17ον Τεῦχος. «Μετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν» (Ματθ. γ, 2)

Transcript

1 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 1 17ον Τεῦχος «Ὑ π ο κ ρ ι τ α ί τ ό μ έ ν π ρ ό σ ω π ο ν τ ο ῦ ο ὐ ρ α ν ο ῦ γ ι ν ώ σ κ ε τ ε δ ι α κ ρ ί ν ε ι ν, τ ά δ έ Σ η μ ε ῖ α τ ῶ ν Κ α ι ρ ῶ ν ο ὐ δ ύ ν α σ θ ε γ ν ῶ ν α ι ;» (Ματθ. ις, 3) «Μετανοεῖτε ἤγγικε γάρ ἡ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν» (Ματθ. γ, 2) Τεῦχος 1 7 Φεβρουάριος 2011 Ἔτος Β Κωδ Ἀρ. Ἀδείας 5325 Ἔκδοσις Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολικοῦ Συνδέσμου «Ἅγιος Κοσμᾶς» - Τηλ.: Τ ό Π ε ρ ι ο δ ι κ ό ν δ ι α ν έ μ ε τ α ι Δ Ω Ρ Ε Α Ν

2 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 2 ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Ἐπειδή ΟΛΟΙ σᾶς ἀποπροσανατολίζουν ἀπό τά Γεγονότα καί τήν ΑΛΗΘΕΙΑ, ἐμεῖς σᾶς ὑπενθυμίζουμε ὅτι: Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ Εκλεκτοί καί ἀγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοί καί ἀναγνῶστες. ΣΚΟΠΟΣ τοῦ ταπεινοῦ αὐτοῦ Περιοδικοῦ «ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙ- ΡΩΝ» πού διανέμεται ΔΩΡΕΑΝ εἶναι ΕΝΑΣ καί ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ. Νά ἐνημερώσει καί ἀφυπνίσει ὅσους τό δυνατόν περισσοτέρους ἀνθρώπους ὅτι ΦΘΑΣΑΜΕ στό ΤΕΛΟΣ τοῦ ΚΟΣΜΟΥ ἀφοῦ ὁ Ἀντίχριστος γεννήθηκε τό 1983 καί θά ἐμφανιστεῖ τό 2012 μέ 2013 γιά νά κυβερνήσει τόν κόσμο γιά 7 περίπου χρόνια, ὅπως ἀποδεικνύει μέ πλῆθος στοιχεῖα καί ντοκουμέντα ὁ πατήρ Μάξιμος μέσα στό βιβλίο του Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΗΛΘΕΝ 1983, ΒΓΗΚΑΜΕ ΑΛΗΘΙΝΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΧΘΕΣ Π Ι Σ Τ Ε Ψ Τ Ε Μ Α Σ Γ Ι Α Τ Ο ΑΥ Ρ Ι Ο Π Ρ Ι Ν Ε Ι Ν Α Ι Π ΟΛΥ Α Ρ ΓΑ!!! Γι αὐτό ἄλλωστε συμβαίνουν καί γίνονται ὅλα αὐτά πού βλέπουμε, ὄχι μόνον στήν Πατρίδα μας, ἀλλά καί παγκόσμια. Γιά νά προετοιμάσουν καί προλειάνουν τόν ἐρχομόν τοῦ Ἀντιχρίστου, ὁ ὁποῖος θά ἐμφανιστεῖ ὡς «ὁ ἀπό μηχανῆς θεός» δίνοντας λύση σέ ὅλα τά προβλήματα. Ἐμεῖς ΧΡΕΟΣ ἔχουμε, παρόλο τό μεγάλο κόστος, νά σᾶς τό ὑπενθυμίζουμε καί νά τό φωνάζουμε συνέχεια, ὅσο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ τό ἐπιτρέπει. Ἐσεῖς ἐάν θέλετε τό δέχεσθε καί τό πιστεύετε, ἐάν θέλετε ὄχι. ΓΡΑΨΕ ΚΑΙ ΕΣΥ ΔΩΡΕΑΝ ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ Ὅσοι ἀπό ἐσᾶς ὠφελεῖσθε ἀπό τό Ὀρθόδοξον Περιοδικόν μας, ἄς τό διαδώσετε καί σέ ἄλλους γνωστούς καί φίλους σας, προκειμένου νά ὠφεληθοῦν, νά βοηθηθοῦν καί νά ἀφυπνισθοῦν καί ἄλλοι. Τό Περιοδικόν μας ἐκδίδεται κάθε ΜΗΝΑ καί ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ. Γι αὐτό κᾶντε ἕνα ἁπλό τηλεφώνημα στό: ἤ στεῖλτε ἕνα μήνυμα στό agioskosmas@patrokosmas.gr καί ΓΡΑΨΤΕ ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗ Σᾶς εὐχαριστοῦμε ἐκ τῶν προτέρων Ἐκ τοῦ Περιοδικοῦ

3 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 3 Τ Α Σ Η Μ Ε Ι Α Τ Ω Ν Κ Α Ι Ρ Ω Ν Ι Δ Ο Υ ΠΡΟΕΙΡΗΚΑ Υ Μ Ι Ν (Ἰησοῦς Χρι στ οσ) Ὑπ ό τ ο ῦ π α τ ρ ό ς Μ α ξί μ ο υ Μ ο ν α χ ο ῦ ἡ ἀπάντησή μασ σέ ὅσουσ λένε ὅτι: «Τήν ἡμέρα Τῆς ΔευΤέρας Παρουσίας, δέν τ ήν γνωρίζει οὐδείς, οὔτ ε ἀκόμη καί...ὁ Υἱός» «Εὔδηλον οὖν, ὅτι οὐδέν ἐστιν ὅ ἀγνοεῖ, Λόγος ὤν, δι οὗ τά πάντα ἐγένετο. Τῶν δέ πάντων οὖσα καί ἡ ἡμέρα ἐκείνη, πάντως δι αὐτοῦ γενήσεται, κἄν διαρραγῶσι μυριάκις τῇ ἑαυτῶν ἀγνοίᾳ οἱ Ἀρειανοί». (Μέγας Ἀθανάσιος Ε.Π.Ε. 4, 204) τό «ΟΥΔΕΙΣ ΓΝΩΡΙΖΕΙ» ἔχει γίνει πλέον «καραμέλα» στό στόμα, πολλῶν κληρικῶν, μοναχῶν καί λαϊκῶν, ὅταν τούς ρωτᾶνε ἤ συζητᾶνε τό θέμα τοῦ χρόνου τῆς Δευτέρας Παρουσίας. Κανείς, μά κανείς δέν γνωρίζει, λένε ὅλοι αὐτοί, τό πότε ἀκριβῶς θά γίνει ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου μας. Ὄχι μόνον οἱ ἁπλοί ἄνθρωποι, ἀλλά οὔτε οἱ ἅγιοι, οὔτε οἱ ἄγγελοι, ἀλλά οὔτε ἀκόμη καί αὐτός ὁ ἴδιος ὁ Υἱός, παρά μόνον ὁ Θεός Πατήρ. Νά, κοιτᾶξτε, λένε, μέ χαμόγελο ἱκανοποιήσεως καί στόμφο, τί λέει ὁ ἴδιος ὁ Χριστός στό Εὐαγγέλιο: «Περί δέ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἤ τῆς ὥρας οὐδείς οἶδεν, οὐδέ οἱ ἄγγελοι ἐν οὐρανῶ, οὐδέ ὁ Υἱός, εἰ μή ὁ πατήρ» (Μαρκ. ιγ', 32) καί (Ματθ. κδ', 36). Καί ἀλλοῦ: «Οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους ἤ καιρούς οὕς ὁ Πατήρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ...» (Πραξ. α', 7). Στό παρόν Τεῦχος θά δώσουμε μία σύντομη ἀπάντηση, λόγῳ ἐλλείψεως χώρου, σέ ὅλους αὐτούς. Πρῶτα ὁ Θεός ὅμως, στό νέο βιβλίο τῆς ταπεινότητός μου, πού θά κυκλοφορήσει σύντομα, μαζί μέ ὅλα τά ΝΕΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΑ ΝΤΟ- ΚΟΥΜΕΝΤΑ, ΣΤΟΙΧΕΙΑ καί ΑΠΟ- ΔΕΙΞΕΙΣ πού ἔχουν προκύψει γιά ὅλα ὅσα ἔχω ὑποστηρίξει στό προηγούμενο βιβλίο μου «Ὁ Ἀντίχριστος Ἦλθεν 1983, 2013» θά λάβουν πλήρη καί ἀποστομωτική ἀπάντηση, ὄχι μόνο γι αὐτήν τήν δῆθεν ἔνστασή τους, ἀλλά καί γιά ὅλες τίς ἄλλες πού ἔχουν ἀκουστεῖ κατά καιρούς. 3

4 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 4 Ἐπιχείρημα παλαιῶν Αἱρετικῶν Ὅτι θά ὑπῆρχαν Χριστιανοί, καί μάλιστα μέσα σ αὐτούς καί «θεολόγοι», οἱ ὁποῖοι θά ξαναπαρουσίαζαν πάλι, μετά ἀπό 1600 χρόνια, τά ἴδια ἐρωτήματα καί ἐπιχειρήματα καταδικασμένων αἱρετικῶν τοῦ 4ου αἰῶνος μ.χ. τῶν Ἀρειανῶν καί Ἀνομοίων, εἶναι ἀπίστευτο, ὅσο καί ἄξιο προσοχῆς καί μελέτης. Μά, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί καί καλοί μου ἄνθρωποι, εἶναι ποτέ δυνατόν, νά λέτε καί νά ὑποστηρίζετε, ἐπίσημα καί σοβαρά, τέτοια θέση καί μάλιστα χρησιμοποιώντας τά λόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ; Ὡς γνωστόν, ἡ Ἁγία Γραφή δέν ἑρμηνεύεται κατά γράμμα, διότι, «τό μέν γράμμα ἀποκτέννει τό δέ πνεῦμα ζωοποιεῖ». (Β Κορ. γ, 6) Οὔτε ἑρμηνεύεται μεμονωμένα καί ἀποσπασματικά, ἀλλά, πάντοτε σέ σχέση μέ τά ἄλλα χωρία, («συνάφεια τῆς Ἁγίας Γραφῆς») διότι ὑπάρχει, ἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος, νά ἑρμηνεύσουμε λανθασμένα τά κείμενα, καί νά πέσουμε σέ πλάνες καί σέ αἱρέσεις, ὅπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Χρυσόστομος: «Γιατί δέν πρέπει νά ἐξετάσουμε μόνο αὐτό τό σημεῖο, ἀλλά καί ὅλη τή συνέχεια, καί γιά ποιούς εἰπώθηκε καί ἀπό ποιόν καί γιά ποιόν καί γιατί, καί πότε καί μέ ποιό τρόπο. Γιατί δέν ἀρκεῖ νά λέμε, ὅτι στίς Γραφές εἶναι γραμμένο, οὔτε γενικά ἀποσπώντας λόγια καί κομματιάζοντας τά μέλη 4 τοῦ σώματος τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν, καί παίρνοντάς τα ἔρημα καί ξένα πρός τή συνάφειά (=σχέση) τους, νά τά παραποιοῦμε ὅπως ἐμεῖς θέλουμε καί χωρίς φόβο. Γιατί ἔτσι πολλές διδασκαλίες μπῆκαν στή ζωή μας παραποιημένες, μέ τό νά πείθει ὁ διάβολος τούς πιό ράθυμους νά ἀπαγγέλουν παραποιημένα τά κείμενα τῶν Γραφῶν, ἤ προσθέτοντας ἤ ἀφαιρώντας νά ἐπισκοτίζουν τήν ἀλήθεια». (P.G.56,156) Ἀπόδειξη ὅλων αὐτῶν ἀποτελοῦν οἱ Ἰεχωβάδες, ἀλλά καί οἱ πάσης φύσεως αἱρετικοί. Τί ἰσχυρίζονται οἱ Ἰεχωβάδες, μεταξύ πολλῶν ἄλλων ἀνοησιῶν καί βλασφ ημ ιῶν, γιά τόν Ἰησοῦ Χριστό; Ὅτι δέν εἶναι Θεός, ἀλλά κτῖσμα καί δημιούργημα τοῦ Θεοῦ. Καί γιά νά ἀποδείξουν τοῦ λόγου τό ἀληθές, φέρνουν παράδειγμα τά λόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ πού λέει:«ὁ Πατήρ μου μείζων μού ἐστι». (Ἰω. ιδ', 28) Ὁρῖστε, μᾶς λένε, ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὁμολογεῖ, ὅτι ὁ Πατέρας του εἶναι μεγαλύτερος ἀπ αὐτόν. Ἄρα, γιά νά εἶναι μεγαλύτερος, δέν εἶναι ἴσος, καί γιά νά μήν εἶναι ἴσος, δέν εἶναι Θεός. Δέν κοιτάζουν ὅμως πιό πάνω, πού πάλι, ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας, λέγει: «ἐγώ καί ὁ Πατήρ ἕν ἐσμέν» (Ἰω. ι', 30) ἤ τήν ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν Φίλιππο, ὅταν τοῦ ζήτησε νά τοῦ

