ƒ Ãø À π ª ƒ º À À ƒ ƒ ø À À ƒπ π À

Transcript

1 Ïfiappleˆ apple ÂÈ Ù È È Ô ÁÈÔ ÌÔ Û ÙÔ ÓÙËÓ Ù ÈÓ ENø I T È ÁÈÓ ÙÔ Á Ì Ó Ì Ï Ù ÈÈÓ Ãπ ƒ ø π À 25 ªµƒπ À 2010 TEYXO 9 ETO 4 ÔÓ B ƒπ IMH EYPø 2.00 ƒ Ãø À π ª ƒ º À À ƒ ƒ ø À À ƒπ π À ƒø ø π À : ƒª, π, º øª, πà π, µƒøª πà π, ƒ µ πà π π π ππ π π π à ªπ π π ª ƒ π π ƒ ø π, ªπ π π À À ª π π ª ƒ, ƒ π π! ƒ π π... ΟΤΑΝ ο Πρόεδρος της ηµοκρατίας µπροστά σε όλο τον κόσµο από το βήµα των Ηνωµένων Eθνών καταγγέλλει τη δική µας πλευρά για την αποµόνωση των τουρκοκύπριων και συνεχίζει µιλώντας για κατακαηµένους τουρκοκύπριους, αναιρώντας έτσι την τουρκική εισβολή και συνεχιζόµενη κατοχή, τότε ίσως ούτε ο Θεός θα θέλει να µας σώσει. OTAN ο Πρόεδρος της ηµοκρατίας χάνει αυτή την ευκαιρία µπροστά σε όλο τον κόσµο από το βήµα των Ηνωµένων Εθνών να καταγγείλει την Τουρκία για όλα τα εγκλήµατα πολέµου και για τη συνεχιζό- µενη κατοχή της πατρίδας µας και των περιουσιών µας, τότε εύλογα µπορούν πολλοί λαοί στα Ηνωµένα Έθνη να διερωτηθούν εάν ο Πρόεδρος είναι των Ελλήνων ή των Τούρκων. OTAN ο Πρόεδρος της ηµοκρατίας µπροστά σε όλο τον κόσµο από το βήµα OTAN των Ηνωµένων Eθνών δεν µπορεί να καταγγείλει την Τουρκία για την καταστροφή των εκκλησιών µας και την µετατροπή τους σε στάβλους και τουριστικά θέρετρα, όταν µάλιστα εµείς ετοιµαζόµαστε να λύσουµε το πρόβληµα των απ εδώ ολίγων χιλιάδων µουσουλµάνων, φτιάχνοντας τους και άλλο τζαµί, ώστε οι σιίτες και οι σουνίτες να µην καταπιέζονται λειτουργώντας το ίδιο τζαµί, τότε ο άνθρωπος δεν είναι ούτε Έλληνας ούτε χριστιανός ούτε ορθόδοξος. OTAN ο Πρόεδρος στη Nέα Υόρκη, στον OHE µιλά ως νεογενίτσαρος, ας µην παραπονιέται όταν εµείς τον αποκαλούµε επιεικώς έτσι. υστυχώς το σύνταγµά µας δεν προσδιορίζει σαφέστατα τους όρους που πρέπει να πληρεί ένας πολίτης στην κορυφή του κράτους µας. Oύτε η τήρηση του συντάγ- µατος επαφίεται στον πατριωτισµό των Κυπρίων. Όµως ούτε ένας «ναρκωµανής µαστουρωµένος» τουρκολάγνος έχει το δικαίωµα να µετατρέψει έναν ολόκληρο λαό σε XPHΣTEΣ, διότι έτσι όπως προχωρά ο Xριστόφιας δεν είναι µόνο οι τουρκοκύπριοι και οι τούρκοι που έχουν µετατραπεί από φονιάδες και κλέφτες και κλεπταποδόχοι σε XPHΣTEΣ αλλά κι εµείς, που σε λίγο θα εκλιπαρούµε για τη δόση µας για να παραµείνουµε XPHΣTEΣ στον ίδιο µας τον τόπο. O Χριστόφιας πρέπει να φύγει εάν είναι δυνατόν νύκτα. H κυβέρνηση Χριστόφια πρέπει να εξαφανιστεί, πριν εξαφανιστεί η ελληνική Kύπρος. Μετά το πραξικόπηµα η άνοδος του Χριστόφια στην εξουσία είναι το χειρότερο αυτοµαστίγωµά µας. Tώρα, τίποτα δεν µπορεί να είναι χειρότερο από τον Xριστόφια. Όσοι δεν αντιλαµβάνονται ότι η στήριξη προς τον Χριστόφια στην καλύτερη περίπτωση σηµαίνει ότι ο επόµενος Πρόεδρος είναι ο εξίσου Aκελικός Νίκος Aναστασιάδης, παίζουν µε τη φωτιά. O Μπέης-Χριστόφιας πρέπει να φύγει. Είναι δικαίωµα του λαού µας να έχει Πρόεδρο Έλληνα, άλλωστε το λέει και το σύνταγµα, εάν ο Χριστόφιας θέλει να γίνει Kουτσιούκ στη θέση του Kουτσιούκ, ας βάλει υποψηφιότητα και αν τον ψηφίσουν οι τουρκοκύπριοι, εµείς MONO τότε θα τον σεβαστούµε.

2 2 OYTE TO POY ºETI EN KATAºEPNOYN NA KANOYN ø TA 25 Σεπτεµβρίου 2010 ΩΣIH ΠIΣΩ ΛT I ÈÔÎÙËÛ ø IH I ø T T.K NOMO EYKø IA - E A TH EOMOIOTY ON: yialousa@cytanet.com.cy. È ı ÓÙ B ÛÔ ºÙˆ fiappleô ÏÏÔ AÚ ÈÛ ÓÙ ÎÙÈ EÏÂÓ ÙÛ Ô ÛÈÔ ÏÔ - Ù Ô ÂÏÈ ÔappleÔ ËÛË ÔÊ µ Ï Ó Ô - ˆÚÁ Ô OÌ ŒÎ ÔÛË AÏ ÎÔ ªÈ ËÏ Ë TÂÏ. ÙÚ ÊˆÓÔ ÓÂÚÁ Ù 35 ÎÚÔ ÂÍÈÔ, 17 Ê Û ÛÙÂ, 3 appleú ÎÙÔÚÂ, 2 appleúô ÔÎ ÙÔÚÂ Î È Ó ÏÏÔ Í ÙÔ Î È Eddie Lifestyling ŒÚÛË XÚÈÛÙfiÊÈ, Ù. ÃÚÈÛÙÔ Ô ÏÔ OÈÎÔÓÔÌÈÎÔ Ì Ô ÏÔÈ Œ Ô Ó ÚˆÎÔapple ÛÂÈ NÔÌÈÎÔ Ì Ô ÏÔÈ ÓÙÚÔ apple ÊÈÏ appleappleô ( ÚÈÙ ÔÊ ÏÔ Ì ÁÈ ÙÈ ˆÚÂ Ó ÂÊ fiúô ˆ appleëúâû  ÙÔ ), KˆÛÙ ÎË AÈÌÈÏÈ Ó Ë ( ˆÚÂ Ó appleôı ÛÂÈ ), ÙÚÔ X (ÙÈ K ÚÈ Î ), Ô Î apple ÊÈÏ appleappleô (ÙÔÓ Âapple Ó Ê Ú Ì apple Ûˆ ÁÈ ÙËÓ Î Ï Ô ÏÂÈ appleô Î ÓÂÈ ÂÓ ÓÙ ÔÓ ÙÔ AKE ), Ù ÏÈÔ Ú ÌÈÒÙË (fiù Ó ÂÓ Â Ó È ÌÂı ÛÌ ÓÔ ), XÚ ÛÙÔ KÏËÚ Ë (fiù Ó ÎÂÚ Ô Ì ÙÔ fiùùô). ƒ à : ªËÓ ÚËÛÈÌÔappleÔÈÂ Ù È ÈÎËÁfiÚÔ ÙÔ appleôúúèappleùèîô ÒÚÔ. Ó È apple Ó ÎÚÈ ÔÈ. ÈÎ ÛÙ appleô Ô ÌÂÓ ÛÙËÓ appleô ÁÎ Ó Ì ÂÓ ÌappleÔÚÔ ÌÂ Ó ËÌÔÛÈ ÛÔ Ì ٠ÔÓfiÌ Ù ÙÔ ÁÈ Ó ÌËÓ ÙÔ Î Ô Ì XÚËÌ ÙÔ fiùâ USAID, UNOPS, À. Eapple ÛËÌÔ ÔÁÔÎÚÈÙ AÓ ÚÔ ÏÏ ÎÈÔ Úˆ GO BACK DOG PUBLICATIONS: TOMBAZI 18, LEFKOSIA, KYPROS. TEL.: All rights reserved. Nothing appearing in Union (and may your blood become avladjin) newspaper may be reprinted, reproduced by sex or transmitted through viri, either holy or in sin, by any electronic or mechanical means without prior written permission from the dog. Warning to lawyers: Writs for libels, slander or wrongdoings will not be accepted from anyone. A Ù ÏÔÈapplefiÓ Ù Ó... ª Àà Το επόµενο τεύχος της εφ.ενωσισ θα κυκλοφορήσει στις 30 του Οκτώβρη, µέρα Σάββατο όπως πάντα. Παρακαλούµε τους αγαπητούς µας συνεργάτες όπως αποστείλουν τα κείµενα τους διορθωµένα και εικονογραφηµένα, εάν είναι δυνατόν µέχρι τις 22 του µηνός. ƒ º ƒ À øµƒ Μαζί µε την εφηµερίδα αυτόν τον µήνα σας προσφέρουµε µε µόνο 5 ευρώ και το βιβλίο του Πέτρου Παπαπολυβίου ΣΠΙΝΘΗΡ ΓΛΥΚΥΤΑΤΩΝ ΕΛΠΙ ΩΝ. Το βιβλίο αναφέρεται στη συµβολή των Κυπρίων στον Μακεδονικό αγώνα και τον απόηχο που είχε ο αγώνας στο νησί µας την περίοδο εκείνη. ΜΗΝ ΤΟ ΧΑΣΕΤΕ! ƒ º ƒ À ª À ª Τον επόµενο µήνα µαζί µε την εφηµερίδα σας προσφέρουµε το βιβλίο του Νίκου Ψυρούκη ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ, µια σηµαντική και µοναδική µελέτη για τις σχέσεις του ελληνισµού µε τους γείτονες µας. Τιµή βιβλίου µε την εφηµερίδα µονό 8 ευρώ. Ζητήστε το από τα επιλεγµένα περίπτερα που δη- µοσιεύουµε πιο κάτω. øƒ µπµ π ΛΑΡΝΑΚΑ MΗΝΑΣ ΤΣΙΑΜΠΑΡΤΑΣ ΛΤ ΓΡΙΒΑ ΙΓΕΝΗ 3 ΠΑΦΙΤΗΣ ΑΝ ΡΕΑΣ ΛΤ ΑΡΤΕΜΙ ΟΣ 36, ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ ΠΕΡ. ΕΛΕΝΑ & ΑΛΕΞΑΝ ΡΑ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΩΝ 9, ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΛΑΡΝΑΚΑΣ BOROKI ENTERPRISES LTD ΧΡ/ΛΑΟΥ ΙΑΚΩΒΙ Η 26 ΤΟ ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ ΓΡΗΓ.ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ SO EASY KIOSKS LTD ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 58, ΛΕΙΒΑ ΙΑ DOXA INVESTMENTS LTD ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΑΥΛΟΥ 35 SO EASY KIOSKS LTD ΠΕΤΡ. ΓΙΑΛΛΟΥΡΟΥ 3, ΧΟΙΡΟΚΟΙΤΙΑ ΛΕΜΕΣΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ & ΥΙΟΣ ΓΡΙΒΑ ΙΓΕΝΗ 41 Τ&Ε MICHAELIDES NEWSAGE ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 218 MULTIBREAM LTD ΑΝΟΙΚΟ ΟΜΗΣΕΩΣ 65Α CHRISTODOULOU BROS LTD ΓΛΑΣΤΩΝΟΣ 86 KΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙ ΗΣ ΑΝ ΡΕΑΣ ΛΕΟΝΤΙΟΥ Α 159 ΠΕΡ. Ν.Τ. EXPRESS LTD ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 86, ΜΕΣΑ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΛΕΥΚΩΣΙΑ L&A MERX LTD NO 1 AΡΜΕΝΙΑΣ 53 Β-Γ, ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΙΑΟΥΛΗ ΛΕΩΦ. ΚΕΝΝΕΝΤΥ 91Β ΗILTON HOTEL B/SHOP AΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 98 ΠΕΡ. ΚΟΥΝΤΟΥΡΙ ΗΣ ΛΕΩΦ. ΟΜΗΡΟΥ 1, ΑΓΑΛΜΑ ΜΙΛΤΗΣ & ΕΥΓΕΝΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ MORE BLUE TRADING LTD ΛΕΩΦ. ΛΕΜΕΣΟΥ 114Α ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΜΑΡΩ ΛΑΡΝΑΚΟΣ 119 CHRIS - NIC ΙΓΕΝΗ ΑΚΡΙΤΑ 13Γ, ΠΑΛ/ΣΣΑ ΛΟΪΖΟΣ & ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΑΙΓΕΩΣ 28Β ΠΕΡ. ΤΟ ΟΚΤΑΓΩΝΟ ΛΤ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ 15 MISSEDCALL KIOSK LTD ΛΕΩΦ. ΝΙΚΗΣ 32 ΛΕΩΝΙ Α ΜΑΡΩ ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΑΤΣΗ 44 ΠΑΡΑΡΛΑΜΑ ΛΤ - ΑLFA MEGA NIΚΟΥ ΚΡΑΝΙ ΙΩΤΗ 3 ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ ΙΑΣ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΥ 39, ΠΑΡΙΣΣΙΝΟΣ ΜΙΧΑΛΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΤΣΕΡΙΟΥ 68 ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ ΗΣ ΝΙΚΟΣ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 13Γ, ΚΑΤΩ ΛΑΚΑΤΑΜΙΑ ΠΕΡ. ΜΙΡΑΧΗΣ ΙΓΕΝΗ ΑΚΡΙΤΑ 89, ΛΥΚΑΒΗΤΟΣ DELTANIMAR TRADING LTD ΛΗ ΡΑΣ 205Α ΠΕΡ. ΜΑΚΡΥ ΡΟΜΟΣ ΛΗ ΡΑΣ 58 Συνεχίζουµε τη δωρεάν διανοµή µικρών βιβλίων µε δυο ακόµη εκδόσεις Α) Ιωάννη Μακρυγιάννη ΤΡΩΜΕ ΚΑΙ ΜΕΝΕΙ ΚΑΙ ΜΑΓΙΑ και Β) Θεόδωρου Κολοκοτρώνη OTAN AΠΟΦΑΣΙΣΑΜΕ ΝΑ ΚΑΜΩΜΕΝ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ. Παρακαλούνται οι µαθητές και οι νέοι µας όπως και οι κληρικοί και φαντάροι µε τους οποίους συνεργαζόµαστε για τη διανοµή να επικοινωνήσουν µαζί µας για να παραλάβουν τα βιβλία τους. Πάντως η σειρά ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ σκίζει. øƒ µπµ π 2 Σε λίγες µέρες κυκλοφορούν αλλά τρία βιβλία που θα διανέµουµε δωρεάν. Α) Ω ΑΙ του Ανδρέα Κάλβου Β) ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΜΕΛΛΟΘΑΝΑΤΩΝ, δηλαδή τα γράµµατα που έστειλαν οι ετοιµοθάνατοι των κεντρικών φυλάκων στους συγγενείς τους λίγες µέρες πριν τον απαγχονισµό τους µε πρόλογο του Πέτρου Στυλιανού και Γ) Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΑΝΤΑΡΤΙΚΟΥ. Το βιβλίο αυτό αποτελείται από έργα τέχνης 40 δηµιουργών εµπνευσµένα από τον αγώνα της ΕΟΚΑ. Η εισαγωγή είναι του Λουκή Παπαφιλίππου από την οµιλία που έκανε στα εγκαίνια της έκθεσης αυτών των έργων το ƒ µ ª π ø π Επειδή πολλοί απ ό,τι ακούσαµε χάρηκαν ιδιαιτέρως απ το γεγονός ότι η εφ. ΕΝΩΣΙΣ έχει προβλήµατα και κινδυνεύει µε κλείσιµο, θέλω να διαβεβαιώσω ΟΛΟΥΣ ότι αυτό ΕΝ πρόκειται να συµβεί πριν πέσει η Χούντα του ΑΚΕΛ και το φασισταριό του ηµήτρη Χριστόφια. ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ. ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ Επί τη ευκαιρία θέλω να ευχαριστήσω όλους τους αναγνώστες και φίλους της εφ. ΕΝΩΣΙΣ, που µόλις διάβασαν το προηγούµενο σχόλιό µας επικοινώνησαν µαζί µας και προσφέρθηκαν να βοηθήσουν ο καθένας µε τον δικό του τρόπο. ºπ ƒøª ø µ π π À Από το επόµενο τεύχος αρχίζουµε ένα µικρό αφιέρωµα στον ποιητή Κώστα Βασιλείου και ειδικά εις το τελευταίο του βιβλίο «Η θκειά µας η Γιουγκοσλαβία». Θα φιλοξενήσουµε κείµενα Ελλαδιτών και Κυπρίων µε σκοπό να ανοίξουµε έναν διάλογο για τη σύγχρονη ποίηση που γράφεται εις τη διάλεκτό µας και τις δυνατότητες που διαφαίνονται στον ποιητή να γράψει στη διάλεκτο ακόµη και πεζογραφία. ANANEøMENO I TO O IO Στο από την 1η του Iούλη, θα βρείτε πολλά ενδιαφέροντα άρθρα, όχι µόνο από την εφ. «ENΩΣIΣ», αλλά και από άλλα φιλικά έντυπα. Eπίσης θα βρείτε βιντεογραφηµένα σκετσάκια από το TV69 B και το ανέκδοτο TV69 Γάµα. Παρακαλούµε εάν υπάρχει κάποιος αναγνώστης µας που κατέχει την τέχνη της ενη- µέρωσης της ιστοσελίδας να επικοινωνήσει µαζί µας στο ΠΟΥ ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙ Α ΜΑΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «ΣΠΙΝΘΗΡ ΓΛΥΚΥΤΑΤΩΝ ΕΛΠΙ ΩΝ» RNIK ENTERPRISES LTD ΓΡΗΓ. ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ 61 RUNAWAY TRAD. LTD ΛΕΩΦ. ΛΕΜΕΣΟΥ 190, ΤHE MALL ΕΛΛΗΝΑ ΑΡΙΣΤΗ ΚΩΣΤΗ ΠΑΛΑΜΑ 1 GRIZZLY BEAR LTD No 1 ΛΕΩΦ. ΡΙΚ 27 ΠΟΥΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΚΕΡΥΝΕΙΑΣ 123Γ C.L.E. ENTERPRISES LTD KEΡΥΝΕΙΑΣ 134 ΧΡΙΣΤΟΣ & ΠΑΝΙΚΚΟΣ ΛΟΡ ΟΥ ΒΥΡΩΝΟΣ 26, ΠΑΛ/ΣΣΑ CHRIS 1 STOP N301 ΛΕΩΦ. ΑΘΑΛΑΣΣΗΣ 101 ΝΙΚΟΣ Χ. ΠΑΠΑ ΟΠΟΥΛΟΣ ΛΤ AΓΙΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ 99Α ΠΕΡ. ΙΠΠΟ ΡΟΜΟΣ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ 104 Μ&Τ ΜETOCHIOU KIOSK ΜΕΤΟΧΙΟΥ 57 BARCINO LTD ΠΡΟ ΡΟΜΟΥ 131 Κ.Κ. ΤΗ MAGAZINO LTD ΣΤΑΣΙΝΟΥ 34 GALLOPCA C/STOREA ΙΦΙΓΕΝΕΙΑΣ 24, ΑΚΡΟΠΟΛΗ Π.Ι.Μ. ΒΟΥΝΟ ΛΤ ΠΡΟ ΡΟΜΟΥ 35 Κ. ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ & ΥΙΟΙ ΛΤ ΠΡΟ ΡΟΜΟΥ 51 ΡΑΚΟΥΜΕΛ ΕΛΑΙΩΝΩΝ 2, ΣΤΡΟΒΟΛΟΣ ΚΟΥΛΛΗΣ & ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΛΥΚΑΒΗΤΟΥ 13 FANTASTI PAVILLION LTD ΛΥΚΑΒΗΤΟΥ 44 Μ&Τ ΜΕΤΟCHIOU KIOSK-LUCK7 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 70 ΠΟΥΡΓΟΥΡΗ ΣΟΥΛΛΑ Ε. ΠΑΠΑΚΥΡΙΑΚΟΥ 45, ΜΑΚΕ ΟΝΙΤΙΣΣΑ L&A MERX LTD NO 2 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 40 Χ.Α.Π/ΕΛΛΗΝΑΣ ΕΜ/ΡΙΚΗ ΛΤ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΒΑΡΗ 9 FAST SPACE LTD ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ 47 Μ. ΤΣΟΥΤΣΟΥΚHΣ ΚΑΝΤΑΡΑΣ 83 KUOPIO HOLDINGS LTD ΤΣΕΡΙΟΥ 170 CHRIS CASH & CARRY TΣΕΡΙΟΥ 110 ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ Α. ΚΟΜΠΟΣ ΛΤ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 3Β, ΠΕΡΑ ΧΩΡΙΟ ΝΗΣΟΥ ΠΑΦΟΣ Χ-PRESS-K&K PATSAL LTD AΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 14 ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΟΥΛΑΣ ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ 15 STOKKOS BROS LTD EΛΕΥΘ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 64 Α/ΦΟΙ ΚΟΥΝΤΟΥΡΕΣΙΗ ΛΤ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 19, ΚΟΝΙΑ ΑΝΤΩΝΗΣ ΦΩΤΙΟΥ ΛΕΩΦ. ΕΜΠΑΣ 104 AMMOXΩΣΤΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ & ΧΡΙΣΤ. ΚΑΛΛΙΚΑ ΤΕΥΚΡΟΥ ΑΝΘΙΑ 20, SHOP 4 Α&Μ DOMINO SHOP LTD 1ης AΠΡΙΛΙΟΥ 100 BEWARE OF THE DOG ÎË Ï ÈÔÏfiÁÔ Ô TÚ ÙÔ, Âapple ÛËÌÔ ÛÎ ÏÔ ÙË «ŒÓˆÛÈ». ÚÔÛÔ, ÁÎÒÓÂÈ! ªËÓ ÍÂ Ó Ù ÙËÓ ÈÛÙÔÛÂÏ ÙË «ø π» ÛÙÔ

3 Εως τώρα οι γραµµατέες εκάµναν πίππες στους µαστό- 25 Σεπτεµβρίου 2010 ρους τους. Τωρά κάµνουν τζιαι 3 ρουσφέτι! Πρέπει να πιάουν καµιάν αύξηση! ıóèîˆïôáèîfió ÂÎ ÔÙÈÎfiÓ ÛËÌ ˆÌ EÏÏ - appleúô Ó Ï fi κυβέρνηση Χριστόφια έχει δείξει τις προθέσεις της και δεν πρόκειται να έχουµε ριζικές αλλαγές, εκτός εάν προσωρινά το απαιτήσουν οι προεκλογικοί αγώνες που αναµένονται τα επόµενα χρόνια. Στο κυπριακό είναι ξεκάθαρο πια ακόµη και στους πιο ηλίθιους HKOικούς ότι ο Χριστόφιας τσιµεντώνει το NAI, όπως ακριβώς µας είχε υποσχεθεί όταν αναγκαζόταν να ψηφίσει OXI. Είναι επίσης ξεκάθαρο ότι κάθε φορά που προχωρούν οι συνοµιλίες σε καινούργιο θέµα, η δική µας πλευρά φανερώνει και τις νέες µας υποχωρήσεις και παραχωρήσεις. Oι πρόσφατες αποκαλύψεις για το περιουσιακό, ενώ έχουν αφήσει όλους άναυδους, οι αντιδράσεις των επίσηµων κόµµατων είναι µηδαµινές και δεν δηµιουργούν κανένα πρόβληµα στον Πρόεδρο της ηµοκρατίας. O Xριστόφιας προχωρά ακάθεκτος, µη επιτρέποντας σε κανένα να τον αµφισβητήσει και εάν κάποιοι αρνούνται να ενδώσουν στις πολλαπλές απειλές του, οι απαντήσεις του Χριστόφια είναι όντως αποστο- µωτικές. H απάντηση του Χριστόφια στην κριτική είναι απλή. Mα τι φωνάζετε όλοι εσείς; Αυτά που συµφωνώ εγώ, τα είχαν συµφωνήσει και οι προκάτοχοί µου και ο Mακάριος. Νοείται ότι η λέξη κλειδί είναι ο MAKAPIOΣ που ως γνωστόν στη µυθολογία της σύγχρονης ιστορίας µας ήταν αλάνθαστος. O Χριστόφιας εν µέρει, αλλά και σε µεγάλο βαθµό, έχει δίκαιο. Mε µόνο εν µέρη διαφωνίες, σύσσωµη η πολιτική ηγεσία από το 1974 και εντεύθεν χάραξαν µια κοινή πολιτική η οποία µας οδήγησε στο επαίσχυντο σχέδιο Aνάν και στη λύση της Oµοσπονδίας. H ΠOΛITIKH µας ηγεσία έχει αποτύχει παταγωδώς. TΩPA HPΘE H ΣEIPA TOY Xριστόφια και της επίσηµης αριστεράς να διαχειριστούν την πολιτική της ήττας και του ραγιαδισµού και όντως τα καταφέρνουν καλύτερα απ όλους. O Xριστόφιας γνωρίζει πολύ καλά πως όλοι είναι συνένοχοι στο έγκληµα και ως εκ τούτου ανίκανοι να ασκήσουν ουσιαστική κριτική. Γνωρίζει επίσης ότι το σχέδιο που διαπραγµατεύεται τώρα θα απορριφτεί από τον λαό µε περισσότερα ποσοστά απ ότι το σχέδιο Aνάν. Aν σήµερα παρουσιάζεται τόσο αλαζόνας και αυταρχικός, είναι διότι κιόλας γνωρίζει, µάλιστα πολύ καλύτερα από τους αντιπάλους του, την ψυχοσύνθεση του µέσου κυπριώτικου κυπριακού Κυπραίου, δηλαδή τα γνωρίσµατα του σύγχρονου Κύπριου, που ενώ απορρίπτει αυτό το σχέδιο περίµενει να φτάσει µέχρι τον γκρεµό και πιθανόν να πέσει για να αντιδράσει. Αυτό δίνει τη δυνατότητα στον Xριστόφια ανενόχλητα να βιάζει τον κρατικό µηχανισµό, να στελεχώνει τους κοινωνικούς θεσµούς µε δικούς του ανθρώπους και να εδραιώνει την εξουσία της αριστεράς ακόµη και µε σκανδαλώδεις µεθόδους. ηµιουργώντας και σταθεροποιώντας το αριστερό του κράτος ο Χριστόφιας προσβλέπει και σε δεύτερη και τρίτη και τέταρτη θητεία για τον εαυτό και το AKEΛ. Tίποτα δεν µπορεί να τον σταµατήσει, παρά µόνο το εταίρο ήµισύ του, ο Νίκος ANAΣTAΣIA HΣ, ο ηγέτης της ένδοξης αγγλόφιλης εθνικάφρονης παράταξης του KΛHPI H, δηλαδή ο HΣY. Tο σενάριο XPIΣTOΦIAΣ Ή ANAΣTA- ΣIA HΣ EN EINAI µόνο εφιαλτικό είναι και στρατηγικός στόχος του AKEΛ και του Xριστόφια, εάν έως το τέλος της θητείας τους δεν έχουν λύσει το κυπριακό. To ΑΚΕΛ δεν έχει ουσιαστικά πολλά να χάσει από µια τέτοια αναµέτρηση ακόµη και αν χάσει. Mε τον Aναστασιάδη Πρόεδρο η πολιτική Xριστόφια θα συνεχιστεί ίσως µε ολίγον παραλλαγµένη την ορολογία και ο κρατικός µηχανισµός και η κοινωνία πάλι θα είναι ελεγχόµενη από το AKEΛ πράγµα που ικανοποιεί απολύτως τη µικροµπακαλική πολιτική του AKEΛ. Μόνο δυο επιλογές µπορούν να µας βγάλουν απ το αδιέξοδο ενός σεναρίου που µε µαθηµατική ακρίβεια µας οδηγεί στο δίληµµα XPIΣTOΦIAΣ Ή ANAΣTA- ΣIA HΣ. H πρώτη είναι να βρεθεί µια ηγετική µορφή, που µε µία νέα πολιτική µακριά από τη διζωνική δικοινοτική ή οποιανδήποτε άλλη οµοσπονδία και µε νέες ιδέες, θα συνενώσει τις πολιτικές δυνάµεις πέραν του HΣAKEΛ, µε στόχο πρώτα τις βουλευτικές εκλογές και µετά τις προεδρικές και δεύτερη εάν οι συνοµιλίες όντως προχωρήσουν ραγδαίως και διαφανεί η τουρκοποίηση και επιτέλους κατεβεί στους δρόµους ο λαός για να ανακόψει την κατρακύλα. Eίµαι πεπεισµένος ότι ο λαός µας δεν έχει πει ακόµη το τελευταίο του λόγο. Eίµαι πεπεισµένος ότι αργά ή γρήγορα θα ανακόψει αυτή την καταστροφική πορεία. Eίµαι σίγουρος ότι τα σχέδια των βρετανών και των συµµάχων τους και των πρακτόρων τους εδώ στο νησί δεν θα περάσουν. Έχω την εντύπωση ότι δεν θα την πάθουµε από κάποιο σχέδιο ή ακόµη από κάποιες τολµηρές χειρονοµίες των Τούρκων π.χ. επιστροφή µέρους της Αµµοχώστου αλλά από τον XPONO και τη νέκρωση του εθνικού µας ιστού. Πιστεύω ότι οι Tούρκοι δεν πρόκειται να µας καταλάβουν µε πόλεµο ούτε βιάζονται για λύση. Θέλουν µόνο σιγά σιγά να ροκανίζουν τον χρόνο και ταυτοχρόνως να ροκανίζουν τις ελληνικές µας ρίζες, ώστε σε 10 σε 20 ή και τριάντα χρόνια εκ των πραγµάτων η Κύπρος να είναι πια µουσουλµανική, τουρκική και γιατί όχι ας είναι και ολίγον κυπριακή. Άλλωστε ποιος βιάζεται, τι είναι 50 χρόνια µπροστά στην αιωνιότητα του παντουρκισµού; Ας αφυπνιστούµε λοιπόν και ας καταλάβουµε ότι οι Τούρκοι ενοχλούνται µόνο από τον ελληνικό και ορθόδοξό µας εαυτόν. Mόνο µια ελληνοτουρκική αντιπαράθεση πολιτική, στρατιωτική και πολιτισµική θα τους προβληµατίσει. Mπορούµε να αρχίσουµε να ελπίζουµε σε καλύτερες µέρες, µόνο εάν αρχίσει καταρχήν ένας πολιτιστικός εµφύλιος πόλεµος για να πάψει να υφίσταται το ιδεολόγηµα της ελληνοκτόνας ελληνοτουρκικής φιλίας... Mόνο ως Έλληνες µπορούµε να αντισταθούµε στον τουρκικό κλοιό. Mόνο µε ένα µέτωπο KYΠPOY-EΛΛA AΣ µπορούµε να έχουµε ελπίδες να παραµείνουµε σε αυτούς τους τόπους ως Έλληνες και ορθόδοξοι. Ως νεοκύπριοι και λεβαντίνοι και γενίτσαροι µπορούµε να µείνουµε και µε άλλους τρόπους. AΣ IAΛEΞOYME EN EXNø TA øµƒπ Ελάχιστοι πια θυµούνται αυτή τη σηµαδιακή εξέγερση του λαού µας, η οποία έλαβε χώρα παγκυπρίως την 21η του Οκτώβρη Η εξέγερση αποτελεί σηµαντικότατο σταθµό στη σύγχρονη ιστορία µας, διότι ανάτρεψε τη διαδεδοµένη αντίληψη των καρτερικών και φιλήσυχων Κυπρίων που ανέχονται τα πάντα χωρίς διαµαρτυρίες. Το 1931 οι Κύπριοι στη Λευκωσία και τα χωριά κατέβηκαν στους δρόµους και τα έκαναν λίµπα. εν σκέφτηκαν ούτε τους κινδύνους ούτε λογάριασαν τα υπέρ και τα κατά. Έφτασαν στο αµήν και πήραν την τύχη τους στα χέρια τους. ΟΙ Άγγλοι έπνιξαν την εξέγερση στο αίµα. Εξόρισαν και φυλάκισαν και τιµώρησαν ηγέτες και απλούς πολίτες προσπαθώντας να κάµψουν την αντίσταση του κόσµου. Μετά το 31 η επόµενη επιλογή ήταν το αντάρτικο του Αν κάτι µας διδάσκει το 1931 είναι ότι δεν είναι ανάγκη να δούµε το ΤΕΛΟΣ µας για να αντιδράσουµε. Σήµερα, ενώ ο λαός γνωρίζει ότι η ηγεσία µας και οι ξένοι µάς οδηγούν στην ταπείνωση, κάνεις δεν αντιδρά, περι- µένοντας προφανώς να φανεί η όχεντρα και ύστερα να δει τι θα κάνει. Μόνο που θα είναι αργά. Σήµερα, όσο ποτέ, η εξέγερση του 1931 πρέπει να είναι στα µυαλά. µας. εν έχουµε άλλες επιλογές από το να κατεβούµε στους δρόµους και να διεκδικήσουµε το δικαίωµά µας να ζήσουµε ελεύθεροι και Έλληνες ορθόδοξοι σ αυτόν τον τόπο. Σήµερα οφείλουµε ξανά να διαψεύσουµε όλους αυτούς που ισχυρίζονται ότι ο λαός µας είναι αρνάκι άσπρο και παχύ έτοιµο για να γίνει σούβλα. Το 1931 δείχνει τον δρόµο. Μια «φωτιά» στο κυβερνείο δεν θα έβλαπτε κανένα παρά µόνο τους εχθρούς µας. Τώρα γι αυτούς που ισχυρίζονται ότι µε την εξέγερση του 31 δεν κερδίσαµε τίποτα παρά µόνο την παλµεροκρατία της επόµενης δεκαετίας, απαντώ εξίσου απλοϊκά ότι µε το 31 κερδίσαµε την πιο λαµπρή σελίδα της ιστορίας µας, το Κερδίσαµε την αξιοπρέπειά µας και µέρος της ελευθερίας µας. εν είναι λίγο. Μόνο η οργή του λαού ξεσηκωµένου στους δρόµους µπορεί να ανατρέψει τα σχέδια του φασίστα αποικιοκράτη Χριστόφια. Οφείλουµε ανυπακοή στα άνοµα σχέδιά του, οφείλουµε να ανακόψουµε την πορεία τους, πριν τον όλεθρο. εν υπάρχουν άλλα περιθώρια. Τώρα πρέπει ν αντιδράσουµε. Τώρα πρέπει να ενώσουµε το ταξικό µε το εθνικό και να διώξουµε τους ψευτοκοµµουνιστάς από την εξουσία. Τώρα πρέπει και οι έντιµοι ΑΚΕΛικοί, αν υπάρχουν, να πάρουν θέση αν θα είναι µε τον λαό και τα δίκαιά του ή αν θα µείνουν πιστοί στους παγαπόντες και τσαρλατάνους και συνθηκολόγους που απαρτίζουν την ηγεσία του κόµµατός τους. Πάντως οι απλοί κοµµουνιστές του 1931 συµµετείχαν στην εξέγερση, ενώ η ηγεσία τους έµεινε πιστή στη Βαλκανική οµοσπονδία, την αντιεκκλησιαστική της µανία και στην αγγλική κυριαρχία. Τώρα όλοι πρέπει να διαλέξουµε ανάµεσα στην ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ και την ψευδαίσθηση ενός υψηλού βιοτικού επιπέδου. OUR SMALL ENGLISH SUPPLEMENT FUCK OFF DOWNER Dear English reading public of ENOSIS, we are sorry for today s very short supplement. You must realise that the crook Downer and the dirty bunch he carries with him are very dangerous. They have managed to burn the hard disks of our computers, so we will not be able to tell them to fuck off. You will hear from us next month.

4 4 ª À π π ƒ π ; 25 Σεπτεµβρίου 2010 π π ø Επειδή κι εµάς µας ενδιαφέρει ιδιαιτέρως ποιοι µας διαβάζουν κάθε µήνα, ΣΗΜΑ ΕΥΟΥΜΕ τους ανθρώπους που την αγοράζουν για να γνωρίζουµε από ποιον πολιτικό χώρο είναι. Σας πληροφορούµε ότι έχουµε 217 άτοµα που συστηµατικά αγοράζουν την εφ.ενωσισ κάθε µήνα. Τώρα θα διερωτηθείτε πώς είναι δυνατόν να γνωρίζουµε ποιοι είναι οι ακελικοί και ποιοι όχι. Μα η απάντηση είναι εύκολη, µε τον ίδιο τρόπο που ο Χριστόφιας χειρίζεται τα έγγραφα στο εθνικό συµβούλιο. Ρωτούµε τους περιπτεράδες και µας λένε όλη την αλήθεια, διότι ως γνωστόν οι περιπτεράδες είναι ακοµµάτιστοι και ουδέτεροι. π π π Ως γνωστόν όταν φύγει η τσίππα τα προϊόντα χαλούν. Μουχλιάζουν και αρχίζουν µετά να βρωµούν. Έτσι και ο Χριστόφιας. Επειδή δεν έχει τσίππα, σηµαδεύει τα έγγραφα για να ξέρει ποιος τα διαρρέει στον τύπο. Φυσικά στην υπεράσπιση του δικαιώµατος του Προέδρου να είναι ταυτοχρόνως χαφιές και απατεώνας και κολπατζής, ο Χριστόφιας θα µας πει ότι και ο Μακάριος τα ίδια έκανε. Ξεχνά ο Χριστόφιας ότι ο Μακάριος είχε τον Ζιαρτίδη και µερικούς άλλους πράκτορες µέσα στο Ακέλ, που τον ενηµέρωναν όχι µόνο για το ΑΚΕΛ αλλά και για τα άλλα κόµµατα. π Εύχοµαι την επόµενη φορά που ο Χριστόφιας θα δώσει και άλλο µυστικό έγγραφο απ αυτά που ετοιµάζονται για να αποδεχτούµε τη λύση που µας ετοιµάζουν, ότι κάποιος τουλάχιστον από το εθνικό συµβούλιο θα το δώσει στη δηµοσιότητα αµέσως και να το παραδεχτεί, για να ξεχωρίσουµε κι εµείς τα ρίφια από τα πρόβατα. Εάν το έφερνε η τύχη να βρεθούµε κι εµείς στο εθνικό συµβούλιο, θα ήθελα να πληροφορήσω τον Πρόεδρο Χριστόφια ότι δεν θα ήταν αναγκαίο να σηµαδέψει το δικό µας έγγραφο, διότι έτσι κι αλλιώς εµείς θα του το επιστρέφαµε πίσω αφού πρώτα γράφαµε: «ΒΑΡΤΟ ΜΕΣ ΣΤΟΝ ΚΩΛΟ ΤΟΥ ΕΡΟΓΛΟΥ ΤΖΙΑΙ ΕΑΝ ΤΟΝ ΧΩΡΕΙ ΒΑΛΕ ΤΖΙΑΙ ΤΟΝ ΕΡΟΓΛΟΥ ΜΕΣ ΣΤΟΝ ΙΚΟ ΣΟΥ». Καθαρά πράµατα. à π Καλά, το σηµαδεµένο έγγραφο στον Φιλελεύθερο το έδωσε ο Περδίκης, το έγγραφο στον ΠΟΛΙΤΗ ποιος το έδωσε; ΑΚΕΛ = Ανίκανοι Καραγκιόζηδες Εµπαιζόµενου Λαού. Το είπε η κυρία Καλλού και σας το µεταφέρω. Ως γνωστόν ο Συµεού του ΡΙΚ και του ΑΚΕΛ είναι ένας πρώτης τάξεως χώρκατος, αλλά αυτό δεν σηµαίνει ότι το ΡΙΚ ΣΑΤ πρέπει να µεταδίδει συνεχώς στα τούρτζικα ούτε ση- µαίνει ότι πρέπει να ποφκάλλει τους απόδη- µους µε τις ιστορίες του χωρκού. Επροσέξετε πως σταδιακώς αλλάζει και η γλώσσα µας; Θα θυµάστε που τους Τούρκους ελέγαµέν τους βρωµόσσιυλλους τζιαι ύστερα εκάµαµέν τους απλώς σσιύλλους. Ε, τωρά τους κλέφτες, τους σσιυλλοππεζέβεγκους που εκλέψαν τα σπίθκια µας τζιαι εστείλαν µας στον αγύριστο ο Χριστόφιας ονοµάζει τους ΧΡΗΣΤΕΣ. Νοείται ότι σύντοµα και οι ΟΛΟΦΟΝΟΙ θα ονοµάζονται ΘΥΜΑΤΑ και οι βιαστές ΕΡΑΣΤΕΣ δύσκολων συνθηκών. Ο γαµπρός του Χριστόφια, ο Νίκος Μούδουρος ο τουρκολάγνος, είναι και σαΐνι. Στις 8 ήταν στο ΡΙΚ, στις 8.15 στο ΜΕΓΑ και στις 8.30 στον ΑΝΤ1. Γρήγορο πιστόλι. Θυµάστε την Ειρήνη Χαραλαµπίδου; Ε, µάλλον υποψήφια του ΑΚΕΛ θα είναι στις επερχόµενες βουλευτικές εκλογές. ίνει και παίρνει η κοπέλα. Νοείται ότι εάν ο Στεφάνου χάσει τη δουλειά του που την πολλή σοβαροφάνεια, ο επό- µενος κυβερνητικός εκπρόσωπος θα είναι ο Κώστας Γουλιάµος, το φτωχό παιδί που άρκεψεν που τους Νέους Ορίζοντες τζιαι κατέληξεν στο ΑΚΕΛ. Αυτό και αν είναι κατρακύλα.  ÓÔÏÔÁ ÏÈÎÒÓ: Ô ÙÔ ÚÎÈÎfi ÙÛÈÌ ÓÙÔ ÌappleÔÚÂ Ó appleôî Ù ÛÙ ÛÂÈ ÙËÓ ÂıÓÈÎ ÔÌÔ ª νηµειώδης για την ευρηµατικότητά της έµεινε η φράση του Προέδρου Χριστόφια «Είπαµε ΟΧΙ για να τσιµεντώσουµε το ΝΑΙ» που λέχθηκε κατά το δηµοψήφισµα του Η ευφυέστατη αυτή ρήση προσπαθούσε τότε να κατευνάσει την οργή και την απορία της απογοητευµένης µειοψηφίας των οπαδών του ΑΚΕΛ που ψήφισαν ΝΑΙ στο δηµοψήφισµα. Πώς αλλιώς να εξηγήσει στους ανθρώπους αυτούς, η ηγεσία του ΑΚΕΛ, ότι απέρριψε ένα σχέδιο το οποίο συµφωνούσε µε τη διαχρονική πολιτική του κόµµατος αλλά και µε τις ιδεοληψίες της περί επαναπροσέγγισης των συµπατριωτών µας Τουρκοκυπρίων που θα µας απήλλασε δήθεν από τους κακούς Τούρκους; Από την άλλη, η ηγεσία του ΑΚΕΛ, την ανάγκην φιλοτιµίαν ποιούµενη, ψηφίζοντας ΟΧΙ έπρεπε να ικανοποιήσει τη µεγάλη πλειοψηφία των οπαδών του κόµµατος, η οποία αποπλανηµένη από τις εθνικιστικές Σειρήνες του Τάσσου είχε απρόσµενα επαναστατήσει και απειλούσε να διαλύσει το κόµµα. Ως σύγχρονη Κίρκη ο Τάσσος είχε µετα- µορφώσει τα 2/3 των ακελικών σε αφιονισµένους Ελληναράδες! Έχουν περάσει από τότε 6 χρόνια, ο ηµήτρης Χριστόφιας είναι πια Πρόεδρος, και το τσιµέντο ρέει καθηµερινά άφθονο. Ακελικές και Συναγερµικές µπετονιέρες περιφέρονται τα τηλεοπτικά κανάλια, τους ραδιοσταθµούς, τα ιστολόγια στο διαδίκτυο και ρίχνουν µπετά παντού για να τσιµεντώσουν το ΝΑΙ στο επερχόµενο ΑΝΑΝ 6 made in Cyprus. Λούζεται στο κουγκρί όποιος εκφράσει αντίθετη άποψη για τους χειρισµούς του Εθνικού Θέµατος, την ηττοπάθεια και τις εθνικές ενοχές που βάλθηκε η Κυβέρνηση να ποτίσει στον Λαό, όποιος στιγµατίσει τη ραγιάδικη στάση µας στην ΕΕ, όποιος διαµαρτυρηθεί για τα κατορθώµατα της κυβέρνησης στους τοµείς της Εξωτερικής Πολιτικής, της Οικονοµίας, της Ανεργίας, της Παιδείας, της Εγκληµατικότητας. Πας µη κόλαξ του Προέδρου είναι ύποπτος, Ελληναράς, Εθνικιστής, οπαδός του τουρκοφάγου Τάσσου, τσιράκι του Αρχιεπισκόπου και κήρυκας της ιχοτόµησης. Μια απλή περιήγηση στα κυπριακά ιστολόγια είναι αρκετή για να διαπιστώσει κανείς τον φανατισµό και τον ανθελληνισµό που καλλιεργήθηκε στην νεολαία το ΑΚΕΛ µετά το δηµοψήφισµα. Σε όλους τους διαφωνούντες µε ˆÛÊÔÚÈÎ ÛÈÌ ÓÙˆÌ ÙÔ π Ì ÈÎÔÈÓÔÙÈÎfi È ˆÓÈÎfi ÛÈÌ ÓÙÔ! την Κυβέρνηση οι ακελικοί bloggers εκτοξεύουν ύβρεις και την τελική προτροπή «Πηγαίνετε πατριώτες να πιάσετε την Κωνσταντινούπολη». Από την πλευρά του ΗΣΥ, οι bloggers παραπαίουν, ανάµεσα στην παραδοσιακή Ελληνοστρέφεια και τις ενοχές για την ΕΟΚΑ Β και το πραξικόπηµα που παραπέµπει κατευθείαν στην αποδοχή νεοοθωµανικών λύσεων. Στις συζητήσεις που καταλήγουν κατά κανόνα σε βρισιές, παρεµβάλλεται και το νέο είδος της αισχρής διχόνοιας: Η διαµάχη ανά- µεσα στους πρόσφυγες που δήθεν θα πάρουν πίσω τις περιουσίες τους και στους πρόσφυγες που λόγω αδήριτης ανάγκης «θα πρέπει» να τις χάσουν! Βέβαια ουδέν κακόν αµιγές καλού. Μέσα σε αυτό το νοσηρά διχαστικό περιβάλλον που βιώνουµε στις µέρες µας ήρθε το ΚΕΒΕ, αρχές Σεπτεµβρίου, να δώσει λύση. Λύση τεχνοκρατική, που θα επανενώσει την Κοινωνία και θα εξαλείψει τη διχόνοια! Το ΚΕΒΕ, σε συνεργασία µε το Τµήµα Τελωνείων, ανέλαβε, χωρίς ύβρεις, χωρίς διώξεις πολιτών, χωρίς άσκοπες αντιπαραθέσεις, να τσιµεντώσει αυτό το ΝΑΙ ώστε να πάψουν οι πολίτες να φιλονικούν µε φανατισµό! Έριξα µια µατιά στις προτάσεις Χριστόφια για περιουσιακό. Θυµός, οργή, αγανάκτηση µε κυρίευσαν. Τι κατάντια και αυτός ο λαός να έχει τον συγκεκριµ- µένο άνθρωπο για πρόεδρο. Μήπως τελικά αυτός µας αξίζει; Μετά τις προτάσεις του αυτές, µας κάλεσε να του δείξουµε λίγη εµπιστοσύνη! Τι λες ρε... Αρχίζω πάντως να διερωτώµαι αν πρέπει να τον πιστώσουµε µε το ακαταλόγιστο. Αν οι συµφωνίες Ζυρίχης χαρακτηρίστηκαν απαράδεκτες ή και προδοτικές τότε τι λέξη υπάρχει για να χαρακτηρίσει το πλαίσιο λύσης του Χριστόφια. Είναι καιρός κάποιοι συναγωνιστές να σταµατήσουν να λένε «...δεν αµφιβάλλουµε για τις καλές προθέσεις του προέδρου». Κατανοούµε την πολιτική σκοπι- µότητα της φράσης αλλά πλέον κάποια πράγµατα εδώ που φθάσαµε πρέπει να λέγονται έξω από τα δόντια. Ο πρόεδρος δεν έχει καλές προθέσεις για τον Ελληνισµό της Κύπρου. Απλούστατα διότι δεν νιώθει µέρος αυτής της πολυχιλιετούς παρουσίας του Ελληνισµού σ αυτό το νησί και συνεπώς δεν τον ενδιαφέρει η εξασφάλιση της ιστορικής συνέχειάς του. Βγήκε ο Άντρος Κυπριανού να µας εκφράσει τις ανησυχίες του, ότι σε κάποιες κατασκηνώσεις στο Τρόοδος, όπως Πολύ απλά εξέδωσε σαφείς και λεπτοµερείς οδηγίες για την «ιακίνηση τσιµέντων από τις κατεχόµενες (!) προς τις ελεύθερες περιοχές». Φτάνει απλώς να ζητούµε και να ελέγχουµε τα πιστοποιητικά των Τουρκοκυπριακών Οργανισµών και φτάνει οι σάκκοι του τσι- µέντου να µην υπερβαίνουν τα 25 κιλά, προφανώς για να µην πουζιάσουν οι κακόµοιροι οι εργάτες και των δύο Κοινοτήτων που εργοδοτούν οι εργολάβοι µας και θα αναλάβουν το τσιµέντωµα του ΝΑΙ. Για τους κακόπιστους που µπορεί να ισχυριστούν ότι είναι πιθανόν να αγοράζουµε εν αγνοία µας τούρκικο τσιµέντο, υπάρχει η παρηγοριά ότι έτσι θα σπάσει το µονοπώλιο του κυπριακού τσιµέντου και θα κοπεί η φόρα του ιδιοκτήτη τσιµεντοβιοµηχανίας Αρχιεπισκόπου που πολύ του την σπάει τελευταία του Προέδρου. Ξ. Υ.Σ. Επιχειρηµατίες, σπεύσατε. Βρείτε κανένα Τουρκοκύπριο που πουλάει τσιµέντα και φτιάξτε συνεταιρισµό. Ο σερ Stelios Χατζηιωάννου δίνει βραβεία για δικοινοτικές επιχειρήσεις. ισχυρίζεται, γίνεται σχεδόν στρατιωτική εκπαίδευση. Σαράντα χιλιάδες κατοχικά στρατεύµατα έτοιµα να µας κατασπαράξουν µε την ΕΦ σε κάτασταση ηµιδιάλυσης, και ο γγ του AKEL ανησυχεί για το τι γίνεται στις κατασκηνώσεις! Την 1η Οκτωβρίου εµείς δε γιορτάζουµε, δεν έγινε και τίποτα άλλωστε εκείνη τη µέρα για να γιορτάσουµε. Ας µην ξεχνούν και αυτοί που θα κάνουν ότι γιορτάζουν ότι η κίβδηλη ανεξαρτησία του 1960 θεµελιώθηκε πάνω στον αγώνα και στο αίµα αυτών που θυσιάστηκαν για την Ένωση Αν για οποιουσδήποτε λόγους έπρεπε να ορίσουµε µία µέρα ανεξαρτησίας ας ορίζαµε την 29η Φεβρουαρίου έτσι για να θυµίζουµε σε ξένους και κυρίως στους δικούς µας ότι η πηγή του κυπριακού προβλήµατος είναι η παρεµπόδιση του δικαιώµατος αυτοδιάθεσης του λαού αυτού. Το δικαίωµα αυτό το εξέφρασε στις 15 Ιανουαρίου Ο αντιεωσφόρος

5 25 Σεπτεµβρίου 2010 εν να σου κατουρώ ώσπου 5 À à π Àƒ ƒπ ƒã π ; Οικουµενικός Πατριάρχης Βαρθολοµαίος: «Η χριστιανική κοινότητα στην Κωνσταντινούπολη βασανίστηκε πολύ από τις ελληνοτουρκικές αντιθέσεις και λόγω της έλλειψης αµοιβαίας εµπιστοσύνης.» Σε αφιέρωµα που έκανε το BBC για το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και γενικά τη χριστιανική κοινότητα στην Πόλη, ο Πατριάρχης Βαρθολοµαίος επιβεβαιώνοντας για µια ακόµα φορά την υποδούλωσητου στους Τούρκους, και µετά το φιάσκο µε την Παναγία Σουµελά, ανέφερε τα πιο πάνω. ηλαδή δεν έγινε καµιά άλωση, κανένα πογκρόµ, δεν έσφαξαν κανένα οι αδελφοί Τούρκοι. Μόνο έλλειψη αµοιβαίας εµπιστοσύνης υπήρξε και ελληνοτουρκικές αντιθέσεις. Αυτό ονοµάζεται πια η γενοκτονία και οι λεηλασίες οικιών, εκκλησιών κ.α. Πόσο ακόµα θα ακολουθούµε αυτή την πολιτική του politically correct; Ακόµα και ο Πατριάρχης, ο οποίος επηρεάζει όλους τους ορθοδόξους, ακολουθεί την πολιτική του ρούτσα και του Χριστόφια χωρίς να σκέφτεται και να θυµάται γιατί είναι εκεί που είναι και γιατί είναι Τούρκος υπήκοος. Ενώ έπρεπε ο ίδιος να είναι πηγή δύναµης για τους εναπο- µείναντες Έλληνες και ορθόδοξους της Πόλης, όπως επίσης και για τους πρόσφυγες Πόντιους και άλλους, ακολουθεί σαν πολιτικός τη νέο-οθωµανική πολιτική των κυβερνήσεών µας, Ελλάδος και Κύπρου. Αλλά µόνο ο Θεός θα κρίνει Àƒ ª 2010 Χωρίς καµιά αµφιβολία το φετινό µουντοµπάσκετ είχε και την πολιτική του παράµετρο. Ειδικά στο παιχνίδι µεταξύ της Τουρκίας και της Ελλάδας, ρούτσας και Νταβούντογλου επιβεβαίωσαν ότι είναι σύντροφοι σ αυτόν τον αγώνα του εκτουρκισµού των Ελλήνων, της Κύπρου, της Θράκης, και των νησιών του Αιγαίου. Αντάλλαξαν φανέλες των οµάδων, ασπάστηκαν ο ένας τον άλλο και παρακολούθησαν µαζί τον αγώνα. Βέβαια µετά την ήττα της ελληνικής οµάδας ανακουφίστηκε ο «δικός µας» που το χάρηκε πάρα πολύ και διασκέδασε τη νίκη της οικοδέσποινας (σε Σµύρνη και Κωνσταντινούπολη) Τουρκίας. εν γνωρίζω πόσο θα το τραβήξουν το σκοινί και πόσο ακόµα θα συνεχίσουν να γελοιοποιούνται οι πολιτικοί µας «ηγέτες» αλλά µια χαρά τα καταφέρνουν προς το παρόν. Ο Χριστόφιας σε δείπνα κι ο ρούτσας σε αγώνες µπάσκετ στο ηµίχρονο, ή πριν το επιδόρπιο ισως αρχίσουν να κάνουν και λίγι µασάζ στους Ερογλου και Νταβούτογλου, ετσι για να είναι πιο ξεκούραστοι οι Τουρκαλάδες όταν θα ζητουν το κεφαλάκι µας επί πίνακι. Α.Μ. «Εµείς, ως νέα Κυβέρνηση, πιστεύουµε ότι για την Κύπρο η Παιδεία και ο Πολιτισµός αποτελούν συστατικά στοιχεία της επιβίωσής µας. Γι' αυτό και κατατάσσουµε τους τοµείς αυτούς πολύ ψηλά στις προτεραιότητές µας. Αγωνιζόµαστε ώστε κανένας νέος να µη µένει αµόρφωτος. Υιοθετούµε τις βασικές αρχές της Έκθεσης της Επιτροπής για την Εκπαιδευτική Μεταρρύθµιση, συµµεριζόµενοι το όρα- µα για «ένα δηµοκρατικό σχολείο της αγοράς του δήµου, ένα δηµοκρατικό σχολείο του πολίτη και όχι ένα σχολείο της οικονοµίας της αγοράς». ηµήτρης Χριστόφιας( ) τού ο Γαβρίλης Ο Πρόεδρος της Κυπριακής ηµοκρατίας µας δήλωσε τα πιο πάνω στις 28 Ιουλίου 2008, στην πρώτη συνεδρίαση του συµβουλίου παιδείας επί της παρούσας κυβέρνησης και συνεχίζει ακόµα το βιολί του. Ναι, η παιδεία κι ο πολιτισµός αποτελούν συστατικά στοιχεία της επιβίωσής µας αλλά υπό έναν όρο. Να µην τα αφήσουµε στα χέρια ΣΑΣ. Όταν ολόκληρος υπουργός παιδείας δεν αντιλαµβάνεται τον όρο ελληνισµός, πόσο µάλλον ο πρόεδρος ολόκληρου κράτους, απαντήστε µου, πώς θα γίνει εκπαιδευτική µεταρρύθµιση στην Κύπρο. Γιατί συστατικά στοιχεία της επιβίωσής µας, αξιότιµε κύριε Πρόεδρε, είναι η ελληνική παιδεία και ο ελληνικός µας πολιτισµός. Αλλά ίσως είστε πολύ αγράµµατοι για να το καταλάβετε. Άρχισαν πάλι τα όργανα για αυτή τη µεταρρύθµιση. Είναι έτοιµοι να την εφαρµόσουν πριν τις εκλογές του 2013 Ε, έτσι λειτουργούν. Τρέχουν να καπελώσουν τα πάντα µε το όνοµά τους για να µείνουν στην ιστορία. Ενώ είναι κατανοητό πως µε αυτή την παιδεία δεν πάµε µπροστά, γιατί κανείς δεν ασχολείται µε τα ουσιώδη προβλήµατα της δηµόσιας εκπαίδευσης, Του χρόνου, ρε Αύγουστε, να βκει η ψυσιή σου! VIVA δεν καταλαβαίνω ακόµη γιατί επιµένουν να κολλήσουν στον Κύπριο µαθητή τα δικά τους µυαλά, αφού είναι σαφές ότι αυτό προσπαθούν να κάνουν. Πάνε περίπου 4 χρόνια, απ την προηγούµενη κυβέρνηση που βάλανε εκείνο το πρόγραµµα για την επανένωση όπου και καλά καθηγητές και µαθητές θα έκαναν διάλογο για την επανένωση µε τους αδελφούς µας Τουρκοκύπριους και γενικά για το κυπριακό πρόβληµα. Εγώ προσωπικά δεν είδα τίποτα το ουσιαστικό. Ίσως, λέω, ίσως να ευθύνεται ο Τάσσος γι αυτό, που δεν ανάγκασε τους πάντες να ακολουθήσουν την πολιτική του. εν παύω να φοβάµαι πως αυτή η εκπαιδευτική µεταρρύθµιση θα µπει επιτακτικά και αναγκαία στα δηµόσια σχολεία µας. Άραγε π.χ. ο αγώνας της ΕΟΚΑ LA REVOLUC ION VIVA ø À Ãπ π π À π ª ƒƒà ªπ À º À θα τεθεί υπό λογοκρισία; ηλαδή θα µπορεί ένας µαθητής να έχει άποψη αντίθετη από τον υπουργό ή θα πρέπει όλοι οι µαθητές να βλέπουν πια τους αγωνιστές ως τραµπούκους και ονειροπόλους; Θα µπορέσει ποτέ ένας καθηγητής να προφέρει τη λέξη κατοχή, εισβολή, κατάκτηση, λεηλασία κ.λ.π. ή θα µπορεί µόνο να λέει για την ΕΟΚΑ Β που µας παρέδωσε στους Τούρκους; Θα λογοκριθεί ο Μόντης, ο Ρίτσος κι ο Κάλβος και θα διδάσκονται µόνο νέοι διεθνιστές ποιητές; εν γνωρίζω πού θα µας βγάλει αυτή η εκπαιδευτική µεταρρύθµιση αλλά ένα ξέρω, αν η παιδεία της Κύπρου µείνει στα χέρια του Χριστόφια και του AKEL, µας περιµένει αβέβαιο µέλλον, αδέρφια. Ας µην τους αφήσουµε να καταστρέψουν τον πολιτισµό µας. Αλέκος Μιχαηλίδης T IKOY IA KPHTH KÀ º ƒ π ª øµƒπ À ΕΚΘΕΣΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΕΟΚΑ ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΑΙΓΑΙΟΝ ΛΕΥΚΩΣΙΑ 2010 Η έκθεση ζωγραφικής µε έργα εµπνευσµένα από τον Αγώνα της ΕΟΚΑ έγινε το 1991 µε την εισαγωγή ΠΟΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΕΝΟΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ; του Λουκή Παπαφιλίππου. øƒ MHN TO XAΣΕΤΕ IANOMEI : MIT I H HMO IA ETAIPEIA T

6 6 ø ƒ À À À À 25 Σεπτεµβρίου 2010 APOIKIAKH ENø I Ú ÈÂapple ÛÎÔappleÔ ª Î ÚÈÔ : È ˆÓÈÎ = È ÔÙfiÌËÛË Επειδή για να σκεπάζουν τις δικές των ανεπίτρεπτες υποχωρήσεις άνευ εξουσιοδοτήσεως, και να δίδουν στους εαυτούς των άλλοθι, πολλοί πολιτικοί και ο ίδιος ο πρόεδρος επικαλούνται κάθε τρείς και µία τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο. Και µας πετάνε τον µπαµπούλα της κινδυνολογίας και του εκφοβισµού ότι αν δεν δεχτούµε την τουρκική ρατσιστική διζωνική άρα υποστηρίζουµε τη διχοτόµηση, θυµίζουµε µία σχετική δήλωση του Μακαρίου. Στις 11 Σεπτεµβρίου 1974 ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος είχε συνάντηση µε τον Βρετανό υπ. Εξωτερικών Τζέιµς Κάλλαχαν. «...Σε απάντησή του ο Μακάριος είπε ότι µια γεωγραφική οµοσπονδία θα οδηγήσει σε διχοτόµηση ή διπλή ένωση. Τότε ο Κάλλαχαν ανέφερε ότι ο κίνδυνος γι αυτό θα ήταν αν δεν υπάρξει γεωγραφική οµοσπονδία... Ο Μακάριος διαφώνησε και τόνισε ότι η γεωγραφική οµοσπονδία θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε διπλή ένωση. Ο Κάλλαχαν είπε πως οι Τούρκοι δεν το ήθελαν αυτό γιατί θα οδηγούσε σε ελληνική στρατιωτική παρουσία στο νότιο µέρος του νησιού και ότι η οµοσπονδία ήταν ρεαλιστική επιλογή. Ο Μακάριος είπε ότι ορισµένοι Ελληνοκύπριοι πίστευαν ότι η διπλή ένωση ή ακόµα µια πλήρης τουρκική κατοχή του νησιού θα ήταν καλύτερη από το να συµφωνούσε σε µια γεωγραφική οµοσπονδία...» ηλαδή ο Μακάριος έλεγε ακριβώς τα αντίθετα µε όλα όσα υποστηρίζουν οι υποστηρικτές της τουρκικής ρατσιστικής ιζωνικής. Αφού θέλουν να τον επικαλούνται και ο λαός θα πρέπει να επικαλείται τα όσα πράγµατι έλεγε ο Μακάριος... È ÙÚÂÈ...ÔÌÔÛappleÔÓ È Î Ì ÚÈÙÂ! Ήλθαν είδαν και απήλθαν και πάλιν οι... ηγέτες των αποδηµιακών µας οµοσπονδιών. Επανερχόµαστε στο θέµα γιατί επιβάλλεται. Έχουµε και λέµε. Τρεις είναι οι κυριότερες οµοσπονδίας αποδήµων. Η µία της Βρετανίας, η άλλη της Αµερικής και η τρίτη της Ελλάδας. Για να δούµε τα κατορθώµατα τους µέχρι στιγµής. ÌÔÛappleÔÓ ÏÏ ( ) Γράφει η Waterloo Sunset Αν θυµάστε πέρσι η οµοσπονδία αυτή δεν ήθελε τον Αρχιεπίσκοπο στο συνέδριο αλλά ήθελε µε το έτσι θέλω να φέρει Τούρκους µέσα. Έγινε ξεσηκωµός, γράφτηκαν στις εφηµερίδες και τελικά απέτυχαν στο στόχο τους. Πήγαν όµως και είδαν τον... «εξοχότατο» Μεχµέτ Αλί Ταλάτ στο «προεδρικό» του στα κατεχόµενα. Υποσχέθηκαν να εκπληρώσουν το στόχο τους... Φέτος λοιπόν να σου που έφεραν µαζί τους ένα Τουρκοκύπριο φοιτητή να λάβει µέρος! Που δεν είχε κανένα δικαίωµα εφόσον είναι φοιτητής. εν ακούσαµε, όµως, να σχολιαστεί το θέµα αυτό στη Λευκωσία. Το σχολίασε όµως η «Ελευθερία». Λονδίνου. Έγραψε: «... υστυχώς, τα τελευταία χρόνια, µε την είσοδο της Οµοσπονδίας των Κυπρίων της Ελλάδας στο κίνηµα των αποδήµων, τα πράγµατα τείνουν να εκτροχιαστούν... Χαρακτηριστικό παράδειγµα η συµµετοχή Τουρκοκυπρίων στα συνέδρια της ΠΟΜΑΚ. Επειδή πέρυσι απερρίφθη κάτι τέτοιο, σκαρφίστηκαν συµµετοχή Τ/κ φοιτητή στη Νεολαία της ΠΟΜΑΚ, θεωρώντας ότι εκεί είχαν πρόσφορο έδαφος αφού τα παιδιά από τις άλλες χώρες, πλην Ελλάδας, δεν είναι µαθηµένα σε τέτοιου είδους δόλιες µεθοδεύσεις... Και επέβαλαν ως σύνεδρο έναν Τουρκοκύπριο φοιτητή, γιατί είναι δήθεν, µόνιµος κάτοικος Ελλάδας και επιλέχθηκε για να εκπροσωπήσει τη Νεολαία των Κυπρίων της Ελλάδας στο συνέδριο! Εκτός του ότι δεν δικαιούται να συµµετέχει αφού οι φοιτητές δεν θεωρούνται µόνιµοι κάτοικοι εξωτερικού, έστω κι αν εργάζονται σε µια χώρα όπου σπουδάζουν, ο εν λόγω Τουρκοκύπριος δεν είναι και µέλος του Κεντρικού Συµβουλίου της Νεολαίας της ΟΚΟΕ. Στο συνέδριό τους (δέκα ατόµων!!!), που έγινε στην Αθήνα στις 22 και 23 Μαίου 2010, επιλέχθηκαν 11 άτοµα ως µέλη του Κεντρικού Συµβουλίου και δεν υπάρχει κανείς Τουρκοκύπριος. Είναι φανερό ότι η συµµετοχή «επιβλήθηκε» για µικροπαραταξιακούς λόγους. Και σίγουρα οι χιλιάδες Ελληνοκύπριοι που ζουν στην Ελλάδα, δε θα αισθάνονται...περήφανοι γιατί αυτούς και τα παιδιά τους τούς εκπροσωπεί πίσω στην πατρίδα ένας Τουρκοκύπριος φοιτητής. Μπορεί αυτός ο Τουρκοκύπριος να έχει σωστές θέσεις και η συνεργασία µαζί του να βοηθά τον αγώνα µας για τερµατισµό της τουρκικής κατοχής. Όµως άλλο είναι η συνεργασία στο εξωτερικό επί του πολιτικού προβλήµατος και άλλο η συµµετοχή του σε ένα σώµα που εκτός των άλλων, ιδίως σε επίπεδο Νεολαίας, έχει να κάνει πρωτίστως µε τη διατήρηση της εθνικής και πολιτιστικής ταυτότητας των νέων.. Γενικά όµως, δεν είναι µόνον αυτά τα προβλήµατα µε την ΟΚΟΕ. Φέτος ζητούσαν «holiday homes» για τους Κυπρίους πρόσφυγες της Ελλάδας. Άλλες χρονιές απαιτούσαν είσοδο στα ελληνικά πανεπιστήµια µε ειδικά κριτήρια, ως Κύπριοι... Εν πάση περιπτώσει, η ηγεσία της ΠΟΜΑΚ πρέπει να προβληµατιστεί σοβαρά για το µέλλον. ιαφορετικά, το κίνηµα των γνησίων αποδήµων θα απαξιωθεί και θα περιπέσει σε ανυποληψία», Μα δεν έχει ήδη πέσει και θα... περιπέσει; ÒÓÂÙ È ÙÔ Ï ÎÈ ÙÔ ; Το ΑΚΕΛ βρίσκεται µπροστά σε µια βαθια κρίση των πολιτικών και των ιδεολογικών του ερεισµάτων. Μπορεί ο Χριστόφιας να κάνει τον ανήξερο, και στο επιτελείο του να νοµίζουν ότι θα κυβερνούν σαν τους Φαραώ, ίσαµε 16 δυναστείες, µόνο και µόνο επειδή θέλουν να γίνουν φίλοι του Έρογλου. Κι όµως, η τροχιά που έχουν πάρει σήµερα είναι η τροχιά της καταστροφής. Κι αυτό γιατί η λύση στην οποία δεσµεύονται, θα υπονοµεύσει τα ίδια τα στηρίγµατα της κυριαρχίας που απολαµβάνουν µέσα στην κυπριακή κοινωνία. Το πράγµα είχε δείξει ήδη που πήγαινε από την εποχή του σχεδίου Ανάν. Το 2004 αποτελεί ένα σηµείο καµπής, κι αυτό γιατί απέδειξε ότι η φιλοθωµανική στρατηγική που ακολουθούσαν οι δυνάµεις της "ανεξαρτησίας", οδηγούσε µαθηµατικά στη διάλυση της κυπριακής δηµοκρατίας. Μπροστά σ' αυτό το παράδοξο ήταν που το ΑΚΕΛ δείλιασε και ψήφισε «ΟΧΙ για να τσιµεντώσει το ΝΑΙ».Κανείς όµως δεν µπορεί να δίνει διέξοδο σε πραγµατικά αδιέξοδα µε κωλοτούµπες. Γι' αυτό έπειτα από µερικά χρόνια το πρόβληµα παρουσιάζεται οξύτερο. Έτσι, τώρα, ο Χριστόφιας είναι έτοιµος να συνηγορήσει στη συγκρότηση ενός µορφώµατος, το οποίο είναι εξ αρχής άδικο για τους ελληνοκύπριους, φορτώνει τις πλάτες τους τα χρέη της επανένωσης, και δηµιουργεί µόνιµες, άνισες συνθήκες εκπροσώπησης, στελέχωσης των θεσµών κ.ο.κ. Να στηρίξει µια στρατηγική που θέλει τα βάρη και τις ευθύνες επανένωσης να καταµερίζονται κατά 80% - 20% σε κατεκτηµένο και κατακτητή. Υποστηρίζει δηλαδή ένα σχέδιο που θα πλήξει πρώτα και κύρια το νεοκπυριωτισµό και το κοινωνικό του συµβόλαιο. Τη δυνατότητα δηλαδή που δινόταν µέχρι τώρα στους Κύπριους, να ζουν σ ένα πειρατικό κράτος, να θησαυρίζουν επάνω στη λήθη της εισβολής και να ελέγχουν Κράτος κι Επιχειρήσεις µέσα από την κοµ- µατοκρατία και τον νεποτισµό. Μ αυτόν τον τρόπο, όχι µόνον το ΑΚΕΛ θυσιάζει στο βωµό του φιλο-οθωµανισµού του τα ίδια του τα όπλα. Κινδυνεύει να υπονοµεύσει και τους πιο θεµελιώδεις µύθους τους ίδιου του κυπριακού θαύµατος, όπως και την ίδια τη πειρατική φύση της «κυπριακής ανεξαρτησίας». Κι αυτό γιατί, µια ενδεχόµενη λύση όπως την προετοιµάζει ο Χριστόφιας, και µε δεδοµένο τον νέο οικονοµικό-πολιτικό δυναµισµό της Τουρκίας, θα ενσωµατώσει το νησί ολοκληρωτικά στην Τουρκική σφαίρα επιρροής. Μέχρι τώρα οι νεοκύπριοι θεωρούσαν ότι ήταν αρκετά έξυπνοι, για να κοροϊδέψουν τους «µπουνταλάδες» Τούρκους µε το επιχειρηµατικό τους δαιµόνιο. Ήρθε ο καιρός όµως να πληρώσουν την αλαζονεία που δείχνουν απέναντι στην Ιστορία και τα διδάγµατά της. Στο γεγονός ότι ποτέ δεν κατάλαβαν το δραµατικό µάθηµα που µας παραδίδει ο ελληνισµός της Μικράς Ασίας, κι αυτός της Αιγύπτου, κι ο ελληνισµός της Ανατολικής Ρωµυλίας, ακόµα: Ότι ο παράγων που αποφασίζει για τη µοίρα των λαών είναι το ξίφος, η πολιτική ισχύς και όχι τα ριάλλια. Κι ότι όσο πλούσιος κι αν είναι κανείς, όταν δεν κινείται σ ένα πολιτικό πλαίσιο προστασίας και εκπροσώπησης των συµφερόντων του, αργά ή γρήγορα θα σβήσει. Αυτή είναι η βαθύτερη συνέπεια τούτου του 80%-20% που εισηγείται ο Έρογλου. Ας µην νοµίζουµε ότι απλά είναι επίδειξη της βαθύτατης περιφρόνησης που δείχνει σε µια διαδικασία την οποία ο Χριστόφιας και το ΑΚΕΛ έχουν αναδείξει στην πεµπτουσία της πολιτικής τους ύπαρξης. Οι άνθρωποι είναι σοβαροί, νοµίζουν ότι οικοδοµούν την τουρκική ηγεµονία του 21ου αιώνα. εν είναι γκέι παλιµπαιδιστές σαν τους δικούς µας. Έτσι, η πρόταση του 80%-20% είναι βαθύτατα νεο-οθωµανική. Εντάσσεται σε µια λογική που λέει, ότι από εδώ και πέρα στην ευρύτερη περιοχή θα υπάρχει ένα τουρκικό imperium και µια pax ottomana στην οποία οι υπόλοιποι λαοί θα είναι φόρου υποτελείς: Θα πληρώνουν για να απολαµβάνουν την ειρήνη, τη σταθερότητα και τις ευκαιρίες που παρουσιάζονται µέσα στην νέα αυτοκρατορία. Αυτή η λογική υπάρχει στη συµφωνία και γι αυτό όλες οι προτάσεις σε ό,τι έχει να κάνει µε τις ψήφους και τους θεσµούς είναι άνισες, ευνοούν τη µειοψηφία των Τούρκων εις βάρος της ελληνικής πλειοψηφίας. Τι θα συµβεί µε όλα αυτά επί της ουσίας; Εάν προβάλουµε στο µέλλον ό,τι υπόσχονται οι συµφωνίες που κυοφορούνται σε συνδυασµό µε τις πραγµατικές τάσεις, στην οικονοµία, την πολιτική και τη γεωπολιτική που εξελίσσονται µπροστά στα µάτια µας, τότε είναι πολύ εύκολο να καταλάβουµε ότι η στρατηγική του Χριστόφια θα καταντήσει την Κύπρο, ένα Χονγκ- Κόνγκ της Τουρκίας. Η συµφωνία του θα δη- µιουργήσει ένα πειρατικό κράτος για τους άλλους, όχι για µας. Και η Τουρκία έτσι όπως αναπτύσσεται τώρα οικονοµικά χρειάζεται την Κύπρο, για να ολοκληρώσει τη φυσιογνωµία της, ως περιφερειακή υπερδύναµη µε µια πολύπλευρη, και ολοκληρωµένη οικονοµία. Αυτή η νέα Κύπρος, θα έχει θέση µόνο για οικογένειες Ελλήνων προυχόντων. Όχι για τις δεκάδες χιλιάδες νεοκύπριων που ψηφίζουν τον ανοϊκό ηγέτη τους και νοµίζουν ότι ζουν σ ένα ατέλειωτο γλέντι. Ένας κύκλος κλείνει. Η ατζέντα του κόµµατος της «ανεξαρτησίας» και του «νεοκυπριωτισµού», οδηγεί στην καταστροφή της ανεξάρτητης νεοκυπριακής δηµοκρατίας. Είναι το ίδιο που παθαίνει και το ελλαδίτικο ΠΑΣΟΚ, το κόµµα της εθνικής ανεξαρτησίας και της κοινωνικής δικαιοσύνης που έχει καταντήσει ένα δοτό κόµµα της ξένης κατοχής, που εφαρµόζει µέτρα που τσακίζουν την ίδια τη µικροαστική του ραχοκοκκαλιά. Τούτες τις αντιφάσεις θα τις πληρώσουν τα δύο κόµµατα. Ας παίζουν τους µαθητευόµενους µάγους όσο θέλουν. Το ότι προωθούν τέτοιες πολιτικές σηµαίνει ότι βάζουν υποθήκη την ίδια τους την ύπαρξη. Έτσι έκαναν και οι σοσιαλιστές της Ουγγαρίας και κατέληξαν στο 5%. Αν νοµίζουν οι δικοί µας ότι θα γλυτώσουν απλά επειδή είναι καπάτσοι απατεώνες νεοέλληνες, είναι βαθιά γελασµένοι και θα πνιγούν µέσα στα ψεύτικα γέλια και τα τριγλυκερίδιά τους. Γ. Ρακκκάς π Àƒ Αθθυµάστε τον σκατένον, τον κατά τους σκατένους ΗΣΑΚΕΛιστές φίλον της Κύπρου, τον διπλοσκατένον ευρωπαίον Φερχόιγκεν; Τώρα κάµνει µπίζινες µε τους τουρκαλλάδες τζιαι εµείς ακόµα να το πάρουµε χαπάρι ότι όλοι αυτοί Φερχόιγκεν, Ντε Σότο, Ντάουνερ, Χάνι, ρούτσας και λοιποί ευρωπαίοι και όχι µόνο είναι κανονικά ανθελληνικά καθάρµατα και όχι πολιτικοί. Πολιτιτζιές ναι!

7 25 Σεπτεµβρίου 2010 ø ƒ À Ãπ ºπ 7 ÓıÂÏÏËÓÈÎ ÌÂıÔ Â ÛÂÈ Το να ασχοληθεί κάποιος µε την καταγραφή των ανθελληνικών µεθοδεύσεων και τις προσπάθειες εθνικής αλλοτροίωσης των Ελλήνων της Κύπρου, χρειάζεται τόµους ολόκληρους. Θα παραθέσω µερικά χαρακτηριστικά παραδείγµατα που για πολλούς µπορεί να µην εµπεριέχουν σκοπιµότητα ή να θεωρούνται ασήµαντα αλλά δυστυχώς διαµορφώνουν συνειδήσεις ιδίως στο χώρο της νεολαίας. Ξεκινώ από την αντικατάσταση του κρατικός ή κυβερνητικός µε τον όρο εθνικός. Όσο ανίκανοι και να είναι διάφοροι κρατικοί αξιωµατούχοι ή και βολευτές εντούτοις όλοι είναι σε θέση να ξεχωρίσουν τη ση- µασία των όρων. Γιατί ο κρατικός αεροµεταφορέας έγινε εθνικός αεροµεταφορέας, γιατί η κυβερνητική επιτροπή για το έιτς έγινε εθνική επιτροπή, γιατί η µικτή Κύπρου έγινε εθνική Κύπρου; Μοναδική εξαίρεση το ΕΣΥ που έγινε ΓΕΣΥ µε την παρέµβαση του τότε υπουργού Παιδείας επί προεδρίας Βασιλείου, κ.φιλίππου. Επίσης η φράση «Έλληνες και Κύπριοι» γιατί χρησιµοποιείται από επίσηµα χείλη; Σκεφτείτε τι θα γινόταν για παράδειγµα αν έβγαινε κάποιος και έλεγε «Κύπριοι και Παφίτες». Για να αµβλυνθεί το εθνικό αίσθηµα έπρεπε να παραγκωνιστούν σιγά-σιγά και τα εθνικά σύµβολα και ο πιο καλός τρόπος ήταν να αγαπηθεί το έµβληµα της Ζυρίχης. Έτσι σιγά-σιγά και µετά το 1974 µπήκε στα σχολεία (επί υπουργείας Σοφιανού) αλλά και στα στρατόπεδα. Αποκρυβόταν επιµελώς όµως ότι ο εµπνευστής του ήταν Τούρκος δάσκαλος, ονόµατι Ισµέτ Γκιουνέι, ο οποίος µάλιστα σκεφτόταν να ζητήσει και πνευµατικά δικαιώµατα για το δηµιούργηµά του. Έτσι οι φαντάροι µας σε µια πιθανή σύγκρουση θα κληθούν να υπερασπιστούν µε το αίµα τους και µια σηµαία εχθρικού σχεδιασµού. Μέσα σε τέτοιο σχιζοφρενικό περιβάλλον απορώ γιατί διερωτώνται κάποιοι που οι περισσότεροι στην Κύπρο τα έχουν χαµένα. Θα πουν βέβαια ορισµένοι ότι η Κυπριακή ηµοκρατία είναι ένα µεγάλο όπλο αυτή τη στιγµή. Καµµία αντίρρηση, αλλά αυτό που συµβαίνει είναι εξ ανάγκης και δεν σηµαίνει ότι θα πρέπει λατρέψουµε τα σύµβολά της. Άλλη πτυχή η δηµιουργία αποξένωσης από τους Ελλαδίτες είτε µε απαξιωτικά σχόλια γι αυτούς είτε τονίζοντας επουσιώδεις διαφορές νοοτροπίας που ούτως η άλλως υπάρχουν ακόµη και µεταξύ γειτονικών χωριών. Οι ίδιοι που έλεγαν κάποτε ότι δεν µπορού- µε να συνυπάρξουµε µε τους Ελλαδίτες µας λένε τώρα ότι πρέπει να ζήσουµε µε τους Τούρκους (έποικους και τουρκοκύπριους)! Μια άλλη σοβαρή πτυχή είναι η προαγωγή της αγγλικής γλώσσας και η καλλιέργεια αγγλικής νοοτροπίας. Είναι αίσχος ακόµη που δηµόσιες υπηρεσίες, κρατικές κλινικές κλπ εκδίδουν έγγραφα στην αγγλική. εν είναι τυχαίο που η µεγάλη πλειοψηφία των κυπρίων θεωρεί λανθασµένα ότι η αγγλική είναι επίσηµη γλώσσα του κράτους. Φθάσαµε δε στο έσχατο όριο εξευτελισµού να βγάζουµε ψηφοδέλτια µε αγγλική µετάφραση. Το κράτος θα µπορούσε να καταργήσει πλήρως αυτά τα κατάλοιπα µέσα σε λίγες µέρες. Εδώ και 50 χρόνια όµως δεν το έκανε και οι λόγοι είναι εµφανείς. Υπάρχουν και πολλά άλλα εµφανέστερα όπως η απροκάλυπτη πλέον επιχείρηση αφελληνισµού της Παιδείας. Οφείλουµε να µην πέφτουµε σε παγίδες, οφείλουµε να κρατήσουµε τη συνείδηση µας γαλανή και ατόφια και να µην ξεχνάµε ότι η µάχη αυτή τη στιγµή δίνεται αφ ενός για την αποτροπή αντεθνικής, µειοδοτικής λύσης και αφ ετέρου για τη διατήρηση της εθνικής µας ταυτότητας. Ο αµετανόητος À À ª µ À π Χριστόφιας: Μέρχαµπα µπέη, πρέπει να συνοµιλήσουµε, πρέπει επιτέλους να βρεθεί µια λύση. Τ/κ: Τταµάµ, συµφωνώ. Τι δώκεις λοιπόν, για να αρχίσουµε; Χριστόφιας: Το έδωσα ήδη, το επιβεβαιώνω ότι δίνω την οµοσπονδία. ικό σας έδαφος και τοπική κυβέρνηση. Εσύ τί δίνεις; Τ/κ: Τίποτε. Αυτά τα έδωκες το 77. Τώρα τι δώκεις; Χριστόφιας: Σου δίνω διζωνικότητα, δεν το είχα δώσει τότε. Εσύ τι δίνεις; Τ/κ: Σιφίρ, τίποτε. Ο δικός σας φιλόσοφος είπε ότι δεν δίνεις κάτι που δεν έχεις. Έδαφος δικό µας από 74, γιασασίν µεχµετζίκ. Τώρα εν διας τίποτε, είσαι αδιάλλακτος. Χριστόφιας: Κάθε άλλο, η δική µας πλευρά προσέρχεται διαλλακτική και µε προθυµία για λύση στις διαπραγµατεύσεις. Σου δίνω Καθρέφτη, καθρεφτάκι του Προέδρου της Κυπριακής η- µοκρατίας, υπάρχει πιο άξιος και πιο όµορφος από τον Πρόεδρο της Κυπριακής ηµοκρατίας, τον Πρόεδρο της Κυπριακής ηµοκρατίας, τον Πρόεδρο της Κυπριακής η- µοκρατίας, τον Πρόεδρο της Κυπριακής ηµοκρατίας, τον Πρόεδρο της Κυπριακής η- µοκρατίας, τον Πρόεδρο της Κυπριακής ηµοκρατίας; Πέ µου, ολάν, υπάρχει; Τζιαι πρόσεξε είντα που να απαντήσεις, διότι ο Πρόεδρος της ηµοκρατίας εν αστειεύφκει. και πολιτική ισότητα. Εσύ τι θα δώσεις; Τ/κ: Τίποτε. Ισότητα στο τραπέζι από καιρό ψήφισµα 649. Αν δκιαβάσει φιρµάν, καλά. Εµείς συνοµιλούµε µε καλό θέληση, συνεχίζουµε συνοµιλίες από το 60. Εµείς δείχνει σαµπίρ. Χριστόφιας: Καλά, µην κλωτσάς. Σου δίνω και εκ περιτροπής προεδρία. Α, δεν το περίµενες αυτό, αχά! Εσύ όµως τι δίνεις; Τ. Εγώ δώκω δύο κράτη που στήσει κεντρική κυβέρνηση κάνει δουλειές τους. Οµοσπονδία. Χριστόφιας: Μα αυτό είναι συνοµοσπονδία, δεν είναι οµοσπονδία είναι τι θέλεις να πάρεις, όχι τι δίνεις! Τ/κ: Ρωµηοί πολλά κολλάτε στα κελιµελέρ, στο λέξεις. Να βλέπει πραγµατικότητες. Χριστόφιας: Η δική µας κυβέρνηση επιδιώκει την επανένωση µέσα από την επαναπροσέγγιση. Λύση από Kυπρίους για Κυπρίους, «people on the ground» που λένε και οι Άγγλοι φίλοι µας. Τ/κ: E; Και τί δίνει, καρντάς αδελφό Κιµπρίς, για να δείξει καλή θέληση για συνοµιλίες; Χριστόφιας: ίνω σταθµισµένη ψήφο, µια φήφος δική σας πέντε δικές µας θα µετρά εσύ τί δίνεις; Τ/κ: Χισλίκ, τίποτα. Εµείς δώκει καλή θέληση στις συνοµιλίες. Είδες πόσο κρατάει κουνουσµάς, Τουρκίγιε καλή θέληση. Ευρωπαϊκές αρχές. Χάµπεας Τούρκους. (βλέπει το ρολόι του) Α, Παναΐαν του, χάττε, κουµπάρε, εµεσοµέρκασε, πρέπει γεµίσει λλίο σκεµπέ του. Έσιει πολλά τωρά το τραπέζι, κάµαµε καλόν γυρόν των συνοµιλιών, τούρτζικη πλευρά έδειξε τζιαι πολλά καλήν θέλησην. Ρωµηοί αδιάλλακτοι. Τώρα φάει, πόψε καζίνον, άρκοψες κουνουσµά πάλε APOIKIAKH ENø I ÌÔÛappleÔÓ µúâù Ó Ε, αυτή τώρα µε πρόεδρο τον εκλεκτό του ΑΚΕΛ (και του Labour Party Βρετανίας) Πίτερ ρουσιώτη µοιάζει µε τον λίµπουρα που του έδωσε ο Θεός φτερά για να τον καταστρέψει, που λέει και η λαϊκή θυµοσοφία. εν πρόλαβε να αντικαταστήσει τον Χάρη Σοφοκλείδη ο Πίτερ ρουσιώτης και έτρεξε να ικανοποιήσει τους Τούρκους της «Εµπάργκοτ!» αφαιρώντας τον αιµατοβαµµένο χάρτη µε το εν Ξεχνώ και αντικαθιστώντας τον µε ένα ελεεινό σχεδίασµα που το µόνο που µπορεί ένας να καταλάβει ότι συµβολίζει είναι τα... δύο «κράτη» στην Κύπρο! Η τουρκοκυπριακή «Εµπάργκοτ!» να θυµίσουµε ότι είχε γράψει και ΑΠΑΙΤΗΣΕΙ από την Οµοσπονδία Βρετανίας επί Χάρη Σοφοκλείδη να αφαιρεθεί ο αιµατοβαµµένος χάρτης γιατί τον θεωρούν... ρατσιστικό σύµβολο µίσους! Αν είναι δυνατόν! Ο Σοφοκλείδης αρνήθηκε. Και µάλιστα κυρίες και κύριοι, ο Πίτερ ρουσιώτη τον αφαίρεσε και ο Ακελικός σχεδιαστής της ιστοσελίδας της Οµοσπονδίας τοποθέτησε νέο.. χάρτη που δεν ενοχλεί τους Τούρκους εφόσον το µόνο που συµβολίζει είναι τα δύο «κράτη». Έγραψε αναλυτικά η εφηµερίδα «Ελευθερία» «Κατάργησαν το σύµβολο ενάντια στην κατοχή» και στις «Η ρατσιστική Τ/κ οργάνωση Embargoed! απαίτησε την κατάργηση του αιµατοβαµµένου χάρτη Και το πέτυχε!!!» δίδοντας πλήρεις λεπτοµέρειες για το τι πράγµατι προηγήθηκε µαζί µε το άρθρο της αρχισυντάκτριας και µέλους της «Εµπάργκοτ!» Τουρκοκύπριας Σουζάν Νουρί στον «Λόντρα Γκαζέτ» µε το οποίο εξίσωνε τον αι- µατοβαµµένο χάρτη µε το σύµβολο του ναζισµού!!! Ηγέτες οργανώσεων του Λονδίνου υποσχέθηκαν ότι θα ξανασυζητηθεί το θέµα µε στόχο την επαναφορά του χάρτη. Αναµένουµε. εν ξεχνώ το αίµα που χύθηκε το 1974 λέει ο ένας και είναι κατανοητός σύµβολο του αγώνα για απελευθέρωση και δικαίωση από το εν ξεχνώ ο άλλος, αλλά δεν ξεχνώ τι; Τα δύο «κράτη»; Φέρτε πίσω τον αιµατοβαµµένο χάρτη γιατί ΕΝ ΤΟΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ! Και ΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ ΟΥΤΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΦΑΙΡΕΣΑΝ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ! ÌÔÛappleÔÓ ÌÂÚÈÎ Γράφει η Waterloo Sunset Η Οµοσπονδία Αµερικής άλλο πράγµα. Αυτοί νοµίζουν ότι επειδή έχουν πολλά λεφτά εκεί κάτω στη Νέα Υόρκη και την Ουάσιγκτον µπορούν να κρατούν και το...βουν από τα κέρατα! Τίποτα δεν κάνουν τα λεφτά τους εφόσον δεν τα χρησιµοποιούν σωστά. Έρχονται στην Κύπρο κάθε χρόνο, µας πετούν φανφάρες µε το κιλό (κάποτε και µε την οκά) και ζουν στον κόσµο τους εκεί κάτω, ελέγχοντας τον τοπικό Τύπο της οµογένειας για να λούζει ροδόσταγµα µόνο τους ίδιους, να µην αναφέρει τίποτα περισσότερο και να κόβει όλους τους άλλους για να µην ενοχλούνται. Εκεί κάτω κυριαρχεί µια λογοκρισία και έλεγχος του Τύπου άνευ προηγουµένου που θυµίζει εποχή Στάλιν στη... Νέα Υόρκη! Ζουν πραγµατικά απαράδεκτα σε ένα κλειστό κόσµο. Ακολουθούν πολύ πιο πιστά ακόµα και από την «ακελοκρατούµενη» Οµοσπονδία Βρετανίας, την πολιτική Χριστόφια! Άστε που υποστήριζαν ως φίλους ορισµένους πολιτικούς που τελικά γύρισαν φιλότουρκοι και τους έµειναν τα έξοδα για τα τραπεζώµατα µε τα barbecues... Και κάτι ακόµα: εν κάνουν καθόλου διαµαρτυρία για την τουρκική εισβολή έξω από την τουρκική πρεσβεία στην Ουάσιγκτον στις 20 Ιουλίου, αντίθετα µε την Οµοσπονδία της Βρετανίας, η οποία κάνει διαµαρτυρίες τόσο έξω από την πρεσβεία του Αττίλα όσο και πορεία στους δρόµους του Λονδίνου, όπως και την ηµέρα της ανακήρυξης του ψευδοκράτους. Αν δεν κάνουµε λάθος και στην Αυστραλία οι οµογενείς διαµαρτύρονται τις µέρες αυτές. Όταν το ακούσαµε δεν το πιστεύαµε. Για 36 χρόνια νοµίζαµε ότι έκαναν διαµαρτυρίες. Και όµως... Η πρεσβεία της Τουρκίας θα πρέπει να είναι πολύ ευχαριστηµένη από τη... συµπεριφορά της Οµοσπονδίας Αµερικής! Όπως και το Στέιτ Ντεπάρτµεντ να πούµε... È ÔÈ ƒòûôè ÛÙ Î Ù fiìâó! Μετά τους Εβραίους και βεβαίως βεβαίως του Βρετανούς «κηδεµόνες» µας ήλθαν και οι Ρώσοι (ε, µα τι να κόψουν εκείνοι πίσω) να αγοράζουν σπίτια στα κατεχόµενα µας εδάφη. Εκµεταλλευτές µε βούλα και οι Ρώσοι! Και µας έρχεται και ο Ρώσος πρόεδρος στην Κύπρο σύντοµα. Γράφτηκε η είδηση (Σηµερινή ) και όµως τίποτα περισσότερο δεν αναφέρθηκε. Τρέξτε όλοι να έχετε... µερίδιο στα κατεχόµενα, όλοι εκτός από εµάς τους νόµιµους ιδιοκτήτες! Τι θα γίνει τώρα µε τον Ρώσο πρόεδρο θα του ζητηθεί άραγε να τους καλέσει να αποσυρθούν ή θα τους δώσουν τις ευλογίες τους να αυξάνονται και αυτοί οι εκµεταλλευτές και να πληθαίνουν γιατί είναι... Ρώσοι;

8 Καλοσώρισες κουµπάρε Eddie. 8 Σου εύχοµαι καλή σταδιοδροµία στην εφηµερίδα µας! 25 Σεπτεµβρίου 2010 ÙÚ Àποψιάζοµαι πως η ταυτότητα των περισσοτέρων ανθρώπων, δεν ενσωµατώνει την Πατρίδα, όπως συµβαίνει µε µένα. Το ποια είµαι, συνειδητοποίησα από πολύ µικρή, ότι συµπεριλαµβάνει ως φυσικό τόπο την Πατρίδα µου. Όταν λέω φυσικό τόπο, εννοώ σωµατικό. Αργότερα κατάλαβα πως ο Πολιτισµός της Πατρίδας µου, κατέστη, επίσης φυσικός Τόπος. Θυµούµαι από µωρό παιδί. Θυ- µούµαι ότι ως ερωτευµένη έφηβη, βάδιζα σε µια ακρογιαλιά παρέα µε τον τότε αγαπηµένο νεαρό άντρα. Στον περίπατο, βαδίζαµε, πότε αγκαλιασµένοι, πότε χέρι - χέρι, εκείνος πού και πού µε φωτογράφιζε, τα γυµνά µας πόδια βρέχονταν στη θάλασσα και άφηναν αποτυπώµατα που ξεκινούσαν βαθιά στην άµµο και σε δευτερόλεπτα, σαν να είχαν πνοή, άλλαζαν χρώ- µα και διαστάσεις, µίκραιναν, µέχρι που εξαφανίζονταν. Κάποια στιγµή, αποµακρύνθηκα από κοντά του, στάθηκα σε ένα βράχο δύο µέτρα µακριά, σήκωσα τα χέρια, γύρισα το πρόσωπό µου κατά τη µεριά του ανέµου και αναφώνησα " Είµαι Ελληνίς ". Αισθάνθηκα ότι είχα αναληφθεί, είχα την ελαφράδα του Αέρα, τη µυρωδιά της Αλµύρας, το χρώµα της Θάλασσας, το βάρος του Βράχου και την απεραντοσύνη του Ουρανού. Ήµουν εκείνη την στιγµή η Πατρίδα µου. Ο άντρας γέλασε και µου είπε "Είσαι πελλή! ". Ήταν αµήχανος. Από τότε, έχουν περάσει πολλά χρόνια. Έχω µάθει πολλά, έχω διαβάσει, έχω ακούσει, έχω σκεφτεί, έχω ταξιδέψει, έχω απορήσει, έχω θαυµάσει, έχω βυθιστεί σε θλίψεις, έχω χαθεί στην ερηµιά. Αλλά υπάρχω ακόµα, γιατί κάποιες φορές το Σώµα και η Ψυχή µου γίνεται Ελλάδα, γίνεται η Πατρίδα µου. Ταξίδι και καηµός, τραγούδι και γυρισµός. Τις µαγικές αυτές ενσωµατώσεις, τις έζησα παντού. Στη Λευκωσία την παλιά, στη θάλασσα της Κερύνειας, στα βράχια του Άη Γιώρκη, κάτω από τον έναστρο ουρανό. Η φωνή του πατέρα να λέει το παρα- µύθι του Τρίµµατου, τραγούδια και αγκαλιές. Στην Πιτσιλιά, στα σκληρά βουνά, στις δόµες. Στα Πέρα να αγναντεύω τα βουνά, στο Νεοχωριό του Ακάµα, τη µυρωδιά της ποκαλάµης, του σχοίνου και της χαρουπιάς. Στην Αθήνα περπατώντας στην Αρχαία Αγορά. Στη Θεσσαλονίκη, σκαρφαλωµένη στα Κάστρα, στην παραλία. Στην Καβάλα, στη Νέα Μάκρη της Θράκης. Στη σκληρή ώχρα της Μάνης, στα βουνά και τους γκρεµούς της Αρκαδίας. Στη γαλάζια αγκαλιά της Λευκάδας, στην τραγουδιστή Ζάκυνθο. Στη Λήµνο στα κίτρινα αλώνια, στη Σάµο µε τα πιο καµαρωτά σταχτοπράσινα κυπαρίσσια, στη Χίο στα µαστιχοχώρια, στη Ρόδο, στην Κρήτη και στην Ήπειρο. Στη Σύµη τη βραχώδη, την άνυδρη, του θυµαριού και των αρχοντικών των εµπόρων και των σφουγγαράδων. Το 1974, το έζησα στο σώµα της Πατρίδας. Φονικά, βιασµοί, φωτιά. Η Καταστροφή. εν ξεχνώ. Το έγκληµα είναι ατιµώρητο. Οι Τούρκοι δεν πλήρωσαν και δεν µεταµελήθηκαν. Γι αυτό δεν αντέχω. Τους συναγελασµούς µε το Φονιά, τον Βιαστή, τον Καταπατητή. εν αντέχω να τους ακούω να µιλούν, να ψωνίζουν, να τρώνε, να πίνουν, να γελούν, να ηλιάζονται, να κολυµπούν, να αράζουν τα αυτοκίνητά τους στν Λευκωσία, τα σκάφη τους στη Σύ- µη. εν µπορώ να συµφάγω και να πιω µε τον Φονιά, τον Βιαστή, τον Καταπατητή. εν µπορώ να χορέψω και να τραγουδήσω. εν µπορώ να υποδεχτώ τον Εχθρό στην Πατρίδα µου. Κι όποιος δεν καταλαβαίνει, δεν ξέρει πού πατά και πού πηγαίνει... Και οι συµπατριώτες µου, οι Άθλιοι Έλληνες, όλοι αυτοί που καταστρέφουν, κατακλέβουν, που À º ƒ À øƒ À º ƒ À OÈ ÁˆÓÈÛÙ ÙÔ 21 ÛÙË ÛÂÈÚ πª πª π ΘΕΟ ΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ «ΟΤΑΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΜΕ ΝΑ ΚΑΜΩΜΕ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ» ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ «ΤΡΩΝΕ ΑΠΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΜΕΝΕΙ ΚΑΙ ΜΑΓΙΑ» π ø π π πª ø : º ª π µαγαρίζουν την Πατρίδα, είναι αφόρητοι και αµεταµέλητοι. Τους τα είπε ο Μακρυγιάννης, ο Σολωµός, ο Κάλβος. Τους τα τραγούδησε ο Χατζιδάκις, ο Θεοδωράκης, ο Σαββόπουλος. Τους τα χάρισε ο Ελύτης και ο Σεφέρης, τη θάλασσα τον ουρανό και τα άστρα της Πατρίδας. Και αυτοί κωφεύουν, στα βαθιά σκοτάδια. εν ξέρω αν, από αυτούς που αγάπησα, είδε κανείς στα µάτια µου την Πατρίδα, τον εαυτό µου. Ξέρω πως οι γονιοί, η γιαγιά µου µε τις ιστορίες και τις δαντέλες της, τ αδέρφια, τα παιδιά µου, οι διαλεχτοί µου φίλοι, αυτοί είδαν σαν εµένα. Είδαν εµένα. Τα δέντρα και τη σκληρή τη Γη, τη θάλασσα, τους ίσκιους των βουνών, τον Ήλιο, τα αστέρια, τη βροχή. Μύρισαν το θυµάρι, τον βασιλικό, τον δυόσµο. Είδαν τα πουλιά, το ζύγιασµα του αητού, τον χορό των χελιδονιών. Το στάρι να χορεύει και τους λαλέδες να ανεµίζουν. Και ξέρουν πως η Πατρίδα είµαστε εµείς. Εγώ είµαι η Πατρίδα. Στο σώµα µου νησιά, ορεινοί όγκοι και θαλασσινές σπηλιές. Κρασί και λάδι οι χυµοί µου. Το τραγούδι µου αιώνιο Ελληνικό. Τι είν' η Πατρίδα... Χάρη Ν. Σπανού. Αύγ TO ºø À π π ΣΕ αυτή την στήλη κάθε µήνα θα προσπαθούµε µε θεµιτά και αθέµιτα µέσα να ΚΑΨΟΥΜΕ και να ΚΡΟΥΣΟΥΜΕ τους υποψηφίους για το Προεδρικό αξίωµα στις προσέχεις Προεδρικές εκλογές, εάν φυσικά γίνουν. Ο πολύς Κίκης Καζαµίας, θα τον θυµάστε - ήταν βουλευτής του ΑΚΕΛ και υπουργός στην κυβέρνηση Τάσσου Παπαδοπούλου, έχει πολύ µεγάλη ιδέα για τον εαυτόν του ή µάλλον ο Χριστόφιας έχει πολύ µεγάλη ιδέα για τον τσόγλανό του. Φυσικά τώρα που βγήκε πρόεδρος ο Χριστόφιας ΟΛΟΙ οι Ακελικοί νοµίζουν ότι είναι και αυτοί ικανοί να κυβερνήσουν τη νήσο και έχουν δίκαιο. Αφού τα κατάφερε ο καβετζιής Χριστόφιας γιατί να µην τα καταφέρουν και οι κασάπηες: Να όµως και µερικά στοιχεία που θα δυσκολέψουν την υποψηφιότητα του κυρίου Καζαµία. Α) Πριν τρεις µήνες ετσίλλησεν µε το αυτοκίνητό του τον κάττον ενός γειτόνου του και δεν εσταµάτησεν να προσφέρει τις πρώτες βοήθειες στο άµοιρο ζώο. Το ζώον! Β) Έχει ερωµένη και µάλιστα Συναγερµικιά από το Παραλίµνι (µαρτυρία ΝΙ. ΚΑΤ.) Γ ) Ως τα δεκατρία του είσιεν παραπάνω τσιβίτζια πάνω του παρά ο σσιύλλος του. ) Τα δόντια του εν χτιτζιόν, ανοικτό ορυχείο, τόση είναι η πέτρα που συσσωρέφκουν. ( Μαρτυρία του οδοντίατρου Χρ. Σ. ) ΥΣΤΥΧΩΣ ΕΚΑΗΚΕΝ, ΦΩΚΟ, ΕΚΡΟΥΣΕΝ, ΒΥΕ ΒΥΕ! Ο Αβέρωφ Νεοφύτου ως γνωστόν είναι ο δεύτερος τη τάξη στον αµαρτωλό ΗΣΥ. Πολλοί ΗΚΟΙΚΟΙ απ αυτούς που πιστεύουν στην ενότητα της δεξιάς, ωσάν και η δεξιά είναι τεκµήριο πατριωτισµού, θέλουν τον Αβέρωφ να βάζει υποψηφιότητα για να τον βγάλουν αφ ενός πρόεδρο και αφ ετέρου να αποφύγουν να βάλει υποψηφιότητα ο κακούργος Νίκος Αναστασιάδης. υστυχώς θα τον κάψουµε επειδή: Α) Είναι ολίγον αλλήθωρος στον εγκέφαλο. Τα διάφορα µέρη του εγκέφαλου του δεν συντονίζονται, µε αποτέλεσµα άλλα να εννοεί και άλλα να βγαίνουν από το στόµα του και κάποτε κι απ τον κώλο του. Β) Πριν λίγους µήνες κατάφερε να παντρευτεί και παρ αυτά συχνάζει στο Χίλτον κάνοντας παρέα µε τον Κατσουρίδη του ΑΚΕΛ, ο όποιος ως γνωστόν είναι Χιλτογκοµενιάρης. Γ) Κατά καιρούς στέλλει µηνύµατα κα ιδέες στην εφ. ΕΝΩΣΙΣ για να συκοφαντήσει τον Νίκο Αναστασιάδη πράγ- µα που γνωρίζει ο Αναστασιάδης τζιαι κατύσιη του. ) εν είναι µασόνος, όποτε δεν θα έχει την υποστήριξη ούτε του µεγάλου κεφαλαίου ούτε των LIONS και των ROTARYS και µετά τη δήλωση του στην εφ. ΕΝΩΣΙΣ ότι «όλοι οι µασόνοι είναι ππούστηες» δεν έσιει τσιάνς καθόλου. ΥΣΤΥΧΩΣ ΤΟΝ ΕΚΑΨΑΜΕΝ, ΕΚΑΗΚΕΝ, ΕΚΡΟΥΣΕΝ, ΕΠΗΡΕΝ ΦΩΚΟ! Ο Χρυσοστοµίδης µπορεί να φορεί ακριβές γραβάτες και ξενικά κοστούµια τζιαι να καλοπαντρεύτηκε στους υψηλούς κύκλους της Χώρας τζιαι να έκαµεν τζιαι φίλος του Χριστόφια αλλά δυστυχώς ΑΥΤΟΠΥΡΠΟΛΗΘΗΚΕ. Α) Έφαεν στο ίδιο τραπέζι µε τον Μιχάλη Πιερή του πανεπιστήµιου Κύπρου. Β) Έχει την τάση να κλάννει σε δεξιώσεις. Γ) Που ήταν φοιτητής εκάπνιζεν µαριχουάνα τζιαι που εµέγαλωσεν έγινεν δικηγόρος. ) εν είναι φανατικός του πούττου, απόδειξη ότι πριν καλοπαντρευτεί δεν είχε πολλές σχέσεις, άρα οι συναγερµικοί αποκλείεται να τον ψηφίσουν. (Πολλοί αναγνώστες µπορούν να ισχυριστούν ότι ούτε ο Κληρίδης είχεν πολλές σχέσεις και ψηφίστηκε πρόεδρος δυο φόρες. εν ισχύει αυτό, διότι ο Κληρίδης δεν είχε ούτε µια σχέση και ως γνωστόν οι συναγεµικοί ψηφίζουν ή αυτούς που δεν έχουν καµία σχέση είτε τους λυσσιάρηες του γυναικείου οργάνου.) ΕΚΡΟΥΣΑΜΕΝ ΤΟΝ, ΕΚΑΟΥΡΤΗΣΑΜΕΝ ΤΟΝ, ΦΩΤΙΑ, ΦΩΚΟ! Τον άλλο µήνα θα κρούσουµεν τους Νικόλα Παπαδόπουλο, Ουράνιο Ιωαννίδη και Χριστόδουλο Χριστοδούλου, εκτός φυσικά εάν στείλουν τα κατάλληλα µηνύµατα.

9 25 Σεπτεµβρίου 2010 : 819 π π æ 9 BAD CEMENT JOBS!!! πª øª Ãπ ºπ π...bp! ιαβάζοντας το κύριο άρθρο βρετανικής εφηµερίδας µε τίτλο «Bad cement job» αναφορικά µε τις δραστηριότητες της βρετανικής εταιρίας British Petroleum (BP) αβίαστα θυµήθηκα τα εξίσου κακά τσιµεντώµατα ηµήτρη Χριστόφια µε την υπόσχεσή του µετά το δη- µοψήφισµα της , όταν είπε ότι το ΟΧΙ του ήταν για να τσιµεντώσει το ΝΑΙ. Το ειδησεογραφικό, µε κάποιες διαφορές, θα µπορούσε απόλυτα να είχε γραφτεί για το κακό τσιµέντωµα που υποσχέθηκε ο ηµήτρης Χριστόφιας, γιατί αµφότερα τα κακά αυτά τσιµεντώµατα είχαν και θα έχουν τα ίδια καταστροφικά αποτελέσµατα. Έγραψε η εφηµερίδα «Μέτρο» : «Η BP προσπάθησε να µετατοπίσει την ευθύνη για τη µεγαλύτερη διαρροή πετρελαίου στην ιστορία σε ένα κακό τσιµέντωµα. Η εταιρία γίγαντας παραδέχθηκε ότι φέρει ευθύνη για την έκρηξη του περασµένου Απριλίου όπου 11 εργάτες σκοτώθηκαν στο κόλπο του Μεξικού... Ο απερχόµενος πρόεδρος της εταιρίας Τόνυ Χέιγουορτ, οι γκάφες του οποίου του κόστισαν τη δουλειά του είπε ότι «φταίει η δουλειά κακού τσιµεντώµατος» στο βάθος της πηγής» και υπέδειξε και άλλους συνένοχους για την τραγωδία που συνεργάζονταν όπως την Χάλλιπερτον και την Τρανσόσιαν... Ο δε νέος πρόεδρος της εταιρίας δήλωσε: «Λυπούµαστε βαθιά για ό,τι έγινε. Προσπαθούµε να ανταποκριθούµε στις ευθύνες µας». Το ειδησεογραφικό συνοδεύεται µε άλλους τίτλους όπως «Οι περικοπές της BP καταλήγουν σε καταστροφή» και «Άγνωστη παραµένει η έκταση της όλης καταστροφής». Στην περίπτωση της Κύπρου δεν θα µας ενδιέφερε ποσώς αν ο «πρόεδρος» του δικού µας τσιµεντώµατος έχανε τη δουλειά του. Εκείνο που µας ενδιαφέρει είναι να µην καταφέρει το κακό τσιµέντωµα προτού χάσει τη δουλειά του, γιατί θα έχει πολύ βαθύτερα και σοβαρότερα αποτελέσµατα. Η πετρελαιοπηγή στο κόλπο του Μεξικού παρόλη τη τραγωδία και οικολογική καταστροφή που επέφερε µαζί µε τα 11 ανθρώπινα θύµατα, µπορεί να διορθωθεί σε βάθος χρόνου ενώ η Κύπρος µάλλον δε θα υπάρχει όπως την ξέρουµε έστω και σήµερα. Ήδη η καταστροφική υπόσχεση για τσι- µέντωµα του ΝΑΙ, δηλαδή επιβολή του απορριφθέντος Σχεδίου Ανάν (όπως µας υποσχέθηκε ΚΑΙ ο περιβόητος σερ Ντέιβιντ Χάνει όταν µας υποσχέθηκε ΚΑΙ εκείνος ότι θα µας το ξαναφέρνουν µέχρι να µας το επιβάλουν) ήδη άρχισε. Ο πρόεδρος Χριστόφιας επανέφερε το έκτρω- µα Ανάν πιστός στις υποσχέσεις του για τσιµέντωµα του ΝΑΙ, και ας αφήσουν τις ψευτιές και τα κουτοπόνηρα όλοι τους. Κυβέρνηση και λοιποί. Οι ούτω καλού- µενες «γενναίες προσφορές» του προέδρου Χριστόφια προς τους Τούρκους, της εκ περιτροπής προεδρίας, της παραµονής 50,000 κουβαλητών εποίκων, της σταθµισµένης ψήφου, η συµφωνία του µε τον Ταλάτ της 23 Μαΐου 2008, το µνηµόνιο συν - αντίληψης µε τον Γκόρτον Μπράουν (και αρθρογράφο της... Χαραυγής και της Τοπλούµ Ποστάσι!) και τώρα οι προτάσεις του για το περιουσιακό, δεν αφήνουν αµφιβολία και στον πλέον αφελή ότι η υπόσχεση που έδωσε στους ξένους ότι θα τσιµεντώσει το ΝΑΙ ξεκίνησε εδώ και µήνες. Όλα είναι πρόνοιες του εκτρωµατικού και απορριφθέντος από το λαό Σχεδίου Ανάν των Βρετανών. Που ετοιµάστηκε δυστυχώς µε συνεργάτες δικούς µας, όπως τον Γλ. Κληρίδη και την οµάδα του που επεξεργάστηκαν σε συνεργασία µε το Φόρειν Οφις εις βάρος µας το ελεεινό εκείνο σχέδιο... Εδώ τα πράγµατα δεν πρέπει να αφεθούν να φθάσουν στα καταστροφικά αποτελέσµατα των γκαφών του προέδρου της BP. Και ίσως να µην έχουµε την ευχέρεια εµείς να έχουµε ένα νέο πρόεδρο που να µπορεί πλέον να µας πει «Λυπούµαστε βαθιά για ότι έγινε. Προσπαθούµε να ανταποκριθούµε στις ευθύνες µας». Γιατί οι «γκάφες» µε το κακό, χείριστο τσι- µέντωµα Χριστόφια θα έχουν ήδη επιφέρει την τελειωτική καταστροφή στο τόπο. Ίσως το γνωρίζει βέβαια και ο ίδιος και γι αυτό είπε τις προάλλες το αθυρόστο- µο ότι βασίζεται στην... ιστορία να τον δικαιώσει! Αν υπάρχει µέχρι τότε Κύπρος δηλαδή, όπως την γνωρίζουµε σήµερα! Το 2004 µας πουλούσαν µικρασιατικές καταστροφές, χαλασµό κόσµου και καταποντισµούς αν δεν το δεχόµασταν, σήµερα έβαλαν το µαγνητόφωνο τα φερέφωνα µπροστά φοβερίζοντας µας ότι θα φταίµε (αν δεχτούµε) για τη διχοτόµηση! Η οποία υπάρχει βέβαια από το 1974! Απλά οι ίδιοι πάνε να την ΤΣΙΜΕΝΤΩΣΟΥΝ µε κοτσιάνι δίχως εξουσιοδότηση για τα κατεχόµενα και δίχως κοτσιάνι έλεγχο και για την ελεύθερη, όση έµεινε. Ε, λοιπόν τι θα γίνει; Θα περιµένουµε να τσιµεντωθούµε µε κουγκρί για να µην µπορούµε να ξανασηκωθούµε; Όπως λένε να πούµε «κουγκρί να γίνει ο τάφος σου να µεν ξανασηκωθείς»! Φανούλα Αργυρού Ερευνήτρια/συγγραφέας Λονδίνο 16/9/2010 Î ÙË Ó Êı Ï ÓË ÁÏÂÈ ËÌ Ù ÙÔ Ó ÁÓˆÛÌ Η του αδαούς προεδρίσκου απόγνωσις διαφαίνεται από τας ασάφειας και γενικολογίας τας οποίας εκστοµίζουν οι παπαγαλίσκοι οπαδοί του προσφάτως, διά το περιουσιακόν. Οµως τούτοι δεν είναι µη τι άλλον παρά οι «συνήθεις ύποπτοι», οι εµφανιζόµενοι κατά κόρον εις τας τηλεοράσεις και τα ραδιόφωνα και κλαυθµηρίζοντες και αυνανιζόµενοι υποστηρίζουν πάσαν νόσον και πάσαν µαλακίαν την οποίαν ο του έθνους ατυχώς προκαθήµενος εξαερίζει. Ασφαλώς, ούτοι οι τοιούτοι, γειτνιάζοντες εις προδοσίαν µε τας εν τυφλώ υποστηρικτικάς τους θεωρήσεις είναι γνωστοί τοις πάσι, προσφάτως όµως και ως κεραυνός εν αιθρία, εις την του µετριοτάτου και µε ψευδαισθήσεις µεγαλοσύνης Καρεκλά την εκποµπήν ενεφανίσθη φυσιογνωµία εκ βάθους χρόνου µε ακαδηµαïκάς περγαµηνάς και συγγραφικόν έργον επί του Κυπριακού άκρως αµφιλεγόµενης αξίας. Πρόκειται περί του Πολύβιου Πολυβίου, γνωστού κατά την δεκαετίαν του 70 ως "Fellow" εις το πανεπιστήµιον της Οξφόρδης, συµβούλου του Μακαριοτάτου, εθνάρχου της εθνοδιάλυσης και εδραιωτή της αναξιοκρατίας, ως και του αγγλόφιλου Κληρίδη, µωρού και ενίοτε µέθυσου και εκστοµούντος ad nauseam και δακρυβρέχτως (και εκτός περιεχο- µένου) την οξύµωρον διά τα σηµερινά δεδοµένα φράσιν «Την πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω». Ο κ. Πο.Πολυβίου ήτο έκτοτε χωσµένος και χαµένος εις άσελγη θαλπωρήν εις τον του της Κοινών Κυπρίων τραπέζης κόρφον, όπου διάγει βίον ανθόσπαρτον µονοπωλών όγκον ασήκωτον υποθέσεων παρασπονδούντων πελατών της ως άνω. Ο κ. Πολ.Πολυβίου λοιπόν ενεφανίσθη ωσάν εκ του παρελθόντος ανεπιθύµητη οπτασία, καίτοι ευτραφέστερος και προσοµοιάζων ασχήµου κυνός απροσδιορίστου ράτσας και υπεστήριξε λυσσαλέως και παραλόγως τας του αδαούς ικωµίτη ασέλγειας επί του έθνους, των ελληνοκυπριακών περιουσιών και ποικίλων άλλων ακατονοµάστων. Με αφοσίωσιν ωσάν να ευρίσκετο εις ιεράν αποστολήν, ωρύετο δι αρκετά λεπτά µε παλινδροµούµενας παρειάς, διαταράσσων την ψυχολογικήν ηρεµίαν και πατριωτικήν ισορροπίαν των τηλεθεατών και επιβεβαιώνοντας την φήµην του ως δεινός κώλον γλείφων. Eύγε, κ. Πο.Πολυβίου, ο εκ ικώµου ορµώµενος θα σας κατατάξει εις σκηνάς δικαίων ως έπραξε και µε τον οµοούσιόν σας «δόκτωρα» Κύπρον Χρυσογλωσσίδην, ο οποίος παραµένει εισέτι γρίφος άλυτος διά το πού τελικά πρόσκειται πολιτικά και από πού έλαβε το ακατάπαυστα προβαλλόµενον δοκτοράτον του Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Nα θυµάσαι το «Εργοστάσιο Γαλανών» που έκαµεν την τότε εποχήν «Βutter Cookies» (ελληνιστίν, πισκόττα βουτύρου). Nα λαλείς ότι παρά τον άλλον τον κοτσούθκιαν του ΑΚΕΛ, καλλύτερα ο Γαλανός που εν πάντα καλοχτενισµένος. Nα λαλείς ότι σαν τον Πούγιουρον έν έσιει. Nα αθθυµάσαι από τόσες δεκαετίες δη- µαρχείας του, µόνον ότι είσιεν µια γυναίκα µε χαίτη Lion King. Nαν γεµάτο το σπίτι σου µε πορσελάντες που γόρασες που τες εκθέσεις της γεναίκας του Πούγιουρου. Οι µόνες εκθέσεις που έκαµεν ο Πούγιουρος ναν τζιείνες της γεναίκας του. Nα λαλείς πως αποκλείεται ναν που την επαρχία Αµµοχώστου ο Κουτσού γιατί εν µ ƒø πø π π π είπεν το Ναι στο ηµοψήφισµα. Nα µεν πιστεύκεις ότι η γεναίκα του Γαλανού εν ποιήτρια, τζιαι που τες καλές µάλιστα. Να µεν συµφωνείς µε κάποιον και να σου λέει: «τα παράπονα σου στο λιονταρούιν». Να λαλείς πως είσαι στους Lions Famagusta για να προωθήσεις το κυπριακό. Να πηγαίνεις σε εκδηλώσεις στο αρχαίο θέατρο της Σαλαµίνας. Να πηγαίνεις weekend στον Πρωταρά για να παραστείς στις εκδηλώσεις «Μνή- µης» της Αµµοχώστου. Να πηγαίνεις να δείξεις το σπίτι σου στα κοπελλούθκια σου και µετά να κάµνετε µπάνιο στο Κωνστάντια. Να έσσιει που το 74 να βουτήσεις στη θάλασσα γιατί νεκατσιάς την µαύρην άµµο της Σκάλας. Να παντρεύκεται κάποιος Βαρωσιώτη µε Παφίτισσα τζιαι να λαλείς των γονιών του: «Ο Θεός εν µεγάλος». Να λαλείς ότι οι Βαρωσιώτες εµαθαίναν γαλλικά που µωρά. Ν αθθυµάσαι τους Murano πολυέλαιους που εκκρέµµουνταν στη σάλα σου. Να µεν εξανάκουσες το όνοµα Μ. Βραγαδίνος Νά σαι περήφανος που φτάνεις συγγενής µε τους Κουννάδες που έχουν ξενοδοχεία. Ναν συνώνυµο το Κουννάς µε τη λέξη σπαγοραµµένος. Να λαλείς πως το Βαρώσι φκάλλει µεγάλους επιστήµονες όπως τον ρ. Ζαβό. Να λαλείς πως φκάλλει µεγάλος σκηνοθέτες και επιχειρηµατίες κυρίως στην τουριστική ανάπτυξη. Να έσσιει γενέθλια το εγγονούδι σου τζιαι να µεν πηαίνεις γιατί εν η µέρα που παίζουν καρέ οι βαρωσιώτισσες τζιαι εν µπορείς να το χάσεις. Να έχεις διευθυντική θέση στο ΡΙΟ (Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών) και ουδέποτε να ενδιαφέρθηκες για θέµατα διαφώτισης και να κρατάς τη θέση µόνο «Για τον Τύπο».

10 10 Unificacion, aunche se 25 Σεπτεµβρίου 2010 convierta nuestra sangre en reguero. ÎÒÏÔ ÙË fiúóèı ªπ ƒ À À ª ƒπ À π ª À π À ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Θκεια τερατσιά, µέσα σε ξένο χωράφι πώς νιώθεις για τον τρόπο µε τον οποίο σε διαπραγµατεύεται ο Χριστόφιας; ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ: Νιώθω σαν την κορασιάν που ήρταν τζιαι εγαµήσαν την 5-6 νοµαταίοι τζιαι ύστερα εσπάσαν την στο ξύλο τζιαι µετά επήραν την τζιαι δικαστήριο διότι φεύκοντας εκλέψαν της τζιαι τα τεράτσια της τζιαι µασώντας τα έσπασεν του ενός το δόντι τζιαι τωρά θέλουν τζιαι αποζη- µιώσεις. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Τι έχετε να πείτε στον κυπριακό λαό; ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ: ηλαδή πέραν του ότι είναι γάαρος; ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Ναι. ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ: Είναι µύθος ότι σπάζουν εύκολα οι κλώνοι της τερατσιάς. Αν θέλετε να κρεµάσετε τον Χριστόφια πάνω µου θα ήταν τιµή µου και κυριολεκτώ. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Να το προτείνω, θκεια τερατσιά, µέσα σε ξένο χωράφι, αλλά εν νοµίζω να δεχτούν, διότι οι περισσότεροι εν να θέλουν να τον δουν κρεµασµένο σε κανένα που τους ευκαλύπτους της χώρας για να µπορούν πιο εύκολα να τον βλέπουν. Ξέρεις τους Κυπραίους είντα λοής βαρκούνται. Άιντε τώρα να τους πείσεις να µπουν µες στο αυτοκίνητο να έρτουν στη Γιαλούσα να δουν τον Χριστόφια κρεµασµένο πάνω σε µια τερατσιά. ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ: Βάρτε τζιαι λλίον φαΐ µούχτιν καµιά σούβλα τζιαι οφτόν κλέφτικον τζιαι να δεις που εννά ρτουν ούλλοι σιονωτοί. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Ευκαριστώ σου, θκεια. ªπ ƒ À À ª ª ƒ Ãπ ºπ ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Τερατσιά ή Ευκάλυπτος; ΧΡΙΣΤΟΦΙΑΣ: Το ΑΚΕΛ εν έκαµεν κανένα κακό τούντου τόπου. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Επαναλαµβάνω την ερώτηση τερατσιά ή ευκάλυπτος; ΧΡΙΣΤΟΦΙΑΣ: Εν µου αρέσκουν τα τεράτσια. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Άρα λες ότι επιλέγεις τον ευκάλυπτο; ΧΡΙΣΤΟΦΙΑΣ: Τζιαι ο Μακάριος επροτίµαν τους ευκαλύπτους; ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: ( που µέσα του) Μακάρι χίλιοι ευκάλυπτοι να ππέσουν πάνω σου! ΧΡΙΣΤΟΦΙΑΣ: Είδες; Αποστόµωσά σε. ªπ ƒ À À ªE º º À ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Γιατί λαλείς ψέµατα στους οµογενείς µας στην ξενιτιά; ΣΤΕΦΑΝΟΥ: Χαλόου, είµαι κυβερνητικός εκπρόσωπος! ƒ ªπ ƒ À À ª À øƒ π À À ƒ µ π π øƒ π ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Κύριε Λουκά, τι έχετε να πείτε για τις κυβερνητικές προτάσεις για το περιουσιακό; ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Γαµώ τη ράτσαν τους. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Θέλετε να πείτε ότι είναι απαράδεκτες ; ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Γαµώ τον σσιίστον που τες έβκαλε, γαµώ τον καπιλέ τους. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Θέλετε να πείτε ότι δεν υπάρχει τίποτα το θετικό; ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Γαµώ τον θκιάολον τους, γαµώ τη µάνα τους γαµώ τζιαι τον ππεζεβέγκην, τον σσιυλλοππεζέβεγκον που τες προωθεί. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Γαµώ την πίστη της κλωστής της ανιψιάς του σπάου. Γαµώ τη ράτσαν τους τζιαι το σόι τους τζιαι όποιος γαµηµένος υπογράψει να κοπεί το γαµη- µένο του το σιέρι, να ππέσει ο βίλλος του χαµαί, να τρων οι σσιύλλοι τζιαι να γλείφουν τα µουστάτζια τους ΓΕΩΡΓΙΟΥ: Σας παρακαλώ, κύριε, λίγο πιο κόσµια. Σας παρακαλώ. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Συγγνώµη, επαρασύρθηκα.

11 25 Σεπτεµβρίου 2010 ø π À ƒø π À π π ª À 11 ºÀ À π à π π ª Ã ª ; ª appleô Ó apple Ó ÔÈ Î ËÌ ÓÔÈ; Ó ÙÔ Ï apple ÛÙÂ; Ó ÛÈÂÙ ÛÈ Ó; ª ÛÛÈÂÈ appleúâ ÎË Â appleô Î ıô ÓÙ È Ì ÛÙ Ûapple ıîè Ì ; ÁÒ ı ÏÂÁ Ó Ê ÁÔ Ó Î appleôèôè appleôèîôè, fi È fiïôè Ê ÛÈÎ Î È Ê ÛÈÎ fi È ÔÈ Ô ÚÎÔ- Î appleúèôè. ÔÂ Ù È fiùè appleú appleâè Ó Ê ÁÔ Ó Î È fiïôè ÔÈ ÈÎÔ Ì ÃÚ ÛÙÂ. π 𠃃 À ƒ º π Àªµ À π ; ÚˆÊ ÂÓ Â Ó È ÃÚ ÛÙË, ÏÏ Ó - ÏÂÈ appleô ËÊÈfiÙËÙ ÁÈ appleúfiâ ÚÔ Ù È È appleô- ÓÔÌ ÛÂÈ ÙË ÈÎ ÌÔ appleô ËÊÈfiÙËÙ ÂÓ Ó ÙÔÓ Î Ìˆ Ó apple ÚÓÂÈ ÎfiÎ Î ıâ Ì Ú., ÂÓ Ó ÌÂÓ ÏÂÓ ÙÔ ÛÈ ÚÈ ÙÔ Ô ÈÎfiÏ apple fiappleô ÏÔ ; Ú appleâè Ó ÏÂÓ ÙÔ ÛÈ ÚÈ ÙÔ Ô ª Î ÚÈÔ. ø π ƒ 28Ë øµƒπ À; ÌÒ ÙÔ, ıâï ÂÁÈÒ Ó ÙÔ Î Ìˆ, ÏÏ ÂappleÚfiÏ Ó ÌÂ Ô ÔÏÔÎ Û Ë. ÓÙˆ ÂÓ Â Ì È ÂÁÒ, Î ÚÈ ÃÚÈÛÙfiÊÈ, ÈfiÙÈ Ù ÈÂ Ó ÙËÓ ËÌ Ú ÂÛÙÔ appleappleˆû Ó Ô ÎÒ- ÏÔ ÌÔ appleô Ù appleôïï apple appleô ÙÛfiÛ Î appleô Ê Ù È È ÂÓ ÂÙ Ú Í appleô ÙÔÓ applefiapple ÙÔÓ. ª, Ì ÙÔ ÂÏÊÔ Ô ÚÎÔÎ appleúèô, Ê ÛÈÎ. ª  ÓÙ appleô ÁÈÓÂÓ ÛÙÈ 28 ÙÔ ÎÙÒ ÚË; Œˆ ÙÒÚ, appleúfiâ ÚÂ, ÂÁÈÔÚÙ ÌÂÓ ÙÔ Ãπ. Ô ÚfiÓÔ ÂÏapple ˆ Ó Ô Ó Î Ù Ï ÂÈ ÙÔ Ï ıô ÙÔ ÔÈ Î Ï Ì Ú Â Ù È È Ó ÁÈÔÚÙ - Ô ÌÂÓ ÙÔ π. ƒπª π π ª ª µ ƒøº ºÀ À; ª ÏÏÔÓ Ì ÎÚ Û ÎÈ, Ì Ì ÙÔ Ê ÏÔ ÌÔ ÙÔÓ ÎÔ ÚÈÌÈÎÏÈÓÈÒÙË Ù È È ÙÔÓ ÈÔ ÁÈ Ù. ª ÂÓ Û Ô ÚÔ fiùè ÂÓ ÈÎfi ÙÔ ; º ÛÈÎ Î È ı ÙÔ ÊÙ Ûˆ ÎÈfiÏ! ºÙ ÓÂÈ Ô apple apple ÙÔ Ó ÛÙ ıâ apple Ú ÙÔ appleïâ Úfi ÌÔ. Ó appleôïï apple Ú ÁÔÚÔ ÙÔ ÙÔ. Ïapple ˆ Ó ÙÔ Î Ù Ï Â Ù È Ô ÁÈÔ ÌÔ. Ÿ È, ÏÏ applefi ÙËÓ ÏÏË Ô Ù appleâú ÌÂÓ ÂÁÒ Ó apple ÓÙÚ ÙÒ!

12 Το πιο κάτω µοντάζ είναι του φίλου µου του 12 Eddie! Μπράβο του! 25 Σεπτεµβρίου 2010 π Ù È, Û ÌappleÙÒÌ Ù, appleúfiïë È Η νόσος του πασοκισµού (σηψαιµική πασοκίασις η ανωφελής), έχει λάβει εις την χώραν µας εκρηκτικάς διαστάσεις και θεωρείται από τους ειδικούς «πανδηµία» υψίστου κινδύνου. Θα προσπαθήσουµε να αναλύσουµε τα συµπτώµατα και τις βαθµίδες της νόσου, προκειµένου να συµβάλλουµε εις την ορθήν ενηµέρωσην των πολιτών. Η νόσος διέρχεται πέντε στάδια, πριν µολύνει ολοκληρωτικά τον οργανισµόν: α) ο συνοδοιπόρος Τα πρώτα συµπτώµατα της νόσου γίνονται δυσκόλως αντιληπτά. Συνήθως εκδηλώνονται κατά τη διάρκεια της τηλοψίας και χαρακτηρίζονται από κατάρρευση του πνευ- µατικού ανοσοποιητικού συστήµατος. Ο εµφανής εµφανίζει ιδιαίτερη παθητικότητα εις τας τηλεοπτικάς εκποµπάς και συνηθίζει να δέχεται αδιαµαρτύρητα τα όσα βλέπει και ακούει. Είναι αφηρηµένος και παρουσιάζει κενά στον ειρµό και την σκέψη του. Ευδοκιµεί: διάσπαρτη στο σύνολο του πληθυσµού. Αντιµετώπισις: Συνίσταται αποµάκρυνσις εκ της νοσογόνου τηλεοράσεως και παρότρυνσις ενασχολήσεως µε δηµιουργικάς ασχολίας (ψάρεµα, µαγείρεµα, πλέξιµο κλπ). πασοκόπληκτος στα πρώτα στάδια της νόσου. β) ο ψηφοφόρος Η µετάβαση στο δεύτερο στάδιο σηµαδεύεται από το απονενοηµένο διάβηµα της ρίψεως του ανόσιου ψηφοδελτίου στην κάλπη. Πράξις απελπισίας ή ευήθειας, έχει ως αποτέλεσµα την απρόσκοπτη επέλαση της νόσου στον οργανισµό. Αρχίζει να αλλάζει η συ- µπεριφορά του ασθενούς. Παρατηρείται ηττοπάθεια, έλλειψη ζωτικότητας, απάθεια. Πράγµατα που µέχρι τότε θα τον εξαγρίωναν, τώρα περνάνε χωρίς την παραµικρή αντίδραση. Πρώτα συµπτώµατα αφασίας. Ευδοκιµεί: εις άνεργους και µέλη του ευρύτερου δηµόσιου τοµέα. Αντιµετώπισις: Συνίσταται ολιγόµηνη αποχή από πάσα πολιτική πράξη και επαφή µε ψυχολόγο.. γ) το µέλος Στο στάδιο αυτό η κατάστασις του ασθενούς χειροτερεύει, αλλά είναι ακόµη αναστρέψιµη. Κύριο σύµπτωµα η απώλεια της κοινής λογικής. Ο ασθενής λέει διαρκώς ασυναρτησίες και δυσκολεύεται να προτάξει λογικά επιχειρήµατα. Είναι ευέξαπτος, απότο- µος και, παράλληλα, αποκτά µια ιδιαίτερη αδυναµία σε άχρηστα είδη πολυτελείας. Ευδοκιµεί: σε προµηθευτές του δηµοσίου και µέλη του ευρύτερου εργοληπτικού τοµέα. Αντιµετώπισις: Απαιτείται συνεχείς παρακολούθησις και συνεδρίες µε ψυχολόγο. Χρήσιµη και η αλλαγή επαγγέλµατος. Γράφει ο Eddie «Φριξ» Ξυλοπετρίδης (Επχίας (ΠΒ) ε.α.) ÓfiÛÔ ÙÔ apple ÛÔÎÈÛÌÔ πασοκόπληκτος κατά τη διάρκεια του εγκλήµατος. Είναι φανερές οι ενοχές που νιώθει... πασοκόπληκτος σε προχωρηµένο στάδιο. Απολαµβάνει το πρώτο του κότερο δ) ο δάσκαλος Η νόσος, πλέον, καθίσταται ανίατος. Ο ασθενής αντιλαµβάνεται την κατάστασή του, αλλά την αντιµετωπίζει ως προτέρηµα. Φροντίζει, λοιπόν, να επιδεικνύει την πασοκίασή του και να επιδιώκει την εξάπλωσή της. Παρατηρείται συχνή λογοδιάρροια (µε περιεχόµενο αντίστοιχο της κοινής διάρροιας), φαντασίωση µεγαλείου (illusions of the grandeur) και ολοένα αυξανόµενη δυσκολία επαφής και επικοινωνίας µε το περιβάλλον. Στο στάδιο αυτό του κοινωνικού αυτισµού, ο ασθενής βρίσκεται, πλέον, στον κόσµο του (συνήθως κάπου µεταξύ Πολιτείας, Κεφαλαρίου και Εκάλης). Ευδοκιµεί: σε πανεπιστηµιακούς, δηµοσιογράφους, συνδικαλιστές. Αντιµετώπισις: Η κατάστασις χαρακτηρίζεται, πλέον, κλινική και συνίσταται ο εγκλεισµός. πασοκόπληκτος αστέρας ετοιµάζεται να µας πείσει για τα καλά της αρρώστειας του ε) ο κουµπάρος Ευτυχώς, στο τελικό στάδιο της νόσου, φθάνουν λίγοι ασθενείς, αν και τα ποσοστά διαρκώς αυξάνονται. Στο στάδιο αυτό ο ασθενής τελεί σε πλήρη αφασία. Χάνει κάθε KEIMENA KEIMH IA - H appleúòùë ÂÎ αίσθηση ευθύνης, δικαίου, ηθικής και ενοχής και επιστρέφει στο ψυχολογικό επίπεδο της βρεφικής ηλικίας. Αντιλαµβάνεται το περιβάλλον µόνο µε επίκεντρο τον εαυτό του και ασχολείται αποκλειστικά και µόνο µε την εξυπηρέτηση ζωωδών ενστίκτων και την ικανοποίηση των βιολογικών του αναγκών (κυρίως στοµατικών και πρωκτικών). Η επικοινωνία είναι αδύνατη. Χαρακτηρίζεται από αυξηµένη µαταιοδοξία, φθόνο και απληστία. Ευδοκιµεί: σε πολιτικούς, εκδότες και µεγαλοεπιχειρηµατίες. Αντιµετώπισις: Απαραίτητος ο ισόβιος εγκλεισµός και η καθήλωσις. Συνίσταται η χρήσις ηλεκτροσόκ. διαπλεκόµενοι πασοκόπληκτοι, στο τελικό στάδιο πασοκίασης ÚfiÏË È Η πασοκίασις αποτελεί µια επιδηµία που απειλεί τον καθένα. Πέρα από τα επιµέρους συµπτώµατα και τις µεθόδους αντιµετωπίσεως, απαιτείται πρόληψις στο σύνολο του πληθυσµού και από νεαρή ηλικία. Ο καλύτερος τρόπος προστασίας από την νόσο είναι η αποφυγή κάθε βλαπτικής ενεργείας και σκέψεως που ξέρουµε ότι είναι πιθανόν να µετανιώσουµε. Πρέπει, δηλαδή, να αποφεύγουµε την πράξιν εκείνην, την οποίαν ο λαός ορίζει µε την γνωστή άσεµνο έκφραση. Προσέξατε ιδιαιτέρως τους νέους! Είναι επιρρεπείς εις την άσεµνον αυτήν πράξιν. Πρέπει να τους αποτρέψετε από την συνεχήν τέλεσήν της! appleúòùë ÂÎ ÙË ÛÂÈÚ πª πª π Â Ó È ÁÂÁÔÓfi Î È ÁÈ Ó ÙÔ ÁÈÔÚ- Ù ÛÔ ÌÂ ÙÔappleÔıÂÙÔ ÌÂ Ù 10 È ÏÈ ÚÈ ÛÂ ÌÈ ˆÚ Î ÛÂÙ Ó Î È Û ÙËÓ appleúô- ÛÊ ÚÔ ÌÂ ÌÂ ÌfiÓÔ 50 Â ÚÒ. Ú Î ÏÔ ÌÂ fiïô ÙÔ Ê ÏÔ ÙË ÛÂÈÚ, Ë ÔappleÔ ÁÈ Ó ÌËÓ ÍÂ Ó ÌÂ È Ó ÌÂÙ È øƒ, Ó appleúôˆı ÛÔ Ó Ùfi ÙÔ ˆÚ Ô ÒÚÔ ÁÈ Ó ÌappleÔÚ ÛÔ ÌÂ Ó ÂÎ ÒÛÔ ÌÂ appleôï appleèô ÁÚ ÁÔÚ Î È ÙËÓ ÂapplefiÌÂÓË ÂÎ. Ë ÙÔ ÂÓ Î ÙÔ È Ï Ô, ÙÔ ª Ã À À ƒ π ø π ƒπ ÙÔ Ï Í Ó ÚÔ À Ë- Ï ÓÙË, ÂÈ Î ÎÏÔÊÔÚ ÛÂÈ Î È ÏÏ Ù ÛÛÂÚ Ú ÛÎÔÓÙ È ÛÙËÓ ÙÂÏÈÎ Ê ÛË. ÓÔÓÙ ÒÚÔ ÙËÓ Î ÛÂÙ Ó Î ÓÂÙÂ ÛÙÔ Ê ÏÔ Û Ó È ÚÔÓÈÎfi ÒÚÔ Î È Ù ÙÔ ÚfiÓˆ Ì ÔËı ÙÂ Ó È ÒÛÔ ÌÂ ÛÙÔ Ó Ô Ì ÛËÌ ÓÙÈÎ ÎÂ - ÌÂÓ ÙË ÈÛÙÔÚ Ì. Àæ Αρχίζουµε τη δεύτερη δεκάδα της σειράς ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ µε το εξαιρετικό κείµενο του Υψηλάντη ΜΑΧΟΥ ΠΕΡΙ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙ ΟΣ. Παρακαλούνται οι µαθητές µας αλλά και οι ιερείς και οι στρατιωτικοί φίλοι, που µας βοηθούν στη διακίνηση των βιβλίων, να περάσουν να το παραλάβουν όσο πιο σύντο- µα γίνεται. Επίσης έχουµε πρόβληµα και µε τη διακίνηση των προηγούµενων δυο βιβλίων: το ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ ΑΣΜΑΤΩΝ και ΤΟ ΤΡΑΟΥΙΝ ΤΟΥ ΙΕΝΗ. Παρακαλώ βοηθήστε στη διακίνησή τους.

13 Χέστηκα ρε Ντάουνερ! 25 Σεπτεµβρίου 2010 Fuck off τζιαι σούνι 13 τζιαι το ππούτολ σου! ÃÚ ÛÔappleÚ ÛÈÓÔ º ÏÏÔ Έντζισες του ηµητράκη µου, ρε Σαββάκη, εν να σε καταγγείλω για καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωµάτων! Είδαµε τζιαι πάθαµε να τον εκπαιδεύσουµε στην Αγγλία! Όταν αρχικά άκουσα, αφηρηµένος τις προτάσεις του Χριστόφια για το περιουσιακό, ειλικρινά νόµισα ότι ήταν προτάσεις του Έρογλου. Και είπα µέσα µου, «Αυτοί οι π οι Τούρκοι δεν ντρέπονται καθόλου»! Σηµάδεψε ο Ευέλικτος τα έγγραφα που έδωσε στο «Εθνικό» Συµβούλιο! Ούτε ο Στηβ Μακουήν να ήταν στην ταινία «Ο χαρτοπαίκτης» (ή χαρτοκλέφτης δε θυ- µάµαι καλά τον τίτλο). Πώς σηµαδεύει άραγε κάποιος ένα σετ µε έγγραφα; Τσακίζει την άκρη κάποιας σελίδας, τραβά µια γραµµή κάπου ή κολλά σε µια γωνιά ένα κακκάτι από τη µούττη του; Όπως και να έχει το πράγµα, αν οι Οικολόγοι είναι αυτοί που τα διέρρευσαν, τους ευχαριστούµε από τα βάθη της ψυχής µας, που µάθαµε σε ποιο βάθος τραβά το ξεπούληµα και η κοροϊδία. Ο Χριστόφιας και στον ύπνο του θωρεί Τουρκοκύπριους! Άκουσα ότι µια έγκυος κοπέλα που άκουσε από τηλεοράσεως τον Χριστόφια να λέει στον Έρογλου, «είµαστε παιδιά της ίδιας µάνας γης», απόβαλε. ιακρίσεις σε βάρος των Τ/Κ είδε στο Κτηµατολόγιο η Επίτροπος ιοικήσεως Ηλιάνα Νικολάου. Πριν ή µετά τις ευέλικτες προτάσεις για το περιουσιακό δεν το γνωρίζω. Και έχει δίκιο η κυρία Ηλιάνα! Γιατί καθυστερεί τόσο το κοτσιάνιασµα και της υπόλοιπης Κύπρου στους αδερφούς µας; Όι, πέτε µου! Φασίστες, ε φασίστες! Για τα δικαιώµατα των αυτιών των καηµένων των Ελλήνων της Κύπρου που είναι υποχρεωµένα να υποφέρουν τις µαλακίες που ξερνά ο κάθε κρατικοδίαιτος θολοκουλτουριάρης ποιος και πότε θα διαµαρτυρηθεί; Ο ναινέκος είναι πάντα ναινέκος! Ακούσατε τον Ιωάννη, ναι, αυτόν της Μικράς Ασίας µε το ναπολεόντειο ύφος, τον γαλανόλευκο αντίποδα του κοµµουνιστικού κινδύνου στις περασµένες Προεδρικές, που συµφωνεί µε τους χειρισµούς Χριστόφια; Κανονίστε, αγαπητοί Κυπραίοι, να µη βρεθούµε σε ένα παρόµοιο ή χειρότερο δίληµµα και σ αυτές τις προεδρικές Και τέταρτο Υπουργείο στο ΗΚΟ; Ο δύσκολος δρόµος γίνεται ακόµα δυσκολότερος! Κουράγιο, ωρέ αδέρφια, κουράγιο! Μετά από κάθε Γολγοθά έρχεται η Ανάσταση! ε θα γίνω ο τελευταίος Πρόεδρος πριν τη διχοτόµηση, είπε σχεδόν δακρυσµένος στο Προεδρικό ο Ευέλικτος. Φυσικά και δε θα γίνεις ηµήτρη µου, µην ανησυχείς. Αφού η Τουρκία ΕΝ θέλει τη διχοτόµηση. Γιατί να ανεχτεί ένα δεύτερο Ελληνικό κράτος στο µαλακό της υπογάστριο, τη στιγµή που µπορεί να την έχει ολόκληρη µέσω των διζωνικών σας σχεδίων; Μη φοβάσαι για διχοτόµηση. Πρόσεξε µόνο µη γίνεις ο τελευταίος Πρόεδρος πριν την Τουρκοποίηση. Και όµως είναι αλήθεια αγαπητοί φίλοι! Οι AKEL-ικοί πιστεύουν στ αλήθεια στην Οµοσπονδία όπως εµείς πιστεύουµε στην Ένωση! ε χρωστά η Εκκλησία στο Κράτος τελικά. Λάθος έκαναν τα σαΐνια του Φόρου, η Γενική Ελέγκτρια, όλοι οι δηµοσιογράφοι και δηµοσιογραφίσκοι, το AKEL, οι «ανώνυµοι» ενεργοί πολίτες που λύσσαξαν να κατασπαράξουν τον Αρχιεπίσκοπο. Αφού δεν κατάφεραν να φάνε τον Αρχιεπίσκοπο αποφάσισαν να φάνε κάποιον άλλο. Ποιον όµως; Το ιευθυντή του Φόρου Εισοδήµατος ή τη Γενική Ελέγκτρια; Και γιατί; Κάποιος Οµονοιάτης θα εποφθαλµιά τη θέση φαίνεται. Εγκαίνια του ΠΑΟΚ Κακοπετριάς! Εθνικόφρονος η ατµόσφαιρα! Ο Νίκος Αναστασιάδης φόρεσε ξανά φουστανέλα. Μίλησε, άκουσον, άκουσον, και για Απελευθέρωση!!! (Αυτό και αν αποτελεί είδηση για πρωτοσέλιδο). Παρών και ο σοφός γέροντας, και πατριάρχης του Σχεδίου Ανάν, Γλαύκος Κληρίδης. Μα, κανένας σ αυτόν τον τόπο δε θα καταλάβει ποτέ του τίποτα; Το δεύτερο πιο εκνευριστικό πράµα στις µέρες µας µετά από όλα όσα έχουν να κάνουν µε τον Χριστόφια και το AKEL, είναι η συνεχής περιφορά του Γλαύκου Κληρίδη από εγκαίνιο σε εγκαίνιο και από µνηµόσυνο σε µνηµόσυνο. Μήπως αποφάσισε ο Αναστασιάδης να κατεβάσει τον Κληρίδη αντί τον εαυτό του στις επόµενες Προεδρικές; Λέτε να ανακαλύφτηκε το ελιξίριο της νεότητας; Ή µήπως ο κύριος Νίκος ξεκίνησε από τώρα την εκστρατεία του για Πρόεδρος; Γι αυτό αγαπητοί συµπολίτες, κανονίστε την πορεία σας, αν υπάρχει µέχρι τότε Κύπρος δηλαδή, να µη βρεθούµε µπροστά στο εφιαλτικό δίληµµα Χριστόφιας ή Αναστασιάδης. Γιατί τότε είναι σίγουρο ότι δε θα υπάρχει Κύπρος αλλά KIBRIS! Χρυσοπράσινος φίλλος ριγµένος στο πέλαγο. Μάριος Ρέπουσος ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ EΝΙΣΧΥΣΤΕ ΤΩΡΑ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ Αυτή η ωραία κασετίνα µε τα πρώτα δέκα βιβλιαράκια είναι το καλύτερο δώρο που µπορείτε να κάνετε στους φίλους σας ενισχύοντας µας ταυτοχρόνως οικονοµικά, για να προχωρήσουµε και στην έκδοση της επόµενης δεκάδας. ΤΙΜΗ ΚΑΣΕΤΙΝΑΣ: 50 (ΠΕΝΗΝΤΑ ΕΥΡΩ)

14 14 ƒ π π º. ø π : ƒπ ƒ ø π 25 Σεπτεµβρίου 2010 ΣΚΥΜΝΟΣ... να λοιπόν και ένα ιστολόγιο που µας έρχεται από τη µακρινή Κοµοτηνή στη συµπάσχουσα Θράκη. Όσο η Ελλάδα θα υποχωρεί στη Θράκη και όσο οι Έλληνες θα επιµένουν να µη βλέπουν πως οι Τούρκοι µεθοδεύουν την κυπροποίηση της Θράκης, άλλο τόσο θα δυσκολεύεται ο λόγος ο εθνικός ν ακουστεί. Ίσως γι αυτό και οι φίλοι του ΣΚΥΜΝΟΣ καταφεύγουν στη σάτιρα. Ως µια απελπισµένη απόπειρα να ξυπνήσουν τα ηττηµένα µας µυαλά. ÓÙ Á applefi fiïë ÙËÓ ÏÏ Για σήµερα είπαµε να αφήσουµε κατά µέρος την πολιτική και να ασχοληθούµε µε κάτι πιο «ελαφρύ». Γι αυτό το λόγο θα σας παρουσιάσουµε µερικές παραδοσιακές συνταγές του Ελληνισµού που έχουν σχέση µε τα κεφτεδάκια. Ô Ù Ô Î ÎÈ Ì ÚÓ ÈÎ (ÁÈ 4 ÙÔÌ ) Παίρνουµε 1 κιλό κιµά, 4 αυγά, αλάτι, κρεµ- µύδι ψωµί. Βιάζουµε όλα τα κορίτσια άνω των 11 ετών, βρέχουµε το ψωµί µέχρι να γίνει παπάρα. Πυρπολούµε όσα παραπάνω σπίτια µπορούµε, αφού πρώτα πλιατσικολογήσουµε και σκοτώσουµε ότι υπάρχει στο εσωτερικό τους και µετά τρίβουµε το κρεµµύδι µέχρι να καλύψει το πάνω µέρος του µπολ. Συνεχίζουµε να σφάζουµε µέχρι να κουραστούµε και ανακατεύουµε τα αυγά και τον κιµά. Αφού δεν έχει αποµείνει ρουθούνι ελληνικό, το παίζουµε µετανιωµένες-ανίδεες παρθένες και ανακατεύουµε και τα υπόλοιπα υλικά. Πλάθουµε τα σουτζουκάκια και µετά από χρόνια ζητάµε και τα ρέστα από τα θύµατα αφού σαν τα βόδια υποστηρίζουν µε κάθε τρόπο τον θύτη και τα βάζουµε στον φούρνο για 1 ώρα στους 200 βαθµούς. Μετά τα µαρινάρουµε µε σάλτσα και αποδεχόµαστε όλες τις εξωφρενικές θέσεις των σφαγέων αλλά και των εδώ κουλτουροκολαούζων τους. Καλή σας όρεξη. Καλή σας όρεξη. Συνταγή από τον κ. Προκόπη Αϊβαλιώτη (ο πρώτος στην φωτογραφία) appleúè Î ÛÂÊÙ ÏÈ (6 ÙÔÌ ) 1 1/2 κιλό κιµά, µεµβράνη από έντερα (σκέπη), 2 αυγά, αλάτι, πιπέρι, κρεµµύδι. Σε ένα µεγάλο µπολ ανακατεύουµε τον κιµά και αφού έχουµε χύσει ποταµούς αίµατος για να απελευθερωθούµε, χωρίς να ανοίξει τούρκικη µύτη, συνεργαζόµενοι µε τον κατακτητή βάζουµε και τα αυγά µέσα µε το αλατοπίπερο. Ανακατεύουµε καλά τα υλικά και µας κάθονται στον σβέρκο και άλλα αφεντικά απαιτώντας ισοτιµία. Στραγγίζου- µε καλά τα κρεµµύδια και τα πετάµε κι αυτά µέσα αφού µε µια ειρηνική επιχείρηση µας κατάσφαξαν τα µεµέτια και µας πήραν τη µισή πατρίδα. Πλάθουµε σε σχήµα ωοειδές τον κιµά και περιµένουµε από συνοµιλίες µε τα χειρότερα φασιστοτουρκόσκυλα να βγάλουµε άκρη. Ένα ένα τα κεφτεδάκια τα τυλίγουµε στη σκέπη και µας φορτώνονται και ένα σωρό άχρηστοι πολιτικοί, για να διαχειριστούν ένα τόσο σοβαρό θέµα χωρίς ίχνος αξιοπρέπειας. Τα βάζουµε στο φούρνο για 55 λεπτά στους 250 βαθµούς και περιµένουµε από τους θύτες µας να τηρήσουν τις αοριστολογίες και τις µπουρδολογίες τους. Η συνταγή είναι από την κ.κερύνεια Κυπριανού (στο κέντρο) ΕΝ ΞΕΧΝΩ! Σε πείσµα όλων αυτών που προτιµούν να ξεχάσουµε για να µην χαλάσει το κλίµα των συνοµιλιών και η προοπτική της "λύσης". εν ξεχνώ, σε πείσµα όλων των "επαναπροσεγγίσεων", σε πείσµα όλων αυτών που αιθεροβατούν ελπίζοντας ότι θα καρποφορήσουν οι "κυπριακής ιδιοκτησίας" (ωραίο φρούτο και τούτο) διακοινοτικές συνοµιλίες και θα φέρουν αποτέλεσµα οι προσφορές του Ευέλικτου Χριστόφια. εν ξεχνώ ότι η Τουρκία εισέβαλε στην Κύπρο το 1974, ότι το δολοφονικό καθεστώς της γειτονικής χώρας εφάρ- µοσε στην Κύπρο τις γνωστές γι αυτό τακτικές των περασµένων αιώνων: ολοφονίες αµάχων, βιασµοί, εκτελέσεις αιχµαλώτων πολέµου, καταστροφή πολιτιστικής κληρονοµιάς, συνεχιζόµενες, µέχρι σήµερα, µαζικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωµάτων, πολιτική εθνικού ξεκαθαρίσµατος των εγκλωβισµένων στα κατεχόµενα. εν ξεχνώ το τραγούδι που γράφτηκε για να γίνει θρήνος: «εν ξεχνώ αυτούς που χάθηκαν, δεν ξεχνώ τους σκοτωµένους, δεν ξεχνώ όλο το κλάµα και τον ξεριζωµό» εν ξεχνώ τις εκκλησιές µας που τις έκαναν οι βάρβαροι τζαµιά, στάβλους, αποθήκες, µπυραρίες. εν ξεχνώ τους συληµένους τάφους, τα κόκαλα των νεκρών µας να κείτονται στο χώµα. εν ξεχνώ τον άκακο και πάντα χαµογελαστό παππού και τη γιαγιά, που δολοφονήθηκαν µε δύο σφαίρες στο κεφάλι από ανθρωπόµορφα τέρατα. εν ξεχνώ τα στενόχωρα αντίσκηνα, την καλοκαιρινή σκόνη, τα παιδικά Χριστούγεννα χωρίς χαρά, τα κλάµατα που ακούγονταν από παντού, τις µάνες µε τις φωτογραφίες των αγνοουµένων στα οδοφράγµατα. εν ξεχνώ τα λεωφορεία που ήρθαν χωρίς να έχουν φέρουν αυτόν που έλειπε. εν ξεχνώ τους νέους που έγιναν γέροι σε λίγες µόνο µέρες. Λένε ότι δεν επιθυµούµε να ξεχάσουµε το παρελθόν γιατί δεν θέλουµε λύση. Ότι δεν µπορούµε να αντιµετωπίσουµε «το µέλλον µιας "επανενωµένης Κύπρου"». Οι διάφοροι "ρεαλιστές", που ήδη παρελαύνουν στις τηλεοπτικές εκποµπές (γιατί η πλύση εγκεφάλου πρέπει να γίνει επειγόντως ενόψει επικεί- µενων εξελίξεων και εντατικοποίησης των προσπαθειών για "λύση") θα πουν ότι είµαστε ακραίοι, µαξιµαλιστές και ότι δεν λαµβάνουµε υπόψη τις σηµερινές πραγµατικότητες (υιοθέτησαν ήδη, βλέπετε, ακριβώς αυτά που λένε οι Τούρκοι). Φταίµε, λένε, κι εµείς γι αυτό και πρέπει να πληρώσουµε. Κι έχουν αναλάβει εργολαβικά να "φυτέψουν" αυτό το αίσθηµα της ενοχής στα µυαλά των θυµάτων. Για να αποδεχτούν πιο εύκολα τις εκπτώσεις στα ανθρώπινα δικαιώµατα που είναι έτοιµοι να δεχθούν. Νιώθουν θιγµένοι, λένε, για τις κατηγορίες που τους καταλογίζουν. Να ÈÎÔÓÔÌ : ŒÓ  ÛıËÙÔ ÂappleÈ ÂÈÚËÌ Ù Απολαύστε τι εδήλωσε ο Κύπριος επιχειρηµατίας sir Stelios Hadjioannou, γνωστός και ως Mr Easy Jet, σε συνέντευξη του στην τουρκοκυπριακή εφη- µερίδα «Star Kibris» αναφερόµενος στην προσωπική του πρωτοβουλία για επέκταση της easyhotel στα κατεχόµενα. «Θα µπορούσα να πω ότι προσεγγίζω θετικά την ιδέα της ανέγερσης ενός ξενοδοχείου easyhotel, στη βόρεια Κύπρο σε συνεργασία µε έναν ντόπιο επιχειρηµατία. Όµως την ίδια στιγµή, γνωρίζω ότι το περιουσιακό είναι ένα ευαίσθητο ζήτηµα για την Κύπρο. Για αυτό το λόγο είµαι επιφυλακτικός.» Σύµφωνα µε πληροφορίες της «Καθηµερινής» ο Sir Stelios απέφυγε να τοποθετηθεί για το ενδεχόµενο χρήσης του παράνοµου αεροδροµίου της Τύ- à ø! τους δείξουµε περισσότερη εµπιστοσύνη, µας παρακαλούν, γιατί υπερασπίζονται αρχές. Το λένε αυτό, τη που στιγ- µή καταθέτουν νέες προτάσεις που συνιστούν "νέες προσφορές" (απ αυτές που µας έχουν ήδη συνηθίσει), ικανές να "γεφυρώσουν" τις εναποµείναντες διαφορές και να φύγει το "αγκάθι" του περιουσιακού από τη µέση. Για να ανοίξει ο δρόµος για διεθνή διάσκεψη και κλείσιµο του Κυπριακού. "Ρεαλιστές" της θεωρίας του εφικτού της ιζωνικής ικοινοτικής Οµοσπονδίας. "Ρεαλιστές" που ανέχονται τον πλασιέ της "λύσης" που προωθούν οι Εγγλέζοι (Ντάουνερ), γιατί αν δεν "πετύχουµε" αυτή τη ρατσιστική λύση (που έφερε το σχέδιο Ανάν και µας οδηγεί στην επαναφορά του), θα διχοτοµηθού- µε. Χωρίς να λαµβάνουν υπόψη τους διαχρονικούς στόχους της Τουρκίας που δεν είναι άλλοι από την ολοκληρωτική κατάκτηση της Κύπρου. ήθεν ρεαλιστές, δήθεν αριστοτέχνες, που εξαπατούν «µε ψευδείς παραστάσεις» τους ψηφοφόρους για να εκλεγούν και µετά κάνουν του κεφαλιού τους. ήθεν πατριώτες που επιλέγουν τον "δύσκολο δρόµο" της προσκόλλησης στην καρέκλα της εξουσίας και µετά τολµούν να µας λένε ότι "αγωνίζονται" για την αποτίναξη της κατοχής. Ανθρωπάκια που για τριάκοντα αργύρια και για ρουσφέτια και βολέµατα των ηµετέρων, ξεχνούν τον κίνδυνο που διατρέχει η πατρίδα. Απατεωνίσκοι που τη µια µέρα εξεγείρονται για τις υποχωρήσεις σε βάρος του Κυπριακού λαού για να φτιάξουν προφίλ ενόψει βουλευτικών εκλογών και την εποµένη δηλώνουν µπου από την αεροπορική του εταιρεία EasyJet. Επίσης, στοχεύει όπως είπε, να ενισχύσει µέσα σε τέσσερα χρόνια µε 1 εκ. ευρώ τις κοινές οικονοµικές δραστηριότητες και επιχειρήσεις των δυο κοινοτήτων. Παιδιά, τον συµπατριώτη µας που είναι τόσο ευαίσθητος και έχει επιφυλάξεις να καταπατήσει και να σφετεριστεί, σε συνεργασία βέβαια µε «ντόπιο επιχειρηµατία», τη γη κάποιου συµπατριώτη µας πρόσφυγα πρέπει να τον υποστηρίξουµε έµπρακτα: «Στις διακοπές µας πετούµε µε Easy Jet, µένουµε σε Easy Hotels και ενοικιάζουµε Easy Car γιατί έτσι γουστάρουµε»! Να βγούνε και τα 1 εκατοµµύριο ευρώ των δικοινοτικών επιδοτήσεων. Ξ. νοµιµοφροσύνη στο κόµµα του κατεξοχήν Ανανιστή, Νίκου Αναστασιάδη. ΟΧΙ, κύριοι "ρεαλιστές", ΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ. εν θα ξεχάσουµε για να πετύχετε να µας πουλήσετε πιο εύκολα τη ρατσιστική "λύση" που θα µας υποβιβάσει σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας στην ίδια µας την πατρίδα. Θα συνεχίζουµε τον ανένδοτο αγώνα για λύση βασισµένη σε αρχές. Αρχές της ελευθερίας και της δικαιοσύνης κι όχι της υποδούλωσης της ιζωνικής ικοινοτικής Οµοσπονδίας που εσείς επιδιώκετε. ΚΥΠΡΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΝΗ ΛΥΣΗ Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΕΠΙΜΕΝΩΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙ ΗΣ Ã π π Λάθη έκαναν οι ακελικοί σε σχέση µε τη φορολογία της εκκλησίας. Κλάσε κλάσε πόρτους τότε βρώµισαν τον τόπο. Τώρα που αποδείχτηκε ότι προφανώς σκοπίµως έκαναν αυτόν τον πόλεµο µιλάνε για λαθάκια. Ένα λαθάκι ήταν και αυτό για την περιουσία κάποιας κακο- µάζαλης εκκλησίας σ ένα κακοµάζαλο χωριό, η οποία µε τους φόρους που θα πλήρωνε κανονικά έπρεπε να είχε δισεκατοµµύρια περιουσιών. Νοµίζω είναι καιρός να κάνει και ο Αρχιεπίσκοπος κανένα λαθάκι. Όταν δηλαδή πεθάνει µε το καλό ο Χριστόφιας, αντί να τον θάψει ολόκληρο να θάψει µόνο το µόριό του και µετά να πει «ουπς, συγγνώµη, εκάµαµεν ένα ανθρώπινο λάθος». Ο Ευαίσθητος και Επιφυλακτικός Σερ Στέλιος.

15 25 Σεπτεµβρίου 2010 Αλόπως τώρα που πέθανε ο Ιωαννίδης εν να ανοίξουν τον 15 φάκελλο της Κύπρου τζιαι έν θα έβρουν τίποτε µέσα! Το µουσείο της Αθωότητας Ορχάν Παµούκ Εκδόσεις Ωκεανίδα Σελ. 808 Του έρωτα µέγα κακό σπαράζεις τους ανθρώπους Μήδεια, µετ. Γιώργου Χειµωνά ο 1975 ο Μίλαν Κούντερα εγκατέλειψε τη Τσεχία και κατέφυγε στη Γαλλία. έκα χρόνια αργότερα, εγκατέλειψε τα τσέχικα υπέρ των γαλλικών. Ο λόγος, σύµφωνα µε τον ίδιο, ήταν πως δεν άντεχε πλέον να απασχολεί το µυαλό του για τα πιθανά προβλήµατα που θα αντιµετώπιζε ο Γάλλος µεταφραστής του. Ο Τσέχος υιοθέτησε τη γλώσσα της θετής του πατρίδας επειδή είχε καταλήξει να υιοθετήσει και τον τρόπο σκέψης της. Τέτοιο δίληµµα, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα αντιµετωπίσει ποτέ ο Ορχάν Παµούκ, παρότι κι αυτός ουσιαστικά δίγλωσσος (αγγλικά). Όχι µόνο επειδή δεν πρόκειται για κανένα στυλίστα ολκής, του οποίου η σµιλε- µένη τουρκική φράση φράσσεται από µεταφραστικά µπλόκα, αλλά κυρίως, επειδή, ο νοµπελίστας απευθύνεται πρωτίστως, αν όχι αποκλειστικά, στο αγγλόφωνο κοινό απευθείας στην τουρκική. εν πρέπει να ναι τυχαίο που αυτός κι ο Χαρούκι Μουρακάµι απολαµβάνουν πρωτόφαντη δόξα και τιµή στην εσπερία αφού και για τους δυο, το εξατοµικευµένο συγγραφικό στυλ είναι το µυρ- µήγκι που παρεµποδίζει τον ελέφαντα την πανανθρώπινης αφήγησης. Περαιτέρω, η διατήρηση της µητρικής γλώσσας επιδαψιλεύει αδιάσειστα εχέγγυα αυθεντικότητας (ή, εξωτισµού, αν προτιµάτε), εχέγγυα που ούτε στον ύπνο του δεν θα µπορούσε να ονειρευτεί, ας πούµε, ο Λουί ντε Μπερνιέρ. Στο µουσείο, έναν κατ εξοχήν δη- µιούργηµα του ευρωπαϊκού πολιτισµού, εκτίθενται αναµνηστικά του οκταετούς, πολυκύµαντου έρωτα του βαθύπλουτου αλλά λούζερ Κεµάλ και της πτωχής πλην θεσπέσιας Φισούν. Η αθωότητα, αν καταλάβαµε σωστά, παραπέµπει τόσο στα ενδιάθετα γνωρίσµατα των ηρώων (ηλικιακή και συναισθηµατική ανωριµότητα) όσο και στις εγγενείς παθογένειες της τουρκικής κοινωνίας, η οποία στα χρόνια , παραµένει ακόµα σχεδόν ανέγγιχτη - άρα αθώα, σαρκάζει ο συγγραφέας -, από τον δυτικό πολιτισµό. Αυτή η τελευταία, η τουρκική κοινωνία, είναι ο αληθινός πρωταγωνιστής του βιβλίου. "Ένα βιβλίο για τον έρωτα, την αφοσίωση, Ó ÙÔÏÈÎ ÙË Ì το πάθος, το χρόνο, το δικαίωµά µας στην ευτυχία, υποστηρίζει το οπισθόφυλλο της ελληνικής έκδοσης. Ναι, και Το µαγικό βουνό είναι ένα βιβλίο για τη φυµατίωση. Η διεθνής κριτική αντέταξε ότι οι πραγµατικοί ήρωες του βιβλίου δεν είναι το ερωτευµένο ζευγάρι (και ο συρφετός των προσώπων που το περιτριγυρίζουν) αλλά η Κωνσταντινούπολη (ή, Ιστανµπούλ, όπως επιµένει - αλήθεια, προς τι; - η ελληνίδα µεταφράστρια). Εκ πρώτης όψεως το επιχείρηµα δεν µοιάζει και τόσο άτοπο - η ακριβής περιγραφή της πόλης είναι χορταστική (κάποιοι θα έλεγαν εξαντλητική), ενισχύεται, δε, και από την µέριµνα του συγγραφέα να µας εφοδιάσει µε χάρτη της βασιλεύουσας στην αρχή του βιβλίου. Οι συνεχείς, όµως, αναφορές σε θέµατα που άπτονται (είτε ως εξαµβλωµατικό µέρος της αφήγησης είτε ως εµβόλιµες δοκιµές) της χώρας όπως είναι (αµέτρητα τα παραδείγ- µατα: από το ζήτηµα της παρθενίας µέχρι την επέλαση της κόκα κόλα εις βάρος της τουρκικής πατροπαράδοτης γκαζόζας, από τις επιπλοκές της επιβολής στρατιωτικού νό- µου το 1980 µέχρι το κάπνισµα των γυναικών και από το λάδωµα δηµοσίων υπαλλήλων µέχρι τη λειτουργία της ηµεδαπής κινη- µατογραφικής βιοµηχανίας), καταµαρτυρούν όχι απλή χαρτογράφηση πολεοδοµικών τετραγώνων αλλά ενδελεχή βυθοµέτρηση του τουρκικού ψυχισµού. Της τουρκικής συλλογικής συνείδησης που τραµπαλίζεται ανάµεσα σε δύση και ανατολή, παράδοση και νεωτερισµό, οπισθοδρό- µηση και εκσυγχρονισµό, αγκύλωση και ανοιχτοµυαλιά, αρχοντοχωριατισµό και κοσµοπολιτισµό. Σ αυτά τα δίπολα, ο συγγραφέας παίρνει θέση και µάλιστα ξεκάθαρη. Όµως, το ζητούµενο, δεν είναι, βέβαια, το πώς διάκειται ο Παµούκ προς τις αντίρροπες δυνάµεις της πρώην οθωµανικής κοινωνίας αλλά πώς τις διαχειρίζεται, πώς τις αναδεικνύει, πώς τις εντάσσει στον ιστό του αφηγηµατικού του υλικού. Οµολογουµένως, όχι και πάρα πολύ επιδέξια. Με ζέση εθνολόγου και οπτική ανθρωπολόγου παρά πεζογράφου. Ο Παµούκ θυσιάζει το µέστωµα της ιστορίας του στο βωµό της ευχερούς πρόσληψης του παραµικρού πραγµατολογικού στοιχείου από τον µη Τούρκο αναγνώστη. Αντί αυτή η τελευταία διάσταση να χυλώνει µαζί µε την αφήγηση, να αποτελεί οργανικό µέλος της ιστορίας που αρθρώνεται ως ενιαίο όλο, ο συγγραφέας επιλέγει να τα κάνει νιανιά, να προσφέρει κουκιά καθαρισµένα στο, κατά τη γνώ- µη του, ανήξερο και απροετοίµαστο δυτικό κοινό. Της επιλογής τούτης δοθείσης, οι υπεραπλουστεύσεις, οι απίθανοι διάλογοι, οι άστοχες παρεκβάσεις, οι αναλύσεις δίκην διάλεξης, οι επιδερµικές (δηµοσιογραφικής/ιστοριογραφικής/κοινωνιολογικής υφής) καταγραφές, το ξεχείλωµα του µύθου, φαντάζουν, και είναι, αναπόφευκτες. Αποτέλεσµα: ένα µελόδραµα σε συσκευασία ντοκι- µαντέρ. ιαβαστερό µελόδραµα, όµως. Η ικανότητα του Παµούκ να φτιάχνει ολοκληρωµένους και διαυγείς µυθιστορηµατικούς χαρακτήρες αντισταθµίζει τον βασανιστικό πλατειασµό και παρηγορεί, κατά τι, τον απαιτητικό αναγνώστη ο οποίος δεν αρκείται να συµπεριλάβει το βιβλίο στα καλοκαιρινά του αναγνώσµατα εν αναµονή των δεκαήµερων διακοπών του στον Βόσπορο. Ο Παµούκ, ισορροπεί µε θαυµαστή (τόσο θαυµαστή που µπορεί να περάσει απαρατήρητη) άνεση στην πολύ λεπτή, σχεδόν αδιόρατη, γραµµή που χωρίζει τον ταλαντούχο παραµυθά από τον καλό storyteller. Το µεταµοντέρνο εύρηµα, όπου ο ίδιος ο Ορχάν Παµούκ, κάνει µια-δυο cameo, αλά Χίτσκοκ, εµφανίσεις (στην αρχή και στο τέλος του βιβλίου) και δέχεται τα σχόλια του αφηγητή-κεµάλ, δείχνει µάλλον πως ο Παµούκ έχει επίγνωση της ακροβατικής του στάσης. Σε µια χώρα όπου ο άνδρας και η γυναίκα δεν µπορούν να συναντηθούν, να µείνουν µόνοι και να µιλήσουν, δεν υπάρχει έρωτας, λέει σε κάποια στιγµή η µαµά του Κεµάλ. Αυτή η φράση, µε τον, δυσεύρετο στο υπόλοιπο βιβλίο, λακωνικό και περιεκτικό τονισµό των όσων λέγονται αλλά, κυρίως, των όσων αφήνονται να νοηθούν, δίνει εναργέστερα και πληρέστερα την εικόνα που πασχίζει µε εκατό χιλιάδες λέξεις να µεταδώσει ο ανταποκριτής µας στην Κωνσταντινούπολη στα τέλη της δεκαετίας του 70 - αρχές της δεκαετίας του 80. Αν µη τι άλλο, ένας νοµπελίστας, έστω της λογοτεχνίας, θα αναµέναµε να γνωρίζει στοιχειώδεις αρχές της οικονο- µίας, έστω της οικονοµίας της αφήγησης. Πριν από ένα-δυο χρόνια, ο Παµούκ φιλοξενήθηκε στην εκποµπή της ελληνικής κρατικής τηλεόρασης Οι κεραίες της εποχής µας για ένα ωριαίο πορτρέτο. Στην αποφώνηση, ο παρουσιαστής της εκποµπής Ανταίος Χρυσοστοµίδης, συναισθανόµενος ότι ο καλεσµένος του "δεν τράβηξε", αισθάνθηκε την ανάγκη να καθησυχάσει τους τηλεθεατές. " εν παύει να παραµένει ένας σπουδαίος συγγραφέας", είπε και µας καληνύχτισε. Ο, εκφοβιστικά παρατηρητικός σε τέτοια θέµατα, Ευγένιος Αρανίτσης, µε αφορµή την εκπο- µπή (αλλά και τα βιβλία του Παµούκ) απηύθυνε ως ερώτηµα την υποψία, που πρέπει να βασάνιζε πολύ κόσµο. Είναι στ αλήθεια καλός ή απλώς ο καλύτερος που έχουν να µας δείξουν οι Τούρκοι;" διερωτήθηκε ο Κερκυραίος χωρίς να αφήνει αµφιβολίες για το ποια θεωρεί σωστή απάντηση. Τελειώνοντας το Μουσείο της Αθωότητας, η καχυποψία µας, δικαιολογηµένα, αναβαθµίζεται. Είναι στ αλήθεια ο καλύτερος που έχουν να µας δείξουν οι Τούρκοι;. Ευάγγελος Καραµίχος KYK OºOPH E KYK OºOPH E

16 16 π À π CYTA ªπ À π À º Àª Àà À! 25 Σεπτεµβρίου 2010 Ανάστατο είναι το προσωπικό του προεδρικού µε την τελευταία απόφαση των µελών του Υπουργικού Συµβουλίου να διεξάγουν από τούδε και στο εξής τίτσιροι τις συνεδρίες τους. Η κατάσταση είναι άκρως embarrassing για τους εργαζόµενους στο Μέγαρο, οι οποίοι µοιάζουν µε κατακόκκινες παπαρούνες κάθε φορά που εισέρχονται στην αίθουσα των συνεδριάσεων για να προσκο- µίσουν αριθµό πολύ εύγευστων εξωτικών χυ- µών, τσαµαρέλλα, παστελλάκι, αγρέλια κ.ο.κ. Αλήθεια, εσείς πώς θα νιώθατε αν κουβαλούσατε τα πιο πάνω είδη σε εν συνεδρία γυ- µνούς πολιτικούς, µε βυζιά, πισινούς και άλλα ζωτικά όργανα εντελώς εκτεθειµένα στα στοιχεία της φύσης; Κάπως άβολα δεν θα λέγατε; Ήδη το προσωπικό κατέρχεται σε πικετοφορία διαµαρτυρίας µε συνθήµατα όπως «Τίτσιρος Υπουργός= Κουρεµένος µισιαρός», «Ορνιθοτρόφοι όλοι του κόσµου Ενωθείτε» και «Πότε θα χιονίσει να δούµε άσπρη µέρα;». Η στήλη επιθυµεί να εκφράσει τη συ- µπαράστασή της στους εργαζόµενους, αν και γενικά έτσι κουµµουνιλίκια δεν τα ανεχό- µαστε στην εφηµερίδα αυτή, όπου προτιµά- µε το κεφάλαιο αχαλίνωτο και την εξουσία αρχιδάτη. Πάντως ο Εθνάρχης Μακάριος ποτέ δεν ενεθάρρυνε τέτοιες συµπεριφορές στις διάφορες συνεδριάσεις που συµµετείχε, είτε ως Αρχιεπίσκοπος, είτε ως Πρόεδρος, είτε ως εισαγωγέας αυτόµατων όπλων µικρού βεληνεκούς, γι αυτό σύσσωµος ο λαός καλείται να καταδικάσει µε βδελυγµία τα µασκαραλί- π ƒπ π πƒ O κια του υπουργικού και να αποµονώσει τους παραβάτες, τους οποίους θα πρέπει να πετροβολήσει µέχρι θανάτου. Είναι δυνατόν, σιόρ, το Υπουργικό να προβαίνει σε ενέργειες που δεν παρήγγειλε ο Μακάριος, που δεν έχουν καµία σχέση µε τις παρακαταθήκες του; Μετά την συνεδρία που, όπως µόλις σας εξηγήσαµε ντράπηκε το προσωπικό, ο κ. Χριστόφιας σε µια σπάνια επίδειξη πολιτικής ανδρείας, ντύθηκε στην τρίχα και µετέβη µε την κουστωδία του σε ειδυλλιακή ΑΤΜ γνωστής τράπεζας που αγαπά τους πελάτες παράφορα, για να αποσύρει µετρητά. Περιττόν να πούµε πως µε την κίνηση αυτή θέλησε παράλληλα να δείξει πως κι αυτός κοινός θνητός είναι, όπως όλους τους κκιλίντζιρους στην Κύπρο µας. Τη στιγµή όµως που επιχειρούσε να χώσει την κάρτα του στην προκλητική σχισµή της µηχανής, έχασε την ισορροπία του, αναποδογυρίστηκε και έπεσε χά- µω µπρούµυτα, σσίζοντας την κκελλέ του big time. Αµέσως όµως σηκώστηκε και δήλωσε ευθαρσώς πως δεν πρόκειται να τα βάλει κάτω και θα ξαναδοκιµάσει να αποσύρει λεφτά από ΑΤΜ, διότι δεν κωλώνει σε τίποτα και τα µόνα όρια που αποδέχεται στη ζωή, είναι αυτά που επιβάλλουν οι νόµοι της φυσικής. Ευθύς µετά ο Πρόεδρος µεταφέρθηκε στις πρώτες βοήθειες όπου η επί καθήκοντι ιατρός- που αξίζει να σηµειωθεί φορούσε δικτυωτές κάλτσες, µπουρνούζι, ζαρτιέρες και στηθοσκόπιο- του σύνεστησε να ξυπνά µια ώρα πιο µπροστά το πρωί για να κάνει σεξ µε τη συµβία του. Ο Πρόεδρος συµφώνησε πλήρως, ταυτόχρονα ωστόσο παραξενεύτηκε καθότι θυµήθηκε πως το ίδιο πράγµα κάνει και ο κ. Οµήρου, ο οποίος όµως µένει µόνος του. Το θέµα απασχολεί ήδη την εισαγγελία και αναµένονται σύντοµα συλλήψεις. Εξερχόµενος του νοσοκοµείου και υπό τους ήχους της φιλαρµονικής της αστυνο- µίας, ο Πρόεδρος ρώτησε την επί καθήκοντι ιατρό, αν υποστηρίζει το σεξ χωρίς φραγ- µούς ή αν προτιµά το σεξ χωρίς φραµούς. Η ιατρός τον κοίταξε τότε ντροπαλά και απάντησε πως προσωπικώς προτιµά χωρίς φρα- µούς. Ο κ. Χριστόφιας γύρισε και την είδε µε πονηρό ύφος που έλεγε πολλά και έδωσε αυστηρές οδηγίες στον Υπουργό Γεωργίας που βρισκόταν επίσης στις πρώτες βοήθειες επειδή έχασε τα µαλλιά του, να ξιµπαρώσει αµέσως τους φραµούς στην εξοχική βίλλα του στο Κελλάκι. Η βίλλα θα µετατραπεί σε άντρο ακολασίας, τα εγκαίνια δε, θα τελέσει γνωστός γάρος, καπαρετζής από την Λεµεσό. Ο Υπουργός βρέθηκε φυσέκι στο Κελλάκι µε την χορτοκοπτική, την τσάπα του και σµήνος ελικοπτέρων Απάτσι και ξεριζώνει τον φραµό της βίλλας µε πολύ γρήγορους ρυθ- µούς. Τη γυναίκα του την έσφαξε καθ οδόν, διότι τον έφαγε κυριολεκτικά από τη γλώσσα για µαλακίες και µια σειρά από θέµατα που δεν τον ενδιέφεραν καθόλου. Ο Υπουργός θα πάρει νέα γυναίκα που δεν θα ξεπερνά τα 18. Την σφαγή έχει δικαιολογήσει ο Βρετανός Ύπατος Αρµοστής, ανακοινώνοντας πως " a man is as old as the woman he feels". Πορφύριος Ρουπιρόζα Tου Στέφανου Κασιµάτη ÚfiappleÔÈ ÙÔ ÂÔÂÏÏËÓÈÎÔ ÔÏÈÙÈÛÌÔ φιλοµαθής κυρία ξεκίνησε τις σπουδές της στο Ανοιχτό Πανεπιστήµιο της Κύπρου το 2007, σε ώριµη ηλικία γεγονός το οποίο είναι, ασφαλώς, προς τιµήν της. Oµως, µέχρι σήµερα έχει κατορθώσει να ολοκληρώσει επιτυχώς µόνον δύο µαθήµατα και το χειρότερο είναι ότι, στην τελευταία εξεταστική περίοδο, απέτυχε για δεύτερη φορά στο µάθηµα της Αρχαίας Ιστορίας. Επειδή τα πανεπιστήµια στην Κύπρο είναι οργανωµένα και λειτουργούν µε σοβαρότητα, κατά τα πρότυπα των βρετανικών, η αποτυχία της για δεύτερη φορά σήµαινε απλώς τη διακοπή των σπουδών της στο πρόγραµµα όπου είχε εγγραφεί, τις Σπουδές στον Νεοελληνικό Πολιτισµό......Αναγνωρίζω, βεβαίως, ότι η αντίληψη του πτυχίου-αξεσουάρ, που αποκτάται χωρίς προσπάθεια, δηλαδή χωρίς µόρφωση, είναι βασικό στοιχείο του ση- µερινού ελλαδικού πολιτισµού µας. Είναι παραλλαγή της αντίληψης του πτυχίου που εξαργυρώνεται σε εργασιακά δικαιώµατα πάντα στο ηµόσιο, φυσικά. Της αντίληψης που καλλιέργησε η εισαγωγή του κοµµατισµού στα πανεπιστήµιά µας από το 1981 και έπειτα. Της αντίληψης που τα οδήγησε στη σηµερινή εξαχρείωση και παρήγαγε στρατιές τενεκέδων από τις κοµµατικές νεολαίες, που παριστάνουν σήµερα τους επιστήµονες. Είναι, όµως, ανάγκη να κάνουµε και εξαγωγή του φαινοµένου στην Κύπρο; Oταν ο Τσαρούχης πληροφορήθηκε τον απελευθερωτικό αγώνα των Κυπρίων, λέγεται ότι, µε το γνωστό χιούµορ του, αναφώνησε δήθεν κατάπληκτος: «Μία αγγλική αποικία έχει η Ελλάς και πάµε να την χάσουµε;» Κατ αναλογίαν, θα µπορούσαµε να πούµε ότι ένα αγγλικό πανεπιστήµιο έχει σήµερα η Ελλάδα (στην Κύπρο) και πάµε να το χαλάσουµε; To πιο πάνω κείµενο είναι απόσπασµα από ένα άρθρο του Στ.Κασιµάτη που δηµοσιεύτηκε στην Καθηµερινή Αθηνών στις 17 του Σεπτέµβρη. Είναι πασιφανές ότι οι ελλαδίτες που ασχολούνται µε τα κυπριακά είναι στην πλειοψηφία τους και άσχετοι και αφελέστατοι και αλάζονες. Πρέπει ο κύριος Κασιµάτης και η «σοβαρή» Καθηµερινή να κάνουν και λίγο homework όπως λένε εδώ τα ινδάλµατα των ελλαδιτών οι νεοκύπριοι. Πρέπει να πληροφορήσουµε τον κύριο Κασιµάτη παρ όλες τις αγνές του προθέσεις ότι το Πανεπιστήµιο της Κύπρου ΕΝ είναι αγγλικό µε τη σηµασία οτι αγγλικό = ποιοτικό. Αυτός είναι ένας µύθος που εχει αποµυθοποιηθεί ακόµη και στη µικρή Κύπρο. Αγγλικό είναι και το φαινόµενο να ξερνούν σαν ζώα έξω από τις παµπ και να ουρούν στους δρόµους σαν τα σκυλιά, όπως αγγλικά είναι και κάτι πανεπιστήµια που ακόµη και πάµπτωχοι ανθρακωρύχοι αρνούνται να στείλουν τα παιδιά τους. Το κυπριακό πανεπιστήµιο είναι αγγλικό εν µέρη µε µια άλλη έννοια. Είναι αγγλικό διότι πρακτορεύει τα αγγλικά συµφέροντα στην Κύπρο. Όµως ακόµη και αυτό δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό του. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι οτι παράγει νεογενίτσαρους και είναι στην υπηρεσία της συµφιλίωσής µας µε το γεγονός ότι οι τούρκοι µας έχουν γαµήσει και ως εκτούτου δικαιούνται τώρα πια να µας βιάζουν και µεις να το απολαµβάνουµε κιόλας. Η ανάλυση του κυρίου Κασιµάτη είναι ατυχέστατη. Μπορεί να είµαστε µια περιφέρεια της Ελλάδας αλλά αυτό δεν σηµαίνει ότι είµαστε και αγροίκοι για να µας παραχαϊδεύτε µε τις απλουστεύσεις σας και τις µητροπολιτικές εξυπνάδες και τους µύθους σας. Τίποτα δεν λειτουργεί µε σοβαρότητα κύριε Κασιµάτη σε αυτήν την ελληνική εσχατιά. Μόνοι σοβαροί είναι οι µηχανισµοί για την αγγλοποίηση και την τουρκοποίηση µας. Εσείς οι καλαµαράδες πρέπει επιτέλους να κατανοήσετε και το σύνθηµα που απαθανάτησε ο Σεφερης µε την αρπακτική του. ΤΗΝ ΕΛΛΑ ΑΝ ΘΕΛΩΜΕΝ ΚΑΙ ΑΣ ΤΡΩΓΩΜΕΝ ΠΕΤΡΕΣ. Όταν το καταλάβετε αυτό θα καταλάβετε γιατί πρέπει να πάψετε να εµπαίζετε αυτόν τον λαό, ο οποίος εάν δεν θυµάστε καλά κατάφερε να εξευτελίσει τη µεγάλη σας αυτοκρατορία των εγγλέζων. ƒπ Ã π ƒ π π ƒ π Ο Τριµικλινώτης, το αστέρι της Χαραυγής σε ζητήµατα προχωρηµένης κριτικής των εθνικών απόψεων τώρα έχει κυκλοφορήσει και βιβλίο για το µεγάλο ζήτηµα του εθνικισµού. Το βιβλίο θα του το παρουσιάση ο πλέον ηττηµένος κατα την αντιπαράθεση για το σχέδιο Ανάν Αλέκος Μαρκίδης ο δεξιός αστός αντίπαλος του κυρίου Τριµικλινιώτη. Ή τα άκρα έλκονται ή ισχύει η ρήση που λέει ΟΥΛΛΟΙ ΣΣΙΥΛΛΟΙ ΜΙΑ ΓΕΝΙΑ. π Àª π à ª π Μιας και µιλάµε για τον Τριµικλινιώτη οφείλω να επισηµάνω ότι και οι «δικοί» µας διανοούµενοι είναι χεσµένοι. Ακαδηµαϊκοί και µη, νέοι και παλιοί πανεπιστηµιακοί και κολλεγιοκαθηγητάδες αφήνουν τους Μακάριους και τους Τριµικλινιώτες ανενόχλητους χωρίς ίχνος κριτικής, µε αποτέλεσµα οι απόψεις τους να διαχέονται στην κοινωνία χωρίς ουσιαστικό αντίλογο. π ª Ã π æøªπ Ο Γουλιάµος και το Παµπούιν, άλλως Πάµπος Παπαγεωργίου έως τώρα κρατούσαν κάπως τις αποστάσεις τους από το ΑΚΕΛ για να µην αποµονωθούν εντελώς από το προηγού- µενο πολιτικό και φιλικό περιβάλλον τους. Τώρα έν φακκούν πενιά. Τέτοιος είναι ο καιροσκοπισµός τους. Πρόσφατα µάλιστα εµφανίστηκαν µαζί σε γάµο ακελικού στελέχους και πράγµατι δεν είχαν να ζηλέψουν τίποτα από το υπόλοιπο ακελικό χωρκαθκιό που µαζεύτηκε για να χαιρετήσει το ζεύγος. Πάντως απ ότι µου είπε ένας καλός ακελικολόγος όταν οι νεοακελικοί αρχίσουν να καλούνται σε γάµους στελεχών σηµαίνει ότι επίκειται η υπουργοποίησή τους. Πάντως εγώ περιµένω να πάρουν κάποια επίσηµη θέση στους µηχανισµούς του Χριστόφια. Θα εχει πολλύν χάζιν. Θα ψηθούν στο ταψί.

17 25 Σεπτεµβρίου 2010 Mα ο Nταλάρας µε ποιον είναι; 17 Με µας ή µε τον Χριστόφια; Από 16 Ιουνίου µέχρι 31 Ιουλίου και µε παράταση µέχρι τέλος Αυγούστου, στο Κέντρο Ευαγόρα Λανίτη στη Λεµεσό, η έκθεση ΤΟ ΣΩΜΑ: ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑ- ΣΤΑΣΕΙΣ παρουσίασε το ανθρώπινο σώµα µέσα από τη δουλειά Κυπρίων καλλιτεχνών που γεννήθηκαν τη δεκαπενταετία Γιατί δεν τηρήθηκαν αυστηρά αυτά τα χρονικά πλαίσια τα οποία, εν πάση περιπτώσει, τέθηκαν από τους ίδιους τους διοργανωτές και επιµελητές; Πού κολλά η συµπερίληψη της άφνης Τριµικλινιώτη που γεννήθηκε το 1945 και του Ανδρέα Κάραγιαν που γεννήθηκε το 1943; Ενηµερωτική έκθεση αλλά µία από τα ίδια. Ενδιαφέρουσα και πρωτότυπη η έκθεση ΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΣΤΡΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ, που φιλοξενήθηκε στο Μεσαιωνικό Κάστρο της Λεµεσού από 5 Ιουλίου µέχρι 31 Ιουλίου και µε παράταση µέχρι τις 5 Σεπτεµβρίου. Για πρώτη φορά πραγµατοποιήθηκε έκθεση σύγχρονης τέχνης εντός του Κάστρου, το οποίο στεγάζει µόνιµα τις συλλογές του Μεσαιωνικού Μουσείου Κύπρου. Επιση- µαίνουµε τις ιδιαίτερα ευτυχείς στιγµές αντιπαράθεσης της µεσαιωνικής εγχάρακτης και γραπτής εφυαλωµένης κεραµικής µε κεραµικές δηµιουργίες Λεµεσιανών. Ακόµη την ιδιαίτερη αίσθηση που προκάλεσαν οι επιτόπιες εγκαταστάσεις στη µεγάλη αίθουσα, τους χώρους της εισόδου και του υπογείου (Γιώργος Μωυσής, Τατιάνα Φεραχιάν, Παναγιώτης Βίττης) καθώς και η πηλογλυπτική σε µεγάλες διαστάσεις του Πάµπου Μίχλη. Επίσης κάποιες πολύ δυνατές ζωγραφικές παρεµβάσεις όπως του Λευτέρη Ολύ- µπιου, του Κωνσταντίνου Ζανέττου, της Ξένιας Παντελή, του Σπύρου ηµητριάδη, του Αργύρη Κωνσταντίνου, του Αλέξη Βαγιανού, του Πανίκου Τσαγγαρά. Ένας φρέσκος αέρας δηµιουργικής σύλληψης διαπέρασε για δύο µήνες το Κάστρο της Λεµεσού. Στην όλη θεµατική συνοχή που επικράτησε, πού κολλούσε ωστόσο το έργο της Φλώρας Μαυροµµάτη, το οποίο καµία σχέση δεν είχε µε τον άξονα της έκθεσης; Με ποιο θράσος ή ποια µέσα κάποιοι παρεισφρέουν εκεί όπου δεν έχουν χώρο και µε ποιά λογική οι διοργανωτές τους αποδέχονται; Για να µην τους κακοφανίσουν; Εξαίρετη επίσης η εικαστική εγκατάσταση «50 περιστέρια από 50 Κύπριους καλλιτέχνες» στο προαύλιο του Κάστρου. Το πιο ευφάνταστο αφιέρωµα στα 50 χρόνια της Κυπριακής ηµοκρατίας, όπως και η ίδια η έκθεση. Η πιο ευρηµατική εικαστική διοργάνωση για τα πενηντάχρονα. Στις 5 Σεπτεµβρίου τελέστηκαν τα εγκαίνια του Πολιτιστικού Κέντρου Πλατρών «Γιώργος Σεφέρης» στον εξαιρετικά δια- µορφωµένο χώρο του πρώην παντοπωλείου, στο κέντρο των Πλατρών. Ο αρχιτέκτονας Θέµης Θεµιστοκλέους που ανέλαβε την ανακαίνιση και µετατροπή της δηµοτικής αγοράς σε ένα πολυκέντρο πολιτισµού, µε εκθεσιακούς χώρους, αίθουσα προβολών και χώρο εκδηλώσεων ή διαλέξεων αξίζει συγχαρητηρίων. Όµως η εκδήλωση των εγκαινίων προκάλεσε χασµουρητά βαριεστιµάρας όταν ο ειδικός σεφερολόγος και µαχαιρολόγος Μιχάλης Πιερής ανέβηκε στο βήµα για να µιλήσει για τις σχέσεις Σεφέρη µε την Κύπρο και τις εµπνεύσεις από το Μαχαιρά. Το παρατράβηξε µε την παρατεταµένη ανάλυση (κυµβαλοαλαλάζοντα έπεα) και τις ατελείωτες απαγγελίες σεφερικών ποιηµάτων από τους φοιτητές του. Τα δραµατοποιηµένα µελοποιηµένα αποσπάσµατα από το Μαχαιρά σε εκδήλωση για το Σεφέρη πού κολλούσαν; Γιατί εν πάση περιπτώσει δεν παρουσιάστηκαν αποσπάσµατα από τον Paul Valery απ όπου κατεξοχήν άντλησε ο Σεφέρης; Λες και θέµα της εκδήλωσης ήταν «Μιχάλης Πιερής σε σχέση µε το Γιώργο Σεφέρη». Αυτά φέρνει η έλλειψη µέτρου.  ÓÔÛÎfiappleÈÔ Στις 5 Σεπτεµβρίου σήµανε και η λήξη της 49χρονης Γιορτής του Κρασιού, που του χρόνου, σύµφωνα πάντα µε τους διοργανωτές, θα γιορτάσει τα πενηντάχρονά της µε «καινούργιες καινοτοµίες». Ο όρος «καινούργια καινοτοµία» αποτελεί γλωσσοπλασία ευφάνταστη και συµβολή του ήµου Λε- µεσού στην εξελικτική πορεία της λαϊκο-λόγιας χρήσης της γλώσσας που συνάδει µε τις nouveaux-riches παρεµβάσεις του τύπου πλαστικές καρέκλες µε λευκά καλύµµατα, που ανακαλούν γάµους ή δεξιώσεις µε catering και που απλώνονται σ όλη την επικράτεια του ηµόσιου Κήπου (δείγµα «δήθεν» νοικοκυρέµατος, συγύρισης και εν τέλει οµοιογενοποίησης των πάντων). Αξέχαστη θα µείνει σ όσους την παρακολούθησαν από το κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Ρ.Ι.Κ. η ανύψωση και τοποθέτηση της, τεραστίων διαστάσεων, φιγούρας του Βρακά υπό τις µελωδίες Κανταδόρων της Λεµεσού, πριν την έναρξη της Γιορτής του Κρασιού. Υπό µορφή τοτεµικών ιεροτελεστιών που ξορκίζουν το κακό σε αφρικανικές χώρες. Άρχισαν στις 17 Σεπτεµβρίου οι εκδηλώσεις «Ναυτίλος 2010» που διοργανώνονται από το Κέντρο Ευαγόρα Λανίτη στη Λεµεσό. Ενδιαφέρουσα η ιεθνής Έκθεση Φωτογραφίας «Θαλασσινά» µε, µεγάλων διαστάσεων, φωτογραφίες απ όλα τα µέρη του πλανήτη, στηµένες κατά µήκος της παραλιακής επίχωσης. Προσφέρουν ένα συναρπαστικό περίπατο στον πρώην µόλο. Αρκετά καλή και η προέκταση µε έκθεση υποβρύχιας φωτογραφίας «Το Βαθύ Γαλάζιο της Κύπρου» του Ανδρέα Κρητιώτη (αν και ο τίτλος είναι χιλιοφορεµένος). Οι εκθέσεις αυτές φωτογραφίας στην παραλία αποτελούν µια σηµαντική συµβολή του Κέντρου Ευαγόρα Λανίτη και ευτυχώς φαίνεται πως θεσµοθετήθηκαν. Ωστόσο, η έκθεση «Πορτογαλία, ένα παράθυρο στον κόσµο» που πραγµατοποιείται εντός του Κέντρου Ευαγόρα Λανίτη αποτελεί το επιστέγασµα του much ado about nothing (πολύ κακό για το τίποτα). Υπέροχα σχεδιασµένες και χρωµατισµένες οι λεζάντες στα panels, ωραία τοποθετηµένα τα επεξηγη- µατικά κείµενα στην ελληνική και αγγλική, συµπαθητική η κατάτµηση του χώρου µε ανάλογη τοποθέτηση των panels. Αλλά το περιεχόµενο των εκθεµάτων δεν δικαιολογεί όλη τούτη την οργανωτική υστερία. Ένα περίβληµα χωρίς ουσία. Μια µορφή δυσανάλογα ανώτερη του περιεχοµένου (µε τα καραβάκια και τους ασηµένιους δίσκους που βλέπεις παντού). Σε ποιους απευθύνονται οι οργανωτές; Στους ανυποψίαστους που θα εντυπωσιαστούν από τη µορφή που είναι κενή περιεχοµένου; (κυµβαλοαλαλάζοντα έργα). Ο Τεχνοσκόπος MHN TO XA ETE MO I KYK OºOPH E KYK º ƒ π ª øµƒπ À ΟΙ ΑΠΑΓΧΟΝΙΣΘΕΝΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΜΕΛΛΟΘΑΝΑΤΩΝ ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΑΙΓΑΙΟΝ ΛΕΥΚΩΣΙΑ 2010 EI ø : ƒ À π À MHN X ETE øƒ

18 18 ƒπ - : π ø π Àƒ π 25 Σεπτεµβρίου 2010 ÏÏË ŒÓˆÛÈ EappleÈÛÙÔÏ Î È Ó appleô ËÌ applefi ÂÛÛ ÏÔÓ ÎË Θεσσαλονίκη 10 Σεπτεµβρίου 2010 Kύριε Φτωχόπουλλε, Έλαβα τα βιβλία - κειµήλια µε την ευθύνη να τα παραδώσω σε χέρια και σε καρδιές υπεύθυνων ανθρώπων, που η φωτιά των σελίδων τους να πιάσει τόπο και να µην πάει χαµένη. Μέσα στη βαρυχειµωνιά της παγκοσµιοποίησης, κάτω από τα πολύχρωµα φώτα και τις όµορφες βιτρίνες της δικτατορίας της Νέας Τάξης, όσοι παραµένουν ζωντανοί, όσοι παραµένουν Άνθρωποι, σαν σε σκηνές ασπρόµαυρης ταινίας, θα ψάχνουν τοίχο - τοίχο να γλιτώσουν την ψυχή τους, να φυλάξουν την αξιοπρέπειά τους, τη δύναµή τους να κρατήσουν για ένα µονάχα λόγο, για να µπορούν να ορθώσουν το κεφάλι ψηλά, κατά τον ήλιο, την ώρα που ξηµερώνει. ε σταµάτησαν ποτέ, κι ούτε θα σταµατήσουν να χτυπάνε µε µίσος τον Ελληνισµό, χτυπώντας παράλληλα τις ανθρώπινες αξίες, ούτε θα σταµατήσουν να γεννιούνται Έλληνες που ν αντιστέκονται. Είµαστε ταγµένοι απ τη µοίρα, µ ένα προνόµιο βαρύ στις πλάτες µας, να κοινωνάµε καθηµερινά το µυστήριο του αέναου αυτού αγώνα στη διάρκεια της µικρής ζωής µας. Όσοι µπορούν να νιώσουν µέσα τους αυτή την προσταγή της µοίρας, ανήσυχοι µα πλούσιοι στην καρδιά, θ αγωνίζονται κι οι άλλοι, οι πολλοί, οι βολεµένοι στην τύφλα τους, οι θαµπωµένοι απ τα στολίδια που τους µοιράσανε για να τους πάρουν µ ευκολία την ψυχή και την πατρίδα, προσκυνηµένοι θα πεθάνουν. Νάτην η ευτυχία µας σ αυτές τις µαύρες µέρες που περνάει η πατρίδα, νάτην η περηφάνια µας στην πικρή εθνική µας καταφρόνια: Είναι το χέρι που σε παίρνει από κει που είχες γονατίσει και σ ανεβάζει ψηλά στην αλήθεια, είναι ο λόγος που φέρνει το δάκρυ και τη φωτιά στα µάτια, είναι ο συµπατριώτης που χτίζει µέσα στο σκοτάδι την αναγέννηση όταν όλα γύρω γίνονται ερείπια και ρη- µαδιό. Σας ευχαριστώ για το χέρι της βοήθειας, για το λόγο, για το µυστρί και το σφυρί σας. Τιµή µου που αξώθηκα την προσταγή της µοίρας, τιµή µου σ αυτές τις ώρες να προσθέσω ό,τι µπορώ κι εγώ, έστω και λίγους χτύπους της καρδιάς. Καλή συνέχεια στον αγώνα! Με τιµή Θοδωρής Βοριάς ÙÔ ÈfiappleÂÙÚÈ 1/9/1958 Στους ήρωες Φώτη Πίττα, Ηλία Παπακυριάκου, Αντρέα Κάρυου και Χρήστου Σαµαρά Τα ρούχα που σου δίνω να τα κρύψεις, χρόνια πολλά τα είχα φυλαγµένα, σαν φύγω και χαθούνε θα χω τύψεις βλέπεις πώς τα κρατάω διπλωµένα. Οι άντρες που µ αυτά ήταν ντυµένοι, πριν να φυτρώσουν στις πλάτες τους φτερά, την ιστορία κέντησαν, ραµµένη µε της νιότης τα σπαθιά τα κοφτερά. Όσο υφάδι δεν κάηκε στη φωτιά µυρωµένο ευωδιάζει ακόµα. Κάθε όνειρο απ τη στερνή νυχτιά ανθισµένο βλασταίνει µες στο χώµα. Στο χώµα που ξαπλώσαν λαβωµένοι στο Λιόπετρι µπροστά στον αχυρώνα πράσινο το χορτάρι παραµένει ποτίστηκε µε αίµα του αγώνα. άκρυ, του φθινοπώρου η ψιχάλα, τους τέσσερις νεκρούς γλυκά δροσίζει τα όνειρά τους στάθηκαν µεγάλα για τη µικρή ζωή που όλο ξεφτίζει. Τα όνειρά τους στάθηκαν αψίδες, παλιά τα ρούχα τους, µικρός ο κόσµος στα ρούχα που φοράνε ιγενήδες µοσχοβολάει βασιλικός και δυόσµος. Τα ρούχα κράτησε, εγώ θα φύγω. Από τις τρύπες οι σφαίρες σε θωρούν, το αίµα τους θα στάζει λίγο λίγο τα ρούχα κράτα κι Εκείνοι θα χαρούν. ºÔ Ô ÂÏË ÔÚÈ Αναδηµοσιεύουµε ένα µικρό απόσπασµα από ένα κείµενο του Φοίβου εληβοριά, που δηµοσιεύτηκε στο «Ποντίκι» τέλη Αυγούστου για να τονίσουµε κι εµείς µε τη σειρά µας ότι υπάρχουν καλλιτέχνες σήµερα στην Ελλάδα που έχουν κάτι ουσιαστικό να πουν και µε την οξυδέρκειά τους να αφυπνίσουν και εµάς. " εν υπάρχει πιο βαρετό πράγµα απ αυτούς που προσποιούνται τους σοκαρισµένους απ την «αιφνίδια» κρίση. Και πιο εκνευριστικοί, ανάµεσα σ αυτούς τους νεόπτωχους φαρισαίους, είναι όσοι καλλιτέχνες µας το κάνουν. Πρώτα απ όλα ο καλλιτέχνης ζει σε µια διαρκή κρίση, είναι πάντα φτωχός. Και χαρίζει συνεχώς πράγµατα που δεν του ζήτησε κανείς. Αυτή είναι η φύση του και κανείς δεν τον υποχρέωσε να την επιλέξει. Όταν, λοιπόν, οι άλλοι δικαιολογηµένα ή αδικαιολόγητα πελαγώνουν, αυτός ακόµα πιο πολύ πρέπει να µένει σταθερός σ αυτήν την πλούσια φυλακή της ύπαρξής του. εν είναι ούτε δικηγόρος να σκίζει τα ρούχα του µπροστά στο ακροατήριο, ούτε συνδικαλιστής για να παζαρεύει. Και στην περίπτωση της «κρίσης» µας, ε, εντάξει, πόσο δικαιολογηµένοι είναι να πελαγώνουν άνθρωποι που µέχρι πριν δυο χρόνια σιγοσφυρίζανε στο µπάνιο τους τραγούδια από διαφηµίσεις για στεγαστικά δάνεια ή για καρτοκινητούς παραδείσους; Η κρίση, όπως εγώ το αντιλαµβάνοµαι, άρχισε µάλλον το Όταν άνθρωποι µε ιδρωµένα στο σηµείο της µασχάλης πουκάµισα ήταν έτοιµοι να συνδυάσουν την κλάψα της συνεχούς διεκδίκησης του καινούριου, µε την απόλυτη άρνηση να αλλάξουν έστω κι ένα εννιάρι απ το ζεϊµπέκικο της κυκλοθυµικής καψούρας τους. Το να λέει ο αρχηγός τους τη µια στιγµή «έξω οι βάσεις» και την επόµενη στιγµή να υπογράφει για την παρα- µονή τους, παρουσιάζοντάς την υποχώρηση ως επανάσταση, είναι το απόλυτο ιστορικό παράδειγµα αυτής της µε- ταπολίτευσης-µαϊ- µούς. Ζούσε και ζει ο «απροσκύνητος» λαός µας κάνοντας το τελείως αντίθετο απ αυτό που λέει. Ζορµπάς µπροστά στις γκόµενες και Παναγούλης στις διηγήσεις στους νεότερους, Χατζηαβάτης και yesman µπροστά στον µεγαλοεκδότη και στον υπεύθυνο της έγκρισης των δανείων. Και στο µεταξύ µια νεότερη γενιά να µεγαλώνει θαυµάζοντας τον «αγωνιστή» µπαµπά της και κακοµαθαίνοντας µέσα στην αµόρφωτη χλιδή που δηµιούργησαν οι «ηρωισµοί» του, για να ανακαλύψει ξαφνικά πως δεν υπάρχει µέλλον, πως δεν υπάρχει µοναδικότητα, πως όλη αυτή η πριγκιποσύνη ήταν δανεική. Και, σαν τα καηµένα τα cyborg στο «Βlade Runner» να αρχίζει να σκοτώνει και να καταστρέφει αδιακρίτως τους δηµιουργούς της και την «κληρονοµιά» τους." Φοίβος εληβοριάς, Το Ποντίκι, AÓ ÎÔÈÓÒÛÂÈ Û Ó ÁˆÓÈÛÙÒÓ Î È Ó ÁÓˆÛÙÒÓ µπµ π ƒ ºπ À ƒø π À ø.... µπµ πø À ƒø π À ø.... Το Συµβούλιο Ιστορικής Μνήµης Απελευθερωτικού Αγώνα ΕΟΚΑ και το Ίδρυµα Απελευθερωτικού Αγώνα ΕΟΚΑ σε συνεργασία µε τον Οίκο «ΜΑΜ» προγραµµατίζουν να καταρτίσουν µια πλήρη βιβλιογραφία του Απελευθερωτικού Αγώνα της Ε.Ο.Κ.Α., υπό την αιγίδα της Κυπριακής Βιβλιοθήκης και ταυτόχρονα να διοργανώσουν έκθεση όλων αυτών των εκδόσεων εντός του Οκτωβρίου Ως εκ τούτου παρακαλούνται όλοι οι Συγγραφείς και Εκδότες όπως εφοδιάσουν τους οργανωτές από ένα αντίτυπο των εκδόσεών τους οι οποίες: 1. Αναφέρονται εξ ολοκλήρου στον Αγώνα (Ιστορικά, Λογοτεχνικά, Καλλιτεχνικά κλπ.) 2. Αναφέρονται έστω µερικώς στον Αγώνα (Ιστορικά, Λογοτεχνικά, Καλλιτεχνικά κλπ) Θα πρέπει όλες οι εκδόσεις να φέρουν την τιµή πώλησης, αν είναι δυνατόν στο άνω δεξιό άκρο της πρώτης σελίδας ευθύς µετά το εξώφυλλο. Στις εκδόσεις οι οποίες δεν αναφέρονται εξ ολοκλήρου στο αγώνα, αν είναι δυνατόν κάτω από την τιµή να αναγράφονται οι αριθµοί των σελίδων που γίνονται αναφορές στον Αγώνα ή τους Αγωνιστές. Αν είναι πάρα πολλές οι αναφορές, καλό θα είναι να γραφτούν πάνω σε ένα χαρτί και να τοποθετηθεί εντός του βιβλίου. Τα βιβλία θα πρέπει να αποστέλλονται ταχυδροµικώς στο: «ΜΑΜ», Ταχ.Θυρ ,1512 ΛΕΥΚΩΣΙΑ ή να παραδίδονται στο: Βιβλιοπωλείο «ΜΑΜ», Λεωφόρος Κωνσταντίνου Παλαιολόγου 19, 1015 ΛΕΥΚΩΣΙΑ, ή να αποστέλλονται µε τις ειδικές εταιρείες µεταφορών στο: «ΜΑΜ», τηλέφωνο , ΛΕΥΚΩΣΙΑ. Αναµένεται η θετική ανταπόκριση. ΟΙ ΟΡΓΑΝΩΤΕΣ

19 25 Σεπτεµβρίου 2010 ªÀ À ƒ π 19 ÏÏË ŒÓˆÛÈ XO IAKA O I TI TIKA XO IAKA O I TI TIKA 1. Τα είδα τα κοπέλια του δήµου Λευκωσίας που πότιζαν ένα πάρκο κακορίζικο. Οµορφόπαιδα! Γεροδεµένα! Ο ένας πότιζε και ο άλλος του έκανε παρέα. Το πάρκο γε- µάτο αγριόχορτα, ένα δέντρο είχε χάσει την ισορροπία του. Κι όµως τα οµορφόπαιδα πότισαν και έφυγαν. Κυρία Μαύρου, καµιά δουλειά και για µένα να µην κάνω τίποτα περισσεύει; 2. Η γιορτή του κρασιού κύριε ήµαρχε της Λεµεσού είναι καιρός να αναβαθµιστεί. Έχετε τόσα πολλά χρήµατα. Πάλι εγώ θα σκεφτώ για σας και πάλι εγώ θα µείνω αρχές του µήνα απένταρος. Μα είναι άδικο όσοι έχουν νου να µην κυβερνούν. Λοιπόν θα µπορούσατε, κύριε ήµαρχε, µέσα στα πλαίσια της γιορτής του κρασιού να διοργανώνατε συναυλίες επιπέδου για τον κόσµο που δεν έχει ευρώ να παρακολουθήσει. Και φτάνει πια, πόσα χρόνια να δούµε και να ξαναδούµε τις όρνιθες του Αριστοφάνη (Αντρέα Κουκκίδη) από ερασιτεχνικούς θίασους. Α και ο κύριος Ιδαλίας είναι απαράδεκτος καραγκιοζοπαίχτης. Πόσα του δώσατε για να την χαµηλού επιπέδου παράστασή του; Αγοράζετε τις παραστάσεις από όλους τους καραγκιοζοπαίχτες για να µην κακοφανίσετε κανένα; Άλλη φορά να ζητάτε ένα dvd της παράστασής τους. Φτάνει πια η ισοπέδωση. 3. Κάθε µέρα βλέπω µες στους δρόµους τα µπλε λεωφορεία και τα καµαρώνω. Εύγε Χριστόφια! Αυξήθηκαν λένε στις ειδήσεις σχεδόν 400 τις εκατό οι επιβάτες των λεωφορείων. ηλαδή ο ένας έγινε τέσσερις! Που λες Χριστόφια µου τηλεφωνώ στα γραφεία των λεωφορείων και δεν έχουν ένα σχεδιάγραµµα για τις διαδροµές των λεωφορείων. Οι άνθρωποι εκεί µου δίνουν λανθασµένες πληροφορίες. Ακόµα µου λένε να ακολουθήσω από πίσω τα λεωφορεία για να µάθω πού σταµατούν. Έξυπνο! Ξέρεις, κύριε πρόεδρε, σε άλλες χώρες που έχουν λεωφορεία εδώ και πολλές δεκαετίες, στις στάσεις έχουν και ένα σχεδιάγραµµα της πορείας των λεωφορείων. Είµαστε µια κοινωνία του κουτουρού. 4. Περνώ συχνά από το λιµάνι της Λεµεσού. Μένω µε το στόµα ανοιχτό. Πάρα πολλά µπλε λεωφορεία περιµένουν να εκτελωνιστούν και τα απολυθούν στους δρόµους του κουµπάρου. Ω Χριστόφια µου, δεν βρήκες κόκκινα λεωφορεία στο παζάρι; 5. Γίνονται κι άλλες λωρίδες στο δρόµο που ενώνει το µετόχι του Κύκκου µε το φώτα του Cineplex. Αµάν γερηµία! Έχουν κόψει δέντρα, εκνευρίζουν καθηµερινά τους οδηγούς, σκόνες, καταστροφή και αναστάτωση του περιβάλλοντος. Πού είσαι Περδίκη; Γιατί δεν µιλάς; Χόρτασες κι εσύ; Αφού Χριστόφια φέρνεις µπλε λεωφορεία γιατί κάνεις κι άλλες λωρίδες µέσα στους δρό- µους; εν σε καταλαβαίνω. Γιατί δεν σου βάλουν καµιά µολότοφ να ησυχάσω; 6. Ο υπουργός παιδείας, χα ανέκδοτο ο κύριος. Κάθε που µιλά στις ειδήσεις ανοίγω την τηλεόραση στο φουλ. Ακούω τη φωνή του. Προσπαθώ να ανακαλύψω τι είναι αυτό στη φωνή του που την κάνει εκνευριστική. Αν τον άκουαν οι ρέγγες θα έκλαιγαν. Γιατί νοµίζω ότι ο άνθρωπος έχει όλα τα µπροστινά του δόντια σαπηµένα; Μήπως επειδή οι κουβέντες του βρωµάνε σαπίλα; Μιλά και προσβάλλει τους άλλους. Και έχει και ένα υφάκι, µα ένα υφάκι που ακόµα και οι ρέγγες θα έκλαναν. Υπουργέ, παραιτήσου. Κάνεις ανοησίες. Λεφτά δεν έχουµε και ρεπάνια γυρεύεις; Τι µεταρρυθµίσεις και πελλάρες κάνεις; Πρώτα να εµπεδώσεις κάτι, αν έχεις ευτυχισµένους δασκάλους θα έχεις και ευτυχισµένα παιδιά. Μα τους δασκάλους εσύ όπως σε βλέπω και σε ακούω τους έχεις χεσµένους. Ε, άµα έχεις γερές πλάτες το δικαιούσαι κι αυτό. Βρε, µια µολότοφ και για σένα. 7. Ο κύριος Γιώργος Γιωργής όπως µε ενη- µέρωσε η κυρία Μαύρου θα παρουσιάσει την ποιητική ανθολογία της Αµµοχώστου ποιητές στην πύλη Αµµοχώστου στις 27 Σε- µπτεβρίου. Στην εκδήλωση θα παραστεί κι ο τεµπελοτεµπέλαρος κύριος Παρασκευάς. Ε, αφού επιχορήγησε τη συγκεκριµένη ανοησία είχε υποχρέωση ο άνθρωπος. Κύριε Γιωργή, µελετήσατε την ανθολογία πριν αποδεχτείτε την πρόταση για παρουσίαση του βιβλίου; Μήπως σας αρέσει πολύ το χειροκρότηµα και δεν αρνηθήκατε; Να σας στείλω ένα σιντί µε µπόλικο ηχογραφηµένο χειροκρότηµα άµα θέλετε. 8. Τα έµαθα, τα έµαθα κύριε Χρίστου, δή- µαρχε της Λεµεσού, πήρες την προσφορά να κάνεις πλυντήριο αυτοκινήτων µέσα στο χώρο στάθµευσης του mall της Λεµεσού. Εκεί που κάθε µέρα πηγαίνουν χιλιάδες αχόρταγοι καταναλωτές. Πιι θα κάνεις τα παλλούτζια σου χρυσά! Αν υπολογίσω το λιγότερο να πλένεις, όχι εσύ, προς Θεού, τα µαυρούθκια σου, πεντακόσια αυτοκίνητα την ηµέρα την έκανες φίλε µου. Ποιος θα σου δώσει άδεια να ξεκινήσεις αυτήν την επιχείρηση; Εσύ; Είναι σωστό όµως να προκαλείς µε αυτόν τον τρόπο; Είσαι δήµαρχος µιας πόλης, φοράς µάσκα τα καρναβάλια, το ξεχνάς; Βρε µπας και σου κάνει βραδινά ιδιαίτερα ο Χριστόφιας; Εγώ πάντως ποτέ δεν θα πλύνω το αυτοκίνητό µου στο πλυντήριό σου. Έτσι κι αλλιώς θα πουλήσω το αυτοκίνητό µου γιατί θα αγοράσω µπλε λεωφορείο. Για πες, θα πλένεις στο πλυντήριό σου και µπλε λεωφορεία; Πόσα το ένα; 1. Συναυλία Ρασούλη, Περίδη στο Σκαλί Αγλατζιάς Θα µπορούσε να µην την λένε Αγλαντζιά µα Αγλατζιόφ. Ξέρει ο δήµαρχος κύριος Πέτρου γιατί. Ας µην τα λέµε όλα. Λοιπόν, στις 15 Σεπτεµβρίου στο Σκαλί Αγλαντζιάς είχαµε τη συναυλία Ρασούλη και Περίδη. Το πιο όµορφο κοµµάτι της συναυλίας ήτανε τα δέντρα γύρω από το αµφιθέατρο που µεγάλωσαν, ύψωσαν κορµοστασιά. Όχι σαν εµάς τα ανθρωπάκια που σκύβουµε κάθε µέρα κεφάλι. Το αµφιθέατρο ήτανε γεµάτο. Οι δυο ερ- µηνευτές είχανε ξαναπαρουσιαστεί σχεδόν δυο χρόνια πριν στο Ριάλτο στη Λεµεσό. Μετά από δύο χρόνια απλά επανέλαβαν χωρίς τίποτα καινούριο τους εαυτούς τους. Κρίµα 2. Κύριε Παρασκευά των πολιτιστικών υπηρεσίων, µα στα αλήθεια θα δώσετε 2, 5 εκατοµµύρια για να γιορτάσετε τα 50 χρόνια της Κυπριακής ηµοκρατίας; Μάλλον σας είπαν ότι η δηµοκρατία ξεψυχά και θέλετε να την τιµήσετε όπως της πρέπει. Είπατε ότι 1,3 εκατοµµύρια θα δοθούν για µια εκδήλωση την οποία θα παρακολουθήσουν µόνο άνθρωποι. ηλαδή αν πλήρωναν αυτοί, η ελίτ της αστείας κοινωνίας µας, το εισιτήριό τους θα κόστιζε 371 ευρώ. Μάλιστα ρε γάρε, ο πολιτισµός για εκδηλώσεις θέλει την απλότητα και την οµορφιά. Φυσικά θα µου πεις είναι και οι µίζες. Στα 2, 5 εκατοµµύρια είναι και οι µίζες. Αυτές τις ξέχασα. Απολογού- µαι. Ένα πράγµα δεν καταλαβαίνω, την ώρα που αποφασίζετε να δώσετε τόσο µεγάλα ποσά για αυτή την επέτειο των δακρύων δεν σκέφτεστε τον φτωχό φορολογούµενο; Είναι τα λεφτά του κόσµου που σκορπίζετε, αναιδέστατε και αστείε Παρασκευά. Œξω από το κάστρο ένα όµορφο αγόρι είχε την ποδιά γεµάτη πράσινα κλωνάρια. Μοσχοµύριζε ο τόπος φρέσκο δυόσµο. Στην πλάτη είχε φορτωµένο ένα τσίγκινο δοχείο γεµάτο ζεστό νερό. - Να σου φτιάξω ένα τσάι µε φρέσκο δυόσµο; Χαµογέλασα στο αγόρι. Όσο φρέσκος ήτανε ο δυόσµος τόσο φρέσκο ήτανε και το χαµόγελό του. Οµορφότερο από το κάστρο που ήταν άδειο από περίεργους. - Ναι, θα ήθελα σε παρακαλώ τσάι µε φρέσκο δυόσµο και ένα µεγάλο µυστικό! Μα πρώτα το µυστικό - Μες στο κάστρο υπάρχει µια µυστική σκάλα που σε κατεβάζει στην κρύπτη µε το θησαυρό. Εκατοντάδες κιβώτια σφαλιστά γεµάτα θησαυρούς. Ρώτα το γάτο του κάστρου ξέρει πολλά µα σε µένα λέει λίγα Ένα τεράστιο κάστρο σκαρφαλωµένο στο πιο ψηλό βουνό της χώρας. Ο φύλακας του κάστρου, χωµένος µες σε µια σπηλιά του βουνού, έξω από το κάστρο, κάπνιζε ναργιλέ παρέα µε τη µοναξιά του. - Πού είναι ο γάτος του κάστρου; - Ο Ναπατίγια, ο κεραµιδής γάτος; Ξεκουράζεται ο µεγαλειότατος. Προχώρησα µέσα στου κάστρου τα χαλάσµατα. Ένα χαλί οδηγούσε σε ένα δω- µάτιο. Μια ζέστα έβγαινε από εκεί µέσα. Μπήκα και είδα ένα τετράπαχο κεραµιδή γάτο να κοιµάται µπροστά από αναµµένα κάρβουνα. - Ναπατίγια, ξύπνα. Πού είναι ο θησαυρός; Ξύπνησε ο παχουλός γάτος και µε κοίταξε µε το µισό του. - Μην µε ενοχλείς δίποδη παχιά ύπαρξη. - Ποιος µίλησε ο τετράπαχος Με κοίταξε µε ένα ύφος υποτιµητικό. - Φτιάξε µου ζεστό τσάι της ερήµου και ρίξε µέσα πέντε κουταλάκια ζάχαρη. Έφτιαξα τσάι στο γάτο. Το ήπιε. - Τώρα θα µου αποκαλύψεις πού βρίσκονται οι θησαυροί του κάστρου; - Να µε πας πρώτα κάτω στην πόλη, σε ένα λουτρό. Θα καθίσουµε στους ατµούς του ζεστού νερού. Ίσως τότε ανοίξω το στό- µα µου και αποκαλύψω τη µυστική κρύπτη των θησαυρών. Ήθελε ο Ναπατίγια να ξαπλώναµε πάνω στις ζεστές πέτρες του λουτρού. Η όλη ζεστή ατµόσφαιρα που ανοίγει τις καρδιές των ανθρώπων ίσως άνοιγε και το στόµα του. ÙÔ Î ÛÙÚÔ ÙÔ apple ÏÈfi Πήγαµε λοιπόν στο λουτρό της πόλης. Τυλιχτήκαµε άσπρες πετσέτες και καθίσα- µε στο δωµάτιο µε τους ατµούς. Νιαούρισε ο γάτος µα κανένα µυστικό δεν µου αποκάλυψε. Ξαπλώσαµε πάνω στη ζεστή πέτρα του λουτρού. Αχ τι καλά, γουργούρισε ο γάτος τρισευτυχισµένος. Ένας όµορφος άραβας έκανε µασάζ στο γάτο µε σαπούνι από λάδι της ελιάς και άλατα από τη νεκρά θάλασσα. Τραγούδησε µες στην τρελή χαρά ο γάτος που κρατούσε κατάδικό του το µυστικό του θησαυρού. - Νιάου, νιάου βρε γατούλα, µε τη ροζ µυτούλα, γατούλα µου µικρή! Τέλειωσε το µασάζ ο γάτος. Του στέγνωσα τη γούνα µε πολλές πετσέτες και ένα στεγνωτήρα µαλλιών. Μετά ο τετράποδος ξάπλωσε στους κόκκινους καναπέδες, στο χώρο υποδοχής του λουτρού σαν πασάς. Ήπιε ζεστό καφέ των Βεδουίνων µε κάρδαµο µέσα σε ένα κουκλίστικο φλιτζανάκι. Αποκοιµήθηκε στους ήχους του νερού από ένα σιντριβάνι που βρισκόταν δίπλα στους κόκκινους καναπέδες. Υποµονετικά καθόµουνα στα πόδια του και περίµενα την αφεντιά του να ξυπνήσει. Να ξυπνήσει και να µου αποκαλύψει πού βρισκόταν ο θησαυρός του κάστρου. Όση ώρα κοιµόταν ο γάτος εγώ συλλογιζόµουνα πως θα γύριζα φορτωµένη χρυσό στην πατρίδα µου. Α όλα κι όλα το χρυσάφι δεν θα το κρατούσα µόνο για µένα. Μετά από ώρες ξύπνησε και ο µεγαλειότατος. Ήτανε τόσο χαλαρός. - Το µυστικό αφέντη το µυστικό - Θέλω να µε πάρεις πίσω στο κάστρο µου, στο πέτρινο αρχοντικό µου, στα ζεστά µου κάρβουνα. Είχα επιλογή; Φορτώθηκα το γάτο στους ώµους µου και ανηφόρησα για το κάστρο το παλιό. Μπήκαµε στο ζεστό χαµόσπιτο του γάτου. Σωριάστηκα χάµω από την κούραση. - Το µυστικό Και άνοιξε το στόµα του και είπε ο Ναπατίγια ο γάτος: - Έχω ένα µυστικό κρυµµένο στης καρδιάς τα βάθη κανείς δεν το 'χει µάθει και ποτέ δεν θα το πω να µείνει θέλω πάντα δικό µου, το µυστικό µου αυτό το µυστικό το γλυκό µου, που τ' αγαπώ

20 Έξω οι σσιύλλοι 20 που την Κύπρο! 25 Σεπτεµβρίου 2010 Μιλώ µεταφορικώς φυσικά! H ÏÏË ŒÓˆÛÈ Kƒπ π ƒ À ƒπ πø Το θέατρο στην Κύπρο πάσχει πρώτα απ' όλα από ατάλαντους ηθοποιούς που δίνουν άθλιες ερµηνείες στους ρόλους που τους ανατίθενται. Πηγαίνει κανείς να δει θέατρο και αγωνίζεται να πείσει τον εαυτό του ότι η θείτσα που βλέπει είναι η Μπλανς Ντυµπουά ή ότι η γελοία περρουκοφόρος είναι η «Αµερικάνα». Μέσα σε όλο αυτό τον ορυµαγδό ηθοποιών που διασύρουν το διεθνές ρεπερτόριο ξεχωρίζουν κάποιες µονάδες που µε τη µοναδικότητά τους επιβεβαιώνουν τον κανόνα ότι η συντριπτική πλειονότητα των Κυπρίων ηθοποιών πάει κατευθείαν για χρυσά βατόµουρα. Τα Όσκαρ µας είναι λίγα και νοµίζω ότι πρέπει να γίνει µια υπόµνηση σ' αυτά. Η Κύπρια Μέριλ Στριπ. Η Ιωάννα Καµένου-Σιαφκάλη έχει καταρχάς ένα σηµαντικό κοινό µε την πολυβραβευµένη Αµερικανίδα ηθοποιό-θρύλο. Και οι δύο υποδύθηκαν πολλούς ρόλους στο δραµατικό έργο «Άγγελοι στην Αµερική». Η µια στο Θέατρο Ένα και η άλλη στην αµερικανική τηλεόραση. Και οι δύο δίνουν ρεσιτάλ ερ- µηνείας σε όποιο ρόλο τους δοθεί. Η Ιωάννα Καµένου είναι η ηθοποιός µε τα χίλια πρόσωπα: Η Εµµανουέλλα, η «γλωσσοκοπάνα», η µάνα της πόλης του Θόρντον Ουάιλντερ ή του γυάλινου κόσµου. Το ότι παρέµεινε στην Κύπρο αυτό ήταν µια ευλογία, το ότι εξακολουθούµε να τη χειροκροτούµε στις παραστάσεις που λαµβάνει µέρος είναι προνόµιό µας. Ο Κύπριος Ματ Ντέιµον. Ο Ανδρέας Αραούζος διακρίνεται από ένα απίστευτο ήθος το οποίο αντανακλάται πάνω του ακόµη και όταν βρίσκεται στην σκηνή. Η φινέτσα και η αριστοκρατικότητά του, καθώς και η εµβάθυνση στους ρόλους που ερµηνεύει, αλλά και το παρουσιαστικό του παραπέµπουν στον Ματ Ντέϊµον. Από το tape στην προδοσία ο Αραούζος απέδειξε ότι είναι ηθοποιός 24 καρατίων, ο µοναδικός ίσως που µπορεί να σταθεί στις σκηνές του Λονδίνου. Φιλόδοξος αλλά σεµνός, ευγενικός µέχρι αηδίας, πράος και ήρεµος πατά γερά στα πόδια του κάνοντας βήµατα µελετηµένα και σταθερά. Ο Κύπριος Γιούαν Μακ Γκρέγκορ. Ο Σώτος Σταυράκης είναι άλλη µια περίπτωση σπουδαίου αλλά υποτι- µηµένου ηθοποιού. Η εξωτερική του εµφάνιση αλλά και οι τεχνικές υποκριτικής του θυµίζουν τον περίπου συνοµήλικό του Γιούαν Μακ Γκρέγκορ. υστυχώς ο Σταυράκης δεν είχε ευκαιρίες για να δείξει τι µπορεί να κάνει. Οι ρόλοι, πάντως, του βγαίνουν αβίαστα, πράγµα που δείχνει εργατικότητα και µελέτη ώστε να κτιστεί ο χαρακτήρας µε τρόπο που να µην αφήνει κενά στο θεατή. Προσωπικά θα ήθελα να τον δω στο «Νησί», στο "Moulin Rouge" µε συµπρωταγωνίστρια τη Νιόβη Χαραλάµπους και στο "I love you Philip Morris" µε συµπρωταγωνιστή τον Χριστόδουλο Μαρτά. Ο Κύπριος Τζιµ Κάρεϊ. Ο Χριστόδουλος Μαρτάς δίνει έµφαση στη γλώσσα του σώµατος. Οι µορφασµοί, οι χειρονοµίες, οι εκφράσεις τον καθιστούν ένα κατεξοχήν κωµικό ηθοποιό. Όπως, όµως ο Τζιµ Κάρευ έτσι και ο Μαρτάς δεν έχει πρόβληµα να αντιµετωπίσει ένα δρα- µατικό ρόλο, όπως έκανε ο πρώτος µε το «Άνθρωπος στο φεγγάρι» και όπως έκανε ο δεύτερος άκρως επιτυχηµένα µε το «Πέτρες στις τσέπες του». Η Κύπρια Τζουλιάν Μουρ. Η Στέλλα Φυρογένη αποτελεί άλλο ένα παράδειγµα ηθοποιού από την Ελλάδα που ενσωµατώθηκε στα θεατρικά πράγµατα της Κύπρου και έτσι εντάσσεται καταχρηστικά από εµένα στους ταλαντούχους Κύπριους ηθοποιούς. Η αυθεντικότητα στις ερµηνείες της είναι δεδοµένη. Εκεί όµως που όλοι έµειναν άφωνοι ήταν µε το «Ινκόγκνιτο». Τα λόγια είναι περιττά όταν µιλάµε για ηθοποιούς που ακόµη και οι µεγαλύτερες αντίζηλοί τους φοβούνται να τις αµφισβητήσουν. Η Κύπρια Έλεν Μίρεν Λένια Σορόκου, η Κύπρια Τζούντι Ντετς έσποινα Μπεµπεδέλη και κάποιοι ακόµη συ- µπληρώνουν ένα πολύ µικρό αλλά ελπιδοφόρο κύκλο σηµαντικών ηθοποιών. Νανώ Μολέσκη È ÙÔÓ ÒÛÙ µ ÛÈÏÂ Ô άσκαλε, σπέρνεις Ελλάδα σε χωράφια ψυχικώς αναπήρων. Σε µιαν εποχή που στριµώχνει τα βλαστάρια της σε καταλόγους διοριστέων ψηφοφόρων, κατακτώ την πληρότητα την ώρα που τσουγκρίζω το ποτήρι µου µαζί σου, παρέα µε τις ντοµάτες σου στην ευτερά. Είµαστε ήδη εκτός. Ερωτευµένοι µε το Παρελθόν, νιώθουµε το βαρύ χέρι του Παρόντος να µας εκτοξεύει βαριές κατάρες από το Μέλλον. Και το πρόβληµα είναι πως µας αρέσει. Κάποιοι αγαπούν τις λέξεις σου, άσκαλε. Γι αυτό συνέχισε. Βελούχης Αρειώτης ÚÒËÓ ÏÏ! ª À À π π à π ø ƒø ªÂÙ ÙÈ ÙÚÂÈ "Mερσί Μπουανά... µερσί Μπουανά... µπαξίς... µπαξίς...» εν ξέρω αν θυµόσαστε στις παλιές γαλλικές ταινίες, µε φόντο τις αποικίες, µερικά τρισάθλια και σκελετω- µένα ιθαγενή παιδάκια να ζητιανεύουν τρέχοντας πίσω από βλαχοφλώρους λεγεωνάριους µε στριφτό µουστάκι και κολαριστή στολή που συνόδευαν κάτι «διακοσµηµένες» σαν το «µπρούερι» στη Λευκωσία κοκότες πολυτελείας. εν ξέρω αν θυµάστε, ακόµα, εκείνους τους άπλυτους καραβανάδες να γυρίζουν και να δίνουν λίγη προσποιητή µεγαλόψυχη σηµασία στα έρηµα εκείνα παιδάκια µε προσδόκιµο ζωής τα 14 χρόνια, πετώντας τους το ένα εκατοµµυριοστό του µισθού τους στο χώµα, για να τα διασκεδάσουν βλέποντας τα να σκοτώνονται ποιό θα το πρωτοαρπάξει. Οσοι από σας θυµόσαστε αυτές τις σκηνές είµαι σίγουρος ότι θα είχατε ένα εφιαλτικό déjà vu µετά τη συνάντηση Μπάιντεν Παπανδρέου. Στην οποία συνάντηση, ο εκπρόσωπος του Μεγάλου Χασάπικου, του ηθικού αυτουργού των µεγαλύτερων πολιτικών εγκληµάτων που είδε ποτέ η ανθρωπότητα, του αισχρότερου καταπατητή, εισβολέα, κλέφτη, βιαστή, δολοφόνου που ονοµάζεται αµερικανικό «βαθύ κράτος», απέδωσε τα εύσηµα στον έλληνα πρωθυπουργό (???) για την καλή διαγωγή του και για την διαφαινόµενη επιτυχία των µέτρων εξόδου από την κρίση. Ανησυχητικό; Μα τι λέτε τώρα... Θα ήταν πράγµατι ανησυχητικό αν δεν υπήρχε και η συνέχεια! Σην οποία ο Μέγας Χαρτογιακάς ζήτησε επιτακτικά από το ανθρωπάκι που προίσταται της εκτελεστικής εξουσίας (???) της Πρώην Ελλάδας, να εργασθεί σκληρά για την είσοδο των αλβανοκατσαπλιάδων του Κοσσόβου στο Νάτο και του do it yourself τάφου τοξικών αποβλήτων και αξιοπρέπειας που - εµείς µόνο όπως φαίνεται - το λέµε Σκόπια, στην ΕΕ. Γιατί σου λέει λοιπόν ο Μπάιντεν που έχει σίγουρα 12 χρόνια να αισθανθεί γυναικείο άγγιγµα (ο Φρόυντ τελικά επρεπε να διδάσκεται από την πρωτοβάθµια): Aφού ο έλληνας (???) σαν υφιστάµενος του Τρισέ κατάφερε να «παίξει» καλά σε µια κρίση που σχεδιάσαµε, οργανώσαµε και εκτελέσαµε εµείς, γιατί να µην "παίξει" και σε ακό- µα µια στην οποία µάλιστα θα του έχουµε αναβαθµίσει και τον ρόλο του προβιβάζοντας τον από κλητήρα σε πρωθυπουργό; Και γιατί να µην "παίξει" και λίγο αργότερα στο RISK της Κύπρου, της Θράκης, της Ηπείρου, των πετρελαίων, των αγωγών, του φυσικού αερίου, της υφαλοκρηπίδας και σε όλα τα RISK που θα διοργανώνουµε εφεξής; Καυµένη πατρίδα των αµερικανοτραφών επιβητόρων, των λαµόγιων, των σκυφτών πεινασµένων, των χοντρών πολιτικών, των Ζαχόπουλων, των Λαλιώτηδων, των πεντάστερων µοναστηριών και των µεγάλων τζακιών που δεν «τραβάνε» και µας γεµίζουν µουτζούρα! Η µεγαλύτερη σου ατυχία ήταν που η 17 Νοέµβρη ήταν τελικά µια συµµορία ηλιθίων ληστών που ήθελαν µόνο να τα οικονοµήσουν. Ενα χωρίς ιδεολογία κακέκτυπο µεταλλαγµένο µοντέλο της Μπάαντερ Μάινχοφ και των Ερυθρών Ταξιαρχιών. Οπως είναι άλλωστε όλα τα «µοντέλα» στην Πρώην Ελλάδα... Σε ψάχνω την ώρα που µου αδειάζουν τα τασάκια οι ποιητές. Στήνω αυτί. Τα µπουκάλια αγκοµαχούν ανάµεσα σε λεξικά της Αρχαίας Ελληνικής. Μειδιών ρετάλι µιας νοσηρής κοινωνίας - γεννήθηκε Ελλάδα και τ αρνιέται. Ανιχνεύω την Πατρίδα µου στα µπλουζ. ακρύζω εναγκαλιζόµενος βυζαντινούς ύµνους. Φαντάζοµαι τον Μάνο Χατζηδάκη να µελοποιεί τα στρατιωτικά παραγγέλµατα του ηµήτρη Αλευροµάγειρου το Τον Rory Gallagher να λυγίζει µπροστά στο ικρίωµα των Φυλακισµένων Μνηµάτων. Τον Άρη Βελουχιώτη να στραγγίζει το άγιο φλασκί του µε το Τη Υπερ- µάχω Στρατηγώ στα τραγικά του χείλη. Τον Γρηγόρη Αυξεντίου να απαγγέλλει Willie Dixon. Τους Aντάρτες µας να βγάζουν γλώσσα στον Θάνατο χωρίς να υποψιάζονται πως λίγα χρόνια αργότερα κάποια κωλόπαιδα θα τους χαρακτηρίζουν δολοφόνους. Την Μάνα να µας προσφέρει τον Κόρφο της. Σε ψάχνω. Κι ας µου γεµίζουν τα τασάκια οι ποιητές. Βελούχης Αρειώτης Ì ÛÙ Ì ÙÈ ÌÔ Παρέα πάντα µε τον Dylan σ ακούω να µου µιλάς για τη Σµύρνη. Ψοφάω να πιω τα δάκρυά σου κι ας παραπατάω στο γέλιο σου. Προσκυνώ το χρώµα της φωνής σου µισώντας αυτούς που σου στέρησαν τον πατέρα σου. Μου ζωγραφίζεις τα δέντρα που µας λεν το δικό τους τραγούδι κι εγώ πασκίζω να παγιδεύσω τα παράπονά σου για το αδύνατον στις αλήτικες αντιλήψεις µου για το σήµερα. Σε θέλω ξαπλωµένη στις χορδές του Elmore James, µωρό µου, να µου τραγουδάς Ζαµπέτα. Περιφρονώντας µετά βδελυγµίας µιαν κοινωνία που, αντί για τον Τσιτσάνη, διαλέγει την τηλεόραση. Βελούχης Αρειώτης