Δημήτηρ Ερινύς στην Θέλπουσα

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Δημήτηρ Ερινύς στην Θέλπουσα"

Transcript

1 1 ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΑΠΟΛΛΩΝ ΕΠΙΚΟΥΡΙΟΣ ΣΤΙΣ ΒΑΣΣΕΣ Θεός, Ναός, Τόπος ΜΕΡΟΣ ΣΤ Δημήτηρ Ερινύς στην Θέλπουσα

2 2 Η Μέλαινα Δημήτηρ της Φιγάλειας συνδέεται άμεσα με τη Δήμητρα Ερινύν της Θελπουσίας. Η Θέλπουσα έκειτο στα αριστερά του κάτω ρου του Λάδωνος, επί μεγάλου λόφου, αφανισμένη και έρημη σχεδόν τον 2ο αι. μ.χ. (Παυσανίας VIII, 25, 4). Είχε κατασκαφεί στον πόλεμο τω Ρωμαίων προς τον Περσέα, τον Γ Μακεδονικό, και αργότερα προσφέρθηκε από την Θώμη στους Αθηναίους (Στράβων IX, 411). Η χώρα των Θελπουσίων συνόρευε προς βορρά με την Ψωφιδία, προς νότο δε με την Ηραία. Βορειοανατολικά έκειτο η Κλειτορία και η Θεισόα του Μαινάλου (άλλη από τη Θεισόα του Λυκαίου) νοτιοανατολικά. Οι μνημονευόμενοι από τον Παυσανία οικισμοί κατά μήκος του Λάδωνα (Όρυξ, Αλούς, Θαλιάδες) ήσαν μάλλον κώμες ή πολίχνες παρά πόλεις καθ εαυτές. Δυσμικά έκειτο η Ηλεία. Το όνομα της πόλης προέκυψε από Θέλπουσα θυγατέρα Λάδωνος κατά την τοπική μυθολογία (Παυσανίας VIII, 25, 2). Στα όρια της Θελπουσίας προς την Κλειτορία, επί του Λάδωνος, κατά του μέσου μάλλον ρη του (όπου ο ποταμός ρέει εξ ανατολών προς δυσμάς), στην περιοχή της τεχνητής λίμνης παρά την κώμη Θαλιάδες, πρέπει να ευρίσκετο το ιερό της Ελευσινίας Δήμητρος (Παυσανίας VIII, 25, 2-3): ἐξ Ἁλοῦντος δὲ ἐπὶ Θαλιάδας τε καὶ ἐπὶ Δήμητρος ἱερὸν κάτεισιν [sc. ο Λάδων] Ἐλευσινίας. τὸ δὲ ἱερὸν τοῦτο ἔστι μὲν Θελπουσίων ἐν ὅροις ἀγάλματα δὲ ἐν αὐτῷ ποδῶν ἑπτὰ οὐκ ἀποδέον ἕκαστον [περί τα 2.10 m], Δήμητρός ἐστι καὶ ἡ Παῖς καὶ ὁ Διόνυσος, τὰ πάντα ὁμοίως λίθου. Κολοσσικά αγάλματα της Μυστηριακής Τριάδος πιστοποιούν τον Ελευσίνιο χαρακτήρα της Δήμητρος αυτής. Παις η (κανονική) Κόρη, όχι η Αρκαδική Δέσποινα. Μετά την πόλι (καθά ρέει ο Λάδων αριστερά) ευρίσκετο το ιερό της Δήμητρος Ερινύος σε τοποθεσία καλούμενη «Όγκειον». Η επίκληση της θεού ήταν εδώ Ερινύς, σε αντιπαράθεση προς την προηγούμενη Ελευσινία.

3 3 Παυσανίας VIII, 25, 4: Μετὰ δὲ Θέλπουσαν ἐπὶ τὸ ἱερὸν τῆς Δήμητρος ὁ Λάδων κάτεισι τὸ ἐν Ὀγκείῳ καλοῦσι δὲ Ἐρινὺν οἱ Θελπούσιοι τὴν θεόν, ὁμολογεῖ δέ σφισι καὶ Ἀντίμαχος ἐπιστρατείαν Ἀργείων ποιήσας ἐς Θήβας καὶ οἱ τὸ ἔπος ἔχει, Δήμητρος τόθι φασὶν Ἐρινύος εἶναι ἔδεθλον. Ὁ μὲν δὴ Ὄγκιος Ἀπόλλωνός ἐστι κατὰ τὴν φήμην, καὶ ἐν τῇ Θελπουσίᾳ περὶ τὸ χωρίον ἐδυνάστευε τὸ Ὄγκειον. Ο Όγκιος ήταν κατά την εντόπιο παραδοχή υιός του Απόλλωνος, παλαιός επιχώριος δυνάστης. Όπως στη Φιγαλεία, έτσι και στη Θέλπουσα ο Απόλλων έρχεται σε άμεση τοπική θρησκειολογική σχέση προς την Πελασγική Δήμητρα. Ο συστατικός μύθος της λατρείας της Δήμητρος Ερινύος στη Θέλπουσα είναι ο αυτός προς τον της Δήμητρος Μελαίνης της Φιγαλείας. Με τη βασική διαφορά ότι εκτός της άρρητου Δεσποίνης, η Ίππειος Δήμητρα γεννά και τον θείο Ίππο, τον Αρείονα, τον καλύτερο (αρείων, συγκριτικό με υπερθετικό άριστος) και τον άρειο (πολεμικό ανυπέρβλητο, του Άρη). [Απαντούν και οι δύο ορθογραφίες, Αρείων και Αρίων. Cf. Ευστάθιος, Σχόλια εις την Ομήρου Ιλιάδα, Ψ 346, p sqq.] Παυσανίας VIII, 25, 5-7: Τῇ θεῷ δὲ Ἐρινὺς γέγονεν ἐπίκλησις πλανωμένῃ γὰρ τῇ Δήμητρι, ἡνίκα τὴν παῖδα ἐζήτει, λέγουσιν ἕπεσθαί οἱ τὸν Ποσειδῶνα ἐπιθυμοῦντα αὐτῇ μιχθῆναι, καὶ τὴν μὲν ἐς ἵππον μεταβαλοῦσαν ὁμοῦ ταῖς ἵπποις νέμεσθαι ταῖς Ὀγκίου, Ποσειδῶν δὲ συνίησιν ἀπατώμενος, καὶ συγγίνεται τῇ Δήμητρι ἄρσενι ἵππῳ καὶ αὐτὸς εἰκασθείς τὸ μὲν δὴ παραυτίκα τὴν Δήμητρα ἐπὶ τῷ συμβάντι ἔχειν ὀργίλως, χρόνῳ δὲ ὕστερον τοῦ τε θυμοῦ παύσασθαι καὶ τῷ Λάδωνι ἐθελῆσαί φασιν αὐτὴν λούσασθαι. ἐπὶ τούτῳ καὶ ἐπικλήσεις τῇ θεῷ γεγόνασι, τοῦ μηνίματος μὲν ἕνεκα Ἐρινύς, ὅτι τὸ θυμῷ χρῆσθαι καλοῦσιν ἐρινύειν οἱ Ἀρκάδες, Λουσία δὲ ἐπὶ τῷ λούσασθαι τῷ Λάδωνι. Η Δήμητρα μεταμορφώθηκε σε φοράδα του κοπαδιού του Ογκίου, και έτσι συγγίγνεται με αυτήν ο Ποσειδών ως Ίππος. Ακολουθεί η μήνις της θεάς και η εν καιρώ γαλήνευσή της, οπότε εκαθάρθη της οργής λουσθείσα στον Λάδωνα. Έτσι είχε την επίκληση Ερινύς λόγω του θυμού, και Λουσία επειδή ησυχάσασα βαπτίστηκε στον ποταμό. Οι δυο όψεις της χθόνιας μεγάλης θεάς

4 4 αντιπαρατίθενται και αλληλοσυμπληρούνται, η Τρομακτική και η Γαληνία, η δυσάντητος και η ευάντητος. Το Ερινύω κατά την Αρκαδική διάλεκτο ιδίως σημαίνει θυμώνω, οργίζομαι, μηνίω (cf. Ετυμολογικόν Μέγα, s.v. ἐρινύειν κατὰ Ἀρκάδας τὸ ὀργίζεσθαι). [Η φοβερή οργή η φυσικά κατά την κοσμική τάξη εγειρομένη επί διαπραττομένη βαρυστόναχη ζημία, βλάβη, αδικία, ύβρι, για κάποια ατάσθαλη υπερβασία συμπήγνυται συσσωρευομένη από την ένταση που την βιώνει ο πάσχων, υποστασιοποιείται και μαγενθύνεται και βαραίνει στο επόμενο γίγνεσθαι μέχρι εκρήξεως της συμπιεσμένης ενέργειάς της, όταν έλθει ο καιρός, εις ανταπόδοση ισοδυνάμου τιμωρητικής ύβρεως. Ο μηχανισμός αυτός της κοσμικής τάξης, νόμος της ίσης αντίδρασης (σε ανθρώπινο πεδίο ως αντιπεπόνθησης), αποτελεί βασικά την πραγματολογική βάση για τον φιλοσοφικά διατυπωμένο Αναξιμάνδρειο θεσμό του γίγνεσθαι: ἐξ ὧν δὲ ἡ γἐνεσίς ἐστι τοῖς οὖσι, καὶ τὴν φθορὰν εἰς ταῦτα γίνεσθαι κατὰ τὸ χρεών διδόναι γὰρ αὐτὰ δίκην καὶ τίσιν ἀλλήλοις τῆς ἀδικίας κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν (12B1 DK). [Δείτε την μελέτη μου The Law of Inviolable Justice: Mechanism of Selfsustainable Cosmic Order, in Apostolos Pierris, Religion and Mystery, Ch. 4, pp ]. Ο διπλούς τόκος της ιππομειξίας, Παυσανίας VIII, 25, 7: τὴν δὲ Δήμητρα τεκεῖν φασὶν ἐκ τοῦ Ποσειδῶνος θυγατέρα, ἧς τὸ ὄνομα ἐς ἀτελέστους λέγειν οὐ νομίζουσι, καὶ ἵππον τὸν Ἀρείονα ἐπὶ τούτῳ δὲ παρὰ σφίσιν Ἀρκάδων πρώτοις Ἵππιον Ποσειδῶνα ὀνομασθῆναι. Το πραγματικό όνομα της θυγατέρας της Ιππολεχούς Δήμητρος οι ντόπιοι πιστεύουν ότι δεν πρέπει να δημοσιεύεται και να κοινοποιείται στους αμύητους και ατέλεστους, σε αυτούς που δεν έχουν υποστεί την τελετή μύησης. Υπήρχε μυστηριακή λατρεία, συνεπώς, συνδεδεμένη με την Ερινύν Δήμητρα, διάφορος από τα Ελευσίνια Μυστήρια. Την ίδια επιφύλαξη εκφράζει ο Παυσανίας και προκειμένου να εξηγήσει το αληθινό όνομα της Δέσποινας της Φιγαλείας. (Δείτε

5 5 την ανάλυση και την ερμηνεία μου supra σε προηγούμενο μέρος). Οι Αρκάδες θεωρούσαν ότι στους τόπους τους αρθρώθηκαν οι συμβολικές εμπειρίες των μυθολογικών συμβάντων. Εξέφραζαν το ανεπηρέαστο πρωτοπελασγικό βίωμα κατά τον καθαρότερο τρόπο. Ίππος αναγνωρίστηκε ο Ποσειδών το πρώτον στη Θέλπουσα. Τα βιώματά τους ήσαν αρχέγονης πρωτιάς. Η ακολουθούσα ερμηνευτική περί του Αρείονος από τον Παυσανία είναι υπόδειγμα Ελληνικής λογιότητος (VIII, 25, 8-10): ἐπάγονται δὲ ἐξ Ἰλιάδος ἔπη καὶ ἐκ Θηβαΐδος μαρτύρια σφισιν εἶναι τῷ λόγῳ, ἐν μὲν Ἰλιάδι ἐς αὐτὸν Ἀρείονα πεποιῆσθαι, οὐδ εἴ κεν μετόπισθεν Ἀρείονα δῖον ἐλαύνειν, Ἀδρήστου ταχὺν ἵππον, ὃς ἐκ θεόφιν γένος ἦεν ἐν δὲ τῇ Θηβαΐδι ὡς Ἄδραστος ἔφευγεν ἐκ Θηβῶν εἵματα λυγρὰ φέρων σὺν Ἀρείονι κυανοχαίτῃ. αἰνίσσεσθαι οὗν ἐθέλουσι τὰ ἔπη Ποσειδῶνα Ἀρείονι εἶναι πατέρα. Ἀντίμαχος δὲ παῖδα εἶναι γῆς φησίν Ἄδρηστος Ταλαὼ υἱὸς Κρηθηϊάδαο πρώτιστος Δαναῶν εὐαινέτω ἥλασεν ἵππω, Καιρόν τε κραιπνὸν καὶ Ἀρείονα Θελπουσαῖον, τόν δά τ Ἀπόλλωνος σχεδὸν ἄλσεος Ὀγκαίοιο αὐτὴ γαῖ ἀνέδωκε, σέβας θνητοῖσιν ἰδέσθαι. Δύναιτο δ ἂν καὶ ἀναφύντι ἐκ γῆς τῷ ἵππῳ ἐκ θεοῦ τε εἶναι τὸ γένος καὶ αἱ τρίχες οἱ τὴν χρόαν ἐοικέναι κυανῷ. λέγεται δὲ καὶ τοιάδε, Ἡρακλέα πολεμοῦντα Ἠλείοις αἰτῆσαι παρ Ὄγκου τὸν ἵππον καὶ ἑλεῖν τὴν Ἦλιν ἐπὶ τῷ Ἀρείονι ὀχούμενον ἐς τὰς μάχας, δοθῆναι δὲ ὑπὸ Ἡρακλέους ὕστερον Ἀδράστῳ τὸν ἵππον. ἐπὶ τούτῳ δὲ ἐς τὸν Ἀρείονα ἐποίησεν Ἀντίμαχος ὅς ῥά ποτ Ἀδρήστῳ τριτάτῳ δέδμηθ ὑπ ἄνακτι. Στην Ιλιάδα, Ψ, ο Αρείων είναι θείος ίππος, «δῖος Ἀρείων», με καταγωγή από θεούς, «ἐκ θεόφιν γένος ἦεν». Στη Θηβαΐδα, [την οποία μια γνώμη με ισχυρή πιστοποίηση απέδιδε στον ίδιο τον Όμηρο, cf. Thebais, test. 2

6 6 Bernabé = Παυσανίας ΙΧ, 9, 5. Στους υποστηρικτές της άποψης «πολλοί τε καὶ ἄξιοι λόγου» πρωτοστάτησε ο παλαιός «ευρετής του ελεγείου», Καλλίνος ο Εφέσιος, test. 10 Gentili-Prato. Ο Παυσανίας αμφιβάλει για την ταυτότητα του ποιητού αλλά εκφράζει τον θαυμασμό του για το ποίημα (loc.cit.): ἐγὼ δὲ τὴν ποίησιν ταύτην μετά γε Ἰλιάδα καὶ τὰ ἔπη τὰ ἐς Ὀδυσσέα ἐπαινῶ μάλιστα. Κρατείστε ότι ο Παυσανίας εγνώριζε την Θηβαΐδα καλά), ο Αρείων (ή Αρίων) περιγράφεται ως κυανοχαίτης, με μαύρο γυαλιστερό τρίχωμα, στον στίχο που παραδίδει ο Παυσανίας (Thebais, Fr. 7 Bernabé). Οι Θελπουσαίοι υπέθεταν (Παυσανίας VIII, 25, 8) ότι ο συνδυασμός των δυο αναφορών στον Αρείονα (εκ θεών καταγωγή, Ιλιάς, και κυανοχαίτης, Θηβαίς) υπαινίσσονται την Ποσειδώνια πατρότητα του ίππου ιστάμενο επίθετο χαρακτηριστικής ιδιότητας του Ποσειδώνος ήταν ακριβώς «κυανοχαίτης». Πριν μεταβώ στις μαρτυρίες του Αντίμαχου, τα παραδεδομένα οδηγούν σε αποκαλυπτικότερους συσχετισμούς. Τα Σχόλια στο χωρίο της Ιλιάδος που μνημονεύει τον Αρείονα παρέχουν την ιστορία της γέννησής του από την ίππιο μείξη Ποσειδώνος και Ερινύος, αλλά τοποθετούν τον μύθο στην Τιλφούσα της Βοιωτίας. Θέλπουσα και Τιλφούσα είναι το αυτό όνομα, «Δελφούσα», η Μητρώ της σκοτεινής υστέρας. Στην πληρέστερη μορφή δίνουν την πληροφορία τα Σχόλια Α και Β (ΙΙ, pp Dindorf): Ἀρίονα] Ποσειδῶν ἐρασθεὶς Ἐρινύος, καὶ μεταβαλὼν τὴν αὑτοῦ μορφὴν εἰς ἵππον, ἐμίγη κατὰ Βοιωτίαν παρὰ τῇ Τιλφούσῃ κρήνῃ. ἡ δὲ ἔγκυος γενομένη ἵππον ἐγέννησεν, ὃς διὰ τὸ κρατιστεύειν Ἀρείων ἐκλήθη. Κοπρεὺς δὲ Ἁλιάρτου πόλεως Βοιωτίας βασιλεύων ἔλαβε δῶρον αὐτὸν παρὰ Ποσειδῶνος οὗτος δὲ αὐτὸν Ἡρακλεῖ ἐχαρίσατο γενομένῳ παρ αὐτῷ. τούτῳ δὲ ἀγωνισάμενος Ἡρακλῆς πρὸς Κύκνον Ἄρεως υἱὸν καθ ἱπποδρομίαν ἐνίκησεν ἐν τῷ τοῦ Παγασαίου Ἀπόλλωνος ἱερῷ. εἶθ ὕστερον οὗτος ὁ Ἡρακλῆς Ἀδράστῳ τὸν πῶλον παρέσχεν ὑφ οὗ μόνος ὁ Ἄδραστος ἐκ τοῦ Θηβαϊκοῦ πολέμου διεσώθη, τῶν ἄλλων ἀπολομένων. ἡ ἱστορία παρὰ τοῖς κυκλικοῖς.

7 7 Το όνομα «Αρείων» εκλήθη ο ίππος, όπως εξήγησα supra, «διὰ τὸ κρατιστεύειν». Ο Ποσειδών τον έδωσε στον Κοπρέα της Βοιωτικής Αλιάρτου. Το δυσώνυμο βασιλικό όνομα δείχνει σε αρχέγονα στρώματα εμπειρίας και θρησκευτικότητας. Ανήκει στο ίδιο πλαίσιο με τη μεστή δυναμερούς απλότητας επίκληση στον Δία του παλαιγενούς Πάμφω: Ζεῦ κύδιστε μέγιστε θεῶν, εἱλυμένε κόπρῳ μηλείῃ τε καὶ ἱππείῃ καὶ ἡμιονείῃ (Φιλόστρατος, Ηρωϊκός, p Kayser = 693 Olearius). Ο Ζευς, κατά το φυτικό και φυσικό μοντέλο, αρχή γενέσεως των πάντων ως σπέρμα εν λιπάσματι γης. Την Πελασγική πρωτογονικότητα του βιώματος που εκφράζεται στον Πάμφω επικυρώνει η διπλή επίκληση των Πελειών, πρώτων αρρήτων Ιερειών της Δωδώνης, σε Δία θρώσκοντα και αεί αναθρώσκοντα, και στη Γη μητέρα και τροφό των πάντων: Ζεὺς ἦν Ζεὺς ἐστί Ζεὺς ἔσσεται ὦ μεγάλε Ζεῦ. Γᾶ καρποὺς ἀνίει, διὸ κλῄζετε ματέρα Γαῖαν. (Παυσανίας Χ, 12, 10). Αν αντί του Ηπειρωτικού Δωδωναίου Πελασγικού Διός τεθεί ο Ποσειδών στις δυο επικλήσεις, έχομε ατόφια την πρωτοπελασγική, Αρκαδική βιοθρησκεία. Ο Κοπρεύς της Βιοωτικής παράδοσης (που αντιστοιχεί στον Όγκιο της Αρκαδικής) χάρισε τον Αρείονα στον Ηρακλή που τον επισκέφθηκε. Ο Ηρακλής ίππευσε το θείο άτι και νίκησε τον Κύκνο υιό του Άρεως σε ιπποδρομία (και, θα δούμε, μονομαχία) στο ιερό του Παγασαίου Απόλλωνος. (Στα Αρκαδικά ο Ηρακλής πολέμησε θριαμβεύσας τους Ηλείους οχούμενος επί του Αρίονος). Από τον Ηρακλή το έλαβε ο Άδραστος, ο οποίος μόνος σώθηκε, λόγω αυτού, από τους Επτά επί Θήβας στα πρώτα Θηβαϊκά. (Κοινό και στις δυο παραδόσεις). Κατά τη διήγηση στα Σχόλια, η ιστορία έκειτο «παρὰ τοῖς Κυκλικοῖς» στον Επικό Κύκλο.

8 8 Τα ίδια αναφέρονται και στα σχόλια D με μια σημαίνουσα τοπογραφική διαφορά. Εξηγούν πού έκειτο το ιερό του Παγασαίου Απόλλωνος όπου ο Ηρακλής νίκησε τον Κύκνο, γράφοντα: «ὅ ἐστι πρὸς Τροιζῆνι». Αλλά καμία προσέγγιση και σχέση δεν έχουν αι Παγασαί στη Θεσσαλία προς την Τροιζήνα της Αργολίδας. Διορθωτέον πιθανώς εις «Τραχήνι», v. infra. Τα σχόλια Τ ad loc. συνάδουν μεν προς τα λοιπά, μαρτυρούν όμως τον φόνο του Κύκνου από τον Ηρακλέα, ο οποίος εμάχετο ιππεύων τον Αρείονα: <ὃς> [sc. Ηρακλής] καὶ Κύκνον ἀνεῖλεν ἐν Παγασαῖς ἐπ αὐτοῦ [sc. του ίππου Αρείονος] μαχόμενος (p. 425 Erbse). Κύκνοι είναι πολλοί και εισέρχονται σε ποικίλα μυθολογήματα. Δυο οι βασικοί (Σχόλια εις Πίνδαρο, Ὀλυμπιονῖκαι, ΙΙ 147e Σχόλια εις Αριστοφάνη, Βάτραχοι, 964), αντίστοιχα Ποσειδώνος και Άρεος υπάρχει και Απόλλωνος (Antoninus Liberalis, Metamorphoseon, 12 Ovidius, Metamorfphoseon, VII, 371 sqq.). Εδώ πρόκειται για τον Κύκνο του Άρεος. Τον εφόνευσε ο Ηρακλής μεταξύ πολλών ανδραγαθημάτων επί τω τέλει της ζωής του επιχειρών εις βοήθεια φίλων, καθαίρων την γη και τιμωρών ολετήρας κακότροπους επιζήμιους. Συνέβη η σειρά αυτή των τελευταίων αθλοφοριών ευεργεσίας και νέμεσης όταν ήταν στην Τραχίνα, πριν αποθεωθεί εκπυρούμενος στην Οίτη. Έτσι εξηγείται η αναφορά στην Τραχίνα των Σχολίων D στον Όμηρο. Ο Κύκνος τοποθετείται στη Θεσσαλία, σε διάφορα μέρη. Στην Ιτωνία πρωτίστως όπου ευρίσκετο ο Ναός της Ιτωνίας Αθηνάς. Διόδωρος IV, 37, 4 Απολλόδωρος, Βιβλιοθήκη, ΙΙ 155. Κατά τον Παυσανία ήταν στον Πηνειό ποταμό (Ι, 27, 6). Αλλά η κύρια παράδοση τοποθετούσε τη δράση του, που προκάλεσε τον αγώνα με τον Ηρακλή, σε άλσος του Απόλλωνος στις Παγασές. Ο Κύκνος παρεμφερώς προς τον Οινόμαο στην Ολυμπία, έθετε βαρύτιμα έπαθλα για όποιον από τους φιλοξενούμενους επισκέπτες του θα τον νικούσε σε ιπποδρομία (ή σε μονομαχία κατά τον Απολλόδωρο και Παυσανία, μερικές εκδοχές από την εικόνα ολοκληρίας που περιγράφεται στην Ησιόδειο διήγηση, v. infra). Αλλά εάν ο αντίπαλος έχανε, αποκεφάλιζε τον νεαρό ήρωα

9 9 και με τις κεφαλές εκοσμούσε τον ναό του πατρός του Άρη. [Παραλλαγή προσφοράς στον Απόλλωνα του απαίσιου δώρου είναι μάλλον πεπλανημένη. Περιλαμβάνεται σε περίληψη ποιήματος του Στησίχορου επιγραφόμενου Κύκνος, Fr. 30 (207) Page = Fr. 6c Diehl). Έχει προταθεί διόρθωση του τῷ Ἀπόλλωνι στο τῷ Ἄρει. Ενδέχεται όμως να υποκρύπτεται συμπεριφορά προκλητική προς τον Απόλλωνα, που ανέλαβε να διορθώσει ο Ηρακλής. Ο Στησίχορος μάλιστα περιέγραφε μια πρώτη υποχώρηση φυγής του ήρωα δια τον φόβο του Άρη, πατρός του Κύκνου, την οποία απέπλυνε με επιστροφή και νίκη.] Η πρώτη πηγή της ιστορίας είναι στην Ησιόδειο Ασπίδα. [Ο Αριστοφάνης, ο Αλεξανδρινός φιλόλογος κριτικός, είχε εκφράσει αμφιβολία αν η περιγραφή και διήγηση vv ανήκουν όντως στον Κατάλογο Ηοιών του Ησίοδου, αλλά ήδη ο Στησίχορος την θεωρούσε στην ολότητά της γνήσια. Υπόθεση Ασπίδος vv (p. 86 Merkelbach-West)]. Στην Ασπίδα ευρίσκονται όλα τα στοιχεία της ιστορίας όπως παραδίδεται στα Ομηρικά Σχόλια: (α) οι Παγασές (v. 70: πᾶν δ ἄλσος καὶ βωμὸς Ἀπόλλωνος Παγασαίου, cf. vv ), (β) η επέλαση επί δίφρου των δυο ζευγών Κύκνος με Άρη, Ηρακλής με Ιόλαο (επικουρούμενος ο κλεινός ήρως από την Αθηνά, v. 321, 338, 341 sqq. κ.λπ.), (γ) η μονομαχία των δυο ηρώων (vv : δὴ τότ ἀπ εὐπλεκέων δίφρων θόρον αἶψ ἐπὶ γαῖαν παῖς τε Διὸς μεγάλοιο καὶ Ἐνυαλίοιο ἄνακτος ἡνίοχοι δ ἔμπλην ἔλασαν καλλίτριχας ἵππους. Η μονομαχία Ηρακλέους και Κύκνου περιγράφεται δια μακρών vv ), (δ) η σχέση των γεγονότων με την Τραχίνα (όπου βασιλεύς ήταν ο Κήυξ, άλλο όνομα όρνιθος σαν του Κύκνου, πεθερός του Κύκνου εκεί πήγαινε ο Ηρακλής, vv. 353 sqq.) και (ε) επί πάσι και κυρίως ο θείος ίππος Αρείων στην κατοχή του Ηρακλέους, (vv : ὣς καὶ νῦν μέγαν ἵππον Ἀρίονα κυανοχαίτην πάντῃ ἀναστρωφᾶν καὶ ἀρηγέμεν ὥς κε δύνηαι.)

10 10 Η καταληκτική δήλωση των Σχολίων ΑΒ «ἡ ἱστορία παρὰ τοῖς Κυκλικοῖς» δεν αναφέρεται (αν θεωρήσουμε εννοούμενη τη Θηβαΐδα) σε όλα τα προηγούμενα (ότι στην Τιλφούσα εγένετο η ίππεια μείξη Ποσειδώνος και Ερινύος, ότι δια του Κοπρέος της Αλιάρτου τον παρέλαβε ο Ηρακλής ο οποίος επ αυτού έδωσε μάχη προς τον Κύκνο, ότι ο τρίτος κάτοχος Άδραστος εσώθη φεύγων ιππεύοντάς τον), αλλά με βεβαιότητα μόνο στο τελευταίο γεγονός. Και αυτό ακριβώς μαρτυρεί ο Παυσανίας όταν επικαλείται από την Θηβαΐδα το: εἵματα λυγρὰ φέρων [sc. ο Άδραστος] σὺν Ἀρίονι κυανοχαίτῃ (Θηβαΐς Fr. 7 Bernabé). Συνεπώς το Fr. 8 Bernabé δεν ανήκει στη Θηβαΐδα και πρέπει να διαγραφεί, πλην της προμνημονευθείσης (Fr. 7) πληροφορίας περί Αδράστου φεύγοντος. Η διατύπωση των Σχολίων Τ χρήζει επίσης προσοχής (ad Ψ 347 pp Erbse): ὃς ἐκ θεόφιν γένος ἦεν: Ὅμηρος μὲν ἁπλῶς ὅτι θειοτέρας ἦν φύσεως, οἱ δὲ νεώτεροι Ποσειδῶνος καὶ Ἁρπυίας αὐτὸν γενεαλογοῦσιν, οἱ δὲ ἐν τῷ Κύκλῳ Ποσειδῶνος καὶ Ἐρινύος καὶ Ποσειδῶν μὲν αὐτὸν Κοπρεῖ τῷ Ἀλιαρτίῳ δίδωσιν, ὁ δὲ Κοπρεὺς Ἡρακλεῖ, <ὃς> καὶ Κύκνον ἀνεῖλεν ἐν Παγασαῖς ἐπ αὐτοῦ μαχόμενος. ἔπειτα αὐτὸν δίδωσιν Ἀδράστῳ. Προκειμένου περί του Αρείονος, ο μεν Όμηρος (Ιλιάς loc.cit.) αναφέρει μόνο ότι «θειοτέρας ἦν φύσεως», οι νεώτεροι τον γενεαλογούν από Ποσειδώνος και Αρπυίας, οι δε στον Επικό Κύκλο από Ποσειδώνος και Ερινύος. Οι νεώτεροι είναι επικοί μετά την κλασσική περίοδο. Π.χ. ο Quintus Smyrnaeus (Κόϊντος Σμυρναίος) αναμιγνύει τις διάφορες παραδόσεις περί καταγωγής του Αρείονος αφενός και των θείων ίππων του Αχιλλέα αφετέρου (Ιλιάς, Π, 150), Μεθ Ὅμηρον, IV, : ἀλλὰ θοοῖο θεσπέσιος γένος ἔσκεν Ἀρίονος, ὃν τέκεν ἵππων Ἅρπυια Ζεφύρῳ πολυηχέϊ φέρτατον ἄλλων πολλόν, ἐπεὶ ταχέεσσιν ἐριδμαίνεσκε πόδεσσι πατρὸς ἑοῖο θοῇσι καταιγίσι, καί μιν Ἄδρηστος

11 11 ἐκ μακάρων ἔχε δῶρον. «Οἱ δὲ ἐν τῷ Κύκλῳ» δεν μπορεί να είναι η Θηβαΐς, διότι ο Παυσανίας το αποκλείει. Γνώριζε εξαιρετικά καλά το έπος αυτό (v. supra) και ασφαλώς θα το ανέφερε ως πηγή της άποψης ότι Ποσειδών και Ερινύς έτεκαν τον Αρίονα, αν όντως η διήγηση αυτή υπήρχε στη Θηβαΐδα. Αντιθέτως την επικαλείται για το ήσσον, ότι ο Αρείων προσδιορίζεται ως κυανοχαίτης. [Για ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα προς αποφυγή, ουσιαστικά και μεθοδολογικά, φιλολογικής δουλειάς, δείτε τον τρόπο που αντιμετωπίζονται, και τα συμπεράσματα τα οποία εξάγονται από αυτόν τον χειρισμό, οι μαρτυρίες του Παυσανία και των Ομηρικών Σχολίων σχετικά με τον Αρείονα και την καταγωγή του στην Θηβαΐδα, στον Α. Severyns, Le cycle épique dans l école d Aristarque, pp ]. [Η διήγηση των Θηβαϊκών στην βιβλιοθήκη του Απολλοδώρου (κλασσικό μυθολογικό compendium) είναι πολυσυλλεκτική. Περιγράφοντας την τελική μάχη κατά την οποίαν ηττήθηκαν και εφονεύθηκαν οι Επτά επί Θήβας πρὀ των πυλών της Καδμείας πόλης από τους Θηβαίους ήρωες, αναφέρει ότι μόνον ο Άδραστος σώθηκε: Ἄδραστον δὲ μόνον ἵππος διέσωσεν Ἀρείων. τοῦτον ἐκ Ποσειδῶνος ἐγέννησε Δημήτηρ εἰκασθεῖσα ἐρινύι κατἀ τὴν συνουσίαν (ΙΙΙ 77). Η ιστόρηση είναι ασαφής: για ποιό λόγο μεταμορφώθηκε η Δήμητρα σε Ερινύν κατά την συνουσίαν, όχι μετά; Τα Ομηρικά Σχόλια ΑΒ στο Ψ 346 όπως τα κατέγραψα παραπάνω ομιλούν για έρωτα του Ποσειδώνος προς την Ερινύν και μεταμόρφωση αυτού εις ίππο, αλλά δεν μνημονεύουν δική της μεταμόρφωση σε φοράδα. Ο Απολλόδωρος φαίνεται ως να έχει προ αυτού ένα μύθο περί Ποσειδώνος και Ερινύος, και να θέλει να δικαιολογήσει πώς σε αυτόν παρεισφρύει η Δήμητρα: μεταμορφώθηκε σε Ερινύα. Αλλά το όλον είναι αδιευκρίνιστο και δεν δείχνει καθαρή μορφή. Η συντομογραφία εδώ πέρασε τα όριά της. Ούτως όμως ή άλλως δεν έχουμε τίποτε που να συνδέει την ασαφή ή μάλλον ελλιπή αυτή διήγηση με το μέγα έπος Θηβαΐς. Αντιθέτως ελέγχουμε ότι λίγες γραμμές πριν και προκειμένου για την ίδια μάχη μια πληροφορία δεν

12 12 προέρχεται από την Θηβαΐδα. Εξιστορώντας ποιός ήρωας απέκτεινε ποιόν της αντιπάλου παρατάξεως ο Απολλόδωρος γράφει (ΙΙΙ 75): Ἀσφόδικος δὲ Παρθενοπαῖον. ὡς δὲ Εὐριπίδης φησί, Παρθενοπαῖον ὁ Ποσειδῶνος παῖς Περικλύμενος ἀπέκτεινε. Ἀλλά έχουμε την διαυγή και ακριβή δήλωση του Παυσανία, ΙΧ, 18, 6: πρὸς δὲ τῇ πηγῇ [sc. την Οιδιπόδια κρήνη καλουμένη] τάφος ἐστὶν Ἀσφοδίκου. καὶ ὁ Ἀσφόδικος οὖτος ἀπέκτεινεν ἐν τῇ μάχῃ τῇ πρὸς Ἀργείους Παρθενοπαῖον τὸν Ταλαοῦ, καθὰ οἱ Θηβαῖοι λέγουσιν, ἐπεὶ τά γε ἐν Θηβαΐδι ἔπη τὰ ἐς τὴν Παρθενοπαίου τελευτὴν Περικλύμενον τὸν ἀνελόντα φησὶν εἶναι. Ο Ευριπίδης άρα απλά υιοθέτησε επ αυτού την εκδοχή της μεγάλης Θηβαΐδος. Όπου ελέγχεται ο Παυσανίας αποδεικνύεται και συνετός και πολυγνώστης, και νοήμων και μνήμων, κάτοχος δηλαδή των δύο διανοητικών αρετών που μας ειρωνεύεται ότι χρειάζονται για να κατανοήσουμε τα σύμβολα του ειδώλου της Δήμητρος Μελαίνης στη Φιγάλια (v. supra)]. Συνεπώς, το Κυκλικό Έπος στο οποίο κατεγράφετο η Βοιωτική γένεση αυτή του Αρείονα θα ήταν άλλο περί τα Θηβαϊκά μάλλον έργο, ίσως οι Επίγονοι, αλλά πιθανώτερη υπόθεση είναι να πρόκειται για την παλαιά Οιδιποδία (δεύτερο ήμισυ του 8ου αιώνα π.χ.) του Λακεδαιμόνιου Κιναίθωνος. Λόγω των ειδικών σχέσεων της Σπάρτης με την Θήβα στους γεωμετρικούς χρόνους (Αιγείδαι), και επίσης επειδή τον καιρό εκείνο η συμπλοκή των Σπαρτιατών με τα Αρκαδικά δεν θα ήταν προηγμένη, ο ποιητής ειναι λογικό να επήρε την Βοιωτική παράδοση για τον Αρείονα. Γιατί το Κυκλικό Έπος στο οποίο ανεφέρετο η γενεαλογία του Αρείονος από τον Ποσειδώνα και την Ερινύν περιελάμβανε το πιθανότερο την Βοιωτική γέννα του. Τα της Τιλφούσας και της παρακείμενης Αλιάρτου όμως είναι λίαν πενιχρά στον Παυσανία, υπήρχε εγκατάλειψη και ερήμωση εκεί όταν επισκέφθηκε τα μέρη, ερειπιώδης κατάσταση (ΙΧ, 33, 1-4. Και v. supra). Ενδεικτικά για τα ιερά της πόλεως γράφει ( 3): ἐν Ἁλιάρτῳ δέ εἰσι ναοί, καί σφισιν οὐκ ἀγάλματα ἔνεστιν, οὐκ ὄροφος ἔπεστιν οὐ μὴν οὐδὲ οἷς τισὶν ἐποιήθησαν, οὐδὲ τοῦτο ἠδυνάμην πυθέσθαι.

13 13 [Μια παράδοση την οποία καταγράφει εν εκτάσει ( 4) είναι σημαντική γιατί εμμέσως ίσως υποφαίνει δρώμενα Ερινύος και λατρεία της αποτροπαία και μειλίσσουσα δια την χάσιν του αίματος: Ἔστι δὲ ἐν τῇ Ἁλιαρτίᾳ ποταμὸς Λόφις. λέγεται δὲ τῆς χώρας αὐχμηρᾶς οὔσης τὸ ἐξ ἀρχῆς καὶ ὕδατος οὐκ ὄντος ἐν αὐτῇ ἄνδρα τῶν δυναστευόντων ἐλθόντα ἐς Δελφοὺς ἐπερέσθαι τρόπον ὅντινα ὕδωρ εὑρήσουσιν ἐν τῇ γῇ τὴν δὲ Πυθίαν προστάσσειν, ὃς ἂν ἐπανήκοντι ἐς Ἁλίαρτον ἐντύχῃ οἱ πρὸ τῶν ἄλλων, τούτου δεῖν φονέα γενέσθαι αὐτόν ἐντυχεῖν τε δὴ αὐτῷ παραγενομένῳ τὸν υἱὸν Λόφιν, καὶ τὸν οὐ μελλήσαντα τῷ ξίφει τὸν νεανίσκον παῖσαι καὶ τὸν μὲν ἔτι ἔμπνουν περιθεῖν, ὅπου δὲ ῥυῆναι τὸ αἷμα, ὕδωρ ἐντεῦθεν ἀνεῖναι τὴν γῆν. ἐπὶ τούτῳ μὲν ὁ ποταμὸς καλεῖται Λόφις. Το πυθόχρηστο (να φονεύσει όποιον συναντήσει πρώτον επιστρέφοντας στην πατρίδα από τους Δελφούς) είχε φρικαλέα έκβαση: απάντησε τον γιό του, τον έπληξε με το ξίφος, και αυτός ημιθανής περιφερόμενος απαίσιο ορχηθμό ζωογόνησε με το αίμα του την άνυδρη γή ώστε να πηγάζουν νερά. Αναμφισβήτητα τελετουργίες εξιλασμού θα θεσπίστηκαν και η λατρεία Ερινύος συνάδει]. Το πιθανότερο είναι ότι η ιστορία της Βοιωτικής καταγωγής του Αρείονος περιελαμβάνετο σε Κύκλιο έπος από τα παλαιότερα (όπως υπέδειξα) και μάλλον λιγότερο περιβόητα. Και επειδή αργότερα ο Αντίμαχος ο Καλοφωνίος, από τους άριστους επικούς, προέβαλε την Αρκαδική εκδοχή, η Βοιωτική παραλλαγή εξέπεσε της προσοχής. Η Αρκαδική παράδοση επίσης περιελάμβανε την κατοχή του Αρείονος από τον Ηρακλή, αλλά ο Όγκιος της Θελπούσης και όχι ο Βοιωτικός Κοπρεύς της Αλιάρτου ήταν ο δοτήρ του ίππου στον Ηρακλή, εποχούμενος δε επ αυτού ο Ήρως πολέμησε και ενίκησε τους Ηλείους, κατέλαβε δε την χώρα, και δεν κατέβαλε τον Κύκνο του Άρεος όπως στην εναλλακτική και παραλληλίζουσα ιστορία (Παυσανίας VIII, 25, 10). Και κατά τις δυο εκδοχές ο Αρείων κατέληξε στον Άδραστο από τον Ηρακλή σε τρίτο χέρι (Ἀδρήστῳ τριτάτῳ όπως αναφέρει ο Αντίμαχος [Παυσανίας, VIII, 25, 10, v. supra]) αυτό το γεγονός θα αποτελούσε ποιητική «κοινή».

14 14 Για την Αντιμάχειο παρουσίαση κινούμεθα επί βεβαιοτέρου εδάφους με τρεις χαρακτηριστικές αναφορές (v. supra) που κάνει ο Παυσανίας στη Θηβαΐδα του μεγάλου επικού της κλασσικής εποχής (τέλος 5ου αρχές 4ου αιώνος). Η Θέλπουσα είναι «Δήμητρος Ἐρινύος ἔδεθλον». Ο Αρείων αποκαλείται Θλπουσαίος, τον ανέδυσε η Γη (= Δη-μήτηρ) δίπλα στο άλσος του Απόλλωνος Ογκαίου, και τρίτος τον έχει ο Άδραστος (προφανώς μετά τον Όγκιο και τον Ηρακλή). Πλήρης η Αρκαδική, πρωτοπελασγική παράδοση. *** Διαθέτουμε, από τα σπαράγματα των αρχαίων κειμένων, ένα ακόμη σημαντικό στοιχείο για τον παραλληλισμό Αρκαδικής Θέλπουσας Βοιωτικής Τιλφούσας. Ο λόγιος ποιητής Καλλίμαχος ομιλεί για κόρη (Δέσποινα) τεκνωθείσα από κάποιον θεό (Ποσειδώνα) εκ της Ερινύος Τιλφωσαίης (Fr. 652 Pfeiffer): τὴν μὲν ὅ γ ἐσπέρμηνεν Ἐρινύι Τιλφωσαίῃ. Ο στίχος παραδίδεται από τα Σχόλια στον Λυκόφρονα v Η μάντισσα Κασσάνδρα διηγείται προγιγνώσκουσα εκεί τη μοίρα της οικογένειας του Ιδομενέα όταν αυτός εκστρατεύσει για την Τροία, καταπιστώσει δε τους δικούς του στον Λεύκο, υιό του Τάλω. Αλλά αυτός φρικτά βασανίσας θα σκοτώσει τη γυναίκα, κόρη (μέλλουσα γαμετή) και παίδες του Ιδομενέα, στο «Ογκαίο» χθόνιο θυσιαστήριο («Ογκαίο βόθρο) πάντας δ ἀνάγνοις χερσὶν ἐν ναῷ κτενεῖ, λώβαισιν αἰκισθέντας Ὀγκαίου βόθρου. Τα Σχόλια ερμηνεύουν «ἐρινυώδους λάκκου», «παρ ὅσον ἐν Ὄγκαις τῆς Ἀρκαδίας Ἐρινὺς Δημήτηρ τιμᾶται», και ευθύς προς τεκμηρίωση προσάγουν τον

15 15 Καλλιμάχειο στίχο. Ο Λυκόφρων v αναφέρεται αινιγματωδώς στην Ερινύν Δήμητρα ως «Τελφουσία σκύλαξ» που κατοικεί στις όχθες του Λάδωνα: Τελφουσία Λάδωνος ἀμφὶ ρεῖθρα ναίουσα σκύλαξ. Όπου τα Σχόλια έχουν: Τέλφουσα πόλις ἐν Ἀρκαδίᾳ ἀπὸ νύμφης λεγομένης Τελφούσης, θυγατρὸς Λάδωνος. ἔνθα ἡ Ἐρινὺς τιμᾶται. [Σκύλαξ γιατί ο κύων, ιερός της Εκάτης, συμβολίζει τιμωρητική νέμεσι κάθε κακοεργίας]. Μετά τον Αντίμαχο η Αρκαδική παράδοση υπερίσχυσε φαίνεται στην Αλεξανδρινή ποιητική. Για τον Καλλίμαχο ο Αρείων είναι ίππος Αρκαδικός, προφανώς γεννηθείς από την ίδια τέκνωση στην οποία αναφέρεται το Fr. 652 Pfeiffer. «Φούσκωσε», «έδωσε και πήρε», οργών ήρθη μέγας, παρά τον Απέσαντα Δία (παρά τη Νεμέα, όρος Απέσας), ίσως στον μυθικό πρώτο αγώνα Νεμείων που εθέσπισαν οι Επτά επί Θήβας εναρχόμενοι της εκστρατείας, Fr. 223 Pfeiffer: κοὐχ ὧδ Ἀρίων τὠπέσαντι πὰρ Διί ἔθυσεν Ἀρκὰς ἵππος. (Βεβαίως ισχυρή ήταν η Ερινυακή Δήμητρα και στη Βοιωτία. Cf. Λυκόφρων vv , όπου σωρεύονται επικλήσεις χθόνιες, μεταξύ των οποίων και «Ερινύς» για να σημάνουν τη Δήμητρα, αφού αυτήν αινίσσονται οι στίχοι ως καταβεβρωκυία, μόνη θεών, τμήμα, ωμοπλάτη του Πέλοπος σφαγιασθέντος υπό του πατρός του εις θυσίαν και θοίνην των θεών. Το Βοιωτικό πλαίσιο του χωρίου βεβαιώνουν μία των επικλήσεων ( Ἑρκυννα, Λεβάδεια) και πληροφορίες των Σχολίων. - Αλλά ο συνδυασμός της συγκεκριμένης μυθολογίας περί Ποσειδώνος και Δήμητρος, ο χαρακτηριστικά Αρκαδικός πρωτοπελασγικός, επεκράτησε ύστερα στην ποιητική μυθολογία). Τα ονόματα λένε πολλά. Αλλά για να τα νοήσεις προϋποτίθεται η νόηση της ουσίας του όντος. Για την ορθή ετυμολογία, χρειάζεται η καθοδήγηση του

16 16 νου του είναι. Μεθοδολογικά η οδός είναι αμφίδρομος και η αποκάλυψη αίφνης αναδύεται δια της ταλάντωσης μεταξύ φαίνεσθαι και είναι. Το όνομα της Αρκαδικής πόλεως δίδεται ως (α) Θέλπουσα (Παυσανίας και νομίσματα [ΘΕΛ τα πριν της Αχαΐκής Συμπολιτείας, ΘΕΛΠΟΥΣΙΩΝ τα επ αυτής, cf. e.g. Ι.Π. Λάμπρου, Αναγραφή Νομισμάτων, Πελοπόννησος, p. 118], ήδη δε ο Αντίμαχος «Θελπουσαῖος Ἀρείων») (β) Τέλφουσα, Τελφούσιοι, η Τελφουσία (οι ιστορικοί: Πολύβιος, ΙΙ, 54, 12 IV, 77, 5 IV, 73, 2 IV, 60, 3 - και Διόδωρος, XVI, 39, 6. Αλλά και ο Λυκόφρων v (supra)). (γ) Οι επιγραφές δίνουν Θέλφουσα (IG V, 2, 412.1) ή Θέλφουσσα (σε Δελφικό κατάλογο Αρκάδων θεαροδόχων, IG V, 2 D II 73), Θελφούσιοι (Νο. 1.64), Θελφούσιος (511.1), Θελφουσίων (511), Θελφουσίων πόλις (411), Θελφούσσιος (IG IV 727 A13, από την Ερμιονίδα), Θελφούσιοι (Inscriptiones Magnesiae, 38.67, από τη Μαγνησία της Μ. Ασίας). (δ) Δωρόθεος Τελφούσιος (μαθητής του Αρκεσίλαου της Πλατωνικής Ακαδημίας, Academicorum Philosophorum Index Hercolanensis, 1902, XX p. 73 Mekler). [Για μια χρονολογική σύνοψη παραλλαγών v. Hiller von Gärtringen, IG V, 2 p. 101]. Οι παραλλαγές του ονόματος αποτελούν κατανοητή για τον έχοντα την αληθή θεωρία διαποίκιλση. Ήδη ο Ανδροτίων ο Ατθιδογράφος εσήμανε το φανόν του πράγματος (FGH 324 F7): ἔστι καὶ Δελφουσία πόλις Ἀρκαδίας, ὡς Ἀνδροτίων ἐν β Ἀτθίδος (από λήμμα του Στέφανου Βυζαντίου s.v. Δελφοί). Τα περί της Βοιωτικής Τιλφούσης/Τιλφώσ(σ)ης θρησκειολογικά θα πραγματευτώ στη συνέχεια. Αλλά ονοματολογικά, το όνομα προσεγγίζει τις παραλλαγές του της Αρκαδικής, και στην περίπτωση του προμνημονευθέντος Καλλιμάχειου στίχου, υπάρχει ταύτιση ονομάτων, σημαίνουσα λέγω. Το κύριο όνομα Βοιωτικά είναι Τιλφῶσσα (Πίνδαρος Fr. 198b Maehler). Τιλφώσαιον ή Τιλφώσσαιον το όρος (Δημοσθένης ΧΙΧ 148, Θεόπομπος FGH 115F 301, Έφορος FGH 70F 153). Τιλφῶσσα κρήνη, Τιλφώσσιον όρος, Τιλφώσσιος Απόλλων (Στράβων ΙΧ, 411. Contra στον Στέφανο Βυζάντιο που, αναφερόμενος σε αυτό το χωρίο, δίδει Τελφούσιον, s.v. Τέλφουσα ἔστι καὶ Βοιωτίας Τελφούσιον, Στράβων ἐνάτῃ. Θα πρόκειται για αντιγραφικό λάθος, διορθωτέο εις «Τιλφώσιον» sc. όρος.

