Muhasabah Diri Sempena Hijrah

Transcript

1 Muhasabah Diri Sempena Hijrah (Edisi ke 2) Terbitan Jamiyah Singapura 1

2 2

3 KANDUNGAN Mukadimah 5 Kemuliaan Muharam 7 Bulan Mulia Lagi Dihormati 7 Rasulullah Diizinkan Hijrah Ke Madinah 8 Nabi Berhijrah Ke Madinah 17 Hijrah Nabi 18 Contoh Cinta Sejati 20 Tentera Langit Dan Bumi Allah 22 Detik-Detik Krisis Dilalui Manusia 22 Jangan Khuatir Allah Bersama Kita 24 Suraqah Mengejar Rasulullah 25 Memandang Ke Hadapan 27 Pembawa Berkat 29 Sambutan Awal Muharam 30 Tahun Hijrah 33 Muhasabah Diri 34 Kebangkitan Islam 36 Menghayati erti Hijrah 42 3

4 Iman, hijrah dan jihad 44 Usaha mempersaudarakan 48 Beriman tidak berhijrah 51 Harapan 57 4

5 MUKADIMAH Bismillahir Rahmanir Rahim SAYA bersyukur kepada Allah SWT kerana dengan taufiq dan hidayah-nya, Jamiyah Singapura dapat meneruskan tradisi yang diwarisi sejak awal penubuhannya dengan sentiasa mengingatkan umat Islam pentingnya sambutan Awal Muharam sebagai Tahun Baru Hijrah. Selain menganjurkan berbagai majlis, kami menerbitkan risalah seperti ini demi menjadi tatapan dan bacaan masyarakat. Risalah yang sedang anda tatap ini menjelaskan pentingnya sambutan Tahun Baru Hijrah di samping menghayati berbagai peristiwa menarik dalam sejarah. Dalam memperingati peristiwa Hijrah, perlu juga kita bertekad untuk melakukan perubahan sikap sempena menyambutnya setiap tahun. 5

6 Sambutan terhadap Tahun Baru Hijrah ini akan lebih bererti andai kita dapat melakukan sesuatu peningkatan terhadap diri kita, masyarakat, agama dan lain-lainnya. Selamat menyambut Hijrah Yang ikhlas Abdul Karim Maidin Presiden 6

7 Πt 4 /t u ³ ãt y οn,t =n {y KEMULIAAN MUHARAM BULAN Muharam ialah bulan mulia dan bulan pertama mengikut tertib atau susunan 12 bulan Qamariyah atau lebih dikenali sebagai bulan Islam. Ia termasuk dalam rangkaian empat bulan yang dihormati sebagaimana firman Allah dalam surah at Taubah ayat 36: öθƒt «!$# É= Ft Å2 Îû #\öκ y $Ψo øo$# «!$# ΖÏã Í θåκ 9$# Ïã βî) Πããm îπèy ö &r!$κp ]ÏΒ š ö F{$#ρu ÏN θu ϑy 9$# Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah dua belas bulan dalam kitab (ketetapan) Allah sejak pada hari Dia menjadikan langit dan bumi, antaranya empat bulan haram (suci). Empat bulan yang dimaksudkan itu ialah Zulkaedah, Zulhijah, Muharam dan Rejab. BULAN MULIA LAGI DIHORMATI Keempat-empat bulan yang disebutkan itu dinamakan bulan haram (suci) yang harus dimuliakan dan dihormati. Dan Allah melarang melakukan peperangan dalam bulan tersebut. 7

8 Demikian juga orang-orang Arab pada zaman Jahiliah memuliakannya dan mengharamkan berperang dalam bulan-bulan tersebut. Kemudian apabila Islam datang, maka Islam lebihlebih lagi menghormati dan memuliakannya. Ini kerana amal kebajikan dan ketaatan yang dilakukan pada bulan itu akan dilipatgandakan pahalanya, sedang kejahatan pula jika dilakukan pada bulanbulan itu akan dilipatgandakan dosanya. RASULULLAH DIIZINKAN HIJRAH KE MADINAH Ketika Rasulullah s.a.w. telah menerima baiat dari beberapa orang Ansar, baginda merasa bahawa kaum Muslimin yang tertindas di Makkah telah sampai waktunya berhijrah. Kerana itu baginda memerintahkan kaum Muslimin supaya segera berhijrah. Untuk itu baginda bersabda: ك م ا ل ل جل ق د ج ع خ وان ا ود ار ا ت ا م ن و ن ب ها ا ن ا الله ع ز و Bermaksud Sesungguhnya Allah telah menyediakan untuk kamu saudara (pelindung) dan tempat hijrah yang aman (Madinah). 8

9 Sejak saat itulah kaum Muslimin sedikit demi sedikit beransur-ansur ke Madinah. Sedang Rasulullah s.a.w. sendiri tidak akan keluar sebelum mendapatkan izin dari Allah untuk berhijrah. Sebenarnya, jalan untuk berhijrah itu tidak semudah dengan yang kita bayangkan. Untuk berhijrah kaum Muslimin telah mendapat berbagai rintangan dari kaum musyrikin Quraisy. Namun semangat mereka untuk berhijrah menjadikan mereka berani mengorbankan apa sahaja yang ada pada mereka. Di antara kaum Muslimin yang berhijrah itu, ada yang rela meninggalkan isteri dan anak-anaknya sebagaimana yang terjadi pada diri Abu Salamah. Bahkan ada yang rela meninggalkan seluruh hartanya asalkan dapat berhijrah seperti Shuhaib Ar Rumi. Berkata Ummi Salamah Ketika Abu Salamah hendak berhijrah, beliau menaikkan aku ke punggung unta bersama putraku Salamah yang masih kecil. Sedang beliau sendiri memegang tali unta. Ketika beberapa orang lelaki dari Bani Al Mughirah melihat kedatangan kami, mereka berusaha merebut aku dari Abu Salamah. 9

10 Abu Salamah tidak dapat melakukan sesuatu terhadap kesibukan Banu Mughirah menyambut kami. Hal itu menyebabkan aku bersama anakku, Salamah, berpisah dari ayahnya dan Abu Salamah meninggalkan kami dibawa Banu Mughirah ke Makkah. Ketika Abu Salamah Banu Abdul Asad mendengar perlakuan Banu Mughirah itu mereka berkata: Demi Allah, kami tidak akan membiarkan anak Abu Salamah bersama Banu Mughirah. Kemudian mereka saling merebutkan anak kami Salamah dari Banu Mughirah, hingga salah satu dari tangan anak itu terlepas dari pelukan tubuhnya. Mereka berhasil merebut Salamah dari kami, tambah Ummi Salamah. Ummi Salamah kemudian ditahan oleh Banu Abdul Asad kaum kerabatnya sedang putraku ditahan oleh Banu Mughirah. Abu Salamah berangkat seorang diri ke Madinah. Ummi Salamah dipaksa berpisah dengan suami dan anaknya. Setiap hari Ummi Salamah menangis di tanah lapang hingga ke petang. Jika matahari telah tenggelam dia kembali ke tempatnya. Keadaannya seperti itu berlangsung selama setahun. 10

11 Pada suatu hari terdapat seorang pembesar Banu Mughirah melihat keadaan Ummi Salamah. Timbul rasa kasihannya. Pembesar itu menemui beberapa orang dari Banu Mughirah dan menyarankan Sebaiknya kamu lepaskan perempuan yang bersedih itu, kerana kamu telah memisahkannya dari anak dan suaminya. Mereka kemudian melepaskan Ummi Salamah dan anaknya. Dan Banu Mughirah pun mengembalikan putranya. Ummi Salamah keluar sendirian menunggang unta bersama putranya. Sesampai di Tan im beliau bertemu dengan Usman bin Abi Thalhah, lalu Usman bertanya Kamu hendak ke mana? Hendak ke Madinah untuk menemui suamiku. Ada sesiapa yang akan menemanimu dalam perjalananmu ini? Tidak ada seorangpun kecuali Allah dan putraku. Jawab Ummi Salamah. Kamu harus kukawal Saran Usman. Dia kemudian menuntun tali unta Ummi Salamah dan berjalan di depan. 11

12 Demi Allah aku tidak pernah melihat seorang Arab pun semulia Usman bin Abi Thalha, ujar Ummi Salamah, dan menambah: Jika tiba untuk beristirahat, dia menurunkan unta itu kemudian mundur beberapa langkah supaya aku dapat turun. Jika aku telah turun dan beristirahat dia menarik unta itu untuk diikat di suatu pohon dan dia sendiri beristirahat di bawah pohon itu. Jika tiba waktunya, berangkatlah dia menyiapkan kenderaanku itu dan dia sendiri mundur beberapa langkah hingga aku dapat duduk di atas punggung untaku. Dia kemudian menarik dan menuntunnya. Demikian hal itu dilakukan beberapa kali sepanjang perjalanan hingga Ummi Salamah tiba hampir di perbatasan kota Madinah. Ketika mereka tiba dekat dusun Banu Amru, dia melepaskan Ummi Salamah sambil berkata suamimu tinggal di tempat ini (Quba ), teruskanlah perjalananmu seorang diri. Usman kemudian meneruskan perjalanannya ke Makkah sedang Ummi Salamah meneruskan perjalanannya hingga bertemu dengan suaminya. Berkata Ummi Salamah selanjutnya Demi Allah tidak pernah kulihat sebuah keluarga dalam Islam 12

13 yang pernah menderita lebih dari keluarga Abu Salamah, dan tidak pernah kulihat seorang kawan lebih mulia dari Usman bin Abi Thalha. Usman menganut Islam setelah Perjanjian Hudaibiyah. Beliau turut berhijrah setelah Kota Makkah direbut kembali oleh Rasulullah s.a.w. Ketika Shuhaib Ar Rumi hendak berhijrah ke Madinah, kaum Quraisy berkata kepadanya Dulu ketika kamu datang ke Makkah, kamu dalam keadaan kafir dan hina. Kemudian kamu menjadi seorang kaya apakah layak kamu meninggalkan kami bersama semua hartamu? Demi Allah kami akan menghalangmu. Ujar Shuhaib Aku akan berikan semua hartaku kepada kamu sekalian apakah kamu akan bebaskan aku pergi? Ya, kami akan bebaskan kamu. Jawab kaum Quraisy. Shuhaib menjelaskan kalau demikian ambillah seluruh hartaku. Ketika Rasulullah s.a.w. mendengar kisah Shuhaib, baginda bersabda bermaksud: Shuhaib beruntung, Shuhaib beruntung! 13

14 Gelombang hijrah ke Madinah itu diikuti oleh sahabat Nabi yang lain seperti Umar bin Khattab, Hamzah bin Abbas, Zaid bin Harithah, Abdul Rahman bin Auf, Zubir bin Awwam, Abu Huzaifah, Uthman bin Affan dan sahabat-sahabat lain. Ketika di Makkah tidak seorangpun dari kaum Muslimin yang tinggal bersama Nabi selain Ali bin Abi Thalib dan Abu Bakar dan ditambah beberapa orang yang ditahan. Ketika kaum Quraisy mengetahui bahawa Nabi s.a.w. mempunyai para pengikut Ansar di Madinah, mereka khuatir andai baginda berhijrah ke Madinah pasti akan membentuk suatu keturunan yang mampu mengancam kaum Quraisy. Maka sebelum Nabi s.a.w. sempat berhijrah, mereka berkumpul di gedung Darun Nadwa, rumah Quraisy bin Kilab. Kaum Quraisy selalu mengadakan rundingan dalam gedung tersebut. Mereka berkumpul di sana untuk membincangkan tindakan apakah yang akan mereka lakukan untuk menghadapi Nabi Muhammad. Perundingan itu disertai oleh semua pemuka kaum Quraisy. 14

15 Rundingan itu memutuskan bahawa mereka akan memilih dari setiap kabilah seorang pemuda perkasa. Kesemua pemuda itu ditugaskan membunuh Nabi secara serentak dengan suatu pukulan. Ia dilakukan agar darah baginda akan ditanggung oleh seluruh kabilah kaum Quraisy. Dengan itu keluarga Banu Abdu Manaf tidak boleh menuntut balas kepada seluruh suku kabilah Quraisy yang ramai itu. Setelah keputusan itu diambil mereka akan sepakat mengadakan persiapan yang diperlukan. Allah memberitahu Nabi Muhammad s.a.w. bahawa perbuatan jahat itu telah dirancang oleh kaum Quraisy. Nabi s.a.w. memerintahkan Saidina Ali bin Abi Thalib tidur di tempat baginda dengan berselimutkan selimut baginda. Baginda kemudian berpesan: Dalam menjalankan tugas ini kamu tidak akan terhindar dari sesuatu yang tidak kamu inginkan. Ketika para pemuda pilihan sedang bersiap untuk menghadang baginda di pintu rumahnya, baginda telah keluar dari pintu tanpa pengetahuan mereka kerana mereka sedang terlelap. Baginda mengambil segenggam tanah kemudian ditaburkan di atas 15

16 ùs βt _y ρu kepala mereka sambil membaca surah Yaasin ayat 9: öνßγ Ψo øš±t øî'r #t y óοîγï ù=zy ô ÏΒρu #t y öνκí É ƒ&r È /t. ÏΒ $Ζu ù=èy ρçåçö7ムŸω ôμßγsù Dan kami jadikan sekatan di hadapan mereka dan sekatan di belakang mereka, lalu kami tutup pandangan mereka. Maka dengan itu mereka tidak dapat melihat (jalan yang benar). Setelah Nabi s.a.w. jauh, mereka didatangi seorang sambil bertanya Mengapa kamu berada di tempat ini? Kami sedang menunggu Muhammad. Jawab mereka. Orang itu berkata: Demi Allah Muhammad telah pergi dari tempat ini. Mereka meluru ke dalam rumah Nabi s.a.w. Mereka sangka Muhammad sedang tidur. Sayang 1000 kali sayang! Dugaan mereka ternyata meleset. Pada paginya mereka dapati yang tidur itu ialah Ali bin Abi Thalib. 16

17 NABI BERHIJRAH KE MADINAH Setelah Nabi diberitahu Allah mengenai rancangan jahat kaum Quraisy, baginda menemui Abu Bakar dan memberitahunya bahawa baginda telah diizinkan Allah berhijrah. Bertanya Abu Bakar Ya Rasulullah, apakah tuan memerlukan teman? Ya! Aku perlukan kamu sebagai teman. Ketika Abu Bakar mendengarnya, beliau menangis gembira dengan ajakan Nabi s.a.w. itu. Abu Bakar segera menyiapkan dua kenderaan dan mengupah Abdullah bin Uraiqi menunjukkan jalan ke Madinah. Meskipun kaum Quraisy amat benci kepada Nabi s.a.w. namun mereka tetap yakin kepada kejujuran dan amanah baginda. Justeru boleh dikatakan ramai masyarakat Quraisy yang mengamanahkan harta mereka kepada Nabi s.a.w. Sebelum berhijrah baginda berpesan kepada Ali bin Abi Thalib untuk tinggal di Makkah supaya dapat mengembalikan semua harta yang diamanahkan orang-orang Quraisy kepada para pemiliknya. 17

18 ( βt βt 7y 9s t ρu Kepercayaan masyarakat Quraisy kepada Nabi s.a.w. itu sesuai dengan firman Allah dalam surah Al An am ayat 32: štρθç/éj 3s ムŸω öνåκ ΞÎ*ùs θä9θà)ƒt Ï%!$# çρâ ós u çµ ΡÎ) ãν=n èρt ô %s ρß sy øg s «!$# ÏM ƒt $ t Î/ ÏΗ>Í à9$# 3Å 9s Sesungguhnnya, Kami mengetahui bahawa apa yang mereka katakan itu menyedihkan hatimu (janganlah kamu bersedih) kerana mereka sebenarnya bukan mendustakan kamu, tetapi orang-orang zalim itu mengingkari ayat-ayat Allah. HIJRAH NABI Hijrah Nabi s.a.w. memberikan pelajaran kepada kita bahawa dakwah dan aqidah memerlukan pengorbanan yang amat besar. Kedua-duanya memaksa seseorang meninggalkan segala yang disenangi sama ada harta, keluarga, kawan mahupun tempat kelahiran. Kota Makkah, selain sebagai tempat kelahiran Nabi s.a.w. dan para sahabatnya, ia juga merupakan kota yang dirindukan ramai orang. Ini kerana di kota itulah wujudnya Kaabah, yang setiap orang akan bercita-cita hendak 18

19 ùs } t mengunjunginya. Namun demi menegakkan akidah dan dakwah Islamiah, terpaksalah Nabi s.a.w. dan para sahabat meninggalkan kota Makkah beserta keluarga yang mereka cintai, ketika kota tesebut dan penduduknya tidak mencintai Islam. Kecintaan Nabi s.a.w. terhadap kota Makkah dapat kita buktikan dari ucapan baginda ketika akan meninggalkan kota itu: ق ا ل ر س و ل االله ص لى االله ع ل يه وا ل ه و س ل م ل مك ة و ا ح بك ا لي و ل و لا ا ن ق و م ي ا خ ر ج و ن ي م نك ما س ما ا ط ي بك م ن ب ل د ت غ ي رك. ك ن Rasulullah s.a.w. bersabda: Alangkah indah dan besarnya cintaku wahai kota Makkah. Jika tidak kerana aku diusir kaumku dari padamu pasti aku tidak akan pilih tempat menetap selainmu. (Tirmidzi) Kemudian baginda s.a.w. keluar berhijrah demi mengikuti perintah Allah dalam surah Al Ankabut ayat 56: Èβρß ç7ôã$ ƒî*ùs πèy Å ρu ÅÌö &r βî) (#þθãζβt # u Ï%!$# ŠÏ $7t Ïè ƒt Wahai para hamba-ku yang beriman! Sesungguhnya bumi-ku itu luas, sebab itu sembahlah Aku. 19

20 CONTOH CINTA SEJATI Sementara itu Rasulullah s.a.w. bersama Abu Bakar menuju ke Gua Tsur untuk bersembunyi. Abu Bakar memerintahkan putranya Abdullah untuk menyelidik berita-berita yang berkembang di kota Makkah. Sedang Amir bin Fuhairah, hambanya, ditugaskan menggembalakan kambingnya pada siang hari. Pada paginya dia diminta memerah susunya untuk keduanya. Di samping itu anak perempuan Abu Bakar, Asma, diminta menyediakan makanan untuk Nabi s.a.w. dan ayahnya (Abu Bakar). Menyedari hakikat pengorbanan yang mereka lakukan, ternyata cinta itu sejak diciptakan Allah menimbulkan berbagai kejadian yang serba luar biasa keadaannya. Andai cinta telah bersemayam di hati seseorang pasti rela berkorban apa sahaja. Hal seperti inilah juga terjadi pada diri Abu Bakar terhadap diri Rasulullah s.a.w. ketika dalam perjalanan hijrah. Dalam suatu riwayat dikatakan bahawa ketika Abu Bakar dalam perjalanan menuju Gua Tsur bersama Nabi s.a.w. sesekali beliau berjalan di depan Nabi s.a.w. Sesekali beliau berjalan di belakang baginda. 20

21 Tingkahnya itu menjadikan Nabi s.a.w. hairan lalu bertanya: Apakah yang mendorong kamu sesekali berjalan di depan dan sesekali di belakang? Ya Rasulullah! Jika saya ingat pada orang yang mengejar, saya berjalan di belakang tuan agar tuan terlindung. Dan jika saya ingat para pengintip di depan, maka saya berjalan di depan Tuan agar Tuan terlindung. Ketika Nabi s.a.w. dan Abu Bakar sampai di mulut gua, Abu Bakar berkata: Ya Rasulullah! Tunggulah di sini hingga saya bersihkan dulu keadaan dalam gua itu. Abu Bakar kemudian masuk ke dalam gua dan membersihkannya dari berbagai batu dan serangga. Setelah keluar beliau teringat pada suatu lubang yang belum dibersihkan. Beliau lalu berkata kepada Nabi s.a.w. Tunggu di sini, saya akan bersihkannya lagi. Demikianlah beliau mengulangi kata-katanya hingga gua itu bersih keadaannya dan tidak membahayakan barulah beliau mempelawa baginda masuk. 21

22 TENTERA LANGIT DAN BUMI ALLAH Setelah Nabi s.a.w. dan Abu Bakar masuk ke dalam Gua Tsur, Allah memerintahkan labah-labah membuat sarangnya di antara pintu gua dan pohon dekat pintu itu. Sarang labah-labah itu menutupi Nabi s.a.w. dan Abu Bakar yang berada di dalam gua itu dari luar. Allah juga memerintahkan sepasang burung merpati liar bersarang di pintu gua itu hingga dipercayai tidak mungkin ada orang masuk ke dalamnya. Kejadian tersebut tepat dengan apa yang difirmankan Allah dalam surah Al Fath, ayat 7:... 4ÇÚö F{$#ρu ÏN θu ϑy 9$# ߊθãΖã_!ρu Kepunyaan Allah segala tentera yang ada di langit dan di bumi... DETIK-DETIK KRISIS DILALUI MANUSIA Dalam menyusuri jejak-jejak hijrah Nabi s.a.w. dan Abu Bakar, kaum Quraisy menemui tanda-tanda perjalanan kedua insan itu hingga ke pintu Gua Tsur. 22

23 ?s ρu ãt Αt t ùs ( Saat seperti itu paling mendebarkan kepada sesiapa saja. Ini kerana detik seperti itulah merupakan saat penentuan dalam kehidupan setiap insan - sama ada ia merupakan suatu mala petaka berpanjangan atau suatu pintu kejayaan menggembirakan. Detik seperti itulah membuat setiap manusia seperti tertahan-tahan nafasnya dan berdegap-degup kencang jantungnya. Orang-orang Quraisy yang mencari Nabi s.a.w. dan Abu Bakar tiba di pintu Gua Tsur. Untuk menemukan mereka hanya jika salah seorang dari mereka melihat ke hujung jarinya ke bawah. Namun Allah menghalangi mereka melakukan seperti itu. Mereka mula bingung. Ini kerana mereka mendapati di pintu gua itu tertutup dengan sarang labah-labah. Menurut jangkaan mereka jika Nabi s.a.w. dan Abu Bakar masuk ke dalam gua itu pastinya mereka akan menguakkan sarang labah-labah itu hingga rosak. Tetapi ternyata keadaan sarang labah-labah itu tetap utuh. Melihat itu mereka menarik balik niat mereka hendak masuk ke dalam gua tersebut. Keadaan demikian dicatat Allah dalam surah At Taubah ayat 40:... $δy ρt öν 9 7ŠθãΨàfÎ/ çν y ƒ&r ϵø =n çµgt t Å6 y ª!$# Ρ'r... 23

24 Í ( èy Βt Kemudian Allah menurunkan sakinah (ketenangan) kepada kepada (Nabi Muhammad) dan menguatkannya dengan tentera yang kalian tidak melihatnya. JANGAN KHUATIR ALLAH BERSAMA KITA Ketika Nabi s.a.w. dan Abu Bakar berada di dalam gua itu, Abu Bakar tiba-tiba melihat kaum musyrikin mengejar mereka. Ketika itu muncul hati kekhuatiran Abu Bakar dan berkata: Ya Rasulullah! Andai salah seorang dari mereka mengangkat kakinya, pasti mereka akan melihat kita. Rasulullah s.a.w. segera menjawab Jangan kamu khuatir kita hanya berdua saja. Allah bertiga dengan kita! Lalu Allah menurunkan ayat 40 surah At Taubah: ϵÎ7Ås Á Ï9 ãαθà)ƒt øœî) $ót ø9$# Îû $ϑy èδ øœî) È Ψo øo$# š ÎΤ$Or......t $Ψo!$# āχî) β t øtbr Ÿω Sedang salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, dia berkata kepada temannya janganlah kamu berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita... 24

25 SURAQAH MENGEJAR RASULULLAH Ketika kaum Quraisy gagal menangkap Nabi s.a.w. mereka segera mengumumkan sesiapa yang dapat menangkap Nabi s.a.w. akan dihadiahkan 100 ekor unta. Setelah Nabi s.a.w. dan Abu Bakar bersembunyi selama tiga hari dalam gua itu, mereka melanjutkan perjalanan dengan ditemani Amir bin Fahairah dan seorang musyrik yang diupah Nabi s.a.w. untuk menunjukkan jalan ke Madinah melalui persisiran pantai. Suraqah bin Malik yang terpancing dengan hadiah yang telah diumumkan kaum Quraisy, ikut mengejar Nabi s.a.w. Dalam pengejarannya itu Suraqah hampir mendekati kenderaan Nabi s.a.w. dan Abu Bakar. Namun setiap kali dia menghampiri kenderaan Nabi s.a.w. kudanya kerap terjatuh. Ketika kudanya jatuh untuk pertama kali, Suraqah berusaha bangkit untuk mengejar Nabi s.a.w. namun kudanya jatuh lagi. Suraqah, yang berusaha mendapatkan hadiah besar yang ditawarkan itu, bangkit untuk mengejar lagi. Namun dia terus gagal. Kali ini kudanya tidak 25

26 sahaja jatuh malah kaki Suraqah pula termasuk ke dalam tanah. Di dalam hati Suraqah merasa apa dikejarnya itu seorang Nabi yang dilindungi Allah. Beliau percaya usahanya itu tidak akan berjaya dari itu dia berteriak-teriak memanggil nama Nabi s.a.w. dan rombongannya; Aku adalah Suraqah bin Malik, tunggulah aku supaya dapat aku bercakap denganmu dan aku tidak akan mengganggumu lagi. Nabi s.a.w. berkata kepada Abu Bakar Katakan kepadanya, apakah maksud dia mengejar kita? Suraqah menjawab Tuliskan sepucuk surat untukku supaya dapat aku jadikan bukti antara aku dan kamu! Surat perjanjian itu telah ditulis atas sebatang tulang oleh Amir bin Fuhairah. Demikian dijelaskan oleh hadis Bukhari dalam bahagian Hijrah Nabi s.a.w. ke Madinah. 26

27 ãt νo ρu θu MEMANDANG KE HADAPAN Dalam keadaan yang memaksa Nabi s.a.w. berhijrah dan keluar dari kota Makkah gara-gara diusir dan dikejar kaumnya, baginda s.a.w. sering memandang ke hadapan supaya umatnya kelak akan dapat meruntuhkan kerajaan Parsi dan akan dapat membuka segala perbendaharaan bumi. Dalam kesempatan itu Nabi s.a.w. berkata kepada Suraqah: Bagaimanakah halnya andai kamu kelak memakai perhiasan Raja Parsi? Allah menjanjikan kepada Nabi-Nya agar Allah akan memberikan kemenangan dan agama Islam akan tersebar ke seluruh pelosok alam. Hal ini dinyatakan Allah dalam firman-nya dalam surah At Taubah ayat 33:?n çνt Îγôàã Ï9 Èd,sy ø9$# È ÏŠρu 3 y ßγø9$ Î/ ã&!s θß u Ÿ y ö &r ü Ï%!$# èδ šχθä.îô³ßϑø9$# ÌŸ2 öθ9s Ï&Íj#à2 Ç ƒïe$!$# Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (al Quran) dan agama yang benar untuk dimenangi-nya dari segala agama walaupun orang-orang musyrikin itu tidak menyukainya. 27

28 Ramalan Nabi s.a.w. seperti itu selalu didustakan oleh sebahagian orang yang sempit pandangannya terutama kaum Quraisy. Namun pandangan Nabi s.a.w. jauh lebih luas dari pandangan mereka. Ini kerana Nabi s.a.w. yakin bahawa janji itu pasti akan terlaksana. Nyatalah apa yang diramalkan Nabi s.a.w. benarbenar terjadi setelah baginda wafat. Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab, ketika kaum Muslimin berjaya meruntuhkan kerajaan Parsi dan berjaya merampas mahkota dan perhiasan Kerajaan Parsi, Khalifah Umar memanggil Suraqah bin Malik untuk diberikan kepadanya mahkota serta pakaian kebesaran dan perhiasan Kerajaan Parsi seperti yang dijanjikan Nabi s.a.w. Setelah Nabi s.a.w. melanjutkan perjalanannya, Suraqah menawarkan kepada baginda supaya sudi menerima pakaian kebesarannya, namun Nabi s.a.w. menolaknya dengan bersopan sambil berkata: Ringankanlah beban kami. 28

29 PEMBAWA BERKAT Ketika Nabi s.a.w. dan Abu Bakar tiba di perkhemahan Ummi Ma bad Al Khuza i, baginda melihat di dalam khemah itu ada seekor kambing yang kelihatan lemah dan tidak mengeluarkan susu. Nabi s.a.w. kemudian mengusap tetek kambing itu sambil berdoa kepada Allah hingga kambing itu mengeluarkan susunya. Nabi s.a.w. memerahnya untuk Ummi Ma bad dan para sahabat baginda dan untuk baginda sendiri. Ramai yang minum susu yang diperah oleh Nabi s.a.w. hingga puas dan kenyang. Nabi s.a.w. kemudian memerah susu kambing itu kali kedua untuk diberikan kepada suami Ummu Ma bad yang kebetulan ketika itu tidak ada di rumah. Ketika Abu Ma bad datang dia bertanya isterinya dari mana susu itu didapatkan? Ummi Ma bad menceritakan apa yang telah disaksikan sebentar tadi. Ia lalu berkata Tadi ada seorang lelaki yang membawa berkat kepada kami, ujar Abu Ma bad. 29

30 Jika demikian, demi Allah aku ingin melihat orang yang sedang dikejar oleh kaum Quraisy itu. Penunjuk jalan itu terus berjalan dengan Nabi s.a.w. dan Abu Bakar hingga tiba di Quba, pinggir kota Madinah. Hari itu bertepatan dengan hari Isnin 12 Rabiulawal. Hari itu juga ialah hari bermulanya lembaran sejarah Islam. SAMBUTAN AWAL MUHARAM Berbagai nama diberikan pada awal bulan Muharam. Di Singapura ia dinamakan Zikral Hijrah: atau peringatan Hijrah. Di Malaysia pula ia dinamakan Ma al Hijrah atau Bersama Menyambut Hijrah. Di negara-negara lain mungkin lain pula sanjungan namanya yang diberikan. Semuanya bertujuan menyambut dan memuliakan bulan tersebut. Sebagaimana yang kita maklum bahawa awal Muharam ialah sebagai awal tahun baru Islam atau tahun hijrah. Meskipun hijrah Nabi s.a.w. ke Madinah al Munawwarah sebenarnya berlaku pada 12 Rabiulawal, namun oleh kerana Muharam sebagai bulan pertama, maka ia dianggap sebagai awal tahun baru hijrah. 30

31 Sambutan tahun baru Islam dulunya disebut sebagai Sambutan Awal Muharam. Tetapi sejak beberapa tahun kebelakangan ini sambutan tersebut dinamakan sambutan Zikral Hijrah di Singapura. Tujuannya agar kita tidak sekedar mendengar kebaikan peristiwa-peristiwa hijrah, tetapi hendaknya turut menghayati ruh atau semangat hijrah. Hijrah pada peringkat awal ialah berpindah dari Makkah yang dikuasai oleh orang-orang kafir ke Madinah Al Munawwarah yang aman damai supaya dapat mengamalkan ajaran Islam dengan sempurna dan selesa tanpa sebarang gangguan. Tetapi setelah kota Makkah ditakluk semula Rasulullah s.a.w. pada tahun lapan hijrah, baginda s.a.w. bersabda: قا ل ر س و ج ها د و ني ة. ل ا الله صل ى االله ع ل ي ه و س لم: لا ه ج ر ة ب ع د ا ل ف تح ل ك ن Maksudnya Tiada hijrah selepas pembukaan Makkah, tetapi yang ada ialah (hijrah) dari segi usaha yang gigih (jihad) dan niat (azam). (Bukhari & Muslim) Jelasnya tuntutan hijrah sepanjang zaman ialah hijrah dari sikap negatif kepada sikap positif, dari perangai buruk kepada perangai yang baik dan terpuji. 31

32 t βt βt ρu βt u Dengan kata lain setiap indibidu Muslim dan Muslimah sentiasa dikehendaki berhijrah atau berubah dari semasa ke semasa kepada keadaan yang lebih baik dari masa lalu, sehingga mampu mencapai tahap kemuliaan, keagungan dan keunggulan sebagaimana yang dikehedaki Allah dalam surah Al Imran ayat 110: šχöθγy Ψs?ρu Å ρã èϑy ø9$ Î/ ρâ ß ù'?s Ä $Ψ =Ï9 ôm_y Ì zé& >π Βé& özy öνçgζä.... 3«!$ $Î/ θãζïβ σè?ρu Ì6x Ζßϑø9$# Ç ãt Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi kepentingan manusia seluruhnya, kerana kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman)... Dalam melaksanakan perjuangan mempertahankan dan menegakkan Islam, Allah mengingatkan kita supaya usah lekas merasa lemah dan jangan berdukacita. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surah Al Imran ayat 139: ÏΖÏΒ σ ΒΟçGΨä. βî) öθ=n ôãf{$# ãνçfρ&r (#θçρ t øtbr Ÿωρu (#θãζîγ?s Ÿωρu Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahankan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita, pada hal kamu orang-orang yang tertinggi jika kamu sungguh-sungguh beriman. 32

33 TAHUN HIJRAH Tahun hijrah bermula apabila pada suatu hari gabenor wilayah Basrah, Abu Musa al Asy ari, menerima sepucuk surat dari Khalifah Umar bin al Khattab. Dalam surat balasannya, Abu Musa menulis antara lain surat tuan yang tidak bertarikh itu telah diterima. Ungkapan yang pendek itu rupanya mencuit hati Khalifah Umar, hingga terbuka fikirannya untuk mencari dan menetapkan tarikh dalam Islam yang akan digunakan dalam surat-menyurat dan urusanurusan rasmi negara. Sebagaimana yang diketahui, tahun yang digunakan umat Islam ketika itu bermacam-macam: Tahun Gajah, Tahun Gempa, Tahun Perpisahan, Tahun Keberangkatan dan lain-lainnya. Ketika Khalifah Umar membahaskan hal tersebut dengan para pegawai dan penasihatnya, ada yang mengusulkan agar hari lahir Nabi Muhammad s.a.w. dijadikan permulaan Tahun Islam. Ada pula yang menyarankan supaya kalender Islam itu 33

34 dikira mulai dari Nabi s.a.w. menerima wahyu pertamanya di Gua Hira. Cadangan dari Saidina Ali bin Abu Thalib mendapat sokongan ramai. Cadangan beliau ialah supaya Tahun Islam dikira mulai dari tahun permulaan Rasulullah s.a.w. berhijrah dari Makkah ke Madinah. Ini kerana sejak dari masa itulah mulanya terbina kekuatan Islam yang sebenarnya. Menyambut tahun baru hijrah adalah penting. Ini kerana hampir setiap agama di dunia ini mempunyai peristiwa sejarahnya sendiri yang sentiasa diperingati dan dikenang. MUHASABAH DIRI Sempena menyambut tahun baru Islam, perlulah kita mengira untung rugi dalam kehidupan kita selama setahun yang lalu. Jika ada yang baik hendaklah disyukuri dan berazam untuk mengekalkan dan meningkatkannya kepada yang lebih baik lagi untuk tahun mendatang. Andai ada yang buruk, hendaklah dikesali dan bertaubat kepada Allah atau memohon kemaafan terhadap orang yang kita telah lakukan kesalahan kepadanya. 34

35 Ingatlah nasihat Saidina Umar ibnu al Khattab:... ح ا س بوا ا ن ف س ك م ق ب ل ا ن ت حا س بوا... Maksudnya Hitung dan nilailah amal perbuatan kamu sebelum dihitung (dan dinilai Allah swt pada Hari Qiamat kelak) Muhasabah diri kita boleh kita tumpukan pada halhal yang disenaraikan di bawah ini: Solat lima waktu, solat Jumaat, solat berjemaah, solat sunat rawatib, solat tahajjud, berzikir, puasa ramadan, puasa-puasa sunat, membaca al Quran, mendengar kuliah agama, baca buku agama, menghadiri majlis ta lim, tanggungjawab kepada keluarga, tanggungjawab kepada majikan tanggungjawab kepada pekerja, hubungan dengan jiran, zakat dan derma atau infak, khidmat kebajikan masyarakat dan lain-lainnya. Penilaian kepada hal-hal tersebut di atas amat perlu setiap menjelang Tahun Hijrah. Penilaian itu laksana menyemak untung-rugi yang dilakukan para peniaga setiap tahun. 35

36 KEBANGKITAN ISLAM Sejarah mencatat bahawa dalam tempoh dua dekad sahaja di bawah pimpinan Nabi Muhammad s.a.w. Negara Islam telah bangkit dan berkembang di Semenanjung Arab. Dalam tempoh dua dekad lain di bawah pimpinan empat khalifah Rasulullah, menurut catatan sejarah, Islam telah dapat membebaskan negeri-negeri Iraq, Syam, Mesir dan Cyprus - merupakan tanah jajahan Parsi dan Rom. Tidak sampai satu abad, Islam telah bangkit dan mengembangkan sayapnya hingga meliputi tigaperempat dunia; ke timur hingga mencecah tembok negeri China, ke barat menyentuh banjaran gunung Pyreness di seletan Perancis. Kejayaan Islam ini amatlah mengagumkan dunia. Kota Baghdad dan Syam, Sepanyol dan kepulauan Secily, menjadi pusat ilmu pengetahuan dan tamadun Islam yang tidak ada taranya waktu itu. Tegasnya, kalau kita hendak mencari teladan dari sejarah, rasanya, tidaklah perlu kita mempelajari peri hidup ahli-ahli sufi, cendakiawan dan para saintis lain. Semuanya boleh kita dapati dari sejarah Islam. 36

37 Ternyata sejarah Islam di zaman lampau itu sungguh murni, penuh dengan cabaran, gerakan dan kegiatan mengandungi berbagai contoh ketabahan dan kecekalan kental yang cinta sepenuhnya kepada kasih sayang yang pernah ditunjukkan Nabi Muhammad s.a.w. dan para sahabat, para ulama dan para cendekiawan. Mereka telah menemukan sumber-sumber yang dapat memajukan umat Islam dalam banyak bidang. Antaranya ilmu pengetahuan, sains, pentadbiran negara, pertahanan, ekonomi, kesenian dan lain-lainnya. Di samping itu kita juga boleh mencari sumber kejayaan dari lain-lain bangsa yang sedang mencapai kejayaan sekarang. Usahlah kita terus kagumi dengan berbagai pencapaian Islam pada masa lalu. Marilah kita bersatu dan berusaha supaya kegemilangan zaman Islam masa lalu itu, dapat dikembalikan semula. Tidaklah bererti kita terus bangga dengan perjuangan cemerlang para pejuang Islam zaman purba, yang kini telah diambil orang lain, tanpa kita berusaha mengembali-kannya semula ke persada kegemilangan tersebut. 37

38 t?s ρu z =Î ρu Dengan pergantian Tahun Baru Islam, marilah kita menginsafi bahawa sebenarnya pergantian tahun itu hanya menunjukkan kepada kita betapa besarnya nilai masa hingga Allah s.w.t. menegaskan mengenainya dalam surah al Asr: (#θãζβt # u Ï%!$ # āωî) Aô äz Å 9s ΣM}$# βî) ÎóÇèy ø9$#ρu Îö9 Á9$ Î/ (#öθ¹ #θu Èd,sy ø9$ Î/ (#öθ¹ #θu s?ρu ÏM sy Á9$# (#θè=ïϑãt Demi masa. Sesungguhnya manusia dalam kerugian. Melainkan orang-orang yang beriman dan beramal saleh, serta saling berpesan- dengan kebenaran dan sabar. Demi masa! Ungkapan ini jelas menunjukkan betapa pentingnya masa itu yang banyak mengandungi berbagai peristiwa baik dan buruk dan yang boleh dijadikan bahan renungan dan fikiran kepada manusia, yang tidak terlepas dari lingkaran masa. Dalam kajian para ulama terdapat jalan terbentang dan mampu menyelamatkan manusia dari mengalami sebarang kerugian andai mereka mengikuti jalan betul yang berpijak pada unsurunsur kukuh seperti berikut: Keimanan yang benar dan teguh terhadap Allah. 38

39 Melakukan amal saleh yang mampu menjamin kebahagiaan hidup dunia dan akhirat. Saling ingat-mengingatkan antara satu dengan yang lain supaya berdiri teguh atas kebenaran. Saling ingat-mengingatkan antara satu dengan yang lain supaya sabar dan tabah dalam menjalankan tugas terhadap Allah, dengan melakukan apa yang disuruh dan meninggalkan sesuatu yang dilarang. Juga tabah menghadapi sebarang cabaran hidup dengan pasrah dan bertawakal kepada Allah dalam semua urusan. Dalam kegigihan berusaha menggunakan pelbagai teknologi terkini, usah abaikan bimbingan agama yang boleh membantu menjayakannya. Sentiasa eratkan hubungan dengan Allah dan hubungan dengan manusia: hablun minallah dan hablun minannas. Mengkaji apa yang digariskan Allah dalam tiga ayat pendek tetapi padat tujuannya dalam surah al Asr tadi, menjadikan kita terus menyedari bahawa hidup ini memang tidak terlepas dari lingkungan dan putaran masa. Seseorang yang tidak tahu menghargai masa, pasti akan rugi. Hendaklah kita menggunakan dan menentukan masa yang ada dengan kerja-kerja berguna seperti menambah ilmu pengetahuan, 39

40 berusaha memberikan khidmat bakti kepada agama, bangsa dan negara. Mereka juga boleh bergiat dalam lapangan dakwah, kerja-kerja amal dan sebagainya. Mereka yang tahu mengisi masanya dengan berbagai kegiatan berfaedah itulah orang-orang yang menjadi manusia berjaya merebut peluang dalam hidup ini, menjadi manusia bijak, kaya raya dan berjasa, dihargai dan disanjung. Sebagaimana yang kita maklum bahawa nilai-nilai yang terkandung dalam peristiwa hijrah itu penuh dengan semangat juang, patuh, taat dan disipilin. Para pengikut Nabi Muhammad s.a.w. telah membuktikan ketaatan mereka melaksanakan hijrah, meninggalkann kampung halaman, rumahtangga, kekayaan dan kesenangan hidup. Mereka yang berkorban sanggup menghadapi kepahitan hidup demi mempertahankan keimanan dan menegakkan kebenaran. Mereka yakin sepenuhnya bahawa kemenangan terakhir akan jatuh ke tangan kaum penegak kebenaran dan keadilan. Kepatuhan, kesetiaan, semangat rela berkorban yang diliputi dengan pengharapan yang sentiasa menyemarak dan menyala dalam jiwa mereka, 40

41 merupakan nilai-nilai sejarah yang terkandung dalam riwayat hijrah ini. Sekurang-kurangnya terdapat pengajaranpengajaran berikut yang dapat diambil umat Islam dalam kegigihan memperingati Tahun Hijrah ini: Bahawa setiap pembinaan dan pembangunan umat itu tidak boleh mengenal putus asa. Perlu wujudnya kesetiaan dan semangat patuh kepada pucuk pimpinan perjuangan. Wujudnya pengorbanan dari golongan muda seperti Ali bin Abi Thalib yang telah memberikan sumbangannya tidak sedikit demi kejayaan perjuangan Rasulullah s.a.w. Penglibatan dan sumbangan wanita seperti yang dibuktikan Asma binti Abu Bakar yang mengatur dan menyiapkan makan minum serta merisik rahsia musuh untuk disampaikan kepada Nabi s.a.w. 41

42 4 ãt ρu βt ρu 7y èy ùs ρu Ρt 3, ρu t ρu ρu z 4 t MENGHAYATI ERTI HIJRAH Huraian perkataan hijrah dapat kita lihat secara meluas yang terdapat dalam surah al Anfal ayat 72, 74 dan 75. Surah Al Anfal ayat 72, Allah berfirman: Îû öνíκå à Ρ&r óοîγ9ï θu øβ'r Î/ (#ρß γy _y (#ρã_y $δy (#θãζβt # u ƒï%!$# βî) <Ù è/t â!$ u Ï9 ρr& öνåκýõ è/t Í 9s 'ρé& (#ÿρçç ρ (#ρρu # u Ï%!$#ρu «!$# È Î6y 4 Lmy > ó x«ïiβ ΝÍκÉJu 9s ÏiΒ /ä39s $Βt (#ρãå_$κp ç öν9s (#θãζβt # u Ï%!$#ρu 4?n āωî) çóçζ 9$# ãνà6ø =n È Ïd 9$# Îû öν.ä ρçç ΖKo ó $# ÈβÎ)ρu (#ρãå_$κp ç ÅÁ/t θè=ϑy è?s $ϑy Î/ ª!$#ρu Vs ŠÏiΒ ΝæηΖu /t öνä3ψo t/ Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah dan orang-orang (Ansar) yang telah memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada Muhajirin), mereka semuanya menjadi penyokong dan pembela antara satu sama lainnya. Dan orang-orang yang beriman, pada hal mereka tidak berhijrah, tidaklah ada bagi kamu tanggungjawab dari mereka sesuatu juapun hingga mereka berhijrah. Dan jika mereka meminta bantuan kepada kamu dalam hal agama, hendaklah kamu bantu, kecuali atas kaum yang di antara kamu dan mereka ada suatu perjanjian. Dan Allah Maha Melihat atas sesuatu yang kamu kerjakan. Θöθ%s 42

43 7y 3 t Βt ρu ρu ρu t Ayat 74 dalam surah yang sama berbunyi: (#ρρu #u É 9$#ρu «!$# È Î6y Îû (#ρß yγ y_ρu (#ρã_y $δy (#θãζβt #u š Ï%!$#ρu ΛqÌx. ø Í ρu οt Ï øó Β Νçλ ; 4$y)ymβt θãζïβ σßϑø9$ # ãνèδ ší s9'ρé& (#ÿρç ÇtΡ ρ Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang melindungi dan menolong adalah orang-orang yang sebenarnya beriman. Bagi mereka adalah ampunan dan rezeki yang mulia. Selanjutnya ayat 75 dalam surah yang sama berbunyi: Í 9s 'ρé'ùs öνä3èy (#ρß γy _y (#ρã_y $δy ß è/t - ÏΒ (#θãζβt # u Ï%!$#ρu βî) «!$# É= Ft Ï. Îû <Ù è7t Î/ 4 <n ρ&r öνåκýõ è/t ÏΘ%nt ö F{$# (#θä9'ρé&ρu 4 óοä3ζïβ Λ7 Î=æt > ó «x Èe ä3î/!$# Orang-orang yang beriman sesudah itu dan kemudian berhijrah serta berjihad bersama-sama kamu, maka mereka itu adalah dari golongan kamu. Dan orang-orang yang mempuanyai pertalian kerabat, sebahagiannya lebih utama kepada sebahagiannya (yang lain) menurut (hukum) Kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui atas segala sesuatu. 43

44 IMAN, HIJRAH & JIHAD Kemenangan kaum Muslimin yang 300 orang di bawah pimpinan Rasulullah saw dalam Perang Badar, boleh disebut sebagai permulaan dari suasana baru dalam sejarah perkembangan Islam. Kemenangan itu dengan sendirinya menimbulkan kesan di hati bangsa Arab khususnya dan Parsi bahawa di Hijaz telah wujud kekuatan baru yang tidak boleh diabaikan. Inti dari surat al Anfal ini adalah huraian mengenai peperangan besar yang amat penting itu. Sekarang dalam ayat-ayat penutup surah itu mulalah dibayangkan corak perpaduan masyarakat Islam. 300 orang pilihan yang ikut dalam Perang Badar, adalah masyarakat Islam yang akan berkembang subur di kemudian hari. Maka dijelaskan demikian: Sesungguhnya orang-orang yang beriman, berhijrah dan berjihad (berusaha keras) dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah. Pertama mereka beriman, percaya kepada Allah dan berusaha dengan sungguh-sungguh percaya. Kemudian mereka buktikan keimanan mereka dengan kesudian berhijrah - sanggup berpindah 44

45 dari tempat kediaman dan dari tanah tumpah darah demi ingin memelihara iman. Setelah berhijrah, mereka tidak bergoyang kaki dan berdiam diri sahaja. Sebaliknya mereka lanjutkan lagi dengan berjihad, iaitu berusaha sungguhsungguh, bekerja kuat dengan mengorbankan harta bahkan mengorbankan jiwa andai perlu demi menegakkan jalan Allah. Inilah mukmin tertinggi, yang telah dibuktikan oleh kaum Muhajirin yang bersama-sama pindah dengan Rasulullah saw dari Makkah ke Madinah. Tiga aspek yang menjadi keistimewaan mereka ialah: iman, hijrah dan jihad. Dan orang-orang yang telah menyambut dan telah menolong. Itulah penduduk yang telah menyatakan iman kepada Allah sejak mereka bertemu dua kali di Mina, di Jamratul Aqabah ketika mengerjakan haji. Mereka adalah dari dua kabilah: Aus dan Khazraj. Mereka telah membuat baiat (janji setia) dengan Rasulullah saw di waktu itu, berjanji akan menyambut dengan penuh kasih sayang andai Rasulullah dan orang-orang beriman dari Makkah berpindah (hijrah) ke Madinah. 45

46 æt u Pada ayat ini terdapat keistimewaan mereka: sedia menyambut, memberikan perlindungan dan tempat tinggal kepada kaum Muhajirin itu. Terjemahan kalimah Aawau adalah memberi perlindungan dan kalimah Nasharu adalah memberi pertolongan. Dari sinilah timbul sebutan Ansar: penolong, pembela, pelindung dan sebagainya. Adalah mereka itu, yang sebahagian mereka menjadi wali dari sebahagiannya yang lain bahawa di antara Muhajirin dan Ansar itu wujud sifat wali-mewali, tolong-menolong, bantumembantu dan sokong-menyokong. Kita telah menemui kalimah wali pada beberapa tempat al-quran, seperti surah Al Baqarah ayat (#θãζβt #u š Ï%!$# Í<ρu ª!$# Allah menjadi wali daripada orang yang beriman... Al-Quran surah Yunus ayat 62-63: šχθçρ t øt s öνèδ Ÿωρu óοîγøš=n ê öθzy Ÿω «!$#!$Šu Ï9 ρ&r āχî) Iω&r šχθà) Gƒt (#θçρ%ÿ2ρu (#θãζβt # u š Ï%!$# Ketahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah, tidak ada kebimbangan terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita. Iaitu mereka yang beriman serta sentiasa bertakwa. 46

47 οn 7y 4 4 βt οn ρu 3 Allah menjadi wali kepada orang-orang yang beriman bermaksud Allah menjadi pelindungnya. Orang-orang yang beriman dan bertawakal menjadi wali-wali (Auliaa) dari Allah ialah kerana mereka menyediakan seluruh hidup dan matinya demi menegakkan Jalan Allah (Sabilillah). Al-Quran surah at Taubah ayat 71: šχρâ ß ù'ƒt <Ù è/t â!$šu Ï9 ρ&r öνßγàò è/t àm Ψo ÏΒ σßϑø9$#ρu βθãζïβ σßϑø9$#ρu 4θ=n Á9$# šχθϑß ŠÉ)ãƒρu Ì3s Ζßϑø9$# Ç ãt öθγy Ζƒt Å ρã èϑy ø9$ Î/ Í 9s 'ρé& ÿ ã&!s θß u ρu!$# šχθãèšïüãƒρu 4θ.x 9$# šχθè? σãƒρu ΟÒ ŠÅ3my î ƒí ãt!$# βî) ª!$# ãνßγçηqx z y Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Justeru Muhajirin dan Ansar, kerana sama-sama dalam iman, bersama secita-cita, maka mereka wali saling membantu antara satu sama lain. 47

48 Dengan menegaskan kalimah Wali, maka terbentuklah dasar pertama dari masyarakat Islam, perpaduan di antara orang-orang yang secita-cita, pendatang dan penyambutnya. Demi meneguhkan perpaduan ini, Rasulullah saw mengemukakan suatu cara istimewa dengan melakukan muakhaat mempersaudarakan antara golongan mukmin sesama mukmin hingga lebih dari peringkat saudara kandung, malah sampai ke tahap waris-mewarisi. Ini disebabkan hubungan dengan keluarga kandung yang telah berlainan agama dan yang masih musyrik telah putus. USAHA MEMPERSAUDARAKAN Berkata Ibnu Ishaq: Dipersaudarakan oleh Rasulullah di antara para sahabatnya itu, dari Muhajirin dan Ansar. Ujarnya selanjutnya: Yang sampai berita kepada kami ialah dipersaudarakannya berdua-dua. Kemudian diambilnya tangan Ali bin Abu Thalib, lalu katanya: Inilah saudaraku! Dan Hamzah bin Abdul Muthalib Singa Allah dengan Singa Rasul-Nya dan pakcik Nabi saw dipersaudarakan dengan Zaid bin Harithah bekas hamba Rasulullah saw. 48

49 Apabila Hamzah akan berangkat ke Perang Uhud, beliau berwasiat andai berlaku sesuatu atas dirinya, supaya Zaid yang mewarisinya. Ja afar bin Abu Thalib, yang di dalam syurga akan mendapat dua sayap, dipersaudarakan dengan Mu az bin Jabal. Abu Bakar as Siddiq dipersaudarakan dengan Kharijah bin Zaid. Umar bin Khattab dipersaudarakan dengan Uthbah bin Abdurrahman bin Auf dipersaudarakan dengan Sa ad bin Rabi. Zubir bin Awwam dipersaudarakan dengan Salmah bin Salamah (kata sesetengah riwayat dipersaudarakan dengan Abdullah bin Mas ud). Uthman bin Affan dipersaudarakan dengan Aus bin Thabit, Thalhah bin Ubaidullah dipersaudarakan dengan Ka ab bin Malik, Said bin Zaid dipersaudarakan dengan Abu Ayyub al Ansari. Abu Huzaifah dipersaudarakan dengan Ubbad Basyar. Ammar bin Yasir dipersaudarakan dengan Zud Dardaa. Hathib bin Abu Balta ah dipersaudarakan dengan Uaim bin Sa diah. Bilal al Habsyi dipersaudarakan dengan Abu Ruaibah al Khusmami. Mari kita perhatikan cara mereka dipersaudarakan. Pada umumnya yang dipersaudarakan ialah di antara Muhajirin dengan Ansar. Tetapi terdapat 49

50 pula Muhajirin sesama Muhajirin dipersaudarakan, iaitu di antara Hamzah bin Abdul Muthalib, pakcik Rasulullah saw bangsawan Bani Hasyim, dipersaudarakan dengan bekas hamba Rasulullah saw, Zaid bin Harithah, suatu hal yang tidak pernah dimimpikan masyarakat zaman jahiliah. Demikian juga dengan Zubair bin Awwam, ibunya pun keluarga Rasulullah, saudara dari ayahnya. Menurut riwayat, ia dipersaudarakan dengan Abdullah bin Mas ud, bekas pengembala kambing di Makkah dahulu. Mus ab bin Umair adalah mubaligh Islam pertama, yang terdahulu diutus Rasulullah saw mengajar al Quran kepada orang-orang Ansar di Madinah, sebelum Rasulullah berhijrah ke Madinah. Dia dipersaudarakan dengan Abu Ayyub al Ansari, orang setia Ansar yang mula-mula menyediakan rumahnya untuk tempat tinggal Rasulullah saw sebelum beliau mendirikan rumah sendiri. Beliau meninggal dunia dalam peperangan percubaan menakluk Konstantinopel di zaman Mu awiyah. Yang mengharukan kita lagi ialah persaudaraan di antara Ja far bin Abu Thalib, yang terputus keduadua tangannya dalam Perang Mu tah dan mencapai syahidnya di sana. Dia berhijrah ke Habsyah 50

51 semasa di Makkah lagi. Lebih sepuluh tahun beliau bersama para sahabat lain merantau di negeri itu. Barulah pada permulaan tahun ketujuh beliau pulang, ketika Rasulullah berjaya menakluk Khaibar pertahanan Yahudi terakhir. Dan Jaafar bergelar syahid tertinggi di akhir tahun ketujuh itu hingga setahun dia turut berjuang. Ibnu Kathir dalam tafsirnya menyatakan Tatkala mereka itu telah dipersaudarakan, maka berwariswarisanlah mereka. Pewarisan yang lebih didahulukan daripada ciri kekeluargaan, sampai dinasikhkan Allah atau setelah selesai Pembukaan Makkah (Fathu Makkah). Sejak itu berlakulah ayat-ayat waris dan faraidh sebagai tersebut dalam surah an Nisaa. BERIMAN TIDAK BERHIJRAH Mereka telah mengaku beriman, namun hati mereka masih lemah untuk melengkapkan iman dengan hijrah. Kadangkala halangan hijrah itu dapat dimaafkan disebabkan menjadi hamba orang, hingga tidak dapat membebaskan dirinya dari cengkaman kekuasaan tuannya. 51

52 Maka kaum Muslimin yang masih kekal tinggal di Darul Kuffar, negeri yang masih kafir, atau Darul Harb, negeri yang masih dalam peperangan dengan pihak Islam, dengan mereka tidak ada hubungan wilayah. Hubungan Perwalian berlaku disebabkan kuasa Islam belum sampai ke sana. Tegasnya, kalau ada dua bersaudara sama-sama Islam, misalnya, yang seorang berhijrah dan yang seorang lagi tinggal di Makkah, maka hubungan Wali di antara mereka terputus. Sampai mereka berhijrah pula, ertinya sampai mereka menurut hijrah ke Madinah. Masa hijrah dari Makkah ke Madinah itu dikira mengandungi dua gelombang. Gelombang pertama ialah yang bersama hijrah dengan Rasulullah saw dan mengambil masa enam tahun lamanya. Gelombang kedua berlaku setelah Perdamaian Hudaibiyah. Mulanya dalam Perdamaian Hudaibiyah itu kaum Musyrikin menekankan usul mereka supaya andai ada orang Makkah berhijrah ke Madinah, hendaklah dikembalikan segera. Tetapi andai orang yang telah berada di Madinah berhijrah ke Makkah, maka orang Makkah tidak bertanggungjawab 52

53 untuk mengembalikannya ke Madinah. Rasulullah saw menyetujui perjanjian itu, meskipun kelihatannya pincang. Tiba-tiba menyusup masuk seorang pemuda Makkah yang telah lama menganut Islam, berhijrah ke Madinah. Orang Musyrikin Makkah itu tergesagesa mengirim dua utusan mengundang pemuda itu ke Madinah dan mengingatkan Nabi saw akan janjinya. Rasulullah memanggil pemuda itu, Abu Basyir namanya, dan menyuruhnya pulang ke Makkah kerana telah ada utusan Quraisy yang menjemputnya. Mengapa saya akan kembali lagi ke negeri kafir, pada hal saya telah sampai ke daerah Islam? Tanya pemuda itu. Rasulullah saw menajwab Janji! Saya telah berjanji. Setelah berfikir beberapa saat, pemuda itupun menyetujui dan menyatakan taatnya kepada perintah Rasulullah saw. Beliau lalu menyerahkan dirinya kepada kedua-dua utusan musyrikin itu dan dia diiring menuju ke Makkah. Namun di tengah-tengah perjalanan, ketika kedua-dua pengiringnya tidur, maka 53

54 dibunuhnya seorang. Pengiring yang lain diikat dan dibawa pulang ke Madinah. Beliau segera melaporkan dirinya kepada Rasulullah saw. Beliau dimarahi Rasulullah saw Saya tidak bertanggungjawab atas perbuatanmu ini. Kamu boleh meninggalkan Madinah segera. Beliau mematuhi arahan itu, bukan ke Makkah tetepi ke tepi laut dengan Rabigh, Di sana beliau beransur-ansur menyusun kekuatan dengan menubuhkan kumpulan penentang. Dikumpulkan beberapa orang pemuda Muslim lain yang selama ini terkurung di Makkah. Mereka memulakan langkah menghalang kafilah-kafilah Quraisy yang datang atau pulang dari perniagaan di Syam. Kumpulan itu kian membesar. Kaum Quraisy kian lama kian merasakan bahaya tekanan dari pencegahan itu. Beberapa orang dari Makkah datang menemui Rasulullah di Madinah. Mereka memohon agar Rasulullah menghentikan tindakan kumpulan tersebut. Namun baginda menjawab tindakan kumpulan itu menahan kafilah. kafilah adalah tanggungjawab mereka sendiri. 54

55 Rasulullah telah mengusir Abu Basyir ketika beliau datang membawa tawanannya. Sepatutnya orangorang Makkahlah yang berusaha menangkap kumpulan itu. Ternyata masyarakat Makkah merasa tidak berupaya menghadapi kumpulan itu. Ini kerana mereka telah menunjukkan sikap yang kita namakan di zaman sekarang dengan kumpulan gerilya. Ketika masyarakat Quraisy sedang terlengah, mereka muncul dengan mendadak. Jika dikejar mereka akan lari dan menghilang di balik-balik bukit dan gunung di padang pasir. Akhirnya tiba orang-orang Quraisy ke Madinah sambil memohon agar perjanjian yang satu itu dihapuskan sahaja. Ertinya, orang-orang Makkah boleh berhijrah ke Madinah. Orang-orang Madinah tidak dihalang berhijrah ke Makah asal mereka rela. Dalam pelaksanaannya, ternyata para pemuda Makkah yang hilang sedikit demi sedikit kerana berhijrah ke Madinah. Sementara mereka yang ada di Madinah tidak ada yang berhijrah ke Makkah. Ketika perjanjian itu selesai dihapuskan, Rasulullah saw mengutus beberapa orang untuk menemui Abu Basyir bagi menyampaikan keputusannya itu. 55

56 Ketika itu Abu Basyir sedang sakit akibat luka parah dalam peperangan dengan pihak Quraisy. Abu Basyir sedang menghadapi sakratul maut, ketika perutusan Rasulullah menyampaikan keputusan tersebut. Dengan nafas yang termengahmengah, dia bertanya: Masih murkakah Rasulullah kepadaku? Dan redakah baginda kepadaku? Utusan itu menjawab Rasulullah tidak pernah marah kepada kamu, wahai Abu Basyir. Baginda tetap reda kepadamu! Mendengar jawapan dari perutusan itu, tersimpullah suatu senyuman manis di bibir Abu Basyir. Perlahan-lahan beliau mengehembuskan nafasnya yang terakhir. Sejak perjanjian itu dibatalkan atas permintaan Quraisy sendiri, ramailah umat Muslimin di Makkah segera berhijrah ke Madinah, Inilah rombongan kedua. Di antaranya Khalid ibn Walid yang berhijrah secara sembunyi-sembunyi. Di tengah-tengah perjalanan, beliau bertemu dengan seorang yang juga berhijrah seperti Khalid. Mereka berada dalam malam gelap. Ketika hampir, Khalid menegur: Engkau siapa? 56

57 Kedua-duanya saling mengenal suara masingmasing dan saling mengetahui tujuan. Mendengar jawapannya, Khalid bin Walid mengetahui itu adalah suara Amr bin Ash. Sedang Amr kenal itulah suara Khalid. Mereka merupakan harapan besar yang selama ini dibanggakan kaum musyrikin. Mereka sedang berhijrah ke Madinah. Yang paling akhir berhijrah ialah Abbas bin Abdul Muthalib dan keluarganya. Beliau berhijrah ketika Rasulullah sedang memimpin 12,000 tenteranya hendak menakluk Makkah. HARAPAN Nabi Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya telah meninggalkan kenangan dan sejarah yang indah kepada kita. Mudah-mudahan semangat pengorbanan dalam ertikata berusaha dan bekerja keras terus-menerus menyebarkan dakwah akan dapat kita ikuti. Demikian juga dengan usahanya memupuk kesedaran ukhuwah Islamiah di kalangan umat Islam, perlu kita tingkatkan. 57