Προλογος Θανατος και πληγη Για την ηθικη του θανατου Υπογραφη του θανατου Αλεαθανατολογια... 17

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Προλογος... 2. Θανατος και πληγη... 4. Για την ηθικη του θανατου... 7. Υπογραφη του θανατου... 8. Αλεαθανατολογια... 17"

Transcript

1 Προλογος... 2 Ορισμός στυλ: Βασικό: Γραμματοσειρά: (Προεπιλεγμένη) Lucida Sans Unicode, Διάστημα Μετά: 6 στ. Θανατος και πληγη... 4 Για την ηθικη του θανατου... 7 Διαγράφηκε: 6 Υπογραφη του θανατου... 8 Διαγράφηκε: 7 Αλεαθανατολογια Διαγράφηκε: 15 Ονομα, καλεσμα και θνητοτητα - περι ονομαθανατολογιας Διαγράφηκε: 30 Κατοικηση, τοπιο και θανατος Διαγράφηκε: 57 Γραφη προς τον θανατο Διαγράφηκε: 75 -τελος Διαγράφηκε: 75 1

2 Προλογος Αυτος ερμηνευει τον θανατο. Ο θανατος δεν σωπαινει για τιποτα. Elias Canetti, Fliegenpein Ευχαριστως - και γιατι οχι - θα εκανα μια εκδρομη με μια παρεα απο ολωσδιολου Κανενες. Στα βουνα φυσικα, που αλλου αλλωστε; Πως συνωθουνται αυτοι οι Κανενες μεταξυ τους, αυτα τα πολλα απλωμενα και κρεμασμενα χερια, αυτα τα πολλα ποδια, χωρισμενα απο απειροελαχιστα βηματα! Εννοειται πως ολοι ειναι με φρακο. Προχωραμε τραλαλα, ο ανεμος φυσα μεσα απο τα κενα που αφηνουμε εμεις και τα μελη μας. Στα βουνα οι λαιμοι ανοιγουν! Ειναι θαυμα το πως δεν τραγουδαμε. Franz Kafka, Der Ausflug ins Gebirge ΣΕ ΚΑΝΕΝΑΝ ΦΩΛΙΑΣΜΕΝΟΣ με το μαγουλο - σ' εσενα, ζωη Paul Celan Ο θανατος προσελκυει μια ενικη ρητορικη η οποια τον πολλαπλασιαζει, τον κανει να γινεται ενα ζωντανο φαινομενο, εμπειρια. Μια ενικη ευφραδεια φερνει σε γλωσσα το Ειναι προς τον θανατο. Ο θανατος δεν ειναι ενα απλο τελικο σημειο αλλα ενα μηδενικο σημειο της ζωης, οπου αυτη αρχιζει. Εχει ηδη απο 2

3 παντα αρχισει να μιλα, να μουρμουριζει, να μιλα εγκαστριμυθα διαμεσου της ζωης. Τριγυρω του ανοιγουν κλαδια τα φαινομενα. [8] Κανει να ευδοκιμουν μεταφορες και μετωνυμιες. Πρωτα αυτη η αναγκαια φαινομενικοτητα κανει τη ζωη να ειναι. Ομως το φαινομενικο δεν ειναι το λαθος, δεν ειναι καποιο αντιθετο του αληθους. Το φαινομενικο δεν νοθευει απλα το Ειναι αλλα κατα εναν τροπο τον κανει να φαινεται, κι ετσι να γινεται γλωσσα. Συζηταει τον θανατο. Ο θανατος ως εμφανες φαινομενο γινεται ιστορια. Η φυση ειναι ηδη απο παντα σμιλεμενη απο την φαινομενικοτητα του θανατου. Η ακτινοβολια, ο ηχος της ευγλωττιας του, υπερκαλυπτει τη βουβαμαρα. Θα πρεπει ν' αφησουμε τον θανατο να μιλησει, να του δωσουμε τον λογο, συνειδητα η ασυνειδητα, μεχρι αυτος να μας αφαιρεσει καθε λογο, να μας κανει αδυνατη καθε εκφραση, καθε δυνατοτητα της εκφρασης, μεχρι να συντηχθει με την αδιαφορη φυση, με τη βουβαμαρα της - σ' εκεινο το αβυσσαλεο, ομως συναμα πολυ συνηθισμενο σημειο, στο τελικο σημειο που εισαγει μια απολυτη παραλυση του λογου, της ομιλιας, της γλωσσας, ενα στομωμενο τιποτα διχως καμια ευφραδεια, που θα ηταν πιο γυμνο απο τη σιωπη. Το παρον βιβλιο διαγραφει μερικα, ομως οχι οποιαδηποτε ειδη θανατου, τουτεστιν εκεινα που μοιαζουν να βρισκονται πιο κοντα στον θανατο, πιο ομοια, αντι να τον θαμπωνουν με μια ακαμπτη φαινομενικοτητα, να τον προσεγγιζουν ασυμπτωτικα, να φωλιαζουν σ' αυτον. Θα ηταν ευφραδη συμπτωματα αυτης της ασυμπτωτικης φωλευουσας κινησης. Μια μιμηση του θανατου που ομως μεσα της διατηρει παντα μια διαφορα, μια μη ταυτοτητα, που κανονιζει καθε μεμονωμενη ρητορικη. Ολα τα μιμητικα, ασυμπτωτικα συμπτωματα παραπεμπουν σ' εκεινον τον τροπον τινα ουτοπικο τοπο οπου αφυπνιζεται Κανεις. Οι ακολουθες σκεψεις για τον θανατο ειναι καθοδον προς μια Κανενολογια. 3

4 Θανατος και πληγη Οποιος εχει ανοιξει πολυ νωρις για την εμπειρια του θανατου, δεν μπορει πια να κλεισει απεναντι της, μια πληγη που γινεται σαν πνευμονας και διαμεσου του ανασαινεις. Elias Canetti, Das Geheimherz der Uhr [20] Κατα τον Adorno η εκφραστικη ικανοτητα του Alban Berg ειναι αυτη της ελλειψης συμφεροντος και προθεσης, η ικανοτητα να χανει και να ξεχνα. Δεν ειναι η οικονομια της συσσωρευσης και της κατοχης, αλλα ενα ειδος αναλωσης που χαρακτηριζει "την εκφραση του Berg, εκφραση ενος οργανικα εμβιου που συντηρειται σπαταλουμενο, εκφραση μιας ζωης ως πεμπτουσιας του θανατου". 1 Η ζωη ειναι η πεμπτουσια του θανατου. Κατα παραδοξο τροπο ειναι ο θανατος αυτος που κρατα τη ζωη ζωντανη. Η ζωη που οργανωνεται εναντια στον θανατο, θα ηταν θανασιμη. Απο τον θανατο εκπορευεται μια ιαματικη δυναμη που προφυλαγει τη ζωη απο μια απολιθωση, απο τη νεκριλα. Ο θανατος, που στον Adorno συχνα δειχνεται ως δραματικο τελικο σημειο της ζωης, γινεται το σημειο εκκινησης της. Δεν εισαγει απλα μια απολυτη σιωπη. Πολυ περισσοτερο εκπορευεται απ' αυτον η δυναμη της εκφρασης. Η μονο ζωη ειναι ανικανη για εκφραση. Η εκφραση προσλαμβανει τη ζωντανια της, την εκφραστικοτητα της απο τον θανατο και μονο. Ειναι δωρεα του θανατου. Κανεις πρεπει να εχει χαθει, να εχει εκτεθει στον θανατο για να ειναι εμπνευσμενος, ενθουσιασμενος, εκφραστικος. Η εκφραση δεν ειναι εξωθημενη εσωτερικοτητα. Η εσωτερικοτητα που ειναι κολλημενη στον εαυτο της, ειναι 4

5 εχθρικη προς την εκφραση. Η εκφραση εκπηγαζει απο τη μιμηση του θανατου, την αναμνηση του εξωστρεφους στο εσωτερικο του εαυτου. [21] Αν ο θανατος ηταν η δυναμη που ρευστοποιει την απολιθωμενη ταυτοτητα, αν δηλ. δεν ηταν απλο τελος, αλλα μια μη-διαλεκτικη αρνητικοτητα, αν δεν ηταν μια αργη στροφη του ταυτοσημου μεχρι να φτασει ολοτελα η πισω πλευρα του, αλλα ενα ρηγμα που θα καθιστουσε το αυτοερωτικο παθος για τον εαυτο αδυνατο, θα επετρεπε το παθος μονο ως φιγουρα της ορεξεως, τοτε η εμπνευση ως δυναμη της εκφρασης θα ηταν το αξιωμα του θανατου, το ρευμα του οποιου συμπαρασερνει το ταυτοσημο παντα μακρια απο τον εαυτο του κι ετσι υποσκαπτει την απλη συμφωνια του Εγω με τον εαυτο του. Τοτε ο θανατος θα ηταν η αναστρεψιμοτητα μεταξυ "ζωης" και "θανατου". Αυτη απελευθερωνει την εκρηκτικη δυναμη της εκφρασης. Απο την εμπνευσμενη ζωη, που εχει περασει απο τον θανατο, αναμενεται μια ζωντανια που προστατευει τη ζωη απο το να γινει πραγμα. Η ενεργεια της εκφρασης εκπηγαζει απο εκεινη τη συνειδηση που προσλαμβανει τον θανατο μεσα της. Εμπνευσμενος θα πει εκτεθειμενος στον θανατο ως το τελειως αλλο του ταυτοσημου. Χωρις την αναμνηση του θανατου, η σκεψη του αλλου η του ξενου μενει ατελης. Πρωτα ο θανατος, εννοημενος ως μη διαλεκτικη αρνητικοτητα του ταυτοσημου, ως ανησυχια και αβεβαιοτητα του εκτος-εαυτου, ευαισθητοποιει τη νοηση για αυτο που μενει ετερογενες προς την αυταρκεια και τον κορεσμο του ταυτοσημου με τον εαυτο του. Η υποκειμενικη εσωστρεφεια και εσωτερικοτητα καθιερωνεται εναντια στο "εξωστρεφες". Η πληρης κλειστοτητα του εαυτου καθιστα το οριο μετωπο, τοπο της βιας και της αποξενωσης: "Ολοτελα εαυτος, διαφοροποιημενος απολυτα, θα πει συναμα (...) αβυσσαλεα αποξενωση." 2 Απο τον θανατο εκπορευεται η δυναμη της αποσυνδεσης, του κλονισμου του εαυτου. Κανει το 5

6 παγιωμενο οριο εναντιον του εξωστρεφους, του αλλου, διαπερατο: "Ομως απο τη στιγμη που το υποκειμενο δεν ειναι πλεον αναμφιβολα ταυτοσημο με τον εαυτο του, δεν ειναι πλεον νοηματικη συνεχεια κλεισμενη στον εαυτο της, τα συνορα του απεναντι στο εξωστρεφες γινονται ρευστα (...)" 3 6

7 Για την ηθικη του θανατου [39] Το "Ειναι και χρονος" σφετεριζεται τον θανατο του Αλλου για την αντικειμενικη βεβαιοτητα του δικου μου θανατου: "Και παλι τοσο περισσοτερο εντυπωνεται ο θανατος του Αλλου. Ετσι το τελος του dasein γινεται προσιτο 'αντικειμενικα'. Το dasein, καθως μαλιστα ειναι ουσιακα συνειναι με αλλους, μπορει να αποκτησει μια εμπειρια του θανατου. Αυτο το 'αντικειμενικο' δεδομενο του θανατου πρεπει κατοπιν να καταστησει δυνατο και εναν οντολογικο αφορισμο της ολοτητας του dasein." 4 [40] Ο θανατος του Αλλου εντυπωνεται μονο και μονο διοτι με πληροφορει για την αντικειμενικη βεβαιοτητα του θανατου, η οποια θα ηταν αναγκαια για εναν "οντολογικο αφορισμο της ολοτητας του dasein". 7

8 Υπογραφη του θανατου [74] Η φαντασια με διαπερνα (α), με μεταμορφωνει σε Κανενα (β), και με κανει ομιλητη (γ) Το μονο που μπορω να σκεφτομαι παλι και παλι, ακομα και στην κατασταση υψιστης αναγκης (αναγκη μορφης): "Κανενας"! Στο γραψιμο δεν παιζω τον ρολο που κατα κανονα μου επιβαλλω στη ζωη: δεν παιζω κανενα ρολο πια, απλα καθομαι παραδιπλα. Η συνειδηση δεν χρειαζεται τη σιωπη μου; Δεν ζωντανευει πρωτα στην αγαπημενη μου σιωπη; "Σωπαινε αγαπητικα": υπεροχη εκφραση! Φιλικη σιωπη μεχρι να γεμισει τον κοσμο: ιδεωδες. Και για να γραφεις δεν υπαρχει καμια αντιφαση εδω, αφου, οταν ευτυχει, ακριβως παραγει αυτην τη σιωπη. - Και πως ειναι με την παρατηρηση του Michaux οτι ο συγγραφεας κανει το αντιθετο απ' αυτο που ειναι η υψιστη αναγκη του ανθρωπου: να μην αφηνει ιχνη; - Μα ακριβως αυτο κανει ο συγγραφεας: αφηνει μορφες, δηλ. καθολου ιχνη δικα του (σ' αυτην τη μορφη χανομαι χωρις ν' αφησω ιχνη) Γραφοντας τυφλα οπως ο Ομηρος Peter Handke, Geschichte des Bleistiftes Τι εννοουσε ο Heidegger ως υπογραφη του; Ποιος υπογραφει, η φερει την ευθυνη για τα γραπτα που εχουν την υπογραφη "Martin Heidegger"; Εννοουσε καν ο Heidegger τον εαυτο του ως συγγραφεα; Ο Heidegger θα ειχε αποφυγει να χρησιμοποιησει τη λεξη "Autor", και οχι μονον επειδη ειναι μια ξενικη λεξη. Εκει που οντως εμφανιζεται, πρεπει να παραμεριζει εμπρος στον αυθεντικο 8

9 υπογραφοντα το εργο. Στις σημειωσεις [75] για τον προλογο των Απαντων, ο Heidegger γραφει: "Δεν προκειται (...) για τη δημοσιοποιηση της γνωμης του συγγραφεα, και ουτε για καταθεση της θεσης του (...)" 5 Τα γραπτα του ειναι "ενα αδυναμο μονο σημαδι της ολο και μακρυτερα αποσυρομενης απαρχης". Απ' αρχης μεχρι τελους δεν ειναι ο συγγραφεας που υπογραφει τα γραπτα του αλλα μια "απαρχη". Μια αυτοαποσυρομενη "απαρχη" υπογραφει εξαρχης μεχρι τελους τα λογια του Heidegger. Αυτα δεν περιεχουν τις γνωμες η τις θεσεις του συγγραφεα. Η γραφη του πρεπει να προσδεχθει την υπογραφη της "απαρχης" δια του ακουσματος. Ακουει και καταγραφει το ακουσμα, την "αδυναμη ηχω" του αυτοαποσυρομενου. Ενα δυνητικο παρακουσμα δεν θα ηταν λαθος για το οποιο θα λογοδοτουσε μονο ο "συγγραφεας". Ενα καποιο ελλειμμα που θα συνεπαγονταν το παρακουσμα, θα ανηκε στο ακουστεο καθαυτο. Τουτο λογοδοτει στον εαυτο του. Η μονη δυνατη ευθυνη θα ηταν η προθυμια να κρατεις τα αυτια ανοιχτα, η να εισαι ολος αυτια. Επιτασσεται να απαντας στην "προσαγορευση" "της αδυναμης ηχους, της ολο και μακρυτερα αυτοαποσυρομενης απαρχης", να αντιτεινεις ενα Ναι στο αυτοαποσυρομενο. Ομως για το ακουσμενο ως αυτο τουτο ο ακουων δεν μπορει να αναλαβει καμια ευθυνη. Η λογοδοσια ειναι πλεον μονο μια αυτο-παραδοση στο ακουστεο. Στη φανταστικη συνομιλια "Gelassenheit" βασικα δεν συμβαινει καμια ανταλλαγη γνωμων. Κανεις δεν λεει τη δικη του γνωμη. Κανεις δεν μοιαζει να ενδιαφερεται να υπογραψει τα εκφωνουμενα λογια. Μια παραξενη ελλειψη ενδιαφεροντος συν-τονιζει την πορεια της συνομιλιας. Παντως δεν ειναι απαθεια. Προκειται περισσοτερο για μια εγρηγορση χωρις ενδιαφερον, η χωρις προθεση. Οταν καταμεσις στη συνομιλια επεσαν παλι στη λεξη "Gelassenheit", ο διδασκαλος ερωτα: "L Τι ειναι αυτο που ονοματισατε με το ονομα Gelassenheit; F Το ονομα, αν επιτρεπετε, δεν το χρησιμοποιησα εγω αλλα εσεις. L [76] Οπως 9

