πολιορκηθεῖσα ἀλλ ὰ τ ὸ ἥμισυ αὐτῆς ἑκουσίως παρεδόθη εἰς τὸν πορθητὴν μετ ὰ συμφωνιῶ

Transcript

1 Ποι ὰ δ ὲ εἶαι ἡ ἀληθὴ σχέση Πατριαρχείου κα ὶ Τουρκία; Θ ὰ παρουσιάσω ἐδ ῶ μία φωτοτυπία τῆ * Ἐκκλησιαστικῆ Ἀλήθεια* το ῦ ἐπισήμου περιοδικο ῦ ποὺ ἐξεδίδετο ἀπ ὸ τ ὸ Οἰκουμεικ ὸ Πατριαρχεῖο ἀπ ὸ τὴ πρώτη (1η) Ὀκτωβρίου το ῦ 1880 μέχρι τ ὸ 1923, ὰ διαβάσετε μαζί μου πὼ ἡ *Μητέρα Ἐκκλησία* τῆ Ἑλλάδο ἐξέφραζε ἐπ ὶ πατὸ τὶ θέσει τη. Στ ὸ πρῶτο τεῦχο * Ἐκκλησιαστικ ὴ Ἀλήθεια* καταγράφεται ἡ πληροφορία, ὅτι ἡ Κωστατιούπολη παραδόθηκε ὕστερα ἀπ ὸ συμφωία (το ῦ κλήρου) μ ὲ τοὺ Τούρκου. Στ ὸ τεῦχο αὐτ ὸ, 1η Ὀκτωβρίου 1880, στὴ στήλη: *Μημείω Γραπτῶ Περισυαγωγ ὴ (Δωρητήριο το ῦ Οἰκουμεικο ῦ Πατριάρχου Ἱερεμίου τοῦ Ἃ 1539)*, ἀαφέρεται ἐπίση ὅτι ἐπ ὶ πατριαρχία το ῦ Ἰωακεὶμ το ῦ Γ ἐδόθη ἐτολ ὴ ὰ γίει συγκέτρωση τῶ ἱστορικῶ γραπτῶ στοιχείω τῶ μετ ὰ τὴ ἅλωση τῆ Πόλεω. Κατ ὰ τὴ μελέτη αὐτῶ τῶ συγκετρωθέτω στοιχείω, βρέθηκε κι ἕα Δωρητήριο* τοῦ Πατριάρχη Ἱερεμία το ῦ Ἃ πρὸ τ ὸ Οἰκουμεικ ὸ Πατριαρχεῖο, μ ὲ τ ὸ ὁποῖο δώριζε τὴ ἰ διόκτητη κατοικία του σ ὲ αὐτ ὸ. Σημειώει ἡ * Ἐκκλησιαστικ ὴ Ἀλήθεια* τοῦτο : * Ἐπ ὶ πατριαρχεία το ῦ Ἱερεμίου το ῦ Ἃ κλύδω δειὸ ἐξηγέρθη κατ ὰ τῆ Ἐκκλησία Χριστο ῦ, ἀπειληθείση ὰ ἀπορφαισθήτωμ ἀ πομειάτω εὐκτηρίω τη ἔτει δωδεκάτω τῆ Βασιλεία το ῦ Σουλτᾶ Σουλεϊμάου Ἃ το ῦ Κοαου ῆ, τοῦ Μεγαλοπρεποῦ ἐπωυμουμέου...κα ὶ προστησάμεο ( ὁ Ἱερεμία) δύο Μωαμεθαοὺ ἡ λικία ἐτῶ 102, καταθέσατα ἐόρκω ὅτι ἅπασα ἡ Κωστατιούπολι δὲ ἐ γέετο δορυάλωτο καίτοι πολιορκηθεῖσα ἀλλ ὰ τ ὸ ἥμισυ αὐτῆ ἑκουσίω παρεδόθη εἰ τὸ πορθητὴ μετ ὰ συμφωιῶ, ἔλαβε δικαστικὴ ἀπόφασι, ἒφ ἢ ὁ Σουλτᾶ Σουλεϊμάη ἐξέδωσε διάταγμα, διακελεῦο ὰ τηρηθῶσι ἀέπαφοι, α ἳ τῶ χριστιαῶ ἐ Κωστατιουπόλει ἐκκλησίαι*. Ἀτταβύριο * Ἑκουσίω* λοιπὸ τ ὸ Πατριαρχεῖο μᾶ παρέδωσε *τ ὸ ἥμισύ τη Κωστατιουπόλεω* στ ὸ τότε Τουρκικ ὸ κράτο, ὅπω τ ὸ ἴδιο ἐπίσημα ὁμολογε ῖ κα ὶ καυχᾶται. Ἑκουσίω λοιπὸ τ ὸ Πατριαρχεῖο μᾶ, παρέδωσε τὴ Ἑλλάδα στὸ Τοῦρκο κατακτητ ὴ κα ὶ σχεδὸ ἀφαίστηκα ο ἱ Ἕλληε κα ὶ τ ὸ ἔθο ἀπ ὸ τὸ ζυγ ὸ. Φωτοτυπία το ῦ ἐπισήμου ἀπορρήτου ἐγγράφου - τοκουμέτου το ῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶ τη Ἑλλάδο πρὸ τ ὸ Γεικ ὸ Προξεεῖο Κωστατιουπόλεω.

2 Ἡ βαρβαρότη τῆ Σύγχροη - δῆθε ἑλληικῆ γλώσση - τη Ψευδ ὸ - διαλέκτου Γλωσσικ ὸ Πραξικόπημα - ἡ έα Ἅλωση το ῦ Ἑλληισμο ῦ. Ἡ ἐγκαθίδρυση το ῦ μοοτοικο ῦ - αὐτ ὸ τ ὸ γλωσσικ ὸ πραξικόπημα - εἶαι τ ὸ πρῶτο βῆμα πρὸ τὸ ἐκλατιισμ ὸ τῆ Ἑλληικῆ Γλώσσα. Αὐτ ὴ ἡ έο - δημοτικ ὴ κακοφωία - ἔκτρωμα - ἔκφραση ἐκπεσμο ῦ ἀποτελε ῖ τ ὸ κύριο μέσο γι ὰ τὴ πολιτιστικ ὴ κα ὶ πολιτισμικ ὴ ἰσοπέδωση κα ὶ τ ὸ στραγγαλιστικ ὸ ἔλεγχο τῶ συλλογικῶ μημῶ τοῦ κοιωικο ῦ σώματο ὅπου διακυβεύεται τ ὸ οεῖ κα ὶ τ ὸ σκέπτεσθαι Αὐτ ὴ ἡ βάαυσο μετατόπιση το ῦ τοισμο ῦ τῶ λέξεω - παρατοισμὸ - ἀποσκοπε ῖ εἰ τὴ ἐκρίζωση τῆ Ἑλληικῆ Γλώσσα - τ ὸ μόο ἀκέραιο λείψαο το ῦ κατεστραμμέου Ἑλληικοῦ Πολιτισμο ῦ - ἀποσκοπε ῖ στὴ τελικ ὴ ἐκρίζωση τῆ Ἑλληικῆ Καρδιᾶ. Ἰδο ὺ λοιπὸ ὁ κίδυο τῆ έα ἁλώσεω το ῦ Ἑλληισμο ῦ, -γλωσσικ ὴ ἀφασία, παραλυτικ ὴ ἀποβλάκωση. Ἡ ἐ πιβαλλόμεη δυσδιάλεκτο μοοτοικ ὴ δὲ εἶαι οὔτε δημοτικ ὴ, οὔτε καθαρεύουσα - εἶαι ψευδ ὸ - γλώσσα -

3 κρατικ ὸ ἐργαλεῖο γι ὰ τὴ ἀλλοίωση τῆ Ἑλληικῆ ταυτότητα κα ὶ τὴ ἔταξη τῆ Ἑλλάδα μα στὸ διεθ ῆ θεαματικ ὸ κατακερματισμ ὸ κα ὶ τὴ ἔταξη τῶ Ἑλλήω στ ὸ *Οἰκουμεικ ὸ Ματρί*. Εἶαι ἐπιτακτικ ὴ βιωματικ ὴ ἀάγκη ὰ *πολεμήσουμε* αὐτὴ τὴ ἐπιβαλλόμεη γλωσσικ ὴ οητικὴ άρκωση. Ἂ θυμόμαστε ὅτι ἡ γλώσσα εἶαι τρόπο ἐκαλύψεω τῆ Ἀλήθεια τῆ ἀαδύσεω ἐκ τῆ λήθη. Εἶαι ζωοδόχο πηγ ὴ πρὸ ἀφουγκρασμ ὸ το ῦ *Εἶαι*. Ἂ περιοριστε ῖ ἡ Ἑλληικ ὴ Γλώσσα δεσμεύεται ὁ Ἑλληικὸ Λόγο. Ὅτα δ ὲ περιορίζεται ὁ Ἑλληικὸ Λόγο ποιὲ εἶαι ο ἱ συέπειε; Βλέπουμε τὴ φαερ ὴ πρόοδο τῶ θετικῶ ἐπιστημῶ ἰδίω στὶ ἐφαρμογὲ τῶ, πο ὺ θάμπωσα τοὺ ἀθρώπου, ἀλλ ὰ ἐπίση βλέπουμε τὴ ἐγκατάλειψη, ὑπ ὸ τῶ κυβερήσεω τῶ λαῶ τῶ ἀθρωπιστικῶ κλασσικῶ ( Ἑλληικ ὴ Γραμματεία) σπουδῶ. Δηλαδ ὴ ἔχουμε θαύματα τεχολογία ἀπ ὸ τὴ μία μερι ὰ κα ὶ ἔλλειψη σταθερῶ ἀξιῶ ἀπ ὸ τὴ ἄ λλη. Ο ἱ ἄθρωποι τῆ σημεριῆ ἐποχῆ εἶαι πολιτισμέοι κα ὶ ἀπολίτιστοι ταυτοχρόω. Αὐτ ὸ τὸ παράλογο συμβαίει ἐπειδ ὴ ὁ Ἑλληικὸ λόγο περιορίστηκε εἰ τὸ ἐπιστημοικ ὸ χῶ ρο. Βλέπουμε ἄλογε δηλαδ ὴ παραστρατήματα λογικ ὰ ὰ κυριαρχοῦ στὸ χῶρο τῆ ἠθικῆ κα ὶ τῆ κοιωικῆ ζωῆ τῶ λαῶ σήμερα. Βλέπουμε ὠμ ὸ ὑλισμ ὸ κα ὶ ἀγωστικισμ ὸ ἀπ ὸ τῶ ὁ ποίω τη παρουσία τρέφεται ὁ μηδεισμὸ. Πρέπει λοιπὸ ὰ δοθε ῖ τ ὸ πρέπο βάρο στὴ μελέτη τῶ μοαδικῶ, τῶ Ἑλληικῶ κλασσικῶ ἀθρωπιστικῶ ἔργω, ὥστε ὰ ἀθήσει κα ὶ πάλι ἡ ἠθικ ὴ κα ὶ ὰ ἐπαέλθου στὴ γ ῆ *ΛΕΥΚΟΙΣΙΝ ΦΑΡΕΣΣΙ ΑΙΔΩΣ ΚΑΙ ΝΕΜΕΣΙΣ*, ὥστε ὰ παύσου πι ὰ *ΑΝΘΡΩΠΟΙΣΙ ΑΛΓΕΑ ΛΙΓΡΑ* ὅπω μᾶ λέει ὁ Ἡσίοδο, πο ὺ προκαλοῦ τὴ καταβύθιση τῆ ψυχῆ στὸ βόρβορο τῶ διαστροφῶ. Εἶαι ἐγκληματικ ὴ ἡ παράλειψη ἀρχαίω Ἑλληικῶ κειμέω τῶ ἀρχαίω Ἑλλήω. Μ ὰ ἐ πίση τ ὸ ἴδιο πρέπει ὰ θεωρεῖται κα ὶ κα ὶ ἡ παράλειψη τόω στὴ Νέα Ἑλληικ ὴ Γραφ ὴ. Μέσα στ ὰ βιβλία τῆ σημεριῆ ἐποχῆ δὲ ὑπάρχου πρότυπα οὔτε ἰδαικ ὰ. Εἰ τὴ Ἑλλάδα, ἡ ἐκπαίδευση ἀτ ὶ ὰ οἰκοδομε ῖ, γκρεμίζει. Ὁ Λόγο δὲ εἶαι ἁπλῶ ἡ Ἀττικὴ ἀρχαία γλώσσα αὐτ ὴ πο ὺ χρησιμοποιήθηκε ὅπω! ὅπω! γι ὰ τὴ γραφ ὴ τῶ ἐβραιοχριστιαικῶ κειμέω, τ ὰ ὁποία ἀτικατέστησα τὴ διδαχ ὴ τῆ ἀρχαία Ἑλληικῆ Γραμματεία στὴ πατρίδα. Ὁ Λόγο εἶαι ἡ Ἀρχαία Ἑλληικ ὴ Γλώσσα ὅπω αὐτ ὴ ἀαπτύχθηκε κα ὶ τελειοποιήθηκε γι ὰ τὴ γραφ ὴ τῆ ἀρχαία Ἑλληικῆ Γραμματεία. Αὐτ ὴ κα ὶ μόο αὐτ ὴ ἡ Γλώσσα, ἡ ζωτικ ὴ παάρχαια πηγ ὴ, μπορε ῖ ὰ ξεδιψάσει τὴ ἀθρώπιη ψυχ ὴ κα ὶ τὴ ἀθρώπιη διάοια. Κα ὶ σ ὲ ποι ὰ κατάσταση ὁδηγεῖται ἡ Πατρίδα μα, ἡ μακρι ὴ μητέρα Ἑλλάδα, ρόδο ἀ μάρατο, ἀφο ῦ ἐκε ῖ πι ὰ δὲ διδάσκεται ἡ * Ἑλληικ ὴ Παιδεία*; Ἡ σημερι ὴ κατάσταση στὴ Πατρίδα εἶαι τραγικ ὴ. Κα ὶ αὐτ ὸ διότι ἡ Ἐ παάσταση του1821 προδόθηκε, γιατί τ ὸ ὄειρο τῶ διαφωτιστῶ καταπατήθηκε, γιατί μετ ὰ τὴ τυπικ ὴ πιὰ ἀπελευθέρωση τῆ Ἑλλάδα, ἡ Ἑλλάδα δὲ εἶαι τῶ Ἑλλήω, δὲ εἶαι ἐλεύθερη. Οὐ δέποτε ἦτα ἐλεύθερη. Τ ὸ σημερι ὸ δῆθε * Ἑλληικ ὸ* κρατίδιο οὐδέποτε ἀέπτυξε κάποιο ἐ πίπεδο δημόσια ἐκπαίδευση πο ὺ θ ὰ ἅρμοζε στὴ ἱστορία τῆ Ἑλλάδα, πο ὺ θ ὰ συέδεε τὴ προγοικὴ κληροομι ὰ μ ὲ τοὺ έου Ἕλληε. Ἡ κυρίαρχη ἐκκλησιαστικ ὴ ἢ μᾶλλο ἑλληοχριστιαικ ὴ ψευδοϊδεολογία κα ὶ ο ἱ παίσχυροι ἐκφραστὲ τῆ (κράτο - ἐκκλησία) ἀποτελοῦ τὸ ὁδοστρωτήρα, ὅπου πάτησα κα ὶ ἔλιωσα τὶ φωὲ ὅλω ὅσω τόλμησα ὰ ζητήσου *Παιδεία Ἑλληικ ὴ* ἀπ ὸ τ ὰ χρόια τη Ἐθοεγερσία ἕ ω σήμερα.

4 Ἡ σημερι ὴ ὁλοκληρωτικ ὴ ἐξαθλίωση τῆ *Ρωμαϊκῆ*, σημειώω! ὄχι! Ἑλληικῆ, ἐ κπαίδευση εἶαι ἀπογοητευτικ ὰ ἐπικίδυη. Κα ὶ προσέξτε παρακαλ ῶ! Ο ἱ έε γειὲ τῶ Ἑλλήω ὑφίσταται ἕα ἰδιότυπο κα ὶ σκληρ ὸ ἐκβιασμό!: Ὅποιο ἐπιθυμε ῖ ὰ μορφωθε ῖ ἢ ὰ σπουδάσει δὲ ἔχει θέση στὴ Ἑλλάδα, πρέπει ὰ μετααστεύσει. Κα ὶ ἂ ἐπιθυμεῖ ὰ σταδιοδρομήσει ἀξιοπρεπὼ, πρέπει ὰ μείει ὁριστικ ὰ μεταάστη. Χιλιάδε γηγεεῖ ( Ἕλληε) έοι ἐγκαταλείπου κάθε χρόο τὴ Ἑλλάδα κα ὶ ο ἱ περισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺ δὲ ἐπιστρέφου μοίμω ποτέ: Τὴ ἴδια στιγμ ὴ, δεκάδε χιλιάδε βαλκάιοι μετααστεύου στὴ Ἑλλάδα μα κα ὶ ὁμοίω οἱ περισσότεροι ἀπ ὸ αὐτοὺ δὲ ἐπιστρέφου ποτ ὲ στὴ πατρίδα του. Ἡ ἐκπαίδευση τῆ Ἑλλάδο λοιπὸ ἀτ ὶ ὰ οἰκοδομε ῖ τὴ Πατρίδα τὴ ΓΚΡΕΜΙΖΕΙ κα ὶ σκορπίζει τοὺ Ἕλληε στοὺ πέτε ἀέμου τῆ Γὴ ὅπου ἀφομοιώοται κα ὶ χάοται ὁριστικ ὰ, ἐ ῶ ἡ πατρίδα γίεται καφεεῖο τῶ Ξέω! Βιβλιογραφικέ Συλλογέ : 1. *Πηδάλιο* : ΕΝ ΖΑΚΥΝΘΩ ΕΚ ΤΟΥ ΤΥΠΟΓΡΑΦΕΙΟΥ Ο ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ, ΣΕΡΓΙΟΥ Χ. ΡΑΦΤΑΝΗ 2. *ΜΗΜΑΙΑ* 12 τόμοι εκδ. τη ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ 3. *ΥΜΝΟΛΟΓΙΟΝ ΤΟ ΧΑΡΜΟΣΥΝΟΝ* εκδ. Μοή Σταυροβουίου, Κύπρο *ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ* 5α. *ΠΡΑΞΕΙΣ*, 5β. *ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ*, 5γ. *ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ* 6. *ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ* 7. *ΔΙΠΤΥΧΑ* εκδ. ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ *Ιωάη Χρυσόστομο* - *ΛΟΓΟΙ ΚΑΤΑ ΙΟΥΔΑΙΩΝ*

5 9. Κλήμη ο Αλεξαδρεύ : *Προτρεπτικό προ Έλληα* Ιστορικά Κείμεα 10. Μεέλαο Α. Χρόη : *Ολυμπιακοί Αγώε, 28 αιώε ιστορία, αθλητισμό, πολιτισμό* εκδ. *Λαμπρόπουλο* Αθήα Πλούταρχο *Περί τη Ηροδότου κακοήθεια*, *Plutarchi Moralia* Loeb Classical Library 12. Στίλπω Κυριακίδη: *Η εξαγωγή χειρογράφω εξ Αγίου Όρου* Μακεδοικά τόμο Δ 13. Αωύμου *Ελληική Νομαρχία* : Βιβλιοπωλείο Ε.Γ. Βαγιωάκη Ιταλία Voyage dans la Grece...Paris 1820 Πηγή Κυριάκο Σιμόπουλο *Ξέοι Ταξιδιώτε στη Ελλάδα* εκδ. *Στάχυ* 9η εκδ. Αθήα Πααγιωτόπουλο Ι.Μ. *Κωστή Παλαμά* Εκδόσει τω Φίλω, Αθήα Κ. Τσάτσο *Κ.Παλαμά* Βιβλ. Εστία, Αθήα A. A. VASILIEV, *History of Byzantine Empire * Wisconsin Nικολάου Β. Τωμαδάκη *Εισαγωγή ει τη Βυζατιή Φιλολογία*, Αθήαι *Ιστορία του Ελληικού Έθου*, Εκδοτική Αθηώ 20. Γ. Γρηγορομιχελάκη *Βίοι Αγίω* Πρότυπα...εκδ. *Δαδούχο* Θεσσαλοίκη Μ. Κορρέ *Από τη Πετέλη στο Παρθεώα* εκδ. *Μέλισσα* 1994

6 22. Εφημερίδα *Μάχιμο Βήμα*. Ιαουάριο Βασιλείου Βέλλα *Εβραϊκή Αρχαιολογία* εκδ. *Αποστολική Διακοία* 1996, εκκλησιαστική έκδοση. Εκκλησιαστικό Κείμεο. 24. Στέργιο Αλεξιάδη *Ααστάσιο Πολυζωΐδη, , Λόγο Παηγυρικό Δημοκράτειο Παεπιστήμιο Θράκη, Κομοτηή Πελαγία Γέσιου - Φαλτσή *Η δίκη του στρατηγού Κολοκοτρώη* Ντίο Κοόμο *Γεώργιο Τερτσέτη, Αέκδοτοι Λόγοι* Διεθή βιβλία, Κ. Β. Χιώλο *Ααστάσιο Πολυζωΐδη (Οδικαστή, ο λόγιο, ο πολιτικό)* Αθήαι Προκόπιο : *Αέκδοτα* Μετάφραση Αλόη Σιδέρη, εκδ. *ΑΓΡΑ* 29. Πρόκλο *Περί τη Κατά Πλάτωα θεολογία* εκδ. *Κάκτο* : Βιβλιοθήκη Ιστορικώ Μελετώ. Ιστορία του Σουλίου και Πάργα του Χριστόφορου Περραιβού τόμο Α. Ε Αθήαι Βιβλιοπωλείο Διούσιου Νότη Καραβία. Αθήαι MCMXCV II 31. Κ. Σάθα *Μεσαιωική βιβλιοθήκη* εκδ. *Βασ. Ν. Γρηγοριάδη* Αθήαι Κ. Σάθα *Τουρκοκρατούμεη Ελλάδα* εκδ. *Νέα Σύορα* Αθήαι Κ. Σάθα *Ελληικά Αέκδοτα* εκδ. *Καραβία* Αθήαι Κ. Σάθα *Έλληε στρατιώται ε τη Δύσει και ααγέησι τη Ελληική Τακτική* εκδ. *Καραβία* Αθήαι 1986

7 35. Κ. Σάθα *Ιστορική Διατριβή* εκδ. *Καραβία* Αθήαι Κ. Σάθα *Μεσαιωική Βιβλιοθήκη* Βεετία Κ. Σάθα *Περί του θεάτρου και τη Μουσική τω Βυζατιώ* Βεετία Έλλη Αλεξίου (Επιμέλεια) *Άπατα Κολοκοτρώη* Ιστορικέ Εκδόσει. Εὐχαριστ ῶ ἔθερμά του ἐπωύμου κα ὶ ἀωύμου Συγγραφεῖ πο ῦ ἔγραψα παρουσίασα καὶ κατάγγειλα πολλ ὰ ἀπ ὸ τ ὰ κείμεα πο ῦ συμπεριελήφθησα στὴ ὁμιλία μου, πο ῦ δίδαξα καὶ διδάσκου τοὺ Ἕλληε τ ὰ διαχροικ ὰ πάθη το ῦ Ἑλληισμο ῦ! ὥστε ὰ μὴ ξεχάσουμε ποτ ὲ τὴ δαφοστεφαωμέη Ἱστορία τῶ Ἑλλήω προγόω μα! Ἀφιερώω τὴ ὁμιλία μου αὐτ ὴ σ ὲ ὅλου του Ἕλληε, στὴ ἀθάατη φλόγα τῆ ψυχῆ του, στοὺ Ἕλληε, τὴ Ψυχ ὴ τῆ ψυχῆ μου, Εἴθε ὰ συεγείρω τοὺ σκεπτόμεου ἀθρώπου σὲ δράση ἐημέρωση κα ὶ πληροφόρηση τῶ ὑπωτισμέω ἀπ ὸ τὴ θρησκευτικ ὴ Νάρκωση Ἑλλήω.