Ο άσημος και ο διάσημος στη μοναστική κοινότητα της Ανατολής

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Ο άσημος και ο διάσημος στη μοναστική κοινότητα της Ανατολής"

Transcript

1 Ο άσημος και ο διάσημος στη μοναστική κοινότητα της Ανατολής Κρίτων Χρυσοχοϊδης Διευθυντής Ερευνών, Ινστιτούτο Βυζαντινών Ερευνών/ΕΙΕ ν αναζητήσουμε στα λεξικά, τόσο της αρχαίας όσο και της νεότερης ελληνικής γλώσσας, τη σημασία του δίδυμου των λέξεων αφανής και επιφανής, επώνυμος και ανώνυμος, άσημος και διάσημος, θα παρατηρήσουμε μια εξαιρετικά μεγάλη σύγκλιση συνωνυμίας αλλά και νοηματοδότησής τους. Αφανής είναι ο μη ορώμενος, αυτός που περνά απαρατήρητος, που παραμένει άγνωστος. Ο αφανής είναι άσημος, ασήμαντος, ταπεινός. Είναι συγχρόνως και ανώνυμος, δεν είναι δημόσιο πρόσωπο, δηλαδή δεν αναγνωρίζεται από το ευρύ κοινό. Δεν θα συναντήσουμε την «υπογραφή» του σε μια πράξη ή σε κάποιο έργο. Αντίθετα, επιφανής είναι αυτός που έρχεται στο φως, ο ολοφάνερος, ο αξιοσημείωτος, αυτός που έχει διακεκριμένη θέση. Ο επιφανής είναι γνωστός, ίσως διάσημος, ένδοξος και ευκλεής. Είναι και επώνυμος, έχει αυτό που λέμε κοινώς «υπογραφή», και το όνομα του αναγνωρίζεται εύκολα από το κοινό μέσα στο οποίο ζει και κινείται. 89

2 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ Όσον αφορά όμως το θέμα μας, πολύ αβίαστα τίθεται το ερώτημα σε ποιο βαθμό μπορούμε να αναφερόμαστε στις έννοιες διάσημος και άσημος, αφανής και επιφανής, επώνυμος και ανώνυμος όταν μιλάμε για έναν μοναχό της Ανατολής. Και αυτό γιατί η φύση των αξιών που εκπροσωπεί ο μοναχισμός -ένας κατεξοχήν πνευματικός θεσμός- δεν αφήνει χώρο για τέτοιες διακρίσεις, ιδίως όταν οι παραπάνω έννοιες προσλαμβάνονται με κοσμική χροιά και κριτήρια. Με κριτήρια θεολογικά, υπερβατικά, μεταφυσικά αν θέλετε, ασφαλώς υπάρχει απάντηση που κατ' αρχήν φαίνεται και απλή: επώνυμος και επιφανής είναι ο μοναχός που βιώνει με ακρίβεια και απόλυτη συνέπεια τα ιδεώδη της αποταγής και της άρνησης των εγκόσμιων, με άλλα λόγια ο άγιος, ο ενάρετος, ο ασκητής. Και η διασημότητα του, θεωρητικά τουλάχιστον, δεν σχετίζεται με καμία εγκόσμια αναγνώριση. Αντίθετα, άσημος και ασήμαντος -πάλι με τα ίδια κριτήρια- είναι ο ασυνεπής προς τα ασκητικά ιδεώδη μοναστής, καταδικασμένος σε πνευματική αφάνεια. Ωστόσο, ο μοναχισμός ως θεσμός ζει και αναπτύσσεται ως επίγειο ιστορικό φαινόμενο. Με άλλα λόγια, το μοναστήρι είναι ένας οργανισμός που σε κάθε εποχή για να επιβιώσει αναπτύσσει εκτός από πνευματικές, κοινωνικές και προπάντων οικονομικές δραστηριότητες. Λειτουργώντας μέσα στις κοινωνίες της εποχής του, εντάσσεται και προσαρμόζεται στους θεσμούς και στα δεδομένα των ιστορικών συγκυριών, υιοθετώντας αξίες που ίσως φαντάζουν υλικές και πεζές. Ασφαλώς επώνυμος και διάσημος, στον μικρόκοσμο της μονής και της τοπικής κοινωνίας που την περιβάλλει, είναι κατ' αρχάς ο μοναχός κτίτορας και συνηθέστατα άγιος (όταν υπάρχει), ο ηγούμενος ως πνευματικός ηγήτορας και ο διακεκριμένος για την αγιότητα μοναχός. Πλάι όμως σε αυτούς, το κατώφλι της επωνυμίας περνάει και ένας ικανός αριθμός μοναχών που κύρια δραστηριότητα του, όπως τουλάχιστον μαρτυρείται στις αρχειακές πηγές, είναι η ενασχόληση με την οικονομική ανάπτυξη και ευρωστία της μοναστικής κοινότητας. Και είναι αυτή η δραστηριότητα που θα τους αναδείξει ως ηγετικέςεπώνυμες προσωπικότητες. Το φαινόμενο είναι περισσότερο εμφανές στα μεταβυζαντινά χρόνια, ιδιαίτερα από τον 17ο αιώνα και εξής, και συνδέεται άμεσα με τη ριζική αλλαγή της 90

3 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ οργάνωσης του εσωτερικού μοναστικού 6ίου. Είναι γνωστό ότι κατά την οθωμανική περίοδο υποχωρεί σχεδόν καθολικά το κοινοβιακό σύστημα και παγιώνεται η ιδιορρυθμία ως καθεστώς λειτουργίας και διοίκησης των μονών. Τη μονοκρατορία του ηγουμένου, τόσο σε πνευματικά θέματα όσο και σε θέματα οργάνωσης του καθημερινού και υλικού 6ίου, διαδέχεται ένα συλλογικό σύστημα διοίκησης από έγκριτους μοναχούς. Η ιδιορρυθμία, η οποία επικράτησε ακόμη και στον αθωνικό μοναχισμό, επέφερε χαλάρωση των αυστηρών ηθών του ασκητικού Βίου, γεγονός που αντανακλάται στα κριτήρια επιλογής και ανάδειξης της ηγετικής ομάδας που διοικεί το μοναστήρι. Στα 1744, ο διάσημος ευλαβής περιηγητής του Αγίου Όρους Βασίλειος Μπάρσκυ (Barskij), αναφερόμενος στο καθεστώς λειτουργίας της ιδιόρρυθμης αθωνικής μονής, περιγράφει με αφοπλιστική ειλικρίνεια τον τρόπο ανάδειξης των προσώπων στις διοικητικές θέσεις και αφήνει σαφέστατους υπαινιγμούς για το ποιος είναι ο επώνυμος και ποιος ο ανώνυμος στο μοναστήρι: Ο ηγούμενος δεν είναι ισόβιος, όπως συνέβαινε στα αρχαία χρόνια, αλλά τον αλλάζουν μέσα σε διάστημα λίγων μηνών ελάχιστοι κατορθώνουν να ηγουμενέψουν έναν ολόκληρο χρόνο. Η αιτία της συχνής αυτής αλλαγής είναι η εξής: οι προϊστάμενοι της μονής έχουν τη συνήθεια να προβάλλουν στη σύναξη για υποψήφιο ηγούμενο εκείνον από τους ιερομόναχους που μετά από τρία ή τέσσερα ταξίδια με άγια λείψανα έφερε ένα σημαντικό ποσό χρημάτων στο μοναστήρι. Έτσι, εκλέγεται ηγούμενος, ώσπου να έλθει άλλος ιερομόναχος, που να φέρει περισσότερα χρήματα από αυτόν. Τότε γίνεται αντικατάσταση του ηγουμένου. Οι ηγούμενοι που αποχωρούν παίρνουν τον τίτλο «προηγούμενος», και τέτοιοι στο μοναστήρι υπάρχουν πάρα πολλοί. Πάντως, εξωτερικώς, η τιμή που αποδίδεται μέσα στο μοναστήρι στους προηγουμένους είναι μεγαλύτερη από αυτήν που αποδίδεται στον ηγούμενο. Ο ηγούμενος δεν έχει καμιά εξουσία- απλώς προΐσταται στις ακολουθίες και στην τράπεζα (οσάκις βέβαια γίνεται). Στις συνάξεις ισχύ έχει ο λόγος των προηγουμένων, και μάλιστα του γεροντότερου, και αυτού που έχει κοπιάσει περισσότερο για το μοναστήρι. Τους προηγουμένους δεν τους στέλνουν έξω από το μοναστήρι με διαταγή άλλα παρακαλώντας τους, έστω και αν είναι νέοι. Εάν δεν δεχθούν να 91

4 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ μεταβούν, τότε έχουν το δικαίωμα μέχρι θανάτου να μείνουν ανενόχλητοι μοναστήρι. Αυτό συμβαίνει σε όλα τα αγιορείτικα μοναστήρια. στο Ο πιο έμπιστος και ο πιο εύστροφος από τους προηγουμένους εκλέγεται σκευοφύλακας. Σε αυτόν εμπιστεύονται όλους τους θησαυρούς, τα μυστικά και τα χρήματα της μονής. Αυτός είναι υπεύθυνος για ό,τι έργο γίνει στο μοναστήρι, αυτός διατάσσει, διοικεί, στέλνει σε διακονήματα, ασχολείται με τους εργάτες, εκπροσωπεί το μοναστήρι, φροντίζει για την καταβολή των φόρων στους Τούρκους, για τα έσοδα και έξοδα, και γενικά έχει τη φροντίδα για όλες τις εξωτερικές υποθέσεις της μονής. «Με μια λέξη, έχει τη μεγαλύτερη εξουσία από όλους, επίσης όμως και τον μεγαλύτερο κόπο». 1 Και ο Μπάρσκυ συνεχίζει περιγράφοντας τους λιγότερο επώνυμους μοναχούς μιας μονής: είναι αυτοί που αναλαμβάνουν άλλα διακονήματα, όπως ο οικονόμος, ο τραπεζάρης, ο δοχειάρης. Όσον αφορά τους πολλούς, τους ανώνυμους μοναχούς, ο Μπάρσκυ παρατηρεί: Τους απλοϊκούς μοναχούς, που είναι αγράμματοι και ανίκανοι για διακονήματα, τους στέλνουν καθημερινά σε εργασίες, για τις οποίες δεν πληρώνονται, παρά παίρνουν μόνον τροφή και ρούχα. Οι ιερομόναχοι πηγαίνουν σε κοινές εργασίες μόνο μία ή δύο φορές τον χρόνο, όταν υπάρχει απόλυτη ανάγκη. Αυτοί πληρώνονται από τις λειτουργίες τους και από τις ελεημοσύνες... Από την εργασία εξαιρείται και ο απλός μοναχός, που θα κατορθώσει, αφού βγει στη ζητεία μερικές φορές, να φέρει χρήματα στο μοναστήρι. 2 Από την περιγραφή του παρατηρητικού περιηγητή διαφαίνεται με σαφήνεια ότι επώνυμος και επιφανής -και κατά συνέπεια προνομιούχος- μοναχός είναι αυτός που έχει τις ικανότητες να συμβάλλει στη διακυβέρνηση αλλά κυρίως στην οικονομική επιβίωση της μοναστικής κοινότητας. Διευκρινίζεται επίσης ότι για τον απλό μοναχό, η μοναδική και διακεκριμένη δραστηριότητα που θα τον 1. Α.-Αι. Ταχιάος, Τα θαυμάσια μοναστήρια του Αγίου Όρους Άθω. Έτσι τα είδε και τα σχεδίασε με ζήλο και πολλή επιμέλεια ο ευλαβής οδοιπόρος μοναχός Βασίλειος Γρηγόροβιτς Μπάρσκυ, όταν περιηγήθηκε την ιερή πολιτεία του Άθω το έτος 1744, Θεσσαλονίκη 1998, Ό.π.,

