ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ
|
|
- Παλλάς Βλαβιανός
- 8 χρόνια πριν
- Προβολές:
Transcript
1 ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Είδη δοκιµίου: α)στοχαστικό (υποκειµενικό) β) Αποδεικτικό (αντικειµενικό) γ) ιάκριση κατά του Scholes και Klaus: 1. δοκίµιο πειθούς (αποδεικτικό δοκίµιο) 2. αφηγηµατικό δοκίµιο 3. δραµατικό δοκίµιο 4. στοχαστικό δοκίµιο 2. Η οργάνωση του αποδεικτικού δοκιµίου α. Εισαγωγή β. Ανάπτυξη γ. Επίλογος 3. οκίµιο και άλλα γραµµατειακά είδη: α) Επιστηµονικός λόγος β) Ρητορικός και λογοτεχνικός λόγος γ) ηµοσιογραφικός λόγος 4. Οµοιότητες οκιµίου Επιστηµονικών κειµένων 5. ιαφορές οκιµίου - Επιστηµονικών κειµένων α) οκίµιο β) επιστηµονικά κείµενα 6. Παραδείγµατα: α) αποδεικτικό δοκίµιο «Η τεχνική πρόοδος» (Ε. Π. Παπανούτσος, Πρακτική Φιλοσοφία) 26 Αυγούστου 1965
2 ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Τα είδη του δοκιµίου: Α. Στοχαστικό (υποκειµενικό) Προσεγγίζει τη λογοτεχνία 1. Πρόθεση: Ελεύθερος στοχασµός: ο δοκιµιογράφος περιδιαβαίνει ελεύθερα πάνω σε ένα θέµα και εκφράζει τις προσωπικές του παρατηρήσεις, εκτιµήσεις και προβληµατισµούς, που τα αντλεί από τη γενική πείρα της ζωής του, τις γνώσεις, τις σκέψεις και τη φαντασία του (εξοµολογητικός τόνος), µε απώτερο στόχο να προκαλέσει αισθητική συγκίνηση. 2. Γλώσσα: Ποιητική / συνυποδηλωτική χρήση της γλώσσας: συνειρµικό παιχνίδι µε τις λέξεις, τις εικόνες, τις ιδέες που συµβολοποιούνται, υποβάλλοντας παρά πείθοντας. 3. Μέσα πειθούς: Επίκληση στο συναίσθηµα (έµµεση πειθώ). 4. Οργάνωση: Συνειρµική: διαισθητική ανάπτυξη των ιδεών. εν είναι εύκολο να ανιχνεύσουµε τη σχέση θέση - απόδειξη, ενδιαφέρει περισσότερο η ύφανση του λόγου και όχι η λογική που διέπει το δοκίµιο. Η συνεκτικότητα στηρίζεται στη συνειρµική σύνδεση των παραγράφων. 5. Σκοπιά: Υποκειµενική: προσωπική σκοπιά, ελευθερία ερµηνείας του θέµατος, παράθεση υποκειµενικών κρίσεων που σχετίζονται µε την παρατήρηση ή τη φαντασία. Β. Αποδεικτικό (αντικειµενικό) Προσεγγίζει τον επιστηµονικό λόγο 1. Πρόθεση: Απόδειξη µιας θέσης: ο δοκιµιογράφος κρίνει ή εκλαϊκεύει επιστηµονικά θέµατα διασαφηνίζοντας κάποια σηµεία τους που δεν είναι κατανοητά, πληροφορεί, ερµηνεύει, αποδεικνύει, µεταδίδει στο ευρύ κοινό γνώσεις, φιλτραρισµένες από την προσωπικότητα του. 2. Γλώσσα: Αναφορική / κυριολεκτική / λογική χρήση της γλώσσας: ακρίβεια στη διατύπωση. 3. Μέσα πειθούς: Επίκληση στη λογική 4. Οργάνωση: Λογική διάταξη - δόµηση του λόγου. 5. Σκοπιά: Αντικειµενική: τεκµηρίωση µε βάση τις γνώσεις. Σηµείωση: Κατά τους Scholes και Klaus το δοκίµιο µπορεί να χωρισθεί: 1. δοκίµιο πειθούς (αποδεικτικό δοκίµιο) 2. αφηγηµατικό δοκίµιο 3. δραµατικό δοκίµιο 4. στοχαστικό δοκίµιο 2. Η οργάνωση του αποδεικτικού δοκιµίου Ο τρόπος σύνθεσης του δοκιµίου χαρακτηρίζεται από ρευστότητα και πολυµορφία. Εντούτοις, υπάρχει ένας βασικός τύπος σύνθεσης για όλα τα δοκίµια, κυρίως όµως τα αποδεικτικά: α. Εισαγωγή: έκθεση του θέµατος, της προβληµατικής του, µε στόχο την πρόκληση του ενδιαφέροντος. Κατόπιν (στην ίδια ή σε νέα ) διατύπωση της κύριας / κατευθυντήριας ιδέας, που είναι και η θέση του συγγραφέα για το θέµα β. Ανάπτυξη: Παράθεση του αποδεικτικού υλικού µε διασαφήνιση της κύριας ιδέας ή απόδειξη της θέσης του συγγραφέα.
3 γ. Επίλογος: Συµπυκνωµένη παρουσίαση του κύριου µέρους ή επανέκθεση της αρχικής θέσης του συγγραφέα, η οποία όµως πλέον προσεγγίζεται µε διαφορετικό τρόπο από τον αναγνώστη. 3. οκίµιο και άλλα γραµµατειακά είδη: α) Επιστηµονικός λόγος Πραγµατεία: η σχετικά εκτενής γραπτή έκθεση µιας επιστηµονικής έρευνας και των πορισµάτων στα οποία κατάληξε. Μελέτη: γραπτή εργασία που προκύπτει από συστηµατική έρευνα ενός θέµατος και αποτελεί µεθοδική έκθεση των πορισµάτων της ιατριβή: εξέταση ενός επιστηµονικού θέµατος από όλες τις απόψεις του µε τρόπο εξαντλητικό, χωρίς να αφήνει πουθενά κανένα κενό ή χάσµα. Είναι µια µεθοδική διείσδυση στο βάθος ολόκληρου του θέµατος. Μονογραφία: έρευνα σε ένα απόλυτα εξειδικευµένο και αυτοτελές θέµα. β)ρητορικός και λογοτεχνικός λόγος ιδαχή: λόγος µε πρόθεση νουθεσίας αλλά και προσπάθεια άµεσου επηρεασµού του αναγνώστη ή ακροατή. Αποτελεί διακριτικό γνώρισµα της εκκλησιαστικής (όπως και της πολιτικής και όποιας άλλης ρητορικής). Ηµερολόγιο: είδος αυτοβιογραφίας που στηρίζεται στη χρονολογική καταγραφή προσωπικών βιωµάτων καθώς και κρίσεων, παρατηρήσεων στα καθηµερινά γεγονότα. Επιστολή: γραπτή επικοινωνία µεταξύ δύο ανθρώπων που βρίσκονται µακριά ο ένας από τον άλλο. ιάλογος: (ανήκει περισσότερο στο λογοτεχνικό είδος) συζήτηση µεταξύ δύο η περισσότερων προσώπων, τα οποία µε τη σειρά τους εκφράζουν τις σκέψεις και τα συναισθήµατά τους. γ) ηµοσιογραφικός λόγος Άρθρο: δηµοσίευµα σε εφηµερίδα ή σε περιοδικό που πραγµατεύεται ένα ειδικό, επίκαιρο θέµα γενικού ενδιαφέροντος. Το κύριο άρθρο που δηµοσιεύεται στην πρώτη σελίδα αναφέρεται στο σπουδαιότερο θέµα της ηµέρας, ενώ τα δευτερεύοντα άρθρα, που αφορούν διάφορα θέµατα, ασκούν κριτική επιδοκιµαστική ή αποδοκιµαστική σε διάφορα πρόσωπα, γεγονότα ή καταστάσεις. Επιφυλλίδα: ένας τύπος δηµοσιογραφικού κειµένου που αναφέρεται σε διάφορα θέµατα φιλολογικά, επιστηµονικά, πολιτικά κ.λ.π. και γράφεται από πρόσωπο ειδικό στο θέµα. Ο επιφυλλιδογράφος µπορεί να ξεκινήσει από ένα επίκαιρο θέµα, αλλά δε µένει προσκολληµένος στο επίκαιρο, προχωρεί σε παρατηρήσεις και σκέψεις διαχρονικού χαρακτήρα και γενικότερου ενδιαφέροντος. Χρονογράφηµα: δηµοσιογραφικό κείµενο µε επίκαιρο χαρακτήρα, που σχολιάζει µε εύθυµο τρόπο και παιγνιώδη, ειρωνική διάθεση ποικίλα κοινωνικά πολιτιστικά ή πολιτικά θέµατα. 4. Οµοιότητες οκιµίου Επιστηµονικών κειµένων Θέµατα: επιστηµονικά, ηθικά, πολιτικά, αισθητικά κ.λ.π. Μέθοδος: αποδεικτική Υλικό: επιστηµονικό
4 Πρόθεση (διδακτική): επιζητούν να διασαφηνίσουν και να καταδείξουν την αλήθεια ή το ψεύδος κάποιου θέµατος, του οποίου το κύρος αµφισβητείται, και να εξακριβώσουν µεθοδικά τα χαρακτηριστικά γνωρίσµατα µιας ιδέας, ώστε να διασαφηνιστεί πλήρως. 5. ιαφορές οκιµίου - Επιστηµονικών κειµένων α) οκίµιο 1.Υποκειµενισµός (έκθεση προσωπικών απόψεων) 2.Εξαντλητική εξέταση, περιορισµένη έκταση 3.Το αισθητικό αποτέλεσµα αποτελεί αυτοσκοπό, η µορφή µετρά όσο και η ουσία 4.Απευθύνεται σε όλους, τόσο στη νόηση του δέκτη όσο και στο συναισθηµατικό κόσµο, πληροφορεί, αλλά και συγκινεί, τέρπει. β) Επιστηµονικά κείµενα 1.Αντικειµενικότητα (επιστηµονικά δεδοµένα) 2.Εξέταση ενός θέµατος µε τρόπο εξαντλητικό, µεθοδικό και συστηµατικό, µεγάλη συνήθως έκταση. 3. Λογική χρήση της γλώσσας και χρήση ειδικής ορολογίας 4.Απευθύνεται σε εξειδικευµένο κοινό, που ζητά έγκυρη ενηµέρωση, αναφέρεται στη νόηση του αναγνώστη και τον µορφώνει. 6. Παραδείγµατα: α) αποδεικτικό δοκίµιο Η τεχνική πρόοδος (Ε. Π. Παπανούτσος, Πρακτική Φιλοσοφία) 26 Αυγούστου 1965 Όσοι, κουνώντας µελαγχολικά το κεφάλι ή υψώνοντας τη φωνή µε οργή, αρνούνται την ηθική πρόοδο του ανθρώπου κατά τους µακρούς αιώνες της ιστορικής του διαδροµής, µιλούν συνήθως µε αδιαφορία, ή και µε περιφρόνηση, για την αξία της «υλικής» προόδου, των κατακτήσεων δηλαδή της επιστήµης και της τεχνικής, που άλλαξαν στους χρόνους µας τη µορφή του κόσµου. Καµιά επιρροή, λέγουν δεν έχουν αυτά τα πολυθρύλητα θαύµατα απάνω στον ηθικό βίο του ανθρώπου, στο χαρακτήρα, στην προσωπικότητά του. Άλλη η µια τροχιά, άλλη η άλλη, δεν πηγαίνουν παράλληλα. Ή καµιά ουσιαστική αξία, λέγουν, δεν έχουν οι τεχνικές τελειοποιήσεις των µέσων της ζωής, για τις οποίες υπερηφανεύεται ο πολιτισµός µας. Ευτυχέστερος ήταν ο άνθρωπος που ζούσε χωρίς τις σηµερινές ανέσεις, σε κοινωνίες απλούστερες, «πρωτόγονες». Ή όχι µόνο δεν καλυτέρεψε, αλλά χειροτέρεψε τον άνθρωπο η πρόοδος της επιστήµης και της τεχνικής. Πολλαπλασίασε και έκανε πιο raffinee τη δύναµη της κακουργίας του... Θα προσπαθήσω να αποδείξω ότι και οι τρεις αυτές υποθέσεις είναι αστήριχτες, βρίσκονται σε ασυµφωνία µε εξώφθαλµα γεγονότα. Πρώτον, είναι πλάνη να νοµίζοµε ότι η ευηµερία δεν επηρεάζει προς το καλύτερο το ήθος των ανθρώπων. Προσοχή: δε λέγω η ευµάρεια, ο πλούτος, η πολυτέλεια, λέγω η ευηµερία, δηλαδή η επάρκεια των υλικών µέσων της ζωής, που επιτρέπει τις απαραίτητες για έναν πολιτισµένο άνθρωπο ανέσεις. Τα παραδείγµατα αφθονούν, από παρατηρήσεις απάνω και στην ατοµική και στη συλλογική ζωή. Η πενία, ως συνώνυµο της πείνας, της αρρώστιας και της αµάθειας, είναι ο χειρότερος σύµβουλος του ανθρώπου και η µεγαλύτερη µάστιγα των κοινωνιών. Άτοµα ή λαοί που λιµοκτονούν, δεκατίζονται από αρρώστιες και είναι βυθισµένοι στην αµάθεια, έχουν το βούρκο και τη δυστυχία µέσα στην ψυχή τους. Φθονούν, απεχθάνονται, µισούν όχι µόνον όσους γεύονται άνετα τα αγαθά της ζωής, αλλά και τους
5 οµοίους των. Η εξαθλίωση διηθείται έως τους εσώτερους πόρους της ψυχής τους και τους εξαχρειώνει. Αρετές όπως η αγάπη της ελευθερίας, η αυτοκυριαρχία, η αξιοπρέπεια δεν µπορούν να ριζώσουν σε έδαφος ψυχικό, που το έχουν αποψιλώσει οδυνηρές υλικές στερήσεις. Σκλάβους, ακρατείς, ευτελείς κάνει τους ανθρώπους η αγιάτρευτη φτώχεια. Αντίθετα η ευηµερία, ως συνώνυµο της ευπορίας στα υλικά µέσα της ζωής, της υγείας και της µόρφωσης, επιδρά ευεργετικά απάνω στο χαρακτήρα των ατόµων και των λαών. Τους κάνει φιλελεύθερους, ευπρεπείς, γενναιόψυχους. Τους δίνει τη χαρά της ζωής που κάνει τον άνθρωπο να χαίρεται την ανθρωπιά του. Να υπερηφανεύεται γι αυτήν. Να την τιµά, και στο δικό του πρόσωπο και στο πρόσωπο των οµοίων του. «Ευστάθεια» (µε όλες τις σηµασίες της λέξης) δεν έχουν ούτε τα άτοµα ούτε οι κοινωνίες που µαστίζονται από την εξαθλίωση. Και είναι εχθρός του ανθρώπου εκείνος (ο σοφός ή ο πολιτικός) που θεωρεί άσχετες µεταξύ τους την ευηµερία µε την ευτυχία, την ευτυχία µε την αρετή. Χαρά και καλοσύνη (όσο και αν επιχειρούµε να αντισταθµίσοµε τις στερήσεις του παρόντος µε προσδοκίες του µέλλοντος) δεν µπορεί να έχει ο άνθρωπος ή ο λαός ο εξαθλιωµένος από τα δεινά της πείνας, της αρρώστιας και της αµάθειας. Χορτάσετε τον, γιατρέψετε τον, µορφώσετε τον και θα δηµιουργήσετε τις προϋποθέσεις για ν αστράψει µέσα του το φως της αλήθειας, της οµορφιάς και της αρετής - µε µια λέξη : της ανθρωπιάς. εύτερον, είναι πλάνη να υποθέτοµε ότι οι εκπληκτικές κατακτήσεις της επιστήµης και της τεχνικής, για τις οποίες δικαιολογηµένα υπερηφανεύεται ο πολιτισµός µας, δεν έχουν καµιάν ουσιαστικήν αξία, επειδή τάχα δεν έκαναν «ευτυχέστερο» τον άνθρωπο - άρα δεν αποτελούν «πρόοδο». «Αχ! τι ωραία που ζούσαν άλλοτε οι άνθρωποι στις πρωτόγονες κοινωνίες τους, χωρίς το τηλέφωνο, το ραδιόφωνο, το αυτοκίνητο, το αεροπλάνο».. εν πρέπει, νοµίζω, να παίρνοµε στα σοβαρά αυτό τον ψευτοροµαντισµό της υποκριτικής νοσταλγίας του παρελθόντος. Πρώτα - πρώτα γιατί δογµατίζει «εκ του ασφαλούς» και «µε το αζηµίωτο»: δεν εγνώρισα ακόµη κανένα οπαδό του δόγµατος να διακόψει το ηλεκτρικό ρεύµα στο σπίτι του για να ζήσει ευτυχέστερος. Και έπειτα, γιατί είναι τουλάχιστο γελοίο να υποστηρίζει κανείς ότι ζούσαν «καλύτερα» οι άνθρωποι τότε που οι γιατροί καίγανε µε πυρωµένο σίδερο τις µολυσµένες πληγές (χωρίς φυσικά, να µεταχειρίζονται αναισθητικά ή αναλγικά φάρµακα) ή που πέθαιναν τα µωρά κατά εκατοµµύρια από εντερίτιδα... ή τότε που σοφοί και υψηλής ευαισθησίας άνθρωποι καταδέχονταν να θεωρούν τη δουλεία αναπόφευκτη, επειδή έπρεπε να µένουν ώρες και δυνάµεις σ αυτούς και στους οικείους των ελεύθερες για να διαβάζουν και να ψυχαγωγούνται...ή τότε που η ανάγνωση και η γραφή ήταν προνόµιο των ολίγων και των «ισχυρών» και ο µεγάλος αριθµός έπρεπε να πιστεύει µοίρα του αδυσώπητη να µένει εσαεί βυθισµένος στην άγνοια, στη δεισιδαιµονία και στο σκότος. Έχοµε άραγε όλοι συνειδητοποιήσει τις τεράστιες προόδους που έχει πραγµατοποιήσει στα µέσα και στον τρόπο της ζωής µας αυτός ο πολιτισµός που τον αποκαλούµε µε περιφρόνηση «απλώς τεχνικό»; Ιδού µια λεπτοµέρεια διατυπωµένη µε αριθµούς που αξίζει να τη σκεφτούµε πολύ: Στο Λίβερπουλ (της Μεγ. Βρετανίας) ο µέσος όρος ζωής των κατοίκων το 1846 ήταν το 26ο έτος της ηλικίας, στο Μπόστον (των Ηνωµένων Πολιτειών) ο µέσος όρος ήταν πέρσι το 66,7 της ηλικίας. Και δεν είναι µόνο η διάρκεια που µεγάλωσε, έγινε και το ποιόν της ζωής διαφορετικό. Σήµερα ο άνθρωπος των προχωρηµένων στον πολιτισµό χωρών έχει άπειρες ευκαιρίες να «εντείνει» και να «υψώσει» (να ευγενίσει µε τα αγαθά της παιδείας) τη ζωή του. Να την εκτιµήσει και να τη χαρεί. Ότι ζει «καλύτερα», «ανετότερα», «τελειότερα», «ανθρωπινότερα», δεν µπορεί να αµφισβητηθεί. Είναι άραγε και ευτυχέστερος; Η απάντηση εξαρτάται από το τι ονοµάζεται «ευτυχία». Θα αναγνωρίσετε πάντως ότι όταν πεθαίνει κανείς πολύ νέος, αφού έχει ζήσει µια περιορισµένη, κουτή και τυραννισµένη ζωή - δεν προλαβαίνει τουλάχιστο να ευτυχήσει.... Τρίτο και τελευταίο, είναι πλάνη να υποστηρίζοµε ότι η επιστηµονική και τεχνική πρόοδος των τελευταίων τριών αιώνων όχι µόνο δεν καλυτέρεψε, αλλά χειροτέρεψε τον άνθρωπο. Το
6 επιχείρηµα (που µε τόσην ελαφρότητα επαναλαµβάνεται ακόµη και από σοβαρούς συζητητές) ότι οι πιο προοδευµένοι στην επιστήµη και στα γράµµατα λαοί φάνηκαν οικτρότεροι και πιο αδίσταχτοι, απάνω στον πυρετό του τελευταίου πολέµου, δεν έχει αποδειχτικήν αξία αναµφισβήτητη, άµα το αναλύσει κανείς περισσότερο. Υπενθυµίζω τη διάκριση, που κάνουν οι Μαθηµατικοί, µεταξύ αναγκαίων και επαρκών συνθηκών, γιατί αυτή θα µας δώσει το λογικό σχήµα να βάλοµε τα πράγµατα στη θέση τους. Να υπάρχουν σε µεγάλη ποσότητα υδρατµοί στην ατµόσφαιρα, είναι µια αναγκαία προϋπόθεση της βροχής - όχι όµως και επαρκής, γιατί αυτή και µόνη (χωρίς π.χ. µιαν ορισµένη πτώση της θερµοκρασίας) δεν φέρνει τη βροχή. Αυτό συµβαίνει και στη δική µας περίπτωση. Κανείς δεν θα ισχυριστεί ότι φτάνει µια διδακτορική διατριβή στη Χηµεία ή ένα Νόµπελ της Φυσικής για να γίνει και ηθικά ανώτερος ένας άνθρωπος, όταν όµως φωτίζεται ο νους του µε τη διερεύνηση των νόµων του σύµπαντος και από τούτο το φωτισµό υψώνεται το πνευµατικό του βλέµµα έως τη θεώρηση κάποιων ανώτερων αληθειών, δηµιουργούνται οι αναγκαίες συνθήκες για να αναπτυχθούν µέσα στην ψυχή του τα σπέρµατα του καλού (εάν είναι ζωντανά) και έτσι να γίνει πιο άνθρωπος. Χωρίς αυτόν τον τελευταίο όρο ( την επαρκή συνθήκη του µαθηµατικού) ο επιστήµονας ή ο τεχνικός µας θα καταντήσει ένας τερατώδης νους τόσο προσηλωµένος στις άτεγκτες γενικεύσεις του, ώστε να είναι ικανός για τις µεγαλύτερες θηριωδίες. Και τούτο επειδή έχει µείνει στη µέση του δρόµου: στάθηκε στις γνώσεις, δεν προχώρησε έως τη γνώση. Έως δηλαδή εκείνη την ολοκλήρωση του πνεύµατος που δεν ξεχωρίζει πια µε στεγανά τοιχώµατα από δω την «αλήθεια» από κει την «οµορφιά» και παραπέρα την «αρετή», αλλά αισθάνεται, κρίνει και τιµά, σα µιαν ακατάλυτη ενότητα, την αρετή µέσα στην οµορφιά της αλήθειας. Η σωστή λοιπόν τοποθέτηση του ζητήµατός µας είναι να πούµε ότι η πρόοδος της επιστήµης και της τεχνικής µπορεί να καλυτερέψει τον άνθρωπο (όπως ασφαλώς µπορεί και να τον χειροτερέψει - σαν τον διαρρήκτη που έχει αποκτήσει τελειοποιηµένα εργαλεία), αφού δηµιουργεί τις προϋποθέσεις για την πνευµατική του απογείωση. Αρκεί να συνεχίσει την πτήση του και να πάει πολύ ψηλά... Ας το πάροµε µια για πάντα απόφαση, αφού µπήκαµε στο δρόµο των επιστηµονικών και τεχνικών κατακτήσεων, δε γίνεται πια να γυρίσοµε πίσω. Αλλά ούτε ωφελεί. Απάρνηση της προόδου σ αυτό τον τοµέα σηµαίνει επάνοδο στη βαρβαρότητα. Ευτυχέστερη και ηθικότερη θα γίνει η ανθρωπότητα όχι δεσµεύοντας αλλά αφήνοντας πιο ελεύθερο ακόµη το πνεύµα. Η σωτηρία µας είναι όχι λιγότερη, αλλά περισσότερη, πλατύτερη και βαθύτερη µάθηση. Ερωτήσεις - εργασίες: Στο συγκεκριµένο δοκίµιο ο Παπανούτσος υποστηρίζει την αξία της «υλικής προόδου», των κατακτήσεων δηλαδή της επιστήµης και της τεχνικής. Να ανιχνεύσετε τη λογική οργάνωση του κειµένου, καθώς επίσης και τη συνοχή µεταξύ των παραγράφων. Νοµίζετε ότι ο συγγραφέας διευκολύνει τον αναγνώστη να παρακολουθήσει τη συλλογιστική του πορεία; Μελετήστε προσεκτικά την παράγραφο 3 και εντοπίστε τους τρόπους µε τους οποίους αναπτύσσεται η θεµατική περίοδος. Ποια αποδεικτικά µέσα χρησιµοποιεί ο συγγραφέας, για να ανασκευάσει τη δεύτερη υπόθεση στην παράγραφο 4; Ένα από τα µέσα πειθούς που χρησιµοποιεί ο συγγραφέας στην ίδια παράγραφο είναι η ειρωνεία. Εντοπίστε κάποιο σχετικό παράδειγµα. Υποστηρίζεται ότι το δοκίµιο έχει διδακτικό χαρακτήρα. Συζητήστε την άποψη αυτή µε βάση το συγκεκριµένο δοκίµιο. Με ποιους τρόπους µπορούµε να πούµε ότι µας διδάσκει ο
7 συγγραφέας; Έχει το δοκίµιό του τη µορφή της άµεσης διδαχής που συναντούµε σε καθαρά διδακτικά είδη λόγου, πχ. σε ένα εκκλησιαστικό κήρυγµα ; ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ιαλεκτικό οκίµιο 1. Θέµα: «Τα όρια της ελευθερίας και το δικαίωµα να προσβάλλεις» «Η ελευθερία είναι το µοναδικό πράγµα που δεν µπορείς να έχεις εκτός αν είσαι πρόθυµος να το παραχωρήσεις στους άλλους.» (William Allen White) 2. οµική προσέγγιση του κειµένου: α. Πρόλογος: Προσωπική άποψη (θέση) του ποµπού επί του θέµατος-προβλήµατος β) Το περιεχόµενο του κυρίως θέµατος: Επιχειρηµατολογία στη βάση συγκεκριµένων, των σηµαντικότερων προς συζήτηση πλευρών του θέµατος-προβλήµατος (πορεία σπονδυλωτή: ενότητες µε υπέρτιτλους): 1. Ανεκτικότητα και ηθικός σχετικισµός ( υπέρτιτλος ενότητας) 2. Η πρόκληση ως άσκηση ελευθερίας ( υπέρτιτλος ενότητας) 3. Ο πλουραλισµός των αξιών και η ενότητα στη διαφορετικότητα ( υπέρτιτλος ενότητας) 4.Τα όρια της ευθιξίας( υπέρτιτλος ενότητας) γ. Επίλογος
8 ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Θέµα: «Τα όρια της ελευθερίας και το δικαίωµα να προσβάλλεις» «Η ελευθερία είναι το µοναδικό πράγµα που δεν µπορείς να έχεις εκτός αν είσαι πρόθυµος να το παραχωρήσεις στους άλλους.» (William Allen White) Τα πρόσφατα γεγονότα στο Birmingham της Μεγάλης Βρετανίας, που οδήγησαν στη µαταίωση του θεατρικού έργου της Σιχ συγγραφέως Gurpreet Kaur Bhatti, µε τίτλο Behtzi (Ατίµωση), προς αποφυγή βίαιων επεισοδίων από «προσβεβληµένους» Σιχ, οι οποίοι δεν δίστασαν να απευθύνουν στους συντελεστές της παράστασης απειλές κατά της ζωής τους, οφείλουν να µας προβληµατίσουν ιδιαίτερα καθώς δεν αποτελούν µεµονωµένο περιστατικό που αφορά την τοπική κοινωνία. Στην παραδοσιακή ευρωπαϊκή χώρα της ανεκτικότητας, την Ολλανδία, τον περασµένο Νοέµβριο, πληροφορηθήκαµε την δολοφονία του σκηνοθέτη Theo Van Gogh, µε αφορµή την ταινία του που κατηγορούσε το Ισλάµ για βίαιη συµπεριφορά προς τις γυναίκες. Σε µια πρωτοφανή προσπάθεια πρόληψης πιθανών εστιών «προσβολής», η Ολλανδική Ποδοσφαιρική Οµοσπονδία συνέταξε κατάλογο µε συνθήµατα και σύµβολα, τα οποία απαγορεύεται να προβάλλονται στα γήπεδα της χώρας. Από την πλευρά του, ο ποδοσφαιρικός σύλλογος Άγιαξ, γνωστός για τους δεσµούς του µε την εβραϊκή κοινότητα, επιχειρεί να απo-εβραιοποιήσει την οµάδα, προκειµένου να περιορίσει την αντι-εβραϊκή στάση των οπαδών των άλλων οµάδων, που έχει γίνει κάτι περισσότερο από ενοχλητική. Τα παραπάνω γεγονότα, µικρός αριθµός µίας µακράς και αυξανόµενης λίστας, αποκτούν ιδιαίτερη σηµασία στο βαθµό που δεν αφορούν τις γνωστές θεοκρατικές κοινωνίες του πνευµατικού ταλιµπανισµού, αλλά αντίθετα δυτικές φιλελεύθερες κοινωνίες που παραδοσιακά διακρίνονται για την ανεκτικότητά τους. Τίθεται λοιπόν το απλό όσο και κρίσιµο ερώτηµα: Είναι δυνατό να συνδυαστεί η ελευθερία της έκφρασης µε την αποφυγή της προσβολής αυτών οι οποίοι ενδεχοµένως θίγονται από τα προϊόντα της ελεύθερης έκφρασης; Η απάντηση είναι αρνητική. Ανεκτικότητα και ηθικός σχετικισµός Οι αµήχανες προσπάθειες συγκερασµού των παραπάνω στόχων φαίνεται να καταλήγουν σε διάφορες µορφές αυτολογοκρισίας που συχνά παίρνουν την µορφή της «πολιτικής ορθότητας» (political correctness). Στη βάση αυτών των πρακτικών εδρεύει ένας ηθικός σχετικισµός, απότοκος µίας παράξενης σύνθεσης του κλασσικού φιλελεύθερου σεβασµού στη διαφορετικότητα και ενός µεταµοντέρνου ρελατιβισµού (postmodern relativism). Ένας ηθικός σχετικισµός που απειλεί τα ίδια τα θεµέλια των σύγχρονων δηµοκρατιών, καθώς εµµέσως νοµιµοποιεί κάθε λογής δογµατισµούς. Ενάντια στην επικράτηση της πολιτικής ορθότητας που σαρώνει τα αµερικανικά, κυρίως, πανεπιστήµια- χώροι που θα έπρεπε να αποτελούν εστίες ανεµπόδιστης και απεριόριστης κριτικής, το αµερικανικό ίδρυµα Foundation for Individual Rights in Education (FIRE)
9 υπερασπίζεται ακόµη και το «δικαίωµα να προσβάλεις» («Defending the right to offend», Ένα δικαίωµα που προβάλει ο γνωστός σε όλους κωµικός ηθοποιός Rowan Atkinson («Μαύρη Οχιά», «Mr. Bean»), παίρνοντας ενεργά µέρος στην καµπάνια ενάντια στα σχέδια της κυβέρνησης Μπλερ να χαρακτηρίσει ως αδίκηµα την πρόκληση θρησκευτικού µίσους. Το δικαίωµα να ασκείς κριτική στις ιδέες κάποιου χαρακτηρίζεται από τον ίδιο ως µια από τις θεµελιώδεις ελευθερίες των κοινωνιών µας. Η πρόκληση ως άσκηση ελευθερίας εν πρέπει να παραγνωρίζεται ότι η πρόκληση υπήρξε συνειδητή επιλογή καλλιτεχνών, συγγραφέων και φιλοσόφων, ως άσκηση ελευθερίας, συνειδητής προσπάθειας διεύρυνσης των ορίων της ελευθερίας, και άρα πραγµάτωσης του φιλελεύθερου ιδεώδους της ελεύθερης επιλογής. Αρκεί να αναλογιστεί κάποιος τα «Άνθη του Κακού» του Baudelaire, τη «Ζυστίν» του De Sade. Τα γυµνά πορτρέτα του Mannet τον 19ο αιώνα. Τα καµπαρέ των Ντανταϊστών στη Ζυρίχη των αρχών του 20ου αιώνα. Ακόµη και τα θεατρικά έργα του Αριστοφάνη. Ακόµη και την «Πάπισσα Ιωάννα» του δικού µας Εµµ. Ροΐδη. Σε τι στόχευαν οι δηµιουργοί τους, και σε τι συνίσταται µέρος της καλλιτεχνικής τους αξίας, εάν όχι στη συµβολική αντιπαράθεση µε τις δυνάµεις της πουριτανικής ηθικολογίας, της στενοµυαλιάς και του πολιτικού αυταρχισµού; Ο πλουραλισµός των αξιών και η ενότητα στη διαφορετικότητα Ας θυµηθούµε τον Isaiah Berlin, ο ποίος επισήµανε ότι, το βασικό χαρακτηριστικό των ανθρώπινων κοινωνιών είναι η σύγκρουση συµφερόντων και όχι η αυτόµατη συναίνεση και συµφωνία. Τα άτοµα καλούνται να επιλέξουν συχνά ανάµεσα σε αντικρουόµενες αξίες, πολλές φορές αξίες που οι ίδιοι αποδέχονται. Από την άλλη πλευρά, η συµφωνία δεν µπορεί να είναι επιβαλλόµενη. Άλλωστε, ο οµοιοµορφισµός (uniformitarianism) υπήρξε πάντοτε γνώρισµα των κλειστών κοινωνιών και των αυταρχικών καθεστώτων. Για τον Berlin το ιδεώδες της φιλελεύθερης κοινωνίας πραγµατώνει αυτό που ο ίδιος ονόµαζε «πλουραλισµό αξιών» (value pluralism), που δεν πρέπει να συγχέεται µε τον ηθικό σχετικισµό, αλλά εκφράζει µια πολυαρχία χωρίς συγκεκριµένη ιεράρχηση. Στις σύγχρονες πολύ-πολιτισµικές κοινωνίες, όπου ενυπάρχουν διαφορετικές και συχνά αντίθετες ιδέες, αξίες και κουλτούρες, η µόνη λειτουργική πρόταση στο πρόβληµα της αρµονικής συνύπαρξης δεν µπορεί παρά να είναι η ενότητα στη διαφορετικότητα. Σύµφωνα µε τον Berlin, είµαστε καταδικασµένοι να επιλέγουµε και αυτή η επιλογή αποτελεί την ουσία της ελευθερίας. Χρησιµοποιεί τη λέξη «καταδικασµένοι» καθώς γνωρίζει την έµφυτη (;) ροπή του ανθρώπου στις βεβαιότητες, στις παραδοχές. Ο Aldus Huxley συνήθιζε να λέει ότι τα βάσανα του ανθρώπου αρχίζουν από τη στιγµή που βρίσκεται ελεύθερος. Και ο Βολτέρος πίστευε πως, «η αβεβαιότητα είναι δυσάρεστη υπόθεση, η βεβαιότητα είναι όµως ηλιθιότητα». ιόλου τυχαία λοιπόν η στενή σχέση που αναπτύσσεται ανάµεσα στον ιδεολογικό δογµατισµό και τον συντηρητικό πατερναλισµό. Τα όρια της ευθιξίας Ο Βολταίρος µοιάζει να µας προσφέρει και µια λειτουργική λύση στο ζήτηµα της ελευθερίας του λόγου και της προσβολής αυτών στους οποίους απευθύνεται. Λέγεται πως κάποτε αυτός ο σπουδαίος φιλόσοφος, και υπέρµαχος της ανεκτικότητας, συνάντησε τον τοπικό αβά και πρόθυµα τον χαιρέτησε. Ο αβάς απορηµένος ρώτησε: «Ώστε λοιπόν µιλάµε στον Κύριο;». Και ο Βολταίρος απάντησε ότι, «µε τον Κύριο χαιρετιόµαστε αλλά δεν µιλιόµαστε». Σφοδρή επίθεση λοιπόν στις ιδέες των ατόµων, απόλυτος σεβασµός όµως στην αξιοπρέπεια της προσωπικότητάς τους.
10 Αποτελεί πραγµατικά προσβολή σε ανθρώπους όπως ο Βολτέρος, αλλά και σε νεώτερους όπως ο Salman Rushdie, ο σηµερινός συµβιβασµός µας στα κελεύσµατα του επιθετικού δογµατισµού, η υποχώρηση του Ορθού Λόγου µπροστά στις άναρθρες κραυγές της αλαζονικής αµάθειας. Και είναι αλήθεια θλιβερό οι δυτικές κοινωνίες να καλούνται να υπερασπιστούν εκ νέου τον ιαφωτισµό, δύο αιώνες µετά από την υποτιθέµενη επικράτησή του. Και αυτή τη φορά όχι από τους διακηρυγµένους εχθρούς του, αλλά από τους υποτιθέµενους υποστηρικτές του οµική προσέγγιση του κειµένου: α. Πρόλογος: Τα πρόσφατα γεγονότα στο Birmingham της Μεγάλης Βρετανίας, που οδήγησαν στη µαταίωση του θεατρικού έργου της Σιχ συγγραφέως Gurpreet Kaur Bhatti, µε τίτλο Behtzi (Ατίµωση), προς αποφυγή βίαιων επεισοδίων από «προσβεβληµένους» Σιχ, οι οποίοι δεν δίστασαν να απευθύνουν στους συντελεστές της παράστασης απειλές κατά της ζωής τους, οφείλουν να µας προβληµατίσουν ιδιαίτερα καθώς δεν αποτελούν µεµονωµένο περιστατικό που αφορά την τοπική κοινωνία. Στην παραδοσιακή ευρωπαϊκή χώρα της ανεκτικότητας, την Ολλανδία, τον περασµένο Νοέµβριο, πληροφορηθήκαµε την δολοφονία του σκηνοθέτη Theo Van Gogh, µε αφορµή την ταινία του που κατηγορούσε το Ισλάµ για βίαιη συµπεριφορά προς τις γυναίκες. Σε µια πρωτοφανή προσπάθεια πρόληψης πιθανών εστιών «προσβολής», η Ολλανδική Ποδοσφαιρική Οµοσπονδία συνέταξε κατάλογο µε συνθήµατα και σύµβολα, τα οποία απαγορεύεται να προβάλλονται στα γήπεδα της χώρας. Από την πλευρά του, ο ποδοσφαιρικός σύλλογος Άγιαξ, γνωστός για τους δεσµούς του µε την εβραϊκή κοινότητα, επιχειρεί να απo-εβραιοποιήσει την οµάδα, προκειµένου να περιορίσει την αντι-εβραϊκή στάση των οπαδών των άλλων οµάδων, που έχει γίνει κάτι περισσότερο από ενοχλητική. Τα παραπάνω γεγονότα, µικρός αριθµός µίας µακράς και αυξανόµενης λίστας, αποκτούν ιδιαίτερη σηµασία στο βαθµό που δεν αφορούν τις γνωστές θεοκρατικές κοινωνίες του πνευµατικού ταλιµπανισµού, αλλά αντίθετα δυτικές φιλελεύθερες κοινωνίες που παραδοσιακά διακρίνονται για την ανεκτικότητά τους. Τίθεται λοιπόν το απλό όσο και κρίσιµο ερώτηµα: Είναι δυνατό να συνδυαστεί η ελευθερία της έκφρασης µε την αποφυγή της προσβολής αυτών οι οποίοι ενδεχοµένως θίγονται από τα προϊόντα της ελεύθερης έκφρασης; Η απάντηση είναι αρνητική. α) Το περιεχόµενο του προλόγου: 1. Προσωπική άποψη (θέση) του ποµπού επί του θέµατος-προβλήµατος: Εισαγωγική περίοδος: [ Η αφορµή για την όποια προσωπική τοποθέτηση όσον αφορά την ύπαρξη του προβλήµατοςθέµατος: ένα γεγονός σηµαντικό, επίκαιρο, µια προσωπική εµπειρία, µια άποψη γνωστού προσώπου (ειδικού, διανοούµενου, λαϊκή ρήση κ.λ.π.)-> Τα πρόσφατα γεγονότα (στο Birmingham) Η συγκεκριµένη προσωπική θέση->. οφείλουν να µας προβληµατίσουν ιδιαίτερα καθώς δεν αποτελούν µεµονωµένο περιστατικό που αφορά την τοπική κοινωνία] 2 η και 3 η περίοδος: [ Συγκεκριµένα γεγονότα -ειπωµένα εν συντοµία επίκαιρα- ενισχυτικά της προσωπικής άποψης του ποµπού, ικανά πειστικά όσον αφορά την ύπαρξη του προβλήµατοςθέµατος :.δολοφονία του σκηνοθέτη Theo Van Gogh, µε αφορµή την ταινία του που κατηγορούσε το Ισλάµ για βίαιη συµπεριφορά προς τις γυναίκες (2 η περίοδος), πρωτοφανή προσπάθεια πρόληψης πιθανών εστιών «προσβολής» (3 η περίοδος).]
11 4 η περίοδος: [ ιαπίστωση γενικότερη προσωπική ταυτόχρονα άποψη όσον αφορά το εύρος του θέµατος- προβλήµατος: Τα παραπάνω γεγονότα (µεταβατικό (συνδετικό) ονοµατικό σύνολο)., αποκτούν ιδιαίτερη σηµασία στο βαθµό που δεν αφορούν τις γνωστές θεοκρατικές κοινωνίες του πνευµατικού ταλιµπανισµού, αλλά αντίθετα δυτικές φιλελεύθερες κοινωνίες.] 5 η περίοδος: [ρητορική ευθεία ερώτηση επί της ουσίας του θέµατος- προβλήµατος -άµεση απάντηση προσωπική άποψη: Τίθεται λοιπόν το απλό όσο και κρίσιµο ερώτηµα: Είναι δυνατό να συνδυαστεί η ελευθερία της έκφρασης µε την αποφυγή της προσβολής αυτών οι οποίοι ενδεχοµένως θίγονται από τα προϊόντα της ελεύθερης έκφρασης; άµεση απάντηση προσωπική άποψη:.. Η απάντηση είναι αρνητική.] 2. Κυρίως θέµα: Ανεκτικότητα και ηθικός σχετικισµός Οι αµήχανες προσπάθειες συγκερασµού των παραπάνω στόχων φαίνεται να καταλήγουν σε διάφορες µορφές αυτολογοκρισίας που συχνά παίρνουν την µορφή της «πολιτικής ορθότητας» (political correctness). Στη βάση αυτών των πρακτικών εδρεύει ένας ηθικός σχετικισµός, απότοκος µίας παράξενης σύνθεσης του κλασσικού φιλελεύθερου σεβασµού στη διαφορετικότητα και ενός µεταµοντέρνου ρελατιβισµού (postmodern relativism). Ένας ηθικός σχετικισµός που απειλεί τα ίδια τα θεµέλια των σύγχρονων δηµοκρατιών, καθώς εµµέσως νοµιµοποιεί κάθε λογής δογµατισµούς. Ενάντια στην επικράτηση της πολιτικής ορθότητας που σαρώνει τα αµερικανικά, κυρίως, πανεπιστήµια- χώροι που θα έπρεπε να αποτελούν εστίες ανεµπόδιστης και απεριόριστης κριτικής, το αµερικανικό ίδρυµα Foundation for Individual Rights in Education (FIRE) υπερασπίζεται ακόµη και το «δικαίωµα να προσβάλεις» («Defending the right to offend», Ένα δικαίωµα που προβάλει ο γνωστός σε όλους κωµικός ηθοποιός Rowan Atkinson («Μαύρη Οχιά», «Mr. Bean»), παίρνοντας ενεργά µέρος στην καµπάνια ενάντια στα σχέδια της κυβέρνησης Μπλερ να χαρακτηρίσει ως αδίκηµα την πρόκληση θρησκευτικού µίσους. Το δικαίωµα να ασκείς κριτική στις ιδέες κάποιου χαρακτηρίζεται από τον ίδιο ως µια από τις θεµελιώδεις ελευθερίες των κοινωνιών µας. Η πρόκληση ως άσκηση ελευθερίας εν πρέπει να παραγνωρίζεται ότι η πρόκληση υπήρξε συνειδητή επιλογή καλλιτεχνών, συγγραφέων και φιλοσόφων, ως άσκηση ελευθερίας, συνειδητής προσπάθειας διεύρυνσης των ορίων της ελευθερίας, και άρα πραγµάτωσης του φιλελεύθερου ιδεώδους της ελεύθερης επιλογής. Αρκεί να αναλογιστεί κάποιος τα «Άνθη του Κακού» του Baudelaire, τη «Ζυστίν» του De Sade. Τα γυµνά πορτρέτα του Mannet τον 19ο αιώνα. Τα καµπαρέ των Ντανταϊστών στη Ζυρίχη των αρχών του 20ου αιώνα. Ακόµη και τα θεατρικά έργα του Αριστοφάνη. Ακόµη και την «Πάπισσα Ιωάννα» του δικού µας Εµµ. Ροΐδη. Σε τι στόχευαν οι δηµιουργοί τους, και σε τι συνίσταται µέρος της καλλιτεχνικής τους αξίας, εάν όχι στη συµβολική αντιπαράθεση µε τις δυνάµεις της πουριτανικής ηθικολογίας, της στενοµυαλιάς και του πολιτικού αυταρχισµού; Ο πλουραλισµός των αξιών και η ενότητα στη διαφορετικότητα Ας θυµηθούµε τον Isaiah Berlin, ο ποίος επισήµανε ότι, το βασικό χαρακτηριστικό των ανθρώπινων κοινωνιών είναι η σύγκρουση συµφερόντων και όχι η αυτόµατη συναίνεση και συµφωνία. Τα άτοµα καλούνται να επιλέξουν συχνά ανάµεσα σε αντικρουόµενες αξίες, πολλές φορές αξίες που οι ίδιοι αποδέχονται.
12 Από την άλλη πλευρά, η συµφωνία δεν µπορεί να είναι επιβαλλόµενη. Άλλωστε, ο οµοιοµορφισµός (uniformitarianism) υπήρξε πάντοτε γνώρισµα των κλειστών κοινωνιών και των αυταρχικών καθεστώτων. Για τον Berlin το ιδεώδες της φιλελεύθερης κοινωνίας πραγµατώνει αυτό που ο ίδιος ονόµαζε «πλουραλισµό αξιών» (value pluralism), που δεν πρέπει να συγχέεται µε τον ηθικό σχετικισµό, αλλά εκφράζει µια πολυαρχία χωρίς συγκεκριµένη ιεράρχηση. Στις σύγχρονες πολύ-πολιτισµικές κοινωνίες, όπου ενυπάρχουν διαφορετικές και συχνά αντίθετες ιδέες, αξίες και κουλτούρες, η µόνη λειτουργική πρόταση στο πρόβληµα της αρµονικής συνύπαρξης δεν µπορεί παρά να είναι η ενότητα στη διαφορετικότητα. Σύµφωνα µε τον Berlin, είµαστε καταδικασµένοι να επιλέγουµε και αυτή η επιλογή αποτελεί την ουσία της ελευθερίας. Χρησιµοποιεί τη λέξη «καταδικασµένοι» καθώς γνωρίζει την έµφυτη (;) ροπή του ανθρώπου στις βεβαιότητες, στις παραδοχές. Ο Aldus Huxley συνήθιζε να λέει ότι τα βάσανα του ανθρώπου αρχίζουν από τη στιγµή που βρίσκεται ελεύθερος. Και ο Βολτέρος πίστευε πως, «η αβεβαιότητα είναι δυσάρεστη υπόθεση, η βεβαιότητα είναι όµως ηλιθιότητα». ιόλου τυχαία λοιπόν η στενή σχέση που αναπτύσσεται ανάµεσα στον ιδεολογικό δογµατισµό και τον συντηρητικό πατερναλισµό. Τα όρια της ευθιξίας Ο Βολταίρος µοιάζει να µας προσφέρει και µια λειτουργική λύση στο ζήτηµα της ελευθερίας του λόγου και της προσβολής αυτών στους οποίους απευθύνεται. Λέγεται πως κάποτε αυτός ο σπουδαίος φιλόσοφος, και υπέρµαχος της ανεκτικότητας, συνάντησε τον τοπικό αβά και πρόθυµα τον χαιρέτησε. Ο αβάς απορηµένος ρώτησε: «Ώστε λοιπόν µιλάµε στον Κύριο;». Και ο Βολταίρος απάντησε ότι, «µε τον Κύριο χαιρετιόµαστε αλλά δεν µιλιόµαστε». Σφοδρή επίθεση λοιπόν στις ιδέες των ατόµων, απόλυτος σεβασµός όµως στην αξιοπρέπεια της προσωπικότητάς τους. β) Το περιεχόµενο του κυρίως θέµατος: [Επιχειρηµατολογία στη βάση συγκεκριµένων, των σηµαντικότερων προς συζήτηση πλευρών του θέµατος-προβλήµατος (πορεία σπονδυλωτή: ενότητες µε υπέρτιτλους): Ανεκτικότητα και ηθικός σχετικισµός ( υπέρτιτλος ενότητας): 1 η περίοδος: Γεγονός-θέση: Οι αµήχανες προσπάθειες. (political correctness)... εδρεύει ένας ηθικός σχετικισµός Γεγονός-θέση -> αποτέλεσµα:. απειλεί τα ίδια τα θεµέλια των σύγχρονων δηµοκρατιών, καθώς εµµέσως νοµιµοποιεί κάθε λογής δογµατισµούς. 2 η και 3 η περίοδος: Παραδείγµατα επί του αποτελέσµατος:. το αµερικανικό ίδρυµα Foundation for Individual Rights in Education (FIRE) υπερασπίζεται ακόµη και το «δικαίωµα να προσβάλεις» (κατά των απόψεων του ποµπού) ο γνωστός σε όλους.χαρακτηρίσει ως αδίκηµα την πρόκληση θρησκευτικού µίσους Η πρόκληση ως άσκηση ελευθερίας ( υπέρτιτλος ενότητας): 1 η περίοδος: Γεγονός- θέση ->αποτέλεσµα:.η πρόκληση ως άσκηση ελευθερίας,.πραγµάτωσης του φιλελεύθερου ιδεώδους της ελεύθερης επιλογής. 2 η περίοδος: Παραδείγµατα επί του αποτελέσµατος: τα «Άνθη του Κακού» του Baudelaire, τη «Ζυστίν» του De Sade. Τα γυµνά πορτρέτα του Mannet... Τα καµπαρέ των Ντανταϊστών στη Ζυρίχη. τα θεατρικά έργα του Αριστοφάνη την «Πάπισσα Ιωάννα» Ε. Ροΐδη... συµβολική αντιπαράθεση µε τις δυνάµεις της πουριτανικής ηθικολογίας, της στενοµυαλιάς και του πολιτικού αυταρχισµού; Ο πλουραλισµός των αξιών και η ενότητα στη διαφορετικότητα ( υπέρτιτλος ενότητας): 1 η περίοδος: Γεγονός-θέση -αποτέλεσµα:..isaiah Berlin, το βασικό χαρακτηριστικό των ανθρώπινων κοινωνιών είναι η σύγκρουση συµφερόντων και όχι η αυτόµατη συναίνεση και
13 συµφωνία. Τα άτοµα καλούνται να επιλέξουν συχνά ανάµεσα σε αντικρουόµενες αξίες, πολλές φορές αξίες που οι ίδιοι αποδέχονται. 2 η περίοδος: Γεγονός-θέση-> αποτέλεσµα (περιορισµός):..η συµφωνία δεν µπορεί να είναι επιβαλλόµενη...ο οµοιοµορφισµός (uniformitarianism) 3 η περίοδος: Παράδειγµα- θέση > αποτέλεσµα (περιορισµός) : Για τον Berlin.«πλουραλισµό αξιών» (value pluralism), που δεν πρέπει να συγχέεται µε τον ηθικό σχετικισµό, αλλά εκφράζει µια πολυαρχία χωρίς συγκεκριµένη ιεράρχηση. 4 η περίοδος: θέση(ποσωπική): Στις σύγχρονες πολύ-πολιτισµικές κοινωνίες, όπου ενυπάρχουν διαφορετικές και συχνά αντίθετες ιδέες, αξίες και κουλτούρες, η µόνη λειτουργική πρόταση στο πρόβληµα της αρµονικής συνύπαρξης δεν µπορεί παρά να είναι η ενότητα στη διαφορετικότητα. 5. Περίοδος: Γεγονός θέση παραδείγµατα: Σύµφωνα µε τον Berlin, η επιλογή αποτελεί την ουσία της ελευθερίας. Ο Aldus Huxley. τα βάσανα του ανθρώπου αρχίζουν από τη στιγµή που βρίσκεται ελεύθερος.ο Βολτέρος «η αβεβαιότητα είναι δυσάρεστη υπόθεση, η βεβαιότητα είναι όµως ηλιθιότητα». Συµπέρασµα θέση: ιόλου τυχαία λοιπόν η στενή σχέση που αναπτύσσεται ανάµεσα στον ιδεολογικό δογµατισµό και τον συντηρητικό πατερναλισµό. Τα όρια της ευθιξίας( υπέρτιτλος ενότητας): 1 η περίοδος: Θέση-παράδειγµα: Ο Βολταίρος µοιάζει να µας προσφέρει και µια λειτουργική λύση στο ζήτηµα της ελευθερίας του λόγου και της προσβολής αυτών στους οποίους απευθύνεται. Λέγεται πως κάποτε αυτός ο σπουδαίος φιλόσοφος, και υπέρµαχος της ανεκτικότητας, συνάντησε τον τοπικό αβά και πρόθυµα τον χαιρέτησε. Ο αβάς απορηµένος ρώτησε: «Ώστε λοιπόν µιλάµε στον Κύριο;». Και ο Βολταίρος απάντησε ότι, «µε τον Κύριο χαιρετιόµαστε αλλά δεν µιλιόµαστε». 2 η περίοδος συνδετική, µεταβατική από το κυρίως θέµα στον επίλογο: Θέση (προσωπική, αποφθεγµατική, επιγραµµατική άποψη του ποµπού) Σφοδρή επίθεση λοιπόν στις ιδέες των ατόµων, απόλυτος σεβασµός όµως στην αξιοπρέπεια της προσωπικότητάς τους. 3. Επίλογος: Αποτελεί πραγµατικά προσβολή σε ανθρώπους όπως ο Βολτέρος, αλλά και σε νεότερους όπως ο Salman Rushdie, ο σηµερινός συµβιβασµός µας στα κελεύσµατα του επιθετικού δογµατισµού, η υποχώρηση του Ορθού Λόγου µπροστά στις άναρθρες κραυγές της αλαζονικής αµάθειας. Και είναι αλήθεια θλιβερό οι δυτικές κοινωνίες να καλούνται να υπερασπιστούν εκ νέου τον ιαφωτισµό, δύο αιώνες µετά από την υποτιθέµενη επικράτησή του. Και αυτή τη φορά όχι από τους διακηρυγµένους εχθρούς του, αλλά από τους υποτιθέµενους υποστηρικτές του. γ) Το περιεχόµενο του επιλόγου 1 η περίοδος (συµπληρωµατική της τελευταίας του κυρίως θέµατος): Θέση (τελική εκτίµησηάποψη επί του θέµατος- προβλήµατος)-προτροπή( διδακτικός τόνος) : Αποτελεί πραγµατικά ( βεβαιωτικό επίρρηµα) προσβολή
14 ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Brno Τα πραγµατικά προβλήµατα της οικολογίας του Ν. Μάργαρη Ο 20ός αιώνας τελειώνει µε διάφορα οικολογικά και περιβαλλοντικά - πραγµατικά ή φανταστικά προβλήµατα αλλά και µε προόδους. Σύµφωνα µε τη θεωρία του θερµοκηπίου (το οποίο στα αγγλικά γράφεται greenhouse και το είδα γραµµένο σε βαθυστόχαστο άρθρο «διανοουµένου» ως «πράσινο σπίτι») θα αυξηθεί η θερµοκρασία του πλανήτη, θα λιώσει το νερό στους πάγους, θα σηκωθεί η στάθµη της θάλασσας και θα λιγοστέψουν - ας πούµε κάτι και για την Ελλάδα - οι βροχές. Το αν θα ισχύσει ή όχι η θεωρία αυτή στο µέλλον δεν είναι βέβαιο. Από την άλλη όµως η υπεραύξηση του διοξειδίου του άνθρακα στην ατµόσφαιρα είναι γεγονός που οφείλεται στις καύσεις οι οποίες προέρχονται από τα λεγόµενα «απολιθωµένα» καύσιµα όπως ο γαιάνθρακας και το πετρέλαιο. Τα οποία, ενώ ήταν «αποθηκευµένα» για χιλιετίες στα έγκατα της γης, µέσα σε 150 χρόνια «ανέβηκαν» και κάηκαν στην επιφάνεια (στα τρένα, στα εργοστάσια, στα πλοία, στα αυτοκίνητα, στους σταθµούς παραγωγής ηλεκτρικού ρεύµατος) ανεβάζοντας πάνω από 15 φορές το ποσοστό του διοξειδίου του άνθρακα στην ατµόσφαιρα. Άλλαξε το κλίµα; Όταν οι «διανοούµενοι» τονίζουν τους κινδύνους που υπάρχουν από την αλλαγή του κλίµατος έχω µια απορία: Όταν δεν υπάρχει αντιπροσωπεία αυτοκινήτων που να µη διαφηµίζει ότι προσφέρει δωρεάν ή φθηνά το αιρ κοντίσιον, έχουµε κατανοήσει ότι ουσιαστικά ήδη αλλάξαµε το προσωπικό µας κλίµα; Και όχι βέβαια µόνο στο αυτοκίνητο αλλά και στα σπίτια και στις δουλειές µας. «Μέχρι και ο φούρνος» άκουγα διαφήµιση αυτές τις ηµέρες «έγινε κλιµατιζόµενη αίθουσα». Μια, εποµένως, από τις συνταρακτικές αλλαγές του περιβάλλοντος έχει σχέση µε την αλλαγή του κλίµατος. Και αυτή που ήρθε και αυτή που έρχεται. Και οι δύο έχουν προκληθεί από τον άνθρωπο. Μάλιστα η ειρωνεία της ιστορίας είναι ότι η «πλανητική κλιµατική αλλαγή» ουσιαστικά προκαλείται από ενέργειές µας, όπως είναι η «ατοµική κλιµατική αλλαγή». Η τελευταία για να πραγµατοποιηθεί χρειάζεται ηλεκτρική ενέργεια και καύσιµα. Και τα φυτά τρελάθηκαν! Βλέπω σε πλατεία «βορείων» προαστίων τη φάτνη κι από πάνω µια λεύκα γεµάτη φύλλα. Ελάχιστοι βεβαίως αναρωτήθηκαν για το πως είναι δυνατόν η λεύκα να είναι γεµάτη φύλλα τέλη εκεµβρίου. Όταν θα έπρεπε να τα έχει ρίξει ήδη από τις αρχές Νοεµβρίου. Στη φύση τις εντολές για τις βιολογικές αλλαγές στα φυτά και στα ζώα σίγουρα δεν θα ήταν εφικτό να τις δίνει ούτε η θερµοκρασία ούτε οι βροχές. εν οφείλεται εποµένως στη φετινή καλοκαιρία το γεγονός ότι παραµένουν τα φύλλα πάνω στα φυλλοβόλα δέντρα. Τούτο επειδή αν ήταν δυνατόν η καλοκαιρία ή η κακοκαιρία (πάντα κατά τα ανθρώπινα πρότυπα) να καθορίσουν το πότε θα ανθίσουν οι αµυγδαλιές ή το πότε θα φύγουν τα χελιδόνια θα υπήρχε χάος. Γι αυτόν τον λόγο και η φωτοπερίοδος, δηλαδή το µήκος της ηµέρας (ή, µήπως, της νύχτας;) είναι ο κρίσιµος καθοριστικός παράγοντας της βιολογικής ζωής και λειτουργίας. Γνωρίζουµε, για παράδειγµα, επακριβώς ότι την Πρωτοχρονιά ο ήλιος θα ανατείλει στις 7.41 και θα δύσει στις Ενώ δεν γνωρίζουµε τι καιρό θα κάνει.
15 Μόνο που η ανθρώπινη παρουσία, εκτός από την αλλαγή του κλίµατος, αλλάζει και τη φωτοπερίοδο. Η -ας την ονοµάσουµε - «φωτορύπανση» δηµιουργεί πλέον συνθήκες τις οποίες τα φυτά και τα ζώα αδυνατούν να «κατανοήσουν». Πράγµα που σηµαίνει ότι είναι λογικό να βλέπουµε στον επαρχιακό δρόµο του Πηλίου αυτή την εποχή και κάποια ανθισµένα σπάρτα. Ενώ θα έπρεπε να ανθίζουν την άνοιξη. Απλώς «µπερδεύτηκαν» από τα φώτα των αυτοκινήτων. Μην απορήσετε λοιπόν ιδιαίτερα όσοι έχετε γεµίσει τον κήπο και το µπαλκόνι σας µε φωτεινές και εορταστικές γιρλάντες όταν θα βλέπετε τα φυτά στις γλάστρες σας να ανθίζουν ή να µην ανθίζουν όταν θα πρέπει. Τι κινδυνεύει επιτέλους; Είναι βέβαιο ότι υπήρξαν συνταρακτικές αλλαγές στο περιβάλλον µας κατά τη διάρκεια του τελευταίου αιώνα. Μόνο που συχνά η υποβάθµιση που υπήρξε υπερτονίστηκε σε αντίθεση µε την αναβάθµιση, την οποία συνήθως αποκρύπτουµε. Τον κίνδυνο εξαφάνισης που πράγµατι υπήρξε για τους πελεκάνους της Πρέσπας όλοι τον πληροφορήθηκαν, ενώ το γεγονός ότι σήµερα έχουν πολλαπλασιαστεί (κατά τη γνώµη µου υπέρµετρα!) το αφήνουµε κατά µέρος. Κάτι αντίστοιχο συµβαίνει και µε τα φλαµίγκος που, ενώ ήταν σπανιότατα και µόνο στα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου, σήµερα γέµισαν όλους τους υγροβιότοπους ως και τη Νότια Πελοπόννησο. Όπως και αν έχει το πράγµα, ας επιτραπεί να τονιστεί ένα γεγονός: στα πουλιά προστατεύονται περισσότερο τα µεγάλα, τα άσπρα και αυτά που κελαηδούν ωραία. Με εξαίρεση -πάντοτε υπάρχει και αυτή- τους γύπες. Τους οποίους εξωραΐζουµε ονοµαστικά, µια και ουδέποτε άκουσα να γράφεται ότι στο δάσος της αδιάς προστατεύονται τα όρνεα. Σε ό, τι αφορά τα φυτά, και εδώ έχει γίνει ένα µεγάλο µπλέξιµο. Το οποίο οφείλεται στο γεγονός ότι στη χώρα µας θεωρήσαµε πως κινδυνεύει οτιδήποτε ήταν σπάνιο. Κάτι τελείως λανθασµένο. Τι είναι όµως το περιβάλλον στη χώρα µας; Είναι µόνο τα δάση ή, µήπως, το χαρακτηριστικό τους είναι ο συνδυασµός των ελαιώνων µε τους αµπελώνες και τα άλλα καλλιεργούµενα οικοσυστήµατα; Γιατί θα πρέπει να διατηρηθεί µόνο ή αποκλειστικά κάποιος υγροβιότοπος και όχι ο κάµπος της Χίου, οι «µαστιχεώνες» της Καλύµνου, ο αµυγδαλεώνας της Λήµνου, το λεµονοδάσος του Πόρου, ο ελαιώνας της Άµφισσας; Τα εξηµερωµένα θα την πληρώσουν; Ο άνθρωπος κατάφερε να «εξηµερώσει» σειρά φυτών και ζώων τα οποία χρησιµοποίησε κατά κύριο λόγο για τροφή. Είτε αναφερόµαστε στα σιτηρά είτε στα όσπρια είτε στους αµπελώνες, στις ελιές, στις αµυγδαλιές και στα φρούτα, αναπτύχθηκαν στην Ελλάδα αναρίθµητες ποικιλίες οι οποίες σήµερα κινδυνεύουν από εξαφάνιση. Είναι προφανές ότι πρέπει να κινηθούµε δραστήρια για τη σωτηρία του κρίνου της θάλασσας και το ίδιο ισχύει για τα ορχεοειδή της Σάµου. Αλλά γιατί να µη σκεφθούµε και τα περίφηµα φιρίκια του Πηλίου, την αµυγδαλιά της Λήµνου, τα ξυλάγγουρα της Χίου; Εξαφανίστηκαν εδώ και χρόνια πολλές ποικιλίες αχλαδιάς επειδή τις αντικαθιστούν µε νεότερες, περισσότερο «παραγωγικές», και το ίδιο ισχύει και στα µήλα. Τα γνωστά φιρίκια, π.χ., παραχωρούν τη θέση τους σε άλλες ποικιλίες όπως τα «ντελίσια». Ουδεµία αντίρρηση υπάρχει βεβαίως στο να «εµβολιαστούν» οι φηµισµένες µανταρινιές της Καλύµνου µε τη νέα ποικιλία «κληµεντίνη» που δεν έχει κουκούτσια. Γιατί όµως να µη διατηρήσουµε και κάποια δέντρα από τα παλιά; Ήταν «λάθος» τους το ότι µας έθρεψαν για αιώνες χωρίς «στάγδην άρδευση», εντοµοκτόνα, ζιζανιοκτόνα, λιπάσµατα και φυτοφάρµακα; Τεχνολογία και παράδοση Στον δρόµο από τη ράµα για τη Θεσσαλονίκη υπάρχει ένα ελαιοτριβείο. Στο οποίο η ταµπέλα του εφέτος άλλαξε και έγινε «σύγχρονο» και «οικολογικό». Οµολογώ ότι καταευχαριστήθηκα βλέποντας το. Επιτέλους, σκέφθηκα, το σύγχρονο πάει και µε το «οικολογικό». εν είναι υποχρεωτικό καθετί το καινούργιο να απορρίπτεται από τους
16 οικολογούντες «από χέρι». Οι οποίοι δέχονται να ασχολούνται στα σοβαρά µόνο µε οτιδήποτε θεωρούν «παραδοσιακό». Από την άλλη, βεβαίως, µήπως είναι σκόπιµο να τονίσουµε και το γεγονός ότι ίσως για να είναι κάποιος «in» και σύγχρονος (ιδιαίτερα στις παρέες και στα µπαράκια) θα πρέπει να δείχνει ότι τον ενθουσιάζει το λεγόµενο «παραδοσιακό»; Όπως και αν έχει το πράγµα και ιδιαίτερα στο κοµµάτι που αφορά τις τροφές, το παραδοσιακό κινδυνεύει να κυριαρχήσει. Αρκεί να δει κανείς το παραδοσιακό γιαούρτι, το παραδοσιακό ψωµί, το παραδοσιακό τυρί και δεν συµµαζεύεται. Το «γερµανικόν» αρτοποιείον Ήµουν πιτσιρίκος στον Βόλο, αρχές της δεκαετίας του 50, όταν ο φούρνος της γειτονιάς µας άλλαξε την ταµπέλα που είχε µε µια καινούργια. Η οποία έγραφε µε µεγάλα γράµµατα «Γερµανικόν Αρτοποιείον». Ουσιαστικά ο φούρναρης είχε αποφασίσει να περάσει στη νέα τεχνολογία µε τον «κλίβανο» να καίει πετρέλαιο ως καύσιµο και όχι ξύλα. Η αλλαγή στην ποιότητα του ψωµιού - τότε η κατά κεφαλήν κατανάλωσή του ήταν ιδιαίτερα αυξηµένη- ήταν εµφανής, ή τουλάχιστον έτσι νοµίζαµε. Χώρια που η κυρία Μελποµένη είδε διαφορά και στην απλωµένη µπουγάδα της µια και η νέα καµινάδα έβγαζε λιγότερο καπνό. Από την άλλη, όπως τα σκέφτοµαι «µετά σαράντα έτη», πρέπει κάτι τέτοιο να ήταν βέβαιο. Η οµοιόµορφη διανοµή της θερµοκρασίας σε όλα τα σηµεία του κλιβάνου- ο νέος τύπος ήταν από µαντέµι - έψηνε καλύτερα το ψωµί από τον προηγούµενο. Στον οποίο όταν τον τάιζε ο φούρναρης µε ξύλα η θερµοκρασία ανέβαινε. Χωρίς βεβαίως οµοιοµορφία στα επί µέρους σηµεία του χώρου που έψηνε. Στη συνέχεια όλοι οι φούρνοι του Βόλου ακολούθησαν την τεχνολογία εκσυγχρονιζόµενοι καταλλήλως. Έµειναν σήµερα κάνα-δυο παλαιοί (δεν τους λέω παραδοσιακούς) στους οποίους γίνεται χαµός από την πελατεία. Το αν ντουµανιάζουν τη γειτονιά µε τους καπνούς που βγάζουν είναι µια άλλη ιστορία. Τι τρώνε οι νέοι; Για λόγους που αγνοώ πρέπει καθένας από εµάς για να θεωρηθεί στις παρέες του «in» να χαρακτηρίζει µε τα χειρότερα λόγια όλα τα σύγχρονα προϊόντα. Οι εκφράσεις του είδους «ποιος ξέρει τι µας ταΐζουν» έρχονται και επανέρχονται συνεχώς. Η σύγχρονη χηµεία τροφίµων -για την ίδια οµάδα σχολιαστών- µόνο προβλήµατα δηµιουργεί. Τα νέα παιδιά που πηγαίνουν στα Goody s, στα McDonald s και στα Kentucky Fried Chicken καταναλώνουν περίπου δηλητηριώδεις τροφές τις οποίες συνοδεύουν µε εξίσου βλαβερά ποτά όπως η Coca- Cola. Ενώ εµείς στην εποχή µας ζούσαµε άλλη, φυσική, ζωή. Με τον γαλατά να έρχεται το πρωί φορτωµένος το γάλα που µόλις είχε αρµέξει από την αγελάδα. Φρεσκότατο, γεµάτο µικρόβια µελιταίου πυρετού, το οποίο έπρεπε να βράσεις απαραιτήτως. Στο «φανάρι» κρεµασµένο στον τοίχο της κουζίνας υπήρχαν οι υπόλοιπες τροφές µια και η «παγωνιέρα» -το τότε ψυγείο, που χρησιµοποιούσε πάγο για ψύξη- ήταν είδος πολυτελείας. Άσε που δεν υπήρχε παγοπώλης στο χωριό να κάνει καθηµερινή διανοµή. Τα κοτόπουλα που τρώµε σήµερα ουδεµία σχέση έχουν επίσης µε εκείνα που τρώγαµε εµείς. Τα οποία πριν από δεκαετίες, ως ιδιαίτερα σπάνια εδέσµατα, δηµιούργησαν το γνωστό «ζωή και κότα». Να θυµηθούµε λοιπόν ότι εδώ και 40 χρόνια σε εκείνες τις ειδυλλιακές εποχές τρώγαµε, εκτός από την άνοιξη και τις αρχές του καλοκαιριού, µόνο ηλικιωµένες και άρρωστες κότες. Χωρίς να ξεχνώ το γνωστό «η γριά κότα έχει το ζουµί» θυµάµαι τη γιαγιά µου να µας ταΐζει κότα µόνον όταν διαπίστωνε ότι υπήρχε κάποια στο κοτέτσι που πληρούσε τους όρους της γνωστής έκφρασης «πηγαίνει σαν ζαλισµένο κοτόπουλο». Με λίγα λόγια, το σφάξιµο και το ξεπουπούλιασµα ήταν µία φάση πριν από τον θάνατο. Τον οποίο θα προκαλούσε µια ασθένεια. ηλαδή τα νοστιµότατα κοτόπουλα που τρώγαµε τότε, και όλοι τα νοσταλγούν, συνήθως ήταν άρρωστα.
17 Κάτι αντίστοιχο συµβαίνει σήµερα και µε τις γίδες. Μια και είναι χρήσιµες τόσο για να γεννήσουν κατσικάκια όσο και για την παραγωγή γάλακτος -από το γιδίσιο γάλα γίνεται εξαιρετική φέτα- ο ιδιοκτήτης τις θέλει ζωντανές. Μόνο όταν γεράσουν ή αρρωστήσουν, και εδώ ένα βήµα πριν από τον θάνατο, τις σφάζουν. εν είναι άλλωστε τυχαίο το γεγονός ότι το κρέας από γίδα πωλείται πάµφθηνα. Ας το έχουµε λοιπόν αυτό υπόψη µας όταν «φτιαχνόµαστε» µε την εξαιρετική βραστή γίδα που τρώµε στο γραφικό εστιατόριο στο βουνό. Την πέρασε βεβαίως προηγουµένως η κυρα- Μαρία που τη µαγείρεψε από τη χύτρα ταχύτητας αλλά ας µην τα θέλουµε και όλα δικά µας. Στο κάτω -κάτω της γραφής στην περίπτωση της γίδας υπάρχει και κάτι σίγουρο: είναι πάντοτε ντόπια, µια και δεν υπάρχουν γίδες εισαγόµενες. Άλλαξαν πολλά! Αν κοιτάξουµε αυτή την εποχή την προθήκη ενός µανάβικου της προκοπής, διαπιστώνουµε να υπάρχει τέτοια ποικιλία φρούτων και λαχανικών που αν τα έβλεπε κάποιος τη δεκαετία του 50 θα κινδύνευε από εγκεφαλικό. Είναι βέβαιο ότι ήταν αδύνατον πριν από 30 χρόνια να δεις δίπλα -δίπλα ντοµάτες µε κουνουπίδια καθώς και κολοκυθάκια, µελιτζάνες και αγγούρια µε λάχανα. Άσε τα µήλα και τα αχλάδια µε κεράσια, µπανάνες και ακτινίδια. Συγχρόνως, µήπως θυµάται κανείς πόσα ξερά σύκα τρώγαµε τότε τον χειµώνα και πόσα σήµερα; Να προσθέσω και το ποσοστό των σπορελαίων σε σχέση µε το ελαιόλαδο; Εµείς πάντως στον Βόλο θεωρούσαµε βλασφηµία το να βάλουµε στο φαγητό σπορέλαιο. Κοιτάζουµε, έτσι για γούστο, τα ντουλάπια της κουζίνας µας σήµερα µε τα αραβοσιτέλαια, τα ηλιέλαια, τα σογιέλαια και όλα τα άλλα; Κάποτε, µετά από µια διάλεξη στη Λήµνο, µε πλησίασε µια συµπαθέστατη κυρία η οποία είχε κρεµασµένο στο στήθος της στη θήκη, που αν δεν κάνω λάθος λέγεται «µάρσιπος», ένα ωραιότατο πιτσιρίκι. Φυσικά είχε άποψη, και µάλιστα απόλυτη, περί του πρακτέου: πρέπει να καταργηθούν όλα τα φυτοφάρµακα. Αλλά η απάντηση-ερώτηση που της έκανα την προβληµάτισε: Στον µικρό δίνετε φάρµακα; Ήταν προφανές ότι η συµπαθής κυρία έκανε εµβόλια, έδινε αντιβιοτικά, αντιβηχικά και ό, τι άλλο έπρεπε στο παιδάκι. Ουδέποτε θα είχε επίσης διανοηθεί ότι θα έκανε διαδήλωση για την κατάργηση (σε αντιδιαστολή προς τα κακορίζικα φυτοφάρµακα) των ανθρωποφαρµάκων και των φαρµακείων. Ο παλιός καλός καιρός Αρκετοί ήδη θα διαφωνήσουν. Πώς είναι δυνατόν να συµβαίνει κάτι καλό όταν η κρατούσα άποψη πρέπει πάντα να µας οδηγεί σε εκφράσεις του είδους: «Θυµάσαι τι νόστιµα και µυρωδάτα ήταν τα ροδάκινα τότε;». Συγχωρήστε µου την αυθάδεια, αλλά όσοι τα λένε αυτά απλώς αναπολούν έναν παλιό καλό καιρό ο οποίος ουδέποτε υπήρξε. Αν µας άρεσαν περισσότερο τα πορτοκάλια µε κουκούτσια, γιατί δεν τα αγοράζουµε και σήµερα αλλά προτιµάµε τα µέρλιν; Υπάρχει, εδώ που τα λέµε, µια µερική ερµηνεία για την άποψή µας ότι όλα στο παρελθόν ήταν νοστιµότερα. Οφείλεται στο γεγονός ότι σε µια περίοδο πείνας και δυστυχίας το σύκο ήταν δώρο εξ ουρανού και το ίδιο ίσχυε και για τα µανταρίνια της Χίου και της Καλύµνου. Χώρια που φαίνεται ότι, αντί για το παρελθόν, αναζητούµε τα νιάτα µας που πέρασαν. Σήµερα ζούµε σε µια συνταρακτική εποχή όπου οι αλλαγές σε όλους τους τοµείς οδηγούν σε δρόµους τους οποίους δεν είχαµε καν φανταστεί. Ας τους απολαύσουµε! Το ΒΗΜΑ, 01/01/2000 Ερωτήσεις: 1. Σχολιάστε τον τίτλο του δοκιµίου; Για τι είδους απόψεις µας προδιαθέτει ο συγγραφέας; 2. ώστε επιγραµµατικά τη δοµή του κειµένου. 3. Πως θα χαρακτηρίζατε το λόγο και το ύφος του Μάργαρη;
18 4. Πως αξιολογείτε τα επιχειρήµατα του συγγραφέα σε σχέση µε το µέγεθος και την πολυπλοκότητα των προβληµάτων στα οποία αναφέρεται. Γραπτή εργασία: Κατά τον Ν. Μάργαρη ο 20ός αιώνας τελειώνει µε διάφορα οικολογικά και περιβαλλοντικά - πραγµατικά ή φανταστικά προβλήµατα αλλά και µε προόδους. Αναφερθείτε εφόσον συµφωνείτε µαζί του α) στα σηµαντικότερα πραγµατικά οικολογικά προβλήµατα που αντιµετωπίζετε στο στενό σας περιβάλλον (πόλη ή χωριό, ιδιωτική και δηµόσια συµπεριφορά) και β) προτείνετε την αρµόζουσα συµπεριφορά τόσο των συµπολιτών σας όσο και των ιθυνόντων απέναντι σ αυτά έτσι ώστε να επιτευχθεί αν όχι η οριστική επίλυση τους τουλάχιστον ο περιορισµός τους ειδικότερα σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου απαιτείται αυξηµένη επαγρύπνηση από µέρους όλων λόγω της αναγκαιότητας εφαρµογής προληπτικών µέτρων.
ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ
45 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪ Η-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Χρυσ Σµύρνης 3 : Τηλ.: 2107601470 ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ : ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Β ΤΕΕ 2 ΟΥ ΚΥΚΛΟΥ 2006 ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΝΟΤΗΤΑ Α 1. «Η κοινωνική
Διαβάστε περισσότεραΑφήγηση. Βασικά στοιχεία αφηγηµατικού κειµένου:
Αφήγηση Αφήγηση µιας ιστορίας έχουµε όταν παρουσιάζουµε γεγονότα µε µια ορισµένη σειρά. Τα γεγονότα µπορεί να είναι πραγµατικά ή φανταστικά. Η αφήγηση µπορεί να είναι προφορική ή γραπτή. Όταν η αφήγηση
Διαβάστε περισσότεραΑ. KEIMENO Γιώργος Ιωάννου, Το Γάλα (απόσπασµα)
ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Α. KEIMENO Γιώργος Ιωάννου, Το Γάλα (απόσπασµα) Γάλα έχω χρόνια
Διαβάστε περισσότεραΠΡΟΣ: ΚΟΙΝ: ΘΕΜΑ: Ενηµερωτικό σηµείωµα για το πρόβληµα της παράνοµης υλοτοµίας και ειδικά αυτό της καυσοξύλευσης
1 Ιωάννης Κέκερης ασοπόνος Επίτιµος Πρόεδρος Ένωσης ασοπόνων Μακεδονίας Θράκης Μέλος.Σ. Πανελλήνιας Ένωσης ασοπόνων και ιαχειριστών Φυσικού Περιβάλλοντος ΠΡΟΣ: ΚΟΙΝ: Αρναία 16/12/2012 Κα Πρόεδρο Ειδικής
Διαβάστε περισσότεραH προστασία της ιδιωτικής ζωής των παιδιών που ζουν σε ιδρύµατα
H προστασία της ιδιωτικής ζωής των παιδιών που ζουν σε ιδρύµατα Συνήγορος του Πολίτη: Καλλιόπη Σπανού Βοηθός Συνήγορος για τα ικαιώµατα του Παιδιού: Γιώργος Μόσχος Ειδικοί Επιστήµονες: Άννα Ρούτση Ματίνα
Διαβάστε περισσότεραΗ εξέλιξη της επιστηµονικής σκέψης και του πειραµατισµού στην Ελληνιστική
ΟΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ Η εξέλιξη της επιστηµονικής σκέψης και του πειραµατισµού στην Ελληνιστική εποχή Παρά τους διαρκείς πολέµους και το κλίµα σχετικής ανασφάλειας,
Διαβάστε περισσότεραΑσκήσεις ΙΙΙ Brno 12-03-08
Ασκήσεις ΙΙΙ Brno 12-03-08 «Πασχαλινά αυγά» Λεξιλόγιο η ιδιότητα: το χαρακτηριστικό, το γνώρισµα (σ) Οι ιδιότητες των χηµικών στοιχείων ποικίλουν. (π) η προσέλκυση: το πλησίασµα, η προσέγγιση (σ) η προσέλκυση-
Διαβάστε περισσότεραΤρίτη, 23 Μαΐου 2006 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟ
Τρίτη, 23 Μαΐου 2006 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟ Έχει παρατηρηθεί ότι οι πέρα από τα κοινά µέτρα δηµιουργικοί άνθρωποι στον τοµέα του πνεύµατος έχουν σιδερένιαν αντοχή και µπορούν
Διαβάστε περισσότερα35η ιδακτική Ενότητα ΕΝΟΧΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ( ΕΝΟΧΙΚΟ ΙΚΑΙΟ)
35η ιδακτική Ενότητα ΕΝΟΧΙΚΕ ΧΕΕΙ ( ΕΝΟΧΙΚΟ ΙΚΑΙΟ) Εργασία για το σχολείο Ο καθηγητής θα µοιράσει µισθωτήρια κατοικιών στους µαθητές, θα τους χωρίσει ανά θρανίο σε εκµισθωτές και µισθωτές και αφού τους
Διαβάστε περισσότεραΣηµειώσεις στις Εµπορικές Εταιρίες
Σηµειώσεις στις Εµπορικές Εταιρίες Βιβλίο: «Εµπορικές Εταιρίες» Ν.Κ. Ρόκας Εισαγωγή 1 Η ιδιορρυθµία και η µοναδικότητα του δικαίου των ενώσεων προσώπων στο πλαίσιο του ιδιωτικού δικαίου συνίσταται κυρίως
Διαβάστε περισσότεραΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ «ΕΝΑ ΟΝΕΙΡΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΚΝΩΣΟ» - ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ «ΕΝΑ ΟΝΕΙΡΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΚΝΩΣΟ» - ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ 9.1 Επιλογή δείγµατος Το λογισµικό «Ένα ονειρικό ταξίδι στην Κνωσό» δοκιµάστηκε και αξιολογήθηκε
Διαβάστε περισσότεραΙΑ ΙΚΑΣΙΑ Σ ΕΠ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ ( Π.3.4.1) 1. ΣΚΟΠΟΣ
Σελ.: 1 Από: 15 ΙΑ ΙΚΑΣΙΑ Σ ΕΠ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ ( Π.3.4.1) 1. ΣΚΟΠΟΣ Σκοπός της παρούσας διαδικασίας είναι η περιγραφή της ιαδικασίας Προµηθειών που ακολουθεί η Σιβιτανίδειος Σχολή Τεχνών και Επαγγελµάτων
Διαβάστε περισσότεραΈφη Κατσαδήµα, Αθηνά Νέγρη, Χρυσάνθη Παλαµά
Έφη Κατσαδήµα, Αθηνά Νέγρη, Χρυσάνθη Παλαµά Εκπαιδευτική και κοινωνική πραγµατικότητα: µέτωπα διαπραγµάτευσης και δράσης στους νοµούς Ιωαννίνων, Άρτας και Πρέβεζας Στα πλαίσια της εκπαιδευτικής και κοινωνικής
Διαβάστε περισσότεραΆρθρο 2 -Καταχώρηση και τήρηση στοιχείων σε ηλεκτρονική µορφή
Π.Δ. 114/05 (ΦΕΚ 165 Α / 30-6-2005) : Yποχρεωτική ανασύσταση φακέλου, ο οποίος έχει απολεσθεί από υπαιτιότητα της υπηρεσίας. Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Έχοντας υπόψη: 1. Τις διατάξεις της παραγράφου
Διαβάστε περισσότεραΤΜΗΜΑ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ ΗΜΟΤΙΚΩΝ αριθ. Πρωτ. Προκ: 54141 & ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΚΤΙΡΙΩΝ Κ.Α. 30-7331.055 για το 2015
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Ηράκλειο, 05/05/2015 ΗΜΟΣ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ «Προµήθεια Χρωµάτων» /ΝΣΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ & Έργο: Συντήρηση Σχολικών Κτιρίων ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑΣ A/θµιας & Β/θµιας Εκπαίδευσης. ΤΜΗΜΑ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗΣ ΗΜΟΤΙΚΩΝ αριθ.
Διαβάστε περισσότεραΟ «ΕΚΑΛΟΓΟΣ» ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ
Ο «ΕΚΑΛΟΓΟΣ» ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΥΠΟΨΗΦΙΟΥ 1. Ύπνος: Δεν βοηθάει να ξενυχτήσουμε διαβάζοντας το προηγούμενο βράδυ, προσπαθώντας να συγκεντρώσουμε το σύνολο της ύλης στο μυαλό μας. Η κούραση, δε θα μας επιτρέψει
Διαβάστε περισσότεραΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (Τ.Ε.Ι.) ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ. Θέμα πτυχιακής εργασίας:
ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (Τ.Ε.Ι.) ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ Θέμα πτυχιακής εργασίας: Προμελέτη σκοπιμότητας επενδυτικού σχεδίου που αφορά τον εκσυγχρονισμό υφιστάμενης
Διαβάστε περισσότεραwww.kapalearn.gr e-mail: info@kapalearn.gr ΚΟΡΙΝΘΟΥ 255, ΚΑΝΑΚΑΡΗ 101 ΤΗΛ. 2610 625.360, 2610 624.009, FAX 2610 625.366
Α. Ο άνθρωπος, όπως υπογραμμίζει ο συγγραφέας, δεν είναι ρυθμιστής του κόσμου, παρά διαχειριστής του. Αυτή την παρεξήγηση, που ίσχυε για αιώνες, θέλησε να διαλύσει ο πανεπιστήμων άνθρωπος της Αναγέννησης,
Διαβάστε περισσότεραΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Για τους όρους αµοιβής και εργασίας των Εργαζοµένων στις Ξενοδοχειακές Επιχειρήσεις Νοµού Χανίων
ΣΥΛΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Για τους όρους αµοιβής και εργασίας των Εργαζοµένων στις Ξενοδοχειακές Επιχειρήσεις Νοµού Χανίων (Πράξη κατάθεσης Υπουργείου Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης: Π.Κ. 30/4-10-2010)
Διαβάστε περισσότεραΒΙΟΛΟΓΙΑ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ 2005 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ
ΘΕΜΑ 1 ΒΙΟΛΟΓΙΑ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ 2005 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθµό καθεµιάς από τις παρακάτω ηµιτελείς προτάσεις 1 έως 5 και δίπλα το γράµµα που αντιστοιχεί
Διαβάστε περισσότεραΑσκήσεις ΙΙΙ Brno 20-02-08
Ασκήσεις ΙΙΙ Brno 20-02-08 «Ο Κανένας» Λεξιλόγιο ελεεινός-η-ο: ο άθλιος, ο τιποτένιος, ο αξιολύπητος (Σ) το έλεος, ελεώ κάποιον, ελεεινός- η-ο, η ελεηµοσύνη, ελεήµων, ον (Π) Η συµπεριφορά του απέναντι
Διαβάστε περισσότεραΕρµού & Κορνάρου 2 ΤΗΛ: 210 32 30 073 32 21 255 FAX: 210 32 27 382 www.olme.gr e-mail: olme@otenet.gr Αθήνα, 3/3/08 Α.Π.: 656
Ο.Λ.Μ.Ε. Ερµού & Κορνάρου 2 ΤΗΛ: 210 32 30 073 32 21 255 FAX: 210 32 27 382 www.olme.gr e-mail: olme@otenet.gr Αθήνα, 3/3/08 Α.Π.: 656 ΠΡΟΣ: - τον Υπουργό Εθν. Παιδείας και Θρησκευµάτων κ. Ευρ. Στυλιανίδη
Διαβάστε περισσότεραΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ 1844. Εξώφυλλο του Συντάγµατος του 1844 (Βιβλιοθήκη Βουλής των
ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ 1844 Το Σύνταγµα του 1844 αποτελείται από 107 άρθρα, κατανεµηµένα στα εξής δώδεκα µέρη: Περί Θρησκείας, Περί του δηµοσίου δικαίου των Ελλήνων, Περί συντάξεως της πολιτείας, Περί του Βασιλέως,
Διαβάστε περισσότεραΙΣΟΚΡΑΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΣΑ
ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ ΣΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΝΟΜΟΘΕΤΗΜΑΤΟΣ Είδος: ΝΟΜΟΣ Αριθµός: 1569 Έτος: 1985 ΦΕΚ: Α 183 19851025 Τέθηκε σε ισχύ: 25.10.1985 Ηµ.Υπογραφής: 21.10.1985 Τίτλος ιαµεσολάβηση στις συµβάσεις
Διαβάστε περισσότερα14.00 µ.µ. 18.00 µ.µ. ένα (1) άτοµα (προετοιµασία παρασκευή) 06.00 π.µ. 10.00 π.µ. δύο (2) άτοµα (προετοιµασία παρασκευή)
ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΠΡΟ ΙΑΓΡΑΦΕΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ ΑΝΑ ΟΧΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΩΡΕΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑΚΗΣ ΜΟΝΑ ΑΣ Ε ΕΣΣΑΣ (Προϋπολογισµός:103.196,81 συµπεριλαµβανοµένου του ΦΠΑ) Ο Προσφέρων υποχρεούται: 1) Μαζί µε την προσφορά
Διαβάστε περισσότεραΗΜΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ Γάζι 8.04.2014 ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙ ΕΙΑΣ Αρ.πρωτ. 541 ΜΑΛΕΒΙΖΙΟΥ.Ο.Κ.Α.Π.ΠΑ.Μ. νση: Ν.Καζαντζάκη 11, Τ.Κ. 71414 Ηράκλειο Πληροφορίες : Σµαργιανάκη Γεωργία Τηλέφωνο
Διαβάστε περισσότεραΜη ανταγωνιστικές δραστηριότητες και παιχνίδια (υλικό)
Μη ανταγωνιστικές δραστηριότητες και παιχνίδια (υλικό) Posted on 28 Αυγούστου, 2015 γράφει: Τοµπούλογλου Ιωάννης Υπεύθυνος Αγωγής Υγείας Δ/νση ΠΕ Ανατολ. Θεσσαλονίκης Χαρακτηριστικά: Αυξηµένα στοιχεία
Διαβάστε περισσότεραΓΙΩΡΓΟΣ ΜΠΛΑΝΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟ
ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΠΛΑΝΑΣ ΟΚΙΜΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΣΜΟ 1 2 Το θέµα µας είναι ο Αναρχισµός. Τι είναι ο Αναρχισµός; Μια διδασκαλία για την πολιτική. Σαν πολιτική διδασκαλία διαθέτει απόψεις για το πολιτικό πρόβληµα, για
Διαβάστε περισσότεραΙΙ, 3-4. Α. Ερωτήσεις ανοικτού τύπου ή ελεύθερης ανάπτυξης
ΙΙ, 3-4 1. Παραδείγµατα ερµηνευτικών ερωτήσεων Α. Ερωτήσεις ανοικτού τύπου ή ελεύθερης ανάπτυξης 1. Τι σήµαινε για τους Αθηναίους η αναγγελία της συντριβής της ναυτικής τους δύναµης στους Αιγός Ποταµούς;
Διαβάστε περισσότεραστο σχέδιο νόµου «Διαχείριση των µη εξυπηρετούµενων δανείων, µισθολογικές ρυθµίσεις και άλλες επείγουσες στόχων και διαρθρωτικών µεταρρυθµίσεων»
ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ στο σχέδιο νόµου «Διαχείριση των µη εξυπηρετούµενων δανείων, µισθολογικές ρυθµίσεις και άλλες επείγουσες διατάξεις εφαρµογής της συµφωνίας δηµοσιονοµικών στόχων και διαρθρωτικών µεταρρυθµίσεων»
Διαβάστε περισσότεραΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (ΤΟΥ ΡΕΖΙΣ ΝΤΕΜΠΡΕ)
Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (ΤΟΥ ΡΕΖΙΣ ΝΤΕΜΠΡΕ) I Το Δεκέμβριο του 2001 ο Ζακ Λαγκ, Υπουργός Εθνικής Παιδείας της Γαλλίας ζήτησε από τον καθηγητή Ρεζίς Ντεμπρέ, το θεωρητικό ενδιαφέρον
Διαβάστε περισσότεραΤο 1 ο φύλλο της εφηµερίδας µας, που κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1996 και ήταν χειρόγραφο
Μηνιαία µαθητική εφηµερίδα Έτος 12 ο των µαθητών των Ε και ΣΤ τάξεων Μάιος - Ιούνιος 2008 του ηµοτικού Σχολείου Ριζού Αριθµός Φύλλου 100 Τηλέφωνο Σχολείου 2381071209 Ευρώ 1 dim-rizou.pel.sch.gr e-mail:
Διαβάστε περισσότεραΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 20 ΜΑΪΟΥ 2011 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Διδαγμένο κείμενο
ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 20 ΜΑΪΟΥ 2011 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Διδαγμένο κείμενο Α.1 Τι λοιπόν; Αυτό δεν είναι φυσικό, είπα εγώ, και δεν προκύπτει ως αναγκαίο συμπέρασμα από όσα έχουν λεχθεί
Διαβάστε περισσότεραΕισαγωγή: ακαδηµαϊκά αδικήµατα και κυρώσεις
Εισαγωγή: ακαδηµαϊκά αδικήµατα και κυρώσεις Σύµφωνα µε τον εσωτερικό κανονισµό του Πανεπιστηµίου Κρήτης κυρίαρχα δικαιώµατα των φοιτητών είναι το δικαίωµα στη µάθηση και η ελεύθερη διακίνηση των ιδεών