5 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 5 δείξῃ τόν Πατέρα: «ὁ ἑωρακώς ἐμέ ἑώρακε τόν Πατέρα» (Ἰω. ιδ', 9) ἤ τήν ὁμολογία τοῦ Πέτρου: «Σύ εἶ ὁ Χριστός ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος» (Ματθ. ις', 16) καί πλῆθος ἄλλων χωρίων, πού ἀποδεικνύουν περίτρανα τήν Θεότητα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἡ Ἁγία Τριάδα εἶναι Ὁμοούσιος καί Ἀχώριστος Ἔτσι λοιπόν καί ἐδῶ στό θέμα μας. Πῶς εἶναι δυνατόν νά στέκονται σέ ἕνα μόνο χωρίο τῆς Ἁγίας Γραφῆς νά τό ἑρμηνεύουν κατά γράμμα, ὅπως οἱ Ἰεχωβάδες ἀνωτέρω καί νά καταλήγουν σ αὐτό τό ΒΛΑΣΦΗΜΟ καί ΑΙ- ΡΕΤΙΚΟ συμπέρασμα ὅτι δέν γνωρίζει οὔτε ὁ Υἱός, παρά μόνον ὁ Πατέρας; Ἀλλά, εἶναι ποτέ δυνατόν νά ὑπάρχει κάτι, ὁ,τιδήποτε, πού νά γνωρίζει ἤ νά ἔχει ὁ Πατήρ καί νά μήν γνωρίζει ἤ νά μήν ἔχει ὁ Υἱός ἤ τό Ἅγιο Πνεῦμα; Εἴτε αὐτό εἶναι Ἐξουσία, Δύναμη, Γνώση, Ἰδιότητα, Χάρισμα ἤ ὁ,τιδήποτε ἄλλο; Τότε, τί Ἁγία Τριάδα «ὁμοούσιος καί ἀχώριστος» εἶναι; Ποῦ πάει τό Πρῶτο καί Βασικώτερο Δόγμα τῆς Πίστεώς μας, πού λέει ὅτι ἔχουμε ἕνα Θεό τρισυπόστατον, πού ἔχει μία φύση, μία οὐσία καί τρεῖς Ὑποστάσεις; Ὅτι ὅλα, τά πάντα, εἰς τήν Ἁγία Τριάδα εἶναι κοινά καί ἴδια, ἐκτός ἀπό τίς τρεῖς Ὑποστατικές Ἰδιότητες; Ὅτι, δηλαδή, ὁ Πατήρ εἶναι Ἀγέννητος, ὁ Υἱός Γεννητός καί τό Πνεῦμα τό Ἅγιον Ἐκπορευτόν. Τότε, τί ἰσχύ ἔχει ὁ λόγος τοῦ Κυρίου μας πού λέει ὅτι, ὅλα ὅσα ἔχει ὁ Πατέρας Του εἶναι δικά Του; «Πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ ἐμά ἐστιν». (Ἰω. ις, 15) ἀλλά καί «ὁ Μονογενής Υἱός ὁ ὤν εἰς τόν κόλπον τοῦ Πατρός ἐκεῖνος ἐξηγήσατο...» (Ἰω. α', 18) Πῶς εἶναι λοιπόν ποτέ δυνατόν νά γνωρίζει κάτι, ὁ,τιδήποτε, ὁ Πατήρ καί νά μήν τό γνωρίζει ὁ Υἱός ἤ τό Ἅγιο Πνεῦμα; «Μία Δύναμις, Μία Ἐξουσία, Μία Προσκύνησις τῆς Ἁγίας Τριάδος» ψάλλομεν τήν ἡμέραν τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς, στήν Ἐκκλησία. Καί «Πατέρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καί ἀχώριστον» λέμε καθημερινά στήν Θεῖα Λειτουργία. Τί ἔχουμε, ἕνα Θεό διχασμένο (ἄπαγε τῆς βλασφημίας), πού δέν γνωρίζει τό ἕνα πρόσωπο, τί κάνει καί τί γνωρίζει τό ἄλλο; Δέν εἶναι ποτέ δυνατόν! Αὐτές εἶναι παιδαριώδεις ἀνοησίες καί φοβερές Βλασφημίες!!! Εἶναι δυνατόν νά μήν γνωρίζει ὁ Υἱός; Ἀλλά καί τό πιό αὐτονόητο ἀπ ὅλα, εἶναι τό ἑξῆς: Εἶναι ποτέ δυνατόν, ὁ Χριστός ὡς Θεάνθρωπος, ὡς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὁ δημιουργήσας τό Σύμπαν καί 5

6 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 6 μέσα σ αὐτό καί τόν χρόνο, καί τούς αἰῶνες, νά μήν γνωρίζει πότε θά γίνει ἡ Δεύτερη Του Παρουσία; Πότε, δηλαδή, θά ξαναέλθει ὁ ἴδιος, γιά νά κρίνει ζῶντες καί νεκρούς; Καί ἀπό τήν ἄλλη, πῶς μᾶς ἐξιστορεῖ, μέ πᾶσα λεπτομέρεια καί σαφήνεια, τά σημεῖα τοῦ τέλους, πού ἀναφέρονται στό ΚΔ' κεφάλαιο τοῦ κατά Ματθαῖον καί στό ΚΑ' τοῦ κατά Λουκᾶν, ἐάν δέν γνώριζε, τό πότε ἀκριβῶς αὐτά θά συμβοῦν; Ἀφοῦ πρῶτα μᾶς λέει, ὅτι θά γίνει αὐτό, ἐκεῖνο, τό ἄλλο, μετά θά ἔλθει ὁ Ἀντίχριστος κλπ., μᾶς ἀναφέρει ὅλα τά σχετικά γεγονότα καί τελικά, δέν ξέρει πότε θά ἔλθη Ἐκεῖνος; Τί ἀστεῖα πράγματα! Σέ καμμία μά καμμία περίπτωση, δέν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ Ὅμως εἶναι πάλι καί κάποιοι ἄλλοι, πού ὑποστηρίζουν ὅτι, ἐδῶ ὁ Χριστός, μιλάει μέ τήν ἀνθρώπινή Του ἰδιότητα. Καί ἐπειδή, κανείς ἄνθρωπος, δέν γνωρίζει πότε θά γίνει ἡ Δευτέρα Παρουσία, δέν γνωρίζει, ὡς ἄνθρωπος πού ἦταν, καί ὁ Χριστός. Δέν ἔχουν ὅμως δίκιο, διότι Θεία καί ἀνθρωπίνη Φύσις τοῦ Κυρίου μας, ἦταν ἀρρήκτως συνδεδεμένες μεταξύ τους, στήν μία Ὑπόσταση τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ. Στό Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, ἔχουμε ΜΙΑ Ὑπόσταση καί δύο Φύσεις. Εἶναι Τέλειος Θεός καί Τέλειος Ἄνθρωπος (ἐκτός ἁμαρ- 6 τίας) σέ ἕνα Πρόσωπο. Δέν ἔχουμε ΔΥΟ Πρόσωπα - ΔΥΟ Ὑποστάσεις - ΔΥΟ ξεχωριστούς «Χριστούς», γιά νά ποῦμε ὅτι ὁ Χριστός, σάν ἄνθρωπος, δέν γνώριζε καί δέν ἤξερε, αὐτά πού γνώριζε καί ἤξερε ὁ Χριστός σάν Θεός. Αὐτές ἐπαναλαμβάνουμε εἶναι αἱρέσεις τῶν πρώτων αἰώνων καί μάλιστα καταδικασμένες ἀπό Οἰκουμενικές καί Τοπικές Συνόδους. Τότε λοιπόν, τί ἐννοεῖ ὁ Ἰησοῦς μέ τά ἀνωτέρω λόγια; Πάντως σέ καμμία περίπτωση ὅλα αὐτά τά ἀνόητα, φαιδρά καί βλάσφημα πού ὑποστηρίζουν ὅλοι αὐτοί οἱ κύριοι! Ἡ ὀρθή ἑρμηνεῖα τοῦ χωρίου Ἀλλά ἀντί νά συνεχίσει ἡ ταπεινότης μου, ἄς δοῦμε, τήν πραγματική καί ὀρθή ἑρμηνεῖα αὐτοῦ τοῦ χωρίου «περί δέ τῆς ἡμέρας ἐκείνης... οὐδείς γνωρίζει» ὅπως ἀκριβῶς τό ἔχουν ἑρμηνεύσει μεγάλοι καί θεοφόροι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας καί ὄχι ὁ πατήρ Μάξιμος ἤ ὅποιος δήποτε ἄλλος Μοναχός κληρικός ἤ θεολόγος. Μαρτυρίες Ἁγίων Πατέρων ὅτι ὁ Χριστός Γνωρίζει α) Ὁ Μέγας Βασίλειος «Θά ἥρμοζεν εἰς τήν φιλοπονίαν σου νά παραθέσῃς τά εὐαγγελικά λόγια καί νά συγκρίνῃς μεταξύ των, τό τοῦ Ματθαίου καί τό τοῦ Μάρκου. Διότι μόνον αὐτοί φαίνονται νά συμ-

7 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 7 φωνοῦν μεταξύ των εἰς τό χωρίον τοῦτο. Λοιπόν, ἡ φράσις τοῦ Ματθαίου ἔχει ὡς ἑξῆς: Περί δέ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καί τῆς ὥρας κανείς δέν γνωρίζει, οὔτε οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, εἰμή μόνος ὁ Πατήρ. Τοῦ δέ Μάρκου ὡς ἑξῆς: Περί δέ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καί τῆς ὥρας κανείς δέν γνωρίζει οὔτε οἱ ἐν τῷ οὐρανῷ ἄγγελοι, οὔτε ὁ Υἱός, εἰμή ὁ Πατήρ. Τί ἀξίζει νά ἐπισημανθῇ εἰς αὐτά; Ὅτι ὁ μέν Ματθαῖος δέν εἶπε τίποτε περί τῆς ἀγνωσίας τοῦ Υἱοῦ, ἀλλά φαίνεται νά συμφωνῇ κατά τήν ἔννοιαν μέ τόν Μάρκον μέ τό νά λέγῃ, εἰ μή ὁ Πατήρ μόνος. Ἡμεῖς δέ ἔχομεν τήν γνώμην ὅτι τό μόνος ἔχει λεχθῆ πρός ἀντιδιαστολήν ἀπό τούς ἀγγέλους καί ὅτι ὁ Υἱός δέν συμπεριλαμβάνεται μαζί μέ τούς δούλους του κατά τήν ἄγνοιαν τῆς ἡμέρας καί ὥρας τῆς δευτέρας ἐλεύσεως. Διότι αὐτός πού εἶπεν ὅτι πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ ἐμά ἐστιν (Ἰω. 16, 15) εἶναι ἀψευδής. Ἕνα δέ ἀπό τά στοιχεῖα πού ἔχει εἶναι καί ἡ γνῶσις τῆς ἡμέρας ἐκείνης καί τῆς ὥρας. Ἑπομένως ὁ Κύριος, εἰς τήν ρῆσιν τοῦ Ματθαίου, παρασιωπῶν τό ἰδικόν του πρόσωπον ὡς ὁμολογούμενον, εἶπεν ὅτι οἱ ἄγγελοι ἀγνοοῦν καί μόνον ὁ Πατήρ γνωρίζει, ἐξυπονοῶν μέ τήν σιωπήν ὅτι ἡ γνῶσις τοῦ Πατρός εἶναι καί ἰδική του, διότι καί εἰς ἄλλα σημεῖα ἔχει εἴπει, καθώς γνωρίζει ἐμέ ὁ Πατήρ, καί ἐγώ γνωρίζω τόν Πατέρα. Ἐάν δέ ὁ Πατήρ γνωρίζῃ τόν Υἱόν ὁλόκληρον καί πλήρως, ὥστε νά κατανοῇ καί ὅλην τήν σοφίαν πού κατοικεῖ εἰς αὐτόν, εἶναι φανερόν ὅτι κατά τό ἴσον μέτρον καί θά ἐπιγνωσθῇ ὑπό τοῦ Υἱοῦ, μαζί μέ ὅλην τήν ἐνυπάρχουσαν εἰς αὐτόν σοφίαν καί πρόγνωσιν τῶν μελλόντων. Τό δέ κείμενον τοῦ Μάρκου, ἐπειδή αὐτό φαίνεται νά ἀποκλείῃ σαφῶς καί τόν Υἱόν ἀπό τήν γνῶσιν, ἐκλαμβάνομεν ὑπό τήν ἑξῆς ἔννοιαν. Ὅτι δηλαδή κανείς δέν γνωρίζει, οὔτε οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ, ἀλλ οὔτε ὁ Υἱός θά ἐγνώριζεν, ἐάν δέν εἶχε γνωρίσει ὁ Πατήρ. Δηλαδή ἡ αἰτία τοῦ ὅτι ὁ Υἱός γνωρίζει προέρχεται ἀπό τόν Πατέρα. Αὐτή δέ ἡ ἐξήγησις διά τόν ἀκούοντα μέ ὀρθοφροσύνην εἶναι ἀβίαστος, ἐπειδή δέν ἀπαντᾷ ἐδῶ τό μόνος, ὅπως συμβαίνει εἰς τόν Ματθαῖον. Ἡ ἔννοια δέ τοῦ χωρίου τοῦ Μάρκου εἶναι ἡ κατωτέρω. Ὡς πρός τήν ἡμέραν ἐκείνην καί τήν ὥραν δέν γνωρίζει κανείς, οὔτε οἱ ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ, ἀκόμη δέ οὔτε ὁ Υἱός θά ἐγνώριζεν, ἐάν δέν ἐγνώριζεν ἤδη ὁ Πατήρ, διότι ἀπό τόν Πατέρα εἶχε δοθῆ εἰς αὐτόν ἡ γνῶσις ἤδη ἐξ ἀρχῆς. Εἶναι δέ εὐλογώτατον καί θεοπρεπές νά λέγεται περί τοῦ Υἱοῦ τοῦτο, ὅτι ἔχει καί τήν ἱκανότητα γνώσεως καί τόν στολισμόν μέ ὅλην τήν σοφίαν καί δόξαν πού ταιριάζει εἰς τήν θεότητά του ἀπό ἐκεῖνον τοῦ ὁποίου εἶναι ὁμοούσιος». (Μ. Βασιλείου ΕΠΕ 1, ) 7