10 εσεις, αλλο τοσο κι εγω δεν επετελεσα την ονομασια. G Ποιος ηταν τοτε; Κανεις απο μας; L Μαλλον. Διοτι στην περιοχη που βρισκομαστε ολα ειναι ενταξει μονο εαν δεν ηταν κανενας." 6 Στη συνομιλια ο καθενας ειναι κατα ορισμενο τροπο εκτος εαυτου. Κανεις δεν υπογραφει τη λεξη "Gelassenheit". Κανεις δεν ηταν εκει, οταν επεσε η λεξη. Καθενας παρευρισκονταν μονο σ' αυτο το συμβαν της λεξης. Η συνομιλια δεν λαμβανει χωρα μεταξυ φορεων απο γνωμες αλλα η συνομιλια δινεται, απροσωπα. Κανεις δεν εχει πει τη λεξη "Gelassenheit". Κανεις δεν αναλαμβανει η δεν αξιωνει την πατροτητα. Η λεξη εχει πεσει, ετυχε στη συζητηση γιατι Κανενας ηταν εκει. Η συνομιλια προχωρει οταν "κινουμαστε στις λεξεις ελευθερα". 7 Η ελευθερια δεν εγκειται στο οτι κανεις εξουσιαζει τον λογο. Πολυ περισσοτερο να κινεισαι στις λεξεις ελευθερα θα πει να χανεσαι στις λεξεις, και μαλιστα ως Κανεις. Η ελευθερια ειναι μια αδιαφορη εγρηγορση οπου κανεις τις λεξεις που ερχονται τις απολυει, η τις προσδεχεται ως δωρεα. Η ελευθερια ειναι η απο-λυση της λεξης. Η λεξη ως δωρεα ερχεται στον αδιαφορο Κανενα, τον μη ενδιαφερομενο για πνευματικη ιδιοκτησια. Η ευθυνη του θα ενεκειτο μονο σ' αυτην την απολυση της δωρεας. Αντιθετα η εμμονη στην πνευματικη ιδιοκτησια θα διαταραζε την αυταρκη ταξη της περιοχης της λεξης, για την οποια δεν μπορει να αναληφθει ευθυνη απο κανενα: "F Παραξενη περιοχη, οπου δεν εχεις να λογοδοτησεις για τιποτα. / Διοτι ειναι η περιοχη της λεξης, που λογοδοτει στον εαυτο της και μονο. Σ' εμας απομενει μονο η υπ-ακοη στην απαντηση, την αρμοζουσα στη λεξη." 8 Εδω ως προελευση της απαντησης δεν νοειται η ομιλια αλλα η ακροαση. Κανεις απαντα και λογοδοτει με τ' αυτια. Η βαθμιδα της ευθυνης δεν ειναι η πατροτητα του εργου, η οποια με την υπογραφη επαναϊδιοποιειται τον λογο εκ νεου. Ο λογος υπογραφει τον εαυτο του, διοτι παρων ηταν Κανενας. [77] Το χερι του Κανενος δεν υπογραφει. 10

11 Ησυχαζει στον εαυτο του. Το χερι που λογοδοτει ειναι το "αναπαυομενο χερι": "Σκεφτομαι ενα χερι που αναπαυεται, στο οποιο περισυλλεγεται ενα αγγιγμα που μενει ατελειωτα μακρια απο καθε αφη, που δεν μπορει καν να αποκληθει εκφραση (...). Διοτι αυτο το χερι φερεται απο μια κληση που καλει απο πολυ μακρια και προς ακομη μακρυτερα, διοτι προσφερεται απο τη σιγη." 9 Με την αφη, επαπειλειται ο κινδυνος να καταστρεψει το χερι τη δωρεα της σιγης. Κανεις πρεπει να αγγιζει χωρις να αγγιζει, χωρις να ερχεται σε επαφη με κατι. Το χερι που απτεται θα εξαφανιζε αυτο που ειναι για αγγιγμα. Μονο το αιδημον χερι θα ηταν ικανο για αυτο το αμεταβατο αγγιγμα χωρις αμεση επαφη. Προκειται μαλλον για συν-κινηση. Συν-κινειται ο Κανεις καθως αγγιζει χωρις επαφη. Ο Κανεις θα ηταν ο ανθρωπος την συν-κινησης. Για αυτο το ενικο αγγιγμα δεν θα επαρκουσε το ματι, που αποπλανα προς την ιδιοποιουσα παροντικοποιηση, αλλα το αυτι. Το χερι του Κανενος ακουει την "καλουσα κληση", αφηνεται σ' αυτην. Η πρωταρχικη λογοδοσια θα ηταν το ακουσμα αυτης της "καλουσας κλησης". Ανευθυνη αντιθετα θα ηταν η αρνηση να παραχωρηθει το αυτι στην αυταρκη περιοχη του λογου.... [109] Αν υπηρχαν βεβαιοτητες μονο, τοτε δεν θα αφυπνιζονταν καμια αναγκη και καμια ζητηση για εναν αρχηγο. Ολοι οι αρχηγοι τολμουν προχωρωντας στο αβεβαιο. Απαρτιζουν την εμπροσθοφυλακη. Ο αρχηγος του Heidegger θελει πρωτος να κανει το βημα "στο κρυμμενο και αβεβαιο, δηλ. στα ερωτηματικα" 10. Πρεπει να εκτελεσει ενα ακροβατικο τεχνασμα στα ολοσκοτεινα, οπως μετα τον θανατο του θεου. Ο ερωτων αρχηγος ψηλαφει στο σκοταδι μ' ενα φαναρι στα χερια του. Η συνταγη του χαϊντεγγεριανου αρχηγου θα ηταν να "στεκεις ορθος εν μεσω των αβεβαιοτητων του συνολου οντος" 11. [110] Εκτιθεται στο απορητικο. Τα "ερωτηματα" πρεπει, περαν της "απαντησης ως γνωσης", να 11

12 "προελασουν" μεχρι το "εσχατο ποστο του κινδυνου της συνεχους αβεβαιοτητας του κοσμου", για να ειναι "γερα και ικανα για την αρχηγια". Η επιστημη ως "αρχηγια" ειναι η εμπροσθοφυλακη, η οποια φυλαγει την απορητικη αβεβαιοτητα, η εκτιθεται στον "κινδυνο" της. Αυτη, οπως εκεινο το αποφασισμενο dasein, ενθαρρυνει τον εαυτο του στο "αγχος", "επιλεγει" για τον εαυτο του τον "ηρωα". Κατα τον Heidegger η εμπροσθοφυλακη ειναι αναγκαστικα μοναχικη, ακριβως οπως εκεινοι οι "μονον λιγοι" που θα εδυναντο να αντιληφθουν τη "φωνη του λαου". Προελαυνει μοναχικη στο αβεβαιο. "Απροστατευτη" πρεπει να προσαρμοστει στο "αφυλακτο". Το ιδιαιτατο δυνητικο Ειναι του αρχηγου δεν ειναι απλα η δυνατοτητα να "προηγειται" αλλα η "δυνατοτητα να πορευεται μοναχικα" 12. Η απορια ριχνει την εμπροσθοφυλακη στη μοναχικοτητα. Την αποκοβει και την κανει μοναχικη. Μοναχικη και μονη η εμπροσθοφυλακη αποτολμα την πορεια προς τον θανατο, στο κρυπτικο σκοτος. Ο θανατος κανει τον αρχηγο. Το Ειναι προς τον θανατο ως Ειναι προς το αβεβαιο, θα ηταν για τον Heidegger ο τροπος υπαρξης της μοναχικης εμπροσθοφυλακης. Για τον Heidegger αυτη η μοναχικοτητα, με την οποια κανεις προελαυνει στο αβεβαιο, θα ηταν συστατικη της ευθυνης. Η βεβαιοτητα της "δημοσιας ερμηνειας", της "φλυαριας" του "κανενα" καθιστα αντιθετα την ευθυνη αδυνατη: "Παντως επειδη ο Κανεις παρεχει καθε κριση και καθε αποφαση, αφαιρει απο το εκαστοτε dasein την υπευθυνοτητα." 13 Πως ομως ν' αποφασισεις; Το "Ειναι και χρονος" δεν περιβαλλεται τροπον τινα ασυνειδητα με το απορητικο; Δεν θα ηταν ο θανατος ενα αλλο ονομα για την υπαρξιακη απορια, για την απορια της αποφασης; Ο φορεας της ευθυνης, την οποια ο Heidegger δεν αναγνωριζει στον "Κανενα", ειναι το dasein το αποφασισμενο για τον εαυτο του. Η [111] ευθυνη προϋποθετει την "αποφασιστικοτητα". Παντως η αμετρη εμφαση του εαυτου ειναι κατα εναν ιδιορρυθμο τροπο α-μετρη. 12