17 17 Αλλά βέβαια υπάρχει και η Τελφοῦσα του Ομηρικού Ύμνου εις Απόλλωνα, για την οποία κατωτέρω). Ίσχυε μάλλον απαρασάλευτος ονοματολογική ορθοδοξία εν προκειμένω, cf. Αθήναιος Β, 41e: καὶ Πίνδαρος: μελιγαθὲς ἀμβρόσιον ὕδωρ Τιλφώσσας ἀπὸ καλλικρήνου. Κρήνη δ ἐν Βοιωτίᾳ ἡ Τιλφῶσσα, ἀφ ἧς Ἀριστοφάνης φησὶ Τειρεσίαν πιόντα διὰ γῆρας οὐχ ὑπομείναντα τὴν ψυχρότητα ἀποθανεῖν. [Αριστοφάνης ο Βοιωτός («Θηβαίων ὧροι», «Βοιωτικά», αρχές του 4ου αιώνος π.χ.), με ηυξημένη αξιοπιστία]. Δεν φαίνεται να υπήρχαν άξιες λόγου τροποποιήσεις, που και αυτό σηματοδοτεί μάλλον μια ήσσονα χρήση του τόπου και του τύπου στην ποιητική δημιουργία. [Για την Τελφοῦσα ή Δελφοῦσα, του Ομηρικού Ύμνου εις Απόλλωνα θα γράψω όταν έλθω στα Βοιωτικά, v. infra]. Πράγμα που συντρέχει και συντείνει προς τη σχετική αφάνεια της ιστορίας που διηγούνται τα Ομηρικά Σχόλια (supra), όπως διέγνωσα. Τόσο πιο σημαντικό είναι ότι ο Καλλίμαχος διαλέγει να αναφερθεί στην Αρκαδική θεότητα με το ακριβές όνομα της Βοιωτικής (Fr. 652 Pfeiffer) Έρινύι Τιλφωσαίῃ Κατά τις Θηβαϊκές παραδόσεις ο αρχέγονος Δράκων εκ των οδόντων του οποίου ανεδύθησαν από χθονός οι Σπαρτοί, «ἐγεγόνει ἐξ Ἄρεως καὶ Τιλφώσσης Ἐρινύος» (Σχόλια εις Σοφοκλέους Αντιγόνη, 126). Η χρήση του Βοιωτικού ονόματος και του θρησκειολογικού νοήματός του στον Πρωτοπελασγικό Αρκαδικό μύθο και τόπο εκ μέρους του Καλλιμάχου δείχνει ενιαίο συμβολισμό στην συγκεκριμένη θρησκειολογική μορφή και βίωμα κατά τη θεωρία που διαρθρώνω. Ο γραμματικός Ηρωδιανός, ο «τεχνικός» κατ εξοχήν, έδινε (α) Τέλφουσα για την Αρκαδική (Περὶ Καθολικῆς Προσῳδίας, Ι, p Lentz: Τέλφουσα πόλις Ἀρκαδίας ἀπὸ νύμφης λεγομένης Τελφούσης, θυγατρὸς Λάδωνος. Διαφορετική, αλλά ομοειδής, είναι (p ) η Θάλπουσα, πόλις της Αρκαδίας του Ορχομενού [κάτι νοσεί μάλλον εδώ]) και (β) Τιλφῶσσα για τη Βοιωτική (Περὶ Ὀρθογραφίας, ΙΙ p : Ἡρωδιανὸς δὲ Τιλφῶσσα φησίν (από τον Στέφανο Βυζάντιο, s.v.

18 18 Τέλφουσα). Αυτή η Τιλφῶσσα είναι (v. infra) η Τελφοῦσα ή Δελφοῦσα του Ομηρικού Ύμνου εις Απόλλωνα, το αυτό τούτο όνομα και σύμβολο προς το της Αρκαδικής. *** Από την ονοματολογία στη λατρεία της Θελπούσης Ερινύος Δήμητρος. Δυο κύρια είδωλα στον Ναό της θεάς υπήρχαν, ακρολιθικά, από Πάριο μάρμαρο κεφαλή και άκρα. Παυσανίας VIII, 25, 6-7: τὰ δὲ ἀγάλματά ἐστι τὰ ἐν τῷ ναῷ ξύλου, πρόσωπα δέ σφισι καὶ χεῖρες ἄκραι καὶ πόδες εἰσὶ Παρίου λίθου τὸ μὲν δὴ τῆς Ἐρινύος τήν τε κίστην καλουμένην ἔχει καὶ ἐν τῇ δεξιᾷ δᾷδα, μέγεθος δὲ εἰκάζομεν ἐννέα εἶναι ποδῶν αὐτήν ἡ Λουσία δὲ ποδῶν ἓξ ἐφαίνετο εἶναι. Ὅσοι δὲ Θέμιδος καὶ οὐ Δήμητρος τῆς Λουσίας τὸ ἄγαλμα εἶναι νομίζουσι, μάταια ἴστωσαν ὑπειληφότες. Το ένα άγαλμα ήταν κολοσσικό (~ 2.70 m), το δε άλλο σε ανθρώπινο μέγεθος (~ 1.80 m). Το μέγα ήταν η Δήμητρα Ερινύς, κρατούσα στη δεξιά δάδα και στην αριστερά την μαντική κίστη. Στη ζωφόρο του Παρθενώνα η Δήμητρα, καθήμενη μεταξύ Ερμού και Άρεως, έχει δάδα στο αριστερό της χέρι (cf. e.g. J. Boardman and D. Finn, The Parthenon and its Sculptures, Pl. 54; Fr. Brommer, Die Parthenon Skulpturen, Platte V της Ανατολικής ζωφόρου, p. 103). Αλλά στο μεγάλο ανάγλυφο της Ελευσίνας (v. e.g. E. Simon, Die Götter der Griechen, Abb. 111) είναι η δεξιά μορφή σε Ιωνικό χιτώνα και ιμάτιο, η Κόρη, που κρατάει ισοϋψή προς αυτήν δάδα, ενώ η Δήμητρα, ενδεδυμένη Δωρικό πέπλο έχει υψηλό σκήπτρο. Στο υπερμέγεθες λατρευτικό σύμπλεγμα του Δαμοφώντος στην Λυκόσουρα η Δημήτηρ φέρει δάδα στην δεξιά, ενώ με το αριστερό αγκαλιάζει περιβάλλοντας τους ώμους της Δέσποινας, η οποία με το αριστερό χέρι κρατεί σκήπτρο, με το δε δεξιό ακουμπάει επί της κίστης που έχει στα γόνατα (Παυσανίας, VIII, 37, 4). Το κανονικό θα ήταν και στο Ελευσίνιο ανάγλυφο η Κόρη να φέρει σκήπτρο ως

19 19 Κυρία, βασιλίς του Άδη, κατά την Δέσποινα. Αλλά η αριστερά μορφή προφανώς δίδει στον παίδα ἀφ ἑστίας (μάλλον παρά στον Τριπτόλεμο, γιατί ο παις είναι μικρός σε ηλικία για Τριπτόλεμος) τους συμβολικούς στάχεις της γεωργίας και του ήμερου, πολιτισμένου βίου, οπότε δέει να είναι η Δήμητρα προφαίνουσα τα άρρητα μυστήρια. [Δείτε σχετικά την θεωρία μου στο Apostolos Pierris, Religion and Mystery, Part Two: The Logic of Mystery, pp ]. Η Περσεφόνη, εξ όπισθεν, τοποθετεί μάλλον στην κεφαλή του παιδός στέφανο. Στη λευκή λήκυθο των Αθηνών ΝΜ 1754 ( π.χ., J.H. Oakley, Picturing Death in Classical Athens, Figs ; H. Metzger, Recherches sur l Imagerie Athénienne, Pl. X, 1; E. Simon, op.cit., Abb. 301), οι δυο Μεγάλες Θεές ίστανται αντιπρόσωπες, η Δήμητρα κρατάει στην υψωμένη δεξιά της σκήπτρο και τρεις στάχυς (το μέγα και εποπτικόν και τέλεον Ελευσίνιον μυστήριον [ο αριθμός (τρεις) των στάχεων είναι συμβολικός. Τρεις χρυσοί στάχεις ευρέθηκαν κοντά στις Συρακούσες, E. Simon, op.cit., Abb Τα στάχυα είναι χαρακτηριστικό της Δήμητρος: στη φιάλη της Βασιλικής Βιβλιοθήκης των Βρυξελών Νο. 12, του υψηλού κλασσικισμού, (H. Metzger, op.cit., Pl. XII, 2; E. Simon, op.cit., Abb. 110) η Δήμητρα προσφέρει σε βωμό της ιδίας τρεις στάχεις, επιγραφή περί αυτήν και οπίσω της πιστοποιεί την ταυτότητα: ΔΕΜΕΤΕΡΟΣ. Εδώ φοράει χιτώνα και ιμάτιο που δείχνει πόσο επισφαλείς είναι οι εμφάσεις σε τέτοια χαρακτηριστικά]), ενώ η Περσεφόνη πυροφόρος, στην αριστερά φέρει ισοϋψή πολύραβδο δάδα και με την δεξιά σπένδει λοιβή από φιάλης προς τη Δήμητρα. - Στη λευκή λήκυθο του Βερολίνου 3276 (H. Metzger, op.cit., Pl. X 2) και στην ερυθρόμορφη λήκυθο των Αθηνών ΝΜ 1301 (Η. Metzger, op.cit., Pl. XI, 1) η Περσεφόνη κρατεί δάδα έναντι του ένσκηπτρου Άδου-Πλούτωνος-Χθόνιου Διός. Η δάδα είναι χθόνιο σύμβολο, με την αμφισημία της χθονιότητας. Είναι ο Πυρφόρος, αεί καιόμενος και αεί άκαυστος, μέγα όφελος και μέγας όλεθρος, ζωοφόρος, ζωοδότης και καταστροφεύς, θάλπων και πυρπολών, εν μέτρω ανεγείρων δύναμιν εις ενέργειαν, εν πληθύι κατακαίων κάθε ικμάδα ζωής. Αλλά στο πλαίσιο που μελετάμε τώρα, το Πυρ της Δάδας είναι ο χθόνιος Ήλιος, είναι η

20 20 χθόνια αρχή του φωτός και της θερμότητας, σκοτεινού φωτός και ψυχρής θερμότητας. Στο πρωτοπελασγικό επίπεδο, τα πάντα συναρτώνται προς τη Γη, και ο Ουρανός αυτός και τα πολυδύναμα ουράνια πάντα. Το βίωμα του χωρισμού Γης και Ουρανού συνιστά την πρόβαση από το Πελασγικό, βασικά Νεολιθικό κοσμοείδωλο, στο ΠρωτοΕλληνικό (Αχαϊκό, ΜυκηναΪκό), χαρακτηριστικά Μεταλλικό, της Εποχής του Χαλκού. (Θα διαρθρώσουμε την θεωρία των τριών επιπέδων θρησκευτικότητας όταν μεταβώ στη θεώρηση του Διός Λυκαίου). τοῖσι λάμπει μὲν μένος ἀελίου τὰν ἐνθάδε νύκτα κάτω (Πίνδαρος Fr Maehler) Η δάδα ανευρίσκεται χαρακτηριστικά στις παραστάσεις του Άδη και των Μυστηρίων, στα νεκρικά και μυστικά (cf. e.g. τον περίφημο Ελευσίνιο πήλινο πίνακα που η Νίννιον ανέθηκε στις θεές, E. Simon, op.cit. Abb. 108). Συχνά δυο δάδες, η μια ορθή και η άλλη ανεστραμμένη, εκφράζουν τη συστηματική αμφισημία ζωής και θανάτου. Θεότητες τιμωροί, νεμέσεις αποκαταστατικές των υπερβάσεων της κοσμικής τάξης επίσης δαδοφορούν, π.χ. η Εκάτη. Ταιριάζει ιδιαίτερα λοιπόν η δάδα στη Χθόνια Δήμητρα (Γη-μήτηρ) υπό την Ερινυκή της ιδιότητα, ως θυμωμένη και θύουσα ὀργῇ και οργώσα εις μήνιν και νέμεσιν. [Περί την μυστική κίστη της Δήμητρος θα ενδιατρίψω παρακάτω]. Η άλλη, και μικρότερη, μορφή, παρά την υπερμεγέθη Δήμητρα-Ερινύα, κατηγορηματικά αποδίδεται άνευ άλλου από τον Παυσανία στη Δήμητρα Λουσία, στη Γαληνεύουσα Δήμητρα μετά την καταιγίδα της ερινύσεώς της, ότε και ελούσθη, επλύθη, στον Λάδωνα επί καθαρμώ του μιάσματος της οργής της. Μερικοί ευρεσιτεχνούντες υπελάμβαναν ότι το είδωλο παριστά και παρουσιάζει την Θέμιδα, συναφή μεν της Δήμητρος αγνή άλλη μορφή χθονιότητας και Γης, αλλά πάντως άλλως και εμμεσότερα σχετιζόμενη με αυτήν. Ο Παυσανίας εκφράζεται αφ υψηλού και σχεδόν περιφρονητικά για την άποψη: όσοι το νομίζουν ας ξέρουν ότι νομίζουν μάταια (VIII, 25, 7 v. supra το κείμενο). Ο λόγιος περιηγητής δεν διστάζει να έρχεται σε ερμηνευτική αντίθεση ακόμη και

21 21 με τους εγχώριους γνώστες προκειμένου περί των εξηγητικών μύθων και ιεροπραξιών. [Γενικότατα, δεν αντέκειτο ούτε προβλημάτιζε την αρχαία θρησκευτικότητα η ερμηνευτική ιερών λόγων και πράξεων, μύθων και τελετουργιών. Ο Συμβολισμός επιδέχεται λόγον περί συμβόλων. Είναι ισχυρότερος των εξηγήσεων και τις καθοδηγεί]. Για την Ευρυνόμη της Φιγάλιας το πλήθος των ντόπιων πίστευε ότι το όνομα είναι επίκληση της Αρτέμιδος. Οι λόγιοι την εθεώρουν Ωκεανίδα. Ο Παυσανίας δεν αποφαίνεται, αλλά αποκλείει την ταύτιση με την Αρτέμιδα (VIII, 41, 5-6). [Δείτε την ανάλυση και ταύτισή μου σε προηγούμενο μέρος]. Η Θέμις όντως δεν λογαριάζεται εδώ. Μόνο διανοητικά και πνευματικά απελπισμένοι καταφεύγουν σε τέτοια τεχνάσματα, ανήμπορα μπροστά στην αφόρητη σοβαρότητα του Αρχαϊκού Απολλώνιου χαμόγελου. Το επίσημο όνομα του ειδώλου φαίνεται ήταν Λουσία. Στους Λουσούς (μεταξύ Κυναίθας / Καλαβρύτων και Κλειτορίας) ελατρεύετο η Άρτεμις Ημερασία, πάλι εν αναφορά προς λουσμό και καθαρμούς, των Προιτίδων εδώ από τον Μελάμποδα (Παυσανίας VIII, 18, 8). Συναντούμε εκ νέου τις εκλεκτικές συνάψιες μεταξύ Άρτεμης και Κόρης της Δήμητρος, που τίθενται με εμφατική εμμονή στην περίπτωση της Ευρυνόμης της Φιγαλείας. Αλλά ο τοπικός μύθος στην Θέλπουσα αποκρούει τέτοια λατρευτικότητα: η ιππολεχής Δήμητρα Ερινύς δεν είχε τέκνο πλην του Αρίωνος στη Θέλπουσα, σε διαφοροποίηση από τα της Φιγάλιας. Στο άλλο πλευρό της Θέλπουσας, βόρεια, υπήρχε άλλο ιερό, της Ελευσίνιας εκεί Δήμητρας, όπως προανέφερα, με την Ελευσίνια Τριάδα πλήρη ειδωλοποιημένη (v. supra). Καταλήγουμε συνεπώς ότι όντως η Λουσία πρέπει να είναι η Γαληνία Δημήτηρ, η φερέσβιος Γη υπό την δωροφόρο μορφή της, αποσεισαμένη την οργή της μήνιός της δια τον ιπποβιασμό της. Έχω εξηγήσει τον συμβολισμό του βιασμού-θανάτου και της εξοικείωσης προς αυτόν κατά τα μυστήρια της γονιμότητας, τη λύση του Αινίγματος του Χρόνου στην Περιοδικότητα. Ο Παυσανίας δικαιώνεται και εδωδά.