8 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 8 β) Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος «Καί ἐκεῖνο πάλιν, τό ὀρθῶς μέν λεχθέν, κακῶς δέ κατανοούμενον ἀπό αὐτούς, ἐννοῶ τό περί τῆς ἡμέρας ὅμως καί τῆς ὥρας, κατά τήν ὁποία θά γίνῃ ἡ δευτέρα παρουσία καί ἡ καθολική κρίσις, οὐδείς γνωρίζει πότε ἀκριβῶς θά ἔλθῃ, οὔτε οἱ ἄγγελοι εἰς τούς οὐρανούς, οὔτε ὁ Υἱός (Μάρκ. 13, 32), εἶναι ὀρθόν ὡς πρός τό νόημά του. Διότι ἐκεῖνοι μέν νομίζουν ὅτι μέ τό νά λέγῃ οὔτε ὁ Υἱός ἐμφανίζεται ὡς ἀγνοῶν ὁ Υἱός ἐπειδή εἶναι κτίσμα. Ὅμως δέν συμβαίνει τοῦτο, μή γένοιτο! Διότι ὅπως ὅταν λέγῃ ἔκτισέ με τό λέγει ἀνθρωπίνως, ἔτσι καί ὅταν λέγῃ οὔτε ὁ Υἱός ἀνθρωπίνως πάλιν τό λέγει. Τό ὅτι δέ ἐλέχθη ἔτσι ἔχει εὔλογον αἰτίαν. Ἐπειδή δηλαδή ἔγινε ὁ ἄνθρωπος, ὅπως ἔχει γραφῆ καί εἶναι ἴδιον τῶν ἀνθρώπων ἡ ἄγνοια ὅπως καί ἡ πεῖνα, καί τά ἄλλα (διότι δέν γνωρίζουν οἱ ἄνθρωποι, ἐάν προηγουμένως δέν ἀκούσουν καί δέν μάθουν), διά τοῦτο φανερώνει καί τήν ἄγνοιαν τῶν ἀνθρώπων, καθ ὅσον ἔγινε ἄνθρωπος. πρῶτον μέν διά νά δείξῃ ὅτι ἔχει πράγματι ἀνθρώπινον σῶμα, ἔπειτα δέ, μολονότι ἔχει τήν ἄγνοιαν τῶν ἀνθρώπων ὡς πρός τό σῶμα ἀφοῦ τό ἐλευθερώσῃ καί τό καθαρίσῃ ἀπό ὅλα, διά νά παρουσιάσῃ εἰς τόν Πατέρα τήν ἀνθρωπότητα τελείαν καί ἁγίαν. Ποίαν δικαιολογίαν ἀκόμη θά εὕρουν οἱ Ἀρειανοί; Τί ἄλλο θά ἐπινοήσουν διά νά διαμαρτυρηθοῦν; Ἀπεδείχθησαν ὅτι δέν γνωρίζουν τό νόημα τοῦ ὁ Κύριος μέ ἔκτισεν ὡς τό πρῶτον ἐκ τῶν δημιουργημάτων του καί ἐφάνησαν ὅτι δέν κατανοοῦν τό περί δέ τῆς ἡμέρας ὅμως καί τῆς ὥρας, κατά τήν ὁποία θά γίνῃ ἡ δευτέρα παρουσία, οὐδείς γνωρίζει πότε ἀκριβῶς θά ἔλθῃ, οὔτε οἱ ἄγγελοι εἰς τούς οὐρανούς, οὔτε ὁ Υἱός (Μάρκ.13, 32). Διότι ὅπως ὅταν λέγῃ τό «ἔκτισε», ὑποδηλοῖ τήν ἀνθρωπίνην φύσιν, διότι ἔγινε ἄνθρωπος καί ἐκτίσθη, ὅταν λέγῃ δέ Ἐγώ καί ὁ Πατήρ εἴμεθα ἕν (Ἰω. 10, 30) καί ἐκεῖνος πού ἔχει ἴδει ἐμέ, ἔχει ἴδει τόν Πατέρα (Ἰω. 14, 9) καί Ἐγώ εἰμί ἐν τῷ Πατρί, καί ὁ Πατήρ εἶναι ἐν ἐμοί (Ἰω. 14, 10) ὑποδηλοῖ ὅτι εἶναι προαιώνιος καί ὁμοούσιος μέ τόν Πατέρα, ἔτσι καί ὅταν λέγῃ κανείς δέν γνωρίζει, οὔτε καί ὁ Υἱός τό λέγει πάλιν ὡς ἄνθρωπος, διότι ἡ ἄγνοια εἶναι ἴδιον γνώρισμα τῶν ἀνθρώπων. Ὅταν ὅμως λέγῃ, κανείς δέν γνωρίζει τελείως τόν Πατέρα παρά μόνον ὁ Υἱός, καί κανείς δέν γνωρίζει τελείως τόν Υἱόν παρά μόνον ὁ Πατήρ (Ματθ. 11, 27) δεικνύει ὅτι γνωρίζει πολλά περισσότερα ἀπό τά δημιουργήματα. Οἱ μαθηταί του λοιπόν, καθώς λέγεται εἰς τό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιον, ἔλεγον τώρα βεβαιούμεθα ὅτι γνωρίζει τά πάντα (Ἰω. 16, 30). Εἶναι καταφανές λοιπόν ὅτι δέν ὑπάρχει τίποτε πού νά μή γνωρίζῃ, καθ ὅσον εἶναι ὁ Λόγος, διά τοῦ ὁποίου ἐδημιουργήθησαν τά πάντα. 8

9 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 9 Ἀφοῦ δέ μεταξύ ὅλων αὐτῶν τά ὁποῖα ἐδημιούργησε, συμπεριλαμβάνεται καί ἡ ἡμέρα ἐκείνη, ὁπωσδήποτε θά ἔλθῃ δι αὐτοῦ, καί ἄν ἐκραγοῦν ἀκόμη μυριάκις λόγῳ τῆς ἀγνοίας των οἱ Ἀρειανοί». (Μ. Ἀθανασίου ΕΠΕ 4, 204) γ) Ὁ Θεοφύλακτος Βουλγαρίας. «Διδάσκει τούς μαθητάς ἐδῶ, νά μή ζητοῦν νά μανθάνουν ἐκεῖνα ὅπου ὑπερβαίνουν τήν γνῶσιν τῶν ἀνθρώπων. Διότι μέ τό νά εἰπῇ οὔτε οἱ Ἄγγελοι, τούς ἐκράτησε νά μή ζητοῦν νά μάθουν ἐκεῖνα ὅπου δέν τά ἠξεύρουν ἀκόμη, οὔτε οἱ ἄγγελοι. Μέ τό νά εἰπῆ δέ ὅτι μόνος ὁ Πατήρ μου, τούς ἐμπόδισε νά μή ζητήσουν πλέον νά μάθουν τοιαῦτα. Διότι ἄν ἤθελεν εἰπῇ ὅτι ἠξεύρω, ἀλλά δέν θέλω νά σᾶς τό εἰπῶ, ἤθελαν λυπηθῇ ὡς καταφρονεμένοι ὑπ αὐτοῦ, καθώς κάμνουν καί οἱ πατέρες πολλάκις μέ τά παιδιά τους, ὅταν κρατοῦν τίποτε εἰς τά χέρια τους, καί τούς τό ζητοῦν τά παιδιά τους, καί αὐτοί δέν θέλουν νά τούς τό δώσουν, τό κρύβουν καί λέγουν, ὅτι δέν ἔχουν ἐκεῖνο ὅπου τούς ζητοῦν, καί ἔτσι παύουν τά παιδιά, καί τά ἡμερώνουν ἀπό τά κλαυσίματα. Ἔτσι λοιπόν καί ὁ Κύριος, μέ τό νά εἰπῇ ὅτι κανείς δέν ἠξεύρει οὔτε ὁ υἱός, εἰμή μόνον ὁ πατήρ, τούς ἐμποδίζει νά μή ζητοῦν τοιαῦτα. Διά νά παύσῃ λοιπόν τούς Ἀποστόλους ὅπου ἐγύρευαν νά μάθουν περί τῆς ἡμέρας, καί ὥρας ἐκείνης, εἶπεν ὅτι οὐδέ ἐγώ δέν ἠξεύρω, εἰμή ὁ πατήρ μου μόνος ἀλλ ὅτι πῶς ἠξεύρει καί αὐτός τήν ἡμέραν καί τήν ὥραν ἐκείνην, φανερόν εἶναι καί ἀπό ἄλλα πολλά, διότι πάντα ὅσα ἔχει ὁ πατήρ, τοῦ υἱοῦ εἶναι, ὁ δέ πατήρ ἔχει καί τήν γνῶσιν τῆς ἡμέρας, τήν ἔχει λοιπόν καί ὁ υἱός, δηλαδή ἠξεύρει περί τῆς ἡμέρας. Φανερώτερον δέ εἶναι ἀπό τοῦτο, διότι πῶς εἶναι δυνατόν νά μή ἠξεύρει ὁ υἱός περί τῆς ἡμέρας, ὁ ὁποῖος τά πρό τῆς ἡμέρας ἠξεύρει τοιουτοτρόπως. Διότι αὐτός ὅπου τούς ὁδήγησεν ἕως τά πρόθυρα, φανερόν εἶναι ὅτι ἠξεύρει, καί τήν θύραν, ἀλλά διά τό συμφέρον τους δέν τήν ἄνοιξε». (Θεοφυλάκτου Βουλγαρίας P.G. 123, 641) δ) Ὁ Ἅγιος Ἰωάνης ὁ Χρυσόστομος. «Διά τήν ἡμέραν δέ ἐκείνην καί τήν ὥραν κανείς δέν γνωρίζει τίποτε, οὔτε οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, παρά μόνον ὁ Πατήρ μου. Μέ τήν δήλωσιν οὔτε οἱ ἄγγελοι τούς ἀπεστόμωσεν, ὥστε νά μή ζητήσουν νά μάθουν ὅ,τι δέν γνωρίζουν ἐκεῖνοι, λέγων δέ οὔτε ὁ Υἱός τούς ἐμποδίζει ὄχι μόνον νά μάθουν, ἀλλά καί νά ἐρευνοῦν. Ὅτι δέ δι αὐτό τό εἶπε, βλέπε πῶς τούς ἀπεστόμωσε καλύτερα μετά τήν ἀνάστασιν, ὅταν τούς εἶδε νά γίνωνται περισσότερον περίεργοι. Διότι τώρα μέν τούς ἀνέφερε πολλά καί διάφορα τεκμήρια, τότε δέ τούς εἶπεν ἁπλῶς: δέν εἶναι ἰδική σας ὑπόθεσις νά γνωρίζετε τούς χρόνους ἤ τούς καιρούς (Πράξ. α', 7). 9

10 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 10 ἐδημιούργησε τούς ἀιῶνας, εἶναι φανερόν ὅτι ἐδημιούργησε καί τούς χρόνους, ἐάν δέ ἐδημιούργησε τούς χρόνους, ἐδημιούργησε καί τήν ἡμέραν. Πῶς λοιπόν ἀγνοεῖ αὐτήν πού ἐδημιούργησεν;» (Ἰω.Χρυσ. Ε.Π.Ε. 12, 45-47) Ἔπειτα, διά νά μή εἴπουν ὅτι παρεμελήθημεν, περιεφρονήθημεν, οὔτε αὐτοῦ δέν εἴμεθα ἄξιοι, λέγει: τούς ὁποίους ὥρισεν ὁ Πατήρ κατά τήν ἰδικήν του ἐξουσίαν (Α' Κορ. β', 10). Διότι ἐφρόντιζε πάρα πολύ νά τούς τιμᾷ καί νά μή τούς ἀποκρύπτῃ τίποτε. Διά τοῦτο αὐτό τό ἀφήνει εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦ Πατρός, ἀφ ἑνός διά νά κάμῃ τό πρᾶγμα φοβερόν, καί ἀφ ἑτέρου νά ἀποκλείσῃ ἐκείνους νά πληροφορηθοῦν αὐτό πού ἐλέχθῃ. Διότι ἐάν δέν εἶναι αὐτό καί τό ἀγνοεῖ, πότε θά τό γνωρίσῃ; Μήπως μαζί μας; Καί ποῖος θά ἠμποροῦσε νά τό εἴπῃ αὐτό; Καί τόν μέν Πατέρα τόν γνωρίζει ἀκριβῶς, τόσον ἀκριβῶς μάλιστα ὅσον Ἐκεῖνος γνωρίζει τόν Υἱόν, τήν δέ ἡμέραν τήν ἀγνοεῖ; Ἔπειτα, τό μέν Πνεῦμα ἐρευνᾷ καί τά βάθη τοῦ Θεοῦ, καί Αὐτός δέν γνωρίζει οὔτε τόν χρόνον τῆς κρίσεως; Ἀλλά τό μέν πῶς πρέπει νά κρίνῃ τό γνωρίζει καί τά ἀπόκρυφα τοῦ καθενός τά γνωρίζει καλῶς, αὐτό δέ πού εἶναι πολύ πιό ἀσήμαντον ἀπό ἐκεῖνο, αὐτό θά τό ἀγνοοῦσε; Πῶς ὅμως, ἐάν ὅλα ἔγιναν δι αὐτοῦ καί χωρίς αὐτόν δέν ἔγινε τίποτε, ἠγνόησε τήν ἡμέραν; Διότι αὐτός πού Καμμία σχέση λοιπόν, δέν ἔχει ἀπ ὅ,τι εἴδαμε, ἡ ἑρμηνεῖα ὅλων τῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων μας, μέ τήν ἐσφαλμένη καί βλάσφημη ἑρμηνεῖα πού δίνουν, ὅλοι οἱ σύγχρονοι ἐκεῖνοι κληρικοί καί λαϊκοί στό ἐπίμαχο αὐτό χωρίο. Καί οἱ τέσσερις Ἅγιοι πού παρουσιάσαμε ἐνδεικτικά, ὁμολογοῦν σαφέστατα ρητά καί κατηγορηματικά ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ΓΝΩΡΙΖΕΙ πολύ καλά τήν ἡμέρα καί τήν ὥρα τῆς Δευτέρας Παρουσίας Του καί ὡς Θεός καί ὡς Ἄνθρωπος, καί ὅτι ἄλλοι ἦταν οἱ λόγοι, ὅπως εἴδαμε πού εἶπε τό οὐδείς γνωρίζει, ἀλλά καί δέν τούς ἀπεκάλυψε τό πότε θά γίνει. Καί βέβαια ὅτι τελικά γνωρίζουν καί οἱ ἄνθρωποι, αὐτό θα τό δοῦμε, πρῶτα ὁ Θεός σέ κάποιο ἄλλο τεῦχος τοῦ Περιοδικοῦ μας. Λίγη προσοχή λοιπόν καί σεβασμός, δέν θά ἔβλαπτε, σέ ὅ,τι ἔχει σχέση μέ τήν ἑρμηνεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν θεμάτων αὐτῶν, πού ἅπτονται τῆς Σωτηρίας μας. 10

11 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 11 θ ε ρ μ η Π Α Ρ Α Κ Λ Η Σ Η Παρακαλοῦμε πολύ, ὅσοι ἀπό ἐσᾶς θέλετε ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΑ νά μᾶς ἐνισχύσετε οἰκονομικά, γιά νά συνεχισθεῖ ἀπρόσκοπτα ἡ ἔκδοση τοῦ Περιοδικοῦ ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ἀλλά καί ὅλο τό Ἱεραποστολικό καί Φιλανθρωπικό μας ἔργο, μπορεῖτε νά καταθέτετε, ὅποτε θέλετε καί μπορεῖτε, τόν ὀβολόν σας, εἴτε μέσω τῆς Ταχυπληρωμῆς πού ἐσωκλείεται τυπικά πάντα μέσα στό Περιοδικό μας, εἴτε στόν κάτωθι Λογαριασμό τοῦ Συνδέσμου μας: ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΕΛΛΑΔΟΣ 116/ ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΘΕΡΜΑ Υ/Γ 1) Ὅσοι κάνετε κατάθεση μέσω Τραπέζης παρακαλοῦμε νά προτιμᾶτε τήν ΕΘΝΙΚΗ γιατί ἐάν καταθέσετε σέ ἄλλη τράπεζα, ἀπό τήν ὅποια κατάθεση σας, μικρή ἤ μεγάλη, θά κρατηθοῦν 4 εὐρώ ὡς προμήθεια. 2) Μετά τήν κατάθεση, παρακαλοῦμε ἐνημερῶστε μας τηλεφωνικά, γιά νά σᾶς ἀποστείλλουμε τήν σχετική νόμιμη ἀπόδειξη. Οἱ Ἐκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέλη ἐκυκλοφόρησαν καί διανέμουν ΔΩΡΕΑΝ ἕνα πολύ ὄμορφο καί ὠφέλιμο βιβλίο μέ θέμα: Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ Ὅσοι ἐνδιαφέρονται μποροῦν νά τηλεφωνήσουν στό Τη λ. : ἤ νά γράψουν στήν Διεύθυνση: κ. Στυλιανόν Ν. Κεμεντζετζίδη Ἐκδόσεις Ὀρθόδοξος Κυψέλη Σπαρτάκου 6 - Συκιές Θεσσαλονίκη 11

12 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 12 ὉἍγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής ἀποκαλύπτει... Τ ί συμβόλιζαν στήν Ἔξοδο ὁ Μωϋσῆς καί ὁ Φαραώ; Τί ἦταν ἡ Αἴγυπτος; Τί σημαίνουν οἱ ἀγελάδες πού εἶδε ὁ Φαραώ στόν ὕπνο του καί τί τά στάχυα; Τί σημαίνουν οἱ 250 ἄνδρες πού ἐπιτέθηκαν κατά τοῦ Μωϋσῆ; Ἐρώτηση Τί συμβόλιζαν στήν Ἔξοδο ὁ Μωϋσῆς καί ὁ Φαραώ, τί ἦταν ἡ Αἴγυπτος καί πῶς οἱ πληγές χτυποῦσαν τούς Αἰγύπτιους, ἐνῶ γιά τούς ἄλλους δέν ὑπῆρχαν; Ποιός εἶναι ἐπίσης ὁ ἐξολοθρευτής, ποιός ὁ θάνατος τῶν πρωτοτόκων παιδιῶν (Ἐξ. ε, 12) καί γιατί ἡ Γραφή λέει ἀλλοῦ ὅτι ἀνέβηκαν ἀπό τήν Αἴγυπτο κι ἀλλοῦ ὅτι βγῆκαν; Ἀπάντ ηση ομωϋσῆς εἶναι σύμβολο τῶν εὐσεβῶν καί τοῦ τέλους τους, ἐνῶ ὁ Φαραώ τῶν ἀσεβῶν καί τοῦ δικοῦ τους πάλι τέλους. Ὅσο δηλαδή ὁ Μωϋσῆς ἦταν ὑπάκουος καί μαλακός νά ἐκτυπωθοῦν σ αὐτόν τά θεῖα παραγγέλματα, ἄλλο τόσο ἦταν ἀντίθετος σ αὐτά ὁ Φαραώ. Ἡ Αἴγυπτος κατά μία ἀπό τίς ἑρμηνεῖες της σημαίνει «σκοτασμός» καί λέγεται γιά τόν αἰῶνα τοῦτον. Οἱ γεωγράφοι λένε ὅτι ἡ Αἴγυπτος εἶναι ἡ χαμηλότερη ἀπό ὅλες τίς χῶρες τῆς γῆς καί γι αὐτό λέει ἡ Γραφή ὄχι μόνο ὅτι ἔβγαλε (Ἐξ. γ, 8 -Ἰησ. Ναυῆ κδ, 17) ἀλλά καί ἀνέβασε (Ἐξ. ιβ, 51 -Λευτ. ια,45) δηλώνοντας μέ τήν ἔξοδο αὐτούς πού ἔρχονται πρός τό πνεῦμα ἀπό τήν προσκόλληση στή σάρκα, ἐνῶ μέ τήν ἄνοδο αὐτούς πού ἀνεβαίνουν ἀπό τά ὑλικά στά πνευματικά. Α ἰγύπτιοι εἶναι ὅλοι οἱ φιλήδονοι καί φίλοι τοῦ κόσμου, ἔστω κι ἄν εἶναι στό σῶμα εὐγενεῖς, ἐνῶ Ἰσραηλίτες ὅλοι ὅσοι ἀγαποῦν τόν Θεό καί μισοῦν τόν κόσμο. Γιά τούς Αἰγύπτιους τό νερό εἶναι αἷμα, ἐνῶ γιά τούς Ἰουδαίους νερό φυσικό. Ἐπειδή τό νερό δηλαδή εἶναι θρεπτικό καί ζωτικό, δηλώνει ὅτι ὅποιος ἔχει τά μέσα τῆς ζωῆς αὐτῆς γιά ἀδικία καί ἁρπαγή καί πλεονεξία, καί εἶναι ὁ φονιάς ἐκείνων πού ἀδικεῖ, αὐτός ἔχει τό νερό ὡς αἷμα ὅποιος ὅμως ἔχει τά μέσα τῆς ζωῆς του ἀπό δίκαιους κόπους, γι αὐτόν τό νερό, εἶναι πραγματικά νερό τῆς ζωῆς. (Ἐξ. ζ,14-24) Φονεύονται τά πρωτότοκα τῶν Αἰγυπτίων, ἐπειδή δέν ἔχουν τό ἀνώφλι τους χρισμένο ἀπό τό αἷμα τοῦ ἀμνοῦ (Ἐξ. ιβ, 21-12

13 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 13 29). Πρωτότοκα εἶναι τά πρῶτα γεννήματα καί διανοήματα τοῦ νοῦ, ἀνώφλια εἶναι οἱ αἰσθήσεις, ἐξολοθρευτής ὁ διάβολος, πού μέσω τῶν αἰσθήσεων δεσμεύει τήν ψυχή πάνω στά αἰσθητά καί φονεύει κάθε θεῖο κίνημά της. Τά πρωτότοκα τῶν Ἰσραηλιτῶν διατηροῦνται μέ τή χρίση ἀπό τό αἷμα, δηλαδή τά θεῖα κινήματα τοῦ νοῦ μέ τή νέκρωση τῶν αἰσθήσεων. Ἐρώτ ηση Τί σημαίνουν οἱ ἀγελάδες πού εἶδε ὁ Φαραώ στόν ὕπνο του καί τί τά στάχυα; (Γεν. μα, 1-7). Ἀπάντηση Εδῶ ὁ Φαραώ ἐκπροσωπεῖ τή φύση, οἱ καλές ἀγελάδες δηλώνουν τήν πράξη καί τά στάχυα τή γνώση γιατί ἡ γνώση καί ἡ πράξη σ αὐτόν ἐδῶ τόν ἑβδοματικό χρόνο ἐκτελοῦνται. Οἱ ἄλλες ἀγελάδες καί τά ἄλλα στοιχεῖα τά ἀδύνατα, πού χάλασαν ἀπό τόν καιρό, δηλώνουν τήν ἄγνοια καί τήν κακία, πού μπόρεσαν νά καταπιοῦν καί τήν ἀκμαιότητα γιά πράξη τῶν ἀγελάδων καί τή γνώση πού δηλώνουν τά μεστά στάχυα. Ἀλλά ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός, ὁ ἀληθινός Ἰωσήφ, ὁ μόνος πού προγνωρίζει καί πού θεραπεύει τήν ἀρρώστια αὐτήν, δεχόμενος πίστη ὠσάν χρυσάφι καί βίο λαμπρό ὡσάν ἄργυρο καί ἠθική φιλοσοφία ὡσάν πρόβατα καί τήν ταχύτητα καί προθυμία τῆς κατά Θεόν ζωῆς ὡσάν ἵππους, παρέχει τό σιτάρι, (Γεν. μζ, 14-17) δηλαδή τήν ἀληθινή γνώση. Ἐρώτηση Τί θέλει νά δηλωθεῖ μέ τούς διακόσιους πενήντα ἄνδρες πού ἐπιτέθηκαν κατά τοῦ Μωϋσῆ κι ἐνῶ πρόσφερναν θυμίαμα, βγῆκε φωτιά σταλμένη ἀπό τόν Κύριο καί τούς κατάφαγε καί πρόσταξε ὁ Κύριος τόν Ἐλεάζαρ νά μαζέψει τά θυμιατήρια τους καί νά τά κάνει ἐλάσματα σφυρηλατώντας τα καί νά τά προσαρτήσει στό θυσιαστήριο; (Ἀριθμ. ις, 3, 35 - ιζ, 1-3). Ἀπάντ ηση Χρησιμοποιεῖται ὁ ἀριθμός πενήντα πάντοτε γιά τά θεῖα, ἐπειδή ὑπερβαίνει τά ὑποκείμενα στό χρόνο, ἐνῶ ὁ ἀριθμός διακόσια γιά τά ἀισθητά καί τίς ἀισθήσεις ἐξαιτίας τοῦ συνδυασμοῦ τοῦ ἀριθμοῦ τέσσερα μέ τό πέντε. Ὅσοι λοιπόν ἀντιλαμβάνονται τά αἰσθητά μέ τήν αἴσθηση καί ἀσκοῦν τίς θεῖες ἀρετές γιά χάρη τῶν αἰσθητῶν, αὐτοί ἐξεγείρονται κατά τοῦ θείου νόμου καί κατακαίεται ἀπό τή φωτιά τῶν ἐλέγχων ἡ συνείδησή τους. Καί τότε ὁ ἱερατικός λόγος τῆς διδασκαλίας παίρνει τά θυμιατήρια τους, δηλαδή τό νοῦ, μέ τόν ὁποῖο πίστευαν ὅτι πρόσφεραν στό Θεό «τόν ὄχι κατ ἐπίγνωση ζῆλο τους» (Ρωμ. 10, 2) καί μέ τή διδασκαλία καί τό πάχος πού τόν καλύπτει τό σφυρηλατεῖ καί τό λεπταίνει καί τό προσφέρει στό θυσιαστήριο, δηλαδή στή θεία γνώση. (Φιλοκαλία, Τόμος 14 Α, Ἐρωτήσεις 122, 139, 155 σελ. 183, 203, 221) 13

