ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΕΠΟΧΗ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΕΠΟΧΗ"

Transcript

1 ΟΥΡΑΝΙΑ ΠΟΛΥΚΑΝΔΡΙΩΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΕΠΟΧΗ Η Μυτιλήνη είναι τόπος γόνιμος, είναι τόπος της ελιάς, είναι τόπος πολιτισμού. Από εδώ προέρχεται ένας σημαντικός αριθμός πνευματικών ανθρώπων που με τη δραστηριότητά τους σημάδεψαν τη νεοελληνική λογοτεχνική παραγωγή. Είναι πράγματι εντυπωσιακός ο αριθμός των λογίων και των λογοτεχνών που δημιούργησαν έργο χωρίς διακοπή από τον 18ο αιώνα και μετά, όπως επίσης και ο αριθμός των λογοτεχνικών περιοδικών που εκδίδονταν και συνεχίζουν ακόμη να εκδίδονται στη Μυτιλήνη. Και δεν πρόκειται εδώ μόνο για όσους λογοτέχνες έγιναν ευρύτερα γνωστοί με το έργο τους, αλλά και για όλους εκείνους τους λογίους που παρέμειναν περιορισμένοι στο πλαίσιο του νησιού και δεν αναγνωρίστηκαν, όπως άλλοι συντοπίτες τους. Η συνεχής προσφορά τους όμως, ξεχασμένη «στα παλιά τετριμμένα έντυπα, που κείτονται φύρδην μίγδην εδώ κι εκεί» εξασφάλισε και αποδεικνύει αυτήν την αδιάκοπη διάρκεια αλλά και τον πλούτο στην πνευματική παραγωγή της Μυτιλήνης1. Το ίδιο ισχύει και για τα απέναντι παράλια, για το Αϊβαλί όπως και για τα Μοσχονήσια. Η πολιτισμική παράδοση της Ακαδημίας των Κυδωνιών λειτούργησε μέσα στον χρόνο με πολλαπλούς τρόπους και έτσι, οι δύο αυτοί χώροι, σαν συγκοινωνούντα δοχεία, γέννησαν και ανέθρεψαν γενιές πνευματικών ανθρώπων, που πηγαινοέρχονταν για τις ανάγκες των σπουδών τους ή των οικογενειών τους από τον έναν τόπο στον άλλο, έγραψαν, δίδαξαν, δημιούργησαν σημαντικό έργο, μετακινήθηκαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις και φανέρωσαν έναν αξιοθαύμαστο πνευματικό δυναμισμό σε πλήρη ανάπτυξη. Πιο συγκεκριμένα και σε ό,τι αφορά ιδιαίτερα τη γενιά της εποχής του μεσοπολέμου, με τον κύκλο του Στράτη Μυριβήλη και τη δραστηριότητά του, η περίφημη «λεσβιακή άνοιξη» ή η «λεσβιακή αναγέννηση» συσπείρωσε στις περιοχές του βορειοανατολικού Αιγαίου, γύρω από την καλλιτεχνι- 1. Κώστας Μίσσιος, Μυτιληνιοί λόγιοι και λογοτέχνες. Συμβολή στην ιστορία της λεσβιακής γραμματείας, έκδοση Δήμου Μυτιλήνης, Εκδόσεις «Αστερίας», Μυτιλήνη Μυτιλήνη καί Αϊβαλί (Κυδωνιές). Mca αμφίδρομη σχέση στο βορειοανατολικό Αιγαίο, επιμ.: Π. Μ. Κιτρομηλίδης-Π. Μιχαηλάρης, Αθήνα: Ινστιτούτο Νεοελληνικών Ερευνών, 2007

2 114 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΙΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) κή και λογοτεχνική δημιουργία, ένα σημαντικό αριθμό πνευματικών ανθρώπων που γεννήθηκαν, έζησαν και έδρασαν στην περιοχή και συνέβαλαν στην πνευματική φυσιογνωμία της εποχής τους με ιδιαίτερο τρόπο και άποψη. Οι λογοτέχνες αυτοί, που εμφανίστηκαν δυναμικά την εποχή του μεσοπολέμου, γεννήθηκαν όταν η Μυτιλήνη ήταν ακόμα τουρκοκρατούμενη. Έζησαν την κατάρρευση της Μεγάλης Ιδέας και τη μικρασιατική καταστροφή. Έζησαν το κύμα των προσφύγων ή υπήρξαν οι ίδιοι πρόσφυγες και αιχμάλωτοι. Είδαν με τα μάτια τους τις πατρίδες τους να χάνονται. Επιχειρώντας κάποιες πρώτες γενικές αποτιμήσεις θα μπορούσαμε να πούμε ότι, στην πλειονότητά τους, οι συγγραφείς αυτοί δεν παρέμειναν στην περιοχή. Σχεδόν όλοι κάποια στιγμή της ζωής τους εγκατέλειψαν τη Μυτιλήνη και απορροφήθηκαν κατά κύριο λόγο από τα μεγάλα αστικά κέντρα, πρώτα από την Αθήνα και τον Πειραιά αλλά και από τη Θεσσαλονίκη. Άλλοι πάλι έφυγαν για το εξωτερικό, κυρίως στο Παρίσι και σε άλλες πόλεις. Διατήρησαν ωστόσο δεσμούς μεταξύ τους, άλλοι επέστρεψαν στη Μυτιλήνη, εργάστηκαν σε ντόπια περιοδικά έντυπα, άλλοι πάλι ξαναέφυγαν και τελικά στο σύνολό τους δημιούργησαν και διατήρησαν ένα πλούσιο δίκτυο λογοτεχνικών δρόμων επικοινωνίας που αποκαλύπτει όχι μόνο τους κοινούς δεσμούς, τις κοινές εμπειρίες, τις φιλίες και τις συνεργασίες αλλά και τις παράλληλες πνευματικές τους πορείες. Οι αναζητήσεις τους, κατά κύριο λόγο ελληνοκεντρικές, εκφράζουν γενικότερα τις τάσεις που χαρακτήρισαν την εποχή του μεσοπολέμου και τροφοδότησαν τη συζήτηση γύρω από ένα κεντρικό ζήτημα: το ζήτημα της ελληνικής ιδιοσυστασίας και της σχέσης της Ελλάδας με τη λαϊκή της παράδοση και με τη μεγάλη ευρωπαϊκή οικογένεια στο ξεκίνημα του εικοστού αιώνα2. Οι συγγραφείς του βορειοανατολικού Αιγαίου και κατά κύριο λόγο οι πεζογράφοι, θεωρήθηκε ότι με το έργο τους συγκρότησαν σχολή, τη λεγάμενη «αιολική»3, α είχαμε ωστόσο να παρατηρήσουμε ότι πράγματι πρό 2. Οι σχετικές απόψεις αρχικά διατυπώθηκαν με το έργο του Γιώργου Θεοτοκά Ελεύθερο πνεύμα (1929), που θεωρήθηκε το μανιφέστο της γενιάς του τριάντα και επανεκδόθηκε με την επιμέλεια του Κ. Θ. Δημαρά, Εστία, Νέα Ελληνική Βιβλιοθήκη, Αθήνα 31998, Η συζήτηση συνεχίστηκε σε όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του τριάντα και έφθασε στην πιο ολοκληρωμένη της μορφή με τον Διάλογο για την ποίηση μεταξύ του Γιώργου Σεφέρη και του Κωνσταντίνου Τσάτσου: βλ. Γιώργος Σεφέρης, Δοκιμές Α', γ' έκδοση, Αθήνα, Ίκαρος 1974 και Ένας Βιάλογος για την ποίηση, επιμ. Λουκάς Κούσουλας, Αθήνα, Ερμής 1975' βλ. επίσης Δημήτρης Τζιόβας, Οι μεταμορφώσεις του εθνισμού και το ιβεολόγημα της ελληνικότητας στο μεσοπόλεμο, Αθήνα, Οδυσσέας Roderick Beaton, Εισαγωγή στη νεότερη ελληνική λογοτεχνία, Αθήνα, Νεφέλη 1996, σ. 180 κ.εξ.

3 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 115 κειται για ομάδα που προήλθε από έναν συγκεκριμένο γεωγραφικό χώρο με τις ιδιαιτερότητές του, που λειτούργησε και διαμορφώθηκε στο πλαίσιο μιας πολύ συγκεκριμένης ιστορικής περιόδου με τις ιδιοτυπίες της και τις ρευστότητές της, έδωσε απάντηση στα ερωτήματα που γεννήθηκαν μέσα από τον πόλεμο, τη μικρασιατική καταστροφή, την εμπειρία της προσφυγιάς και του εκπατρισμού και, μέσα από αυτές τις προϋποθέσεις εξέφρασε εντονότερα κάποιες από τις κυρίαρχες τάσεις της λεγάμενης γενιάς του τριάντα. Το έργο της ομάδας, αυτό καθεαυτό, τόσο ως ιδεολογική κατεύθυνση όσο και ως λογοτεχνική δημιουργία, πράγματι συνέβαλε σημαντικά στη διαμόρφωση της πνευματικής φυσιογνωμίας της περιόδου, αποκρυσταλλώνοντας τις αναζητήσεις της και κάποιες από τις ιδεολογικές της τάσεις, αλλά ολοκλήρωσε τον κύκλο του κατά τη μεταπολεμική περίοδο και δεν είχε επιγόνους. Το έργο της ομάδας διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε μέσα σε ένα ιδιαίτερο ιστορικό πλαίσιο και, με εξαίρεση ίσως τα βιβλία του πολέμου, βρήκε περιορισμένη ανταπόκριση στη μετέπειτα λογοτεχνική παραγωγή. Πρόκειται δηλαδή για ένα πυκνό πλέγμα επαφών, κοινών διαδρομών, φιλίας και δημιουργίας που γεννήθηκε στο τέλος του 19ου αιώνα. Ο Στράτης Μυριβήλης, ψευδώνυμο του Ευστράτιου Σταματόπουλου, γεννήθηκε στην υπόδουλη ακόμη Σκαμιά της Λέσβου το 1890 και πήρε το απολυτήριό του από την Αστική Σχολή το Εκεί ο σχολάρχης Σπύρος Αναγνώστου, με το κιτρινισμένο δάχτυλό του πάνω στον ανοιγμένο ελληνικό χάρτη, έκανε περιπάτους πάνω από τα Βαλκάνια, στη Μικρασία και μέσα στις ελληνικές θάλασσες, περιπάτους αντάξιους της Μεγάλης Ιδέας. Με την εικόνα αυτή ξεκινάει ο Μυριβήλης το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του Απ την Ελλάδα. Ταξιδιωτικά και σημειώνει ότι ο δάσκαλός του ήταν από εκείνους «τους δασκάλους του υποδουλωμένου Γένους, που συντηρούσαν μέσα στην καρδιά των παιδιών την ιερή φωτιά της Μεγάλης Ιδέας, και ένοιωθαν τούτη την αποστολή σαν την πιο σπουδαία της καριέρας των και της παιδαγωγικής»4. Από τον Σεπτέμβριο του 1903 έως το 1909 ο Στράτης Μυριβήλης φοιτά στο γυμνάσιο της Μυτιλήνης και στο γυμνάσιο των Κυδωνιών. Κάνει σπουδές στην Αθήνα, το 1912 στρατεύεται ως εθελοντής και παίρνει μέρος στους δύο βαλκανικούς πολέμους, επιστρέφει στη Μυτιλήνη και παίρνει μέρος στη μικρασιατική εκστρατεία. Μετά την εκκένωση του Εσκί-Σεχίρ, καταφεύγει πρόσφυγας στη Θράκη και από εκεί επιστρέφει πάλι στη Μυτιλήνη το Θα παραμείνει στο νησί έως το 1932, οπότε και εγκαθίσταται οικογενειακώς στην Αθήνα. 4. Απ την Ελλάδα. Ταξιδιωτικά, Αθήνα, Εστία 1954, σ. 11.

4 Ufi ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΪΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) Ο Στρατής Δούκας γεννήθηκε το 1895 στα Μοσχονήσια και εκεί έβγαλε το σχολαρχείο. Τελείωσε το γυμνάσιο στο Α'ιβαλί, όπου ήταν συμμαθητής με τον Φώτη Κόντογλου. Το 1912 παρακολούθησε μαθήματα στη Νομική Σχολή στην Αθήνα και συγκατοικούσε με τον Κόντογλου. Το 1915 ασχολήθηκε με λαογραφικές μελέτες στη Μυτιλήνη, μαζί με τον μυτιληνιό συγγραφέα και ζωγράφο Αντώνη Πρωτοπάτση. Τπηρέτησε τόσο στο μακεδονικό όσο και στο μικρασιατικό μέτωπο. Ίδρυσε στη Μυτιλήνη, με τον Στράτη Μυριβήλη, τον «Σύλλογο Μουσικών Τεχνών» και στην Αθήνα την «Εταιρεία Διακοσμητικής Τέχνης» μαζί με τον Κόντογλου και τον ζωγράφο Σπύρο Παπαλουκά. Εξέδιδε μαζί με τον Κόντογλου το περιοδικό Φιλική Εταιρεία5. Ο Φώτης Κόντογλου, δραστήριος συμμέτοχος της αιολικής πνευματικής κίνησης, γεννήθηκε στο Αϊβαλί την ίδια εκείνη χρονιά, το Εκεί τελείωσε το γυμνάσιο και εκεί έβγαζε, μαζί με τους συμμαθητές του, το περιοδικό Μέλισσα. Έφυγε για σπουδές στην Αθήνα, έζησε για ένα διάστημα στη Γαλλία και την Ισπανία αλλά επέστρεψε στη Μυτιλήνη μετά το τέλος του πολέμου, το 1919, όπου ιδρύει τον πνευματικό σύλλογο «Νέοι άνθρωποι» και γίνεται πρόεδρός του. Στις συγκεντρώσεις του συλλόγου συμμετείχαν και κουβέντιαζαν για την τέχνη ο Στρατής Δούκας, ο Ηλίας Βενέζης και ο Πάνος Βαλσαμάκης7. Το 1922 ο Κόντογλου πήρε τον δρόμο της προσφυγιάς για την Αθήνα. Το έργο του, Pedro Cazas, δημοσιεύθηκε το 1923 από τον φίλο και συμμαθητή του στο Αϊβαλί, Στρατή Δούκα, και κυκλοφόρησε στους αθηναϊκούς κύκλους, όταν στη λογοτεχνία επικρατούσε κλίμα απόλυτης παραίτησης και ζοφερής παρακμής, για να μιλήσει με ζωντάνια για έναν ισπανό κουρσάρο, για κυνηγούς θησαυρών και πειρατές, για ιστορίες όλες αντλημένες μέσα από λαϊκά βιβλία παλαιότερης εποχής. Η θρησκευτικότητα του Κόντογλου, ιδίως μετά από τις επισκέψεις του στο Άγιον Όρος, και η ενασχόλησή του ως ζωγράφου με την παραδοσιακή αγιογραφία τον οδήγησαν σε μια προσήλωση στη βυζαντινή παράδοση της ορθόδοξης Εκκλησίας και στην ταύτιση της παράδοσης αυτής με ό,τι θεωρούσε γνήσια ελληνικό. Την ίδια πάλι χρονιά, το 1895, γεννήθηκε στην Αγία Παρασκευή της 5. Τάσος Κόρφης, «Στρατής Δούκας», Η Μεσοπολεμικη πεζογραφία. Από τον πρώτο ως τον 8εύτερο παγκόσμιο πόλεμο ( ), Αθήνα, εκδόσεις Σοκόλη, τ. Γξ 21996, σ Το Αϊβαλί είχε τότε κατοίκους, όλους Έλληνες, εκτός από τον διοικητή, τον δικαστή και τον τελώνη που ήταν Τούρκοι. 7. Γιώργος Δ. Παγανός, «Φώτης Κόντογλου», Η μεσοπολεμικη πεζογραφία, τ. Ε', 21996, σ

5 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 117 Μυτιλήνης ο Κώστας Μάκιστος, ψευδώνυμο του Κώστα Παπαχαραλάμπους. Ήταν ένας από τους εταίρους της «λεσβιακής άνοιξης» και έκανε την πρώτη του δημοσίευση στην εφημερίδα Σάλπιγξ, της οποίας αρχισυντάκτης ήταν ο Μυριβήλης. Ο Ηλίας Βενέζης γεννήθηκε το 1898 στο Α'ιβαλί και η μητέρα του είχε καταγωγή από τη Μυτιλήνη. Με την κήρυξη του πολέμου το 1914 κατέφυγε στη Μυτιλήνη, όπου και έκανε τις γυμνασιακές του σπουδές και όταν επιστρέφει στο Α'ιβαλί, το 1919, γνωρίζεται με τον Κόντογλου. Με την καταστροφή του 22 η οικογένειά του πηγαίνει και πάλι στη Μυτιλήνη, ο ίδιος όμως πιάστηκε αιχμάλωτος και μόλις μετά από δεκατέσσερις μήνες κατορθώνει να φτάσει στο νησί, το Εκεί γνωρίστηκε με τον Μυριβήλη και τον κύκλο της «λεσβιακής άνοιξης». Από το 1932 εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Αθήνα8. Νεότερος ο Νίκος Αθανασιάδης, γεννήθηκε στη Μυτιλήνη το 1904, ανατράφηκε με οικοδιδασκάλους κατά τα ευρωπαϊκά πρότυπα, ήταν γλωσσομαθής και συνήθιζε να διαβάζει κυρίως ξένους συγγραφείς. Ο Κόντογλου και ο Μυριβήλης ωστόσο τον κατέκτησαν, χωρίς ποτέ να συμμετέχει ο ίδιος ενεργά στον λογοτεχνικό οργασμό της «λεσβιακής άνοιξης». Παρενθετικά να σημειώσουμε εδώ ότι ανάμεσα στα πολλά έργα που μετέφρασε ο Νίκος Αθανασιάδης, αναφέρονται και έργα τού Clément Lépidis (Κλεάνθης Τσελεβίδης)9, γόνου ελληνικής οικογένειας από τη Μικρασία, προσφύγων στη Γαλλία στις αρχές του εικοστού αιώνα10. Να σημειώσουμε επίσης ότι όλα τα μυθιστορήματα του Lépidis έχουν ιστορικό περιεχόμενο, με έντονο πατριωτικό και εθνικό χαρακτήρα και τοποθετούνται στο Αιγαίο, στην Κύπρο και στη Μικρασία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί ο ήρωας του μυθιστορήματος Le marin de Lesbos11 (Ο Ναύτης από τη Λέσβο), Έλληνας μικρασιάτης, που μια μέρα σαλπάρισε για να αφήσει την τελευταία του πνοή ανάμεσα στους ελεύθερους Έλληνες αδελφούς του12. Τέτοιου τύπου εσωτερικές, δια 8. Κώστας Στεργιόπουλος, «Ηλίας Βενέζης», Η μεσοπολεμιχη πεζογραφία, τ. Β', σ Βαγγέλης Καραγιάννης, ((Νίκος Αθανασιάδης», Η μεσοπολεμικη πεζογραφία, ό.π., σ Ο Clément Lépidis δεν έζησε ποτέ στην Ελλάδα, ούτε άλλωστε στη Μικρά Ασία, ούτε μιλούσε ελληνικά. Η εικόνα που είχε για τη χώρα της μακρινής του προέλευσης προέρχεται από την οικογένεια και από τα διαβάσματά του. Βλ. σχετικά, Ουρανία Πολυκανδριώτη, «Μνήμη και ταυτότητα. Παρατηρήσεις σε ορισμένα κείμενα της ελληνικής διασποράς στη Γαλλία, τον 20ό αιώνα», περ. Σύγκριση /Comparaison 13 (2002), Clément Lépidis, Le marin de Lesbos, Παρίσι, Seuil Στο isio, σ. 20, 26, 27. «Μολονότι η τοπική διοίκηση με έκανε Τούρκο, και μολονότι δεν ακολούθησα τους συμπατριώτες μου την ώρα της καταστροφής, η ιστορία δεν

6 118 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ Α'ΓΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) κειμενικές διασυνδέσεις, συνταυτίσεις και πνευματικές επικοινωνίες χαρακτηρίζουν ευρύτερα τους συγγραφείς που κατάγονται από την περιοχή και είναι σημαδεμένοι από την εμπειρία του πολέμου και του εκπατρισμού. Ο Αντώνης Βουσβούνης γεννήθηκε το 1918 στην Κωνσταντινούπολη αλλά είχε καταγωγή από τη Μυτιλήνη. Μετακινήθηκε γρήγορα στην Αθήνα και είναι σε όλους γνωστή η σημαντική εκδοτική και συγγραφική του δραστηριότητα13. Χαρακτηριστική για την κινητικότητά του στην περιοχή και την κοσμοπολιτική του διάθεση και παιδεία είναι η περίπτωση του Κοσμά Πολίτη, ψευδώνυμο του Πάρη Ταβελούδη. Με καταγωγή από τη Μυτιλήνη και τις Κυδωνιές, γεννήθηκε στην Αθήνα το 1888 αλλά μεγάλωσε στη Σμύρνη, όπου είχε εγκατασταθεί η οικογένειά του. Το πάθος, η πίκρα και η ρομαντική νοσταλγία για τους τόπους και τις πατρίδες που χάθηκαν, για τα εφηβικά χρόνια, είναι έντονα σε όλο του το έργο. Όταν ο Γ.Π. Σαββίδης ρώτησε τον Κοσμά Πολίτη για ποιο λόγο στο μυθιστόρημά του Στου Χχτζηφράγκου δεν αναφέρεται ούτε μια φορά το όνομα «Σμύρνη)), εκείνος απαντά: «Για τους αγαπημένους νεκρούς του μιλάει κανείς συχνά χωρίς να τους ονομάζει, νοιώθοντας πως θάταν ασέβεια στη μνήμη τους να προφέρει το όνομά τους))14. Ο Κοσμάς Πολίτης αποτελεί αντιπροσωπευτικό παράδειγμα λογοτέχνη της εποχής του μεσοπολέμου, που έζησε στον εξωελλαδικό χώρο, που βίωσε από κοντά τη μικρασιατική καταστροφή και την κατάρρευση της Μεγάλης Ιδέας, που γνώρισε και αφομοίωσε θετικά και διοχέτευσε στο έργο του τόσο την αστική ζωή της Αθήνας όσο και την κοσμοπολίτικη της Σμύρνης, καθώς και των μεγάλων ευρωπαϊκών κέντρων. Επιχειρώντας έτσι μια πρώτη διάκριση που αντανακλά και γενικότερα τις ιδεολογικές κατευθύνσεις της πνευματικής ζωής εκείνης της περιόδου, διαπιστώνουμε μια προσήλωση που είναι περισσότερο ελληνοκεντρική. Σε αντίθεση με τους συγγραφείς εκείνους που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στη μου άλλαξε το αίμα. Σήμερα λυτρώνομαι και έρχομαι να πάρω τις τελευταίες μου ανάσες στον τόπο σας, και από δω και μπρος τόπο μου». 13. Ο Αντώνης Βουσβούνης υπήρξε ιδρυτής και διευθυντής της εκδοτικής εταιρείας «Γλάρος» ( ). Το 1944 έγινε εκδότης του περιοδικού Νέα Γράμματα (β' περίοδος), συνεκδότης του περιοδικού τέχνης Τετράδιο ( ) και του περιοδικού Θέατρο, μαζί με τον Μάριο Πλωρίτη και τον Θ. Κρίτα. Το 1960 ίδρυσε, μαζί με την Ελένη Βλάχου, τις εκδόσεις «Γαλαξίας» και παράλληλα και τις εκδόσεις «Κεραμεικός». Το 1973 ίδρυσε τη «Νέα Ελληνική Βιβλιοθήκη» επανεκδίδοντας σημαντικά έργα της νεοελληνικής γραμματείας. Βλ. σχετικά Αλέξης Ζήρας, «Αντώνης Βουσβούνης», Η μεσοπολεμιχή πεζογραφία, τόμος Γ', Αθήνα 21996, σ «Μια συνομιλία με τον συγγραφέα», στο Κοσμάς Πολίτης, Στου Χατζηφράγκου, Αθήνα, Εκδόσεις Α. Καραβία 1963, σ. ια'.

7 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 119 Σμύρνη και την Κωνσταντινούπολη και χαρακτηρίζονται, κάπως εντονότερα, από την κοσμοπολίτικη τους παιδεία και διάθεση, όσοι προέρχονται από τη Μυτιλήνη και τις Κυδωνιές εμφανίζονται περισσότερο προσηλωμένοι στην παράδοση. Μεγάλωσαν σε ημιαστικά περιβάλλοντα και όχι σε πολυπολιτισμικά (όπως ήταν η Σμύρνη, αλλά και η Κωνσταντινούπολη), ενώ ο προσανατολισμός της παιδείας τους, αν κρίνουμε και από τους δασκάλους που πέρασαν τόσο από το γυμνάσιο της Μυτιλήνης όσο και των Κυδωνιών13, ήταν κατά βάση ελληνοκεντρικός και εθνοτικός. Πάνω σε αυτές τις βάσεις γαλουχήθηκε η μικρασιατική αυτή γενιά που πολέμησε για την ανόρθωση του ελληνισμού κατά τους βαλκανικούς πολέμους, που παρακολούθησε με πόνο τη μικρασιατική καταστροφή και την κατάρρευση της Μεγάλης Ιδέας και τελικά στράφηκε σε έναν ενδοσκοπικό πατριωτισμό, αναζητώντας με πάθος τα διακριτικά της ελληνικής συνείδησης και ιδιοσυστασίας στην ελληνική γη και στη λαϊκή παράδοση. Η γενιά αυτή ένιωσε βαθιά τι σημαίνει να χάνεις την πατρίδα σου και να απειλείται η ταυτότητά σου, γνώρισε τι σημαίνει μετοικεσία και προσφυγιά, αναζήτησε διεξόδους και διερεύνησε την έννοια της «ελληνικότητας» μέσα από τις σταθερές της ιστορίας, της λαϊκής παράδοσης και του ελληνικού τοπίου. Οι κοινές ή παράλληλες πνευματικές πορείες που ακολούθησαν οι συγγραφείς, αρχικά επικεντρώνονται στην τραγική εμπειρία του πολέμου. Στο μεταίχμιο της εσωτερικότητας, του ημερολογίου αλλά και της βιωμένης μαρτυρίας κινούνται τα έργα που εκφράζουν κυρίως την τραυματική εμπειρία των βαλκανικών πολέμων, της μικρασιατικής καταστροφής, της προσφυγιάς και της αιχμαλωσίας. Το Η Ζωή εν τάφω του Μυριβήλη, Το νούμερο του Ηλία Βενέζη και η Ιστορία ενός αιχμαλώτου του Στρατή Δούκα είναι τα γνωστότερα βιβλία πολέμου στη νεοελληνική γραμματεία. Υπηρετώντας ταυτόχρονα τη μνήμη και την ιδεολογία, τα έργα αυτά ξεχωρίζουν ιδιαίτερα για τον αντιμιλιταριστικό και αντιηρωικό τους τόνο και αποτέλεσαν πρότυπο για τη μετέπειτα εξέλιξη της ελληνικής πολεμικής λογοτεχνίας Δημοσιευμένα κατά το πλείστον σε συνέχειες, σε τοπικές εφημερίδες και περιοδικά πριν από το 1929, τυπώνονται αυτοτελώς και γίνονται ευρύτερα γνωστά από τη χρονιά αυτή και μετά. Γενικά, η λογοτεχνική δημιουργία στη δεκαετία του τριάντα και με εφαλτήριο το Ελεύθερο Πνεύμα (1929) του Γιώργου Θεοτοκά, επιδίωξε μια βαθιά ανανέωση στην πνευματική ζωή του τόπου. Η ανανέωση σημειώθηκε τόσο 15. Κώστας Μίσσιος, Μυτιληνιοί λόγιοι και λογοτέχνες, ό.π. 16. Παναγιώτης Μουλλάς, «Εισαγωγή», Ημεσοπολεμική πεζογραφία, τ. Α', Αθήνα 21996, σ

8 120 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΤΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) στην ποίηση που απελευθέρωσε τον στίχο και έφθασε ώς τον υπερρεαλισμό, όσο και στην πεζογραφία, που άλλαξε μορφή, στόχους, προβληματική και περιεχόμενο. Η πεζογραφική δημιουργία άφησε πίσω της το διήγημα ως αφηγηματική μορφή συνδεδεμένη, κυρίως, με την παλαιότερη ηθογραφία, και ευνόησε κατά κύριο λόγο το μυθιστόρημα, τις ευρύτερες και πολυπρόσωπες αφηγηματικές συνθέσεις κατά τα δυτικοευρωπαϊκά πρότυπα. Πρόκειται για μια «πεζογραφία προβληματισμού» που, σύμφωνα με αποτίμηση του Αντρέα Καραντώνη εκείνης την εποχής, σημείωσε εξαιρετική πρόοδο «ευρύνοντας απότομα τα πλαίσιά της, συγχρονίζοντας τα ζωντανά στοιχεία της παράδοσης, θάβοντας για πάντα τη δίχως κανένα περιεχόμενο συμβατική ηθογραφία, βαθαίνοντας το νόημα της κοινωνίας και αντικρίζοντας τον άνθρωπο δίχως πολλές προλήψεις, με βούληση αρκετά ελεύθερη κι αισιόδοξη, με ματιά ερευνητική και άφοβη, με πρωτοποριακή συχνά φαντασία, και προ παντός με το θερμό και το πολύχυμο εκείνο αίσθημα της ζωής»17. Οι συγγραφείς του βορειοανατολικού Αιγαίου, μολονότι εκείνοι πρώτοι έδωσαν το στίγμα των νέων κατευθύνσεων, εκείνοι αναρωτήθηκαν για την ανθρώπινη μοίρα εμπρός στον βίαιο θάνατο και κυρίως εκείνοι έθεσαν εντονότερα το ζήτημα της πολιτιστικής φυσιογνωμίας του νέου ελληνισμού και της καλλιτεχνικής του δημιουργίας, ωστόσο παρέμειναν προσηλωμένοι στη βιωμένη εμπειρία της προσφυγιάς και του πολέμου και συνέχισαν να αντλούν από τα συλλογικά βιώματα της ιστορίας και της καθημερινής κοινωνικής ζωής στο αγροτικό περιβάλλον. Άλλοτε μέσα από το διήγημα (Στράτης Μυριβήλης), άλλοτε μέσα από το μυθιστόρημα (Ηλίας Βενέζης, Γαλήνη, 1939), εκείνο που κυριαρχεί είναι η λειτουργία της μνήμης και η αναπαράσταση της βιωμένης εμπειρίας, μέσα από ημερολογιακές και αυτοβιογραφικές αφηγηματικές μορφές, που δεν κατορθώνουν να πραγματοποιήσουν σύνθετες δομές και δεν ανταποκρίνονται στις μυθιστοριογραφικές επιδιώξεις της γενιάς. Οι συγγραφείς του βορειοανατολικού Αιγαίου διεκδικούν ωστόσο στοιχεία της πρωτοπορίας, μέσα από το αισθησιακό πάθος για τη φύση (Φώτης Κόντογλου, Αντώνης Βουσβούνης), μέσα από τη δημιουργία ποιητικών συμβολισμών και υπαινικτικών αναφορών, μέσα από το αντιμιλιταριστικό τους πνεύμα, με την έξαρση του ατομικού ως διεκδίκηση της προσωπικής ελευθερίας και αξιοπρέπειας. Κυρίως όμως παρουσιάζουν μια σταθερή προσήλωση στο παρελθόν των παιδικών αναμνήσεων και βιωμάτων (Κοσμάς 17. Αντρέας Καραντώνης, «Η λογοτεχνία μας το 1935», Τα Νέα Γράμματα Β' (1936), βλ. Mario Vitti, Η γενιά του τριάντα. Ι8εολογία και μορφή, Αθήνα,Ερμής 1987, σ. 243.

