fournos ΑΘΗΝΑ Μαυροµιχάλη ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ ΦΟΥΡΝΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΨΗΦΙΑΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Ο ΦΟΥΡΝΟΣ ΜΕ ΝΟΥΜΕΡΑ ( )

Transcript

1 Από τον Φούρνο του παππού σε ένα διεθνές κέντρο Από τον «Φούρνο του παππού» σε ένα διεθνές «Κέντρο για τον Ψηφιακό πολιτισµό» Από τον Φούρνο του παππού σε ένα διεθνές κέντρο Μάνθος Σαντοριναίος ΑΘΗΝΑ Μαυροµιχάλη fournos 2000 ΑΡΤΟΠΟΙΕΙΟ ΦΟΥΡΝΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΨΗΦΙΑΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Ο ΦΟΥΡΝΟΣ ΜΕ ΝΟΥΜΕΡΑ ( ) ηµιουργία ικτύου µε άλλα Κέντρα 35 Κράτη Αριθµός επισκεπτών στις δράσεις του εντός Ελλάδας άτοµα Αριθµός επισκεπτών στις περιοδείες του εκτός Ελλάδας άτοµα Αριθµός παραστάσεων 220 παραστάσεις Αριθµός δραστηριοτήτων εκτός Ελλάδας 14 εκδηλώσεις (Interferences Γαλλία, ISEA Γαλλία, Συµβούλιο Ευρώπης, Βερολίνο, Φραγκφούρτη, Σλοβενία, Βελιγράδι, Βουλγαρία, Ελσίνκι, Σιέννα, Λιλ, Γκράτς, Κύπρο, Βραζίλια, ) Αριθµός Φοιτητών που έχουν ασχοληθεί ερευνητικά µε το Μοντέλο του Φούρνου : 6 µελέτες (Αρχιτεκτονική ΕΜΠ, ιδακτορικό στη Σορβόννη για το µοντέλο του Μικροµουσείου,Master Πολιτιστικής διαχείρησης σε Αγγλικό Πανεπιστήµιο)

2 Καινοτόµες ιδέες και πράξεις Θετική αντίσταση στην Παγκοσµιοποίηση Πρόταση για Ψηφιακή ανακύκλωση Ο Βιντεογράφος του Φούρνου Το Μικροµουσείο, γειτονιές του κόσµου ανάπτυξη των πρώτων web performances στην Ελλάδα, 24ωρο non stop θέαµα γιατοaids σε ανοιχτή επικοινωνία µε ΗΠΑ 35 ωρο θέαµα non stop µε παρουσίαση λεπτων διαφορετικών θεαµάτων life. ΧΡΗΜΑΤΟ ΟΤΗΣΗ Culture 2000, Pepiniere pour Jeunes Artistes, πρόγραµµα Κοινωνίας της Πληροφορίας Φεστιβάλ MEDIATERRA Υπουργείο Πολιτισµού Μικροπυρήνες Ψηφιακού Πολιτισµού στη «γειτονιά» µε παγκόσµια εµβέλεια. Πολιτιστικές Οικονοµικές Τουριστικές ευκαιρίες γιατησύγχρονηπόλη. Η θέση του καλλιτέχνη στη σύγχρονη κοινωνία σε σχέση µετην Τεχνολογική εξέλιξη Paris ιαδραστική Τέχνη Ένα νέο µοντέλο Τέχνης για ένα νέο µοντέλο κοινωνίας Paris Μνήµη Ηρόδοτος Αίγυπτος ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES ΑΘΗΝΑ Απρίλη 1987 ΙΕΘΝΗΣ ΣΥΝ ΙΑΣΚΕΨH Ελληνική κοινωνία και η πρόκληση της Πληροφορικής ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ Η Υ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΕΠΥ Το εργαστήριο του καλλιτέχνη στην εποχή της πληροφορικής Το προτεινόµενο µοντέλο είναι ένας µικροπυρήνας που στηρίζεται σ' ένα σύστηµα προσωπικού υπολογιστή, σε µηχανήµατα σύγχρονης οπτικοακουστικής έκφρασης και είναι επανδρωµένο µε µια συνεργαζόµενη οµάδα καλλιτέχνη, επιστήµονα και τεχνικού. Απαραίτητη προϋπόθεση είναι η εύκολη, γρήγορη και η χαµηλού κόστους πρόσβαση, µέσο τηλεπικοινωνιακού δικτύου αυτού του µικροπυρήνα σε πηγές επιστηµονικών, πολιτιστικών και πολιτισµικών πληροφοριών, καθώς και η άµεση διαδραστική επικοινωνία του µε παρεµφερείς οργανισµούς, όπως άλλα ερευνητικά κέντρα, Πανεπιστήµια ή ανάλογοι πυρήνες άλλων Κρατών. Τα βασικά πλεονεκτήµατα του προτεινόµενου εργαστηρίου είναι. ότι. κατ' αρχήν χρειάζονται, σχετικάλίγαχρήµατα για τη δηµιουργία του, είναι ευέλικτο σε αντιπαράθεση µε µεγάλους οργανισµούς έρευνας, αναπτύσσεται γρήγορα, και µπορεί σχετικά εύκολα, µε µια δεδοµένη υποδοµή να συνδεθεί µεάλλες ερευνητικές οµάδες για κοινή έρευνα.