13 Μετρονομος πρεπει μεν να ειναι ο εμφατικα παρουσιαζομενος εαυτος. Ομως αυτος δεν εχει κανενα περιεχομενο, καμια συγκεκριμενη μετρονομια. Πως να διακρινεις ουσιαστικες απο "συμπτωματικες" "δυνατοτητες"; Η λεγομενη αυθεντικοτητα δεν συμβαδιζει παντοτε με μια τυφλωση; Κατα ποσον αυτη η ανωτερη τυφλωση πρεπει να διακριθει απο την τυφλωση του "Κανενος"; Διοτι ο "Κανεις" ειναι "τυφλος": "Οταν το dasein βυθιζεται τροπον τινα σε μια πλαγια, τοτε πλεον δεν ειναι εκει μια πλαγια, αλλα εχει τροποποιηθει ολη η δομη της μεριμνας. Εχοντας τυφλωθει, θετει ολες τις δυνατοτητες στην υπηρεσια της πλαγιας." 14 Ειναι λοιπον η τυφλωση του "Κανενος" παθολογικη; Υπαρχει και μια αλλη τυφλωση; Υπαρχει μια διορατικοτητα περαν του παθολογικου; Απο το σκοταδι εκπορευεται μια αποπλανηση, ενας πειρασμος. Η μοναχικη καρδια που "επιλεγει για τον εαυτο της τον ηρωα", θα γινοταν αντιδραστικη απεναντι σε μια βιαιη παυση του αβεβαιου. Η απορητικη τυφλωση γινεται αποτυφλωση την στιγμη οπου το αβεβαιο αντικαθισταται απο μια ακαμπτη εικονα, η απο μια ακαμπτη επιφαση, κι ετσι συγκαλυπτεται. Αντιθετα ο θανατος ως εικονοκλαστικη δυναμη θα απαγορευε την εικονα. Θα εριχνε την εμπροσθοφυλακη στο ανεικονικο, στο οποιο θα αναφεροταν το αγχος. Η αρετη της εμπροσθοφυλακης θα ηταν, θα ισχυριζοταν ο Heidegger, η "αποσιωποιημενη αποφασιστικοτητα που ενθαρρυνει τον εαυτο της για το αγχος". 15 Απο το αγχος θα εκπορευονταν η δυναμη της ευθυνης, η οποια ομως θα επρεπε να μεινει απορητικη. Η ευθυνη θα ηταν η εγρηγορση εκεινου του αντρα απο την επαρχια ενωπιον του νομου. Η επιθυμια του να θελει να βλεπει στα τυφλα, τυφλωνει τον νου του. Ο αντρας γινεται "παιδαριωδης", νηπιακος. Παρακαλει τους ψυλλους στον γουνινο γιακα του θυροφυλακα να τον κανουν ν' αλλαξει γνωμη. Το παιδικο στον αντρα, η νηπιακοτητα του τον κανει [112] τυφλο. Καθοτι νηπιακη ειναι η 13

14 επιθυμια του να θελει να εχει μια εικονα του Νομου. Ο ιδιος ο Kafka μιλα γι' αυτην τη νηπιακη επιθυμια: "Οι ιδεες που εχει για το εσωτερικο θεωρουνται παιδικες (...)." 16 Η πρωτογενης αναφορα στον Νομο προϋποθετει να υπερβει κανεις το παιδικο στον αντρα. Ειναι μια ορισμενη αδυναμια στα γεραματα, σε μια αμεση γειτονια με τον θανατο, που προσδιδει στον ανδρα μια μοναδικη δυναμη ορασης. Πρωτα οταν το δικο του φως των ματιων εγινε πιο αδυναμο, αρχιζει να βλεπει, και μαλιστα ενα φως, λες και το φως των ματιων του μεχρι τωρα ηταν ενα εμποδιο μονο για την αντιληψη της φωτολαμψης που βγαινει απο το εσωτερικο του Νομου: "Τελικα το φως των ματιων του γινεται αδυνατο και δεν ξερει αν σκοτεινιαζει τριγυρω του πραγματικα, η αν τα ματια του τον απατουν. Τωρα ομως σιγουρα αναγνωριζει μεσα στο σκοταδι μια λαμψη που βγαινει ασβεστη απο την πυλη του Νομου." Βασικα μενει ανοιχτο, αν ο αντρας πραγματι τυφλωθηκε, η αν επεσε το σκοταδι απο εξω. Ομως οπωσδηποτε ειναι το σκοταδι που πρωτα αφηνει να δεις, να διαισθανθεις. Παντως η λαμψη δεν αιρει το σκοταδι, διοτι αυτο ειναι που την κανει δυνατη. Ο Νομος λαμπει δια απουσιας. Πρωτα το επικειμενο του θανατου, η εγγυτητα του, η το Ειναι προς τον θανατο κανει τον Νομο να λαμπει στη μοναδικη του απουσια. Αν κανεις οριζε τον θανατο ως το αβεβαιο που κυριαρχει εκεινο το αυθεντικο δυνητικο Ειναι περαν της μονοσημαντοτητας της "δημοσιας ερμηνειας", τοτε το "Ενωπιον του Νομου" θα μπορουσε να αναγνωστει ως Ενωπιον του θανατου. Καθοτι ο θυροφυλακας εχει αγχος γι' αυτο που φυλαγει, σαν να φυλαγε τον θανατο: "(...) εικαζουν πως αυτο, για το οποιο θελει να εκφοβισει τον αντρα, το φοβαται ο ιδιος. Μαλιστα το φοβαται περισσοτερο απ' οτι ο αντρας, αφου αυτος το μονο που θελει ειναι να μπει μεσα, ακομα και οταν ακουσε για τους τρομερους θυροφυλακες στο εσωτερικο, αντιθετα ο θυροφυλακας δεν θελει να μπει, τουλαχιστον δεν 14

15 μαθαινουμε τιποτα σχετικο." 17 Η μονη [113] αναφορα στον Νομο ειναι ο φοβος η το αγχος, σαν κανεις να ηταν πριν τον θανατο, η προς θανατο. Καμια γνωση δεν καθοριζει την σχεση προς αυτον. Το αγχος εκπηγαζει ακριβως απο αυτο το δεν-μπορω-να-γνωριζω. Στο αγχος ειναι ο Νομος. Η συνομιλια αναμεσα στον αντρα απο την επαρχια και τον θυροφυλακα μπορει να αναγνωστει ως εσωτερικος διαλογος. Διαμεσου των λογων του θυροφυλακα, που αντιπροσωπευει τη φωνη του νομου, ο ανθρωπος απο την επαρχια ακουσε μια "ξενη φωνη" 18, η οποια ομως θα ηταν η φωνη του ιδιου του dasein. Στην χαϊντεγγεριανη "φωνη της συνειδησης" ο καλων και ο καλουμενος ειναι ο ιδιος: "Το dasein ειναι συναμα ο καλων και ο καλουμενος, (...) ο καλων ειναι το dasein, αγχομενο (...) για το δυνητικο Ειναι του." 19 Ο ανθρωπος απο την επαρχια θα ηταν ο "Κανεις", ο οποιος ενωπιον του θανατου ερχεται αντιμετωπος με μια τελειως αλλη, "αποκοσμη" φωνη. Η κληση που δεν καταλαβαινει, θα ηταν η προσκληση προς αυτον να ειναι ο φυλακας του θανατου, ο φυλακας της απορητικης "αοριστιας" του Ειναι: "Ομως η αοριστια του δικου, αν και με την αποφαση ενος καθε φορα βεβαιωμενου δυνητικου Ειναι, φανερωνεται ολοτελα πρωτα στο Ειναι προς τον θανατο." 20 Πρωτα η "κληση" κανει το dasein θυροφυλακα: "Αλλοι μεν λεγουν οτι πρεπει ηδη να ηταν μεσα, καποτε αλλωστε προσληφθηκε στην υπηρεσια του Νομου, και αυτο μπορουσε να συμβει μονο στο εσωτερικο. Οπου η απαντηση θα ηταν οτι ανετα θα μπορουσε να ειχε προσληφθει ως θυροφυλακας με μια κληση απο το εσωτερικο (...)." 21 Η αποκοσμη κληση απο το εσωτερικο του Νομου αναθετει την αποστολη να φυλαγει τον θανατο, τον Νομο του θανατου. Ο θυροφυλακας βασικα ειναι ο φυλακας του θανατου. Κανεις φυλαγει τον θανατο μονο στη μοναχικοτητα. Ο θανατος "απομονωνει", παρελκει την "απομονωση της αποσιωπουμενης (114) αποφασιστικοτητας που 15