14 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 14 Ο Ι Α Γ Ι Ο Ι Π Α Τ Ε Ρ Ε Σ Μ Α Σ ΟΜΙΛΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ α γ ι ο υ ι ω α ν ν ο υ χ ρυσ ο στο μ ου Μέρος Β ε ρ μ η ν ε ι α ε ι σ τ η ν β π ρ ο σ θ ε σ. ε π ι - σ το λ η το υ π α υλ ο υ «Καί τώρα γνωρίζετε αὐτό πού ἐμποδίζει τόν ἄνομο νά ἀποκαλυφθεῖ πρίν ἀπό τόν καιρό του. Ἤδη ἐνεργεῖ μυστικά ἡ ἀνομία, ἕως ὅτου φύγει ἀπό τό μέσον αὐτός πού μόνο ὡς τώρα τόν ἐμποδίζει. Καί τότε θά φανερωθεῖ ὁ ἄνομος, τόν ὁποῖο ὁ Κύριος θά ἐξαφανίσει μέ τήν πνοή τοῦ στόματός του καί θά τόν ἐκμηδενίσει μέ τήν ἐμφάνιση τῆς παρουσίας του. Ἡ παρουσία τοῦ ἀνόμου θά γίνει μέ τήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ. (Β Θεσ. β, 6-9) Εὔλογα θά μποροῦσε κάποιος νά ἐρωτήσει, τί ἄραγε σημαίνει τό κατέχον, καί μετά ἀπό αὐτά νά μάθει γιατί τέλος πάντων ἀναφέρει αὐτό ὁ Παῦλος μέ ἀσάφεια. Τί λοιπόν σημαίνει τό κατέχον ἀποκαλυφθῆναι αὐτόν, δηλαδή αὐτό πού ἐμποδίζει; Ἄλλοι λένε ὅτι εἶναι ἡ χάρη τοῦ Πνεύματος, ἄλλοι πάλι ἡ ρωμαϊκή ἐξουσία, μέ τούς ὁποίους ἐγώ βέβαια συμφωνῶ. Γιατί; Γιατί, ἄν ἤθελε νά πεῖ τό Πνεῦμα, δέ θά τό ἔλεγε μέ ἀσάφεια, ἀλλά φανερά, γιατί καί τώρα αὐτόν τόν ἐμποδίζει ἡ χάρη τοῦ Πνεύματος, δηλαδή τά χαρίσματα. Ἄλλωστε θά ἔπρεπε ἤδη νά εἶχε ἔρθει, ἄν ἐπρόκειτο νά ἔρθει, ἀφοῦ ἐξέλειπαν τά χαρίσματα καθόσον ἀπό παλιά ἔχουν ἐκλείψει. Ἐπειδή ὅμως τό λέγει αὐτό γιά τή ρωμαϊκή 14 Π Ε Ρ Ι ΤΟ Υ Α Ν Τ Ι Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Κ Α Ι Τ η σ δ ε υ τ ε ρα σ π α ρ ΟΥσ ι α σ ἐξουσία, εὔλογα ἔκανε ὑπαινιγμό, καί στήν ἀρχή ὁμιλεῖ σκοτεινά γιατί ἀσφαλῶς δέν ἤθελε νά ἐπισύρει περιττές ἔχθρες καί ἀνωφελεῖς κινδύνους. Γιατί, ἄν ἔλεγε, ὅτι ὕστερα ἀπό λίγο θά καταλυθεῖ ἡ ἐξουσία τῶν Ρωμαίων, ἀμέσως ἐκείνη τή στιγμή θά τόν ἀφάνιζαν σάν φθορέα, ὅπως καί ὅλους τούς πιστούς, γιατί τάχα ζοῦσαν καί ἦταν στρατευμένοι γι' αὐτό τό σκοπό. Γι' αὐτό δέν μίλησε ἔτσι, οὔτε ὅτι σύντομα θά γίνει, ἄν καί βέβαια πάντοτε αὐτό λέγει. Ἀλλά τί; θ' ἀποκαλυφθεῖ, λέγει, αὐτός στόν καιρό του. Γιατί μυστικά ἤδη ἐνεργεῖ ἡ ἀνομία. Ἐδῶ ἐννοεῖ τόν Νέρωνα, σάν νά εἶναι τύπος τοῦ Ἀντιχρίστου καθόσον αὐτός ἤθελε νά θεωρεῖται θεός. Καί καλά εἶπε τό μυστήριο γιατί δέ θά γίνει φανερά, ὅπως ἐκεῖνος, οὔτε ἀναίσχυντα. Γιατί, ἄν πρίν ἀπό ἐκεῖνο τό χρόνο βρέθηκε, λέγει, αὐτός πού στήν κακία δέν ἀπέχει πολύ ἀπό τόν Ἀντίχριστο, τί τό παράξενο ἄν τώρα παρουσιασθεῖ; Μίλησε λοιπόν ἔτσι σκοτεινά καί δέν θέλησε νά τόν φανερώσει, ὄχι ἀπό δειλία, ἀλλά γιά νά μᾶς διδάξει νά μή δημιουργοῦμε περιττές ἔχθρες, ὅταν δέν ὑπάρχει τίποτε τό κατεπεῖγον. Ἔτσι λοιπόν καί ἐδῶ λέγει μόνο μέχρι πού νά φύγει ἀπό τό μέσον, αὐτός πού τόν ἐμποδίζει ἕως τώρα. Δηλαδή, ὅταν φύγει ἡ ρωμαϊκή

15 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 15 ἐξουσία ἀπό τή μέση, τότε θά ἔρθει ἐκεῖνος. Καί πολύ σωστά. Γιατί, ὅσο ὑπάρχει ὁ φόβος αὐτῆς τῆς ἐξουσίας, κανένας δέ θά ὑποταγεῖ γρήγορα, ὅταν ὅμως θά καταλυθεῖ, αὐτή θά ὁρμήσει στήν ἀναρχία καί θά ἐπιχειρήσει ν' ἁρπάξει τήν ἐξουσία καί τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἀνθρώπων. Γιατί, ὅπως ἀκριβῶς κατελύθηκαν οἱ βασιλεῖς πρίν ἀπό αὐτόν, ὅπως ἡ βασιλεία τῶν Μήδων ἀπό τούς Βαβυλωνίους, τῶν Βαβυλωνίων ἀπό τούς Πέρσες, τῶν Περσῶν ἀπό τούς Μακεδόνες, τῶν Μακεδόνων ἀπό τούς Ρωμαίους, ἔτσι κι αὐτή ἀπό τόν Ἀντίχριστο, καί ἐκεῖνος θά καταλυθεῖ ἀπό τόν Χριστό καί δέν θά ἐξουσιάσει πιά. Αὐτά βέβαια ὅλα μέ πολλή σαφήνεια μᾶς τά περιγράφει ὁ Δανιήλ. Καί τότε θ' ἀποκαλυφθεῖ ὁ ἄνομος. Καί μετά ἀπ' αὐτά τί θά συμβεῖ; Πλησίον εἶναι ἡ παρηγοριά γιατί προσθέτει τόν ὁποῖο ὁ Κύριος Ἰησοῦς θά ἐξαφανίσει μέ τήν πνοή τοῦ στόματός του, καί θά τόν ἐκμηδενίσει μέ τήν ἐμφάνιση τῆς παρουσίας του ἡ ἐμφάνιση τοῦ ἀνόμου γίνεται μέ τήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ. Ὅπως ἀκριβῶς δηλαδή, ὅταν προξενηθεῖ φωτιά καί πρίν ἀπό τήν παρουσία της τά μικρά ζωΰφια, ἐνῶ εἶναι μακριά, τά ναρκώνει καί τά καταστρέφει, ἔτσι καί ὁ Χριστός, μέ τό πρόσταγμά του μόνο καί μέ τήν παρουσία του θά καταστρέψει τόν Ἀντίχριστο. Ἀρκεῖ νά παρουσιασθεῖ αὐτός κι ὅλα αὐτά καταστράφηκαν θά φανερώσει τήν ἀπάτη μόνο μέ τήν ἐμφάνισή του. Ἔπειτα γιά νά δηλώσει ποιός εἶναι αὐτός τοῦ ὁποίου ἡ παρουσία θά εἶναι κατ' ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ, μέ κάθε δύναμη, λέγει, καί μέ ψευδή σημεῖα καί τέρατα. (στιχ. 9) Δηλαδή θά κάμει ἐπίδειξη κάθε δυνάμεως, ὅμως τίποτε δέ θά εἶναι ἀληθινό, ἀλλά τά πάντα θά εἶναι ἀπάτη. Αὐτά τά προεῖπε, γιά νά μήν ἀπατηθοῦν οἱ τότε ἄνθρωποι. Καί μέ τέρατα ψεύδους δηλαδή μέ σημεῖα ψευδῆ πού ὁδηγοῦν στήν ἀπάτη. Καί μέ κάθε εἶδος ἀπάτης τοῦ κακοῦ, ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους πού χάνονται. (στιχ. 10) Γιατί λοιπόν, λέγει, ἐπέτρεψε ὁ Θεός νά γίνει αὐτό, καί ποιά εἶναι αὐτή ἡ οἰκονομία τοῦ Θεοῦ; Ποιό εἶναι τό κέρδος τῆς παρουσίας ἐκείνου, πού θά ἔρθει μέ σκοπό νά μᾶς καταστρέψει; Μή φοβηθεῖς, ἀγαπητέ, ἀλλ' ἄκουσε αὐτόν πού λέγει γιά τούς χαμένους αὐτό ἰσχύει, οἱ ὁποῖοι, κι ἄν ἀκόμα δέν ἐρχόταν ἐκεῖνος (δηλαδή ὁ Ἀντίχριστος), δέν θά εἶχαν πιστέψει. Ποιό λοιπόν, λέγει, εἶναι τό κέρδος; Τό ὅτι αὐτοί οἱ ἴδιοι οἱ χαμένοι θά ἀποστομωθοῦν. Πῶς; Γιατί, κι ἄν ἀκόμα δέν ἐρχόταν ἐκεῖνος, δέν θά πίστευαν στόν Χριστό ἔρχεται λοιπόν νά ἐλέγξει αὐτούς. Γιά νά μή θελήσουν λοιπόν νά ποῦν, ὅτι, ἐπειδή ὁ Χριστός ἔλεγε τόν ἑαυτό του Θεό, ἄν καί πουθενά δέν τό εἶπε φανερά, πλήν ὅμως ἐπειδή τόν κήρυξαν αὐτοί πού ἦρθαν μετά ἀπ' αὐτά, δέν πιστέψαμε ἐπειδή ἀκούσαμε ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Θεός ἀπό τόν ὁποῖο προέρχονται τά πάντα, γι' αὐτό δέν πιστέψαμε. Αὐτήν λοιπόν τήν πρόφασή τους ὁ Ἀντίχριστος θά τήν ἀχρηστέψει. Γιατί, παράνομα, θά γίνει πιστευτός μόνο ἀπό ψευδῆ σημεῖα, καί ἔτσι θά τούς κλείσει τό στόμα. Ἄν λοιπόν δέν πιστεύεις στό Χριστό, πολύ περισσότερο δέν ἔπρεπε νά πιστεύεις στόν Ἀντίχριστο. Γιατί ἐκεῖνος ἔλεγε ὅτι στάλθηκε ἀπό τόν Πατέρα, ἐνῶ αὐτός τό ἀντίθετο. Γι' αὐτό ὁ Χριστός ἔλεγε ἐγώ ἦρθα στό ὄνομα τοῦ Πατρός μου καί δέ μέ δεχθήκατε ἐάν ἔρθει ἄλλος στό ἴδιο ὄνομα ἐκεῖνον θά τόν δεχθεῖτε (Ἰω. ε, 43). Ὅμως, λέγει, εἴδαμε σημεῖα. Ἀλλά καί ἀπό τόν Χριστό ἔγιναν πολλά καί μεγάλα. Λοιπόν πολύ περισσότερο ἔπρεπε νά πιστέψετε σ' αὐτόν. Ἄν βέβαια γι' αὐτόν (τόν Ἀντίχριστονν) πολλά προλέχθηκαν, ὅτι δηλαδή εἶναι ἄνομος, ὅτι εἶναι υἱός τῆς ἀπωλείας, ὅτι ἡ παρουσία αὐτοῦ θά εἶναι κατ' ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ. Γιά Ἐκεῖνον ὅμως τά ἀντίθετα ὅτι εἶναι Σωτήρ, ὅτι φέρει μύρια ἀγαθά καί ἄλλα πολλά...». (Συνεχίζεται...) (Ἁγίου Ἰω. Χρυσ. Ε.Π.Ε. 23, 67-71) 15

