ΛΑΚΩΝΙΚΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ KENT PON ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΤΟΣ 2780

Transcript

1 ΑΡΙΘ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 ISSUE NUMBER 39 - NOV/DEC 2780/2004 NON PROFIT U.S. POSTAGE PAID 3ROOKLYN, N.Y. Permit No. 665 ΛΑΚΩΝΙΚΗ LACONIAN ΛΑΚΩΝΙΚΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ KENT PON ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΤΟΣ 2780 ΦΡΟΥΡΑ GUARD ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΛΑΚΩΝΙΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ 6804 FOURTH AVENUE BROOKLYN, NEW YORK TEL: (718) FAX: (718) Ολυμπιακοί Αγώνες Αθήνα 2004 Υψωσαν την φωνή τους οι Ελληνες και επέτυχαν. Το Ελληνικό φιλότιμο έδειξε την μεγαλοπρέπειά του. Θαυμαστοί ήταν οι Ολυμπιακοί Αγώνες εις την Ελλάδα και θαυμαστοί ήταν οι ΕλληνεςΤα προγονικά κύτταρα θυμήθηκαν τον Ολύμπιο εαυτόν τους, οργάνωσαν τις πράξεις και έφεραν εις πέρας το θαυμαστό έργον. Μας γέμισαν χαρά και υπερηφάνεια οι Ολυμπιακοί αγώνες εις την Ελλάδα Καιρός Ηταν Για χρόνια το Ελληνικό Εθνος ποθούσε την μεγαλουργεία. Υστερα μάλιστα από σειρά αρνητικών άρθρων και ανακοινώσεων, είτε για την πρόοδο των έργων είτε για την ασφάλεια, όλοι οι Ελληνες είχαμε το αίσθημα της αδικίας ενεωτίον μας. Ακράδαντα πιστεύαμε ότι η αίγλη των Ολυμπιακών αγώνων, οι καλές σχέσεις μας με τον Αραβικό κόσμο και οι φιλόψυχες θέσεις των συμπατριωτών μας προς τον χειμαζόμενο, κρητικής καταγωγής, Παλαιστινιακό λαό είχε ηθικά θωρακίσει την γενέτειρα από τρομοκρατικές επιθέσεις. ΟΙ ΤΥΡΤΑΙΟΙ ΜΑΣ Συνέχεια στη σελ. 7 Η Ομοσπονδία μας παραδείδει μαθήματα χορού κάθε Παρασκεύη από της 4-7. Το Εθνος σε Κίνδυνο Η πρόσφατος αναγνώρισις της πρώην Γιουγκοσλαυικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας από την Αμερικανική κυβέρνησι πρέπει να προβληματίση βαθειά όλο τον Ελληνισμό. Τα μηνύματα που έρχονται από την Υπερδύναμη σύμμαχο μας δεν είναι ενθαρυντικά όχι μόνο για το Σκοπιανό αλλά και για τα άλλα Εθνικά ζητήματα Είναι εύκολο να καταδικάσουμε την Αμερική και να αντιδράσουμε για την αδικία Όμως, με δυνατό Νου θα πρέπει καθαρά και σφαιρικά να ενατενίσουμε τις δυνάμεις και δυναμικές που δημιουργούν το νέο παγκοσμιοποιητικό κόσμο, και μέσα σ αυτό το Δυναμικό πρίσμα να καταλάβουμε το ρόλο που παίζει η Ελλάς, ο Ελληνισμός και η υπερδύναμις Αμερική. Κατ αρχάς ο Ελληνισμός θα πρέπει να ενατενίζει τα Εθνικά θέματα όχι στατικά και ηθικολογικά αλλά μάλλον δυναμικά. Αυτό σημαίνει άτι όλα τα εθνικά θέματα όσο και ιερά εάν φαίνονται, είναι μέρος της ιστορικής δυναμικής που δημιουργεί την παρούσα ιστορία Τίποτε δεν είναι αιώνιο και αμετακίνητο Συνέχεια στη σελ. 9 ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ Το Συμβούλιο της Ομοσπονδίας Ηνωμένων Λακωνικών Σωματείων εύχεται σε όλους τους Λάκωνες και φίλους ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ - ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ - ΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ και προσκαλεί όλους τους Λάκωνες και φίλους στην μεγάλη ετήσια χοροεσπερίδα που θα λάβει μέρος το Σαββάτο, 12 Φεβρουάριου, 2004 εις το Grand Ball Room του Terrace on the Park, Flushing, Queens. Πρέπει όλοι να ενώσουμε τις προσπάθειες μας για να τελειώσουμε το Λακωνικό Κέντρο μας. Ολοι είμαστε υπερήφανοι για το έργο μας. Τις αγαθές προσπάθειες μας τις δείχνουμε με την συμμετοχή μας. Τα παιδιά μας το χρειάζονται και οι καιροί το απαιτούν. Ελάτε να γλεντήσουμε όλοι μαζί και να δημιουργήσουμε το αύριο. Για κρατήσεις θέσεων τηλεφωνήσατε: Laconian Office (718) : Fax (718) Constantinos Lekas President (718) Timoleon Kakouros at Artemis Realty (718) Antoniosl7@yahoo.com Χριστούγεννα «Τα ννόκλαδα της χρυσής ελιάς πεταμένα στην άκρη της αυλής περίμεναν το τέλος τους. Είχε κι εφέτος η ελιά προσφέρει τον καρπό της Ενοιωσε τα βλαστάρια της να ξεκόβονται από πάνω της και να πέφτουν με πάταγο κάτω γεμάτα καρπό. Με βιασύνη και μαεστρία έπιασαν τα ανθρώπινα χέρια κάτι εργαλεία σαν χτένια, χτένισαν τις ελιές από τα λιοκλάδια και τα πέταξαν στην άκρη. Γεμάτα ήταν ακόμη από τα λαδοπράσινα και αργυρόχρωμά τους φύλλα. Καρτερικά αλλά και γεμάτα ακόμη ζωή και ενέργεια περίμεναν το τέλος τους. Το βράδυ τα παίρνει η Μάνα και τα βάζει στην άκρη της αυλής Όπου νάναι πρέπει να προσανάψη το τζάκι, να βάλη ξύλα για το φαγητό, για ζεστό νερό, για να ζεσταθή το σπίτι» Κάπως έτσι, θυμάμαι, άρχισε την ιστορία ο γέροντας και φεγγοβολούσε η ματιά του. Φαντάζαν όλα αυτά σαν παραμύθια που τ άκουσα σε χρόνο μακρινό, Σε βόσκινη φωτιά σιμά, μιά νύχτα σαν φωτίζαν οι αστραπές τον ουρανό. Συνέχεια στη stex. 5 Παγκοσμιοτροίησις Πριν αρκετά χρόνια, όταν απέθανε ο αείμνηστος καθηγητής κος Μαρινάτος εδιάβασα εις τους Ν.Υ. Τάϊμς ότι εκτός των άλλων, ο φημισμένος καθηγητής ομίλησε και για την ιδέα της κοσμοπόλεως Ομως η ενατένησις του κόσμου ως μια μεγάλη πόλις δεν είναι μοντέρνα θεωρία. Οι Στωϊκοί, καθώς και ο σύμφωνα με τους χριστιανούς, Άγιος, Αυγουστίνος, έγραψαν γι αυτό. Φυσικά, διαφορετικά τα έβλεπαν τα πράγματα οι χριστιανοί και διαφορετικά τα έβλεπαν οι Στωϊκοί. Πριν από αυτούς ομίλησαν για την πόλι οι απαράμιλλοι Αρχαίοι ημών πρόγονοι, και ιδιαίτερα ο Αριστοτέλης και ο Πλάτων. Η πόλις δια την οποίαν έγραψαν, δεν ήτο όλος ο κόσμος αλλά πολιτικά απεικονίζει τις αιώνιες ιδέες και αξίες που κάνουν τον κόσμο κόσμημα και καλόν δημιούργημα. Όμως, ο κος Μαρινάτος ομιλούσε για κάτι διαφορετικό. Ομιλούσε για την πραγματική ένωσι όλων των ανθρώπων εις την Γη σε μία οργανική οντότητα, σε μία Πόλι. Ομιλούσε για μία παγκοσμιοποιητική οντότητα, που δημιουργείται εμπρός εις τα μάτια μας με μεγάλη ταχύτητα. Οι Συνέχεια στη σελ. 7

2 2 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 LACONIAN GUARD Publication of the Federation of Associated Laconian Societies, Ltd. OFFICE Federation of Associated Laconian Societies, Ltd 6804 Fourth Avenue Brooklyn, New York Tel: (718) Fax: (718) OFFICERS CONSTANTINOS LEKAS President ILIAS PANAGIOTAKAKOS 1st Vice President CONSTANTINOS BAKAKOS 2nd Vice President ANTONIOS LIKOUREZOS Exec. General Secretary DEMETRIOS KACHULIS Exec. Treasurer ANGELOS PANAGAKOS Special Treasurer NIKOLAOS LEVIS Special Secretary TRIANTHI DROGARIS Executive Director BOARD OF DIRECTORS BASILE AGRAPIDES CONSTANTINOS BAKAKOS GREGORY DEMETROULAKOS TIMOLEON C. KAKOUROS GEORGE KATSIHTIS NICHOLAS CHRISTAKOS LEONIDAS LAMBRIANAKOS CONSTANTINOS LEKAS DR. THEODORE LYRAS ILIAS PANAGIOTAKAKOS KOSTAS PAVLAKOS VOULA REVELIOTIS BILL STATHAKOS SPYROS VIRIS SYMEON VOUYIOUKLIS NEWSPAPER COMMITTEE ILIAS PANAGIOTAKAKOS Editor BILL PETERS Associate Editor PAMELA COMBIS Graphic Designer TRIANTHI DROGARIS Special Coordinator Μηνύματα προς δράσιν Μήνυμα και έκκληση του προέδρου Με την ευκαιρία του εορταστικού αφιερώματος της εφημερίδας μας, θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας ορισμένες σκέψεις που αφορούν το λακωνικό στοιχείο στη Νέα Υόρκη, αλλά και γενικότερα την προσπάθεια επιβίωσης του Ελληνισμού στην Αμερική. Ταυτόχρονα, να υπενθυμίσω τους στόχους που θέσαμε για την περαιτέρω ανάπτυξη και πρόοδο της Ομοσπονδίας Ηνωμένων Λακωνικών Σωματείων. Οπως γνωρίζετε, παρά τις αρχικές επιφυλάξεις ορισμένων, το Πανελλήνιο Λακωνικό Πνευματικό Κέντρο στην καρδιά του Μπρούκλιν, είναι πια πραγματικότητα με τη στέγαση των γραφείων της Ομοσπονδίας μας και με την αξιοποίηση των δυο κτιρίων. Οι εργασίες, βέβαια, συνεχίζονται για να μετατρέψουμε το χώρο σ ένα στολίδι πολιτισμού και εθνικής περηφάνιας για όλους τους Λάκωνες. Σ αυτή τη φάση διαμορφώνεται ο υπόγειος χώρος των γραφείων μας για να διευκολυνθούμε ακόμη περισσότερο στην ταξινόμηση του αρχείου μας και όλων των αναγκαίων υλικών που χρησιμεύουν για τη λειτουργία της Ομοσπονδίας. Σε κατοπινό στάδιο, στοχεύουμε στην επέκταση των εγκαταστάσεών μας για τη διαμόρφωση αίθουσας πολιτιστικών εκδηλώσεων, διαλέξεων και μουσικοχορευτικών παραστάσεων. Ολα αυτά χρειάζονται πρόγραμμα, μεθοδευμένη εργασία, κόπο και κυρίως οικονομική στήριξη. Παρά τις ευγενικές και αξιέπαινες εισφορές ορισμένων συμπατριωτών μας και συλλόγων-μελών της Ομοσπονδίας, θα πρέπει να τονίσω ότι ακόμη δεν έχουμε την απαιτούμενη και γενναιόδωρη ανταπόκριση από το σύνολο των Λακώνων της Νέας Υόρκης και ειδικότερα απ αυτούς που έχουν τη δυνατότητα να προσφέρουν κάποια χρηματικά ποσά. Το Πνευματικό Κέντρο ανήκει σε όλους, δεν είναι ιδιοκτησίας κανενός. Θα είναι το κέντρο συνάντησης και δημιουργίας της νέας γενιάς. Τελικός στόχος μας είναι να δημιουργήσουμε ένα κέντρο πολιτιστικής γνώσης, παιδείας, τέχνης και φιλοσοφίας, μέσα από το οποίο τα παιδιά, οι έφηβοι και οι νέοι θα βρουν ένα στήριγμα για νά κρατηθούν κοντά στη γλώσσα μας και στον πολιτισμό μας. Επιπλέον, ας δούμε το θέμα και από πλευράς γοήτρου για τη ιδιαίτερη καταγωγή μας. Γιατί όλες σχεδόν οι άλλες ομοσπονδίες, ακόμη και σωματεία, από διάφορους γεωγραφικούς χώρους της Ελλάδας, να έχουν ιδιόκτητα οικήματα και εμείς όχι; Οι φωνές των προγόνων μας στήνουν χορό στην πορεία της ιστορίας κι ακουμπούν εκεί που τ αχνάρια σημαδεύουν ανεξίτηλα τη μνήμη μας, καλώντας μας να μη ξεχάσουμε από που ερχόμαστε και τι θα πρέπει να δώσουμε στις αυριανές γενιές. Είναι το λιγότερο που μπορούμε να αφήσουμε στο πέρασμα του χρόνου. Ας μεμψιμοιρούμε, λοιπόν, ψάχνοντας να βρούμε κάθε δικαιολογία για να μην εισφέρουμε σ αυτό το έργο. Μήπως επιτέλους πρέπει να δούμε κάποια στιγμή το δάσος και όχι μόνο το δέντρο; Με αυτή την ευκαιρία, απευθύνω έκκληση σε όλους τους Λάκωνες της Νέας Υόρκης, ανεξαρτήτως πεποιθήσεων και διαφορετικών αντιλήψεων ώστε να συστρατευθούμε στην κοινή μας προσπάθεια. Η Ομοσπονδία Ηνωμένων Λακωνικών Σωματείων δεν αρκέστηκε σε παχιά λόγια και υποσχέσεις. Με σκληρή δουλειά, ενότητα και δράση κατάφερε να βάλει το νερό στ αυλάκι, με τη δημιουργία του Πνευματικού μας Κέντρου. Η αρχή έγινε και προχωράμε. Χρειαζόμαστε την στήριξη όλων, ηθική και οικονομική, για να υλοποιήσουμε το όραμά μας. Σας περιμένουμε να μας επισκεφθείτε στο οίκημα της Ομοσπονδίας μας για να δείτε από κοντά το τι έχει γίνει μέχρι τώρα, τις εργασίες που κάνουμε και να σας παρουσιάσουμε αναλυτικά τα σχέδιά μας για το μέλλον. Εχετε δικαίωμα ενημέρωσης και συμμετοχής, γιατί όπως είπα, οι προσπάθειες και οι στόχοι είναι κοινοί. Σας εύχομαι ολόψυχα καλές γιορτές, με υγεία και προκοπή στα σπίτια σας. Η νέα χρονιά να είναι δημιουργική για τον καθένα σας ξεχωριστά και προπάντων να είναι ειρηνική για τον πλανήτη μας. Κώστας Λέκκας Ευχή μας ό,τι πτο όμορφο και αληθινό, ό,τι πιο δημιουργικό και ελπιδοφόρο, να μας συντροφέψει στη ζωή μας το 2005 Υγεία, Αγάπη, Ειρήνη και Ανθρωπιά Καλή Χρονιά Ελευθερία στην Κύπρο Δικαιοσύνη σε όλο τον κόσμο Ενας φίλος των Λακώνων

3 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ 3 ΛΑΚΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ Γάμος Στις 25 Απριλίου 2004, ετελέσθη ο γάμος του κ. Αντωνίου Λικουρέζου, μετά της. Λίδος Ευδοκίας Παπαμηχαήλ. Εις τους νεόνυμφους η Λακωνική Φρουρά εύχεται βίον ανθόσπαρτον και να ζήσουνε ευτυχισμένοι. Γάμος Στις 2 Maiou 2004, ετελέσθη ο γάμος του κ. Κώστα Λικουρέζου, μετά της Δίδος Δήμητρας Τζαβάρις.. Εις τους νεόνυμφους η Λακωνική Φρουρά εύχεται βίον ανθόσπαρτον και να ζήσουνε ευτυχισμένοι. Γάμος Στις 20 Νοεμβρίου 2004, ετελέσθη ο γάμος του κ. Μηχάλη Στουπάκη, μετά της Λίδος Βίκης Βακάκου. Εις τους νεόνυμφους η Λακωνική Φρουρά εύχεται βίον ανθόσπαρτον και να ζήσουνε ευτυχισμένοι. Γέννησις Ασημίνα Κυριακούση, κόρη του Βασίλη Κυριακούση από την Αθήνα και της Αιμιλίας Δρογκάρη από το Μπρούκλιν. Γεννήθηκε στην Ελλάδα, στο νοσοκομείο Σπάρτης στις 3 Αυγούστου, 2004, τον χρόνο και τον μήνα των Ολυμπιακών αγώνων στην Ελλάδα Οι γονείς της Αιμιλίας, Δημήτριος και Τριάνθη Δρογκάρη, είναι πολύ χαρούμενοι, που το πρώτο τους εγγόνι γεννήθηκε στην Ελλαδα και έτσι επαναπάτρησε την ρίζα της οικογενείας. Laconians to head Famous Lundy s Restaurant Gregory and Aphrodite Demitroulakos are the proud owners of Lundy s restaurant on Emmons Avenue in Sheepshead Bay, Brooklyn. This restaurant holds a special place in the hearts and childhood memories of many Brooklynites. Its unusual ambience and seafood menu became a tradition for special occasions followed by a stroll around the bay. Lundy s opened in the 1930 s and quickly became a hot spot It was known for its exceptionally fresh seafood, biscuits and unusual stucco dicor using clamshells from Sheepshead Bay in the walls. It closed its doors in 1977 with the death of one of the Lundy brothers. In the 1990 s, it was reopened as a smaller restaurant. The Demitroulakos family has 30 years of restaurant experience. They will be abiding by the famed Lund s tradition by only enhancing its classic menu, making minor renovations and improving its service. We, of the Federation of Laconian Societies, are especially proud because Gregory Demitroulakos served as our First Vice president for many years. He worked very hard and conscientiously in our organization and we are sure that with his wife Aphrodite Lundy s will again attain its former glory. Γέννησις Ακτινοβολούν από χαρά και ευτυχία η Ενοη και ο Δημήτρης Καλαμαρά, κρατώντας την κόρη τους Ροδία Καλαμαρά, που εγεννήθη την 25ην Αυγούστου, 2004 εις το Ν.Υ. Medical Center εις το Manhattan. Τους Ευχόμεθα κάθε υγεία και ευτυχία εις την οικογενειακή τους ζωή

4 4 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2004 ΔΩΡΙΚΑ και άλλα.. Αναρίγησε ο Αλέξανδρος Αναστατωμένος είναι ο Αλέξανδρος σήμερα Τα νέα ήλθαν άσχημα. Εκεί επάνω εις τον Ταΰγετο ήταν όλοι οι Ταϋγέτιοι ήρωες μαζεμένοι όταν άκουσαν τα μαντάτα Οι Αμερικανοί αναγνωρίζουν τα Σκόπια ως την Δημοκρατία Μακεδονίας. Τα νέα ακούστηκαν από την ξεπεσμένη Σπάρτη των σημερινών Ρωμιών που όμως και αυτή ταράχτηκε βαθειά στην ψυχή της. Κατακόκκινος στο πρόσωπο ήτο ο Αλέξανδρος. Με συννεφιασμένο πρόσωπο περπατούσε νευρικά εμπρός-πίσω κοντά εις τους Ταϋγέτιους ήρωες που καθόντουσαν εις την κορυφή του Ταΰγέτου. Ξαφνικά σταμάτησε και τους ρώτησε: Γνωρίζετε γιατί στενοχωριέμαι σήμερα ήρωές μου; Λεν ξαφνιάστηκαν οι Ταϋγέτιοι ήρωες από την ερώτησί του. Τι τους ξάφνιασε ήτο ο ειρωνικός τόνος της φωνής του. Ναι, γνωρίζουμε, του απάντησε ο γιγάντιος Ηρακλής, που συνέχισε. Στενοχωρείσαι, διότι οι Αμερικανοί αναγνώρισαν τα Σκόπια με το Ιερό όνομα της χώρας σου. 'Οχι, αυτό δεν με στενοχωρεί και τόσο πολύ, απάντησε ο στρατηλάτης Αλέξανδρος. Τότε τι σε στενοχωρεί πιό πολύ από αυτό; τον ρώτησε ο Διομήδης, ο γυιός του θρυλικού Τυδέα από το Άργος. Με στενοχωρεί η αδράνεια και η μαλθακότης του Ελληνισμού, απάντησε ο Αλέξανδρος. Δεν βλέπουν, συνέχισε ο ακράτητος, ότι τα όπλα είναι εις τα χέρια τους. Τα όπλα τους τα έχομε δώσει εμείς. Τι εννοείς Αλέξανδρε, ρώτησε ο σγουρομάλλης πολυνούσης Οδυσσεύς Το πνεύμα, και δεν εννοώ τη μάθησι, είναι η μεγαλύτερη δύναμις απάντησε ο ανίκητος στρατηλάτης. Το Ελληνικό Ολύμπιο πνεύμα, συνέχισε ο μεγαλόφρων Βασιλειάς, είναι το μεγαλύτερο όπλο των Ελλήνων απογόνων μας. Δηλαδή; ρώτησε ο Ηρακλής μη δυνάμενος να καταλάβη την σκέψι του Μακεδόνος. Δηλαδή, απάντησε ο Αλέξανδρος πάλι, το Ελληνικό Ολύμπιο πνεύμα είναι η καρδιά της καρδιάς και η ψυχή της ψυχής της νέας δυναμικής του παγκοσμίου γίγνεσθαι που προωθούν οι Αμερικανοί και Ευρωπαίοι. Αυτό πάει να πη, συνέχισε ο Αλέξανδρος ότι οι Ελληνες μπορούν να επηρεάσουν αυτή την ροή, αυτόν τον παγκόσμιο ρου, γινόμενοι καταλύτες για ανυψωμένους παγκόσμιους, πνευματικούς θεσμούς Αριστείας και Ενότητος Δεν καταλαβαίνω, είπε ο Ηρακλής. Είμαι εγώ, που με βάσι το Ελληνικό Ελεύθερο Πνεύμα, έκανα την πρώτη μεγάλη παγκοσμιοποιητική προσπάθεια, απάντησε ο Αλέξανδρος. Και πάλι δεν καταλαβαίνω, είπε ξανά ο Ηρακλής Η ροή της ιστορίας είναι προς την παγκοσμιοποίησή την πολλαπλότητα, την ατομική ελευθερία και τις ανοικτές αγορές απάντησε ο Αλέξανδρος'Ομως η Ιερότης των παγκοσμίων θεσμών, είπε συνεχίζοντας δόναται να καθιερωθή μόνον με το Ελληνικό Ολύμπιο Ελεύθερο Πνεύμα και αξίες Τώρα καταλάβαμε στρατηλάτη τι εννοείς είπε απότομα ο Οδυσσεύς Εγώ δεν κατάλαβα ακόμη, είπε ο Ηρακλής Εννοεί, είπε ο πολυμήχανος Οδυσσεύς ότι εάν οι Ελληνες τα εγγόνια δια τα οποία τόσο πολύ νοιαζόμαστε, ταυτιστούν ψυχικά και πνευματικά με την παγκοσμιοποιητική δυναμική Αμερικανών και Ευρωπαίων, προάγοντας και υψώνοντας την προς τα Ολύμπια πρότυπα, τότε θα αυξήσουν την δύναμί τους την επιρροή τους και θα μεγαλουργήσουν. Πράγματι, μεγάλη ευκαιρία παρουσιάζεται πάλι για τον Ελληνισμό, είπε συνεχίζοντας ο Οδυσσεύς Τώρα καταλάβατε το πνεύμα μου, είπε ο Αλέξανδρος και όπως το είπε, δυνατός εκκωφαντικός κεραυνός έπεσε από τα δεξιά του, και ο αέρας μύρισε καμένο θειάφι Πλειάδες Η Καλλίστη Τέχνη Η ψυχή βλέπει "έλεγαν οι αρχαίοι και διέστελαν το ρήμα αυτό από το ορώ της οπτικής αισθήσεως Τωλαμπρώ βλέπομε, τοις δ όμμασιν ουδέν ορώμεψ' έλεγεν ο Ορφεύς. Πολλοί δε είναι οι τρόποι που έχει η ψυχή για να βλέπει κόσμους άπιαστους στο νου. Ο πιο αρχαίος και γνωστός είναι αυτός της Τέχνης Η τέχνη στην αυθεντική της εκδοχή ήταν θρησκευτική, ήταν τρόπος για μέθεξη στο είον. Το κάλλος του κόσμου συγκινούσε την ψυχή και την έκανε να μιμήται το Καλόν που ένοιωθε ως θεϊκήν ιδιότητα Τέχνη και Θρησκεία ήταν στους Ελληνες αδελφές Η Τέχνη μετέφερε στις στροφές και στο μάρμαρο την αρμονία εκείνη, που δημιουργούσε η πίστη. Η Τέχνη ήταν προσέγγισι προς το Θείον, ήταν ήταν προσευχή. Ο Ελλην, θέλοντας να γίνη ένας μικρός θεός ένας δημιουργός κατά το πρότυπο του θεού, έγινε καλλιτέχνης Αυτό είναι το μεγάλο μυστικό της Αρχαίας Ελληνικής Τέχνης Κι όπως η Φύσις (και ο άνθρωπος) είναι τέκνα της θείας Πατρότητος και της υλικής Μητρότητος, - κατά την έννοια της Ορφικής Τριαδικότητας -, ο Άνθρωπος γίνεται με την Τέχνη ένας μικρός θεός Σε αυτήν άλλωστε την Τριαδικότητα, (που σύμβολό της στους Δελφούς είναι ο τρίπους της Πυθίας) εδράζεται και η προμετωπίδα του ελληνικού πολιτισμού του Ωραίου, του Μεγάλου και τ Αληθινού, όπως μας το αποκαλύπτει ο Τάκης Δημόπουλος στο έργο του Α. Σικελιανός ο Ποιητής και Τ Αρσενικό στοιχείο είναι ο καθαρός Νόμος-Αξία, το Αγαθόν, η υπέρτατη κατά τον Πλάτωνα, Ιδέα, που περιβάλλει, κυβερνάει και πραγματοποιεί όλες τις άλλες Το θηλυκό στοιχείο είναι το Αληθές ως έννοια της μάζας σε κατάστασι αδράνειας Κι η μορφική σύνθεσί τους είναι το "Καλόν, το Ωραίο. Το παράδειγμα του Ορφέως, όχι μόνον να διδάσκη με τη λύρα του αλλά και να μπορέση να εκπορθήση τον Άδη χάρις στην μελωδία της συμβολίζει την υπερβατική δύναμη της τέχνης Από αυτό το μουσικό όργανο του Ορφέως επήρε το όνομά του ο Λυρισμός ο οποίος δεν σημαίνει την απλή υποκειμενική ή συναισθηματική τέχνη, αλλά, όπως έλεγε ο Άγγελος Σικελιανός, τον πόλο μιας υπέρτατης βιολογικής αρχής που λειτουργεί μέσα στον άνθρωπο, της αρχής της υπερβατικότητας Γι αυτό και οι ρίζες του λυρισμού, στην ολοκληρωτικήν ανάπτυξίν τους, ημποροόν να πάρουν και τις πάμφωτες διαστάσεις μιας προφητικής τους και σαν πήρα από τον χρόνο και τον τόπο ή την αμέσως αισθητή πραγματικότητα, άπλωσης και αφής. Η Μουσκή αναπτύχθηκε ως μίμησι των ψυχικών κραδασμών - του γέλιου, του λυγμού, της προσευχής Οι ποικίλες ψυχικές καταστάσεις εκπηδούν σαν κραυγή πάλλουσα. Αυτόν τον ψυχικό παλμός που συνδέεται άμεσα με το θείον, μιμήθηκε η μουσκή. Ο ποιητής δε, αφουγκραζόμενος μηνύματα υπερκόσμια, τα μετέδιδε με ωραίους στίχους ρυθμικούς Ο ρυθμός στην ποίησι, την μουσική και τον χορό (όρχησι) απομιμείται τον Κοσμικό Ρυθμό, την ζωντανή παρουσία του θεού - φθάνοντας έτσι ο Κοσμικός ρυθμός στην ψυχή του ανθρώπου, σαν χορδή την συνκινεί. Διότι και η όρχησι πρωτοστάθηκε στην πανάρχαια Ελλάδα τελετουργία λατρευτική. Οι ευρεταί της οι Κορυβάντες συνόδευαν την Ρέα ορχούμενοι εν εκστάσει Με την όρχησι μάλιστα, υπογραμμίζει ονίτσε, ο άνθρωπος δεν είναι μόνο καλλιτέχνης γίνεται ο ίδιος έργο τέχνης '. Συμπλέκοντας αυτές τις τρεις τέχνες (Μουσική, όρχησι και Ποίησι) εδημιούργησαν οι Έλληνες στην τραγωδία τον Χορό «ου στάθηκε η αψορμή της δημιουργίας του θεάτρου και ο πυρήνας του. Η Ομορφιά, όντας ένα μήνυμα της κρυμμένης Μεγάλης Αλήθειας του Τελείου Κάλλους προκαλεί έναν πρώτο αναβαθμό ενοράσεως - την αισθητική ενόρασγ. Η Τέχνη, τόσο στις έρρυθμες εκφράσεις της όσο και στις εικαστικές λυτρώνει την ψυχή, αφήνει να διολισθαίνει μέσα μας το υπερκόσμιο φως τής θεότητας, Με την μουσική, την πιο άϋλη απ όλες τις Τέχνες ο Πυθαγόρας ενήρειδε τον νουν ναις μεταραίαις του κόσμου συμφωνίαις. Αυτός ήταν ο Απόλλων και γι αυτό ήταν ο τιμώμενος θεός στο Μαντείο των Λελφών. Στα Πύθια, πριν από τους αθλητικούς αγώνες, ετελούντο προς τιμήν του οι μουσικοί και ποιητικοί αγώνες

5 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ 5 Χριστούγεννα Συνέχεια από σελ. 1 Χριστούγεννα σιμώναν. Κι* ήταν ο γεροντής ο ασπρογένης, συλλογισμένος, σαν κατέβαζε τ αρνιά στα χειμαδιά. Κι ήταν Χριστούγεννα!!!! Ανακρατούσε εκείνος το μουλάρι, πέζευε, κοιτούσε η αυστηρή μορφή του σοβαρά και να φουντώση τις φωτιές καταπιανόταν, να ζεσταθή και κείνος και τ αρνιά. Γύρω απέραντη σιγαλιά, και μυσταγωγική κατάνυξη. Η απεραντωσύνη....οι αγγέλοι... Τα παιδιά χαίρονται τη χαρά της γιορτής. Ο κόσμος ψάλλει το «εν υψίστοις». Το λιόκλαδο της σοφής Θεάς θα θερμάνεϊ απόψε την ψυχή μας, να δεχθούμε... Απόψε τα βλαστάρια της Μητέρας ελιάς έχουν ιδιαίτερη τύχη. Θα προσφερθούν στην φωτιά, θα γίνουν ολοκαύτωμα. Θα δώσουν όλη την ενέργεια που έχει ο κορμός και τα φύλλα τους για να φτιάξη απόψε η Μανα τις λαλαγγίτες. Ιδιαίτερη βραδυά απόψε. Το σπιτικό είναι όλο ετοιμασίες. Τα παιδιά γεμάτα ζωντάνια τριγυρίζουν παντού και ανακατεύονται σε όλα. Τα ξαναμμένα τους μουτράκια με τα ροδοκόκκινα μάγουλα και τα ολοφώτινα μάτια είναι δοσμένα στο έργο τους. Τραγουδούν όλα μαζί Χριστουγεννιάτικα τραγούδια, ετοιμάζουν τις λαλαγγίτες, και μαζί και την όρεξή τους. Η Μάνα τις ψήνει σε φρέσκο λιόλαδο. Παίρνει τις πρώτες-πρώτες βγαίνει έξω, ανεβαίνει την σκάλα και τις ρίχνει στα κεραμίδια. Πρέπει να φάνε πρώτα τα καλικαντζαράκια και να φύγουν, να καθαρίσει η σκεπή από την παρουσία τους. Αυτά, λέει ο ασπρογένης παππούς, που προσπαθούν μ ένα τσεκούρι να πελεκήσόυν και να κόψουν την κολώνα που βαστά τον κόσμο. Είναι, λέει, μαύρα σαν την πίσσα, με κατσικίσια αυτιά και πόδια γαϊδάρου, και μπαίνουν μέσα στα σπίτια από τις καμινάδες. Οσφρίζονται τα καλικαντζαράκια το υπέροχο άρωμα της σπιτίσιας ετοιμασίας, αρπάζουν τις λαλαγγίτες τους και φεύγουν... πήραν κι αυτά το φίλεμά τους, του χρόνου πάλι θα ξανάρθουν. Μέσα στην κουζίνα η μάνα τα έχει. όλα έτοιμα: γλυκά, κουλούρια, χριστόψωμα Έχει στρώσει το σπιτικό στα γιορτινά. Η γαλοπούλα περιμένει να ετοιμαστεί. Τα παιδιά περιμένουν τα δώρα τους. Μα πάνω απ όλα όλοι, μεγάλοι και παιδιά, περιμένουν να γιορτάσουν την γέννηση του θεόσταλτου μωρού. Το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι τους περιμένει, και όλοι το περιμένουν με ανυπομονησία Αχ, αχ, Χριστουγεννιάτικο της φαμελιάς τραπέζι, Που ταίρι ταίρ η όρεξη με την αγάπη παίζει! Τα ποτηράκια ηχούν γλυκά, λαμποκοπούν τα πιάτα Γύρω φαιδρά γεράματα και προκομμένα νιάτα! Στιχοποιεί ο ποιητής μας Κωστής Παλαμάς, γνώστης της παράδοσης και εθιμοτυπίας μας, ζωγραφίζοντας την οικογενειακή χαρά και αγάπη την ημέρα τούτη. Διάχυτη η χαρά και η καλωσύνη στα πρόσωπα όλων. Η μάνα φρόντισε κι όλας κι έστειλε με τα παιδιά «φιλέματα» εκεί που ήξερε πως υπάρχει ανάγκη. Τα παιδιά ήξεραν πια πως κάπου υπάρχουν ορφανά και φτωχά που τώρα θα γιορτάσουν τα Χριστούγεννα δίχως στέρηση. Χαρά πολλή νοιώθουν στη σκέψη πως μοιράστηκαν τα καλά τους με μερικά παιδάκια που δεν έχουν. Ο άγγελος που βλέπει από ψηλά χαμογελά. Ο μικρός Χριστούλης έχει κι όλας κάνει το θαύμα του. Οι Αγγελικές ψυχές των παιδιών και τα γεμάτα αγάπη και φως μάτια τους είναι τα (αραιότερα δώρα που οι γονείς θα μπορούσαν ποτέ να έχουν. Είναι η ωραιότερη ανταπόδοση τους για τους κόπους και την κούρασή τους να μεταδώσουν στα δικά τους βλαστάρια τους καρπούς του έργου τους, της δημιουργίας τους. Απόψε γεννιέται ο Χριστούλης στις καρδιές όλων. Απόψε γίνονται όλοι άγγελοι και μάγοι, και φέρνουν το χαρμόσυνο μήνυμα της αγάπης παντού γύρω τους. Απόψε όλη η πλάση δονείται από γέννηση της Θεόσταλτης Ιδέας της Αγάπης. Στην άκρη της κάμαρας μια μικρή φτωχική φάτνη φαντάζει με το νεογέννητο βρέφος. Γύρω της λάμψη μαγική αστράφτει και ξανθόμαλλοι άγγελοι σα να φαίνονται ότι στέκονται και ψέλνουν «ωσαννά». Πιστά τα παιδιά στην υπόσχεση που έδωσαν να είναι καλά παιδιά όλο το χρόνο, δεν έχουν καμμιά αμφιβολία πως ο Χριστούλης θα τους φέρει απόψε τα δώρα που επιθυμούν. Ξέρουν ότι ο Χριστός δεν θα ξεχάσει την υπόσχεσή του. Πιστεύουν! Και η πίστη κάνει τα ματάκια τους φωτεινά σαν το φωτεινό αστέρι πάνω από τη φάτνη. Ξέρουν πως ο Αη-Βασίλης θα δώσει τα δώρα που έχουν ζητήσει στο Χριστούλη. Κι αυτός θα τους τα φέρει απόψε. Βάζουν δίπλα-δίπλα τα παπούτσια τους πλάϊ στο τζάκι. Απόψε, στη γιορτή του, ο Χριστούληςς θα τους τα γιομίσει δώρα Αθώα, απονήρευτα μυαλουδάκια, γεμάτα σιγουριά και εμπιστοσύνη... Πώς τα ζηλεύουμε εμείς που από καιρό πολύ έχουμε παύσει να ζούμε στον ωραίο κόσμο τους!!! Για κείνα έγραψε ο ποιητής μας Στέλιος Σπεράντσας τους υπέροχους στίχους Αφήστε τα ναρθούν όλα σε μένα....ta ολόσγουρα να χαϊδέψω τα μαλλιά. Αφήστε τα ναρθούν όλα σε μένα, με την αθώα την άδολη καρδιά. Χαρά μου είναι η χαρά τους Και ας μου γίνει μικρή πάλι η ζωή μου, μια σταλιά Το λιόκλαδο της σοφής Θεάς τρίζει καθώς φουντώνουν τα φρέσκα ακόμη κλαδιά του. Μιλάει τη γλώσσα του. Και μόνον όσοι μυημένοι στ απόκρυφα ιερά μυστήρια της Θεάς ξέρουν να εξηγήσουν τα λεγόμενο. «Λόξα εν υψίστοις», ψάλουν απόψε οι Αγγέλου «Ύψιστη γνώση για όσους γνωρίζουν τα λόγια της Θεάς», τραγουδούν στο τζάκι τα λιόκλαδα Τρίζουν καθώς καίγονται, και σφύζουν από ενέργεια τα δώρα της Θεάς Ας ακούσουμε όλοι τα μηνύματα Ας υψώσουμε τα μάτια και την ψυχή μας με εμπιστοσύνη και ένωση με το Θείον. Ας ελπίσουμε πως όλοι μας σαν παιδιά, θα νοιώσουμε την καρδιά μας ελαφρή, το νου μας καθαρό και την ψυχή μας ενωμένη με το Καλό.

6 6 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 Η ΟΛΥΜΠΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ Του Τιμολέοντος Κακούρου Πολλοί έχουν μιλήσει για την Ολύμπια πατρώα θρησκεία των Ελλήνων. Αλλοι ομιλούν θετικά και άλλοι αρνητικά. Γενικά διαπιστώνω μεγάλη άγνοια ως προς την πατρώα Ελληνική θρησκεία και την σχέσι της με τον αρχαίο Ελληνικό πολιτισμό, φιλοσοφία και επιστήμη. Τί είναι λοιπόν η Ελληνική Ολύμπια θρησκεία, ποιό το ως δούλον που πρέπει με την θεία επιφοίτησι να λάβη την θεία πνευματικότητα του. Ως εκ τούτου ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του θεού, και με αυτή την έννοια παιδί του, όμως δέν είναι παιδί του θεού με την ένοια ότι είναι εκ της ιδίας ουσίας με τον θεό. Μόνον ο Χριστός είναι ο μονογενής υιός του θεού. 3ον. Το πάθος του Θεού, ο θανατός του και η ανάστασίς του, ήσαν όχι μόνον γνωστά αλλά πολύ διαδεδομένα εις την Ελληνική Ολύμπια θρησκεία. Η νίκη του θανάτου με τον εθελοντικό θάνατο ήτο πάρα πολύ πνεύμα της και ποια η πιστι των πιστών της Η Ελληνική Ολύμπια θρησκεία είναι η πολύκοσμος, πολυδιάστατη θρησκεία που δημιουργεί πνεύμα ενότητος και όχι ομοιομορφίας πνεύμα δημιουργικού Ολύμπιου συναγωνισμού και όχι πνεύμα φανατικής θρησκοληψίας και μισαλλοδοξίας Η Ελληνική Ολύμπια θρησκεία είναι Εναθεϊστική - Πολυθεϊστική αλλά όχι Μονοθεϊστική. Είναι Ενα-θεϊστική διότι ενατενίζει την πολλότητα - πολλαπλότητα και ετεροδοξία με χαρά και την θεωρεί ως ΕΝΑ. Είναι δε πολυθεϊστική διότι βλέπει τις διάφορες ξεχωριστές αυτόνοες, αυτο-ύπαρκτες θεότητες ως διαφορετικές εκφράσεις του υπερόντος ΕΝΟΣ. Για τους χριστιανούς τα ανωτέρω δεν είναι και τόσο δύσκολο να κατανοηθούν. Η αγία Τριάδα των χριστιανών είναι η τριαδική έκφρασις του δύσκολα να νοηθή Οντος Η Ελληνική Ολύμπια θρησκεία διαφέρει από την χριστανική σε τρία βασικά σημεία Ιον. Δεν σταματά εις την τριαδικότητα, αλλά από το πέρας φτάνει εις το άπειρον κατά Πυθαγόραν και Πλάτωνα Δηλαδή, το ΕΝΑ εκφράζεται ως Τρία, Δώδεκα, Πολλά και φτάνει προοδευτικά ενωτικά εις το Απειρον, ενώ ανοδικά, ουσιαστικά και ελικοειδώς από το Απειρον ως το Ον, που είναι ΕΝΑ, γυρίζουμε εις τα πολλά, τα δώδεκα, τα τρία, και τελικά εις το ΕΝΑ το υπερούσιο. 2ον. Η Ελληνική Ολύμπια θρησκεία θεωρεί τον άνθρωπο α>ς έχων μέσα του το θείον που όμως είναι Τ14.2 Leto, Artemis & Apollon ξεχασμένο και που ο άνθρωπος όταν το ξαναθυμηθή φθάνει εις την τελειότητα. Ο άνθρωπος δεν είναι δούλος του θεού αλλά υιός του. Είμαστε από την ίδια ουσία με το θείον. Το θείον δεν εμφυσάται από το Θεόν από έξω αλλά προϋπάρχει ως απαραίτητο στοιχείον του ανθρώπου. Αυτό το θεϊκό στοιχείο του ανθρώπου είναι η βάσις πίσω από την δημοκρατικότητα και πολλαπλότητα του Ελληνικού πνεύματος. Τα δικαιώματα του ανθρώπου είναι αναπόσπαστα από την ουσία του. Ως εκ τούτου, από την Ολύμπια θρησκεία ξεπήδησαν οι νόμοι και η δημομρατία. Εν αντιθέσι, ο χριστιανισμός και γενικά οι μονοθεϊστικές θρησκείες θεωρούν τον άνθρωπο ως εντελώς ξέχωρο από το θείον, Hephaistos & Thetis γνωστή. Η πολιτική νίκη ή μάλλον, η οικονομικά" πολί/ίίκη νίκη δεν ήτο και τόσο γνωστή. Ομως η Ολύμπια θρησκεία είχε πολλούς τρόπους ενώσεως του ανθρώπου με το θείον. Είχε πολλούς τ ρ ό π ο υ ς ανυψώσεως. Ερωτικά με το κάλος, Αιονυσιακά με την υπέρτατη ελευθερία που έρχεται από τον ε κ σ τ α σ ι α κ ό εθελεντικό θάνατο, Οντολογικά με την γνώσι του όντος δια της φιλοσοφίας κ.τ.λ. Με αυτή την έννοια ο χριστιανικός τρόπος, ο χριστιανικός δρόμος προς την αιωνιότητα είναι ένα μικρό μέρος της Ο λ ύ μ π ι α ς παγκόσμιας φ ω τ ε ι ν ή ς πολυδιάστατης και πνευματικότητας των απαραμμίλων αγαθών και απαραμμίλως ανωτέρων πάντων των προγόνων, των προγόνων μας Αρχαίων Ελλήνων. Η Ολυμπιακή πίστις των Ελλήνων είναι το ίδιο δυνάτή και βαθειά αν όχι βαθύτερη από την πίστη άλλων λαών. Η πίστις των Ελλήνων είναι η πατρώα εθνική πίστις του Ελληνισμού που φθάνει ως την παγκοσμιότητα και αγκαλιάζει ανθρωπιστικά τους πάντες δια της τελειοποιήσεως της. Αεν χρειάζεται να αρνηθή την Ολύμπια γενιά του έθνους των Ελλήνων δια να αγκαλιάσει τον κόσμο. Φωτεινά αγκαλιάζει και ενώνει τον κόσμο όπα»ς οι Ολυμπιακοί αγώνες που έγιναν εις την Αθήνα. Οπως οι Εβραίοι έχουν εθνική θρησκεία με τον Ιαχωβά θεό τους, έτσι και οι Ελληνες έχουν εθνική θρησκεία με το Ολύμπιον Ον ως θεό τους. Συνεχίζεται

7 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 Συνέχεια από σελ. 1 Πιό πολύ ανησυχούσαμε για την έγκαιρη ολοκλήρωσι των έργων. Δεν μιλούσαν όμως οι Ελληνες. Είχαν, όπως φάνηκε, σκύψει το κεφάλι και εργαζόντουσαν. Εδωσαν την απάντησι με το έργο τους. Καλύτερη απάντησι δεν μπορούσεαμενα έχομε. Η αδικία εναντίον μας εξεσκεπάσθηκε. Αναγκάσθησαν να ζητήσουν συγνώμη. Μάλιστα η Ν.Υ. Τάϊμς έκαναν την πρότασι - απίστευτο μας φάνηκε όλων μας - να γίνονται οι Ολυμπιακοί αγώνες μονίμως εις την Ελλάδα. Ετσι λοιπόν, τέλος καλό όλα καλά, όπως λέει η παροιμία Το τέλος βέβαια όχι μόνον ήτο καλό αλλά ήτο άριστον. Κάποτε η αριστεία ήτο μόνιμο γνώρισμα των Ελλήνων. Πρέπει να γίνει ξανά. Το Αιεν Αριστεύειν πρέπει να γίνει ξανά το γνώρισμά μας Ο Ολύμπιος Δρόμος Καιρός όμως είναι να υψώσουμε τον πήχυ. Δεν είναι εύκολο αλλά και δεν είναι δύσκολο. Το μόνο που έχομε να κάνουμε είναι να ξαναβρούμε τον εαυτόν μας Το Ολύμπιο είναι μας Ο κόσμος σήμερα αποζητεί πνεευματική κατεύθυνσυ Διψούν οι μάζες για πνευματικό φώς Πολλοί προσπαθούν να ξεδιψάσουν με πνευματικά αντικατοπτρίσματα, με ανταύγειες πνευματικού φωτός. Ομως δεν ξεδιψούν. Μόνο το αρχαίο Ελληνικό Ολύμπιο Πνεύμα δύναται να ξεδιψάσει την Ολυμπιακοί Αγώνες Αθήνα 2004 ανθρώπινη χειμαζόμενη ψυχή. Ομως πολύ λίγοι είναι οι ιεροφάντες του Ελληνικού πνεύματος. Πολλοί φυσικά ομιλούν για αυτό αλλά λίγοι είναι οι πραγματικοί κοινωνοί του. Αυτό δεν είναι κάτι καινούργιο. Υπήρχε και εις την αρχαιί εποχή, την εποχή του θεϊκού Πλάτωνος,ο οποίος καλά το εγνώριζε και έγραψε, εις την περίπτωσι της φιλοσοφίας για μπάσταρδα παιδιά της όπως αποκαλούσε τους ψευτοιεροφάντες Ομως κατα πολύ έχουν αυξηθεί οι κοινωνοί του αρχαίου θείου φωτός, παγκοσμίως και ιδιαίτερα εις την Ελλάδα. Αξιοσημείωτη ήτο η πνευματική παρουσίασις του Ελληνισμού κατά την έναρξι αλλά και τκατά την τελετή λήξης των Ολυμπιακών αγωνων. Ερως Ανήκατε Μάχαν Πολλά ήταν τα πνευματικά δείγματα κατά την έναρξι αλλά και την τελική τελετή των Ολυμπιακών Αγώνων. Ανώτερο όλων όμως, άξιο δείγμα της δημιουργίας του, ήτο η απεικόνησις του συνεχώς παρόντος και υπεράνω όλων περιφερομένου δημιουργού Ερωτος. Ο δημιουργός των δύο θαυμαστών Ολυμπιακών Τελετών, βροντοφώνησε περιτρανώς με την τέχνη του ότι Ερωτική ήτο η δημιουργία των Ελλήνων. Ο Ερωτας που νικάει τα πάντα, δημιούργησε το Ελληνικό Ολυμπιακό θαύμα. Δυστυχώς, πολλοί λίγοι κατεννόησαν την σημασία του Ερωτος εις το Ολυμπιακό παρουσίασμα. Ως πόθο κατενόησαν τον Ερωτα και έτσι έδειξαν τον εαυτόν τους Ομως οι Ελληνες γνωρίζουν ότι ο Ερωτας δεν είναι πόθος αν και έχει πόθο. Ο Ερωτας είναι επιθυμία ψυχής προς το Αγαθόν και το Καλόν. Ο Ερως ανίκατε μάχαν, και εμείς, ερωτευμένοι με το Ολυμπιακό Θείον φως, θα νικήσουμε τους εχθρούς μας και θα επιτύχουμε το μέγιστον, δηλαδή τον επανελληνισμό του ελληνισμού και τον επαναπνευματισμό της οικουμένης Του Τιμολέοντος Κακοΰρου Συνέχεια αηό σελ. 1 Παγκοσμιοποίησις δυναμικές των ανοικτών αγορών των τηλεπικοινωνιών, των οικονομικών συνδιαλλαγών, των παγκοσμιοποιητικών θρησκειών κ.τ.λ., εκφράζονται από διαφορετικές δυνάμεις ανά την υφήλιο, αλλά πιο ανοικτά επί του παρόντος εκφράζονται από τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρωπαϊκή Ένωσι. Η κοσμόπολις ως Αγαθόν Η ένοχης όλου του κόσμου σε μία γιγαντιαία κοσμόπολι δύναται να είναι μεγάλο αγαθόν. Τα οικονομικά, πολιτιστικά, θρησκευτικά και πολιτικά οφέλη δύνανται να είναι τεράστια. Φυσικά υπάρχουν και τεράστιοι κίνδυνοι σε μια τέτοια παγκοσμιοποιητική δυναμική. Οι κίνδυνοι έγκεινται εις την ομοιοποιητική ισοπέδωσι των ιδιομόρφων, ιδιοτρόπων και αυτοφύτων πολιτιστικών, εθνικών, θρησκευτικών και πολιτικών τοπικών αξιών των περιοχών που παγοσμιοποιούνται. Αυτοί οι αυτόφυτοι θεσμοί και πολιτικές εκφράσεις αποτελούν θησαυρό για την ανθρωπότητα και δεν πρέπει να καταστραφούν. Αποτελούν, τρόπω τινά, τους πολιτιστικούς εθνικούς θρησκευτικούς και πολιτικούς βιοκόσμους Το ανώτατο αγαθόν είναι η ενότης και όχι η ομοιομορφία. Η ομοιομορφία χρειάζεται για την καλύτερη και αποδοτικότερη λειτουργία του διοικητικού μηχανισμού αυτής της Γιγαντιαίας Κοσμοπόλεως όμως δεν πρέπει να θυσιασθούν οι τοπικοί εθνικοί, πολιτιστικοί και πολιτικοί θησαυροί για χάρι αυτής της ομοιομορφίας. Εάν γίνη αυτό, η κοσμόπολις μας θα είναι μία πολύ φτωχή απεικόνησις των θείων ιδεών και αξιών για τα οποία τόσο έγραψαν οι πρόγονοί μας 7 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ Ολυμπισμός και Πολιτική Η ένωσις όλου του κόσμου εις μία γιγαντιαία πόλι, με βάσι τις αξίες του Ολυμπισμού, είναι μία ιδέα που ακούγεται ωραία αλλά φαίνεται ουτοπική. Οι Ολυμπιακές ιδέες και ιδανικά φαίνονται αξίες που συνδέονται με τον αθλητισμό και όχι με την πολιτική. Ομως ο Ολυμπισμός ως ένα αθλητικό ιδανικό είναι μόνον ένα φανέρωμα του Ολυμπισμού που ουσιαστικά συνδέεται με την πολύκοσμη, πολυδιάστατη ενατένησι των πάντων δια μέσου της πολλότητος της πολλαπλότητος που θεωρείται ως ΕΝΑ. Ο Ολυμπισμός σέβεται το ίδιον αλλά και εορτάζει το διαφορετικόν. Τα πάντα θεωρούνται ως αγαθά και θεωρούνται αγαθώς Αυτό ήτο και η ουσία πίσω από τους Ολυμπιακούς αγώνες, εις τους οποίους οι αντίπαλοι συναγωνίζοντο για την επίτευξη του αρίστου κάτω από κοινούς θεσμούς Το κακό δεν υπάρχει Δεν συναγωνίζεται το καλόν με το καλύτερον δια την επίτευξι του αρίστου και είναι ανάλογα παρόμοιο με τον Ολυμπιακό συναγωνισμό. Η έννοια του δημοκρατικού πολιτικού συναγωνισμού δεν θα ήτο καν δυνατή εάν δεν προΰπήρχε θρησκευτικά θεσμοθετημένος σεβασμός προς τον εορτασμό της πολλότητος - διαφορετικότητος για την επίτευξι της ενότητος που είναι το ανώτατο πολιτικό αγαθό. Με άλλα λόγια, οι ιερές αξίες του σεβασμού της ατομικότητος - ετερότητος και όλων των δημοκρατικών αγαθών προέρχονται από το Ιερό Ολυμπιακό θρησκευτικό πνεύμα των αγαθών προγόνων μας Η Δύναμις του Ελληνισμού Η δύναμις του Ελληνισμού είναι ο Ελληνισμός του. Η δύναμις του Ελληνισμού είναι οι Ολύμπιες αξίες και ιδανικά. Στην κοσμόπολι που δημιουργείται, αυτές οι αξίες θα πρέπει να στολίσουν αυτό το παγκόσμιο πολιτικό και πολιτιστικό δημιούργημα. Εάν αυτό επιτευχθεί τότε ο κόσμος θα επιτύχη την θεία ενότητα, εάν όμως δεν γίνη, τότε ο κόσμος θα είναι μάλλον μία ομοιοποιητική οικονομική μηχανή που θα εξαφανίση κάθε ιδιαιτερότητα και διαφορετικότητα Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται εις την προσπάθειά μας για μια παγκόσμια Ολυμπιακή κοσμόπολι που όχι μόνον θα είναι Θείον κόσμημα, αλλά και θα στολίση ως θειον κόσμημα τις αιώνιες αξίες και ιδανικά. Αυτή είναι η μεγάλη ευκαιρία για τον Ελληνισμό Ο κόσμος απαιτεί Ελληνική πρωτοβουλία. Ήλθε η Ωρα. Του Τιμολέοντος Κακούρου

8 8 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 Τρομοκρατία Η τρομοκρατία είναν ένα από τα άσχημα χαρακτηριστικά της ζωής μας. Τρομοκρατικές πράξεις και ενέργειες μαστίζουν πολλές χώρες και λαούς. Μεγάλες τρομοκρατικές ενέργειςε όπως αυτές εις την Ρωσσία, την Ιαπωνία και την Αμερική μας έχουν προβληματίσει και ξαφνιάσει. Αναρρωτιώμαστε και έχουμε δυσκολία να τις καταννοήσουμε. Πως είναι δυνατόν, διερωτοόμεθα, αυτοί οι άνθρωποι να μπορούν να κάνουν τόσο κακό εναντίον ανθρώπων που τους είναι άγνωστος καί είναι αθώοι; Τι φταίνε οι αθώοι για τις ίσως καταδικαστικές πράξεις κυβερνήσεων και εταιριών, Τι άνθρωποι είναι αυτοί οι τρομοκράτες που δεν τους ενδιαφέρει η αθωότης ή μη των θυμάτων τους; Ποία είναι η ψυχολογία τους και γιατί ενεργούν έτσι; Αυτές οι ερωτήσεις, και πολλές άλλες παρομοίου είδους, καθώς και οι απαντήσεις των μας ενδιαφέρουν όλους. Η ζωή μας και τα ενδιαφέροντα μας επιρρεάζονται από τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας. Πρέπει να γνωρίσουμε την ουσία της τρομοκρατίας και πρέπει να καταλάβουμε το εννοιολογικό, πολιτικό και θρησκευτικό κόσμο των τρομοκτρατών. Μόνο έτσι θα δυνιθούμε να επιννοήσουμε αυτή την μοντέρνα μάστιγα αλλά και να κατανοήσουμε λογικά τα μέτρα αντιμετωπίσεως της. Τί είναι λοιπόν οι τρομοκτάτες, ποία η πολιτική και θρησκευτική τοποθέτησίς των και πώς μπορούμε να τους αντιμετωπίσουμε: Κατ αρχάς υπάρχουν διαφορετικών ειδών τρομοκράτες και διαφορετικά έθνη και θρησκείες. Υπάρχουν τρομοκράτες που προέρχονται από ένα κράτος μόνο και έχουν διαφορετικούς στόχους, όπως εις την Ιρλανδία, αλλά υπάρχουν και τρομοκράτες με διεθνή διασύνδεση και σκοπούς. Σήμερα ασχολούμαστε με τρομοκράτες που έχουν διεθνή διασύνδεση και σκοπούς. Αυτού του είδους οι τρομοκράτες είναι κατά πλειοψηφία Μωαμεθανοί και β ρ ί σ κ ο ν τ α ι αντιμέτωποι βασικά κατά των Ευρωπαίων και Αμερικανών. Αυτοί αισθάνονται δικαιολογιμένοι για ο π οιαδήποτε κτυπήματα κατά των εχθρών τους και έχουν αποφασίσει ακόμα και να αυτοθυσιαστούν εάν αυτό τους βοηθάει για την επίτευξη των σκοπών τους. Αυτό το είδος δικαιοσύνης έρχεται σε αντίθεση με την ψυχοσύνθεσι μας και το αίσθημα δικαιοσύνης που μας διέπει. Η δικαιοσύνη Νομάδων Το αίσθημα της κοινωνικής δικαιοσύνης μεταξύ ατόμων και εθνών διαφέρει κατά έθνος και θρησκευτικές οντότητες. Η ατομική ευθύνη είναι η βάσις του αισθήματος δικαιοσύνης εις τους Ευρωπαίους και Αμερικανούς. Το πρόσωπο πρέπει να τιμωρηθή όχι όμως η ομάς ή το έθνος που ανήκει. Ο δυτικός πολιτισμός με βάσι την ηθική και δικαιοσύνη της αρχαίας Ελλάδος έχει βάσι την ατομική ευθύνη. Το άτομο ως ελεύθερος πολίτης είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Η πολλαπλότης πολλότης των πολιτικών συστημάτων των Ευρωπαίων - Αμερικανών συμβαδίζει με την δημοκρατική νομοθεσία τους, το σύστημα και αίσθημα της δικαιοσύνης των. Το άτομο είναι ελεύθερο και υπεύθυνο. Εν αντιθέσι η πολιτική κατάστασις και το αίσθημα δικαιοσύνης που υφίσταται εις τους Μωαμεθανούς είναι διαφορετική. Ανεπτύχθη εις τις στέππες και τις ερήμους της Αραβίας όπου οι διάφορες ομάδες ευρίσκοντο εις συνεχή πόλεμο και αντιξοότητα μεταξύ τους. Το κάθε άτομο, μέλος τής ομάδος, ήτο υπό τον απόλυτο έλεγχο της ομάδος όπου κυριαρχούσε το αίσθημα της ομαδικότητος και όχι της ατομικότητος. Η βάσις τους ήτο η ομάς και όχι το άτομο. Κάθε άτομο ήτο υπεύθυνο για την ομάδα ή φυλή του. Σε περιπτώσεις διενέξεως μεταξύ τους κυριαρχούσε η υπευθυνότης της ομάδος και όχι του ατόμου. Η δολοφονία μέλους μίας ομοδος από μέλος μίας άλλης ομάδος εξαλείφετο μόνο με τον θάνατο ενός οποιουδήποτε ήτο αδύνατον να υπάρχη. Υπήρχε βασικά μόνον ομαδική υπευθυνότης. Αυτή του είδους η δικαιοσύνη ανεπτύχθη διότι εις τις αχανείς ερήμους της Αραβίας ατομική αντεκδίκησι ήτο πολύ δύσκολη και τις πιο πολλές φορές ανεπίτρεπτη. Δεν υπήρχε το αίσθημα της δημοκτρατικότητος και της ατομικής υπευθυνότητος που ανεπτύχθη εις την αρχαία Ελλάδα και μετέπειτα εις τη Ευρώπη και Αμερική. Εχοντας τα ανωτέρω εις το μυαλό μας δυνάμεθα να καταλάβουμε την νοοτροποία των φανατικών τρομοκρατών Αραβικής καταγωγής που θεωρούν την δολοφονία οιονδήποτε αθώων ατόμων από την Αμερική και Ευρώπη ως δίκαιη πράξι για πράξεις δικαιολογημένες ή αδικαιολόγητες των κυβερνήσεων τους ή των εταιριών τους. Εις το μυαλό τους, αυτά τα θύματα αντιπροσωπεύουν το έθνος τους και δικαιολογημένα θανατώνονται., Ο Πόλεμος Πολιτισμών Με αυτή την βαθύτερη έννοια ηθικής και δικαιοσύνης μπορούμε να καταννοήσουμε τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας, ένα πόλεμο κατά μίας αντιδημοκρατικής αντιατομικής νοοτροπίας που φανατικά προσπαθεί να επιβάλλη τις αξίες ομαδικότητος και υποτέλειας εις τον κόσμο. Με αυτή την βαθύτερη έννοια ο πόλεμος κατά αυτού του είδους τρομοκρατίας θα τελειώση μόνον όταν οι παναθρώπινες αξίες της δημοκρατίας, πολλαπλότητος και πολλότητος του αρχαίου Ελληνικού Ολύμπιου πολιτισμού επικρατήσουν παγκοσμίως και ιδιαίτερα εις τις εστίες της ομαδικότητος και υποτέλειας του κόσμου τους. Αυτός είναι εις την ουσία του ο πόλεμος των πολιτισμών που τόσο πολλοί έχουν αναφερθή. Εις την ουσία του, όπως προαναφέραμε, είναι ο πόλεμος Ελληνικών πολιτικών και ηθικών αξιών έναντι των ανατολικών αξιών, είναι ο πόλεμος παναθρώπινης ενότητος έναντι της ομοιομορφίας, είναι ο πόλεμος της θεογεννήτριας ελευθερίας έναντι της θρησκοληψίας και μονοθεϊστικής υποτέλειας. Εκτός των ανωτέρω όμως είναι και ο πόλεμος των παγκοσμίων συμφερόντων της συνέργειας των πετρελαίων. Γράμμα στον άνθρωπο της πατρίδας μου.μην με μαρτυρήσεις! Και προπαντός να μην του πεις πως μ εγκατέλειψεν η ελπίδα! Καθώς κοιτάς τον Ταΰγετο, σημείωσε τα φαράγγια που πέρασα Και τις κορφές που πάτησα Και τα άστρα που είδα Πες τους από μένα, πες τους από τα δακρυά μου, ότι επιμένω ακόμη πως ο κόσμος είναι όμορφος! Δίχως εσέ Δίχως εσέ δεν θάβρισκαν νερό τα περιστέρια δίχως εσέ δε θάναβε το φως ο Θεός στις βρύσες του Μηλιά σπέρνει στον άνεμο τ άνθη της, στην ποδιά σου φέρνεις νερό απ τον ουρανό, φώτα σταχυών κι απάνω σου φεγγάρι από σπουργίτες. Γένεση Αυτό το γαρύφαλλο, που κρατώντας το ανάμεσα στα τρία μου δάχτυλα το σηκώνω στο φως, μου μίλησε και παρά τον κοινό νου μου το κατανόησα. Μι αλυσίδα από ατέλειωτους γαλαξίες συνεργάστηκαν, διασταύρωσαν κάτω στη γη φωταψίες - το σύμπαν ολόκληρο πήρε μέρος στη γέννηση αυτού του γαρύφαλλου. Κι αυτό που ακούω είναι οι φωνές των μαστόρων του μέσα του. Νικηφόρος Βρεττάκος

9 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 Συνέχεια από σελ. 1 εις τον ιστορικό κόσμο μας. Ο Ελληνισμός λοιπόν εξ ανάγκης αλλά και εκ πρακτικής φρονήσεως πρέπει να είναι ενεργό μέρος του ιστορικού δυναμικού γίγνεσθαι και συνιστώσα δύναμις με αλληλέγγυες συμμαχούσες δυνάμεις που δημιουργούν το νέο κόσμο. Ο Ελληνισμός πρέπει επίσης να έχη γνώσι και να είναι επιδεκτικός εις τις ανάγκες των άλλων συμμάχων και μη. Ιδιαίτερα πρέπει να είναι επιδεκτικός εις τις ανάγκες και δυναμικές της Συμμάχου Αμερικής, της Ευρωπαϊκής Ενώσεως και της Τουρκίας. Η γνώσις και η επιδεκτικότης δεν μας κάνει αδύνατους και παθητικούς αλλά ενεργητικούς, δυνατούς, οξυδερκείς και προνοητικούς. Μια δυναμική ανάλυσις της σημερινής δυναμικής της Αμερικής, της Ευρώπης και της Ελλάδος θα είναι πολύ διδακτική για την εύρεση της σωστής δυναμικής πράξεως ως προς τις προοπτικές για την επίλυσι του Σκοπιανού. Κατ αρχάς, η Αμερική βρίσκεται εις το αρχικό στάδιο της παγκοσμιοποιητικής της παντοδυναμίας που ιδιαίτερα μετά το τρομακτικό κτύπημα της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 καλύπτεται ηθικολογικά, τουλάχιστον για την πλειοψηφία των Αμερικανών και αρκετών ανθρώπων ανά την υφήλιο. Οι Αμερικανοί, έχοντας ξεκινήσει για την παγκοσμιοποιητική Αμερικανοποίησι ή Αγγλοσαξονοποίησι του κόσμου, απαιτούν από τους πάντες να πάρουν θέσι σε αυτή τη νέα παγκόσμια δυναμική. Ή είμαστε μαζί τους, ή είμαστε εναντίον τους. Μεσαίες καταστάσεις δεν δέχονται. Πάντοτε οι δυνατοί απαιτούν τέτοιες θέσεις. Οι Αθηναίοι εις την αρχή της δυναμικής τους εξαπλώσεως το απαίτησαν από την Μήλο, οι Μακεδόνες από τους λοιπούς Ελληνες, και οι Ρωμαίοι από όλους τους λαούς που επηρέασαν. Οι Μήλιοι βασίστηκαν εις τις αρχές στατικής δικαιοσύνης και αρνήθηκαν. Όμως κατεστράφησαν ολοσχερώς από τους Αθηναίους. Το ίδιο συνέβη και εις τους Θηβαίους που εξανδροπίθησαν από τον Αλέξανδρο. Τα παραδείγματα είναι πολλά Φυσικά υπήρχαν και αυτοί που αρνήθησαν, πολέμησαν τις υπερδυνάμεις και επέτυχαν. Οι Αρχαίοι Ελληνες, όταν αντιστάθησαν εις τους Πέρσες, δημιούργησαν ιστορία, και δεν πρόδωσαν τις αρχές τους, και είναι ένα λαμπρό παράδειγμα Το ίδιο έγινε και με άλλους λαούς, που πολέμησαν και αντιμετώπισαν δυνατούς και που δεν λύγισαν, ούτε και κατεστράφησαν. Το Βιετνάμ αποτελεί ένα λαμπρό παράδειγμα Α. Χρειαζόμαστε τις αρχές, όμως χρειαζόμαστε να ελιχθούμε χωρίς βέβαια να προδώσουμε αυτές 9 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ Το Εθνος σε Κίνδυνο τις αρχές. Β. Χρειαζόμαστε επίσης και την πρακτική σοφία και δυναμική ώστε να δυνηθούμε να πράξουμε με σωφροσύνη. Ας δούμε τα πράγματα πιό σφαιρικά Η Ελλάδα δεν είναι Αμερική. Ομως, λόγω αναπτύξεως, πολιτισμού και σχέσεων, είναι μία από τις δυνάμεις που δύναται να είναι εις την κορυφή της πυραμίδας της ιστορικής δυναμικής, που δημιουργεί το σημερινό παγκόσμιο ποιητικό γίγνεσθαι. Στατική πολιτική και πρσήλωσις εις ειδολικές αρχές είναι λάθος. Η Ελλάς πρέπει να παίξη ενεργητικό ρόλο εις τα Βαλκάνια, την Ευρωπαϊκή Ένωση και τον κόσμο. Εις τα Βαλκάνια και την Τουρκία, η Ελλάς θα πρέπει να είναι η αιχμή του παγκοσμιοποιητικού δόρατος, που θα προωθή τη δημοκρατία, πλουραλικότητα, και τις ανοικτές αγορές. Η δυναμική προώθησις των ανωτέρω θα ενδυναμώση την Ελληνική δυναμική, εν σχέσει με τους Βαλκάνιους γείτονες που είναι πολύ μακριά από την Δ ημοκρατικότητα, πλουραλικότητα και το σύστημα των ανοικτών αγορών. Η Ελληνική και οι Ελληνικές αξίες θα έλθουν εις την επιφάνεια. Με την Ευρωπαϊκή Ενωση η Ελλάς και ο Ελληνισμός υποστηριζόμενος οικονομικά και έχων πρωτεύουσα σχέσι, πολιτιστικά δύναται να είναι από τις δημιουργικές εκείνες δυνάμεις που δημιουργούν τον νέο κόσμο, επηρεάζοντάς τον πολύ περισσότερο από την περιορισμένη υλική δυναμική. C. Ο Ελληνισμός δύναται να δώση εις την Ευρώπη την ανωτάτη Ιερότητα της παγκοσμιοποιητικής δυναμικής. Οπως και να είναι, οποιδήποτε δύναμις απολαμβάνει την αγαθοσύνη που προέρχεται από την ιερότητα της παγκοσμιοποιητικής δυναμικής, θα ωφεληθή τα μέγιστα από αυτό. Η δυναμική επιρροή της Ελλάδος εν σχέσει με την πλατύτερη παγκοσμιοποιητική δυναμική, συνδέεται απόλυτα με την σχέσι της με την Αμερική, που είναι η κ α τ ε ξ ο χ ή ν παγκοσμιοποιητική οντότης. Το ηθικόν εις την πράξιν σχετίζεται με το παρόν, και την ολότητα της ιστορικής δυναμικής. Η Ελλάς, ως αντιπροσωπεύουσα τις παγκοσμιοποιητικής αξίες της δημοκρατίας, πολλαπλότητος και των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, δύναται να παίξη κεντρικό ρόλο εις την δημιουργική παγκοσμιοποιητική πράξι που έχοντας την Αμερική την βασική δημιουργική δύναμι δύναται να είναι η καρδιά της. Τη θέσι αυτή επί του παρόντος την κατέχει το Ισραήλ και οι αξίες του. Εάν είχαμε την ανωτέρω δυναμική όχι μόνο η αναγνώρισις της FYROM δεν θα εγίνετο, αλλά και εάν εγίνετο, αυτό θα ήτο ευκαιρία για την Ελλάδα και τον Ελληνισμό να τους συγχαρή για τον Ελληνικό τους προσανατολισμό, και με την Ελληνική παγκοσμιοποιητική δυναμική να τους κάνη μέρος του Ελληνικού Έθνους, που ίσως κατά πολύ ανήκουν. Δια να επιτευχθούν τα ανωτέρω χρειαζόμαστε ο Ελληνισμός να γνωρίση τον εαυτό του ως Ολύμπιο Ελληνισμό, και να προωθήση τις αξίες του και το πνεύμα του. Οι Ολυμπιακές αξίες, το Ολύμπιο πνεύμα ενώνουν όλο τον κόσμο. D. Ομως, οι Ολυμπιακές Ελληνικές αξίες δεν έχουν μεταλλαχθεί εις πολιτικές αξίες και ιδεώδη. Χρειάζεται η μεταλλαγή τους. Η μεταλλαγή του ενωτικού Ολυμπιακού πνεύματος και αξιών εις παγκόσμια πολιτκά ιδεώδη και αξίες, όχι μόνον θα ταυτίσουν και θα ενδυναμώσουν τον Ελληνισμό με την παγκοσμιοποιητική δυναμική, αλλά και θα Ιεροποιήσσυν την παγκοσμιοοιητική δυναμική ανυψώνοντάς την σε Παγκόσμιο Ολύμπιο πολιτικό αγαθό. Φυσικά, οι Ολυμπιακοί αγώνες είναι η μόνη εκδήλωσις που ενώνει όλους τους λαούς, όλα τα νιάτα, σε μια εκδήλωσι χαράς, ελπίδας και συναγωνισμού για την επίτευξι της ατομικής αριστείας μέσα σε ένα πλαίσιο παγκόσμιας ενότητος. Με την δυναμική των αντιπροσώπων και πρεσβευτών του Ολυμπίου πνεύματος ο Ελληνισμός, με Ολύμπια θρησκευτική πίστι, δύναται να πρεσβεύει το ανωτάτου επιπέδου Ολυμπιακό Παγκοσμιοποιητικό πνεύμα, και να ταυτιστή με αυτό. Η ταυτότης του Ολυμπισμού με το ενωτικό, ελπιδοφόρον Ολυμπιακό παγκόσμιο ποιητικό πνεύμα που δύναται να προωθή παγκοσμίως με αιχμή δόρατος την Ευρωπαϊκή Ενωσι, και ειδικότερα την Αμερική, θα ταυτίση τον Ελληνισμό με την Ιερότητα αυτού του σκοπού και τις μεγαλύτερες και καλύτερες ελπίδες όλων των λαών. Ο ελληνισμός και οι Ολυμπιακές αξίες του για άλλη μια φορά θα είναι το ουσιαστικό κέντρο της δημιουργικής πνευματικής παγκοσμιοποιητικής δυναμικής. Ως εκ των ανωτέρω, τα ακόλουθα δέον όπως θεωρηθούν οφθαλμοφα νέστατα. 1. Η δύναμις του Ελληνισμού, η φήμη του, η δόξα του και η παγκόσμια επιρροή του έγκειται εις την Ολυμπία Πνευματικότητά του και δόξα του. 2. Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται εις την Ολύμπια Ελληνική Εθνική πίστι του. 3. Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται εις την δυναμική προώθησι της ταυτίσεως των αξιών του και του παγκοσμιοποιητικού Ολύμπιου πνεύματος με τις παγκοσμιοποιητικής δυναμικές της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, και ιδιαίτερα των Ηνωμένων Πολιτειών. 4. Η δύναμις του ελληνισμού έγκειται εις το άνοιγμα κάθε πόρτας σε παγκόσμιο, εθνικό, και τοπικό επίπεδο εις το πεδίο της επιστήμης, της τέχνης, της πολιτικής, και οπουδήποτε αλλού. Ο Ελληνσμός πρέπει να είναι ο δυναμικός παράγων και ο καταλύτης, που σε όλα αυτά τα επίπεδα θα προωθή, θα προάγη και θα κατευθύνη το παγκόσμιοποιητικό ενωτικό πνεύμα προς την ουσιαστική Ολύμπια ανωτάτη αριστεία και κατεύθυνσι. 5. Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται ιδιαίτερα εις την παγκόσμια ομογένειά του, και ιδιαίτερα εις την ομογένειά της Αμερικής, που δύναται να είναι ο καταλύτης δια την επίτευξι της ανωτέρω αριστείας και σκοπών. 6. Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται εις τον παγκόσμιο συντονισμό του και την πρώθηση από το Εθνικό κέντρο της Ολύμπιας Παγκοσμιοποιητικής Ελληνικής Πνευματικότητος- 7. Η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται τις την πρακτική επιρροή δια την καλυτέρευση των υλικών αναγκών όλων των λαών, και ιδιαίτερα του λαού της Αμερικής. Ο Ελληνισμός πρέπει να γίνη παράγων επιρροής εις τα Αμερικανικά πολιτικά κόμματα, και να είναι εις θέσεις κλειδιά. Γενικά, η δύναμις του Ελληνισμού έγκειται εις το να γίνη δυναμικά η συνείδησις και η ψυχή της δυναμικής του παγκοσμιοποιητικού γίγνεσθαι. Έγκειται εις την μεγιστοποίησι της σημασίας του εις τον παγκόσμιο χώρο της επιστήμης, της ηθικής, της πολιτικής, της εκπαιδεύσεως και της τέχνης. Τελικά, έγκειται εις την δυναμική ταύτισι, επηρεασμό και ανύψωσι της παγκοσμιοποιητικής πνευματικής δυναμικής Αμερικανών και Ευρωπαίων. Έτσι, ο Ελληνισμός θα γίνη σημαντικός παίκτης, τρόπω τινά, εις τον κόσμο μας, επιτυγχάνοντας όχι μόνον την ενδυνάμωσι του και διάδοσί του, αλλά και αυτή ακόμη την μεγαλουργία του. Του Τιμολέοντος Κακούρου

10 10 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 The Ancient Greek Attitude Towards Homosexuality Was homosexuality an accepted custom in ancient Greece as many books and media state? After all, don t we see pottery depicting it, and myths that tell of it? Is this true or false? It is absolutely not true, there have been many misinterpretations of Greek writings, and misunderstandings or the art of a people in which all things were examined and discussed openly. Therefore homosexuality existed, as it does in all cultures, but its practice was not accepted and there were very strict laws forbidding it In an article in GREEK NEWS Vol.2, No.8, November 8, Part Two, John Linaris points out that there were many misinterpretations and purposeful distortions created in order to promote certain opinions and agendas. The following is an excerpt of Mr. Linaris article entitled Ancient Athens, Slanders and America. Another outrageous slander against the ancient Athenians is that they had no ethics, and consequently they practiced homosexuality without any feeling of shame. This is completely untrue, without trying to say that there were no homosexuals there. Homosexuality existed in all societies, reaching its zenith however, in our own era. At some point this misconception is due to misinterpretation of ancient Greek texts in the English translation. One would do this either intentionally just to promote his/hers sexual preferences and ideas, or just because of insufficient knowledge of the ancient Greek language. I m presenting one relative case below: Epicurus talks about: Απολαύσεις παίδων και γυναικών. Enjoyment of children and women (which certainly means enjoyment of family life). Robin Wakefield, however, interprets: Enjoyment of boy s and women s sexual favors (a completely misleading meaning). Here is the actual meaning of the word παίδων, from: AN IN TERMEDIATE GREEK-ENGLISH LEXICON, by Liddell and Scott- OXFORD UNIVERSITY PRESS, p.585. ΠΑΙΣ, Ep. Also παίς,παιδός, A,!: plur. Gen. παίδων, Dor. παιδών, dat. παισί, Ep. παίδεσσι: L in relation to Descent, a child, whether son or daughter. Other supporters of this claim try to justify their thesis using the myth of Zeus and Ganymede. If the superior god of the Greeks, they say, had homosexual relationships, it should be acceptable by everybody. Plato, however, gives us a completely different opinion: that the only acceptable sexual pleasure is the one for procreation between male and female (LOEB CLASSI CAL LIBRARY, PLATO, X, THE LAWS 1, Translated by R.G. BURY - HARVARD UNIVERSITY PRESS, p. 41): And whether one makes the observation in earnest or in jest, one certainly should not fail to observe that when male unites with female for procreation the pleasure experienced is held to be due to nature, but contrary to nature when male mates with male or female with female, and that those first guilty of such enormities were impelled by their slavery to pleasure. And we all accuse the Cretans of concocting the story about Ganymede. Because it was the belief that they derived their laws from Zeus, they added on this story about Zeus in order that they might be following his example in enjoying this pleasure as well. And to show that excessive sexuality was discouraged, and ethics had certainly a place in Athenian society, I add this excerpt from the next book in the series, PLATO, XI, THE LAWS L p. 149: When in my discourse I came to the subject of education I saw young men and maidens consorting with one another affectionately, and, naturally, a feeling of alarm came upon me, as I asked myself how one is to manage a State like this in which young men and maidens are well-nourished but exempt from those severe and menial labours which are the surest means or quenching wantonness, and where the chief occupation of everyone all through life consists in sacrifices, feasts and dances. In a State such as this, how will the young abstain from those desires, which frequently plunge many into ruin, - all those desires from which reason, in its endeavour to be law, enjoins abstinence? A similar opinion on morality and homosexuality, is expressed by Xenophon (LOEB CLASSICAL LIBRARY, XENOPHON, IV, MEMORABILIA - OECONOMICUS - SYMPOSIUM - APOLOGY, Translated by E.C. MERCHANT & O.J. TODD. HARVARD UNIVERSITY PRESS, p ): I do know, however, that in the case of Aphrodite there are separate altars and temples for the two, and also rituals, those of the Vulgar Aphrodite, excelling in looseness, those of the Heavenly in chastity. One might conjecture, also, that different types of love come from different sources, carnal love from the Vulgar Aphrodite, and from the Heavenly spiritual love, love of friendship and of noble conduct That is the sort of love, Callias that seems to have you in its grip. I infer this from the noble nature of the one you love and because I see that you include his father in your meetings with him. For the virtuous lover does not make any of these matters a secret from the father of his beloved....i wish to bear testimony to him that spiritual love is far superior to carnal....demi-gods set higher value o the friendship of the spirit than on the enjoyment of the body. For in all cases where Zeus became enamoured of mortal women for their beauty, though he united with them he suffered them to remain mortal; but all those persons whom he delighted in for their souls sake he made immortal. Among the later are Heracles and the Sons of Zeus; and tradition includes others also. And I aver 'hat even in the case of Ganynk * it was not his person but his spiritual character that influenced Zeus to carry him to Olympus. This is confirmed by his very name....so the name given Gany-mede, compounded of the two foregoing elements, signifies not physically but mentally attractive; hence his honor among the gods. Plato and Xenophon made it clear that there were ethical rules in their society, and they both expressed their distaste for homosexuality. This very exact thesis is also expressed by orator Aeschines, in his speech against Timarchus (a male prostitute who was trying to join the Athenian assembly). Aeschines supports his case in front of the court, citing laws form the Athenian constitution, and in the end he wins! These below are three of the laws citied by Aeschines (LOEB CLASSICAL LI- BRARY, THE SPEECHES OF AESCHINES, Translated by C. D. Adams - HARVARD UNIVER SITY PRESS - LONDON , p.13,17 & 21). The teachers of boys shall open the schoolrooms not earlier than the sunrise, and they shall close them before sunset No person who is older than the boys shall be permitted to enter the rooms while they are there, unless he be a son of the teacher, a brother, or a daughter s husband. If any one enter in violation of this prohibition, he shall be punished with deaths The " superintendents of the gymnasia shall under no conditions allow any one who has reached the age of manhood to enter the contests of Hermes together with the boys. A gymnasiarch who does permit this and fails to keep a person out of the gymnasium shall be liable to the penalties prescribed for the seduction of freebom youth. Every choregus who is appointed by the people shall be more than forty years of age. If any Athenian shall outrage a freeborn child, the parent or guardian of the child shall prosecute him before the Thesmothetae, and shall demand a specific penalty. If the court condemn the accused to death, he shall be delivered to the constables and be put to death the same day. If he be condemned td pay a fine, and be unable to pay the fine immediately, he must pay within eleven days after the trial, and he shall remain in prison until payment is made. The same action shall hold against those who abuse the persons of slaves. Continued on page 11

11 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ 11 Through my studies in the Federation of Laconian Societies I have learned a great deal about Hellenic history and especially Plato s philosophy. It is a subject very dear to my heart It has helped me to develop a clear path for myself and strengthened my Hellenic roots. Philosophy is not meant to be a study, but a way to live one s life so that it is directed towards the elevation of oneself towards the Greater Good. Before I ever came to find these words, I had an inner knowledge of this but could not find the direction. Philosophy helped me find it, and apply it I teach in an Intermediate school in the New York City Public School system. My students vary in ability from very high performing classes to the lowest performing classes. It is challenging to teach such a span, as well as to teach young adolescents in general The 6 th grade Social Studies curriculum in my school involves the teaching of the ancient cultures. I decided to create a program that would involve understanding ancient history through first hand experience. I did this so that my students could begin to grasp how the ancient Greeks attained their incredible level of excellence. I did this by creating a modern version of poli that I called The Poli Experience. The word poli which is loosely translated as city state, has a much deeper meaning. In very few words a poli is based on responsibility, respect and friendship amongst its members. It is based on the desire to achieve, through action, excellence in the mind, body and spirit It is the birth of civilization (politismos).it is a political unity in which the citizens participate in its affairs. It is a spiritual unity that binds the citizens into one united whole. I used Sparta as my modem poli example and my students were its citizens. The poli of Sparta was the strongest and most regarded and feared in all of Greece. There was no group that could defeat them. Were they just well trained war machines or was more involved? To answer this question we read and discussed Lycurgus laws as told by Xenophon. Lycurgus wrote the laws so that the society would have a cohesion and direction that would bring The Power of Poli by Pamela Combis them together as one as well as to develop ariston. Ariston loosely translated is The Best, but of course all Greek words have a much deeper and far reaching spiritual meaning. Without a true understanding of how the spiritual and physical were one for the Hellenes, we can only take small glimpses at them through a modern fog. Spartans spent a great deal of time in the physical training of both men and women, the body was considered beautiful and one trained to bring it as close to the ideal as possible. Both men and women were able to speak their opinion openly to each other publicly. Children were loved and brought up by everyone, not just by their own parents. Each person understood his or her essential part in the whole and the tremendous 4 responsibility that this carried to the success and life of poli. And of course their great spirituality. Here is how I created my modern poli. The class poli was divided into smaller polis. Each poli elected a poli leader, and a poli second. Then the poli chose an appropriate Greek name that conveyed excellence in either a Greek ideal, a famous ancient Greek person or group. The Poli leader was entirely responsible for the actions of the poli. The Poli leader checked that homework formats were correctly done and that class rules were obeyed. The Poli second supported the Poli leader and checked that homework was copied into the homework planner correctly. As in teams, each poli member is an essential part of the whole. Healthy competition was greatly encouraged. First one must learn to compete with oneself, then with others within the poli and then finally with other polis. Each poli competed for Poli Points. If any member did not follow the rules, the poli lost Poli points. If there were any problems within the Poli, anyone within the Poli could call a Poli Council to discuss the problem as a whole. With my help an answer was found and voted upon. I always held the last word to make sure the Poli was just I was amazed at how well my students adapted to this big change. At first they were nervous and were not sure how to begin, but soon they became one cohesive group and grew to care about one another as stated by Doris Hu of class 601. The poli made me feel wanted. It was where I belong. There were fewer discipline problems as compared to before we began. This is touchingly stated by William Laio of class 602 I got even more respect from others and I feel free. It seems I do not have any enemies. Students began to find ways to cooperate within the Poli structure. This is well said by Dominika Onyszczuk of class 613, The poli is like a family to me. Sometimes we don t agree, but we try to figure it out so no one gets mad. Often students would help other students understand difficult concepts either during class time or at lunch during peer tutoring. More homework was being completed. Students began to help each other learn to study and grades greatly improved. My students began to develop more confidence in their leadership abilities. Hadiya Speller of class 612 proudly states, My poli experience changed me by making me brave and teaching my poli to do their work. They also developed more self-confidence and awareness of others as Mahmoud Ahmed of 603 remarks; It has made me more mature and caring of other people. I sent home a parent survey form to see if the work I had done with the poli experience had reached their homes. I wanted to know if other students shared the feelings expressed by Jazzmine Felton of class 610, Poli changed my life because now my mom listens to what I have to say and she gives more respect than before. Some parents did see a change. Although we can never fully understand exactly how the ancients Hellenes experienced Poli, I believe that my students and I have made a very large step towards grasping their feelings of unity, pride, responsibility and love of one another that are an essential part of Poli. The students also suggested that I include The Poli Experience in my teaching next year because it was a wonderful experience for them. The Ancient Greek Attitude Towards Homosexuality Continued from page 10 If any Athenian shall have prostituted his person, he shall not be permitted to become one of the nine archons, nor to discharge the office of priest, nor to act as an advocate of the state, nor shall he hold any office whatsoever, at home or abroad, whether filled by lot or by election; he shall not be sent as a herald; he shall not take part in debate, nor present at the public sacrifices; when the citizens are wearing garlands, he shall wear none; and he shall not enter within the limits of the place that has been purified for the assembling of the people. If any man who has been convicted or prostitution act contrary to these prohibitions he shall be put to death. By presenting these documents, it becomes clear that Athenians had ethics, and that disapproved of homosexuality. - The first law protects schoolboys from pedophiles. - The second law second law intends to prevent pedophilia even on slaves. - And the third law bans prostitutes in every aspect of public life, considering their behavior a miasma. If homosexuality was an accepted custom, why should they impose so strict laws to protect their children from the very early age? In Athenian lie we have seen political revolts, feminist and antiwar movements (Aristophanes Lysistrata), but nothing comes close to a gay & lesbian movement, as we witness today. Why is that? Probably because there was no such issue as our Gay & Lesbian Society tries to. impose, for a simple but meaningful reason; to uplift their own prestige! The ideal of the ancient Athenians was A Healthy Mind In a Healthy Body, and not a sexy mind in a sexy body, as our modern society tends to turn into. Consequently the ancient Athenians pursued virtue, in Homer s quote, Strive Always After Excellence as well as in the other well-known ancient Greek quotes, Nothing in Excess, and Moderation in Everything, which were revered and accepted by all philosophical schools. (End of excerpt from John Linaris article.) As always, it is best to go to the original sources as much as possible to find true answers, rather than accepting the translations or writings of others who may be mistaken or purposely twisting the meanings. This is well stated in this article by John Linaris.

12 12 ΛΑΚΟΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 PHOENICIAN ALPHABET : A HISTORICAL DECEPTION Overwhelming evidence that one of the most important discoveries in the history Of civilization is Greek Republished from the Athenian newspaper Apogevmatini. Kostas Katis, the manager of the Greek daily, Apogevmatini,, is one of the only high-ranking executives of the Athenian press that understands the exact magnitude of one of the greatest deceptions in history: a deception that usurps and distorts Greek History and Civilization. It is of utmost importance that the truth be restored not only for modem Greece, but also for the whole of humanity. The deception that alphabetical script was discovered by the Phoenicians is a long-lived one. For the past 14 years [the Greek scholarly magazine] Davlos has published numerous articles on this problem. This prompted K. Katis to ask that we submit a relevant article for his mainstream daily so that this important issue would become known to a wider audience. Davlos publisher [Dimitris I. Lambrou] wrote the article that follows, and it was originally published in a prime position in the Sunday edition of Apogevmatini on 21 November 1999 (pages 42-43). This article summarizes the strong evidence against the Phoenician Deception, and proves that die greatest discoveiy in the history of civilization is Greek. We believe it necessary to republish this article in [this issue of] Davlos exactly as it appeared in the daily. A SCIENTIFIC MONSTROSITY According to linguistic theory, an alphabet is defined as the sum of symbols following a specific sequence and order used to ascribe the essential utterances of a language, under the condition that each utterance represents only one symbol and vice-versa. Consequently, in alphabetical script (as an example, in the writings of the people of Europe, America, Australian, as well as the other parts of the world) each letter represents one essential sound. This is not true for the imperfect alphabets expressed through syllables where each symbol represents a syllable (with two or more voiced sounds). For example, in Greek Linear A and B, there is a symbol that represents the syllable /to (k + o), a symbol that represents the syllable po (p + o), etc. In Phoenician writing (which has only consonants and no vowels), this situation is even worse, as far as we can tell from the small amount of existing samples. In Phoenician, each symbol is not equivalent to one specific syllable, but to a variety of syllables, and thus the reader can use his imagination when attempting to decipher the sounds. For example, there are consonants which can be read as either ba, bou, be, bi, bo, etc. Others that can be read as gou, ga, ge, go, and so on. Consequently, Phoenician script does not constitute an alphabet, and is not even an advanced form of syllabic script nearing the perfection of the equivalent Greek syllabic writings. It is truly amazing to think that, in the academic world of the past 150 years, the almost contradictory term of Phoenician alphabet has been established, which, in reality refers to a type of writing that has nothing to do with an alphabet It is even more unbelievable to think that the scientific dogma that Greek came from Phoenician has been enforced. Not only is Phoenician not an alphabet, it is a less advanced form of writing than Greek Linear A and B. So, professor G. Babiniotis statement that Phoenician writing is something like a syllabic alphabet must be rejected and replaced with the correct characterization of Phoenician as a purely concise syllable system of writing, as stated by the former president of the Greek Society of Philologists, Pan. Georgountzos (see The Alphabet: A Greek Discovery by Pan. Georgountzos, Davlos, issue 142, October 1993, page 8242). THE GREEKNESS OF THE ALPHABET a) Archaeological Evidence The theory that the alphabet is a Phoenician discoveiy has been maintained through the argument, among other things, that certain symbols of Phoenician writing are similar to the letters of the alphabet. For example, the Phoenician alefis the reverse or sideways Greek A. This argument was a strong one until about 100 years ago, when linguists and historians still maintained that the Greeks did not know how to write before 800 B. C.! Around 1900A.D., however, Arthur Evans excavated the Greek Minoan Crete and discovered the Greek Linear writings, whose symbols corresponded to 17 of the 24 letters of the Greek Alphabet. Given that (A), the most ancient evidence of the Greek scripts (Linear A and Linear B) that were later discovered in Pylos, Mycenae, Menidi and Thebes but also in more northern areas up to the Danube river as well were dated to before 1500 B.C. And (B), that the Phoenicians and their writings appear in histoiy no earlier than 1300 BC, Evans was the first person to express doubts about the theory that the Greeks received their script from the Phoenicians. He put forward the scientific suspicion that it was probably the other way round. The doubts pertaining as to who was first the Phoenicians or the Greeks in discovering writing, became a certainty when French professor, Paul Fore, an internationally acclaimed specialist on Prehistoric Archaeology, published a report in Nestor (an American Archaeological Journal of the University of Indiana 16 th year, 1989, page 2288). In this report, he submits and deciphers plates with Greek Linear writing found at the cyclopean wall of Pilikates, in Ithaca, dated, through the use of modem scientific methods, back to 2700 B.C., The language of these plates was Greek, and the decoding by professor Fore resulted in the following syllabic text, expressed phonetically: A]RE-DA-TI. DA-MI-U-A-.A-TE-NA- KA-NA-RE (ija)-te. The phonetic equivalent of this is translated, always according to the professor, as: Ιδού τι εγώ ανασσαν, την θεάν Ρέαν: 100 αίγας, εις την [Here is what I, Aredatis, give to. the queen- goddess Rea, 100 goats, 10 sheep, 3 pigs]. (See, Davlos magazine, issue 107, November 1990, page 6103). Thus, Fore proved that the Greeks were writing and speaking Greek at least 1400 years before the appearance of the Phoenicians and their script in history. But, the archaeological excavations in Greece during the last 15 years have given us many more great surprises: The Greeks were writing using not only Linear A and B, but also a type of writing identical to that of the alphabet since at least 6000 B.C. In fact, at Dispilio, in the lake of Kastoria, in northern Greece, professor G. Houmouziadis discovered a plate with writing veiy similar to that of the alphabet, which was dated, using radioactive Carbon-14 and visual photothermal methodology, back to 5250 B.C. (see Davlos, issue. 147). Three years later, N. Samson, a curator of the Prehistoric and Classical Antiquities Department, discovered shards of vases ( ostraka 2 with letters identical to the present Greek alphabet while excavating at the Cyclop s Cave, on the deserted island of Yioura, near the inhabited island of Alonnissos, in the Northern Sporades island complex. These vases were dated to 5,500 to 6,000 B.C. with the same methods (see Davlos, issue 185, May 1997). The same archaeologist, while performing excavations on the island of Milos* discovered vessels of the proto-cycladic period (mid-3 rd millennium B.C.) with letters identical to the Greek letters: X, N, Μ, Κ, Ξ [ksil.π [p], Ό, & Έ. (See N. Samson s interview in Davlos, issue 204, December 1998, page ) It is apparent that these archaeological discoveries have given a comical character to the so-called Phoenician Theory on the discovery of writing. In addition, these archaeological discoveries have revolutionized chronological dating of Greek history as it is taught today, as well as the world histoiy of civilization itself. (See also the book by Con. Koutrouvelli, Reestablishing the Chronology of Prehistoric Times based primarily on astronomical information from Ancient Writers, Davlos Publishing, 1999.) b) The somewhat mathematical proof While the house-of-cards which provided proof of the so-called Phoenician alphabet was being tom down by archaeological discoveries, another overwhelming piece of evidence surfaced. This evidence was offered to us by the 20-year long discreet and timid research of die Greek Language and Writing by a great researcher, Elias Tsatsomoiros. Unfortunately E. Tsatsomoiros passed away on December 19 th 1991, after having, however, completed his revolutionaiy work, History of the Genesis of the Greek Language-from the hunter-gatherer to the time of Zeus-the Deciphering of the Greek Alphabet. The undersigned [writer of this article] had the honor of publishing and editing this work (Davlos Publishing, 1991), but also the honor of having worked closely with the researcher for more than a decade. Continued on page 13

13 ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/ ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ PHOENICIAN ALPHABET : A HISTORICAL DECEPTION We had long discussions on the numerous problems arising from the research, and we had published a series of articles in Davlos magazine. This memorable researcher proved in a remarkable way that every letter of the Greek alphabet contained a consistent code meaning, which is literally introduced either exactly or metaphorically within the general meaning of the Greek word it belongs to, as a partial meaning. Consequently, every (ancient) Greek word is basically an acronym (similar to D(imosia) E (picheirisi) H(lektrismou) [=ΔΕΗ in Greek, or as U(nited) N(ations), in English], where every letter provides a significant or less significant notional element, and then, they all together provide the logical definition of the meaning expressed by the word. The significant difference of each word s meaning is usually provided by the first letter. Obviously, there is not enough space in this article to present the code meaning of the letters of the Greek alphabet as a whole, as they are analyzed in this revolutionary volume of research in the field of human speech. As an example, I will choose only one of the 24 letters of our alphabet, Ypsilon = Y or, small case, w (pronounced, long-e eepsilon, the 20 th letter of the Greek alphabet, and familiar to us as Y in the so-called Latin alphabet which is nothing more than a variation of the Greek Ghalcidean alphabet). Ypsilon, therefore, as its shape indicates, has the code meaning of a cavity" or,, if reversed, of a convexity. This meaning is introduced into the words containing this letter, and sometimes, by extension into the meaning of liquids (which, through their natural flow end up filling the cavity ). I will quickly mention some of the names of vessels and liquids (such as the amphiconical K- Υ-πελλο which is dated back to 2700 B.C. and is displayed at the Heraklion Museum). One may add to the words mentioned there, many others, such as kot-y-li, go-y-ttos, tr-y-blion, p-y-xis, amphore-y-s Y-s, ske-y-osf&tc,all having the meaning of a curved object. Also, some other words such as k-y-hsis (rounding of the stomach of an eng-y-os [pregnant] woman); k-y-ma (curving on the surface of the ocean); cr-ypti (curving of the ground); the preposition [h-y-po] Y-po (meaning under a certain level); h-y-per (preposition meaning above a certain level); psos =height; and all of the hundreds of words that have h-y-po or h-yper as a prefix, as welj as thousands of others. This discovery, which unfortunately has been officially ignored, is a continuation of die forgotten Platonic approach to the problem of language (see Plato s Cratylus ). This theory: L Completely rejects the theorem that the Greek language came from another language (the so-called Indo-European ), since it is *u - proven to be the only non-conventional language of the world. In other words, the only language where a relationship between the word (as a form) and the meaning of the word is established. 2. Consequently, it is proven that Greek is the first and only created language of the human species which provided the basis for all conventional languages, as are all the other languages of the world (where there is no causative relationship between the form and the meaning). These other languages are a corrupt form of Greek. 3. This theory proves, without a doubt, that the alphabet was created by the Greeks so that the 24 or 27 code letters would aid in attributing the meanings of the Greek words (and only of these). 4. Comparatively, this theory shows that the symbols of the Phoenician writings and their nouns, e.g., alef =ox, beth = hut, gimel = camel, etc., not only do not contain coded meaning, but are also associated or refer to [the] primitive animal conditions [one would expect in a culturally backward society]. THE HERODOTUS EXTRACT All the Greek writers who mention the alphabet (they called it grammata ) consider it a very ancient Greek invention (by Prometheus, Palamedes, Linus, etc). The theory of the Phoenician alphabet was always, and is still, based on an exception to this general rule. This exception is an excerpt from Herodotus, that he himself presents as his personal opinion ( εμοι δοκεει = as it seems to me ). This opinion was formed based on the sayings of others, as he himself mentions in the previous paragraphs ( αναπυνθανομενος = taking information from others). Let us have a look at the Herodotus excerpt {History, E 58); [58. As far as the Phoenicians, they, who arrived with Cadmus, including the Gefiraioi, had lived in many other places and introduced also arts (new and unknown) to the Greeks; in fact, and also (some) writing, which had not been known to the Greeks before that, as I think, first this writing which was used by all the Phoenicians. With the passing of time, however, the Phoenicians changed this type of writing along with their language.] The most important thing about this excerpt is that in the critical phrase... ama tin foni metevallon kai ton rhithmon ton grammaton, it is disclosed that the Phoenicians-Gefiraioi that went to Viotia with Cadmus brought some form of writing with them. But, as the Phoenicians changed their language (they learned Greek, in other words), they also changed their writing (they started writing, therefore, with the existing ancient Greek writing that already existed in Viotia). Although this statement was made by Herodotus, the translators, subsequently, provided the translation [meaning] that the local Greek Viotes and not the Phoenician emigrants changed their language and writing and adopted the Phoenician! This generally incoherent reference to the alphabet, as it has been saved, has been obviously altered and meddled with, who knows by whom and when. Let us look at the suspicious continuation of the text, as it has arrived to us: : Around them (the Phoenicians) lived at that place during that year (year of Cadmus) Ionian Greeks, who received through contact or through teachings by the Phoenicians their writings, changing their own writing which they used little. When using this writing and since this writing had been introduced to Greece by Phoenicians, they called it Phoenician, as was just. According to E. Tsatsomoiros {Davlos, issue 118), this reference, in other words that the Ionian Greeks living around the Phoenicians received the Phoenician writing and, using a few of its letters, since they had altered them and since it was just, they called it Phoenician-to pay tribute to the people who brought it to Greece, is a striking contradiction. Consequently, one can assume that this is a forged paragraph, hypothetically explanatory, which aims to reduce the previous statement [..as they changed their language, they changed their writing, to an unimportant statement. This is how the Phoenician Theory was substantiated and is maintained as an obvious forgery. IN ADDITION The Phoenician Theory was established in Europe during a time, when, as the renowned British classical scholar, S. G. Rembrok of Greece,Oxford University Press, 1984) wrote, The Phoenicians were given an intermediary role that is not based on any historical information A role, in other words, of the transporter of wisdom and civilization from the chosen people of Israel to the uncivilized nations, and specifically the Greeks. This, of course, could be forgiven, since this was established around the end of the Medieval Ages, when religious fanaticism and backwardness had reached such a point that the daughter of Agamemnon, Iphigenia, is presented as the daughter of Iephtha; Deukalion is presented as Noah; Appis is a consul of Joseph; Apollo, Priam, Tiresias, and Orpheus are corrupted personae of Moses; the story of the Argonauts is the crossing of the Israelites from Egypt to Palestine, and other similar distortions. The above are noted by Rembroke.... And we conclude: At the time, Hellenism was in comatose spiritual condition regarding national and historical awareness, and therefore totally unable to defend its histoiy and civilization, and for this reason could not react and did not react. Today, it is with our tolerance that our language is deemed Indo-European, and our writing Phoenician, our Athena and our Socrates are presented as Blacks, and our civilization as African. What spiritual situation are we in now? [i.e., What s our excuse this time?] Notes: On page of this article, is a picture of a piece of shard [potteiy] dated to 6,000 B.C., found on the islet of Youra of the North Sporades island complex with Greek alphabetical writings. One can see the letters A, Y, & D [alpha, eepsilon, and delta ], almost identical to the Greek letters of the classical alphabets. This finding proves that the Greek alphabet is older than the Greek Linear writings. This finding also completely and definitely disproves the false theoiy that the Greeks got their alphabet from the Phoenicians, who made their historical appearance around 1300 B.C., in other words about 4,500 to 5,000 years after the creation of this plaque at Youra. On page are shown letter-symbols from the Proto-cycladic vessels of Milos (mid-third millennium B.C.). One can distinguish the [letter] X [chi] to the left and the [letter] NT to the right. These letters are written just as the letters of the Greek alphabet are written today. Other vessels were also found with Μ, K, Ξ [ksi], Π [p], O, and E. Source. This article appeared in the Januaiy 2000 issue of Davlos, pp , and was written by Dimitris I. Lambrou, publisher. (Emphasis not in original was added. Translation by staff.)

14 14 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 Στις 12 Ιουνίου, 2004 οι 7ΎΡΤΑΙΟΙ, το χορευτικό της Ομοσπονδίας μας, εόρτασε το τέλος της χρονιάς με γλέντι και χορό. Η εορτή είχε μεγάλη επιτυχία και οι ΤΥΡΤΑΙΟΙ χόρεψαν με κέφι χαρά και τέχνη. Το δείχνουν τα χαρούμενα πρόσωπα των.

15 15 ΛΑΚΩΝΙΚΗ ΦΡΟΥΡΑ ΝΟΕΜ/ΔΕΚ 2780/2004 The Hellenic Festival at the Branches of Tyrtaioi Youth Dance Program The New York Public Library Our Tyrtaioi youth dance program is going strong for over 15 years. In the past the dance program was taught at several rented locations, primarily in the Stavroula Angelakos-Gabriel at The Demitrios and Georgia KaloidisParochial School. This year for the first time it has its own home. The Tyrtaioi meet for instruction at the Laconian Pan-Hellenic Cultural Center. This historic milestone is due to the continual dedication and support of the Laconian- Americans and their friends. Ms. Despina Hourides, and her assistants Ms. Artemis Kakouros and Ms. Garyfalia Papadimitropoulos teach the Tyrtaioi many traditional Hellenic dances from different regions of Greece. This helps the youth develop an appreciation and deeper understanding of their Hellenic language, history, and culture which creates deep bonds of friendship, and a love and appreciation for Hellas that lasts a lifetime. In March, the Tyrtaioi dancers perform at Prospect Hall in celebration of Greek Independece from the Ottoman Turks. As a culminating event, in May or June they perform for their family and friends (see photos). This year we are planning a Paschaliatiko (Easter) Gendi in May. The dance classes are held every Friday (except holidays), from 3:30 to 7:00 PM, from October through June. The cost is as follows. $ for one child, $ for two children, $ for three children, and $50.00 for each additional child. For more information contact the chairperson, Mr. Antonios Likourezos. We welcome your children. The Tyrtaioi Dance Group: Nicolette Freeman Vasilios Halkias Rodia Kalamaras Paulina Kanakos Meletis Lekkas Katerina Mitilineas Demetris Papadimitropoulos Panagiotis Papadimitropoulos Lefteris Theodorakis Angela Tsetsakos George Tsetsakos Panagiota Tsetsakos Joanna Verteouns Konstantinos Halkias Christos Kakouros Marina Kanakos Kyriaki Lekkas Zacharoula Lekkas Marisa Nikas Kostas Papadimitropoulos EleftheriaPetratos Manolis Theodorakis Anna Tsetsakos Pamela Tsetsakos Maria Tsororos Nicholas Vlisidis After viewing the Olympics and feeling Hellenic pride you can still keep that wonderful feeling and include your entire family and friends. The Hellenic Festival" is a wide variety of events presented by the New York Library. The events are free and many are open to all ages. The brochure that describes the events is available at the libraries. The following is from the brochure published by the New York Public Library: The New York Public Library s Hellenic Festival presented in association with the Queens Library and other New York City arts organizations, offers a unique opportunity to explore the profound impact of ancient and classical Greek culture on contemporary thought and art. Beginning in October2004 and continuing through April 2005, the Festival will present a variety of compelling exhibitions and public programs at multiple locations throughout the city. Designed for audiences of all ages, the festival includes exhibitions, dance, theater, and music performances, films, workshops, lectures, and a host of other events. The astonishing invention and accomplishments of Hellenic culture - ranging from philosophy, literature, music, and theater to architecture, sculpture, and vase painting to the first Olympic games and the birth of the city-state - represent humanity at its most exalted, an earthly embodiment of the divine in which individualism and its inherent contradictions were embraced. No wonder artists have long looked to Greece for inspiration. The Hellenic Festival will give audiences a rare opportunity to experience ancient, traditional, and contemporary art forms from Greece, and the powerful influence of Hellenic culture across the disciplines." Here is a small sample of the free lectures, demonstrations, films and workshops available: The New York Library of the Performing Arts An Evening with Composer Nikos Astinidis, The Myth of Orpheus - lectures, films and performances. The Humanities and Social Sciences Library - Faith and Legacy: The Hellenic World - illuminated manuscripts and printed books in Greek and other languages. Queens Library Day long festivals, Greek dance performances, Greek Shadow Theater and Puppet Making workshops with Aris Diakovasilis. Donnell Librarv- I Was Bom Greek - a photo exhibit and film series devoted to Melina Mecouri. Refractions of Nikos Kazantakis: The collision bf His Words with the Screen - a film series. Robert Beavers on Gregory Markopulos Eniaios - a film event. The Apology of Socrates - starring Yannis Simonides. Mid-Manhattan Librarv- Art and architecture lecture - presentations Author-lectures Staged readings Poetry readings Pilm screenings and discussions The Bronx. Manhattan, and Staten Island Libraries- Poetry - Writing Workshops for Teens Hellenic Culture Fest for Teens Smymekia and Rebetica: the Blues of Greece - musical performances All of these wonderful events are free, and many are in the evening. Please expand your awareness of your Hellenic roots and attend. For more information or a copy of the brochure you can write to: The Hellenic Festival The New York Public Library Fifth Ayenue and 42 nd Street New York, NY Or visit the website at:

16 Wishing All of Our Readers Laconians & Friends A Joyous Christinas and a Happy & Healthy New Year and May the Year 2005 be the Year of Success of all the Goals of the Laconian PanHellenic Cultural Center!