5 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ βγάλει από την ανωνυμία και την αφάνεια και θα του δώσει όνομα και ρόλο στην κοινότητα είναι η συμβολή στην οικονομική ευμάρεια του μοναστηριού. Οι τομείς όπου ένας μοναχός, Αθωνίτης στην προκειμένη περίπτωση, έχει τη δυνατότητα να δραστηριοποιηθεί στην περίοδο που αναφερόμαστε για να συμβάλει στην οικονομική ευρωστία της μετανοίας του είναι κατεξοχήν δύο: η ανάληψη του διακονήματος της ζητείας και η διαχείριση ενός μετοχιού. Ο θεσμός της ζητείας, δηλαδή της οργανωμένης συλλογής ελεημοσυνών (εις χρήμα ή εις είδος) εκ μέρους μιας μονής σε μια οριοθετημένη γεωγραφική περιοχή που ονομάζεται ταξίδιον και για συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, είναι γνωστός ήδη από τους ύστερους βυζαντινούς χρόνους. Ωστόσο, αναπτύχθηκε ευρύτατα στα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας και ασκήθηκε με ιδιαίτερη ένταση στον 18ο αιώνα. Η επιτυχής άσκηση της ζητείας εξαρτάται κυρίως από την ικανότητα του μοναχού να πείσει τους πιστούς στις πόλεις και στα χωριά όπου περιοδεύει να συνδράμουν το μοναστήρι του, από τη δεξιότητα του να δημιουργήσει ένα σταθερό πλέγμα πνευματικών και κοινωνικών σχέσεων με τις τοπικές, αλλά και από την αίγλη και ακτινοβολία της μονής που εκπροσωπεί. Προσοδοφόρο αποτέλεσμα της ζητείας έχει άμεσο θετικό αντίκτυπο για τη θέση του μοναχού στη μοναστική του κοινότητα. Σωζόμενος κώδικας στη μονή Διονυσίου του Αγίου Όρους, όπου καταγράφονται οι οικονομικοί απολογισμοί της ζητείας, αποτυπώνει ανάγλυφα την -ανάλογη με τα οικονομικά αποτελέσματα του διακονήματος- ανταμοιβή του μοναχού, με την απόκτηση κάποιου αξιώματος ή την άνοδο στη μοναστηριακή ιεραρχία. Με άλλα λόγια, πιστοποιεί την έξοδο του μοναχού από την αφάνεια και την ανωνυμία. Παρατίθενται ενδεικτικές εγγραφές από τον κώδικα: 1750 Νοεμβρίου 27, μας ήλθεν ο άγιος εκκλησιάρχης παπα Ιωακείμ Ξανθιώτης από Μεσεμβρίαν... και τον αξιώσαμεν ηγούμενον. Τον αυτόν καιρόν και του αυτού έτους [1754] μας επαράδωσεν και ο γερο Γρηγόρης... και ηξιώσαμεν αυτόν γέροντα. 93

6 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ 1758 Δεκεμβρίου 1, μας ήλθεν ο παπα κυρ Ανθιμος από Διδυμότειχο... και τον ηξιώσαμεν εκκλησιάρχην. 3 Η άσκηση της ζητείας θεωρείται ακόμη περισσότερο επιτυχής για έναν μοναχό όταν συνδυάζεται και με την προσάρτηση στη μονή του και την αξιοποίηση ενός νέου μετοχιού, το οποίο συνήθως είναι κάποιο παρακμασμένο και υπερχρεωμένο επαρχιακό μοναστήρι που διαθέτει όμως περιουσιακά στοιχεία. Επιτυχής διαχείριση του μετοχιού θα αυξήσει την οικονομική επιφάνεια της κυρίαρχης μονής, θα καταστήσει όμως και τον μοναχό-διαχειριστή επώνυμο οικονομικό και κοινωνικό παράγοντα με κύρος και επιρροή στην τοπική κοινωνία. Ένα τυπικό παράδειγμα άσημου και ανώνυμου μοναχού που βγαίνει από την αφάνεια των τειχών του μοναστηριού του και αναδεικνύεται όχι 6έ6αια ως ιστορικό πρόσωπο που απασχολεί τη λεγόμενη μεγάλη ιστορία αλλά ως προσωπικότητα σημαντική στις παρυφές της ιστορίας (όπως μνημονεύεται και στον τίτλο αυτού του κύκλου ομιλιών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών), αναδύεται από την έρευνα μιας σειράς εγγράφων που απόκεινται στο αρχείο της αθωνικής μονής Ιβήρων και χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα (από το 1766 ως το 1809). Το παράδειγμα δεν είναι το μοναδικό. Θα μπορούσα να ισχυρισθώ μάλιστα ότι είναι τυχαίο, ανάμεσα στα πολλά που μπορούμε να σκιαγραφήσουμε από τα πλούσια μοναστηριακά -κυρίως τα αγιορείτικα- αρχεία. Πρόκειται για την ιστορία ενός Θρακιώτη μοναχού, ονόματι Διονυσίου, ο οποίος από άσημος μοναστής στη μονή των Ιβήρων εξελίχθηκε μέσα σε σαράντα χρόνια ( ) σε σημαντική προσωπικότητα στην ευρύτερη περιοχή της καταγωγής του. Θυμίζω ότι ο 18ος αιώνας, εποχή γενικότερης πνευματικής και οικονομικής ανάκαμψης για τον αθωνικό μοναχισμό, είναι και για τη μονή Ιβήρων περίοδος σταθερότητας και ακμής. Η αίγλη και η τιμή που απολαμβάνει στον 3. Σ. Καδάς, ΚώδιξΙεράς Μονής Διονυσίου Αγίου Όρους (αρ. χειρογράφου 627), m'- ιθ' αι., Άγιον Όρος 1994,19, 22,

7 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ ορθόδοξο κόσμο το παλλάδιο του μοναστηριού η ιστορική εικόνα της Θεοτόκου Πορταΐτισσας συμβάλλει αποφασιστικά στην οικονομική άνθηση, στην προσήλωση μεγάλου αριθμού νέων μετοχιών της και στην ένταξη στις τάξεις των μοναχών της αξιόλογων λογίων της εποχής. Ο Διονύσιος καταγόταν από μια αγροτική οικογένεια στην περιοχή της Αίνου, κοντά στον ποταμό Έ6ρο, στο σημερινό όριο μεταξύ Δυτικής και Ανατολικής Θράκης. Η οικογένεια του, όπως συνέβαινε κατά κανόνα την εποχή αυτή για τη συντριπτική πλειοψηφία των χριστιανών της υπαίθρου και όχι μόνον, δεν είχε επώνυμο. Το όνομα της προφανώς προσδιοριζόταν από το όνομα του πατέρα της φαμίλιας ή το πολύ και από το επάγγελμα που αυτός ασκούσε: π.χ. Δημήτρης του Κώστα ή Δημήτρης του Κώστα αμπατζή (ράφτης των χοντρών μάλλινων ενδυμάτων). Πιθανόν ακόμη να ανήκε σε εκείνη την κατηγορία οικογενειών με πολλά παιδιά, που ένα από τα αγόρια της ταζόταν από τα γενοφάσκια του να ακολουθήσει τον μοναχικό βίο. Δεν ξέρουμε αν στη γενέτειρα του ή σε κάποιο κοντινό μοναστήρι έμαθε κάποια γράμματα, πάντως ο γραφικός του χαρακτήρας φανερώνει άνθρωπο με κάποια μικρή παιδεία. Αγνοούμε ακόμη πότε εκάρη μοναχός στη μονή Ιβήρων. Ωστόσο, η ένταξη του στην ιβηρίτικη αδελφότητα μάλλον δεν πρέπει να θεωρηθεί τυχαία, εφόσον η παρουσία της μονής Ιβήρων στην ευρύτερη περιοχή και στην πλησιόχωρη Αίνο είναι αισθητή ήδη από το πρώτο μισό του 18ου αιώνα με πολλά και ενεργά μετόχια-μονές. Το 1747, η μονή Θεοτόκου Κορνοφωλιάς στο Διδυμότειχο αναγνωρίζεται από τον πατριάρχη Παΐσιο Β ' ως μετόχι της μονής, ενώ η σταυροπηγιακή του αξία επικυρώθηκε με σιγίλλιο του πατριάρχη Κυρίλλου Ε' το Ήταν ήδη γνωστή ως μονή της Πορτάίτισσας γιατί στέγαζε -και στεγάζει ως σήμερα- θαυματουργή εικόνα, αντίγραφο της Πορταΐτισας των Ιβήρων προς τιμήν της οποίας ετελείτο μεγάλη πανήγυρις. 4 Από την Ανατολική μεριά του Έβρου, στο χωριό Καλύβια Μαλγάρων της επαρχίας Αίνου, πολύ κοντά στα σημερινά ελληνοτουρκικά σύνορα, το 1762 ο προηγούμενος και 4. Κ. Κουρτίδης, Κορνοφωλέα και η μονή Κορνοφωλέας, Θρακικά 13 (1940), Ν. Δούκας, Το μοναστήρι της Κορνοφωλιάς, Θρακικά 40 (1966),

8 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ πνευματικός Ιωσήφ Ι6ηρίτης ανέκτισε εκ Βάθρων ναό της Θεοτόκου και ευθύς αμέσως έφερε από τη μονή ως «φύλακα και προστάτην» την εικόνα της Θεοτόκου. 5 Ταχύτατα ο ναός έγινε προσκύνημα και πλήθος προσκυνητών από όλη τη Θράκη συνέρρεε στη μεγάλη πανήγυρη στις 23 Αυγούστου (Απόδοσις της Κοιμήσεως). Σε παρόμοιο προσκύνημα αναδείχθηκε και ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Ηρακλείτζα της επαρχίας και επισκοπής Μυριοφύτου και Περιστάσεως. Οι κτίτορές του, πριν το 1784, τον αφιέρωσαν εξ αρχής στη μονή Ιβήρων. 6 Στον 19ο αιώνα, έχοντας αποκτήσει αίγλη και σημαντική περιουσία, με πρωτοβουλία της μονής εξελίχθηκε σε κέντρο περίθαλψης ψυχικά νοσούντων. Μικρά μετόχια, με ναούς αφιερωμένους στην Πορταΐτισσα, μαρτυρούνται στα τέλη του 18ου αιώνα, στην ίδια την πόλη της Αίνου στο Νεοχώριο των Γανοχώρων και στην Καλλίπολη. 7 Μετά τα μέσα του 18ου αιώνα ο Διονύσιος είναι ήδη ιερομόναχος και αναλαμβάνει για λογαριασμό του μοναστηριού το διακόνημα της ζητείας στη γνώριμη σε αυτόν γεωγραφική περιοχή της γενέτειρας του (Αίνος, Μάκρη, Διδυμότειχο, Σαμοθράκη). Προφανώς έξυπνος και προικισμένος και επωφελούμενος από την ιδιαίτερη φήμη της μονής του στην περιοχή, φαίνεται ότι επετέλεσε επωφελώς το διακόνημα του, γεγονός που ήδη στα 1770 του απέφερε τον τίτλο του προηγουμένου. Γνωρίζοντας τα εκκλησιαστικά δρώμενα της περιοχής και έχοντας αποκτήσει αρκετά χρήματα, εύκολα διαπραγματεύθηκε με τους κατοίκους της Σαμοθράκης την αφιέρωση της χρεωμένης μονής του Αγίου Αθανασίου στο νησί ως μετοχιού της μονής Ιβήρων Μνεία στο Π. Λέκκος, Οι μονές της Βόρειας και Ανατολικής Θράκης, Θεσσαλονίκη 1999, Ε. Ζήσης, Μετόχια μονής Ι6ήρων, Θρακικά 10 (1938), Μ. Γεδεών, Μνήμη Γανοχώρων, Κωνσταντινούπολη 1913, 54- Κ. Βαφείδης, Ανάλεκτα Καλλιπόλεως - II. Το εν Καλλιπόλει μετόχιον της εν Αθω Ιεράς μονής των Ιβήρων, Θρακικά 44 (1970), Π. Λέκκος, Οι μονές της Βόρειας και Ανατολικής Θράκης, Θεσσαλονίκη 1999, , Συνοπτικά περί Σαμοθράκης βλ. Σόφη Παπαγεωργίου, Σαμοθράκη. Ιστορία του νησιού από τα πρώτα χριστιανικά χρόνια ως το 1914, Αθήνα J. Köder με τη συνεργασία P. Soustal- 96

9 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Η πρώτη αφιέρωση του μοναστηριού έγινε τον Φεβρουάριο του Όπως αναφέρει το έγγραφο που συντάσσουν και υπογράφουν οι ιερείς και πολλοί κάτοικοι του νησιού, για να μη πάνε χαμένοι οι κόποι των πατέρων τους και χαθεί το μνημόσυνο των χριστιανών που το ευεργέτησαν, με κοινή απόφαση αφιερώνουν στη μονή Ιβήρων το μοναστήρι του Αγίου Αθανασίου. Εκτός από την εκκλησία και τα κελλιά παραδίδουν στον εκπρόσωπο της μονής προηγούμενο Διονύσιο και όλη την κινητή και ακίνητη περιουσία του. Ανάμεσα σε άλλα, παραδίδουν τα ασημικά της εκκλησίας διακόσια δράμια, ένα παλιό μύλο, μαντριά, εκατό μουτζούρια χωράφια, δέκα καματερά βόδια, έξι αγελάδες, δέκα φοράδες και άλογα, τριάντα πρόβατα και ένα στρέμμα αμπέλι. Έναντι της δωρεάς, η κυρίαρχη μονή και ο Διονύσιος προσωπικά αναλαμβάνουν και το χρέος του μοναστηριού που ανέρχεται σε επτακόσια τριάντα πέντε γρόσια. 9 Η αφιέρωση, που έγινε στους τελευταίους μήνες της αρχιερατείας στη μητρόπολη Μαρώνειας του Καλλινίκου χωρίς να επικυρωθεί από τον ίδιο, φαίνεται ότι έμεινε για μερικά χρόνια εκρεμμής. Υποθέτω ότι η αντίδραση πρέπει να προήλθε από τον μητροπολίτη Μαρωνείας Νεόφυτο ο οποίος, αναλαμβάνοντας τη μητρόπολη Μαρωνείας τρεις μήνες αργότερα (Μάιος του 1771), αρνήθηκε να την επικυρώσει. Προφανώς, ελπίζοντας στην ανάκαμψη τους, δεν ήθελε να χάσει δύο ιδρύματα που ανήκαν σε αυτόν. Ωστόσο ο Διονύσιος ήξερε να περιμένει. Στα χρόνια που ακολούθησαν το μοναστήρι δεν ορθοπόδησε. Αντίθετα, οι Σαμοθρακιώτες δανείζονται εκ νέου χρήματα (200 γρόσια), αυτή τη φορά από τον ίδιο τον Διονύσιο, για να αντιμετωπίσουν έκτακτες ανάγκες του. Πέντε χρόνια αργότερα, το 1776, διαπραγματεύεται εκ νέου με τους κατοίκους του νησιού την αφιέρωση της μονής. Η οριστική εκχώρηση έγινε με τη σύμφωνη γνώμη και του οικείου Α. Köder, Aigaion Pelagos. Die Nördliche Ägäis (Tabula Imperii Byzantini, 10), Βιέννη 1998, Για τη μονή του Αγίου Αθανασίου 6/\. Ε. Παπαθανασίου, Περί του μονυδρίου Αγίου Αθανασίου Αλωνίων Σαμοθράκης, Περί Θράκης 2 (2002), και Köder, ό.π., (όπου λανθασμένα αναφέρεται ως μετόχι της μονής Μεγίστης Λαύρας του Άθω). 9. Παπαθανασίου, ό.π.,

10 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ μητροπολίτου αυτή τη φορά, ο οποίος φαίνεται όχι μόνον να εγκρίνει την πριν πέντε χρόνια πράξη του ποιμνίου του αλλά και να διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο (εικ. Ι). 10 Το αφιερωτήριο έγγραφο -όπου εμφανίζεται τώρα και ένα ακόμη μονύδριο της Σαμοθράκης, εκείνο του Σωτήρος Χριστού, και έχει συγχρόνως και τη μορφή συμφωνητικού με τον επιχώριο μητροπολίτη Μαρωνείας Νεόφυτο- δείχνει έναν άνθρωπο που έχει μάθει να διαπραγματεύεται αλλά συγχρόνως και να αναλαμβάνει κάποιο ρίσκο. Γίνεται οικονόμος (δηλαδή διαχειριστής) για lyiiiliulukjwyiih Mr/. mit4 >%$/& Ä/«W*" \ V itaì'.f'w ty* 0 *"* tontoffai i'< iaf>"jit»" *<*tïih /"**» St* MM^f J6*'?41fy/«*y A «*)'ty*vι"»?*w *** Εικ. 1. Έγγραφο αφιερώσεως των μονών του αγίου Αθανασίου και του Σωτήρος Χριστού στη Σαμοθράκη προς τη μονή Ιβήρων, 1 Ιανουαρίου (Αρχείο μονής Ιβήρων. Αντίγραφο επικυρωμένο από τον μητροπολίτη Μαρωνείας Νεόφυτο, φ. 1) \ in Wye*!, ^6ί,4 fméfjjjn' Awfft»V^ v"**' c 10. Ό.π.,

11 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ λογαριασμό της μονής Ιβήρων σε δύο υπερχρεωμένα ιδρύματα (το χρέος ανέρχεται τώρα σε γρόσια) που κινδυνεύουν να μεταβληθούν σε ερείπια, σε έναν μικρό τόπο του οποίου οι κάτοικοι «εναποπνίγονται», όπως σημειώνεται στο αφιερωτήριο έγγραφο, από φόρους και χρέη. Επιπλέον, αναλαμβάνει την υποχρέωση να αποδίδει προς τον εκάστοτε μητροπολίτη τέσσερα φλωρία ετησίως, ως εμβατίκιο και ως αποζημίωση για την ελεύθερη είσπραξη των δωρεών των χριστιανών. Συμφωνίες μεταξύ κατοίκων ενός οικισμού, τοπικού επισκόπου και αγιορείτικης -και όχι μόνον- μονής είναι συνήθεις την περίοδο αυτή. Παρακμασμένα μοναστήρια προσαρτώνται ως μετόχια σε μονές, παραμένουν όμως ενοριακά καταβάλλοντος ετήσιο τέλος προς τον οικείο ιεράρχη. Ακριβώς ίδια είναι η περίπτωση της αφιερώσεως της μονής της Θεοτόκου, της επιλεγόμενης Στυλάρι, προς τη μονή Κουτλουμουοίου στο νησί του Μαρμαρά στην Προποντίδα το Στα χρόνια που ακολούθησαν, ο οικονόμος Διονύσιος έγινε κυριολεκτικά ο νέος κτίτωρ των μονυδρίων. Επισκεύασε τους ναούς και τους εξόπλισε με κειμήλια, οικοδόμησε κελλιά και σταύλους, μετέφερε νερό στον Άγιο Αθανάσιο και αύξησε εντυπωσιακά την περιουσία τους. Ενδεικτικά αναφέρεται στο πρώτο «κατάστιχον παραδόσεως», δηλαδή οικονομικό απολογισμό προς την κυρίαρχη μονή Ιβήρων ότι, δώδεκα χρόνια μετά την οριστική δωρεά (στα 1788) οι λίγες δεκάδες αιγοπρόβατα που παρέλαβε αυξήθηκαν σε Αύξησε ακόμη τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις αγοράζοντας χωράφια εκατό κοίλων. Φύτεψε νέα αμπέλια, αγόρασε 26 άλογα και φοράδες και 10 αγελάδες. Για όλα τα παραπάνω ξόδευσε γρόσια, έχοντας μάλιστα εξοφλήσει και το αρχικό χρέος των μοναστηριών (εικ. 2). Το ίδιο έτος, με την ουσιαστική ανάκαμψη των μονυδρίων, έρχεται η σειρά και της κυρίαρχης μονής να ζητήσει τα δικαιώματα της. Και στην περίπτωση αυτή φαίνεται ότι ο Διονύσιος είναι καλός διαπραγματευτής. Η συμφωνία μετα- 11. Actes de Kutiumus, έκδ. P. Lemerle, Παρίσι , έγγρ υπ' αρ. 73 (Archives de l'athos 112). Ο πρώτος Κουτλουμουσιανός οικονόμος, Διονύσιος, καταβάλλει και αυτός στον αρχιεπίσκοπο Προκοννήσου Ανανία ακριβώς το ίδιο ετήσιο τέλος: 4 χρυσά φλωρία (ήγουν ένδεκα γρόσια). 99

12 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ mt, Μ ' h ι' 0- «$<Ç qotff&w nm>i<ir ψν-wnm» *J* Μ. f-'r l/' il '»^j,ft v y«, 5 Εικ. 2. Κατάστιχον παραδόσεως (κατάλογος εξόδων) του προηγουμένου Διονυσίου Ιβηρίτου για τις μονές-μετόχια της μονής Σαμοθράκης, επικυρωμένο επικυρωμένο από τον μητροπολίτη Μαρώνειας Νεόφυτο, 24 Νοεμβρίου (Αρχείο μονής Ιβήρων. Πρωτότυπο) ' ξύ της μονής Ιβήρων και του οικονόμου προβλέπει την επ' αόριστον παραχώρηση των μονών της Σαμοθράκης προς τον Διονύσιο. Ο τελευταίος θα καρπούται τα έσοδα, καταβάλλοντος στο μοναστήρι ετήσιο τέλος σε είδος 500 οκάδες τυρί. Οι απαιτήσεις της μονής δεν φαίνεται να βαρύνουν ιδιαίτερα τον δραστήριο οικονόμο, εφόσον οι οικονομικές επιχειρήσεις του -εκτός από τη γεωργία και την κτηνοτροφία- επεκτείνονται τώρα και σε δραστηριότητες που σχετίζονται με αστικά ακίνητα στον κύριο οικισμό του νησιού. Αγοράζει σπίτια, κτίζει και αξιοποιεί κατάστημα (σιμιτζίδικο) και είναι σε θέση να δανείζει χρήματα σε ιδιώτες 100

13 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ και στο κοινόν (δηλαδή τη χριστιανική κοινότητα) όχι μόνον της Σαμοθράκης αλλά και της Αίνου. Στα 1795, για να ανταπεξέλθει στις δραστηριότητες του, φθάνει να έχει δεκατέσσερα άτομα λαϊκό προσωπικό, τσομπάνηδες και υπηρέτες. Ως επώνυμος παράγοντας, με προφανή επιρροή στο νησί της Σαμοθράκης και στην απέναντι θρακική ακτή, συνάπτει και διατηρεί φιλικές σχέσεις με πρόσωπα της ανώτατης εκκλησιαστικής ιεραρχίας, όπως τον πατριάρχη Νεόφυτο Ζ', που δεν είναι άλλος από τον πρώην Μαρώνειας Νεόφυτο που ανέβηκε εντωμεταξύ στον πατριαρχικό θρόνο το Τα πατριαρχικά γράμματα του τελευταίου, παρά τον επίσημο χαρακτήρα τους, μαρτυρούν τη στενή προσωπική σχέση και το ιδιαίτερο ενδιαφέρον του πατριάρχη για τον Διονύσιο και τα μοναστήρια του (εικ. 3). Δεν είναι τυχαίο ότι στα 1791 ο Νεόφυτος επικύρωσε με τον πλέον επίσημο τρόπο (με πατριαρχικό σιγίλλιο) την κατοχή των μονών από τη μονή Ιβήρων. Ο Διονύσιος πέθανε το 1809 στη Σαμοθράκη, αφήνοντας πίσω του δύο ανακαινισμένα και ακμαία -για τα μέτρα τους- μοναστήρια και αρκετές χορηη <η < «η ι Λ Λ * η < / ι ι Ci " V ' ' Î ygriivui. 0iri/>-mtri '*>* tu**, *$*νι*ψφνι^<>η% w i**f*v >ptgì&im, Λ ' / * ι Λ Ι ι Λ.» Λ» "Τ* i l' 44 ι ' k»' tvifbuiflahri punf/lfim* +t.vf SJey>f*H, s'kjii'tv 41/HA* <fhç?'** *>V *»- *wv *vjtijh%i, («&?{' r^#»# t *pfm"t $*U. 9lX* f*- "* ΐ* Îfiï 4 "*> Cfajfwi»ί%'ίι Sputai ΐίΛΤΛΆψ>1 A*9<AH*1W Otw -SftivrwV >W t'iw^wvrti Î1^4Î ÌPAJ/KY,Mfn1* 9$3$*κ, e<"ι " pjjfiwk, fy»2jua\ \*S x tßii'ybr >fi*#x*\ Atfa* 'i*/f/'^" ' *: ESSIVI <,VÎ V 9νγ#**1, }»J«** Τ - (*fff tf\ 7 Em. 3. Πατριαρχικό γράμμα του Νεοφύτου Ζ' προς τον προηγούμενο Διονύσιο Ιβηρίτη στη Σαμοθράκη, 1 Μαρτίου (Αρχείο μονής Ιβήρων. Πρωτότυπο) 101

14 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ γίες σε ιερά ιδρύματα του νησιού, της πατρίδας της Αίνου καθώς και στο μοναστήρι των Ιβήρων, όπου διασώζεται η μνήμη του ως σήμερα (εικ. 4). Αυτά είναι γνωστά από τη μικρή ιστορία του ιερομόναχου μας. Ενός άσημου μοναχού που 6ήμα-6ήμα ξεπέρασε την ανωνυμία της μοναστικής απομόνωσης και αναδείχθηκε σε τοπικής εμβέλειας οικονομικό και ασφαλώς κοινωνικό παράγοντα, με ισχύ και κύρος τόσο στη μικρή χριστιανική κοινότητα όπου δραστηριοποιήθηκε όσο και στο μοναστήρι που του έδωσε τη δυνατότητα να σταδιοδρομήσει. Το όνομα του Διονυσίου ασφαλώς δεν το συναντούμε ούτε πρόκειται να το συναντήσουμε ποτέ σε κάποιο εγχειρίδιο εκκλησιαστικής ιστορίας. Πιθανόν να αποτελέσει μόνον ένα μικρό κεφάλαιο σε κάποια μονογραφία της τοπικής ιστορίας του νησιού της Σαμοθράκης. Εικ. 4. Σημείωμα (19ου αιώνα) αναφερόμενο στον προηγούμενο Διονύσιο Ιβηρίτη (καταλαμβάνει io verso του β' φύλλου στο πρώτο έγγραφο αφιερώσεως της μονής του αγίου Αθανασίου στη Σαμοθράκη προς τη μονή Ιβήρων, 15 Φεβρουαρίου 1771). (Αρχείο μονής Ιβήρων. Πρωτότυπο) %»wry* *>y.i«;:-1 I ; IUI V ',/ztyin Λ Ui/VttV, B^tl/fÂ.«. Ài XfitlftArB* Λι/ί«.>ϊ /tyy^p"«'< Φ' 3ο /f/tvhtfyiri' h φ** ß**mr? lap 4Kfa lì ' * î --...;*7* ft*> V ^V/.ä( 'is* L Ο4Λ^«Λ Ah*»* *ν\ί4.' }, ßlfL \ίν^ *W*A- *f//,«; JA»*'«! ν» «ti/ό t%'(tu,n»j Λ Ù: I»e «:,««f Ρ* : 4 : «) '***" 102

15 Ο ΑΣΗΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Ανήκει όμως στην κατηγορία πολλών αυτοδημιούργητων ανωνύμων στους οποίους η μοναστική σταδιοδρομία επέτρεψε να σπάσουν -ως ένα Βαθμό Βέβαια- την παραδεδομένη κοινωνική ιεραρχία και να εισέλθουν στον κύκλο των ισχυρών της τοπικής χριστιανικής κοινωνίας. Να γίνουν επώνυμοι, δηλαδή εύκολα αναγνωρίσιμοι στην εποχή τους, και να διαιωνίσουν τη μνήμη τους τόσο στον μικρόκοσμο του μοναστηριού τους όσο στη μικρή γεωγραφική περιφέρεια όπου ανέπτυξαν τη δράση τους. Οι προσωπικότητες αυτές, όπως ανέφερα στην αρχή, δημιουργούνται και λειτουργούν αξιοποιώντας παγιωμένους μοναστικούς θεσμούς και δεδομένους μηχανισμούς της εποχής τους. Και ο θεσμός μέσα στον οποίο λειτουργεί ο μοναχός στα μεταβυζαντινά χρόνια είναι το ιδιόρρυθμο μοναστήρι, όπου τα διακονήματα μοιράζονται και είναι αμοιβόμενα και στο οποίο η μέθοδος αξιοποιήσεως των μετοχιών έχει διαφοροποιηθεί σε σχέση με τα βυζαντινά χρόνια. Ο Διονύσιος ονομάζεται παντού οικονόμος ή επιστάτης, ωστόσο το περιεχόμενο του όρου «διακόνημα» δεν έχει την ίδια σημασία όπως στη βυζαντινή εποχή. Στο ιδιόρρυθμο σύστημα, η μονή-μετόχιο δεν διοικείται πλέον από αδελφό της μονής διορισμένο ως οικονόμο, ο οποίος διαχειρίζεται την περιουσία του και δίνει άμεσο απολογισμό στη μονή παραμένοντας στην ανωνυμία του κοινοβίου με μόνη απολαβή «τον μισθόν των φρονίμων οικονόμων» του Ευαγγελίου. Το μετόχι τώρα πακτώνετω (δηλαδή ενοικιάζεται) σε μοναχό της μονής, ο οποίος αναλαμβάνει όλα τα τακτικά και έκτακτα έξοδα, καρπούμενος προσωπικά το πλεόνασμα. Το μοναστήρι εκτιμά την πρόσοδο του μετοχιού και ορίζει το αντίστοιχο ετήσιο ενοίκιο. Το σύστημα πακτώσεως των μετοχιών μιας μονής στους ίδιους της τους μοναχούς βρίσκεται εν λειτουργία ήδη από τον 15ο αιώνα. Η πάκτωση ισχύει συνήθως για μια τετραετία ή πενταετία. Μεγαλύτερη διάρκεια συνδυάζεται με έκτακτες δαπάνες του ενοικιαστού μοναχού, εξόφληση χρεών προηγούμενων ενοικιαστών, εκτεταμένες οικοδομικές εργασίες ή επιτυχή διαχείριση. Ο νέος τρόπος εκμεταλλεύσεως μετοχιών φαίνεται να είναι περισσότερο επωφελής για μια μονή. Έχει ένα -κατά το μάλλον ή ήττον- σταθερό έσοδο 103

16 ΗΡΩΕΣ ΚΑΙ ΑΝΏΝΥΜΟΙ, ΑΦΑΝΕΊΣ ΚΑΙ ΕΠΏΝΥΜΟΙ ΣΤΙΣ ΠΑΡΥΦΈΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΊΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΈΧΝΗΣ και δεν εμπλέκεται σε πολύπλοκες φορολογικές διαδικασίες, τις οποίες είναι υποχρεωμένος να αντιμετωπίσει ο ενοικιαστής. Η ενοικίαση μετοχιού σε μοναχό της ίδιας αδελφότητας είναι και από άλλη πλευρά επωφελής για τη μονή. Ο ίδιος κάποια στιγμή θα επιστρέψει, και επιστρέφει συνήθως, στη μονή της μετανοίας του. Επιτυχής διαχείριση θα του αποφέρει αρκετά χρήματα όχι μόνο για να ζήσει άνετα αυτός και οι καλόγεροι-υποτακτικοί του στο ιδιόρρυθμο μοναστήρι, αλλά θα αφήσει και πλεόνασμα το οποίο θα διατεθεί για χορηγία μέσα στην ίδια τη μονή. Και η χορηγία, όπως αυτή μαρτυρείται σε πλήθος από κτιτορικές ή αφιερωματικές επιγραφές σε οικοδομήματα, ζωγραφικά έργα, εικόνες και άλλα πολύτιμα αντικείμενα, είναι αυτή που αναδεικνύει την επωνυμία του μοναχού και εξασφαλίζει τη διάσωση του ονόματος του, τουλάχιστον στον μικρόκοσμο της μονής του. 104

Προσχέδιο έργου Ανάδειξης των Καταλόγων και της Βιβλιοθήκης της Ιεράς Μονής Καρακάλλου (Δεκέμβριος 2008)

Προσχέδιο έργου Ανάδειξης των Καταλόγων και της Βιβλιοθήκης της Ιεράς Μονής Καρακάλλου (Δεκέμβριος 2008) Προσχέδιο έργου Ανάδειξης των Καταλόγων και της Βιβλιοθήκης της Ιεράς Μονής Καρακάλλου (Δεκέμβριος 2008)

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ. Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου

ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ. Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ Μαρία Παντελή Γιώργος Βασιλείου ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Μ. Γκιόλιας, Ο Κοσμάς ο Αιτωλός και η εποχή του, Αθήνα 1972 Ιωάννης Μενούνος, Κοσμά Αιτωλού Διδαχές, Αθήνα 1979 Αρτ. Ξανθοπούλου-Κυριακού, Ο

Διαβάστε περισσότερα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ. Της Μαρίας Αποστόλα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ. Της Μαρίας Αποστόλα ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ Της Μαρίας Αποστόλα Η Ελλάδα υπήρξε από τους πρώτους δέκτες του Χριστιανισμού και τα μνημεία της ελληνικής ορθοδοξίας αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της εθνικής κληρονομιάς, αποτελώντας

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Κατευόδιο στο Γέροντα Σπυρίδωνα Μικραγιαννανίτη

Κατευόδιο στο Γέροντα Σπυρίδωνα Μικραγιαννανίτη Κατευόδιο στο Γέροντα Σπυρίδωνα Μικραγιαννανίτη Δευτέρα, 11 Μάιος 2015 Άγιον Όρος Αδελφέ, πατέρα, γέροντα και ΦΙΛΕ, αγαπημένε μου Σπυρίδωνα καλή ανάπαυση και Καλή Ανάσταση. π. Τιμόθεος Ηλιάκης "Στις 04.10

Διαβάστε περισσότερα

«Να σας συγχαρώ για την οργάνωση του συνεδρίου και μάλιστα με ένα θέμα που αποτελεί βασικό ζητούμενο αλλά και εργαλείο στήριξης του αγροτικού χώρου.