16 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 16 Ἐπιμέλεια Αἰκατερίνης Ἀντωνιάδου, Θεολόγου-Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος m Ν ελέτα συνεχῶς καί ἀχόρταγα, ἔλεγε ά ἀφοσιωθῇς εἰς τήν ἀνάγνωσιν τῶν ὁ Ἀββᾶς Ἰσαάκ, τά βιβλία τῶν θείων Γραφῶν, ἔλεγε ὁ Ἀββᾶς ἱερῶν διδασκάλων πού ὁμιλοῦν γιά τήν Ἰσαάκ, πού ἀποκαλύπτουν εἰς τόν ἄνθρωπον τόν δρόμον πρός τήν πλέον ἐναργεστά- πρόνοια τοῦ Θεοῦ, διότι μέ αὐτόν τόν τρόπον καθοδηγεῖται ὁ νοῦς νά ἀντιληφθῇ τήν την ὀπτασίαν τοῦ θείου μεγαλείου, ἔστω θαυμαστήν τάξιν τῶν κτισμάτων τοῦ Θεοῦ καί ἐάν, ἀμέσως, δέν δοκιμάσῃς τήν γλυκύτητα τῶν νοημάτων, ἐπειδή ἀκόμη ὁ νοῦς καί νά γνωρίσῃ τά ἔργα Αὐτοῦ. Τότε ὁ νοῦς δυναμώνει καί διαμορφώνει, νοήματα σου δέν ἔχει καθαρισθῆ καί δέν ἔχει ἀπομακρυνθῆ τῆς ὕλης. καί σκέψεις, διά τοῦ βάθους τῆς μελέτης, πού ἀπαστράπτουν ἀπό φῶς ἐν τέλει ἡ Ε μελέτη τῶν βιβλίων τῶν ἱερῶν διδασκάλων λεγε βοηθεῖ τόν νοῦν νά προχωρήσῃ μετά πνευματικῆς καθαρότητος εἰς τήν βαθυτέραν γνῶσιν τῶν κτισμάτων τοῦ Θεοῦ. Η ρώτησαν ἕνα παλαιόν ἅγιον Γέροντα: -Εἶναι καλόν νά ἀναγιγνώσκωμεν τάς Ἁγίας Γραφάς; Ὁ Γέρων ἀπήντησε:-τό πρόβατον λαμβάνει ἀπό τόν βοσκόν καλό χορτάρι διά νά φάγῃ τρώγει ὅμως καί τά ξηρά φύλλα καί διάφορα ἄλλα εἴδη, χωρίς θρεπτικάς οὐσίας, ἀπό ἀγόνους καί χέρσους τόπους. Ὅταν λοιπόν τό στομάχι του καίεται ἀπό τά ἀγκάθια, ἀναμηρυκάζει τήν καλήν τροφήν τοῦ χόρτου καί τότε γλυκαίνεται τό στόμα του καί ἐκμηδενίζεται ἡ ἐνοχλητική στιφάδα ἀπό τά ἀγκάθια. Τοιουτοτρόπως συμβαίνει καί μέ τόν ἄνθρωπον ἡ μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν ἀνατρέπει τήν ἐπιβουλήν τῶν δαιμόνων. 16 ὁ Ὅσιος Ἐφραίμ: Ἐάν οἱ ἑρμηνευταί τῶν συγγραμμάτων τῶν σοφῶν τοῦ κόσμου τούτου μέ μεγάλην φροντίδα μελετοῦν τήν ἀνύπαρκτον σοφίαν, διότι ἡ σοφία τοῦ παρόντος κόσμου «μωρία παρά τῷ Θεῷ ἐστι» (Α Κορ. γ, 19), μέ πολύ περισσότερον ἐνθουσιασμόν πρέπει ἡμεῖς νά μελετῶμεν καί νά ἀποστηθίζωμεν τά λόγια τοῦ Θεοῦ, πρός σωτηρίαν τῶν ψυχῶν μας καί αὐτό τοῦτο τό Ἅγιον Πνεῦμα ἐπαινεῖ καί μακαρίζει τούς ἐξερευνῶντας «τά μαρτύρια Αὐτοῦ» (Ψαλμ. ριη, 2), διότι οἱ τοιοῦτοι θά ἀναζητήσουν τόν Θεόν μέ ὅλην των τήν καρδίαν. υ πάρχει Ε Ι Π Ε Γ Ε Ρ Ω Ν... Περί Μελέτης τῶν θείων Γραφῶν περισσότερον διεστραμμένος ἀπό αὐτόν, ἔλεγε ὁ ἴδιος Γέρων, πού διαθέτει γλυκύ καί εὔγευστον ὕδωρ καί δέν ποτίζει διψασμένην ψυχήν; Υπάρχει πλέον φθονερός ἀπ αὐτόν, πού κατέχει ὠφέλι-

17 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 17 μον βιβλίον καί δέν δίδει καί εἰς τόν ἀδελφόν του, διά νά οἰκοδομηθῇ πνευματικῶς; Ἀλλά καί δύνασαι νά φαντασθῇς περισσότερον ὀκνηρόν ἄνθρωπον, ἀπό αὐτόν πού διψᾷ καί ἐνῷ κάθεται πλησίον πηγῆς, δέν ἁπλώνει τάς χεῖρας του, διά νά πάρῃ νερό καί νά ἱκανοποιήσῃ τήν δίψαν του; Υπάρχει περισσότερον ἀπρόκοπτος καί πνευματικῶς ἀδιάφορος, ἀπό ἐκεῖνον, πού ἐνῷ ἔχει ἤ λαμβάνει θρησκευτικόν βιβλίον, ἐν τούτοις δέν φροντίζει νά τό μελετήσῃ; Ε νας ἄλλος Γέρων εἶπε τό καθαρόν ζῷον ἔχει δύο ὄνυχας καί ἀναμηρυκάζει τήν τροφήν του καί ἡμεῖς λοιπόν, πού ἐπιστεύσαμεν ὀρθῶς καί παραδεχόμεθα τάς δύο Διαθήκας, τήν Παλαιάν καί τήν Καινήν, ἔχομεν ὑποχρέωσιν τήν μέν ὠφέλιμον τροφήν νά ἀναμηρυκάζωμεν, οὐχί ὅμως τήν κακήν καί ἐπιβλαβῆ. Ὠφέλιμος δέ τροφή εἶναι αἱ ἀγαθαί σκέψεις, αἱ ὁποῖαι διαμορφώνονται εἰς τήν ψυχήν μας ἀπό τήν παράδοσιν Ἁγίων Διδασκάλων καί ἀπό τήν μελέτην τῶν Γραφῶν μέ αὐτάς τάς σκέψεις πρέπει διαρκῶς νά ἐνασχολῆται ἡ φιλόθεος ψυχή καί αὐτάς νά μελετᾷ συνεχῶς. Κακή δέ τροφή εἶναι οἱ ἀκάθαρτοι λογισμοί, τούς ὁποίους μᾶς ὑποβάλλει ἀπό κακίαν ὁ Διάβολος καί τούς ὁποίους πρέπει νά ἀπομακρύνωμεν, μόλις μᾶς ἐνοχλήσουν, καί οὔτε λεπτόν νά μή παραμένωμεν ὑπό τήν ἐπίδρασίν των. ν ά φροντίζῃς ὅταν μελετᾷς, νά εἶσαι ἤρεμος εἰς ὅλα, νά ἐλευθερωθῇς ἀπό τήν ὑπερβολικήν βιοτικήν μέριμναν καί ἀπό τήν ταραχήν, πού δημιουργοῦν εἰς τήν ψυχήν τά διάφορα πράγματα τῆς ζωῆς τότε μόνον θά δυνηθῇς νά ἀπολαύσῃς εἰς τήν ψυχήν σου μίαν γλυκυτάτην γεῦσιν ὀφειλομένην εἰς τήν γλυκεῖαν πνευματικήν ἡδονήν ἐκ τῆς κατανοήσεως τῶν ἀναγιγνωσκομένων ἡ ψυχή θά αἰσθανθῇ τό βαθύτερον νόημα τῶν ἀναγιγνωσκομένων καί ἀποτυπώνουσα σταθερῶς αὐτά θά εὐχαριστῆται εἰς αὐτά. ο Ἀββᾶς Μᾶρκος ἔλεγε:νά παρακαλῆς τόν Θεόν νά διανοίξη τούς ὀφθαλμούς τῆς καρδίας σου, ὥστε νά ἀντιληφθῆς, ἐξ ἰδίας πείρας, τήν ὠφέλειαν τῆς προσευχῆς καί τῆς ἀναγνώσεως. ε ἶδα κάποτε τόν Διάβολο, ἔξω ἀπό τό κελλί τοῦ μαθητοῦ μου, ἔλεγε ἕνας διορατικός Γέρων, νά παραμονεύη. Ἔρριξα τότε μιά ματιά μέσα νά ἰδῶ τί ἔκανε ἐκεῖνος. Εἶχε ἀνοικτή ἐμπρός του τήν Ἁγία Γραφή κι ἦταν βυθισμένος στήν μελέτη. Μόλις τελείωσε τό διάβασμα κι ἔκλεισε τό βιβλίο, ὥρμησε μέσα ὁ διάβολος γιά νά τόν πειράξη. ο ἱ ἱεροί συγγραφεῖς τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης μέ τήν ἔμπνευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, συνέγραψαν βιβλία, ἔλεγε κάποιος Γέροντας. Οἱ Πατέρες φρόντισαν νά ἐφαρμόσουν στό βίο τους τά γραφόμενα. Ἡ ἑπόμενη γενεά τ ἀποστήθισε. Οἱ δέ νεώτεροί τά ἀντέγραψαν καί τά κλείδωσαν στίς βιβλιοθῆκες. 17

