ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά"

Transcript

1 INTERNATIONAL RELATIONS QUARTERLY, Τόµος 4. No.1. (Άνοιξη 2013/1) ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά ERZSEBET LAMAR Απόσπασµα Σε αυτήν την σύντοµη διάλεξη θα ήθελα να υπογραµµίσω το µεταµοντέρνο χαρακτηριστικό της σκέψεως του Ντεριντά που το καθιστά ιδιαίτερα κατάλληλο για την επίδειξη των κοινωνικών, επικοινωνιακών και ηθικών προβληµάτων της παγκοσµιοποίησης, µέσα από τις συνδυασµένες στρατηγικές της επικριτικής µεταφυσικής παράδοσης και ηθικής. Ο Ντεριντά αποκαλεί το παρόν µας ως µια πυρηνική εποχή, η οποία απειλείται από την υπόσχεση ενός πρωτοφανούς πολέµου και η οποία ουσιαστικά χαρακτηρίζεται από το να απειλείται µε αυτόν τον τρόπο. Παρ όλα αυτά η ίδια η πυρηνική η κρίση είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για την αποδοµητική ανάγνωση, ακόµα και λόγω της µη-υποδειγµατικής φύσεως, αφού έχει µόνο πραγµατικότητα κειµένου. Στις ριζοσπαστικές κριτικές του, του µοντερνισµού και της µεταφυσικής, ο Ντεριντά παρουσιάζει τα ακόλουθα προβλήµατα: 1. η ιστορία του δυτικού πολιτισµού µπορεί να περιγραφεί ως η ιστορία του πατρικού νου, 2. επίσης, αυτή η ιστορία είναι η ιστορία των λογοτύπων και, ως εκ τούτου, είναι η κατεύθυνση της διαδικασίας του πολιτισµού, η οποία υπαγορεύεται από τις αρχές του φαλλογοκεντρισµού. ηλαδή, είναι η προτεραιότητα του νου ενάντια στην αίσθηση, του ιδανικού ενάντια στην πραγµατικότητα. Με την βοήθεια της εννοιολογικής τριπλέτας ταυτότητα-εαυτός-δύναµη, προσπαθώ να σκιαγραφήσω το περίγραµµα της ερµηνευτικής σφαίρας εντός της οποίας τα προβλήµατα του παγκοσµιοποιηµένου κόσµου, της κοινωνίας, της γλώσσας και του πολιτισµού µπορούν να από-δοµηθούν. Λέξεις-κλειδιά: διαφορά, φαλλογοκεντρισµός, παραδοξότητα, ατοµικότητα, υπευθυνότητα, φιλοξενία Σχεδιάγραµµα άρθρου 1. Οι έννοιες και οι χρήσεις του όρου παραδοξότητα 2. Τα χαρακτηριστικά της πυρηνικής κρίσης 3. Αποκαλυπτική, εσχατολογία, απάρνηση- η οµιλία της εµπειρίας του απίθανου 4. Σκοπιµότητα και επιθυµία 5. Khora - ο χώρος υποδοχής 6. Οι ερωτήσεις του µάρτυρα, οι κριτικοί του φαλλογοκεντρισµού 7. Υποδοχή, ατοµικότητα και δικαιοσύνη- η ερµηνεία του Ντεριντά για τον Λαβινά 8. Φιλοξενία, φιλία και πολιτική από τον Ντεριντά Ο Ντεριντά θα πρέπει αναµφίβολα να καταταχθεί ανάµεσα σε εκείνους τους στοχαστές που δύσκολα µπορούν να εξηγηθούν. Συνήθως αναφέρουµε τρεις κύριες περιόδους µεταξύ του έργου του. Για µένα η ποιο σηµαντική είναι η τελευταία, η οποία περιλαµβάνει τις δύο τελευταίες δεκαετίες της ζωής του. Από το τέλος της δεκαετίας του 80, ο Ντεριντά έγινε ακόµα ποιο δηµοφιλής, άσκησε τεράστιο αντίκτυπο στην δηµόσια ζωή, τόσο στον πολιτισµό όσο και στην πολιτική. Στήριξε τους κυριαρχούµενους και τους επαγγελµατίες που αναγκάζονταν να µεταναστεύσουν, µίλησε ανοιχτά για τους Βαλκανικούς πολέµους και για την Ισραηλινό-Παλαιστινιακή διένεξη. Στο προσκήνιο της σκέψης του ήταν τότε η εµπειρία της αντιµετώπισης * Συντάκτης: Erzsébet Lamár είναι υποψήφια διδάκτωρ της φιλοσοφίας στο Πανεπιστήµιο του Szeged, Ουγγαρία.

2 2 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 του Άλλου και οι ηθικό-πολιτικοί συσχετισµοί αυτής της συνάντησης. Στόχος µου είναι να αποδείξω ότι η αποδοµητική µέθοδος εφαρµόζεται µε φυσικό τρόπο στην ηθικό-πολιτική διάσταση, στην οποία ο Ντεριντά αφοσιώθηκε τις τελευταίες δεκαετίες. Πρώτα απ όλα επιτρέψτε µου να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι ο όρος παραδοξότητα, που προερχόµενος από τον τοµέα της κριτικής της µεταφυσικής και παίζοντας σηµαντικό ρόλο στο πλαίσιο του λεξιλογίου και των συγκεκριµένων λογικών της αποδόµησης, θα µπορούσε- χωρίς να τεντωθεί ή να επαναφερθεί- να µεταφερθεί στην ηθικό-πολιτική σκηνή. Ο όρος, ερχόµενος από τον ίδιο τον Ντεριντά, έχει αποκτηθεί µε το να µεταβληθεί η ορθογραφία της γαλλικής λέξης difference αλλάζοντας το δεύτερο e µε a. Οι δύο λέξεις είναι φωνητικά ίδιες, και θα πρέπει να γράφονται µε τον ίδιο τρόπο, αλλά κατά την γραφή και ανάγνωσή τους, µια αξιοσηµείωτη διαφορά εµφανίζεται, η οποία µεταβάλλει την έννοια την ίδια στιγµή. Ο γαλλικός όρος difference σηµαίνει, ως επί το πλείστον, διαφέρω από µε την έννοια του να είναι κάποιος διαφορετικός η να είναι πανοµοιότυπος ως διαφορετικός. Ως προς τον Ντεριντά, η λέξη difference γραµµένη µε e µπορεί να εκφράσει µόνο αυτήν την χρήση, αντιθέτως ο όρος differance γραµµένος µε a, φορτώνεται µε τις επιπλέον σηµασίες των όρων καθυστέρηση, επιβράδυνση ή διακοπή. Η διαφορετικότητα (differance) είναι πριν από την µεταφυσική διαφορά ανάµεσα στην παρουσία και την απουσία, δεδοµένου ότι είναι δυνατή µέσω της διαφορετικότητας (differance). Πέρα από την επίκριση του αντιπολιτευτικού λεξιλογίου ο όρος «διαφορετικότητα» έχει µια εξαιρετική σηµασία µε µια άλλη έννοια. Όπως λέει ο Ντεριντά, ο λογοκεντρισµός είναι η ιδεολογία που ανακοινώνει την προτεραιότητα των λογοτύπων και του µυαλού, συνυφασµένο µε τον παροντισµό, και η αρχή της καθαρής και άµεσης παρουσίας, και η σύνδεση αυτή εκφράζεται από τον λεγόµενο φωνοκεντρισµό, ο οποίος διακηρύσσει την προτεραιότητα της αδιαµεσολάβητης εσωτερικής φωνής ενάντια στη γραφή. Παρ όλα αυτά, αυτό οδηγεί στην υποτίµηση των µη-φωνητικών, κυρίως µη-δυτικών ή µη-ευρωπαϊκών, γραφών, ή µε άλλα λόγια στον εθνοκεντρισµό. Υποθέτοντας πως µια καθαρή καταγωγή έχει ως αποτέλεσµα, σε όλες τις περιπτώσεις, τον διαχωρισµό µε την έννοια της αντιπολίτευσης που είναι σε τελική ανάλυση η διάκριση. Όπως προκύπτει, αυτό το έγγραφο ασχολείται µε δυο θέµατα, τα οποία, κατά την άποψή µου, συνοψίζουν τις κύριες κοινωνικές και πολιτιστικές συγκρούσεις του παγκοσµιοποιηµένου κόσµου µας. Ένα τέτοιο πρόβληµα είναι η πυρηνικοποίηση που µπορεί να παρατηρηθεί παράλληλα µε την παγκοσµιοποίηση, και ένα άλλο είναι η εµπειρία της συνάντησης µε το Άλλο, το διαφορετικό. Ο Ντεριντά αποκαλεί το παρόν µας ως µια «πυρηνική εποχή», η οποία απειλείται από την πιθανότητα ενός πρωτόγνωρου πολέµου και η οποία εγγενώς ορίζεται από αυτήν την απειλή. Εµείς γνωρίζουµε τον πυρηνικό πόλεµο µόνο ως µια φαντασίωση, δοµηµένο από την ταχύτητα και την επιτάχυνση. Η πυρηνική κρίση, ωστόσο, είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για την αποδοµητική ανάγνωση, µόνο και µόνο επειδή δεν έχει ξαναγίνει ούτε ξαναειδωθεί ποτέ πριν, και έχει µια άνευ προηγουµένου φύση, καθώς έχει µόνο πραγµατικότητα κειµένου. Ο επιταχυνόµενος αγώνας ταχύτητας που συµβαίνει σήµερα επιφέρει πυρηνικές στρατηγικές, και στον τοµέα των ανθρώπινων επιστηµών, ταιριάζοντας αυτήν την ουσιαστικά υπέροχη και σε σχέση µε το κείµενο κατάσταση, για την οποία θα µπορούσαµε να µιλήσουµε µόνο στην γλώσσα του doxa. Πρόκειται για έναν αγώνα ταχύτητας και το κύριο χαρακτηριστικό της ταχύτητας είναι η µόνιµη επιτάχυνση, ως εκ τούτου, η πυρηνική κρίση δεν έχει έναν πραγµατικό αντιπρόσωπο ή µια ευεξήγητη αλήθεια. Έτσι, οι τεχνολογίες είναι αποπλανητικές, ο πόλεµος λαµβάνει χώρα στον τοµέα της ρητορικής και η κύρια στρατηγική της πυρηνικής πολιτικής είναι η αποτροπή και η πειθώ την ίδια στιγµή. «Η αναµονή του πυρηνικού πολέµου-λέει ο Ντεριντά- η οποία τοποθετεί την ανθρωπότητα στο ανάµεσο των ρητορικών συνθηκών µέσω ποικίλων διαµεσολαβήσεων, ορίζει την ουσία της σύγχρονης ανθρωπότητας.» (DERRIDA 1993b: 125.) Ωστόσο, ο εφιάλτης της ολοκληρωτικής καταστροφής απειλεί την αντικειµενική µνήµη (ή µε τον όρο του Ντεριντά «το αρχείο») µε την διακοπή. Αυτή ακριβώς είναι η στιγµή κατά την οποία προσεγγίζεται η πυρηνική κρίση και η αποδόµηση: η προηγούµενη καθιστά την απόλυτη εποχή εφικτή, η οποία είναι η βασική προϋπόθεση για την πιθανότητα της εποµένης, στο βαθµό που εννοούµε την ιδιωτική αλήθεια µια αποκάλυψης υπό τον όρο «απόλυτη γνώση». Το δοκίµιο µε τίτλο «Από έναν Αποκαλυπτικό Τόνο πρόσφατα υιοθετηµένο στην Φιλοσοφία», τόσο στον τίτλο του όσο και σε σχέση µε τα προτεινόµενα προβλήµατα, παραθέτει τον Καντ, ο οποίος κατηγορεί τις ανώτερες οµιλίες, κηρύσσοντας το τέλος της φιλοσοφίας που ελπίζουν να κερδίσουν µε κάποιο τρόπο µέσω αυτής της δήλωσης. Ο Ντεριντά ενδιαφέρεται για αυτό το συγκεκριµένο κέρδος, καθώς, σύµφωνα µε τον ίδιο πίσω από κάθε εσχατολογική αναγγελία κρύβονται κάποια µυστικά έργα, τα οποία θα πρέπει να κρύβονται από το αποκαλυπτικό κίνηµα της δήλωσης- ώστε το κέρδος να βρίσκεται στα ίδια τα αποκαλυπτήρια. Οι υψηλά-τονισµένες οµιλίες πάντοτε αναφέρονται σε κάποιο θαύµα, ένα µυστικό κρυµµένο κάτω από την επιφάνεια, η στρατηγική του, εν τέλει, να µην είναι τίποτα άλλο από κρυπτογραφήσεις, ή να το πούµε και έτσι, κακή χρήση του µυστικού. (βλ. DERRIDA 1993a: 65-70) Το κύριο χαρακτηριστικό του κάθε τύπου εµπειριών και οµιλιών είναι αποκαλυπτικό, ή όπως το λέει ο Ντεριντά, «τα αποκαλυπτήρια άσσος», η επιθυµία προς το τέλος, που στην πραγµατικότητα είναι η τελική

