Όταν οι εικόνες αγγίζουν την πραγματικότητα

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Όταν οι εικόνες αγγίζουν την πραγματικότητα"

Transcript

1 Ζόρζ Ντιντί Ουμπερμάν Όταν οι εικόνες αγγίζουν την πραγματικότητα Όπως δεν υπάρχει φόρμα χωρίς διαμόρφωση, έτσι δεν υπάρχει και εικόνα χωρίς φαντασία. Γιατί λέμε λοιπόν πως οι εικόνες θα μπορούσαν να «αγγίξουν την πραγματικότητα»; Επειδή πλανόμαστε οικτρά θεορώντας την φαντασία μια απλή και καθαρή ιδιότητα αποπραγματοποίησης. Μετά από τον Γκέτε και το Μποντλέρ αντιληφθήκαμε την δομική διάσταση της φαντασίας, τη δυνατότητα που έχει να πραγματοποιεί, την εγγενή της δύναμης να παράγει ρεαλισμό, η οποία τη διαφοροποιεί από την ονειροπόληση και την ελαφρότητα. Είναι αυτό που οδήγησε τον Γκέτε να πει: «Τίποτε δεν μας απομακρύνει από τον κόσμο όπως η τέχνη, τίποτε δεν μας οδηγεί σε αυτόν με μεγαλύτερη βεβαιότητα όσο η τέχνη.» Αυτό είναι που οδήγησε τον Μποντλέρ να πεί πως η φαντασία είναι εκείνη η ικανότητα «που αντιλαμβάνεται αρχικά (...) τις εσωτερικές και μυστικές σχέσεις των πραγμάτων, τις αντιστοιχίες και τις αναλογίες, [ώστε] ένας σοφός χωρίς φαντασία φαίνεται ένας ψεύτικος σοφός ή τουλάχιστον ένας ατελής σοφός3.» Επομένως οι εικόνες αγγίζουν την πραγματικότητα. Τι συμβαίνει όμως σε αυτήν την επαφή; Μήπως η εικόνα σε επαφή με την πραγματικότητα μια φωτογραφία για παράδειγμα μας φανερώνει ή μας αποκαλύπτει μονοδιάστατα την αλήθεια αυτής της πραγματικότητας; Αναμφίβολα όχι. Ο Ράινερ Μαρία Ρίλκε έγραψε για την ποιητική εικόνα: «Αν φλέγεται, είναι επειδή είναι αληθινή (wenn es aufbrennt ist es echt).» Ο Βάλτερ Μπένγιαμιν έγραφε από την πλευρά του: «Η αλήθεια [...] δεν εμφανίζεται με την αποκάλυψη, αλλά μάλλον μέσα από μια διαδικασία που θα μπορούσαμε να ορίσουμε αναλογικά ως την καύση του καλύμματος [...], μια πυρκαγιά του έργου, όπου η φόρμα αποκτά το μεγαλύτερο βαθμό φωτός της ( eine Verbrennung des Werkes, in welcher seine Form zum Höhepunkt inhrer Leuchtkraft kommt).» Αργότερα ο Μορίς Μπλανσό θα γράψει στο μυθιστόρημά του La Folie du jour : «Ήθελα να δω κάτι στο φως της ημέρας, ήμουν κορεσμένος από την απόλαυση και την άνεση που μου πρόσφερ ε το ημίφως, επιζητούσα την ημέρα όπως το νερό και τον αέρα. Κι αν το να δω σήμαινε φωτιά, απαιτούσα την πληρότητα της φωτιάς, κι αν το να δω σήμαινε τρέλα, επιθυμούσα τρελά

2 αυτήν την τρέλα.» Μπορούμε λοιπόν να προτείνουμε την εξής υπόθεση, πως η εικόνα καίγεται από την επαφή της με την πραγματικότητα. Φλέγεται και με τη σειρά της καίει κι εμάς. Υπό ποιες έννοιες αναμφίβολα πολλές θα πρέπει να την αντιληφθούμε; Ο Αριστοτέλης είχε αρχίσει την Ποιητική του με τη βασική διαπίστωση πως η μίμησις μπορεί να γίνει αντιληπτή υπό πολλές διαφορετικές έννοιες: θα μπορούσαμε να πούμε πως η Δυτική αισθητική γεννήθηκε στο σύνολό της από αυτές τις διακρίσεις. Όμως η μίμηση, όπως είναι γνωστό, πλέον δεν κάνει προόδους παρά μόνο από κρίση σε κρίση (πράγμα που δε σημαίνει πως έχει εξαφανιστεί, πως έχει λήξει ή πως πλέον δεν μας αφορά). Θα έπρεπε λοιπόν να γνωρίσουμε με ποιες διαφορετικές έννοιες η καύση αποτελεί σήμερα για την εικόνα και τη μίμηση μια παράδοξη «λειτουργία», μια δυσλειτουργία θα λέγαμε καλύτερα, μια ασθένεια χρόνια ή περιοδική, μια αδιαθεσία μέσα στον οπτικό πολιτισμό: κάτι που χρήζει μιας ποιητικής επομένως, που να περιλαμβάνει τη δική της συμπτωματολογία. Ο Καντ αναρωτήθηκε κάποτε: «Τι είναι ο προσανατολισμός μέσα στη σκέψη ;»Από τότε που ο Καντ έγραψε το έργο του όχι μόνο δεν προσανατολιζόμαστε καλύτερα στη σκέψη, αλλά και η εικόνα έχει διευρύνει τόσο το πεδίο της, που σήμερα αποδεικνύεται δύσκολο να σκεφτούμε χωρίς να χρειάζεται «να προσανατολιστούμε μέσα στην εικόνα.» Ο Ζαν Λικ Νανσί έγραψε πιο πρόσφατα πως η φιλοσοφική σκέψη γνώρισε την πιο αποφασιστική στροφή της από τη στιγμή που «η εικόνα ως ψεύδος» της πλατωνικής παράδοσης άλλαξε ριζικά κατεύθυνση για να προβάλει «την αλήθεια ως εικόνα», σκέψη που ο ίδιος ο Καντ είχε θεωρήσει ως πιθανότητα, υπό τον αρκετά ασαφή όρο όπως συνήθως είναι οι μεγάλες φιλοσοφικές λέξεις «υπερβατικό σχηματισμό». Ζήτημα φλέγων, ζήτημα πολύπλοκο. Επειδή είναι φλέγων, αυτό το ζήτημα θα απαιτούσε, χωρίς να περιμένει απάντηση, μια πορεία προς την κρίση, την διάκριση, αν όχι προς την πράξη. Όμως, επειδή είναι πολύπλοκο, αυτό το ζήτημα μας καθυστερεί συνεχώς στην αναμονή μιας απάντησης. Περιμένοντας, το ζήτημα παραμένει, επιμένει και χειροτερεύει: φλέγεται. Ποτέ, καθώς φαίνεται, η εικόνα και το αρχείο που δημιουργεί από τη στιγμή που πολλαπλασιάζεται, σε όσο μικρό βαθμό και αν συμβαίνει αυτό, το οποίο επιθυμούμε να συλλέξουμε, να καταλάβουμε την πολυπλοκότητά του, δεν επιβλήθηκε με τόση δύναμη στο αισθητικό, τεχνικό, καθημερινό, πολιτικό και ιστορικό στερέωμα μας. Ποτέ η εικόνα δεν έδειξε τόσες αλήθειες τόσο ωμές ποτέ, ωστόσο, δεν μας είπε τόσα ψέματα ζητώντας την ευπιστία μας ποτέ δεν εξαπλώθηκε τόσο και ποτέ δεν υπέστη τόση λογοκρισία και καταστροφή. Ποτέ λοιπόν αυτή η εντύπωση οφείλεται χωρίς αμφιβολία στον ίδιο το χαρακτήρα της σημερινής κατάστασης, στο φλεγόμενο χαρακτήρα της, η εικόνα δεν υπέστη τόσες φθορές, τόσες αντιφατικές διεκδικήσεις και διασταυρούμενες απορρίψεις, τόσες ανήθικες χειραγωγήσεις και τόσους ηθικοπλαστικούς αναθεματισμούς. Πως να κατευθυνθεί κανείς μέσα από αυτά τα σταυροδρόμια, ανάμεσα από τις πιθανές παγίδες; Δεν πρέπει σήμερα περισσότερο από ποτέ να ακούσει αυτούς που πριν από εμάς, και μέσα σε ιστορικές συνθήκες πολύ πιο καυτές, προσπάθησαν να παράγουν μια κριτική γνώση γύρω από τις εικόνες, είτε αυτό έγινε υπό τη μορφή μιας Traumdeuntung (ερμηνεία των ονείρων) όπως ο Φρόιντ, είτε μιας Kulturwissenschaft (πολιτισμική ψυχολογία) όπως ο Άμπι Βάρμπουργκ, είτε με τη διαλεκτική πρακτική του μοντάζ όπως ο Αιζενστάιν ή μιας εύθυμης γνώσης στο ύψος της ίδιας της μη-γνώσης όπως ο Ζόρζ Μπατάιγ στο περιοδικό του Documents, ή ακόμη και υπό τη μορφή μιας «εργασίας αποσπασμάτων» (Passagenwerk) όπως ο Βάλτερ Μπένγιαμιν;

3 Η δυσκολία μας να κατευθυνθούμε δεν προέρχεται μήπως ακριβώς από το γεγονός πως μια και μόνη εικόνα είναι ικανή εξ αρχής να συγκεντρώσει όλα αυτά και πρέπει να γίνει κατανοητή διαδοχικά ως γεγονός και αντικείμενο ονείρου, ως έργο και αντικείμενο αποσπάσματος, μνημείο και αντικείμενο μοντάζ, μη-γνώση και αντικείμενο επιστήμης; Στο επίκεντρο όλων αυτών των ερωτημάτων βρίσκεται ίσως το εξής: Σε τι είδους γνώση μπορεί να μας οδηγήσει η εικόνα; Τι είδους συμβολή στην ιστορική γνώση μπορεί να επιφέρει αυτή η «γνώση μέσω της εικόνας»; Για να απαντήσουμε ικανοποιητικά θα έπρεπε να ξαναγράψουμε μια Αρχαιολογία της γνώσης των εικόνων και αν είναι δυνατόν να ακολουθείται από μια σύνθεση που θα μπορούσε να τιτλοφορείται Οι εικόνες, οι λέξεις και τα πράγματα. Εν συντομία, να ξαναπιάσουμε και αναδιοργανώσουμε το αχανές ιστορικό και θεωρητικό υλικό. Ίσως αρκεί, για να δώσουμε μια ιδέα από τον αποφασιστικό χαρακτήρα μιας τέτοιας γνώσης δηλαδή το μη εξειδικευμένο και μη κλειστό χαρακτήρα της, χάρις στην ίδια τη φύση της ως σταυροδρόμι, ως «συμβολής δρόμων»,να θυμίσουμε πως το τμήμα Φαντασία της Βιβλιοθήκης Warburg με όλα του τα βιβλία ιστορίας της τέχνης, επιστημονικών εικονογραφήσεων ή φαντασιακής πολιτικής, δεν μπορεί να γίνει κατανοητό, δεν μπορεί καν να χρησιμοποιηθεί χωρίς την διασταυρούμενη, απαραίτητη χρήση δύο άλλων τμημάτων που τιτλοφορούνται Ομιλία και Φαντασία. Ο Βάρμπουργκ σε όλη του τη ζωή προσπάθησε να θεμελιώσει μια επιστημονική σκέψη στην οποία, κατά κύριο λόγο, κανείς δεν θα μπορούσε να ξαναθέσει το αιώνιο ερώτημα που ο Μπεργκσόν θα αποκαλούσε κατεξοχήν «ψεύτικο πρόβλημα» ποιό έρχεται «πρώτο», η εικόνα ή η γλώσσα...ως «εικονολογία ανά διαστήματα», η επιστημονική σκέψη που εγκαινίασε ο Βάρμπουργκ παρουσιαζόταν σαν την εξερεύνηση μορφολογικών, ιστορικών και ανθρωπολογικών προβλημάτων που, όπως έλεγε, θα μπορούσαμε να λύσουμε «αποκαθιστώντας τους δεσμούς συνύπαρξης [ή φυσικής σύμπτυξης] μεταξύ της εικόνας και της λέξης» (die natürliche Zusammengehörigkeit von Word und Bild ). Δεν μπορούμε να μιλάμε για επαφή ανάμεσα στην εικόνα και την πραγματικότητα χωρίς να μιλάμε για ένα είδος ανάφλεξης. Άρα δεν μπορούμε να μιλάμε για εικόνες χωρίς να μιλάμε για στάχτες. Οι εικόνες αποτελούν μέρος αυτού που οι καημένοι θνητοί ανακαλύπτουν για να καταγράψουν τα ρίγη τους (πόθου ή φόβου) και το σβήσιμο τους. Είναι επομένως παράλογο από ανθρωπολογικής σκοπιάς να αντιπαραβάλουμε τις εικόνες με τις λέξεις, τα βιβλία με εικόνες και τα βιβλία αυτά καθαυτά. Όλα μαζί αποτελούν για τον καθένα έναν θησαυρό ή έναν τάφο της μνήμης τι κι αν ο θησαυρός αυτός είναι μια νιφάδα χιονιού, τι κι αν αυτή η μνήμη χαράχτηκε στην άμμο πριν να την διαλύσει ένα κύμα. Ξέρουμε πολύ καλά πως κάθε μνήμη απειλείται συνεχώς από τη λήθη, κάθε θησαυρός από τη λεηλασία, κάθε τάφος από τη βεβήλωση. Επίσης κάθε φορά που ανοίγουμε ένα βιβλίο ελάχιστη σημασία έχει αν είναι η Γέννεση ή οι Εκατόν είκοσι μέρες στα Σόδομα θα έπρεπε ίσως να αφιερώσουμε λίγα δευτερόλεπτα για να σκεφτούμε τις συνθήκες που κατέστησαν δυνατό το απλό αυτό θαύμα να βρίσκεται το κείμενο εκεί, μπροστά μας, να έχει φτάσει ως εμάς. Υπάρχουν πραγματικά τόσα εμπόδια. Έχουμε κάψει τόσα βιβλία και τόσες βιβλιοθήκες. Κι εξίσου κάθε φορά που κατευθύνουμε το βλέμμα μας σε μια εικόνα θα έπρεπε να συλλογιστούμε τις συνθήκες που εμπόδισαν την καταστροφή της, τον αφανισμό της. Είναι τόσο εύκολο, ήταν ανέκαθεν τόσο συνηθισμένη η καταστροφή εικόνων.

4 Κάθε φορά που προσπαθούμε να δομήσουμε μια ιστορική ερμηνεία ή μια «αρχαιολογία» με την έννοια του Μισέλ Φουκό πρέπει να προσέξουμε να μην ταυτίσουμε το αρχείο που βρίσκεται στην κατοχή μας, όσο εκτεταμένο κι αν είναι, με τα γεγονότα και τις πράξεις ενός κόσμου για τον οποίου δεν μας δίνει παρά μονάχα μερικά ίχνη. Η ουσία του αρχείου είναι οι ελλείψεις του, η διάτρητη φύση του. Συχνά οι ελλείψεις είναι το αποτέλεσμα μελετημένων ή ασυναίσθητων λογοκρισιών, καταστροφών, επιθέσεων, τελετουργικών καύσεων. Το αρχείο συχνά είναι γκρίζο, όχι μόνο από τον χρόνο που έχει περάσει, αλλά και από τις στάχτες όλων αυτών που το περιτριγύριζαν και κάηκαν. Mε το να ανακαλύψουμε τη μνήμη της φωτιάς σε κάθε φύλλο που δεν έχει καεί αναγνωρίζουμε σε κάθε τεκμήριο του πολιτισμού την τεκμηριωμένη βαρβαρότητα που τόσο καλά περιέγραψε ο Βάλτερ Μπένγιαμιν, του οποίου το πιο αγαπημένο του κείμενο, αυτό που έγραφε όταν αυτοκτόνησε, αναμφίβολα βρέθηκε στην πυρά από κάποιους φασίστες. «Η βαρβαρότητα βρίσκεται κρυμμένη στην ίδια την έννοια του πολιτισμού», έγραφε. Αυτό είναι τόσο αληθινό που ακόμη και το αντίστροφο είναι αληθινό: Δεν θα έπρεπε να αναγνωρίζουμε σε κάθε τεκμήριο βαρβαρότητας ένα τεκμήριο πολιτισμού που δεν μας δείχνει την ιστορία έτσι απλά, αλλά μάλλον μια πιθανότητα για κριτική και διαλεκτική αρχαιολογία; Δεν μπορούμε να κάνουμε μια «απλή» ιστορία της παρτιτούρας του Μπετόβεν που βρέθηκε στο Άουσβιτς δίπλα από μια λίστα με τα ονόματα μουσικών προορισμένων να την εκτελέσουν, πριν να εκτελεστούν οι ίδιοι λίγο αργότερα από τους φιλόμουσους δήμιους τους. Η προσπάθεια για μια αρχαιολογία του πολιτισμού μετά από τον Βάρμπουργκ και τον Μπένγιαμιν, μετά από το Φρόιντ και μερικούς άλλους αποτελεί μια παράδοξη εμπειρία που εκτείνεται σε αντιφατικές εποχές, εκτείνεται επίσης μεταξύ του ιλίγγου της πληθώρας των έργων και της συμμετρίας του τίποτα. Αν θέλουμε για παράδειγμα να κάνουμε την ιστορία του πορτρέτου στην Αναγέννηση βρισκόμαστε ξαφνικά μπροστά στην πληθώρα των έργων που εκτίθενται στους τοίχους των μουσείων όλου του κόσμου (ξεκινώντας από το «Corridoio Vasariano», την προέκταση της Galeria degli Uffizi όπου βρίσκονται περισσότερα από επτακόσια πορτρέτα). Όμως ο Βάρμπουργκ απέδειξε στο εξαιρετικό άρθρο του το 1902 πως δεν μπορούμε να καταλάβουμε τίποτε από αυτήν την υψηλή τέχνη αν δε λάβουμε υπόψη μας το τίποτα που άφησε πίσω της η μαζική καταστροφή κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης, το σύνολο της φλωρεντινής παραγωγής κέρινων ταμάτων(με μορφή προσωπογραφιών) που κάηκαν στη μονή της Santisima Annunziata, των οποίων δεν μπορούμε παρά να έχουμε μια ιδέα από κατά προσέγγιση εικόνες τα πολύχρωμα πήλινα γλυπτά για παράδειγμα ή από μεταγενέστερα αντικείμενα που σώζονται. Βρισκόμαστε λοιπόν συχνά αντιμέτωποι με ένα τεράστιο και ριζωματικό αρχείο ετερογενών εικόνων που παραμένει δύσκολο να ελεγχθεί, να οργανωθεί και να γίνει κατανοητό, ακριβώς επειδή ο λαβύρινθός του αποτελείται από διαστήματα και κενά, όσο και από πράγματα ορατά. Όταν προσπαθούμε να δομήσουμε μια αρχαιολογία, παίρνουμε πάντα το ρίσκο να βάλουμε το ένα δίπλα στο άλλο τμήματα από πράγματα που σώζονται, σίγουρα ετερογενή και αναχρονιστικά, καθώς έρχονται από ξεχωριστά μέρη και χρόνους ασύνδετους εξαιτίας των κενών. Το ρίσκο αυτό ονομάζεται φαντασία και μοντάζ. Θυμόμαστε πως στην τελευταία σελίδα του Μνημονικού Άτλαντα συνυπήρχαν μεταξύ άλλων ένα αριστούργημα της αναγεννησιακής ζωγραφικής (Η λειτουργία της Μπολσένα, τοιχογραφία του Ραφαήλ στο Βατικανό), φωτογραφίες από τη συνθήκη που σύναψε ο Μουσολίνι με τον Πάπα Πιο ΙΑ τον Ιούλιο του 1929, καθώς και αντισημιτικές ξυλογραφίες

5 (Βεβηλώσεις της όστιας) από την εποχή των μεγάλων ευρωπαϊκών πογκρόμ στα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα. Η περίπτωση αυτής της συνύπαρξης εικόνων είναι τόσο συμβολική όσο και προκλητική: Ένα απλό μοντάζ εκ πρώτης όψεως τυχαίο, αναπόφευκτα ευφάνταστο, σχεδόν σουρεαλιστικό κατά τον ριζοσπαστικό, σύγχρονο τρόπο του περιοδικού Documents που διηύθυνε ο Ζόρζ Μπατάιγ θα μπορούσε να προκαλέσει τη συμβολική ανάμνηση των δεσμών μεταξύ ενός πολιτικο-θρησκευτικού γεγονότος της σύγχρονης εποχής (η συνθήκη) και ενός μακρόχρονου θεολογικο-πολιτικού δόγματος (η θεία ευχαριστία). Όμως εισέρχεται και ένα τεκμήριο του πολιτισμού (ο Ραφαήλ να εικονογραφεί στο Βατικανό το εν λόγω δόγμα) και ένα τεκμήριο της βαρβαρότητας (η σχέση συνενοχής του Βατικανού με μια φασιστική δικτατορία). Με αυτή του τη σύνθεση το μοντάζ του Βάρμπουργκ προκαλεί την τρομερή αναλαμπή μιας ιστορικής και πολιτισμικής ερμηνείας κατ ουσία προϊόν φαντασίας του ευρωπαϊκού αντισημιτισμού στο σύνολό του, κάνοντας ανασκόπηση και πρόβλεψη: Μας θυμίζει, σχετικά με το παρελθόν, πως το θαύμα της Μπολσένα οδήγησε στην σχεδιασμένη, συστηματική δίωξη των Εβραιών κατά το δέκατο τέταρτο και το δέκατο πέμπτο αιώνα. Όσον αφορά το μέλλον, μας αποκαλύπτει πάνω από δεκαπέντε χρόνια πριν την ανακάλυψη των ναζιστικών στρατοπέδων από τον «πολιτισμένο κόσμο», το τρομακτικό ακριβές περιεχόμενο της ενοποιητικής συνθήκης ενός φασιστικού δικτάτορα με τον άκακο «ποιμένα» των καθολικών. Πως καθοδηγούμαστε λοιπόν μέσα στην ιστορική σκέψη; Ο Βάρμπουργκ δε διστάζει να θέσει σε λειτουργία έναν παράδοξο «κανόνα για την καθοδήγηση του πνεύματος» που ο Βάλτερ Μπένγιαμιν εξέφρασε λίγο αργότερα με δυο εξαίρετους τρόπους: όχι μόνο «η ιστορία της τέχνης είναι η ιστορία των προφητειών», ιδιαίτερα των πολιτικών, αλλά επίσης επαφίεται στον ιστορικό γενικά να προσεγγίσει το αντικείμενό του την ιστορία ως ανάδυση πραγμάτων, προσώπων και κοινωνιών «χτενίζοντας από την αντίθετη κατεύθυνση» ή «κόντρα στο καλοχτενισμένο και γυαλιστερό κεφάλι» της ιστορίας-αφήγησης, της επιστήμης αυτής που εδώ και καιρό έχει αλλοτριωθεί από τις ίδιες τις λογοτεχνικές και μνημονικές νόρμες της. Το μοντάζ θα αποτελέσει μια από τις κυρίαρχες απαντήσεις σ αυτό το πρόβλημα της κατασκευής της ιστορικότητας. Ακριβώς επειδή δεν έχει έναν απλό προσανατολισμό, το μοντάζ αποφεύγει τις τελεολογίες, μας φανερώνει όσα σώζονται, τους αναχρονισμούς, το σμίξιμο αντιφατικών εποχών που επηρεάζουν κάθε αντικείμενο, κάθε γεγονός, κάθε πρόσωπο και κάθε κίνηση. Επομένως ο ιστορικός αρνείται να διηγηθεί «μια ιστορία», όμως με αυτό καταφέρνει να δείξει πως η ιστορία προχωράει με όλες τις πολυπλοκότητες του χρόνου, όλα τα στρώματα της αρχαιολογίας και όλα τα στίγματα του πεπρωμένου. Το μοντάζ αποτέλεσε, όπως είναι γνωστό, τη λογοτεχνική μέθοδο καθώς και την επιστημονική υπόθεση που έκανε ο Μπένγιαμιν στο βιβλίο του Passagenwerk. Η αναλογία μεταξύ της επιλογής αυτού του είδους γραφής και τις σελίδες του Μνημονικού Άτλαντα αποδεικνύει μια κοινή προσοχή που δόθηκε στη μνήμη όχι στη συλλογή αναμνήσεων στην οποία προσκολλάται ο χρονικογράφος, αλλά στην υποσυνείδητη μνήμη που είναι λιγότερο ανοιχτή στην αφήγηση από ό,τι στην ερμηνεία των ενδείξεων της το βάθος και τον αποφασιστικό χαρακτήρα της οποίας μόνο το μοντάζ μπόρεσε να υποδείξει. Επίσης η διαλεκτική των εικόνων του Βάρμπουργκ με την ιλιγγιώδη ενσάρκωσή της, δηλαδή αυτός ο Άτλας με τις χιλιάδες φωτογραφίες που θα αποτελούσε για τον ιστορικό τέχνης ό,τι και το σχέδιο του Le Livre για τον ποιητή Μαλαρμέ, μια τέτοια διαλεκτική βρίσκεται κατά μεγάλο μέρος μέσα

6 στην έννοια της διαλεκτικής εικόνας που ο Μπένγιαμιν έθεσε στο κέντρο της δικής του άποψης για την ιστορικότητα. Όλα αυτά βέβαια δεν σημαίνουν πως θα αρκούσε να ξεφυλλίσει κανείς ένα άλμπουμ με φωτογραφίες «εποχής» για να καταλάβει την ιστορία που συμπτωματικά αφηγούνται. Οι έννοιες μνήμη, μοντάζ και διαλεκτική βρίσκονται εκεί για να μας υποδείξουν πως οι εικόνες δεν είναι άμεσες ούτε εύκολες να τις καταλάβουμε. Κι ακριβώς επειδή οι εικόνες δεν βρίσκονται «στο παρόν» είναι ικανές να μας αποκαλύψουν τις πολύπλοκες χρονικές σχέσεις που δεσμεύουν τη μνήμη με την ιστορία. Ο Ζιλ Ντελέζ θα το εκφράσει αργότερα με το δικό του τρόπο: «Μου φαίνεται πως είναι ξεκάθαρο ότι η εικόνα δεν βρίσκεται στο παρόν.[...] Η ίδια η εικόνα είναι ένα σύνολο χρονικών σχέσεων από τις οποίες το παρόν μπορεί μόνο να απορρέει, είτε σαν κοινός παρονομαστής είτε σαν ελάχιστος κοινός διαιρέτης. Οι χρονικές σχέσεις δεν είναι ποτέ ορατές με μια απλή ματιά, αντίθετα γίνονται ορατές στην εικόνα από τη στιγμή που αυτή είναι δημιουργική. Αυτή κάνει πιο ευαίσθητες και ευδιάκριτες τις χρονικές σχέσεις που δεν περιορίζονται στο παρόν.» Να λοιπόν γιατί αυτό το ζήτημα, παρόλο που είναι φλέγων, απαιτεί μεγάλη υπομονή αναμφίβολα επίπονη για να κοιταχτούν και να εξεταστούν οι εικόνες μέσα στο δικό μας παρόν, για να γίνουν κατανοητές η ιστορία και η μνήμη που εξετάζονται σε αυτές τις εικόνες. Ένα παράδειγμα: Ο Βάλτερ Μπένγιαμιν μέσα στο ήδη σκοτεινό παρόν του το Το έργο Krieg und Krieger, υπό τη διεύθυνση του Έρνστ Γιούνγκερ μόλις έχει εκδοθεί. Αναφέρεται στον Μεγάλο Πόλεμο, όπως έχει συνηθίζεται να λέγεται. Ο Μπένγιαμιν παρατηρεί αμέσως πως η φασιστική σύνθεση της συλλογής συνοδεύεται από μια επαναλαμβανόμενη αισθητική, μια «μια χωρίς όρια παράθεση» λέει «των απόψεων της τέχνης για την τέχνη στο επίπεδο του πολέμου». Κι ωστόσο ή ίσως ακριβώς για αυτό δεν θα εγκαταλείψει την τέχνη και την εικόνα στα χέρια των πολιτικών του αντιπάλων. Ο Γιούνγκερ και οι ακόλουθοί του εξάλλου «δείχνουν αξιοσημείωτη αδιαφορία» για την για την κατεξοχήν εκφοβιστική εικόνα που το 1930 εξακολουθούσε να στοιχειώνει τη σκέψη όλων, τόσο στη Γερμανία όσο και στη Γαλλία: τις αντιασφυξιογόνες μάσκες, δηλαδή την εικόνα των χημικών επιθέσεων με τις οποίες καταλύθηκε βίαια «η διάκριση μεταξύ αμάχων και μαχίμων» και μαζί με αυτήν «η βάση του διεθνούς δικαίου». Αυτός ο πόλεμος, είπε λοιπόν ο Μπένγιαμιν, υπήρξε ταυτόχρονα χημικός(λόγω των μέσων), ιμπεριαλιστικός(λόγω των στόχων), ακόμη και αθλητικός (λόγω της «λογικής του ρεκόρ καταστροφών» που «έφτασε στα όρια του παραλόγου»). Εξαιτίας αυτού του μοντάζ διαφορετικών πραγματικοτήτων ο Μπένγιαμιν έχει τη δυνατότητα να κάνει μια νέα φιλοσοφική και ιστορική ανάγνωση του πολέμου, ξεκινώντας από «την ξεκάθαρη ανισώτητα των γιγαντιαίων τεχνικών μέσων και της ελάχιστης δουλειάς που έγινε στον τομέα του ηθικού διαφωτισμού που αποτελούσε τον στόχο.» Θα ήταν ανακρίβεια να πούμε πως από τότε δεν έχει αλλάξει η κατάσταση. Ωστόσο η σημερινή μας κατάσταση μοιάζει τόσο πολύ και στα ρεκόρ που πρέπει να καταλάβουμε το εξής: Ο Μπένγιαμιν από τη στιγμή που εξέφρασε την έννοια της «διαλεκτικής εικόνας» απελευθέρωσε ευφάνταστα προσωρινές αρμονίες, υποσυνείδητες δομές και μεγάλη διάρκεια με το ελάχιστο πολιτισμικό φαινόμενο που αποτελούσε η έκδοση εκείνου του βιβλίου το Χτενίζοντας τον Γιούνγκερ από την αντίθετη κατεύθυνση έκανε φανερή μια πτυχή του ιμπεριαλιστικού πολέμου του που μας φωτίζει και κάποιες πτυχές των σημερινών ιμπεριαλιστικών πολέμων.

7 «Μυστικό σημάδι. Μεταφέρουμε τα λόγια του Σούλερ που κυκλοφορούν από στόμα σε στόμα, σύμφωνα με τα οποία κάθε γνώση πρέπει να περιέχει ένα σπέρμα μη-νοήματος, οπως και τα ψηφιδωτά και τα διακοσμητικά διαζώματα της αρχαιότητας παρουσίαζαν πάντα μια ελαφριά ανομοιομορφία στο σχέδιό τους. Με άλλα λόγια το σημαντικό δεν είναι η πρόδος από γνώση σε γνώση, αλλά η ρωγμή στο εσωτερικό κάθε μιας από αυτές. Αδιόρατο σημάδι αυθεντικότητας που την κάνει να ξεχωρίζει από κάθε εμπόρευμα με σειρά παραγωγής.» Θα μπορούσαμε να ονομάσουμε ένδειξη αυτό το «μυστικό σημάδι». Μήπως η ένδειξη δεν είναι η ρωγμή μέσα στα σημεία, ένα σπέρμα μη-νοήματος και μη-γνώσης από όπου μια γνώση μπορεί να βγάλει την πιο αποφασιστική της στιγμή; Λίγο αργότερα ο Πόλ Βαλερί έγραψε στη συλλογή του με τις Άσχημες σκέψεις: «Όπως το χέρι δεν μπορεί να αφήσει το καυτό αντικείμενο που του καίει το δέρμα κι αυτό κολλάει πάνω του, έτσι και η εικόνα, η ιδέα που μας τρελένει στον πόνο δεν μπορει να φύγει από την καρδιά και όλες οι προσπάθειες και οι λοξοδρομίσεις του νου για να τις αποφύγει τον προσεγγίζουν περισσότερο σε αυτές.» Ο Μαν Ρέι, που φωτογράφισε τόσο καλά τη σκόνη και τη στάχτη, μιλάει από την πλευρά του για την ανάγκη να αναγνωρίσουμε μέσα στην εικόνα «αυτό που κατά τραγικό τρόπο επέζησε από την εμπειρία, θυμίζοντας λίγο πολύ καθαρά το γεγονός, όπως οι ανέπαφες στάχτες ενός αντικειμένου που κάηκε από τις φλόγες.» Όμως προσθέτει «η αναγνώριση αυτού του τόσο δυσδιάκριτου και εύθραυστου αντικειμένου και η απλή ταυτοποίηση που κάνει ο θεατής με μια παρόμοια προσωπική εμπειρία αποκλείει κάθε δυνατότητα ταξινόμησης [...] ή συσχέτισης σε ένα σύστημα.» Μια από τις σημαντικότερες ικανότητες της εικόνας είναι πως προκαλεί ταυτόχρονα σύμπτωμα (διακοπή μέσα στη γνώση) και γνώση (διακοπή μέσα στο χάος). Μας εκπλήσσει το γεγονός πως ο Βάλτερ Μπένγιαμιν απαίτησε από τον καλιτέχνη το ίδιο ακριβώς που απαίτησε και από εαυτό του ως ιστορικό: «Τέχνη είναι να χτενίζεις την πραγματικότητα από την αντίθετη κατεύθυνση». Ο Βάρμπουργκ από την πλευρά του θα έλεγε πως καλιτέχνης είναι αυτός που μας κάνει να καταλάβουμε αμοιβαία τα astra και monstra, την ουράνια τάξη (την Αφροδίτη θεά) και την μύχια τάξη (την Αφροδίτη ανοιχτή), την τάξη της ομορφιάς και την επίγεια του τρόμου. Αυτό ειναι τόσο παλιό όσο και η Ιλιάδα ίσως πιο παλιό και από την ίδια τη μίμηση και έγινε πολύ επίκαιρο μετά από τα Δεινά του πολέμου του Γκόγια. Ο καλιτέχνης και ο ιστορικός λοιπόν έχουν την κοινή ευθύνη να κάνουν ορατή την τραγωδία μέσα στον πολιτισμό (για να μην την αποκόψει από την ιστορία), αλλά και τον πολιτισμό μέσα στην ιστορία (για να μην τον αποκόψει από τη μνήμη). Αυτό προϋποθέτει μια θεώρηση της «τέχνης» υπό την πρωταρχική της λειτουργία: επίγουσα, φλέγουσα όσο και υπομονετική. Αυτό προϋποθέτει για τον ιστορικό να κοιτάξει καταρχήν στις εικόνες το σημείο όπου υποφέρουν, εκεί όπου εκφράζονται τα συμπτώματα (αυτό που ουσιαστικά έψαχνε και ο Άμπι Βάρμπουργκ) και όχι ποιός ευθύνεται (που έψαχναν να βρούν οι ιστορικοί οι οποίοι, όπως ο Μορέλι, ταύτισαν το επάγγελμά τους με τις αστυνομικές πρακτικές ). Αυτό προϋποθέτει πως «σε κάθε εποχή πρέπει να ψάχνουμε να ξεριζώσουμε την παράδοση από τον κομφορμισμό ο οποίος απειλεί να την υποτάξει» και αυτό το ξερίζωμα να αποτελέσει κατά κάποιον

8 τρόπο προειδοποίηση για πυρκαγιές που πρόκειται να έρθουν. Το να ξέρουμε πως να κοιτάξουμε μια εικόνα θα ήταν κατά κάποιον τρόπο να μπορούμε να ξεχωρίσουμε που φλέγεται, το σημείο όπου η πιθανή ομορφιά της διατηρεί ένα κρυφό σημάδι, μια κρίση που δεν έχει ξεπεραστεί, ένα σύμπτωμα. Το σημείο όπου οι στάχτες δεν έχουν κρυώσει. Όμως πρέπει να θυμίσουμε πως για τον Μπένγιαμιν η εποχή της εικόνας στη δεκαετία του τριάντα είναι πάνω από όλα αυτή της φωτογραφίας: όχι της φωτογραφίας που χαριστικά προσχώρησε στο πεδίο των καλών τεχνών («η φωτογραφία ως τέχνη»), αλλά η φωτογραφία που ουσιστικά τροποποίησε αυτό το πεδίο («η τέχνη ως φωτογραφία»). Από την άλλη πλευρά, ο Μπένγιαμιν τη στιγμή ακριβώς που εξέφρασε αυτή του τη θέση εκφράστηκε με τα πιο σκληρά λόγια για την «καλλιτεχνική φωτογραφία», το «καλλιτεχνικό στοιχείο» όπως λεμε σήμερα που έχει γίνει το «φετίχ του οποίου τα χαρακτηριστικά δεν οφείλουν την ύπαρξή τους παρά μονάχα στα παιχνίδια του φωτός της μόδας.» Αντίθετα με την καλιτεχνική φωτογραφία και το σύνθημά της «Ο κόσμος είναι όμορφος», η φωτογραφική τέχνη μοχθεί για να σπάσει τα όρια ανάμεσα σε κάθε αναπαράσταση, όταν γίνει κατανοητή, ακόμη κι αν αυτή η αναπαράσταση είναι ρεαλιστική, πράγμα που για να εκφράσει ο Μπένγιαμιν δανείζεται τα λόγια του Μπέρτολ Μπρέχτ: «Λιγότερο από ποτέ το απλό γεγονός της μετάδοσης της πραγματικότητας δε λέει κάτι γύρω από αυτήν την πραγματικότητα. Μια φωτογραφία των εργοστασίων Krupp ή της AEG δεν αποκαλύπτει σχεδόν τίποτε για αυτά.» Σε αυτό, το έργο του Ατζέ που πρέπει να ειδωθεί στο σύνολό του, δηλαδή το διπολικό του σύστημα, απλής καταγραφής από τη μια και πρωτο-σουρεαλιστικής από την άλλη θα απαντήσει με μια νέα ικανότητα να «ντεμακιγιάρει την πραγματικότητα». Η εποχή της εικόνας για την οποία κάνει λόγο εδώ ο Μπένγιαμιν ειναι αυτή όπου «η φωτογραφία δεν έχει σκοπό να αρέσει και να υποβάλει, αλλά να προσφέρει μια εμπειρία και ένα μάθημα.» Έτσι λοιπόν αυτό που θαυμάζει ο Μπένγιαμιν στο φωτογραφικό έργο του Ατζέ δεν είναι άλλο παρά η φαινομενολογική του ικανότητα «να προσφέρει μια εμπειρία και ένα μάθημα» καθώς «ντεμακιγιάρει την πραγματικότητα»: βασικό σημάδι «αυθεντικότητας», χάρις σε μια «εξαιρετική δυνατότητα να εισέρχεται στα πράγματα». Όμως τι σημαίνει αυτό, να εισέρχεται στα πράγματα; Να είναι παρούσα,αναμφίβολα. Να κοιτάζει, ξέροντας πως θα την παρατηρήσουν, να εμπλέκεται, να ενέχεται. Κι ακόμη: να μένει, να παραμένει, να κατοικεί για κάποιο διάστημα στο βλεμμα εκείνο, σε αυτή τη συνενοχή. Να βγαίνει από αυτή τη διάρκεια μια εμπειρία. Κι έπειτα να κάνει από αυτή την εμπειρία μια μορφή, να ξεδιπλώνει ένα οπτικό έργο. Ο Μπένγιαμιν προτείνει στο τέλος του άρθρου του να ένα πολύ απλό και ακριβές θεωρητικό εργαλείο για να διαχωριστεί αυτός ο τρόπος «να προσφέρει μια εμπειρία και ένα μάθημα» από το απλό «ρεπορτάζ» που δεν είναι στην πραγματικότητα παρά μια περαστική επίσκεψη, που αγγίζει την πραγματικότητα, όσο εντυπωσιακό κι αν είναι αυτό το άγγιγμα: «Τις προσταγές που κρύβει η αυθεντικότητα της φωτογραφίας δε θα καταφέρουμε πάντα να τις ξεκαθαρίσουμε με την πρακτική του ρεπορτάζ του οποίου τα οπτικά κλισέ μπορούν μόνο να προκαλέσουν το συνειρμό λεκτικών κλισέ σε αυτόν που τα κοιτάζει.» Ο Μπένγιαμιν αυτό το ονομάζει αναλφαβιτισμό της εικόνας: Αν αυτό που βλέπετε δεν σας προκαλεί παρά λεκτικά κλισέ, επομένως βρίσκεστε μπροστά σε ένα οπτικό κλισέ και όχι σε μια οπτική εμπειρία. Αν αντίθετα

9 βρίσκεστε μπροστά σε μια τέτοια εμπειρία, η αναγνωσιμότητα των εικόνων δεν είναι δεδομένη εξ αρχής γιατί αυτή είναι απαλλαγμένη από κλισέ. Αυτή θα προκαλέσει σασπένς, την προσωρινή αφωνία μπροστά σε ένα οπτικό αντικείμενο που μας φέρνει σε αμηχανία, ανίκανους να του προσδόσουμε ένα νόημα, ακόμη και να το περιγράψουμε. Θα επιβάλει την κατασκευή, μετά από αυτή τη σιωπή, ενός λεξιλογίου που να μπορεί να κρίνει τα ίδια του τα κλισέ. Μια εικόνα που έχει κοιταχτεί με προσοχή θα γίνει λοιπόν μια εικόνα που θα έχει βρεί το συνομολιτή της, που θα έχει ανανεώσει το λεξιλόγιό μας και επομένως τη σκέψη μας. Επειδή η εικόνα δεν είναι μια απλή τομή στον κόσμο των οπτικών φαινομένων. Είναι ένα αποτύπωμα, ένα ίχνος, ένα οπτικό σημάδι της εποχής που θέλησε να αγγίξει, αλλά και άλλων εποχών μοιραία αναχρονιστικών και ετερογενών τις οποίες δεν μπορεί, ως τέχνη της μνήμης, να ενώσει. Είναι αναμεμειγμένη στάχτη από διάφορες φωτιές που παραμένει ακόμη ζεστή. Ως προς αυτά λοιπόν η εικόνα καίγεται. Καίγεται από την πραγματικότητα που κάποτε προσέγγισε (όπως λέμε στο παιχνίδι με τον κρυμμένο θησαυρό, «καυτό» αντί για «σχεδόν αγγίζεις το κρυμμένο αντικείμενο»). Καίγεται από την επιθυμία που την ζωντανεύει, από τη σκοπιμότητα που της δίνει δομή κι ακόμη από την ίδια της την επιτακτική έκφραση (όπως λέμε «καίγομαι για σένα» ή «καίγομαι από ανυπομονησία»). Καίγεται από την καταστροφή, από την πυρκαγιά που ξέφυγε και δεν κατάφερε να την κάνει σκόνη, για την οποία επομένως μπορεί σήμερα να μας προσφέρει αρχείο και τη δυνατότητα φαντασίας. Καίγεται από το φως, δηλαδή από την οπτική δυνατότητα που ανοίγεται με την ίδια της την καύση: ανεκτίμητη αλήθεια αλλά και προσωρινή, διότι είναι καταδικασμένη να σβήσει (όπως το κερί που μας φωτίζει αλλά με την ίδια του τη φλόγα καταστρέφεται. Καίγεται από την άκαιρη της κίνηση, καθώς είναι ανίκανη να σταματήσει στο δρόμο (συντομεύοντας τη διαδρομή, «καίγοντας» το σχέδιο με τους ενδιάμεσους σταθμούς), καθώς είναι ικανή να λοξοδρομεί, να φεύγει ξαφνικά για αλλού. Καίγεται από το θάρρος της, όταν καθιστά αδύνατη κάθε υποχώρηση και κάθε οπισθοδρόμηση ( «καίγοντας τις γέφυρες» ή «καίγοντας τα καράβια» όπως λέμε). Καίγεται από τον πόνο που την προκάλεσε και που προκαλεί σε όποιον της αφιερώσει λίγο χρόνο. Τέλος, η εικόνα καίγεται από τη μνήμη, δηλαδή συνεχίζει να καίγεται όταν πλέον δεν έχει απομείνει παρά στάχτη: ένας τρόπος έκφρασης της ικανότητας της να επιβιώνει μολαταύτα. Όμως για να τη γνωρίσουμε, για να τη νιώσουμε, πρέπει να τολμήσουμε, πρέπει να πλησιάσουμε το πρόσωπο στη στάχτη. Και να φυσήξουμε ελαφρά για να ξαναρχίσει η θράκα να μεταδίδει τη ζέστη της, το φως της, τον κίνδυνό της. Σαν να έβγαινε μια φωνή από την γκρίζα εικόνα: «Δεν με βλέπεις που καίγομαι;» F. W. Goethe, Maximes et réflexions, μτφ. G. Bianquis, Παρίσι, Gallimard, 1943, σ. 67. R. M. Rilke, «Vois» (1915) [προσχέδιο], μτφ. M. Petit, Œuvres poétiques et théâtrales, εκδ. G. Stieg, Παρίσι, Gallimard, 1997, σ W. Benjamin, Origine du drame baroque allemand (1928), μτφ. S. Muller και A. Hirt, Παρίσι, Flammarion, 1985, σ. 28. M. Blanchot, La Folie du jour, Μονπελιέ, Fata Morgana, 1973, σ. 21. Αριστοτέλης, La Poétique, 1, 1447a, μτφ. J. Hardy, Παρίσι, Les Belles Lettres, 1932, σ. 29. Πρβλ. G. Didi-Huberman, «Imitation, représentation, fonction. Remarques sur un mythe épistémologique» (1992), L Image. Fonctions et usages des images dans l Occident médiéval, διευθ. J. Baschet και J.-C. Schmitt, Παρίσι, Le Léopard d Or, 1996, σ E. Kant, Qu est-ce que s orienter dans la pensée (1786), μτφ. A. Philonenko, Παρίσι, Vrin,

10 1959. ό.π., Critique de la raison pure ( ), μτφ. A. Tremesaygues και B. Pacaud, Παρίσι, PUF, 1944 (εκ. 1971), σ , σχόλια του J.-L. Nancy, Au fond des images, Παρίσι, Galilée, 2003, σ Πιο συγκεκριμένα οι βασικοί τομείς της Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg ρυθμιζόταν με το χωρισμό σε Bild-Wort-Handlung και στον οποίο τίθετο το αιώνιο ζήτημα της Orientierung. Πρβλ. S. Settis, «Warburg continuatus. Description d une bibliothèque» (1985), μτφ. H. Monsacré, Le Pouvoir des bibliothèques. La mémoire des livres en Occident, διευθ. M. Baratin και C. Jacob, Παρίσι, Albin Michel, 1996, σ A. Warburg, «L art du portrait et la bourgeoisie florentine. Domenico Ghirlandaio à Santa Trinita. Les portraits de Laurent de Médicis et de son entourage» (1902), μτφ. S. Muller, Essais florentins, Παρίσι, Klincksieck, 1990, σ. 106 (τροποποιημένη μετάφραση). Πρβλ. L. X. Polastron, Livres en feu. Histoire de la destruction sans fin des bibliothèques, Παρίσι, Denoël, Πρβλ. D. Freedberg, Iconoclasts and their Motives, Maarsen, Schwartz, S. Michalski (διευθ), Les Iconoclasmes. L art et les révolution : actes, du 27e congrès international d histoire de l art, IV, Strasbourg, Société alsacienne pour le Développement de l histoire de l art, B. Scribner (διευθ.), Bilder und Bildersturm im Spätmittelalter und in der frühen Neuzeit, Wiesbaden, Harrassowitz, A. Besançon, L Image interdite. Une hisoire intellectuelle de l iconoclasme, Παρίσι, Fayard, D. Gamboni, Un Iconoclasme moderne : théorie et pratiques contemporaines du vandalisme, Ζυριχη-Λωζάνη, Institut suisse pour l étude de l art-éditions d en-bas, 1983.ό.π., The Destruction of Art. Iconoclasm and Vandalism Since the French Revolution, Λονδίνο, Reaktion Books, B. Latour et P. Weibel (διευθ.), Iconoclash. Beyond the Image Wars in Science, Religion, and Art, Karlsruhe-Cambridge, ZKM- MIT Press, W. Benjamin, Paris, capitale du XIXe siècle. Le livre des passages ( ), μτφ. J. Lacoste, Παρίσι, Le Cerf, 1989, σ Πρβλ. D. Mickenberg, C. Granof και P. Hayes (διευθ.), The Last Expression. Art and Auschwitz, Evanston, Northwestern University Press, 2003, σ A. Warburg, «L art du portrait et la bourgeoisie florentine»,σσ Πρβλ. G. Didi- Huberman, «Ressemblance mythifiée et ressemblance oubliée chez Vasari : la légende du portrait sur le vif», Mélanges de l École française de Rome Italie et Méditerranée, CVI, , σσ A. Warburg, Gesammelte Schriften, II-1. Der Bilderatlas Mnemosyne, εκδ. M. Warnke και C. Brink, Βερολίνο, Akademie Verlag, 2000, σσ Πρβλ. ιδιαίτερα A. Lazzarini, Il miracolo di Bolsena. Testimonianze e documenti nei secoli XIII et XIV, Ρώμη, P. Francastel, «Un mystère parisien illustré par Uccello : le miracle de l hostie à Urbin» (1952), Œuvres, II. La réalité figurative. Éléments structurels de sociologie de l art, Παρίσι, Denoël-Gonthier, 1965, σσ L. Poliakov, Histoire de l antisémitisme, I. Du Christ aux juifs de cour, Παρίσι, Calmann-Lévy, 1955, σσ Πρβλ. C. Schoell-Glass, Aby Warburg und der Antisemitismus. Kulturwissenschaft als Geistespolitik, Φρανκφούρτη, Fischer, 1998, σσ W. Benjamin, «Paralipomènes et variantes à L Œuvre d art à l époque de sa reproduction mécanisée» (1936), μτφ. J.-M. Monnoyer, Écrits français, Παρίσι, Gallimard, 1991, σ ό.π., «Sur le concept d histoire» (1940), ό.π., σ ό.π., Paris, capitale du XIXe siècle, op. cit. J. Scherer, Le «Livre» de Mallarmé, Παρίσι, Gallimard, Πρβλ. G. Didi-Huberman, Devant le temps. Histoire de l art et anachronisme des images, Παρίσι, Minuit, 2000, σσ C. Zumbusch, Wissenschaft in Bildern. Symbol und dialektisches Bild in Aby Warburgs Mnemosyne-Atlas und Walter Benjamins Passagen-Werk, Βερολίνο, Akademie Verlag, G. Deleuze, «Le cerveau, c est l écran» (1986), Deux Régimes de fous. Textes et entretiens, , εκδ. D. Lapoujade, Παρίσι, Minuit, 2003, σ E. Jünger (διευθ.), Krieg und Krieger, Βερολίνο, Junker & Dünnhaupt, W. Benjamin, «Théories du fascisme allemand. À propos de l ouvrage collectif Guerre et guerriers, publié sous la direction d Ernst Jünger» (1930), μτφ. P. Rusch, Œuvres, II, Paris, Gallimard, 2000, σ ό.π., σσ Ο Alfred Schuler ( ) ήταν ένας αρχαιολόγος με εξειδίκευση στις λατρείες και τα μυστήρια της παγανιστικής αρχαιότητας. πρβλ. A. Schuler, Gesammelte Schriften, I.

11 Cosmogonische Augen, εκδ. B. Müller, Paderborn, Igel-Verlag, W. Benjamin, «Brèves ombres [II]» (1933), μτφ. M. de Gandillac επιμ. P. Rusch, Œuvres, II, op. cit., σ P. Valéry, Mauvaises pensées et autres (1941), εκδ. J. Hytier, Œuvres, II, Paris, Gallimard, 1960, σ Man Ray, «L âge de la lumière», Minotaure, n 3-4, 1933, σ. 1. W. Benjamin, «Adrienne Mesurat» (1928), μτφ. R. Rochlitz, Œuvres, II, op. cit., σ ό.π., «Sur le pouvoir d imitation» (1933), μτφ. M. de Gandillac επιμ. P. Rusch, ό.π., σσ Για αυτή τη μεθολογική αντίθεση, πρβλ. G. Didi-Huberman, «Question de détail, question de pan» (1985), Devant l image. Question posée aux fins d une histoire de l art, Παρίσι, Minuit, 1990, σσ ό.π., «Pour une anthropologie des singularités formelles. Remarque sur l invention warburgienne», Genèses. Sciences sociales et histoire, n 24, 1996, σσ W. Benjamin, «Sur le concept d histoire» (1940), μτφ. M. de Gandillac επιμ. P. Rusch, Œuvres, III, Παρίσι, Gallimard, 2000, σ. 431 (Πρβλ. M. Löwy, Walter Benjamin : avertissement d incendie. Une lecture des thèses «Sur le concept d histoire», Παρίσι, PUF, 2001). ό.π., «Petite histoire de la photographie» (1931), μτφ. M. de Gandillac επιμ. P. Rusch, Œuvvres, II, op. cit., σ. 315 ( να αναφέρουμε επίσης και τη σχολιασμένη μετάφραση αυτού του κειμένου του Α. Gunthert, Études photographiques, n 1, 1996, σ. 6-39) ό.π., σ ό.π., σ. 318 (αναφορά στο έργο του A. Renger-Patzsch, Die Welt ist schön. Einhundert photographische Aufnahmen, Μόναχο, Wolff, 1928). ό.π., σ. 318 (παραθέτοντας B. Brecht, «Der Dreigroschenprozess. Ein soziologisches Experiment» [1930], Werke, XXI, εκδ. W. Hecht, Φρανκφούρτη, Suhrkamp, 1992, σ. 469). ό.π., σ ό.π., σ ό.π., σ. 320.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ (Αόρατος) ΑΦΗΓΗΤΗΣ: Κάποτε στη γη γεννήθηκε το Όνειρο. Το όνομά του δεν ήταν έτσι, όμως επειδή συνεχώς ονειρευόταν, όλοι το φώναζαν Όνειρο. Δεν ήταν κάτι το σπουδαίο, ήταν σαν

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις;

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις; Πρόλογος Όταν ήμουν μικρός, ούτε που γνώριζα πως ήμουν παιδί με ειδικές ανάγκες. Πώς το ανακάλυψα; Από τους άλλους ανθρώπους που μου έλεγαν ότι ήμουν διαφορετικός, και ότι αυτό ήταν πρόβλημα. Δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές;

τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές; ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ; τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές; ποια είναι η σχέση των πεποιθήσεών μας με την πραγματικότητα, για να είναι αληθείς και

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11 Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος 2017-11:11 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη Ο ΜΑΝΟΣ ΚΟΝΤΟΛΕΩΝ γεννήθηκε στην Αθήνα και σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει γράψει περίπου

Διαβάστε περισσότερα

Μιλώντας με τα αρχαία

Μιλώντας με τα αρχαία Μιλώντας με τα αρχαία Μέσα στο μουσείο θα συναντήσετε παράξενα αντικείμενα άλλων εποχών. Μπορείτε να τα κάνετε να μιλήσουν για πανάρχαιους ανθρώπους και πολιτισμούς; Πάρτε φακούς, μέτρα, μολύβι και χαρτί

Διαβάστε περισσότερα

στόχοι καινοτομία επιτυχίες πωλήσεις προϊόντα γκάμα ιδέες μερίδιο αγοράς επιτυχίες στρατηγική αγοραστές πτώση άνοδος αγορές επιδιώξεις αστοχίες πώληση

στόχοι καινοτομία επιτυχίες πωλήσεις προϊόντα γκάμα ιδέες μερίδιο αγοράς επιτυχίες στρατηγική αγοραστές πτώση άνοδος αγορές επιδιώξεις αστοχίες πώληση αγοραστές άνοδος στόχοι πτώση προϊόντα επιτυχίες μερίδιο αγοράς αγορές καινοτομία επιδιώξεις πώληση ιδέες στρατηγική επιτυχίες αστοχίες γκάμα πωλήσεις ρεκόρ 5 ΜΕ ΤΙ ΕΧΟΥΝ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΟΙ ΠΩΛΗΣΕΙΣ 7 ΟΙ ΠΩΛΗΣΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας 29.05.2015 Ερωτήματα που μας απασχολούν Τι κάνουμε όταν αμφιβάλλουμε για το αν θα τα καταφέρουμε να κρατήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ Την έρευνα για τη φύση του την αρχίζει ο άνθρωπος θέτοντας στον εαυτό του την ερώτηση: «Ποιός είμαι; Τι είμαι;» Στην πορεία της αναζήτησης για την απάντηση, η ερώτηση διαφοροποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Μιλώντας με τα αρχαία

Μιλώντας με τα αρχαία Επίσκεψη στο μαντείο της Δωδώνης Πώς έβλεπαν το μέλλον οι αρχαίοι; Πώς λειτουργούσε το πιο αρχαίο μαντείο της Ελλάδας; Τι μορφή, σύμβολα και ρόλο είχε ο κύριος θεός του, ο Δίας; Τι σημασία είχαν εκεί οι

Διαβάστε περισσότερα

Κριτική για το βιβλίο της Άννας Γαλανού Όταν φεύγουν τα σύννεφα εκδ. Διόπτρα, από τη Βιργινία Αυγερινού

Κριτική για το βιβλίο της Άννας Γαλανού Όταν φεύγουν τα σύννεφα εκδ. Διόπτρα, από τη Βιργινία Αυγερινού Ημερομηνία 20/5/2016 Μέσο Συντάκτης Link vivlio-life.gr Βιργινία Αυγερινού http://vivlio-life.gr/%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae- %CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%BF-

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ''

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 1 2 Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 3 Τα λουλούδια χωρίς όνομα, τα έχει ο καθένας από μας, αλλά δεν το ξέρουμε. Δεν μας μαθαίνουν τίποτα και ψάχνουμε μόνοι μας άσκοπα να βρούμε κάτι, για να

Διαβάστε περισσότερα

ΖΩΔΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΠΟ 6 12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2017 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ

ΖΩΔΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΠΟ 6 12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2017 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΖΩΔΙΑ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΠΟ 6 12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2017 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ Κριός Αυτή την εβδομάδα η δυναμικότητα που θα έχεις θα είναι πολύ μεγάλη και να ξέρεις ότι θα σου συμβαίνουν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. καθημερινό λεξιλόγιο: «κάτι», «ἀρμαθιά»

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Βασικοί κανόνες σύνθεσης στη φωτογραφία

Βασικοί κανόνες σύνθεσης στη φωτογραφία Βασικοί κανόνες σύνθεσης στη φωτογραφία Πάτρα, Δεκέμβρης 2012 Ποια είναι η σχέση ανάμεσα στην τέχνη και την πληροφόρηση; Πώς μπορεί η φωτογραφία να είναι τέχνη, εάν είναι στενά συνδεδεμένη με την αυτόματη

Διαβάστε περισσότερα

Τριάντα χρόνια ελληνικής ιστορίας

Τριάντα χρόνια ελληνικής ιστορίας ΜΑΡΚ ΜΑΖΑΟΥΕΡ Τριάντα χρόνια ελληνικής ιστορίας Μια προσωπική αναδρομή Απόψε θα εκφράσω μερικές προσωπικές σκέψεις για όσα είδα να συμβαίνουν στην Ελλάδα, την οποία επισκέφθηκα για πρώτη φορά πριν από

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη ΝΑΤΑΣΑ ΚΑΡΥΣΤΙΝΟΥ 21.06.2017-12:28 Η «Ψαρόσουπα», «Το χρυσό μολύβι»,

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

Τζιορντάνο Μπρούνο

Τζιορντάνο Μπρούνο http://hallofpeople.com/gr/bio/bruno.php Τζιορντάνο Μπρούνο Αποσπάσματα από έργα του (Την εποχή που εκκλησία και επιστήμη θεωρούσε υποδεέστερο το γυναικείο φύλο, ο Μπρούνο έγραψε): Εξετάστε λίγο την αλήθεια,

Διαβάστε περισσότερα

ΤόνιαΝικολαϊδη: Έργα

ΤόνιαΝικολαϊδη: Έργα ΤόνιαΝικολαϊδη: Έργα 1947-2010 Η Τόνια Νικολαΐδη ανήκει στους καλλιτέχνες που πιστεύουν πως ο λόγος που εξασκούν μία τέχνη είναι για να βγάλουν από μέσα τους τον αληθινό τους κόσμο ώστε να συνομιλήσει

Διαβάστε περισσότερα

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα σαν κι αυτή μια νύχτα σαν κι αυτή θέλω να σου πω πόσο σ

Διαβάστε περισσότερα

Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη...

Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη... Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη... τον Δάσκαλο μου, Γιώργο Καραθάνο την Μητέρα μου Καλλιόπη και τον γιο μου Ηλία-Μάριο... Ευχαριστώ! 6 ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ

Διαβάστε περισσότερα

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία 2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία Α Μέρος: ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ Τα επίπεδα συνείδησης Ύπνος Μισοξύπνιο Αφύπνιση Ελάχιστη εργασία των εξωτερικών αισθήσεων Με εικόνες

Διαβάστε περισσότερα

Γιατί αποφάσισες Βανέσα Αδαμοπούλου ν ασχοληθείς με τη συγγραφή;

Γιατί αποφάσισες Βανέσα Αδαμοπούλου ν ασχοληθείς με τη συγγραφή; Γιατί αποφάσισες Βανέσα Αδαμοπούλου ν ασχοληθείς με τη συγγραφή; Βρίσκεστε εδώ: Αρχική» Συνεντεύξεις» Γιατί αποφάσισες Βανέσα Αδαμοπούλου ν ασχοληθείς με τη συγγραφή; Αφροδίτη Πρέβεζα Τελευταία ενημέρωση:

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Αντιμετώπιση της κρίσης / Πώς έχεις οργανώσει την εργασία σου / Τι στόχους έχεις

Αντιμετώπιση της κρίσης / Πώς έχεις οργανώσει την εργασία σου / Τι στόχους έχεις 135 Αντιμετώπιση της κρίσης / Πώς έχεις οργανώσει την εργασία σου / Τι στόχους έχεις ΘΕΜΑ: ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ 1. Κρίση; ποια κρίση; Μήπως την έχουμε εμείς; Ή μήπως κάποιοι άλλοι; Κάποια στιγμή πρέπει

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Η Λένα Μαντά στο Outnow: Το πιο δύσκολο είναι όταν πρέπει να γράψω το «τέλος»!

Η Λένα Μαντά στο Outnow: Το πιο δύσκολο είναι όταν πρέπει να γράψω το «τέλος»! Η Λένα Μαντά στο Outnow: Το πιο δύσκολο είναι όταν πρέπει να γράψω το «τέλος»! OUTNOW, AUGUST 4, 2014 Μια γνήσια Κωνσταντινοπολίτισσα, με ιδιαίτερο ταπεραμέντο και αξιοπρόσεχτη πένα! Το πρώτο της βιβλίο

Διαβάστε περισσότερα

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος 14 Φτάνοντας λοιπόν ο Νικήτας σε μια από τις γειτονικές χώρες, εντυπωσιάστηκε από τον πλούτο και την ομορφιά της. Πολλά ποτάμια τη διέσχιζαν και πυκνά δάση κάλυπταν τα βουνά της, ενώ τα χωράφια ήταν εύφορα

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

Μιχάλης Μακρή EFIAP. Copyright: 2013 Michalis Makri

Μιχάλης Μακρή EFIAP. Copyright: 2013 Michalis Makri Μιχάλης Μακρή EFIAP Copyright: 2013 Michalis Makri Copyright: 2013 Michalis Makri Less is more Less but better Copyright: 2013 Michalis Makri Ο μινιμαλισμός ορίζεται ως η εξάλειψη όλων των στοιχείων που

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου!

σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου! σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου! 12/11/2018 Katerina Christou Student Εφημερίδα Λεμεσός Στις 9 Νοεμβρίου είχα την τιμή και τη χαρά να γνωρίσω από κοντά την αγαπημένη ψυχολόγο,

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Δημήτρης Στεφανάκης και «Ο χορός των ψευδαισθήσεων» Πέμπτη, 10 Σεπτεμβρίου :26

Ο συγγραφέας Δημήτρης Στεφανάκης και «Ο χορός των ψευδαισθήσεων» Πέμπτη, 10 Σεπτεμβρίου :26 Ο συγγραφέας Δημήτρης Στεφανάκης και «Ο χορός των ψευδαισθήσεων» Πέμπτη, 10 Σεπτεμβρίου 2015-10:26 Γράφει η Μαίρη Γκαζιάνη «Οι ψευδαισθήσεις είναι ένας θεμιτός μηχανισμός της ανθρώπινης ψυχής. Χωρίς την

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο;

Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο; Έχετε δει ή έχετε ακούσει κάτι για τον πίνακα αυτό του Πικάσο; Πάμπλο Πικάσο (25 Οκτωβρίου, 1881-8 Απριλίου, 1973) ήταν και είναι ένας από τους κυριότερους Ισπανούς εκπροσώπους της τέχνης του 20ου αιώνα,

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Η απομάκρυνση της «τοξικότητας» από τη ζωή μας είναι ίσως το καλύτερο δώρο που μπορούμε να προφέρουμε στον εαυτό μας!

Η απομάκρυνση της «τοξικότητας» από τη ζωή μας είναι ίσως το καλύτερο δώρο που μπορούμε να προφέρουμε στον εαυτό μας! Η απομάκρυνση της «τοξικότητας» από τη ζωή μας είναι ίσως το καλύτερο δώρο που μπορούμε να προφέρουμε στον εαυτό μας! Προσπαθεί να ελέγξει τη ζωή σου τόσο υπερβολικά που φτάνει στη χειραγώγηση; Αυτός είναι

Διαβάστε περισσότερα

Τέχνης. την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα

Τέχνης. την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα Η δραστηριότητα του Α2 στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης Οι μαθητές του Α2 του Μουσικού Σχολείου Θεσσαλονίκης με την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

Μανώλης Ισχάκης - Πνευματικά δικαιώματα - για περισσότερη εκπαίδευση

Μανώλης Ισχάκης - Πνευματικά δικαιώματα -  για περισσότερη εκπαίδευση 1 Πρώτο Μάθημα Οδηγός Δραστηριότητας Επισκόπηση... 3 Περίληψη... 3-6 Ώρα για δράση... 7-17 Σημειώσεις... 18 2 Μάθημα Πρώτο - Επισκόπηση Σε αυτό το μάθημα θα μάθουμε το ένα ένα λάθος που στερεί από όλους

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

Η σύγκριση των δύο σχεδίων της Σάρας, 2 χρονών και 4 μηνών, που έγιναν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, φανερώνει ξεκάθαρα τη δυσφορία που νιώθει η

Η σύγκριση των δύο σχεδίων της Σάρας, 2 χρονών και 4 μηνών, που έγιναν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, φανερώνει ξεκάθαρα τη δυσφορία που νιώθει η Το βιβλίο αυτό φιλοδοξεί να αποτελέσει ένα χρήσιμο εργαλείο πληροφόρησης και συμβουλευτικής για τους γονείς, να γίνει βοηθός και στήριγμά τους στο δύσκολο έργο της ανατροφής του παιδιού τους. Όσοι από

Διαβάστε περισσότερα

Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά

Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Βασίλης Κωνσταντούδης Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Τίτλος του Πρωτοτύπου: Παιχνίδια στην Ακροθαλασσιά Συγγραφέας: Βασίλης Κωνσταντούδης Η φωτογραφία στο εξώφυλλο του συγγραφέα ISBN: 978-960-93-5365-6 Επίλεκτες

Διαβάστε περισσότερα

Ασκήσεις φυσικής και Δυσλεξία

Ασκήσεις φυσικής και Δυσλεξία Ασκήσεις φυσικής και Δυσλεξία 1. Εισαγωγή 2. Τύποι 3. Ασκήσεις Γρηγοριάδης Ιωάννης Φυσική Η φυσική αποτελεί πεδίο στο οποίο μπορούν να διαπρέψουν οι μαθητές με δυσλεξία καθώς η ιδιαιτερότητα τους, τους

Διαβάστε περισσότερα

Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου "Το κορίτσι με τα τριαντάφυλλα" του Θάνου Κονδύλη. Κριτική: Χριστίνα Μιχελάκη

Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου Το κορίτσι με τα τριαντάφυλλα του Θάνου Κονδύλη. Κριτική: Χριστίνα Μιχελάκη Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου 2017 "Το κορίτσι με τα τριαντάφυλλα" του Θάνου Κονδύλη Κριτική: Χριστίνα Μιχελάκη Ο Θάνος Κονδύλης είναι ένας από τους πιο αξιόλογους συγγραφείς της χώρας μας, κατά την γνώμη μου.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που Χρησιμοποιούνται ως 1. αντικείμενο σε ρήματα: λεκτικά: λέω, υπόσχομαι, ισχυρίζομαι, διδάσκω, ομολογώ,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Ανδρέας Αρματάς Φραντσέσκα Ασσιρέλλι

Ανδρέας Αρματάς Φραντσέσκα Ασσιρέλλι Ανδρέας Αρματάς Φραντσέσκα Ασσιρέλλι Η Λελέκα δεν είναι μόνη Πολλά παιδιά ταλαιπωρούνται από φοβίες και νιώθουν ανήμπορα να τις αντιμετωπίσουν. Υπάρχουν όμως και πολλά παιδιά που ξεπερνούν τελικά τους

Διαβάστε περισσότερα

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο 4 Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο Σεβάχ. Για να δει τον κόσμο και να ζήσει περιπέτειες.

Διαβάστε περισσότερα

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα»

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα» Ημερομηνία 8/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://artpress.sundaybloody.com/ Βασίλης Κάργας http://goo.gl/di6ugf Μαρίνα Γιώτη, συγγραφέαςεικονογράφος : «Τα παραμύθια είναι ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Εργασία για το σπίτι Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 1 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Απαντά η Μαρίνα Βαμβακίδου Ερώτηση 1. Μπορείς να φανταστείς τη ζωή μας χωρίς

Διαβάστε περισσότερα

Καλλιτεχνικό και πολιτιστικό βοσκοτόπι με αφετηρία τη Δυτική Μακεδονία

Καλλιτεχνικό και πολιτιστικό βοσκοτόπι με αφετηρία τη Δυτική Μακεδονία The Whole Cow Καλλιτεχνικό και πολιτιστικό βοσκοτόπι με αφετηρία τη Δυτική Μακεδονία Σοφία Βόικου: Θέλω να δώσω στη γυναίκα τη θέση που πραγματικά της αρμόζει μέσα από τα βιβλία μου Οι ήρωες της Σοφίας

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ. Για την ΗΜΕΡΑ ΑΣΦΑΛΟΥΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ και τη Δράση Saferinternet.gr

ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ. Για την ΗΜΕΡΑ ΑΣΦΑΛΟΥΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ και τη Δράση Saferinternet.gr 1 ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΙΝΔΟΥ ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ Για την ΗΜΕΡΑ ΑΣΦΑΛΟΥΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ 2016 και τη Δράση Saferinternet.gr Τα δύο ποιήματα που επιλέχθηκαν και στάλθηκαν στη δράση Στο διαδίκτυο Στο διαδίκτυο αν

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Ο σχεδιασμός για προστασία της «παλιάς πόλης» ως σχεδιασμός της «σημερινής πόλης»

Ο σχεδιασμός για προστασία της «παλιάς πόλης» ως σχεδιασμός της «σημερινής πόλης» ΒΑΣΙΛΗΣ ΓΚΑΝΙΑΤΣΑΣ' Ο σχεδιασμός για προστασία της «παλιάς πόλης» ως σχεδιασμός της «σημερινής πόλης» Α. ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Το θέμα του συνεδρίου, Ήέες πόλεις πάνω σε παλιές", είναι θέμα με πολλές

Διαβάστε περισσότερα

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 (ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΑ - ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ) Μια σύνοψη: Κατανοώντας ορισμένες λέξεις και έννοιες προκύπτει μια ανυπολόγιστη αξία διαμορφώνεται

Διαβάστε περισσότερα

Αγγελική Δαρλάση. Το παλιόπαιδο. Εικονογράφηση Ίρις Σαμαρτζή

Αγγελική Δαρλάση. Το παλιόπαιδο. Εικονογράφηση Ίρις Σαμαρτζή Αγγελική Δαρλάση Το παλιόπαιδο Εικονογράφηση Ίρις Σαμαρτζή σε όλους αυτούς που οραματίστηκαν έναν καλύτερο κόσμο και προσπαθούν για να γίνει, έστω και λίγο, καλύτερος 6 «Φτώχεια δεν είναι μόνο η έλλειψη

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

Αξιολόγηση Φωτογραφιών. Από τον Ανδρέα Ζέρβα 25/10/2009

Αξιολόγηση Φωτογραφιών. Από τον Ανδρέα Ζέρβα 25/10/2009 Αξιολόγηση Φωτογραφιών Από τον Ανδρέα Ζέρβα 25/10/2009 www.andzer.gr Αυτοβελτίωση «Η αξιολόγηση φωτογραφιών άλλων μας βοηθάει στο να σκεφτούμε διαφορετικά και για τις δικές μας συνθέσεις και αποτελεί μέρος

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 μάθημα έβδομο: δίας 82 μάθημα ογδοο: κρονοσ

Διαβάστε περισσότερα

Μαρίνα Γιώτη, συγγραφέας-εικονογράφος «Τα παραμύθια είναι ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα»

Μαρίνα Γιώτη, συγγραφέας-εικονογράφος «Τα παραμύθια είναι ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα» Ημερομηνία 8/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%bc%ce%b1%cf%81%ce%af%ce%bd%ce %B1-%CE%B3%CE%B9%CF%8E%CF%84%CE%B7- %CF%83%CF%85%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AD%CE%B1%CF%82-

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου Ημερομηνία 28/3/2106 Μέσο Συντάκτης Link http://www.islandofman.me/ Άντρυ Κούννου http://www.islandofman.me/interviews/i-epitychia-kryvotan-sto-komodino-mou/ Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα

Διαβάστε περισσότερα

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου Antoine de Saint-Exupéry Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου 1 13 Ο τέταρτος πλανήτης ήταν αυτός του επιχειρηματία. Αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο πολύ απασχολημένος που δεν σήκωσε

Διαβάστε περισσότερα

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1 1 a) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ. του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας»

Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ. του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας» Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας» Μέσα μας υπάρχουν περισσότερα πλούτη απ ό,τι μπορούμε ποτέ να συσσωρεύσουμε σ αυτή τη Γη.

Διαβάστε περισσότερα

Τ ρ ί τ η, 5 Ι ο υ ν ί ο υ Το τελευταίο φως, Ιφιγένεια Τέκου

Τ ρ ί τ η, 5 Ι ο υ ν ί ο υ Το τελευταίο φως, Ιφιγένεια Τέκου Τ ρ ί τ η, 5 Ι ο υ ν ί ο υ 2 0 1 8 Το τελευταίο φως, Ιφιγένεια Τέκου "Υπήρχε μαγεία πίσω από τη συγγραφή, που ξεπερνούσε κατά πολύ τα οφέλη της κάθαρσης. Κυριαρχία πάνω στα αισθήματα και στις κινήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Dramaturgie française contemporaine

Dramaturgie française contemporaine ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Dramaturgie française contemporaine Unité 9 Bibliographie Kalliopi Exarchou Langue et Littérature françaises Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό Ημερομηνία 9/6/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://plusmag.gr/ Αλεξάνδρα Παναγοπούλου http://plusmag.gr/article/%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%86%ce%b5%ce%b3%ce%bf%cf %85%CE%BD_%CF%84%CE%B1_%CF%83%CE%BD%CE%BD%CE%B5%CF%86%CE%B1_%CE%B

Διαβάστε περισσότερα

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η μουσική..............................................11 ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΕΓΧΟΡΔΟ Η αρχοντοπούλα κι ο ταξιδευτής........................15 ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΚΡΟΥΣΤΟ

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Τα 5 Μεγαλύτερα Μυστικά ενός Επιτυχημένου Επιχειρηματία

Τα 5 Μεγαλύτερα Μυστικά ενός Επιτυχημένου Επιχειρηματία Τα 5 Μεγαλύτερα Μυστικά ενός Επιτυχημένου Επιχειρηματία E B O O K Λ Ι Γ Α Λ Ο Γ Ι Α Γ Ι Α Τ Ο Ν Ι Α Κ Ω Β Ο... Στην ηλικία των 24 ο Ιάκωβος έκανε τα πρώτα του βήματα στο χώρο της Επιχειρηματικότητας και

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

«Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ»

«Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ» «Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ» ΚΕΦΆΛΑΙΟ 1 ΘΑ ΣΟΥ ΠΩ τι πιστεύω για την εξαφάνιση, αλλά δώσε μου λίγο χρόνο. Όχι,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ. Πέμπτη 19 Νοεμβρίου Αγαπητή Κίττυ,

ΚΕΙΜΕΝΟ. Πέμπτη 19 Νοεμβρίου Αγαπητή Κίττυ, ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 6 ΙΟΥΝΙΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ : ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ Αγαπητή Κίττυ, ΚΕΙΜΕΝΟ Πέμπτη 19 Νοεμβρίου 1942

Διαβάστε περισσότερα

«ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ»-Το βιβλίο της Μ. Τσακίρη που συγκλονίζει για τη αλήθεια του

«ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ»-Το βιβλίο της Μ. Τσακίρη που συγκλονίζει για τη αλήθεια του «ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ»-Το βιβλίο της Μ. Τσακίρη που συγκλονίζει για τη αλήθεια του 26 Μαρτίου 2017, 12:50 ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ «Ήθελα και θέλω να ενοχληθούν οι αναγνώστες. Και όχι μόνο. Θέλω να ντραπούν και να εκνευριστούν.

Διαβάστε περισσότερα

ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ. Απόσπασμα από το βιβλίο Ενδυναμώνοντας την Ψυχή Μέσω του Διαλογισμού από τον Ρατζίντερ Σινγκ

ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ. Απόσπασμα από το βιβλίο Ενδυναμώνοντας την Ψυχή Μέσω του Διαλογισμού από τον Ρατζίντερ Σινγκ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Απόσπασμα από το βιβλίο Ενδυναμώνοντας την Ψυχή Μέσω του Διαλογισμού από τον Ρατζίντερ Σινγκ Μέσα μας υπάρχουν περισσότερα πλούτη απ ό,τι μπορούμε ποτέ να συσσωρεύσουμε σ αυτήν τη γη.

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα

Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα 21/04/2015 Το φως της λάμπας πάνω στο τραπέζι αχνοφέγγει για να βρίσκουν οι λέξεις πιο εύκολα το δρόμο τους μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά.

Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά. 1 Λίγα για το Πριν, το Τώρα και το Μετά. Ψάχνοντας από το εσωτερικό κάποιων εφημερίδων μέχρι σε πιο εξειδικευμένα περιοδικά και βιβλία σίγουρα θα έχουμε διαβάσει ή θα έχουμε τέλος πάντων πληροφορηθεί,

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

Περί της Ταξινόμησης των Ειδών

Περί της Ταξινόμησης των Ειδών Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Θετικών Επιστημών Τμήμα Φυσικής 541 24 Θεσσαλονίκη Καθηγητής Γεώργιος Θεοδώρου Tel.: +30 2310998051, Ιστοσελίδα: http://users.auth.gr/theodoru Περί της Ταξινόμησης

Διαβάστε περισσότερα

1 ο Δημοτικό Σχολείο Ναυπάκτου ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ «ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ» ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: «Ηλεκτρονικός Εκφοβισμός»

1 ο Δημοτικό Σχολείο Ναυπάκτου ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ «ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ» ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: «Ηλεκτρονικός Εκφοβισμός» 1 ο Δημοτικό Σχολείο Ναυπάκτου ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ «ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ» ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: «Ηλεκτρονικός Εκφοβισμός» Τίτλος προγράμματος: Φόρα το cyber σωσίβιό σου Εκπαιδευτικοί που συμμετείχαν: Βρέττα

Διαβάστε περισσότερα

Η Μαρίνα Γιώτη στο agrinio-life Συνέντευξη στην Ιουλία Ιωάννου

Η Μαρίνα Γιώτη στο agrinio-life Συνέντευξη στην Ιουλία Ιωάννου Ημερομηνία 28/07/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://agrinio-life.gr/ Ιουλία Ιωάννου http://goo.gl/kpy6j7 Η Μαρίνα Γιώτη στο agrinio-life Συνέντευξη στην Ιουλία Ιωάννου 171 Views July 28, 2015 No Comments

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Μέχρι το άπειρο κι ακόμα παραπέρα» Συγγραφέας: Άννα Κοντολέων Εκδόσεις: Πατάκη ΕΡΓΑΣΙΕΣ: 1. Ένας έφηβος, όπως είσαι εσύ, προσπαθεί

Διαβάστε περισσότερα

Πολιτιστικό Πρόγραμμα «Τα αγγεία λένε την ιστορία τους- Από την ανασκαφή στην προθήκη του Μουσείου» Σχ. έτος

Πολιτιστικό Πρόγραμμα «Τα αγγεία λένε την ιστορία τους- Από την ανασκαφή στην προθήκη του Μουσείου» Σχ. έτος Πολιτιστικό Πρόγραμμα «Τα αγγεία λένε την ιστορία τους- Από την ανασκαφή στην προθήκη του Μουσείου» Σχ. έτος 2012-13 Υπεύθυνος Εκπαιδευτικός: Ανδριοπούλου Ελένη Τάξη: 1ο Νηπιαγωγείο Βραχναιίκων- Τμήμα

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο: Ονοματεπώνυμο Μαθητή: Ημερομηνία: 20/11/2017 Επιδιωκόμενος Στόχος: 70/100. Ι. Μη λογοτεχνικό κείμενο

Κεφάλαιο: Ονοματεπώνυμο Μαθητή: Ημερομηνία: 20/11/2017 Επιδιωκόμενος Στόχος: 70/100. Ι. Μη λογοτεχνικό κείμενο Μάθημα/Τάξη: Ν. Γλώσσα Γ' ΕΠΑΛ Κεφάλαιο: Ονοματεπώνυμο Μαθητή: Ημερομηνία: 20/11/2017 Επιδιωκόμενος Στόχος: 70/100 Ι. Μη λογοτεχνικό κείμενο Τον Μάιο του 2017 δημοσιοποιήθηκαν αποτελέσματα έρευνας του

Διαβάστε περισσότερα