το στρατοδικείο του Γεράσιμου Κορωναίου για το πρόταγμα της ολικής άρνησης στράτευσης και την ιστορική καταγραφή

Transcript

1 το στρατοδικείο του Γεράσιμου Κορωναίου για το πρόταγμα της ολικής άρνησης στράτευσης και την ιστορική καταγραφή

2 το στρατοδικείο του Γεράσιμου Κορωναίου για το πρόταγμα της ολικής άρνησης στράτευσης και την ιστορική καταγραφή

3 Το Ξυπόλυτο Τάγμα είναι μια συλλογικότητα ολικών αρνητών στράτευσης από τα Γιάννινα. Από την άνοιξη του 2010 παράγει αντιμιλιταριστικό λόγο και δράση, ενώ προσπαθεί να στηρίζει έμπρακτα κάθε αρνητή. Στο στόχαστρο της συλλογικότητας μπαίνει συνολικά ο θεσμός του στρατού και οι προεκτάσεις του στο κοινωνικό κι όχι μόνο το επιμέρους ζήτημα της υποχρεωτικής στράτευσης. Ευχαριστούμε την Πρωτοβουλία για την Ολική Άρνηση Στράτευσης (Αθήνα) για τα σχόλια και τη συλλογή υλικού και την Αθηνά για την επιμέλεια της έκδοσης. Φυσικά, οφείλουμε να ευχαριστήσουμε αυτούς/ες που βοηθούν στη διακίνηση της μπροσούρας. Η ανά χείρας μπροσούρα τυπώθηκε σε αντίτυπα και διακινείται χωρίς αντίτιμο. Βέβαια, κάθε συνεισφορά θα γινόταν δεκτή με ικανοποίηση. Προφανώς η χρήση της είναι ελεύθερη για κινηματικούς σκοπούς. Θα μας χαροποιούσε όμως ιδιαίτερα η αναφορά στην πηγή. Δημοσιογράφοι, ΜΚΟ, θεσμικοί και λοιποί καλοθελητές θα έπρατταν άριστα εάν μας αφήναν στην ησυχία μας... ΓΙΑΝΝΙΝΑ 09/2012 xupolutotagma.squat.gr

4 Περιεχόμενα Πρόλογος 05 Μαρτυρία Πρώτη 07 Μαρτυρία Δεύτερη 16 Μαρτυρία Τρίτη 21 Απολογία Γεράσιμου Κορωναίου 25 Νομικές Προσεγγίσεις 30 Παράρτημα 1: Background 33 Δήλωση Ολικής Άρνησης Στράτευσης Γεράσιμου Κορωναίου 34 Παράρτημα 2: Δράσεις Αλληλεγγύης με Αφορμή το Στρατοδικείο 38 Αγρίνιο 39 Αθήνα 39 Βέροια 40 Γιάννινα 40 Κέρκυρα 42 Κομοτηνή 42 Λάρισα 42 Πάτρα 43 Σπάρτη 48

5

6 Πρόλογος Η παρούσα έκδοση αποτελεί την παρουσίαση του στρατοδικείου του ολικού αρνητή στράτευσης Γεράσιμου Κορωναίου στα Γιάννινα στις Με την μπροσούρα αυτή φιλοδοξούμε να συμβάλουμε στη συγγραφή της ιστορίας του αντιμιλιταριστικού κινήματος από τους ίδιους τους αρνητές στράτευσης, καθώς και να αναδείξουμε -δημόσια και συλλογικά- τα πεδία της πολιτικής μας αντιπαράθεσης με τους στρατοκράτες. Η στρατιωτική διαχείριση ολοένα και μεγαλύτερων κομματιών του πληθυσμού είναι ολοφάνερη, ειδικά εάν μιλήσουμε για τους μετανάστες. Ο εθνικισμός και ο πατριωτισμός είναι το κυρίαρχο όπλο των αφεντικών στην προσπάθεια τους να συγκαλύψουν τις αιτίες της κρίσης. Η πολιτική ατζέντα διαμορφώνεται σχεδόν αποκλειστικά από την ακροδεξιά. Οι στρατιωτικές και αστυνομικές σχολές βρίσκονται στο φόρτε τους. Τα αστυνομικά σώματα αποκτούν υλικοτεχνικές υποδομές που παραπέμπουν στο στρατό και ο στρατός εκπαιδεύεται σε σενάρια εμπλοκής του στο αστικό πεδίο ενάντια στον εσωτερικό εχθρό. Οι συζητήσεις περί αύξησης της θητείας δίνουν και παίρνουν, ενώ η μετατροπή του 9μηνου σε 12μηνο θα πρέπει να θεωρείται βέβαιη. Οι προτάσεις των νεοναζί για 14 μήνες θητείας, ανεξαρτήτως φύλου, στα 18 έτη και οι θεωρίες πως η αύξηση της θητείας μειώνει την ανεργία δε βρίσκουν την έμπρακτη αμφισβήτηση που τους αξίζουν. Οι εξοπλιστικές δαπάνες καλά κρατούν χωρίς να αμφισβητείται το μέγεθος και η χρησιμότητα τους. Σε ένα τέτοιο κοινωνικό και πολιτικό γίγνεσθαι η διάχυση του αντιμιλιταριστικού λόγου αποκτά όλο και μεγαλύτερη σημασία. Σε ότι αφορά στη δομή του κειμένου, το κυρίως σώμα αποτελείται από την υπεράσπιση των μαρτύρων και την απολογία του Κορωναίου. Σ αυτό το κομμάτι αναπτύσσεται το πολιτικό σκεπτικό και θίγονται ζητήματα όπως η δομή, η ιδεολογία και η λειτουργία του στρατού ως προστάτη των οικονομικών συμφερόντων της αστικής τάξης και ως επικυρωτή της κυριαρχίας των αφεντικών. Γίνεται μία σύντομη ιστορική αναδρομή στις θηριωδίες και τις παρεμβάσεις του ελληνικού στρατού στην πολιτική ζωή, ενώ καταρρίπτεται ο μύθος περί ειρηνόφιλου και μη επεκτατικού ελληνικού κράτους. Ένα ακόμη 05

