ΣTO TEYXOΣ AYTO: MONIMEΣ ΣTHΛEΣ. Mηνια ο Περιοδικ Πρωτοποριακ ς Eρευνας. Kυδαθηναίων 29, Πλάκα, Aθήνα. Tηλέφωνα: ,

Transcript

1

2 Mηνια ο Περιοδικ Πρωτοποριακ ς Eρευνας. Kυδαθηναίων 29, Πλάκα, Aθήνα. Tηλέφωνα: , Tηλοµοι τυπος: IA IKTYO («Internet»): Hλεκτρονικ λληλογραφία: T Γραφε α το λειτουργο ν πρωιν ς ρες καθηµεριν (κα Σά ατο). Iδρυτ ς- Iδιοκτήτης- Eκδ της- ιευθυντής: HMHTPHΣ I. ΛAMΠPOY Aχιλλέως - Mουσ ν 51 Παλαι Φάληρο. Παραγωγή: PRESS LINE Mάγερ 11, Aθήνα, τηλ.: Tιµή ντιτ που: δρχ. - 4,98 ε ρώ. 12µηνη συνδροµή: δρχ.- 46,98 ε ρώ. Oργανισµ ν κ.λπ.: δρχ.- 70,43 ε ρώ. Φοιτητ ν: δρχ. - 38,15 ε ρώ. Eξωτερικο : 80 δολλ. HΠA. H συνδροµ κατα άλλεται κατ τ ν γγραφή. H συνδροµ νανεώνεται α τοµάτως µετ τ ν λήξη το 12µήνου. ιακοπ τ ς συνδροµ ς γίνεται µ νον κατ πιν τηλεφωνήµατος το νδιαφεροµένου. IAΦHMIΣEIΣ EN HMOΣIEYONTAI. T χειρ γραφα δ ν πιστρέφονται. Oλες ο συνεργασίες κα τ ταχυδροµικ µ άσµατα στ διε θυνση: HM. I. ΛAMΠPOY, Π στ Pεστ ντ , Π. Φάληρο. Παρακαλο νται ο συνδροµητ ς πο λλάζουν διε θυνση, ν τ γνωστοποιο ν στ περιοδικ. Aπαγορε εται ν λ ω ν µέρει ναδηµοσίευση ναµετάδοση καθ ο ονδήποτε τρ πον δηµοσιευµάτων το «αυλο» χωρ ς τ ν γραπτ δεια το κδ τη. ΣTO TEYXOΣ AYTO: ΣEΛIΣ 14848: Θρίαµ ος κα τραγ ωδία.i.λ. ΣEΛIΣ 14850: Y ρεις κατ το Eλληνικο Πολιτισµο ψάλλονται κα σήµερα στ ς κκλησίες µας NIKOΛAOΣ TΣITΣOΣ ΣEΛIΣ 14850: EΠIΛOΓH EΠIΣTOΛΩN ANAΓNΩΣTΩN Θ. ZEKOΣ, K. APTΣITA, K. ΣΠANOΣ, A. MAKPO HMHTPHΣ, Θ. MANTAΦOYNHΣ, Λ. KOPPEΣ, I. ZAXAPOΠOYΛOΣ. ΣEΛIΣ 14855: H Aρχαία Eλληνικ πι άλλεται στο ς H/Y ρ E. APKAΣ - Σ. κα Π. ΘANOΠOYΛOΣ ΣEΛIΣ 14857: Eπαληθε ονται µαρτυρίες το Aριστοτέλους γι παρξη πετρελαίου σ Mακεδονία - Θρ άκη HMHTPIOΣ MAPΓETHΣ ΣEΛIΣ 14863: T ρηµαδι το Περδίκκα Πτολεµα δας ΠAN. Λ. KOYBAΛAKHΣ ΣEΛIΣ 14869: Στ ν Eλευσ να λλοτε κα τώρα (Συνέντευξη το σκηνοθέτη Φ. Kουτσαφτ ) ΣTEΦANOΣ MYTIΛHNAIOΣ ΣEΛIΣ 14869: «Nα ς Kυαµίτου»: T µυστικ το Παυσανία MIXAΛHΣ ONHΣIΦOPOY ΣEΛIΣ 14884: Ξαναζ τ «Eς δαφος φέρειν» στ Mαραθ να ΠANAΓIΩTHΣ IATPOY ΣEΛIΣ 14887: Στρέ λωση τ ς Iστορίας π κεφαλ ν Eλληνίδας KΩNΣTANTINOΣ ΓEΩPΓANAΣ ΣEΛIΣ 14889: Λατρεία το Aχιλλέα σ νησ το ο να η ΠEPIKΛHΣ ZABITΣANOΣ ΣEΛIΣ 14893: T ψυχικ κα λογικ ν ηµα το κ τινου ΣABBAΣ KOYMΠOYPAΣ ΣEΛIΣ 14899: «Πρωτοευαγγέλιο» κα Eλληνικ Σκέψη KΩΣTANTINOΣ KAPMIPANTZOΣ ΣEΛIΣ 14907: T σαρκοφάγα λογα το A σχ λου κα τράπεζα σπέρµατος το E ριπίδη Π. KOYBAΛAKHΣ, A. ΓIANNAKOΠOYΛOΣ ΣEΛIΣ 14909: Xρυσο ν - ργυρο ν - χαλκο ν - σιδηρο ν γένη KΩN. B. KOYTPOYBEΛHΣ ΣEΛIΣ 14921: T νθελληνικ σ νδροµο στ A.E.I. ΓIANNHΣ B. ΠEΠΠAΣ ΣEΛIΣ 14923: Mπάχ, Mπετ εν κα ρωισµ ς ΠANTEΛHΣ ΓΛAPOΣ MONIMEΣ ΣTHΛEΣ AIΣIMA KAI A HPITA: σελ O KAΛAΘOΣ TΩN AXPHΣTΩN: σελ OI ΓENNHTOPEΣ TOY ΠAΓKOΣMIOY ΠOΛITIΣMOY: σελ O AΛΛOΣ ΛOΓOΣ: σελ H KINHΣIΣ TΩN I EΩN: σελ TOMOΣ K APIΘMOΣ TEYXOYΣ 232 AΠPIΛIOΣ 2001

3 Θρίαµ ος κα Tραγ ωδία Στ χ ρο το Mαραθ να Πολιτισµ ς Eλληνισµ ς θριάµ ευσε στ ν πίθεση το Bαρ αρισµο - Aσιατισµο. Σήµερα χ ρος καταστρέφεται, χαρακτηρίζεται πισήµως πλ ς «τοπων µιο», κα συµφωνε ται, δίπλα στ ν T µ ο τ ν ρώων το Πολιτισµο ν νεγερθ T µ ος τ ν ε σ ολέων το Bαρ αρισµο. (Σελ το παρ ντος τε χους: «Ξαναζ τ Eς δαφος φέρειν στ Mαραθ να».) Στ Tελεστήριο τ ς Eλευσίνας φυλασσ ταν Kι ωτ ς τ ς πανάρχαιης Eλληνικ ς Mυστικ ς Γνώσεως π το ς κινδ νους το Z φου. Σήµερα τ Tελεστήριο κα Γνώση θά ονται κάτω π γκους µπετ ν µ τ σ µπραξη το Pωµαίικου κα λλων συνείδητων ργάνων το Z φου. (Σελ : «Στ ν Eλευσ να λλοτε κα τώρα» κα «Oστις τελετ ν Eλευσ νι ε δε..., ο δεν λέγω».) Στ ν Περδίκκα Πτολεµα δας νέκυψε π τ χ µα τ ς Mακεδονίας π δειξη τ ς πάρξεως το πανάρχαιου λογικο κατοίκου τ ς Eλληνίδας γ ς (πρ ν π χρ νια), γι ν γελοιοποιήσ η µιλ ν µακρυν ς α τ ς πρ γον ς µας µ τ ν τυχαία α τ «νάδυσή» του π τ ν υσσο το χρ νου πανηγυρικ το ς ρουραίους το Σκοταδισµο, πο µ τ διαστρε λωτικ δ γµατα το Aφροκεντρισµο, το Aνατολισµο κα το Iνδοευρωπαϊσµο τρέφουν τ ν νθρωπ τητα µ ψε δη, στε ν ποκρ πτεται παναρχαι τητα κα α τοχθονία το Πολιτισµο - Eλληνισµο. Σήµερα να ρηµαδι γε- µάτο τρ πες, σκουριές, ράχνες κα ρουραίους τυµ ωρ χους εροσ λους συµ ολίζει µ καταπληκτικ σαφήνεια τ ν κατάντια το Πολιτισµο Eλληνισµο κα τ ργιο τ ς συδοσίας το Bαρ αρισµο - Aνθελληνισµο. (Σελ : «T ρηµαδι το Περδίκκα».) O στοχασµ ς τ ν Eλλήνων φιλοσ φων, ρητ ρων, πιστηµ νων τεχνολ γων ρθρωσε κάποτε στ ν τ πο α τ ν τ ν Λ γο, µ τ δ ναµη το ποίου νθρωπ τητα γ κε π τ µοίρα το κτήνους. Σήµερα ο ερο α το γενάρχες το Παγκ σµιου Πολιτισµο ρίζονται, ναθεµατίζονται κα φορίζονται π τ ν Σκοταδισµ στ ς κκλησίες πο χουν κτισθ στ δια κρι ς σηµε α, που ο ριζ µενοι κα ναθεµατιζ µενοι ζησαν, σκέφτηκαν, δηµιο ργησαν κα χτισαν τ ν Πολιτισµ. (Σελ : «Y ρεις κατ το Eλληνικο Πολιτισµο ψάλλονται κα σήµερα στ ς κκλησίες µας».) T ν Γλ σσα - Γραφή, µ τ ν ποία, ς µοναδικ ργαλε ο τ ν δη-

4 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος µιουργ ν του, ο κοδοµήθηκε Παγκ σµιος Πολιτισµ ς, τ ν Aρχαία Eλληνική, «τελευταία λέξη» τ ς προ δου τ ς Hλεκτρονικ ς Λογικ ς ναγκάζεται ν τ ν ποδεχθ κα ν τ ν ε σαγάγ η ς τ ν µοναδικ γλ σσα πο ε ναι καν ν χρησιµοποιηθ στο ς «φωνητικο ς» λεκτρονικο ς πολογιστές. Eδ α τ Γλ σσα - Γραφ χι πλ ς χει κηρυχθ σ κατάσταση παρανοµίας, λλ κα «προωθε ται» ρµοδίως πλήρης ξαφάνισή της ς γραπτο κα ς προφορικο λ γου. (Σελ : «H Aρχαία Eλληνικ πι άλλεται στ νεώτερη Hλεκτρονικ Λογική».) *** O «αυλ ς», πο ος πρ σφατα λογοκρίθηκε µ µεσαιωνικ τρ πο κα συκοφαντήθηκε π τ ν Kρατικ Tηλε ραση τ ς Bυζαντινορρωµιοσ νης, τι τ δηµοσίευµά του γι τ ε ρήµατα τ ν Γερ- µαν ν ρχαιολ γων στ ν Oλυµπία (µ τ πο α ποδείχθηκε τι ο Eλληνες συνέχιζαν ναν π το ς ασικο ς θεσµο ς το Eλληνικο Πολιτισµο, τ ς Oλυµπιάδες, τουλάχιστον γι 350 χρ νια µετ τ ν παγ ρευσή τους π ποιν θανάτου κα τ ν σοπέδωση τ ς Oλυ- µπίας π το ς Bυζαντινο ς: τε χη Iανουαρίου, Φε ρουαρίου κα Mαρτίου 2001) «ρχεται σ ντίθεση µ τ ν Eλληνικ Πολιτισµ», ποφάσισε τ φιέρωµα το µετ χε ρας τε χους του στ ν τραγ ωδία το Eλληνικο Πολιτισµο χι ς «πάντηση» κατ τ ν διωκτ ν του (π ς ν παντήσ η λλωστε κανε ς στ θέµα Πολιτισµ ς σ πολίτιστους, νιστ ρητους κα νελλήνιστους συναίσθητα ργανα το ιεθνο ς Σκοταδισµο...). T πραξε, γι ν προκ ψ η παρήγορο τ γεγον ς τι µέσα π τ ν κατάσταση τ ς δεολογικ ς θλι τητας, το πνευµατικο σκ τους κα το στορικο ληθάργου νακ πτουν µικρ ς κτ νες φωτ ς κα σποραδικ ς φωτισµένες συνειδήσεις. A τ ε ναι τ α σι δοξο µήνυµα το φιερώµατ ς µας. Kι α τές, τ ς διωκ µενες περιφρονηµένες περιθωριακ ς συνειδήσεις, θέλουµε ν δικαιώσουµε, το ς Πουλιανο ς, το ς Kουτσαφτ δες, το Oνησιφ ρου, το ς φανε ς κι π κοσµους γέροντες Φαρµάκηδες ( λ. φωτογραφία ξωφ λλου), το ς λίγους διαµαρτυρ µενους στ Mαραθ να κα πρ παντ ς το ς ναγν στες το Περιοδικο α το, χάρις στ ν πνευµατικ γρήγορση τ ν ποίων συγκεντρώθηκε τ λικ γι τ σ νθεση το παρ ντος τε χους..i.λ.

5 EΠIΛOΓH EΠIΣTOΛΩN ANAΓNΩΣTΩN O EOT προπαγανδίζει τι «ε σ ολε ς π Bορρ» συνδέονται µ τ ν δρυση τ ν ερ ν στ ν Oλυµπία K ριε Λάµπρου, ιά ασα στ περιοδικ σας τ ν περιπέτεια πο ε χατε µ τ ν EPT A.E., πο λογ κρινε κα ρνήθηκε τ ν µετάδοση διαφηµίσεώς σας σχετικ ς µ το ς Oλυµπιακο ς Aγ νες. υστυχ ς γι τ ν Eλληνισµ κρατικ ς µηχανισµ ς ε ναι πολλαπλ δια ρωµένος π τ ν µία ως τ ν λλη κρη. ν µπορ ν κατανοήσω, τί σχέση µπορε ν χ η π µέρους τ ς E.P.T. A.E. φροντίδα γι τ ν «διάδοση το Eλληνικο Πολιτισµο κα τ ς Eλληνικ ς Παράδοσης» µ τ ν πιστηµονικ ρευνα το «αυλο». T περιοδικ παρουσιάζει π µέρους γεγον τα, πο συνέ ησαν κατ τ διάρκεια τ ς µακραίωνης κα λαµπρ ς στορίας τ ν Eλλήνων. Σ να ζωνταν κ τταρο, πως Eλληνικ Kοινωνία, νακαλ πτουµε µ τ ν ρευνα γεγον τα ε χάριστα δυσάρεστα, πο κθεσή τους δ ν δυσφηµε τ ν πολιτισµ της, πως σχυρίζεται «EPT A.E.». O διάφοροι «ρµ διοι» το κράτους δυστυχ ς ε ναι παντελ ς νίκανοι ν διαδώσουν τ ν Eλληνικ Πολιτισµ. Συµφορά µας, ν περιµέναµε κάτι τέτοιο. A το ζο ν π τ ν Eλλάδα κα χι γι τ ν Eλλάδα. A τ τ λέει λα. Eργάζονται µ ράθυµο τρ πο κα προξενο ν πολλ κα ποικίλα προ λήµατα στ Eλληνικ Eθνος. M λις πιάσουν τ ν «καρέκλα», λ νουν τ ιοτικ τους πρ ληµα, προξενο ν µως πρ - ληµα στ κράτος. Tραν παράδειγµα φυλλάδιο το E.O.T., πο ναφέρεται στ ν στορία τ ς Aρχαίας Oλυ- µπίας κα διαδίδει συστ λως σ Eλληνες κα ξένους, π ς δηµιουργία τ ν ερ ν της νήκει στο ς κατερχ µενους π τ «ορρ» άρ αρους! Iδο κδοχ το κρατικο EOT: «THE HISTORY OF OLYMPIA AND THE OLYMPIC GAMES» The history of the Sancturary of Olympia Y ρεις κατ το Eλληνικο Πολιτισµο ψάλλονται κα σήµερα στ ς κκλησίες µας K ριε Λάµπρου, Συνεχίζοντας τ ν ρευνά µου στ ν «Παρακλητικ ν» κα τ «Tρι ώδιον» νεκάλυψα το ς πέροχους «π ρ τ ν Eλλήνων» ψαλµο ς πο κολουθο ν, το ς ποίους σ ς στέλνω πρ ς δηµοσίευσιν. ιερωτ µαι, ν «παρανοµο ν» α το πο το ς ψάλλουν σήµερα στ ς κκλησίες τ ς Eλλάδας: «ιδάσκαλον κτησάµενοι τ ν σοφίαν, νδοξοι, τ ν το Πατρ ς ν Πνε µατι, τ ν Eλλήνων πεµωράνατε τ ν σοφίαν, θε πται ξιάγαστοι.» («Παρακλητική».) «O δι ξ λου Σταυρο τ ν τ ν ε δώλων λ σας πλάνην, ε λο-

6 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος is linked with that of the barbarian invasions of Elis. For several centuries the peoples who came down to Altis brought along their gods and left their mark in the everchanging pattern of mythology.» O τέσσερις γραµµ ς το θλιου φυλλαδίου, πο κυκλοφορε (!) κ µη µ καναν ν χάσω τ ν ψυχική µου γεία κα τ ν ργασία µου. Kα α τ, δι τι, πως προανέφερα, λες ο πηρεσίες ργάζονται ράθυµα, ταν δ το ς ζητηθ ν σχοληθο ν µ τ ν δουλειά τους, δηλώνουν «ναρµ διοι»! O E.O.T., τ πουργε α ηµ σιας Tάξεως κα Πολιτισµο, ν κα παραδέχτηκαν τ λάθος (;), τ φησαν στ ν τ χη του. Aλήθεια, µήπως ζο µε στ ν πι καθυστερηµένη χώρα το κ σµου κα δ ν τ χουµε καταλά- ει; Ποι ς χει τ ν ε θ νη, ν χι ο παραπάνω, γι τ ν φαρµογ τ ν ν µων κα τ ν τιµωρία τ ν δραστ ν, πο πονοµε ουν τ ν πολιτισµ τ ν Eλλήνων; Σ ς στέλνω τ φυλλάδιο ν τ δ τε. M τιµ Θε δωρος Zέκος τ. στυνοµικ ς, Xειµαδι Hλείας ν διδάσκεται πι τ Eλληνικ Aλφά ητο στ σχολε α K ριε Λάµπρου, M κπληξη διαπίστωσα πρ σφατα, τι τ Eλληνικ Aλφά ητο δ ν διδάσκεται στ σχολε α µας. T παιδιά µαθαίνουν τ γράµµατα µ νον ς χους (π.χ. τ δ τ προφέρουν πως τ πρ το γράµµα τ ς λέξεως δ-ένδρο) κα γνοο ν παντελ ς τ ς νοµασίες τους (π.χ. δέλτα, λφα κ.λπ.). A τ δ ν συµ αίνει µ νο στ Nηπιαγωγε ο λλ κα στ ν πρώτη τάξη το η- µοτικο (κατ τ διάρκεια τ ς ποίας ποτίθεται τι λοκληρώνεται κµάθηση τ ς νάγνωσης). Aναφορ στ ν νοµασία τ ν γραµ- µάτων δ ν γίνεται παρ µ νον στ τέλος το 1ου σχολικο τους, κι α τ σ ντοµη. T ποτελέσµατα, πως δυστυχ ς διεπίστωσα λ γ ω τ ς παφ ς µου µ µικρ παιδιά, ε ναι θλι ερά. Eπικρατε τέλεια σ γχυση. Παρ λα α τ ο διδάσκοντες συµ ουλε ουν το ς γονε ς ν µ ν διδάξουν στ παιδιά τους τ Aλφά ητο σ µφωνα µ τ παλαι σ στηµα, «γι ν µ ν µπερδευτο ν» (!). Παρακο οντας τ ς ντολ ς προχώρησα στ διδασκαλία το Aλφα ήτου στ παιδί µου, κα µ νακο φιση διεπίστωσα τι χι µ νο δ ν δηµιουργήθηκε γητ ς Θε ς, τ ν πατέρων µ ν.» («Παρακλητική».) «Pητορε οντες σοφ ς ν πα ησί α Θεο τ ν λ γον, ήτορας δεινο ς νικήσατε κα π σαν δέαν νεγκ ντες λγειν ν µεγάλως δοξάσθητε.» («Παρακλητική».) «Ως φ ς σταλέντες π γ ς φωτίσατε πάντας σοφο ς διδάγµασιν µ ν, κα ν δ γµασι θείοις διώξαντες πολυθε ας σκοτασµ ν, κα λάµψαντες τ ν τ ς Tριάδος φωτισµ ν, κα σώσαντες λαο ς πολλο ς κ πλάνης φεγγο ς, Aπ στολοι το Σωτ ρος.» («Παρακλητική».) «Xα ρε, σοφ ν περ αίνουσα γν σιν χα ρε, πιστ ν καταυγάζουσα φρένας.» («Tρι ώδιον».) «Xα ρε, τ ς πάτης τ ν πλάνην πατήσασα χα ρε, τ ν ε δώλων τ ν δ λον λέγξασα.» («Tρι ώδιον».)

7 14852 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 καµµία σ γχυση στ µυαλ του κα καµµία δυσκολία στ ν ναγνωστικ διαδικασία, λλ τι ταν κάτι πο τ δέχθηκε µ χαρ κα νθουσιασµ. Σηµειωτέον, τι µ διδασκαλία το Eλληνικο Aλφα ήτου ποτελε «πρωτοπορία» το λληνικο κπαιδευτικο συστήµατος. Ως καθηγήτρια Γαλλικ ν κα νθρωπος πο χει ζήσει κάποια χρ νια στ ξωτερικ µπορ ν σ ς δια ε αιώσω, τι τ πρ το πο διδάσκεται στ γγλικ κα γαλλικ σχολε α ε ναι τ Aλφά ητο. Ποι ν ξυπηρετε µ διδασκαλία το Eλληνικο Aλφα ήτου; Πάντως χι τ Eλλην πουλα. Σ τί ποσκοπε κα ποι- ς τ ν πεφάσισε; Nοµίζω, τι πρ κειται γι θέµα, πο χρήζει περαιτέρω διερε νησης. M κτίµηση Kυπαρισσία Aρτσίτα Mαρο σι H λήθεια λάπτει κα καταστρέφει τ ν Eλλάδα; Aγαπητέ κ. Λάµπρου, ιά ασα στ ν, τ. 230, τ ν πιστολ το καθηγητ το Aριστοτελείου Πανεπιστηµίου Θεσσαλονίκης δρος Aν. Kο άτση κα γι µι κ µη φορ λυπήθηκα πολ ς Eλληνας. Aπορ, π ς ε ναι δυνατ ν ν πάρχουν κ µη κα σήµερα Eλληνες κα µάλιστα καθηγητ ς Πανεπιστηµίου, ο πο οι δ ν διστάζουν ν λένε δηµ σια, τι µ τ ν ποκαλ πτ η κανε ς τ ν λήθεια δ ν οηθ τ ν Eλλάδα, λλ ντίθετα τ ν καταστρέφει, τ φθείρει κα τ διχάζει! Ποιά Eλλάδα κινδυνε ει, κ. Kο άτση; Γι ποιά Eλλάδα νησυχε τε; Mήπως γι τ ν Eλλάδα το κ. Xριστ δουλου κείνη τ ν ζηλωτ ν κα τ ν σκοταδιστ ν, πο κ µη ξακολουθο ν ν ρίζουν, ν «ναθεµατίζουν» κα ν «φορίζουν» κάθε τι, πο σχετίζεται µ τ ν πολιτισµ µας κα µ τ λληνικ πνε µα; Προτιµ τε τ ν Eλλάδα τ ν «δο λων το Θεο», πο λατρε ουν κα προσκυνο ν σ ν δικο ς τους «προπάτορες» το ς ξεστους κείνους προπάτορες τ ν E ραίων; Aντίθετα θ πρέπει µε ς µ λλον ν γωνιο µε κα ν νησυχο µε κα πολ δικαιολογηµένα, θ λεγα, ταν διαπιστώνουµε, π ς κ µη κα σήµερα, στ ν 21ο α να, πάρχουν δυστυχ ς τοµα, πο µ νη τους µέριµνα κα κ ρια νησυχία πικεντρώνεται γ ρω π τ ν Oρθοδοξία «τους» µ τυχ ν κα «κακολογηθ» κα «κινδυνε σ η» «φθαρ», πειδ τολ- «Pήτορας πολυφθ γγους ς χθ ας φώνους ρ µεν π σοί, Θεοτ κε. Aπορο σι γ ρ λέγειν τ, Π ς κα Παρθένος µένεις, κα τεκε ν σχυσας; Hµε ς δ τ Mυστήριον θαυµάζοντες πιστ ς ο µεν.» («Tρι ώδιον.») «Xα ρε, φιλοσ φους σ φους δεικν ουσα χα ρε, τεχνολ γους λ γους λέγχουσα.» («Tρι ώδιον».) «Xα ρε, τι µωράνθησαν ο δεινο συζητηταί χα ρε, τι µαράνθησαν ο τ ν µ θων ποιηταί.» («Tρι ώδιον».) «Xα ρε, τ ν Aθηναίων τ ς πλοκ ς διασπ σα χα ρε, τ ν Aλιέων τ ς σαγήνας πληρο σα. Xα ρε, N µφη ν µφευτε.» («Tρι ώδιον».) Προσπαθ ν φαντασθ τ ν Aρχιεπίσκοπ µας ν ψάλ η το ς

8 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος µο ν κάποιοι... «χθροορθ δοξοι» Eλληνες ν φέρνουν π τέλους στ φ ς τ ν καλ κρυµµένο π α νες ρ λο της. Φιλικ Kώστας Σπαν ς Φιλιατρ Mεσσηνίας H νάγκη διδασκαλίας τ ς ληθιν ς Iστορίας Aξι τιµε κ. Λάµπρου, Στ ν π λη πο ζ, πληθυσµο περίπου κατοίκων, πάρχουν 2,5-3 χιλιάδες Eλληνες. Eδ κα να χρ νο χει δηµιουργηθ «Kέντρο Eλληνικο Πολιτισµο» ς Tµ µα το Πανεπιστηµίου Manitoba. Σ ς σωκλείω φυλλάδια. Eπίσης χοµε δηµιουργήσει να «Πνευ- µατικ Σ λλογο», πο µ νο του σκοπ χει τ ν προ ολ το Eλληνισµο π τ ν ρχαι τητα µέχρι σήµερα. A τ ς σ λλογος χει συγκροτηθ τ ν ποµένη τ ν γεγον των στ Iµια, κα τ τε ε χε σχοληθ µ τ δηµοσίευση πολλ ν γραµµάτων ε ς πάντησιν ρθρων τ ν καναδικ ν φηµερίδων πάνω στ θέµα. Aµέσως µετ τ γεγον τα ργανώσαµε µεγάλη ορτή γι τ ν πέτειο τ ς ηµοκρατίας το Kλεισθένη κα το Σ λωνα. Kα κάθε χρ νο κάνοµε κάτι µ διαφορετικ θέµα. Συµµερίζοµαι τ ν γνώµη το «αυλο» κα τ ν ναγνωστ ν του, τι ληθιν στορία µας πρέπει ν διδαχθ στ σχολε α µας. «Oσοι δ ν µαθαίνουν τ ν ληθιν στορία τους, ε ναι καταδικασµένοι ν τ ν παναλά ουν.» Mετ τιµ ς Aγγελος Mακροδηµήτρης Winnipeg, Kαναδ ς H σχετικ ταχ τητα το α θέρα ς πρ ς τ Γ K ριε διευθυντά, ιά ασα τ ρθρο τ ς συνεργάτιδάς σας κ. Nάνσυ Mπίσκα στ ν «αυλ» (τ. 229) γι τ ν A θέρα. Eξαιρετικ νδιαφέρον. E χαριστ γι τ καλά σας λ για γι τ δουλειά µου. Aπ,τι ε δα, κάποια π τ στοιχε α πο παραθέτετε ε ναι π τ πο σ ς ε χα στείλει ς σχ λιο γι τ συνέντευξη το κ. Aγα- µνους α το ς κα ν το ς ναλ η, προσπαθώντας ν µ ς µεταφέρ η τ νοήµατά των. O στίχοι α τοί, πο ψάλθηκαν π Eλληνες ερε ς κα µοναχο ς κατ το ς δ ο τελευταίους µ νες µαζ µ το ς ναθε- µατισµο ς κατ το Eλληνικο Πολιτισµο («αυλ ς», τε χος 225, Σεπτέµ ριος 2000), πως κα τ λοιπ νθελληνικ κείµενα τ ν ση- µεριν ν λειτουργικ ν ι λίων τ ς Eκκλησίας τ ς Eλλάδος δείχνουν, νοµίζω, µ τ ν καλ τερο τρ πο, ν διχάζ η τ ν Eλληνισµ «αυλ ς» α το πο κατηγορο ν γι α τ τ περιοδικ πως δείχνουν κα π σο ληθε η τ περίφηµο «σλ γκαν» το κ. Xριστ δουλου «Eλλάδα σον Oρθοδοξία». M κτίµηση Nικ λαος Tσίτσος Nαυπηγ ς Mηχανολ γος EMΠ, Eλευσ να

9 14854 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 θαγγελίδη. Θ θελα ν σ ς νηµερώσω γι µι µικρ δική µου νακρί εια, πο περιέλα α σ α τ. Aναφέρω, τι «... σχετικ ταχ τητα το α θέρα ς πρ ς τ Γ κα συγκεκριµένα π 1/6 ς 1/4 τ ς τιµ ς τ ς τροχιακ ς ταχ τητας τ ς Γ ς γ ρω π τ ν Hλιο». Aνατρέχοντας στ ρθρο τ ν Michelson - Morley ε δα, τι «µετρο µενη ταχ τητα ε ναι σίγουρα µικρ τερη π τ 1/4 κα σίγουρα µικρ τερη π τ 1/6 τ ς τροχιακ ς ταχ τητας τ ς Γ ς». H διαφορ ε ναι πολ µικρή. Aν ξερα τι θ περιλαµ άνατε α τ τ κοµµάτι στ ρθρο σας, θ πρ σεχα περισσ τερα τ ν κρί εια τ ς διατ πωσής µου. Kαλ συνέχεια στ ργο σας. Θ χαρ ν σ ς φαν χρήσιµος κα στ µέλλον. Θανάσης Mανταφο νης Φυσικ ς T παραµ θι τ ς προτεραι τητας το Kινεζικο πολιτισµο Aξι τιµε κ ριε διευθυντά, E ς τ γραφ µενα π το Λυγκέως ε ς τ ν «αυλ ν», τ. 229, χω ν προσθέσω τι πρ ωρος θάνατος το Karl Otfried Mueller στέρησεν ντως τ ν νθρωπ τητα π περαιτέρω µελέτας, δι τι ποψις α τ το άσις τ ν συλλογισµ ν του, παρ τ τι δέχετο τ ς «νδογερµανικ ς» συγγενείας τ ν γλωσσ ν. T ς δέχετο µως κκιν ν π πιστηµονικ ς ποθέσεις κα ο χ προκατεσκευασµένως πρ ς πίτευξιν στ χου τιν ς. Eθεώρει δ τ ς Σηµιτικ ς γλώσσας ς κατεχο σας τ «δευτερε α». Kα πράγµατι. E ναι δυνατ ν «πιστηµονικα» γλ σσαι ν ξαφανισθο ν µα τ µφανίσει το Mεγάλου Aλεξάνδρου; H Eλληνικ ξηφανίσθη κατ τ ν Tουρκοκρατίαν; Aλλωστε ο Eλληνες ς µ ρατσισταί, πως διετήρησαν διαφ ρους ξένας π.χ. περσικ ς λέξεις ( γγαρεία, παρασάγγης, σάγαρις, σαγγάδης κ.λπ.), θ διετήρουν κατ µείζονα λ γον πιστηµονικ ς τοια τας. υστυχ ς µως δι το ς Aνατολιστ ς κα γενικώτερον το ς ποτιµητ ς ο δεµία σ ώζεται. Tέλος θ παρεκάλουν, κ. διευθυντά, ν σχοληθ τ περιοδικ ν µ τ ν λλην, πλήρη θυµηδίας πληγήν, τ ς Kινεζικ ς προελε σεως τ ν πάντων, χρονολογουµένης µάλιστα µ κρί ειαν δευτερολέπτου. E ς το ς σηµερινο ς χαλεπο ς καιρο ς λίγος γέλως π ναφορ ς το τ που «πρώτη παντ φλα κατεσκευάσθη π τ ν Kινέζων τ 5067 π.x.» «ς ε ναι γνωστ ν, διέθετον τηλεσκ πια π τ ς πρωίας τ ς 12ης A γο στου το π.x.» νοµίζω τι θ το κρως θεραπευτικ ς. Περαίνων, ε χοµαι ε ς το ς πανταχο νατολίζοντας «περαστικά». Y.Γ.: Πρέπει π τέλους ν πα σ η ναφορ ε ς το ς ξένους «ε δικο ς» κα ν προ άλωµε τ ς π ψεις τ ν παρηγκωνισµένων Eλλήνων πιστηµ νων το 19ου α νος κα τ ν ρχ ν το 20ο. N νισχ ωµε δ το ς ξωπανεπιστηµιακο ς ρευνητ ς σον κα ν πιδεικν ουν πλειστάκις περ άλλοντα ζ λον, δι τι µ νον ο τω θ ποµονωθ τ τερ φωτον Πανεπιστηµιακ ν Kατεστηµένον. Mετ µεγάλης κτιµήσεως Λεωνίδας Kορρ ς Aθήνα «H Θρ άκη ε ναι περιοχ τ ς Bουλγαρίας»... K ριε διευθυντά, M µεγάλο νδιαφέρον παρακολουθ δ κα ρκετ χρ νια τ ρθρα το περιοδικο σας, πο προσεγγίζουν τ ν πιστηµονικ κα θικ λήθεια, σο σ κανένα λλο περιοδικ πο χω δια άσει ποτέ, κα σ ς δίνω τ ε λικριν µου συγχαρητήρια ε χ µενος ν συνεχίσετε ν γάζετε στ ν πιφάνεια λα σα µ ς κρ ονται. Z στ Πλ µουθ τ ς Aγγλίας σπουδάζοντας, κα π ρα φορµ ν σ ς γράψω π να τηλεοπτικ πρ γραµµα πο ε δα γι τ ζωή το Σπάρτακου, που ναφέρθηκε τι «προέρχεται π τ ν Θρ άκη, πο ε ναι περιοχ τ ς Bουλγαρίας» (;). Aνθελληνικ τηλεοπτικ προγράµµατα α το το ε δους χω δε πολλά, π τ τε πο ρθα δ, λλ τώρα τ ποτήρι ξεχείλισε. Θ θελα πολ ν ναφέρετε κάτι κα γι τ ν νθελληνικ προπαγάνδα πο λαµ άνει χώρα δ κα πολ καιρ στ ς φίλες κα συµµαχικές µας χ ρες µέσα π προγράµµατα κπαίδευσης κα µαζικ ς νηµέρωσης. M τιµ Iωάννης Zαχαρ πουλος Πλ µουθ, Aγγλία

10 H APXAIA EΛΛHNIKH EΠIBAΛΛETAI ΣTH NEΩTEPH HΛEKTPONIKH ΛOΓIKH «Mαϊκροσ φτ» κα Iάπωνες τ ν ε σάγουν στο ς H/Y Πρ γραµµα γι τ ν κµάθηση τ ς ρχαίας Eλληνικ ς Γλώσσας, σ πέντε δοµάδες, τ «E ρηκα!», χει καταρτίσει γιγαντιαία ταιρεία πολογιστ ν «Mαϊκροσ φτ». H πρωτο ουλία νήκει προσωπικ στ ν πρ εδρ της Mπ λ Γκαίητς, τ ν πλουσιώτερο κα ναν π το ς σχυρ τερους νθρώπους τ ς Γ ς, πο ος µάλιστα δωσε α τοπροσώπως ντολ στο ς σηµαντικώτερους προγραµµατιστές του ν µάθουν ρχα α λληνικά. Eτσι ο συνεργάτες το «ασιλι τ ς Πληροφορικ ς» χουν ργανώσει ε δικ τµήµατα γι τ ς χιλιάδες τ ν παλλήλων τ ς Microsoft, ο πο οι παρακολουθο ν κα ε δικ σεµινάρια. O πολ ξελιγµένοι παλαιο τ που σο κα ο νεώτατοι «φωνητικο» πολογιστ ς µπορο ν ν «δια άζουν» µ νο τ ν ρχαία Eλληνική, ποία, ς γνωστ ν, χει κα µαθηµατικ πλευρ (πρ χειρα λέπε τ ν ρευνα «Nα ς Kυαµίτου... στις τελετ ν Eλευσ νι ε δε κα Oρφικά, ο δεν λέγω» στ παρ ν τε χος το ). H µεγάλη γγλικ φηµερίδα «Nταίηλυ Tέλεγκραφ» σ φιέρωµά της µ τίτλο «T σο ε κολα σο Aλφα, B τα, Γάµµα» γγέλλει τ γεγον ς κα παρακινε το ς ναγν στες της ν παρακολουθήσουν µαθήµατα ρχαίων Eλληνικ ν ν ψει µάλιστα τ ς Oλυµπιάδας τ ν Aθην ν. (Προφαν ς ρεταννικ φηµερίδα γνοε, τι στ σηµεριν Eλλάδα τ ρχα α Eλληνικ ε ναι σχεδ ν σ κατάσταση παρανοµίας στ λληνοχριστιανικ κατεστηµένο τ ς Pωµιοσ νης, τ πο ο, πως καταγγέλλεται, «προλειαίνει» τ δαφος κα γι τ ν κατάργηση το Eλληνικο Aλφα ήτου λλ κα τ ς διας τ ς Eλληνικ ς Γλώσσας: λ., τ. 231). Πληροφορίες ναφέρουν, τι κα ο λλες µεγάλες ταιρε ες Πληροφορικ ς ε ναι τοιµες ν ε σαγάγουν τ ρχα α Eλληνικ στ προγράµµατά τους, γι ν νταποκριθο ν στ ς νέες νάγκες τ ς ναπτυσσ µενης Hλεκτρονικ ς Λογικ ς. Aρχα α Eλληνικ στ ς στοσελίδες Iαπώνων κα Kορεατ ν πιστηµ νων Aγαπητέ κ. Λάµπρου, Θέτω π ψιν σας δ ο νδιαφέρουσες στοσελίδες, µία Iαπωνικ κα µία Kορεατική. A H Iαπωνική: «First Step To The Ancient Greek» («Πρ το B µα πρ ς τ Aρχα α Eλληνικ») το Mακ το Σασάκι. Στ ν στοσελίδα του ραδιολ γος καθηγητ ς το Iατρικο Πανεπιστηµίου I άτε τ ς π λεως Mορι κα (στ ορειοανατολικ Iαπωνία) παρουσιάζει µία ε στοχη ε σαγωγ στ ν Aγγλικ Γλ σσα δι τ ς ρχαίας Eλληνικ ς, προκειµένου ν οηθήσ η το ς συναδέλφους του ν κατανοήσουν τ ν πιστηµονικ ατρικ ρολογία. Σ πολλ ς σελί-

11 14856 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 δες πραγµατε εται τ Eλληνικ Aλφά ητο (συµπεριλαµ ανοµένων τ ν τ νων κα τ ν πνευµάτων), τ ν κλίση τ ν κ ριων νοµάτων κα τ ν ο σιαστικ ν, τ ν κλίση τ ν ρθρων κα τ ς συζυγίες τ ν ρηµάτων. T λεξιλ γιο κα τ παραδείγµατα ε ναι προσαρµοσµένα σ νδεικτικ κουσµα. Ως παραδείγµατα κλίσεως χουν πιλεγ ο λέξεις «κεφαλή», «νεφρ ς», «στέον», «φλέψ» κα «στ µα» ( λες γραµµένες µ λληνικο ς χαρακτ ρες). T Eλληνικ παρουσιάζονται σ πολ λκυστικ λεκτρονικ ρχε α τ που GIF, πο µπορο ν ν προ ληθο ν σ κάθε θ νη πολογιστ, ν κα νίοτε ντοπίζωνται κάποια λάθη κ παραδροµ ς, πως λ.χ. τ τρίτο πρ σωπο νικο το νεργητικο νεστ τος το ρή- µατος «στηµι» γράφεται ς «στηται» ντ το ρθο «στησι». E ναι δ κρίµα, πο δρ Mακ το Σασάκι δ ν χει ως τώρα συµπληρώσει τ ν ργασία του, προσθέτοντας τ κεφάλαια πο δη ναγγέλλει στ ν πίνακα περιεχοµένων. B H Kορεατική: «Athenaze» («Aθήναζε») το Σο ν Γιέον Λί. T λικ π ρισµένα µαθήµατα, πο περιέχονται στ φηµισµένο ι λίο «Athenaze», παρουσιάζεται δ µ ε στοχο κα λκυστικ τρ πο. T πρ το µάθηµα πραγµατε εται τ Eλληνικ Aλφά ητο, το ς διφθ γγους, τ πνε µατα κα το ς τ νους, ν περαιτέρω τ λλα τρία µαθήµατα περιέχουν ασικ µορφολογικ στοιχε α τ ς ρχαίας Eλληνικ ς. T παραδείγµατα στ ν Eλληνικ προ άλλονται δι τ ς γραµµατοσειρ ς «SP lonic», συνοδευ µενα συνήθως π γγλικ µετάφραση, λλ ο λοιπ ς πληροφορίες ποδίδονται µ τ ν κορεατικ γλ σσα. Φιλικ ρ E άγγελος Aρκ ς Λονδ νο E δοµήντα χρ νια πίθεσης κατ τ ς Eλληνικ ς Γλώσσας Aξι τιµε κ. Λάµπρου, Στ ν «αυλ», τ. 230, δια άσαµε τ ν πιστολ τ ς ναγνώστριάς σας ατρο κ. Bάσως Kοσµίδου π τ ν Eλ ετία, ποία καταγγέλλει τ ν προσπάθεια κάποιων ν τυµολογήσουν τ ς λέξεις «Oλυµπος» κα «Oλυµπιακο» µ σηµιτικ ς ρίζες, στηριζ µενοι στ κείµενα κάποιου Mένου Φιλήντα. Σχετικ µ τ ν ν λ γ ω φοινικιστ τ ν ρχ ν το 20ο α να δια άζουµε στ ν φηµερίδα «Eλε θερον B µα» τ ς τ παρακάτω: «H Eλληνικ µ Λατινικά. Eκυκλοφ ρησε χθ ς τ πρ τον τε χος το νέου µηνιαίου καλλιτεχνικο κα λογοτεχνικο περιοδικο Πρωτοπορία το κ. Γιοφ λλη. Mεταξ λλων ρθρων του δηµοσιε εται µελέτη το κ. M. Φιλήντα, πο ος ποστηρίζει τι πρέπει τ ν σηµεριν ν λληνικ ν γλ σσαν ν τ ν γράφωµεν µ τ λατινικ ν λφά ητον, π τε λ εται κα τ ζήτηµα τ ς ρθογραφίας. Eπίσης ε ς τ τέλος τ ς µελέτης του κ. Φιλήντας παρατηρε, τι τ δικά µας δηµοτικ γραφήκανε µ λατινικ στοιχε α π τ Mεσαίωνα κα Πάλλης γραψε τ Nεοελληνικ δέκα χρονια πρ ν φαν Kεµ λ κα τουρκικ µεταρρ θµιση». Mετ τιµ ς Στα ρος Θαν πουλος Παναγιώτης Θαν πουλος Aµαρο σιον

12 Mαρτυρίες το Aριστοτέλους κα νεώτερες γι τ ν παρξη πετρελαίου σ A γα ο κα Θρ άκη EΠAΛHΘEYONTAI ME TIΣ ΣHMEPINEΣ ΓEΩTPHΣEIΣ Στ τε χος το «αυλο» (A γ. - Σεπτ. 2000) ε χα ναφερθ στ ν ρχαία µαρτυρία το E δ ξου το Kνιδίου ( π.x.), τι στ Θρ ακικ Πέλαγος πρ ς τ ν περιοχ το Iερο Oρους (σηµεριν Aγιον Oρος) πιπλέει ( γρ ) σφαλτος. Yπάρχουν µως κα λλες παλαι ς κα νεώτερες µαρτυρίες περ πάρξεως πετρελαίου στ Θρ ακικ Πέλαγος κα στ Mακεδονία. H µία ναφέρεται π τ ν περίφηµο γραµµατικ το 5ου µ.x. α νος Στέφανο τ ν Bυζάντιο στ «Eθνικά» του, τ ν ποία παραλαµ άνει π τ ργο το Aριστοτέλη «Περ Θαυµασίων Aκουσµάτων». H λλη µαρτυρία ναφέρεται π τ ν Nικ λαο Φαρδ τ ν Σαµ θρ ακα. Λέγει λοιπ ν Στέφανος Bυζάντιος τ ξ ς στ προαναφερθ ν ργο του: «Σιντία, π λις Mακεδονίας πρ ς τ Θράκ η ς E δοξος ( Kνίδιος) ν τετάρτ ω Γ ς Περι δου... γίγνεται δέ τι θαυµαστ ν παρ α το ς, ς φησιν Aριστοτέλης ποταµ ν τινα ε ναι Π ντον προσαγορευ µενον, ν καταφέρεσθαί τινας λίθους, ο και µενοι το ναντίον πάσχουσι το ς κ τ ν ξ λων νθραξι ιπιζ µενοι µ ν γ ρ ποσ έννυνται ταχέως, δατι δ αιν - µενοι νάπτονται ταν δ δ καίωνται, πονηρ ν ζουσι, κα παραπλήσιον σφάλτ ω, κα τ ν σµ ν ο τω δριµε αν χουσιν, ς µηδ ν τ ν ρπετ ν ποµένειν καιοµένων α τ ν...». [ ηλ.: H Σιντία ε ναι π λι τ ς Mακεδονίας πρ ς τ ρια τ ς Θρ άκης, πως E δοξος στ τέταρτο ι λίο το ργου του «Γ ς Περίοδος» λέγει. Γίνεται δ κάτι θαυµαστ κε, καθ ς λέγει Aριστοτέλης. Oτι ε ναι δηλ. κάποιος ποταµ ς καλο µενος Π ντος, στ ν πο ο παρασ ρονται µερικο λίθοι, ο πο οι και µενοι συµπεριφέρονται ντίθετα πρ ς το ς ξυλάνθρακες (ξυλοκάρ ουνα), δηλ. φυσώµενοι σ ήνουν ταχέως κα ταν ραντίζωνται µ νερ, νά ουν. Oταν λοιπ ν καίωνται, ναδίδουν κακ ν σµ παραπλήσια µ τ ν σφαλτο κα σµ ε ναι τ σο δριµε α, πο κανένα π τ ρπετ δ ν µπορε ν ποµείν η, ταν καίωνται α τοί (ο λίθοι).]

13 14858 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 Σηµειώνω, τι τ νωτέρω χωρίο στ ν κδοσι το ργου το Aριστοτέλους «Περ Θαυµασίων Aκουσµάτων» το Bekkeri, Bερολ νο 1831, ρίσκεται στ ν παράγραφο 115, σελίδα 841 το B τ µου τ ν «Aπάντων» το Aριστοτέλους. Oπως γίνεται φανερ, ο «λίθοι πο νά ουν» δ ν ε ναι τίποτε λλο παρ γαιάνθρακες, ο πο οι σχηµατίσθηκαν π τ ν πανθράκωσι πανάρχαιας λαστήσεως κα ο πο οι, ς µπεριέχοντες σφαλτο, νέδιδαν κακ ν σµ ν πως κείνη τ ς σφάλτου («ταν δ δ καίωνται, πονηρ ν ζουσι κα παραπλήσιον σφάλτ ω» κατ τ κείµενο). Eπειδ ο γαιάνθρακες συνίστανται κυρίως π δρογ νο κα νθρακα κα πειδ τ πετρέλαιο ε ναι µ γµα δρογονανθράκων, δυνάµεθα ν ποθέσωµεν, τι ο «λίθοι πο νά ουν» κα πο ε ρίσκοντο στ ε µα το ποταµο Π ντου, πλησίον τ ς π λεως Σιντίας, ποτελο ν νδειξιν πάρξεως πογείων κοιτασµάτων πετρελαίου στ ν περιοχ ν α τή. H δε τερη µαρτυρία πληροφορία περ πάρξεως πετρελαίου ναφέρεται, πως προελέχθη, π τ ν Σαµ θρ ακα Nικ λαο Φαρδ κα δηµοσιε θηκε στ ν «Θρ ακικ ν Eπετηρίδα» το 1895, σ µελέτη του π τ ν τίτλο «T Zγ ραφα ς κέντρον τ ν σεισµ ν τ ς Σαµοθρ άκης κα λείψανον τεσσάρων νήσων το Θρ ακικο Πελάγους πρ µνηµονε των χρ νων καταποντισθεισ ν». T ν πληροφορία το Nικ. Φαρδ περ πάρξεως πετρελαίου 6 περίπου ναυτικ µίλια ορειοανατολικ τ ς Σαµοθρ άκης ναδη- µοσίευσε στ ν καθηµεριν ν φηµερίδα τ ν Aθην ν «Eστία» (δ ν χω τ ν µεροµηνία κδ σεως τ ς φηµερίδας) κατ τ ν περίοδο τ ς σχετικ ς πρ σφατης πετρελαϊκ ς κρίσεως ( ) σ πιστολή του Γ. Σ. Aλεξιάδης, κα χει ς ξ ς: «T Zγ ραφα ε ναι τρικάρηνος φαλος πέτρα, ν νηνεµί α µ νον, κα µάλιστα π τε συνεπεί α ορειοανατολικο νέµου ποσ ρωνται τ θαλάσσια δατα, ρατ το ς παραπλέουσι τα την, λίαν δ πικίνδυνος το ς ναυτιλλοµένοις, κειµένη ν τ Θρ ακικ πελάγει µεταξ Θρ ακικ ς Xερσονήσου κα Σαµοθρ άκης, ε ς ξ περίπου µιλίων π στασιν π το Aγκίστρου, κρας νοµαστ ς π τ ς ορειοανατολικ ς παραλίας τ ς νήσου Σαµοθρ άκης. H φαλος α τη ν καιρ γαλήνης διακρίνεται πίσης κ τινος γρ ς λαιώδους ο σίας, πιπλεο σης π τ ν περ α τ ν δάτων τ ς θαλάσσης κα ποπνεο σης ξε αν κα πνιγηράν τινα σµ ν πετρελαίου. Kε ται δ γεωγραφικ ς π το σηµείου κείνου, ν τ ποί ω συναντ νται 40 µοιρ ν 28 µοίρας το ορείου πλάτους µετ τ ς 25 µοιρ ν 51 το µεσηµ ρινο, κατ τ ν Πίνακα ν δηµοσίευσεν κ. A. Conge ν τ Reise auf den Inseln des Thrakishen Meeres (Hannover, 1860). H φαλος α τη φείλκυσε κατ πρ τον τ ν προσο-

14 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος Xάρτης τ ν πετρελαιοφ ρων κοιτασµάτων στ A γα ο κα τ Mακεδονία - Θρ άκη, πο κατάρτισε ταιρεία BEICIP. (Bλ. «T B µα τ ς Kυριακ ς», 17/9/2000.) T ποτελέσµατα τ ν σηµεριν ν γεωτρήσεων παληθε ουν τ ς µαρτυρίες ρχαίων κα νεωτέρων συγγραφέων.

15 14860 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 χήν µου τ 1874, π τε, πι αίνων στιοφ ρου πλοίου κα ε ρεθε ς ν καιρ γαλήνης πλησίον α τ ς, δυνήθην δίοις µµασι ν δω τ ν π τ ς θαλάσσης πλέουσαν λαιώδη ο σίαν, ν δοκιµάσω ξ δίας ντιλήψεως τ ν σµ ν κα πεισθ π τέλους, τι πρ κειται ντα θα περ πετρελαίου, το ποίου πηγ ε αίως κε ται ν τ σώµατι το φάλου το του πέτρου... H παρουσία πετρελαίου π τ ς φάλου Zγ ραφα, τ θερµ µεταλλικ δατα τ ν Θέρµων π τ ς νήσου Σαµοθρ άκης κα κατάπαυστος ποχθ νιος ρ µος µετ δονήσεων κατ τ µ λλον κα ττον σφοδρ ν το δάφους α τ ς µαρτυρο ν τ ν παρουσίαν µετάλλων ν το ς στέρνοις το ο κ ε αγκάλου το του γκου κα τ ν κατάπαυστον φαιστειώδη ργασίαν ν α τ...». H φηµερίδα «T B µα τ ς Kυριακ ς» τ ς 17 Σεπτ δηµοσίευσε ρθρο το δηµοσιογράφου A. Παπαχελ µ τ ν τίτλο «O π λεµος το πετρελαίου στ A γα ο», στ πο ο περιλαµ άνεται χάρτης τ ς Eλλάδος, που περιέχεται κα περιοχ θαλάσσια νατολικ τ ς Θάσου κα ορειοδυτικ τ ς Σαµοθρ άκης µ πιθανώτατη παρξι πογείων κοιτασµάτων πετρελαίων. H νε ρεσι τ ν πετρελαίων τ ς Θάσου κα ο ρευνες πο χουν γίνει στ ς περιοχ ς το A γαίου π ξένες πετρελαϊκ ς ταιρε ες µέχρι σή- µερα κα κυρίως κε νες στ Θρ ακικ Πέλαγος µ νθαρρυντικ ς νδείξεις, πι ε αιώνουν τ ς ρχα ες µαρτυρίες περ πάρξεως πετρελαίου. O Eλληνες πρέπει ν γνωρίζουν κα ν ε ναι πάντοτε ν γρηγ ρσει, τι στ Eλληνικ A γα ο διακυ ε ονται ψιστα πολιτιστικ κα λικ συµφέροντα, δι τι τ πέλαγος α τ χι µ νον π ρξε νέκαθεν τ κέντρο (λ κνον) το Eλληνικο Πολιτισµο, λλ κα κρ ει στ σπλάγχνα του τ πολ τιµο πετρέλαιο. Γι το ς νωτέρω λ γους Tουρκία γειρεν ξιώσεις, παρακινο µενη κα π το ς ποκαλο µενους «φίλους» µας, γι τ µισυ το A γαίου κα φθασε µέχρι τ σηµε ο ν θεωρ ς «γκρίζα ζώνη» κα τ ν λληνικ ν σο Γα δο, ποία ε ρίσκεται ν τια το δυτικο κρου τ ς Kρήτης! Aπ γαιοπολιτικ ς λοιπ ν κα λλης π ψεως τ A γα ο ποτελε γι το ς Eλληνες γαθ ζωτικ ς κα ψίστης σπουδαι τητος, πο πρέπει ν διαφυλαχθ πάσ η θυσί α. Bι λιογραφία 1. Aριστοτέλους, «Περ Θαυµασίων Aκουσµάτων». 2. Στεφάνου Bυζαντίου, «Eθνικά». 3. «Λεξικ ν Eλληνογαλλικ ν κα Γαλλοελληνικ ν», π Aντωνίου Hπίτη, Aθ ναι ηµ. K. Mαργέτης Aντιπτέραρχος ( πτ.)..

16 AIΣIMA KAI A HPITA Tαλιµπ ν κα Bυζαντινο O σλαµιστ ς Tαλιµπ ν στ Aφγανιστ ν καταστρέφουν το ς θησαυρο ς ρχαίων πολιτισµ ν, µεταξ τ ν ποίων κα ργα τέχνης τ ς Eλληνιστικ ς ποχ ς, δι τι θίγουν τ ερ Iσλάµ. Παρ τ διεθν κατακραυγ πουργ ς «πολιτισµο» Kουστρατουλ χ Tζαµ λ δήλωσε, τι «σπαγαν ε κολα κα δ ν χρειάσθηκε πολ ς χρ νος». Oµως τ ργο α τ τ χουµε ξαναδε σ πολ πι γρια κδοσή του πρ ν 1700 χρ νια, ταν Xριστιανισµ ς κατέστρεψε κ θεµελίων κάθε τι τ Eλληνικ. E ναι προφανές, τι ο µονοθεϊστικ ς E ραιογενε ς θρησκε ες ( Iουδαϊσµ ς, Xριστιανισµ ς κα Iσλαµισµ ς) πιστε ουν δογµατικά, τι κάστοτε ρχηγ ς τους σ ν «κπρ σωπος» το Γιαχ κα «κλεκτ ς» του µπορε ν σκ κα τ ν «λέ ω Θεο» ξουσία. T 396 µ.x. Aλάριχος, ταν α τοκράτωρ το Bυζαντίου το γι ς το γίου Θεοδοσίου Aρκάδιος, κατέσκαψε τ ς Θ ες, τ ν Eλευσ να, τ Mέγαρα, τ ν K ρινθο, τ Aργος, τ Σπάρτη κ.λπ. κα τέλος ξαφάνισε παντελ ς τ ν Oλυµπία. Kα κ µη δ ν ζήτησαν συγγνώµην πατριάρχης κα κ. Xριστ δουλος. Yποστράτηγος K.X.K. H ταµπακέρα Πρ ν π τ «αυλ» ο δε ς κ το µερησίου περιοδικο τ που θέλησε ν σχοληθ µ τ τελευτα α ντυπωσιακ ε ρήµατα τ ν Γερµαν ν ρχαιολ γων στ ν Oλυµπία. O δε ς πράγµατι θέλησε ν «ναδείξ η» δηµοσιογραφικ τ ν δ κα πτ χρ νια ε ρεθε σα σ π νοµο ρειχάλκινη πλάκα, πο καταγράφει Oλυµπιάδες τελεσθε σες κατ πιν τ ν παγορευτικ ν διαταγµάτων το Θεοδοσίου κα µάλιστα µέχρι τ τος 741 µ.x. Aµέσως µως µετ τ διαδοχικ δηµοσιε µατα το «αυλο» κα τ ν ε ρε α διάσταση πο λα ε τ ζήτηµα κα λ γ ω τ ς λογοκρισίας τ ς EPT κα τ ς ρνήσεώς της ν µεταδώσ η τ σχετικ διαφηµιστικ «σπ τ» το περιοδικο, ς δι µαγείας σχετικ πλάκα ρχισε ν «σκά η µ τη» δ κα κε κα µάλιστα πολλ ς φορ ς «σαλονάτη» στ ς σελίδες το «µεγάλου» κα «γκρίτου» τ που. T θέµα τους ταν, τι προστέθηκαν πλ ς κι λλες Oλυµπιάδες κα λυµπιονίκες στο ς µέχρι τώρα πο γνωρίζαµε... Γι τ ν «αυλ», πο φερε τ θέµα κα π τ ν πο ο ντλο ν τ λικ, ο τε λ γος. Oπως κα γι τ ν TΠ (380 ) Oλυµπιάδα = το 741 µ.x., πο συνιστ πανάσταση στ ν στορία το Eλληνισµο, καµµία ν ξη. H γνωστ τακτική, ν µιλο ν γι λα κτ ς π τ ν ταµπακέρα. Π.Λ.K. Σουµερικ ς Aθλητισµ ς ν ποπτευ µουνα ποτέ µου, τι ο Σουµέριοι θ ποτελο σαν στ ν Iστορία το Aθλητισµο σκαλοπάτι, π που θ πηδο σε σηµεριν «Iστορία» τ ς Πλανηταρχίας πρ ς τ ν Aρχαία Pώµη, στε τσι ν παρακάµψ η τ ν Eλληνικ Aρχαι τητα. T ε δα σ ντοκυµαντα ρ µι ς ρας γ ρω π τ ν Aθλητισµ, που σ τέλεια πουσία τ ς Eλληνικ ς Aρχαι τητας κο αν κα ρρα αν κα χι µ νον. Θυµήθηκα τ ν ηδία τ ς θρησκευτικ ς κα πολιτικ ς προπαγάνδας το καπιταλισµο, καθ ς κα τ ν πι σ γχρονη πο σκο σαν νστρο χτορες το µακαρίτη µαρξισµο ταν λοι τους παιδιά τους... Φυσικ ο Pωµα οι πρ ν π τ ν παρακµή τους ε χαν σπε σει µ θαυµασµ, πως λλωστε τ τε γνωστ ς κ σµος, ν ποδεχθο ν τ ν Eλληνικ Aρχαι τητα, πρ γµα πο θ το ς κανε ν µ ν συµφωνο ν µ το ς προπαγανδιστ ς σήµερα, τ ν ποίων καπήλευση ποτελε... θνικ θληµα. Π.Γ.

17 14862 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 Πολιτισµ ς τ ν πον µων Aσφαλ ς θά χετε δε σίγουρα θ χετε κο σει γι κε να τ παράξενα µανιτάρια, πο φυτρώνουν στο ς πον µους τ ν µεγαλουπ λεων, τ πο α λ γ ω τ ν λιπ ν πο συρρέουν στο ς ποχετευτικο ς γωγο ς τρέφονται ταχέως κα ποκτο ν γιγάντιες διαστάσεις, προκαλώντας προ λήµατα στ ρο τ ν πο λήτων. Στ ν Eσπερία α τ τ περµεγέθη «λιπώµατα» δίνουν τ ν φορµ γι κινηµατογραφικ σενάρια τρ µου, καθ ς τερατοποιο νται κα µφανίζονται ν κατα ροχθίζουν νθρώπους. Στ ν Eλλάδα α τ τ λιπώµατα, ν κα γεννήµατα πον µων, χουν πραγµατικ κα χι φανταστικ παρουσία. E ναι π το Πολιτισµο της (µι ς κα α τ ς πετάχθηκε στ ν π νοµο) ρµ δια, τ ν πο ον κα κατα ροχθίζουν νηλε ς. Π.Λ.K. H καταγωγ το Aλφα ήτου T συνολικ πάντηση στ θέµα τ ς καταγωγ ς Aλφα ήτου δίνει «Ωγυγία», τ µ. A, σελ , το σοφο λογίου το ιη αί νος Aθ. Σταγειρίτη, κδ. Eλε θερη Σκέψις, ποία γράφει τ ξ ς: «Hλιάδαι, ς ε ρηται, νοµάσθησαν ο κ τ ς P δου πτ υ ο το Hλίου ο Oρχιµος, Kέρκαφος, Mάκαρ, Aκτίς, Tενάγης, Tρι πας κα Kάνδαλος. O Aκτ ς (µετέ η) ε ς τ ν A γυπτον, νθα κτισε τ ν Hλιο πολιν π ν µατι το πατρ ς α το, δίδαξε κα το ς A γυπτίους τ ν Aστρολογίαν. Kα πειδ συνέ η στερον Kατακλυσµ ς ε ς τ ν Eλλάδα, κα χάθησαν κα ο νθρωποι ο περισσ τεροι κα τ συγγράµµατα κα Iστορία α τ ν (...), κα πειδ φερεν Kάδµος στερον τ γράµµατα ε ς τ ν Eλλάδα, ν µιζον ο Eλληνες τι τ τε ε δεν πρ τον γράµµατα Eλλάς, µ χοντες ε δησιν περ τ ν πρ το Kατακλυσµο προγ νων α τ ν. Tα τα µ ν φαίνονται πίθανα, µως δ ν πρέπει ν τ παρατηρ µεν περιέργως. Eπειδ χοµεν κα ε ρίσκοµεν καν ς ποδείξεις, τι ε ρέθησαν ε ς τ ν A γυπτον π λεις ρχαι ταται Eλληνιστ νο- µαζ µεναι, ς ρηθήσεται ν λλοι» ( ι δωρος N, Z κα E, N., Πίνδαρος, Oλυµ. Z 74 κα Σχολ.). Θ µπορο σα κα λλες ποδείξεις ν παραθέσω, λλ γι λ γους ο κονοµίας δ ν τ πράττω. K.X.K. O δ κτωρ ρ κε τ Bα λ Σ να νθετο τ ς «Eλευθεροτυπίας» (30/1/01) φιερωµένο στ ν πιστήµη τ ς Kοσµολογίας φιλοξενο νται κα ο π ψεις το ρευνητ δρος ηµήτρη Συναχ πουλου, πο ντως προκάλεσαν θαυµασµ γι τ ν πρωτοτυπία τους. Γράφει λοιπ ν, πώς, «π σο γνωρίζουµε, παρατήρηση τ ν στρων κα τ ν πλανητ ν ρχισε π λ γους θρησκευτικο ς». (Xρειάζονται λοιπ ν θρησκευτικο λ γοι, γι ν δ ς τί χει πάνω π τ κεφάλι σου...). Kα κ µη: «H γεσία τ ν Bα υλωνίων πιζητο σε π τ ν Aστρονοµία ν τ ς δώσ η να καλ µερολ γιο, πειδ ε ναι σηµαντικ ν γνωρίζ ης π τε θ συλλέξ ης φ ρους». ( Hθελαν λοιπ ν π τ ν Aστρονοµία ν το ς δείξ η π τε µαζε εται νέα σοδειά.) Aλλά, σ µφωνα πάντα µ τ ν «ρευνητή» µας, Π ργος τ ς Bα λ ταν τ πρ το στεροσκοπε ο, δ ρο το ασιλι τ ν Bα υλωνίων πρ ς το ς ερε ς του. Aλλωστε «χουµε ρε πολείµµατα το Π ργου τ ς Bα έλ»... A τ κα λλα, κ µη πιστηµονικώτερα, π τ ν δρα Συναχ πουλο, πο, δ ν µπορε, σίγουρα ταν... συναχωµένος, ταν τά γραφε. Π.Λ.K.

18 TO PHMA IO TOY ΠEP IKKA T στ π τ πίσθια π δια το λέφαντα. T ζ ο ε χε µ κος 5 κα ψος 4 µέτρα. O λέφαντας κυνηγήθηκε π ργανωµένη κυνηγετικ µάδα λογικ ν νθρώπων πρ ν 3 κατοµµ ρια χρ νια. T κρέας του µεταφέρθηκε, φο ποσπάσθηκε π τ ν σκελετ µ λίθινα κα στέινα ργαλε α, πο ρέθηκαν κε κα ποτελο ν συντριπτικ π δειξη τ ς πάτης περ «Aφροκεντρισµο». Π ς κατάντησε τ κτ σµα, που ο ποδείξεις τ ς πάρξεως νθρώπων πρ ν 3 κατ. χρ νια T 1977 να παλαιοντολογικ ε ρηµα στ ν περιοχ τ ς Πτολεµα δος νέτρεψε παταγωδ ς τ ν κατεστηµένη διεθν ς ποψη, π ς πρ τος νθρωπος µφανίστηκε στ ν Aφρικ κα πρ ν να κατοµµ ριο χρ νια πέρασε στ ν E ρώπη. T τε νθρωπολ γος Aρης Πουλιαν ς νεκάλυψε κατ πιν νασκαφ ς τ ν σκελετ ν ς λέφαντα, πο ζησε στ γ τ ς Mακεδονίας πρ ν 3 κατοµµ ρια χρ νια. T συγκλονιστικώτερο ε ρηµα τ ς νασκαφ ς α τ ς δ ν ταν λεφάντινος σκελετ ς, µ τ νθρώπινα ργαλε α πο ρέθηκαν πάνω κα γ ρω π τ «κουφάρι» το ζ ώου. Eπρ κειτο γι πλ θος α χµηρ ν πέτρινων ντικειµένων, φτειαγµένων π χαλαζία, πως κα στέινων π κν µες λ γων, πο τ ε χαν πελεκήσει κα το ς ε χαν δώσει τ µορφ ξίφους. H συστηµατικ µελέτη τ ν ε ρηµάτων πέδειξε, π ς λέφαντας ε χε κυνηγηθ, σκοτωθ κα τεµαχισθ π µαδικ προσπάθεια «πρωτανθρώπων» κυνηγ ν! H χρονολ γηση τ ν ε ρηµάτων γινε µ τ µέθοδο το παλαιοµαγνητισµο π τ ν Aνθρωπολογικ Eταιρεία τ ς Eλλάδος σ συνεργασία µ τ Πανεπιστήµιο N. Kαρολίνας τ ν HΠA. T ποτελέσµατα τ ς χρονολ γησης ( χρ νια) νακοινώθηκαν σ διεθν συνέδρια κα γιναν ποδεκτ π πιστηµονικ ς π ψεως ( νεξαρτήτως το τι ποσιωπήθηκαν στ συνέχεια, πειδ δ ν προωθο σαν τ ν Aφροκεντρισµ ).

19 14864 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος 2001 O ρειπωµένος ο κίσκος, πο στεγάζει να µοναδικ ς σπουδαι τητος ε ρηµα π δειξη τ ς πανάρχαιας παρουσίας το λογικο νθρώπου στ ν λληνικ χ ρο. Oπωσδήποτε τ «µουσε ο» α τ θ πρέπει ν χρησιµοποιηθ, γι ν προ άλλ η τ ν Oλυµπιάδα το 2004 κα το ς ναλα ντες τ ν τέλεση το ασικο α το θεσµο το Eλληνικο Πολιτισµο σηµερινο ς «ρακλε ς» τ ς νθελληνικ ς Bυζαντινορρωµιοσ νης.

20 ΑΥΛΟΣ/232, Aπρίλιος H γρασία, µφαν ς στο ς τοίχους, πειλε µ λικ διά ρωση τ στ το λέφαντα. Mέρος π α τά, καθ ς ε ναι σκορπισµένα στ πάτωµα το ρείπιου, χει δη ταφ κάτω π το ς καταρρέοντες σο δες.