Η Σ Υ Γ Κ Ρ Ο Υ Σ Η Τ Ω Ν Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Μ Ω Ν (The Clash of Civilizations Samuel Huntington)

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η Σ Υ Γ Κ Ρ Ο Υ Σ Η Τ Ω Ν Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Μ Ω Ν (The Clash of Civilizations Samuel Huntington)"

Transcript

1 ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ Ν.Ο.Π.Ε. ΤΜΗΜΑ : ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ. Η Σ Υ Γ Κ Ρ Ο Υ Σ Η Τ Ω Ν Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Μ Ω Ν (The Clash of Civilizations Samuel Huntington) Π α ρ ο υ σ ί α σ η υπό του φοιτητού Σπυρίδωνος β. Στολίγκα (Th.M) Α.Μ Εργασία Παρουσίαση στο μάθημα : Συγκριτική Πολιτική (Ι). (επιβλέπων Καθηγητής κ. Χρήστος Λυριντζής). ΑΘΗΝΑ 2006

2 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Προλογικό σημείωμα :... σελ. 3 Εισαγωγή :... σελ. 7 Κεφάλαια : Ι. Samuel Huntington... καί θρησκευτικός (ορθόδοξος) προσανατολισμός.... σελ. 10 ΙΙ. Η παρακμή της Δύσης (από τον Huntington στον W. McNeil καί αντίστροφα).... σελ. 15 ΙΙΙ. Καλοί καί κακοί (σ)την εποχή των νέων σταυροφοριών. (Επίλογος - Κριτική θεώρηση του θέματος)... σελ. 19 Βιβλιογραφία... σελ. 22 2

3 Προλογικό σημείωμα Ο άνθρωπος που συνέδεσε το όνομα του με το σχήμα της «σύγκρουσης πολιτισμών» δεν είναι κάποιος τυχαίος πανεπιστημιακός, αλλά ένα ηγετικό στέλεχος του ηγετικού ιδεολογικού μηχανισμού των Η.Π.Α. Γεννημένος το 1927, ο Samuel Huntington δεν περιορίστηκε σε καθαρά ακαδημαϊκά καθήκοντα ώς καθηγητής πολιτικής επιστήμης του Harvard, αλλά συνέβαλε όσο λίγοι στη χάραξη μιας σειράς στρατηγικών επιλογών της επίσημης Ουάσιγκτον είτε ώς προεδρικός συντονιστής του Συμβουλίου Εθνικής Ασφάλειας ( ) είτε, συχνότερα, ώς μέλος επίσημων επιτροπών καί ομάδων εργασίας. Ταυτόχρονα, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη διαπλοκή του μεγάλου κεφαλαίου με το πανεπιστημιακό κατεστημένο των Η.Π.Α. Υπήρξε ιδρυτής (1989), πρόεδρος ( ) καί παραμένει ο ιθύνων νούς του Ιδρύματος Όλιν ( John M. Olin Institute For International Affairs ), μέσω του οποίου ο ομώνυμος κολοσσός της χημικής βιομηχανίας οργανώνει καί χρηματοδοτεί τη διάδοση των «σωστών» αναλύσεων στους κόλπους της ακαδημαϊκής κοινότητας καί των ΜΜΕ, με καταστατικό σκοπό «την ενίσχυση των οικονομικών, πολιτικών καί πολιτισμικών θεσμών πάνω στους οποίους στηρίζεται η ατομική πρωτοβουλία». Για το πολιτικό καί ιδεολογικό του στίγμα, το βιογραφικό του είναι κάτι παραπάνω από εύγλωττο: α) Το 1957, με το βιβλίο The Soldier and the State (Ο στρατιώτης καί το Κράτος) υποστήριξε τη γενικευμένη υιοθεσία μιλιταριστικών αξιών από τις δυτικές κοινωνίες, ώς μόνη απάντηση στον «κομμουνιστικό κίνδυνο». Αναφέρει, δέ, τη θέση ότι: «... το κογκρέσο είναι τοπικό, αλλά η εφαρμογή της απόφασης διεθνής». β) Το 1968, με το άρθρο του στο περιοδικό Foreign Affairs ανέλαβε να υπερασπίσει τους τυφλούς βομβαρδισμούς καί τις αγριότητες εναντίον αμάχων στο Βιετνάμ 1. Σύμφωνα με την ανάλυση του, η συστηματική 1 Ήταν ο «αρχιτέκτονας» του προγράμματος Forced Urbanization στο Βιετνάμ καί όπως λέει ο γνωστός φιλόλογος, γλωσσολόγος, μαθηματικός καί φιλόσοφος Noam Chomsky (Νόαμ Τσόμσκι) σε άρθρο του στο έγκυρο αμερικάνικο περιοδικό Seven Days που δημοσιεύθηκε στις 14 Φεβρουαρίου του 1977 με τον ειρωνικό τίτλο Trilateral s RX for crisis: Governability Yes, Democracy No («Η Συνταγή της Τριμερούς για την κρίση: Διακυβέρνηση Ναί, Δημοκρατία Όχι») υπήρξε ο βασικός ιδεολόγος του Ψυχρού Πολέμου, του Πολέμου στο Βιετνάμ καί της Τριμερούς Επιτροπής («Η Τριμερής Επιτροπή» που αποτέλεσε το «Στρατηγείο της Δύσης» 3

4 καταστροφή της βιετναμικής υπαίθρου από τον αμερικανικό στρατό καί η βίαιη προσφυγοποίηση του πληθυσμού υπήρξε η δέουσα (καί μόνη δυνατή) αντιμετώπιση ενός νικηφόρου, πλειοψηφικού απελευθερωτικού κινήματος: «Άν η άμεση άσκηση μηχανικής καί συμβατικής δύναμης λάβει χώρα σε τόσο μαζική κλίμακα, ώστε να παράγει μαζική μετανάστευση από την ύπαιθρο πρός την πόλη», γράφει, «οι βασικές προϋποθέσεις του μαοϊκού δόγματος του επαναστατικού πολέμου δεν λειτουργούν πλέον. Η μαοϊκής έμπνευσης αγροτική επανάσταση υποσκάπτεται από την επαναστατική αστικοποίηση που πατρονάρουν οι Αμερικανοί». Δεν διστάζει, μάλιστα, να προβλέψει ότι «χωρίς να το έχουν σκεφτεί, οι ΗΠΑ μπορεί να βρήκαν στο Βιετνάμ την απάντηση στους «πολέμους εθνικής απελευθέρωσης». γ) Το 1968 πάλι, με το βιβλίο του «Πολιτική τάξη σε κοινωνίες που αλλάζουν» θεωρητικοποίησε την «ανάγκη» της επιβολής δικτατορικών καθεστώτων στα , ονομάστηκε έτσι γιατί συμμετείχε σε αυτήν η ηγεσία των ΗΠΑ, της Ιαπωνίας καί της Ευρώπης, ανάμεσα τους ο Κάρτερ, ο Χέλμουτ Σμίτ κ.α). Υπήρξε, επίσης, ο εγκέφαλος της δημιουργίας της F.E.M.A ( FEDERAL EMERGENCY MANAGEMENT AGENCY = Ομοσπονδιακός Οργανισμός Διαχείρησης Εκτάκτου Ανάγκης), οργανισμός που διατηρεί το δικαίωμα καί τη δυνατότητα να διευθύνει ένα στρατηγείο εκτάκτου ανάγκης στις ΗΠΑ σε περίπτωση εγχώριας ή παγκόσμιας κρίσης (αναφέρεται για παράδειγμα ο πυρηνικός πόλεμος)... Μάλιστα, στη δημιουργία της F.E.M.A. υπάρχει μια εκπληκτική σύμπτωση. Ακριβώς μια ημέρα μετά τη δημιουργία της (28 Μαρτίου 1979) είχαμε το πυρηνικό ατύχημα στο Three Miles Island. Μάλιστα είχε λεχθεί ότι, σε περίπτωση που το ατύχημα θα έπαιρνε διαστάσεις, θα αναλάμβανε ο F.E.M.A. καί η χούντα του σε τοπικό φυσικά επίπεδο (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε το αρχείο του περιοδικού Άρδην, καί στην ιστοσελίδα: ). Ο Τσόμσκι, αγνοώντας επιδεικτικά τα διδάγματα υποδείξεις των συμπατριωτών του για τη σύγκρουση των πολιτισμών, δεν κρύβεται πίσω από το δάκτυλο του. (Ο Τσόμσκι, επιτίθεται δριμύτατα στον Χάντιγκτον κυρίως στο βιβλίο του Turning the tide, αλλά καί στο The necessary Illusions για τη θέση αυτού του στο θέμα της Χιλής καί της τότε χούντας, όπως καί άλλων χωρών της Λατινικής Αμερικής). Συνοψίζοντας, μας λέει καί την πεμπτουσία της τελευταίας συνέντευξης του: (α) Τρόμος καί οργή διακατέχει την Αμερική από την εγκληματική πράξη, (β) Η επίθεση έχει πολιτικό νόημα καί πρέπει πρίν αντεπιτεθούμε, να σκεφτούμε πολιτικά καί να αλλάξουμε γραμμή, (γ) Το Πέρλ Χάρμπορ των Ιαπώνων δεν αποτελεί ανάλογη ενέργεια, εδώ πρόκειται για κάτι πρωτοφανές στην Ιστορία, (δ) Ούτε οι Ινδιάνοι έκαναν κάτι τέτοιο στους Άγγλους, ούτε οι Κογκολέζοι στους Βέλγους, ούτε οι Αφγανοί στους Γάλλους, ούτε οι Βιετκόγκ σε εμάς, άν καί καταπιέστηκαν, (ε) Μόνο εμείς καί μόνο τώρα βομβαρδίσαμε άμαχο πληθυσμό στο Ιράκ καί τη Γιουγκοσλαβία, μόνο εμείς απαγορεύσαμε στο Πακιστάν να στέλνει φάρμακα καί βοήθεια ανθρωπιστικής ισχύος στους λιμοκτονούντες Αφγανούς, (στ) Μόνοι σχεδόν αρνούμαστε την αρμοδιότητα του Διεθνούς Δικαστηρίου της Χάγης. Καί (ζ) Δεν υπάρχουν αποδείξεις για την ταυτότητα των δραστών. Ίσως είναι πιθανό να οφείλεται σε δικές μας ή γερμανικές νεοναζιστικές ή άλλες ακροδεξιές οργανώσεις. 4

5 στον Τρίτο Κόσμο, ισχυριζόμενος ότι η δημοκρατία αποτελεί όχι μόνο πολυτέλεια αλλά καί εμπόδιο για την οικονομική ανάπτυξη τους. Η πρόταση του βρήκε ενδιαφέροντες αγοραστές καί το 1972 προσελήφθη ώς σύμβουλος από τη στρατιωτική χούντα της Βραζιλίας, για να βοηθήσει την ελεγχόμενη «πολιτικοποίηση» της. Προϊόν αυτής της συνεργασίας θα είναι η μελέτη του «Προσεγγίσεις στη πολιτική αποσυμπίεση» (1973). Εκεί, προειδοποιεί τους πελάτες του (καί τους μελλοντικούς μιμητές τους) ότι «η χαλάρωση των μηχανισμών ελέγχου από οποιοδήποτε αυταρχικό καθεστώς μπορεί να έχει εκρηκτικά αποτελέσματα, έτσι ώστε η όλη διαδικασία να ξεφύγει εντελώς από τον έλεγχο αυτού που την ξεκίνησε» - καί, συνεπώς, ο όποιος «εκδημοκρατισμός» (συνεχίζει ο Huntington) πρέπει να αποφύγει κάθε πραγματική παραχώρηση ελευθεριών στα λαϊκά στρώματα. Ώς ιδανικά μοντέλα υποδεικνύει το Μεξικό καί την Τουρκία. Η πολλή δημοκρατία δεν βλάπτει όμως μόνο τους «υπανάπτυκτους». Το 1975, ο Χάντιγκτον είναι ο βασικός συντάκτης της έκθεσης «Η κρίση της Δημοκρατίας», που υπογράφεται από την περίφημη «Τριαδική Επιτροπή» (Trilateral Commission) ένα επιτελείο ηγετικών στελεχών των ΗΠΑ, της Δυτικής Ευρώπης καί της Ιαπωνίας, συγκροτημένο το 1973 για τη χάραξη μιας στρατηγικής εξόδου του ανεπτυγμένου καπιταλισμού από την κρίση. Συμπέρασμα του, που προκάλεσε σόκ στην τότε κοινή γνώμη, είναι πώς η «θεαματική ανανέωση του δημοκρατικού πνεύματος» κατά τη δεκαετία του 60 υπήρξε όχι θετική αλλά αρνητική εξέλιξη καθώς, μεταξύ άλλων, προκάλεσε... «υπερφόρτωση των αιτημάτων που απευθύνονται πρός την Κυβέρνηση», επιβαρύνοντας τον προϋπολογισμό κι αυξάνοντας τη φορολογία των κυρίαρχων τάξεων. Το δια ταύτα της έκθεσης ήταν αφοπλιστικό: «Η αποτελεσματική λειτουργία ενός δημοκρατικού συστήματος προϋποθέτει συνήθως ένα βαθμό απάθειας καί μή ανάμειξης εκ μέρους ορισμένων ατόμων καί ομάδων. Αυτή καθ εαυτή, η περιθωριακότητα κάποιων ομάδων είναι εγγενώς αντιδημοκρατική, υπήρξε όμως ένας από τους παράγοντες που επέτρεψαν στη δημοκρατία να λειτουργεί αποτελεσματικά» (σ.114). Όσο για την προτεινόμενη μέθοδο επαναεπιβολής αυτής της «πολιτικής απάθειας», ο Χάντιγκτον είναι εξίσου σαφής, αναφερόμενος ειδικά στο αντιρατσιστικό κίνημα: «μια εξασθένιση των μεταρρυθμίσεων υπέρ των εγχρώμων (κατάργηση του σχολικού φυλετικού διαχωρισμού, προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας, εκδημοκρατισμός της αστυνόμευσης), προβλέπει, «από κάποιο σημείο καί μετά θα συνοδευθεί από μία μείωση της συλλογικής τους συνείδησης καί ώς έκ τούτου της πολιτικής συμμετοχής τους» (σ.111). Για να συντριβεί ένα κοινωνικό κίνημα, πρέπει πρώτα να πειστούν τα μέλη του για το μάταιο των διεκδικήσεών τους... 5

6 δ) Το 1988, ώς μέλος της «Επιτροπής για μια μακροπρόθεσμη Συνολική Στρατηγική» του Πενταγώνου (μαζί με τους Κίσινγκερ 2, Μπρεζίνσκι καί άλλων ), εισηγείται το δόγμα της «Επιλεκτικής Αποτροπής», μετατοπίζοντας το κέντρο βάρους των αμερικανικών σχεδιασμών από την φθίνουσα πλέον αμερικανοσοβιετική διαμάχη στις περιφερειακές κρίσεις. Ιδιαίτερο ενδιφέρον παρουσιάζει η εκτίμηση ότι, «κατά τις προσεχείς δεκαετίες», Ιαπωνία καί Κίνα θα εξελιχθούν πιθανότατα σε περιφερειακές υπερδυνάμεις εις βάρος της παγκόσμιας ηγεμονίας των ΗΠΑ. ε) Το 1993, τέλος, λανσάρει τη θεωρία της «Σύγκρουσης των πολιτισμών» - αρχικά συνοπτικά στην «International Herald Tribute» ( ) καί, αμέσως μετά, εκτενέστερα στο περιοδικό «Foreign Affairs». Θα ακολουθήσει, το 1996, η ανάπτυξη της ίδιας θεωρίας σε βιβλίο. 2 Ο Χένρι Κίσινγκερ, ομοϊδεάτης του καθηγητή, διευθυντή του Ινστιτούτου Στρατηγικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, έσπευσε να δηλώσει: «Ο Σάμιουελ Χάντιγκτον, είναι ένας από τους πιο διακεκριμένους πολιτικούς επιστήμονες της Δύσης, μας δίνει την ευκαιρία να καταλάβουμε τις πραγματικότητες της πλανητικής πολιτικής στον επόμενο αιώνα. Η Σύγκρουση των πολιτισμών είναι ένα από τα σημαντικότερα βιβλία που γράφτηκαν μετά το τέλος του Ψυχρού Πολέμου». Διαπίστωνε άραγε ή υποδείκνυε; Τώρα φαίνεται ότι μάλλον το δεύτερο πρέπει να ίσχυε τόσο για τον κρίνοντα όσο καί για τον κρινόμενο. (Για μια πληρέστερη ανάλυση του θέματος, βλέπε: Παναγόπουλος Ανδρέας, Πρόκειται αλήθεια για «σύγκρουση πολιτισμών», εφημερίδα «Καθημερινή» στις ). 6

7 Εισαγωγή Το προαναφερθέν έργο του Χάντιγκτον αποτελεί καί είναι για τους περισσότερους ερευνητές όχι ένα καινούργιο πρόταγμα. Διατυπώθηκε για πρώτη φορά πρίν από τέσσερις δεκαετίες, το 1964, από το συντηρητικότατο βρετανό πανεπιστημιακό Μπέρναρντ Λιούις. Αντικείμενο της ανάλυσης του δεν ήταν κάποιο φονταμενταλιστικό κίνημα, αλλά το (άκρως νεωτερικό) αντιαποικιακό κι αντιμπεριαλιστικό ξέσπασμα των λαών της Μέσης Ανατολής κατά τις πρώτες μεταπολεμικές δεκαετίες. Για προφανείς λόγους, η εν λόγω προσέγγιση πέρασε τότε εντελώς απαρατήρητη. Ώσπου ήρθε το πλήρωμα του χρόνου καί, το Σεπτέμβριο του 1990, ο Λιούις (Καθηγητής στο Πρίνστον πια, καί διάσημος «τουρκολόγος» - γνωστός για τη συμβολή του στην αμφισβήτηση της γενοκτονίας των Αρμενίων καί κολλητός των υπερατλαντικών «γερακιών» του Πολ Γούλφοβιτς) ξαναρίχνει την ιδέα στο τραπέζι με ένα άρθρο στο Atlantic Monthly, που τιτλοφορείται «Οι ρίζες της μουσουλμανικής οργής». Κατά τον συγγραφέα, που δεν κρύβει τη νοσταλγία του για τις μακρινές εκείνες εποχές, όταν ο «πλούτος, η δύναμη καί η επιτυχία δεν θεωρούνταν αμαρτία ή αδίκημα», ο αντιαμερικανισμός κι αντιευρωπαϊσμός των αραβικών μαζών δεν πρέπει επουδενί να αποδοθεί στις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις, τις μνήμες της αποικιοκρατίας ή ακόμα καί τη στήριξη αντιλαϊκών καθεστώτων από τη Δύση. Αντίθετα, ο Τρίτος Κόσμος οφείλει μάλλον ευγνωμοσύνη στο «δυτικό πολιτσμό» που «αναγνώρισε, κατανόμασε καί δοκίμασε, όχι πάντοτε χωρίς επιτυχία, να θεραπεύσει αυτές τις ιστορικές ασθένειες»! Η ρίζα του «κακού» πρέπει αντίθετα να αναζητηθεί στη χιλιόχρονη αντιπαράθεση Χριστιανοσύνης καί Ισλάμ, που ξεκίνησε - με μουσουλμανική πρωτοβουλία - τον έβδομο αιώνα καί συνεχίζεται ώς τις μέρες μας. Ενδιαφέρουσα στην προσέγγιση του Λιούις είναι κυρίως η εικόνα του «εχθρού»: ενός Ισλάμ όχι μόνο γεωπολιτικά ενιαίου κι αναλλοίωτου στο πέρασμα του χρόνου, αλλά κυριολεκτικά προσωποποιημένου, το οποίο αντιδρά ώς ανθρώπινος οργανισμός, όχι μόνο στην «υπονόμευση της εξουσίας του στην ίδια τη χώρα» από την «εισβολή ξένων ιδεών καί νόμων καί τρόπων ζωής, ενίοτε καί ξένων ηγεμόνων καί εποίκων», αλλά ακόμη καί στην «αμφισβήτηση της κυριαρχίας του στο ίδιο του το σπίτι, από χειραφετημένες γυναίκες κι εξεγερμένα παιδιά» - αντίδραση την οποία ο ίδιος ο συγγραφέας διακριτικά επικροτεί, ώς «ξέσπασμα οργής εναντίον αυτών των ξένων, απίστων κι ακατανόητων δυνάμεων που υπονόμευσαν την κυριαρχία του, αναστάτωσαν την κοινωνία καί τελικά παραβίασαν το άσυλο της οικίας του. (σ. 19). 7

8 Εξίσου ενδιαφέρουσες είναι οι επιστημονικές ακροβασίες του εμπνευστή της «Σύγκρουσης των Πολιτισμών», όταν αποφασίζει να περάσει από την αφηρημένη μακροϊστορία καί τα νεοαποικιακά στερεότυπα στην ανάλυση συγκεκριμένων σύγχρονων συγκρούσεων. Η άρνηση του Ισλάμ να δεχθεί «τη διακυβέρνηση πιστών από απίστους», ισχυρίζεται, «μας βοηθά να κατανοήσουμε τρέχουσες φασαρίες σε τόσο διαφορετικά μέρη όπως η αιθιοπική Ερυθραία, το ινδικό Κασμίρ, το κινεζικό Σινκιάνγκ καί το γιουγκοσλαβικό Κόσοβο, όπου μουσουλμανικοί πληθυσμοί διοικούνται από τις μουσουλμανικές Κυβερνήσεις» (σ. 23). Τί ακριβώς κηρύσσει ο Χάντιγκτον; Η βάση της συλλογιστικής του, όπως αναπτύσσεται ήδη από την πρώτη σελίδα του άρθρου του στο «Foreign Affairs», έχει γίνει παγκοσμίως διάσημη: 1. «Η θεμελιώδης πηγή συγκρούσεων σ αυτό τον καινούργιο κόσμο (δηλαδή τον μεταψυχροπολεμικό) κόσμο δεν θα είναι πρωταρχικά ούτε ιδεολογική ούτε οικονομική. Οι μεγάλοι διαχωρισμοί στο εσωτερικό της ανθρωπότητας καί η κυρίαρχη πηγή συγκρούσεων θα είναι πολιτισμικοί. Τα έθνη κράτη θα παραμείνουν οι ισχυρότεροι παίκτες στις διεθνείς υποθέσεις, οι κυριότερες όμως συγκρούσεις στην παγκόσμια πολιτική θα προκύψουν ανάμεσα σε έθνη καί ομάδες διαφορετικών πολιτισμών. Οι διαχωριστικές γραμμές μεταξύ πολιτισμών θα είναι τα πολεμικά μέτωπα του μέλλοντος» (σ. 22). 2. Σε ποιά βάση συγκροτούνται αυτοί οι διαφορετικοί «πολιτισμοί» που θα αποτελέσουν στο εξής τα κεντρικά συλλογικά υποκείμενα της διεθνούς πολιτικής; Ο καθηγητής του Χάρβαρντ απλώς αντιγράφει στην απάντηση του τον (άκρως παραδοσιακό) ορισμό του έθνους: «Οι πολιτισμοί διαφέρουν μεταξύ τους όσον αφορά την ιστορία, τη γλώσσα, τη παράδοση καί το κυριότερο τη θρησκεία» (σ. 25). 3. Ακολουθεί (ή μάλλον προηγείται) η απαρίθμηση των «επτά ή οκτώ» τέτοιων «πολιτισμών», στους οποίους κατανέμεται η ανθρωπότητα: «Δυτικός, Κομφουκιανός, Ιαπωνικός, Ισλαμικός, Σλαβο ορθόδοξος, Λατινοαμερικανός κι ενδεχομένως Αφρικανικός» (σ. 25). Ενώ το 1996, θα θυμηθεί έναν ακόμα, τον «Βουδιστικό», ενώ ο «Κομφουκιανός» μετονομάζεται σε «Σινικό» (σσ ). Οι πολιτισμοί αυτοί χωρίζονται σε γεωγραφικές ζώνες επιρροή, που διαχωρίζουν καί τους λαούς που κατοικούν σε αυτές. Παράλληλα με τις 8

9 ώς άνω θέσεις του ο Χάντιγκτον θεωρεί ότι στον Ευρωπαϊκό χώρο η πόλωση των πολιτισμών υλοποιείται σε δύο πάλι άξονες με βάση τη θρησκεία : α) ρωμαιοκαθολικό καί προτεσταντικό δόγμα, που συνιστά τη Δυτική Ευρώπη καί ο δεύτερος άξονας είναι β) αυτός που οριοθετείται από την Ορθοδοξία καί τον Ισλαμισμό, καί είναι η Ανατολική Ευρώπη 3. Βέβαια, ο Χάντιγκτον φλερτάρει καί με την συνοπτικά, αντίθετη άποψη (στην γενικότερη φιλοσοφική του σκέψη) λέγοντας μας ότι: «... Στην Ευρώπη η αποδυνάμωση του Χριστιανισμού - του κεντρικού συστατικού της - θα μπορούσε να υπονομεύσει τον δυτικό πολιτισμό. Ολοένα καί λιγότεροι Ευρωπαίοι έχουν θρησκευτική πίστη, ακολουθούν θρησκευτικές πρακτικές καί συμμετέχουν σε θρησκευτικές δραστηριότητες. Αυτή η τάση αντικατοπτρίζει όχι τόσο την εχθρότητα πρός τη θρησκεία, αλλά την αδιαφορία γι αυτή. Παρόλα αυτά, οι χριστιανικές ιδέες, αξίες καί πρακτικές είναι διάχυτες στον Ευρωπαϊκό χώρο. Οι Σουηδοί είναι πιθανώς οι πιο άθρησκοι άνθρωποι στην Ευρώπη, σχολίασε ένας από αυτούς, αλλά δεν θα μπορέσει κανείς να καταλάβει καθόλου αυτή τη χώρα, άν δεν συνειδητοποιήσει ότι οι θεσμοί μας, οι κοινωνικές πρακτικές μας, οι οικογένειες μας, η πολιτική μας καί ο τρόπος ζωής μας γενικά είναι διαμορφωμένα με θεμέλιο τη λουθηρανική κληρονομιά μας. Οι Αμερικανοί στην συτριπτική τους πλειοψηφία, σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους, πιστεύουν στον Θεό, θεωρούν τους εαυτούς τους θρησκευόμενους ανθρώπους καί σε μεγάλο ποσοστό πηγαίνουν στην Εκκλησία. Ενώ στα μέσα της δεκαετίας του 1980 δεν υπήρχαν τα απαραίτητα στοιχεία για την επιβεβαίωση της ανάκαμψης της θρησκείας στην Αμερική, η επόμενη δεκαετία έγινε μάρτυρας μιάς εντεινόμενης θρησκευτικής δραστηριότητας. Η διάβρωση του Χριστιανισμού στη Δύση, στη χειρότερη περίπτωση, αποτελεί μακρινή απειλή για την ευρωστία του δυτικού πολιτισμού.» 4 (...) 3 Χριστοδούλου,Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ Πάσης Ελλάδος, Samuel Huntington: Η σύγκρουση των Πολιτισμών. Η δική μας θέση. Ομιλία του νύν Μακαριωτάτου πρός τους εκπαιδευτικούς. (για μια πληρέστερη ανάλυση του θέματος, βλέπε την ιστοσελίδα της Ι.Μ. Δημητριάδος, 4 Χάντιγκτον Σάμιουελ, Η σύγκρουση των Πολιτισμών καί ο ανασχηματισμός της Παγκόσμιας Τάξης, ελληνική μετάφραση Σήλια Ριζοθανάση, εκδόσεις Terzo Books, Αθήνα 1998, σελίς 437 καί εξής. 9

10 Ι. Samuel Huntington... καί θρησκευτικός (ορθόδοξος) προσανατολισμός. 5 Οι πολιτικές ανακατατάξεις στην κεντρική καί ανατολική Ευρώπη κατά τα τελευταία 7 χρόνια έφεραν καί πάλι στο προσκήνιο τη συζήτηση για το ρόλο του θρησκευτικού καί του πολιτιστικού παράγοντα στις διεθνείς σχέσεις καί εξελίξεις. Όσο δύσπιστος κι αν είναι κάποιος σχετικά με τα αίτια καί τους πραγματικούς υπεύθυνους των αιματηρών γεγονότων στην πρώην Γιουγκοσλαβία, δύσκολα μπορεί να αποδεχθεί την υπερβολική μονομέρεια του δυτικού Τύπου κατά των Σέρβων, σε σημείο που πολλές γερμανικές εφημερίδες έγραφαν: «Τα εγκλήματα των Ορθοδόξων» (...) Όμως, δεν θα πίστευε κανείς πρίν εμφανισθούν οι θεωρίες του Αμερικανού πολιτειολόγου Samuel Huntington ότι αυτή η αναζωπύρωση των θρησκευτικών καί πολιτιστικών φαινομένων θα οδηγούσε σε απόψεις για τη σύγκρουση των πολιτισμών καί για ενδεχόμενο πολέμων με βάση την πολιτιστική διαφοροποίηση. Γι αυτό θεωρούμε ώς σημαντικό γεγονός την προδημοσίευση στο έγκυρο αμερικανικό περιοδικό Foreign Affairs (τχ. Νοεμ. Δεκ. 1996) τμήματος του νέου βιβλίου του Αμερικανού καθηγητή. Το κείμενο που δημοσιεύεται έχει τίτλο : «Η Δύση καί ο Κόσμος» (ενώ το εκδοθέν στις ΗΠΑ βιβλίο έχει τον τίτλο: «Η σύγκρουση των Πολιτισμών...», εκδ. Simon and Schuster). Στο άρθρο αυτό ο Huntington τονίζει ότι ο πολιτισμός της Δύσεως είναι μεν μοναδικός, δε χρειάζεται όμως να επιζητεί να γίνει καί παγκόσμιος. Του αρκεί ότι είναι ανώτερος καί πρέπει να περιχαρακωθεί μεσα σε θεσμούς καθαρά δυτικούς. Στους θεσμούς αυτούς, όπως το ΝΑΤΟ, πρέπει να ανήκουν μόνο λαοί με δυτική πολιτιστική παράδοση, γι αυτό πρέπει και να αποπεμφθούν Ορθόδοξοι Χριστιανοί καί Μουσουλμάνοι, όπως οι Έλληνες καί οι Τούρκοι. Για να εξηγήσει δε τι ορίζει ως Δύση θέτει τις εξής πολιτιστικές παραμέτρους. Στη Δύση, λοιπόν, κατά τον Huntington, μετέχουν λαοί καί πολιτιστικές παραδόσεις που χαρακτηρίζονται από οκτώ στοιχεία: 5 Πέρα από το αυτονόητο, η σύγκρουση είναι στην πραγματικότητα ταξική καί μόνο κατά το συμβεβηκός «πολιτισμική», το βιβλίο είναι ένα συναρπαστικό ανάγνωσμα, όχι για το τί διαπιστώνει αλλά για το τί ιδέες βάζει. Καί το σημαντικότερο: στηρίζεται ολόκληρο σε ένα επιστημονικό διπλό σφάλμα: πρώτον θεωρεί ότι ο «πολιτισμός» δεν είναι η κουλτούρα, η καλλιέργεια, ο πνευματικός πολιτισμός, αλλά ο τεχνικός αναπτυξιακός. Γι αυτό στον τίτλο λέει THE CLASH OF CIVILIZATIONS καί όχι... OF CULTURES. Καί δεύτερον, δέχεται ότι Θρησκεία καί πολιτισμός είναι έννοιες παράλληλες, ενώ η Θρησκεία είναι υπάλληλη έννοια του πολιτισμού, καί μάλιστα της κουλτούρας, δηλ. του πνευματικού πολιτισμού. 10

11 1. Την κλασική κληρονομιά (αρχαιοελληνική καί λατινική) 2. Το δυτικό χριστιανισμό (καθολικισμό καί προτεσταντισμό) 3. Τις ευρωπαϊκές γλώσσες, οι οποίες κατατάσσονται σε δύο οικογένειες: Τις ρωμανικές (λατινογενείς) καί τις γερμανογενείς 4. Το διαχωρισμό μεταξύ της πνευματικής καί κοσμικής εξουσίας (Εκκλησίας καί Κράτους) 5. Την κυριαρχία του νόμου 6. Τον κοινωνικό πλουραλισμό καί την κοινωνία των πολιτών 7. Τη λειτουργία αντιπροσωπευτικών σωμάτων επί τουλάχιστον χρόνια 8. Τον ατομοκεντρικό, με την έννοια της ευαισθησίας για τα δικαιώματα καί τις ελευθερίες του ατόμου. Ο Huntington πιστεύει ότι η Δύση θα σωθεί αν παραμείνει ενωμένη, καθαρά από πολιτιστικές επιμιξίες καί αν σταματήσει να αναμιγνύεται σε διαμάχες μεταξύ άλλων λαών, εκτός εάν διακυβεύονται συμφέροντα της. Διαφωνεί με την κλασική αμερικανική ιδέα ότι υποχρέωση του δυτικού κόσμου είναι η διάδοση της δημοκρατίας καί της ελεύθερης αγοράς καί επισημαίνει: «Η εικόνα ενός ανερχόμενου δυτικού κόσμου σε παγκόσμιο επίπεδο είναι ψευδής, αλαζονική καί επικίνδυνη». Πολιτιστικός φυλετισμός, πολιτικός απομονωτισμός καί αμφισβήτηση της δυνατότητας άλλων πολιτισμών να εμβολιασθούν από τη «Δύση» αποτελούν τα κύρια σημεία του έν λόγω κειμένου 6. Ένας σύντομος σχολιασμός μπορεί να επικεντρωθεί στα εξής σημεία: 1. Είναι καθαρά επιστημονική ή κρύβει σκοπιμότητες ή προβολή τέτοιων απόψεων; (Αρκετοί θεωρούν τον Huntington ώς εκφραστή ορισμένων συμφερόντων, τα οποία επιθυμούν πάντα την ύπαρξη κάποιου εχθρού, κάποιου «μπαμπούλα» για τις ΗΠΑ καί τη Δύση. Τώρα που έπεσε ο κομμουνισμός πρέπει να εφευρεθεί ένα αντίπαλο δέος. Ο Huntington προτείνει τους Ορθοδόξους καί τους Μουσουλμάνους. Προβλέπει μάλιστα σύγκρουση της Δύσεως με αυτούς. Άρα, ενισχύει γραφειοκρατίες, βιομηχανίες καί άλλες ομάδες συμφερόντων που κερδίζουν από τη διαιώνιση ενός ψυχροπολεμικού κλίμακος. Πάντως, 6 Για μια πληρέστερη ανάλυση του θέματος, βλέπε: Στέφανος Δημητρίου, Πολιτική καί «Σύγκρουση των Πολιτισμών» (Το επιχείρημα του S. Huntington για τη μοναδικότητα του Δυτικού πολιτισμού καί την απίσχνανση του οικουμενικού χαρακτήρα της νεωτερικότητας), περιοδ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ, τχ. 19, Μάιος 2002, σσ

12 πρέπει να σημειωθεί ότι δύο φορές για την προώθηση των απόψεων του χρησιμοποιήθηκε το Foreign Affairs, του Council of Foreign Relations, το οποίο αποτελεί κατεστημένο όργανο, ημιεπίσημο θα λέγαμε, για τη διαμόρφωση της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ. 2. Άς δεχθούμε τις απόψεις Huntington ώς ένα πείραμα νέας αναγνώσεως της ιστορίας των πολιτισμών. Πρέπει να πούμε ότι δεν πρωτοτυπεί σε πολλά πράγματα. Τον πολιτιστικό ιμπεριαλισμό καί την αλαζονεία της Δύσεως είς βάρος άλλων πολιτισμών έχει πρό πολλού επισημάνει ο Arnold Toynbee (βλέπε χαρακτηριστικά το βιβλίο του με τίτλο: The World and the West, New York 1966). Ειδικά, δέ, η θέση περί διαφοροποιήσεως του δυτικού πολιτισμού από τον Ορθόδοξο Χριστιανικό ανάγεται σε πολύ παλαιά χρόνια, πρίν ακόμη καί από το Σχίσμα των Εκκλησιών, καί συγκεκριμένα στην εποχή του Καρλομάγνου. Επιβίωση της απόψεως αυτής είδαμε καί στην περίπτωση της Ιστορίας του Duroselle. Πρέπει να το πάρουμε απόφαση, καί εδώ ο Huntington μας βοηθά πολύ, ότι, δηλαδή, σε σημαντική μερίδα διανοουμένων καί πολιτικών των ΗΠΑ αλλά καί της Ευρώπης, η έννοια Δύση πολιτιστικά διαφοροποιείται από την Ορθόδοξη Ανατολή, την οποία καί αποκλείει. Δεν πρόκειται για ανθελληνισμό. Πρόκειται για μια ανάγνωση του ευρωπαϊκού πολιτισμού διαφορετική από εκείνη που βιώνουμε εμείς οι Νεοέλληνες, οι οποίοι θεωρούμε ότι λύσαμε το πρόβλημα όταν θυμίζουμε τη συνεισφορά του Ελληνισμού στη διαμόρφωση του Ευρωπαϊκού πολιτισμού. 3. Όσο κι άν κάτι τέτοιο απαιτεί ειδική πραγματεία, πιστεύουμε ότι τα οκτώ σημεία που προτείνει ο Huntington ώς κριτήρια «δυτικότητας» πάσχουν. Επί παραδείγματι, η συνύπαρξη του καθολικισμού με το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, το ατομοκεντρισμό καί τα αντιπροσωπευτικά σώματα φέρνει αμέσως στο νού του οποιουσδήποτε αμφισβητία την απολυταρχική παράδοση του Παπισμού με το αλάθητο, την Ιερά Εξέταση, τον Index βιβλίων που πρέπει να καούν καί άλλα στοιχεία, σε σημείο που αρκετοί Κοινωνιολόγοι να ανιχνεύουν στενό συσχετισμό μεταξύ καθολικής παραδόσεως καί αναπτύξεως φασιστικών ιδεολογιών (βλέπε: Βαυαρία, Αυστρία, Ιταλία, Ισπανία, Πορτογαλία). Επίσης, είναι αυθαίρετη καί βεβιασμένη η κατηγοριοποίηση των ευρωπαϊκών γλωσσών σε λατινογενείς καί γερμανικές αφήνοντας απ έξω την ελληνική αλλά καί τις σλαβικές γλώσσες. Ποιός κρίνει την ευρωπαϊκότητα ή μή ευρωπαϊκότητα της α ή της β γλώσσας; 12

13 4. Ο Huntington με τα κριτήρια καί τις απόψεις που προβάλλει ανοίγει τον ασκό του Αιόλου για μια επικίνδυνη πνευματική πορεία αποκλεισμού παντός «μιάσματος». Στη προσπάθεια του να επιβάλει την καθαρότητα των «δυτικών αξιών» ίσως βρεί μιμητές αυστηρότερους. Ποιός αποκλείει να εμφανισθεί αύριο ένας άλλος συγγραφέας που να αντείπει: «Πολύ χαλαρά τα κριτήρια του Huntington. Δύση είναι μόνο οι Αγγλοσαξονικοί λαοί με προτεσταντική παράδοση, διότι σε αυτή βασίζεται κατά Weber M. ο καπιταλισμός». Καί αμέσως κάποιος άλλος να αντιπροτείνει: «Όχι, Δύση δεν είναι μόνο ο Καθολικός λατινογενής κόσμος, γι αυτό καί η ευρωπαϊκή ένωση θα προχωρήσει με ένα σκληρό πυρήνα χωρίς τους ταραξίες Άγγλους, Δανούς κ.λ.π.». Γενικά, ο Αμερικανός πολιτειολόγος με τη θεωρία της περιχαρακώσεως της Δύσεως ή έν πάση περιπτώσει του πολιτιστικού γεωπολιτικού μορφώματος το οποίο θεωρεί ότι η Δύση κινδυνεύει να αποβεί βλαπτικός για τα συμφέροντα των ΗΠΑ. 5. Το κυριότερο στοιχείο που εισάγει ο Huntington μέσα από τις αμφιλεγόμενες απόψεις του περί πολιτισμού είναι οι πολιτικές προτάσεις που προκύπτουν από αυτές. Ώς Έλληνες καλό θα ήταν στην αντίδραση μας να αποφύγουμε τα δύο άκρα: α) Ούτε να αναπτύξουμε σύνδρομα καταδιώξεως καί απομονώσεως καί β) ούτε να απορρίψουμε ώς ανάξιες λόγου τις πολιτικές επιπτώσεις των προτάσεων Huntington. Άν γίνουν ευρύτερα αποδεκτές οι προτάσεις αυτές, η Ελλάδα θα βρεθεί εκτός ΝΑΤΟ καί εκτός Ε.Ε. Σημασία, λοιπόν, έχει να δούμε κατά πόσον κυκλοφορούν παρεμφερείς απόψεις καί σε άλλους κύκλους καί ομάδες επιρροής στις ΗΠΑ καί στη δυτική Ευρώπη. Χωρίς διάθεση κινδυνολογίας, πρέπει να αξιολογούμε προσεκτικά κάθε σχετικό δημοσίευμα ή δήλωση πολιτικού προσώπου. Στα πλαίσια αυτά είναι χρήσιμο να επισημάνουμε ένα ενδιαφέρον δημοσίευμα του Βρετανικού περιοδικού Economist, ο οποίος έγραφε στις τα εξής σχετικά με τα σύνορα μεταξύ της Δυτικής καί Ανατολικής Ευρώπης: Το μεγαλύτερο χώρισμα άς το ονομάσουμε πνευματικό παραπέτασμα είναι πολυσύνθετο. Δύο φορές μέσα σε αυτή τη χιλιετία η Ευρώπη συγκλονίσθηκε από μία καλή, μεγάλη ιδέα: Πρώτη ήταν η Μεταρρύθμιση. Δεύτερος ο Διαφωτισμός. Καί τα δύο άφησαν σαν κληρονομιά την ανεξαρτησία του νού, μια αίσθηση ατομικών δικαιωμάτων υπεράνω του νόμου καί άλλες αρετές οι οποίες ακόμη καί σήμερα από δυτική οπτική γωνία δίνουν στους Εσθονούς, στους Τσέχους καί στους Ούγγρους ένα πλεονέκτημα στην εκκίνηση συγκριτικά με άλλους γείτονες, οι οποίοι στερούνται τέτοιων συμπεριφορών. Περισσότερο από όλους, ο 13

14 κόσμος της Ορθοδοξίας υστέρησε. Τί θα λέγατε να χαράξουμε την διαχωριστική γραμμή με βάση τη θρησκευτική ομάδα; 7. Τα μηνύματα είναι σαφή: Όλο καί περισσότερο ο παράγων θρησκεία καί τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά θα αποτελούν κριτήριο γεωπολιτικών θεωρήσεων ή/καί αποφάσεων. Καλό θα ήταν να είμαστε έτοιμοι να αντιμετωπίσουμε τα φαινόμενα αυτά προσγειωμένοι καί ψύχραιμοι, απόφεύγοντας καί το σύμπλεγμα του «καταδιωκόμενου λαού», αλλά καί την υπεραισιόδοξη μακαριότητα ώς πρός τις σχέσεις μας με τους λαούς καί τους θεσμούς της Δύσεως. 8 7 Σε εντελώς διαφορετικό μήκος κύματος θα κινηθούν οι νεορθόδοξοι καί λοιποί λάτρεις της καθ ημάς Ανατολής. «Θα έλεγα ότι η πρόταση του Χάντιγκτον έχει κάτι το ιδυοφυές», εξηγεί χαρακτηριστικά ο Χρήστος Γιανναράς σε συνέδριο που οργανώθηκε το 1997 γι αυτό το θέμα. «Εμείς οι Έλληνες, οι σημερινοί, θα έπρεπε να είμαστε βαθύτατα ευγνώμονες στον Χάντιγκτον. Διανοείσθε την έκπληξη της ελληνικής προοδευτικής διανόησης, εννοώ αυτής που αρχίζει από τον Κοραή, καί κυριαρχεί μέχρι σήμερα στη δημόσια ζωή μας, όταν εμφανίζεται κάποιος τόσο διάσημος καί με τέτοια εμβέλεια λόγου να πεί ότι το χαρακτηριστικό μας στοιχείο είναι η Ορθοδοξία καί αυτή ώς πολιτιστικό στοιχείο καθορίζει την πολιτική μας θέση καί τη θέση μας στο διεθνή χώρο!», Η σύγκρουση Ανατολής Δύσης καί η πρόκληση Χάντιγκτον, σσ Συνοψίζοντας, θα θέλαμε να αναφέρουμε ένα μέρος του νέου πονήματος του Χάντιγκτον που κυκλοφορεί με τίτλο «Ποιοί Είμαστε; Η αμερικανική ταυτότητα στην εποχή μας», καί που περιεργάζεται καί πάλι τις αρχές της συντηρητικής του ιδεολογίας διαμορφώνοντας έτσι καί το φιλοσοφικό ορίζοντα της συντηρητικής του σκέψης. Σύμφωνα με τον συγγραφέα τέσσερις είναι οι συνιστώσες της αμερικανικής ταυτότητας: η (δημιουργία) στηριζόμενη στη θρησκεία καί τη γλώσσα κουλτούρα καί η ιδεολογία ή το πολιτικό βάση του οποίου διαμορφώνονται οι θεσμοί του κράτους. Κάθε ταυτότητα, τονίζει ο Χάντιγκτον, αντίθετα από όσα υποστηρίζουν σήμερα πολύ «αριστεροί», προσδιορίζεται από τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις καί από μόνιμα καί πάγια χαρακτηριστικά. Αφού διευκρινίσει τον τρόπο παραγωγής της ταυτότητας σε γενικό επίπεδο, προσεγγίζει τις συνιστώσες της αμερικανικής ταυτότητας. Για τον Χάντιγκτον είναι λάθος να θεωρείται η Αμερική ότι είναι έθνος μεταναστών. Η Αμερική είναι έθνος λευκών εποίκων που κουβαλούσαν στοιχεία όπως τη γλώσσα καί την προτεσταντική θρησκεία. Πάνω σε αυτή τη γλώσσα καί τη θρησκεία, ο ενσωματωμένος στη θρησκεία Διαφωτισμός, το περίφημο αμερικανικό «Πολιτικό Πιστεύω» περιέχει συστατικά στοιχεία όπως είναι: «η αξιοπρέπεια της ατομικής ανθρώπινης ύπαρξης, η ισότητα, η προστασία της ατομικής ιδιοκτησίας, ο ατομισμός κ.α». Όλες όμως οι πολιτικές αρχές αμερικανοποιούνται μέσα από το βάπτισμα τους στη προτεσταντική θρησκεία. 14

15 ΙΙ. Η παρακμή της Δύσης (από τον Huntington στον W. McNeil καί αντίστροφα) Ο Σάμιουελ Χάντιγκτον έγραψε ένα από τα πιο σημαντικά αλλά παράλληλα καί ενοχλητικά βιβλία. Χλευάζει τις φιλοδοξίες καί τις αντιλήψεις περί οικουμενικότητας που χαρακτήριζαν την αμερικανική εξωτερική πολιτική από το 1917 ή καί νωρίτερα. Απορρίπτει τόσο τις ελπίδες για έναν κόσμο ασφαλή για την δημοκρατία όσο καί τις ελπίδες για έναν κόσμο όπου όλοι θα απολαμβάνουν τέσσερις ελευθερίες. Αντίθετα, υποστηρίζει μια αναδιάταξη δυνάμεων, που απαιτεί... «αμοιβαίο συμβιβασμό μέσα σε στρατόπεδα διαφορετικών πολιτισμών, ένα συμβιβασμό που ήδη συντελείται, είτε το θέλουμε είτε όχι.» 9 Ώς απόδειξη αυτών των τάσεων κατά Χάντιγκτον, θεωρεί ο Μακνήλ, τους πολέμους της ΕΣΣΔ με το Αφγανιστάν στα καθώς καί τον πόλεμο του Κόλπου το Ενώ ο πόλεμος της Βοσνίας αποτελεί κατά Χάντιγκτον την αναλογία του Ισπανικού εμφυλίου στα έτη : «... Ο Ισπανικός εμφύλιος πόλεμος ήταν ένα πρελούδιο στον Β Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο πόλεμος στην Βοσνία είναι ακόμα ένα αιματηρό επεισόδιο στην αναπτυσσόμενη σύγκρουση των πολιτισμών. Κατ αναλογία, μήπως ο πόλεμος στην Βοσνία αποτελεί καί αυτός πρελούδιο στον Γ Παγκόσμιο Πόλεμο;» 10 Ο Μακνήλ λέει ότι βρίσκει πολλά πράγματα που θα μπορούσε να συμφωνήσει με τον Χάντιγκτον ενάντια στις επικρατούσες απόψεις σχετικά με την καθολική ισχύ της εθνικής, των αμερικάνων, εκδοχής περί... ανθρωπίνων ελπίδων καί προσδοκιών. Όπως ισχυρίζεται ο ίδιος, το αμερικανικό έθνος συγκροτήθηκε από έναν ιδεολογικό πόλεμο στα τέλη του 18 ου αιώνα: «... Από τότε οι Αμερικάνοι αρέσκονται να θεωρούν τους εαυτούς τους ικανούς να υποδεικνύουν σε άλλους λαούς πως να φέρνουν σε αρμονία τις δημόσιες υποθέσεις με τις αντιλήψεις του Διαφωτισμού του 18 ου αιώνα, περί καθολικών καί αδιαίρετων ανθρώπινων δικαιωμάτων. Ώς αποτέλεσμα, στον 20 ο αιώνα δικαιολογήσαμε την συμμετοχή μας στον Α καί Β Παγκόσμιο Πόλεμο εξαγγέλοντας σταυροφορίες για την εγκαθίδρυση μιας διαρκούς ειρήνης σε έναν κόσμο όπου ο μιλιταρισμός, η πολιτική της ισχύος, οι σφαίρες επιρροής κί 9 Ηuntington Samuel κ.α, Η σύγκρουση Ανατολής καί Δύσης καί η πρόκληση Χάντιγκτον, (ελληνική μετάφραση του παραπάνω κειμένου καί ενθουσιώδης υποδοχή από τους: Χρήστο Γιανναρά, Κώστα Ζουράρι, Γιώργο Καραμπελιά κ.α), Εναλλακτικές Εκδόσεις, Αθήνα 2001, σελίς Ο.π., σελίς

16 άλλες μορφές μοχθηρίας επικρατούσαν μεταξύ των άλλων λιγότερων πεφωτισμένων λαών της γής.» 11 Έτσι, καθώς ο Χάντιγκτον απέρριψε τον ηθικό ιμπεριαλισμό (όπως ο ίδιος ισχυρίζεται) που ενυπάρχει σε μια τέτοια ρητορική, «παίρνοντας μάλιστα υπόψη του την απροθυμία των αμερικάνων να στηρίξουν τις περισσότερες από τις προτροπές μας με πιθανώς δαπανηρές ενέργειες.» 12 Όμως, θεωρεί ότι η θέση του Χάντιγκτον για τα κράτη πυρήνες που προσδιορίζεται μάλλον χαλαρά από την έννοια «πολιτισμός» δεν είναι καί μια κάποια βελτίωση απέναντι στην «αφελή», όπως τη χαρακτηρίζει ο ίδιος, ηθική σταυροφορία. Οι λόγοι που οδηγούν τον Μακνήλ σε αυτή την υπόθεση είναι οι εξής: 1. Είναι πεπεισμένος (ο Χάντιγκτον) χωρίς να δεχθεί το γιατί, ότι η Δύση βρίσκεται σε παρακμή 2. Πιστεύει ότι για να επιβραδύνουν αυτήν την παρακμή, οι ΗΠΑ πρέπει να επιβεβαιώσουν την ταυτότητα τους ώς Δυτικό Έθνος, απορρίπτοντας την επικράτηση ενός πολυπολιτισμικού μοντέλου μέσα στην ίδια την χώρα, ενώ ταυτόχρονα πρέπει να υιοθετήσουν μια ατλαντική πολιτική στενής συνεργασίας με σκοπό να προστατεύσουν καί να προάγουν τα ενδιαφέροντα καί τις αξίες του εξαιρετικού πολιτισμού τον οποίο μοιράζονται. Όπως λέει: «... Αυτό ακούγεται σαν νοοτροπία χαρακωμάτων, που μας καλεί να αντέξουμε όσο γίνεται ενάντια σε άλλους πολιτισμούς, που είναι περισσότερο επεκτατικοί γεωγραφικά, κοινωνικά συνεκτικοί καί ηθικά ενοποιημένοι από ότι η σημερινή παρηκμασμένη Δύση.» 13 Αυτή ακριβώς η απόψη, ισχυρίζεται ότι δείχνει την διαφορά του Χάντιγκτον καί του ιδίου που δεν συμμερίζεται την έλξη που ασκούν πάνω του οι θεωρίες της ανόδου καί της πτώσης πολιτισμών, όπως τέθηκαν από τους Τόουνμπυ καί Κουίγκλεϊ. Έτσι, καταλήγει ο Χάντιγκτον να είναι πεπεισμένος ότι η παρακμή της Δύσης οδηγεί στην διάλυση του Δυτικού πολιτισμού με αποτέλεσμα, μάλλον πρίν παρά μετά την συνολική αυτή διάλυση, να οδηγείται στον Γ Παγκόσμιο Πόλεμο που τοποθετείται από τον ίδιο στις πρώτες δεκαετίες του επόμενου αιώνα. Από την άλλη ο Μακνήλ παραδέχεται ότι ο Χάντιγκτον έχεο δίκιο ώς πρός το ότι τα ανθρώπινα πλάσματα όντως διαμορφώνονται από την κουλτούρα. Καί είναι προφανές, πάντα κατά τον ίδιον, ότι η κληρονομιά των 11 Ο.π., σελίς Ο.π., σελίς Ο.π., σελίς

17 μεγάλων ασιατικών πληθυσμών δεν είναι ταυτόσημη με την κληρονομιά του Ευρωπαϊκού παρελθόντος. Παραδέχεται ότι τέτοιες διαφορές έχουν σημασία στην πολιτική καί βρίσκουν την πιο καθαρή τους έκφραση στην θρησκεία. Μπορεί να επηρεάζουν ακόμα καί την οικονομία, όπως επιχειρηματολογεί καί ο Χάντιγκτον όταν γράφει ότι η πρόσφατη οικονομική ανάκαμψη της Κίνας καί άλλων χωρών της Ανατολικής Ασίας είναι συνεπείς στις αξίες του Κομφουκιανισμού περί ιεραρχίας, συναίνεσης καί αυτοπειθαρχίας. Όμως, άν ένα κράτος ή ένα σύνολο κρατών θέλει να επιτύχει σε μια βάση μακροπρόθεσμη, η πολιτισμική του συνέχεια πρέπει με κάποιον τρόπο να συνδυαστεί με χρήσιμες καί καινούργιες ιδέες, με πρακτικές καί τεχνολογίες που έρχονται από μακριά. Αυτό, λέει ο Μακνήλ, έκαναν οι Ευρωπαίοι με επιτυχία καί κατάφεραν έτσι να κατακτήσουν την παγκόσμια πρωτοκαθεδρία: «... Την εποχή που ο καθένας από τους μεγάλους ασιατικούς πολιτισμούς προσπαθούσε να ελαχιστοποιήσει τις ενοχλητικές επαφές με εξωτερικά στοιχεία, οι Ευρωπαίοι συνέχιζαν να πολεμούν μεταξύ τους, ενώ ταυτόχρονα εξερευνούσαν τον υπόλοιπο κόσμο με άσβεστη καί ακούραστη απληστία, τόσο για το υλικό κέρδος όσο καί για να τον κατανοήσουν. Το αποτέλεσμα ήταν πως η Δύση εξαπλώθηκε καί άλλαξε τον εαυτό της ξανά καί ξανά.» 14 Αυτός, τονίζει, ότι είναι καί ο λόγος που μπορεί να μετριάσει τους πολέμους καί τις διαμάχες μεταξύ πολιτισμών καί θρησκειών. Στον αιώνα, δηλαδή, όπου οι επικοινωνίες, οι εμπορικές συμφωνίες, τα οικονομικά οφέλη, καί τα τεχνολογικά δίκτυα όλο καί πιο πολύ αποκτούν παγκόσμιες διαστάσεις είναι λογικό να περιμένει κανείς όλο καί περισσότερη μείωση των συγκρούσεων μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. «... Ακόμα καί ένα όσο αδύναμο όργανο όπως ο ΟΗΕ, τον οποίο ο Χάντιγκτον αναφέρει μόνο για να τον απορρίψει, μπορεί να παίξει μεγαλύτερο ρόλο στον προσδιορισμό του μέλλοντος του κόσμου από ότι υποθέτει το ζοφερό του όραμα. Έν ολίγοις, η αποδοχή των παγκόσμιων ιδανικών που χαρακτηρίζει την επικρατούσα αμερικάνικη ρητορική σε σχέση με την εξωτερική πολιτική μπορεί να μην είναι τελείως λανθασμένη. Η δημόσια ρητορική μας χρειάζεται να λάβει περισσότερο υπόψη της τις διαφορές μεταξύ των πολιτισμών καί των τοπικών παραδόσεων, των οποίων οι αξίες δεν συμφωνούν με τις δικές μας. Λιγότερη αυτοεπιβεβαίωση καί μεγαλύτερη θέληση να υπαχθούμε σε αμοιβαία συμφωνημένες παγκόσμιες ρυθμίσεις καί κανόνες θα βοηθούσε επίσης.» Ο.π., σελίς Ο.π., σελίς

18 Ο Γουϊλιαμ Μακνήλ, ολοκληρώνει την κριτική του στον Χάντιγκτον επισημαίνοντας : «... Ο Χάντιγκτον συστήνει μια διαφορετική πορεία. Θα εγκατέλειπε κάθε ελπίδα για τους παγκόσμιους ρυθμιστικούς μηχανισμούς που καθορίζουν την συμπεριφορά των κρατών καί πολιτισμών καί αντί για αυτό θα δημιουργούσε ένα δυτικό προπύργιο, στο εσωτερικό του οποίου θα υπερασπίζονταν τη ξεχωριστή μας κληρονομιά. Αυτό μου μοιάζει περισσότερο με μια πρόκληση πρός τον Γ Παγκόσμιο Πόλεμο παρά για συνταγή για ένα βιώσιμο μέλλον. Έν ολίγοις, συμφωνώ με τον Χάντιγκτον όταν δηλώνει ότι οι δεσμεύσεις σε ιδιαίτερα μοντέλα πολιτισμών καί ιδιαίτερες θρησκευτικές ταυτότητες αποκτούν αύξουσα σημασία στις διεθνείς υποθέσεις. Διαφωνώ, όμως, με τα συμπεράσματα που εξάγει, γιατί μου φαίνεται ότι οι αυξανόμενες διασυνδέσεις μεταξύ πολιτισμών στηρίζουν ταυτόχρονα καί μια αντίθετη πορεία, πρός τον Παγκόσμιο Κοσμοπολιτισμό. Αυτή η τάση, κατά την άποψη μου, αποτελεί αναμφισβήτητα τη μεγαλύτερη ελπίδα για το μέλλον καί γι αυτό αξίζει να ενισχυθεί, όπως ακριβώς τείνει να κάνει, έστω αφελώς, η οικουμενίστικη αντίληψη στην αμερικάνικη εξωτερική πολιτική.» Ο.π., σελίς 144 κ.ε (οι υπογραμμίσεις είναι δικές μου). 18

19 ΙΙΙ. Καλοί καί κακοί (σ)την εποχή των νέων σταυροφοριών (Επίλογος Κριτική θεώρηση του θέματος) Το βιβλίο αυτό αποτέλεσε ένα από τα θεωρητικά υπόβαθρα αιτιολόγησης της νέας σταυροφορίας της Δύσης, όχι όμως για τη διάδοση του Χριστιανισμού (τόσο), αλλά για τη διάδοση της Δημοκρατίας καί των δήθεν δυτικών αξιών στους «υπανάπτυκτους καί βάρβαρους» Ισλαμιστές. Μετά τη βάρβαρη τρομοκρατική επίθεση που δέχθηκαν οι ΗΠΑ στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, η αντιμετώπιση της τρομοκρατίας θα αποτελέσει απόλυτη καί μοναδική προτεραιότητα της αμερικανικής πολιτικής. Ο χαρακτηρισμός της επίθεσης από τον αμερικανό πρόεδρο ώς πράξης πολέμου προϊδεάζει για τη φύση της αμερικανικής αντίδρασης. Η αμερικανική κυβέρνηση φαίνεται ότι, πέρα από τον άμεσο στόχο της εξερεύνησης καί της τιμωρίας των ενόχων, προσανατολίζεται στη διαμόρφωση των προϋποθέσεων, τόσο στο εσωτερικό της χώρας όσο καί σε διεθνές επίπεδο, για την πλήρη εξάλειψη του φαινομένου της τρομοκρατίας. Στο διεθνές επίπεδο η πίεση την οποία θα ασκήσουν οι ΗΠΑ σε φίλες καί σύμμαχες χώρες να συνταχθούν μαζί τους σε αυτή τη νέα σταυροφορία κατά της τρομοκρατίας θα είναι μεγάλη. Μετά την τρομοκρατική επίθεση της 11 ης Σεπτεμβρίου, η αμερικανική κυβέρνηση θα επιχειρήσει να αναγάγει τη τρομοκρατία σε υπ αριθμό ένα πρόβλημα της Δύσης στο σύνολο της. Αυτή η σταυροφορία, όπως ήδη φαίνεται από τις ενέργειες των ΗΠΑ στο ΝΑΤΟ με την ενεργοποίηση του άρθρου 5, δεν θα αρκεστεί στην επιβολή οικονομικών κυρώσεων εναντίον χωρών που υποθάλπουν τη τρομοκρατία ή στη σύνταξη ευχολογίων συμπαράστασης από τις ευρωπαϊκές χώρες. Θα απαιτεί την ενεργό ανάμειξη σε πιθανές επιχειρήσεις πάσης μορφής καί εναντίον πολλαπλών στόχων που θα καθορίζονται από τις ΗΠΑ 17. Το τρομοκρατικό χτύπημα της 11 ης Σεπτεμβρίου 2001 αποτέλεσε την αφορμή για τη νέα σταυροφορία, που είχε προετοιμαστεί ήδη ιδεολογικά. Επιστρατεύτηκαν όλα τα μέσα για να πείσουν όλο τον κόσμο ότι η ανθρωπότητα είναι χωρισμένη σε δύο στρατόπεδα. Στους καλούς που είναι οι Αμερικάνοι, καί στους κακούς, που είναι όλοι όσοι δεν είναι μαζί τους. Γι αυτή την ιερή σταυροφορία επιστρατεύτηκε ακόμα καί το «άγιο» Χόλιγουντ. Έτσι, μάθανε ακόμη καί τα μικρά παιδιά όλου του κόσμου ότι μόνο αν νικηθούν οι κακοί OPK θα μπορούμε να κοιμόμαστε επιτέλους ήσυχοι. Καί βέβαια, εντελώς συμπτωματικά οι κακοί OPK δεν είναι τίποτε 17 Βλέπε: Κωνσταντίνος Αρβανιτόπουλος, Οι νέες αμερικανικές προτεραιότητες, Αρχείο άρθρων Ι.Δ.Κ.Κ. στίς (για περισσότερα βλέπε την ιστοσελίδα του Ιδρύματος www. idkaramanlis.gr). 19

20 άλλο από τους κατοίκους της αρχαίας Ασσυριακής πόλης Uruk, που ήταν κοντά στη σημερινή Βαγδάτη. ( αυτή λέγεται ότι είχε στο μυαλό του ο συγγραφέας του «Άρχοντα των Δακτυλιδιών», ο Τόλκιεν, όταν περιέγραφε το «σκότος του κακού»). Οι αντιδράσεις των «Μέσων» καί των «Μαζών» για τη δημοσίευση των εικόνων από τα βασανιστήρια στις φυλακές της Βαγδάτης έδειξαν για άλλη μια φορά περίτρανα δύο πράγματα: την αποθέωση της υποκρισίας καί την αποθέωση της κυριαρχίας της εικόνας. Ο σύγχρονος πολίτης θεατής, δέχεται πλέον ως απόλυτη αλήθεια μόνο ότι βλέπει σε εικόνα. Μπορείς να μιλάς καί να γράφεις για καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων ή για πολιτική διαφθορά, χωρίς να ιδρώνει το αυτί κανενός! Άν δεν τεκμηριώσει η κάμερα (φανερή ή κρυφή), την καταπάτηση παράνομη πράξη, είναι σαν να μην έγινε ποτέ. 18 Το Δίκαιο από τη σκοπιά του ισχυρού (α) ή/καί τα ανθρώπινα δικαιώματα (β).. ή είναι έννοιες παγκόσμιες, διαχρονικές καί αδιαίρετες, ανεξάρτητες από ευγενή καί μή όντα, ή υπάρχουν μόνο στα λόγια. Άν είσαι ο ισχυρός της γής, τότε το (α) «Αρχή σοφίας ονομάτων επίσκεψις» του Αντισθένη το υποκαθιστάς με το (β) «Αρχή σοφίας φόβος κυρίου» του Σολομώντος. Έτσι, με γνώμονα την αρχή: «Η ισχύς δημιουργεί δίκαιο», ο «πλανητάρχης» απαίτησε από τη διεθνή κοινότητα, καί το πέτυχε, να εξαιρούνται οι Αμερικανοί στρατιώτες από τους νόμους δίωξης κατά εγκληματιών πολέμου. Οι βασανιστές των φυλακών της Βαγδάτης δεν ήρθαν από το πουθενά καί οι πράξεις τους δεν δημιουργήθηκαν μέσα σε ένα κοινωνικό καί πολιτικό κενό. Σίγουρα, όμως μέσα σε ένα θεσμικό κενό, για το οποίο υπέυθυνη είναι η παγκόσμια κοινότητα καί όχι μόνο ο «πλανητάρχης». Συνυπεύθυνοι είναι ακόμη όλοι οι δικοί μας χαμαιλέοντες καιροσκόποι, οι οποίοι προέτρεπαν άλλοτε τους Έλληνες να καταπνίξουν το συναισθηματισμό τους καί να πάψουν να προκαλούν τους ισχυρούς της γής! (εν τω μεταξύ, οι νέοι σταυροφόροι έθαψαν στη Βαγδάτη Uruk ό,τι ονομάζαμε μέχρι χθές «δυτικές 18 Πρίν από είκοσι περίπου χρόνια το συμπέρασμα μιας έρευνας ενός αμερικανικού Πανεπιστημίου ήταν συγκλονιστικό: «το 54% περίπου των πολιτών όλων των κοινωνιών, κάτω από συνθήκες ατιμωρησίας, είναι δυνατό να κάνει τα μεγαλύτερα εγκλήματα». Το κτήνος είναι παντού δίπλα μας, περιμένοντας την ευκαιρία να βγεί στην επιφάνεια. Δείχνοντας με το δείκτη του χεριού μας τους άλλους, τους «κακούς», ξορκίζουμε το δικό μας κτήνος καί το τιθασεύουμε προσωρινά. Πρίν από 150 χρόνια περίπου, ο Λ. Τολστόι έγραφε: «Πάρε ένα νέο από την οικογένεια του, φόρεσε του μια στολή, άφησε τά τύμπανα να ηχήσουν καί έχεις ήδη ένα άγριο ζώο, έτοιμο για κάθε αποστολή». Μπορείς να μυήσεις καί το πιο αθώο παιδί στη τεχνική του να σκοτώνει καί να βασανίζει χωρίς ενοχές, ακόμη, καί τους πρώην δικούς του, βλέπε «γενίτσαροι». 20

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Κατάλογος διευκρινιστικού υλικού..................................... 18 Πρόλογος....................................................... 27 Ευχαριστίες......................................................

Διαβάστε περισσότερα

Διεθνής Οργανισμός είναι ένα σύνολο κρατών, που δημιουργείται με διεθνή συνθήκη, διαθέτει μόνιμα όργανα νομική προσωπικότητα διαφορετική από τα κράτη

Διεθνής Οργανισμός είναι ένα σύνολο κρατών, που δημιουργείται με διεθνή συνθήκη, διαθέτει μόνιμα όργανα νομική προσωπικότητα διαφορετική από τα κράτη Διεθνείς Οργανισμοί Περιεχόμενα Σελ.3 Τι είναι διεθνής οργανισμός; Σελ.4 Κατηγορίες διεθνών οργανισμών Σελ.5-6 Σημαντικότεροι Διεθνείς Οργανισμοί Σελ.7 Τι είναι Μη Κυβερνητικός Οργανισμός Σελ.8-11 Μ.Κ.Ο

Διαβάστε περισσότερα

Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας

Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας Χριστίνα Παπασολομώντος Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου Μέλος Ομάδας Συντονισμού για Ευρωπαϊκή Κοινωνική Έρευνα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση. ρ Χριστίνα Θεοχάρη

Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση. ρ Χριστίνα Θεοχάρη Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση Συνάντηση Εργασίας ρ Χριστίνα Θεοχάρη Περιβαλλοντολόγος Μηχανικός Γραµµατέας Οικολογίας και Περιβάλλοντος ΓΣΕΕ 7 Ιουνίου 2006 1 1. Η Κοινωνική εταιρική ευθύνη

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014 Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014 Τι ήταν ο Πόππερ Φιλελεύθερος; Σοσιαλδημοκράτης; Συντηρητικός; Ήταν ο Πόππερ φιλελεύθερος;

Διαβάστε περισσότερα

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Βιογραφικό σημείωμα Ο Πολυμέρης Βόγλης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1964. Σπούδασε στο Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και εκπόνησε τη διατριβή του στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο

Διαβάστε περισσότερα

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794)

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Το πλαίσιο 18 ος αιώνας, Γαλλία: Παλαιό Καθεστώς, δηλ. 3 θεσμοθετημένες τάξεις: Κλήρος (0,5%) Ευγενείς (1,5%) Υπόλοιποι, δηλ. αστοί, αγρότες εργάτες (98%) Κριτήρια ένταξης:

Διαβάστε περισσότερα

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΗΜΟΣΙΑΣ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ ΚΥΚΛΑ ΩΝ Επιτροπή των Περιφερειών ιάσκεψη µε θέµα Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής

Διαβάστε περισσότερα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου. Πυρίδου Κωνσταντίνα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου. Πυρίδου Κωνσταντίνα ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ 2014-2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: 19341 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 4\12\2014 Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: Πυρίδου Κωνσταντίνα ΠΑΡΑΓΡΑΦΟΣ 1 Α. Σχεδιαγραμματική απεικόνιση της περίληψης ΘΕΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ο Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ 2.1 Εισαγωγή Η έρευνα διεξήχθη κατά την χρονική περίοδο Φεβρουαρίου έως και Ιουνίου του 2003. Ο συνολικός αριθµός των ευρωπαίων πολιτών που απάντησε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006,

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006, 1 Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Copyright 2006 Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο xkipuros@otenet.gr Εικόνα εξώφυλλου: Αναμνηστική φωτογραφία με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Ξάνθη. Στο μέσον ο τότε

Διαβάστε περισσότερα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα

Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΝΔΟΦΡ/ΚΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η ελληνική

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΣΤΡΑΤΟΥ

ΓΕΝΙΚΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΣΤΡΑΤΟΥ ΓΕΝΙΚΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΣΤΡΑΤΟΥ Χαιρετισμός Του κ. Α/ΓΕΣ, ως Εκπροσώπου του κ. Υπουργού Εθνικής Άμυνας κ. Ευάγγελου Βενιζέλου στo Συνέδριο Χειρισμού Κρίσεων«ΑΘΗΝΑ 2011» Θεσσαλονίκη, 03 Ιουν 11 - 1 - Κύριοι πρέσβεις

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 2 ο. Το ιστορικό πλαίσιο

Μαθημα 2 ο. Το ιστορικό πλαίσιο Μαθημα 2 ο Το ιστορικό πλαίσιο Πως, μέσα από ποιες δομές, διαδικασίες και συσχετισμούς, τα κράτη και οι άλλοι δρώντες στο παγκόσμιο σύστημα διαχειρίζονται μεγάλα προβλήματα, και επιχειρούν να διασφαλίσουν

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό»

Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό» Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό» Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, Τα γεγονότα που εκτυλίσσονται τούτες τις ημέρες μπροστά στα μάτια μας, με τη θάλασσα της Μεσογείου να

Διαβάστε περισσότερα

Oπου υπάρχουν άνθρωποι

Oπου υπάρχουν άνθρωποι Oπου υπάρχουν άνθρωποι Η Ταυτότητα Η ACT4 PEOPLE αποτελεί μια νέα Ελληνική Μη Κυβερνητική οργάνωση που παρέχει ανθρωπιστική βοήθεια σε όλους εκείνους «που δεν έχουν δικαίωμα στη Ζωή» όποιοι και αν είναι

Διαβάστε περισσότερα

Εκτός από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που γνωρίσαμε στην προηγούμενη ενότητα, υπάρχει μία ακόμα μεγάλη ομάδα Χριστιανών: οι Προτεστάντες.

Εκτός από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που γνωρίσαμε στην προηγούμενη ενότητα, υπάρχει μία ακόμα μεγάλη ομάδα Χριστιανών: οι Προτεστάντες. Οι Προτεστάντες στην εποχή μας ΑΦΟΡΜΗΣΗ Εκτός από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που γνωρίσαμε στην προηγούμενη ενότητα, υπάρχει μία ακόμα μεγάλη ομάδα Χριστιανών: οι Προτεστάντες. Θα μάθουμε τις βασικές αρχές

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ 2 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α. Να γράψετε την περίληψη του κειμένου σε 90-100 λέξεις Ο Μπαμπινιώτης υποστηρίζει ότι η Ενωμένη Ευρώπη διαμορφώνει μια νέα πραγματικότητα που επιβοηθεί τον επαναπροσδιορισμό

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Αριστείδης Ν. Χατζής Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας Δικαίου & Θεωρίας Θεσμών Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Τμήμα Μ.Ι.Θ.Ε. 17/3/2014 ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΝΥΡΕΜΒΕΡΓΗΣ 20

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Ενότητα 2: Κοινωνιολογία - πολιτισμός - κουλτούρα. Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ο H ΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ 6.1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ο H ΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ 6.1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ο H ΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ 6.1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Μετά από δέκα χρόνια διαπραγµατεύσεις και τις αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Συµβουλίου της Κοπεγχάγης (12-13 εκεµβρίου 2002), η Ευρωπαϊκή Ένωση αναµένει

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

Έρευνα για τις σχέσεις Ελλάδος Ηνωμένων Πολιτειών

Έρευνα για τις σχέσεις Ελλάδος Ηνωμένων Πολιτειών Έρευνα για τις σχέσεις Ελλάδος Ηνωμένων Πολιτειών στα πλαίσια της εκδήλωσης What s Next Κεφαλαιοποιώντας τον θετικό αντίκτυπο της πρόσφατης επίσκεψης του Πρωθυπουργού στην Washington 23 Μαρτίου 2010 Βασικά

Διαβάστε περισσότερα

Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας

Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση Φύλλο Εργασίας 1. Αφού συμβουλευτείτε τη σελίδα 44 του βιβλίου σας καθώς και το χάρτη που παρατίθεται, να συμπληρώσετε την πιο

Διαβάστε περισσότερα

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Αυξάνονται και πληθύνονται οι χριστιανοί στην Κίνα. Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ο Χάο Τσαν έχει συνηθίσει να προσεύχεται μπροστά

Διαβάστε περισσότερα

Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας

Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας Τα κυριότερα χαρακτηριστικά της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας είναι η συνέχεια στόχων και στρατηγικών επιλογών στη βάση των πολιτικών αντιλήψεων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ εμφανίζεται ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΙΤΑΛΙΑ Επηρεάζεται από το ελληνικό και ρωμαϊκό πολιτισμό ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ Αξία στον ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ ΣΑΙΞΠΗΡ ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ Άνθρωπο ΜΙΧΑΗΛ

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924

Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924 Γ. ΕΡΓΑΣΙΕΣ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924 Με βάση τα στοιχεία που παρέχει το κεφάλαιο ΚΒ του σχολικού σας βιβλίου (σσ. 73-119) να συντάξετε έναν χρονολογικό πίνακα

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΚΑΙ Η.Π.Α.

ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΚΑΙ Η.Π.Α. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ο ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΚΑΙ Η.Π.Α. 10.1 Εισαγωγή Η διατλαντική σχέση υπήρξε το κλειδί στην ασφάλεια και την ευηµερία µας από την εποχή της ίδρυσης της Ευρωπαϊκής Κοινότητας. Μετά τον Β

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ. Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου

Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ. Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου Αλλαγές στο Ενεργειακό Τοπίο Πολλά φαίνεται να αλλάζουν με την πρόσφατη συμφωνία για τα πυρηνικά με το Ιράν. Είναι φανερό πως

Διαβάστε περισσότερα

ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς

ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΣΥΜΜΑΧΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΈΝΩΣΗ: ΣΥΓΚΛΙΣΕΙς ΚΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙς International Conference Facilitating the Acquisition and Recognition of Key Competences ΑΡΧΙΚΗ ΙΔΕΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΕΝΑΡΙΟΥ Προβληματισμός αναφορικά

Διαβάστε περισσότερα

Η αγορά τροφίμων ακολουθεί τη ζήτηση και η ζήτηση τις ενισχύσεις

Η αγορά τροφίμων ακολουθεί τη ζήτηση και η ζήτηση τις ενισχύσεις >> ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Φράντς Φίσλερ, πρώην Επίτροπος Γεωργίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης Η αγορά τροφίμων ακολουθεί τη ζήτηση και η ζήτηση τις ενισχύσεις Επενδύσεις και συνεργασίες τα αντίδοτα στην κρίση Με την αποσύνδεση

Διαβάστε περισσότερα

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή;

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Είναι ένα σπουδαίο βιβλίο Το πιο πολυδιαβασμένο στον κόσμο. Το πρώτο που τυπώθηκε από τον Γουτεμβέργιο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ- ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. Καθηγητής Γρ. Τσάλτας Υπ. Δρ. Σταύρος Μαυρογένης

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ- ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. Καθηγητής Γρ. Τσάλτας Υπ. Δρ. Σταύρος Μαυρογένης Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ- ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ Καθηγητής Γρ. Τσάλτας Υπ. Δρ. Σταύρος Μαυρογένης Διάρθρωση Κοινωνικές κατασκευές για το περιβάλλον Περιβαλλοντική Ιστορία Περιβαλλοντικά

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΟΖ.GR Political Map. Lesvosnews.net

ΝΟΟΖ.GR Political Map. Lesvosnews.net ΝΟΟΖ.GR Political Map Lesvosnews.net Οι εκλογές της 6ης Μαΐου έχουν χαρακτηριστεί ως οι πιο σημαντικές Εθνικές εκλογές στη Μεταπολίτευση. Έχοντας αυτό ως βάση, το Nooz.gr φιλοδοξεί να βοηθήσει τους αναγνώστες

Διαβάστε περισσότερα

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων.

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. 9 LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. «Βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά κατανοούμε με τα μάτια της συλλογικότητας». 6 Ένα από τα κυριότερα

Διαβάστε περισσότερα

«Τα Βήματα του Εστερναχ»

«Τα Βήματα του Εστερναχ» «Τα Βήματα του Εστερναχ» Τοποθέτηση του ΔΗΜ.ΓΚΟΥΝΤΟΠΟΥΛΟΥ στη παρουσίαση του βιβλίου ΑΛΕΚΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ. ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΕΙΟ-Λάρισα 16/1/2009 Κυρίες και κύριοι. Σε κάθε βιβλίο, μελέτη,διήγημα η ποίημα ο συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 2 ο

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 2 ο ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΝΙΚΟΛΑΟΣ Χ. ΤΖΟΥΜΑΚΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ Κεφάλαιο 2 ο Η Επιστήμη της Διοίκησης των Επιχειρήσεων 2.1. Εισαγωγικές έννοιες Ο επιστημονικός κλάδος

Διαβάστε περισσότερα

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΓ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ ΩΣ ΤΟ 1941 100 Α. ΚΛΕΙΣΤΕΣ Ή ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Ερωτήσεις διαζευκτικής απάντησης ή του τύπου

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η πρώτη λέξη του

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη στην ιστοσελίδα Stockwatch

Συνέντευξη στην ιστοσελίδα Stockwatch Συνέντευξη στην ιστοσελίδα Stockwatch Συνέντευξη του Πανίκου Δημητριάδη, Διοικητή της Κεντρικής Τράπεζας της Κύπρου, που δόθηκε στις 25 Ιουνίου 2012 στην Ηρώ Ευθυμίου Ερ.: Η ένταξη στο μηχανισμό απειλεί

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΧΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Θ.Ε.: ΕΠΟ 11 Κοινωνική και οικονομική ιστορία της Ευρώπης

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΧΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Θ.Ε.: ΕΠΟ 11 Κοινωνική και οικονομική ιστορία της Ευρώπης ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΧΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Θ.Ε.: ΕΠΟ 11 Κοινωνική και οικονομική ιστορία της Ευρώπης 2 η εργασία 2012 13 ΘΕΜΑ: «Στις παραμονές της λεγόμενης βιομηχανικής επανάστασης,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΧΑΜΕΝΕΣ ΜΑΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΕΣ!!

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΧΑΜΕΝΕΣ ΜΑΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΕΣ!! ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΧΑΜΕΝΕΣ ΜΑΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΕΣ!! Μάτα Χαροκόπου Ανδρέας Καλλιβωκάς ΤΟ ΟΛΟΝ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΑΘΡΟΙΣΜΑ ΤΩΝ ΜΕΡΩΝ ΤΟΥ Οι συνεργασίες αποτελούν την πεμπτουσία της ανάπτυξης, του διαχρονικού

Διαβάστε περισσότερα

Πολύ περισσότερα από ένα απλό φροντιστήριο! σ. 1

Πολύ περισσότερα από ένα απλό φροντιστήριο! σ. 1 ΚΕΙΜΕΝΟ Η Δημοκρατία στην εποχή της παγκόσμιας ανομίας Θα αρχίσω από μιαν αναδρομή. Οι έννοιες του «Λαού» και της «Κοινωνίας» δεν είναι ούτε διϊστορικές ούτε αυτονόητες. Αποκρυσταλλώθηκαν από τη νεωτερική

Διαβάστε περισσότερα

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY»

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY» Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Οµιλία του Γενικού ιευθυντή, Μέλους του Σ του ΣΕΒ κ. Ιωάννη ραπανιώτη στο ιεθνές Συνέδριο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη «Εξασφαλίζοντας ένα µέλλον

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο 1 Η αγγλική και οι άλλες γλώσσες της Ευρωπαϊκής Ένωσης Ο ενιαίος ευρωπαϊκός χώρος αποτελεί ήδη πεδίο δραστηριότητας, αλλά και ανταγωνισμού των γλωσσών. Από την εποχή της ίδρυσης

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑ.Λ. (ΟΜΑ Α Β ) 2012 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑ.Λ. (ΟΜΑ Α Β ) 2012 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΕΠΑ.Λ. (ΟΜΑ Α Β ) 2012 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑ Α1 ΟΜΑ Α ΠΡΩΤΗ Να δώσετε το περιεχόµενο των παρακάτω διεθνών συµφωνιών: α. Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου (1878) β. Σύµφωνο Μολότοφ Ρίµπεντροπ (1939) γ. Συνθήκη

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ CENTER FOR SECURITY STUDIES. EXPOSEC- DEFENSE WORLD 2015, Τετάρτη 6 Μαΐου 2015, Athens Lydra Hotel

ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ CENTER FOR SECURITY STUDIES. EXPOSEC- DEFENSE WORLD 2015, Τετάρτη 6 Μαΐου 2015, Athens Lydra Hotel ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΩΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ CENTER FOR SECURITY STUDIES EXPOSEC- DEFENSE WORLD 2015, Τετάρτη 6 Μαΐου 2015, Athens Lydra Hotel «εκεί που αρχίζει η ασφάλεια τελειώνουν οι ελευθερίες και τα ανθρώπινα δικαιώματα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 Θέμα Α1 Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ Α) Με τη βιομηχανική επανάσταση καθώς η κατοχή γης έπαυε προοδευτικά να είναι πηγή εξουσίας

Διαβάστε περισσότερα

Οι Έλληνες και το Ισλάμ

Οι Έλληνες και το Ισλάμ Οι Έλληνες και το Ισλάμ Τι γνωρίζει και τι πιστεύει η κοινή γνώμη Νοέμβριος 2010 PI0967/ Διάγραμμα 1 PI0967/ Διάγραμμα 2 ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ Σας προκαλεί μάλλον θετική εντύπωση, ούτε

Διαβάστε περισσότερα

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ

«ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ» ΟΡΙΣΜΟΣ Η δημοκρατία είναι το πολίτευμα στο οποίο η εξουσία πηγάζει από το λαό, ασκείται από τον λαό και υπηρετεί τα συμφέροντά του. Βασικό χαρακτηριστικό της είναι η λήψη αποφάσεων με ψηφοφορία

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

Απογοητευμένοι με την Κυπριακή Δημοκρατία οι πολίτες

Απογοητευμένοι με την Κυπριακή Δημοκρατία οι πολίτες Απογοητευμένοι με την Κυπριακή Δημοκρατία οι πολίτες Την θεωρούν προβληματική Συντονισμός ανάλυση: Νίκος Περιστιάνης Κοινωνιολόγος Η 15 η Σεπτεμβρίου έχει καθιερωθεί από τα Ηνωμένα Έθνη ως η Διεθνής Ημέρα

Διαβάστε περισσότερα

«Αθηνά» Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Όπλων www.armscontrol.info

«Αθηνά» Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Όπλων www.armscontrol.info http://, Τηλ:2105226884, 6944165341, FAX: 2105226884, 2310904794 Η πραγματική εικόνα του πολέμου στο Λίβανο με απλά λόγια. Θεόδωρος Λιόλιος Διευθυντής του Ε.Κ.Ε.Ο. Σαλαμίνος 10, Θεσσαλονίκη 54625, email:

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας.

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. ΜΕΓΑΛΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΓΙΩΡΓΟΥ Α. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΓΙΑ ΤΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. Φωνή δυνατή. Φωνή

Διαβάστε περισσότερα

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου Ηπόλη, όπως την αντιλαμβανόμαστε, είναι μια ιδέα του Διαφωτισμού Ο Ρομαντισμός την αμφισβήτησε Η Μετανεωτερικότητα την διαπραγματεύεται

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

II29 Θεωρία της Ιστορίας

II29 Θεωρία της Ιστορίας II29 Θεωρία της Ιστορίας Ενότητα 15: Αντώνης Λιάκος Φιλοσοφική Σχολή Τμήμα Ιστορίας - Αρχαιολογίας Τί κοινό έχουν; 2 Το παρόν στο παρελθόν 1 Raphael Samuel, Theatres of memory. Past and Present in contemporary

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση. της κρίση ;

Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση. της κρίση ; Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση Τετάρτη 30 Δεκεμβρίου 2015 της κρίση ; Του Γεωργίου Κ. Φίλη Ph.D.* Τη στιγμή αυτή οι τύχες του πολέμου τόσο στο Ιράκ όσο και στη Συρία φαίνεται να έχουν

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Τη ιακήρυξη και το Πρόγραµµα ράσης της Κοπεγχάγης που υιοθετήθηκε στην

Τη ιακήρυξη και το Πρόγραµµα ράσης της Κοπεγχάγης που υιοθετήθηκε στην ιακήρυξη των Αρχών για την Ανοχή * Προοίµιο Έχοντας κατά νου πως ο Χάρτης των Ηνωµένων Εθνών αναφέρει ότι «εµείς οι λαοί των Ηνωµένων Εθνών, αποφασισµένοι να σώσουµε τις ερχόµενες γενεές από τη µάστιγα

Διαβάστε περισσότερα

Ερευνώντας τις Αντισημιτικές Συμπεριφορές στην Ελληνική Κοινή Γνώμη: Στοιχεία από μια Αντιπροσωπευτική Έρευνα:

Ερευνώντας τις Αντισημιτικές Συμπεριφορές στην Ελληνική Κοινή Γνώμη: Στοιχεία από μια Αντιπροσωπευτική Έρευνα: Ερευνώντας τις Αντισημιτικές Συμπεριφορές στην Ελληνική Κοινή Γνώμη: Στοιχεία από μια Αντιπροσωπευτική Έρευνα: Ηλίας Ντίνας elias.dinas@politics.ox.ac.uk Σπύρος Κοσμίδης spyros.kosmidis@politics.ox.ac.uk

Διαβάστε περισσότερα

Ενημερωτικό δελτίο 1 ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Η ΕΕ ΕΝΑ ΕΠΕΝΔΥΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ;

Ενημερωτικό δελτίο 1 ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Η ΕΕ ΕΝΑ ΕΠΕΝΔΥΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ; Ενημερωτικό δελτίο 1 ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Η ΕΕ ΕΝΑ ΕΠΕΝΔΥΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ; Από την έναρξη της παγκόσμιας οικονομικής και χρηματοπιστωτικής κρίσης, η ΕΕ βρίσκεται αντιμέτωπη με χαμηλά επίπεδα επενδύσεων. Απαιτούνται

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ 10 Ιουνίου 2015 ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Απαντήσεις Θεμάτων Επαναληπτικών Πανελληνίων Εξετάσεων Ημερησίων & Εσπερινών Γενικών Λυκείων ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ ΘΕΜΑ Α1 α. Σχολικό βιβλίο, σελ. 31: «η εθνική πολιτική

Διαβάστε περισσότερα

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες)

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Γ2 (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Ο φίλος σας έγραψε μία μελέτη σχετικά με τρόπους βελτίωσης της αναγνωστικής ικανότητας των μαθητών. Επειδή, όμως, είναι ξένος, κάνει ακόμη λάθη,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Περίληψη ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόµενο του κειµένου σε 100-120 λέξεις χωρίς δικά σας σχόλια. Το κείµενο αναφέρεται στις επιπτώσεις της

Διαβάστε περισσότερα

Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247

Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Κείμενο [Η επίδραση της τηλεόρασης στην ανάγνωση] Ένα σημαντικό ερώτημα που αφορά τις σχέσεις τηλεόρασης και προτιμήσεων του κοινού συνδέεται

Διαβάστε περισσότερα

* Συνδέεται άμεσα η αξιολόγηση με τη μισθολογική προαγωγή στον επόμενο βαθμό.

* Συνδέεται άμεσα η αξιολόγηση με τη μισθολογική προαγωγή στον επόμενο βαθμό. Ανακοίνωση της ΔΑΚΕ Καθηγητών Δ.Ε, για το σχέδιο Π.Δ για την Αξιολόγηση Κατατέθηκε από το Υπουργείο Παιδείας προς διαβούλευση το σχέδιο Προεδρικού Διατάγματος για την αξιολόγηση των εκπαιδευτικών. Μία

Διαβάστε περισσότερα

Συνεντεύξεις «πρόσωπο με πρόσωπο (face to face). Κοινές ερωτήσεις για όλους τους συμμετέχοντες.

Συνεντεύξεις «πρόσωπο με πρόσωπο (face to face). Κοινές ερωτήσεις για όλους τους συμμετέχοντες. Κεντρικά ερωτήματα: Ποιες είναι οι διαστάσεις της συζήτησης για την κρίση στο Δημόσιο Διάλογο; Ήταν η υιοθέτηση του πακέτου διάσωσης για την Ελλάδα και η ένταξη της Ελλάδας στο μηχανισμό στήριξης μονόδρομος

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Στρατάκη Ελένη Παρασύρη Παγώνα Μανουσιδάκη Κατερίνα Πουλινάκη Κατερίνα Μάθημα : Παιδαγωγική & Φιλοσοφία της Παιδείας Καθηγητής: Μαυρικάκης Εμμανουήλ Εισαγωγή στην Παιδαγωγική

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013)

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013) 1 ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013) Κύριε Υπουργέ Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, φίλε Θανάση Τσαυτάρη, Υψηλοί προσκεκλημένοι,

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παιδική ηλικία είναι ένα ζήτημα για το οποίο η κοινωνιολογία έχει δείξει μεγάλο ενδιαφέρον τα τελευταία χρόνια. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα βρίσκεται υπό εξέλιξη ένα πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

Η λειτουργία της σύγχρονης επιχείρησης έχει τρεις πυλώνες αναφοράς: την εταιρική

Η λειτουργία της σύγχρονης επιχείρησης έχει τρεις πυλώνες αναφοράς: την εταιρική Κυρίες και κύριοι, καλησπέρα Η λειτουργία της σύγχρονης επιχείρησης έχει τρεις πυλώνες αναφοράς: την εταιρική κοινωνική ευθύνη, την εταιρική διακυβέρνηση, και τη βιώσιμη ανάπτυξη. Πυλώνες επιφανειακά ανεξάρτητοι

Διαβάστε περισσότερα

Οι μεγάλες εξισώσεις....όχι μόνο σωστές αλλά και ωραίες...

Οι μεγάλες εξισώσεις....όχι μόνο σωστές αλλά και ωραίες... Οι μεγάλες εξισώσεις. {...όχι μόνο σωστές αλλά και ωραίες... Ερευνητική εργασία μαθητών της Β λυκείου. E = mc 2 Στοιχεία ταυτότητας: Ε: ενέργεια (joule) m: μάζα (kg) c: ταχύτητα του φωτός στο κενό (m/s)

Διαβάστε περισσότερα

Ημερίδα: Πολιτισμός της μνήμης και συνεργασία νέων 15.-17.9.2012 στην Παραμυθιά

Ημερίδα: Πολιτισμός της μνήμης και συνεργασία νέων 15.-17.9.2012 στην Παραμυθιά Πάνελ 1: Σύγχρονη μετάδοση της ιστορίας από νέους για νέους - Τι κάνει ένα μνημείο ελκυστικό για νέους? - Πως μπορεί να διαμορφωθεί η ιστορική-πολιτική παιδεία? - Τι μπορούν να κάνουν οι νέοι για την ενθυμίση?

Διαβάστε περισσότερα

ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗ. Λ. ΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ Ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών. Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Σχέσεων 3/12/12

ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗ. Λ. ΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ Ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών. Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Σχέσεων 3/12/12 ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗ Λ. ΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ Ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Σχέσεων 3/12/12 Η Εικόνα της Κρίσης όπως την αντιλαμβανόμαστε (λανθασμένα) Όταν σκεπτόμαστε ή μιλούμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στο LEGACY MAGAZINE

Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στο LEGACY MAGAZINE Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στο LEGACY MAGAZINE 1) Κύριε Λυγερέ, παρά την δυσχερή οικονομική κατάσταση στην οποία βρίσκεται η Κύπρος, επικρατεί ακόμα μια νότα αισιοδοξίας λόγω των υδρογονανθράκων... Με

Διαβάστε περισσότερα

Στάσεις και αντιλήψεις της ελληνικής κοινωνίας απέναντι στους μετανάστες

Στάσεις και αντιλήψεις της ελληνικής κοινωνίας απέναντι στους μετανάστες Στάσεις και αντιλήψεις της ελληνικής κοινωνίας απέναντι στους μετανάστες Θεωρητικό πλαίσιο και ανάλυση αποτελεσμάτων της πανελλαδικής ποσοτικής έρευνας VPRC Φεβρουάριος 2007 13106 / Διάγραμμα 1 Γενικοί

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΘΝΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ

ΔΙΕΘΝΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ ΔΙΕΘΝΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ [1] ΔΙΕΘΝΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ-ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ-ΥΠΕΡΕΘΝΙΚΟΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ Χώρες του Α κόσμου ΗΠΑ Δυτική ευρώπη Ιαπωνία Χώρες του Β κόσμου Πρώην σοσιαλιστικές

Διαβάστε περισσότερα

Νότια Ευρώπη. Οικονομική Κρίση: Αγροτικές/αστικές ανισότητες, περιφερειακή σύγκλιση, φτώχεια και κοινωνικός αποκλεισμός. Ελληνικά

Νότια Ευρώπη. Οικονομική Κρίση: Αγροτικές/αστικές ανισότητες, περιφερειακή σύγκλιση, φτώχεια και κοινωνικός αποκλεισμός. Ελληνικά Νότια Ευρώπη Οικονομική Κρίση: Αγροτικές/αστικές ανισότητες, περιφερειακή σύγκλιση, φτώχεια και κοινωνικός αποκλεισμός Η πρόσφατη οικονομική κρίση επηρέασε εκατομμύρια Ευρωπαίων πολιτών με πολλούς να χάνουν

Διαβάστε περισσότερα

Τα νέα για τα μεταλλαγμένα. πολιτών - καταναλωτών. Πανελλήνια Ένωση Καταναλωτών «ΒΙΟ-ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΕΣ ΓΙΑ ΠΟΙΟΤΙΚΗ ΖΩΗ»

Τα νέα για τα μεταλλαγμένα. πολιτών - καταναλωτών. Πανελλήνια Ένωση Καταναλωτών «ΒΙΟ-ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΕΣ ΓΙΑ ΠΟΙΟΤΙΚΗ ΖΩΗ» Τα νέα για τα μεταλλαγμένα (ΓΤΟ) και τα κινήματα των πολιτών - καταναλωτών Έμμη Πανούση Δημοσιογράφος Γεν. Γραμματέας ΒΙΟΖΩ και Διαχειρίστρια του ΗΛΕΣΙΟΝ Στις 11 Νοεμβρίου 2008, η Αυστριακή κυβέρνηση δημοσίευσε

Διαβάστε περισσότερα

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη ΕΙΣΑΓΩΓΗ Είναι γνωστό ότι, παραδοσιακά, όπως άλλα εκπαιδευτικά συστήματα έτσι και το ελληνικό στόχευαν στην καλλιέργεια και ενδυνάμωση της εθνοπολιτιστικής ταυτότητας. Αυτό κρίνεται θετικό, στο βαθμό που

Διαβάστε περισσότερα

ECONOMIST CONFERENCES ΟΜΙΛΙΑ

ECONOMIST CONFERENCES ΟΜΙΛΙΑ ECONOMIST CONFERENCES ΟΜΙΛΙΑ ΟΛΓΑΣ ΚΕΦΑΛΟΓΙΑΝΝΗ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ TO THE SECOND GREEK EU PRESIDENCY CONFERENCE «Europe and the Arab World: Strengthening political, business and investment ties» ΤΡΙΤΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

Ελεύθερη Ελληνική Πολιτεία. Ο Αθηναίος του χθες Ο Ελεύθερος Έλληνας του Αύριο

Ελεύθερη Ελληνική Πολιτεία. Ο Αθηναίος του χθες Ο Ελεύθερος Έλληνας του Αύριο Ελεύθερη Ελληνική Πολιτεία Ο Αθηναίος του χθες Ο Ελεύθερος Έλληνας του Αύριο Γιάννης Αλήθειας «Ελεύθερη Ελληνική Πολιτεία Ο Αθηναίος του Χθες Ο Ελεύθερος Έλληνας του Αύριο» Α Έκδοση : Ιούνιος 2010 σελ.

Διαβάστε περισσότερα

Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη

Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη την εχθρεύεται. Η γραφειοκρατία, η πολυνομία, η διαφθορά,

Διαβάστε περισσότερα