θύελλα τ ς σύγχρονης κρίσης

Transcript

1 DEKTIO EJJKGSIASTIJGS EMGLEQYSGS ΕΚ ΟΤΗΣ: Μητροπολίτης ττικής καί Μεγαρίδος ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ ριθµός φύλλου Σεπτεµβρίου 2011 Τό πολιτιστικό µας ραµα θύελλα τ ς σύγχρονης κρίσης ούτη τήν ρα τ ς στορικ ς νέλιξης περπατ µε, γεµά - τοι γχος, µέσα στή σκοτεινιά. σηµερινή µπειρία µας ε ναι να λυσιδωτό συναπάντηµα µέ τήν ποχθό - νια ραδιουργία, µέ τή χοντρή κµετάλλευση καί µέ τήν γοραία παξίωση τ ς νθρώπινης προσωπικότητάς µας. Τό ψυχικό µας θησαύρισµα, ο γγραφές, πού στι - βά ζονται στό πνευµατικό µας µερολόγιο, συνοψίζονται στήν πογοήτευση, στήν πικρία, στήν ντιπαλότητα, στό θρυ - µάττισµα τ ς κοινωνικ ς συνοχ ς καί στό στήσιµο το πωθητικο σκιάχτρου τ ς ποµόνωσης. Μέσα σ α τόν τόν µελανό ρί - ζο ντα, ο πανωτές, πρόσµενες, κοινωνικές, πολιτικές καί ο κο - νο µικές θύελλες, πού συγκλονίζουν τήν Ε ρωπαϊκή µας πειρο καί ναστατώνουν λόκληρο τόν πλανήτη µας, ποδοµο ν τόν πολιτισµό µας, νατρέπουν καί κυρώνουν τή θαυµαστή ρµονία

2 2 το φυσικο κάλους καί ραδιάζουν παγίδες δόλιας κµετάλλευσης, κατά µ κος τ ς κοπιαστικ ς, µπονης καί θρηνητικ ς διαδρο - µ ς το δίτη τ ς στορίας. Το κλέβουν τόν διαφηµισµένο καί - ποσχηµένο λικό πλο το. Το στερο ν τήν πιθυµητή νεση. Τόν στήνουν ρηµίτη βοήθητο µέσα στήν πολύβουη, λλά καρδη, µεγαλούπολη. υό, συναπτά, χρόνια, τήν κοή µας τή γεµίζει καί τήν καρδιά µας τήν πληγώνει τέρµονη περιπέτεια τ ς µικρ ς µας πατρίδας. Καί παρηγόρητος στεναγµός το λαο µας συνοδεύει τήν πένθιµη λιτανεία τ ς µακρότατης, πολυτάλαντης στορίας µας καί το δυναµικο πολιτισµο µας. Φέραµε, πό τά βάθη τ ν α ώνων, περφορτωµένο τό µάξι το πολιτισµο µας, νοί ξαµε τόν νθρώπινο, πεπερασµένο λογισµό µας καί τόν φέραµε, σέ παφή καί σέ κοινωνία µέ τόν Σαρκωµένο Θεϊκό Λόγο, ζεστά να - µε καί ναπλάσαµε τίς καρδιές µας, τά ράµατά µας καί τίς προ - θέσεις µας, στή θαλπωρή το Μυστικο είπνου τ ς λυτρωτικ ς συγγνώµης καί τ ς θυσιαστικ ς γάπης καί, τελικά, γκρεµιστήκαµε στό χάος τ ς λικ ς καί τ ς πνευµατικ ς χρεωκοπίας, στή φτώχεια το Πνεύµατος καί στή στέρηση το πιούσιου ρτου µας. Στόν ρίζοντα δέν α γάζει λπίδα.στούς λεκτρονικούς ποµπούς τ ς νηµέρωσης τ ς παραπλάνησης προβάλλουν, προ ωθο νται σκόπιµα, ντυπωσιακά συνθήµατα καί προγράµµα - τα, πού καταστρώνουν καί πάλι στόν πίνακα τ ς πικαιρότητας τά σβησµένα καί παροπλισµένα συνθήµατα το "πάλαι ποτέ" δια φωτισµο, πόσχονται λληλεγγύη, διαγραφή µείωση τ ν περδιογκωµένων χρε ν, πρόσθετη ο κονοµική νίσχυση, συν - αδέ λφωση καί " πό κοινο " νοικοδόµηση τ ς παγκοσµιοποιηµέ - νης νθρώπινης µάντρας. Ποιό θά ε ναι τό α ριανό νοιγµα; Ποιές ο λλαγές, πού θά ποφασίσουν ο σύγχρονοι δυνάστες τ ς ο κουµένης καί θά τίς γγράψουν στό ποσχετικό βοήθειας τ ς µικρ ς, νότιας γωνι - ς, τ ς Ε ρωπαϊκ ς νωσης; Κανένας δέν µπορε νά τό ξέρει. Καί κανένας δέν ε ναι σέ θέση νά κφέρει πειστική ποψη. Ο α θουσες τ ν σκοτειν ν διασκέψεων παραµένουν µπαρωµένες. Ο προοπτικές σκοτεινές. Ο νακοινώσεις γριφώδεις. Καί κβαση

3 3 Τό φαιδρό ραµα καί διαδροµή τ ς νύκτας. ριάµυσι λόκληρα χρό - νια σα ράντα, λόκλη ρους µ νες στήν πίσηµη ρχι - επι σκο πι κή καθέδρα βρί - σκε ται θρονιασµένος κ. ε ρώ νυµος. φωνος καί πραγος. Σάν ντελ ς παλαιωµένο γαλµα πού θυµίζει πρόσωπο λλά δέν θυ µίζει δράση καί στορικό θησαύ - ρισµα. παρουσία του κατά τό µα κρό α τό χρονικό διάστηµα δέν φη σε πίσω της ο τε τό παρα µι - κρό λά ληµα νός νυκτερινο πουλιο. πραγµατικότητα α τή µέ χάος. ν δύναµη το ο κονοµικο λόµπυ, τ ν πενδυτ ν καί τ ν τοκογλύφων κυριαρχήσει στό στερέωµα, τότε γορά θά - νοί ξει, κατανάλωση θά α ξηθε, θά γίνει µορφή καί ποιότητα ζω ς καί ο ταλαίπωρες λαϊκές µάζες θά ναγκαστο ν νά ποτα - χτο ν στά σχήµατα τ ς δουλείας καί τ ς ξάρτησης. ν ο ποικίλοι τοκογλύφοι δέν καταφέρουν νά πατήσουν τό λαό µέ τή µαγεία το καταναλωτισµο καί τ ς κράτητης ε µάρειας, ε κολα θά τόν στριµώξουν στή γωνιά τ ς διαµαρτυρίας καί τ ς παναστατι - κότητας. Θά ναπλάσουν καί θά τροφοδοτήσουν τό διπολικό µέτωπο τ ς "κοµµατικ ς ντίστασης" καί θά βγο ν στίς καινούργιες τους ξορµήσεις. Τά δυό µεγάλα, ντίπαλα, συγκροτήµατα διαχείρισης τ ς πολι - τικ ς καί τ ς ο κονοµικ ς ξουσίας δέν παρέχουν γγυήσεις, τι µπορο ν νά συντονιστο ν καί νά συνεργαστο ν, γιά φελος το λαο. Τό κύκλωµα τ ν ραµάτων τους καί τ ν γώνων τους ε ναι κλειστό. έν ε ναι σέ θέση νά κυττάξουν τό διπλανό νθρω - πο µέ τήν µπιστοσύνη καί µέ τή θέρµη το δελφο. Τόν προσεγ - γίζουν ς παράγοντα κµετάλλευσης ς νταγωνιστή το πι - χειρηµατικο τους νοίγµατος.

4 4 ναγ κά ζει νά γυρίσω πίσω καί νά ξεφυλ λίσω, µέ προσοχή καί µέ - δύνη, τό δη µοσιογραφικό πίνακα πληροφό ρησης. Νά τόν µελετήσω, νά τόν πα ρουσιάσω σέ σ ς, νά - πο γραµµίσω τίς προσωπικές µου κτιµήσεις καί νά σ ς καλέσω νά βγάλετε τά δικά σας συµπεράσµα - τα. Στίς 9-10 ανουαρίου 2010, µε σο διάστηµα περίπου τ ς πα - ρου σί ας το ερωνύµου στό τιµόνι τ ς ρ θόδοξης λληνικ ς κκλη - σίας, θηνα ος δηµοσιογράφος, φίλος καί πιστός παραστάτης το κ. ε ρώ νυµου πό τήν ποχή πού τολ µο σε τίς πρ τες ναβάσεις στίς σκά λες προβολ ς, Φάνης Κα λατζής, θεώρησε ποχρέωσή του νά δη µοσιοποιήσει να µεγα - λε πίβολο σχέδιο δράσης κατό - µερ ν, πού θά φερνε τόν ρχι ε - πίσκοπο ερώ νυµο, στό διο σκα - λοπάτι προβολ ς πού ε χε σχε δι - ά σει νέος τότε πρω θυπουργός Γεώργιος Παπανδρέου καί πού θά φερνε σέ φωτεινή νανέωση, σέ πληρότητα δράσης καί σέ δυνα µι - κή παρέµβαση τ ς κκλη σίας στά λληνικά στορικά τεκται νόµενα. γραψε κείνη τή µέρα, ρ - θρο µέ τόν χτυπητό τίτλο:«πρ γρα µ - µα 100 µερ ν προωθε κα κ. ε - ρ νυ µος». Παραθέτω τίς πρ τες του κτιµήσεις, πού στό κείµενο λει - του ρ γο ν ς πότιτλοι το λου ρ γα νω τικο σχεδιάσµατος. προσπάθεια το ρχιεπισκόπου µέ βά ση τό ρθρο θά κατευθύνεται πρός τούς παρακάτω τοµε ς: «τ ζ ντα το ρχιεπισκ που γι τ ς σχ σεις µ τ κρ τος, τ ο κονοµικ κα τ ν κσυγχρονισµ τ ς κκλη σ - ας-ο σχ σεις µ τ ν Γ. Παπανδρ ου κα ο προ θ σεις γι δηµιουργ α πι - τελε ου µον τ ρνων στελεχ ν στ κκλησιαστικ σ µα». Ο ρίζοντες πού διαγράφον - ται πό τό κείµενο το δηµο σιο - γρά φου Καλατζή, ο προβληµατισµοί πού θίγονται καί ο προοπτικές πού νοίγονται ποκλείουν τό νδεχόµενο νά ποτελο ν µόνο δικές του νησυχίες καί διακριτικές δη µοσιο γρα φικές πισηµάνσεις. ποιοσ δή ποτε δηµοσιογράφος φω τογραφίζει τήν συγκεκριµένη πικαιρότη τα, πογραµµίζει τά λά θη, τίς στο χίες καί τίς σκοτει - νές σκοπιµότητες, λλά δέν ε σ - έρχεται στά νδότερα το διοι κη - τικο χώρου τ ς κκλη σί ας τ ς Πολιτείας γιά νά ποδεί ξει «τί δέον γενέσθαι». Ο διακριτοί ρόλοι δη - γο ν στό συµπέρασµα τι πρίν δη µοσιογράφος διατυπώσει τόν ε ρύτατο πίνακα δραστηριοτή - των τ ν κατό κκλησιαστικ ν - µε ρ ν, ε χε ε ρύτατη συνεργασία µέ τόν διο τόν ρχιεπίσκοπο ε - ρώ νυµο καί τούς κεντρικούς πιτελε ς του καί ντλησε πό α τούς πλη ρο φορίες γιά τήν σύγχρονη κ - κλη σιαστική προβληµατική καί γιά

5 5 τίς κινήσεις πού σχεδίαζαν νά κάνουν στό πλαίσιο τ ν κατό µε - ρ ν. Α τή σχέση καί συνεργα - σία ποία ποσδήποτε πρέπει νά χει πρα γµατοποιηθε προσθέ - τει να κύ ρος στήν νηµέρωση το δηµοσι ογράφου καί δηγε τούς ναγνώ στες στήν ξέδρα τ ς να- µον ς τ ν θετικ ν καί ο σιαστι - κ ν ποτελεσµάτων τ ς ρχιεπι - σκοπικ ς πρωτοβουλίας. aaa Πρίν πιχειρήσω τήν κατά - στρω ση τ ν σχεδιασµ ν, πού περιέχονται στήν φηµερίδα το «Κόσµου το πενδυτή», θά πογραµ - µίσω τήν πληροφορία το διου το δη µοσιογράφου πού λέγει τι: «Τ ν προ σεχ Τρ τη, στ πλα σιο τ ν ργασι ν τ ς ιαρκο ς ερ ς Συν δου, ρχ ζει να «πρ γραµµα 100 µερ ν» µ στ χο µι µεση, ο σιαστι κ, πολυεπ πεδη ναδιορ - γ νωση τ ς κκλησ ας, πο φιλο - δο ξε ν περιορ σει σ πρ τη φ ση γκυλ σεις δεκαετι ν». Καί πεξηγε : «Μι πρ τη γε - ση το ργου α το θ φανε στ συνεδρ α τ ς εραρχ ας πο ναµ - νεται ν συν λθει τ τρ το δεκα µερο το Φεβρουαρ ου». Μέ δεδοµένη α τή τήν πληροφορία τό λο πρό - γραµµα τ ν κατό µερ ν θά - πρε πε νά λοκληρωθε καί νά - πο δώσει περίπου στό τέλος Μαΐου ρχές ουνίου το Σή - µερα διανύου µε τόν Σεπτέµβριο το 2011 καί µετρώντας τόν χρόνο µέ µονάδα τίς µέρες διαπιστώ νου - µε τι χουν πε ράσει 550 µέ ρες, δη - λα δή τό πενταπλάσιο καί πλέον. Καί στό πενταπλάσιο α τό διάστη - µα δέν ε δαµε ο τε µία πό τίς πτυ - χές το προ γράµµατος νά λοποι - ηθε καί τό φάτως προ κλη τικό - τερο, ο τε κ ν µία πό τίς παρα - γράφους τ ν σχεδιασµ ν νά µφανιστε κ µέ ρους κκλησια στι κ ς πη - γ ς στή δηµοσιότητα καί νά πο - γραµ µι στε καί νά κτιµηθε πό τίς στ λες το «Κόσµου το π εν δυτή». aaa Μέ σκοτεινή καί διευκρίνι - στη διατύπωση ε σάγει δηµοσιο - γράφος τίς λεγµένες πληροφορίες του. Γράφει: «Ο κατευθ νσεις πο χει στ µυαλ του κ. ερ νυµος -κα ντανακλ νται στ ργο τ ν ξι πιτροπ ν- κα πιδοκ µασε πρ σφατα εραρχ α χουν συ - ζητηθε, κε πο φ πτονται (µ λοπο ηση συγ κεκριµ νων π σης προτ σεων) στ πλα σιο τ ν παφ ν πο ε χε κα µ κυβερνητικ στελ χη». νηµέρωση πού κπορεύ - τηκε πό τό θαµπό συνοδικό κλίµα καί σαλπίστηκε µέ τό δηµοσίευµα το «Κόσµου το πενδυτή» ε ναι

6 6 ν τως σοβαρότατα καί πείγοντα. ποτελο ν δηγούς πρός µία να µόρφωση τ ς συνοδικ ς διοί - κησης καί τ ς ποιµαντικ ς φροντίδας, ν α τή τή στιγµή λειτουρ - γο ν παξιωτικά καί σφόδρα ναποτελεσµατικά στόν λληνικό ρθόδοξο χ ρο. δηµοσιογράφος πογραµ- µίζει τήν σοβαρότητα α τή καί δια - τυ πώνει τήν προσδοκία τι ο πόψεις θά τεθο ν καί πάλι στήν τράπεζα τ ς µελέτης καί τ ς ρευνας καί θά δηγήσουν µπροστά λό - κλη ρο τό ρµα τ ς κκλησίας. Γράφει: «Α χµ (το προγράµ - µατος τ ν 100 µερ ν), ξιοπο - ηση, στ ν πρ ξη, τ ν πορισµ των ξι πιτροπ ν, πο θ ριστο ν στ ς συνεδρ ες τ ς ΙΣ, τ πο α θ ποτελ σουν ταυτ χρονα κα τ β ση τ ν θ σεων τ ς κκλησ ας στ ν δι λογο, τ συνεργασ α κα γε νικ τερα τ ς σχ σεις µ τ ν πολιτε α. Ο ξονες το ντικειµ νου τ ν πιτροπ ν α τ ν ποτελο νται π να τρ πτυχο πο πικεν τρ - νεται: πρ τον, στ ναπτυξιακ φιλανθρωπικ ργο µ ρους διαφ νειας-λογοδοσ ας κα φο προ - ηγηθε πλ ρης καταγραφ - ποτ - µηση τ ν ο κονοµικ ν-περιουσια - κ ν στοιχε ων. ε τερον, στ δια - µ ρ φωση, πειτα π πιµ ρφωση-κατ ρτιση, ν ς σ µατος κκλη - σιαστικ ν στελεχ ν, κληρικ ν κα λαϊκ ν. Τρ τον, στ νοι γµα στ ν κοινων α µ σα π µι δυναµικ, θεολογικ ς-ποιµαντικ ς-πο λιτι σµι - κ ς φ ς, πο δρ ζεται στ µα - κρα ωνη κκλησιαστική παρ δοση». aaa Ο ξελίξεις πού σηµάδεψαν τήν χρονική περίοδο πού προβλή - θη κε ς χρόνος δηµιουργικ ς ν - τα σης φεραν τά ντελ ς ντίθετα πο τελέσµατα. 1) Μέσα στίς 550 µέρες πού τρεξαν δέν κούσαµε πώς τά διο - ρι σµένα συνοδικά ργανα φοσι - ώ θη καν στήν ντατική µελέτη τ ν ζω τικ ν καί ταυτόχρονα πικίν - δυ νων προβληµατισµ ν καί συν έ - ταξαν φω τισµένες ε σηγήσεις πρός τήν εραρχία. Καί χι µόνο α τό. Τόν κτώβριο το 2010 πραγµα - τοποιή θη κε συνέλευση το νώ - τατου σώµατος τ ς κκλησίας τ ς λλάδος καί τά θέµατα α τά δέν βρέθηκαν γραµµένα στήν µερήσια διάταξη. Γιά πόσα ραγε χρό - νια ο γωνίες καί ο πληγές πού κυ ριαρχο ν στήν κκλησία µας καί κθέτουν τούς ποιµένες της, θά µένουν κουκουλωµένες στή σι - ωπή το χθύος καί στήν πραξία το βα τράχου; να πρόγραµµα πού συν τάσσεται ποτίθεται τι συν τάσσεται µέ τήν προοπτική νά φα ρ µοστε καί νά ποδώσει σέ διά στη µα 100 µερ ν. Γιά πόσο χρό -

7 7 νο θά σέρνεται στό πεζοδρόµιο τ ς περιφρόνησης τ ς µάθειας; 2) Τό τι στό διάστηµα α τό ρχιεπίσκοπος ε χε κρυφές συν - ο µι λίες µέ τόν πρωθυπουργό ε ναι γε γονός. φτασε νά καθίσει στήν τρά πεζα διασκέψεως το πουρ - γικο Συµβουλίου( νεξήγητη πρωτο τυπία γιά τόν λληνα ρχι επί - σκο πο), νά φουγκραστε νωχελικά καί πρόσφορα τούς φόβους τ ν πεύθυνων πουργ ν γιά τήν ξέλιξη τ ς σηµεριν ς ο κονοµικ ς κρί σεως καί νά ποσυρθε, µετά τήν λοκλήρωση τ ς διασκέψεως, στήν τυποποιηµένη πραξία του. ν α τή πρωτότυπη πράξη του ταν βηµατισµός στό σχεδιασµό τ ν κατό µερ ν, τότε πρέπει νά µειδιάσουµε ν δέν σεβό - µαστε τήν κκλησία νά κλά ψου - µε ν τήν πον µε. 3) Γιά τόν προβληµατισµό πού ε ναι κύριο θέµα τ ς ποχ ς καί γ γράφεται ς µέρος το σχεδιασµο τ ν 100 µερ ν, τήν πέρβα - ση το ποµονωτικο τοµισµο καί τήν ξοδο στήν κοινωνία τ ς δελφοσύνης καί τ ς γάπης, µή χοντας νεώτερη καί συνθετικότερη ποψη προοπτικ ς, περιορίζο- µαι στήν ναδηµοσίευση δύο µικρ ν σχολίων πού παρουσίασα στίς 15 κτωβρίου 2010 µέ τίτ λους: «Γεννήθηκε γάπη», «γάπη πέθανε». Τό πρ το σχόλιο ναφέ - ρεται στήν δήλωση τ ς Συνόδου τ ς ποχ ς κείνης τι παραµερί - ζεται µαρτωλή «λληλεγγύη» καί δρύεται νέα ργάνωση µέ νο- µα ΑΓΑΠΗ: «νακοίνωση α τή, φυ - πνι στική καί δυναµική, νηµερώνει λόκληρο τό νήσυχο πλήρωµα τ ς λλη νικ ς ρθόδο ξης κκλησίας µας, τι λοι ο πατέρες µας καί ποι- µένες µας, φωτισµένοι πό τό γιο Πνε µα, νέγραψαν, κατά τήν στορική α τή µέρα, ς πρώτιστο καί πα ραβίαστο χρέος τους, τήν προσωπική καλλιέργεια καί σκηση τ ς γάπης καί τόν Ε αγγελισµό το λαο, τι πρώτη καί µέγιστη ντολή το Θεο ε ναι ΑΓΑΠΗ. Γνωρίζοντας πόσο κενοί ε ναι ο χ ροι το Συνοδικο Μεγάρου καί, ε δικά, το Συνοδικο ΑΡΧΕΙΟΥ πό τά ποτυπώµατα το µό χθου καί πό τά πρόσφατα θησαυρισµένα µνηµόνια τ ς γάπης το µί - σους καί πόσο στερηµένο ζωτικ ν χυµ ν ε ναι τό σηµερινό-κατά συν - θή κη-φλύαρο, λλά τυποποιηµένο, κήρυγµα τ ς γάπης, νθουσιά στη - καν ο να γν στες τ ς ε δησης καί ψωσαν βλέµµα συγκίνησης καί ε χριστίας στό θρόνο τ ς πειρης ΑΓΑΠΗΣ». Τό δεύτερο σχόλιο ναφέρεται στό πρωτότυπο γεγονός τι ΑΓΑΠΗ ζησε δύο µόνο µ νες καί... πέθανε: «Λυπο µαι, γιατί ναγκάζο- µαι νά φέρω στή δηµοσιότητα τό

8 8 θλιβερό γεγονός το θανάτου τ ς γάπης καί νά συλλυπηθ τούς συνεπισκόπους µου, τόν Μακαρι ώ - τα το Πρόεδρο τ ς ερ ς Συνόδου, τά µέλη τ ς ερ ς Συν έλευσης καί - λους τούς σύγχρονους ποιµένες, πού λιτανεύουν, τού τη τήν ρα, τό λείψανο τ ς ΑΓΑΠΗΣ. Καί θλίβοµαι περισσότερο, για - τί ε µαι ποχρεωµένος νά µεταφέ - ρω στό λαό το Θεο τά δηµοσιεύ - µα τα, πού ναγγέλλουν τή διά λυση τ ς Μ.Κ.Ο. ΑΓΑΠΗ, πού ε ναι διά - δο χη καί συνέχεια τ ς ΑΛΛΗ ΛΕΓ - ΓΥΗΣ... «γάπη» γεννήθηκε στίς 23 ουνίου 2010 στήν κκλησία τ ς λ - λά δος καί πέθανε στίς 26 Α γού στου ζησε, δηλαδή, 64 µέρες. ρ χι επίσκοπος κ. ερώνυµος πρό - λαβε νά χαρε καί νά δια φη µ ί σει τή γέννησή της. λλά δέ βρ κε τό χρό - νο καί, προ φαν ς, ο τε τό κουράγιο, νά θρηνήσει τό θάνατό της. Το ε - χόµαστε καλή πα ρη γοριά». σον φορ τήν νάπτυξη το φιλανθρωπικο ργου α τό πού γινε ε ρύτερα γνωστό ς σχε διασµός καί πρόταση το προκαθήµενου ερώνυµου ε ναι νά προσφέ ρει κκλησία κτηµατική ο κοπεδική περιουσία καί τό κράτος τήν παραίτητη δαπάνη γιά τήν νάπτυξη καί λειτουργία τ ν δρυµάτων. Στήν ο σία α τό ση - µαί νει τι τό λο φιλανθρωπικό ρ γο προσδένεται στόν κρατικό µη χανισµό καί στά κρατικά ταµε α τά πο α τούτη τήν ρα βρίσκονται σέ πτώχευση καί δέν χουν τήν κανότητα νά προσφέρουν ο τε µιά πεντάρα. Καί τό α τηµα πρός τό Κρά - τος πού τό παρουσίασε καί τό - πο στή ριξε σέ τηλεοπτική συνέν - τευ ξη ρ χιεπίσκοπος, «πελευ - θε ρ στε τήν δεσµευµένη κκλη σι - α στική περιουσία καί µε ς θά τήν ξιοποιήσουµε στήν περαιτέρω νάπτυξη τ ς φι λ ανθρωπίας», ε - ναι πλ ς πυροτέχνηµα διότι δε σµευµένη στική καί κτηµατική περιουσία ε ναι κατά τό πλε στον καταπατηµένη. να γνωρίζεται τό διοκτησιακό δικαίωµα τ ς κκλη - σίας µέ ποφάσεις νωτάτων δι - καστηρίων λλά ρνη ση τ ν κα - τε χόντων παρανόµως τά κτί σµα - τα τούς χώρους νά ποχω ρή - σουν θά ποχρε ώσει γιά µιά κό - µα φο ρά τήν κ κλησία νά κδα πα - νηθε σέ νέες δικαστικές διαµάχες. aaa Τό δηµοσιογραφικό νοιγµα ναγγέλλει ς δεύτερο τοµέα το µόχ θου τ ν 100 µερ ν τήν προσπάθεια νάδειξης νός καταρτισµένου καί ξειδικευµένου σώµατος κκλησιαστικ ν στελεχ ν πού θά καλύψουν, θά βελτιώσουν καί θά πεκτείνουν τό σύνολο ποιµαν -

9 9 τικό ργο τ ς κκλησίας τ ς λλάδος. ιαβάζουµε: «διαµ ρφωση, - πει τα π πιµ ρφωση-κατ ρτιση, ν ς σ µατος κκλησιαστικ ν στελεχ ν, κληρικ ν κα λαϊκ ν»...«ο π λοιπες τ σσερις πιτροπ ς (κοινωνικ ργο, παιδε α-νε τητα, κ - κλη σιαστικ κπα δευση-κλ ρος, πολι τισµ ς-ν ες τεχνολογ ες) λληλοσυνδ ονται ( πως λες ο πιτροπ ς πο θ ε ναι σ παφ µεταξ τους, στε ν βγε να συνολικ ποτ - λε σµα) κριβ ς µ τ διαµ ρφωση ν ς σ µατος στελεχ ν, µ ψηλο πιπ δου κατ ρτιση- πιµ ρφωση. σκοπ ς α τ ς ντ σσεται σ µι ντ ληψη «δι β ου µ θησης», ξ ο κα τ µ νυµο -κα Θρησκευµ - των- πουργε ο Παιδε ας θ συν - δρ µει µ σα π τ ΕΣΠΑ» Ποιός δέ θά χαιρόταν τήν λοποίηση α το το ράµατος. λλά καί ποιός θά µπορέσει νά προσπεράσει σχολίαστη τήν πνοια τ ν τρι ν τ ν κατά τά πο α προεδρεύει τ ν συνοδικ ν ργάνων κ. ερώνυµος; Κατά τά τρία χρόνι - α τ ς προβολ ς του στόν ρχιεπι - σκοπικό θρόνο δέν κανε καµιά µορφωτική ξόρµηση καί δέν δωσε καµιά ποτελεσµατική δηγία στούς πιτελε ς ερε ς του. Μιά µό - νη φορά(τό πογραµµίζουµε µιά µόνη φορά) κάλεσε λους τούς ερε ς τ ς ρχιεπισκοπ ς σέ σύναξη καί ργισµένος τούς πέπληξε τι δέν χουν καταθέσει κθεση ποι- µαντικ ν πεπραγµένων καί τούς πείλησε τι ν συνεχίσουν νά - ναπαύονται στήν σκηση µι ς παγγελµατικ ς ερωσύνης θά - ναγ κασθε νά τούς ντιµετωπίσει µέ λλο τρόπο. έν ε χε κουραστε ς τότε καί δέν κουράστηκε πό τότε πού διατύπωσε τίς πειλές ως σήµερα νά τούς χειραγωγήσει ς πεύθυνος πνευµατικός γέτης καί πατέρας σέ λες τίς διαστάσεις το ποιµαντικο ργου καί δέν τούς δωσε συγκεκριµµένες δηγίες γιά τήν ργάνωση τ ν σηµεριν ν ποιµαντικ ν νοιγµάτων του. πλ ς πείλησε καί πό τότε ξέχασε καί ξεχάστηκε. Ξέχασε νά πανέλθει σέ διάλογο µέ τούς ερε ς του καί ξεχάστηκε πό τό σύ νολο τ ν συνεργατ ν. κ. ε - ρώ νυµος γύρισε στήν φωνία καί πραξία καί ο ερε ς( κτός τ ν φωτισµένων νήσυχων λειτουρ - γ ν) στό πάγγελµά τους. aaa ς µή ξεγελαστο µε, τήν ποι- µαντική καί κοινωνική δράση πού ε σηγε ται τρίτη πτυχή το σχε - δίου τ ν 100 µερ ν, δηλαδή «νοιγµα στ ν κοινων α µ σα π µι δυναµικ, θεολογικ ς-ποιµαντικ ςπολιτισµικ ς φ ς, πο δρ ζεται στ µακρα ωνη κκλησιαστικ πα - ρ δοση», ε µαστε ντελ ς νίκα -

10 10 νοι νά τά πραγµατώσουµε. ε - ραρ χία τ ς κκλησίας τ ς λλάδος ε ναι φορτισµένη µέ τό λειτούργηµα καί τήν ε θύνη νά ε αγγελισθε στό λαό, νά διδάξει τήν λήθεια, νά ποκαταστήσει τήν κοινωνία τ ς γάπης, νά προσα - να τολίσει πρός τά φωτεινά νοί - γµατα τ ς πνευµατικ ς ναγέννη - σης καί νά µπλουτίσει τίς σύγχρο - νες µπειρίες µέ τήν γόνιµη ναγεννητική κκλησιαστική παράδοση, βρίσκεται σέ πλήρη παρακµή καί πνοια. Πρέπει νά ξεκινήσου - µε πό τήν ταπεινή µολογία τ ς λικ ς πτώχευσής µας, νά καταθέ - σουµε τήν µετάνοιά µας καί τήν συντριβή µας γιά τήν καταλυτική κ κοσµίκευσή µας, νά προστρέ - ξου µε µέ πάθος καί πόθο στίς πη - γές τ ς στορίας µας καί φο φο - διαστο µε καί ναµορφωθο µε νά πιχειρήσουµε τό παραίτητο - νοι γµα πρός τό λαό. νθρωποι πού µπλέκονται, ποτάσσονται καί καταδαπανώνται στό ραµα τ ς φιλοχρηµατίας καί τ ς φιλη - δονίας δέν χουν τήν κανότητα νά νοίγουν δρόµους πρός τίς κορυφές το θείου φωτός καί τ ς θείας λήθειας. πλά α τοπροβάλλονται περοπτικά πενδύονται µέ φανταχτερή µφίεση καί µέ τίτλους ποµπώδεις, προβάλ λον - ται ς ξαρτήµατα κκλησιαστι - κ ν θιάσων λλά δέν ε ναι σέ θέση νά µπνεύσουν καί νά διδάξουν. σους σχεδιασµούς καί σα προγράµµατα χαράξει ιαρκής ερά Σύνοδος καί σύνοδος τ ς εραρχίας τ ς κκλησίας τ ς λλάδος ς χρεωστική νταπόκριση στίς νακοινώσεις το δηµοσιογράφου µας δέν θά χουν κανένα ποτέλεσµα άν δέν γγράψουν µιά πορεία καί µιά ταπεινή λιτανεία πρός τήν Νινευΐ τ ς ε λικρινο ς συντριβ ς καί τ ς γενναίας µετάνοιας. Πρώτα θά ντυθο µε σάκ κο καί σποδό, θά κλάψουµε γιά τίς νοχές µας, θά λλάξουµε δροµολόγιο, θά µπο µε στό πνε - µα τ ν γίων ποστόλων καί τ ν Πατέρων µας καί µετά θά φέρου - µε τήν ρθόδοξη θεολογία καί τήν ρθόδοξη µπειρία στό γαπηµένο µας πλήρωµα. aaa Τελικό συµπέρασµα. προ - δη µοσίευση νός ράµατος καί - νός προγράµµατος µέ τέτοιο περι - ε χόµενο καί σιωπή το προκαθη - µένου τ ς λληνικ ς κκλησίας τ ν συνεργατ ν του καί τ ν συν - υπευθύνων του πί 550 µέρες, πιστοποιο ν τά κόλουθα. 1) ρχιεπίσκοπος ερώνυ - µος ε ναι ντελ ς νίκανος νά κλείσει καί νά σφραγίσει ριστικά τή βίβλο τ ν σκοπιµοτήτων, τ ν συν αλλαγ ν, τ ν πτώσεων καί

11 11 ντιφάσεις Τ ς τελευτα ες µ ρες κατα - χω ρ σθηκε στ ν µερ σιο θηνα κ τ πο δηµοσ ευµα, τ πο ο φορο σε στ θ ση τ ς κκλησ ας, κα συγκεκρι - µ να σ νακοινωθ ν πο κδ θηκε π τ.ι.σ., σχετικ µ τ ς κδη λ - σεις κα κινητοποι σεις τ ν λεγοµ - νων «γανακτισµ νων» πολιτ ν - ναντι το Μνηµον ου. Μεταφ ρουµε κα τ λ ξη να µικρ χαρακτηριστικ π σπασµα π τ κε µενο α τ, - πως προβ λλεται π τ ρεπορτ ζ µι ς π τ ς παραπ νω φηµερ δες. Τ ν λ γ π σπασµα ποδ δεται π τ συντ κτη το δηµοσιε µατος σ Μητροπολ τη, νεργ µ λος τ ς εραρχ ας, κα ναφ ρονται σ α τ µ µφαση κα τ ξ ς: «εσπ της α φνιδιαστικ πετ ει στ πρ σωπο τ ν συντακτ ν του τ κε µενο πο χει τ ν ε χ κα τ ν γκριση κα το ρχιεπισκ - που ερων µου, λ γοντας χαρακτη - ριστι κ : Σ ς πιστρ φω τ νακοι - νωθ ν σας γι τ ν κρ ση ξεκαθα - ρ ζοντας τι ο παπ δες του δ ν µε ταπτώσεων στόν πλο το, τή χλι δή καί τήν κφυλλιστική δονή γιά νά νοίξει πό κε καί πέρα συναξάρια γνήσιας προσαρµογ ς στό βίο, τή θεολογία καί στό κήρυγµα τ ν φωτισµένων Πατέρων µας καί νά προβληθε στό σύγχρο - νο δηµόσιο γήπεδο ς πιστός καί ντιµος διάδοχός τους. 2) Τό λο σ µα τ ς εραρχίας δυστυχ ς στήν συντριπτική του πλειονότητα ε ναι θεολογικά - παί δευτο καί θικά πεσµένο. µε ς µεταφέρουµε στό πλήρωµα α τή τήν γωνία καί δύο συγκεκριµένες προτάσεις. Νά στρατευθο ν στήν κάθαρση το ρχιερατικο καί ερατικο σώµατος στε νά βιώσει σηµερινή γεσία τά πατερικά µηνύµατα καί νά γίνει κανή νά τά µεταφέρει στόν κόσµο. Νά ντείνουν τήν προσευχή τους στόν ρχηγό τ ς κκλησίας «πως κβάλ ργάτας ε ς τόν θερισµόν α το»(ματθ. θ~ 37). Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙ ΟΣ ΝΙΚΟ ΗΜΟΣ

12 12 θ λουν ν τ δο ν στ µ τια τους ο τε ν τ δια β σουν στ ς κκλη - σ ες τους». εν θ τοποθετηθο µε σ α τ καθεαυτ τ ν ν ργεια το εσπ τη, ο τε κα στο ς λ γους πο τ ν πα - γ ρευσαν. Θ διατυπ σουµε µως, κα µ λιστα µφατικ, τ ν κπληξ µας κα τ ν πορ α µας, πο προκα - λο νται π τ ν ν γνωση α το το κειµ νου. Κα θ στι σουµε τ ν κ - πληξ µας στ γεγον ς τι σ λλες τραγικ ς κα φοβερ ς ντικανονικ ς ν ργειες κα συµπεριφορ ς τ ς διοι - κο σης κκλησ ας, ο πο ες κιν θηκαν ποκλειστικ στ χ ρο τ ς δικαιοδοσ ας της, ο τε διος ερ ρ- χης ( π σα ε µαστε σ θ ση ν γνω ρ ζουµε) ο τε λλος δελφ ς του συνεπ σκοπος, ντ δρασαν κατ τ ν α τ ν µοιο στω κα κατ λλο παρ µοιο τρ πο. Γιατ ο δεµ α παρ - µοιου φους κα περιεχοµ νου ντ - δραση π πεσε στ ν ντ ληψη τ δικ µας κα το πληρ µατος τ ς κκλη - σ ας κα µ λιστα µ πιστροφ συνοδικ ν πρ ξεων: 1) ταν δ δεκα ξιοι κα - νε π ληπτοι ρχιερε ς ξ πεσαν π τ ς µητροπολιτικ ς τους δρες, ν µ - σ δικτατορ το ωανν δη, µ µ α κα µ νη π φασ τ ς τ τε ε καιρι α - κ ς Συν δου, χωρ ς ν ποδοθε σ α το ς κατηγορ α, χωρ ς κανονικ κ κλη σιαστικ δ κη, χωρ ς πολογ α ο τε κ ν κρ αση. 2) ταν µετ τ ν πλ ρη δι - κα ωση τ ν παραπ νω Μητροπολιτ ν µ τρι ντα κα πλ ον ποφ σεις το ( χοντος π λυτη συνταγµατικ δικαιοδοσ α) ν τατου κυρωτικο ικαστηρ ου τ ς χ ρας, το Σ.τ.Ε, ο δε ς παν λθε στ ς δρες τους, λλ ξα - κο λο θησαν κατ α τ ν ο ντικανο - νι κ ς κα παρ νοµες δι ξεις µ πανειληµµ νες συνοδικ ς ποφ σεις κα διωκτικ ς πρ ξεις, ο πο ες µ λιστα προκ λεσαν κα ε σαγγελικ παρ µβαση µ τ ν σκηση ποινικ ς δ ω - ξης κατ µελ ν τ ς εραρχ ας γι πα ρ βαση συνταγµατικ ν πιταγ ν. 3) ταν, µετ τ δικαστικ δι κα ωση τ ν δ δεκα «κπτωτων» Μη τροπολιτ ν, κκλησιαστικ διο - κηση µ συνοδικ κα µ νο π φαση, τ ν Α γουστο το 1993, π βαλε στο ς ναποµε ναντες τρε ς Μητροπολ τες, Σεβ. Λαρ σης, Θεσσαλι τι - δος κα τ τικ ς, τ θλια κα ντι - κανονικ «πιτ µια κοινωνησ ας». Θ µεταφ ρουµε το το µ νο. ν - τιµος κα γεν να ος Καθηγητ ς το Κανονικο ικα ου κα Πρ εδρ ς τ ς Π.Ε.Θ. ε µνηστος Κων. Μουρατ δης, τ ν δια κριβ ς µ ρα τ ς πιβολ ς τ ν «πιτιµ ων», δ λωσε ε θαρσ ς κα ν υ πογρ φως το το τ σπουδα ο: «Τ πιβληθ ντα πιτ µια κοινωνη - σ ας ε ναι ντικανονικ κα ς κ το του νυπ στατα κα συνεπ ς ο - δ ν πο τ λεσµα π γονται». 4) ταν µ π φαση τ ς ε - ραρ χ ας τ τος 1998, π ρχι επι - σκ που Χριστοδο λου, πορρ φθηκε

13 13 χωρ ς καµµι κανονικ α τιολογ α ρση τ ν «πιτιµ ων» στο ς τρε ς ρχιε ρε ς. Κα τοι κατ τ σ νοδο α τ τ ς εραρχ ας κο σθηκαν κα µερι - κ ς φω ν ς, πο προκαλο ν πρ γµατι νειδος γι λους α το ς το ς χειρι - σµο ς, πως:«τ πιτ µια α τ πιβλ - θηκαν δι βο ς κα λαφρ τ καρ - δ!!» κα «Τ πιτ µια πιν ησε κ - κλησ α γι ν νακοπε πορε α τ ν ποθ σεων στ Σ.τ.Ε.!!». 5) ταν ( πο α ντροπ ) µ συ νοδικ π φαση κιν θηκε κ κλη - σιαστικ πειθαρχικ διαδικασ α κα κλ θηκαν σ πολογ α ερ ρχες - δ µαντες, πο κοσµο σαν τ Σ µα τ ς κκλησ ας, µεταξ τ ν πο ων κα γιος Γ ροντας Σεβ. Σιδηροκ στρου π. ω ννης, γι τ λ γο τι πα ρ - στησαν στ ν ξ διο κολουθ α στ Λ ρισα το κοιµηθ ντος «µ τ - πιτ µιο κοινωνησ ας» νεοτ ρου γ ου πισκ που τ ς κκλησ ας µας, το µακαριστο Θεολ γου, κα µ λιστα χωρ ς τ ν γκριση το ο κε ου ερ ρ - χη ε ρισκοµ νου κ που στ Σαλα µ - να. 6) ταν µ προτ σεις κα πρ ξεις τ ς κκλησ ας, ρχικ ντικανονικ ς τριχοτοµηθε σα τ 1974.Μ. ττικ ς κα Μεγαρ δος, διασπ - σθηκε κ ν ου πρ σφατα (2010), κα π λι ντικανονικ, σ δυ περαιτ ρω τµ µατα, στ πο α κλ χθηκαν ν οι Μητροπολ τες. ν κανονικ κκλη - σιαστικ τ ξη, παρ τ ς παγορευθε - σες νοµοθετικ ς ρυθµ σεις, π βαλε α στηρ ς τ ν µεση παναφορ κα ποκατ σταση στ ν. Μ. ττικ ς το µ νου κανονικο Μητροπολ τη Σεβ. Νικοδ µου, µ τ ν δεια κα τ ν γ - κρι ση α το κα µ νο θ µπορο σε - σως ν συζητηθε περαιτ ρω δια ρε - ση τ ς Μητρ πολης. 7) ταν κκλησιαστικ δι - και οσ νη π διδε θ ο στ πλ ρωµα γνω στ (τ τε) Μητροπολ τη, µετ δυ καταδικαστικ ς ποινικ ς ποφ σεις γι κακο ργηµα κα να περ που µ να πρ ν π τ ν µετ κλητη καταδ κη του π τ ν ρειο Π γο σ ξαετ κ θειρξη. Σ νεδρος Μητροπολ της, πρ ν περ σουν 24 ρες π τ ν θ ωση, νακ λεσε τ ν θωωτικ του ψ φο κα ζ τησε συγγν µη π τ λα. ς κτιµ σουν ο ναγν στες µας τ βαθ µ τ ς σοβαρ τητας. διος γ καλο µενος Μητροπολ της ταν κε νος πο ε χε κατηγορηθε γι καταθ σεις, πο, πως προβλ θηκε π τ Μ.Μ.Ε., ξεπερνο ν τ 1 δ ς Ε ρ κα γι συµµετοχ του σ περ κτιες ταιρε ες. Dejapemhüleqo Dekt o Ejjkgsiastij r Emglóqysgr Jydij r 2360 Idiojtütgr- Ejd tgr Lgtqopok tgr Attij r ja Lecaq dor MIJODGLOS Die humsg A«k m Attij r Tupocqave o Jymstamt mou SamidÑ Iyamm mym 6, LoswÇto ISSN W

14 14 Τό δίκαιο τ ς Χάριτος. Για λες α τ ς τ ς πρ δηλες ν τικανονικ ς κα ντιεκκλησιαστικ ς συνοδικ ς πρ ξεις κα ποφ σεις, - χι µ νο ντ δραση πιστροφ ς δ ν κδηλ θηκε, ο τε κ ν παρατηρ θηκαν ο πιβαλλ µενες κκλησιαστικ ς ν - τιδρ σεις. Κα το το γι τ ν πρ σθετο µ λιστα λ γο τι λες ο συνοδι - κ ς α τ ς ποφ σεις κα πρ ξεις κι - ν θηκαν ποκλειστικ κα µ νο στ ν περιορισµ νο κκλησιαστικ χ ρο, κα συνεπ ς ν καν, πως κα σ λ - λο σχ λιο τ ς περιοδικ ς µας κδοσης πισηµ νθηκε, στ µοναδικ κα π λυτη ε θ νη τ ς διοικο σης κ - κλη σ ας κα τ ν ργ νων της. χει ποδειχθε πόσο µεγάλη ση - µα σία γιά τήν ε ρηνική συµβίωση µι ς κοι νωνίας παίζει νοµοθεσία της. νό- µος καθορίζει µέ λεπτοµέρεια, καί σέ - λες τίς κφάνσεις τ ς ζω ς, τά ρια στίς ν θρώπινες σχέσεις πού δέν πρέπει κανείς νά περβε. ιατυπώνει τά δικαι ώ - µα τα τ ς κάθε νθρώπινης προσωπικότη - τας καί τίς ποχρεώσεις το καθενός στε νά µή καταπατο νται τά δικαιώµατα τ ν λλων. ίνει τή δυνατότητα σέ κάθε δικούµενο νά διεκδικε τά δικαιώµατά του καί ρίζει ποινές πού ποικίλουν, νάλογα µέ τή βαρύτητα τ ς πράξεως, σέ ποιον πιλέγει τήν παραβατική συµπεριφορά στό πάρχον νοµικό σύστηµα. Κοινή ε ναι διαπίστωση σέ λους µας τι να σωστά συγκροτηµένο νοµικό σύστηµα σέ µιά κοινωνία, σέ συνδιασµό µέ τήν σωστή λειτουργία τ ς δικαιοσύνηςπού α τή κρίνει πότε παραβιάζονται τά ρια στίς σχέσεις τ ν νθρώπων- χει ς ποτέλεσµα τήν ε ρηνική συµβίωση τ ν ν θρώπων τ ς κοινωνίας. ιαφορετικά κίνδυνος τ ς συδοσίας, τ ς διαφθορ ς καί τ ς ναρχίας παραµονεύει καί καταλύει τήν ε ρυθµη λειτουργία τ ς κοινωνίας το κράτους. Για ν γ νει µως κ τι τ τοιο παιτε ται γεννα ο κκλησιαστικ φρ νηµα κα ψηλ σθ νος, µπροστ στ πο α παρακ µπτεται κα ποχωρε κα τ ποιοδ ποτε προσωπικ κ - στος κα ποια λλη σκοπιµ τητα. λα τ λλα, πο κο ονται κα νακοιν νονται, λ γονται π το σφαλο ς, π τε, θ λεγε κανε ς, τι γ - νονται γι λ γους προβολ ς κα ν - τυπωσιασµο. Κα ποµ νως, πως κα κατ τ παρελθ ν ε π θηκε, προ - β λλονται χωρ ς καν να ο σιαστικ ποτ λεσµα. Σχολιαστ ς

15 15 Ο εροί Κανόνες τ ς κκλησίας µας, µέ τή σειρά τους, συγκροτο ν καί α τοί να νοµικό σύστηµα. Νοµίζουµε λοιπόν πολλές φορές καί µε ς ο πιστοί, τι διατύπωση α τή τ ν Κανόνων χει τήν δια σκοπιµότητα µέ τό κοσµικό δί - και ο. Νά ξασφαλίζει τήν ε ρυθµη λειτουργία τ ς κκλησίας, καί τήν ε ρήνη µετα - ξύ τ ν µελ ν της. Α τός µως ε ναι νας ποβιβασµός τ ν ερ ν Κανόνων. πορεία µέσα στήν κκλησία ε ναι κατά πολύ νώ - τερη πό µιά πλή ε ρηνική συµβίωση τ ν µελ ν της, πού ξασφαλίζεται πό - να νοµικό σύστηµα, πού τιµωρε τίς παρεκτροπές καί ποδίδει τήν δικαιοσύνη στόν δικούµενο. πορεία µέσα στήν κ κλησία ε ναι µιά πορεία πρός τήν βασιλεία το Θεο. Α τό πού πιτάσσει Κανόνας γιά µένα καί γιά τά λλα µέλη τ ς κκλησίας ε ναι α τό πού βοηθάει λο τό σ µα τ ς κκλησίας στήν πορεία του α τή πρός τήν βασιλεία το Θεο. ταν στούς πρώτους α νες τ ς ζω ς τ ς κκλησίας προ έκυπτε µιά δυσ - λειτουργία, να πρόβληµα, µιά συµπερι - φο ρά πού δέν ταίριαζε µέ τόν ε αγγελικό Νόµο, ο Πατέρες φερναν τό θέµα µέσα στή Σύνοδο(µή ξεχν µε τι ο ε - ροί Κανόνες π ραν τήν τελική µορφή τους µέσα σέ Ο κουµενικές Συνόδους σέ το πικές πού πικυρώθηκαν πό τίς Ο κουµενικές). Σύνοδος λοιπόν µε τά πό νδελεχή διάλογο, σοβαρή διά σκε - ψη, µέ φόβο Θεο, ν γί Πνεύµατι (θυµηθε τε τό «δοξε τ γί Πνεύµατι καί µ ν» τ ς ποστολικ ς Συνόδου), µέ γνώµονα τόν ε αγγελικό Νόµο το Κυρί - ου µας, καί µέ µοναδικό σκοπό τήν πρό - σκοπτη πορεία το σώµατος πρός τήν βασιλεία το Θεο, διατύπωνε τούς Κανόνες της. τήρηση λοιπόν τ ν Κανόνων - πιβεβαι ώνει τήν συµφωνία τ ς ζω ς το πιστο µέ τό ε αγγέλιο καί τήν ν γί Πνεύµατι πορεία λου το σώµατος πρός τήν βασιλεία το Θεο. Μέ λλα λόγια. ν τηρο µε τούς Κα νό νες τ ς κκλησίας βρισκόµαστε στήν α ρα τ ς Χάριτος το Θεο, βιώνου - µε τήν ε αγγελική ζωή, πορευόµαστε πρός τόν ρχόµενο Κύριο καί λυτρωτή µας. Νά γιατί ο Κανόνες τ ς κκλησίας µας, τό δίκαιο τ ς κκλησίας µας νοµάζεται «δίκαιο τ ς Χάριτος». Ξεπερνάει τά ρια τ ς νοµικιστικ ς θεώρησης τ ς πνευµατι - κ ς ζω ς. Ξεπερνάει τά ρια τ ς πιβολ ς τ ς τάξεως, τ ς ρεµίας καί τ ς ε ρήνης µεταξύ τ ν πιστ ν µέ τήν πιβολή το σκληρο Νόµου πού θά πατάξει τίς πα - ρεκ τροπές. τήρηση χι πό µ ς το Κα νόνα φορ τήν παρουσία µας χι στό χαρισµατικό σ µα το Κυρίου ησο Χριστο. Θέλεις νά ε σαι δελφέ µου στήν G < Eke heqg Pkgqov qgsg> st diad jtuo. Die humsg: el-pliroforisi.gr Ja o Ejd seir <SpoqÇ> st diad jtuo (ciç liç cmyqil a ló t succqavij ôqco toà Lgtqopok tou Attij r ja Lecaq dor Mijodülou) Die humsg: spora.gr

16 16 νηµέρωση στούς γαπητούς ναγν στες νηµερώνουµε τούς γαπητούς να γν στες µας τι µετά πό τήν ψή - φιση το ν. 3986/2011( ρθ. 48, παράγρ. 2) τετραπλασιάστηκε δαπάνη - πόστολ ς το περιοδικο πό 1ης Α γούστου Λόγω α τ ς τ ς λλαγ ς ποφα σίσαµε τό περιοδικό µας, προσωρινά, νά γί νει πό δεκαπενθήµερο µηνια ο. Στήν προσπάθειά µας νά µειώσουµε κατά τό δυνατόν τά ταχυδροµικά ξοδα παρακαλο µε θερµά τούς ναγν στες µας: 1) ν κάποιοι δέν χουν τόν παιτούµενο χρόνο νά τό παρακολουθο ν νά µ ς τό γνωρίσουν. 2) σοι χρησιµοποιο ν τό διαδίκτυο χουν δυό δυνατότητες: νά τό διαβάζουν στήν στοσελίδα el-plirofo ri si.gr, ν πιθυµο ν νά τό παραλαµβάνουν στό δικό τους , νηµερώνοντάς µας καί στίς δύο περιπτώσεις γιά νά µήν ποστέλεται ταχυδροµικ ς ( περιοδικο µας: elplirofo ri si@el-plirofo ri si.gr). πό α τές τίς δύσκολες συνθ κες µάδα συντάξεως το περιοδικο µας σ ς ε χαριστε καί πόσχεται νά παραµένει στήν πρώτη γραµ µή το γ να καί νά συνεχίσει τήν πεύθυνη νηµέρωσή σας πί τ ν κκλη σι α - στικ ν γεγονότων, σταθερή στόν δυναµικό καί θαρραλέο σχολιασµό τους. κιβωτό τ ς σωτηρίας; Μέσα στό κλίµα τ ς Χάριτος το Θεο καί τ ς σφαλο ς πορείας πρός τήν βασιλεία, λου το σκάφους τ ς κκλησίας; Τήρησε τούς Κανόνες τ ς κκλησίας µας. λλι ς θά βρεθε ς ξω πό τήν κιβωτό καί θά πολεσθε ς. βίαστα πό τά παραπάνω ξάγεται να καί µοναδικό συµπέρασµα πού φορ τήν ζωή λων τ ν πιστ ν µελ ν τ ς κκλησίας, λης τ ς εραρχικ ς κλί - µακας. Ο εροί Κανόνες, «τό δίκαιο» α - τό «τ ς Χάριτος», ε ναι κάτι πού διαπρα - γµάτευτα πρέπει νά τηρε ται µέσα στήν κκλησία. χι πλά καί µόνο γιά νά - ξασφαλίζει µιά τάξη καί ε ρήνη µεταξύ τ ν µελ ν τ ς κκλησίας. παρέγκλι - τη τήρηση λων τ ν Κανόνων ε ναι πλέ ον ε αίσθητος δείκτης πού ποδει - κνύ ει τή ζωή το κκλησιαστικο σώµατος µέσα στή Χάρη το γίου Πνεύµατος. έν χωράει καµιά διαπραγµάτευση στήν τήρηση το νός το λλου Κανόνα, καµιά πιότερη διατύπωση( χρήση τ ς κκλησιαστικ ς ο κονοµίας ε ναι κάτι διαφορετικό στό πο ο θά ναφερθο - µε σέ λλη περίπτωση). κτροπή πό τό πνε µα το Κανόνα σηµαίνει κτροπή - πό τόν ε αγγελικό Νόµο καί κίνδυνο γιά τήν σωτηρία το πιστο. βαρία στήν τή - ρηση νός Κανόνα µεταφράζεται σέ βαρία στήν τήρηση τ ν ντολ ν το Θεο καί κτροπή πό τήν δό τ ς σωτηρίας. ρχιµ. Ε ρηνα ος Μπουσδέκης