Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ. Καλήµερος ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ. Καλήµερος 2014. ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014"

Transcript

1 Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ Καλήµερος ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014 «Νικά δ εναργής βλεφάρων ίµερος ευλέκτρου νύµφας». «Aυτός που θριαµβεύει εδώ είναι ο εκτυφλωτικός Iµερος, η σφοδρή επιθυµία των µατιών για την καλοκρέβατη υποσχόµενη νύφη» 1 Ίµερος είναι η λάµψη της επιθυµίας, "νικήτρια", αποφασισµένη επιθυµία που καθιστά την Αντιγόνη την επιθυµητή επιθυµούσα. Ίµερος είναι το λουλούδι της επιθυµίας που ανθίζει µέσα στο πεδίο της ενόρµησης ανάµεσα στους δύο θανάτους. Η ηρωίδα, που δηµιούργησε ο Σοφοκλής, είναι το παράδειγµα της επιθυµίας στην πράξη και είναι το αντικείµενο αίτιο της επιθυµίας (κυρίως του Αίµωνα, υιού του Κρέοντα).. Ϊµερος, προέρχεται από το ελληνικό ρήµα ιµερεύειν, "επιθυµείν". Στην µυθολογία, ο Ίµερος είναι θεός δίδυµος του Έρωτα, και οι δύο παρόντες την στιγµή της γέννησης της Αφροδίτης, της θεάς της οµορφιάς- του κάλλους. Ενώ ο Έρωτας είναι ο έρωτας ως συναίσθηµα, ο Ίµερος είναι η σεξουαλική επιθυµία καθεαυτό. Ίµερος δεν είναι η επιθυµία ως έλλειψη, προσδοκία, κενό ικανοποίησης, αλλά περισσότερο η κατάσταση επιθυµίας, ως απολαµβάνουσα διέγερση ή διέγερση απόλαυσης η επιθυµία στην κατάφασή της, που έχει γίνει ορατή στο είναι- για το-φύλο; Εδώ δεν πρόκειται για την επιθυµία µετ' εµποδίων που προκύπτει από την διάρθρωση της µε τον Νόµο, η οποία κλίνεται σε ανικανοποίητη, προκατειληµµένη ή αδύνατη, όπως συµβαίνει στον νευρωτικό. Δεν είναι η επιθυµία µέσα στην περιπλάνηση της, που πηδά από αντικείµενο σε αντικείµενο και η οποία δεν ικανοποιείται ποτέ γιατί δεν είναι µετωνυµία της έλλειψης. Ο Ίµερος είναι η επιθυµία µέσα στην θετικότητά της, µια καταφατική επιθυµία, επιθυµία στην πράξη - βάση της επιθυµίας του αναλυτή. Η επιθυµία και η τέχνη µας επιτρέπουν, ξεκινώντας από τον Λακάν, να συλλάβουµε την διάκριση ανάµεσα στην επιθυµία ως έλλειψη, ισοδύναµη µε το µείον φ (-φ) και την επιθυµία που προκαλείται (αιτιάται) από το αντικείµενο "α". Η πρώτη είναι συνδεδεµένη µε τον νόµο και µε την αδυνατότητα, η δεύτερη µε την απόλαυση και µε την ικανοποίηση παράγωγη της παρουσίας του αντικειµένου υπερ- απόλαυσης. Ο Ίµερος είναι ένα από τα ονόµατα της επιθυµίας ως προς την κατάφασή της. Πέρα από το αίτηµα, ιδού η επιθυµία και το πραγµατικό απόλαυσης: µέσα στο σκοπικό πεδίο "η επιθυµία στον 'Αλλο"», και µέσα στο επικλητικό πεδίο η "επιθυµία του Άλλου" 2. Το βλέµµα και η φωνή είναι οι δύο τρόποι αφάνισης του υποκειµένου [effaçons] 3 του υποκειµένου που εξατµίζεται ώστε να αφήσει να λάµψει η επιθυµία. 1 Η µετάφραση είναι από σχόλιο του Κ. Καστοριάδη πάνω στους στίχους της ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ του Σοφοκλή, αναφορά από την ιστοσελίδα mikroplous 2 J. Lacan, Le Séminaire, Livre XI, «Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse», Paris, Seuil, 1973, p Σ.Μ. effaçons Νεολογισµός που δηµιούργησε ο Ζ. Λακάν,«Radiophonie», in Autres écrits, p. 427 et 434. πιθανόν συµπύκνωση του façons τρόποι και effacer ( σβήνω, αφανίζω) Μετάφραση από το γαλλικό κείµενο Μαργαρίτα Νικολαΐδου

2 Ο καλλιτέχνης ανυψώνει τις µουσικές νότες στην αξιοπρέπεια της φωνής ως υπεραπόλαυση - είναι ένα συν-πλέον φωνής που ακούγεται. Το ίδιο όπως και ο ζωγράφος που ρίχνει πάνω στον καµβά ένα συν-πλέον του βλέµµατος. Η πράξη του καλλιτέχνη, πραγµατοποιηµένη µέσα από την αποφασισµένη επιθυµία του, θέτει µέσα στο έργο τέχνης αυτό το κάτι τι "εαυτού", που δεν του ανήκει καθόλου και που του διαφεύγει, που είναι το αντικείµενο α. Ιδού αυτό για το οποίο ο αναλυτής οφείλει να αφεθεί να διδαχθεί από τον καλλιτέχνη. Η έλευση του φωτός της ηµέρας εξερχόµενο από το σκοτάδι της νύχτας ήταν για τους Έλληνες ένα επιθυµητό φως.. Εξ ου η λέξη ηµέρα που ορίζει την ηµέρα, όπως µας µαθαίνει ο Πλάτων «Bonjour» είναι kalimera-καληµέρα κατά γράµµα "Ωραία µέρα!". Σε σχέση µ' αυτό ο Λακάν προτείνει έναν νέο χαιρετισµό «Kalimeros!» "Καλήµερη!" -Καληµέρα και Καλή επιθυµία! Καλήµερη για το 2014

3 Prélude 12, Claude Léger Η επιθυμία ξαναπιασμένη από την ουρά Κατά την διάρκεια των μαύρων χρόνων της κατοχής, ο Lacan και ο Picasso ήταν στο ίδιο καράβι, αυτό που είχε σαν όνομα «Δουλειά, Οικογένεια, Πατρίδα 4 και το ζωνάρι». Βρίσκονται στην ίδια φωτογραφία, τραβηγμένη τον Μάρτιο του 1944 από τον Brassaï στο σπίτι Michel Leiris, με την ευκαιρία μιας παρουσίασης μεταξύ φίλων του έργου του Picasso Η επιθυμία πιασμένη από την ουρά 5. Αν ο Picasso έπιανε λοιπόν την επιθυμία από την ουρά είναι επειδή τραβούσε τον διάβολο από το ίδιο σημείο. Λίγο νωρίτερα, ο Lacan είχε πάει να θαυμάσει την εγκατάσταση εγκιβωτισμένων σπιρτόκουτων από τον Prévert στο Saint- Paul- de- Vence, κατ εκείνον, μοντέλο μετουσίωσης της συλλογής που επινοήθηκε από υπολείμματα εξυψωμένα, λόγω της συσσώρευσής τους, στην τάξη του Πράγματος 6. Ο André Breton έγραφε «κάθε προσιτό σε εμάς ναυάγιο πρέπει να θεωρείται ως ένα ίζημα της επιθυμίας μας» Το 1941, χρονιά που ο Picasso έγραψε το έργο του, ζωγράφισε το Μπούστο γυναίκας με καπέλο, όπου το πάνω και κάτω μισό του προσώπου προσανατολιζόταν με τρόπο διαμετρικά αντίθετο 7 παράγοντας μια ψευδαίσθηση κίνησης, με τρόπο φωτογραφικής κίνησης 8. «Δεν ψάχνω, βρίσκω». Αυτό ήταν το απόφθεγμα του Picasso στο οποίο ο Lacan παρέπεμψε τόσες φορές. Είχε, πράγματι, βρει τον Μινώταυρο χωρίς να έχει χαθεί στον λαβύρινθο, αυτή η φιγούρα του Picasso του άνοιξε πολύ μεγαλύτερες 9 προοπτικές από τις ωθήσεις που του πρόσφερε ο ακαδημαϊσμός της avant- garde. 4 Το γαλλικό τρίπτυχο «Εργασία, Οικογένεια, Πατρίδα» (Travail, Famille, Patrie), ήταν το πολιτικό σύνθηµα του στρατάρχη Φιλίπ Πεταίν στη διάρκεια της Γαλλικής Πολιτείας, περισσότερο γνωστής ως Γαλλία του Βισύ κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσµίου Πολέµου που αντικατέστησε το ιστορικό «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφοσύνη». (Σημείωση του Μεταφραστή) 5 Πρόκειται για τον τίτλο ενός θεατρικού έργου που ο Picasso έγραψε τον Ιανουάριο του Τον Ιανουάριο του 1942 έκανε μια πρώτη ανάγνωση στο σπίτι των Leiris στους παριζιάνους φίλους του: Simone de Beauvoir, Zanie Campan, Germaine Hugnet, Louise Leiris, Jean Aubier, Michel Leiris, Jean- Paul Sartre, Raymond Queneau και Dora Maar οι οποίοι πήραν τους βασικούς ρόλους ενώ σκηνοθετούσε ο Albert Camus. Ανάμεσα στους βοηθούς ήταν και ο Jacques Lacan, ο Cécile Éluard, ο Jean- Louis Barrault, ο Georges Bataille, η Sylvia Bataille, ο Georges Braque, η Maria Casarès, η Valentine Hugo, ο Henri Michaux, ο Pierre Reverdy και Claude Simon. Στις 16 Ιουνίου του 1944 ο Picasso επανένωσε αυτά τα άτομα στο σπίτι του για να τους ευχαριστήσει και να αποθανατίσει την στιγμή ο Brassaï. (Σημείωση του Μεταφραστή) 6 J. Lacan, Σεμινάριο VII, Η ηθική της ψυχανάλυσης, Paris, εκδ. Seuil, Πολύ πιο καθαρά από την Καθιστή γυναίκα (Jacqueline) της αφίσας της VIIIης συνάντησης του Ιουλίου. 8 Ο Brassaï έκανε πολλές λήψεις για την φωτογραφία της ομάδας της Επιθυμίας πιασμένη από την ουρά. Σε μια από αυτές, μόνο ο Λακάν είχε κουνηθεί. Ακόμη και ο σκύλος είχε δεχτεί να ποζάρει. 9 Ο Μινώταυρος (Μinotaure) ήταν ένα περιοδικό η ύλη του οποίου είχε να κάνει με διάφορα γνωστικά αντικείμενα που ιδρύθηκε από τον A. Breton. Το εξώφυλλο του πρώτου τεύχους ήταν αφιερωμένο στον Picasso και στο περιοδικό συνεργάζονταν ανάμεσα σε άλλους οι: Leiris, Griaule, Caillois, Masson, Brassaï, Bataille και Lacan

4 Το 1977, ο Lacan τελειώνει διαπιστώνοντας πως τελικά δεν έβρισκε τίποτα αλλά συνέχιζε παρόλα αυτά να ψάχνει. Ανάμεσα στα ερωτήματα του, υπήρξε κάποιο που μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα: γιατί η επιθυμία περνά από την αγάπη 10 ; Απάντηση: γιατί ο ποιητής αντικαθιστά το νόημα (της επιθυμίας) με την σημασία (της αγάπης). Μετάφραση Μαρία Κουκουµάκη 10 «Η επιθυμία έχει ένα νόημα, αλλά η αγάπη όπως την έθεσα στο σεμινάριο μου για την Ηθική, όπως η ιπποτική αγάπη την στηρίζει, αυτό δεν είναι παρά μια σημασία» J. Lacan, Σεμινάριο «L insu que sait de l une bévue s aile à mourre», παράδοση της 15 ης Μαρτίου 1977, ανέκδοτο.

5 Προλεγοµένο 13, Manel Rebollo Τι επιθυµεί η οµιλία; Τι σηµαίνει επιθυµία; Τι θέλει να πει αυτή η λέξη; Αν τοποθετηθεί κατ αυτό τον τρόπο, η ερώτηση αυτή καθαυτή υποδηλώνει µια επιθυµία του λέγειν, ένα θέλω να πω που βεβαιώνει ότι εκεί µέσα, στα διάκενα της γλώσσας, κατοικεί η επιθυµία. Ακόµη και το όνοµα που ο Φρόιντ της αποδίδει στα Γερµανικά, Wunsch, δεν σταµατά σε µια σηµασία, αφού στο Begehren βρίσκει έναν άλλο όρο, χωρίς παρόλα αυτά να εξαντλεί το νόηµά της. Εκεί έγκειται το µυστικό της αφθαρσίας της. Για να καταστραφεί κάτι, είναι απαραίτητο πρώτα να εντοπιστεί και η αδυναµία εντοπισµού της επιθυµίας είναι προφανής, καθώς κατασκευάζει την κατοικία της, την Dasein της, το είναι της, κάπου εκεί, σ ένα διάστηµα µεταξύ δύο σηµαινόντων. Δεν υπάρχει τόπος για την επιθυµία µέσα στη συνείδηση, παρά µόνο µέσα στην αποτυχία (insuccès) της απόπειρας, όπου και αποκαλύπτεται ως µια ά-γνοια που γνωρίζει (insu que sait). Ο Λακάν επιδιώκει να την εντοπίσει µε διάφορους τρόπους: Μέσω της γραφής: στο γράφηµά του της επιθυµίας, ανάµεσα στη γραµµή της εκφοράς και εκείνη του εκφερόµενου, στο επίπεδο της φαντασίωσης ή αλλιώς, στους τύπους της εµφυλοποίησης, ανάµεσα στο αρσενικό για καθένα και το θηλυκό µη όλο. Μέσω της ονοµατοδότησης, σε µια διαδροµή που περνά λογικά [ra-son-ablemente] 11 από το Das Ding, την πρόθεση [dessein], το µη είναι [desêtre] έπειτα, διαπερνά καινούριους όρους, όπως το αντικείµενο α, την υπεραπόλαυση και ένα µετωνυµικό και τα λοιπά µέσα στο οποίο σεργιανάει ωσάν σαύρα στους φράχτες του λέγειν, χάνοντας την ουρά της µέσα σε κάθε υποκαταστασιακό τρόπο απόλαυσης. Προϊόν της γλώσσας και αίτιο του λόγου, κάθε οµιλ-όν προσπαθεί να τα βγάλει πέρα µαζί της µέσα από το σύµπτωµά του. Αρθρωµένη κατ αυτόν τον τρόπο αλλά όχι αρθρώσιµη, λοιπόν, µέσα στην οµιλία, αφήνεται να αγαπηθεί από τα υποκείµενα µε την παιχνιδιάρικη περιπλάνησή της µέσα στα λόγια. Πώς να τη τσακώσουµε τότε; Μόνο µέσω της ερµηνείας, αυτού του χωρίς-νόηµα [sinsontido] 12 λόγου του αναλυτή που θα επιτρέψει να αντ-ηχήσει [rasonar] 13 µε την επιθυµία του υποκειµένου σε µια εφήµερη στιγµή γνώσης στον τόπο της αλήθειας. Για να πάψει, έπειτα, αυτή η γνώση να είναι αλήθεια. Αυτό είναι το πεπρωµένο της. 11 Ακολουθώντας τη φωνητική ορθογραφία της λέξης razοnablemente=λογικά, ο συγγραφέας αφήνει να εµφανιστεί µέσα στη λέξη ο όρος son=ήχος. 12 Ο όρος sin-sontido πρόκειται για νεολογισµό στα Ισπανικά που παίζει µε το διφορούµενο ανάµεσα στο χωρίς-λογική sin-sentido και το χωρίς-ήχο sin-sonido. 13 Η ηχητική ορθογραφία της λέξης razonar=συλλογίζοµαι επιτρέπει το διφορούµενο ανάµεσα στις λέξεις razonar=συλλογίζοµαι και resonar=αντηχώ. Μετάφραση από το ισπανικό κείµενο Φανή Δηµούλα Διορθώσεις από το γαλλικό κείµενο Ιωάννα Βισβίκη

6 Πρελούδιο 14 - Ricardo Rojas Επιθυµία- γνώσης και Entzweiung του Υποκειµένου. «Αυτός είναι έτσι κι αλλιώς ο δρόµος που η νεύρωση διάνοιξε στον ψυχαναλυτή για να τον τερµατίσει στην πραγµατικότητα δια της επανάληψής του. Είναι γιατί δε θα ξερε να τον ολοκληρώσει παρά εικαζόµενος ως µη είναι, να µην είναι τίποτα παρά επιθυµία γνώσης.» Ζακ Λακάν[1] Η φράση επιθυµία-γνώσης εισάγει παράδοξα.στο Συµπόσιο[2],το άγαλµα αναπαρίσταται από την επιθυµίαγνώσης που συγκαλεί σ αυτή την περίπτωση το είναι-γνώσης και το είναι-αληθείας[3 ].Ένα επιτέλεσµα αληθείας παράγεται όταν εντυπώνεται η υπεροχή του σηµαίνοντος εκεί που η επιθυµία είναι επιθυµία-γνώσης «υποκινούµενη από ένα αίτιο συνδεόµενο µε τη συγκρότηση του υποκειµένου»[4 ] µε µια επίδραση διχοτόµησης: Εntzweiung,µεταξύ είναι-γνώσης και είναι-αληθείας,µεταξύ του «σκέφτοµαι» και του «είµαι».ανάµεσα στη γνώση και στην αλήθεια υπάρχει µια τρύπα,το αντικείµενο «α»,καθώς αν και στοχεύεται το είναι-αληθείας,το άγαλµα,το σχέδιο που καταστρώνει ο αναλύων,είναι ανέφικτο να πραγµατωθεί.τοπολογία του υποκειµένου στις σχέσεις του µ αυτούς τους τρεις όρους: Η Πρώτη εκδοχή της Πρότασης για το Πέρασµα[5]τοποθετεί τον αναλυτή στο επίπεδο του «S»της καθαρής σηµασίας που προσδιορίζεται µόνο όταν συµβαίνει µια διολίσθηση,δηλαδή όταν η επιθυµία δεν έχει άλλη επιλογή παρά να γίνει επιθυµία του Άλλου,στην καθαρή της µορφή της επιθυµίας-γνώσης.η λειτουργία του αγάλµατος του Υποκειµένου-πού υποτίθεται-ότι Γνωρίζει εγχειρεί στην συνήθεια να κεντράρει [κάποιος]αυτό για το οποίο πρόκειται στην εκλογή της γνώσης τη στιγµή του περάσµατος,υπό την προϋπόθεση ότι απ αυτό θα αναφαινόταν ότι η µη-γνώση είναι κεντρική. Το πλέον-απολαµβάνειν ανταποκρίνεται στην απώλεια της απόλαυσης που προκαλεί µία λυσσαλέα εµψύχωση ζευγαρώνοντας µε την επιθυµία-γνώσης. «Η αλήθεια είναι καθαρή επιθυµία-γνώσης» αλλά η επίδραση [της] σκέψης την καθιστά αναξιόπιστη επειδή η σκέψη δεν είναι µόνο το ερώτηµα που τίθεται αναφορικά µε την αλήθεια της γνώσης-µεγάλο εγκελιανό βήµα.η φροϋδική πρόοδος συνίσταται κατά κάποιον τρόπο στο ότι θεωρεί τη σκέψη ως αυτό που εµποδίζει την πρόσβαση στη γνώση, σηµείο ανεπάρκειας του «δεν ξέρω» απ όπου αναδύεται το ασυνείδητο ως επιθυµία γνώσης µε τη διάστασή αυτού που δεν µπορεί να αποδοθεί, όπως στο όνειρο του Φρόυντ, «δεν ήξερε».η αλήθεια που η ψυχανάλυση εξετάζει στο ασυνείδητο σαν «δηµιουργικό σφάλµα [της]γνώσης»,σαν σηµείο καταγωγής της επιθυµίας-γνώσης,µιάς γνώσης λογοκριµένης, είναι επιπλέον συνυφασµένη µ αυτό το σφάλµα.στη µελέτη των σχέσεων µεταξύ γνώσης και αλήθειας, από τη στιγµή που στην προσέγγισή του διαφοροποίησε επιθυµία και αίτηµα,ο Φρόυντ τονίζει-µας επισηµαίνει ο Λακάν-την διαπίστωση µιάς ιδιαίτερης επιθυµίας,σηµείο που η σεξουαλικότητα µπαίνει στο παιχνίδι ως θεµελιακή στον τοµέα της επιθυµίας-γνώσης.

7 Η επιθυµία-γνώσης[7] δεν οδηγεί στη γνώση,είναι κυρίως ο λόγος της υστερικής που οδηγεί εκεί και είναι εκείνη που κατασκευάζει έναν άνθρωπο εµψυχωµένο από την επιθυµία-γνώσης ενώ ο αναλυτής καταλαµβάνει τη θέση του αντικειµένου α στο λόγο[της].που σηµαίνει ότι εµφανίζεται ως αίτιο της επιθυµίας για το υποκείµενο, προσφερόµενος ως σηµείο στόχευσης του αναλυτικού εγχειρήµατος,παράλογο,ας πούµε παράδοξο,εφόσον το υποκείµενο ακολουθεί το µονοπάτι µιας επιθυµίας-γνώσης που δεν έχει καµµία σχέση µε τη γνώση. Από την πλευρά του αναλύοντος,υπάρχει περισσότερο «φρίκη γνώσης» [8]παρά επιθυµία-γνώσης,διαφορετική από την επιθυµία του ανθρώπου που είναι επιθυµία του Άλλου.Μπορεί κανείς να αποδώσει την επιθυµία επινόησης της γνώσης,στην επιθυµία-γνώσης. Γι αυτό ο passant(αυτός που περνάει) καταµαρτυρεί ότι βρίσκεται στην υπηρεσία της επιθυµίας-γνώσης,ακόµη και χωρίς να αναγνωρίζει εκείνο που αυτή κοµίζει.γι αυτόν ακριβώς το λόγο, το ίδιο πράγµα παράγεται και για τον passeur(περαµατάρη) που εξετάζει..σ αυτό το στάδιο παραµένει ένας κίνδυνος και για τους δύο [9]ότι αυτή η γνώση θα µπορούσε να κατασκευαστεί απ αυτό που η ίδια έχει αποκοµίσει: έκτοτε οι άλλες γνώσεις δεν της αφήνουν τη θέση και είναι κυρίως αυτό που θα µας έκανε ν αµφιβάλλουµε αν[πράγµατι] η γνώση του passant είχε διαγραφεί Και γι αυτό το λόγο είναι αναγκαίο-µας λέει ο Λακάν- να υπάρχει ένας περαµατάρης για να τον ακούσει.πράγµατι,αν υποκύψουµε στο ολίσθηµα να υπεισέλθουµε σε άλλες γνώσεις-για παράδειγµα ο πειρασµός να συσχετίσουµε αυτό που ακούµε µε τη δόξα(επικρατούσα γνώµη,δοξασία)-αντί να προστατέψουµε την αξία του ανείπωτου, τότε καταλήγουµε να πιστέψουµε ότι η γνώση έχει διαγραφεί και συνεπώς η απάντηση του cartel θα µπορούσε να είναι ότι τα µέλη δεν έχουν πειστεί για το τέλος.ισως να ήταν αναγκαίο για να παρακάµψουµε αυτή τη Verleugnung,τα µέλη του Cartel του Περάσµατος, «η υπαγωγή»[10],όπως και οι περαµατάρηδες,να εξέρχονται,αυτή τη στιγµή,από το πλαίσιο των κατεστηµένων γνώσεων.κι αυτό µπορεί να µας φτάσει στο σηµείο αφετηρίας της επιγραφής,εκεί που τίθεται το ζήτηµα ότι το µη είναι (désêtre) δεν είναι τίποτε άλλο παρά επιθυµία γνώσης, (γνώσης) της τρύπας,γι αυτό ο Λακάν εισάγει την παρένθεση που γράφουµε ως (α). ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ *Αυτό το πρελούδιο αποτελεί υπόµνηµα της διδασκαλίας του Λακάν ακολουθώντας τα χνάρια της φράσης επιθυµία-γνώσης. [1]Κείµενο της 3 ης Φεβρουαρίου 1969, D une Réforme dans son trou.αδηµοσίευτο. Version de Patrick Valas. [2]Στο 8 ο Σεµινάριο,Η Μεταβίβαση,ο Λακάν κάνει µία αποκωδικοποίηση του Συµποσίου του Πλάτωνα κι εκεί συνάγει αυτές τις σχέσεις της γνώσης µε το άγαλµα. [3 ]Είναι στο 12 ο Σεµινάριο Problèmes cruciaux pour la psychanalyse που ο Λακάν δίνει τα κλειδιά,εισφορά που θα επαναληφθεί στην ανακεφαλαίωση της διδασκαλίας αυτού του Σεµιναρίου και κατά τη διάλεξη της 20 ης του 13 ου Σεµιναρίου που σχολιάζει τη συγκεκριµένη ανακεφαλαίωση. [4]Στο κείµενό του των Ecrits D un dessein που δηµοσιεύτηκε το 1966,ο Λακάν,χρησιµοποιώντας µετατονισµό, παρουσιάζει εκ νέου την εργασία του της τοπολογοποίησης που αναπτύχθηκε στο 12 ο Σεµινάριο, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse.το 12 ο Σεµινάριο,ακριβώς όπως και το επόµενο,παρέχει διευκρινίσεις για το υποκείµενο στο οποίο αναφέρεται η θεωρητικοποίηση της ψυχανάλυσης. [5 ]Κείµενο που δηµοσιεύτηκε στα Les Autres Ecrits, Paris, Le Seuil, 2001,όπου ο Λακάν αναπτύσσει τις σχέσεις του SsS µε το άγαλµα σε συσχέτιση µε το τέλος της ανάλυσης. [6] Στο 16 ο Σεµινάριο, D un Autre à l autre,ο Λακάν αναπτύσσει την έννοια πλέον-απολαµβάνειν και καθ όλη τη διάρκεια του Σεµιναρίου προσπαθεί να εξειδικεύσει περί ποιάς γνώσης πρόκειται στην αναλυτική εµπειρία. [7]Στο 17 ο Σεµινάριο, L envers de la psychanalyse,ο Λακάν εξετάζει τις σχέσεις της γνώσης και της αλήθειας στους λόγους. [8]Στο 21 ο Σεµινάριο, Les Noms du Père/ les non dupes errent,ο Λακάν εξειδικεύει τις σχέσεις µε τη φρίκη της γνώσης. [9 ] Σηµείωση που ο Λακάν απευθύνει προσωπικά σ αυτούς που είναι επιρρεπείς στο να ονοµάζουν περαµατάρηδες.το άρθρο δηµοσιεύτηκε στο Analyse freudienne presse, 1993, ν 4, σελ.42.

8 [10] Χαιντεγκεριανή έκφραση που αναπτύχθηκε από τη Μπεατρίζ Μάγια σε µία από τις εργασίες της µε αντικείµενο την εµπειρία της ως passeur και passant. Lo que pasa en el pase n 1, Εκδοση EPFCL-ALN Μετάφραση από το γαλλικό κείµενο : Γεωργία Κατσάνη Διορθώσεις από το ισπανικό κείµενο Φανή Δηµούλα

9 Πρελούδιο 15, Beatriz Zuluaga Ηθική της επιθυµίας Στο όνειρο ήταν προφανές ότι το νεαρό κορίτσι στεκόταν για πολλά χρόνια µπροστά από αυτό το απέραντο παράθυρο προσπαθώντας να τελειώσει το τσαµπί σταφύλι και δεν βιαζόταν καθόλου αφού γνώριζε ότι ο θάνατος καρτερούσε στην τελευταία ρώγα σταφύλι. Περί έρωτος και άλλων δαιµονίων Gabriel García Márquez Συνεχίζοντας την σειρά των Πρελούδιων που προηγείται της διεθνούς συνάντησής µας τον Ιούλιο, είναι γεγονός ότι στην διερευνητική αυτή πορεία, που θα µας φέρει µαζί στην 8η συνάντηση της IF-EPFCL, µας ανοίχτηκαν πολλά µονοπάτια, διαφορετικές χαραµάδες µέσα στον ορίζοντα της επιθυµίας που αρθρώθηκαν µπροστά στο «µη -αποκρίσιµο» που συνιστά τον βασικό πυρήνα της ψυχανάλυσης: την αναλυτική πράξη, το τέλος της ανάλυσης, την απόλαυση, την αγάπη, τις σχέσεις ανάµεσα στα φύλα και φυσικά το αντικείµενο αίτιο, έτσι για να αναφέρουµε µερικά από αυτά. Τα Πρελούδια, όπως και το δάχτυλο του Αγίου Ιωάννη, δείχνουν στο πέρα από και µας προσκαλούν να σπρώξουµε προς την αντίθετη µεριά, να αποφύγουµε την δόξα (πίστη, φήµη ) ποντάροντας σε αυτό που φαίνεται να στερείται ενδιαφέροντος για την ανθρωπότητα. Σχετικά µε αυτό, ο Φρόυντ προσπαθεί, ήδη από τις Εισαγωγικές Διαλέξεις στην Ψυχανάλυση ( ), Mέρος 2ο, Επιθυµία Εκπλήρωση, όταν µιλάει για το όνειρο, να µεταδώσει στους ακροατές του την καινοτοµία της ανακάλυψής του. Αλλά αν υπάρχουν ο εφιάλτης και τα όνειρα άγχους, που έγκειται η εκπλήρωση της επιθυµίας Δρ. Φρόυντ; Ο Φρόυντ µας λέει, πως ανίδεοι επικριτές του προσπάθησαν να του αποδείξουν ότι η δυσαρέσκεια διαπλέκεται συνεχώς µέσα στα όνειρα, αντίθετα µετην ευχαρίστηση που προέρχεται από µια απαρνηµένη επιθυµία όταν είµαστε ξύπνιοι. Αλλά πίσω από το έκδηλο περιεχόµενο του ονείρου υπάρχει διαστρέβλωση και λογοκρισία: ο Φρόυντ επιµένει πως αυτή είναι η καινοτοµία. Ωστόσο, αυτό που ο Φρόυντ έδειξε στον κόσµο, είναι ότι η καινοτοµία της ανακάλυψής του, που φανέρωσε µια ανικανοποίητη ή αδύνατη επιθυµία, κληρονόµο µιας µυθικής και αλησµόνητης ικανοποίησης, δεν ενδιαφέρει καθόλου την ανθρωπότητα. «Τα ανθρώπινα όντα έχουν την φυσική τάση να φυλάγονται από τους διανοητικούς νεωτερισµούς».[1] Το καινούργιο δεν ενδιαφέρει. Ακόµα χειρότερα, δεν υπάρχει καµία επιθυµία για γνώση πάνω σε οτιδήποτε εµπλέκει το πραγµατικό, θα πει αργότερα ο Λακάν (Ο Λακάν θα πει αργότερα: «δεν υπάρχει κανένα ενδιαφέρον για το καινούριο ενώ υπάρχει ακόµα λιγότερο η επιθυµία να γνωρίσει κανείς τι συνεπάγεται το πραγµατικό».) Παρά ταύτα, τα παράδοξα της επιθυµίας έχουν γίνει ήδη αντικείµενο µιας πρώτης επεξεργασίας σε αυτήν την σειρά των Πρελούδιων. Καθίστανται οιωνός µιας επιθυµίας να πούµε, ή καλύτερα να µισοπούµε, κάτι για το πραγµατικό, απόρροια της εµπειρίας µας στην γνώση. Το πραγµατικό παραµονεύει στην εκπαίδευσή µας και εάν δεν το λάβουµε σοβαρά υπόψη µας µπορεί να χαλαρώσει τους δεσµούς που επιτρέπουν: να διαχωρίσουµε αυτήν την εµπειρία από την θεραπευτική, που η ίδια δεν συνιστά παρά µια παραποίηση της ψυχανάλυσης µέσα από την χαλάρωση της αυστηρότητάς της.[2] O Λακάν εφιστά συνεχώς την προσοχή µας στο ότι «Η γνώση δεν είναι φτιαγµένη για την ανθρωπότητα, καθώς (η ανθρωπότητα) δεν την επιθυµεί».[3] Ως εκ τούτου περιµένει κανείς ότι ο αναλυτής θα απεκδυθεί τον εαυτό του, ώστε να µάθει πως θα γίνει αυτό το απόρριµµα της ανθρωπότητας.

10 Συµπεραίνουµε λοιπόν πως το αληθινό παράδοξο για εµάς είναι η διατήρηση µιας επιθυµίας που δεν µπορεί να αρθρωθεί, ούτε να ονοµαστεί, αφού αναδύεται µέσα στα παράδοξα της ίδιας της αναλυτικής πράξης, σε αυτόν τον χώρο όπου θα συγκεντρωθούµε όλοι µαζί για να δηµιουργήσουµε τον δεσµό της Σχολής. Έτσι θα µπορέσουµε να ελπίσουµε σε µια «ικανοποίηση στο τέλος» αποτέλεσµα των επεξεργασιών που θα ακολουθήσουν αυτά τα Πρελούδια, µια ικανοποίηση που ο Λακάν εµπλέκει στο τέλος της εµπειρίας αφού αυτή περιλαµβάνει «ότι θα έχουµε συναντήσει αυτό το όριο όπου τίθεται ολόκληρη η προβληµατική της επιθυµίας».[4] Αυτή η προβληµατική συνδέεται µε την ανθρώπινη µας υπόσταση και µε τη θεµελιώδη σχέση µας µε τον θάνατο, µας φέρνει αντιµέτωπους µε την τραγική ελευθερία, αυτή του Οιδίποδα, που καλείται να αντιµετωπίσει τις συνέπειες της συνάντησής του µε την επιθυµία. H Διεθνής συνάντηση (RDV) µας περιµένει στο Παρίσι. Έχουµε ακόµα χρόνο να αναπτύξουµε, να α-σχοληθούµε µε το θέµα που µας εγκαλεί. Αυτή η συνάντηση συνιστά εκ νέου παράδοξο για το οποίο ο Λακάν στην Ηθική της Ψυχανάλυσης εγείρει το ερώτηµα: «Τι συµβαίνει κάθε φορά που το καµπανάκι (κουδούνι) της επιθυµίας χτυπάει για εµάς; Για πολλούς καλούς λόγους δεν το πλησιάζουµε». Ας πράξουµε λοιπόν αντίθετα και ας το πλησιάσουµε πιο κοντά καθώς ποντάρουµε στην επιθυµία που µέχρι σήµερα µας συνενώνει, εν αντιθέσει µε το παράδοξο να στηρίξουµε και να µιλήσουµε για το «µη-αποκρίσιµο». Μετάφραση: Γιώργος Μπανιώκος [1] Σίγκµουντ Φρόυντ, Επιθυµία - Εκπλήρωση, Εισαγωγικές Διαλέξεις στην Ψυχανάλυση, Διάλεξη XIV [2] J. Lacan. Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l École. In AutreEcrits, Paris, Seuil, avril 2001 [3] J. Lacan. La Note italienne, in Autres Ecrits, Paris, Seuil, avril 2001 [4] J. Lacan. La demande de bonheur et la promesseanalytique. In Séminairel Ethique de la Psychanalyse, Livre VII, Paris, Seuil, 1986

11 Προλεγόµενο 16, Susan Schwartz Περί επιθυµίας και θανάτου Το 1947 µία όµορφη νέα γυναίκα, θεωρώντας τον εαυτό της ανάξιο να είναι η σύζυγος του άντρα της, πέθανε πηδώντας από τον 86ο όροφο του Empire State Βuilding. Προσγειώθηκε, φαινοµενικά άθικτη, στην οροφή ενός σταθµευµένου αυτοκινήτου. Λίγο καιρό µετά δηµοσιεύτηκε µία φωτογραφία στο περιοδικό Life.Η φωτογραφία εικάζετο ότι αναπαριστούσε «τη βία και την ηρεµία του θανάτου» καθώς αυτή «κείτεται γαλήνια σ αυτό το αλλόκοτο φέρετρο, το σώµα της σφηνωµένο στο καπό του αυτοκινήτου». Η φωτογραφία αναπαρήχθη σε πολυάριθµα αντίγραφα υπό διάφορες συνθήκες, συµπεριλαµβανόµενης και της : «Αυτοκτονία» (Σώµα σε πτώση),1962[1] του Andy Warhol. Η αναπαραγωγή αυτής της εικόνας, που απεικονίζει µία όµορφη γυναίκα νεκρή, εντάσσεται στην παράδοση των πολλαπλών αναπαραγωγών του νεκρικού προσωπείου της ανώνυµης γυναίκας, Η άγνωστη του Σηκουάνα, [που βρέθηκε] πνιγµένη και πιθανολογήθηκε ότι αυτοκτόνησε στα τέλη του ΧΙΧου αιώνα. Το προσωπείο, µε το αινιγµατικό του χαµόγελο ενέπνευσε την τέχνη και τη λογοτεχνία και υπήρξε ένα ερωτικό ιδεώδες εκείνων των καιρών. [2] Το 1846 ο Edgar Allan Poe έγραψε: «ο θάνατος µιας όµορφης γυναίκας είναι,αδιαµφισβήτητα,το πλέον ποιητικό θέµα του κόσµου» [3] «Ποιητικό» γιατί, για εκείνον, ένα ποίηµα είναι ποίηµα µόνο στο µέτρο που προκαλεί την έξαψη.στο σύµπλεγµα του οµορφιάς, επιθυµίας και µελαγχολίας,ο θάνατος µιας νέας γυναίκας γοητεύει, συναρπάζει αλλά και αναστατώνει.γιατί προκαλεί αυτή την επίπτωση :Ο Lacan θα πει στο σεµινάριο VI, Η επιθυµία και η ερµηνεία της, «το αντικείµενο της φαντασίωσης συνίσταται σ αυτήν την ετερότητα εικόνας και πάθους απ όπου ένας άλλος παίρνει τη θέση αυτού του οποίου το υποκείµενο είναι συµβολικά αποστερηµένο», του φαλλού. [4].Πρόκειται γι αυτό που δίνει το πλαίσιο της ερµηνείας του για τη λειτουργία της Οφηλίας στον Αµλετ, επειδή για τον Άµλετ, εκείνη είναι το συνειδητό αντικείµενο της φαντασίωσής του και το «βαρόµετρο» της σχέσης του µε την επιθυµία του. Ο Lacan µιλάει για εκείνη σαν «µία από τις πλέον συναρπαστικές δηµιουργίες της ανθρώπινης φαντασίας» [5], µία από τις πλέον σαγηνευτικές και τις πλέον δυσνόητες [6].Για τον ίδιο εκείνη είναι ένα πλάσµα από σάρκα και αίµα και προσδίδει στην αυτοκτονία της χαρακτήρα «διφορούµενου» [7] Ο δεσµός µεταξύ οµορφιάς,επιθυµίας και θανάτου δεν είναι προφανής,τουτέστιν υπάρχει κάτι παράξενο σε ό,τι αφορά στην όµορφη αυτοκτονία και υπάρχει επίσης κάτι της τάξης του φετίχ. Ως κορίτσι φαλλός, η Οφηλία είναι το αντικείµενο της επιθυµίας του Αµλετ, ως φαλλό εξωτερικευµένο, σύµβολο σηµαίνων τη ζωή, την

12 απορρίπτει και δεν την επανενσωµατώνει παρά στη φαντασίωσή του «µε κόστος το πένθος και το θάνατο» [8].Στο θάνατο, που παράγει µια πραγµατική τρύπα εκείνη γίνεται το αδύνατο αντικείµενο που αποκαθιστά την αξία του ως αντικείµενο µέσα στην επιθυµία[9]. Για τον Lacan,ο Άµλετ είναι η τραγωδία της επιθυµίας και του πένθους, ενός πένθους που καταδεικνύει την εγγύτητα των δεσµών ανάµεσα στα πεδία του πραγµατικού, του φαντασιακού και του συµβολικού[10]. Η σχέση ανάµεσα σε επιθυµία και θάνατο είναι παράδοξη. Η επιθυµία συνδέει το υποκείµενο µε τη ζωή στην αναζήτησή του ενός πλέον- είναι, ενώ ο θάνατος είναι η συνθήκη.η σωµάτωση * που το υποκείµενο υφίσταται ως επιτέλεσµα της αλλοτροίωσής του στο σηµαίνον. «[Η]επιθυµία κοµίζεται από το θάνατο» λέει ο Lacan,κι αυτό είναι το µοναδικό και απαράµιλλο νόηµα της ζωής. [11]. * Corpsification : σωµάτωση, η αρνητικοποίηση της σάρκας ως επίπτωση του σηµαίνοντος παράγει σώµα, γίγνεται σώµα. corps λέξη απολύτως ταυτόσηµη µε την ελληνική λέξη σώµα/έµβιο σώµα(που εµπεριέχει τη θνητότητά του) και σώµα της ταφής (νεκρός,το σώµα του νεκρού στον Όµηρο και στο Σοφοκλή ). Το σώµα τείνει στη νεκροποίησή του.γίγνεσθαι σώµα ως δυναµική διαδικασία σηµαίνει γίγνεσθαι νεκρός. [1] [2] [3] Edgar Allan Poe, The Philosophy of Composition : [4] Jacques Lacan, Le Séminaire, livre VI, Le désir et son interprétation, Paris, Éditions de la Martinière et Le Champ Freudien Éditeur, juin 2013, p. 370 (Leçon of ). [5] Ibid., p. 291 (Leçon du ). [6] Ibid., p. 357 (Leçon du ). [7] Ibid., p. 292 (Leçon du ). [8] Ibid., pp. 380, 382 (Leçon du ). [9] Ibid., pp (Leçon du ). [10] Ibid., p. 399 (Leçon du ). [11] Jacques Lacan, La direction de la cure in Écrits, Paris, Editions du Seuil, 1966, p Μετάφραση Γεωργία Κατσάνη

13 Prélude 18, Marc Strauss Ακραία κοινοτυπία ή ευφυολόγηµα του πραγµατικού; Το υποκείµενο αναφέρθηκε αρχικά στον πατέρα του, άνθρωπο θαυµαστής ευφυΐας, που πίνει όµως περισσότερο από όσο θα έπρεπε: ένας αλκοολικός, στη συνέχεια µίλησε για την αγαπηµένη του, κι αυτή άξια θαυµασµού για την ευφυΐα της, που τρώει όµως περισσότερο από όσο θα έπρεπε, µια βουλιµική. Αφού κλήθηκε λοιπόν να πει τι είναι αυτό που ο ίδιος κάνει παραπάνω από όσο θα έπρεπε, απαντά: Αυνανίζοµαι. Ερωτώµενος τελικά ποιος είναι εκείνος που το κρίνει έτσι, καταλήγει, λιγάκι πελαγωµένος Εεε, εγώ Επιβεβαιώνεται σ αυτό το σηµείο ότι για εκείνον όπως και για όλους, το «Εγώ»[je] που πράττει και το «Εγώ»[je] που λέει δε συµφωνούν πάντα λογικά, ακόµη κι αν είναι αδιαχώριστα. Μήπως εκεί είναι το παράδοξο της επιθυµίας ως σηµείο αδιεξόδου αναγκαίο σε όλες τις υστορίες µε τις οποίες δεν µπορούµε παρά να παραµυθιαζόµαστε»: Ένα παράδοξο από το οποίο τελικά θα ήταν καλύτερα να παραιτηθούµε έτσι ώστε να µηχανευτούµε µ αυτό. Ή ακόµα αυτή η ταραχή µπορεί να αποτελέσει την αφετηρία µιας άλλης έκβασης της ανάλυσης, όπου το αίτιο της επιθυµίας αναγνωρίζεται στην απόλυτη ιδιαιτερότητά του, της πραγµατικότητάς του ως απόβλητο; Αν λοιπόν το αποτέλεσµα δεν είναι πλέον αυτό της απόλαυσης- νοήµατος, η σχέση του αναλύοντος µε την επιθυµία έχει αλλάξει. Πού τον οδηγεί αυτό; Εξάλλου, δε βρίσκεται εδώ ένα άλλο παράδοξο του να θέλει ο ίδιος να καταλάβει αυτή τη θέση του αναλυτή-απόβλητο; Σ αυτά τα ερωτήµατα ο Lacan απαντά µε την αρωγή µιας αλλαγής του στάτους της θέσης της γνώσης, ξελαφρωµένης, από το µερίδιο του γέλιου που της αναλογεί (cf. Télévision, µε την χαρούµενη γνώση gay sçavoir και «Όσο πιο άγιοι είµαστε, τόσο περισσότερο γελάµε») Το θέµα της Συνάντησης που έρχεται θα µας επιτρέψει λοιπόν να ανταλλάξουµε απόψεις πάνω στην ψυχανάλυση, που ξεκινάει από την ανάλυση των συµπτωµάτων, αυτών των παραδόξων της επιθυµίας,των τόσο επίπονων να υποµείνει κανείς, ώστε να καταλήξει να εγκαθιδρύσει λογικά την επιθυµία του ψυχαναλυτή. Προσθέτουµε µε αυτόν τον τρόπο στην ικανοποίηση που απελευθερώνουµε στο υποκείµενο, λύνοντας τα συµπτώµατά του, µε τον καλό τρόπο, την δική µας ευχαρίστηση µας να προχωράµε µαζί µέσα στην ανάπτυξη αυτού του καλού τρόπου. Μετάφραση Μαρία Τσιώλη-Μαρία Κουκουµάκη

14 Πρελούδιο 20, Σολ Απαρίσιο Να πεθάνει κανείς, να κοιμάται να κοιμάται, ίσως να ονειρεύεται (Άμλετ) Μια θεμελιακή επιθυμία κατοικεί τον ύπνο και ικανοποιείται μέσα στο όνειρο : η επιθυμία του να κοιμάσαι. Το πολύ γνωστό αυτό σημείο της θεωρίας, που εδραιώθηκε στην Traumdeutung, γίνεται ξαφνικά για τον Λακάν το πιο μεγάλο αίνιγμα του μηχανισμού του ονείρου[1]! Γιατί ο Φρόιντ δεν μίλησε για μια ανάγκη του ύπνου, αλλά για μια επιθυμία;! Και γιατί τότε μόνο εκπλήσσεται ο Λακάν; Το σώμα και η απόλαυσή του εισέρχονται τη στιγμή αυτή στην σκηνή: «η ουσία του ύπνου, είναι ο μετεωρισμός της σχέσης του σώματος με την απόλαυση [2]». Όταν το σώμα απολαμβάνει, δεν κοιμόμαστε πια. Όταν κοιμόμαστε παρολαυτά βλέπουμε όνειρα. Το σώμα που κοιμάται είναι βέβαια αποσυνδεδεμένο από την γλώσσα που «συναρμόζει» την απόλαυση[3], αλλά όχι τελείως το πλέξιμο του ονείρου παραμένει εφικτό. Ανάγκη να κοιμόμαστε; Ναι, αλλά «οι ανάγκες του ομιλούντος όντος είναι μολυσμένες από το γεγονός ότι είναι μπλεγμένες σε μια άλλη ικανοποίηση 4». Ο ύπνος έχει εμπλακεί στην ικανοποίηση που δίνει το όνειρο. Επομένως, δεν είναι «απίστευτο ότι, με τη δύναμη του ονείρου, ο ύπνος, από σωματική λειτουργία έγινε επιθυμία[5];» Εδώ ο Λακάν ακολουθεί τον Φροϊντ από κοντά: 1) Το να ονειρεύομαι, είναι μια δραστηριότητα που τείνει προς μια Lustgewinn, μια υπέρ- απόλαυση. 2) Το όνειρο λειτουργεί μόνο για να προστατεύει τον ύπνο. 3) Σε τι, αυτό που από το όνειρο μετέχει του ασυνειδήτου, δηλαδή της δομής της επιθυμίας, θα μπορούσε να ενοχλήσει τον ύπνο [6]»; Ερώτημα που αποδίδεται στον Φροϊντ. Σε απάντηση, ο Λακάν υποστηρίζει αυτήν την υπόθεση: η κωδικοποίηση που επιτελεί η εργασία του ονείρου, είναι η απόλαυση. Όσο περισσότερο κωδικοποιεί, τόσο περισσότερο απολαμβάνει και τόσο περισσότερο ενοχλεί τον ύπνο. Εν τούτοις, αυτό δεν πάει πολύ μακριά. Παύουμε να ονειρευόμαστε κάνοντας την είσοδο μας στον βαθύ ύπνο... «Ο ύπνος παραμένει προστατευμένος από την απόλαυση», Μπορεί να επιμηκυνθεί, με την συνέργεια του ονείρου που παύει την κατάλληλη στιγμή.

15 El sueño de la razón produce monstruos είχε πει ο Γκόγια. Δηλαδή «το όνειρο της λογικής αλλά ακόμη «ο ύπνος της λογικής» El sueño: έτσι λέει η ισπανική γλώσσα τη συνέργεια του ονείρου με τον ύπνο. El sueño: είναι το σημαίνον της επιθυμίας του να κοιμάται κανείς, της επιθυμίας που κάνει «ότι δεν ξυπνά παρά μόνο για να συνεχίσει να ονειρεύεται»! El sueño: είναι το σημαίνον της επιθυμίας του να κοιμόμαστε, της επιθυμίας που μας κάνει «να μην ξυπνάμε παρά μόνο για να συνεχίσουμε να ονειρευόμαστε» Ο ύπνος παρατείνεται λοιπόν στο ομιλόν. Δεν είναι «ότι το σώμα του έχει περισσότερη ανάγκη να κοιμηθεί από ότι τα άλλα σώματα» αλλά ότι «το φαντασιακό κοιμάται». ότι μέσα στο φαντασιακό υπάρχει «κάτι που υποχρεώνει το υποκείμενο να κοιμηθεί». Το φαντασιακό, εξ άλλου αυτό είναι : «η προτεραιότητα που δίνεται στην ανάγκη του σώματος να κοιμάται[7]». Πότε επομένως η έξοδος από τον ύπνο; Ο αναλυτικός λόγος πράγματι γεννήθηκε όταν αποκόπηκε από τον ύπνο της ύπνωσης. Η ψυχανάλυση, έχει γεννηθεί από μιαν αφύπνιση! Η αφύπνιση που υποθέτει ότι έχει επέλθει μια επιθυμία άλλη από εκείνη του ύπνου. Μια επιθυμία που αφήνεται να διερωτηθεί από την απόλαυση που ενοχλεί. Μετάφραση: Μαργαρίτα Νικολαϊδου [1]Séminaire XVII, L'envers de la psychanalyse, Seuil, p 64. [2]Séminaire XIX,...ou pire, Seuil, p 234. [3]Séminaire XX, Encore, Seuil, p 52. [4]Ibid., p 49. [5]V. Séminaire "Les non dupes errent", inédit, 20 novembre [6]Ibid., 12 mars [7]Ibid., 19 mars 1974

Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ. Καλήµερος 2014. ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014

Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ. Καλήµερος 2014. ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014 Πρελούδιο 11.Αντόνιο Κινέ Καλήµερος 2014. ΚΑΛΗΜΕΡΗ 2014 «Νικά δ εναργής βλεφάρων ίµερος ευλέκτρου νύµφας». «Aυτός που θριαµβεύει εδώ είναι ο εκτυφλωτικός Iµερος, η σφοδρή επιθυµία των µατιών για την καλοκρέβατη

Διαβάστε περισσότερα

Ταυτότητα και Ταυτίσεις

Ταυτότητα και Ταυτίσεις ΔΙΕΘΝΗΣ ΤΩΝ ΦΟΡΟΥΜ ΣΧΟΛΗ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗΣ ΤΩΝ ΦΟΡΟΥΜ ΤΟΥ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ ΚΛΙΝΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ 2014-2015 Ταυτότητα και Ταυτίσεις Αθήνα 2014 ΚΛΙΝΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΛΑΚΑΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ Παρουσίαση Η Κλινική

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση

Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση Το Αρνητικό στην Ψυχανάλυση Εργασία στο πλαίσιο του Προγράμματος «Εισαγωγική Εκπαίδευση στην Ψυχαναλυτική Πράξη» ΕΠΕΚΕΙΝΑ Επιμέλεια: Αφροδίτη Στυλιαρά ψυχολόγος - Αγγελική Καραγιάννη ψυχολόγος. Εποπτεία:

Διαβάστε περισσότερα

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν.

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι μόνος είναι απλά ένα όνειρο. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι με άλλους μαζί είναι πραγματικότητα. John Lennon Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

ΣΕΜΙΝΑΡΙA 2010-11. Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών

ΣΕΜΙΝΑΡΙA 2010-11. Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών Η διεξαγωγή των σεμιναριών του Φόρουμ της Αθήνας της Σχολής των Φόρουμ του Λακανικού πεδίου θα λαμβάνει χώρα στην έδρα του Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου Αθηνών Αγ. Φιλοθέης 17- Αθήνα Μετρό : Σύνταγμα- Μοναστηράκι

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 2 η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Ενότητα 2 η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Ενότητα 2 η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Είδη προφορικού και γραπτού λόγου Η γλωσσική επικοινωνία διακρίνεται σε προφορική και γραπτή. Ο προφορικός λόγος διαφέρει σε πολλά σημεία από το γραπτό, είναι όμως ισάξιοι

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

#VresXrono για το βιβλίο της εβδομάδας

#VresXrono για το βιβλίο της εβδομάδας Ημερομηνία 29/06/2015 Μέσο Συντάκτης Link athensvoice.gr AV Team http://goo.gl/azhlca 29/06/2015-13:00 0 Σχόλια #VresXrono για το βιβλίο της εβδομάδας «Τελευταίο αίνιγμα», Marisha Pessl, εκδ. Διόπτρα Υπάρχουν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Μαναριώτης Σχολικός Σύμβουλος 4 ης Περιφέρειας Ν. Αχαϊας Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ

Χρήστος Μαναριώτης Σχολικός Σύμβουλος 4 ης Περιφέρειας Ν. Αχαϊας Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ Η καλλιέργεια της ικανότητας για γραπτή έκφραση πρέπει να αρχίζει από την πρώτη τάξη. Ο γραπτός λόγος χρειάζεται ως μέσο έκφρασης. Βέβαια,

Διαβάστε περισσότερα

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά,

Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, http://www.amis-kazantzaki.gr./ Γεννήθηκε το 1883 στο Ηράκλειο της Κρήτης Υπήρξε φιλόσοφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας Έργα: µυθιστορήµατα, ποίηση, θεατρικά, ταξιδιωτικά Τα πιο γνωστά του έργα: Αναφορά

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ

ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΓΡΑΦΗ Αγαπητές/οί συνάδελφοι, σας παρουσιάουμε μερικά βιβλία που έχουν σχέση με τη γραφή και την ψυχανάλυση. Γιατί τι άλλο είναι μια συνεδρία, από μία συν-γραφή σε διαρκή εξέλιξη; Ελπίζουμε να τα βρείτε ενδιαφέροντα.

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση Κατερίνα Κατράκη Παράθυρο Ποίηση ΠΑΡΑΘΥΡΟ Κατερίνα Κατράκη Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Χαρακτικό εξωφύλλου - Προμετωπίδα: Βάσω Κατράκη Σχεδιασμός

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ

ΕΚΕΙΝΗ ΕΝΑ ΤΡΑΓΟΥ Ι ΓΙΑ ΤΟΝ Γ Πέρος Ζαχαρίας Ζαχαρίας Πέρος ψευδώνυμο, του σπουδαστή της Αντιρύπανσης Ζαχαρία Περογαμβράκη. Στην Κοζάνη ασχολήθηκε με το Θέατρο σαν ερασιτέχνης ηθοποιός σε αρκετές παραστάσεις, συμμετείχε σε μία ταινία

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58)

Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 1. ΚΕΙΜΕΝO Οδυσσέας Ελύτης: Η Μαρίνα των βράχων (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 55-58) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ 6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ( σελίδες σχολικού βιβλίου 129 133, έκδοση 2014 : σελίδες 124 129 ) 3.3.2 Παρακίνηση 3.3.2.1 Βασικές έννοιες Η υλοποίηση του έργου και η επίτευξη των στόχων στις

Διαβάστε περισσότερα

Σεμινάριο μεικτής μάθησης του ΚΠΕ Βιστωνίδας: «Δημιουργία παρουσιάσεων με Prezi για την περιβαλλοντική εκπαίδευση»

Σεμινάριο μεικτής μάθησης του ΚΠΕ Βιστωνίδας: «Δημιουργία παρουσιάσεων με Prezi για την περιβαλλοντική εκπαίδευση» Σεμινάριο μεικτής μάθησης του ΚΠΕ Βιστωνίδας: «Δημιουργία παρουσιάσεων με Prezi για την περιβαλλοντική εκπαίδευση» Αποτελέσματα αξιολόγησης των συμμετεχόντων Επιμορφωτές: Άγγελος Κωνσταντινίδης, Χρήστος

Διαβάστε περισσότερα

Το Νόημα της Ιστορίας

Το Νόημα της Ιστορίας ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 2014-2015 Το Νόημα της Ιστορίας Σεμινάριο 1 ο Πέμπτη 13 Νοεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά Δράση 2 Σκοπός: Η αποτελεσματικότερη ενημέρωση των μαθητών σχετικά με όλα τα είδη συμπεριφορικού εθισμού και τις επιπτώσεις στην καθημερινή ζωή! Οι μαθητές εντοπίζουν και παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο,

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

«Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014

«Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014 «Tα παράδοξα της επιθυµίας» IF-EPFCL 2014 ΠPEΛOYΔIO 1, Cora Aguerre Όσο πιο µακριά προχωράµε µέσα στην επιθυµία της γνώσης, τόσο πιο εύκολα διαβαίνουµε την ίδια της την φρίκη. Η εν λόγω υπέρβαση λαµβάνει

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ

ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΠΡΩΤΟΓΗΡΟΥ Πρωτοδίκου Διοικητικών Δικαστηρίων ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΟΡΧΗΣΤΡΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΛΚΙΔΟΣ Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010 Έμπλεη ευγνωμοσύνης, με βαθιά

Διαβάστε περισσότερα

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55)

Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Ουίλλιαµ Σαίξπηρ: «Σονέτο XVIII» (Ν.Ε.Λ. Β Λυκείου, Α5, σσ. 54-55) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. A. Κυκλώστε τη σωστή απάντηση στις παρακάτω προτάσεις (μία μόνο απάντηση είναι σωστή σε κάθε περίπτωση)

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. A. Κυκλώστε τη σωστή απάντηση στις παρακάτω προτάσεις (μία μόνο απάντηση είναι σωστή σε κάθε περίπτωση) ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ A. Κυκλώστε τη σωστή απάντηση στις παρακάτω προτάσεις (μία μόνο απάντηση είναι σωστή σε κάθε περίπτωση) 1) Ο Νίκος υπηρετεί στρατιώτης Α. Υποκείμενο Β. Αντικείμενο Γ. Προσδιορισμός Δ.

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

Συμπτώματα συνεξάρτησης

Συμπτώματα συνεξάρτησης Συμπτώματα συνεξάρτησης Οι συνεξαρτητικές συμπεριφορές είναι αυτοκαταστροφικές συμπεριφορές. Το συνεξαρτητικό άτομο προσπαθεί να βοηθήσει τους άλλους καταστρέφοντας τον εαυτό του. Τέτοιου είδους συμπεριφορές

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ Υπάρχει µεγάλη ποικιλία θεµάτων που θα µπορούσαν να δοθούν ως συνθετικές δηµιουργικές εργασίες. Όποιο θέµα όµως και να δοθεί, θα ήταν καλό να έχει ως στόχο τη στροφή του

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ

ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ ΕΚΦΡΑΖΟΝΤΑΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ Η ΑΓΑΠΗ Μεθοδολογία: Συνεργατική Βιωματική προσέγγιση. Στόχοι: Ανάπτυξη δεξιοτήτων δημιουργικού χειρισμού εννοιών σε κλίμα καλής επικοινωνίας και συνεργασίας. Απόπειρα δημιουργικής

Διαβάστε περισσότερα

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007 1 / 13 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Ψυχανάλυση, Πολιτισμὸς καὶ κοινωνικὲς ἐπιστῆμες 13. Πρὸς μία ψυχαναλυτικὴ ἐπιστημολογία τῶν κοινωνικῶν ἐπιστημῶν

Ψυχανάλυση, Πολιτισμὸς καὶ κοινωνικὲς ἐπιστῆμες 13. Πρὸς μία ψυχαναλυτικὴ ἐπιστημολογία τῶν κοινωνικῶν ἐπιστημῶν ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ψυχανάλυση, Πολιτισμὸς καὶ κοινωνικὲς ἐπιστῆμες 13 ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ Πρὸς μία ψυχαναλυτικὴ ἐπιστημολογία τῶν κοινωνικῶν ἐπιστημῶν I. Ψυχανάλυση καὶ ἐπιστῆμες τοῦ πολιτισμοῦ Ἡ ψυχανάλυση,

Διαβάστε περισσότερα

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου!

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πόσο χρόνο σας πήρε η συγγραφή; Ε.Τ.: Κοιμάμαι + τρώω + περπατάω +

Διαβάστε περισσότερα

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12.

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. 13/06/12. Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. Υπό την καθοδήγηση και αιγίδα του Άγιου Γερμανού. Εκδόσεις: ΤΟ ΜΩΒ ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΣ Copyright 2012 Εκδόσεις Το

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs)

Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs) Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs) Τελική έκθεση Ιούλιος 2014 ΣΥΝΟΨΗ Σκοπός της μελέτης αυτής είναι να παρουσιάσει ορισμένα από τα κυριότερα ζητήματα που αφορούν τα δικαιώματα

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 02

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 02 Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Extract from the book Play and Laugh- Language games for teaching Greek as a foreign. language. by Ifigenia Georgiadou, 2004, Hellenic Culture Centre

Extract from the book Play and Laugh- Language games for teaching Greek as a foreign. language. by Ifigenia Georgiadou, 2004, Hellenic Culture Centre Απόσπασμα από το βιβλίο Παίξε-Γέλασε/ γλωσσικά παιχνίδια για τη διδασκαλία της ελληνικής ως ξένης γλώσσας Της Ιφιγένειας Γεωργιάδου, 2004, εκδ. Κέντρο Ελληνικού Πολιτισμού Extract from the book Play and

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

«Βασιλιάς των Ξωτικών» ( Erlkonig ) Κατηγορία: Lied Στίχοι: Goethe Μουσική: Schubert

«Βασιλιάς των Ξωτικών» ( Erlkonig ) Κατηγορία: Lied Στίχοι: Goethe Μουσική: Schubert 1 «Βασιλιάς των Ξωτικών» ( Erlkonig ) Κατηγορία: Lied Στίχοι: Goethe Μουσική: Schubert Το τραγούδι αυτό θεωρείται ένα από τα αριστουργήµατα (ίσως και το πιο σπουδαίο) του Γερµανικού lied, και ανήκει στην

Διαβάστε περισσότερα

Το βιβλίο αυτό ανήκει στην:...

Το βιβλίο αυτό ανήκει στην:... 20 κλασικά αλλά και καινούρια παραμύθια με πριγκίπισσες Το βιβλίο αυτό ανήκει στην:... ΤΙΤΛΟΣ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟΥ: PRINCESS STORIES Από τις Εκδόσεις Igloo Books, Μεγάλη Βρετανία 2009 ΤΙΤΛΟΣ BIBΛΙΟΥ: Ιστορίες για

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt - Ι - Αυτός είναι ένας ανάπηρος πριν όμως ήταν άνθρωπος. Κάθε παιδί, σαν ένας άνθρωπος. έρχεται, καθώς κάθε παιδί γεννιέται. Πήρε φροντίδα απ τη μητέρα του, ανάμεσα σε ήχους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 Υπάρχουν άνθρωποι, δημιουργικοί, που λατρεύουν την τέχνη και διαθέτουν πολλά ταλέντα, χωρίς να είναι επαγγελματίες.

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες

Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες Είναι άνοιξη και, όπως και πέρυσι, ο Τόμπυ επισκέπτεται τον θείο του στο αγρόκτημα. «Επιτέλους, έχω διακοπές!» φωνάζει ο Τόμπυ. Ανυπομονεί να ξαναδεί την αγαπημένη του αγελάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Και ο μπαμπάς έκανε μία γκριμάτσα κι εγώ έβαλα τα γέλια. Πήγα να πλύνω το στόμα μου, έπλυνα το δόντι μου, το έβαλα στην τσέπη μου και κατέβηκα να φάω.

Και ο μπαμπάς έκανε μία γκριμάτσα κι εγώ έβαλα τα γέλια. Πήγα να πλύνω το στόμα μου, έπλυνα το δόντι μου, το έβαλα στην τσέπη μου και κατέβηκα να φάω. 1 Εδώ και λίγες μέρες, ένα από τα πάνω δόντια μου κουνιόταν και εγώ το πείραζα με τη γλώσσα μου και μερικές φορές με πονούσε λίγο, αλλά συνέχιζα να το πειράζω. Κι έπειτα, χτες το μεσημέρι, την ώρα που

Διαβάστε περισσότερα

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου Antoine de Saint-Exupéry Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου 1 13 Ο τέταρτος πλανήτης ήταν αυτός του επιχειρηματία. Αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο πολύ απασχολημένος που δεν σήκωσε

Διαβάστε περισσότερα

Στον κόσμο με την Thalya

Στον κόσμο με την Thalya Γρηγόρης Μπελαβίλας Στον κόσμο με την Thalya Συνέντευξη: Τσέκος Αθανάσιος Tι σάς κάνει να γράφετε μουσική? Ο βασικός λογος είναι ότι οι μουσικές που γράφω μού αρέσουν πολύ πιό πολύ από τίς μουσικές τών

Διαβάστε περισσότερα

9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας

9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας 1 9 ο Συνέδριο της Ελληνικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας ΤΑ ΠΕΠΡΩΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΥΝΟΥΧΙΣΜΟΥ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΩΘΗΣΗ ΜΕΧΡΙ ΤΗ ΔΙΑΨΕΥΣΗ Βασίλης Δηµόπουλος Στην ψυχανάλυση η έννοια του ευνουχισµού αναφέρεται σε µία πολυσύνθετη

Διαβάστε περισσότερα

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ 2 μαθήματα πριν την ανάλυση της τραγωδίας του Σοφοκλή«Οιδίποδας Τύραννος» Προϋπoθέσεις: Οι μαθητές: 1)Να γνωρίζουν το περιεχόμενο της συγκεκριμένης τραγωδίας.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΟΓΛΩΣΣΙΑ VIII ΛΟΓΙΚΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ: ΜΑΪΣΤΡΟΣ ΓΙΑΝΗΣ, ΠΑΠΑΚΙΤΣΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΣΚΗΣΗ: ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ (Β )

ΤΕΧΝΟΓΛΩΣΣΙΑ VIII ΛΟΓΙΚΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ: ΜΑΪΣΤΡΟΣ ΓΙΑΝΗΣ, ΠΑΠΑΚΙΤΣΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΣΚΗΣΗ: ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ (Β ) ΤΕΧΝΟΓΛΩΣΣΙΑ VIII ΛΟΓΙΚΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ: ΜΑΪΣΤΡΟΣ ΓΙΑΝΗΣ, ΠΑΠΑΚΙΤΣΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΣΚΗΣΗ: ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ (Β ) ΣΚΟΠΟΣ Σκοπός της άσκησης είναι ο σχεδιασμός και η υλοποίηση συστήματος διόρθωσης

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου

ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου ΤΑΞΗ Γ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ από τη δασκάλα Στέλλα Σάββα Παττίδου ΚΕΙΜΕΝΙΚΟ ΕΙΔΟΣ:ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ Θέμα: Περιγραφή προσώπου Τίτλος: «ο παππούς μου» Α. ΠΡΟΣΥΓΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΑΔΙΟ 1. Φάση Αυθεντικοποίησης (3Χ40 λεπτά) Προβληματισμός

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΛΟΡΑΝ ΛΑΦΟΡΓΚ: TA ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Ο διάσηµος µαθηµατικός µιλάει για την παγκόσµια γλώσσα της επιστήµης του, την αλήθεια, την οµορφιά, τη µοναξιά του ερευνητή αλλά και το πώς µπορούµε να ανακαλύψουµε

Διαβάστε περισσότερα

αντονυμ ίες ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΈΣ Α Ό Ρ Ι Σ Τ Ε Σ Κανίναζ Se* μ* αχαη&ω. Κανένας ε^ ρου

αντονυμ ίες ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΈΣ Α Ό Ρ Ι Σ Τ Ε Σ Κανίναζ Se* μ* αχαη&ω. Κανένας ε^ ρου αντονυμ ίες ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΈΣ Α Ό Ρ Ι Σ Τ Ε Σ Κανίναζ Se* μ* αχαη&ω. Κανένας ε^ ρου r $fr m - Ποιος είσαι; - Ποιοι είστε; - Ο Πέτρος. - Ο Αλέξανδρος και ο Τάσος. - Ποιον θέλεις; - Ποιους θέλετε; A - Τον Αλέξανδρο.

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Ελληνικός πολιτισμός - το ενιαίο και διαχρονικό φαινόμενο

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ

ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΙΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ Κύριε Πρόεδρε, εκλεκτά μέλη της ακαδημαϊκής και της επιχειρηματικής κοινότητας, αγαπητοί απόφοιτοι, κυρίες και κύριοι. Βρίσκομαι απόψε

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά.

Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά. 1 Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά. Ψάχνοντας από το εσωτερικό κάποιων εφημερίδων μέχρι σε πιο εξειδικευμένα περιοδικά και βιβλία σίγουρα θα έχουμε διαβάσει ή θα έχουμε τέλος πάντων πληροφορηθεί,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ. 1.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ. 1.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ 1.1 Εισαγωγή Η Ευρωπαϊκή Ένωση διευρύνεται και αλλάζει. Τον Μάιο του 2004, δέκα νέες χώρες εντάχθηκαν στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Η διεύρυνση αποτελεί µια ζωτικής σηµασίας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015 ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Β ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 28-29 ΜΑΪΟΥ 2015 Ο β κύκλος του διήμερου καλλιτεχνικού, βιωματικού σεμιναρίου «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» πραγματοποιήθηκε στις 28 και 29

Διαβάστε περισσότερα

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν.

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν. Είναι γνωστή σε όλους η σειρά επιστημονικής φαντασίας Star Trek η οποία έχει φανατικούς θαυμαστές σε όλο τον κόσμο. Οι τεχνολογικές καινοτομίες και οι «φανταστικές» τεχνολογίες που είχε συμπεριλάβει στο

Διαβάστε περισσότερα

Αξιολόγηση για τη Μάθηση: Θέτοντας την Αξιολόγηση του Μαθητή στην Υπηρεσία της Διδασκαλίας και της Μάθησης

Αξιολόγηση για τη Μάθηση: Θέτοντας την Αξιολόγηση του Μαθητή στην Υπηρεσία της Διδασκαλίας και της Μάθησης Αξιολόγηση για τη Μάθηση: Θέτοντας την Αξιολόγηση του Μαθητή στην Υπηρεσία της Διδασκαλίας και της Μάθησης Χαράλαμπος Γ. Χαραλάμπους Τμήμα Επιστημών της Αγωγής Πανεπιστήμιο Κύπρου Τι αναμένουμε να πάρουμε;

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ

ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ Κύρια έννοια: Φιλία ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ «Ποια πρέπει να είναι τα κριτήρια επιλογής των φίλων µας;» ευτερεύουσες έννοιες: Κριτήρια επιλογής Ζητούµενο: Το θέµα Φιλία αποκαλείται το κοινωνικό συναίσθηµα

Διαβάστε περισσότερα