3 ΜΟΥΣΕΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ Μικροπυρήνας ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Καλλιτέχνης Επιστήµονας Θεωρητικός ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ Μικροπυρήνας ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Επεξεργασία των πληροφοριών ΗΜΟΤΙΚΑ ΦΟΥΡΝΟΣ Συγκέντρωση Οργάνωση Της πληροφορίας ( data base) Επεξεργασία ( production post production ) Προβολή Την εποχή εκείνη. η Apple µόλις παρουσίαζε το Macintosh SE et II η µνήµητουd Apple II ήταν µόλις 4 Κ εµφανιζόταν η επεξεργασία κειµένου Word Star η IBM παρουσίαζε το πρώτο IBM PC µε µνήµη 16 K, µε µία µαλακή δισκέτα και το πρώτο λειτουργικό MS DOS της Microsoft. το παιχνίδι που όλος ο κόσµος µίλαγε ήταν το Pac Man Σε θεωρητικό επίπεδο προώθησε στο παγκόσµιο χώρο τις εξής ιδέες > Ο Φούρνος είναι τόσο µικρός που µόνο µε µια σύµβαση µε το φανταστικό θα µπορούσε να χωρέσει τα όνειρα των δηµιουργών του και των φίλων και συνεργατών του // Κέντρο περιφέρεια ηµιουργία ισχυρού κέντρου στην νοτιοανατολική Ευρώπη Η έννοια του αυτόνοµου καλλιτέχνη στο Ψηφιακό πολιτισµό. Η θετική αντίσταση στη παγκοσµιοποίηση Η Μεσόγειος και η Ελλάδα σαν σύγχρονη πηγή νέων ιδεών Οι ιδέες αυτές ακούσθηκαν Στο Συµβούλιο της Ευρώπης Στην Ευρωπαϊκή Ένωση Στο Φεστιβάλ Mediaterra. Σε διάφορα διεθνή φεστιβάλ Αναφορά σε διπλωµατικές εργασίες φοιτητών Στο ιντερνετ

4 Σε σχέση µε την πρακτική οι ιδέες αυτές προωθήθηκαν µέσα από Το Φεστιβάλ Mediaterra Το µικρομουσείο Τις ειδικές εκδηλώσεις του ΦΟΥΡΝΟΥ Το VCMN FESTIVAL MEDIATERRA Επίσης προωθήθηκαν µέσα από τα προγράµµατα Culture 2000 Pepinier Κοινωνία της Πληροφορίας FESTIVAL MEDIATERRA Main Activities FESTIVAL 1998 / First Greek Festival for Art and Technology 1999 / Medi@terra Mediterranean and Balkan Festival, Pendulum Symposium Το MEDIATERRA είναι ίσως το πρώτο Φεστιβάλ Τέχνης και Τεχνολογίας στον κόσµο πουστρέφειτοενδιαφέροντου από τις παραγωγές χώρες της ποιο εξελιγµένης τεχνολογίας και κοιτά την γύρω του περιοχή. 2000/Medi@terraNeo[techno]logisms ίνει την ίδια σηµασία στο περιεχόµενο όσο και στο µέσο και βοηθάει στο να ξεκινήσει ένας διάλογος ανάµεσα στο κέντρο και την περιφέρεια. Το Mediaterra 1999 αφιερώνεται σε αυτή την ιδέα. Προσπαθεί να φέρει σε επαφή τους καλλιτέχνες και τα κέντρα των Βαλκανίων και της Μεσογείου κάτι αρκετά δύσκολο γιατί πέρα από την τεχνολογία οι ανθρώπινες διαφορέςείναιάλυτεςκυρίωςσεθεσµικό επίπεδο.

