Γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές νεαρών Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές νεαρών Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση"

Transcript

1 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ «Κοινωνική και ιστορική ανθρωπολογία» Δ Ι Π Λ Ω Μ Α Τ Ι Κ Η Ε Ρ Γ Α Σ Ι Α Γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές νεαρών Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση Στυλιανή Λέτσιου Επιβλέπουσα καθηγήτρια: Βενετία Καντσά Μυτιλήνη, Μάιος

2 Περίληψη Η παρούσα διπλωματική εργασία διερευνά πτυχές των γαμήλιων πρακτικών και στρατηγικών που αναπτύσσουν νεαρές Ελληνοπόντιες γυναίκες από την πρώην Σοβιετική Ένωση και οι οικογένειές τους, μετασχηματίζοντας τις κανονικότητες της ελληνοποντιακής κοινότητας περί γάμου και οικογένειας. Η εργασία χρησιμοποιεί τα εννοιολογικά εργαλεία που αναπτύσσονται στη θεωρητική συμβολή του Pierre Bourdieu περί γάμου. Μεθοδολογικά, θεμελιώνεται στην επιτόπια έρευνα, συμμετοχική παρατήρηση και διεξαγωγή συνεντεύξεων με 14 νεαρές Ελληνοπόντιες γυναίκες από την πρώην Σοβιετική Ένωση, ηλικίας 19-32, ετών που έχουν πλέον εγκατασταθεί μόνιμα στην Ελλάδα (Θεσσαλονίκη) ή συνεχίζουν να διαβιούν στη Γεωργία (Τιφλίδα). Οι συνομιλήτριές μου είναι γυναίκες που είτε έχουν ήδη παντρευτεί είτε βρίσκονται σε ηλικία γάμου, σύμφωνα με την ελληνοποντιακή παράδοση. Στο πρώτο κεφάλαιο της διπλωματικής εργασίας εξετάζεται η εξέλιξη της ανθρωπολογικής θεώρησης του γάμου και της οικογένειας μέχρι και σήμερα. Στο ίδιο κεφάλαιο συνοψίζονται ορισμένα συμπεράσματα της ελληνικής εθνογραφίας του γάμου, της οικογένειας και της συγγένειας. Το κεφάλαιο καταλήγει με μια παρουσίαση της θεωρητικής συμβολής του Pierre Bourdieu στο ζήτημα. Το δεύτερο κεφάλαιο επικεντρώνεται στις πολυπλοκότητες και αμφισημίες που θέτει η μετανάστευση στο ζήτημα του γάμου και της οικογένειας. Εξετάζονται ορισμένα κεντρικά συμπεράσματα της υπάρχουσας εθνογραφίας των γάμων μεταναστών. Στο ίδιο κεφάλαιο συζητείται η μεταναστευτική κατηγορία των Ελληνοποντίων από την πρώην Σοβιετική Ένωση, καθώς και εκτίθεται η μεθοδολογία της έρευνας και ορισμένα προσδιοριστικά στοιχεία της ταυτότητας των συνομιλητριών μου. Το τρίτο και τελευταίο κεφάλαιο οργανώνεται σε πέντε ενότητες. Στην πρώτη, τίθεται το ευρύτερο ζήτημα του μετασχηματισμού των γαμήλιων κανονικοτήτων μέσω της ανάπτυξης σχετικών πρακτικών και στρατηγικών. Η δεύτερη ενότητα επικεντρώνεται σε έμφυλες διαστάσεις των ως άνω πρακτικών και στρατηγικών, με ιδιαίτερη έμφαση στα τυπικά χαρακτηριστικά της ιδανικής Ελληνοπόντιας νύφης. Στη τρίτη ενότητα εξετάζεται η στρατηγική της ενδογαμίας στο πλαίσιο της θεώρησης ζητημάτων εθνικής καταγωγής και θρησκείας κατά την επιλογή του συζυγικού συντρόφου. Στη συνέχεια, συζητείται το παραδοσιακό τυπικό του ελληνοποντιακού γάμου ως μια κανονικότητα υπό διαρκή διαπραγμάτευση, υποκείμενη στις στοχεύσεις ατομικών και οικογενειακών στρατηγικών. Στη τελευταία ενότητα του κεφαλαίου συζητούνται συμπερασματικά ζητήματα σχετικά με την προίκα και την παρθενιά («καθαρότητα») των Ελληνοποντίων νυφών ως αποτυπώσεις του υλικού και συμβολικού κεφαλαίου των ελληνοποντιακών οικογενειών. Κεντρική θέση στην ανάλυση κατέχει ο ισχυρισμός ότι οι κανονικότητες του ελληνοποντιακού γάμου ούτε λειτουργούν, από τη μία, ως ακλόνητοι δομικοί κανόνες που προκαθορίζουν τις γαμήλιες συμπεριφορές των υποκειμένων, ούτε, από την άλλη, ανατρέπονται ριζικά συνεπεία των «ελεύθερων» επιλογών των υποκειμένων που ενδίδουν στον νεωτερισμό έναντι της συντήρησης των γαμήλιων παραδόσεων. Αντιθέτως, οι κανονικότητες αυτές θέτουν στις Ελληνοπόντιες γυναίκες τόσο τα όρια του επιτρεπτού όσο και τα μέσα της αμφισβήτησής τους. Με άλλα λόγια, κατά την ανάπτυξη των γαμήλιων πρακτικών και στρατηγικών τους οι νεαρές Ελληνοπόντιες γυναίκες «ανακαλύπτουν» τον γάμο τους κατά τη διαδικασία της «κατασκευής» του. 2

3 Abstract The present dissertation investigates aspects of marital practices and strategies developed by young Greek Pontian women from the former Soviet Union and by their families, transfiguring the regularities of the Greek Pontian community on marriage and family. The dissertation uses the conceptual tools developed in Pierre Bourdieu s theoretical contribution on marriage. Methodologically, it is grounded on field research, participative observation and the contact of interviews with 14 young Greek Pontian from the former Soviet Union, aged 19-32, who have already settled in Greece (Thessaloniki) or keep on living in Georgia (Tbilisi). My interlocutors are women who are either already married or are of a marriage age, according to the Greek Pontian tradition. The first chapter of the dissertation examines the development of the anthropological consideration of marriage and family to the present. The same chapter reviews certain conclusions of the Greek ethnography of marriage, family and kinship. The chapter concludes with the presentation of Pierre Bourdieu s theoretical contribution on the matter. The second chapter focuses on the complexities and ambivalences set by migration on the issue of marriage and family. There are examined certain core conclusions of the existing ethnography on the marriages of migrants. The same chapter discusses the migrant category of the Greek Pontians from the former Soviet Union, as well as presents the research methodology and some defining elements of my interlocutors identities. The third and final chapter is organised in five sections. The first section sets the wider issue of the transfiguration of marital regularities through the development of relevant practices and strategies. The second section focuses on the gender dimensions of the above practices and strategies with special emphasis on the typical attributes of the ideal Greek Pontian bride. The third section examines the strategy of endogamy in the context of considering issues of national origin and religion in the choice of marital partners. Then, the traditional ritual of the Greek Pontian marriage is discussed as a regularity under constant negotiation, subject to the aims of individual and family strategies. The final chapter section discusses conclusive issues relevant to dowry and virginity ( purity ) of the Greek Pontian bride as manifestations of the material and symbolic capital of Greek Pontian families. Central in the analysis is the claim that the regularities of the Greek Pontian marriage neither function, on the one hand, as hard-set structural rules determining the marital behaviours of subjects, nor, on the other, are they radically subverted pursuant to the free choices of subjects, who give in to modernisation against the conservatism of marital traditions. To the contrary, these regularities set both the limits of the permissible and the means of its questioning by the Greek Pontian women. In other words, while developing their marital practices and strategies, the young Greek Pontian women discover their marriage in the process of being created. 3

4 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή 5 Ανθρωπολογικές θεωρήσεις του γάμου και της οικογένειας 8 Η αρχαιολογία του γάμου 11 Από την εξελικτική θεωρία στον δομολειτουργισμό 14 Από τον δομολειτουργισμό στη μετα-νεωτερικότητα 28 Ελληνική εθνογραφία του γάμου 39 Γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές 52 Γάμος και οικογένεια μεταναστών: Η περίπτωση των Ελληνοποντίων της πρώην Σοβιετικής Ένωσης 63 Γάμοι και οικογένειες μεταναστών 63 Οι πολυπλοκότητες της μετανάστευσης και η κατηγορία των Ελληνοποντίων της πρώην Σοβιετικής Ένωσης 71 Μεθοδολογία 76 Γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση 86 Κανονικότητες και μετασχηματισμοί 86 Έμφυλες διαφοροποιήσεις 89 Ζητήματα εθνικότητας και θρησκείας 101 Το τυπικό του γάμου και η τελετουργία 105 Υλικό και συμβολικό κεφάλαιο 116 Επίλογος 119 Βιβλιογραφία 123 4

5 Εισαγωγή Η παρούσα διπλωματική εργασία έχει ως κεντρικό της θέμα τον γάμο, τη μετανάστευση και τις διαδικασίες μετασχηματισμού των γαμήλιων «παραδόσεων» μέσα από το παράδειγμα των Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση. 1 Χρησιμοποιώντας τα εννοιολογικά εργαλεία που αναπτύσσονται στη θεωρητική συμβολή του Pierre Bourdieu σχετικά με το ζήτημα του γάμου, η διπλωματική εργασία διερευνά τον τρόπο με τον οποίο οι γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές των Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση και των οικογενειών τους συμβάλλουν στον μετασχηματισμό των κανονικοτήτων περί γάμου και οικογένειας στην ελληνοποντιακή μεταναστευτική κοινότητα. Η εργασία θεμελιώνεται μεθοδολογικά στην επιτόπια έρευνα, συμμετοχική παρατήρηση και διεξαγωγή διαδοχικών συνεντεύξεων με 14 νεαρές Ελληνοπόντιες γυναίκες από την πρώην Σοβιετική Ένωση ηλικίας ετών που έχουν εγκατασταθεί μόνιμα στην Ελλάδα και διαβιούν πλέον στη Θεσσαλονίκη ή συνεχίζουν να διαβιούν στη Τιφλίδα της Γεωργίας. Πρόκειται για γυναίκες που είτε έχουν παντρευτεί ήδη είτε βρίσκονται σε ηλικία γάμου, σύμφωνα με την ελληνοποντιακή παράδοση. Οι συνομιλίες μου με αυτές τις 14 κεντρικές ηρωίδες επικεντρώνονται σε θέματα σχετικά με τον γάμο ως κατάσταση ή επιδίωξη, τις γαμήλιες πρακτικές και τις στρατηγικές που αναπτύσσουν οι ίδιες και οι οικογένειές τους με διάφορες κατά περίπτωση στοχεύσεις. Το υλικό των συνεντεύξεων συμπληρώνεται από πληροφορίες που συνέλεξα με την επιτόπια έρευνα ως καλεσμένη σε διάφορες γαμήλιες τελετές και σε γαμήλια γλέντια της ελληνοποντιακής κοινότητας, αλλά και από υλικό άτυπων συζητήσεων με ανώνυμους φίλους και συγγενείς 1 Οι αναφορές μου στα υπό εξέταση άτομα ως «Ελληνοποντίους» δεν υποδηλώνει την αποδοχή ενός καθιερωμένου ετεροπροσδιορισμού, επίσημης κατηγοριοποίησης ή κυρίαρχης ταξινόμησης που αποκλείει ή παραβλέπει εναλλακτικές επιλογές ταύτισης ή αυτοπροσδιορισμού. Αντιθέτως, εξυπηρετούν σκοπούς καθαρά λειτουργικούς. Ανεξάρτητα λοιπόν από τυχόν επιμέρους επιλογές στο επίπεδο της γλωσσικής επικοινωνίας, της συνείδησης ή των συναισθηματικών δεσμών των υποκειμένων, όταν απουσιάζουν περαιτέρω διευκρινίσεις, οι γενικές αυτές αναφορές υποδηλώνουν αποκλειστικά το στοιχείο της ποντιακής καταγωγής των υποκειμένων, δηλαδή την καταγωγή τουλάχιστον ενός γονέα από την περιοχή του Πόντου και την μετέπειτα εγκατάστασή του σε κάποια πρώην Σοβιετική Δημοκρατία. Ομοίως, ανάλογες αναφορές στα άτομα δίχως περαιτέρω διευκρινίσεις ως Ελληνο-ρώσους, Γεωργιανο-ρώσους κλπ. παραμένουν δηλωτικές του στοιχείου της καταγωγής των γονέων. 5

6 των 14 κεντρικών μου συνομιλητριών κατά τη διάρκεια των γαμήλιων εκδηλώσεων ή στο πλαίσιο καθημερινών τους επαφών. Στο πρώτο κεφάλαιο της διπλωματικής εργασίας εξετάζεται η εξέλιξη της ανθρωπολογικής θεώρησης του γάμου και της οικογένειας μέχρι και σήμερα. Ιδίως περιγράφεται η μετάβαση από τη θεώρηση του γάμου ως καθολικού φαινομένου στην αναγνώριση του ως μιας έννοιας ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένης, ενώ δίδεται έμφαση σε επιμέρους θεωρητικές πτυχές που συνδέονται με τις υπό εξέταση θεματικές. Η θεωρητική αυτή εξέλιξη αποτυπώνεται στην περιγραφή δύο σχετικά ευδιάκριτων μεταβατικών φάσεων που σηματοδότησαν την εξέλιξη της ανθρωπολογικής σκέψης, πρώτον, από την εξελικτική θεωρία στον δομολειτουργισμό και, δεύτερον, από τον δομολειτουργισμό στη μετα-νεωτερικότητα. Στη συνέχεια παρουσιάζονται συνοπτικά ορισμένα χρήσιμα συμπεράσματα που προκύπτουν από την ελληνική εθνογραφία του γάμου, της οικογένειας και της συγγένειας. Το πρώτο κεφάλαιο καταλήγει με μία ευσύνοπτη παρουσίαση της θεωρητικής συμβολής του Pierre Bourdieu στη διερεύνηση του γάμου, με ιδιαίτερη έμφαση στα εννοιολογικά εργαλεία των γαμήλιων πρακτικών και στρατηγικών, καθώς και στον τρόπο με τον οποίο αυτές μετασχηματίζουν τις κανονικότητες του γάμου. Το δεύτερο κεφάλαιο της διπλωματικής εργασίας επικεντρώνεται στις πολυπλοκότητες που θέτει το φαινόμενο της μετανάστευσης στη διερεύνηση του γάμου και της οικογένειας μεταναστευτικών ομάδων, ενώ εκτίθενται ορισμένα χρήσιμα συμπεράσματα που προκύπτουν από την εθνογραφική έρευνα των γάμων μεταναστών στη Δύση (ιδίως στις ΗΠΑ). Στη συνέχεια η ανάλυση επικεντρώνεται στα ιδιότυπα χαρακτηριστικά της μεταναστευτικής κατηγορίας των Ελληνοποντίων από την πρώην Σοβιετική Ένωση. Στο τέλος του κεφαλαίου εκτίθεται η μεθοδολογία που ακολουθήθηκε κατά την έρευνα, πάνω στα πορίσματα της οποίας αναπτύσσονται τα συμπεράσματα στο τρίτο και τελευταίο κεφάλαιο. Παράλληλα, παρουσιάζονται ορισμένα χαρακτηριστικά βιωματικά στοιχεία των 14 κεντρικών συνομιλητριών μου. Το τρίτο κεφάλαιο εκθέτει και συζητά τα πορίσματα της έρευνας, χρησιμοποιώντας τα εννοιολογικά εργαλεία των γαμήλιων πρακτικών, στρατηγικών και 6