22 22 Το ιερό της Ερινύος έκειτο αριστερά του Λάδωνος στην περιοχή που ονομάζετο Ογκείον. Ευθύς μετά, κατά τον ρουν του ποταμού και αριστερά του, ευρίσκετο στο Ογκείον ναός του Απόλλωνος Ογκαιάτου, δεξιά δε ιερό του Ασκληπιού Παιδός (Παυσανίας VIII, 25, 11). Για αυτά θα εξηγήσω όταν έλθω στη μελέτη του τρίτου και ανώτερου στρώματος Ελληνικής θρησκευτικότητας στην Αρκαδία, του Ολυμπικού και Απολλώνιου. Από το Αφροδίσιο όρος και δρυμό (όνομα αρμόζον για τα σύνορα μεταξύ Ψωφιδίας και Θελπουσίας, αρμονίζον την Αφροδίτη Ερυκίνη της πρώτης με την Δήμητρα Ερινύα της δεύτερης), ρέει ποταμός Άρσην δια της Θελπουσίας εκβάλλων στον Λάδωνα (Παυσανίας VIII, 25, 1): ἐς δὲ Θέλπουσαν ἰόντι ἐκ Ψωφίδος πρῶτα μὲν χωρίον Τρόπαιά ἐστιν ὀνομαζόμενον ἐν ἀριστερᾷ τοῦ <Ἐρυμάνθου> [Λάδωνος], Τροπαίων δὲ ἔχεται δρυμὸς Ἀφροδίσιον, τρίτα δέ ἐστιν ἀρχαῖα ἐν στήλῃ γράμματα, ὄροι Ψωφιδίοις πρὸς τὴν Θελπουσίαν χώραν. ἐν δὲ τῇ γῇ τῇ Θελπουσίᾳ ποταμός ἐστιν Ἄρσην καλούμενος. - Ἄρσην ἐξ Ἀφροδίτης, Θορός ἐκ τῆς Ὁδοῦ τοῦ Ἀφροῦ. Τα πάντα συναρτώνται εις μέγιστη Αρμονία δεδομένη ει και μη προσλαμβανόμενη τοις αμυήτοις. Κατά τα άλλα, η οδός από Ψωφίδος προς Θέλπουσα παρέκαμπτε το Αφροδίσιο από τα δυτικά και δεν μπορούσε να βαίνει αριστερά του Λάδωνος. Έκειτο όμως αριστερά του παραρρέοντος Ερυμάνθου, ο οποίος κινούμενος παράλληλα περίπου του Λάδωνος στον κάτω ρου του, εκβάλλει στον Αλφειό λίγο δυτικώτερα εκείνου. Η οδός από Θέλπουσας προς Κλειτορία ήταν διαφορετική και έβαινε κατά μήκος του Λάδωνος. Εις αυτήν αναφέρεται ο Παυσανίας εν συνεχεία, VIII, 25, 2 3. *** Η σύνδεση του χώρου και του πνεύματός του κατά τη θεωρία της εντοπιότητας του πολιτισμού που αναπτύσσω, μας υποβάλλεται και από τη μνεία του κάλλους του Λάδωνος στον Παυσανία (VIII, 25, 12-13): καθότι δὲ αὐτὸς

23 23 ὁ Λάδων ἐκδίδωσιν ἐς τὸν Ἀλφειόν, Κοράκων ὠνόμασται νᾶσος. οἱ δὲ ἥγηνται τὴν Ἐνίσπην καὶ Στρατίην τε καὶ Ῥίπην τὰς ὑπὸ Ὁμήρου κατειλεγμένας γενέσθαι νήσους ποτὲ ἐν τῷ Λάδωνι ὑπὸ ἀνθρώπων οἰκουμένας ἃ οἱ πεπιστευκότες μάταια ἴστωσαν οὐ γὰρ ἄν ποτε οὐδὲ νηῒ παρισουμένας πορθμίδι παράσχοιτο ὁ Λάδων νήσους. κάλλους μὲν γὰρ ἕνεκα οὐδενὸς ποταμῶν δεύτερος οὔτε τῶν βαρβαρικῶν ἐστὶν οὔτε Ἕλληνος, μέγεθος δὲ οὐ τοσοῦτος ὡς ἐν αὐτῷ καὶ νήσους ἀναφαίνεσθαι, καθάπερ ἐν Ἴστρῳ τε καὶ Ἠριδανῷ. Μερικοί νομίζουν ότι προσδίδουν βάρος και αίγλη και σημασία στο ον προσάπτοντάς του το μη-ον. Αντί να κάνουν να φανεί το ον σε όλη την δόξα της τελειότητας που επιδέχεται, πιστεύουν ότι το μεγενθύνουν δια της απάτης του μη-όντος. Αντί να φαίνουν το ον, το φαντασιώνουν. Το ον δεν φαίνεται τότε, φαντάζεται. Ἐτσι στην προκείμενη περίπτωση, ξεκινώντας από την ονοματολογία των εκβολών του Λάδωνος στον Αλφειό ( Κοράκων νᾶσος ) και ίσως από το όνομα της τοπουεσίας Νάσοι δια των οποίων διέρχεται ο ποταμός στον μέσο ρου του (Παυσανίας VIII, 25, 2), υπέθεσαν ότι ο Λάδων έχει νήσους όπως μεγάλα ποτάμια, και ότι μάλιστα (τετραγωνίζοντες την φαντασίωση) σε αυτά τα νησιά ευρίσκοντο πόλεις που ο Ομηρικός Κατάλογος αναφέρει χωρίς προφανή ή εύκολη ταύτοποίηση με συγκεκριμένες αναγνωρίσιμες γεωπολιτικές πραγματικότητες. Όντως, ο Αρκαδικός Κατάλογος περιλαμβάνει, δίπλα σε γνωστές πόλεις και περιοχές, τις τρεις που αναφέρει ο Παυσανίας (Ιλιάς, Β, 606): Ρίπην τε Στρατίην τε καὶ ἠνεμόεσσαν Ἐνίσπην Τα άλλως λαλίστατα αρχαία σχόλια σιγούν εκκωφαντικά στον στίχο αυτόν. Και ο Στράβων, περιορίζων σε σελίδα τα περί Αρκαδίας δια την ερήμωση της χώρας, καταλήγει, σχετικά με αυτόν τον στίχο, VIII 388: τῶν δ ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ λεγομένων Ρίπην τε κλπ. Εὑρεῖν τε χαλεπὸν καὶ εὑροῦσιν οὐδὲν ὄφελος διὰ τὴν ἐρημίαν.

24 24 Στην άγνοια αυτήν οι φαντασιαζόμενοι του Παυσανία βρήκαν την λύση: οι πόλεις ήσαν στα νησιά του Λάδωνα. Επαναλαμβάνει το προλεχθέν ο Περιηγητής: μάταια γνώση. Ούτε χώμα μεγέθους μιας βαρκούλας δεν χωράει ο Λάδων. Δεν ειναι Ίστρος, Δούναβις ή Ηριδανός, Πάδος. Αλλά, μέγιστο και βαρυσήμαντο αλλά, σε ομορφιά δεν έρχεται δεύτερος από κανένα ποτάμι βαρβαρικό ή Ελληνικό. Αυτό θα πεί, με μια φράση, Ελληνισμός. Αυτό αναπτύσσω με την θεωρία του Δωρικού βιώματος του Κάλλους και της λατρείας του Απόλλωνος. [Για την Νήσο και τις Νήσους του Λάδωνα υπάρχει φυσικά και φυσική ερμηνεία του ονόματος, την οποία συμβαίνει να γνωρίζουμε ότι έδινε ήδη ο Αρίαιθος ο Τεγεάτης. Έγραφε περί της διόδου του Αινεία από την Αρκαδία, όταν μετέβαινε εξ Ιλίου εις Λάτιον, και ότι έμεινε σε τόπο καλούμενο Νήσο στο εσωτερικό της Πελοποννήσου, έτσι ονομασμένο από τα τέλματα που λιμνάζοντα νερά ποταμού δημιουργούσαν στην περιοχή (FGH 316F1 p ): Νήσῳ δὲ λεγομένῃ, καί<περ> οὔσῃ μεσόχθονι, ἀπὸ τελμάτων <τοῦ> [καὶ] ποταμοῦ. Υπήρχε και ελεγεία σχετική από ποιητή Αρκάδα ονόματι Αγάθυλλο (FGH 321F2), την οποία αδικαιολόγητα ο Jacoby, loc. cit., λογαριάζει αμφίβολη, ενώ παρατίθεται από τον Διονύσιο Αλικαρνασσέα, Ρωμαϊκῆς Αρχαιολογίας, Ι, 49, 2. Ο Αρίαιθος είχε αναφερθεί στον Αρείονα, ότι ο Ηρακλής τον χρησιμοποιούσε και ότι επ αυτού ο Άδραστος κατάφερε να ξεφύγει τον θάνατο στην Θήβα (FGH 316F5). Πιθανώτατα διηγείτο όλη την Αρκαδική εκδοχή της γέννησης του θείου ίππου, είτε ακολουθούσε την Αρκαδική άποψη ότι ο Ηρακλής πολέμησε τους Ηλείους επί του Αρείονος, είτε υιοθετούσε την κοινή Ησιόδειο ορθοδοξία με την υπόθεση του Κύκνου, είτε αμφότερα].

Ο ΠΕΡΙ ΥΔΑΤΟΠΡΟΜΗΘΕΙΑΣ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΝΟΜΟΣ

Ο ΠΕΡΙ ΥΔΑΤΟΠΡΟΜΗΘΕΙΑΣ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΝΟΜΟΣ Ο ΠΕΡΙ ΥΔΑΤΟΠΡΟΜΗΘΕΙΑΣ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΝΟΜΟΣ Κεφ. 350. 25 του 1972 31 του 1982 172 του 1988 9(Ι) του 1994 18(Ι) του 1996 24(Ι) του 2007 63(Ι) του 2007 9(Ι) του 2012 199(I) του 2012 105(Ι)

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ: Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ: Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΕΝΟΤΗΤΑ 8. ΤΑΞΗ Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ: Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΣΚΟΠΟΣ: Να παρουσιάσουμε τα Χριστούγεννα ως γενέθλια μέρα της ανθρωπότητας. Να ερευνήσουμε που έγκειται ο μυστηριακός

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ Α2 Α.2.1. σελ.22: «Στη διάρκεια να εκµεταλλευτούν οι Έλληνες» Α.2.2. σελ.142 144: «Στην αρχή η περίθαλψη της προηγούµενης εγκατάστασης».

ΘΕΜΑ Α2 Α.2.1. σελ.22: «Στη διάρκεια να εκµεταλλευτούν οι Έλληνες» Α.2.2. σελ.142 144: «Στην αρχή η περίθαλψη της προηγούµενης εγκατάστασης». ΙΣΤΟΡΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΟΜΑ Α Α ΘΕΜΑ Α1 Α.1.1. Να δώσετε το περιεχόµενο των παρακάτω όρων: α. Μεγάλη Ιδέα β. Βενιζελισµός γ. Συµφωνία της Άγκυρας Μονάδες 15 Α.1.2. Να προσδιορίσετε αν το περιεχόµενο

Διαβάστε περισσότερα

Ε.Ε. Π α ρ.ι(i), Α ρ.3646, 25/10/2002. ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3646 της 25ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2002

Ε.Ε. Π α ρ.ι(i), Α ρ.3646, 25/10/2002. ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3646 της 25ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2002 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3646 της 25ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2002 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΜΕΡΟΣ I Ο περί Σκύλων Νόμος του 2002, εκδίδεται με δημοσίευση στην Επίσημη Εφημερίδα της Κυπριακής Δημοκρατίας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΥΦΩΝΑ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ. 2 ο ΓΕΛ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ Α ΛΥΚΕΙΟΥ 2012-13

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΥΦΩΝΑ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ. 2 ο ΓΕΛ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ Α ΛΥΚΕΙΟΥ 2012-13 ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΥΦΩΝΑ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ 2 ο ΓΕΛ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ Α ΛΥΚΕΙΟΥ 2012-13 ΜΑΘΗΤΕΣ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΕΣ ΠΟΥ ΕΚΠΟΝΗΣΑΝ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ ΛΥΔΙΑ ΓΙΑΤΣΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ε.Ε. Π α ρ.ι(i), Α ρ.3834, 8/4/2004 Ο ΠΕΡΙ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 2004 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ ΜΕΡΟΣ Ι - ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΜΕΡΟΣ ΙΙ - ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ

Ε.Ε. Π α ρ.ι(i), Α ρ.3834, 8/4/2004 Ο ΠΕΡΙ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 2004 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ ΜΕΡΟΣ Ι - ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΜΕΡΟΣ ΙΙ - ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ Ο ΠΕΡΙ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 2004 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ ΜΕΡΟΣ Ι - ΕΙΣΑΓΩΓΗ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. 2. Ερμηνεία. 3. Καθίδρυση Αστυνομίας Κύπρου. 4. Εξουσίες Υπουργού. 5. Συγκρότηση Αστυνομίας. 6. Εξουσίες

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Στην αρχή της Τετραβίβλου του ο Πτολεμαίος, ο μεγάλος αστρονόμος και γεωγράφος του 2ου αιώνα μ.χ. διαιρεί την επιστήμη των άστρων σε δύο μέρη. Με σημερινούς όρους το πρώτο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΚΡΙΣΗΣ: Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΕΒΡΟΦΑΡΜΑ Α. Β. Ε. Ε.

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΚΡΙΣΗΣ: Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΕΒΡΟΦΑΡΜΑ Α. Β. Ε. Ε. ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗ Διπλωματική Εργασία Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΚΡΙΣΗΣ: της ΜΑΡΙΑΣ ΑΝΔΡΕΑΔΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

1 Επιμέλεια: Κατερίνα Κούρτη, Υιλόλογος

1 Επιμέλεια: Κατερίνα Κούρτη, Υιλόλογος ΞΕΝΟΥΩΝΣΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΒΙΒΛΙΟ 2. ΚΕΥΑΛΑΙΟ 1 27-29 Πραγματολογικά σχόλια Κόνων: Αθηναίος στρατηγός που έδρασε στο τέλος του 5ου και τις αρχές του 4ου αι. π.χ. και ο οποίος συνέβαλε με τις ενέργειές του στο

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ, ΠΟΛΥΒΙΟΣ ΚΑΙ Η ΥΨΗΛΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΩΝ ΗΠΑ

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ, ΠΟΛΥΒΙΟΣ ΚΑΙ Η ΥΨΗΛΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΩΝ ΗΠΑ 1 ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ, ΠΟΛΥΒΙΟΣ ΚΑΙ Η ΥΨΗΛΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΩΝ ΗΠΑ Μέρος Α ΗΓΕΜΟΝΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ: ΑΘΗΝΑΙΚΗ «ΑΡΧΗ» Γιατί Έγινε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος και Γιατί Ηττήθηκε η Αθήνα 2013 2 I Το έργο του Θουκυδίδη είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΔΗΛΩΣΗ

ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΔΗΛΩΣΗ ΕΝΩΠΙΟΝ ΠΑΝΤΟΣ ΑΡΜΟΔΙΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΑΡΧΗΣ ΕΞΩΔΙΚΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΔΗΛΩΣΗ 1. ΑΓΟΡΑΝΟΥ Νικολάου, Ιατρού Ε.Σ.Υ., Επιμελητή Α Γενικής Ιατρικής στο Κέντρο Υγείας Ν. Μάκρης, δικαιοδοσίας

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία του Αθανασιάδη Σωτηρίου, καθηγητή φιλόλογου. Σοφοκλέους Αντιγόνη. (Αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου)

Εργασία του Αθανασιάδη Σωτηρίου, καθηγητή φιλόλογου. Σοφοκλέους Αντιγόνη. (Αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου) 1 Εργασία του Αθανασιάδη Σωτηρίου, καθηγητή φιλόλογου. Σοφοκλέους Αντιγόνη (Αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου) Σοφοκλής Ερμηνευτικές ερωτήσεις ανοικτού τύπου (ανάπτυξης και σύντομης απάντησης) Πρόλογος Στίχοι

Διαβάστε περισσότερα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Σεπτέμβριος 2012 1. Γνωριμία Σύντομη Παρουσίαση ύλης (ΔΕ 1) Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; 2. (ΔΕ 2) Η Παλαιά Διαθήκη: μια ολόκληρη βιβλιοθήκη! 3. (ΔΕ 3) Οι συγγραφείς της Παλαιάς

Διαβάστε περισσότερα

ΚΩΔΙΚΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ

ΚΩΔΙΚΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ Π.Σ.Ε.Υ. - Ν.Π.Δ.Δ. ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ Π.Σ.Ε.Υ.-Ν.Π.Δ.Δ. ΚΩΔΙΚΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΑΘΗΝΑ 2015 1 Πίνακας περιεχομένων

Διαβάστε περισσότερα

1. Ειδικοί Επιστήμονες 2. Επιστημονικοί Συνεργάτες Τηλέφωνο 210 3443338

1. Ειδικοί Επιστήμονες 2. Επιστημονικοί Συνεργάτες Τηλέφωνο 210 3443338 ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΤΑΜΕΙΟ ΕΙΔΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΔΡΑΣΕΩΝ ΜΟΝΑΔΑ Β3 Μαρούσι, 25/02/2014

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ 5 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: «ΠΑΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ Τ ΑΣΤΕΡΙΑ ΙΙ» ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ: ΝΙΚΟΣ ΝΙΚΟΛΑΪΔΗΣ ΦΥΣΙΚΟΣ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2011-2012 Μάθημα: Ελληνικά Επίπεδο: 2 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία:

Διαβάστε περισσότερα

Διακήρυξη πλειοδοτικού Διαγωνισμού Εκμίσθωσης Κυλικείου των συστεγαζόμενων μονάδων Γυμνασίου και Λυκείου Αρεόπολης

Διακήρυξη πλειοδοτικού Διαγωνισμού Εκμίσθωσης Κυλικείου των συστεγαζόμενων μονάδων Γυμνασίου και Λυκείου Αρεόπολης ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Δήμος Ανατολικής Μάνης Σχολική Επιτροπή Β'/θμιας Εκπ/σης Ελευθερολακώνων 23200 - Γύθειο Πληρ.: Δρακουλάκου Ελένη Τηλ.: 2733360349, 6946558500 Φαξ: 2733360348 Γύθειο 06-03-2013 Αριμ.

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ. Εκδήλωση για την Καππαδοκία

ΝΕΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ. Εκδήλωση για την Καππαδοκία ΝΕΟΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΙΤΩΝ Εκδήλωση για την Καππαδοκία Ομιλία της εκπαιδευτικού Παυλίνας Βαρναλίδου Καππαδοκία: «Το πέρασμα από την Ανατολή στη Δύση» και Παρουσίαση από τον Καθ. Σπήλιο Φασόη «Η Ρωμιοσύνη

Διαβάστε περισσότερα

Η μελέτη της φύσης ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6

Η μελέτη της φύσης ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 Η μελέτη της φύσης Οι αρχαίοι Έλληνες ασχολήθηκαν με τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη φυσική, τη βιολογία, την ιατρική, τη μηχανική και άλλες επιστήμες. Αφομοιώνοντας κατακτήσεις και άλλων

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΝΑΟ ΟΜΙΑ

ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΝΑΟ ΟΜΙΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟ ΟΞΗ ΝΑΟ ΟΜΙΑ ΓΚΟΥΜΑΣ ΑΝ ΡΕΑΣ α.ε.µ.1046 ΕΠΙΒΛΕΠΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΑΝΕΣΤΗΣ ΚΕΣΕΛΟΠΟΥΛΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Τροποποίηση διατάξεων του ν. 3316/2005

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Τροποποίηση διατάξεων του ν. 3316/2005 ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ Μεταρρύθμιση Συστήματος Ανάθεσης και Εκτέλεσης συμβάσεων Μελετών και Δημοσίων Έργων Ίδρυση Αρχής Ελέγχου Μελετών και Έργων και λοιπές διατάξεις ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Τροποποίηση διατάξεων του ν. 3316/2005

Διαβάστε περισσότερα

Δικαιολογητικά αναγνώρισης και εκκαθάρισης για την κάλυψη των δαπανών μετακινουμένων υπαλλήλων εντός και εκτός της Επικράτειας και άλλες διατάξεις.

Δικαιολογητικά αναγνώρισης και εκκαθάρισης για την κάλυψη των δαπανών μετακινουμένων υπαλλήλων εντός και εκτός της Επικράτειας και άλλες διατάξεις. Αριθμ. 2/54866/0022/20-7-1999 (ΦΕΚ Β 1583/Β/6-8-1999) Δικαιολογητικά αναγνώρισης και εκκαθάρισης για την κάλυψη των δαπανών μετακινουμένων υπαλλήλων εντός και εκτός της Επικράτειας και άλλες διατάξεις.

Διαβάστε περισσότερα

Εξαμηνιαία Οικονομική Έκθεση

Εξαμηνιαία Οικονομική Έκθεση Ελληνική Βιομηχανία Ζάχαρης ΑΕ Διεύθυνση Οικονομικών Υπηρεσιών Εξαμηνιαία Οικονομική Έκθεση Της 31 ης Δεκεμβρίου 2011 Χρήση 2011/2012 Βάση του άρθρου 5 του Ν.3556/2007 Μητροπόλεως 34,Θεσσαλονίκη Τ.Κ. 541

Διαβάστε περισσότερα

Ενιαιο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλειας- Εθνικο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλισης ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΦΟΡΟΥΝ

Ενιαιο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλειας- Εθνικο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλισης ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΦΟΡΟΥΝ Ενιαιο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλειας- Εθνικο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλισης ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΦΟΡΟΥΝ 1 Κεφάλαιο Α Αρχές και όργανα του Ενιαίου Συστήματος Κοινωνικής Ασφάλειας

Διαβάστε περισσότερα

Οι Χριστιανοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας Πιστεύουν...

Οι Χριστιανοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας Πιστεύουν... Οι Χριστιανοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας Πιστεύουν... Υπάρχει ένα αγιαστήριο στον ουρανό, η αληθινή σκηνή την οποία έκανε ο Θεός και όχι ο άνθρωπος. Εκεί ο Χριστός διακονεί υπέρ ημών, αξιοποιώντας

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ 2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ 2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ www.romvos.edu.gr ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ 2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Έτσι λοιπόν εφοδιασμένοι οι άνθρωποι στην αρχή κατοικούσαν διασκορπισμένοι, πόλεις δεν υπήρχαν. Καταστρέφονταν λοιπόν

Διαβάστε περισσότερα

Η Φυσική με Πειράματα

Η Φυσική με Πειράματα Α Γυμνασίου Η Φυσική με Πειράματα Πρόγραμμα Σπουδών Περιγραφή Το μάθημα της Φυσικής, η "Φυσική με Πειράματα", στην πρώτη τάξη του Γυμνασίου προβλέπεται να διδάσκεται μία ώρα την εβδομάδα, στην τάξη ή στο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΟΔΗΓΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ. Α. Αντικείμενο του εγχειριδίου

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΟΔΗΓΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ. Α. Αντικείμενο του εγχειριδίου ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΟΔΗΓΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ Α. Αντικείμενο του εγχειριδίου Με το ν. 3133/2003 «Κεντρική Επιτροπή Κωδικοποίησης»

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής

Ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής ΑΡΧΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ Κεφάλαιο 1 ο : Βασικές Οικονομικές Έννοιες ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΝΙΚΟΛΑΟΣ Χ. ΤΖΟΥΜΑΚΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ Ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής 1. Όταν μια καμπύλη παραγωγικών δυνατοτήτων είναι ευθεία,

Διαβάστε περισσότερα

Αρχικά θα πρέπει να δούµε, αν τα παιδιά που γεννιούνται έχουν το προπατορικό αµάρτηµα και αν πρέπει να βαπτίζονται σε νηπιακή ηλικία

Αρχικά θα πρέπει να δούµε, αν τα παιδιά που γεννιούνται έχουν το προπατορικό αµάρτηµα και αν πρέπει να βαπτίζονται σε νηπιακή ηλικία 1 ΠΡΟΣΕΥΧΗ Έλλαµψον εν ταις καρδίαις ηµών φιλάνθρωπε Δέσποτα το της σης θεογνωσίας ακήρατον φως και τους της διανοίας ηµών οφθαλµούς διάνοιξον εις την των ευαγγελικών σου κηρυγµάτων κατανόησιν. Ένθες ηµίν

Διαβάστε περισσότερα

ιεύθυνση Οικον. Υπηρεσιών Τµ. Προµηθειών Αρ. Μελέτης /νσης Οικονοµικών Υπηρεσιών: 26/2014 ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΟΧΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΩΝ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΗΜΟΥ

ιεύθυνση Οικον. Υπηρεσιών Τµ. Προµηθειών Αρ. Μελέτης /νσης Οικονοµικών Υπηρεσιών: 26/2014 ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΟΧΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΩΝ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΗΜΟΥ ιεύθυνση Οικον. Υπηρεσιών Τµ. Προµηθειών ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΟΧΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΩΝ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ ΗΜΟΥ Αρ. Μελέτης /νσης Οικονοµικών Υπηρεσιών: 26/2014 ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΩΝ ΑΡΘΡΟ 1 Ο Αντικείµενο Συγγραφής

Διαβάστε περισσότερα

Το συγγραφικό έργο του Αγίου Νεκταρίου

Το συγγραφικό έργο του Αγίου Νεκταρίου Δημήτριος Γόνης Ομότιμος Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών Το συγγραφικό έργο του Αγίου Νεκταρίου Το συγγραφικό έργο του αγίου Νεκταρίου είναι εκτενέστατο και είναι δυνατόν να καταταχθείστις εξής ενότητες:

Διαβάστε περισσότερα

πολιτογράφηση, αν συντρέχουν οι νόμιμες προϋποθέσεις και όχι από το γεγονός και μόνον ότι είχε παντρευτεί Έλληνα.

πολιτογράφηση, αν συντρέχουν οι νόμιμες προϋποθέσεις και όχι από το γεγονός και μόνον ότι είχε παντρευτεί Έλληνα. ΕΙΣΗΓΗΤΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ Με το προτεινόμενο νομοσχέδιο υλοποιείται η Συνταγματική επιταγή (άρθρο* 4 παρ. 2) περί ισότητας τον δυο φύλων, μέσα στα ισχύοντα σήμερα νομοθετικά^ πλαίσια που αφορούν στην Ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΕΞΩ ΠΟΤΑΜΟΙ

ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΕΞΩ ΠΟΤΑΜΟΙ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΛΑΣΙΘΙΟΥ ΤΕΧΝΙΚΟ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟ ΕΛΛΑΔΑΣ -ΤΜΗΜΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΚΡΗΤΗΣ «ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΚΗΣ & ΤΗΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΦΥΣΙΟΓΝΩΜΙΑΣ ΤΩΝ ΑΞΙΟΛΟΓΩΝ ΟΙΚΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΛΑΣΙΘΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

Γ Τάξη Δημοτικού. 2. Ζωντανοί οργανισμοί-ζώα (Πρώτα βήματα στην Επιστήμη) Ζώα του τόπου μας

Γ Τάξη Δημοτικού. 2. Ζωντανοί οργανισμοί-ζώα (Πρώτα βήματα στην Επιστήμη) Ζώα του τόπου μας Γ Τάξη Δημοτικού 1. Ζωντανοί οργανισμοί-φυτά (Πρώτα βήματα στην Επιστήμη) Μελέτη του καρπού Η χρησιμότητα των φυτών Το άνθος (κατασκευή, επικονίαση, γονιμοποίηση) 2. Ζωντανοί οργανισμοί-ζώα (Πρώτα βήματα

Διαβάστε περισσότερα

Νεοελληνική Γλώσσα Λυκείου

Νεοελληνική Γλώσσα Λυκείου Νεοελληνική Γλώσσα Λυκείου Πλαίσιο προδιαγραφών Ι. Δομή θεμάτων Η διαδικασία εισαγωγής των μαθητών/τριών στην Α Λυκείου προβλέπει τη δοκιμασία τους σε τρία θέματα Νεοελληνικής Γλώσσας, καθένα από τα οποία

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο 4 5 Συντάγµατος «Οι Έλληνες πολίτες συνεισφέρουν χωρίς διακρίσεις στα δηµόσια βάρη, ανάλογα µε τις δυνάµεις τους».

Άρθρο 4 5 Συντάγµατος «Οι Έλληνες πολίτες συνεισφέρουν χωρίς διακρίσεις στα δηµόσια βάρη, ανάλογα µε τις δυνάµεις τους». ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Ι. Εισαγωγή 2 ΙΙ. Η συνταγµατική κατοχύρωση της αρχής της φορολογικής ισότητας ιστορική αναδροµή 3 ΙΙΙ.Η έννοια της φορολογικής ισότητας 4 IV. Nοµική φύση 4 V. Φορείς 5 VΙ. Αποδέκτες 7 VΙΙ.

Διαβάστε περισσότερα

Οι Βαλκανικοί Πόλεµοι (1912-1913) στα ελληνικά διδακτικά εγχειρίδια Ιστορίας (δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης) της περιόδου 1950-1974.

Οι Βαλκανικοί Πόλεµοι (1912-1913) στα ελληνικά διδακτικά εγχειρίδια Ιστορίας (δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης) της περιόδου 1950-1974. Οι Βαλκανικοί Πόλεµοι (1912-1913) στα ελληνικά διδακτικά εγχειρίδια Ιστορίας (δευτεροβάθµιας εκπαίδευσης) της περιόδου 1950-1974 Κλεονίκη Δρούγκα Το σχολικό βιβλίο συνιστά έναν τρόπο µετάδοσης γνώσης,

Διαβάστε περισσότερα

Αριθμός 3121/2014 ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟ ΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ( ιαδικασία Εκουσίας ικαιοδοσίας)

Αριθμός 3121/2014 ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟ ΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ( ιαδικασία Εκουσίας ικαιοδοσίας) ΠΡΩΤΟ ΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Αριθμός 3121/2014 ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟ ΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ( ιαδικασία Εκουσίας ικαιοδοσίας) Συγκροτήθηκε από τους ικαστές Σοφία Καλούδη Πρόεδρο Πρωτοδικών-εισηγήτρια, Γεώργιο Ξυνόπουλο και

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΑΝΕΣΤΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ «Λαϊκά παιχνίδια και αγωνίσματα στην περιοχή της Αταλάντης» ΕΠΙΒΛΕΠΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΝΗΜΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ - ΜΕΘΑΝΩΝ ΕΡΓΑΣΙΑ : ΥΔΡΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΔΙΚΤΥΟΥ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ ΜΕΘΑΝΩΝ ΕΤΟΥΣ 2015 ΘΕΣΗ : ΔΗΜΟΣ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ - ΜΕΘΑΝΩΝ

ΔΗΜΟΣ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ - ΜΕΘΑΝΩΝ ΕΡΓΑΣΙΑ : ΥΔΡΕΥΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΔΙΚΤΥΟΥ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ ΜΕΘΑΝΩΝ ΕΤΟΥΣ 2015 ΘΕΣΗ : ΔΗΜΟΣ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ - ΜΕΘΑΝΩΝ Αριθμός Μελέτης: 84 / 2014 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΟΥ ΠΡΟΓΡ/ΜΟΥ & ΥΠΟΔΟΜΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΝΗΣΩΝ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΜΗΜΑ ΤΕΧΝΙΚΗΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΝΗΣΙΩΤΙΚΩΝ ΔΗΜΩΝ ΔΗΜΟΣ ΤΡΟΙΖΗΝΙΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΩΝ Αθήνα, 8 Ιανουαρίου 2016 ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗΣ Αριθμ. Πρωτ.: 2/ 1202 /0004 ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΥΠ. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΑΥΤΟΤΕΛΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Α. ΕΝΑΡΞΗ ΕΡΓΩΝ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Α. ΕΝΑΡΞΗ ΕΡΓΩΝ ΕΘΝΙΚΟ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΑΝΑΦΟΡΑΣ 2007-2013 ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ»2007-2013 (ΕΠΑΝ ΙΙ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΜΕΤΑΠΟΙΗΣΗ ΣΤΙΣ ΝΕΕΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ» ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΠΕΝΔΥΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Άρθρο πρώτο.

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Άρθρο πρώτο. ΝΟΜΟΣ: 1634/86 Κύρωση των πρωτοκόλλων 1980 «Για την προστασία της Μεσογείου θαλάσσης από τη ρύπανση από χερσαίες πηγές» και 1982 «περί των ειδικά προστατευομένων περιοχών της Μεσογείου» (ΦΕΚ 104/Α/18-07-86)

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟΥ Ν. 3481/2006

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟΥ Ν. 3481/2006 ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟΥ Ν. 3481/2006 Με τις διατάξεις του άρθρου 2 του ν. 3481/2006 (ΦΕΚ τ. Α 162/2-8-2006) τροποποιήθηκε και συµπληρώθηκε ο νόµος 2664/1998 για το Εθνικό Κτηµατολόγιο, όπως έχει

Διαβάστε περισσότερα

Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α.

Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α. Ι Σ Ο Κ Ρ Α Τ Η Σ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ Δ.Σ.Α. Το κείμενο παρατίθεται ακριβώς όπως δημοσιεύθηκε στο Φ.Ε.Κ. ΤΕΥΧΟΣ Α'/194/23-8-2002 ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ ΥΠ' ΑΡΙΘ. 208 Εκπαιδευτές Υποψηφίων Οδηγών, Σχολές

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ. Τ Ο Κ ΡΗΤΙΚΟ Ζ ΗΤΗΜΑ ΑΠΟ ΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΚΑΤΑ ΤΟ 19ο ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ου ΑΙΩΝΑ

ΘΕΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ. Τ Ο Κ ΡΗΤΙΚΟ Ζ ΗΤΗΜΑ ΑΠΟ ΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΚΑΤΑ ΤΟ 19ο ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ου ΑΙΩΝΑ ΘΕΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ Τ Ο Κ ΡΗΤΙΚΟ Ζ ΗΤΗΜΑ ΑΠΟ ΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ ΚΑΤΑ ΤΟ 19ο ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ου ΑΙΩΝΑ Είχαµε θάρρος εις εσάς τσι βασιλείς τσι Φράγκους κι εδά µας αδικήσετε κι αφήσετέ µας σκλάβους. Όσοι καταλυθήκανε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3234 της 6ης ΑΠΡΙΑΙΟΥ 1998 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΜΕΡΟΣ Ι

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3234 της 6ης ΑΠΡΙΑΙΟΥ 1998 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΜΕΡΟΣ Ι Ν. 16(Ι)/98 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 3234 της 6ης ΑΠΡΙΑΙΟΥ 1998 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΜΕΡΟΣ Ι Ο ΠΕΡΙ ΔΙΠΛΩΜΑΤΩΝ ΕΥΡΕΣΙΤΕΧΝΙΑΣ ΝΟΜΟΣ ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. 2.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΦΑΣΗ 34750/2006 (Αριθμός καταθέσεως πράξεως 43170/2006) ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από

ΑΠΟΦΑΣΗ 34750/2006 (Αριθμός καταθέσεως πράξεως 43170/2006) ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από ΑΠΟΦΑΣΗ 34750/2006 (Αριθμός καταθέσεως πράξεως 43170/2006) ΤΟ ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από τους Δικαστές Κυριάκο Μπαμπαλίδη, Πρόεδρο Πρωτοδικών,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΕΤΑΙΡΙΚΟΥ ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟΥ Στην Πάτρα σήμερα την 4 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 οι παρακάτω συμβαλλόμενοι: ΑΓΓΕΛΕΤΟΠΟΥΛΟΥ ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΥ

ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΕΤΑΙΡΙΚΟΥ ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟΥ Στην Πάτρα σήμερα την 4 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 οι παρακάτω συμβαλλόμενοι: ΑΓΓΕΛΕΤΟΠΟΥΛΟΥ ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΥ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΕΤΑΙΡΙΚΟΥ ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟΥ Στην Πάτρα σήμερα την 4 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 οι παρακάτω συμβαλλόμενοι: ΑΓΓΕΛΕΤΟΠΟΥΛΟΥ ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΥ ΗΡΩ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΑΝΔΡΙΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΤΤΕΪΑ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ Του Συλλόγου με την επωνυμία ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΟΙΧΟΣΦΑΙΡΙΣΗΣ

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ Του Συλλόγου με την επωνυμία ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΟΙΧΟΣΦΑΙΡΙΣΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ Του Συλλόγου με την επωνυμία ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΟΙΧΟΣΦΑΙΡΙΣΗΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α Επωνυμία- Έδρα- Σκοπός-Πόροι ΑΡΘΡΟ 1 Ιδρύεται Σωματείο με την επωνυμία «Πανελλήνια Ένωση Φίλων Τοιχοσφαίρισης»

Διαβάστε περισσότερα

Α Σ Κ Η Σ Η - Η Μ Η Τ Ε ΡΑ Τ Ο Υ Α Γ Ι Α Σ Μ Ο Υ

Α Σ Κ Η Σ Η - Η Μ Η Τ Ε ΡΑ Τ Ο Υ Α Γ Ι Α Σ Μ Ο Υ Α Σ Κ Η Σ Η - Η Μ Η Τ Ε ΡΑ Τ Ο Υ Α Γ Ι Α Σ Μ Ο Υ Γέροντος Ιωσήφ Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α 00 Πρόλογος.2 01 - Το απαραίτητο της άσκησης. 3 02 - Μορφές της "εν Θεώ" άσκησης...7 03 - Η εξουσία της θείας υιοθεσίας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ 6103 ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΕΥΧΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ Αρ. Φύλλου 473 19 Απριλίου 2010 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ Μετάταξη υπαλλήλου συνιστώμενη προσωποπαγή θέση στον κλάδο ΠΕ13 Φυσικής Αγωγής....

Διαβάστε περισσότερα

ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΚΑΤΟΧΗΣ ΕΘΝΙΚΩΝ ΓΑΙΩΝ (1833-1871)

ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΚΑΤΟΧΗΣ ΕΘΝΙΚΩΝ ΓΑΙΩΝ (1833-1871) ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΚΑΤΟΧΗΣ ΕΘΝΙΚΩΝ ΓΑΙΩΝ (1833-1871) ' Η σύγχρονη ελληνική ιστοριογραφία, στο βαθμό πού έχει ασχοληθεί με το ζήτημα της εθνικής γής, έχει διατυπώσει ορισμένες θέσεις σχετικά με τα προβλήματα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣ: ΚΟΙΝ.: ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΤΑΞΗ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΠΡΟΣ: ΚΟΙΝ.: ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΤΑΞΗ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ----- ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ Π/ΘΜΙΑΣ ΚΑΙ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ, ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΤΜΗΜΑ Α -----

Διαβάστε περισσότερα

Η ΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ

Η ΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΙΟΙΚΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Η ΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΠΟΥ ΑΣΤΕΣ: ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ 11, ΑΘΗΝΑ Τ.Κ. 10672, Τηλ. 210 3676400 Fax 210 3611136

ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ 11, ΑΘΗΝΑ Τ.Κ. 10672, Τηλ. 210 3676400 Fax 210 3611136 ΚΕΝΤΡΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ 11, ΑΘΗΝΑ Τ.Κ. 10672, Τηλ. 210 3676400 Fax 210 3611136 Διεύθυνση Διοικητικού Αθήνα, 16.5.2014 Πληροφορίες: Χ. Νούνης Α.Π. 839/379 Διευθυντής Διοικητικού

Διαβάστε περισσότερα

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ 27/06/2011 (E6Μ) 1

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ 27/06/2011 (E6Μ) 1 ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ Μεταρρύθμιση Συστήματος Ανάθεσης και Εκτέλεσης συμβάσεων Μελετών και Δημοσίων Έργων, Ίδρυση Αρχής Ελέγχου Μελετών και Έργων και άλλες διατάξεις ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ Α. ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ. 1. Ο Ν.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ. για την κατάρτιση ΚΩΔΙΚΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ. για την κατάρτιση ΚΩΔΙΚΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ Ελληνική Δημοκρατία Ευρωπαϊκό ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ ΕΛΛΑΔΑΣ Κέντρο Καταναλωτή Ελλάδας ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ για την κατάρτιση ΚΩΔΙΚΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ Δεκέμβριος 2015 ΠΡΟΤΑΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα. Μεθοδολογικά ζητήµατα διδασκαλίας της ξένης λογοτεχνίας από µετάφραση Κείµενα για το Ανθολόγιο Νεότερης Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας

Ενότητα. Μεθοδολογικά ζητήµατα διδασκαλίας της ξένης λογοτεχνίας από µετάφραση Κείµενα για το Ανθολόγιο Νεότερης Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας Ενότητα. Μεθοδολογικά ζητήµατα διδασκαλίας της ξένης λογοτεχνίας από µετάφραση Κείµενα για το Ανθολόγιο Νεότερης Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας 3. Κώστας Βούλγαρης, '''Ενα βιβλίο ζητά ψήφο εµπιστοσύνης. Νεότερη

Διαβάστε περισσότερα

*Η παρούσα απόφαση µε τις παρατηρήσεις δηµοσιεύτηκαν στην Ποινική ικαιοσύνη 2009/1196. Περίληψη: Αριθµός 1220/2008

*Η παρούσα απόφαση µε τις παρατηρήσεις δηµοσιεύτηκαν στην Ποινική ικαιοσύνη 2009/1196. Περίληψη: Αριθµός 1220/2008 *Η παρούσα απόφαση µε τις παρατηρήσεις δηµοσιεύτηκαν στην Ποινική ικαιοσύνη 2009/1196. Περίληψη: Ανθρωποκτονία από αµέλεια γιατρού παθολόγου λοιµωξιολόγου (έµφραγµα µυοκαρδίου). Στοιχεία εγκλήµατος. Λόγος

Διαβάστε περισσότερα

EΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟΣ ΠΛΕΙΟΔΟΤΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗ ΚΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΚΥΛΙΚΕΙΟΥ

EΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟΣ ΠΛΕΙΟΔΟΤΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗ ΚΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΚΥΛΙΚΕΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΣ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ-ΜΕΝΕΜΕΝΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΠΙΤΡΟΠΗ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Αρθμ. Απόφασης Προέδρου: 07 /2015 EΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟΣ ΠΛΕΙΟΔΟΤΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗ ΚΑΙ

Διαβάστε περισσότερα

Αθήνα, 21. 12. 2015. Α.Π. Φ80000/οικ.59819/1961

Αθήνα, 21. 12. 2015. Α.Π. Φ80000/οικ.59819/1961 Αθήνα, 21. 12. 2015 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΣΦΑΛΙΣΕΩΝ ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ Δ/ΝΣΗ ΚΥΡΙΑΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΠΟΥ ΠΕΡΝΟΥΣΕ ΜΙΑ ΦΩΝΗ

ΚΑΠΟΥ ΠΕΡΝΟΥΣΕ ΜΙΑ ΦΩΝΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2013 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΟΛΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ

ΣΧΟΛΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΣΧΟΛΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ Για το διορισμό Καθηγητών με Ετήσια Σύμβαση Εργασίας Ιδιωτικού Δικαίου, με Ωριαία Αποζημίωση, για το Ακαδημαϊκό έτος 2013-2014 1. ΓΕΝΙΚΑ Η Σχολή Εθνικής Άμυνας (ΣΕΘΑ), λαμβάνοντας

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ 1. Να μεταφράσετε το απόσπασμα: «Οὕτω δὴ παρεσκευασμένοι...καὶ ταὺτας νείμω;.» Μονάδες 10

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ 1. Να μεταφράσετε το απόσπασμα: «Οὕτω δὴ παρεσκευασμένοι...καὶ ταὺτας νείμω;.» Μονάδες 10 Τρίτη 5 Νοεμβρίου 2014 ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: ΠΛΑΤΩΝΑΣ ''ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ'' Ἐπειδὴ δὲ ὁ ἄνθρωπος θείας μετέσχε μοίρας, πρῶτον μὲν διὰ τὴν τοῦ θεοῦ συγγένειαν ζῴων μόνον θεοὺς ἐνόμισεν,

Διαβάστε περισσότερα

Εταιρεία Ύδρευσης και Αποχέτευσης Πρωτεύουσας Α.Ε. Ετήσιος Απολογισμός & Ετήσιο Δελτίο

Εταιρεία Ύδρευσης και Αποχέτευσης Πρωτεύουσας Α.Ε. Ετήσιος Απολογισμός & Ετήσιο Δελτίο Εταιρεία Ύδρευσης και Αποχέτευσης Πρωτεύουσας Α.Ε. Ετήσιος Απολογισμός & Ετήσιο Δελτίο 2011 Εταιρεία Ύδρευσης και Αποχέτευσης Πρωτεύουσας Α.Ε. Ετήσιος Απολογισμός & Ετήσιο Δελτίο 2011 Ετήσιος Απολογισμός

Διαβάστε περισσότερα

Νοµική Υπηρεσία ΣΑΤΕ Σταµάτης Σ. Σταµόπουλος, ικηγόρος, Νοµικός Σύµβουλος ΣΑΤΕ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΗ

Νοµική Υπηρεσία ΣΑΤΕ Σταµάτης Σ. Σταµόπουλος, ικηγόρος, Νοµικός Σύµβουλος ΣΑΤΕ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΗ Νοµική Υπηρεσία ΣΑΤΕ Σταµάτης Σ. Σταµόπουλος, ικηγόρος, Νοµικός Σύµβουλος ΣΑΤΕ Αθήνα, 21.11.2012 ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΗ ΘΕΜΑ: Σε ποιο επιµελητήριο υποχρεούνται να εγγράφονται οι εργοληπτικές επιχειρήσεις δηµοσίων

Διαβάστε περισσότερα

περιουσιακής κατάστασης έτους 2014. (ΦΕΚ309/Α/31-12-2003)

περιουσιακής κατάστασης έτους 2014. (ΦΕΚ309/Α/31-12-2003) ΚΑΤΑΘΕΣΗ... ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΩΣ... Αριθμ. Πρωτοκόλλου... Αριθμ. Μητρώου... Ημερομηνία...200... ΔΗΛΩΣΗ περιουσιακής κατάστασης έτους 2014. κατά το άρθρο 2 του Ν. 3213/2003 (ΦΕΚ309/Α/31-12-2003) Παραλήπτης της

