Βήμα. Διμηνιαία Έκδοση του Πολιτιστικού Συλλόγου των Απανταχού Μεσινιωτών Φενεού Κορινθίας Ο Άγ. Κωνσταντίνος

Transcript

1 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ Βήμα Διμηνιαία Έκδοση του Πολιτιστικού Συλλόγου των Απανταχού Μεσινιωτών Φενεού Κορινθίας Ο Άγ. Κωνσταντίνος Έτος 4. Αρ. Φύλλου 18 Mάρτιος - Απρίλιος 2008, Ίμβρου 20, Γλυφάδα 16561, Κωδ. Υπουργείου: 7489 «H oβίδα και η γραφίδα είναι από το ίδιο μέταλλο» (Ναπολέων Βοναπάρτης) μεταξύ μας Τι θα πει «παρτάκιας» μαμά; Αχ! Παιδί μου, κοίταξε απλά γύρω σου! Θα στο πω με περιγραφικές σύντομες προτάσεις για να το καταλάβεις. «Παρτάκιας» είναι ο άνθρωπος που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, χρησιμοποιεί τους άλλους για να του κάνουν μόνο τις δουλειές του. Αποφεύγει κάθε τι που του δημιουργεί υποχρεώσεις. Χρησιμοποιεί φίλους, γνωστούς, συγγενείς και ψηφοφόρους αδιακρίτως, για να κάνει μόνο την δουλειά του. Ανταποδίδει καμιά φορά μόνο με ένα τυπικό ευχαριστώ, χωρίς να το εννοεί τις περισσότερες φορές, και αυτό γιατί έχει σκεφτεί ήδη την επόμενη δουλειά του. Χρησιμοποιεί πρόσωπα και καταστάσεις μόνον όταν τον συμφέρει. Είναι φιλάργυρος συνήθως όταν πρόκειται να ξοδέψει δικά του χρήματα, ενώ όταν πρόκειται για χρήματα των άλλων (Κρατικά...) είναι ανοιχτοχέρης. Διακατέχεται από πολλά κόμπλεξ και κυρίως αυτό τις κατωτερότητας. Είναι υπέρμετρα εγωιστής. Βρίσκει εύκολα δικαιολογίες. Ψεύδεται συχνά. Νομίζει ότι μπορεί να κοροϊδεύει εύκολα τον περίγυρό του. Και το σημαντικότερο, ξεχνάει εύκολα και διαγράφει τα καλά που έχουν κάνει οι άλλοι γιαυτόν. Και να σου πω παιδί μου ότι, ο χαρακτηρισμός «παρτάκιας» δεν έχει να κάνει με το φύλο. Όχι!! Μπορεί να είναι άνδρας, μπορεί να είναι γυναίκα, μπορεί να είναι Δήμαρχος., πολιτικός μπορεί τέλος πάντων, τι άλλο να είναι Κατάλαβες τώρα παιδί μου; ilaliotis@yahoo.gr Αν αφήνετε το νερό να τρέχει σαν να μην τρέχει τίποτα, τότε δεν θα τρέχει τίποτα λόγοι για την ανάπτυξη του Φενεού: ο εξής ένας... «Ο ΔΡΟΜΟΣ» Η άποψη μας είναι γνωστή. Υπάρχουν χίλιοι λόγοι για τους οποίους τα Φενεατοχώρια οδηγούνται σε αφανισμό. Ο πρώτος είναι το επικίνδυνο και απρογραμμάτιστα χαραγμένο οδικό μας δίκτυο. Οι υπόλοιποι 999 είναι απόρροια του πρώτου... Πριν συνεχίσουμε και για να μην είμαστε άδικοι, επαναλαμβάνουμε για μια ακόμα φορά ότι η κατάσταση στην οποία βρίσκεται το O ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΛΑΛΕΖΑΣ ΣΤΟ «ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΒΗΜΑ ΜΕΣΙΝΟΥ» Η Εφημερίδα που διαβάζεται από όλους τους Μεσινιώτες σε Ελλάδα και Εξωτερικό καθώς και από Φενεάτες και Φενεάτισσες!! σελ. 19 Το Πολιτιστικό Βήμα Μεσινού τώρα online στο site οδικό δίκτυο τα τελευταία χρόνια είναι βελτιωμένη σε μεγάλο βαθμό αν σκεφτεί κανείς τα ελληνικά δεδομένα αλλά και τις οικονομικές δυνατότητες της Νομαρχίας μας Επιμένουμε όμως! Κάθε πρόταση διάνοιξης ή συντήρησης δρόμου που εξυπηρετεί την τουριστική μας κίνηση, τα χωριά μας αλλά και ένα έστω συμπατριώτη μας που αποφάσισε να ζήσει στα κακοτράχαλα βουνά πρέπει να αντιμετωπίζεται με θετική Θυμηθείτε διάθεση και να ολοκληρώνεται το συντομότερο δυνατόν! Έως εδώ... και μη παρέκει. Αγανακτισμένοι οι κάτοικοι του Φενεού από την κρατική αδιαφορία. Για δεκαετίες ζητάμε καλύτερους δρόμους... μάταια όμως, έως πότε θα θρηνούμε αθώα θύματα στα Νεροφαγώματα του «Δεντρογαλιόδρομου» σελ. 17 1) Εκλογές του Συλλόγου, Σάββατο 14 Ιουνίου 2008 (μετά το μνημόσυνο) Η συμβολή όλων είναι απαραίτητη. Οι εκλογές θα πραγματοποιηθούν αφού λήγει η τριετή θητεία του τωρινού Συμβουλίου. Εάν θέλετε να προσφέρετε τις ιδέες σας, την θέλησή σας και τα οράματά σας, δεν έχετε παρά να παρευρεθείτε και εσείς. Είναι δεδομένο πως οι πόρτες, είναι ανοιχτές για όλους. 2) Μνημόσυνο των Απανταχού Μεσινιωτών το Ψυχοσάββατο 14 Ιουνίου 2008 στην Παναγία. 3) Καλοκαιρινός χορός Σάββατο 26 Ιουλίου ) Εθελοντική Αιμοδοσία Σάββατο 26 Ιουλίου 2008 το πρωί στο Δημοτικό σχολείο «Φενεατικοί Αντίλαλοι» Στην καρδιά του «Π.Β.Μ» σελ. 9-12

2 2 πολιτιστικο βημα μεσινου Μια σελίδα... έτσι με σκόρπια λόγια, όχι όμως και λόγια του αέρα... Το γέλιο μακραίνει τη ζωή Η κηδεία της πεθεράς Πάει η πεθερά ενός τύπου στα Ιεροσόλυμα. Εκεί έπαθε εγκεφαλικό, και σύντομα πέθανε. Παίρνουν τηλέφωνο στην Αθήνα, τον γαμπρό της για τα τυπικά της κηδείας: - Για να γίνει η κηδεία στην Αθήνα χρειάζονται τουλάχιστον 5000 ευρώ, ενώ για να γίνει χρειάζονται μόνο 1000 ευρώ. Το σκέφτεται λίγο ο γαμπρός της και απαντά: - Αθήνα!! - Α, εσείς νοιάζεστε πολύ. Θα σας κάνουμε καλύτερη τιμή! Αθήνα 5000 ευρώ, εδώ Όχι, να την φέρετε εδώ. - Αθήνα 5000, εδώ 600!! - Όχι, όχι, εδώ!!!! - Αθήνα 5000, εδώ 200!!! - Μα δεν καταλαβαίνετε τι σας λέω;;; Εδώ είπαμε!! - Συγνώμη ρε φίλε να σου κάνω μια ερώτηση; Τόσο πολύ την αγάπαγες την πεθερά σου; - Κοίταξε να δεις, πριν πολλά πολλά χρόνια, ένας δικός σας κηδεύτηκε εκεί πέρα, και μετά αναστήθηκε! Δεν το διακινδυνεύω!!! Πεσμένη Γέφυρα Ένας παπάς κι ένας καλόγερος στέκονται στην άκρη του δρόμου κρατώντας ένα πανώ που γράφει: «Το τέλος είναι κοντά. Αλλάξτε δρόμο πριν να είναι πολύ αργά!» Περνάει το πρώτο αυτοκίνητο κι ο οδηγός του βγάζει το κεφάλι έξω απ το παράθυρο και φωνάζει: -Τραβάτε σπίτια σας μουρλοπαπάδες, και πατάει γκάζι. Δεν περνάνε 5 δευτερόλεπτα και ακούγεται φρενάρισμα και στο τέλος ένα τρομερό τρακάρισμα, οπότε γυρίζει ο παπάς στον καλόγερο και λέει: -Ρε συ, μήπως θα έπρεπε να γράψουμε καλύτερα: «Προσοχή, πεσμένη γέφυρα»; ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΒΗΜΑ ΜΕΣΙΝΟΥ Διμηνιαία Ενημερωτική-Ψυχαγωγική Εφημερίδα ΕΚΔΟΤΗΣ - ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΛΑΛΙΩΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Κωδικός Υπουργείου Τύπου:7489 Ίμβρου 20 Γλυφάδα, Τηλ Fax: ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ: Πολιτιστικός Σύλλογος των Απανταχού Μεσινιωτών Φενεού-Κορινθίας «Ο Αγ. Κωνσταντίνος» syllogosmesinoy@yahoo.gr OI ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΙ ΜΑΣ ΑΓΡΟΤΙΚΗ: ALPHA-ΠΙΣΤΕΩΣ: ΔΙΑΤΙΘΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ Τα ενυπόγραφα άρθρα που δημοσιεύονται εκφράζουν τις απόψεις μόνο των αρθρογράφων και δεν δεσμεύουν τον σύλλογο. Τελικά οι αόρατες μπάρες, που έπεφταν και μας προφύλασσαν από τους εχθρούς έπεσαν. Το τείχος της καστανιάς, που κράτα περισσότερο και από το τείχος του Βερολίνου, αρχίζει και αυτό σιγά σιγά να καταρρέει. Μέρα με τη μέρα πέφτουν και οι μάσκες. Και όταν πέσει και η μύτη κάποιων που δεν βλέπουν πέρα από αυτή έτσι και αλλιώς, θα δούμε όλοι ότι το μέλλον δεν συνιστά αλλά επιτάσσει την συνεργασία, που δεν είναι πλέον οδός αλλά μονόδρομος. Έχετε ιδέα από Καποδίστρια 2 πατριώτες; ΠΡΟΣ ΤΑ Δ.Σ. ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΑΘΛΗΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΦΕΝΕΟΥ Ως Πολιτιστικό Βήμα Μεσινού θεωρούμε χρήσιμο να δώσουμε την ευκαιρία στους Φενεάτικους Συλλόγους να παρουσιάσουν συνοπτικά την ιστορία τους και τη δράση τους. Τα ιστορικά αυτά των Συλλόγων θα τα δημοσιεύσουμε με τη χρονική σειρά παράδοσης στα γραφεία της Εφημερίδας. Από σήμερα τη στήλη αυτή της εφημερίδας μας την αφιερώνουμε σε κάθε έναν Φενεάτικο Σύλλογο που θέλει να παρουσιάσει την ιστορία του. Πότε ιδρύθηκε, πού ιδρύθηκε, από ποιους ιδρύθηκε, ποιοι ήταν οι σκοποί του και πώς έδρασε. Γενικά ο κάθε Σύλλογος μπορεί να παρουσιάσει από αυτή τη στήλη την ιστορική του διαδρομή και τα πιο σημαντικά σημεία της δραστηριότητας του. ΤΟΠΙΚΑ ΣΥΜΒΟΥΛΙΑ ΝΕΩΝ ΔΗΜΟΥ ΦΕΝΕΟΥ Ολοκληρώθηκαν οι εκλογές για τα Τοπικά Συμβούλια Νέων στον Δήμο Φενεού. Πλέον οι εκλεγμένοι σύμβουλοι θα επιλέξουν τους Προέδρους των ΤΟ.ΣΥ.Ν., οι οποίοι και θα παίρνουν μέρος στα Δημοτικά Συμβούλια του Δήμου. Μια νέα εποχή ξεκινά για τα δημοτικά δρώμενα, με ένα θεσμό που αν χρησιμοποιηθεί σωστά, μπορεί να κάνει τη διαφορά. Η δουλειά για τα νέα συμβούλια τώρα αρχίζει και στο χέρι των εκλεγμένων μελών είναι να αξιοποιήσουν δημιουργικά το θεσμό. Music and lyrics Έχοντας υπόψη τα ενδιαφέροντα της νεολαίας,αποφάσισα να γράψω για ένα θέμα που αφορά λίγο πολύ όλους μας...τι είναι αυτό που μας γεμίζει προσφέροντας μας την μέγιστη ευχαρίστηση ;Tι είναι αυτό που μας κάνει να χαλαρώνουμε όταν είμαστε στο σπίτι ; Δεν είναι τίποτα άλλο από την ΜΟΥΣΙΚΗ Όλοι μας έχουμε ακούσει μουσική,μπορεί βέβαια, να μην έχουμε τα ίδια γούστα αλλά όλοι μας έχουμε ένα ραδιόφωνο, ένα CD player ή μια άλλη συσκευή αναπαραγωγής ήχου. Στις μέρες μας, η μουσική έχει γνωρίσει μεγάλη άνθιση (ιδιαίτερα η ξένη). Τα κυριότερα είδη ξένης μουσικής που έχουν αποκτήσει τρομερή απήχηση τα τελευταία χρόνια, είναι η R n B, η εναλλακτική (alternative) Rock, Pop, κ.α. R n B Η R n B άρχισε στα τέλη της δεκαετίας του 40, συγκεκριμένα το 1947 από τους αφρικανοαμερικάνους των Η.Π.Α. Μόνο από τα τελευταία 20 χρόνια άρχισε να διαδίδεται παγκοσμίως και να γίνεται ευρέως γνωστή. Πρόσφατοι καλλιτέχνες του είδους όπως Justin Timberlake, Beyonce, Rihanna, έχουν τραγουδήσει μεγάλες επιτυχίες (Sexy back, Déjà Vu, Umbrella). Το όνομα R n B προέρχεται από τις αγγλικές λέξεις Rhythm and Blues.Η μουσική αυτή περιέχει στοιχεία Soul, Funk και Dance, για αυτό άλλωστε είναι ένα είδος μουσικής που σε ωθεί να χορέψεις.η μελωδία της εκφράζεται με την κίνηση του σώματος και είναι γεμάτη ενέργεια και ρυθμό. Η R n B έχοντας στο δυναμικό της ισχυρούς καλλιτέχνες έκανε έφοδο στην κυριολεξία μέσα στην χώρα μας εισχωρώντας και κατακλύζοντας τα νυχτερινά κέντρα(club) όλης της Ελλάδας. Αποκτώντας πολλούς fun η R n B έκανε τους νέους να χοροπηδάνε και να ξεφαντώνουν στους ρυθμούς της. Σίγουρα η R n B είναι ένα από τα πιο αξιοσημείωτα είδη στην ιστορία της μουσικής και προβλέπεται να αναπτυχτεί ακόμα περισσότερο. Στο μεταξύ όλοι όσοι ακούνε τέτοια μουσική, ας χορέψουν ξέφρενα, όσο περιμένουμε καινούριες και ίσως μεγαλύτερες επιτυχίες. TOΠΙΚΑ ΣΥΜΒΟΥΛΙΑ ΝΕΩΝ Δήμος Φενεού Εγγεγραμμένοι 72 Ψήφισαν 52 Έγκυρα 52 ΕΛΑΒΑΝ Καπέλος Απόστολος 37 Δρούγκα Μάγδα 28 Ζαφείρης Ευάγγελος 15 Μητσόπουλος Γεώργιος 11 Μπουσκούτα Αθηνά 10 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΒΗΜΑ ΜΕΣΙΝΟΥ Ένα ακόμη μεγάλο επίτευγμα του Συλλόγου μας είναι η έκδοση της διμηνιαίας έγχρωμης εφημερίδας με 20 σελίδες από το 2005 μέχρι σήμερα. Η εφημερίδα μας πηγαίνει σε όλο τον κόσμο που την έχει αγκαλιάσει με πολύ αγάπη και συνεχίζει την ανοδική της πορεία με πλούσια και ποικίλη ύλη. Μέσα από τις σελίδες της εκφράζονται όλοι οι ΦΕΝΕΑΤΕΣ, όπου και αν βρίσκονται. Η Εφημερίδα μας απλώνει τον ΦΕΝΕΟ σε όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό, βγάζοντάς τον από την εσωστρέφεια, αναδεικνύοντας τις παραδόσεις, τα ήθη και έθιμα, την ιστορία του και την πολιτιστική του ταυτότητα. Με τον Θωμά Χαρδαλιά Διαφημιστείτε μέσα από τις σελίδες της εφημερίδας του Συλλόγου μας. Οι επαγγελματικές σας εργασίες θα γίνουν προτάσεις προς τους αναγνώστες μας ΤΟ «Π.Β.Μ» θα γίνει πινακοθήκη διαφημιστικών τίτλων Μπορεί τα αστέρια να λάμπουν σαν τον ήλιο, μα κανένα απ αυτά δεν είναι ο ήλιος. Ήλιος είναι μόνο ο τόπος που γεννήθηκες, το χωριό σου.

3 πολιτιστικο βημα μεσινου 3 Οι συνεργάτες μας Ιατροί γράφουν Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ελληνικής Αντικαρκινικής εταιρείας «Ορεινής Κορινθίας» θέλοντας να ευαισθητοποιήσει της γυναίκες της περιοχής εν όψει της επισκέψεως της κινητής μονάδας του ψηφιακού μαστογράφου διοργάνωσε το απόγευμα του Σαββάτου 10 Μαΐου στην φιλόξενη αίθουσα του κ. Κουβάτσου στην Στυμφαλία Κορινθίας, ομιλία από την Γιατρό κα Ειρήνη Καρυδά καθώς και από τον Κ. Αλεξόπουλο Ιατρό ογκολόγο του Νοσοκομείου Υγεία με θέμα «Η αξία της μαστογραφίας στην έγκαιρη διάγνωση του καρκίνου του Μαστού» Τεστ Παπανικολάου Γράφει η Γυναικολόγος Ιατρός κα Τζουζεπίνα Σερράνο Σιαβελή, Μεσηνέζη 5 -Αίγιο Αχαΐας Από τα στοιχεία που διαθέτουμε πάνω στον αριθμό θανάτων, παγκοσμίως, από καρκίνο του τραχήλου της μήτρας, φαίνεται ότι αυτό παραμένει ακόμα ένα μεγάλο πρόβλημα, παρ όλο που γίνεται περισσότερη προσπάθεια για μια μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση των γυναικών ως προς την πρόληψη. Ο καρκίνος του τραχήλου της μήτρας είναι ο τέταρτος καρκίνος σε συχνότητα στη Δύση μετά από το καρκίνο του μαστού, του παχέως εντέρου, του ενδομητρίου και αντιστοιχεί ακόμα στο 6% των νεοπλασιών της γυναίκας, αλλά είναι πρώτος σε συχνότητα στην Αφρική, στην Ασία και στην Νότιο Αμερική. Σε αυτές οι περιοχές το μεγαλύτερο ποσοστό των γυναικών δεν υποβάλλεται ακόμα σε τακτική λήψη του τεστ Παπ. Πως εξηγείται αυτό και ποιόν πρέπει να ευχαριστήσουμε εμείς οι γυναίκες αν, στη δύση τουλάχιστον, είχαμε τόσο μεγάλη πρόοδο στην δημόσια υγεία σε σχέση με αυτή τη σοβαρή πάθηση; Η σωτηρία εκατομμυρίων γυναικών γεννήθηκε στο ιατρείο του Γεώργιου Παπανικολάου, Έλληνας ιατρός που το 1945 ανακοίνωσε σε όλο τον κόσμο την ιδιοφυή ανακάλυψη του. Παρακολουθώντας εκατοντάδες γυναίκες από τις οποίες έπαιρνε δείγματα από τα επιπολείς ( επιφανειακά) κύτταρα του τραχήλου της μήτρας, παρατήρησε ότι τα άτομα, στα οποία, κάποια στιγμή, είχε εντοπίσει ελαφρώς παθολογικά κύτταρα, συνεχίσανε στον επανέλεγχο να έχουν πάλι βλάβες και πολλές φορές πιο σοβαρές από αυτές που είχαν στην προηγούμενη εξέταση. Τα παθολογικά κύτταρα, σε μεγάλο ποσοστό, με το πέρασμα του χρόνου γινόταν ακόμα πιο πολύ ανώμαλα και, σε πολλές περιπτώσεις, η εξέλιξη τους ήταν η μεταβολή σε καρκίνο. Η μελέτη του κράτησε πολλά χρόνια και διαπίστωσε ότι, από τη στιγμή, που είχε εντοπίσει την προκαρκινική βλάβη σε κάποια κύτταρα, μέχρι αύτη η βλάβη να γίνει καρκίνος περνούσε ένα χρονικό διάστημα 6-10 χρόνων. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις το διάστημα αυτό γινόταν πολύ μικρότερο (3-4 χρόνια). Το συμπέρασμα του ήταν ότι αν γινόταν καταστροφή των κυττάρων αυτών, πριν εξελιχθούν σε κακοήθεια, θα μπορούσε να σωθεί μια ανθρώπινη ζωή. Ο χρόνος απέδειξε ότι είχε δίκιο. Ο Γεώργιος Παπανικολάου έκανε μια μεγάλη προσφορά στις γυναίκες, οι οποίες πρέπει να υποβάλλονται τακτικά στο τεστ αυτό για την πρόληψη της κακοήθειας. ΣΤΥΜΦΑΛΙΑ 10 ΜΑΙΟΥ 2008 Τι είναι το τεστ Παπ; Είναι μια εξέταση απλή, ανώδυνη, εύκολη στην εκτέλεση και επαρκώς αποδεκτή από τις γυναίκες, έχει δηλαδή όλα τα χαρακτηριστικά που πρέπει να έχει μια εξέταση που χρησιμοποιείται για το μαζικό έλεγχο του πληθυσμού.( Ίδιο σκοπό έχει για παράδειγμα η μέτρηση του PSA στο αίμα σε άντρες μετά τα 50 για την πρώιμη ανίχνευση του καρκίνου του προστάτη). Πώς γίνεται η λήψη του τεστ Παπ; Με μια μικρή σπάτουλα παίρνουμε δείγμα από τον κόλπο και από τον εξωτράχηλο και με ένα βουρτσάκι από τον ενδοτράχηλο της μήτρας. Τοποθετούμε το δείγμα σε αντικειμενοφόρα πλακίδια, τα ψεκάζουμε με ειδικό σπρέι και τα παραπέμπουμε σε έμπειρο κυτταρόλογο. (Μια καινούργια τεχνική είναι το τεστ υγρής φάσεως) Πότε πρέπει να γίνει το τεστ; Το τεστ γίνεται περίπου στην μέση του κύκλου ( για γυναίκες στην εμμηνόπαυση οποιαδήποτε μέρα). Δεν πρέπει το προηγούμενο 24ώρο να έχει προηγηθεί σεξουαλική επαφή, ούτε να έχουν γίνει κολπικές ( εσωτερικές) πλύσεις. Τέλος δεν επιτρέπεται να γίνει λήψη του τεστ Παπ όταν η γυναίκα έχει περίοδο ή τις ημέρες που κάνει κάποια κολπική θεραπεία. Σε ποιές ηλικίες γίνεται το τεστ Παπ; Πρέπει να γίνει την πρώτη φορά 6 μήνες με 1 χρόνο από την πρώτη σεξουαλική επαφή και μετά, κάθε χρόνο, μέχρι την ηλικία των ετών. Αν μια γυναίκα δεν έχει κάνει ποτέ τεστ Παπ, και στα 71 ετών δικαιούται να κάνει ακόμα 3 συνεχόμενα τεστ και αν δεν διαπιστωθεί καμία βλάβη, τότε δεν έχει λόγο να το επαναλαμβάνει. Μπορεί το τεστ Παπ να μην δείξει το καρκίνο; Το τεστ Παπ έχει υψηλή εξειδίκευση αλλά όχι και τόσο υψηλή ευαισθησία εφόσον παρουσιάζει ψευδώς αρνητικά αποτελέσματα σε ποσοστό που κυμαίνεται από το 8% μέχρι και 50%. Πώς εξηγείται αυτό; Είναι πάντα δυνατόν η σπάτουλα που χρησιμοποιούμε για τη λήψη του τεστ ή το βουρτσάκι να περνάνε δίπλα από μια μικροσκοπική περιοχή με αρχόμενες αλλοιώσεις και να μην την αγγίξει. Μέσα σε ένα χρόνο η περιοχή αυτή μεγαλώνει και το δεύτερο τεστ την εντοπίζει. Αν το δεύτερο τεστ γίνεται μετά από 5-6 χρόνια (όπως γίνεται συχνά) μπορεί να μην μιλάμε πλέον για προκαρκινική βλάβη αλλά για κακοήθεια. Ποιά είναι η αιτία των αλλοιώσεων των κυττάρων και του καρκίνου του τραχήλου; Είναι από τους λίγους καρκίνους που δεν είναι κληρονομικό αλλά για την εμφάνιση του ευθύνονται πολλοί εξωτερικοί παράγοντες: Πρώτος παράγοντας είναι: ένα μικρόβιο, ένας ιός, ο ιός των κονδυλωμάτων. (Σε πολλές περιπτώσεις παρατηρείται ο συνδυασμός του παραπάνω μικροβίου με τον Έρπη των γεννητικών οργάνων ή με τα χλαμύδια ). Δεύτερος παράγοντας: η ηλικία στην οποία ξεκινάει η γυναίκα τις πρώτες σεξουαλικές επαφές, όσο πιο νωρίς τόσο περισσότερο κινδυνεύει από λοιμώξεις. Η κα Καρυδά χειρουργός- διευθύντρια του κέντρου μαστού του Νοσοκομείου Υγεία, με την έναρξη της ομιλίας της τόνισε την ιδιαίτερη σημασία που έχει η πρόληψη. Είναι γεγονός είπε,στη σημερινή εποχή όπου η γνώση είναι πλέον εύκολα προσιτή σε όλους και το νοητικό επίπεδο των πολιτών είναι αυξημένο, ότι η πρόληψη των διαφόρων παθήσεων είναι ευκολότερη. Παρ όλα αυτά στη χώρα μας υστερούμε σημαντικά στον τομέα αυτόν σε σύγκριση με άλλες χώρες. Συνεχίζοντας την παρουσίαση η κ. Καρυδά αναφέρθηκε στον προληπτικό έλεγχο του μαστού. Ο καρκίνος του μαστού είναι ο Τρίτος παράγοντας: ο αριθμός συντρόφων. Όσους περισσότερους συντρόφους έχει, τόσο μεγαλύτερο ρίσκο αποκτά να μολυνθεί από τον ιό. Τέταρτος παράγοντας: το κάπνισμα. Πέμπτος παράγοντας: η μακροχρόνια λήψη αντισυλληπτικών δισκίων ειδικά σε μικρές ηλικίες. Έκτος παράγοντας: η διατροφή φτωχή σε φρούτα και λαχανικά. Είναι λογικό ότι οι παραπάνω παράγοντες, από το δεύτερο και μετά, μόνο σε συνδυασμό με τον πρώτο μπορούν να προκαλέσουν τη βλάβη και ποτέ ο καθένας ξεχωριστά. Αν μιλάμε τότε για την κυριότερη αιτία του καρκίνου του τραχήλου της μήτρας δεν μπορούμε να μην αναφερθούμε στον ίο των κονδυλωμάτων (HPV). Γνωρίζουμε πάνω από 100 μορφές του ιού και τις χωρίζουμε στις παρακάτω κατηγορίες: στελέχη χαμηλού κινδύνου: (προκαλούν επί το πλείστον κονδυλώματα) στελέχη μεσαίου και υψηλού κινδύνου: (προκαρκινικές βλάβες και καρκίνο του τραχήλου) Τι παρατηρούμε σε ενα παθολογικό τεστ Παπ; Ένα παθολογικό τεστ Παπ εντοπίζει: δυσπλασία χαμηλού βαθμού (μεγάλο ποσοστό αυτόματη ίαση ειδικά σε νεανικές ηλικίες. Σε αυτήν την περίπτωση χρειάζεται μόνο στενή παρακολούθηση) δυσπλασία υψηλού βαθμού (ακολουθεί βιοψία, καυτηρίαση ή κωνοειδής εκτομή) καρκίνος (ακολουθεί άμεση αντιμετώπιση). Υπάρχουν εναλλακτικές εξετάσεις από το τεστ Παπ; Τα τελευταία χρόνια χρησιμοποιείται μια εξέταση που λέγεται τεστ υβριδισμού ή DΝΑ τεστ για να επιβεβαιώσουμε την παρουσία του ιού των κονδυλωμάτων στον τράχηλο της μήτρας. Έχει πολύ μεγαλύτερη ευαισθησία σε σχέση με το Παπ τεστ αλλά το υψηλό κόστος δεν επιτρέπει ακόμα να χρησιμοποιηθεί για το μαζικό έλεγχο του πληθυσμού. Χρησιμοποιείται συχνά για την παρακολούθηση γυναικών που υποβλήθηκαν σε θεραπεία για δυσπλασίες χαμηλού ή υψηλού βαθμού. Τα τελευταία δεδομένα. Μια πραγματική επανάσταση στο χώρο της πρόληψης αποτελείται από το εμβόλιο εναντίον των πιο επικίνδυνων στελεχών του ιού των κονδυλωμάτων. Κυκλοφορεί τα τελευταία χρόνια στην Αμερική και στην Ευρώπη και έκανε την εμφάνισή του στην Ελλάδα στην αρχή του Χορηγείται δωρεάν από όλα τα ταμεία. Ο εμβολιασμός ενδείκνυται για κορίτσια από τα 12 μέχρι τα 26 ( σε αυτές οι ηλικίες το εμβόλιο είναι δωρεάν )και σε γυναίκες μέχρι 45 ετών (συνιστάται και σε αγόρια από12-15 ετών). Δεν υπάρχει αντένδειξη αν η γυναίκα έχει ξεκινήσει τις σεξουαλικές επαφές. Ο εμβολιασμός περιλαμβάνει 3 δόσεις και απόλυτη προστασία επιτυγχάνεται ένα μήνα από τη τελευταία δόση. Η λήψη του εμβολίου δεν απαλλάσσει τη γυναίκα από τον τακτικό έλεγχο με το τεστ Παπ. συχνότερος καρκίνος των γυναικών και οι κοινωνικοοικονομικές επιπτώσεις που τον συνοδεύουν είναι τραγικές. Η αξία του μαστού που αποτελεί σύμβολο μητρότητας, γονιμότητας και θηλυκότητας είναι αδιαμφισβήτητη. Πολλοί θα έχουν βιώσει τις τραγικές οικογενειακές συνέπειες που επιφέρει ένα τέτοιο γεγονός. Η γυναίκα αποτελεί στήριγμα της οικογένειας και της κοινωνίας και ο κλονισμός της υγείας της διαταράσσει ακόμα και τους πιο ισχυρούς δεσμούς. Μετά την αναφορά στα σημαντικότερα κλινικά σημεία των παθήσεων του μαστού παρουσιάστηκαν οι διάφοροι τρόποι προσέγγισης του μαστού. Μετά το πέρας της εκδήλωσης ακολούθησε συζήτηση με τις Γυναίκες και διανεμήθηκε στις παρευρισκόμενες έντυπο ενημερωτικό υλικό, καθώς και η εφημερίδα «ΥΓΕΙΑ». Το Δ.Σ του παραρτήματος θέλει να ευχαριστήσει τους δύο διακεκριμένους επιστήμονες για τον τόσο κατατοπιστικό και εμπεριστατωμένο λόγο τους καθώς και τον ΔΗΜΑΡΧΟ Στυμφαλίας για την φιλοξενία του. Ο σύλλογός μας φιλοδοξεί να συνεχίσει τη σταθερά ανοδική του πορεία, στηριζόμενος στη σύμπνοια και την αγάπη των μελών του, καθώς και στη βοήθεια των φίλων του.

4 4 πολιτιστικο βημα μεσινου Από τις δραστηριότητες του Συλλόγου μας Η Σημασία των Εκλογών του Συλλόγου Το Σάββατο 14 Ιουνίου 2008 θα διεξαχθούν εκλογές για την ανάδειξη του νέου ΔΣ του Συλλόγου. Η σημασία των εκλογών αυτών είναι τεράστια τόσο για το μέλλον του Συλλόγου, όσο και για το μέλλον του χωριού αλλά και για τη διατήρηση της ταυτότητας των απανταχού Μεσινιωτών. Ο Σύλλογος, όπως και άλλες φορές γράψαμε, καλείται να καλύψει με ενέργειες και δράσεις το μεγάλο κενό που παρατηρείται μετά την κατάργηση της κοινότητας στα πλαίσια του Καποδίστρια, των συγχωριανών μας και τη διασπορά τους σε όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό. Ο Σύλλογος είναι η μόνη οντότητα που έχει τη δυνατότητα να πραγματοποιεί άμεσες παρεμβάσεις προς την πολιτεία, χωρίς την παρεμβολή ενδιάμεσων κλιμακίων, για το καλό του χωριού αλλά και για την προστασία μεμονωμένων συγχωριανών από αδικίες. Μνημόσυνο του συλλόγου το Ψυχοσάββατο 14 Ιουνίου 2008 Ο ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΕΤΗΣΙΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΥΠΕΡ ΑΝΑΠΑΥΣΕΩΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΤΕΘΝΕΩΤΩΝ ΜΕΣΙΝΙΩΤΩΝ ΟΠΟΥ ΤΗΣ ΓΗΣ Το ψυχοσάββατο 14 ΙΟΥΝΙΟΥ 2008 ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ Κοιμήσεως της Θεοτόκου ΣΤΟ ΜΕΣΙΝΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ Ο Σύλλογος αυτή την στιγμή βρίσκεται σε ανοδική πορεία και τα τελευταία χρόνια κατάφερε να βγει από την εσωστρέφεια και να αναλαμβάνει δράσεις που έκαναν το χωριό γνωστό σε ευρύτερα στρώματα. Αυτά που έγιναν τα τελευταία χρόνια είναι προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά είναι λίγα. Ο Σύλλογος μπορεί και πρέπει να επιτύχει πολύ περισσότερα. Μπορεί να αλλάξει τη μοίρα του χωριού, μπορεί να μας συσπειρώσει και να μας κάνει περήφανους για την καταγωγή μας. Για να γίνουν αυτά χρειάζεται Διοικητικό Συμβούλιο που να αποτελείται από άτομα που Θέλουν και Μπορούν. Χρειάζονται άτομα με ζήλο και έρωτα για το χωριό. Χρειάζονται άτομα που να διαθέτουν λίγο από τον ελεύθερο χρόνο τους για το χωριό. Άτομα έτοιμα για προσφορά. Όσοι αγωνιούν και ενδιαφέρονται για το Καλούνται τα μέλη του πολιτιστικού συλλόγου των Απανταχού Μεσινιωτών Ο «Αγ. Κωνσταντίνος» το Σάββατο 14 Ιουνίου 2008 και ώρα 11: 00 Π.Μ ( μετά την λήξη τις θείας λειτουργίας και του μνημόσυνου) στην ετήσια γενική συνέλευση με θέματα: 1) Έκθεση πεπραγμένων Διοικητικού συμβουλίου. 2) Απολογισμός ταμειακής διαχείρισης του απερχόμενου Δ.Σ από τον ταμεία του συλλόγου. 3) Ανακοινώσεις προτάσεις και διαλογική κουβέντα για το μέλλον χωριό πρέπει να είναι υποψήφιοι σ αυτές τις εκλογές. Εξίσου σημαντικό με τις υποψηφιότητες είναι και η μαζική συμμετοχή των συγχωριανών ψηφοφόρων. Ο αριθμός των συμμετεχόντων θα αποτελέσει το μέτρο και το ζύγι. Η πάνδημος συμμετοχή των συγχωριανών θα μεγιστοποιήσει το ειδικό βάρος του Συλλόγου, θα τον ενδυναμώσει, θα τον κάνει υπολογίσιμο. Σε μία εποχή που οι Σύλλογοι αλλά και κάθε συλλογική προσπάθεια, βρίσκονται σε παρακμή, πρέπει να πάμε κόντρα στο ισοπεδωτικό ρεύμα και να κρατήσουμε ζωντανό το Σύλλογο και το χωριό. Κανένας δεν πρέπει να μείνει αυτή τη μέρα στο σπίτι του. Κανένας να μην αδιαφορήσει. Κινητοποιηθείτε τώρα, αύριο θα είναι αργά. Η αγάπη για το χωριό πρέπει να είναι έμπρακτη. Η παρουσία σου στις εκλογές είναι πράξη αγάπης προς το χωριό. Πρόσκληση γενικής συνέλευσης για τις εκλογές του συλλόγου μας ΣΑΒΒΑΤΟ 14 ΙΟΥΝΙΟΥ 2008 Το ξέρατε ότι ο δικός μας Φενεός στην αρχαιότητα είχε δικό του νόμισμα? Στις παρακάτω φωτογραφίες απεικονίζεται το αργυρό δίδραχμο βάρους 11,34γρ., χρονολογείται το π.Χ και φυλάσσεται στο νομισματικό μουσείο της Αθήνας. Στην μπροστινή όψη του νομίσματος (εικόνα 1) απεικονίζεται η κεφαλή της θεάς Δήμητρας η οποία ήταν η θεά της γονιμότητας και της γεωργίας. Τα μαλλιά της θεάς είναι στεφανωμένα με στάχυα, φοράει ενώτια (σκουλαρίκια ) και περιδέραιο. Η μορφή της Θεάς μας θυμίζει σε πολλά σημεία την μορφή της Αρέθουσας του Ευαίνετου, του γνωστού Συρακούσιου Χαράκτη. Η Αρέθουσα ήταν μυθολογικό πρόσωπο. Η παράδοση την αναφέρει ως μία από τις Νηρηίδες, κόρη του Νηρέα και της Δωρίδας και συνοδό της Άρτεμης. Το όνομά της σημαίνει πηγή ή κρήνη. Στην οπίσθια όψη του νομίσματος, εικόνα 2, απεικονίζεται ο Ερμής να φεύγει προς τα αριστερά, γυρίζοντας το κεφάλι προς τα δεξιά. Κρατάει με το δεξί του χέρι κηρύκειο το οποίο είναι σύμβολο του Θεού Ερμή. Επρόκειτο για το ραβδί που κρατούσαν οι κήρυκες κατά την άσκηση των καθηκόντων τους. Είναι από ξύλο είχε στις δύο του πλευρές δύο φίδια του συλλόγου μας. 4) Εκλογή νέου πενταμελούς διοικητικού συμβουλίου καθώς και εξελεγκτικής επιτροπής για την επόμενη τριετία. Δικαίωμα συμμετοχής στην γενική συνέλευση και στις εκλογές, έχουν μόνο τα ταμειακά τακτοποιημένα μέλη. Το Δ.Σ. καλεί όλους τους συμπατριώτες μας μέλη του συλλόγου-, να πάρουν μέρος στις εκλογές, γιατί έχουν καθοριστική σημασία για την παραπέρα ανάπτυξη και πορεία του συλλόγου αλλά και του χωριού μας... ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΦΕΝΕΑΤΙΚΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ Και όμως ο δικός μας Φενεός είχε νόμισμα.. μπλεγμένα και αντιμέτωπα. Με το αριστερό του χέρι κρατά το παιδί Αρκάδα, γιό του Δία και της Καλλίστους Η όλη παράσταση παραπέμπει σε γλυπτικές παραστάσεις του 4ου αι.π.χ και ειδικά την τέχνη του Πραξιτέλη. Ο χαράκτης του νομίσματος είναι ανώνυμος. Η επιγραφή βρίσκεται στον οπισθότυπο του νομίσματος (εικόνα 2) κάτω χαμηλά ΦΕΝΕΩΝ σε γενική πτώση δηλώνοντας ότι είναι το δίδραχμο των κατοίκων του Φενεού. Εικόνα 1 εμπροσθότυπος νομίσματος Θεά Δήμητρα Εικόνα 2 οπισθότυπος νομίσματος Ερμής και Αρκάδας Επιμέλεια: Λεπίπα Βάνα vasilikilepipa@yahoo.gr Συλλογικά. Aνάγκη για ανανέωση Με την ευκαιρία των αρχαιρεσιών του Συλλόγου μας θα μας επιτραπεί να επαναλάβουμε για μια ακόμη φορά, χωρίς να γινόμαστε κουραστικοί, εκείνο που τόσες φορές έχουμε τονίσει από τις στήλες της εφημερίδας μας. Tην ανάγκη δηλαδή της ανανέωσης του Διοικητικού Συμβουλίου του Συλλόγου και τη στελέχωση του με νέα δραστήρια πρόσωπα που θα αναλάβουν από εμάς τα ηνία για να οδηγήσουν το Σύλλογο σε νέες δραστηριότητες και επιτυχίες για το καλό του τόπου μας. Έχουμε τονίσει πολλές φορές ότι το έργο που αφήνει πίσω του το «Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου, δεν είναι έργο δικό του. Είναι έργο όλων των Μεσινιωτών μαζί που με μια θαυμαστή συνεργασία κατάφεραν να υλοποιήσουν τους στόχους και τα οράματα που είχε ο Σύλλογος και στόλισαν το Μεσινό με πολλά αξιόλογα έργα. H μεγάλη επιτυχία η δική μας, ως Διοικητικό Συμβούλιο, είναι ότι κατάφερε να εμπνεύσει αυτό το πνεύμα συνεργασίας και να μεταφέρει ενθουσιασμό και όρεξη για προσφορά σε όλους τους συμπατριώτες μας, ντόπιους και ξενιτεμένους. Δεν πρέπει όμως να υπερτιμούμε τις δυνάμεις μας ούτε να νομίζουμε ότι μπορούμε επ άπειρον να κρατάμε τα ηνία του Συλλόγου και να εργαζόμαστε με τον ίδιο ενθουσιασμό και την ίδια αντοχή. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι τα χρόνια περνούν, οι ανθρώπινες δυνάμεις κάμπτονται, η συνεχής προσπάθεια κουράζει, φέρνει αδράνεια και αναστέλλει την πρόοδο. Πριν φθάσει ο Σύλλογος μας σε αυτό το σημείο προβάλλει επιτακτική η ανάγκη της ανανέωσης του ανθρώπινου δυναμικού που διοικεί το Σύλλογο. Αν δεν υπάρξει αυτή η ανανέωση, ο μαρασμός θα είναι αναπόφευκτος. Και θα ήταν κρίμα ένας τόσο ζωντανός Σύλλογος με ιστορία και με τόσες πετυχημένες δραστηριότητες στο ενεργητικό του, να περιπέσει σε αδράνεια. Γνωρίζουμε πολύ καλά, ότι υπάρχουν πολλοί ικανοί συμπατριώτες μας με ικανότητες και προσόντα που μπορούν να πάρουν το Σύλλογο στα χέρια τους και να τον οδηγήσουν σε επιτυχίες ακόμα πιο σημαντικές. Υπάρχουν τόσοι τομείς δραστηριότητος και τόσες ανάγκες που έχει ο τόπος μας για να προκόψει και να προοδεύσει. Και χρειάζεται γι αυτό νεανικός ενθουσιασμός, ανανέωση δυνάμεων, νέες ιδέες. H φιλοδοξία, για προσφορά πρέπει να κινήσει το ενδιαφέρον των συμπατριωτών μας και ιδίως των νέων που αγαπούν τον τόπο μας. Προς όλους αυτούς τους ικανούς και χαρισματικούς -και είναι δόξα τω Θεώ πάρα πολλοί- απευθύνουμε θερμή παράκληση για την ενεργό συμμετοχή τους στο Σύλλογο με τη διαβεβαίωση, ότι η ικανοποίηση που θα νοιώσουν από την προσφορά τους αυτή θα είναι πολύ πιο μεγάλη από τους κόπους και τις τυχόν θυσίες που θα τους ζητηθούν. Το «Π.Β.Μ» καταφέρνει να κρατά το πνεύμα των χωριών του Φενεού ζωντανό, ακόμη κι όταν τα χωριά είναι μισοάδεια.

5 πολιτιστικο βημα μεσινου Η γονιμότητα του χώματος, του κάμπου και του Μεσινού Ο τόπος μας γενικώς χαρακτηρίζεται ως εύφορος και ευνοεί την καλλιέργεια των ειδών εκείνων που ευδοκιμούν σε ορεινό περιβάλλον. Όμως, αν επιχειρήσει κανείς να συγκρίνει το χώμα των περιβολιών του Μεσινού με αυτό του κάμπου, θα διαπιστώσει σημαντικές διαφορές τόσο στο χρώμα, όσο και στην υφή του που σε τελική ανάλυση αντανακλούν στο βαθμό γονιμότητας του καθενός. Κατά γενική διαπίστωση, το χώμα που βρίσκεται στον κάμπο είναι πολύ πιο εύφορο απ ότι του χωριού και σε αυτό ουσιαστικά το στοιχείο βασίζεται η αγροτική παραγωγή της περιοχής. Το χρώμα του είναι ανοιχτό καφέ στην επιφάνεια ενώ αν σκαφτεί, οι βαθύτεροι ορίζοντες έχουν πιο βαθύ καφέ χρώμα. Στην υφή του είναι πολύ μαλακό και φέρει και μια ελαφρά υγρασία. Τα χαρακτηριστικά του αυτά οφείλονται στο γεγονός πως το χώμα αυτό, είναι πλούσιο σε οργανική ύλη. Η τελευταία, προέρχεται από την αποσάθρωση και την αναερόβιο γεωεντεχνωσ 5 αποσύνθεση των νεκρών ζωών και φυτών που κατακάθονταν, όταν ο κάμπος σκεπαζόταν με νερό και ήταν λίμνη. Τέτοιου είδους υλικά μετέφεραν και τα ποτάμια από τα βουνά μαζί με ανόργανο υλικό το οποίο αιωρούταν στο βυθό της λίμνης και υφίστατο καθίζηση. Με την πάροδο των χρόνων όλα αυτά τα ετερογενή υλικά, υπό τις διαδικασίες της αποσύνθεσης γίνονταν χώμα πλούσιο σε οργανική ύλη, η οποία προερχόταν από τα νεκρά φυτά και ζώα. Σημαντικό ρόλο σε αυτό διαδραμάτισαν και τα φερτά μπάζα που με το πέρασμα των χρόνων, είχαν μεταφερθεί στον κάμπο. Οι γεωπόνοι λένε πως όταν το χώμα είναι εμπλουτισμένο με οργανική ύλη, τότε είναι γόνιμο γιατί η οργανική ύλη περιέχει πλούσια συστατικά για τα φυτά. Τέτοιους είδους υλικό είναι και η κοπριά με την οποία βελτιώνουμε τη γονιμότητα του χώματος στα περιβόλια του χωριού. Το γεγονός τώρα, πως το χώμα στα περιβόλια του χωριού απαιτεί την προσθήκη της κοπριάς για να ευνοήσει τις καλλιέργειες οφείλεται στην τελείως διαφορετική προέλευση του σε σχέση με εκείνο του κάμπου. Συγκεκριμένα, οι εδαφικοί ορίζοντες προέρχονται από την αποσάθρωση των κατολισθητικών ογκολίθων ο σχηματισμός αυτός ονομάζεται «κώνοι κορημάτων» - που σκεπάζουν την πλαγιά της Έριζας,καθώς και από την αποσάθρωση του ασβεστολίθου του λεγόμενου της Πίνδου. Η αποσάθρωση και διάλυση των πετρωμάτων αυτών, παράγει χώμα πλούσιο σε ανθρακικό ασβέστιο και δευτερευόντως σε πυρίτιο και αργίλιο, εκ των οποίων τα δυο πρώτα είναι ανόργανα χημικά στοιχεία που δεν ευνοούν την ανάπτυξη των φυτών. Υπάρχουν και περιοχές επί της πλαγιάς στις παρυφές της, όπου ανακύπτει στην επιφάνεια ο σχιστόλιθος ο λεγόμενος της «Άρνας» ο οποίος όταν αποσαθρωθεί απελευθερώνει κυρίως αργίλιο σε μεγάλη ποσότητα, σίδηρο, μαγνήσιο στοιχεία τα οποία ευνοούν την ανάπτυξη των φυτών, αφού το αργίλιο κρατά υγρασία και ευνοεί τη δημιουργία οργανικής ύλης από τους μικοοργανισμούς καθώς και τα ζωύφια που αναπτύσσονται, ενώ το μαγνήσιο είναι θρεπτικό. Καταλαβαίνει λοιπόν κανείς πως τα περιβόλια που φύονται σε τέτοια εδάφη είναι περισσότερο αποδοτικά, όχι όμως στο βαθμό των εδαφικών οριζόντων του κάμπου. Για το λόγο αυτό και αυτά, ενδεχομένως να χρειάζονταν ενίσχυση με κοπριά, σε μικρότερο πάντως βαθμό απ ότι εκείνα που είναι επάνω στα αποσαθρωμένα ασβεστολιθικά υλικά. Ιωάννης Παναγιώτου Μαλαχιάς* Τεχνικός Γεωλόγος - Περιβαλλοντολόγος Μ.Sc *Ο Γιάννης Μαλαχιάς και η εταιρεία γεωτεχνικών - περιβαλλοντικών εκτιμήσεων και μελετών ΓΕΩΕΝΤΕΧΝΩΣ, δέχονται τις παρατηρήσεις, τις προτάσεις σας και τις ανησυχίες σας για οποιοδήποτε πρόβλημα γεωλογικής-γεωτεχνικής, υδρογεωλογικής και περιβαλλοντικής φύσεως στο ioannismalachias@hotmail.com Mεσινό Αφήνοντας κάτω την όσιαν Εφύρα μαρτιάτικο Δείλι το Δρόμον επήρα με τ Όνειρο ως μες στις Πηγές του νεκρόγια Κάτι να ζω που αξίζει, να βρω. Κι εις μία του μαύρου του Δρόμου Στροφή το Άνω ιδού μπρος μου!- ιδού η Κορυφή! Γραφή μια το μάτι φωτάει το κενό: «Στον τόπο είσαι φίλε που λεν Μεσινό! Σταμάτα! Πια γι άλλο δεν έχεις να ψάχνειςτου Βελλεροφόντη τη Μοίρα θες νάχεις;» Κι ο πράσινος Κάμπος απλώνονταν κάτου σφιχταγκαλιαστά τα χρυσά τα Νερά του. Σταμάτησα. Κι έστω, μον λίγο ας ελπίζω, για Μέθη οργώντας, τον Τρύγο αρχίζω... Και βλέπω: Χωριό, μα που Ήλιος μετράει και Πνεύμα και Φως και Ιδέες σκορπάει. Και να! Ο Καφετζής του υμνεί Καζαντζάκη και Ρίτσο απαγγέλλει, και λέει Πρεβελάκη. Κι ο Πρόεδρος να! του εντόπιου Συλλόγου Μαικήνας και Μύστης του Νου και του Λόγου! Και να! Ημερίδες και Ποίησης πρωτιές! Το Θέατρο νάτο! Και να! οι Γιορτές! Και Άνθρωποι να! με καθάριο Μυαλό! Και να το Βαθύ, το Αγνό, το Υψηλό! Μικρό Μεσινό που ως Ψέμα φαντάζεις, σ Αλήθεια του Βίου την Ψευτιά πώς αλλάζεις! Μικρό Μεσινό πώς έτσι όλα μαγεύεις! Και Όνειρα εσύ πώς νεκρά ζωντανεύεις! Της Ύπαρξης πώς το Μεγάλο Κενό Με Αξίες γεμίζεις μικρό Μεσινό! Γιώργης Χολιαστός ΙΑΤΡΟΣ Κάποιοι τη θεωρούν υπερβολική. Δεν ζουν όμως στο 2080 για να ξέρουν... Είμαστε στο έτος Είμαι 50 χρονών μα φαίνομαι 85. Έχω πολλά προβλήματα γιατί πίνω πολύ λίγο νερό. Νομίζω πως δε μου μένει πια πολύς καιρός. Σήμερα, είμαι ένας από τους πιο ηλικιωμένους στην κοινωνία που ζω. Θυμάμαι όταν ήμουν 5 χρονών, υπήρχαν πολλά δέντρα στα πάρκα, τα σπίτια είχαν ωραίους κήπους και μπορούσα να είμαι κάτω από το ντουζ περίπου μια ώρα. Τώρα χρησιμοποιούμε πετσέτες με ορυκτέλαιο για να πλυθούμε. Πριν, όλες οι γυναίκες επιδείκνυαν τα όμορφα μαλλιά τους. Τώρα, πρέπει να ξυρίζουμε το κεφάλι για να το διατηρούμε καθαρό χωρίς να χρησιμοποιούμε νερό. Πριν, ο πατέρας μου έπλενε το αυτοκίνητο με το λάστιχο του ποτίσματος. Σήμερα, απαγορεύεται αυστηρά από το νόμο τέτοια χρήση. Θυμάμαι πως υπήρχαν πολλές διαφημίσεις που έλεγαν ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟ ΝΕΡΟ, αλλά κανείς δεν έδινε προσοχή. Οι άνθρωποι πίστευαν πως το νερό είναι ανεξάντλητο. Σήμερα, όλα τα ποτάμια, τα φράγματα, οι λίμνες και οι υδροφόροι ορίζοντες είναι ανεπανόρθωτα μολυσμένα ή αποξηραμένα. Το τοπίο τριγύρω δεν είναι πια παρά μια απέραντη έρημος. Οι γαστρεντερικές λοιμώξεις, οι δερματοπάθειες Η Φαντασία του Γιωργάκη... Επιστολή γραμμένη το έτος 2080!!! και οι κακώσεις του ουροποιητικού είναι οι κυριότερες αιτίες θανάτου. Η βιομηχανία έχει παραλύσει και το ποσοστό ανεργίας είναι δραματικά υψηλό. Τα εργοστάσια αφαλάτωσης θαλασσινού νερού είναι ο κύριος τομέας απασχόλησης. Δίνουν στους εργαζόμενους πόσιμο νερό αντί για μισθό. Οι επιθέσεις για ένα μπιτόνι νερό είναι συνεχείς μέσα στους έρημους δρόμους. Η διατροφή είναι 80% συνθετική. Πριν, συνιστούσαν να πίνουμε 8 ποτήρια νερό την ημέρα. Σήμερα, δεν μπορώ να πιω παρά μισό ποτήρι. Επειδή δεν μπορούμε να πλύνουμε τα ρούχα μας, τα πετάμε, κάτι που αυξάνει τον όγκο των σκουπιδιών. Ξαναγυρίσαμε στη χρησιμοποίηση των βόθρων όπως τον προηγούμενο αιώνα, επειδή οι υπόνομοι δε δουλεύουν πια εξαιτίας της έλλειψης νερού. Οι άνθρωποι είναι αντιμέτωποι με το φόβο: τα σώματά τους είναι ασθενικά, ζαρωμένα από την αφυδάτωση, πληγιασμένα εξαιτίας της υπεριώδους ακτινοβολίας που δε φιλτράρεται πλέον από την ατμόσφαιρα εξαιτίας της τρύπας του όζοντος. Εξαιτίας της ξηροδερμίας, μια νέα γυναίκα 20 χρονών φαίνεται 40. Οι επιστήμονες κάνουν έρευνες, αλλά δεν υπάρχει καμιά λύση ορατή. Δεν μπορούμε να κατασκευάσουμε νερό... Το οξυγόνο επίσης έχει μειωθεί εξαιτίας της έλλειψης δέντρων, κάτι το οποίο μειώνει το νοητικό επίπεδο των νέων γενεών. Ο Ευεργετών δημιουργεί αχάριστους,ο δανείζων εχθρούς. Η μορφολογία των σπερματοζωαρίων ενός μεγάλου αριθμού ατόμων έχει αλλάξει, κάτι το οποίο επιφέρει πολλές γεννήσεις παιδιών θυμάτων της ανεπάρκειας, των μεταλλάξεων και των δυσμορφιών. Η κυβέρνηση μάς υποχρεώνει να πληρώνουμε για τον αέρα που αναπνέουμε, 137 m3 το άτομο την ημέρα. Αυτοί που δεν μπορούν να πληρώσουν διώχνονται από τις «ζώνες αερισμού», που είναι εξοπλισμένες με γιγάντιους μηχανικούς πνεύμονες που δουλεύουν με ηλιακή ενέργεια. Ο αέρας δεν είναι πολύ καλής ποιότητας, αλλά τουλάχιστον μπορούμε να αναπνέουμε. Ο μέσος όρος ζωής είναι τα 35 χρόνια. Μερικές χώρες πέτυχαν να διαφυλάξουν νησίδες βλάστησης με καθαρό τρεχούμενο νερό. Αυτές οι ζώνες επιβλέπονται πολύ στενά από τον στρατό. Το νερό έγινε ένα είδος σπάνιο, ένας θησαυρός ανεκτίμητος, πολύ περισσότερο από τον χρυσό ή τα διαμάντια. Εδώ όμως, δεν υπάρχουν πια δέντρα γιατί δε βρέχει σχεδόν ποτέ. Και όταν αρχίζει να βρέχει, δεν πέφτει παρά όξινη βροχή. Δεν υπάρχουν πλέον εποχές εξαιτίας των κλιματικών αλλαγών (φαινόμενο του θερμοκηπίου) από τις δραστηριότητες του ανθρώπου του 20ου αιώνα που μόλυναν το περιβάλλον. Και όμως είχαμε προβλέψει ότι έπρεπε να φροντίσουμε το περιβάλλον μας, αλλά κανείς δεν έκανε τίποτα. Γεώργιος Ι. Λαλιώτης

6 6 πολιτιστικο βημα μεσινου Ένα άρθρο του Θεοδοσίου Θωμά, μαθητή της Γ Λυκείου Άλλη μια σχολική χρονιά έφτασε στο τέλος της.. Τα μαθήματα τελειώνουν, οι επαναλήψεις των μαθητών και η προετοιμασία τους για τις εξετάσεις φτάνουν στο τέλος τους και ξεκινάνε σε λίγο οι τελικές προαγωγικές ενδοσχολικές ή απολυτήριες πανελλαδικές εξετάσεις.. Ιδίως οι τελευταίες απασχολούν όλους τους τελειόφοιτους μαθητές της Γ Λυκείου, αφού αυτές θα καθορίσουν σε πολύ μεγάλο βαθμό την ατομική επαγγελματική σταδιοδρομία του καθενός. Το πρόγραμμα των εξεταζόμενων μαθημάτων έχει ανακοινωθεί και οι συζητήσεις για το τι θέματα θα βάλουν στο τέλος, δίνουν και παίρνουν. To Αποκριάτικο Ξεφάντωμα του χωριού με τα μάτια της Κατερίνας και της Νικολέτας Φέτος για πρώτη φορά έγινε καρναβάλι στο χωριό. Περιμέναμε με αγωνία να έρθει αυτή η ημέρα και επιτέλους έφτασε. Ξυπνήσαμε το πρωί και όταν πήγε η ώρα 12:00 π.μ. βάλαμε τις στολές μας και πήγαμε στην καφετέρια που θα γινόταν το καρναβάλι. Ήταν να το κάνουμε στην πλατεία αλλά ο καιρός μας τα χάλασε. Εκεί ήταν όλα υπέροχα μικροί και μεγάλοι μασκαράδες, φαγητό, χορός και κέφι επικρατούσαν. Φάγαμε, χορέψαμε και παίξαμε. Ήταν μια ξεχωριστή νότα για το χωριό μας. Θέλουμε να δώσουμε συγχαρητήρια στο σύλλογο για τις δραστηριότητες που διοργανώνει στο χωριό μας. Ελπίζουμε να τις συνεχίσει ώστε να έχει το χωριό μας ξεχωριστά πράγματα για να προσελκύει κόσμο. Και του χρόνου με υγεία. Κατερίνα και Νικολέτα Μπουλούκου Με την Κατερίνα Κολωκότσιου Σ αυτό το άρθρο θα ερευνήσουμε την περίπτωση της μητέρας εκείνης, της οποίας η στάση, η συμπεριφορά και η συναισθηματική εξάρτηση από το παιδί είναι τέτοια, ώστε να το θεωρεί ιδιοκτησία της, να του αρνείται το δικαίωμα της αυτονομίας και της ελεύθερης ανάπτυξης της προσωπικότητας του και να το καταπιέζει υπερπροστατεύοντάς το. Αυτή η υπερπροστασία συνεχίζεται και πέραν της εφηβικής ηλικίας με αποτέλεσμα στη ενηλικίωση να μην έχει την δυνατότητα λήψεως αποφάσεων για τον ίδιο του τον εαυτό, για την οικογένεια, την ομάδα, το κράτος. Στη παιδική ηλικία το παιδί έχει την ΕΝ ΟΙΔΑ ΟΤΙ ΟΥΔΕΝ ΟΙΔΑ» Πανελλήνιες Εξετάσεις 2008, Ώρα Μηδέν ανάγκη από τα χάδια και τις υπερβολικές εκδηλώσεις ανάγκης καθώς δεν μπορούν να έχουν βλαβερές συνέπειες. Το πρόβλημα δημιουργείται όταν η μητέρα εξακολουθεί να παραμένει εξουσία ελέγχου στην εφηβική ηλικία, με αποτέλεσμα το παιδί να συνεχίζει να είναι εξαρτημένο απ αυτή, ενώ θα έπρεπε να έχει αποκολληθεί προ πολλού απ αυτή την εξάρτηση. Ο χαρακτηριστικός τύπος της υπερμητέρας φροντίζει να χαράσσει βαθιά μέσα στη ψυχή του παιδιού από μικρή ηλικία την εντύπωση πως η αγάπη της μητέρας του είναι το σημαντικότερο πράγμα στη ζωή του και πως χωρίς αυτή, είναι χαμένο. Η εντύπωση αυτή είναι τόσο έντονη ώστε το παιδί να θεωρεί τη μητρική αγάπη σαν την αποκλειστική ασφάλεια στη ζωή. Όταν ο μηχανισμός εντυπωθεί μέσα στο μυαλό του Ο χειμώνας τελειώνει μαζί και οι γιορτές του και τώρα τι περιμένουμε; Την Άνοιξη μαζί με τις Αποκριές που τις περιμένω πως και πως για να ντυθώ μασκαράς με μια μαγευτική στολή που την λένε μάγισσα, θα πάω μαζί με άλλα παιδιά, θα κάνουμε μικρά γκρουπ που το κάθε ένα, θα πηγαίνει σε μία γειτονιά. Τελευταία στιγμή κάτι συνέβη όλα αλλάζουν και η σκέψη μας δεν πραγματοποιείται σε μία ανακοίνωση του συλλόγου μας βλέπουμε να λέει «Μασκέ πάρτυ με ατελείωτο χορό στις 9 Μαρτίου στην πλατεία του χωριού από τις 12:00 μέχρι ότι ώρα τραβήξει το γλέντι». Τότε εγώ τρελάθηκα γιατί θα χορεύαμε και εμένα μου αρέσει ο χορός, τότε τρέχοντας έφευγα και πήγα να το πω στα παιδιά γιατί και αυτά ξετρελαίνονται όταν ακούνε την λέξη «χορός». Όταν τους το είπα συμφωνήσαμε να πάμε όλοι μαζί στο μασκέ πάρτι για ν α χορέψουμε και να γλεντήσουμε. Οι ημέρες κύλησαν και έφτασε η ημέρα για το πάρτι. Ο καιρός τα έβαλε με εμάς και άρχισε να βρέχει και το Αποκριάτικο πάρτυ δεν έγινε στην υπέροχη πλατεία του χωριού μας αλλά σε μία καφετέρια το «Σταυροδρόμι» που εγώ προσωπικά ευχαριστώ τον ιδιοκτήτη που παραχώρησε την αίθουσα απροειδοποίητα. Η ώρα έφτασε και το γλέντι ξεκινάει με πολύ κέφι, χορό, φαγητό και δυο βαρέλια με Χωρίς καμία διαφορά θα ισχύσει το περσινό πρόγραμμα με κοινή αρχή το μάθημα της Νεοελληνικής Γλώσσας στις 20 Μαΐου για τους μαθητές όλων των κατευθύνσεων. Σε γενικές γραμμές χαρακτηρίζεται ως σωστή η επιλογή των μαθημάτων και η μεγαλύτερη μερίδα των συνομηλίκων μου δείχνει να το κρίνει ως το πλέον κατάλληλο! Όσο για τα θέματα, τα διάφορα φροντιστήρια απλά έχουν κατακλείσει το διαδίκτυο με «Προτεινόμενα Θέματα για τις Πανελλήνιες», που είναι σχεδόν σίγουρο ότι δεν θα ευστοχήσουν σε κανένα από αυτά που προτείνουν. Τις περισσότερες φορές μάλιστα είναι πολύ πιο δύσκολα από τα τελικά θέματα και αυτό κανείς δεν ξέρει που αποσκοπεί. Η φετινή χρονιά και ιδιαίτερα αυτές οι μέρες είναι πολύ δύσκολες για τους υποψηφίους, περισσότερο από όλους, για τους καλά διαβασμένους. Είναι απίστευτο το άγχος για το μέλλον, γιατί παρά τα όσα λένε διάφοροι ειδικοί στην τηλεόραση και στις εφημερίδες, οι ζωές πολλών συνανθρώπων μας εξαρτώνται από αυτά τα έξι γραπτά που θα δώσουν. Οι καλά διαβασμένοι το χουν καταλάβει καλύτερα από όλους και για αυτό, αν και δε θα έπρεπε, αγωνιούν σε υπερβολικό βαθμό για τα τελικά αποτελέσματα. Αυτοί, όμως, είναι που θα περάσουν στις υψηλότερες σχολές, με άριστους βαθμούς! Στο σημείο αυτό, ως άλλος ένας υποψήφιος πανεπιστημίου, να κλείσω με κάποια σχετικά λόγια. Για την προσπάθεια, που κάνατε παιδιά, είναι στατιστικά σίγουρο ότι θα ανταμειφθείτε και θα περάσετε στη σχολή που επιθυμείτε. Ότι ήταν να γίνει, έγινε και ο χρόνος δε γυρίζει πίσω.. Κάντε τις τελευταίες σας, γερές, προσπάθειες και πηγαίνετε να δείξετε τι μπορείτε να καταφέρετε! Κανένας δεν είναι εξυπνότερος, για αυτό δεν αξίζει να του παραχωρήσετε απλόχερα τη θέση σας στη σχολή. Διεκδικήστε την και να είστε σίγουροι ότι θα τα καταφέρετε! Τις καλύτερες ευχές για το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα.. ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ «Η άποψή μου για το Αποκριάτικο χορό στο χωριό μου» Το σύνδρομο της μάνας Η τακτική της Υπερμητέρας παιδιού, τότε η καθοδήγηση του είναι εύκολη και η συμπεριφορά του μπορεί να καθοριστεί εκ των προτέρων. Επειδή η μέθοδος αυτή είναι αποτελεσματικότερη από τη σωματική τιμωρία, το παιδί ασκείται να είναι στο μέλλον χειραγωγήσιμο και εξαρτημένο με αποτέλεσμα οι ψυχολογικές προϋποθέσεις του «συνδρόμου της μάνας» να βρίσκονται μέσα στο ίδιο το παιδί και να μην είναι εύκολα ορατές. Η υπέρ-μητέρα φροντίζει συνήθως να φοράει διάφορα ελκυστικά προσωπεία. Παριστάνει στο παιδί άλλοτε τη «μάρτυρα» και άλλοτε αυτή που «νοιάζεται πάρα πολύ» αυτή που «παραχαϊδεύει» ή που «εργάζεται αδιάκοπα».οι αρνητικές πτυχές της μητρότητας δεν είχαν διερευνηθεί παλιότερα από τους κοινωνιολόγους επειδή η μητρότητα θεωρείται ιερή και απαραβίαστη. Αυτή η παραδοσιακή αντίληψη, επιβράδυνε τη διεύρυνση του ρόλου και της ψυχολογικής επιρροής της μητέρας. Ένας άλλος λόγος είναι ότι το φαινόμενο του «συνδρόμου της μάνας» εμφανίζεται τις τελευταίες τρεις γενιές. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο μύθος άνθισε την εποχή που πολλές μητέρες έκαναν τα πρώτα τους βήματα στο δρόμο της χειραφέτησης εκφράζοντας έτσι τον πόθο τους για ελευθερία και ισότητα. Δεν μπόρεσαν όμως να πραγματώσουν τα οράματά τους και παρέμειναν δέσμιες του κοινωνικού συστήματος. Παρά τους «υψηλούς» στόχους έμειναν προσκολλημένες στον παραδοσιακό ρόλο της γυναίκας, νοικοκυράς και μητέρας. Καθηλωμένες, λοιπόν, σε στασιμότητα ένιωσαν την ανάγκη ν ανακαλύψουν στην ιδιότητά τους σαν μητέρες κρασί. Αυτό μου άρεσε πολύ γιατί το τίμησαν πολύ συγχωριανοί μου και θα ήταν ωραίο οι συγχωριανοί να τιμούν όλες τις εκδηλώσεις του Συλλόγου και «όχι μόνο αυτές που γίνονται στο χωριό» με λίγα λόγια αξίζει τον κόπο για τον Σύλλογο να «χαλάσουμε 50 ευρώ» και να μην έχουν καβούρια οι τσέπες μας γιατί το Μεσινό έχει νοικοκυραίους. Πιστεύω από εδώ και πέρα όλους αυτούς που είδα στον Αποκριάτικο χορό να τους δω και στις υπόλοιπες εκδηλώσεις του Συλλόγου όσοι κατάλαβαν, κατάλαβαν!! Κύριε Πρόεδρε, μαζί με το Συμβούλιο σου, σας εύχομαι κάθε επιτυχία σε κάθε σας έργο. Σας χαιρετώ με πολύ εκτίμηση και σεβασμό Ξύδη Ευαγγελία κάτι το ξεχωριστό και μυστηριώδες. Παρεμποδίσθηκαν να εκφραστούν δημιουργικά σε άλλους τομείς, αφοσιώθηκαν στην «επιχείρηση μητρότητας» για να «παράγουν» ένα παιδί συμπεριλαμβανομένης και της προσωπικότητας του και μάλιστα ολοκληρωμένης. Έτσι η ανατροφή και η διαπαιδαγώγηση του παιδιού αποτελεί για αυτές μοναδική εναλλακτική λύση σε μια επαγγελματική και αφοσιώθηκαν με ζήλο σ αυτό έχοντας για στόχο «την ποιότητα και τη διάκριση» για να δείξουν στον κόσμο ότι «το παιδί της ποιότητας» είναι δικό της έργο, μια χειροπιαστή, δηλαδή, απόδειξη της δικής της αξίας. Η σημαντικότερη επίπτωση είναι ότι τα παιδιά-θαύματα είναι ανίκανα να πάρουν μόνα τους αποφάσεις και στρέφονται πάντα προς τη μητέρα για να τους πει τι πρέπει να κάνουν. «Θα ήταν ωραίο οι συγχωριανοί να τιμούν όλες τις εκδηλώσεις του Συλλόγου και «όχι μόνο αυτές που γίνονται στο χωριό» με λίγα λόγια αξίζει τον κόπο για τον Σύλλογο να «χαλάσουμε 50» και να μην έχουν καβούρια οι τσέπες μας γιατί το Μεσινό έχει νοικοκυραίους. Πιστεύω από εδώ και πέρα όλους αυτούς που είδα στον Αποκριάτικο χορό να τους δω και στις υπόλοιπες εκδηλώσεις του Συλλόγου όσοι κατάλαβαν, κατάλαβαν!!» ΞΥΔΗ ΒΑΓΓΕΛΙΤΣΑ

7 πολιτιστικο βημα μεσινου Η εφημερίδα είναι ανοικτή σε όλους, θα συνεχίσουμε την έκδοση των κειμένων που εσείς μας στέλνετε. Λάβαμε «Εσείς όλοι που μοχθείτε να εκδώσετε το Πολιτιστικό Βήμα Μεσινού είστε οι πρωταγωνιστές στην προσπάθεια κυκλοφορίας της πληροφορίας ανάμεσα στα μέλη του Συλλόγου σας, ανάμεσα στον Σύλλογο και στο χωριό, ανάμεσα σε όλους τους Φενεάτες. Επιτελείτε μια σημαντική λειτουργία. Προάγετε την επικοινωνία που προάγει τον Πολιτισμό. Κρατάτε ζωντανές τις παραδόσεις και την ιστορία των χωριών μας». ΧΡ. ΓΙΟΒΑ ΕΠΑΘΛΟ Καλημέρα σας κύριε Λαλιώτη, Βρίσκω την έντυπη προσπάθειά σας αξιοθαύμαστη. Ομολογώ ότι ήταν για μένα μεγάλη έκπληξη καθώς γνωρίζω πόσος κόπος και αγάπη χρειάζεται για ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Τόσο το περιεχόμενο όσο και το αισθητικό Το Καζίνο Λουτρακίου, χορηγός της ιστορίας μας!!! Στους αρχαιολογικούς χώρους Κορινθίας... έκατσε η μπίλια του Καζίνου Λουτρακίου. Το καζίνο επιχορηγεί με ευρώ την εκπόνηση μελετών για την ανάδειξη σημαντικών χώρων της περιοχής, με ιστορία χιλιετιών. Ανάμεσα τους και το Μουσείο Φενεού, που σήμερα «θυμίζει περισσότερο αποθήκη». Ωστόσο η εξέταση του θέματος στο Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο πυροδότησε μεγάλη συζήτηση για τη λειτουργία του νόμου περί χορηγιών. Με τον εν λόγω νόμο συστάθηκε γραφείο και συμβούλιο χορηγιών στο υπουργείο Πολιτισμού όπου εξετάζονται πλέον όλες τις προτάσεις και αιτήσεις των υποψήφιων χορηγών. Το ΚΑΣ αποδέχτηκε ομόφωνα τη χορηγία του ΚΑΖΙΝΟ ΛΟΥΤΡΑΚΙ για την εκπόνηση τριών μελετών και τη διοργάνωση διεθνούς αρχαιολογικού συνεδρίου στις Μαρτίου 2009, με θέμα την ιστορία και την τοπογραφία της αρχαίας Κορινθίας. Οι μελέτες αφορούν στην ανάδειξη του αρχαίου θεάτρου και την ενοποίηση των αρχαιολογικών χώρων Σικυώνας, στην ανάδειξη του αρχαιολογικού χώρου και την αναβάθμισηεπέκταση του μουσείου Φενεού, καθώς και στην ανάδειξη της αρχαίας Στυμφάλου. Όπως είπε ο προϊστάμενος της Εφορείας Αρχαιοτήτων Κορινθίας κ. Κωνσταντίνος Κίσσας, «το μουσείο Φενεού θυμίζει περισσότερο αποθήκη παρά μουσείο». Πρόσθεσε, μάλιστα, ότι στην περιοχή «δεν έχει ολοκληρωθεί η ανασκαφική έρευνα». μέρος της εμφάνισης δείχνουν πολύ μεράκι και άξιους συνεργάτες. Τα συγχαρητήριά μου. Στη διάθεσή σας εάν μπορώ να σας φανώ χρήσιμη. Θα χαρώ να μιλήσουμε για το σύλλογο και τις επιδιώξεις σας. Για το ΕΠΑΘΛΟ Ελένη Α. Παπαδοπούλου ΚΩΣΤΑ Σ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ Γιάννη το νέο Πολιτιστικό βήμα ήταν το καλλίτερο που έχεις βγάλει. Δεν έχει να ζηλέψει τίποτα από οποιοδήποτε επαρχιακό έντυπο. Κάθε άλλο μάλιστα. Από αυτά που βλέπουμε τα πρωινά του σαββατοκύριακου στα κανάλια είναι πολύ καλλίτερο. Εκείνο που βλέπω με ευχαρίστηση είναι ότι κάθε φορά υπάρχει και κάτι καινούριο και πρωτότυπο. Είναι πολύ καλό ότι δεν επαναλαμβάνεις κάθε φορά τα ίδια και τα ίδια. Συγχαρητήρια και σε ανώτερα. Κ. ΛΟΥΚΑΣ Βλέπουμε καθημερινά τα ποσοστά της ανεργίας να αυξάνονται συνεχώς και να μην γίνεται η παραμικρή ενέργεια εξάλειψης της. Νέοι με πτυχία και στοιχειώδη μόρφωση κάνουν δουλειές ΜΕ ΤΟΝ ΓΙΩΡΓΟ Π. ΣΑΓΙΑ που δεν ανταποκρίνονται στα προσόντα τους και στο αντικείμενο που έχουν σπουδάσει προκειμένου να βγάλουν το χαρτζιλίκι τους. Είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσεις ότι το κράτος σε φέρνει στο σημείο ώστε η μόνη χρήση του πτυχίου σου είναι να το κρεμάσεις στον τοίχο! Είναι άσχημο να βλέπεις παιδιά με πτυχία, να αναγκάζονται Πριν λίγες μέρες ένα συγκλονιστικό έγκλημα που διαδραματίστηκε στα Μέγαρα, το Σάββατο 12 Απριλίου 2008, δύο ξαδέλφια 26 και 29 ετών έπεσαν θύματα ενός παγερού δολοφόνου ο οποίος πυροβολούσε ασταμάτητα, με τραγικό αποτέλεσμα τον θάνατο των δύο παιδιών. Το άτομο αυτό νωρίτερα είχε στραφεί εναντίον ενός γνωστού του, τα άτυχα ξαδέλφια προσπάθησαν να τον σταματήσουν άλλα ο ίδιος συνέχισε το απάνθρωπο έγκλημα του, όπως φαίνεται ο άνθρωπος αυτός που προκάλεσε τόσο κακό και γέμισε με τόσο πόνο την οικογένεια αυτή, ήταν άρρωστος πνευματικά. Τραγική ειρωνεία η γυναίκα του 26άχρονου η οποία είναι έγκυος τεσσάρων μηνών. Δεν μπορεί να χωρέσει στο μυαλό μας το γεγονός πως έσβησαν με τόσο βίαιο και απάνθρωπό Πήραμε γράμμα!!! ΝΑΥΠΛΙΟΝ Ευχαριστώ για τις ευχές σας. Είσαστε απόδειξη μιας νέας πραγματικότητας. Δημιουργείτε και διαμορφώνετε χωρίς να βρίσκεσθε στην Αθήνα. Εσείς κάνατε την δική σας επανάσταση. Ας ευχηθούμε και σε άλλους πολίτες που βρίσκονται σε κατάσταση νεκροφάνειας, «Καλή Ανάσταση». Πολύδωρος Δάκογλου εκδότης της εφημερίδας «Ενημέρωση Πελοποννήσου» ΓΙΑΤΡΕ ΓΙΝΑΤΕ ΦΙΛΟΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΙΑΝΟΣ ΜΑΣ Φίλε Γιάννη Λαλιώτη γεια σου. Αφού με άφησες να διαλέξω εγώ ένα ποίημα για την εφημερίδα σου, έγραψα το ΜΕ- ΣΙΝΟ. Δεν είναι υπερβολικά τα γραφόμενα μέσα σ αυτό. Όταν ο καφετζής του τόπου μιλάει για Καζαντζάκη και για Λουντέμη, όταν ο νους ο δικός σου είναι στα Γράμματα και στην Ποίηση, όταν ο τρίτος της παρέας (που δεν είχαμε ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ να βρουν μια δουλειά που είναι εντελώς διαφορετική από αυτό που έχουν σπουδάσει και θέλουν να ασχοληθούν με αυτό. Λόγω της ανεργίας προσπαθούν απλώς να βρουν κάποια δουλειά, όποια και να είναι αυτή, μόνο για χρήματα ώστε να μπορέσουν να επιβιώσουν! Το κράτος σε βάζει να επιλέξεις πλέον την εργασία με πρώτο κριτήριο τα χρήματα και όχι το με τι αρέσκεσαι να ασχοληθείς. Αν δεν μας αρέσει κάτι δεν εξελισσόμαστε, δεν γινόμαστε δημιουργικοί, είμαστε εγκλωβισμένοι σε μια ρουτίνα καθημερινότητας που μας κάνει να αισθανόμαστε ότι κάνουμε αγγαρεία και να φανταστείτε και οι υπουργοί έτσι νιώθουν, θα ξεχάσουμε τον πόνο του κ. Πολύδώρα την περίοδο των πυρκαγιών με την συγκλονιστική εξομολόγηση του λέγοντας «Αγγαρεία κάνω, ποινή εκτίω»! Είμαι 19 ετών και ήδη έχω απογοητευτεί, το πιο άσχημο σε ένα νέο άτομο είναι να του κόβεις τα φτερά, να μην τον αφήνεις να ονειρεύεται, να του κλείνεις την πόρτα. Ο άνεργος νιώθει καταδικασμένος από την κοινωνία, ενώ δεύτερη φύση του γίνεται η απαισιοδοξία και η ηττοπάθεια. Όταν εργάζεσαι, αισθάνεσαι χρήσιμος και νιώθεις ότι δημιουργείς, νιώθεις ότι βάζεις ένα λιθαράκι σε αυτό που σ αρέσει.είναι άσχημο να επιλέγουν άλλοι για σένα, να επιλέγουν τη πορεία και τους στόχους σου! Ο Φενεός τα έχει όλα: μνημεία, μουσεία, τοπία ανέγγιχτα από το ανθρώπινο χέρι. Μένει σε εσάς να τα ανακαλύψετε... 7 χρόνο να γνωρίσω καλλίτερα γιατί ήρθε όταν έφευγα) βλέπω να έχει τις ίδιες έγνοιες στο μυαλό του, όλα τότε όσα γράψεις για ένα τέτοιο μέρος είναι λίγα. Έφυγα από κει με την ψυχή μου πλημμυρισμένη πνευματικές χαρές αναζωπυρωμένες κάτω από τις σκόνες που τις είχε σκεπάσει το γκρέμισμα των Ιδανικών που γίνεται στις μέρες μας. Μα τι πηγαίνω να σου εξηγήσω; Μεσινιώτης είσαι, το ξέρεις καλλίτερα από μένα το χωριό σου. Αλλά κι αν δεν ήταν αυτό που είναι, θα το έπλαθα εγώ. Γιατί έτσι σπρώχνω τη ζωήβρίσκοντας κάτι που ν αξίζει να ζω γι αυτό κάθε φορά. Εύχομαι αυτό το ποιηματάκι να γίνει ένας ακόμα λόγος από τους πολλούς που υπάρχουν για να επισκεφτεί κανείς το χωριό σου-το χωριό μας-το Μεσινό. Γεια χαρά. Χαιρετίσματα και στους δυο φίλους μας. Περιμένοντας την εφημερίδα Σε χαιρετώ. Γιώργης Χολιαστός- ΙΑΤΡΟΣ α. ΑΝΕΡΓΙΑ ή ΓΕΝΙΑ ΤΩΝ 700 EURO. Τι δίλημμα κι αυτό; β. Εγκλήματα που συγκλόνισαν Παλιότερα όταν ήμουν μικρότερος, μη γνωρίζοντας, άφηνα τον εαυτό μου να ονειρευτεί τι θα με έκανε ευτυχισμένο να κάνω, τι θα με κάλυπτε, πλέον εμείς οι νέοι φοβόμαστε να ονειρευτούμε, φοβόμαστε να διεκδικήσουμε όσα μας αξίζουν Μας δίνουν 700 euro βασικό μισθό, συνεχώς υποβιβάζουν την αξία και τις ανάγκες μας, υποβιβάζουν την ανάγκη μας για δημιουργία και αξιοπρέπεια. Το μήνυμα που θέλω να δώσω στους νέους όπως εγώ είναι να μην σταματούν να ονειρεύονται αυτό που θέλουν και να το κυνηγήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο και να μην συμβιβαστούν με τίποτα λιγότερο από αυτό που θέλουν και αξίζουν. τρόπο τα δύο νεαρά, γεμάτα ζωή παιδιά Το γεγονός αυτό μας ξύπνησε μνήμες Μνήμες από ένα άλλο έγκλημα που τάραξε ακόμα περισσότερο την ελληνική κοινωνία, το πενταπλό φονικό στο Αγρίνιο όταν ο ηλικιωμένος πατέρας με τον γιο του σκότωσαν τους πέντε κυνηγούς που είχαν μπει στα χωράφια τους. Τα πέντε νεαρά παιδιά αδύναμα να αντιδράσουν, δεν τα κατάφεραν και έπεσαν νεκρά από τις σφαίρες των δύο αυτών ανθρωπόμορφων τεράτων. Δεν έχουν περάσει πολλές μέρες από τότε που βγήκε η απόφαση και ο γιος καταδικάστηκε σε πέντε φορές ισόβια! Θεωρώ πως ακόμα και η πιο σκληρή απόφαση δεν θα μπορέσει ποτέ να απαλύνει το πόνο και να επουλώσει τις πληγές των συγγενών των θυμάτων, των δύο αυτών πρόσφατων και πρωτοφανών για την ελληνική κοινωνία εγκλημάτων. Είναι δύσκολο να δεχτείς πως σε μια στιγμή έχασες τον άνθρωπο σου, χωρίς να φταίει, χωρίς να το έχει προκαλέσει, μόνο και μόνο επειδή κάποιος το διάλεξε, κάποιος διάλεξε να βάλει τόσο άδικα το τέλος στους τίτλους της ζωής του! Θέλω να ευχηθώ στις οικογένειες αυτές που βυθίστηκαν στο πένθος να οπλιστούν με δύναμη, κουράγιο και υπομονή. Επίσης να ελπίζουμε πως τα δύο αυτά εν ψυχρώ εγκλήματα που συγκλόνισαν την χώρα μας, θα είναι και τα τελευταία, αν και ζούμε σε μια εποχή όπου η εγκληματικότητα έχει πάρει επικίνδυνες διαστάσεις στη χώρα μας τα τελευταία χρόνια και η ελπίδα αυτή ίσως να ακούγεται ουτοπική!

8 8 πολιτιστικο βημα μεσινου Μεσινιώτικες καθαρές και ξάστερες κουβέντες!!! ΘΕΡΜΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ Το Club Hotel Casino Loutraki, είχε την ευγενή καλοσύνη να μου αποστείλει ένα λεύκωμα με τίτλο «Εικόνες της Ιστορίας και του Βίου της Κορινθίας - Χαρακτικά από τον 15ο έως τον 19ο αιώνα». Η πρωτοβουλία της εταιρίας είναι αξιόλογη και η συλλογή χαρακτικών αντιπροσωπευτική. Περιέχει και τρία χαρακτικά με θέμα τον Φενεό. To 1907 βγήκε μία αστυνομική διαταγή από επώνυμο Έλληνα που εκπροσωπούσε το κράτος στο χωριό του και αντιπροσώπευε την κλασσική αντίληψη της εξουσίας προς τους ελεύθερους πλέον πολίτες. Η επιστολή έχει δημοσιευθεί επανειλημμένα έκτοτε, αλλά πολλοί δεν την γνωρίζουν. Έχει διατηρηθεί η ορθογραφία του πρωτοτύπου. Απολαύστε την. Μια Ανοιξιάτικη μέρα κατηφόριζα την οδό Πανεπιστημίου και τυχαία μπήκα σ ένα βιβλιοπωλείο και ρώτησα τον υπάλληλο αν έχουν το βιβλίο Αιολική Γη του Ηλιού Βενέζη. Ο υπάλληλος με κοίταξε περίεργα, γούρλωσε τα μάτια του, τού φυγαν τα δύο σαγόνια του -σαν τον αφελή του μακαρίτη Ψαθά - από την έκπληξη και γεμάτος απορία, μου απαντά ότι το συγκεκριμένο βιβλίο το έχουν και ο συγγραφέας του λέγεται Ηλίας Βενέζης και όχι Ηλιού Βενέζης. Άρχισε να μου εξιστορεί την ετυμολογία της λέξης αυτής και σαν μαθητούδι,μόνο τα χέρια που δεν είχα σταυρώσει, τον παρακολουθούσα λέγοντάς μου, πως το μικρό όνομα του μακαρίτη ήταν Ηλίας και όχι Ηλιού και ότι τα κύρια ονόματα δεν ακολουθούν τους γραμματικούς κανόνες πάντοτε γιατί αν τους ακολουθούσαν ο Ηλίας ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΕΙΣΤΕ ΟΛΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΜΑΣ Είναι τα δικά σας νέα. Εσείς τα βλέπετε, εσείς τα σχολιάζετε, εσείς μας τα στέλνετε και εμείς τα προβάλουμε. Ξεσκονίστε λοιπόν τις φωτογραφικές μηχανές σας, ακονίστε τα μολύβια σας, κοιτάξτε γύρω σας, παρατηρήστε, προλάβετε. Πείτε μας τι συμβαίνει στο χωριό σας, στη γειτονιά σας. Στείλε τα δικά σου νέα. Εμείς θα τα σεβαστούμε, θα τα προβάλουμε, θα τα συζητήσουμε και θα τα αναδείξουμε. Κάθε νέο σου έχει τη δική του αξία. ΠΑΜΕ ΛΟΙΠΟΝ!!! ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ.. Πολλές φορές δημιουργούνται διάφορα λάθη, αλλά και παραλήψεις από την Συντακτική επιτροπή. Θέλουμε να δηλώσουμε κατηγορηματικά στους συμπατριώτες μας ότι τίποτα δεν γίνεται με πρόθεση. Άλλωστε θα πρέπει να μας κρίνουν με κάποια επιείκεια δεδομένου ότι δεν είμαστε επαγγελματίες του είδους. θα λεγόταν στην γενική Ηλίου όπως ο ταμίας του ταμίου σύμφωνα με την Γραμματική του Τζαρτζάνου και όχι Ηλιού!!. Αφού ζήτησα συγνώμη για το ατόπημά μου και για την δύσκολη θέση που τον είχα φέρει καθ ότι ήταν Καθηγητής της Φιλολογίας, έφυγα σκεπτικός και προβληματισμένος αν όχι προσβεβλημένος. Αναφέρομαι στο παραπάνω γεγονός που μου συνέβη, γιατί στην επιμνημόσυνη δέηση που εψάλλει στον Ιερό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του αείμνηστού Ηλία Κουλούκη και όχι του Ηλιού οι αιδεσιμότατοι ιερείς μας μνημόνευσαν τον μακαρίτη «τον δούλο του Θεού Ηλιού» λες και ογδόντα τόσα χρόνια κάναμε λάθος που τον φωνάζαμε Ηλία ή Λιά ή Λιάκο. Πού το βρήκατε αυτό το «Ηλιού» αιδεσιμότατοι; Που το ανακαλύψατε! Άσε που στην τελετή ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΤΑΓΗ Προς απάσας τας αρχάς που διοικούν το χωρίον Ματαράγκα Καρδίτσης: Δήμαρχο, ιερέα του χωριού, Δάσκαλο και άπαντας τους προύχοντας του χωριού. Ήρθα εις Ματαράγκαν κατόπιν διαταγής του Διοικητού μου μετά ενός χωροφύλακος προς επιβολήν της τάξεως από άκρου εις άκρον του χωρίου άνευ χρονοτριβής και άμεσα. Διότι προχθές στο σιργιάνη μετά την Θίαν και Ιεράν Λιτουργίαν εν τω Ναό όταν έπεζαν τα κλαρίνα και τα όργανα ο Κώστας(ας μην αναφέρο το όνομά του) χόρεβε σινέχια μπροστά χορίς να αφίνη και τους άλους να χορέψουν μπροστά με κατά σινέπια παρεξιγιθίκατε και πλακοθίκατε στο ξίλο με τα παλούκια και τα μαχέρια με αποτέλεσμα και κατά σινέπια να τραυματιστούν πολοί άνθροποι. Πάραφτα να εφαρμόσετε απάσας τας εξίς διαταγάς μου: 1) Αν ξανασιμβή τιάφτη πράξης εν τω χωρίο να γνορίζετε ότι θα σας συλλάβω και ανεφ χρονοτριβής αμέσος θα σας κλέισο στη φυλακή. Όταν πέζουν τα κλαρίνα και τα μουσικά όργανα στο σιργιάνη στο πανιγίρη και στο γάμο πρέπη να χορέβουν μπροστά άπαντες που επιθιμούν να χορέψουν και όχι μόνο ο ίδιος άνθροπος. Αφτό είνε γαηδουριά. 2) Μου αναφέρθικε ότι ο γάηδαρος του χαντζόπουλου τον Σεπτέμβριο μπίκε στο καλαμπόκι του Βάϊου (ας μην αναγράψω το επίθετο) και ο Βάϊος εκνεβρίστικε και κάρφοσε τον γάηδαρο με τιν αξάλη στο ένα καπούλη. Καταλαβένετε ο γάηδαρος δεν είναι ο όνος αλά ο Βάϊος.Άνεφ πολόν σκέψεον καταλαβένη κανής ότι το κεφάλη δεν έχη μιαλό αλά κολοκιθόσπορο. Απαγορεύετε να ξαναγίνη εκ νέου τέτοιο απαράδεκτο η παρόμιο πράγμα. 3) Πήγα στο μαγαζή για καφέ και από έξω βρομούσε κατρουλιό. Απαγορεύετε να κατουράτε έξω στον τοίχο του μαγαζιού. 4) Απαγορεύετε το βρισίδιν το φονασκίν και εντός του καφενίου το ανεμίζιν διότι είναι επικράτησε κομφούζιο! Άλλοι μεν οι αριστεροί- νόμιζαν ότι είχαν έλθει στην επιμνημόσυνη δέηση του μακαρίτη προέδρου της ΕΔΑ Ηλία Ηλιού και εχαίροντο ποικιλοτρόπως και οι άλλοι οι δεξιοί- διερρήγνυαν τα ιμάτιά τους για την «προσβολή» που τους έγινε. Γνωρίζουμε ότι στις κορυφές των βουνών, όπου υπάρχει εκκλησάκι του προφήτη Ηλία αναφέρεται σαν «στου Προφήτη Ηλία» ή «στον Αι-Λιά» και όχι στου Ηλιού. Και κάτι ακόμα αιδεσιμότατοι αν σας ρωτήσουν πως λέγεται η κορυφή απέναντι στο βουνάκι μη πείτε Ηλιού αλλά έτσι όπως λέγεται στη καθομιλουμένη Αϊ-Λιάς. Αυτή η φιλόξενη στήλη σκοπό έχει να υπενθυμίζει σε όλους τους Νεοέλληνες τις υποχρεώσεις που έχουμε έναντι του Ελληνισμού και των προγόνων μας και να οφείλουμε όλοι ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΙΔΕΕΣ!!! Έχετε παλιές φωτογραφίες που θα θέλατε να δημοσιεύσουμε; Θυμάστε κάποια παλιά (ή και νεότερη) ιστορία από το χωριό μας που θα μπορούσε να δημοσιευτεί; Έχετε κάποια καλή ιδέα για τη βελτίωση της μορφής και του περιεχομένου της εφημερίδας μας; Με χαρά θα δεχτούμε (στα τηλέφωνα, φαξ και του συλλόγου) κάθε πρόταση και κάθε ωραία ιδέα για την υλοποιήσουμε από το επόμενο κιόλας φύλλο! Παρακαλούμε μόνο, εάν πρόκειται για φωτογραφικό υλικό, να συνοδεύεται από ένα μικρό κείμενο ή λίγα σχόλια σχετικά με το περιεχόμενο, ώστε να γίνεται ευκολότερα κατανοητό το περιεχόμενο. χιμόνας και εσθάνετε τις αποφορά από την βρόμα. Όστις επιθιμή να ανεμιστή να εξέρχετε έξοθεν του καφενίου. 5) Ίδα πολές γυνέκες να πιάνουν τη σιγγούνα* μετά του υποκαμίσου να το τραβούν προς τα έμπροσθεν να ανίγουν τα πόδια και να ουρούν ορθίος. Το τιούτον είναι απαράδεκτον και πρέπη άνεφ χρονοτριβίς να τις βρακόσετε άπαξ και διαπαντός. 6) Όταν λίαν προϊαν πάτε τα γελάδια στο γελαδάρη και γιρίζοντας πρέπεη ανυπερθέτος να μαζέβετε τις βονιές** των ζώον από τον δρόμο,το ίδιο να κάνετε και το βράδη διοτι δεν έχη που να πατίση όστις βαδίζη εις τας οδούς του χωρίου.και εκτός του τιούτου σας χριάζοντε αι βονιές να ζέστενεστε στο μπουχαρί*** το χιμόνα με τα κρία. 7) Σε κάθε πανιγίρι αποκριές πάσχα και γάμους που βαδίζη καλοντιμένος ο κόσμος και πάη στην Εκλισία και μετά χορέβη στο σεργιάνια και στους γάμους πρέπη άπαντα τα σκυλιά να είναι δεμένα δια χοντρόν αλισίδεον να γνωρίζουμε ότι η Ελληνική Γλώσσα έχει κανόνες που δεν μπορεί κανείς να τους αλλάξει ή να τους μεταποιήσει κατά το δοκούν. Και για την Ιστορία το όνομα Ηλίας είναι δημιούργημα των Βυζαντινών χρόνων και προέρχεται από το όνομα του προφήτη των Εβραίων Ελιγιαχού που σημαίνει «Θεός Κύριος» ή «Θεός Ισχυρός» και σαν Προφήτης είναι γνωστός ως Ηλί ο Θεσβίτης. Vestrum culpa αιδεσιμότατοι που τον αποκαλέσατε «Ηλιού» αλλάζοντας του το όνομα και όχι δικό μας λάθος ή των συγγενών του που τον αποκαλούσαμε Ηλία μας. Ακούστηκαν κάποιες ισχνές ομολογουμένως αντιρρήσεις οτι τα «Ιερά» κείμενα τον αναφέρουν Ηλιού και όχι Ηλία. Ποιά είναι αυτά τα ιερά κείμενα ή βιβλία αν θέλετε που τον αναφέρουν σαν Ηλιού; Μήπως είναι η ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ!!! Θέλουμε να πούμε ένα μεγάλο ευχαριστώ στους συνεργάτες μας και σε όσους με κάθε τρόπο μας έχουν βοηθήσει μέχρι σήμερα. Με τη δική σας συμβολή το «Πολιτιστικό βήμα Μεσινού» όχι μόνο σαν εφημερίδα αλλά σαν οργανισμός ευρύτερης πολιτιστικής δράσης, θα συνεχίσει και θα προσπαθήσει να επεκτείνει τις δραστηριότητές του, ώστε με τον τρόπο του να συμβάλλει ενεργότερα στα πολιτιστικά δρώμενα του Φενεού. Κομμάτι του Πολιτισμού μας είναι η Ιστορία, η Παράδοση, η Τέχνη και η διάσωση αυτού που χάνεται και που κάποιοι διακαώς επιθυμούν να εξαφανίσουν. Εμείς δε θα τους κάνουμε τη χάρη. θα αντισταθούμε. ΜΙΑ ΣΠΑΡΤΑΡΙΣΤΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΤΑΓΗ ΤΟΥ 1907 VESTRUM CULPA και σχινίον προς αποφιγίν ατιχιμάτων εκ των σκιλοδακομάτων. 8) Να μιν πίνετε πολί ινοπνεβματόδη ποτά τσίπουρα και ίνους και μετά ξερνοβολάτε και κάνετε χαζομάρες. 9) Να τιρίσετε ανεφ αντιρίσεος και χρονοτριβής την άνοθεν τάφτην διαταγήν μου άνθροπη σκύλη και γινέκες διότι όπιος συληφτή παραβάτις θα τον σιλάβο θα τον κλίσο στο σχολιό και αλίμονο του θα τον ταράξο και θα τον μαβρίσο στο ξίλο. Να με σινχορίτε αν έκανα κάπιο σιντακτικό λάθος καθότι τελίοσα και εγώ τρίτη Δημοτικού σχολίου διότι δεν με έστιλε ο πατέρας μου από το χωρίον στιν Λάρισσαν για να μάθο περισότερα γράματα.σαν γκαραγκούνις που είμε και εγό καταλαβένετε άπαντες τας γραφάς μου τας οπίας θέλετε δεν θέλετε θα τας τιρίσετε ανιπερθέτος. Εν Ματαράγκα τη 8η Δεκεμβρίου 1907 Ο Διοικητής του Χωρίου-Νικόλαος Παπακωνσταντίνου-Υπονωμοτάρχης πεντάτευχος; Γι αυτή ρωτήστε τον Καθηγητή της Θεολογίας Δρ Γ. Μουστάκη να σας πει την γνώμη του. Και για την ιστορία σας λέγω ότι είναι τα εξής πέντε πρώτα βιβλία της παλαιάς Διαθήκης Η Γένεσις Η Έξοδος,το Λευϊτικόν, οι Αριθμοί,και το Δευτερονόμιον.Ολα τούτα τα βιβλία πραγματεύονται την ιστορία των Εβραίων και δεν έχουν καμμία σχέση με τον Χριστιανισμό και την θρησκεία μας. «Το θείον και οι Νόμοι εύ μεν αγόντων, εισίν ωφέλιμον, κακώς δ αγόντων ουδέν ωφελούσιν» έλεγε ο Σόλων ο Αθηναίος ένας από τους επτά Σοφούς της Αρχαιότητας. Ένας ονειροπόλος Έλληνας Φενεάτης, Κ.Δ. Λεπίπας Φενεάτη στήριξε τη δική σου εφημερίδα, τη μοναδική Φενεατική έπαλξη που αγωνίζεται για την Πρόοδο, την Ιστορία, τον Πολιτισμό και το περιβάλλον.

9 Φενεατικοί Αντίλαλοι «Αυτός πού διοικεί πρέπει να θυμάται τρία πράγματα: Πρώτον ότι κυβερνά ανθρώπους. Δεύτερον ότι κυβερνά σύμφωνα με τους Νόμους. Τρίτον ότι δεν θα κυβερνά για πάντα» Αγάθων. 5ος αι. π.χ ΕΝΘΕΤΗ ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΗ - ΠΑΝ-ΦΕΝΕΑΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΠΟΙΚΙΛΗΣ ΥΛΗΣ τεύχος 5 Ο τοπικός τύπος είναι ο παραγνωρισμένος της έντυπης δημοσιογραφίας στην Ελλάδα. Αν και δεν φαίνεται εκ πρώτης όψεως, αυτή η ραχοκοκαλιά της τοπικής ενημέρωσης φέρει ένα φορτίο πληροφόρησης πολύ βαρύτερο από ότι νομίζουμε και συμβάλλει αποφασιστικά στην προώθηση της αλήθειας, για τα τεκταινόμενα σε τοπικό και εθνικό επίπεδο. Αρχικά θα πρέπει να παρατηρήσουμε πως οι τοπικές εφημερίδες ήταν αυτές που εισήγαγαν στην Ελλάδα το φαινόμενο των εντύπων που διανέμονται δωρεάν και επιτυγχάνουν την οικονομική τους επιβίωση με τις διαφημίσεις. Ένα δεύτερο σημείο στο οποίο αξίζει ιδιαίτερα να σταθούμε, είναι πως οι τοπικές εφημερίδες έχουν την δυνατότητα να εστιάζουν στα τοπικά προβλήματα, αφού έχουν γιαυτά μόνο ενδιαφέρον. Είναι αμέτρητες οι περιπτώσεις που κάποιο ζήτημα εθνικής εμβέλειας, αναδείχτηκε αρχικά ΟΛΟΙ ΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΤΟΥ ΦΕΝΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΙΣΟΙ ΣΤΙΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ. Αυτό πρέπει να το καταλάβει «η όποια εξουσία». O Τοπικός Τύπος δια χειρός... Παπαγιάννη μέσα από την προβολή του στον τύπο της συγκεκριμένης περιοχής όπου εκδηλώθηκε. Η ανάγνωση, λοιπόν, του τοπικού τύπου, μας δίνει πληροφορίες που αφορούν την πολύ άμεση καθημερινότητά μας, ενώ μπορούν να μας εξασφαλίσουν και έγκαιρη ενημέρωση για ευρύτερα θέματα. Κατά τρίτον, μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε πως ο τοπικός τύπος δίνει βήμα σε όλους. Οι πολίτες μπορούν στις σελίδες του να εκφράσουν τα παράπονα και τις επιθυμίες τους και να κάνουν συστάσεις και προτάσεις προς τις τοπικές αρχές. Εκτός από τους πολίτες οι εφημερίδες και τα περιοδικά αυτά δίνουν βήμα και στις τοπικές επιχειρήσεις, τονώνοντας την αγορά της περιοχής τους, αφού πρόκειται για έντυπα που φτάνουν σε όλα τα σπίτια. Πέρα από όλα αυτά θα πρέπει όλοι να συνειδητοποιήσουμε πως ο τοπικός τύπος είναι ουσιαστικά ο πολιορκητικός κριός μέσω του οποίου οι τοπικές κοινωνίες αποκτούν πρόσβαση στα κέντρα εξουσίας, της κεντρικής διοίκησης. Ο λόγος είναι απλός οι τοπικές εφημερίδες φτάνουν παντού, φτάνουν στα γραφεία γενικών γραμματέων, υπουργών, φτάνουν ακόμα και στο γραφείο του πρωθυπουργού. Ένα σοβαρό τοπικό έντυπο μπορεί να προβάλει αποτελεσματικά τα ζητήματα που απασχολούν την περιοχή του και να καταφέρει να επιλύσει προβλήματα που ούτε οι βουλευτές της περιοχής μπορούν. Είναι προφανές πως τον τοπικό τύπο αξίζει να τον αγκαλιάσουμε όλοι. Γιαυτό την επόμενη φορά που θα βρείτε την τοπική εφημερίδα μπροστά σας, ξεφυλλίστε την με μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Δεν θα χάσετε το χρόνο σας!!! Ι.Λ. Φενεάτικη γη!! Ξένε!!! Θα προσπαθήσουμε να σου δώσουμε όσο γίνεται πιο αναλυτικά την εικόνα της ΦΕΝΕΑΤΙΚΗΣ Γης. Αυτής της «φυσικά απομονωμένης» περιοχής, που έκανε την ιστορική της διαδρομή αποτελώντας «καταφύγιο» για όσους αναζήτησαν παλιότερα την ελευθερία στη ζωή και τη δράση τους... Ο τόπος μας ουσιαστικά» ανακαλύφθηκε» (εκ νέου), από τους «αναχωρητές» των σύγχρονων αστικών κέντρων, την τελευταία δεκαετία, για να αποτελέσει σημαντικό πόλο επίσκεψης, χάρη στις φυσικές της ομορφιές, το καθαρό φυσικό περιβάλλον, την ιστορική αναφορά, αλλά και το ιδιαίτερο τοπικό χρώμα. Μοναδικά τοπία, με μεγάλες εναλλαγές εικόνων και χρωμάτων, συμπληρώνουν την πλούσια ιστορία του τόπου μας, όπως τη διαφυλάσσουν οι πάμπολλες μαρτυρίες, το ανόθευτο περιβάλλον και οι ρυθμοί της βουνίσιας ζωής. Ελπίζουμε να την επισκεφθείτε... Σίγουρα θα βρείτε πολλά ενδιαφέροντα! ΦΕΝΕΑΤΕΣ: Τα πολιτικά και εκλογικά δικαιώματα στα χωριά μας. Κοντά στις ρίζες μας και στην φωνή της καρδιά μας!!!

10 10 φενεατικοι αντιλαλοι ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ «ΠΟΙΜΕΝΙΚΑ ΒΑΦΤΙΣΙΑ» (μιας άλλης εποχής) Με την Δήμητρα Δουγένη* Του Δημητρίου Λύρα** Στερημένη η βλαχοζωή, ένας κόσμος, κάτι άντρες ψηλοί, λιτοδίαιτοι και φτωχοφορεμένοι, μια φουστανέλα που δύσκολα την αποχωρίζονται. Κι όσο για το πλύσιμο κι η εναλλαγή με μια άλλη φουστανέλα δεν πολυπήρχε, μόνο οι νεροποντές και τα δρολάπια θα την ξέπλεναν από πάνω στο κορμί του κι απάνω στο κορμί του θα την στέγνωναν τα ξεροβόρια που θ ανέμιζε ανεβαίνοντας στις πλαγιές και στα διάσελα και σκαρφαλώνοντας στα κορφοβούνια με την πραμάτεια και το βιός του. Δεν ήταν πάντα έτσι μίζερος ο τσοπάνος σαν αποφάσιζε να κυκλοφορήσει στον ντουνιά τότε άλλαζαν τα πράγματα, εκεί φαινόταν πόσο μερακλής ήταν στη φορεσιά και στην αρματωσιά του. Τι να πρωτοχαρείς, την ντυμασιά του, τα τσαρούχια του, το σελάχι, τις ασημένιες καδένες Περίοπτη θέση κατέχουν το σελάχι κι η φλογερά η γλυκόλαλη και παραδίπλα το οπλοστάσιό του τ ασημοκούμπουρο και τα ασημομάνικο μαχαίρι και στο χέρι η γκλίτσα για τους πιο μερακλήδες κεντημένη πότε με γοργόνες, πότε με τον Αϊ- Γιώργη που σκοτώνει δαίμονες και δράκους. Το άνοιγμα της γκλίτσας απ το μπαστούνι έπρεπε να απέχει με άνοιγμα όσο να χωρούν τα δάχτυλα. Η γκλίτσα εκτός από στολίδι χρησιμεύει για το πιάσιμο των προβάτων και των κατσικιών απ τα πόδια. Δύο μερακλίκια είχε ο τσοπάνης: την δική του αρματωσιά και του κοπαδιού του. Ε, εδώ δεν είχε ησυχιά κι έβαλε αυτί πότε από κοντά, πότε από μακριά ν ακούσει την ποιμενική συναυλία του κοπαδιού του κι αν άκουγε κάποιο κουδούνι παράταιρο, τον άκουγες από μακριά μονολογώντας να λέει: «όχι αυτό δεν ταιριάζει..» και το αντικαθιστούσε μ άλλο. Οι Βλάχοι δεν έχουν μόνο την φροντίδα να βαφτίζουν τα παιδιά τους, αλλά και πως θα βαφτίσουν όλο το ζωντανό βιος τους, το κοπάδι τους. Και μην σας φαίνεται παράξενο πως θα βρεθούν τόσα ονόματα, τα μελέτησε ο βλάχος όλα. Ως κι η αλογική του κι αυτή θα χει τ ονομά της, κάθε κλωτσινιάρικο μουλάρι και κάθε ήμερο ή ατίθασο άλογο. Και τα σκυλιά κι αυτά παίρνουν τ όνομά τους απ την πρώτη ώρα της γέννας (Μούργος, Παρδάλω, Κολοβή, Κανέλλα κλπ). Προτιμούν τα τεσσερομάτικα, κεινα που χουν ένα άσπρο φρύδι και μοιάζουν να χουν τέσσερα μάτια. Δεν κρατούν βέβαια ληξιαρχικά βιβλία οι τσοπαναραίοι για το κοπάδι τους, γνωρίζουν όμως πότε γεννήθηκε κάθε ζώο, από πόσα ψαλλίδια είναι, πόσες φορές πέρασε απ το πετσί του ο κούρος τόσων χρόνων είναι ή από πόσα αρνιά είναι η προβατίνα τόσων χρονών είναι. Όλα τα γιδοπρόβατα λοιπόν έχουν τ όνομά τους κι είναι σε κάποια συνομοταξία τα ονοματά τους κατανεμημένα: Βάκρινα Λάγια Μπέλλα Κάλεσια Κρούτα κλπ, αν πρόκειται για προβατίνες: Σιούτα Λιάρα Κουτσοκέρα - Κόκια κλπ. Πως θα αναγνωρίσει όμως ο τσοπάνης όταν στον κάμπο ή στο βουνό ανταμώσει το κοπάδι του μ ένα ή δύο ξένα; Άντε τώρα να ξεχωρίσεις τ άσπρα ή τα λαγια τα δικά σου απ τα άλλα! Βρήκε κι εδώ όμως ο τσοπάνης τον τρόπο του να τα γνωρίσει. Από αρνιά ακόμα μικρογέννητα τους κόβουν το αυτί άλλος το δεξί, άλλος τ αριστερό ή άλλος και τα δύο, αυτό είναι το σημάδι κατατεθέν του κάθε κοπαδιού. Έτσι έχουμε κοτσαύτικα, σκαρλαύτικα, σταυράυτικα, κομπαύτικα, μπροστοκλείδια ή πισοκλείδια κλπ. Το σημάδι το κρατά από γενιά σε γενιά ο τσοπάνος σαν ορόσημο και τίτλο ιδιοκτησίας. Τα ποιμενικά βαφτίσια γίνονται συνήθως την άνοιξη όταν θ αρχίσουν τ αρνοκάτσικα ν αποκόβονται. Έτσι παίρνουν τ όνομά τους κι εξοικειώνονται με τον τσοπάνο που τα παίζει και τα μαλώνει όπως ο πατέρας τα παιδιά του. Τόσο εξοικειωμένοι είναι ο τσοπάνης με τα πρόβατα που ναι ικανός ν αναγνωρίσει απ το βέλασμα ποια προβατίνα βελάζει και γιατί. Τον ακούς να λέει: «αυτή είναι η παλιοβάκρα η ζυγούρα!». Ξέρει ακόμα και πότε θα γεννήσει η κάθε προβατίνα. Κι εκείνα όμως το ίδιο εξοικειώνονται μαζί του, τον γυροφέρνουν, ξύνονται στο τσαρούχι του και στην γκλίτσα του, κείνος ξαμώνει να τα χτυπήσει χωρίς να έχει τέτοια πρόθεση κι εκείνα ξέροντας τις ψεύτικες φοβέρες φεύγουν τρέχοντας πηδηχτά και ξαναγυρνούν γι άλλα χάδια. Οι τσοπάνηδες τ αρσενικά από δυο χρονών ή από δυο ψαλλίδια κι απάνω τα λέν κριάρια, τα μικρότερα κριαράκια, όσα είναι αμουνούχητα άστριφτα τα κρατούν για σόι. Κι αν είναι και σωματούδικα τα λεν μποϊλίδικα και τα ξεδιαλέγουν να ναι και τα πιο όμορφα για να χρησιμεύουν για γκεσέμια. Φοβούνται όμως και το κακό το μάτι και για καλό και για κακό τροπούν το κέρατο του γκεσεμιού και βάζουν μέσα μπαρούτι και σκόρδο και το βουλώνουν με κερί. Το ίδιο κάνουν και στο χαϊμαλί που κρεμούν στις πιο όμορφες προβατίνες κυρίως στις Μπέλες και στις Κάλεσιες. Τα θηλυκά από τ απόκομμα ως του χρόνου τα λεν αρνάδες κι από ένα ή δυο χρόνια τα λεν ζυγούρια ή μιλιόρια κι άμα γεννήσει το πρώτο αρνί το λεν πρατίνα και άμα η προβατίνα είναι στείρα την λεν μαρμάρα. Αν είναι άσπρου χρώματος τα λέμε Φλώρα, μαύρου Λάγια, Μπέλο αν είναι άσπρο με μαύρα σημάδια, Βακροκάλεσια αν έχει περισσότερα ασπράδια στο κεφάλι και λιγότερα μαυράδια. Καραμάνικο άμα έχει άσπρο χρώμα και μαύρα μάτια κι αυτιά και πλατιά ουρά. Καραμπάτσικα αν το κορμί είναι βάκρο κι έχει στα μούτρα άσπρα και μαύρα μπαλώματα. Κάλεσιο άμα έχει μουντό μαλλί και μούτρο παρδαλό, μαυροκέφαλα άμα έχουν άσπρο μαλλί και μαύρο κεφάλι, τσουραπάτα άμα έχουν άσπρο σώμα και μαύρα πόδια, κάτσενο άμα έχει καστανό χρώμα, κρούτα λέμε την προβατίνα που χει κέρατα, τσιούλα άμα έχει μικρά αυτιά και καρλαύτικο αν έχει μακριά. Ακόμα και τα μαλλιά βαφτίζουν. Αν το πρόβατο έχει μαλλί κοντό και σπανό και μαλακό το λέμε ρούντο, αν έχει μαλλί μακρύ το λέμε μαλλάτο, ενώ αν το μαλλί είναι σφιχτό και πηχτό μπαχτόμαλλο. Κι οι τσοπάνηδες όμως όσοι βόσκουν τα γαλάρια λέγονται λέγονται γαλαριαραίοι, τα στέρφα στερφαραίοι ή ζυγουριαραίοι. Και για το χορτάρι όμως λένε: «άναψε το χορτάρι» όταν θεριεύει, «άρπαξε το χορτάρι» όταν δεν πάει καλά λόγω καιρού, «έστριψε το χορτάρι» όταν αρχίζει να ξεραίνεται και στρίβει, τότε λιγοστεύει και το γάλα. Γκιόσα λένε την μεγάλη γίδα και λένε πως το κρέας της είναι το πιο νόστιμο! Λάγια την μαύρη, φλώρα την άσπρη, λιάρα την παρδαλή, κανούτα με το γκριζομαύρο χρώμα, κόκια την κόκκινη, τσιούρα αυτή με τα μικρά αυτιά, μούσκουρη εκείνη με το μαύρο χρώμα γύρω απ τα μάτια και την γκρίζα μύτη, σιούτα εκείνη χωρίς κέρατα, βετούλα η κατσίκα του ενός χρόνου και βετούλι τ αρσενικό. Ξεχωριστές ονομασίες έχουν και για τα σκεύη του κονακιού όμως, τα εργαλεία τυροκομίας κλπ. Γρέκι λένε την κατοικία των προβάτων. Στρούγκα λένε το μέρος που βάζουν το κοπάδι να τ αρμέξουν. Καρδάρα το μεγάλο στρογγυλό δοχείο π αρμέγει το γάλα. Κούτουλα, το δοχείο που μετράνε οκά-οκά το γάλα, σ αυτό θα πιουν γάλα οι τσοπαναραίοι αφού τρίψουν ψωμί αρκετό (βραστογαλιά). Τσαντίλα, το γερό πανί με ψιλές τρύπες σαν τουλοπάνι για το στράγγισμα μόλις πηχτεί το τυρί. Κρεμανταλά, ένα χοντρό ξύλο συνήθως από έλατο που κρεμούν τις τσαντίλες και τ άλλα σκεύη να στεγνώσουν. Τσέτουλα ένα μικρό ξύλο που χαράζει ο τσοπανης φατσούλες μικρές και μεγάλες και ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ ΦΕΝΕΑΤΙΚΟΙ ΘΡΥΛΟΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΝΤΡΗ (Γκούρας) Ο Καντρής ήταν αντρειωμένος και πολύ γρήγορος στην πιλάλα και ζούσε στου Γκούρα τότε που ήταν οι Τούρκοι και είχαν ούλο τον κάμπο δικό τους. Επειδή πείναγαν τα παιδιά του, κατέβηκε ένα βράδυ από το βουνό να κόψει ψάνη (στάχια από μεστωμένο χλωρό σιτάρι) για να τους πάει να φάνε. Τον εί δε όμως ο Τούρκος αγάς και τον κυνήγησε με τ άλογο του, μέχρι τα ριζά του βουνού. Δεν μπόρεσε όμως να τον φτάσει, γιατί ο Καντρής έτρεχε γρήγορα και πρόφτασε να κολλήσει στην πλαγιά και να χαθεί μέσα στο ρουμάνι. Ο Αγάς που θαύμασε τη γρηγοράδα του έστειλε να ψάξουν να τον βρούνε. Όταν τον έφεραν μπροστά του, πρότεινε σ αυτόν να τρέξουν πάλι, εκείνος με το άλογο του και ο Καντρής με τα πόδια του και θα έδινε όλο το μέρος του κάμπου από εκεί που θα ξεκίναγαν μέχρι εκεί που θα τερμάτιζαν, αν δεν τον ξεπερνούσε, αλλιώς θα του έκοβε το κεφάλι. Έτσι πήγανε και τρέξανε πάλι, ο Τούρκος καβάλα στ άλογο του και εκεί νος όπως ήτανε, από τη θέση που τη λένε Κουλουμπίνα. Καθώς ο Τούρκος δεν τον έφτανε, του φώναξε από μακριά : «Σταμάτα ρε Καντρή» Γιατί θα μου φας ούλο τον κάμπο!» Εκεί που σταμάτησε, βάλανε σημάδι. Από τότε η τοποθεσία εκείνη λέγεται «Στο Σύνορο» και βρίσκεται μέσα στα όρια που πιάνει η περι οχή του κάμπου της Γκούρας. ΤΗΣ ΖΑΧΑΡΩΣ (Συβίστας) Εκεί που τελειώνει ο κάμπος στο ρίζωμα του βουνού, αρχίζει ο δρόμος που ανηφορίζει για το Παλιοχώρι. Τον καιρό που έρχονταν οι Τούρκοι, όσοι ήσαν εκεί τριγύρω φεύγανε για να σωθούν. Και η Ζαχάρω, μια χήρα κι αδύναμη με δυο μικρά παιδιά, είχε πάρει αργά εκείνο το δρόμο πηγαίνοντας στο κάστρο, που μαζευόταν ούλος ο κόσμος. Αλλά την πρόφτασαν και τη σφάξανε ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ 2: Ο κίνδυνος αφανισμού του Φενεού και της ορεινής Κορινθίας είναι άμεσος. ΦΕΝΕΟΣ SOS χρησιμεύει ως μέτρο για το γάλα. Κάδη, το ξύλινο δοχείο που χτυπούν το γάλα και βγάζουν βούτυρο. Τσαρδί, το πρόχειρο καλύβι με κλαριά για το κοπάδι. Στάλος ονομάζεται η μεσημεριάτικη ανάπαυση του κοπαδιού. Σκάρος η νυχτοβοσκή και σαλάϊσμα, οι φωνές του τσοπάνου όταν θέλει να κατευθύνει το κοπάδι. Είπαμε πως ο τσοπάνης είναι μερακλής και το μεράκι του για τα κουδούνια, την αρματωσιά του κοπαδιού του δεν περιγράφεται. Εδώ τα βαφτισιμιά ονόματα για τα κουδούνια είναι: Ζιόπες ή μπίπες τα μεγάλα κουδούνια που τα κρεμούσαν στα γκεσέμια. Ύστερα τα μεσοκούδουνα και τα ψιλοκούδουνα, τα γαλαροκούδουνα, τα κριαροκούδουνα, τα ξηνταρια, τα γδουτάρια, τα δραχμάρικα ακόμα τα αραιοκούδουνα και τα βραχυοκούδουνα. Το ίδιο και τα γιδοτσόκανα και κυπριά. Μεγαλύκυπρια, λιγγόκυπρα, καμπανόκυπρα. Ο τσοπάνης γνωρίζει το κοπάδι του από μακριά ακούγωντας τα κουδούνια. Οι τσοπαναραίοι φοβούνται πολύ το μάτι γι αυτό όταν κρεμούν την κουλούρα με το κουδούνι στον λαιμό του ζώου το γυρίζουν 2-3 φορές, τ ακούν κι ύστερα φτύνουν τρεις φορές μες το κουδούνι. Τα κυπροκούδουνα ήταν η χαρά, η υπερηφάνεια του τσοπάνου γι αυτό σαν πέθαινε ο αφέντης του κοπαδιού βούλωναν τα μεγάλα κυπροκούδουνα ως ένδειξη πένθους. Όλη αυτή την ποιμενική συναυλία δεν την καμαρώνουν μόνο οι τσοπάνηδες, την χαίρονται όλοι οι περαστικοί τα χρόνια εκείνα που άκμαζε η κτηνοτροφία και τα κουδούνια αποτελούσαν την συναυλία της εξοχής, την συντροφιά του τσοπάνη και την συνοδεία των βουνών. Όταν πουλούσε ο βλάχος πρόβατα ή γίδια, τα δινε ξαρμάτευτα χωρίς κουδούνια! * Η Δήμητρα Δουγένη είναι κόρη της συγχωριανής μας Αγγελικής Γ. Σαγιά μαζί με τα παιδιά της και εκεί κοντά δείχνανε το μνήμα τους. Την τοποθεσία τη λένε ακόμα «Στη Ζαχάρω» και στα παλιά χρόνια μια παπαδιά που ξερίζωνε με την ξινάρα πουρνάρια, για να ψήσει το ψωμί της, έδιωξε μερικές πέτρες και φάνη καν κάτι κόκαλα. Ήταν εκείνο το μνήμα τους που πάνω του είχαν φυτρώσει άγρια κλαδιά. Σ εκείνο ακόμα το μέρος κάποιες νύχτες ανάβουν τρία μικρά φώτα, που προχωράνε κατά που πάει ο δρόμος για τα πάνω. Λένε πως είναι η Ζαχάρω με τα παιδιά της, που ανηφορίζοντας προσπαθούν να βγουν στο Παλιοχώρι και να φτάσουν στο κάστρο της Ωριάς (Ταρσού) για να γλυτώσουν από τους Τούρκους.

11 φενεατικοι αντιλαλοι Στο (α.φ. 14/2008 του Πολιτιστικού Βήματος Μεσινού), δημοσιεύτηκε αναφορά πενταμελούς άτυπης επιτροπής προς τον Δήμαρχο Φενεού, «για απάλειψη της ονομασίας Φενεός, δι άλλης από το χωριό μας Φενεός». Σ αυτή, αντικρούοντας τις θέσεις της άτυπης, απαντήσαμε διεξοδικώς, (δες, α.φ. 16/2008 της παραπάνω εφημερίδας). Όμως, η άτυπη επιτροπή, ως προς το θέμα, επανέρχεται και πάλι, με ολοσέλιδη δημοσίευση, στο (α.φ. 17/2008, σ. 12 του Π.Β.Μ.). Παρατηρούμε: 1. η άτυπη επιτροπή επενεργεί ως Μη.Κυ.Ο., ή, ως νομοθετημένη υπηρεσία με εκτελεστικές εξουσίες. 2. Ουδείς τη διόρισε ούτε ο λαός ρωτήθηκε, για τον οποίον κόπτονται. Ούτε τους κατοίκους του χωριού μας ρώτησαν. 3. Απέφυγαν ν απαντήσουν λεπτομερώς στις δικές μας θέσεις. Γιατί; 4. Κακώς με ομαδοποιούν στους -4-συνδημότες. Δεν τους επιτρέπω αυτή τους την ενέργεια. Έχουμε αυτεξουσιότητα. Τους προκαλώ, στην προηγούμενη και τωρινή δημοσίευση μας, να μας απαντήσουν προσωπικά και ξεχωριστά, για τις θέσεις μας, για το όνομα του χωριού μας Φενεός. Διαφορετικά, τους απαγορεύω να με εντάξουν σε ομάδα συνδημοτών. Επιβάλλεται να τηρούν τους κανόνες δημοσιογραφικής δεοντολογίας. 5. Τώρα είδαν, αφού τους το γράψαμε, ότι το χωριό μας μετονομάστηκε σε Φενεός, το 1927 (ΦΕΚ, 206Α71927), προ 80 ετών και όχι προ 30 ετών, όπως έγραψαν. 6. Γιατί δεν γράφουν το όνομα υπουργού το 1927, «που δεν... χώραγε συζήτηση και αμφισβήτηση», για να το μάθουμε και εμείς; 7. Μιλούν «για άκριτη πρόταση» την μετονομασία του χωριού μας σε Φενεός, «που δεν δέχθηκε ούτε θα δεχθεί ο λαός του Φενεού, όσα χρόνια και αν περάσουν». Προτάσσουν τον λαόν, εντέχνως, για νομιμοφάνεια της άτυπης. Ουδαμού της Ελληνικής επικρατείας, αείποτε, ρωτήθηκε ο λαός, για μετονομασίες δρόμων, οδών, χωρίων, δήμων. Άλλωστε, τα μέλη της άτυπης ήσαν αγέννητα το έτος Δεν έχουν το δικαίωμα, ετσιθελικά και εξουσιαστικά, ν επιζητούν από τον Δήμαρχο Φενεού, να απαλείψει - σβήσει από το χωριό μας, το όνομα Φενεός, με άλλη ονομασία του. Ούτε, να συσταίνουν στους χωριανούς μας «να επιλέξουν άλλο όνομα εκτός του ονόματος «Φενεός»». Πού βρισκόμαστε; 9. Ο επίσκοπος κ. Διονύσιος, είναι ξένος προς τον τόπο μας! Όφειλε, προ πάσης ενεργείας του να μάθαινε, να γνώριζε τη συνταγματική ονομασία του χωριού μας Φενεός. Για να μην προκληθούν δυσάρεστες εξελίξεις. 10. Επαναλαμβάνουμε, όποιος προκαλέσει διχασμό κατοίκων-χωριών, θα είναι και υπεύθυνος και υπόλογος. 11. Ερώτημα: Γιατί από Περί αλλαγής της ονομασίας των χωριών και άλλων τινών ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ ΦΕΝΕΟΥ το 1927 δεν έγινε καμία ενέργεια παρ ουδενός, για το όνομα του χωριού μας; Ούτε από τα μέλη της άτυπης, τουλάχιστον από το 1950, αφότου ενηλικιώθηκαν; Γιατί τώρα τόσο πάθος συντονισμένα, με ωμή επέμβαση στη λειτουργία του χωριού μας Φενεός; 12. Αφού, το όνομα του χωριού μας Φενεός, ήταν «πλαστό και άψυχο κατασκεύασμα... διοικητικών αρχόντων...», γιατί το ένα μέλος της άτυπης, ήταν δήμαρχος , δεν το αντικαθιστούσε, δεν το έσβηνε, δεν το διέγραφε με άλλο; Γιατί; Τι περίμενε; Και να έρχεται τώρα, να το επιζητεί να το πράξει ο νέος δήμαρχος; 13. Η άτυπη επιτροπή επεμβαίνει απαραδέκτως στο επίθετο μας: α) σκοπίμως προσθέτει το «το σχολικού συμβούλου Π.Ε.», που δεν υπάρχει στην πρώτη δημοσίευση μας, και β) αφαιρεί από το επίθετο μας την προσθήκη: Φενεεύς, που υπάρχει στην ίδια δημοσίευση, (α.φ. 16/2008, σ. 10) [...]*. Η απαράδεκτη αυτή επέμβαση στο επίθετο μας ουδόλως την τιμά την άτυπη επιτροπή. Τούτο είναι άκρως αντιδημοσιογραφική - αντιαρθρογραφική ενέργεια, κατά παράβαση πάγιων κανόνων της τους καθιστούμε γνωστό, να μην το ξαναδιαπράξουν. 14. Οι προπάτορες και γονείς μας, ορθά και σωστά και δίκαια μετονόμασαν το χωριό μας σε Φενεός, με σεβασμός την Ιστορία. Καθ ότι ήταν δήμος Φενεού, με δημαρχείο Άνω Φενεού, όπως διαφαίνεται σ έγγραφα της οικογενείας μας. 15. Η δε οικογένεια μας, είναι γηγενής και αυτόχθων, ανήκουσα στο δημαρχείο Άνω Φενεού, με νεκρόν το «1813» στον καιρόν της επαναστάσεως και φθάνει στο βάθος του χρόνου, στο (προς επίρρωσιν τούτων, επισυνάπτονται σε φωτοτυπία, οι προμετωπίδες των εγγράφων: , , Ως και η πράξη γάμου του πατρός μου, 3/1934, που δείχνει και γέννηση και κατοικία του: εν Φενεω. 16. Κύριοι κάτοικοι των άλλων χωριών (Γκούρας, Στενού, Άνω - Κάτω Ταρσού, Αρχαίας Φενεού, Πανοράματος, Μεσινού, Μωσιάς, Ματίου), σεβαστήκαμε το όνομα του δικού σας χωριού, που έχετε, διότι είναι προσωπική και ελεύθερη επιλογή σας, καθ όλα σεβαστή. Ούτε, συστήσαμε «άτυπη επιτροπή» και να απαιτούμε από το δήμαρχο ν αλλάξει το όνομα του χωριού σας με άλλο. Ούτε να απαιτούμε από εσάς, ετσιθελικά και εξουσιαστικά, «να επιλέξετε για το χωριό σας άλλο όνομα από αυτό, που νόμιμα και δίκαια και συνταγματικά κατέχετε», χωρίς να έχουμε το προς τούτο δικαίωμα. Παρακαλούμε, μην αφήσετε την άτυπη επιτροπή που σύστησαν πέντε μέλη, συντοπίτες μας, να ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΒΗΜΑ ΜΕΣΙΝΟΥ: Το Βήμα και η φωνή όλων των Φενεατών που ακούγεται σε όλες στις γωνιές της γης. 11 Απαντώντας σε δημοσιεύματα των φίλων και συνδημοτών μας, που «δεν νομίζουν ότι βλάπτονται και δεν υποτιμώνται τα προϊόντα των Φενεατών με τις μετονομασίες των χωριών με χρησιμοποίηση του ονόματος Φενεός», επιθυμώ να τονίσω τα ακόλουθα: 1. Oι μετονομασίες των χωριών Καλύβια και Συβίστα, που έγιναν από κοινοτάρχες και από πολιτικά πρόσωπα σε ανύποπτους χρόνους και για ευνόητους λόγους με χρήση του ονόματος Φενεός, κρίνονται από τους κατοίκους του Φενεού (του πραγματικού Φενεού) ως αδικαιολόγητες, ιστορικά ανακριβείς, αυθαίρετες, ουσιαστικά παράνομες, παράλογες και αντιδημοκρατικές, γιατί έγιναν ερήμην των Φενεατών και, επομένως, υπόκεινται σε κατάργηση με απόφαση της πλειονότητας των Δημοτών, επειδή βλάπτονται σε μεγάλο βαθμό τα συμφέροντά τους. Μετονομασίες χωριών και τοπωνυμίων δεν αποφασίζει η Πολιτεία αλλά απλά και μόνο επικυρώνει τις ονομασίες, που είναι εδραιωμένες στη λαϊκή Συνείδηση και στη Λαϊκή Παράδοση και όχι στις φιλοδοξίες του κοινοτικού Γραμματέα να κάνει το χωριό του αρχαίο!. Γιατί, και καλά ονόματα είχαν τα μετονομασθέντα χωριά, που τα διατηρούν οι κάτοικοί τους και με αυτά αυτοπροσδιορίζονται και προόδους σημαντικές σε όλους τους τομείς επέδειξαν και θυσίες στους εθνικούς αγώνες προσέ-φεραν και παγκοσμίως πνευματικά αναστήματα έχουν να παρουσιάσουν. Είναι, επομένως, εξ ορισμού Φενεάτες όπως και όλοι οι άλλοι Φενεάτες και δεν έχουν ανάγκη από «φενεάτικα» και «αρχαιοφενεάτικα» επιχρίσματα! Γιατί, δεν είναι μόνο ο σφετερισμός του ονόματος του Φενεού και η παραχάραξη της ιστορίας το Τόπου. Που αναφέρεται στο διαδίκτυο ως αρχαίο χωριό η Συβίστα!, που μετακινούν τον αρχαιολογικό χώρο βόρεια, εκεί, ακριβώς, που είναι η Συβίστα, που η μονή Αγίου Γεωργίου Φενεού έχει μετακομίσει και βρίσκεται.έξω από το χωριό Συβίστα, που η λίμνη «Δόξα» βρίσκεται στο ένα χιλιό-μετρο από το χωριό! Που μπερδεύεται και απορεί ο ξένος αρχαιολόγος, που άλλα διαπιστώνει από την αεροφωτογραφία της Google Earth και αναρωτιέται πώς μπορεί να έγινε γεωλογική μετακίνηση των τόπων και των χωριών! Eίναι τα τεράστια προβλήματα σύγχυσης, επικοινωνίας και οικονομικής και τουριστικής βλάβης των νοικοκυριών και των επιχειρήσεων των κατοίκων των υπόλοιπων χωριών του Φενεού, που δημιουργούνται με την (κατα) χρήση του ονόματος Φενεός έξω από το χρόνο και τον τόπο, όπου ανήκει. 2. Οι διάφορες δραστηριότητες, οι δημόσιες υπηρεσίες, τα σχολεία, οι πλουτοπαραγωγικές πηγές του Φενεού, που ενδεικτικά αναφέρουμε και κατά καιρούς υπήρξαν στο Φενεό και είναι δυνατό και ενδεχόμενο να επαναλειτουργήσουν, δεν είναι δυνατό να συγχέονται και να νοούνται ως «Συβιστιώτικες»!: Το Νοσοκομείο Ανιάτων Παθήσεων Φενεού, που επρόκειτο να γίνει στην περιοχή Πανοράματος, Εργοστάσιο Τσιμεντοποιΐας Φενεού, ( το όνειρο των Φενεατών), Ενιαίο Δημοτικό Σχολείο Φενεού, Ειρηνοδικείο Φενεού, Μονή Αγίου Γεωργίου Φενεού, Συνεταιρισμός Αγροτών Φενεού, Κτηνοτροφικός Συνεταιρισμός Φενεού, Δασικός Συνεταιρισμός Φενεού, Κέντρο Πατατοσπόρου Φενεού, Ένωση Παραγωγών Ξυλείας Καρυδιάς Φενεού, Ένωση Λιπασμάτων-Φυτοφαρμάκων Φενεού, Ένωση Επιχειρηματιών Τουριστικών Επιχειρήσεων Φενεού, Σύλλογος Φοιτητών Φενεού, Αθλητικός Σύλλογος Φενεού, Σύλλογος Δασκάλων Φενεού, Σύλλογος Επιστημόνων Φενεού, Αθλητικός Σύλλογος Φενεού και πλήθος άλλων συλλόγων και επιχει-ρήσεων, που είναι δυνατό να δημιουργηθούν. Τα «Παραδοσιακά Προϊόντα Φενεού», τέλος, που διαβάζει ο αθηναίος επισκέπτης στις πινακίδες και που παραπλανάται πιστεύοντας ότι όλα παράγονται και ότι όλα ανήκουν στο «Φενεό», (τη Συβίστα!), «καπελώνουν», υποβιβάζουν, υποτιμούν και «εξοστρακίζουν» από τις Λαϊκές αγορές της Κορινθίας και των Αθηνών κάθε άλλο προϊόν από τα άλλα χωριά του Φενεού! Όπως κάνει και ο κούκκος! Ευχαριστώ για τη φιλοξενία Δημήτριος Αυγέρης «Τη νόμιμη ονομασία χωρίου Φενεός - απρόκλητα - προσβάλλει μία αυτοδιοριζόμενη άτυπη επιτροπή.» προσβάλλει το όνομα του χωριού μας Φενεός, που είναι συνταγματικά κατοχυρωμένο από το Αγαπητοί συγχωριανοί του χωριού μας Φενεός, εσωτερικού και εξωτερικού, όπου Γης, η άτυπη επιτροπή (δέστε: α.φ. 14/2008, 17/2008 του Πολιτιστικού Βήματος Μεσινού), βάλθηκε πεισμόνως και μεθοδευμένα, ετσιθελικά και εξουσιαστικά, όλως αναρμοδίως και απροκλήτως, ωσάν μορφήν εκδικήσεως, να σβήσει, να αλλάξει, να απαλείψει από το χωριό μας, τη γενέτειρα μας, το συνταγματικά κατοχυρωμένο όνομα: Φενεός. Μην το επιτρέψετε. Προς τούτο καλείσθε σε εγρήγορση. Να κάμετε έγερση ψυχών. Εγερθήτε υπέρ των δικαίων του ονόματος του χωριού μας Φενεός. Περιμένουμε την ενεργό και έμπρακτη συμπαράσταση σας. Παρακαλούμε την διεύθυνση της εφημερίδας Πολιτιστικού Βήματος Μεσινού, την επιστολή μας αυτή, να την δημοσιεύσει στην αυτή σελίδα της εφημερίδας, με τα αυτά στοιχεία και χωρίς καμιά περικοπή της, καθώς και τα φωτοαντίγραφα των εγγράφων. Την ευχαριστούμε. Σωτήρης Φλέκκας-Φενεεύς. Λαμπρινής 11 - Γαλάτσι * Καλό θα ήταν οι απαντήσεις να δίνονται μόνο σε δημοσιεύματα του Π.Β.Μ. και όχι άλλων εφημερίδων Η συντακτική επιτροπή Αγαπητοί μας αναγνώστες, η συντακτική επιτροπή της Εφημερίδας διατηρεί ουδέτερη στάση ως προς το επίμαχο θέμα της ονομασίας των χωριών του Δήμου Φενεού. Η στάση μας αυτή αποδεικνύεται δημοσιεύοντας τις αντικρουόμενες απόψεις που επικρατούν, παρέχοντας στο αναγνωστικό μας κοινό, όσο το δυνατόν πιο διαφανή και πλουραλιστική ενημέρωση, για να βγάλετε εσείς οι ίδιοι τα συμπεράσματά σας, δίχως να εκφράσουμε οποιοδήποτε προσωπικό μας σχόλιο, που οπωσδήποτε το κρατάμε για τον εαυτό μας. Ευχαριστούμε που δεν μας εμπλέκετε με το όλο ζήτημα!!!

12 ιστορικά 12 φενεατικοι αντιλαλοι ΦΕΝΕΑΤΙΚΑ ΕΝΑ ΑΝΕΚΔΟΤΟ ΠΡΟΙΚΟΣΥΜΦΩΝΟ ΤΟΥ 1887 ΑΠΟ ΤΟΝ ΦΕΝΕΟ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ (Μεσινό) Του Αριστείδη Ν. Δουλαβέρα, Λέκτορα Λαογραφίας Πανεπιστημίου Πελοποννήσου Ἐν Γκούρα καί ἐν τῷ ἐνταύθα κειμένω εἰρηνοδικιακω καταστήματι, ὅπου δί ὑπηρεσίαν μετέβην, σήμερον τήν δεκάτην τρίτην (13) τοῦ μηνός Ἰανουαρίου τοῦ χιλιοστοῦ ὀκτασιοστοῦ ὀγδοηκοστοῦ ἐνώπιων ἐμοῦ τοῦ Συμβολαιογράφου Στυμφαλίας Παναγιώτου Ρομπότου κατοικοεδρεύοντος ἐν τῷ χωρίω Καλλιάνι καί τῶν μαρτύρων κυρίων Δημητρίου Οἰκονομοπούλου, κτηματίου καί Δημάρχου Φενεοῦ κ. Ἀνδρέου Δ. Βάσση, κτηματίου καί δικολάβου, ἀμφοτέρων κατοίκων Γκούρας τοῦ Φενεοῦ, γνωστῶν μοί πολιτῶν ἑλλήνων ἐνηλίκων καί μή ἐξαιρετέων, ἐνεφανίσθησαν οἱ ἄγνωστοι εἰς ἐμέ γνωστοί δέ τοῖς μάρτυσι τῆς πράξεως ταύτης, οἵτινες μέ ἐβεβαίωσαν περί τῆς ταυτοτητός τῶν, οἱ Μαρία χήρα Δημητρίου Γαλάνη οἰκοδέσποινα, Νικόλαος Δ. Γαλάνης ἰατρός, Βασίλειος Δ. Γαλάνης γεωργός Ρουμπίνα θυγατήρ τοῦ ποτέ Δημητρίου Γαλάνη τά οἰκιακά ἐπαγγελομένη ἔργα, Θρασύβουλος Σπύρου Λαλιώτης, γεωργός, Δημήτριος Κωνσταντίνου Γκουντάνης, γεωργός, καί ἡ σύζυγος τοῦ Παναγιώτα θυγατήρ Νικολάου Φυκώλη, οἰκοκυρά, κάτοικοι ἅπαντές του χωρίου Μεσινοῦ τοῦ Δήμου Φενεοῦ, ἄσχετοι συγγενείας ἐμοί τέ καί τοῖς μάρτυσι καί μή ἐξαιρετέοι καί ἠτήσαντο τήν σύνταξιν τοῦ παρόντος ἐκθέσαντες καί συνομολογήσαντες τά ἑξῆς: Οἱ μέν Μαρία χήρα Δ.Γαλάνη Νικόλαος Δ. Γαλάνης καί Βασίλειος Δ. Γαλάνης, ἡ μέν πρώτη, ὅτι ἔχουσα γνησίαν αὐτῆς θυγατέρα τήν ἀνωτέρω συμβαλλομένην Ρουμπίναν, οἱ δέ δύο ἕτεροι αὐταδέλφην ταύτην καί προκειμένου νά τήν ἀποκαταστήσωσι, συνεφώνησαν μετά τοῦ ἐπίσης ἐν τῷ παρόντι συμβαλλομένην Ρουμπίναν, οἱ δέ δύο ἕτεροι αὐταδέλφην ταύτην καί προκειμένου νά τήν ἀποκαταστήσωσι, συνεφώνησαν μετά τοῦ ἐπίσης ἐν τῷ παρόντι συμβαλλομένου Θρασύβουλου Δ. Λαλιώτου καί δίδωσιν αὐτῶ ταύτην ὡς νόμιμόν του σύζυγον εἰς πρώτην γάμου κοινωνίαν, χορηγοῦντες αὐτῶ διά προίκα αὐτῆς διατετιμημένην τά ἑξῆς κινητά πράγματα τῶν ἤτοι 1) μίαν βελέντζαν μαλλίνην ἀξίας δραχμῶν (75) ἑβδομήντα πέντε 2) ἐν σάϊσμα μάλλινον ἀξίας δραχμῶν τεσσαράκοντα (40) 3) τρία ματαράτσια μάλινα ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν ἐννήκοντα (90) 4) δύο ἐφαπλώματα ἀξίας ἀμφοτέρων δραχμῶν τριάκοντα 7) πέντε ταγάρια μάλλινα ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν δέκα πέντε (15) 8) δέκα ζεύγη γυναικείας μαλλίνας ἀξίας ἁπάσας δραχμῶν δέκα πέντε (15) 10) πέντε ὑποκάμισα γυναικεῖα βαμβακερά ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν τεσσαράκοντα (40) 11) δέκα ὅμοια κοντά ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν ἑξήκοντα (60) 12) ἕν φόρεμα γυναικεῖον βαμβακερόν λευκό ἀξίας δραχμῶν δέκα 13) ἐξ ποδιαί μάλλιναι ἀξίας ἀπασαι δραχμῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) 14) δύο ὅμοιαι ἐξ ἑτέρου ὑφάσματος ἀξίας δραχμῶν τριῶν (3) 15) ἕν κοντογούνιον φέλπινον ἀξίας δραχμῶν δέκα (10) 16)ἕν φόρεμα γυναικεῖον μαλλινοβάμβακον ἀξίας δραχμῶν δέκα πέντε (15) 17) δύο φορέματα γυναικεῖα τσίτινα ἀξίας ἀμφότερα δραχμῶν εἴκοσι πέντε (25) 18) ὀκτώ ὅμοια ἐξ ἀλαντσιά ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν πεντήκοντα (50) 19) δύο σιαγκούνας ρουχωτᾶς μάλλινας ἀξίας ἀμφότεραι δραχμῶν τεσσαράκοντα πέντε (45) 20) ὀκτώ ὅμοιαι σχέται ἀξίας ἀπασαι δραχμῶν ἑκατόν τριάκοντα (130) 21) τεσσαράκοντα μανδύλια καλεμικαριᾶ, ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν τεσσαράκοντα (40) 22) ἐν μανδύλιον μεταξωτόν καί τρία μισοφόρια γυναικεῖα βαμβακερά ἀξίας ἅπαντα δραχμῶν δέκα πέντε (15) 23) ἕν βελονάριον ἀργυροῦν ἀξίας δραχμῶν ὀκτώ (8) 24) ἐν γιουρτάνιον ἀργυροῦν ἀξίας δραχμῶν ὀκτώ (8) 25) δύο βρακοϋποκάμισα ἀνδρῶν μετά τῶν φουστανελῶν των αξίας ἀμφότερα δραχμῶν πεντήκοντα (50) 26) ἐν ζεῦγος ἐνώτια ἀργυρᾶ ἀξίας δραχμῶν τεσσαράκοντα 27) ἕν σπαλέτον καί ἐν μπαρέζιον ἀξίας ἀμφοτέρων δραχμῶν δύο (2) 28) φλούμπα ἀξίας δραχμῶν μίας (1) 29) ἐν ζουνάριον μάλλινον ἀξίας δραχμῶν ἐξ (6) 30)δύο ἰματοκιβώτια (κασσέλα) ξύλινα μετά τῶν κλείθρων τῶν ἀξίας ἀμφότερα δραχμῶν τριάκοντα (30) 31) δύο ὀκάδες χαλκοῦ εἰς διάφορα ἀγγεῖα ἀξίας δραχμῶν ὀγδοήκοντα (80) 32) μίαν ἀγελάδα ἐτῶν τεσσάρων ἀναστάμωτην δευτέραν καί χρώματος ἐρυθροῦ ἀξίας δραχμῶν ὀγδοήκοντα (80) 33) ἐν οἰνοδοχεῖον ἐκ ξύλων δένδρου μέ ζωστήρας ἐλατίνους, χωρητικότητας ἐννενήκοντα μποτσῶν, ἀξίας δραχμῶν εἴκοσι, ἤτοι ὁλικῆς ἀξίας ἅπασα καί διατετιμημένη κινητή προίξ δραχμῶν νέων χιλίων τριάκοντα ἐννέα (1039). Πρός δέ καί προίκα ἀδιατίμητον τά ἑξῆς κτήματα τῶν ἤτοι 1) τά τέσσαρα πέμπτα (4/5) ἐκ μίας ἡμιανωγείου οἰκίας τῶν μετά τῶν ἀναλογούντων παραρτημάτων καί παρακολουθημάτων της, τῶν ἐπίσης τεσσάρων πέμπτων ἐκ τῆς συνεχομένης αὐλῆς καί κήπου τῆς ὅσης ἐκτάσεως καί ἄν εἶνε συνορευομένης τῆς ὅλης ἐκτάσεως τῆς γύρωθεν μέ ὁμοίας οἰκίας Ἀριστείδου Δ.Γαλάνη, Δημητρίου Γκουντάνη, προαυλίου Ἀριστείδου Γαλάνη καί κήπου Ἀριστείδου Γαλάνη Ἰωάννο Σαγιά καί δρόμου κειμένης ἐντός του χωρίου Μεσινοῦ τοῦ Δήμου Φενεοῦ, ἐξ ἀδιαιρέτου μετά τῶν προικοδοτῶν 2) ἕνα ἀγρόν ποτιστικόν ἐθνικό ἰδιόκτητον κείμενον εἰς θέσιν δίπλα λαχίδια ἐκτάσεως ὅσης κι ἄν εἶνε συνορευόμενον γύρωθεν μέ ὁμοίους Δημητρίου Γκουντάνη, Παναγῆ Μπουλούκου, αὔλακα καί δρόμου 3) ἕτερον ὅμοιον ἀγρόν κατά ποιότητα καί ἰδιότητα κείμενον εἰς θέσιν Κοριτσιά ἤ μερμύγκη τῆς αὐτῆς περιφερείας ὅσης ἐκτάσεως καί ἄν εἶνε συνορευόμενον γύρωθεν μέ ὁμοίους Δημητρίου Γκουντάνη, Γεωργίου Μπράμη, ἀμπέλου Ἰωάννου Μπασιώτου καί δρόμου 4) ἕτερον ὅμοιον ἀγρόν εἰς θέσιν Μοσιάδες τῆς αὐτῆς περιφερείας ἐκτάσεως ὅσης καί ἄν εἶνε συνορευόμενον γύρωθεν μέ ὁμοίους Δημητρίου Γκουντάνη, αὐλάκι καί βρύσιν 5) ἕτερον ὅμοιον ἀγρόν κείμενον εἰς θέσιν κάμπου ἤ λαχίδια ὅσης ἐκτάσεως κι ἄν εἶνε τῆς αὐτῆς περιφερείας συνορευόμενον γύρωθεν μέ ὁμοίους Δημητρίου Γκουντάνη, Χαραλάμπους Καραδήμα, Χαραλάμπου Τσιμηλῆ καί Ἠλία Τσικράπη 6) ἕτερον ξηρικόν ἐθνικοιδιίκτητον κείμενον εἰς θέσιν Κυπαρίσια χέρωμα τῆς αὐτῆς περιφερείας ἐκτάσεως ἑνός στρέματος Γαλλικοῦ συνορευόμενον ὅμοιον Ἀριστείδη Γαλάνη καί ἄγριον τόπον 7) μίαν ἄμπελον ἐθνικοϊδιόκτητον κειμένην εἰς θέσιν ἁλώνια τῆς αὐτῆς περιφερείας ἐκτάσεως ἑνός στρέματος συνορευομένη γύρωθεν μέ ὅμοια Παναγ. Μπουλούκου, Γεωργίου Καδῆ, Δανιήλ Κονζούλα. Εἰς περίπτωσιν δέ κατά τήν ὁποίαν ἡ ὁρισθεῖσα ἔκτασις τῆς ἀμπέλου ταύτης δέν ἑξαρκέσει, νά συμπληρωθῆ τό ἐν στρέμα τό ὑπόλοιπον νά ληφθῆ ἐκ τῆς εἰς θέσιν τήν αὐτήν ἑτέρας τῶν προικοδοτῶν ἀμπέλου εἰς τοῦ Νοτίου μέρους αὐτῆς τῆς συνορευομένης μέ ὁμοίους Σπυρίδωνος Παπαγεωργίου καί δρόμου ἐκτιμηθεῖσα καί αὐτή ἅπασα ἀντί δραχμῶν νέων χιλίων ὀκτακοσίων εἴκοσι (1820) ἐξ ἁπάντων τῶν συμβαλλομένων μερῶν ἐκτιμηθεῖσα. Ὁ Δημήτριος Γ. Γκουντάνης καί ἡ σύζυγος τοῦ Παναγιώτα, θυγατήρ Νικολάου Φυκώλη ἔχοντες οὗτοι θετόν υἱόν τῶν ὄν μελλόγαμβρον Θρασύβουλον Σ. Λαλιώτην πρός ἱκανοποίησιν τῆς μελλονύμφου Ρουμπίνης θυγατρός τοῦ ποτέ Δήμ. Γαλάνη καί πρός βελτίωσιν τῆς προικός αὐτῆς λόγω προγαμιαίας δωρεᾶς παραχωροῦν ταύτην παραλαμβανομένην παρά τοῦ μελλογάμβρου τόν κατά τήν θέσιν Μερμύγκι Κορτζά τῆς περιφερείας τοῦ χωρίου Μεσινοῦ τοῦ Δήμου Φενεοῦ ἐθνικοϊδιόκτητον ἀγρόν ὅσης ἐκτάσεως καί ἄν εἶναι συνορευόμενον γύρωθεν μέ ὁμοίους Σωτηρίου Δουβίκαν τοῦ ἐν παραγράφω Τρίτη του παρόντος περιγραφέντος ἀγροῦ, ἀμπέλου Ἰωάννη Κατζαούνη (;) καί δρόμου ἐκτιμηθεῖς καί οὗτος ἀντί δράχ. νέων διακοσίων εἴκοσι πέντε ἤτοι ὁλικῆς ἀξίας ἅπασα ἡ χοριγουμένη προίξ μετά τῆς προγαμιαίας δωρεᾶς δραχμῶν τριῶν χιλιάδων ὀγδοήκοντα τεσσάρων (3084) ταύτην ὑπόσχονται οἱ τέ προικοδότε καί δωρηταί τῆς τελείας κατοχῆς τῶν καί ἐλευθέραν παντός βάρους (ὑποθήκης πλήν ἐκείνης τοῦ δημοσίου) προσημαίνουν προικώου δικαίου καί τρίτον ἐκνινήσεως ὑποχρέων ἄλλως εἰς πάσαν ἀποζημίωσιν τοῖς δικαιούχοις ἤ εἰς ἀποσοδιν τῆς ἀξίας κατ ἐκτίμησιν πραγματογνώμων. Ὁ προκείμενος γάμος θέλει τελεσθῆ προσεχῶς κατά τούς κανόντες καί τούς τύπους τῆς ὀρθοδόξου ἀνατολικῆς ἐκκλησίας προσεχῶς ἡ δέ περιγραφεῖσα προίξ ὡς καί ἡ δωρεά παραδοθήσεται σήμερον τῶν μελλογάμβρω Θρασυβούλω Σ. Λαλιώτη σώα καί ἀνελλιπής. Ἡ μελονύμφη Ρουμπίνα Δ. Γαλάνη συνομολόγησε κά ἀπεδέξατο εὐχαρίστως τήν ἀπό τῶν προικοδοτῶν μητρός καί αὐταδέλφων της ὡς καί τῶν δωρητῶν θετῶν γονέων τοῦ μελλογάμβρου γενομένην δωρεάν καί παραχώρησίν της ὡς εἴρηται προικός καί ἀφ ἑνός εὐχαριστῶν τούς προικοδότας ἀφ ἑτέρου καί τούς δωρητᾶς διά τέ τήν παραχώρησιν καί προγαμιαίαν δωρεάν καί παρά μέν τῶν προικοδοτῶν παραιτεῖται παντός εἰς τό μέλλον λόγω; δικαιώματος μεριδίου αὐτῆς ἐκ τῆς ὑπολοίπου περιουσίας τούτων ἀξίωσιν εἰς; Θεωροῦσα ἑαυτήν διά τῆς προικός ταύτης ἀρκούντως ἱκανοποιημένην ἀποδεχομένη συνάμα ὡς νόμιμο αὐτῆς ἄνδρα τόν Θρασύβουλον Δ. Λαλιώτην. Ὁ μέν μελλόγαμβρος Θρασύβουλος Δ. Λαλιώτης συνωμολόγησε καί οὗτος ἅπαντα τά ἐν τῷ παρόντι ἐκτεθέντα καί ὡς νόμιμον τήν σύζυγον τοῦ Ρουμπίνα θυγάτηρ τοῦ ποτέ Δήμ. Γαλάνη. Πρός δέ ἐδήλωσεν ὅτι ἐπαρέλαβε σήμερον ἀνελλιπῆ ἅπασαν τήν περιγραφεῖσαν ἐν τῷ παρόντι προίκα ὁμού μετά τῆς δωρεᾶς καί ἀναλαμβάνει ἀπό τοῦδε κά ἐφ ἑξῆς τήν πρός τό Δημόσιον πληρωμήν τῶν διά τοῦ παρόντος χορηγουμένων καί δωρουμένων ἐθνικοϊδιοκτήτων κτημάτων διά τῆς ὑπολοίπου (;) ἐτησίας δόσεως εὐθυνομένη εἰς ἀπόδοσιν τῆς διαληφθείσης προικός τοῖς διακιούχοις ἐν πάση ἐναντία περιπτώσει. Ἐγώ δέ ὑπέμνησα αὐτοῖς τόν περί μεταγγραφῶν νόμον καί τάς συνεπείας τῆς παραλήψεώς του. Εἰς δήλωσιν ὅθεν γέγονε τό παρόν, ὅπερ ἀναγνωσθέν εὐκρινῶς καί μεγαλοφώνως εἰς ἐπήκοον πάντων καί βεβαιωθέν ὑπεγράφη μόνον παρά τοῦ Νικολάου Δ. Γαλάνη, τῶν μαρτύρων καί ἐμοῦ νομίμως τῶν λοιπῶν Συμβαλλομένων ὁμολογησάντων ἄγνοιαν γραμμάτων οἱ Μάρτυρες Δ. Οἰκονόμου, Α.Δ. Βάσσης ὁ εἰς τῶν Συμβαλλομένων Ν.Δ. Γαλάνης, ὁ Συμβολαιογράφος Στυμφαλίας Π.Κ. Ρομπότης. Δία τήν ἀντιγραφήν ἐκ Γκούρα αὐθημερόν ὁ Συμβολαιογράφος Στυμφαλίας Π.Κ. Ρομπότης. Μετεγγράφη ἐν Γκούρα τή ἕκτη Φεβρουαρίου 1887 ὀγδοηκοστοῦ ἑβδόμου ἔτους. Ὁ φύλαξ Ἐθνικῶν Διαγραφῶν Εἰρηνοδίκης Φενεού. ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ δικολάβος: πρακτικός δικηγόρος, χωρίς πτυχίο, που μπορούσε να δικηγορεί σε κατώτερα δικαστήρια. μη εξαιρετέοι: δεν κωλύονται από τον νόμο αυταδέλφη : αδελφή από τους ίδιους γονείς βελέντζα μάλλινη : μάλλινο σκέπασμα για το κρεβάτι σάισμα μάλλινο : κλινοσκέπασμα από μαλλί. Συνήθως κατασκευαζό ταν από μαλλί γίδας. ματαράτσια μάλλινα : είδος ρούχου κοντογούνιο φέλπινο : κοντό γυναικείο παλτό από προβιά ή γοΰνα φορέματα γυναικεία τσίτινα : το τσίτι: φτηνό βαμβακερό χρωματιστό ύφασμα. φορέματα εξ αλαντσιά : φόρεμα από φτηνό ύφασμα βελονάριο αργυρούν : αργυρό βελόνι για πλέξιμο. οινοδοχείον εκ ξύλων δένδρου με ζωστήρας ελατίνους : βαγένι για το κρασί. Οι ζωστήρες (στεφάνια) συνήθως ήσαν σιδερένιοι. βρακοϋποκάμισα ανδρών : ενιαίο (ολόσωμο) ένδυμα των ανδρών ενώτια αργυρά : σκουλαρίκια αργυρά σπαλέτο :γυναικείο σάλι πλεκτά ή από ύφασμα μπαρέζιο : κάλυμμα κεφαλής, μαντήλι ιματοκιβώτια ξύλινα : κασέλες, μπαούλα, σεντούκια γιουρτάνιο αργυρούν : περιδέραιο από νομίσματα μπότσα : μέτρο χωρητικότητας ίσο με δυο οκάδες. Οκά=1280 γραμμάρια. Αναδημοσίευση από το Δελτίο του Ι.Κ.Μ. τεύχος 42 Η φτώχεια είναι σαν την ζέστη, δεν την βλέπεις, αλλά την αισθάνεσαι.

13 πολιτιστικο βημα μεσινου Ένα μεγάλο πάθος που ριζοβολεί και κυριεύει για πάντα την ψυχήν του ανθρώπου είναι η Μοχθηρία. Είναι η κατάσταση εκείνη του ανθρώπου που τον κάνει να εκτοξεύει μαύρη λάβα κακίας στον συνάνθρωπό του, κακίας με οποιεσδήποτε μορφές και εκδηλώσεις, με λόγια και με έργα, με μορφασμούς και χειρονομίες, έμμεσα και άμεσα, κρυφά και φανερά. Τις περισσότερες φορές γίνεται αυτό χωρίς μάλιστα να υπάρχει λόγος, χωρίς να τον θίξει κανείς, ο μοχθηρός άνθρωπος θα πει τον κακό λόγο, θα τρίξει τα δόντια του, θα βλάψει τον ύποπτο, τον αθώο φίλο ή εχθρό του. Μια επιτυχία του άλλου αντί να τον κάμει να χαρεί τουναντίον γίνεται αφορμή να εκδηλώνει το ψυχικό του πάθος. Χωρίς ο ίδιος να το καταλάβει το πάθος της μοχθηρίας εκδηλώνεται με μια αντιπάθεια, με ένα μίσος χρόνιο. Εκδηλώνεται με μια κακεντρέχεια, με μια ενδόμυχο επιθυμία να κάμει κακό, να βλάψει τον συνάνθρωπο του. Και όταν υπάρχει μια τέτοιο άρρωστο επιθυμία, όλο μπορεί να τα κάμει ο μοχθηρός, ακόμη και τα χειρότερα Η ΣΕΛΙΔΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΜΑΣ Το πάθος της μοχθηρίας εγκλήματα με τον πιο απάνθρωπο τρόπο. Η μοχθηρία εκδηλώνεται με φθόνο κυρίως, όταν βλέπει την πρόοδο, την επιτυχία ή την χαράν στα πρόσωπα των άλλων. Μαχαίρι δίκοπο τότε ξεσκίζει την ψυχήν του και ο φθόνος του τον οδηγεί σε λόγια και έργα που έχουν οδυνηρές συνέπειες στην κοινωνία. Ο μοχθηρός όταν βλέπει την πρόοδο του ανθρώπου ή την επιτυχία του σε κάποιο πχ κοινωνικό έργο, που και τον ίδιο τον φθονερό οφελεί, γεμίζει ο φθόνος την ψυχή του. Αλλά ακόμη και όταν ιδεί τον πόνο, τη φτώχεια και τη στέρηση του ανθρώπου τότε νοιώθει χαρά. Στη χαρά ο μοχθηρός γίνεται φθονερός, και στη λύπη γίνεται χαιρέκακος. Βλέπει τον συνάνθρωπο του και ας είναι ακόμη και ο πιο κοντινός συγγενής, με μια σκληρότητα αφύσικη και απάνθρωπη. Με μια σατανική χαρά βλέπει τον άλλον τα παθήματα. Ένα ωραίο παράδειγμα που φανερώνει τον άνθρωπο η μοχθηρία και η Χαιρεκακία αναφέρει: Ιερός Χρυσόστομος. «Κάποτε γράφει σε ένα βιβλίο του σε έναν τόπο έγινε μια φοβερή ξηρασία. Ο Ουρανός νόμιζε κανείς πως ήταν Χάλκινος και Ψυχωφελη Θεματα Η ΑΙΩΝΙΟΣ ΙΣΧΥΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ Ό απόστολος Παύλος από ζηλωτής των πατρικών (ιου δαϊκών) παραδόσεων και διώκτης της Εκκλησίας, έγινε ακούραστος απόστολος του Ευαγγελίου δια της χάριτος τού Θεού. Ό ίδιος γράφει στους Γαλάτες: «Ό Θεός με είχε ξεχωρίσει από την κοιλιά της μάνας μου και ή χάρη του με είχε καλέσει να τον υπηρετήσω, Όταν, λοιπόν, ευδόκησε να μου αποκαλύψει τον Υιό του, για να φέρω στους εθνικούς το χαρμόσυνο μήνυμα γι αυτόν δε στηρίχτηκα σε ανθρώπινες δυνάμεις». Είχε τον ίδιο τον χριστό οδηγό του και δίδασκε το Ευαγγέλιο, το όποιο δεν είναι επινόημα ανθρώπου, άλλα είναι ή εξ αποκαλύψεως αλήθεια κι έχει αιώνια ισχύ. Ένας θεολόγος παρατηρεί: «Οι είκοσι αιώνες, πού πέρασαν, απέδειξαν περίτρανα, ότι το Ευαγγέλιον δεν είναι έργον άνθρώπινον, διότι αλλιώς θα έπρεπε να εύρεθή υπό τους αυτούς όρους, πού ευρίσκονται όλα τά ανθρώπινα έργα και να υποστεί τήν φθορά του χρόνου. Είναι αδυσώπητος κα ταλύτης ό χρόνος. Έργα, πού ακτινοβολούν και καταπλήσσουν σε μια εποχή, φθίνουν και παλιώνουν στην άλλη. Το Εύαγγέλιον, όμως, του Χριστού διατηρεί πλήρη την επικαιρότητα του και τη φρεσκάδα του απευθύνεται στον άνθρωπο του εικοστού αιώνος με την ίδια ζέση, πού απευθυνόταν στους Γαλάτες της εποχής του Παύλου και θα απευθύνεται, με τον ίδιο παλμό και έπειτα από άλλους είκοσι αιώνας». Πολλοί -σύγχρονοι άνθρωποι; χριστιανοί μόνο κατ όνομα, υποστηρίζουν ότι το Ευαγγέλιο να εκσυγχρονισθεί, γιατί πολλές εντολές του δεν είναι δυνατό σήμερα να τηρηθούν. Ζητούν χαλάρωση στο ήθος κοσμικό τρόπο ζωής, αποδοχή εφήμερων πολιτικών ιδεών, άμβλυνση του ορθοδόξου αισθητηρίου, κατάργηση των ηθικών απαγορεύσεων και τονισμός του υπέρ της αγάπης των πάντων κηρύγματος, χωρίς, όμως, υποχρεώσεις και καθήκοντα! Όλα αυτά, όμως, είναι διαστρέβλωση του Ευαγγελίου και ουσιαστική κατάργηση. Ό Μέγας Βασίλειος, αναφερόμενος στην αιώνια ισχύ των θείων εντολών τού Ευαγγελίου, τονίζει: «Ό Κύριος θέλησε να μου τονώσει τήν ψυχή και να την κάνει περισσότερο προσεκτική και ατάραχη, ώστε να μη στηρίζεται σε ανθρώπους, άλλα να καταρτίζεται με τις ευαγγελικές εντολές, οι οποίες δεν μεταβάλλονται μαζί με τους καιρούς και τις δυσκολίες των ανθρωπίνων πραγμάτων, άλλα παραμένουν οι ίδιες, όπως εξαγγέλθηκαν από το αψευδές και μακάριο στόμα του Κυρίου, παρομοίως αμετάβλητες στους αιώνες». (Από την Εφημ. Ορθόδοξος τύπος ) Όντως το ευαγγέλιο είναι ο βασιλεύς των βιβλίων. Εγράφη στο παρελθόν, για να οδηγήσει στο μέλλον, μεταμορφώνοντας το παρόν. Διαλύει το σκοτάδι της άγνοιας και της ειδωλολατρίας. Όποιος κρατεί ανοικτό το ευαγγέλιο αλληλογραφεί με το Χριστό και δεν θα βρει την πόρτα του ουρανού κλεισμένη. Εύχομαι πνευματική Σαρακοστή. ΣΠΥΡΟΣ ΜΕΣΣΗΝΙΩΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ-ΝΟΜΙΚΟΣ ούτε σταγόνα νερού φαινότατε. Τα σπαρτά ξεράθηκαν, οι πηγές εστείρευσαν και οι άνθρωποι έβλεπαν να πλησιάζει ο φοβερός θάνατος της πείνας. Οι άνθρωποι περπατούσαν στους δρόμους και στη αγορά απελπισμένοι, κατσουφιασμένοι, με απόγνωση και θλίψη. Τα τρόφιμα άρχισαν να χάνονται και οι άνθρωποι σιγά σιγά γινόταν σκελετοί. Όμως ο Θεός άκουσε τις Προσευχές μερικών ευσεβών ανθρώπων. Ξαφνικά φάνηκαν στον Ουρανό σύννεφα. Ακολούθησαν βροντές και αστραπές και άρχισε να πέφτει βροχή πολλή που χόρτασε τη διχασμένη γη και την μαλάκωσε. Χαρά τώρα και αγαλλίαση στον κόσμο. Οι άνθρωποι ξεχύθηκαν στις Εκκλησίες και δοξολογούσαν και ευχαριστούσαν το Θεό. Η χαρά φάνηκε στα θλιμμένα πρόσωπα των ανθρώπων. Και όμως - συνεχίζει ο Ιερός Χρυσόστομος στη γενική χαρά ένας άνθρωπος βάδιζε σκυθρωπός, αμίλητος, με σφιγμένα δόντια από θλίψη και κακία. Ήταν ο μοχθηρός. Είχε γεμάτες τις αποθήκες του σιτάρι και διαφόρους άλλους καρπούς και έτριβε τα χέρια του από χαρά, όσο κινδύνευε ο κόσμος να πεθάνει από την πείνα για να πωλήσει σε υπέρογκη 13 ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ Σωτήριος Γ. Λαλιώτης ετών 52 Δυσκολεύτηκα να γράψω αυτές τις λέξεις και αναρωτήθηκα πολλές φορές, αν πρέπει ν αποχαιρετήσω μ αυτόν τον τρόπο τον αγαπητό μου φίλο, γείτονα Σωτήρη. Ίσως η μεγαλύτερη τιμή, που θα μπορούσε ν απονείμει κανείς στον Σωτήρη, θα ήταν να παραμείνει βουβός και συντετριμμένος. Ας μου επιτρέψουν όμως οι γονείς του, η σύζυγός του και τα παιδιά του να γράψω αυτές τις λέξεις, διακατεχόμενος από ένα συναισθηματικό μίγμα οδύνης, απογοητεύσεως και οργής. Είμαι κυριευμένος από ανείπωτη θλίψη, για να ενώσω τη φωνή μου με τη φωνή των χιλιάδων φίλων και να θρηνήσουμε για τον πρόωρο θάνατο του Σωτήρη Λαλιώτη. Πενθούμε τώρα και αύριο και στα χρόνια που μας μένουν την απώλεια ενός ανθρώπου, που αποτελούσε., μου είναι βασανιστικό να ομιλώ σε χρόνο παρελθόντα, μέλος της υγιούς βάσης της κοινωνίας μας, όπως λέγεται. Δεν ξέρω αλήθεια τι να πρωτοπενθήσουμε: Τον άνθρωπο του γλυκού χαμόγελου; Τον άνθρωπο της ανυπόκριτης και ανιδιοτελούς φιλίας, τον άνθρωπο της παρέας; τον άνθρωπο του καλού λόγου; Η κοινωνία μας αυτούς χρειάζεται, αυτοί αποτελούν τη στέρεα βάση της, αυτούς έχουμε ανάγκη, αυτούς πρέπει να τιμούμε. Οι λέξεις είναι φτωχές για να περιγράψει κανείς το ήθος και το φιλότιμο του Σωτήρη, ο οποίος μας εγκατέλειψε για να μας αγναντεύει πια ψηλά από τον ουρανό. Δεν υπάρχουν λόγια παρηγοριάς για να πούμε στους γέρους γονείς του, στην γυναίκα του και στα δύο του παιδιά, παρά να φωνάξουμε μαζί τους: «Σωτήρη μας λείπεις-σωτήρη Καλό ταξίδι-σωτήρη σε αγαπάμε-σωτήρη δεν θα σε ξεχάσουμε ποτέ» ΓΕΩΡΓΙΑ ΞΥΔΗ ( ) ΕΤΩΝ 74 Έφυγε από κοντά μας για το μεγάλο ταξίδι στις 6/05/2008. Όλους μας ξάφνιασε η είδηση του απροσδόκητου θανάτου της. Ήταν φιλότιμη, φιλόξενη και απλόχερα έδινε την αγάπη της, καλοσυνάτη, με τον καλό της λόγο, με το χαμόγελο πάντα στα χείλη της, με το χαρακτηριστικό της γέλιο, δίνοντας το παρόν πάντα στις εκδηλώσεις του Συλλόγου. Ήταν ακούραστη και προσέφερε ότι είχε. Αξιοσημείωτο το ενδιαφέρον της για όλους. Παρακαλούμε το Θεό να τάξει την ψυχή της, μετά των Αγίων, εκεί όπου οι δίκαιοι αναπαύονται. ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ Δ.Δ ΗΜ.ΘΑΝΑΤΟΥ Μπουσκούτα Σωτηρία Μεσινό 3/2008 Λαλιώτη Ευαγγελία Αντ. Μεσινό 37 Ετών Αυστραλία Γκαραβέλλος Γεώργιος Ταρσός 29/3/2008 Βασιλοπούλου Τούλα Στενό 30/3/2008 Ανδρικόπουλος Γρηγόρης Γκούρα 11/4/2008 Πρεδάρη Βασιλική Γκούρα 12/4/2008 Λαλιώτης Σωτήριος Μεσινό 14/4/2008 Γαλακτίδη Παναγιώτα Μεσινό 21/4/2008 Ξύδη Γεωργία Μεσινό 6/5/2008 τιμή τα προϊόντα του και να θησαυρίσει. Στην δυστυχία και στον πόνο των ανθρώπων αυτός χαιρότανε. Στη χαρά του κόσμου ένοιωθε φθόνο, θλίψη και απόγνωση. Και ερωτά ο μεγάλος αυτός Οικουμενικός Πατέρας, «Δεν θα έπρεπε να κοπεί η γλώσσα του μοχθηρού αυτού ανθρώπου και να παύσει να κτυπά η σκληρή καρδιά του;» Μοχθηροί και χαιρέκακοι μέσα στην Κοινωνία υπάρχουν πολλοί. Υπάρχουν άραγε τρόποι διορθώσεως των και φάρμακα θεραπείας των; Φάρμακα και τρόποι διορθώσεως των υπάρχουν πολλά, για την αρρώστια αυτή της ψυχής. Αυτά είναι η Προσευχή, η συμμετοχή στη λειτουργική και μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, η συνήθεια του ανθρώπου από μικράς ηλικίας να βλέπει τον συνάνθρωπό του σαν αδελφό και να νοιώθει σαν δικό του τον πόνο και τη χαρά του άλλου, η απόφαση να κόψει αυτό το πάθος της μοχθηρίας, και να αγαπά τον πλησίον του και αυτόν ακόμη τον εχθρό του. Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Π. Σκιρλής- Θεολόγος τ. Καθηγητής Το Π.Β.Μ. εκφράζει τα συλλυπητήριά του στις οικογένειες των εκλιπόντων. Το μεγαλύτερο προσόν ενός ρήτορα είναι να πιστεύει αυτά που λέει. Ι. Χρυσόστομος

14 14 πολιτιστικο βημα μεσινου Γράφει ο Νίκος Π. Παπαγεωργάκης -Φενεάτης τ. Διευθυντής Επιθεώρησης Υπουργείου Οικονομικών τηλ ) Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΦΕΝΕΟΥ Η περιοχή του Φενεού Κορινθίας που λέγεται σήμερα Φενεός βρίσκεται μεταξύ των βουνών Κυλλήνης (ή Ζήρειας) Ανατολικά, Αρσανίων (ή Χελμού) Δυτικά, Κράθης Βόρεια, Σκίαθης Νοτιοανατολικά και Όρυξης (ή Σαϊτά) Νοτιοδυτικά. Είναι οροπέδιο και έχει υψόμετρο μέτρα. Σήμερα διοικητικώς η περιοχή όλη του Φενεού ανήκει στην Κορινθία. Ο Φενεός απέχει περίπου 180 χιλ. από την Αθήνα και έχει τις παρακάτω προσβάσεις: Αθήνα -Κιάτο -Στυμφαλία, Καστανιά Φενεός. Αθήνα -Ξυλόκαστρο -Τρίκαλα -Καρυά -Φενεός. Αθήνα -Δερβένι-Ζάχολη -Φενεός και Αθήνα -Τρίπολη -Μαζέϊκα -Λυκούρια - Φενεός. Το παραπάνω οροπέδιο ήταν, από αρχαιοτάτων χρόνων, χώρα της Αρκαδίας. Δύο συνοικισμοί π.χ. υπήρχαν στο οροπέδιο τούτο. Η πόλη Φενεός και η μικρή κώμη (χωριό) Καρυές που δεν ήταν ανεξάρτητη κωμόπολη αλλά ήταν οικισμός της πόλης Φενεού. 2 Η πόλη Φενεός από την εποχή του Τρωικού πολέμου (1180 π.χ.) ήταν σε ακμή, δοθέντος ότι είχε κόψει νομίσματα δικά της και είχε ακρόπολη για την ασφάλεια της, την ασφάλεια των Καρυών και όλων των Φενεατών που υπόφεραν πολύ από ληστείες των γειτόνων και από πολέμους. Έτσι η πόλη Φενεός βοηθούσε οικονομικά και εκπολιτιστικά τις Καρυές. Οι καρυώτες ζούσαν από τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Όλοι οι Φενεάτες δηλ. οι κάτοικοι της Φενεού και Καρυών ήσαν άριστοι πολεμιστές και είχαν κοινή μοίρα, κοινή τύχη και κοινό πολιτισμό. 2) ΚΑΡΥΕΣ Στους πρόποδες του βουνού Σαϊτά, στην άκρη της ρεματιάς που κατεβαίνει στην πεδιάδα της Φενεού, υπήρχε π.χ. η μικρή κώμη (χωριό) Καρυές, για την οποία (το 176 μ.χ.) γράφει ο Παυσανίας: «Στη μέση περίπου της ρεματιάς υπάρχει πηγή και στην άκρη αυτής χωριό». Των Καρυών υπάρχουν ερείπια ελάχιστα στους πρόποδες του βουνού Σαϊτά αριστερά από το ρέμα του σημερινού χωριού Μάτι καθώς βαδίζουμε προς τα κάτω. Υπάρχει το υδραγωγείο των Καρυών, που από αυτό ξεχώνονται πήλινες υδροσωλήνες στην πλαγιά του βουνού Σαϊτά. Αμαξωτή οδός ένωνε τις Καρυές, με την Φενεό και τον Ορχομενό (το σημερινό Λεβίδι). Αν ακολουθήσουμε την οδό που λέγεται σήμερα «Διακόπι» συναντούμε λίγο κάτω από το σημερινό χωριό ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΚΑΙ ΠΑΡΕΠΟΜΕΝΑ «ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΑΦΗ ΦΕΝΕΟΥ ΚΑΤΑ ΤΑ ΕΤΗ 1958,1959 & 1961» Μάτι κατά το μέρος του βουνού Σαϊτά ερείπια κτιρίου κυκλικού σχήματος. Τα λιθάρια της βάσης του κτιρίου είναι αρκετά μεγάλα, πελεκητά και κτισμένα χωρίς συγκολλητική ύλη, όπως επί της Πεσλαγικής π.χ. εποχής. Έχει δε μια στενή είσοδο ισόγεια και διάμετρο 17 ποδών. Είναι άγνωστο τι κτίριο ήταν. Ίσως ήταν κάποιος πύργος ή μάλλον τάφος. Ο Παυσανίας δεν αναφέρει τίποτα γι αυτόν. Μόνο με ανασκαφή της βάσης εσωτερικά θα βλέπαμε τι ήταν. Εκεί πρέπει να γίνει ανασκαφή. Οι Καρυάτιδες του Ερεχθείου (ναού) των Αθηνών ονομάστηκαν έτσι από τις Καρυές του Φενεού, όπως λέγουν μερικοί, στους οποίους αναφέρεται (αλλά δεν ονομάζει) ο Φενεάτης διαπρεπής καθηγητής φιλόλογος Γεώργιος Κουτρουβέλης στο βιβλίο του «Ο ΦΕ- ΝΕΟΣ» (τ. Π, αρχαιολογικό, 1958). Ο Παυσανίας λέγει ότι η ονομασία των Καρυάτιδων του Ερεχθείου (ναού) των Αθηνών προέρχεται από τις Καρυές Λακωνικής, αλλά η άποψη αυτή δεν ευσταθεί διότι δεν στηρίζεται σε ιστορικές πηγές. Κατά παλαιά παράδοση οι παρθένες Καρυάτιδες από τις Καρυές Φενεού εθαυμάζονταν για το κάλλος τους και την κομψότητα και χάρη με την οποία εχορευαν κάτι ιδιαίτερους καλλιτεχνικούς χορούς στο Ιερό της Νύμφης Μαίας και των πλειάδων Νυμφών, το οποίο ιερό ευρίσκετο στο χώρο του ναού του Ερμή, που ήταν πλησίον στο Στάδιο της Πόλης Φενεού στο οποίο Στάδιο γινόσανε αγώνες προς τιμή του Ερμή τους οποίους ωνόμαζαν «Έρμαια». Έτσι οι όμορφες και κομψές Καρυάτιδες από τις Καρυές Φενεού κατά τα Έρμαια χόρευαν στο παραπάνω ιερό των Νυμφών καλλιτεχνικούς χορούς. Η Μυθολογία λέγει ότι οι πλειάδες ήσαν Νύμφες δηλ. μικρές Θεότητες και ότι εγεννήθηκαν στην Κυλλήνη. Η μεγαλύτερη από αυτές ήταν η Νύμφη Μαία. Από τη Μαία και το Δία γεννήθηκε επάνω στην Κυλλήνη ο Θεός Ερμής ο οποίος γι αυτό ελέγετο Κυλλήνιος. Ο Θεός Ερμής και η μητέρα του Νύμφη Μαία ήσαν εντόπιοι Θεοί δηλ. Φενεάτες. Γι αυτό τους τιμούσαν οι Φενεάτες. Όπως αποκάλυψαν οι ανασκαφές Φενεού οι Φενεάτες έκοψαν αργυρά και χάλκινα νομίσματα. Σε άργυρο νόμισμα απεικονίζουν στη μια όψη το κεφάλι της τοπικής Νύμφης Μαίας και στην άλλη όψη παράσταση του Κυλλήνιου Ερμή. 3) Η ΦΕΝΕΟΣ Κατά τον Παυσανία 50 στάδια αρχαία μακριά από τις καταβόθρες της λίμνης υπήρχε η πανάρχαια πόλη Φενεός. Επειδή το αρχαίο στάδιο ήταν μονάδα μήκους 185 περίπου μέτρων η πόλη απήχε (50 Χ 185 μ. =) 9250 μέτρα από τις καταβόθρες και ευρισκόταν -πλησίον του σημερινού χωριού Καλύβια που μετονομάστηκε πρόσφατα σε Αρχαία Φενεό -στα βορειοδυτικά κράσπεδα της Φενεατικής πεδιάδας. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι πρώτος κάτοικος της Φενεού ήταν εντόπιος και ονομαζόταν Φενεός. Αυτός πρωτοέκτισε την πόλη αυτή, η οποία πήρε το όνομα του «Η Φενεός». Το όνομα Φενεός σήμερα είναι συνηθέστερα αρσενικού γένους, στον Παυσανία όμως είναι γένους θηλυκού. Έτσι το παραπάνω οροπέδιο ονομάσθηκε Φενεός. Όλοι δε οι κάτοικοι του οροπεδίου τούτου ονομάζοντο Φενεάτες. Όλο πρώτος αναφέρει την πόλη ο Όμηρος στα ποιήματα του ο οποίος γράφει τα εξής για την Φενεό και την Αρκαδία (Ιλιάδα Β, ). «Μετά οι Αρκάδες απ τις χώρες των βουνών της Κυλλήνης, στην κορυφή των οποίων ήταν θαμμένος ο Αιπύτιος, όπου οι άντρες μάχονταν στήθος με στήθος, από τον Φενεό, τον Ορχομενό με τα πολλά πρόβατα, απ τη Ρίπη και τη Στρατιά και την ανεμοδαρμένη Ενίσπη, απ την Τεγέα και την όμορφη Μαντινεία, απ την Στύμψηλο και την Παρασία είχαν αρχηγό τους το βασιλιά Αγαπήνορα, γιο του Αγκαίου, και είχαν εξήντα πλοία, το καθένα γεμάτο από έμπειρους Αρκάδες πολεμιστές. Ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς, είχε δώσει ο ίδιος στον Αγαπήνορα τα γεροφτιαγμένα αυτά πλοία για να διασχίσουν την αφρισμένη θάλασσα με ασφάλεια, επειδή αυτοί δεν κατείχαν τα θαλασσινά έργα». Από αυτή την περικοπή του Ομήρου φαίνεται καθαρά ότι η Φενεός ανήκε στην Αρκαδία ότι έλαβε μέρος στον Τρωικό Πόλεμο (το 1180 π.χ.) με οκτώ άλλες Αρκαδικές πόλεις υπό τον αρχηγό Αγαπήνορα με εξήντα μυκηναϊκά πολεμικά πλοία τα οποία επάνδρωσαν 6000 περίπου Αρκάδες (=60 πλοία Χ 100 πολεμιστές σε κάθε ένα πλοίο = 6000 άντρες) έμπειροι πολεμιστές εκ των οποίων 600 περίπου ήσαν Φενεάτες, ότι ο Αγαμέμνονας ο βασιλιάς των Μυκηνών είχε δώσει ο ίδιος στον Αγαπήνορα το βασιλιά της Τεγέας. Τα γεροφτιαγμένα αυτά πλοία, διότι αυτοί ως ορεινοί δεν κατείχαν τα θαλασσινά έργα. Η περιοχή της Φενεού άκμαζε την εποχή του Τρωικού Πολέμου. Σύμφωνα με τη Ραψωδία Β της Ιλιάδας έλαβαν μέρος στον Τρωικό πόλεμος (το 1180 π.χ.), η Αρκαδική πόλη Φενεός και οι άλλες οκτώ Αρκαδικές πόλεις, ως και οι λοιπές 160 πόλεις της νότιας Ελλάδας και των νησιών της, οι οποίες καταγράφονται στον κατάλογο των πλοίων που συνέταξε ο Όμηρος, αφού πρώτα ζήτησε τη βοήθεια των Μουσών που όλα τα γνωρίζουν. Το Ίλιο αντιστάθηκε ηρωικά δέκα χρόνια και δεν θα έπεφτε εάν δεν επενέβαινε ο πολυμήχανος Οδυσσέας με το Δούρειο ίππο. Μετά την άλωση της Τροίας οι Αρκάδες πολεμιστές με τον αρχηγό τους Αγαπήνορα, καθώς επέστρεφαν στην Πατρίδα, τους έπιασε θαλασσοταραχή και ξέπεσαν με το στόλο τους στις νοτιοδυτικές ακρογιαλιές της Κύπρου. Η τρικυμία τους έβγαλε, για καλή τους τύχη, σε φιλικό έδαφος στην Κύπρο όπου από τα παλιά χρόνια είχαν εγκατασταθεί και εκεί Αρκάδες. Διάφορες πηγές και ο Παυσανίας αναφέρουν ότι ο Αγαπήνορας εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Κύπρο με τους παραπάνω πολεμιστές από τη Φενεό και τις οκτώ Αρκαδικές πόλεις και έγινε οικιστής της Νέας Πάφου και Ιδρυτής του Ιερού της Αφροδίτης στην Παλαίπαφο. Συνεπώς οι ανωτέρω 6000 περίπου Αρκάδες πολεμιστές στους οποίους περιλαμβάνονται 600 περίπου Φενεάτες πολεμιστές, έγιναν οικιστές της Πάφου. Ύστερα από αυτά προτείνουμε να γίνει κατ αρχήν αδελφοποίηση των Δήμων Φενεού και Πάφου με πρωτοβουλία του Δήμου Φενεού. Επίσης η Φενεός πήρε μέρος στους Περσικούς πολέμους (το π.χ.) με 2000 άντρες. Αργότερα (το 234 π.χ.) η Φενεός ενώθηκε με την Αχαϊκή συμπολιτεία. Κατά τα έτη 430 έως 240 π.χ. η Φενεός είχε κόψει, σε 15 σειρές, νομίσματα δικά της ασημένια και χάλκινα. Στα νομίσματα συνήθως απεικονίζεται ο Ερμής. Ολιγώτερα νομίσματα απεικονίζουν το κεφάλι της Δήμητρας ή Αρτέμιδος. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ ΝΟ 19 Πιστεύω ότι οι σύμμαχοι και οι εταίροι μας θα καταλάβουν πως δεν υπάρχει παρά μια Μακεδονία. Και η Μακεδονία αυτή είναι Ελληνική» ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ

15 πολιτιστικο βημα μεσινου ΣΚΟΡΠΙΑ ΚΙ ΑΝΑΚΑΤΑ Με τον Κώστα Κρεμμύδα Υπόθεση Μακεδονικός «χαλβάς»... (...γιατί περί χαλβά πρόκειται η ιστορία με το όνομα του «κρατιδίου» των κρετίνων. Τώρα αν θα είναι Μακεδονικός ή Φαρσάλων ή χαλβαδόπιτα...!) Πριν ξεκινήσω, θα ήθελα να μνημονεύσω τον αδικοχαμένο φίλο Σωτήρη Λαλιώτη. Σωτήρη, η σεμνότητά σου και η απλότητά σου θα είναι πάντα χαραγμένες στην καρδιά μας ως ένα φωτεινό παράδειγμα για όλους μας. Ας είναι φίλε ελαφρύ το χώμα που σε σκεπάζει. Η σημερινή στήλη θα ασχοληθεί με ένα από τα φλέγοντα θέματα των ημερών (και δυστυχώς είναι πολλά), με αυτό του ονόματος της ΠΓΔΜ. Αφορμή μου έδωσε ένα σημείωμα από την εφημερίδα «ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ» και συγκεκριμένα ένα άρθρο του ιστορικού τέως εμπειρογνώμονα πρεσβευτή για βαλκανικά θέματα ΥΠΕΞ, κ. Ευάγγελου Κωφού. Μέσα από 9 ερωτοαπαντήσεις αποτυπώνεται, πιστεύω, η ανάδυση του «Μακεδονικού» ζητήματος και η πορεία μέχρι τις σημερινές διεκδικήσεις της ΠΓΔΜ. Κατά την άποψή μου πρόκειται περί ενός άκρως κατατοπιστικού άρθρου το οποίο βάζει τα πράγματα στη θέση τους. Το αναδημοσιεύω λοιπόν αυτούσιο. 1. Ποιά είναι η Μακεδονία; Διαχρονικά αλλάζει πολλές μορφές. Ως «ιστορική» Μακεδονία θεωρείται το κράτος του Φιλίππου Β, πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου (4ος αιώνας π.χ.). Το 90% της «ιστορικής» Μακεδονίας βρίσκεται στο σημερινό χώρο της ελληνικής Μακεδονίας και το 10% στο χώρο της νοτιοδυτικής FYROM, στην περιοχή Μοναστηρίου, Μπίτολας και προς τις λίμνες Αχρίδος. Στους ελληνιστικούς χρόνους μετά τις κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου και την περίοδο ρωμαιοκρατίας Βυζαντίου και περίπου για 10 αιώνες ο όρος Μακεδονία ορίζει ποικίλες περιοχές, από τον Εύξεινο Πόντο μέχρι την Κρήτη. Πρόκειται για διοικητικές διαιρέσεις. Κατά την διάρκεια της Τουρκοκρατίας απαλείφεται τελείως ο όρος Μακεδονία, δεν υπάρχει ούτε ως διοικητική ταυτότητα. Κατά τον 19ο αιώνα: εμφανίζεται το «Μακεδονικό» ζήτημα με την ίδρυση της βουλγαρικής Εξαρχίας το 1870 και τις συγκρούσεις Ελλήνων, Βουλγάρων, Σέρβων. Αυτή την περίοδο, δύο βιλαέτια, της Θεσσαλονίκης και του Μοναστηρίου και το σατζάκι Κοσόβου, προσδιορίζονται ως μακεδονικά. Στην ουσία διαμορφώνουν την έννοια και τις διαστάσεις της γεωγραφικής Μακεδονίας κατά τους νεότερους χρόνους. Πρόκειται για τις περιοχές που ορίζονται στα ανατολικά από τον ποταμό Νέστο, δυτικά από τα σύνορα της Αλβανίας, στο νότο από το Αιγαίο και στον βορρά από τα σύνορα της Σερβίας με το Κόσσοβο. Κατά τη διάρκεια των Βαλκανικών Πολέμων και του Α Παγκοσμίου Πολέμου: περιέρχονται τμήματα της γεωγραφικής Μακεδονίας στις τρεις χώρες (Ελλάδα, Βουλγαρία, Σερβία), με την συνθήκη Βουκουρεστίου 1913 και μετά την συνθήκη Νε ιγί. Από τη γεωγραφική Μακεδονία, περίπου το 38,5% περιέρχεται στη Σερβία Γιουγκοσλαβία, το 51,5% στην Ελλάδα, το 9% στη Βουλγαρία και στην Αλβανία περίπου 1%. 2. Ο Φίλιππος Β ήταν Έλληνας; Αναμφίβολα ήταν. Ελληνικά μιλούσαν οι αρχαίοι Μακεδόνες. Με βάση πολύμοχθες έρευνες και γλωσσικά και πολιτιστικά, οι αρχαίοι Μακεδόνες είναι ελληνικά φύλα. Όλες οι επιγραφές που έχουν βρεθεί στο χώρο της Μακεδονίας και χρονολογούνται πριν από την έλευση των Ρωμαίων, είναι ελληνικές, τα ονόματα ανθρώπων και θεών κοινά. Τα ονόματα Φίλιππος και Αλέξανδρος είναι ονόματα σύνθετων ελληνικών λέξεων. Είναι ξεκάθαρο το θέμα, δεν έχει νόημα, παρά μόνο για την γνωστή προπαγάνδα από πλευρά Σκοπίων. 3. Πότε φθάνουν στην περιοχή οι Σλάβοι; Κατεβαίνουν 6ο 7ο αιώνα μ.χ. Καλύπτουν όλα τα νότια Βαλκάνια. Διαμορφώνουν ισχυρή πληθυσμιακή βάση στην περιοχή που συζητάμε, όπου οι πληθυσμοί είχαν αραιώσει εξαιτίας πολέμων και εισβολών. Παρά τις προσπάθειες που έκαναν, όμως, δεν μπόρεσαν να καταλάβουν τη Θεσσαλονίκη, τη συμπρωτεύουσα, ας πούμε, του Βυζαντίου. 4. Πότε διαμορφώνεται και πώς προσδιορίζεται η έννοια των Σλαβομακεδόνων; Είμαστε στα τελευταία χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας στην περιοχή, τέλος 19ου αιώνα. Έχει αρχίσει το «μακεδονικό» ζήτημα, η σύγκρουση των τριών χωρών. Οι αντίστοιχες μεγάλες ιδέες συγκρούονται. Η σύγκρουση είναι οξύτατη στην περιοχή της Μακεδονίας. Από το 1870, με την ίδρυση της βουλγαρικής Εξαρχίας, όταν ξεκινά ο εκκλησιαστικός αγώνας για το πού θα ενταχθούν οι χριστιανικοί κάτοικοι της οθωμανικής αυτοκρατορίας, οι οποίοι βρίσκονται στην περιοχή αυτή που λέγεται Μακεδονία και Θράκη, αρχίζουν και λειτουργούν διάφορες εσωτερικές δυνάμεις. Ο κόσμος όμως στην περιοχή, τα έχει χαμένα. Οι λαοί που έχουν σαφώς προσδιορισμένη ταυτότητα, οι ελληνόφωνοι, οι αλβανόφωνοι, οι βουλγαρόφωνοι με συνείδηση βουλγαρική, δεν έχουν δυσκολία να διαμορφώσουν και να εκφράσουν εθνική συνείδηση. Υπάρχουν όμως μάζες, σλαβόφωνοι, βλαχόφωνοι και χριστιανοί αλβανόφωνοι, εύκολοι στην άγρα από τις αντίπαλες εθνικές ιδεολογίες. Σε αυτή την περίοδο ενόπλων συγκρούσεων που διαρκούν μέχρι τους Βαλκανικούς Πολέμους, υπάρχουν διάφορα ρεύματα. Στο σλαβόφωνο πληθυσμό υπάρχει μία τριχοτόμηση. Στο νοτιότερο τμήμα είναι ισχυρή η επιρροή ελληνικών σωμάτων και παρουσίας, τα σλαβόφωνα στοιχεία πρόσκεινται στην ελληνική ιδέα, κυρίως μέσω της Εκκλησίας. Βορειότερα, σε αυτούς που η ελληνική πλευρά αποκαλεί συλλήβδην Βούλγαρους, υπάρχουν δύο τάσεις. Οι αυτονομιστές, που θέλουν ανεξάρτητο κράτος και οι βουλγαρόφιλοι. Από εκεί ξεκινά ένα ρεύμα σχετικά ασθενές ως προς την ιδεολογική τοποθέτηση, αλλά το ωθεί η πολιτική επιλογή για ανεξαρτητοποίηση. Από εκεί θα ξεπηδήσουν στη διάρκεια του Μεσοπολέμου πλέον οι Σλαβομακεδόνες. 5. Πώς οι κάτοικοι αποκαλούν τις περιοχές της Μακεδονίας, που περιήλθαν στις τρεις χώρες μετά τον καθορισμό των συνόρων με το τέλος των Βαλκανικών Πολέμων; Οι Βούλγαροι και οι Σλάβοι της Γιουγκοσλαβίας αποκαλούσαν, αλλά αποκαλούν ακόμα και σήμερα, τις αντίστοιχες περιοχές ως Αιγαιατική Μακεδονία, Μακεδονία του Βαρδάρη και Μακεδονία του Πιρίν. Οι Ελληνες αποκαλούσαμε πάντοτε τις περιοχές αυτές Ελληνική Μακεδονία, Γιουγκοσλαβική Μακεδονία και Βουλγαρική Μακεδονία. Στον 20ό αιώνα, η Ελλάδα πρώτη και μόνη από τις τρεις χώρες που διαδέχθηκαν την Τουρκία στον μακεδονικό χώρο, το 1913 επαναφέρει για τον χώρο της ελληνικής Μακεδονίας την ονομασία Γενική Διοίκηση Μακεδονίας. Ούτε η Σερβία Γιουγκοσλαβία ούτε η Βουλγαρία χρησιμοποίησαν το μακεδονικό όνομα για να προσδιορίσουν τις περιοχές που είχαν προσαρτήσει. Η Γιουγκοσλαβία μόλις το 1945 δημιουργεί την ομόσπονδη δημοκρατία της Μακεδονίας στο νότο. Προπολεμικά, το γιουγκοσλαβικό καθεστώς ονόμαζε τις επαρχίες με βάση τα ποτάμια: η περιοχή της Σερβίας Μόραφσκα, της Κροατίας Ντούναφσκα και η περιοχή στο νότο Βάρνταρσκα. Το 1991, με τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας, εμφανίζεται το πρώτο ανεξάρτητο μακεδονικό κράτος, κατά τον αυτοπροσδιορισμό του, με την ονομασία Ρεπούμπλικα Μακεντόνιγια, στα όρια της περιοχής του Βαρδάρη. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ Αντιμετωπίσαμε το θέμα των Σκοπίων με δειλία και ωσάν να είμεθα εμείς οι ένοχοι και οι πλαστογράφοι της ιστορίας. ΜΑΝΩΛΗΣ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΣ Όταν ο Νικόλας έχει κέφια και ιδέες Κύριε Διευθυντή Ταξίδευα κάποια ημέρα από το Στενό προς Γκούρα. Σε κάποιο σημείο συνάντησα έναν με το αυτοκίνητο του. Δεν χώραγαν τα αυτοκίνητα και τα οδηγήσαμε και οι δύο προς τις άκρες. Εκεί καθώς είχε σταματήσει, σταμάτησα κι εγώ και βρήκα την ευκαιρία να τον ρωτήσω. Εδώ δεν σας έχει βρει κανένας για να φτιάξει τούτον τον δρόμο; Αμέσως διαπίστωσα ότι ενοχλήθηκε. Ναι του είπα, δρόμος είναι αυτός για να κυκλοφορεί ο κόσμος; Δεν έχασε χρόνο και μου είπε, τι ζητάς εσύ, αγροτικός δρόμος είναι αυτός, θέλεις περισσότερα; Αμέσως έφυγε και δεν πρόλαβα να του απαντήσω. Δεν ξέρω ποιος ήταν αλλά βλέπω ότι υπάρχει γενικότερο πνευματικό κουσούρι στους Έλληνες. Να μην διατεθούν χρήματα για την επαρχία. Ο Έλληνας δεν έχει αφυπνιστεί ακόμη για να καταλάβει ότι ο Ελληνισμός μέσα στην Ελλάδα βαίνει προς αφανισμό. Ανεξέλεγκτη εισαγωγή ποικιλόχρωμων μεταναστών, μαραμένο δημογραφικό των Ελλήνων όχι και των μεταναστών, συνεχώς αυξανόμενη η εγκατάσταση των μεταναστών στην ζήδωρο άρουρα για να βρίσκουν εργατικό χέρια οι υπερήλικες μέχρι που να αποδημήσουν κι αυτοί. Απουσία γυναικών για να ζευγαρωθούν οι νέοι μας που θέλουν να μείνουν στην επαρχία. Όλα αυτά το βρίσκουν ευνοϊκά οι αρμόδιοι για να μην κάμουν έργα. Κάποιοι πρέπει να αφυπνιστούν για να αφυπνίσουν τους αρμοδίους, ειδεμή θα αποδημήσουμε όλοι για τον Κωλοσούρτη της Καστανιάς θ αποφανθεί άλλη φυλή. Ένα άλλο θέμα πιστεύω να έχει περισσότερο ενδιαφέρον. Εκεί γύρω στην λίμνη «Δόξα» και προς την πλευρά του μοναστηριού υπάρχει μια πηγή. Βρίσκεται κάτω από πολλά πλατάνια των οποίων ο ίσκιος είναι μαγνήτης για τον περαστικό του καλοκαιρινούς μήνες και λιγότερο για τους χειμερινούς. Ο χώρος περί την πηγή είναι γεμάτος από σκουπίδια που συνθέτουν την εικόνα του πολιτισμού μας. Κάποια ημέρα πέρασα με την σύζυγο μου και απολαύσαμε τον μεσημεριανό μας ύπνο στον ίσκιο ενός δένδρου. Εκεί στην προσπάθεια μου να κοιμηθώ έχτιζα πεζούλια, έφτιαχνα διαδρόμους, καθόριζα το συγκεκριμένο πέρασμα των αυτοκινήτων για να μην ενοχλούν τους φυσιολάτρες και έριξα και Κανά δυο πεταχτές στην λίμνη μήπως πιάσω και κανένα ψάρι. Μέσα στην φαντασία μου αυτή με πήρε ο ύπνος αλλά μόλις ξύπνησα σκέφθηκα να γίνω ο νονός της πηγής. Αναζήτησα το όνομα και βρήκα «Πηγή της Αγάπης». Ελπίζω να μην έχουν αντίρρηση αυτοί που θα πάρουν την πρωτοβουλία να διαμορφώσουν τον χώρο για πραγματική αγάπη. Μέσα στην πανέμορφη σκαφιδιά από την λίμνη μέχρι την γυμνή κεφαλή των Αροανίων, η «Πηγή της Αγάπης» θα είναι η όαση για συνάντηση διαφόρων ομάδων εκδρομέων. Ν. Α. Καραβάς

16 16 πολιτιστικο βημα μεσινου Φενεός, έρχεται από τα βάθη της ιστορίας από Όμηρο, Παυσανία, κ.α και θα υπάρχει, όσο θα ζει πολίτης Φενεάτης. Όλος ο Φενεός, όπως η Κορινθία και η Ελλάδα, ήταν διάσπαρτος από βωμούς, αγάλματα, ναούς ηρώων θεών, που ήσαν στολισμένοι δρόμοι, πλατείες, πόλεις (περισσότερα σ εργασίες μου, που συντόμως θα δημοσιευθούν). Όλα ήσαν ένα στόλισμα έργα γλυπτών, που έγιναν με χέρια ανθρώπων, με θεϊκή έμπνευση. Που είναι όλα αυτά; Πιο βέβηλο ανθελληνικό χέρι τα ισοπέδωσε; Τα εξαφάνισε; Η ιστορία του πολιτισμού μας, διήλθε μία τραγική δοκιμασία, ακόμη και για όλη την ανθρωπότητα, με καταστροφές, λεηλασίες, βανδαλισμούς, με πυρά, με κλοπές, με αρπαγές. Θύματα των βαρβαροτήτων ήσαν τα καλλιτεχνήματα του αρχαίου κόσμου και της θρησκείας του. Από τον Εον αιώνα π.χ. ως και τον Χίτλερ, ως και τελευταία και στην Κύπρο, οι επεκτατικοί πόλεμοι προκάλεσαν πολιτιστικές γενοκτονίες. Με την καταστροφή της Κορίνθου (146 π.χ) από τους Ρωμαίους εισβολείς, με τον Αλάριχο ( μ.Χ) με την γενοκτονία στην Πελοπόννησο Αρκαδία, όπου ανήκε και ο Φενεός, με τις σταυροφορίες με τον θρησκευτικό τους φανατισμό, αφανίστηκαν μνημεία, καλλιτεχνικά έργα, γλυπτά, ναοί, αγάλματα του Ελληνικού πολιτισμού. «Τα πλείστα και άριστα έργα τέχνης που στόλιζαν τους ναούς της Ρώμης και των άλλων πόλεων, προέρχονταν από την Κόρινθο» (Στράβων). Οι στρατιώτες του Αλάριχου πυρπολούσαν τα ιερά της αρχαίας των Ελλήνων λατρείας, τα μνημεία τα ισοπέδωσαν, τα αγάλματα τα έσπαζαν, τα θρυμμάτιζαν, βιβλία, συγγράμματα Ελλήνων φιλοσόφων και της Ελληνικής σκέψης τα έριχναν στην πυρά. Το αυτό, συνεχίστηκε στα νησιά του Αιγαιοπελάγους και Ιωνία Γη, φιλοσόφους Έλληνας τους κατακρεουργούσαν, όπως την μεγάλη μαθηματικό και φιλόσοφο της Αλεξανδρείας, την Υπατία, την έσυραν στους δρόμους, την έκαμαν κομμάτια και τέλος την έριξαν στην πυρά. Τα λαξευμένα μάρμαρα των αγαλμάτων ναών, τα χρησιμοποίησαν ως οικοδομικά υλικά. Που είναι τα αγάλματα του Σικυώνιου Λύσιππου, που υπολογίζονται άνω των 550; Όπως το εξαίσιων έργον του; Όπως το σύμπλεγμα από τη μάχη του Γρανικού με τους 16 χάλκινους εταίρους του Αλεξάνδρου που είχε στηθεί στο Δίον, όπως γράφει ο Πλίνιος. Ή, όπως, οι δρόμοι της Κορίνθου ήταν στρωμένοι με πίνακες ζωγραφικής και ότι επάνω στα καλλιτεχνήματα οι στρατιώτες ρωμαίοι έπαιζαν κύβους, γράφει ο Πολύβιος, ο Στράβων. «οι τα φαιά φέροντες», εξαπέλυσαν άγριο πόλεμο κατά παντός που εξέφραζε, θύμιζε, ομιλεί για την αρχαία Ελληνική θρησκεία, όπως βωμοί, αγάλματα, ναοί θεών. Η καταστροφή όλων αυτών, πήρε μεγάλες διαστάσεις, κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες και με τους κατ όνομα χριστιανούς σταυροφόρους της Δύσεως, ξεθεμελίωναν τα αρχαία της κλασσικής Ελλάδος, έλειωναν τα χάλκινα αγάλματα και στόλιζαν την Κωνσταντινούπολη. ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ «Πολιτιστική πληθυσμιακή γενοκτονία και σύλησης αγαλμάτων της αρχαίας πόλεως Φενεού» Γράφει ο Δρ Σεραφείμ Παπαδόπουλος Οι ελληνικές φυλές προβάτων ανήκουν στις εποχικά πολυοιστρικές φυλές, με αποτέλεσμα οι οιστρικοί κύκλοι να διακόπτονται κατά την άνοιστρη περίοδο (Μάιο-Ιούνιο- Ιούλιο). Έτσι οι παραγωγοί για να μπορέσουν να επιτύχουν τοκετούς στην κατάλληλη εποχή αλλά και για να εφαρμόσουν προγράμματα γενετικής βελτίωσης καταφεύγουν στον συγχρονισμό του οίστρου. Με την επίτευξη του συγχρονισμού του οίστρου στις προβατίνες, πετυχαίνουμε: 1) την συγκέντρωση των γεννήσεων σε μικρό χρονικό διάστημα, 2) την εφαρμογή της ίδιας αγωγής διατροφής στο κοπάδι, 3) τον απογαλακτισμό των αρνιών την ίδια ημερομηνία, 4) τον έλεγχο των οχειών και την εφαρμογή της τεχνητής Σ όλο το έργο του Παυσανία, από το έτος 161μ.Χ ως το 177μ.Χ όλη η Πελοπόννησος, Αττική, Βοιωτία, Φωκίδα, ήταν στολισμένες με βωμούς, αγάλματα, ναούς της αρχαίας θρησκείας των προπατώρων, όλα έργα της κλασικής Ελλάδος. Όλα άφαντα, εξαφανισθέντα. Που είναι αυτά; Γιατί τόσο μίσος κατά των έργων των Ελλήνων, του Ελληνικού Πολιτισμού. Περί αυτών, ιδού ιστορικές περιγραφές, που καταμαρτυρούν, την κατά Ελλήνων καταστροφήν. Ο Αλάριχος, αρχηγός των Βησιγότθων το 395μ.Χ εισέβαλε στην Αττική και το έτος 397μ.Χ πέρασε εις Πελοπόννησον Αρκαδίαν. Πάραυτα ποινικοποιείται η αρχαία λατρεία εξαπολύει τους νεοπροσήλυτους μοναχούς του εναντίον μνημείων και αρχαίων καλλιτεχνημάτων. Ο Ευνάπιος, γράφει «οι χριστιανοί μοναχοί οι τα φαιά ιμάτια έχοντες, οδηγούν τον αρχηγό των βαρβάρων Αλάριχο και τον προτρέπουν να πυρπολεί και να ξεθεμελιώνει ναούς και ιερά». Ο δε σχολιαστής του Ευναπίου, γράφει «οι μοναχοί συνοδεύουν τους βαρβάρους κατά την εισβολή και την καταστροφή των πατρώων ναών».οι αποτρόπαιοι βανδαλισμοί του Γάλλου ιερωμένου, τον διαβόητο αβά Fourmont, που το 1729, από τον Λουδοβίκο ΙΕ, ανέλαβε «αρχαιολογική» αποστολή στην Ελλάδα. Γι αυτόν γράφει ο Κυρ.Σιμόπουλος: «καταστροφικό μετά την Αθήνα για τις αρχαιότητες το πέρασμα του Fourmont από την Πελοπόννησο. Γκρέμιζε, αφάνιζε μνημεία, θρυμμάτιζε αγάλματα. Ο ίδιος ο Fourmont, το 1730, γράφει στους προϊσταμένους του, για την Σπάρτη: «τα ισοπέδωσα, τα ξεθεμελίωσα όλα, από την μεγάλη αυτή πολιτεία δεν απόμεινε λίθος επί λίθου» και συνεχίζει στην επιστολή του ο ίδιος: «έψαξα να ανακαλύψω τις αρχαίες πόλεις αυτής της χώρας και κατέστρεψα μερικές. Την Ερμιόνη, την Τίρυνθα, την Τροιζηνία, την μισή ακρόπολη του Άργους, την Φλιούντα, τη Φενεό Δεν Συγχρονισμός οίστρου στα πρόβατα σπερματέγχυσης, 5) την παραγωγή αρνιών κατά την άνοιστρη περίοδο, 6) την αύξηση του δείκτη πολυδυμίας (με τη χρησιμοποίηση ορμονικών σκευασμάτων). Με τα παραπάνω αποτελέσματα του συγχρονισμού είναι φανερό ότι η εργασία των προβατοτρόφων στα ποίμνιά τους απλουστεύεται ενώ μπορούν να επιτύχουν περισσότερο από ένα τοκετό το χρόνο και σε εποχή όπου η τιμή πώλησης των αρνιών τους να είναι πολύ συμφέρουσα. Τέλος, με τον συγχρονισμό του οίστρου προωθείται η γενετική βελτίωση μετανιώνω. Θα εξαφανίσω κι άλλους ναούς, αν μ αφήσουν στην Τροιζήνα ισοπέδωσα και τα τελευταία λείψανα των αρχαίων τειχών και ναών». Αυτά κι άλλα πολλά, γράφει ο βάνδαλος αβάς Fourmont, που διέπραξε κατά του πολιτισμού μας, των αρχαίων πόλεων, και κατά της πόλης μας Φενεός. Γι αυτόν γράφει και ο Dodwell: «τέτοιον εχθρό δεν είχε αντικρύσει η Ελλάδα μετά τον Αλάριχο με τις καταστροφές και τις κατεδαφίσεις μνημείων, ξεπέρασε τους Γότθους». Αγάλματα Φενεού. Ο Δημ. Κ. Βαρδουνιώτης, γράφει: «Ο Μόμμιος μετά την άλωσιν της Κορίνθου, 145π.χ μετονόμασε δε και άλλα αγάλματα και εκ του Φενεού εσύλησεν αγάλματα νεανίσκων Αρκάδων και έγραψεν επ αυτών τα ονόματα του Νέστορος και Πριάμου, γερόντων Ομηρικών βασιλέων» βλέπουμε ότι δεν έμεινε έξω από τους βανδαλισμούς βαρβάρων ανθελλήνων και η αρχαία Φενεός, η πόλις μας, ο τόπος μας, η γενέθλια Γη μας, η χώρα μας ηρώων, ημιθέων, θεών, πλούσια σε βωμούς, αγάλματα, ναούς. Πού είναι αυτά τα έργα των προκατόρων μας; Που βρίσκονται; Ποιοι θα τα βρουν; Πότε θα σταθούν στα βάθρα τους, που τα περιμένουν να στηθούν και πάλι, στητά και όρθια; Λαμπρά και φωτερά. Πιστεύουμε, ότι θα ρθει η ευλογημένη μέρα, που, ο πολιτισμός της κλασσικής Ελλάδος και Φενεού, θα αποκατασταθεί στον ιερό τόπο και οι βάνδαλοι των ιερών και οσίων έργων των προπατόρων μας θα αποκαλυφθούν, θα εξοβελιστούν, τότε, γι αυτούς: «εκάς οι βέβηλοι». Ερωτήματα ιερής αγανακτήσεως: γιατί μας τ άρπαξαν, τα λεηλάτησαν, τα εξολόθρευσαν, τα γκρέμισαν, τα έσπασαν, τα λαφυραγώγησαν, τα πυρπόλησαν; Γιατί μας εξαφάνησαν τα Ελληνικά καλλιτεχνήματα; Γιατί, τα Ελληνικά βιβλία της Ελληνικής Γραμματείας ρίχθηκαν στην πυρά; Προς τι, και γιατί η μεγάλη γενοκτονία του Αλάριχου, στην Αρκαδίαν, όπου ανήκε και η Φενεός; Μεγάλο κατά του πολιτισμού μας έγκλημα. Ανοσιούργημα μέγα. Για τα ιερά καλλιτεχνικά έργα των προπατόρων μας της Φενεάτικης Γης. Προτείνουμε: Να συσταθεί επιτροπή από Φενεάτες άνδρες, με σκοπό, να περιέλθουν σε όλα τα μουσεία της χώρας, αλλά και του εξωτερικού, στις απλές και τις ιδιωτικές συλλογές ντόπιων και ξένων, αν εντοπίσουν, να καταγράψουν όσα έργα, αγάλματα, βωμοί κ.α από τους αρχαίους ναούς, που θα έχουν σφραγίδα Φενεού, και να απαιτηθεί, να επανέλθουν στην πατρώα Φενεάτικη Γη, στο Μουσείο αυτής, όπου, δικαιωματικά ιστορικά, φυλετικά, λαογραφικά, ηθικά, ανήκουν και να δείχνουν συγκεντρωμένα σε κάθε επισκέπτη, τον πολιτισμό και της πόλεως Φενεού. «Σωτήριος Ν. Φλέκκας Φενεεύς» Τέως Σχολικός Σύμβουλος Σχολείων Δημοτικής Εκπαιδεύσεως Σ.Σ. Δάσκαλε ότι επέζησε από τον Αλάριχο και τον Μόμμιο δυστυχώς εξαφανίζεται από τους σύγχρονους Αλάριχους οι οποίοι είναι πιο επικίνδυνοι... των κοπαδιών με την εφαρμογή της τεχνητής σπερματέγχυσης. Η θεραπεία ξεκινά για τα αρσενικά 7 ημέρες πριν τη θεραπεία των θηλυκών ζώων και απομονώνονται από το κοπάδι. Η είσοδος των αρσενικών ζώων στο κοπάδι επιτρέπεται εφόσον η θεραπεία με Regulin στα θηλυκά ζώα συμπληρώσει 40 ημέρες. Η έξαρση των οίστρων παρατηρείται ημέρες μετά την είσοδο των αρσενικών στο κοπάδι. Τα θηλυκά που δεν γονιμοποιήθηκαν επανεμφανίζουν οίστρους φυσιολογικά. Η εφαρμογή του εμφυτεύματος στα θηλυκά γίνεται εφόσον αυτά συμπληρώσουν 2 μήνες από τον τελευταίο τοκετό. Αναλογία αρσενικών/θηλυκών 1 αρσενικό για κάθε θηλυκά. Επίδραση κριού: Η μέθοδος αυτή εμπλέκει την εισαγωγή των κριών στο κοπάδι των προβατίνων, οι οποίοι κριοί είχαν πρώτα απομονωθεί από τα θηλυκά (οπτικά, οσμικά και ακουστικά) για τουλάχιστον 3 με 4 εβδομάδες. Ένας άνθρωπος δεν είναι τελειωμένος όταν ηττάται. Είναι τελειωμένος όταν τα παρατάει. Ρίτσαρντ Νίξον

17 πολιτιστικο βημα μεσινου Όχι άλλα Θύματα! Βιβλιοπαρουσίαση Συνέχεια από σελ. 1 Πόσα θύματα πρέπει να θρηνήσει η περιοχή μας για να καταλάβουν οι αρμόδιοι ότι πρέπει επιτέλους να βελτιωθεί η κατάσταση στο οδικό δίκτυο. Νέο θύμα του «δεντρογαλιόδρομου», του δρόμου γεμάτου με νεροφαγώματα, ο αείμνηστος Σωτήριος Γ. Λαλιώτης που στα 52 του χρόνια έχασε την ζωή του εξαιτίας του άθλιου οδοστρώματος που κάποτε φτιάχτηκε για τις ανάγκες των υλοτόμων και όχι για τις ανάγκες ενός σύγχρονου και ραγδαία αναπτυσσόμενου Φενεού. Περιμένουμε χρόνια τις πολυπόθητες χρηματοδοτήσεις και τα χιλιοειπωμένα «ΘΑ-ΘΑ-ΘΑ-ΘΑ» για να γίνει ο στοιχειωμένος δρόμος ένας σύγχρονος αυτοκινητόδρομος. Εμείς δεν έχουμε την πολυτέλεια να αφανίζουμε τα χωριά μας για ασήμαντη αφορμή στην κυριολεξία. Δεν ζητάμε κάτι παράλογο!! Ζητάμε δρόμο σύγχρονο και ασφαλή για μας πρώτα, για τα παιδιά μας αλλά και για τους πολυπληθείς επισκέπτες των Φενεάτικων χωριών. Εάν πιστεύουν οι αρμόδιοι ότι αυτό είναι παράλογο τότε ας συνεχίσουν να προσθέτουν νέα ονόματα στη λίστα των αδικοχαμένων στην περιοχή μας. (οι δύο Φωτογραφίες είναι αδιάψευστος μάρτυρας της κατάστασης του δρόμου στο σημείο που συνέβη το τραγικό ατύχημα) 17 ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΟΡΕΙΝΗΣ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ- ΓΡΑΜΜΑΤΙΟ ΑΝΟΙΚΤΟ Του υπ. Βουλευτή της Ν.Δ. Κορινθίας Στέλιου Μάρκελλου Ορεινή Κορινθία. Δροσερή σαν τα νερά της. Ονειρικός κόσμος. Σκληρή πραγματικότητα. Με το ψηλότερο βουνό της Πελοποννήσου μετά τον Ταΰγετο, τον ελατοσκέπαστο όγκο της Κυλλήνης ή Ζήρειας, που ορθώνεται πάνω από τον Κορινθιακό κόλπο. Και με την κοιλάδα του Σύθα να τον χωρίζει στα δύο. Με τις οκτώ κορυφές του, που υψώνονται ανάμεσα στη Μεγάλη και τη Μικρή Ζήρεια, χωρισμένες απ τη χαράδρα της Φλαμπουρίτσας. Και με θέα μαγευτική τις δύο στο βάθος μεγάλες υδάτινες λεκάνες Στυμφαλίας και Φενεού. Τόπος με πολλά μηνύματα και ακμαίο ανθρώπινο παράγοντα η ορεινή μας Κορινθία. Αξία όμως που αργοσβήνει. Δεκάδες οι πέτρινοι ξενώνες. Πολλά τα πετρόχτιστα χωριά. Κουβάρι για ξετύλιγμα η με ομορφιά ανείπωτη ορεινή διαδρομή Στυμφαλίας- Φενεού. Άπειρα και ασύγκριτα τα πλεονεκτήματα. Βουνό όμως τα συναισθηματικά χρέη. Κομμένη στα δύο η γέφυρα μέσων και στόχων. Συλλογικές οι τύψεις. Εγκλωβισμένη στην απομόνωση η με ελάχιστα κίνητρα ζωής σημερινή σύγχρονη, μη προνομιούχα τοπική της κοινωνία. Εμφανίζεται ευαίσθητη, αλλά ταυτόχρονα σκληρή και άτεγκτη. Ουρά οι πόθοι, οι ελπίδες, η άμετρη αδικία, η δικαιολογημένη ζήλια. Επιθυμεί να ξανακερδίσει μια νεότητα, που ίσως δεν επιστρέψει ποτέ. Θέλει να εγκαταλείψει τη μοναξιά. Τη δική της φυλακή. Το μέλλον όμως είναι πάντα πολύπλοκο. Και η αναγνώριση έρχεται απελπιστικά αργά. Όμως, κάτι ολότελα σκοτεινό γεννιέται. Κάτι αναπάντεχα όμορφο, και κυρίως μεγαλόψυχο. Απ τα χαμηλότερα ανθρώπινα συναισθήματα ξεπηδά ένας ανώτερος ύμνος στην πολύεδρη αξιοποίηση. Η ελπίδα δεν πεθαίνει ποτέ. Υφαίνει σαν αράχνη τον ιστό της. Εμπνέεται απ την καθημερινότητα. Εκφράζεται γόνιμα. Με σεβασμό στους νέους, που διψούν για σύγχρονες δημιουργίες. Ο πόλεμος τώρα ξεκινά. Όπως έχουμε ξαναγράψει, το «ΠΒΜ» δεν κάνει κριτική των βιβλίων που λαβαίνει, ούτε έχει αυτές τις δυνατότητες. Απλά τα παρουσιάζει για να ενημερώσει τους αναγνώστες του για την έκδοσή τους και την κυκλοφορία τους. Στο παρόν τεύχος θα παρουσιάσουμε δύο από αυτά που έχουμε λάβει μέχρι τώρα, με την βάσιμη ελπίδα ότι στο προσεχές μέλλον θα έχουμε την άνεση να παρουσιάσουμε και τα υπόλοιπα. Α. «ΦΕΝΕΟΣ» Το ομορφότερο οροπέδιο στον Ελλαδικό χώρο, του Συμπατριώτη μας Βασιλείου Σαρλή. Επιστολή στον Δήμαρχο Προς τον αξιότιμο κ., Σπύρο Σταματόπουλο Δήμαρχο Φενεού και το Δημοτικό Συμβούλιο Γκούρα Αγαπητέ κ. Δήμαρχε, Αισθάνομαι βαθιά υποχρέωση να εκφράσω τις θερμές ευχαριστίες μου σε σας προσωπικά και το Δημοτικό Συμβούλιο, για την ευγενική χορηγία σας, προκειμένου να εκδοθεί το βιβλίο μου «ΦΕ- ΝΕΟΣ», Το ομορφότερο οροπέδιο στον Ελλα- δικό χώρο. Σκέψη μας ήταν, μετά την καταγραφή των Λαογραφικών του Δήμου μας, να προβάλουμε τον σημερινό Φενεό με τις αρχαιότητες, τη μυθολογία και ιστορία του, τον λαϊκό μας πολιτισμό και τις απαράμιλλες φυσικές του ομορφιές. Κι ακόμη τις δραστηριότητες των νέων Φενεατών, με τη λειτουργία ξενώνων, ταβερνών, καφετεριών, την πώληση τοπικών παραδοσιακών προϊόντων, δημιουργώντας έτσι νέες θέσεις εργασίας και κίνητρα παραμονής των στον Φενεό. Στην προσπάθεια μας αυτή βρήκαμε πλήρη ανταπόκριση στο πρόσωπο σας κ. Δήμαρχε. Προσέξαμε την μεγάλη σας ευαισθησία γύρω από τα πολιτιστικά, την αναβίωση ηθών και εθίμων από τη λαϊκή μας παράδοση. Σταθήκατε αρωγός στις διάφορες εκδόσεις πολιτιστικών φορέων, αλλά και μεγάλο ενδιαφέρον δείξατε για τους αναξιοπαθούντες, αδύναμους συνδημότες μας, καθώς και για την προστασία του περιβάλλοντος - ένδειξη πολιτισμού και σεβασμού. Τελειώνοντας, κ. Δήμαρχε, σας εύχομαι ολόψυχα υγεία, ενδυνάμωση και κουράγιο στο πολύμοχθο έργο σας. Με ιδιαίτερη εκτίμηση, Β. Σαρλής Β. ΕΡΑΝΙΣΜΑΤΑ Των Συμπατριωτών μας Δημητρίου και Γεράσιμου Καπέλλου Την φτώχεια του να παραδέχεται κανείς δεν είναι ντροπή, μεγαλύτερη ντροπή είναι να μην πασχίζει με την δουλειά του να γλιτώσει από αυτήν. ΠΕΡΙΚΛΗΣ

18 18 πολιτιστικο βημα μεσινου Από το αυτί... Γράφει ο Κ. Καπέλλος Έχουν περάσει χρόνια από τότε. Πόσα; Δέκα, είκοσι, σαράντα,τι σημασία έχει; Άκουγα με περιέργεια και προσοχή τους μεγαλύτερους να κρίνουν και να επικρίνουν τους άλλους,πως ό,τι έκαναν δεν το έκαναν σωστά. «Έπρεπε νάμουν εγώ υπουργός έλεγε ο ένας, αν ήμουν εγώ ο τάδε έλεγε ο άλλος, θα τα φτιανα αμέσως. «Έτσι είχα μείνει με την πλανερή εντύπωση πως τόσοι και τόσοι άνθρωποι δεν μπορούνε να φτιάσουν-διαθέτοντας μάλιστα και πλούσια προσόντα και χαρίσματα.-ό,τι ένας κοινός άνθρωπος θα μπορούσε να πετύχει ως δια μαγείας, στο τάκα -τάκα. Εξακολουθούσα να τ ακούω-ίδια και απαράλλαχταχρόνια και χρόνια χωρίς να αλλάζουν πολλά, χωρίς τίποτα Μέσα από το ΠΒΜ θα ήθελα να δούμε μαζί τα οικοδομήματα της Ακροπόλεως, τον Παρθενών, το Ερέχθειο τα Προπύλαια και άλλα πολλά. Θα ξεκινήσουμε με τον Παρθενώνα. Σε κάθε ένα μνημείο θα γίνεται μία σύντομη αναφορά καθώς σκοπός μου είναι η περιγραφή και όχι η ανάλυση. Αν δημιουργηθούν απορίες ή θελήστε παραπάνω πληροφορίες θα τις παραθέτω στο επόμενο τεύχος. Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον εκδότη της εφημερίδας κύριο Ι. Λαλιώτη για την ευκαιρία αυτή και να τον συγχαρώ που επιθυμεί τέτοια θέματα στην εφημερίδα του τα οποία προάγουν τον πολιτισμό. Παρθενώνας: Ένα από τα πιο γνωστά οικοδομήματα της Ακροπόλεως είναι ο Παρθενώνας. Ήδη επί Κλεισθένους είχαν αρχίσει οι Αθηναίοι να οικοδομούν ένα πώρινο (πέτρινο) ναό της Αθηνάς τον Παρθενώνα. Μετά την μάχη του Μαραθώνα αποφάσισαν να κτίσουν έναν ναό μικρότερο αλλά μαρμάρινο. Μόλις όμως άρχισε η ανέγερση του ναού εισέβαλαν οι Πέρσες στην Αθήνα και έκαψαν τα ικριώματα του ναού και καταστράφηκαν οι κίονες του ναού. Το 447π.Χ επί Περικλή αποφάσισαν να κάνουν τον ναό μεγαλύτερο και πλατύτερο κατά 2 μέτρα από το αρχικά σχεδιασμένο. Την οικοδομή την διηύθυνε επιτροπή στην οποία προιστάμενος ήταν ο Περικλής. Σαν αρχιτέκτονες του ναού αναφέρονται 2 ο Ικτίνος και ο Καλλικράτης ο οποίος ήταν εργοδηγός ενώ ο πρώτος είχε αναλάβει το καλλιτεχνικό μέρος του οικοδομήματος. Ο Φειδίας, φίλος του Περικλή είχε αναλάβει την κατασκευή του χρυσελεφάντινου αγάλματος της Αθηνάς. Τα εγκαίνια του Παρθενώνος και η καθιέρωση του χρυσελεφάντινου αγάλματος της Παρθένου έγινε το 438 αλλά τα αετώματα του ναού ολοκληρώθηκαν το 432 π.χ. Ο Παρθενώνας είναι κατασκευασμένος από μάρμαρο Πεντέλης, είναι περίπτερος και έχει μήκος 69,50 και πλάτος 31 μέτρα και είναι δωρικού ρυθμού. Στις στενές το εντυπωσιακό από επιτυχίες, αν και τα πρόσωπα άλλαζαν και φυσικά κάποιοι από αυτούς που έλεγαν τα παχιά λόγια, δεν έκαναν τίποτε περισσότερο, όταν πήραν τις θέσεις των άλλων, αν δεν ήσαν και χειρότεροι τους. Δεν θα ψάξω φίλοι μου, να βρω τι φταίει και δεν γίνονται αυτά τα μεγάλα και θαυμαστά. Αναλύσεις γίνονται κάθε μέρα για τα αίτια και προτάσεις σωρηδόν δια την εξάλειψη των κακώς κειμένων αλλά το αποτέλεσμα σχεδόν πάντα το ίδιο «μια τρύπα στο νερό όπως θυμόσοφα λέει ο λαός. Ίσως γιατί όταν λέμε εμείς π.χ. στις απολαβές εννοούμε εγώ, και όταν λέμε εγώ στις δουλειές δεν εννοούμε καν εμείς, που κάτι τρώγεται, αλλά εσείς. «Όλοι να δουλέψετε, όλοι να δοξαστούμε. «Οταν λέμε να πληρώνουν όλοι φόρους, εννοούμε τους άλλους, τους πολλούς, όχι εγώ που είμαι ένας. Άλλως τε ένας κούκος δεν φέρνει την άνοιξη, ενώ η άνοιξη κάνει καλό στον ένα...κούκο. Εγώ. Μια τοσοδούλα προσωπική αντωνυμία. Ασήμαντη σε έκταση, ανυπέρβλητη σε συνείδηση, απροσπέλαστη στην ψυχολογία. Εγώ. Το σημείο αναφοράς των πραγμάτων,ομφαλός της γης, ήλιος του συστήματος της ανθρώπινης κοινωνίας. Όλα στην υπηρεσία του. «Προχώρα και εγώ είμαι εδώ». «Εγώ να κάνω ό,τι λέει αυτός;» «έπρεπε να μουν εγώ και θα βλεπες». Φράσεις που ακούει κανείς καθημερινά. Εγώ! Αυτοπεποίθηση ή εντυπωσιασμός; Εγώ! Πηγή δημιουργίας ή πηγή ασυνεννοησίας; Εγώ! Πρόοδος ή οπισθοδρόμηση; Εγώ! αίσθηση υπεροχής ή αίσθημα ενοχής; Εγώ! υποκατάστατο ή αναντικατάστατο; Εγώ! ακμή ή παρακμή; Εγώ!Η αίσθηση της ύπαρξης. Το αίσθημα της μοναδικότητας. Η έννοια της υπεροχής και της...αλαζονείας. Ο στόχος των ενεργειών του ατόμου. Το εγώ μας σαν λαός είναι το κυρίαρχο αίτημα, η αρχή αναφοράς, το τέλος και η αρχή. Γι αυτό οι ενέργειες μας μοναχικές και ατομικές. «Ε Γ Ω Ο λύκος κάνει τη δουλειά μοναχός του γι αυτό έχει το σβέρκο χοντρό «λέει μια δική μας παροιμία που αντικατοπτρίζει την φυλετική μας αντίληψη για ομαδικότητα. Για αυτό εμείς δρούμε μεμονωμένα στις περισσότερες δουλειές,σε αντίθεση με τους ξένους, στους οποίους, κατά κανόνα, πρυτανεύει το πνεύμα της συλλογικότητας. Στα περισσότερα ελληνικά καταστήματα βλέπεις μόνο το όνομα ενός, όχι των πολλών. Ε! Το πολύ -πολύ να ιδείς σε μερικά και υιός,που δεν προσθέτει ούτε και...αφαιρεί τίποτα. Ακόμη και τα μεγάλα σούπερ μάρκετ εδώ επώνυμα, ενώ στο εξωτερικό ανώνυμα.εμείς έχουμε υπαγάγει το εμείς στην υπηρεσία του εγώ. Εμείς βγάλαμε το μύθο για τα παιδιά του γεωργού, που χωρισμένα σαν τα ραβδιά έσπαζαν εύκολα αλλά που δεν μπορούσε κανένας να τα σπάσει όταν ήσαν όλα ενωμένα. Φυσικά τον βγάλαμε για τους...άλλους. Για τους... κουτόφραγκους ας...πούμε. Γιατί εμείς δεν είμαστε κορόιδα ρε φίλε. Μ αυτά θα ασχολούμαι Οικοδομήματα της Ακροπόλεως Με την Βάνα Λεπίπα πλευρές της περιστάσεως φέρει οκτώ κίονες και στις μακρές δεκαεπτά. Ο κύριος ναός αποτελείται από τον πρόναο. τον σηκό, ένα μεγάλο δωμάτιο πίσω από τον σηκό και τον οπισθόδομο. Συνήθως τον σηκό τον συναντάμε και με την ονομασία εκατόμπεδο γιατί έχει μήκος 100 πόδων (30 μέτρα περίπου). Μέσα στο σηκό ήταν τοποθετημένο το άγαλμα της θεάς Αθηνάς. Η βάση όπου ήταν στημένο το άγαλμα ήταν στρωμένη με πώρινους λίθους ενώ μπροστά από το άγαλμα βρίσκονταν δύο εγκάρσια φράγματα που χώριζαν το άγαλμα από τον υπόλοιπο χώρο για λατρευτικό σκοπό. Το δωμάτιο πίσω από τον σηκό ονομαζόταν παρθενών, ήταν θάλαμος της παρθένου Αθηνάς, όπου αληθινά κατείχε την θέση για από αυτό έλαβε ο ναός το όνομα του. Ο θάλαμος αυτός ήταν ευρύχωρος και χρησίμευε ως ταμείο των χρημάτων της πόλεως. Η διακόσμηση του ήταν λαμπρή και το σχέδιο πολυτελές. Εκτός από δωρικά στοιχεία ο αρχιτέκτονας έκανε χρήση και ιωνικών στοιχείων. Τα αετώματα του ναού τα στόλιζαν δύο μεγάλες συνθέσεις και όλες οι 92 μετόπες της περιστάσεως ήταν ανάγλυφες. Το ανώτερο τμήμα των τεσσάρων πλευρών του κυρίως ναού το περιέτρεχε η ζωοφόρος ιωνικού ρυθμού.tον πλαστικό αυτό κόσμο τον συμπλήρωναν το χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς και πλήθος πολύτιμων αφιερωμάτων τα οποία κείτονταν σε όλα τα μέρη του ναού. Ο Παρθενώνας δεν έχει την ογκηρά βαρύτητα των δωρικών ναών αλλά χαρακτηρίζεται για την σεμνότητα και την μεγαλοπρέπεια του, την απλότητα του μα και την αυστηρότητά του. Η επιμέλεια και η λεπτότητα της εργασίας του ναού φαίνεται από τις καμπύλες του, ότι ο στυλοβάτης, οι βαθμίδες και τα επιστύλια δεν είναι εντελώς οριζόντια, αλλά ελαφρώς καμπυλά. Το ότι ο ναός έχει χαρακτηριστεί μοναδικός και ότι εφάμιλλος του στον ελληνικό κόσμο δεν υπάρχει δεν πρέπει να μας κάνει εντύπωση μιας και χτίστηκε σε περίοδο οικονομικής και καλλιτεχνικής ακμής της Αθήνας. Χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς: Άρχισε να κατασκευάζεται από τον Φειδία το 447 π.χ και το τελειοποίησε το 438 π.χ. Το άγαλμα είχε ύψος 12 μέτρα σχεδόν, χωρίς την βάση 10 μέτρα. Η αξία του ήταν τεράστια. Μόνο ο χρυσός είχε βάρος 44 ταλάντων ( 1150 χιλιόγραμμα περίπου ) Όλα τα αγάλματα τέτοιου τύπου, τα οποία προέρχονται από τα παλιά ξόανα, έτσι και αυτό έχει πυρήνα ξύλινο. Το εσωτερικό του αγάλματος ήταν σκελετός συναρμολογημένος με ξύλα και μεταλλικούς συνδέσμους και είχε το σχήμα του αγάλματος. Τα γυμνά μέρη του αγάλματος ήταν καλυμμένα από τώρα εγώ; Τα τρώω αυτά ρε φίλε εγώ; Πόσες φορές αλήθεια μπορεί κάποιος να αντικαταστήσει το εγώ με το εμείς και περαιτέρω με το εσείς. «Ίσως λίγοι άνθρωποι μπορούν να δραπετεύσουν από τον πεδίο αυτής της ελκτικής δύναμης.ποιοι είναι αυτοί, Ίσως να είναι οι άγιοι, οι απαρνητές και οι ήρωες. όλοι όσοι μάχονται στο να εκμηδενίσουν το εγώ. «Εγώ ειμί Κύριος ο Θεός σου, ουκ έσονται σοι θεοί έτεροι πλην εμού». Εντολή πρώτη και καλύτερη στο Δεκάλογο που πήρε ο Μωυσής στο θεοβάδιστο όρος Σινά. Τι κρίμα! Ούτε ο μεγαλοδύναμος δεν μπόρεσε να ξεφύγει από την ελκτική δύναμη, από την μαγεία του εγώ. Το χε άραγε ανάγκη; Μήπως δίνουμε διαστάσεις που αντανακλούν τους προσωπικούς μας πόθους με μεγεθύνσεις ή υπερμεγεθύνσεις, Όπου ηχεί το εγώ συνήθως λείπει η πράξη, αφού μόνο του είναι υπόσχεση, είναι τάξιμο, που δεν κλείνει σπίτια, όπως λέει ο λαός......και στο δάσκαλο! ελεφαντόδοντο και τα ενδυτά μέρη του ήταν καλυμμένα από χρυσό. Ο χρυσός ήταν με τέτοιο τρόπο επεξεργασμένος ώστε μπορούσε να αφαιρεθεί και πάλι να εφαρμοσθεί. Η χρυσελεφάντινη Αθηνά στεκόταν όρθια στο εσωτερικό του ναού. Το αττικό κράνος της ήταν πλούσια διακοσμημένο και είχε την αιγίδα στο στήθος. Αντί του δόρατος το οποίο ήταν ακουμπισμένο στον αριστερό της ώμο, κρατούσε ασπίδα με διάμετρο πέντε μέτρα και απεικόνιζε πιθανότατα την γιγαντομαχία ενώ στην επιφάνεια υπήρχε ανάγλυφη η μάχη των Αμαζόνων γύρω από το Γοργόνειο. Στα δεξιά της η Θεά στηριζόταν πάνω σε κίονα το οποίο είχε τη μορφή της θεάς Νίκης και είχε ύψος 1.80 μέτρα. Στα παχιά πέλματα των τεράστιων πεδίλων της θεάς εικονιζόταν η μάχη των Λαπιθών και των Κενταύρων ενώ στη βάση του αγάλματος υπήρχε ανάγλυφη η γέννηση της Πανδώρας στην οποία ήταν παρόντες ο Ήλιος και η Σελήνη. Η έκφραση της θεάς έχει χαρακτηριστεί επιβλητική, ειρηνική, έτοιμη για μάχη αλλά και έτοιμη για μάχη. Κατά πάσα πιθανότητα το άγαλμα κάηκε από πυρκαγιά ή καταστράφηκε από ανθρώπους. Γλυπτά του Παρθενώνα :Πρόκειται για τις 92 μετόπες, την ζωοφόρο και τα δύο αετώματα. Δεν έχουν σωθεί πολλά, λίγα και φθαρμένα και τα περισσότερα από αυτά είναι στην Αγγλία. Όλες οι παραστάσεις έχουν σχέση με την δέσποινα του ναού και την πόλη των Αθηνών. Μετόπες :Των μετοπών τα θέματα αναφέρονται στη μάχη των θεών κατά των Γιγάντων στην οποία πρωταγωνιστούσε η Αθηνά κατά των Αμαζόνων οι οποίες εκστράτευσαν εναντίον της Αθήνας και πολιόρκησαν την Ακρόπολη. Η μάχη των Λαπιθών και των Κενταύρων, στην οποία έλαβε μέρος ο Θησέας, η άλωση του Ιλίου από τους Έλληνες στην οποία συνέπραξε η Αθηνά αλλά και ο αττικός μύθος του Εριχθόνιου απεικονίζονται στις μετόπες του ναού. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ ΝΟ 19 Δημοκρατικός θεσμός είναι το να μην είναι ισόβια καμιά αρχή. Αριστοτέλης

19 πολιτιστικο βημα μεσινου Ο Λάλεζας τραγουδάει Ρέλια 19 Ο Παναγιώτης Λάλεζας γεννήθηκε στο Κιάτο και μένει από τα παιδικά του χρόνια ως και σήμερα στην Αρχαία Κόρινθο. Είναι 35 χρονών, παντρεμένος και έχει τρία παιδιά. Έχει αρβανίτικη καταγωγή, ο παππούς του είναι από τις Σπέτσες και σαν χωροφύλακας ήρθε στην Κόρινθο και εγκαταστάθηκε. Το όνομά του, όπως λέει ο ίδιος προέρχεται από την αρβανίτικη λέξη Λάλας που σημαίνει αδερφός και το αρβανίτικο υποκοριστικό ζας δηλωτικό του μικρός. Βρεθήκαμε ένα απόγευμα του Μάρτη στη φιλόξενη ταβέρνα του Κουλούκη στο Μεσινό όπου μας μίλησε για τη ζωή του και για το γνήσιο δημοτικό τραγούδι... Από πότε αρχίσατε να τραγουδάτε κύριε Λάλεζα; Από μικρό παιδάκι μουρμούραγα μαζί με τις πρώτες λέξεις στίχους από δημοτικά τραγούδια τα οποία άκουγα από τον πατέρα μου αλλά και από τους υπόλοιπους εκεί στο χωριό. Τραγούδαγα όπου και αν βρισκόμουν στο σπίτι, στις δουλειές στις οποίες με έπαιρναν μαζί οι γονείς μου. Ήταν για μένα ευχαρίστηση, χαρά, διασκέδαση. Τα ακούσματά σας είναι μόνο σε ότι έχει σχέση με το δημοτικό τραγούδι; Ναι κυρίως με αυτό. Άλλωστε τραγουδούσε πολύ καλά και ο πατέρας μου. Πάντα σε γιορτές ή σε άλλες οικογενειακές συγκεντρώσεις κυρίως οι άνδρες τραγουδούσαν με το στόμα παραδοσιακά τραγούδια, εγώ άκουγα και ρουφούσα σαν σφουγγάρι. Τότε που ήσασταν παιδάκι ακόμα είχε καταλάβει κάποιος από το περιβάλλον σας ότι έχετε καλή φωνή; Ναι, όλοι μου το έλεγαν και με έβαζαν μπροστά να τραγουδώ στις σχολικές και σε διάφορες άλλες εκδηλώσεις. Όταν ο Διαμαντής Δογάνης, ο οποίος ήταν λαογράφος, επισκέφτηκε το χωριό μας και με άκουσε να τραγουδάω ζήτησε από τον πατέρα μου να συμμετάσχω σε μία συναυλία που θα ήταν αφιερωμένη στο δημοτικό τραγούδι. Έτσι στα οχτώ μου χρόνια τραγούδησα για πρώτη φορά μπροστά σε κοινό σε συναυλία που έγινε στο γήπεδο του Αιγαλέου στην οποία υπήρχαν σπουδαίοι τραγουδιστές από όλη την Ελλάδα όπως ο Σάββας Σιάτρας, η Ειρήνη Κονιτοπούλου, ο Χρήστος Σήκης και άλλοι πολλοί. Και πότε κάνατε την πρώτη σας δισκογραφική δουλειά; Στη συναυλία του Αιγαλέου με άκουσε κάποιος από μία μικρή φωνογραφική εταιρία και έτσι στα εννιά μου χρόνια τραγούδησα στο πρώτο μου δίσκο με τον Κόρο. Ύστερα το έμαθαν κάποιοι από την ΕΡΤ με αποτέλεσμα να έρθει συνεργείο στο χωριό με σκοπό να βιντεοσκοπήσει το παιδί που τραγουδά δημοτικά τραγούδια στο κάστρο, στο σχολείο, στα χωράφια και στο παιχνίδι. Και έτσι αρχίσατε να τραγουδάτε επαγγελματικά; Κοιτάξτε, κάθε χρόνο έκανα και από ένα δίσκο. Μέχρι τα δώδεκα έβγαινα και τραγουδούσα για λίγο φορώντας φουστανελίτσα. Από τα δώδεκα όμως και μετά τραγουδούσα επαγγελματικά μέχρι το πρωί σε πανηγύρια, σε γάμους και σε άλλες εκδηλώσεις. Μέχρι την εποχή που πήγα στο στρατό έλεγα και τραγούδια που δεν μου άρεσαν, εμπορικά και όχι γνήσια δημοτικά. Έφυγα, λοιπόν, από τα πανηγύρια και τραγουδούσα για χορευτικά Στις 2 Αυγούστου στην πλατεία της Γκούρας συγκροτήματα. Σήμερα όμως επιλέγω τι θα πω και σε ποιες δουλειές θα συμμετάσχω. Είχατε κάποιους τραγουδιστές σαν πρότυπο; Φυσικά. Πρότυπο για μένα ήταν ο Παπασιδέρης ο οποίος είχε συνεργαστεί και με τον Ρέλια. Τον άκουγα από τον φωνόγραφο του πατέρα μου. Με ποιους καλλιτέχνες έχετε συνεργαστεί; Με αρκετούς και σπουδαίους καλλιτέχνες όπως τον Γιώργο Νταλάρα και το συγκρότημα Εστουδιαντίνα, την Γλυκερία, τη Σοφία Κολλητήρη, τη Τασία Βέρα, την Φιλιώ Πυργάκη αλλά και με μεγάλους μουσικούς όπως τον Κόρο, τον Βασιλόπουλο και τον Φιλιππίδη. Τον φετινό χειμώνα εμφανιζόμουν στα Αστέρια με την κυρία Δημητρίου και τον κύριο Αντύπα. Πως βλέπετε το δημοτικό τραγούδι σήμερα; Το δημοτικό τραγούδι από την δεκαετία του 1970 έχει πάρει μια νέα μορφή, πιο εμπορική θα λέγαμε. Ο ήχος είναι ηλεκτρονικός, χρησιμοποιείται το eco και ο στίχος είναι ερωτικός. Κατά την γνώμη μου δεν υπάρχει ταλέντο και τα λιγοστά δείγματα που έχουμε υστερούν έμπνευσης. Ίσως υπάρχει σκοπιμότητα πίσω από αυτό, ποιος ξέρει. Βλέπετε ότι στις ιδιωτικές τηλεοράσεις δεν προβάλλεται τόσο το δημοτικό τραγούδι όσο και η ελληνική παράδοση. Παρ όλα αυτά πιστεύω πως η εθνική μας μουσική είναι στα κύτταρά μας και μας αγγίζει. Πρόσφατα είχα πάει στον Καναδά και είδα τους Έλληνες, μικρούς μεγάλους να τραγουδούν την παράδοση μας με την ψυχή τους. Τι κάνει η πολιτεία για να σώσει το δημοτικό μας τραγούδι και κατ επέκταση την παράδοση μας; Υπάρχουν μουσικά γυμνάσια και λύκεια αλλά και ΤΕΙ όπου τα παιδιά μπορούν να διδαχθούν την παραδοσιακή μουσική. Στα ΤΕΙ Ηπείρου υπάρχει τμήμα παραδοσιακής μουσικής και οργάνων στο οποίο υπήρξα καθηγητής για δύο χρόνια. Πια, τα παιδιά μαθαίνουν τα παραδοσιακά μας όργανα όπως κανονάκι, λαούτο και λύρα και δεν τα σνομπάρουν. Τώρα υπάρχουν κάποιοι δήμοι που επιθυμούν να διοργανώνουν εκδηλώσεις για το δημοτικό τραγούδι που στόχο έχουν την προαγωγή του πολιτισμού. Όλα εξαρτώνται από την παιδεία του εκάστοτε δημάρχου και των ανθρώπων κλειδιά που ασχολούνται με τα πολιτιστικά. Ποια είναι τα σχέδια σας για το μέλλον; Έχω κλείσει δουλείες για το καλοκαίρι σχεδόν σε όλη την Ελλάδα όπου θα τραγουδάμε θρακιώτικα, μακεδονίτικα, σμυρναίικα, νησιώτικα και φυσικά μωραίτικα και ρουμελιώτικα. Περίπου στο Πάσχα πρόκειται να βγουν τρεις δισκογραφικές δουλείες δικές μου, μία με τον Πετρολούκα Χαλκιά που θα έχει χορευτικά δημοτικά τραγούδια, μία με τον Νίκο Φιλιππίδη που ονομάζεται καθ οδόν και περιέχει τραγούδια από όλη την Ελλάδα και μία με τον Παναγιώτη Τσόγκα από το Λούζι με σαρακατσάνικα τραγούδια. Ετοιμάζεται και ένας δίσκος με τον Γιώργο Νταλάρα με μουσική του Παντελή Θαλασσινού, του Ξυδάκη και του Νικολόπουλου και ίσως σε στίχους του Ηλία Κατσούλη. Ήδη εδώ και δύο χρόνια συνεργάζομαι με την ΝΕΤ και τον κύριο Τριανταφυλλόπουλο στην εκπομπή κυριακάτικο τραπέζι. Και τώρα στα δικά μας, πως σας φαίνεται που θα τραγουδήσετε φέτος το καλοκαίρι προς τιμή του Ρέλια στη γενέτειρα του, την Γκούρα; Αρχικά θα ήθελα να ευχαριστήσω το δήμο Φενεού για την μεγάλη τιμή που μου έκανε και επέλεξε εμένα και την ορχήστρα μου για αυτό το αφιέρωμα. Ο Ρέλλιας θεωρείται ένας από τους σπουδαιότερους συνθέτες δημοτικών τραγουδιών και εξαίρετος δεξιοτέχνης του κλαρίνου. Έχω κάνει με τους μουσικούς με τους οποίους συνεργάζομαι και με τον κύριο Φιλιππίδη μία επιλογή από τα καλύτερα τραγούδια του και είμαι σίγουρος ότι θα μείνουμε όλοι ευχαριστημένοι και θα διασκεδάσουμε με την καρδιά μας. Η πορεία μας, άλλωστε έχει δείξει πόσο πολύ εκτιμούμε τον Ρέλια. Τέλος, θα θέλατε να μας πείτε μία συμβουλή που την κρατάτε ως κόρη οφθαλμού και ποιος σας την έδωσε; Συνέπεια, να προσπαθώ για το καλύτερο και να κάνω αυτό που μου λέει η καρδιά μου. Αυτή τη συμβουλή μου την έχει δώσει ο πατέρας μου. Ευχαριστούμε πολύ κύριε Λάλεζα. Ραντεβού στη πλατεία της Γκούρας στις 2 Αυγούστου. Επιμέλεια συνέντευξης : Ραχήλ Λεπίπα Βάνα Λεπίπα vasilikilepipa@yahoo.gr Νίκος Ρέλλιας Ο Νίκος Ρέλλιας γεννήθηκε το 1892 στη Γκούρα Κορινθίας. Μεγάλωσε μέσα στη φύση και γαλουχήθηκε με αρετές και ήθος από τους γονείς του. Στα οχτώ του χρόνια, παιδί ακόμα κρατώντας μια καλαμένια φλογέρα έχει την πρώτη του επαφή με την μουσική. Σε ηλικία 14 χρονών αναζητώντας μία καλύτερη τύχη εγκαταλείπει το χωριό του και με τη σύσταση του θείου του Παλυβού Χρήστου φτάνει στη Νέα Υόρκη και από κει στο Σικάγο όπου δουλεύει ως εργάτης στις σιδηροδρομικές γραμμές. Εκεί γνωρίζει έναν εργάτη και κλαρινοπαίκτη ο οποίος του ξυπνά το ενδιαφέρον του για την μουσική. Το πρώτο του κλαρίνο το αγοράζει ο θείος του. Παίζοντας κλαρίνο βρίσκει διέξοδο από τα προβλήματα της ξενιτιάς και το όργανο αυτό γίνεται η ζωή του. Η επιστροφή του στη Νέα Υόρκη το 1909 σημαίνει την πραγματοποίηση των ονείρων του, γράφεται στο φημισμένο ουγγρικό ωδείο και κατακτά τη μουσική. Την εποχή αυτή εργάζεται ως ανθρακωρύχος, δουλεύει 18 ώρες το 24ωρο όμως αυτός συνεχίζει να εξερευνά τις πηγές της παραδοσιακής μουσικής. Είναι τόσο μεγάλο το πάθος για τη μουσική που η συνεχής και πολύωρη άσκηση με το κλαρίνο του τον έφτασε μέχρι τα δικαστήρια. Εκεί όμως ο πανέξυπνος Έλληνας παίζοντας τον αμερικάνικο εθνικό ύμνο μαγεύει το δικαστήριο και αθωώνεται. Ο διευθυντής του ουγγρικού σχολείου του προσφέρει υποτροφία και του ανακοινώνει ότι τον προωθεί για σολίστα. Το 1921 έρχεται σε επαφή με την Παπαγκίκα και το μουσικό συγκρότημα της που εκείνη την εποχή περιοδεύει τις πολιτείες της Αμερικής. Τότε διακόπτει την καριέρα του σολίστα, γίνεται λαικός μουσικός και φίρμα. Καθιερώνεται ως ταλαντούχος κλαρινοπαίκτης και σαξοφωνίστας. Το 1925 επιστρέφει στην πατρίδα του τον υποδέχονται με εγκαρδιότητα και αρχίζει τις επαφές του με τους μουσικούς καλλιτεχνικούς κύκλους. Το 1926 παντρεύεται την Φωτεινή Πλατή και αποκτά μαζί της τρία παιδιά, τον Πέτρο τον Παύλο και τον Θόδωρο. Είναι γεγονός ότι είχε πάρει μέρος σε πολλά φεστιβάλ στα οποία είχε βραβευτεί. Ο Νίκος Ρέλλιας δεν έγραφε απλά μουσική αλλά κατέθετε την ψυχή του στο μουσικό πεντάγραμμο με αποτέλεσμα να κάνει τις καρδιές των ανθρώπων να ανατριχιάζουν στο άκουσμα των τραγουδιών του. Τα τραγούδια που έγραψε είναι πάρα πολλά και κάθε ένα έχει τη δική του ιστορία. Δυστυχώς τα άφησε στην τύχη τους και έτσι τα καπηλεύτηκαν πολλοί. Μερικά από αυτά είναι: Βοχαίτισσα, Βάσω Βασίλω, Κόρη του παπά, Αγγέλω, Κωσταντινιά, Στη μέση στα Καλάβρυτα, Λαλιωτοπούλα, Λιούλος, Διαμάντω και άλλα. Υπάρχουν συγκεντρωμένοι 41 τίτλοι τραγουδιών στα οποία έχει γράψει στίχους και μουσική, 40 τίτλοι τραγουδιών στα οποία έχει γράψει μουσική και 86 δημοτικά τραγούδια στα οποία συμμετέχει ως πρώτος εκτελεστής. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗ ΣΕΛ. 20 Θεωρώ ότι το σημαντικότερο επίτευγμα του Συλλόγου μας, είναι η έκδοση της εφημερίδος μας, γιατί αποτελεί το βήμα επικοινωνίας όλων των Μεσινιωτών, όπου και αν βρίσκονται και διαμένουν. Γεώργιος Δ. Μπράμης

20 20 πολιτιστικο βημα μεσινου ΜΑΤΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ!!! Μεσινό 1955 Όρθιοι από Αριστερά Φώτω Π. Κουλούκη, Νεμέα Γ. Δουβίκα, Πόπη Κουλούκη (οι τρεις δεξιά άγνωστες) Κάτω αριστερά Νίκος Γ. Δουβίκας, Θανάσης Κουλούκης, Τάσης Μαλαχιάς (ο τέταρτος δεξιά άγνωστος) Τοποθεσία άγνωστη, εσείς αναγνωρίζεται κάποιον άλλον; (Θερμά ευχαριστούμε την Σοφία Η. Κουλούκη για τις τόσο παλιές φωτογραφίες που μας έδωσε!) Παραδοσιακή ταβέρνα «ΤΑ ΤΡΙΚΡΗΝΑ» Με μοναδικά εφόδια το μεράκι και την αγάπη για την ελληνική παραδοσιακή κουζίνα ο Δημήτρης Δρούγκας και η οικογένεια του άρχισαν να δημιουργούν παράδοση προσφέροντάς σας μοναδικές γαστρονομικές απολαύσεις. Ο Δημήτρης,προσφέρει φρεσκότατο κρέας από ζώα που εκτρέφονται αποκλειστικά από τους ίδιους στην Σκαφιδιά και σε υψόμετρο 2000 μέτρα. Ο μοναδικός τρόπος μαγειρέματος αποτελεί εγγύηση για μια μοναδική γευστική εμπειρία. Ξεχάστε οτιδήποτε έχετε δοκιμάσει έως τώρα, σας υποσχόμαστε πως ποτέ στο παρελθόν δεν έχετε γευτεί κάτι παρόμοιο. Η παραδοσιακή ταβέρνα σας περιμένει στον επαρχιακό δρόμο Μεσινού-Αρ. Φενεού. Η ζεστή ατμοσφαιρική αίθουσα με το τζάκι σας προσφέρει απλόχερα την ανθρώπινη, χωριάτικη, οικογενειακή φιλοξενία. Αποζημίωση μας: Να βλέπουμε άδεια τα πιάτα σας. Μία δοκιμή θα σας πείσει! ΤΗΛ Τα δικά μας τα παιδιά Νίκος Ρέλλιας ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΣΕΛ.19 Έχει συνεργαστεί με σπουδαίους καλλιτέχνες όπως την Ρίτα Αμπατζή, τον Γιώργο Παπασιδέρη, την Ρόζα Εσκενάζυ,την Μαρίκα Παπαγκίκα και την Αμ.Βάκκα.και από το 1925 ως το 1965 δεσπόζει στο μουσικό στερέωμα.από το 1957 ως το 1959 έκανε περιοδείες στην Αμερική και στον Καναδά. Το ρεπερτοριό του περιλαμβάνει συρτά, καλαματιανά, συρτοκαλαματιανά, συρτά πολίτικα,μπεράτι, κουνητό, αντικριστό τσάμικο, καγκέλι, μπάλο, πόλκα, σηλυβριανά και άλλα. Μέσα στο πλήθος τραγουδιών που έχει συνθέσει περιλαμβάνετε και ο Σκάρος, το γνωστό σήμα της ΕΡΤ από το Ενώ έψαχναν το σήμα της ΕΡΤ ο Ρέλλιας ζήτησε να το γράψει αυτός. Έτρεξε στο Μοναστηράκι αγόρασε μία σειρά τροκάνια, βρίσκει ένα φλάουτο, το τονίζει στο σολ και δημιουργεί το βουκολικό σήμα στηριγμένο στο τραγούδι τσοπανάκος ήμουνα, προβατάκια φύλαγα οκτώ Μαρτίου του 1969 σίγησε οριστικά το κλαρίνο. Όχι μόνο η Κορινθία αλλά και ολόκληρη η Ελλάδα πένθησε για το χαμό του δημιουργού δημοτικής μουσικής. Τις πληροφορίες για τον συνθέτη ερμηνευτή Νίκο Ρέλλια τις συλλέξαμε από το βιβλίο του Γιάννη Μπαλαφούτα Νίκος Ρέλλιας Ο Συνθέτης και Ερμηνευτής του Δημοτικού Τραγουδιού Αθήνα Το βιβλίο τούτο μας το παραχώρησε ο γιος του Νίκου Ρέλλια, Θεόδωρος Ρέλλιας και τον ευχαριστούμε πολύ. Επιμέλεια: Λεπίπα Βάνα