«Να σας συγχαρώ για την οργάνωση του συνεδρίου και μάλιστα με ένα θέμα που αποτελεί βασικό ζητούμενο αλλά και εργαλείο στήριξης του αγροτικού χώρου. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ & ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Δ/νση: Αχαρνών 2, 101 76 Αθήνα 5/ 11/ 2015 Τηλ: 210-2124388 Fax: 210-5237904 Θέμα: Ομιλία Υπουργού Αγροτικής

Διαβάστε περισσότερα

Αριθμός Εργαζόμενων ΕΛΛΑΔΑ & Δ. ΕΥΡΩΠΗ 3 7 1.162 Η.Π.Α. 2 4 1.715 ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ 5 6 1.629 ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ 3 8 1.031 ΣΥΝΟΛΟ 13 24 5.

Αριθμός Εργαζόμενων ΕΛΛΑΔΑ & Δ. ΕΥΡΩΠΗ 3 7 1.162 Η.Π.Α. 2 4 1.715 ΝΟΤΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΕΥΡΩΠΗ 5 6 1.629 ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ 3 8 1.031 ΣΥΝΟΛΟ 13 24 5. ΤΙΤΑΝ Α.Ε. ΓΕΝΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΜΙΛΟ Η ΤΙΤΑΝ Α.Ε. είναι ένας Όμιλος εταιριών με μακρόχρονη πορεία στη βιομηχανία τσιμέντου. Ιδρύθηκε το 1902 και η έδρα του βρίσκεται στα Άνω Πατήσια. Ο Όμιλος

Διαβάστε περισσότερα

Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013.

Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013. Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Διοργανωτές: «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013 ΣΑΣ ΚΑΛΩΣΟΡΙΖΟΥΜΕ ΣΤΙΣ ΑΥΛΕΣ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΧΑΙΡΟΜΑΣΤΕ ΠΟΥ ΕΙΜΑΣΤΕ

Διαβάστε περισσότερα

Ολοι είμαστε αδέλφια

Ολοι είμαστε αδέλφια ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά Γ Δημοτικού (Μέρος Α ) Ολοι είμαστε αδέλφια ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Γ Δημοτικού Ολοι είμαστε αδέλφια (Μέρος A )

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά B Δημοτικού (Μέρος Α ) Ομορφος κόσμος ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Β Δημοτικού Ομορφος κόσμος (Μέρος A ) Συγγραφική ομάδα:

Διαβάστε περισσότερα

EUROPEAN DAILY TOURS ΑΠΟ ΒΟΛΟ ΣΤΑ ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ - ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ

EUROPEAN DAILY TOURS ΑΠΟ ΒΟΛΟ ΣΤΑ ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ - ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ EUROPEAN DAILY TOURS ΑΠΟ ΒΟΛΟ ΣΤΑ ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ - ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ Ιστορικό Τα Μετέωρα αποτελούν, μετά το Άγιο Ορος, το μεγαλύτερο και με συνεχή παρουσία από την εποχή της εγκατάστασης των πρώτων ασκητών μέχρι

Διαβάστε περισσότερα

Αρσανάδες, Πύργοι, Κιόσκια, Καμπάνες, Σήμαντρα, Φιάλες, Κρήνες

Αρσανάδες, Πύργοι, Κιόσκια, Καμπάνες, Σήμαντρα, Φιάλες, Κρήνες Αρσανάδες, Πύργοι, Κιόσκια, Καμπάνες, Σήμαντρα, Φιάλες, Κρήνες Αρσανάς Ζωγράφου Πύργος Χελανδαρίου Πύργος Καρακάλλου Πύργος Σταυρονικήτα Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, Κιόσκι Κιόσκι Αγίου Παύλου Ι.Μ. Διονυσίου,

Διαβάστε περισσότερα

Δημητρίου Γεώργιος. Αναφορά Απασχολησιμότητας. Απρίλιος, 2013. Αναφορά Απασχολησιμότητας Δημητρίου Γεώργιος Απρίλιος, 2013 Σελίδα 1 / 7

Δημητρίου Γεώργιος. Αναφορά Απασχολησιμότητας. Απρίλιος, 2013. Αναφορά Απασχολησιμότητας Δημητρίου Γεώργιος Απρίλιος, 2013 Σελίδα 1 / 7 Δημητρίου Γεώργιος Απρίλιος, 2013 Αναφορά Απασχολησιμότητας Αναφορά Απασχολησιμότητας Δημητρίου Γεώργιος Απρίλιος, 2013 Σελίδα 1 / 7 Περιεχόμενα Εισαγωγή... 3 Προφίλ Απασχολησιμότητας... 3 Πώς να διαβάσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ (ΕΤΟΥΣ 1987)

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ (ΕΤΟΥΣ 1987) Διάγραμμα Περιεχομένων ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΛΟΓΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑΣ (ΕΤΟΥΣ 1987) Εισαγωγικά...23 Ι. Θρησκευτική Ελευθερία...25 Α. Γενικά...25 Β. Ελευθερία της θρησκευτικής

Διαβάστε περισσότερα

Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βαλτεσινίκου Γορτυνίας

Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βαλτεσινίκου Γορτυνίας Ιερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Βαλτεσινίκου Γορτυνίας Ποια η θέση του Ιερού στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου; Πώς ένας αρχιτέκτονας προσεγγίζει τον Ιερό χώρο σήμερα; Φοιτήτρια : Δήμητρα Θεοχάρη Υπεύθυνος Καθηγητής:

Διαβάστε περισσότερα

Βυζαντινά Χρόνια. Τι έτρωγαν, Τι έπιναν Οι συνήθειες τους, Ενδυμασία

Βυζαντινά Χρόνια. Τι έτρωγαν, Τι έπιναν Οι συνήθειες τους, Ενδυμασία Βυζαντινά Χρόνια Τι έτρωγαν, Τι έπιναν Οι συνήθειες τους, Ενδυμασία Τι έτρωγαν Στη διατροφή των Βυζαντινών βασικό ρόλο είχαν το ψωμί, τα λαχανικά, τα όσπρια και τα δημητριακά που τα μαγείρευαν με διάφορους

Διαβάστε περισσότερα

Γενικό Eκκλησιαστικό Λύκειο - Γυµνάσιο Tήνου

Γενικό Eκκλησιαστικό Λύκειο - Γυµνάσιο Tήνου Γενικό Eκκλησιαστικό Λύκειο - Γυµνάσιο Tήνου 42 XPONIA ΠPOΣΦOPAΣ THNOΣ 1966-2008 Φέτος το Σχολείο μας συμπληρώνει σαράντα δυο χρόνια προσφοράς και διακονίας στο νησί της Τήνου, στην ευρύτερη περιοχή της

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ Ν.ΣΕΡΡΩΝ.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ Ν.ΣΕΡΡΩΝ. ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ Ν.ΣΕΡΡΩΝ. Ένα μοναδικό ταξίδι, οδοιπορικό στην ιστορία του πολιτισμού και της εκπαίδευσης των Ελλήνων, σχεδίασε

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΔΙΟΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Το Δίον ήταν μια αρχαιότατη πόλη στρατηγικής σημασίας και μια από τις πιο φημισμένες μακεδονικές πολιτείες. Η γεωγραφική θέση

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ. Εταίροι: Νοµικός Ιωάννης του Μηνά, και Αλκης Κορνήλιος του ηµητρίου. Άρθρο 1

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ. Εταίροι: Νοµικός Ιωάννης του Μηνά, και Αλκης Κορνήλιος του ηµητρίου. Άρθρο 1 ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ Ακριβές αντίγραφο από το πρωτότυπο που κατετέθην στα βιβλία εταιρειών του Πρωτοδικείου Αθηνών µε αυξ. Αριθµό 5427 το οποίο θεωρήθηκε για την νόµιµη σήµανση, Αθήνα, 6 Απριλίου 2006. Εταίροι:

Διαβάστε περισσότερα

Διαχείριση Γης και Ιδιοκτησιακού καθεστώτος του Αγίου Όρους με χρήση G.I.S.

Διαχείριση Γης και Ιδιοκτησιακού καθεστώτος του Αγίου Όρους με χρήση G.I.S. Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο Σχολή Αγρονόμων & Τοπογράφων Μηχανικών ΤΟΜΕΑΣ ΤΟΠΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ 22η Πανελλαδική Συνάντηση Χρηστών Γεωγραφικών Συστημάτων Πληροφοριών Διαχείριση Γης και Ιδιοκτησιακού

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»;

Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»; Τι σημαίνει ο όρος «βυζαντινόν»; Ο όρος«βυζαντινόν» αναφέρεται στο Μεσαιωνικό κράτος που εδιοικείτο από την Κωνσταντινούπολη, τη μεγάλη πόλη των ακτών του Βοσπόρου. Οι ιστορικοί χρησιμοποιούν τον όρο αυτόν

Διαβάστε περισσότερα

Το Τραγούδι της Γης του Στράτη Μυριβήλη

Το Τραγούδι της Γης του Στράτη Μυριβήλη Το Τραγούδι της Γης του Στράτη Μυριβήλη Θεατρικές Παραστάσεις στα νησιά του Βορείου Αιγαίου Λήμνος, Λέσβος, Χίος Καλοκαίρι 2014 «Ένα τραγούδι γυρεύουμε. Το τραγούδι των τραγουδιών καρτερούμε. Το τραγούδι

Διαβάστε περισσότερα

Παρακαλούμε όποιον γνωρίζει το που μπορούμε να βρούμε ολόκληρα τα κείμενα στα ελληνικά, να μας ενημερώσει.

Παρακαλούμε όποιον γνωρίζει το που μπορούμε να βρούμε ολόκληρα τα κείμενα στα ελληνικά, να μας ενημερώσει. Η μετάφραση των κειμένων στα ελληνικά, που παρατίθεται εδώ, είναι βασισμένη στις μεταφράσεις από τα κοπτικά και ελληνικά στα αγγλικά των: Wesley W. Isenberg, Stephen Patterson, Marvin Meyer, Thomas O.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ Α' ΜΕΡΟΣ Β'

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ Α' ΜΕΡΟΣ Β' ΜΕΡΟΣ Α' Πρόλογος Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ.κ. ΠΕΤΡΟ Γ Ζ' 13 Πρόλογος Ηγουμένου Μονής Μαχαιρά Αρχιμαδρίτου ΑΡΣΕΝΙΟΥ... 15 Χρονικόν εορταστικών εκδηλώσεων Όκτακοσιετηρίδος Ιεράς Βασιλικής και Σταυροπηγιακής

Διαβάστε περισσότερα

Πάσχα στα «πόδια» της Χαλκιδικής Άγιον Όρος, 5 μέρες. 18 22 Απριλίου 2014

Πάσχα στα «πόδια» της Χαλκιδικής Άγιον Όρος, 5 μέρες. 18 22 Απριλίου 2014 Σίνα 14 & Ακαδημίας, τηλ. 210 3642707, φαξ. 201-3642707 e-mail: info@cosmorama.gr Πάσχα στα «πόδια» της Χαλκιδικής Άγιον Όρος, 5 μέρες 18 22 Απριλίου 2014 Μόνο σε εμάς θα βρείτε: Πλούσιες πρωινές ξεναγήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Με αγιορειτική λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Ελαιοβρύτισσας.

Με αγιορειτική λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Ελαιοβρύτισσας. Με αγιορειτική λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε στην Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Ελαιοβρύτισσας. Της πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας προεξήρχε ο Ηγούμενος της νόμιμης

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΕΣ ΟΙΚΟΔΟΜΕΣ: ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΟΡΑΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ. που γέννησες και ανάθρεψες τους γονείς και τους παππούδες μας.

ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΕΣ ΟΙΚΟΔΟΜΕΣ: ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΟΡΑΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ. που γέννησες και ανάθρεψες τους γονείς και τους παππούδες μας. ΔΙΑΤΗΡΗΤΕΕΣ ΟΙΚΟΔΟΜΕΣ: ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΟΡΑΜΑ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ Λεμεσός, πόλη μας αγαπημένη. Η πόλη που γεννηθήκαμε, η πόλη που μεγαλώνουμε. Πόλη που γέννησες και ανάθρεψες τους γονείς και τους παππούδες

Διαβάστε περισσότερα

17. 12.2008-20. 03. 2009. «...ανέφερα εγγράφως...» Διάρκεια Έκθεσης: ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΜΝΗΜΕΙΩΝ

17. 12.2008-20. 03. 2009. «...ανέφερα εγγράφως...» Διάρκεια Έκθεσης: ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΜΝΗΜΕΙΩΝ «...ανέφερα εγγράφως...» ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ Διάρκεια Έκθεσης: 17. 12.2008-20. 03. 2009 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΕΘΝΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΜΝΗΜΕΙΩΝ Το αρχειακό υλικό

Διαβάστε περισσότερα

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας 1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου (λάδι καταλύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας Ο Μέγας Αθανάσιος: αγωνιστής της ορθής πίστης Πατριάρχης Αλεξανδρείας Πατριάρχης Αλεξανδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας των πρώτων χριστιανικών αιώνων (Μέγας Αθανάσιος,

Διαβάστε περισσότερα

Σε κάθε κεφάλαιο αναφέρει πρώτα την ιστορία της κάθε Μονής και μετά συμπληρώνει τις συνταγές που υλοποιούνται από τους μαγείρους μοναχούς.

Σε κάθε κεφάλαιο αναφέρει πρώτα την ιστορία της κάθε Μονής και μετά συμπληρώνει τις συνταγές που υλοποιούνται από τους μαγείρους μοναχούς. Μια γυναίκα γράφει «συνταγές από το Περιβόλι της Παναγιάς» Δημοσιεύτηκε στις 21/02/2012 στις 11:41 μμ στις κατηγορίες: ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ στο PSEMA, ΜΑΓΕΙΡΕΜΑΤΑ, ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ Η συγγραφέας Μαριάνθη Μυλωνά

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενο Εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι. Ελληνικά

Κείμενο Εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι. Ελληνικά 1 Κείμενο Εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι Ελληνικά 2 ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΣΤΟ ΠΕΛΕΝΤΡΙ Η εκκλησία του Τιμίου Σταυρού στο Πελέντρι φαίνεται να χτίστηκε λίγο μετά τα μέσα του 12 ου αιώνα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΑΝΩΤΑΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΔΡΟΜΕΣ Με απόφαση του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου (συνεδρίαση 29-10-2013), πραγματοποιήθηκαν δύο μονοήμερες Εκπαιδευτικές Εκδρομές στις οποίες συμμετείχαν

Διαβάστε περισσότερα

Θα χορηγηθούν Mόρια Συνεχιζόμενης Ιατρικής Εκπαίδευσης

Θα χορηγηθούν Mόρια Συνεχιζόμενης Ιατρικής Εκπαίδευσης Θα χορηγηθούν Mόρια Συνεχιζόμενης Ιατρικής Εκπαίδευσης Διοικητικό Συμβούλιο Πρόεδρος: Χ. Παπαφράγκος Αντιπρόεδρος: Ε. Σκληρός Γραμματέας/Ταμίας: Α. Σωτηρόπουλος Μέλη: Φ. Καρακώστας Σ. Σκούρτης Πρόλογος

Διαβάστε περισσότερα

2η: Στις 5 Ιανουαρίου παραμονή των Θεοφανείων τρώμε μόνον ΑΛΑΔΑ, εάν όμως συμπέσει Σάββατο ή Κυριακή τρώμε ΛΑΔΕΡΑ.

2η: Στις 5 Ιανουαρίου παραμονή των Θεοφανείων τρώμε μόνον ΑΛΑΔΑ, εάν όμως συμπέσει Σάββατο ή Κυριακή τρώμε ΛΑΔΕΡΑ. Οι Νηστείες της Αγίας μας Εκκλησίας Οι νηστείες, όπως αρχίζουν από την αρχή σχεδόν του χρόνου, είναι οι εξής: 1η: Από την ημέρα των Χριστουγέννων μέχρι τις 4 Ιανουαρίου τρώμε τα πάντα είτε έχουμε ΤΕΤΑΡΤΗ

Διαβάστε περισσότερα

Προσκυνηματική Εκδρομή

Προσκυνηματική Εκδρομή Προσκυνηματική Εκδρομή στους Αγίους Τόπους ραγματοποιήθηκε από τις 23 μέχρι και τις 27 Αυγούστου πενθήμερη προσκυνηματική εκδρομή στους Αγίους Τόπους των μελών και των φίλων των Χριστιανικών Συνδέσμων

Διαβάστε περισσότερα

Μορφές παλαιότερων Αγιορειτών

Μορφές παλαιότερων Αγιορειτών Μορφές παλαιότερων Αγιορειτών Το Άγιον Όρος στην υπερχιλιόχρονη ιστορία του υπήρξε πάντα το άοκνο εργαστήρι της σοφίας και της αρετής με εξέχουσες μορφές λογίων κι εναρέτων ανθρώπων. «Στο πρόσωπο των λίγων

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΑΡΑΛΙΜΝΙΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΑΡΑΛΙΜΝΙΟΥ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΑΡΑΛΙΜΝΙΟΥ Σύντομο ιστορικό Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Παραλιμνίου Ο Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου διαδέχθηκε το 19 ο αιώνα ένα παλαιότερο βυζαντινό ναό. Βρίσκεται στο κέντρο του

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 3 o ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ Σ.Χ. ΕΤΟΣ 2011-2012 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: «ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΓΕΙΤΟΝΕΣ ΜΑΣ» ΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ Εργασία της μαθήτριας:

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ

ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ Επωνυμία Εταιρείας ΚΑΠΑ RESEARCH A.E. ΑΡ. ΜΗΤΡ : 5 Επωνυμία όνομα Εντολέα Σκοπός δημοσκόπησης Ιδιαίτερα χαρακτηριστικά δείγματος Μέγεθος δείγματος/ γεωγραφική κάλυψη ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ Έρευνα

Διαβάστε περισσότερα

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική»

3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» 3 O ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ «Η συμβολή της Κύπρου στη νέα Ευρωπαϊκή Ενεργειακή Στρατηγική» ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟ HILTON PARK 28 ΜΑΡΤΙΟΥ 2014 ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΥΛΛΟΥΡΗ 1 Αγαπητέ κύριε

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ Dies Domini ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΔΕΛΤΙΟ της Ποιμαντικής Ενότητας της Καθολικής Μητροπόλεως Νάξου Αρ. 30 5-19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ & ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ Προσφιλείς

Διαβάστε περισσότερα

από το 1985. Φορβίων, από προέρχεται Η εκκλησία αποτελεί το αιώνα

από το 1985. Φορβίων, από προέρχεται Η εκκλησία αποτελεί το αιώνα Η εκκλησία της Παναγίας της Φορβιώτισσας, περισσότερο γνωστή ως η Παναγία της Ασίνου, βρίσκεται στις βόρειες υπώρειες της οροσειράς ο του Τροόδους. Είναι κτισμένη στην ανατολική όχθη ενός μικρού χείμαρρου,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΑΠΟΧΕΤΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΧΑΛΚΗΣ

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΑΠΟΧΕΤΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΧΑΛΚΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΝΟΤΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ ΝΟΜΟΣ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΥ Δ Η Μ Ο Σ Χ Α Λ Κ Η Σ ΤΜΗΜΑ: ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ - ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ e-mail: info@dimoschalkis.gr ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ ΑΠΟΧΕΤΕΥΣΗΣ ΔΗΜΟΥ ΧΑΛΚΗΣ ΧΑΛΚΗ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ

ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ 1. Ορισμός εμπορικής πράξης (σελ.77) 2. Αντικειμενικό, υποκειμενικό, μικτό και σύστημα οργανωμένης επιχείρησης.(σελ.77-79) 3. Πρωτότυπα(φύσει) εμπορικές πράξεις του χερσαίου

Διαβάστε περισσότερα

2/09/2012 Ιωακείμ Γ, ο Πατριάρχης του Γένους, της Ρωμιοσύνης, του Ελληνισμού

2/09/2012 Ιωακείμ Γ, ο Πατριάρχης του Γένους, της Ρωμιοσύνης, του Ελληνισμού http://fanarion.blogspot.gr/2012/02/blog-post_09.html 2/09/2012 Ιωακείμ Γ, ο Πατριάρχης του Γένους, της Ρωμιοσύνης, του Ελληνισμού ΛΑΜΠΡΟ ΠΡΟΤΥΠΟ ΙΕΡΑΡΧΗ ΚΑΙ ΣΥΜΒΟΛΟ ΑΓΩΝΙΣΤΗ Τα πορίσματα του Επιστημονικού

Διαβάστε περισσότερα

Πολυήμερη εκπαιδευτική και προσκυνηματική εκδρομή της Γ Λυκείου στο Άγιον Όρος και τη Θεσσαλονίκη από 13 έως 17 Φεβρουαρίου 2015

Πολυήμερη εκπαιδευτική και προσκυνηματική εκδρομή της Γ Λυκείου στο Άγιον Όρος και τη Θεσσαλονίκη από 13 έως 17 Φεβρουαρίου 2015 Πολυήμερη εκπαιδευτική και προσκυνηματική εκδρομή της Γ Λυκείου στο Άγιον Όρος και τη Θεσσαλονίκη από 13 έως 17 Φεβρουαρίου 2015 Οι τελειόφοιτοι μαθητές του Σχολείου μας πραγματοποίησαν από 13 μέχρι 17

Διαβάστε περισσότερα

VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Ο εθελοντικός τομέας αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνικής πολιτικής. Ιστορικά προηγείται του κράτους πρόνοιας, ενώ συνυπάρχει

Διαβάστε περισσότερα

Φύλλα εργασίας Ονοματεπώνυμο:-------------------- Σχολείο: -------------------------- Τάξη:---------

Φύλλα εργασίας Ονοματεπώνυμο:-------------------- Σχολείο: -------------------------- Τάξη:--------- 25η Μαρτίου 1821 Φύλλα εργασίας Ονοματεπώνυμο:-------------------- Σχολείο: -------------------------- Τάξη:--------- Στόχοι: Μέσα από διάφορες επικοινωνιακές και διαθεματικές δραστηριότητες τo παιδί:

Διαβάστε περισσότερα

Διοικητικό Συμβούλιο. Πρόλογος

Διοικητικό Συμβούλιο. Πρόλογος Διοικητικό Συμβούλιο Πρόεδρος: Χ. Παπαφράγκος Αντιπρόεδρος: Ε. Σκληρός Γραμματέας/Ταμίας: Α. Σωτηρόπουλος Μέλη: Φ. Καρακώστας Σ. Σκούρτης Πρόλογος Αγαπητοί Συνάδελφοι, Με χαρά σας προσκαλούμε στις 3 προγραμματισμένες

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Αδέλφια στο σχολείο Οι συμμαθητές και οι συμμαθήτριές μου Οι μαθήτριες του Χριστού Κάποτε, μια γυναίκα, που ονομαζόταν Μάρθα, υποδέχτηκε στο σπίτι της τον Ιησού. Η Μάρθα, ήταν αδελφή του

Διαβάστε περισσότερα

ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ. Διάλεξη 4 Ο Πέμπτος Αιώνας (β' μισό) 457-518: Λέων Α' (457-474) Ζήνων (474-491) - Αναστάσιος (491-518)

ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ. Διάλεξη 4 Ο Πέμπτος Αιώνας (β' μισό) 457-518: Λέων Α' (457-474) Ζήνων (474-491) - Αναστάσιος (491-518) ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ Διάλεξη 4 Ο Πέμπτος Αιώνας (β' μισό) 457-518: Λέων Α' (457-474) Ζήνων (474-491) - Αναστάσιος (491-518) Νικόλαος Γ. Χαραλαμπόπουλος Τμήμα Φιλολογίας Σκοποί ενότητας Βασικός σκοπός της

Διαβάστε περισσότερα

Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ «ΑΓ. ΣΟΦΙΑ» Η ΝΕΚΡΟΠΟΛΗ

Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ «ΑΓ. ΣΟΦΙΑ» Η ΝΕΚΡΟΠΟΛΗ Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ «ΑΓ. ΣΟΦΙΑ» Η ΝΕΚΡΟΠΟΛΗ Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ «ΑΓ. ΣΟΦΙΑ» Η ΝΕΚΡΟΠΟΛΗ Η σημερινή βασιλική «Αγ. Σοφία» βρίσκεται στο κέντρο της κύριας νεκρόπολης της αρχαίας πόλης Σέρντικα. Σ αυτή την περιοχή έχουν ανακαλυφθεί

Διαβάστε περισσότερα

www.kalymnikifilia.gr

www.kalymnikifilia.gr Η επιρροή του ελληνικού πολιτισμού και της ελληνικής γλώσσας στη διαμόρφωση του ρωσικού εκπαιδευτικού συστήματος (το παράδειγμα των Εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Μόσχας) ΒΑΝΤΙΜ ΓΙΑΡΟΒΟÏ Kαθηγητής μουσικής

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟ ΣΥΣΤΑΣΗΣ

ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟ ΣΥΣΤΑΣΗΣ ΣΥΜΦΩΝΗΤΙΚΟ ΣΥΣΤΑΣΗΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ Στη Θεσσαλονίκη σήμερα, 19η ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2015, οι παρακάτω συμβαλλόμενοι: 1. Αθανάσιος Ιωσήφ ΠΟΛΥΧΡΟΝΑΚΗΣ του Ιωσήφ και της Χρυσάνθης, κάτοικος Καλαμαριάς

Διαβάστε περισσότερα

Περίληψη ηµιουργία έντυπου και ψηφιακού υλικού για την Τουριστική Προβολή του ήµου Νέας Προποντίδας.

Περίληψη ηµιουργία έντυπου και ψηφιακού υλικού για την Τουριστική Προβολή του ήµου Νέας Προποντίδας. Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το υπ αρ. 4/2011 πρακτικό Συνεδριάσεων Τ.Σ. της Τοπικής Κοινότητας Ν.Σιλάτων του ήµου Νέας Προποντίδας Χαλκιδικής 7/2011 Απόφ. Αριθ. Περίληψη ηµιουργία έντυπου και ψηφιακού υλικού

Διαβάστε περισσότερα

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι.

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι. Αγαπημένοι μου εν Χριστώ Χριστός Ανέστη Χρειαζόμαστε απεγνωσμένα αλλαγή όσον αφορά στο θέμα της διαχείρισης χρημάτων. Οι στατιστικές των χρεών στις ΗΠΑ (Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής) είναι συγκλονιστικές.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Από την εποχή του εσποτάτου της Ηπείρου στα Βυζαντινά χρόνια στο νησί των Ιωαννίνων δημιουργήθηκαν Μονές και Ησυχαστήρια, που με την πάροδο του χρόνου η φήμη, αλλά

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

Γενικά Αρχεία του Κράτους Αρχεία Νομού Λευκάδας

Γενικά Αρχεία του Κράτους Αρχεία Νομού Λευκάδας Γενικά Αρχεία του Κράτους Αρχεία Νομού Λευκάδας Ελένη Δ. Γράψα Προϊσταμένη Γ.Α.Κ. Αρχείων Ν. Λευκάδας e-mail: mail@gak. lef.sch. g Ιστορικά στοιχεία Τον Ιούλιο του 1684 ο Βενετός αρχιστράτηγος Φραγκίσκος

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΛΑΜΠΑΚΑ-ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ

ΚΑΛΑΜΠΑΚΑ-ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ ΚΑΛΑΜΠΑΚΑ-ΜΕΤΕΩΡΑ ΜΕΤΕΩΡΑ Στο δρόµο Τρικάλων- Καλαµπάκας, 3 χιλιόµετρα πριν από ταμετέωρα, ορθώνεται πάνω από το χωριό Θεόπετρα ένας βραχώδης ασβεστολιθικός όγκος, στη βορειοανατολική πλευρά του οποίου

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Σχέδιο Επιχορήγησης Πολιτιστικών/Καλλιτεχνικών Εκδηλώσεων μέσω Προγράμματος Ενίσχυσης Ησσονος Σημασίας (de minimis)

Σχέδιο Επιχορήγησης Πολιτιστικών/Καλλιτεχνικών Εκδηλώσεων μέσω Προγράμματος Ενίσχυσης Ησσονος Σημασίας (de minimis) Σχέδιο Επιχορήγησης Πολιτιστικών/Καλλιτεχνικών Εκδηλώσεων μέσω Προγράμματος Ενίσχυσης Ησσονος Σημασίας (de minimis) Α. ΓΕΝΙΚΑ Οι πολιτιστικές/καλλιτεχνικές εκδηλώσεις συμβάλλουν στη δημιουργία θετικής

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης

Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ «Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη και Διαχείριση του Αγροτικού Χώρου» Ενότητα 2: Αγροτική Κοινότητα και Αγροτικός Μετασχηματισμός (1/2) 2ΔΩ Διδάσκων:

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΣΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ 30/06/2015

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΣΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ 30/06/2015 ΥΦΙΣΤΑΜΕΝΑ ΑΡΘΡΑ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΑΡΘΡΩΝ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ Άρθρο 1, παράγραφος 3, εδάφιο β: Άρθρο 1, παράγραφος 3, εδάφιο β: Η επωνυμία στη αγγλική γλώσσα αποδίδεται ως «COOPERATIVE

Διαβάστε περισσότερα

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Δ.Ε. 13: «Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό. Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης» (σελίδες εγχειριδίου 69-76) Δ.Ε. 19: «Η μνήμη των Αγίων, αφορμή για

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΞΙΜΕΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΝΙΓΡΙΤΗΣ

ΜΑΞΙΜΕΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΝΙΓΡΙΤΗΣ ΜΑΞΙΜΕΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΕΡΡΩΝ ΚΑΙ ΝΙΓΡΙΤΗΣ Πρόκειται για ένα «όραμα ζωής του Σεβ. Μητροπολίτου μας για τη νεολαία». Η πρωτοβουλία, αλλά και οι δαπάνες για την ανέγερση

Διαβάστε περισσότερα

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΚΔΟΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΚΔΟΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΚΔΟΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ Ο Εκδοτικός Οίκος ιδρύθηκε από το Πολυτεχνείο Κρήτης τη δε χρηματοδότηση, λειτουργία και διαχείριση του έχει αναλάβει

Διαβάστε περισσότερα

Ανοιχτή προκήρυξη του διεθνούς φωτογραφικού διαγωνισμού με θέμα: «Καταστροφή των μνημείων της Χριστιανικής Ανατολής»

Ανοιχτή προκήρυξη του διεθνούς φωτογραφικού διαγωνισμού με θέμα: «Καταστροφή των μνημείων της Χριστιανικής Ανατολής» Ανοιχτή προκήρυξη του διεθνούς φωτογραφικού διαγωνισμού με θέμα: «Καταστροφή των μνημείων της Χριστιανικής Ανατολής» Οι γενικές πληροφορίες του διαγωνισμού. Η Διακοινοβουλευτική Συνέλευση Ορθοδοξίας, (Δ.Σ.Ο.)

Διαβάστε περισσότερα

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ.ΤΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ. 29/2, Τετάρτη των Τεφρών. Αρχή της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Η Θεία Λειτουργία στις 19.00 στον Ιερό Καθολικό Μητροπολιτικό Ναό (Ντόμο) με την επίθεση της τέφρας. ΟΛΗ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Παύλεια. digitalarchive

Παύλεια. digitalarchive digitalarchive publishing by tag Γιορτή που διεξάγεται στη Βέροια προς τιμήν του Αποστόλου Παύλου. Τα γιορτάζονται κάθε Ιούνιο, στο Βήμα του Αποστόλου Παύλου, στο σημείο, δηλαδή, από όπου εκείνος μίλησε

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΟΝΙΚΑ ISSN 2241-1577 ΙΣΤΟΡΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΝΟΜΟΥ ΗΜΑΘΙΑΣ. ιανουαριοσ - απριλιοσ 2013 ετοσ ΣΤ - αρ. τευχουσ 19

ΧΡΟΝΙΚΑ ISSN 2241-1577 ΙΣΤΟΡΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΝΟΜΟΥ ΗΜΑΘΙΑΣ. ιανουαριοσ - απριλιοσ 2013 ετοσ ΣΤ - αρ. τευχουσ 19 ΧΡΟΝΙΚΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΝΟΜΟΥ ΗΜΑΘΙΑΣ ιανουαριοσ - απριλιοσ 2013 ετοσ ΣΤ - αρ. τευχουσ 19 ISSN 2241-1577 Τετραμηνιαία έκδοση της Εταιρείας Μελετών Ιστορίας και Πολιτισμού Ν. Ημαθίας (Ε.Μ.Ι.Π.Η.)

Διαβάστε περισσότερα

ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054

ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 867 886 912 913

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006,

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006, 1 Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Copyright 2006 Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο xkipuros@otenet.gr Εικόνα εξώφυλλου: Αναμνηστική φωτογραφία με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Ξάνθη. Στο μέσον ο τότε

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ Η πολυπόθητη μέρα για την εκδρομή μας στην Κωνσταντινούπολη είχε φτάσει! Βαλίτσες, φωτογραφικές μηχανές, τα λόγια που είχε να μάθει ο καθένας από όσους συμμετέχουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΕΕΑΠ: ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΘΕΣΜΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ - ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΕΦΑΛΑΙΑΓΟΡΑΣ Ξ. Δ. Αυλωνίτης Αντιπρόεδρος.

ΑΕΕΑΠ: ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΘΕΣΜΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ - ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΕΦΑΛΑΙΑΓΟΡΑΣ Ξ. Δ. Αυλωνίτης Αντιπρόεδρος. ΑΕΕΑΠ: ΠΑΡΟΥΣΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΘΕΣΜΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ - ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΕΦΑΛΑΙΑΓΟΡΑΣ Ξ. Δ. Αυλωνίτης Αντιπρόεδρος Οκτώβριος 2013 Τί είναι η ΑΕΕΑΠ; Εταιρία ειδικού σκοπού Επενδύει τα κεφάλαιά της αποκλειστικά

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας» Δράμα 29-10-2013 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «Η Νίκη της Δράμας» Πραγματοποιήθηκαν στις 28 Οκτώβρη 2013 τα αποκαλυπτήρια του μνημείου - σύμβολο για την επέτειο των 100 χρόνων από την απελευθέρωση του τόπου μας, που γιορτάζουμε

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο Αγιογράφος Ραλλού Λιόλιου Κούση Βυζαντινές Εικόνες Οι βυζαντινές εικόνες είναι ιεροί πνευματικοί θησαυροί του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Η βυζαντινή ζωγραφική είναι ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα

Διαβάστε περισσότερα

Ο Πολιτισμός ως στρατηγικός παράγοντας ανάπτυξης στην Προγραμματική Περίοδο 2014 2020 Δρ Λίνα Μενδώνη Γενική Γραμματέας

Ο Πολιτισμός ως στρατηγικός παράγοντας ανάπτυξης στην Προγραμματική Περίοδο 2014 2020 Δρ Λίνα Μενδώνη Γενική Γραμματέας Ο Πολιτισμός ως στρατηγικός παράγοντας ανάπτυξης στην Προγραμματική Περίοδο 2014 2020 Δρ Λίνα Μενδώνη Γενική Γραμματέας Περιφερειακό Αναπτυξιακό Συνέδριο Ανατολικής Μακεδονίας Θράκης για την προγραμματική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ (διαγώνισμα 1)

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ (διαγώνισμα 1) ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ (διαγώνισμα 1) ΟΜΑΔΑ Α ΘΕΜΑ Α1 Α.1.1.α Το Νοέμβριο του 1919 υπογράφηκε η συνθήκη του Νεϊγύ.πριν από την υπογραφή της συνθήκης) σελ 140 σχ.βιβλ. Β. Κατά

Διαβάστε περισσότερα

Ενα πλακόστρωτο μονοπάτι οδηγεί βόρεια από τη Μονή Γουβερνέτου μέσα στο φαράγγι Αυλάκι που κατηφορίζει μέχρι τη θάλασσα.

Ενα πλακόστρωτο μονοπάτι οδηγεί βόρεια από τη Μονή Γουβερνέτου μέσα στο φαράγγι Αυλάκι που κατηφορίζει μέχρι τη θάλασσα. Η Μονή Γουβερνέτου Η Μονή Γουβερνέτου μοιάζει σαν κάστρο, με πύργους που χρησίμευαν για την προστασία από επιδρομείς. Ειδικά η εξωτερική όψη του μοναστηριού φανερώνει τις έντονες ενετικές επιδράσεις: μοιάζει

Διαβάστε περισσότερα

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος ΤΑΞΗ Δ ΜΑΘΗΜΑ : ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ ΤΙΤΛΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: Κύριλλος και Μεθόδιος : Ιεραπόστολοι στους σλαβικούς λαούς. ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ 1. Να αντιληφθούν οι μαθητές ότι μέσα από την ιεραποστολή του Κυρίλλου

Διαβάστε περισσότερα

EIB AT 50 Αθήνα, 11 Νοεμβρίου 2008

EIB AT 50 Αθήνα, 11 Νοεμβρίου 2008 EIB AT 50 Αθήνα, 11 Νοεμβρίου 2008 ΕΝΑΡΚΤΗΡΙΑ ΟΜΙΛΙΑ Π. ΣΑΚΕΛΛΑΡΗ - ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΕΠΕΝΔΥΣΕΩΝ Κύριε Υπουργέ, Κυρίες και κύριοι, Με ιδιαίτερη χαρά σας καλωσορίζω σήμερα στην εκδήλωση της

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα εισήγησης : «Το Τραμπάντζειο Γυμνάσιο Σιάτιστας και η προσφορά του»

Θέμα εισήγησης : «Το Τραμπάντζειο Γυμνάσιο Σιάτιστας και η προσφορά του» Θέμα εισήγησης : «Το Τραμπάντζειο Γυμνάσιο Σιάτιστας και η προσφορά του» Άφυτες, καμπυλωτές βουνοκορφές Και μέσα στα πέτρινα κύματα Στο δίπτυχο αγριάδας και ερημιάς Η Σιάτιστα. Οι Σιατιστινοί αναπτύσσουν

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Η χαρά της αγάπης

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Η χαρά της αγάπης ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Η χαρά της αγάπης Καρδιά που νοιάζεται για όλους Ο Αγιος Ιωάννης ο Ελεήμων Ο Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε στην πόλη της Άμαθούντας*. Οι γονείς του ήταν ευσεβείς χριστιανοί. Ο πατέρας του ήταν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ Από Ι1^ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ μέχρι 15^ Σεπτεμβρίου 2015 ΣΑΒΒΑΤΟ 1η ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ Ώρα 7-10 π.μ. Η τελετή της Προόδου

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ Αθήνα, 12-11-2014 ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΟΑΕΕ ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ. ΟΜΙΛΙΑ 11ος/2014 ΕΒΕΑ

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ Αθήνα, 12-11-2014 ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΟΑΕΕ ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ. ΟΜΙΛΙΑ 11ος/2014 ΕΒΕΑ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ Αθήνα, 12-11-2014 ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΩΝ ΟΑΕΕ ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑ 11ος/2014 ΕΒΕΑ Θα ήθελα κατ' αρχήν να ευχαριστήσω τους διοργανωτές της σημερινής εκδήλωσης, αφ' ενός για την πρόσκληση

Διαβάστε περισσότερα

5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός. 7 Τετάρτη Θεία Λειτουργία «Σύναξις Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου»

5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός. 7 Τετάρτη Θεία Λειτουργία «Σύναξις Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου» Ιανουάριος 1 Πέμπτη Θεία Λειτουργία «Περιτομή Του Κυρίου» 4 Κυριακή Θεία Λειτουργία 5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός 6 Τρίτη Θεία Λειτουργία & Αγιασμός «Άγια Θεοφάνεια» 7 Τετάρτη

Διαβάστε περισσότερα

Δ Ε Λ Τ Ι Ο Τ Υ Π Ο Υ

Δ Ε Λ Τ Ι Ο Τ Υ Π Ο Υ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΟΛΗΠΤΩΝ-ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΕΡΓΟΛΑΒΩΝ ΟΙΚΟΔΟΜΩΝ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΩΝ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΤΩΝ ΑΚΙΝΗΤΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ Αντιγονιδών 2, τ.κ. 54630, Θεσσαλονίκη Τηλ. & Fax: 2310.270027 Θεσσαλονίκη, 4 Μαρτίου

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Το Δ ευαγγέλιο και η σχέση του με τα Συνοπτικά «Πνευματικό» ευαγγέλιο- «σωματικά» ευαγγέλια Ομοιότητες-διαφορές Δε διασώζει καμία από τις 50 και πλέον παραβολές

Διαβάστε περισσότερα

Monetary System... for dummies

Monetary System... for dummies Monetary System... for dummies Basics of a monetary system Diomides Skalistis Ποιο είναι το πρόβλημα σήμερα Τι είδους κρίση έχουμε Εθνική; Οικονομική; Πολιτιστική; Ανθρωπιστική; Περιβαλλοντολογική; Κρίση

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΤΑΡΤΗ ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΠ 20 ΘΕΜΑ. «Ποιο ήταν το οργανωτικό και θεσμικό πλαίσιο ανάπτυξης του μοναχισμού από την αρχαιότερη

ΤΕΤΑΡΤΗ ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΠ 20 ΘΕΜΑ. «Ποιο ήταν το οργανωτικό και θεσμικό πλαίσιο ανάπτυξης του μοναχισμού από την αρχαιότερη ΤΕΤΑΡΤΗ ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΠ 20 1 ΘΕΜΑ «Ποιο ήταν το οργανωτικό και θεσμικό πλαίσιο ανάπτυξης του μοναχισμού από την αρχαιότερη εμφάνισή του ως την υστεροβυζαντινή περίοδο» Να ληφθούν υπόψη οι εξής παράμετροι:

Διαβάστε περισσότερα

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Παναγία, η μητέρα του Θεού Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.16) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ Γενικά πιστεύετε ότι η κατάσταση στην Κύπρο πηγαίνει σε σωστή, ή σε λάθος κατεύθυνση;

ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ Γενικά πιστεύετε ότι η κατάσταση στην Κύπρο πηγαίνει σε σωστή, ή σε λάθος κατεύθυνση; ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ Γενικά πιστεύετε ότι η κατάσταση στην Κύπρο πηγαίνει σε σωστή, ή σε λάθος κατεύθυνση; Ούτε σωστή - ούτε λάθος 32% 4% Σε λάθος 34% Σε σωστή 3% PUBLIC ISSUE / SYMMETRON ιάγραµµα 1 ΙΣΧΥΣ

Διαβάστε περισσότερα

7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ. αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις

7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ. αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις 7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις πώς διαχειρίστηκε ο Ηράκλειος τόσο τους κινδύνους που απειλούσαν τα σύνορα του ανατολικού ρωμαϊκού κράτους όσο και τα σοβαρά προβλήματα

Διαβάστε περισσότερα

ΘΑΛΕΙΑ ΒΟΤΛΑ (1898-1987)

ΘΑΛΕΙΑ ΒΟΤΛΑ (1898-1987) ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΕΣ ΘΑΛΕΙΑ ΒΟΤΛΑ (1898-1987) Ή Θάλεια Β. Βοΐλα, τό γένος Σταλιού, έφυγε από αυτόν τον κόσμο στις 24 Οκτωβρίου 1987 διακριτικά όπως είχε ζήσει. Οί καταβολές της άποτελούν υπόμνηση ενός λαμπρού

Διαβάστε περισσότερα