Διαβάστε περισσότεραΕρευνητές συµµετέχοντες στη συνέντευξη: Θεοδοσοπούλου Ειρήνη, Φραγκούλης Εµµανουήλ
Συνέντευξη µε τον κ. Πασπαράκη ηµήτριο (Π..) και τον Σταυρακάκη Βασίλειο () Κρήτη, Περβόλια Ν. Ρεθύµνης, Τ.Ε.Ι. Κρήτης (Παράρτηµα Ρεθύµνου) 11 Ιουνίου 2005 Ερευνητές συµµετέχοντες στη συνέντευξη: Θεοδοσοπούλου
Διαβάστε περισσότεραΥΠΟΜΝΗΜΑ ΣΕΒΕ ΣΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ Θεσσαλονίκη, 05.09.08
Συνάντηση εργασίας ΣΕΒΕ µε τον Γενικό Γραµµατέα Επενδύσεων και Ανάπτυξης κ. Παναγιώτη ρόσο ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΣΕΒΕ ΣΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ Θεσσαλονίκη, 05.09.08 Η πορεία του ελληνικού εξαγωγικού
Διαβάστε περισσότεραΑντωνία Αθανασοπούλου
Πίνακας 1. Μέθοδοι αντιµετώπισης της διάβρωσης (ορύγµατα) Λοφίσκος στην κορυφή του ορύγµατος Ανάχωµα παροχέτευσης Αναβαθµοί Αγωγοί στράγγισης Σπορά / Κάλυψη µε άχυρα Χλοοτάπητας Προσωρινή κάλυψη Οδοντωτή
Διαβάστε περισσότεραΗ ΦΙΛΙΑ..!!! Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΑΣ
Η ΦΙΛΙΑ..!!! Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΙΑΣ Σε γενικές γραµµές φιλία είναι η εθελοντική αλληλεξάρτηση ανάµεσα σε δύο άτοµα, µε απώτερο σκοπό να ικανοποιηθούν συναισθηµατικοί στόχοι των εµπλεκοµένων, η οποία είναι πιθανό
Διαβάστε περισσότεραΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ
ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΌ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ
Διαβάστε περισσότεραΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται ως αιώνας των µεγαλύτερων και
Διαβάστε περισσότεραΘέµα: ιακήρυξη πρόχειρου διαγωνισµού για την εργασία ιαχείριση ογκωδών και
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΗΜΟΣ ΘΕΡΜΑΪΚΟΥ /ΝΣΗ ΙΟΙΚΗΤΙΚΩΝ & ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ /νση:μεγ.αλεξάνδρου 2, Περαία Πληροφορίες: Γκατζογιάννης Σπύρος
Διαβάστε περισσότεραΑΠΟΦΑΣΗ 34750/2006 (Αριθμός καταθέσεως πράξεως 43170/2006) ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από
ΑΠΟΦΑΣΗ 34750/2006 (Αριθμός καταθέσεως πράξεως 43170/2006) ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από τους Δικαστές Κυριάκο Μπαμπαλίδη, Πρόεδρο Πρωτοδικών,
Διαβάστε περισσότεραΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ-ΚΕΦ. ΙΑ -ΙΒ Θέμα: ο μύθος του Πρωταγόρα και το επιμύθιο
ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ-ΚΕΦ. ΙΑ -ΙΒ Θέμα: ο μύθος του Πρωταγόρα και το επιμύθιο Στάδια εξέλιξης του ανθρώπου Α Στάδιο Απουσία θνητών ειδών ἦν γάρ ποτε χρόνος, ὅτε θεοὶ μὲν ἦσαν, θνητὰ δὲ γένη οὐκ ἦν Β Στάδιο
Διαβάστε περισσότεραI.Επί της Αρχής του σχεδίου Νόµου: ΙΙ. Επί των άρθρων του σχεδίου Νόµου: ΕΙΣΗΓΗΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ
ΕΙΣΗΓΗΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ στο σχέδιο νόµου «Πρωτοβάθµιο Εθνικό Δίκτυο Υγείας (Π.Ε.Δ.Υ.), αλλαγή σκοπού Ε.Ο.Π.Υ.Υ. και λοιπές διατάξεις» Προς τη Βουλή των Ελλήνων I.Επί της Αρχής του σχεδίου Νόµου: Με τις διατάξεις
Διαβάστε περισσότεραΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΩΝ
ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΩΝ ΗΜΙΑΣΤΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΚΑΙ ΤΟΠΙΚΩΝ ΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΩΝ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2011 Σελίδα 1 από 16 Περιεχόµενα : Άρθρο 1: Αντικείµενο και σκοπός του κανονισµού Σελ.3 Άρθρο 2: Νοµικό
Διαβάστε περισσότεραΣ Χ Ε Ι Ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΜΕΝΟΣ ΠΑΤΡΩΝ Α.Ε. ΑΡΙΘ. ΠΡΩΤ.: 3218/5-3-12 ΑΡΙΘ. ΣΧΕ.: 2329 ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗ ΙΑΚΗΡΥΞΗ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗΣ ΧΩΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΜΕ ΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΧΑΜΗΛΗΣ ΟΧΛΗΣΗΣ ΣΤΟΝ ΜΕΤΑΠΟΙΗΤΙΚΟ
Διαβάστε περισσότεραΑκολουθούν όλα τα σχετικά έγγραφα - αποφάσεις για το ωράριο, όπως οµόφωνα ψηφίστηκαν και επικυρώθηκαν από το συνέδριο στο Λουτράκι το 2007
Απόφαση συνεδρίου Λουτρακίου για ΩΡΑΡΙΟ 5. Επειδή (σύµφωνα µε τη διευκρίνιση για τη διαδικασία ψήφισης της εισήγησης του Σ από το προηγούµενο συνέδριο) ΕΝ ΤΕΘΗΚΕ ΓΙΑ ΨΗΦΙΣΗ το περιεχόµενο των εγγράφων
Διαβάστε περισσότεραΣΑΥ - ΦΑΥ ΕΡΓΟΥ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΚΡΗΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΗΜΟΣ ΜΙΝΩΑ ΠΕ ΙΑ ΑΣ /νση Τεχνικών Υπηρεσιών.
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΚΡΗΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΗΜΟΣ ΜΙΝΩΑ ΠΕ ΙΑ ΑΣ /νση Τεχνικών Υπηρεσιών Έργο: Προϋπολογισµός: 320.000,00 Βελτίωση - αντικατάσταση αρδευτικού δικτύου τ.κ. Σκινιά
Διαβάστε περισσότεραΘΕΜΑ: «Παραθεριστικοί Οικοδοµικοί Συνεταιρισµοί. Μελέτη Περίπτωσης του «Βραχόκηπου» ήµου Γουβών Ηρακλείου Κρήτης»
ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΠΜΣ: ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ - ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ: ΠΟΛΕΟ ΟΜΙΑ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΥΝΑΜΙΚΗ ΤΩΝ ΧΩΡΙΚΩΝ ΟΜΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΧΡΗΣΕΩΝ ΓΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΣΧΕ ΙΑΣΜΟΥ Ι ΑΣΚΟΝΤΕΣ:
Διαβάστε περισσότεραΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Ο ΗΜΑΡΧΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ /ΝΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ & ΤΑΜΕΙΑΚΗΣ ΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΤΜΗΜΑ ΠΡΟΚΗΡΥΞΕΩΝ & ΗΜΟΠΡΑΣΙΩΝ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΗΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ /ΝΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ & ΤΑΜΕΙΑΚΗΣ ΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΤΜΗΜΑ ΠΡΟΚΗΡΥΞΕΩΝ & ΗΜΟΠΡΑΣΙΩΝ Προµήθεια παιχνιδιών για την κάλυψη των αναγκών των ηµοτικών Παιδικών Σταθµών
Διαβάστε περισσότεραΑΣΦΑΛΙΣΗ ΣΚΑΦΩΝ ΑΝΑΨΥΧΗΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΤΟΥΣ 2 0 0 7
ΑΣΦΑΛΙΣΗ ΣΚΑΦΩΝ ΑΝΑΨΥΧΗΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΤΟΥΣ 2 0 0 7 1. Γ Ε Ν Ι Κ Α Η Επιτροπή Μεταφορών & Σκαφών της Ένωσης Ασφαλιστικών Εταιριών Ελλάδος στα πλαίσια της διαρκούς προσπάθειάς της για συνεχή παροχή
Διαβάστε περισσότεραΟ αγώνας του ΠΑΚ στα χρόνια 1968 1974, ο ρόλος του στη συγκρότηση ενός µαζικού σοσιαλιστικού πολιτικού χώρου και η σηµασία του σήµερα
Ο αγώνας του ΠΑΚ στα χρόνια 1968 1974, ο ρόλος του στη συγκρότηση ενός µαζικού σοσιαλιστικού πολιτικού χώρου και η σηµασία του σήµερα Η διακήρυξη της 3 ης του Σεπτέµβρη είναι το αποτέλεσµα επίπονων και
Διαβάστε περισσότεραΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ
ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Τίτλος προγράμματος: «Ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης» Τάξη: Α Εκπαιδευτικός: Βασιλική Αντωνογιάννη Σχολικό έτος: 2013-14 Σύνολο μαθητών
Διαβάστε περισσότεραΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ στο µάθηµα «Εισαγωγή στο ίκαιο και τους Πολιτικούς Θεσµούς» ΑΘΗΝΑ 2000 Οµάδα Σύνταξης Συντονιστής:
Διαβάστε περισσότεραΟ συγγραφέας χρησιμοποιεί συνδυασμό μεθόδων για την ανάπτυξη της έβδομης παραγράφου.
Α.1 ΠΕΡΙΛΗΨΗ Στο κείμενο αυτό ο συγγραφέας παρουσιάζει την αξία των αρχαίων ελληνικών μνημείων και την αναγκαιότητα ανάδειξής τους. Αρχικά συσχετίζει τα μνημεία αυτά με τη δημοκρατία και τη συμμετοχή στα
Διαβάστε περισσότεραΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΗ ΙΑΚΙΝΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
ΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΗ ΙΑΚΙΝΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ηµοσιοποιείται από το Γραφείο Παρακολούθησης και Καταπολέµησης της Παράνοµης ιακίνησης Ανθρώπων 12 Ιουνίου 2007 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Οι καταθέσεις των θυµάτων που περιλαµβάνονται
Διαβάστε περισσότεραΟι μαθητές της ομάδας λογοτεχνίας της βιβλιοθήκης ασχολήθηκαν με το έργο πέντε γυναικών συγγραφέων: Ζωρζ Σαρή, Λότη Πέτροβιτς- Ανδρουτσοπούλου,
ΣΧΟΛΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ 1ΟΥ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΛΑΥΡΙΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2006-2007 Οι μαθητές της ομάδας λογοτεχνίας της βιβλιοθήκης ασχολήθηκαν με το έργο πέντε γυναικών συγγραφέων: Ζωρζ Σαρή, Λότη Πέτροβιτς- Ανδρουτσοπούλου,
Διαβάστε περισσότεραΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ
ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ 2009 2010 ΟΔΗΓΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΓΡΟΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Ν. Ιωνία, ΒΟΛΟΣ Τη συγκέντρωση της ύλης του και την επιμέλεια της έκδοσης είχε
Διαβάστε περισσότεραΣυλλόγου ιπλωµατούχων Νοσηλευτριών και Νοσηλευτών Χειρουργείου
Κ Α Τ Α Σ Τ Α Τ Ι Κ Ο Συλλόγου ιπλωµατούχων Νοσηλευτριών και Νοσηλευτών Χειρουργείου Άρθρο 1 ο ΣΥΣΤΑΣΗ ΕΠΩΝΥΜΙΑ Ε ΡΑ Ιδρύεται Σωµατείο µε την επωνυµία «Σύλλογος ιπλωµατούχων Νοσηλευτριών και Νοσηλευτών
Διαβάστε περισσότεραΗ αστική ευθύνη των διοικούντων Α. Ε Π για φορολογικές οφειλές έναντι του ελληνικού δηµοσίου
Ανώτατο Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυµα Κρήτης Σχολή ιοίκησης και Οικονοµίας Τµήµα Λογιστικής Πτυχιακή Εργασία µε Θέµα: Η αστική ευθύνη των διοικούντων Α.Ε Α Ε και Ε.Π.Ε Ε Π για φορολογικές οφειλές έναντι
Διαβάστε περισσότεραΙΑΚΗΡΥΞΗ 37 /2014 ΗΜΟΣΙΟΥ ΠΛΕΙΟ ΟΤΙΚΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗ ΤΟΥ ΚΥΛΙΚΕΙΟΥ ΤΟΥ Γ.Ν. ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ 4 η.υ.πε. ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ & ΘΡΑΚΗΣ ΓΕΝΙΚΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ «ΣΙΣΜΑΝΟΓΛΕΙΟ» ιεύθυνση: Σισµάνογλου 45 Τ.Κ. Πόλη: 69100 Κοµοτηνή Πληροφορίες: Γραφείο ιαγωνισµών Τηλέφωνο: 25313-51351 Fax:
Διαβάστε περισσότεραΥπό Παναγιώτη Δαλκαφούκη, μέλους Ένωσης Ελλήνων Ποινικολόγων
2008 Υπό Παναγιώτη Δαλκαφούκη, μέλους Ένωσης Ελλήνων Ποινικολόγων 1. Λόγω διάλυσης της Βουλής δεν αποτελεί: α) Αν έχουν παραιτηθεί ή καταψηφιστεί από αυτή, δύο Κυβερνήσεις και η σύνθεσή της δεν εξασφαλίζει
Διαβάστε περισσότεραΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Στρατής ούκας, Ιστορία ενός αιχµαλώτου (απόσπασµα) Από την κούραση πείνα δε νιώθαµε, µονάχα η δίψα µας έκοβε. Ξαπλωµένοι
Διαβάστε περισσότεραΕυάγγελος Αυδίκος Η αµηχανία µπροστά στον τοίχο: το Πρόγραµµα και οι κοινότητες των Τσιγγάνων Γεια σας. Εγώ είµαι καινούργιος στη Θεσσαλία οι εκατέρωθέν µου καθήµενοι προϋπήρξαν εµού. Να ξεκινήσω, λοιπόν,
Διαβάστε περισσότεραΚΩΣΤΑΣ ΣΥΡΓΟΥΔΗΣ_επιµόρφωση β 2013. ΜΑΘΗΜΑ: Γλώσσα Γ τάξης, ανθολόγιο «Ο ωραίος Δαρείος», της Σοφίας Ζαραµπούκα.
6 η Δραστηριότητα ΤΑΞΗ: Γ ΜΑΘΗΜΑ: Γλώσσα Γ τάξης, ανθολόγιο «Ο ωραίος Δαρείος», της Σοφίας Ζαραµπούκα. ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΣ: Εργαστήριο υπολογιστών µε σύνδεση στο διαδίκτυο, βιντεοπροβολέας, εκτυπωτής. ΣΤΟΧΟΙ: να
Διαβάστε περισσότεραΤΙΜΟΛΟΓΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ Τιµαριθµική 2012Γ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΕΡΓΟ : "ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΠΗΓΩΝ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΑΝΝΑΣ ΓΕΝΙΚΗ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΟΥ ΠΡΟΓΡ/ΜΟΥ ΞΥΛΟΚΑΣΤΡΟΥ' ΥΠΟ ΟΜΩΝ & ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΠΡΟΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ: 50.000,00 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ
Διαβάστε περισσότεραΕνότητα 1. Στο τέλος κάθε κειμένου υπάρχουν ερωτήσεις και εργασίες, που μας βοηθούν να καταλάβουμε καλύτερα τα κείμενα αυτά.
Ενότητα 1 Ταξίδια, τόποι, μεταφορικά μέσα Π ώς θα μελετούμε κάθε ενότητα Κάθε ενότητα αποτελείται από τέσσερα (4) κείμενα. Στο τέλος κάθε κειμένου υπάρχουν ερωτήσεις και εργασίες, που μας βοηθούν να καταλάβουμε
Διαβάστε περισσότεραΕΝ ΕΙΚΤΙΚΑ ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΟΛΙΓΟΛΕΠΤΟΥ ΚΑΙ ΩΡΙΑΙΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΟΣ ΜΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ
ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΑ ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΟΛΙΓΟΛΕΠΤΟΥ ΚΑΙ ΩΡΙΑΙΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΟΣ ΜΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ Παραδείγµατα ολιγόλεπτου διαγωνίσµατος Το παράδειγµα αυτό αναφέρεται στη διδακτική ενότητα 3. Κύριος στόχος
Διαβάστε περισσότεραΥΠ.Ε.Π.Θ. / ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ»
ΥΠ.Ε.Π.Θ. / ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ» Γ ΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΕΡΓO ΣΥΓΧΡΗΜΑΤΟ ΟΤΟΥΜΕΝO ΚΑΤΑ 80% ΑΠΟ ΤΟ ΕΚΤ ΚΑΙ ΚΑΤΑ 20% ΑΠΟ ΕΘΝΙΚΟΥΣ ΠΟΡΟΥΣ «Ολοκληρωµένη
Διαβάστε περισσότερα«ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΗΜΑΡΧΟΥ ΙΛΙΟΥ, Κ. ΝΙΚΟΥ ΖΕΝΕΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙ Α «ΜΙΤΟΣ» ΚΑΙ ΤΗ ΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΑΘΗΝΑ ΠΕΡΡΑΚΗ» 4.11.2008
ΝΙΚΟΣ ΖΕΝΕΤΟΣ «ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΗΜΑΡΧΟΥ ΙΛΙΟΥ, Κ. ΝΙΚΟΥ ΖΕΝΕΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙ Α «ΜΙΤΟΣ» ΚΑΙ ΤΗ ΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΑΘΗΝΑ ΠΕΡΡΑΚΗ» 4.11.2008 1. Κύριε ήµαρχε θα θέλαµε να µας κάνετε µια µικρή αναφορά στα σηµαντικότερα
Διαβάστε περισσότεραΤ.Ε.Ι. ΛΑΜΙΑΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ Ο ΗΓΟΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΤΜΗΜΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ & ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ
Τ.Ε.Ι. ΛΑΜΙΑΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΤΜΗΜΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ & ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ Ο ΗΓΟΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ ΛΑΜΙΑ 2010 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η Πρακτική Άσκηση των φοιτητών του Τµήµατος
Διαβάστε περισσότεραΕΜΠΕΙΡΟΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΗΣ ΕΚΤΡΟΦΗΣ ΤΩΝ ΓΟΥΝΟΦΟΡΩΝ
ΕΜΠΕΙΡΟΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΗΣ ΕΚΤΡΟΦΗΣ ΤΩΝ ΓΟΥΝΟΦΟΡΩΝ ΚΑΣΑΠΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Γεωπόνος, Msc Αγροτικής Οικονομίας Βουλευτής Ν. Κοζάνης ΚΟΖΑΝΗ 11 ΜΑΪΟΥ 2012 1 ΣΤΟΧΟΙ: Πρόβλεψη
Διαβάστε περισσότεραΝΟΜΟΣ 3263/2004 (ΦΕΚ 179 Α ) Μειοδοτικό σύστηµα ανάθεσης των δηµοσίων έργων και άλλες διατάξεις
ΝΟΜΟΣ 3263/2004 (ΦΕΚ 179 Α ) Μειοδοτικό σύστηµα ανάθεσης των δηµοσίων έργων και άλλες διατάξεις ΑΡΘΡΟ 1 Ανάδειξη αναδόχου εκτέλεσης των έργων 1. Η ανάθεση της κατασκευής των δηµοσίων έργων γίνεται υποχρεωτικά
Διαβάστε περισσότεραΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ Θέμα: Κληρονομικά προβλήματα από νομική άποψη (κληρονομικό δίκαιο) από μαθηματική (συλλογισμοί και πράξεις για τον υπολογισμό των μεριδίων) Διδάσκοντες: Κ. Ντούρου (Κοινωνικός Γραμματισμός)
Διαβάστε περισσότεραΠαρασκευή 7 Μάιου 2004
ΙΣΤΟΡΙΑ Οι έρευνες των αρχαιολόγων τεκµηρίωσαν την ύπαρξη ζωής και ανθρώπινης δραστηριότητας στο θεσσαλικό χώρο. Στην κοίτη του ποταµού βρέθηκαν απολιθωµένα οστά ελεφάντων, ιπποπόταµων, ρινόκερων, µεγάλων
Διαβάστε περισσότεραΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 : ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Σύμφωνα με τα όσα αναλυτικά έχουν περιγραφεί στα προηγούμενα κεφάλαια της παρούσας μελέτης η κατασκευή του τμήματος «Βρύσες Ατσιπόπουλο», του Βόρειου Οδικού
Διαβάστε περισσότερα5 η Ενότητα Κουλτούρα και στρατηγική
Στρατηγική Διοίκηση και Διαχείριση της Απόδοσης 5 η Ενότητα Κουλτούρα και στρατηγική ΓΙΑΝΝΗΣ ΦΑΝΟΥΡΓΙΑΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΤΕΙ ΚΡΗΤΗΣ Έως τώρα έχουμε μιλήσει Κεφάλαιο 2: Σημαντική επιρροή του περιβάλλοντος
Διαβάστε περισσότεραΕΚΦΡΑΣΗ-ΕΚΘΕΣΗ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 1 ο Λύκειο Καισαριανής ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ: Κείμενα Προβληματισμού
Τι θα πρέπει να λάβει υπόψη του ο νέος, πριν τελικά επιλέξει το επάγγελμα που θα ασκήσει Το επάγγελμα, είτε είναι λειτούργημα είτε όχι, έχει ζωτική σημασία για τον άνθρωπο. Συντελεί στην προσωπική του
Διαβάστε περισσότεραΤο εκκρεμές. (Μ. Νικολάου)
Το εκκρεμές (Μ. Νικολάου) ΘΕΜΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗΣ Το πρώτο βήμα της διερεύνησής μας ήταν να ορίσουμε το θέμα μας: Οι παράγοντες που επηρεάζουν το πόσο αργά ή γρήγορα ταλαντώνεται ένα εκκρεμές.
Διαβάστε περισσότεραΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Επιμέλεια: Ομάδα Φιλολόγων της Ώθησης
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Επιμέλεια: Ομάδα Φιλολόγων της Ώθησης 1 Τετάρτη, 28 Μα ου 2014 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟ Η «ανθρωπιά» είναι μια λέξη του καιρού μας, ένας όρος κοινόχρηστος, ένα νόμισμα
Διαβάστε περισσότεραΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ Με τον όρο αυτομόρφωση περιγράφουμε μία σύνθετη εκπαιδευτική διαδικασία της οποίας θεμελιώδης κινητήρια δύναμη είναι ο ίδιος ο άνθρωπος, ο
Διαβάστε περισσότερα15PROC003562344 2015-12-23
Τηλ: 2382084380-374 - Fax: 2382025884 ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Αρμόδιοι υπαλ:παλαμιδά Ζαχαρούλα αρθ πρωτ: 1706/23-12-2015 Μπουλουσάκης Δημήτριος Γιαννιτσά Διεύθυνση: Κ.Ασμανίδη 2 Email: palamida@in.gr ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ
Διαβάστε περισσότεραΟι Βαλκανικοί Πόλεµοι (1912-1913) στα ελληνικά διδακτικά εγχειρίδια Ιστορίας (δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης) της περιόδου 1950-1974.
Οι Βαλκανικοί Πόλεµοι (1912-1913) στα ελληνικά διδακτικά εγχειρίδια Ιστορίας (δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης) της περιόδου 1950-1974 Κλεονίκη Δρούγκα Το σχολικό βιβλίο συνιστά έναν τρόπο µετάδοσης γνώσης,
Διαβάστε περισσότεραO ΑΓΩΝΑΣ ΤΟΥ ΕΦΗΒΟΥ ΓΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ
Διαγώνισμα Έκφρασης Έκθεσης Α Λυκείου Όνομα: Επώνυμο: Τμήμα: Ημερομηνία: 13.04.2014 Κείμενο Α O ΑΓΩΝΑΣ ΤΟΥ ΕΦΗΒΟΥ ΓΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ Ανησυχώντας για την απειρία των παιδιών τους, που μπαίνουν στον κόσμο των
Διαβάστε περισσότεραΟ Παρατηρητής της Γειτονιάς είναι κοινωνική εθελοντική. εργασία και υπόκειται στους Γενικούς Κανονισµούς των. Εθελοντικών Οµάδων
Ο Παρατηρητής της Γειτονιάς είναι κοινωνική εθελοντική εργασία και υπόκειται στους Γενικούς Κανονισµούς των Εθελοντικών Οµάδων 1 Κανονισµοί Λειτουργίας Εθελοντικών Οµάδων του ήµου Λακατάµιας Νοέµβριος
Διαβάστε περισσότεραΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ (ΦΛΩΡΙΝΑ) ΤΜΗΜΑ ΝΗΠΙΑΓΩΓΩΝ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗΣ ΦΥΣΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ (ΦΛΩΡΙΝΑ) ΤΜΗΜΑ ΝΗΠΙΑΓΩΓΩΝ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗΣ ΦΥΣΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ «ΕΝΝΟΙΕΣ ΦΥΣΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΙΙ ΚΑΙ Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥΣ» ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑΚΟ ΜΕΡΟΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ:
Διαβάστε περισσότεραΕΘΝΙΚΟ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ
ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΕΤΟΣ: 2007-2008 ΜΑΘΗΜΑ ΣΥΝΘΕΣΗ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΘΕΜΑ
Διαβάστε περισσότεραα. Ιδρύεται σύλλογος µε την επωνυµία Ενιαίος Σύλλογος ιδακτικού Προσωπικού
ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΩΝΥΜΙΑ «ΕΝΙΑΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ Ι ΑΚΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΤΟΥ XAΡΟΚΟΠΕΙΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ΣΥΣΤΑΣΗ ΕΠΩΝΥΜΙΑ ΣΦΡΑΓΙ Α - Ε ΡΑ ΣΚΟΠΟΣ ΜΕΣΑ Άρθρο 1 α. Ιδρύεται σύλλογος µε την
Διαβάστε περισσότεραΜΕΡΟΣ Α : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΜΟΝΑΔΕΣ 14
ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ Γ - ΠΛΑΤΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2014 2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 12/6/2015 ΤΑΞΗ: Β ΧΡΟΝΟΣ: 2 ώρες (7.45 π.μ.-9.45 π.μ.) ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ 2015 Το εξεταστικό
Διαβάστε περισσότεραΣύνταγμα, Εργασία και Συναφή Δικαιώματα ( Συνδικαλιστική Ελευθερία, Απεργία )
Προπτυχιακή Εργασία Αθανασοπούλου Ιωάννα Σύνταγμα, Εργασία και Συναφή Δικαιώματα ( Συνδικαλιστική Ελευθερία, Απεργία ) ΕΙΣΑΓΩΓΗ -------------------- Ιστορικά Η Γέννηση του εργατικού δικαίου Η εργασία ως
Διαβάστε περισσότερα(ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΙΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ)
1 ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΩΝ ΠΟΝΩΝ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ (ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΙΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ) Η πραγματικότητα ξεπερνά και την πιο τολμηρή φαντασία. Επίκτητος Σοφός δεν είναι όποιος ξέρει πολλά, αλλά όποιος ξέρει χρήσιμα. Ηράκλειτος Οι
Διαβάστε περισσότεραΤΜΗΜΑ ΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ & ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ & ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Ο ΗΓΟΣ ΕΚΠΟΝΗΣΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑ 2007 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Στα πλαίσια ολοκλήρωσης των σπουδών για την απόκτηση προπτυχιακού διπλώµατος του Τµήµατος
Διαβάστε περισσότεραΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ
10 Ιουνίου 2014 ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Ημερησίων Γενικών Λυκείων ΟΜΑ Α ΠΡΩΤΗ A1. α. Αγροτική μεταρρύθμιση : Η κατάργηση των μεγάλων ιδιοκτησιών και η κατάτμηση
Διαβάστε περισσότεραΝΑΙ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ - ΟΧΙ ΣΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ
3,4,5 Απριλίου 1998 ιαρκές Συνεδρίου του Συνασπισµού για τη Συνθήκη του Αµστερνταµ ΝΑΙ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ - ΟΧΙ ΣΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΑΜΣΤΕΡΝΤΑΜ Εισηγητής: Παναγιώτης Λαφαζάνης Α. ΟΙ ΝΕΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ
Διαβάστε περισσότερα4 ο ΛΥΚΕΙΟ ΛΑΜΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΕΚΘΕΣΗ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΘΕΜΑ. Ε ιµέλεια Εργασίας :Τµήµα Α4
4 ο ΛΥΚΕΙΟ ΛΑΜΙΑΣ ΕΚΘΕΣΗ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΘΕΜΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ Ε ιµέλεια Εργασίας :Τµήµα Α4 Ε ιβλέ ων Καθηγητής :Φράγκος Κων/νος Σχολικό Έτος : 2013-2014
Διαβάστε περισσότεραΣΥΝΘΗΚΗ SCHENGEN (ΣΕΝΓΚΕΝ)
ΣΥΝΘΗΚΗ SCHENGEN (ΣΕΝΓΚΕΝ) ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΤΟΥ ΣΕΝΓΚΕΝ της 14ης Ιουνίου 1985 μεταξύ των κυβερνήσεων των κρατών της Οικονομικής Ένωσης Μπενελούξ, της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας
Διαβάστε περισσότεραΕργασία στο μάθημα: Διδακτική των Μαθηματικών
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Εργασία στο μάθημα: Διδακτική των Μαθηματικών Ονοματεπώνυμο: ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗ: ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ Το παρακάτω σχέδιο μαθήματος απευθύνεται στη κατάκτηση από
Διαβάστε περισσότεραΚεφάλαιο Πέμπτο Εθνοπολιτισμική Ζωή και Εμπειρίες Ελληνικότητας των Ελληνοαυστραλών Εφήβων
Κεφάλαιο Πέμπτο Εθνοπολιτισμική Ζωή και Εμπειρίες Ελληνικότητας των Ελληνοαυστραλών Εφήβων Στο πλαίσιο του παρόντος κεφαλαίου εξετάζονται οι κοινές ενδοοικογενειακές δραστηριότητες και η γλωσσική αλληλεπίδραση
Διαβάστε περισσότεραΚύκλος Σχέσεων Κράτους -Πολίτη. ΠΟΡΙΣΜΑ (Άρθρο 4 6 ν. 3094/2003 «Συνήγορος του Πολίτη και άλλες διατάξεις»)
Κύκλος Σχέσεων Κράτους -Πολίτη ΠΟΡΙΣΜΑ (Άρθρο 4 6 ν. 3094/2003 «Συνήγορος του Πολίτη και άλλες διατάξεις») «Απαγορευτικοί όροι για την άσκηση δικαιώµατος ένταξης στο πρόγραµµα επιδότησης ενοικίου, έτους
Διαβάστε περισσότεραΠΟΛΙΤΙΚΉ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος
1 ΠΟΛΙΤΙΚΉ ΠΑΙΔΕΙΑ Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. 2 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 Ο ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΤΡΑΠΕΖΕΣ 11.1 Από τον αντιπραγματισμό στην οικονομία του χρήματος 11.1 ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΑΓΜΑΤΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ
Διαβάστε περισσότερα