9 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 121 Πολίτης: Eroica, 1937, Στον Χατζηφράγκου, 1963' Ηλίας Βενέζης: Αιολική γη, 1943) αλλά και. μια έντονη στροφή στο ιστορικό παρελθόν (Στράτης Μυριβήλης, Βασίλης ο Αρβανίτης, 1934, τελική μορφή 1943), που φανερώνει τη βαθιά τους πίστη στην παράδοση και τους διακρίνει από τους ομοτέχνους τους του αστικού αθηναϊκού κέντρου. Αξίζει εδώ να σημειωθεί ότι τρεις από τους πεζογράφους του κύκλου αυτού, ο Μυριβήλης, ο Κόντογλου και ο Βενέζης, χάρισαν στη νεοελληνική γραμματεία το τελευταίο και άγραφο ακόμη σε στίχους έπος, το έπος των κοντραπατζήδων. Η Αιολική γη του Βενέζη, ο Βασίλης ο Αρβανίτης του Στράτη Μυριβήλη και οι Ιστορίες και περιστατικά κι άλλα γραψίματα λογής λογής του Φώτη Κόντογλου παρουσιάζουν τις τελευταίες επικές μορφές του μικρασιατικού ελληνισμού18. Η προσήλωση αυτή στο παρελθόν, στον τόπο καταγωγής, στη ζωή της γενέθλιας πόλης, στην παιδική και εφηβική ηλικία αλλά και στην ιστορία συναντά κάποτε και κάποιες γενικότερες αντίστοιχες τάσεις της πεζογραφίας, έτσι όπως κορυφώνονται πια κατά το τέλος της δεκαετίας του τριάντα, σε μια περίοδο σημαδιακή, στις παραμονές του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου. Στα μυθιστορήματα και τα διηγήματα του Ηλία Βενέζη και του Στράτη Μυριβήλη, όσα γράφονται την εποχή αυτή, το σκηνικό της δράσης αναβιώνει ένα μακρινότερο παρελθόν και εκτυλίσσεται στα χωριά των συγγραφέων, σε χρόνο προηγούμενο της μικρασιατικής καταστροφής. Ο Παναγιώτης Μουλλάς παρατηρεί ότι «ολόκληρος ο μεσοπόλεμος θέτει ένα πρόβλημα σχέσεων με τον χώρο. Περιπλάνηση, φυγή, ταξίδι, εκστρατεία, πορεία, μετανάστευση, προσφυγιά»19. Οι περισσότεροι συγγραφείς από τον κύκλο του βορειοανατολικού Αιγαίου, πράγματι ταξίδευαν συστηματικά στην ελληνική επικράτεια, κυρίως στα νησιά του Αιγαίου αλλά και στο εξωτερικό και προσέφεραν στη νεοελληνική γραμματεία πολλές σημαντικές ταξιδιωτικές σελίδες. Γράφει ο Μυριβήλης στα ταξιδιωτικά του: «Τι είναι αλήθεια ένα ταξίδι; Νομίζω πως δεν είναι τίποτ άλλο παρά ένας ακόμα τρόπος για να εξερευνούμε και να διαπιστώνουμε τις δυνάμεις που κατέχει η ψυχή και ο νους μας στο να ανταποκρίνεται συνθετικά στα φαινόμενα που αντικρύζει. (...) Έτσι ξαφνικά σε πιάνει καμιά φορά η λαχτάρα της φυγής. Είναι μια αίσθηση ορμητική, σαν βιολογικό υπόλοιπο από πανάρχαιες συνθήκες ζωής»20, και στο Γαλάζιο Βιβλίο: «Η θάλασσα μας δίνει αυτήν την 18. Μίκης I. Κιτρομηλίδης, «Το τέλος μιας μεγάλης επικής παράδοσης», Κείμενα, Λευκωσία 1983, σ Μουλλάς, ό.π., «Εισαγωγή», σ Απ την Ελλάδα. Ταξιδιωτικά, σ. 123 και 231.

10 122 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΤΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) αίσθηση της φυγής. Τα σύνορά της με τη στεριά είναι μια απέραντη αποβάθρα για ένα ταξίδι που θ αρχίσει. Η ίδια η θάλασσα είναι κίνηση για φευγάλα))21. Για τον Ηλία Βενέζη η «αέναη κίνηση, η ακατάβλητη έλξη προς τη φωνή του ταξιδιού και της χίμαιρας» είναι η έλξη προς τη γνώση και είναι το δαιμόνιο του Αρχιπελάγου που την προκαλεί. Μια τέτοια έλξη έσπρωξε και τον Θεόφιλο Κα'ΐρη από την Άνδρο στο Παρίσι και από εκεί στο Αϊβαλί, όπου και δίδαξε στην Ακαδημία: «το θαλάσσιο πνεύμα, το αιγαιοπελαγίτικο ήταν που του φώναζε ακατάπαυστα στις μυστικές ώρες της μοναξιάς και του πυρετού: Γύρευε! Γύρευε! Γύρευε πάντα»22. Στις περιπλανήσεις αυτές στόχος και κεντρική μέριμνα των συγγραφέων είναι η αναζήτηση της «ελληνικότητας» μέσα στο ελληνικό τοπίο και στα νερά του Αιγαίου. Εκκινώντας από το χαμένο όραμα της Μεγάλης Ιδέας και με τα μάτια καρφωμένα στους αδελφούς που ακόμα ζουν υπόδουλοι στις χαμένες πατρίδες, οι συγγραφείς της Αιολίδας προσανατολίστηκαν σε μια διαρκή και με πάθος αναζήτηση της εθνικής και πολιτισμικής τους ταυτότητας, έστρεψαν το βλέμμα προς τα νησιά του Αιγαίου και θέλησαν να διαμορφώσουν με το έργο τους, τόσο το ταξιδιωτικό όσο και το μυθιστορηματικό, μια νέα πολιτισμική μυθολογία και μια νέα γενεαλογία. Συγκροτείται έτσι μια λογοτεχνική γενιά που κυριαρχεί με τη δημιουργία της έως και τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια. Γενιά του Αιγαίου, την αποκαλεί ο Πέτρος Χάρης και αναφέρει τους: Στράτη Μυριβήλη, Φώτη Κόντογλου, Ηλία Βενέζη, Γιώργο Σεφέρη, Γιώργο Θεοτοκά, Οδυσσέα Ελύτη, Αντρέα Καραντώνη και άλλους2 '1. Ο Βενέζης ταξιδεύοντας, σημειώνει από την κουπαστή του πλοίου: «πολεμούμε συχνά να καθορίσουμε τι είναι αυτό το πνεύμα του Αιγαίου που μας συνέχει, που το αισθανόμαστε μες στο αίμα μας, που το δοξάζουμε - μητέρα και λίκνο μας»24. Το άνοιγμα προς τη θάλασσα, η αναζήτηση της ελληνικότητας στους συμβολισμούς που δημιουργεί το Αιγαίο γίνεται το αντίβαρο στο χωριό της ηθογραφίας και στο επίσης ηθογραφικό μικροαστικό περιβάλλον της πόλης. Ο Γιώργος Σεφέρης παρατηρεί ότι ((γύρω στα 1930, τα πράγματα αλλάζουν. Εκείνο που χαρακτηρίζει τις αναζητήσεις των νέων, είναι ένα είδος νησιώτικης ιδιοσυγκρασίας. Οι ορίζοντες πλαταίνουν. Τα σκονισμένα δρομάκια και οι κάμαρες μένουν πίσω. Το 21. Το Γαλάζιο Βιβλίο, Αθήνα: Πυρσός 1940, σ Ηλίας Βενέζης, ((Το θαλάσσιο πνεύμα του Αιγαίου», Νέα Εστία 54, τχ. 626 (1 Αυγ. 1953), Βλ. και «Απόγευμα του Αιγαίου», ΝέαΕστία 57,τχ.660(1 Ιαν. 1955), «Η σημερινή γενεά του Αιγαίου», Νέα Εστία 57, τχ. 660 (1 Ιαν. 1955), Στις ελληνικές θάλασσες, [Αθήνα 1973], Εστία, σ. 134.

11 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 123 Αιγαίο με τα νησιά του, η θαλασσινή μυθολογία, το ταξίδι προς όλες τις κατευθύνσεις, είναι τα πράγματα που τους συγκινούν και προσπαθούν να εκφράσουν» Η νέα αυτή θαλάσσια μυθολογία συμπυκνώνει την πεμπτουσία του ελληνισμού μέσα στο γόνιμο και δαιμόνιο πνεύμα του Αρχιπελάγους και θα παραμείνει επίκαιρη ώς και το τέλος της δεκαετίας του 50. Η θάλασσα γίνεται πηγή αυτογνωσίας αλλά και βιολογικής προέλευσης. Το φυσικό περιβάλλον στα κείμενα αυτά δεν είναι μόνο αισθητικής τάξης αλλά, με κάποιες περισσότερο ή λιγότερο έντονες αποχρώσεις, είναι και βιολογικής, είναι η αρχέγονη πηγή της ύπαρξης του ελληνισμού, η πηγή της ιστορίας και του πολιτισμού του. «Το τραγούδι των νερών ανεβαίνει από τους κάβους, βαθύ και γοητευτικό, όπως όλες οι πρωταρχικές φωνές της Δημιουργίας, που έρχονται από την Πηγή της Ζωής», γράφει ο Μυριβήλης26- και στα ταξιδιωτικά του κείμενα σημειώνει για το ελληνικό τοπίο: «Η σάρκα μας, το μυαλό μας είναι από το ίδιο χώμα, το πνεύμα μας είναι αυτό το γνώριμο αρχαίο πνεύμα, που ζωντανεύει και γονιμοποιεί επί 30 αιώνες την ιδέα αυτή της γης. Το αίμα που κυκλοφορεί μέσα στις φλέβες μας είναι από το Αιγαίο που την περιβρέχει, είναι από τις βροχές που ραπίζουν τα πολύχρωμα βράχια μας, και η ψυχή μας είναι συνθεμένη από τις ψυχές αμέτρητων προγόνων που έζησαν εδώ, αγάπησαν και μίσησαν με το δικό μας τρόπο επί χιλιάδες χρόνια» Ο θαλάσσιος και νησιωτικός χώρος του Αιγαίου επιτρέπει την άμεση διασύνδεση του νέου ελληνισμού με την αρχαία μυθολογία και ιστορία ενώ παράλληλα, η άρρηκτη συνέχεια της ελληνικής γλώσσας από την αρχαιότητα αποβαίνει μια από τις συνιστώσες του αιγαιακού συμβολισμού και ουσιαστικό στήριγμα πολιτιστικής ταυτότητας: «Η ελληνική γλώσσα, ο άνθρωπος, η θάλασσα... Για κοιτάξετε πόσο θαυμάσιο πράγμα είναι να λογαριάζει κανείς πως, από την εποχή που μίλησε ο Όμηρος ως τα σήμερα, μιλούμε, ανασαίνουμε, και τραγουδούμε με την ίδια γλώσσα», σημειώνει ο Γιώργος Σεφέρης και σαν παράδειγμα αναφέρει το ποιητικό έργο ενός φίλου του από τη Λέσβο, που δεν είναι άλλος από τον Οδυσσέα Ελύτη: «μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου», γράφει ο Ελύτης στο Άξιον Εστί2Ά και στα στιγμιότυπά του από τον Μικρό Ναυτίλο γράφει για τη Μυτιλήνη: «Στα Μυστεγνά, πρωί, ανεβαίνοντας τους ελαιώνες για το εκκλησάκι της Αγίας Μαρίνας. Το βάρος 25. ΔοκιμέςΑ', Αθήνα,Ίκαρος31974, σ Πτερόεντα. Χρονογραφήματα, Αθήνα, Εστία 1964, σ Απ την Ελλάδα. Ταξιδιωτικά, σ Αθήνα, Ίκαρος , σ. 28.

12 124 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΤΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) που νιώθεις να σου έχει αφαιρεθεί σαν αμαρτία ή τύψη και χωνεύεται από το χοντρό χώμα, λες και το τραβά η μεγαθυμία των προγόνων»29. Ο Οδυσσέας Ελύτης αναζήτησε επίμονα τη βαθύτερη αξία των λέξεων και τα σύμβολά του μέσα στο φυσικό θαλάσσιο τοπίο και η ποίησή του εκφράζει τη ζωτική αλληλεπίδραση της ψυχής και του θαλασσινού τοπίου του Αιγαίου. Υπάρχει ένα έντονο συλλογικό υπόστρωμα στο έργο του Ελύτη, το οποίο αναδύεται κυρίως μέσα από τους λυρικούς συμβολισμούς του Αιγαίου, από την άμεση επικοινωνία με τη φύση, από το άπλετο φως και τη ρωμαλέα υγεία. Την αίσθηση που δημιουργείται από την ποίησή του εκείνης της εποχής, κατά την περίοδο του μεσοπολέμου, ο Γιώργος Θεοτοκάς τη χαρακτήρισε «σα μυστηριακό ξημέρωμα στο Αιγαίο» και είναι ακριβώς στο σημείο αυτό που ο ποιητής συναντά τους πεζογράφους της γενιάς του και συμμετέχει στον συμβολικό τρόπο με τον οποίο αντίκρισαν το Αιγαίο και τα νησιά του. Ο Γιώργος Σεφέρης, γεννημένος στη Σμύρνη και με συνείδηση εκπατρισμένου, τόσο λόγω των ιστορικών συνθηκών όσο και των επαγγελματικών του υποχρεώσεων, αντικρίζει πάντα με νοσταλγία στην ποίησή του τη γενέθλια γη και διαβάζει την ιστορία της μέσα από τη θάλασσα. Το 1935 ο Σεφέρης γράφει το ποίημα Μυθιστόρημα, που αποτελεί ορόσημο στην ιστορία της ελληνικής ποίησης. Εδώ ασχολείται με θέματα αρχετυπικά, αναζητώντας την ελληνικότητα μέσα από τη σύζευξη του ελληνικού μύθου, της κλασικής Ελλάδας και της σύγχρονης ιστορίας. Η τραγική οδύσσεια του σύγχρονου ανθρώπου, στις είκοσι τέσσερις ενότητες του ποιήματος που απηχούν τις είκοσι τέσσερις ραψωδίες της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, αποδίδεται με μια ποίηση αντιηρωική, αποσπασματική, σε κλασική λιτότητα. Στο θαλάσσιο συμβολικό σκηνικό της ιστορίας, τα λείψανα του παρελθόντος, ο κόσμος των αντικειμένων, τα αγάλματα και τα απολιθώματα της περασμένης ζωής, ισοπεδώνονται μπροστά στη διαρκώς απογοητευτική αναζήτηση μιας νέας μυθολογίας, μιας ιστορικής συνέχειας και μιας αυθεντικότητας που θα εξασφάλιζε την υπαρξιακή γαλήνη. Η οδύνη για τη μικρασιατική καταστροφή θεωρήθηκε ότι είναι το κλειδί για την κατανόηση του ποιήματος. Το Μυθιστόρημα εκφράζει τις πληγές της ιστορίας και την τραγικότητα της σύγχρονης ανυπαρξίας και αποτελεί «μια συνειδητοποίηση της ζωής και της τέχνης από τις πιο γενναίες που γνώρισε ο δυτικός πολιτισμός ανάμεσα στους δύο μεγάλους πολέμους»30. Ο αιγαιακός συμβολισμός, έτσι όπως προέκυψε μέσα από τη λογοτεχνική 29. Μικρός Ναυτίλος ( ), Αθήνα, Ίκαρος 1985, σ Mario Vitti, ό.π., σ. 170.

13 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 125 δημιουργία του βορειοανατολικού Αιγαίου, διατηρείται ζωντανός ως και την μεταπολεμική εποχή και αποκτά ξεκάθαρες εθνοτικές και φυλετικές αποχρώσεις. Το πιο γόνιμο πνεύμα του ελληνισμού είναι «το δαιμόνιο του Αρχιπελάγου, το θαλάσσιο πνεύμα», γράφει ο Ηλίας Βενέζης στα , και ο Μυριβήλης σημειώνει: «Αυτή είναι η δύναμη της ελληνικής θάλασσας. Μετουσιωτική δύναμη, εξαγνιστική σαν τον μεγάλον έρωτα. Ο μεγάλος ηγέτης που θα μπορέσει πάντοτε να οδηγήσει ολόκληρη τη φυλή προς τη θάλασσα, θα είναι εκείνος που θα φέρει τη φυλή προς την αυτογνωσία της και την κατάχτηση της βιολογικής της συνείδησης»32. Είναι πραγματικά ατελείωτες οι σελίδες στις οποίες ο Μυριβήλης υμνεί τη θάλασσα με ποιητικό λυρισμό, όπου μιλάει για το θαύμα του Αιγαίου, για το αμέτρητο χαμόγελο του πελάγου33. Στο έργο του, ωστόσο, τόσο στο λογοτεχνικό όσο και στην αρθρογραφία του, εμφανίζεται με ιδιαίτερη ένταση η έννοια της Φυλής που διαδέχεται την παλαιότερη έννοια του Γένους, ενώ η Μεγάλη Ιδέα μεταστρέφεται σε αναζήτηση της «ελληνικότητας» ή της «ελληνότητας»: «Απ αυτόν τον λαό, την καθαρή ζύμη, που δεν ξύνισε μέσα της το ολοζώντανο κύτταρο της φυλής, θα ξαναχτίσουμε τη νέα Ελλάδα, τη γνήσια. (...) Μένει να καθοριστεί 'η ελληνότητα σαν περιεχόμενο της ζωής και της λογοτεχνίας μας»34. Στις παραμονές του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου σε μια σειρά άρθρων που ο Μυριβήλης δημοσιεύει στη Νέα Εστία υποστηρίζει ότι η ελληνική φυλή, ως ενότητα με βιολογικές ρίζες μέσα στην κοσμικότητα του σύμπαντος θα διατηρήσει τη συνοχή της και θα εξασφαλίσει την εθνική και πολιτισμική της ενότητα, μόνο αν αντλεί από τη λαϊκή της παράδοση αποπέμποντας τόσο τον φαναριώτικο λογιωτατισμό όσο και τη μιμητική στάση προς την Ευρώπη. Για τη συνειδητοποίηση της ελληνικότητάς του ο Έλληνας πρέπει να αντλήσει από τον πατρογονικό του πολιτισμό, «από το αιώνια ζωντανό στοιχείο ζωής που κλείνει»35, από τη γνησιότητα της παράδοσης, από τον «γνήσια αγράμματο λαό, που εξακολουθεί να μας απομένει ο μοναδικός θεματοφύλακας του εθνικού πολιτισμού, και να διατηρεί μέσα στη σοφή άγνοιά του όλα τα νήματα της φυλετικής μας συνέχειας»36. Όσο για 31. «Το θαλάσσιο πνεύμα του Αιγαίου», σ «Ελληνική θάλασσα», Ελληνική Δημιουργία 10, τχ. 106 ( ), σ Απ την Ελλάδα. Ταξιδιωτικά, σ Στράτης Μυριβήλης, «Εθνικά σύμβολα», Νέα Εστία 27, τχ. 318 (15 Μαρτίου 1940), Στράτης Μυριβήλης, «Η γνησιότητα στη ζωή», Νέα Εστία 27, τχ. 323 (1 Ιουνίου 1940), Στράτης Μυριβήλης, «Εθνικά σύμβολα», σ. 333.

14 126 ΜΥΤΙΛΗΝΗ ΚΑΙ ΑΤΒΑΛΙ (ΚΥΔΩΝΙΕΣ) τον ευρωπαϊκό πολιτισμό «είναι το ίδιο επικίνδυνος αν δεν ξαίρουμε να τον κεράσουμε και να τον κεραστούμε. (...) Το ξένο έργο είναι έτοιμο μα πρέπει να το καταχτήσεις, πρέπει να το κατανοήσεις και να το μετουσιώσεις οργανικά, και μόνο έτσι ο πλούτος του θα προστεθεί στο δικό σου πλούτο»37. Μέσα στο πνεύμα αυτό ο Μυριβήλης θα υποστηρίξει ότι κάθε έργο τέχνης, προκειμένου να διατηρηθεί και να δικαιώσει την αξία του οφείλει να είναι εναρμονισμένο με το πνεύμα της φυλής που το δημιούργησε. Αλλιώς είναι προδοτικό και νόθο κατασκεύασμα38. Με αυτήν την έννοια, χωρίς βέβαια να καταδικάζει ή να αποκηρύσσει ανοιχτά την επαφή με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, προειδοποιεί ωστόσο υπέρμετρα ότι η επαφή αυτή μπορεί να γίνει «θανάσιμο φαρμάκι» αν δεν συντρέχουν ορισμένες προϋποθέσεις που κυρίως έχουν να κάνουν με τον βαθμό αφομοίωσης των ξένων έργων. Γιατί πάνω απ όλα στόχος μας πρέπει να είναι να ((καλλιεργήσουμε την ελληνικότητά μας σαν συνθετική αρετή της φυλετικής μας προσωπικότητας»39. Σε γενικές γραμμές, οι φιλελεύθεροι διανοούμενοι, λογοτέχνες και κριτικοί της γενιάς του τριάντα (Γιώργος Σεφέρης, Οδυσσέας Ελύτης, Γιώργος Θεοτοκάς, Άγγελος Τερζάκης, Αντρέας Καραντώνης, Κ.Θ. Δημαράς, Κωνσταντίνος Τσάτσος) επιδίωξαν σθεναρά να συνδυάσουν από τη μια πλευρά την αστική και κοσμοπολιτική εικόνα της Ελλάδας, που φιλοδοξεί να είναι εξωστρεφής, εκσυγχρονιστική, εφάμιλλη και ανταγωνιστική με την Ευρώπη και από την άλλη θεωρώντας ότι οι ίδιοι είναι οι συνεχιστές του δημοτικισμού, παρέμειναν προσηλωμένοι στη λαϊκή παράδοση και ανακάλυψαν νέες ανόθευτες αξίες και λαϊκές μορφές πολιτισμού, όπως εκείνες του Μακρυγιάννη και του Θεόφιλου. Ο λόγος του Μακρυγιάννη και οι ζωγραφιές του Θεόφιλου αποβαίνουν η κιβωτός της μεγάλης λαϊκής παράδοσης του ελληνισμού, μια γνήσια έκφραση πολιτιστικής μνήμης και ταυτότητας. Η κλασική αρχαιότητα, η βυζαντινή ορθοδοξία, ο λαϊκός πολιτισμός αλλά 37. Στράτης Μυριβήλης, «Η γνησιότητα στη ζωή», σ «Πάνω στα γαλάζια φύλλα των κυμάτων είναι γραμμένη όλη η ιστορία και η μοίρα της φυλής μας. Αναπνέουμε με το μεγάλο ρυθμό της αναπνοής της. Κάθε έργο τέχνης που δεν έρχεται να το δροσίσει έστω και από μακρυά αυτή η φρέσκια και αρμυρή ανάσα, κάθε έργο που απομακρύνεται από τη θάλασσα, απομακρύνεται από την Ελλάδα, αφού η θάλασσα είναι η ψυχή και η πλατειά συνείδηση της Ελλάδας. Και ένα έργο τέχνης που προδίνει τον τόπο και το λαό που το γέννησε, προδίνει την παγκόσμια συνείδηση, που δεν ανέχεται τα νόθα κατασκευάσματα και αποζητά σε όλα τη σφραγίδα της γνησιότητας» (Στράτης Μυριβήλης, «Ελληνική θάλασσα», Ελληνική Δημιουργία 10, τχ. 106, (1952), σ. 24). 39. «Η γνησιότητα στη ζωή», σ. 662.

15 Ουρανία Πολυκανδριώτη, ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΙ ΔΡΟΜΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 127 και ο εκσυγχρονιστικός ευρωπαϊσμός είναι, για τους φιλελεύθερους διανοούμενους του τριάντα, οι βάσεις στις οποίες θα έπρεπε να στηριχτεί η νέα πολιτιστική ταυτότητα της ελληνικής κοινωνίας. Ο κύκλος του βορειοανατολικού Αιγαίου παρέμεινε κυρίως προσηλωμένος στην ελληνική λαϊκή παράδοση, δεν προσέγγισε τα ευρωπαϊκά ρεύματα και αντιμετώπισε με επιφύλαξη τις ξενόφερτες πρωτοποριακές τάσεις. Ο κύκλος του βορειοανατολικού Αιγαίου θέλησε κυρίως να αναδείξει την εθνική ατομικότητα και ιδιοσυστασία υπηρετώντας τον δημοτικισμό, αναδεικνύοντας την ελληνική ιστορία, τη λαϊκή τέχνη και την παράδοση. Ελληνοκεντρικός, αιγαιοπελαγίτικος και αντιμιλιταριστικός, ο κύκλος αυτός θέλησε πάνω απ όλα να υπηρετήσει την τέχνη μέσα σε ένα πνεύμα ανθρωπισμού και να διακηρύξει την πίστη και τον σεβασμό του στην αξία της ζωής, στην ατομική αξιοπρέπεια και στην πνευματική ελευθερία. Ourania Polykandrioti LITERARY ROUTES OF COMMUNICATION THROUGH THE NORTH-EASTERN AEGEAN (SUMMARY) This paper is a brief survey of writers whose origins are from Mytilene, Kydonies and the adjacent regions of the Asia Minor coast. The paper focuses on the itineraries which they followed, real and intellectual, the short ones but the more distant ones as well, to Greece, or to several European centres, as they were reflected in their works. The overall tone of their writing derives from the fact that their common experience was marked by a sense of disappointment associated with the failure of the Great Idea, by the impossible recovery of the lost homelands, the captivity and the refugee condition, as well as by the constant need to preserve or define their identity.

Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία. Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος

Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία. Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος Η ΥΠΕΥΘΗΝΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: Αλεξανδρή Ελευθερία Η ΕΛΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ: Δημαράκης Κοσμάς Δράκου Άννα Καίρης Μάριος Κομίνη Ιωάννα Σουλάνδρος Τάσος Ξεκινώντας την εργασία θα θέλαμε να παραθέσουμε το παρακάτω

Διαβάστε περισσότερα

Π Ρ Ο Γ Ρ Α Μ Μ Α Τ Ι Σ Μ Ο Σ Μ Α Θ Η Μ Α Τ Ω Ν

Π Ρ Ο Γ Ρ Α Μ Μ Α Τ Ι Σ Μ Ο Σ Μ Α Θ Η Μ Α Τ Ω Ν ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΜΕΑΣ ΜΝΕΣ ΝΕΦ 206. Νεοελληνική πεζογραφία (1914 σήμερα) Διδάσκων: Μιχ. Γ. Μπακογιάννης Εαρινό εξάμηνο 2010-2011 Ιστορία της νεοελληνικής πεζογραφίας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

2 η τηλεδιάσκεψη (Εικονική Τάξη) Σχέδιο µαθήµατος Α) Γενικά Στοιχεία 1. άσκαλοι(ες): Ένας δάσκαλος από κάθε σχολείο 2. Τόπος, χρόνος, αριθµός µαθητών Σχολείο ιδακτική Ώρα Τάξη/ Τµήµα Αριθµός Μαθητών 2

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58)

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 Θέμα Α1 Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ Α) Με τη βιομηχανική επανάσταση καθώς η κατοχή γης έπαυε προοδευτικά να είναι πηγή εξουσίας

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924

Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924 Γ. ΕΡΓΑΣΙΕΣ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924 Με βάση τα στοιχεία που παρέχει το κεφάλαιο ΚΒ του σχολικού σας βιβλίου (σσ. 73-119) να συντάξετε έναν χρονολογικό πίνακα

Διαβάστε περισσότερα

2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός

2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός κεφάλαιο 6 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΧΩΡΩΝ ΩΣ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΗΣ ΒΕΣΤΦΑΛΙΑΣ (1453-1648) 2. Αναγέννηση και ανθρωπισμός Ορισμός Πρόκειται για μια γενικότερη πνευματική

Διαβάστε περισσότερα

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές

Διαβάστε περισσότερα

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Γενικά Δημήτρης Χατζής Περιεχόμενα «Το διπλό βιβλίο» Περίληψη Ιστορικό πλαίσιο Τίτλος του έργου Δομή

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Γρηγόριος Ξενόπουλος, απόπειρα παρουσίασης της ζωής και του έργου του.

Γρηγόριος Ξενόπουλος, απόπειρα παρουσίασης της ζωής και του έργου του. Γρηγόριος Ξενόπουλος, απόπειρα παρουσίασης της ζωής και του έργου του. Στοιχεία για τη ζωή του Ο Γ. Ξενόπουλος γεννήθηκε στο Φανάρι της Κωνσταντινούπολης το 1867 και πέθανε στην Αθήνα το 1951. Καταγόταν

Διαβάστε περισσότερα

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Οµάδα... Ονόµατα::...... ραστηριότητα 1 η Από το βιβλίο Ιστορίας της Νεότερης Ελλάδας χάθηκε το κεφάλαιο του Μικρασιατικού πολέµου. Εσείς αναλαµβάνετε να το γράψετε.

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ. 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ. 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ 22/5/2012 INTERNATIONAL SCHOOL OF ATHENS Κεφαλληνού Λουκία Γιώργος Θεοτοκάς Κωνσταντινούπολη 1905- Αθήνα 1966 Αργώ (Θέλω γράμματα) 1 Γραμματολογικά

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188)

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. α) Ποιες σκέψεις διατυπώνει ο Μακρυγιάννης στο εξεταζόµενο

Διαβάστε περισσότερα

www.kalymnikifilia.gr

www.kalymnikifilia.gr Η επιρροή του ελληνικού πολιτισμού και της ελληνικής γλώσσας στη διαμόρφωση του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος (το παράδειγμα των Εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Μόσχας) ΒΑΝΤΙΜ ΓΙΑΡΟΒΟÏ Kαθηγητής μουσικής

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΝΙΚΟ ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΑ ΕΜΠΕΙΡΙΚΟ

ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΝΙΚΟ ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΑ ΕΜΠΕΙΡΙΚΟ ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΙΗΤΕΣ ΝΙΚΟ ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΑ ΕΜΠΕΙΡΙΚΟ Τουρανάκου Κατερίνα Ψαλλίδα Δήμητρα Καλαμπαλίκης Παντελής Γεννάτος Άκης Χαλίδας Γιάννης ΝΙΚΟΣ ΕΓΓΟΝΟΠΟΥΛΟΣ Η ΖΩΗ ΤΟΥ Ο Νίκος Εγγονόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Ρομαντισμός. Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1

Ρομαντισμός. Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1 Ρομαντισμός Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1 Τζον Κόνσταμπλ Το κάρο του σανού Ρομαντισμός Τέλη 18 ου αι. μέσα 19 ου αι.

Διαβάστε περισσότερα

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι,

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Όπως πολλοί Βρετανοί της γενιάς μου, μεγάλωσα σε μια οικογένεια και πήγα σε ένα σχολείο όπου η μνήμη και η απόδοση

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53)

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Κρόκος (1916-1997)

Γιώργης Κρόκος (1916-1997) Γιώργης Κρόκος (1916-1997) Ο αείµνηστος Γιώργης Κρόκος υπήρξε µια πολύπλευρη και πολυτάλαντη προσωπικότητα. Στο επάγγελµα δάσκαλος, αγάπησε τα παιδιά µε πάθος, απόφοιτος της Σχολής του Πανεπιστηµίου Αθηνών,

Διαβάστε περισσότερα

«Η θάλασσα μάς ταξιδεύει» The sea travels us e-twinning project 2014-2015. Έλληνες ζωγράφοι. Της Μπιλιούρη Αργυρής. (19 ου -20 ου αιώνα)

«Η θάλασσα μάς ταξιδεύει» The sea travels us e-twinning project 2014-2015. Έλληνες ζωγράφοι. Της Μπιλιούρη Αργυρής. (19 ου -20 ου αιώνα) «Η θάλασσα μάς ταξιδεύει» The sea travels us e-twinning project 2014-2015 Έλληνες ζωγράφοι (19 ου -20 ου αιώνα) Της Μπιλιούρη Αργυρής Η ιστορία της ζωγραφικής στην νεοελληνική ζωγραφική Η Ελληνική ζωγραφική

Διαβάστε περισσότερα

Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά

Ο Παραμυθάς Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά 18 Ιαν 2014 Χανιά (18/1), Σταλός (19/1), Χανιά 18.01 έως 19.01 Ο "Παραμυθάς" Νίκος Πιλάβιος στα Χανιά Ο Παραμυθάς των παιδικών μας χρόνων έρχεται στην Κρήτη Όταν

Διαβάστε περισσότερα

KOΛΛΕΓΙΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛ. ΕΤΟΣ 2012-2013 ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ψυχικό, 25 Ιουνίου 2012. Προς τους Γονείς των μαθητών του Γυμνασίου

KOΛΛΕΓΙΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛ. ΕΤΟΣ 2012-2013 ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ψυχικό, 25 Ιουνίου 2012. Προς τους Γονείς των μαθητών του Γυμνασίου KOΛΛΕΓΙΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛ. ΕΤΟΣ 2012-2013 ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ψυχικό, 25 Ιουνίου 2012 Αγαπητοί Γονείς, Προς τους Γονείς των μαθητών του Γυμνασίου Σας ενημερώνουμε για τα βιβλία τα οποία θα χρειαστούν τα παιδιά σας κατά

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Κύκλος επτά (7) διαλέξεων, με την συμμετοχή εννέα (9) κορυφαίων ομιλητών, με κοινό χαρακτηριστικό γνώρισμα την πρωτοποριακή σκέψη. Στόχος των ομιλιών είναι

Διαβάστε περισσότερα

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική 1 Δευτερότοκος γιος του Κωνσταντή και της Αιμιλίας Δούκα. Γεννήθηκε στις 6

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α. Να γράψετε την περίληψη του κειμένου σε 90-100 λέξεις Ο Μπαμπινιώτης υποστηρίζει ότι η Ενωμένη Ευρώπη διαμορφώνει μια νέα πραγματικότητα που επιβοηθεί τον επαναπροσδιορισμό

Διαβάστε περισσότερα

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α.1 Το συγκεκριμένο κείμενο αναφέρεται στην ανάγκη προσέγγισης των αρχαίων χώρων θέασης και ακρόασης από τους Νεοέλληνες. Επρόκειτο για τόπους έκφρασης συλλογικότητας. Επιπλέον, σ αυτούς γεννήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61)

Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Ο Ύπνος των Γενναίων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 59-61) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά,

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, http://www.amis-kazantzaki.gr./ Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, ταξιδιωτικά Τα πιο γνωστά του έργα: Αναφορά

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ για τους μαθητές και τις μαθήτριες της Δ, Ε και ΣΤ Δημοτικού Νοέμβριος 2011-Μάιος 2012 Υπό την αιγίδα του ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Μαραθώνιος

Διαβάστε περισσότερα

ICOM και ΜΟΥΣΕΙΟΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ

ICOM και ΜΟΥΣΕΙΟΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ICOM ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΤΜΗΜΑ Αγ.Ασωμάτων 15 ΑΘΗΝΑ 105 53 Τηλ./Fax: 210 3219414 www.otenet.gr/icom Email icom@otenet.gr ICOM και ΜΟΥΣΕΙΟΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ Το Διεθνές Συμβούλιο Μουσείων ιδρύθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review Ημερομηνία 20/8/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.culture21century.gr Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/08/book-review_33.html ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review 20

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ. 5ος ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ. για τους μαθητές και τις μαθήτριες του Δημοτικού και του Γυμνασίου

Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ. 5ος ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ. για τους μαθητές και τις μαθήτριες του Δημοτικού και του Γυμνασίου Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ 5ος ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ για τους μαθητές και τις μαθήτριες του Δημοτικού και του Γυμνασίου Oκτώβριος 2015-Μάιος 2016 Αποστολή: Γνωρίζω την αγαπημένη συγγραφέα

Διαβάστε περισσότερα

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός»

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Η Αφροδίτη Βακάλη γεννήθηκε στην Αθήνα το 1965 και είναι εκπαιδευτικός. Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΝΟΙΞΗ ΤΗΣ ΝΗΣΙΩΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΤΗ ΛΕΣΒΟ" ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ

«ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΝΟΙΞΗ ΤΗΣ ΝΗΣΙΩΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΤΗ ΛΕΣΒΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ «Ο Πολιτισμός ως εργαλείο Ανάπτυξης της Νησιωτικής Ελλάδας». «ΕΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΝΟΙΞΗ ΤΗΣ ΝΗΣΙΩΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΣΤΗ ΛΕΣΒΟ" ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗΣ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού

Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού Η γιαγιά μου, η μητέρα του πατέρα μου, λεγόταν Αλεξάνδρα Καλπάκα και ήταν γεννημένη στο Αϊβαλί. Οι γονείς της ήταν Αϊβαλιώτες, γέννημα θρέμμα. Ζούσαν στο Αϊβαλί πάρα

Διαβάστε περισσότερα

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας»)

Β2. α) 1 ος τρόπος πειθούς: Επίκληση στη λογική Μέσο πειθούς: Επιχείρημα («Να γιατί η αρχαία τέχνη ελευθερίας») Α1. ΠΕΡΙΛΗΨΗ Το κείμενο πραγματεύεται το διαχρονικό ρόλο και τη συμβολή της αρχαίας ελληνικής τέχνης σε παγκόσμια κλίμακα. Αρχικά, επισημαίνεται ότι ο καλλιτέχνης προσπαθεί μέσω της τέχνης να αποστασιοποιηθεί

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά B Δημοτικού (Μέρος Α ) Ομορφος κόσμος ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Β Δημοτικού Ομορφος κόσμος (Μέρος A ) Συγγραφική ομάδα:

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ Η πολυπόθητη μέρα για την εκδρομή μας στην Κωνσταντινούπολη είχε φτάσει! Βαλίτσες, φωτογραφικές μηχανές, τα λόγια που είχε να μάθει ο καθένας από όσους συμμετέχουμε

Διαβάστε περισσότερα

«Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 27 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου. Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr

«Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 27 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου. Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr «Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 2 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου 2013 Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr Ο Διγενής ψυχομαχεί κι η γης τονε τρομάζει. Βροντά κι αστράφτει ο ουρανός και σειέται ο πάνω κόσμος,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗ ΤΟΥΣ. ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΕΜΠΕΙΡΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗ ΤΟΥΣ. ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΕΜΠΕΙΡΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ Ελληνικό Στατιστικό Ινστιτούτο Πρακτικά 18 ου Πανελληνίου Συνεδρίου Στατιστικής (2005) σελ.49-54 ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗ ΤΟΥΣ. ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΜΙΑΣ ΕΜΠΕΙΡΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΛΕΜΕΣΟΥ appleúè ÊÚÔ ÙË ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΟΥΣΕΙΑΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ- ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΜΕ ΤΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Τα παραμύθια της τάξης μας!

Τα παραμύθια της τάξης μας! Τα παραμύθια της τάξης μας! ΟΙ λέξεις κλειδιά: Καρδιά, γοργόνα, ομορφιά, πυξίδα, χώρα, πεταλούδα, ανηφόρα, θάλασσα, φάλαινα Μας βοήθησαν να φτιάξουμε αυτά τα παραμύθια! «Χρυσαφένια χώρα» Μια φορά κι έναν

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ

2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ 2. ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ Συμπλήρωση κενών ακόλουθες λέξεις (τρεις λέξεις περισσεύουν): βιβλιοθήκη, Βαλκανική, ανθρωπιστικός, πανεπιστήμιο, χειρόγραφο, Ιταλική, τυπογραφία, σπάνιος. Η Αναγέννηση και

Διαβάστε περισσότερα

Να γιατί...η λαϊκή τέχνη

Να γιατί...η λαϊκή τέχνη ÔÝ íç Να γιατί...η λαϊκή τέχνη Εν αρχή το σύνθημά μας είναι ένα: η λαϊκή τέχνη είναι επανάσταση. Και είναι επανάσταση διότι είναι αρχέτυπο λειτουργίας μιας πολιτικά ευνομούμενης κοινωνίας. Η τέχνη αυτή

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Το μαγικό ραβδάκι Το ίδιο έγινε με όλα τα γεγονότα, τα πρόσωπα και τα πράγματα που άγγισε με το μαγικό

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ , ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Λ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΑΝΤΑ ΚΑΤΣΙΚΗ - ΓΚΙΒΑΛΟΤ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΠΟΡΕΙΑ ΑΘΗΝΑ 2001 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η οριοθέτηση της παιδικής λογοτεχνίας σε σχέση με την

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ. Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΕΚΔΟΣΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΓΚΑΛΟΣ Συντροφιά με την Κιθάρα ΑΘΗΝΑ 2011 Έκδοση: c Πνευματικό

Διαβάστε περισσότερα

Επικουρικό εκπαιδευτικό υλικό Λογοτεχνίας (γραμματολογικοϊστορική κατάταξη)

Επικουρικό εκπαιδευτικό υλικό Λογοτεχνίας (γραμματολογικοϊστορική κατάταξη) Επικουρικό εκπαιδευτικό υλικό Λογοτεχνίας (γραμματολογικοϊστορική κατάταξη) 1α. Νεοελληνική Λογοτεχνία A/A Λέξη-κλειδί Είδος υποστηρικτικού υλικού Πηγή - τίτλος Ποίηση Βιντεοταινία (DVD) Παραγωγή Εκπαιδευτικής

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ. Φθινόπωρο-Χειμώνας 2007. Χώρος εκδηλώσεων: Αμφιθέατρο Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών Βασ. Κωνσταντίνου 48, Αθήνα

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ. Φθινόπωρο-Χειμώνας 2007. Χώρος εκδηλώσεων: Αμφιθέατρο Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών Βασ. Κωνσταντίνου 48, Αθήνα ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ Φθινόπωρο-Χειμώνας 2007 Χώρος εκδηλώσεων: Αμφιθέατρο Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών Βασ. Κωνσταντίνου 48, Αθήνα Διοικητικό Συμβούλιο: Αλέξης Δημαράς Ρένα Σταυρίδη-Πατρικίου Χρυσάνθη Μωραΐτη-Καρτάλη

Διαβάστε περισσότερα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης.

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης ί>ηγο^η 26 Επιστήμες της Αγωγής 26 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ ΤΟ

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιχνίδια είναι δημιουργήματα του Ελληνικού πολιτισμού με ρίζες που φτάνουν στην

Διαβάστε περισσότερα

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82)

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 1. KEIMENO Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Σε ποιο

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου

Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου 1. Ταυτότητα δραστηριότητας Τίτλος: Και πάλι στο σχολείο Δημιουργός: Μαρία Νέζη Πεδίο, διδακτικό αντικείμενο και διδακτική ενότητα: Μάθημα: Νεοελληνική Λογοτεχνία Τάξη:

Διαβάστε περισσότερα

Αιτιολογική έκθεση. µεγάλων δυσκολιών που η κρίση έχει δηµιουργήσει στον εκδοτικό χώρο και στους

Αιτιολογική έκθεση. µεγάλων δυσκολιών που η κρίση έχει δηµιουργήσει στον εκδοτικό χώρο και στους Αιτιολογική έκθεση Η Επιτροπή Κρατικών Bραβείων Λογοτεχνικής Μετάφρασης εργάστηκε για τα βραβεία του 2013, όπως και την προηγούµενη χρονιά, έχοντας επίγνωση α. των µεγάλων δυσκολιών που η κρίση έχει δηµιουργήσει

Διαβάστε περισσότερα

Περιβαλλοντική Εκπαίδευση

Περιβαλλοντική Εκπαίδευση Περιβαλλοντική Εκπαίδευση Σχέδιο Εργασίας με θέμα:«θαλασσα» Υπεύθυνες δασκάλες: Τάπα Σοφία Σαραλιώτη Έφη 3 ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΑΛΥΒΙΩΝ (ΛΑΓΟΝΗΣΙΟΥ) ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Το θέμα «θάλασσα» πραγματοποιήθηκε από τις

Διαβάστε περισσότερα

ΣΕΝΑΡΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΙΣΤΟΡΙΑ

ΣΕΝΑΡΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΕΝΑΡΙΟ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΑΞΗ: Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ, Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: Μυκηναϊκός Πολιτισμός ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ: ΚΑΛΛΙΑΔΟΥ ΜΑΡΙΑ ΘΕΜΑ: «Η καθημερινή ζωή στον Μυκηναϊκό Κόσμο» Οι μαθητές

Διαβάστε περισσότερα

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!»

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!» 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη «Το χάνουμε!» Σοφία Παράσχου Εικονογράφηση: Βαγγέλης Ελευθερίου Σελ. 52 Δραστηριότητες για Α & Β τάξη Συγγραφέας: Η Σοφία Παράσχου γεννήθηκε στην Κάρπαθο και ζει στην

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΟΡΑΛΗΣ (1916-2009): Η ζωή και το έργο του μεγάλου ζωγράφου, χαράκτη, σκηνογράφου και δάσκαλου.

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΟΡΑΛΗΣ (1916-2009): Η ζωή και το έργο του μεγάλου ζωγράφου, χαράκτη, σκηνογράφου και δάσκαλου. ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΟΡΑΛΗΣ (1916-2009): Η ζωή και το έργο του μεγάλου ζωγράφου, χαράκτη, σκηνογράφου και δάσκαλου. Η ζωή και το έργο του Γιάννης Μόραλης (Αρτα, 1916-Αθήνα 2009) Ζωγράφος και χαράκτης, μια από τις

Διαβάστε περισσότερα

334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα)

334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα) 334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα) Ιστορικό Σημείωμα γαι την Παιδαγωγική Σχολή Φλώρινας Η Παιδαγωγική Ακαδημία Φλώρινας ιδρύθηκε τον Νοέμβριο του 1941, δηλ. κατά την διάρκεια

Διαβάστε περισσότερα

Παροράµατα βιβλίου Κείµενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυµνασίου

Παροράµατα βιβλίου Κείµενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυµνασίου Κείµενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυµνασίου 1 4 η αράδα 1 ης διαθεµατικής 2 75 4 η αράδα από το τέλος 157 11 η αράδα 4 194 19 η αράδα 5 149 4 η αράδα 1 ης διαθεµατικής 6 152 Τελευταία αράδα 7 240 ιαθεµατική

Διαβάστε περισσότερα

O xαρταετός της Σμύρνης

O xαρταετός της Σμύρνης ...... O xαρταετός της Σμύρνης Σελιδοποίηση: Ευθύµης Δηµουλάς Διορθώσεις: Νέστορας Χούνος 2009 MANOΣ KONTOΛEΩN & EKΔOΣEIΣ «AΓKYPA» Δ.A. ΠAΠAΔHMHTPIOY A.B.E.E. Λάµπρου Κατσώνη 271 & Γεωργίου Παπανδρέου

Διαβάστε περισσότερα

ANAKOINΩΣΗ ΤΥΠΟΥ. Η Σοφία η μέλισσα ταξίδεψε και έπαιξε με παιδιά έξι Δημοτικών σχολείων στις επαρχίες της Κύπρου. Λευκωσία, 7 Δεκεμβρίου 2015

ANAKOINΩΣΗ ΤΥΠΟΥ. Η Σοφία η μέλισσα ταξίδεψε και έπαιξε με παιδιά έξι Δημοτικών σχολείων στις επαρχίες της Κύπρου. Λευκωσία, 7 Δεκεμβρίου 2015 ANAKOINΩΣΗ ΤΥΠΟΥ Επικοινωνία: Γραφείο Επικοινωνίας Τομέας Προώθησης και Προβολής, Πανεπιστήμιο Κύπρου Τηλ. 22894304 ηλ. διεύθυνση: prinfo@ucy.ac.cy ιστοσελίδα: www.pr.ucy.ac.cy ΠΡΟΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ Λευκωσία,

Διαβάστε περισσότερα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΝΔΟΦΡ/ΚΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΝΗ ΚΛΩΝΑΡΗ, Γ1, Ιανουάριος 2014 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ

ΑΓΝΗ ΚΛΩΝΑΡΗ, Γ1, Ιανουάριος 2014 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ Ο Γεώργιος Χαριτωνίδης πρόσφυγας από τη Λάπηθο Κερύνειας, μετά την απελευθέρωσή του από τις τουρκικές φυλακές, εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Ασχολείται παράλληλα με τη γλυπτική, ζωγραφική

Διαβάστε περισσότερα

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ: ΝΙΚΟΣ ΙΟΝΥΣΟΠΟΥΛΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1880 ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1930

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ: ΝΙΚΟΣ ΙΟΝΥΣΟΠΟΥΛΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1880 ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1930 ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ: ΝΙΚΟΣ ΙΟΝΥΣΟΠΟΥΛΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1880 ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1930 ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΙΑ ΤΟΥ 1880 ΣΤΗ ΓΕΝΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ιστορία του νεότερου και σύγχρονου κόσμου

Ιστορία του νεότερου και σύγχρονου κόσμου Ιστορία ΣΤ' Δημοτικού Ιστορία του νεότερου και σύγχρονου κόσμου Βιβλίο μαθητή ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ Ιωάννης Κολιόπουλος Ομότιμος Καθηγητής Ιάκωβος Μιχαηλίδης Επίκουρος Καθηγητής, ΑΠΘ Αθανάσιος Καλλιανιώτης Σχολικός

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. ΖΩΡΖ ΣΑΡΗ- ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Από το μυθιστόρημα Ε.Π. (Ενωμένες Πάντα)

ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. ΖΩΡΖ ΣΑΡΗ- ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Από το μυθιστόρημα Ε.Π. (Ενωμένες Πάντα) ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΖΩΡΖ ΣΑΡΗ- ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Από το μυθιστόρημα Ε.Π. (Ενωμένες Πάντα) Βιογραφικά στοιχεία της Συγγραφέα Η πεζογράφος Ζώρζ Σαρρή γεννήθηκε στην Αθήνα το 1925

Διαβάστε περισσότερα

OPΓANΩΣH: ΠOΛITIΣTIKOΣ ΣYΛΛOΓOΣ ΓEPΓEPHΣ. Στο Pούβα... Γιορτές της φύσης & των ανθρώπων! Γιορτές της φύσης. & των ανθρώπων!

OPΓANΩΣH: ΠOΛITIΣTIKOΣ ΣYΛΛOΓOΣ ΓEPΓEPHΣ. Στο Pούβα... Γιορτές της φύσης & των ανθρώπων! Γιορτές της φύσης. & των ανθρώπων! OPΓANΩΣH: ΠOΛITIΣTIKOΣ ΣYΛΛOΓOΣ ΓEPΓEPHΣ Στο Pούβα... Γιορτές της φύσης Γιορτές της φύσης & των ανθρώπων! & των ανθρώπων! συνδιοργάνωση Kαλοκαίρι 2012 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΕΡΓΕΡΗΣ Και να αδερφέ μου που

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΟΙΚΤΟΣ ΧΩΡΟΣ ΑΙΘΟΥΣΑΣ ΑΦΙΞΕΩΝ ΛΙΜΑΝΙΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ. Δευτέρα, 15 Ιουνίου, 2009

ΑΝΟΙΚΤΟΣ ΧΩΡΟΣ ΑΙΘΟΥΣΑΣ ΑΦΙΞΕΩΝ ΛΙΜΑΝΙΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ. Δευτέρα, 15 Ιουνίου, 2009 ΑΝΟΙΚΤΟΣ ΧΩΡΟΣ ΑΙΘΟΥΣΑΣ ΑΦΙΞΕΩΝ ΛΙΜΑΝΙΟΥ ΛΕΜΕΣΟΥ Δευτέρα, 15 Ιουνίου, 2009 Καλλιτεχνική Εκθεση Υπαλλήλων Αρχής Λιμένων Κύπρου ΕΡΓΑ ΖΩΗΣ... Η ΑΡΧΉ ΛΙΜΈΝΩΝ ΚΎΠΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΚΑΙ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ Έχει αποδειχθεί

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ. Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου

ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ. Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Μ. Γκιόλιας, Ο Κοσμάς ο Αιτωλός και η εποχή του, Αθήνα 1972 Ιωάννης Μενούνος, Κοσμά Αιτωλού Διδαχές, Αθήνα 1979 Αρτ. Ξανθοπούλου-Κυριακού, Ο

Διαβάστε περισσότερα

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν.

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν. Είναι γνωστή σε όλους η σειρά επιστημονικής φαντασίας Star Trek η οποία έχει φανατικούς θαυμαστές σε όλο τον κόσμο. Οι τεχνολογικές καινοτομίες και οι «φανταστικές» τεχνολογίες που είχε συμπεριλάβει στο

Διαβάστε περισσότερα

Σ ένα συνοριακό σταθμό

Σ ένα συνοριακό σταθμό Σ ένα συνοριακό σταθμό - Αντώνη Σαμαράκη Σχεδιασμός πρότασης: Μαρία Παπαλεοντίου, Φιλόλογος Δημιουργία κλίματος δεκτικότητας Προβάλλονται εικόνες σχετικές με σταθμούς και τρένα με μουσική υπόκρουση και

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ 1 Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΜΑΝΕ Ο Σμυρναϊκός Μανές ή αλλιώς Μανέρως. Κατά τους Αρχαίους συγγραφείς ο Μανέρως ήταν θλιβερός ήχος και τον ονομάζανε Μανέρω ή Λίναιος θρήνος διότι κατά τα λεγόμενα με τον ήχο αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Λιμνών Αποξηράνσεις - έρευνα με την Ελένη Κοβάνη (παρουσίαση του βιβλίου) από την Καλλισθένη Αβδελίδη

Λιμνών Αποξηράνσεις - έρευνα με την Ελένη Κοβάνη (παρουσίαση του βιβλίου) από την Καλλισθένη Αβδελίδη Λιμνών Αποξηράνσεις - έρευνα με την Ελένη Κοβάνη (παρουσίαση του βιβλίου) από την Καλλισθένη Αβδελίδη 1 Για το βιβλίο Λιμνών Αποξηράνσεις Το βιβλίο βασίστηκε στα αποτελέσματα του ερευνητικού έργου «Αποξηράνσεις

Διαβάστε περισσότερα

13Κ7: Εισαγωγή στην Ιστοριογραφία. Ηρόδοτος (Α Εξάμηνο) 13Κ31_15: Ηρόδοτος - Θουκυδίδης Ξενοφών (Δ Εξάμηνο)

13Κ7: Εισαγωγή στην Ιστοριογραφία. Ηρόδοτος (Α Εξάμηνο) 13Κ31_15: Ηρόδοτος - Θουκυδίδης Ξενοφών (Δ Εξάμηνο) 2014-2015 2015-2016 13Κ1: Εισαγωγή στην Κλασική Φιλολογία - Επισκόπηση της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας (Α 13Κ2_12: Επισκόπηση της Λατινικής Λογοτεχνίας (με διδασκαλία πεζών κειμένων) (Α 13Κ1: Εισαγωγή

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Μένης Κουμανταρέας : Η φανέλα με το εννιά

Μένης Κουμανταρέας : Η φανέλα με το εννιά Μένης Κουμανταρέας : Η φανέλα με το εννιά Συγγραφέας : Ο Μένης Κουμανταρέας, από τους σημαντικότερους συγγραφείς της δεύτερης μεταπολεμικής γενιάς της ελληνικής πεζογραφίας, γεννήθηκε το 1931 στην Αθήνα.

Διαβάστε περισσότερα