Διαβάστε περισσότερα

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (ΤΟΥ ΡΕΖΙΣ ΝΤΕΜΠΡΕ)

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (ΤΟΥ ΡΕΖΙΣ ΝΤΕΜΠΡΕ) Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΣΤΟ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (ΤΟΥ ΡΕΖΙΣ ΝΤΕΜΠΡΕ) I Το Δεκέμβριο του 2001 ο Ζακ Λαγκ, Υπουργός Εθνικής Παιδείας της Γαλλίας ζήτησε από τον καθηγητή Ρεζίς Ντεμπρέ, το θεωρητικό ενδιαφέρον

Διαβάστε περισσότερα

Σύμβαση για την πρόσληψη, τοποθέτηση και τις συνθήκες εργασίας των εργαζόμενων μεταναστών, 1939, Νο. 66 1

Σύμβαση για την πρόσληψη, τοποθέτηση και τις συνθήκες εργασίας των εργαζόμενων μεταναστών, 1939, Νο. 66 1 Σύμβαση για την πρόσληψη, τοποθέτηση και τις συνθήκες εργασίας των εργαζόμενων μεταναστών, 1939, Νο. 66 1 Υιοθετήθηκε την 28η Ιουνίου 1939 από τη Γενική Συνδιάσκεψη της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας κατά

Διαβάστε περισσότερα

Όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν οι απόφοιτοι των ΕΠΑΛ για τις πανελλαδικές εξετάσεις

Όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν οι απόφοιτοι των ΕΠΑΛ για τις πανελλαδικές εξετάσεις Όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν οι απόφοιτοι των ΕΠΑΛ για τις πανελλαδικές εξετάσεις Oι κάτοχοι απολυτηρίου Ημερησίων ΕΠΑ.Λ. (ΟΜΑΔΑ Α ) καθώς και οι μαθητές της τελευταίας τάξης Ημερησίων ΕΠΑ.Λ. (ΟΜΑΔΑ Α )

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΝΟΜΟΣΧΕ ΙΟ. «Στρατολογία των Ελλήνων» Άρθρο 1 Υπόχρεοι σε στράτευση

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΝΟΜΟΣΧΕ ΙΟ. «Στρατολογία των Ελλήνων» Άρθρο 1 Υπόχρεοι σε στράτευση ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΝΟΜΟΣΧΕ ΙΟ «Στρατολογία των Ελλήνων» Άρθρο 1 Υπόχρεοι σε στράτευση 1. Όλοι οι Έλληνες πολίτες, από την 1η Ιανουαρίου του έτους κατά το οποίο διανύουν το

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΗ ΔΙΑΥΓΕΙΑ Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε. ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΔΡΑ: ΑΜΑΡΟΥΣΙΟ (ΣΤΑΘΜΟΣ «ΕΙΡΗΝΗ» ΗΣΑΠ) Αριθμ. Πρωτ.:Δ/2450 ΤΑΧ.Δ/ΝΣΗ : ΗΡΑΚΛΕΙΟ ΑΤΤΙΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗ

ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΣΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΙΚΗ Διπλωματική Εργασία ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΩΔΙΚΑ ΒΙΒΛΙΩΝ ΚΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΣΤΟΝ ΚΩΔΙΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2011

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2011 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2011 Μάθημα: Αρχαία Ελληνικά Ημερομηνία και ώρα εξέτασης: 24 Μαΐου 2011 7.0-10.00 ΛΥΣΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

Π.Δ. 396/94 (ΦΕΚ 220 Α

Π.Δ. 396/94 (ΦΕΚ 220 Α Π.Δ. 396/94 (ΦΕΚ 220 Α - Διόρθ. Σφάλμ. στο ΦΕΚ 6 Α): Ελάχιστες προδιαγραφές ασφάλειας και υγείας για τη χρήση από τους εργαζόμενους εξοπλισμών ατομικής προστασίας κατά την εργασία σε συμμόρφωση προς την

Διαβάστε περισσότερα

Σουφλιώτικη. αρχιτεκτονική & εκπαιδευτική κληρονομιά. 1 ο Δημοτικό Σχολείο Σουφλίου Τάξη Ε 1. Υπεύθυνος Εκπαιδευτικός: Αλεξούδης Ιωάννης

Σουφλιώτικη. αρχιτεκτονική & εκπαιδευτική κληρονομιά. 1 ο Δημοτικό Σχολείο Σουφλίου Τάξη Ε 1. Υπεύθυνος Εκπαιδευτικός: Αλεξούδης Ιωάννης 1 ο Δημοτικό Σχολείο Σουφλίου Τάξη Ε 1 Σουφλιώτικη αρχιτεκτονική & εκπαιδευτική κληρονομιά Υπεύθυνος Εκπαιδευτικός: Αλεξούδης Ιωάννης Πρόγραμμα Τοπικής Ιστορίας (στα πλαίσια της Ευέλικτης Ζώνης) 1. Επιλογή

Διαβάστε περισσότερα

Αρείου Πάγου: 699/1995 Τµ. Β' Πηγή:.Ε.Ε. 3/96, σ.299, Ε.Ε.. 55/96, σ.830,.ε.ν. 52/96, σ. 239

Αρείου Πάγου: 699/1995 Τµ. Β' Πηγή:.Ε.Ε. 3/96, σ.299, Ε.Ε.. 55/96, σ.830,.ε.ν. 52/96, σ. 239 Αρείου Πάγου: 699/1995 Τµ. Β' Πηγή:.Ε.Ε. 3/96, σ.299, Ε.Ε.. 55/96, σ.830,.ε.ν. 52/96, σ. 239 Περίληψη: Εργατικό ατύχηµα - Αδικοπραξία - Θάνατος Μισθωτού. Σε περίπτωση εργατικού ατυχήµατος που έχει ως αποτέλεσµα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΩΣΗ ΘΕΣΗΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΕΤΡΑΕΤΗ ΘΗΤΕΙΑ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΛΗΡΩΣΗ ΘΕΣΗΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΕΤΡΑΕΤΗ ΘΗΤΕΙΑ ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Αποστολή ταχυδρομικά και με ηλεκτρ. ταχυδρομείο ή τηλεομοιοτυπία Γενική Διεύθυνση Ανταγωνισμού Διεύθυνση Διοικητικής & Οικονομικής Υποστήριξης Τμήμα Ανθρώπινου Δυναμικού Κότσικα

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Αυτή είναι η οικογένειά μου

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Αυτή είναι η οικογένειά μου Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Αυτή είναι η οικογένειά μου Ενότητα: Οικογένεια, συγγενικές σχέσεις (2 φύλλα εργασίας) Επίπεδο: Α1, Α2 Κοινό: αλλόγλωσσοι ενήλικες ιάρκεια: 4 ώρες (2 δίωρα) Υλικοτεχνική υποδομή: Για

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΚΟ ΠΑΛΛΟΥΡΟΚΑΜΠΟΥ ΣΤΟΝ ΗΜΟ ΛΑΤΣΙΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΚΟ ΠΑΛΛΟΥΡΟΚΑΜΠΟΥ ΣΤΟΝ ΗΜΟ ΛΑΤΣΙΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1 ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΚΟ ΠΑΛΛΟΥΡΟΚΑΜΠΟΥ ΣΤΟΝ ΗΜΟ ΛΑΤΣΙΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΣΕΛ. - 1 - Πρόγραμμα ιαγωνισμού Γενικό Πλαίσιο: Η περιοχή Παλλουρόκαμπος στο ήμο Λατσιών

Διαβάστε περισσότερα

Αριθμός 9769/2014 TO ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από τους Δικαστές Μυρσίνη Κοντογιάννη, Πρόεδρο

Αριθμός 9769/2014 TO ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από τους Δικαστές Μυρσίνη Κοντογιάννη, Πρόεδρο Αριθμός 9769/2014 TO ΠΟΛΥΜΕΛΕΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΚΟΥΣΙΑΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΣΥΓΚΡΟΤΗΘΗΚΕ από τους Δικαστές Μυρσίνη Κοντογιάννη, Πρόεδρο Πρωτοδικών, η οποία ορίστηκε Αναπληρωματική Πρόεδρος

Διαβάστε περισσότερα

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΩΝ ΕΠΙΠΤΩΣΕΩΝ ΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟY

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΩΝ ΕΠΙΠΤΩΣΕΩΝ ΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟY ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΤΜΗΜΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΟΥ ΑΕΡΙΟΥ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΩΝ ΕΠΙΠΤΩΣΕΩΝ ΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟY ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΣ ΚΑΡΑΜΠΙΤΣΑΚΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Ροζάκου. Διδακτορική Διατριβή. Οι πολιτικές του δώρου: Κοινωνικές και πολιτισμικές διαστάσεις της εθελοντικής εργασίας.

Κατερίνα Ροζάκου. Διδακτορική Διατριβή. Οι πολιτικές του δώρου: Κοινωνικές και πολιτισμικές διαστάσεις της εθελοντικής εργασίας. Πανεπιστήμιο Αιγαίου Σχολή Κοινωνικών Επιστημών Τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας Κατερίνα Ροζάκου Διδακτορική Διατριβή Οι πολιτικές του δώρου: Κοινωνικές και πολιτισμικές διαστάσεις της εθελοντικής

Διαβάστε περισσότερα

μεταπτυχιακός σπουδαστής : Λάζαρος Η. Κενανίδης σύμβουλος καθηγητής: κ. Aθανάσιος Ε. Καραθανάσης

μεταπτυχιακός σπουδαστής : Λάζαρος Η. Κενανίδης σύμβουλος καθηγητής: κ. Aθανάσιος Ε. Καραθανάσης ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΔΟΓΜΑΤΟΣ, ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ- ΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (Τ.Ε.Ι.) ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ. Θέμα πτυχιακής εργασίας:

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (Τ.Ε.Ι.) ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ. Θέμα πτυχιακής εργασίας: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (Τ.Ε.Ι.) ΚΑΒΑΛΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗΣ Θέμα πτυχιακής εργασίας: Προμελέτη σκοπιμότητας επενδυτικού σχεδίου που αφορά τον εκσυγχρονισμό υφιστάμενης

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΟΣ 3719/2008 - ΦΕΚ 241/Α'/26.11.2008 Μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις.

ΝΟΜΟΣ 3719/2008 - ΦΕΚ 241/Α'/26.11.2008 Μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις. ΝΟΜΟΣ 3719/2008 - ΦΕΚ 241/Α'/26.11.2008 Μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις. Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Εκδίδομε τον ακόλουθο νόμο που ψήφισε η Βουλή:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Τίτλος προγράμματος: «Ανάπτυξη της αυτοεκτίμησης» Τάξη: Α Εκπαιδευτικός: Βασιλική Αντωνογιάννη Σχολικό έτος: 2013-14 Σύνολο μαθητών

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΘΗΚΗ SCHENGEN (ΣΕΝΓΚΕΝ)

ΣΥΝΘΗΚΗ SCHENGEN (ΣΕΝΓΚΕΝ) ΣΥΝΘΗΚΗ SCHENGEN (ΣΕΝΓΚΕΝ) ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΤΟΥ ΣΕΝΓΚΕΝ της 14ης Ιουνίου 1985 μεταξύ των κυβερνήσεων των κρατών της Οικονομικής Ένωσης Μπενελούξ, της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας

Διαβάστε περισσότερα

109(Ι)/2014 ΝΟΜΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΝΟΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΕΓΓΥΗΜΕΝΟ ΕΙΣΟΔΗΜΑ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΑΡΟΧΩΝ ΤΟΥ 2014 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ

109(Ι)/2014 ΝΟΜΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΝΟΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΕΓΓΥΗΜΕΝΟ ΕΙΣΟΔΗΜΑ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΑΡΟΧΩΝ ΤΟΥ 2014 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ 109(Ι)/2014 ΝΟΜΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΝΟΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΕΓΓΥΗΜΕΝΟ ΕΙΣΟΔΗΜΑ ΚΑΙ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΠΑΡΟΧΩΝ ΤΟΥ 2014 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ 1. Συνοπτικός τίτλος. 2. Ερμηνεία. 3. Μητρώο. 4. Υποβολή αίτησης. 5. Προϋποθέσεις

Διαβάστε περισσότερα

15PROC002541788 2015-01-26

15PROC002541788 2015-01-26 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΦΘΙΩΤΙΔΑΣ Κάτω Τιθορέα 26/01/2015 ΔΗΜΟΣ ΑΜΦΙΚΛΕΙΑΣ-ΕΛΑΤΕΙΑΣ Αριθ. Πρωτ: 841 ------------------------------------------------------ Πληροφορίες: Τριφύλλη Ελένη Τηλ.:

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟΥ ΝΕΟΤΗΤΑΣ. ΙΔΡΥΣΗ Ιδρύεται Κέντρο Νεότητας µε την επωνυµία «Κέντρο Νεότητας... µε έδρα...

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟΥ ΝΕΟΤΗΤΑΣ. ΙΔΡΥΣΗ Ιδρύεται Κέντρο Νεότητας µε την επωνυµία «Κέντρο Νεότητας... µε έδρα... ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟΥ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΑΡΘΡΟ 1 ΙΔΡΥΣΗ Ιδρύεται Κέντρο Νεότητας µε την επωνυµία «Κέντρο Νεότητας... µε έδρα... ΑΡΘΡΟ 2 Στο Καταστατικό αυτό «Κέντρο Νεότητας» σηµαίνει: «εθελοντική-κοινοτική οργάνωση

Διαβάστε περισσότερα

ΓΝΩΜΟ ΟΤΗΣΗ. Κώστας Χ. Χρυσόγονος Καθηγητής Συνταγµατικού ικαίου Τµήµα Νοµικής Αριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης

ΓΝΩΜΟ ΟΤΗΣΗ. Κώστας Χ. Χρυσόγονος Καθηγητής Συνταγµατικού ικαίου Τµήµα Νοµικής Αριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης Κώστας Χ. Χρυσόγονος Καθηγητής Συνταγµατικού ικαίου Τµήµα Νοµικής Αριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης Ακρίτας Καϊδατζής Λέκτορας Συνταγµατικού ικαίου Τµήµα Νοµικής Αριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης

Διαβάστε περισσότερα

4 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2015-2016

4 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2015-2016 [1] 4 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2015-2016 ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΡΩΜΗιΟΣΥΝΗΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Το σχολείο μας, 4 ο Γυμνάσιο Κορίνθου, έχει την τιμητική θέση χωροταξικά, να βρίσκεται επί της οδού Αϊδινίου.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Στρατιώτης Αναγνωστάκης Χρήστος προς τον Σύνδεσμον Αδελφή στρατιώτου

Ο Στρατιώτης Αναγνωστάκης Χρήστος προς τον Σύνδεσμον Αδελφή στρατιώτου Μέτωπον τη 17/4/1918 Ο Στρατιώτης Αναγνωστάκης Χρήστος προς τον Σύνδεσμον Αδελφή στρατιώτου Αναγνώσας τας διαφόρους εργασίας του υμετέρου συνδέσμου εκκινήθην εκ (Δ) διότι ουδένα εν τω παρόντι έχω όπως

Διαβάστε περισσότερα

Τ.Ε.Ι. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΑΧΑΙΡΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

Τ.Ε.Ι. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΑΧΑΙΡΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Τ.Ε.Ι. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΑΧΑΙΡΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ - ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ - ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΟΙΝΟΣΤΑΦΥΑΩΝ ΣΤΟ ΝΟΜΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ Κ Ρ Ο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ. 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ. 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΜΕΛΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ... 3 ΕΚΘΕΣΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΧΡΗΣΗ 2013... 4 ΕΚΘΕΣΗ ΕΛΕΓΧΟΥ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΟΡΚΩΤΩΝ ΕΛΕΓΚΤΩΝ ΛΟΓΙΣΤΩΝ... 38 ΕΤΗΣΙΕΣ ΕΤΑΙΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΝΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

Τομέας Λογοτεχνίας «ρούλα μακρή»

Τομέας Λογοτεχνίας «ρούλα μακρή» Τομέας Λογοτεχνίας «ρούλα μακρή» ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Πρότυπου Εκπαιδευτικού Οργανισμού ρούλα μακρή ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 22

Διαβάστε περισσότερα