16 ενθαρρυνει τον εαυτο της για το αγχος" 22. Η μοναχικοτητα προσδιοριζει το Ειναι προς τον θανατο, η προς τον Νομο. Αυτη η μοναχικοτητα θα ηταν συστατικη ακριβως για την ευθυνη 23, την οποια ο Heidegger δεν αναγνωριζει στον "Κανενα" ο οποιος, εν μεσω της "δημοσιας ερμηνειας" του κοσμου, δεν μπορει να ειναι μοναχικος. Η λεξη "κανεις αλλος" εκφραζει αυτην την απομονωνουσα μοναχικοτητα ενωπιον του Νομου, ενωπιον του θανατου. Πρωτα "στο τελος του", δηλαδη σε μια αμεση εγγυτητα με τον θανατο, ο αντρας ακουει απο τον θυροφυλακα οτι εκεινη η πρωταρχικη μοναχικοτητα ανηκει στο ιδιο το Ειναι προς τον Νομο: "Ο θυροφυλακας καταλαβαινει οτι ο αντρας ειναι ηδη στο τελος του και, για να φτασει ακομα στην ακοη του που χανεται, του τσιριζει: 'Εδω κανενας αλλος δεν μπορουσε να μπει γιατι αυτη η εισοδος ηταν προορισμενη μονο για σενα.'" 24 Ο θανατος, που καθιστα αινιγμα, η πολλαπλασιαζει την υπογραφη του κειμενου η της ζωης η της κρισης, θα αντιπροσωπευε το απορητικο. Για τον Derrida η δικαιοσυνη, η η ευθυνη δεν θα ηταν δυνατη [115] χωρις την εγρηγορση για το απορητικο. Αυτος ο φυλακας φυλαγει τον θανατο: "(...) μονο θνητοι μπορουν καν να φυλαγουν. Φαντασματα μπορουν επισης, ειναι παροντα παντου οπου εχει φυλαξη (où ça veille) (...)" 25 Παντως αυτη η εγρηγορση εχει σημαδευτει με μια απορητικη τυφλωση. Ο μοναχικος φυλακας φυλαγει, ομως ειναι τυφλος. Μηπως κανεις δεν εχει παντα ενα ματι πιο λιγο; Η μηπως αυτος ο τυφλος φυλακας βλεπει καλυτερα, δηλ. δικαιοτερα; Οι "Σημειωσεις ενος τυφλου" του Derrida κλεινουν με τις λεξεις: "Δεν ξερω κανεις πρεπει να πιστεψει..." 26 16

17 Αλεαθανατολογια 27 [116] Διχως αυτην την απλη εμπιστοσυνη οτι δεν μας φτανει ο,τι δεν μας αφορα, και οτι τιποτα δεν μπορει να μας αλλαξει αν δεν εχουμε αλλαξει εμεις, πως θα μπορουσε κανεις να περπαταει στον δρομο χωρις να χαθει στην παραφροσυνη; Max Frisch Μα δεν συγγενευουν μ' εσενα ολα τα ζωντανα; Μα δεν σε τρεφει η ιδια η θεα μοιρα υπηρετωντας σε; Γι' αυτο κι ετσι συνεχισε να πλανιεσαι αοπλος μες στη ζωη και τιποτα μη φοβηθεις! Ο,τι να σου συμβει, ας ειναι ευλογημενο, Ας τρεπεται στη χαρα! η, και τι αλλωστε θα μπορουσε Να σε προσβαλει, εσενα, καρδια! τι Να μπει στον δρομο σου, κατα κει που πηγαινεις; (...) Ετσι λοιπον και παρελθε οταν καποτε ερθει η ωρα Κι απο το πνευμα πουθενα δεν λειπει το δικιο του, ετσι ας πεθανει Καποτε στη σοβαροτητα της ζωης Η χαρα μας εναν καλο θανατο! 17

18 Friedrich Hölderlin, Dichtermut [Ποιητικο σθενος] 28 Ο Otto Kranewitzer, ο ταχυδρομος απο τη "Malina", ο οποιος επι τριαντα χρονια στο Klagenfurt εκανε αψογα τη δουλεια του, απο μια ορισμενη μερα και εκτοτε δεν πηγαινει πλεον τα γραμματα, χωρις να ειναι σε θεση να πει τους λογους. 29 Στο τριαρι διαμερισμα που κατοικει μονος [117] στοιβαζει τα γραμματα μεχρι το ταβανι, πουλα ολα τα επιπλα του για να κανει χωρο για το "γραμματοβουνο" που μεγαλωνει. Στον "ευαισθητο, τρυφερο, μεγαλοσωμο αντρα" απο το Klagenfurt αναδυεται αιφνης το "προβλημα του ταχυδρομειου", που γινεται γι' αυτον προβλημα της ιδιας της πραγματικοτητας. Περιερχεται σε μια "ταχυδρομικη κριση". Τον καταλαμβανει μια αισθηση αγχους, μια φρικη, η μια απορια. Τα γραμματα που κουβαλαει καθημερινα σπιτι του, δεν τα ανοιγει. Το μυστηριο που κρυβει εκεινο το "γραμματοβουνο" μεσα του θα ηταν το γραμμα καθεαυτο. Ειναι το ΓΡΑΜΜΑ, το γραμμα ως αυτο τουτο, η ουσια, η η αληθεια της επιστολης που εκλυει σ' αυτον μια κριση. Καθε γραμμα φερνει ενα χρεος, η υπενθυμιζει σε καθε παραληπτη το χρεωμενο του Ειναι. Ο Otto Kranewitzer καθιστα τον εαυτο του εναν μαρτυρα του χρεους καθως εμποδιζει το γραμμα να φτασει στον προορισμο του, η καθως καθιστα τον εαυτο του μοναδικο τοπο προορισμου ολων των γραμματων. Γι' αυτον το γραμματοβουνο ειναι ενα ειδος βουνο χρεους απο το οποιο ως μαρτυρας θελει να απαλλαξει τον παραληπτη, σαν να ηθελε να επωμιστει ο ιδιος ολο το βαρος του χρεους η της μοιρας, το βουνο της "μηδενικοτητας" 30, χωρις να γνωριζει, η παρα τη βεβαιοτητα οτι το γελοιο του εγχειρημα θα οδηγησει εκ νεου σε καταστροφη. Απο μια ορισμενη μερα και εκτοτε αντιλαμβανεται τον εαυτο του ως διακομιστη της μοιρας. Τα πραγματα που παλιοτερα κουβαλουσε στους δρομους αφοβα, συμπυκνωνονται σ' ενα μυστηριο, σε μια μοιρα. 18

19 Εμπρος σε μια συναντηση με το γραμμα καθεαυτο πρεπει να τον επιασε μια φρικη οταν προσεξε οτι το γραμμα φτανει παντα στον τοπο προορισμου του. Γι' αυτον το γραμμα δεν ειναι πλεον απλα γραμμα. Στα χερια του καθε γραμμα μεταμορφωνεται σε μια σεισμογραφια της μοιρας, που τον κανει να σειεται. Ενα σεισμογραφικο αυτι, που δεν υποψιαζονται καν οι "υπαλληλικα στοχαζομενοι", διανοιγεται μια μερα στον Otto Kranewitzer, κανει τις επιστολες να [118] εμφανιζονται σε ενα τελειως αλλο φως. Πλεον καθε γραμμα δειχνεται ως σεισμογραφημα που παραπεμπει στην ελευση ενος ανατριχιαστικου, απροβλεπτου συμβαντος: "Ακριβως η παραδοση των γραμματων θα χρειαζονταν ενα λανθανον αγχος, μια σεισμογραφικη απορροφηση δονησεων." Οχι απλα αγχος αλλα μια "απορια" καταλαμβανει τον ταχυδρομο. Το "προβλημα του ταχυδρομειου" δειχνεται ως ενα σοβαρο, ενα πρωτο προβλημα της φιλοσοφιας. Για τον Otto Kranewitzer το θεμα του ταχυδρομειου γινεται η πραγμοτητα των πραγματων, τροπος του Ειναι της ιδιας της πραγματικοτητας: "Δεν προσεξαν πως ειχε μπει σε σκεψεις, πως τον ειχε καταλαβει απορια και θαυμασμος, που ειναι βεβαια η αρχη καθε φιλοσοφησης και της ιδιας της γεννησης του ανθρωπου, και για τα πραγματα για τα οποια παθαινε συγχυση, η αρμοδιοτητα διολου δεν μπορουσε να του αμφισβητηθει, καθως κανεις δεν ηταν ικανοτερος απ' αυτον, που τριαντα χρονια στο Klagenfurt μετεφερε το ταχυδρομειο, να αναγνωρισει εδω το προβλημα του ταχυδρομειου, το προβληματικο του." Ο φημισμενος λογος του Lacan "Ενα γραμμα φτανει παντα στον προορισμο του" μπορει να διαβαστει ως εκφραση μιας ριζικης δεσμευσης. Το γραμμα φτανει παντα στον προορισμο του διοτι τροπον τινα φερει τον προορισμο του στις σολες των παπουτσιων του. Αυτο το αναποφευκτο καθιστα το γραμμα κωδικο του θανατου. Ο θανατος ποτε δεν αστοχει στον προορισμο του. Το γραμμα 19