5 Χρειαζόµαστε προτάσεις για το µέλλον ο καθένας έχει δικαίωµα γιαµια πρόταση 2001/ De-globalising/ Re-globalising Στοφεστιβάλαυτόθίγεταιτοθέµα της νέας εποχής, που κατά την άποψη µαςδενθαέχειπολλάκοινάσηµεία µε αυτήν που φεύγει. Ο Ψηφιακός Πολιτισµός ένας νέος πολιτισµός µε ελάχιστακοινά σηµεία µετονπαλιό. Ζητάµε από προσωπικότητες που αντιπροσωπεύουν 64 κράτη να µας δώσουν το στίγµα αυτή της νέας εποχής. Αντιµετωπίζονται όλα τα κράτη µετοίδιοτρόπο. Θίγονται τέσσερις βασικές έννοιες που θα παίξουν σηµαντικό ρόλο τα επόµενα χρόνια Ο χώρος, η µετατόπιση, η ταχύτητα και η εκπαίδευση που αυτή θα κατοχυρώσει τα παραπάνω. Ένωση της γειτονιάς µε τονκόσµο µέσα από την πρόταση του Μικροµουσείου Το «Μικρο-Μουσείο» είναι µία µικρή µετακινούµενη κατασκευή που χάρη στη σύγχρονη τεχνολογία περιείχε ένα µεγάλο αριθµό έργων σύγχρονης ψηφιακής τέχνης, που µπορούσε ο κάθε επισκέπτης να ανακαλέσει. Η πορεία του " µικρο-μουσείου " * Athens Παράλληλα εκδηλώσεις µέσω του ιντερνετ µετέφεραν σε µεγάλη κλίµακα την εµπειρία του ταξιδιού. * Lavrion * Sofia * Belgrade * Maribor * Frankfurt. Με αυτή την έννοια το «µικροµουσείο» λειτουργούσε ταυτόχρονα και σαν «µικροσκόπιο» που κατέγραφε τις αντιδράσεις του κοινού

6 mikro-museum η µικρή αυτή µονάδα µπορεί να χωρέσει τόσα έργα όσα και ένα µεγάλο Μουσείο, άρα ανατρέπει την έννοια του χώρου μπορεί να προκαλέσει εκδηλώσεις από το κοινό του, ειδικό ή μη, τις οποίες μπορεί να τις καταγράψει και να τις διανέμει σε όλο τον κόσμο. Το Mediaterra, από την αρχή της ύπαρξης του (1998) δραστηριοποιείται για την διεκδίκηση και ανάπτυξη των παρθένων περιοχών, που δηµιουργεί η νέα κατάσταση (παγκοσµιοποίηση) προς όφελος του πολιτισµού, της κοινωνίας και του ατόµου. 2002/ New Platforms 2004/ From text to hypertext Κατά την άποψη µας, αυτό χαρακτηρίζει την άλλη πλευρά της παγκοσµιοποίησης. εν είναι σύµπτωση λοιπόν που τόσο η δοµή της φετινής διοργάνωσης {µετακινούµενο φεστιβάλ από νότο προς βορά / συν διοργάνωση µε αλλά αντίστοιχα κέντρα), όσο και το θέµα πουπραγµατεύεται (από- παγκοσµιοποίηση ξανά - παγκοσµιοποίηση είναι τόσο επίκαιρα διαµορφώνοντας µάλιστα µία ολοκληρωµένη θέση, ανάµεσαστιςάλλεςυπάρχουσεςγιατην παγκοσµιοποίηση, έχοντας το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της "θετικής αντίστασης". Αν το"μέσονήταντοµήνυµα", ηπλατφόρµα είναι"το µήνυµα του µηνύµατος" και η αποδυνάµωση του µέσου. Αν το τέλος του αιώνα χαρακτηρίσθηκε από την ρήση του Μακ Λούαν "το µέσον είναι το µήνυµα" ηαρχήτουεπόµενου µπορεί να χαρακτηρισθεί µετο "ετοιµάζουµετηνπλατφόρµα γιανέαµηνύµατα" Το µέσο µεγενθήνει ένα µήνυµα ενώηπλατφόρµα καλλιεργεί µια ιδέα. Εάν ο βιοµηχανικός πολιτισµός χαρακτηρίσθηκε από τα µέσα, ο ψηφιακός πολιτισµός χαρακτηρίζεται από τις νέες πλατφόρµες. Στο παλιό αεροδρόµιο, µια πραγµατική πλατφόρµα, η ισχυρότερη του βιοµηχανικού πολιτισµού στήνεται το τελευταίο MEDIATERRA..

7 2004/ Από το κείµενο στο υπερκείµενο Αν η εικόνα χαρακτηρίζει το 20ο αιώνα το κείµενο θα χαρακτηρίσει τον 21ο αιώνα Το υπερκείµενο δηµιουργεί ένα άλλο τρόπο σκέψεις το semantic web δηµιουργεί ένα άλλο πολιτισµό. Το virtualcentre-media.net είναι ένα εικονικό κέντρο. Χρησιµοποιώντας την πιο προηγµένη τεχνολογία των δικτύων, επιδιώκει όχι µόνο ανάπτυξη πολλαπλών καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων αλλά και τη δηµιουργία ενός κοινού ισχυρού Ευρωπαϊκού λόγου πάνω στα διεθνή πολιτιστικά και κοινωνικά γεγονότα. ίνεται έτσι η ευκαιρία σε 11 Ευρωπαϊκά Κέντρα να δηµιουργήσουν ένα «κοινό χώρο» που θα προκαλέσει νέες πολιτιστικές δράσεις, θα φιλοξενήσει ήδη υπάρχουσες και θα δηµιουργήσει καινούργιες. Και µέσα από τις δράσεις αυτές να µπορέσουν να διατυπωθούν νέες ιδέες και προτάσεις για το µέλλον που θα καλύπτουν τις νέες ανάγκες που προκύπτουν από την εποχή µας. ΜΟΥΣΕΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ Μικροπυρήνας ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Μικροπυρήνας ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΗΜΟΤΙΚΑ ΗΜΟΤΙΚΑ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Επεξεργασία των πληροφοριών ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Επεξεργασία των πληροφοριών

8 Κοινωνία της Πληροφορίας www Ιδέες Βίντεο Επικοινωνία Καθηµερινές εργασίες Βάση δεδοµένων Ψηφιοποιηµένα αρχεία του Φούρνου RESEARCH Fournos Lab DISPLAY 1 DISPLAY 2 DISPLAY 3 DISPLAY 4 SWITCHER WIRED CONTROL ROBOT SOUND ROBOT DISPLAYS CONTROL INTERACTIVE SYSTEME CONTROL SOUND LIGHT CONTROL MOBILE TELEPHONΕ Πόλη Μικροπυρήνας Πολιτισµού Παγκόσµιος χώρος

9 ΠΡΟΒΛΙΜΑΤΙΣΜΟΙ > οµές (ανάπτυξη της γειτονιάς σύνδεση µε τον κόσµο) >Υπερδοµές αντίστασης >Παραγωγή µέσων πίεσης ( πολιτισµός ) προς το εσωτερικό και εξωτερικό ( αντισώµατα προστασίας της δηµοκρατίας ) 1ο ΦεστιβάλΑθήνα1999 «Το δέντρο και η µέλισσα».πιστεύουµε, ότιτοστάδιοόπουβρίσκεταιο, σε εξέλιξη, νέος πολιτισµόςτηςψηφιακήςλογικήςδενέχεινακάνειτόσοµετην γνώση, που είναι πια ένα δεδοµένο, αλλά µετηχρησιµοποίηση της σε πολιτισµικό επίπεδο, δηλαδή τη "γονιµοποίηση της γνώσης". Αυτό θυµίζει την ιστορία µετη"µελισσούλα" που έλεγαν παλαιότερα στα παιδιά, γιαναεξηγήσουντηνέννοιατης γονιµοποίησης. Έως και το πρώτο στάδιο της ηλεκτρονικής επανάστασης (προ δικτύωσης) ηδοµή της κοινωνίας θύµιζε µυρµηγκοφωλιά: στηριζόταν σε χώρους που προστατεύουν και δίνουν τροφή στους seurveurs τους, συσσωρεύουν τον πλούτο και τον αποθηκεύουν. Στην περίπτωση αυτή, όσο περισσότερος πλούτος µαζευτεί τόσο µεγαλύτερη δύναµη αποκτάται, τόσο µε µεγαλύτερη επιµέλεια φυλάσσεται και υπερασπίζεται απο τους seurvers. Η επικοινωνία υπάρχει µόνο για την συσσώρευση και διαφύλαξη του πλούτου, την υπεράσπιση της µυρµηγκοφωλιάς. Στην εποχή της µετα-δικτύωσης και κυρίως «µετα-internet», το µοντέλο αλλάζει ριζικά, γίνεται ένα πολύπλοκο σύστηµα που εξισώνει την πληροφορία µετηνύληκαιτηδηµιουργία Το µοντέλο δεν έχει πια σχέση µετηζωήτωνµυρµηγκιών αλλά µεαυτήντης µέλισσας. Η µέλισσα ξεκινώντας από την κηρύθρα της, το εργαστήριο της, επικοινωνεί µε άλλα µεγαλύτερα κέντρα, απλώνεται σε µία µεγάλη ακτίνα δράσης, µαζεύει ύλη για να τη µεταπλάσει, αλλά ταυτόχρονα µεταφέρει και ένα είδος "πληροφορίας", τη γύρη από το ένα δένδρο στο άλλο, συµβάλλοντας στην δική του επικοινωνία γονιµοποίησης. Εµπλέκεται δηλαδή σε ένα δίκτυο που δεν της ανήκει, πολύ µεγαλύτερο από το δικό της, απ' το οποίο παίρνει ένα µικρό κοµµάτι, σηµαντικό και χρήσιµο γιαυτήν, αµελητέα ποσότητα για το ίδιο το σύστηµα, ενώ ταυτόχρονα συντελεί στην παραγωγή του έργου του φιλοξενούντος συστήµατος συνεχίζεται.