7 ζήτημα στο οποίο δίνεται ιδιαίτερη έμφαση στις μαρτυρίες είναι η ταξική θέση του Κορωναίου, η οποία επιβάλlει τη μη επάνδρωση του αντίπαλου στρατοπέδου με οποιοδήποτε τρόπο, ακόμα και με αυτόν της εναλλακτικής θητείας. Έχει επίσης συμπεριληφθεί μια περίληψη της υπερασπιστικής γραμμής ώστε να καταγραφούν τα νομικά εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν στην περίπτωση ενός συντρόφου ο οποίος επέλεξε να σταθεί στο στρατοδικείο για να αμφιβητήσει την εξουσία και όχι για να μπει σε διάλογο μαζί της. Στο παράρτημα κάναμε μια προσπάθεια να παρουσιάσουμε όλες τις δράσεις αλληλεγγύης που πραγματοποιήθηκαν με αφορμή το στρατοδικείο. Ζητάμε προκαταβολικά συγγνώμη από τους συντρόφους/ισσες για την περίπτωση που δε συμπεριλάβαμε κάποια δράση. Για την ιστορία, ο Γεράσιμος Κορωναίος καταδικάστηκε πρωτοδίκως σε 6 μήνες φυλάκιση, με 3ετή αναστολή για το αδίκημα της ανυποταξίας σε ειρηνική περίοδο. Άσκησε έφεση και αφέθηκε ελεύθερος. Η ομολογουμένως χαμηλή του ποινή δε θα πρέπει να ιδωθεί ξέχωρα από το διοικητικό πρόστιμο των ευρώ που του έχει επιβληθεί. Η χρηματοποίηση των ποινών είναι η σύγχρονη μορφή εξόντωσης των αμφισβητιών της ταξικής κυριαρχίας των αφεντικών, η οποία μάλιστα προσδίδει στο κράτος ένα προοδευτικό προσωπείο σεβασμού των δικαιωμάτων, μιας και αποφεύγεται έτσι η παλαιότερη πρακτική της προσωποκράτησης. 06

8 Μαρτυρία Πρώτη σύντροφος από το Ξυπόλυτο Τάγμα, Γιάννινα Πριν πούμε κάποια πράγματα για τον Κορωναίο, έχω μια απορία που μου γεννήθηκε μόλις ήρθα εδώ. Γιατί έχει τόση αστυνομική δύναμη σήμερα; Δηλαδή, εσείς έχετε τα όπλα, εσείς έχετε το μονοπώλιο της βίας και παρόλα αυτά οι ιδέες μας σας φοβίζουνε τόσο πολύ; Δεν πειράζει. Δε θα πειράξουμε κανέναν, θα μιλήσουμε όμορφα και ωραία και η ευταξία και η ευνομία -όπως είπατε- θα τηρηθεί (sic). Άλλωστε, εμείς αυτό που θέλαμε να κάνουμε το έχουμε πετύχει. Κοινωνικά είμαστε δικαιωμένοι. Εγώ γνωρίστηκα προσωπικά με τον Μάκη Κορωναίο μετά την άσκηση της δίωξης. Πριν την άσκηση της δίωξης ήξερα μόνο τη στάση του -την ορθή, πολιτική, αξιοπρεπή του στάση- και τον λόγο του μέσα από τα κείμενα του. Τολμώ να πω πως η στάση του Κορωναίου μέσα στον αντιεξουσιαστικόαναρχικό χώρο έδωσε μια νέα προοπτική και επιτάχυνε τις διαδικασίες σχετικά με την άρνηση στράτευσης και το πρόταγμα της ολικής άρνησης. Βρίσκομαι σήμερα εδώ για να υποστηρίξω αυτή την αξιοπρεπή στάση, την οποία σημειωτέον -πρέπει να καταθέσω ενώπιόν σας- την έχω αποφασίσει και για τον εαυτό μου. Από το Μάη του 2011 είμαι και εγώ ολικός αρνητής στράτευσης του ελληνικού στρατού. Υπάρχουν πολλά στοιχεία στη δομή του στρατού με τα οποία κάθε εχέφρων άνθρωπος -πόσο μάλλον ένας αντιεξουσιαστής όπως ο Μάκης Κορωναίος- θα είχε πρόβλημα. Δηλαδή, το ελευθεριακό ιδεώδες που πρεσβεύουμε έρχεται σε κόντρα με αρκετά στοιχεία, τα οποία -με όποια σειρά κι αν ειπωθούν, δε χάνουν την αξία τους- είναι όλα εξίσου αποκρουστικά και επικίνδυνα για τις ανθρώπινες κοινωνίες. Κάθε ένα από αυτά τα στοιχεία θα μπορούσε να αποτελεί θέμα μιας μονογραφίας. Εγώ θα αρκεστώ να τα παραθέσω. Μιλάμε για την ιεραρχία και τις κάθετες σχέσεις χωρίς ίχνος αμφισβήτησης. Μιλάμε για την βάρβαρη επιβολή, είτε πρόκειται για το ωράριο, την εμφάνιση ή για οτιδήποτε άλλο. Μιλάμε για μια πειθαρχία, η οποία θα πρέπει να τηρείται ακόμα και αν οι οδηγίες παραβαίνουν τους στοιχειώδεις κανόνες της απλής λογικής, μετατρέποντας έτσι το στρατό σε ένα ναό του παραλογισμού. Μιλάμε για την απόλυτη υποταγή του χρόνου, της προσωπικότητας, του σώματος 07

9 -ακόμα και το ξύρισμα ή το να κουρευτείς είναι πολύ τραγικό πράγμα. Να μιλήσουμε φυσικά και για την ομοιομορφία, βασικό χαρακτηριστικό κάθε φασιστικού καθεστώτος. Η κοινωνική απομόνωση, ο υποχρεωτικός συγχρωτισμός και η σεξουαλική αποστέρηση, είναι κάποια ακόμα στοιχεία που και ο Μάκης έχει θέσει στο κείμενο της άρνησής του. Η αναπαραγωγή των κυρίαρχων ρόλων, δηλαδή του αρσενικού/επιβολέα. Μόνο αυτή η ταυτότητα υπάρχει στην κοινωνία και όλα τα άλλα πρέπει να αποσιωπηθούν. Να μη μιλήσουμε, βέβαια, για το πώς αντιμετωπίζονται οι άνθρωποι που δεν αποδέχονται πως υπάρχουν μόνο δυο φύλα -δηλαδή τα βιολογικά- και έχουν άλλες απόψεις για το κοινωνικό φύλο και το φάσμα του. Και φυσικά μέσα σε όλα αυτά αναπαράγονται οι ρόλοι της ανίσχυρης γυναίκας, του παλιού, του νέου, του ρουφιάνου που πρέπει να υποτάσσεται και να γλύφει για να παίρνει ανταλλάγματα και όχι να διεκδικεί. Για το τέλος κρατάω τον εθνικισμό, το φασισμό και τον πατριωτισμό. Ο στρατός έχει μια βασική αποστολή: να καλύπτει τις ταξικές διαφοροποιήσεις που υπάρχουν στις κοινωνίες -οι οποίες είναι πραγματικές και υλικές- κάτω από την σκεπή του έθνους/κράτους, το οποίο είναι μια κατασκευή. Ξέρουμε όλοι σε αυτή την αίθουσα ότι ο φασισμός και ο εθνικισμός υπήρξαν οι αφετηριακές ιδεολογίες για τα μεγαλύτερα εγκλήματα στην ανθρώπινη ιστορία. Μιλάμε για τους πολέμους και τη βαρβαρότητα που αναπτύχθηκε γύρω από αυτούς, μιλάμε για τους βιασμούς, τους εξανδραποδισμούς, τις ανταλλαγές πληθυσμών. Μιλάμε φυσικά και για τις εθνοκαθάρσεις, που στην πόλη των Ιωαννίνων είχαμε και τέτοιες. Σε μια τέτοια δομή -που άνετα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως εκπαιδευτήριο φονιάδων- εμείς δεν μπορούμε να αντιληφθούμε τι ρόλο θα μπορούσε να έχει ένας αντιεξουσιαστής. Τι θετικό θα μπορούσε να βρει εκεί μέσα ένας αντιεξουσιαστής; Πραγματικά τίποτα! Ο στρατός έχει μια ακόμα αποστολή: να σκοτώνει και να παράγει βία, τόσο εντός όσο και εκτός των συνόρων. Θα αναφερθούν και κάποια άλλα πράγματα στη συνέχεια, αλλά εγώ θα ήθελα να επισημάνω ότι αυτή η ασυγκράτητη βία του στρατού ασκείται και εντός του ίδιου του στρατού. Αναφέρομαι φυσικά σε αυτό που εσείς αποκαλείτε αυτοκτονίες, αλλά εμείς επιμένουμε να λέμε ότι πρόκειται για δολοφονίες του στρατού. Για τους δεκάδες νέους της ηλικίας 08

10 μας που χάνονται κάθε χρόνο από υποτιθέμενες αυτοκτονίες. Ο Κορωναίος έχει μια ταξική θέση. Από καιρό έχει αντιληφθεί πώς λειτουργεί το οικονομικό σύστημα -ο καπιταλισμός- και ποια είναι η θέση του μέσα σε αυτό. Γνωρίζει πολύ καλά ότι αυτό το σύστημα λειτουργεί με την απόσπαση υπεραξίας και την εκμετάλλευση της εργατικής δύναμης. Γνωρίζει ότι τα αφεντικά λεηλατούν και σφετερίζονται τον κοινωνικό πλούτο που εμείς παράγουμε. Και ότι για να διασφαλίσουν αυτό το εξουσιαστικό πλέγμα και αυτές τις σχέσεις κυριαρχίας, εκμετάλλευσης και αφαίμαξης, έχουν φτιάξει τις ένοπλες δυνάμεις και μεταγενέστερα την αστυνομία. Ούτως ώστε κάθε φωνή αμφισβήτησης απέναντι σε αυτά τους τα κεκτημένα -στον πλούτο που λεηλατούν- να τσακίζεται. Και ξέρει επίσης, πολύ καλά, ότι αυτή η λαιμαργία των αφεντικών και των κρατών τους -και κατ επέκταση των στρατών τους- για πλούτη, τα έχει οδηγήσει πολλές φορές σε διακρατικές/ενδοκαπιταλιστικές συγκρούσεις. Και όποτε θέλουν να επεκτείνουν τα οικονομικά τους συμφέροντα ή τις ζώνες επιρροής, βρίσκονται σε μια διαδικασία να διατάσσουν ο ένας απέναντι στον άλλον τους στρατούς τους. Υπάρχουν δυο εξοργιστικά σημεία σε όλη αυτή την ανάλυση. Το πρώτο εξοργιστικό σημείο είναι ότι τα κράτη και τα αφεντικά δεν παραδέχονται ποτέ ότι τα αίτια των πολέμων τους είναι οικονομικά και πάντοτε προβάλλουν έννοιες κατασκευασμένες ως αφορμές και αιτίες των πολέμων. Όπως είναι το έθνος, το κράτος, η τιμή, η πατρίδα και η σημαία -ένα πανί, τίποτα δηλαδή. Το δεύτερο πιο εξοργιστικό είναι πως σε αυτούς τους πολέμους έχουν την απαίτηση να μην πηγαίνουν οι ίδιοι για να διαφυλάξουν τον πλούτο τους, αλλά να πηγαίνουμε εμείς. Δηλαδή να σκοτωνόμαστε κάθε μέρα στη δουλειά, για να παράξουμε πλούτο που θα μας το κλέβουν και μετά να μας ζητάνε να σκοτωθούμε εμείς, για να διασφαλίσουν αυτό που οι ίδιοι κλέψανε. Αυτό είναι εξοργιστικό. Νομίζω ότι το πιο ταιριαστό παράδειγμα σε αυτή τη λειτουργία είναι οι στίχοι του Βάρναλη: «και στον πόλεμο όλα για όλα, κουβαλούσα πολυβόλα, να σκοτώνονται οι λαοί, για του αφέντη το φαί». Ο Μάκης είναι φύσει και θέσει προλετάριος. Είναι από την πλευρά των εκμεταλλευόμενων και των καταπιεσμένων. Νομίζω ότι είναι εκτός λογικής 09

11 να ζητάτε να στρατευθεί σε έναν μηχανισμό που εχθρεύεται τον ίδιο τον Κορωναίο, τόσο ως άνθρωπο όσο και ως τάξη. Νομίζω ότι από πλευράς σας θα ήταν πιο λογικό να ζητάτε από τον κάθε Κορωναίο να στρατευθεί, εάν -για παράδειγμα- ο Κορωναίος είχε μια επιχείρηση στα Βαλκάνια, αν είχε κάποιες μετοχές σε μια εταιρία εξοπλισμών, εάν είχε μετοχές σε μια τράπεζα με υποκαταστήματα στην Τουρκία, αν είχε ένα τάνκερ, κάποια διυλιστήρια ή μια offshore στην Κύπρο. Ο Κορωναίος δεν έχει κάτι τέτοιο γιατί είναι εργάτης, είναι προλετάριος. Άρα γιατί να πάει να σκοτωθεί, γιατί να πάει να στρατευθεί; Για να μακροημερεύουν οι γδάρτες των ζωών μας; Όχι φυσικά! Άρα για έναν αναρχικό προλετάριο -σαν τον Κορωναίο- η άρνηση του μιλιταρισμού και η επιλογή της ολικής άρνησης στράτευσης είναι μονόδρομος. Ο Κορωναίος -κατά την ταπεινή μου άποψη- πραγματώνει τον φόβο κάθε στρατοκράτη -στους οποίους μέσα συμπεριλαμβάνω και εσάς φυσικάέτσι όπως τον απέδωσε πολύ εύστοχα ο Brecht στο «Γερμανικό Εγχειρίδιο Πολέμου»: «Στρατηγέ, ο άνθρωπος είναι χρήσιμος πολύ. Ξέρει να πετάει, ξέρει και να σκοτώνει. Μόνο που έχει ένα ελάττωμα. Ξέρει να σκέφτεται». Και ο Μάκης Κορωναίος σκέφτεται με ταξικό κριτήριο και αντιμιλιταριστικό αισθητήριο, πράγμα που τον έχει κατατάξει σε μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, που κάνει συγκεκριμένες πολιτικές επιλογές. Αλλά ο Κορωναίος δε σκέφτεται μόνο, πράττει κιόλας και αυτό είναι το χειρότερο για κάθε στρατοκράτη. Ο Κορωναίος σπάει τα θεσπισμένα από τη νομιμότητα όρια της διαμαρτυρίας και δεν κατεβαίνει μόνο σε μια αντιπολεμική διαδήλωση -όπως για παράδειγμα έκανε η πλειοψηφία της ελληνικής κοινωνίας το 2003 με τον πόλεμο στο Ιράκ, μέσα σε αυτούς και βουλευτές, που κατά τα άλλα βάζουν υπογραφές για να πηγαίνουν οι ελληνικές φρεγάτες στον περσικό κόλπο. Δεν κλαίει με κροκοδείλια δάκρυα για τους παλαιστίνιους -όπως κλαίνε κάποιοι βουλευτές, που κατά τα άλλα συνάπτουν στρατηγικές συμφωνίες με την πολεμική μηχανή του Ισραήλ-, αλλά ξέρει πως όλα αυτά που συμβαίνουν -για τα οποία ως άνθρωπος θλίβεται και ως πολιτικό υποκείμενο θέλει να δραστηριοποιηθεί- έχουν μια κοινή αφετηρία, τον πόλεμο. Ακολουθεί έτσι το δόγμα των ισπανών αναρχικών του 1936 που λέει: πόλεμος δεν γίνεται χωρίς στρατό, στρατός δεν γίνεται χωρίς φαντάρους, ας σταματήσουμε εμείς να πηγαίνουμε φαντάροι για να σταματήσουν και οι πόλεμοι. 10

12 Η επιλογή του Μάκη Κορωναίου -δηλαδή η ολική άρνηση στράτευσης- είναι μια επιλογή με ιστορία. Όσο κι αν οι υπηρεσίες του στρατού και η επίσημη ιστοριογραφία προσπαθούν να το κρύψουν, μια τέτοια επιλογή βασίζεται στις λιποταξίες και στις ανυποταξίες χιλιάδων ανθρώπων όλα τα προηγούμενα χρόνια. Για να μιλήσω για τον δικό σας στρατό, τον ελληνικό, θα γνωρίζετε, πολύ καλύτερα από μένα, τους χιλιάδες λιποτάκτες της μικρασιατικής εκστρατείας -έναν επεκτατικό πόλεμο στον οποίο η Ελλάδα έφτασε μέχρι τον Σαγγάριο ποταμό- και τους ανυπότακτους που υπάρχουν αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με δηλώσεις φορέων του υπουργείου Άμυνας. Δεν υπάρχουν, φυσικά, επίσημα στοιχεία για αυτούς, γιατί δεν σας συμφέρει να παραδεχτείτε πως υπάρχουν τέτοιες διαρροές. Βέβαια, υπάρχουν και τα πιο κοντινά παραδείγματα: υπάρχουν οι περίπου αρνητές στράτευσης και λιποτάκτες του γιουγκοσλαβικού σφαγείου, οι οποίοι δεν δέχτηκαν για χάρη εθνικισμών και θρησκειών να πάνε να αλληλοσφαγούν, για να είναι κάποιοι σήμερα πλούσιοι με offshore εταιρίες στην Κύπρο. Φυσικά υπάρχουν και οι αρνητές στράτευσης σε πιο σκληρά καθεστώτα, όπως είναι η Τουρκία και το Ισραήλ. Όλα αυτά αποτελούν τη μαγιά πάνω στην οποία βασίζεται η ολική άρνηση στράτευσης. Όλα αυτά δείχνουν πως ο μιλιταρισμός δεν είναι ανίκητος και πως η στράτευση δεν είναι μονόδρομος για τους ανθρώπους. Απεναντίας μπορούν να γίνουν και άλλες επιλογές. Δεν ξέρω εάν το γνωρίζετε, αλλά θα ήθελα να το θέσω υπόψη σας, αλλά μόλις δυο δρόμους παρακάτω από εδώ, το μακρινό 1986, ο πρώτος ολικός αρνητής στράτευσης για ιδεολογικούς λόγους, ο Μιχάλης Μαραγκάκης, έγραψε τη δημόσια δήλωση άρνησης στράτευσής του. Από τότε έχει κυλήσει πολύ νερό στο αυλάκι και εμείς εντείνουμε τις προσπάθειές μας, ενάντια σε εσάς. Έχουν υπάρξει φυλακίσεις, διώξεις, απεργίες πείνας, αλλά δε λυγίσαμε και ούτε πρόκειται να λυγίσουμε. Ο Κορωναίος, όπως όλοι οι αρνητές στράτευσης, γνωρίζει πως αυτή του η επιλογή δεν είναι παιχνιδάκι. Θα μπορούσε πολύ εύκολα να αποφύγει τη στράτευση στη «ζούλα», όπως είπατε και εσείς πριν. Νομίζω όμως, πως πιθανά τότε δε θα ασχολούσαστε και πολύ μαζί του, άλλωστε η πλειοψηφία των ανυπότακτων είναι στα αζήτητα και διορθώστε με εάν κάνω λάθος. Διαλέγει όμως να σταθεί δημόσια έξω από και ενάντια στο στρατό. Όσο κι αν επιχειρείτε με τακτικισμούς να τον εμφανίζετε 11

13 σαν ένα πρόβλημα εντός του στρατού, ο Μάκης δεν υπήρξε ποτέ φαντάρος και ως εκ τούτου είναι αδιανόητο να τον δικάζει ένα στρατοδικείο και ας λέτε εσείς ότι είστε ανεξάρτητη αρχή. Διαρκώς επικαλείστε τον στρατιωτικό κώδικα, στολές έχετε, τα πάντα είναι στρατιωτικά, άλλωστε βρισκόμαστε σε στρατιωτικό κτίριο. Ο Κορωναίος σπάει το μονοπώλιο του λόγου που θέλουν να έχουν οι στρατοκράτες για τον εαυτό τους. Οι στρατοκράτες θέλουν, για παράδειγμα, να παρουσιάζουν και να πείσουν πως οι φαντάροι στο Αφγανιστάν περνάνε τις γριούλες απέναντι και όχι πως φυλάνε τις φυτείες οπίου. Αλλά ο Κορωναίος με τη στάση του ξεσκεπάζει τη λειτουργία του στρατού και γι αυτό τον κυνηγάτε. Κατά μία έννοια λοιπόν, αυτό που δικάζεται σήμερα δεν είναι μόνο η πράξη της ανυποταξίας -όπως την ορίζετε εσείς- αλλά η γενικότερη στάση του. Μια στάση ζωής με βαθιά πολιτικά κίνητρα, η οποία τον διακατέχει και την οποία δε θα μπορούσε να παραβεί. Για να τελειώσω θα ήθελα να τονίσω πως τα κίνητρα του Κορωναίου είναι βαθύτατα πολιτικά. Αν ήθελε να επωφεληθεί σε ατομικό επίπεδο θα επέλεγε -όπως είπα και πριν- έναν τρόπο πιο μουλωχτό, όπως κάνουν τόσοι και τόσοι. Να λαδώσει κάποιον, να βάλει ένα βύσμα και λοιπά. Όμως έχει και νομικές συνέπειες, καλή ώρα η ποινή με την οποία απειλείται σήμερα, αλλά και διοικητικές. Φαντάζομαι θα γνωρίζετε καλύτερα από εμένα, ότι ήδη από τον Απρίλιο με κοινή υπουργική απόφαση του τότε υπουργού Οικονομικών Παπακωνσταντίνου και του τότε υπουργού Άμυνας Βενιζέλου, θεσπίστηκε το διοικητικό πρόστιμο των ευρώ προς τους ανυπότακτους. Δηλαδή βλέπουμε πως υπάρχει μια στενή πίεση για αυτούς που αρνούνται τον στρατό. Δεν ξέρω για εσάς τι είναι τα ευρώ, δεν ξέρω τους μισθούς σας, δεν ξέρω την οικονομική σας επιφάνεια, αλλά για έναν προλετάριο που πηγαίνει διαρκώς μεταξύ ανεργίας και επισφαλούς εργασίας, ένα τέτοιο χρέος προς την εφορία -με όλα τα παρελκόμενα που όλοι γνωρίζουμε- είναι δυσβάσταχτο. Παρόλα αυτά, το βάρος το σηκώνει. Αυτό είναι, λοιπόν, το ποιόν του Γεράσιμου Κορωναίου και το ποιόν των ολικών αρνητών στράτευσης. είτε είναι αναρχικοί/ αντιεξουσιαστές είτε αριστεροί. Όσο κι αν σας κάνει εντύπωση έχουν υπάρξει 12

14 και αριστεροί ολικοί αρνητές στράτευσης, μάλιστα ένας συγκεκριμένα, Καρανίκας λέγεται, ήταν ο τελευταίος που φυλακίστηκε για την επιλογή του και ανήκει στον Συνασπισμό. Όσες πολλές και αν είναι αυτές οι συνέπειες, εμείς θα συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε. Γιατί έχουμε κάποιες βαθιές πεποιθήσεις, έχουμε κάποιες αρχές, έχουμε την αλληλεγγύη μας και έχουμε τα οράματά μας για μια κοινωνία ισότητας, ελευθερίας, χωρίς εκμεταλλεύτριες τάξεις, χωρίς εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Για ένα κόσμο χωρίς σύνορα, χωρίς πατρίδες, χωρίς έθνη, χωρίς πατριωτικά μίση και χωρίς στρατούς, πάνω απ όλα. Το να αθωώνατε σήμερα τον Γεράσιμο Κορωναίο θα ήταν κάτι το απίστευτο. Για να τον αθωώσετε θα έπρεπε πρώτα να παραιτηθείτε. Δεν πρόκειται να το κάνετε αυτό, θα τον καταδικάσετε, το ξέρουμε. Αλλά ο Κορωναίος είναι ήδη αθώος στη συνείδησή μας. Εισαγγελέας: [ ] εκτός από την καθαρή εκπλήρωση του καθήκοντος της στρατιωτικής θητείας, υπάρχει και η εναλλακτική κοινωνική θητεία. Ακριβώς για αυτούς που έχουν συγκεκριμένες ιδεολογικές και φιλοσοφικές πεποιθήσεις και η οποία δεν έχει επαφή με το στράτευμα [...] Ποια είναι η θέση του κατηγορούμενου πάνω σε αυτό; Μάρτυρας: Όσον αφορά στον Κορωναίο, από τη στιγμή που επέλεξε να εμφανιστεί εδώ σήμερα, νομίζω πως είναι μια ερώτηση που πρέπει να την κάνετε στον ίδιο. Αν θέλετε μπορώ να σας απαντήσω εγώ για το πώς το φαντάζομαι, αλλά αυτό απέχει από τη θέση Κορωναίου. Πρόεδρος: Ναι, απαντήστε. Μάρτυρας: Οποιοσδήποτε άνθρωπος, όχι μόνο ο Κορωναίος, ο οποίος έχει μια κοινωνική ευαισθησία και ένα ταξικό κριτήριο και συμμετέχει στα κινήματα, προσφέρει ήδη κοινωνικά. Με έναν τρόπο που δε θα μπορούσε να το κάνει μέσα από μια διαδικασία που θα εποπτεύεται και πάλι από το υπουργείο Άμυνας. 13

15 Πρόεδρος: [ ] ο κύριος Κορωναίος δηλώνει αρνητής στράτευσης, σε κάθε περίπτωση είναι αντιρρησίας συνείδησης, σωστό δεν είναι αυτό; Μάρτυρας: Υπάρχει μια διαφοροποίηση για εμάς, αλλά για την οικονομία της κουβέντας να δεχτώ τη διατύπωσή σας. Πρόεδρος: Εν πάσει περιπτώσει, δε θέλει να πάει φαντάρος. [ ] αν δηλώσει αντιρρησίας συνείδησης, δεν θα χρειαστεί να πάει σε κανένα τέτοιο κλειστό σύστημα -όπως το περιγράψατε-, ούτε όπλο να έχει, ούτε στολή να φορέσει, ούτε κουρεμένος να είναι, θα φοράει το σκουλαρίκι του, θα είναι όπως θέλει. Θα επιτελεί όμως κοινωνικό έργο. Βοηθώντας μια γριούλα, περνώντας την απέναντι. Ή οδηγώντας ένα ασθενοφόρο ή φυτεύοντας δεντράκια. Κάτι μπορεί να κάνει για το κοινωνικό σύνολο, ίσως δημιουργικό. [ ] Δεν μπορεί να το κάνει αυτό μέσα από το πνεύμα των διατάξεων που προσφέρονται ως αντιρρησίας συνείδησης; Μάρτυρας: Κατανοητή η ερώτηση του εισαγγελέα εξ αρχής, κατανοητή και σε δεύτερο βαθμό από εσάς. Αν και πρέπει να το απαντήσει ο ίδιος, λέω ότι η οποιαδήποτε παραγωγή κοινωφέλειας -ας την ονομάσουμε έτσι-, από τη στιγμή που εποπτεύεται από ένα τέτοιο θεσμό -όπως είναι το υπουργείο Εθνικής Αμύνης, αυτή τη στιγμή που μιλάμε-, όλα τα υπόλοιπα που μου είπατε είναι υποθετικά παραδείγματα. Θα μπορούσαμε να συζητήσουμε για αυτά εάν υπήρχε μια νομοθεσία που έλεγε, ότι αντί να μου έρθει χαρτί στην Γ Λυκείου να πάω στη στρατολογία, να μου ερχόταν χαρτί που να με ρώταγε «θες να πας οδηγός σε ένα ασθενοφόρο;». Θα το συζητάγαμε τότε. Τώρα δεν μπορούμε, γιατί είναι υποθετικά τα όσα λέμε. Επίσης, έχω να πω ότι είναι πολύ εκδικητικό το πλαίσιο της εναλλακτικής θητείας. Καταρχήν απαγορεύει το συνδικαλισμό. Ο Κορωναίος -ως εργάτης- πιστεύει πως και μέσα από εργατικές διεκδικήσεις μπορούμε να φτάσουμε σε καλύτερες θέσεις για το προλεταριάτο. Γιατί να κάτσει να το απεμπολήσει αυτό, που είναι ζήτημα κατακτήσεων; Για ποιόν και γιατί; Θεωρώ ότι ο Μάκης ήδη προσφέρει κοινωνικά. Προσφέρει στο έργο της κοινωνικής απελευθέρωσης, την απελευθέρωση της κοινωνίας από τα δεσμά των εκμεταλλευτριών τάξεων και αυτό είναι πολύ μεγάλη προσφορά. 14

16 Πρόεδρος: Θα ήθελα να καταλάβω τη διαφορά μεταξύ ολικού αρνητή στράτευσης και αντιρρησία συνείδησης. Μάρτυρας: Στους χώρους μας ο αντιρρησίας συνείδησης είναι αυτός που δε δέχεται να στρατευθεί, αλλά δέχεται -για τους δικούς του λόγους- να υπηρετήσει κοινωνική θητεία. Ο ολικός αρνητής στράτευσης δεν επιθυμεί να έχει καμία σχέση με κανενός είδους υποχρέωση απέναντι σε κράτος, έθνος, πατρίδα. Παρόλο που αντιλαμβάνεται καθημερινά πως βιώνει τέτοιους εκβιασμούς και τέτοιες αντιφάσεις, βρισκόμενος μέσα σε ένα καπιταλιστικό σύστημα κυριαρχίας. Το αντιλαμβάνεται, αλλά δε θα ήθελε να βρίσκεται. Ζούμε κάποιες αντιφάσεις, αλλά θα τις λύσουμε. Αργά ή γρήγορα θα τις λύσουμε 15

17 Μαρτυρία Δεύτερη σύντροφος από την Πρωτοβουλία για την Ολική Άρνηση Στράτευσης, Αθήνα Με τον Γεράσιμο Κορωναίο δεν είμαστε φίλοι. Με την έννοια ότι δεν γεννηθήκαμε στην ίδια γειτονιά, δεν είμαστε φίλοι από παιδιά, δεν πήγαμε μαζί σχολείο, δεν ήμασταν μαζί στο πανεπιστήμιο, δεν έχουμε κάνει διακοπές μαζί και φυσικά δεν έχουμε κάνει μαζί φαντάροι... Τον γνωρίζω από την πολύχρονη δράση του στο αντιμιλιταριστικό κίνημα καθώς και σε άλλους κοινωνικούς αγώνες οι οποίοι αποτέλεσαν πεδίο συνάντησης για μας. Αναγνωρίζοντας λοιπόν τόσο τη συνεπή παρουσία και δράση του μέσα στα κινήματα όσο και τον ακέραιο χαρακτήρα του, θεώρησα σημαντικό να έρθω να καταθέσω σήμερα για την υπεράσπιση του ιδίου αλλά και για την υπεράσπιση του ίδιου του προτάγματος της ολικής άρνησης στράτευσης, που όπως είπε και ο προηγούμενος μάρτυρας έχει βαθιά ριζώματα στην ιστορία τόσο τη σύγχρονη όσο και την παλαιότερη, στην Ελλάδα αλλά και διεθνώς. Θεωρώ λοιπόν πως για να γίνει κατανοητή αυτή η στάση ενός ολικού αρνητή στράτευσης σαν τον Κορωναίο πρέπει να ανατρέξουμε στην Ιστορία. Και αν όχι στην ιστορία ολόκληρης της ανθρωπότητας η οποία μετράει πάρα πολλούς πολέμους με ακόμα περισσότερα θύματα, σίγουρα πρέπει να επικεντρώσουμε στην ιστορία της Ελλάδας και πιο συγκεκριμένα στη δράση του Ελληνικού Στρατού (Ε.Σ.) από την ίδρυση του ελληνικού κράτους, δηλαδή από το 1830 και μετά. Θα προσπαθήσω λοιπόν να κάνω κάτι τέτοιο σύντομα, προσπαθώντας παράλληλα να αποδομήσω κάποιους μύθους-στερεότυπα που έχουν καλλιεργηθεί μέσα στα χρόνια σε σχέση με τη φύση του μηχανισμού αυτού. Κάνοντας λοιπόν μια διαγώνια ανάγνωση της ιστορίας, σταματάμε αρχικά στο 1919 όταν ο πρωθυπουργός της Ελλάδας Ελευθέριος Βενιζέλος, έπειτα από παρότρυνση του γάλλου ομολόγου του Κλεμανσώ, δέχεται να συμβάλλει η Ελλάδα στην εκστρατεία ενάντια στην επανάσταση των αγροτών και των εργατών στην Ουκρανία στέλνοντας χιλιάδες φαντάρους στο μέτωπο. Δεύτερος σταθμός, η μικρασιατική εκστρατεία το Αυτός ο εθνικός σκοπός για την πραγμάτωση της μεγάλης εθνικής φαντασίωσης, της Ελλάδας των τριών ηπείρων και των πέντε θαλασσών. Αυτή η εκστρατεία που άφησε πίσω της χιλιάδες νεκρούς προλετάριους και καταγεγραμμένες, πολλές θηριωδίες 16

18 και εγκλήματα πολέμου. Η εκστρατεία κατά την οποία ο Ε.Σ. στις πόλεις που απελευθέρωνε λεηλατούσε και βίαζε. Ο τρίτος σταθμός είναι η συμμετοχή του Ε.Σ. στην εκστρατεία στην Κορέα το Σε έναν πάρα πολύ σκληρό πόλεμο που μετρά περίπου 4,5 εκατομμύρια νεκρούς. Κάπως έτσι ο μύθος που θέλει τον Ε.Σ. να είναι μόνο αμυνόμενος, καταρρίπτεται. Ο Ε.Σ. έχει υπάρξει και επιθετικός και επεκτατικός. Αναζητώντας τώρα στοιχεία μέσα στην ιστορία, ανάμεσα σε τόνους προπαγάνδας από πλευράς του επίσημου κράτους και του στρατού, για το κατά πόσο στέκει ο ισχυρισμός ότι ο Ε.Σ. φυλάει τα σύνορα, θα βρούμε πολλές στιγμές όπου ο Ε.Σ. έχει στρέψει τις κάννες των όπλων του και προς το εσωτερικό της χώρας: -η καταστολή των εξεγέρσεων των μεταλλωρύχων του Λαυρίου το 1896 και το 1906 έγινε από τον Ε.Σ., -οι δολοφονίες των κολίγων του Κιλελέρ, του Τσουλάρ και της Λάρισας το 1910 έγιναν από τον Ε.Σ., -η κατάπνιξη της απεργίας των εργατών στα μεταλλεία της Σερίφου το 1916 έγινε από τον Ε.Σ., -η σφαγή των εργατών στη Θεσσαλονίκη το Μάη του 1936 έγινε από τον Ε.Σ., -η αιματοβαμμένη κατάπνιξη της εξέγερσης της 17ης Νοέμβρη 1973 έγινε από τον Ε.Σ. Στα παραπάνω προστίθενται: -η δικτατορία του στρατηγού Πάγκαλου , -η δικτατορία του Ιωάννη Μεταξά, ανώτατου αξιωματικού του ελληνικού στρατού, , -η χούντα των συνταγματαρχών και βέβαια -η σωφρονιστική αναμόρφωση στα στρατόπεδα της Μακρονήσου, της Ικαρίας, του Αη Στράτη, της Ανάφης, της Γυάρου. Όποτε λοιπόν έχει χρειαστεί, ο Ε.Σ. έχει αφήσει τη φύλαξη των εθνικών συνόρων για να διαφυλάξει τα σύνορα της αστικής τάξης. 17

19 Ας εξετάσουμε τώρα κατά πόσο ο Ε.Σ. είναι απελευθερωτικός. Όλα τα βέλη της κυρίαρχης προπαγάνδας δείχνουν σ ένα κεφάλαιο του βιβλίου της ιστορίας. Σ αυτό του έπους του 1940, όπου οι έλληνες, από κοινού, βροντοφώναξαν όχι στον κατακτητή και τον έτρεψαν σε φυγή. Το Έπος του 40, ήταν ένας λαϊκός αντιφασιστικός ξεσηκωμός έπειτα από τέσσερα χρόνια αυταρχικής και βίαιης επιβολής του Μεταξικού καθεστώτος και σίγουρα μια απάντηση στην ναζιστική απειλή. Αυτόν τον αγώνα μάλιστα, η φυσική ηγεσία του Ε.Σ. τον σαμποτάρισε καθώς τα συμφέροντά της ταυτίζονταν με αυτά των επιτιθεμένων. Χαρακτηριστικό του ισχυρισμού αυτού, είναι πως η κυβέρνηση των δοσίλογων που εγκαθιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της κατοχής δεν επανδρώθηκε ούτε από πολιτικούς ούτε από δικηγόρους ούτε από γιατρούς αλλά από στρατιωτικούς... Επίσης ο Ε.Σ. έχει επέμβει σε περιοχές όπως αυτή της Ηπείρου στα Γιάννενα και στην Αν. Θράκη όπου το χριστιανικό στοιχείο, ή ακόμα σε περιπτώσεις που το ελληνόφωνο στοιχείο, ήταν μειοψηφία. Οι επεμβάσεις αυτές φυσικά, είχαν τον χαρακτήρα εθνοκάθαρσης, δηλαδή περιορισμό αν όχι αφανισμό ολόκληρων πληθυσμιακών κομματιών. Άρα διερωτάται κανείς: Τι ακριβώς απελευθέρωσε ο Ε.Σ.; Τι ακριβώς προασπίστηκε; Μια άλλη έκφανση της δράσης του Ε.Σ. είναι αυτή που του αποδίδει τον ρόλο του ειρηνευτικού σώματος κατοχής. Η Ελλάδα έχει πάρει μέρος στις ειρηνευτικές εκστρατείες στην Ρουάντα, στην Σομαλία, στο Κόσσοβο, στην Αλβανία, στο Ιράκ, στο Αφγανιστάν, έχει παραχωρήσει τις στρατιωτικές της υποδομές για τις επιθέσεις στον Περσικό Κόλπο και φτάνει μέχρι το σημείο να συνάπτει στρατιωτικές συμφωνίεςσυμμαχίες, με το Ισραήλ. Το πλέον στρατιωτικοποιημένο και κοινωνικά απονομιμοποιημένο κράτος που εδώ και εξήντα χρόνια μακελεύει έναν ολόκληρο λαό. Στον στρατό αυτού του κράτους παραχωρεί τον εναέριο χώρο του για ασκήσεις για την επικείμενη επίθεση στο Ιράν μιας και το έδαφός του προσομοιάζει αυτό της Ελλάδας. Έτσι καινούρια ερωτήματα γεννιούνται: 18

20 Πώς προωθείται η υπόθεση της ειρήνης με αυτόν τον τρόπο; Για όλα αυτά, ο Ε.Σ., όντας φορέας αλλά και συνεχιστής της ιστορίας του, δεν έχει πάρει ξεκάθαρη θέση. Δεν έχει αποκηρύξει επίσημα καμία ωχρά κηλίδα της ιστορίας του. Αντιθέτως, την παραχαράσσει, αποκρύπτοντας στοιχεία, κεντροβαρίζοντας σε αυτά που προωθούν και αναδεικνύουν άλλα περιεχόμενα, ανακηρύσσοντας εαυτώ προστάτη της ειρήνης, του έθνους και της δημοκρατίας. Την ίδια στιγμή οι βατραχάνθρωποι στην παρέλαση της 25ης Μαρτίου 2010 στην Αθήνα, φωνάζουν, εν είδει εθνοχούλιγκαν, συνθήματα κατά των αλβανών και οι ευέλπιδες τραγουδούν Απριλιανά τραγούδια στις 17 Νοέμβρη Με τέτοιο βεβαρημένο ιστορικό, έχοντας δει πως έχει λειτουργήσει ο Ε.Σ. μέχρι σήμερα, ερχόμαστε στο τώρα. Στην οξυμένη συνθήκη της οικονομικής και συστημικής κρίσης που το κράτος και το κεφάλαιο εντείνουν την επίθεση τους στον κόσμο της εργασίας και γενικά στους «από κάτω» ενώ παράλληλα αναπτύσσεται ένα ανυπάκουο κοινωνικό ρεύμα που έχει αντιληφθεί το σπάσιμο των κοινωνικών συμβολαίων του παρελθόντος. Μέσα σε αυτήν την κοινωνική συνθήκη, δεν μπορεί κανείς να μην είναι καχύποπτος για τον ρόλο που μπορεί να κληθεί να επιτελέσει ο Ε.Σ. Είτε ως απεργοσπαστικός μηχανισμός όπως έκανε το 1991 στην απεργία των οδηγών της ΕΑΣ και όπως έχει κάνει αρκετές φορές στο ζήτημα της αποκομιδής των σκουπιδιών, είτε ως εγγυητής της αστικής ομαλότητας όπως έκανε πρόσφατα ο ομόλογός του στην λαϊκή εξέγερση της Αιγύπτου και όπως δείχνει να προετοιμάζεται με ασκήσεις κατάπνιξης εξεγέρσεων (Άσκηση «Καλλίμαχος», Φλεβάρης 2011 στο Κιλκίς). Έρχεστε λοιπόν εσείς, και επικαλούμενοι τους νόμους σας, κατηγορείτε και πιθανόν να καταδικάσετε τον Κορωναίο γιατί αρνείται να ανταποκριθεί στο καθήκον του ως Έλληνας υπήκοος. Ένας άνθρωπος όμως, που αναγιγνώσκει την ιστορία από την οπτική γωνία που προσπαθώ τόση ώρα να σας καταθέσω, που θεωρεί τους διαχωρισμούς των ανθρώπων με βάση 19