ΕΝΩΣΙΣ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν. Ή θα δεχτείτε τις εκποιήσεις ή η κκελλέ σας εν μες στην βούρκαν.

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΕΝΩΣΙΣ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν. Ή θα δεχτείτε τις εκποιήσεις ή η κκελλέ σας εν μες στην βούρκαν."

Transcript

1 Εμπρός της γης οι κολασμένοι φτάνει να μαστε χεσμένοι! ΕΝΩΣΙΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Ρε Λιοντή, αντί να κάμνεις τον ποιητήν, έλα μαζί μας πόψε να δέρουμεν κανέναν εκποιητήν! 3 0 Α Υ Γ Ο Υ Σ Τ Ο Υ n T E Y X O Σ 8 n Ε Τ Ο Σ 1 ο n Γ Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ο Σ n Τ Ι Μ Η Ε Υ Ρ Ω Ή θα δεχτείτε τις εκποιήσεις ή η κκελλέ σας εν μες στην βούρκαν. ΜΗΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΣΤΕ ΤΟΥΣ ΤΡΑΠΕΖΙΤΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΤΣΕΚΟΥΡΙ ΣΤΟΥΣ ΨΕΥΤΕΣ, ΚΛΕΦΤΕΣ, ΛΩΠΟΔΥΤΕΣ

2 2 ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoullos.wordpress.com 30 Αυγούστου 2014 Iδιο κτη σία ΩΣIH ΠI ΣΩ ΛTΔ T.K NO MOΣ ΛEY KΩ ΣIAΣ - EΛ ΛAΣ TH ΛE O MOIO TY ΠON: yialousa@cytanet.com.cy Διε υ θυ ντές Αλέκος Μιχαηλίδης Ιόλη Μιχαηλίδου Σελιδοποίηση Σοφία Γεωργίου Eκδότης Bάσος Φτωχόπουλλος Διορθώσεις, επιμέλεια και δεξί χέρι του εκδότη Ιόλη Μιχαηλίδου Νεολαία Αυτομόλησε Μασκόττα Ο φίλος του Στυλιανίδη, Πρόδρομος Προδρόμου Συκοπρομηθευτής Κ. Βασιλείου Συνεργάτες τεύχους Χριστόδουλος Ε., Χ.Α.Α., Έφη Δούση, Γ.Κ., Κούλλης Χ., Α.Χ., Τίτος Χριστοδούλου, Ι. Μιχαηλίδου, Α. Μιχαηλίδης, Χάρη Σπανού, Σκρόφα, Χρίστος Πέτρου, Πρήχτης, Στέλλα Ευαγγελίδου, Α. Λοΐζου, Γ. Ρακκάς, Κ. Βασιλείου, Α. Μακρίδης Συνεργάτες που σπάζουν τα νεύρα του Β.Φ. Αυγή Δ., Ελένη Π. και Κούλλης Χατζηπολυκάρπου Oικονομικοί Σύμ βου λοι Έχουν χρεωκοπήσει Μυστικοί χορηγοί Λαϊκή Τράπεζα και καμιά δεκαριά άλλοι οι οποίοι είναι μυστικοί και δεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε τα ονόματά τους. Nομικοί Σύμ βου λοι Μας έχουν παρατήσει όλοι. Δικαστές στην πούγκαν μας Δεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε τα ονόματά τους για να μην τους κάψουμε. Ελιωτές Δωρεά Σάββα Παύλου Συνεργάτης που παίρνει τηλέφωνο στις πιο ακατάλληλες ώρες Ν.Κ. Άτομα που θα θέλαμε να γιαουρτώσουμε Μιχάλης Πιερής, Xρήστος Στυλιανίδης, Χάρης Γεωργιάδης και Μίχος Παπαπέτρου Άτομα που θα θέλαμε να μελώσουμε για να κάτσουν πάνω τους οι μούγιες τζιαι οι σφήκουες Νίκος Τορναρίτης, Μ. Μαυρίδης, Χάρης Γεωργιάδης GO BACK DOG PUBLICATIONS: ΗΕCΤOROS 39A, LEFKOSIA, KYPROS. TEL.: All rights reserved. Nothing appearing in Union (and may your blood become avladjin) newspaper may be reprinted, reproduced by sex or transmitted through viri, either holy or in sin, by any electronic or mechanical means without prior written permission from the dog. Warning to lawyers: Writs for libels, slander or wrongdoings will not be accepted from anyone. BEWARE OF THE DOG Σαββάκης Παλαιολόγος ο Tρίτος, επίσημος σκύλος της Ένωσις. Προσοχή, δαγκώνει! ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ Το επόμενο τεύχος της εφ. Ένωσις θα κυκλοφορήσει στις 27 Σεπτεμβρίου, μέρα Σάββατο όπως πάντα. Παρακαλούνται οι συνεργάτες να αποστείλουν τα κείμενά τους καλά διορθωμένα στις 19 του μηνός. Ελπίζουμε, μετά την ξεκούραση των διακοπών, να συνήλθατε και να βοηθήσετε επιτέλους την εφημερίδα να ανανεωθεί. ΠΡΟΣΟΧΗ! Η νέα διεύθυνση θα είναι αμείλικτη. ΤΟ ΔΩΡΟ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Σε αυτό το τεύχος μαζί με την εφημερίδα μπορείτε να βρείτε τα βιβλία Ανδρέας Καρκαβίτσας - Ο Σπαθόγιαννος, Ο εκδικητής και Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης - Η εις Γιάννεσβουργκ της Αφρικής καταστροφή, Ο Μπάυρον, Οιωνός. Θα πωλούνται μαζί με την εφημερίδα με μόνο 7 ευρώ. Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΕΠΟΜΕΝΟΥ ΜΗΝΟΣ Τον επόμενο μήνα η εφημερίδα προσφέρει το βιβλίο Συναγερμικόν Είναι, σε μια προσπάθεια να μάθετε τα πάντα για τους ΑΚΕΛικούς της Δεξιάς πριν τους εκποιήσουμε. Το βιβλίο θα μπορείτε να το αγοράσετε με μόνο 8 ευρώ μαζί με την εφημερίδα. Να, λοιπόν, ένα νέο πολιτιστικό κέντρο στην καρδιά της Λευκωσίας, στην οδό Ερμού της παλιάς πόλης. Το Κέντρο Εικαστικών Τεχνών και Έρευνας ή Gӧrsel Sanatlar ve Araştirma Merkezi της κυρίας Ρίτας Σεβέρη θα στεγάζει την αξιόλογη συλλογή βιβλίων, ενδυμασιών, έργων τέχνης κ.ά. του γνωστού Ιδρύματος Κώστα και Ρίτας Σεβέρη και, όπως μας ενημερώνουν στην ιστοσελίδα τους, θα γίνει μια απόπειρα να μοιραστούμε την ιστορία μας με τους Τούρκους, να συνεργαστούμε σε διάφορες εκδηλώσεις και να αλληλογνωριστούμε με σκοπό την προώθηση της ειρηνικής συνύπαρξης και τη διάσωση της κοινής μας (!!!) πολιτιστικής κληρονομιάς. Όπως βλέπετε και στη φωτογραφία, το όνομα του Κέντρου δεσπόζει πρώτα στα τουρκικά και μετά στη μητρική μας γλώσσα. Νοείται ότι στο συμβούλιο συμμετέχουν και Τούρκοι. Όλα καλά και ωραία. Μπορεί να μη συμφωνούμε με αυτές τις ανοησίες περί κοινής πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά δημοκρατία έχουμε, ο καθένας κάνει της κεφαλής του. Μία προσεκτική όμως ματιά θα σας φανερώσει και ποιοι είναι πίσω από αυτήν την περιβόητη πολιτιστική απόπειρα. Δεν το κρατούν μυστικό. Κατ αρχήν, το έγραψαν και στην ταμπέλα ότι το Κέντρο αυτό δημιουργήθηκε με χρήματα της USAID. Το Κέντρο θα είναι το άντρο των καλλιτεχνών του «ΝΑΙ», της ΠΡΟΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ Όπως είπαμε πιο πάνω, ελπίζουμε οι συνεργάτες να ξεκουράστηκαν στις διακοπές του Αυγούστου και να επανήλθαν δριμύτεροι στα πόστα τους. Γι αυτόν ακριβώς τον λόγο θα σταματήσουμε να είμαστε ελαστικοί, ειδικά με το χρονοδιάγραμμα της αποστολής των κειμένων. Παρακαλούμε, ρε συνεργάτες, να βοηθήσετε κι εσείς στο έργο μας. Και να μη νομίζετε ότι ο διευθυντής Β. Φ. μάς άδειασε για πάντα τη γωνιά. Καραδοκεί πάνω από τα γραφεία μας και παρακολουθεί απνευστί τη δουλειά μας. Προσέχετε. Καλή νέα σαιζόν ΠΡΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ Γνωρίζουμε ότι η τεχνολογία δεν είναι ο καλύτερος φίλος των αναγνωστών της εφ. Ένωσις. Όμως, σε μια προσπάθεια να μιλήσουμε μαζί τους, παρακαλούμε να μας στείλουν τις παρατηρήσεις τους στην ηλεκτρονική διεύθυνση ef.enosis@gmail.com και, ΑΝ συμφωνούμε, θα ακολουθήσουμε τις συμβουλές τους. ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥ Το βιβλιοπωλείο Γιαλούσα επανέρχεται την πρώτη Κυριακή του Οκτώβρη, 5 του μηνός δηλαδή, με την καθιερωμένη αγορά βιβλίου. Από τις 10 το πρωί μέχρι τις 14:30 το απόγευμα θα είμαστε εδώ, με τις νέες μας εκδόσεις, με εκπτώσεις, για να συναντηθούμε, να πιούμε, να τσιμπήσουμε και να συζητήσουμε τα πάντα. Κοπιάστε. Φέρτε τους φίλους και τα παιδιά σας να γνωρίσουν τον Σαββάκη και την Έλλη. Ζήτω το παζαράκι του βιβλιοπωλείου Γιαλούσα. ΣΕΒΕΡΕΙΟΣ ΤΟΥΡΚΟΛΑΓΝΕΙΑ επαναπροσέγγισης και των διαβόητων ΜΚΟ, δηλαδή των γνωστών σκοτεινών φωτεινών δυνάμεων που το 2004 έκαναν το παν για να περάσει το σχέδιο Ανάν. Φυσικά, από τους υποστηρικτές δεν λείπουν και οι οργανώσεις που είναι γνωστές για τις διασυνδέσεις τους με τη CIA, ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ. ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ vasosftohopoullos.wordpress.com ΠΑΝΙΚΚΟΣ ΤΡΕΜΟΥΡΗΣ Μετά από έναν σκληρότατο δεκαπεντάχρονο αγώνα εναντίον του καρκίνου, έχασε τη μάχη ο καλαδελφός μου, Πανίκκος Τρεμούρης από τη Γιαλούσα. Δεν τον αξίωσε ο Θεός να πεθάνει στο χωριό του, να παίξει με τα παιδιά του και τα εγγόνια του στο σπίτι της νούννας μου, της μάνας του, εκεί λίγο έξω από το χωριό, εκεί όπου κι εγώ πέρασα ωραίες στιγμές. Ο Πανίκκος μας έφυγε νέος 56 ετών. Ας είναι ελαφρύ το χώμα που τον σκεπάζει. Θα τον θυμόμαστε πάντα ως ΓΙΑΛΟΥΣΙΤΗ, μ αυτό το χιούμορ που σπάει κόκαλα, μ αυτήν τη μεγάλη καρδιά που χωράει όλους όπως το αυτοκίνητό του στα νιάτα μας, που μέσα μπαίναμε δέκα και δώδεκα για να πάμε στη Λάρνακα να κάνουμε μπάνιο μετά τα μεσάνυχτα. Καλό σου ταξίδι, καλαδελφέ μου. τους Νορβηγούς της PRIO, την UNOPS και με τον πολύ κύριο Σόρος. Απ ό,τι λένε χορηγός είναι ο Σιακόλας και άλλοι εκπρόσωποι της αστικής μας τάξης. Πράγμα που επιβεβαιώνει ότι σχεδόν σύσσωμη η αστική μας τάξη πάσχει από τουρκολαγνία.

3 30 Αυγούστου 2014 Εν αντέχεται ο Αύγουστος, ειδικά άμα θωρείς τον Πρόδρομο να προσπαθεί να μας πείσει ότι εν καλόν το νομοσχέδιον για τις εκποιήσεις. 3 ΕΚΠΟΙΩ ΤΗΝ ΡΑΤΣΑΝ ΣΑΣ ΕΚΠΟΙΩ Η σημερινή σήψη και παρακμή δεν είναι φαινόμενο που αρχίζει με τον Χριστόφια και συνεχίζεται με τον Αναστασιάδη. Είναι ένα φαινόμενο με ρίζες στην ήττα του εθνικοαπελευθερωτικού μας αγώνα και του «αγώνα» μετά για την εδραίωση του ανεξάρτητου κυπριακού κράτους. Η ελίτ που ανέλαβε να καθοδηγήσει τον κυπριακό λαό μετά την ΕΟΚΑ είχε βασικά δύο στόχους: αφ ενός να ιδρύσει κράτος με βάση τα γνωστά ευρωπαϊκά πρότυπα (βλέπε αγγλικά) και αφ ετέρου σταδιακώς να αποεθνικοποιήσει τις μάζες και να τις απομακρύνει από τη γραμμή της Ενώσεως. Πέτυχε και στα δύο μόνο ως έναν βαθμό. Οι ρίζες του ενωτικού κινήματος ήταν βαθιές, χύθηκε πολύ αίμα για την Ένωση και ο πόθος του λαού για ελευθερία δεν θα μπορούσε κατ ουδέναν λόγο να ταυτιστεί με το έκτρωμα της Ζυρίχης. Άλλωστε, ο Μακάριος ο ίδιος επέμενε πως η ανεξαρτησία ήταν ένα στάδιο, ένα αναγκαίο στάδιο πριν από την Ένωση. Ρίχτηκε, λοιπόν, ηγεσία και λαός, στον αγώνα για ένα καλύτερο μέλλον. Οι σημερινοί μας ηγέτες, και όχι μόνο οι πολιτικοί, είναι παιδιά και μαθητές αυτών των πρώτων σκαπανέων της Νέας Κύπρου. Οι σκαπανείς αυτοί ήξεραν μόνο έναν δρόμο. Τον δρόμο του χρήματος, του κέρδους και του υψηλότερου βιοτικού επιπέδου. Ήξεραν μόνο τον δρόμο του συμβιβασμού και της υποτέλειας. Άφησαν την ανεξαρτησία τους στα χέρια των αγγλικών βάσεων, των αδέσμευτων κρατών και του ΟΗΕ, τη στιγμή μάλιστα που η Τουρκία δεν ήταν ο γίγαντας που είναι σήμερα. Έχτιζαν τον κυπριακό «παράδεισο», ενώ οι Τουρκοκύπριοι, που σιγά σιγά γίνονταν και αδελφοί μας, ετοίμαζαν την εισβολή με την εισαγωγή όπλων και άλλου υλικού από την Τουρκία. Η ελίτ αυτή, το κράτος δηλαδή, σιγά σιγά δημιουργεί μία κυπροκεντρική αστική τάξη, η οποία έχει κάθε συμφέρον να είναι υποχείριο των Άγγλων και του διεθνούς ιμπεριαλισμού. Η αστική τάξη θα υποχωρεί σε κάθε βήμα και απαίτηση της Τουρκίας και της Αγγλίας ή της Αμερικής. Το κέρδος; Μα ένα γλείψιμο από το κόκαλο της παγκόσμιας υπεραξίας που παρήγαγαν οι λαοί για χάρη των μεγάλων δυνάμεων. Γλείψε γλείψε, κατάφερε η αστική τάξη να μεταφέρει αυτήν τη νοοτροπία και στις μάζες του κυπριακού λαού με πρωτοπόρο το προδοτικό με βούλα ΑΚΕΛ, το οποίο λάνσαρε το σύνθημα ΓΙΑ ΕΝΑ ΥΨΗΛΟΤΕΡΟ ΒΙΟΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ, έστω και αν αυτό σήμαινε την εκποίηση της ανεξαρτησίας, έστω και αυτής της κολοβής που μας κληροδότησαν οι Άγγλοι. Με ένα ψηλό βιοτικό επίπεδο φτάσαμε στο πραξικόπημα και στην εισβολή. Ο τόπος σκοτείνιασε, μύρισε πτωμαΐνη κι εμείς ΔΕΝ είχαμε μάθει τίποτα. Συνεχίσαμε για ένα ακόμα υψηλότερο βιοτικό επίπεδο, λες και δεν τουρκοπατήθηκε το νησί. Οι πολιτικοί μας συνέχισαν την ίδια τακτική με τα ίδια αποτελέσματα. Κλάψε κλάψε στα Ηνωμένα Έθνη και στα άλλα διεθνή φόρα, συνεχίζαμε την πορεία που βόλευε τα αφεντικά μας, δηλαδή τους Άγγλους και κατ επέκταση τους Τούρκους. Κανείς δεν σκέφτηκε πως υπήρχε και άλλη επιλογή, άλλη πολιτική, άλλη πορεία. Από το σύνθημα για μια Κύπρο ανεξάρτητη, ενιαία, αδέσμευτη για όλους τους κατοίκους της, Έλληνες, Τούρκους, Μαρωνίτες, Αρμένιους και Λατίνους, φτάσαμε τώρα στο σύνθημα για επανενωμένη ομόσπονδη Κύπρο. Περάσαμε φυσικά και από έναν δεύτερο παράδεισο, από μια Κύπρο που σαν την Κύπρον εν έσιει, μεν ακούετε πελλάρες και, όντως, τον παράδεισο αυτόν τον δημιούργησε η γενιά της ανεξαρτησίας, η γενιά της εποελληνοποίησης του κυπριακού λαού. Το ΟΧΙ του 2004 ήταν απλώς ίσως το τελευταίο μας σκίρτημα ως Έλληνες σε αυτόν τον τόπο. Έτσι για να μας θυμίζει ότι στην πολιτική πάντα υπάρχει και άλλη οδός, όχι μόνο η οδός της υποτέλειας. Τώρα βρισκόμαστε ξανά μπροστά στον προθάλαμο της ΚΟΛΑΣΗΣ. Το υψηλότερο βιοτικό επίπεδο του ΑΚΕΛ έφερε την τρόικα, το μνημόνιο, την κατάρρευση και την καταστροφή. Ό,τι έμεινε όρθιο μετά χαράς και ευχαρίστως το γκρέμισε η άλλη όψη του νομίσματος, το ΑΚΕΛ της Δεξιάς, δηλαδή ο νεοκυπριακός ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΣ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟΣ. Τώρα, ο ΔΗΣΥ παίρνει την πολιτική της υποτέλειας σε ένα καινούργιο στάδιο. Τώρα εκποιεί την εθνική μας ανεξαρτησία με το πρόσχημα ότι είναι για το καλό μας, μιας και δεν υπάρχει άλλη οδός. Κανείς δεν σκέφτεται πως το μοντέλο μπορεί να είναι σάπιο, πως η λογική της εκποίησης της εθνικής μας ανεξαρτησίας για ένα κομμάτι ψωμί οδηγεί τον τόπο στην εξαφάνιση και μετατρέπει τους Έλληνες της Κύπρου από αφέντες του τόπου σε φραγκολεβαντίνους ραγιάδες. Ποιος από όλους αυτούς τους έξυπνους παράγοντες μπορεί να μας εγγυηθεί πια πως δεν θα καταρρεύσει και η ΤΡΑΠΕΖΑ ΚΥΠΡΟΥ, πως δεν έχει ήδη εκποιηθεί το φυσικό αέριο και τα πετρέλαιά μας; Το ΚΟΙΝΟ ΚΥΠΡΙΩΝ είναι γνωστό πια ως ΚΟΙΝΟ ΚΟΠΡΙΩΝ. Με την ανάμειξη τώρα και των Αμερικανών έχει μετατραπεί σε ΚΟΙΝΟ ΜΑΦΙΩΝ και όλα τα σαΐνια της κυβέρνησης, της αντιπολίτευσης και του κρατικού μηχανισμού επιμένουν στο ίδιο βιολί της σωτηρίας διά μέσου του ίδιου μοντέλου που μας κατέστρεψε. Μόλις κάποιο στέλεχος της κυβέρνησης τα βρει σκούρα, η απάντησή του είναι «μα τι προτείνετε εσείς;». Δυστυχώς, δεν υπάρχει κανείς να τους πει να παν να γαμηθούν, διότι όλοι, αριστεροί, δεξιοί και κεντρώοι, δεν είναι αμέτοχοι στη σήψη και στην παρακμή. Δεν υπάρχει κανείς να τους πει πως δεν είναι δουλειά δική μας να προτείνουμε λύσεις και, αν πράγματι ήθελαν εναλλακτικές προτάσεις, γιατί δεν έφτιαξαν επιτροπές με Έλληνες και ξένους ειδικούς, για να καταρτίσουν ένα δεύτερο εναλλακτικό σχέδιο σε περίπτωση που όλα θα γκρεμιστούν; Υπάρχουν λύσεις, όμως αυτές οι ηγεσίες είναι ανίκανες να τις βρουν και ούτε που θέλουν. Ο νους τους είναι κουρδισμένος μόνο με το πρόγραμμα της υποτέλειας. 54 χρόνια ανεξαρτησίας, αυτά διδάχτηκαν, δεν πρόκειται να αλλάξουν τώρα. Απομένει, λοιπόν, στον λαό να κινητοποιηθεί. Η σωτηρία του τόπου επαφίεται στον πατριωτισμό των Ελλήνων, το λέει κιόλας το σύνταγμά μας (όχι της Ζυρίχης). Όταν, λοιπόν, αρχίσουν οι εκποιήσεις, ας τους γράψουμε έξω από τη βουλή το σύνθημα ΕΚΠΟΙΗΣΤΕ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΟΡΕΣ ΣΑΣ ΠΡΩΤΑ. Αν δεν καταλάβουν, ας τους γράψουμε ένα άλλο: ΕΚΠΟΙΗΣΤΕ ΤΟΝ ΚΩΛΟ ΣΑΣ και αν πάλι δεν καταλάβουν, όταν θα ανακοινώσουν την πρώτη εκποίηση, ας μαζευτούμε όλοι στο σπίτι του φουκαρά και άλλοι με τσάπες, άλλοι με ξύλα, άλλοι με κυνηγετικά κι άλλοι με σφεντόνες, μαζί με τα παιδιά μας, τα εγγόνια μας και τα σκυλιά μας, ας βροντοφωνάξουμε ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ. Ας το καταλάβουν και οι σκατοκυπραίοι οι βολεμένοι: ΕΚΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣ σημαίνει ΕΚΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ. Έλεος! Ας ξυπνήσουμε. Και αν είναι να σπάσουμε κεφάλια, ε, τι να κάνουμε; Αυτό είναι το κόστος της ελευθερίας. Αν σπάσουν και μερικά κεφάλια των εξουσιαστών μας, ε, τι να κάνουμε; Αυτά παθαίνουν οι προδότες. Υ.Γ.: Ζητώ συγγνώμη για τη γλώσσα μου. Ήθελα να είμαι πολύ πιο συγκεκριμένος, δηλαδή πιο σαφής, αλλά δεν μου το επιτρέπει η γιαλουσίτικη ανατροφή μου. Β.Φ. Αποκάλυψη τώρα Αποκαλύπτει ο B.Φ. ΦΛΟΓΕΣ Η περιοχή μας φλέγεται. Από τη Γάζα μέχρι τη Συρία, τον Λίβανο και το Ιράκ έως και την Τουρκία και την Περσία ο κόσμος αλληλοσφάζεται σε πολέμους όπου κανείς δεν γνωρίζει ποιος είναι ο εχθρός και ποιος ο σύμμαχος. Ο στρατός του Χαλιφάτου (ΙΣΙΣ), οι Ισραηλίτες, μα και οι Τούρκοι σφάζουν, βομβαρδίζουν, καταστρέφουν από μειονότητες μέχρι χριστιανούς και μουσουλμάνους και όποιον βρουν μπροστά τους. όλοι αυτοί οι σύμμαχοι των Αμερικανών, χωρίς να ξέρουμε γιατί, αλλάζουν στρατόπεδα, αλλάζουν συμμαχίες και δεν δίνουν λογαριασμό σε κανέναν. Κανείς δεν μπορεί να προδιαγράψει πού θα σταματήσει το Χαλιφάτο. Θα διαλυθούν εντελώς το Ιράκ και η Συρία; Θα καταστρέψουν τους Τζιχαντιστές οι Αμερικανοί; Θα ιδρυθεί τελικά ανεξάρτητο Κουρδιστάν; Θα αντέξει ο Άσαντ; Δύσκολες οι απαντήσεις. Τίποτα δεν είναι σίγουρο. Το μόνο που είναι σίγουρο είναι πως από την Τυνησία μέχρι την Περσία ο τόπος είναι ένα ηφαίστειο που εκρήγνυται. Πρωταγωνιστές σε αυτήν τη λάβα που ξεχύνεται πια παντού οι φονταμενταλιστές ισλαμιστές, οι οποίοι δεν έχουν καμία από τις αρχές και αξίες που διέπουν τη δική μας παράδοση. Είτε φτιάξουν το Χαλιφάτο τους είτε όχι, είναι εδώ για να μείνουν. Ο κίνδυνος για την Κύπρο είναι πια πολύ μεγάλος. Βρισκόμαστε στο κέντρο της σφηκοφωλιάς και δεν πρέπει να κλείνουμε τα μάτια μας και να νομίζουμε πως δεν μας αφορούν αυτά που συμβαίνουν γύρω μας. Ειδικά τώρα που μάλλον είμαστε καταδικασμένοι να έχουμε σύμμαχους τους Ισραηλίτες η, τουλάχιστον, να έχουμε καλές σχέσεις μαζί τους, έστω και αν συμπεριφέρονται σαν νεοναζί. Τώρα είναι η στιγμή να αναθεωρήσουμε τις απόψεις μας περί του στρατού και της ασφάλειάς μας. Είναι γνωστό ότι όλοι, κυβέρνηση και αντιπολίτευση, έχουν αδρανοποιήσει το στράτευμά μας σε βαθμό εθνικού εγκλήματος. Κάθε μήνα που περνά, ο στρατός μας αποδυναμώνεται, αποξηλώνεται και ευνουχίζεται. Αυτή η κατάσταση πρέπει να σταματήσει ΑΜΕΣΩΣ. Ο στρατός, όπως και τα ειδικά σώματα ασφαλείας, είναι άμεσα αναγκαίο να ενισχυθεί και να στηριχθεί ποικιλοτρόπως. Κανείς δεν ισχυρίζεται πως ένας ισχυρός κυπριακός στρατός μπορεί από μόνος του να απελευθερώσει την Κύπρο και τη Μικρά Ασία. Ούτε μπορούμε να τα βάλουμε με τους Αμερικανούς και τους Ισραηλίτες σε περίπτωση που θελήσουν να πάρουν τον πλούτο μας. Μπορεί, όμως, ένας ισχυρός στρατός, με την επανενεργοποίηση του Ενιαίου Αμυντικού Δόγματος, και μαζί με άλλες συμμαχίες, να κόψει τα πόδια οποιουδήποτε θελήσει να αποσταθεροποιήσει την κατάσταση στην Κύπρο. Πέντε τρομοκράτες της ΙΣΙΣ ή της ΜΙΤ ή οποιασδήποτε άλλης οργάνωσης μπορούν να στείλουν τη μισή Κύπρο μέσα στις βρετανικές βάσεις, οι οποίες ευχαρίστως θα τους μετέφεραν στο εξωτερικό. Μία προβοκάτσια των Τούρκων, ειδικά αν δημιουργηθεί ανεξάρτητο Κουρδιστάν, μπορεί να ανατινάξει και την οικονομία μας στον αέρα και την ψυχική μας υγεία. Το διακύβευμα πια είναι να μείνουμε ως Έλληνες στη γη των προγόνων μας και να απελευθερώσουμε τα κατεχόμενα εδάφη μας. Όσοι νομίζουν ότι αυτά μπορούν να γίνουν χωρίς έναν ισχυρό στρατό, ας ρωτήσουν τους νεοαποκτηθέντες φίλους τους, τους Ισραηλίτες.

4 4 ΤΑ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ ΤΟΥ ΡΙΚ ΜΑΣ ΑΗΔΙΑΖΟΥΝ! 30 Αυγούστου 2014 KAΠOTE ΣTHN AΓPIA ANATOΛH Επαιτιακήγραφίδα Από τις σελίδες της ελληνικής ιστορίας είναι πλήθος τα παραδείγματα ηρώων ή ηρωικών γεγονότων που προκαλούν θαυμασμό, δέος και συγκίνηση και των οποίων οι πρωταγωνιστές φαίνεται να είχαν ξεπεράσει τα ανθρώπινα μέτρα, κερδίζοντας επάξια το δάφνινο στεφάνι και τον πανανθρώπινο σεβασμό. Στην τοπική ιστορία της Κύπρου, μια τέτοια περίπτωση είναι αυτή του εικοσιδυάχρονου (γεν. 30/1/1934) Ανδρέα Παναγίδη από το Παλιομέτοχο. Όχι πως η θυσία των υπόλοιπων οκτώ της αγχόνης ή των άλλων ηρώων του Έθνους υπολείπεται σε κάτι. Κάθε μια, όμως, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά που την καθιερώνουν ως ξεχωριστής σημασίας. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της θυσίας του Ανδρέα Παναγίδη ήταν ότι αποτελούσε τον μόνο απαγχονισθέντα ο οποίος, αν και σε νεαρή ηλικία, ήταν παντρεμένος και είχε τρία παιδιά. Τον Αριστείδη (Αύγουστος 1952), τη Δέσποινα (Δεκέμβριος 1953) και την Αυγή (Αύγουστος 1955). Οι φιγούρες της γυναίκας του, της Γιαννούλλας, και των τριών παιδιών ήταν συνεχώς παρούσες σε όλη τη διαδρομή του μαρτυρίου που θα τον οδηγούσε στο ηρωικό πάνθεο. Μια εξ αυτών ήταν όταν, λίγα λεπτά πριν την επιχείρηση που οδήγησε στη σύλληψη του Παρασκευά Χοιροπούλη, του Παναγίδη και του κουμπάρου του Μιχάλη Κουτσόφτα, ο τελευταίος του είπε: «Ρε κουμπάρε, εσού έσιεις μωρά. Αν νομίζεις ότι εν δύσκολα τα πράματα, μεν ντρέπεσαι. Πάω εγιώ τζι ο μιτσής». Ο Παναγίδης του απάντησε: «Ρε κουμπάρε, φαίνουμαί σου για φοητσιάρης; Μαζίν ήρταμεν, μαζίν θα κάμουμεν την δουλειάν». Άλλη περίπτωση ήταν, μετά τη σύλληψή τους, όταν εντεταλμένος της ΕΟΚΑ προσπάθησε να βοηθήσει τον Κουτσόφτα να δραπετεύσει. Ο Κουτσόφτας αρνήθηκε λέγοντας: «Άμα φύω εγώ, χίλια τα εκατό, ο πασιής [όπως έλεγε τον Ανδρέα Παναγίδη] θα κρεμμαστεί τζι έσιει τρία μιτσιά μωρά. Γιατί να γλυτώσω εγιώ τζιαι να επιβαρύνω την θέσην του; Αν δεν αποδράσω, έσιει κάποιες ελπίδες να γλυτώσει. Γιατί να τον πάρω στον λαιμόν μου; Γι αυτό προτιμώ να μείνω, εγιώ που εν έχω κοπελλούθκια, ίσως έτσι γλυτώσει ο Ανδρέας». Μια τρίτη περίπτωση ήταν μετά την καταδίκη τους σε θάνατο. Οι Άγγλοι προσπαθούσαν με κάθε τρόπο να τους σπάσουν την ψυχολογία και να τους κάνουν να προδώσουν τους συναγωνιστές τους. Μια μέρα προσέφεραν στον Παναγίδη αρκετά χρήματα και διαφυγή στην Αγγλία, λέγοντάς του να σκεφτεί την οικογένειά του και τα παιδιά του. Εκείνος εξαγριωμένος απέρριψε την πρότασή τους και είπε στην αδελφή του που πήγε να τον επισκεφθεί: «Τούτοι εν καταλάβουν πως ο αγώνας μας εν γίνεται για τα λεφτά, αλλά για έναν σκοπόν που εν μπορούν να εννοήσουν». Μεγάλη συγκίνηση προκαλούν τα δύο τελευταία γράμματα που έστειλε ο μελλοθάνατος ήρωας στη γυναίκα BΑΘΙΑ ΣΤΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΘΑ ΠΕΣΩ Επιμέλεια και γραφή: X.A.Α. ΤΕΤΟΙΟΥΣ ΕΒΓΑΖΕ Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ Με αφορμή την τεράστια δημοσιότητα που έλαβε η ανακάλυψη του εντυπωσιακού μακεδονικού τύμβου της Αμφίπολης τις τελευταίες μέρες, επανήλθε στη δημόσια συζήτηση και το θέμα της αναζήτησης του τάφου του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Χωρίς να αμφισβητώ τη σπουδαιότητα της ανακάλυψης αυτής, τόσο όσον αφορά την αρχαιολογική και εθνική της αξία, αλλά έτσι είναι, πώς να το κάνουμε; και την οικονομική επίσης, δεν παύω να αισθάνομαι ότι η μεγάλη αυτή δημοσιότητα αυτήν τη στιγμή μάλλον κακό παρά καλό κάνει στην επιστημονική έρευνα. Στόχος της αρχαιολογικής έρευνας είναι να ανασυνθέσει το παρελθόν, τις ανθρώπινες κοινωνίες, να ερμηνεύσει πολιτιστικά φαινόμενα, με βάση τη συγκέντρωση και την ερμηνεία των υλικών καταλοίπων του παρελθόντος. Η επιστημονική αλήθεια, όμως, στον τομέα αυτόν δεν παύει να είναι μία ουτοπία, εφόσον η ιστορική «πραγματικότητα» έχει φτάσει σε εμάς μέσω πολλών άλλων. Η επιστήμη της αρχαιολογίας απλώς προσπαθεί να διακρίνει τις αφετηρίες των πραγμάτων πίσω από τις κουρτίνες που έχουν βάλει άλλοι. Ακριβώς γι αυτό, μία αρχαιολογική ανασκαφή πρέπει να διενεργείται απρόσκοπτα, χωρίς έξωθεν παρεμβάσεις και πιέσεις ακριβώς γιατί τα συμπεράσματα είναι αρκετά επισφαλή. Είναι μία διαδικασία που απαιτεί χειρουργική ακρίβεια, γιατί κάθε βήμα που πραγματοποιείται δεν μπορεί ποτέ να επαναληφθεί. Σε κάθε βήμα της ανασκαφής καταστρέφονται στοιχεία για να αποκαλυφθούν καινούργια και του και τα παιδιά του: «Ίσως όταν διαβάζετε αυτό το γράμμα εγώ δεν θα υπάρχω αναμεταξύ στους ζωντανούς. Λατρευτά μου παιδιά. Σας αφήνω για πάντα, στην τόσην νεαρήν μου ηλικία. Στα 22 μου χρόνια πεθαίνω για χάριν μιας μεγάλης ιδέας. [ ] Σας εύχομαι αγαπημένα μου παιδιά να γίνετε καλοί άνθρωποι και καλοί Έλληνες Κύπριοι. Ακολουθήτε πάντα το δρόμο της αρετής. Να είσθε πάντα βέβαιοι ότι σας αγάπησα, τόσο θερμά, και με μια απέραντη πατρική αγάπη. Αλλά δυστυχώς σας αφήνω χωρίς να σας δω να μεγαλώνετε όπως το ονειρευόμουν. Αλλά σας αφήνω ένα μεγάλο και τιμημένο όνομα.[ ]». Στην τελευταία του επιστολή έγραφε: «Λατρευτές μου 4 υπάρξεις, καλή μου και αγαπημένη μου σύζυγος και λατρευτά μου παιδιά [ ]. Ο ένας Παναγίδης δεν υπάρχει πλέον. Ο πατέρας σας. Αλλά μένετε εσείς. Έχετε και οι τέσσερις τις ευχές μου, και ο Θεός να σας βοηθήσει να ευτυχήσετε. Να γίνεται καλοί Χριστιανοί και γνήσιοι Κύπριοι Έλληνες. Να πάρετε το δρόμο της αρετής. Και τώρα πάρτε όλοι σας τα τελευταία μου θερμά φιλιά. Αντίο Γιαννούλλα και παιδιά μου. Πολλά χρόνια». Ήταν φανερό ότι αυτό που φλόγιζε της καρδιές των αγωνιστών δεν ήταν κάτι πρόσκαιρο. Δεν παρακινήθηκαν από έναν περιστασιακό ενθουσιασμό που μετά από τη σύλληψη, τα βασανιστήρια και τη θανατική καταδίκη θα εξέλειπε. Ο πόθος για την ελευθερία Γράφει η Ιόλη Μιχαηλίδου ZEI O ΒΑΣΙΛΙΑΣ AΛΕΞΑΝΔΡΟΣ; ούτω καθεξής. Γι αυτό ακριβώς δηλώσεις του τύπου «Κάντε υπομονή λίγες μέρες», ιδίως όταν προέρχονται από τον πρωθυπουργό της χώρας, δεν βοηθούν την επιστημονική διαδικασία. Δεν βοηθούν επίσης δηλώσεις όπως αυτές του ιστορικού συγγραφέα Σαράντου Καργάκου, που εμφανίζεται πεπεισμένος ότι ο τάφος της Αμφίπολης είναι του Μεγάλου Αλεξάνδρου και γι αυτό ακριβώς τον καλούν σε τηλεοπτικές εκπομπές χωρίς καν οι ερευνητές να έχουν την οποιανδήποτε ένδειξη ως προς αυτό, πέραν του γεγονότος ότι ο λέοντας που ήταν στημένος στην κορυφή του τύμβου υποδηλώνει ανδρική ταφή. Τέτοιες δηλώσεις, πέραν του γεγονότος ότι στερούνται επιστημονικής ακρίβειας, υποβιβάζουν επίσης και τη σπουδαιότητα αυτού του μνημείου, το οποίο είναι εξαιρετικά σημαντικό από μόνο του, χωρίς να χρειάζεται ενδύματα τέτοιου είδους. Πάντως, το ενδιαφέρον των Ελλήνων για τα λείψανα του παρελθόντος ανιχνεύεται ήδη κατά την αρχαιότητα. Είναι ενδεικτικό το γεγονός που διασώζεται ως τις μέρες μας μέσω των γραπτών πηγών ότι στην Αθήνα, έως το τέλος του 4ου αιώνα π.χ., διατηρούσαν το πλοίο με το οποίο γύρισε ο Θησέας από την Κρήτη, με τον ίδιο σχεδόν τρόπο που διατηρούμε κι εμείς σήμερα τα αρχαία μνημεία. Πέρα από όλα αυτά, μένει μόνο να ελπίζουμε ότι όταν οι ερευνητές μπουν στον τάφο της Αμφίπολης να τον βρουν ανέπαφο από μεταγενέστερη ανθρώπινη παρουσία και όταν το εξαιρετικό αυτό μνημείο γίνει επισκέψιμο, να αποτελέσει πόλο έλξης για όλους εμάς τους λάτρεις του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Ας ελπίσουμε ακόμα το μνημείο αυτό να τύχει της κατάλληλης διαχείρισης από την ελληνική Πολιτεία, αφού μας τρομοκρατεί το γεγονός ότι το μνημείο αυτό μπορεί να αποτελέσει για την ελληνική κυβέρνηση ένα ακόμα περιουσιακό στοιχείο προς πώληση! Ενωτική Αρχαιολόγος Η γυναίκα και τα παιδιά του Ανδρέα Παναγίδη σε μίαν από τις επισκέψεις τους στις φυλακές. και την Ένωση ήταν πράγματα που, όσο κι αν προσπαθούσαν οι Άγγλοι, δεν μπορούσαν να ξεριζώσουν από τις καρδιές των Κυπρίων αγωνιστών. Η απόφασή τους να πεθάνουν για την Ένωση ήταν προειλημμένη και μη αναστρέψιμη. Ο θάνατος για ένα υψηλό ιδανικό ήταν γι αυτούς η ύψιστη τιμή. Οι ανθρώπινες, προσωπικές τους πτυχές, όμως, είναι αυτές που δίνουν το μεγαλείο στη θυσία τους. Στις τελευταίες του επαφές με τους δικηγόρους και συναγωνιστές του, ο μελλοθάνατος Παναγίδης δεν παρέλειπε να τους προτρέπει: «να προσέχεις τζιαι λλίον τα μωρά μου». Τον κρέμασαν οι Άγγλοι τα ξημερώματα της 21ης Σεπτεμβρίου 1956, μαζί με τον κουμπάρο του Μιχαήλ Κουτσόφτα και τον Στέλιο Μαυρομμάτη, εξάδελφο του Ευαγόρα Παλληκαρίδη. TEΩΣ ΓIΩPΓOΣ ΓEΩPΓHΣ Τέως τέως τέως επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κύπρου και νυν επίκαιρος καθηγητής στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο. KΩΣTAΣ ΛYMΠOYPHΣ Τέως διευθυντής στο Σπίτι της Κύπρου στην Αθήνα και νυν πολιτιστικός παράοντας στην Τζιύπρον μας.

5 30 Αυγούστου 2014 ΕΚΠΟΙΗΣΤΕ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗ ΧΑΛΑΛΙ! 5 ΘΕΜΑΤΑ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ Επιμέλεια και γραφή: Άντης Λοΐζου Καὶ εἰς μὲν ἀκρόασιν ἴσως τὸ μὴ μυθῶδες αὐτῶν ἀτερπέστερον φανεῖται, ὅσοι δὲ βουλήσονται τῶν τε γενομένων τὸ σαφὲς σκοπεῖν καὶ τῶν μελλόντων ποτὲ αὖθις κατὰ τὸ ἀνθρώπινον τοιούτων καὶ παραπλησίων ἔσεσθαι, ὠφέλιμα κρίνειν αὐτὰ ἀρκούντως ἕξει. Κτῆμά τε ἐς αἰεῖ μᾶλλον ἢ ἀγώνισμα εἰς τὸ παραχρῆμα ἀκούειν ξύγκειται. Θουκυδίδης ΟΥΚΡΑΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗ Το 2001, στα πλαίσια των εκπαιδευτικών ταξιδιών του Γαλλικού Διακλαδικού Κολλεγίου Άμυνας, το τμήμα στο οποίο φοίτησα επισκέφτηκε την Ουκρανία. Η εκεί παραμονή μας είχε μοιραστεί μεταξύ Κιέβου (τέσσερις ημέρες), Σεβαστούπολης (τέσσερις ημέρες) και της περιοχής των Τατάρων (μία ημέρα). Η αρχική μου έκπληξη ως προς το όφελος που θα μπορούσε κάποιος να αποκομίσει εξαφανίστηκε πλήρως με την ολοκλήρωση του ταξιδιού, όπου κατάλαβα το ειδικό ενδιαφέρον που παρουσίαζε η περιοχή. Τα χρόνια που ακολούθησαν, παρά το γεγονός ότι παρακολουθούσα τις εξελίξεις, συνέχιζα να θεωρώ πολύ απομακρυσμένη, έως απίθανη, κάθε κρίση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, λόγω των στενών σχέσεων και της γεωπολιτικής αλληλεξάρτησης των δύο χωρών. Ήταν, όμως, μια εκτίμηση που δεν είχε τα απαιτούμενα ερείσματα, καθώς η τροπή των γεγονότων, όπως και η ραγδαία εξέλιξή τους, μας οδηγεί σε άλλες γεωστρατηγικές ατραπούς. Ο 17ος αιώνας βρίσκει την Ουκρανία να αποτελεί χώρο διεκδίκησης της Ρωσίας, της Πολωνίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Αυστρooυγγαρίας. Τον 20ό αιώνα, η Ουκρανία απετέλεσε μέρος της ΕΣΣΔ. Το 1954 ο ουκρανικής καταγωγής Νικήτα Κρούτσεφ, τότε ηγέτης της ΕΣΣΔ, παραχώρησε την Κριμαία από τη Ρωσία στην Ουκρανία. Ο 45 εκατομμυρίων πληθυσμός της χώρας αποτελείται από 78% Ουκρανούς, 17% Ρώσους, και 5% από λοιπές εθνότητες. Συνολικά, οι ρωσόφωνοι στην Ουκρανία ανέρχονται στο 30%. Το 2004 πραγματοποιήθηκε η «Πορτοκαλί Επανάσταση», την οποίαν οι Ρώσοι θεώρησαν υποκινηθείσα από τις ΗΠΑ, με στόχο τη Δυτική Στρατηγική Περικύκλωση της χώρας τους. Η ρωσική οικονομική ανάκαμψη επιτάχυνε τις εξελίξεις, με τη Ρωσία να θεωρεί απαράδεκτη την παρουσία στο μαλακό της υπογάστριο μίας Ουκρανίας στη σφαίρα επιρροής της ΕΕ και δυνητικό μέλος του ΝΑΤΟ. Αντίθετα, οι ΗΠΑ θεωρούν ότι οι σφαίρες επιρροής ανήκουν στην παρελθούσα ψυχροπολεμική περίοδο και υποστηρίζουν τις δημοκρατικές επιλογές των Ουκρανών, θεωρούμενες ως ανάχωμα στις ρωσικές βλέψεις για ηγεμονία στην περιοχή και αναβάθμιση της χώρας τους σε υπερδύναμη. Η ΕΕ με τη σειρά της θεωρεί ότι μια Ουκρανία ελεγχόμενη από τη Ρωσία μελλοντικά ίσως αποτελέσει αποσταθεροποιητικό παράγοντα στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Η επιλογή της μη επέμβασης από πλευράς Ρωσίας, για προστασία των ρωσόφωνων, δεν αποτελεί ατολμία, αλλά συνδέεται άμεσα με τις προσεχείς εκλογές στην Ουκρανία, όπου η Ρωσία με τους Ουκρανούς ολιγάρχες θα προωθήσει δικής της επιλογής υποψήφιο ηγέτη στη χώρα, σε μια προσπάθεια να την ελέγξει πολιτικά, αποτρέποντας τα σχέδια των ΗΠΑ και της ΕΕ. Σε ό,τι αφορά την προμήθεια φυσικού αερίου προς τις χώρες-μέλη της ΕΕ, εκτιμώ ότι αυτή δεν θα ανασταλεί, διότι το κόστος θα είναι αμφίδρομο και θα πληγεί και η ρωσική οικονομία. Από μιαν αναστολή, μείωση ή και οριστική διακοπή της προμήθειας φυσικού αερίου, οι μόνοι κερδισμένοι θα είναι οι ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο. Οι ΗΠΑ φαίνεται να χρησιμοποιούν την ΕΕ, χωρίς όμως να τους ενδιαφέρουν τα προβλήματα που πιθανόν να προκύψουν για τα κράτη-μέλη της από την προώθηση και υλοποίηση των σχεδίων τους. Ας μην ξεχνάμε τη φράση της Βικτώριας Νούλαν («Fuck the ΕU»). Μια ενδεχόμενη ρωσοουκρανική διένεξη θα πρέπει επίσης να θεωρείται απομακρυσμένη, λόγω της μεγάλης διαφοράς στο ισοζύγιο δυνάμεων μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας. Εξίσου απίθανη πρέπει να θεωρηθεί και η συνδρομή της ΕΕ στο πλευρό της Ουκρανίας, λόγω της εξάρτησης πολλών κρατών-μελών από τη Ρωσία σε θέματα ενέργειας, αλλά και λόγω της μεγάλης οικονομικής κρίσης που ταλανίζει μεγάλο μέρος της ΕΕ. Οι ΗΠΑ πάλι δεν θα διακινδυνεύσουν έναν πόλεμο στα σύνορα της Ρωσίας, όπου, λόγω της γεωγραφίας της περιοχής, θα εμπλακούν και χερσαίες δυνάμεις, θα είναι υψηλού κόστους, θα είναι δύσκολη η επικράτηση και δυσκολότερη η απεμπλοκή. Δεδομένου ότι το Ρωσικό Στρατηγικό Δόγμα δεν απαγορεύει τη χρήση πυρηνικών όπλων, το ενδεχόμενο ενός ρωσοουκρανικού πολέμου ισοδυναμεί με άνοιγμα της πόρτας ενός ψυχιατρείου, αφού οι συνέπειες θα ήταν καταστροφικές για όλα τα όμορα κράτη της Ρωσίας. Σε ένα τέτοιο ενδεχόμενο, η πιθανότητα ακόμη και ενός Τρίτου Παγκόσμιου Πολέμου δεν θα ήταν καθόλου παρακινδυνευμένη πρόβλεψη. (Η ανάλυση αυτής της πιθανότητας δεν είναι του παρόντος άρθρου). Παρά το ότι τα γεγονότα τρέχουν συνεχώς, εκτιμώ ότι για πολύ χρόνο θα παρακολουθούμε τις εξελίξεις μέχρι να επέλθει ένας διακανονισμός στην κρίση. Σε ό,τι αφορά τώρα την Κύπρο, η θέση της κυβέρνησης είναι λεπτή, λόγω των ιδιαίτερων σχέσεων που έχει με τη Ρωσία, της θέσης της ως μέλους της ΕΕ και της γεωπολιτικής της θέσης. Προς τούτο, η κυβέρνηση, η οποία μέχρι τώρα δεν τα πήγε και άσχημα στο εν λόγω θέμα, οφείλει πάνω απ όλα να σκέφτεται, να τηρεί τις λεπτές ισορροπίες, χωρίς ενθουσιώδεις διακηρύξεις και να θέτει πάνω απ όλα τα συμφέροντα της Κυπριακής Δημοκρατίας εις βάθος χρόνου. Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ... Μέσα στην κάψα του καλοκαιριού, η σκρόφα έχει αποφασίσει να ολοκληρώσει την παρουσία της ως στήλη απονέμοντας τα βραβεία «Μνημείων Άνδρες». Στη γνωστή ομώνυμη ταινία μία μικρή ομάδα ειδικών προσπαθεί, μέσα στον όλεθρο του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου, να διασώσει τα μνημεία και τα έργα του πολιτισμού. Στην Κύπρο της κρίσης και της πλήρους σήψης μία μεγάλη ομάδα ατόμων με δύναμη και εξουσία προσπαθεί να αποδομήσει οτιδήποτε έχει ακόμη υπόσταση ως αξία και οποιονδήποτε υπερασπίζεται το σωστό, το δίκαιο και το έντιμο. l «Φιλαργυρίας Άνδρας»: Απονέμεται στην Ελένη Νικήτα που, τόσο γλείφτισσα κατάντησε, ώστε να εντάσσει σε έκθεση στην Πινακοθήκη Λεβέντη τη μακαρίτισσα την Αυγή Λεβέντη στους πρωτεργάτες της κυπριακής τέχνης. Η κακομοίρα η μητέρα του Κωνσταντίνου Λεβέντη δεν ανέμενε και δεν προσδοκούσε ότι οι παιδιάστικες ζωγραφιές της θα καταξιώνονταν δίπλα στα έργα του Γεώργιου Πολ. Γεωργίου, του Τηλέμαχου Κάνθου, του Αδαμάντιου Διαμαντή και του Κάσιαλου. Ούτε βέβαια οι Γεωργίου, Κάνθος, Διαμαντής, Κάσιαλος ότι θα παραλληλίζονταν με τον Σεζάν! Νικήτα είναι αυτή! Το επόμενο βήμα είναι να συσχετίσει τον Αργυρού με τον Μιχαήλ Άγγελο. l «Τουρκοκρατίας Άνδρας»: Ο καδής ήταν επί τουρκοκρατίας χαμηλόβαθμος αξιωματούχος που ασκούσε εξουσία σε μικρές κοινότητες. Ο Καδής είναι υπουργός που το παίζει δικτατορίσκος. Νοοτροπίες τουρκοκρατίας. Υπεροψία, αλαζονεία, άκριτη γλώσσα σε μουτσούνα βλακόμουτρου. l «Κατσελλών Άνδρας»: Απονέμεται στη Γενική Διευθύντρια του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού κ. Αίγλη Παντελάκη. Το απόλυτο τσόκαρο. Νομίζει ότι οι υφιστάμενοί της είναι κατσέλλες ή αίγες ή φυτά με τα οποία είχε να κάνει όταν ήταν στο Υπουργείο Γεωργίας. Μπράβο σ αυτήν την κοινωνία που επέτρεψε σε γελοία υποκείμενα όπως η συγκεκριμένη να βρίσκονται σε τόσο ψηλές θέσεις. l «Φαυλοτήτων Άνδρας(;)»: Απονέμεται στον Γιάννη Τουμαζή για την απύθμενη κενότητά του και για την ηλιθιότητα που τον δέρνει. Λαμόγιο και σπεκουλαδόρος. Τι έγιναν τα εκατομμύρια της Μανιφέστα, κ. Τουμαζή; Πόσες κατουρημένες ποδιές φίλησες για να γίνεις Πρόεδρος του ΔΣ του ΘΟΚ; Με ποιο δικαίωμα το ΔΣ ανανέωσε το συμβόλαιο συνεργασίας στη Χριστίνα Χριστόφια, αφού κανένας σκηνοθέτης δεν τη ζήτησε; Με ποιο δικαίωμα αναθέτεις τις διανομές των έργων του κρατικού θεάτρου σε άτομο που προσλήφθηκε ως θεατρολόγος χωρίς πτυχίο Θεατρολογίας; Και αν το πήρε ποτέ αυτό το πτυχίο, έχει αναγνωριστεί η ισοτιμία του από το ΚΥΣΑΤΣ; Πτυχία δι αλληλογραφίας εύκολα αγοράζονται. l «Αταλάντων Άνδρας»: Απονέμεται στην Αννίτα Σαντοριναίου που, θλιβερή και πανάθλια, έκοψε και έραψε όλο το ρεπερτόριο του ΘΟΚ στα μέτρα της. Υπερφίαλη και ανόητη, βαυκαλίζεται σε ψευδαισθήσεις ότι είναι η Μέριλ Στριπ επειδή θα πρωταγωνιστήσει στο Όγκαστ. Η σαχλότητα σε δυσθεώρητα ύψη ή, μήπως, βάθη; l «Διαπλοκής Άνδρας»: Απονέμεται στον Μιχάλη Πιερή για τις τόσο επιτυχείς για τον ίδιο συνεργασίες με πρόσωπα σε θέσεις-κλειδιά. l «Τεράτων Άνδρας»: Απονέμεται στον πρύτανη της διαφθοράς κ. Κωνσταντίνο Χριστοφίδη που, αντί να δώσει παράδειγμα ήθους και αξιοπρέπειας, δείχνει στους φοιτητές (που τον ξέρουν πολύ καλά) τον δρόμο του οπορτουνισμού και της αμοραλιστικής συμπεριφοράς. l «Γελοίων Άνδρας»: Απονέμεται στη Μερόπη Μωυσέως για την καταγέλαστη συμπεριφορά της να υμνεί, μέσα από το γκεμπελικό έντυπο Πολίτης, τα «επιτεύγματα» προπαγάνδας της εξουσίας. l «Κομπιναδόρων Άνδρας»: Απονέμεται στον Δήμαρχο Πάφου Σάββα Βέργα, που όλη η Κύπρος κατάλαβε πόσο Μπερλουσκόνι απατεώνας και κατσικοκλέφτης είναι, μετά την ανοιχτή υποστήριξή του στον μεγαλοκαρχαρία «Αρίστο».

6 Ρε, εν πα να μεν μας δώκουν τες δόσεις; Εγιώ που έσσω μου εν φεύκω. Ας έρτουν να με σηκώσουν Αυγούστου 2014 EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA Γράφει ο A.X. «Ουδέν άλλο έχουσα ες Άδου η ψυχή έρχεται πλην της παιδείας και τροφής» 1 Εκπαίδευση και παιδεία ανέκαθεν αποτελούσαν δύο ασύμπτωτες έννοιες με διαφορετικές ερμηνείες και στόχους. Η αυθαίρετη ταύτισή τους με τη μονοσήμαντη έννοια του education, educación, educazione, bildung, educação κλπ. μάς οδηγεί κατ ευθείαν στην ίδια την έντονα εκπτωχευμένη και ισοπεδωμένη υπαρξιακή καθιέρωση ενός εντελώς ιδιαίτερου είδους ανθρώπου που προέκυψε μέσα από την τεράστια επέκταση της σύγχρονης βάσης εργασίας στη Δύση. Η ανάδυση του συστήματος της οικονομίας της αγοράς δημιούργησε την ανάγκη μιας εκπαίδευσης-εργαλείο, με στόχο να τροφοδοτήσει κυρίως τις λεγόμενες θετικές επιστήμες και τις τεχνολογικές εφαρμογές της σε παγκόσμια κλίμακα. Στην πραγματικότητα, η τρέχουσα αντίληψη της μαζικής εκπαίδευσης που έδωσε τη σημερινή κατεύθυνση στο παιδαγωγικό έργο, καθώς και το περιεχόμενο στη λέξη education, είναι στην ουσία αυτή που εξόρισε από την ψυχή και από τη νόηση την παιδεία. Απογυμνώνοντας την εκπαίδευση από την παιδεία και περιορίζοντάς τη σε έναν σωρό από συμβατικούς και τεχνητούς κανόνες που εμφανίζονται ως η ουσία του ανθρωποπλαστικού ιδεώδους, η διαδικασία της αγωγής που στοχεύει στην άνοδο του πνευματικού επιπέδου εξαφανίζεται οριστικά από τον ορίζοντα του εκπαιδευτικού εγχειρήματος και η ελευθερία από τον άνθρωπο. Η κατανόηση της εκπαίδευσης ως παιδείας που συμπίπτει με την πραγματοποίηση της ελευθερίας όπως τη συνέλαβε η κλασική ελληνική σκέψη βρισκόταν σε μίαν αδιάκοπη διαλεκτική με την άσκηση της ελευθερίας, μέσα από την οποίαν έπαιρνε και το περιεχόμενό της, εξοβελίζοντας ταυτόχρονα κάθε αιχμή χρησιμοθηρίας: «τὴν δὲ εἰς χρήματα τείνουσαν ἤ τινα πρὸς ἰσχύν, ἢ καὶ πρὸς ἄλλην τινὰ σοφίαν ἄνευ νοῦ καὶ δίκης, βάναυσόν τ εἶναι καὶ ἀνελεύθερον καὶ οὐκ ἀξίαν τὸ παράπαν παιδείαν καλεῖσθαι» 2. Από τη στιγμή που το παιδαγωγικό ιδεώδες, για να ευδοκιμήσει, προϋποθέτει μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία, απηχεί και συγκεκριμένη κατανόηση νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Στην περίπτωση των Ελλήνων, το προβάδισμα έπαιρνε μια αντίληψη περί της ύπαρξης όπου «ο άνθρωπος είναι ελεύθερος και η ελευθερία του είναι απαραίτητη για την τάξη του κόσμου» 3. Στην ουσία, η εκδήλωση της ελευθερίας μέσα στον χώρο της δημοκρατικής πολιτείας ανθοφορούσε στις παρυφές του Λόγου και η παιδεία εμφανίζεται ως η κοινή δυνατότητα να αντληθεί το περιεχόμενο και το νόημά του 4. Η Πόλις ως «κοινωνία των ελευθέρων» 5, βασισμένη πάνω στην ισονομία, στην ισότητα των δικαιωμάτων και στην ισηγορία, δεν απαιτούσε την ύπαρξη θεσμικών μεσαζόντων, παρέχοντας ικανό χώρο στον καθένα «να φερθεί γενναία, για να τον παινέσουν οι μελλοντικές γενιές» 6. Το δυναμικό φορτίο, όμως, που έδινε πραγματική υπόσταση στην ελευθερία ανιχνεύεται μέσα από τη συμμετοχή των πολιτών στην εξουσία. Παραπέμποντας άμεσα στην εξουσία του πνεύματος, ήταν το αποτέλεσμα μίας αγωγής που ευνοούσε ταυτόχρονα όλες τις φυσικές, διανοητικές και ηθικές δυνάμεις του ανθρώπου. Μέσα σε αυτό το αναλυτικό πνεύμα, ο Αριστοτέλης είδε την παιδεία ως ένα μέσο με στόχο την προετοιμασία «πολιτών ηθικά αγαθών», που εκβάλλει σε μιαν ανώτερη μορφή ύπαρξης, αυτό που ονόμασε «ευ ζην». Η είσοδος της σύγχρονης αντίληψης της παιδείας στο πεδίο της μετατροπής του ανθρώπου σε απλό δυναμικό εργασίας και ο εγκλεισμός της μέσα σε αμιγώς γνωστικά αντικείμενα συσκότισε το παιδευτικό διακύβευμα σε βαθμό που αποσυνδέθηκε πλήρως από την πνευματική καλλιέργεια. Από την άλλην πλευρά, η μετατόπιση από τον θεμελιακό της άξονα που Πλάτωνας είναι ο Λόγος, αλλά και από τον χώρο έκφρασής της που είναι η κοινότητα, την έχουν καταστήσει εκ των πραγμάτων «λειτουργικά αναλφάβητη». Καθόλου παράδοξα, η απομάκρυνση από τους αρμούς της δομικής διαμόρφωσής της σημαίνει, παράλληλα με την αποδόμηση των συνθετικών στοιχείων της αγωγής, και μία τεραστίων διαστάσεων καθήλωση της αξίας της ανθρώπινης προσωπικότητας, ως προϊόν πλέον της πνευματικής στειρότητας. Ακόμα περισσότερο, η σύγχρονη επίκληση της εκπαίδευσης νοούμενης αόριστα και αφηρημένα ως παιδεία και η απόπειρα αφύπνισης των παιδαγωγικών δυνάμεων με τη διαμεσολάβηση του ωφελιμισμού, όχι μόνο δεν δικαιώνει την ανάπτυξη των ανώτερων δυνάμεων του ανθρώπου, αλλά αποτελεί ένα νοσογόνο σύμπτωμα σχετικοποίησης του χαρακτήρα και του βάθους της παιδείας. 1. Πλάτωνος Φαίδων: «η ψυχή έρχεται στον Άδη χωρίς να κουβαλάει τίποτε άλλο πέρα από την παιδεία της και την αγωγή της». 2. Πλάτωνος Νόμοι: «Αντίθετα, την παιδεία που αποβλέπει στην απόκτηση χρημάτων ή δύναμης ή σοφίας χωρίς λογική και δικαιοσύνη, θα πρέπει να την θεωρούμε ανελεύθερη και βάναυση κάτι δηλαδή που δεν αξίζει να ονομάζουμε Παιδεία». 3. Κ. Παπαιώαννου, Τέχνη και Πολιτισμός στην Αρχαία Ελλάδα, Η κατάκτηση των ελευθεριών, σελ. 148Γ. 4. Πλάτωνος Νόμοι: «άρα, παιδεία εστί η παίδων ολκή (από το έλκω) και αγωγή προς τον ορθόν λόγον» (=άρα παιδεία είναι εκείνη η διαδικασία που προσελκύει τα παιδιά και τα οδηγεί προς τον ορθό λόγο). 5. Αριστοτέλους Πολιτικά: «Πόλις κοινωνία των ελευθέρων εστίν». 6. Ομήρου Οδύσσεια (Ραψωδία α, ): Η παρέμβαση της θεάς Αθηνάς προς τον Τηλέμαχο: «καὶ σύ, φίλος, μάλα γάρ σ ὁρόω καλόν τε μέγαν τε, ἄλκιμος ἔσσ, ἵνα τίς σε καὶ ὀψιγόνων ἐὺ εἴπῃ». ΣΗΜΕΡΑ ΘΑ ΜΙΛΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ Προσφάτως ανακοινώθηκε σε τόνους συγκλονιστικά υψηλούς και πομπώδεις η πρωτοποριακή πρόθεση του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού να «εισαγάγει» (η σημασία των εισαγωγικών οσονούπω) τη διδασκαλία της «ομοσπονδίας» (ο.π.π. τα εισαγωγικά) στα σχολεία. Η εν λόγω πρόθεση σχολιάστηκε ποικιλοτρόπως ποικιλόθεν πλην όμως, ο πολίτης δεν μπορεί παρά να διερωτηθεί γι αυτήν την τουλάχιστον άκαιρη, ακατανόητη, αψυχολόγητη, αν όχι εξαιρετικά ύποπτη και δυνητικά επικίνδυνη πρόταση γι αυτόν τον δύσμοιρο τόπο. Θα μπορούσε κανείς να σχολιάσει αυτήν την πολιτική ανοησία (διότι περί αυτού πρόκειται, όπως θα καταδειχθεί πιο κάτω) από διάφορες οπτικές γωνίες. Ας αρκεστούμε σε δύο μόνο από αυτές. Όταν οι «αρμόδιοι» (εξαιρετικά σύνθετη η έννοια «αρμόδιος»: άραγε τα πρόσωπα αυτά συνειδητοποιούν τον βαθμό ευθύνης που φέρουν ή μήπως τελούν εν πλήρη αγνοία;) προέβησαν σ αυτήν τη γελοία ανακοίνωση, προφανώς άλλους τάλαινες ιθαγενείς πρέπει να είχαν στο μυαλό τους. Διότι ο κυπριακός Ελληνισμός παλεύει να βρει τρόπους να επιβιώσει και να κρατήσει εκτός από την ελληνική του ταυτότητα (αυτό, βέβαια, δεν είναι καινούργιο) τις δουλειές του, τα σπίτια του, το βιος του, την αξιοπρέπειά του. Τώρα, μέσα σε αυτήν τη σκληρή και αδυσώπητη πραγματικότητα (την οποία δεν αναμένω, δυστυχώς, να αντιλαμβάνονται οι προαναφερθέντες «αρμόδιοι»), πού κολλά η διδασκαλία της «ομοσπονδίας»; Και ποιας ομοσπονδίας ακριβώς; Ακόμα πιο παράδοξο είναι ότι την ώρα ακριβώς που προέβαιναν στην προαναφερθείσα μπαρούφα, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, για πρώτη φορά ειρήσθω εν παρόδω, μιλούσε σε ιδιαίτερα μελανό τόνο για τις συνομιλίες για επίλυση του Κυπριακού! Είναι να διερωτάται κανείς: μήπως δεν γνωρίζει η δεξιά μας τι ποιεί η αριστερά μας; Ή, χειρότερα, μήπως η λύση του Κυπριακού είναι έτοιμη και κάποιοι έχουν αναλάβει εργολαβία να την πλασάρουν μέσω του ταλαίπωρου εκπαιδευτικού συστήματος, με τον ίδιο τρόπο που κάποιοι εργολαβικά προωθούν τις εκποιήσεις των περιουσιών του κόσμου για να σώσουν τις τράπεζες και τους μεγαλοεπιχειρηματίες; Μήπως μας δουλεύουνε; Ας δούμε και μιαν άλλην οπτική γωνία. Η εν λόγω ανακοίνωση των «αρμοδίων» έγινε είτε λόγω άγνοιας είτε εκ του πονηρού. Κι εξηγώ. Τα διάφορα πολιτειακά συστήματα, οι ομοιότητες και οι διαφορές τους, διδάσκονται εδώ και δεκαετίες στο μάθημα της Πολιτικής Αγωγής. Αν το Υπουργείο Παιδείας θεωρεί ότι αυτό είναι ανεπαρκές, θα μπορούσε κάλλιστα (όπως έχει κάνει πλειστάκις) να ετοιμάσει συμπληρωματικές οδηγίες και συμπληρωματικό υλικό, ως είθισται, προς εμπλουτισμό του εν λόγω μαθήματος. Άλλωστε οι εκπαιδευτικοί είναι συνηθισμένοι σε ανάλογες προσαρμογές τις τελευταίας στιγμής. Κι αυτό θα μπορούσε να είχε γίνει χωρίς τυμπανοκρουσίες. Και για να μην έχει ακολουθηθεί η πεπατημένη, κάτι άλλο συμβαίνει (εκτός πια κι αν έχουμε φτάσει στον πάτο της ασχετοσύνης, οπότε τι να πει κανείς ). Το «πονηρόν» της υπόθεσης χρήζει περαιτέρω διερεύνησης. Τι ακριβώς θέλουν να διδαχθεί; Είπαμε ότι διδάσκεται η ομοσπονδία ως πολιτειακό σύστημα, και μάλιστα διαθεματικά (για τους αδαείς, μέσα από διάφορα μαθήματα πέραν της Πολιτικής Αγωγής, όπως είναι η Ιστορία και τα Νέα Ελληνικά). Και μάλιστα διδάσκονται οι ομοιότητες και οι διαφορές ανάμεσα στα διάφορα πολιτειακά συστήματα (π.χ. η διάκριση των εξουσιών στο Αμερικανικό Σύνταγμα και στο Σύνταγμα της Κυπριακής Δημοκρατίας). Αν ο καυγάς είναι για το πάπλωμα, ήτοι για την επικείμενη λύση του Κυπριακού, με βάση ποιο σύνταγμα θα διδαχθεί η ομοσπονδία; Μήπως σκοπεύουν (λέμε, τώρα) να επαναφέρουν το Σχέδιο Ανάν, το οποίο είναι το μοναδικό ολοκληρωμένο κείμενο επ αυτού και το οποίο ο κυπριακός Ελληνισμός απέρριψε συντριπτικά, για να διδαχθεί η ομοσπονδία; Διότι δεν γνωρίζω να υπάρχει κάποιο άλλο σχετικό κείμενο και η ομοσπονδία σε άλλες χώρες, είπαμε, διδάσκεται. Μήπως στόχος είναι να καταστήσουν οι «αρμόδιοι» τους εκπαιδευτικούς ινστρούχτορες κομμουνιστικού τύπου για την προώθηση της ομοσπονδίας (ποιας όμως;); Μήπως στόχος των διδασκόντων θα είναι η πλύση εγκεφάλου και η προετοιμασία του εδάφους για την επικείμενη λύση; Τραγικά, αυτό λέχθηκε δημοσίως Τα τελευταία χρόνια, επικρατούσε ανάμεσα στους εκπαιδευτικούς ένας φόβος μην κατηγορηθούν ότι κάνουν προπαγάνδα μέσα στην τάξη. Το «αρμόδιο» Υπουργείο τώρα, ούτε λίγο ούτε πολύ, επιδιώκει επίσημα να τους καταστήσει προπαγανδιστές. Μήπως έχει εκλείψει παντελώς η σοβαρότητα σε αυτόν τον τόπο και δεν τηρούνται πια ούτε καν τα προσχήματα; Κύριε ελέησον ΑΣΣ

7 30 Αυγούστου 2014 Έννεν καλή λύση να αρκέψουμεν να βάλλουμεν πόμπες; Διερωτούμαι δηλαδή. 7 ΠΙΕΡΙΔΗΣ VS ΓΚΕΜΠΕΛΣ Ο Κυριάκος Πιερίδης του ΡΙΚ είναι γνωστός γλείφτης της εξουσίας. Το ξέρουμε αυτό χρόνια και έγινε φως φανάρι από τον ρόλο του στο σχέδιο Ανάν. Αυτό που δεν ξέραμε, όμως, είναι ότι θα μεταβαλλόταν στον επίσημο προπαγανδιστή της κυβέρνησης και πως με γκεμπελική μαεστρία θα προωθούσε τις θέσεις της. Στο νέο του ντοκιμαντέρ «ΕΙ ΕΙΣΙ ΒΩΜΟΙ, ΕΙΣΙ ΚΑΙ ΘΕΟΙ», το οποίο υπογράφει με κάποια Μαρία Χάρη, είναι ένα αριστουργηματικό δείγμα υποβαλλόμενης προπαγάνδας, τέτοια που σκατά να φάει το ντοκιμαντέρ του άλλου αστεριού του ΡΙΚ, της σκύλας* της Σούλας Χατζηκυριάκου. Το ντοκιμαντέρ φτιάχτηκε κατά παραγγελία, για να ενισχυθούν, μέσα από τις αφηγήσεις των προσφύγων που επιστρέφουν στα χωριά τους για ξεναγήσεις, οι θέσεις του ΔΗΣΑΚΕΛ και των άλλων πολιτικών δυνάμεων που επιδιώκουν μίαν ομοσπονδιακή διζωνική λύση του κυπριακού προβλήματος. Με μαεστρία ο Πιερίδης εθελοτυφλεί ή, μάλλον, βλέπει μόνο μέσα από τα μάτια που έχει στον κώλο του. Βλέπει την ερημιά, αλλά δεν βλέπει ποιος την επέφερε. Μιλούν επί μίαν ώρα οι προσκυνητές στα χωριά τους και η λέξη «ΚΑΤΟΧΗ» ή «ΤΟΥΡΚΟΣ» σαν να μην υπάρχουν, λες και κάποιοι εξωγήινοι έκαναν το μεγάλο κακό. Ο Πιερίδης δεν είναι βλάκας όμως. Επιστρατεύει το θρησκευτικό αίσθημα του λαού για να αποσπάσει με τον γνωστό γκεμπελικό τρόπο δηλώσεις του κόσμου, προσφύγων και νεαρών συγγενών τους, δηλώσεις υπέρ της επιστροφής υπό οποιεσδήποτε συνθήκες για να μπορούν να εκκλησιάζονται. Βλέπουμε συνεχώς τις κατεστραμμένες εκκλησίες, λες κι εμείς οι εθνικιστές τις καταστρέψαμε. Βλέπουμε τις εκκλησίες μας με τις τουρκικές σημαίες να ανεμίζουν στα μισογκρεμισμένα καμπαναριά χωρίς κανένα σχόλιο. Όλοι μιλούν με αγωνία για τις εκκλησίες μας, χωρίς κανένας να διερωτάται για τα αυτονόητα. Μιλούν όλοι για τους καλούς Τουρκοκύπριους και δεν διερωτούνται γιατί οι καλοί Τουρκοκύπριοι έχουν καταστρέψει αυτές τις εκκλησίες. Συγγνώμη, ο Πιερίδης βρήκε την απάντηση. Την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στην Κερύνεια προσπαθεί ένα ζευγάρι να την αναστηλώσει, να βάλει κάποιες εικόνες για να προσκυνά ο κόσμος. Συγγνώμη, ξέχασα να σας πω πως ο άντρας είναι Τουρκοκύπριος φυσικά, ο οποίος είναι παντρεμένος με μίαν Ελληνοκύπρια. Μα δεν είναι μόνο ο ορθόδοξος λαός που μπαίνει στην υπηρεσία της τουρκοποίησης των κατεχόμενων εδαφών μας. Μπαίνει στο πρόσωπο του μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτου και η επίσημη Εκκλησία μας. Ο Μόρφου, ο οποίος τάχατες μετάνιωσε για τις φιλοτουρκικές θέσεις του, προβάλλει καλύτερα από όλους τον νεοκυπριακό εθνικισμό του. Μιλά ασυνάρτητα και αντιφατικά, με ύφος δέκα καρδιναλίων και όχι σαν ορθόδοξος παπάς. Μιλά για τις σχέσεις που χτίζει με τους Τούρκους και τα αρχαία μνημεία, δικαιολογώντας τη συχνή παρουσία του στα κατεχόμενα με το επιχείρημα ότι οι Τούρκοι δεν βλέπουν το ράσο σαν πηγή ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΥ. Φυσικά και δεν το βλέπουν σαν πηγή εθνικισμού, οι Τούρκοι είναι έξυπνοι, γνωρίζουν πολύ καλά ιστορία και ξέρουν πολύ καλά μάλιστα πως αρκετοί ρασοφόροι, κάτω από τα ράσα, είχαν έτοιμα τα φέσια και τα τουρμπάνια. Για τον Χατζηδημητρίου δεν λέω τίποτα. Ο άνθρωπος βρήκε έξυπνο τρόπο να βγάζει το ψωμί του στα γεράματά του. Ούτε θα πω τίποτα και για την κυρία Οικονομίδου, από τους πρωτοπόρους επισκέπτες των κατεχομένων πριν ανοίξουν ακόμη τα οδοφράγματα. Ξέχασε φαίνεται που κρατούσε χέρι χέρι, με μάτια κλειστά, τους Τούρκους στα πειράματα που έκαναν οι ιθύνοντες των conflict resolutions για να αγαπηθούν οι δύο κοινότητες, ή μία που την έσφαξαν και τη βίασαν και η άλλη που έσφαξε και βίασε. Μη βλέπετε ΡΙΚ. Βλάπτει σοβαρά την υγεία σας. Υ.Γ.: Tώρα που γνωρίζουμε πως πάρα πολλοί Κύπριοι φεύγουν για τις διακοπές και τις δουλειές τους από το αεροδρόμιο της Τύμπου, ίσως να ήταν καλό να τους ενσωμάτωνε και αυτούς ο Πιερίδης στο επόμενο ντοκιμαντέρ του. Έτσι για να κλαίνε και αυτοί για τα χαμένα αεροδρόμιά μας που δεν πρέπει να χαρίσουμε στους Τούρκους. Θα ήταν καλό να πάρει και δηλώσεις από τους κατοίκους του Πυροϊού και της Αθηαίνου που θέλουν να ανοίξει κι εκεί ένα οδόφραγμα για να μπορούν να μπαινοβγαίνουν οι σσιύλλοι, οι σκύλοι και όλο το νεοταξικό σκυλολόι. ΕINAI KAIPOΣ NA ANAΛABOYME TO KΛEIΣIMO TΩN OΔOΦPAΓMATΩN ΕMEIΣ, διότι καμιά κυβέρνηση δεν θα το κάνει. Τρόποι υπάρχουν πολλοί. Βάσος Φτωχόπουλλος * Σσιύλλες λέγαμε τις Τουρκάλλες. Είπε και δεν είπε Φτωχαίνει μέρα με τη μέρα η κυπριακή διάλεκτος και δέχεται πιέσεις από παντού, αλλά δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι θα αντέξει, επισημαίνει στον Φιλελεύθερο ο δρ Κωνσταντίνος Γ. Γιαγκουλλής, γλωσσολόγος, ερευνητής της κυπριακής λογοτεχνίας, γλώσσας, προφορικής ποίησης. Τονίζει πως είναι δουλειά του συντάκτη ενός λεξικού, του γλωσσολόγου να περισώσει όλες τις λέξεις που μπήκαν στο περιθώριο λόγω της μη χρήσης και μαρμαρώθηκαν. Κάθε μία λέξη, όπως επεξηγεί, είναι μια ιστορία και ένα λιθαράκι για να συγκροτήσεις την ιστορία του πολιτισμού σου. «Στην κυπριακή διάλεκτο υπάρχει ψευδοπρόβλημα και μερικοί θέλουν να εξυπηρετήσουν πολιτικές σκοπιμότητες», τονίζει ο γλωσσολόγος. «Λένε ότι προσπαθούμε να αναγάγουμε την κυπριακή διάλεκτο σε εθνική γλώσσα, αυτά είναι παραμύθια». Σε συνέντευξή του στον Φιλελεύθερο, ο κ. Γιαγκουλλής λέει περίπου, μεταξύ άλλων, και τα πιο πάνω. Μιλά, όμως, με γλώσσα πιρούνι, που έλεγαν οι φίλοι μας οι Ινδιάνοι. Καταγγέλλει πολλά, αλλά δεν λέει ποιοι ευθύνονται, ποιοι είναι αυτοί που υποστηρίζουν τη μιαν άποψη και ποιοι την άλλη. Δεν μας λέει π.χ. τι λέει η Χαραυγή που κάποτε τον ανέδειξε ούτε τι λένε οι διάφοροι επίσημοι του Υπουργείου Παιδείας ούτε τι λένε αρκετοί πανεπιστημιακοί πια. Από πού δέχεται πιέσεις δεν μας λέει ούτε μας λέει ποιες πολιτικές σκοπιμότητες εξυπηρετούν. Προφανώς άλλες οι σκοπιμότητες των ΑΚΕΛικών, άλλες των ηλίθιων εθνικιστών και άλλες των σοβαρών επιστημόνων. Μπορεί όλοι να σχίζονται για την κυπριακή μας διάλεκτο, ακόμη και αυτοί που ουσιαστικά τη μισούν και δεν τολμούν να το πουν ανοιχτά, όμως κάποιοι κάνουν μεγάλη ζημιά. Γιατί δεν τους αναφέρει ο κ. Γιαγκουλλής; Μα γιατί είναι κυπριακός Κυπραίος και ως τέτοιος, ενώ έχει δίκαιο σε πολλά που λέει, δεν θέλει να έχει κανέναν εχθρό, θέλει να τα έχει καλά με όλους. Άφεριμ! Β.Ν.Π. l Η εκδήλωση για την Αμμόχωστο τέλειωσε φέτος, όπως και κάθε χρόνο, με τον εθνικό ύμνο. Είδαμε από τηλεοράσεως όλους τους απολογητές της τουρκικής κατοχής να ψάλλουν τον εθνικό ύμνο σαν να ταν Έλληνες. Όχι όλοι ακριβώς. Μία κυρία είχε πεισματικά κλειστό το στόμα της, σαν κάτι να θελε να δηλώσει με τα σφραγισμένα χείλη. Η κυρία δεν ήταν άλλη από τη σκατένη Σκεύη Κουκουμά του ένδοξου ανθελληνικού ΑΚΕΛ. Αν οι ΑΚΕΛικοί δεν θέλουν να ψάλλουν τον εθνικό μας ύμνο, ας το πουν ανοιχτά. Εμείς δεν έχουμε κανένα πρόβλημα. Αυτοί θα υποστούν τις συνέπειες. Ας ΜΗΝ πηγαίνουν σε αυτές τις εκδηλώσεις, αφού γνωρίζουν πολύ καλά πως θα ακουστεί ο εθνικός ύμνος. Ας μην πηγαίνουν και στις εκκλησίες, αφού δεν θέλουν να κάνουν τον σταυρό τους. Να χάσουν την ευκαιρία της προπαγάνδας δεν περνά από τον νου τους, όμως στο να προκαλούν το λαϊκό αίσθημα είναι πρωταθλητές, οι αθεόφοβοι. l Οι κυρίαρχες ιδεολογίες έχουν μίαν ικανότητα να γλιστρούν σαν χέλια και να διεισδύουν ακόμη και στα πιο απρόσιτα στρατόπεδα. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι οι κλισέ φράσεις για τους Τούρκους και τους Τουρκοκύπριους, όπως «Γκρίζοι Λύκοι», «Αττίλες», που σιγά σιγά έχουν καταφέρει να εκστομίζονται από όλους, ακόμη και από αυτούς που ΔΕΝ ΤΟ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ. Πρόσφατα, στην επέτειο της δολοφονίας του Ισαάκ και του Σολωμού, παρακολουθώντας τις ειδήσεις στον ΑΝΤΕΝΑ, ακούσαμε τη δημοσιογράφο να λέει πως τον Τάσο Ισαάκ τον σκότωσαν οι Γκρίζοι Λύκοι και τον Σολωμό Σολωμού οι Αττίλες, πράγμα ΤΡΙΑ ΕΠΕΤΕΙΑΚΑ ΣΧΟΛΙΑΚΙΑ που και στις δύο περιπτώσεις είναι εντελώς ΛΑΘΟΣ. Τον Ισαάκ και τον Σολωμού δολοφόνησαν οι αδελφοί Τουρκοκύπριοι, είτε σας αρέσει είτε όχι, κύριοι ιθύνοντες του ΑΝΤΕΝΑ. Όμως, όπως βλέπετε, το ΑΚΕΛ κάνει τη δουλειά του αθόρυβα. Όταν δεν θέλει να επιβαρύνονται οι Τουρκοκύπριοι με τις ευθύνες, ρίχνει το βάρος σε ουδέτερες δυνάμεις, όπως είναι οι Γκρίζοι Λύκοι και οι Αττίλες που παραπέμπουν σε εξτρεμιστές Τούρκους και όχι στα αδέλφια τους. Κατάλαβες, κύριε Λουκή, ή μήπως η μέθη και η υπεροψία του Αναστασιάδη σκοτείνιασε και το δικό σου μυαλό; l Στην κατάθεση στεφάνων στους τάφους των Ισαάκ και Σολωμού έλαβαν μέρος όλοι οι πολιτικοί και πολιτικάντηδες, ακόμα και οι ΑΚΕΛικοί. Θυμάστε, φαντάζομαι, τη χειρονομία και όλα αυτά που είπε ο μέγας σκατάς Χριστόφιας με τον νεκρό Σολωμό στα πόδια του. Χωρίς ούτε ένα δάκρυ, έδειξε το κεφάλι του, θέλοντας να μας πει πως δεν είχε μυαλό, ούτε αυτός ούτε εμείς οι υπόλοιποι. Ούτε ένα δάκρυ, ούτε αγανάκτηση στο πρόσωπό του ούτε θυμός ούτε τίποτα μόνο η πεποίθηση ότι ο άμυαλος καλά να πάθει, τι γύρευε να κατεβάσει τη σημαία; Τα υπενθυμίζω αυτά, διότι στην κατάθεση στεφάνων παρευρέθηκε και ένας ΑΚΕΛικός. Φυσικά, κανείς δεν τον χειροκρότησε, όπως κανείς δεν χειροκρότησε κανέναν πολιτικό είτε της κυβέρνησης είτε της αντιπολίτευσης. Χειροκρότησαν μόνο την Αναστασία, την κόρη του Τάσου Ισαάκ, και τους μοτοσυκλετιστές. Εύγε, λαέ μας! B. Γραμμούα Θώρε, Θεέ, το λυμπουρίν, έλα να κάμεις χάζιν τζιαι τ άλλον πον πουπίσω του τζιαι τ άλλον που λουρκάζει, πισωκολλούν τζιαι παρπατούν, ούλλα σε μιαν γραμμούαν, τζιαι πάσιν, ούλα τα αρνιά, χώννουνται στην τρυπούαν. Εσύ εν που διάταξες, ακούουν σου Εσέναν, τα λυμπουρούθκια να ν μαννά, να μεν εν σαν εμέναν, εμέναν εδιάταξες ούλλον να πασπατεύκω να ππέφτω να σηκώννουμαι, πάλαι να ξαναρκεύκω, εν μες στο Ευαγγέλιον, είπεν τα η φωνή σου εν «κατ εικόναν», γράφει το, τζιαι «καθ ομοίωσίν» σου είσαι Θεός μα έχασες, εστήσαν σου την κλάππαν τζι αλλάξασιν τον άθρωπον, σε χαντομαλαππάππαν αλλάξασιν το κτίσμαν σου, αλλάξαν μας τους τρόπους αήκαν μόνον το κορμίν, δείγμαν που τους αθρώπους φταίει τζι η καλωσύνη σου, Θεέ μου, παραδέχτου, π αφήννεις τούντους τζιέγκενους να μας καταϊσιεύκουν τους τραπεζίτες, λογιστές, παπάες, δικηόρους, τα κόμματα, τους βουλευτές, κανάλια, τους εμπόρους, Εξαπολύθησαν, Θεέ, εκάμασιν κοντράτον, εκάτσαν στα ζινίσια μας, εσύραν μας πουκάτω, θέλουν να είμαστεν αρνιά, στην μάντραν τους την μιάλην, θέλουν να μας γαλεύκουσιν, να τρώσιν που το μάλιν, θέλουν τον κόσμον λυμπουρκάν, ούλλους μες στην τρυπούαν, να μεν αθρωποδείχνουμεν, να κάμνουμεν γραμμούαν. Εσύ που είσαι στα ψηλά, κάμε μιαν δίτζιαν κρίσην, δώσ τους καμμιάν κατραπατσιάν, να τους κουτρουμπελλίσει, κάμε τον κόσμον όπως πριν, δώσ του ζωήν να ζήσει, τζι όσοι εφάν που πάνω μας, η γη να τους τσιλλήσει. Στυλλής Γιωρκήκαρφης

8 Εν θα ξυπνήσουν οι χωρκάτες οι Κυπραίοι να τους πέψουμεν στ ανάθ- 8 θεμαν; Μα κανεί πιον με τούντην 30 Αυγούστου 2014 ΠΑΡΑΒΑΣΗ Εκποιηθείτε! Αμμόχωστον; Εκατάντησεν λάιφσταϊλ. Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης Μάνα, σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες, ψυχή δεν σου αφήσανε, μόνο φωτογραφίες... Μπρος στο ρημαγμένο σπίτι με τις πόρτες τις κλειστές τον καημό μου σιγοκλαίω και ματώνουν οι καρδιές. Ούτε μάνα ούτε αδέρφια κι εγώ έρημο πουλί βλέπω αράχνες στο κατώφλι και χορτάρια στην αυλή. ΒΑΣΙΛΗΣ ΤΣΙΤΣΑΝΗΣ Αυτός ο τόπος είναι εξωπραγματικός. Ώρες ώρες είναι λες και η Κύπρος έχει βγει από ταινία του Κιούμπρικ ή του Ταραντίνο... στη χειρότερη περίπτωση. Γίνεται ολόκληρη κουβέντα για τις εκποιήσεις και ΚΑΝΕΝΑΣ δεν μπαίνει στον κόπο να μας εξηγήσει τι διάολο θα κερδίσουν οι τράπεζες ή το φαύλο κράτος από τις πρώτες κατοικίες μας. Το μόνο που μπορούμε να σκεφτούμε είναι ότι αυτοί σκέφτονται ότι θα πουλήσουν τα σπίτια μας και θα έχουν κέρδος. Αλλά σε ποιους θα τα πουλήσουν; Εκτός κι αν σκοπός είναι στην τελική να μην έχουν οι ιθαγενείς περιουσία και να καταντήσουμε κάτι σαν τους Ινδιάνους στην Αμερική. Χωρίς γη και ελευθερία. Στη δική μας περίπτωση, δε, χωρίς καν αξιοπρέπεια. Ούτε που διερωτάται κανένας γιατί η Κύπρος αποτελεί κάτι διαφορετικό. Κι άντε, τους ξένους τοκογλύφους δεν τους καίγεται καρφί ότι υπάρχει μια μαυρογέρημη κατοχή «στον βορρά» (που λένε κι οι εκσυγχρονιστές), οι δικοί μας ταγοί γιατί συζητούν λες και έχουν στο τραπέζι νομοσχέδιο για εκποιήσεις πρώτης κατοικίας στο Κολωνάκι ή στη Βέρνη ή στο Λος Άντζελες; Πιστεύουν οι εξουσιαστές και οι τραπεζίτες ότι θα αναγκάσουν τους Κύπριους να πληρώσουν τα δάνειά τους. Μα δεν κατάλαβαν ότι κάποια στιγμή θα χτυπήσει ξανά τούτος ο λαός το χέρι στο τραπέζι και θα πει «Κανεί πιον»; Σκέφτονται, οι Πρόδρομοι, μόνο με τη λογική, χωρίς να αντιλαμβάνονται ότι ζούμε σε ένα νησί, σε μια γωνιά αλόγιστη. «Θα το δεχτούν κι αυτό οι γάροι», έτσι θα λένε μεταξύ τους. Μα πόσο πια; Τρώει λεφτά η ελίτ για να απειλούν τον κοσμάκη που αναγκάστηκε να πάρει ένα καταραμένο δάνειο μήπως και μεγαλώσουν τα παιδιά του αξιοπρεπώς. Ναι, αξιοπρεπώς. Κι ας μη βιαστούμε να μιλήσουμε για εποχές παχιών αγελάδων και καταναλωτισμού. Ας μην ξεχνάμε ότι δεν έζησε ΠΟΤΕ ελεύθερος και ήσυχος τούτος ο τόπος. Ούτε καν από το 1959 μέχρι την τουρκανταρσία. Γι αυτό είναι διαφορετικό να μιλάμε για μνημόνιο στην Ισπανία και διαφορετικό στην Κύπρο. Όχι βέβαια, δεν απαιτούμε ξεχωριστή μεταχείριση. Απαιτούμε ηγέτες με αρχίδια, που να έχουν τη δύναμη να πουν «όχι, ρε πούστηδες, δεν θα εκποιηθούν τα σπίτια ανθρώπων που πριν σαράντα χρόνια έφυγαν από τα πατρικά τους, δεν θα εκποιηθούν τα σπίτια βιοπαλαιστών που δανείστηκαν από τράπεζες για να ζήσουν τα παιδιά τους». Αλλά, δυστυχώς, οι εξουσιαστές μας είναι κάτι φερέφωνα τύπου Χάρη Γεωργιάδη ή Πρόδρομου Προδρόμου που η δουλειά τους είναι να εξωραΐζουν τη σαπίλα που διατηρεί ο Αναστασιάδης από τον Φεβρουάριο του Κι ας ρίχνουν ευθύνες μόνο στον Χριστόφια Μία είναι η λύση: Να εκποιηθούν ΟΛΟΙ. Κι οι τωρινοί κι οι προηγούμενοι. Κι οι κυβερνώντες κι οι τραπεζίτες κι οι τροϊκανοί που τολμούν να αλωνίζουν τα δικά μας χωράφια. Φτάνουμε στο συμπέρασμα ότι η μόνη λύση πλέον είναι να ανοίξουν επιτέλους ρουθούνια. Όξω, ρε, απ τη γη μας MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ Ένας Ιούλιος κάποιου Αύγουστου Αμέσως σκέφτηκε πως ήθελε όσο τίποτε άλλο να ζήσει. Τα εξώφυλλα της εποχής μας δεν φτουράνε ούτε γι αστείο. Πλασμένος πρωθυστέρως από το χέρι τού Φειδία. Η ομορφιά χαμογελούσε στην ετυμολογία της. Η σπάνις ευτυχής, καθ ότι η προηγούμενη εναγκαλιζόταν το βάθος που της λείπει συνήθως. Τον τσίμπησαν στις Καταδρομές όταν κατατασσόταν «Τέτοιος λεβέντης δεν θα μπορούσε να υπηρετήσει αλλού», είχε αποφανθεί κεραυνοβολημένος ο αξιωματικός των Λ.Ο.Κ. εις επήκοόν του κι αυτός έσκυψε ασμένως το κεφάλι στο πεπρωμένο του. Το παρελθόν του τον διεκδικούσε. Ο πατέρας του πρωτοπαλλήκαρο της Πιτσυλιάς. Ο Αυξεντίου είχε κοιμηθεί στο σπίτι του. Ονειρευόταν μιαν Ελλάδα μ αγκαλιά στον νότο και την ανατολή. Χωρίς μαρκούτσι. Μόνο με βιβλίο και κιθάρα. Δίχως πρέπει. Μόνο θέλω. Δεν είχε γνωρίσει επιταγές. Μόνο ταγές. Κοιμόταν με Παπαδιαμάντη, ξυπνούσε με Μπιθικώτση. Κάποιο πρωί, στην μέση του καλοκαιριού, περίπου στα τρία τέταρτα του αιώνα που μας εγκατέλειψε ασθμαίνοντας, βρέθηκε με άδεια να ψάχνει την μονάδα του που είχε καταλάβει το προεδρικό μέγαρο. Γυρόφερε την ψυχή του σαν χαρμάνης ζεϊμπέκης Εσταυρωμένος Μεγάλη Πέμπτη στα σοκάκια τής Λευκωσίας, αφουγκραζόμενος τις ύστερες οιμωγές των πληγωμένων συντρόφων του στο νοσοκομείο. Αυτή ήταν άραγε η δίκοπη ζωή τού Μάνου Ελευθερίου; «Πού πας, παλληκάρι, ωραίο σαν μύθος;», θα τον ρωτούσε ίσως κάποιος άλλος. Ανασαίνοντας μωρό τον θάνατο στο πατρικό αμπέχονο του πενηνταπέντε, φανταζόταν αλλιώς την Ένωσιν. Σαν τίναγμα του κεφαλιού ενός πουλιού σε μιαν πηγή πάνω απ το χωριό του, κοντά στο λατρεμένο του αμπέλι, την ώρα που ξεδιψά, σαν αλάφιασμα τσαλαπετεινού την ώρα που τον πετυχαίνεις σε πρωινή βόλτα στο δάσος και τον χειροκροτείς άναυδος, σαν την χλαπαταγή των ματοβλεφάρων μιας κοπελιάς την ώρα που της ζητάς να χορέψετε και διστάζει. Σίγουρα όχι σαν το αφιονισμένο πλιάτσικο στην πολυκατοικία κοντά στον κρατικό σταθμό που τον έστησαν από σπόντα σκοπιά εκείνο το βράδυ. Η κουραδομαγκιά τής ψευδοεθνικοφροσύνης, τότε, είχε φθάσει μέχρι τα συρτάρια στις κρεβατοκάμαρες με τα χρυσαφικά. Και μάλλον κάπου εκεί κουράστηκε. Ελλάδα, όμως, γι αυτόν σήμαινε τρύγος και γλέντι και διάβασμα. Μεγαλείο. Μοναξιά. Με το μελάνι τού Καζαντζάκη και τον μυκηθμό τού Καζαντζίδη. Και τα σαρανταπεντάρια με τα ρεμπέτικα γδαρσίματα μετά από ώρες ψαξίματος στα δισκοπωλεία. Πλησιάζοντας την πύλη τού προεδρικού, ένοιωσε τύψεις μόνο και μόνο επειδή είχε πιάσει στα κόκκινα βλέμματα πως τα παιδιά, με τα οποία είχε φτύσει αίμα στην εκπαίδευση, γλέντησαν με τον Χάρο κι αυτός έλειπε. Με το που χώθηκε μέσα, τον παρέλαβε ένας απ τους καραβανάδες που είχαν αφιχθεί εξ Αθηνών για να καθαρίσουν την κατάσταση. Στην εισβολή θα κρυβόταν πίσω απ τα δέντρα, παροτρύνοντας τους φαντάρους να φανούν Έλληνες, καλυπτόμενος με δύο κράνη. Το δεύτερο στο στήθος. Κάτι θα χε κι αυτός να προφυλάξει. Λίγες βδομάδες μετά, τον λοχαγό θα τον μαζεύανε στον Πειραιά. Πατριωτισμός, για την πάρτη του, σήμαινε ψυγεία και πλυντήρια φορτωμένα στο καράβι. Του έχωσε το πιστόλι στον κρόταφο. «Πού ήσουνα, κωλόπαιδο, την ώρα που πέθαιναν οι συνάδελφοί σου;» Αμέσως σκέφτηκε πως, αν γλύτωνε, θα φύτευε αυτήν την αποκλειστικά δικιά του εκδοχή τής Ελλάδος στην ψυχή κάποιου που θα ήταν ικανός να την αντέχει και να την ποτίζει. Βελούχης Αρειώτης

9 30 Αυγούστου 2014 vasosftohopoullos.wordpress.com Έκατσα να δω το ντοκιμαντέρ του ΡΙΚ για τα κατεχόμενα τζι έθελα να ακκάσω τον Πιερίδη, να μεν ηξαναπεί λέξην. Σκατάες. Εποφκάλαν μας. 9 ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ Γράφει ο Τίτος Χριστοδούλου MME και οικονομική επιρροή Ηθική των ΜΜΕ και οικονομικοί παράγοντες ή το ελεύθερο χέρι της αγοράς: Τα ΜΜΕ είναι εμπορικές επιχειρήσεις και κινούνται στον χώρο της ελεύθερης αγοράς που ορίζει, με τις προτιμήσεις του ακροατηρίου, τι συνιστά αποδεκτό και τι ηθικό στην κρίση του κοινού. Ωστόσο, αφήνοντας στην ψήφο της τηλεθέασης και της κυκλοφορίας όλο το βάρος της απόφασης για την ηθική των ΜΜΕ, είναι αντιπαραγωγικό και αίρει τη διάσταση ανάμεσα στο δημόσιο συμφέρον και τι ενδιαφέρει το κοινό, παίζοντας ίσως και κατώτερα ενδιαφέροντα ενάντια σε ανώτερα ποιοτικά και ηθικά κριτήρια. Σε ένα τμήμα ειδήσεων, newsroom, η έννοια της «αγοράς» είναι καταστροφική για όλους εκτός από τον ιδιοκτήτη. Ο τοίχος που διεχώριζε, θεωρητικά τουλάχιστον, την επιχειρηματική από τη δημοσιογραφική πλευρά των ΜΜΕ έχει κατεδαφιστεί στα πλείστα μέσα και με πλείστους τρόπους. Αν η βασική πηγή εισοδήματος είναι η διαφήμιση, ποιο ΜΜΕ θα έχει το θάρρος να ανταγωνιστεί τους διαφημιζόμενούς του; Στις ΗΠΑ μεγάλες επιχειρήσεις, όπως π.χ. η Crysler, όταν διαφημίζουν, ζητούν να εξετάσουν πριν τη δημοσίευση το περιεχόμενο της εφημερίδας, τρομοκρατώντας προκαταβολικά τους δημοσιογράφους κι εντείνοντας τις πιέσεις για αυτολογοκρισία. Είναι, λοιπόν, η «ελευθερία του Τύπου» μια έννοια που ισχύει μόνο σε όσους είναι καθαροί κι απόλυτοι ιδιοκτήτες ενός ΜΜΕ; Για την ώρα, το «ελεύθερο χέρι της αγοράς», σε ό,τι αφορά την ηθική των ΜΜΕ, λειτουργεί στην κατεύθυνση, «οξύμωρα», ενθάρρυνσης μιας δειλίας: μην προκαλέσεις τους διαφημιζόμενους ή το κοινό (με αυτήν τη σειρά). Η κάλυψη μειονοτικών πολιτικών ή κοινωνικών απόψεων καταπιέζεται, η ποιότητα του περιεχομένου ευτελίζεται στο επίπεδο της εύκολης ή γαργαλιστικής πωλησιμότητας, στην κατεύθυνση του κατώτερου κοινού παρονομαστού. Ο προγραμματισμός δεν τολμά και στερείται ενεργητικής και παρεμβατικής φιλοσοφίας, αυτοπεριορίζεται ή αυτοευνουχίζεται στο επίπεδο της παθητικής συμμόρφωσης προς το «νεκρό χέρι» του οικονομικού ανταγωνισμού, αναπόφευκτα, όπως και τόσα άλλα στη νεοφιλελεύθερη εποχή μας, σε έναν αγώνα δρόμου προς την άβυσσο. Εν τέλει, οι πιο σημαντικές οικονομικές συγκρούσεις στον τομέα της επικοινωνίας είναι πολιτικές και κοινωνικές: αφορούν τη σύγκρουση ανάμεσα στην προνομιούχο πρόσβαση και τη δικαιοσύνη στην κατανομή της. Η νεοφιλελεύθερη αρχή τού «There Ain t Such Thing As A Free Lunch», μιας Ayn Rand, εξασφαλίζει ότι θα υπάρχουν και πεινασμένοι ή αποκλεισμένοι από την πρόσβαση στα ΜΜΕ. Η Λεωφόρος της Επικοινωνίας αποδεικνύεται ένας δρόμος με διόδια. «Ουκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγος», Αισχύλος «Φυγάδες, Απόβλητοι και Θαλασσινοί»: οι πολιτικές αλήθειες του ΜόμπυΝτικ Μέρος ο ίδιος της πολιτικής εκδοχής του για την ανάγνωση του Μόμπυ Ντικ, «φυλακισμένος» τέσσερα χρόνια στο Ellis Island, ως αιτητής μεταναστευτικής βίζας την εποχή του Τρούμαν και του αντικομμουνιστικού Μακαρθισμού, ο Καραϊβικανός C. L. R. James δίνει μια πολιτικά εναλλακτική ερμηνεία της βίβλου του αμερικανικού καπιταλιστικού ολοκληρωτισμού. Του Μόμπυ Ντικ, του Herman Melvill. Που λίγοι θα έχετε σκεφτεί τη σχέση του με το παγκόσμια εξαπλωμένο καφεποτείο του Starbucks, όνομα του λοστρόμου του Pequod, του πλοίου του εμμανούς στον στόχο του Captain Ahab. Πρόδρομος των Μεταποικιακών Πολιτισμικών Σπουδών, «PostColonial Studies», o James διαβάζει κάτι πέραν του ειθισμένου στις ΗΠΑ, που έβλεπαν στον «call me Ishmael», απρόσμενα ζωντανό αφηγητή της ιστορίας του καταδικασμένου, αύτανδρου χαμένου από τη μονομανία του καπετάνιου του Pequod, μια αλληγορία και ένα σύμβολο της αμερικανικής δημοκρατίας και του πλουραλισμού, ο Ισμαήλ. Σύμβολο της καπιταλιστικής μονοκρατορίας του ενοποιού σκοπού και των σιδηροπαγών σκοπών της γραφειοκρατικής «αποτελεσματικότητας» η «γαλέρα» του Pequod, της τιμωρού εξάπλωσης της κοινωνικά αναδομητικής ιδέας του αμερικανικού καπιταλιστικού ονείρου σε όλες τις θάλασσες του πλανήτη, όλο το τσούρμο της υφηλίου δεμένο στην υπηρεσία της ανελέητα μονομανούς εκμετάλλευσης: πείτε το, σήμερα, παγκοσμιοποίηση. Ένα βιβλίο-εντρύφημά μας στα χρόνια του Λονδίνου. Κι ένα βιβλίο που, στην αλληγορία του αύτανδρου χαμού του πλοίου Pequod, στο τιμωρό κυνήγι της άπιαστης φάλαινας, πείτε τον Μόμπυ Ντικ εξεγερμένη στην ελευθερία της Φύση, πείτε τον σήμερα Καντάφι ή Μιλόσεβιτς ή και Τζιχαντιστή, προφητεύει κάποιους αδιέξοδους χαμούς στο μαύρο κύμα. Βυθίζονται στα μονοκρατορικά τους όνειρα οι κάθε λογής ολοκληρωτισμοί, κι απρόσμενα, παράδοξα διασώζεται με το φέρετρο η φωνή του «call me Ishmael», για να πει την ιστορία: την ξανάπε ο Έκτωρ κι ο Πολύβιος την ξανάπε: «έσσετ ήμαρ». Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗ Αποφράδας επετείου τουρκικής εισβολής ένεκα: Ετών 26 - Πρόσφυγας 40 χρόνια Και το χρέος των διανοουμένων Χρόνοι σαράντα. Γεννηθείς το Τουτέστιν, δεκατέσσερα χρόνια μετά. Παρ όλ αυτά, επιμένω: Μιχάλης Σταυρή, σαράντα χρόνια πρόσφυγας. Σαράντα χρόνια δίπλα από το χωριό μου και σαράντα χρόνια μακριά του. Έζησα την εισβολή, τις σειρήνες, τ αεροπλάνα, τους αλεξιπτωτιστές στον αιωνόβιό μας Πενταδάκτυλο, άκουσα τον γιο να προσεύχεται την προσευχή της μάνας, είδα τους αιχμαλώτους στ Άδανα και τις εν ψυχρώ εκτελέσεις. Όλα μέσα από τη συλλογική μνήμη του λαού μας. Γι αυτό σαράντα χρόνια πρόσφυγας. Αλλά πιο πριν είδα την Τύμπου με τις παλλούρες της, χρυσή το καλοκαίρι, να δίνει ο ξερότοπος ψωμί στον παππού μου τον ρεσπέρη. Είδα τις ακακίες πίσω από το σπίτι της γιαγιάς μου και τον ραγισμένο φούρνο μας. Είδα τον καφενέ, είδα τον Άη Γιώρκη, τα ξωκλήσια μας, την Αγία Θέκλα και την Αγιά Μαρίνα. Θυμούμαι τα σχολιαρόπαιδα με τα ποδήλατα ν αλωνίζουν τη Μεσαρκά γύρω και τις γυναίκες στα στενά τα απογεύματα. Όλα μέσα από τη μνήμη του πατέρα μου και του παππού μου. Γι αυτό σαράντα χρόνια πρόσφυγας, γενιές γενιών Τυμπιώτης. Για χρόνια μέμφομαι και εγκαλώ τους πολιτικούς μας για την άστοχη και ατελέσφορή τους πολιτική, πολιτική που υλοποιεί, βήμα το βήμα, τους στρατηγικούς σχεδιασμούς της Τουρκίας. Που ίσως με κάποιο σχέδιο Ανάν να με άφηνε (άκου κέρδος) να πάω στην Τύμπου, αλλά θα μου στερούσε την Κερύνεια. Που δεν κατάφεραν, ούτε θέλησαν, να αξιοποιήσουν το νέο επιστημονικό προσωπικό, τη νέα γενιά μορφωμένων, επαρκώς καταρτισμένων πολιτικά ανθρώπων, προκειμένου να διαμορφώσουν μια εναργή (παν)εθνική στρατηγική, ένα πλάνο, να αξιοποιήσουν τις όποιες συγκυρίες θα έρχονταν (τότε «είχαμε μόνο πορτοκάλια», μέσα σε μια περιφέρεια που δεν προσφερόταν για ριζοσπαστικές κινήσεις) για να μπορέσουν ν ανατρέψουν τα δεδομένα της εισβολής. Δεν πίστεψα όμως στην προδοσία, παρά στην ανικανότητα, στην πολιτική και πνευματική ανεπάρκεια και στην έλλειψη βούλησης, ίσως και στον φόβο. Σήμερα, μιας που έχουμε και αέριο πέραν των πορτοκαλιών, σήμερα που οι συγκυρίες που προσμέναμε φαίνεται να διαμορφώνονται με τις εξελίξεις στην περιφέρεια της Μέσης Ανατολής και με το χαμένο έδαφος της Τουρκίας ένεκα της «πολιτικής μηδενικών προβλημάτων» του Νταβούτογλου (που κάθε άλλο παρά έμεινε στα μηδενικά προβλήματα), σήμερα λοιπόν, θεωρώ την έλλειψη δράσης, την έλλειψη στρατηγικού σχεδιασμού και την πολιτική ατολμία, τον εγκλωβισμό σε συμφωνίες σαράντα χρόνων καταπατημένες ήδη πολλάκις από τους ετέρους (εν δυνάμει εταίρους ενόψει φυσικού αερίου) συμφωνούντες, τουλάχιστον στοιχεία προδοτικά. Που προδίδουν τις ελπίδες, τα οράματα και το μέλλον ενός ολόκληρου έθνους. Και όπως σημείωσε στην εκδήλωση της δικής μας Α.Φ.ΕΠΑΛξης, ο φίλος Ν. Σ., η προδοσία με την πολιτική ανεπάρκεια έχουν τα ίδια αποτελέσματα. Θέλω, όμως, να επισημάνω ότι η ευθύνη δεν βαραίνει πλέον μόνο το παλαιοκομματικό σύστημα. Βαραίνει (ίσως εξίσου) και τους νέους επιστήμονες της δικής μας γενιάς, που κλεισμένοι πίσω από τα γραφεία τους, ενδεδυμένοι πια τα πουκάμισα και τις γραβάτες των επιστημόνων και των ακαδημαϊκών, δεν αναμείχθηκαν ενεργώς στα πολιτικά δρώμενα, δεν βγήκαν μπροστά ως όφειλαν για να καθοδηγήσουν την κοινή γνώμη και να εξηγήσουν τα νέα δεδομένα, τις νέες επιλογές που έχουμε μπροστά μας, που κάθε άλλο παρά διλήμματα τύπου «ομοσπονδία ή διχοτόμηση» γεννούν. Αν τους καλέσουν οργανώσεις σε καμιά πολιτική εκδήλωση, έχει καλώς. Ει δε μη, η επιστημονικότητα αναλώνεται σε «δεξαμενές σκέψεις», κέντρα έρευνας και ακαδημαϊκά έντυπα. Είναι καιρός πια η νέα γενιά ν αναλάβει την ευθύνη που της αναλογεί, να παλέψει από τη βάση προς την Σφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή κορυφή (διότι, ναι, υπάρχει και αυτή η οδός), προκειμένου ν αντιληφθούν οι πολιτικοί που διαχειρίζονται την τύχη μας ότι δεν μας ενδιαφέρει τι συμφώνησαν το 1970 χωρίς μάλιστα να ρωτήσουν τον λαό. Δεν μας ενδιαφέρει μέσα σε ποια έγγραφα και συμφωνίες κλείστηκαν και κρύφτηκαν. Στην πολιτική είναι οι συμμαχίες και η ισχύς που μετρούν και όχι πεπαλαιωμένα έγγραφα τα οποία έτσι κι αλλιώς η άλλη πλευρά γράφει στα παλιά της τα παπούτσια. Είναι καιρός να δείξουμε ότι οι κόποι των γονιών μας, που έχτισαν τη ζωή τους μεταπολεμικά στα εργοστάσια, στα χωράφια, στην ξενιτιά, δεν πήγαν χαμένοι, παρά δημιούργησαν μια γενιά που μπορεί να φέρει έναν πολιτικό πολιτισμό που από ιδρύσεως κράτους (1960 μ.χ.) δεν υπήρξε ποτέ και που τη θέση του κρατούσε για 50 χρόνια ένα σύστημα πελατειακό. Είναι καιρός, σαράντα χρόνια μετά, να αφήσουμε τα συμπλέγματα της ήττας, να αντιληφθούμε ότι τα πάντα είναι ρευστά και να ξεκινήσουμε από την Κύπρο μας μια πανεθνική αναγέννηση. Μπροστάρηδες, όμως, πρέπει να μπουν αυτοί που για καιρό έμειναν στη συγγραφή και στις ενδο-ομαδικές αναλύσεις. Και θα ακολουθήσει ο λαός. Γιατί τα ένστικτά μας, τα συλλογικά κοινωνικά μας ένστικτα, είναι ακόμα ισχυρά. Τους το δείξαμε δέκα χρόνια προηγουμένως. Θα το ξαναδούν! Υ.Γ.: Η στήλη εύχεται καλή ψήφο στους Σκωτσέζους που στις 18 Σεπτεμβρίου μπορούν να αλλάξουν πολλά

10 «Μ αίμα χτισμένο κάθε πέτρα και καημός, κάθε καρφί του πίκρα και λυγμός, μα 10 όταν γυρίζαμε το βράδυ απ τη δουλειά, 30 Αυγούστου 2014 εγώ κι εκείνη όνειρα φιλιά» Αχ. Mummy Elladex Γράφει ο Γ. Ρακκάς ΕΥΘΕΩΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΜΟΝΤΕΡΝΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ Γράμμα από τη μητέρα Εν τω μεταξύ, τις προάλλες, στο λεωφορείο άκουγα μία κυρία να λέει στη συνομήλικη συνομιλήτριά της πως αφού της έβαλαν το «κοινωνικό επίδομα» (500 ) και αφού πήραν τον άνδρα της στα νέα δωδεκάμηνα προγράμματα του ΕΣΠΑ (τυπικά 500 /μήνα, που καταβάλλονται ανά και τα υπόλοιπα όποτε δεήσει ο Κύριος), τότε «όλα πάνε καλά». Να δείτε που θα ψηφίσει και Σαμαρά στο τέλος, επειδή την έσωσε από την απόλυτη εξαθλίωση. Έτσι μας έχει καταντήσει η Τρόικα, η γερμανική Ευρώπη και η κυβέρνηση, Κύπριοι αδελφοί μας. Για την ψυχολογία κυβέρνησης και Ελλαδιτών, ο καθηγητής στο Πανεπιστήμιο των Ιωαννίνων, Αθανάσιος Γκότοβος, έγραφε σχετικά πριν από μερικούς μήνες: «Όσοι θέλουν να κατανοήσουν τη στάση και τη δράση της κυβερνώσας πολιτικής ελίτ στην Ελλάδα, από το 2010 μέχρι σήμερα, θα πρέπει να μελετήσουν προσεκτικά το πολύκροτο βιβλίο του Gustavo Corni Hitler s Ghettos. Όχι επειδή το σημερινό καθεστώς στην Ελλάδα έχει κοινά στοιχεία με τον εθνικοσοσιαλιστικό παράδεισο, αλλά επειδή η δομή του διλήμματος που αντιμετωπίζει εδώ και τρία χρόνια η δική μας ελίτ είναι παρόμοια με τη φύση του διλήμματος των ηγεσιών των εβραϊκών Γκέτο της ανατολικής Ευρώπης. Τα γκέτο αυτά ήταν κοινωνίες Εβραίων, χωρισμένες με εντολή των Ναζί από το υπόλοιπο κοινωνικό σώμα στις κατεχόμενες χώρες. Λειτούργησαν, κυρίως, ως χώροι προσωρινής διαβίωσης των Εβραίων της Ευρώπης, ως προθάλαμοι για τους κανονικούς θαλάμους αερίων. Όμως οι διορισμένες από τους Γερμανούς ηγεσίες τους (στις οποίες περιλαμβανόταν ικανό ποσοστό των προηγούμενων ηγεσιών των εβραϊκών κοινοτήτων, πριν από την κατοχή) διέθεταν ένα είδος αυτοδιοίκησης, δηλαδή αρμοδιότητες να καθορίζουν οικονομικές και άλλες δραστηριότητες στο Γκέτο, να συντάσσουν τους καταλόγους των προσώπων που έπρεπε κάθε φορά να εκκενώνονται είτε για τα στρατόπεδα εργασίας είτε για τα στρατόπεδα θανάτου, να τηρούν τον νόμο και την τάξη με τη δική τους, εβραϊκή, αστυνομία κ.ο.κ. Η αυτοδιοίκηση αυτή όφειλε να αναγνωρίζει και να σέβεται μέχρι κεραίας το εξωτερικό πλαίσιο, αυτό που είχαν επιβάλει οι Ναζί, με άλλα λόγια όφειλε να λειτουργεί υπέρ της ακώλυτης εφαρμογής της γερμανικής πολιτικής για τους Εβραίους της Ευρώπης. Έτσι, προς το εσωτερικό του Γκέτο οι ηγεσίες του ήταν απολύτως αυταρχικές, σχεδόν δικτατορικές, με αρμοδιότητες που δεν θα τις είχαν ποτέ, αν δεν τους τις είχαν δώσει οι δημιουργοί του εξωτερικού πλαισίου: ο Χίτλερ, ο Χίμλερ και ο Χάιντριχ». (Αθανάσιος Γκότοβος, Το δίλημμα της ηγεσίας στο Γκέττο, aixmi.gr, 25/07/2013). Στις συνθήκες, λοιπόν, αυτού του άτυπου γκέτο δημοσιονομικής προσαρμογής και «ανάπτυξης» του μνημονίου όπου τα πάντα πωλούνται και λεηλατούνται εμφανίζεται μια μορφή μερικής ελληνικής «αυτοδιοίκησης»-δεσμοφύλακα, με εξουσίες πολύ πιο δικτατορικές από αυτές που της έχουν αποδώσει οι πραγματικοί επικυρίαρχοι της χώρας. Την ίδια στιγμή, στους κόλπους του έγκλειστου λαού έχει κυριαρχήσει μια ψυχολογία του τύπου «ο σώζων εαυτόν σωθήτω» τέτοια, που αρκεί να σου πετάξει έστω κι ένα ξεροκόμματο ο δεσμοφύλακας, για να του φιλήσεις το χέρι... Κι όμως δεν αυτοκτόνησα. Είδατε ποτέ κανέναν έλατο να κατεβαίνει μοναχός του στο πριονιστήριο; Η θέση μας είναι μέσα δω σ αυτό το δάσος με τα κλαδιά κομμένα μισοκαμένους τους κορμούς με τις ρίζες σφηνωμένες μες στις πέτρες. Άρης Αλεξάνδρου, «Μέσα στις Πέτρες», Ευθύτης οδών (1959). Η συζήτηση που γίνεται γύρω από το νομοσχέδιο για τη βία στα γήπεδα μας αναγκάζει να μιλήσουμε επιτέλους ξεκάθαρα και συνολικά για το ποδόσφαιρο ως οπαδοί, όχι ως παράγοντες εταιρειών ή απλοί φίλαθλοι, όσο κι αν αγαπάμε την ομάδα μας, όσο κι αν μας αρέσει η φαντασμαγορική πρόοδος του κυπριακού ποδοσφαίρου. Είναι καιρός να θέσουμε τους δικούς μας όρους κι όποιος θέλει ας τους διαβάσει. Η Κυπριακή Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου πρέπει να τεθεί εκτός λειτουργίας. Τελεία και παύλα. Είναι πηγή ζημιών, όχι μόνο για το ίδιο το ποδόσφαιρο, αλλά και για τον τόπο πλέον. Δεν είναι δυνατόν να ενοποιεί δήθεν το ποδόσφαιρο κάνοντας μπίζνες με την παράνομη ομοσπονδία των κατεχομένων. Ίσως γι αυτό θα έπρεπε να κατεβούν οι οπαδοί στον δρόμο και ύστερα για την περιβόητη κάρτα φιλάθλου. Οι εταιρείες των ομάδων πρέπει να ΚΛΕΙΣΟΥΝ. Τα εκατομμύρια που απολαμβάνουν δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα της κοινωνίας. Είναι σχιζοφρενικό να συζητάμε για το αν από τη μια θα μας πάρουν τα σπίτια οι τράπεζες κι από την άλλη πόσα λεφτά θα πάρουν οι ομάδες στην Ευρώπη. Μιλάμε για τρέλα ολκής. Επίσης, δεν κατανοούμε το γιατί οι ποδοσφαιριστές αμείβονται τόσο ακριβά, ειδικά σε μια χώρα που κουβαλά το βάρος της κρίσης και των μνημονίων. Τι πάει να πει τον μήνα, όταν ο μέσος Κύπριος αμείβεται με 800 ευρώ, ενώ λογικά δουλεύει πολύ περισσότερο από έναν ποδοσφαιριστή; Τουρκοϊσραηλινή «έχθρα», ισλαμοποίηση του Παλαιστινιακού και ψευδαισθήσεις των Κυπραίων Σε ποιον βαθμό υφίσταται πραγματικά «έχθρα» μεταξύ Ισραήλ και Τουρκίας, την οποίαν πρέπει εμείς να σπεύσουμε κιόλας να εκμεταλλευτούμε; Ο δημοσιογράφος και διευθυντής του τμήματος διεθνών ειδήσεων της εφημερίδας Ραντιγκάλ, Φεχίν Ταστεκίν, σε ένα ενδιαφέρον άρθρο του για την κατάσταση στη Γάζα γενικότερα και ειδικά για τη σχέση της Τουρκίας με το όλο ζήτημα, παρουσιάζει κάποια δεδομένα τα οποία μάλλον η πλειοψηφία του κόσμου στην Κύπρο, λίγο ή πολύ, τα αγνοεί. Σε μία συζήτηση που είχε με τον ηγέτη του Λαϊκού Μετώπου στη Γάζα, όπως ο Ταστεκίν γράφει, άρχισε να λέει πως «ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν είναι ένας από τους παγκόσμιους ηγέτες που εκφράζεται συχνότερα υπέρ της Γάζας». Τότε, ο ηγέτης του Λαϊκού Μετώπου τον διέκοψε «βίαια» και του απάντησε τα εξής: «Είναι ψεύτης [ ]. Η Τουρκία διατηρούσε πάντα στενές πολιτικές, στρατιωτικές και οικονομικές σχέσεις με το Ισραήλ. Το ισραηλοτουρκικό εμπόριο τετραπλασιάστηκε από το επεισόδιο του Νταβός (τότε που ο Ερντογάν κατήγγειλε τον τότε πρωθυπουργό του Ισραήλ Σιμόν Πέρες και εγκατέλειψε την κοινή συνέντευξη τύπου). Η κυβέρνηση του Ερντογάν χρησιμοποιεί τη Γάζα για τα δικά της συμφέροντα. Σε ό,τι έχει να κάνει με την Παλαιστίνη, τα συμφέροντα του Ιράν και της Τουρκίας είναι παρόμοια. Εκμεταλλεύονται τη Χαμάς για να ενισχύσουν τη δική τους θέση στην περιοχή» Ενδιαφέρον παρουσιάζει και η άποψη πως η Τουρκία όχι απλώς εμπαίζει του Παλαιστινίους, αλλά λειτουργεί και ως παράγοντας διαίρεσης του παλαιστινιακού στρατοπέδου. Άποψη η οποία «είναι διάχυτη», αφού την ενστερνίζονται αρκετές και σημαντικότατες παλαιστινιακές οργανώσεις, όπως η Φατάχ, το Λαϊκό Μέτωπο, ακόμα και συντηρητικοί οι οποίοι δεν πρόσκεινται στη Χαμάς, αλλά και απλός κόσμος. Αυτό που μια μεγάλη μερίδα των Παλαιστινίων βλέπει είναι πως η παλαιστινιακή αντίσταση τείνει προς ισλαμοποίηση. Είναι χαρακτηριστικό πως ακόμη και ο πρώην υπουργός Δικαιοσύνης της Παλαιστίνης Αλί Κασάν, σε κάποιο συνέδριο στη Βαγδάτη που έγινε πριν μόλις μερικούς μήνες, τόνισε πως ο Ερντογάν και το κόμμα του «υποβαθμίζει το παλαιστινιακό ζήτημα σε ζήτημα της Χαμάς. Δεν θα ήταν παραπλανητικό να πούμε ότι το παλαιστινιακό ζήτημα, που κατά καιρούς εκφράστηκε από αριστεριστές, δεξιούς, κομμουνιστές, νασερικούς, εθνικιστές, συντηρητικούς, μουσουλμάνους και χριστιανούς, τώρα διέρχεται μια φάση ισλαμοποίησης, ενώ οι ισχυρισμοί ότι η Τουρκία και το Κατάρ πιέζουν να το μεταβάλουν σε ζήτημα της Μουσουλμανικής Αδελφότητας δεν είναι υπερβολικοί». Στην Κύπρο εντοπίζονται δύο τάσεις σε σχέση με τη νέα φάση του Παλαιστινιακού. Η μία είναι πιο διακριτή στις τάξεις της κοινωνίας, του λαού. Αφορά στη σχεδόν αντανακλαστική ταύτιση με τους Παλαιστινίους. Σαφέστατα, η στάση αυτή έχει μια εξήγηση η οποία, στον μεγαλύτερό της βαθμό, είναι ίσως συναισθηματική, χωρίς αυτό να είναι κακό. Όντας ομοιοπαθούντες, ταυτιζόμαστε με όσους μάχονται για τη λευτεριά τους. Η δεύτερη τάση εντοπίζεται στους κύκλους κυρίως των τεχνοκρατών, πολιτικάντηδων, επιστημόνων ή επιστημονίσκων και δημοσιογράφων. Είναι αυτή που στη λογική τού «a priori ο εχθρός του εχθρού είναι σύμμαχος», θεωρούν πως έχουμε μία πρώτης τάξεως ευκαιρία να δεθούμε στο φιλοϊσραηλινό άρμα, επειδή είναι το μόνο «σοβαρό αντιστάθμισμα» στον επεκτατικό νεοοθωμανισμό. Αν και η άποψη αυτή μοιάζει πιο ορθολογιστική, δεν είναι καθόλου έτσι ή, καλύτερα, δεν είναι λιγότερο συναισθηματική από την πρώτη. Οι προσδοκίες των πολιτικών και διεθνοσχετίστικων θεωριών που περιστρέφονται γύρω από τη φιλοϊσραηλινή πλεύση βασίζονται αποκλειστικά στη σφαίρα του ενδεχομένου. Εξάλλου, πέραν από τους επικοινωνιακούς λεονταρισμούς του σουλτάνου Ερντογάν, τίποτα δεν καθιστά τις σχέσεις Τουρκίας-Ισραήλ εχθρικές. Επίσης, η ανάγκη ταύτισης με «τον ισχυρό» είναι άλλη μια παράμετρος της τάσης αυτής. Συνεπώς, η δεύτερη τάση, εκτός του ότι παρά τη λογικοφάνειά της είναι συναισθηματικά υποκινούμενη, μοιάζει προς το παρόν να μην είναι τίποτε παραπάνω από ευσεβής πόθος. Γρίστος Αλ Γιουνάν ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ ΤΩΡΑ! Οι εποχές είναι δύσβατες. Είναι κοροϊδία να συζητάμε για τις χορηγίες των σωματείων, τα κέρδη των εταιρειών και τις αμοιβές των ποδοσφαιριστών, όταν η ανεργία στο νησί φτάνει αισίως το 20%. Οι ίδιοι οι οπαδοί οφείλουν να το απαιτήσουν. Δεν είναι δυνατόν να βρίζουμε ολημερίς τους άρχοντες του τόπου για τα εκατομμύρια, αλλά να χαριεντιζόμαστε επειδή η ομάδα μας θα απολαύσει μια τεράστια αμοιβή από την εγκληματική ΟΥΕΦΑ. Μέχρι να γίνουν όλα αυτά, ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΟΠΑΔΟΥ. Ποιος νομίζει ότι είναι ο κύριος Ιωνάς; Η Θάτσερ; Έχει να κάνει με άλλον λαό; Θα μας αναγκάσουν να πληρώσουμε 15 ευρώ για να πάρουν ξανά τα στοιχεία μας, τα οποία ήδη έχουν, για να παρακολουθούμε την ομάδα που παρακολουθούμε τόσα χρόνια; Τι είναι αυτή η σχιζοφρένεια; Και οι εταιρείες, τα σωματεία που τόσο υπηρετούν τις ομάδες μας (μη χέ ) γιατί δεν αντιδρούν; Σε λίγο καιρό θα μας βγάλουν και ΚΑΡΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΖΟΜΕΝΟΥ ή ό,τι άλλο σκεφτούν... ΕΛΕΟΣ. Επιτέλους, ας σταθούμε ενάντια στην ΚΟΠ, στις εταιρείες, στη ΦΙΦΑ, στην ΟΥΕΦΑ. Εμείς οι οπαδοί να απαιτήσουμε τα πιο πάνω, γιατί ύστερα δεν θα δικαιούμαστε να μιλάμε για χορηγίες κομμάτων, τράπεζες, διαγραμμένα δάνεια, ρουσφέτι και ούτω καθεξής. Θα σιωπήσουμε και θα δεχτούμε να βγάλουμε φωτογραφίες διαβατηρίου για να μπαίνουμε στα δικά μας γήπεδα. ΦΤΑΝΕΙ! ΔΩΣΤΕ ΤΟ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ ΣΤΟΝ ΛΑΟ. ΕΞΩ ΟΙ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΜΑΔΕΣ ΜΑΣ. Αλ. Μιχ.

11 30 Αυγούστου 2014 vasosftohopoullos.wordpress.com Σηκωθείτε, ρε Κυπραίοι, εν να μας πιάσουν τα σπίθκια. Σηκωθείτε. Φακκάτε το σιέριν στο τραπέζιν. Κανεί πιον. 11 ΣΧΟΛΙΑΚΙΑ l ΣΧΟΛΙΑΚΙΑ l ΣΧΟΛΙΑΚΙΑ l Ο Τουρκοκύπριος που θα δώσει πίσω τη γη που ΔΕΝ του ανήκει έγινε ο νέος ήρωας των επαναπροσεγγιστικών και άλλων μαλθακών δυνάμεων. Είναι ωραίο θέμα για τα ΜΜΕ, αλλά μην τρελαθούμε κιόλας. Η πράξη του θα ήταν θετικότατη, εάν παρέδιδε τα κλειδιά του ελληνικού σπιτιού που κατέχει εάν όντως κατέχει ένα τέτοιο σπίτι, εάν αναγνώριζε την Κυπριακή Δημοκρατία και εάν ερχόταν απ εδώ για να ζητήσει το δικό του σπίτι, εάν είναι όντως πρόσφυγας ο ίδιος. Όλα τα άλλα είναι δακρύβρεχτα χάππενινγκς για αφελείς. l Να, λοιπόν, και μία αρχαία φουκού που έβγαλε η αρχαιολογική σκαπάνη στη Σαντορίνη. Και μετά σου λένε κάποιοι έξυπνοι πως τα σουβλάκια τα έφεραν στη Μεσόγειο οι Τούρκοι τον Μεσαίωνα. Μέχρι και τρύπες για την καλύτερη καύση των κάρβουνων είχαν οι φουκούδες μας. l To σχόλιο είναι του Χ. Σ. και έχει ενδιαφέρον: «Μα για ποιαν πρώτη κατοικία μιλούμε, σιόρ; Και σε ποια χώρα του κόσμου υπάρχει έτσι νομοθεσία; Δηλαδή αν κάποιος αμπάλατος/φαντασιόπληκτος χώρκατος απεφάσισε να δανειστεί ένα εκ. ευρώ για να χτίσει μίαν έπαυλη και πλήρωσε σε δύο χρόνια ευρώ έναντι, θα πρέπει να τον προστατεύσουμε σε βάρος της τράπεζας και των συμφερόντων των καταθετών; Το σπίτι ΔΕΝ είναι δικό του, είναι της τράπεζας, ζόπποι. Αυτοί οι λαïκιστές βλέπουν όλους τους δανειολήπτες για κατοικίες σαν θύματα, όπως θεωρούσαν και τους ενοικιαστές και φορτωθήκαμε το απαράδεκτο ενοικιοστάσιο». l H πιο κάτω φωτογραφία είναι από την ΠΡΩΙΝΗ της Νέας Υόρκης. Μα τι ωραία που είναι τα φέσια των Ελληνοαμερικανών. Φαίνεται πως δεν είναι μόνο πρόσφατο το ενδιαφέρον των Ελλήνων να φορέσουν φέσι η φωτογραφία είναι του l Μόλις έμαθα ότι ο Χούλιο Ιγκλέσιας μαζί με τον Αντώνη Ρέμο θα έδιναν συναυλία στη Μύκονο όπου μόνο ο Ιγκλέσιας θα έπαιρνε ευρώ για μία μόνο νύχτα, σκέφτηκα πως θα κάψει το νησί ο Θεός και είναι κρίμα εκεί ζει και ο κουμπάρος μου ο Ξυδάκης και άλλοι καλοί φίλοι. Μα δεν φτάνει που ο Ιγκλέσιας ήρθε για να μας πιάσει τον κώλο, πήγε και η δική μας η Βίσση για να τραγουδήσει μαζί με την Κοντσίτα της Γιουροβίζιον. Τώρα, ποιος έπιασε τον κώλο ποιου, δεν το γνωρίζουμε. Πάντως δεν γίνεται η χώρα να βυθίζεται και ο άλλος να πληρώνει χίλια ευρώ για μια θέση στην άμμο. Έλεος! Β.Ν.Π. Πήγα πρόσφατα σε δύο κηδείες. Στη Λεμεσό, μέχρι να βρούμε την εκκλησία που ψάχναμε, βρήκαμε μπροστά μας αρκετές εκκλησίες-τουρτεσ. Τέτοια κατάντια δεν ξαναγνώρισε η Ορθοδοξία σ αυτόν τον τόπο. Στην εκκλησία που έγινε η κηδεία, του Αγίου Στυλιανού στη Λινόπετρα άλλη μία τούρτα δέσποζε στα πατώματα το μάρμαρο, λες και βρισκόμασταν σε παραλιακό ξενοδοχείο. Μάλιστα, τους κίονες στο εσωτερικό της εκκλησίας τους έβαψαν με χρώματα για να μοιάζει με μάρμαρο Ιταλίας. Το απόλυτο ΚΙΤΣ, με τις τόσες πολλές τοιχογραφίες να φαίνονται γελοίες. ΔΕΝ ξέρω ποιον να ξιτιμάσω γι αυτήν την κατάσταση μέσα και έξω από τις εκκλησίες μας. Τους μητροπολίτες, τους παπάδες ή μήπως πια και το ίδιο το ποίμνιο που θέλει τις εκκλησίες να μοιάζουν με προθάλαμους μεγάλων σπιτιών, απ αυτά που βλέπουμε στις βραζιλιάνικες σειρές, με πολυελαίους και ό,τι άλλο κακόγουστο φανταστεί ο ανθρώπινος νους; Στη Λευκωσία, στην εκκλησία του Αποστόλου Βαρνάβα, έπαθα άλλο ένα σοκ. Μπήκα μέσα και νόμιζα πως μπήκα σε χωλ που φιλοξενούσε συνέδριο μασόνων ή τηλεοπτικών ιεραποστόλων της εκκλησίας των Βαπτιστών στην Αμερική. Τέτοια εκκλησία, που να μην είναι καν εκκλησία, δεν έχω ξαναδεί. Μακαριότατε, κάνω μία παράκληση. ΤΟΥΡΤΕΣ ΤΟ ΤΡΙΟ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ Ό,τι ζημιά έγινε, έγινε. Αφήστε τις εκκλησίες πια ήσυχες. Οι εκκλησίες μας, όπως και η Εκκλησία μας, είναι πολύ σοβαρό ζήτημα για να ασχολείται η ιεραρχία μας μαζί της. Αποδείχτηκε από το 1960 και μετά ότι η επίσημη Εκκλησία, ακόμη και όταν ήταν Πρόεδρος ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος, ΜΟΝΟ ζημιές έχει κάνει. Τι θέλετε να πρωτοθυμηθούμε; Το σπριτς που χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει τη «χωριάτικη» πέτρα ή την αφαίρεση των μαρμάρων για να μετατραπούν οι εκκλησίες μας σε ξενοδοχεία με χαλιά και λούσα; Ούτε να πεθάνουμε με σεμνότητα και αξιοπρέπεια δεν μπορούμε πια. Ούτε να ταφούμε σαν άνθρωποι δεν επιτρέπεται πια. Οι εκκλησίες και τα κοιμητήρια έχουν ωράρια πια. Έλεος! B.Φ. Στο γκέυ παρέιντ της Σουηδίας παρευρέθη και ο Πρωθυπουργός της χώρας κος Φρέντρικ Ράινφελντ. Αυτό θα πει να είσαι μοδέρνος και Ευρωπαίος, όχι παίξε γέλασε, να στέλνεις τον Στυλιανίδη να χαιρετήσει από μακριά την περήφανη πουστιά, ωσάν και οι καημένοι οι ομοφυλόφιλοι έχουν χολέρα. Ακούς, στρέιτ Αναστασιάδη; Του χρόνου με το καλό να σε δούμε στην εξέδρα να σούζεις τον κώλον σου τζιαι να φιλάς τον Βαν Ρομπάυ. Tο ΖΕΝ του «ΔΕΝ» ΔΕΝ θα τελειώσει ποτέ το πετρέλαιο. ΔΕΝ υπάρχει υπερθέρμανση του πλανήτη. ΔΕΝ μας καταστρέφει η Τρόικα. ΔΕΝ φταίνε οι Τράπεζες. ΔΕΝ θα εκποιηθεί η πρώτη κατοικία. ΔΕΝ θα μας υποδουλώσει η Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία. Η μακάρια αυταπάτη του ΖΕΝ. Όπως προφέρεται, μωρουδιακά, το ΔΕΝ. Στη φωτογραφία: η Κλωθώ, η Άτροπος κι η Λάχεσις.

12 Εν σαν να τζι εν υπάρχει η Τζιερύνεια. Είπεν για την Αμμόχωστον, 12 είπεν για του Μόρφου τούτος ο Αναστα- ΖΗΤΩ Η ΝΕΑ ΣΥΝ. ΕΠΙΤΡΟΠΗ 30 Αυγούστου 2014 σιάδης. Ούτε πως υπάρχει τζι η Τζιερύνεια. Γάρε Η άλλη Ένωσις Google maps: «Lefkosia, Odos Onasagorou, Beans n Jeans». Enter. Ένα από τα ωραιότερα και πλέον πρωτότυπα καφέ της πρωτεύουσας. Βιολογικά προϊόντα, εμπορεύματα και καταναλώσιμα από τους παραγωγούς, sustainability απλώς το καλύτερο καφέ για καφέ στην Ονασαγορου. Κύριος, καλοκουρεμένος, καλοντυμένος, οσμή οικονομικής επιτυχίας αναμειγμένης με μιαν αόριστη ευτυχία. Κάνει τη βόλτα του σίγουρα και σθεναρά, βήμα σκληρό αλλά όχι πολύ αρσενικό, βλέμμα σοβαρό και μάλλον ευγενικό. Πολύ «προχώ». Ρούχα απλά αλλά καθόλου φτηνά, ξύρισμα σύριζα με λεπίδα, όχι βιομηχανικό, κοινωνικό υπόδειγμα άνδρα μιας πόλης που πρωτεύει σε ένα νησί που άπιαστο στη νέα τάξη των πραγμάτων λέει πως επιμένει. Ο κύριος έτυχε το κοινωνικό ζενίθ με μιαν απλή χρηματιστηριακή πράξη, ένα κοκτέιλ της τύχης μετά του ζωικού ενστίκτου της επιβίωσης στην καθημερινή καταιγίδα ξενόγλωσσων πληροφοριών και ατελείωτων αποριών. Έχοντας πουλήσει 68 στρέμματα γης στο Παραλίμνι, ρώτησε επιτήδειο χρηματιστή (συμμαθητή και συμπολεμιστή στο ανίατο αλλά πλέον εξαλειφθέν σπορ του καμακιού Σκανδιναβών φαλαινών) περί επενδύσεων. Ο δε χρηματιστής έχοντας απολέσει τις ολίγες τρίχες που κάλυπταν το ωοειδές και μάλλον αιχμηρό κρανίο του, με αποτέλεσμα να ασχολείται αποκλειστικά με την τεχνολογία της κρανιακής επανατρίχωσης και να αμελεί τη σοβαρότητα των χρηματαγορών έδωσε συμβουλή μάλλον γενική, με ελαφρώς πυθιακές αποχρώσεις: «Pancyprian Company of ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ l Ενόχλησαν, λέει, τα συνθήματα που φωνάζουν τα ΛΟΚ στο Σταυροβούνι γιατί προάγουν μίσος και εθνικισμό. Έχουν δίκιο. l Ο εθνικισμός και ο σωβινισμός πρέπει να σταματήσει να καλλιεργείται στις ένοπλες δυνάμεις. Αν θέλουν ήχο σαν ψυχολογικό ντοπάρισμα στις ασκήσεις, μπορούν να χρησιμοποιήσουν σάμπα ή ρούμπα ή ζούμπα ή μάμπο. l Αλλά, αν θέλουν ντε και καλά να φωνάξουν, υπάρχουν πολλά. Εισηγούμαι τα εξής: Ε-πα-να-προ-σέ-γγι-ση με τους Τουρκοκύπριους (έχει ωραίο ρυθμό. Του τον έδωσε η ΕΔΟΝ). Και τώρα και πάντα ΑΚΕΛ ΑΚΕΛ ΑΚΕΛ. Ειρήνη, πάτα το κουμπάκι! Είμαστε αφράτες απορροφητικές, είμαστε οι μότες, οι επαναπροσεγγιστές. Άντρο, ζούμε για να σε ακούμε! Οι Τούρκοι της Κύπρου είναι αδελφές μας! l Επίσης, αν τα κακομαθημένα θέλουν να τραγουδούν κιόλας, υπάρχουν και ειδικά άσματα για μη σωβινιστική στρατιωτική εκπαίδευση: «Χαρωπά τα δυο μου χέρια τα χτυπώ». «Ήταν ένα μικρό καράβι». «Αχ, κουνελάκι κουνελάκι». l Ανέκαθεν η ελληνόφωνη νεοταξική τουρκοφυλλάδα «Πωλητής» μού προκαλούσε στομαχικές διαταραχές. Και ειδικά κάποιοι αρθρογράφοι της. l Και φυσικά εννοώ το εμετικό άρθρο κατά της Ελένης Θεοχάρους. (Να διευκρινίσω ότι είμαι εξ εκείνων που νιώθουν απογοήτευση από την κ. Θεοχάρους, γιατί μέχρι τώρα ήταν ήπιες οι αντιπαραθέσεις της με το κατεστημένο της δεξιάς πτέρυγας του ΔΗΣΑΚΕΛ, Café Society Bankers, φίλε μου». Ο δε κύριος, με αποθέματα 65 στρεμμάτων και μιαν οξεία ανάγκη να τα παίξει, είπε «thank you, ρε φίλε» και έβαλε το πρώτο βήμα στον Γολγοθά της εξακρίβωσης της έμπειρης πληροφορίας από τα έγκατα της τραπεζιτικής γνώσης του εμπειρογνώμονα τραπεζίτη των Κοκκινοχωρίων. Το σκέφτηκε και το ξανασκέφτηκε, τι ακριβώς είπε ο Πανίκκος έλεγε συνέχεια στον εαυτό του, και έτσι όπως οδηγούσε το Panjero του, τον έπιασε μια μανιώδης πείνα για κολοκοτήν. Χωρίς να πολυκαταλάβει τα επακόλουθα, βρέθηκε να τρώει με λαιμαργία τρίτη κολοκοτήν και, πριν μπει στο Panjero να πάει να δώσει κάτι λεφτά σε κάποιον στον Ιππόδρομο, το βλέμμα του εστιάστηκε στη λαμπερή πινακίδα του φούρνου, που έφερε σχεδόν το όνομα σπουδαίου χαρακτήρα σε βιβλίο σπουδαίου συγγραφέα με αρχικά Ν. Κ. Το πνεύμα του κυρίου δραπέτευσε αμέσως από τις αδιάκοπες πολιορκίες που δεχόταν από κύματα ονομάτων του Ιπποδρόμου και, συγκεντρώνοντας όλες τις γνώσεις του στις ξένες γλώσσες που έμαθε στο σχολείο και στην αγορά, ένιωσε λαμπρή επιφοίτηση συνοδευόμενη με την ακαριαία απογοήτευση «πώς δεν το σκέφτηκα πριν», αυτό ήθελε να του πει ο Πανίκκος, «Pancyprian Company of Bakers»! Και έβαλε όλα τα στρέμματα σε μετοχές του φούρνου που φέρει σχεδόν το όνομα σπουδαίου χαρακτήρα σε βιβλίο σπουδαίου συγγραφέα με αρχικά Ν. Κ. Τα υπόλοιπα είναι τραπεζιτική μυθολογία. Ο κύριος έγινε πρόσωπο επιφανές, τέρμα τα άλογα και οι αλόγες του βορρά, μέσα τα κοσμικά τετ α τετ με την ελίτ, τον ΔΗΣΥ δηλαδή, αλλά το σωστό να λέγεται). l Υπάρχει, φαίνεται, ένα κεφάλαιο της πολιτικής προπαγάνδας που ασχολείται με το συλλογικό ασυνείδητο των, πιο χαμηλού επιπέδου, μαζών της κοινωνίας. Αυτό το κεφάλαιο θεωρεί ότι διάφορες ακραίες καταστάσεις, π.χ. ένα πελώριο ψέμα ή η πιο χυδαία ύβρις, μπορούν να επηρεάσουν κόσμο. l Στη δικιά μου αντίληψη, τέτοια λιβελλογραφήματα, ακόμα και κατά του χειρότερού μου (πολιτικά) εχθρού, θα έφερναν ακριβώς το αντίθετο αποτέλεσμα. Όμως, φαίνεται ότι κάποιοι λασπολόγοι είναι εντελώς μεθυσμένοι είτε κρίνουν πως μέρος του λαού παραμένει στο επίπεδο του πιθήκου. l Από την άλλη, αποτελεί απορίας άξιον! Κοτζάμ «Νέα Τάξη» δεν έβρισκε λιγότερο ηλίθιους κράχτες της; Μυστήριο l Από δω και μπρος θα κουβαλώ αντιεμετικά μαζί μου, μπας και συναντήσω μπροστά μου το συγκεκριμένο έντυπο. πινακοθήκες, σύλλογοι πολιτιστικοί, φώτο με υπουργούς και βάλε, ταξίδια από τις Πλάτρες μέχρι και την Μπιενάλε. Τέρμα τα χάμπουργκερ και τα φαστφούντ της Νάπας, πλέον μόνο βιολογικά, sustainable, όπου να πας. Πίσω στο «Beans n Jeans», sorry για τη σημαντική παρένθεση. Μπαίνει ο κύριος στο «ΒnJ»: Κύριος: Καλημέρα σας. Μπάρμαν: Καλή σας μέρα, τι κάνετε, τι να σας φτιάξω; Κύριος: Θα ήθελα ένα chai, βάλτε ό,τι έχετε από Θιβέτ, αλλά με λίγο γάλα από τις γίδες... Μπάρμαν: Συγγνώμη, μια στιγμή να φωνάξω του μάστρου μου ουουου του μάνατζέρ μου. Κύριος: Φυσικά, ευχαριστώ. Μάστρος, Απόλλωνας (ψευδώνυμο), also known as (a.k.a.) Πούττος: Καλημέρα σας, τι κάνετε; Τι να σας φτιάξουμε; Κύριος: Θα ήθελα ένα chai, βάλτε ό,τι έχετε από Θιβέτ, αλλά με λίγο γάλα από Γράφει ο Μάριος Ρέπουσος Primperan δεν τα λένε; l Ρε παιδί μου, φαίνεται ότι το Τορναριτέικο πήγε διακοπές, γιατί έχει καιρό να απασχολήσει τη δημοσιότητα και να μου δώσει έμπνευση l Μόνο να βλέπω από τηλεοράσεων τη Ρίτα Σεβέρη να κάνει ιστορικές αναλύσεις (όχι τέχνης) αμολώντας εκείνο το «ΤΖΙΑΙ», τζιαι ας μεν μου ξανασηκωστεί ποττέ! l Γνωρίζατε ότι 15 Αυγούστου το 1926 ιδρύθηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα Κύπρου, το μετέπειτα AKEL;;; Εγώ κατά λάθος το έμαθα πάντως. Και μου χάλασε τη γιορτάρα μέρα. Σκεφτόμουν κατά πόσον θα έπρεπε να το γράψω για να μην αμαυρώσω και τη δική σας. Αλλά, πείτε μου, εδώ έχουμε μια χριστιανική παράδοση ετών και μια ελληνική ιστορία τουλάχιστον Με τα απολειφάδια των Άγγλων θα ασχολούμαστε τώρα; l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στο πέλαγο τις γίδες της φάρμας GoatMilk στο Τσέρι του Πάμπου του Άντερσον που τις ταΐζει γλυστιρίδαν. Πούττος: Βεβαίως, κύριε. Καθίστε και θα σας το φέρω. Θέλετε Financial Times; Κύριος: Όχι, ευχαριστώ. Έφαγα το πρωί πριν πάω για κολύμπι. (Κάθεται ο κύριος μακριά και δεν ακούει). Πούττος προς barista Ιάσωνα (ψευδώνυμο) a.k.a., Χώρκατος: Ρε Χώρκατε, κάμε ένα λίπτον του ππουστόγερου τζιαι βάλε του που το γάλαν του Κρίστη που εξίνισεν. Μεν το πετάξεις το γάλαν, ρε. Χώρκατος: Ρε Πούττε, έβαλά το του κάττου, ρε. Πούττος: Ε πιάσ του το πριν το πιει ούλλο, γιατί θα σου ταΐσω τον νούρον του. (...) Πούττος: Ορίστε, κύριε. Νομίζω ο Ιάσωνας έφτιαξε ένα ρόφημα-αριστούργημα. Δ.Π. Chacan-Pi. Κάνοντας έρωτα ή «άνοιξε πέτρα για να μπω!» Στα Περουβιανά δηλαδή. Έργο γλυπτό (μην πάει αλλού ο νους) του Περουβιανού γλύπτου Fernando de la Jara. Στήθηκε έξω από το Ινστιτούτο Μικροβιολογίας και Βακτηριολογίας, στο Πανεπιστήμιο της Τυβίγγης, στη Γερμανία. Και παριστά την πηγή της ζωής. Δηλαδή ακριβώς αυτό, την έξοδο ή είσοδο του γυναικείου αιδοίου. Γεγονός που ίσως εξηγεί γιατί 22ετής φοιτητής έπεσε (εισεχώρησε, αλλά μην τον φέρουμε σε δυσκολότερη θέση) μέσα στο μαρμάρινο γυναικείο αιδοίο και συμβαίνει τυπικά αυτό παγιδεύτηκε σε αυτό. Χρειάστηκαν είκοσι πυροσβέστες να τον βγάλουν (υποψιαζόμαστε δεν θα ήθελε να βγει!). Η παράδοση του Πυγμαλίωνα και της Γαλάτειας καλά κρατεί! Εμάς μας θύμισε τις γνωστές «δύο πτυχές του Κυπριακού»: τα εσωτερικά χείλη και τα εξωτερικά χείλη! Τίτος Χριστοδούλου

13 30 Αυγούστου Αγαπώ σε, αγαπώ σε τζιαι στα σιείλη σου φιλώ σε. Αγαπώ σε, αγαπώ σε δώσ μου τα βυζιά σου, κλώσε! Αγαπώ σε, αγαπώ σε δώσ μου νάκκον κώλον, στρώσε. Αγαπώ σε, αγαπώ σε πάνω στην παλλούκαν μώσε. ETOΣ Α ΛΕΥΚΩΣΙΑ ΚΥΠΡΟΥ - AYΓΟΥΣΤΟΣ 2014 Φύλλο 4 Ο ΘΚΙΑΟΛΟΣ Ο ΜΑΥΡΟΣ Να πίννουν τ αττιλούθκια να κάμνουσιν λοττούθκια. Σ αγαπώ, σε αγαπώ πες μου το ελληνικά στα καλαμαργιώτικα με δυο λόγια βρώμικα. Σ αγαπώ, σε αγαπώ σε ποθώ, σε διατρυπώ άλλως δεν έχει φιλιά ούτε φυσαρμόνικα. ΤΖΙ ΑΣ ΓΕΝΕΙ ΤΟ ΓΑΙΜΑΝ ΜΑΣ ΜΕΛΑΖΟΥΜΟΣ Εν αντρέπεσαι, τζιυρά μου να ζητάς να μνουσσιιστώ στο γλωσσίν μου το καφτόν. Πώς θα σε διακορεύω δίχως γλώσσαν των θερκών μνούχαρος με μνούχαρον; Πώς θα κάμουμεν χωρκόν τζιαι παιδίν αρσενικόν έναν πιττίν με πιττικόν; Εμείς τ αγκαττελλούθκια είμαστιν σγαρτιλούθκια. ΤΑ ΓΛΩΣΣΙΘΚΙΑ Του Κώστα Βασιλείου του ποιητή του λλίου α β γ Δεν μου νοιάζει, δεν μου νοιάζει το μουνί μου να ν καλά κι έχω τρόπον να γελά να τραγουδά και να στενάζει μ αμανέ, πάνω στο χάζι. Την παλάμω τι την έχω; Ο καθείς τη βάρκα του. Δεν μιλάς ελληνικά; Δεν θωρείς τη μάρκα του. Άκου να σου πω, τζιυρά μου να μου σάσεις τον ποξιάν μου τζι εν να πάω έσσω μου έσσω μου, στη μάνα μου να βρω άλλην μαντζουράνα πον θα φύρνεται στο κλάμα πον να της λαλώ, βουττίν μου τζι εν να μου λαλεί, λιλλίν μου. Σκίτσο: Κύριλλος Σαρρής Πκιάε τζι εσούνι τον ποξιάν σου τζιαι να πάεις έσσω σου έσσω σου, στην μάναν σου τζιείν την φαρτακλάνναν σου πον αντρέπεσαι τα μούτρα δέκα χρόνια στην Τζιυρκάν μου εν λαλείς ούτε μιαν λέξην στα ελληνοτζιυπριακά μου. Ο ΞΕΝΙΟΣ ΔΙΑΣ ΦΙΛΟΞΕΝΕΙ ΤΟΝ ΑΠΕΙΛΩΝΑ* ΧΩΡΟΕΠΙΣΚΟΠΟ ΓΕΡΜΑΣΟΓΕΙΑΣ (ΑΓΙΑΣ ΧΡΙΣΤΙΝΗΣ 7) ΠΟΛΥΒΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Που έπεψεν του Κώστα πεσκέσι με την πόστα τους «Φυσικούς του Στίχους» (Δκυομισόστιχα του τραπεζιού) μπυρίστα του καλοτζιαιρκού Έτα δαμαί τζιαι δέτε τα τζι αν έχουν αΐπια πέτε τα: α Πλάσμαν ως πλάσμαν του Θεού δκιαφέρουν τα μυσείδκια μα των κουμνιών την μυρωδκιάν και της Τουρκούς και της Ρωμιάς ηύρα την να ν η ίδια. β Ο στρατοκόπος χαίρεται να παρπατά ισιοτόπιν, του καυκολόου η χαρά διπλάζει πά στ ανήφορα κι άμαν ιβρίσκει αντρόσιιν. γ Στες αστοσιές του ρεσπερκού φελούσιν κι οι λαψάνες πον η καούρα τους αλλού κι οι κόρες εν τους καϊλούν να γυρευτούν στες μάνες. δ Να λαχεν κακανάρεστη κόμα και να χει χούιν και να το δκια βερεσιέ θώρε την και ποΰριζε σαν τα χτηνά το ρούιν. ε Έναν εν το γλυτζιιστικόν που εν έχει καράριν ακόμα και στην πολειψιάν γλείφουσιν τα κασαρολλιά και πάλε ποιος κουρκάρει. στ Άλλοι του κάρου οι πουρκοί και άλλοι της καρκόλας αντάν να νώσουσιν, ξυπνούν σούζουνται τζιαι τριζολοούν ψις και τανούν σου τζιόλας. ζ Σαν το ασπρομανίταρον πουκά στην αναθρήκαν έτσι αθκιεί κι ασπρολοεί άμαν λουθεί και ξιουριστεί και πει σου, Εν τούτω νίκα. Γερμασόγεια, final draft 2004 *τον Απείλλωνα: τον Απόλλωνα. Τίτλος λογοτεχνικού περιοδικού του Π. Νικολάου, στις αρχές του Millennium, με καταγραμμένα τα κείμενα του α τεύχους που, άγνωστο γιατί, έμεινεν «όρομαν, κορνιαχτός κοπαθκιού στον ορίζοντα» (Κ. Μόντης), όπως τόσα τζιαι τόοοσα. (Παπαδιστί, συλλαβιστί): Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς δώσ μου έναν δράμιν εμέν της πελλής να πω έναν τραούδιν χατζιιδακιστί. Δι ευχών των αγίων πατέρων ημών (ασκοπάτε με, βάλλω σταυρόν;) ο Θεός να με ελεήσει που εκατάντησα έναν λυμπόν συγγνώμην, Κύριε, ήμαρτον δώσ μου παμόν. Έλα, μαέστρο! Αλαβρά στην αρκήν στο κουρτιστί. (Λογαοιδιστί, ρυθμιστί, κουνιστί): Τσια τσια τσια, τσια τσια τσια τον τζιαιρόν που μουν μιτσιά δηλαδή ένας μιτσής νας μιτσής, αμμά ροτσής εις την πρώτην μου ζωήν που μουν μια αρσενιτζιή τσια τσια τσια, τσια τσια τσια τσιάτσια, τσιάτσια, τσιάτσια, τσιάτσια, τζι έτρωα κουτσιά τζι αθάσια Τώρα, Μαέστρο! Αχτύπα μου κέντρον. Δώσ μου τον «Κάττον» του Μάγου μας το Χατζιιδάκι με την αθάνατην την Βουγιουκλάκη. Στη Δώρα Κακουράτου την top του γελασμάτου τζιαι του γελοκλαμάτου. (Τραγουδιστί, στο λικνιστί, θεατρινιστί): C. Μιαν φοράν τζι έναν τζιαιρόν, που μουν έντεκα χρονών ώσποσον στο σκολικόν, πάμεντε εκδρομήν, πάνω στον Μασιαιρόν. Ο καχάνας στον βουρτζιίν, είσιεν έναν καππακλίν είσιεν τζιαι κοροκολιόν, έναν αβκόν βραστόν τζιαι έναν κρόμμυον. After του πατερημών, after τζιαι του δι ευχών κάτσαμεν σ έναν πευκόν, να φάμεν τον κκιοφτόν τζιαι τον τηανισμόν. Σαν ετρώαμεν ψουμίν, χάλλουμον τζι ελιωτικόν ήρτ έναν καλοηρίν με έναν κουππικόν γεμάτον αγγουρκόν. Πάνω στο καταφτικόν, έκαμεν το σιονωτόν μέσα στο ασσιελικό μ, τζι αρπάσσει το καβλί μ, αντίς αγγουρικόν. R. Λάχτα, εξύπνησέν μου άρκα, μέσα στα ποϊνάρκα (ού)λλον το ραπανικόν άκκα, ακκάνει μ τα ζαμπάρκα, ως πα στα κωλομέρκα, να έβρει τρυπητόν. Αληθινά, εν εξανάδα ποττέ μ ιντιάνικον totem τόσον χοντρικόν τζιαι σοβαρά, εν η πρώτη μου φορά, που είδα έναν σατανάν με το τζιέρρατον. Η ΝΤΟΡΑ ΣΤΡΑΤΟΥΡΑΤΟΥ* (Λογαοιδιστί, ρυθμιστί, κουνιστί): Τσια τσια τσια, τσια τσια τσια τα βρατζιά μου έν ταμπουτσιά ταπατζιά, λουκανιτζιά τσιάτσια, τσιάτσια, τσιάτσια, τσιάτσια διπλοτζιέρρατα τεράτσια τσια τσια τσια και τα λοιπά τα λυμπά μ εν χογλαστά κάρβουνα τζι αβκά οφτά. (Τραγουδιστί): C. Τζι είπα γιώ των κοπελλιών, πάνω μου στο ρεχτικόν «Φάμεν, ήπιαμεν, παιθκιά, θέλουμεν παωτόν, τωρά των γεναικών». Εν τζι εποδευτέρωσα τζι όπως ήμουν καθιστός βρέθηκα αππηητός, πάνω εις το Μαργιώ τζι ήρτα ποκουππιστόν. Πάνω στο ππερεντικόν, τζιείνον το φουρνιστικόν ήρτεν το δασκαλικόν, μια φτείρα κοττηρκά τζι εδώκεν μου βιτσιάν. Ήτουν με μιαν περναρκάν, τζι έδωκέν μου στα μερκά μα τζιαι στα ασσιελικά τζι εγίνην η ζημιά τζι έπαθα τον χαττάν. Έμεινέν μου αϊπιά, σ ύπνον τζιαι εις τον ξυπνάν τζι έμεινα στο συναχτόν, εις το ακάβλιστον τζιαι το παρτενικόν. Γι αύτως, στον άλλον κοσμόν, περικάλησα Θεόν πάνω στον ξαναρκομόν, αλλάξει φυσικό μ, γαμείν μ αντί γαμόντ πατέρ ημών, δι ευχών, ελέησον ημάς, δώσ μας νάκκον παμόν. R. (Χορός Κυπρίων γυναικών): Γιάλλα, η σιεροκουτάλα, λαλεί άλλα γι αντ άλλα, τ αντάλλα των πελλών κόρη, σήκωσ το μεσοφόρι, να δούμεν το πουκάτω σ, άρρεν ή θηλυκόν. (Αφού ποσσιεπάζουν): Αληθινά, εν εξανάδα ποττέ μ, ιντιάνικον totem τόσον χοντρικόν τζιαι σοβαρά, εν η πρώτη μου φορά, που θωρώ ναν σατανάν με το τζιέρρατον. C. Ρα Μαλού, Πελλομαλού, σύναξε νάκκον τον νουν πού σου νέφκω πού πάεις, δαμ έννεν γέναικον που θέλω, μα αντρόν. (Λογαοιδιστί, ρυθμιστί, κουνιστί, καβλιστί): Τσια τσια τσια, τσια τσια τσια εσηβράσατα πετσιά μ δώστε μ άλλη μιαν βοτκάν βκάλλω έξω τα χτηνά μ Russ Russ Russ, Russ Rush Rush κατεβάζω τα βρατζιά φέρτε μου τον Ραμματάν τον Ρασπούτιν του (β)ουττάν μαι πουτάν, μαι πουτάν φέρτε μου τζιαι το (β)ουττίν τον Βλατίμιρ τον Πουτίν Κρι Κρι Κρι, Με Με Με εν να πάω στην Κριμαίαν να υψώσω την σημαίαν! Μάρτης 2014 * Απόσπασμα από το μουσικό έργο «Ρασπούτιν». Υπεύθυνος Εκδότης: Β. Ν. Πτωχόπουλος Eκδόσεις «Αιγαίον»

14 14 Εν να μας τουρτζιέψουν την ώραν που εν να μας πιάννουν τα σπίτια, κύριε Σπύρο. Να το ξέρεις. vasosftohopoullos.wordpress.com 30 Αυγούστου 2014 Η άλλη Ένωσις ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Σημαία μου ελληνική με τον σταυρό στη μέση, όποιος να πει να κατεβείς το χέρι του να πέσει. Το πιο πάνω το τραγουδούσαν τα παιδιά στο Καστελλόριζο και σε άλλα νησιά των Δωδεκανήσων, όταν τότε κάποιες φωνές επέμεναν πως τα Δωδεκάνησα έπρεπε να παραμείνουν στην Ιταλία και κάποιοι έλεγαν να μοιραστούν με την Τουρκία. Κανείς δεν πίστευε πως θα παραστεί ανάγκη να το τραγουδήσουμε ξανά. Κι όμως, τώρα ακούγονται φωνές για αλλαγή της σημαίας μας. Οι Ευρωπαίοι, μέσα στα πλαίσια της θρησκευτικής ανεκτικότητας και του πολυθρησκευτικού και πολυπολιτισμικού κράτους, θέλουν τα κράτη που στις σημαίες τους έχουν τον σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού να τον αφαιρέσουν, για να μη νιώθουν άσχημα οι αλλόθρησκοι. Το ΠΑΣΟΚ πρωτοστάτησε στην αφαίρεση του σταυρού από τη σημαία ΓΡΑΜΜΑ ΑΠ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΗΜΑΙΑ Πρόβαλε, φέγγος τ ουρανού και στόρηση του κόσμου, το νου μου και το λογισμό απού μου πήρες, δος μου. Φεγγάρι μου λαμπρότατο κι αγιοκωσταντινάτο, τα κάλλη σου δεν τα δα γώ στον ουρανό από κάτω. Ήλιε μου με τσ αχτίνες σου, άστρι με το φεγγάρι, να κάτεχα πως μ αγαπάς να σου γνωρίζω χάρη. Η μαντινάδα αποτελεί την πιο προσωπική ποιητική μορφή λυρικής έκφρασης της κρητικής έμμετρης παράδοσής μας. Μέσα από αυτήν, ο λαϊκός στιχοπλόκος διαλέγεται κατ αρχήν με τον εαυτό του και έπειτα κοινωνεί το βίωμά του στην ομήγυρη, άλλοτε για να ζητήσει τη συμπάθεια και κατανόηση για το προσωπικό πάθημα και άλλοτε για να εξασφαλίσει τη δημόσια συνομολογία στα συναισθήματά του. Στην παραδοσιακή ερωτική μαντινάδα ο στιχουργός, κινούμενος μέσα στο φυσικό περιβάλλον, αντλεί από αυτό εκείνα τα αντικείμενα που χρειάζεται για να ταυτοποιήσει τα συναισθήματά του, την αγάπη, την απογοήτευση, το πάθος, την αδιαφορία, τη ζήλεια, ακόμα και την οργή που προκαλεί η απόρριψη των συναισθημάτων αυτών από το ενδιαφερόμενο πρόσωπο. Τα λουλούδια, τα δέντρα, τα αρωματικά φυτά, τα ζώα και τα πουλιά, ακόμα και τα ψάρια, τα άστρα, ο ήλιος, το φεγγάρι, τα πολύτιμα μέταλλα και οι πολύτιμες πέτρες, τα ιερά σκεύη της εκκλησίας και οι εικόνες των αγίων αποτελούν την πρώτη ύλη για να εκφρασθεί το ερωτικό αίσθημα δίνοντάς του χρώμα, γεύση, άρωμα και μορφή. Οι μαντινάδες έρχονται να σκιαγραφήσουν με λυρικό τρόπο το ερωτικό αίσθημα, αλλά και να μεταφέρουν το ερωτικό μήνυμα καμουφλάροντάς το, έτσι ώστε να μην εκτεθεί η αγαπημένη. Τα ήθη της εποχής δεν συγχωρούν την απερίσκεπτη εξωτερίκευση, δημόσια ή ιδιωτική, των συναισθημάτων των ερωτευμένων νέων, γι αυτό και αναγκάζονται να κρατούν τον έρωτα κρυφό, εξευγενίζοντας ακόμη περισσότερο το ερωτικό συναίσθημα. Ο ιδανικότερος τρόπος για να μεταφερθεί το ερωτικό μήνυμα στον δημόσιο χώρο, εκτός από τα βλέμματα, τα χαμόγελα και το πιάσιμο των χεριών στους κυκλικούς χορούς, δεν είναι άλλος από τη μαντινάδα. Το όνομα της αγαπημένης δεν αναφέρεται ποτέ, αλλά επιλέγεται να δηλωθεί με ποικίλους τρόπους από το λυρικό γλωσσάρι της φύσης. Τα συναισθήματα μορφοποιούνται και οι χαρακτηρισμοί που αποδίδονται στην αγαπημένη αποκαλύπτουν ένα άλλος είδος ερωτικού τρόπου, ένα διαφορετικό παιχνίδισμα της ψυχής. Ο εν πολλοίς σκληροτράχηλος Κρητικός, όταν αποφασίζει να εκφραστεί ερωτικά, δεν διστάζει να εξωτερικεύσει, ακόμα και δημόσια, με λυρισμό τον ερωτισμό του. Αλλά και η ίδια η κοινότητα, όταν τον ακούει να μεταφέρει το ερωτικό μήνυμα, αναζητά να αποκαλύψει τον κρυφό αποδέκτη, όχι μόνο από περιέργεια, αλλά κυρίως επειδή αντιλαμβάνεται τη σπουδαιότητα του μηνύματος. Κάθε λέξη, στον ερωτικό ποιητικό λόγο, ζυγιάζεται καλά και τοποθετείται εκεί που πρέπει. Τίποτε δεν μας, μάλιστα δειλά δειλά έχει εφαρμοστεί αυτή η επιθυμία των Ευρωπαίων. Δεν μας ενδιαφέρει τι θα πράξουν οι άλλες χώρες που έχουν τον σταυρό στη σημαία τους. η απάντηση η δική μας πρέπει να είναι μία: Όσο μας πιέζουν, να χρησιμοποιούμε την άλλη μας σημαία, τη σημαία της στεριάς με τον σταυρό στη μέση. Εάν η Ελλάδα δεχτεί να αφαιρέσει τον σταυρό από τη σημαία μας, σημαίνει πως το ελληνικό έθνος θα υποστεί μίαν ανάλογη ήττα με την Άλωση της Κωνσταντινούπολης. Θα σημαίνει πως πια ίσως δεν αξίζει να υπάρχουμε σαν για το νέο μου αγόρι Γράφει η Έφη Δούση έθνος, πως ίσως οι αντιστάσεις μας έχουν τελειώσει και πρέπει να το πάρουμε απόφαση πως δεν έχουμε ΚΑΜΙΑ μα ΚΑΜΙΑ σχέση με την Ελλάδα που ξέραμε. Όσον αφορά εμάς στην Κύπρο, προτείνω αμέσως να υιοθετήσουμε την ελληνική σημαία ως τη μόνη σημαία της πολιτείας μας και ταυτοχρόνως να διακόψουμε σχέσεις με το αθηναϊκό κράτος και να καλούμε ένα ένα τα μικρά νησιά και τις συνοικίες, δήμους και κοινότητες που θέλουν να ενωθούν μαζί μας στην ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟ ΛΙΤΕΙΑ να το κάνουν, ώσπου να μείνει μόνη της η κομματική Αθήνα των σκατάδων εθνοπροδοτών του κομματικού κατεστημένου και εδώ εννοούμε ΟΛΑ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ, συμπεριλαμβανομένης και της Αριστεράς. Πρέπει επίσης να απαιτήσουμε η παλιά Ελλάδα να μετονομαστεί σε ELLADEX, να υιοθετήσει το λατινικό αλφάβητο και να πάει να κόψει τον λαιμό της. B.Φ. Ερωτική μαντινάδα: από τα αναντρανίσματα του νου στο στερεοτυπικό δεκαπεντασύλλαβο αφήνεται στην τύχη ακόμα και στις αυθόρμητες αντικριστές μαντινάδες της στιγμής, ο ερωτευμένος δεν χρειάζεται περισσότερο χρόνο από ένα γύρισμα της λύρας, για να φτιάξει τον πιο λεπτό κώδικα επικοινωνίας χωρίς να κατονομάσει την αγαπημένη αποστρέφοντας τη γλώσσα από αυτήν. Σ αυτόν τον κώδικα επικοινωνίας η αγαπημένη θα δηλωθεί άλλοτε ως στοιχείο της φύσης (αμπελοβλασταράκι μου, άσπρης μυρθιάς μυρτόφυλλο), πουλί (λιβαδοπέρδικα, νεραϊδοποταμίδα, άσπρο περιστεράκι και γοργοφτερουγάτο, πουλάκι ακυνήγητο), ουράνιο σώμα (φεγγαρολαμπυρούσα), νερό (κρουσταλλένια βρύση, άσπρη φουντάνα του νερού), ακόμα και ως μικρό κονισματάκι, κόνισμα Αγιοταφίτικο, καντήλι τ Αγιού Μηνά, κερί τω Χριστουγέννω, σταυρός μαλαματένιος, στολίδι τσ εκκλησάς, παιγνίδι των αγγέλω και πλείστες άλλες λυρικές συνδηλώσεις που αποδεικνύουν τη διαφορετική ποιότητα όχι μόνο της μαντινάδας, αλλά και του ερωτικού συναισθήματος. Η σύγχρονη λαϊκή ποιητική δημιουργία δεν είναι προϊόν της ίδιας ψυχικής ανάγκης που τη γεννούσε στο παρελθόν. Οι στερεοτυπικές εκφράσεις που στερούνται της ποιητικής του παρελθόντος (κυρά, αγάπη μου, μωρό μου κ.ά.) δεν γεννιούνται από καμία ανάγκη να υμνηθεί κανένα συναίσθημα, αλλά μάλλον για να ακουστούν στην τηλεόραση ή στο ραδιόφωνο αναβιώνοντας την παράδοση ως φολκλόρ. Η απομάκρυνση, ωστόσο, από τη λυρική δημιουργία και η εγκατάλειψη του ποιητικού ύφους της παραδοσιακής μαντινάδας οφείλεται μάλλον στην αποϊεροποίηση του ερωτικού συναισθήματος. Η διακριτικότητα, η σεμνότητα, η ευγένεια και η αγωνία της προσμονής που εντείνει το ερωτικό πάθος έχει χαθεί, ενώ ένα νέο modus amorandi αναδεικνύεται εντελώς αποκομμένο από την παραδοσιακή ποιητική. Το όνομα ενός λουλουδιού ή πουλιού ή μιας πολύτιμης πέτρας, πόσο μάλλον ένα καντήλι ασημένιο ή μια εικόνα πολυποίκιλτη από τους Άγιους Τόπους, είναι τόσο ανοίκεια στον σύγχρονο άνθρωπο και σίγουρα λένε ελάχιστα πια στην ψυχή του. Φοβούμαι πια πως κανείς δεν θα αποτολμούσε να απευθύνει κάποιο δίστιχο από τα παρακάτω και να σημαίνει πλέον κάτι: Ρόδα και τριαντάφυλλα κι ανθούς του παραδείσου εσύναξε ο έρωντας κι έπλασε το κορμί σου. Ερωντικό μου γιασεμί από ψηλό περβόλι, τη χάρη σου τη δώκανε οι δώδεκ Αποστόλοι. Ωσάν παγώνι περπατείς, σα χελιδόνι τρέχεις, όλες τσι χάρες ο Θεός σου τσι δωσε και τσ έχεις. Μικρό κονισματάκι μου χρυσοβερνικωμένο, αν είσαι αγάπη τση καρδιάς, πε μου να σ ανημένω. Γαρεφαλιά και ταρταλιά και δάφνη και μερσίνη, ένα φιλάκι σου ζητώ, κάμε ελεημοσύνη. Ωραία που είναι την αυγή, όταν γλυκοχαράζει Γράφει ο Χρίστος Πέτρου Το ρεμπέτικο σαν ethnic μουσική Στον Σταύρο, τον Χαράλαμπο και τον Γιώργο από καρδιάς Πάντα ν ανταμώνουμε και να ξεφαντώνουμε Ότι το ρεμπέτικο κυρίως και το δημοτικό τραγούδι δευτερευόντως γνωρίζουν μιαν «αναβίωση» την τελευταία περίοδο είναι γεγονός. Υπάρχουν, ωστόσο, διάφορες προσεγγίσεις και πολλοί τρόποι με τους οποίους κανείς προσλαμβάνει και αντιλαμβάνεται το ρεμπέτικο. Υπάρχει μία κατηγορία φιλόμουσων (στην οποίαν ανήκω κι εγώ) που αγαπούν το ρεμπέτικο για χίλιους δυο λόγους, αλλά γνωρίζουν παράλληλα ότι είναι η τραγουδιστική έκφραση μιας άλλης εποχής και μιας άλλης κοινωνίας, με εντελώς διαφορετικούς όρους από τη δική μας. Ίσως καμιά φορά, όντας ερωτευμένοι, βρίσκουμε λιγάκι τον εαυτό μας μες στα στιχάκια και τις μελωδίες του ρεμπέτικου, ταυτιζόμαστε πραγματικά με αυτό. Κυρίως, όμως, ο λόγος για τον οποίον «επιμένουμε ρεμπέτικα» είναι μια σχεδόν εμμονική αγάπη με ό,τι μπορεί να ορίσουμε ως λαϊκή δημιουργία και λαϊκή παράδοση. Η αγάπη μας για τον τόπο και τον λαό μας, του οποίου αποτελούμε συνέχεια, που βρήκε το σθένος να δημιουργήσει σε κάποιες στιγμές μάλιστα να μεγαλουργήσει κάτω από συνθήκες αντίξοες. Που βρήκε τον τρόπο να αντιδράσει και να αντεπεξέλθει των εμποδίων και των δυσκολιών που είχε ενώπιόν του. Δεν συμβαίνει, όμως, το ίδιο και με μιαν άλλην κατηγορία ανθρώπων, η οποία προσεγγίζει το ρεμπέτικο από διαφορετική σκοπιά. Σαν να πρόκειται για την ελληνόφωνη ethnic μουσική. Ακούει κανείς συχνά να λέγεται πως «το ρεμπέτικο είναι τα ελληνικά μπλουζ» ή η «ελληνική ρέγκε» κ.ο.κ. (Προσωπικά τα μπλουζ και τα τραγούδια ρέγκε τα αγαπώ ακριβώς επειδή δεν είναι ρεμπέτικα). Η προσέγγιση αυτή δεν είναι απαραίτητα αρνητική. Μπορεί κάποιοι να κατανοούν και να εμβαθύνουν στην ουσία του ρεμπέτικου διά μέσω των μπλουζ. Αρνητική γίνεται όταν στην εξέλιξή της αφαιρεί εντελώς τον ελληνικό-λαϊκό χαρακτήρα του ρεμπέτικου και το βλέπει σαν κάτι εντελώς απάτριδο, εξεζητημένο, που αφορά μόνο κάτι δήθεν κουλτουριάρηδες και, πολλές φορές, σχεδόν σαν αποκλειστικό αντικείμενο ακαδημαϊκής διερεύνησης. Το εντυπωσιακό είναι ότι ενώ το ρεμπέτικο όπως όλα τα είδη λαϊκής μουσικής και γενικότερα όλα τα είδη λαϊκής τέχνης είναι σε μεγάλο βαθμό και ο αντικατοπτρισμός της ψυχοσύνθεσης και της κοσμοαντίληψης εκείνων που το παράγουν και το αναπαράγουν πρωτογενώς, δηλαδή του λαού, υπάρχει στις μέρες μας μια έντονη τάση παρουσίασης του ρεμπέτικου σαν κάτι παγκοσμιοποιημένο. Παγκοσμιοποιημένο και όχι οικουμενικό. Κάτι σαν την Αριστερά της εποχής μας. Ενώ επιδερμικά μοιάζει να αποτελεί αντιστάθμισμα στην υφιστάμενη κατάσταση, στο βάθος της την υπηρετεί! Έτσι και η λαϊκή μουσική, όταν προσεγγίζεται σαν ethnic. Ενώ θα μπορούσε κανείς μέσα από αυτή να διαμορφώσει μιαν άλλη θεώρηση της ζωής, η οποία εξελικτικά και σχεδόν νομοτελειακά θα μας έφερνε απέναντι στην αχταρμοποίηση της παγκοσμιοποίησης, παρατηρείται το ακριβώς αντίθετο. Μέσα από την ειδωμένη σαν ethnic λαϊκή μουσική, γρασάρεται η μεγαμηχανή της μουσικής βιομηχανίας και άρα αυτομάτως παύει το έργο να είναι λαϊκό, αφού είναι βιομηχανικό, εξαφανίζονται τα ιδιάζοντα ιστορικά, κοινωνικά και άλλα χαρακτηριστικά του είδους, αφού όλα ανήκουν στη μεγάλη οικογένεια του ethnic, και κάπου εκεί σταματά να ισχύει και να έχει σημασία οτιδήποτε άλλο. Με πιο απλά λόγια, το ρεμπέτικο και η λαϊκή μουσική προσεγγιζόμενη σαν ethnic είναι απονευρωμένη και άρα ακίνδυνη.

15 30 Αυγούστου 2014 ΕΙΔΙΚΑ ΤΟΝ ΑΥΓΟΥΣΤΟ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΚΕΡΥΝΕΙΩΤΕΣ! 15 Η άλλη Ένωσις ΘΕΑΤΡΟ ΚΑΙ ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΕΙΣ Λέγεται πως ο τόπος μας διαθέτει γύρω στους εβδομήντα επαγγελματικούς και ημιεπαγγελματικούς θιάσους, οι οποίοι κατά καιρούς επιχορηγούνται από την πολιτεία διά μέσου του αμαρτωλού ΘΟΚ για να μας ψυχαγωγούν και να μας εκπαιδεύουν στις τέχνες της υψηλής κουλτούρας. Με τόσους θιάσους και τόσους λαμπρούς ηθοποιούς και σκηνοθέτες και σκηνογράφους και ενδυματολόγους κτλ. κτλ., θα έλεγε κανείς ότι αυτός ο τόπος θα έπρεπε να εξάγει θεατροσύνη, θα έπρεπε να είχε παράγει άφθονη θεατρική θεωρία και θα έπρεπε να ήταν η αναφορά του παγκόσμιου θεατρικού κόσμου. Κάτι τέτοιο ΔΕΝ συμβαίνει προφανώς. Αντιθέτως, ο φορολογούμενος πολίτης πληρώνει αδρά για να επιχορηγούνται ατάλαντοι ή και ημιταλαντούχοι, ΑΚΕΛικοί ως επί το πλείστον, ηθοποιοί και σκηνοθέτες, οι οποίοι στο σύνολό τους κάνουν έναν ηθοποιό και μισό σκηνοθέτη (Πάντζης). Είναι καιρός να κλείσει ο ΘΟΚ και να ξεκινήσει η αναδιοργάνωση των πολιτειακών θεατρικών δεδομένων. Είναι καιρός να σταματήσουν και οι επιχορηγήσεις του ΘΟΚ και να ιδρυθεί μία ανεξάρτητη επιτροπή, η οποία, με πολύ αυστηρά κριτήρια, θα βοηθά ΜΟΝΟ εν μέρει κάποιες πρωτοποριακές προσπάθειες. Όποιος έχει όνειρα να γίνει θιασάρχης, ας πραγματοποιήσει τα όνειρά του με δικά του μέσα και σκληρή δουλειά. Αν οι πόλεις της Λεμεσού, Λάρνακας και Πάφου θέλουν δικά τους θέατρα, ας τα δημιουργήσουν με ντόπιους χορηγούς, λάτρεις των τεχνών, και με τη βοήθεια των δήμων και όχι να σπαταλούν τα χρήματα του λαού για να αναπαράγουν κι άλλους χαραμοφάηδες δημόσιους υπαλλήλους, όπως είναι αρκετοί συντελεστές αυτών των κάκιστων θεατρικών ομάδων. Είναι καιρός το ΑΚΕΛ να αποδημήσει εις Σιβηρίαν και ν αφήσει το κυπριακό θέατρο ελεύθερο να πεθάνει με την ησυχία του. Μόνο με τον θάνατό του μπορεί να έρθει η ανάστασή του. Η ανάστασή του δεν θα έρθει με τριάντα άλλους θιάσους να θέλουν να γίνουν ΘΟΚ στη θέση του ΘΟΚ, ούτε μπορούν οι ΑΚΕΛικοί ποτέ να φέρουν την ανάσταση, διότι έτσι κι αλλιώς είναι άθεοι και δεν πιστεύουν στην ανάσταση ούτε στα θαύματα. Πιστεύουν μόνο στο ψευτοκουλτουριαρισμό και στη ΜΕΤΡΙΟΤΗΤΑ. Μη με παρεξηγείτε, κύριοι του ΑΚΕΛ. Δεν είστε μόνο εσείς το πρόβλημα. Εγώ απλώς λέω πως εσείς είστε η αιχμή του και η οργανωμένη μαφία στον χώρο του θεάτρου. Δυστυχώς, τη νοοτροπία σας ακολουθούν και οι άλλοι παράγοντες του θεάτρου, είτε ανήκουν στα πιο μεγάλα σχήματα είτε στις μικροομάδες. Θα ταν καλό αν τα μεγάλα σχήματα πέθαιναν τώρα άδοξα και τα μικρά εξαφανίζονταν πριν μεγαλώσουν και ζητούν και τα ρέστα, όπως είθισται σ αυτόν τον δύσμοιρο τόπο. Δώστε τα χρήματα, κύριοι του υπουργείου, σε μιαν ανεξάρτητη επιτροπή, μη κομματική, για να επιχορηγεί εν μέρει μόνο ομάδες με όραμα, για ένα φτωχό θέατρο, χωρίς τα ιδεολογήματα του ΑΚΕΛ και τις αγκυλώσεις του κάθε καθυστερημένου θιασάρχη. Προωθήστε τον Καραγκιόζη στα σχολεία και το ερασιτεχνικό θέατρο στα χωριά και τις γειτονιές των πόλεων. Προωθήστε ένα θέατρο εναντίον του Θεάτρου Σκάλα Βλαδίμηρου Καυκαρίδη, του Θεάτρου Πράξις κτλ, κτλ. ΦOIBOΣ ΔEΛHBOPIAΣ Ξένος στη γη ολόκληρη, άγνωστος και σ εμένα σ αυτό το τούνελ το τυφλό μ όλα σταματημένα. Από την άκρη των γκρεμών κρατιέμαι απ τον αέρα, απ τον αέρα των ψυχών, τον πιο τρελό αέρα. Από την ταινία «O εχθρός μου» Mουσική: Άκης Δαούτης Στίχοι: Σωτήρης Κακίσης, Γιώργος Tσεμπερόπουλος, Τάκης Συρέλης Όταν άκουσα για πρώτη φορά αυτό το τραγούδι, θεώρησα σωστό και πρέπον να πάρω τηλέφωνο τον φίλο μου Σωτήρη Κακίση για να δώσω τα συγχαρητήριά μου και σε αυτόν προσωπικά και να τον παρακαλέσω να μεταβιβάσει τα συγχαρητήριά μου και σε όλους τους υπόλοιπους συντελεστές. Για κάποιον ανεξήγητο λόγο, μου άρεσε πολύ αυτό το τραγούδι. Κατάλαβα γιατί όταν βρέθηκα για τις διακοπές μου στην Εύβοια. Θεέ μου, τι κατάντια. Από το αεροδρόμιο μέχρι τη Ραφήνα με ταξί και έως το Μαρμάρι με πλοίο δεν άκουσα ούτε ένα ελληνικό τραγούδι. Όλοι άκουγαν τους ξένους βομβαρδισμούς, σαν να βρισκόμασταν στο Νέον Ιέρσεϋ ή το Νεόκαστρο της Αγγλίας. Τα βράδια, στο λιμανάκι του Μαρμαριού, η ίδια απογοήτευση, ώσπου επιτέλους μια βραδιά στου Βαγγέλη άκουσα κάτι που έμοιαζε με μπουζούκι. Το ραδιόφωνο έπαιζε σκυλάδικα της κακιάς ώρας. Μ έπνιξε το παράπονο, ώσπου μια βραδιά, σε μία ταβέρνα στον Φυγιά, μία παραλία χωρίς θορύβους και πολυκοσμία, έβλεπα τον ήλιο να πηγαίνει για ύπνο και την Ελλάδα να ντύνεται με τα χρώματα του μεγαλείου της, πίνοντας ένα ποτήρι ούζο. Ατένιζα τους Πεταλιούς και απέναντι την Αττική και θαύμαζα την ομορφιά της θάλασσας, ειδικά εκείνες τις ώρες που δύει ο ήλιος. Απ το ραδιόφωνο προφανώς ακούγονταν διάφορα άγνωστα σ εμένα «ελληνικά» τραγούδια. Κάποια στιγμή συντελείται το θαύμα. Ακούω το τραγούδι του Δεληβοριά και παρακαλώ τον σερβιτόρο να αυξήσει την ένταση για να ακούσω καλύτερα. Όντως, θαύμα Θεού. Στίχοι κατανοητοί και μουσική «ραπ» με πόνο και παράπονο σαν γνήσιο λαϊκό τραγούδι και ο Δεληβοριάς, σαν νέος Καζαντζίδης, ξένος στη γη ολόκληρη, να τραγουδά μιαν άλλην Ελλάδα, για μιαν άλλην Ελλάδα που κάπου χάνεται μα κάπου ξαναγεννιέται. Θέλω να πω πως ο Δεληβοριάς είναι ένας καταπιεσμένος λαϊκός τραγουδιστής, ένας λαϊκός τραγουδιστής του σήμερα. Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια: Χάρη Ν. Σπανού Τον κατ εξοχήν αυτοκρατορικό μήνα Αύγουστο, βρέθηκα, η έρημη, καθισμένη σε μία βεράντα που αγνάντευε τη νότια θάλασσα της Πατρίδας. Με το αιχμηρό, διαλεκτικό, υπαρξιακό αγκάθι «εγγύτητααπόσταση» να με χορεύει. Εγγύτητα Κερύνεια-Απόσταση (Ερέβους) Κερύνεια. Εσύ από δίπλα Φως και Σκότος. Τώρα είσαι Μια στιγμή παραπέρα σε χάνουν τα μάτια μου. Σαν στοιχειό ή Ανεράδα. Ή, καθώς λέει ο Βιτσέντζος Κορνάρος: «Tου Κύκλου τα γυρίσματα, που ανεβοκατεβαίνουν, και του Τροχού, που ώρες ψηλά κι ώρες στα βάθη πηαίνουν με του Καιρού τα αλλάματα, που αναπαημό δεν έχουν, μα στο Kαλό κι εις το Kακό περιπατούν και τρέχουν και των Αρμάτω οι ταραχές, όχθρητες, και τα βάρη, του Έρωτα οι μπόρεσες και τση Φιλιάς η χάρη αυτά να μ εκινήσασι τη σήμερον ημέραν, ν αναθιβάλω και να πω τα κάμαν και τα φέρας μια Κόρη κι έναν Άγουρο, που μπερδευτήκα ομάδι σε μια Φιλιάν αμάλαγη, με δίχως ασκημάδι». Στη Λισσαβώνα βρέθηκα το καλοκαίρι του 1986 με το διεθνές πρόγραμμα ανταλλαγής φοιτητών Ιατρικής. Πέρασα πέντε εβδομάδες των αυτοκρατορικών μηνών Ιουλίου και Αυγούστου στην πόλη με τους επτά λόφους. Τις καθημερινές, από το πρωί μέχρι το μεσημέρι, δούλευα στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο, στο Γαστρεντρολογικό τμήμα, όπου χόρτασε ο νους και οι αισθήσεις μου από ηπατοπάθειες σχετιζόμενες με την κατάχρηση αλκοόλης. Έτρωγα σε ένα από τα εστιατόρια του νοσοκομείου, δύο εκ των οποίων τα διαχειριζόταν ο Σύλλογος Φοιτητών Ιατρικής με τρόπο υποδειγματικό: εργοδοτούσε επαγγελματίες μάγειρες, σερβιτόρους και καθαριστές, συνεργαζόταν με προμηθευτές και προσέφερε εργασία μερικής απασχόλησης σε φοιτητές όλων των σχολών, οι οποίοι είχαν ανάγκη από συμπλήρωμα στο εισόδημά τους για να αντεπεξέλθουν στις σπουδές τους. Τα κέρδη των εστιατορίων πήγαιναν στο ταμείο του Συλλόγου. Εκεί, στο νεώτερο, φτωχότερο, δήθεν πιο «υποβαθμισμένο» κράτος-μέλος της ΕΟΚ, είδα θεσμούς και «πράγματα» που για την Ελλαδα, αλλά κυρίως για τις «ανεπτυγμένες» χώρες της εποχής, ήταν αδιανόητα. Πρωτοάκουσα fado και έμοιαζε σαν να είχα μεγαλώσει με το άκουσμά τους. Έμαθα να διακρίνω σε δευτερόλεπτα τη βραζιλιάνικη εκφορά της πορτογαλικής γλώσσας. Η Alfama (από την αραβική λέξη Al-hamma που σημαίνει θερμές πηγές ή λουτρά), η αρχαιότερη συνοικία της πόλης, έγινε η αγαπημένη μου. Στην Ελλάδα ο γνωστός αοιδός του πενταγράμμου δεν άργησε να περιποιηθεί και τα fado, άλλωστε δεν άφησε είδος το οποίο να μην το τραγουδήσει. Η Λισσαβώνα απέκτησε ομώνυμη συνθήκη. Περάσαν και διαβήκαν οι καιροί, μετατράπηκε η ΕΟΚ των δώδεκα σε ΕΕ των 28 μια ισοτιμία άλλο πράμα. Γελοιότητες. Μία ήπειρος απούσα «γεωπολιτικά», εξαιρέσει της Ρωσίας και της Γερμανίας (οι βρετανικές νήσοι παραμένουν όπως επιθυμούν: από άλλο παραμύθι), με κάτι γαρνιτούρες «κράτη-μέλη» ενδιάμεσες. Υπάρχει μοναχά ένα κώλυμα σε αυτό το «στόρυ». Οι άνθρωποι και ο πολιτισμός τους (οι πόλεις, η επαρχίες, οι Τέχνες και η Ιστορία). Έτσι, τον μήνα Τρυγητή, μαζί με τα άλλα, συνάντησα τον Πορτογάλο Fernando Pessoa στο βιβλίο του: ΗΡΟΣΤΡΑΤΟΣ, η Αναζήτηση της Αθανασίας (εκδ. Gutenberg, Αθήνα 2014, σε μετάφραση του Χάρη Βλαβιανού). Ο Ηρόστρατος το 356 π.χ. πυρπόλησε τον Ναό της Αρτέμιδας στην Έφεσο για να μείνει το όνομά του στην Ιστορία για να αποκτήσει φήμη. Ο όποιος ελεύθερος συνειρμός βαραίνει αποκλειστικά τον αναγνώστη της στήλης. Ο Πλούταρχος στους Παράλληλους Βίους (Αλέξανδρος, 3) αναφέρει ότι, κατά την παράδοση, τη νύχτα της πυρπόλησης αυτής γεννήθηκε ο Μέγας Αλέξανδρος. Ο Πεσσόα ασχολείται στον Ηρόστρατο με τη «σταθερή» φήμη των ανθρώπων στην ουσία με τα Έργα (Τέχνης, Φιλοσοφίας, Επιστήμης και Πολιτικής). Τι άλλο έχουν να αφήσουν οι θνητοί, άλλωστε, στην αναμέτρησή τους με τον Χρόνο; Αντιγράφω από τη σελίδα 165: «Η διαπίστωση ότι το σπουδαίο έργο πάντα έρχεται στο προσκήνιο είναι περιττή αν μιλάμε για πραγματικά σπουδαία έργα και αν με τη φράση έρχεται στο προσκήνιο εννοούμε ότι το έργο γίνεται αποδεκτό στην εποχή του. Είναι αλήθεια ότι το σπουδαίο έργο πάντοτε έρχεται στο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της μελλοντικής του ζωής είναι επίσης αλήθεια ότι έργα δευτέρας διαλογής πάντοτε έρχονται στο προσκήνιο στην εποχή τους».

16 Ρε Σαββάκη μου, άρκεψα τζιαι φοούμαι. Λαλείς οι εκποιήσεις να ισχύουν τζιαι για τους σσιύλλους; ENΩΣIΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Κόρη Έλλη, μα είσαι πελλή; Οι σσιύλλοι είναι αδερφοί τους. Εν άκουσες τον Πρόεδρον που είπεν πως θέλει το καλόν των Tουρκοκυπρίων; «Εκποιήστε στο φινάλε και την πουτάνα τη μάνα που σας γέννησε»* Aς εκποιηθούν τα πάντα, ας εκποιηθεί η θάλασσα και ο ουρανός, ας εκποιηθεί το νερό και ο αέρας, ας εκποιηθεί η Δικαιοσύνη και ο Νόμος, ας εκποιηθεί και το περαστικό σύννεφο, ας εκποιηθεί το όνειρο, ειδικά στην περίπτωση που γίνεται την ημέρα και με τα μάτια ανοιχτά. Και σαν κορωνίδα όλων των εκποιήσεων, εκποιήστε τα Κράτη, παραδώστε επιτέλους την εκμετάλλευση υμών των ιδίων σε εταιρίες του ιδιωτικού τομέα με διεθνή διαγωνισμό. Διότι εκεί ακριβώς βρίσκεται η σωτηρία του κόσμου Και μια και μπήκατε στον κόπο, εκποιήστε στο φινάλε και την πουτάνα την μάνα που σας γέννησε. Ζοζέ Σαραμάγκου (Νόμπελ Λογοτεχνίας 1998) * Στο ποίημά του ο Σαραμάγκου δεν μιλά για εκποιήσεις, αλλά για ιδιωτικοποιήσεις. Ωστόσο, σε συνομιλία που είχε συνεργάτης της Ένωσης με τον ποιητή πριν τον θάνατό του, μας έδωσε την άδεια να το φέρουμε στα μέτρα μας όποτε αυτό χρειαστεί. ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΠΑΖΑΡΑΚΙ ΤΟΥ ΦΘΙΝΟΠΩΡΟΥ ΑΓΟΡΑ ΒΙΒΛΙΟΥ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ «ΓΙΑΛΟΥΣΑ» ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Από τις 10:00 το πρωί μέχρι τις 2:30 το απόγευμα Δωρεάν φαγητό και ποτά Κοπιάστε και φέρτε και τους φίλους σας Θεέ μου, έτσι καλοτζιαίριν μεν μας ξαναδείξεις! Που την μιαν ο λάλλαρος, που την άλλην ο Αναστασιάδης, εκάμαν μας τζιαι εν ηξέρουμεν είντα μπου κάμνουμεν! Ευτυχώς που έρκεται το παζαράκιν να πάμεν στην Γιαλούσαν να δροσιστούμεν λλίον τζι εμείς τζιαι τα μυαλά μας! Έκτακτη συμμετοχή: Σαββάκης και Έλλη

«Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ»

«Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ» «Πώς να ξέρει κανείς πού στέκει; Με αγγίζεις στο παρελθόν, σε νιώθω στο παρόν» Μυρσίνη-Νεφέλη Κ. Παπαδάκου «Νερό. Εγώ» ΚΕΦΆΛΑΙΟ 1 ΘΑ ΣΟΥ ΠΩ τι πιστεύω για την εξαφάνιση, αλλά δώσε μου λίγο χρόνο. Όχι,

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στα Πρότυπα Γυμνάσια-N.Γλώσσα

Εισαγωγή στα Πρότυπα Γυμνάσια-N.Γλώσσα Μάθημα/Τάξη: Εισαγωγή στα Πρότυπα Γυμνάσια-N.Γλώσσα Κεφάλαιο: Εφ όλης της Ύλης Ονοματεπώνυμο Μαθητή: Ημερομηνία: 15/01/18 Επιδιωκόμενος Στόχος: A. Κείμενο: Ο κυρ Μιχάλης Κάσιαλος Η ζωγραφιά αυτή είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11 Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος 2017-11:11 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη Ο ΜΑΝΟΣ ΚΟΝΤΟΛΕΩΝ γεννήθηκε στην Αθήνα και σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει γράψει περίπου

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Οι πρώτες μου σκέψεις Ο Οδυσσέας έφυγε και τώρα είμαι μόνη μου. Πρέπει να τα έχω όλα υπό έλεγχο Όμως, με τους μνηστήρες στα πόδια μου δε μπορώ άλλο!!! Πρέπει κάτι να κάνω γιατί

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Κεντρικό Γραφείο Εδονόπουλων

Εισαγωγή. Κεντρικό Γραφείο Εδονόπουλων 1 Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝοπούλων ξεκινά για ακόμα μια χρονιά τις εβδομαδιαίες συναντήσεις στα Τοπικά μας Κινήματα σε όλη την Κύπρο. Στα κινήματα ΕΔΟΝοπούλων συμμετέχουν παιδιά, αγόρια και κορίτσια

Διαβάστε περισσότερα

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό Ημερομηνία 9/6/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://plusmag.gr/ Αλεξάνδρα Παναγοπούλου http://plusmag.gr/article/%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%86%ce%b5%ce%b3%ce%bf%cf %85%CE%BD_%CF%84%CE%B1_%CF%83%CE%BD%CE%BD%CE%B5%CF%86%CE%B1_%CE%B

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

Γλωσσικές πράξεις στη διαγλώσσα των μαθητών της Ελληνικής ως Γ2

Γλωσσικές πράξεις στη διαγλώσσα των μαθητών της Ελληνικής ως Γ2 Γλωσσικές πράξεις στη διαγλώσσα των μαθητών της Ελληνικής ως Γ2 Σπυριδούλα Μπέλλα Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών Πανεπιστήμιο Αιγαίου 9/5/2017 Επικοινωνιακή ικανότητα γνώση ενός ομιλητή ως

Διαβάστε περισσότερα

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Η γυναίκα ως σύζυγος και μητέρα Η γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο Γυναίκα και επιτάφιες τιμές ηρώων Η τύχη του γυναικείου πληθυσμού μετά την άλωση μιας πόλης

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Ρένα Ρώσση-Ζαΐρη: Στόχος μου είναι να πείσω τους αναγνώστες μου να μην σκοτώσουν το μικρό παιδί που έχουν μέσα τους 11 May 2018

Ρένα Ρώσση-Ζαΐρη: Στόχος μου είναι να πείσω τους αναγνώστες μου να μην σκοτώσουν το μικρό παιδί που έχουν μέσα τους 11 May 2018 Ρένα Ρώσση-Ζαΐρη: Στόχος μου είναι να πείσω τους αναγνώστες μου να μην σκοτώσουν το μικρό παιδί που έχουν μέσα τους 11 May 2018 by Rena Mavridou Αγαπητή Ρένα Ρώσση-Ζαΐρη, πώς προέκυψε η συγγραφή στη ζωή

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER 1 Α Ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου - από τον Φουάτ σε τρεις εταιρίες χρήματα... μπλου μπρουμέλ, άλλη μια P.A κάπως έτσι και άλλη μία που μου είχες πει

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

T: Έλενα Περικλέους

T: Έλενα Περικλέους T: 7000 0090 www.greendot.com.cy Έλενα Περικλέους Ο πρασινομπαλίτσας επιστρέφει... γιατί τα παραμύθια λένε πάντα την ΑΛΗΘΕΙΑ Συγγραφή: Έλενα Περικλέους Εποπτεία: Άρτεμις Παλαιογιάννη / Σάκης Θεοδοσίου

Διαβάστε περισσότερα

Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της!

Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της! Κυριακή, 2 Ιουλίου 2017 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΜΗΝΑ: ΓΙΩΤΑ ΦΩΤΟΥ Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της! Πείτε μας λίγα λόγια

Διαβάστε περισσότερα

Eκπαιδευτικό υλικό. Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού. Σημαία στον ορίζοντα

Eκπαιδευτικό υλικό. Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού. Σημαία στον ορίζοντα Eκπαιδευτικό υλικό Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού Σημαία στον ορίζοντα Α) Συζητάμε για εμάς με αφορμή το κείμενο. 1. Τι δώρο θα ονειρευόσουν εσύ να βρεις μέσα σε ένα κουτί; 2. Τι δώρο πιστεύεις ότι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009

ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009 Μάθημα: ΕΛΛΗΝΙΚΑ Επίπεδο: 1 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΛΠΙΔΑ. Είμαι 8 χρονών κα μένω στον καταυλισμό μαζί με άλλες 30 οικογένειες.

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΛΠΙΔΑ. Είμαι 8 χρονών κα μένω στον καταυλισμό μαζί με άλλες 30 οικογένειες. ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΛΠΙΔΑ Είμαι 8 χρονών κα μένω στον καταυλισμό μαζί με άλλες 30 οικογένειες. Μέχρι πριν λίγες μέρες βρισκόμουν στο χωριό μου το Ριζοκάρπασο, αλλά μετά την εισβολή ήρθαμε με την μητέρα μου

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις;

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Μια χαρά είμαι. Εσύ; ΑΡΗΣ Κι εγώ πολύ καλά. Πάρα πολύ καλά! ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Σε βλέπω

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα 1. Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους

Μάθημα 1. Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους Μάθημα 1 Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους μήνες και θα μοιραστούμε πολλά! Ας γνωριστούμε λοιπόν. Ο καθένας από εμάς ας πει λίγα λόγια για τον

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

Modern Greek Beginners

Modern Greek Beginners 2017 HIGHER SCHOOL CERTIFICATE EXAMINATION Modern Greek Beginners ( Section I Listening) Transcript Familiarisation Text Τι θέλεις να σπουδάσεις του χρόνου; Θέλω να γίνω φαρμακοποιός. Σε ποιο πανεπιστήμιο;

Διαβάστε περισσότερα

Κριτικη της Maria Kleanthous Kouzapa για το βιβλίο : " ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ " του Γιώργου Παπαδόπουλου-Κυπραίου

Κριτικη της Maria Kleanthous Kouzapa για το βιβλίο :  ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ  του Γιώργου Παπαδόπουλου-Κυπραίου Ημερομηνία 13/07/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://vivliopareas.blogspot.gr/ Μαρία Κλεάνθους Κουζάπα http://vivliopareas.blogspot.gr/2015/07/maria-kleanthous-kouzapa_40.html Δευτέρα, 13 Ιουλίου 2015 Κριτικη

Διαβάστε περισσότερα

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!»

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!» 26 σχεδιασε μια ΦωτογρΑΦιΑ τήσ προσκλήσήσ που ελαβεσ Απο τον ΔΑσκΑλο σου. παρουσιασε το λογοτυπο και το σλογκαν που χρήσιμοποιει το σχολειο σου για τήν εβδομαδα κατα τήσ παρενοχλήσήσ. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Στέφανος Λίβος: «Η συγγραφή δεν είναι καθημερινή ανάγκη για μένα. Η έκφραση όμως είναι!»

Στέφανος Λίβος: «Η συγγραφή δεν είναι καθημερινή ανάγκη για μένα. Η έκφραση όμως είναι!» Ημερομηνία 27/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.thinkover.gr Ανδριάνα Βούτου http://www.thinkover.gr/2015/04/27/stefanos-livos/ Στέφανος Λίβος: «Η συγγραφή δεν είναι καθημερινή ανάγκη για μένα. Η έκφραση

Διαβάστε περισσότερα

Η. Διαδικασία διαμεσολάβησης

Η. Διαδικασία διαμεσολάβησης Η. Διαδικασία διαμεσολάβησης 1. Εισαγωγή στη διαμεσολάβηση (30 ) Στόχοι Να εντοπίσουν παρακολουθήσουν τη διαδικασία διαμεσολάβησης. Διαδικασία Έχουμε από πριν καλέσει δυο μέλη (ένα αγόρι Α και ένα κορίτσι

Διαβάστε περισσότερα

Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε

Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε Ελισσαιος καβαζη Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε μια μέρα στο χωράφι του, έδωσαν στην

Διαβάστε περισσότερα

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΩΝ ΠΑΡΙΣΙΩΝ Διασκευή για Παιδικό Θέατρο Χαραμή Ευγενία Αύγουστος 2008 Επικοινωνία: echarami@yahoo.gr Περιεχόμενα ΕΙΚΟΝΑ 1- Ένα ορφανό στα σκαλιά της Εκκλησιάς...3 ΕΙΚΟΝΑ 2- Οι καμπάνες...7 ΕΙΚΟΝΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ. ΝΑΤΑΣΑ (Μέσα στην τάξη προς το τέλος του μαθήματος) ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ Η Γη, κυρία Νατάσα, έχει το σχήμα μιας σφαίρας.

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ. ΝΑΤΑΣΑ (Μέσα στην τάξη προς το τέλος του μαθήματος) ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ Η Γη, κυρία Νατάσα, έχει το σχήμα μιας σφαίρας. ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ ΝΑΤΑΣΑ (Μέσα στην τάξη προς το τέλος του μαθήματος) Λοιπόν παιδιά αυτό ήταν το σημερινό μας μάθημα. Για να ανακεφαλαιώσουμε. Ποιο είπαμε ότι είναι το σχήμα της Γης;

Διαβάστε περισσότερα

Ένα γόνιμο μέλλον. στο παρόν και πνευματικές ιδιότητες που εκδηλώνουν οι Έλληνες όταν κάνουν τα καλά τους έργα

Ένα γόνιμο μέλλον. στο παρόν και πνευματικές ιδιότητες που εκδηλώνουν οι Έλληνες όταν κάνουν τα καλά τους έργα 1 Ένα γόνιμο μέλλον Ένα γόνιμο μέλλον χρειάζεται μια καλή συνείδηση στο παρόν και πνευματικές ιδιότητες που εκδηλώνουν οι Έλληνες όταν κάνουν τα καλά τους έργα Χρειαζόμαστε οι Έλληνες να συνδεθούμε πάλι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΑΛΕΞΗΣ ΓΑΛΑΝΟΣ. Δεν αντέχει η Κύπρος. άλλες καριέρες Να φιλτράρουμε το εθνικό

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΑΛΕΞΗΣ ΓΑΛΑΝΟΣ. Δεν αντέχει η Κύπρος. άλλες καριέρες Να φιλτράρουμε το εθνικό ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΑΛΕΞΗΣ ΓΑΛΑΝΟΣ Δεν αντέχει η Κύπρος άλλες καριέρες Να φιλτράρουμε το εθνικό μας συμφέρον μέσα από το πραγματικό συμφέρον της Κύπρου Πατρίδα μας είναι η Κύπρος και όχι το κόμμα ή η προσωπική

Διαβάστε περισσότερα

Από τα παιδιά της Στ 3

Από τα παιδιά της Στ 3 Από τα παιδιά της Στ 3 16 Αυγούστου 1974. Έχει σκοτεινιάσει για τα καλά και το κορμί μου δε σηκώνει άλλη κούραση. Ο φόβος, η αγρυπνία, ο ξεσηκωμός μου έχουν τσακίσει τα κόκκαλα. Οι ώρες είναι δύσκολες,

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Η Κωνσταντίνα και οι αράχνες

Η Κωνσταντίνα και οι αράχνες Η Κωνσταντίνα και οι αράχνες ΑΛΚΗ ΖΕΗ ΜΕΛΗ ΟΜΑΔΑΣ: ΚΥΔΩΝΑΚΗ ΕΜΜΑΝΟΥΕΛΑ, ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΝΕΦΕΛΗ Η Κωνσταντίνα είναι το μόνο παιδί που έχουν αποκτήσει οι γονείς της, όχι όμως και το μόνο εγγόνι που έχει αποκτήσει

Διαβάστε περισσότερα

Μαμά, γιατί ο Φώτης δε θέλει να του πιάσω το χέρι; Θα σου εξηγήσω, Φωτεινή. Πότε; Αργότερα, όταν μείνουμε μόνες μας. Να πάμε με τον Φώτη στο δωμάτιό

Μαμά, γιατί ο Φώτης δε θέλει να του πιάσω το χέρι; Θα σου εξηγήσω, Φωτεινή. Πότε; Αργότερα, όταν μείνουμε μόνες μας. Να πάμε με τον Φώτη στο δωμάτιό - Μαμά, γιατί ο Φώτης δε θέλει να του πιάσω το χέρι; Θα σου εξηγήσω, Φωτεινή. Πότε; Αργότερα, όταν μείνουμε μόνες μας. Να πάμε με τον Φώτη στο δωμάτιό μου να παίξουμε; Αν θέλει, ναι. Προσπάθησε να μην

Διαβάστε περισσότερα

Αντώνης Πασχαλία Στέλλα Α.

Αντώνης Πασχαλία Στέλλα Α. Εντυπώσεις και σχόλια των μαθητών του Β1 του 6 ου Δημοτικού Σχολείου Ευόσμου, σχολικού έτους 2018-2019, μετά την παρακολούθηση ενός προγράμματος 5-3-2019. «Κυκλοφοριακής Αγωγής» έμαθα πώς μπορούμε να χτυπήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο: «ημέρα της αποχώρησης Αγαπημένο μου

Διαβάστε περισσότερα

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο 4 Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο Σεβάχ. Για να δει τον κόσμο και να ζήσει περιπέτειες.

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Σπίτι μας είναι η γη

Σπίτι μας είναι η γη Σπίτι μας είναι η γη 1.α. Ο αρχηγός των Ινδιάνων λέει ότι η φύση είναι το σπίτι τους. Τι εννοεί; β. Πώς βλέπει ο λευκός τη φύση, σύμφωνα με τον Ινδιάνο; α. Η πρόταση αυτής της αγοραπωλησίας ήταν εντελώς

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα

Διαβάστε περισσότερα

Μια ιστορία με αλήθειες και φαντασία

Μια ιστορία με αλήθειες και φαντασία Μια ιστορία με αλήθειες και φαντασία ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΑΛΙΟΥ Γ ΤΑΞΗ Α 3 Η κυρία Ειρήνη από το Κάρμι, ξύπνησε πολύ νωρίς το πρωί για να ταΐσει τις κότες και τα κουνελάκια της. Ανυπομονούσε να πάει στο πανηγύρι

Διαβάστε περισσότερα

Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού

Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού Ηράκλειο, Τρίτη 28/04/2009 Χαιρετισμός στην εκδήλωση για την συμπλήρωση 20 χρόνων από την αδελφοποίηση των Δήμων Ηρακλείου και Λεμεσού Κυρίες και κύριοι, Αισθάνομαι και αισθανόμαστε όλοι ιδιαίτερη χαρά

Διαβάστε περισσότερα

Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ

Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ 2014-2015 Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ Η τουρκική εισβολή μέσα από φωτογραφίες Εργασίες από τα παιδιά του Γ 2 Το πρωί της 20 ης Ιουλίου 1974, οι Κύπριοι ξύπνησαν από τον ήχο των σειρήνων. Ο ουρανός ήταν

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ (Αόρατος) ΑΦΗΓΗΤΗΣ: Κάποτε στη γη γεννήθηκε το Όνειρο. Το όνομά του δεν ήταν έτσι, όμως επειδή συνεχώς ονειρευόταν, όλοι το φώναζαν Όνειρο. Δεν ήταν κάτι το σπουδαίο, ήταν σαν

Διαβάστε περισσότερα

Co-funded by the European Union Quest. Quest

Co-funded by the European Union Quest. Quest 1 Καλωσορίσατε στο παιχνίδι "Δώσε το στον επόμενο!" Co-funded by the European Union Ένα εργαλείο για να σας βοηθήσει να γνωρίσετε μια δικαιοσύνη φιλική προς το παιδί Παίκτες Ηλικία 14-18 4-6 2 Χρονών Βάλτε

Διαβάστε περισσότερα

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική»

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» 3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ HILTON PARK 28 ΜΑΡΤΙΟΥ 2014 ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΥΛΛΟΥΡΗ 1 Αγαπητέ κύριε

Διαβάστε περισσότερα

https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq

https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq https://www.youtube.com/watch?v=p3lhq_keyxq Όλα όσα ζήσαμε, όλα όσα αγαπήσαμε, όλα όσα είπαμε δικά μας, θα επαναλαμβάνονται στην απουσία μας μ άλλους να τα ζουν, άλλους να τ αγαπούν, άλλους να τα λεν

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά: «Την πιο σκληρή κριτική στην μητέρα μου, την άσκησα όταν έγινα εγώ μάνα»

Λένα Μαντά: «Την πιο σκληρή κριτική στην μητέρα μου, την άσκησα όταν έγινα εγώ μάνα» Δημοσιεύθηκε στις 14.05.18 Λένα Μαντά: «Την πιο σκληρή κριτική στην μητέρα μου, την άσκησα όταν έγινα εγώ μάνα» Χωρίς να θέτει ως στόχο την επιτυχία, αλλά την προσωπική της λύτρωση, κάθε βιβλίο της αποτελεί

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιο της Πηνελόπης

Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Κωνσταντίνα Τσαφαρά Αγαπημένο μου ημερολόγιο, Πάνε δέκα χρόνια που λείπει ο σύζυγός μου, ο Οδυσσέας. Τον γιο του τον άφησε μωρό και τώρα έχει γίνει πια ολόκληρος άντρας και

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου :20

Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου :20 Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη και το «ΦΩΣ ΣΤΙΣ ΣΚΙΕΣ» Σάββατο, 21 Νοεμβρίου 2015-22:20 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη «Μέσω της μυθοπλασίας, αποδίδω τη δικαιοσύνη που θα ήθελα να υπάρχει» μας αποκαλύπτει η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός»

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 «Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» (Πόντος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ Ημερομηνία 14/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.thessalikipress.gr Θεοδώρα Τζανή http://www.thessalikipress.gr/eidiseis/biblio/e-stigmoula-einai-dunate-ste-thessalikepress.html MEAT INFO ''Η στιγμούλα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που Χρησιμοποιούνται ως 1. αντικείμενο σε ρήματα: λεκτικά: λέω, υπόσχομαι, ισχυρίζομαι, διδάσκω, ομολογώ,

Διαβάστε περισσότερα

χώρας μας, όπως ο κ. Κοντογιώργης, έχουν μία παρόμοια δυστυχώς άποψη, η οποία είναι η εξής!

χώρας μας, όπως ο κ. Κοντογιώργης, έχουν μία παρόμοια δυστυχώς άποψη, η οποία είναι η εξής! Ντροπή Αργείοι! Δεν είναι δικτατορία, όταν η πλειοψηφία των Πολιτών έχει ακριβώς την αντίθετη άποψη από τα περισσότερα κόμματα στη Βουλή, όσον αφορά τα μνημόνια, το Μακεδονικό και τόσα άλλα; Όταν κυβέρνηση

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά Δράση 2 Σκοπός: Η αποτελεσματικότερη ενημέρωση των μαθητών σχετικά με όλα τα είδη συμπεριφορικού εθισμού και τις επιπτώσεις στην καθημερινή ζωή! Οι μαθητές εντοπίζουν και παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο,

Διαβάστε περισσότερα

Σήμερα κινδυνεύουμε είτε να μας απορροφήσουν τα δεινά του βίου και να μας εξαφανίσουν κάθε

Σήμερα κινδυνεύουμε είτε να μας απορροφήσουν τα δεινά του βίου και να μας εξαφανίσουν κάθε Οι Έλληνες φώτισαν τον κόσμο με τα δικά τους έργα σήμερα πρέπει να βρούμε ξανά τις δικές τους ιδιότητες Περίληψη: Η σοφία της ψυχής είναι μια ξεχασμένη ιδιότητα που ο άνθρωπος πρέπει πάλι να την βρει για

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς)

Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς) 1 Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΓΥΜΝΑΖΕΤΑΙ (Κωµικό σκετς) ΠΑΙΖΟΥΝ ΛΟΧΑΓΟΣ ΛΟΧΙΑΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΣΤΑΣ ΝΙΚΟΣ (στρατιώτες) Σήµερα θα πάµε µαζί να κάνουµε ασκήσεις και θεωρία. Για κάντε γραµµή. Αρχίζω. Προσέξτε. Πρώτα πρώτα ν ακούτε

Διαβάστε περισσότερα

Γιατί και πώς. μελετούμε την Ιστορία;

Γιατί και πώς. μελετούμε την Ιστορία; Γιατί και πώς μελετούμε την Ιστορία; Στο μάθημα αυτό θα πληροφορηθούμε: τι είναι η Ιστορία, γιατί μελετούμε την Ιστορία, πώς θα την μελετήσουμε αντικειμενικά και αμερόληπτα. Ετυμολογία και σημασία της

Διαβάστε περισσότερα

2 ο ΛΥΚΕΙΟ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ

2 ο ΛΥΚΕΙΟ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΦΥΛΩΝ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ Παραθέτουμε τις δηλώσεις των διευθυντών και τα σχόλια των μαθητών για την εμπειρία τους που την περιέγραψαν με τον δικό τους μοναδικό τρόπο από την εκπαιδευτική

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΕΓΓΟΝΟΣ: Παππού, γιατί προτιμάς να βάζεις κανέλα και όχι κύμινο στα σουτζουκάκια; ΠΑΠΠΟΥΣ: Το κύμινο είναι κομματάκι δυνατό. Κάνει τους ανθρώπους να κλείνονται

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ Ο ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ. Β ο Δημοτικό Σχολείο Ευόσμου

ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ Ο ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ. Β ο Δημοτικό Σχολείο Ευόσμου ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ Ο ΠΑΡΑΞΕΝΟΣ ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑΣ Β1 2006-2007 6 ο Δημοτικό Σχολείο Ευόσμου Μια μέρα τέσσερα παιδάκια την Καθαρά Δευτέρα πήγαν να πετάξουν τον χαρταετό τους. Ο ένας χαρταετός πήγε πολύ

Διαβάστε περισσότερα

Οι παραστατικές τέχνες στον δημόσιο χώρο

Οι παραστατικές τέχνες στον δημόσιο χώρο Οι παραστατικές τέχνες στον δημόσιο χώρο Μετά το εικαστικό project "Gradient: From Gray to Color Scale" που διεξήχθη με μεγάλη επιτυχία και άφησε το αποτύπωμά του στην πόλη, τη σκυτάλη παίρνει για τα τέλη

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

Γ7 : Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΜΑΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Γ7 : Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΜΑΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ Ρωτάω πότε θα σταματήσει όλο αυτό Αύριο φοβάμαι να πάω σχολείο Τι θα αντιμετωπίσω αύριο Σήμερα με δείρανε Ισχυρίζονται ότι δεν μου κάνουν τίποτα Συνεχώς με δέρνουν Μικρός όταν ήμουν με κορόιδευαν όλοι

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος Ασφαλώς Κυκλοφορώ (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Tάξη & Τμήμα:... Σχολείο:... Ημερομηνία:.../.../200... Όνομα:... Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Victoria Hislop: H συγγραφέας των bestseller

Victoria Hislop: H συγγραφέας των bestseller Ημερομηνία 9/5/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://mag.sigmalive.com/ Αγγελος Γεραιουδάκης http://mag.sigmalive.com/article/7339/victoria-hislop-h-syggrafeas-ton-bestseller GOOD LIFE09.05.2016 Victoria Hislop:

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη ΝΑΤΑΣΑ ΚΑΡΥΣΤΙΝΟΥ 21.06.2017-12:28 Η «Ψαρόσουπα», «Το χρυσό μολύβι»,

Διαβάστε περισσότερα

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου Δύο Σε μια σπουδαία αρχαία πόλη που την έλεγαν Ουρούκ, ζούσε ένας νεαρός βασιλιάς, ο Γκιλγκαμές. Πατέρας του Γκιλγκαμές ήταν ο βασιλιάς Λουγκαλμπάντα και μητέρα του η

Διαβάστε περισσότερα

Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα.

Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα. ΠΕΜΠΤΗ 7 ΦΕΒΡΟΥΡΙΟΥ ΤΜΗΜΑ Γ4 Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα. Μαθήτρια: Δεν γνωρίζουμε. Ποιος συμφωνεί με την Ελπίδα; Χρύσα, συμφωνείς Χρύσα: Ναι.

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου - Έλα - πέρασες μια φορά ε; Σε είδα σε μια στιγμή αλλά δεν ήμουν βέβαιος, δεν με είδες; - πέρασα με το αμάξι και έκανα

Διαβάστε περισσότερα

Διαγνωστικό Δοκίμιο GCSE1

Διαγνωστικό Δοκίμιο GCSE1 Διαγνωστικό Δοκίμιο GCSE 1 Όνομα:.... Ημερομηνία:... 1. Διάβασε το κείμενο και συμπλήρωσε τις εργασίες. (Στο τηλέφωνο) Παρακαλώ! Έλα Ελένη. Επιτέλους σε βρήκα! Τι κάνεις; Πώς είσαι; Πού ήσουν όλο το Σαββατοκυριάκο;

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C)

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) Μπορεί η αρετή να γίνει αντικείμενο διδασκαλίας; Ο Πρωταγόρας εξηγεί στον Σωκράτη τι διδάσκει στους νέους που παρακολουθούν τα μαθήματά του. Οι αντιρρήσεις του Σωκράτη. «Το μάθημα

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά: «Δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να νιώσει τίποτα αρνητικό»

Λένα Μαντά: «Δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να νιώσει τίποτα αρνητικό» GOOD LIFE20.05.2016 Λένα Μαντά: «Δεν επιτρέπω στον εαυτό μου να νιώσει τίποτα αρνητικό» Η συγγραφέας που έχει πουλήσει περισσότερα από 1,5 εκατομμύριο αντίτυπα, αριθμός ρεκόρ για τα ελληνικά δεδομένα,

Διαβάστε περισσότερα

Θαύματα Αγίας Ζώνης (μέρος 4ο)

Θαύματα Αγίας Ζώνης (μέρος 4ο) 18 Ιουνίου 2019 Θαύματα Αγίας Ζώνης (μέρος 4ο) Θεοτόκος / Θαύματα της Θεοτόκου 12. Παντελώς αδύνατο γιατί ήταν????????????????? Λευκωσία «Παντρεύτηκα το 1981 και μετά παρέλευση τεσσάρων χρόνων διεπίστωσα

Διαβάστε περισσότερα

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη!

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! «Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! Οι καταπληκτικοί γονείς κάνουν καταπληκτικά πράγματα! Και δεν εννοώ περίπλοκα, δύσκολα, ή κάτι τέτοιο,

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου

2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου ISBN: 978-618-5144-54-8 Εκδόσεις Vakxikon.gr Βιβλιοπωλείο του Βακχικόν Ασκληπιού 17, 106 80 Αθήνα τηλ. 210 3637867 info@vakxikon.gr www.vakxikon.gr 2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου Σειρά:

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα