πª π π π ƒ π π π ø À à 2 2 ñπ À π - À À ñ ª À - µ ºƒ º

Transcript

1 Ê πª π π π ƒ π π π ø ª π 8, À à 2 2 ñπ À π - À À ñ ª À - µ ºƒ º

2 π ø π Με τη βοήθεια του Μεγαλοδύνα- µου Θεού και την µε κάθε τρόπο έκφραση της αγάπης σας κατάφερα σιγά σιγά να ξεπεράσω την επικίνδυνη κατάσταση της υγείας µου και έτσι µπορώ τώρα να ατενίζω µε µεγαλύτερη αισιοδοξία το µέλλον. οξάζοντας τον Θεό σας ευχαριστώ όλους θερµά για το ενδιαφέρον και την ποικιλόµορφη συµπαράστασή σας καθ όλο το διάστηµα της ασθένειάς µου. Προσεύχοµαι υγεία, µακροζωία και ευτυχία για όλους και πιστεύω ότι σύντοµα όλα θα πάνε καλύτερα για να µπορούµε να προσευχόµαστε ξανά µαζί στην Ιερή Συναγωγή µας. Ιακώβ Αράρ Ραββίνος της Ι. Κ. Αθηνών ΕΦΕΣΗ ΠΛΕΥΡΗ Το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συµβούλιο και η Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών θα ενηµερώσουν τους οµοθρήσκους την Τετάρτη 10 Σεπτεµβρίου 2008, στις 8.00 µ.µ., στο Πνευ- µατικό Κέντρο της Ι.Κ. Αθηνών, Σίνα και Βησσαρίωνος 9, για την έφεση που κατέθεσε ο πρωτόδικα καταδικασθείς Κ. Πλεύρης για το βιβλίο του Οι Εβραίοι. Όλη η αλήθεια, η οποία θα εκδικαστεί στο 5µελές Ε- φετείο Αθηνών (είσοδος από οδό Λουκάρεως, πίσω από τον Άρειο Πάγο), την Τετάρτη 17 Σεπτεµβρίου 2008, ώρα ΣΥΣΤΗΜΙΚΕΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΣΑΜΑΝΙΚΑ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΑ ΜΕ ΤΟΝ DAAN VAN KAMPENHOUT Σεπτεµβρίου Ο Εβραϊκής καταγωγής Daan van Kampenhout έρχεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα. Κατά τη διάρκεια του διήµερου σεµιναρίου του στην Αθήνα, θα µεταλαµπαδεύσει τη γνώση του, που συνδυάζει την πρακτική του σαµανισµού µε την οικογενειακή αναπαράσταση -για το οποίο είναι παγκοσµίως γνωστός- µε σκοπό να βοηθήσει αποτελεσµατικά τους συµ- µετέχοντες να έρθουν σε επαφή µε τους φυσικούς και πνευµατικούς τους προγόνους ώστε να λυθούν τα «άλυτα» και «παράξενα» προσωπικά για τον καθένα προβλήµατα και εµπλοκές, που έχουν συνήθως τη ρίζα τους κάπου στο παρελθόν µας. «Στις θεραπείες µου συνδυάζω πάντα τον σαµανισµό µε την αναπαράσταση γιατί έτσι κατορθώνω να βοηθήσω αποτελεσµατικά και ολοκληρωµένα τον άνθρωπο που βρίσκεται απέναντί µου» λέει χαρακτηριστικά ο ίδιος. (Περισσότερα στην ιστοσελίδα του Κόστος σεµιναρίου 250 και για φοιτητές 180. Αριθµός συµµετεχόντων περιορισµένος. Θα χορηγηθεί πιστοποιητικό παρακολούθησης. Για δηλώσεις συµµετοχής επικοινωνήστε στο τηλ./ fax , κα Χαριτίνη Παπακυρίλλου. Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α 02ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ-ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 03ΣΥΝΤΑΞΗΣ ΣΗΜΕΙΩΜΑ Κινητικότης µήτηρ πάντων.04κοινοτητασ ΙΟΙΚΗΣΗ Το θρησκευτικό παρόν της Κοινότητάς µας.05το θρησκευτικό ζήτηµα,06-07οι 100 ΕΒΡΑΙΟΙ Φραντς Κάφκα.08-10Ισραήλ Μπατ Μιτζβά. Ηµέρα µνήµης Ολοκαυτώµατος.12ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΠΟΨΕΙΣ Με τα µάτια ενός Εβραίου.13ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ Με τα µάτια ενός...άλλου.14αφίσα Πέτσια.15ΣΟΦΙΑΣ ΑΠΟΣΤΑΓΜΑ Ελληνισµός και Εβραϊσµός.16Το Κοινοτικό µας Όνειρο.17ΑΠΟΦΘΕΓΜΑ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΕΥΧΟΥΣ 18ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ ΝΕΑ 18ΕΙ ΗΣΕΩΝ ΑΠΟΗ- ΧΟΙ 20ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ ΒΗΜΑ 21 ια βίου. Η γλώσσα κόκκαλα δεν έ- χει Ζακ Μεναχέµ. Για τον Ζακ.24-25Ζυλ Ντασέν. Στην µνήµη του Ζυλ.26ΡΑΒΒΙΝΩΝ ΙΣΤΟΡΙΕΣ Ο καλλιεργητής χουρ- µάδων. Ανέκδοτα.27Ο Σαρκοζί στο Ισραήλ.28-29Οµπάµα.29ΤΕ- ΧΝΗΣ ΣΧΟΛΙΑ Βία και Ποίηση.30-31ΤΕΧΝΗΣ ΕΡΓΑ Ζωγραφική- Αµεντέο Μοντιλιάνι. Ï Ê 0,01 ÏÂappleÙfi π π : πûú ËÏÈÙÈÎ ÔÈÓfiÙË ıëóòó. ªÂÏÈ fióë 8, ı Ó ı Ó, ÙËÏ.: fax: , athjcomm@otenet.gr : Úfi ÚÔ ÙË π... µâóè Ì Ó ÏÌapple Ï À À À - À : ÕÚË ÌÌ ÓÔ Ï ÙËÏ.: , fax: , arisem@otenet.gr À π ª : µ ÎÙˆÚ ÏÈ ÂÚ, ÕÚË ÌÌ ÓÔ Ï, Ï Ì Ó Ã π ª - / πª π : ƒ Û Ï ªapple Ï ÛÙÚ À ø : º µ..µ.. À ƒ À Àà ( ÏÊ ËÙÈÎ ): µâóè Ì Ó ÏÌapple Ï, πˆû Ê ( ÊË ) µâóùô Ú, ª ÚÛ Ï ÈÔ Ï, µ ÎÙˆÚ ÏÈ ÂÚ, ªˆ Û ÙÛË, Ï ÎË ÚÔ -ªÔÚ Â È, ÔÌ «È Ô ª ıëûë», À Ù Ì -ªÂÛÛ Ó, Ï Ì Ó. Τα ενυπόγραφα άρθρα και οι επιστολές απηχούν τις απόψεις εκείνων που τα γράφουν. Το ΑλΕφ δέχεται επιστολές µέσω , fax, ή ταχυδροµείου. Τα κείµενά σας πρέπει να είναι ενυπόγραφα και όχι µακροσκελή ( ) λέξεις. Η σύνταξη διατηρεί το δικαίωµα να µη τα δηµοσιεύει ή να τα περικόπτει. 2

3 À ª π ø ª ÈÓËÙÈÎfiÙË Ì ÙËÚ apple ÓÙˆÓ ÙËÓ ÔÈÓfiÙËÙ Ì ÓÙÈÌÂÙˆapple Ô Ì ıúëûîâ ÙÈÎfi appleúfi ÏËÌ. Ò ÙÔ Ï ÓÔ ÌÂ; Ò Ó ÓÙÈÛÙ ıâ Û ΠÙÈ appleô ÌÔÈ ÂÈ Ó Â Ó È ÓÔÌÔÙÂÏÂÈ Îfi; ıúëûîâ, apple ÁÎÔÛÌ ˆ, Â Ò Î È Ó Ó ÈÒÓ Â ÓÂÈ Ó ÓÂÈ Ù ÂÚ - ÛÌ Ù ÙË (Ì ÂÍ ÚÂÛË ÙÔ ªÔ ÛÔ ÏÌ ÓÔ ÏÏ ÁÈ ÏÏÔ ÏfiÁÔ ). ÚÔÛˆappleÈÎ ÂÓ ıúëûîâ ÔÌ È È È ÙÂÚ. Ì È applefi ÙÔ appleô ÓÙÈÏ Ì ÓÔÓÙ È ÙÔÓ Â Ú ÛÌfi Î Ú ˆ Û Ó Û ÌÌÂÙÔ Û ÎÔÈÓ ÈÛÙÔÚ ÂÓfi Ï Ô Ì ÎÔÈÓ ÂıÓÈÎ Î Ù ÁˆÁ. Ú fiï Ù, Ë appleóâ Ì ÙÈÎfiÙËÙ ÙË ıúëûîâ Ì Î È Ì ÂÓ È Ê ÚÂÈ Î È Ì ÏÎÂÈ. È ÙÈ ÌappleÔÚÂ Ó Á ÓÂÈ; º ÛÈÎ Î È Ó ÍÔ Ì ÁÈ Ó Ó ÚÈÛÌ ÙÈÎfi Ú ÓÔ, Ê ÛÈÎ Î È Ó Î ÓÔ Ì appleèô ÂÏÎ ÛÙÈÎ ÙË ÏÂÈÙÔ ÚÁ ÛÙË Ó ÁˆÁ. ˆÚÒ, fiìˆ, ˆ appleï ÔÓ ÛËÌ - ÓÙÈÎfi Ó ÒÛÔ Ì ÛË ÛÙÔÓ appleóâ Ì ÙÈÎfi apple Ú Ó ÙÔ πô - ÛÌÔ, Ó ÛÎ Ô Ì apple Óˆ ÛÙ appleïô ÛÈ applefi ÛÔÊ appleôı Ì Ù ÙÔ, Ó Ù ÌÂÏÂÙ ÛÔ ÌÂ Î È Ó Ù ÌÂÙ Ï Ìapple  ÛÔ Ì ÛÙÔ ÓÂfiÙÂÚÔ. Ùfi Â Ó È ÚÎÂÙfi Ó Û Ó ÛÂÈ ÙÔÓ Â Ú - ÛÌfi. ( ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ ÛÙÈ ÛÂÏ Â 4 Î È 5). ÙË ª ÛË Ó ÙÔÏ, ÙÒÚ, apple Ú ÙËÚÂ Ù È ÌÂÁ ÏË ÎÈÓËÙÈÎfi- ÙËÙ. ΠÂÈÚ ÌÂÙ Í πûú Ï Î È Ã Ì ( Ó Î È Ì appleúô- Ï Ì Ù Î È apple ÓÙ Â ıú ÛÙË), Û ÓÔÌÈÏ Â ( ÌÌÂÛ ) ÌÂÙ - Í πûú Ï Î È Ú ÛÙËÓ ˆÓÛÙ ÓÙÈÓÔ appleôïë, appleúôûapple ıâè È ÏfiÁÔ Ì ÙÔÓ ÓÔ, ÓÙ ÏÏ Á ÛÔÚÒÓ Î È È Ì ÏÒÙˆÓ Ì ÙË Ã ÌappleÔÏ, appleèı Ó ÓÙ ÏÏ Á Î È Ì ÙË Ã Ì. Ô ªÂÛ Ó ÙÔÏÈÎfi ÂÍÂÏ ÛÛÂÙ È ÛÙÔ ÌÂÁ ÏÔ appleâ Ú Ì ÙÔ ÛËÌÂÚÈÓÔ ÎfiÛÌÔ. πûú ËÏÈÓÔ, Ï ÈÛÙ ÓÈÔÈ Î È ÕÚ Â ÔÊ ÏÔ Ó Ó appleâïâ ıâúˆıô Ó ÙfiÛÔ applefi ÙÔ Ì ÂÚÔ fiûô Î È ÙÔ Ì ÙÚÈÔ ÎÔÌÌ ÙÈ ÙÔ Â ÙÔ ÙÔ. È Ó Ùfi ÂÓ ÂÈ ÌÂÁ ÏË ÛËÌ Û Û ΠÈÚÔ Â ÎÔÏÔ, Û ΠÈÚÔ ÛÎÔÏÔ Â Ó È apple Ú ÙËÙÔ. Ó È Âapple ÛË Âapple ÁÔÓ Ó ÚÂıÔ Ó ÛÙËÓ ÎÔÚ Ê ÙˆÓ ËÁÂÛÈÒÓ fiïˆó ÙˆÓ appleïâ ÚÒÓ Í ˆÚÈÛÙ appleôïèùèî appleúô- ÛˆappleÈÎfiÙËÙÂ. ÚÔÛˆappleÈÎfiÙËÙ appleô ı ÌappleÔÚ ÛÔ Ó Ó ÓÙ ÍÔ Ó ÙÔ ÚÔ ÙË Á Ï ÓÈ Î È ÏÔÁÈÎ ÛÎ Ë, ÙˆÓ ÚÔ ÙˆÓ Û Ì È ÛÌÒÓ Î È ÙÔ ÚÔ ÙË ÓÙ ÛÙ ÛË fiûˆó ÂÓ ı ÏÔ Ó Ù appleúôëáô ÌÂÓ Ô. ÕÌappleÔÙÂ! ÙÔÓ ÛÙÂÚÈÛÌfi ÙË ÎÈÓËÙÈÎfiÙËÙ, ÏÔÈapplefiÓ, ÂÁÎ ÈÓÈ Ô Ì ÎÈ ÂÌÂ Ó ÛÙ ÏË Ì ı Ì ÙËÓ ÏÒÛÛ! (ÛÂÏ. 21) Ï Ó ÁÓˆÛË! ÕÚË ÌÌ ÓÔ Ï 3