20 φτανει παντα στον τοπο προορισμου του, θα πει τωρα: Ειμαστε ερριμμενοι στον θανατο. Το ερριμμενο, το χρεος ειναι η αληθεια της ταχυδρομικης επιστολης. Συμφωνα με την Bachmann τη δυναμη του ΓΡΑΜΜΑΤΟΣ θα μπορουσε να την αντιμετωπισει μονο μια στρατιωτικη βια. Μονο αυτη θα κατατροπωνε το γραμμα καθεαυτο. Κανεις αντιμετωπιζει τη δυναμη του ταχυδρομειου, της μοιρας, με στρατιωτικη βια: "Ειναι δυνατον απο αυριο πρωι να ανατεθει στον στρατο να επιδιδουν το ταχυδρομειο γιατι οι γραμματοκομιστες, λοιδωρημενοι, πληγωμενοι, ταλανισμενοι, βασανισμενοι, η, εχοντας καταρρευσει μετα την ενεση του ορου της αληθειας, δεν θα μπορουν να επιδοσουν τιποτα." [119] Και ο Hegel, ενωπιον της αληθειας του ταχυδρομειου, ενωπιον του "μυστηριου του γραμματος" θα πρεπει να ειχε καταληφθει απο φρικη. Η αφηγηση του θα συνιστατο στο να αρει το αναγκαστικο της μοιρας, να αθωωθει, δηλ. να μην ειναι χρεωμενος, η να αρει το μυστηριο. Θα επρεπε να εφευρει αναδρομικα μια ιστορια στην οποια τα γεγονοτα εντασσονται δια της βιας σε ενα νοηματικο αφηγηματικο πλαισιο. Εμπρος στο σεισμικο συμβαν καταφευγει σε εναν φανταστικο χωρο χωρις σεισμικες δονησεις. Εμπρος στο σεισμογραφημα του συμβαντος ο Hegel θα επρεπε να λιποθυμησει. Η τυχη παιζει, και παιζει τρελλα. Η εννοια περιερχεται εκτος εαυτου, υποτασσεται σ' εναν διασκορπισμο. Ειναι αυτο το ταρακουνημα του Ειναιεκτος-εαυτου, μια απειλητικη εκ-κεντρικοτητα του Ειναι, που παραγει, οπως λεει ο Hegel, τα "τερατουργηματα". 31 Η τυχη ειναι τερατωδης, η σαν φαντασμα. Δεν μπορεις να υπολογισεις την εμφανιση του εκ των προτερων. Σαν φαντασμα προσβαλλει το πνευμα παντα σε λαθος χρονο. Για τον Hegel η τερατωδης πολυπτυχοτητα της φυσης αναγεται στην "αδυναμια" της να αναστοχαστει καθαρα την εννοια, τις καθαρες της μορφες. Η 20

21 φυση ειναι ενας παραμορφωτικος καθρεφτης που προβαλλει στον χωρο τερατωδεις εικονες. Ειναι βαρεμενη με βλακεια. Της λειπει το καθαρο βλεμμα, ο διαφανος αναστοχασμος. Αυτη η αδυναμια, η ανικανοτητα της εννοιας της φυσης θετει, λεει ο Hegel, στη φιλοσοφια ορια. Η φιλοσοφια πρεπει να ξεχνα τις συμπτωσεις, να τις προσπερνα. Το πνευμα πρεπει να φορα παρωπιδες. Πρεπει να βλεπει ισια μπροστα χωρις να λοξοκοιταζει. Το clinamen της συμπτωσης φερνει συγχυση, φερνει το πνευμα εκτος εαυτου. Συμφωνα με τον Hegel η φιλοσοφια ξεκινα με την πιστη στη λογικοτητα του κοσμου. Αυτη η πιστη ειναι που κραταει το ενδιαφερον της φιλοσοφιας σε εγρηγορση: "Με την εισοδο στη φιλοσοφια πρεπει κανεις να παρατησει το συμπτωματικο." 32 Η φιλοσοφια ξεκινα, λεει ο Hegel, με μια "μεγαλη παραδοχη": "Πρωτα η [120] μεγαλη παραδοχη οτι (...) στον κοσμο τα πραγματα πηγαινουν με λογικη, προσδιδει στην ιστορια της φιλοσοφιας αληθινο ενδιαφερον (...)." 33 Βασικα δεν ειναι απλα η συμπτωση που θετει ορια στη φιλοσοφια. Πολυ περισσοτερο η φιλοσοφια κατασκευαζει την δικη της περιοχη χαραζοντας ορια, περιοριζοντας, αφοριζοντας, αποτεμνοντας και εκτεμνοντας. Η Μεταφυσικη ως αφηγηση παντα αποκοβει ενα τμημα απο τον αχανη, απροβλεπτο χωρο του συμβαντος. Η αφηγηση κατασκευαζει εναν φαντασιακο, αφηγηματικο χωρο. Στα ορια του γρηγορει ο φιλοσοφος. Το υπολοιπο, η διαρροη απο τη συνθεση του μυθου, γινεται επεισοδιο. Σ' αυτην την τεμνουσα βια η αφηγηση παραμενει αναγκαστικα μια προ-καταληψη, η ενας μυθος. Η συνθεση του μυθου με τομη και εκτομη αφηνει παντα ενα υπολοιπο που ειναι μεγαλυτερο απο το αποσπασμα που προσφερεται ως το ολον. Η τεμνουσα βια παραγει αναγκαστικα αποβλητα. Το υπολοιπο που αποτεμνεται, αφοριζεται, αποβαλλεται, εκπιπτει ως αποβλητο απο το αφηγηματικο πλαισιο. Αυτο που αποβαλλεται κατα την τομη πρεπει να αποδυναμωθει και να γινει συμπτωση, 21

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις;

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις; Πρόλογος Όταν ήμουν μικρός, ούτε που γνώριζα πως ήμουν παιδί με ειδικές ανάγκες. Πώς το ανακάλυψα; Από τους άλλους ανθρώπους που μου έλεγαν ότι ήμουν διαφορετικός, και ότι αυτό ήταν πρόβλημα. Δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ Την έρευνα για τη φύση του την αρχίζει ο άνθρωπος θέτοντας στον εαυτό του την ερώτηση: «Ποιός είμαι; Τι είμαι;» Στην πορεία της αναζήτησης για την απάντηση, η ερώτηση διαφοροποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ''

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 1 2 Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 3 Τα λουλούδια χωρίς όνομα, τα έχει ο καθένας από μας, αλλά δεν το ξέρουμε. Δεν μας μαθαίνουν τίποτα και ψάχνουμε μόνοι μας άσκοπα να βρούμε κάτι, για να

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

γραπτα, έγιναν μια ύπαρξη ζωντανή γεμάτη κίνηση και αρμονία.

γραπτα, έγιναν μια ύπαρξη ζωντανή γεμάτη κίνηση και αρμονία. Ένας κόσμος ενεργειών και δυνάμεων ξετυλίχτηκε μπροστά μου και με διαπέρασε ολόκληρη. Ένας κόσμος άγνωστος, ασύλληπτος, μαγευτικός. Κι εγώ τον αγκάλιασα, αφημένη μέσα στην απέραντη αγκαλιά του... Κι αναρωτιόμουν

Διαβάστε περισσότερα

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία 2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία Α Μέρος: ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ Τα επίπεδα συνείδησης Ύπνος Μισοξύπνιο Αφύπνιση Ελάχιστη εργασία των εξωτερικών αισθήσεων Με εικόνες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. καθημερινό λεξιλόγιο: «κάτι», «ἀρμαθιά»

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 22-3-2011 ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 1. Εισαγωγή 2. Η Πρώτη Συνάντηση της Ομάδας Μαθητών. 3. Η Δεύτερη

Διαβάστε περισσότερα

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα σαν κι αυτή μια νύχτα σαν κι αυτή θέλω να σου πω πόσο σ

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

Η Ισμήνη Μπάρακλη, απαντά στο «κουτσομπολιό» της αυλής!!!

Η Ισμήνη Μπάρακλη, απαντά στο «κουτσομπολιό» της αυλής!!! Παρασκευή, 10 Ιουνίου 2016 Η Ισμήνη Μπάρακλη, απαντά στο «κουτσομπολιό» της αυλής!!! «Ώρες να χα να σ ακούω», ήταν μια αυθόρμητη πρόταση που... έφυγε από το στόμα μου, αναγκάζοντας την Ισμήνη να χαμογελάσει

Διαβάστε περισσότερα

Κριτική για το βιβλίο της Άννας Γαλανού Όταν φεύγουν τα σύννεφα εκδ. Διόπτρα, από τη Βιργινία Αυγερινού

Κριτική για το βιβλίο της Άννας Γαλανού Όταν φεύγουν τα σύννεφα εκδ. Διόπτρα, από τη Βιργινία Αυγερινού Ημερομηνία 20/5/2016 Μέσο Συντάκτης Link vivlio-life.gr Βιργινία Αυγερινού http://vivlio-life.gr/%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae- %CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%BF-

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου Δύο Σε μια σπουδαία αρχαία πόλη που την έλεγαν Ουρούκ, ζούσε ένας νεαρός βασιλιάς, ο Γκιλγκαμές. Πατέρας του Γκιλγκαμές ήταν ο βασιλιάς Λουγκαλμπάντα και μητέρα του η

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ ( ) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ. ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος. ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ ( ) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ. ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος. ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ (10.11.2010) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς Κεφάλαιο 3: Κυκλοφορούμε με ασφάλεια) ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Εργασία για το σπίτι Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 1 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Απαντά η Μαρίνα Βαμβακίδου Ερώτηση 1. Μπορείς να φανταστείς τη ζωή μας χωρίς

Διαβάστε περισσότερα

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο 4 Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο Σεβάχ. Για να δει τον κόσμο και να ζήσει περιπέτειες.

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. Ιωάννης Βρεττός

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. Ιωάννης Βρεττός Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ Ιωάννης Βρεττός Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ Γνώρισμα της προσωπικότητας ή ασκήσιμη συμπεριφορά; ΜΗ ΛΕΚΤΙΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ Κινήσεις μέσα στον χώρο Κινήσεις των χεριών και του σώματος Οι κινήσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Πουλάω 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η καταναλωτική συμπεριφορά των πελατών

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση

Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση «Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση». Αυτή είναι η συμβουλή του βετεράνου τερματοφύλακα της Tottenham, Brand Friedel. Ποιά είναι η ρουτίνα

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ. Δέκα ποιήματα για τον πατέρα μου. Αλκιβιάδη

ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ. Δέκα ποιήματα για τον πατέρα μου. Αλκιβιάδη ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ Αλκιβιάδη Θεσσαλονίκη Υεβρουάριος 2015 Παναγιώτα Παπαδημητρίου Αλκιβιάδη Θεσσαλονίκη Υεβρουάριος 2015 [3] Παναγιώτα Παπαδημητρίου Αφιερωμένο στον πατέρα μου Αλκιβιάδη Copyright

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΔΡΟΓΥΝΟ: Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΑΝΔΡΟΓΥΝΟ: Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Το ερωτικό παιχνίδι του άντρα και της γυναίκας είναι μια μικρή εκδήλωση του παιχνιδιού όλης της ζωής. Το ζευγάρι γνωρίζει και ζει τους κραδασμούς που το διαπερνούν, συμμετέχοντας έτσι στις δονήσεις του

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια 18 ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια χαρακτηριστικά αποδίδουμε σε ένα πρόσωπο το οποίο λέμε

Διαβάστε περισσότερα

Μορφές επικοινωνίας. Λεκτική Μη λεκτική (γλώσσα του σώματος) Άγγιγμα

Μορφές επικοινωνίας. Λεκτική Μη λεκτική (γλώσσα του σώματος) Άγγιγμα ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Η διεργασία της ανταλλαγής ή μεταφοράς στους άλλους σκέψεων και αισθημάτων. Η πράξη του να δίνει και να παίρνει κάποιος πληροφορίες Η διεργασία μεταβίβασης πληροφοριών Μορφές επικοινωνίας Λεκτική

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Α. Κείμενο: Μαρούλα Κλιάφα, Ο δρόμος για τον Παράδεισο είναι μακρύς. 1 Δεκεμβρίου. Αγαπημένη μου φίλη Ελένη,

Α. Κείμενο: Μαρούλα Κλιάφα, Ο δρόμος για τον Παράδεισο είναι μακρύς. 1 Δεκεμβρίου. Αγαπημένη μου φίλη Ελένη, Α. Κείμενο: Μαρούλα Κλιάφα, Ο δρόμος για τον Παράδεισο είναι μακρύς 1 Δεκεμβρίου Αγαπημένη μου φίλη Ελένη, Έλαβα το γράμμα σου και χάρηκα πολύ, γιατί φοβόμουνα πως με την αλλαγή της διεύθυνσης μπορούσε

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις;

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Μια χαρά είμαι. Εσύ; ΑΡΗΣ Κι εγώ πολύ καλά. Πάρα πολύ καλά! ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Σε βλέπω

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

Σέλλινγκ (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling )

Σέλλινγκ (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling ) FRIEDRICH W. SCELLING ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ 1 Σέλλινγκ (Friedrich Wilhelm Joseph Schelling 1775-1854) (ΜΕΡΙΚΑ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ*) Από το φιλοσοφικό έργο του Σέλλινγκ "Η ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ"

Διαβάστε περισσότερα

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα»

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Α] Ασκήσεις κλειστού τύπου (Σωστό Λάθος) Για τον Πλάτωνα οι καθολικές έννοιες, τα «καθόλου», δεν είναι πράγματα ξεχωριστά

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Μέχρι το άπειρο κι ακόμα παραπέρα» Συγγραφέας: Άννα Κοντολέων Εκδόσεις: Πατάκη ΕΡΓΑΣΙΕΣ: 1. Ένας έφηβος, όπως είσαι εσύ, προσπαθεί

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους.

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί» Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους Η αυτοεικόνα μας «σχηματίζεται» ως ένα σχετικά σταθερό

Διαβάστε περισσότερα

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013 Εμπειρίες που αποκόμισα από το Διήμερο Σεμινάριο που αφορά στην ένταξη Παιδιών με Απώλεια Ακοής στη Μέση Γενική και Μέση Τεχνική και Επαγγελματική Εκπαίδευση Είχα την τύχη να συμμετάσχω στο διήμερο σεμινάριο

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε»

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» της Άννας Κουππάνου Στις σελίδες που ακολουθούν υπάρχουν δραστηριότητες σχετικά με το βιβλίο: «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» Οι δραστηριότητες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου - από τον Φουάτ σε τρεις εταιρίες χρήματα... μπλου μπρουμέλ, άλλη μια P.A κάπως έτσι και άλλη μία που μου είχες πει

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης

Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης www.24grammata.com σελ. 1 Πρώτη δημοσίευση: Περιοδικό Φαρφουλάς, Τεύχος 15 (Αθήνα 2012) στα πλαίσια του αφιερώματος για την Αφή. Δημοσιεύεται κατόπιν αδείας του

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ ΣΤΟ CLOUD COMPUTING ΜΑΘΗΣΙΑΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ ΣΤΟ CLOUD COMPUTING ΜΑΘΗΣΙΑΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ ΣΤΟ CLOUD COMPUTING ΜΑΘΗΣΙΑΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ - Καθορισμός του πλαισίου μετάβασης στο περιβάλλον του cloud computing - Αναγνώριση ευκαιριών και ανάλυση κερδών/κόστους από την

Διαβάστε περισσότερα

Τίτσα Πιπίνου: «Οι ζωές μας είναι πολλές φορές σαν τα ξενοδοχεία..»

Τίτσα Πιπίνου: «Οι ζωές μας είναι πολλές φορές σαν τα ξενοδοχεία..» Ημερομηνία 11/8/2016 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασόλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%cf%84%ce%af%cf%84%cf%83%ce%b1- %CF%80%CE%B9%CF%80%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85-%CE%BF%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

ΣΤ. Ενεργητική ακρόαση

ΣΤ. Ενεργητική ακρόαση ΣΤ. Ενεργητική ακρόαση 1. Μπάλες Μηνύματα (20 ) Να αντιληφθούν ότι το σώμα αντιδρά αυτόματα με τη λήψη μηνυμάτων. Να αποκτήσουν έλεγχο αυτών ων αντιδράσεων. Να ασκηθούν στον έλεγχο του ρυθμού και της διάρκειας

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ Καταρχάς, βασική προϋπόθεση για το κλείσιμο μιας συνάντησης είναι να έχουμε εξακριβώσει και πιστοποιήσει ότι μιλάμε με τον υπεύθυνο που λαμβάνει μια απόφαση συνεργασίας ή επηρεάζει

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

Η ενίσχυση της αυτο-εκτίμησης και της αυτοπεποίθησης. Κιζιρίδου Γεωργία, Εξελικτική Σχολική Ψυχολόγος, MSc, Α.Π.Θ.,

Η ενίσχυση της αυτο-εκτίμησης και της αυτοπεποίθησης. Κιζιρίδου Γεωργία, Εξελικτική Σχολική Ψυχολόγος, MSc, Α.Π.Θ., Η ενίσχυση της αυτο-εκτίμησης και Κιζιρίδου Γεωργία, Εξελικτική Σχολική Ψυχολόγος, MSc, Α.Π.Θ., georgiakiz@yahoo.gr, 6973387265 Αυτοεκτίμηση Αντίληψη της προσωπικής ικανότητας Ενδόμυχη πεποίθηση του ατόμου

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας που διατύπωσε ο Αϊνστάιν, το βαρυτικό πεδίο κάθε μάζας δημιουργεί μια καμπύλωση στον χώρο (μάλιστα στον χωροχρόνο),

Διαβάστε περισσότερα

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η τελική εργασία ως επιστέγασμα της τετραετούς πορείας στην εκπαίδευση είναι μια σκέψη που μπαίνει στον πρώτο χρόνο. Είναι μια σκέψη που ζυμώνεται, προκαλεί απορία,

Διαβάστε περισσότερα

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Προετοιμασία και Σχεδιασμός Έναρξη της Διαπραγμάτευσης Έλεγχος Προσέγγιση μέσω αμοιβαίων υποχωρήσεων Συμπεράσματα και Συμφωνίες Μέτρηση Επιτυχίας (Αποτελεσμάτων) 1 Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων ΕΡΓΑΣΙΕΣ

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων ΕΡΓΑΣΙΕΣ Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Β Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Χάρτινη αγκαλιά» Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Εκδόσεις: Καλέντης Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1.

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 112 Πουλάτε αέρα Θα τύχει ενδεχομένως, ενώ συζητάμε με τον υποψήφιο πελάτη, να μας πει. ΠΕΛΑΤΗΣ: Απ ό,τι καταλαβαίνω κύριε, μάλλον πουλάτε αέρα. ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 (ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΑ - ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ) Μια σύνοψη: Κατανοώντας ορισμένες λέξεις και έννοιες προκύπτει μια ανυπολόγιστη αξία διαμορφώνεται

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν.

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι μόνος είναι απλά ένα όνειρο. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι με άλλους μαζί είναι πραγματικότητα. John Lennon Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως

Διαβάστε περισσότερα

Του γιοφυριού της Άρτας- Ανάλυση. Επιμέλεια: Κατερίνα Κάζηρα

Του γιοφυριού της Άρτας- Ανάλυση. Επιμέλεια: Κατερίνα Κάζηρα Του γιοφυριού της Άρτας- Ανάλυση Επιμέλεια: Κατερίνα Κάζηρα Σε ποια κατηγορία τραγουδιών ανήκει το συγκεκριμένο τραγούδι; Ανήκει στα δημοτικά τραγούδια και συγκεκριμένα στις παραλογές. Τι είναι οι παραλογές;

Διαβάστε περισσότερα

https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq

https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq Όλα όσα ζήσαμε, όλα όσα αγαπήσαμε, όλα όσα είπαμε δικά μας, θα επαναλαμβάνονται στην απουσία μας μ άλλους να τα ζουν, άλλους να τ αγαπούν, άλλους να τα λεν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας 29.05.2015 Ερωτήματα που μας απασχολούν Τι κάνουμε όταν αμφιβάλλουμε για το αν θα τα καταφέρουμε να κρατήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΧΩΣ ΒΙΑ (ΕΔΒ) κατά Marshall B. Rosenberg Η επικοινωνία δίχως βία είναι μια μέθοδος η οποία: Διευκολύνει την ροή της επικοινωνίας. Εστιάζει στην έκφραση, μέσω της ομιλίας, των συναισθημάτων

Διαβάστε περισσότερα

Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου

Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου η αγάπη ξαπλώνει όταν έχεις ευχές να σπαταλήσεις ο αέρας τελειώνει κι οξυγόνο ζητάς να συνεχίσεις όσα πρόλαβες πήρες της ψυχής σου

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση Κατερίνα Κατράκη Παράθυρο Ποίηση ΠΑΡΑΘΥΡΟ Κατερίνα Κατράκη Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Χαρακτικό εξωφύλλου - Προμετωπίδα: Βάσω Κατράκη Σχεδιασμός

Διαβάστε περισσότερα

Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά

Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Βασίλης Κωνσταντούδης Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Τίτλος του Πρωτοτύπου: Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Συγγραφέας: Βασίλης Κωνσταντούδης Η φωτογραφία στο εξώφυλλο του συγγραφέα ISBN: 978-960-93-5365-6 Επίλεκτες

Διαβάστε περισσότερα

Μαρία Παντελή, Β1 Γυμνάσιο Αρχαγγέλου, Διδάσκουσα: Γεωργία Τσιάρτα

Μαρία Παντελή, Β1 Γυμνάσιο Αρχαγγέλου, Διδάσκουσα: Γεωργία Τσιάρτα Μαρία Παντελή, Β1 Γυμνάσιο Αρχαγγέλου, 2013-2014 Διδάσκουσα: Γεωργία Τσιάρτα Ο Ρίτσαρντ Ντέιβιντ Μπαχ γεννήθηκε στις 23 Ιουνίου 1936, στο Oak Park, του Illinois. Ξεκίνησε τις σπουδές του στο Long Beach

Διαβάστε περισσότερα

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Τι Είναι μια Παρουσίαση Επικοινωνία σε προφορικό λόγο Η Σημασία του Προφορικού Λόγου (1) Έχει μεγαλύτερη δύναμη από

Διαβάστε περισσότερα

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Μια σύνοψη του Βιβλίου (ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ): Η πλειοψηφία θεωρεί πως η Νόηση είναι μια διεργασία που συμβαίνει στον ανθρώπινο εγκέφαλο.

Διαβάστε περισσότερα

Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου :20

Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου :20 Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου 2015-22:20 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη «Μέσω της μυθοπλασίας, αποδίδω τη δικαιοσύνη που θα ήθελα να υπάρχει» μας αποκαλύπτει η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό Ημερομηνία 9/6/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://plusmag.gr/ Αλεξάνδρα Παναγοπούλου http://plusmag.gr/article/%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%86%ce%b5%ce%b3%ce%bf%cf %85%CE%BD_%CF%84%CE%B1_%CF%83%CE%BD%CE%BD%CE%B5%CF%86%CE%B1_%CE%B

Διαβάστε περισσότερα

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές Ενότητα 1 Σελίδα 1 Διάλογος 1: Αρχική επικοινωνία με την οικογένεια για πρόσληψη Διάλογος 2: Προετοιμασία υποδοχής ασθενούς Διάλογος 3: Η επικοινωνία με τον ασθενή Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία

Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία Καλύτερη πληροφόρηση Ένιωσα σίγουρη για τον εαυτό μου Πολλές απορίες που δεν είχα φανταστεί με σιγούρεψαν Η σημερινή ενημέρωση ήταν από τις καλύτερες που

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα