ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ. sd Σάββατο 5 - Κυριακή 6 Ιανουαρίου Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Ο καθηγητής και ερευνητής με πολυδιάστατη προσφορά στην Oμογένεια

Transcript

1 ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ sd Σάββατο 5 - Κυριακή 6 Ιανουαρίου 2013 Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Ο καθηγητής και ερευνητής με πολυδιάστατη προσφορά στην Oμογένεια

2 2 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Ο θησαυρός της Ελληνικής γής Krinos Foods, LLC., Northern Blvd. LIC, NY το βιβλίο είναι φίλος (718) Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ Δρ.ΚωνσταντίνοςΕυθυμίου:Οκαθηγητήςκαιερευνητής μετηνπολυδιάστατηπροσφοράστηνομογένεια Σελίδα 3 ΘΕΜΑ Τουρισμόςμεαναπηρικόαμαξίδιο, μίαπρόκλησηγιατηνελλάδα Σελίδα 11 ΙΣΤΟΡΙΑ ΟιΛίνδιοιΜεγάλοιΕυεργέτες:ΒασίλειοςΣ.Διάκου, ΣπύροςΚαρασλάνηςκαιΙ.Ζίγδης Σελίδα 12 ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Ηζήλιαανάμεσασεαδέλφια Σελίδα 14 ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Γιατίοιάνθρωποικάνουνόσακάνουν; Σελίδα 15 ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠατήρΓερβάσιος:280αποφυλακίσεις απότοκατάστημακομοτηνής Σελίδα 17 ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΕπεφάνηηΧάριςτουΘεούηΣωτήριος Σελίδα 18 ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΗθηκαιέθιματωνΘεοφανείων Σελίδα 19 ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ Φωτογραφικέςαναμνήσεις απότηνομογένειατου2002 Σελίδα 20 ΥΓΕΙΑ Σκολίωσηστηνπαιδικήκαιεφηβικήηλικία Σελίδα 22 ΥΓΕΙΑ Ασκήσειςδιάτασηςκαιενδυνάμωσης στηθεραπείατηςσκολίωσης Σελίδα 23 ΥΓΕΙΑ Ταιατρικάεπιτεύγματατου2012 Σελίδα 24 ΥΓΕΙΑ Υπογονιμότητα:Ορισμός,αίτιακαιτρόποιθεραπείας Σελίδα 25 ΕΛΛΑΔΑ Το...χθεςτηςΡόδουμεεικόνες Σελίδα 26 ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ Τζάκιχωρίςενοχές-«Μαύρος»Δεκέμβρηςτου1952στοΛονδίνοΣελίδα 28 ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ Πώςθαείναιτο2013σύμφωναμετουςαστρολόγους Σελίδα 29 ΘΕΜΑ ΗΤουρκάλαπουεπιμένειναμαθαίνει καιναγράφειελληνικά Σελίδα 30 ΤΑΞΙΔΙΑ ΕλάτεστηνΕλλάδα-και-γιατηνΑνωΧώρα Σελίδα 31 ΠΑΙΔΙ - ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ «Μαμά,βαριέμαι» Σελίδα 33 ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ Γυμναστικήγιακάθεγιακάθεπερίπτωσηκαικάθεπερίσταση Σελίδα 34 ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ΠρινοΛεμπρόνγίνει«Βασιλιάς»τουNBA Σελίδα 35 ΔΙΑΤΡΟΦΗ Αδυνατίζουμεμεχρονοδιατροφή Σελίδα 36 ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ Αποτοξίνωσημεζεστέςκαινόστιμεςσουπίτσες Σελίδα 37 ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ Σελίδα 38 ΓΥΝΑΙΚΑ Μαγειρικά...σκονάκιαγιαΚαλήΧρονιά Σελίδα 39

3 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΠΡΟΣΩΠΟ 3 Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Ο καθηγητής και ερευνητής με την πολυδιάστατη προσφορά στην Ομογένεια Του Δημήτρη Τσάκα Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου, ο διακεκριμένος καθηγητής Βιολογίας, Ανοσολογίας και Μικροβιολογίας δίδαξε για 34 συναπτά έτη στο St. John s University της Νέας Υόρκης. Παράλληλα, ηγήθηκε του επιστημονικού συνδέσμου «Κρίκος», ενώ τα τελευταία χρόνια ηγείται του Ελληνικού Συνδέσμου και έχει κάνει σημαία το θέμα της Ελληνικής Παιδείας. Ενα από τα πιο αξιόλογα έργα του Ελληνικού Συνδέσμου και του Δρ. Ευθυμίου είναι η εκπόνηση του Σχεδίου Παιδείας για την Αμερική το οποίο κυκλοφόρησε το 2005 και αποτελεί μια από τις σπουδαίες επιστημονικές μελέτες για το μέλλον της Ελληνικής Παιδείας. Πολύτιμη είναι η συμβολή του στην Κεφαλληνιακή Αδελφότητα της Νέας Υόρκης και σε άλλους κεφαλλονίτικους φορείς. Ο «Εθνικός Κήρυκας» λαμβάνοντας υπόψη το πολυδιάστατο έργο του Δρ. Κωνσταντίνου Ευθυμίου αποφάσισε να τον τιμήσει αναδεικνύοντάς τον το «Πρόσωπο» του Περιοδικού. Οταν του ανακοινώσαμε την πρότασή μας υπήρξε διστακτικός διότι ανήκει στο «εμείς» που λέει και ο Μακρυγιάννης, αλλά όταν του είπαμε ότι στόχος μας είναι να προβάλλουμε το έργο του Ελληνικού Συνδέσμου και τους ιδίου για την προώθηση της Ελληνικής Παιδείας δέχτηκε και μας υποδέχτηκε με ιδιαίτερη ευγένεια στην οικία του που βρίσκεται πλησίον του St. John s University, όπου δίδαξε για 34 συναπτά έτη μέχρι και την συνταξιοδότησή του. Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου από το 1964 που αφίχθη στη Νέα Υόρκη για να αναλάβει τα καθήκοντά του ως καθηγητής του Πανεπιστημίου Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου σε μια πρόσφατη φωτογραφία με την σύζυγό του Αγλαϊα (Ιτσα) με την οποία έφεραν στον κόσμο τρία κορίτσια την Αννα, την Βαρβάρα και την Μαλπετώ - Ελλη. O καθηγητής Κωνσταντίνος Ευθυμίου αφιερώνει ιδιαίτερη φροντίδα στις εγγονές του και συχνά επισκέπτεται μαζί τους την Κεφαλονιά και την Ελλάδα. Στο στιγμιότυπο, ο Δρ. Ευθυμίου με τις εγγονές του Κασσιανή, Μαρκέλλα, Φραγκίσκη - Αννα, Μαρίτσα, Ευαγγελία και Κωνσταντίνα. St. John s University ασχολήθηκε έντονα με τα κοινά. Δέκα χρόνια αργότερα και λίγες εβδομάδες μετά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο με μια ομάδα καταξιωμένων επιστημόνων και καθηγητών προέβησαν στην ίδρυση του Επιστημονικού Συνδέσμου «Κρίκος» και υπήρξε και ο πρώτος εκλεγμένος πρόεδρος του οργανισμού. Στα τέλη της τελευταίας δεκαετίας του 20ού αιώνα δέχτηκε την πρόταση μιας ομάδας καθηγητών και επιστημόνων και ίδρυσαν τον Ελληνικό Σύνδεσμο και έκαναν σημαία το θέμα της Ελληνικής Παιδείας. Στις αρχές του 2000 συγκρότησαν μια επιτροπή με καταξιωμένους καθηγητές και εκπαιδευτικούς από τις ΗΠΑ και τον Καναδά και το 2005 έδωσαν στη δημοσιότητα το «Σχέδιο Ελληνικής Παιδείας για την Αμερική» το οποίο είναι ολοκληρωμένο, διότι ερευνά σφαιρικά το θέμα και προτείνει λύσεις για το μέλλον της ελληνόγλωσσης εκπαίδευσης. Ερωτηθείς για την έρευνα, ο Δρ. Ευθυμίου επεσήμανε ότι «έπειτα από τρία χρόνια με έρευνες και διαβουλεύσεις καταρτίστηκε το Σχέδιο Ελληνικής Παιδείας το οποίο μεταφράστηκε και στην ελληνική γλώσσα». Οπως είπε, «είναι αλήθεια ότι μαζί με σας τους δημοσιογράφους του Εθνικού Κήρυκα και των υπολοίπων ομογενειακών Μέσων Ενημέρωσης είχαμε ελπίδες ότι θα εισακουστεί η πρότασή μας. Ατυχώς δεν ακολουθήθηκε από πολλούς που θα μπορούσαν να ασχοληθούν συστηματικά με το θέμα και να ανακινήσουν τον διάλογο. Αυτό μας στενοχώρησε, αλλά δεν μας πτόησε». Ερωτηθείς για τα βήματα που ακολούθησαν, επεσήμανε: «Στην οκταετία που ακολούθησε μετά την κυκλοφορία του Σχεδίου Ελληνικής Παιδείας προσπαθήσαμε να ενισχύσουμε τα πρώτα συμπεράσματα με μια βαθύτερη έρευνα. Ετσι ερευνήσαμε τρόπους αντιμετώπισης τους θέματος της κατάρτισης των δασκάλων που είναι δυσεύρετοι και τους οποίους στην παρούσα φάση δεν μπορεί να πληρώσει το ελληνικό δημόσιο. Με άτυπες επαφές με μέλη της Ακαδημίας Αθηνών και με τη συνεργασία του Stockton College και τον καθηγητή π. Δημήτριο Κωνσταντέλλο κάναμε για πρώτη φορά πειραματική διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας από την Ελλάδα εδώ, την οποία πήγα και παρακολούθησα κι εγώ.»το πείραμα αυτό απέδειξε ότι εάν υπάρχει διάθεση υπάρχουν τρόποι να ξεπεραστούν τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζουμε στο μείζον θέμα της κατάρτισης των εκπαιδευτικών», συμπλήρωσε. Προ δύο περίπου ετών, ο Ελληνικός Σύνδεσμος στο πλαίσιο του γενικότερου προγράμματος προώθησης της Ελληνικής Παιδείας στην Αμερική ανέλαβε την πρωτοβουλία εκπόνησης μιας μελέτης για τον καθορισμό ενιαίων στάνταρτ για τη Διδασκαλία της Νεοελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού για όλη την αμερικανική επικράτεια. Η προσπάθεια της δωδεκαμελούς ομάδας καθηγητών και εκπαιδευτικών, όπως έγραψε ο «Εθνικός Κήρυξ» είχε εισέλθει στην τελική φάση και το ημιτελικό σχέδιο (draft) «National Standards for Teaching Modern Greek» έχει ήδη τεθεί σε δημόσια διαβούλευση και μπορεί να το μελετήσει κανείς με ένα κλικ στην ιστοσελίδα του οργανισμού Η προσπάθεια τελεί υπό την αιγίδα του «Αμερικανικού Συμβουλίου για τη Διδασκαλία Ξένων Γλωσσών» (ACTFL), και έχει ως στόχο τη διατύπωση κανόνων (standards) παναμερικανικής εμβέλειας και εφαρμογής για τη διδασκαλία της Νεοελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού. «Το θέμα των στάνταρτς θα ανακουφίσει τον Ελληνισμό που θέλει Παιδεία και δεν μπορεί να βρει. Γιατί τα έξοδα να συντηρήσει ένα Γυμνάσιο με τα σημερινά δεδομένα Συνέχεια στη σελίδα 4

4 4 ΠΡΟΣΩΠΟ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Καθηγητής και ερευνητής με πολυδιάστατη προσφορά στην Ομογένεια Συνέχεια από τη σελίδα 3 είναι μεγάλα. Σκεφθήκαμε ότι με το παράθυρο που άνοιξε με τα σχολεία τσάρτερ και με την προσπάθεια να συμπεριληφθεί η ελληνική γλώσσα στο σχολικό πρόγραμμα των αμερικανικών σχολείων θα μπορέσουμε να μετατοπίσουμε το οικονομικό βάρος από την ελληνική κοινότητα στην ευρύτερη αμερικανική κοινότητα. Αυτό το θεωρούμε βασικό στοιχείο υποδομής για την Ελληνική Παιδεία», υπογράμμισε. Ερωτηθείς για την έγκριση των στάνταρς διδασκαλίας της ελληνικής γλώσσας, ανέφερε ότι «δεν υπάρχει αμφιβολία γιατί η εκπόνηση των στάνταρτ γίνεται υπό τη διεύθυνση του Συμβουλίου Διδασκαλίας ξένων Γλωσσών και αυτή τη στιγμή συνεργάζονται με την υπεύθυνη Βασιλική Τσίνγκα-Φωτείνη να της δώσουν την τελική μορφή». «Για την επίτευξη της πολυπόθητης προόδου στην Ελληνική Παιδεία απαιτείται η συνεργασία τριών βασικών παραγόντων ξεκινώντας από την Ελλάδα», είπε. Και συνέχισε: «Πιστεύω ότι η Ελλάδα έχει λόγο να βοηθήσει στην ανάπτυξη της εντόπιας προσπάθειας για την ελληνική εκπαίδευση. Δεύτερο, χρειάζεται η Εκκλησία η οποία είναι βασικό στοιχείο του είναι μας, του πολιτισμού μας και είναι ο μοναδικός οργανισμός ο οποίος έχει οργανωμένη υποδομή και σχολεία στα οποία διδάσκεται η ελληνική γλώσσα. Τρίτο - το άφησα σκοπίμως τελευταίο - είναι η αφύπνιση της ελληνικής κοινότητας ούτως ώστε να καταλάβει τι πρέπει να κάνει η ίδια για να προχωρήσει η Ελληνική Παιδεία. Αν δεν επιτευχθεί η συνεργασία αυτών των τριών βασικών παραγόντων ότι κι αν κάνουν οι δεξαμενές σκέψεως και ο Ελληνικός Σύνδεσμος δεν μπορεί οι προσπάθειές τους να επιφέρουν τα θεμιτά αποτελέσματα. Περιμένουμε νεότερους να έλθουν να συνεχίσουν το έργο και να βοηθήσουν για τα περαιτέρω». Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου γεννήθηκε το 1930 στο Θέρμο Τριχωνίδος και είναι γιος του πρώην Γενικού Γραμματέα το Αρείου Πάγου Χαριλάου Ευθυμίου και της Αννας το γένος Ρόδα και είναι αυτόπτης μάρτυρας των δεινών που προκάλεσε στη γενέτειρα η Κατοχή και ο εμφύλιος σπαραγμός. Μετά την αποφοίτησή του από το Πειραματικό Σχολείο Αθηνών έγινε δεκτός στη Γεωπονική Σχολή και ειδικεύτηκε στη βιομηχανία γάλακτος. Οι εμπειρίες που απέκτησε στον Κρατικό Σταθμό Ιωαννίνων και οι εμπειρίες και οι γνώσεις που απέκτησε σχετικά με την παραγωγή της φέτας έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην μετεκπαίδευσή του στην Αμερική και στις περαιτέρω σπουδές του. Μετά τη στρατιωτική του θητεία έστειλε αιτήσεις σε διάφορα πανεπιστήμια και δύο από αυτά του προσέφεραν και εργασία ως βοηθός στο τμήμα. «Το πανεπιστήμιο που με έκανε δεκτό είναι το Πανεπιστήμιο του Μέριλαντ στο Κολετζ Παρκ έξω από την Ουάσιγκτον. Πήγα και μόλις έφτασα πήγα κατ ευθείαν στην τάξη και μπήκα στο πνεύμα των τεχνικών σπουδών. Ηρθε ο καιρός να κάνω μια μελέτη για το μάστερς και έπρεπε να ήταν ερευνητική. Με προβλημάτιζε η επιλογή του θέματος. Οταν πήγα στον καθηγητή και του είπα ότι δυσκολεύομαι να επιλέξω το θέμα, μου απάντησε. Είναι πολύ απλό το πράγμα. Ποια είναι τα προϊόντα της Ελλάδας; Το τυρί και η φέτα. Να μελετήσεις τη φέτα. Το δέχτηκα διότι μέχρι εκείνη την εποχή δεν την είχε μελετήσει κανείς στο σύνολό της επιστημονικά. Είχα μια δυσκολία. Εδώ δεν υπήρχαν πρόβατα, παρά μόνο αγελάδες. Και ο καθηγητής μου είπε ότι θα είναι Domestic Feta. Να το παράγεις από γάλα αγελάδας και να έχει τις ίδιες γευστικές ικανότητες με τη φέτα. Γράφω στα Ιωάννινα και τους λέγω να μου στείλουν πυτιά. Η παραδοσιακή πυτιά εμφανίζεται στο γαστρικό υγρό νεαρών ζώων (μοσχαριών, αρνιών, κατσικιών) στο τέταρτο στομάχι των μηρυκαστικών το λεγόμενο ήνυστρον. Μου την έστειλαν στον εκπαιδευτικό ακόλουθο στην Ουάσιγκτον. Εφτιαξα τριάντα διαφορετικά τυριά και απευθύνθηκα σε ομογενείς του Μέριλαντ και είναι γεύση φέτας, και έτσι φτάσαμε σε έναν τύπο που ήταν ευχάριστος, εύληπτος και καλός για τους Ελληνες.»Εγραψα τη μελέτη με την οποία πήρα το μάστερ», επεσήμανε ο Δρ. Ευθυμίου δείχνοντάς μας την έρευνά του. «Δεν ήθελα να συνεχίσω σ αυτή την ειδικότητα και προτίμησα τη Μικροβιολογία και σε σχέση με τους μικροοργανισμούς του γάλακτος και έγινα δεκτός στο Τμήμα Μικροβιο-

5 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΠΡΟΣΩΠΟ 5 Ο πρόεδρος του Ελληνικού Συνδέσμου, Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου, καθώς παρουσίασε στο κοινό το Σχέδιο Ελληνικής Παιδείας για την Αμερική. λογίας του Πανεπιστημίου του Μέριλαντ. Εμεινα στα πανεπιστήμια του Μέριλαντ και μελέτησα έναν μικροοργανισμό που βρίσκεται στο γάλα και σήμερα βρίσκεται και σε παστίλιες που παίρνουμε στα φαρμακεία όταν το στομάχι μας είναι διαταραγμένο. Είναι ο γαλακτοβάκιλλος ο οξεόφιλος μαζί με άλλους γαλακτοβακίλλους. Αυτός ο οργανισμός δεν έχει ερευνηθεί επαρκώς. Ο καθηγητής μου πρότεινε να βρούμε άκρη ανακαλύπτοντας τον οργανισμό που είναι οξεόφιλος. Και κατάφερα να κάνουμε μερικές καλλιέργειες που τυπικά έδιναν τα χαρακτηριστικά του μικροβίου αυτού. Εναν μήνα πριν δώσω τις εξετάσεις για τη διδακτορική διατριβή και συγκεκριμένα τα Χριστούγεννα του 1960 πήγα στη γενέτειρα να δω τους δικούς μου και να δω τι δυνατότητες υπάρχουν για την επιστροφή. Απογοητεύτηκα και μετά λύπης διαπιστώνω ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται ακόμα και σήμερα. Εβλεπα ότι την εποχή εκείνη δεν υπήρχαν συνθήκες επιστημονικής έρευνας. Πήγα σε έναν γενικό διευθυντή Ζωοτεχνίας στο υπουργείο Γεωργίας και του είπα ότι παίρνω το διδακτορικό και θα ήθελα να επιστρέψω. Απευθύνθηκε στην γραμματέα και την ρώτησε ότι ο κύριος τάδε ρωτάει πώς θα διοριζόταν. Με τον βαθμό γραμματέας α ή β μαζί αυτούς που τελείωναν το σχολείο. Εφυγα πικραμένος παρ όλο που προσπάθησα μέσα από καθηγητικές θέσεις που ανοιγόντουσαν να επιστρέψω, αλλά δεν κατέστη δυνατόν. Γύρισα πίσω στην Αμερική και με έστειλε ένας καθηγητής σε ένα μικροβιολογικό εργαστήριο και πήγα και εργάστηκα για να εξασφαλίσω τα προς το ζην. Κάθε χρόνο η επιστημονική εταιρεία των μικροβιολόγων της Αμερικής κάνει το ετήσιο συνέδριο, το οποίο αποτελεί και ένα παζάρι ευρέσεως εργασίας. Εκεί υπήρχαν ορισμένες δυνατότητες, ένας από μια μεγάλη εταιρεία με ενθάρρυνε, αλλά του είπα ότι προσανατολιζόμουν περισσότερο προς το Πανεπιστήμιο και παρουσιάστηκε ένα θαυμάσιο πανεπιστήμιο, το Carnegie Institute of Technοlogy στο Πίτσμπουργκ, δεν έχει ακόμη γίνει η συγχώνευσή του με το Carnegie Mellon University και μου πρότειναν να διδάξω Μικρο- Συνέχεια στη σελίδα 6 Από αριστερά, διακρίνονται ο Μιχάλης Σουπιός, ο Δρ. Κωνσταντίνος Χατζηδημητρίου, η Κατίνα Ευθυμιάτου - Στάμπιλ και στο βήμα ο πρόεδρος του Ελληνικού Συνδέσμου και ο Δρ. Κωνστ. Ευθυμίου. Με βαθιά συγκίνηση συγχαίρω τον αγαπητό μου συνεργάτη καθηγητή Κωνσταντίνου Ευθυμίου για την παρουσίαση του πολυδιάστατου έργου του από τον «Εθνικό Κήρυκα». Ο καθηγήτης Ευθυμίου έχει διακριθεί ως ακαδημαϊκός, με μεγάλη προσφορά στην Ομογένεια και στην Κεφαλληνιακή Αδελφότητα. Εχει αγαπήσει την Κεφαλονιά και τον αγαπήσαμε και εμείς οι Κεφαλονίτες. Του αξίζει. Γεράσιμος Στεφανίτσης και Οικογένεια Στο στιγμιότυπο, από παλαιότερη εκδήλωση του Ελληνικού Συνδέσμου στο Πολιτιστικό Κέντρο του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Τριάδας διακρίνονται ο π. Χαράλαμπος Στεφανόπουλος (αριστερά), ο Μιχάλης Σουπιός και ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου.

6 6 ΠΡΟΣΩΠΟ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Καθηγητής και ερευνητής με πολυδιάστατη προσφορά στην Ομογένεια Συνέχεια από τη σελίδα 5 βιολογία και Βιολογία. Ηθελα από άπειρος στα αμερικανικά πανεπιστήμια διδάσκων να αποκτήσω αυτή την εμπειρία. Πράγματι πήγα εκεί για τρία χρόνια. Στον τρίτο χρόνο έτυχε να συναντηθώ με την σύζυγό μου Αγλαϊα (Ιτσα), το γένος Γιαννάτου, που είχε έρθει ως επισκέπτης και παντρευτήκαμε. Ο γάμος έγινε στο Γουλίμινγκτον Ντελαγουέαρ. Πήγαινα εκεί γιατί είχα και φίλους και ήταν ο επίσκοπος Ντιτρόιτ Γερμανός Ψαλιδάκης. Στέλνοντας τα χαρτιά είδα ότι με κάλεσαν από το St. John s University, μου φάνηκαν καλά τα πράγματα και το 1964 ήρθα στη Νέα Υόρκη και έμεινα μέχρι το Δίδαξα Μικροβιολογία στη Φαρμακευτική Σχολή. Στη Νέα Υόρκη απέκτησαν τρεις κόρες, την Αννα που είναι Δρ. Οπτομετρίας, την Βαρβάρα στις Τηλεπικοινωνίες στη βιομηχανία του κινηματογράφου και διαμένει στη Βόρεια Καρολίνα και την Λαμπετώ - Ελλη που αυτή τη στιγμή εργάζεται στο CUNY, στο Κουίνσμπορο Κόλετζ και έχει ευθύνη τους διεθνείς φοιτητές. Ο Δρ. Ευθυμίου έχει και επτά εγγονές, την Δήμητρα, την Κασσιανή, την Μαρκέλλα, την Φραγκίσκη - Αννα, την Μαρίτσα, την Ευαγγελία και την Κωνσταντίνα με τις οποίες συχνά επισκέπτεται την Κεφαλλονιά. Ερωτηθείς για το ερευνητικό έργο, είπε: «Οταν με προήγαγαν σε αναπληρωτή καθηγητή μου πρότειναν να κάνω μια αναπροσαρμογή στον τομέα της έρευνας και την επέκτεινα στην Ανοσολογία.»Μια από τις έρευνες ήταν η διάγνωση του καρκίνου του τραχήλου της μήτρας που διαγιγνώσκεται με το τεστ Παπανικολάου. Προτού ανακαλυφθεί ποιος ήταν ο ιός που προκαλεί αυτόν τον καρκίνο λέγω εάν υπάρχει αιτία εξωγενής θα δημιουργήσει ανοσολογική αντίδραση στο άτομο. Εάν αυτό γίνει θα υπάρξουν αντισώματα που θα έρχονται σε επαφή και θα κολλάνε επάνω στο αίτιο και μπορώ να το ανακαλύψω. Δημιουργήθηκε μια διαγνωστική μέθοδος παράλληλη με την μέθοδο του Παπανικολάου στηριγμένη στην ανοσολογική αντίδραση μεταξύ παθολογικών διεργασιών εντός των κυττάρων. Ενας άλλος τομέας ήταν μια ιμουνογκλομπουλίνη η οποία είναι ειδική, διότι βρίσκεται στις εκκρίσεις του σώματος και παίζει ρόλο στην αντίσταση κατά των μικροβίων στην επιφάνεια του σώματος ιδίως εκεί που υπάρχουν βλεννογόνες μεμβράνες. Κάναμε μελέτες για να την Από αριστερά, οι Πάνος Σταυριανίδης, Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου, Κωνσταντής Λαμπράκης και η Ελισάβετ Προδρόμου κατά τη διάρκεια εκδηλώσεως της επιτροπής εθνικών θεμάτων της Ομοσπονδίας Ελληνικών Σωματείων Μείζονος Νέας Υόρκης. Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου ενώ δείχνει το Σχέδιο Ελληνικής Παιδείας για την Αμερική το οποίο τέθηκε σε κυκλοφορία το Από αριστερά, οι: Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου, Δρ. Γεώργιος Ντάγγας, Δρ. Γεώργιος Τσιούλιας, Δρ. Νίκολας Ρομπάκης και Δρ. Αντώνιος Βασίλας.

7 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΠΡΟΣΩΠΟ 7 Ο Κωνσταντίνος Ευθυμίου τον Ιούνιο του προσδιορίσουμε ποσοτικά και με τους φοιτητές την ιμουνογκλομπουλίνη α. Ενα άλλος ερευνητικός τομέας ήταν το σύνδρομο του αιφνίδιου βρεφικού θανάτου όπου προσπαθήσαμε να βρούμε εάν υπάρχει ανοσολογική πλευρά στη γένεση του συνδρόμου. Ηταν μια δύσκολη δουλειά διότι είναι πολύ δύσκολο να βρεις το υλικό. Την εποχή εκείνη ήταν δύο ιατροδικαστές, ο Ντι Μέγιο στο Μανχάταν, ο οποίος μας έδωσε ιστούς από βρέφη που έχουν πεθάνει. Η πρώτη μελέτη δεν ήταν τόσο επιτυχημένη, ενώ η δεύτερη μας έδειξε ότι μπορεί να υπάρχει σχέση αιτιολογική με την αναφυλαξία. Βέβαια θα έλεγε κανείς πώς είναι δυνατόν ένα βρέφος τεσσάρων μηνών να έχει αναφυλαξία. Ωστόσο, υπήρχαν ενδείξεις ότι υπήρχαν τα μόρια εκείνα τα οποία δημιουργούνται σε αναφυλακτικές αντιδράσεις, τα διαπιστώσαμε και τα ερευνήσαμε. Αλλά η περαιτέρω μελέτη δεν κατέστη δυνατή διότι το γραφείο του ιατροδικαστή δεν έδινε τα δείγματα.»την ζωή μου όλη την αφιέρωσα στην επιστήμη και στο θέμα της Ελληνικής Παιδείας και είμαι αναπαυμένος ότι έκανα το χρέος μου, από όλα τα μετερίζια στα οποία βρέθηκα. Την περίοδο που έγινε η τουρκική εισβολή στην Κύπρο πολλοί Ελληνες επιστήμονες σκεφθήκαμε ότι είναι καιρός να βοηθήσουμε. Τότε με τη χούντα είχε επιχειρηθεί μια έξοδος των επιστημόνων και είπαμε να βοηθήσουμε. Ετσι δημιουργήθηκε ο Σύνδεσμος Ελλήνων Επιστημόνων Κρί- Συνέχεια στη σελίδα 8 Στην αναμνηστική φωτογραφία από την κοινή εκδήλωση που πραγματοποίησαν ο Σύλλογος Ελλήνων Ιατρών Νέας Υόρκης και ο οργανισμός «Τhe Hellenic Link» στο Πολιτιστικό της Αγίας Τριάδος. Στη διάλεξη, που αφορούσε την ασθένεια Αλτσχάιμερ, διακρίνονται οι: Δρ. Ανδρέας Ανταμς, Πίτερ Τσαϊρης, Γεώργιος Ντάγγας, Κωνσταντίνος Ευθυμίου, Γεώργιος Τσιούλιας, Νίκολας Ρομπάκης, Αντώνιος Βασίλας και Νικόλαος Σκαρμέας. Στον αξιόλογο καθηγητή και ακούραστο υποστηρικτή της Ελληνικής Παιδείας καθηγητή Κωνσταντίνο Ευθυμίου εύχομαι Υγεία, μακροημέρευση και δύναμη για να συμβουλεύει τους νεώτερους και να υποστηρίζει τα δίκαια και ιερά της ελληνικής μας παρακαταθήκης. Αξιος! Με εκτίμηση Στέλλα Κοκόλη πρόεδρος Ομοσπονδίας Ελλήνων Εκπαιδευτικών Αμερικής Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου κατά την διάρκεια της επισκέψεώς του στην Πάργα τον Αύγουστο του 1977.

8 8 ΠΡΟΣΩΠΟ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου: Καθηγητής και ερευνητής με πολυδιάστατη προσφορά στην Ομογένεια Συνέχεια από τη σελίδα 7 κος, ο οποίος μου έκανε την τιμή να με εκλέξει τον πρώτο πρόεδρο και να με επανεκλέξει για τρεις άλλες θητείες. Είχαν γίνει μερικά συνέδρια τα οποία έλαβαν χώρα προτού η Ελλάδα αποκτήσει συνείδηση της ανάγκης για την ανάπτυξη. Το 1980 έγινε στη Νέα Υόρκη διεθνές συνέδριο για τις εναλλακτικές μορφές ενέργειας και είχαμε ομιλητές για τις ανεμογεννήτριες και την αιολική ενέργεια. Ενας μάλιστα από τους κυρίους οργανωτές είναι διευθυντής προγράμματος στη Φλόριδα, ο οποίος ηγείται μεγάλων ερευνητικών προγραμμάτων στην Φλόριδα. Αυτά τα κάναμε διότι θέλαμε να βοηθήσουμε την Ελλάδα. Κάναμε επαφές και ταξίδια στην Ελλάδα, διότι θέλαμε να προσφέρουμε τα φώτα μας όσο και όποτε τα χρειαζόταν. Αποδείχτηκε ότι δεν τα θέλανε και τόσο πολύ.»είχαμε δημιουργήσει ομάδες εργασίας για πλείστα όσα αναπτυξιακά θέματα που χρειαζόταν η Ελλάδα. Ενα από αυτά ήταν ο εμπλουτισμός της διδασκαλίας στα πανεπιστήμια με ενδιαφέρουσες ειδικότητες που θα μπορούσαν να πάνε στα Πανεπιστήμια, όχι για να πάρουν θέσεις, αλλά για να βοηθήσουν. Κάναμε την προσπάθεια αλλά δεν υπήρχε καρποφόρο έδαφος», κατέληξε ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου. Στο στιγμιότυπο από μια εκδήλωση του Συλλόγου Ελλήνων Επιστημόνων, όρθιος δεξιά διακρίνεται ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου, ο οποίος είχε αναλάβει και τον συντονισμό. Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου (αριστερά) και ο Γεράσιμος Στεφανίτσης κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης που είχε διοργανωθεί προ τεσσάρων ετών στο Σταθάκειο Κέντρο στην Αστόρια για το Κοργιαλένειο Ιδρυμα, της ομώνυμης Βιβλιοθήκης και του ομώνυμου Ιστορικού και Λαογραφικού Μουσείου. Ο Δρ. Κωνσταντίνος Ευθυμίου με τις κόρες του Αννα και Βαρβάρα κατά τη διάρκεια του περιπάτου σε πάρκο του Κουίνς.

9 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΠΡΟΣΩΠΟ 9 Ο Κωνσταντίνος Ευθυμίου και οι συμμαθητές του την ημέρα της αποφοιτήσεώς του από το Πειραματικό Σχολείο του Πανεπιστημίου Αθηνών το Ο πατέρας του Χαρίλαος Ευθυμίου, ο οποίος είχε διατελέσει και γενικός γραμματέας του Αρείου Πάγου. Ο Κωνσταντίνος Ευθυμίου και οι απόφοιτοι του Πειραματικού Σχολείου Πανεπιστημίου Αθηνών σε μια αναμνηστική φωτογραφία με τους καθηγητές και τον διευθυντή. Από αριστερά, οι εγγονές του, Δήμητρα, Κασσιανή, Μαρκέλλα, Φραγκίσκη - Αννα, Μαρίτσα, Ευαγγελία, Κωνσταντίνα κατά την προ τεσσάρων ετών επίσκεψή τους στην Κεφαλονιά. Η μητέρα του Αννα, το γένος Ρόδα, η οποία καταγόταν από το Πετροχώρι της Τριχωνίδος.

10 10 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Στο επόμενο Περιοδικό Σάββατο 12 - Κυριακή 13 Ιανουαρίου 2013 Αφιέρωμα στον Δημήτρη Κοντολιό Νέος, αλλά με πλούσια ομογενειακή δράση ΔΩΡΕΑΝ MAZI ME TON «ΕΘΝΙΚΟ ΚΗΡΥΚΑ»

11 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΘΕΜΑ 11 Τουρισμός με αναπηρικό αμαξίδιο, μία πρόκληση για την Ελλάδα Της Αλεξάνδρας Γούτα (ΑΠΕ) Ο 19χρονος Γιόζεφ από τη Μεγάλη Βρετανία λατρεύει την ελληνική ιστορία και αρχαιολογία. Πάσχει από μυοπάθεια σε τελικό στάδιο, οι γιατροί τού δίνουν λίγους μήνες ζωής, αλλά παρόλα αυτά, πριν από έναν μήνα έκανε πραγματικότητα το όνειρό του για μία οκταήμερη επίσκεψη στους αρχαιολογικούς χώρους της Ελλάδας. Αντίστοιχα, δύο τετραπληγικά αδέρφια από το Μπαχρέιν, αφού περιηγήθηκαν σε πολλούς αρχαιολογικούς χώρους στη νότια Ελλάδα, συνοδευόμενα από τους γονείς τους, θέλουν τώρα να «ανηφορίσουν» προς τον ελληνικό Βορρά, φτάνοντας μέχρι την Καβάλα, με στόχο να κάνουν πολιτιστικό και αρχαιολογικό τουρισμό. Ανθρωποι με σοβαρές αναπηρίες, σαν τον Γιόζεφ ή τα δύο αδέρφια από το Μπαχρέιν, είναι πρόθυμοι να ταξιδέψουν χιλιάδες μίλια για να επισκεφτούν την Ελλάδα. Ωστόσο, όταν φτάνουν στον προορισμό τους, δεν μπορούν να δουν όλα όσα θα ήθελαν. Ο λόγος; Πολλά από τα αξιοθέατα της Ελλάδας, μεταξύ των οποίων οι αρχαιολογικοί χώροι των Μυκηνών και των Δελφών, αλλά και οι περισσότερες από τις παγκοσμίως διάσημες παραλίες της, δεν είναι πλήρως - ή έστω και μερικώς - προσβάσιμα σε ανθρώπους με κινητικά προβλήματα κι άλλες αναπηρίες. Τα παραπάνω εξηγούν ο πρόεδρος της Εθνικής Συνομοσπονδίας Ατόμων με Αναπηρία (ΕΣΑμεΑ) Γιάννης Βαρδακαστάνης και η Γιάννα Τσερπέλη, στέλεχος του εξειδικευμένου ταξιδιωτικού πρακτορείου για άτομα με αναπηρία, «Christianakis Travel». Μία προσβάσιμη παραλία σε όλο το λεκανοπέδιο Αττικής «Δυστυχώς, οι υποδομές της χώρας, τουριστικού ενδιαφέροντος και γενικές, είναι κατά κύριο λόγο απροσπέλαστες και αφιλόξενες για άτομα με αναπηρία. Και δεν μιλάμε μόνο για την πρόσβαση σε έναν χώρο καθεαυτόν, αλλά και για την προσβασιμότητα σε μία υπηρεσία ή ένα αγαθό. Για παράδειγμα, δεν αρκεί να υπάρχει μια ράμπα για να μετακινηθεί κάποιος στην παραλία, πρέπει να μπορεί και να μπει και στη θάλασσα. Από αυτή την άποψη, σήμερα - και ύστερα από πάρα πολλές προσπάθειες - είναι προσβάσιμη μόλις μία παραλία σε όλο το Λεκανοπέδιο Αττικής» εξηγεί ο κ. Βαρδακαστάνης και προσθέτει ότι το να γίνει προσβάσιμη μία παραλία μπροστά από ένα ξενοδοχείο δεν είναι φιλευσπλαχνία, αλλά απόδοση δικαιώματος και ταυτόχρονα σωστή επιχειρηματική κίνηση. 50 εκατ. δυνητικοί τουρίστες με αναπηρία μόνο στην ΕΕ Οι αριθμοί επιβεβαιώνουν την εκτίμηση του κ.βαρδακαστάνη για τα επιχειρηματικά οφέλη από την ανάπτυξη του λεγόμενου «προσβάσιμου τουρισμού»: Σύμφωνα με στοιχεία της Ευρωπαϊκής Στατιστικής Υπηρεσίας (Eurostat), ο συνολικός πληθυσμός των ανθρώπων, ηλικίας ετών, με αναπηρίες στην ΕΕ πλησιάζει τα 50 εκατ. άτομα. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι με αναπηρίες συνήθως συνοδεύονται από έναν ή δύο φίλους ή συγγενείς και δαπανούν σημαντικά ποσά στον προορισμό τους, το δυνητικό μέγεθος της αγοράς του προσβάσιμου τουρισμού υπολογίζεται ότι μπορεί να προσεγγίζει μέχρι και τα 166 δισ. ευρώ. Σύμφωνα με τον κ.βαρδακαστάνη, η διοίκηση της ΕΣΑμεΑ έχει απευθυνθεί στα υπουργεία Τουρισμού και Πολιτισμού, με αίτημα να διαμορφωθεί εθνική πολιτική προσβάσιμου τουρισμού για την Ελλάδα, αλλά τα αποτελέσματα ήταν μέχρι στιγμής «φτωχά». «Αρχαιολογικοί χώροι όπως αυτοί στις Μυκήνες ή τους Δελφούς δεν είναι προσβάσιμοι, ενώ ο ελκυστήρας στην Ακρόπολη μια λειτουργεί και μια δεν λειτουργεί. Και όταν μιλάμε για προσβασιμότητα δεν αναφερόμαστε μόνο στους ανθρώπους που χρησιμοποιούν αναπηρικό αμαξίδιο, αλλά και σε κωφούς ή τυφλούς επισκέπτες. Συνολικά είμαστε υποανάπτυκτοι στον τουρισμό. Τους τουρίστες δεν τους φέρνεις και δεν τους κρατάς μόνο με τον ήλιο, τα γαϊδουράκια και τους τσολιάδες» σημειώνει χαρακτηριστικά και προσθέτει ότι άλλες χώρες της Μεσογείου, όπως η Ισπανία ή η Ιταλία, έχουν κάνει αρκετά μεγάλη πρόοδο στη διαμόρφωση υποδομών για την υποδοχή ατόμων με αναπηρίες. Ατενίζοντας την Ακρόπολη, κάποτε από μακριά «Ξέρετε πώς είναι να ταξιδεύει κάποιος χιλιάδες χιλιόμετρα για να χαρεί τη θάλασσα της Ελλάδας ή να επισκεφτεί έναν αρχαιολογικό χώρο και να μην μπορεί να το κάνει;», λέει από την πλευρά της η Γιάννα Τσερπέλη, στέλεχος του μοναδικού εξειδικευμένου ταξιδιωτικού πρακτορείου για άτομα με αναπηρία, το οποίο διαθέτει ακόμη και στόλο ειδικών μίνι λεωφορείων για την καλύτερη εξυπηρέτηση αναγκών των τουριστών με αμαξίδια. Η ίδια εκφράζει τη συγκίνηση και τον θαυμασμό της για τη δύναμη και την αποφασιστικότητα ανθρώπων που έχει γνωρίσει προσωπικά, όπως ο νεαρός Γιόζεφ από τη Βρετανία ή τα αδέρφια από το Μπαχρέιν, οι οποίοι - όπως λέει - υπομένουν το στρίμωγμα σε ουρές ή την προβληματική κίνηση σε στενούς διαδρόμους, μόνο και μόνο για να γνωρίσουν την Ελλάδα από κοντά. Δυστυχώς, όμως, η επιμονή τους δεν επιβραβεύεται πάντα, παρότι η κατάσταση ως προς τις υποδομές πρόσβασης έχει βελτιωθεί αρκετά, σε σχέση με την περίοδο πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες του «Για παράδειγμα, στο κέντρο της Αθήνας αναγκαζόμαστε να πηγαίνουμε τους πελάτες μας σχεδόν αποκλειστικά στο εστιατόριο του μουσείου της Ακρόπολης, γιατί είναι αρκετά έως πολύ δύσκολο να βρούμε άλλα, 100% προσβάσιμα εστιατόρια, με ράμπα για να μπει κάποιος με το αμαξίδιο, με την κατάλληλη τουαλέτα κ.λπ.» επισημαίνει η κ. Τσερπέλη. Παρόλα αυτά, οι τουρίστες εξακολουθούν να έρχονται στην Ελλάδα, είτε με κρουαζιερόπλοια από χώρες όπως ο Καναδάς ή Αυστραλία και οι ΗΠΑ ή και με άλλα μέσα (παρότι είναι εξαιρετικά δύσκολο ακόμη και το να βρουν εταιρεία που ενοικιάζει αναπηρικά αυτοκίνητα). «Από φέτος ξεκίνησε να δουλεύει και η αγορά της Αγγλίας και της Γαλλίας», λέει η κα Τσερπέλη και σημειώνει ότι, ένα από τα βασικά προβλήαμτα που είχε αρχικά αντιμετωπίσει το πρακτορείο στην εξυπηρέτηση των ατόμων με αναπηρία ήταν το ασανσέρ/ράμπα του δημοφιλέστερου μνημείου της χώρας, της Ακρόπολης, πρόβλημα όμως, που φαίνεται ότι λύνεται οριστικά, χάρη - όπως επισημαίνει - και στην προθυμία και τις προσπάθειες των ανθρώπων που εργάζονται εκεί. Κατά την ίδια, αν και τα μουσεία στις Μυκήνες και τους Δελφούς είναι προσβάσιμα, οι αρχαιολογικοί τοθυς χώροι δυστυχώς παραμένουν απρόσιτοι για ανθρώπους με κινητικά προβλήματα. Πάντως, η κατάσταση είναι καλύτερη σε ό,τι αφορά τα ξενοδοχεία, καθώς - συνεπεία και των απαιτήσεων της νομοθεσίας - σημαντικός αριθμός αυτών είναι πλέον 100% προσβάσιμα. «Στην Αττική υπάρχουν πλέον αρκετά ξενοδοχεία με δωμάτια για άτομα με αναπηρίες, όπως και στη Θεσσαλονίκη», σημειώνει η κα Τσερπέλη. Η Χαλκιδική επενδύει στον «προσβάσιμο τουρισμό» Στον δημοφιλέστερο τουριστικό προορισμό της Βόρειας Ελλάδας, τη Χαλκιδική, η συντριπτική πλειοψηφία των ξενοδοχείων διαθέτει πλέον υποδομές πρόσβασης ατόμων με αναπηρία, έστω σε κοινόχρηστους χώρους, ενώ στις υψηλότερες κατηγορίες αστέρων υπάρχουν και τα ειδικά δωμάτια. Ωστόσο, τα δωμάτια αυτά μένουν συνήθως άδεια, συνεπεία της απουσίας συνολικής πολιτικής προβολής της Ελλάδας ως προορισμού προσβάσιμου τουρισμού, σύμφωνα με τον πρόεδρο της Ενωσης Ξενοδόχων Χαλκιδικής Γρηγόρη Τάσιο. «Τα τελευταία χρόνια, συνεπεία και των απαιτήσεων της νομοθεσίας, στο 90% των ξενοδοχείων της Χαλκιδικής έχουν δημιουργηθεί υποδομές πρόσβασης σε κοινόχρηστους χώρους. Παράλληλα, το 50%-60% των μονάδων, ιδίως στην κατηγορία άνω των τριών αστέρων, έχουν και εξοπλισμένα δωμάτια. Τα δωμάτια αυτά όμως δεν γεμίζουν. Δεν υπάρχει σήμερα ξενοδοχείο που να δουλεύει έστω σε ποσοστό 30% με άτομα με αναπηρίες. Δεν αρκεί να δημιουργούμε τα δωμάτια, πρέπει να υπάρξει και τζίρος. Και για να έρθει αυτός ο τζίρος απαιτείται να υπάρχει συνολική πολιτική για αυτό το κομμάτι του τουρισμού που έχει πολύ μεγάλες προοπτικές», επισημαίνει ο κ. Τάσιος. Κατά τον ίδιο, οι παραλίες της Χαλκιδικής είναι προσβάσιμες σε ελάχιστο ποσοστό, ενώ οι προσβάσιμοι αρχαιολογικοί χώροι είναι λίγοι. Παρκάροντας πάνω στις ράμπες αναπήρων των ξενοδοχείων Οι υποδομές των ξενοδοχείων δεν μπορούν πάντως να λύσουν προβλήματα...κακής νοοτροπίας. «Σήμερα, τα μεγαλύτερα ξενοδοχεία στη Θεσσαλονίκη διαθέτουν ένα ή δύο ειδικά δωμάτια, ράμπες και φαρδιές πόρτες. Πώς όμως να προσπελάσεις ένα ξενοδοχείο, όταν είναι περικυκλωμένο από αυτοκίνητα που παρκάρουν πάνω στις ράμπες; Αυτό το πρόβλημα λύνεται μόνο με αλλαγή νοοτροπίας», υπογραμμίζει ο πρόεδρος της Ενωσης Ξενοδόχων Θεσσαλονίκης Αριστοτέλης Θωμόπουλος. Εξηγεί δε ότι «προσβάσιμο» ξενοδοχείο δεν είναι μόνο αυτό που προσφέρει προσπέλαση σε άτομα με αμαξίδια. «Για παράδειγμα, στο ξενοδοχείο μου έχω εγκαταστήσει συσκευές ενίσχυσης της έντασης της φωνής για άτομα με προβλήματα ακοής, ενώ στα μαξιλάρια υπάρχουν συσκευές ειδοποίησης με δονήσεις για συναγερμούς πυρκαγιάς» σημειώνει και καταλήγει: «Σε κάθε περίπτωση, τα δωμάτια και οι συσκευές δεν φτάνουν, όταν μας λείπει ως κοινωνία η συνείδηση για την εξυπηρέτηση των συνανθρώπων μας». Σημειώνεται ότι στην ιστοσελίδα της ΕΣΑμεΑ υπάρχει ειδικός οδηγός, στον οποίο παρέχονται πληροφορίες προσβασιμότητας για ξενοδοχεία, εστιατόρια, μουσεία, θέατρα/κινηματογράφους, καφετέριες, αθλητικές εγκαταστάσεις και άλλους χώρους τουριστικού ενδιαφέροντος σε σχεδόν όλους τους νομούς της Ελλάδας. Ο οδηγός είναι διαθέσιμος στη διεύθυνση: Πηγή: «ΑΜΠΕ»

12 12 ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Οι Λίνδιοι Μεγάλοι Ευεργέτες: Βασίλειος Σ. Διάκου, Σπύρος Καρασλάνης και Ι. Ζίγδης Με ταχυδρομική αποστολή Ανανεώστε τη συνδρομή σας για MONO ME 60C την ημέρα * q 2 ΧΡΟΝΙΑ $ q 1 ΧΡΟΝΟ $ q 6 ΜΗΝΕΣ $ q 3 ΜΗΝΕΣ $ q 1 ΜΗΝA $ MONO ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ q 1 ΧΡΟΝΟ $ q 6 ΜΗΝΕΣ $ q 3 ΜΗΝΕΣ $ ΓΙΑ ΧΩΡΕΣ ΕΚΤΟΣ Η.Π.Α. q 2 ΧΡΟΝΙΑ $ q 1 ΧΡΟΝΟ $ q 6 ΜΗΝΕΣ $ q 3 ΜΗΝΕΣ $ MONO ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ q 1 ΧΡΟΝΟ $ q 6 ΜΗΝΕΣ $ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΜΑΣ ΕΚΔΟΣΗ: q ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ:...q 1 ΧΡΟΝΟΣ $ q 1 ΜΗΝΑ $14.95 q ΜΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ:...q 1 ΧΡΟΝΟΣ $ q 1 ΜΗΝΑ $19.95 Εσωκλείστε επιταγή ή money order πληρωτέες στη διεύθυνση: NATIONAL HERALD, Inc th Street, L.I.C., NY ή με χρέωση στην πιστωτική σας κάρτα: p American Express p Master Card p Visa p Discover Account#... Expiration Date... Signature... ΟΝΟΜΑ-ΕΠΩΝΥΜΟ... ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ... ΠΟΛΗ...ΠΟΛΙΤΕΙΑ...ZIP CODE... TΗΛΕΦΩΝΟ...ΦΑΞ... CELL Οπως τα τελευταία 20 χρόνια από τη λήξη του 19ου αιώνα, έτσι και την πρώτη δωδεκαετία του 20ού, Κέντρο κάθε Εκπαιδευτικής και Θρησκευτικής Δωδεκανησιακής κίνησης ήταν οι τέσσερις Μητροπόλεις. Κατά την περίοδο αυτή επικεφαλής της Δωδεκανησιακής Εκκλησίας, η οποία, σημειωτέον, από τη σύστασή της, 284 μ.χ., με πρώτο Επίσκοπο Ρόδου, το Φωτεινό ( ), πορεύεται στενά με το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης, βρίσκονταν: Στην Επαρχία Ρόδου ο Μητροπολίτης Ιωακείμ Βαλασιάδης, εκείνη της Κω ο Ιωακείμ, της Καρπάθου ο Ευγένιος Μαστοράκης και της Καλύμνου ο Γερμανός Θεοτοκάς. Ετσι, την προαναφερθείσα περίοδο αρχίζει να διαφαίνεται εντονότερη εκπαιδευτική κίνηση στη Ρόδο, με τα κληροδοτήματα των Παύλου και Νικολάου Καζούλλη. Χάρη στις δωρεές αυτές (1887), οικοδομήθηκε το πρώτο στη Ρόδο Παρθεναγωγείο, το Καζούλλειο. Από, δε, το 1900 μέχρι το 1910, η δραστηριότητα του Μητροπολίτη Ιωακείμ Βαλασιάδη έδωκε παραπέρα ώθηση. Το Βενετόκλειο Γυμνάσιο άρχισε να λετιουργεί από το σχολικό έτος , ως τετρατάξιο Γυμνάσιο, το δε υπάρχον μέχρι τότε Ημιγυμνάσιο περιορίστηκε στην εξατάξια Αστική Σχολή. Δωρητές ανέγερσης εξολοκλήρου του Πνευματικού αυτού ιδρύματος είναι τα αδέλφια Μίνως Β. Βενετοκλής και Δημήτριος Β. Βενετοκλής. Το 1922 αναγνωρίστηκε από το Υπουργείο Παιδείας της Ελλάδας, ως Γυμνάσιο Αλλοδαπής, ισότιμο των ελληνικών. Παρόμοια ρύθμιση έγινε και για το Πανορμίτειο Γυμνάσιο Σύμης. Εξάλλου, για ιστορικούς και μόνο λόγους να αναφερθεί, ότι ο πρώτος Ροδίτης, που αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Αθηνών στις αρχές της δεκαετίας του 1860, ήταν ο νομικός και εκ των ευεργετών ανέγερσης του Βενετόκλειου Γυμνασίου, ο 2χρόνια Συν τον Eλληνικό ημεροδείκτη του 2013 WR ΕΤΟΣ ΙΔΡΥΣΗΣ 1915 Τηλ.: (718) Φαξ: (718) Toll Free: KHRYKAS ( ) ext. 108 subscriptions@ekirikas.com *Η προσφορά ισχύει για συνδρομή 2 ΧΡΟΝΩΝ και λήγει στις 31 Ιανουαρίου 2013 Μίνως Βενετοκλής. Στα πλαίσια της προαγωγής της Στοιχειώδους και Μέσης Εκπαίδευσης της Ρόδου, ο Μητροπολίτης Απόστολος Τρύφωνος, του οποίου η επιψήφιση από την Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης έγινε προ 100 περίπου χρόνων, συγκεκριμένα στις 10 Ιουνίου 1913, παρώτρυνε το Λίνδιο εμποροπλοίαρχο Βασίλειο Σ. Διάκου να διαθέσει το ανάλογο χρηματικό ποσό, προκειμένου η αρχαία Κωμόπολης να αποκτήσει και αυτή, το κατάλληλο σχολικό συγκρότημα. Η ενέργεια αυτή ήταν στις προτεραιότητες του Μητροπολίτη, καθόσον το δημοτικό σχολείο Λίνδου την εποχή εκείνη στεγαζόταν, κατά διαστήματα εναλλακτικά σε διάφορα σπίτια, όπως και το Ημιγυμνάσιο Λίνδου, που λειτούργησε στην πενταετία Αυτή, όμως, η κατάσταση δεν ήταν δυνατό να συνεχιστεί, με το να μοιράζονται τα παιδιά σε διάφορα σπίτια, κι έτσι να διασπάται και η πειθαρχία, ως και η ενδεδειγμένη παρακολούθηση των μαθητών και μαθητριών. Ο Βασίλειος Σ. Διάκου, ανταποκρινόμενος στη παρότρυνση του Μητροπολίτη Τρύφωνος, κατέθεσε, ήδη, από το 1915 στην Εθνική Τράπεζα και όχι στην Εβραϊκή ή Ιταλική που λειτουργούσαν στη Ρόδο, το ανάλογο χρηματικό ποσό για το υπό ανέγερση εκπαιδευτικό οίκημα και προς τον σκοπό αυτό εντοπίστηκε οικόπεδο κοντά στην Εκκλησία, που ήταν το νεκροταφείο του χωριού. Καθώς αναφέρεται στο περιοδικό Ορθόδοξος Διδαχή, αρ. 19/ , στη στήλη Χρονικά, Σχολικά Λίνδου: «Επί τη ευκαιρία μεταβάσεως της Αυτού Σεβασμιότητος εις Λίνδον δια την ετησίαν Ποιμαντική Επιθεώρησιν, διηυθετήθη αισίως και το επί πολλού συνταράξαν την Κοινότητα ταύτην σχολικόν ζήτημα. Ούτω, την Τετάρτην Σεπτεμβρίου εγένοντο αι εργασίαι δια την ανέγερσιν του νέου των Σχολών κτηρίου του δι αυτήν απαιτουμένου χρήματος ευρισκομένου από πολλού εις την Εθνικήν τράπεζαν. Ελπίζεται, δε, ότι και αν παρουσιασθεί μικρόν τι έλλειμμα, θα σπεύσωσι να καλύψωσιν αυτώ οι τε εν τω εξωτερικώ φιλοπάτριδες Λίνδιοι και ο Φιλεκπαιδευτικός Σύλλογος Η Αναμόρφωσις, όστις λίαν ευεργετικώς δρα υπό την προεδρίαν του ρέκτου ιατρού Γεωργίου Παναγή». Η ανέγερση του αναφερόμενου σχολικού κτηρίου προχώρησε και από το σχολικό έτος άρχισε η λειτουργία του. Στο χώρο αυτόν, πριν από το 1916, όπως προαναφέρεται, ήταν το νεκροταφείο της Κωμόπολης. Την περίοδο αυτή στη Λίνδο υφίστατο και Ζ τάξη, η οποία, όμως, το 1921 έπαυσε να λειτουργεί. Οπως είναι γνωστό, μέχρι και τις αρχές του 20ού αιώνα και στην πόλη της Ρόδου κάθε Ενορία είχε ξεχωριστό Νεκροταφείο ή Κοιμητήριο, όπως συνηθιζόταν να λέγεται τότε, για την ταφή των νεκρών. Στα χωριά χρησιμοποιούνταν, όπως και στη Λίνδο, ο χώρος γύρω από την Εκκλησία. Μία από τις πρώτες ενέργειες του Μητροπολίτη Ρόδου Ιωακείμ Βαλασιάδη, ήταν η απομάκρυνση των Νεκροταφείων μακριά από τις κατοικημένες περιοχές, παρά τις έντονες αντιδράσεις που συνάντησε, ιδιαίτερα από τους κατοίκους της πρωτεύουσας του νησιού. Ο συγγραφέας Πλάτων Κ. Κυπριώτης στο έργο του: «Οι Βενετοκλείς και ο Βενετόκλειον-η συμβολή των εις την Παιδείαν του Εθνους», στο κεφάλαιο: «Η ίδρυση του Ναού του Αγίου Δημητρίου Ρόδου», αναφέρει επί του προκειμένου, εκτός των άλλων, τα εξής: «...Είναι ευκολότερον, είπε κάποιος, να ξεριζώσει κανείς από τον άνθρωπον την καρδιά του, παρά τα έθιμά του». Εις τους Χριστιανούς - τούτο εις όλον τον κόσμον τον Χριστιανικόν - η μεταφορά των Νεκροταφείων μακράν των Εκκλησιών και των ιδικών των, εθεωρήθη ως κάτι ατο αντιχριστιανικόν. Οι γυναίκες προς παντός αντέδρασαν με σφοδρότητα. Είχον την συνήθειαν κάθε Σάββατον βράδυ και τας εορτάς να μεταβαίνουν επί του τάφου των ιδικών των, να θυμιάζουν και να μνημονεύουν τους νεκρούς των δια του Ιερέως της Εκκλησίας. Το νέον Νεκροταφείον εφάνη ως εξορία. Δια να εμποδίσουν την μεταφοράν εδημιούργησαν επεισόδια και μερικαί εξ αυτών εφυλακίσθησαν, διότι ο Μητροπολίτης είχε ζητήσει την επέμβασιν των Τουρκικών Αρχών δια να επιβάλη την απόφασίν του...

13 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΙΣΤΟΡΙΑ 13 Χάρις, όμως, εις την μετριοπάθειαν και κατανόησιν των περισσοτέρων Δημογερόντων και την διπλωματικότητα του Μητροπολίτου, τα πνεύματα κατηυνάσθησαν, η κρίσις παρήλθε και τον Δεκέμβριον του 1903 καθιερούτο, πλέον, ως νεκροταφείον της πόλεως Ρόδου το νέον Νεκροταφείον επί οικοπέδου της Ορθοδόξου Κοινότητος και τη συνδρομή των τέκνων Δημοσθένους Δρακίδου...». Εν τω μεταξύ, αν και άρχισε τη λειτουργία του το Δημοτικό σχολείο, σε οικόπεδο του πρώην Νεκροταφείου, ύστερα από λίγα χρόνια, ήδη από το 1926, ότε δημιουργήθηκε και στη Λίνδο Ημιγυμνάσιο τόσο για τα παιδιά της Κωμόπολης, όσο και των γειτονικών Κοινοτήτων, παρά ταύτα, οι ανάγκες των Λινδίων δεν ικανοποιούνταν. Οι Λίνδιοι φιλοδοξούσαν για τα παιδιά τους ένα εκπαιδευτήριο ευρύχωρο, όπου θα στεγαζόταν, Νηπιαγωγείο, Δημοτικό σχολείο και το Ημιγυμνάσιο. Παράλληλα να διέθετε αίθουσα για τις σχολικές γιορτές, ως και ευρύτερο χώρο για τα διαλείμματα των μαθητών και τις Γυμνασιακές επιδείξεις και τις αθλοπαιδιές. Αρχισαν, λοιπόν, να συγκεντρώνονται από την Φιλεκπαιδευτική Αδελφότητα Η Αναμόρφωσις χρηματικά ποσά, συνδρομές και εράνων Λινδίων μεταναστών, που βρίσκονταν στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα, μέχρι και την μακρυνή τότε Κίνα. Ωστόσο, οι έρανοι δεν ήταν δυνατόν να καλύψουν τη μεγάλη δαπάνη για ένα τέτοιο ευρύχωρο οίκημα. Ετσι και πάλι οι Λίνδιοι στο πρόσωπο του συμπατριώτη τους και ευκατάστατου εμποροπλοίαρχου Βασιλείου Σ. Διάκου, ο οποίος με μεγάλη προθυμία προσφοράς διέθεσε το μεγαλύτερο μέρος της κινητής και ακίνητης περιουσίας του για Νέο το Καινούργιο Σχολείο, ενώ στο προηγούμενο, σε αντιδιαστολή, δόθηκε η προσωνυμία: «το Παλιό Σχολειό», σε εγκαταστάσεις του οποίου μετά την έναρξη λειτουργίας του Καινούργιου οι διάφοροι χώροι του χρησιμοποιούνταν και μέχρι σήμερα χρησιμοποιούνται από τα διάφορα Σωματεία και Οργανώσεις της Κοινότητας για εκπολιτιστικές και παρόμοιες εκδηλώσεις. Με τις προβλέψεις, ως προς το χώρο που κάλυπτε το νέο Εκπαιδευτήριο προχώρησαν και τα Αρχιτεκτονικά Σχέδια. Επειδή, όμως, τα σχέδια του κτηρίου, μέσα στο εκκλησιαστικό οικόπεδο 30 περίπου στρεμμάτων, που παραχωρήθηκε επί τούτου, ήταν όμοια με εκείνα του Βενετόκλειου Γυμνασίου Ρόδου, η Ιταλική Διοίκηση ανέβαλλε συνεχώς, με διάφορες αστήρικτες προφάσεις, της χορήγησ άδειας ανέγερσης του κτηρίου για πολλά χρόνια. Τελικά, ωστόσο, συγκατατέθηκε στη χορήγηση, αφού σε ορισμένα σημεία αναδιατυπώθηκε το αρχικό σχέδιο. Οι εργασίες ανέγερσης του σχολικού συγκροτήματος άρχισαν το 1927 και αποπερατώθηκαν το 1932, όπως αναγράφεται και στη μαρμάρινη πινακίδα, που βρίσκεται εντοιχισμένη στην προμετωπίδα του κτηρίου. Το 1933, όπως αναφέρεται στον τοπικό τύπο της εποχής εκείνης, έγιναν τα εγκαίνια του προαναφερθέντος σχολικού συγκροτήματος κατά τρόπον πολύ επίσημο. Παρέστησαν ο Μητροπολίτης Απόστολος Τρύφωνος και οι Ιταλικές αρχές από τη Ρόδο. Παρών από τους μεγάλους Ευεργέτες ο Βασίλειος Σ. Διάκου μόνο, καθόσον ο έτερος Σπύρος Καρασλάνης, που και αυτός επειδή προσέφερε ανάλογο ποσό ανακηρύχθηκε Μεγάλος Ευεργέτης, απεβίωσε το Στην προμετωπίδα του σχολείου υπάρχει εντοιχισμένη, όπως προαναφέρθηκε πινακίδα στην οποία είναι χαραγμένα: ΔΙΑΚΕΙΟΣ ΣΧΟΛΗ Οικοδομηθείσα εν έτει Σωτηρίω 1932 Για την ανέγερση του νέου σχολείου της Λίνδου είχαν εντοπιστεί δύο θέσεις: Η μία στην περιοχή Αγιος Aποψη του Βενετόκλειου Γυμνασίου από τη σχολική αυλή. Στέφανος, πλησίον του μικρού λιμανιού, όπου υπάρχει και η μικρή Εκκλησία του Απόστολου Παύλου και η άλλη θέση ήταν αυτή, που βρίσκεται τώρα το Σχολείο. Είναι κτισμένο σε επιβλητικό ύψωμα και δεσπόζει της περιοχής του Μεγάλου Γυαλού. Ο μακαρίτης πατέρας μου, μου είχε διηγηθεί τα εξής: «Ο Μεγάλος Ευεργέτης Βασίλειος Διάκου, (αδελφός της γιαγιάς μου, από τη μητέρα μου, η μακαρίτισσσα Δομνούλα Διάκου, σύζυγος Βασιλείου Μίγκου, προτίμησε τη δεύτερη θέση, επειδή ως ναυτικός-καραβοκύρης που ήταν, ήθελε να καμαρώνει το Σχολείο, τη δωρεά του, όταν θα περνούσε στα ανοικτά της θάλασσας της Λίνδου». Το ύψος του ποσού στο οποίο ανήλθαν οι δαπάνες για την αποπεράτωση του Σχολείου δεν είναι γνωστό. Το βέβαιο είναι ότι: Ενώ, αρχικά, επιθυμία του Β. Διάκου, ήταν να παραδώσει σε λειτουργία το Σχολικό κτήριο με δική του αποκλειστική προσωπική χρηματική εισφορά, αργότερα, και αφού προχώρησαν προς το τέλος οι οικοδομικές και ξυλουργικές εργασίες, ζητήθηκε η επικουρική συνδρομή και άλλων Λινδίων. Ανάλογα με το ποσό, που πρόσφερε ο καθένας έγινε η κατάταξη: Μεγάλοι Ευεργέτες, Ευεργέτες και Δωρητές. Ολοι μνημονεύονται στην Εκκλησία κατά την ετήσια γιορτή των Τριών Ιεραρχών, σύμφωνα με τον πίνακα που υπήρχε αναρτημένος στην αίθουσα τελετών του Σχολείου και ο οποίος, δυστυχώς, δε διασώζεται. Μεγάλοι Ευεργέτες είναι: Βασίλειος Διάκου και Σπύρος Καρασλάνης, οι φωτογραφίες των οποίων είναι τοποθετημένες σε περίοπτη θέση στην αίθουσα τελετών του Σχολικού κτηρίου. Από το 1997, προστέθηκε και τρίτος Μεγάλος Ευεργέτης, ο Γιάννης Ζίγδης, λόγω της δωρεάς του, να ανεγερθεί στη Λίνδο σύγχρονο Πνευματικό Κέντρο, η λειτουργία του οποίου άρχισε το Ευεργέτες: Δημήτριος Γανωτάκης, Ειρήνη Χατζησαρικάκη, Ιωάννης Καζούλλης, Εμμανουήλ Γανωτάκης, Φιλήμονας Καρασλάνης, Ιωάννης Καρασλάνης, Νικόλαος Καρασλάνης και Ελευθέριος Μακρής. Δωρητές: μαριετούλα Ζόγλου, Σάββας Μόσχου, Σταμάτιος Παυλής, Γεώργιος Κατσαρός, Χατζηελενίτσα Παπαγούνου, Παναγιώτης Μυριαλλής, Σταμάτιος Γανωτάκηςκαι Γεώργιος Παναγής. Ισως να υπάρχουν και άλλοι, που πρόσφεραν εκείνη την εποχή για την αποπεράτωση της Διάκειου Σχολής, αλλά δεν μπόρεσα να εντοπίσω περισσότερους. Εδώ θα πρέπει να μνημονευθεί επίσης, ότι και οι δαπάνες για την περίφραξη, αναστήλωση κ.λπ. του σημερινού Νεκροταφείου στο χωριό, καθώς και για την ανακαίνιση του εκεί Ιερού Ναού (η Φανερωμένη), αντιμετωπίστηκαν το 1934 από δωρεές των Αδελφών Φιλήμονα και Νικόλα Καρασλάνη. Θα πρέπει, επίσης, να αναφέρουμε εδώ, ότι ο Φιλήμονας Καρασλάνης, ο Χατζηφιλήμονας, όπως ήταν περισσότερο γνωστός στη Λίνδο, πέραν των δωρεών στη γενέτειρά του διέθεται και ανάλογα ποσά για κοινωφελείς σκοπούς και σε γειτονικά χωριά. Ετσι, όπως μου διηγήθηκε πρόσφατα ο Λαερμενός Γεώργιος Παπαντωνίου, ο Χατζηφιλήμονας ήλθε αρωγός με ανάλογο χρηματικό ποσό το 1934 για την αποπεράτωση της παλαιάς Αστικής Λαρδαμίου Σχολής, που βρίσκεται στα Λάερμα, τωρινό Δημοτικό Διαμέρισμα του Δήμου Ροδίων. Ο Βασίλειος Σ. Διάκου απεβίωσε το Εν τω μεταξύ, με διαθήκη του, υπό ημερομηνία , παραχώρησε, στην Εκκλησία Λίνδου, επιπρόσθετα της ανέγερσης σχολικών κτιρίων στη γενέτειρά του και μία οικία στον Πειραιά, στη θέση Σχιστό Λεωφόρος Φαλήρου αρ Πηγή: «Ροδιακή»

14 14 ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ Η ζήλια ανάμεσα σε αδέλφια ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Της Μαρίας Καρίκη Ψυχολόγος Πολλοί γονείς ανησυχούν αν είναι «φυσιολογικό» τα αδέρφια να τσακώνονται τόσο συχνά ή τόσο έντονα μεταξύ τους. Δηλώνουν πολλές φορές ανήμποροι να διαχειριστούν μια τέτοια επαναλαμβανόμενη κατάσταση. Οι γονείς κουράζονται να παίζουν το ρόλο του «διαιτητή», του «διαμεσολαβητή». Μπαίνουν στην παγίδα να ρωτήσουν ποιος ξεκίνησε ή ποιος φταίει κι αυτό πυροδοτεί νέες εντάσεις. Κάθε παιδί επιθυμεί να διεκδικεί χρόνο και προσοχή από τους γονείς του. Η εγωκεντρική του ακόμα προσωπικότητα απαιτεί αποκλειστικότητα και τα «μετράει» όλα ποσοτικά. Εχει ανάγκη να ακούει από τους γονείς του ότι έχει δίκιο, έχει ανάγκη να αισθάνεται την υποστήριξή τους. Οταν, λοιπόν, το κάθε παιδί διαπληκτίζεται με τον αδερφό ή την αδερφή του για τους δικούς τους λόγους, φυσικά και ο καθένας θα θέλει να «περάσει» το δικό του/της. Οταν τα συμφέροντά τους συγκρούονται, αρχίζει να διεκδικεί το κάθε παιδί αυτό που πιστεύει ότι του ανήκει ή αυτό που πιστεύει ότι είναι το «δίκαιο» ή «σωστό» με βάση τα δικά του δεδομένα το καθένα. Οι γονείς παρακολουθώντας τέτοιες σκηνές τρέχουν να παρέμβουν και να κατευνάσουν την ατμόσφαιρα, προσπαθώντας να εξηγήσουν στα παιδιά γιατί δεν πρέπει να συμπεριφέρονται με αυτό τον τρόπο. Φυσικά σε αυτή την παρέμβαση το κάθε παιδί θα υποστηρίξει με σθένος τη δική του εκδοχή και θα «τσεκάρει» τον γονέα για να καταλάβει ποια πλευρά θα υποστηρίξει. Αν ο γονέας, συνειδητά ή μη, πάρει το μέρος κάποιου παιδιού, το άλλο παιδί θα αρχίσει τα παράπονα, θα εκδηλώσει το αίσθημα ότι αδικείται και πολλές φορές η κόντρα με τον αδερφό ή την αδερφή μετατρέπεται έπειτα σε κόντρα με τη μητέρα ή τον πατέρα που υποστήριξαν το άλλο «στρατόπεδο». Οταν τέτοιες σκηνές επαναλαμβάνονται για πολύ καιρό και μάλιστα υπέρ κάποιου παιδιού ως επί των πλείστον, τότε υπάρχει ο κίνδυνος να δημιουργηθούν οι λεγόμενες «συμμαχίες» μέσα στην οικογένεια, με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Τα αδέρφια εξελικτικά είναι αναμενόμενο να τσακώνονται. Οταν συναντιούνται δύο ή και τρεις παιδικές ηλικίες ή αργότερα εφηβείες μέσα στο σπίτι, είναι προβλεπόμενο ότι θα υπάρχουν συγκρούσεις. Τα παιδιά δεν έχουν ακόμη υιοθετήσει συνειδητά, όπως οι ενήλικες, τις δεξιότητες επίλυσης συγκρούσεων με την ανάλογη λογική ικανότητα. Αυτό σημαίνει ότι θα δρουν περισσότερο παρορμητικά, αυθόρμητα και χωρίς λογικά φίλτρα. Θα διεκδικούν με βάση την εγωκεντρική τους λογική και τις παιδικές και εφηβικές ανάγκες και επιθυμίες τους. Οι τσακωμοί ανάμεσα στα αδέρφια δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει αγάπη μεταξύ τους. Αλλωστε οι συγκρούσεις - μέσα σε λογικά πλαίσια - είναι και αυτές μέρος του συναισθήματος της αγάπης (με έναν ωστόσο άγαρμπο, αδέξιο τρόπο). Οι γονείς θα πρέπει από μικρή ηλικία να μάθουν στα παιδιά να επιλύουν μόνα τους τις συγκρούσεις τους μεταξύ τους, χωρίς παρεμβάσεις. Οταν τα πράγματα ξεφεύγουν αρκετά, οι γονείς θα πρέπει να ζητούν από το κάθε παιδί να πάνε σε ξεχωριστά δωμάτια για να σκεφτούν (χώρος και χρόνος σκέψης). Να τους πουν ότι αφού θα ηρεμήσουν, θα τους επισκεφτεί ο γονιός στο κάθε δωμάτιο ξεχωριστά. Εκεί αφήνουμε να πει το κάθε παιδί ξεχωριστά τη δική του εκδοχή, να εκτονωθεί, χωρίς την παρουσία του αδερφού, έχοντας στραμμένη αποκλειστικά την προσοχή μας στο παιδί αυτό και δίνοντας τις απαντήσεις που χρειάζεται να δώσουμε. Ετσι το παιδί δεν αισθάνεται απειλή ότι ο αδερφός ή αδερφή θα προλάβει να πείσει το γονέα για το ποιος φταίει. Καθησυχάζουμε το παιδί με τις απαντήσεις μας και προτείνουμε την επόμενη φορά που θα προκύψει το ίδιο πρόβλημα να το λύσουν με άλλο τρόπο ή να δοκιμάσουν κάτι άλλο. Το ίδιο ακριβώς επαναλαμβάνεται και με το παιδί που περιμένει στο άλλο δωμάτιο. Και εκείνο θα εισπράξει την προσοχή που χρειάζεται, αλλά και τις απαντήσεις που πρέπει να ειπωθούν. Τα παιδιά συμπεριφέρονται αλλιώς όταν είναι μόνα με τον γονέα και διαφορετικά όταν έχουν «κοινό». Οποιοδήποτε άλλο παιδί μεσολαβεί στη δυαδική τους σχέση με τη μητέρα ή τον πατέρα, το βιώνουν απειλητικά, ανταγωνιστικά. Οι γονείς, κατέχοντας αυτή τη γνώση, μπορούν λοιπόν να αποκωδικοποιούν τη συμπεριφορά του παιδιού τους ακόμα καλύτερα και να σχεδιάζουν τις παρεμβάσεις και τους χειρισμούς τους για τις πλέον κατάλληλες στιγμές, οι οποίες συνήθως είναι εκείνες που δεν θα υπάρχει «κοινό» απέναντι στο παιδί...

15 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ 15 Γιατί οι άνθρωποι κάνουν όσα κάνουν; Της Μάρεα Λαουτάρη - Δεληγιάννη Life & Relationship Coach Υπάρχει ένα μόνιμα «ανοιχτό» ερώτημα. Εχετε αναρωτηθεί ποτέ; Το ερώτημα μπορεί να σας φαίνεται χαοτικό και αναπάντητο. Κι όμως υπάρχει συγκεκριμένη και ολοκληρωμένη απάντηση σε αυτό. Οι αποφάσεις (και άρα οι επιλογές, συμπεριφορές και αποτελέσματα) των ανθρώπων εξαρτώνται από δυο πράγματα. Το ένα είναι τι πιστεύει κάποιος για τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Αν πιστεύεις για παράδειγμα ότι είσαι αδύναμος, μόνος, λίγος σε σύγκριση με άλλους και σου λείπουν τα χρήματα, η επιρροή, οι γνωριμίες κλπ., είσαι ήδη στην παγίδα να αποφεύγεις να μπεις στη διαδικασία να προσπαθήσεις και να βάλεις τα δυνατά σου σε κάτι που θέλεις. Μπορεί να ονειρεύεσαι να κάνεις μια διαφορετική δουλειά που σου αρέσει (μια μέρα), να έχεις έναν άλλο καλύτερο σύντροφο (κάποτε), να πετάξεις από πάνω σου 20 κιλά (στο απώτερο μέλλον) όμως δεν προχωράς, αποφεύγεις να προσπαθήσεις να ζήσεις όσα ονειρεύεσαι. Πέραν του τι πιστεύεις και πως αξιολογείς τον εαυτό σου σημασία έχει και το τι πιστεύεις για τον κόσμο. Για να βρείτε πιο εύκολα τι πιστεύετε εσείς για τον κόσμο, συμπληρώστε αυθόρμητα τη φράση: «Ο κόσμος είναι». Τι απαντήσατε; Μήπως Κακός; Επικίνδυνος; Αδιάφορος; Αντιλαμβάνεστε ότι αν πιστεύετε ότι δεν αξίζετε και πολλά και παράλληλα θεωρείτε ότι ο κόσμος δεν είναι αγγελικά πλασμένος, ο εαυτός σας σε μια μεγαλειώδη προσπάθεια να σας προστατεύσει από τα χειρότερα, θα σας κρατήσει σταθερά σε όσα έχετε και κάνετε και δεν θα συμμαχήσει μαζί σας για να τολμήσετε να ζήσετε το όνειρο. Πιθανόν και εσείς να παραμείνετε στα κεκτημένα από φόβο να χάσετε κι αυτά που έχετε εάν αλλάξετε τις επιλογές σας. Ομως να ξέρετε ότι όποιος δεν τολμάει και δεν προοδεύει, η ζωή τον πετάει έξω από το παιχνίδι. Οι τολμηροί κερδίζουν εν τέλει. Μην επικεντρώνεστε στους κινδύνους και τους φόβους γιατί ποτέ δεν θα κάνετε εκείνο το βήμα που τόσο θέλει η καρδιά σας. Ακόμα κι αν αποτύχετε τουλάχιστον θα έχετε κάνει την προσπάθεια. Θα έχετε μάθει κάτι καινούργιο, θα έχετε προχωρήσει μπροστά! Και από εκείνο το βήμα μπροστά, η οπτική που θα έχετε για τη ζωή θα είναι καλύτερη και πιθανόν θα έχετε καινούργιες επιλογές! Το κέρδος στη ζωή είναι η εμπειρία, το να μαθαίνεις διαρκώς και να «μεγαλώνεις». Είναι λάθος να θεωρείτε ότι το κέρδος είναι μόνο η επιτυχία! Το λάθος και ο πόνος είναι ο μεγάλος δάσκαλος για κάθε άνθρωπο. Στη χαρά δεν μ α θ α ί ν ε ι ς και σπουδαία πράγματα. Το δεύτερο σημείο που καθορίζει γιατί κάνετε όσα κάνετε είναι οι Αξίες σας. Αν κάποιος θεωρεί ότι η μεγαλύτερη Αξία στον κόσμο είναι η Αγάπη, η Οικογένεια, η Γαλήνη, η Ηρεμία κλπ., θα προσπαθεί καθημερινά να διαφυλάξει και να βιώσει ακριβώς αυτά. Αυτός ο άνθρωπος σπάνια αποφασίζει να συγκρουστεί για τα συμφέροντά του, σπάνια διεκδικεί και πετυχαίνει να αποκτήσει πλούτη και δόξα γιατί πιστεύει ότι τα χρήματα διχάζουν, είναι «βρώμικα», δεν φέρνουν ευτυχία και αγάπη. Ας δούμε και τον αντίποδα αυτού του παραδείγματος. Ας υποθέσουμε ότι ένας άλλος άνθρωπος που έχει ως μέγιστη Αξία στη ζωή την Επιτυχία, τη Δόξα, την Περιπέτεια και τον Πλούτο θα δράσει εντελώς διαφορετικά και θα κάνει διαφορετικές επιλογές στη ζωή του. Είναι πιθανό αυτός να μην δημιουργήσει ποτέ οικογένεια (λέγοντας ότι είναι άνθρωπος καριέρας και δεν είναι φτιαγμένος για σχέσεις και για γάμο), να μην συνάψει καμία ιδιαίτερη μακροχρόνια προσωπική φιλία, και να αλλάζει τους συντρόφους «σαν τα πουκάμισα» όμως είναι βέβαιο ότι κάποια στιγμή θα επιτύχει και θα αποκτήσει αρκετά χρήματα γιατί απλούστατα επενδύει το σύνολο της ενέργειας του σε αυτή την αξία. Ποιος από τους δυο ανθρώπους σε αυτά τα παραδείγματα πιστεύετε ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένος; Η εύκολη απάντηση είναι και οι δυο, εφόσον η ζωή τους συνάδει με τις προσωπικές τους Αξίες. Κι όμως, παρατηρούμε ότι συνήθως κανείς από τους δυο δεν βιώνει ευτυχία. Κι αυτό επειδή οι άνθρωποι έχουν ένα σημαντικό χαρακτηριστικό. Θέλουν και επιθυμούν Ολα Οσα Δεν Εχουν! Ο επιτυχημένος πλούσιος θα στεναχωριέται για τη μοναξιά του και ίσως τελικά δημιουργήσει μια σχέση για να μην μείνει μόνος του (αλλά δυστυχώς στις περισσότερες περιπτώσεις πρόκειται για μια σχέση συμβιβαστική) ενώ εκείνος που θέλει αγάπη και γαλήνη στη ζωή του θα παραπονιέται και θα γκρινιάζει που δεν έχει αρκετά χρήματα για να προσφέρει στον εαυτό του και την οικογένειά του. Εάν και οι δυο σε αυτό το παράδειγμα λειτουργούσαν συνειδητά και αντιλαμβάνονταν για ποιο λόγο έκαναν αυτές τις επιλογές στη ζωή θα αισθάνονταν σίγουρα περισσότερο δικαιωμένοι και χαρούμενοι. Αυτό που τους λείπει δεν είναι η δυνατότητα της επιτυχίας, η εξυπνάδα ή οι ευκαιρίες αλλά η συνείδηση ότι κάνουν πράγματα τα οποία είναι σύμφωνα με την εσωτερική τους ανάγκη να πάρουν από τη ζωή αυτό που θεωρούν ότι αξίζει περισσότερο από άλλα πράγματα. Οταν κάποιος με συνείδηση επιλέγει, μπορεί και να το αλλάξει και να βιώσει περισσότερα πράγματα στο παιχνίδι της ζωής. Ο μεγαλύτερος εχθρός της ευτυχίας μας είναι οι αυτόματες συμπεριφορές, η πεποίθηση ότι η ζωή μας συμβαίνει και δεν τη δημιουργούμε μόνοι μας. Εάν σκέφτεστε έτσι, θα αισθάνεστε εγκλωβισμένοι σε μια προδιαγεγραμμένη πορεία λες και κάποιος άλλος οδηγεί τη δική σας ζωή. Δεν είναι αλήθεια. Παίξτε ένα πρακτικό παιχνίδι με τον εαυτό σας. Πάρτε χαρτί και μολύβι και σημειώστε τις 4 βασικές Αξίες σας. Τι πιστεύετε ότι αξίζει στη ζωή περισσότερο από οτιδήποτε άλλο; Η Αγάπη, Γαλήνη, Οικογένεια, Ισορροπία, Ασφάλεια, Περιπέτεια, Δόξα, Πλούτος, Γνώση, Επιτυχία, Προσφορά ή τι άλλο; Συμπληρώστε τις 4 δικές σας αξίες και βάλτε της σε προτεραιότητα (ξεκινώντας από την σημαντικότερη). Θα διαπιστώσετε πόσο συνεπείς είστε ήδη με αυτά που πιστεύετε ότι αξίζουν στη ζωή. Θα αντιληφθείτε πόσο πραγματικά επιτυχημένοι είστε ήδη! Πετύχατε να κάνετε αυτό που θεωρείτε το καλύτερο! Δεν είναι σπουδαίο αυτό; Πείτε λοιπόν συγχαρητήρια στον εαυτό σας που καταφέρνει να σας δίνει οτιδήποτε εσείς επιλέγετε (έστω και χωρίς να το συνειδητοποιείτε)! Μην ξεχνάτε: Η ζωή είναι το μεγαλύτερο και απολαυστικότερο παιχνίδι ακριβώς γιατί επιτρέπει σε όλους μας να κάνουμε οποιαδήποτε επιλογή μας αρέσει. Δεν υπάρχουν όροι και όρια σε αυτό. Μόνοι σας δημιουργείτε τις τύχες σας. Και αν σας ήρθαν κάποιες αναποδιές και εμπόδια, δείτε πόσο περισσότερο ενδιαφέρον γίνεται τότε το παιχνίδι που παίζετε! Αλλιώς θα κινδυνεύατε να πεθάνετε από βαρεμάρα. Τα προβλήματα, που όλοι φοβούνται δεν είναι παρά προκλήσεις για να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας και τις ικανότητές σας. Τα προβλήματα σας βοηθούν να «μεγαλώσετε» και να μάθετε περισσότερα πράγματα που θα χρειαστείτε για να κάνετε τα επόμενα βήματα σας! Μπορείτε να μαντέψετε ποιοι είναι εκείνοι που δεν έχουν κανένα απολύτως πρόβλημα; Αυτοί που βρίσκονται στο νεκροτομείο. Αρχίστε λοιπόν να ζείτε περισσότερο συνειδητά και αγαπήστε και τα προβλήματα σας καθώς αποτελούν σαφέστατη ένδειξη ότι ακόμα ζείτε! Πάρτε χαρτί και μολύβι και σχεδιάστε την ολοκαίνουργια ζωή σας από εδώ και πέρα! Παίξτε το παιχνίδι καλά, με σεβασμό στους άλλους «παίκτες» της ζωής. Χαρείτε με όλα όσα έχετε (γιατί έχετε ήδη πολλά) και κυρίως με όλα όσα έχετε ήδη μάθει και αναζητήστε τις επόμενες εμπειρίες της ζωής σας! Καλή επιτυχία! Εύχομαι σε όλους το 2013 να είναι μια δημιουργική, παιχνιδιάρικη και τυχερή χρονιά! ΑΝΑΚΑΛΥΨΕ τα Ζητήματα και τις Εκβάσεις Μπορεί η πλειονότητα να κάνει λάθος; Που μπορώ να βρω την Εκκλησία του Θεού σήμερα; Είναι ο Θεός Δίκαιος; Τι είναι η Κόλαση και που βρίσκεται; Έχει ο Θεός ένα Ειδικό Μήνυμα για τις μέρες μας; Zήτησε τα μαθήματα ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΩ. Προσφέρονται ΔΩΡΕΑΝ Greek Voice of Hope, Box 67, Madera, CA (860) info@greekvoice.org ΑΝ ΕΙΣΤΕ ΜΟΝΙΜΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΩΝ ΗΠΑ, ΗΛΘΑΤΕ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ ΜΕΤΑ ΤΟ 21ο ΕΤΟΣ ΤΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΕΧΕΤΕ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 25 ΕΡΓΑΣΙΜΑ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΥΣΤΕ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΣΥΝΤΑΞΗ Με τις συμφωνίες που υπέγραψαν η Ελλάδα και η Αμερική (Νόμος 2186) παρέχεται η δυνατότητα στους Ελληνες ομογενείς, άνδρες και γυναίκες να πάρουν αγροτική σύνταξη και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη από τον ΟΓΑ. Οσοι έχουν εργασθεί στην Ελλάδα και ήταν ασφαλισμένοι στα ταμεία του ΙΚΑ ΤΕΒΕ, ΤΣΑ, Εμπόρων κ.τ.λ. δικαιούνται συντάξεις για τα ένσημα που έχουν. Οι ασφαλισμένοι στο ταμείο του ΝΑΤ μπορουν να μεταφέρουν τα ημερομήσθιά τους στο ΙΚΑ, όπου προσμετρώνται όσα κι αν είναι αυτά. ΠΡΟΣΟΧΗ: Οι συντάξεις αυτές και τα επιδόματα που δικαιούστε από την Ελλάδα είναι τελείως ανεξάρτητα και δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με αυτά που παίρνετε ή θα πάρετε από το κράτος που μένετε. Επικοινωνήστε με τη Χρυσούλα Ζηκοπούλου Διεκπεραιώνονται και πάσης φύσεως διοικητικές υποθέσεις Τηλ.: (718) FAX: (718) Ε-mail: arga-gr@verizon.net rd Ave., Suite 4, Astoria, NY 11105

16 16 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Προμηθευτείτε τα βιβλία σας από τον «Εθνικό Κήρυκα» Ιστορικά Δοκίμια Ταξιδιωτικά Μελέτες Μυθιστορήματα ΤΙΜΗ: $21.99 ΔΕΛΤΙΟ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑΣ ΤΗΛ.: (718) ΦΑΞ (718) Στην τιμή συμπεριλαμβάνονται έξοδα διεκπεραίωσης και ταχυδρομικά. Αποστείλατε την παραγγελία σας με επιταγή, στο όνομα: ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ (NATIONAL HERALD, INC.) TH STREET, L.I.C., N.Y ή χρεώστε την πιστωτική σας κάρτα: o VISA o MASTERCARD o AMERICAN EXPRESS o DISCOVER ΑΡΙΘΜΟΣ ΚΑΡΤΑΣ: ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΛΗΞΕΩΣ: ΟΝΟΜΑ ΠΑΡΑΛΗΠΤΟΥ: ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: ΠΟΛΗ: ΠΟΛΙΤΕΙΑ: ΖΙΡ: ΤΗΛ.: CELL: ΦΑΞ: E MAIL: ΑΡΙΘ. ΒΙΒΛΙΩΝ: ΥΠΟΓΡΑΦΗ: ΑΡΤΟΥΡ ΣΟΠΕΝΧΑΟΥΕΡ Η τέχνη του να έχεις πάντα δίκιο Ο Άρτουρ Σοπενχάουερ, ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους, έγραψε τον 19ο αιώνα ένα οξύ, οργισμένο, ανατρεπτικό και ταυτόχρονα σοφό, γλαφυρό και με υποδόριο χιούμορ δοκίμιο (που εκδόθηκε μετά θάνατον] υπό τον εύγλωττο τίτλο "Η τέχνη του να έχεις πάντα δίκιο", που αυτοσυστήνεται ως εγχειρίδιο επικράτησης έναντι οποιουδήποτε αντιπάλου σε μια αντιπαράθεση. "Εριστική διαλεκτική" έγραψε ο ίδιος ο Σοπενχάουερ, συγκαλύπτοντας έτσι κάθε ειρωνικό τόνο, "είναι η τέχνη του να λογομαχεί κανείς - και να λογομαχεί με τέτοιο τρόπο ώστε να υπερασπίζεται επαρκώς τις θέσεις του, είτε έχει δίκιο είτε άδικο". Και σαν να ήθελε να διαβεβαιώσει τους αναγνώστες του ότι το εννοούσε ειλικρινά αυτό, πρόσθεσε: "Σε μια αντιπαράθεση, πρέπει να αγνοήσουμε την αντικειμενική αλήθεια, ή μάλλον να την εκλάβουμε ως μια τυχαία συγκυρία, και να επικεντρωθούμε μόνο στην υπεράσπιση της θέσης μας και στην αντίκρουση της θέσης του αντιπάλου". Ασφαλώς, η αληθινή πρόθεση του Σοπενχάουερ ήταν να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών του στα τεχνάσματα που χρησιμοποιούν κατά κόρον οι υπόλοιποι, είτε πρόκειται για πολιτικούς είτε για δημοσιογράφους, διαφημιστές ή εμπόρους. Προφασιζόμενος ότι διδάσκει τη "στρεψοδικία" (όπως χαρακτήρισε αργότερα ο ίδιος τη ρητορική), στην πραγματικότητα δίδαξε πώς να την αναγνωρίζει κανείς και, κατ' επέκταση, πώς να την αντιμετωπίζει. Αυτό το δηκτικό μικρό έργο παραμένει ακόμη και σήμερα ένα πολύτιμο εργαλείο για τον σκοπό αυτό.

17 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΚΟΙΝΩΝΙΑ 17 Πατήρ Γερβάσιος: 280 αποφυλακίσεις από το κατάστημα Κομοτηνής «Να θυμάστε τους φυλακισμένους σα να είστε και εσείς μαζί τους στη φυλακή», λέει ο Απ. Παύλος μία ρήση που ενστερνίζονται τα μέλη της αδελφότητας και προσφέρουν χρήματα και εθελοντική εργασία. Ο επικεφαλής της αποστολής π. Γερβάσιος Ιωάννης Ραπτόπουλος μίλησε προς τους κρατουμένους τους οποίους κάλεσε να βάλουν το Θεό στη ζωή τους. «Μπορείτε να αλλάξετε τη ζωή σας, ας γίνει η φυλακή Κομοτηνής τόπος αλλαγής», ανέφερε. Εχει πραγματοποιήσει μέσα σε διάστημα 35 ετών μόνο στο νομό Ροδόπης 285 αποφυλακίσεις άπορων κρατουμένων, έργο που δεν περιορίζεται μόνο στον ελλαδικό χώρο, αλλά και σε χώρες του εξωτερικού. Η αδελφότητα «Η Οσία Ξένη», διακονία αποφυλακίσεως απόρων κρατουμένων «Ο άγιος ληστής του Γολγοθά» από το Πλαγιάρι Θεσσαλονίκης με επικεφαλής τον πνευματικό προϊστάμενο, αρχιμανδρίτη π. Γερβάσιο Ιωάννη Ραπτόπουλο είναι ιδιαιτέρως γνωστή στους κόλπους των φυλακισμένων, καθώς χιλιάδες ανά την Ελλάδα έχουν αποταθεί σε αυτήν ζητώντας τη στήριξη των μελών της. Στήριξη η οποία δε μεταφράζεται μόνο με λόγια στήριξης, αλλά και με έργα προς τους κρατούμενους. Το 2005 τελευταία φορά μέλη της είχαν επισκεφτεί το κατάστημα κράτησης στην Κομοτηνή και φέτος, εφτά χρόνια μετά, επανέλαβαν αυτή την επίσκεψη. Μία αποστολή 200 και πλέον ατόμων κατέκλυσε τις φυλακές της Κομοτηνής, ένα θέαμα πραγματικά πρωτόγνωρο, αφού ελάχιστοι συνάνθρωποι μας έχουν με τόση μαζικότητα πραγματοποιήσει κάτι ανάλογο. Με τρία λεωφορεία μισθωμένα με προσωπικά έξοδα πολίτες κάθε ηλικίας, από μικρά παιδιά μέχρι ηλικιωμένους, ακολουθώντας τον πατέρα Γερβάσιο βρέθηκαν στις φυλακές της πόλης μας, προκειμένου να προσφέρουν δέματα, να μιλήσουν στους κρατούμενους και τους ευχηθούν τη γρήγορη απελευθέρωσή τους. Η διακονία των κρατουμένων «Ο Αγιος Ληστής του Γολγοθά» από το 1978 μέχρι σήμερα έχει αποφυλακίσει άπορους μικροποινίτες κρατουμένους από 90 χώρες του κόσμου, με αντίστοιχη δαπάνη ευρώ, προϊόν προαιρετικών συνδρομών φιλάνθρωπων Ελλήνων και ομογενών, οι οποίοι και σήμερα στην κρίση που περνούν εξακολουθούν να συνδράμουν τη διακονία αυτής της αγάπης. Και οι αποφυλακίσεις συνεχίζονται σε καθημερινή βάση. Οσον αφορά στο νομό Ροδόπης η «Οσία Ξένη» καταβάλλοντας περισσότερα από ευρώ από την ίδρυσή της μέχρι 29 Φεβρουαρίου 2012 έχει αποφυλακίσει 280 άτομα από το κατάστημα κράτησης Κομοτηνής, ενώ έχει καταβάλλει χρήματα και για άτομα που κρατούνται στο αστυνομικό τμήμα. Το έργο της αδελφότητας επικεντρώνεται στην αποφυλάκιση απόρων κρατουμένων που κρατούνται στις φυλακές για μικροποινές και για τα δικαστικά τους έξοδα. Η Ελληνική Πολιτεία δίνει τη δυνατότητα της εξαγοράς ποινών κρατουμένων για ποινές δυόμιση ετών κράτησης. Ακόμα φροντίζει για την αποστολή χρημάτων σε απόρους κρατουμένους είτε Ελληνες, είτε αλλοεθνείς, είτε αλλόθρησκους, χωρίς διάκριση, για βασικές ανάγκες που αντιμετωπίζουν στις φυλακές όλου του κόσμου (Αίγυπτος, Αλβανία, Κένυα, Κογκό, Λιβύη, Μαδαγασκάρη, Ταϋλάνδη, Τυνησία). Ο επικεφαλής της αποστολής έγινε δεκτός από τον διευθυντή του καταστήματος κράτησης Κομοτηνής Ιωάννη Δρίνη, ο οποίος παρείχε και τη σχετική άδεια για την πραγματοποίηση της επίσκεψης. Ολοι μαζί βρέθηκαν σε χώρο που λειτουργεί ως γυμναστήριο προκειμένου τα μέλη της αδελφότητας να προετοιμαστούν για την υποδοχή των κρατουμένων. Μουσικά όργανα ακόμα και ηχητικές εγκαταστάσεις έφεραν μαζί τους, ώστε να τραγουδήσουν εκκλησιαστικούς ύμνους και χριστουγεννιάτικες μελωδίες. Εκατοντάδες ήταν οι κρατούμενοι που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα να πα- ρακολουθή- σουν την εκδήλωση, αφού η συμμετοχή σε αυτή δεν ήταν υποχρεωτική. Στο άκουσμα όμως των τραγουδιών οι κρατούμενοι αισθάνθηκαν οικεία και θέλησαν και αυτοί να γευτούν λίγες όμορφες στιγμές. Καλωσορίζοντας τους επισκέπτες ο κ. Δρίνης και μ ι λ ώ ν τ α ς στους φυλακισμένους είπε πως «οι άνθρωποι αυτοί είναι δίπλα σας, σας αγαπούν και σας εκτιμούν. Ο θεός να σας δίνει κουράγιο να συνεχίσετε το έργο σας». «Εσείς είστε το αντικείμενο του ενδιαφέροντος μας και της αγάπης μας», είπε με τη σειρά του ο πατέρας Γερβάσιος πραγματοποιώντας μία ομιλία διάρκειας μισής ώρας. «Ενός πατέρα είμαστε παιδιά», ανέφερε απευθυνόμενους στους κρατουμένους και αποκαλώντας τους «αδερφούς». Χρησιμοποίησε παραδείγματα από παραβολές με ανθρώπους αμαρτωλούς που μετάνιωσαν πραγματικά για ό,τι έκαναν και τους κάλεσε να βάλουν το θεό στη ζωή τους «μπορείτε να αλλάξετε τη ζωή σας, ας γίνει η φυλακή Κομοτηνής τόπος αλλαγής», ενώ ευχήθηκε γρήγορη αποφυλάκιση για όλους. Με χειροκροτήματα και ευχαριστίες ανταπέδωσαν οι φυλακισμένοι, στην πλειοψηφία τους νέοι άνθρωποι, που άκουσαν με προσοχή τα όσα τους είπε ο πατέρας Γερβάσιος, παρόλο που πολλοί από αυτούς είναι αλλόθρησκοι. Σκόνη πλυσίματος, κάλτσες, εσώρουχα, παντόφλες, σαμπουάν, τηλεκάρτες, οδοντόκρεμα, οδοντόβουρτσα και μερικά γλυκά, περιελάμβανε το καθένα από τα 360 δέματα που έφεραν μαζί τους τα μέλη της αδελφότητας για να τα προσφέρει στους φυλακισμένους ο επικεφαλής της αποστολής. Και φρόντισαν ώστε αυτά να είναι αρκετά για όλους όσους βρίσκονται έγκλειστοι. Η διακονία των κρατουμένων «Ο Αγιος Ληστής του Γολγοθά» κατά το τελευταίο τρίμηνο εκτός από την επίσκεψη στις φυλακές Κομοτηνής είχε την παρακάτω δραστηριότητα: Απέστειλε οικονομική συνδρομή σε Ελληνες κρατουμένους που εκτίουν ποινή φυλάκισης σε Φυλακές της Ιταλίας και της Πολωνίας για τις καθημερινές βασικές ανάγκες τους. Απέστειλε δέματα με είδη ένδυσης, υπόδησης, καθαριότητας και αριθμό τηλεκαρτών στις εξής φυλακές: Θεσσαλονίκης, Ιωαννίνων, Γυναικών Κορυδαλλού και Πατρών. Απέστειλε δέματα με είδη ένδυσης και υπόδησης σε κρατουμένους που εκτίουν ποινή φυλάκισης σε φυλακές της Ελλάδος, παντελώς άπορους, κατά τη διαβεβαίωση των Κοινωνικών υπηρεσιών των φυλακών. Οικονομική συνδρομή στην Ιερά Επισκοπή Ταρτούς της Συρίας, για τις ανάγκες απόρων κρατουμένων της περιοχής, με πρωτοβουλία του επισκόπου κ. Αθανασίου. Οικονομική συνδρομή στην Ιερά Μητρόπολη Εμμέσης (Χομς) της Συρίας για τις ανάγκες απόρων κρατουμένων της Επαρχίας, κατά την κρίση του οικείου μητροπολίτου κ. Γεωργίου. Οικονομική συνδρομή στην Μητρόπολη Κεντρώας Αφρικής για τις ανάγκες των κρατουμένων των φυλακών της Κινσάσα του Κογκό, κατά την κρίση του μητροπολίτου κ. Νικηφόρου. Οικονομική κάλυψη των αναγκών 16 Ρουμάνων κρατουμένων, επί 4ήμερον, μέχρι την απέλασή τους στη Ρουμανία, με τη μέριμνα του προξενείου Ρουμανίας στην Αθήνα. Οικονομική συνδρομή στα φιλόπτωχα ταμεία των φυλακών Δομοκού, Άμφισσας. Χορηγία στο ετήσιο φεστιβάλ κρατουμένων όλων των φυλακών της Ρουμανίας, το οποίο πραγματοποιείται κάθε χρόνο στο Βουκουρέστι. Χρηματικό έπαθλο για το καλύτερο έργο τέχνης κρατουμένων γυναικών του Καταστήματος Κράτησης Γυναικών Ελεώνα, κατά την 3η έκθεση έργων τους στο Συνεδριακό Κέντρο Θηβών. Πηγή: Χρόνος PANTELIS SKULIKIDIS, ESQ. GARY J. DMOCH & ASSOCIATES ΔΙΚΗΓΟΡΟΙ - ATTORNEYS AT LAW Northern Boulevard, Flushing, NY Tel.: (718) ΑΓΟΡΑΠΩΛΗΣΙΕΣ / ΚΤΗΜΑΤΟΜΕΣΙΤΙΚΑ Συμφωνητικά Buying / Selling Real Estate Transactions Contracts Υποθέσεις ιδιοκτητών / Ενοικιαστών Landlord / Tenant, HPD&ECB Violations Διαθήκες - Κληρονομικά / Πληρεξούσια Εμπορικές Μισθώσεις Επιχειρήσεις / Αγορές - Πωλήσεις ΑΤΥΧΗΜΑΤΑ Τραυματισμοί Διαζύγια Επαγγελματικά / Εταιρικά Επαγγελματικές αγιραπωλησίες και συμφωνητικά Εκπροσώπηση στο Δικαστήριο ΜΙΛΑΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΕΑΝ ΑΓΟΡΑΖΕΤΕ, ΠΟΥΛΑΤΕ Ή ΕΝΟΙΚΙΑΖΕΤΕ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ Ή ΑΛΛΗ ΜΙΚΡΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΤΟΤΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ

18 18 ΘΡΗΣΚΕΙΑ Επεφάνη η Χάρις του Θεού η Σωτήριος ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Του Λάμπρου Κ. Σκόντζου Θεολόγου - Καθηγητού Τα Αγια Θεοφάνεια είναι μια από τις μεγαλύτερες εορτές της Χριστιανοσύνης. Κατ αυτήν εορτάζεται το μεγάλο γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου στα ιορδάνεια νάματα και η θαυμαστή και σπάνια φανέρωση της Τριαδικής Θεότητος στον κόσμο. Η σπουδαιότητα της μεγάλης εορτής φαίνεται από το γεγονός ότι αυτή, μετά το Πάσχα, είναι η αρχαιότερη χριστιανική εορτή. Ιστορικές μαρτυρίες αναφέρουν ότι καθιερώθηκε νωρίτερα από το 140 μ.χ. από την ομάδα του αιρετικού Γνωστικού Βασιλείδη στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Οι Γνωστικοί εόρταζαν τη Βάπτιση του Χριστού και ταυτόχρονα την Γέννησή του στις 6 Ιανουαρίου, διότι πίστευαν πως κατά τη βάπτιση ενώθηκε ο «αιώνας» Χριστός με τον άνθρωπο Ιησού, κακοδοξία, την οποία υιοθέτησαν αργότερα και οι αιρετικοί Νεστοριανοί. Η καθιέρωσή της δεν είναι επίσης άμοιρη με την οργιαστική ειδωλολατρική εορτή του χειμερινού ηλιοστασίου των Αιγυπτίων και των Αράβων, η οποία συνέπιπτε την ίδια ημερομηνία. Φαίνεται πως η εορτή αυτή έτυχε μεγάλης αποδοχής τόσο από τους αιρετικούς Γνωστικούς, όσο και από πολλούς χριστιανούς, καθ ότι η Εκκλησία δεν είχε ως τότε καθιερώσει τέτοια εορτή. Ισως το γεγονός αυτό οδήγησε την Εκκλησία να υιοθετήσει την εορτή αυτή και να αποτρέψει τους πιστούς να συνεορτάζουν με τους αιρετικούς Γνωστικούς. Οι πηγές μας βεβαιώνουν πως η εορτή των Θεοφανίων, κατά την οποία εορτάζονταν μαζί η Γέννηση και η Βάπτιση του Κυρίου στα τέλη του 2ου αιώνα ήταν γεγονός. Ως τα τέλη του 4ου αιώνα στη Δύση εορτάζονταν μαζί η Γέννηση και η Βάπτιση, οπότε και μεταφέρθηκε η εορτή της Γεννήσεως στις 25 Δεκεμβρίου, αντικαθιστώντας την ειδωλολατρική εορτή του «Αήττητου Ηλίου». Στην Ανατολή χωρίστηκε επί ιερού Χρυσοστόμου στις αρχές του 5ου αιώνα. Στις λεγόμενες προχαλκηδόνιες εκκλησίες (Κοπτική, Αρμενική, Νεστοριανική, κλπ), κράτησαν την αρχαία παράδοση εορτάζοντας την 6η Ιανουαρίου τη Γέννηση και τη Βάπτιση μαζί. Το γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου ενέχει τεράστια θεολογική σημασία. Σύμφωνα με την βιβλική διήγηση όταν ο Χριστός έγινε τριάντα ετών και προκειμένου να βγει στο δημόσιο βίο Του πήγε στην έρημο του Ιορδάνη προκειμένου να λάβει το τυπικό βάπτισμα της μετανοίας από τον τίμιο Πρόδρομο. Στα μέρη εκείνα ο μέγας προφήτης Ιωάννης κήρυττε με αφάνταστη τόλμη και παρρησία τη μετάνοια, ώστε να υποδεχτούν οι άνθρωποι καθαρμένοι τον ερχόμενο Σωτήρα. Συνέρεαν κοντά του μεγάλα πλήθη για να ακούσουν τον διαπρύσιο και ελπιδοφόρο κήρυκα. Αυτός τους έβαζε στα νερά του Ιορδάνη, όπου εξομολογούνταν τις αμαρτίες τους. Ηταν μια καθαρά συμβολική πράξη. Οπως έτρεχε το γάργαρο νερό και καθάριζε τους σωματικούς ρύπους κατά τον ίδιο τρόπο η εξομολόγηση και μετάνοια καθάριζε την ψυχή του βαπτιζομένου. Ο Κύριος προκειμένου να δείξει ως άνθρωπος σεβασμό στην ανθρώπινη παράδοση δέχτηκε να λάβει το τυπικό βάπτισμα του Ιωάννη, χωρίς ουσιαστικά να το έχει ανάγκη, διότι ήταν απόλυτα αναμάρτητος, «ο πάσης επέκεινα καθαρότητος». Αυτό θα τον διευκόλυνε στο μεγάλο δημόσιο απολυτρωτικό έργο που θα άρχιζε κατόπιν. Ο Ιωάννης θεωρούνταν μεγάλος προφήτης από το λαό. Η υπόδειξη του Ιησού από αυτόν ως «Αμνού του Θεού, του αίροντος την αμαρτίαν του κόσμου» (Ιωάν.1:29) ήταν απαραίτητη. Η μαρτυρία του Ιωάννη για τον Χριστό στάθηκε καθοριστική, τα πλήθη πείσθηκαν και αναγνώρισαν στο πρόσωπο του Ιησού τον αναμενόμενο Μεσσία. Χάρη σε αυτή τη μεγάλη μαρτυρία σχηματίσθηκε ο πρώτος πυρήνας των συνεργατών του Κυρίου. Εκτός από την μαρτυρία του Ιωάννη υπήρξε και ένα άλλο συγκλονιστικό και μοναδικό γεγονός. Τη στιγμή που ο Κύριος μπήκε στα νερά του Ιορδάνη άνοιξαν οι ουρανοί και παρουσιάστηκε αυτοπροσώπως ο Τριαδικός Θεός στα παραβρισκόμενα πλήθη. Ο Ενανθρωπήσας Λόγος βρίσκονταν στα ιορδάνεια νάματα, το Αγιο Πνεύμα κατέβαινε «ωσεί περιστερά» (Ματθ.3:16) και από τον ανοιγμένο ουρανό ακούστηκε η φωνή του Πατέρα «ούτος εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα» (Ματθ.3:16,17). Αυτό το συγκλονιστικό γεγονός της θεοφάνειας σημαίνει ότι το έργο της σωτηρίας του ανθρωπίνου γένους είναι συλλογική απόφαση του Τριαδικού Θεού. Η φανέρωσή Του κατά την στιγμή της Βαπτίσεως του Χριστού φανερώνει την επιβεβαίωση για την ξεχωριστή επιμέλεια του Θεού για τη λύτρωση του κόσμου και την επίσημη χρίση του Χριστού ως Μεσσία και Λυτρωτή της ανθρωπότητας και ολοκλήρου της κτίσεως. Αποτέλεσμα αυτής της επιβεβαίωσης είναι η κατοπινή δυναμική πορεία του Κυρίου στον κόσμο της πτώσεως και της φθοράς και η πανηγυρική νίκη Του κατά των δυνάμεων του σκότους, η οποία θα ολοκληρωθεί με την λαμπροφόρο Ανάστασή Του! Στην ευφρόσυνη εορτή ψάλλουμε σχετικά: «Βαπτίζεται Χριστός μεθ ημών ο πάσης επέκεινα καθαρότητος, ενίησι τον αγιασμόν τω ύδατι και ψυχών τούτο καθάρσιον γίνεται επίγειον το φαινόμενον, και υπέρ τους ουρανούς το νοούμενον...» (4ο τροπ. των Αίνων των Φώτων). Το γεγονός της Βαπτίσεως του Κυρίου αποτελεί φωτεινό ορόσημο στην επί γης πορεία και δράση του Σωτήρα μας, διότι «ο λαός ο καθήμενος εν σκότει είδε φως μέγα και τοις καθημένοις εν χώρα και σκιά θανάτου φως ανέτειλεν αυτοίς» (Ματθ.4:16). Η είσοδος του Χριστού στον κόσμο διέλυσε τα πνευματικά σκοτάδια του πτωτικού παρελθόντος, διότι είναι ο Ιδιος το «φως το αληθινόν, ο φωτίζει πάντα άνθρωπον ερχόμενον εις τον κόσμον» (Ιωάν.1:9). Κατά τα Θεοφάνια «εθεασάμεθα την δόξαν αυτού, δόξαν ως μονογενούς παρά πατρός, πλήρης χάριτος και αληθείας» (Ιωάν.1:14). Γι αυτό οι πιστοί ονόμασαν τη μεγάλη αυτή εορτή τα Φώτα και μάλιστα η αρχαία Εκκλησία πραγματοποιούσε την ημέρα αυτή τις βαπτίσεις των κατηχουμένων, τις οποίες ονόμαζε φωτισμούς! Ο ιερός υμνογράφος της μεγάλης εορτής μας προτρέπει: «Δεύτε λάβετε πάντες Πνεύμα σοφίας, Πνεύμα συνέσεως, Πνεύμα φόβου Θεού, του επιφανέντος Χριστού» (τροπ. Μ. Αγιασμού). Μια άλλη σημαντική παράμετρος της εορτής των Θεοφανίων είναι ο καθαγιασμός της φύσεως. Η κάθοδος του Χριστού στα ιορδάνεια ρείθρα σημαίνει τον καθαγιασμό του υγρού στοιχείου, που είναι η βάση της ζωής σε ολόκληρη τη δημιουργία και κατ επέκταση ο καθαγιασμός ολόκληρης της κτίσεως, η οποία εξαιτίας της ανθρώπινης αμαρτίας «συστενάζει και συνωδύνει άχρι του νυν» (Ρωμ.8:22). Οι καταπληκτική ασματική ακολουθία της εορτής είναι γεμάτη από ύμνους, αναγνώσματα και ευχές, που αναφέρονται στον εξαγιασμό της φύσεως με προεξάρχουσες τις υπέροχες ευχές του Μεγάλου Αγιασμού. Ο ίδιος ο Μεγάλος Αγιασμός, που μεταλαμβάνουμε την ημέρα αυτή, είναι η απελευθέρωση της υλικής δημιουργίας από τη φθορά της πτώσεως και η μετουσίωσή της στην προπτωτική κατάστασή της. Ο προφήτης Ησαΐας προείδε αυτή την θαυμαστή εσχατολογική μεταμόρφωση του υλικού κόσμου ως εξής: «Τα γαρ όροι και οι βουνοί εξαλούνται, προσδεχόμενοι υμάς εν χαρά, και πάντα τα ξύλα του αγρού επικροτήσει τοις κλάδοις. Και αντί της στοιβής αναβήσεται κυπάρισσος, και αντί της κονύζης αναβήσεται μυρσίνη. Και έσται Κυρίω εις όνομα, και εις σημείον αιώνιον, και ουκ εκλείψει» (Ησ.55:12). Οι λαμπρές τελετές του καθαγιασμού των υδάτων, με τη ρίψη του Τιμίου Σταυρού σε αυτά, την αγία αυτή ημέρα, σημαίνουν τον αέναο εξαγιασμό της δημιουργίας, χάρη στην καθαρτική δύναμη του Χριστού, η οποία πηγάζει από τα ιορδάνεια ρείθρα. Η Ορθόδοξη ναυτική χώρα μας, η οποία ζει και μεγαλουργεί χάρη στο απλόχερο υγρό στοιχείο που την περιβάλλει, εορτάζει με ιδιαίτερη λαμπρότητα αυτή την εορτή και συμμετέχουν οι πιστοί πάνδημα στις λαμπρές τελετές του καθαγισμού των υδάτων. Η μεγάλη εορτή των Θεοφανίων αποτελεί την απαρχή του επί γης απολυτρωτικού έργου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. «Αδάμ τον φθαρέντα αναπλάττει ρείθροις Ιορδάνου και δρακόντων κεφαλάς εμφωλευόντων διαθλάττει ο Βασιλεύς των αιώνων Κύριος» (2ο τροπ. Α ωδής, του κανόνα των Φώτων). Αυτό μας κάνει να σκιρτούμε από χαρά και να γεμίζουμε τις πληγωμένες καρδιές μας από ανείπωτη ελπίδα για τη λύτρωσή μας από τα πικρά δεσμά της αμαρτίας και του θανάτου. Το τυπικό βάπτισμα του Κυρίου στον Ιορδάνη αποτελεί για μας παράδειγμα για το ουσιαστικό μας βάπτισμα, το οποίο είναι «λουτρόν παλλιγγενεσίας» και θάνατος του παλαιού πτωτικού εαυτού μας και αναγέννηση της νέας εν Χριστώ υπάρξεώς μας. Δια του αγίου Βαπτίσματος «ο παλαιός ημών άνθρωπος συνεσταυρώθη, ίνα καταργηθή το σώμα της αμαρτίας, του μηκέτι δουλεύειν ημάς τη αμαρτία» (Ρωμ.6:5). Ο Θεός της πίστεώς μας δεν είναι ένα αφηρημένο λογικό και θεωρητικό σχήμα, γέννημα ανθρώπινης φαντασίας, αλλά ο ζωντανός Τριαδικός Θεός, ο Οποίος καταδέχτηκε να εισέλθει στον κόσμο και την ανθρώπινη ιστορία, για χάρη της δική μας απολυτρώσεως. Ως σημείο δε της αέναης παρουσίας Του και της φανέρωσής Του στον κόσμο, είναι το ανεπανάληπτο γεγονός των Θεοφανείων, το οποίο εορτάζουμε με κάθε λαμπρότητα αυτή τη μεγάλη μέρα.

19 ΣΑΒΒΑΤΟ 5 - ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΘΡΗΣΚΕΙΑ 19 Ηθη και έθιμα των Θεοφανείων Τα Θεοφάνεια ή Φώτα ή Επιφάνεια γιορτάζουμε την βάπτιση του Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο ή Βαπτιστή. Στην Ελλάδα ο αγιασμός γίνεται για πρώτη φορά την παραμονή των Θεοφανίων και λέγεται «Μικρός Αγιασμός» ή «Πρωτάγιαση» ή «Φώτιση». Με την Πρωτάγιαση, ο ιερέας γυρίζει όλα τα σπίτια και με το Σταυρό και ένα κλωνί βασιλικό «αγιάζει» ή «φωτίζει» (ραντίζει) τους χώρους των σπιτιών για να φύγει μακριά κάθε κακό. Παλαιότερα, οι λαϊκές δοξασίες συνέδεαν τον φωτισμό των σπιτιών με την εξαφάνιση των καλικάντζαρων, τους οποίους φαντάζονταν να φεύγουν περίτρομοι με την έλευση του ιερέα... Ο μεγάλος αγιασμός γίνεται ανήμερα τα Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου. Μια μεγάλη πομπή σχηματίζεται και παίρνει το δρόμο που οδηγεί στη θάλασσα ή σε κάποιο ποτάμι, μπορεί και σε μια δεξαμενή. Μπροστά τα εξαπτέρυγα, πίσω οι παπάδες με τα καλά τους άμφια, ύστερα οι αρχές του τόπου και παραπίσω το πλήθος. Στις πόλεις η πομπή γίνεται πιο πλούσια με τη μουσική και τη στρατιωτική παράταξη. Οταν γίνει ο αγιασμός, ρίχνει ο παπάς το Σταυρό στο νερό, πραγματοποιώντας έτσι τον Αγιασμό των Υδάτων. Το πιάσιμο του Σταυρού γίνεται από κολυμβητές, τους λεγόμενους Βουτηχτάδες, κατά την τελετή της Κατάδυσης του Τιμίου Σταυρού. Νεαρά κυρίως άτομα βουτούν στα παγωμένα νερά για να πιάσουν τον Σταυρό και να λάβουν την ευλογία του ιερωμένου, αλλά και να δεχθούν τις τιμές και τις ευχές των συντοπιτών τους. Οι καμπάνες ηχούν χαρμόσυνα, το ίδιο και οι σειρήνες των πλοίων. Ολοι οι πιστοί πίνουν με ευλάβεια από τον αγιασμό, συμβολικά με τρεις γουλιές, και ραντίζουν μ αυτόν τα σπίτια, τα δέντρα, τα χωράφια και τα ζώα τους. Για τα Φώτα ο λαός πιστεύει πως είναι ο καιρός, η γιορτή που φεύγουν οι καλικάντζαροι γιατί φοβούνται την αγιαστούρα του παπά. Ο τρόμος τους αρχίζει από την παραμονή των Φώτων που γίνεται ο μικρός αγιασμός. Η εορτή των Θεοφανίων περικλείει άλλωστε και πολλές εκδηλώσεις που αποτελούν διαιώνιση αρχαίων ελληνικών εθίμων. Ο Αγιασμός στη χώρα μας έχει και την έννοια του καθαρμού, του εξαγνισμού των ανθρώπων, καθώς και της απαλλαγής του από την επήρεια των δαιμονίων. Η τελευταία αυτή έννοια δεν είναι αυστηρά χριστιανική, αλλά έχει τις ρίζες της στην αρχαία λατρεία. Τα ρουγκατσάρια Η Ελλάδα είναι πλούσια σε έθιμα των Φώτων. Στη Θεσσαλία ανήμερα των Θεοφανίων αναβιώνουν τα ρουγκάτσια (ρουγκατσάρια). Αυτά αποτελούνταν από ομάδες (10-15 μεταμφιεσμένων ατόμων) οι οποίες περιφέρονταν από σπίτι σε σπίτι παίρνοντας την ανάλογη αμοιβή. Μερικά από τα απαραίτητα μέλη του κάθε ομίλου ήταν ο γαμπρός, η νύφη (νέος μεταμφιεσμένος), ο παπάς, ο παππούς, ο γιατρός και οι «αρκουδιάρηδες». Εντυπωσιακός είναι ο αριθμός των τραγουδιών με τα οποία οι ρουγκατσάρηδες συνόδευαν το πέρασμά τους. Στην Καστοριά αναβιώνουν τα «Ραγκουτσάρια». Οι κάτοικοι μεταμφιέζονται και φορούν απαραιτήτως μάσκες που έχουν συμβολικό χαρακτήρα, αφού η όψη τους είναι τρομακτική και αποσκοπούν στο να ξορκίσουν το κακό από την πόλη. Οι μασκαράδες έχουν τη συνήθεια να ζητιανεύουν από τον κόσμο την ανταμοιβή τους, επειδή διώχνουν τα κακά πνεύματα. Το ίδιο έθιμο αναβιώνει και σε χωριά της Δράμας με το όνομα ροκατζάρια. Οι κάτοικοι φορούν τρομακτικές μάσκες και κάνοντας εκκωφαντικούς θορύβους με τα κουδούνια που φέρουν περιφέρονται στους δρόμους. Τα μπαμπούγερα είναι μία από τις πιο ενδιαφέρουσες εθιμικές παραδόσεις στην Καλή Βρύση της Δράμας. Το εθιμικό πλαισίωμα της θρησκευτικής γιορτής αρχίζει το πρωί της παραμονής. Οι γυναίκες παίρνουν στάχτη και τη σκορπίζουν με το δεξί χέρι γύρω από το σπίτι προφέροντας ξορκιστικές λέξεις για να φύγουν τα καλακάντζουρα και να μην έχει φίδια το καλοκαίρι. Μετά το τέλος της τελετής του αγιασμού των υδάτων τα μπαμπούγερα συγκεντρώνονται έξω από την εκκλησία. Η αμφίεσή τους είναι ζωόμορφη και παλιότερα κρατούσαν στα χέρια ένα μικρό σακούλι με στάχτη με το οποίο, μέχρι πριν από λίγα χρόνια, χτυπούσαν όσους συναντούσαν για να φοβερίζουν τα καλακάντζουρα. Σήμερα, για αποφυγή τυχόν παρεξηγήσεων από τους αμύητους στο τοπικό έθιμο επισκέπτες, επειδή η στάχτη λέρωνε τα ρούχα, το σακίδιο είναι κενό. Ομάδες - ομάδες τα μπαμπούγερα ή χωριστά γυρίζουν τους δρόμους του χωριού κυνηγώντας όσους συναντούν και ζητώντας συμβολικά κάποιο φιλοδώρημα. Το έθιμο Μωμόγεροι είναι ζωντανό ακόμα και σήμερα ιδιαίτερα σε διάφορα μέρη της Ελλάδας όπου οι πολύ Πόντιοι κατοικούν. Στην εβδομάδα πριν από το νέο έτος, τα άτομα θα ντυθούν με διάφορα κοστούμια, όπου κάθε κοστούμι συμβολίζει ένα μέρος του πολιτισμού και της λαογραφίας των Ποντίων. Η αρκούδα συμβολίζει τη δύναμη, η ηλικιωμένη γυναίκα ένα σύμβολο του παρελθόντος, η νύφη για το μέλλον, το άλογο για την ανάπτυξη, ο γιατρός για την υγεία, ο στρατιώτης για την υπεράσπιση, την κατσίκα για τα τρόφιμα και ο Αγιος Βασίλης συμβολίζει το νέο έτος που θα φτάσει σε μερικές μέρες. Σήμερα το έθιμο είναι περισσότερο ψυχαγωγικό, ενώ στο παρελθόν ήταν μαγικό. Σε χωριά της Καβάλας και της Δράμας, όπως η Νικήσιανη, το Μοναστηράκι, ο Ξηροπόταμος, η Πετρούσα και ο Βώλακας αναβιώνει το έθιμο των αράπηδων. Αντρες ντύνονται με προβιές και ζώνονται κουδούνια. Λέγεται ότι οι αράπηδες ήταν πολεμιστές που μετείχαν στην εκστρατεία του Μεγαλέξανδρου και έδιωξαν με τους αλαλαγμούς τους ελέφαντες των Ινδών. Η καμήλα που στολίζεται μετά τον αγιασμό των υδάτων είναι ένα έθιμο της Γαλάτιστας Χαλκιδικής. Συνήθως έξι άντρες μπαίνουν κάτω από το ομοίωμα μιας καμήλας βαδίζοντας ρυθμικά ή χορεύοντας, κουνώντας κουδούνια και τραγουδώντας. Πρόκειται για την αναπαράσταση ενός πραγματικού γεγονότος, την απαγωγής μιας όμορφης κοπέλας από το γιο του Τούρκου επιτρόπου που συνέβη στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο αγαπημένος της για να την ξαναπάρει πίσω έστησε γλέντι και για να μπει στο τούρκικο σπίτι έφτιαξε ένα ομοίωμα καμήλας κάτω από το οποίο κρύφτηκαν οι φίλοι του. Αφού έκρυψαν την κοπέλα κάτω από την καμήλα την έβγαλαν έξω και την επομένη τη στεφάνωσαν με τον αγαπημένο της πριν προλάβουν να την ξαναπάρουν οι Τούρκοι. Η εορτή των Θεοφανείων γιορτάζεται με λαμπρότητα απ όλους τους ορθοδόξους, στην Αργολίδα όμως τοπικές παραδόσεις κι έθιμα δίνουν ξεχωριστή λαμπρότητα στην γιορτή και προσελκύουν πολλούς επισκέπτες κάθε χρόνο. Στην περιοχή της Ερμιόνης έχουμε το έθιμο του «γιάλα-γιάλα», όπου την παραμονή των Φώτων οι νέοι, κυρίως αυτοί που θα καταταγούν στο στρατό, στολίζουν τις βάρκες στο λιμάνι με κλαδιά από φοίνικες. Τη νύχτα φορώντας παραδοσιακές στολές τραγουδούν και περνούν σπίτι - σπίτι δεχόμενοι κεράσματα, φτάνοντας το πρωί στο λιμάνι όπου ανεβαίνουν στις στολισμένες βάρκες και τις κουνούν με δύναμη συνεχίζοντας το τραγούδι «γιάλα-γιάλα» μέχρι να γίνει ο καθαγιασμός των υδάτων, με την κατάδυση του Σταυρού και την εικόνα της Θεοτόκου στην θάλασσα που θα βουτήξουν για να τα πιάσουν. Στην κωμόπολη της Νέας Κίου, λίγα χιλιόμετρα από το Ναύπλιο, που αποτελεί ιστορική Δικηγόροι στην Ελλάδα συνέχεια της Κίου της Μικράς Ασίας, αναβιώνουν Μικρασιατικά έθιμα από την Κίο, με ρίψη του νεότερου καπετάνιου στη θάλασσα και τον πυροβολισμό των γκαζοτενεκέδων. Στην Νέα Κίο, παραμονή της εορτής αυτός που έπιασε τον Σταυρό πέρσι θα παραδώσει στον ιερέα τον τίμιο Σταυρό που όλη την χρονιά είχε στο σπίτι του για ευλογία. Ανήμερα των Φώτων μετά την Θεία Λειτουργία στο ναό της Αγίας Ειρήνης και την τέλεση του Μεγάλου Αγιασμού, κλήρος και λαός κατευθύνονται στην παραλία, όπου στην ειδική εξέδρα που έχει κατασκευάσει ο Δήμος θα γίνει η τελετή αγιασμού των υδάτων και η κατάδυση του τιμίου Σταυρού, προεξάρχοντος του Μητροπολίτη Αργολίδος κ. Ιακώβου, ο οποίος θα ρίξει τον τίμιο Σταυρό, που είναι δεμένος με βαρίδια στην θάλασσα για να πάει στο βυθό και μετά την ανάσυρσή του θα «πάρει το μπάνιο του», όπως προστάζει το έθιμο, ο νεότερος καπετάνιος της Κίου. Αμέσως μετά θα ακολουθήσει το έθιμο του πυροβολισμού των τενεκέδων που έχουν τοποθετηθεί ανοικτά στην θάλασσα κι επιπλέουν, ένα έθιμο που τα τελευταία χρόνια είδε την αναβίωσή του κι έχει βαθιά τις ρίζες του στην Κίο της Μ. Ασίας. ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Ένα από τα τελευταία και διαφωτιστικότερα συγγράμματα της Ελένης Χουάϊτ είναι το βιβλίο αυτό. Αναφέρεται στη γέννηση, στην περιεκτικότητα, και στην εξάπλωση της χριστιανικής εκκλησίας μέχρι τις ημέρες μας, περιέχοντας μηνύματα για τη σύγχρονη εποχή. Η συγγραφέας προσπαθεί να αποδείξει ότι ο 21ος αιώνας θα καταστεί μάρτυρας μιας τέτοιας επιφοίτησης του Αγίου Πνεύματος που θα υπερβεί αυτήν της Πεντηκοστής. (572 σελίδες). Τιμάται $8 (προπληρωτέα περιλαμβανόμενων τα ταχυδρομικά). Αποταθείτε: Greek Voice of Hope, Box 67, Madera, CA (860) info@greekvoice.org Fluent in English Αναλαμβάνουμε με συνέπεια και επαγγελματισμό την νομική σας κάλυψη σε όλη την Ελλάδα και στην Κύπρο. Εξειδικευόμαστε σε: αγοραπωλησίες ακινήτων - κτηματομεσιτικά - διαχείριση ακινήτων μισθώσεις ακινήτων - υποθέσεις ιδιοκτητών & ενοικιαστών εγγραφές / διορθώσεις σε Υποθηκοφυλακεία και στο Εθνικό Κτηματολόγιο διαθήκες - κληρονομικά - διαχείριση περιουσίας γονικές παροχές - δωρεές αγωγές διαζυγίου - διατροφές - επιμέλεια τέκνων απόκτηση Ελληνικής ιθαγένειας - πολιτογραφήσεις - στρατολογικά θέματα είσπραξη απαιτήσεων - διαταγές πληρωμής φορολογικά θέματα Γραφείο Αθηνών: Πινδάρου 5, Κολωνάκι, , Αθήνα Τηλ: (01130) Φαξ: Κιν: info@athens-lawyers.gr website:

20 20 ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ Φωτογραφικές αναμνήσεις από την Ομογένεια του 2002 ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ Η Ομογένεια τηρεί με πιστότητα και αφοσίωση τις Ελληνορθόδοξες παραδόσεις της και τις μεταγγίζει στις νέες γενιές. Μία τέτοια παράδοση είναι η κοπή της πατροπαράδοτης βασιλόπιττας. Στην φωτογραφία, ο Πανηλειακός Σύλλογος Νέας Υόρκης κόβει την βασιλόπιττά του τον Ιανουάριο του Ο γυναικείος σύλλογος Κρησών «Πασιφάη» κόβει την πατροπαράδοτη βασιλόπιττά του, ενώ διάχυτη είναι η χαρά στα πρόσωπα των κυριών, αλλά και η αγωνία για το ποια θα είναι η τυχερή που θα της τύχει η χρυσή λίρα. Ο οργανισμός αγάπης και φροντίδας YASA, ο οποίος δίνει αγάπη και στοργή σε ανθρώπους με ειδικές ανάγκες, επιτελεί ένα πολύτιμο και θεάρεστο έργο πρόθυμα και αγόγγυστα. Η αναμνηστική φωτογραφία είναι από την κοπή της βασιλόπιττας, από τον πρόεδρο του οργανισμού Σπύρο Βασιλάκη. Ο Μητροπολίτης ΓΟΧ Αμερικής Παύλος Στρατηγέας κατά την τελετή του αγιασμού των υδάτων τα Αγια Θεοφάνεια στην περιοχή του Μπάτερ Παρκ τη στιγμή που καταδύει τον Τίμιο Σταυρό στη θάλασσα. Διακρίνεται και ο βοηθός Επίσκοπός του Χριστόδουλος. Από συνέντευξη Τύπου στην Αρχιεπισκοπή στη Νέα Υόρκη. Διακρίνονται ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Δημήτριος, ο συνεργάτης του «Εθνικού Κήρυκα» Σταύρος Μαρμαρινός, η Μαρία Παπαδάτου, ο Σταύρος Παπαγερμανός. Από την εκδήλωση απονομής υποτροφιών του συλλόγου Καστοριανών «Ομόνοια» ως έμπρακτη συμπαράσταση στους ομογενείς φοιτητές να εκπληρώσουν τα όνειρα των σπουδών τους. Τον Επίσκοπο Μελόης Φιλόθεο πλαισιώνουν αξιωματούχοι του συλλόγου, ενώ διακρίνεται και ο τότε Εκπαιδευτικός Ακόλουθος στη Νέα Υόρκη Νίκος Νικολιδάκης.