4 π π π Το θρησκευτικό παρόν της Κοινότητάς µας Στις 12 Ιουνίου 2008 πραγµατοποιήθηκε στο Πνευµατικό Κέντρο άτυπη Γενική Συνέλευση µε ένα και µοναδικό θέ- µα: «Το θρησκευτικό µέλλον της Κοινότητάς µας». Η άτυπη αυτή Γενική Συνέλευση ήταν πολύ καίρια λόγω της ασθένειας τού Σοφολογιώτατου Ραβίνου κ. Αράρ, και της µεγάλης προσπάθειας που καταβάλλει, µε ιδιαίτερη επιτυχία, ο Ραββίνος κ. Μιζάν για να καλύψει το κενό που έχει δηµιουργηθεί στα θρησκευτικά δρώµενα. Κατατέθηκαν από αρκετά µέλη της Γενικής Συνέλευσης σκέψεις και προτάσεις για τη βελτίωση της θρησκευτικής µας ζωής. Το Κοινοτικό Συµβούλιο θα τις µελετήσει και ήδη έχει ξεκινήσει κάποιες διαδικασίες, προκειµένου να υλοποιηθούν ορισµένες προτάσεις. Αναµφισβήτητα βρισκόµαστε, από θρησκευτικής πλευράς, λόγω συγκυρίας, σε µια επείγουσα κατάσταση και πρέπει να δρο- µολογηθούν λύσεις. Πριν τη συζήτηση, θεωρήθηκε σκόπιµο να προηγηθεί ένας απολογισµός πεπραγµένων θρησκευτικών δραστηριοτήτων κατά το πρώτο εξάµηνο του 2008, για ενηµέρωση και συνεκτίµηση στις όποιες σκέψεις, σχόλια, συζητήσεις και προτάσεις θα ακολουθούσαν, και ο οποίος ακολουθεί: α. Η λειτουργία του Σαββάτου έγινε πιο ελκυστική χάρη στη µελωδία, στα µεταφρασµένα στα ελληνικά αποσπάσµατα και στην ανάγνωση της Περασά, προϊόν έργου των κ.κ. Ραββίνου Ι- σαάκ Μιζάν, Λέων Γαβριηλίδη, αυίδ Μωυσή και Λέων Μιζάν τους οποίους και ευχαριστούµε θερµά. β. Θεσπίστηκε το πρόγραµµα «Σάββατα στη Συναγωγή» για τους έχοντες γενέθλια, που υποστηρίχθηκε από ευγενική χορηγία οµοθρήσκου. γ. Καθιερώθηκε και πάλι το Κιντούς του Σαββάτου στο προαύλιο της Συναγωγής Ετς Χαγίµ µε ευχές και ευλογία στους εορτάζοντες. δ. Τουλάχιστον µια φορά το µήνα τα παιδιά του Σχολείου µας έρχονται στην Συναγωγή σε ένα συνδυασµένο πρόγραµµα «tradition» και «ευ ζην» χάρη στην ευγενική χορηγία δύο οµοθρήσκων. ε. Οργανώθηκε το Σέντερ της 1ης βραδιάς του Πέσαχ στο Πνευ- µατικό Κέντρο δωρεά της Κοινότητάς µας για 55 άτοµα. στ. Παρατέθηκε το Σέντερ της 2ης βραδιάς του Πέσαχ στο ξενοδοχείο ΠΑΡΚ. Τη διήγηση της Αγκαντά και τα τραγούδια της έκαναν οι κ.κ. Λέων Γαβριηλίδης και Ηλίας Μπορµπόλης, ενώ το φαγητό ετοίµασε η κα Ρασέλ Σασών, τους οποίους και ευχαριστούµε θερµά. Συµµετείχαν 160 άτοµα. ζ. Εκδόθηκε η νέα τρίγλωσση Αγκαντά, έργο του Ραββίνου κ. Μιζάν και των συνεργατών του, µε δωρεά τών αδελφών Μίκου και Σπύρου Ναάρ στη µνήµη του πατέρα τους, οι οποίοι και τη διένειµαν δωρεάν στα µέλη της Ι.Κ. Αθηνών. Τους ευχαριστού- µε όλους. Η Ι.Κ. Αθηνών διένειµε δωρεάν την Αγκαντά σε όλα τα µέλη όλων των Κοινοτήτων της Ελλάδος. η. Συνεργαζόµαστε πιλοτικά µε τον κ. Λέων Γαβριηλίδη για ενδυνάµωση της θρησκευτικότητας των µελών µας. Ευελπιστού- µε στην οργάνωση και παρουσία Εβραϊκής ανδρικής χορωδίας στη Συναγωγή από τα µέσα του Σεπτεµβρίου. θ. Αναζητείται κατάλληλος Ραββίνος καθώς και δυο Χαζανίµ για να καλύψουν την Κοινότητά µας στις επερχόµενες µεγάλες Εβραϊκές Γιορτές (Σεπτέµβριος-Οκτώβριος). ι. Προσκαλέσαµε από το Ισραήλ τον Ραββίνο κ. Μορντοχάϊ Φριζή για δυο δεκαπενθήµερα κατά τα οποία έδωσε οµιλίες πρακτικού καθηµερινού θρησκευτικού ενδιαφέροντος στο Πνευµατικό Κέντρο, στη Συναγωγή Ετς- Χαγίµ, στην Ε.Ν.Α., στο Σχολείο και στο Ρέστειο (στα τελευταία έκανε και Καµπαλάτ Σα- µπάτ). Ακολουθούν άλλα δύο ανάλογα δεκαπενθήµερα το φθινόπωρο. Ευελπιστούµε να γίνουν περισσότερα από το Σεπτέµβρη. Περι- µένουµε µεγαλύτερη συµµετοχή σας σε όλα. Ας κοιτάξουµε όχι µόνο τι κάνει η Κοινότητα για εµάς αλλά τι κάνουµε εµείς για την Κοινότητά µας. Απλώς, συµµετοχή στα θρησκευτικά πράγ- µατα. Αξίζει να δοκιµάσουµε όλοι µε την παρουσία µας. Το.Σ. της Κοινότητάς µας 4

5 ª π π ø π Το θρησκευτικό ζήτηµα του ΙΩΣΗΦ ΒΕΝΤΟΥΡΑ Συζητούµε αυτόν τον καιρό για ένα νέο Ραββίνο. Όµως όσο και καλός να είναι ο νέος Ραββίνος δεν θα µπορέσουµε να αλλάξουµε το κλίµα της θρησκευτικής µας ζωής αν πρώτα δεν κατανοήσουµε τι πραγµατικά επιζητούµε πνευµατικά από αυτή. Πρώτα λοιπόν θα πρέπει να ξεκαθαρίσουµε πώς προσδιορίζουµε το θρησκευτικό µας πιστεύω, να κατανοήσουµε την αντίφαση που υπάρχει ανάµεσα στην ορθοδοξία τής Συναγωγής µας και στην καθηµερινή µας πρακτική, να απαλλαγούµε από τις φοβίες µας και να καταλάβουµε ότι ο Εβραϊσµός περιλαµβάνει ένα ευρύ φάσµα δοξασιών, εθίµων, ερµηνειών και τρόπων καθηµερινής ζωής και ότι όλοι µας είµαστε ελεύθεροι να επιλέξουµε ότι µάς είναι πιο οικείο ή θελκτικό από τον τεράστιο πλούτο της εβραϊκής πνευ- µατικής κληρονοµιάς. Στην εβραϊκή ζωή όλοι είναι δεκτοί εφόσον φωτίζουν µία σελίδα του πνευµατικού µας πλούτου. Πρωτίστως οφείλουµε να καταλάβουµε ότι χωρίς µια εσωτερική ανάγκη που να µας ωθεί προς τη Συναγωγή, η επιδιωκόµενη αθρόα προσέλευσή µας σ αυτήν θα είναι ένας ανέφικτος στόχος. Και θα χρειαστεί να καταλάβουµε ότι η πνευµατική µας κληρονοµιά δεν µπορεί να αποτελέσει αντικείµενο υλικών ανταλλαγµάτων όπως επιχειρήθηκε στο παρελθόν στην περίπτωση της Νεολαίας. Σπαταλώντας τα χρήµατά µας δεν καταφέρνουµε να δηµιουργήσουµε εβραϊκές συνειδήσεις. Εκείνο που χρειάζεται είναι να µελετήσουµε την πνευµατική µας κληρονοµιά µε επιστηµονική µεθοδολογία. Xρειαζόµαστε µια γενεαλογική σύνδεση µε το εβραϊκό παρελθόν µας. Η δηµιουργία µιας εβραϊκής ταυτότητας ευρίσκεται σε µια συνεχή διαδικασία προόδου. Θα χρησιµοποιήσω τον όρο «επαναοικειοποίηση» µε την εβραϊκή παράδοση όρο που χρησιµοποίησε ο καθηγητής της εβραϊκής ιστορίας Michael Meyer, που µπορεί να επιτευχθεί, σύµφωνα µε τον Εβραίο καθηγητή κοινωνιολόγο Charles Liebman, µε τρεις διαφορετικούς τρόπους: 1. Με την επιλογή ορισµένων θεµάτων στα οποία και θα δώσου- µε ιδιαίτερη έµφαση όπως π.χ. το χαρακτηριστικό της εθνότητας που στην Ελλάδα το προφέρουµε φοβισµένα διότι δεν καταλαβαίνουµε ότι µπορούµε να είµαστε Έλληνες πολίτες και πατριώτες και συγχρόνως να ανήκουµε σε µια διαφορετική «εθνοτική» οµάδα. 2. Με τον µετασχηµατισµό. ιατηρούµε, δηλαδή, ορισµένους κανόνες µετασχηµατίζοντας όµως το πεδίο αναφοράς τους, όπως π.χ. τη νηστεία του Tishah b Av ηµέρα καταστροφής του ναού την (επανα)ερµηνεύουµε ενσωµατώνοντας σ αυτήν την επέτειο µνήµης του Ολοκαυτώµατος. 3. Με την επανεκτίµηση. ηλαδή τη νέα σηµασιοδότηση ενός παραδοσιακού συµβόλου, όπως π.χ. της ηµέρας του Χανουκά ως ηµέρας του φωτός και της ελευθερίας. Κάποια από τα παραπάνω τα εφαρµόζουµε στην πράξη αλλά χωρίς συνειδητή γνώση ενός γενικού σχεδιασµού. Η µελέτη της εβραϊκής παράδοσης θα πρέπει να επανατοποθετηθεί, έξω από τον θρησκευτικό δογµατικό της χαρακτήρα, σε µελέτη της Εβραϊκής Ιστορίας, της Τανάχ, του Ταλµούδ και της Αλαχά, του εβραϊκού µυστικισµού, δηλαδή της Καµπαλά, των εβραϊκών τοπικών εθίµων κ.α.. Η διδασκαλία των ανωτέρω θα πρέπει να γενικευτεί αλλά ιδιαίτερη έµφαση να δοθεί στη νεολαία µας µε τη δηµιουργία κυριακάτικων ή καλοκαιρινών σχολείων εντός ή εκτός Ελλάδας που θα αντικαταστήσουν τις ά- γονες και δαπανηρές εκδροµές. Ειδικά µε τη Νεολαία µας Αρχή µας θα είναι όχι η επιδίωξη υψηλών αριθµών συµµετοχής αλλά συστηµατικής ποιοτικής διείσδυσης. Από ουσιαστικούς µικρούς ποιοτικούς πυρήνες θ αρχίσει η ανάκαµψη της πνευ- µατικής µας ζωής. Θα χρειαστεί να σχεδιαστεί ο εκµοντερνισµός της Συναγωγής και η χρησιµοποίηση του χώρου της για οµιλίες, δηµιουργίες κλασικής µουσικής από Εβραίους συνθέτες, χορωδία κ.α. Τέλος, ο νέος Ραββίνος, στην ουτοπική του µορφή, θα πρέπει να είναι άνθρωπος νεανικός, πνευµατικός στην ουσία και στην πράξη, µεγαλόψυχος, ήρεµος, ιδεαλιστής, αλτρουιστής, µοντέρνος, µε ηγετικά προσόντα, οργανωτικός, εµπνευστής, µε ωραίο λόγο και µε ηθικό ανάστηµα. (από την οµιλία του στην έκτακτη Γενική Συνέλευση της Ι.Κ.Α. ( ) µε το αντίστοιχο θέµα) 5

6 ª ƒ º ø ƒ È 100 Ú ÔÈ appleô ÂappleËÚ Û Ó ÙÔÓ ÎfiÛÌÔ ( ) 18 ΟΚάφκα, γεννήθηκε, µεγάλωσε και έζησε στη Πράγα, που τότε ήταν µια από τις πιο σηµαντικές πόλεις της Αυστρο- Ουγγρικής Αυτοκρατορίας. Μιλούσε δε κι έγραφε µόνο στη γερµανική. Η αποξένωση, ήταν ένα συναίσθηµα που βίωνε ο ίδιος, και µε µεγάλη ευαισθησία περίεγραψε αυτό το συναίσθηµα αλλοτρίωσης στα έργα του, ίσως καλλίτερα από οποιονδήποτε άλλο συγγραφέα. Τα λογοτεχνικά έργα του Κάφκα είναι προσεκτικά δουλεµένα και όπως τα όνειρα είναι διαυγή αλλά και διφορού- µενα. Τα µυθιστορήµατά του είναι ευκολοδιάβαστα αλλά και δυσνόητα. Ο Κάφκα γράφει στο πρώτο πρόσωπο, από την σκοπιά του πρωταγωνιστή. Οι αναγνώστες παρατηρούµε τι διαδραµατίζεται στην ιστορία όχι από απόσταση αλλά από µέσα. Αυτή η οπτική κάνει τους µύθους του Κάφκα τροµακτικά ρεαλιστικούς. Ο Κάφκα, όπως και ο φίλος του, ο συνθέτης Γκούσταβ Μάλερ, αποδείχθηκαν προφήτες των τραγικών γεγονότων του 20ου αιώνα. Τα έργα του, Η Σωφρονιστική Αποικία και Η ίκη, γράφτηκαν πριν τον Πρώτο Παγκόσµιο Πόλεµο και είναι αξιοσηµείωτες προβλέψεις για την άνοδο του Χίτλερ και του Στάλιν, περιγράφουν δίκες παρωδία, ολοκληρωτισµό, πλύση εγκεφάλου, Τελική λύση. υστυχώς, θύµα αυτής της ιδεολογίας υπήρξε η αγαπηµένη του αδελφή Ότλα, που πέθανε σε ναζιστικό στρατόπεδο συγκεντρώσεως. Προσπαθούσε να µην εκφράσει και να κρατήσει µέσα του τις αλήθειες που ένιωθε και που τον βασάνιζαν, και συχνά κατέφευγε σε µαζοχιστικές φαντασιώσεις. Ο φυλακισµένος στη Σωφρονιστική Αποικία, τιµωρείται από τον νόµο που παρέβει και που κυριολεκτικά ήταν σταµπαρισµένος στο δέρµα του. Στο έργο του, η µεταφορά, σαν σχήµα λόγου, γίνεται µεταµόρφωση, όπως όταν ο Γκρέγκορ Σάµσα, που είχε άσχηµα 6

7 ª ƒ º ø ƒ όνειρα, ξυπνά ένα πρωί και µεταµορφώνεται σε ένα τεράστιο έντοµο. Ο Γκρέγκορ µεταµορφώνεται στον χειρότερο εφιάλτη του. Οι ονειρικές ιστορίες του Κάφκα, φαίνεται ότι αναπλάθουν τη σκέψη πριν εκφρασθούν µε λόγια. Ενα ανθρωποειδές ζωύφιο που είναι σ ένα κρεβάτι και προσπαθεί να πετάξει αλλά του είναι αδύνατο να τιναχτεί από το κρεβάτι, δικαστές χωρίς πρόσωπο που καταδικάζουν τους καταραµένους, σκοτεινά κάστρα που προβάλλουν πάνω από τα κεφάλια µας, είναι µεταφορές που εκφράζονται σαν δυνατά οράµατα και που είναι δύσκολο να τις κατανοήσουµε αλλά προκαλούν άµεσα τα συναισθήµατά µας και αγγίζουν τους φόβους µας. Ο Φραντς ήταν ο µεγαλύτερος από τρία αγόρια και τρία κορίτσια. Τα δύο αγόρια πέθαναν κατά την νηπιακή τους ηλικία. Ο πατέρας του, ο Χέρµαν, είχε εµπόριο υφασµάτων που ευηµερούσε, χάρη στην υποστήριξη της οικογένειας τής συζύγου του, που ήταν µια πλούσια οικογένεια ζυθοποιών της Πράγας. Ο Χέρµαν ήταν ένας σκληρός και σωµατώδης άντρας. Η Τζούλι, η µητέρα του Φραντς, ήταν απασχοληµένη στην οικογενειακή επιχείρηση και ουσιαστικά ήταν απούσα όταν µεγάλωνε ο Φραντς. Παρ όλο που η οικογένεια τής µητέρας ήσαν επιτυχηµένοι επιχειρηµατίες, οι πρόγονοί τους ήσαν ραββίνοι και στοχαστές, άνθρωποι σοφοί αλλά και ιδιόρρυθµοι. Εύκολα µπορεί να πεί κανείς ότι ο Φραντς Κάφκα είχε κληρονοµήσει τα χαρακτηριστικά τους, ότι ήταν ο φυσικός τους απόγονος. Μαζί µε την ευαίσθητη καλλιτεχνική του φύση είχε και βαθιά συναισθήµατα κατωτερότητος και ανικανότητος. Αισθανόταν ότι το λεπτοκαµωµένο παρουσιαστικό του και η αδυναµία του να επιτύχει στο εµπόριο δεν ανταποκρίνονταν στις προσδοκίες τού πατέρα του. Η µητέρα του προσπάθησε να αντισταθµίσει την εγκατάλειψη που είχε βιώσει ο γιός της, µε µια πνιγηρή υπερπροστατευτικότητα. Ο Κάφκα, δεν βρήκε την δύνα- µη να αφήσει τους γονείς του παρά ό- ταν ήταν πια 31 ετών και µόνο για µιά δεκαετία. Η φυµατίωση τον ανάγκασε να επιστρέψει στο πατρικό του. Έγινε διδάκτωρ της Νοµικής, αλλά ποτέ δεν την εξάσκησε. Ηταν ικανοποιη- µένος που εργαζόταν ως διαχειριστής σε µια ασφαλιστική ηµικρατική εταιρεία εργατικών ατυχηµάτων. Αυτή η ταπεινή δουλειά, του άφηνε τα απογέ- µατα και τα βράδυα ελεύθερα για τη νυχτερινή δουλειά του, το γράψιµο. Αυτή η διττή ύπαρξη, γραφειοκράτης - καλλιτέχνης του δηµιουργούσε τεράστιες ψυχικές εντάσεις που τον οδηγούσαν σε σκέψεις αυτοκτονίας και σε σκοτεινά οράµατα. Κρατιόταν στη ζωή γιατί είχε στενές και δυνατές φιλίες, µε ταλαντούχους νέους άντρες και γυναίκες, µεταξύ αυτών και ο Μαξ Μπροντ, που έγινε ο εκτελεστής της λογοτεχνικής διαθήκης του και ο βιογράφος του. Ο Κάφκα, κρατούσε ηµερολόγιο, έγραφε αµέτρητα γράµµατα σε φίλους και ερωµένες, και τον διασκέδαζε να παρακολουθεί παραστάσεις ενός θιάσου στα Γίντις. Μελέτησε, µε µεγάλο ενδιαφέρον, την εβραϊκή γλώσσα και την εβραϊκή ιστορία. ιέλυσε τρείς αρραβώνες, είτε γιατί φοβόταν να δεσµευτεί και να µοιράζεται τη ζωή του µε κάποιον άλλον, είτε γιατί διαφωνούσε µε την επιλογή του ο πατέρας του. Το 1917 νόσησε από φυ- µατίωση και πέθανε όταν ήταν 41 ετών. Λίγο πριν πεθάνει έδωσε οδηγίες στον Μπροντ, τον καλό του φίλο, να καταστρέψει όλα τα έργα του, την αλληλογραφία του καθώς και τα ηµερολόγιά του. Ελάχιστα έργα του είχαν εκδοθεί ενώ ζούσε. Ήταν άγνωστος και πίστευε ότι έτσι έπρεπε να παραµείνει. Ήταν ευτύχηµα για τον σύγχρονο κόσµο η απόφαση του Μπροντ να µη καταστρέψει τα έργα του Κάφκα. Η άνοδος του Χίτλερ στην εξουσία τη δεκαετία του 1930, δεν επέτρεψε να δοθεί η ανάλογη λογοτεχνική προσοχή στα έργα του. Μετά τον πόλεµο και µε την παρακίνηση του Μπροντ τα περισσότερα από τα βιβλία και τα γράµµατα του Κάφκα εκδόθηκαν και µεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες και διαβάστηκαν πολύ. Οι Γάλλοι υπαρξιστές, όπως ο Σαρτρ και ο Καµύ, ανακάλυψαν στον Κάφκα µια πλούσια πηγή έµπνευσης. Μέχρι σήµερα το έργο του έχει γίνει αντικείµενο εκτενούς ανάλυσης και κριτικής. applefi ÙÔ ÔÌfiÙÈÙÏÔ È Ï Ô ÙÔ MICHAEL SAPIRO ÌÂÙ ÊÚ ÛË Ï ÎË ÚÔ -ªÔÚ Â È 7

8 π ƒ Τα επόµενα χρόνια του Κράτους Σ Η Μ Α Ν Τ Ι Κ Α Γ Ε Γ Ο Ν Ο Τ Α Σαρανταοκτώ Εβραίοι του Μαρόκου πνίγονται εξ αιτίας βύθισης του πλοίου που τους µετέφερε παράνοµα στο Ισραήλ Ο πειραµατικός µετεωρολογικός δορυφόρος Σάβιτ ΙΙ µπαίνει σε τροχιά ίκη του Αδόλφου Άϊχµαν, στην Ιερουσαλήµ. Βρίσκεται ένοχος για εγκλήµατα κατά του εβραϊκού λαού και της ανθρωπότητας και καταδικάζεται σε θάνατο Ολοκληρώνεται ο µεγαλύτερος αγωγός ύδρευσης Ξεκινούν τα έργα κατασκευής τού λιµανιού τού Ασντότ. Βουλευτικές εκλογές. Ο Μπεν Γκουριόν σχηµατίζει κυβέρνηση νέοι µετανάστες και τουρίστες Απογραφή πληθυσµού: κάτοικοι Νέα οικονοµική πολιτική µετά την υποτίµηση της ισραηλινής λίρας Τα βιτρώ του Σαγκάλ, οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ, τοποθετούνται στη συναγωγή του νοσοκοµείου Χαντάσα, στην Ιερουσαλήµ Ελεύθερη εισαγωγή καταναλωτικών προϊόντων που ανταγωνίζονται τα αντίστοιχα εγχώρια Αναζωπυρώνεται η συζήτηση γύρω από το «ποιός είναι Εβραίος;», µετά την άρνηση του Ανώτατου ικαστηρίου να παραχωρήσει νοµικά τη θέση του Εβραίου, σύµφωνα µε το νόµο της επιστροφής, σε ένα καθολικό ιερέα, που γεννήθηκε Εβραίος νέοι µετανάστες και τουρίστες το 1962 Ίδρυση νέου Πανεπιστηµίου στη Χάϊφα Εθνικό πένθος για το θάνατο του Προέδρου Μπεν Τσβί. Ο Ζαλµάν Σεζάρ γίνεται ο τρίτος Πρόεδρος του κράτους Παραιτείται ο Μπεν Γκουριόν και αναλαµβάνει την πρωθυπουργία ο Λεβί Εσκόλ Το Ισραήλ επικυρώνει τη Συµφωνία της Μόσχας που απαγορεύει τις πυρηνικές δοκιµές Η κατάσταση στα σύνορα µε τη Συρία επιδεινώνεται µετά την απαγωγή έξι Ισραηλινών αλιέων στη λίµνη της Τιβεριάδας από Σύριους Ξεκινούν αρχαιολογικές ανασκαφές στη Μασάντα υπό τη διεύθυνση του Γιγκαέλ Γιαντίν Προχωράει το νέο σύστηµα υδροδότησης που θα φέρνει νερό από τον βορρά στον νότο Η στρατιωτική θητεία µειώνεται κατά τέσσερεις µήνες νέοι µετανάστες και τουρίστες Ο Πάπας Παύλος ο VI είναι ο πρώτος Πάπας που επισκέπτεται τους Αγίους Τόπους Στις ανασκαφές της Μασάντα ανακαλύπτεται το παλάτι του Ηρώδη Το Ισραήλ ανακοινώνει ότι δεν θα δεχθεί έλεγχο στις πυρηνικές έρευνές του «Εστέρ» το όνοµα του πρώτου πλοίου που ναυπηγείται στη Χάϊφα Ιδρύεται η Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (ΟΑΠ) Πρώτη εµπορική συµφωνία µε την Κοινή Αγορά Κυλάει το νερό στο σύστηµα ύδρευσης ως το Τελ Αβίβ Μάχες τεθωρακισµένων µε τη Συρία Η Κνέσετ ψηφίζει νόµο εξίσωσης των µισθών µεταξύ ανδρών και γυναικών Ο Γιτσχάκ Ράµπιν γίνεται αρχηγός του Γενικού Επιτελείου Εγκαίνια της Πανεπιστηµιούπολης του Τελ Αβίβ και της Ιατρικής Σχολής νέοι µετανάστες και τουρίστες Η Γερµανία διακόπτει τη στρατιωτική βοήθεια στο Ισραήλ και ως αποζηµίωση προσφέρει οικονοµική βοήθεια Η Κνέσετ επικυρώνει την έναρξη διπλωµατικών σχέσεων µε τη υτική Γερµανία. ιαδηλώσεις στην Ιερουσαλήµ όταν ο Γερµανός πρέσβης δίνει τα διαπιστευτήριά του στον πρόεδρο του Ισραήλ Πρώτη τροµοκρατική ενέργεια της ΟΑΠ Ο Λίβανος αρχίζει εργασίες για να εκτρέψει τα νερά από της πηγές του Ιορδάνη που βρίσκονται στο έδαφός του Ιδρύεται το Εθνικό Μουσείο στην Ιερουσαλήµ Το πρώτο πλοίο, αγκυροβολεί στο νέο λιµάνι του Ασντότ Ισραηλινά αντίποινα για δολιοφθορές στο έδαφός του από Ιορδανία και Λίβανο Βουλευτικές εκλογές νέοι µετανάστες και τουρίστες 8

9 π ƒ Συγκρότηση κυβέρνησης συνασπισµού υπό τον Λεβί Εσκόλ Η Ισραηλινή τηλεόραση εκπέµπει πιλοτικά το πρώτο της πρόγραµµα Επίσκεψη τού πρώην καγκελάριου της υτικής Γερµανίας, ρ Αντενάουερ Η Συρία ναρκοθετεί γη κοντά στα ισραηλινά παραµεθόρια χωριά Τροµοκράτες ορµώµενοι από τον Λίβανο κάνουν συχνές επιθέσεις Επίθεση Συρίων σε Ισραηλινά πλοία. Αεροµαχίες Εγκαίνια του νέου κτιρίου της Κνέσετ στην Ιερουσαλήµ Οι τροµοκρατικές ενέργειες της Φατάχ στο βορρά και οι δολιοφθορές κατά του Ισραήλ συνεχίζονται Αίρεται ο στρατιωτικός νό- µος που ισχύει στο βόρειο τµήµα του κράτους εδώ και 18 χρόνια Το Νόµπελ Λογοτεχνίας παίρνει για πρώτη φορά ισραηλινός συγγραφέας, ο Σ. Αγκνόν και η ποιήτρια Νέλλη Σάκς νέοι µετανάστες και τουρίστες Μάχες στα σύνορα µε τη Συρία Η Ιορδανία ναρκοθετεί τα σύνορα Ίδρυση της κρατικής ισραηλινής τηλεόρασης Η Συρία επιτίθεται σε αγροτικά τρακτέρ νότια της Τιβεριάδας. Σε αντίποινα η Ισραηλινή αεροπορία καταρρίπτει έξι Συριακά αεροπλάνα Το Ισραήλ παίρνει το Ασιατικό πρωτάθληµα ποδοσφαίρου για τέταρτη συνεχόµενη φορά Οι ειρηνευτικές δυνάµεις του Ο.Η.Ε. εγκαταλείπουν τις θέσεις τους κατόπιν αιτήµατος του Νάσερ Επιστράτευση µετά τον ναυτικό αποκλεισµό του Κόλπου του Εϊλάτ από την Αίγυπτο ιαδηλώσεις συµπαράστασης προς το Ισραήλ απ όλο τον κόσµο Σχηµατισµός κυβέρνησης Εθνικής Ενότητας. Ο Μωσέ Νταγιάν υπουργός Άµυνας 5 Ιουνίου ξεσπά ο πόλεµος των έξι ηµερών. Σε έξι µέρες ο Ισραηλινός στρατός διαλύει τον αιγυπτιακό στρατό στη χερσόνησο του Σινά, εκτοπίζει την Αραβική Λεγεώνα από τη δυτική όχθη του Ιορδάνη και συντρίβει την οχυρωµατική γραµµή άµυνας της Συρίας στα υψίπεδα του Γκολάν. Ιουδαία, Σαµάρεια, υψώµατα του Γκολάν, Γάζα, χερσόνησος του Σινά και το σύνολο της Ιερουσαλήµ περιέχονται υπό ισραηλινό έλεγχο Ενοποίηση της Ιερουσαλήµ και διασφάλιση της ελεύθερης µετακίνησης στη πόλη ιεθνείς παρατηρητές του Ο.Η.Ε. σταθµεύουν κατά µήκος της ιώρυγας του Σουέζ και τα ισραηλινά στρατεύµατα αποµακρύνονται Υποτίµηση της Ισραηλινής λίρας ηµιουργούνται νέοι οικισµοί στα κατεχόµενα εδάφη Ψήφιση της απόφασης 242 του ΟΗΕ στην οποία περιγράφεται το πλαίσιο επίλυσης της Αραβο- Ισραηλινής διαµάχης Χιλιάδες τουρίστες και προσκυνητές γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στην Ιερουσαλήµ και τη Βηθλεέµ Αρχαιολογικές ανασκαφές στο Όρος του Ναού ανακαλύπτουν ένα επίπεδο που χρονολογείται από την εποχή του εύτερου Ναού Το Πανεπιστήµιο Μπεν Γκουριόν ανοίγει στο Νέγκεβ νέοι µετανάστες και τουρίστες Το υποβρύχιο «Ντακάρ» εξαφανίζεται αύτανδρο καθ οδόν προς τη Μεγάλη Βρετανία Λειτουργεί για πρώτη φορά το αυτόµατο υπεραστικό τηλεφωνικό δίκτυο σ όλη τη χώρα Οικονοµική συνδιάσκεψη µε σκοπό την οικονο- µική ανασυγκρότηση της χώρας Εγκατάσταση Εβραίων στην Χεβρώνα, για πρώτη φορά µετά το 1929 Η Ιορδανία βοµβαρδίζει Ισραηλινές θέσεις. Η Ισραηλινή αεροπορία ανταπαντά Εκπαιδευτική µεταρρύθµιση Η Φιλαρµονική Ορχήστρα του Ισραήλ παίζει το Ρέκβιεµ του Βέρντι στην Εκκλησία της Γέννησης, στην Ιερουσαλήµ Συνεχόµενες τροµοκρατικές επιθέσεις στο έδαφος του Ισραήλ Το Ισραήλ επιτίθεται σε δεξαµενές πετρελαίου στο Σουέζ και στην κοιλάδα του Νείλου Οργάνωση Παραολυµπιάδας µε τη συµµετοχή αθλητών από είκοσι επτά χώρες Η πρώτη µεταµόσχευση καρδιάς πραγµατοποιείται στο νοσοκοµείο Μπέιλινσον νέοι µετανάστες και τουρίστες Η Γαλλία επιβάλλει εµπάργκο στην αποστολή όπλων στο Ισραήλ Αποβιώνει ο πρωθυπουργός Λεβί Εσκόλ, τη πρωθυπουργία αναλαµβάνει ο Γιγκάλ Αλόν Συνεχείς τροµοκρατικές επιθέσεις Νέα κυβέρνηση µε πρωθυπουργό την Γκόλντα Μέϊρ ολιοφθορά του πετρελαιαγωγού στο λιµάνι της Χάϊφα Αεροµαχία στο Γκολάν Εκρήξεις βοµβών στη Χάϊφα, Αφούλα και Κφάρ Σάµπα Η Ισραηλινή αεροπορία χτυπά στρατόπεδα εκπαίδευσης τροµοκρατών ο- 9

10 π ƒ λιοφθορές, τροµοκρατία, µάχες πυροβολικών και αεροµαχίες συνεχίζονται κατά µήκος των συνόρων µε την Ιορδανία και την Αίγυπτο Η Ισραηλινή αεροπορία επιτίθεται σε στόχους τροµοκρατών στην Ιορδανία Η Γκόλντα Μέιρ επισκέπτεται επισήµως τις Η.Π.Α. Ανακαλύπτονται δύο βασιλικοί τάφοι της δυναστείας του αυίδ, στην Ιερουσαλήµ Σχηµατισµός κυβέρνησης Εθνικής Ενότητας Ο Ισραηλινός στρατός αρπάζει εγκατάσταση ραντάρ Σοβιετικής κατασκευής από την Αίγυπτο και τη µεταφέρει άθικτη στο Ισραήλ νέοι µετανάστες και τουρίστες Μάχες στα σύνορα µε την Αίγυπτο και τη Συρία Τροµοκρατικές ενέργειες εκτός Ισραήλ Η Σοβιετική Ένωση εγκαθιστά στην Αίγυπτο σύστηµα αεράµυνας µε χειριστές Σοβιετικούς Εικοσιπέντε Ισραηλινοί στρατιώτες νεκροί από επίθεση πυροβολικού της Αιγύπτου Η Ισραηλινή αεροπορία βυθίζει ένα αντιτορπιλικό και µια πυραυλάκατο της Αιγύπτου και προκαλεί µεγάλες ζηµιές στο σύστηµα αεράµυνας τής χώρας Το Ιορδανικό πυροβολικό χτυπά την Τιβεριάδα Οι Σύριοι βοµβαρδίζουν αγροτικά κέντρα στο Γκολάν Αντεπίθεση Ισραηλινών στη Συρία Ο Αµερικανός γενικός γραµµατέας αρχίζει νέα προσπάθεια ειρήνευσης στη Μέση Ανατολή Ρεκόρ άφιξης τουριστών, σ ένα µήνα! Επιδηµία χολέρας Μάχες µεταξύ Παλαιστινίων και του στρατού της Ιορδανίας. Νίκη των Ιορδανών. Η ΟΑΠ εξορίζεται στον Λίβανο Αποβιώνει ο Αιγύπτιος πρόεδρος Νάσερ από καρδιακή ανακοπή Ο πληθυσµός τού Ισραήλ φτάνει τα Ένα εκατοµµύριο Ρωσοεβραίοι παίρνουν άδεια µετανάστευσης στο Ισραήλ Οι µάχες µεταξύ Παλαιστινίων τροµοκρατών και της Ιορδανικής Λεγεώνας µαίνονται. Παλαιστίνιοι διασχίζουν τα σύνορα και παραδίδονται στον Ισραηλινό στρατό Ρεκόρ τουριστών, σε ένα µήνα! Υποτίµηση της Ισραηλινής λίρας Καταρρίπτεται από αιγυπτιακούς πυραύλους ισραηλινό αεροπλάνο µεταφορών Επίθεση τροµοκρατών σε τουρίστες στην Ιερουσαλήµ Τέσσερις αρχηγοί Αφρικανικών κρατών επισκέπτονται την Ιερουσαλήµ ως µεσάζοντες στη διένεξη Ισραήλ Αράβων Η πρωθυπουργός Γκόλντα Μέιρ επισκέπτεται τον πρόεδρο Νίξον στην Ουάσιγκτον νέοι µετανάστες και τουρίστες Μεγάλος αριθµός µεταναστών από τη Σοβιετική Ένωση Το Ισραήλ ξεκινά διαπραγµατεύσεις για το άνοιγµα της ιώρυγας του Σουέζ Η οργάνωση «Μαύρος Σεπτέµβρης» κάνει αεροπειρατεία και προσγειώνει το αεροπλάνο στο Λοντ. Μετά από θεαµατική επέµβαση Ισραηλινών κοµάντος απελευθερώνονται οι επιβάτες και το πλήρωµα Πραγµατοποιούνται µε επιτυχία οι πρώτες χειρουργικές επεµβάσεις µε ακτίνες λέϊζερ σε νοσοκοµείο του Τελ Αβίβ Έκρηξη στο κεντρικό σταθµό λεωφορείων του Τελ Αβίβ, έντεκα τραυµατίες Η Σοβιετική Ένωση επιβάλει φορολογία µετανάστευσης στους Εβραίους Πανεπιστηµιακούς Έντεκα Ισραηλινοί αθλητές δολοφονούνται στους Ολυµπιακούς Αγώνες του Μονάχου από Άραβες τροµοκράτες Η Ισραηλινή αεροπορία βοµβαρδίζει βάσεις τροµοκρατών σε Λίβανο και Συρία νέοι µετανάστες (οι είναι Ρωσοεβραίοι) και τουρίστες Από τραγικό λάθος καταρρίπτεται επιβατικό αεροσκάφος των Λιβυκών αερογραµµών στο Σινά από τον Ισραηλινή Πολεµική Αεροπορία Ο Εφράϊµ Κατσίρ γίνεται ο τέταρτος πρόεδρος του Ισραήλ ηµιουργείται το δεξιό κόµµα Λικούντ από την συνένωση του Κινήµατος Χερούτ και του Φιλελεύθερου Κόµµατος ολοφονείται από τροµοκράτες ο Ισραηλινός στρατιωτικός ακόλουθος στην Ουάσιγκτον Πόλεµος του Γιόµ Κιπούρ. Αίγυπτος και Συρία επιτίθενται συντονισµένα και αιφνιδιαστικά την πιo ιερή ηµέρα του Εβραϊκού έτους. Αποκρούονται µετά από λυσσαλέες µάχες και βαριές απώλειες και από τα δυο µέρη Η Γενική Συνέλευση των Ηνωµένων Εθνών ψηφίζει την απόφαση 338, καλώντας σε διευθέτηση της Αραβο Ισραηλινής διαµάχης, µε βάση την απόφαση 242 του 1967 Αποβιώνει ο αυίδ Μπεν Γκουριόν, πρώτος πρωθυπουργός του Ισραήλ, αποκαλούµενος και πατέρας του Κράτους Εκλογές για την 8η Βουλή. 10

11 Ηµέρα µνήµης ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣ Την Κυριακή , µε µια σεµνή τελετή η Ισραηλιτική Κοινότητα Αθηνών τίµησε την µνήµη των θυµάτων του Ολοκαυτώµατος, στο χώρο τού Εβραϊκού νεκροταφείου. Παρόντες πλήθος οµόθρησκοι και χριστιανοί αδελφοί µας, όπως ο ήµαρχος Νικαίας κ. Στ. Μπενετάτος, ο εκπρόσωπος του ηµάρχου Αθηναίων, Αντιδήµαρχος κ. Ν. Βαφειάδης, οι οποίοι κατέθεσαν και στεφάνια, η κ. Μπ. Ναχµία, πρόεδρος της Ένωσης Οµήρων Ισραηλιτών, ο κ. Μπ. Αλµπάλας, πρόεδρος της Ι.Κ.Α., ο κ. Α. Φόρνης, αντιπρόεδρος του ΚΙΣ. Αθηνών, ο κ. Αλί Γιαχία, πρέσβης του Ισραήλ, ο κ. Μ. Μαΐσης πρόεδρος της Ισραηλιτικής Κοινότητας Χαλκίδας, ο κ. Ηλ. Νεγρίν µέλος του ΟΠΑΙΕ, ο κ. Σ. Μπακόλας, εκ µέρους των Ισραηλιτών που συµµετείχαν στην Εθνική Αντίσταση, ο κ.. Σαµουήλ για το Σύλλογο Ελλήνων Εβραίων Βετεράνων του Πολέµου , ο κ. Μ. Μπατής εκ µέρους της Ένωσης Σιωνιστών και η κ. Μπ. Ααρών εκ µέρους των Απογόνων Θυ- µάτων του Ολοκαυτώµατος. Στην τελετή παρέστησαν η εκπρόσωπος της Αντιναζιστικής Πρωτοβουλίας κ. Άννα Στάη, το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος, η ΕΝΑ και το Εβραϊκό Σχολείο Αθηνών. Με το άναµµα των κεριών της µενορά (επταλύχνου), η τελετή άρχισε µε επιµνηµόσυνη δέηση, που έψαλλαν οι ραββίνοι της Ισραηλιτικής Κοινότητας Αθηνών κ.κ. Αράρ και Μιζάν. Για το Ολοκαύτωµα µίλησαν ο κ. Ι. Μάζης, καθηγητής του Ιονίου Πανεπιστηµίου και ο καθηγητής του Ε.Μ.Π. κ. Μ. Σαµουηλίδης εκπρόσωπος του συλλόγου «Απόγονοι Θυµάτων Ολοκαυτώµατος Β Γενεά». Την απαγγελία ποιηµάτων από τους Φ. Ναχµία, Μ. Ταµπάχ και Ν. Ταραγάν, µαθητών του Εβραϊκού Σχολείου, ακολούθησε η κατάθεση στεφάνων, µετά την οποία µικρά παιδιά µοίρασαν ανθοδέσµες. Ακολούθησε ενός λεπτού σιγή στη µνήµη των έξι εκατοµµυρίων θυµάτων του Ολοκαυτώµατος, µε την οποία και έκλεισε η τελετή. ΗΛΙΑΣ ΝΑΧΜΑΝ ªapple Ù ªÈÙÛ 2008 «Μια ακόµη γιορτή του Μπατ- Μιτσβά έλαβε χώρα φέτος τον Ιούνιο. Πέντε νέες κοπέλες προστέθηκαν στην Κοινότητά µας σαν ενεργά πλέον µέλη αυτής.» Θα ήθελα να µιλήσω για την γυναίκα τής Βίβλου, αυτήν που της αποδίδεται πολύ λιγότερη σηµασία αναφορικά µε τους άντρες στα κρίσιµα και δραµατικά γεγονότα, όµως η επιρροή της στα γεγονότα αυτά είναι αναντίρρητο γεγονός. [ ]»Στην Βίβλο οι γυναίκες παρουσιάζονται σαν µια εξουσία κρυµµένη πίσω από τις πράξεις των αντρών, είτε ενισχύοντας τις προθέσεις τους, είτε αντιτιθέµενες σ αυτές. Έτσι, συµβολίζουν κατά κάποιον τρόπο τον µυστικό µηχανισµό ενός θεϊκού σχεδίου που βρίσκεται πίσω από τα ιστορικά γεγονότα. Σε πολλές περιπτώσεις, είναι αυτές που αντιλαµβάνονται καλύτερα τη θέληση του Θεού και αποδεικνύονται ικανές να ξεπεράσουν τις ιδέες που επεξεργάζονται οι άντρες.»η γυναικεία οµορφιά και χάρη δεν αγνοούνται. Στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι το πρώτο που αναφέρεται εκτός από την ηθική, την ευσέβεια και την αρετή. Η Βίβλος είναι συχνά µεροληπτική όσον αφορά τις γυναίκες και την θέση τους στην κοινωνία. Μολονότι τις εκτιµά για την χάρη και την οµορφιά τους, τις θαυµάζει για τις ηθικές ή πνευµατικές αρετές τους, τις παινεύει για την αφοσίωσή τους στην οικογένεια, η κοινωνία ωστόσο τις δίνει πολύ περιορισµένα πολιτικά και κοινωνικά δικαιώµατα. Φυσικά το κυριότερο καθήκον που τις αναθέτει η κοινωνία είναι η δηµιουργία και η διατήρηση του οικογενειακού κυττάρου στα όρια της εστίας.» είπε στο λόγο του ο Ραββίνος κ. Ισαάκ Μιζάν στην κατάµεστη Συναγωγή, σφραγίζοντας έτσι µια τελετή που είχε ρυθµό, τραγούδια, συγκίνηση και, κατά γενική οµολογία, άρεσε πολύ. Αλίζα, Μερίτα, Ρίτα, Σαµπρίνα, Φανή, σας ευχόµαστε από την καρδιά µας να είστε πάντα χαρούµενες και ευτυχισµένες.

12 À à ƒ ø æ π Με τα µάτια ενός Εβραίου του ΜΩΥΣΗ ΛΙΤΣΗ π π ø πø ª À, π À À øª, ªπ Àƒ π À ƒ À π ƒ π «π». À ƒ, À π - ƒ º ª ªπ π ªπ π ª, À πø π ºÀ π 𠵃 π ÀÃ... Οι χιλιάδες άλλωστε Εβραίοι που µετανάστευσαν στην προ του Ισραήλ Παλαιστίνη, στα πρώτα µετά τον πόλεµο χρόνια, δεν εµφορούνταν τόσο από τη σιωνιστική ιδεολογία όσο από την ανάγκη για µια νέα «εθνική συλλογική» ζωή. Στο βιβλίο της Πίνοντας νερό από τη θάλασσα της Γάζας, η αριστερή Ισραηλινή δηµοσιογράφος Αµίρα Χας περιγράφει τι ήταν αυτό που έφερε τους κοµµουνιστές γονείς της στην Παλαιστίνη-Ισραήλ από το κατεστραµµένο Σαράγεβο του ευτέρου Παγκοσµίου Πολέµου: «Ήµουν 5 ετών όταν ρώτησα τους γονείς µου γιατί τελικά ήρθαν στο Ισραήλ αφού ποτέ τους δεν ήταν σιωνιστές. Την απάντηση την πήρα καµιά εικοσαριά χρόνια αργότερα, όταν ζούσα για δύο χρόνια στο Άµστερνταµ. Εκεί αισθάνθηκα, µε όλο µου το είναι, πόσο βαθύ είναι, και πόσο πολύ πονάει, το χάσµα που δηµιουργήθηκε στην Ευρώπη µετά το 1945, πόσο αυτή η ξένη πλέον ήπειρος απέβαλε τους Εβραίους που έζησαν σε αυτή για εκατοντάδες χρόνια... Σή- µερα πια ξέρω ότι το κενό αυτό οι αγαπηµένοι τόποι που θα θύµιζαν για πάντα τη δολοφονία των συγγενών και φίλων ήταν που οδήγησε τους γονείς µου, µαζί µε χιλιάδες άλλους που επέζησαν, να φύγουν, να επιλέξουν µια καινούργια πατρίδα...». Εξήντα χρόνια µετά, η δηµιουργία του κράτους του Ισραήλ δεν προκαλεί αλαλαγµούς χαράς ούτε όρεξη για πανηγύρια. Όχι µόνο στην πλευρά των Παλαιστινίων γι' αυτούς η «Ανεξαρτησία του Ισραήλ» παραµένει η «Νάκµπα» (Καταστροφή), έχοντας στερηθεί εθνικά και ατοµικά δικαιώ- µατα συνεχίζουν να ζουν υπό την απειλή των F-16 αλλά και για µεγάλη µερίδα Ισραηλινών και ακόµη µεγαλύτερη εκτός Ισραήλ Εβραίων που αναρωτιούνται πού πάµε... «εν µπορούµε να γιορτάσουµε τα γενέθλια ενός κράτους που θεµελιώθηκε στην τροµοκρατία, τις σφαγές και την αποστέρηση ενός λαού από τη γη του. εν µπορούµε να γιορτάσουµε τα γενέθλια ενός κράτους που ακόµη και τώρα διεξάγει εθνοκάθαρση, παραβιάζει το διεθνές δίκαιο, που επιβάλλει µια τερατώδη συλλογική τιµωρία στον αστικό πληθυσµό της Γάζας και που συνεχίζει να αρνείται στους Παλαιστινίους τα ανθρώπινα δικαιώµατα και τις εθνικές τους προσδοκίες. Θα γιορτάσουµε όταν Άραβες και Εβραίοι θα διαβιούν ισότιµα σε µια ειρηνική Μέση Ανατολή», αναφέρουν σε πρόσφατο κείµενο που υπογράφουν δεκάδες επιφανείς Εβραίοι της Βρετανίας, µεταξύ των οποίων και ο θεατρικός συγγραφέας Χάρολντ Πίντερ και δηµοσιεύτηκε στην εφηµερίδα «Γκάρντιαν» ( world /2008/apr/30/israelandthepalestinians?). «Αυτοί που αγαπούν το Ισραήλ και ανησυχούν για την εικόνα του και το µέλλον δυσκολεύονται να χαρούν και να νιώσουν περηφάνια», αναφέρει σε ανακοίνωσή της η ισραηλινή οργάνωση «Μπλοκ Ειρήνης-Γκους Σαλόµ». Ο Ρον Άβνι, πανεπιστηµιακός, ξεκίνησε τον Ιανουάριο πρωτοβουλία συλλογής υπογραφών µέσω Ίντερνετ, καλώντας να µη χαθούν λεφτά «σε εορτασµούς που βασικό στόχο έχουν να δώσουν βήµα σε πολιτικούς», τη στιγµή που η ισραηλινή κοινωνία βυθίζεται στη φτώχεια. Η πρωτοβουλία αυτή έχει µαζέψει ήδη πάνω από υπογραφές. Το ένα τρίτο των Ισραηλινών ζει σήµερα κάτω από το όριο της φτώχειας. Ακόµη και το ένα τρίτο από τους επιζώντες του Ολοκαυτώµατος ζει σε συνθήκες φτώχειας. Για ποιους εορτασµούς λοιπόν µιλάµε; ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ,

13 À Ã ƒ ø π ƒ ƒ π Με τα µάτια ενός... άλλου Εβραίου του ΒΙΚΤΩΡΑ ΙΣΑΑΚ ΕΛΙΕΖΕΡ Λυπάµαι που ο δηµοσιογράφος της ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑΣ κ. Μωυσής Λίτσης, επιχειρεί µε το άρθρο του µε τίτλο «Με τα µάτια ενός Εβραίου» να πείσει τους αναγνώστες της ότι οι ίδιοι οι Εβραίοι εντός και εκτός Ισραήλ έχουν σχεδόν µετανιώσει για την ίδρυση αυτού του κράτους «τροµοκράτη» όπως το αποκαλεί σε άλλο άρθρο του. Θα ήθελα λοιπόν να υπενθυµίσω στον κ. Λίτση, που είµαι βέβαιος ότι το γνωρίζει αλλά το αποκρύπτει, ότι οι πρωτοπόροι Σιωνιστές, αυτοί που έβαλαν τα θεµέλια του σύγχρονου Ισραήλ, ήταν όλοι Σοσιαλιστές. Ήταν αυτοί που δεν δίστασαν να αφοπλίσουν ακροδεξιές σιωνιστικές οργανώσεις, πράγµα το οποίο δυστυχώς δεν κατάφεραν να κάνουν οι Παλαιστίνιοι όταν έπρεπε και όταν µπορούσαν εναντίον τών εξτρεµιστικών και τροµοκρατικών οργανώσεων που υποθάλπουν κάθε ειρηνευτική προσπάθεια ανάµεσα στους δύο λαούς. Ήταν αυτοί οι Σιωνιστές Σοσιαλιστές που δηµιούργησαν τα Κιµπούτς, τους αγροτικούς συνεταιρισµούς, το εργατικό κεφάλαιο της Ισταντρούτ, της ισχυρότερης εργατικής συνοµοσπονδίας, που µετέτρεψαν την έρηµο σε εύφορη γη, που επένδυσαν στην γνώση, ήταν αυτοί που ένωσαν τον εβραϊκό λαό από την ύση και την Ανατολή, τους θρησκευόµενους και τους κοσµοπολίτες και αντιµετώπισαν τα πυρά 4 Αραβικών στρατών στην προσπάθειά τους να καταστρέψουν το νεοσύστατο κράτος. εν γνωρίζει ο κ. Λίτσης ποιοι απέρριψαν την απόφαση του ΟΗΕ για τον χωρισµό της Παλαιστίνης το 1947; εν γνωρίζει ότι για το δράµα των Παλαιστινίων ευθύνονται κυρίως οι ίδιοι οι Άραβες οµοεθνείς τους; εν γνωρίζει ότι χιλιάδες επιζώντες τού Ολοκαυτώµατος έφθασαν σ αυτή την λωρίδα γης γιατί οπουδήποτε αλλού ήταν ανεπιθύµητοι; εν γνωρίζει ότι εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίοι εκδιώχθηκαν από τα Αραβικά κράτη και εγκαταστάθηκαν στο Ισραήλ; εν γνωρίζει ότι το Ισραήλ είναι η µοναδική δηµοκρατία στην Μ. Ανατολή όπου οι Άραβες πολίτες έχουν περισσότερα δικαιώµατα απ ότι οι οµοεθνείς τους σε οποιοδήποτε άλλο κράτος της περιοχής; Είµαι βέβαιος ότι τα γνωρίζει και απορώ γιατί τα αποκρύπτει!!! Ναι, διαφωνώ και εγώ µε την πολιτική των εποικισµών. Ναι είµαι και εγώ υπέρ της δηµιουργίας ενός ανεξάρτητου Παλαιστινιακού κράτους δίπλα σε ένα ασφαλές Ισραήλ. Ναι, λυπά- µαι και πικραίνοµαι για την συνεχιζόµενη κατοχή τής υτικής όχθης και ακόµη περισσότερο όταν µαθαίνω ότι αθώοι Παλαιστίνιοι σκοτώνονται από Ισραηλινούς βοµβαρδισµούς. Το Ισραήλ, όπως πολύ καλά γνωρίζει ο κ. Λίτσης, αποχώρησε από τον Ν. Λίβανο και δέχθηκε τα πυρά της Χεζµπολάχ, αποχώρησε από την Λωρίδα της Γάζας και συνεχίζει να δέχεται τα πυρά της Χαµάς. Το εβραϊκό αίµα είναι το ίδιο κόκκινο µε το Παλαιστινιακό. Λυπάµαι και πικραίνοµαι όταν µαθαίνω ότι χάνονται ζωές αθώων Ισραηλινών πολιτών από επιθέσεις αυτοκτονίας, από τους πυραύλους κάσεµ της Χαµάς η από τους Ιρανικής προέλευσης πυραύλους της Χεζµπολάχ. εν διάβασα πουθενά στα γραφόµενα του κ. Λίτση ούτε µια αράδα γι αυτά τα θύµατα αυτής της πολυετούς διένεξης. Και τέλος, ο κ. Λίτσης παραθέτει ανακοινώσεις Ισραηλινών και µη, ατόµων και οργανώσεων, που διατυπώνουν έντονες διαφωνίες είτε µε τους εορτασµούς των 60 ετών είτε γενικότερα µε την Ισραηλινή πολιτική. Οι διαφορετικές απόψεις, η συνεχής αµφισβήτηση, η συνεχής κρίση περί δικαίου και αδίκου, περί του θεµιτού και του εφικτού, όλα αυτά µαζί συνθέτουν αυτό που ονοµάζουµε κράτος του Ισραήλ, αυτό που ονοµάζουµε ελεύθερη δηµοκρατική κοινωνία. 13

14 Απορώ όµως, δεν βρήκε ο κ. Λίτσης καµία άποψη, κανενός διανοουµένου αντίθετη η έστω διαφορετική από αυτές που παραθέτει. Ούτε του Άµος Οζ, του Α.Β. Γιοσούα, του Νταβίντ Γκρόσµαν, ούτε άλλων δηµοσιογράφων της Haaretz η άλλων ισραηλινών εφηµερίδων. Η µεροληπτική πληροφόρηση, η οποία µάλιστα σκοπίµως τεκµηριώνεται µόνο από την αµφισβήτηση που διατυπώνεται από Εβραίους και Ισραηλινούς, (ώστε να µην κατηγορηθεί κανείς για εµπάθεια και Αντισηµιτισµό, κλασική έκφραση: «τα λένε οι ίδιοι οι Εβραίοι»), όχι µόνο δεν συµβάλλει στην κατανόηση της πολυπλοκότητας του προβλήµατος, αλλά εντείνει το µίσος και τον φανατισµό. Και κλείνω µε τα λόγια του Προέδρου του Παγκοσµίου Εβραϊκού Συνεδρίου, Ρόναλντ Λάουντερ, όπου µεταξύ άλλων είπε: µπορώ ακόµη να ονειρεύοµαι, σε 10 χρόνια το Ισραήλ θα ζει µε τους γείτονες του ειρηνικά σε 20 χρόνια σιδηροδροµική γραµµή θα ενώνει το Κάιρο µε την Ιερουσαλήµ και την αµασκό σε 50 χρόνια τα κράτη της Μ. Ανατολής θα αναλάβουν από κοινού την οργάνωση των Ολυµπιακών αγώνων και σε 60 χρόνια οι φοιτητές της ιστορίας θα ανατρέχουν στο 2008 και θα διερωτώνται γιατί οι εξελίξεις αυτές άργησαν τόσο πολύ 14 (δηµοσιεύτηκε ως επιστολή στην εφηµερίδα στις ) ΣΥΜΒΑΛΛΩ ΚΙ ΕΓΩ ΣΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΜΑΣ ΠΛΗΡΩΝΩ ΤΗΝ ΕΙΣΦΟΡΑ ΠΕΤΣΙΑ ΠΟΥ ΜΟΥ ΑΝΑΛΟΓΕΙ Το µεγαλύτερο µέρος από τις εισφορές Πέτσια, διοχετεύεται στην παροχή πολύπλευρης, υψηλού επιπέδου και συγχρόνως Εβραϊκής παιδείας στο Νηπιαγωγείο και ηµοτικό, µε συνεχή βελτίωση των υποδοµών και δραστηριοτήτων του Σχολείου µας. Τα παιδιά µας χρειάζονται την αµέριστη βοήθειά µας στην προσπάθειά τους να κάνουν τα δύσκολα πρώτα βήµατα στη ζωή τους και να αισθάνονται ότι ανήκουν σε ένα σύνολο που τα φροντίζει και τα περιβάλλει µε προσοχή και αγάπη. Η Επιτροπή Πέτσια

15 º π ª Ελληνισµός και Εβραϊσµός του ΜΑΡΣΕΛ ΓΙΟΕΛ [ ] Ένα ερώτηµα που αντιµετώπισα σε όλη µου τη ζωή ήταν σχετικό µε τις υπηρεσίες µου, εν πολλοίς εθελοντικές στο ελληνοεβραϊκό κοινωνικό σύνολο, και την πίστη µου στο ελληνοεβραϊκό ιδεώδες, στην Ελλάδα, τον εβραϊσµό και το Ισραήλ. Με ρωτούσαν και µε ρωτούν ακόµη για την διπλή κατά κάποιο τρόπο ταυτότητα και νοµιµοφροσύνη µου. Η απάντησή µου ήταν και είναι η πίστη µου ότι η Ελλάδα και το Ισραήλ είναι για µένα πατέρας και µητέρα, και είναι λογικό να έχω διπλή ταυτότητα και νο- µιµοφροσύνη και να αγαπώ και τις δυο χώρες χωρίς καµιά διάκριση, ακριβώς όπως αγαπάµε το ίδιο πατέρα και µητέρα. Θεώρησα ότι ήταν η τύχη µου να εί- µαι γόνος δυο µεγάλων λαών που αφενός µετέδωσαν τόσα πολλά στην ανθρωπότητα, αφετέρου έχουν άπειρες οµοιότητες και κοινά στοιχεία. Είναι δυο λαοί που στην πορεία τής ιστορίας τους αντιµετώπισαν προβλήµατα επιβίωσης και τα ξεπέρασαν. Και ο δυο αποτελούν εθνικές οντότητες µε µοναδικά, αποκλειστικά χαρακτηριστικά. Είναι και οι δύο, έθνη µοναχικά χωρίς αδελφούς-λαούς. Και των δυο η εθνική ταυτότητα συνδέεται άρρηκτα µε τη θρησκεία. Και οι δυο έχουν πορευθεί επί πολλούς αιώνες υπό ξένο ζυγό και σε διασπορά, έχουν µια οικουµενική αντίληψη τής αποστολής τους, της προσφοράς τους στον πολιτισµένο κόσµο, διαθέτουν πανάρχαιο πολιτισµό και έχουν σφραγίσει την πανανθρώπινη κουλτούρα και ζωή σε ύση και σε Ανατολή, µε µια ιδιαίτερη δική τους σφραγίδα. Και οι δυο λαοί είναι κατ εξοχήν ολιγάριθµοι σε σχέση µε τον παγκόσµιο πληθυσµό, και οι δυο είναι σήµερα µικροί, ενώ κάποτε ήταν µεγάλοι, έχουν τη δική τους µοναδική γλώσσα που δεν µοιάζει µε καµία. Και πάνω απ όλα είναι λαοί που πιστεύουν σε θαύµατα. Η Γκόλντα Μεΐρ πρωθυπουργός του Ισραήλ για πολλά χρόνια, είχε πει ότι όποιος δεν πιστεύει στα θαύµατα δεν είναι ρεαλιστής. Στο Ισραήλ πίστεψαν και πέτυχαν το θαύµα τής ανασυγκρότησης, της ανασύστασης ενός κράτους µετά από χρόνια. Στην Ελλάδα, σε λαµπρά ορόσηµα της ιστορίας (Θερ- µοπύλες, 1821, 1940 κα.) πίστεψαν σε θαύµατα και τα πέτυχαν. Έλληνες και Εβραίοι δώσαµε καi κερδίσα- µε πολυαίµακτους αγώνες για την ελευθερία και την εθνική µας παλιγγενεσία µε το Μαγκέν Νταβίντ (Ασπίδα του αβίδ) στο χέρι οι Εβραίοι, µε το Σταυρό «για του Χριστού την Πίστη την Αγία και της πατρίδας την ελευθερία», οι Έλληνες. Το να ανήκεις λοιπόν και να πιστεύεις και να υπηρετείς αυτούς τους δυο λαούς, µου έδωσε, σαν ιδεαλιστής που ήµουν πάντοτε, την ευκαιρία να οραµατιστώ µια νέα περίοδο ένδοξης και πολύτιµης προσφοράς τής Αθήνας και της Ιερουσαλήµ στην ανθρωπότητα. Να οραµατιστώ ένα καινούργιο θαύµα για το µέλλον. Τα δυο αυτά κράτη που γεωγραφικά, εθνικά, γλωσσικά και θρησκευτικά είναι φυσικά αποµονωµένα από το περιβάλλον τους, να συµπήξουν έναν άξονα, µία ένωση. Τον άξονα Ελλάδας-Ισραήλ µε την Κύπρο µαζί τους, που σε µια νέα πορεία ειρήνης θα αλληλογονιµοποιήσουν το ελληνοεβραϊκό πνεύµα. Σε µια νέα ιστορική περίοδο, που η Αθήνα και η Ιερουσαλήµ θα αποτελέσουν και πάλι, όπως τα παλιά χρόνια, τους φάρους που θα φωτίζουν την ανθρωπότητα, την οικουµένη και που θα αποτελούν ταυτόχρονα το συνδετικό κρίκο και το διαχωριστικό φράχτη µεταξύ ύσης και Ανατολής µεταξύ της Ενωµένης Ευρώπης από τη µια και τον αναδυόµενο πανισλαµικό-ασιατικό κόσµο από την άλλη. Έναν άξονα που θα διασφαλίζει την ισορροπία και τη συνύπαρξη των δυο αυτών κόσµων για το καλό όλης της ανθρωπότητας. Σ αυτά τα ιδανικά πίστεψα σ όλη µου τη ζωή και αυτά προσπάθησα να υπηρετήσω. (απόσπασµα από τον ευχαριστήριο λόγο του στην εκδήλωση τιµής που του έγινε) 15

16 Το Κοινοτικό µας Όνειρο της ΥΒΕΤ ΝΑΧΜΙΑ-ΜΕΣΣΙΝΑ* ºεύγουµε. Ή µάλλον ξαναφεύγουµε. Ξανά για Ισραήλ. Αυτή τη φορά όχι ως ζευγάρι αλλά ως οικογένεια µε τις τρεις µας κόρες. Φίλοι, και γνωστοί δυσκολεύονται λίγο να καταλάβουν γιατί. «Έχετε το σπίτι σας, τις δουλειές σας, φίλους και οικογένεια, δεν σας λείπει τίποτα.» Αυτή την φορά πάµε για κάτι καινούργιο, κάτι διαφορετικό, κάτι που δεν το έχουµε ξανακάνει. Αυτή τη φορά δεν πάµε σε µεγάλη πόλη, ούτε σε σίγουρες δουλειές σε κάποιο µεγάλο ίδρυµα, πανεπιστήµιο ή αρχιτεκτονικό γραφείο. Αυτή τη φορά δεν πάµε να ζήσουµε κοντά σε συγγενείς και φίλους σε κάποιο όµορφα διακοσµηµένο διαµέρισµα, σε κάποια καλή γειτονιά µιας µεγάλης κοσµοπολίτικης πόλης του Ισραήλ. Αυτόν τον Αύγουστο πάµε να εγκατασταθούµε στο σχέδον άγνωστο για την ώρα σε όλους Κιµπούτς Κραµίµ, που απέχει 20 λεπτά µε το αυτοκίνητο από την Μπερσέβα για να δηµιουργήσουµε µαζί µε άλλες τριάντα οικογένειες µια οικολογική Κοινότητα. Το όνειρο της Κοινότητας µάς χτύπησε την πόρτα πρίν τρία χρόνια. Τότε ταξιδέψαµε στο Ισραήλ ψάχνοντας να βρούµε τη δική µας µελλοντική Κοινότητα. Μη βρίσκοντας αυτό που ψάχναµε αποφασίσαµε να το δηµιουργήσουµε. Το ένα πράγµα οδήγησε στο άλλο και καταλήξαµε στο Κραµίµ. «Και που θα µένετε;» µας ρωτούν. Σε ένα τροχόσπιτο 80 τετραγωνικών µέτρων το οποίο περιµένουµε να φτάσει µε την άφιξή µας τον Αύγουστο. «Και τα παιδιά πού θα πηγαίνουν σχολείο;» Οι δύο µικρές στο νηπιαγωγείο και τον παιδικό σταθµό του Κιµπούτς ενώ η µεγάλη που θα πάει φέτος πρώτη, στο σχολείο της νοµαρχίας. Και τι σχολείο, πήγαµε να το επισκεφθούµε πριν δύο µήνες και µείναµε µε ανοιχτό το στό- µα. Νοιώσαµε ότι το σχολείο στο Ισραήλ βρίσκεται πολλά χρόνια φωτός µπροστά από τα σχολεία στην Ελλάδα. Ακόµη και τα ιδιωτικά. «Κρίµα θα σας χάσουµε» µας λένε πολλοί συντοπίτες. «Σας έχουµε ανάγκη εδώ. Προσφέρατε πολλά στον τόπο.» εν σκοπεύουµε να ρίξουµε µαύρη πέτρα πίσω µας. Ίσα ίσα µάλλον το αντίθετο έχουµε κατά νου. Αφότου δηµιουργήσουµε µια κοινότητα πρότυπο εκεί, να µοιραστούµε και να µεταφέρουµε την εµπειρία µας και σε άλλους. Εφόσον θέλουν και αυτοί µια κοινότητα µε βάση τα νέα πλανητικά δεδοµένα, που να ανταποκρίνεται επιτυχώς στις νέες προκλήσεις, που να συνυπάρχει αρµονικά µε το φυσικό και το ζωικό βασίλειο, µια κοινότητα φτιαγµένη από ντόπια φυσικά υλικά, φτιαγµένη από συνειδητούς πολίτες που θέλουν να ενσωµατωθούν στην περιοχή και όχι να κυριαρχήσουν πάνω σε αυτή. Θέλουµε τα παιδιά µας να εκτεθούν σε αυτή τη δυναµική τής συλλογικής προσπάθειας και δουλειάς για ένα καλό σκοπό. Να εκτεθούν στη δύναµη και την αξία της κοινότητας και της συλλογικότητας. Γεννηµένοι και οι δύο στην µικρή εβραϊκή κοινότητα της Αθήνας γνωρίζουµε το καλό και το κακό που η κοινότητα µπορεί καµιά φορά να επιφέρει. Όµως νιώθουµε πως αυτή τη φορά και µε αυτή την καινούργια κοινότητα, παρόλο που δεν µοιραζόµαστε την ίδια γλώσσα, την ίδια πατρίδα και την ίδια καταγωγή, µοιραζόµαστε αξίες ζωής. Παρόλο που µε τα µέλη της Κοινότητας του Κραµίµ δεν µας δένουν δεσµοί αίµατος, δεσµοί παιδικοί, παρόλο που δεν πήγαµε στα ίδια σχολεία, ούτε στην ίδια λέσχη, έχουµε κάτι κοινό. Μια ρίζα απάτριδη και ανεξίθρησκη, µια ρίζα όµως βαθιά, έναν συνδετικό κρίκο που µας ενώνει. Θέλουµε όλοι να ζήσουµε σε αρµονία µε τη γη και τα ζωντανά πάνω σε αυτή, θέλουµε να προσφέρουµε τις υπηρεσίες και τα ταλέντα µας για την καλυτέρευση του κοινωνικού συνόλου, και είµαστε διατεθειµένοι να κάνουµε το όραµά µας έστω και ουτοπικό για µερικούς πραγµατικότητα. *Η Υβέτ Ναχµία-Μεσσίνα έχει σπουδάσει Εβραϊκό Πολιτισµό στο Εβραϊκό Πανεπιστήµιο του Ισραήλ. Είναι βοηθός µητρότητας, θεραπεύτρια και δασκάλα Ρέικι. 16

17 Τα όνειρα δεν είναι άλογα να έρθουν τρέχοντας.

18 π ø Τρίµηνη παράταση πήρε ο Όλµερτ Έπειτα από ολονύκτιες διαπραγµατεύσεις, οι δύο βασικοί εταίροι του κυβερνητικού συνασπισµού στο Ισραήλ, το κόµµα Καντίµα του πρωθυπουργού Εχούντ Όλµερτ και το Εργατικό Κόµµα του Εχούντ Μπαράκ, ήρθαν σε συµφωνία που προσφέρει τρίµηνη παράταση στη θητεία του πανταχόθεν βαλλόµενου, Ισραηλινού ηγέτη. Με την εν λόγω συµφωνία, οι Εργατικοί δεσµεύτηκαν ότι δεν θα υποστηρίξουν την πρόταση µοµφής που έχει καταθέσει το δεξιό κόµµα Λικούντ του Βενιαµίν Νετανιάχου σε βάρος του Όλµερτ, ο οποίος κατηγορείται για δωροδοκία από τον Αµερικανό επιχειρηµατία, Μόρις Ταλάνσκι. Σε αντιστάθµισµα, ο Όλµερτ υποχρεώθηκε να προκηρύξει εσωκοµµατικές εκλογές στο Καντίµα, όπου ενδέχεται να διεκδικήσει την ανανέωση της εµπιστοσύνης στο πρόσωπό του, διαφορετικά θα παραιτηθεί από την πρωθυπουργία. Οι εσωκοµµατικές εκλογές ορίστηκαν για τις 25 Σεπτεµβρίου. Ύστερα από αυτή την εξέλιξη, το Λικούντ απέσυρε την πρόταση µοµφής, η οποία ήταν βέβαιο ότι δεν θα συγκέντρωνε την πλειοψηφία των βουλευτών. Ρόιτερς, Γαλλικό, Η Βηρυτός αρνείται να εµπλακεί σε συνοµιλίες µε το Ισραήλ Την περασµένη εβδοµάδα, ο Λίβανος απέρριψε πρόταση για διµερείς συνοµιλίες, η οποία είχε διατυπωθεί από τον Όλµερτ. «Η γνωστή θέση της κυβέρνησης είναι πως δεν υπάρχει χώρος για διµερείς διαπραγµατεύσεις ανάµεσα στο Ισραήλ και το Λίβανο. [...] Ο Λίβανος είναι προσηλωµένος στην αραβική ειρηνευτική πρωτοβουλία που καλεί για µία δίκαιη και συνολική ειρήνη», ανέφερε σε ανακοίνωση η προεδρία τού συµβουλίου υπουργών. Η πρωτοβουλία των αραβικών χωρών, σαουδαραβικής έµπνευσης, υποβλήθηκε κατά την αραβική σύνοδο κορυφής της Βηρυτού το 2002 και αναθερµάνθηκε το Μάρτιο του 2007 στη διάρκεια της συνόδου κορυφής στο Ριάντ. Το σχέδιο αυτό προβλέπει την οµαλοποίηση των σχέσεων των αραβικών χωρών µε το Ισραήλ σε αντάλλαγµα για την αποχώρηση των Ισραηλινών από τα αραβικά εδάφη που κατέχουν από τον Ιούνιο του 1967, τη δηµιουργία ενός παλαιστινιακού κράτους µε πρωτεύουσα την ανατολική Ιερουσαλήµ και µια «δίκαιη και εγκεκριµένη» διευθέτηση του θέµατος των παλαιστινίων προσφύγων. Ελεύθερος Τύπος, (απόσπασµα) Συρο-ισραηλινές διαπραγµατεύσεις Το Ισραήλ και η Συρία συνέχισαν τον τρίτο γύρο των έµµεσων διαπραγµατεύσεών τους στην Τουρκία, µε την ελπίδα να καταλήξουν σε απ ευθείας ειρηνευτικές συνοµιλίες, δήλωσε ο Τούρκος υπουργός Εξωτερικών Αλί Μπαµπατζάν. «Τα µέρη δεν συναντώνται µεταξύ τους» κατά τις συνοµιλίες τους που διεξάγονται µε τη µεσολάβηση Τούρκων διπλωµατών στην Κωνσταντινούπολη, υπογράµµισε ο κ. Μπαµπατζάν στη διάρκεια κοινής συνέντευξης Τύπου µε τον Ρώσο οµόλογό του Σεργκέι Λαβρόφ, και πρόσθεσε: «Πιστεύουµε πως µια τέτοια διαδικασία µπορεί να εξελιχθεί ευνοϊκά εφόσον τα δυο µέρη διατηρήσουν την αποφασιστικότητά τους να φθάσουν σε µια διευθέτηση». Τουρκική επίσηµη πηγή ανέφερε ότι προς το τέλος του τρέχοντος µηνός, συµφωνήθηκε νέος γύρος διαβουλεύσεων µεταξύ της ισραηλινής και της συριακής αντιπροσωπείας. Όµως και για το µήνα Αύγουστο συµφωνήθηκε, ήδη, «πέµπτος και έκτος» γύρος διαβουλεύσεων Ισραήλ-Συρίας επί τουρκικού εδάφους, ανέφερε η ίδια πηγή, ζητώντας να µείνει ανώνυµη. Τον Ιούλιο θα αποφασιστεί, εάν οι συνοµιλίες του Αυγούστου θα είναι «άµεσες ή έµµεσες»

19 appleèì ÏÂÈ : µ ÎÙˆÚ πû Î ÏÈ ÂÚ π ø Ã π ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΕΒΡΑΪΣΜΟΣ ΡΩΜΗ, JΤΑ Ο ήµαρχος της Ρώµης υποστηρίζει το αίτηµα της Εβραϊκής νεολαίας της Ιταλίας, ένας δρόµος της πρωτεύουσας να αφιερωθεί στους δολοφονηµένους Ιρανούς φοιτητές. Η Εβραϊκή νεολαία Ιταλίας κάλεσε τον ήµαρχο Gianni Alemano να αλλάξει το όνοµα του δρόµου που βρίσκεται η Ιρανική πρεσβεία και να µετονοµασθεί σε «οδό 9ης Ιουλίου» στην µνήµη των δεκάδων Ιρανών φοιτητών που δολοφονήθηκαν στις διαδηλώσεις υπέρ της δηµοκρατίας στη Τεχεράνη, στις 9 Ιουλίου Ο δήµαρχος χαρακτήρισε την πρόταση ως ιδέα «υψηλής συµβολικής αξίας» ενάντια στον ολοκληρωτισµό. ΛΟΝ ΙΝΟ, WJC news Βρετανοί βουλευτές, µέλη της Βουλής των αντιπροσώπων και της Βουλής των Λόρδων ενηµερώθηκαν για το πρόβλη- µα των Εβραίων προσφύγων από τα Αραβικά κράτη στο πλαίσιο διεθνούς συνεδρίου που έγινε στο Λονδίνο και οργανώθηκε από την οργάνωση «ικαιοσύνη για τους Εβραίους των Αραβικών κρατών». Η οργάνωση αυτή αποτελείται από εκπροσώπους Εβραϊκών κοινοτικών οργανισµών και στόχο έχει να διασφαλίσει τα δικαιώµατα των Εβραίων προσφύγων που εξαναγκάσθηκαν να εγκαταλείψουν τις χώρες τους και να θέσει το θέµα αυτό στη ατζέντα του ΟΗΕ. Την 1η Ιουλίου οργανώνεται στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο παρόµοια συνάντηση µε θέµα «Η ξεχασµένη έξοδος» µε πρωτοβουλία του Ευρωβουλευτή Paolo Casaca. ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ, ΕJC press Η Βασίλισσα Βεατρίκη της Ολλανδίας απέτισε φόρο τιµής σε δύο διπλωµάτες, έναν Ολλανδό και έναν Γιαπωνέζο που διέσωσαν χιλιάδες Εβραίους της Λιθουανίας κατά την διάρκεια του Ολοκαυτώµατος. Ο Ολλανδός προσωρινός πρόξενος Jan Zwartndijk, από το 1940 εξέδιδε βίζες στους Εβραίους για το Ολλανδικό νησί Κουρακάο στην Καραϊβική, ενώ ο Γιαπωνέζος πρόξενος Chiune Ssugihara διένειµε βίζες για την Ιαπωνία. Εκτιµάται ότι και οι δυο µαζί διέσωσαν περίπου Εβραίους της Λιθουανίας που είχε καταληφθεί εξ ολοκλήρου από την Ναζιστική Γερµανία. Σήµερα στην πρωτεύουσα Βίλνιους, που απεκαλείτο ως Ιερουσαλήµ του Βορά λόγω των πολλών ραββινικών σχολών που διέθετε, ζουν Εβραίοι. ΘΕΣ/ΝΙΚΗ, Καθηµερινή Έκλεισε το παλιό διεθνές βιβλιοπωλείο Μόλχο. Το αρχαιότερο βιβλιοπωλείο της Θεσσαλονίκης έδωσε µάχη για να κρατηθεί στην αγορά τα τελευταία χρόνια. Η συγχώνευση το 2001 µε τον «Παρατηρητή» και πριν από τρία χρόνια µε τον «Προµηθέα», ένα στόχο είχε. Να επιβιώσει στη νέα εποχή. Στόχος ήταν τόσο η διάσωση του βιβλιοπωλείου όσο και ο εκσυγχρονισµός του, όµως η συνεργασία, που είχε ξεκινήσει µε τις καλύτερες προϋποθέσεις, έκλεισε µε τις χειρότερες. Και µαζί µε αυτήν ένα κεφάλαιο από τη νεώτερη ιστορία της πόλης. ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ ΤΕΛ ΑΒΙΒ, Γεντιότ Αχαρονότ Η δηµοσκόπηση έδειξε ότι το 56% των ερωτηθέντων τάσσεται υπέρ της συµφωνίας κατάπαυσης του πυρός, το 39% είναι αντίθετο και το 5% απέφυγε να εκφέρει άποψη. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ισραηλινών (79%) δεν πιστεύει πάντως ότι η εκεχειρία θα έχει διάρκεια, σύµφωνα µε την έρευνα που διενήργησε το ανεξάρτητο ινιστιτούτο Νταχάφ. Η δηµοσκόπηση δείχνει µάλιστα µία σαφή µεταστροφή της ισραηλινής κοινής γνώµης το τελευταίο διάστηµα καθώς άλλη σφυγµοµέτρηση που είχε δηµοσιευτεί στις 12 Ιουνίου έδειχνε ότι το 68% ήταν αντίθετο σε συµφωνία εκεχειρίας µε τη Χαµάς, αν οι Παλαιστίνιοι δεν άφηναν ελεύθερο έναν στρατιώτη που είχε συλληφθεί όµηρος το

20 ø ø µ ª Προς τη Συντακτική οµάδα του Άλεφ, Στο Άλεφ τ.20, ο φίλος µου Βίκτωρ Ελιέζερ επισηµαίνει λάθη που έγιναν στην οργάνωση και στο περιεχόµενο της εκδήλωσης για το Ολοκαύτωµα. Συµφωνώ γενικά µε τις επιση- µάνσεις και προτάσεις του. Με προβληµατίζει όµως έντονα το γεγονός ότι αυτές προέρχονται από το συγκεκριµένο άτοµο, που είναι µέλος του ιοικητικού Συµβουλίου του οργανισµού που υποτίθεται ότι διοργάνωσε αυτή την εκδήλωση. εν θα ήταν καλύτερο τα θέµατα αυτά να είχαν συζητηθεί στο Σ του ΚΙΣ πριν από την εκδήλωση, ώστε να αποφευχθούν τουλάχιστον κάποια από τα λάθη, αντί να τα συζητάµε τώρα, αφού έγιναν; Βέβαια, ο Βίκτωρ προλαµβάνει αυτό το ερώτηµα, γράφοντας ότι η εκδήλωση διοργανώθηκε ουσιαστικά από τον πρόεδρο του ΚΙΣ. Αν είναι έτσι, αυτό σηµαίνει ότι πάσχουµε σοβαρά από έλλειµ- µα συλλογικής δράσης. Ένας άνθρωπος, όσο ικανός και έµπειρος και αν είναι, δεν µπορεί να τα σκεφτεί όλα, µε αποτέλεσµα τα λάθη να είναι πολύ πιθανά. Επιπλέον, ένας άνθρωπος είναι κατ ανάγκην δέσµιος των προσωπικών του προκαταλήψεων, µε αποτέλεσµα η εκδήλωση να µη µπορεί να απελευθερωθεί από κάποια πρότυπα. Συµφωνώ απόλυτα µε τον Βίκτωρα ότι σοβαρές εξωστρεφείς εκδηλώσεις πρέπει να διοργανώνονται από µια επιτροπή, που µάλιστα πρέπει να περιλαµβάνει και «ειδικούς» σε όλους τους σχετικούς τοµείς. Προβληµατίζοµαι δε µε την αδυναµία του Σ του ΚΙΣ να λάβει µια τέτοια προφανή απόφαση. Ακούσαµε όµως µόνο τη µία άποψη. Θα ήταν δίκαιο να επιτρέψουµε στον πρόεδρο του ΚΙΣ, ο οποίος εθελοντικά ανέλαβε στους ώµους του όλο το βάρος αυτής της διοργάνωσης, να µας πει (µέσα από το ίδιο αυτό έντυπο ή από κάποιο άλλο βήµα) κατ αρχήν αν πράγµατι έτσι είναι και, αν ναι, για ποιο λόγο πιστεύει ότι έτσι πρέπει να γίνεται. Ίσως έχει πειστικά επιχειρήµατα. Αναµένουµε. Ντάβιντ Μωυσής Σύντοµη απάντηση Ως µέλος του.σ του ΚΙΣ κατέθεσα τις απόψεις µου, προφορικώς και εγγράφως, πριν και µετά την εκδήλωση, δυστυχώς τα λάθη δεν αποφεύχθηκαν, αλλά το χειρότερο είναι ότι έχω την αίσθηση ότι δεν διδασκόµαστε απ αυτά και οδεύουµε προς τραγική επανάληψη αποδεικνύοντας την αδυναµία συλλογικής δράσης. Είµαι σε θέση δε να γνωρίζω ότι ο Πρόεδρος του ΚΙΣ κλήθηκε να σχολιάσει τις προς δηµοσίευση απόψεις µου στο ίδιο µάλιστα τεύχος και να εκθέσει τις δικές του θέσεις, αλλά τελικά δεν το έπραξε. Βίκτωρ Ισαάκ Ελιέζερ Προς το Άλεφ, Είναι φυσικά αστείο όταν ο Πλεύρης αποδίδει αντισηµιτισµό στον Κλεµανσώ από όλον τον κόσµο -ο Κλεµανσώ ήταν ο αρχισυντάκτης της "Ωρόρ" όταν ο Ζολά έγραψε το περίφηµο Κατηγορώ σε σχέση µε την υπόθεση Ντρέυφους. Παρόλα αυτά ίσως αξίζει να δούµε περί τίνος πρόκειται. Την πληροφορία την "αντλεί" από το βιβλίο του Πευρφίτ Οι Εβραίοι (ελληνική µετάφραση εκδ. Κάκτος 2003, γαλλική έκδοση 1963). Το βιβλίο ΕΝ είναι ιστορικό αλλά µυθιστόρηµα παραιστορικού περιεχοµένου που προσπαθεί ουσιαστικά να δείξει το άτοπο του αντισηµιτισµού στην Ευρώπη, δεδοµένου ότι σχεδόν δεν υπάρχει ευρωπαϊκή προσωπικότητα που να µην της αποδίδει µερική εβραϊκή καταγωγή, µεταξύ τους ο στρατηγός Ντε Γκώλ, ο Καγκελάριος Αντενάουερ, η βασιλική οικογένεια της Αγγλίας, ο τότε πρόεδρος της Αµερικής Κένεντυ, ο τότε δικτάτορας της Ισπανίας Φράνκο καθώς και ο Φιντέλ Κάστρο. Σε µεγάλο σηµείο, το βιβλίο είναι ο αντι-πλεύρης, µια και ο τελευταίος ζητά να φύγουν οι Εβραίοι από την Ευρώπη. Στο κεφάλαιο για τους Ρότσιλντ (που υπήρξε αντικείµενο δικαστικής διαµάχης µε την οικογένεια αυτή, κατά την οποία έχασαν µεν οι Ρότσιλντ αλλά αναγκάσθηκε ο Πευρφίτ να αλλάξει κάτι γραµµές) τελειώνει (σελ. 527) µε την µοναδική φορά που "η Γαλλία τους µίλησε σκληρά διά στόµατος Κλεµανσώ". Βασίζεται στο ότι δήθεν διηγήθηκε σε φανταστικό πρόσωπο (ουσιαστικά τον Û ÁÁÚ Ê...) Ó ÌË Î Ù ÓÔÌ fiìâóô ÂÁÁÔÓfi ÙÔ ÏÂÌ ÓÛÒ. ÁÎÂÎÚÈÌ Ó appleˆ fiù Ó Ë ÙÚ - appleâ ªfiÚÁÎ Ó ( Ú ÔÈ Î Ù ÏÂ ÚË, ÏÏ È Ì ÚÙ ÚfiÌÂÓÔÈ ÚÈÛÙÈ ÓÔ Î Ù ÙÔ È - ÎÙ Ô...) Û ÌÊÒÓËÛÂ Ó ÒÛÂÈ ÛÙËÓ ÏÏ ÓÂÈÔ ÌÂÙ applefi È Ô ÈÎ ÙÙÂ Î Ù ÙÔÓ appleúòùô ÁÎfiÛÌÈÔ, ÙËÛÂ ÙÚÈÙÂÁÁ ËÛË applefi ÙËÓ Ú appleâ ƒfiùûèïóù, appleô Ú ˆÛÂ 0,75%. ÏÂÌ ÓÛÒ ÙfiÙÂ Î ÏÂÛÂ ÙÔ ƒfi- ÙÛÈÏÓÙ Î È ÙÔ appleúôâè ÔappleÔ ËÛÂ appleˆ Ó ÂÓ Ó ÈÚ ÛÔ Ó Ì Û ÛÂ 24 ÒÚÂ Ùfi ÙÔÓ fiúô, ı ÙÔ Û ÏÏ ÂÈ Î È ÂÈ ÚÎÂÙ ÛÙÔÈ Â Á Ó ÙÔ ÛÙÂ ÏÂÈ Î È Ì ÚÈ ÙÔ ÂÎÙÂÏÂÛÙÈÎfi applefiûapple ÛÌ, "Û Ê ÛÙ ÙË Ó ÍË ÁÈ Ï ıúâ- ÌapplefiÚÈÔ ÂÓ Î ÈÚÒ appleôï ÌÔ ". Ô ÌÔÓ ÈÎfi appleôù ÏÂÛÌ Ù Ó appleôù Ë Ú appleâ ªfiÚ- ÁÎ Ó Ó ÌË ËÙ ÛÂÈ ÂÁÁ ËÛË ÙË ÙÚ appleâ ƒfiùûèïóù ( ÂÓ Ó Ê ÚÂÙ È Î Ó Ó Î Ù ÚÁ - ıëîâ Ô Âapple Ì Ô fiúô...). ÒÚ appleò Ù ÌÂÙ ÙÚ appleëî Ó ÛÂ " ÙÛÈ ı ÏÔ Ó ÔÈ Ú ÔÈ - ÂÓÙfi 24 ˆÚÒÓ Î È ÂÎÙÂÏÂÛÙÈÎfi applefiûapple - ÛÌ ", Î Ù ÙË ÁÓÒÌË " ËÌÔÎÚ ÙË, ÏÏ - Ó ÌÈÎÔ apple ÙÚÈÒÙË" (Û. 742 ÛÙÔ È Ï Ô ÙÔ ÏÂ ÚË), ÏÏÔ apple apple ÁÁ ÏÈÔ. ÙË ÎË apple ÓÙˆ È Û ÙÔ Ì ÚÔ Ùfi ÛÂ ÁÓˆÛÙfi Î È Ô apple Ú Î ı ÌÂÓÔ ÓÙ Ú ÛÂ Ï ÁÔÓÙ "Î È Ô ÏÂÌ ÓÛÒ Ú Ô Ù Ó". ÂÓ appleâ - ÛıËÎÂ fiù Ó ÙÔ apple ÂÈÍ appleˆ Ù ÙËÓ "Î - ÙËÁÔÚ " ÂÓ ÙËÓ Î ÓÂÈ Ô ÙÂ Î È Ô ÏÂ ÚË (Î È Ô ÙÂ Ô Â ÚÊ Ù appleô Â Á ÏÂÈ ÙËÓ ÌÈÛ ÚÒappleË Ú Ô ). Σαµ Χασσίδ Επειδή λάβαµε πολλές επιστολές αλλά ο χώρος δεν επαρκεί για να δηµοσιευθούν όλες, επιφυλασσόµαστε για το επόµενο τεύχος. ΆλΕφ 20