3 International Relations Quarterly 3 εκδήλωση της λαχτάρας για πληρότητα, της λαχτάρας για τον εαυτό µας. Η αποκάλυψη απευθύνεται προς εµάς, µας καλεί κάπου πέρα από όλα, σε κάτι του οποίου ο ερχοµός είναι αναπόφευκτος. Η καταστροφή της αποκάλυψης κείτεται ακόµα και στην µη-πραγµατοποίησή της. Μέσα σε αυτό το παράδοξο µπορούµε να εντοπίσουµε και ένα άλλο: το παράδοξο του ίχνους που αναδύεται µέσα στην ίδια του την κατάργηση, του κινήµατος της διαφορετικότητας, το οποίο, σύµφωνα µε τον Ντεριντά, κατασκευάζει την εσωτερική κίνηση του κάθε κειµένου- µε την λέξη «κείµενο» εννοούµε µια σκέψη, ένα λογοτεχνικό κείµενο ή την ίδια την ιστορία. Η γραφή, το κείµενο δεν µπορεί να κάνει τίποτα από µόνο του- αλλά µε την βοήθεια των οικονοµικών της διαφορετικότητας- κρατούν και καθυστερούν µε το Άλλο, από το οποίο πάντα προσπαθεί να είναι για κάτι, και γι αυτό είναι πάντα για κάτι άλλο (βλ. DERRIDA 1993b:138.) Άρα, εάν ο λόγος είναι και ήταν πάντα εσχατολογικός, ένας λόγος των τελικών πραγµάτων, τότε η αποκάλυψη βρίσκεται µέσα στο ίδιο το Όνοµα. Λέγοντας «Είναι» σε µια συγκεκριµένη στιγµή είναι σαν να λες για την αποκάλυψη, για αυτό που πάντα έχουµε στο εσωτερικό αλλά όχι επαρκώς. Φτάσαµε στα προβλήµατα της ονοµασίας και της ταυτότητας, το τελευταίο από τα οποία κινείται ολοένα και περισσότερο προς το θέµα του εαυτού, παράλληλα µε το άνοιγµα του αγωνιστικού χώρου µεταξύ της ηθικής διάστασης και της αποδόµησης. Ο Ντεριντά ισχυρίζεται ότι τα Αποκαλυπτικά, δηλαδή «τα αποκαλυπτήρια άσσος», αποκαλύπτουν την έµφυτη επιθυµία µέσα σε κάθε εµπειρία και οµιλία, η οποία τελικά δεν είναι άλλη από την λαχτάρα να πούµε το όνοµα, την λαχτάρα να πούµε τους εαυτούς µας. Η επιθυµία είναι βασικά µια ανάθεση υποκειµένου-αντικειµένου, αλλά σε τέτοιο διπλό βαθµό, που η προέλευση και ο στόχος είναι αναποφάσιστα. Εάν η φωνή της επιθυµίας µαρτυρεί την ίδια την επιθυµία, τότε πρέπει να υπάρχει κάποιος που να ακούει αυτή τη µαρτυρία, πρέπει να υπάρχει ένας συνοµιλητής ενώπιον του λόγου. Η απάρνηση, που είναι η φωνή της αρνητικής θεολογίας, πάντα εκδηλώνει το αόρατο Άλλο, που όµως ήταν πάντα εκεί. Στην δοµή της αποφατικής δοµής µπορούµε να αναγνωρίσουµε και πάλι την λειτουργία του ίχνους, η οποία ακολουθεί την κίνηση του «µπροστά- στροφή». Το ίχνος στην παρουσία του πάντα αναφέρεται σε κάτι που απουσιάζει, και αποτελείται ως ο εαυτός του, ακόµη και µέσω αυτής της προς-στροφή, πίσω- κλίση, αναφοράς. Στον αποφατικό λόγο, το να γίνεται γραφή και το να γίνεται ουσία είναι το ίδιο: η γέννηση και η αλλαγή, η ζωή και ο θάνατος, η ταυτότητα και η ετερότητα πυκνώνονται στην ίδια, άνευ προηγουµένου στιγµή. Ο Ντεριντά αρπάζει την ουσιαστική οµοιότητα ανάµεσα στα αποκαλυπτήρια και την αποδόµηση αυτήν την στιγµή: «η κριτική της δήλωσης, που είναι η κριτική του «Είναι», και ποιο συγκεκριµένα η αποδόµηση αυτού δεν είναι τίποτα άλλο, λέει, από την αντιµετώπιση της πιθανότητας του αδύνατου.» (DERRIDA 2005b: 63.) Κάθε γραφή, κάθε γλώσσα ακολουθεί την κίνηση της υπερβολής, η οποία είναι η κίνηση της υπερβατικότητας, που µας παίρνει πέρα από την ύπαρξη. Η τάση πέρα από την διαφάνεια πάντα δίνει την αίσθηση της µη ολοκλήρωσης, διατάσσοντας το κατόρθωµα του αδύνατου. Η θέση του αδύνατου είναι ο «µη- τόπος», η υπερβολική κίνηση απαξιώνει την παρουσία, το όνοµα και την ταυτότητα. Μόνο µέσα από την παραίτηση από την αίσθηση της δύναµης που ενυπάρχει στην ονοµασία και στο ίδιο το όνοµα, µπορούµε να σώσουµε τα πάντα που φέρουνε το όνοµα, δηλαδή το άπειρο. Η παραίτηση αυτή είναι η αγάπη που εκδηλώνεται µέσω της προς-στροφής προς το Άλλο, το οποίο µε κάνει να σταµατήσω από το να πατήσω την σκανδάλη, σεβόµενος την µη- προσβασιµότητα του Άλλου. Έτσι, που θα µπορούσε αυτός ο «µη- τόπος» να τοποθετηθεί στη συνέχεια, σε ποιο µέρος γίνεται το γεγονός του ποιο αδύνατου; Το µέρος, λέει ο Ντεριντά, του οποίου είναι όλων το µέρος αντί για όλους, ο εσωτερικός χώρος που γίνεται διάστηµα, το οποίο είναι εκεί αλλά την ίδια στιγµή είναι «εδώ», περισσότερο από κάθε άλλο «εδώ». (DERRIDA 2005c: 76.) Ο Ντεριντά δανείζεται τον όρο «χώρα» από τον Πλατωνικό «Τίµαιο», όπου εκφράζει τη διακύµανση µεταξύ των δύο τύπων διακύµανσης (ούτε ούτε, τόσο και) µεταξύ των δύο τύπων ουσιαστικών (λογικός, κατακριτέος, αναγνωρίσιµος). Κατά συνέπεια, ο όρος «χώρα» είναι ένας τρίτος τύπος που συγκρίνεται µε τους άλλους δυο τύπους της ύπαρξης, διαταράσσοντας, ως εκ τούτου, την σειρά της πολικότητας, ενώ η ίδια η «χώρα» είναι πέρα από αυτήν την πολικότητα. Η «χώρα» ως «µη-τόπος» και «µη-χώρος» είναι η ίδια η απροσδιοριστία, δίνοντας χώρο σε κάθε προσδιορισµό. Έτσι, έχουµε ήδη φανερώσει το σεξουαλικό γένος του όρου «χώρα»: αυτή είναι η κατεξοχήν αποδέκτης, η ίδια η µητέρα. «Χώρα» σηµαίνει ο τόπος που κατοικείται ή καταλαµβάνεται από κάποιον, ωστόσο, είναι διαφορετική από κάθε τι που βρίσκεται µέσα της. Γι αυτό τον λόγο, η οµιλία γι αυτήν είναι η οµιλία για τον τόπο της πολιτικής και για την πολιτική των θέσεων. Ο «Τιµαίος», επίσης, θίγει το θέµα της πατρότητας όταν προβάλλει την εικόνα του ιδανικού κράτους µε τη βοήθεια της φαντασίας. Ενώ, οι ποιητές και οι σοφιστές χειρίζονται τον µύθο ως «οµιλία χωρίς νόµιµο πατέρα» ως πραγµατικότητα, οι πραγµατικοί φιλόσοφοι διδάσκουν τους λογοτύπους, οι οποίοι έχουν έναν πατέρα υπεύθυνο για αυτούς. Ο πατέρας είναι το σύµβολο της εύλογης προέλευσης, της µνήµης της πόλης, σε σύγκριση µε την µνήµη του Άλλου. Σύµφωνα µε τον Ντεριντά, το σύνολο της Ευρωπαϊκής σκέψης φέρει αυτό το «φαλλογοκεντρικό» στίγµα του Πλατωνισµού. Από τη στιγµή, που η Πλατωνική φιλοσοφία δεν είναι πλέον σε θέση να µιλήσει για τη µητέρα αλλά µόνο για τον πατέρα και τον γιο, δεν λέει τίποτα για την αναγκαιότητα πέρα από κάθε φιλοσοφία, η οποία στην πραγµατικότητα λαµβάνει και φέρει τη φιλοσοφία. Ως εκ τούτου, η αποδόµηση σκοπεύει να είναι µια οµιλία για το προ-πρωτότυπο, αλλά όχι µε την έννοια της

4 4 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 χρονικής προτεραιότητας. Η οµιλία σχετικά µε την «χώρα» ή τον «µη- τόπο» δεν είναι προληπτική σε σύγκριση µε άλλες οµιλίες στο χρόνο, αλλά τους δίνει θέση από µόνη της χωρίς να είναι παρούσα. (DERRIDA 2005d: ) Ας σταµατήσουµε για µια στιγµή στα θέµατα της µητέρας και του πατέρα, στο ζήτηµα της σχέσης τους. Επικρίνοντας την µεταφυσική και τον µοντερνισµό, ο Ντεριντά προτείνει τα εξής: 1) η ιστορία του υτικού πολιτισµού θα µπορούσε να περιγραφεί ως η ιστορία της «πατρικής λογικής», 2) αυτή η ιστορία της λογικής είναι επίσης η ιστορία των λογοτύπων. Η πολιτισµική διαδικασία κατευθύνεται από τις αρχές του «φαλλογοκεντρισµού», η προτεραιότητα της λογικής ενάντια στην αίσθηση, του πατέρα ενάντια της µητέρας, του ιδανικού ενάντια στο αληθινό. Ερευνώντας τα θέµατα της µαρτυρίας, του µυστικού και της ευθύνης, ο Ντεριντά ξεκινά από την φροϋδική υπόθεση η οποία έχει ως επίδραση πως η πορεία της ανθρώπινης προόδου καθορίζεται από την µετατροπή από την πατριαρχία στην µητριαρχία. Προτιµώντας το υποθετικό, υποτίθεται πως, η πατρική µαρτυρία αντί της αισθησιακής απόδειξης, αντί της µητέρας ως παρούσα µάρτυρας, είναι ένας δοµικό- θεολογικός πολιτισµός που κάνει ένα άλµα προς τα µπροστά. Επιπλέον, αυτό το άλµα προς τα µπροστά είναι ο ίδιος ο πολιτισµός. Η ιστορία της ανθρωπότητας στρέφεται προς την ιστορία της µαρτυρίας µέσω αυτής της µετατροπής, λέει ο Φρόυντ, αφού η πατρότητα είναι πάντα υποθετική, πάντα καλεί τις διαστάσεις της µαρτυρίας και της ευθύνης για ζωή, υπογραµµίζοντας πάντα της βασική διαφορά του λογικού και του αισθητού. Ο Ντεριντά επικρίνει έντονα την φαλλογοκεντρική πεποίθηση της εξέλιξης η οποία είναι ριζωµένη στην πλατωνική παράδοση. Στην δικιά του αντίληψη, η µητέρα είναι η εκδήλωση της ζωής και του ζωντανού, αυτή είναι η «παρούσα µάρτυρας» της ταυτότητας και της αυθεντικότητας µε το να είναι παρούσα µε ευαισθησία κατά τη διάρκεια της γέννησης. Με το να δίνουµε έµφαση στην προτεραιότητα της πατρικής, υποθετικής ή «φέρουσας» µαρτυρίας, αναγνωρίζουµε την υπεροχή της αναπαραγωγής και της αντικατάστασης. Η επανάσταση της τέχνης είναι επίσης και η επανάσταση της «πολύ- µητέρας», αφού αυτή τη στιγµή «η φέρουσα µάρτυρας» αντικαθιστά την «παρούσα µάρτυρα» και η µητέρα χάνει την ιδιοµορφία της, παίζοντας µόνο ένα «διανεµητικό» ρόλο, στερούµενης από την εµπειρία της µαρτυρίας και της ευθύνης. Αλλά, ο Ντεριντά λέει, δεδοµένου ότι «η ιδέα του ζωντανού που είναι παρόν καθίσταται ξεπερασµένο µε αυτόν τον τρόπο, η «αποδοµητική γενεαλογία» γίνεται «δυνατή και αναγκαία», η οποία θα πρέπει να επεκταθεί ακόµα και στην ίδια έννοια της γενεαλογίας» (DERRIDA 2005d: 43.) Ο Ντεριντά υπολογίζει την αρχέγονη εµπειρία της µαρτυρίας που εκδηλώνεται µέσω της εµπειρίας του απόντα γονέα, η οποία φέρνει το µη- παρόν στο ζωντανό παρόν, ανοίγοντας το χώρο για αµφιβολίες γενικάκαι για αποδόµηση. Παρ όλα αυτά προκύπτει το ερώτηµα, αν µέσω της παραίτησης της εµπειρίας της µαρτυρίας, δεν θα διακινδυνεύσουµε την πιθανότητα της προσωπικότητας και της ταυτότητας. Φαίνεται, εν τέλει, ότι το πρόβληµα της προέλευσης κορυφώνεται στο ζήτηµα της αναπαραγωγής του µηαναπαραγωγήσιµου, το οποίο, στην απόλυτη έννοια, βασίζεται στην αντίθεση µεταξύ του λογικού και του αναγνωρίσιµου. Ωστόσο, από τη στιγµή που ξεκινάµε να χρησιµοποιούµε τα θέµατα της µαρτυρίας και της ευθύνης, ενώ ερευνούµε αυτό το ουσιαστικά επιστηµολογικό πρόβληµα, είµαστε ήδη στον τοµέα της ηθικής και της πολιτικής. ίνοντας ένα εντυπωσιακό άθροισµα αυτής της διέλευσης των συνόρων, ο Ντεριντά λέει: «εν υπάρχει ένας σταθερός εθνικισµός που να είναι σε θέση να αντισταθεί στην συνεπής, αποδοµητική ιδέα της «διανεµητικής» µητέρας, εκτός αν η διαφυγή από τον ίδιο τον εθνικισµό είναι µια αντιδραστική ανταπόκριση στην αφόρητη δυνατότητα της «διανεµητικής» µητέρας.» (DERRIDA 2005d: 43.) Στην συνέχεια, θα ήθελα να συνδέσω το ζήτηµα της προέλευσης µε το ζήτηµα του ξένου, και η συχνή επανάληψη της λέξης ζήτηµα δεν είναι καθόλου τυχαία σε αυτό το στάδιο. Σύµφωνα µε την προσέγγιση του Ντεριντά, το ερώτηµα είναι πάντα το ζήτηµα του ξένου, δεδοµένου ότι ένα τέτοιο ζήτηµα ρωτάται πάντα για τον ξένο. Σε µια διάσκεψη που πραγµατοποιήθηκε για τον εορτασµό της ετήσιας επετείου από τον θάνατο του Εµµανουήλ Λεβινά, Ο Ντεριντά µε την οµιλία του πλήρωσε φόρο τιµής στα δόγµατα της «υποδοχής» και της «φιλοξενίας» του Λεβινά. Η υποδοχή του Λεβινά σηµαίνει πάντα «διδακτική υποδοχή»: η αντιµετώπιση του Άλλου, µιλώντας µε το Άλλο λαµβάνω το Άλλο, το οποίο έρχεται από έξω, φέρνοντας µέσα κάτι καινούριο. Για να µπορέσω να λάβω το Άλλο θα πρέπει να είµαι στο σπίτι, διαχωρισµένος, αλλά είναι µόνο αυτή η µελλοντική υποδοχή του Άλλου που καθιστά δυνατό για µένα να είµαι ο εαυτός µου. Ο Λεβινάς υπολογίζει πως η Οµιλία είναι η εκδήλωση της ικαιοσύνης, το τελευταίο να είναι ο τρίτος µάρτυρας κατά την συνάντηση δύο ατόµων. Η αποκάλυψη της ικαιοσύνης µετατρέπει την ευθύνη µου για το Άλλο από ηθικό σε νόµιµο-πολιτικό χαρακτήρα, καθώς ο ερχοµός της σπάει την ηθική αµεσότητα. Όπως θα µπορούσαµε να δούµε, πριν από κάθε υποδοχή, ο οικοδεσπότης παραλαµβάνεται στο ίδιο του/της σπίτι, άρα για να είσαι οικοδεσπότης πρέπει, πρώτα απ όλα, ένα µέρος να ανοίξει. Ως εκ τούτου, η φιλοξενία είναι πριν από την ευπρέπεια, αφού ο οικοδεσπότης είναι, πρώτα απ όλα, πάντα φιλοξενούµενος και θα πρέπει να τον δεχτούν πρώτα. Ωστόσο, µια τέτοια προ-πρωτότυπη φιλοξενία είναι πέρα από την ηθικό-πολιτική διάσταση, καθώς οι συνθήκες της δυνατότητάς της είναι η φιλοδοξία για το Άλλο, και ο ριζικός διαχωρισµός από αυτό, όταν είναι σπίτι. Η πολιτική καταχράται αυτόν τον διαχωρισµό µε την κατάργηση του Εγώ µε το Άλλο σε Εµείς, λιώνοντας την µοναδικότητα σε γενικότητα. Το κύριο πρόβληµα εδώ είναι πως θα

5 International Relations Quarterly 5 µπορούσε η ηθική της φιλοξενίας να γίνει πολιτική; Και η απάντηση είναι: όταν το τρίτο φτάνει, κατά τη γέννηση του ζητήµατος, τη στιγµή της ικαιοσύνης. Αυτή η στιγµή δεν είναι άλλη από τη στιγµή της σιωπής της απόφασης, όταν µόνο η υπόσχεση της ανταπόκρισης θα µπορούσε να ακουστεί, όταν εγώ είµαι αυτός που πρέπει να ανταποκριθεί στην αντιµετώπιση του Άλλου. Η σκοπιµότητα έχει µιλήσει τη γλώσσα της ηθικής από πάντα, είναι ακόµη και η αυτό- διακοπή που εκδηλώνεται κατά το άνοιγµα και την υποχώρηση στο Άλλο, το οποίο ανοίγει το χώρο για την άφιξη του τρίτου για την εκπλήρωση της ευθύνης. Μια άλλη πτυχή της φιλοξενίας τέθηκε από τον Ντεριντά κατά τη διάρκεια των διαλέξεων του το 1995, όταν εξέταζε το ζήτηµα της ταυτότητας του οικοδεσπότη. «Ο «εαυτός» αποτελείται από την διαφορετική κίνηση της στροφής προς το Άλλο, όµως δεν είναι καθόλου ταυτότητα ή συνείδηση, αλλά εαυτός. Αυτό είναι ο εαυτός του εαυτού µου που γίνεται δικός µου µέσα από την κλίση από και προς τον εαυτό µου.» (DERRIDA 2005e: 61.) «Το να προσφέρω φιλοξενία βρίσκεται στην δύναµή µου, είµαι οικοδεσπότης σε µια τέτοια ικανότητα, αλλά δεν θα µπορούσα να είµαι σπίτι µε τον εαυτό µου χωρίς τον επισκέπτη.» Ο Ντεριντά ορκίζεται: «οι δυο έννοιες της φιλοξενίας και της δύναµης ενσωµατώνουν αµοιβαία η µια την άλλη και τα δυο είναι υποκείµενο και χαρακτηριστικό, και διερµηνέας και ερµηνεία του ενός και του άλλου την ίδια στιγµή.» (DERRIDA 2005e: 73.) Έτσι, η ικανότητα της ύπαρξης δεν δίνεται χωρίς την ικανότητα της φιλοξενίας, και δεν υπάρχει καµία δύναµη χωρίς ευθύνη- ούτε πάνω από τους εαυτούς µας, ούτε πάνω από το άλλο. Αλλά ποιος θα µπορούσε να είναι αυτός ο άγνωστος, το Άλλο, στο πρέπει να ανοιχτούµε, στο οποίο δεν θα µπορούσαµε να κάνουµε τίποτα άλλο από το να ανοιχτούµε, εκτός από το να διακινδυνεύσουµε την ύπαρξή µας; Τι υπάρχει µέσα σε αυτό το Άλλο, το οποίο, ακόµα και πριν από την άφιξή του, µας κάνει να προσφέρουµε την φιλοξενία µας; Σύµφωνα µε τον Ντεριντά, το θέµα της φιλοξενίας είναι βασικά το θέµα της ερώτησης, αφού θα µπορούσαµε να δούµε πως το ερώτηµα έρχεται πάντα µε το Άλλο, και επίσης από το τρίτο που µας κοιτάζει µέσα από τα µάτια του Άλλου. Είναι ο ξένος που θέτει τα πάντα υπό αµφισβήτηση και που φέρνει το ερώτηµα στη ζωή, και αυτός είναι ο λόγος γιατί η ξενοφοβία βασίζεται στο αίσθηµα ότι απειλείται η ύπαρξή µας. Παρ όλα αυτά είναι απαραίτητο πως ο άγνωστος δεν είναι απολύτως ξένος, ένας νεοφερµένος, ο οποίος, όπως ο Οιδίποδας, µιλάει σαν ξένος για το άγνωστο, για το να είσαι σε µια ξένη χώρα. Η έκφραση «δικαίωµα φιλοξενίας» είναι παράδοξο, διότι, αφενός, αφού η φιλοξενία γίνεται δικαίωµα, τότε εµπλέκει αποκλεισµό, και αυτό είναι αδικία και, αφετέρου, δεν µπορούµε καν να καλούµε έναν επισκέπτη ως «επισκέπτη», ο οποίος θα έπρεπε να αποδεχτεί χωρίς το δικαίωµα της φιλοξενίας. Άρα τι είναι αυτό που καθορίζει ποιος είναι ο επισκέπτης και ποιον θα πρέπει να λάβουµε; Ο Ντεριντά γράφει: «η φιλοξενία έρχεται στον ξένο, σίγουρα, αλλά η φιλοξενία, όπως και το δικαίωµα, παραµένει υπό όρους, εξαρτώµενο από την απολυταρχία του τι καθορίζει το δικαίωµα. ( ) Η σχέση µε τον άγνωστο κυβερνάται από το δικαίωµα, όταν η δικαιοσύνη γίνεται δικαίωµα.» (DERRIDA 2004: 29.) Η δικαιοσύνη φαίνεται να είναι η άνευ όρων βάση στην οποία το Άλλο θα µπορούσε να ανατρέξει όταν ζητάει την αποδοχή, και µέσω της οποίας εµείς οι ίδιοι θα µπορούσαµε µα είµαστε ασφαλείς στο σπίτι από µόνοι µας. Ωστόσο, ακόµα δεν µπορούµε να δούµε από πού η ικαιοσύνη παίρνει το µέτρο του εξαναγκασµού. Από πού αποκτάει τη δύναµη για να γίνει δικαίωµα; Η απάντηση εδώ έρχεται από το εξής: χωρίς την ανταπόκριση του Άλλου, έχουµε µόνο ακινησία χωρίς σιωπή, και µε όρους του Ντεριντά, µόνο «την αβάσιµη βάση της µοναξιάς», αλλά είναι αυτή η αβάσιµη βάση που προκαλεί αυτήν την ανταπόκριση και που θα µπορούσε να ακούει τον εαυτό της από την υπόσχεση της ανταπόκρισης. (βλ. DERRIDA 2000: ) Στις διαλέξεις του για τις «Πολιτικές της Φιλίας» του 1993, ο Ντεριντά λέει πως τα ζητήµατα της ευθύνης και της ανταπόκρισης µπορούν να αναδυθούν µαζί. Μπορούµε να ανταποκριθούµε στο Άλλο, λέει, όταν η ανταπόκριση µαρτυρεί την ταυτότητα του ανταποκριτή µπορούµε να ανταποκριθούµε µπροστά στην εξουσία του Άλλου, αναγνωρίζοντάς τον/την ως Άλλο. Αλλά στην ποιο σηµαντική έννοια, η ανταπόκριση κατευθύνεται προς το Άλλου: στην αίτηση, την διεύθυνση, την προσευχή ή το ζήτηµα του Άλλου. Όπως τραγουδάει ο Ζαρατούστρα του Νίτσε, ο φίλος είναι πάντα ο τρίτος που προστατεύει τον λόγο από την βύθισή του στο βάθος, στο αβάσιµο. Ο φίλος, λέει ο Ντεριντά, είναι ο τρίτος που µε κοιτάει µέσα από τα µάτια του Άλλου, µαρτυρώντας την ευθύνη µου προς το Άλλο. (βλ. DERRIDA 1988: ) Η δικαιοσύνη µαρτυρεί την ευθύνη µε την αίσθηση του καθήκοντος, χωρίς κανένα χρέος, ένα καθήκον το οποίο ασκείται στο όνοµά µου, όπως και στο όνοµα του Άλλου. (DERRIDA 2005a: 19.) Όταν πρόκειται για το ζήτηµα της συνάντησης µε το Άλλο, θα πρέπει να αναφερθούµε, τουλάχιστον σύντοµα, στο θέµα της µετάφρασης. Σε µια από τις διαλέξεις του, που πραγµατοποιήθηκαν για τον εορτασµό του Πωλ Ντε Μαν, ο Ντεριντά αποκάλυψε: εάν θέλαµε να δώσουµε έναν ακριβή, οικονοµικό, «συνθηµατικό» ορισµό της αποδόµησης, θα µπορούσαµε να πούµε χωρίς υπερβολές, ότι υπάρχουν «περισσότερες από µια γλώσσες», «όχι περισσότερο από µια γλώσσα». Η σκέψη του Ντεριντά εστιάζει στο πρόβληµα της µετάφρασης σε πολλές έννοιες, για παράδειγµα στα πρώιµα έργα του, προσδιορίζει τον λογοκεντρισµό ως το όνειρο ίδρυσης της παγκόσµιας γλώσσας. Ωστόσο, µια τέτοια γλώσσα εκδηλώνεται, ακόµη και στην διαφορετικότητά της, µέσω της πληθώρας των γλωσσών. Η µεταφυσική παράδοση έχει κατανοήσει, από πάντα, την µετάφραση ως µια δευτερεύουσα λειτουργία σε σύγκριση µε το πρωτότυπο, ενώ

6 6 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 η αποδόµηση ξεκινάει από µια τέτοια αδιανόητη έννοια της «πρωτότυπης µετάφρασης», η οποία προηγείται της όποιας διαφοράς µεταξύ του πρωτότυπου και της µετάφρασης. Ωστόσο, αυτό δεν σηµαίνει µόνο πως η µετάφραση θα πρέπει να εννοείται µε διαφορετικό τρόπο, µε την έννοια της µετάφρασης µιας σκέψης σε άλλη γλώσσα. Θα πρέπει να δώσουµε προσοχή στην έννοια του προθέµατος «µετά-» (trans): η κίνηση της σκέψης από το πρωτότυπο µέχρι την άφιξη µεταξύ δύο σηµείων, τα οποία πάντα διαφέρουν και διαφοροποιούν το ένα το άλλο. Κατά συνέπεια, η αποδόµηση είναι η χρήση µιας θεωρίας µετάφρασης, η οποία φέρνει την φιλοσοφία σε προκλήσεις, και από την άλλη είναι µια πρακτική της µετάφρασης, που µάλλον επιδεικνύει παρά κρύβει τα όρια της. (βλ. KAMUF 1991: ) Ο πύργος της Βαβέλ ήταν µια θεϊκή τιµωρία κολληµένων ανθρώπων, και το ανακάτεµα των γλωσσών, όχι µόνο ανέτρεψε τη σειρά του ορθολογισµού και της αντίληψης, αλλά και χώρισε τον γλωσσικό ιµπεριαλισµό. Ο Θεός καταδίκασε την ανθρωπότητα σε µετάφραση, όταν εξασφάλισε την γενικότητα της λογικής µέσω του µεταφράσιµου αλλά και µη-µεταφράσιµου ονόµατός Του, ωστόσο, την ίδια στιγµή, περιόρισε αυτή τη γενικότητα: το όνοµά Του είναι µια «απαγορευµένη διαφάνεια» και µια «αδύνατη µοναδικότητα». «Η µετάφραση γίνεται νόµος, καθήκον και χρέος- λέει ο Ντεριντά- αλλά αυτό που πλέον δεν µπορεί να απορριφθεί.» (DERRIDA 1991: 253.) Τον Νοέµβριο του 1993 στο Janus Pannonius Πανεπιστήµιο του Πεκς, ο Ντεριντά έκανε µια οµιλία µε την ευκαιρία της διάκρισής του µε τον τίτλο «επίτιµος διδάκτωρ». Μίλησε ως ένας «ξένος», ως προσκεκληµένος, που απευθυνόταν και λαµβάνονταν ως ξένος, εις το όνοµα χιλιάδων και εκατοµµυρίων ξένων που δεν ήταν τόσο τυχεροί. Είπε, πως για αυτόν η αποδόµηση, στην τελική, σηµαίνει τίποτα άλλο παρά η επιβεβαίωση πέρα από την κριτική, «η γεµάτη σεβασµό και προσεκτική αφοσίωση σε µια ευθύνη που εννοείται µε διαφορετικό τρόπο». (βλ. DERRIDA 2005f: ) Προσεγγίζοντάς την µε αυτόν τον τρόπο, η αποδόµηση περιλαµβάνει ευθύνη, γυρίζοντας µε σεβαστό και θετικό τρόπο προς την παράδοση. Όπως λέει ο Ντεριντά: «το να κληρονοµείς δεν σηµαίνει να κατέχεις αυτό ή εκείνο- σηµαίνει η ενίσχυση, η ερµηνεία και η ανάπτυξη της σειράς µε έναν ενεργό, κριτικό και επιλεκτικό τρόπο, η οποία είναι πάντα νεότερη και µεγαλύτερη από µας την ίδια στιγµή, λες και είναι ο νόµος κάποιου άλλου µε τον οποίο δεν θα είµαστε ποτέ σύγχρονοι.» (DERRIDA 2005f: 99.) Συµπέρασµα Το κύριο ερώτηµα του Ντεριντά είναι πως θα µπορούσε η ηθική της φιλοξενίας να γίνει πολιτική. Και η απάντηση είναι: την στιγµή που φτάνει ο τρίτος, όταν γεννιέται το ερώτηµα, κατά τη στιγµή της ικαιοσύνης. Η σκοπιµότητα ήδη µιλάει τη γλώσσα της ηθικής, ακόµα και αν ανοιγόµαστε και υποβάλλουµε τους εαυτούς µας στο Άλλο. Αυτό µας κάνει να αυτό-διακοπτόµαστε, και αυτή η διακοπή ανοίγει χώρο για την άφιξη του τρίτου, την εκπλήρωση της ευθύνης, που είναι αυτό που δίνει την δυνατότητα να γίνει η ικαιοσύνη νόµος. Βιβλιογραφία: Derrida, Jacques: The Politics of Friendship In: The Journal of Philosophy, Vol. 85, No. 11, pp Derrida, Jacues:. Des Tours de Babel In.: A DerridaReader. Between The Blinds. (ed. PeggyKamuf) Columbia University Press, pp Derrida, Jacques: A filozófiában újabban meghonosodott apokaliptikus hangnemrıl In: Minden dolgok vége. Századvég Gond, Budapest, 1993a Derrida, Jacques: Noapocalypse, notnow In: Minden dolgok vége. Századvég Gond, Budapest, 1993b Derrida, Jacques: Istenhozzád Emmanuel Lévinasnak. Jelenkor, Pécs, 2000 Derrida, Jacques: Az idegen kérdése: az idegentıl jött In: Az idegen: variációk Simmeltıl Derridáig. Jelenkor, Pécs, 2004 Derrida, Jacques: Szenvedések In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005a Derrida, Jacques: Kivéve a név In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005b Derrida, Jacques: Khóra In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005c Derrida, Jacques: Ki az anya? In: Derrida, Jacques: Ki az anya?jelenkor, Pécs, 2005d Derrida, Jacques: Vendégszeretetgyőlölet In: Derrida, Jacques: Ki az anya? Jelenkor, Pécs, 2005e Derrida, Jacques: mégis túlcsap és túlmutat rajtam In: Derrida, Jacques: Ki az anya? Jelenkor, Pécs, 2005f A DerridaReader. Between The Blinds. (ed. Kamuf, Peggy) Columbia University Press, 1991 Μετέφρασε η εσποινα Σιχιδου * DKE 2013

7 International Relations Quarterly 7 dke[at]southeast-europe.org Σηµείωση: Αξιότιµοι Ερευνητές, αν κάνετε κάποια αναφορά σε αυτό το άρθρο ή µέρους αυτού, παρακαλώ στείλτε µας στο Παρακαλώ αναφερθείτε στο άρθρο όπως παρακάτω: Erzsébet Lamár: Λέξεις και σύνορα. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά. (Μετέφρασε η εσποινα Σιχιδου). International Relations Quarterly, Τόµος 4. Νο.1 (Άνοιξη 2013) σελ. 6. Σας ευχαριστώ για τη συνεργασία σας. Ο Αρχισυντάκτης.

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Η επιστολή ή το γράμμα είναι ένα είδος επικοινωνιακού λόγου, πολύ χρήσιμο για την κοινωνική μας ζωή. Υπάρχουν διάφορα είδη επιστολών. Μια επιστολή μπορεί να

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

«Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική προέλευση»

«Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική προέλευση» Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο «Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

Πνευµατικά ικαιώµατα

Πνευµατικά ικαιώµατα Πνευµατικά ικαιώµατα Το παρόν είναι πνευµατική ιδιοκτησία της ACTA Α.Ε. και προστατεύεται από την Ελληνική και Ευρωπαϊκή νοµοθεσία που αφορά τα πνευµατικά δικαιώµατα. Απαγορεύεται ρητώς η δηµιουργία αντιγράφου,

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2 Εγχειρίδιο Χρήσης Εισαγωγή Το δηµιουργήθηκε µε στόχο να αποτελέσει υποστηρικτικό εργαλείο για τον επαγγελµατία Ασφαλιστικό ιαµεσολαβητή, ο οποίος χρειάζεται να διευκρινίζει και να αναλύει τις ασφαλιστικές

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Γαβριέλλα Κοντογιαννίδου, Φιλόλογος 1. Το πρώτο βήμα μας είναι η κατανόηση του θέματος και η ένταξή του σε ευρύτερες θεματικές ενότητες Συνήθως, ένα θέμα Έκθεσης έχει

Διαβάστε περισσότερα

Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης

Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης Σκοπός του κειµένου είναι να υποστηριχθούν οι παρακάτω θέσεις εν έχουν κανένα απολύτως νόηµα φράσεις του τύπου «η φάση της ταλάντωσης είναι» ή «η αρχική φάση της ταλάντωσης

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής.

Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής. Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής. Τρεις κατηγορίες κοινωνικών καταστάσεων είναι για τον Tajfel

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY»

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY» Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Οµιλία του Γενικού ιευθυντή, Μέλους του Σ του ΣΕΒ κ. Ιωάννη ραπανιώτη στο ιεθνές Συνέδριο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη «Εξασφαλίζοντας ένα µέλλον

Διαβάστε περισσότερα

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά.

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. Γ. Οι μαθητές και τα Μαθηματικά. Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. ΠΙΝΑΚΑΣ 55 Στάση

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 22-3-2011 ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 1. Εισαγωγή 2. Η Πρώτη Συνάντηση της Ομάδας Μαθητών. 3. Η Δεύτερη

Διαβάστε περισσότερα

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα»

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Α] Ασκήσεις κλειστού τύπου (Σωστό Λάθος) Για τον Πλάτωνα οι καθολικές έννοιες, τα «καθόλου», δεν είναι πράγματα ξεχωριστά

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Τι Είναι μια Παρουσίαση Επικοινωνία σε προφορικό λόγο Η Σημασία του Προφορικού Λόγου (1) Έχει μεγαλύτερη δύναμη από

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ Ηγεσία Διδάσκουσα: Αφροδίτη Δαλακούρα ΔΙΟΙΚΗΣΗ: ΟΙ ΡΟΛΟΙ ΤΟΥ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥ ΗΓΕΤΗΣ MANAGER COACH 1 Κλασική-μηχανιστική αντίληψη Το παλιό μοντέλο διοίκησης: οικονομικές-υλικές

Διαβάστε περισσότερα

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α 323 Α) ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Για όποιον εξετάζει το πολίτευμα, δηλαδή ποια είναι η ουσία του κάθε πολιτεύματος και ποια τα χαρακτηριστικά του, το πρώτο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΠΕ Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015 Η έμφυλη εμπειρία των γυναικών στην πολιτική

ΕΝΠΕ Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015 Η έμφυλη εμπειρία των γυναικών στην πολιτική ΕΝΠΕ Παρασκευή 6 Μαρτίου 2015 Η έμφυλη εμπειρία των γυναικών στην πολιτική Κυρίες και κύριοι, Καταρχήν να συγχαρώ την Ένωση Περιφερειών για την πρωτοβουλία της οργάνωσης της σημερινής εκδήλωσης ενόψει

Διαβάστε περισσότερα

Είναι µε µεγάλη χαρά που παρευρίσκοµαι στη. σηµερινή παρουσίαση των αποτελεσµάτων της. Έρευνας «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις

Είναι µε µεγάλη χαρά που παρευρίσκοµαι στη. σηµερινή παρουσίαση των αποτελεσµάτων της. Έρευνας «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις Υ...Τ. 18.3.09.35 Χαιρετισµός Υπουργού ικαιοσύνης και ηµοσίας Τάξεως Κ. Σοφοκλή Σοφοκλέους Στην παρουσίαση των Αποτελεσµάτων της Έρευνας µε θέµα: «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις Φύλου των Κυπρίων

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο.

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Τα τελευταία χρόνια βρισκόµαστε µπροστά σε µια βαθµιαία αποδόµηση της ανδροκρατικής έννοιας της ηγεσίας

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Εξυπηρετώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η εξυπηρέτηση ως το πλέον δυναμικό

Διαβάστε περισσότερα

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΗΜΟΣΙΑΣ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ ΚΥΚΛΑ ΩΝ Επιτροπή των Περιφερειών ιάσκεψη µε θέµα Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό»

Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό» Ομιλία στο ΠΕΣΥ 29 Οκτωβρίου 2015, με θέμα «Προσφυγικό Μεταναστευτικό» Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, Τα γεγονότα που εκτυλίσσονται τούτες τις ημέρες μπροστά στα μάτια μας, με τη θάλασσα της Μεσογείου να

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ]

Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ] Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ] Φαινομενολογική θεωρητική κατεύθυνση η οποία υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος διαθέτει από μόνος του την ικανότητα για προσωπική ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ Καλημέρα σας. Αξιότιμοι Αγαπητοί συνάδελφοι και φίλοι Με μεγάλη χαρά το Ελληνικό Δίκτυο του Οικουμενικού Συμφώνου του ΟΗΕ υποδέχεται σήμερα, στην Πρώτη Περιφερειακή

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων

Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων Νίκος Μαµάσης Τοµέας Υδατικών Πόρων Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο Αθήνα 2003 ΙΑΡΘΡΩΣΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΜΟΡΦΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ( ΟΜΗ, ΙΑΦΑΝΕΙΕΣ) ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΣΥΝΙΣΤΩΣΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο «Φιλολογικό» Φροντιστήριο 2 ο Διαγώνισμα στη Νεοελληνική Γλώσσα Α Λυκείου Επιμέλεια: Μάνθου Άρτεμις [Ο διαδικτυακός διάλογος] Δεν μπορεί, ασφαλώς, να αμφισβητηθεί ότι ο διάλογος αποτελεί απαραίτητο στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΓΝΩΣΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ: ΦΥΣΙΚΏΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ

ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΓΝΩΣΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ: ΦΥΣΙΚΏΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΣΤΑ ΓΝΩΣΤΙΚΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΠΕΔΙΟΥ: ΦΥΣΙΚΏΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ Ανανέωση του αντικειµένου Η καλύτερη προσέγγιση θα πρέπει να επιτρέπει τον πειραµατισµό.

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρία Αυτο-κατηγοριοποίησης (ΘΑΚ) Από Χαντζή, Α. (υπό δηµοσίευση)

Η Θεωρία Αυτο-κατηγοριοποίησης (ΘΑΚ) Από Χαντζή, Α. (υπό δηµοσίευση) 18 Η Θεωρία Αυτο-κατηγοριοποίησης (ΘΑΚ) Από Χαντζή, Α. (υπό δηµοσίευση) Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο John Turner και οι συνεργάτες του (Turner, 1985, Turner et al. 1987), θεωρητικοί και ερευνητές

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Μάριος Γούδας. Ηθική ανάπτυξη και εκπαίδευση. Θέµα διάλεξης 10 Ηθική ανάπτυξη στον αθλητισµό. αναφορά σχετικών παραδειγµάτων αθλητών, µαθητών

Μάριος Γούδας. Ηθική ανάπτυξη και εκπαίδευση. Θέµα διάλεξης 10 Ηθική ανάπτυξη στον αθλητισµό. αναφορά σχετικών παραδειγµάτων αθλητών, µαθητών ΕΠΕΑΕΚ : AΝΑΜΟΡΦΩΣΗ A ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΥ ΤΕΦΑΑ ΠΘ ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑ ΑΘΛΗΤΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ (ΜΚ 108) Θέµα διάλεξης 10 Ηθική ανάπτυξη στον αθλητισµό Μάριος Γούδας Ηθική ανάπτυξη - ορισµοί - ηθική ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ, ΒΑΣΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΠΕΛΑΓΙΤΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι,

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι, Όπως πολλοί Βρετανοί της γενιάς μου, μεγάλωσα σε μια οικογένεια και πήγα σε ένα σχολείο όπου η μνήμη και η απόδοση

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Πουλάω 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η καταναλωτική συμπεριφορά των πελατών

Διαβάστε περισσότερα

ΛΕΥΤΕΡΗ ΠΑΠΑΔΕΡΟΥ ΟΜΙΛΙΑ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ Δ.Σ. Τ.Ε.Δ.Κ. Ν. ΧΑΝΙΩΝ. ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ

ΛΕΥΤΕΡΗ ΠΑΠΑΔΕΡΟΥ ΟΜΙΛΙΑ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ Δ.Σ. Τ.Ε.Δ.Κ. Ν. ΧΑΝΙΩΝ. ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΟΜΙΛΙΑ ΛΕΥΤΕΡΗ ΠΑΠΑΔΕΡΟΥ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ Δ.Σ. Τ.Ε.Δ.Κ. Ν. ΧΑΝΙΩΝ ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΡΙΤΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2009 ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

DPSDbeyond: The font Σκέψεις, παρατηρήσεις, συμπεράσματα

DPSDbeyond: The font Σκέψεις, παρατηρήσεις, συμπεράσματα DPSDbeyond: The font Σκέψεις, παρατηρήσεις, συμπεράσματα Η διαδικασία που ακολουθήθηκε στο ολιγόωρο workshop εκείνου του Σαββάτου (12/11/2011) είχε ως αποτέλεσμα την δημιουργία 59 σχεδίων, ένα (ή και περισσότερα

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

αντισταθµίζονται µε τα πλεονεκτήµατα του άλλου, τρόπου βαθµολόγησης των γραπτών και της ερµηνείας των σχετικών αποτελεσµάτων, και

αντισταθµίζονται µε τα πλεονεκτήµατα του άλλου, τρόπου βαθµολόγησης των γραπτών και της ερµηνείας των σχετικών αποτελεσµάτων, και 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Όλα τα είδη ερωτήσεων που αναφέρονται στο «Γενικό Οδηγό για την Αξιολόγηση των µαθητών στην Α Λυκείου» µπορούν να χρησιµοποιηθούν στα Μαθηµατικά, τόσο στην προφορική διδασκαλία/εξέταση, όσο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΜΕΣΟΛΑΒΗΣΗ Δρ. Μαρία Μαυροπούλου ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ; Διαφωνία μεταξύ δύο ή περισσοτέρων ατόμων ή ομάδων σε ένα θέμα αμοιβαίου ενδιαφέροντος Δρ. Μαρία Μαυροπούλου 1 ΟΜΑΔΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή *

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή * ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Του ρα Κώστα Γ. Κονή * Το θέµα των πωλήσεων ήταν και θα παραµείνει πάντοτε πρώτο στις προτεραιότητες κάθε επιχείρησης. Μάλλον, θα έπρεπε να ήταν το πρώτο θέµα πάντοτε

Διαβάστε περισσότερα

3. Κριτική προσέγγιση

3. Κριτική προσέγγιση Επιστημολογική προσέγγιση της σχέσης θεωρίας και πράξη 3. Κριτική προσέγγιση Καθηγητής Κώστας Χρυσαφίδης Πανεπιστήμιο Αθηνών ΤΕΑΠΗ e.mail:kchrys@ecd.uoa.gr Θεωρία και Πράξη Κριτική Προσέγγιση Οι θετικιστικές

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010 Επιμόρφωση Εκπαιδευτικών Δημοτικής, Προδημοτικής και Ειδικής Εκπαίδευσης για τα νέα Αναλυτικά Προγράμματα (21-22 Δεκεμβρίου 2010 και 7 Ιανουαρίου 2011) Δ Φάση Επιμόρφωσης Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού

Διαβάστε περισσότερα

Παραδοτέο Π.1 (Π.1.1) Εκθέσεις για προµήθεια εκπαιδευτικού υλικού

Παραδοτέο Π.1 (Π.1.1) Εκθέσεις για προµήθεια εκπαιδευτικού υλικού 1 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΕΠΕΑΕΚ ΙΙ Μέτρο 2.2 Αναµόρφωση Προγραµµάτων Προπτυχιακών Σπουδών ιεύρυνση Τριτοβάθµιας Κατ. Πράξης 2.2.2.α Αναµόρφωση Προγραµµάτων

Διαβάστε περισσότερα

Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Στόχος: Το κλίµα του διαλόγου

Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Στόχος: Το κλίµα του διαλόγου Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Ο διάλογος ανάπτυξης των εργαζοµένων είναι µέρος της επιλεγµένης µεθοδολογίας για την υλοποίηση της πλήρους χαρτογράφησης της συσσωρευµένης γνώσης

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΚΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΣΗ

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΚΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΣΗ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΚΘΕΣΗ ΕΚΦΡΑΣΗ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Επιμέλεια: Μαρία Πουλάκου, Φιλόλογος Μεθοδολογία επιστολής Η επιστολή είναι γραπτός λόγος που χρησιμοποιούμε, για να επικοινωνήσουμε με πρόσωπα τα οποία

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας

Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας ΚΩΔΙΚΑΣ ΗΘΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας Η έννοια του συγκεκριμένου Κώδικα Ηθικής Δεοντολογίας, είναι να προσδιορίζει το ήθος και την συμπεριφορά που αρμόζουν στα μέλη του «Συλλόγου Γιόγκα Ελλάδας».

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ Η πλέον διαδεδοµένη και αποδεκτή θεωρία είναι η τριµερής θεωρία της γνώσης που ορίζει τη γνώση ως δικαιολογηµένη αληθή πεποίθηση (justified true belief). Ανάλυση της τριµερούς

Διαβάστε περισσότερα

Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs)

Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs) Μετάφραση και δικαιώματα διανοητικής ιδιοκτησίας (DGT/2013/TIPRs) Τελική έκθεση Ιούλιος 2014 ΣΥΝΟΨΗ Σκοπός της μελέτης αυτής είναι να παρουσιάσει ορισμένα από τα κυριότερα ζητήματα που αφορούν τα δικαιώματα

Διαβάστε περισσότερα

Η Αριστοτελική Φρόνηση

Η Αριστοτελική Φρόνηση Η Αριστοτελική Φρόνηση µία δια βίου πρακτική για τον δια βίου µαθητευόµενο Χριστίνα Ζουρνά ΠΜΣ ΕΚΠ ΠΑΜΑΚ ΒΜ και σύγχρονη Πολιτεία Αυτό που θεωρείται πολύ σηµαντικό στο πρόγραµµα των Μεταπτυχιακών Σπουδών

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12 ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2004-05-25 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΟΜΑ Α Α Α.1 Να µεταφέρετε στο τετράδιό

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία]

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία] ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία] Σύμφωνα με τη σχετική Σύμβαση του Ο.Η.Ε., τα συμβαλλόμενα κράτη αναγνωρίζουν το δικαίωμα των ατόμων με αναπηρίες

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ (ΘΥΜΟΣ) ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗΣ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: 1. Ανάπτυξη και Ενδυνάμωση του Εαυτού 3. Δημιουργία και Βελτίωση Κοινωνικού Εαυτού ΥΠΟΕΝΟΤΗΤΑ: 1.2 Συναισθηματική Εκπαίδευση

Διαβάστε περισσότερα

Οργανωσιακή μάθηση. Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν

Οργανωσιακή μάθηση. Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν Οργανωσιακή μάθηση Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν 1 Μάθηση είναι: Η δραστηριοποίηση και κατεύθυνση δυνάμεων για την όσο το δυνα-τόν καλύτερη προσαρμογή στο φυσικό και ιστορικό περιβάλλον. Η απόκτηση

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ .1 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Πληροφόρηση ΚΕΙΜΕΝΟ Η πέµπτη εξουσία Απέναντι στις καταχρήσεις των εξουσιών, ο τύπος και τα µέσα ενηµέρωσης υπήρξαν για αρκετές δεκαετίες,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Ο συμπεριφορισμός ή το μεταδοτικό μοντέλο μάθησης. Η πραγματικότητα έχει την ίδια σημασία για όλους. Διδάσκω με τον ίδιο τρόπο όλους τους μαθητές

Ο συμπεριφορισμός ή το μεταδοτικό μοντέλο μάθησης. Η πραγματικότητα έχει την ίδια σημασία για όλους. Διδάσκω με τον ίδιο τρόπο όλους τους μαθητές Ο συμπεριφορισμός ή το μεταδοτικό μοντέλο μάθησης Βασικές παραδοχές : Η πραγματικότητα έχει την ίδια σημασία για όλους Διδάσκω με τον ίδιο τρόπο όλους τους μαθητές Αυτοί που δεν καταλαβαίνουν είναι ανίκανοι,

Διαβάστε περισσότερα

Μάθηµα 6. Οργανωσιακή Κουλτούρα και Ποικιλοµορφία. Copyright 2012 by The McGraw-Hill Companies, Inc. All Rights Reserved.

Μάθηµα 6. Οργανωσιακή Κουλτούρα και Ποικιλοµορφία. Copyright 2012 by The McGraw-Hill Companies, Inc. All Rights Reserved. Μάθηµα 6 Οργανωσιακή Κουλτούρα και Ποικιλοµορφία McGraw-Hill/Irwin Copyright 2012 by The McGraw-Hill Companies, Inc. All Rights Reserved. Οργανωσιακή Κουλτούρα και Ποικιλοµορφία v Οι ειδικοί στόχοι του

Διαβάστε περισσότερα

Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους )

Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους ) Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους ) Όλοι οι φοιτητές έχουν δικαίωμα στο απόρρητο των πληροφοριών.το προσωπικό της Bloomsbury International δεν θα περάσει προσωπικές πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

«Ο πλατωνικός διάλογος»

«Ο πλατωνικός διάλογος» «Ο πλατωνικός διάλογος» Εισαγωγή στους πλατωνικούς διαλόγους Τρόποι ανάγνωσης και ερµηνείας του πλατωνικού έργου ιάλογος και διαλεκτική Γιώργος Καµπάλιος Το έργο «ΑΚΑ ΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ - ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

1.1.3 t. t = t2 - t1 1.1.4 x2 - x1. x = x2 x1 . . 1

1.1.3 t. t = t2 - t1 1.1.4  x2 - x1. x = x2 x1 . . 1 1 1 o Κεφάλαιο: Ευθύγραµµη Κίνηση Πώς θα µπορούσε να περιγραφεί η κίνηση ενός αγωνιστικού αυτοκινήτου; Πόσο γρήγορα κινείται η µπάλα που κλώτσησε ένας ποδοσφαιριστής; Απαντήσεις σε τέτοια ερωτήµατα δίνει

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΤΑΣΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ (Ε.Χαραλάμπους)

ΕΝΤΑΣΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ (Ε.Χαραλάμπους) ΕΝΤΑΣΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΥ ΡΕΥΜΑΤΟΣ (Ε.Χαραλάμπους) Όνομα Παιδιού: Ναταλία Ασιήκαλη ΤΙΤΛΟΣ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗΣ: Πως οι παράγοντες υλικό, μήκος και πάχος υλικού επηρεάζουν την αντίσταση και κατ επέκταση την ένταση του ρεύματος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Κατάλογος διευκρινιστικού υλικού..................................... 18 Πρόλογος....................................................... 27 Ευχαριστίες......................................................

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία Ευρωβουλευτή ΑΚΕΛ, Νεοκλή Συλικιώτη

Ομιλία Ευρωβουλευτή ΑΚΕΛ, Νεοκλή Συλικιώτη Ομιλία Ευρωβουλευτή ΑΚΕΛ, Νεοκλή Συλικιώτη Αγαπητοί φίλοι, Είναι με μεγάλη τιμή και χαρά που συμμετέχω σήμερα στην απονομή του "Βραβείου του Ευρωπαίου Πολίτη" στους συμπατριώτες μας Sevgul Uludag και Μιχάλη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Δεύτερη διδακτική πρόταση Έλεγχος επίδοσης στο σχολείο. 1 φωτοτυπία ανά μαθητή με τον έλεγχο παραγωγή προφορικού λόγου, παραγωγή γραπτού λόγου

Δεύτερη διδακτική πρόταση Έλεγχος επίδοσης στο σχολείο. 1 φωτοτυπία ανά μαθητή με τον έλεγχο παραγωγή προφορικού λόγου, παραγωγή γραπτού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο B Δεύτερη διδακτική πρόταση Έλεγχος επίδοσης στο σχολείο Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Η κοινωνία μας περνά ένα στάδιο ταχύτατων μεταλλαγών και ανακατατάξεων, όπου αμφισβητούνται αξίες και θεσμοί. Σήμερα οι θεσμοί έχουν γίνει πολύμορφοι και σύνθετοι, ενώ ταυτόχρονα όσοι άντεξαν

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα