ƒπ Ã ª Η ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ ΒΑΡΒΑΡΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΗ ΣΥΛΛΟΓΙΖΕΣΑΙ ΤΗ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΥΦΛΗ ΟΡΓΗ ΣΕ ΣΧΕΔΙΟ ΖΩΗΣ... 31

Μέγεθος: px

Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ƒπ Ã ª Η ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ... 19 ΒΑΡΒΑΡΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΗ ΣΥΛΛΟΓΙΖΕΣΑΙ ΤΗ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ... 23 ΑΠΟ ΤΥΦΛΗ ΟΡΓΗ ΣΕ ΣΧΕΔΙΟ ΖΩΗΣ... 31"

Πρίσκιλλα Λόντος
8 χρόνια πριν
Προβολές:

1 ƒπ Ã ª ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ Η ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ ΒΑΡΒΑΡΟ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΗ ΣΥΛΛΟΓΙΖΕΣΑΙ ΤΗ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ ΑΠΟ ΤΥΦΛΗ ΟΡΓΗ ΣΕ ΣΧΕΔΙΟ ΖΩΗΣ Η ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ Εγκώμιο της αγρύπνιας Οι παγίδες της συναίνεσης Η κουλτούρα της κρίσης Ενάντια στην κουλτούρα της ανημπόριας Ατιμωρησία και ψυχολογία του όχλου Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΤΡΑΥΜΑ Διαφθορά και παιδικά παιχνίδια Ονειρεύτηκα την πραγματικότητα

.. 37 Οι παγίδες της συναίνεσης... 41 Η κουλτούρα της κρίσης... 45 Ενάντια στην κουλτούρα της ανημπόριας.

2 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Φτώχεια στη ζωή και στο γυαλί Κλέφτες εμπιστοσύνης Η ανεργία δεν έχει πρόσωπο ας μιλήσουμε για ανέργους 83 ΤΟ ΨΥΧΙΚΟ ΚΟΣΤΟΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ Η εποχή της χαμένης εμπιστοσύνης Κατάθλιψη και γυναίκες Ο Ρισάρ, η Όλγα, ο Αντονί κι εμείς Ο ψυχισμός σε βαθιά κρίση Τεχνάσματα επιβίωσης σε ταραγμένους καιρούς Η ΒΙΑ, ΕΝΑ ΕΞΩΤΙΚΟ ΖΩΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΚΑΤΟΙΚΕΙ Βία και βίος είναι λέξεις ομόρριζες Μια μικρή ιστορία φρίκης Παιδεραστίας και ηθικολογίας παραλειπόμενα Mια στάλα αφύπνισης Φόβος, η βία μιας φυλακής Η ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ Δεκανίκι η ψυχολογία; Τα πάθη μιας ψυχολογίας Η απελπισία γεννά τους μεσσίες Μάγοι και προφήτες ΝΕΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΓΕΡΙΚΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ Οι νέοι σήμερα. Κραυγές και ψίθυροι Ο «υποκινούμενος» νέος Η Κραυγή του Μunch και της μαθήτριας

. 117 Βία και βίος είναι λέξεις ομόρριζες... 119 Μια μικρή ιστορία φρίκης... 127 Παιδεραστίας και ηθικολογίας παραλειπόμενα... 131 Mια στάλα αφύπνισης... 137 Φόβος, η βία μιας φυλακής.

3 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ ΕΝΑ ΠΑΙΔΙ Πυροδότηση απελπισίας Όταν η νομιμότητα αιμορραγεί Το δικαίωμα να είμαι απολίτιστη ΦΟΡΑΣ ΚΛΟΥΒΙ ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ: ΕΝΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ. Η ΨΥΧΗ ΚΑΙ Ο ΕΡΩΣ ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Τα κείμενα που περιλαμβάνει αυτή η έκδοση γράφτηκαν σε μια πρώτη μορφή στα Νέα, με τελική ημερομηνία τον Ιούνιο του 2010, και στο Βήμα μέχρι και σήμερα. Το «Φοράς κλουβί» αναρτήθηκε στο protagon.gr 9

5 To μέλλον που ανήκει στην έκπληξη είναι αφιερωμένο στον Κωνσταντίνο.

7 Κι όμως, η ιστορία επιφυλάσσει εκπλήξεις που η σκέψη μας αδυνατεί να συλλάβει. Υπάρχουν περισσότερα πράγματα στον ουρανό και στη γη, Οράτιε, απ όσα μπορεί να φανταστεί η φιλοσοφία σας. ΣΑΙΞΠΗΡ

9 ƒ ª R Ο 21ος αιώνας ξεκίνησε θριαμβευτικά. Η Ελλάδα των Ολυμπιακών Αγώνων έζησε ένα μαγικό όνειρο. Το ό - νειρο μιας απρόσκοπτης ευημερίας, μιας δίχως τέλος α- νάπτυξης, μιας απροϋπόθετης ευφορίας. Όλα ήταν δυνατά. Οι φανταστικές αλήθειες, λέει ο ποιητής, φθείρονται πιο δύσκολα. Εδώ, όμως, διαψεύστηκε. Βίαια συντελέστηκε η απομυθοποίηση. Ο αιφνιδιασμός έχει α- γριότητα. Το σκοτάδι που δεν έχεις συνυπολογίσει, αλλά ήταν από πριν εκεί, σε εκδικείται. Από την Ελλάδα της ολυμπιακής ευφορίας φτάσαμε στην Ελλάδα της μετα-ολυμπιακής μελαγχολίας. Θα την ονομάσω «άγρια μελαγχολία». Ένα ιδιότυπο συνονθύλευμα οργής και θλίψης. Έξω από ψυχιατρικές ταξινομήσεις και φιλοσοφικές ρομαντικές αναζητήσεις, η ιδιότυπη αυτή «άγρια μελαγχολία» δεν ορίζεται μέσα από γόνιμες συνομιλίες με το «μέσα μας», αλλά είναι έμμονα προσηλωμένη με αγωνία στο «έξω». Κι εκεί «έξω» παραμονεύει ο τρόμος της επιβίωσης. 15

Το σκοτάδι που δεν έχεις συνυπολογίσει, αλλά ήταν από πριν εκεί, σε εκδικείται. Από την Ελλάδα της ολυμπιακής ευφορίας φτάσαμε στην Ελλάδα της μετα-ολυμπιακής μελαγχολίας.

10 ΦΩΤΕΙΝΗ ΤΣΑΛΙΚΟΓΛΟΥ Από τη μια στιγμή στην άλλη καταρρέουν οι βεβαιό - τητες μιας ζωής. Με άγνωστες ακόμα τις παρενέργειες στο σύνολό τους, η εποχή αυτή μεταβάλλει καθοριστικά τη συγκρότηση των νοημάτων, την πρόσληψη του ε- αυτού και του άλλου. Ήδη έχουν αρχίσει να σημειώνονται «ενδημικά» αυτοκτονίες και αυτοκτονικές συμπεριφορές, κατακόρυφη αύξηση των ακούσιων ψυχιατρικών εγκλεισμών, των καταθλίψεων (κυρίως ανάμεσα στους ανέργους), των ψυχοσωματικών εκδηλώσεων, των αγχωδών διαταραχών, της εξάρτησης από ουσίες παράνομες (ναρκωτικά) και νόμιμες (αλκοόλ και ψυχοφάρμακα), αρχίζοντας μάλιστα από πολύ νεαρές ηλικίες. Μια συνεχώς διευρυνόμενη μάζα ανθρώπων βρίσκεται σε άμεση αναζήτηση όχι μόνο εργασίας, αλλά και εργαλείων επιβίωσης. Πολλαπλασιάζονται οι «υπεράριθμοι» και «περιττοί» πολίτες, όλοι εκείνοι που δεν «χρειάζεται», αλλά και δεν είναι δυνατόν πλέον να προστατευτούν όπως πριν. Ο κοινωνικός αποκλεισμός ανάγεται σε ένα μέγιστο ηθικό και πολιτικό ζήτημα. Α- πό τη μια μέρα στην άλλη καλείσαι να εγκαταλείψεις σχέδια ζωής, απόπειρες, έστω άτεχνες και αβέβαιες, ε- νός ευμενούς μέλλοντος. Οι πρότερες συντεταγμένες μιας, έστω ασταθούς, ταυτότητας θρυμματίζονται. Και το βλαβερό στοιχείο μιας επιπλέον επιβάρυνσης: η ενοχοποίηση. «Μη μιλάς. Φταις. Άλλωστε υπάρχουν και χειρότερα. Μην αντιδράς. Δεν σε παίρνει». Ιδού o νέος 16

Ήδη έχουν αρχίσει να σημειώνονται «ενδημικά» αυτοκτονίες και αυτοκτονικές συμπεριφορές, κατακόρυφη αύξηση των ακούσιων ψυχιατρικών εγκλεισμών, των καταθλίψεων (κυρίως ανάμεσα στους ανέργους), των

11 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ πατριωτισμός. Να αγαπάς την πατρίδα σου αγόγγυστα, υπομονετικά, καρτερικά. «Θέλω να σκοτώσω ή να σκοτωθώ», δήλωνε ένας άστεγος. Η βία έχει πολλές μορφές. Η πιο ύπουλη, η πιο σκοτεινή. Αυτή που στρέφεται ενάντια στον εαυτό σου. Αυτή που σε βυθίζει στα σκοτάδια της σιωπής και της κατάθλιψης. Όμως, δεν είναι η αποδοχή της θυσίας στο βωμό του μαρτυρίου που α- ξίζει να προτάξουμε ως δέον. Λύσεις μαγικές δεν υπάρχουν. Το μόνο μαγικό ήταν και παραμένει η ίδια η ζωή. Φέρετε στα μάτια μου ένα δελφίνι, λέει ο Ελύτης, να α- πομακρύνει το θύμα από το βωμό και να αλλάξει το νόημα του μαρτυρίου. Γιατί, όμως, να περισωθούν τα σχόλια που παρουσιάζονται σε αυτό το βιβλίο; Γιατί να μεταφερθούν από την εφημερίδα σε ένα, πιο ανθεκτικό στο χρόνο, βιβλίο; Δεν υπάρχει ζωή δίχως αυταπάτες. Ιδού μία: η αίσθηση-ψευδαίσθηση ότι μπορείς να περισώσεις στο χαρτί αυτό που δεν είναι πια, την επικαιρότητα δηλαδή, που είναι προορισμένη να χάνεται σαν το χρόνο. Ήταν. Είναι. Δεν είναι. Ιδού και μια άλλη αυταπάτη: όταν καταγράφεις την οδύνη, τη μεταμορφώνεις. Οι μεταμορφώσεις της οδύνης είναι από τη μεριά της ζωής. Το δυνατό φως μέσα στο κουκούλι μιας δήθεν προστατευμένης ύ- παρξης εμποδίζει την όραση. Η αφήγηση της ιστορίας εξημερώνει τον τρόμο. Τον τρόμο «εκεί-έξω». Το ερώτημα είναι τι γίνεται με τον τρόμο «εδώ-μέσα» Το μέλλον ανήκει στην έκπληξη

Όμως, δεν είναι η αποδοχή της θυσίας στο βωμό του μαρτυρίου που α- ξίζει να προτάξουμε ως δέον. Λύσεις μαγικές δεν υπάρχουν. Το μόνο μαγικό ήταν και παραμένει η ίδια η ζωή.

12 ΦΩΤΕΙΝΗ ΤΣΑΛΙΚΟΓΛΟΥ Μόνο ως αφήγημα μπορείς να περιγράψεις την επικαιρότητα χωρίς να την παραχαράξεις. Ένα αφήγημα με αρχή μέση και τέλος, ένα τέλος που ακόμα δεν γνωρίζουμε. Τριάντα τέσσερα σχόλια για την επικαιρότητα βρίσκονται συγκεντρωμένα σε αυτό το βιβλίο. Τριάντα τέσσερις μικρές αφηγήσεις που ονειρεύονται μια παράταση ζωής και μια έξοδο από το φόβο του σκοταδιού. Σαν το μικρό παιδί που παρακαλεί «μίλα μου να φύγει το σκοτάδι» κι αποκοιμιέται προσωρινά ήρεμο, σαν τη Σεχραζάντ στις Χίλιες και μία Νύχτες που αναβάλλει το θάνατό της έτσι καθώς αφηγείται στον χαλίφη κάθε φορά και μια νέα ιστορία. Τριάντα τέσσερα σχόλια κι ένα υστερόγραφο ονειρεύτηκαν την έκπληξη που κρύβεται στο μέλλον. 18

Τριάντα τέσσερις μικρές αφηγήσεις που ονειρεύονται μια παράταση ζωής και μια έξοδο από το φόβο του σκοταδιού.

Σχετικά έγγραφα

«ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ» Δ. Σολωμός Δελτίο τύπου 1) Το Σάββατο 15-03-08 πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα τέχνης από το 1 ο ΓΕΛ και υπό την αιγίδα του Δήμου Κοζάνης παράσταση με θέμα: «Ελεύθεροι πολιορκημένοι»