7 κανονικοτήτων. Καταρχήν τίθεται το ευρύτερο ζήτημα του τρόπου με τον οποίο οι γαμήλιες πρακτικές και στρατηγικές που αναπτύσσουν οι Ελληνοπόντιες γυναίκες και οι οικογένειές τους μετασχηματίζουν τις γαμήλιες κανονικότητες της ελληνοποντιακής κοινότητας. Ιδιαίτερη έμφαση δίδεται στην κεντρική θέση του γάμου στη ζωή και τη διαμόρφωση των επιλογών και στοχεύσεων των Ελληνοποντίων γυναικών. Στη συνέχεια συζητούνται οι έμφυλοι ρόλοι που συνδέονται και αναπαράγονται με αυτές τις πρακτικές και στρατηγικές καθώς και ζητήματα εθνικής καταγωγής και θρησκείας κατά την επιλογή του συζυγικού συντρόφου στο πλαίσιο της στρατηγικής της ενδογαμίας. Εξετάζεται επίσης το παραδοσιακό τυπικό του ελληνοποντιακού γάμου ως μία κανονικότητα υπό διαρκή μετασχηματισμό, καθώς και ζητήματα σχετικά με την προίκα και την «καθαρότητα» της Ελληνοπόντιας νύφης ως αποτυπώσεις του υλικού και συμβολικού κεφαλαίου της ελληνοποντιακής οικογένειας. 7

8 1. Ανθρωπολογικές θεωρήσεις του γάμου και της οικογένειας Marriage... is an odd-job word: very handy in all sorts of descriptive sentences, but worse than misleading in comparison and of no real use at all in analysis. Rodney Needham (1971:7-8) Για τη σύγχρονη ανθρωπολογία, ο γάμος και η οικογένεια συνιστούν καταρχήν ιδεολογικές κατασκευές με δική τους ιστορία και πολιτική (Stacey 1993:545), κοινωνικές επινοήσεις με πολυάριθμες διαφοροποιήσεις και πολυπλοκότητες (Coontz 2008:59). Τόσο ο γάμος όσο και η οικογένεια προσεγγίζονται πλέον ανθρωπολογικά ως έννοιες ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένες, άμεσα συναρτώμενες από τα πολιτισμικά συμφραζόμενα. Η κριτική απόσταση που χωρίζει αυτήν τη σύγχρονη ανθρωπολογική προσέγγιση του γάμου και της οικογένειας από τις παραδοσιακές προσεγγίσεις της κοινωνιολογίας και κοινωνικής ανθρωπολογίας τόσο θεωρητικά όσο και μεθοδολογικά είναι τουλάχιστον εντυπωσιακή. Συνοψίζοντας την πορεία της κοινωνιολογικής μελέτης της οικογένειας κατά την περίοδο του μεσοπολέμου, ο Ernest L. Mower (1941:511) δήλωνε ότι «η εικοσαετής έρευνα της οικογένειας έχει εδραιωθεί σε μια αξιόπιστη επιστημονική βάση». Το 1948, ο κοινωνιολόγος Meyer Nimkoff (1948:477) συνόψιζε τις εξελίξεις της εποχής του ως εξής: «Ξεκινώντας λιγότερο από έναν αιώνα πριν σε ένα ιστορικό, οικονομικό και νομικό πλαίσιο, η συστηματική έρευνα σχετικά με την οικογένεια στράφηκε στη δεκαετία του 1920 προς τις θεωρήσεις της κοινωνικής αλληλεπίδρασης και της πολιτισμικής μεταβολής. Έκτοτε, το πλαίσιο αναφοράς της κοινωνικής αλληλεπίδρασης έχει διευρυνθεί ως αποτέλεσμα των επιρροών από την ψυχανάλυση και τη πολιτισμική ανθρωπολογία. Αυτό οδήγησε στη συνεργατική έρευνα επί μιας διεπιστημονικής βάσης και σε ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον σε θεμελιακά προβλήματα. Όσον αφορά τη μέθοδο, η τάση προς την ποσοτικοποίηση είναι αξιοσημείωτη» (βλ. και Nye και Bayer 1963). Την 8

9 ίδια χρονιά, ο Guy Brown (1948:460) σημείωνε ότι «οι κοινωνιολογικοί νόμοι σχετικά με την οικογένεια έχουν καθολική ισχύ» και ότι όλοι οι τύποι οικογένειας, όπως και κάθε άλλο πολιτισμικό φαινόμενο, αναπτύσσονται «στην αλληλεπίδραση της ανθρώπινης φύσης και της κοινωνικής δομής». Ομοίως, «τα άτομα παντού χρησιμοποιούν τις ίδιες καθολικές δυνατότητες της ανθρώπινης φύσης και προχωρούν στη διαδικασία του γάμου ως κοινωνικές-οργανικές-νοητικές οντότητες. Ο κοινωνιολόγος του σήμερα ξεκινά να μελετά την οικογένεια σε κάθε πολιτισμό με τη διαπίστωση ότι διερευνά ένα καθολικό φαινόμενο» (βλ. και Reiss 1965, Weigert και Thomas 1971). Η αντίληψη ότι ο γάμος συνιστά ένα οριστικό τελετουργικό και ένα καθολικά μεταφράσιμο, κανονιστικό ιδανικό των ανθρώπινων κοινωνιών κυριάρχησε στην πειθαρχία της εθνολογίας και, αργότερα, της ανθρωπολογίας από τη γένεσή της στα τέλη του 19 ου αιώνα. Το 1962, στην εισαγωγή του σε έναν τόμο περί του γάμου στις φυλετικές κοινωνίες, ο κοινωνικός ανθρωπολόγος Meyer Fortes (1962:1) ανακήρυξε ότι όλα τα ερωτήματα είχαν πλέον απαντηθεί: «Σήμερα γνωρίζουμε τόσα πολλά σχετικά με τα έθιμα και τους θεσμούς του γάμου σε όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες ώστε φαίνεται μάλλον αμφίβολο αν θα μπορούσε να προστεθεί κάτι καινούριο. Ούτε υφίστανται προφανή κενά στη θεωρητική μελέτη του αντικειμένου». Μολονότι ο Fortes έδειξε να ανασκευάζει τη θέση του αυτή στο τέλος της εισαγωγής, τα υπόλοιπα κεφάλαια του συλλογικού τόμου, αλλά και μετέπειτα έργα σχετικά με τον γάμο έσπευσαν να επαληθεύσουν τη θέση του περί του «τέλους της Ιστορίας» του γάμου. 2 Σε αντίθεση με την ως άνω προσέγγιση της πρώιμης μεταψυχροπολεμικής περιόδου, αλλά και με παλαιότερες προσεγγίσεις στο πλαίσιο ιστορικών, οικονομικών, ψυχαναλυτικών και νομικών μελετών, 3 η σύγχρονη ανθρωπολογία επιμένει πως για να κατανοήσει κανείς πλήρως την έννοια του γάμου και τη δημιουργία οικογένειας, θα πρέπει πρώτα να κατανοήσει πως η οικογένεια δεν είναι απλά ένας «θεσμός» ή ένα «καθολικό πολιτισμικό φαινόμενο». Σε κάθε περίπτωση, ο γάμος και η οικογένεια τελούν 2 Είναι γεγονός ότι ο Fortes αναζήτησε μετέπειτα νέες επιστημονικές διαδρομές, σύμφωνες προς τις θετικιστικές τάσεις της εποχής του. Πρότεινε μάλιστα ένα μοντέλο «θεωρίας παιγνίου» για τη μελέτη του γάμου (Fortes 1962:2), πρόταση που είχε ωστόσο ελάχιστους οπαδούς. Βλ. Bourdieu 1977: Ορισμένες από τις πρώιμες προσεγγίσεις της οικογένειας συμπεριλαμβάνουν: Le Play 1855, Westermarck 1891 και Flilgel

10 σε άμεση συνάρτηση μεταξύ τους. Είναι προφανές ότι ο ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένος τρόπος με τον οποίο μια κοινωνία διαμορφώνει το εννοιολογικό περιεχόμενο της οικογένειας επηρεάζει τόσο το περιεχόμενο, τις λειτουργίες και την «αποστολή» του γάμου, όσο και τις επιμέρους γαμήλιες στρατηγικές και πρακτικές που αναπτύσσονται σε ένα ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένο πλαίσιο. Ομολογουμένως, πιο συχνά παρά ποτέ, τα μέλη μιας κοινωνίας βιώνουν τον γάμο απο-ιστορικοποιημένα, ως έναν αέναο «θεσμό» που προκαθορίζει το πλαίσιο των διαθέσιμων οικογενειακών επιλογών, προδιαγράφοντας μάλιστα το ηθικό περιεχόμενο αυτών των επιλογών. Όμως ο γάμος συνιστά καταρχήν, πάντοτε ήδη, μια έννοια και ως τέτοια υπόκειται πάντοτε σε κίνηση. Η ανθρωπολογία έχει σχετικά πρόσφατα αναγνωρίσει ότι η έννοια του γάμου εξαρτάται από τα πολιτισμικά συμφραζόμενα περί οικογένειας. Έχοντας συνοψίσει τις πρώιμες ανθρωπολογικές αναλύσεις του γάμου στην ενότητα που ακολουθεί, στις επόμενες δύο ενότητες θα εκτεθεί η εξέλιξη των ανθρωπολογικών προσεγγίσεων του γάμου και της οικογένειας, όπως αυτή σηματοδοτείται από δύο ιστορικές-θεωρητικές μετατοπίσεις: α) από την εξελικτική θεωρία στον δομολειτουργισμό και β) από τον δομολειτουργισμό στη μετα-νεωτερικότητα. Η διάκριση της ιστορικής αυτής εξέλιξης στις ως άνω δύο ευδιάκριτες φάσεις παραμένει ομολογουμένως αφαιρετική και ακολουθείται για να εξυπηρετήσει τους αναλυτικούς σκοπούς της παρούσας διπλωματικής εργασίας. Ως εκ τούτου, δεν υπονοεί ούτε μία γραμμική, συνεχή και αδιάκοπη προοδευτική εξέλιξη της θεωρητικής σκέψης στο ζήτημα, ούτε την απουσία θεωρητικών ασυνεχειών, αντιστάσεων και εσωτερικών αντιφάσεων. 4 Σε μια τέταρτη ενότητα θα συζητηθεί η εθνογραφική διερεύνηση του γάμου και της οικογένειας στην 4 Τουναντίον, όπως θα δούμε στη συνέχεια, οι εσωτερικές αντιφάσεις και ασυνέχειες στη θεωρητική σκέψη ενός Malinowski ή ενός Lévi-Strauss, μεταξύ άλλων, δείχνουν ότι τάσεις θεωρητικής συντήρησης, νομιμοποίησης, αλλά και αποσταθεροποίησης συνυπάρχουν και λειτουργούν παράλληλα, τόσο διαγραμμίζοντας το πλαίσιο του θεωρητικά αποδεκτού, όσο και διαμορφώνοντας το άνοιγμα για περαιτέρω θεωρητική αμφισβήτηση. Αντίστοιχα, οι ίδιες θέσεις που στόχευσαν στη ριζοσπαστική αποσταθεροποίηση της εξελικτικής προσέγγισης της οικογένειας, λειτούργησαν τελικά ως εργαλεία νομιμοποίησης ενός κοινωνικού συντηρητισμού και αναπαραγωγής ενός κοινωνικά αποδεκτού οικογενειακού μοντέλου. Ομοίως, θεωρώ ότι ακόμη και η μετανεωτερική αναθεώρηση του γάμου και της οικογένειας παραμένει μια κριτική οπτική εκ των έσω, παραμένει κατά μία έννοια νεωτερική, τουλάχιστον στον βαθμό που παλεύει εντός των ορίων και με τα όρια που η ίδια η νεωτερικότητα έχει ήδη θέσει. Ακριβώς όπως ο γάμος και η οικογένεια παραμένουν έννοιες ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένες, ακόμη και τις στιγμές που προσεγγίζονται ως διηνεκείς θεσμοί και ως καθολικά φαινόμενα, εξίσου ιστορικά και πολιτισμικά συγκεκριμένες παραμένουν και οι θεωρητικές τους προσεγγίσεις. 10

11 ελληνική πραγματικότητα. Τέλος, σε μία πέμπτη ενότητα θα συνοψιστεί η συμβολή του έργου του Pierre Bourdieu και θα συζητηθούν οι έννοιες των γαμήλιων πρακτικών και στρατηγικών, κεντρικών στην ανάλυση που ακολουθεί στο τρίτο κεφάλαιο αναφορικά με τη μεταναστευτική κατηγορία των Ελληνοποντίων γυναικών από την πρώην Σοβιετική Ένωση. Η αρχαιολογία του γάμου Στη Δύση, οι πρώτες συγκριτικές ανθρωπολογικές αναλύσεις του γάμου, βασισμένες κυρίως στις αναφορές ιεραποστόλων, έθεσαν ορισμένα ζητήματα σχετικά με τη σεξουαλικότητα, την προέλευση και την εξέλιξη του γάμου, τη φύση των οργανωτικών μορφών της μητριαρχίας και της πατριαρχίας, τις ετερογενείς αναμίξεις και τους κοινούς γάμους στις πρωτόγονες φυλές, το ταμπού της αιμομιξίας, τον ρόλο των δεσμών αίματος, την καταγωγή κλπ. Οι πρώτες μελέτες σχετικά με τον γάμο συναντώνται στα έργα Das Mutterrecht του Johann J. Bachofen (1861) και Ancient Law του Sir Henry Maine [1931 (1861)]. Εκδοθέντα την ίδια χρονιά, τα δύο αυτά έργα κατέληξαν σε εντελώς αντίθετα συμπεράσματα. Ενώ ο Maine υποστήριζε ότι η πατρική εξουσία (patria potestas) και όχι ο γάμος καθιέρωσαν τον πρώτο συγγενικό οργανισμό, ο Bachofen διατύπωσε μια θεωρία πρωτόγονης μητριαρχίας ως το πρώτο στάδιο για την εξέλιξη του γάμου και της οικογένειας. Σύμφωνα με τη ρηξικέλευθη θέση του Bachofen, η πατριαρχία αντικατέστησε τη μητριαρχία και τη λατρεία της γυναικείας θεότητας, το λατρευτικό τελετουργικό της οποίας συμπεριλάμβανε ομαδικούς γάμους και ετερογενείς αναμίξεις. Λίγο αργότερα ακολούθησε ο J.F. McLennan με το ιδιαίτερα ευφάνταστο βιβλίο Primitive Marriage: An Inquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies (1865), όπου συμφωνούσε με τη θέση του Bachofen. Υποστήριζε ότι εξαιτίας της διαδεδομένης πρακτικής της βρεφοκτονίας των θηλυκών βρεφών στους «πρωτόγονους» λαούς, οι ομάδες αυτές κατέφυγαν στην πρακτική της «εξωγαμίας». Οι άνδρες, ως εκ τούτου, αναγκάστηκαν να καταφύγουν στην πρακτική του γάμου διά της αρπαγής σε αυτή την πρωτόγονη φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης. Το έργο του Fustel de Coulanges, The Ancient City (1864), αν και αγνοήθηκε από τους συγχρόνους του, έτυχε 11

12 αργότερα μεγαλύτερης αποδοχής, συνδέοντας τον γάμο με τη θρησκεία και την ισχύ. Στο Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1870), ο Lewis Henry Morgan τροποποίησε και συστηματοποίησε τη θέση του McLennan περί της κίνησης από μία πρωτόγονη ετερογενή ανάμιξη στην πολυανδρία, τυποποιώντας μια ορολογία της συγγένειας και περιγράφοντας 15 στάδια στην ανάπτυξη της οικογενειακής μορφής. Το τελικό στάδιο, το οποίο και περιέγραψε ως «πολιτισμό», χαρακτηρίζεται από μονογαμία και ιδιωτική ιδιοκτησία. Μολονότι ο W. Robertson Smith είναι σήμερα γνωστός περισσότερο για το έργο του σχετικά με τη θρησκεία, το έργο του Kinship and Marriage in Early Arabia (1885) ήταν σημαντικό, στον βαθμό που επέκτεινε τη θέση περί της κίνησης από την μητριαρχία στην πατριαρχία στις «πρωτόγονες» κοινωνίες, συμβάλλοντας στην κατασκευή της ετερότητας της Ανατολής, ενός alter ego έναντι του οποίου αντιπαρατέθηκε η Δύση. Το εξίσου ευφάνταστο έργο του Sir James Frazer με τίτλο The Golden Bough (1890) λειτούργησε για πολλά χρόνια ως σημείο αναφοράς κατά τη φαντασιακή κατασκευή των γαμήλιων εθίμων, αν και ο ίδιος δεν συνέδεσε αυτά τα έθιμα με κάποια νέα ή πιο γενική θεωρία. Ο πρώτος πάντως που αμφισβήτησε ουσιαστικά τις ως τότε θεωρίες ήταν ο Edward Westermarck στο έργο του The History of Human Marriage (1891). Ο Westermarck απέρριψε την πρωτόγονη ετερογενή ανάμιξη ως ένα γενικό στάδιο στην ιστορία των ανθρώπινων κοινωνιών, υποστηρίζοντας ότι ο γάμος ήταν «ο απλούστερος όλων των κοινωνικών θεσμών», ένα προϊόν της φύσης και όχι της κοινωνίας. Ανέπτυξε λοιπόν ένα δαρβινικό μοντέλο της ιστορίας, περιγράφοντας τον γάμο ως «μια αναγκαία προϋπόθεση για την ύπαρξη ορισμένων ειδών», δίχως να αποτελεί αποκλειστικό χαρακτηριστικό του ανθρώπινου είδους. Ο Westermarck ανέτρεψε τις παλαιότερες θέσεις των Maine, Bachofen και McLennan, επεκτείνοντας και διευρύνοντας κατ ουσία το πεδίο εφαρμογής του γάμου πέραν του ανθρώπινου είδους. Ίσως λοιπόν θα ήταν ορθότερο να πούμε ότι επρόκειτο περισσότερο για την ουσιαστική φυσικοποίηση και νομιμοποίηση του γάμου παρά για ανατροπή μιας παλαιότερης θέσης. Η καθολικότητα και η φυσικότητα του γάμου πράγματι εδραιώθηκε με το έργο του Westermarck. Ο γάμος δεν διαπιστώθηκε απλά στο σύνολο των ειδών. Η εξέλιξη του «θεσμού» δεν συνιστά 12

13 παρά κατ ουσία εκφυλισμό από την τέλεια, αγνότερη πρωταρχική μορφή της φύσης που διαπιστώνει κανείς «μόνο στα πουλιά» (Westermarck 1891:B, 11, 39). Οι ως άνω συγγραφείς υπέθεσαν ότι ο γάμος ήταν θεμελιακός στην οργάνωση του κοινωνικού βίου, ενώ ζητήματα όπως η οικονομία, η πολιτική, η θρησκεία και η συγγένεια επιστρατεύτηκαν, θέτοντας το πλαίσιο μελέτης του γάμου. Ακόμη και οι Morgan, Maine και Engels, συγγραφείς που ακολούθησαν μια υλιστική ερμηνεία της ιστορίας και κατανόησαν τον γάμο ως ένα προϊόν της εξελικτικής ανάπτυξης των παραγωγικών συστημάτων, ουδέποτε αμφισβήτησαν την κεντρικότητα και σπουδαιότητα του γάμου για κάθε μορφή κοινωνικής οργάνωσης. Το σύνολο της γνώσης περί γάμου στην αρχή του 20 ου αιώνα συνοψίστηκε με τον καλύτερο ίσως τρόπο στο έργο του Ernest Crawley, The Mystic Rose: A Study of Primitive Marriage and of Primitive Thought in Its Bearing on Marriage [1960 (1902)]. Ο γάμος για τον Crawley και τους συγχρόνους του είναι καθολικός και συνίσταται από δύο μέρη, ένα τελετουργικό και ένα θεσμικό ή συστημικό. Μολονότι το έργο απορρίφτηκε το 1965 από τον E.E. Evans- Pritchard ως «ακατάληπτο» (1965:36), η προσέγγιση του Crawley παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για δύο λόγους: καταρχήν, ο γάμος συζητείται ως το σημείο αναφοράς, το γενικό ισοδύναμο της διαπολιτισμικής μετάφρασης, ένα καθολικό και διαχρονικό στοιχείο της ανθρώπινης ενότητας, σε σχέση με την οποία διαμορφώνεται η βασική διάκριση μεταξύ άνδρα και γυναίκας αλλά και η «φύση» του ανθρώπινου υποκειμένου. Ο γάμος, λοιπόν, λειτουργεί ως ο «κοινός παρονομαστής» της ανθρωπότητας (Goux 1989). Δεύτερον, η αναφορά στον γάμο επιτρέπει στον Crawley να διαχειριστεί μία σειρά από συνεπακόλουθες διακρίσεις (μεταξύ αρσενικού και θηλυκού, πολιτισμένου και πρωτόγονου, κανονικού και εκφυλισμένου) ως ιεραρχικές αντιθέσεις, ως «βίαιες ιεραρχίες» [Derrida 1976 (1967)], όπου ο πρώτος, κύριος όρος ισοδυναμεί με την παρουσία, ενώ ο δεύτερος, συμπληρωματικός όρος υποδηλώνει την απουσία. Καθώς η ανθρωπολογία εξελισσόταν σε μία οργανωμένη πειθαρχία, η έμφαση ορισμένων μελετών του 19 ου αιώνα στον γάμο ως το νομιμοποιητικό πλαίσιο της σεξουαλικής επαφής, υποκαταστάθηκε από νέα ερευνητικά πλαίσια που επικεντρώνονταν πλέον στην οικιακή οργάνωση, την οικονομική παραγωγή και τη μεταβίβαση της περιουσίας. 13

14 Από την εξελικτική θεωρία στον δομολειτουργισμό Στις αρχές του 20 ου αιώνα η ανθρωπολογία αναδύθηκε ως μία νέα κοινωνική επιστήμη βασισμένη σε έναν αυστηρό εμπειρισμό, ο οποίος θα επέτρεπε την εξέταση των κοινωνικών ομάδων με έμφαση στη λειτουργικότητα των υπαρχουσών κοινωνικών δομών και θεσμών. Με κοινή αφετηρία την υπόθεση ότι όλοι οι άνθρωποι μοιράζονται τις ίδιες διανοητικές και ηθικές ικανότητες, θεωρητικοί όπως ο Franz Boas στην Αμερική ή ο E.E. Evans-Pritchard στην Αγγλία, θεώρησαν ότι όλοι οι ανθρώπινοι πολιτισμικοί κανόνες είναι εδραιωμένοι σε ορθολογιστικές αρχές, ανεξάρτητα από τις φυλετικές διαφορές των μελών της κοινωνίας ή τις διαφορές στα έθιμα και τον πολιτισμό τους. Η εξελικτική σκέψη του παρελθόντος απορρίφθηκε με μοναδική ίσως εξαίρεση το έργο του Lewis Henry Morgan, όπου εντοπίστηκε η βάση για μια νέα επιστημονική διερεύνηση της συγγένειας. Μολονότι το έργο του Morgan Ancient Society (1877) θεωρήθηκε ήδη ξεπερασμένο, η καινοτόμα αρθρογραφία του πάνω στην ορολογία της συγγένειας των Iroquois σύντομα κατέστη αντικείμενο εξαντλητικής έρευνας. Δίδοντας έμφαση στη διασάφηση των αρχών καταγωγής μέσω μιας επισταμένης ανάλυσης της γλώσσας των όρων και σχέσεων συγγένειας, το έργο του Morgan συνέβαλε στη διατύπωση της νεωτεριστικής θεωρίας του πολιτισμού ως ενός περίπλοκου συστήματος κανόνων και τελετουργιών. Η συμβολή του έργου του Morgan εντοπίστηκε στην ανάδειξη των υποκείμενων δομών και αρχών, η οποία και θεωρήθηκε πλέον ως η κεντρική στόχευση της εθνογραφικής έρευνας. Παρά τον φιλελεύθερο χαρακτήρα του έργου του Morgan (έμφαση στην ισότητα των ανθρώπων και στη μη μελέτη μη ευρωπαϊκών πολιτισμών), η βάση της νέας αυτής ανθρωπολογίας παρέμεινε συντηρητική. Η προσέγγιση της οικογένειας από τον Engels [2004 (1884)] ως ενός θεσμού που στηρίζει ένα πλήθος αδικιών και ανισοτήτων, από την καταπίεση των γυναικών ως τη σεξουαλική εκμετάλλευση των σκλάβων, είχε περιορισμένη απήχηση. Κρατούσα θέση στο ερευνητικό πεδίο διατήρησε η έμφαση στην κοινωνική συνοχή και την σταθερότητα των θεσμών, επηρεασμένη από το έργο του Durkheim. Αντανακλώντας και αναπαράγοντας τις συντηρητικές δομές της δυτικής 14

15 κοινωνίας, ο θεωρητικός συντηρητισμός της εποχής δεν επέτρεπε ακόμη την ανακατεύθυνση της έρευνας προς τη μελέτη της καθημερινής πρακτικής, των κοινωνικών ανισοτήτων ή της ανάπτυξης των σχέσεων ισχύος. Οι νέοι ανθρωπολόγοι του δομολειτουργισμού επικεντρώθηκαν στη συγκριτική εθνολογία. Η κεντρική διαφορά σε σχέση με το παρελθόν ήταν ότι αντί να υιοθετούν μία εξελικτική προσέγγιση, οι νέοι αυτοί ανθρωπολόγοι επιχείρησαν «αμερόληπτες» συγκριτικές αναλύσεις, οι οποίες βασίζονταν στην ανακάλυψη παρόμοιων δομικών προτύπων σε διαφορετικές κοινωνίες. Ως επί το πλείστον, η ανθρωπολογική έρευνα επιδόθηκε στη μελέτη μη δυτικών και προ-νεωτερικών κοινωνιών μικρής κλίμακας, όπου η οικονομική, πολιτική και θρησκευτική ζωή οργανωνόταν μεταξύ συγγενών. Ως εκ τούτου, οι υποκείμενες δομικές αρχές θα μπορούσαν να αναδειχθούν μέσω της μελέτης των κανόνων της συγγένειας. Για τον σύγχρονο ανθρωπολόγο, η ενδογενής αντίφαση της συμβολής του δομολειτουργισμού είναι σχεδόν προφανής. Η παράδοση αυτή επέτρεψε τη στροφή του ερευνητικού ενδιαφέροντος στην επισταμένη μελέτη μη-δυτικών κοινωνιών και ιθαγενών λαών σε ολόκληρο τον κόσμο. Γνωρίζοντας τους κανόνες συγγένειας στις μη-δυτικές κοινωνίες, η νέα αυτή ανθρωπολογία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, μολονότι οι άλλοι λαοί δεν συμμερίζονταν τις δυτικές θεωρήσεις σχετικά με την οικογένεια και την κοινωνία, κάθε κοινωνία ακολουθούσε κοινωνικούς κανόνες που καθόριζαν συστήματα εθιμοτυπίας και ηθικά κριτήρια, εξασφαλίζοντας τη διαιώνιση της κοινωνίας. Οι ανθρωπολόγοι διαπίστωσαν τρία βασικά δομικά στοιχεία που διαμόρφωναν κάθε δεδομένο σύστημα συγγένειας: την καταγωγή, την κατοικία και τον γάμο. 5 Τα πορίσματα της ανθρωπολογικής έρευνας αμφισβήτησαν ορισμένες παραδοσιακές δυτικές ιδέες περί γάμου και οικογένειας. Στην έρευνά του σχετικά με τη φυλή των Nuer της Β. Αφρικής, ο Evans-Pritchard (1940, 1951, 1956) διαπίστωσε ότι ένα ευρύ δίκτυο σχέσεων καταγωγής μπορεί να υποκαταστήσει το κράτος, επιτρέποντας την κοινωνική συνύπαρξη δίχως μια κυρίαρχη 5 Τα συστήματα καταγωγής συμπεριλάμβαναν μονογονικές δομές, όπως η πατρογραμμική και η μητρογραμμική, αλλά και διπλογραμμικά συστήματα. 15

16 κεντρική πολιτική εξουσία. Ο Bronislaw Malinowski [2005 (1922)], όπως και ο Morgan παλαιότερα, μελέτησε την περίπτωση μιας μητρογραμμικής κοινωνίας, όπου ο ρόλος του πατέρα ήταν κατά πολύ διαφορετικός και λιγότερο σημαντικός σε σχέση με τον ρόλο του στις ευρωπαϊκές κοινωνίες. Αντιθέτως, ο ενήλικος αδερφός της μητέρας συνιστούσε τόσο τον φορέα εξουσίας όσο και ένα πρότυπο ενηλικίωσης για τα νεαρά αγόρια της οικογένειας, διαπίστωση που οδήγησε τον Malinowski να αμφισβητήσει τις ιδέες του Freud σχετικά με το οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Επισημαίνοντας ότι οι νεαροί άνδρες στις μητρογραμμικές κοινωνίες διοχετεύουν την εχθρότητά τους προς τον αδερφό της μητέρας τους, αντί προς τον πατέρα, υποστήριξε ότι ο ανταγωνισμός επί του δικαιώματος της πολιτικής εξουσίας, αντί της σεξουαλικής έντασης, υπαγορεύει την προσβολή που αισθάνονται τα αγόρια κατά την ενηλικίωση από τους ενήλικες άνδρες εντός του οικογενειακού τους κύκλου. Ήδη το 1913, ο Malinowski (1913) είχε υποστηρίξει μελετώντας τους ιθαγενείς της Αυστραλίας ότι η οικογένεια επιτελεί μια οικουμενική λειτουργία, δηλαδή την ανατροφή των παιδιών, βασιζόμενη 1) στον δεσμό δύο ανθρώπων που αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλο και οι οποίοι ξεχώριζαν από άλλες παρόμοιες ομάδες, 2) σε έναν καθορισμένο χώρο, εστία και σπίτι και 3) σε μια σειρά συναισθημάτων, την οικογενειακή αγάπη. Αυτή η θεώρηση της οικογένειας ως θεσμού ανατροφής των παιδιών διατηρήθηκε, προφανώς λόγω του ότι η ανατροφή των παιδιών θεωρήθηκε ως η βασική λειτουργία της οικογένειας στις σύγχρονες βιομηχανικές κοινωνίες. Αυτό όμως δεν συνεπάγεται ούτε ότι η ανατροφή των παιδιών θα ήταν αδύνατη εκτός του πλαισίου της οικογένειας, ούτε ότι η οικογένεια οφείλει την ύπαρξή της σε αυτή τη λειτουργία. Για παράδειγμα, οι σύγχρονοι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν πως η μητέρα θεωρείται αρκετή για την ανατροφή των παιδιών, δίχως βέβαια να μειώνεται ο ρόλος του πατέρα. Επιπλέον, σε πολλές γλώσσες δεν υπάρχει λέξη αντίστοιχη με αυτή της «οικογένειας» που να περιγράφει την ένωση γονέων-παιδιών. Επίσης, η αγάπη ανάμεσα στα μέλη μιας οικογένειας δεν θεωρείται απαραίτητη και αναγκαία, δίχως ασφαλώς να αποκλείεται η ανάπτυξη ισχυρών συναισθημάτων (Collier, Rosaldo & Yanagisako, 2004:180-3). 16

17 Σύμφωνα με τον Malinowski (1913), θα πρέπει κανείς να μελετά κάθε κοινωνία ξεχωριστά για να μπορεί να είναι σε θέση να διακρίνει μια ανεξάρτητη αυτόνομη οικογένεια από ένα νοικοκυριό. Το νοικοκυριό αφορά κυρίως τις οικονομικές και εργασιακές σχέσεις ανάμεσα σε διάφορα άτομα, ενώ η οικογένεια αφορά δεσμούς συγγένειας. Σε ένα νοικοκυριό τα άτομα συνυπάρχουν, συνεργάζονται, ενώ σε μια οικογένεια τα άτομα συνυπάρχουν σε έναν γεωγραφικό χώρο και συνδέονται με συγγενικούς δεσμούς και συναισθήματα (Yanagisako 1979). Η χρήση των δια-πολιτισμικών ευρημάτων των πρώτων ανθρωπολόγων ως μέσων αμφισβήτησης των παραδοσιακών θεωρήσεων σχετικά με τον καθολικό χαρακτήρα της ανθρώπινης φύσης κατέστη το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρωπολογίας του 20 ου αιώνα. 6 Ωστόσο, αν και ο δομολειτουργισμός επιδόθηκε στην καταγραφή της ποικιλομορφίας της οικογένειας σε διάφορες κοινωνίες ανά τον κόσμο, ταυτόχρονα επέμεινε με παράδοξο τρόπο στην υποτιθέμενη καθολικότητα μιας συγκεκριμένης βασικής οικογενειακής μορφής, που κρύβεται κάτω από την φαινόμενη ποικιλομορφία. Παραμένει αμφισβητήσιμο αν και κατά πόσο αυτοί οι (ως επί το πλείστον άνδρες) ανθρωπολόγοι επέμεναν στην καθολικότητα της θέσης της γυναίκας ως συζύγου και μητέρας, υποκινούμενοι από την επιθυμία να αντιτεθούν στα φεμινιστικά κινήματα της εποχής και της κοινωνίας τους. Ομοίως, αμφισβητήσιμο παραμένει το αν και κατά πόσο καταπίεσαν και υποτίμησαν επίσης τον ρόλο της ομοφυλοφιλίας σε άλλες κοινωνίες. Αυτό που είναι σαφές, ωστόσο, είναι ότι ο ισχυρισμός περί μιας βιολογικά καθορισμένης βασικής οικογενειακής δομής αποτέλεσε το κεντρικό θεωρητικό εργαλείο των νεωτερικών ανθρωπολόγων κατά την αμφισβήτηση της εξελικτικής θέσης ότι η ανθρώπινη οικογένεια δεν ήταν πάντοτε η ίδια. 7 Η ίδια αντίφαση διατρέχει και τις απόπειρες της νεωτερικής ανθρωπολογίας να προσφέρει έναν καθολικό ορισμό του γάμου. Ήδη το 1949, ο George Murdock (1949), όρισε τον γάμο ως έναν οικουμενικό θεσμό που περιλαμβάνει έναν άντρα και μια γυναίκα, οι οποίοι συζούν, έχουν σεξουαλικές επαφές και μια οικονομική συνεργασία (βλ. 6 Βλέπε, για παράδειγμα, τη ρηξικέλευθη μελέτη της Margaret Mead (1928). 7 Δεδομένου του ψυχροπολεμικού κλίματος, είναι ίσως δύσκολο να μην διακρίνει κανείς τον λειτουργικό ρόλο αυτής της πολεμικής προς μία θεωρία τόσο στενά συνδεδεμένη με την μαρξιστική παράδοση. 17

18 Spiro 1954). Διαπιστώνοντας το πλήθος των εξαιρέσεων στον κανόνα του ως άνω ορισμού, η Suzanne Frayser (1985:248) όρισε το γάμο λίγο αργότερα ως «μια σχέση, στο πλαίσιο της οποίας η κοινωνία αποδέχεται κοινωνικά και ενθαρρύνει τη σεξουαλική επαφή και τη γέννηση παιδιών». Η Gough (1959:32) υποστήριξε ότι ο γάμος, σε όλες τις εποχές και τους τόπους, είναι μια εθιμική συναλλαγή που εξυπηρετεί τη νομιμοποίηση των νεογέννητων παιδιών ως αποδεκτών μελών της κοινωνίας. Δίδοντας έμφαση στις νομικο-θεσμικές διαστάσεις του γάμου, ο Edmund Leach (1955) υποστήριξε ότι ο γάμος είναι το σύνολο των νομικών κανόνων που ελέγχουν τον τρόπο με τον οποίο τα αγαθά, οι τίτλοι και η κοινωνική θέση κληρονομούνται από γενιά σε γενιά. Αντιθέτως, ο Jack Goody (1983) έδωσε μεγαλύτερη έμφαση στις συμβολικές διαστάσεις του θεσμού, σημειώνοντας ότι η οργάνωση των ομάδων συγγένειας και τα συστήματα γάμου έχουν πάντα άμεση σχέση με την περιουσία και το κύρος (Keesing 1981:251-75). Στην προσπάθεια του να καταλήξει σε έναν καθολικό ορισμό, ο Goodenough (1970) επικέντρωσε την προσοχή του στα δικαιώματα πάνω στη σεξουαλικότητα της γυναίκας, τα οποία απορρέουν από το συμβόλαιο: «Ο γάμος είναι η συναλλαγή και το συμβόλαιο που απορρέει από αυτή, σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο (αρσενικό ή θηλυκό, συσσωματωμένο ή μεμονωμένο, αυτοπροσώπως ή δια αντιπροσώπου) εδραιώνει μια διαρκή αξίωση στο δικαίωμα της σεξουαλικής πρόσβασης σε μια γυναίκα και σύμφωνα με το οποίο, το δικαίωμα αυτό έχει προτεραιότητα απέναντι στα δικαιώματα σεξουαλικής πρόσβασης σε αυτή τη γυναίκα, που έχουν ή μπορεί να αποκτήσουν άλλα άτομα (εκτός και αν συμβεί στο πλαίσιο μιας παρόμοιας συναλλαγής) μέχρις ότου διακοπεί το συμβόλαιο που απορρέει από τη συναλλαγή και σύμφωνα με το οποίο η γυναίκα την οποία αφορά νομιμοποιείται να κάνει παιδιά» (Keesing 1981: ). Ο A.R. Radcliffe-Brown [1962 (1955)], ένας από τους θεμελιωτές του λειτουργισμού στη μελέτη της συγγένειας, διαπίστωσε ένα αμετάβλητο φυσικό «υπόστρωμα» της συνολικής κοινωνικής δομής, το οποίο και περιέγραψε ως «στοιχειώδη οικογένεια» (elementary family). Ομοίως, σε μία διάλεξή του στη μνήμη του Morgan το 1963, ο Meyer Fortes (1969) σημείωνε ότι η «βαρύνουσα σημασία» της επιστημονικής μελέτης της συγγένειας έγκειται στην ειδική της έμφαση στη βάση της ανθρώπινης 18

19 κοινωνικής ζωής. Λίγα χρόνια αργότερα, ο John Barnes (1973) δήλωνε μνημονεύοντας την επιστημονική συμβολή του Meyer Fortes ότι η συγγένεια είναι η πτυχή εκείνη του ανθρώπινου πολιτισμού με στενότερους δεσμούς με τον φυσικό κόσμο. Οι διαδοχικές αυτές δηλώσεις δεν φανερώνουν απλά τη διαμόρφωση μιας παράδοσης. Απορρέουν από τη βασική υπόθεση ότι οι δομές της συγγένειας και του πολιτισμού οικοδομούνται πάνω σε ένα φυσικό θεμέλιο: τον βιολογικό δεσμό της φυσιολογικής αναπαραγωγής που συνδέει τη μητέρα με το παιδί. 8 Ο Malinowski είχε δώσει μεγαλύτερη έμφαση στα βιολογικά θεμέλια του πολιτισμού σε σχέση με άλλους ανθρωπολόγους, για τους οποίους η στοιχειώδης ή φυσική οικογένεια ήταν ασήμαντη, εξαιτίας της μη-ιστορικής, ουσιοκρατικής της φύσης. Αυτό που παρέμενε σημαντικό, ήταν αυτό που ο Meyer Fortes (1969) αποκάλεσε «νομική διάσταση», δηλαδή το κοινωνικό οικοδόμημα που κατασκευάζεται σε αυτή τη φυσική βάση. Αυτή η διάκριση υπαγορεύεται από μία θεωρία αναπαραγωγής και φύλου, η οποία αποδίδεται στην εξίσωση του John Barnes (1973) «genetrix: genitor:: nature: culture». 9 Η ποικιλομορφία των μορφών συγγένειας που αναγνωρίζει η ανθρωπολογία, όπως και η αποδοχή ότι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να δημιουργούν τις κοινωνίες τους όπως επιθυμούν, αμφότερες επενδύονται με μία αυστηρά έμφυλη διαφοροποίηση: ενώ η δημιουργική δύναμη αναγνωρίζεται στα αρσενικά, τα θηλυκά παραμένουν αποκλεισμένα βάσει μιας βιολογικής πραγματικότητας από το να καταστούν πλήρεις πολιτισμικοί δρώντες ή ιστορικά υποκείμενα. Οι άνδρες μπορούν να επινοούν πολλές μορφές κοινωνικής πατρότητας, όπως διαπίστωσε και ο Malinowski, όμως οι γυναίκες μπορούν να είναι απλά μητέρες. Τα εμπειρικά στοιχεία των ανθρωπολογικών ερευνών που αμφισβητούσαν αυτή την υπόθεση θεωρήθηκαν επουσιώδη Όπως χαρακτηριστικά σημείωνε ο Malinowski [2005 (1922)], στο πεδίο της συγγένειας, πάνω απ όλα η φυσιολογία δημιουργεί καθαρά πολιτισμικούς θεσμούς. 9 Όπως σημειώνει ο Roger Keesing (1975:11 2): «Οι άνθρωποι παρατηρούν παντού τις ίδιες διαδικασίες φύλου και αναπαραγωγής. Ένα θηλυκό έχει σεξουαλική επαφή. Από τη στιγμή που θα καταστεί έγκυος, είναι τελικά φανερό ότι είναι και ότι το νεογέννητο συνδέεται μαζί της με τους πιο φυσικούς δεσμούς με τον ομφάλιο λώρο, τη γέννηση του παιδιού και το γάλα από τα στήθη της. Όμως η σύνδεση του ενός ή περισσότερων ανδρών που είχαν επαφή με τη μητέρα με τη διαδικασία της εγκυμοσύνης και γέννησης του παιδιού είναι λιγότερο από προφανής [δημιουργώντας] ένα κενό μεταξύ της «κοινωνικής» και της «φυσικής» συγγένειας, ή μεταξύ pater [του νόμιμου κοινωνικού πατέρα] και genitor [του θεωρούμενου φυσικού γεννήτορα του παιδιού]. 10 Για παράδειγμα, σε πολλές περιπτώσεις οι άνθρωποι αποκαλούσαν ως «μητέρα» άλλες γυναίκες εντός του δικτύου συγγένειας, όπως τις αδερφές της μητέρας ή τις συζύγους του πατέρα ή του αδερφού. Επίσης σε 19

20 Με την άνοδο της φεμινιστικής ανθρωπολογίας τη δεκαετία του 1970, οι υποθέσεις αυτές αμφισβητήθηκαν έντονα. Σε αυτή την αμφισβήτηση συνέβαλε και η προγενέστερη ανακατεύθυνση των σπουδών συγγένειας, δίδοντας μεγαλύτερη έμφαση στο συμβολικό πεδίο, καθώς και η περαιτέρω απομάκρυνση από την προσέγγιση του Malinowski, η οποία έδιδε έμφαση στον ρόλο της οικογένειας στην εκπλήρωση των βασικών φυσιολογικών αναγκών. Οι δύο ανθρωπολόγοι που συνδέθηκαν κυρίως με αυτή τη μεταστροφή ήταν οι Claude Lévi-Strauss και David Schneider. Μολονότι το φύλο δεν κατέχει κεντρική θέση στο έργο τους ο Lévi-Strauss χαρακτηρίστηκε μάλιστα μεταγενέστερα ως αντιφεμινιστής οι φεμινίστριες ανθρωπολόγοι αναζήτησαν στα έργα τους την έμπνευση για την επαναπροσέγγιση της συγγένειας, δίδοντας έμφαση στον ρόλο των γυναικών. Το έργο του Lévi-Strauss Les structures élémentaires de la parenté [1969 (1967)], κεφαλαιώδες στην εξέλιξη των νεωτεριστικών σπουδών συγγένειας, θεμελιώνεται στα έργα μιας σειράς προγενέστερων θεωρητικών από τον Durkheim ως τον Radcliffe- Brown. Ο Durkheim [1963 (1897)] είχε ήδη αναγνωρίσει τη σημασία του ταμπού της αιμομιξίας ως ενός θεμελιακού νόμου που διαμόρφωσε την κοινωνική δομή εξωθώντας τους ανθρώπους από τις γενέθλιες οικογένειές τους σε συμμαχίες και συνενώσεις με άλλες ομάδες. Ο Radcliffe-Brown είχε ήδη δώσει έμφαση στις κοινωνικές-δομικές και νομικές πτυχές του γάμου, όπως οι ανταλλαγές δώρων μεταξύ συγγενών στην Αφρική, οι οποίες εξυπηρέτησαν την απομάκρυνση της γυναίκας από την οικογένειά της και την πρόσδεσή της στην οικογένεια του συζύγου. Επέμεινε δε ότι η συγγένεια «προκύπτει από την αναγνώριση μιας κοινωνικής σχέσης μεταξύ γονέων και τέκνων, η οποία δεν είναι ίδια με τη φυσική σχέση και ενδέχεται να συμπίπτει ή μη με αυτή», και ότι ο πρωταρχικός σκοπός του θεσμού του γάμου ήταν η «κοινωνική διευθέτηση με την οποία δίδεται σε ένα τέκνο μια νόμιμη θέση στην κοινωνία» (Radcliffe-Brown 1967:4, 5). Με άλλα λόγια, η συγγένεια περισσότερο οργάνωνε την καταγωγή παρά διευκόλυνε την ένωση. Ο Lévi-Strauss συνέδεσε τις δύο παραπάνω θέσεις σε μία ενιαία χεγκελιανή αρχή πολλές περιπτώσεις επικρατούσαν κοινωνικά δομημένες μορφές μητρότητας απόλυτα διαχωρισμένες από τη βιολογική αναπαραγωγή. 20

21 της κοινωνικής οργάνωσης, στην οποία η σύγκρουση καταγωγής και συμμαχίας επιβάλλεται διαρκώς, μέσω της λειτουργίας του ταμπού της αιμομιξίας, δημιουργώντας νέες, συνθετικές κοινωνικές μονάδες. Ως εκ τούτου, η συγγένεια αίματος (κοινωνικές σχέσεις βασισμένες στον δεσμό γονέα-τέκνου) και η συγγένεια αγχιστείας (κοινωνικές σχέσεις βασισμένες στον γάμο, όπως αυτές μεταξύ των δύο συζύγων ή μεταξύ του γαμπρού και του πεθερού) συνιστούν μία από τις θεμελιακές αντιπαραθέσεις μέσω των οποίων κάθε ανθρώπινη κοινωνία κατασκευάζει το ιδιότυπο πολιτισμικό της πρότυπο, παράλληλα με άλλους δυισμούς που συνδέονται με τη ζωή και τον θάνατο, την ηλικία και το φύλο. Όπως και ο Radcliffe-Brown, ο Lévi-Strauss εξέτασε τον γάμο, όχι από την οπτική των συζύγων, αλλά ως ένα σύστημα ανταλλαγής μεταξύ ομάδων καταγωγής που εξαναγκάζονται από το ταμπού της αιμομιξίας να εγκαταλείψουν μέρος των συγγενικών τους σχέσεων προκειμένου να αποκτήσουν σύζυγο και τέκνα. Η έμφαση αυτή στο στοιχείο της ανταλλαγής ατόμων και της ροής δώρων που περιβάλλει αυτή την μετακίνηση θεμελιώνεται στην θεωρητική παράδοση του Émile Durkheim και ιδίως του Marcel Mauss. Όπως και ο Radcliffe-Brown, ο Lévi-Strauss προσέγγισε αυτή την ανταλλαγή όχι με έμφυλα ουδέτερους όρους, αλλά ιδίως ως μία ανταλλαγή αγαθών (και γυναικών) μεταξύ ομάδων ανδρών. Ωστόσο, ο Lévi-Strauss διαφοροποιείται από τους προγενέστερους θεωρητικούς λόγω της κεντρικής θέσης που κατέχει στο έργο του το ζήτημα της διάκρισης μεταξύ του φυσικού και του πολιτισμικού, και λόγω της επιμονής του ότι αυτή η διαφοροποίηση συνιστά η ίδια ένα πολιτισμικό προϊόν: η ίδια η ιδέα της φύσης, υποστήριξε, είναι «μία τεχνητή κατασκευή του πολιτισμού» (1969:xxix). Ομοίως, υποστηρίζει, ενώ η συγγένεια αναδιαμορφώνει «τις βιολογικές σχέσεις και τα φυσικά συναισθήματα», είναι εν τέλει ένα απόλυτα κοινωνικό προϊόν (1969:490). Η θέση του Lévi-Strauss σε αυτό το ζήτημα φαίνεται αντιφατική. Από τη μία, σε ορισμένα σημεία ορίζει σαφώς, πιο έντονα και από προγενέστερους νεωτεριστικούς ανθρωπολόγους, ότι η συγγένεια αίματος και η καταγωγή παράγονται και απεικονίζουν τη συμβολική αναπαραγωγή, και, ως εκ τούτου, περιγράφονται σαν να ανήκουν στη φυσική σφαίρα, σε αντίθεση με την κοινωνική δομή των συμμαχιών μεταξύ συγγενικών ομάδων που δημιουργείται μέσω της ανταλλαγής 21

22 γυναικών. Από την άλλη, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, επιμένει ότι το ταμπού της αιμομιξίας δεν προκύπτει από κάποιο φυσικό νόμο, αλλά είναι ξεκάθαρα μία πολιτισμική επινόηση και, στην πράξη, συνιστά μια πρωτοτυπική μορφή όλων των πολιτισμικών κανόνων. Ομοίως, οι θέσεις του σχετικά με η θέση των γυναικών διαφοροποιούνται ακόμη περισσότερο από αυτές των προκατόχων του: ενώ αποδέχεται την ύπαρξη μιας προφανώς καθολικής πατριαρχικής ιδεολογίας που εμπεριέχεται σε όλα τα συμβολικά και γλωσσικά μέσα, και η οποία θέτει τις γυναίκες ως αντικείμενα παρά ως υποκείμενα, υποστηρίζει ωστόσο ότι ανεξάρτητα από το νόημα που μπορεί να αποδοθεί στη «γυναίκα εν γένει» εντός ενός συγκεκριμένου συμβολικού συστήματος, κάθε γυναίκα είναι πάντοτε, στην πράξη, «ένα άτομο μία δημιουργός συμβόλων ποτέ μόνο αυτό για το οποίο ομιλεί κανείς», αλλά ένα άτομο που ομιλεί. (1969:xx). Ο Lévi-Strauss επανήλθε στο θέμα της διάκρισης ανάμεσα στο φυσικό και το πολιτισμικό (και της αιμομιξίας) στο Εξ Αποστάσεως [1992 (1983):44]. Στο έργο αυτό συνόψισε καταρχήν ορισμένες αέναες ιδιότητες και γνωρίσματα που χαρακτηρίζουν ιστορικά κάθε οικογένεια: α) η οικογένεια προέρχεται από τον γάμο, β) μια οικογένεια περιλαμβάνει τον σύζυγο, τη σύζυγο, τα παιδιά που γεννήθηκαν από την ένωσή τους, σχηματίζοντας έναν πυρήνα στον οποίο μπορούν να ενσωματωθούν ενδεχομένως και άλλοι συγγενείς, γ) τα μέλη μιας οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους με νομικούς δεσμούς, με δικαιώματα και υποχρεώσεις οικονομικής, θρησκευτικής ή άλλης φύσης, με ένα συγκεκριμένο πλέγμα σεξουαλικών δικαιωμάτων και απαγορεύσεων και ένα ποικίλο και διαφοροποιημένο σύνολο συναισθημάτων, όπως αγάπη, συμπάθεια, σεβασμό, φόβο και άλλα. Όπως επισημαίνει ο Lévi-Strauss, μέχρι σήμερα διακρίνουμε δύο βασικούς τύπους γάμου: τον μονογαμικό και τον πολυγαμικό. Ο πρώτος τύπος γάμου, δηλαδή ο μονογαμικός, παρατηρείται συχνότερα. Σε κάθε περίπτωση πάντως, είτε ο γάμος είναι μονογαμικός είτε πολυγαμικός, είτε αποκτά κανείς σύντροφο επιλέγοντας ελεύθερα, σεβόμενος έναν επιβεβλημένο ή προτιμητέο κανόνα, είτε υπακούοντας στη βούληση των προγόνων του, επιβάλλεται μια διάκριση ανάμεσα στον γάμο ως μια κοινωνικά εγκεκριμένη νομική σχέση και στους προσωρινούς ή μόνιμους δεσμούς που προκύπτουν 22

23 από εξαναγκασμό ή συναίνεση. Οι ανθρώπινες κοινωνίες στο σύνολό τους αποδίδουν μεγάλη σημασία στην κατάσταση του έγγαμου ατόμου. Σε πολλές κοινωνίες η αγαμία θεωρείται μάλιστα ως αποκρουστική και καταδικαστέα. Παρόμοια στάση κρατούν πολλές κοινωνίες και για τα άτεκνα ζευγάρια, τα οποία περιθωριοποιούνται από τα υπόλοιπα μέλη της κοινωνίας πάνω σε αυτή τη βάση. Για ορισμένες μάλιστα κοινωνίες ο γάμος θεωρείται τόσο σημαντικός, που οι γονείς φροντίζουν ήδη από πολύ νωρίς να βρουν ένα σύντροφο στα παιδιά τους [Lévi-Strauss 1992 (1983):44-6]. Μέχρι και τα τέλη του 19 ου αιώνα μεγαλύτερη σημασία είχε αποκλειστικά και μόνο η δημιουργία οικογένειας κι έτσι, θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε αυτόν τον τύπο οικογένειας ως οικιακό παρά ως συζυγικό. Επί αιώνες, όμως, η χριστιανική ηθική θεωρεί τη σεξουαλική επαφή αμάρτημα, αν δεν πραγματοποιείται στο πλαίσιο του γάμου και έχοντας πάντα ως σκοπό τη δημιουργία οικογένειας. Σε αρκετές μη δυτικές κοινωνίες, ωστόσο, η σεξουαλική επαφή δεν συνδέεται με την απόκτηση απογόνων και τη δημιουργία οικογένειας. [Lévi-Strauss 1992 (1983):48, 50-1]. Επιπλέον, η απαγόρευση του γάμου μεταξύ συγγενών πρώτου βαθμού 11 στόχευσε ιστορικά στην αποτροπή του κινδύνου της απομόνωσης της βιολογικής οικογένειας, καθώς και στην ενίσχυση της δύναμης και του γοήτρου της μέσω της ανάπτυξης γαμήλιων σχέσεων εκτός του στενού κύκλου της βιολογικής οικογένειας. Η απαγόρευση του γάμου ανάμεσα σε συγγενείς πρώτου βαθμού συνδέεται με το ταμπού της αιμομιξίας. Ορισμένες κοινωνίες ορίζουν την αιμομιξία ως τρομερό αμάρτημα που χρήζει τιμωρίας, ενώ για άλλες κοινωνίες η αιμομιξία θεωρείται απλά αδιανόητη. Κατά καιρούς έχουν προωθηθεί πολλές θεωρίες, ψυχολογικές, κοινωνιολογικές, εξελικτικές, για να εξηγήσουν την καθολικότητα του ταμπού της αιμομιξίας. Ορισμένοι μάλιστα θεωρητικοί έχουν ισχυριστεί ότι η αιμομιξία δεν αποτελεί μόνο βιολογική απειλή, αλλά και πρόκληση στην ανθρώπινη κοινωνικότητα, άρα και στην ίδια την κοινωνία. Το ταμπού της αιμομιξίας έγινε ο συμβολικός κανόνας του ίδιου του πολιτισμού και η μετάβαση από τη φυσική στην πολιτισμική τάξη (Keesing 1981:271-5). 11 Το ζήτημα της αιμομιξίας διατρέχει ολόκληρο σχεδόν το έργο του Lévi-Strauss [1992 (1983): 53-4, 89-90, 92, 142, 159, 183, 191, 231, 238-9]. Για μία θεωρητική εξέλιξη της προσέγγισης του Lévi-Strauss, μία ενδιαφέρουσα κριτική στις παραδοσιακές κοινωνιολογικές προσεγγίσεις και μία εξαιρετική συζήτηση της συμβολικής λειτουργίας της αιμομιξίας, βλ. Heritier

Ε.Π. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΡΧΙΚΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ, (ΕΠΕΑΕΚ ΙΙ) 2000-2006 ΜΕΤΡΟ 2.5, ΕΝΕΡΓΕΙΑ 2.5.1, ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΠΡΑΞΕΩΝ 2.5.1.α

Ε.Π. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΡΧΙΚΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ, (ΕΠΕΑΕΚ ΙΙ) 2000-2006 ΜΕΤΡΟ 2.5, ΕΝΕΡΓΕΙΑ 2.5.1, ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΠΡΑΞΕΩΝ 2.5.1.α Ε.Π. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΑΡΧΙΚΗ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ, (ΕΠΕΑΕΚ ΙΙ) 2000-2006 ΜΕΤΡΟ 2.5, ΕΝΕΡΓΕΙΑ 2.5.1, ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΠΡΑΞΕΩΝ 2.5.1.α ΕΡΓΟ: «ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΩΝ ΑΤΟΜΩΝ ΜΕ ΑΝΑΠΗΡΙΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΤΕΛΕΧΩΝ ΤΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ : Ως συν/νος πίνακας ΘΕΜΑ : «Καταβολή Δωροσήμου Χριστουγέννων 2015 σε εργατοτεχνίτες οικοδόμους»

ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ : Ως συν/νος πίνακας ΘΕΜΑ : «Καταβολή Δωροσήμου Χριστουγέννων 2015 σε εργατοτεχνίτες οικοδόμους» Αθήνα 7/12/2015 Δ Ι Ο Ι Κ Η Σ Η ΓΕΝ.Δ/ΝΣΕΙΣ : ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ : ΟΙΚΟΝΟΜΟΤΕΧΝΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ : ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ Δ/ΝΣΕΙΣ : ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΕΣΟΔΩΝ : ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ : ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ Ταχ. Δ/νση : Αγ. Κων/νου

Διαβάστε περισσότερα

VESTA40 [ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ, ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ] Το εγχειρίδιο οδηγιών χρήσης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του προϊόντος

VESTA40 [ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ, ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ] Το εγχειρίδιο οδηγιών χρήσης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του προϊόντος VESTA40 [ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ, ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ] Το εγχειρίδιο οδηγιών χρήσης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του προϊόντος Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΙΤΛΟΣ ΣΕΛΙΔΑ Εισαγωγή 4 Σκοπός του

Διαβάστε περισσότερα

Γ49/59 ΕΞ. ΕΠΕΙΓΟΝ Π Ρ Ο Σ :

Γ49/59 ΕΞ. ΕΠΕΙΓΟΝ Π Ρ Ο Σ : Αθήνα, 30-5-2012 Δ Ι Ο Ι Κ Η Σ Η ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚ/ΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑ : ΕΡΓΑΣΙΑΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ Ταχ. Δ/νση : Αγ. Κωνσταντίνου 8 Ταχ. Κώδικας: 102 41 ΑΘΗΝΑ Τηλέφωνο : 210-215289,290,291,292

Διαβάστε περισσότερα

Σ Χ Ο Λ Η :Δ ΙΟ ΙΚ Η Σ Η Σ Κ Α Ι Ο ΙΚ Ο Ν Ο Μ ΙΑ Σ ΤΜ Η Μ Α : Λ Ο Γ ΙΣ Τ ΙΚ Η Σ. ιιιιιιι. Θέμα: Συναλλαγματική Γραμμάτιο εις Δ ια ταγήν Επιταγή

Σ Χ Ο Λ Η :Δ ΙΟ ΙΚ Η Σ Η Σ Κ Α Ι Ο ΙΚ Ο Ν Ο Μ ΙΑ Σ ΤΜ Η Μ Α : Λ Ο Γ ΙΣ Τ ΙΚ Η Σ. ιιιιιιι. Θέμα: Συναλλαγματική Γραμμάτιο εις Δ ια ταγήν Επιταγή τ.ε.ι. Κ Α Β Α Λ Α Σ Σ Χ Ο Λ Η :Δ ΙΟ ΙΚ Η Σ Η Σ Κ Α Ι Ο ΙΚ Ο Ν Ο Μ ΙΑ Σ ΤΜ Η Μ Α : Λ Ο Γ ΙΣ Τ ΙΚ Η Σ ιιιιιιι Θέμα: Συναλλαγματική Γραμμάτιο εις Δ ια ταγήν Επιταγή Καθηγητής: Τσαρουχάς Αναστάσιος Σπουδάστριες:

Διαβάστε περισσότερα

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α από το πρακτικό της υπ' αριθµ. 53 ης /2015 Συνεδρίασης της Οικονοµικής Επιτροπής

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α από το πρακτικό της υπ' αριθµ. 53 ης /2015 Συνεδρίασης της Οικονοµικής Επιτροπής ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΗΜΟΣ ΧΑΛΑΝ ΡΙΟΥ /ΝΣΗ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΥΝΑΜΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΗΜΟΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΑΡΜΟ ΙΑ: Κα ΣΟΦΙΑ ΗΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ ΤΗΛ.: 2132023905-908 Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΟΥ ΙΑΤΡΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΟΥ ΙΑΤΡΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ τ ω ν γ ι α τ ρ ω ν ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ ΤΟΥ ΙΑΤΡΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΑΘΗΝΩΝ Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α Δ ι μ η ν ι α ί α Έ κ δ ο σ η Τ Ε Υ Χ Ο Σ 2 1 8 (Τυπώνεται σε 25.500 αντίτυπα) ianoyaριοσ-φεβρουαριοσ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙΜΟΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΡΟΧΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΦΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ

ΤΙΜΟΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΡΟΧΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΦΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΤΙΜΟΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΡΟΧΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΦΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΓΩΓΗ Ισχύει από: 21/11/2011 Σελίδα 1 από 6 Τ Ι Μ Ο Κ Α Τ Α Λ Ο Γ Ο Σ ΠΑΡΟΧΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΛΕΓΧΟΥ ΚΑΙ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗΣ ΣΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Γ49/ 35 ΕΞ. ΕΠΕΙΓΟΝ Π Ρ Ο Σ :

Γ49/ 35 ΕΞ. ΕΠΕΙΓΟΝ Π Ρ Ο Σ : Αθήνα, 19 / 5 / 2010 Δ Ι Ο Ι Κ Η Σ Η ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚ/ΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑ : ΕΡΓΑΣΙΑΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ Ταχ. Δ/νση : Αγ. Κωνσταντίνου 8 Ταχ. Κώδικας: 102 41 ΑΘΗΝΑ Τηλέφωνο : 210-215292,289,290,294

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ Υ.ΠΕ.ΧΩ.Δ.Ε.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ Υ.ΠΕ.ΧΩ.Δ.Ε. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ Υ.ΠΕ.ΧΩ.Δ.Ε. (Π.Ο.Σ.Ε. Υ.ΠΕ.ΧΩ.Δ.Ε.) Ιπποκράτους 196 198 114 71 ΑΘΗΝΑ Τηλ. : 210 6440873 FAX : 210 6454223 Site: www.poseypexode.gr Email:poseypexode@otenet.gr

Διαβάστε περισσότερα

Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α.

Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α. Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α. Το κείμενο παρατίθεται ακριβώς όπως δημοσιεύθηκε στο Φ.Ε.Κ. ΤΕΥΧΟΣ Α'/194/23-8-2002 ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΥΠ' ΑΡΙΘ. 208 Εκπαιδευτές Υποψηφίων Οδηγών, Σχολές

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΌ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΕΥΒΟΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΜΟΝΑΔΩΝ Α ΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑ:

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΕΥΒΟΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΜΟΝΑΔΩΝ Α ΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑ: ΕΡΓΑΣΙΑ: Αναγόμωση συντήρηση Αναγόμωση συντήρηση Μονάδες Α Βάθμιας εκπ/σης ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. Τεχνική περιγραφή 2. Ενδεικτικός Προϋπολογισμός 3. Συγγραφή υποχρεώσεων 1 ΕΡΓΑΣΙΑ: Αναγόμωση συντήρηση Τεχνική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ο. Τετάρτη 8 Ιουλίου 2015

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ο. Τετάρτη 8 Ιουλίου 2015 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ο Τετάρτη 8 Ιουλίου 2015 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Ανακοινώνεται ότι τη συνεδρίαση παρακολουθούν µαθητές από το 5ο και το 15ο Γυµνάσιο Περιστερίου, σελ. 4174 2. Η Ειδική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 21/09-12-2011 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 21/09-12-2011 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 21/09-12-2011 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων Αριθμ. απόφασης 492/21-2011 ΠΕΡΙΛΗΨΗ: «Εισήγηση

Διαβάστε περισσότερα

Δ Ι Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Μ Ε Α Φ Ο Ρ Μ Η Τ Η Ν Ε Ο Ρ Τ Η Τ Ω Ν Τ Ρ Ι Ω Ν Ι Ε Ρ Α Ρ Χ Ω Ν

Δ Ι Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Μ Ε Α Φ Ο Ρ Μ Η Τ Η Ν Ε Ο Ρ Τ Η Τ Ω Ν Τ Ρ Ι Ω Ν Ι Ε Ρ Α Ρ Χ Ω Ν ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΙΔΡΥΜΑ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ Δ Ι Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Μ Ε Α Φ Ο Ρ Μ Η Τ Η Ν Ε Ο Ρ Τ Η Τ Ω Ν Τ Ρ Ι Ω

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΤΜΗΜΑ Εκλογικών

ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΤΜΗΜΑ Εκλογικών ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΤΜΗΜΑ Εκλογικών Χρήσιμο Β Ο Η Θ Η Μ Α Ο Δ Η Γ Ο Σ του Αντιπροσώπου της Δικαστικής Αρχής (Περιέχονται σχέδια και έντυπα για διευκόλυνση του έργου των Αντιπροσώπων της Δικαστικής Αρχής

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΟ: «ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΕΙΚΟΝΙΚΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗ ΒΟΙΩΤΙΑ: ΜΑΝΤΕΙΟ ΤΡΟΦΩΝΙΟΥ ΚΑΙ ΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΘΗΒΑ»

ΕΡΓΟ: «ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΕΙΚΟΝΙΚΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗ ΒΟΙΩΤΙΑ: ΜΑΝΤΕΙΟ ΤΡΟΦΩΝΙΟΥ ΚΑΙ ΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΘΗΒΑ» ΕΡΓΟ: «ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΕΙΚΟΝΙΚΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗ ΒΟΙΩΤΙΑ:» ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΜΕΙΖΟΝΟΣ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ «ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΕΙΚΟΝΙΚΗΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ ΜΝΗΜΕΙΩΝ ΒΟΙΩΤΙΑΣ, ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΕΤΑΙΡΕΙΩΝ (ΕΤΕΡΟΡΡΥΘΜΕΣ ΚΑΙ ΑΦΑΝΕΙΣ) ΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΟΡΟΑΟΓΙΚΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ

ΕΙΔΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΕΤΑΙΡΕΙΩΝ (ΕΤΕΡΟΡΡΥΘΜΕΣ ΚΑΙ ΑΦΑΝΕΙΣ) ΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΟΡΟΑΟΓΙΚΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΘΕΜΑ: ΕΙΔΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΝ ΕΤΑΙΡΕΙΩΝ (ΕΤΕΡΟΡΡΥΘΜΕΣ ΚΑΙ ΑΦΑΝΕΙΣ) ΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΟΡΟΑΟΓΙΚΕΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΥΠΟΒΛΗΘΕΙΣΑ

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Ν Α Κ Α Σ Α Μ Ο Ι Β Ω Ν Ε Π Ι Δ Ο Σ Ε Ω Ν

Π Ι Ν Α Κ Α Σ Α Μ Ο Ι Β Ω Ν Ε Π Ι Δ Ο Σ Ε Ω Ν Π Ι Ν Α Κ Α Σ Α Μ Ο Ι Β Ω Ν Ε Π Ι Δ Ο Σ Ε Ω Ν ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΜΕΛΗΤΩΝ ΕΦΕΤΕΙΩΝ ΑΘΗΝΩΝ & ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΣΤΑ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΑ ΑΘΗΝΩΝ & ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΜΕ ΕΔΡΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Η χιλιομετρική απόσταση υπολογίσθηκε με σημείο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣ ΝΕΣΤΟΥ «ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΡΟΜΑ ΣΤΗΝ Τ.Κ. ΠΗΓΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΝΕΣΤΟΥ» ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ

ΔΗΜΟΣ ΝΕΣΤΟΥ «ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΡΟΜΑ ΣΤΗΝ Τ.Κ. ΠΗΓΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΝΕΣΤΟΥ» ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η ΔΗΜΟΣ ΝΕΣΤΟΥ Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α «ΑΝΑΠΛΑΣΗ ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΡΟΜΑ ΣΤΗΝ Τ.Κ. ΠΗΓΩΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΝΕΣΤΟΥ» ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ Δ.Τ.Υ. ΔΗΜΟΥ ΝΕΣΤΟΥ ΧΡΥΣΟΥΠΟΛΗ ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2013 1. ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ Αντικείμενο της παρούσης

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΟ ΕΚΤΑΚΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΕΙΣΜΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΣΧΕΔΙΟ ΕΚΤΑΚΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΕΙΣΜΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚ ΛΥΚΕΙ ΚΑΣΤΕΛΛΑΝΩΝ ΜΕΣΗΣ ΣΧΕΔΙ ΕΚΤΑΚΤΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΣΕΙΣΜΙΚΗ ΠΡΣΤΑΣΙΑ ΤΥ ΛΥΚΕΙΥ ΚΑΣΤΕΛΛΑΝΙ ΜΕΣΗΣ ΙΑΝΥΑΡΙΣ 2014 ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ ΣΧΕΔΙΥ: ΣΥΜΕΩΝ ΣΥΡΒΙΝΣ ΠΕ02 ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΠΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΥΝ Α. ΠΡΙΝ Τ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 Μάθημα : ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΚΟΙΝΟΥ ΚΟΡΜΟΥ Ημερομηνία και ώρα εξέτασης: Τρίτη, 27 Μαΐου

Διαβάστε περισσότερα

A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (100-120 λέξεις). Μονάδες 25

A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (100-120 λέξεις). Μονάδες 25 ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΕΤΑΡΤΗ 28 ΜΑΪΟΥ 2014 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ Η «ανθρωπιά» είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΠΕΙΓΟΝ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ

ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΠΕΙΓΟΝ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ Ελληνική ΑΔΑ: Β44ΡΝ-ΗΤΟ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΠΕΙΓΟΝ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΧΗΣ ΓΕΝ. Δ/ΝΣΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

«12 Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΩΝ ΣΠΟΡΩΝ»

«12 Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΩΝ ΣΠΟΡΩΝ» ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «12 Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΩΝ ΣΠΟΡΩΝ» 10-12 Απριλίου 2009, ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ ΑΙΘΡΙΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ & Λ. Τ. ΛΕΧΑΙΟΥ Μια γιορτή αφιερωμένη στη Φ Υ Σ Ι Κ Η Κ Α Λ Λ Ι Ε Ρ Γ Ε Ι Α και τις Π Ο Ι Κ Ι Λ Ι Ε Σ Α Ν Ο

Διαβάστε περισσότερα

Στις 20 Ιουνίου ψηφίζουμε ΔΑΚΕ, για το 16ο συνέδριο τής ΟΛΜΕ

Στις 20 Ιουνίου ψηφίζουμε ΔΑΚΕ, για το 16ο συνέδριο τής ΟΛΜΕ Στις 20 Ιουνίου ψηφίζουμε ΔΑΚΕ, για το 16ο συνέδριο τής ΟΛΜΕ Αγαπητοί Συνάδελφοι, 17 Ιουνίου 2013 Την Πέμπτη 20 Ιουνίου 2013, από τις 8 το πρωί έως τις 8 το βράδυ στο 1ο Λύκειο Παλλήνης, καλούμαστε να

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ. 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ. 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ... 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013... 4 ΕΚΘΕΣΗ ΕΛΕΓΧΟΥ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΟΡΚΩΤΩΝ ΕΛΕΓΚΤΩΝ ΛΟΓΙΣΤΩΝ... 38 ΕΤΗΣΙΕΣ ΕΤΑΙΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΝΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΘΗΝΑ, 12 Ιουλίου 2012. Αριθ. Πρωτ. : 775. ΠΡΟΣ : Περιφέρεια Αττικής. τον Περιφερειάρχη Αττικής κ. Γ. Σγουρό ΚΟΙΝ : όπως ο συνηµµένος πίνακας

ΑΘΗΝΑ, 12 Ιουλίου 2012. Αριθ. Πρωτ. : 775. ΠΡΟΣ : Περιφέρεια Αττικής. τον Περιφερειάρχη Αττικής κ. Γ. Σγουρό ΚΟΙΝ : όπως ο συνηµµένος πίνακας ΑΘΗΝΑ, 12 Ιουλίου 2012 Αριθ. Πρωτ. : 775 ΠΡΟΣ : Περιφέρεια Αττικής τον Περιφερειάρχη Αττικής κ. Γ. Σγουρό ΚΟΙΝ : όπως ο συνηµµένος πίνακας ΘΕΜΑ: ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ για την καταστροφή του πρασίνου των οδικών αξόνων

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: "Η ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΟΡΓΑΝΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΙΣ ΜΟΝΑΔΕΣ ΥΓΕΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ

ΘΕΜΑ: Η ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΟΡΓΑΝΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΙΣ ΜΟΝΑΔΕΣ ΥΓΕΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: "Η ΧΡΗΣΗ ΤΩΝ ΟΡΓΑΝΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΙΣ ΜΟΝΑΔΕΣ ΥΓΕΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣ λ ) ^ ΣΠΟ ΥΔΑΣΤΡΙΑ ^ ^ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ^ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΛΑΓΑΚΗ ΝΙΚΟΛΕΤΑ ^ Λ ΑΡΟΥΜΠΑΑΗΣ ΦΩ ΓΪΟΣ ^ Λ ΚΑΛΑΜΑΤΑ 1997 Αφιερώνεται

Διαβάστε περισσότερα

Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Αναρτητέα στο διαδίκτυο: Α.Δ.Α.: Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΓΕΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝ.Δ/ΝΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΝΑΥΠΛΙΟ 13 Νοεμβρίου 2013 ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΜΕΡΙΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α από το πρακτικό της υπ αριθ. 22ης/2015 Συνεδρίασης της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α από το πρακτικό της υπ αριθ. 22ης/2015 Συνεδρίασης της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΗΜΟΣ ΧΑΛΑΝ ΡΙΟΥ /ΝΣΗ ΙΟΙΚΗΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΥΝΑΜΙΚΟΥ ΤΜΗΜΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΗΜΟΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΑΡΜΟ ΙΑ: Κα ΣΟΦΙΑ ΗΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ ΤΗΛ.: 2132023905-908 Α Π Ο

Διαβάστε περισσότερα

Τεύχος 21 Μάιος - Ιούλιος 2010. Υπέρλαμπρα Αστέρια. K ω π η λ α τ ι κ ά ν έ α

Τεύχος 21 Μάιος - Ιούλιος 2010. Υπέρλαμπρα Αστέρια. K ω π η λ α τ ι κ ά ν έ α Τεύχος 21 Μάιος - Ιούλιος 2010 Υπέρλαμπρα Αστέρια K ω π η λ α τ ι κ ά ν έ α 1 Φίλες και φίλοι, editorial Η πρώτη φάση του 76ου Πανελληνίου Πρωταθλήματος τελείωσε στη Καστοριά, σε μια πόλη που ξέρει να

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΑΛΛΑΞΙΜΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, 1924-1927

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΑΛΛΑΞΙΜΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, 1924-1927 ΣΠΥΡΟΣ ΔΗΜΑΝΟΠΟΥΛΟΣ Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΡΩΜΑΤΩΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΤΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΑΛΛΑΞΙΜΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, 924-927 Στη χώρα μας η μελέτη του αστικού φαινομένου εντάχθηκε στα

Διαβάστε περισσότερα

Τμήμα Ζωικής Παραγωγής ΤΕΙ Δ. Μακεδονίας, Παράρτημα Φλώρινας

Τμήμα Ζωικής Παραγωγής ΤΕΙ Δ. Μακεδονίας, Παράρτημα Φλώρινας Τμήμα Ζωικής Παραγωγής ΤΕΙ Δ. Μακεδονίας, Παράρτημα Φλώρινας Έκθεση Εσωτερικής Αξιολόγησης ΤΜΗΜΑ ΖΩΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΦΛΩΡΙΝΑΣ Τ Ε Ι Δ Υ Τ Ι Κ Η Σ Μ Α Κ Ε Δ Ο Ν Ι Α Σ 2008-2009 ΦΛΩΡΙΝΑ Πίνακας περιεχομένων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 10829/14-8-2015 Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 10829/14-8-2015 Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 10829/14-8-2015 Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το πρακτικό της αριθ. 12 ης /2015 Συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Ορχομενού. Αριθ. Απόφασης

Διαβάστε περισσότερα

Αφιερωμένο σε όλους τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό τον υπέροχο πλανήτη, και στις επερχόμενες γενιές.

Αφιερωμένο σε όλους τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό τον υπέροχο πλανήτη, και στις επερχόμενες γενιές. Αφιερωμένο σε όλους τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό τον υπέροχο πλανήτη, και στις επερχόμενες γενιές. Ευχαριστίες Οι συγγραφείς εκφράζουν τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη τους στους ακόλουθους: στην Τζάνετ Μιλς,

Διαβάστε περισσότερα

Ε Φ Υ Μ Ν Ι O N. Παρατίθενται γνώµες και απόψεις. σχετικές µε το έργο του Πρωτοψάλτη, οράρχη και κδότη βιβλίων. κκλησιαστικής ουσικής

Ε Φ Υ Μ Ν Ι O N. Παρατίθενται γνώµες και απόψεις. σχετικές µε το έργο του Πρωτοψάλτη, οράρχη και κδότη βιβλίων. κκλησιαστικής ουσικής 1 Ε Φ Υ Μ Ν Ι O N Παρατίθενται γνώµες και απόψεις σχετικές µε το έργο του Πρωτοψάλτη, οράρχη και κδότη βιβλίων κκλησιαστικής ουσικής Φ ώ τ η Θ ε ο δ ω ρ α κ ό π ο υ λ ο υ Εκδοτικός Οίκος «Μυρίπνοον» 2

Διαβάστε περισσότερα

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΜΟΝΑ ΕΣ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ. Προϋπολογισµού: 43.998,82 σε ΕΥΡΩ

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΜΟΝΑ ΕΣ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ. Προϋπολογισµού: 43.998,82 σε ΕΥΡΩ ΕΛΛΗΝΙΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΙΑ ΝΟΜΟΣ ΗΡΑΚΛΕΙΙΟΥ ΗΜΟΣ ΑΡΧΑΝΩΝ -- ΑΣΤΕΡΟΥΣΙΙΩΝ /ΝΣΗ ΗΜΟΤΙΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΡΓΩΝ ΗΜΟΣ: Αρχανών - Αστερουσίων ΤΙΤΛΟΣ: ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΜΟΝΑ ΕΣ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣ ΘΑΣΟΥ ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑΣ

ΔΗΜΟΣ ΘΑΣΟΥ ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑΣ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΔΗΜΟΣ ΘΑΣΟΥ Διαμορφώσεις μικρής κλίμακας, κατασκευή παρατηρητηρίων και κέντρου ενημέρωσης επισκεπτών στην περιοχή Ατσπάς, Σκ. Μαριών ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑΣ Τ.Υ.

Διαβάστε περισσότερα

Λ ο υ κ ά ς Α π ο σ τ ο λ ί δ η ς & Σ υ ν ε ρ γ ά τ ε ς ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ

Λ ο υ κ ά ς Α π ο σ τ ο λ ί δ η ς & Σ υ ν ε ρ γ ά τ ε ς ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ Λ ο υ κ ά ς Α π ο σ τ ο λ ί δ η ς & Σ υ ν ε ρ γ ά τ ε ς ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ Τηλ.: 2103619650, 2103610116, Fax: 2103619760, Email: lapostol@otenet.gr h t t p: / / w w w. l o u k a s a p o s t o l i d i

Διαβάστε περισσότερα

Α Π Ο Φ Α Σ Η Η ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ - ΔΥΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Α Π Ο Φ Α Σ Η Η ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΗΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ - ΔΥΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΜΕΝΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΗΠΕΙΡΟΥ - ΔΥΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ Ιωάννινα, 8 Μαρτίου 2012 ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΧΩΡ/ΙΚΗΣ & ΠΕΡ/ΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Αριθ. Πρωτ. : 7205/354 Σχετικά: Δ/ΝΣΗ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Π Α Ν Ε Π Ι Σ Τ Η Μ Ι Ο Π Α Τ Ρ Ω Ν ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Διαθεματικό Ενιαίο Πλαίσιο

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠOΥΡΓΕΙO ΠΑΙΔΕΙΑΣ KAI ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ

ΥΠOΥΡΓΕΙO ΠΑΙΔΕΙΑΣ KAI ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΥΠOΥΡΓΕΙO ΠΑΙΔΕΙΑΣ KAI ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α Π Α Ν Ε Π Ι Σ Τ Η Μ Ι Ο Π Α Τ Ρ Ω Ν Π Ο Λ Υ Τ Ε Χ Ν Ι Κ Η Σ Χ Ο Λ Η ΤΜΗΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ Πληρ.:Αικατερίνη Λιάπη,Αναπλ.Καθηγήτρια

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ Ν. Πέµπτη 28 Ιανουαρίου 2010

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ Ν. Πέµπτη 28 Ιανουαρίου 2010 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ Ν Πέµπτη 28 Ιανουαρίου 2010 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙ ΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 2917,2977 2. Αδεια απουσίας του Βουλευτή κ. Κ. Μητσοτάκη, σελ. 2961 3. Ανακοινώνεται ότι

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΩΝ

Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΩΝ Κ Ε Φ Α Λ Α Ι Ο Τ Ρ Ι Τ Ο Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΩΝ Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ό Μ Ε Ν Α 3.1 Η χρηστική αξία των εμπορευμάτων 32 3.2 Ανάγκες και Επιθυμίες 32 3.3 Είδη και Ταξινόμηση των Αναγκών 35 3.4 Τα Μέσα Ικανοποίησης

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ

ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ ΓΙΩΡΓΟΣ ΑΛΒΑΝΟΣ ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Άριστο βοήθημα για τους μαθητές Περιέχει πλήρη θεωρία για κάθε μάθημα του σχολικού βιβλίου και πολλές εμπεδωτικές ασκήσεις και προβλήματα. Εισαγωγικό

Διαβάστε περισσότερα

Ε Λ Ε Γ Κ Τ Ι Κ Ο Σ Υ Ν Ε Δ Ρ Ι Ο ΣΕ Ο Λ Ο Μ Ε Λ Ε Ι Α

Ε Λ Ε Γ Κ Τ Ι Κ Ο Σ Υ Ν Ε Δ Ρ Ι Ο ΣΕ Ο Λ Ο Μ Ε Λ Ε Ι Α Επί του Απολογισμού των εσόδων και εξόδων του Κράτους έτους 2006 και του Γενικού Ισολογισμού της 31 ης Δεκεμβρίου 2006, σύμφωνα με το άρθρο 98 παρ. 1 περ. ε σε συνδυασμό με το άρθρο 79 παρ. 7 του Συντάγματος

Διαβάστε περισσότερα

ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΕΓΓΡΑΦΗ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟ ΟΣΦΑΙΡΙΣΤΗ

ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΕΓΓΡΑΦΗ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟ ΟΣΦΑΙΡΙΣΤΗ ΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΕΓΓΡΑΦΗ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟ ΟΣΦΑΙΡΙΣΤΗ Π Ε Ρ Ι Ο Ο Ι Κ Α Τ Α Θ Ε Σ Η Σ : 1/7/2015 31/10/2015 & 1/01/2016-28/02/2016 1. ΕΛΤΙΟ ΑΘΛΗΤΙΚΗΣ Ι ΙΟΤΗΤΑΣ ΠΟ /ΣΤΗ - Αν δεν το έχει στην κατοχή του,

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Άρθρο πρώτο.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Άρθρο πρώτο. ΝΟΜΟΣ: 1634/86 Κύρωση των πρωτοκόλλων 1980 «Για την προστασία της Μεσογείου θαλάσσης από τη ρύπανση από χερσαίες πηγές» και 1982 «περί των ειδικά προστατευομένων περιοχών της Μεσογείου» (ΦΕΚ 104/Α/18-07-86)

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ: ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟΥ

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ: ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟΥ ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΤΜΗΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΔΠΜΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΧΩΡΟΥ ei Β ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ: ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΑ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟ ΈΤΟΣ 2011-2012, ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΕΞΑΜΗΝΟ Μάθημα: Περιβαλλοντικές

Διαβάστε περισσότερα

(ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΙΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ)

(ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΙΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ) 1 ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΩΝ ΠΟΝΩΝ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ (ΜΕ ΤΑ ΔΥΟ ΜΕΙΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ) Η πραγματικότητα ξεπερνά και την πιο τολμηρή φαντασία. Επίκτητος Σοφός δεν είναι όποιος ξέρει πολλά, αλλά όποιος ξέρει χρήσιμα. Ηράκλειτος Οι

Διαβάστε περισσότερα

Δράση 1.2. Υλοτομία και προσδιορισμός ποσοτήτων υπολειμμάτων.

Δράση 1.2. Υλοτομία και προσδιορισμός ποσοτήτων υπολειμμάτων. 1 η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΕΡΓΟΥ 1 η φάση έργου (Περίοδος 25 Μαϊου έως 30 Σεπτεμβρίου 2014) Στη πρώτη φάση του έργου υλοποιήθηκαν τα παρακάτω: 1 ο Πακέτο εργασίας (Προσδιορισμός είδους και ποσοτήτων υπολειμμάτων

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣ ΝΟΤΙΑΣ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ

ΔΗΜΟΣ ΝΟΤΙΑΣ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΑΡΚΑΔΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΝΟΤΙΑΣ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ Τμήμα: Διοικητικών & Οικονομικών Υπηρεσιών Γραφείο: Διοικητικών Υπηρεσιών -------------------//------------------------------------------ Ταχ.

Διαβάστε περισσότερα

συγκρότηση επιτροπών: α) Διενέργειας & Αξιολόγησης ψήφισαν οι Δημοτικοί Προμηθειών, β) Παραλαβής Προμηθειών (Ορθή Σύμβουλοι κ.

συγκρότηση επιτροπών: α) Διενέργειας & Αξιολόγησης ψήφισαν οι Δημοτικοί Προμηθειών, β) Παραλαβής Προμηθειών (Ορθή Σύμβουλοι κ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΣ ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ Εγκρίνει με ΔΗΜΟΣ (19) ψήφους ΝΕΑΣ το ΣΜΥΡΝΗΣ Πρόγραμμα των Ιωνικών Γιορτών, αρνητικά ψήφισε η Δημοτική Σύμβουλος ANAΡΤΗΤΕΑ κα Ζησίμου Δημόκλεια. Α Π Ο Σ Π

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ Η ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ Η ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ Η ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ - ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΦΑΡΜΑΣΩΝΗ Κωνσταντίνου του Νικολάου, Σκηνoθέτη, νoμίμου εκπροσώπου της Θεατρικής Εταιρείας «ΣΚΑΡΑΒΑΙΟΙ» με έδρα την οδό Φρύνης,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΔΑ: ΒΙΕ9ΩΗΑ-5ΒΚ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

ΑΔΑ: ΒΙΕ9ΩΗΑ-5ΒΚ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Χαλκίδα Αριθμ.Πρωτ. : 12577 ΔΗΜΟΣ ΧΑΛΚΙΔΕΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Αριθ. Αποφ. 91/2014 Από το Πρακτικό της 6ης/2014 Συνεδρίασης της Οικονομικής Επιτροπής του Δήμου Χαλκιδέων

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣ ΣΠΑΤΩΝ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ Σελίδα 1 από 6

ΔΗΜΟΣ ΣΠΑΤΩΝ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ Σελίδα 1 από 6 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΣ ΣΠΑΤΩΝ ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από τα πρακτικά της με αριθμό 13 ης Τακτικής Συνεδρίασης της 19 ης Μαΐου 2015 ΑΡΙΘΜ. ΑΠΟΦ. 128/2015 Π Ε Ρ Ι Λ Η Ψ Η Λήψη απόφασης

Διαβάστε περισσότερα

ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ 42, 105 63 ΑΘΗΝΑ

ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ 42, 105 63 ΑΘΗΝΑ ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ 42, 105 63 ΑΘΗΝΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΜΠΟΡΙΟΥ & ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΠΕΤΡΑΚΗ 16 Τ.Κ. 105 63 ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ: 210. 32.59.197 FAX 32.59.229 8 Σεπτεμβρίου 2011 ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΝΕΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

14/11/2010. Πορεία Εργασίας. Νέα Αναλυτικά Προγράμματα Μαθηματικών Επιμόρφωση Μάχιμων Εκπαιδευτικών. 1 η συνάντηση.

14/11/2010. Πορεία Εργασίας. Νέα Αναλυτικά Προγράμματα Μαθηματικών Επιμόρφωση Μάχιμων Εκπαιδευτικών. 1 η συνάντηση. Πορεία ργασίας Νέα Αναλυτικά Προγράμματα Μαθηματικών πιμόρφωση Μάχιμων κπαιδευτικών Δήμητρα Πίττα Πανταζή Ρίτα Παναούρα Μάριος Πιττάλης 1 η συνάντηση Νοέμβριος Δεκέμβριος 2010 Σύσταση συντονιστική επιτροπής

Διαβάστε περισσότερα

Η κυπαρική θεωρία στη σύγχρονη εκδοχή της υποστηρίζει

Η κυπαρική θεωρία στη σύγχρονη εκδοχή της υποστηρίζει Μια από τις επιδιώξεις των Φυσικών Επιστημών είναι να περιγράψουν και να εξηγήσουν τη δομή και τις ι- διότητες της ύλης, ξεκινώντας από τα μικρότερα δομικά συστατικά της. Η ατομική θεωρία αποτελεί την

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Β ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ. (Τύπος Β) Για έργα που δεν εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής των Οδηγιών 2004/18/ΕΚ και 2004/17/ΕΚ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Β ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ. (Τύπος Β) Για έργα που δεν εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής των Οδηγιών 2004/18/ΕΚ και 2004/17/ΕΚ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Β ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ (Τύπος Β) Για έργα που δεν εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής των Οδηγιών 2004/18/ΕΚ και 2004/17/ΕΚ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η Ν Ε Ο Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η ΚΑΙ Σ Ο Σ Ι Α Λ Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η Μ Υ Θ Ο Λ Ο Γ Ι Α ΓΙΑ Τ Η Ν Π Α Γ Κ Ο Σ Μ Ι Ο Π Ο Ι Η Σ Η

Η Ν Ε Ο Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η ΚΑΙ Σ Ο Σ Ι Α Λ Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η Μ Υ Θ Ο Λ Ο Γ Ι Α ΓΙΑ Τ Η Ν Π Α Γ Κ Ο Σ Μ Ι Ο Π Ο Ι Η Σ Η Η Ν Ε Ο Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η ΚΑΙ Σ Ο Σ Ι Α Λ Φ Ι Λ Ε Λ Ε Υ Θ Ε Ρ Η Μ Υ Θ Ο Λ Ο Γ Ι Α ΓΙΑ Τ Η Ν Π Α Γ Κ Ο Σ Μ Ι Ο Π Ο Ι Η Σ Η Κεντροαριστερά και νεοφιλελευθερισμό Η όψιμη προσχώρηση του ΠΑΣΟΚ στην ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΡΚΣΤ. Τετάρτη 4 Μαΐου 2011

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΡΚΣΤ. Τετάρτη 4 Μαΐου 2011 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΡΚΣΤ Τετάρτη 4 Μαΐου 2011 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 9434 2. Ανακοινώνεται ότι τη συνεδρίαση παρακολουθούν μαθητές από το 9ο Δημοτικό Σχολείο Αλίμου,

Διαβάστε περισσότερα

Αξιολόγηση των Επιδράσεων του Σχεδίου Τοποθέτησης Άνεργων Νέων Αποφοίτων Γυμνασίων, Λυκείων, Τεχνικών Σχολών και Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης μέχρι και

Αξιολόγηση των Επιδράσεων του Σχεδίου Τοποθέτησης Άνεργων Νέων Αποφοίτων Γυμνασίων, Λυκείων, Τεχνικών Σχολών και Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης μέχρι και Αξιολόγηση των Επιδράσεων του Σχεδίου Τοποθέτησης Άνεργων Νέων Αποφοίτων Γυμνασίων, Λυκείων, Τεχνικών Σχολών και Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης μέχρι και ιετούς ιάρκειας για Απόκτηση Εργασιακής Πείρας σε Επιχειρήσεις/Οργανισμούς

Διαβάστε περισσότερα

Στην Αθήνα σήμερα, 15 Δεκεμβρίου 2011, ημέρα Πέμπτη και ώρα 13:50, συνεδρίασε στην Αίθουσα «Προέδρου Αθανασίου Κων. Τσαλδάρη» (223), η Διαρκής

Στην Αθήνα σήμερα, 15 Δεκεμβρίου 2011, ημέρα Πέμπτη και ώρα 13:50, συνεδρίασε στην Αίθουσα «Προέδρου Αθανασίου Κων. Τσαλδάρη» (223), η Διαρκής ΔΑΛΑΜΑΓΚΑΣ ΔΑΛΑΜΑΓΚΑΣ 15.12.2011 AADY1215.AD1 ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΙΓ - ΣΥΝΟΔΟΣ Γ ΔΙΑΡΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ Π Ρ Α Κ Τ Ι Κ Ο (Άρθρο 40 παρ. 1 του Κ.τ.Β.) Στην Αθήνα σήμερα, 15 Δεκεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΧΕΙΡΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

ΠΡΟΧΕΙΡΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΣ ΙΛΙΟΥ ΤΕΧΝΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΡ. ΠΡΩΤ: 43445 / 24-09 - 2015 ΤΙΤΛΟΣ : ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ: ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΣΤΟ Ο.Τ 6 Γ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Πτυχιακή Εργασία. <<Η Ενιαία Φορολογική Πολιτική στην Ευρωπαϊκή Ένωση>> Επιβλέπων Καθηγητης : Παρχαρίδης Βασίλης. Φοιτήτρια :Μαρινέλη Ξανθή

Πτυχιακή Εργασία. <<Η Ενιαία Φορολογική Πολιτική στην Ευρωπαϊκή Ένωση>> Επιβλέπων Καθηγητης : Παρχαρίδης Βασίλης. Φοιτήτρια :Μαρινέλη Ξανθή Τ.Ε.Ι. ΚΑΒΑΛΑΣ Σχολή Διοίκησης & Οικονομίας Τμήμα Λογιστικής Πτυχιακή Εργασία Επιβλέπων Καθηγητης : Παρχαρίδης Βασίλης Φοιτήτρια :Μαρινέλη Ξανθή Καβάλα,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ. Από το υπ' αριθμ. 17/01-08-2014 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ. Από το υπ' αριθμ. 17/01-08-2014 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 17/01-08-2014 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων Αριθμ. απόφασης 496-17/01-08-2014 ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Έγκριση

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΡΙΣΤ. Παρασκευή 7 Μαΐου 2010

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΡΙΣΤ. Παρασκευή 7 Μαΐου 2010 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕ ΡΙΑΣΗ ΡΙΣΤ Παρασκευή 7 Μαΐου 2010 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙ ΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 6859, 6893 2. Ανακοινώνεται ότι τη συνεδρίαση παρακολουθούν µαθητές από το 2ο ηµοτικό Σχολείο

Διαβάστε περισσότερα

ΗΜΕΡΙ Α Περιφερειακή Ανάπτυξη-Αποκέντρωση-Αυτοδιοίκηση και η Αριστερά Λαµία Φθιώτιδας, Ξενοδοχείο Σαµαράς, Κυριακή ώρα 9. 30 π.µ. 2-11-2008 Νοµαρχιακές Επιτροπές ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ Περιφέρειας Στ. Ελλάδας Τµήµατα

Διαβάστε περισσότερα

Ευτυχισμένος και δημιουργικός ο νέος χρόνος

Ευτυχισμένος και δημιουργικός ο νέος χρόνος Iανουάριος 2010 Ευτυχισμένος και δημιουργικός ο νέος χρόνος 2010: τι περιμένουμε, για τι θα παλέψουμε Απόφαση Γενικής Συνέλευσης Φ.Σ.Α. της 16ης Δεκεμβρίου 2009 Καταγγελία σύμβασης με Υ.Ε.Ν. από την 1η

Διαβάστε περισσότερα

Κατά την έναρξη της συνεδρίασης ο Πρόεδρος διαπίστωσε ότι σε σύνολο 27 δημοτικών συμβούλων ήταν:

Κατά την έναρξη της συνεδρίασης ο Πρόεδρος διαπίστωσε ότι σε σύνολο 27 δημοτικών συμβούλων ήταν: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΔΗΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΑΙΡΕΤΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το πρακτικό 10/2012 Συνεδρίασης ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ Σήμερα την

Διαβάστε περισσότερα

Ο Δ Η Γ Ο Σ Π Ρ Α Κ Τ Ι Κ Η Σ Α Σ Κ Η Σ Η Σ

Ο Δ Η Γ Ο Σ Π Ρ Α Κ Τ Ι Κ Η Σ Α Σ Κ Η Σ Η Σ Τ.Ε.Ι. ΗΠΕΙΡΟΥ ΤΜΗΜΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ & ΤΗΛΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΩΝ Ο Δ Η Γ Ο Σ Π Ρ Α Κ Τ Ι Κ Η Σ Α Σ Κ Η Σ Η Σ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ... 3 2. ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ..3 3. ΧΡΟΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΟΔΟΙ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 1. Στη Γένεση τα κεφάλαια 2,4β 4,26 προέρχονται από την πηγή: α) Ελωχιμειστική β) Ιαχβιστική γ) Ιερατική δ) Δευτερονομιστική 2. Ποιο ήταν το τελευταίο γραπτό κείμενο του Παύλου; α) Προς Εφεσίους β) Προς

Διαβάστε περισσότερα

Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α Υ Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Ε Ρ Γ Α Σ Ι Α Σ, Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι Κ Η Σ Α Σ Φ Α Λ Ι Σ Η Σ & Π Ρ Ο Ν Ο Ι Α Σ ΣΥΜΒΑΣΗ

Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α Υ Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Ε Ρ Γ Α Σ Ι Α Σ, Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι Κ Η Σ Α Σ Φ Α Λ Ι Σ Η Σ & Π Ρ Ο Ν Ο Ι Α Σ ΣΥΜΒΑΣΗ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α Υ Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Ε Ρ Γ Α Σ Ι Α Σ, Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ι Κ Η Σ Α Σ Φ Α Λ Ι Σ Η Σ & Π Ρ Ο Ν Ο Ι Α Σ ΣΥΜΒΑΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ «ΠΑΡΟΧΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΣΤΟΝ Ο.Α.Ε.Ε.». ΜΕΤΑΞΥ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Φιλοσοφίας ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Φιλοσοφίας ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Φιλοσοφίας ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ Υπουργικές αποφάσεις λειτουργίας: Υ.Α. Ζ1/9760/23.12.14 (ΦΕΚ 3591/31.12.14, τ. Β ), Υ.Α. Β7/29073/6.7.06

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΤΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΚΑΡΑΜΟΛΕΓΚΟΣ Α.Ε. ΕΔΡΑ: ΘΕΣΗ ΤΖΗΜΑ ΚΟΡΩΠΙ ΕΤΗΣΙΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ. Για την περίοδο από 1 Ιανουαρίου έως 31 Δεκεμβρίου 2006

ΑΡΤΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΚΑΡΑΜΟΛΕΓΚΟΣ Α.Ε. ΕΔΡΑ: ΘΕΣΗ ΤΖΗΜΑ ΚΟΡΩΠΙ ΕΤΗΣΙΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ. Για την περίοδο από 1 Ιανουαρίου έως 31 Δεκεμβρίου 2006 . ΕΔΡΑ: ΘΕΣΗ ΤΖΗΜΑ ΚΟΡΩΠΙ ΕΤΗΣΙΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ Για την περίοδο από 1 Ιανουαρίου έως 31 Δεκεμβρίου 2006 ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΔΙΕΘΝΗ ΠΡΟΤΥΠΑ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ (Δ.Π.Χ.Π.) 1/35 Βεβαιώνεται

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΔΗΜΟΠΡΑΣΙΑΣ. (Τύπος Α) Για έργα που εμπίπτουν λόγω προϋπολογισμού 1 στο πεδίο εφαρμογής των Οδηγιών 2004/18 και 2004/17.

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΑΝΟΙΧΤΗΣ ΔΗΜΟΠΡΑΣΙΑΣ. (Τύπος Α) Για έργα που εμπίπτουν λόγω προϋπολογισμού 1 στο πεδίο εφαρμογής των Οδηγιών 2004/18 και 2004/17. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ ΔΗΜΟΣ ΣΙΘΩΝΙΑΣ Δ/ΝΣΗ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΡΓΟ: «ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΒΛΑΒΩΝ ΑΠΟ ΘΕΟΜΗΝΙΕΣ ΠΛΗΜΜΥΡΕΣ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΑΣΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΣΗΜΑΝΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΔΙΚΗ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΦΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ 2009 2010 ΟΔΗΓΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΜΗΜΑ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΓΡΟΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Ν. Ιωνία, ΒΟΛΟΣ Τη συγκέντρωση της ύλης του και την επιμέλεια της έκδοσης είχε

Διαβάστε περισσότερα

Πάνω Λεύκαρα. Αγαπίου Αθανασία-Αλέξη Τιμόθεος-Χαραλάμπους Γιώργος-Χατζηγιάγκου Δήμητρα

Πάνω Λεύκαρα. Αγαπίου Αθανασία-Αλέξη Τιμόθεος-Χαραλάμπους Γιώργος-Χατζηγιάγκου Δήμητρα Παραδοσιακή Αρχιτεκτονική και Σύγχρονοι Προβληματισμοί-ΑΡΗ 311 Διδάσκουσα: Δρ. Μαρία Φιλοκύπρου Πανεπιστήμιο Κύπρου Πολυτεχνική Σχολή Τμήμα Αρχιτεκτονικής Εαρινό Εξάμηνο 2013 Πάνω Λεύκαρα Αγαπίου Αθανασία-Αλέξη

Διαβάστε περισσότερα

Φ Α Ρ Μ Α Κ Ε Υ Τ Ι Κ Ο Σ Σ ΥΛ Λ Ο Γ Ο Σ ΑΤ Τ Ι Κ Η Σ

Φ Α Ρ Μ Α Κ Ε Υ Τ Ι Κ Ο Σ Σ ΥΛ Λ Ο Γ Ο Σ ΑΤ Τ Ι Κ Η Σ Σεπτέμβριος 2012 Editorial: Οι τελευταίες εξελίξεις Έκφραση αλληλεγγύης στους φαρμακοποιούς από την Ο.Σ.Φ.Ε. Απάντηση σε συκοφαντικούς ισχυρισμούς του Μega Απάντηση σε δηλώσεις του καθηγητή κ. Τσαρμουγκέλη

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΟΙ ΚΑΙ ΟΔΗΓΙΕΣ TOY ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ

ΟΡΟΙ ΚΑΙ ΟΔΗΓΙΕΣ TOY ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ Διεύθυνση Περιφέρειας Νησιών Λ. Συγγρού 112, Αθήνα ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΔΠΝ/4001235/03.11.2015 «ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ, ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΚΑΙ ΘΕΣΗ ΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΔΙΜΕΡΩΝ ΚΛΙΜΑΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΣΚΕΥΩΝ ΚΑΤΑΚΟΡΥΦΗΣ ΔΙΑΤΑΞΗΣ ΚΑΙ INVERTER

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 30/12-11-2012 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 30/12-11-2012 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΙΟΝΙΩΝ ΝΗΣΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 30/12-11-2012 Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων Αριθμ. απόφασης 732-30/12-11-2012 ΠΕΡΙΛΗΨΗ: Έγκριση

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΕΜΦΥΛΙΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ

ΟΙ ΕΜΦΥΛΙΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ Οι Μανιάτες στην Επανάσταση του 1821 343 ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΙ ΕΜΦΥΛΙΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ Η Β Εθνοσυνέλευση του Άστρους Οι εκλογές των πληρεξουσίων 1239 για τη συμμετοχή τους στη Β Εθνοσυνέλευση προκηρύχθηκαν

Διαβάστε περισσότερα

Αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι

Αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι 1 Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 2015 www. pagkritio.gr e-mail : gymnasio @ pagkritio.gr Έτος ι - αριθ. φύλλου 1 Εκτός διδακτέας ύλης Αφιέρωμα στον Μάνο Χατζιδάκι Με αφορμή τη συμπλήρωση 90 χρόνων από τη γέννηση

Διαβάστε περισσότερα

Υπό Παναγιώτη Δαλκαφούκη, μέλους Ένωσης Ελλήνων Ποινικολόγων

Υπό Παναγιώτη Δαλκαφούκη, μέλους Ένωσης Ελλήνων Ποινικολόγων 2008 Υπό Παναγιώτη Δαλκαφούκη, μέλους Ένωσης Ελλήνων Ποινικολόγων 1. Λόγω διάλυσης της Βουλής δεν αποτελεί: α) Αν έχουν παραιτηθεί ή καταψηφιστεί από αυτή, δύο Κυβερνήσεις και η σύνθεσή της δεν εξασφαλίζει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΘΕΡΟΣ 2014 ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΛΒ Πέµπτη 4 Σεπτεµβρίου 2014

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΘΕΡΟΣ 2014 ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΛΒ Πέµπτη 4 Σεπτεµβρίου 2014 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΘΕΡΟΣ 2014 ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΛΒ Πέµπτη 4 Σεπτεµβρίου 2014 ΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 2493, 2569 2. Επί διαδικαστικού θέµατος,

Διαβάστε περισσότερα

Μέλι, ένας θησαυρός υγείας και δύναμης

Μέλι, ένας θησαυρός υγείας και δύναμης W Μέλι, ένας θησαυρός υγείας και δύναμης 2012-2013 Ε Ρ Ε Υ Ν Η Τ Ι Κ Η Ε Ρ Γ Α Σ Ι Α Α Τ Α Ξ Η Σ 1 Ο Υ Γ Ε Ν Ι Κ Ο Υ Λ Υ Κ Ε Ι Ο Υ Π Α Τ Ρ Α Σ Ο Μ Α Δ Α Β Ε Π Ι Β Λ Ε Π Ο Υ Σ Α Κ Α Θ Η Γ Η Τ Ρ Ι Α : Μ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. «Ελαιόλαδο το χρυσάφι στο πιάτο μας» Παραγωγή Ελαιολάδου

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. «Ελαιόλαδο το χρυσάφι στο πιάτο μας» Παραγωγή Ελαιολάδου ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ «Ελαιόλαδο το χρυσάφι στο πιάτο μας» Παραγωγή Ελαιολάδου Υπεύθυνες Καθηγήτριες κ. Λαγουτάρη Ελένη κ. Σούσου Άρτεμις Ομάδα Μαθητών Κάμτσιος Παναγιώτης Κασπάρης Δημήτριος Κατσαΐτης Νικόλας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΙΘΜΟΣ 0501/2012 2013 ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΗΣ Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ. - ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΣΚΟΠΕΛΟΥ

ΑΡΙΘΜΟΣ 0501/2012 2013 ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΗΣ Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ. - ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΣΚΟΠΕΛΟΥ ΑΡΙΘΜΟΣ 0501/2012 2013 ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΗΣ Ι.ΝΕ.ΔΙ.ΒΙ.Μ. - ΣΧΟΛΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΣΚΟΠΕΛΟΥ Στην Αθήνα, σήμερα, 10/12/2012, οι υπογράφοντες τη παρούσα: Αφενός το Ν.Π.Ι.Δ. με την

Διαβάστε περισσότερα

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ (σύμφωνα με τις διατάξεις του ΕΚΠΟΤΑ)

Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ (σύμφωνα με τις διατάξεις του ΕΚΠΟΤΑ) ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΔΗΜΟΣ ΜΙΝΩΑ ΠΕΔΙΑΔΑΣ Δ/ΝΣΗ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ Μ Ε Λ Ε Τ Η ΠΡΟΜΗΘΕΙΩΝ (σύμφωνα με τις διατάξεις του ΕΚΠΟΤΑ) αρ. 12/2015 ΥΛΙΚΑ ΑΡΔΕΥΤΙΚΩΝ ΔΙΚΤΥΩΝ προϋπολογισμού:

Διαβάστε περισσότερα

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α. ΘΕΜΑ: Έγκριση του επιχειρησιακού σχεδίου πολιτικής προστασίας του δήμου Πύργου

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α. ΘΕΜΑ: Έγκριση του επιχειρησιακού σχεδίου πολιτικής προστασίας του δήμου Πύργου ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΗΛΕΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΠΥΡΓΟΥ ΑΥΤΟΤΕΛΕΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το πρακτικό της υπ αριθμ. 2 ης (τακτικής)

Διαβάστε περισσότερα

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗΣ» ΚΑΤΣΙΑΔΑΣ ΜΑΡΙΟΣ

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗΣ» ΚΑΤΣΙΑΔΑΣ ΜΑΡΙΟΣ ^ΟΛΟΓ/ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΊΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ, ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗΣ» ΚΑΤΣΙΑΔΑΣ ΜΑΡΙΟΣ ΕΠΙΒΛΕΠΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ρ. Τετάρτη 7 Μαρτίου 2012

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ρ. Τετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ Ρ Τετάρτη 7 Μαρτίου 2012 ΘΘΕΜΑΤΑ Α. ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ 1. Επικύρωση Πρακτικών, σελ. 6733 2. Ανακοινώνεται ότι τη συνεδρίαση παρακολουθούν µαθητές από το 1ο Γυµνάσιο Πειραιά,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΦΕΤΙΕΡΑ ΘΕΡΜΟΣ Ο Δ Η Γ Ι Ε Σ Χ Ρ Η Σ Ε Ω Σ

ΚΑΦΕΤΙΕΡΑ ΘΕΡΜΟΣ Ο Δ Η Γ Ι Ε Σ Χ Ρ Η Σ Ε Ω Σ ΚΑΦΕΤΙΕΡΑ ΘΕΡΜΟΣ Ο Δ Η Γ Ι Ε Σ Χ Ρ Η Σ Ε Ω Σ Ευχαριστούμε που προτιμήσατε αυτή τη συσκευή. Παρακαλούμε διαβάστε προσεκτικά τις οδηγίες χρήσεως πριν τη χρήση και κρατήστε τις για μελλοντική χρήση. Αυτή

Διαβάστε περισσότερα

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΥΗΜΕΡΙΑΣ ΦΟΙΤΗΤΩΝ

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΥΗΜΕΡΙΑΣ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΥΗΜΕΡΙΑΣ ΦΟΙΤΗΤΩΝ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΒΟΗΘΗΜΑΤΩΝ ΥΠΟΒΟΛΗ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΑΠΟ 24 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΜΕΧΡΙ 9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2013 Σας πληροφορούμε ότι, το Σωματείο Ευημερίας Φοιτητών Πανεπιστημίου Κύπρου θα δέχεται

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 30 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ ÁÍÉÁ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 30 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ ÁÍÉÁ ΘΕΜΑ Α1. ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 30 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ α. «Φεντερασιόν»: σελίδα 46: «Η κατάσταση αυτή ιδεολογίας στη χώρα.» β. «Πεδινοί»: σελίδα 77: «Οι πεδινοί είχαν και

Διαβάστε περισσότερα

ΠΤΤΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ

ΠΤΤΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΤΤΙΚΟ ΙΔΡΤΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΠΤΤΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ Δ Ι Α Κ Ι Ν Η Σ Η Τ Ω Ν Α Γ Α Θ Ω Ν Σ Τ Ο Ι Χ Ε Ι Α ΠΟΥ Π Ρ Ο Β Λ Ε Π Ο Ν Τ Α Ι Α Π Ο Τ

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟ(ΡΟΛΟΤΙΛ. 2ίΩΦΈΩ9{οί Τ 09^% βΰ^ή :Λ ^Χ Ω ΰ^ ^ Χ 0 β!κ 2 Ι0 ΐχ Κ ^ ^ Σ. ΟΐχΟΤίΟΜΙΛ'Σ

ΦΟ(ΡΟΛΟΤΙΛ. 2ίΩΦΈΩ9{οί Τ 09^% βΰ^ή :Λ ^Χ Ω ΰ^ ^ Χ 0 β!κ 2 Ι0 ΐχ Κ ^ ^ Σ. ΟΐχΟΤίΟΜΙΛ'Σ Τ.Έ,Ι % Λ ( Β β Λ λ ^ ^ Χ 0 β!κ 2 Ι0 ΐχ Κ ^ ^ Σ. ΟΐχΟΤίΟΜΙΛ'Σ i m r ^ A β ο τι< ΣΤ Ί Ί ζ^ { ^ ΦΟ(ΡΟΛΟΤΙΛ 2ίΩΦΈΩ9{οί Τ 09^% βΰ^ή :Λ ^Χ Ω ΰ^

Διαβάστε περισσότερα