18 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 18 Ε ἶναι ἀλήθεια πώς σήμερα, ἀκόμη καί σέ σπίτια πιστῶν χριστιανῶν, ἡ Ἁγία Γραφή, Παλαιά καί Καινή Διαθήκη, «στολίζει» δυστυχῶς τά ράφια βιβλιοθηκῶν καί ἡ μελέτη Της δέν ἀποτελεῖ τακτική συνήθεια! Καί ὄχι μόνον αὐτό, ἀλλά καί κάθε φορά πού ἐπιχειρεῖ κάποιος νά διαβάσει λίγο, τό πράττει ἀδιάφορα καί χωρίς συναίσθηση τῆς σπουδαιότητος τοῦ βιβλίου, λές καί διαβάζει κάποιο περιοδικό! Ἔτσι ὅμως εἶναι σάν νά προσπαθοῦμε νά ὁδηγήσουμε ἕνα ὄχημα χωρίς νά γνωρίζουμε πῶς ἀκριβῶς λειτουργεῖ καί πῶς ὁδηγεῖται. Εἶναι βέβαιο, πώς τό ἀποτέλεσμα δέν θά εἶναι ἁπλῶς ἕνας λάθος χειρισμός, ἀλλά μιά ξέφρενη καί καταστροφική πορεία πού θά ὁδηγήσει στήν σύγκρουση, τόν γκρεμό καί τόν βέβαιο θάνατο. «Μέγας κρημνός καί βάραθρο βαθύ τῶν Γραφῶν ἡ ἄγνοια. Μεγάλη προδοσία τῆς σωτηρίας τό μηδέν εἰδέναι ἐκ τῶν θείων Γραφῶν. Τοῦτο καί αἱρέσεις ἔτεκεν, τοῦτο καί βίον διεφθαρμένον εἰσήγαγεν, τοῦτο τά ἄνω κάτω πεποίηκεν» (Ἰω. Χρυσόστομος) Σήμερα σ αὐτήν τήν ἐποχή τῆς πληροφορίας πού ζοῦμε, βομβαρδιζόμαστε καθημερινά ἀπό δεκάδες πληροφορίες καί εἰδήσεις, ἀπό τίς ὁποῖες οἱ περισσότερες εἶναι ἄχρηστες, ἀνούσιες, ψυχοφθόρες, καί ἀπαισιόδοξες. Οἱ περισσότεροι δέ ἀπό τούς σημερινούς ἀνθρώπους κάνουν ἕναν ἀγώνα δρόμου προκειμένου νά ἐνημερωθοῦν γιά τό ἕνα καί γιά τό ἄλλο δευτερεῦον θέμα πού τούς ἀπασχολεῖ καί τούς ἐνδιαφέρει, ΞΕΧΝΩΝΤΑΣ τό σπουδαιώτερο καί 18 Μερικές Ταπεινές Σκέψεις βασικώτερο. Ὅτι ἐδῶ, σ αὐτήν τήν ζωή, δέν βρεθήκαμε τυχαῖα, ἀλλά γιά νά προετοιμάσουμε τήν ἀθάνατη ψυχή μας, ὥστε νά ἀξιωθεῖ, μέσῳ τοῦ προσωπικοῦ ἀγώνα καί κυρίως τῆς θείας βοηθείας, τοῦ γλυκοῦ Παραδείσου καί τῆς αἰώνιας ζωῆς κοντά στόν Χριστό. Καί μιᾶς καί ὁ χρόνος στήν ἐπίγεια ζωή μας εἶναι ἄγνωστος γιά τόν καθένα μας καί σίγουρα πολύ λίγος γιά ὅλους μας, δέν εἶναι καί πολύ φρόνιμο νά τόν δαπανοῦμε ἄσκοπα σέ ἀνούσια πράγματα, ὅταν μάλιστα βλέπουμε ταυτόχρονα ὅτι τά «Σημεῖα τῶν Καιρῶν» βοοῦν, ὅτι φθάσαμε στό Τέλος τοῦ Κόσμου. Τά ἐφόδια ὅμως καί οἱ ὁδοδεῖκτες, τό ὁπλοστάσιο καί οἱ χάρτες πού θά μᾶς ὁδηγήσουν καί θά μᾶς βοηθήσουν νά βγοῦμε νικητές στόν ἀγώνα αὐτό, βρίσκονται μέσα στόν αἰώνιο καί διαχρονικό λόγο τοῦ Κυρίου μας. Μέσα στήν Ἁγία Γραφή, τήν ὁποία καί πρέπει νά μελετᾶμε ἡμέρα καί νύχτα. Ὅ, τι πρέπει νά γνωρίζουμε οἱ ἄνθρωποι γιά νά σωθοῦμε, μᾶς τό ἔδωσε ὁ Θεός, μέσα στήν Ἁγία Γραφή καί μᾶς τό ἔχουν ἀναλύσει οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας. «Μακάριος ἀνήρ ὅς... ἐν τῷ νόμω αὐτοῦ μελετήσει ἡμέρας καί νυκτός. καί ἔσται ὡς τό ξύλον τό πεφυτευμένον παρά τάς διεξόδους τῶν ὑδάτων, ὅ τόν καρπόν αὐτοῦ δώσει ἐν καιρῷ αὐτοῦ». (Ψαλμ. α, 3) Πρέπει ὅμως ἐδῶ, νά τονίσουμε κάτι πολύ σημαντικό. Θά ἔχει ἴσως συμβεῖ στούς περισσότερους ἀπό ἐμᾶς, νά διαβάσουμε ἕνα χωρίο τῆς Ἀγίας Γραφῆς καί νά τό κατανοήσουμε ἐντελῶς διαφορετικά ἀπό τό πραγματικό του νόημα.

19 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 19 Ἐξάλλου, στό διάβα τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ἱστορίας βλέπουμε πώς οἱ περισσότερες πλάνες, αἱρέσεις, ἀλλά καί μεγάλοι πολέμιοι τοῦ Χριστοῦ ἔχουν γεννηθεῖ ἀπό τήν ΜΗ ΟΡΘΗ κατανόηση τῆς Ἁγίας Γραφῆς. Αὐτό εἶναι ἀναμενόμενο ὅταν κανείς μόνος του προσπαθεῖ νά ἑρμηνεύσει τίς θεῖες Γραφές! Αὐτές ὅμως, ἐπειδή μέ τήν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γράφτηκαν, μόνο μέ τήν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μποροῦν νά ἐξηγηθοῦν, νά ἑρμηνευθοῦν καί νά κατανοηθοῦν. Γι αὐτό ὁδηγό στήν μελέτη μας εἶναι ἐπιβεβλημένο νά ἔχουμε τίς ἑρμηνεῖες τῶν Γραφῶν πού ἔχουν κάνει οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας, οἱ ὁποῖοι ἔχουν δαπανήσει τόνους μελάνης καί ἀδιάκοπες προσευχές γιά νά συγγράψουν τήν ἑρμηνεία σχεδόν ὁλοκλήρου τῆς Ἁγίας Γραφῆς, καθοδηγούμενοι ἀπό τήν χάρη καί τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ. Ἐνῶ λοιπόν, ἡ Μελέτη τῶν Γραφῶν εἶναι πάντοτε σωτήρια καί ἐπιβεβλημένη, στίς μέρες μας, μέρες Ἀντιχρίστου, βλέπουμε δυστυχῶς πολλούς πνευματικούς καί θεολόγους νά ἀποτρέπουν τούς πιστούς ἀπό τήν μελέτη τῶν ἐσχατολογικῶν θεμάτων καί οὐσιαστικά ἀπό τήν μελέτη τῶν θείων Γραφῶν, μέ τό πρόσχημα ὅτι δέν χρειάζεται νά ξέρουμε πότε θά γίνει τό ἕνα καί πότε τό ἄλλο, ὅτι οἱ Χριστιανοί ὀφείλουν νά εἶναι πάντοτε ἕτοιμοι, ὅτι δέν πρέπει νά ἀσχολούμαστε μέ ὅλα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἀνήκουν στήν δικαιοδοσία τοῦ Πατέρα καί ἄλλα παρόμοια. Τέτοιες ὅμως πλανεμένες ἀπόψεις καί ἄκαιροι ἐφησυχασμοί, ὄχι μόνον δέν βοηθοῦν καί δέν στηρίζουν τούς πιστούς, οἱ ὁποῖοι ἰδιαίτερα σήμερα κλυδωνίζονται καί παραπατοῦν ἀπό τά ποικίλα προβλήματα καί τίς πολλές καί δυσβάσταχτες βιωτικές μέριμνες, ἀλλά τούς μπερδεύουν, τούς ἀποπροσανατολίζουν καί τούς ὁδηγοῦν μέ βεβαιότητα στήν ἀπώλεια. «Τυφλός δέ, τυφλόν ἐάν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται». (Ματθ. ιε,14) Κλείνοντας αὐτές τίς λίγες ταπεινές γραμμές, στίς ὁποῖες φαίνεται καί ἡ προσωπική θλίψη καί ἀγωνία γιά τά σύγχρονα τεκταινόμενα, πιστεύω πώς πρέπει νά τονίσουμε ὅτι οἱ καιροί εἶναι πονηροί καί χαλεποί καί ἐπιτάσσουν περισσότερο ἀπό ποτέ ἄλλοτε τήν προσευχή μας καί τήν ἁγιογραφική μελέτη. Εἰδικά μάλιστα γιά τά ἐσχατολογικά θέματα μιά πού ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ βρίθει ἀπό χρόνους καί καιρούς, ἀπό χρονολογίες καί ἀναφορές στήν γέννηση τοῦ Ἀντιχρίστου καί τήν Δευτέρα Παρουσία καί πρέπει νά τόν μελετᾶμε, ἀφοῦ ὁ Θεός ἔκανε γνωστό τόν λόγο Του καί τήν διδασκαλία Του στούς ἀνθρώπους, ΟΧΙ γιά νά τούς ΦΟΒΙΖΕΙ καί νά τούς τρομοκρατεῖ, ΑΛΛΑ γιά νά τούς ΕΝΗΜΕ- ΡΩΝΕΙ, νά τούς παρηγορεῖ καί νά τούς ὁδηγεῖ μέ ἀσφάλεια πρός τήν προετοιμασία καί τήν σωτηρία τους. Γι αὐτό ἄλλωστε καί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς προτρέπει: «ἐρευνᾶτε τάς Γραφάς ὅτι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὐταῖς ζωήν αἰώνιον ἔχει. καί ἐκεῖναι εἰσίν αἱ μαρτυροῦσαι περί ἐμοῦ» (Ἰωάννου ε, 39). Ὑποσημείωση: Τά κείμενα ἔχουν ἐπιλεγεῖ ἀπό τό βιβλίο «Γεροντικόν» τῆς σεβαστῆς Καθηγουμένης, Θεοδώρας Χαμπάκη. 19

20 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 20 Π Α Ρ Ο Ι Μ Ι Ω Δ Ε Ι Σ Λ Ε Ξ Ε Ι Σ Κ Α Ι Φ Ρ Α Σ Ε Ι Σ Ἐπιμέλεια ἙλένηςΣταμούλου,Θεολόγου Πολλές φορές στήν ζωή μας ὅλοι μας χρησιμοποιοῦμε διάφορες φράσεις καί λ έ ξ ε ι ς π α ρ ο ι μ ι ώ δ ε ι ς. Γνωρίζουμε ὅμως πῶς καί ἀπό ποῦ προῆλθαν ; «Ἐγώ Γραικός γεννήθηκα, Γραικός θένα πεθάνω» Τή φράση αὐτή τή συναντᾶμε στό δημοτικό τραγούδι τό ἀφιερωμένο στόν ὁπλαρχηγό τοῦ '21, Ἀθανάσιο Διάκο. Εἶναι ἡ περήφανη ἀπάντηση πού ἔδωσε ὁ ἥρωας, ὅταν τοῦ πρότεινε ὁ Ὀμέρ Βρυώνης ν' ἀλλαξοπιστήσει, γιά νά τοῦ χαρίσει τή ζωή. «Κανείς δέν ἔμεινε Γραικός, ὁ ἕνας εἶναι Γάλλος, ἐκεῖνος εἶναι Μόσκοβος, καί Ἄγγλος εἶναι ὁ ἄλλος» Αὐτό ἦταν τό παράπονο τοῦ Ἀλ. Σούτσου, πού οἱ Ἕλληνες τῆς ἐποχῆς του ἦταν μοιρασμένοι σέ κόμματα κατά τίς συμπάθειές τους πρός τίς τρεῖς Μεγάλες Δυνάμεις. (Σ ἕνα ποίημα ὁ Ἀ. Σούτσος γράφει: «Ἕως πότε ἡ ξένη ἀκρίδα, ὥς πότε ὁ ξανθός Βαυαρός...». Τό ἴδιο συνέβηκε καί ἀργότερα καί ἔτσι τά πικρά αὐτά λόγια βρῆκαν συχνά τήν ἐπαλήθεψή τους κι ἔμειναν παροιμιακά. «Κολοκοτρωναίϊκες ἁμαρτίες» Σέ συνεχόμενες καί μεγάλες ἁμαρτίες (συμφορές) χρησιμοποιοῦν τήν ἔκφραση αὐτή. Καί τοῦτο, γιατί τά δεινά καί οἱ συμφορές πού τράβηξε ἡ οἰκογένεια τῶν Κολοκοτρωναίων ἀπό τούς Τούρκους ἦταν πολλές, πού ὁ λαός μόνο μέ αὐτή τή φράση παρομοιάζει τίς πολλές συμφορές. Ἡ παροιμιακή αὐτή φράση, ὅπως ἀναφέρει ὁ Ἰωάννης Θ. Κολοκοτρώνης, γεννήθηκε κατά τό ἔτος 1780, ὅταν ὁ καπετάν πασᾶς σκότωσε καί αἰχμαλώτισε σέ μία συμπλοκή στήν Καστάνισσα πάρα πολλούς Κολοκοτρωναίους καί μόνο ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ἡ ἀδελφή του καί ἡ μάνα του μέ τό θεῖο τους τόν Ἀναγνώστη γλίτωσαν. (Ὁ Γέρων Κολοκοτρώνης, ἔκδ τ. Α σ. 8). «Κολοκοτρωναίϊκοι σουγιάδες» Στά 1825, ἡ τότε ἑλληνική κυβέρνηση, φυλάκισε στή μονή τοῦ Προφήτη Ἠλία τῆς Ὕδρας κάπου ἑκατόν τριάντα ὁπλαρχηγούς, ἀνάμεσα στούς ὁποίους καί τό φημισμένο Γέρο τοῦ Μωριά, τόν Θ. Κολοκοτρώνη. Προτοῦ τούς κλείσουν στή φυλακή, ἡ φρουρά πού τούς συνόδευε, τούς πῆρε ὅχι μόνο τά σπαθιά τους, ἀλλά καί ὅ,τι ἄλλο μαχαίρι κρατοῦσαν πάνω τους. Ἀκόμη καί τούς σουγιάδες τους, αὐτούς δηλαδή πού χρησιμοποιοῦσαν γιά νά κόβουν τό ψωμί τους. Ὅταν σέ λίγο καιρό ἐπρόκειτο νά μεταφερθεῖ ὁ Κολοκοτρώνης στό Ναύπλιο, καθώς περνοῦσε μπροστά ἀπό ἕνα παραλιακό κατάστημα, πού 20

21 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 21 εἶχε σέ ἕνα ζεμπίλι διάφορους σουγιάδες μέ ξύλινη λαβή, ἅπλωσε τό χέρι του καί πῆρε ἕναν, παρακαλῶντας συγχρόνως τόν ἔμπορα νά τόν χρεώσει, ἐπειδή δέν κρατοῦσε πεντάρα ἐπάνω του. Ὁ καλός, ὅμως, ἐκεῖνος ἄνθρωπος, ἅρπαξε τό ζεμπίλι καί τό ἄδειασε στά πόδια τοῦ Κολοκοτρώνη. - Ὅλοι δικοί σου εἶναι στρατηγέ! τοῦ εἶπε συγκινημένος. Ὄχι μόνο τούς σουγιάδες μου, καί τό κεφάλι μου δίνω γιά σένα. Ὁ Γέρος χαμογέλασε, ἀναστέναξε πικρά καί συνέχισε ἀμίλητος τό δρόμο του. Τό ἐπεισόδιο αὐτό διαδόθηκε ἀμέσως σέ ὅλη τήν πόλη, ἀπό τούς ἀνθρώπους πού παρακολούθησαν τή συγκινητική σκηνή καί ἀπό τότε τό εἶδος αὐτό τῶν σουγιάδων πῆρε τό ἔνδοξο ὄνομα τοῦ μεγάλου Γέρου. Δηλαδή «Κολοκοτρωναίϊκοι σουγιάδες». «Κρύβε λόγια» Οἱ φιλικοί ἐπειδή φοβόντουσαν μήπως προδοθοῦν, πρίν νά κηρύξουν τήν Ἐπανάστση, πρόσεχαν πάρα πολύ ποιούς θά ἔκαναν μέλη τους. Ἡ ἐχεμύθεια ἦταν τό πρῶτο τους ἄρθρο καί δέ ἐπέτρεπαν σέ κανένα νά φλυαρήσει. Ἀφοῦ τούς διάλεγαν προσεκτικά, ὕστερα ἀπό μεγάλη δοκιμασία, τότε τούς ἔλεγαν τό μυστικό καί τούς ἔδιναν τή συμβουλή, πού ἦταν μάλλον διαταγή, νά κρύβουν λόγια. Τό «κρύβε λόγια» ἐφαρμόστηκε σέ πολλές περιπτώσεις κατά τήν Ἐπανάσταση τοῦ «Καλύτερα νά μᾶς ἀκοῦν, παρά νά μᾶς βλέπουν» Εἶναι κι αὐτή μία φράση ἀπ τίς πολλές, πού μᾶς ἄφησε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώνης. Συχνά οἱ Φιλέλληνες, πού δέν τούς συμπαθοῦσε καί τόσο ὁ Γέρος, ἐκδήλωναν τό ἐνδιαφέρον νά γνωρίσουν τόν αὐτοδίδακτο καί τρομερό σέ σχέδια καί ἐμπνεύσεις στρατηγό τῶν ἑλληνικῶν στρατευμάτων, Κολοκοτρώνη, ἀλλά ἐκεῖνος τούς ἀπέφευγε, λέγοντας στούς καπεταναίους του: «εἶναι καλύτερα νά μᾶς ἀκοῦν, παρά νά μᾶς βλέπουν οἱ ξένοι». «Δέν ξέρει τίποτα γιά τό φόνο» Τίς πιό πολλές φορές, ὁ ἔνοχος λέει πώς δέν ξέρει τίποτα γι' αὐτόν. Εἶναι μιά ὑπεράσπιση ὑποσυνείδητη τοῦ κατηγορούμενου. Ἡ ἔκφρασή μας ὅμως, πῆρε τήν παροιμιώδη της μορφή ἀπό τή δολοφονία τοῦ πρώτου Κυβερνήτη τῆς Ἑλλάδας, μετά τήν Ἐπανάσταση τοῦ Ὅταν ἔγινε ἡ δολοφονία, ὅλοι οἱ χωριάτες κίνησαν νά πᾶνε στήν τότε πρωτεύουσα τῆς Ἑλλάδας, στό Ναύπλιο. Οἱ χωρικοί ὅμως, πού ἦταν ἀπασχολημένοι σέ ἄλλες δουλειές καί δέ γνώριζαν ὅτι δολοφονήθηκε ὁ Καποδίστριας, ρωτοῦσαν αὐτούς τούς ὁδοιπόρους νά μάθουν, γιατί πηγαίνουν στό Ναύπλιο κι αὐτοί μέ τή σειρά τους ἀπαντοῦσαν: «δέν ξέρεις τίποτα γιά τό φόνο;» (Ἀπό τό Βιβλίο Παροιμιώδεις Λέξεις καί Φράσεις τοῦ Τάκη Νατσούλη) 21

22 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 22 ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ 12η Χιλιάδα Τώρα, τό βιβλίο πού συγκλόνισε ὅλη τήν Ἑλλάδα ἀποκαλύπτοντας τήν γέννηση καί τόν ἐρχομό τοῦ Ἀντιχρίστου ΑΠΟ 35 ΜΟΝΟ 15 Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΗΛΘΕΝ Τά «Σημεῖα τῶν Καιρῶν» βοοῦν. Ἐάν θέλετε κι ἐσεῖς νά μάθετε τά πάντα, σχετικά μέ ὅλες τίς ἐσχατολογικές προφητεῖες τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν Ἁγίων Πατέρων μας, τήν Παγκόσμια Δικτατορία τοῦ Ἀντιχρίστου, πού ἔρχεται τό ἔτος , καθώς καί ὅλα ὅσα πρόκειται νά συμβοῦν στίς ἡμέρες μας καί στά ἑπόμενα χρόνια, ἀλλά καί τό τί πρέπει νά πράξουμε, τότε ΔΙΑΒΑΣΤΕ τό βιβλίο τοῦ π. Μαξίμου «Ὁ Ἀντίχριστος Ἦλθεν». Μέσα στίς 700 περίπου σελίδες του, θά βρεῖτε χίλιες παραπομπές καί δεκάδες Προφητεῖες μέσα ἀπό τήν Ἁγία Γραφή καί τήν Πατρολογία, γιά τά θέματα αὐτά. Μή χάσετε, τό βιβλίο πού ἔχει διαβαστεῖ ἀπό πολλές χιλιάδες ἀνθρώπων σέ ὅλο τόν κόσμο καί συγκλόνισε ὅλη τήν Ἑλλάδα καί τήν κοινή γνώμη, ἀφυπνίζοντας πολλούς. ΜΗΝ ΤΟ ΧΑΣΕΤΕ! Γιά παραγγελίες στά τηλέφωνα: & ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΑΥΤΟ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ Λιανική Τιμή: 12

23 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 23 ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ ΤΟ ΝΕΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΑΞ Ι ΜΟΥ Ὁ πατήρ Μάξιμος, στό βιβλίο του αὐτό, ἀναφέρεται διεξοδικά στό θέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη, καθώς καί σέ ὅλες τίς ἄλλες ἠλεκτρονικές κάρτες καί ἔγγραφα, μέ μικροτσίπ καί κωδικό 666 πού προσπαθεῖ νά μᾶς ἐπιβάλλει πονηρά κατά καιρούς ἡ ἑκάστοτε Κυβέρνηση, ὅπως τήν Νέα Ταυτότητα, Φοροταυτότητα, Νέο Διαβατήριο, Κάρτα Ὑγείας, Α.Μ.Κ.Α., Ε.Κ.Α.Μ., κλπ. Ἀποδεικνύει δέ μέ πολλά ἁγιογραφικά ἐπιχειρήματα: - Εἶναι τελικά Σφράγισμα ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη, ἤ Ὄχι; - Τί σχέση ἔχει μέ ὅλα αὐτά; - Πρέπει νά τήν πάρουμε ἤ ὄχι; Καί γιατί; -Ποιό εἶναι τό Χάραγμα τῆς Ἀποκαλύψεως καί πότε ἔρχεται. -Τί πρέπει νά πράξει ὁ καθένας ἀπό ἐμᾶς σέ παρόμοιες περιπτώσεις στό ἐγγύς μέλλον; Αὐτά καί ἄλλα πολλά, μαζί μέ ἕνα πολύ πλούσιο φωτογραφικό καί ἔντυπο ὑλικό ἀπό τούς ἀγῶνες πού ἔγιναν γιά τά θέματα αὐτά ἀπό τήν δεκαετία τοῦ 80 μέχρι καί σήμερα, θά διαβάσετε καί θά δεῖτε μέσα στό νέο αὐτό βιβλίο τοῦ π. Μαξίμου, τά ὁποῖα θά σᾶς διαφωτίσουν καί θά σᾶς λύσουν πάρα πολλές ἀπορίες, γύρω ἀπ ὅλα αὐτά τά σημαντικά θέματα πού ἀπασχολοῦν τούς πιστούς, ἀλλά καί ὅλους τούς σύγχρονους ἀνθρώπους. ΜΗΝ ΤΟ ΧΑΣΕΤΕ! Σχῆμα 17 x 24 - Σελίδες 376 Λιανική Τιμή: 15 12, 00 Γιά παραγγελίες στά τηλέφωνα: & ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ Μηνιαῖον Ὀρθόδοξον Περιοδικόν -Κωδ ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ: Ὀρθόδοξος Ἱεραποστολικός Σύνδεσμος «ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ» Τοσίτσα 1(β) - Τ.Κ ΑΘΗΝΑΙ Τηλ.: & patrokosmas.gr ΕΚΔΟΤΗΣ: π. Μάξιμος Βαρβαρῆς, ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ: Βασίλειος Παντῆς ΑΡΧΙΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ: Αἰκατερίνη Ἀντωνιάδου, ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΥΛΗΣ: Ἑλένη Σταμούλου ΕΚΤΥΠΩΣΗ: «ΛΥΧΝΙΑ», Τηλ.:

24 17 ΤΕΥΧΟΣ:Layout 1 20/6/2011 7:27 μμ Page 24 ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΗΝΑ Π Ρ Ο Φ Η Τ Ε Ι Ε Σ κ α ι ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ Α Γ Ι Ο Υ Ν Ε Ι Λ Ο Υ ΤΟΥ Α Γ Ι Ο Ρ Ε Ι Τ Ο Υ Σχῆμα 17 Χ 24 - Σελ. 624 Α Ν Ε Κ Δ Ο Τ Ο Ν Χ Ε Ι Ρ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Ν Τ Ο Υ Α Γ Ι Ο Υ Ο Ρ Ο Υ Σ Π Ο Υ ΕΓΡΑΦΕΙ ΤΟ ΕΤΟΣ ΕΚΔΙΔΕΤΑΙ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ κ ειναι ακριβεσ αντιγραφον τ ο υ χειρογραφου ΜΗΝ ΤΗΝ ΧΑΣΕΤΕ!!! ΑΠΟ 26 ΜΟΝΟ 8, 00 Τό ἀνέκδοτον αὐτό Χειρόγραφον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τοῦ ἔτους 1815 περιέχει διδαχές, λόγους, προτροπές, προφητεῖες καί ἀποκαλύψεις τοῦ Ἁγίου Νείλου τοῦ Ἁγιορείτου καί Μυροβλύτου, σχετικά μέ τό Ἅγιον Ὄρος, τούς Ἁγιορείτας Μοναχούς, ἀλλά καί τούς Μοναχούς καί Κληρικούς γενικώτερα. Μιλάει ἀκόμη καί προφητεύει γιά τήν Ἀποστασία τοῦ κόσμου, τόν ἐρχομόν τοῦ Ἀντιχρίστου, τήν ἔλευση τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου μας καί τό Τέλος τοῦ ὁρατοῦ κόσμου, τά ὁποῖα μάλιστα καί προσδιορίζει μέ συγκεκριμένες ἡμερομηνίες ὅτι θά συμβοῦν στόν μεσασμό τοῦ 8 ου αἰ. δηλαδή κοντά στό 2000 μ.χ. Τὸ βιβλίο ἐπιμελήθηκε ὁ π. Μάξιμος καί περιέχει ἐκτός τοῦ χειρογράφου, τόν βίο τοῦ Ἁγίου, πρόλογο, ἐπίλογο, σχόλια, διευκρινίσεις καί ἄλλα. Γιὰ περισσότερες πληροφορίες σχετικὰ μὲ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ Συλλόγου μας, παρακαλοῦμε ὅπως ἀπευθύνεστε στὰ γραφεῖα μας ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Τοσίτσα 1(β), Τ.Κ στήν Ἀθήνα καὶ στὰ τηλέφωνα: