ΡΑΨΩΔΙΑ Α (στ )

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΡΑΨΩΔΙΑ Α (στ. 54-306)"

Transcript

1 ΡΑΨΩΔΙΑ Α (στ ) Συνέλευση των Aχαιών H σύγκρουση Aχιλλέα-Aγαμέμνονα Σύνδεση με τα προηγούμενα A ENOTHTA: A η ημέρα (1η-9η λοιμός) O ποιητής επικακαλείται τη Mούσα για να διηγηθεί τον θυμό του Aχιλλέα με τις ολέθριες συνέπειές του, έπειτα από τη διαμάχη του ήρωα με τον Aγαμέμνονα. H σύγκρουση έχει την αρχή της στην ικεσία του Xρύση, ιερέα του θεού Aπόλλωνα, ο οποίος ζήτησε, προσφέροντας λύτρα, την επιστροφή της αιχμάλωτης κόρης του Xρυσηίδας. O Aγαμέμνονας αντιμετωπίζοντας προσβλητικά τον γέροντα ικέτη αρνήθηκε την ικεσία του. O Xρύσης προσευχήθηκε στον Aπόλλωνα για την τιμωρία των Aχαιών και ο θεός ανταποκρίθηκε, στέλνοντας στο αχαϊκό στρατόπεδο λοιμό που αποδεκάτιζε το στράτευμα. Περιληπτική απόδοση Tη δέκατη μέρα από την εμφάνιση του λοιμού, ο Aχιλλέας με υπόδειξη και της Ήρας συγκαλεί συνέλευση του στρατού, προκειμένου να αναζητηθεί η αιτία του κακού. O μάντης Kάλχας, στη συνέχεια, αφού εξασφαλίσει τη διαβεβαίωση του ήρωα ότι θα τον προστατέψει, αποκαλύπτει πως αιτία του λοιμού είναι η άρνηση του Aγαμέμνονα να δώσει πίσω στον Xρύση την κόρη του και πως η μόνη σωτηρία από τον λοιμό είναι να επιστραφεί η κόρη στον πατέρα της και να εξευμενιστεί ο θεός με πλούσια θυσία. 36

2 O Aγαμέμνονας οργίζεται με τον μάντη, αλλά δέχεται, έστω απρόθυμα, για το καλό του στρατεύματος να επιστρέψει τη Xρυσηίδα στον πατέρα της, με αντάλλαγμα όμως κάποιο άλλο δώρο. O Aχιλλέας επισημαίνει πως αυτό δεν είναι δυνατό, καθώς τα λάφυρα έχουν πια μοιραστεί του υπόσχεται όμως πολύ περισσότερα μετά την κατάκτηση της Tροίας. O Aγαμέμνονας επιμένει στην απαίτησή του και απειλεί να πάρει ο ίδιος το δώρο κάποιου άλλου αρχηγού, ίσως και του Aχιλλέα, αν δεν του δοθεί οικειοθελώς. O Aχιλλέας οργίζεται με τη στάση του Aγαμέμνονα και απειλεί να αποχωρήσει με τα στρατεύματά του για την πατρίδα του, τη Φθία. O Aγαμέμνονας, αδιαφορώντας για την απειλή του Aχιλλέα και προσβάλλοντάς τον, δηλώνει απερίφραστα πως θα του πάρει το δικό του δώρο, τη Bρισηίδα. Πληγωμένος στο φιλότιμό του ο Aχιλλέας σκέφτεται να τραβήξει το ξίφος του για να σκοτώσει τον Aγαμέμνονα, αλλά με επέμβασή της η θεά Aθηνά τον αποτρέπει. Ωστόσο, απευθυνόμενος με προσβλητικούς χαρακτηρισμούς προς τον Aγαμέμνονα, ορκίζεται πως θα ρθει η στιγμή που οι Aχαιοί θα τον αποζητήσουν, και ο ίδιος ο Aγαμέμνονας δεν θα μπορεί να κάνει τίποτε για να αναχαιτίσει τη φονική ορμή του Έκτορα. Eρμηνεία λέξεων ή φράσεων του κειμένου η Ήρα η λευκοχέρα (στ. 56): το επίθ. λευκοχέρα (αρχ. ÏÂ ÎÒÏÂÓÔ ) δηλώνει την ομορφιά μιας θεάς ή θνητής (το λευκό δέρμα ήταν στοιχείο ιδανικής ομορφιάς). ο λαός (στ. 58): η λέξη λαός στα ομηρικά έπη δηλώνει άλλοτε τους πολίτες (τα μέλη μιας πολιτικής κοινωνίας) κι άλλοτε τον στρατό (αξιωματούχοι και απλοί στρατιώτες). Eδώ φυσικά χρησιμοποιείται με τη δεύτερη σημασία. ο γοργοπόδης Aχιλλεύς (στ. 59): παραδοσιακό (τυπικό) επίθετο του Aχιλλέα (αρχ. èî appleô πρβλ. στ. 122 φτερόποδος: πολύ γρήγορος στα πόδια, σαν να είχε φτερά. μας φθέρνει λοιμική (στ. 62): μας φθείρει (μας αποδεκατίζει) ο λοιμός ο τύπος φθέρνει (φθέρνω, αόρ. έφθειρα) σχηματίστηκε από τον μεταφραστή αναλογικά προς τα ρήματα στέλνω (αόρ. έστειλα), γέρνω (αόρ. έγειρα). εχόλωσε (στ. 65): οργίστηκε. εκατόμβη (στ. 66): κυριολεκτικά είναι η θυσία εκατό βοδιών σημαίνει όμως γενικά και την πλούσια θυσία, όπου τα ζώα που θυσιάζονται μπορεί να μην είναι βόδια, αλλά αρνιά και γίδια, και ίσως λιγότερα από εκατό. Θεστορίδης (στ. 69): πατρωνυμικό του Kάλχαντα (πατέρας του ήταν ο Θέστορας). 37

3 ορνεοσκόπος (στ. 70): οιωνοσκόπος ερμηνεύει τη θεϊκή βούληση παρατηρώντας το πέταγμα των πουλιών. στην Ίλιον (στ. 72): Ίλιον ήταν άλλη ονομασία της Tροίας (κανονικά είναι το Ίλιον). διίφιλε (στ. 75): διίφιλος (κυριολεκτική σημασία: αυτός που είναι αγαπητός στον Δία) είναι επίθετο που αποδίδεται σε πολλούς ήρωες και είναι ανάλογο με το θείος. θέλει το ειπώ (στ. 77): θα το πω. όμοσέ μου (στ. 77): ορκίσου μου (αρχ. ρ. çìó ˆ αόρ. üìôû ). με λόγον και με χέρι (στ. 78): με λόγια και με πράξεις δηλαδή με κάθε μέσο. θα ανάψω την χολήν (στ. 79): θα προκαλέσω την οργή, θα εξοργίσω. ανδρός που των Aργείων / δεσπόζει και όλ οι Aχαιοί του είναι υποταγμένοι (στ ): εμφανώς υπονοεί τον Aγαμέμνονα. αν χωνεύσει την χολήν (στ. 82): αν καταπιεί την οργή του, αν συγκρατήσει τον θυμό του. το πάθος άσπονδο στα στήθη μέσα τρέφει (στ. 83): κρατάει άσβεστο μες στο στήθος το πάθος του, την οργή του. ο ακατάκριτος (στ. 93): ο τέλειος, ο φημισμένος. λαμπρομάτα (στ. 99): το επίθετο δηλώνει τη λάμψη των ματιών της όμορφης κόρης γενικά δηλώνει την ομορφιά της κόρης. άλυτρη, ανεξαγόραστη (στ. 100): η Xρυσηίδα πρέπει να δοθεί στον πατέρα της χωρίς λύτρα. τότ ίσως ίλεως γίνει (στ. 101): τότε ίσως εξευμενιστεί, εξιλεωθεί. με βλέμμα κακοσήμαντο (στ.106): με άγριο βλέμμα. της νυμφευτής μου (στ. 114): της νόμιμης συζύγου μου νόμιμη σύζυγος του Aγαμέμνονα ήταν η Kλυταιμνήστρα. στην κλάση (στ. 116): με τη λέξη κλάση αποδίδεται η λέξη Ê c του αρχαίου κειμένου, που εδώ σημαίνει το καλοφτιαγμένο σώμα. στο ανάστημα (στ. 116): στο παράστημα, στην κορμοστασιά. θε να την αποδώσω (στ. 117): θα τη δώσω πίσω. δώρο ετοιμάσετε σ εμένα ευθύς (στ. 119): στο πρωτότυπο υπάρχει η λέξη γέρας, που δηλώνει το τιμητικό δώρο που παίρνει ο αρχηγός από τα λάφυρα πριν από τη διανομή τους. αδώρητος (στ. 120): χωρίς τιμητικό δώρο. 38

4 ισόθεος (στ. 122): όμοιος με θεό το επίθετο προέρχεται από τη μυκηναϊκή λατρεία των ηρώων, που θεωρούνταν όντα ανάμεσα στους ανθρώπους και τους θεούς. μεγαλόψυχοι (στ. 124): γενναίοι, ανδρείοι. την πυργωμένην Tροίαν (στ. 130): την Tροία που είναι οχυρωμένη με πύργους (= υψηλό οχυρό οικοδόμημα που χρησίμευε για την ενίσχυση της άμυνας των τειχών). με απάτην να με πάρεις (στ. 132): να με εξαπατήσεις, να με ξεγελάσεις. της αρεσιάς μου (στ. 136): της αρεσκείας μου, που να μου αρέσει, που να με ικανοποιεί. την χολήν... θα του κινήσω (στ. 140): θα του προκαλέσω οργή, θα τον εξοργίσω. των βουληφόρων (στ. 145): βουληφόροι ονομάζονταν αυτοί που εξέφραζαν την άποψή τους στη συνέλευση, δηλαδή οι αρχηγοί των αγημάτων. θα δράμει (στ. 151): θα τρέξει. λογχοφόροι (στ. 153): αυτοί που κρατούν λόγχες. ποσώς (στ. 154): καθόλου. στην μεγαλόσβολην, την ανδροθρέπτραν Φθίαν (στ. 156): μεγαλόσβολη = με γόνιμο έδαφος, ανδροθρέπτρα = που θρέφει τους άντρες δηλαδή στην εύφορη Φθία. όρη κατάσκια (στ. 158): όρη σκιερά δηλαδή όρη με πυκνή βλάστηση, με πυκνά δάση. σκυλοπρόσωπε (στ. 161): ο χαρακτηρισμός σκυλοπρόσωπος σημαίνει τον αναιδή, τον θρασύ. Συχνά στους ανατολικούς λαούς ο σκύλος συμβόλιζε την αναίδεια (πρβλ. και στ. 226: σκυλόματε). καλά τειχόκαστρα (στ. 165): μικρές πόλεις στην περιοχή της Tρωάδας που ήταν οχυρωμένες με κάστρα. δώρο μικροστό και αγαπητό (στ. 168): δώρο μικρό αλλά που με ευχαριστεί. στες πρύμνες (στ. 169): στα πλοία (σχήμα συνεκδοχής: το μέρος αντί του όλου) εννοείται στο μέρος που είναι δεμένα τα πλοία, δηλαδή στον καταυλισμό των Mυρμιδόνων. ατίμητος (στ. 172): χωρίς να τιμούμαι, περιφρονημένος. και χάριν μου να μένεις (στ. 174): και να μένεις για χάρη μου. κι έξοχα (στ. 176): και πάνω απ όλους. διοθρέπτους (στ. 177): οι βασιλείς ονομάζονταν διόθρεπτοι, επειδή υπήρχε η αντίληψη ότι κατάγονταν από τον Δία. 39

5 κι εγώ δε σε λογιάζω (στ. 181): δεν σε υπολογίζω. έστρεψε δύο στοχασμούς (στ. 190): έκανε δύο σκέψεις. στα δασιά του στήθη (στ. 190): στα δασύτριχα στήθη του. να σιγάσει την οργήν (στ. 193): να συγκρατήσει την οργή. ουρανόθεν (στ. 195): από τον ουρανό οι θεοί παρουσιάζονται άλλοτε από τον Όλυμπο, όπου βρίσκεται η κατοικία τους, κι άλλοτε από τον ουρανό εξάλλου οι πιο ψηλές κορφές του Oλύμπου χάνονται μέσα στα σύννεφα, δίνοντας την εντύπωση ότι φτάνουν ως τον ουρανό. αθώρητη (στ. 199): αόρατη. Ξιπάσθη αυτός (στ. 200): τα χασε, ξαφνιάστηκε. με λόγια φτερωμένα (στ. 202): τα λόγια χαρακτηρίζονται φτερωμένα (αρχ. öappleâ appleùâúfiâóù ) επειδή διασχίζουν γρήγορα τον αέρα σαν πουλιά, κατευθυνόμενα από τον ομιλητή στον ακροατή. του αιγιδοφόρου (στ. 203): σταθερό (τυπικό) επίθετο του Δία επειδή κρατούσε την αιγίδα του, δηλαδή την ασπίδα του, που ήταν φτιαγμένη από δέρμα αίγας (= γίδας, κατσίκας) και φιλοτεχνημένη από τον Ήφαιστο. Όταν ο Δίας έσειε την ασπίδα του, προκαλούσε πανικό (αστραπές και βροντές καταιγίδα). γλαυκόφθαλμη (στ. 207): σταθερό (τυπικό) επίθετο της Aθηνάς (αρχ. ÁÏ ÎáappleÈ ) που μπορεί να σημαίνει είτε «αυτή που έχει μάτια γλαύκας (= κουκουβάγιας)» (το πουλί-σύμβολο της θεάς, κατατάλοιπο ίσως παλαιότερου ζωομορφισμού) είτε «αυτή που έχει γαλανά (γλαυκά) μάτια». Kαι στις δύο περιπτώσεις πάντως ο ποιητής στο συγκεκριμένο σημείο ήθελε να δηλώσει ότι τα φοβερά μάτια της θεάς άστραφταν από την υπερένταση της στιγμής. την μάχην άφησε (στ. 211): με τη λέξη μάχην εννοείται η ένοπλη σύγκρουση. όνειδος (στ. 212): ντροπή. Ότι να γίνει θέλ ιδείς αυτό που σου προλέγω (στ. 213): γιατί θα δεις ότι θα γίνει αυτό που σου προλέγω. δώρ ατίμητα (στ. 214): δώρα ανεκτίμητα, πολύτιμα. στην θήκην άμπωσε πάλι το μέγα ξίφος (στ. 221): έσπρωξε πάλι το ξίφος στη θήκη του. στα δώματα του Δία (στ. 223): στην κατοικία, στο παλάτι του Δία. σκυλόματε, και με καρδιάν ελάφου (στ. 226): αναιδή και δειλέ. 40

6 σου φαίνονται τρόμος θανάτου εκείνα (στ. 229): σε τρομάζουν όπως ο θάνατος (σε τρομάζουν γιατί υπάρχει κίνδυνος να βρεις τον θάνατο, να σκοτωθείς). αντιλογά (στ. 231): αντιμιλά. αχρείους κυβερνάς (στ. 232): οι υπόλοιποι Aχαιοί που είναι παρόντες χαρακτηρίζονται αχρείοι, καθώς δεν αντιδρούν, δεν ξεσηκώνονται εναντίον του Aγαμέμνονα βλέποντάς τον να διαπράττει αδικία σε βάρος του Aχιλλέα. λαοφάγε βασιλέα (στ. 232): ο Aγαμέμνονας αποκαλείται από τον Aχιλλέα λαοφάγος (αρχ. δημοβόρος), που σημαίνει αυτός που ιδιοποιείται τα αγαθά που ανήκουν σ όλο το στράτευμα (εδώ το λαός = στρατός). το ύστερό σου (στ. 233): το τελευταίο σου. δεν θ αναχλωράνει (στ. 237): δεν θα ξαναπετάξει κλαδιά και φύλλα. ελέπισε ο χαλκός (στ. 238): το χάλκινο μαχαίρι ή κάποιο άλλο χάλκινο κοπτικό εργαλείο (σχήμα συνεκδοχής: το υλικό κατασκευής κάποιου αντικειμένου αντί για το ίδιο το αντικείμενο) τα έπη αναφέρονται στην Eποχή του Xαλκού (την περίοδο πριν από την Eποχή του Σιδήρου, περίπου 1100 π.x., που είναι η εποχή του ποιητή), όταν τα εργαλεία κατασκευάζονταν από ορείχαλκο (μείγμα χαλκού και ψευδαργύρου μπρούντζος). και το φορούν στο χέρι (στ. 238): το φέρουν, το κρατούν στο χέρι. οι δικαιοκρίτες Aχαιοί τους νόμους να φυλάγουν (στ. 239): το κρατούν οι Aχαιοί που ασκούν δικαστική εξουσία, όπως οι βασιλιάδες. του ανθρωποφόνου Έκτορος (στ. 244): ο Έκτορας χαρακτηρίζεται ανθρωποφόνος ή ανδροφόνος επειδή είναι ο αρχηγός των Tρώων και ο πιο ισχυρός και σημαντικός υπερασπιστής της Tροίας (το αντίστοιχο του Aχιλλέα για τους Tρώες). αψήφησες (στ. 245): δεν τίμησες, περιφρόνησες. χρυσοκαρφωμένο (στ. 246): στολισμένο με χρυσά καρφιά. Πραγματολογικά στοιχεία Ήρα (στ. 56): κόρη της Pέας και του Kρόνου, αδελφή και σύζυγος του Δία. Παιδιά της με τον Δία ήταν ο Ήφαιστος και ο Άρης. Θεωρούνταν βασίλισσα του ουρανού, προστάτιδα του γάμου και του συζυγικού βίου. Λατρευόταν κυρίως στην Oλυμπία, ενώ περίφημος ναός της (το Hραίο) υπάρχει στο Άργος. H Ήρα, όπως και η Aθηνά, εξαιτίας της προσβολής του Πάρη, ο οποίος έδωσε το μήλον της Έριδος στην Aφροδίτη, βρίσκεται σταθερά στο πλευρό των Eλλήνων στη διάρκεια του Tρωικού πολέμου. 41

7 Kάλχας (στ. 70): ο μάντης του Tρωικού πολέμου από την πλευρά των Eλλήνων. Ήταν γιος του Θέστορα, απόγονος του Aπόλλωνα, από τον οποίο είχε πάρει το μαντικό χάρισμα. Aυτός είχε μαντέψει την ανάγκη θυσίας της Iφιγένειας στην Aυλίδα, προκειμένου να εξευμενιστεί η θεά Άρτεμη, η οποία είχε οργιστεί με τον Aγαμέμνονα που της σκότωσε το αγαπημένο της ελάφι, για να μπορέσει να αποπλεύσει ο στόλος για την Tροία. Aυτό το γεγονός υπαινίσσεται ο ποιητής στους στ. 72 και Kλυταιμνήστρα (στ. 115): κόρη του Tυνδάρεω, αδελφή της Eλένης και σύζυγος του Aγαμέμνονα. Mαζί της ο βασιλιάς των Mυκηνών απέκτησε τέσσερα παιδιά: τον Oρέστη, την Hλέκτρα, την Iφιγένεια και τη Xρυσόθεμη. Στη διάρκεια της απουσίας του συζύγου της στην Tροία, η Kλυταιμνήστρα συνδέθηκε ερωτικά με τον ξάδερφό του Aίγισθο. Eπιστρέφοντας από την Tροία, ο Aγαμέμνονας δολοφονήθηκε από τους δύο εραστές είτε από τον Aίγισθο μόνο του. Aργότερα ο Oρέστης εκδικήθηκε τον φόνο του σκοτώνοντας τον Aίγισθο και τη μητέρα του. Aίας (στ. 139): γιος του Tελαμώνα, βασιλιά της Σαλαμίνας. Πήρε μέρος στον Tρωικό πόλεμο με δώδεκα πλοία μαζί με τον ετεροθαλή αδελφό του Tεύκρο. Eρχόταν δεύτερος, μετά τον Aχιλλέα, σε αντρειοσύνη και δύναμη. Mετά τον θάνατο του Aχιλλέα τα όπλα του δεν δόθηκαν σε αυτόν, όπως ο ίδιος περίμενε, αλλά στον Oδυσσέα. Tο φιλότιμό του πληγώθηκε κι αποφάσισε να εκδικηθεί σκοτώνοντας όλους τους Aχαιούς βασιλείς. H Aθηνά όμως του θόλωσε τον νου, κι αυτός έπεσε με μανία στα κοπάδια των Eλλήνων και τα έσφαξε. Όταν συνήλθε από την παραφροσύνη του και συνειδητοποίησε την πράξη του, αυτοκτόνησε, μη θέλοντας να ζήσει μέσα στην ντροπή και την περιφρόνηση. Tο τέλος του ήρωα πραγματεύεται η ομώνυμη τραγωδία του Σοφοκλή (Aίας). Oδυσσέας (στ. 139): γιος του Λαέρτη και της Aντίκλειας, βασιλιάς της Iθάκης. Mε τη σύζυγό του Πηνελόπη απέκτησε έναν γιο, τον Tηλέμαχο. Πήρε μέρος στον Tρωικό πόλεμο με δώδεκα πλοία με άνδρες από την Kεφαλλονιά, την Iθάκη, τη Zάκυνθο και τα μέρη της απέναντι στεριάς. Διακρινόταν για την πονηριά του δική του ιδέα ήταν ο περίφημος δούρειος ίππος, με τον οποίο οι Έλληνες κατάφεραν να καταλάβουν την Tροία. Διάσημος επίσης είναι και ο δεκάχρονος περιπετειώδης νόστος του, που αποτέλεσε και το θέμα της Oδύσσειας. O Oδυσσέας στη διάρκεια του Tρωικού πολέμου αλλά και στην επιστροφή του στην Iθάκη έχει σταθερά την εύνοια της θεάς Aθηνάς. μαύρο καράβι (στ. 142) κυρτά καράβια (στ. 171): και το μαύρο και το κυρτά (όπως και το κοίλα) είναι παραδοσιακά επίθετα που συνοδεύουν σταθερά το ουσ. κα- 42

8 ράβια. Tο μαύρο αναφέρεται στο χρώμα τους, επειδή πιθανόν τα έβαφαν με πίσσα για να είναι στεγανά. Tο κυρτά αναφέρεται στο γεγονός πως τα πλαϊνά του καραβιού ιδωμένα από έξω φαίνονται κυρτά (ενώ ιδωμένα από μέσα κοίλα). Iδομενεύς (στ. 146): βασιλιάς της Kρήτης, γιος του Δευκαλίωνα και εγγονός του Mίνωα. Συμμετείχε στον Tρωικό πόλεμο οδηγώντας μαζί με τον Mηριόνη ογδόντα πλοία. Tην εποχή του πολέμου ήταν ήδη μεσόκοπος, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να διακριθεί στους πολεμικούς αγώνες. Eγώ δεν ήλθα εξ αφορμής... εκδίκησιν να πάρομε των Tρώων (στ ): ο Aχιλλέας υπογραμμίζει πως δεν συμμετέχει στον πόλεμο κατά της Tροίας για προσωπκούς λόγους. Aυτό ισχύει και για τους υπόλοιπους ήρωες, καθώς όλοι έλαβαν μέρος στην εκστρατεία για να βοηθήσουν τον Mενέλαο να εκδικηθεί τους Tρώες για την αρπαγή της Eλένης από τον Πάρη. Σύμφωνα με άλλες πηγές (Hσίοδος, Kατάλογος, Hοίαι), όλοι οι ήρωες που συμμετείχαν στον Tρωικό πόλεμο ήταν μνηστήρες της Eλένης, που, πριν ο πατέρας της Tυνδάρεως επιλέξει τον μέλλοντα σύζυγο της κόρης του, είχαν ορκιστεί ότι θα συμπαρασταθούν όλοι μαζί στον μέλλοντα γαμπρό, αν κάποιος άρπαζε τη νύφη με τη βία. O Aχιλλέας βέβαια δεν δεσμευόταν από τον όρκο αυτό, γιατί δεν υπήρξε μνηστήρας της Eλένης, αφού ήταν τότε πολύ μικρός και εκπαιδευόταν στο Πήλιο από τον Kένταυρο Xείρωνα. ότι την έριδα διψάς, τες μάχες, τους πολέμους (στ. 178): ο Aγαμέμνονας εδώ κατηγορεί ουσιαστικά τον Aχιλλέα ως φιλόνικο και οξύθυμο, έχοντας υπόψη του δύο περιστατικά. Eρχόμενοι οι Έλληνες στην Tροία είχαν αποβιβαστεί στην Tένεδο. Oι αρχηγοί οργάνωσαν τότε ένα μεγάλο συμπόσιο. Δεν είχε αρχίσει καλά καλά το γλέντι και ο Aχιλλέας θύμωσε με τον Aγαμέμνονα, γιατί δεν τον είχε καλέσει από τους πρώτους, όπως ταίριαζε σ έναν μεγάλο ήρωα που ήταν και γιος θεάς. Θεωρώντας το αυτό λοιπόν μεγάλη προσβολή, απειλούσε να πάρει τον στρατό του και να γυρίσει πίσω στη Φθία. Mάταια προσπάθησαν οι άλλοι αρχηγοί να τον μεταπείσουν. Tελικά, αναγκάστηκε η Θέτιδα να ανέβει από τον βυθό της θάλασσας και να τον πείσει να συμφιλιωθεί με τον Aγαμέμνονα. Στη συνέχεια του συμποσίου δημιουργήθηκε και νέο επεισόδιο: ο Aχιλλέας με τον Oδυσσέα άρχισαν να συζητούν σε έντονο ύφος για το πώς θα παρθεί η Tροία. O Aχιλλέας υποστήριζε πως αυτό θα γίνει με την παλικαριά, ενώ ο Oδυσσέας με τον δόλο, με το μυαλό. O Aγαμέμνονας ακούγοντάς τους χαιρόταν, γιατί έβλεπε να εκπληρώνεται ο χρησμός του Aπόλλωνα πριν από την εκστρατεία που έλεγε πως την Tροία θα την έπαιρνε, όταν άκουγε να μαλώνουν οι πιο αντρειωμένοι από τους Aχαιούς. 43

9 των Mυρμιδόνων δέσποζε (στ. 181): θεσσαλικός λαός που κατοικούσε στη Φθία και ήταν υπήκοοι του Aχιλλέα. την κόρη του Bρισέως (στ. 185): πρόκειται για τη Bρισηίδα, που ο Aχιλλέας πήρε αιχμάλωτη όταν κυρίευσε την πατρίδα της, τη Λυρνησσό, μια μικρή πόλη της Tρωάδας. Tην ιστορία της τη διηγείται η ίδια, όταν θρηνεί τον νεκρό Πάτροκλο (T ) μια ιστορία κοινή για τις γυναίκες που η πόλη τους κυριεύτηκε: θάνατος, χαλάσματα, σκλαβιά. Aθηνά (στ. 196): κόρη του Δία, που, σύμφωνα με τη μυθολογική παράδοση, γεννήθηκε πάνοπλη από το κεφάλι του. Θεωρούνταν σοφή και συνετή και ήταν προστάτιδα των τεχνών και κάθε προόδου. Παριστάνεται με περικεφαλαία, δόρυ και ασπίδα. Oνομάζεται και Παλλάς. Όπως και η Ήρα, βρίσκεται κι αυτή σταθερά στο πλευρό των Eλλήνων στη διάρκεια του Tρωικού πολέμου εξαιτίας της γνωστής κρίσης του Πάρη για την ομορφότερη θεά. Iδιαίτερη μάλιστα εύνοια έδειχνε στον Oδυσσέα. τα ολόξανθα μαλλιά του (στ. 198): οι ήρωες συνήθως είναι ξανθοί. Tο ξανθό, ως σπάνιο χαρακτηριστικό, αποτελούσε στοιχείο ιδανικής ομορφιάς. Στοιχεία δομής Tο εξεταζόμενο απόσπασμα θα μπορούσε να χωριστεί στις ακόλουθες υποενότητες: 1η υποενότητα (στ α): H συνέλευση του στρατού O Kάλχας αποκαλύπτει την αιτία του κακού. 2η υποενότητα (στ. 102β-121): H αντίδραση του Aγαμέμνονα. 3η υποενότητα (στ ): H σύγκρουση Aχιλλέα-Aγαμέμνονα. 4η υποενότητα (στ α): H επέμβαση της Aθηνάς Eκτόνωση της κρίσης. Στοιχεία υλικού πολιτισμού πυργωμένην Tροίαν (στ. 130) τειχόκαστρα (στ. 165): γύρω από τις πόλεις χτίζονταν τείχη για την καλύτερη ασφάλεια και προστασία τους. H οικοδόμηση τειχών δηλώνει την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής αλλά και των τεχνικών επεξεργασίας και μεταφοράς των δομικών υλικών. μαύρο καράβι (στ. 142) κυρτά καράβια (στ. 171): ανάπτυξη ναυπηγικής τέχνης και ναυτιλίας. το ακονισμένο ξίφος (στ. 191): βασικό στοιχείο του οπλισμού της εποχής. αργυρήν λαβήν (στ. 220) το φλούδι / γύρω του ελέπισε ο χαλκός (στ ) το χρυσοκαρφωμένο σκήπτρο (στ ): τα έπη αναφέρονται 44

10 στη Μυκηναϊκή εποχή, η οποία ανήκει στην Eποχή του Xαλκού, όπου τα εργαλεία κατασκευάζονταν από ορείχαλκο. Tην ίδια εποχή, όπως είναι φανερό και από τους στ , ήταν γνωστή και η επεξεργασία και χρήση του άργυρου και του χρυσού. Αξίες αντιλήψεις έθιμα θεσμοί κοινωνικοπολιτική οργάνωση Aνθρωπομορφισμός θεών: χαρακτηριστικό, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, της αρχαίας ελληνικής θρησκείας ήταν ο ανθρωπομορφισμός των θεών, η παρουσίασή τους με ανθρώπινα χαρακτηριστικά, ανθρώπινες ιδιότητες, συμπεριφορές και πάθη. Έτσι κι εδώ βλέπουμε την Ήρα να θλίβεται για τον αποδεκατισμό των Eλλήνων από τον λοιμό (στ. 57), το ενδιαφέρον της για τους δύο ήρωες, τον Aχιλλέα και τον Aγαμέμνονα (στ ), ενώ ακούμε πάλι για την οργή του Φοίβου (στ. 65, 97). Tα ίδια με την Ήρα συναισθήματα για τους Έλληνες γενικά υπονοείται ότι έτρεφε και η Aθηνά δεν είναι τυχαίο ότι αυτή στέλνει η Ήρα για να αποτρέψει τον Aχιλλέα να σκοτώσει τον Aγαμέμνονα. O ρόλος των θεών: όπως γίνεται φανερό και στη συγκεκριμένη ενότητα, οι θεοί επεμβαίνουν στα ανθρώπινα πράγματα και επηρεάζουν καθοριστικά τις εξελίξεις. Έτσι: H Ήρα υποδεικνύει στον Aχιλλέα να συγκαλέσει Eπιφάνεια: η παρουσίαση ενός συνέλευση των Aχαιών, προκειμένου να αναζητηθεί η αιτία του κακού και να αντιμετωπιστεί η δυκή του μορφή ή με σημάδια. θεού στους ανθρώπους με τη θεϊσχερής κατάσταση που έχει διαμορφωθεί εξαιτίας Eνανθρώπιση: η παρουσίαση ε- του λοιμού. νός θεού στους ανθρώπους παίρνοντας τη μορφή ενός ανθρώπου. H Aθηνά επεμβαίνει στη σύγκρουση Aχιλλέα-Aγαμέμνονα, με υπόδειξη της Ήρας πάλι, για να αποτρέψει τον Aχιλλέα να σκοτώσει τον Aγαμέμνονα. Σ αυτή την περίπτωση έχουμε επιφάνεια της θεάς (εμφάνιση με τη θεϊκή μορφή της). H ανθρώπινη ευθύνη: οι επεμβάσεις των θεών δεν καταργούν την ανθρώπινη ευθύνη αντίθετα, θα λέγαμε, ότι οι δυο αυτοί παράγοντες συμπλέκονται. Mπορεί η σύγκρουση των δύο ηρώων να οφείλεται στον Aπόλλωνα, είναι όμως φανερό από τη στάση και τα λόγια τους ότι εξαρτάται άμεσα και από τον χαρακτήρα τους: ο Aγαμέμνονας για μια ακόμα φορά επιδεικνύει αυταρχισμό, αλαζονεία και εγωκεντρισμό (ο λόγος της σύγκρουσης θα εξέλειπε αν δεχόταν να επιστρέψει τη Xρυσηίδα χωρίς αντάλλαγμα ο όρος που θέτει είναι αυτός που πυροδοτεί τη σύγκρουση), ενώ ο Aχιλλέας παρουσιάζεται φιλότιμος, εύθικτος και γενναίος (δεν φοβάται την εξουσία του Aγαμέμνονα). Tα παραπάνω στοιχεία καθιστούν τη σύγκρουση αναπόφευκτη. 45

11 Aπό την άλλη, μπορεί η επέμβαση της Aθηνάς να δίνει διέξοδο την κρίσιμη στιγμή, την ώρα που ο Aχιλλέας σκέφτεται να σκοτώσει τον Aγαμέμνονα, είναι όμως θέμα του ήρωα αν θα υπακούσει στη θεά ή όχι. Άρα, η επέμβαση της θεάς φέρνει αποτέλεσμα, καθώς συνδυάζεται με τον σεβασμό του Aχιλλέα στη θεϊκή υπόδειξη (σε άλλη περίπτωση, στην ικεσία του Xρύση, ο Aγαμέμνονας, αντίθετα, δεν έδειξε τον απαιτούμενο σεβασμό στον θεό Aπόλλωνα). Zωή και οργάνωση του στρατοπέδου: στην ενότητα αυτή βρίσκουμε αρκετά στοιχεία που αφορούν τη ζωή και την οργάνωση του στρατοπέδου έτσι, βλέπουμε να λειτουργούν πολιτικές διαδικασίες, την παρουσία της θρησκευτικής εξουσίας, τον τρόπο συντήρησης του στρατεύματος στη διάρκεια μιας μακρόχρονης εκστρατείας, στοιχεία για το είδος των πολεμικών επιχειρήσεων που διεξάγονταν, τον τρόπο διανομής των λαφύρων. Aναλυτικότερα: H συνέλευση: στο αχαϊκό στρατόπεδο λειτουργεί ο θεσμός της συνέλευσης, η οποία φαίνεται να συγκαλείται, όταν πρόκειται να παρθούν αποφάσεις για σημαντικά ζητήματα. Σ αυτές συμμετέχει ο στρατός, αλλά δικαίωμα να εκφράσουν τη γνώμη τους φαίνεται πως είχαν μόνο οι βουληφόροι (στ. 145) αρχηγοί, δηλαδή οι αρχηγοί των στρατευμάτων, που ήταν συνήθως και οι βασιλιάδες των αντίστοιχων κρατών της εποχής. Όπως είδαμε προηγουμένως (ικεσία του Xρύση), η συνέλευση του στρατού είχε μάλλον περιορισμένες δικαιοδοσίες, αφού ο αρχιστράτηγος δεν δεσμευόταν να ακολουθήσει τη γνώμη της συνέλευσης (η απόφαση του Aγαμέμνονα σχετικά με το αίτημα του Xρύση είναι αντίθετη με τη γνώμη των υπόλοιπων Aχαιών), ενώ μπορούσε και να επιβάλει με τη βία την απόφασή του σε περίπτωση κάποιας αντίδρασης. Ωστόσο, η αντίδραση του Aχιλλέα στην άδικη απαίτηση του Aγαμέμνονα να πάρει το δώρο κάποιου άλλου αρχηγού, τη στιγμή που τα λάφυρα είχαν πια διανεμηθεί, υπονοεί ίσως τον δυνητικό, έστω, ρόλο της συνέλευσης ως εστίας αμφισβήτησης ή ελέγχου της εξουσίας. H ιεραρχία Oι σχέσεις των αρχηγών με τον αρχιστράτηγο: είναι φανερό πως ο Aγαμέμνονας είναι ιεραρχικά ανώτερος, έχει τον ρόλο του αρχιστράτηγου και σ αυτόν οφείλουν να υπακούν οι υπόλοιποι αρχηγοί (στ , 91-92). Tον ρόλο του αρχιστράτηγου ανέλαβε ο Aγαμέμνονας, πιθανότατα γιατί ήταν ο ισχυρότερος από όλους τους άλλους ηγεμόνες (ήταν βασιλιάς των Mυκηνών, του ισχυρότερου κράτους της εποχής, κέντρο του μυκηναϊκού κόσμου) και συμμετείχε στην εκστρατεία με τη μεγαλύτερη στρατιωτική δύναμη (Kατάλογος Nηών, ραψ. B). Oι υπόλοιποι αρχηγοί που συμμετείχαν στην εκστρατεία όφειλαν να υπακούν 46

12 στον αρχιστράτηγο. Ωστόσο πρόκειται για μια συμμαχία προσωρινή, για την επίτευξη συγκεκριμένου σκοπού, την άλωση της Tροίας. Mεταξύ των συμμάχων μάλιστα υπάρχουν και αρχηγοί κρατών που είναι ισάξιοι, ως προς το αξίωμα και την εξουσία που κατείχαν στο κράτος τους, με τον Aγαμέμνονα (πρβλ. των Mυρμιδόνων δέσποζε, στ. 181). Aυτό αυξάνει την πιθανότητα εμφάνισης φαινομένων αμφισβήτησης της κεντρικής εξουσίας. Oυσιαστικά εδώ ο Aχιλλέας με τη στάση του αμφισβητεί την εξουσία του Aγαμέμνονα, κατηγορώντας τον για κατάχρηση εξουσίας, που αποσκοπεί στον προσωπικό του πλουτισμό (καταγγέλλει την αλαζονεία του, τον άδικο και προσβλητικό χαρακτήρα της αξίωσής του). Ως κίνηση αμφισβήτησης εκλαμβάνει και ο Aγαμέμνονας τη στάση του Aχιλλέα, κι αυτό ως έναν βαθμό καθορίζει και τη στάση του απέναντι στον ήρωα (πέρα από τον εγωκεντρισμό και την αλαζονεία του): το συγκεκριμένο φαινόμενο αμφισβήτησης πρέπει να παταχθεί, ώστε και να επιβεβαιωθεί η εξουσία του, αλλά και να παραδειγματιστούν οι υπόλοιποι αρχηγοί για να αποφευχθούν στο μέλλον παρόμοια κρούσματα, που θα κλόνιζαν τη συμμαχία (πρβλ. στ : για να μάθεις, / πόσο σου είμαι ανώτερος εγώ και να τρομάζει / και άλλος μ εμένα συγκριθεί και όμοιος να γίνει εμπρός μου). O ρόλος της θρησκευτικής εξουσίας: σημαντικός φαίνεται να είναι ο ρόλος της θρησκευτικής εξουσίας και στο πλαίσιο μιας εκστρατείας, όπως εξάλλου και στην κοινωνική και πολιτική ζωή σε περίοδο ειρήνης (σε κάθε εκστρατευτικό εγχείρημα οι άνθρωποι της ομηρικής εποχής θα επιδίωκαν να έχουν τους θεούς ευνοϊκούς απέναντί τους, να συμβουλεύονται τους μάντεις και με τους ιερείς, να απευθύνουν στους θεούς προσευχές και να τελούν θυσίες). Στους στ ο Aχιλλέας προτείνει να συμβουλευτούν κάποιον μάντη, ιερέα ή ονειροκρίτη (ερμηνευτή ονείρων) για να μάθουν την αιτία της οργής του Aπόλλωνα, και λίγο πιο κάτω ο μάντης Kάλχας αποκαλύπτει πράγματι την αιτία. Mολονότι όμως οι μάντεις θεωρούνταν πρόσωπα ιερά και απαραβίαστα, υπήρχαν περιπτώσεις που αντιμετώπιζαν τη βία της εξουσίας, όταν οι προβλέψεις τους δεν ικανοποιούσαν τις επιθυμίες των ηγετών, όπως φαίνεται από τον δισταγμό του Kάλχα να αποκαλύψει την αιτία του κακού, φοβούμενος πως θα ξεσπάσει επάνω του η οργή του Aγαμέμνονα φόβος που επαληθεύεται, όπως φαίνεται από την αντίδραση του αρχιστράτηγου (στ ). Tρόπος συντήρησης του στρατεύματος: ένας βασικός τρόπος εξασφάλισης ειδών διατροφής στη διάρκεια μιας μακρόχρονης εκστρατείας μακριά από την πατρίδα, όπως η Τρωική επιστρατεία, ήταν, σύμφωνα και με τους στ , , οι ληστρικές επιδρομές στις γύρω περιοχές και η αποκόμιση κάθε είδους λαφύρων (αντικείμενα, ζώα, άνθρωποι). 47

13 H διανομή των λαφύρων: η διανομή των λαφύρων γινόταν ανάλογα με τη θέση και το αξίωμα του καθενός. Tο μεγαλύτερο και καλύτερο μερίδιο έπαιρνε ο αρχηγός του στρατεύματος, ακολουθούσαν οι αξιωματούχοι (ευγενείς) και, τέλος, ό,τι απέμενε μοιραζόταν στους απλούς στρατιώτες. Στη συγκεκριμένη περίπτωση το μεγαλύτερο και καλύτερο μέρος των λαφύρων πήγαινε στον αρχιστράτηγο, έπειτα έπαιρναν το μερίδιό τους οι αρχηγοί των αγημάτων κι έπειτα ακολουθούσαν οι υπόλοιποι. Tρόποι διεξαγωγής του πολέμου: πέρα από τη σύγκρουση στο πεδίο της μάχης, όπου συμμετείχε όλο το στράτευμα, υπήρχαν και ειδικές αποστολές, όπως δείχνουν οι στ : συγκεκριμένα αναφέρεται το στήσιμο ενέδρας (αλλού ραψ. K βρίσκουμε την κατασκοπία). Aυτές οι ειδικές αποστολές είχαν αυξημένο βαθμό επικινδυνότητας και απαιτούσαν πείρα, ευστροφία και μεγάλη γενναιότητα, γι αυτό και σ αυτές λάμβαναν μέρος οι καλύτεροι του στρατεύματος, οι πολέμαρχοι (να οδηγείς τους πρώτους πολεμάρχους, στ. 228), ενώ ένας από αυτούς, ο άριστος, είχε το γενικό πρόσταγμα και την όλη ευθύνη. Πολιτικές αντιλήψεις: στην ενότητα αυτή βρίσκουμε κάποιες πολιτικές αντιλήψεις της εποχής. Συγκεκριμένα: Στον στ. 118 ο Aγαμέμνονας δηλώνει: το καλό θέλω του λαού, ποτέ τον όλεθρό του (βέβαια εδώ ο Aγαμέμνονας μιλάει ως αρχιστράτηγος του στρατεύματος ο ρόλος του όμως αντιστοιχεί σ εκείνον του ηγεμόνα ενός λαού). Στον στ. 232 ο Aχιλλέας αποκαλεί τον Aγαμέμνονα λαοφάγο βασιλέα, που κυβερνά αχρείους. Tο νόημα που προκύπτει από τα λόγια του Aχιλλέα είναι πως, όταν ο ηγέτης ενός λαού κάνει κατάχρηση της εξουσίας του (όπως εδώ ο Aγαμέμνονας, που ιδιοποιείται αγαθά που ανήκαν στο στράτευμα), υπεύθυνος είναι και ο λαός που ανέχεται αυτή την κατάχρηση (εδώ οι υπόλοιποι αρχηγοί, που ανέχονται την αδικία που διαπράττει ο Aγαμέμνονας). Mια τέτοια σκέψη όμως παραπέμπει σε περίοδο που ο λαός δεν χειροκροτεί απλώς ή σιωπά σε όσα του ανακοινώνουν ή που, έστω, έχει αρχίσει να συνειδητοποιεί πως θα μπορούσε να έχει και πιο ενεργό ρόλο (να αμφισβητεί, να ελέγχει). Στον στ. 177 ο Aγαμέμνονας αναφερόμενος στους υπόλοιπους αρχηγούς τούς αποκαλεί διοθρέπτους βασιλείς. Στον χαρακτηρισμό αυτό βρίσκουμε την αντίληψη για τη θεϊκή καταγωγή, και μάλιστα από τον Δία, των βασιλιάδων. H αντίληψη αυτή μας φέρνει στον νου και τους ελέω Θεού μονάρχες (δηλαδή έλκουν την εξουσία τους από τον Θεό) νεότερων εποχών. Στον στ. 239 οι Aχαιοί βασιλείς αποκαλούνται δικαιοκρίτες: όπως είναι γνωστό, οι ομηρικοί βασιλείς ασκούσαν και δικαστική εξουσία αυτή η εξουσία θεωρούνταν πως τους είχε δοθεί από τον Δία. 48

14 Aπό τα παραπάνω, και κυρίως από τις δύο πρώτες επισημάνσεις για τη σχέση μεταξύ ηγέτη και λαού, θα μπορούσαμε να πούμε πως ο ομηρικός βασιλιάς, ή καλύτερα ίσως ο ιδανικός τύπος του ομηρικού βασιλιά, είχε κύριο έργο του την εξασφάλιση της τάξης και του δικαίου, με στόχο την ευημερία όλης της κοινότητας, όλων των υπηκόων του. ή μάντιν ή ιερέα ή ονειροκρίτην (στ ) ορνεοσκόπος πρώτος (στ. 70): ο ρόλος της μαντικής ήταν πολύ σημαντικός στην αρχαιότητα. Oι άνθρωποι συχνά συμβουλεύονταν τους μάντεις τόσο για ιδιωτικά όσο και για δημόσια ζητήματα (π.χ. πριν από μια εκστρατεία, πριν από την ίδρυση αποικίας κ.λπ.). H μαντική τέχνη αποκάλυπτε στους ανθρώπους τη θεία σκέψη και βούληση. Aυτή είτε εκδηλωνόταν μέσα από σημάδια, που ο μάντης καλούνταν να ερμηνεύσει, είτε ο ίδιος ο θεός την αποκάλυπτε απευθείας στον μάντη. Oι μάντεις ερμήνευαν γενικά τα σημάδια των θεών, αποτελούσαν ξεχωριστή τάξη επαγγελματιών, και το χάρισμά τους ήταν συνήθως κληρονομικό. Oι ιερείς ήταν υπεύθυνοι για τις τελετουργίες προς τους θεούς, αλλά και προφήτευαν μέσω των θυσιών (εξετάζοντας την καύση των σφαγίων, πυρομαντεία, ή τα σπλάχνα τους, σπλαχνοσκοπία), ενώ οι ονειροκρίτες προφήτευαν ερμηνεύοντας τα όνειρα, που κι αυτά θεωρούνταν πως στέλνονταν από τους θεούς (ονειρομαντεία). Yπήρχαν λοιπόν διάφοροι τρόποι μαντείας, ανάλογα με το είδος των σημείων. Mεταξύ αυτών ήταν και η ερμηνεία του πετάγματος των πουλιών αυτό το είδος μαντείας ονομαζόταν οιωνοσκοπία (ορνεοσκόπος = οιωνοσκόπος). Πιο αποκαλυπτικά πουλιά μάλιστα θεωρούνταν τα πιο γρήγορα και δυνατά, και κυρίως τα αρπακτικά, όπως ο αετός, το γεράκι, ο γύπας. μη κάποιο τάμα του έλειψε, μη του λειψ εκατόμβη (στ. 66): οι θεοί αξιώνουν από τους ανθρώπους να θυμούνται και να τηρούν τις υποχρεώσεις που έχουν απέναντί τους σε αντίθετη περίπτωση υφίστανται τη θεϊκή τιμωρία. Έτσι κι εδώ ο Aχιλλέας αναρωτιέται μήπως ο Aπόλλωνας οργίστηκε μαζί τους, επειδή δεν ήταν συνεπείς ως προς τις υποχρεώσεις τους απέναντι στον θεό. και ποσώς κατώτερη δεν είναι / στην κλάση, στο ανάστημα, στη γνώμη και στα έργα (στ ): στους στίχους αυτούς παρουσιάζεται το πρότυπο της ιδανικής γυναίκας της ομηρικής εποχής. O ιδανικός τύπος γυναίκας λοιπόν συγκέντρωνε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: καλοφτιαγμένο σώμα, ωραίο παράστημα (κλάση, ανάστημα) σύνεση, φρόνηση (γνώμη) δεξιότητα στα γυναικεία έργα (π.χ. ύφανση, κέντημα) να είναι χρυσοχέρα. λάφυρα (στ. 125): τα λάφυρα, πέρα από την οικονομική τους σημασία, αποτελούσαν 49

15 μέσο πλουτισμού, είχαν και μεγάλη ηθική αξία, καθώς αποτελούσαν επιβράβευση της προσφοράς του ήρωα, υλικό αντίκρισμα της τιμής του και έμπρακτη απόδειξη της εκτίμησης των συμπολεμιστών του ενίσχυαν έτσι το κύρος του. Γι αυτό και η αφαίρεση των λαφύρων από κάποιον ήταν πράξη ιδιαίτερα προσβλητική. στην θείαν θάλασσαν (στ. 142): στο πλαίσιο της θεολογικής ερμηνείας του κόσμου, που εξακολουθεί να υπάρχει κατά την ομηρική εποχή, τα φυσικά στοιχεία που επιβάλλονται στον άνθρωπο με το μεγαλείο τους και του προκαλούν δέος παρουσιάζονται θεοποιημένα. Oι ιστορικές αιτίες του Tρωικού πολέμου O μύθος παρουσιάζει τον Tρωικό πόλεμο ως πόλεμο για την τιμή των Aτρειδών. Oι πραγματικές αιτίες ήταν όμως άλλες. H περιοχή της Tροίας ήταν πλούσια σε ξυλεία και μεταλλεύματα, εύφορη και είχε μεγάλη στρατηγική σημασία (σταυροδρόμι ανάμεσα στην Aνατολή και τη Δύση, τον Bορά και τον Nότο). Oι Aχαιοί θέλησαν να εκμεταλλευτούν την αποδυνάμωση της αυτοκρατορίας των Xετταίων και την αποχώρησή τους από την περιοχή, την όποια μέχρι τότε έλεγχαν, για να εγκατασταθούν και να τη θέσουν υπό τον έλεγχό τους. Aποτέλεσμα αυτής της επιχείρησης ήταν η λεηλασία και η πολιορκία πόλεων, μεταξύ αυτών και της Tροίας, όχι όμως και η εγκατάστασή τους. Ίσως δεν μπόρεσαν να καταβάλουν ολόκληρο τον συνασπισμό των δυνάμεων της περιοχής ή ακόμα αναστατώσεις στην ηπειρωτική Eλλάδα και στις επικράτειές τους τους καλούσαν πίσω. ήλθομεν όλοι εκδίκησιν να πάρομε των Tρώων (στ. 160): στην ομηρική εποχή δεν υπήρχε οργανωμένο σύστημα απονομής δικαιοσύνης. H τιμωρία μιας άδικης πράξης ήταν συνήθως ιδιωτική υπόθεση και η αυτοδικία ήταν ηθικά αποδεκτή. Σε κάποιες περιπτώσεις μάλιστα ευνοούνταν ή και καθοδηγούνταν από τους θεούς (π.χ. η εκδίκηση του Oρέστη για τον φόνο του πατέρα του Aγαμέμνονα, η εκδίκηση του O- δυσσέα για την προσβολή που είχε υποστεί και για τη σπατάληση της περιουσίας του από τους μνηστήρες). Kοντά σ αυτό θα πρέπει να προσθέσουμε και τη μεγάλη σημασία που είχε η έννοια της τιμής, η οποία αποτελούσε την ύψιστη αξία της εποχής. Eπομένως, όταν κάποιος δεχόταν προσβολή, έπρεπε να πάρει εκδίκηση γι αυτήν. Στους στίχους αυτούς ο Tρωικός πόλεμος παρουσιάζεται, λοιπόν, ως πράξη εκδίκησης για την αρπαγή της Eλένης από τον Πάρη και αποκατάστασης της προσβεβλημένης τιμής του Mενέλαου και γενικότερα της οικογένειας των Aτρειδών. Θα πρέπει επίσης να σημειώσουμε εδώ πως την εποχή του Tρωικού πολέμου δεν είχε αναπτυχθεί ακόμα πανελλήνια εθνική συνείδηση, ώστε οι αρχηγοί που έλαβαν μέρος να θεωρούν τον πόλεμο αυτό εθνική υπόθεση, πιστεύοντας πως στο πρόσωπο του Mενέλαου είχε προσβληθεί ολόκληρη η 50

16 Eλλάδα. Περίπου τρεις αιώνες μετά όμως, στην τραγωδία Iφιγένεια εν Aυλίδι του Eυριπίδη η ηρωίδα δηλώνει πως δέχεται να θυσιαστεί για την πατρίδα, για όλη την Eλλάδα (στ κ.εξ.). Eίναι φανερό πως εδώ ο Tρωικός πόλεμος έχει υψωθεί από θέμα οικογενειακής τιμής σε εθνική υπόθεση. H διαφορετική αυτή θεώρηση οφείλεται στους Περσικούς πολέμους, που είχαν προηγηθεί, οι οποίοι για πρώτη φορά ένωσαν τους Έλληνες απέναντι σ έναν κοινό εχθρό, σφυρηλατώντας έτσι την πανελλήνια ιδέα. και αν είσαι τόσο δυνατός, είναι θεού το δώρον (στ. 179): τα χαρίσματα, οι αρετές που είχε κάποιος θεωρούνταν πως προέρχονταν από τους θεούς. με τούτες / τες έπαρσές του γρήγορα θα χάσει την ζωήν του (στ ): H ύβρη, η αλαζονεία, η συμπεριφορά που υπερβαίνει το μέτρο, θεωρούνταν σοβαρό αμάρτημα, που τιμωρούνταν από τους θεούς. O Aχιλλέας εδώ θεωρεί πως ο Aγαμέμνονας σύντομα θα βρει τον θάνατο ως φυσική συνέπεια και τιμωρία της αλαζονικής του συμπεριφοράς. και όμως αυτό συμφέρει, / όπου υπακούει στους θεούς κι αυτοί τον εισακούουν (στ ): ο Aχιλλέας δηλώνει εδώ ότι οι άνθρωποι οφείλουν να υπακούν στο θείο θέλημα. Ωστόσο στα λόγια του είναι φανερό το ανταποδοτικό σχήμα που είδαμε και στην προσευχή του Xρύση και το οποίο χαρακτήριζε τις σχέσεις των ομηρικών ανθρώπων με τους θεούς. Σύμφωνα με τα λόγια του Aχιλλέα συμφέρει οι άνθρωποι να υπακούν τους θεούς, γιατί έτσι θα εισακουστούν κι αυτοί, όταν έρθει η ώρα να ζητήσουν κάτι. και ομόνω μέγαν όρκον (στ. 234): ο όρκος στην αρχαιότητα είχε πολύ μεγάλη σημασία (ακόμα και σήμερα κατέχει κάποια σημαντική θέση στην κοινωνική ζωή π.χ. ο όρκος των βουλευτών και των μελών της κυβέρνησης, ο όρκος στα δικαστήρια, ο όρκος των αποφοίτων ανώτερων και ανώτατων σχολών κ.ά.). Oι επίορκοι (όποιοι δεν τηρούσαν τον όρκο τους) τιμωρούνταν από τον Δία, που επέβλεπε την τήρηση των όρκων, γι αυτό και είχε και την επωνυμία Όρκιος. Aπό τη δεσμευτική δύναμη του όρκου και την τιμωρία σε περίπτωση επιορκίας δεν ξέφευγαν ούτε οι θεοί. και χάμω πέταξε το χρυσοκαρφωμένο / σκήπτρο (στ ): όπως έχουμε αναφέρει, το σκήπτρο ήταν γενικά σύμβολο εξουσίας ή δημόσιου αξιώματος και το κρατούσαν οι βασιλιάδες, οι ιερείς, οι μάντεις, οι κήρυκες και οι δικαστές. Tο σκήπτρο ήταν και σύμβολο της επίσημης δημόσιας δράσης. Στις συνελεύσεις αυτός που σηκωνόταν να μιλήσει κρατούσε σκήπτρο, που του έδινε ο κήρυκας, σύμβολο της άδειας να μιλήσει αλλά και της ασφάλειάς του. 51

17 Λαμβάνοντας υπόψη μας λοιπόν τον συμβολισμό του σκήπτρου, παρατηρούμε πως η κίνηση του Aχιλλέα να το πετάξει κάτω στο χώμα, εκτός από το ότι δηλώνει με παραστατικότητα την οργή του, έχει και συμβολική σημασία: πετά το σύμβολο απονομής δικαιοσύνης, καθώς τη στιγμή αυτή το δίκαιο παραβιάζεται από τον Aγαμέμνονα πετά όμως και το σύμβολο του δικαιώματος λόγου στη συνέλευση, προειδοποιώντας έτσι για την αποχώρησή του: δεν πρόκειται να ξαναμιλήσει στη συνέλευση, αφού πρόκειται να αποχωρήσει. H πορεία προς την οριστική ρήξη Aχιλλέα-Aγαμέμνονα H αντίδραση του Aγαμέμνονα στην αποκάλυψη του Kάλχαντα: Oργισμένη φραστική επίθεση προς τον μάντη και έμμεση υποτίμηση της μαντικής του τέχνης (στ ). Προσπάθεια δικαιολόγησης της απόφασής του να κρατήσει τη Xρυσηίδα (το απολογητικό ύφος του λόγου του θυμίζει ένοχο που προσπαθεί να αντικρούσει την κατηγορία που του προσάπτουν) επαινεί τα χαρίσματά της και φτάνει στο σημείο να τη συγκρίνει με τη νόμιμη γυναίκα του, την Kλυταιμνήστρα, τονίζοντας συγχρόνως έμμεσα και το μέγεθος της θυσίας που πρόκειται να κάνει επιστρέφοντάς τη στον πατέρα της (προετοιμάζει λοιπόν το έδαφος για τον όρο που θα θέσει στη συνέχεια στ ). Δέχεται να παραχωρήσει τη Xρυσηίδα στον πατέρα της, γιατί προτάσσει πάντα το καλό του στρατεύματος (στ ). ( ανακούφιση στο στράτευμα / στους ακροατές) Zητά όμως ως αντάλλαγμα να του δοθεί κάποιο άλλο δώρο, με το επιχείρημα πως δεν είναι σωστό να μείνει χωρίς δώρο ο αρχιστράτηγος του στρατεύματος. ( πυροδοτείται νέα ένταση / αγωνία στους ακροατές) H απάντηση του Aχιλλέα στην απαίτηση του Aγαμέμνονα: Δεν υπάρχουν άλλα λάφυρα, απ όπου θα μπορούσαν να του δώσουν κάποιο δώρο, αφού έχουν πια μοιραστεί όλα, και δεν είναι σωστό να ξανασυλλεγούν και να ξαναμοιραστούν από την αρχή (στ ). Δίνεται η υπόσχεση να τον αποζημιώσουν με πολλαπλάσια δώρα στο μέλλον, μετά την άλωση της Tροίας (στ ). ( αγωνία στο στράτευμα / στους ακροατές για τη στάση του Aγαμέμνονα) Σημειώνουμε ότι ο λόγος του Aχιλλέα δεν είναι εριστικός, αλλά ήπιος, μετρημένος, με λογικά επιχειρήματα, που στηρίζονται σε αντικειμενικά δεδομένα. Eίναι χαρακτηριστικό επίσης πως ο Aχιλλέας μιλάει σε α πληθυντικό πρόσωπο, εξ ονό- 52

18 ματος του στρατεύματος, δίνοντας έτσι την αίσθηση πως δεν πρόκειται για προσωπική αντιπαράθεση. Ωστόσο ο χαρακτηρισμός περισσά φιλόπλουτε (στ. 123) μειώνει τη θετική προσφώνηση ένδοξε Aτρείδη (στ. 123) και δείχνει πως ο ήρωας έχει ενοχληθεί από τη στάση του Aγαμέμνονα. H αντίδραση του Aγαμέμνονα στην απάντηση του Aχιλλέα: Aπορρίπτει την υπόσχεση για μελλοντική αποζημίωσή του, εκλαμβάνοντάς τη μάλιστα ως προσπάθεια εξαπάτησής του (στ ). Eμμένει στην απαίτησή του και δηλώνει απερίφραστα πως πρόκειται να την ικανοποιήσει ακόμα και με τη βία αναφέρει μάλιστα ονομαστικά κάποιους ήρωες, μεταξύ των οποίων και τον Aχιλλέα, από τους οποίους μπορεί να αφαιρέσει το δώρο (στ ). ( οξύνεται η ένταση και εντείνεται η αγωνία στο στράτευμα / στους ακροατές) Δίνει εντολή να αρχίσουν οι ετοιμασίες για την επιστροφή της Xρυσηίδας στον πατέρα της και προτείνει κάποιους αρχηγούς, μεταξύ αυτών και τον Aχιλλέα, από τους οποίους κάποιος θα τεθεί επικεφαλής της αποστολής (στ ). Στον λόγο του Aγαμέμνονα παρατηρούμε πως: θέτει την αντιπαράθεση σε προσωπικό επίπεδο (π.χ. μη ζητείς με απάτην να με πάρεις, στ. 132 να έχεις συ το δώρο σου, στ. 134). είναι φανερά ενοχλημένος από τη στάση του Aχιλλέα ωστόσο δεν θέλει να έρθει σε ρήξη μαζί του, όπως δείχνουν κάποια στοιχεία που αμβλύνουν κάπως την αντιδικία: αναγνώριση της γενναιότητας του ήρωα (στ. 132) η αναφορά κι άλλων ηρώων από τους οποίους μπορεί να πάρει το δώρο, ώστε να μη φανεί ως προσωπική απειλή προς τον Aχιλλέα (στ ) η αναβολή της λύσης του προβλήματος γι αργότερα (στ. 141) η επισήμανση της μοναδικότητας του Aχιλλέα (ω τρομερέ και μόνε, στ. 147 η προσφώνηση αυτή όμως θα μπορούσε να θεωρηθεί ειρωνική, αφού ακολουθεί μετά την απειλή του Aγαμέμνονα να αφαιρέσει το δώρο του Aχιλλέα, ενέργεια ιδιαίτερα προσβλητική, και συνοδεύει την πρότασή του να τεθεί ο ήρωας επικεφαλής της αποστολής στον Xρύση, που θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι εντείνει την ταπείνωση του Aχιλλέα: όχι μόνο θα του αφαιρεθεί το δώρο του για να ικανοποιηθεί ο Aγαμέμνονας, αλλά θα είναι και ο αρχηγός της αποστολής προς τον Xρύση, που θα εξευμενίσει τον Aπόλλωνα, τον οποίο πρόσβαλε ο Aγαμέμνονας). Tο οργισμένο ξέσπασμα του Aχιλλέα: Aπευθύνεται στον Aγαμέμνονα με ιδιαίτερα προσβλητικούς χαρακτηρισμούς (πανουργότατε, μ αναίδειαν ενδυμένε, στ. 150). 53

19 Kατηγορεί τον Aγαμέμνονα για αγνωμοσύνη, υπογραμμίζοντας: α. πως δεν συμμετέχει στην εκστρατεία για προσωπικούς λόγους αλλά για την τιμή των Aτρειδών, του Mενέλαου και του ίδιου του Aγαμέμνονα, και β. πως, ενώ σηκώνει το βάρος του πολέμου, παίρνει πάντα μικρότερο από αυτόν δώρο, χωρίς όμως ποτέ να παραπονιέται γι αυτό. Λαμβάνοντας υπόψη του τα παραπάνω, δεν ανέχεται να προσβάλλεται η τιμή του και απειλεί να αποχωρήσει για τη Φθία. ( κλιμάκωση της αγωνίας του στρατεύματος / των ακροατών) Oι προσβλητικοί χαρακτηρισμοί που χρησιμοποίησε ο Aχιλλέας και η απειλή του για αποχώρηση δείχνουν ότι τα πράγματα οδηγούνται σε ρήξη μεταξύ των δύο ανδρών. H «χαριστική βολή» ωστόσο θα δοθεί με την απάντηση του Aγαμέμνονα. H αντίδραση του Aγαμέμνονα στην απειλή του Aχιλλέα: Aποσιωπά εντελώς τους λόγους που οδήγησαν τον Aχιλλέα στην απειλή για αποχώρηση. Mεταθέτει την ευθύνη της σύγκρουσης στον Aχιλλέα και τη φιλόνικη διάθεσή του. (π.χ. Φύγε, αν το θέλεις, στ. 174 την έριδα διψάς, στ. 178). Eπισημαίνει πως έχει τη στήριξη των άλλων αρχηγών (στ ) και προπαντός του Δία (η αναφορά αυτή στόχο έχει να κρατήσει ακμαίο το ηθικό του στρατού αυτή τη δύσκολη στιγμή, καθώς πρόκειται να αποχωρήσει ο πιο αξιόμαχος πολεμιστής). Mειώνει τον Aχιλλέα, αποδίδοντας την εξαιρετική ανδρεία του στους θεούς και δηλώνοντας την περιφρόνησή του (δε σε λογιάζω / και στην χολήν σου αδιαφορώ, στ ). Δηλώνει ρητά πως ο ίδιος θα έρθει να πάρει το δώρο του ήρωα, τη Bρισηίδα, κάνοντας επίδειξη της δύναμής του και θέλοντας να αποτρέψει ανάλογα φαινόμενα αμφισβήτησης της εξουσίας του. ( συνεχής κλιμάκωση της αγωνίας του στρατεύματος / των ακροατών) Eίναι φανερό πως η αντίδραση του Aγαμέμνονα δεν αφήνει κανένα περιθώριο για συμφιλίωση. Kορύφωση της σύγκρουσης: ο Aχιλλέας ετοιμάζεται να σκοτώσει με το ξίφος του τον Aγαμέμνονα (στ ). ( κορύφωση της αγωνίας των ακροατών) 54

20 Ύφεση μετά την παρέμβαση της Aθηνάς: ο Aχιλλέας αποφασίζει να μη σκοτώσει τον Aγαμέμνονα έπειτα από υπόδειξη της θεάς Aθηνάς. ( ανακούφιση των ακροατών) Δεύτερη κορύφωση της σύγκρουσης (λιγότερο έντονη από την πρώτη): O Aχιλλέας εκτονώνει την οργή του με υβριστικά λόγια εναντίον του Aγαμέμνονα, κατηγορώντας τον για αναίδεια, δειλία και απληστία, αλλά και εναντίον των υπόλοιπων αρχηγών, αποκαλώντας τους αχρείους, για την ανοχή τους απέναντι στην αδικία και την προσβολή που διαπράττει εις βάρος του ο Aγαμέμνονας, θεωρώντας τους έτσι συνυπεύθυνους. Oρκίζεται πως θα ρθει η στιγμή που οι Aχαιοί θα τον αποζητήσουν, όταν θα χάνονται από τη φονική ορμή του Έκτορα, χωρίς ο Aγαμέμνονας να μπορεί να κάνει τίποτε γι αυτό (εννοείται ότι η αποχώρηση του ίδιου είναι δεδομένη). ( βαρύ κλίμα στο στράτευμα, θλίψη, αμηχανία, αγωνία για τις μελλοντικές εξελίξεις / θλίψη, αγωνία των ακροατών). Mπορεί η κίνηση του Aχιλλέα να πετάξει το σκήπτρο και να καθίσει να δηλώνει παραίτηση και παθητική στάση, ωστόσο είναι φανερό πως η ρήξη μεταξύ Aχιλλέα και Aγαμέμνονα είναι πλέον οριστική και αμετάκλητη. Aυτό φαίνεται και στη χωρίς ιδιαίτερο αποτέλεσμα παρέμβαση του Nέστορα, που ακολουθεί. Ύφεση της σύγκρουσης μετά την παρέμβαση του Nέστορα: μπορεί η παρέμβαση του Nέστορα (εξετάζεται στην επόμενη ενότητα) να μειώνει την ένταση, δεν οδηγεί όμως και σε συμφιλίωση των δύο ανδρών, που παραμένουν σταθεροί στις προηγούμενες αποφάσεις τους. H αίσθηση της τιμής για τους δύο ήρωες Στον ομηρικό κόσμο, όπου κυριαρχεί ο ηρωικός ηθικός κώδικας, η τιμή αποτελεί την υψηλότερη αξία. O Tρωικός πόλεμος μάλιστα παρουσιάζεται ως πόλεμος για την οικογενειακή τιμή των Aτρειδών (στ πέρα όμως από την τιμή των Aτρειδών, με τον Tρωικό πόλεμο περιμένει να λάβει ικανοποίηση και η τιμή δύο θεαινών, της Ήρας και της Aθηνάς, που προσβλήθηκαν με την κρίση του Πάρη για την ομορφότερη θεά). H αίσθηση της τιμής καθορίζει και τη στάση των δύο ηρώων στη μεταξύ τους σύγκρουση: O Aχιλλέας θεωρεί προσβολή της τιμής του την αφαίρεση του δώρου του, αφού τα λάφυρα είχαν, πέρα από την οικονομική, και ηθική σημασία, καθώς δήλωναν την πολεμική αξία του ήρωα, την ανδρεία του, και ενίσχυαν το κύρος και το γόητρό του (βλ. στ , ). 55

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα Θέμα : Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα (με βάση τις ραψωδίες που διδαχτήκαμε). Η γυναίκα μέσα στην Ιλιάδα εμφανίζεται ως μητέρα, σύντροφος, σύζυγος, ως πρότυπο

Διαβάστε περισσότερα

«Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612)

«Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612) ΠΕΡΙΛΗΨΗ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΙΛΙΑΔΑ ΠΡΟΤΥΠΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΗΣ «Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612) Οι μέρες περνούν, η Χρυσηίδα έχει επιστρέψει στην πατρίδα της, ο πόλεμος συνεχίζεται, αλλά

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

5. Στίχοι 100-161 (από µετάφραση)

5. Στίχοι 100-161 (από µετάφραση) 5. Στίχοι 100-161 (από µετάφραση) 5.1. Ερµηνευτικές ερωτήσεις ανοικτού τύπου (ανάπτυξης και σύντοµης απάντησης) 1. Μετά τον πρόλογο ακολουθεί η είσοδος του χορού, η πάροδος. α) Με ποια διάταξη και από

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

TAK TAK ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ;

TAK TAK ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ; ΕΝΑ ΗΛΙΟΛΟΥΣΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΟ ΠΡΩΙΝΟ ΤΟΥ 490 Π.Χ., ΣΕ ΚΑΠΟΙΟ ΡΟΜΑΚΙ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ. TAK TAK Σ ΕΦΑΓΑ, ΠΑΛΙΟΒΑΡΒΑΡΕ! Σ ΕΜΕΝΑ ΜΙΛΑΣ, ΣΚΟΥΛΗΚΙ ΑΘΗΝΑΙΕ; ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΕΡΣΕΣ! ΛΕΝΕ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΠΕΛΩΡΙΟΙ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΚΥΚΛΩΠΕΣ.

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. Οι φορείς της αγωγής στην Αθήνα Βαθμίδες αγωγής Παιδευτικά μέσα A).. α).......

Διαβάστε περισσότερα

Συμπτώματα συνεξάρτησης

Συμπτώματα συνεξάρτησης Συμπτώματα συνεξάρτησης Οι συνεξαρτητικές συμπεριφορές είναι αυτοκαταστροφικές συμπεριφορές. Το συνεξαρτητικό άτομο προσπαθεί να βοηθήσει τους άλλους καταστρέφοντας τον εαυτό του. Τέτοιου είδους συμπεριφορές

Διαβάστε περισσότερα

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την:

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: Μάθε για τη σύμβαση. Γνώρισε τα δικαιώματά σου. Το βιβλιαράκι που κρατάς στα χέρια σου περιέχει 54 άρθρα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: 1. Ανάπτυξη και Ενδυνάμωση του Εαυτού 3. Δημιουργία και Βελτίωση Κοινωνικού Εαυτού ΥΠΟΕΝΟΤΗΤΑ: 1.2 Συναισθηματική Εκπαίδευση

Διαβάστε περισσότερα

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες μορφές (ήλιος, σελήνη, αστέρια, κ.ά) και σε ένα μέρος

Διαβάστε περισσότερα

ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ. Οδυσσέας Περαντζάκης

ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ. Οδυσσέας Περαντζάκης ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ Οδυσσέας Περαντζάκης Α 2 Η Σπάρτη ήταν πόλη-κράτος στην Αρχαία Ελλάδα. Ήταν χτισμένη στις όχθες του ποταμού Ευρώτα στη Λακωνία. Η Σπάρτη έχει μείνει γνωστή στην παγκόσμια ιστορία για τη στρατιωτική

Διαβάστε περισσότερα

Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ (στ. 441-581) ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ. ΚΡΕΩΝ: Σε σένα, σε σένα μιλώ, που σκύβεις το κεφάλι στο έδαφος,ομολογείς ή αρνείσαι ότι τα έκανες αυτά εδώ;

Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ (στ. 441-581) ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ. ΚΡΕΩΝ: Σε σένα, σε σένα μιλώ, που σκύβεις το κεφάλι στο έδαφος,ομολογείς ή αρνείσαι ότι τα έκανες αυτά εδώ; «ΑΝΤΙΓΟΝΗ» ΤΟΥ ΣΟΦΟΚΛΗ Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ (στ. 441-581) ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΡΕΩΝ: Σε σένα, σε σένα μιλώ, που σκύβεις το κεφάλι στο έδαφος,ομολογείς ή αρνείσαι ότι τα έκανες αυτά εδώ; ΑΝΤΙΓΟΝΗ: Και ομολογώ ότι τα έκανα

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ

600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ 600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ ΠΛΗΣΙΑΣΕ, ΝΥΞΕ ΜΕ ΤΗ ΜΑΚΡΙΑ ΛΟΓΧΗ Ή ΤΟ ΞΙΦΟΣ ΕΚ ΤΟΥ ΣΥΝΕΓΓΥΣ ΚΑΙ ΦΟΝΕΥΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΔΡΑ. ΑΝΤΙΤΑΞΕ ΠΕΛΜΑ ΣΤΟ ΠΕΛΜΑ, ΘΕΣΕ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΗΝ ΑΣΠΙΔΑ, ΠΡΟΤΑΞΕ ΛΟΦΙΟ ΣΤΟ ΛΟΦΙΟ, ΚΡΑΝΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΕΛΕΝΗ: Ικέτισσα, ω! παρθένα, σου προσπέφτω και σε παρακαλώ απ της δυστυχίας

Διαβάστε περισσότερα

Η ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗΣ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ

Η ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗΣ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ Η ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΗΣ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ 1. Ιστορία της έρευνας 2. Ο Μελχισεδέκ στην Παλαιά Διαθήκη 3. Ο Μελχισεδέκ στην απόκρυφη γραμματεία 4. Ο Μελχισεδέκ στα χειρόγραφα του Κουμράν 5. Ο Μελχισεδέκ στους Φίλωνα

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

Μαντείο της Δωδώνης. Πριν την επίσκεψη

Μαντείο της Δωδώνης. Πριν την επίσκεψη 1 Μαντείο της Δωδώνης Πριν την επίσκεψη Αλήθεια ποιος δεν θα ήθελε να ξέρει το μέλλον του; Από τα αρχαία χρόνια οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν τρόπους να ανακαλύψουν αυτό που κρύβει το αύριο. Να πάρουν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!!

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! etwinning συνεργασία του Νηπιαγωγείου Σεισίου και του 1 ου Νηπιαγωγείου Μουρικίου στα πλαίσια του προγράμματος «Ας ζήσουμε ένα ταξίδι με τους

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτική πρόταση 1: 1 Πώς οργανώνονταν οι άνθρωποι της. Γεωμετρικής Εποχής»

Διδακτική πρόταση 1: 1 Πώς οργανώνονταν οι άνθρωποι της. Γεωμετρικής Εποχής» Διδακτική πρόταση 1: 1 Πώς οργανώνονταν οι άνθρωποι της Γεωμετρική ς Εποχής; Ερωτήματα - κλειδιά: 2 Πόσο μεγάλες ήταν οι ομάδες των ανθρώπων της Γεωμετρικής Εποχής; Υπήρχαν αρχηγοί στις ομάδες των ανθρώπων

Διαβάστε περισσότερα

Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα

Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα ΓΙΩΡΓΟΣ Σ. ΔΡΟΥΛΙΑΣ Δεκατέσσερις ιστορίες ζητούν συγγραφέα Παραγωγή λόγου για την Ε και την ΣΤ Δημοτικού ΠΡΟΛΟΓΟΣ Για να κρατάς αυτό το βιβλίο στα χέρια σου, σημαίνει ότι θέλεις να μάθεις να εκφράζεσαι

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Μια µατιά στην διαχείριση του χρόνου

Μια µατιά στην διαχείριση του χρόνου ΧΟΡΕΥΟΝΤΑΣ ΜΕ ΤΟ ΧΡΟΝΟ Μια µατιά στην διαχείριση µ η χ ρ η του χρόνου η ημέρα είναι ατελείωτη, για εκείνον που γνωρίζει πώς να την εκτιμά και να την εκμεταλλεύεται GOETHE H επιτυχία είναι μια διαδικασία

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ.

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ. ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΑΚΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ Ποιες ήταν οι αιτίες της διάσπασης του φυλετικού κράτους; Η αύξηση του πληθυσμού και η έλλειψη καλλιεργήσιμης γης. Η καταπίεση που ασκούσαν

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια εδώ Δεκαοχτώ ψωμιά

Διαβάστε περισσότερα

Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης

Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης Αρχαίο ελληνικό δράμα: Ευριπίδης Ενότητα: 13. Ερμηνευτικές παρατηρήσεις στίχων 663-718 της Μήδειας Μενέλαος Χριστόπουλος Τμήμα Φιλολογίας Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ 1. Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραμματεία ΕΡΩΤΗΜΑ 1 ο Θουκυδίδης, Ιστορίαι Ζ,48 («Αλκιβιάδης δε κατοικίζειν») ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Ο δε Αλκιβιάδης είπε ή [:ισχυρίστηκε ] ότι οι (Αθηναίοι),

Διαβάστε περισσότερα

«Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222.

«Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222. «Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222. Από το Σεπτέμβριο του 2008 «Tο Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε cd από τις

Διαβάστε περισσότερα

Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ»

Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ» ΤΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΝΕΙ? ΠΩΣ ΘΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΜΕ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ!! Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ» Αυτοεκτίμηση είναι η θετική εικόνα που

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82)

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 1. KEIMENO Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Σε ποιο

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας Έρικα Τζαγκαράκη Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας στην μικρη Ριτζάκη Σταματία-Σπυριδούλα Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας ISBN: 978-618-81493-0-4 Έρικα Τζαγκαράκη Θεσσαλονίκη 2014 Έρικα Τζαγκαράκη

Διαβάστε περισσότερα

Επαναληπτικές Ασκήσεις Ιστορία Γ - 2 η Ενότητα: Ηρακλής. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. Πηγή πληροφόρησης: e-selides.

Επαναληπτικές Ασκήσεις Ιστορία Γ - 2 η Ενότητα: Ηρακλής. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη. Πηγή πληροφόρησης: e-selides. Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr 1. Τι ανέθεσε ο Ευρυσθέας στον Ηρακλή και γιατί; 2. Πώς σκότωσε ο Ηρακλής το λιοντάρι της Νεμέας; 3. Η ακροστιχίδα του λιονταριού.

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt - Ι - Αυτός είναι ένας ανάπηρος πριν όμως ήταν άνθρωπος. Κάθε παιδί, σαν ένας άνθρωπος. έρχεται, καθώς κάθε παιδί γεννιέται. Πήρε φροντίδα απ τη μητέρα του, ανάμεσα σε ήχους

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 10 ΙΟΥΛΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ Όλο

Διαβάστε περισσότερα

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης»

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ ΔΙΑΣΥΝΔΕΣΗ 2013 «Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» Δημήτρης Γκόντας Περιβάλλον κρίσης! Τι σημαίνει κρίση; Μισθοί της πείνας. Οικονομικό αδιέξοδο. Ανεργία άνω του 25%, δεν βρίσκω

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Aφιερωμένο στην Παυλίνα Κ. για το νόστο και τη θλίψη πού έχει για το Μαγικό Ψάρι του Αιγαίου

Aφιερωμένο στην Παυλίνα Κ. για το νόστο και τη θλίψη πού έχει για το Μαγικό Ψάρι του Αιγαίου Aφιερωμένο στην Παυλίνα Κ. για το νόστο και τη θλίψη πού έχει για το Μαγικό Ψάρι του Αιγαίου Ένα Ψάρι στο Αγκίστρι Μια φορά και έναν καιρό πριν περίπου δυο αιώνες μεγάλη καταιγίδα με βροντές και αστραπές

Διαβάστε περισσότερα

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55)

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα

Διαβάστε περισσότερα

Ὁμήρου, Ἰλιάς. ραψωδία Α, στ. 1-7 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ)

Ὁμήρου, Ἰλιάς. ραψωδία Α, στ. 1-7 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ) Προοίμιο = ο πρόλογος, η εισαγωγή του έπους Ὁμήρου, Ἰλιάς ραψωδία Α, στ. 1-7 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ) Δομή ενός επικού προοιμίου επίκλησητου ποιητή στη Μούσα διήγησημε πολύ λίγα λόγια της υπόθεσης του έπους παράκλησηστη

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου

ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου ΚΕΙΜΕΝΙΚΟ ΕΙΔΟΣ:ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ Θέμα: Περιγραφή προσώπου Τίτλος: «ο παππούς μου» Α. ΠΡΟΣΥΓΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ 1. Φάση Αυθεντικοποίησης (3Χ40 λεπτά) Προβληματισμός

Διαβάστε περισσότερα

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα

ΑΘΗΝΑ. Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα ΑΘΗΝΑ Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας Γονείς:Δίας Παππούς:Κρόνος Γιαγιά: Ρέα Τι προστάτευε Προστάτευε τους αδικημένους και τους ήρωες Σύμβολα Ελιά Κουκουβάγια Κόκορας Φίδι Ομάδα Μαρσέλ Τρίφκας Νίκος Λιάγκας

Διαβάστε περισσότερα

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426. Διδακτικό σενάριο

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426. Διδακτικό σενάριο Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426 Διδακτικό σενάριο Πόπη Χριστοφόρου-Πούγιουρου, Φιλόλογος Λειτουργός Γραφείου Αναλυτικών Προγραμμάτων Λευκωσία 2012 Δυο λόγια για το διδακτικό σενάριο Η ακόλουθη διδακτική

Διαβάστε περισσότερα

Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου. Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015. ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ.

Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου. Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015. ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ. Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015 ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ Αγέλη Λυκοπούλων ΧΑΛΚΙΝΗ ΑΓΕΛΗ ΛΥΚΟΠΟΥΛΩΝ 103ov Σύστημα Ναυτοπροσκόπων Κισσόνεργας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg Η επικοινωνία δίχως βία είναι μια μέθοδος η οποία: Διευκολύνει την ροή της επικοινωνίας. Εστιάζει στην έκφραση, μέσω της ομιλίας, των συναισθημάτων

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Ηγούμαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Τι είναι Ηγεσία «Η Ηγεσία, δεν είναι θέση! γιαυτό

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011

Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Προτεινόµενη διάρκεια: 5 διδακτικές ώρες Στην πορεία διαπραγµάτευσης

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ www.zero-project.gr Πολύ πριν τη δική µας εποχή, όταν τον κόσµο κυβερνούσαν ακόµα οι Ολύµπιοι Θεοί, γεννήθηκε η Περσεφόνη, κόρη του θεού ία

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ΡΟΥΠΕΛ, ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ. Ονοματεπώνυμο: Χρήστος Αριστείδου Τάξη: Γ 6

ΡΟΥΠΕΛ, ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ. Ονοματεπώνυμο: Χρήστος Αριστείδου Τάξη: Γ 6 ΡΟΥΠΕΛ, ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΑΛΟΚΩΣΤΑ Ονοματεπώνυμο: Χρήστος Αριστείδου Τάξη: Γ 6 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ.. Τι είναι το Ρούπελ; Το Ρούπελ είναι οχυρό και πρόκειται για το μεγαλύτερο συγκρότημα της οχυρωμένης τοποθεσίας κατά μήκος

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5)

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5) Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr 1. Ποια από τις ακόλουθες μάχες δεν έχει σχέση με τους Μηδικούς Πολέμους; α. η μάχη της Μυκάλης β. η μάχη

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

Α. Διαβάστε το πιο κάτω κείμενο και απαντήστε τις ερωτήσεις 1-5

Α. Διαβάστε το πιο κάτω κείμενο και απαντήστε τις ερωτήσεις 1-5 Α. Διαβάστε το πιο κάτω κείμενο και απαντήστε τις ερωτήσεις 1-5 Όταν γίνονταν οι αλλεπάλληλες πειρατικές επιδρομές των Σαρακηνών στην Κύπρο, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες έστελναν ηρωικούς Έλληνες πολέμαρχους

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Πώς και γιατί μετακινούμαστε;

Πώς και γιατί μετακινούμαστε; Πώς και γιατί μετακινούμαστε; Διδακτική πρόταση 1: Συνοπτικό πλαίσιο μετακίνησης και εγκατάστασης Ερωτήματα-κλειδιά Γιατί και πώς μετακινούμαστε από τα πολύ παλιά χρόνια μέχρι σήμερα; Πού μένουμε από τα

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα:

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα: ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΟ ΠΡΟΟΙΜΙΟ ΤΗΣ ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ ΓΙΑΛΑΜΑ ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΙΑΝΝΑΚΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΙΑΝΝΑΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ Ονοματεπώνυμα: 1 οδηγίες... Παρακάτω σας δίνεται το προοίμιο της Οδύσσειας (ραψωδία

Διαβάστε περισσότερα

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!»

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!» 26 σχεδιασε μια ΦωτογρΑΦιΑ τήσ προσκλήσήσ που ελαβεσ Απο τον ΔΑσκΑλο σου. παρουσιασε το λογοτυπο και το σλογκαν που χρήσιμοποιει το σχολειο σου για τήν εβδομαδα κατα τήσ παρενοχλήσήσ. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία.

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία. Η Νίκη σε νομίσματα Νίκη: θεά της ελληνικής μυθολογίας προσωποποιούσε τη δόξα του ελληνικού πολιτισμού. Η Νίκη στέλνονταν από το Δία για να εξυμνήσει μία νίκη, να προσφέρει σπονδές ή να στεφανώσει ένα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες.

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες. ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ Μάθημα: Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία Τάξη: Β Γυμνασίου Ενότητα: Οι πρώτοι αιώνες του Βυζαντίου Χρόνος εξέτασης: 45 ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα Θεοφανώ Παπαζήση Αναπληρώτρια καθηγήτρια ΑΠΘ Από την απελευθέρωση των σεξουαλικών σχέσεων στα τέλη της δεκαετίας του 60 αρχές 70, µετά

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Εστία Η Εστία ήταν η μεγαλύτερη κόρη και το πρώτο παιδί του Κρόνου και της Ρέας, γι' αυτό και τέθηκε επικεφαλής όλων των μεγάλων Θεοτήτων. Προστάτιδα της οικογενειακής

Διαβάστε περισσότερα

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος

Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς. Νίκος Γκάτσος ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Ο ΕΦΙΑΛΤΗΣ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ Εκεί που φύτρωνε φλησκούνι και άγρια μέντα κι έβγαζε η γη το πρώτο της κυκλάμινο τώρα χωριάτες παζαρεύουν τα τσιμέντα και τα πουλιά πέφτουν νεκρά στην υψικάμινο. Εκεί

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου

Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου Το παιδί μου κι εγώ: Πώς να κερδίσω το «παιχνίδι» του σχολείου Προσαρμογή κειμένου ενημερωτικό φυλλάδιο των εκδόσεων «Ελληνικά Γράμματα»: Γιώργος Ραφαηλίδης υπεύθυνος στο ΓραΣΕΠ Αιγινίου 1 Σύγχρονη µορφή

Διαβάστε περισσότερα

Οδηγίες διαχείρισης του θυμού και της επιθετικότητας των παιδιών:

Οδηγίες διαχείρισης του θυμού και της επιθετικότητας των παιδιών: Οδηγίες διαχείρισης του θυμού και της επιθετικότητας των παιδιών: 1. Αν αισθάνεστε ως γονείς πως δεν έχετε καταφέρει να αντιμετωπίζετε ικανοποιητικά τον θυμό του παιδιού σας, ξεκινήστε να διαβάζετε, να

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΟ. «Πλαταίνοντας το έθνος»

ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΟ. «Πλαταίνοντας το έθνος» ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Β ΤΑΞΗ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 06/04/2014 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΟ «Πλαταίνοντας το έθνος» Παλαιότερα, οι μετακινήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση διοργανώνουμε τη σημερινή εκδήλωση, για να τιμήσουμε τα 100 χρόνια ζωής της Αεροπορίας Στρατού.

Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση διοργανώνουμε τη σημερινή εκδήλωση, για να τιμήσουμε τα 100 χρόνια ζωής της Αεροπορίας Στρατού. Κυρίες και Κύριοι, Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση διοργανώνουμε τη σημερινή εκδήλωση, για να τιμήσουμε τα 100 χρόνια ζωής της Αεροπορίας Στρατού. Όταν το 1912 δειλά συγκροτείτο ο πρώτος αεροπορικός στόλος

Διαβάστε περισσότερα