ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά"

Transcript

1 INTERNATIONAL RELATIONS QUARTERLY, Τόµος 4. No.1. (Άνοιξη 2013/1) ΛΕΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΡΑ Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά ERZSEBET LAMAR Απόσπασµα Σε αυτήν την σύντοµη διάλεξη θα ήθελα να υπογραµµίσω το µεταµοντέρνο χαρακτηριστικό της σκέψεως του Ντεριντά που το καθιστά ιδιαίτερα κατάλληλο για την επίδειξη των κοινωνικών, επικοινωνιακών και ηθικών προβληµάτων της παγκοσµιοποίησης, µέσα από τις συνδυασµένες στρατηγικές της επικριτικής µεταφυσικής παράδοσης και ηθικής. Ο Ντεριντά αποκαλεί το παρόν µας ως µια πυρηνική εποχή, η οποία απειλείται από την υπόσχεση ενός πρωτοφανούς πολέµου και η οποία ουσιαστικά χαρακτηρίζεται από το να απειλείται µε αυτόν τον τρόπο. Παρ όλα αυτά η ίδια η πυρηνική η κρίση είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για την αποδοµητική ανάγνωση, ακόµα και λόγω της µη-υποδειγµατικής φύσεως, αφού έχει µόνο πραγµατικότητα κειµένου. Στις ριζοσπαστικές κριτικές του, του µοντερνισµού και της µεταφυσικής, ο Ντεριντά παρουσιάζει τα ακόλουθα προβλήµατα: 1. η ιστορία του δυτικού πολιτισµού µπορεί να περιγραφεί ως η ιστορία του πατρικού νου, 2. επίσης, αυτή η ιστορία είναι η ιστορία των λογοτύπων και, ως εκ τούτου, είναι η κατεύθυνση της διαδικασίας του πολιτισµού, η οποία υπαγορεύεται από τις αρχές του φαλλογοκεντρισµού. ηλαδή, είναι η προτεραιότητα του νου ενάντια στην αίσθηση, του ιδανικού ενάντια στην πραγµατικότητα. Με την βοήθεια της εννοιολογικής τριπλέτας ταυτότητα-εαυτός-δύναµη, προσπαθώ να σκιαγραφήσω το περίγραµµα της ερµηνευτικής σφαίρας εντός της οποίας τα προβλήµατα του παγκοσµιοποιηµένου κόσµου, της κοινωνίας, της γλώσσας και του πολιτισµού µπορούν να από-δοµηθούν. Λέξεις-κλειδιά: διαφορά, φαλλογοκεντρισµός, παραδοξότητα, ατοµικότητα, υπευθυνότητα, φιλοξενία Σχεδιάγραµµα άρθρου 1. Οι έννοιες και οι χρήσεις του όρου παραδοξότητα 2. Τα χαρακτηριστικά της πυρηνικής κρίσης 3. Αποκαλυπτική, εσχατολογία, απάρνηση- η οµιλία της εµπειρίας του απίθανου 4. Σκοπιµότητα και επιθυµία 5. Khora - ο χώρος υποδοχής 6. Οι ερωτήσεις του µάρτυρα, οι κριτικοί του φαλλογοκεντρισµού 7. Υποδοχή, ατοµικότητα και δικαιοσύνη- η ερµηνεία του Ντεριντά για τον Λαβινά 8. Φιλοξενία, φιλία και πολιτική από τον Ντεριντά Ο Ντεριντά θα πρέπει αναµφίβολα να καταταχθεί ανάµεσα σε εκείνους τους στοχαστές που δύσκολα µπορούν να εξηγηθούν. Συνήθως αναφέρουµε τρεις κύριες περιόδους µεταξύ του έργου του. Για µένα η ποιο σηµαντική είναι η τελευταία, η οποία περιλαµβάνει τις δύο τελευταίες δεκαετίες της ζωής του. Από το τέλος της δεκαετίας του 80, ο Ντεριντά έγινε ακόµα ποιο δηµοφιλής, άσκησε τεράστιο αντίκτυπο στην δηµόσια ζωή, τόσο στον πολιτισµό όσο και στην πολιτική. Στήριξε τους κυριαρχούµενους και τους επαγγελµατίες που αναγκάζονταν να µεταναστεύσουν, µίλησε ανοιχτά για τους Βαλκανικούς πολέµους και για την Ισραηλινό-Παλαιστινιακή διένεξη. Στο προσκήνιο της σκέψης του ήταν τότε η εµπειρία της αντιµετώπισης * Συντάκτης: Erzsébet Lamár είναι υποψήφια διδάκτωρ της φιλοσοφίας στο Πανεπιστήµιο του Szeged, Ουγγαρία.

2 2 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 του Άλλου και οι ηθικό-πολιτικοί συσχετισµοί αυτής της συνάντησης. Στόχος µου είναι να αποδείξω ότι η αποδοµητική µέθοδος εφαρµόζεται µε φυσικό τρόπο στην ηθικό-πολιτική διάσταση, στην οποία ο Ντεριντά αφοσιώθηκε τις τελευταίες δεκαετίες. Πρώτα απ όλα επιτρέψτε µου να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι ο όρος παραδοξότητα, που προερχόµενος από τον τοµέα της κριτικής της µεταφυσικής και παίζοντας σηµαντικό ρόλο στο πλαίσιο του λεξιλογίου και των συγκεκριµένων λογικών της αποδόµησης, θα µπορούσε- χωρίς να τεντωθεί ή να επαναφερθεί- να µεταφερθεί στην ηθικό-πολιτική σκηνή. Ο όρος, ερχόµενος από τον ίδιο τον Ντεριντά, έχει αποκτηθεί µε το να µεταβληθεί η ορθογραφία της γαλλικής λέξης difference αλλάζοντας το δεύτερο e µε a. Οι δύο λέξεις είναι φωνητικά ίδιες, και θα πρέπει να γράφονται µε τον ίδιο τρόπο, αλλά κατά την γραφή και ανάγνωσή τους, µια αξιοσηµείωτη διαφορά εµφανίζεται, η οποία µεταβάλλει την έννοια την ίδια στιγµή. Ο γαλλικός όρος difference σηµαίνει, ως επί το πλείστον, διαφέρω από µε την έννοια του να είναι κάποιος διαφορετικός η να είναι πανοµοιότυπος ως διαφορετικός. Ως προς τον Ντεριντά, η λέξη difference γραµµένη µε e µπορεί να εκφράσει µόνο αυτήν την χρήση, αντιθέτως ο όρος differance γραµµένος µε a, φορτώνεται µε τις επιπλέον σηµασίες των όρων καθυστέρηση, επιβράδυνση ή διακοπή. Η διαφορετικότητα (differance) είναι πριν από την µεταφυσική διαφορά ανάµεσα στην παρουσία και την απουσία, δεδοµένου ότι είναι δυνατή µέσω της διαφορετικότητας (differance). Πέρα από την επίκριση του αντιπολιτευτικού λεξιλογίου ο όρος «διαφορετικότητα» έχει µια εξαιρετική σηµασία µε µια άλλη έννοια. Όπως λέει ο Ντεριντά, ο λογοκεντρισµός είναι η ιδεολογία που ανακοινώνει την προτεραιότητα των λογοτύπων και του µυαλού, συνυφασµένο µε τον παροντισµό, και η αρχή της καθαρής και άµεσης παρουσίας, και η σύνδεση αυτή εκφράζεται από τον λεγόµενο φωνοκεντρισµό, ο οποίος διακηρύσσει την προτεραιότητα της αδιαµεσολάβητης εσωτερικής φωνής ενάντια στη γραφή. Παρ όλα αυτά, αυτό οδηγεί στην υποτίµηση των µη-φωνητικών, κυρίως µη-δυτικών ή µη-ευρωπαϊκών, γραφών, ή µε άλλα λόγια στον εθνοκεντρισµό. Υποθέτοντας πως µια καθαρή καταγωγή έχει ως αποτέλεσµα, σε όλες τις περιπτώσεις, τον διαχωρισµό µε την έννοια της αντιπολίτευσης που είναι σε τελική ανάλυση η διάκριση. Όπως προκύπτει, αυτό το έγγραφο ασχολείται µε δυο θέµατα, τα οποία, κατά την άποψή µου, συνοψίζουν τις κύριες κοινωνικές και πολιτιστικές συγκρούσεις του παγκοσµιοποιηµένου κόσµου µας. Ένα τέτοιο πρόβληµα είναι η πυρηνικοποίηση που µπορεί να παρατηρηθεί παράλληλα µε την παγκοσµιοποίηση, και ένα άλλο είναι η εµπειρία της συνάντησης µε το Άλλο, το διαφορετικό. Ο Ντεριντά αποκαλεί το παρόν µας ως µια «πυρηνική εποχή», η οποία απειλείται από την πιθανότητα ενός πρωτόγνωρου πολέµου και η οποία εγγενώς ορίζεται από αυτήν την απειλή. Εµείς γνωρίζουµε τον πυρηνικό πόλεµο µόνο ως µια φαντασίωση, δοµηµένο από την ταχύτητα και την επιτάχυνση. Η πυρηνική κρίση, ωστόσο, είναι ιδιαίτερα κατάλληλη για την αποδοµητική ανάγνωση, µόνο και µόνο επειδή δεν έχει ξαναγίνει ούτε ξαναειδωθεί ποτέ πριν, και έχει µια άνευ προηγουµένου φύση, καθώς έχει µόνο πραγµατικότητα κειµένου. Ο επιταχυνόµενος αγώνας ταχύτητας που συµβαίνει σήµερα επιφέρει πυρηνικές στρατηγικές, και στον τοµέα των ανθρώπινων επιστηµών, ταιριάζοντας αυτήν την ουσιαστικά υπέροχη και σε σχέση µε το κείµενο κατάσταση, για την οποία θα µπορούσαµε να µιλήσουµε µόνο στην γλώσσα του doxa. Πρόκειται για έναν αγώνα ταχύτητας και το κύριο χαρακτηριστικό της ταχύτητας είναι η µόνιµη επιτάχυνση, ως εκ τούτου, η πυρηνική κρίση δεν έχει έναν πραγµατικό αντιπρόσωπο ή µια ευεξήγητη αλήθεια. Έτσι, οι τεχνολογίες είναι αποπλανητικές, ο πόλεµος λαµβάνει χώρα στον τοµέα της ρητορικής και η κύρια στρατηγική της πυρηνικής πολιτικής είναι η αποτροπή και η πειθώ την ίδια στιγµή. «Η αναµονή του πυρηνικού πολέµου-λέει ο Ντεριντά- η οποία τοποθετεί την ανθρωπότητα στο ανάµεσο των ρητορικών συνθηκών µέσω ποικίλων διαµεσολαβήσεων, ορίζει την ουσία της σύγχρονης ανθρωπότητας.» (DERRIDA 1993b: 125.) Ωστόσο, ο εφιάλτης της ολοκληρωτικής καταστροφής απειλεί την αντικειµενική µνήµη (ή µε τον όρο του Ντεριντά «το αρχείο») µε την διακοπή. Αυτή ακριβώς είναι η στιγµή κατά την οποία προσεγγίζεται η πυρηνική κρίση και η αποδόµηση: η προηγούµενη καθιστά την απόλυτη εποχή εφικτή, η οποία είναι η βασική προϋπόθεση για την πιθανότητα της εποµένης, στο βαθµό που εννοούµε την ιδιωτική αλήθεια µια αποκάλυψης υπό τον όρο «απόλυτη γνώση». Το δοκίµιο µε τίτλο «Από έναν Αποκαλυπτικό Τόνο πρόσφατα υιοθετηµένο στην Φιλοσοφία», τόσο στον τίτλο του όσο και σε σχέση µε τα προτεινόµενα προβλήµατα, παραθέτει τον Καντ, ο οποίος κατηγορεί τις ανώτερες οµιλίες, κηρύσσοντας το τέλος της φιλοσοφίας που ελπίζουν να κερδίσουν µε κάποιο τρόπο µέσω αυτής της δήλωσης. Ο Ντεριντά ενδιαφέρεται για αυτό το συγκεκριµένο κέρδος, καθώς, σύµφωνα µε τον ίδιο πίσω από κάθε εσχατολογική αναγγελία κρύβονται κάποια µυστικά έργα, τα οποία θα πρέπει να κρύβονται από το αποκαλυπτικό κίνηµα της δήλωσης- ώστε το κέρδος να βρίσκεται στα ίδια τα αποκαλυπτήρια. Οι υψηλά-τονισµένες οµιλίες πάντοτε αναφέρονται σε κάποιο θαύµα, ένα µυστικό κρυµµένο κάτω από την επιφάνεια, η στρατηγική του, εν τέλει, να µην είναι τίποτα άλλο από κρυπτογραφήσεις, ή να το πούµε και έτσι, κακή χρήση του µυστικού. (βλ. DERRIDA 1993a: 65-70) Το κύριο χαρακτηριστικό του κάθε τύπου εµπειριών και οµιλιών είναι αποκαλυπτικό, ή όπως το λέει ο Ντεριντά, «τα αποκαλυπτήρια άσσος», η επιθυµία προς το τέλος, που στην πραγµατικότητα είναι η τελική

3 International Relations Quarterly 3 εκδήλωση της λαχτάρας για πληρότητα, της λαχτάρας για τον εαυτό µας. Η αποκάλυψη απευθύνεται προς εµάς, µας καλεί κάπου πέρα από όλα, σε κάτι του οποίου ο ερχοµός είναι αναπόφευκτος. Η καταστροφή της αποκάλυψης κείτεται ακόµα και στην µη-πραγµατοποίησή της. Μέσα σε αυτό το παράδοξο µπορούµε να εντοπίσουµε και ένα άλλο: το παράδοξο του ίχνους που αναδύεται µέσα στην ίδια του την κατάργηση, του κινήµατος της διαφορετικότητας, το οποίο, σύµφωνα µε τον Ντεριντά, κατασκευάζει την εσωτερική κίνηση του κάθε κειµένου- µε την λέξη «κείµενο» εννοούµε µια σκέψη, ένα λογοτεχνικό κείµενο ή την ίδια την ιστορία. Η γραφή, το κείµενο δεν µπορεί να κάνει τίποτα από µόνο του- αλλά µε την βοήθεια των οικονοµικών της διαφορετικότητας- κρατούν και καθυστερούν µε το Άλλο, από το οποίο πάντα προσπαθεί να είναι για κάτι, και γι αυτό είναι πάντα για κάτι άλλο (βλ. DERRIDA 1993b:138.) Άρα, εάν ο λόγος είναι και ήταν πάντα εσχατολογικός, ένας λόγος των τελικών πραγµάτων, τότε η αποκάλυψη βρίσκεται µέσα στο ίδιο το Όνοµα. Λέγοντας «Είναι» σε µια συγκεκριµένη στιγµή είναι σαν να λες για την αποκάλυψη, για αυτό που πάντα έχουµε στο εσωτερικό αλλά όχι επαρκώς. Φτάσαµε στα προβλήµατα της ονοµασίας και της ταυτότητας, το τελευταίο από τα οποία κινείται ολοένα και περισσότερο προς το θέµα του εαυτού, παράλληλα µε το άνοιγµα του αγωνιστικού χώρου µεταξύ της ηθικής διάστασης και της αποδόµησης. Ο Ντεριντά ισχυρίζεται ότι τα Αποκαλυπτικά, δηλαδή «τα αποκαλυπτήρια άσσος», αποκαλύπτουν την έµφυτη επιθυµία µέσα σε κάθε εµπειρία και οµιλία, η οποία τελικά δεν είναι άλλη από την λαχτάρα να πούµε το όνοµα, την λαχτάρα να πούµε τους εαυτούς µας. Η επιθυµία είναι βασικά µια ανάθεση υποκειµένου-αντικειµένου, αλλά σε τέτοιο διπλό βαθµό, που η προέλευση και ο στόχος είναι αναποφάσιστα. Εάν η φωνή της επιθυµίας µαρτυρεί την ίδια την επιθυµία, τότε πρέπει να υπάρχει κάποιος που να ακούει αυτή τη µαρτυρία, πρέπει να υπάρχει ένας συνοµιλητής ενώπιον του λόγου. Η απάρνηση, που είναι η φωνή της αρνητικής θεολογίας, πάντα εκδηλώνει το αόρατο Άλλο, που όµως ήταν πάντα εκεί. Στην δοµή της αποφατικής δοµής µπορούµε να αναγνωρίσουµε και πάλι την λειτουργία του ίχνους, η οποία ακολουθεί την κίνηση του «µπροστά- στροφή». Το ίχνος στην παρουσία του πάντα αναφέρεται σε κάτι που απουσιάζει, και αποτελείται ως ο εαυτός του, ακόµη και µέσω αυτής της προς-στροφή, πίσω- κλίση, αναφοράς. Στον αποφατικό λόγο, το να γίνεται γραφή και το να γίνεται ουσία είναι το ίδιο: η γέννηση και η αλλαγή, η ζωή και ο θάνατος, η ταυτότητα και η ετερότητα πυκνώνονται στην ίδια, άνευ προηγουµένου στιγµή. Ο Ντεριντά αρπάζει την ουσιαστική οµοιότητα ανάµεσα στα αποκαλυπτήρια και την αποδόµηση αυτήν την στιγµή: «η κριτική της δήλωσης, που είναι η κριτική του «Είναι», και ποιο συγκεκριµένα η αποδόµηση αυτού δεν είναι τίποτα άλλο, λέει, από την αντιµετώπιση της πιθανότητας του αδύνατου.» (DERRIDA 2005b: 63.) Κάθε γραφή, κάθε γλώσσα ακολουθεί την κίνηση της υπερβολής, η οποία είναι η κίνηση της υπερβατικότητας, που µας παίρνει πέρα από την ύπαρξη. Η τάση πέρα από την διαφάνεια πάντα δίνει την αίσθηση της µη ολοκλήρωσης, διατάσσοντας το κατόρθωµα του αδύνατου. Η θέση του αδύνατου είναι ο «µη- τόπος», η υπερβολική κίνηση απαξιώνει την παρουσία, το όνοµα και την ταυτότητα. Μόνο µέσα από την παραίτηση από την αίσθηση της δύναµης που ενυπάρχει στην ονοµασία και στο ίδιο το όνοµα, µπορούµε να σώσουµε τα πάντα που φέρουνε το όνοµα, δηλαδή το άπειρο. Η παραίτηση αυτή είναι η αγάπη που εκδηλώνεται µέσω της προς-στροφής προς το Άλλο, το οποίο µε κάνει να σταµατήσω από το να πατήσω την σκανδάλη, σεβόµενος την µη- προσβασιµότητα του Άλλου. Έτσι, που θα µπορούσε αυτός ο «µη- τόπος» να τοποθετηθεί στη συνέχεια, σε ποιο µέρος γίνεται το γεγονός του ποιο αδύνατου; Το µέρος, λέει ο Ντεριντά, του οποίου είναι όλων το µέρος αντί για όλους, ο εσωτερικός χώρος που γίνεται διάστηµα, το οποίο είναι εκεί αλλά την ίδια στιγµή είναι «εδώ», περισσότερο από κάθε άλλο «εδώ». (DERRIDA 2005c: 76.) Ο Ντεριντά δανείζεται τον όρο «χώρα» από τον Πλατωνικό «Τίµαιο», όπου εκφράζει τη διακύµανση µεταξύ των δύο τύπων διακύµανσης (ούτε ούτε, τόσο και) µεταξύ των δύο τύπων ουσιαστικών (λογικός, κατακριτέος, αναγνωρίσιµος). Κατά συνέπεια, ο όρος «χώρα» είναι ένας τρίτος τύπος που συγκρίνεται µε τους άλλους δυο τύπους της ύπαρξης, διαταράσσοντας, ως εκ τούτου, την σειρά της πολικότητας, ενώ η ίδια η «χώρα» είναι πέρα από αυτήν την πολικότητα. Η «χώρα» ως «µη-τόπος» και «µη-χώρος» είναι η ίδια η απροσδιοριστία, δίνοντας χώρο σε κάθε προσδιορισµό. Έτσι, έχουµε ήδη φανερώσει το σεξουαλικό γένος του όρου «χώρα»: αυτή είναι η κατεξοχήν αποδέκτης, η ίδια η µητέρα. «Χώρα» σηµαίνει ο τόπος που κατοικείται ή καταλαµβάνεται από κάποιον, ωστόσο, είναι διαφορετική από κάθε τι που βρίσκεται µέσα της. Γι αυτό τον λόγο, η οµιλία γι αυτήν είναι η οµιλία για τον τόπο της πολιτικής και για την πολιτική των θέσεων. Ο «Τιµαίος», επίσης, θίγει το θέµα της πατρότητας όταν προβάλλει την εικόνα του ιδανικού κράτους µε τη βοήθεια της φαντασίας. Ενώ, οι ποιητές και οι σοφιστές χειρίζονται τον µύθο ως «οµιλία χωρίς νόµιµο πατέρα» ως πραγµατικότητα, οι πραγµατικοί φιλόσοφοι διδάσκουν τους λογοτύπους, οι οποίοι έχουν έναν πατέρα υπεύθυνο για αυτούς. Ο πατέρας είναι το σύµβολο της εύλογης προέλευσης, της µνήµης της πόλης, σε σύγκριση µε την µνήµη του Άλλου. Σύµφωνα µε τον Ντεριντά, το σύνολο της Ευρωπαϊκής σκέψης φέρει αυτό το «φαλλογοκεντρικό» στίγµα του Πλατωνισµού. Από τη στιγµή, που η Πλατωνική φιλοσοφία δεν είναι πλέον σε θέση να µιλήσει για τη µητέρα αλλά µόνο για τον πατέρα και τον γιο, δεν λέει τίποτα για την αναγκαιότητα πέρα από κάθε φιλοσοφία, η οποία στην πραγµατικότητα λαµβάνει και φέρει τη φιλοσοφία. Ως εκ τούτου, η αποδόµηση σκοπεύει να είναι µια οµιλία για το προ-πρωτότυπο, αλλά όχι µε την έννοια της

4 4 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 χρονικής προτεραιότητας. Η οµιλία σχετικά µε την «χώρα» ή τον «µη- τόπο» δεν είναι προληπτική σε σύγκριση µε άλλες οµιλίες στο χρόνο, αλλά τους δίνει θέση από µόνη της χωρίς να είναι παρούσα. (DERRIDA 2005d: ) Ας σταµατήσουµε για µια στιγµή στα θέµατα της µητέρας και του πατέρα, στο ζήτηµα της σχέσης τους. Επικρίνοντας την µεταφυσική και τον µοντερνισµό, ο Ντεριντά προτείνει τα εξής: 1) η ιστορία του υτικού πολιτισµού θα µπορούσε να περιγραφεί ως η ιστορία της «πατρικής λογικής», 2) αυτή η ιστορία της λογικής είναι επίσης η ιστορία των λογοτύπων. Η πολιτισµική διαδικασία κατευθύνεται από τις αρχές του «φαλλογοκεντρισµού», η προτεραιότητα της λογικής ενάντια στην αίσθηση, του πατέρα ενάντια της µητέρας, του ιδανικού ενάντια στο αληθινό. Ερευνώντας τα θέµατα της µαρτυρίας, του µυστικού και της ευθύνης, ο Ντεριντά ξεκινά από την φροϋδική υπόθεση η οποία έχει ως επίδραση πως η πορεία της ανθρώπινης προόδου καθορίζεται από την µετατροπή από την πατριαρχία στην µητριαρχία. Προτιµώντας το υποθετικό, υποτίθεται πως, η πατρική µαρτυρία αντί της αισθησιακής απόδειξης, αντί της µητέρας ως παρούσα µάρτυρας, είναι ένας δοµικό- θεολογικός πολιτισµός που κάνει ένα άλµα προς τα µπροστά. Επιπλέον, αυτό το άλµα προς τα µπροστά είναι ο ίδιος ο πολιτισµός. Η ιστορία της ανθρωπότητας στρέφεται προς την ιστορία της µαρτυρίας µέσω αυτής της µετατροπής, λέει ο Φρόυντ, αφού η πατρότητα είναι πάντα υποθετική, πάντα καλεί τις διαστάσεις της µαρτυρίας και της ευθύνης για ζωή, υπογραµµίζοντας πάντα της βασική διαφορά του λογικού και του αισθητού. Ο Ντεριντά επικρίνει έντονα την φαλλογοκεντρική πεποίθηση της εξέλιξης η οποία είναι ριζωµένη στην πλατωνική παράδοση. Στην δικιά του αντίληψη, η µητέρα είναι η εκδήλωση της ζωής και του ζωντανού, αυτή είναι η «παρούσα µάρτυρας» της ταυτότητας και της αυθεντικότητας µε το να είναι παρούσα µε ευαισθησία κατά τη διάρκεια της γέννησης. Με το να δίνουµε έµφαση στην προτεραιότητα της πατρικής, υποθετικής ή «φέρουσας» µαρτυρίας, αναγνωρίζουµε την υπεροχή της αναπαραγωγής και της αντικατάστασης. Η επανάσταση της τέχνης είναι επίσης και η επανάσταση της «πολύ- µητέρας», αφού αυτή τη στιγµή «η φέρουσα µάρτυρας» αντικαθιστά την «παρούσα µάρτυρα» και η µητέρα χάνει την ιδιοµορφία της, παίζοντας µόνο ένα «διανεµητικό» ρόλο, στερούµενης από την εµπειρία της µαρτυρίας και της ευθύνης. Αλλά, ο Ντεριντά λέει, δεδοµένου ότι «η ιδέα του ζωντανού που είναι παρόν καθίσταται ξεπερασµένο µε αυτόν τον τρόπο, η «αποδοµητική γενεαλογία» γίνεται «δυνατή και αναγκαία», η οποία θα πρέπει να επεκταθεί ακόµα και στην ίδια έννοια της γενεαλογίας» (DERRIDA 2005d: 43.) Ο Ντεριντά υπολογίζει την αρχέγονη εµπειρία της µαρτυρίας που εκδηλώνεται µέσω της εµπειρίας του απόντα γονέα, η οποία φέρνει το µη- παρόν στο ζωντανό παρόν, ανοίγοντας το χώρο για αµφιβολίες γενικάκαι για αποδόµηση. Παρ όλα αυτά προκύπτει το ερώτηµα, αν µέσω της παραίτησης της εµπειρίας της µαρτυρίας, δεν θα διακινδυνεύσουµε την πιθανότητα της προσωπικότητας και της ταυτότητας. Φαίνεται, εν τέλει, ότι το πρόβληµα της προέλευσης κορυφώνεται στο ζήτηµα της αναπαραγωγής του µηαναπαραγωγήσιµου, το οποίο, στην απόλυτη έννοια, βασίζεται στην αντίθεση µεταξύ του λογικού και του αναγνωρίσιµου. Ωστόσο, από τη στιγµή που ξεκινάµε να χρησιµοποιούµε τα θέµατα της µαρτυρίας και της ευθύνης, ενώ ερευνούµε αυτό το ουσιαστικά επιστηµολογικό πρόβληµα, είµαστε ήδη στον τοµέα της ηθικής και της πολιτικής. ίνοντας ένα εντυπωσιακό άθροισµα αυτής της διέλευσης των συνόρων, ο Ντεριντά λέει: «εν υπάρχει ένας σταθερός εθνικισµός που να είναι σε θέση να αντισταθεί στην συνεπής, αποδοµητική ιδέα της «διανεµητικής» µητέρας, εκτός αν η διαφυγή από τον ίδιο τον εθνικισµό είναι µια αντιδραστική ανταπόκριση στην αφόρητη δυνατότητα της «διανεµητικής» µητέρας.» (DERRIDA 2005d: 43.) Στην συνέχεια, θα ήθελα να συνδέσω το ζήτηµα της προέλευσης µε το ζήτηµα του ξένου, και η συχνή επανάληψη της λέξης ζήτηµα δεν είναι καθόλου τυχαία σε αυτό το στάδιο. Σύµφωνα µε την προσέγγιση του Ντεριντά, το ερώτηµα είναι πάντα το ζήτηµα του ξένου, δεδοµένου ότι ένα τέτοιο ζήτηµα ρωτάται πάντα για τον ξένο. Σε µια διάσκεψη που πραγµατοποιήθηκε για τον εορτασµό της ετήσιας επετείου από τον θάνατο του Εµµανουήλ Λεβινά, Ο Ντεριντά µε την οµιλία του πλήρωσε φόρο τιµής στα δόγµατα της «υποδοχής» και της «φιλοξενίας» του Λεβινά. Η υποδοχή του Λεβινά σηµαίνει πάντα «διδακτική υποδοχή»: η αντιµετώπιση του Άλλου, µιλώντας µε το Άλλο λαµβάνω το Άλλο, το οποίο έρχεται από έξω, φέρνοντας µέσα κάτι καινούριο. Για να µπορέσω να λάβω το Άλλο θα πρέπει να είµαι στο σπίτι, διαχωρισµένος, αλλά είναι µόνο αυτή η µελλοντική υποδοχή του Άλλου που καθιστά δυνατό για µένα να είµαι ο εαυτός µου. Ο Λεβινάς υπολογίζει πως η Οµιλία είναι η εκδήλωση της ικαιοσύνης, το τελευταίο να είναι ο τρίτος µάρτυρας κατά την συνάντηση δύο ατόµων. Η αποκάλυψη της ικαιοσύνης µετατρέπει την ευθύνη µου για το Άλλο από ηθικό σε νόµιµο-πολιτικό χαρακτήρα, καθώς ο ερχοµός της σπάει την ηθική αµεσότητα. Όπως θα µπορούσαµε να δούµε, πριν από κάθε υποδοχή, ο οικοδεσπότης παραλαµβάνεται στο ίδιο του/της σπίτι, άρα για να είσαι οικοδεσπότης πρέπει, πρώτα απ όλα, ένα µέρος να ανοίξει. Ως εκ τούτου, η φιλοξενία είναι πριν από την ευπρέπεια, αφού ο οικοδεσπότης είναι, πρώτα απ όλα, πάντα φιλοξενούµενος και θα πρέπει να τον δεχτούν πρώτα. Ωστόσο, µια τέτοια προ-πρωτότυπη φιλοξενία είναι πέρα από την ηθικό-πολιτική διάσταση, καθώς οι συνθήκες της δυνατότητάς της είναι η φιλοδοξία για το Άλλο, και ο ριζικός διαχωρισµός από αυτό, όταν είναι σπίτι. Η πολιτική καταχράται αυτόν τον διαχωρισµό µε την κατάργηση του Εγώ µε το Άλλο σε Εµείς, λιώνοντας την µοναδικότητα σε γενικότητα. Το κύριο πρόβληµα εδώ είναι πως θα

5 International Relations Quarterly 5 µπορούσε η ηθική της φιλοξενίας να γίνει πολιτική; Και η απάντηση είναι: όταν το τρίτο φτάνει, κατά τη γέννηση του ζητήµατος, τη στιγµή της ικαιοσύνης. Αυτή η στιγµή δεν είναι άλλη από τη στιγµή της σιωπής της απόφασης, όταν µόνο η υπόσχεση της ανταπόκρισης θα µπορούσε να ακουστεί, όταν εγώ είµαι αυτός που πρέπει να ανταποκριθεί στην αντιµετώπιση του Άλλου. Η σκοπιµότητα έχει µιλήσει τη γλώσσα της ηθικής από πάντα, είναι ακόµη και η αυτό- διακοπή που εκδηλώνεται κατά το άνοιγµα και την υποχώρηση στο Άλλο, το οποίο ανοίγει το χώρο για την άφιξη του τρίτου για την εκπλήρωση της ευθύνης. Μια άλλη πτυχή της φιλοξενίας τέθηκε από τον Ντεριντά κατά τη διάρκεια των διαλέξεων του το 1995, όταν εξέταζε το ζήτηµα της ταυτότητας του οικοδεσπότη. «Ο «εαυτός» αποτελείται από την διαφορετική κίνηση της στροφής προς το Άλλο, όµως δεν είναι καθόλου ταυτότητα ή συνείδηση, αλλά εαυτός. Αυτό είναι ο εαυτός του εαυτού µου που γίνεται δικός µου µέσα από την κλίση από και προς τον εαυτό µου.» (DERRIDA 2005e: 61.) «Το να προσφέρω φιλοξενία βρίσκεται στην δύναµή µου, είµαι οικοδεσπότης σε µια τέτοια ικανότητα, αλλά δεν θα µπορούσα να είµαι σπίτι µε τον εαυτό µου χωρίς τον επισκέπτη.» Ο Ντεριντά ορκίζεται: «οι δυο έννοιες της φιλοξενίας και της δύναµης ενσωµατώνουν αµοιβαία η µια την άλλη και τα δυο είναι υποκείµενο και χαρακτηριστικό, και διερµηνέας και ερµηνεία του ενός και του άλλου την ίδια στιγµή.» (DERRIDA 2005e: 73.) Έτσι, η ικανότητα της ύπαρξης δεν δίνεται χωρίς την ικανότητα της φιλοξενίας, και δεν υπάρχει καµία δύναµη χωρίς ευθύνη- ούτε πάνω από τους εαυτούς µας, ούτε πάνω από το άλλο. Αλλά ποιος θα µπορούσε να είναι αυτός ο άγνωστος, το Άλλο, στο πρέπει να ανοιχτούµε, στο οποίο δεν θα µπορούσαµε να κάνουµε τίποτα άλλο από το να ανοιχτούµε, εκτός από το να διακινδυνεύσουµε την ύπαρξή µας; Τι υπάρχει µέσα σε αυτό το Άλλο, το οποίο, ακόµα και πριν από την άφιξή του, µας κάνει να προσφέρουµε την φιλοξενία µας; Σύµφωνα µε τον Ντεριντά, το θέµα της φιλοξενίας είναι βασικά το θέµα της ερώτησης, αφού θα µπορούσαµε να δούµε πως το ερώτηµα έρχεται πάντα µε το Άλλο, και επίσης από το τρίτο που µας κοιτάζει µέσα από τα µάτια του Άλλου. Είναι ο ξένος που θέτει τα πάντα υπό αµφισβήτηση και που φέρνει το ερώτηµα στη ζωή, και αυτός είναι ο λόγος γιατί η ξενοφοβία βασίζεται στο αίσθηµα ότι απειλείται η ύπαρξή µας. Παρ όλα αυτά είναι απαραίτητο πως ο άγνωστος δεν είναι απολύτως ξένος, ένας νεοφερµένος, ο οποίος, όπως ο Οιδίποδας, µιλάει σαν ξένος για το άγνωστο, για το να είσαι σε µια ξένη χώρα. Η έκφραση «δικαίωµα φιλοξενίας» είναι παράδοξο, διότι, αφενός, αφού η φιλοξενία γίνεται δικαίωµα, τότε εµπλέκει αποκλεισµό, και αυτό είναι αδικία και, αφετέρου, δεν µπορούµε καν να καλούµε έναν επισκέπτη ως «επισκέπτη», ο οποίος θα έπρεπε να αποδεχτεί χωρίς το δικαίωµα της φιλοξενίας. Άρα τι είναι αυτό που καθορίζει ποιος είναι ο επισκέπτης και ποιον θα πρέπει να λάβουµε; Ο Ντεριντά γράφει: «η φιλοξενία έρχεται στον ξένο, σίγουρα, αλλά η φιλοξενία, όπως και το δικαίωµα, παραµένει υπό όρους, εξαρτώµενο από την απολυταρχία του τι καθορίζει το δικαίωµα. ( ) Η σχέση µε τον άγνωστο κυβερνάται από το δικαίωµα, όταν η δικαιοσύνη γίνεται δικαίωµα.» (DERRIDA 2004: 29.) Η δικαιοσύνη φαίνεται να είναι η άνευ όρων βάση στην οποία το Άλλο θα µπορούσε να ανατρέξει όταν ζητάει την αποδοχή, και µέσω της οποίας εµείς οι ίδιοι θα µπορούσαµε µα είµαστε ασφαλείς στο σπίτι από µόνοι µας. Ωστόσο, ακόµα δεν µπορούµε να δούµε από πού η ικαιοσύνη παίρνει το µέτρο του εξαναγκασµού. Από πού αποκτάει τη δύναµη για να γίνει δικαίωµα; Η απάντηση εδώ έρχεται από το εξής: χωρίς την ανταπόκριση του Άλλου, έχουµε µόνο ακινησία χωρίς σιωπή, και µε όρους του Ντεριντά, µόνο «την αβάσιµη βάση της µοναξιάς», αλλά είναι αυτή η αβάσιµη βάση που προκαλεί αυτήν την ανταπόκριση και που θα µπορούσε να ακούει τον εαυτό της από την υπόσχεση της ανταπόκρισης. (βλ. DERRIDA 2000: ) Στις διαλέξεις του για τις «Πολιτικές της Φιλίας» του 1993, ο Ντεριντά λέει πως τα ζητήµατα της ευθύνης και της ανταπόκρισης µπορούν να αναδυθούν µαζί. Μπορούµε να ανταποκριθούµε στο Άλλο, λέει, όταν η ανταπόκριση µαρτυρεί την ταυτότητα του ανταποκριτή µπορούµε να ανταποκριθούµε µπροστά στην εξουσία του Άλλου, αναγνωρίζοντάς τον/την ως Άλλο. Αλλά στην ποιο σηµαντική έννοια, η ανταπόκριση κατευθύνεται προς το Άλλου: στην αίτηση, την διεύθυνση, την προσευχή ή το ζήτηµα του Άλλου. Όπως τραγουδάει ο Ζαρατούστρα του Νίτσε, ο φίλος είναι πάντα ο τρίτος που προστατεύει τον λόγο από την βύθισή του στο βάθος, στο αβάσιµο. Ο φίλος, λέει ο Ντεριντά, είναι ο τρίτος που µε κοιτάει µέσα από τα µάτια του Άλλου, µαρτυρώντας την ευθύνη µου προς το Άλλο. (βλ. DERRIDA 1988: ) Η δικαιοσύνη µαρτυρεί την ευθύνη µε την αίσθηση του καθήκοντος, χωρίς κανένα χρέος, ένα καθήκον το οποίο ασκείται στο όνοµά µου, όπως και στο όνοµα του Άλλου. (DERRIDA 2005a: 19.) Όταν πρόκειται για το ζήτηµα της συνάντησης µε το Άλλο, θα πρέπει να αναφερθούµε, τουλάχιστον σύντοµα, στο θέµα της µετάφρασης. Σε µια από τις διαλέξεις του, που πραγµατοποιήθηκαν για τον εορτασµό του Πωλ Ντε Μαν, ο Ντεριντά αποκάλυψε: εάν θέλαµε να δώσουµε έναν ακριβή, οικονοµικό, «συνθηµατικό» ορισµό της αποδόµησης, θα µπορούσαµε να πούµε χωρίς υπερβολές, ότι υπάρχουν «περισσότερες από µια γλώσσες», «όχι περισσότερο από µια γλώσσα». Η σκέψη του Ντεριντά εστιάζει στο πρόβληµα της µετάφρασης σε πολλές έννοιες, για παράδειγµα στα πρώιµα έργα του, προσδιορίζει τον λογοκεντρισµό ως το όνειρο ίδρυσης της παγκόσµιας γλώσσας. Ωστόσο, µια τέτοια γλώσσα εκδηλώνεται, ακόµη και στην διαφορετικότητά της, µέσω της πληθώρας των γλωσσών. Η µεταφυσική παράδοση έχει κατανοήσει, από πάντα, την µετάφραση ως µια δευτερεύουσα λειτουργία σε σύγκριση µε το πρωτότυπο, ενώ

6 6 Erzsébet Lamár Άνοιξη 2013 η αποδόµηση ξεκινάει από µια τέτοια αδιανόητη έννοια της «πρωτότυπης µετάφρασης», η οποία προηγείται της όποιας διαφοράς µεταξύ του πρωτότυπου και της µετάφρασης. Ωστόσο, αυτό δεν σηµαίνει µόνο πως η µετάφραση θα πρέπει να εννοείται µε διαφορετικό τρόπο, µε την έννοια της µετάφρασης µιας σκέψης σε άλλη γλώσσα. Θα πρέπει να δώσουµε προσοχή στην έννοια του προθέµατος «µετά-» (trans): η κίνηση της σκέψης από το πρωτότυπο µέχρι την άφιξη µεταξύ δύο σηµείων, τα οποία πάντα διαφέρουν και διαφοροποιούν το ένα το άλλο. Κατά συνέπεια, η αποδόµηση είναι η χρήση µιας θεωρίας µετάφρασης, η οποία φέρνει την φιλοσοφία σε προκλήσεις, και από την άλλη είναι µια πρακτική της µετάφρασης, που µάλλον επιδεικνύει παρά κρύβει τα όρια της. (βλ. KAMUF 1991: ) Ο πύργος της Βαβέλ ήταν µια θεϊκή τιµωρία κολληµένων ανθρώπων, και το ανακάτεµα των γλωσσών, όχι µόνο ανέτρεψε τη σειρά του ορθολογισµού και της αντίληψης, αλλά και χώρισε τον γλωσσικό ιµπεριαλισµό. Ο Θεός καταδίκασε την ανθρωπότητα σε µετάφραση, όταν εξασφάλισε την γενικότητα της λογικής µέσω του µεταφράσιµου αλλά και µη-µεταφράσιµου ονόµατός Του, ωστόσο, την ίδια στιγµή, περιόρισε αυτή τη γενικότητα: το όνοµά Του είναι µια «απαγορευµένη διαφάνεια» και µια «αδύνατη µοναδικότητα». «Η µετάφραση γίνεται νόµος, καθήκον και χρέος- λέει ο Ντεριντά- αλλά αυτό που πλέον δεν µπορεί να απορριφθεί.» (DERRIDA 1991: 253.) Τον Νοέµβριο του 1993 στο Janus Pannonius Πανεπιστήµιο του Πεκς, ο Ντεριντά έκανε µια οµιλία µε την ευκαιρία της διάκρισής του µε τον τίτλο «επίτιµος διδάκτωρ». Μίλησε ως ένας «ξένος», ως προσκεκληµένος, που απευθυνόταν και λαµβάνονταν ως ξένος, εις το όνοµα χιλιάδων και εκατοµµυρίων ξένων που δεν ήταν τόσο τυχεροί. Είπε, πως για αυτόν η αποδόµηση, στην τελική, σηµαίνει τίποτα άλλο παρά η επιβεβαίωση πέρα από την κριτική, «η γεµάτη σεβασµό και προσεκτική αφοσίωση σε µια ευθύνη που εννοείται µε διαφορετικό τρόπο». (βλ. DERRIDA 2005f: ) Προσεγγίζοντάς την µε αυτόν τον τρόπο, η αποδόµηση περιλαµβάνει ευθύνη, γυρίζοντας µε σεβαστό και θετικό τρόπο προς την παράδοση. Όπως λέει ο Ντεριντά: «το να κληρονοµείς δεν σηµαίνει να κατέχεις αυτό ή εκείνο- σηµαίνει η ενίσχυση, η ερµηνεία και η ανάπτυξη της σειράς µε έναν ενεργό, κριτικό και επιλεκτικό τρόπο, η οποία είναι πάντα νεότερη και µεγαλύτερη από µας την ίδια στιγµή, λες και είναι ο νόµος κάποιου άλλου µε τον οποίο δεν θα είµαστε ποτέ σύγχρονοι.» (DERRIDA 2005f: 99.) Συµπέρασµα Το κύριο ερώτηµα του Ντεριντά είναι πως θα µπορούσε η ηθική της φιλοξενίας να γίνει πολιτική. Και η απάντηση είναι: την στιγµή που φτάνει ο τρίτος, όταν γεννιέται το ερώτηµα, κατά τη στιγµή της ικαιοσύνης. Η σκοπιµότητα ήδη µιλάει τη γλώσσα της ηθικής, ακόµα και αν ανοιγόµαστε και υποβάλλουµε τους εαυτούς µας στο Άλλο. Αυτό µας κάνει να αυτό-διακοπτόµαστε, και αυτή η διακοπή ανοίγει χώρο για την άφιξη του τρίτου, την εκπλήρωση της ευθύνης, που είναι αυτό που δίνει την δυνατότητα να γίνει η ικαιοσύνη νόµος. Βιβλιογραφία: Derrida, Jacques: The Politics of Friendship In: The Journal of Philosophy, Vol. 85, No. 11, pp Derrida, Jacues:. Des Tours de Babel In.: A DerridaReader. Between The Blinds. (ed. PeggyKamuf) Columbia University Press, pp Derrida, Jacques: A filozófiában újabban meghonosodott apokaliptikus hangnemrıl In: Minden dolgok vége. Századvég Gond, Budapest, 1993a Derrida, Jacques: Noapocalypse, notnow In: Minden dolgok vége. Századvég Gond, Budapest, 1993b Derrida, Jacques: Istenhozzád Emmanuel Lévinasnak. Jelenkor, Pécs, 2000 Derrida, Jacques: Az idegen kérdése: az idegentıl jött In: Az idegen: variációk Simmeltıl Derridáig. Jelenkor, Pécs, 2004 Derrida, Jacques: Szenvedések In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005a Derrida, Jacques: Kivéve a név In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005b Derrida, Jacques: Khóra In: Derrida, Jacques: Esszé a névrıl. Jelenkor, Pécs, 2005c Derrida, Jacques: Ki az anya? In: Derrida, Jacques: Ki az anya?jelenkor, Pécs, 2005d Derrida, Jacques: Vendégszeretetgyőlölet In: Derrida, Jacques: Ki az anya? Jelenkor, Pécs, 2005e Derrida, Jacques: mégis túlcsap és túlmutat rajtam In: Derrida, Jacques: Ki az anya? Jelenkor, Pécs, 2005f A DerridaReader. Between The Blinds. (ed. Kamuf, Peggy) Columbia University Press, 1991 Μετέφρασε η εσποινα Σιχιδου * DKE 2013

7 International Relations Quarterly 7 dke[at]southeast-europe.org Σηµείωση: Αξιότιµοι Ερευνητές, αν κάνετε κάποια αναφορά σε αυτό το άρθρο ή µέρους αυτού, παρακαλώ στείλτε µας στο Παρακαλώ αναφερθείτε στο άρθρο όπως παρακάτω: Erzsébet Lamár: Λέξεις και σύνορα. Η εµπειρία του παράξενου στον Ντεριντά. (Μετέφρασε η εσποινα Σιχιδου). International Relations Quarterly, Τόµος 4. Νο.1 (Άνοιξη 2013) σελ. 6. Σας ευχαριστώ για τη συνεργασία σας. Ο Αρχισυντάκτης.

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Ερωτήσεις Επανάληψης 1 Οι Θεολογικές Δηλώσεις στην Συστηματική Θεολογία Διάλεξη Τρίτη από την σειρά Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος,

Διαβάστε περισσότερα

Περί της «Αρχής ανεξαρτησίας των κινήσεων»

Περί της «Αρχής ανεξαρτησίας των κινήσεων» Περί της «Αρχής ανεξαρτησίας των κινήσεων» Παρακολουθώ στο δίκτυο τις τελευταίες µέρες να γίνεται συζήτηση για την «Αρχή ανεξαρτησίας των κινήσεων» ή την «επαλληλία εξισώσεων κίνησης». Προσπαθώ στο µέτρο

Διαβάστε περισσότερα

Εισηγητής Δρ. Αβραάμ Παπασταθόπουλος. Δρ. Αβραάμ Παπασταθόπουλος

Εισηγητής Δρ. Αβραάμ Παπασταθόπουλος. Δρ. Αβραάμ Παπασταθόπουλος Εισηγητής Δύναμη: Η πιθανότητα που έχει ο «άνθρωπος» να είναι σε θέση να «περάσει» τις δικές του επιθυμίες μέσα από μία κοινωνική σχέση παρά την αντίσταση. Εξουσία: Η εξουσία ορίζεται ως το νόμιμο δικαίωμα

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο

Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Επιστολή : Νεοελληνική Γλώσσα για το Γυμνάσιο Η επιστολή ή το γράμμα είναι ένα είδος επικοινωνιακού λόγου, πολύ χρήσιμο για την κοινωνική μας ζωή. Υπάρχουν διάφορα είδη επιστολών. Μια επιστολή μπορεί να

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτική Γλωσσικών Μαθημάτων (ΚΠΒ307)

Διδακτική Γλωσσικών Μαθημάτων (ΚΠΒ307) ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ Διδακτική Γλωσσικών Μαθημάτων (ΚΠΒ307) Ενότητα #4: Λειτουργικός και Κριτικός Γραμματισμός Διδάσκων: Κατσαρού Ελένη ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ Η Ν Ι

Διαβάστε περισσότερα

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 (ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΑ - ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ) Μια σύνοψη: Κατανοώντας ορισμένες λέξεις και έννοιες προκύπτει μια ανυπολόγιστη αξία διαμορφώνεται

Διαβάστε περισσότερα

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1 1 a) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία 2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία Α Μέρος: ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ Τα επίπεδα συνείδησης Ύπνος Μισοξύπνιο Αφύπνιση Ελάχιστη εργασία των εξωτερικών αισθήσεων Με εικόνες

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2 Εγχειρίδιο Χρήσης Εισαγωγή Το δηµιουργήθηκε µε στόχο να αποτελέσει υποστηρικτικό εργαλείο για τον επαγγελµατία Ασφαλιστικό ιαµεσολαβητή, ο οποίος χρειάζεται να διευκρινίζει και να αναλύει τις ασφαλιστικές

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

Γιατί ο Ιησούς Χριστός ήταν και είναι «σημείον αντιλεγόμενον» Διδ. Εν. 6

Γιατί ο Ιησούς Χριστός ήταν και είναι «σημείον αντιλεγόμενον» Διδ. Εν. 6 Γιατί ο Ιησούς Χριστός ήταν και είναι «σημείον αντιλεγόμενον» Διδ. Εν. 6 Υπαπαντή του Κυρίου «θα είναι σημείο αντιλεγόμενο, για να φανερωθούν οι πραγματικές διαθέσεις πολλών» (Λουκ. 2, 34-35) Διχογνωμία

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η εφηβεία είναι μια περίοδος μεταξύ της παιδικής και της ενήλικης ζωής στην οποία γίνεται ο σχηματισμός της προσωπικής μας ταυτότητας.

Διαβάστε περισσότερα

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Μια σύνοψη του Βιβλίου (ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ): Η πλειοψηφία θεωρεί πως η Νόηση είναι μια διεργασία που συμβαίνει στον ανθρώπινο εγκέφαλο.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

...Μια αληθινή ιστορία...

...Μια αληθινή ιστορία... ...Μια αληθινή ιστορία... Στην αρχή ήταν μια άδεια σελίδα. Την είχε ο Καλός Ζωγράφος, που ήταν γνωστός για την ικανότητά του να ζωγραφίζει τέλειες εικόνες. Μια μέρα ο Ζωγράφος άρχισε να ζωγραφίζει αυτή

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Μέχρι το άπειρο κι ακόμα παραπέρα» Συγγραφέας: Άννα Κοντολέων Εκδόσεις: Πατάκη ΕΡΓΑΣΙΕΣ: 1. Ένας έφηβος, όπως είσαι εσύ, προσπαθεί

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνικός µετασχηµατισµός:...

Κοινωνικός µετασχηµατισµός:... ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΓ ΟΟ Κοινωνικός Μετασχηµατισµός 1. Ο κοινωνικός µετασχηµατισµός 1.1. Γενικά Ερωτήσεις σύντοµης απάντησης Να προσδιορίσετε µε συντοµία το περιεχόµενο των παρακάτω όρων. Κοινωνικός σχηµατισµός:......

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ

ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ ΥΠΑΡΞΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑ Την έρευνα για τη φύση του την αρχίζει ο άνθρωπος θέτοντας στον εαυτό του την ερώτηση: «Ποιός είμαι; Τι είμαι;» Στην πορεία της αναζήτησης για την απάντηση, η ερώτηση διαφοροποιείται

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Εργασία για το σπίτι Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 1 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Απαντά η Μαρίνα Βαμβακίδου Ερώτηση 1. Μπορείς να φανταστείς τη ζωή μας χωρίς

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΟΝΟΣ ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ & ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΕΠΙΔΟΣΗ

ΧΡΟΝΟΣ ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ & ΔΙΑΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΕΠΙΔΟΣΗ Σελ.1 Μια σύνοψη του Βιβλίου (ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ): Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ Νοημοσύνης και Λογικής. Λογική είναι οι γνώσεις και οι εμπειρίες από το παρελθόν. Η Λογική έχει σχέση με το μέρος εκείνο της

Διαβάστε περισσότερα

Καλούµαστε να είµαστε λαός της πίστης και της ελπίδας, και έχουµε τις ρίζες µας σε κάθε τόπο. Γνωρίζουµε τις καρδιές και τις επιθυµίες του λαού µας,

Καλούµαστε να είµαστε λαός της πίστης και της ελπίδας, και έχουµε τις ρίζες µας σε κάθε τόπο. Γνωρίζουµε τις καρδιές και τις επιθυµίες του λαού µας, Ανακοινωθέν Το Παγκόσµιο Συµβούλιο Εκκλησιών, η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Βαυαρίας και η Ευαγγελική Εκκλησία στη Γερµανία (EKD) φιλοξένησαν από κοινού την Διάσκεψη Εκκλησιαστικών Ηγετών για την

Διαβάστε περισσότερα

«Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήσει» («Ανάλαβε εξουσία αφού πρώτα μάθεις να εξουσιάζεσαι») Σόλων, ο Αθηναίος

«Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήσει» («Ανάλαβε εξουσία αφού πρώτα μάθεις να εξουσιάζεσαι») Σόλων, ο Αθηναίος EIΣΑΓΩΓΗ «Άρχεσθαι μαθών, άρχειν επιστήσει» («Ανάλαβε εξουσία αφού πρώτα μάθεις να εξουσιάζεσαι») Σόλων, ο Αθηναίος Η ηγεσία και η άσκησή της η έννοιά της και το σύνολο των συμπεριφορών που τη συνθέτουν,

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

«Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική προέλευση»

«Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική προέλευση» Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο «Ενισχύοντας την κοινωνική ένταξη των μαθητών με διαφορετική πολιτισμική

Διαβάστε περισσότερα

Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα

Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα του μεταπτυχιακού φοιτητή Μαρκάτου Κωνσταντίνου Α.Μ.: 011/08 Επιβλέπων: Αν. Καθηγητής Άρης Κουτούγκος Διατμηματικό μεταπτυχιακό πρόγραμμα Ιστορίας και Φιλοσοφίας

Διαβάστε περισσότερα

Οι γλώσσες αλλάζουν (5540)

Οι γλώσσες αλλάζουν (5540) Κείμενο 1 Οι γλώσσες αλλάζουν (5540) Δεν χρειάζεται ιδιαίτερη σκέψη, για να διαπιστώσει κανείς ότι οι φυσικές γλώσσες αλλάζουν με το πέρασμα του χρόνου, όπως όλες οι πτυχές του φυσικού κόσμου και της ζωής

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1. α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 22-3-2011 ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 1. Εισαγωγή 2. Η Πρώτη Συνάντηση της Ομάδας Μαθητών. 3. Η Δεύτερη

Διαβάστε περισσότερα

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του.

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Eισαγωγή H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Oυίλιαμ Tζέϊμς Όποτε βρισκόμαστε αντιμέτωποι με άσχημα νέα,

Διαβάστε περισσότερα

Πνευµατικά ικαιώµατα

Πνευµατικά ικαιώµατα Πνευµατικά ικαιώµατα Το παρόν είναι πνευµατική ιδιοκτησία της ACTA Α.Ε. και προστατεύεται από την Ελληνική και Ευρωπαϊκή νοµοθεσία που αφορά τα πνευµατικά δικαιώµατα. Απαγορεύεται ρητώς η δηµιουργία αντιγράφου,

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν. Χαιρετισµός. κ. Οδυσσέα Κυριακόπουλου. Προέδρου του ΣΕΒ. στην Ηµερίδα που διοργανώνει

Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν. Χαιρετισµός. κ. Οδυσσέα Κυριακόπουλου. Προέδρου του ΣΕΒ. στην Ηµερίδα που διοργανώνει Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Χαιρετισµός κ. Οδυσσέα Κυριακόπουλου Προέδρου του ΣΕΒ στην Ηµερίδα που διοργανώνει το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο µε θέµα: «Οικονοµία Επιχειρηµατικότητα

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Προλογικό Σημείωμα... 17

Περιεχόμενα. Προλογικό Σημείωμα... 17 11 Προλογικό Σημείωμα... 17 Ενότητα Ι: Δημιουργική Αναζήτηση... 19 Δ01 Ο Ιωνικός Διαφωτισμός και η Ανάδυση της Επιστημονικής Σκέψης...21 Δ1.1 Ο Ιωνικός Διαφωτισμός... 21 Δ1.2 Η Επιστημονική Σκέψη... 22

Διαβάστε περισσότερα

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά.

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. Γ. Οι μαθητές και τα Μαθηματικά. Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. ΠΙΝΑΚΑΣ 55 Στάση

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΙΔΕΩΝ

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΙΔΕΩΝ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΙΔΕΩΝ 1 ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΙΔΕΩΝ Οι ιδέες πλήττονται από δύο ακραίες καταστάσεις: την έλλειψη και την πληθώρα ιδεών. Υπάρχει περίπτωση

Διαβάστε περισσότερα

Είναι µε µεγάλη χαρά που παρευρίσκοµαι στη. σηµερινή παρουσίαση των αποτελεσµάτων της. Έρευνας «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις

Είναι µε µεγάλη χαρά που παρευρίσκοµαι στη. σηµερινή παρουσίαση των αποτελεσµάτων της. Έρευνας «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις Υ...Τ. 18.3.09.35 Χαιρετισµός Υπουργού ικαιοσύνης και ηµοσίας Τάξεως Κ. Σοφοκλή Σοφοκλέους Στην παρουσίαση των Αποτελεσµάτων της Έρευνας µε θέµα: «Βουλευτικές Εκλογές 2006 Οι προτιµήσεις Φύλου των Κυπρίων

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

ο ΣΤΑΤΙΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΣΜΟΣ

ο ΣΤΑΤΙΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΣΜΟΣ ο ΣΤΑΤΙΚΟΣ ΗΛΕΚΤΡΙΣΜΟΣ η ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ και ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ οι ΙΔΕΕΣ και οι ΕΝΝΟΙΕΣ ηλεκτρικό φορτίο και ηλεκτρικό φορτίο στο µεταξύ κάποιος τον αναγκάζει να µε πλησιάζει κι όσο µε πλησιάζει τόσο περισσότερο

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Γαβριέλλα Κοντογιαννίδου, Φιλόλογος 1. Το πρώτο βήμα μας είναι η κατανόηση του θέματος και η ένταξή του σε ευρύτερες θεματικές ενότητες Συνήθως, ένα θέμα Έκθεσης έχει

Διαβάστε περισσότερα

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου Δύο Σε μια σπουδαία αρχαία πόλη που την έλεγαν Ουρούκ, ζούσε ένας νεαρός βασιλιάς, ο Γκιλγκαμές. Πατέρας του Γκιλγκαμές ήταν ο βασιλιάς Λουγκαλμπάντα και μητέρα του η

Διαβάστε περισσότερα

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015

Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Παρουσιάσεις με Αντίκτυπο (High Impact Presentations) Χαρίκλεια Τσαλαπάτα 19/10/2015 Τι Είναι μια Παρουσίαση Επικοινωνία σε προφορικό λόγο Η Σημασία του Προφορικού Λόγου (1) Έχει μεγαλύτερη δύναμη από

Διαβάστε περισσότερα

στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί

στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί 160 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Τα δικαιώματα του παιδιού και οι συνέπειες της αναγνώρισής τους σε διεθνές επίπεδο αντιπροσωπεύουν μια τεράστια αλλαγή των αντιλήψεων και των νοοτροπιών για το παιδί, γεγονός που συνοδεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Προετοιμασία και Σχεδιασμός Έναρξη της Διαπραγμάτευσης Έλεγχος Προσέγγιση μέσω αμοιβαίων υποχωρήσεων Συμπεράσματα και Συμφωνίες Μέτρηση Επιτυχίας (Αποτελεσμάτων) 1 Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης

Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης Ορισµοί και εξισώσεις κίνησης Σκοπός του κειµένου είναι να υποστηριχθούν οι παρακάτω θέσεις εν έχουν κανένα απολύτως νόηµα φράσεις του τύπου «η φάση της ταλάντωσης είναι» ή «η αρχική φάση της ταλάντωσης

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ Ο Υπουργός Απασχόλησης και Κοινωνικής Προστασίας κ. Βασίλης Μαγγίνας μίλησε σήμερα Δευτέρα 16 Ιουλίου στο Όγδοο Διακυβερνητικό Συμβούλιο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΩΤΑ ΜΕΡΟΣ: ΒΗΜΑΤΑ. «Ίσως όλοι γεννηθήκαµε ξέροντας ότι έχουµε δικαιώµατα απλώς χρειάζεται να µας το υπενθυµίζουν» Ρουµάνος Εκπαιδευτής Ε. Α..

ΠΡΩΤΑ ΜΕΡΟΣ: ΒΗΜΑΤΑ. «Ίσως όλοι γεννηθήκαµε ξέροντας ότι έχουµε δικαιώµατα απλώς χρειάζεται να µας το υπενθυµίζουν» Ρουµάνος Εκπαιδευτής Ε. Α.. ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ: ΠΡΩΤΑ ΒΗΜΑΤΑ Αυτό το µέρος περιλαµβάνει: Τι είναι τα Ανθρώπινα ικαιώµατα; Τι είναι η Εκπαίδευση για τα Ανθρώπινα ικαιώµατα; Συχνές Ερωτήσεις σχετικά µε την Εκπαίδευση για τα Ανθρώπινα ικαιώµατα.

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

GEORGE BERKELEY ( )

GEORGE BERKELEY ( ) 42 GEORGE BERKELEY (1685-1753) «Ο βασικός σκοπός του Berkeley δεν ήταν να αμφισβητήσει την ύπαρξη των εξωτερικών αντικειμένων, αλλά να υποστηρίξει την άποψη ότι τα πνεύματα ήταν τα μόνα ανεξάρτητα όντα,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής.

Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής. Η έννοια της κοινωνικής αλλαγής στη θεωρία του Tajfel. Ο Tajfel θεωρούσε ότι η κοινωνική ταυτότητα είναι αιτιακός παράγοντας κοινωνικής αλλαγής. Τρεις κατηγορίες κοινωνικών καταστάσεων είναι για τον Tajfel

Διαβάστε περισσότερα

Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1

Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1 Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1 (Επιφυλλίδα Οπισθόφυλλο) Ο Εαυτός και η Απουσία του Χρόνου Δεν είναι καθόλου συνηθισμένο να γίνονται συζητήσεις και αναφορές για την Απουσία του Χρόνου ακόμη και όταν υπάρχουν,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ 1. Λέξεις και νόημα Η γλώσσα αποτελείται από λέξεις. Η λέξη είναι το μικρότερο τμήμα της γλώσσας

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Διάταξη Θεματικής Ενότητας ΕΛΠ42 / Αρχαιολογία στον Ελληνικό Χώρο

Διάταξη Θεματικής Ενότητας ΕΛΠ42 / Αρχαιολογία στον Ελληνικό Χώρο Διάταξη Θεματικής Ενότητας ΕΛΠ42 / Αρχαιολογία στον Ελληνικό Χώρο Σχολή ΣΑΚΕ Σχολή Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Επιστημών Πρόγραμμα Σπουδών ΕΛΠΟΛ Σπουδές στον Ελληνικό Πολιτισμό Θεματική Ενότητα ΕΛΠ42

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί ενότητας 1. Διττός χαρακτήρας Συντάγματος 2. Διάκριση θεσμού-κανόνα 3. Η σχέση λόγου - πνεύματος

Διαβάστε περισσότερα

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα»

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Α] Ασκήσεις κλειστού τύπου (Σωστό Λάθος) Για τον Πλάτωνα οι καθολικές έννοιες, τα «καθόλου», δεν είναι πράγματα ξεχωριστά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

Ηγεσία και Διοικηση. Αποτελεσματική Ηγεσία στο Χώρο της Εργασίας

Ηγεσία και Διοικηση. Αποτελεσματική Ηγεσία στο Χώρο της Εργασίας Ηγεσία και Διοικηση Αποτελεσματική Ηγεσία στο Χώρο της Εργασίας 1. Η έννοια της αποτελεσματικής ηγεσίας Είναι σημαντικό να ξεκαθαρίσουμε πως η έννοια της ηγεσίας δεν είναι ταυτόσημη με τις έννοιες της

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή *

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή * ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Του ρα Κώστα Γ. Κονή * Το θέµα των πωλήσεων ήταν και θα παραµείνει πάντοτε πρώτο στις προτεραιότητες κάθε επιχείρησης. Μάλλον, θα έπρεπε να ήταν το πρώτο θέµα πάντοτε

Διαβάστε περισσότερα

II29 Θεωρία της Ιστορίας

II29 Θεωρία της Ιστορίας II29 Θεωρία της Ιστορίας Ενότητα 2: Αντώνης Λιάκος Φιλοσοφική Σχολή Τμήμα Ιστορίας - Αρχαιολογίας Ερωτήσεις Μαθήματος 1 Ιστορία μου, αμαρτία μου, λάθος μου μεγάλο Είσαι αρρώστια μου, στενοχώρια μου, και

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Εξυπηρετώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η εξυπηρέτηση ως το πλέον δυναμικό

Διαβάστε περισσότερα

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,

Διαβάστε περισσότερα

για τα 30 χρόνια από την ίδρυση της Ένωσης των Ευρωπαίων ικαστών για τη ηµοκρατία και Ελευθερίες [MEDEL].

για τα 30 χρόνια από την ίδρυση της Ένωσης των Ευρωπαίων ικαστών για τη ηµοκρατία και Ελευθερίες [MEDEL]. ΨΗΦΙΣΜΑ για τα 30 χρόνια από την ίδρυση της Ένωσης των Ευρωπαίων ικαστών για τη ηµοκρατία και Ελευθερίες [MEDEL]. ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ- ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ- ΙΚΑΙΟΣΥΝΗ Τον Ιούνιο 1985, µια οµάδα ευρωπαίων δικαστικών λειτουργών

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Γηγενείς Ψυχολογίες.

Γηγενείς Ψυχολογίες. Γηγενείς Ψυχολογίες. Πολλές φορές χρειάζεται να εξετάζουµε διάφορες αξίες, συναισθήµατα ή συµπεριφορές τοπικά, γιατί αυτές παρατηρούνται µόνο σε συγκεκριµένα πολιτισµικά πλαίσια. Οι περισσότερες µελέτες

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων

Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων Εισαγωγή στις τεχνικές παρουσιάσεων Νίκος Μαµάσης Τοµέας Υδατικών Πόρων Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο Αθήνα 2003 ΙΑΡΘΡΩΣΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΒΑΣΙΚΗ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΜΟΡΦΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ( ΟΜΗ, ΙΑΦΑΝΕΙΕΣ) ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΣΥΝΙΣΤΩΣΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει το

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ

ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΜΑΡΙΑ ΚΑΡΑΜΠΕΛΑ ΜΑΘΗΜΑ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΜΗΜΑ:Γ1 ΣΧΟΛΟΚΟ ΕΤΟΣ: 2007-2008 ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ (Στίχοι που δείχνουν τα όνειρα και τον πόνο των ερωτευμένων) Όλοι οι

Διαβάστε περισσότερα

Χαιρετισµός του Προέδρου του ΣΦΕΕ κ. ιονύση Φιλιώτη στην επετειακή εκδήλωση του ΠΡΟ.ΣΥ.Φ.Α.Π.Ε

Χαιρετισµός του Προέδρου του ΣΦΕΕ κ. ιονύση Φιλιώτη στην επετειακή εκδήλωση του ΠΡΟ.ΣΥ.Φ.Α.Π.Ε Κυρίες και κύριοι Συνάδελφοι, Εκλεκτοί προσκεκληµένοι, Είµαι ιδιαίτερα χαρούµενος που βρίσκοµαι σήµερα µαζί σας σ αυτήν την θαυµάσια επετειακή εκδήλωση του Προµηθευτικού Συνεταιρισµού Φαρµακοποιών Αττικής.

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ Καλημέρα σας. Αξιότιμοι Αγαπητοί συνάδελφοι και φίλοι Με μεγάλη χαρά το Ελληνικό Δίκτυο του Οικουμενικού Συμφώνου του ΟΗΕ υποδέχεται σήμερα, στην Πρώτη Περιφερειακή

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ. Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. Καζάκου Γεωργία, ΠΕ09 Οικονομολόγος 1 ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ Α Γενικού Λυκείου και ΕΠΑ.Λ. 2 Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ, Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΚΑΙ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ Κεφάλαιο 1 ο 1.1 ΆΝΘΡΩΠΟΣ: ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΟΝ 1/6 Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του πολιτικό,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 2016

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 2016 Α1. ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 2016 Το κείμενο πραγματεύεται την αξία και τα χαρακτηριστικά της φιλίας. Αρχικά, ο δοκιμιογράφος αναφέρεται στο ύψιστο αυτό αγαθό που εξυμνήθηκε από τους πνευματικούς

Διαβάστε περισσότερα

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY»

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY» Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Οµιλία του Γενικού ιευθυντή, Μέλους του Σ του ΣΕΒ κ. Ιωάννη ραπανιώτη στο ιεθνές Συνέδριο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη «Εξασφαλίζοντας ένα µέλλον

Διαβάστε περισσότερα

Ο Πατέρας Αβραάμ Μάθημα Ένα Η ζωή του Αβραάμ: Δομή και Περιεχόμενο. Οδηγός μελέτης

Ο Πατέρας Αβραάμ Μάθημα Ένα Η ζωή του Αβραάμ: Δομή και Περιεχόμενο. Οδηγός μελέτης Ο Πατέρας Αβραάμ Μάθημα Ένα Η ζωή του Αβραάμ: Δομή και Περιεχόμενο Οδηγός μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος, Σημειώσεις Το περίγραμμα το μαθήματος; με αποσπάσματα και περιλήψεις

Διαβάστε περισσότερα

Αγαπητή κυρία Μαντουλίδου και αξιότιµοι καθηγητές, Αγαπητές µητέρες και πατεράδες αλλά και παππούδες και γιαγιάδες των αποφοίτων µας

Αγαπητή κυρία Μαντουλίδου και αξιότιµοι καθηγητές, Αγαπητές µητέρες και πατεράδες αλλά και παππούδες και γιαγιάδες των αποφοίτων µας ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΕ ΤΕΛΕΤΗ ΑΠΟΦΟΙΤΗΣΗΣ ΜΑΝΤΟΥΛΙ Η Αγαπητή κυρία Μαντουλίδου και αξιότιµοι καθηγητές, Υψηλοί προσκεκληµένοι Αγαπητές µητέρες και πατεράδες αλλά και παππούδες και γιαγιάδες των αποφοίτων µας Πρωταγωνιστές

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. Ιωάννης Βρεττός

Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ. Ιωάννης Βρεττός Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ Ιωάννης Βρεττός Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ Γνώρισμα της προσωπικότητας ή ασκήσιμη συμπεριφορά; ΜΗ ΛΕΚΤΙΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ Κινήσεις μέσα στον χώρο Κινήσεις των χεριών και του σώματος Οι κινήσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τους αριθµούς της Στήλης Α και δίπλα σε κάθε αριθµό το γράµµα της Στήλης Β, που αντιστοιχεί

Διαβάστε περισσότερα

Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης.

Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης. Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης. - 2 - Συσσωρευµένη γνώση και ικανότητες Ευαισθητοποίηση και αξιολόγηση της ατοµικής ικανότητας ανάληψης δράσης. Κοινωνική δεξιότητα Ικανότητα εκµάθησης Μεθοδικότητα

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη Το παρόν ηλεκτρονικό εγχειρίδιο έχει ως στόχο του να παρακολουθήσει τις πολύπλοκες σχέσεις που συνδέουν τον

Διαβάστε περισσότερα

Ημερολόγιο αναστοχασμού (Reflective Journal)

Ημερολόγιο αναστοχασμού (Reflective Journal) Ημερολόγιο αναστοχασμού (Reflective Journal) Ορισμός Ημερολόγιο αναστοχασμού (Reflective Journal) είναι ένα σταδιακά αναπτυσσόμενο κείμενο στον οποίο καταγράφονται παρατηρήσεις και αντιδράσεις σε σχέση

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο.

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Τα τελευταία χρόνια βρισκόµαστε µπροστά σε µια βαθµιαία αποδόµηση της ανδροκρατικής έννοιας της ηγεσίας

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτική των Φυσικών Επιστημών στην Προσχολική Εκπαίδευση

Διδακτική των Φυσικών Επιστημών στην Προσχολική Εκπαίδευση ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ Διδακτική των Φυσικών Επιστημών στην Προσχολική Εκπαίδευση Ενότητα # 1.2: Η προοπτική των βασικών αρχών της φύσης των Φυσικών Επιστημών στην επιμόρφωση των εκπαιδευτικών

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα