ΕΝΩΣΙΣ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΕΝΩΣΙΣ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν"

Transcript

1 Στις 20 του Ιούλη, αντί οποιασδήποτε εκδήλωσης, ας κλείσουμε τα οδοφράγματα. ΕΝΩΣΙΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Εθνική ΕΛΛΗΝΩΝ, γεια σου. 2 8 Ι Ο Υ Ν Ι Ο Υ n T E Y X O Σ 6 n Ε Τ Ο Σ 1 ο n Γ Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ο Σ n Τ Ι Μ Η Ε Υ Ρ Ω Έλληνες, μπορούμε κι απ αυτούς ν απαλλαγούμε! Θέλει νεκροί χιλιάδες να ναι στους τροχούς θέλει κι οι ζωντανοί να δίνουν το αίμα τους... «...ό,τι απομένει είναι μια συνάθροιση σαραντάρηδων. Όλοι στο σπίτι παραπονιούνται τι έχει αυτός ο άνθρωπος. Τι να έχει, αγαπητοί συνομήλικοι; Συνδεθήκαμε άπαξ και διά παντός με τη μοίρα αυτού του τόπου και έκτοτε καθόμαστε σε αναμμένα κάρβουνα. Τα συντάγματα άλλαξαν, αλλά ό,τι αγαπήσαμε κι ό,τι ονειρευθήκαμε εξακολουθεί να επαφίεται στον πατριωτισμό μας...» Διονύσης Σαββόπουλος, 1983

2 2 ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoullos.wordpress.com 28 Ιουνίου 2014 Iδιο κτη σία ΩΣIH ΠI ΣΩ ΛTΔ T.K NO MOΣ ΛEY KΩ ΣIAΣ - EΛ ΛAΣ TH ΛE O MOIO TY ΠON: cytanet. com.cy Διε υ θυ ντής - Eκδότης Bάσος Φτωχόπουλλος Βοηθός Διευθυντής Αλέκος Μιχαηλίδης Απολυμένη συντακτική επιτροπή Ιόλη Μιχαηλίδου, Αλέκος Μιχαηλίδης, Χρίστος Πέτρου Xάρις Σπανού Σελιδοποίηση Σοφία Γεωργίου Διορθώσεις, επιμέλεια και δεξί χέρι του εκδότη Ιόλη Μιχαηλίδου Νεολαία Αυτομόλησε Μασκόττα Ο φίλος του Στυλιανίδη, Πρόδρομος Προδρόμου Συνεργάτες τεύχους Χριστόδουλος Ε., Χ.Α.Α., Έφη Δούση, Γ.Κ., Κούλλης Χ., Α.Χ., Τίτος Χριστοδούλου, Μ. Σταυρή, Ι. Μιχαηλίδου, Α. Μιχαηλίδης, Κουλαφέτη Ιλιάνα, Νικολέττα Παναγιώτου, Χάρη Σπανού, Σκρόφα, Χρίστος Πέτρου Συνεργάτες που σπάζουν τα νεύρα του Β.Φ. Αυγή Δ., Ελένη Π. και Κούλλης Χατζηπολυκάρπου Oικονομικοί Σύμ βου λοι Έχουν χρεωκοπήσει Μυστικοί χορηγοί Λαϊκή Τράπεζα και καμιά δεκαριά άλλοι οι οποίοι είναι μυστικοί και δεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε τα ονόματά τους. Nομικοί Σύμ βου λοι Μας έχουν παρατήσει όλοι. Δικαστές στην πούγκαν μας Δεν μπορούμε να δημοσιεύσουμε τα ονόματά τους για να μην τους κάψουμε. Ελιωτές Δωρεά Σάββα Παύλου Συνεργάτης που παίρνει τηλέφωνο στις πιο ακατάλληλες ώρες Ν.Κ. Άτομα που θα θέλαμε να γιαουρτώσουμε Μιχάλης Πιερής, Xρήστος Στυλιανίδης, Νίκος Ρολάνδης και Μίχος Παπαπέτρου Άτομα που θα θέλαμε να μελώσουμε για να κάτσουν πάνω τους οι μούγιες τζιαι οι σφήκουες Νίκος Τορναρίτης, Μ. Μαυρίδης, Χάρης Γεωργιάδης GO BACK DOG PUBLICATIONS: ΗΕCΤOROS 39A, LEFKOSIA, KYPROS. TEL.: All rights reserved. Nothing appearing in Union (and may your blood become avladjin) newspaper may be reprinted, reproduced by sex or transmitted through viri, either holy or in sin, by any electronic or mechanical means without prior written permission from the dog. Warning to lawyers: Writs for libels, slander or wrongdoings will not be accepted from anyone. TO ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ Το επόμενο τεύχος της εφ. Ένωσις θα κυκλοφορήσει στις 26 Ιουλίου, μέρα Σάββατο όπως πάντα. Παρακαλούνται όλοι οι συνεργάτες να αποστείλουν τα κείμενά τους καλά διορθωμένα έως τις 18 του μηνός. Όταν τα κείμενα καταφθάνουν πιο αργά, δεν μπορούμε ούτε να τα διορθώσουμε ούτε να τα επιμεληθούμε. Παρακαλώ θερμά να πειθαρχείτε σε αυτή μας την παράκληση. ΤΟ ΔΩΡΟ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Σε αυτό το τεύχος, μαζί με την εφημερίδα, σε επιλεγμένα περίπτερα μπορείτε να βρείτε και το βιβλίο Κώστας Μοντης - Εκλογή ποιημάτων. Μαζί με την εφημερίδα τιμάται με μόνο 5 ευρώ. ΤO ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΠΟΜΕΝΟΥ ΜΗΝΟΣ Τον επόμενο μήνα μαζί με την εφημερίδα μπορείτε να προμηθευτείτε το βιβλίο Δημήτρης Χριστόφιας: Πρόεδρος μέχρι εσχάτων. Μην το χάσετε. Είναι ένας ωραίος τρόπος να περάσετε καλά τις διακοπές σας, γελώντας με τα χάλια μας που τον ψηφίσατε. ΠΥΞ ΛΑΞ Για πρώτη φορά στα χρονικά της εφ. ΕΝΩΣΙΣ, είμαι αναγκασμένος να κόψω εντελώς ένα κείμενο του συνεργάτη και φίλου που υπογράφει τη στήλη ΠΥΞ ΛΑΞ. Το κείμενό του με αφορμή τη διαδήλωση των ΛΟΑΤ και την αντιδιαδήλωση των θρησκευόμενων, περάν του γεγονότος ότι ήταν κυριολεκτικά ΑΣΤΟΧΟ, ήταν κατά την άποψή μου άδικο και για τους μεν και για τους δε. Η γλώσσα που χρησιμοποίησε ο συνεργάτης μας, όχι μόνο δεν αρμόζει σε μια εφημερίδα σαν την ΕΝΩΣΙΣ, αλλά δεν βοηθά στο να δούμε τα πραγματικά προβλήματα που έθεσαν και οι διαδηλωτές και οι αντιδιαδηλωτές. Δεν είμαι από αυτούς που θεωρούν πως το θρησκευόμενο κοινό ή ακόμη και η εκκλησιαστική μας ηγεσία είναι «αναμάρτητοι», όμως έλεος! ΣΥΓΓΝΩΜΗ Πρέπει να ζητήσω συγγνώμη από μερικούς συνεργάτες τα κείμενα των οποίων δεν βλέπουν το φως της δημοσίευσης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σπανίως πειθαρχούν οι υπόλοιποι συνεργάτες στις παρακλήσεις μας για το μέγεθος των κειμένων τους και έτσι είμαστε αναγκασμένοι να κόβουμε κάποια κείμενα για τον επόμενο μήνα. Πολλές φορές, δυστυχώς, όταν φτάσει ο επόμενος μήνας, τα κείμενα που μένουν εκτός χάνουν την επικαιρότητά τους και καμιά φορά και τη σημασία τους και, ως εκ τούτου, δεν δημοσιεύονται. Συγγνώμη ξανά. ΜΕΡΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΣΑΣ Σοβαροφάνεια χωρίς ουσία. Τα αστεία του ούτε για κλάματα δεν κάνουν. Και εξυπνόβλακας και ξανθιά και άσχετη. Ό,τι και να πούμε είναι λάθος. Γιατί πρέπει να προσποιείται ότι είναι τόσο άσχετος με την ντοπιολαλιά; Ε γαμώτο! Πόσα χρόνια να μας βασανίζουν; ΦΕΥΓΕΙ Μετά από πολλά χρόνια συνεργασίας, φεύγει από την εφ. ΕΝΩΣΙΣ η αρχισυντάκτριά μας Ελενίτσα Ευτυχίου. Της ευχόμαστε καλή σύνταξη. ΦΕΥΓΩ Φεύγω και πάω στην εξοχή, όπως παλιά. Μόνο που τώρα πάω χωρίς τον πατέρα μου, χωρίς τη μάνα μου, χωρίς τους φίλους της οικογένειας και προπαντός χωρίς τα τραγούδια που μας συνόδευαν είτε στο λεωφορείο είτε στα κέντρα είτε ακόμη και από τα ίδια τα δικά μας στόματα. Πάω στο σπίτι μου που δεν είναι σπίτι μου. Πάω με πολλά παράπονα. Σας αφιερώνω, όμως, το μικρό αφιέρωμα της κουμέρας μου για τις λεγόμενες διακοπές μας στις σελίδες Φεύγω από τον τόπο μου που δεν είναι τόπος μου και πάω στην πατρίδα μου που δεν μ αφήνει να τη νιώθω σαν πατρίδα και δεν ξέρω πώς θα επιστρέψω. Φεύγω με το «ΕΝΑ ΠΑΡΑΠΟΝΟ» των Μούτση-Γκάτσου-Μπιθικώτση και με μάτια βουρκωμένα καταφεύγω στα παράλια του Πόντου, μόνο που εκεί στα όνειρά μου δεν βλέπω τον παππού μου και τη γιαγιά μου. Ξεκουραστείτε τουλάχιστον στην εξοχή. Αν δεν ήταν καλαμαράς, θα ήταν κυπριλλής. ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΠΑΤΑΤΑ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Η πιο πάνω κυρία στο «ΠΟΥ ΣΟΥ ΝΕΦΚΩ» προσβάλλει τη νοημοσύνη των Κυπρίων (όχι των Τούρκων) και διαπομπεύει τον κυπριακό πολιτισμό, χωρίς να το παίρνει χαμπάρι μάλιστα. BEWARE OF THE DOG Σαββάκης Παλαιολόγος ο Tρίτος, επίσημος σκύλος της Ένωσις. Προσοχή, δαγκώνει! ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ. ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ vasosftohopoullos.wordpress.com

3 28 Ιουνίου 2014 Εποφκάλαν μας μες τούντον τόπον. Ή εν να τα κάμουμεν ούλλα λίμπα ή εν να το παίζουμεν εναντίον του Αναστασιάδη, αλλά εν να δουλεύκουμεν για λλόου του. 3 Αποκάλυψη τώρα BAΔIZOYME KAI ΠAPAMIΛΩ Oι ευρωεκλογές τελείωσαν και, όπως αναμενόταν, η πίτα μοιράστηκε και ο σκύλος έμεινε χορτάτος. Όλοι νίκησαν, πλην του Λιλλήκα που για ελάχιστους ψήφους ελέω Ελπίδας Πλατή και ΣΙΑ έμεινε εκτός της Ευρωβουλής, αφήνοντας ταυτοχρόνως και το ΔHΣAKEΛ να πανηγυρίζει. Είναι πια φανερό σε όλους πως τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει το ΔHΣAKEΛ να θριαμβεύει, όσες προδοσίες και αν διαπράξει, όσες ατασθαλίες και σκάνδαλα και αν προκαλέσει. O ΔHΣY είναι όπως τα μικρόβια αυξάνεται και μεγαλουργεί μέσα στις ακαθαρσίες και τους βόθρους. Επιζεί και θριαμβεύει, όπως ακριβώς οι κατσαρίδες και οι νυφίτσες Δύο είναι οι δυνάμεις που μπορούν να τον σταματήσουν. H πρώτη είναι ο ίδιος ο λαός, όταν επιτέλους κατέβει στους δρόμους και τα κάνει όλα λίμπα, χωρίς να χάφτει το παραμύθι περί εξόδου από το αδιέξοδο. Δυστυχώς, προς το παρόν ο λαός είναι απών. H δεύτερη δύναμη έχει να κάνει με τα κόμματα, δηλαδή μία λύση που μπορεί να δοθεί από τα πάνω, δηλαδή με μία συμμαχία όλων των κομμάτων και οργανώσεων που βρίσκονται στο αντικατοχικό και αντιομοσπονδιακό στρατόπεδο, έστω και αν και αυτά κατά καιρούς παραπαίουν απ αυτές τις θέσεις. Mιλώ για EΔEK, ΣYMMAXIA ΠOΛITΩN, ΔHKO, OIKOΛOΓOΥΣ και Θεοχάρους του ΔHΣY, συν φυσικά όλες τις άλλες οργανώσεις και ομάδες που έχουν εκφραστεί εναντίον της προτεινόμενης από το ΔHΣAKEΛ λύσης του Κυπριακού. Aν αυτές οι δυνάμεις, έστω και σε αυτήν την ύστατη στιγμή, δεν καταλαβαίνουν πως η πατρίδα κινδυνεύει, όχι με διχοτόμηση και αρχίδια καλαβρέζικα, αλλά με την TOYPKOΠOIHΣH της και τον αφελληνισμό της και δεν συμμαχήσουν για να αποτρέψουν τα μεγάλα κακά, τότε είμαστε άξιοι της μοίρας μας. Δεν τρέφω αυταπάτες. Γνωρίζω πολύ καλά το ποιόν και αυτών των κομμάτων, γνωρίζω επίσης πως πολλές φορές υπήρξαν και αυτοί φορείς της ίδιας πολιτικής γραμμής και δεν ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΑΓΓΛΟΙ είναι άμοιροι ευθυνών. Όμως τώρα, όσο ο λαός δεν είναι στους δρόμους, οφείλουμε όλοι μαζί να δώσουμε τη μάχη για να βάλουμε τέρμα στην εναλλαγή της εξουσίας από το ένα κόμμα στο άλλο, με το αμαρτωλό ΔHKO να παίζει τον ρόλο τον PYΘMIΣTIKO που στο τέλος της ημέρας σημαίνει τον ρόλο της ΣYNENOXHΣ. Aν όλοι οι ηγέτες δεν καταλάβουν πως TΩPA πρέπει να μοιραστούν τα οφίτσια και να βάλουν TΩPA μπρος τον πιο εκλέξιμο υποψήφιο για τη συγκρότηση μίας συμμαχίας που θα τερματίσει τα χανουμάκια του Αναστασιάδη, τότε μην εκπλαγείτε όταν ο ίδιος ο Αναστασιάδης θα υψώνει και την τουρκική σημαία στο Προεδρικό. Zούμε ιστορικές στιγμές σε μία Κύπρο που χάνεται. H Κύπρος τελείωσε το Έκτοτε, κάθε χρόνο που περνά, εξαφανίζεται και ένα είδος Κύπριου. Χάνονται για πάντα ουσιαστικά πράγματα του ψυχισμού και του πολιτισμού μας. Έως το 1974 ζούσαμε στο φυσικό μας περιβάλλον. Έπειτα, όπως τα ζώα της ζούγκλας, ή Ο Sir Skut Macdruid στη δουλειά του, πριν μετακομίσει σε άλλο πιο πεζό παλάτι. εξαφανιζόμασταν ή περνούσαμε στους ζωολογικούς κήπους. Oι μανάδες, οι κόρες και οι πρόσφυγες στους συνοικισμούς που βλέπουμε στις ασπρόμαυρες φωτογραφίες της εισβολής είναι οι τελευταίοι των Κυπρίων. Mέσα σε 40 και μόνο χρόνια όλα έχουν αναποδογυριστεί. Δείξτε μου έναν άνθρωπο μόνο που να μοιάζει με Kυπραίο και όχι με Mαλτέζο, Φραγκολεβαντίνο, Τουρκοκύπριο, Λιβανέζο ή μελαχρινό αμερικανάκι ή γάδαρο και θα σας πω EYΓE. Xάσαμε ό,τι πιο πολύτιμο είχαμε, αυτήν την ιερή ταύτιση του KYΠPOΣ ίσον EΛΛHNIΣMOΣ και Ορθοδοξία. Χάσαμε τη λαλιά μας και τώρα, ως πτυχιούχοι, τσαππίζουμεν σε μια γλώσσα του TZIAI και του TΣIE και νομίζουμε κιόλας πως υπερασπιζόμαστε τη διάλεκτό μας. Tώρα η Κύπρος, γεμάτη πτυχιούχους, ποιητές, καλλιτέχνες και πνευματικούς ανθρώπους, οδεύει προς την πραγματική κόλαση και δεν υπάρχει κανείς να ουρλιάξει ΦTANEI, είμαστεν τζιείνοι που μαστεν τζι εμείς τζιαι τα παιθκιά μας και δεν θα αλλαξοπιστήσουμε. Δείτε το «BIZ ΕΜΕΙΣ» και το «KATΩ AΠO TON IΔIO OYPANO» του PIK για να καταλάβετε πώς τουρκοποιείται σταδιακώς η Κύπρος. Δείτε τους σκατάες τους Τουρκοκύπριους πώς υιοθετούν τον πολιτισμό μας και πώς τον τουρκοποιούν, μάλιστα με τις ευλογίες μας. Δείτε και τους δικούς μας τους σκατάες πώς αγαλλιάζονται που οι Τούρκοι τραγουδούν τα δημοτικά μας τραγούδια στα τούρκικα, σαν να είναι δικά τους. Nαι, και ισχυρίζονται πως είναι δικά τους. Δεν μιλώ για τα επείσακτα της Mικράς Aσίας που κάποια ήταν κοινά ανάμεσα σε όλους τους μικρασιάτικους λαούς, αλλά ακόμη και για σύγχρονα τραγούδια γραμμένα από έντεχνους και όχι αναγκαστικά δημοτικά. Δείτε τη δράση του PRIO και άλλων Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων για να καταλάβετε πώς αρχίζει και πώς συνεχίζεται ο αφελληνισμός της Κύπρου. Δείτε ποιοι χρηματοδότησαν το γκέυ πράιντ και ποιοι οργανώνουν τις ελληνοτουρκικές πολιτιστικές εκδηλώσεις. Διαβάστε το βιβλίο του Mακάριου Δρουσιώτη για να δείτε πως αδίκως κατηγορούμε τους καημένους τους αγγλοαμερικανούς για την εισβολή των Τούρκων, διαβάστε και τις εφημερίδες για την τροφοδότηση με ρεύμα των κατεχομένων για να φέρουν νερό στην Κύπρο. Aν έχετε νου, σκεφτείτε ποιοι θα πάρουν το φυσικό αέριο και τα πετρέλαιά μας. Aν έχετε νου, ζητήστε από τις στατιστικές υπηρεσίες να σας πουν πόσοι είναι οι μουσουλμάνοι στις ελεύθερες περιοχές και πόσοι οι ορθόδοξοι στα κατεχόμενα. Θα μπορούσα να παραμιλώ σε άλλες τρεις σελίδες για όσα συμβαίνουν στην αποδόμηση της ελληνικότητάς μας και την τουρκοποίηση του νησιού. Mένω ως εδώ προς το παρόν. Λέω μόνο πως πρέπει να βρούμε τρόπους να αντιμετωπίσουμε τον εχθρό πριν να είναι αργά. Aς τον ονομάσουμε πρώτα. Λέγεται TOYPKOΣ. Aς το συνειδητοποιήσουμε πως ό,τι και να κάνει το ΔHΣAKEΛ, ο Τούρκος είναι Τούρκος και ως τέτοιον πρέπει να τον αντιμετωπίσουμε. Aς αρχίσουμε με το να κλείσουμε τα οδοφράγματα. Άκουσον άκουσον! Πώς γίνεται να πηγαίνει κανείς εκδρομή στα εδάφη που του έκλεψε ο κατακτητής σκοτώνοντας τους συμπατριώτες του; Πώς γίνεται να γινόμαστε τουρίστες στα δικά μας κατακτημένα εδάφη; Nα κλείσουν τώρα, για να θυμόμαστε τουλάχιστον πως εδώ έγινε μια εισβολή, μια κατοχή, μια σφαγή. B.Φ. Αποκαλύπτει ο B.Φ. ΠOIHMA ΠAYΛOY ΛIAΣIΔH, ΓPAMMENO TO 1946! ΛAΛΩ ΣAΣ TO! Tο λοιπόν, ως σαράντα γρόνια, να θυμούνται όσοι ζήσουν, τρία κάρτα των αδρώπων εν να θηλυκογυρίσουν. Tο προφητικό αυτό ποίημα του Παύλου Λιασίδη, που, ως γνωστόν, δεν επιχορηγείτο από την αγγλική πρεσβεία και ζούσε στο φτωχικό του κατάλυμα στην ξερή αλλά περίεργα «πλούσια» Λύση, γράφτηκε όχι το 2000, όταν πολλά απότοκα της παγκοσμιοποίησης ήταν ορατά ακόμη και στους ηλίθιους, αλλά το 1946, όταν πολλοί Κύπριοι δεν είχαν δει ακόμη θάλασσα πόσο μάλλον άλλες χώρες. Πώς είναι δυνατόν ένας άνθρωπος της υπαίθρου, κλειστός στην κλειστή του κοινωνία, να είναι τόσο σίγουρος που ο τίτλος που έδωσε στο ποίημά του να είναι «ΛAΛΩ ΣAΣ TO», σαν να θέλει να μας πει πως ξέρει τα μελλούμενα, ξέρει την κατάληξή μας. Νομίζω πως είχε μουσιά, πως η μύτη του, τα μάτια του, τα αυτιά του είχαν το χάρισμα που έχουν πολλοί άνθρωποι του λαού που, ενώ είναι αγράμματοι, είναι σοφοί. Μπορεί, όμως, να είχε αποδεχτεί αυτό που γνωρίζουν και άλλοι Κύπριοι αλλά δεν το παραδέχονται: Πως είμαστε ένας λαός γεμάτος παττάληες, ένας λαός ρουφιάνων και προδοτών. Σ έναν κόσμο τοκογλύφων και σκατάων, είναι φυσιολογικό ένας σοφός σαν τον Λιασίδη να κατανοεί πως η φυσιολογική κατάληξη των Κυπρίων είναι να θηλυκογυρίσουν. Μία δεκαετία αργότερα έρχονται οι ίδιοι οι Λυσιώτες, οι Αυξεντίου της υπαίθρου μας, να τον διαψεύσουν. Όμως τι να σου κάμουν 300 αμούστακα παιδιά και 300 παιδιά με μάγκικο, λεπτό μουστακούιν, όταν η υπόλοιπη κοινωνία, αντί της ελευθερίας, θέλει κράτος και μπίζνες; H Κύπρος δεν υπάρχει πια. Χάθηκαν για πάντα οι βρακάδες, χάθηκαν και οι νοικοκυρές, χάθηκαν και τ αμούστακα παιδιά. Χάθηκαν και τα γαϊδούρια, το σήμα κατατεθέν μας. Ελάχιστα έχουν απομείνει και αυτά είναι εγκλωβισμένα στα λεγόμενα κομπάουντ. Γιατί άραγε δεν βάζουμε και τους 27 εναπομείναντες βρακάδες μας εκεί σαν ατραξιόν για τους τουρίστες; Χάθηκαν και έννοιες όπως «ο λόος τ αδρώπου», «η αντροπή», «το φιλότιμο», «η αθρωπιά». Χάσαμε το μέτρο των αγράμματων χωρικών και αποκτήσαμε το μέτρο της κατανάλωσης. Χάσαμε την ομορφιά των πόλεών μας και αποκτήσαμε πολυκατοικίες. Γιατί θηλυκογυρίζουν οι Έλληνες; Γιατί οι θηλυκογυρισμένοι έχουν την ανάγκη να καταστρέψουν το άγαλμα του Κολοκοτρώνη στην Αθήνα και γιατί οι Εγγλέζοι, οι Ευρωπαίοι και οι Αμερικανοί έχουν την ανάγκη να στηρίξουν «το δικαίωμα στη διαφορετικότητα»; Τα ερωτήματα αυτά δεν απαντώνται εύκολα ούτε μονολεκτικά. Ξέρουμε, όμως, ότι χωρίς τον Κολοκοτρώνη, χωρίς τον Λυσιώτη Αυξεντίου και χωρίς τον Λιασίδη δεν υπάρχει Ελληνισμός. Αυτό εννοούσε ο Λιασίδης με τα τρία κάρτα των θηλυκογυρισμένων, όχι κατ ανάγκην μόνο τους ομοφυλόφιλους.

4 4 ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΒΙΑ ΤΟΥ ΔΗΣΑΚΕΛ 28 Ιουνίου 2014 Ο «προεδρικός κουμπάρος» Ττώνης Αντωνίου!!! Γιατί Ττώνης; Γιατί είναι μάγκας και Λεμεσιανός. Γιατί είναι κουμπάρος του Αναστασιάδη, ανήκει στη μαφία και την κλίκα των φίλων του Προέδρου και, σαν δεύτερος Αλ Καπόνε, ανέλαβε να σώσει τις Κυπριακές Αερογραμμές, όπως ο Πρόεδρος ανέλαβε να σώσει το κράτος μας. Ο σωτήρας Ττώνης που πίσω του κρύβει έναν δήμιο έχει γράψει τους πάντες στα αρχίδια του. Ελέγχει τα πάντα. Πουλά, ξεπουλά, απολύει, επαναπροσλαμβάνει, ελέγχει τα ΜΜΕ, φιμώνει δημοσιογράφους, τρομοκρατεί, αναγκάζει υπαλλήλους του να γίνονται χαφιέδες και γλείφτες του και μετά απολαμβάνει τα ουίσκια του σε μπυραρίες της Λευκωσίας και πεντάστερα ξενοδοχεία της Λεμεσού. Όπου χρεώνει τους λογαριασμούς του στην χρεοκοπημένη εταιρεία που ανάλαβε να σώσει. Πέραν τούτων, ο «προεδρικός κουμπάρος» που έχει το ελεύθερο να μπαινοβγαίνει στο Προεδρικό ανά πάσα στιγμή, όπως ο ίδιος δηλώνει, έχει και «βαριά βιογραφικά χαρτιά». Σκάνδαλα την εποχή του χρηματιστηρίου, ιδρύει την επενδυτική εταιρεία Interfund, μέσω της οποίας εισπράττει από το επενδυτικό κοινό 25 εκατομμύρια λίρες. Βάσει του πορίσματος τόσο της ειδικής επιτροπής για το χρηματιστήριο όσο και της αντίστοιχης κοινοβουλευτικής, η εταιρεία εισέπραξε παράνομα λεφτά καταδολιεύοντας και παραπλανώντας το επενδυτικό κοινό. Τα 25 εκατ. λίρες δεν διατέθηκαν σύμφωνα με το επενδυτικό πλάνο, αλλά στις τσέπες του επενδυτικού κουμπάρου. Ο προεδρικός κουμπάρος διετέλεσε και παλιά μέλος του Δ.Σ. των Κυπριακών Αερογραμμών, την εποχή που είχε γίνει και η μεγαλύτερη λεηλασία, όπου γράφτηκε και η ληξιαρχική πράξη θανάτου της εταιρείας. Να θυμίσουμε ότι για τα περιβόητα airbus είχε εισρεύσει μίζα 12 εκατ. λιρών για κάθε αεροπλάνο το οποίο στοίχιζε 90 εκατ. το ένα. Επιπλέον ο προεδρικός κουμπάρος που διατηρούσε εταιρεία ηλεκτρικών υπολογιστών προμήθευσε τις Κ.Α. ηλεκτρονικούς υπολογιστές, κάτι που θεωρείται άκρως παράνομο αφού ο ίδιος ήταν μέλος του Δ.Σ. Μάλιστα, τα λογισμικά που προβλέπονταν από τις προδιαγραφές δεν ήταν εγκατεστημένα στους υπολογιστές. Επίσης, ο προεδρικός κουμπάρος, ενώ ήταν αντιπρόεδρος του ΤΕΠΑΚ, νοίκιαζε κτήρια στο ΤΕΠΑΚ με το ποσό των 17 ευρώ ανά τετραγωνικό! Τώρα ο «προεδρικός κουμπάρος» φαίνεται ότι έκλεισε τον κύκλο του και πρέπει να φαγωθεί. Το άχαρο έργο ανάλαβε ο Χάσικος, όπου τον κατάγγειλε στο Υπουργικό Συμβούλιο με έγγραφα και αποδείξεις για απίστευτες καταχρήσεις, έργα χωρίς προσφορές, δωρεάν εισιτήρια σε φίλους του, εξώδικα, σέρβις των αυτοκινήτων του, κρασιά και ουίσκια που χρεώνονταν στην εταιρεία. Ο ίδιος τώρα απειλεί θεούς και δαίμονες ότι θα αποκαλύψει, αν δεν τον καλύψουν, ποιοι συμμετείχαν στο πάρτι μαζί του. Α, ρε Ττώνη, νομίζεις πως θα σε σώσει ο κουμπάρος σου; Είσαι αναλώσιμος Ττωνάκη. Για όσο τους εξυπηρετούσες σε κάλυπταν. Τώρα εσύραν σε του ώμου τους. Τωρά, αν είχες τσίππα, έπρεπε να πάεις να χωστείς! Υ.Γ.1: Μάλλον για να γλυτώσει ο Αναστασιάδης αποδέχτηκε πρόταση άλλου φίλου του να χρησιμοποιεί το προσωπικό του αεροπλάνο. Υ.Γ.2: Ο δε Αβέρωφ, για να γλυτώσει από αυτά, έφυεν άρον-άρον τζι επήεν να βρει τον Μίκυ Μάους στο Παρίσι. Ομάδα εργαζομένων στις Κυπριακές Αερογραμμές ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ l Τώρα που ο Συλλούρης δεν εξελέγη ευρωβουλευτής, σε ποιο κόμμα θα ανήκει τελικά; Στον ΔΗΣΥ ή στο ΕΥΡΩΚΟ; l Όλα αυτά περί κακιάς γαλοπούλας που έστειλε τον Πρόεδρο Αναστασιάδη στο νοσοκομείο είναι μπούρδες. Ο Αναστασιάδης πάσχει από ΓΑΣΤΡΟ-ΟΥΙΣΚΥΤΙΔΑ, μία σπάνια ασθένεια που χτυπά συνήθως τους προδότες και τα καρφιά, άλλως σνίτσιες. l Τα παιδιά της γαλοπούλας που ενεπλάκη στην υπόθεση της υποτιθεμένης γαστρεντερίτιδας του Προέδρου μόλις έμαθαν πως φταίει το σόι τους που έμεινε ζωντανός ο Πρόεδρος, αυτοκτόνησαν και τώρα πωλούνται ως turkey σάντουιτς στις υπεραγορές της Χώρας. l Θυμάστε κάτι συγγενείς του Αναστασιάδη που θα έδιναν πίσω τα χρήματα που έβγαλαν έξω παράνομα τότε με το κούρεμα; Τώρα ο Ττώνης, ο φίλος του Αναστασιάδη, είπε ότι θα επιστρέψει στις Κυπριακές Αερογραμμές όλα τα χρήματα που τους χρέωσε. Τι φιλάνθρωπος κόσμος αυτοί οι Κυπραίοι; l Όλοι θα πάρετε λιμουζίνα, μη βιάζεστε! l Ο Ττώνης είναι φίλος του Αναστασιάδη. Ο Χάσικος είναι φίλος και υπουργός του Αναστασιάδη. Γιατί ο Χάσικος δεν θέλει τον Ττώνη; Να μια καλή απορία. l Ένας Ιταλός πιτσιρικάς έπαθε αμόκ μόλις αντίκρισε τον Μίκυ Μάους στην Ντίσνεϋλαντ του Παρισιού. Τελικά, όμως, δεν ήταν ο Μίκυ Μάους που τον τρόμαξε, αλλά ο δικός μας ο Αβέρωφ Νεοφύτου, ο οποίος έκανε καυγά για να φωτογραφηθεί εκείνος πρώτος με τον Μίκυ τον ποντικό και όχι τα μωρά που είχαν μαζευτεί εκεί. Η ΣΚΡΟΦΑ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ l Συγκλονιστικές εξελίξεις στο οίκημα του ΘΟΚ όπου προεδρεύει ο κ. Τουμαζής. Απέρριψαν όλους τους υποψήφιους για τη θέση του καλλιτεχνικού διευθυντή. Προφανώς, η θέση θα επαναπροκηρυχθεί με πολύ «ανοιχτά» κριτήρια, ώστε το Δ.Σ. να προσλάβει αυτόν που θέλει με βάση την «επίδοσή» του στην προφορική συνέντευξη. Χρόνια τώρα, αυτή η προφορική συνέντευξη αποτελεί την κερκόπορτα της αναξιοκρατίας στον τόπο. Χρόνια τώρα, ανίκανοι κρίνουν, με βάση τα συμφέροντά τους, σε ποιον θα αναθέσουν πολύ υπεύθυνα καθήκοντα. Χρόνια τώρα, τις θέσεις καταλαμβάνουν τα κνώδαλα της κοινωνίας. Κάποιοι έχουν και πτυχία και προσόντα. Βρίσκουν αφορμές για να τους απορρίψουν ανερυθρίαστα. «Δεν έχετε καταθέσει αναλυτική βαθμολογία», «Δεν τεκμαίρετε τούτο», «Δεν τεκμαίρετε τ άλλο». Εσείς, όμως, «κύριοι», δεν τεκμαίρετε αξιοπρέπεια. Αργά ή γρήγορα, θα βρεθείτε επί ασπαλάθων. Ήταν ωραίο το Σούνιο τη μέρα εκείνη του Ευαγγελισμού. Πάλι με την άνοιξη. Λιγοστά πράσινα φύλλα γύρω στις σκουριασμένες πέτρες το κόκκινο χώμα και οι ασπάλαθοι δείχνοντας έτοιμα τα μεγάλα τους βελόνια και τους κίτρινους ανθούς. Απόμερα οι αρχαίες κολόνες, χορδές μιας άρπας που αντηχούν ακόμη... Γαλήνη - Τι μπορεί να μου θύμισε τον Αρδιαίο εκείνον; Μια λέξη στον Πλάτωνα θαρρώ, χαμένη στου μυαλού τ αυλάκια. Τ όνομα του κίτρινου θάμνου δεν άλλαξε από κείνους τους καιρούς. Το βράδυ βρήκα την περικοπή: «Τον έδεσαν χειροπόδαρα» μας λέει «τον έριξαν χάμω και τον έγδαραν τον έσυραν παράμερα τον καταξέσκισαν απάνω στους αγκαθερούς ασπάλαθους και πήγαν και τον πέταξαν στον Τάρταρο κουρέλι». Έτσι στον κάτω κόσμο πλέρωνε τα κρίματά του ο Παμφύλιος ο Αρδιαίος ο πανάθλιος Τύραννος. Αφιερωμένο από τη σκρόφα στον Γιάννη Τουμαζή. l Οι προσπάθειες για επίλυση του Κυπριακού άρχισαν να θυμίζουν το ποίημα του Καβάφη «Τρώες». Χρόνια τώρα, το βάρος της προσοχής των κυβερνήσεων πέφτει στις συνομιλίες. Χρόνια τώρα, αποτέλεσμα ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ. Το Κυπριακό δεν λύνεται για έναν απλό λόγο: δεν θέλει η Τουρκία. Κατά τ άλλα, οι δικοί μας πολιτικοί-καλά παιδιά (Ρολάνδηδες, Βασιλείου κ.ά.) φωνάζουν: «Τρέξτε να προσφέρετε και άλλα στους Τούρκους, κάντε κι άλλες υποχωρήσεις για να λυθεί το Κυπριακό, παγιώνονται τα τετελεσμένα της εισβολής». Στο τέλος, θα τους προσφέρουν φυσικό αέριο, κυβέρνηση και πλήρη κυριαρχία επί της νήσου. Έτσι θα λυθεί το Κυπριακό. Είν η προσπάθειές μας σαν των Τρώων. Θαρρούμε πως με απόφασι και τόλμη θ αλλάξουμε της τύχης την καταφορά, κ έξω στεκόμεθα ν αγωνισθούμε. Αλλ όταν η μεγάλη κρίσις έλθει, η τόλμη κ η απόφασίς μας χάνονται ταράττεται η ψυχή μας, παραλύει κι ολόγυρα απ τα τείχη τρέχουμε ζητώντας να γλυτώσουμε με την φυγή. Όμως η πτώσις μας είναι βεβαία. Επάνω, στα τείχη, άρχισεν ήδη ο θρήνος. Των ημερών μας αναμνήσεις κλαιν κ αισθήματα. Πικρά για μας ο Πρίαμος κ η Εκάβη κλαίνε. l Ήρθε και ο αντιπρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών κ. Μπάιντεν να βοηθήσει. Οι Αμερικάνοι κόπτονται για το δίκαιο και την επικράτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Είναι γνωστοί από παλιά για τις αξίες τους και την προσήλωσή τους στην ελευθερία. Μάλλον μυρίστηκαν το φυσικό αέριο και έσπευσαν να διασφαλίσουν τα συμφέροντά τους. Λευτεριά, Λευτεριά, σχίζει, δαγκάνει τους ουρανούς το στέμμα σου. Το φως σου, χωρίς να καίει, τυφλώνει το λαό σου. Πεταλούδες χρυσές οι Αμερικάνοι, λογαριάζουν πόσα δολάρια κάνει σήμερα το υπερούσιο μέταλλό σου. Λευτεριά, Λευτεριά, θα σ αγοράσουν έμποροι και κονσόρτσια κι εβραίοι. Είναι πολλά του αιώνος μας τα χρέη, πολλές οι αμαρτίες, που θα διαβάσουν οι γενεές, όταν σε παρομοιάσουν με το πορτραίτο του Dorian Gray. Λευτεριά, Λευτεριά, σε νοσταλγούνε, μακρινά δάση, ρημαγμένοι κήποι, όσοι άνθρωποι προσδέχονται τη λύπη σαν έπαθλο του αγώνος, και μοχθούνε, και τη ζωή τους εξακολουθούνε, νεκροί που η καθιέρωσις τους λείπει. Η σκρόφα με ποίηση Σεφέρη, Καβάφη, Καρυωτάκη

5 28 Ιουνίου 2014 ΕΞΩ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ, ΟΙ ΑΚΕΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΓΩΓΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟ 5 ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ Η στρατηγική είναι μία έννοια που αρχικά ήταν συνυφασμένη με τη στρατιωτική τέχνη. Σήμερα, ο πόλεμος έχει προσλάβει μία ολοκληρωτική μορφή και διεξάγεται στο πολιτικό, το οικονομικόενεργειακό, το διπλωματικό, το στρατιωτικό επίπεδο και στον κυβερνοχώρο. Η λέξη στρατηγική ξεκινά από την αρχαία Ελλάδα, και ως όρος, έχει δημιουργήσει σύγχυση στη σχέση του με την πολιτική. Κατά τον Έντουαρτ Λούτβακ, όλα τα κράτη ασκούν υψηλή στρατηγική, εν γνώσει ή εν αγνοία των. Το σημαντικότερο για κάποιον που ασκεί στρατηγική είναι η αξιολόγηση των όπλων στη φαρέτρα του (τα μέσα), ποιο δρομολόγιο θα ακολουθήσει και πώς θα κινηθεί (ο τρόπος) και πού θέλει να φτάσει (ο στόχος). Ο στόχος πάντα πρέπει να υποστηρίζει τα εθνικά συμφέροντα, τα οποία πρέπει να είναι συγκεκριμένα, εφικτά και να στοχεύουν στην επιβίωση του κράτους. Για παράδειγμα, διακηρύξεις τύπου αόριστων εύηχων συνθημάτων («Τα σύνορά μας είναι στην Κερύνεια» ή «Έξω οι Τούρκοι από την Κύπρο» κ.ά.) δεν θεωρούνται εθνικά συμφέροντα ή εθνικοί αντικειμενικοί στόχοι. Με απλά λόγια, στρατηγική είναι ο βέλτιστος τρόπος χρησιμοποίησης των μέσων προς επίτευξη συγκεκριμένου στόχου. Σήμερα, η στρατηγική, εκτός από τις κυβερνήσεις και τις Ένοπλες Δυνάμεις, απασχολεί ιδιωτικές και πολυεθνικές επιχειρήσεις. Η μεγάλη διαφορά, όμως, έγκειται στο ότι αν η στρατηγική μίας εταιρείας ή βιομηχανίας ασκηθεί εσφαλμένα, το κόστος θα επιβαρύνει τους μετόχους, ενώ στο κράτος το κόστος το πληρώνει ο λαός. Προς αποφυγήν του τελευταίου, πρέπει η στρατηγική της χώρας να χαράζεται από τους άριστους Λένε πολλοί πως τα ριάλιτυ που βλέπουμε από τηλεοράσεως με τους τραγουδιστές, μεγάλους και μικρούς, ΔΕΝ πρέπει να τα κρίνουμε πολύ αυστηρά. Κάποιοι λένε, μάλιστα, πως βοηθούν πολύ στην ανάδειξη νέων ΚΑΛΩΝ καλλιτεχνών που αύριο θα μας ψυχαγωγούν και θα μας απαλύνουν τα βάσανά μας με τις σπουδαίες φωνές τους. Τέτοια ριάλιτυ έχουν περίπου όλοι οι σταθμοί σε Ελλάδα και Κύπρο. Τέτοια ριάλιτυ βλέπει ο λαός μας πια και αγαλλιάζεται. Λοιπόν, ας το πούμε για τελευταία φορά. Τέτοια ριάλιτυ είναι άχρηστα. Ανοίγουν τον τάφο του πολιτισμού μας και σταθεροποιούν το παγκοσμιοποιημένο άτομο, το λεγόμενο VIDIOT, όπως λέμε ΙDIOT, δηλαδή ΤΙΒΙ ΙΔΙΩΤΗΣ. Οι μεγάλες φωνές, αν είναι όντως μεγάλες, κάποια στιγμή θα βρουν τρόπο να φτάσουν στ αυτιά μας. Όμως, για να υπάρξουν μεγάλες φωνές, πρέπει να υπάρχουν και μεγάλα τραγούδια, μεγάλοι συνθέτες και μεγάλοι στιχουργοί. Τίποτε απ αυτούς δεν βλέπουμε στα ριάλιτυ. Βλέπουμε μονάχα τα light persona, τους χαζοχαρούμενους γκέυ και κάποιους υποτιθέμενους σοβαρούς να αμολούν αρλούμπες και να βαθμολογούν, μαζί με το κοινό φυσικά, τους επίδοξους νέους σταρ της τηλεοπτικής μας ζωής. Έλα όμως που η ζωή δεν είναι τηλεοπτική, το είπε κι ο Πανούσης με τον στίχο για τον Βαμβακάρη και τον Τσιτσάνη. Παρακολουθώντας αυτά τα λεγόμενα σόου, καταλαβαίνει κανείς ότι δεν έχουν καμία σχέση με την κοινωνία. Ούτε που καταλαβαίνει κανείς πως έξω από τα στούντιο υπάρχει κόσμος που πεθαίνει από την πείνα, κόσμος που αυτοκτονεί, κόσμος με ένα ρούχο από πάνω του και όχι ντυμένος με στρας και με φορέματα διάσημων σχεδιαστών. Υπάρχει και ένας κόσμος ΤΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΡΙΑΛΙΤΥ εκεί έξω που ακούει πραγματικά τραγούδια που βγήκαν μέσα από μια άλλη φτώχεια, εξίσου φρικτή, κι όμως ακόμη μας συγκινούν και μας συνοδεύουν στα γλέντια μας, τις χαρές μας και τις λύπες μας. Αλλά και αυτά τα τραγούδια, τα ριάλιτυ, όπως και τα προγράμματα τύπου «ΣΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΜΑΣ ΒΡΕ ΠΑΙΔΙΑ», προσπαθούν με κάθε τρόπο να τα μετατρέψουν σε μαζικό θέαμα για ψευτόμαγκες και κάθε λογής «διανοουμένους» που θέλουν το λαϊκό τραγούδι μουσειακό είδος ή, ακόμη χειρότερα, διασκεδαστικό είδος για τηλεοπτικά γκομενάκια και κομπλεξικούς καλλιτέχνες. Σβήστε, λοιπόν, τα δικά τους ριάλιτυ και ελάτε στη δική μας σκληρή πραγματικότητα. Την πραγματικότητα που γεννά τα τραγούδια του πόνου μας, τα τραγούδια της αντίστασής μας, σε γνώσεις, εντιμότητα, ανιδιοτέλεια, ήθος και ακεραιότητα. Σε καμία περίπτωση η χάραξη και υλοποίηση στρατηγικής πρέπει να αφήνεται στους φαύλους. Στην Ιστορία, διά μέσου των αιώνων, υπάρχουν παραδείγματα προς αποφυγήν, όπου φαύλοι πέτυχαν να υποδουλώσουν ή να διαλύσουν τα κράτη τους γιατί εφάρμοσαν λανθασμένη στρατηγική χωρίς τα ενδεδειγμένα μέσα ή χωρίς να τα αξιοποιήσουν ορθά. Αντίθετα, υπήρξαν και οι Μεγάλοι Στρατηγοί που έμειναν στην Ιστορία για τα επιτεύγματά τους (Μέγας Αλέξανδρος, Αννίβας, Ιούλιος Καίσαρας, Tζένκις Χαν, Καρλομάγνος, Μέγας Φρειδερίκος κ.ά.). Πολλοί από τους επιτυχημένους στρατηγούς, αν και με στρατό πολύ μικρότερο αριθμητικά των αντιπάλων τους, επικράτησαν και διακρίθηκαν λόγω του ορθού τρόπου αξιοποίησης των μέσων και του τελικού στόχου που έθεσαν. Στην Κύπρο, μετά την τουρκική εισβολή, πολλές φορές αλλάξαμε στρατηγική. Κάθε κυβέρνηση χάραζε και δική της στρατηγική, τα δε μέσα που χρησιμοποιούσε ήταν ως επί το πλείστον λειψά, ήτοι: Μία διπλωματική υπηρεσία αδύναμη, με πρεσβείες στα περισσότερα κράτη υποστελεχωμένες, με διπλωμάτες απόφοιτους πανεπιστημίων οιουδήποτε κλάδου και που ουδέποτε είχαν εκπαιδευτεί σε κάποια σχολή διπλωματίας (εμπειροτέχνες). Σε ό,τι αφορά τις Ένοπλες Δυνάμεις, αυτές οργανώθηκαν έχοντας ημερομηνία λήξεως, χωρίς να εκσυγχρονίζονται. Εξοπλισμοί γίνονταν κατά το δοκούν. Ουδέποτε στελέχη σπούδασαν ή εκπαιδεύτηκαν στο εξωτερικό (μέχρι το 1974), πλην κάποιων σχολών στην Ελλάδα. Όλοι οι άνδρες στην Κύπρο σίγουρα άκουσαν από τις μανάδες τους την περίφημη φράση «ώσπου να πάεις εσύ, γιε μου, στρατόν, εν θα έσιει». Ο παράγοντας Οικονομία υποτίθεται ήταν σε καλύτερη θέση, μετά όμως από τα τελευταία θαύματα των φωστήρων πολιτικών και οικονομολόγων με τα πολλά πτυχία και τον υψηλό δείκτη νοημοσύνης, διαπιστώνουμε ότι η οικονομία έπεφτε όπως έναν αλεξιπτωτιστή που δεν είχε ανοίξει το αλεξίπτωτό του. Μελετώντας το θέμα, διαπιστώνουμε ότι σίγουρα θα ήταν καλύτερη η κατάσταση και θα υποστηριζόταν καλύτερα η Διπλωματία και οι Ένοπλες Δυνάμεις, εάν οι πολιτικοί και αξιωματούχοι σκέφτονταν και απολάμβαναν λιγότερη χλιδή και αρχοντοχωριατιά. Αυτονόητη, λοιπόν, η χαμηλού επιπέδου σημασία που έδιναν οι εκάστοτε κυπριακές κυβερνήσεις στους παράγοντες ισχύος, στα μέσα άσκησης στρατηγικής και φυσικά στη χάραξη στρατηγικής. Ποιας στρατηγικής; Μα αυτής των τεσσάρων ου, δηλαδή του κουτουρού. Φυσικά, μετά από αυτά, και μόνο το ότι υπάρχουμε αποδεικνύει περίτρανα ότι ο Θεός είναι Έλληνας. Άντης Λοΐζου τα τραγούδια μιας πραγματικής αγάπης. Τα ματόκλαδά σου λάμπουν σαν τα λούλουδα του κάμπου, σαν τα λούλουδα του κάμπου τα ματόκλαδά σου λάμπουν. Τα ματάκια σου αδερφούλα μου ραγίζουν την καρδούλα, μου ραγίζουν την καρδούλα τα ματάκια σου αδερφούλα. Τα ματόκλαδά σου γέρνεις νου και λογισμό μου παίρνεις, νου και λογισμό μου παίρνεις τα ματόκλαδά σου γέρνεις. Τα ματάκια σου να βγούνε σαν και μένα δεν θα βρούνε, σαν και μένα δεν θα βρούνε τα ματάκια σου να βγούνε. Β.Φ. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΔΡΟΥΣΙΩΤΗΣ Ο εκλεκτός του Αναστασιάδη στο Προεδρικό, ο μέγας ιστορικός Μακάριος Δρουσιώτης, ξαναχτύπησε στο ψαχνό. Αυτήν τη φορά με το νέο του βιβλίο, για να μας πει τα αντίθετα απ αυτά που μας λένε οι ίδιοι οι Άγγλοι. Πως δηλαδή οι Άγγλοι ήταν και είναι πάντα μαζί μας. Εμείς, φυσικά, ως ξεροκέφαλοι και φανατικοί και άρρωστοι, επιμένουμε να βλέπουμε τους Εγγλέζους σαν εχθρούς μας, παρ ότι από το 1878 έως σήμερα δεν κάνουν τίποτε άλλο οι καημένοι παρά να μας βοηθούν και να μας ανοίγουν δρόμους προς την απελευθέρωση. Εγώ δεν θέλω να πω πως ο Δρουσιώτης τα παίρνει από το Φόρειν Όφις (κανένας Κυπραίος δεν τα πήρε ποτέ). Θέλω μόνο να πω πως τα παίρνει από το Προεδρικό, όπου εξάλλου δουλεύει. Τα παίρνει για να συκοφαντεί τους Ρώσους και να καλοπιάνει τους Αγγλοαμερικανούς τώρα που η κυβέρνηση το πήρε απόφαση πως ανήκουμε στη ΔΥΣΗ, είμαστε ακόμη αποικία των Άγγλων και γιατί όχι; και των Αμερικανών, φτάνει να πάρουν κάποιοι Συναγερμικοί τις μίζες από τα φυσικά αέρια και τα πετρέλαια. Επίσης, δεν θέλω να πω πως ο Δρουσιώτης είναι γάδαρος, διότι κάτι τέτοιο θα συνιστούσε μεγάλη προσβολή προς τα συμπαθητικά τετράποδα. Άσε που οι γαδάροι έδωσαν το παρόν τους σε όλους τους εθνικοαπελευθερωτικούς αγώνες εναντίον των Άγγλων. Δείτε τη φωτογραφία παρακαλώ. ΝΑ ΚΛΕΙΣΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣ; Για λόγους οικονομίας και όχι μόνο έκοψα τη ΝΟΒΑ και τώρα βλέπω μόνο κυπριακά κανάλια. Τηλεόραση βλέπω μόνο αργά τα βράδια και κατιτίς την Κυριακή, οπότε μικρό το κακό. Παρακολουθώντας, όμως, έστω και για λίγο τα κυπριακά κανάλια, κατάλαβα πως δεν θα ήταν κακό εάν οι Τούρκοι έκαναν και μία δεύτερη εισβολή και κατακτούσαν όλη την Κύπρο ή έστω τα κυπριακά κανάλια. Τα επαρχιακά κανάλια δεν είναι μόνο επαρχιακά, αλλά και η αποθέωση της κακογουστιάς και της ξευτίλας. Τα δε κανάλια της πρωτεύουσας, ως κακέκτυπα αντίγραφα των καναλιών της Αθήνας, εκπνέουν πτωματίλα. Δείτε παρακαλώ τα talent shows, δείτε τα νταλαροειδή του Κούλλη στο ΡΙΚ, δείτε το «Που σου νέφκω» του Μέγα, δείτε τις ειδήσεις του Αναστασιάδη στον ΑΝΤΕΝΑ και δείτε ό,τι άλλο θέλετε και αν δεν κάνετε την προσευχή σας το βράδυ για να έρθουν οι Τούρκοι, εγώ να κόψω τα νύχια των ποδιών μου. ΜΙΚΡΑ l ΜΙΚΡΑ l Ν. Αναστασιάδης: «Στόχος μας είναι να κάνουμε τη χώρα μας κέντρο πολιτισμού και παιδείας για την Ανατολική Μεσόγειο». Γιατί αυτός ο γεωγραφικός περιορισμός, Πρόεδρε; l Βίσση: «Αυτοί που πολεμούν τη διαφορετικότητα δεν έχουν αρκετή δική τους προσωπικότητα». Εσύ μας έλειπες. l Τα κινητά τηλέφωνα επηρεάζουν την ποιότητα του σπέρματος. Γι αυτό και κλήσεις στον έφορο εταιρειών έμειναν αναπάντητες. l Ο Δημήτρης Γεωργιάδης του Πολίτη στο Προεδρικό. l Ο Κάρογιαν Πρόεδρος Επιτροπής Θεσμών της Βουλής. l ΣΕΑ (Συμβούλιο Εθνικής Ασφάλειας): Τελικά, Φωτίου μου, σε βλέπω στη λίστα του ανεργιακού. l εκατομμύρια για αποπεράτωση της πλατείας Ελευθερίας. Ήμαρτον. l Η Κύπρος στις αγορές. Ρε Γεωργιάδη, νομίζεις ότι οι αγορές εν το ξενοδοχείον του παπά σου στην Πάφον; l Επίσημος συνοδός του Στυλιανίδη ο Μακάριος Δρουσιώτης. Φεύγει κι αυτός από το Προεδρικό και ακολουθεί τον φίλο του στις Βρυξέλλες ως δεξί του χέρι. l Κρις Λαζαρή: Ιδιωτικό αεροπλάνο στη διάθεση του Προέδρου. Έφαν σε, ρε Χριστόφκια.

6 Αρέσκει μου τούντο Μουντιάλ. Στα γεράματα τούτον μάς έμεινεν. Ας μεν το πιάει η Γερμανία, η Αγγλία, η Αμερική, η Κροατία τζιαι η Νότια Κορέα. Αλλά εν τζιαι χαρίζει κάστανον ο Λιοντής ο Μέσσης. 6 vasosftohopoullos.wordpress.com 28 Ιουνίου 2014 EK TΩN ANTIΘETΩN H APMONIA Γράφει ο A.X. Ου γαρ τοις ψηφίσµασιν αλλά τοις ήθεσιν καλώς οικείσθαι τας πόλεις. Οι πόλεις δεν διοικούνται σωστά με τους νόμους, αλλά με την ηθική συμπεριφορά των πολιτών. Ισοκράτης ΚΡΕΟΝΤΑΣ. Καὶ δῆτ ἐτόλμας τούσδ ὑπερβαίνειν νόμους; (450) ΑΝΤΙΓΟΝΗ. Οὐ γάρ τί μοι Ζεὺς ἦν ὁ κηρύξας τάδε, οὐδ ἡ ξύνοικος τῶν κάτω θεῶν Δίκη τοιούσδ ἐν ἀνθρώποισιν ὥρισαν νόμους, οὐδὲ σθένειν τοσοῦτον ᾠόμην τὰ σὰ κηρύγμαθ ὥστ ἄγραπτα κἀσφαλῆ θεῶν (455) νόμιμα δύνασθαι θνητὸν ὄνθ ὑπερδραμεῖν. Οὐ γάρ τι νῦν γε κἀχθές, ἀλλ ἀεί ποτε ῇ ταῦτα, κοὐδεὶς οἶδεν ἐξ ὅτου φάνη. 1 Από την καισαρική τομή της Γαλλικής Επανάστασης ξεπήδησε, μαζί με τα αστικά δικαιώματα και τις σύγχρονες κρατικοθεωρητικές ιδέες, μία αποξήρανση της θρησκευτικής συνείδησης, καθώς η πίστη άφηνε τους προαιώνιους άξονές της προς το «non ridere, non lugere neque detestari sed intelligere» 2 του Spinoza. Αυτό ήταν ακριβώς που διάβασε λίγους αιώνες αργότερα «δι ελέου και φόβου» και ο Ντοστογιέφσκυ μέσα στη νοητική έκλειψη της εποχής του όταν, «θεολογώντας Ορθοδόξως», προειδοποιούσε γιατί «τα μεγάλα γεγονότα μπορεί να πέσουν πάνω μας και να μας βρουν διανοητικά απροετοίμαστους». Η έντονη τάση εκκοσμίκευσης στις δομές των κρατών της Ευρώπης συναντούσε την κυρίαρχη θέση του Hegel, «Ό,τι είναι πραγματικό είναι λογικό, ό,τι είναι λογικό είναι πραγματικό», αλλά και την ποτισμένη με αθεΐα φωνή του μαθητή του, του Μαρξ, παρασύροντας τον κόσμο σε μια περιδίνηση, μακριά από τη θεϊκή του διάσταση. Οι δύο πυλώνες της νεωτερικότητας το συγκεντρωτικό κράτος και η καπιταλιστική οικονομία τοποθέτησαν τον άνθρωπο στο κέντρο όλου του υπαρκτού κόσμου, ατροφώντας κάθε επίγνωση οποιασδήποτε δύναμης πάνω από αυτόν. Σε όλους τους τομείς της ζωής, ο άνθρωπος χωρίς πνευματική ζωή μετατράπηκε σε αντικείμενο, αναζητώντας τον εαυτό του ανάμεσα σε πολιτικές και κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, πνιγμένες στα οικονομικά συμφέροντα. Η προοδευτική μετατόπιση από τον ευσεβή βίο που στήριζε η εκκλησία με την παράδοσή της προς τη φήμη, τα πλούτη και την υλική επιτυχία θα είναι πλέον το μοναδικό περιεχόμενο του κοινωνικού ιδεώδους, ενώ η απώλεια της θρησκευτικής ουσίας άφησε κενά στην κοινωνική οργάνωση, που καλύπτονται πλέον από τις ασαφείς και αβέβαιες διατάξεις του νόμου. Η ατμόσφαιρα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της δικαιοσύνης χαρακτηρίζεται από μια ηθική μετριότητα που αφήνει πολύ λίγο περιθώριο να ακουστεί η εμπνευσμένη φωνή του Montesquieu μέσα στον αντίλαλο του διαλόγου του Κρέοντα και της Αντιγόνης, πως: «Δεν πρέπει να κάνουμε με νόμους αυτό που μπορεί να γίνει με τα ήθη και τα έθιμα». Από τη σιωπηρή «σύμβαση» του εθίμου που απορρίπτει κάθε ιδέα «διαχωρισμού της ελευθερίας από τον νόμο που την έχει καταστήσει δυνατή» μέχρι την υιοθέτηση μιας θεμελίωσης του κοινωνικού ανθρώπου ως νομικής ή μηχανικής υποστάσεως που περιορίζει de facto τη φυσική του ελευθερία υπάρχει ένα αβυσσαλέο χάσμα αντίληψης. Η μίζερη τάση της Ανατολής να το γεφυρώσει με τρόπο ΣΟΦΟΚΛΗΣ, Αντιγόνη που να αναπτυχθεί και να ωριμάσει στο επίπεδο των σύγχρονων δυτικών συστημάτων προκάλεσε μια τεράστια ανατροπή της προοπτικής στο σύμπαν των παραδοσιακών της αξιών. Όπως τα μυστήρια του πνευματικού κόσμου δεν ανακαλύπτονται με τον νου και τις αισθήσεις, αλλά αποκαλύπτονται απ τον ίδιο τον Θεό στον ψυχικό κόσμο του ανθρώπου, έτσι και ο ιστός της ζωής δεν υφαίνεται με νομικίστικες σχέσεις, αλλά με την ενοποιητική ενέργεια της κοινής πίστης που γίνεται ένα με τη νοοτροπία και την προσωπικότητα των ανθρώπων. Η ενότητα υπήρξε διαχρονικά κεντρικός πολιτικός και πολιτισμικός όρος, που αντλούσε περιεχόμενο όχι από την ανάγκη χειραγωγήσεως όπως συμβαίνει στις σύγχρονες κοινωνίες, αλλά από τον ίδιο τον πυρήνα της νομιμοποίησης θεσμών. Εμποτισμένοι μέσα σε έναν λατρευτικό κατά βάση πυρήνα οι θεσμοί ως νομικές ρυθμίσεις, με το κέντρο βάρους τους να πέφτει στην παιδεία και την καλλιέργεια του ήθους των ανθρώπων και όχι σ αυτήν καθ εαυτήν την αυτάρκεια και τη σταθερότητά τους ή στην πρακτική αποτελεσματικότητά τους, δεν είχαν και δεν διεκδικούσαν οντολογική αυτονομία. Η ουσία τους δεν εξασφαλιζόταν από αυτήν καθ εαυτήν τη νομική ρύθμιση ούτε από κάποιες γενικές αρχές ή δικαιακές ρήτρες που πραγματώνονταν με τη νομική ρύθμιση. Ο θεσμός θεμελιωνόταν πάνω στη συμμετοχή των ανθρώπων, με τη λατρευτική επανάληψή του. Αυτό που η Δύση θα έφερνε στον κόσμο της Ανατολής ήταν η βαθμιαία εξάντληση της λατρευτικής δύναμης και μία απειλή κατά της πίστης, προκρίνοντας την οργάνωση ανισόρροπων κρατών που ευνοούσαν και ευνοούν τις σχέσεις ζωής, σαν νομικές συμφωνίες συμβαλλόμενων μερών. Η πρόσληψη των μηχανικών νομικιστικών κριτηρίων, καθώς και οι μαζικές συνήθειες ζωής οδήγησαν τελικά στην απώλεια της αίσθησης υπευθυνότητας, διατάραξαν ολοκληρωτικά την εσωτερική κρίση του ανθρώπου και «έθεσαν σε κίνδυνο την ελευθερία του» 3. Όταν ο Rimbaud είδε την απειλή για την ύπαρξη μέσα στην αλλόκοτη διαμόρφωση του σύγχρονου κόσμου «Quand irons-nous, par de la les greves et les monts, saluer la naissance du travail nouveau, la sagesse nouvelle, la fruite des tyrans et demons» 4, ήταν ήδη αργά για να αλλάξει κάτι στην ανθρώπινη αυτονομία. Εν ολίγοις, ένα νομικό πλαίσιο που εξασθενίζει την ανθρώπινη μορφή μέσα σ έναν συρφετό γενικών και αφηρημένων σχημάτων δύσκολα εκμεταλλεύεται το υψηλό επίπεδο των ανθρώπινων δυνατοτήτων, ενώ παρουσιάζει πολύ λίγες άμυνες απέναντι στην άβυσσο του ανθρώπινου εκφυλισμού. Τo πάθει μάθος, η «σοφία που αποκτάται με τον πόνο» 5 κατά την αρχαιότητα, αλλά και η απλή αναγνώριση και αποδοχή της πολυπλοκότητας και της τραγικότητας της ζωής, που οδήγησαν τις χώρες της Ανατολής σε υψηλά επίπεδα ωριμότητας, απαξίωναν την υλική υπόσταση του ανθρώπου και ανύψωναν την πνευματική του φύση. Από την άποψη αυτήν, ένας δυτικός τρόπος ζωής, βασισμένος εν ολίγοις στη νομική κλίμακα, έχει όλο και λιγότερες πιθανότητες να γίνει το κυρίαρχο πρότυπο στην Ανατολή, ενώ οι κοινωνίες που επιμένουν στην υιοθέτησή του ή θα εξακολουθήσουν να ξεβράζουν τους ανύποπτους στις ακτές ενός πνευματικά αλλήθωρου παραδείσου ή θα συντριβούν στα βράχια του απρόσωπου ορθολογισμού του γράμματος του νόμου, καθώς λέει ο Ηράκλειτος, τῷ οὖν τόξῳ ὄνομα βίος, ἔργον δὲ θάνατος. 1. ΚΡΕΟΝΤΑΣ: Και παρ όλ αυτά τόλμησες να παραβείς αυτούς τους νόμους; ΑΝΤΙΓΟΝΗ: Ναι, γιατί δεν ήταν ο Δίας που διέταξε αυτά σε μένα ούτε η Δίκη η συγκάτοικος των θεών του κάτω κόσμου όρισε τέτοιους νόμους στους ανθρώπους, ούτε νόμιζα ότι έχουν τόση ισχύ οι δικές σου διαταγές, ώστε να μπορείς να υπερνικήσεις τους άγραφους νόμους και απαρασάλευτους των θεών. Γιατί αυτοί βέβαια δεν ισχύουν σήμερα και χθες, αλλά έχουν αιώνια ισχύ και κανείς δεν γνωρίζει από πότε φάνηκαν. 2. «Να μη γελάς, να μην πενθείς, να μη μισείς, αλλά να διανοείσαι», Spinoza, Ethica. 3. Ο Marie-Jean Hérault de Séchelles ( , Γάλλος δικαστής και πολιτικός που πήρε μέρος στη Γαλλική Επανάσταση) που, επιφορτισμένος να συντάξει το Σύνταγμα του 1793 ζητεί πιεστικά από τον συντηρητή βιβλίων της Bibliotheque Nationale να του δώσει «sur-le-champ les lois de Minos, qui doivent se trouver dans un recueil des lois grecque» [μτφ. Άμεσα τους νόμους του Μίνοως, που πρέπει να βρίσκονται σε μια συλλογή ελληνικών νόμων], θα προκαλέσει την ειρωνεία του Hippolyte Adolphe Taine ( , Γάλλος κριτικός και ιστορικός), ενώ ο Numa Denis Fustel de Coulanges ( , Γάλλος ιστορικός) γράφει στην εισαγωγή του Cite antique: «Έχοντας εκτιμήσει εσφαλμένα τους θεσμούς της αρχαίας πόλης, φανταστήκαμε ότι θα τους αναβιώσουμε στην κοινωνία μας. Πέσαμε απλά έξω όσον αφορά την ελευθερία των αρχαίων, με αποτέλεσμα να τεθεί σε κίνδυνο η ελευθερία των συγχρόνων». Λουτσιάνο Κάνφορα, H δημοκρατία. Η ιστορία μιας ιδεολογίας. 4. «Πότε θα περάσουμε τα βουνά και τις παραλίες, να χαιρετίσουμε τη γέννηση του νέου μόχθου, της νέας φρόνησης, τη φυγή των τυράννων, των δαιμόνων;», Arthur Rimbaud, Μια εποχή στην κόλαση (Une saison en enfer). 5. Αισχύλος, Αγαμέμνων, στ. 117 ΚΟΣΜΙΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΤΟΚΟΣΜΙΚΑ l Όσοι νομίζουν πως η Βαλεντίνα Τσίγγη κάνει εμφανίσεις μόνο σε κοσμικές εκδηλώσεις και πάρτυ πέφτουν έξω. Η κατά τα άλλα συμπαθέστατη Βαλεντίνα παρευρέθηκε πρόσφατα στα αποκαλυπτήρια Μνημείου Πεσόντων Κερύνειας. Νοείται ότι ντύθηκε καταλλήλως με ένα πολύ ωραίο μαύρο συνολάκι με φαρδιά ζώνη. l Η Ελένη Τσαλιγοπούλου, που θεωρείται σοβαρή καλλιτέχνις, δέχτηκε και έκανε συναυλία στους κήπους του Προεδρικού Μεγάρου για να ευφρανθεί και να κάνει επίδειξη υψηλής χωριάτικης μόδας η κρεμ ντε λα κρεμ της κυβερνητικής Λευκωσίας. Έλεος, καλαμαράδες καλλιτέχνες. Υ.Γ.: Ήταν εκεί και η σκατένη η Μαρκουλλή. l Για να μην κακοφανιστεί η κυβερνητική λάιφσταϊλ Λεμεσός, ο Πρόεδρος οργάνωσε κι εκεί μία συναυλία με τον Χατζή και τη Μαρινέλλα. Δείτε πώς κορτώννει ο Πρόεδρος και η γυναίκα του! Αυτά τα έκαναν παλιά στην Ουγκάντα. l Κύριε Πρόεδρε, αν θέλεις καμιά φορά να μείνεις θκυο τρεις νύχτες στο Καϊμακλί, έχω τζι εγιώνι σπίτι, μπορείς να το χρησιμοποιήσεις αν θέλεις, χωρίς καμιά δέσμευση. Όι εν να χω τον Λαζαρήν να μας παίζει τον έξυπνον. l Μαζί με τον Δήμαρχο κ. Γιωρκάτζη, είναι ένας παράγος του Σίγμα ΤΙΒΙ, ο Δημήτρης Γριβικός Ττοκκαρής, ο οποίος πρόσφατα άνοιξε καινούργιο μαγαζί στην παλιά πόλη. Μάλιστα, έβαλε μπροστά από το μαγαζί και μία παλιά λιμουζίνα αντίκα. Του ευχόμαστε καλή επιτυχία, όμως έχουμε μερικές απορίες. Πού θα παρκάρει, κύριε Δήμαρχε, ο κόσμος; Πόσα μαγαζιά ακόμη θα αφήσετε να φυτρώσουν σαν μανιτάρια χωρίς κανέναν έλεγχο και χωρίς κάποιο σχέδιο προφύλαξης της παλιάς πόλης; Έχετε ακούσει τη λέξη ΚΟΡΕΣΜΟΣ; Έχετε ακούσει τη φράση ΝΟΝΟΙ ΤΗΣ ΝΥΧΤΑΣ; Δεν μιλώ για τους νονούς που εσείς υποψιάζεστε, μιλώ για τους καθώς πρέπει νονούς που παρανομούν καθημερινώς με τις ευλογίες των αρχών. l Μιας και μιλάμε για την παλιά πόλη, ποιος μαλάκας έδωσε άδεια να χτιστεί διώροφο κτήριο στο άνοιγμα της οδού που οδηγεί προς την αρχιεπισκοπή; Αντί να κατεδαφιστούν και άλλα κτήρια, για να φανεί το ιστορικό κέντρο της πόλης μας, εμείς χτίζουμε για να κρύβουμε παραπάνω τα μεγάλα μας μνημεία. Εύγε, σκατάες. l 10 με 15 πρωτοκλασάτους τραγουδιστές θα φιλοξενήσει φέτος στο φεστιβάλ της η ΕΔΟΝ. Καλά, δεν υπάρχει έστω και ένας απ αυτούς τους καλλιτέχνες που να γνωρίζει τι είναι η ΕΔΟΝ και το ΑΚΕΛ και ν αρνηθεί να έρθει; Και, αν γνωρίζουν και συμφωνούν με το ΑΚΕΛ, σημαίνει πως δεν έχουν πολιτικό κριτήριο, άρα τι μπορεί να περιμένουμε εμείς από τη μητέρα Ελλάδα; Ευτυχώς που υπάρχει και μια άλλη μητέρα Ελλάδα. l Τι γλυκανάλατος αυτός ο Χάματσος του ΡΙΚ. Είδα αυτό το πρόγραμμά του «4U2» και λίγο ήταν να κάνω εμετό. Έλεος πια με αυτό το τηλεοπτικό αδελφάτο.

7 28 Ιουνίου 2014 OXI ΣΤΟ ΝΑΤΟ Η εμπορικοποίηση του δημόσιου χώρου αποτελεί ένα από τα πιο φλέγοντα ζητήματα που αφορούν στη ζωή στις σύγχρονες πόλεις. Προβλέψιμη από διανοούμενους από το 1960, θεωρείται σήμερα, τόσο από θεωρητικούς όσο και από ακτιβιστές σε όλο τον κόσμο, ως μία από τις πιο επικίνδυνες, για τη δημοκρατία, πτυχές του νεοφιλελευθερισμού. Η συζήτηση σε παγκόσμιο επίπεδο αφορά στο δικαίωμα στην πόλη και στα ανθρώπινα δικαιώματα, ενώ στην Κύπρο συχνά παραβλέπεται. Το παρόν άρθρο ασχολείται με τη Λευκωσία, όπου το πρόβλημα είναι ιδιαίτερα έντονο στην παλιά πόλη. Δημόσιοι χώροι και το δικαίωμα στην πόλη: Αρκετοί θεωρητικοί υποστηρίζουν ότι η ποιότητα ζωής μίας πόλης είναι ανάλογη του βαθμού αλληλεπίδρασης των πολιτών στους δημόσιους χώρους, που απαιτείται να είναι ανοιχτοί και προσβάσιμοι σε όλους τους πολίτες ανεξαιρέτως κοινωνικής τάξης ή φυλής και χωρίς οικονομικό τέλος. Οι δημόσιοι χώροι συνυπήρχαν ανέκαθεν με τους εμπορικούς και οι αγορές και τα καταστήματα είναι σημαντικοί παράγοντες πολλών πετυχημένων αστικών κέντρων. Πότε, όμως, η επιχειρηματικότητα ξεπερνά τα όρια και εκμεταλλεύεται τους δημόσιους χώρους; Συχνά, πιστεύεται, όταν δεν σέβεται το τοπικό περιβάλλον και το αλλοιώνει στον βαθμό που δεν αντιπροσωπεύει την τοπική κοινότητα. Στη παλιά Λευκωσία η εμπορικοποίηση του δημόσιου χώρου προκύπτει από τον υπερβολικό αριθμό κέντρων αναψυχής, ιδιαίτερα στους πεζόδρομους Λήδρας/Ονασαγόρου. Το όραμα για κέντρα αναψυχής, που υπήρχε και προωθείτο εκεί από το δημαρχείο εδώ και δεκαετίες, εξελίσσεται ραγδαίως λόγω των οικονομικών συγκυριών και της υποβάθμισης άλλων εμπορικών κέντρων. Τα τελευταία χρόνια, η περιοχή που ήταν ανέκαθεν μικτής χρήσης (εμπόριο, γραφεία, κατοίκηση) εξελίσσεται σε μονής χρήσης, αυτήν της ψυχαγωγίας, εις βάρος πάσης άλλης. Το αναζωογονητικό αποτέλεσμα μιας πιθανής οργανωμένης εμπορικότητας μετατράπηκε σε εισβολή στη ζωή και την κουλτούρα της πόλης, αφού τα τραπεζάκια που κατακλύζουν τους πεζόδρομους κρύβουν τις βιτρίνες των καταστημάτων, δυσκολεύουν την πρόσβαση σε αυτά, καθώς και στις εισόδους των κτηρίων προς τα γραφεία και τα διαμερίσματα. Η προσπάθεια ελέγχου της επέκτασης του υπαίθριου χώρου εστίασης με κόκκινες γραμμές πρόχειρα μπογιατισμένες στο δάπεδο αποτελούν ένα ακαλαίσθητο γκράφιτι με την υπογραφή του δημαρχείου. Εν τούτοις, τα «τραπεζάκια έξω» δικαιούνται μεγάλο εμβαδόν του δημόσιου χώρου που άλλοτε χρησιμοποιείτο από τους παραδοσιακούς χρήστες της περιοχής για περιδιάβαση, συναναστροφή, ψώνισμα και δουλειά. Επομένως, σε ποιους ανήκει η πόλη; Ποιοι έχουν δικαίωμα σε αυτήν; Σε ποιον βαθμό; Η αρχιτεκτονική/ πολεοδομική πτυχή: Πολλές πόλεις υποφέρουν συνεπεία πολιτικών καταστάσεων, οικονομικής αστάθειας και δημογραφικών αλλαγών. Η εύκολη λύση σε αυτά τα προβλήματα στο σύγχρονο περιβάλλον της ταχύτητας και της χειραγώγησης της κοινής γνώμης μέσω της εμπορευσιμότητας των «εικόνων», λέει ο γεωγράφος D. Harvey, είναι η αντιμετώπιση της πόλης σαν προϊόν αντί σαν χώρο, ενώ «το εφήμερο και το στιγμιαίο στον χώρο έχουν γίνει στοιχεία προς εκμετάλλευση από το κεφάλαιο, όπου υπάρχει βραχυπρόθεσμος σχεδιασμός». Δυστυχώς, η «εικόνα» της παλιάς πόλης έγινε μόδα. Η αρχιτεκτονική και ο πολιτισμός έγιναν εμπορεύσιμα και πλασάρονται μέσα από δήθεν κουλτουριάρικα μπαράκια από δήθεν μποέμ τύπους που δήθεν αγαπούν την περιοχή. Στην πραγματικότητα, βεβαίως, πρόκειται για ένα ρεύμα εύκολης κερδοσκοπίας που Μα ήταν διαδήλωση υπέρ των δικαιωμάτων των ομοφυλοφίλων τούτη οξά δικοινοτικόν φεστιβάλ με επίσημον προσκεκλημένον τον Στυλιανίδην; Η εμπορικοποίηση του δημόσιου χώρου Αντικρουόμενα συμφέροντα κερδοσκοπίας στους πεζόδρομους Λευκωσίας: το τραινάκι του συνδέσμου καταστηματαρχών vs πελάτες εστιατορίων vs κάτοικοι, περαστικοί και καταναλωτές. Πεζοδρόμιο έναντι από «ΟΧΙ»: ένας ζωντανός δημόσιος χώρος που θυσιάστηκε πρόσφατα για κέρδος από το δημαρχείο Λευκωσίας λίγο νοιάζεται για την «κουλτούρα» που πουλά. Η αδυναμία της δημοτικής αρχής να ελέγξει τη λειτουργία των κέντρων αναψυχής σε σχέση με τις πολεοδομικές άδειες έχει σαν αποτέλεσμα τις κακές τροποποιήσεις των χώρων και την καταστροφή της αρχιτεκτονικής κληρονομιάς. Κοινωνική/πολιτισμική πτυχή: Μέχρι πριν μερικά χρόνια, η περιοχή Λήδρας/Ονασαγόρου λειτουργούσε σαν γειτονιά. Οι χρήστες της (καταστηματάρχες, κάτοικοι, επισκέπτες, γραφεία) συνευρίσκονταν στους δρόμους, πλατείες, παγκάκια, σκαλιά κτηρίων, «μαειρκά», μέσα σε ρυθμούς που επέτρεπαν οικείες και ανθρώπινες σχέσεις. Σήμερα, τα αντικρουόμενα συμφέροντα και η διεκδίκηση του χώρου από διάφορες κοινωνικές ομάδες μετατρέπουν την περιοχή σε πεδίο μαχών. Η ξαφνική επέλαση των νεοεισερχόμενων επιχειρήσεων και οι ρυθμοί που επέβαλαν με τη δυνατή μουσική, την έντονη κυκλοφορία οχημάτων, τη διάθεση διασκέδασης, αλλά και τη διάθεση επιθετικότητας και επιβολής του χώρου και του τρόπου τους πάνω στους παλιούς χρήστες (που κράτησαν την πόλη ζωντανή σε δύσκολους καιρούς) έχουν αλλοιώσει εντελώς τον τοπικό χαρακτήρα της περιοχής. Εισηγήσεις: Το μέλλον των πόλεων εξαρτάται από ποιοτικούς δημόσιους χώρους και ιδιαίτερα στη δημιουργία «Τόπου», αναφέρουν σύγχρονες έρευνες. Αυτό δεν αφορά μόνο στα υλικά χαρακτηριστικά, αλλά τόπους όπου η κοινότητα είναι ζωντανή και υπάρχει η αίσθηση του ανήκειν. Τέτοιες περιοχές ενθαρρύνουν μακροπρόθεσμη οικονομική ανάπτυξη και περιβαλλοντική βιωσιμότητα και ενδυναμώνουν την τοπική ταυτότητα. Επιβάλλεται δε η συνεργασία των πολεοδόμων και της τοπικής κοινότητας για την οργάνωση, σχεδιασμό, διαχείριση και συντήρηση των δημόσιων χώρων. Στέλλα Ευαγγελίδου, Αρχιτέκτονας Αριστερά της Αιδέμ, μεταξύ ουρανού και ουράνης Ενεθυμήθημεν, αίφνης και ασχέτως των εκλογών, την ιστορικήν παράδοσιν της μακρωνυχίας, και όσα αυτή συμπαραδηλοί (ίσως και πολιτικά) διά την κοινωνικοπολιτικώς κατωτέραν και ταπεινοτέραν sinistra, αριστεράν. Εις τους Ασιάτας, Ινδούς και Σίνας και Αφρικανούς, το πλέον χύδην και παρεκβηκός έργον, επαφιεθέν εις την sinistra χείρα να επιτελέσει, είναι ο διά χειρός καθαρισμός της οπισθίας αφοδευτηρίου οδού μετά το βδελυρόν, πλην αναγκαίον, έργο της. Τούτο αφορά τους εις την χάνων δεσποτείαν χύδην δεδημένους διο και παρ αυτοίς εις την τράπεζαν των εδωδίμων απλούται μόνον η δεξιά και μόνον η δεξιά δίδεται προς τα επιδέξια έργα του χαιρετισμού των ίσων ή έκφρασις συμφωνίας και τιμής, ποτέ η ευφημιστικώς «ευώνυμος» Ειδικώς, δε, οι Ασιάται μανδαρίνοι διά της επιδεικτικής μακρωνυχίας των (και εν τή απουσία προσέτι «πρωκτομάκτρων» (αλλά με διορθώνει, επί τούτου, ο ειδικός των εταίρος) καταδεικνύουν τοις πάσιν ότι εις τους ταπεινούς βασσάλους και υπηρετικούς υπηρέτας των επαφίεται η κάκοσμος κι εργώδης επιτέλεσις του καθαρισμού των οπισθίων οδών των, μετά την αφοδεύουσα χρήσιν των. Νικητήριον, η μακρωνυχία των καταδηλοί, υπέρ αυτών, το σκωρ. Μόνο η δεξιά, λοιπόν, τα άνω θρώσκοντα, ανωτέρω του σώματος επιδέξια έργα της τιμής και κακώνυμος κι ευφημιστικώς μόνον «ευώνυμος» η sinistra, αριστερά, εις ην η υπηρεσία των υποκάτω μας ανήκει: κάτω του διαφράγματος, υπό πραπίδαν, ομφαλόν και της των θήλεων υστερικής υστέρας, και των όσων άλλων, ευφημιστικώς αιδημόνων, της γενετησίου λειτουργών της εντερίου παρατρίψεως ανάγκης μας αιδοίων. Όθεν όμως, επιμένει την κεφαλήν υψώνων κ εσαεί υπεισερχόμενος ο υποκάτω γάργαλος, subit titillatio, διά να ενθυμήσει, ως έλεγεν ο Μέγας Ναπολέων, ότι καθήμενοι, καθέγλαν διά τα οπίσθια μας ζητούντες, ημείς τα όντα της στιγμής, του γέλωτος τα όντα γελώντες περιγέλαστοι μόνοι ημείς, homo risibilis, το γελοίον μας ενθυμούμεθα, αναμέσω πάντοτε τεχνών και κακοτεχνιών, άνω θρώσκοντες και υπό κάτω φρίσσοντες, μεταξύ ουρανού και ουράνης (πάπιας ή σκωραμίδος) between arts and arseholes. Ώ, κλάσας και ο Κύριος, ο καθαρός, κλυσματικός του ανθρώπου γέλως, risus purus!!! Τίτος Αιδήμων Χριστοδούλου 7

8 Εν έσιει ψυσιήν ο Πρόεδρος να έσιει ιδιωτικόν τζετ 8 δηλαδή; Εν να μας ΣΥΛΛΟΥΡΗΣ: ΤΟ ΓΙΟΥΣΟΥΦΑΚΙ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗ φάει η αζούλα μας. 28 Ιουνίου 2014 ΠΑΡΑΒΑΣΗ Γράφει ο Αλέκος Μιχαηλίδης Μάνα, σε ξεκληρίσανε άπονες εξουσίες, ψυχή δεν σου αφήσανε, μόνο φωτογραφίες... Ούτε στα δάκρυα ούτε στη λήθη Και στης νύχτας το λαμπάδιασμα να πυκνώνει ο δεσμός μας και να σμίγει παλιές κι αναμμένες τροχιές με το ροκ του μέλλοντός μας Μία από τις μάστιγες που απειλούν να εξαρθρώσουν τον, ας πούμε, αντικατοχικό χώρο στην Κύπρο είναι η μάστιγα των μνημοσύνων. Όχι, δεν εννοούμε ότι πρέπει να ξεχάσουμε τους πάντες και τα πάντα, γυρίζοντας πλάτη στις επετείους που μας γεμίζουν με ελπίδες. Το ζήτημα που τίθεται είναι άλλο: Μπορεί ένα εθνικοαπελευθερωτικό, αντικατοχικό κίνημα στην Κύπρο να προχωρήσει πέραν των Κυριακών, της 15ης Νοεμβρίου, της 20ής Ιουλίου και να απαντήσει επιτέλους στα προβλήματα του λαού και του τόπου με ίσιες προτάσεις κι όχι με συνθήματα; Κι αν μπορεί, θέλει; Γράφτηκαν ξανά στην εφημερίδα απόψεις για το ζήτημα του αντικατοχικού χώρου. Όμως, εν όψει της συμπλήρωσης 40 χρόνων από την τουρκική εισβολή, οφείλουμε να το ξανασυζητήσουμε. Και ίσως ήρθε η ώρα να παραδεχτούμε ότι ο αντικατοχικός χώρος δεν αποτελείται πλέον μόνο από τις αυτόνομες παρατάξεις μας. Χωρίς να υπονοούμε το ΕΛΑΜ, αφού δεν αποτελεί λύση μία Χρυσή Αυγή στην Κύπρο (τελεία και παύλα), υπάρχει κόσμος και σε άλλες παρατάξεις που θα μπορούσε να αρθρώσει έναν αντιπολιτευτικό, αντικατοχικό λόγο στη δημόσια ζωή του νησιού. Αν το παραδεχτούμε εγκαίρως, ίσως μπορέσουμε να προχωρήσουμε ουσιαστικά σε νέους αγώνες. Ειδικά σήμερα, που η ιστορία επαναλαμβάνεται (ίσως ως φάρσα, που θα έλεγε ο Μαρξ), με μία νέα «πατριωτική» διακυβέρνηση του ΔΗΣΥ και μπροστά σε ένα νέο σχέδιο Ανάν, δεν έχουμε την ευχέρεια να διατηρούμε την ίδια «επετειακή» λογική. Φτάνει πια να απαντάμε συνθηματολογώντας με μόνο όπλο τους προγόνους μας. Είναι όντως πολύ σημαντική η επικράτηση της μνήμης στον αγώνα με τη λήθη, όμως αν συνεχίσουμε την ίδια επιχειρηματολογία, θα καταντήσουμε κακέκτυπα των ίδιων μας των εαυτών. Οι καιροί δεν είναι δύσκολοι απλώς. Είναι και δύσβατοι. Δεν θα προχωρήσουμε ούτε μέτρο με τη λογική «όπως μας δίδαξαν οι πρόγονοί μας». Οι παππούδες μας κατόρθωσαν να κάνουν τον αγώνα της ΕΟΚΑ, όχι σαν άλλοι Λεωνίδες, όπως διαβάζουμε κάθε 1η Απριλίου, αλλά πατώντας γερά στο έδαφος και αντιλαμβανόμενοι επαρκώς το πρόσωπο της αποικιοκρατίας. Ένα ρωμαλέο αντικατοχικό, εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα θα πρέπει επιτέλους να απαντήσει ευθέως στην εθνική, πολιτική, οικονομική, πολιτισμική και ηθική κρίση που βιώνει ο τόπος. «Όχι άλλα δάκρυα, κλείσαν οι τάφοι», έγραφε ο Παναγούλης. Ας είναι η 20ή Ιουλίου 2014 μέρα συλλογισμού κι όχι νταλαρικών δακρύβρεχτων ασμάτων και μαυροφορεμένων κατσουφιασμένων ή αγριεμένων φοιτητών σε ανοιχτά οδοφράγματα. Μπροστά στην Ιστορία, είμαστε υποχρεωμένοι να δημιουργήσουμε μια βαθιά τομή, να ξεχωρίσουμε τη μνήμη από την πολιτική των μνημοσύνων, για να μην έχουν δίκαιο αυτοί που μιλούν για μια ευνουχισμένη νεολαία που θεωρεί ότι πολιτικοποιείται σε πεντέξι μνημόσυνα και δυο τρεις εκδηλώσεις κάθε χρόνο MATHN EΠΟΣ ΕΡΡΙΠΤΑΙ Ιδιαίτερα Εν όσω μιλούσε, αυτός έκλινε βουβά το επίθετο «αυτοκρατορικός» σε όλα τα γένη, πασκίζοντας ματαίως να καλύψει εκτός από το όνομά της το ασύδοτο βλέμμα του, το οποίο βυθιζόταν ώρα τώρα στην δαιδαλώδη σχισμή τής λειψής της μπλουζίτσας. Η Κωνσταντίνα το είχε νοιώσει κι έκανε το παν για να τον διευκολύνει. Όχι να καλύψει το βλέμμα του, αλλά να χωθεί κι άλλο στον λαβύρινθο ψάχνοντας λυσσαλέα τον Μινώταυρο. Πατημένα σαράντα πέντε, μ έναν αυθεντικά θηλυκό κελαηδισμό αντί για φωνή και μάτια βαθιά χαμογελαστά άρα και πονεμένα επιχειρούσε να του εξηγήσει με μιαν σαγηνευτικά ακατέργαστη σαφήνεια για ποιον λόγο ήθελε να του εμπιστευτεί τον πιτσιρικά για μερικά ιδιαίτερα μαθήματα. Αυτός συγκατένευε την ίδια ακριβώς στιγμή που φανταζόταν το μυθικό τέρας να γονατίζει τσακισμένα μετανοημένο εμπρός του και να εκλιπαρεί για πολιτικώς ορθή μεταχείριση. Είχε χαθεί στα βυζιά της. Το θέμα, όμως, δεν εξαντλούσε την φαινομενική απλότητά του στο οφθαλμοφανές. Ο καθηγητής στιγματιζόταν από μιαν εγγενή αδυναμία να δει το θηλυκό σαν σκέτο κρέας. Το ήθελε όλο δικό του. Ψυχή τε και σώματι. Να το φάει, ναι, να το πιει, αλλά και να διυλιστεί μαζί του σε μουσικές αγαπησιάρικες, να παρεισφρήσουν σε τοπία παλιών ταινιών, να γευθούν κρασιά και να το ξαναφάει και να το ξαναπιεί. Εμ, εδώ είναι τα δύσκολα. Σκεφτόταν να την έχει στην αγκαλιά του, να ξανοίγονται σε καινούργιους ορίζοντες με την θεϊκή οιμωγή τής Μοσχολιού, να τον επισκέπτεται λαθραία, να του αγοράζει ρούχα. Να γελάνε με τις ώρες στο τηλέφωνο. Να της αφήνει μηνύματα πιωμένος ξημερώματα, να συναντά τις σκανδαλώδεις της απαντήσεις το μεσημέρι που θα ξυπνούσε, να την καμαρώνει σιωπηλός στις αιφνιδιαστικές περαντζάδες απ το γραφείο της. Να ξεροσταλιάζει μες στην βροχή έξω απ το σπίτι της. Να την κυκλοφορεί με τρόπο στα στέκια του. Να καυχιέται γι αυτήν στους φίλους. Και να την αγαπά. Ολοκληρωτικά. Η ευτυχία, καμμιάν φορά, έγκειται μόνον στην αφειδή αντίστιξη φαντασίας και πράξης. Τα ιδιαίτερα κράτησαν πολύ για να του προσφέρουν ηδονές που ποτέ δεν θα λησμονηθούν και λίγο για να τα χορτάσει. Δεν μιλάμε για τον πιτσιρικά. Βελούχης Αρειώτης

9 28 Ιουνίου 2014 vasosftohopoullos.wordpress.com Πυρώννω, πιάννει με ο θκιάολος. Βουρώ πάνω κάτω τζιαι βάλλει μου τζιαι νέα η μάμμα μου να ακούω τον Αναστασιάδην. Εν ημπορώ άλλον. 9 ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ «Ουκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγος», Αισχύλος Λύση έχουν κι οι κρεμάλες Λύση έχουν, ποσώς, και οι κρεμάλες. Και οι τρίλιζες, στους τοίχους των κρατητηρίων. Λύσεις με «closure», με όποιο νόημα στην τελευταία περίπτωση. Και, βέβαια, όπως μας δίδαξαν στα μαρμαρένια κοίλα οι Σοφοκλήδες κι οι Αισχύλοι κι ο στρυφνός ο Ευριπίδης, «λύση» έχουν πρωτίστως οι τραγωδίες. Λύση, όμως, γυρεύουν κι οι ανίες μας στα σουντόκου. Λύση που υπάρχει, είναι εκεί και περιμένει, απλώς ζητάει τον δυνατό της λύτη. Λύτη με θέληση, πάνω από όλα για να βρεθεί η λύση. Ακόμη και μετά που θα έχει περάσει ο καιρός, τελειώσουν τα πασατέμπο, τα περιθώρια της υπομονής. Λύσεις για το κάθε τι διαφημίζουν και οι «επαγγελματίες» λύτες κάθε λογής. «Solutions», «solutions» Ήταν και φαίνεται εδώ ακόμη να είναι το buzzword της εποχής. Θέλουν οι solutions τους μαστόρους τους, τις πουλάνε οι πάσα εις μαστόροι του ποδαριού στα straplines, στα πλευρά των «white van» στους αυτοκινητοδρόμους του εμπορίου. Περιγελά, χρόνια τώρα θυμόμαστε, το αγαπημένο μας Private Eye, το περιοδικό με το μάτι ανοιχτό για κάθε ιδιωτεία (από την πλευρά του αγοραστή, κυρίως). Christmas packaging solutions, τα χαρτόκουτα, seewage disposal management solutions, οι αποχετεύσεις βόθρων, είχαν και τον «consultant» τους, τον βοθρατζή. Όλα έχουν τη λύση τους, όπως όλα έχουν το ηθικό τους δίδαγμα, φτάνει να το ψάξεις, που λέει κι ο Mad Hatter στην Αλίκη in Terra Mirabilis, τα διαβάζαμε αυτά στη Χώρα των Θαυμάτων, οι εξ Άγγλε Τέρας. Ιn Terra Mirabilis Ζητούμε λύση, σαν να είναι το εθνικό μας πρόβλημα ένα σουντόκου. Λύση που περιμένει ανάμεσα στις γραμμές ή πέρα από αυτές, αν πρόκειται για κόκκινες. Λύση σε ένα πρόβλημα μαθηματικό, λογικό, διανοητό όσο κι αν ό,τι το δημιούργησε κι ό,τι μας ζητάνε για τη λύση του είναι το αδιανόητο. Αλλά έχουμε οι τυχεροί εμείς τον βοθρ τον «consultant», τον ειδικό για τη λύση. Γνωρίζει Αυτός κι έχει έλθει δυσεύρετος, σαν υδραυλικός, για να μας βρει τη «μία είναι η λύση», θα ξεβουλώσει, πού θα πάει η σωλήνα, θα βρεθεί η «seewage disposal management solution». Με το λυσάριο έτοιμο, σε κάποιες Αυλές από τους υδραυλικούς συνομολογημένο, ξέρουν Αυτοί πώς κι από ποιούς. Η της παχείας Αυλής, πώς θα το έλεγαν αγγλιστί οι honoris causa ντοττόροι μας, «fat Aula» (άλλος ένας πολυγράφος ντοτόρος των ΜΜΕ εξαργύρωσε την αφυάλωσή του για την υπερφιάλωση της Ευρωβουλής). Λύσις, λύσις, solution, solution Ώ της λυσιολαγνείας! Το Κυπριακόν διά δυνατούς λύτες, με μυρωδιά καταλύτη, που λέγει και η αοιδός. Όπως θα έλεγαν αγγλιστί και τα εν Κασσιτερίδι νήσω, των πέντε θαλασσών και έτι χειρότερον, αφεντικά. Solution. Ήνοιξα το λεξικόν Webster, διότι εγώ δεν είμαι τόσον εκπάγλως αγγλομαθής, ως ο μέγας λύτης μας, και τι βρήκα Με «solution» οι enlighted αγγλομαθείς, επιστήμονες του είδους, εννοούν τη διάλυση και το διάλυμα. «Endpoint solutions», όπως έλεγε η άλλη διαφήμιση, φέρνοντας στον νου εκτελέσεις, όχι όμως, όπως καλή ώρα, συνταγών. Συνταγών, των ταγών, για λύσεις. Ω, Βίκτωρ Invictus, δεξιά σου βγαίνουν τώρα τα πράγματα, ει και των ευωνύμων. «Κερδαλεώτερον ἐστὶ ὁμολογέειν τῷ Πέρσῃ», κάποιος έγραφεν αρχαίος ιστορικός. Και για τους τότε αποστάντες των εθνικών αγώνων έγραφε, τους τα κερδαλεώτερα ζητούντες: «Κύπριοι δὲ ἐθελονταί σφι πάντες προσεγένοντο πλὴν Ἀμαθουσίων ἀπέστησαν γὰρ καὶ οὗτοι ὧδε ἀπὸ Μήδων». Κάποιοι, και τότε, Αμαθούσιοι «Solution», το φάρμακο της αντιβίωσης, να φύγει το κακό το αίμα, να εθνοκαθαρίσει το πρόβλημα, να σπάσει το απόστημα, να αλλάξει η κράση του κράτους. «Now open your mouth, down goes the solution», επιμένουν στα νταουνιάρικα της αντιβίωσης οι ξενόσταλτοι ντοττόροι. Κι ας επιμένουν οι αμαθείς, της παλαιάς της Αμαθούντος, ότι δεν είναι μαθηματικό το πρόβλημα, δεν είναι σουντόκου ο τόπος, δεν είναι σταυρόλεξο να βρεθούν και να υπογραφούν οι κρυφές του λέξεις, να λυθεί, να λυθεί μέχρι να σπάσει και να διαλυθεί ο τόπος. Είναι τόπος που αγωνίζεται να ζήσει, για τη ζωή του δίνεται η μάχη. 'Οχι για την αντιβίωση. Για την επιβίωση. Τitus Solutus Χριστοδούλου ΜΙΚΡΑ ΚΙ ΑΣΗΜΑΝΤΑ l Πριν από μερικά χρόνια, ο Λάζαρος Μαύρος είδε τον Χριστόφια στην Αστυπάλαια, όπου και οι δύο παραθέριζαν, και αντί να του σύρει μιαν πέτραν πας στην τζιεφαλήν, ετζιέρασέν του καφέν τζιαι γλυκόν (όχι καρυδάκιν). l Η Ελίτα Μιχαηλίδου αλόπως επέλλανεν. Είδα την προχτές που την τηλεόρασην τζιαι εφόρεν παραδοσιακήν στολήν. l Η επίτροπος για τα μωρά κ. Κουρσουμπά τι εφταίξαν τα καημένα; έκανε κι άλλην εμφάνιση στην τηλεόραση, τώρα ως ειδικός για τα εγκλήματα που διαπράττουν οι άντρες με τα G3. Η άποψή της συνοψίζεται στα εξής: Αποφεύγουμε τα εγκλήματα, όταν ένα ζευγάρι εργοδοτήσει έναν ΔΙΑΜΕΣΟΛΑΒΗΤΗ για να τους καλμάρει και, αφού καλμάρουν, μπορούν να λύσουν τα προβλήματά τους ειρηνικά. Όταν σας γράφω ότι οι Κυπραίοι είναι κακέκτυπα αμερικανάκια κακοφαίνεσταί σας. l Ένας λύμπουρος μπορεί να διασχίσει ένα χωράφι των 100 μέτρων σε μόνο μία ώρα. Τα τρία τέταρτα της κυβέρνησής μας δεν μπορούν να το κάμουν, διότι εν ηξέρουν είντα μπου ν το χωράφιν. l Εάν όντως είμαστε υπό κατοχή, τότε ο Αναστασιάδης είναι κουίσλινγκ. l Οι σκατένοι οι Ισπανοί δολοφόνησαν εκατομμύρια Αζτέκους και Ίνκας στην τότε Νότια Αμερική. Γι αυτό και έφυγαν άρον άρον τώρα από το παγκόσμιο κύπελλο. l Έφυαν τζιαι οι σκατοεγγλέζοι, αν φύουν τζιαι οι Γάλλοι τζιαι οι Γερμανοί τζιαι οι τουλίπες, οι αδελφές, οι Ολλανδοί, το ευρωπαϊκό αποικιακό σκυλολόι θα υποστεί άλλη μία ήττα. l Από έγκυρες πηγές πληροφορηθήκαμε ότι ο συνεργάτης της εφ. Ένωσις Μαρίνος Χαραλάμπους νοίκιασε διαμέρισμα στον Πρωταρά για το καλοκαίρι και, ως γνήσιος μικροαστός Λευκωσιάτης, κάθε Σαββατοκύριακο κάνει τα μπάνια του στις οργανωμένες παραλίες και πίνει κοκτέιλ στα μπητσόμπαρα. l Που ήταν μιτσής ο Άντρος Κυπριανού, εν εκατούραν σε δημόσιους χώρους, για να μεν δει κανένας ότι ήταν ζαβόν το πράμαν του τζιαι να τον περιπαίζουν (ευχαριστούμε την Ελένη Μαύρου για την πληροφορία). l Στη Σικελία ένας χωριάτης ζήτησε από τη γυναίκα του ένα αυγό μάτι για το πρόγευμά του και αυτή ανταποκρίθηκε αμέσως, μόνο που το αυγό ήταν τρίκροκο και, όταν Σικελός το είδε, έγινε έξαλλος. Νοείται ότι την έσπασε στο ξύλο, λέγοντάς της στα ιταλικά φυσικά: «Ρα, άμαν σου λαλώ έναν αυκόν, εννοώ έναν αυκόν, όι τρία! Εκατάλαβες;» Ο ΠΑΓΚΟΣ ΤΟΥ ΧΑΣΑΠΗ Σφάγγει ο Μιχάλης Σταυρή Οφειλόμενες ευχαριστίες [Γι αυτόν που δουλεύει για το έθνος και την πατρίδα] «Μήτε πατέρα, μήτε μάννα, μήτε παιδιά, μήτε φίλους πρέπει νἄχη. Ἁλάκαιρο τὸν παίρνει ἡ πατρίδα. Τὸν ἔχει μοναχή της, μὲ σιδερένιο χέρι τὸν ἀρπάζει καὶ τὸν κάμνει δικό της ἴσια μὲ τὸν τάφο καὶ παρέκει» Ψυχάρης, Το ταξίδι μου Νιώθω τυχερός που γνώρισα και περιβάλλομαι στην καθημερινότητά μου από ανθρώπους που εμπίπτουν στην κατηγορία του «ενεργού πολίτη» και του «ενεργού πατριώτη» (αν δεχτούμε ότι υπάρχει ο πατριωτισμός σε παθητική μορφή). Από ανθρώπους που πρωτοστάτησαν σε πορείες, εκδηλώσεις, συγκεντρώσεις, που μαζεύονται σε μικρές περιθωριακές ομάδες, αυτοοργανώνονται και καταφέρνουν να έχουν ουσιαστικό λόγο στα πολιτικά δρώμενα. Χωρίς καμμιά συναλλαγή ή ανταμοιβή. Χωρίς συμβολή στο πελατειακό κομματικό σύστημα. Χωρίς προσωπικό όφελος, πέραν απ εκείνο που θα προκύψει τελεολογικά με την εθνική απελευθέρωση. Που την περιθωριοποίηση και τη μοναξιά τους τις πλήρωσαν τίμημα για την πατρίδα, «ἴσια μὲ τὸν τάφο καὶ παρέκει». Νιώθω, όμως, πιο τυχερός να βρίσκομαι μαζί τους τις στιγμές που αποφασίζουν οι άνθρωποι αυτοί να μαζευτούν και να γιορτάσουν τον αγώνα τους. Να γιορτάσουν τις ατομικές θυσίες του καθενός. Να ανανεώσουν την υπόσχεση αγώνα. Γιατί ξέρουν να γιορτάζουν Ελληνικά Οφείλω, λοιπόν, ευχαριστίες στη Χάρη, που μου έδωσε την ευκαιρία να είμαι μαζί τους σε μία τέτοια μάζωξη. Με τον Χρίστο, τον Γιώργο και τον Σταύρο να σμίγουν Βυζάντιο με δημοτικά τραγούδια και να μας ιστορούν την Ελλάδα μέσα από το ρεμπέτικο. Με τον Βελούχη στη γωνιά του τραπεζιού να μετρά τη μοναξιά του στη ζιβανία, να ταιριάζει με τον δικό του μοναδικό και ιδιάζοντα τρόπο τον Ντύλαν με την επανάσταση και να σχολιάζει το «αχ» του Καζαντζίδη που κλείνει μέσα του την Ελλάδα ολάκερη. (Ξέρω, φίλε, ότι σε κάθε Sante που σε τράταρε ο Ξένιος εσύ σκεφτόσουν τον Γληόρη μας). Η Έφη παραδίπλα να μουρμουρίζει το «Σαββατόβραδο» «Λειβαδίτης, Θεοδωράκης και Καζαντζίδης. Τι άλλο θες; Όλη η Ελλάδα σ ένα τραγούδι». Μετά, η ιδιαίτερή μας ιστορία στο «Τέρτιν της καρτούλλας μου» και «σαν πας για την Τζιερύνειαν, πε μου να πάω τζιαι γιώ». Τρεις γενιές εκείνο το βράδυ να τραγουδούν και να θυμούνται. Από τον Πασιαρδή με την πίπα του μέχρι τη Φρόσω που μεθυσμένη χόρευε τους καημούς της μάνας της. Ο εκδότης μας, συνδετικός κρίκος όλων, να κεντρίζει αριστοφανικά, ο σάτυρος, τις αδυναμίες μας. Αργοπορημένες ευχαριστίες, Χάρη. Ξέρω ότι με τον καθαρτικό αναστεναγμό του Παπάζογλου στο «Αχ Ελλάδα σ αγαπώ» αναπνεύσαμε για μια στιγμή μέσα στην καθημερινότητά μας (Μπάιντεν, κοινά ανακοινωθέντα, τελευταίες ευκαιρίες Αλλά μ έμαθες και ξέρω!). Και ανανεώσαμε όλοι την υπόσχεσή μας για αγώνα. Την υπόσχεσή μας για την ψυχαρική μοναξιά που, μοιραία, δένει τη φιλία μας. Και είμαι σίγουρος ότι όσο ακόμα οι Έλληνες διασκεδάζουν έτσι, ο λαός μας δεν θα χαθεί. Ας μας έχει ο Θεός γερούς, λοιπόν, κατά πως έλεγε ο αυθεντικός Σαββόπουλος, πάντα ν ανταμώνουμε σε στέκια, γιατί, ναι, οι παρέες φτιάχνουν ιστορία

10 Εγιώ εν να πάω διακοπές, ρε κοπέλλια. Σαν τες θάλασ- 10 σες της Κύπρου μας εν έσιει. 28 Ιουνίου 2014 MIKΡΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΟΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Αντί Εισαγωγής Δύο κεντρικά ερωτήματα με βασανίζουν, αφ ότου με συνεπήρε το εγχείρημα της συμμετοχής σε αυτό το «πειραματικό» αφιέρωμα του οποίου ο εμπνευστής επιθυμεί να παραμείνει ανώνυμος, σαν ευπατρίδης δωρητής. Αμφότερα σχετίζονται με τον (παλιο)χαρακτήρα μου. Παραδέχομαι ότι για να με διεγείρει νοητικά ένα θέμα, γεννώνται πρώτα ένα ή περισσότερα (φανερά ή συγκεκαλυμμένα τα δεύτερα πάντα πιο ελκυστικά) νήματα τα οποία άπτονται και προσδένονται σε άγκυρα υπαρξιακή (προσωπική). Αν ήμουν εικαστικός, θα μεγαλουργούσα με το θέμα. Είμαι, όμως, μία ναυς που αναζητεί σε νερά άγνωστα με την πλοήγηση των λέξεων. Εκδοχή Α Το θέρος (έργο του Τάσσου) Το καλοκαίρι στην ενδοχώρα της Πατρίδας μου δεν αστειεύεται. Είναι βαρύ και σκληρό. Προσέξτε, είναι βαρύ του προσδίδω ένα παράταιρο επίθετο που συνδέουμε συνήθως με τον χειμώνα. Θα επιμείνω, δοκιμάζοντας την υπομονή σας είναι πιο σκληρό από τη βαρυχειμωνιά που συνηθίσαμε να βλέπουμε στις ταινίες Ας πούμε του πολωνικού χειμώνα ή της ρωσικής στέπας ή του Καναδά και των βορειοανατολικών πολιτειών της Αμερικής. Είναι σκληρό. Το Φως είναι εκτυφλωτικό η Ζέστη είναι αφόρητη Πυρώνει ανθρώπους και τοπία και η Υγρασία, φαινόμενο που παλαιότερα εμφανιζόταν σποραδικά τον Αύγουστο (στα μηναλλάγια), έχει επάξια γίνει μονιμότερον του προσωρινού και έχει κατακτήσει τη θέση του στη Σκληρή Τριάδα του Θέρους. Μοιάζει παράξενο, αλλά η συνείδηση ημών των γεννημένων μεταξύ στην ενδοχώρα, στο (κυρίως) αστικό τοπίο της Λευκωσίας, διαμορφώθηκε με κόπο και πολύ ιδρώτα, στη διάρκεια πολλών διαδοχικών καλοκαιριών. Η Ύπαρξη και η συνείδησή της, όμως, δεν είναι παιχνιδάκι για μοσχαναθρεμμένα καλόπαιδα Απαιτεί σθένος, επιμονή, αντοχή και Τύχη. Ας σταθούμε λίγο στην Τύχη. Λίγοι ανάμεσά μας δεν είχαν, σαν παιδιά, μία Εξοχή (Έξοχη), ένα Χωριό, μία παράλια πολιτεία-καταφύγιο ελευθερίας και κατάργησης των κανόνων (με παππού, γιαγιά, θείους και ξαδέλφια) κάπου στο σκηνικό των παιδικών τους χρόνων. Άτυχοι στάθηκαν αυτοί που, μετά τον Πόλεμο και την κατοχή του 1974, είδαν το σκηνικό τους να εξαχνίζεται βίαια, με την προσφυγιά. Πίσω από μία ταμπέλα: «ΑΛΤ ΠΡΟΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΑ», χαθήκαν τα χωριά και έμειναν μόνο οι αφηγήσεις των συγγενών για τις μέρες του ξεριζωμού Τύχη αγαθή, λοιπόν, να σε στέλλουν σαν παιδί στο χωριό ή στη θαλασσινή πόλη στην εξοχή ή, αν ήσουν από αυτούς που πήγαιναν αντάμα με την αποπνικτική «πυρηνική» τους οικογένεια, σε ξεχνούσαν και σε άφηναν ελεύθερο να ζήσεις σαν τον Τρελλαντώνη και τα αδέλφια του (φέτος, δωρίστε το βιβλίο της Πηνελόπης Δέλτα σε δεκάχρονα παιδιά θα τα μαγέψει). Φτάσαμε άραγε στο σημείο χωρίς επιστροφή απωλέσαμε εντελώς τας εξοχάς; X. Σπανού Το θέμα (Ιδέα-Βιβλίο-Ιστορικό συμβάν-βιολογικό Φαινόμενο-Έγκλημα ή Άνθρωπος), στην περίπτωση αυτή, με «ιντριγκάρει» εξαιρετικά. Το αίτιο είναι μάλλον κοινότυπο έως και προφανές: Έχω δυστυχήσει, παγιδευμένη σε διακοπές Βρήκα μια κάποια ησυχία τα τελευταία οκτώ χρόνια. Η ζωή, όμως, δεν κινείται με αναπαραγωγές σαν φωτοαντίγραφο και φέτος όλα δείχνουν πως θα αφεθώ στον Θεριστή, τον Αλωνάρη και τον Τρυγητή ως νεοφώτιστο κορίτσι πενήντα ετών. Συγχωρέστε μου ότι δεν έχω τη στόφα του ερευνητή, όπως την εννοούν, συνήθως, οι άρρενες επιστήμονες ή φιλόσοφοι. Προσπαθήστε, όμως, να με ακολουθήσετε στη λοξή αυτήν περιδιάβαση. Ως πρόταγμα ή συνθήκη, σας προσκαλώ να αποδεχθείτε τη διάκριση: των «διακοπών στην Εξοχή» (σκόπιμη η παλαιομοδίτικη λέξη εικονίστε δροσερή γαλήνη σε μη αστικό τοπίο) και του «Ταξιδίου» (διαβάστε περιπέτεια και αναζήτηση). Το πρώτο ερώτημα συνοψίζεται ως ακολούθως: Τι μας κάνει να πιστεύουμε ότι οι διακοπές είναι απελευθερωτικές και ηδονικές όταν σε αυτές σέρνουμε βαριά αποσκευή όχι τη βαλίτσα, αλλά τον εαυτό μας; Τον ίδιο εαυτό της καθημερινότητας που δεν τον αντέχουμε; Το δεύτερο ερώτημα, το οποίο προσομοιάζει με πλεξούδα ουσίας και συμβολισμών: Τι μας οδήγησε να αντικαταστήσουμε τη λέξη εξοχή με τις λέξεις διακοπές, τουρισμός κτλ.; Δεν υπάρχουν άμεσες ή ευθείες απαντήσεις Τα ερωτήματα, κάποτε, έχουν μεγαλύτερη σημασία και συγκροτούν τα μεγάλα άλματα στη σκέψη. X.Σ. Η πλάτη του άντρα μου Ο ήλιος είναι ακριβώς πάνω απ τα κεφάλια μας και η ακτινοβολία του, ορμητική και κάθετη, πέφτει σαν ενδογαλαξιακή αλλά όχι για τούτο λιγότερο απόκοσμη τιμωρία επί δικαίων και, κυρίως, αδίκων. Η ομπρέλα θαλάσσης κάνει ό,τι μπορεί, όμως η φθισική σκιά της συναγωνίζεται τη συστολή διοπτροφόρου αρσακειάδας. Είμαι με τον άντρα μου στην παραλία δεν έχω λέξεις να την περιγράψω. Θα αρκούσε ίσως να πω πως μόλις τώρα αρχίζω να καταλαβαίνω κάπως τη δύναμη του κλισέ «πολύβουο μελίσσι» αν και δεν μου διαφεύγει πως σ ένα πολύβουο μελίσσι πραγματώνεται κάτι χρήσιμο κι ωφέλιμο. Κάνω υπομονή, όμως κάνω υπομονή επειδή ο άντρας μου το ήθελε πολύ να έρθουμε. Διακοπές είναι, θα περάσουν. Απλώνω στην ξαπλώστρα και ανοίγω το περιοδικό. Το ζώδιό μου επιμένει ότι αυτή η εβδομάδα ευνοεί εξελίξεις στον ερωτικό τομέα. Δεν το πιστεύω. Όλοι ξέρουν πως από μια ηλικία κι έπειτα ο ωροσκόπος κάνει όλη τη δουλειά και εγώ τον ωροσκόπο μου δεν τον ξέρω, γιατί η μάνα μου πέθανε προτού μάθω ότι πέρα απ το ζώδιο υπάρχει και μια άλλη μεταβλητή που μας καθορίζει και που λέγεται ωροσκόπος. Ρώτησα τον πατέρα μου τι ώρα γεννήθηκα, αλλά δεν θυμότανε να μου πει. Έχω, μολαταύτα, πληροφορηθεί εσχάτως πως οι πλανήτες είναι εξίσου σημαντικοί με τον ωροσκόπο και πως είναι εύκολο να τους μάθεις το μόνο που χρειάζεσαι είναι ημερομηνία και τόπο γεννήσεως. Με το πλανήτες εννοώ πού ήταν ο Άρης όταν γεννήθηκες, πού ο Ερμής, η Αφροδίτη και τα ρέστα. Αφροδίτη λένε την κόρη μου. Αφροδίτη λέγανε και τη μάνα μου, άσχετο που τη φωνάζανε Αφρούλλα άλλες εποχές. Μ αρέσει το Αφροδίτη δεν είναι άσχημο, είναι; Αν και προσωπικά θα προτιμούσα κάτι πιο καθημερινό, κάτι πιο, χμ, γήινο. Κάνει μάστερ στο Εδιμβούργο η Αφροδίτη και δεν θα έρθει το καλοκαίρι. Ο γιος μου δεν απαντάται στο ηλιακό σύστημα εκτός κι αν σε κάποια γωνιά βολοδέρνει ουράνιο σώμα φέρον την επωνυμία Αρτέμης. Η πεθερά μου ήταν Άρτεμις και ο άντρας μου δεν τα πήγαινε και πολύ καλά με τον πατέρα του. Τρίτο παιδί δεν ήταν μες στα σχέδια, οπότε; Είναι φαντάρος ο Αρτέμης. Απολύεται του χρόνου. Τέτοιο καιρό, νομίζω. Βυθίζω τα δάχτυλα των ποδιών μου στην ακίνητη άμμο. Της παίρνω τη θερμοκρασία. Καιόμενη βάτος. Καιόμενη-πλην-ουδέποτε-φλεγόμενη-βάτος. Είναι και που το πεντικιούρ έχει ξεφτίσει και δεν είχα χρόνο να Ο άντρας μου παλιά το έβρισκε απωθητικό. Όχι το πεντικιούρ το ξέφτισμα του πεντικιούρ έβρισκε απωθητικό. Τώρα δεν παραπονιέται, τώρα τίποτε δεν τον απωθεί και τίποτε δεν τον έλκει. Είναι σωριασμένος δίπλα μου, φαρδύς-πλατύς. Η κοιλιά του ορθώνεται σαν κύρτωμα σε στενό σοκάκι (οδηγέ, προσοχή!), σαν να έχει μόλις καταπιεί αμάσητη μιαν ενήλικη καρέτα-καρέτα με το καβούκι της. Τα βυζιά του: δυο μελάτοι σταλακτίτες που κατρακυλούν προς τα παΐδια του. Είναι πιο μεγάλα απ τα δικά μου τώρα πια. Τα βυζιά του εννοώ, όχι τα παΐδια του. Σε λίγο θα πάρει το αντηλιακό, θα σηκωθεί με αυτοκρατορική νωχέλεια, σαν από ντε-λουξ κώμα, και θα μου πει: «Βάλε μου στην πλάτη». Παίρνω το μπουκάλι και απλώνω κρέμα στις παλάμες μου. Του τρίβω την πλάτη. Οι τρίχες του αναδεύονται, τεντώνονται, συμμαζεύονται, συσπώνται. Εξανίστανται. Ζωντανό πράμα, σαλεύει (πάρε κόσμε τώρα που σπαρταράει!). Οι τρίχες του άντρα μου κολλάνε στην πλάτη του άντρα μου σαν μια στρατιά από γαιοσκώληκες ερωτοτροπούσα πάνω σε καυτό τσιμέντο. Αποφασίζω πως η πλάτη του άντρα μου σχηματίστηκε τώρα από μένα. Εγώ είμαι υπεύθυνη, οι τρίχες ήταν μέσα στο μπουκάλι, τις πασάλειψα εγώ μαζί με το αντηλιακό. Εγώ δημιούργησα αυτό που βλέπω. Βεβαίως εγώ, με τα ίδια μου τα χέρια. Αποφασίζω πως η πλάτη του άντρα μου είναι ένας βωβός κινηματογράφος, ένα ασπρόμαυρο υπερθέαμα, μια γκουρμεδιάρικη ψαρόσουπα. Ένα εξπρεσιονιστικό ανοσιοστούργημα. Ναι, η πλάτη του άντρα μου είναι ένας Τζάκσον Πόλλοκ σε εκκρεμότητα. Έχω σπουδάσει ιστορία της τέχνης άσχετο που δεν δούλεψα ποτέ. Α-νο-σι-ο-στούρ-γη-μα. Τώρα θα μου πει: «Εντάξει, φτάνει» και θα αφήσει την ξαπλώστρα, θα τεντωθεί και θα μου εξαγγείλει το μέλλον του: «Πάω λίγο μέσα εγώ». Ακριβολογεί εν αγνοία του ο ανηδονοβλεψίας τυρέμποράς μου. Θα πάει στη θάλασσα αλλά όντως λίγο. Θα μπει μέχρι τη μέση, όχι λάθος, θα μπει μέχρι το λάστιχο του μαγιό θυμάμαι που παλιά αυτά τα δύο ήταν ένα και το αυτό. Τώρα θα βραχεί ίσαμε το λάστιχο του μαγιό. Το λάστιχο του μαγιό, «αυτή η ίσαλος γραμμή της αχθοφόρου μέσης ηλικίας» όπως διάβασα κάπου και το συγκράτησα. Δεν του κόβει και πολύ του φουκαρά του άντρα μου. Αν του έκοβε, θα έμπαινε ως το λαιμό, να κρύβεται η κοιλιά, η γυναικομαστία, η πλάτη που του έφτιαξα. Όχι. Θα έπρεπε να καταδυόταν εντελώς, αυτούσιος κι ολόκληρος, αύτανδρος που λένε, ούτε το κεφάλι να μη φαίνεται να φαίνεται μόνο ένα καπέλο του μπέιζμπολ που ηρεμεί στην επιφάνεια των υδάτων. Τέλος πάντων, θα μπει μέχρι υγράνσεως λαστίχου και μετά θα σταματήσει, θα βάλει τον ορίζοντα πλάτη και θα μπανίζει με τις ώρες τις πιτσιρίκες που χοροπηδάνε με τις ρακέτες. Άκου τώρα έκφραση: Θα βάλει τον ορίζοντα πλάτη. Ξαναπιάνω το περιοδικό, βάζω τα γυαλιά ηλίου μου και προσπαθώ να διαβάσω. Αλλά δεν μπορώ να συγκεντρωθώ. Σιγά το ανάγνωσμα, σιγά το απαιτητικόν του πράγματος, σύμφωνοι, αλλά δεν μπορώ. Μπορεί να είναι αυτός ο παράφορος ήλιος, σκέφτομαι, ή αυτό το ακούραστο τικ-τοκ-τικ-τοκ-τικ-τοκ από την παράλια αντισφαίριση. Ή καμιά μουλωχτή αφυδάτωση. Μπορεί να ναι το ζώδιό μου που ευνοεί εξελίξεις σε ερωτικά ζητήματα ή ίσως να ναι καμιά φουριόζα κλιμακτήριος. Ίσως να ναι που έχω λεκιάσει τις σελίδες με τις κρέμες και τις τρίχες του άντρα μου. Ίσως να ναι κι η ιδέα μου. Ναυσικά Κοντάκκη-Σάλιβαν

11 28 Ιουνίου 2014 vasosftohopoullos.wordpress.com MIKΡΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ Εκδοχή Β Έργο του Στέλιου Βότση Ίσως αξίζει να διακρίνουμε τις «διακοπές» από τα «ταξίδια», παρ ότι και τα δύο μπορούν να λάβουν χώραν το καλοκαίρι. Συνηθίζουν πολλοί Κύπριοι να ταξιδεύουν το καλοκαίρι στο Λονδίνο. Ομολογώ ότι επιχείρησα να αντιπαθήσω τη μητρόπολη αυτήν της Αγγλίας, αλλά απέτυχα. Δεν είχα, όμως, κανένα κώλυμα να σιχαθώ την πλειοψηφία των συμπατριωτών μου που την κατακλύζουν καλοκαίρια και χειμώνες. Δεν κρύβεται κανένα μυστήριο στην αδυναμία τους για το Λονδίνο οι περισσότεροι αναπαράγουν τον εαυτό τους ίσως σε μια πιο πολυέξοδη εκδοχή και σαρώνουν, αναλόγως της ταξικής τους προέλευσης, την αγορά (ψωνίζουν, ψωνίζουν), τα malls, τα ταχυφαγεία, το London Eye και κάποιοι λιγοστοί εστιατόρια με michelen αστέρια, ακριβές λίστες κρασιών, fusion cuisine και διαλεχτά ινδικά, καθώς και τις αντίστοιχες μπουτίκ. Ξεμένουν μερικοί και για κανένα musical ή διάσημα μπαρ ή και θέατρο ή μουσεία. Είναι μάλλον προφανές πως αυτές οι επιδρομές δεν έχουν σχέση καμία με το ΤΑΞΙΔΙ, την αναζήτηση ή την περιπέτεια. Αγαπημένη καλοκαιρινή «απόδραση» των Κυπρίων, επονομαζόμενη και «τουρισμός», είναι και οι κρουαζιέρες σε νησιά του Αιγαίου, την Αίγυπτο, τον Λίβανο και, εσχάτως, διαδρομές που «φτάνουν μακριά» μέχρι τα μικρασιατικά παράλια ή την Πόλη. Εν πλω, το σκηνικό προσομοιάζει με παραδοσιακό γάμο της δεκαετίας του 90, όπου απαστράπτουσες, κακόγουστα μακιγιαρισμένες κυρίες, αντάμα με άντρες βερμουδοφορεμένους με φλιφλο και κακοφτιαγμένα δάκτυλα άκρων πόδων κινούνται σε μία παρηκμασμένη αίθουσα χορού ή σωματειακού μπίγκο διανθισμένου με ολίγα μπουζούκια, μπαλέτα καμπαρέ, καζίνο και λαμπάδες-τάματα στη γωνία, που καρτερούν τα προσκυνήματα. Το μεγάλο σαλόνι είναι κλιματιζόμενο, κορεσμένο με καπνό και άρωμα πατσουλί (ρίμα με το Gucci ), εντός του οποίου κολυμπούν αυτά τα παράξενα όντα κάθε ηλικίας. Η ρέουσα κυπριακή ανθρωπογεωγραφία ταξιδεύει ακίνητη. Τι λογής «διακοπές» ή «τουρισμός» και απόδραση από την καθημερινότητα να είναι αυτή η εμβάπτιση στο κατακάθι της ατομικής, κατά σωρούς στοιβαγμένης Μεγάλης Θλίψης; X. Σπανού Μην επαναπαύεστε, αδέρφια. Έχουμε πολύ δρόμο μπροστά μας. Κάντε τα όλα λίμπα. Τουρισμός. Το αΐδιον ίδιον, έτσι, για αλλαγή Το ίδιο, ντυμένο ως «άλλο». Το αναπόφευκτο «εδώ», ως «αλλού» αναλισκόμενο. Το ταξίδι που παραμυθεί, και παραμυθιάζει, ως «φυγή», μια μάταιη στο βάθος ζητώντας «προσφυγή». Η εις τόπον κίνησις, το βήμα σημειωτόν, που ξεγελά ως σε άλλους τόπους μετακίνηση. Σε δαπάνη, στην πραγματικότητα, μετρώντας τη χιλιομετρική, του δρόμου, απόσταση. Coelum, nec animam mutant, qui trans mare currunt. Το είχε δει ο Κάτουλλος: «τον ουρανό πάνω απ το κεφάλι τους, όχι την ψυχή τους, αλλάζουν όσοι τις θάλασσες διασχίζουν». Πάμε να αλλάξουμε (αέρα, διάθεση, περιβάλλον, ενασχόληση και «παραστάσεις»), όντας η πιο έτοιμη εξήγηση για τη φυγή στον χώρο, αλλά και η τομή στον χρόνο, που αντιπροσωπεύει ο τουρισμός. Η παράδοση όχι μονάχα στην αυταπάτη της θεραπευτήριας φυγής, ένα spa, κάποιο λουτρό της Αιδηψού για τη διψασμένη για τ αλλού ψυχή κάθε στο διαβατήριο μας σφραγίς. Αλλά και παράδοση σε μία βιομηχανία της αναψυχής, της επί χρήμασι ανάθεσης κι αναστολής κάθε προσωπικής ευθύνης για την κούρα της ασφυκτιώσας σας στην ρουτίνα της ψυχής. Ψυχής αγωγή στην κυριολεξία της, ψυχαγωγία που αντιπροσωπεύει κι υπόσχεται η φυγή για τ αλλού, αφημένη, όμως, στην ευθύνη άλλων. Ο μαζικός, βιομηχανοποιημένος, ακίνδυνος τουρισμός: για να νιώσετε πολύτιμος, προσεγμένος, διαφορετικός. Σαν τη διαφήμιση του γυναικείου αρώματος, που σας υπόσχεται να νιώσετε «διαφορετική», σπέσιαλ, αγοράζοντας από μια ακριβοπληρωμένη διαφήμιση, που φιλοδοξεί να 11 το πωλήσει σε όλες Γιατί ο homo touristicus της εποχής, και ακόμη λιγότερο ο απόλυτα κονφορμαρισμένος, ταυτισμένος και μοσχομυριστά σιδερωμένος Κύπριος συμπατριώτης μας, πάντα και παντοιοτρόπως «mister comfort», δεν ταξιδεύει σαν τον περιηγητή της εποχής του καινότροπου, του αλλότροπου, του αυτόβουλου Ρομαντισμού. Δεν ψάχνει στα άγνωστα, τα ξένα μέρη, στα εξωτικά κι επικίνδυνα, ακόμη, περιβάλλοντα, το μυστήριο μα απόλυτα δικό του εγώ, μία ιδιότροπα δημιουργική ψυχή του. Δεν ταξιδεύει ο Κύπριος ως Child Harold. Η χρυσίζουσα του μυστηρίου, του εξωτικού αχλύ, που μας σώζει των ρομαντικών πινάκων η βωβή γοητεία, μόνο σαν τέτοια απ τον τουρίστα μας θα αναζητηθεί. Πίνακας φτηνός του ποδαριού, στα κιόσκια του Σηκουάνα, καρτ ποστάλ στη σέσουλα απ τον Νείλο, άντε και χαρακτικό απ τα antiquarian του Λονδίνου, έξω απ το Βρετανικό Μουσείο Μυστήριο εξωτικό σε προσιτό, εμπορευματοποιημένο κι αναγνωρίσιμο φορμάτ. Μυστήριο, δηλαδή, που υπόσχεται ότι δεν θα σας εκπλήξει. Ίσως, μόνον, πλήξει Κι έτσι, όμως, «φεύγοντας» ο τουρίστας, πού στ αλήθεια επενδύει ότι θα φτάσει; Η οργάνωση, ελεγξιμότητα, ασφάλεια, προβλεψιμότητα της «μακντοναλντοποιημένης» νεωτερικότητας του Thomas Cook τουρισμού, στο σημείο της αναχώρησης, συναντά την υβριδική, αυτοσκηνοθετημένη, «hyperreal» εικονικότητα του μεταμοντέρνου προορισμού. T.X. Έργο του Στέλιου Βότση ΦΩΤΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Περιμένοντας το πλεόνασμα του έντιμου υπουργού Οικονομικών Χάρη Γεωργιάδη. ΤΤΟΥΙΝ ΠΑΡΟΛΙ Βρήκαν, λένε, κοινή γλώσσα. Δεν μας χέζετε έτσι για να χετε και κάτι να κάνετε με αυτήν την κοινή γλώσσα;

12 Πε τους τα, ρε Λιοντή μου. Νομίζουν ότι εν στον Πρωταράν 12 ΖΗΤΩ Η ΝΕΑ ΣΥΝ. ΕΠΙΤΡΟΠΗ 28 Ιουνίου 2014 που εν να κάμουν αγώναν. Ποιος είναι ο χαρακτήρας του Κύπριου; Ο φίλτατος γιατρός, Τάκης Ευδόκας, επιχειρεί με ένα βιβλιαράκι 70 περίπου σελίδων να αποκρυπτογραφίσει και αδρομερώς να σκιαγραφήσει τον χαρακτήρα του Κύπριου. Μετά που διάβασα το βιβλίο, νομίζω πρέπει να επανέλθει με μια πιο εκτενής, λεπτομερειακή και βαθύτερη εξήγηση και ερμηνεία. Και, προπάντων, να αναλύσει τον Κύπριο και από ψυχιατρικής σκοπιάς. Θα εισηγούμουν, μάλιστα, με αφορμή το βιβλιάριο του γιατρού, να γίνει συνεργασία ομάδας ψυχολόγων, κοινωνιολόγων, ψυχιάτρων, όπως και πολιτικών αναλυτών, οικονομολόγων, νομικών και ιστορικών, για να καταγραφεί και να αναλυθεί ο χαρακτήρας του Κύπριου, αν και αμφιβάλλω ότι θα το πετύχουν. Ο αγαπητός Τάκης περιορίστηκε μόνο σε μερικές πτυχές του πολύπτυχου χαρακτήρα του Κύπριου που, κατά την άποψή μου, δεν διαζωγραφίζουν πλήρως αυτό το μυστήριο που αποκαλείται ο «χαρακτήρας» του. Είμαι βέβαιος ότι ακόμα και ο Τάκης Ευδόκας, με τον πλούτο των ψυχιατρικών και άλλων ιατρικών εμπειριών του όλες αυτές τις δεκαετίες, δεν μπόρεσε να ερμηνεύσει την ακτινογραφία του χαρακτήρα του Κύπριου. Θέλετε ένα Η άλλη Ένωσις Τάκη Ευδόκα: Κριτική στο βιβλίο του Ο χαρακτήρας του Κύπριου Δημοσιεύουμε μερικά αποσπάσματα από το κείμενο του Σάββα Ιακωβίδη, το οποίο διάβασε πρόσφατα στην παρουσίαση του βιβλίου του Τάκη Ευδόκα, Ο χαρακτήρας του Κύπριου. Ο Σάββας Ιακωβίδης στην παρουσίασή του δεν επέλεξε τον εύκολο τρόπο των εγκωμίων και του γλειψίματος του συγγραφέα, αλλά μας βοήθησε, όχι μόνο να καταλάβουμε καλύτερα το βιβλίο, αλλά και να προβληματιστούμε περαιτέρω για τη φύση του εθνικού μας χαρακτήρα. Η ίδια η παρουσίαση μπορούσε άνετα να είναι ο κορμός για ένα νέο βιβλίο. Οι εκδόσεις ΑΙΓΑΙΟΝ τον ευχαριστούν. ΧΡΥΣΟΠΡΑΣΙΝΟΣ ΦΙΛΛΟΣ τρανταχτό παράδειγμα; Στις 24 Απριλίου 2004, το 80% των μελών και φίλων του Δημοκρατικού Συναγερμού καταψήφισαν το σχέδιο Ανάν και δι αυτού απέρριψαν την πολιτική και τους γνωστούς εκφοβισμούς και εκβιασμούς του Ν. Αναστασιάδη. Έναν περίπου μήνα αργότερα, οι ίδιοι Συναγερμικοί, που αναθεμάτισαν τον Αναστασιάδη και τον ΔΗΣΥ, τους ανέδειξαν πρώτο κόμμα στις ευρωεκλογές του Μαΐου Αυτό δεν είναι παρανοϊκό και σχιζοφρενικό; Όπως περίπου συνέβη και στις πρόσφατες ευρωεκλογές. [...] Αιώνες δουλείας, σκλαβιές, δεσποτείες και δεινά, ξένοι εισβολείς και νοοτροπίες, ξένα ήθη και πρακτικές, επενήργησαν καταλυτικά και εξαχρειωτικά στον χαρακτήρα του Κύπριου. Η δουλοπρέπεια και το γλείψιμο των κρατούντων και των κυβερνώντων, για να επωφεληθεί ή για να βολευτεί, είναι μέσα στο DNA του. Μέγας συμφεροντολόγος και ιδιοτελής, βλέπει πρώτα το δικό του, προσωπικό συμφέρον και όφελος και ύστερα το συμφέρον του συνόλου και του τόπου. Με κάποιες ευτυχείς εκλάμψεις. Το , με τον ανεπανάληπτο αγώνα της ΕΟΚΑ, το l Αποκλειστικές ειδήσεις: Το ΚΚΚ (Κίνημα Κτηνοβατών Κύπρου) οργανώνει με τη σειρά του, στα τέλη Ιουλίου, το δικό του φεστιβάλ περηφάνιας και διαφορετικότητας. Υπό την αιγίδα της Χαραλαμπίας Ειρηνίδου και του οδοντίατρου των Βρυξελλών με τα ασημένια μαλλιά. Μέγας χορηγός η Ένωση Δήμων Κύπρου. Φέρτε μαζί σας και το αγαπημένο σας κατοικίδιο. Βοσκή ελευθέρα. l Η προτελευταία φορά που έκαμα εμετό ήταν όταν άκουσα τον Άντρο Κυπριανού να λέει ότι δεν πρέπει να διαστρεβλώνουμε την Ιστορία, υπονοώντας φυσικά τις αγκυλώσεις του AKEL για τον Γρίβα κτλ. κτλ. Ρε, τα ΑΚΕΛικούθκια είναι σκουλήκια. Όχι πως δεν το ξέραμε πριν, αλλά δεν είναι ανάγκη να μας το επιβεβαιώνουν κάθε λίγο και λιγάκι. l Η τελευταία φορά, όμως, που ξέρασα ήταν πρόσφατα, όταν διάβασα για ένα βιβλιαράκι που κυκλοφόρησε η Χαραυγή σχετικά με την κατάταξη των ΑΚΕΛικών εθελοντών στον βρετανικό στρατό για τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι τότε εθελοντές του ΑΚΕΛ είχαν έναν δικό τους ύμνο, τον οποίον είχε γράψει ο ποιητής Τεύκρος Ανθίας. Και παρ ότι είχαν καταταγεί στον αγγλικό στρατό, ο ύμνος έλεγε «για της Ελλάδας μας τη Λευτεριά». Όμως, μετά από 71 χρόνια, οι AKELικοί τρωγλοδύτες θεώρησαν καλό να απαλείψουν τη λέξη «Ελλάδα» με τη λέξη «πατρίδα» l Ιστορικό αξίωμα ότι τα σάπια καθεστώτα δεν αντέχουν το φως της Αλήθειας Και η παραχάραξη έργων του οποιουδήποτε καλλιτέχνη, γνωστού ή άγνωστου, αποτελεί ένα από τα χειρότερα πνευματικά εγκλήματα, τόσο μεγάλο που ούτε όλα τα πτυελοδοχεία της Κύπρου δεν φτάνουν για να το ξεπλύνουν. l Αξίζει τον κόπο να διαβάσει κάποιος τους μεγάλους ενωτικούς αριστερούς ποιητές. Και κάθε φορά που θα μιλά με αφιονισμένα ΕΔΟΝόπουλλα να τους τρίβει κάποιους στίχους στη μούρη. Δεν λέω «ποιητές τους», άσχετο αν ο άνθρωπος ήταν ΑΚΕΛικός, γιατί οι μόνοι ποιητές τους οποίους δικαιούνται να οικειοποιηθούν είναι όσοι γράφουν για επαναπροσεγγιστικές παρτούζες. l Το ΔΗΣΑΚΕΛ είναι εδώ! Η πολιτική σύμπραξη των ηγετών του ΔΗΣΑΚΕΛ για αύξηση του εκλογικού μέτρου στο 5% αυξάνει την αηδία για το δικέφαλο αυτό κόμμα και για το πολιτικό μας σύστημα. Και μια φορά που άκουσα από τηλεοράσεως εκπρόσωπο του ΔΗΣΥ να δικαιολογεί τη στάση αυτήν από το κρατικό κανάλι, αναπήδησα αλαφιασμένος γιατί δεν ήξερα ότι το κρατικό ίδρυμα ξεκίνησε τη μετάδοση τσοντών. Ελέω οικονομικής κρίσης φαίνεται l Ας κάνουν το εκλογικό μέτρο, σιόρ, 50%, να μην εκλέγεται κανένας να ησυχάσουμε. Και αν κανένα κόμμα δεν πιάσει το μέτρο, να προχωρούμε σε μια κυνοβουλευτική παρτούζα και όποιος αντέξει l Βγαίνουμε στις αγορές!!! Γουάοοοοο!!! Τρέξτε, κόσμε! Πάμε να αγοράσουμε ζαρζαβατικά. Τα ραπανάκια έχουν φτηνίσει. l Το τραγικό γεγονός με τη δολοφονία μίας οικογένειας με στρατιωτικό τυφέκιο G3 έχει συνταράξει την Κύπρο 2004, με το δημοψήφισμα, και σήμερα με την εκδήλωση κοινωνικής αρωγής και αλληλεγγύης προς όσους πολλούς εξ ημών υποφέρουν εξαιτίας της οικονομικής κρίσης. Όμως, την ίδια στιγμή ο Κύπριος είναι ο μέγας και πιστός λάτρης του άγιου και αδιαίρετου και άμωμου «μέσου», δι ου τα πάντα επιτυγχάνονται. Ο ελληνικός «μπάρμπας στην Κορώνη» στην Κύπρο μεταφράζεται σε πανίσχυρο «μέσο», το οποίο σημαίνει: Ρουσφέτι, βόλεμα, τακτοποίηση, ευνοιοκρατική προαγωγή ή και μετάθεση, εξυπηρέτηση ή, κατά το αιδημόνως κομματικά εκφερόμενο, διευκόλυνση προς δήθεν ανήμπορους ή πάσχοντες συνανθρώπους που, όλως τυχαίως, τυγχάνει να ανήκουν στο κόμμα, να είναι μέλη, αξιωματούχοι, φίλοι και συγγενείς τους, επιχειρηματίες και, φυσικά, ευγενείς χρηματοδότες του κόμματος. Νομίζω ότι ψυχολόγοι, κοινωνιολόγοι και ψυχίατροι οφείλουν να επιχειρήσουν μια επιστημονική προσέγγιση και εξήγηση του φαινομένου του «ρουσφετιού», με όλες τις πολιτικές, κομματικές, κυβερνητικές, οικονομικές, κοινωνιολογικές και ιατρικές προεκτάσεις και επιπτώσεις του στην κυπριακή κοινωνία. Για δύο, κυρίως, λόγους. Πρώτον, για να μελετηθεί γιατί μια κοινωνία με έναν από τους υψηλότερους δείκτες μόρφωσης στον κόσμο βρίσκεται σε τόσο θλιβερά χαμηλό επίπεδο πολιτικών και έχει δημιουργήσει κατά την άποψη μου τρία μεγάλα θέματα: l Πρώτον, για το ανίκανο κράτος που, με την αδυναμία χειρισμού της κοινωνικοοικονομικής κρίσης, συντείνει στην εκδήλωση επικίνδυνων συμπεριφορών από ήδη διαταραγμένα ψυχικά άτομα. l Δεύτερον, για το ανίκανο κράτος που χρεώνει όπλα (και δίνει άδειες κυνηγίου) σε ακατάλληλα άτομα, αντί να σπεύσει να τα παραπέμψει σε ψυχιατρική φροντίδα. l Το τρίτο θέμα το ανέδειξε πρώτο και καλύτερο το Ειρηνάκι μου (ματς μουτς θα πάθω διαβήτη από την πολλή γλύκα): Τη μερίδα του λέοντος των συζητήσεων διεκδίκησε το αν οι έφεδροι πρέπει να κατέχουν όπλα στο σπίτι τους. Αφορμή βοήθα, όσοι εθνομηδενιστές, νεοφιλελεύθεροι φλώροι και ναινέκοι βρήκαν την ευκαιρία να εξωτερικεύσουν τον ενδόμυχο πόθο τους για τη διάλυση της Εθνικής Φρουράς, άσχετο αν δεν τολμούν να το θέσουν όλοι ανοιχτά ακόμα. l Έχουν δίκαιο! Αυτά γίνονται σε χώρες που είτε είναι υπό Κατοχή είτε κινδυνεύουν, όπως το Ισραήλ, και όχι σε χώρες που βρίσκονται μεταξύ Ολλανδίας και Λουξεμβούργου, όπως είναι η Κύπρος. l Και εγώ λέω ότι συμφωνώ, αλλά επαυξάνω! Να αποσυρθούν τα G3 από τα σπίτια μας, καθώς και οτιδήποτε μπορεί να χρησιμεύσει σαν φονικό όπλο και να χρησιμοποιηθεί εναντίον της Ειρήνης!!! Όπως, για παράδειγμα, τα κυνηγετικά όπλα, οι σούβλες, οι μοτοσικλέτες, τα γρήγορα αυτοκίνητα, τα μαχαίρια, τα ψαλίδια, τα φυτοφάρμακα, οι φιάλες υγραερίου, οι δονητές με μπαταρία κτλ. κτλ. l Χρυσοπράσινος Φίλλος ριγμένος στο πέλαγο Μάριος Ρέπουσος αντανακλαστικών και αντιδράσεων σε όσα επηρεάζουν τη ζωή μας, που δεν ξεπερνά τα όρια της δουλόφρονος παραίτησης και της υποτελούς συναίνεσης. Δεύτερον, εξαιτίας της ανικανοκρατίας, της ημεροκρατίας, της ευνοιοκρατίας και της ρουσφετοκρατίας, αειθαλή προϊόντα της αήττητης ακόμα κομματοκρατίας, τα περισσότερα λαμπρά μυαλά της Κύπρου διαπρέπουν και τιμώνται στο εξωτερικό, ενώ στην πατρίδα τους είναι άγνωστα. Γιατί; Διότι ο Κύπριος δεν ανέχεται τον καλύτερό του, δεν παραδέχεται ότι δεν ξέρει και αρνείται να ομολογήσει ότι δεν κατέχει την πάσα σοφία. Δέστε τους ηγέτες μας, από τον Μακάριο μέχρι σήμερα: Πάνσοφοι, παντογνώστες, παντεπόπτες, μικροί Λουδοβίκοι, που πάσχουν από το γνωστό σύνδρομο της ύβρεως: «Το κράτος είμαι εγώ!» Αλαζόνες, μικροί Ναπολέοντες, που έμειναν τουλάχιστον 50 χρόνια πίσω. [...] Ο Κύπριος, γράφει ο Τάκης Ευδόκας, είναι δουλευταράς, δημιουργικός, έξυπνος, επιτήδειος, αλλά φιλοχρήματος. Το χρήμα είναι ο θεός του, όπως ορθά επισημαίνει. Ακόμα και μετά την οικονομική καταστροφή του τόπου, όσοι έχουν χρήματα εκτιμώνται ή λαμβάνονται σοβαρά υπόψη. Προσέξτε: Καμιά 20ριά επιχειρηματίες ή επιχειρηματίες γης, ξενοδόχοι ουσιαστικά γονάτισαν τον τόπο επειδή πήραν χαριστικά ή δάνεια με σχεδόν μηδενικό επιτόκιο. Δανεικά και, εν πολλοίς, αγύριστα. Αντί να κυνηγηθούν για να τα επιστρέψουν, τους έχουν στα πούπουλα επειδή, λένε, αυτοί θα αναπτύξουν τον τόπο. Περίεργο Η αρρώστια μπορεί να θεραπεύσει την αρρώστια; [...] Σκεφτείτε: Ο επί αιώνες δούλος, Κύπριος, μετά που απέκτησε την έστω κολοβή ανεξαρτησία και ελευθερία του, έχει δούλους. Πόσοι Κύπριοι ξεζουμίζουν κυριολεκτικά στη δουλειά και εκμεταλλεύονται μέσα σε άθλιες συνθήκες και χωρίς συχνά αμοιβή ξένους εργάτες; Ο επί αιώνες δούλος Κύπριος αρέσκεται, χωρίς αιδώ και χωρίς αναστολή, να έχει άλλους ως δούλους, ως υπηρέτες, ως υποτακτικούς για να τον φροντίζουν, να τον υπηρετούν, για να φαίνεται εκείνος ότι κάποιος είναι. Ο Τάκης Ευδόκας παραθέτει ένα παράδειγμα που δείχνει ακριβώς το κατάντημα και την αθλιότητα του Κύπριου: Μία κυρία, που έκανε τα μπάνια της στα Κοκκινοχώρια, έλεγε σε φίλη της: «Ξέχασα να πω στη Φιλιππινέζα να πάει εκκλησία για μένα την Κυριακή». Τα σχόλια δικά σας. Η Κύπρος έχει ευλογηθεί από την ιστορία και τον πολιτισμό. Λογικά, θα έπρεπε όλοι, πολίτες και ηγεσία, να είμαστε υπερήφανοι για τον ελληνικό και χριστιανικό πολιτισμό μας, να τον προβάλλουμε στους ξένους, ιδιαίτερα μετά την τουρκική εισβολή. Οι ξένοι είναι πάρα πολύ ευαίσθητοι σε θέματα ιστορίας και πολιτισμού. Και επειδή καυχόμαστε ότι είμαστε από τους πιο μορφωμένους, αναλογικά, στον κόσμο, λαούς, έπρεπε άλλη να είναι η συμπεριφορά και η νοοτροπία μας σε αυτόν τον τομέα. Νομίζετε! Πόσοι από εμάς, όταν ταξιδεύουμε στο εξωτερικό, έχουμε ως πρώτη προτεραιότητα τις επισκέψεις σε μουσεία, θέατρα ή εκθέσεις και όχι πώς θα ρημάξουμε τα πολυκαταστήματα; Ελάχιστοι.

13 28 Ιουνίου ETOΣ Α ΛΕΥΚΩΣΙΑ ΚΥΠΡΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2014 Φύλλο 2 Ο ΘΚΙΑΟΛΟΣ Ο ΜΑΥΡΟΣ Να πίννουν τ αττιλούθκια να κάμνουσιν λοττούθκια. ENOTICA ΙΣΟΝ EROTIKA ΣΑΡΚΑ ΜΙΑ ΚΑΙ LIBERTA TΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ Kύριλλε, Κυριλλούιν, Κυριλλάτσο μου, έναν φιλούιν που λλόου μου τζι έναν πάτσον μου. Κύριλλε, είσαι ένας γύριλλος ένας κωλολάμπης, ένας τσιρίπιλλος ένας κατσόσιοιρος, ένας σκαλαπούνταρος ένας καλικάντζιαρος, ένας αρκάντζιελος. Τα σχέδιά σου εν φαντά της αράχνης του μελιού, του γαλάτου, του ζαχάρου της άχνης του γαιμάτου που βκαίνει εκ του στομάτου σου. Μάσσιαλλα τζι άφτονά σου. Δώσ του βιτσιάν τ ασσιελιού του πεννά σου. THΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ Λόγος ρητός, λόγος άρρητος λόγος ενωτικός, θκιαολομαύρικος λόγος ερωτικός, ανεμογάμικος λόγος σωκρατικός, αλκιβιάδικος αέρας κουπανιστός, κουτσιακαθάριστος λόγος περατικός, περαορεινίτικος πέρκαλλος λόγος, λόγος αμπελίσσιμος αηταφίτικος, επιταφίτικος, μπελίσιμος λόγος ανθόεις, κανόλλος, χαρμόσυνος λόγος σεξόεις, αγοροκόριτσος θρούμπος, μαζόεις τζιαι ματσικόριδος άης γιώρκης, λαμπόεις, ασιεροποίητος. ΤΖΙ ΑΣ ΓΕΝΕΙ ΤΟ ΓΑΙΜΑΝ ΜΑΣ ΜΕΛΑΖΟΥΜΟΣ Εμείς τ αγκαττελλούθκια είμαστιν σγαρτιλούθκια. ΠΡΟΣ ΝΕΟΝ ΠΟΙΗΤΗΝ ή ΠΟΙΗΤΡΙΑΝ ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ΠΟΙΗΤΡΙΑΝ (γιατί εκτός που τον θκιάολον που τον έσιει τζι ο άδρωπος έσιει οχτρόν τζιαι την φύσην της, την κατάραν της Φραγκογιαννούς) τζιαι της Μήδειας στο ζινίσιιν της Έσιεις άστρον, καλή μου, καλέ μου γιε μου, κόρη μου, βαφτισμιέ μου πα στο μέτωπόν σου, μα εν σβησμένον τζιερίν ανάναφτον σε μονουάλλιν καντήλιν σβησμένον σε τάφον κλειστόν αστέριν πεθαμμένον σε μακρινόν ουρανόν. Πυρκόλα το, άψε το, λάμψε το το τζιερίν σου, να φέξει ο Χριστός το καντήλι, ν ανοίξει ο τάφος, να εγερθεί ο νεκρός τ αστέριν να πάρει πουρλόττον το σύμπαν τζι ο έβδομος ουρανός. Κώστας ο Βασιλάτσος Κύριλλος Κυριλλάτσος Σκίτσο: Κύριλλος Σαρρής ΜΙΑ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ Υπάρχει ωστόσο μια προϋπόθεση αν θέλεις να φτάσεις ως την αποθέωσην: Βρες το έτυμον τζιαι το ποίημαν εν έτοιμον (γράψε το ως motto στον τοίχον σου για να ακούεις την μουσικήν τζιαι τον ήχον του), ήγουν μάθε την γλώσσαν σου, ως την ρίζαν του ιλάντρου σου τζι εν ναν έτοιμος ο θρόνος, το άγαλμαν τζιαι ο ύμνος σου το δεντρόν τζιαι ο κλώνος σου με το νάμιν σου χαραγμένον στην κόρμην του στο ιερόν άλσος των Μουσών, στην Εφτακώμην σου. ΤΟΥ ΓΙΩΡΚΟΥ ΚΕΧΑΓΙΟΓΛΟΥ Του κυπροκαραόλου οι άλλοι ούλλοι εν μνούχαροι δίχα το τάτιν, δίχα όξινον τζιαι αλάτιν, α(+)ίλλουροι, άχαροι. Γιατί που τες γλώσσες μας του συγκρίτου* που χαράσσουν πα στο κορμίν μας οι αφεντάτοι που συργιάνικα, ως φιράγκικα, οττωμάνικα, ιγγλιτέρικα ως τζιαι ρωμάνικα πιλατεύκει μας να κλουθούμεν σαν τα μαρτούθκια τον Ποιμενάρχην ημών, τον Λεόντιον Μασιαιράτην για να σιει η γλώσσα μας γλυκάαν τζιαι τάτιν ήγουν την γλώσσαν του γαλάτου μας που την βυζάννουμεν που τα στήθη του μανάτου μας συνελόντι ειπείν, την γλωσσαρκάν του γαιμάτου μας. * = της εξουσίας Απριλίου Κυριακή-Δευτέρα του Πάσχα Τέσσερα αποσπάσματα Α (Στον ρυθμό της «Κυπριακής Σούσας») Θεέ μου, να ρτουν οι Λαμπρές τζι εγιώ με τα κοπέλλια αντί να πάμεν εκκλησιάν, να πάμεν στα αγρέλλια στα μανιτάρκα, στον λαόν, στον πέρτικον, καππάρκα να λαρτομουστατζιάσουμεν, ν αρπάξουμεν τ αππάρκα να διπλορουθουνίσουμεν, να ισιώσουμεν κουρτζιούνιν κατ Άην Λάρκον, Κανταρκάν, ως Κυπαρισσοβούνιν να βρουμεν τα διγενικά τζιαι τα αμαζονάτα να στήσουμεν χορευτικά, κάθε καντούνιν, κάθε στράταν τζιαι να λουθούμεν τίτσιροι μέσα στα τζιερυνειάτα να μας κλουθούσιν τα δεντρά, τα όρη ν αδονούνται οι πέτρες να πετάσσονται στα κούτελλ αττιλούνται ν αρπάσσουν τα κατουρημέ να τους, ν αφανιούνται να καθαρίσει ο τουνιάς τζιαι να πασκάσ η φύση να σηκωθεί ο Πενταδά χτυλος να τραουδήσει. Θεέ μου, να ρτουν οι Λαμπρές, να παίξουν οι καμπάνες τζι αντί να πάω εκκλησιάν, να πάω στες φουντάνες ποτζιεί στα κατεχόμενα, πο σιει πολλές βρυσούλλες βρύσες τζιαι τζιεφαλόβρυσα, να τες αννοίξω ούλλες να τρέχουν μονοκάννουρρες, γαίματα τ αττιλάτου να δούσιν ν αντζιελοσσιαστούν, να παν τ αναττεμάτου. Ν αννοίξουν τζιεφαλόβρυσα, λούρουππες τζιαι δησιάες Τζιυρκάς, Λαπήθου, Καραβά, Όρκας, Αηγροσιάες να πλημμυρίσουν τα βουνά, ν αστράψ η πενταδαχτυλιά να πάσιν εις τ ανάθθεμαν, μουλλάες, ραμματάες. Β (Στον ρυθμό της «Βράκας») C = couple R = refrain C. Εεε! Μy lady τζι οι γιούες μου, ως τζιαι τ αγγονικά μου κρινίσκουν ότι επέλλανα, χάννω τα λοϊκά μου. Εεε! Γιατί γράφω ποιήματα, καπάλιν, τζιαι τσιαττίσματα πως θέλω Μικελλίδην, να βάλει κατσιαβίδιν. R. Λαλώ τους εγιώ εν πάω σε τζιείνον τον μισκίνην μ αν πάλε επιμένετε, εν σας χαλώ χαττήριν φορήστε μου μπικίνι, τακκούνιν, σκουλαρίτζιιν να δω αν ένι άξιος να βκάλει το καλλίτζιιν RALLY ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ, ΧΡΥΣΟΣΠΗΛΙΩΤΙΣΣΑ, ΑΘΑΛΑΣΣΑ - Α πκιερώστε τζιαι τα έξοδα, την βίζιταν την τόσην πκιερώστε τζιαι τα έξτρα, εγιώ εν έχω γρόσιν πκιερώστε τα ανάκλιντρα, μα τζιαι τα δοκτοράτα εγιώ σσιισα την κάτταν μου, πετώ στα ουρανάτα. C. Eλείψαν σου τα δράμια, ξεβαίννουσιν εξίκκιν κρατούμεν μες στα σιέρκα μας έναν ζουρλομαντίκκην. Έλα, μπήξε τα σιέρκα σου, έλα αξαγκωνιάστου πίσω να σου τα δήσουμεν, έλα, πισαγκωνιάστου. R. Τζιαι μεν φοάσαι κατουρκές, πως εν να κάμνεις λάντες έχουμεν λύσην σύγχρονην, τα παμπατζιένα ππάμπερς. Φέρνουμεν σου αρμενούαν ή μιαν φιλιππινέζαν να κουτσακώννει τα βρατζιά με σπλίγγαν ή πινέζαν. Φέρνουμεν σου τζι αράπην, να κλώθει το μουστάτζιιν να κάτσει την πυράν σου, πα στα γεννητικά σου. Ειδέ τζι αν ου λαώννου, κόψε εισιτηρίον πκιάσε λεωφορείον, να πας αθαλασσίον. C. Λαλώ, εν πάω μόνος μου, εις το αθαλασσίον να έρτετε μιτά μου, μες στο λεωφορείον. Ούλλ οι πελλοί una ράτσα, μια τάτσα τζιαι μια κλάτσα ούλλοι, μιτσιοί, μιάλοι, πιάστε Κεφαλογιάννη*. R. Στην στράταν πον να πγαίννει να παίζει τες πουρούες τζιαι να μας σιαιρετούσιν κοπέλλια, κοπελλούες. Εγιώ να μ ο Τζακ Νίκολσον, ο Τρίκκης* ιντιάνος τζιείν το χτηνόν τ ασύντυχον, ο γιγαντοκαπλάνος. Τζιαι να μου τραουδάτε τζιαι να μου πεισκαλιάτε τζιαι να με αγκαλιάζετε, γλυτζιά να με φιλάτε. Τζιαι αν μας σύρνουν πέτρες τζιαι βάλλουν μας καβλί στον εμείς ανταποδώννουμεν τζιαι we fuck the shistone. Τζι αν ρέξουμ Αθαλάσσαν τζιαι πάμεν στην θαλάσσου τι θάλασσα, αθάλασσα, θαλάσσ ή αθαλάσσου. C. Το δείλις πον να φτάσουμεν, στην σιερήν πυλάτσαν να βκούμεν να χορέψουμεν έξω που έσιει πλάτσαν. Τζι η Χάττι η συμπεττερά ας σσιίσει τζιαι την κλάτσαν η Στέλλα το κλατσόν της, Κικίτσα το μαγιό της. R. Την νύχταν πον να μπούμεν εις το υποδοχείον να κλείσουμεν δωμάτια σ ούλλον φρενοκομείον. Γιατ εν μεινίσκω μόνος μου, φοούμαι, ραθυμούμαι μεν με πειράξ ένας πελλός τζιαι να τζιεντολοούμαι. Εάν θα με πειράξει ένας που τους τραούλλους να χω παρηορκάν μου, επείραξέν σας ούλλους. Μπορεί να ρτει τζι ο Κίτας, ο βόρτος, ο καρφίτας τζι αφού με πο(+)αμήσει, να με αυτοκτονήσει. C. Εσού γράφε ποιήματα, καπάλιν, τζιαι τσιαττίσματα εφώναζεν μ η Στέλλα, η bella μου, η τρέλλα. Εσού γράφε τζιαι στοίβαζε, εγιώ εν να βρω τρόπον για να τους δώκω φόκον, απού να βκάλεις ψόφον. R. Να μεν τους βάλεις φόκον, λαλεί ο Βαλεντίνος πέντε χρονών αγγόνιν, πο ο νους τ εν ένας κρίνος γιω θέλω τα ποιήματα, αφού μ ένας δελφίνος. Μα θέλω τα τζι εγιώνι, ελάλεν τζι η Κικίτσα τζι απού μιτσήν τζι απού πελλόν να μάθεις αληθίτσαν. Ας έχουν τες ευκούλλες μου κόμα τζι οι δκυο μου γιούες πο βαλαν μου τζιαι καναπέν στην κούτσην* να τζιοιμούμαι. C. Αλλάβερσ ειρηνέψασιν τζι επήασιν τζι εππέσαν σιερκές σιερκές τα ταίρκα, μέσα εις τα σκλουβέρκα να μεν τους τρων κουνούπια, μέσα στα σεντονούθκια. Επήασιν τζι εππέσασιν πάνω εις τα κλινάρκα τζι ελάμνασιν τα πόθκια τους, όπως τ ανεφαντάρκα. Εφτά κλινάρκα σπάσασιν ώσπου να ξημερώσει τζι άλλα εφτά ποτζιεί τζιαι τζιει ώσπου να δειλινώσει. R. Εσπάσαν τα κλινάρκα, εφέραν πελεκάνους δρατζιάζει η πελλάρα, ίσια με τους πλατάνους. * Παλιός οδηγός λεωφορείου * Τρίκκης: αδελφός * Κούτση (η): η υπόγεια τρύπα-φωλιά αλεπούς ή λαγού. Εδώ το γκαράζ-ποιηταρκό. Υπεύθυνος Εκδότης: Β. Ν. Πτωχόπουλος Eκδόσεις «Αιγαίον»

14 Εγώ δεν βλέπω Μουντιάλ. 14 Το θεωρώ αντιαισθητικό. vasosftohopoullos.wordpress.com 28 Ιουνίου άνδρες να τρέχουν για μια μπάλα. Ε όχι. Η ΕΞΩΣΤΡΕΦΗΣ ΜΙΖΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΜΑΣ ΘΕΑΤΡΟΥ Επέλεξα αυτό το κείμενο για να μπει στη θέση ενός δικού μου, διότι θεωρώ ότι παρουσιάζει πολύ σωστά τη θλιβερή κατάσταση στην οποία βρίσκεται κατά την άποψή μου το Εθνικό Θέατρο, μετά την αλλαγή της διοίκησης πέρσι. Το παράδειγμα της παράστασης Πρόβα νυφικού είναι αντιπροσωπευτικό. Ν.Π. ΓΡΑΜΜΑ ΑΠ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Για τα κυπριόπουλα Μία είναι η ερώτηση που προκύπτει μετά την παρακολούθηση της Πρόβας νυφικού της Ντόρας Γιαννακοπούλου, σε σκηνοθεσία Σωτήρη Χατζάκη: Είναι άραγε αυτή η χειρότερη παράσταση που έχει ανεβάσει ποτέ το Εθνικό (το θέατρο ιδρύθηκε το 1930, οπότε κανείς δεν ξέρει ); Η παράσταση ξεκινά με μια μερακλωμένη εκτέλεση της Μισιρλούς και τελειώνει με μια περήφανη ανάκρουση του εθνικού ύμνου (με τους ηθοποιούς σε στάση προσοχής), μια παράσταση που ανασύρει και αναδεικνύει ό,τι στερεότυπο μπορεί να αλιευθεί για την Κατοχή, την Αντίσταση, τις ανθρώπινες σχέσεις, τους καλούς και τους κακούς, μια παράσταση κυμαινόμενη κάπου ανάμεσα στην Υπολοχαγό Νατάσσα και το Στην υγειά μας ρε παιδιά του Σπύρου Παπαδόπουλου, γαρνιρισμένη με μια δόση αφέλειας σχολικής εορτής. Η Πρόβα νυφικού μάς διδάσκει το πώς μπορείς να φτιάξες ένα έργο βάζοντας πολλά κλισέ στη σειρά. Έτσι, οι ατυχήσαντες ηθοποιοί καταδικάζονται σε ένα συνεχές τρέξιμο από πόζα σε πόζα, βγαίνουν συχνά στο προσκήνιο ώστε να μοιραστούν μετωπικά με το κοινό φράσεις κοινοτοπίες όπως: «θα κάνω καμία τρέλα», «ο τόπος που γέννησε τη δημοκρατία», «δεν σε αγαπώ, σε λατρεύω» και άλλα τέτοια. Γυναίκες λιποθυμούν και άντρες κουβαλούν τα μουστάκια τους, σε μια παράσταση τηλεοπτικών όρων, που φτύνει στο κοινό μια τρέχουσα, επιφανειακή και ξεθυμασμένη ιδεολογία. Το Εθνικό κατάφερε να ενσαρκώσει και να μεταδώσει όλο το Κιτς της ελληνικής κρίσης: τον light εθνικισμό, την αβάσταχτη περηφάνια, την μυθολόγιση του παρελθόντος με όρους σχολικού αναγνωστικού, την κολακεία των θεατών, επιβεβαιώνοντας τα αίολα αυτονόητα. Έτσι, στέκεται απέναντι στην κρίση, όχι ως αντίδοτο ούτε καν σαν κριτής, αλλά ως άμεσο προϊόν της. Το μοναδικό ενδιαφέρον στοιχείο που παρουσιάζει η παράσταση είναι πως κατάφερε να περιγράψει, να συνοψίσει και να δραματοποιήσει σε αισθητικό επίπεδο τα όσα συμβαίνουν στο Εθνικό Θέατρο σε πρακτικό. Δηλαδή τις επιλογές, τις θέσεις και τη στάση του σκηνοθέτη της παράστασης και καλλιτεχνικού διευθυντή Σωτήρη Χατζάκη. Δεν είναι λίγα άλλωστε και τα περιστατικά που μπορεί κανείς να αναφέρει στη σύντομη πορεία του: Την επιλογή του να σκηνοθετήσουν παραστάσεις ο Γιάννης Μπέζος, ο Λάκης Λαζόπουλος και ο Πέτρος Φιλιππίδης, μια κίνηση που τηλεοπτικοποίησε τον θεσμό του Εθνικού κάνοντας βαθιά Η άλλη Ένωσις Γράφει η Έφη Δούση υπόκλιση στην εμπορικότητα, για την αποχώρηση του Σταύρου Ξαρχάκου ήδη από την αρχή της θητείας του και αυτή του Δημήτρη Μαυρίκιου ύστερα από τις συνεχείς παλινωδίες και καθυστερήσεις της διεύθυνσης σε σχέση με τη δαντική Κόλαση, τις φήμες για παρεμβάσεις στο έργο της σκηνογράφου Έλλης Παπαγεωργακοπούλου που περιγράφησαν στα όρια της λογοκρισίας, τη στάση του απέναντι στην παράσταση Έτσι είναι αν έτσι νομίζετε του Δημήτρη Καρατζά, της οποίας παρά τις διθυραμβικές κριτικές ανακοινώθηκε το πρόωρο τέλος και στη συνέχεια παρουσιάστηκε ως διαφημιστικό τρυκ (εκθέτοντας και προσβάλλοντας τον σκηνοθέτη και τους συντελεστές οι οποίοι ποτέ δεν ενημερώθηκαν), την κατάργηση του πετυχημένου λογοτύπου του Εθνικού Θεάτρου και την προκήρυξη διαγωνισμού για νέο. [ ] Κι όμως, σε μια πολωμένη κοινωνία ο χώρος της τέχνης δεν μπορεί να μην επηρεαστεί, πόσο μάλλον όταν ο ένας πόλος έχει καταλάβει θεσμικές θέσεις και επιδεικνύει απροκάλυπτη αλαζονεία. Η φάρσα και η παρωδία μοιάζουν ιδανικοί σύμμαχοι απέναντι στην αλαζονεία των ισχυρών. Θωμάς Τσαλαπάτης, στο τεύχος 29 του περιοδικού Unfollow. Το Αλφαβητάρι του Νεοέλληνα: Η ενεργητική ελληνικότητα και ο Χρήστος Βακαλόπουλος «Πότε θα ξαναμιλήσεις; Είναι παιδιά πολλών ανθρώπων τα λόγια μας» Γιώργος Σεφέρης Στο Αλφαβητάρι του Νεοέλληνα ο Χρήστος Γιανναράς, ανθολογώντας Μακρυγιάννη, Παπαδιαμάντη, Λορεντζάτο, Σεφέρη, Ζηζιούλα, Χατζιδάκι, Τσαρούχη, Πικιώνη, αλλά και Βακαλόπουλο, προσπαθεί να μας δώσει εκείνο το μέτρο για να ψηλαφίσουμε την «ενεργητική ελληνικότητα», αξιοποιώντας τα βαθύτερα και αναλλοίωτα από τον χρόνο στοιχεία της ελληνικής ιδιοπροσωπίας. Το ανθολόγιο αυτό, όπως σημειώνει ο Γιανναράς στον πρόλογό του, καλείται να «λειτουργήσει σαν ένα αλφαβητάρι για τον συλλαβισμό απαντήσεων στο πολύ ρεαλιστικό ερώτημα: αν έχει ουσιαστικό θετικό αντίκρισμα στη ζωή του Νεοέλληνα σήμερα η ελληνική του καταγωγή». Η ελληνικότητα αυτή προσδιορίζεται έξω από έναν αδιέξοδο εθνοκεντρισμό και πέρα από μια παρελθοντική ομφαλοσκόπηση. Πρόκειται μάλλον για έναν τρόπο ελληνικού «θεάσθαι την ζωήν και τον κόσμον» που είναι κυρίως ποιητικό, ενώ αντλεί από μια αρχετυπικότητα μύθου, ατμόσφαιρας, ύφους και σίγουρα ιστορίας. Μέσα από αυτό το αναγνωσματάρι του Ελληνισμού, που θυμίζει μάλλον ψαλτήρι, φανερώνεται μια κοινή συνείδηση μετοχής σε έναν τόπο, αλλά κυρίως σ έναν τρόπο. Τα στοιχεία που συνέχουν τον τρόπο αυτόν ταυτίζονται με τα περιεχόμενα του βιβλίου: αυτεπίγνωση, μνήμη, φρόνημα, γλώσσα, παιδεία, τέχνη, αυτοκριτική, προοπτική. Ωστόσο, αυτός ο τρόπος δεν είναι δυνατόν να διδαχθεί, καθώς πρόκειται για «μια συγκεκριμένη αίσθηση», όπως έλεγε και ο Ελύτης για την Ελλάδα. Αίσθηση μεν, αλλά πάντοτε συγκεκριμένη, που ασκείται στη γλώσσα, την ποίηση, την ιστορία και τη φυσιογνωμία αυτού του τόπου και αναπαράγεται αφ εαυτής στον ιστορικό χρόνο. Στο Αλφαβητάρι αυτό, ο Γιανναράς μάς παρακινεί να καταδυθούμε στο συλλογικό μας «είναι» μέσα από ένα σύνολο φθόγγων που, ενώ δεν ηχούν ταυτόχρονα, σχηματίζουν μια αρμονικά πλήρη συγχορδία. Στην ελληνική αυτή συγχορδία έρχεται με αναγκαίο τρόπο να ενωθεί και ο Βακαλόπουλος, ώστε να εδραιωθεί η τονικότητα αυτού του κομματιού που λέγεται Ελλάδα. Σπαράγματα από τη Γραμμή του ορίζοντος εντάσσονται στο Αλφαβητάρι ως «κείμενα επίκαιρα ελληνικής αυτοσυνειδησίας» για να συμβάλουν στην ανάδειξη της ελληνικής πρότασης. Την ελληνική πρόταση σε όλο το έργο του φαίνεται, όχι απλώς να πλησιάζει, αλλά να αγκαλιάζει ο Χρήστος Βακαλόπουλος, καταφέρνοντας να αποκαταστήσει έστω στη συλλογική μας συνείδηση ότι η γειτονιά πρέπει να γίνει ξανά το «κέντρο του κόσμου». Τονίζοντας το ατομικό μας αδιέξοδο από τη στιγμή που αποσπασθήκαμε από τη συλλογική πραγματικότητά μας, ο Βακαλόπουλος μας θυμίζει ότι υπάρχει «κάτω από το έδαφος αυτός ο τρόπος ζωής» που θα μας αναζωογονήσει. Μας λέει, όμως, και μια βαριά αλήθεια: πως δεν είμαστε μόνοι, γιατί «γυρίζοντας πίσω μέσα μας, ανακαλύπτουμε ένας ένας πως είμαστε όλοι εκεί, πως κουβαλάμε ακόμα ο ένας τον άλλον». Και δεν κουβαλάμε μονάχα τα τελευταία χρόνια ο ένας τον άλλον, αλλά τον κουβαλάμε «3.000, και χρόνια τώρα» ΟΙ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Ωραία που είναι την αυγή, όταν γλυκοχαράζει Γράφει ο Χρίστος Πέτρου Ο Αλκίνοος, ο Κούλλης Θεοδώρου, η ΕΟΚΑ και ο πολιτισμός Τελευταία συνέβησαν δύο περιστατικά που μου θύμισαν τον Αλκίνοο Ιωαννίδη. Στην Ελλάδα διεξάγεται ένας δημόσιος διάλογος αναφορικά με το καθεστώς ύπαρξης και διαχείρισης του Μεγάρου Μουσικής (ΜΜ). Η συζήτηση είναι τρομερά ενδιαφέρουσα, επειδή διακρίνονται σε αυτήν διάφορες προσεγγίσεις για το είναι της διαδικασίας (παραγωγή, παράδοση, αναπαραγωγή κτλ.) του μουσικού πολιτισμού. Πριν μερικούς μήνες, ο Αλκίνοος, υπό την ιδιότητα του μουσικού αλλά και του μέλους του ΔΣ του ΜΜ, είχε γράψει ένα κείμενο (2.300 λέξεων) με τίτλο «Σκέψεις για το Μέγαρο Μουσικής». Διαβάζοντας το κείμενο κατάλαβα πως ο σοβαρότερος λόγος που, κατά τον Α. Ιωαννίδη, δεν πρέπει να κλείσει το ΜΜ είναι επειδή αποτελεί a priori έναν κορυφαίο χώρο αναπαραγωγής του παγκόσμιου κυρίως και του εθνικού δευτερευόντως μουσικού πολιτισμού. «Εύχομαι το ΜΜ να συνεχίσει να λειτουργεί. Για αυτό που είναι, αλλά κυρίως για αυτό που μπορεί και πρέπει να γίνει: μια προέκταση των σπιτιών μας, ένα αναπόσπαστο κομμάτι του σώματος και της ψυχής μας», έγραφε. Προχθές, δημοσιεύθηκε ότι το ΜΜ έλαβε, για την περίοδο , επιχορηγήσεις από το ελλαδικό κράτος που ανέρχονται στα ευρώ. Στο κείμενό του ο Αλκίνοος, με μια δόση παραπόνου (έτσι κατάλαβα), έγραφε πως: «Η κρατική ενίσχυση του ΜΜ τα τελευταία χρόνια έχει μειωθεί στο 1/4 και δεν εκταμιεύεται λόγω φοροτεχνικών προβλημάτων, ενώ είναι κατά 5/6 μικρότερη από αυτήν αντίστοιχων οργανισμών που χρηματοδοτούνται από το ελληνικό κράτος». Ο Κούλλης Θεοδώρου, στις 31/5/2012, σε ερώτηση ΕΔΟΝίτη δημοσιογράφου για το πώς η κρίση επηρεάζει τον πολιτισμό, απάντησε: «Επηρεάζεται επειδή ο πολιτισμός από μόνος του δεν μπορεί να αποσβένει τα έξοδά του. Οπόταν χρειαζόμαστε συνεχώς τις επιχορηγήσεις. Και το πρώτο πράγμα που θα κόψει μια κυβέρνηση είναι οι πολιτιστικές δραστηριότητες». Στον πυρήνα των δύο προσεγγίσεων εντοπίζεται η αντίληψη ότι η επιβίωση ή ακόμα η ύπαρξη (!) του πολιτισμού είναι άμεσα εξαρτώμενη από την επιχορήγηση, είτε με τη μορφή του χρήματος είτε με τη μορφή του χώρου-«υπερπαραγωγή», όπου μόνον εντός του μπορεί να εξελιχθεί η πολιτιστική διαδικασία. Ο Αντρέας Ζάκος, έναν κοπελλούιν 25 χρόνων, δεν ευτύχησε να δει Μέγαρα Μουσικής ούτε επιχορηγημένες παραστάσεις. Λίγες ώρες πριν τον κρεμάσουν οι Άγγλοι, στις 9/8/1956, ζήτησε, άκουσε και έδωσε υπόσταση μαζί με άλλους συγκρατούμενούς του σε ένα μνημειώδες μουσικό έργο. «Την Πένθιμη Συμφωνία του Μπετόβεν». Θα μπορούσε επίσης να ζητήσει και το «Γλυκοχαράζουν τα βουνά», το οποίο είναι νομίζω η ελληνική και κάπως πιο ωραία εκδοχή του «Πένθιμου εμβατηρίου» της 3ης Συμφωνίας του Μπετόβεν. Ήξερε και μπορούσε να οικειοποιηθεί, στην κορυφαία στιγμή της ζωής του, ένα έργο «ξένο» στη δική του πραγματικότητα. Μες στην αυτοσυνειδησία και την αυτογνωσία του, ο Μπετόβεν έγινε δικός του, κομμένος και ραμμένος στα μέτρα του, επειδή ακριβώς υπήρχαν τότε μέτρα. Το γεγονός ότι ο χώριατος «μέσος έλληνας σήμερα δε γνωρίζει ούτε ένα όνομα ενός παλιού ή σύγχρονου έλληνα κλασικού συνθέτη [ ] και σαν στο σπίτι μας αισθανόμαστε εκεί όπου χαρτζηλικώνουμε τον μετρ για καλό τραπέζι και πληρώνουμε το φιστίκι για χαβιάρι προκειμένου να παρακολουθήσουμε ένα άθλιο πρόγραμμα», είναι απλώς η άλλη όψη του Μεγάρου. Είναι μια πιο κιτς, αλλά τουλάχιστον πιο ειλικρινής, έκφραση της αμετροέπειάς μας, η οποία πήρε τέτοιες διαστάσεις, όσες και οι επιχορηγήσεις για τον πολιτισμό. Υ.Γ.: Ο δεύτερος λόγος για τον οποίον θυμήθηκα τον Αλκίνοο Ιωαννίδη είναι οι «εκδηλώσεις υπερηφάνειας» των γκέυ. Είπε πριν μερικά χρόνια ότι «η αυτονόητη περηφάνια για την πατρίδα σου είναι το πρώτο βήμα για τον ρατσισμό» και σκέφτηκα επαγωγικά ότι «η αυτονόητη περηφάνια για το πουσκλίκκιν σου είναι το πρώτο βήμα για τον δησακελισμό». Υ.Γ. 2: Κάτω τα χέρια από το Μέγαρο Μουσικής.

15 28 Ιουνίου 2014 ΠΕΙΤΕ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΑΠΟΒΛΑΚΩΣΗ 15 Η άλλη Ένωσις «EΞEΛOY ME» Mία θεατρική παράσταση στο Παγκύπριο Γυμνάσιο O Κωνσταντίνος Γεωργίου με το καινούργιο του έργο «EΞEΛOY ME» κατάφερε ξανά να μας εκπλήξει ευχάριστα. Oι ελάχιστοι θεατές που τον συνόδεψαν στο ταξίδι του μαζί με τους μαθητές του ένιωσαν αυτήν τη σπάνια χαρά που νιώθει ο ΘEATHΣ που δεν του προσβάλλουν τη νοημοσύνη ούτε τον κοροϊδεύουν με θεατρινίστικα τεχνάσματα ούτε του παραχαϊδεύουν τ αυτιά. Δεν έχει νόημα σε αυτό το μικρό σημείωμα να κάνω «θεατρική κριτική». Kάνω μόνο μερικές παρατηρήσεις και σας καλώ να πάτε να δείτε αυτήν την παράσταση ή, ακόμη καλύτερα, προσευχηθείτε τα παιδιά σας ν ανταμώσουν στη ζωή τους έναν τέτοιον καθηγητή και να κάνουν μαζί του αυτό το θεατρικό ταξίδι. O Γεωργίου δεν έγραψε ένα πολυπολιτισμικό, multicultural, έργο. Ούτε έγραψε ακαταλαβίστικες σοφιστείες. Έγραψε ένα ελληνικότατο έργο σε άψογη γλώσσα και δασκάλεψε σωστά τους ηθοποιούς του, ώστε ο λόγος τους να κυλά τόσο όμορφα και να κελαηδά στ αυτιά μας σαν μουσική των κρυφών μας ονείρων. O Γεωργίου δεν φοβάται την παράδοσή μας και τον πολιτισμό μας και γι αυτό είναι και OIKOYMENIKOΣ. H μουσική του γαλλική, κάποιοι από τους μύθους του πάλι ξενικοί, όμως και αυτοί με τη σειρά τους «ελληνοποιούνται», γίνονται πανανθρώπινοι και μιλούν σε οποιονδήποτε θέλει να ακούσει τον αντιεξουσιαστικό λόγο της δικαιοσύνης και της απελευθέρωσης. Στην πρώτη ενότητά του, με τον μύθο του Γερμανού Μιχαήλ Κολχάς στη μεσαιωνική Ευρώπη, λες και μιλούσε για τη σύγχρονη Κύπρο με τους Τούρκους του 74, με τη συνεχιζόμενη κατοχή και αδικία, με τα βάσανα των ανθρώπων που δεν μπορούν να επιστρέψουν στα σπίτια τους, με την υποκρισία των αρχόντων, ακόμη και με την οικονομική κρίση και την απόπειρα πολλών παραγόντων να μας πείσουν πως δεν υπάρχει σωτηρία, πως δεν υπάρχει απελευθέρωση. «Εξελού με» απελευθέρωσέ με λένε, όμως, οι πρωταγωνιστές του δράματος. O Γεωργίου με τόνους ήπιους τα βάζει με όλους, ακόμη και μ αυτούς που υποστηρίζουν τον τιμωρό θεό που αντιπαρατίθεται με τον θεό της αγάπης όχι για να αποδομήσει την εκκλησία μας, αλλά για να υποδείξει το μεγαλείο της. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, που ολόκληρο το έργο διαπνέεται από μια έντονη θρησκευτικότητα μην πάει ο νους σας σε κατηχητικά και τέτοια, αλλά σε μία ζώσα Ορθοδοξία που έχει γλώσσα, ιστορία και παράδοση χιλιάδων ετών. O ίδιος ο Γεωργίου, ως οικοδeσπothσ, τραγουδά σαν ψάλτης σε εκκλησία φωτισμένη με κεριά και όχι λάμπες νέον. Θέλω να αναφέρω τα ονόματα των μαθητών που έδωσαν ρέστα και έδειξαν ότι άλλο η σοβαρότητα του ηθοποιού κι άλλο η σοβαροφάνεια του ΘΟΚιστή-εκτελεστή των θεατρικών συγγραφέων. Ο Θεόδωρος Αντωνίου, ο Νικόλας Γραμματικόπουλος η Μαρία Ζουμίδου, η Σαββιάνα Καραμαλλάκη, η Ταμούνα Καρμαζανασβίλι, η Ελένη και η Μυρτώ Κοξένογλου, η Κωνσταντίνα Κυριάκου και ο Λεωνίδας Παϊζάνος ήσαν συγκινητικοί. Έπαιξαν δύσκολους ρόλους, σαν σοβαροί επαγγελματίες. Σεβάστηκαν το κείμενό τους και, για πρώτη φορά, απολαύσαμε τα ωραία ελληνικά του συγγραφέα και όχι τις φιλάρεσκες φωνές των ηθοποιών. Κανένας ΘΟΚιστής, κανένας ΑΚΕΛιστής, παλαιός ή νέος, ηθοποιός θα άντεχε να ερμηνεύσει την ιστορία του Μιχαήλ Κολχάς και την αφήγηση του δεύτερου μέρους χωρίς θεατρινισμούς. Εύγε, μιτσιοί. Εύχομαι να μη γίνετε ηθοποιοί, αξίζετε μιας καλύτερης τύχης. Εύχομαι να αγαπήσετε το θέατρο όπως μας δείξατε στο «ΕΞΕΛΟΥ ΜΕ» και είμαι σίγουρος πως ο θεός της τέχνης κάτι θα βρει για σας. B.Φ. ΚΥΠΡΟΣ ΤΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑRΤΩΝ Φέτος ξανά η μικρή μας Κύπρος γέμισε από ποιητές και ποιητικά χάπενινγκ. Ήρθαν και από το εξωτερικό, κατέφθασαν και από τα χωριά μας και φυσικά δεν έλειψαν και οι καημένοι οι Τουρκοκύπριοι. Ποιος θα μας σώσει, όμως, από τους ποιητάς; Περπατάς κατά τον Πηθκιάν και, αντί ν ακούσεις κάποιο καημένο βατραχούιν να κάνει κουάκ κουάκ, ακούς τους ποιητάς να κράζουν σαν τους κοράζινους. Προχωρείς να φύγεις άρον άρον και πέφτεις πάνω σε κάποιο βίντεο πόεμ ό,τι και να είναι αυτό. Ρωτάς κάποιον άλλον περαστικό να σου εξηγήσει το χάπενινγκ και ο ίδιος είναι εξίσου άφωνος, μόνο που τον τραβά η γκόμενά του, διότι άργησαν για το ραντεβού τους να φάνε σούσι. Φεύγεις κι εσύ και πας στην παλιά πόλη να περπατήσεις στα στενά σοκάκια για να απολαύσεις τη νύχτα του καλοκαιριού και φαπ! Την τρως στο κεφάλι από ένα ποίημα κάποιας ποιήτριας της στράτας που νομίζει πως τα ποιήματα είναι κούπες. Δεν έχω συμπάθειες για τους σύγχρονους ποιητές μας. Μοιάζουν με κακομαθημένα κοπελλούθκια που πίνουν φραπέ και, κάνοντας δημόσιες σχέσεις, αμολούν πάνω σε χαρτί και κανένα ποίημα και νομίζουν πως κρατούν και τον Μόντη απ τ αρχίδια. Κάκιστες είναι οι εταίρες ποιήτριες, οι οποίες, σκαλίζοντας το πράμαν τους, νομίζουν πως γράφουν ιστορία. Οι άντρες είναι ακόμη χειρότεροι. Αντί να παν να βρουν τον Πιερή να τους μάθει από ποιητοσύνη, γράφουν από μόνοι τους ποιήματα και τα διαφημίζουν σε όλα τα ΜΜΕ. Φτάνει πια! Η ποίηση βλάπτει σοβαρά τον πολιτισμό μας, όπως βλάπτει τον πολιτισμό μας όλη αυτή η φιλολογία περί των μεγάλων Κύπριων εικαστικών και νεομετασουρεαλιστών καλλιτεχνών, άλλως ARTΩN. Ο Αναγνώστης και η Στήλη του εκτρέπονται Επιμέλεια: Χάρη Ν. Σπανού Δεν θυμούμαι πότε πρωτοάκουσα Μάνο Χατζιδάκι. Όπως δεν θυμούμαι την ώρα που γεννήθηκα. Όπως δεν θυμούμαι τη στιγμή που πρωτοείπα την πρώτη λέξη. Η πρώτη λέξη είναι η πρώτη λαλιά είναι το πρώτο τραγούδι. Γιατί η ελληνική γλώσσα ηχεί σαν τραγούδι και ποίημα από τα χρόνια του Ομήρου. Το πρωί της 15ης Ιουνίου του 1994 το θυμούμαι σαν να ήταν χτες ήταν η μέρα που πέθανε ο Μάνος Χατζιδάκις. Θερμό πρωινό Ιουνίου στη Λευκωσία, άκουσα στο ραδιόφωνο πως πέθανε ο Μάνος Χατζιδάκις. Όλο το φως έσβησε μεμιάς Τα μάτια, η ψυχή, το σώμα μου βυθίστηκαν στο μαύρο σκοτάδι της Απώλειας. Του Πένθους. Ήμουν 30 ετών, ήμουν παντρεμένη με τον Αλέκο, είχα δύο κορίτσια, τη Φρόσω τεσσάρων και τη Νικολέττα μόλις ενός έτους. Τον Αύγουστο του 1993 είχα διαγνώσει τον πατέρα μου με χρόνια μυελογενή λευχαιμία. Μα είχα όνειρα πολλά Και ο Χατζιδάκις πέθανε. Κάθισα στο πάτωμα στο σαλόνι και σπάραξα στο κλάμα. Ακολούθως έβαλα μουσική Του και σφουγγάρισα όλο το σπίτι τα 135 τόσα τετραγωνικά μέτρα ατελείωτες φορές ίσως δέκα ή δεκαπέντε αλλάζοντας κάθε τόσο το νερό Τόσο νερό και κάθαρση καμία. Ο Πόνος, όταν είναι σπαραγμός, έχει πρώτα μια άηχη εισαγωγή μετά κάνει ένα crescento και γίνεται λυγμός, σαν μούγκρισμα που αναδύεται από τα έγκατα της Γης. Έτσι έφυγε ο Μάνος Χατζιδάκις από τον κόσμο ετούτο. Έτσι θυμούμαι εγώ τη μέρα εκείνη. Χμ έχω ένα μυστικό να σας πω: ο Χατζιδάκις δεν μ άφησε ποτέ. Δεν έφυγε ποτέ. Η ζωή μου βαθαίνει μαζί του κάθε χρόνο. Από το τραγούδι που τραγούδησε ο πατέρας μου στη μάνα μου που αγάπησε βαθιά το 1963: Αγάπη μου σε γύρευα σ αυγή και σε φεγγάρι και στα ψηλά τα σύννεφα σε γύρευα τυφλός, μα ήρθε ο καιρός, ήρθε η βροχή κι η δροσερή σου χάρη, αγάπη μου, σε γύρεψα γιατί ήσουν ουρανός. Το τραγούδι για τον Καραολή της ΕΟΚΑ: Πού το πάνε το παιδί χελιδόνι σε κλουβί πού το πάνε το παιδί και κανείς δεν το χει δει πού το παν το παλληκάρι κάθε νύχτα με φεγγάρι πού το πάνε τι του λένε και τ αδέρφια του το κλαίνε Στης ψυχής μου τον καθρέφτη ίσκιος άρχισε να πέφτει ίδια η μοίρα που με φέρνει ίδια η μοίρα που με παίρνει Με κοιτάνε κάθε αυγή και τα μάτια τους πληγή με κοιτάνε κάθε αυγή και τα λόγια τους κραυγή με κοιτάνε με κοιτάνε και τα μαύρα τους φοράνε κι ένας παραπέρα στέκει και κρατάει αστροπελέκι Στο αυτοκίνητο στις εκδρομές με τη Φρόσω και τη Νικολέττα κοριτσάκια, όταν τους έμαθα τις αδελφές Τατά Οι αδερφές Τατά, οι αδερφές Τατά, που ήσαν δύο, που ήσαν δύο μοναχά. Οι αδερφές Τατά από τον Λαγκαδά που ήσαν δύο μοναχά. Μα είχαν μια καλή μαμά και έναν άτακτο μπαμπά και έναν άτακτο μπαμπά κι έτσι γίναν τρεις, γίναν τρεις, γίναν τρεις. Οι αδερφές Τατά από τον Λαγκαδά. Το τραγούδι που τραγουδήσαμε με τη Νικολέττα στο παζαράκι της Γιαλούσας το 2011, η καθεμιά για τη μανούλα της: Αχ, τι ντροπή, τέτοια ντροπή μάνα μου και πώς βγαίνει όσο κι αν τρέξει ο ποταμός μάνα μου δεν την πλένει. Τι να μου κάνουν δάκρυα δυο και στεναγμοί σαρανταδυό, μανούλα μου, τι κι αν το δάκρυ μου νωπό βουβό το στόμα και πικρό, μανούλα μου. Το άσμα ενός Έρωτα που δεν έλαβε χώραν ποτέ Μαζί θα κάνουμε εκατό παιδιά Με δυο φεγγάρια στην καρδιά Θα χεις τα χέρια σου σφιχτά Θα χω τα πόδια μου ανοιχτά Θα χω τα χέρια μου σφιχτά Θα χεις τα πόδια σου ανοιχτά Μάνος Χατζιδάκις Μαζί θα γίνουμε κι εμείς παιδιά Ο Μεγάλος Ερωτικός και σχόλιο ουδέν: Απ όλα τ άστρα τ ουρανού ένα είναι που σου μοιάζει ένα που βγαίνει το πουρνό όταν γλυκοχαράζει. Κυπαρισσάκι μου ψηλό, ποια βρύση σε ποτίζει, που στέκεις πάντα δροσερό, κι ανθείς και λουλουδίζεις. Να χα το σύννεφ άλογο και τ άστρι χαλινάρι το φεγγαράκι της αυγής να ρχόμουν κάθε βράδυ. Αν μ αγαπάς κι είν όνειρο, ποτέ να μην ξυπνήσω γιατί με την αγάπη σου ποθώ να ξεψυχήσω. Της θάλασσας τα κύματα τρέχω και δεν τρομάζω κι όταν σε συλλογίζομαι, τρέμω κι αναστενάζω. Τι να σου πω; Τι να μου πεις; Εσύ καλά γνωρίζεις και την ψυχή και την καρδιά εσύ μου την ορίζεις. Μάνος Χατζιδάκις, όπως λέμε μάνα, πατέρας κι αδελφή, φίλοι και σύντροφοι καλοί, παιδί μου, Αγάπη μου, Πατρίδα μου, Ελλάδα μου. Αυτός ο Κοσμος ο Μικρός ο Μέγας Και μετά τον θάνατό του ακούσαμε Τα τραγούδια της Αμαρτίας και πηρε ακόμα μια στροφή η ζωή μας η Αμαρτία είναι βυζαντινή και ο Έρωτας αρχαίος Έλα ν ανταλλάξουμε κορμί και μοναξιά. Να σου δώσω απόγνωση, να μην είσαι ζώο, να μου δώσεις δύναμη, να μην είμαι ράκος. Να σου δώσω συντριβή, να μην είσαι μούτρο, να μου δώσεις χόβολη, να μην ξεπαγιάσω. Κι ύστερα να πέσω με κατάνυξη στα πόδια σου, για να μάθεις πια να μην κλωτσάς.

16 Ρε Σαββάκη, μα εν αλήθκεια πως ο Μέσι είναι κυπριακής καταγωγής; ENΩΣIΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Μα ο Λιοντής του Μέσση, κόρη; Φυσικά! Είντα φτάννει τζιαι χωρκανός μας. Ο ΓΡΙΒΑΣ ΣΤΗ ΒΡΑΖΙΛΙΑ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Το πιο κάτω απόσπασμα από τον Ρινόκερο του Ιονέσκο αφιερώνεται στους ρινόκερους του ΘΟΚ που θα ανεβάσουν Ρινόκερο την επόμενη σαιζόν. Σαν να λέμε ένας οίκος ανοχής διαμαρτύρεται για το εμπόριο λευκής σαρκός. Και να μαι τώρα... ολομόναχος. Εγώ δεν θα γίνω ποτέ δικός σας. Δεν θα σας ακολουθήσω, δεν σας καταλαβαίνω! Θα μείνω αυτός που είμαι! Είμαι άνθρωπος. Ένα ανθρώπινο πλάσμα. Αλίμονο σ αυτόν που προσπαθεί να διατηρήσει την αυθεντικότητά του. Ας είναι. Θα υπερασπιστώ την ύπαρξή μου κόντρα σε ολόκληρο τον κόσμο! Είμαι ο τελευταίος άνθρωπος και θα μείνω έτσι ως το τέλος! Δεν παραδίνομαι! Α. Ζ Ε Ι! Ζ Ε Ι! Ζ Ε Ι! ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΠΡΩΤΙΑ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ Η ΠΡΩΤΗ METAMOΣΧΕΥΣΗ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΠΡΙΝ META

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt

ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt ΧΑΡΤΑΕΤΟΣ UÇURTMA Orkun Bozkurt - Ι - Αυτός είναι ένας ανάπηρος πριν όμως ήταν άνθρωπος. Κάθε παιδί, σαν ένας άνθρωπος. έρχεται, καθώς κάθε παιδί γεννιέται. Πήρε φροντίδα απ τη μητέρα του, ανάμεσα σε ήχους

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009

ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2008-2009 Μάθημα: ΕΛΛΗΝΙΚΑ Επίπεδο: 1 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ «Δεν γράφω για να είμαι αγαπητή» Βικτόρια Χίσλοπ: «Τον Ερντογάν τον φοβάμαι. Είναι δικτάτορας!» H Βικτόρια Χίσλοπ Η συγγραφέας Βικτόρια Χίσλοπ, γνωστή για «Το Νησί» που μεταφέρθηκε με μεγάλη επιτυχία στην

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα 1. Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους

Μάθημα 1. Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους Μάθημα 1 Ας γνωριστούμε λοιπόν!!! Σήμερα συναντιόμαστε για πρώτη φορά. Μαζί θα περάσουμε τους επόμενους μήνες και θα μοιραστούμε πολλά! Ας γνωριστούμε λοιπόν. Ο καθένας από εμάς ας πει λίγα λόγια για τον

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού

Ερωτηματολόγιο Προγράμματος Ασφαλώς Κυκλοφορώ (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς Κυκλοφορώ" (αρχικό ερωτηματολόγιο) Για μαθητές Δ - Ε - ΣΤ Δημοτικού Tάξη & Τμήμα:... Σχολείο:... Ημερομηνία:.../.../200... Όνομα:... Ερωτηματολόγιο Προγράμματος "Ασφαλώς

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2013-2014 Μάθημα: Ελληνικά Επίπεδο: Ε1 Διάρκεια: 2 ώρες Υπογραφή

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ

ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΘΕΑΤΡΙΚΟ 2 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΕΓΓΟΝΟΣ: Παππού, γιατί προτιμάς να βάζεις κανέλα και όχι κύμινο στα σουτζουκάκια; ΠΑΠΠΟΥΣ: Το κύμινο είναι κομματάκι δυνατό. Κάνει τους ανθρώπους να κλείνονται

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ

Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ 2014-2015 Γνωρίζω Δεν ξεχνώ Διεκδικώ Η τουρκική εισβολή μέσα από φωτογραφίες Εργασίες από τα παιδιά του Γ 2 Το πρωί της 20 ης Ιουλίου 1974, οι Κύπριοι ξύπνησαν από τον ήχο των σειρήνων. Ο ουρανός ήταν

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

Modern Greek Stage 6 Part 2 Transcript

Modern Greek Stage 6 Part 2 Transcript 1. Announcement Καλημέρα, παιδιά. Θα ήθελα να δώσετε μεγάλη προσοχή σε ό,τι πω σήμερα, γιατί όλες οι ανακοινώσεις είναι πραγματικά πολύ σημαντικές. Λοιπόν ξεκινάμε: Θέμα πρώτο: Αύριο η βιβλιοθήκη του σχολείου

Διαβάστε περισσότερα

ENø I T È ÁÈÓ ÙÔ Á Ì Ì Ï Ù ÈÓ. 25 A PI IOY 2009 TEYXO 4 ETO 3 ÔÓ B ƒπ ΔIMH EYPø 2.00. È È ÛËΈı ÙÂ Ó ÁÔ Ì ÛÙÔ ÚfiÌÔ

ENø I T È ÁÈÓ ÙÔ Á Ì Ì Ï Ù ÈÓ. 25 A PI IOY 2009 TEYXO 4 ETO 3 ÔÓ B ƒπ ΔIMH EYPø 2.00. È È ÛËΈı ÙÂ Ó ÁÔ Ì ÛÙÔ ÚfiÌÔ È È ÛËΈı ÙÂ Ó ÁÔ Ì ÛÙÔ ÚfiÌÔ ENø I T È ÁÈÓ ÙÔ Á Ì Ì Ï Ù ÈÓ ÈÌ ÚÈÛÌ ÓÔÈ, Ú ÍÈÌ ÚÈÛÌ ÓÔÈ! EÓ Ó ÌÂÓ Û ÂÈ ÙÂ Ô Î ÚÈÔ apple ÚÔ ; 25 A PI IOY 2009 TEYXO 4 ETO 3 ÔÓ B ƒπ ΔIMH EYPø 2.00 2 A KA ONE XPI TOºIA

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Δρ. Χρήστος Παναγιωτόπουλος Αναπληρωτής Καθηγητής Παιδικής και Εφηβικής Ψυχικής

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 2 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 2 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ Βάζει η δασκάλα εργασία για το σπίτι, να ρωτήσουν πως γεννιούνται τα παιδιά. - Μαμά, μαμά, λέει ο Σοτός μόλις πήγε σπίτι, η δασκάλα μας είπε να σας ρωτήσουμε πως γεννιούνται τα παιδιά. - Δεν μπορώ τώρα,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν

ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν ΕΧΩ ΜΙΑ ΙΔΕΑ Προσπαθώντας να βρω θέμα για την εργασία σχετικά με την Δημοκρατία, έπεσα σε τοίχο. Διάβαζα και ξαναδιάβαζα, τις σημειώσεις μου και δεν έφτανα πουθενά. Στο μυαλό, μου έρχονταν διάφορες ιδέες:

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά Δράση 2 Σκοπός: Η αποτελεσματικότερη ενημέρωση των μαθητών σχετικά με όλα τα είδη συμπεριφορικού εθισμού και τις επιπτώσεις στην καθημερινή ζωή! Οι μαθητές εντοπίζουν και παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο,

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ

Διαβάστε περισσότερα

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 4 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ

17.Γ. ΠΡΟΣΤΧΑ ΑΝΕΚΔΟΣΑ ΜΕ ΣΟΝ ΣΟΣΟ 4 - ΧΑΣΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΤ ΜΑΡΙΑ το Δημοτικό η δασκάλα λέει στους μαθητές της: -Παιδιά, ελάτε να κάνουμε ένα τεστ εξυπνάδας! Ριχάρδο, πες μου ποιο είναι αυτό το ζωάκι: Περπατά στα κεραμίδια, έχει μουστάκι, κάνει νιάου και αλλά έχει και

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας Πιστοποίηση Επάρκειας της Ελληνομάθειας 18 Ιανουαρίου 2013 A2 Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Ερώτημα 1 (7 μονάδες) Διαβάζετε

Διαβάστε περισσότερα

Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες

Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες Η ιστορία του χωριού μου μέσα από φωτογραφίες Μία εικόνα είναι χίλιες λέξεις Έτσι έλεγαν οι αρχαίοι Κινέζοι Εμείς, οι μαθητές της Α και Β Τάξης του δημοτικού σχολείου Λισβορίου θα σας πούμε την ιστορία

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό:

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: - "Η πρώτη απάντηση είναι 1821, η δεύτερη Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και η τρίτη δεν ξέρουμε ερευνάται

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ: Ο ΔΑΡΕΙΟΣ Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ

ΚΕΙΜΕΝΟ: Ο ΔΑΡΕΙΟΣ Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ 55 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪΔΗ-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Φιλολάου & Εκφαντίδου 26 : Τηλ.: 2107601470 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 2015 ΚΕΙΜΕΝΟ: Ο

Διαβάστε περισσότερα

ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΥΣ ΘΕΛΕΤΕ ΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟ ΠΡΟΕ ΡΟ; ΨΗΦΙΣΤΕ ΗΣΑΚΕΛΟ ΗΚΟ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί µ α ν µ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΥΣ ΘΕΛΕΤΕ ΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟ ΠΡΟΕ ΡΟ; ΨΗΦΙΣΤΕ ΗΣΑΚΕΛΟ ΗΚΟ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί µ α ν µ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνηµένους ΕΝΩΣΙΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί µ α ν µ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΗ ΟΧΙ ΣΤΟ ΗΣΑΚΕΛ ΟΧΙ ΣΤΟ ΗΚΟ 2 1 Μ Α Ϊ Ο Υ 2 0 1 1 T E Y X O Σ 5 Ε Τ Ο Σ 5 ο B Π Ε Ρ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2010

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2010 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2010 ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ IΙ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Μάθημα: ΔΑΚΤΥΛΟΓΡΑΦΙΑ ΜΕ ΤΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ 1 Πάλης ξεκίνηµα Πάλης ξεκίνηµα νέοι αγώνες οδηγοί της ελπίδας Όχι άλλα δάκρυα κλείσαν οι τάφοι λευτεριάς λίπασµα Λουλούδι φωτιάς βγαίνει στους τάφους µήνυµα στέλνουν Απάντηση

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία;

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Δύσκολη ερώτηση Για την καλλιτεχνική μου δημιουργία δεν παίζει κανένα ρόλο. Αυτό που με πικραίνει είναι ότι έζησα την

Διαβάστε περισσότερα

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 4 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 4 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ Ήταν ο Σοτός στην τάξη και η δασκάλα σηκώνει την Αννούλα στον χάρτη και τη ρωτάει: Αννούλα, βρες μου την Αμερική. Σην βρίσκει η Αννούλα και ρωτάει μετά τον Σοτό η δασκάλα: -Σοτέ, ποιος ανακάλυψε την Αμερική;

Διαβάστε περισσότερα

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται.

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ο μπαμπάς μου λέει ότι αυτά είναι χαζομάρες και ότι όταν μεγαλώσω θα θέλω να ήμουν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΡΟΣ Α : ΕΚΘΕΣΗ (30 ΜΟΝΑΔΕΣ)

ΜΕΡΟΣ Α : ΕΚΘΕΣΗ (30 ΜΟΝΑΔΕΣ) ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΘΗΜΑ : Ελληνικά ΕΠΙΠΕΔΟ : 2 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΜΕΡΟΣ Α : ΕΚΘΕΣΗ (30 ΜΟΝΑΔΕΣ) Να αναπτύξετε ΕΝΑ από τα πιο κάτω θέματα (150-180 λέξεις ή 15-20 γραμμές) 1. Πώς πέρασα το περασμένο

Διαβάστε περισσότερα

«Τρόποι για να βελτιώσω την πόλη μου»

«Τρόποι για να βελτιώσω την πόλη μου» Γράψε ένα Τίτλο για την εφημερίδα εδώ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΑΠΟ τα ΠΑΙΔΙΑ ΤΕΧΝΗ σελ. 4 γράψε την ημερομηνία εδώ «Τρόποι για να βελτιώσω την πόλη μου» Αφιέρωμα για την σχέση «Πόλη + Φύση» «Να μεγάλωναν ας πούμε οι

Διαβάστε περισσότερα

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!»

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!» 26 σχεδιασε μια ΦωτογρΑΦιΑ τήσ προσκλήσήσ που ελαβεσ Απο τον ΔΑσκΑλο σου. παρουσιασε το λογοτυπο και το σλογκαν που χρήσιμοποιει το σχολειο σου για τήν εβδομαδα κατα τήσ παρενοχλήσήσ. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ

Οι αριθμοί σελίδων με έντονη γραφή δείχνουν τα κύρια κεφάλαια που σχετίζονται με το θέμα. ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΜΑΘΗΜΑ Τί σε απασχολεί; Διάβασε τον κατάλογο που δίνουμε παρακάτω και, όταν συναντήσεις κάποιο θέμα που απασχολεί κι εσένα, πήγαινε στις σελίδες που αναφέρονται εκεί. Διάβασε τα κεφάλαια, που θα βρεις σ εκείνες

Διαβάστε περισσότερα

Από τα παιδιά της Α 2 τάξης

Από τα παιδιά της Α 2 τάξης Από τα παιδιά της Α 2 τάξης Καραγκιόζης: Καλημέρα Πασά μου. Πασάς: Καλημέρα Καραγκιόζη. Πού πας και είσαι τόσο βιαστικός; Καραγκιόζης: Πάω να βρω δουλειά. Πασάς: Τι δουλεία ξέρεις να κάνεις εσύ; Καραγκιόζης:

Διαβάστε περισσότερα

«Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr»

«Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr» Επεξήγηση web site με λογικό διάγραμμα «Δουλεύω Ηλεκτρονικά, Δουλεύω Γρήγορα και με Ασφάλεια - by e-base.gr» Web : www.e-base.gr E-mail : support@e-base.gr Facebook : Like Twitter : @ebasegr Πολλοί άνθρωποι

Διαβάστε περισσότερα

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης»

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ ΔΙΑΣΥΝΔΕΣΗ 2013 «Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» Δημήτρης Γκόντας Περιβάλλον κρίσης! Τι σημαίνει κρίση; Μισθοί της πείνας. Οικονομικό αδιέξοδο. Ανεργία άνω του 25%, δεν βρίσκω

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2 ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: 1. Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) 2. Αφηγητής 2 3. Αφηγητής 3 4. Παπα-Λάζαρος 5. Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) 6. Παιδί 2 7. Παιδί 3 8. Παιδί 4 9. Παιδί 5 10. Μητέρα

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

17.Α.ΜΕΓΑΛΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 1 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ

17.Α.ΜΕΓΑΛΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 1 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ Μια φορά η δασκάλα του Τοτού του είπε να γράψει 3 προτάσεις. Όταν πήγε σπίτι του ρωτάει τη μαμά του που έκανε δουλειές: - Μαμά πες μου μια πρόταση. - Άσε με τώρα, δεν μπορώ. Ο Τοτός τη γράφει. Μετά πηγαίνει

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας» Δράμα 29-10-2013 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «Η Νίκη της Δράμας» Πραγματοποιήθηκαν στις 28 Οκτώβρη 2013 τα αποκαλυπτήρια του μνημείου - σύμβολο για την επέτειο των 100 χρόνων από την απελευθέρωση του τόπου μας, που γιορτάζουμε

Διαβάστε περισσότερα

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας Έρικα Τζαγκαράκη Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας στην μικρη Ριτζάκη Σταματία-Σπυριδούλα Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας ISBN: 978-618-81493-0-4 Έρικα Τζαγκαράκη Θεσσαλονίκη 2014 Έρικα Τζαγκαράκη

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Μαρτυρία Χαράλαμπου Μπαταριά

Μαρτυρία Χαράλαμπου Μπαταριά 180 ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΣ ΓΙΩΡΚΑΤΖΗΣ (1955-1959) Μαρτυρία Χαράλαμπου Μπαταριά ΟΝΟΜΑ: Χαράλαµπος Μπαταριάς (Χριστοδούλου) ΗΜΕΡΟΜ. ΓΕΝΝΗΣΗΣ: 25 Φεβρουαρίου 1933 ΗΜΕΡΟΜ. ΕΝΤΑΞΗΣ ΣΤΗΝ ΕΟΚΑ: 1955 ΨΕΥ ΩΝΥΜΟ: Μπαταριάς

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ Συμπληρωματικό ερωτηματολόγιο Β Πράσινο ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ F-2-F Β (4 ος Γύρος 2008) Οδηγ. Προς ΣΥΝΕΝΤΕΥΚΤΗ: AN ΤO ΕΡΩΤΩΜΕΝΟ ΑΤΟΜΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΡΑΣ, ΡΩΤΗΣΤΕ ΤΗΝ GF1. ΑΝ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ 23-01-2014. οργάνωσης και λειτουργίας της Βουλής, πενήντα ένας μαθητές και μαθήτριες και

ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ 23-01-2014. οργάνωσης και λειτουργίας της Βουλής, πενήντα ένας μαθητές και μαθήτριες και ΣΕΛ.210 οργάνωσης και λειτουργίας της Βουλής, πενήντα ένας μαθητές και μαθήτριες και τρεις εκπαιδευτικοί από το Γυμνάσιο Ξηροκαμπίου Λακωνίας. Η Βουλή τούς καλωσορίζει. (Χειροκροτήματα απ όλες τις πτέρυγες

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Ας γνωριστούμε

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Ας γνωριστούμε Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Ας γνωριστούμε Ενότητα: Χαιρετισμοί, συστάσεις, γνωριμία (2 φύλλα εργασίας) Επίπεδο: Α1, Α2 Κοινό: αλλόγλωσσοι ενήλικες ιάρκεια: 4 ώρες (2 δίωρα) Υλικοτεχνική υποδομή: Για τον διδάσκοντα:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ από τον ευρύτερο χώρο του πολιτισμού

ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ από τον ευρύτερο χώρο του πολιτισμού ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΑ από τον ευρύτερο χώρο του πολιτισμού Σταύρος Κούλας Γραφίστας - Πώς ορίζεται το επάγγελμά σας, και ποιες είναι οι παραλλαγές του; H γραφιστική είναι ένα επάγγελμα που ορίζει τη σχέση του ανθρώπου

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2014-15 Μάθημα: Ελληνικά για ξενόγλωσσους Επίπεδο: Ε1 Διάρκεια:

Διαβάστε περισσότερα

Δουλεύει, τοποθετώντας τούβλα το ένα πάνω στο άλλο.

Δουλεύει, τοποθετώντας τούβλα το ένα πάνω στο άλλο. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Δ Παραδείγματα με συμπληρωμένα Φύλλα εργασίας Φύλλο εργασίας Α α. Συμπληρώστε τον παρακάτω πίνακα, χρησιμοποιώντας τη φαντασία σας. Δώστε ταυτότητα στο παιδί της φωτογραφίας. Όνομα Ίντιρα Ηλικία

Διαβάστε περισσότερα

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική»

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» 3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ HILTON PARK 28 ΜΑΡΤΙΟΥ 2014 ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΥΛΛΟΥΡΗ 1 Αγαπητέ κύριε

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2009 2010 Μάθημα: Ελληνικά Επίπεδο: 2 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία:

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

Τα παραμύθια της τάξης μας!

Τα παραμύθια της τάξης μας! Τα παραμύθια της τάξης μας! ΟΙ λέξεις κλειδιά: Καρδιά, γοργόνα, ομορφιά, πυξίδα, χώρα, πεταλούδα, ανηφόρα, θάλασσα, φάλαινα Μας βοήθησαν να φτιάξουμε αυτά τα παραμύθια! «Χρυσαφένια χώρα» Μια φορά κι έναν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013 ΤΑΞΗ Α ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΟ 19/05/2013 Χρόνος: 1 ώρα Οδηγίες 1. Έλεγξε ότι το γραπτό που έχεις μπροστά σου αποτελείται από τις σελίδες 1-11. 2. Όλες τις

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός»

«Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 «Ο Σάββας η κλώσσα και ο αετός» (Πόντος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #26 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΕΣΒΕΥΤΗΣ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΥ

ΠΡΕΣΒΕΥΤΗΣ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΧΑΤΖΗΜΙΧΑΗΛ Μήνυμα Μιχάλη Χατζημιχαήλ για τον εθελοντισμό Όταν ένας συνάνθρωπος μας ή μια ομάδα ανθρώπων γύρω μας χρειάζεται βοήθεια κι εμείς αρνηθούμε, τότε οι λέξεις αλληλεγγύη, ανιδιοτέλεια,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩΣΙΣ EIMAΣΤΕ ΟΥΛΛΟΙ ΚΥΠΡΑΙΟΙ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν

ΕΝΩΣΙΣ EIMAΣΤΕ ΟΥΛΛΟΙ ΚΥΠΡΑΙΟΙ. T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Βλάκες ενωμένοι ποτέ νικημένοι ΕΝΩΣΙΣ T ζ ι α ς γ ι ν ε ί τ ο γ α ί μ α ν μ α ς α υ λ ά τ ζ ι ι ν Ρε Λιοντή, συγγνώμη που εν να σε διορθώσω, αλλά η βλακεία είναι αήττητη. Mόνο με την επανάσταση μπορεί

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

για παιδιά (8-12 ετών) Κατανόηση γραπτού λόγου

για παιδιά (8-12 ετών) Κατανόηση γραπτού λόγου Α1 για παιδιά (8-12 ετών) Διάρκεια: 30 λεπτά Επίπεδο Α1 για παιδιά (8-12 ετών) Ερώτημα 1 (7 μονάδες) Η Χαρά γράφει ένα γράμμα στη Νικολέτα. Θέλεις να δεις αν καταλαβαίνεις αυτά που διαβάζεις, γι αυτό σημειώνεις

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ «ΑΞΙΖΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΔΡΑΣΗ» ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ 1 Ο ΕΠΑ.Λ ΧΑΝΙΩΝ Ό,τι δεν συνέβη, είναι ό,τι δεν ποθήσαμε,

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Απλές ασκήσεις για αρχάριους μαθητές 5

Απλές ασκήσεις για αρχάριους μαθητές 5 Περιεχόμενα Το ελληνικό αλφάβητο... 9 Ενεστώτας (το βοηθητικό ρήμα είμαι) Γραμματική...10 Ενεστώτας (ενεργητική φωνή, α συζυγία) Γραμματική...10 Ενεστώτας (ενεργητική φωνή, α συζυγία και βοηθητικό ρήμα

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες Συμμετοχή στην εκδήλωση «Ο πλούτος της διαφορετικότητας» Στις 20-4-2013 μαθητές του γ/σίου Ν. Αλικαρνασσού πραγματοποίησαν στην πλατεία Ελευθερίας διάφορες δράσεις στα πλαίσια του προγράμματος με θέμα

Διαβάστε περισσότερα

Ο Αετός της Μάνης - Σας βλέπω πάρα πολύ ζωντανό και πολύ φιλόξενο. Έτσι είναι πάντα ο Ανδρέας Μαστοράκος;

Ο Αετός της Μάνης - Σας βλέπω πάρα πολύ ζωντανό και πολύ φιλόξενο. Έτσι είναι πάντα ο Ανδρέας Μαστοράκος; Ο Αετός της Μάνης - Σας βλέπω πάρα πολύ ζωντανό και πολύ φιλόξενο. Έτσι είναι πάντα ο Ανδρέας Μαστοράκος; Πρώτα, πρώτα είμαι άνθρωπος. Γεννήθηκα από φτωχή οικογένεια. Υπέφερα πολύ. Από 10 χρονών εργαζόμουν

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 2 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ

17.Β. ΜΙΚΡΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΟΤΟ 2 - ΧΑΤΖΗΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΜΑΡΙΑ Λέει ο Σοτός στη μαμά του: - Μαμά, έμαθα να προβλέπω το μέλλον! - Μπα; Κάνε μου μια πρόβλεψη! - Όπου να είναι θα έρθει ο γείτονας να μας πει να πληρώσουμε το τζάμι που του έσπασα!!! Ενώ ο πατέρας διαβάζει

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

Ìéá áëçèéíþ éóôïñßá áðü ôï ÉñÜê

Ìéá áëçèéíþ éóôïñßá áðü ôï ÉñÜê Ìéá áëçèéíþ éóôïñßá áðü ôï ÉñÜê Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΑΡΙΟΣ ΤΗΣ ΒΑΣΟΡΑΣ Τίτλος πρωτοτύπου: The Librarian of Basra Κείμενο - Εικονογράφηση: Jeanette Winter Μετάφραση: Γιάννης Παπαδόπουλος Διόρθωση: Γιάννης Τσατσαρός

Διαβάστε περισσότερα