Ἥλιος καυτός. Πρέπει νὰ ἦταν µεσηµέρι.

Transcript

1 ΤΟ ΣΚΟΥΡΙΑΣΜΕΝΟ ΚΟΝΣΕΡΒΟΚΟΥΤΙ Ἥλιος καυτός. Πρέπει νὰ ἦταν µεσηµέρι. Τὸ µονοπάτι ἀτελείωτο ἀνεβαίνει... Παρὰ τὴν πεῖνα καὶ τὴν κούρασή µου συνεχίζω, ἄλλως τε, ποῦ θὰ µποροῦσα νὰ κάτσω; Ἀπὸ τὴν µία πλευρὰ µία ἐπικίνδυνη, ἀπόκρηµνη βουνοπλαγιά, ἀπὸ τὴν ἄλλη ἕνας γκρεµός. Τὰ Κατουνάκια εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ τραχειὰ καὶ ἄνυδρα µέρη τοῦ Ἁγ. Ὄρους, µοῦ εἶχαν πεῖ: «Ἀπ ἐκεῖ θὰ µποροῦσες νὰ συναντήσης τοὺς Ἐρηµίτες, ποὺ οἱ περισσότεροι εἶναι τρελλοί, βρω- µιάρηδες ἤ ἀγροῖκοι, ἀλλ ἀξίζει τὸν κόπο». Τοὺς εἶχα ἀπαντήσει ὅτι δὲν πήγαινα στὸ Ἅγιον Ὄρος σὰν σὲ ζωολογικὸ κῆπο, γιὰ νὰ παρατηρήσω τὰ τελευταῖα εἴδη µιᾶς ὑπὸ ἐξαφάνισι ποικιλίας... Ἐν τούτοις, αὐτὴν τὴν ὥρα, ἀναρωτιόµουν τὶ ἔκανα ἐκεῖ, πάνω στὸ χαλικόστρωτο µονοπάτι ποὺ φαινόταν νὰ µὴν ὁδηγῆ πουθενά... Ἁπλὴ περιέργεια; Ἐπιθυµία νὰ δῶ Θεὸ σαρκωµένο µᾶλλον στὰ πρόσωπα τῶν ἀνθρώπων, παρὰ στὰ χαρτιὰ τῶν βιβλίων;... Τὸτε ἀντίκρυσα ἕνα εἶδος καλύβης µὲ µία µικρὴ ταράτσα. Ἕνας Μοναχὸς στεκόταν ἐκεῖ ὄρθιος, µὲ ἕνα µάλλινο κοµποσχοῖνι στὸ χέρι... Καθὼς πλησίαζα, περίµενα µία κίνησι ὀπισθοχωρήσεως ἤ τουλάχιστον ἐκπλήξεώς του... Ἀλλ ὄχι ὁ Μοναχὸς ἀρκεῖτο νὰ µοῦ χαµογελᾶ. Πολὺ ἁπλὰ ἔβαλε τὸ δάκτυλό του µπροστὰ στὸ στόµα του, κάνοντάς µε ἔτσι νὰ καταλάβω ὅτι ἔπρεπε νὰ µείνω σιωπηλός. Τὸ βλέµµα του ἦταν παράξενο. ὲν κατάφερνα νὰ διακρίνω τὸ χρῶµα τῶν µατιῶν του, τῶν χωρὶς βάθος µατιῶν του... Καθὼς ἄρχιζα νὰ ΤΕΥΧΟΣ 37 - ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2007 Ἅγιον Ὄρος, Κατουνάκια, νιώθω µία ἐλαφρὰ ζαλάδα, µοῦ ἔκανε νόηµα νὰ καθίσω. Τότε πῆρε µὲ γοργὸ βῆµα τὸ µονοπάτι, ἀφήνοντάς µε µόνο µου µπροστὰ στὴν θάλασσα, µπροστὰ στὶς σκέψεις µου, ἀµήχανο µᾶλλον... Μετὰ ἀπὸ µιάµιση ὥρα, καὶ ἐνῶ ἤµουν ἐκνευρισµένος ἀπὸ τὴν ἀναµονὴ καὶ τὴν ἀνησυχία, τὸν εἶδα νὰ ἐπιστρέφη. Κρατοῦσε στὸ χέρι του ἕνα κονσερβοκοῦτι µὲ νερό... Τότε κατάλαβα ὅτι ὅλην αὐτὴν τὴν ὥρα, εἶχε περπατήσει κάτω ἀπὸ τὸν καυτὸ ἥλιο, µόνο καὶ µόνο γιὰ νὰ σβήση λίγο τὴν δίψα µου! Ὅταν µοῦ ἔδινε τὸ σκουριασµένο κονσερβοκούτι, εἶδα πιὰ τὰ µάτια του, δύο παράξενες ἀβύσσους ὕδατος καὶ φωτὸς ἔκρυβαν ἀγάπη, δὲν εἶναι ἡ κατάλληλη λέξι, κι ὅµως δὲν βρίσκω ἄλλη. Ἄρχισα νὰ πίνω καὶ, γιὰ µιὰ στιγµή, νόµισα πὼς δὲν θὰ ξαναδιψοῦσα ποτὲ πιά. Ἡ µικρότερη πρᾶξι ἁγνῆς ἀγάπης φαινόταν µεγαλύτερη ἀπὸ τὸν µεγαλύτερο Ναὸ... Ἐκείνη τὴν ἡµέρα εἰσερχόµουν στὸν Χριστιανισµὸ ἀπὸ τὴν κυρία πόρτα, χάρι σὲ ἕνα σκουριασµένο κονσερβοκοῦτι, τὸ ἄπειρο µιᾶς καθηµερινῆς χειρονοµίας... Χρόνια τώρα, αὐτὸς ὁ ἄγνωστος Μοναχός, σιωπηλὸς πάντοτε, δὲν παύει νὰ µοῦ χαµογελᾶ, µία σκλήθρα ὕδατος καὶ φωτὸς στὴν σάρκα τοῦ βίου µου... Παρίσι 1990 J.Y Leloup γιὰ τὴν ἀντιγραφὴ..

2 ΝΗΣΤΕΙΑ & ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Εὐλαβής ἡ συνήθεια τῶν χριστιανῶν µας νά νηστεύουν πρίν ἀπό τήν προσέλευσή τους στήν Θεία Κοινωνία, στό Ποτήριο τῆς Ζωῆς. Σήµερα ἐξυπακούεται πιά πώς γιά τήν προσέλευσή µας στή θεία µετάληψη ἀπαιτεῖται αὐτή ἡ διά νηστείας προετοιµασία. Ἄς δοῦµε ὅµως πῶς ὁρίζονται ἐπισήµως τά πράγµατα ἀπό τὴν Ἐκκλησία µας. Θά πρέπει ἐξ αρχῆς νά σηµειωθεῖ ὅτι οἱ κανόνες δέν ὁρίζουν συγκεκριµένο τρόπο προετοιµασίας ἤ συγκεκριµένη νηστεία πρό τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Μόνον ὁ µα (µη ) 1 καί ὁ µζ (νστ ) 2 κανόνας τῆς Συνόδου τῆς Καρθαγένης προβλέπουν ἡ Θεία Εὐχαριστία νά προσφέρεται ὑπό νηστικῶν καί νά δίδεται σέ νηστικούς. Συναφής πράξη καταγράφεται καί στόν κθ τῆς Πενθέκτης Οἰκουµενικῆς Συνόδου 3. Ὅµως κανείς ἀπό αὐτούς τούς κανόνες δέν προχωρεῖ στή διατύπωση ἀκριβοῦς χρόνου ἐνάρξεως τῆς νηστείας ἤ, τέλος πάντων, δέν διατυπώνει περαιτέρω τήν ἔκταση τοῦ χρόνου ἤ τήν ποιότητα τῆς εὐχα ριστιακῆς νηστείας, δηλαδή τῆς νηστείας πρό τῆς Εὐχαριστίας ἤ τῆς λοιπῆς ἀσκήσεως. Αὐτά ἀφέθησαν στά χέρια τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία τά ρύθµιζε µέ βάση τό πρόσωπο ἤ τίς ἀνάγκες, ἀλλά πάντοτε µέ γνώµονα τό σεβασµό πρός τό µυστήριο, δηλ. πρός τό Θεό, καί µέ τήν προοπτική 1 " Ὥστε ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ µή ὑπό νηστικῶν ἀνθρώπων, µή ἐπιτελεῖσθαι, ἐξῃρηµένης µιᾶς ἐτησίας ἡµέρας, ἐν ᾗ τό Κυριακόν δεῖπνον ἐπιτελεῖται...". (Ράλλη-Ποτλή, Σύνταγµα Γ', σ.405). 2 "Περί τῆς πίστεως τοῦ ἐν Νικαίᾳ, τρακτάτου ἠκούσαµεν, ἀληθές ἐστι περί τῶν µή γινοµένων µετά τό ἄριστον ἁγίων, ἵνα ὑπό νηστικῶν, ὡς ἔστιν ἄξιον, προσφέρωνται, καί τότε ἐβεβαιώθη". (Αυτ., σ.416). 3 " Ὁ τῶν ἐν Καρθαγένῃ διαγορεύει κανών, ὥστε, ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ µή ὑπό νηστικῶν ἀνθρώπων, µή ἐπιτελεῖσθαι, ἐξῃρηµένης µιᾶς ἐτησίας ἡµέρας, ἐν ᾗ τό Κυριακόν δεῖπνον ἐπιτελεῖται, ἴσως τηνικαῦτα, διά τινας κατά τούς τόπους προφάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ λυσιτελεῖς, τῶν θείων ἐκείνων Πατέρων τοιαύτῃ χρησαµένων οἰκονοµίᾳ. Μηδενός οὖν ἡµᾶς ἐνάγοντος καταλιπεῖν τήν ἀκρίβειαν, ὁρίζοµεν, ἀποστολικαῖς καί πατρικαῖς ἑπόµενοι παραδόσεσι, µή δεῖν ἐν Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδοµάδι τήν πέµπτην λύειν, καί ὅλην τήν Τεσσαρακοστήν ἀτιµάζειν". (Ράλλη- Ποτλή, Σύνταγµα Β', σ.367). ἡ ἄσκηση νά µήν ἀποτελεῖ ἀφορµή ἀποξενώσεως τῶν χριστιανῶν ἀπό τήν Εὐχαριστία. Τοῦτο διότι συγχέεται ἀνέκαθεν πολλές φορές ἡ πρό τῆς Θείας Κοινωνίας νηστεία µέ αὐτήν τήν νηστεία πού θά πρέπει νά κάνουν οἱ χριστιανοί µας γιά τήν πνευµατική τους ἄσκηση. έν θά πρέπει ἀκόµη νά παραβλέψουµε ὅτι ἀρχικῶς ἡ Θεία Λειτουργία ἐτελεῖτο τό βράδυ κατά τά κοινά δεῖπνα, τίς «ἀγάπες», ἀφοῦ προηγουµένως ὅλοι είχαν συµµετάσχει στήν κοινή τράπεζα. Ἀκριβῶς, δηλαδή, ἐπανελάµβαναν τήν πράξη τοῦ Κυρίου, ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τό µυστήριο «µετά τό δειπνῆσαι» στό ὑπερῷο τῆς ἁγίας Σιών. Ὕστερα, γιά διαφόρους λόγους ὅπως γιά παράδειγµα οἱ διάφορες ἀκαταστασίες οἱ ὁποῖες συνέβαιναν σ αὐτά τά δεῖπνα, ἡ Θεία Εὐχαριστία χωρίσθηκε τῶν δείπνων καί γινόταν τό πρωί. Τότε ἄρχισε βαθµηδόν νά παρουσιάζεται καί τό ἔθιµο τῆς ἀποχῆς ἀπό κάθε τροφή ἀπό τοῦ µεσονυκτίου µέχρι τήν ὥρα τῆς κοινωνίας. Αὐτή ἦταν καί εἶναι µέχρι σήµερα ἡ ἐπίσηµη καί ἐπιβεβληµένη νηστεία, ἡ προπαρασκευαστική γιά τήν Θεία Εὐχαριστία, αὐτήν γνώριζαν καί οἱ Πατέρες καί ἀσφαλῶς σ αὐτήν παραπέµπει ὁ ἱ. Χρυσόστοµος γράφοντας: «µέλλοντας προσιέναι τῇ φρικτῇ καί θείᾳ τραπέζῃ καί τῇ ἱερᾷ µυσταγωγία, µετά φόβου καί τρόµου τοῦτο ποιεῖτε, µετά καθαροῦ συνειδότος, µετά νηστείας καί προσευχῆς» 4. Στίς ἡµέρες δέ τῆς Μεγ.Τεσσαρακοστῆς, ὅταν τελεῖται ἡ Προηγιασµένη Θ. Λειτουργία, τήν παραµονή τῶν Χριστουγέννων καί τῶν Θεοφανείων ἀλλά καί τό Μέγα Σάββατο, ὅταν ἡ Θεία Λειτουργία ἐτελεῖτο τό ἀπόγευµα, ἡ νηστεία παρετείνετο ἀπό τά µεσάνυκτα τῆς προηγουµένης µέχρι τό ἀπόγευµα, δηλαδή τήν ὥρα τῆς κοινωνίας, αὐτή τουλάχιστον εἶναι ἡ ἀκρίβεια. Αὐτή ἡ ἀρχική νηστεία διατηρεῖται σήµερα µόνο µεταξύ τοῦ ἱεροῦ κλήρου. Προϊόντος τοῦ χρόνου ὅµως τά πράγµατα ἄλλαξαν καί καινούργιες συνήθειες ἦλθαν. Τό νεώτερο λοιπόν ἔθιµο τῆς πολυηµέρου προπαρασκευῆς γιά τήν θεία κοινωνία (ὅπως π.χ. ἡ συνήθεια τῆς τριηµέρου ἤ ἑβδοµαδιαίας ἀποχῆς ἀπό ἀρτύσιµα φαγητά) προῆλθε, 4 Ἰωάννου Χρυσοστόµου, Ὀµιλία εἰς τήν γενέθλιον ἡµέραν τοῦ Σωτῆρος ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, κεφ.ζ'. PG 49, στ

3 ἀφ ἑνός µέν ἀπό τήν εὐλαβῆ ἐπιθυµία γιά τελειότερη προετοιµασία γιά τήν προσέλευση στό µυστήριο, ἀφ ἑτέρου δέ ἀπό τήν σύγχυσή της µέ τήν «ἀσκητική» νηστεία. Ἄλλο ὅµως ἀσκητική νηστεία καί ἄλλο εὐχαριστιακή νηστεία, δηλαδή νηστεία πρό τῆς θείας κοινωνίας. Εἶναι γνωστό π.χ. ὅτι ὁ Μ. Βασίλειος υἱοθετεῖ τήν πράξη τῆς µετοχῆς στή Θεία Εὐχαριστία τέσσερις φορές τήν ἑβδοµάδα 5. Σύµφωνα µέ τούς ἐρευνητές στίς κατά τόπους ἀρχαῖες ἐκκλησίες ἡ Θεία Λειτουργία ἐτελεῖτο τουλάχιστον τέσσερις φορές τήν ἑβδοµάδα, γιά νά κοινωνοῦν συχνά οἱ πιστοί. Καί οἱ δύο προηγούµενες ἀναφορές µᾶς παραπέµπουν σέ συχνή προσέλευση τῶν πιστῶν στό Ἅγιο Ποτήριο. Ἀσκητική νηστεία λοιπόν εἶναι οἱ κεκανονισµένες περίοδοι νηστείας τοῦ ἔτους, ἐνῶ εὐχαριστιακή εἶναι ἡ πρό τῆς προσελεύσεως στήν Θεία Εὐχαριστία. Ἐννοεῖται, βεβαίως, καί εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητη καί ἡ πνευµατική προετοιµασία καί προδιάθεση γιά τή συµµετοχή στό µυστήριο, ὅπως εἶναι ἡ βαθειά πίστη καί εὐλάβεια τῶν πιστῶν, συµφιλίωση καί συγχώρηση ἀλλά καί ἐξοµολόγηση. Ἤδη δέ ἀπό τούς πρώτους χριστιανικούς χρόνους ἡ θεία κοινωνία εἶχε συνδεθεῖ µέ τό µυστήριο τῆς ἱερᾶς Ἐξοµολογήσεως. 5 "Καί τό κοινωνεῖν καθ'ἑκάστην ἡµέραν καί µεταλαµβάνειν τοῦ ἁγίου Σώµατος καί Αἵµατος τοῦ Χριστοῦ καλόν καί ἐπωφελές αὐτοῦ σαφῶς λέγοντος Ὁ τρώγων µου τήν σάρκα καί πίνων µου τό αἷµα ἔχει ζωήν αἰώνιον. Τίς γάρ ἀµφιβάλλει ὅτι τό µετέχειν συνεχῶς τῆς ζωῆς οὐδέν ἄλλο ἐστί ἤ ζῆν πολλαχῶς; Ἡµεῖς µέντοιγε τέταρτον καθ'ἑκάστην ἑβδοµάδα κοινωνοῦµεν ἐν τῇ Κυριακῇ, ἐν τῇ Τετράδι, ἐν τῇ Παρασκευῇ καί τῷ Σαββάτῳ καί ἐν ταῖς ἄλλαις ἡµέραις, ἐάν ᾖ µνήµη ἁγίου τινός. Τό δέ ἐν τοῖς τοῦ διωγµοῦ καιροῖς ἀναγκάζεσθαί τινά, µή παρόντος ἱερέως ἤ λειτουργοῦ τήν κοινωνίαν λαµβάνειν τῇ ἰδίᾳ χειρί, µηδαµῶς εἶναι βαρύ, περιττόν ἐστιν ἀποδεικνύναι, διά τό καί τήν µακράν συνήθειαν τοῦτο, καί δι'αὐτῶν τῶν πραγµάτων πιστώσασθαι. Πάντες γάρ οἱ κατά τάς ἐρήµους µονάζοντες, ἔνθα µή ἔστιν ἱερεύς, κοινωνίαν οἴκοι κατέχοντες, ἀφ'ἑαυτῶν µεταλαµβάνωσιν. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δέ καί ἐν Αἰγύπτῳ ἕκαστος τῶν ἐν λαῷ τελούντων, ὡς ἐπί τό πλεῖστον ἔχει κοινωνίαν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, καί, ὅτε βούλεται, µεταλαµβάνει δι ἑαυτοῦ. Ἅπαξ γάρ τοῦ ἱερέως τήν θυσίαν τελειώσαντος καί δεδωκότος ὁ λαβών αὐτήν ὡς ὅλην ὁµοῦ καθ ἑκάστην καί µεταλαµβάνων παρά τοῦ δεδωκότος εἰκότως µεταλαµβάνειν καί ὑποδέχεσθαι πιστεύειν ὀφείλει, ὡς παρ'αὐτοῦ τοῦ ἱερέως µεταλαµβάνειν ὀφείλει. Καί γάρ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ὁ ἱερεύς ἐπιδίδωσι τήν µερίδα, καί κατέχει αὐτήν ὁ ὑποδεχόµενος µετ ἐξουσίας ἁπάσης, καί οὕτως προσάγει τῷ στόµατι τῇ ἰδίᾳ χειρί. Ταὐτόν τοίνυν ἐστί τῇ δυνάµει, εἴτε µίαν µερίδα δέξεταί τις παρά τοῦ ἱερέως, εἴτε πολλάς µερίδας ὁµοῦ". Βασιλείου Μεγάλου, Επιστολή 93η, "Πρός Καισαρίαν πατρικίαν, περί κοινωνίας". PG 32, στ Ἡ ιδαχή τῶν ώδεκα Ἀποστόλων, ἕνα ἀρχαῖο βιβλίο, πού καταγράφει τήν ἀποστολική παράδοση, γράφει σχετικά «Κατά τήν ἡµέρα τοῦ Κυρίου, τήν Κυριακή, ὅταν συναχθῆτε τεµαχίσατε τόν Ἄρτο καί τελέσατε τό µυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας, ἀφοῦ προηγουµένως ἐξοµολογηθῆτε τά παραπτώµατά σας ὥστε νά εἶναι ἡ θυσία σας καθαρή». Ἡ συµµετοχή µας στήν τέλεση τῆς Θείας Λειτουργίας καί ἡ µυστηριακή συµπόρευσή µας µετά τοῦ Κυρίου πρός τόν Γολγοθᾶ, ἀπαιτεῖ νά ἔχουµε «κεκαθαρµένας διανοίας». Πολύ περισσότερο ὅµως ἡ συµµετοχή µας στήν Τράπεζα τῆς ζωῆς προϋποθέτει ψυχές καθαρές. Πλῆθος πατερικῶν χωρίων ἀναφέρονται στήν σωστή πνευµατική προετοιµασία γιά τήν προσέλευσή µας στήν θεία κοινωνία. Ἐλάχιστα ὅµως σέ κάποια συγκεκριµένη νηστεία πρό αὐτῆς. Κάνουν ἐπ αὐτῆς γενική µόνον αναφορά. Ἐν κατακλεῖδι λοιπόν ὅσον ἀφορᾶ αὐτό τό µεγάλο ζήτηµα, πού πολλές φορές διχάζει τούς πιστούς καί κυρίως δηµιουργεῖ πολλά ἐρωτηµατικά θά πρέπει νά τονισθεῖ ὅτι οἱ πιστοί οἱ ὁποῖοι µποροῦν νά κοινωνοῦν, ἔχοντας ἄδεια ἀπό τόν πνευµατικό τους, ἐφ ὅσον ἐξοµολογοῦνται τακτικῶς, ἔχουν συγκεκριµένο ἐξοµολόγο στόν ὁποῖο τακτικά ἐξοµολογοῦνται, ἀγωνίζονται πνευµατικά, καλλιεργοῦν χριστιανικά τήν ψυχή τους, τηροῦν τίς κεκανονισµένες νηστεῖες, προσεύχονται καθηµερινῶς, θέλουν καί κάνουν µιά ζωή καθαρή, προσέρχονται στό Ἅγιο Ποτήριο τακτικῶς. Ὅσον ἀφορᾶ δέ τήν νηστεία πρό αὐτοῦ, τήν κανονίζουν µέσα στά προαναφερθέντα πλαίσια µέ τόν πνευµατικό τους, ὁ ὁποῖος θά κρίνει καί τήν σωµατική ἀλλά κυρίως τήν πνευµατική τους κατάσταση. Ἐκεῖνος ἔχει τόν πρῶτο λόγο καί γιά τήν πρό τῆς Θείας Κοινωνίας νηστεία ἀλλά ἰδιαιτέρως στήν περίπτωση κατά τήν ὁποία θέλουµε νά τηροῦµε καί τίς λοιπές καθιερωµένες νηστεῖες ἀλλά κωλυόµεθα ἀπό κάποια ἀσθένεια ἤ βαρειά ἐργασία ἤ οἱ δυνάµεις µας δέν ἐπιτρέπουν τήν κεκανονισµένη νηστεία. Ὅταν κάνουµε ὑπακοή στόν πνευµατικό καί ἐφ ὅσον συντρέχουν σηµαντικοί λόγοι καί ὄχι ἡ ραθυµία καί ἡ πνευµατική µας τεµπελιά, ἀκόµη καί ἐάν δέν νηστεύσουµε ὅπως διατάσσουν οἱ κανόνες, µέ τήν ὑπακοή εἶναι σάν νά ἔχουµε νηστεύσει. Ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης «Ἄλλο εἶναι, ὅταν κανείς ἔχει καλή διάθεση νά νηστέψη, ἀλλά δέν µπορῆ, γιατί ἄν δέν φάη, τρέµουν τά πόδια του, πέφτει κάτω - δέν τόν βοηθάη δηλαδή ἡ ἀντοχή του, ἡ ὑγεία του κ.λπ. - καί ἄλλο νά ἔχει δυνάµεις καί νά µή νηστεύη. Ποῦ εἶναι ἡ καλή διάθεση τότε;». έν θά πρέπει ὅµως νά κανονίζουµε αὐτοβούλως πόσες καί ποιές ἡµέρες θά νηστεύσουµε, ὥστε νά συµµετάσχουµε στήν Θεία Εὐχαριστία. Ἁπλά, τό κλειδί στά πνευµατικά εἶναι ὁ πνευµατικός! 3

4 Τομέας Νεότητος Τομέας Νεότητος Νέο ἱεραποστολικὸ ἔτος Τὴν περασµένη Κυριακὴ 8 Ὀκτωβρίου τελέσθηκε ὁ Ἁγιασµὸς ἐνάρξεως τῆς νέας κατηχητικῆς χρονιᾶς ἀπὸ τὸν π. Παναγιώτη, ὑπεύθυνο τοῦ τοµέα Νεότητος τῆς Ἐνορίας µας. Μετὰ τὴν τέλεση τοῦ Ἁγιασµοῦ ὁ π. Παναγιώτης µίλησε καταλλήλως καὶ στὴ συνέχεια προσφέρθηκαν τὰ καθιερωµένα κεράσµατα σὲ ὅλους τοὺς παρισταµένους. ραστηριότητες Συναντήσεις κατηχητικῶν: Κυριακὴ 11 π.µ. Μαθήµατα κιθάρας ( ηµήτρης Γλαρός): Σάββατο 11 π.µ.-1 µ.µ. Μαθήµατα παραδοσιακῶν χορῶν (Νάνσυ Σκαφίδα): Σάββατο 11 π.µ.-1 µ.µ. Μαθήµατα Βυζαντ.µουσικῆς (Γεώργιος Μίχας): Κυριακὴ π.µ. Μαθήµατα Ἁγιογραφίας (Χαράλαµπος Παπατραγιάννης): Τρίτη & Πέµπτη: 8-10 µ.µ. Φοιτητικὲς-νεανικὲς συνάξεις: ευτέρα 8 µ.µ. µετὰ τὸ Ἀπόδειπνο στὸν Ναό µας. Ἐνοριακὲς Συνάξεις Μελέτης Ἁγ.Γραφῆς Μέ τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καί τίς εὐχές τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ.κ. Χριστοδούλου, τό προσεχές ἐκκλησιαστικό ἔτος συµπληρώνεται δεκαετία λειτουργίας τοῦ Θεσµοῦ τῶν «Ἐνοριακῶν Συνάξεων Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς» (Ε.Σ.Μ.Α.Γ.). Σέ τί σκοπεύουν οι Ε.Σ.Μ.Α.Γ. Οἱ ΕΣΜΑΓ ἀποβλέπουν κυρίως στόν καταρτισµό τῶν ἐνοριτῶν, δηλαδή στήν ὅσο τό δυνατόν καλύτερη καί βαθύτερη βίωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καί ζωῆς. Ὁ σκοπός ἑποµένως τῶν ΕΣΜΑΓ εἶναι βιωµατικός καί σωτηριολογικός. Εἰδικότερα, οἱ ΕΣΜΑΓ σκοπό ἔχουν νά µᾶς βοηθήσουν: - Νά ἀναπτύξουµε ἐκκλησιαστική συνείδηση καί ἐκκλησιαστικό φρόνηµα. - Νά ἀποκτήσουµε ἐκκλησιαστική ἀγωγή, ὥστε νά συµµετέχουµε πιό οὐσιαστικά στή ζωή τῆς Εκκλησίας, ὡς ζωντανά µέλη της. - Νά ἀποκτήσουµε ἐπαρκεῖς «ἀπολογητικές γνώσεις», ὥστε νά µποροῦµε νά δώσουµε λόγο περί τῆς ἐν Χριστῷ πίστεως καί ζωῆς πρός ὅλους, ἰδίως πρός τούς αἱρετικούς. Οὐσιαστικοί, λοιπόν, καθώς καί ποιµαντικοί λόγοι ἐπιβάλουν νά γίνει µιά ἐκτεταµένη προσπάθεια πού θά βοηθήσει ὅλους ἐµᾶς τους ορθοδόξους πιστούς νά προσεγγίσουµε σωστά τά θεόπνευστα κείµενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς. Ἄς µή χάσουµε αὐτή τή δυνατότητα πού µᾶς προσφέρει ἡ Εκκλησία καί ἄς στηρίξουµε αὐτή τήν ὡραία προσπάθεια, µέ τή συµµετοχή µας στίς ΕΣΜΑΓ, τῶν ὁποίων ἡ ἔναρξη γιά τήν Ενορία µας προγραµµατίστηκε γιά τήν Τετάρτη 17 Ὀκτωβρίου στίς 6.00 µ.µ. µετά τήν καθιερωµένη Μικρή Παράκληση στήν Παναγία µας. Ὁ Ὑπεύθυνος τῶν ΕΣΜΑΓ π. Γεράσιµος Φακιώλας 4

5 ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ Ὁ Μακαριώτατος στὸ χειρουργεῖο Αὐτὴν τὴν ὥρα, ποὺ σύρονται αὐτὲς οἱ γραμμὲς καὶ ἑτοιμάζεται τὸ περιοδικό μας γιὰ τὸ τυπογραφεῖο πληροφορηθήκαμε ὅτι ἂν καὶ βρέθηκε τὸ πολυπόθητο μόσχευμα ἡ μεταμόσχευση δὲν ἔγινε. Ἡ Ἐνορία μας ὁλόκληρη εὔχεται καὶ προσεύχεται στὸν ἐλεήμονα Κύριό μας ὁ Θεὸς νὰ δίδει δύναμη καὶ ἀντοχὴ στὸν Μακαριώτατο, ὥστε νὰ ἀντέξῃ καὶ αὐτὴ τὴ δοκιμασία. Ὥρα ἀναχωρήσεως: 3.00 μ.μ. Πληροφορίες κρατήσεις θέσεων στὴν Γραμματεία τῆς Στέγης μας καθημερινὰ 9.00 π.μ.-12 μ. Πρόγραµµα Πανηγύρεως Ἁγ. Γερασίµου Παρασκευὴ 19 Ὀκτωβρίου 6.30 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἑσπερινὸς Σάββατο 20 Ὀκτωβρίου 7.00 π.μ. Ὄρθρος Ἀρχιερατικὴ Θ.Λειτουργία & Λιτάνευσις τῆς Ἱ.Εἰκόνος τοῦ Ἁγίου πέριξ τοῦ Ναοῦ 6.00 μ.μ. Ἑσπερινὸς & Ἱ.Παράκληση τοῦ Ἁγίου Πρόγραµµα Πανηγύρεως Ἱ. Παρεκκλησίου Ἁγ. Νεκταρίου Στέγης Γερόντων Πέμπτη 8 Νοεμβρίου 6.00 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς Παρασκευὴ 9 Νοεμβρίου 7.00 π.μ. Ὄρθρος Πανηγυρικὴ Θ.Λειτουργία 6.00 μ.μ. Ἑσπερινὸς & Ἱ.Παράκληση τοῦ Ἁγίου Ἀπογευµατινὸ προσκύνηµα Μία ἀκόμη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ πρόκειται νὰ πραγματοποιήσει ἡ Ἐνορία μας τὴν Κυριακὴ 14 Ὀκτωβρίου στὴν Ἱ.Μονὴ Προφ. Ἠλία στὰ Βίλλια Ἀττικῆς, ὅπου θὰ τελέσουμε τὸν Ἑσπερινό. Τὰ ἔσοδα ποὺ θὰ συγκεντρωθοῦν πρόκειται νὰ διατεθοῦν γιὰ τὸν ἐξωραϊσμὸ τοῦ Παρεκκλησίου τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων. Ἱ. Ἀγρυπνίες Μία ἀκόμη κατανυκτικὴ Ἱ.Ἀγρυπνία τελέστηκε τὴν Πέμπτη 4 πρὸς Παρασκευὴ 5 Ὀκτωβρίου στὴν Ἐνορία μας. Ἦταν πρὸς τιμὴν τῆς Ὁσ.Μεθοδίας τῆς ἐν Κιμώλῳ, τῆς ὁποίας τεμάχιο τοῦ Ἱ. Λειψάνου της κατέχει μεταξὺ ἄλλων ὡς κειμήλιο ἱερὸ ἡ Ἐνορία μας. Σημειωτέον ὅτι τὸ ἔφερε στὸν Ναό μας ὁ πρώην ἐφημέριος καὶ προϊστάμενός του π. Κων. Βαστάκη, ὁ ὁποῖος ἔχει ἐπιμεληθεῖ τὴν Ἱ.Ἀκολουθία καὶ τὸν Βίο τῆς Ὁσίας, ποὺ ἔχει μάλιστα γνωρίσει ἐπανειλημμένες ἐκδόσεις. Ὁ π. Κωνσταντῖνος μᾶς τίμησε καὶ πάλι διὰ τῆς παρουσίας του καὶ προεξῆρχε τῆς Ἱ.Ἀγρυπνίας. Τὴν Παρασκευὴ 2 πρὸς Σάββατο 3 Νοεμβρίου θὰ τελέσουμε καὶ τὴν καθιερωμένη Ἀγρυπνία στὸν Ναό μας μας ἐπὶ τῇ ἀνακομιδῇ τῶν Ἱ.Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, Προστάτου καὶ Ἐφόρου τῆς Ἐνορίας μας, Ὥρα ἐνάρξεως: 8.30 μ.μ. 5

6 ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ Ἱ. Παρεκκλήσιο Ἁγ.Ἀποστόλων Οἱ προσπάθειές μας γιὰ τὸν ἐξωραϊσμὸ τοῦ ἰστορικοῦ μας Παρεκκλησίου τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων συνεχίζονται. Ἔτσι λοιπὸν τὸ Ἐκκλησιαστικὸ μας Συμβούλιο πρόκειται νὰ ἀντικαταστήσει τὰ πρόχειρα καὶ παλαιὰ προσκυνητάρια τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων καὶ τῆς Ἁγ. Βαρβάρας, ποὺ βρίσκονται κοντὰ στὴν κεντρικὴ εἴσοδό του μὲ νέα ξυλόγλυπτα. Τὸ κόστος γιὰ τὸ καθένα ἀπὸ αὐτὰ ἀνέρχεται στὶς 2.500,00. Ἐπίσης πρόκειται νὰ ἀλλαχθεῖ καὶ τὸ πρόχειρο παγκάρι μὲ νέο ξυλόγλυπτο, τὸ κόστος τοῦ ὁποίου ἀνέρχεται σὲ 2.500,00. Ὅποιος ἐπιθυμεῖ νὰ ἀναλάβει τὸ κόστος γιὰ ἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἂς ἐπικοινωνήσει μὲ τὸν π.φιλόθεο. Ὅπως ἐπίσης ἐνημερωθήκαμε ἀπὸ τὴν Νομαρχία Ἀθηνῶν τὸ Παρεκκλήσιό μας ἐπιχορηγήθηκε μὲ τὸ ποσὸ τῶν 1.500,00 διὰ τοῦ ΟΠΑΠ - τῇ μεσολαβήσει τῆς ημοτικῆς Συμβούλου κ. Σοφίας Λουκέρη, τὴν ὁποία εὐχαριστοῦμε - καὶ θὰ διατεθοῦν ἐπίσης γιὰ τὸν ἐξωραϊσμό του. Μὲ τὴν εὐκαιρία γιὰ ἄλλη μία φορὰ ἀναρωτιόμαστε: Γιατὶ τὰ χρήματα, ποὺ ἐδῶ καὶ χρόνια ἔχει στὸ ταμεῖο του ὁ Σύλλογος Ἀναστηλώσεως τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων καὶ ποὺ ξεπερνοῦν τὰ ,00 δὲν διατίθενται γι αὐτό; 2 Σαρανταλείτουργο Χριστουγέννων Τὰ τελευταῖα χρόνια, ὅπως εἶναι γνωστὸ τελοῦμε στὴν Ἐνορία μας τὸ Σαρανταλείτουργο τῶν Χριστουγέννων, τελοῦμε δηλαδὴ καθημερινὰ τὴν Θεία Λειτουργία καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς νηστείας τῶν Χριστουγέννων, ἡ ὁποία ξεκινᾶ τὴν 15η Νοεμβρίου. Ἔτσι καὶ ἐφέτος πρόκειται νὰ τελέσουμε Σαρανταλείτουργο στὸ Ναό μας. Ὅσοι λοιπὸν ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν θὰ πρέπει μέχρι τότε νὰ παραδώσουν τὰ ὑπὲρ ὑγείας καὶ ὑπὲρ ἀναπαύσεως ὀνόματα τῶν προσφιλῶν τους προσώπων, ὥστε νὰ μνημονευθοῦν κατ αὐτό. Ἔργα στὸν Ναό µας Ὅπως εἴχαμε ἀνακοινώσει πρόκειται νὰ προβοῦμε στὴν ἀλλαγὴ τοῦ καυστῆρα τοῦ Ναοῦ μας, ὁ ὁποῖος θὰ λειτουργεῖ μὲ φυσικὸ ἀέριο, ἀφοῦ ὑπάρχει ἡ ἀπαιτούμενη παροχὴ καὶ τὰ ἔξοδα ὅπως διαγράφεται γιὰ τὴν ἀγορὰ πετρελαίου θὰ εἶναι στὸ μέλλον δυσθεώρητα! Τὸ κόστος μετὰ τὸν σχετικὸ μειοδοτικὸ διαγωνισμὸ ἀνέρχεται στὰ 4.046,00, καὶ θὰ διατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐρανικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Ναοῦ μας. Ἐπίσης σὲ λίγες ἡμέρες πρόκειται νὰ παραλάβουμε τὶς εἰκόνες ἀφ ἑνὸς τοῦ ἐφίππου Ἁγ. Γεωργίου καὶ ἀφ ἑτέρου τὴν ἄλλη εἰκόνα τοῦ Ἁγ. Γεωργίου, ποὺ βρίσκεται στὸ δεξὶ προσκυνητάρι τοῦ Ναοῦ μας μετὰ τὴν συντήρησή τους. Θὰ φαίνεται καὶ πάλι ἡ παλαιὰ εἰκόνα στὸ προσκυνητάρι, ὅπως τὴν εἶχε ἁγιογραφήσει ὁ ημ. Πελεκάσης, πρὶν δηλαδὴ τὴν ἐπιζωγράφισή της. Ἐνοριακὸ Φιλόπτωχο Ταµεῖο Ἦταν τὴν Τρίτη 11 Σεπτεμβρίου ὅταν γιὰ ἄλλη μία φορὰ ὁρισμένες ἀπὸ τὶς κυρίες τῆς Στέγης μας συμμετεῖχαν σὲ μία μικρὴ ἐκδρομὴ στὸ Πόρτο Ράφτη. Ἐκεῖ ἔφαγαν καὶ εἶχαν μιὰ μικρὴ εὐκαιρία νὰ βρεθοῦν σὲ ἕνα εὐχάριστο περιβάλλον, ἔξω ἀπὸ τὸ κτίριο τῆς Στέγης καὶ μακρυὰ ἀπὸ τὴν καθημερινότητα. Μετὰ τὴν τοποθέτηση τῆς πέργκολας στὸν 6

7 ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ ÍÅÁ τέταρτο καὶ τὸν πέμπτο ὄροφο τοῦ κτιρίου τῆς Στέγης μας ὁλοκληρώθηκε καὶ ἡ φύτευση τῶν καλλωπιστικῶν φυτῶν, τὰ ὁποῖα προϊόντος τοῦ χρόνου πιστεύουμε θὰ δώσουν μία Ὁ Θεοφ. Ἐπίσκοπος Νικοπόλεως κ. Πέτρος κατὰ τὴν Θ. Λειτουργία τῆς Ὑψώσεως τοῦ Τ. Σταυροῦ στὸν Ναό μας. ἄλλη εὐχάριστη νότα στὴν διαμονὴ τῶν περιθαλπομένων κυριῶν τῆς Στέγης μας, οἱ ὁποῖες τὰ δέχθηκαν μὲ μεγάλη χαρὰ καὶ ἀγάπη. Τὸ κόστος γιὰ τὴν ἀγορὰ καὶ τακτοποίησή τους ἀνῆλθε στὰ 1.868,85. Ἐπίσης ὁλοκληρώθηκε ἡ ἀντικατάσταση 16 ἐκ τῶν θυρῶν τῶν λουτρῶν τῶν δωματίων διαμονῆς τῶν κυριῶν μὲ νέες, ὅπως ἄλλωστε εἶχε προγραμματισθεῖ. Τὸ κόστος τους ἀνῆλθε στὶς 7.000,00. Ἕπεται ἡ ὁλοκλήρωση τῶν ἠλεκτρολογικῶν ἐργασιῶν καὶ ἡ μελέτη καὶ τοποθέτηση τῆς πυρασφάλειας. Στὶς ἄμεσες προτεραιότητές μας βρίσκεται ἀκόμη ἡ ἀνακαίνιση ἑνὸς ἀκόμη διαμερίσματος τῆς Ἐνορίας μας, ὥστε νὰ ἐνοικιασθεῖ καὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ ἔσοδα, ὅπως ἀπὸ ὅλα τὰ ἀκίνητά μας, νὰ ἐνισχύουν τακτικὰ τὴν Στέγη Γερόντων καὶ τὸ ἔργο τοῦ Ἐνοριακοῦ Φιλοπτώχου Ταμείου μας. Ἀπὸ τὴν Ἀγρυπνία τῆς Ὁσ. Μεθοδίας τῆς ἐν Κιμώλῳ στὸν Ναό μας. 7

8 ΔΩΡΕΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2007 Ἀνώνυμος... 50,00 Ἀνώνυμος... 50,00 Ἀνώνυμος...100,00 Ἀνώνυμος...100,00 Ἀνώνυμος... 70,00 Ἀσημακοπούλου Ἀργυρώ... 60,00 Ἀσημακοπούλου Σοφία... 50,00 Βάχλα Εὐγενία... 50,00 Βιλμέζη Ἀναστασία...100,00 Γαβουνέλη Ἐλπινίκη...100,00 Γιαννοπούλου-Μπάκα Μαρία...100,00 Γόνδου Μαρία...100,00 Δοντᾶς Νικόλαος...140,00 Δρακουλαράκου Μαρία... 50,00 Εὐαγγελοπούλου Ἀλεξάνδρα... 50,00 Καζάζου Βικτωρία...120,00 Καζάζου Βικτωρία...100,00 Κατόπη Ἀγγελική...200,00 Κονδύλης Ἰωάννης... 50,00 Μαλαβράνης Δημήτριος... 50,00 Μαλούκου Παρασκευή... 70,00 Μπελεξῆ Φώτης & Ἐβελίνα...100,00 Μπλοῦτσος Ἀντώνιος... 80,00 Μπούκη Βασιλική...100,00 Ντελκῆς Κωνσταντῖνος...500,00 Οἰκονομίδου Οὐρανία... 50,00 Παλιούρας Κωνσταντῖνος... 80,00 Παναγόπουλος Ἰωάννης...140,00 Πάνου Αἰκατερίνη...100,00 Παπαθανασοπούλου Βασιλική ,00 Παπανότης Παῦλος... 82,00 Πρόκου Μαριάνθη...100,00 Σακαλῆς Ἀνδρέας...100,00 Σερέλη Ἑλένη...100,00 Σκληροῦ Εὔη...250,00 Τριανταφυλλίδη Νίκη...300,00 Τριανταφύλλου Μαρία...100,00 Χαραλαμπόπουλος Βασίλειος... 50,00 Χατζηνάκου Στέλλα... 70,00 Ψάρρη Ἀθηνᾶ...100,00 Διάφοροι δωρηταί...135,00 Δίσκοι Ἱ. Παρ/σίου Ἁγ. Ἀποστόλων-Κανάρη...184,60 ÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ÅÍÏÑÉÁÓ ÁÃÉÏÕ ÃÅÙÑÃÉÏÕ ÊÕØÅËÇÓ ÅÐÉÌÅËÅÉÁ - ÕÐÅÕÈÕÍÏÓ: Ἀñ éµ. ÖÉËÏÈÅÏÓ Ì. ÍÉÊÏËÁÊÇÓ Ô.Ê ÊõøÝëç, Ôçë ÅÊÄÏÔÉÊÇ ÐÁÑÁÃÙÃÇ: ôçë ÄÉÁÍÅÌÅÔÁÉ ÄÙÑÅÁÍ