Είναι με ιδιαίτερη χαρά που σας καλωσορίζω ΤΕΥΧΟΣ ISSUE 1 ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΤΟΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ PUBLICATION OF THE GRAND LODGE OF CYPRUS

Transcript

1 ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΤΟΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ PUBLICATION OF THE GRAND LODGE OF CYPRUS ΤΕΥΧΟΣ ISSUE 1 ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓ\ ΔΙΔ\ ΤΗΣ ΜΕΓ\ ΣΤΟΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Είναι με ιδιαίτερη χαρά που σας καλωσορίζω εις το πρώτο τεύχος του περιοδικού της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, με την συμβολική ονομασία «Πίναξ Χαράξεως». Όπως γνωρίζετε, ο Συμβολικός Τεκτονισμός αποτελείται από τους Βαθμούς του Μαθητού, του Εταίρου και του Διδασκάλου. Η παρουσία του Ιερού Τάπητα ή Πίνακος Χαράξεως, και εις τους τρεις αυτούς Βαθμούς, είναι ύψιστης σημασίας δια την διεξαγωγή των Εργασιών καθότι τα Σύμβολα τα οποία περικλείει έκαστος εξ αυτών πληροφορούν, προβληματίζουν και διδάσκουν. Επομένως, είναι με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά που έχει επιλεγεί ο «Πίναξ Χαράξεως», ως ονομασία του πρώτου εντύπου ενημέρωσης της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου. Οι ουσιαστικοί στόχοι της έκδοσης του «Πίνακος Χαράξεως» είναι αφενός η πληροφόρηση πάνω στα Κυπριακά Τεκτονικά δρώμενα, μέσω της ενημέρωσης πάνω εις τις εξελίξεις της Μεγ\Στ\ της Κύπρου καθώς και των Σ\ Στοών υπό την αιγίδα της, και αφετέρου η περαιτέρω καλλιέργεια των Τεκτονικών Ιδεών και Θεσμών της Νήσου. Το περιοδικό θα χωρίζεται εις τρεις ενότητες: Μεγ\ Στ\ της Κύπρου Νέα & Εκδηλώσεις Σ\ Στοών Πνευματικά Θέματα Η πρώτη ενότητα, «Μεγ\ Στ\ της Κύπρου», θα ασχολείται αποκλειστικά µε θέματα που αφορούν το Έργο και τις εξελίξεις γύρω από την Μεγ\ Στοά της Κύπρου. Η δεύτερη ενότητα, «Νέα & Εκδηλώσεις Σ\ Στοών», θα αποσκοπεί στην καλύτερη προβολή του Έργου, πνευματικού και μη, και των δραστηριοτήτων των εν Κύπρω Σ\ Στοών. Η τρίτη και τελευταία ενότητα, «Πνευματικά Θέματα», θα περιλαμβάνει ομιλίες και μελέτες Αδ\, προάγοντας και προβάλλοντας έτσι το πνευματικό έργο των Κυπρίων Τεκτόνων. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του «Πίνακος Χαράξεως» θα είναι η διατύπωση των πρώ-

2 2 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS των δύο ενοτήτων εις δύο γλώσσες, την ελληνική και την αγγλική. Με αυτόν τον τρόπο θα δίδεται η ευκαιρία και εις τους Αδ\ ξενόγλωσσων Στοών να ενημερώνονται πάνω εις το Τεκτονικό γίγνεσθαι της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, με απώτερο στόχο την ενδυνάμωση των σχέσεων της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου με ξένες Τεκτονικές δυνάμεις. Ευχή μου είναι όπως το εγχείρημα της έκδοσης του παρόντος Τεκτονικού Περιοδικού από την Μεγ\ Στ\της Κύπρου, να µην περιοριστεί µόνο εις την ενημέρωση των Τεκτόνων, αλλά να συμβάλει συνάμα και εις την προώθηση και εκπλήρωση όλων των σκοπών και σχεδιασμών, οι οποίοι τέθηκαν υπέρ της ευημερίας του Τάγματος, εν γένει, και της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, ιδιαιτέρως. Τέλος, με αυτή την ευκαιρία θα ήθελα να ευχαριστήσω εκ βάθους καρδίας τον Φίλτ\ Αδ\ Ανδρέα Οικονόμου, για όλες τις προσπάθειες του, όπως καταστεί πραγματικότητα αυτή η πρωτοπόρος έκδοση. Μετά του Τρ\ Αδ\ Ασπ\ Ενδοξότ\ Αδ\ Παναγιώτης Μ. Ιωάννου Μέγας Διδάσκαλος GREETINGS FROM THE GRAND MASTER OF THE G\ G L\ OF CYPRUS It is with great pleasure that I welcome you to the very first issue of the Grand Lodge of Cyprus periodical, under the symbolic name of The Tracing Board. As you well know, Blue Lodge Masonry consists of three degrees, that of Entered Apprentice, Fellow Craft and Master Mason. Having the relevant Tracing Board present, during the deliberations of each of these three degrees, is of the utmost importance since the symbols that each contains, inform, provoke thought and instruct. It was therefore fitting, that with these qualities in mind, we chose to name the Grand Lodge of Cyprus first publication as The Tracing Board. The objectives that will hopefully be achieved by the The Tracing Board are twofold. Firstly, to inform about the developments of Masonry in Cyprus by relaying the developments pertaining to the Grand Lodge of Cyprus and the Lodges under its auspices, and secondly, to further cultivate the Masonic Ideals and Institutions on the island. It will be divided into three major sections: Grand Lodge of Cyprus News from the Lodges Masonic Treatises The first section, Grand Lodge of Cyprus, will concern itself exclusively with matters having to do with the efforts and developments of the Grand Lodge, itself. The second, News from the Lodges, will provide just that, trying to better advance the various activities of the Lodges under the auspices of the G\ L\ of Cyprus. The third and last section will entertain speeches and projects of Cypriot Brothers, in an effort to advance Masonic thinking throughout the island s Brethren. A distinct characteristic of The Tracing Board will be the rendering of the first two sections in both Greek and English. This shall give the opportunity to non- Greek speaking Brothers to be informed about the Masonic developments in Cyprus, and it will also contribute to the strengthening of fraternal ties between the Grand Lodge of Cyprus and other Grand Lodges abroad. My ultimate wish is that this undertaking will not confine itself to merely informing our Brethren, but that it will also ultimately contribute to advancing the goals set out by the Grand Lodge of Cyprus, concerning the well being of the Brotherhood and of Masonry in Cyprus. I would like to close by offering my sincere gratitude to Bro Andreas Economou, for all his efforts, without which this breakthrough publication would not be possible. M.W. Bro Panayiotis M. Joannou Grand Master

3 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS 3 ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ Ενδείξεις περί υπάρξεως του Τεκτονισμού εις την Κύπρο υπάρχουν από τον 18 ον αιώνα, κυρίως εις την πόλη της Λάρνακας όπου υπήρχαν το λιμάνι και τα προξενεία της Νήσου. Αναφορά περί Τεκτονισμού γίνεται, για πρώτη φορά, το 1751 εις χειρόγραφο του εκ Λευκωσίας Πετράκη Καρίδη και μετά, το 1817, εις εγκύκλιο του Αρχιεπισκόπου, όπου και καταδικάζεται. Επίσης, σοβαρή ένδειξη της παρουσίας Τεκτόνων εις την Νήσο είναι οι ταφόπλακες με χαραγμένα Τεκτονικά Σύμβολα, που υπάρχουν εις τον περίβολο του Ιερού Ναού του Αγίου Λαζάρου και που χρονολογούνται εις τον 19 ον αιώνα. Εικάζεται ότι εις την Λάρνακα ήσαν τόσο λίγοι οι Αδελφοί, που για να συνεδριάσουν με την απαιτούμενη απαρτία, χρειαζόταν να ναυλοχούν πλοία εις την πόλη με Τέκτονες, ως μέλη του πληρώματος. Μετά τα γεγονότα του 1821 και την ενεργό ανάμειξη Τεκτόνων εις την Ελληνική Επανάσταση, εις την υπό Τουρκική κατοχή Κύπρο δεν έχουμε άλλες αναφορές και δυστυχώς δεν σώζονται αρχεία πέραν των πιο πάνω. Κύπριοι φοιτητές στο εξωτερικό και ιδιαιτέρως εις Αθήνας, είχαν μυηθεί στον Τεκτονισμό αλλά με την επάνοδο τους εις την Κύπρο δεν είχαν την δυνατότητα δημιουργίας Στοών. Ένας εξ αυτών ήταν ο Δρ. Ιωάννης Καραγεωργιάδης, ο οποίος είχε μυηθεί εις τον Τεκτονισμό εις την εν Αθήναις Στοά "Α' Πανελλήνιον" το Με την έλευση των Άγγλων, εις την Κύπρον το 1878 και την ίδρυση της πρώτης αγγλοφώνου Στοάς, "Άγιος Παύλος", το 1888, ο Αδ\ Καραγεωργιάδης έγινε μέλος της. Στην συνέχεια, το 1893, με την συνδρομή Άγγλων και Ελλήνων Τεκτόνων ίδρυσε την Στοά "Ζήνων", την πρώτη ελληνόφωνο Στοά υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος. Αυτήν, με την παρέλευση του χρόνου, ακολούθησαν οι εγκαθιδρύσεις νέων ελληνοφώνων Στοών, κατά σειρά, εις Λάρνακα, Λευκωσία, Πάφο και Αμμόχωστο. Σύμφωνα με τα διεθνή Τεκτονικά ειωθότα, κάθε ανεξάρτητο κράτος δικαιούται να έχει μίαν Μεγάλη Στοά, κάτω από την οποίαν θα λειτουργούν όλες οι Στοές της επικράτειας. Παρόλο ότι από της ιδρύσεως της Κυπριακής Δημοκρατίας το 1960, οι Τέκτονες της Κύπρου εδικαιούντο να ιδρύσουν την δική τους Μεγάλη Στοά, τούτο, δια πολλούς λόγους, κυρίως συναισθηματικούς, δεν υλοποιείτο. Μετά από αρκετές προσπάθειες, οι Κύπριοι Τέκτονες, την 4 ην Δεκεμβρίου 2005, συνήλθαν τελικά εις Γενική Συνέλευση και πήραν την ιστορική απόφαση της ιδρύσεως της δικής τους Μεγάλης Στοάς της Κύπρου, δια συντριπτικής πλειοψηφίας. Ως Ιδρυτικά Μέλη ήσαν οι ακόλουθες Στοές, μέχρι τότε υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος: Στοά "ΚΙΜΩΝ", εν Ανατ\ Λάρνακος, ιδρυθείσα το 1918 Στοά "ΣΟΛΩΝ", εν Ανατ\ Λευκωσίας, ιδρυθείσα το 1921 Στοά "ΚΙΝΥΡΑΣ", εν Ανατ\ Πάφου, ιδρυθείσα το 1923 Στοά "ΕΥΑΓΟΡΑΣ", εν Ανατ\ Αμμοχώστου, ιδρυθείσα το 1928 Στοά "ΑΔΩΝΙΣ", εν Ανατ\ Λευκωσίας, ιδρυθείσα το 1961 Στοά "ΚΟΙΝΟΝ ΚΥΠΡΙΩΝ", εν Ανατ\ Λευκωσίας, ιδρυθείσα το 1977 Οι Στοές "ΖΗΝΩΝ" Λεμεσού και "ΦΟΙΝΙΞ" Λευκωσίας, δια δικούς τους λόγους, απεφάσισαν να ενταχθούν εις την Περιφερειακή Μεγάλη Στοά της Αγγλίας, εν Κύπρω, αντί εις την Μεγάλη Στοά της Κύπρου. Στη συνέχεια, ακολούθησε η διεξαγωγή της 1 ης Εκλογικής Συνελεύσεως της Μεγάλης Στοάς της Κύπρου, την 15 ην Ιανουαρίου 2006, κατά την οποίαν εξελέγησαν οι ακόλουθοι Αδ\ και οι οποίοι και απετέλεσαν το 1 ο Μεγάλο Συμβούλιο της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου: Μεγ\ Διδάσκαλος: Ενδοξότ\ Αδ\ Ιβίκκος Βορκάς Προσθ\ Μεγ\ Διδ\: Ένδ\ Αδ\ Ανδρέας Ασσιώτης Α Μεγ\ Επ\: Ένδ\ Αδ\ Παναγιώτης Ιωάννου Β Μεγ\ Επ\: Ένδ\ Αδ\ Σάββας Πιλακούτας

4 4 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS Μεγ\ Ρήτωρ: Ένδ\ Αδ\ Αδάμος Κωμοδρόμος Μεγ\ Γεν\ Γραμματεύς: Ένδ\ Αδ\ Χαρουτιούν Αρακελιάν Μεγ\ Θησαυροφ\: Ένδ\ Αδ\ Κυριάκος Νεοκλέους Μεγ\ Ελεονόμος: Ένδ\ Αδ\ Αντώνης Νεοφύτου Μεγ\ Τελετάρχης: Ένδ\ Αδ\ Αθανάσιος Παπαδόπουλος Μεγ\ Δοκιμαστής: Ένδ\ Αδ\ Παναγιώτης Βαβλίτης Μεγ\ Στεγαστής: Ένδ\ Αδ\ Χριστόδουλος Κυπερούντας ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΙΣ Μ\Σ\ ΣΥΝΙΔΡΥΤΕΣ Μ\Σ\ της Αυστρίας Μ\Σ\ της Ελλάδος Μ\Σ\ της Πενσυλβανίας ΕΥΡΩΠΗ Μ\Σ\ της Αυστρίας Μ\Σ\ του Αζερμπαϊτζάν Καν\ Μ\Σ\ του Βελγίου Ην\ Μ\Σ\ της Βουλγαρίας Μ\Σ\ της Κροατίας Ην\ Μ\Σ\ της Γερμανίας Μ\Σ\ της Ελλάδος Συμ\ Μ\Σ\ της Ουγγαρίας Μ\ Αν\ της Ιταλίας Μ\Σ\ της Λατβίας Μ\Σ\ του Λουξεμβούργου Μ\Σ\ της Μάλτας Μ\Σ\ της Μολδαβίας Μ\Σ\ του Μοντενέγκρο Εθ\ Μ\Σ\ της Ρουμανίας Συμ\ Μ\Σ\ του Σαν Μαρίνο Καν\ Μ\Σ\ της Σερβίας Μ\Σ\ της Σλοβενίας Μ\Σ\ Αλπίνα της Ελβετίας Μ\Σ\ της Ουκρανίας ΑΣΙΑ & ΑΥΣΤΡΑΛΙΑ Μ\Σ\ της Κίνας Μ\Σ\ της Ινδίας Μ\Σ\ της Αυστραλίας & Βόρειων Περιοχών ΑΦΡΙΚΗ & ΙΝΔΙΚΟΣ ΩΚΕΑΝΟΣ Μ\Σ\ της Νοτίου Αφρικής Εθν\Μ\Σ\ της Μαδαγασκάρης Καν\ Μ\Σ\ του Μαρόκου ΚΑΝΑΔΑΣ Μ\Σ\ του Κεμπέκ Μ\Σ\ της Νήσου Πρινς Έντουαρντ Η.Π.Α. Μ\Σ\ της Περιφέρειας της Κολούμπια Μ\Σ\ του Βερμόντ Μ\Σ\ της Γεωργίας Μ\Σ\ της Δυτ. Βιργινίας Μ\Σ\ του Ιλλινόις Μ\Σ\ της Λουιζιάνα Μ\Σ\ της Μασαχουσέτης Μ\Σ\ του Μέιν Μ\Σ\ της Νέας Υόρκης Μ\Σ\ του Νιού Τζέρσεϊ Μ\Σ\ της Νοτίου Ντακότα Μ\Σ\ του Όρεγκον Μ\Σ\ της Ουάσιγκτον Μ\Σ\ του Οχάιο Μ\Σ\ της Πενσυλβανίας Μ\Σ\ του Τενεσί Μ\Σ\ του Τέξας Μ\Σ\ του Ιράν (εν εξορία) Μ\Σ\ ΠΡΙΝΣ ΧΩΛ Μ\Σ\ της Πενσυλβανίας Μ\Σ\ της Ν. Καρολίνας ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΑΜΕΡΙΚΗ Μ\Σ\ της Αργεντινής Μ\ Αν\ της Βραζιλίας Μ\ Αν\ της Σαντα Καταρίνα Βραζιλίας Μ\Σ\ της Πολιτείας Σάο Πάολο Βραζιλίας Μ\Σ\ της Κολομβίας Μ\Σ\ του Μεξικό Ηνωμ\ Μ\Σ\ του Μεξικό Ντε Βερακρούζ Μ\Σ\ της Ουρουγουάης Μ\Σ\ του Περού HISTORICAL NOTES There are indications of Masons being present in Cyprus, dating all the way back to the 18 th century and initially limited to Larnaca, where the port and the consulates of the island used to be situated. Masonry in Cyprus is first mentioned in a document of 1751 and again in an 1817 circular of the Archbishop, wherein it is condemned. Masonic presence on the island is also documented by the existence of 19 th century graves bearing Masonic Marks, which can still be found within the enclosure of the Church of Ayios Lazarus. There is conjecture that the Brothers in Larnaca were so few, in those times, that to convene in quorum they had to wait for ships to arrive which had Masons as crewmembers. After the events of 1821 and the active participation of Cypriot Masons in the Greek Revolution, no other mention is made and unfortunately no other records exist, other than those aforementioned. Many Cypriots studying abroad and particularly in Athens, were initiated into Masonry, but on returning home they had no possibility to join established Lodges or even to create new ones. One of these young men was Dr. Ioannis Karageorgiades, who had been initiated in a Greek Lodge of Athens, in After the British purchase of Cyprus, in 1878, and the foundation of the St Paul Lodge in 1888 (the first Lodge under the auspices of the United Grand Lodge of England in Cyprus), Bro Karageorgiades joined it. Subsequently, in 1893 and aided by both English and Greek Brothers, he founded Zenon Lodge, the first Greek speaking Lodge under the auspices of the Grand Lodge of Greece. As the years passed, the establishment of Greek speaking Lodges in Larnaca, Nicosia, Paphos and Famagusta, followed this. According to international Masonic convention, each independent state can have a Grand Lodge, under the auspices of

5 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS 5 which all Lodges of the territory shall operate. Even though the Republic of Cyprus was independent since 1960 and the Greek Cypriot Masons could have legitimately established their own Grand Lodge, for many years they did not do so, due mainly to sentimental reasons of not wanting to sever ties with the Grand Lodge of Greece. After much debate about going forward with such an endeavour or not and many individual efforts, the Cypriot Masons convened in a Plenary Assembly, on the 4 th December 2005 and took the historic decision, by a vast majority. The founding Members of the new Grand Lodge were the following Lodges, all, until then, under the auspices of the Grand Lodge of Greece: KIMON Lodge, Larnaca, Founded in 1918 SOLON Lodge, Nicosia, Founded in 1921 KINYRAS Lodge, Paphos, Founded in 1923 EVAGORAS Lodge, Famagusta, Founded in 1928 ADONIS Lodge, Nicosia, Founded in 1961 KOINON KYPRION Lodge, Nicosia, Founded in 1977 ZENON Lodge of Limassol and PHOENIX Lodge of Nicosia, for their own reasons, decided not to follow the others but instead to join the District Grand Lodge of Cyprus, under the United Grand Lodge of England. The General Assembly which followed the Founding Assembly, took place on the 15 th January 2006 and elected the following Brothers as the very first Officials of the new Grand Lodge: Grand Master: Μ\W\ Bro Iacovos Vorkas Deputy Grand Master: R\W\ Bro Andreas Assiotis Grand Senior Warden: R\W\ Bro Panayiotis Joannou Grand Junior Warden: R\W\ Bro Savvas Pilakoutas Grand Orator: R\W\ Bro Adamos Komodromos Grand Secretary: R\W\ Bro Harutune Arakelian Grand Treasurer: R\W\ Bro Kyriakos Neocleous Grand Almoner: R\W\ Bro Antonis Neofytou Grand Director of Ceremonies: R\W\ Bro Athanasios Papadopoulos Grand Deacon: R\W\ Bro Panayiotis Vavlitis Grand Inner Guard: R\W\ Bro Christodoulos Kyperountas GR\LODGES IN AMITY COFOUNDERS G\L\ of Austria G\L\ of Greece G\L\ of Pennsylvania EUROPE G\L\ of Austria G\L\ of Azerbaijan Reg\ G\L\ of Belgium United G\L\ of Bulgaria G\L\ of Croatia United G\L\ of Germany G\L\ of Greece Symb\ G\L\ of Hungary Grand Orient of Italy G\ L\ of Iran (in Exile) G\L\ of Latvia G\L\ of Luxembourg G\L\ of Malta G\L\ of Moldavia G\L\ of Montenegro Nat\ G\L\ of Romania S\ G\L\ of San Marino Regular G\L\ of Serbia G\L\ of Slovenia G\L\ Alpina of Switzerland G\L\ of Ukraine ASIA & AUSTRALIA G\L\ of China G\L\ of India G\L\ of South Australia and Northern Territories AFRICA & INDIAN OCEAN G\L\ of South Africa N\ G\L\ of Madagascar Regular G\L\ of Morocco CANADA G\L\ of Quebec G\L\ of Prince Edward Island U.S.A. G\L\ of Dist. of Columbia G\L\ of Georgia G\L\ of Illinois G\L\ of Louisiana G\L\ of Maine G\L\ of Massachusetts G\L\ of New Jersey G\L\ of New York G\L\ of Pennsylvania G\L\ of Ohio G\L\ of Oregon G\L\ of South Dakota G\L\ of Tennessee G\L\ of Texas G\L\ of Vermont G\L\ of Washington G\L\ of West Virginia PRIΝCE HALL GRAND LODGES G\L\ of Pennsylvania G\L\ of North Carolina LATIN AMERICA G\L\ of Argentina Grand Orient of Brazil Grand Orient of Santa Catarina Brazil G\L\ State of Goias Brazil G\L\ of the State of Sao Paulo Brazil G\L\ Nacional de Cartagena of Colombia G\L\Oriental de Colombia G\L\ de Estado Baja California Mexico G\L\ Cosmos del Estado de Chihuahaua Mexico G\L\ Unida de Veracruz of Mexico G\L\ of Peru G\L\ of Uruguay

6 6 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS ΠΑΡΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ Με την παρέλευση τριών χρόνων από την ίδρυση της και αφού η Μεγ\ Στ\ της Κύπρου κατάφερε να καθιερώθει τόσο μεταξύ των ίδιων των Ελλήνων Κυπρίων Τεκτόνων, όσο και εις το εξωτερικό, με τις πάμπολλες αναγνωρίσεις, έλαβε χώρα η 2 η Εκλογική Γεν\ Συνέλευση, την 21 η Φεβρουαρίου Κατά την διάρκεια της, εξελέγη το παρών, 2 ο Μεγ\ Συμβούλιο της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, με την ακόλουθη σύνθεση: Μεγ\ Διδάσκαλος Ενδοξότ\ Αδ\ Παναγιώτης Ιωάννου Προσθ\ Μεγ\ Διδ\ Ένδ\ Αδ\ Στέλιος Πηγιώτης Α Μεγ\ Επ\ & Μεγ\ Γραμ\ Εξωτ\ Υποθέσεων Ένδ\ Αδ\ Πέτρος Μαχαλεπής Β Μεγ\ Επ\ Ένδ\ Αδ\ Χριστόδουλος Κυπερούντας Μεγ\ Ρήτωρ Ένδ\ Αδ\ Αντώνης Νεοφύτου Μεγ\ Γεν\ Γραμματεύς Ένδ\ Αδ\ Κωνσταντίνος Αγρότης Μεγ\ Θησαυροφ\ Ένδ\ Αδ\ Κυριάκος Νεοκλέους Μεγ\ Ελεονόμος Ένδ\ Αδ\ Ανδρέας Χαραλάμπους Μεγ\ Τελετάρχης Ένδ\ Αδ\ Γεώργιος Κουρτελλής Μεγ\ Δοκιμαστής Ένδ\ Αδ\ Ιούλιος Σταυρινίδης Μεγ\ Στεγαστής Ένδ\ Αδ\ Χαρουτιούν Αρακελιάν PRESENT COUNCIL Three years hence its establishment, the newly formed Grand Lodge became increasingly entrenched and established, not only in the minds and hearts of Greek Cypriot Masons, but also among Grand Lodges abroad, evidenced by the multitude of mutual recognitions in amity. On the 21 st February 2009, the 4 th General Assembly took place, during which the 2 nd and present Grand Council was elected, with the following structure: Grand Master M\W\ Bro Panayiotis Joannou Deputy Grand Master R\W\ Bro Stelios Piyiotis Grand Senior Warden & Secretary for External Affairs R\W\ Bro Petros Machalepis Grand Junior Warden R\W\ Bro Christodoulos Kyperountas Grand Orator R\W\ Bro Antonis Neofytou Grand Secretary R\W\ Bro Constantinos Agrotis Grand Treasurer R\W\ Bro Kyriakos Neocleous Grand Almoner V\W\ Bro Andreas Charalambous Grand Director of Ceremonies V\W\ Bro George Kourtellis Grand Deacon V\W\ Bro Ioulios Stavrinides Grand Inner Guard R\W\ Bro Haroutioun Arakelian

7 ΜΕΓ\ ΣΤΟΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ - GRAND LODGE OF CYPRUS 7 ΤΙΜΗΤΙΚOI ΤΙΤΛΟΙ ΗΟ NORARY TITLES Κατόπιν αποφάσεως της Γενικής Συνελεύσεως, την 21 Ιανουαρίου 2009, ο Τέως και 1 ος Μεγ\ Διδ\ της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, Ενδοξότ\ Αδ\ Ιάκωβος Βορκάς, ανακηρύχθηκε εις Επίτιμο Μεγ\ Διδ\. Την 9 ην Απριλίου 2009 το Συμβούλιο της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, με σχετική του απόφαση, απένειμε τον Τιμητικό Τίτλο του Επίτιμου Β Μεγ\ Επ\ της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου εις τον Τέως Β Μεγ\ Επ\, Ένδ\ Αδ\ Αδάμο Λ. Κωμοδρόμο. Τέλος, το Συμβούλιο της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου με ψήφισμα του, της 5 ης Νοεμβρίου 2009, προχώρησε εις την ανακήρυξη του Ενδοξότ\ Αδ\ Thomas C. Jackson, Πρώην Μεγ\ Διδ\ της Μεγ\ Στ\ της Μινεσότα, ως Επίτιμου Μέλους της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, εις ένδειξη ευγνωμοσύνης δια την όλη του αρωγή προς τον Τεκτονισμό της Νήσου. After a resolution by the General Assembly of January 21 st 2009, Past and 1 st Grand Master, M\W\ Bro Iacovos Vorkas, was bestowed the title of Honorary Grand Master of the Grand Lodge of Cyprus. On the 9 th of April 2009, the Council of the Grand Lodge of Cyprus conferred upon the Past Grand Junior Deacon, R\W\ Bro Adamos Komodromos, the title of Honorary Grand Junior Deacon. Finally, on November 5, 2009, the Grand Council unanimously proclaimed M\W\ Bro Thomas C. Jackson, Past Grand Master of the Grand Lodge of Minnesota, as an Honorary Member of the Grand Lodge of Cyprus, in acknowledgement of all his efforts and support towards the establishment of the Grand Lodge of Cyprus and to Masonry on the island, in general.

8 8 ΝΕΑ ΤΩΝ ΣΤΟΩΝ - LODGES NEWS ΚΙΜΩΝ Υπ Αρ. 1 KIMON No. 1 27/11/2009 Installation of new W\M\ Bro Aristotelis Komodromos. Διεξήχθη με ιδιαίτερη λαμπρότητα η Τελετή Εγκατάστασης του νέου Σεβ\ Αριστοτέλη Κωμοδρόμου και των αξιωματικών της Σ\Στ\ «Κίμων» Υπ Αρ. 1 εν Ανατ\ Λάρνακος, εις την οποία ήταν παρόντες πέραν των 70 Αδελφών από Κύπρο, Ελλάδα και Γερμάνια. Την τελετή λάμπρυναν ακόμη περισσότερο με την παρουσία τους οι Αδ\ «Φιλιππιδείς» Λεωνίδας Παπαδόπουλος Μίμης Καμπούρογλου, Γιώργος Καραγκουνάκης και Γιώργος Νικολάου, οι οποίοι οδοιπόρησαν από Θεσσαλονίκη έτσι ώστε να είναι, όπως πάντα, παρόντες στις σημαντικές στιγμές του «Κίμωνα» και τονίζοντας για ακόμη φορά τους άρρηκτους δεσμούς μεταξύ των δύο Στοών. Η όλη Τελετή ήταν έντονα συγκινησιακά φορτισμένη, καθότι ο νέος Σεβ\ είναι υιός του Πρώην Σεβ\ Ένδ\ Αδ\Αδάμου Κωμοδρόμου και έτσι για πρώτη φορά πατέρας και γιος καταλαμβάνουν τον Θρόνο του Bασ. Σολομώντος της Στοάς μας. Ακολούθησε Τεκτονικό Συμπόσιο στο ξενοδοχείο Sandy Beach, εις το οποίο όλοι οι Αδ\ επισκέπτες ήταν προσκεκλημένοι της Στ\ μας. ήταν ο Μεγ\ Ρήτ\ της Μ\Στ\ της Ελλάδος, Ένδ\ Αδ\ Κωνσταντίνος Πολίτης, με θέμα το Χειμερινό Ηλιοστάσιο. Ο Αδ\ Πολίτης με μοναδική ρητορική ικανότητα και γλαφυρότητα και μιλώντας για 30 περίπου λεπτά από στήθους, καθήλωσε τους αδελφούς, αφήνοντας τους όλους ευχαριστημένους και ικανοποιημένους. 13/01/2010 Speech by Past W\M\ and New Year s Dinner Celebration. Κύριο θέμα των Εργασιών, ήταν η ομιλία του τέως Σεβ\ Αδ\ Ανδρέα Οικονόμου, με θέμα «Τηρήσωμεν Σιγήν». Ο Αδ\ Τέως Σεβ\ με γλαφυρό ύφος γεμάτο στόμφο, εξέπληξε με το θέμα του, αφήνοντας άριστες εντυπώσεις. Τόσο μάλιστα, που εις την συνέχεια προκλήθηκε μια άκρως δυναμική συζήτηση μεταξύ των αδελφών, με ποικίλες και πλούσιες απόψεις. Μετά το πέρας των Εργασιών, η Οργάνωση Συζύγων Τεκτόνων, παρέθεσε δείπνο, με αφορμή το νέο έτος. Εις το δείπνο, που στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία, παρευρέθηκαν περίπου 60 άτομα, τα οποία απόλαυσαν εύγευστα εδέσματα μαγειρευμένα από τις ίδιες τις συζύγους. Κατά την διάρκεια του, πραγματοποιήθηκε και η παραδοσιακή κοπή της Βασιλόπιτας. 9/12/2009 Celebration of Winter Solstice. Δυο βδομάδες αργότερα η Στοά μας, εις την πρώτη της Συνεδρία μετά την ανάληψη των καθηκόντων του νέου Σεβ\, μέσα σε πανηγυρικό κλίμα, εόρτασε το Χειμερινό Ηλιοστάσιο, με το Τεκτονικό Συμπόσιο να αποτελεί μέρος των Εργασιών. Κύριος ομιλητής, της εσπέρας,

9 ΝΕΑ ΤΩΝ ΣΤΟΩΝ - LODGES NEWS 9 ΚΙΝΥΡΑΣ Αρ. 3 KINYRAS No. 3 26/01/2010 Installation of new W\M\ Bro Elias Papadopoulos. Διεξήχθη με πάσα λαμπρότητα η Τελετή Εγκατάστασης του νέου Σεβ\ Φιλτ\ Αδ\ Ηλία Παπαδόπουλου. Τον νέο Σεβ\ εγκατάστησε ο Μεγ\ Διδ\ της Μεγ\ Στ\ της Κύπρου, Ενδοξότ\ Αδ\ Παναγιώτης Ιωάννου. ΕΥΑΓΟΡΑΣ Αρ. 4 EVAGORAS No. 4 18/01/2010 Installation of new W\M\ Bro Christakis Melides. Σε συνεδρία της Σ\ Στ\ «ΕΥΑΓΟΡΑΣ» Αρ. 4 Εν Αν\ Αμμοχώστου, εις το Τεκτ\ Μέγαρο του Ιδρύματος Σόλων στη Λευκωσία, πραγματοποιήθηκε η τελετή εγκατάστασης του νέου Σεβ\ Αδ\ Χριστάκη Μελίδη και των Αξ\ αυτού, για τα έτη Ακολούθησε χαιρετισμός από τον Αδ\ Χριστάκη Μελίδη ως 56 ου Σεβ\ της Σ\ Στ\ 24/04/2010 Joint Commemorative Meeting of four coastal Lodges. Με την ευκαιρία του εορτασμού των εθνικών επετείων της 25 ης Μαρτίου 1821 και 1 ης Απριλίου 1955, έλαβε χώρα στις 24 Μαρτίου 2010 στο Τεκτονικό Μέγαρο Λάρνακας, Κοινή Συνεδρία των Ενάλιων Σεπτών Στοών «ΚΙΜΩΝ», «ΕΥΑΓΟΡΑΣ», «ΚΙΝΥΡΑΣ» και «ΑΚΡΟΠΟ- ΛΙΣ ΑΜΑΘΟΥΣΙΑ». Την πανηγυρική ομιλία εκφώνησε ο Σεβ\ της Σ\ Στ\ «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ ΑΜΑΘΟΥΣΙΑ» Αρ. 9 Εν Αν\ Λεμεσού, Φιλ\ Αδ\ Γιαννάκης Οικονόμου.

10 10 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES Αδ\ Ηλίας Παπαδόπουλος ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΕΚΤΟΝΙΣΝΟΣ ΚΑΙ ΑΜΥΗΤΟΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Το Άρθρο 2 του Καταστατικού Χάρτη της Μεγ\ Στοάς της Κύπρου, Εδάφιο ΙΙΙ, ορίζει, «Ο Ελευθεροτεκτονισμός δεν είναι θρησκεία ούτε και πολιτικός οργανισμός, διό και αυστηρώς αποκλείει πάσαν εν ταις Στοαίς συζήτησιν επί θρησκευτικών η πολιτικών ζητημάτων και δεν μετέχει των επ αυτών αγώνων. Σέβεται την εις ην έκαστος Τέκτων ανήκει θρησκείαν, την αθανασία της ψυχής και τηρεί απόλυτον ανοχήν προς πάσαν θρησκευτκήν δοξασίαν.» Τα εδάφια IV, VI του ιδίου Άρθρου επεξηγούν και οριοθετούν τις αρχές του Ελευθεροτεκτονισμού σε σχέση με την ευρύτερη αμύητη κοινωνία με τρόπο που να καταρρίπτουν κάθε κακόβουλη, ψευδή και ορισμένες φορές αντιφατική κριτική ότι δήθεν οι Τέκτονες δεν μπορούν να εμπνέονται από εθνική συνείδηση εφόσον πρέπει να παραμένουν έξω και πάνω από κάθε πολιτική επιδίωξη, ενώ από άλλους κατηγορήθηκαν ότι αποτελούν ενιαίο και μυστικό πολιτικό μέτωπο. Αδελφοί μου, ακούστε με προσοχή το περιεχόμενο των εδαφίων ΙV και VI: «Οι Ελευθεροτέκτονες πρεσβεύουν, ότι οι άνθρωποι, οιαδήποτε και αν χωρίζει αυτούς διαφορά πνευματικών η υλικών προσόντων, καταγωγής, κοινωνικής θέσεως, εθνικότητας, φυλής, χρώματος, γλώσσης ή θρησκείας, γεννώνται ελεύθεροι, έχοντες τα αυτά δικαιώματα. Οι Ελευθεροτέκτονες, ισχυροποιούντες μεταξύ των αισθήματα ειλικρινώς αδελφικά, αποβλέ-πουν προς αλλήλους ως προς αδελφούς και εργάζονται εν τω Τεκτονισμώ ως Ένωσις αδελφών, θεωρούντων καθήκον αυτών, όπως έκαστος και κατά δύναμιν συντελέσουν εις το να επεκταθούν οι αδελφικοί δεσμοί, οι συνδέοντες αλλήλους, εφ όλων των μελών της ανθρωπότητος. Θεωρούν, συνεπώς, ως καθήκον αυτών το αμύνεσθαι υπέρ παντός αδικουμένου και έχουν ως αρχήν τον σεβασμόν της ελευθερίας, την αναγνώρησιν της ισότητας και την καλλιέργειαν της μεταξύ των ανθρώπων αδελφοσύνης. Εργάζονται προς προαγωγή της ειρήνης». «Η αφοσίωση εις την οικογένεια, ο σεβασμός προς τους κοινωνικούς θεσμούς, η αγάπη προς την πατρίδα και η τήρησις των καθηκόντων του πολίτη είναι δια τον Τέκτονα ιερά». Επομένως, οι θεμελιώδεις Αρχές που διέπουν την Αδελφότητα των Αρχαίων, Ελευθέρων και Αποδεδεγμένων Τεκτόνων, απαιτούν μεν, με ιερά προσήλωση σεβασμό των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως αυτά ορίζονται στα συντάγματα των δημοκρατικών κρατών και τα Ηνωμένα Έθνη, δηλαδή του τετράπτυχου ελευθερία ισότητα αδελφοσύνη - δικαιοσύνη, κατηγορηματικά δε απαγορεύουν την οποιαδήποτε ενεργό, ατομική ή συλλογική ανάμιξη υπό την τεκτονική ιδιότητα σε πολιτικούς αγώνες. Αδιαπραγμάτευτη προϋπόθεση της εισόδου στο Τεκτονισμό είναι ο κρούων την Θύρα του Ναού να πιστεύει στη αθανασία της ψυχής και στο Θεό, υπό τη προσωνυμία του Μεγάλου Αρχιτέκτονος του Σύμπαντος. Ο Τέκτονας σαν ζωντανό κύτταρο της κοινω-

11 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES 1 1 νίας που ζει, είναι ελεύθερος να έχει τις ιδεολογικές και πολιτικές του τοποθετήσεις, εφόσον βέβαια ο ιδεολογικός και πολιτικός χώρος που τοποθετείτε πιστεύει στη αθανασία της ψυχής και στο Θεό. Σε αντίθετη περίπτωση ο αδελφός ευρίσκεται σε σύγχυση φιλοσοφική και ιδεολογική, οφείλει δε στον εαυτό του με σοβαρή περισυλλογή επαναχάραξη πορείας. Ανατρέχοντας την ιστορία του Ελευθεροτεκτονισμού, παρατηρούμε πολλά παραδείγματα Ελευθεροτεκτόνων από διάφορες χώρες, οι οποίοι είχαν στρατευθεί εθελοντικά, σαν μεμονωμένα άτομα, σε ποικίλους ιδεολογικούς, πολιτικο-στρατιωτικούς και απελευθερωτικούς αγώνες, που συγκλόνισαν τις κοινωνίες που έλαβαν χώρα και έθεσαν τα θεμέλια της διαμόρφωσης και συνταγματικής κατοχύρωσης των ανθρωπίνων αξιών των σημερινών κοινωνιών τόσο σε εθνικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο. Μεταξύ αυτών μπορώ αναφέρω: 1. George Washington ( ), Αμερικανός Τέκτονας με στρατιωτική και πολιτική δράση. Συνέβαλε ενεργά στη σύνταξη του μνημειώδους Καταστατικού Χάρτη της Αμερικάνικης Ομοσπονδίας, με τον οποίο καθιερώθηκαν ως φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου «η απόλαυση της ζωής και της ελευθερίας μεθ απάντων των μέσων αποκτήσεως και διατηρήσεως της ιδιοκτησίας, επιδιώξεως της ασφάλειας και της ευτυχίας». 2. Marie Joseph Lafayette ( ), Γάλλος Τέκτονας στρατιωτικός και πολιτικός. Ως αντιπρόεδρος της Εθνικής Συντακτικής Συνελεύσεως της Γαλλίας το 1789, επιμελήθηκε της περίφημης «Διακηρύξεως των Δικαιωμάτων του ανθρώπου και του Πολίτου», κυριότερες αρχές της οποίας είναι, «η ελευθερία της σκέψης και της συνείδησης, η ελευθερία του λόγου και του τύπου, η ισότης των πολιτών έναντι του νόμου, το επιτρεπτόν όλων των πολιτών εις τα δημόσια αξιώματα, το απαραβίαστον της ιδιοκτησίας, η προσωπική ασφάλεια, η διάκριση των εξουσιών, η λαϊκή κυριαρχία κ.α.». 3. Οι Ελληνικής καταγωγής Τέκτονες, Αθανάσιος Τσακάλωφ, Νικόλαος Σκουφάς και Εμμανουήλ Ξάνθος που ίδρυσαν στη Οδησσό της Ρωσίας στις 14 Φεβρουαρίου 1814 την Φιλική Εταιρεία, της οποίας κατοπινός αρχηγός ήταν ο Τέκτονας και Ελληνικής επίσης καταγωγής, αξιωματικός του Ρωσικού στρατού, υπασπιστής του Τσάρου, Αλέξανδρος Υψηλάντης. Αποκλειστικός σκοπός της Φιλικής Εταιρείας ήταν η συμβολή όλων με υλικά και ηθικά μέσα στη επανάσταση του Ελληνικού Έθνους εναντίον της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Ο Έλληνας ιστορικός και μη Τέκτονας Ιωάννης Φιλήμονας έγραψε για τους πρωτεργάτες της Φιλικής Εταιρείας: «όντας οι αυτουργοί της Φιλικής Εταιρείας, εδανείσθησαν κανόνες πολλούς από την Εταιρεία των Μασόνων και τους εφήρμοσαν επιτηδείως εις το πνεύμα και τα πάθη του Έθνους». 4. Επιφανείς πνευματικοί άνθρωποι υπήρξαν Τέκτονες, μεταξύ άλλων αναφέρω, - H. Dunant: Βραβείο Nobel Ειρήνης R. Kipling: Βραβείο Nobel Λογοτεχνίας 1907.

12 12 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES - W. Ostwald: Βραβείο Nobel Χημείας Al. Fleming: Βραβείο Nobel Ιατρικής Οι Αδελφοί μας αυτοί και πολλοί άλλοι, τιμήθηκαν από τη Παγκόσμια κοινότητα για την προσφορά τους στο τομέα τους αλλά και την προσφορά στη κοινωνία. Το έργο των πιο πάνω και πολλών άλλων Τεκτόνων, τιμά έμμεσα το Ελευθεροτεκτονισμό σαν σύνολο, πρέπει όμως να τονιστεί ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός σαν οργανωμένη Αδελφότητα, ιστορικά δεν είχε ποτέ καμία συμμετοχή σε οποιαδήποτε πολιτική, στρατιωτική η κοινωνική μεταβολή. Κατά την μύηση σε βαθμό Μαθητού, ο Σεβάσμιος απευθυνόμενος στο Νεόφυτο του λέει: «Ακούσατε τι εννοούμεν λέγοντες Ελευθερίαν Ελευθερία είναι η δύναμις του πράττειν, η του μη πράττειν, τι συμφώνως προς την ιδίαν θέλησιν. Είναι το δικαίωμα, το οποίον έχει έκαστος, να πράττη παν το μη αντικείμενο προς τον Νόμον, την Ηθικήν και την Ελευθερία του άλλου. Είναι το προνόμιον του να απολαύη τις των ελευθεριών, τας οποίας ο Νόμος εγγυάται εις πάντας τους πολίτας και να συμμετέχη εμμέσως της ψηφίσεως των θεσμών και νόμων». ΟΣεβάσμιος προτρέπει τον Νεόφυτο να είναι ενεργό και δραστήριο μέλος της κοινωνίας που διαβιεί και να συμμετέχει σ όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, έτσι τουλάχιστο προσωπικά ερμηνεύω την προτροπή της έμμεσης συμμετοχής στη ψήφιση των θεσμών και νόμων. ΟΕλευθεροτεκτονισμός έχει σαν βασική αποστολή να βοηθήσει την ανάπτυξη και την έκφραση της ανθρώπινης ύπαρξης, κατοχυρώνοντας την ελευθερία έκφρασης και συνείδησης, με τη προϋπόθεση να συμβαδίζει με την αρχή της Τεκτονικής Ηθικής. Ο Ελευθεροτεκτονισμός ποτέ δεν πρότεινε κάποια συγκεκριμένη μεταφυσική θεωρία, ακόμη δε λιγότερο μια μοναδική θρησκευτική άποψη και πότε δεν σχετίσθηκε οργανικά με οποιαδήποτε πολιτική έκφραση. Υπεραμύνεται όμως πάντοτε, της Ηθικής του, που βασίζεται στη θεμελιώδη αρχή της ύπαρξης του Θεού υπό την επωνυμία του Μ\Α\Τ\Σ\, στο σεβασμό της ελευθερίας του άλλου, στην ανοχή, στην αλληλοβοήθεια, στη συνεχή προσπάθεια της υπερβάσεως του εγώ και την ειρηνική ανύψωση του ατόμου. Μέσα στο πλαίσιο της στοιχειώδους, αλλά συγχρόνως και μεγαλειώδους αυτής ηθικής, ο Ελευθεροτέκτονας μπορεί να αναζητήσει τη δική του ελευθερία, της οποίας το περιεχόμενο δεν διδάσκεται, ούτε προσφέρεται αλλά βιώνεται και αποκτάται προοδευτικά, δια μέσου μιάς ατομικής υπαρξιακής εμπειρίας. Εμπειρίας, που σχετίζεται με την οντολογική αναζήτηση, με την ατομική ανέλιξη, συγχρόνως όμως και με το ισότιμο ενδιαφέρον του ατόμου προς το κοινωνικό σύνολο. Αυτή ακριβώς η ελευθερία του ατόμου μέσα στο πλαίσιο του Κοινωνικού συνόλου και η θεμελιώδης αποδοχή του Μ\Α\Τ\Σ\ σαν απολύτου έκφρασης της τελειότητας στο σύμπαν, οριοθετούν και διαχωρίζουν με σαφήνεια τον Ελευθεροτεκτονισμό από τα διάφορα πολιτικοκοινωνικά σχήματα, τα οποία πολλές φορές στο όνομα της ελευθερίας εφαρμόζουν την ελευθεριότητα και στο όνομα της ισότητας την ισοπέδωση. Επομένως η επίδραση του Ελευθεροτεκτονισμού στους

13 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES 1 3 διάφορους τομείς του δημόσιου βίου, δεν μπορεί να άμεση και συλλογική. Αυτή είναι έμμεση διαμέσου της δύναμης του εμπράκτου παραδείγματος, το οποίο καθίσταται ισχυρό και αποτελεσματικό, εφόσον εμπεριέχει τις βασικές Τεκτονικές Αρχές. ΟΝεόφυτος με τη Μύηση του, κληροδοτεί από τις γενεές Ελευθεροτεκτόνων την Τεκτονική μεθοδολογία, με την οποία αυτόνομα θα αναπτύξει την πνευματική και ηθική του υπόσταση. Στο κλειστό χώρο της Τεκτονικής Στοάς ο μυημένος μαθαίνει να αντιλαμβάνεται τον πλησίον του ταυτόχρονα και παράλληλα με τον εαυτό του, αλλά με συγκριτική διαφοροποίηση. Με τον τρόπο αυτό, αναγνωρίζει με περισσότερη ανοχή κάθε τι άλλο που, φαινομενικά, διαφέρει από τον εαυτό του. Προοδευτικά ο μυημένος γίνεται ικανός να ασκήσει και στην αμύητη κοινωνία, τις Αρχές που διέπουν τον Ελευθεροτεκτονισμό, αφού αναγνωρίζει τους συνανθρώπους του σαν προέκταση του ιδίου του εαυτού του. Οι Τέκτονες οφείλουν και στη Δημόσια Ζωή, να ενεργούν υπό την επίδραση της Τεκτονικής Ηθικής, που αποδέχεται όλες τις κοινωνικές δομές, υπό την προϋπόθεση ότι αυτές ελαχιστοποιούν τις βίαιες αντιπαλότητες και εγγυώνται σταθερά την ελευθερία και την ασφάλεια των πολιτών. Να μη ξεχνάμε ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός γεννήθηκε σε περιόδους πολιτικών και θρησκευτικών διώξεων, που είχαν επιφέρει στην Ευρώπη ηθική και πνευματική παρακμή. Ηαρχή του 21 ου αιώνα, δηλαδή η δική μας ζωή, χαρακτηρίζεται από τη βία τόσο σε επίπεδο ατόμου όσο και διακρατικό επίπεδο, το δίκαιο του ισχυρού και του οικονομικού συμφέροντος των ολίγων ατόμων η κρατών και της ατομικής εσωστρέφειας. Αδελφοί μου σε ολόκληρο τον πλανήτη, πεθαίνουν καθημερινά εκατομμύρια άνθρωποι, στη πλειοψηφία παιδιά, από την πείνα και τις μολυσματικές ασθένειες. Ενώ καθημερινά βομβαρδιζόμαστε από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, από εκπροσώπους παγκόσμιων οργανισμών και κυβερνήσεων για πιθανό κίνδυνο πανδημίας από νεοεμφανιζόμενους ιούς, π. χ. ιός της γρίπης των πουλερικών, ιός των τρελών αγελάδων, ιός της γρίπης χοίρων, τίποτε δεν μας λένε για τους πραγματικούς αριθμούς νεκρών από την πείνα και τις μολυσματικές ασθένειες, αυτή είναι η επικρατούσα, σήμερα, έννοια της ηθικής. Αν κληθούμε να απαντήσουμε, ποια στάση οφείλουμε να τηρούμε, εμείς οι Τέκτονες, στην σημερινή κοινωνία και τον δημόσιο βίο, η απάντηση θα πρέπει είναι μία. Στάση σύμφωνη με την Τεκτονική Ηθική, δηλαδή, αδελφοσύνη ισότητα ελευθερία δικαιοσύνη. Η πείρα των τελευταίων χρόνων επιβεβαίωσε, ότι ούτε οι μελοδραματικές εξαγγελίες και τα εντυπωσιακά συνθήματα, ούτε η οικονομική ευημερία με την καταναλωτική κοινωνία, ούτε η μαζική και ανεξέλεγκτη διάδοση ιδεών και γνώσεων, ακόμη δε ούτε η πλήρης κοινωνικοποίηση δεν εμπόδισαν να εγκατασταθούν σε διάφορες χώρες, δεσποτικές εξουσίες, αποτυχημένες και αντιλαϊκές κυβερνήσεις, αλλά και να πραγματοποιηθούν οι πιο απάνθρωπες μαζικές εξολοθρεύσεις. Οι κραδασμοί που φθάνουν από τις απολήξεις

14 14 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES κοινωνικών επαναστάσεων, αιματηρών θρησκευτικο-οικονομικών συρράξεων, πρέπει να μας κρατούν επιφυλακτικούς σε κάθε είδος προπαρασκευασμένου κοινωνικοπολιτικού πρότυπου, διότι συνήθως κάθε νεότερο δεν είναι λιγότερο ανελεύθερο και καταπιεστικό από αυτό που αντικαθιστά. Πρέπει να κατανοήσουμε ότι ο κόσμος αποτελείται από αντιθέσεις και δεν μπορεί να αναζητούμε ένα κόσμο ιδεατό, που τον φανταστήκαμε και τον επιθυμούμε. Οι αντιθέσεις όμως δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται με τη βία, η οποία παρατηρείται στο ζωικό βασίλειο, γίνεται όμως εξαιρετικά επικίνδυνη όταν ασκείται από τούς ανθρώπους. Διότι αυτοί την εφαρμόζουν όχι από ένστικτο, όπως τα ζώα, αλλά από παρορμητική συλλογιστική, που την καθιστά αυτόνομη. Οι άνθρωποι προσδίδουν συνήθως στη βία λογική, η οποία αποκτά και δικό της δίκαιο. Με ρεαλισμό, με σαφήνεια, με τον ορθό λόγο και πάνω από όλα, με κατανόηση, αποδοχή και βίωση της Τεκτονικής Ηθικής, ας προσπαθούμε να οικοδομούμε μια κοινωνία καλύτερη. Μια κοινωνία, στην οποία η αρμονία να είναι προϊόν της αποδοχής των άλλων ανθρώπων και της συναίνεσης με αυτούς. Αδελφοί μου, Δεν μπορούμε να προσθέσουμε ημέρες στη ζωή μας, Μπορούμε όμως να προσθέσουμε ζωή στις ημέρες μας. Αδ\ ΗΛΙΑΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ Σεβ\, Σ\Στ\ «ΚΙΝΥΡΑΣ» Υπ Αρ. 3, Ομιλία Εγκατάστασις Αρχών, 23/02/2010 Αδ\ Πάμπος Χαραλάμπους ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΑΜΦΙΚΤΙΟΝΙΑΣ ΚΑΙ Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ Χαίρετε και ποιείτε ευ, Αδ\ μου Αμφικτίονες, Το θέμα της σημερινής μας συγκέντρωσης προήλθε μετά από σοβαρή σκέψη και προβληματισμό και βασίζεται στην έγνοια αδελφών για μια πιο πλατιά εφαρμογή της έννοιας της αδελφότητας, για την ανάπτυξη δεσμών αδελφικών μεταξύ όλων των ανθρώπων χωρίς φυσικά ο Τεκτονισμός να χάσει οτιδήποτε από το πνευματικό του κάλλος και την πνευματική του κληρονομιά. Με τον όρο δεσμοί, στην κοινωνιολογία, εννοούμε καταστάσεις που οδηγούν τα μέλη μιας κοινωνίας να αισθανθούν ότι μοιάζουν μεταξύ τους, ότι έχουν κάποια κοινά γνωρίσματα (π.χ. γλώσσα, καταγωγή, θρησκευτικές αντιλήψεις, τρόπους ζωής και σκέψης). Και ότι συνανήκουν σ αυτή την κοινωνία και δένονται μεταξύ τους με κοινά συμφέροντα, κοινές επιδιώξεις, προσδοκίες και ελπίδες. Τέλος, ότι αποτελούν μια ενότητα για θέματα αμοιβαίας βοήθειας και προστασίας. Τέτοιοι δεσμοί αναπτύχθηκαν βαθμιαία στις αρχαίες κοινωνίες. Η κοινή καταγωγή, η κοινή γλώσσα, η λατρεία κοινών θεών αποτελούν στοιχεία, με τα οποία αναγνωρίζεται η εθνική ταυτότητα. Στην αρχαία Ελλάδα, οι αμφικτιονίες, τα μαντεία, οι πανελλήνιοι

15 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES 1 5 αγώνες συνέβαλαν στη δημιουργία πανελλήνιας εθνικής συνείδησης. Πρώτη έμπρακτη και ιστορικά σημαντική έκφραση αυτής της εθνικής συνείδησης υπήρξε το Πανελλήνιο συνέδριο, που συγκλήθηκε το 481 π. X. στον Ισθμό προς αντιμετώπιση τον κινδύνου που προερχόταν από τους Πέρσες. Αμφικτιονίες Από την ανάπτυξη συνεκτικών δεσμών προήλθαν οι αμφικτιονίες, ενώσεις δηλαδή γύρω από κάποιο ιερό. Από τις ενώσεις αυτές η Αμφικτιονία των Δελφών απέκτησε πανελλήνιο χαρακτήρα. Αμφικτιονίες υπήρξαν και αλλού, όπως στη Βοιωτία, στη Δήλο, στη Μ. Ασία (Ιώνων, Δωριέων). ΗΑμφικτιονία ήταν οργάνωση συνεργασίας των αμφικτιόνων (αυτών δηλαδή που κατοικούσαν γύρω από το ιερό) και οφείλει το όνομα της στον μυθικό Αμφικτύωνα, γιο του Δευκαλίωνα και αδελφό του Έλληνα Η συνένωση των διαχωρισμένων φύλων, με τα ίδια ήθη, την ίδια ύπαρξη και τους ίδιους βωμούς θεών, σε ένα λαό, δημιούργησε και την ανάγκη του κοινού ονόματός τους, το οποίο θα ξεχώριζε αυτούς από τους μη λαμβάνοντας μέρος στις αμφικτιονίες. Γι αυτό και συναδέλφωσαν οι Έλληνες τους 2 συμβολικούς αντιπρόσωπους της Εθνικής και της αμφικτιονικής ένωσής τους, τον Έλληνα και τον Αμφικτύωνα, πλάθοντας αυτούς ως αδελφούς και γιους του Δευκαλίωνα, του κοινού γενάρχη των Ελλήνων μετά τον μυθολογούμενο κατακλυσμό. Ο χρόνος σύστασης της δεν είναι γνωστός. Ο θεσμός της Αμφικτυονίας είναι πιθανότατα αρχαιότερος της εμφάνισης της πόλης-κράτους, γιατί αρχικά αντιπρόσωποί της ήταν φυλετικές ομάδες και όχι κράτη. Τα μέλη της αρχικά δεν συγκροτούνταν ως πολίτες αλλά ως μέλη φυλών (Αχαιοί, Ίωνες, Φωκείς κ.ά.). Οθρησκευτικός χαρακτήρας της Αμφικτιονίας συνάγεται και από το γεγονός ότι οι συγκεντρώσεις των μελών γίνονταν σε χώρους ιερούς, στο ιερό της Δήμητρας, κοντά στις Θερμοπύλες, και του Απόλλωνα στους Δελφούς. Στο αμφικτιονικό συμβούλιο κάθε πόλη είχε δύο ψήφους. Δύο ήταν και οι αντιπρόσωποι. Τα θέματα που απασχολούσαν αρχικά τους αντιπροσώπους ήταν θρησκευτικά, όπως η τέλεση των θυσιών και των αγώνων, η συντήρηση των ιδρυμάτων κ.ά. Με την πάροδο όμως του χρόνου οι μεταξύ των αντιπροσώπων συζητήσεις διευρύνθηκαν και περιέλαβαν και θέματα πολιτικού χαρακτήρα. Για τα μέλη της Αμφικτιονίας οι αποφάσεις ήταν υποχρεωτικές. Ηπροσωπική επαφή των αντιπροσώπων διευκόλυνε τη συνεννόηση και άμβλυνε τις διαφορές. Σ' αυτό θετικά συνέβαλε και η ιερότητα του χώρου, καθώς και το γεγονός ότι οι αποφάσεις λαμβάνονταν στο όνομα του θεού. ΗΑμφικτιονία απέκτησε μεγάλο κύρος ανάμεσα στα ελληνικά κράτη. Πολλοί προσέφευγαν σ αυτή επιδιώκοντας ειρηνική επίλυση των διαφορών τους. Η Δελφική Αμφικτιονία, ήταν ένωση «πόλεων-κρατών». Από εδώ, όπου ξεκίνησε η Δελφική Ιδέα, η οποία έδινε, μέσα από τα Αμφι-

16 16 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES κτιονικά Συνέδρια, το σύνθημα της ειρηνικής συμβίωσης, της φιλίας και της αδελφοποίησης. Παρόλο όμως που η οργάνωση ήταν δημοκρατική και η συμμετοχή των μελών ισότιμη, πολλές φορές ο ανταγωνισμός των πόλεων-κρατών μεταφερόταν εκεί και η επιρροή των ισχυρών διευρυνόταν. Είναι γνωστή η φράση από τα χρόνια του Φιλίππου: «Η Πυθία φιλιππίζει». Αργότερα με την επικράτηση των Ρωμαίων η Αμφικτιονία έγινε όργανο στα χέρια των κατακτητών κι έχασε το κύρος της. Στα νεότερα χρόνια η ΚΤΕ και αργότερα ο ΟΗΕ μιμήθηκαν την ιδέα της συνεργασία των αρχαίων Ελλήνων γι αυτό σωστά χαρακτηρίστηκαν σύγχρονες αμφικτιονίες οι παραπάνω διεθνείς οργανισμοί. Κι ενώ αρχικά ξεκίνησαν τηρώντας την ισότητα και την αδελφότητα μεταξύ των λαών και προωθούσαν την ειρηνική συμβίωση και τη φιλία εντούτοις σήμερα δεν αντέχουν και πολύ στην κριτική στους τομείς αυτούς. Το νόημα της Αμφικτιονίας σήμερα Αμφικτιονισμός σήμερα είναι φιλοσοφικό σύστημα αρχών, ιδεών και αξιών που πρεσβεύει τη Συνύπαρξη όλου του ανθρώπινου γένους μέσα σε μια Ενιαία Παγκόσμια ειρηνική, αταξική και δίκαιη Κοινωνία και Πολιτεία, με τελικό στόχο την ολοκλήρωση του ανθρώπου από υπαρξιακό σε συνυπαρξιακό και υπεραξιακό Άνθρωπο. Στον Αμφικτιονισμό το άτομο είναι ολόκληρο το γένος των Ανθρώπων και το «ατομικό εγώ» είναι το «Συλλογικό Εγώ του κόσμου», δηλαδή το «Ε μ ε ί ς». Ο κάθε Άνθρωπος είναι όλη η Ανθρωπότητα. Η συνειδητοποίηση της καθολικής Συνύπαρξης είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της Αμφικτιονικής Υπερσυνείδησης για τη μετάβαση του ανθρώπου από την Ύπαρξη στη Συνύπαρξη όλων των ανθρώπων, των λαών και των πολιτισμών, με απόλυτο σεβασμό στη διαφορετικότητα του άλλου. Για τον Αμφικτιονισμό, ως θεωρία και πράξη, όλοι οι άνθρωποι είμαστε αδελφοί. Α + ΔΕΛΦΟΙ = ΑΔΕΛΦΟΙ (= Άνθρωποι των Δελφών ). ΗΑμφικτιονική φιλοσοφία, πήγασε μέσα από την τέφρα και τα αποκαΐδια των πολεμικών συγκρούσεων του απάνθρωπου 20 ου αιώνα, με τους δύο παγκόσμιους πολέμους και τους εκατοντάδες, εθνικούς τοπικούς και εμφύλιους, και αναπτύχθηκε, συστηματικά ως φιλοσοφία, στις αρχές του 21 ου αιώνα, με αποκλειστικό στόχο την παροχή αποτελεσματικής Αγωγής και παιδείας ειρήνης. Διότι διαπιστώθηκε ότι χρειάζεται να επαναστατήσει μέσα του ο ίδιος ο άνθρωπος, προκειμένου να περιφρουρήσει την ύπαρξή του και τις πανανθρώπινες πολιτιστικές του Αξίες. Από το ουσιαστικό πνεύμα και περιεχόμενο της Δελφικής Αμφικτιονίας, απορρέει μια καινούργια κοινωνία, η Αμφικτιονική, που είναι η ιδεατή κοινωνία της ειρηνικής συνύπαρξης όλων των Λαών και εθνών, όλων των ιδεολογιών και θρησκειών και όλων των πολιτισμών, στην οποία κοινωνία ικανοποιούνται όλες οι ανάγκες των ανθρώπων, χωρίς διακρίσεις και διαχωρισμούς με απόλυτο σεβασμό απ όλους και για όλους στη διαφορετικότητα του άλλου. Έτσι, απέναντι στην

17 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES 1 7 παγκοσμιοποίηση της Νέας Τάξης πραγμάτων, που επιδιώκει να υποτάξει τα εθνικά συμφέροντα των μικρών λαών, στα υπερεθνικά, που θα τα ποδηγετεί μια παγκόσμια συγκεντρωτική διακυβέρνηση των ολίγων ισχυρών της γης, η διανόηση θα πρέπει να αντιτάξει την πνευματική παγκοσμιοποίηση, που βρίσκεται μέσα στο ειρηνικό, ενωτικό και πανανθρώπινο Αμφικτιονικό πνεύμα και ιδεώδες. Η Αμφικτιονική φιλοσοφία απευθύνεται σ όλους τους ανθρώπους και σε όλους τους λαούς της υφηλίου στους οποίους εκπέμπει το μήνυμα της παγκόσμιας ειρήνης, φιλίας, συναδέλφωσης και συνύπαρξης όλων των λαών. Η ειρήνη, ως λόγος ή ενέργημα, ως μήνυμα ή αγώνισμα, ως κήρυγμα ή μάθημα, τότε μπορεί να υπάρξει, όταν όλοι συνειδητοποιήσουμε ότι σε οποιοδήποτε σημείο της γης σκοτώνεται ένας άνθρωπος από τους πολέμους ή πεθαίνει από την πείνα και δεν κάνουμε τίποτα να καταργηθεί η βία και η φτώχεια, η ευθύνη είναι και δική μας, είναι όλων μας. Σήμερα, στον αλλοπρόσαλλο και συγκεχυμένο κόσμο που ζού-με δεν πρέπει να «φιλοσοφούμε» κρυπτόμενοι, αλλά να φιλοσοφούμε μαχόμενοι». Για το λόγο αυτό, η ανθρωπότητα χρειάζεται να συνειδητοποιήσει ότι η παγκόσμια ειρήνη δεν θα προέλθει ποτέ από την κορυφή, αλλά από τη βάση των ίδιων των λαών. Όλοι είμαστε όμοιοι και έχουμε τις ίδιες ανάγκες στη ζωή. Όλοι είμαστε Ένα και Ένας είμαστε όλοι. Η ενότητα από τον καθένα μας προς όλους και από όλους προς τον καθένα μας. Η διαίρεση του πλανήτη γη δεν είναι ανθρωπολογική, αλλά γεωγραφική και, ως εκ τούτου, δεν χωρίζει τους λαούς, οι οποίοι πρέπει να ζουν στον Αμφικτιονικό κόσμο του «Ε μ ε ί ς». Αρκεί να υπάρχει Αδελφότητα, που είναι το πιο μεγάλο, το πιο σημαντικό, απ όλα τ άλλα, αγαθό. Αυτό το Μεγάλο αγαθό φέρνει όλα τα αγαθά. Φέρνει ειρήνη, ελευθερία, αξιοπρέπεια, δημοκρατία, δικαιοσύνη, ανθρωπιά, τροφή, μόρφωση, υγεία, πολιτισμό. Μέσα σ αυτό το Αμφικτιονικό πνεύμα και ιδεώδες ο Τεκτονισμός ταιριάζει απόλυτα και θα μπορούσε να ηγηθεί χωρίς να χρειάζεται ν αλλάξει οτιδήποτε από τις αρχές, τη φιλοσοφία και τα ιδεώδη του. Στον Καταστατικό Χάρτη της Μ\Σ\Τ\Κ\ στους Σκοπούς, στο άρθρο 2, παράγραφος 4, ρητά αναφέρονται τα εξής: «Οι Ελευθεροτέκτονες πρεσβεύουν, ότι οι άνθρωποι, οιαδήποτε και αν χωρίζει αυτούς διαφορά πνευματικών ή υλικών προσόντων, καταγωγής, κοινωνικής θέσεως, εθνικότητος, φυλής, χρώματος, γλώσσης ή θρησκείας, γεννώνται ελεύθεροι, έχοντες τα αυτά δικαιώματα. Οι Ελευθεροτέκτονες, ισχυροποιούντες μεταξύ των αισθήματα ειλικρινώς αδελφικά, αποβλέπουν προς αλλήλους ως προς αδελφούς και εργάζονται εν τω Τεκτονισμώ ως Ένωση αδελφών, θεωρούντων καθήκον αυτών, όπως έκαστος κατά δύναμιν συντελέσουν εις το να επεκταθούν οι αδελφικοί δεσμοί, οι συνδέοντες αλλήλους, εφ όλων των μελών της ανθρωπότητος. Θεωρούν, συνεπώς, ως καθήκον αυτών το αμύνεσθαι υπέρ παντός αδικουμένου και έχουν ως αρχήν τον σεβασμόν της ελευθερίας, την αναγνώρισιν της ισότητος και την καλλιέργειαν της μεταξύ των ανθρώπων αδελφοσύνης.»

18 18 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES Διακηρύσσει λοιπόν ο Τεκτονισμός: «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ - ΙΣΟΤΗΤΑ ΑΔΕΛ- ΦΟΤΗΤΑ» Ελευθερία, γιατί χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή καμία πραγματική πρόοδος και εξέλιξη του ανθρώπινου όντος. Ισότητα, γιατί χωρίς αυτήν δεν είναι δυνατή η δίκαιη κατανομή δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, για χάρη της εσωτερικής γαλήνης του ατόμου και της κοινωνικής ειρήνης. Αδελφότητα, γιατί όλοι οι άνθρωποι, σαν δημιουργήματα του Μ\Α\Τ\Σ\, δεν μπορεί παρά να είναι και αντιμετωπίζονται ως αδέλφια μεταξύ τους και να έχουν τα ίδια φυσικά δικαιώματα. Οι έννοιες της Ελευθερίας, της Ισότητας, της Αδελφότητας είναι εσωτερικές ιδιότητες της φύσης του Ανθρώπου χάρις στο σχεδιασμό, όπως πιστεύω, του ΜΑΤΣ. Οτεκτονισμός και στο διεθνή αλλά και στον ελλαδοκυπριακό χώρο, έπαιξε και έχει να παίξει ενεργό και σημαντικό ρόλο για την αδελφοποίηση ανθρώπων και λαών, ιδιαίτερα στους καιρούς μας όπου προοιωνίζονται καταλυτικές αλλαγές και προκλήσεις με τις επερχόμενες ραγδαίες μεταβολές σε κοινωνικό, οικονομικό, πολιτιστικό, πολιτικό, φιλοσοφικό, τεχνολογικό και επιστημονικό επίπεδο. Ηπροϊούσα απαξίωση των ηθικών και πνευματικών αρχών, η ροπή προς την υλική ευδαιμονία και τον άκοπο πλουτισμό και η απαξίωση των κοινωνικών θεσμών, ακόμη και της οικογενειακής συνοχής, καθιστούν τις τεκτονικές Αρχές και Διδασκαλίες περισσότερο απαραίτητες από ποτέ. Ένας βασικός στόχος του τεκτονισμού είναι αυτό που αναφέρεται ως «Τεκτονική Παιδεία». «Σημασία δεν έχει να λες ότι είσαι τέκτονας, αλλά να το δείχνεις με τις πράξεις σου,» υποδηλώνοντας αυτήν ακριβώς την παιδεία. Ο Τέκτονας από τη στιγμή που μπαίνει στη Στοά, και πριν ακόμα μάλιστα ολοκληρωθεί η μύησή του, έχει υποχρεώσεις να πραγματοποιήσει, οι οποίες είναι ανάλογες των δυνατοτήτων του. Δεν πρόκειται για υλικές υποχρεώσεις αλλά για πνευματικές. Οι Αξιωματούχοι και τα Συμβούλια όλων των επιπέδων έχουν τεράστια ευθύνη για τον καταρτισμό ενσυνείδητων, ευσυνείδητων και χρήσιμων τεκτόνων. Πρέπει να στοχεύ-ουμε στο κάλλος αισθημάτων, στην αγαθότητα καρδίας και στον πόθο σπουδής και έφεσης μάθησης. ΟΤεκτονισμός προσπαθεί να προάγει την αγάπη και την ειρήνη μεταξύ όλων των ανθρώπων. Προάγει την ανοχή, την επιείκεια, την ελευθερία του πνεύματος και της σκέψεως τόσο για τον καθένα ξεχωριστά όσο και για το σύνολο. Για να γίνει αυτό ο καθένας μας λαξεύει από τη μύηση στον Α Βαθμό τον ακατέργαστο λίθο του για να τον προσφέρει όταν έρθει η ώρα για την ανοικοδόμηση του Ναού της Αρετής. Μέλημα του Τέκτονα είναι η έρευνα, η αυτοβελτίωση, η πνευματική άνοδος, ο ψυχικός εξαγνισμός, η δημιουργία ενός καλύτερου κόσμου. Το να κατέλθουμε στο βά-θος της συνειδήσεως για να αυτοαξιολογηθούμε

19 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES 1 9 είναι χρέος επιτακτικό. Μέσα στο βαβυλωνιακό χάος του Πλανήτη μας ο τεκτονισμός ενδιαφέρεται να ερευνήσει για να εντοπίσει το Φως. Αφιερώνει το χρόνο του στην έρευνα με την ελπίδα ότι μια μέρα θα ανοικοδομήσουμε ένα κόσμο μέσα στον οποίο θα βασιλεύει η Αρμονία, η Αγάπη, η Ελευθερία, η Ισότητα και η Αδελφότητα. Αναγνωρίζει ακόμα την Αλληλεγγύη σαν βασικό καθήκον, σαν βασική ιδέα κάθε Τέκτονα που έρχεται να συμπληρώσει την τριλογία «Ελευθερία-Ισότης-Αδελφότης» Τελικός σκοπός του Τεκτονισμού δεν είναι απλά η βελτίωση του ατόμου, αλλά η βελτίωση της κοινωνίας δια του ατόμου. Οι Τέκτονες θεωρούν όλους τους ανθρώπους κάθε τάξης και φυλής ίσους και αδελφούς. Καταπολεμούν τη φιλοδοξία, τις πλάνες, τις προλήψεις. Αγωνίζονται ενάντια στην αμάθεια, στο ψεύδος και το φανατισμό τα οποία είναι κύρια πηγή κακών. Συνιστούν την αμοιβαία δικαιοσύνη, την ανεξικακία που κάνει τον άνθρωπο κύριο της συνείδησής του, την υπομονή που χάρις σ αυτή υπομένουμε με καρτερία τα πάντα. Προστρέχουν με όλα τα δυνατά μέσα αρωγοί στους δυστυχούντες και αναξιοπαθούντες. Ηκρίση σήμερα έχει έναν ιδιάζοντα χαρακτήρα. Είναι κρίση ψυχής. Κρίση σκοπών και νοήματος ζωής. Ο Τεκτονισμός δίνει νόημα στη ζωή και έχει ανοικτά οράματα για το μέλλον. Έχει ψυχή. Είναι ένα καταφύγιο ηθικών ανθρωπιστικών ιδεών. Σήμερα το πρόβλημα είναι ότι δεν καταλαβαίνουμε τις ηθικές αξίες. Π.χ Μαθαίνουμε από μικροί να είμαστε τίμιοι και νομίζουμε ότι εντιμότητα είναι να μην παίρνουμε την περιουσία του άλλου ή να επιστρέφουμε έγκαιρα τα οφειλόμενα. Κι έρχεται κάποια στιγμή που ανακαλύπτουμε ότι εντιμότητα είναι κάτι άλλο, πολύ δύσκολο για τις ηθικές μας δυνάμεις, πολύ επιζήμιο για το συμφέρον μας και πολύ επικίνδυνο για την κοινωνική μας καταξίωση. Το ίδιο με την αλήθεια. Νομίζουμε ότι είναι να μη λέμε ψέματα. Αργά ανακαλύπτουμε ότι η αλήθεια είναι Σταυρός βαρύς και ασήκωτος. Όταν το πρόβλημα θα σηκωθεί μπροστά μας, τότε θα φανεί αν θα υπακούσουμε σ ένα τυποποιημένο ηθικό παράγγελμα ή αν θα κάνουμε ένα ηθικό τόλμημα, αν θα πραγματοποιήσουμε την Αρετή. Τότε η αρετή θα είναι βίωμα μας με όλη την ευθύνη και όλο το βάρος της συνείδησης. ΟΤεκτονισμός είναι σχεδιασμένος να προσφέρει αναγέννηση στη ζωή του ατόμου. Εντυπώνει αδελφική αγάπη, εντιμότητα, ευθύτητα, ουσιαστική ισότητα και φιλανθρωπία στα μέλη του. Τα χαρακτηριστικά του αληθινού τέκτονα είναι ταπεινοφροσύνη, αγνότητα, πίστη και καρτερία. Αυτές οι ποιότητες μαρτυρούν ψυχική συνείδηση. Δέχεται την πρακτική εφαρμογή τους ως κανόνα επαφής. Η επιρροή σε οποιαδήποτε κοινότητα είναι ευεργετική και δημιουργική ανάλογα με την ποιότητα ζωής των αδελφών. Τα οφέλη του προορίζονται για όλους τους ανθρώπους. Ο Τεκτονισμός πρέπει να υπηρετήσει την ανθρωπότητα. Έχει την παγκόσμια πνευματική αποστολή να βοηθήσει όλους τους ανθρώπους.

20 20 ARXIT\ TEMAXIA - MASONIC TREATISES ΟΤεκτονισμός όπως υπογραμμίστηκε είναι ένα ιδιότυπο σύστημα με διφυή τουλάχιστον υπόσταση. Ο εσωτερικός του χαρακτήρας και η ουσία των διδασκαλιών του είναι στοιχεία διαχρονικά, καλύπτουν ανάγκες που ελάχιστα επηρεάζονται από το χρόνο και τις αλλαγές. Και όχι μόνο αυτό. Αλλά τούτο ακριβώς το αδιάφθορο και "ουσιαστικό" στοιχείο, διαπερνά το χρόνο, είναι ένας "μίτος" που δίνει νόημα και ταυτότητα στις ίδιες τις αλλαγές. Το άλλο σκέλος όμως του Τεκτονισμού, το τελετουργικό και το κοινωνικό περιέχει στοιχεία "χρονικά" που επηρεάζονται από τις εποχές και εξελίσσονται. Και αυτές οι τελευταίες απόψεις προσπαθούν να δώσουν τροφή στη φαντασία και τους προβληματισμούς του μελλοντολόγου τέκτονα που ενδιαφέρεται - πέρα από την ουσία - για την μορφή, για τον τύπο και την εξωτερική δομή του τεκτονισμού του αύριο. Ηεπιβίωση του Τεκτονισμού θα εξαρτηθεί από την ευρύτητα του πνεύματος και την προσαρμοστική ικανότητα που διαθέτουμε. Προπάντων όμως από το μέγεθος του ΗΘΟΥΣ που θα επιδείξουμε. Δεν μπορεί να αγνοηθεί η σύγχρονη πραγματικότητα. Και ακριβώς πάνω σ αυτή τη σύγχρονη πραγματικότητα που πρέπει να βασίσουμε την έμπρακτη εφαρμογή της ιδεολογίας μας. Με τη σωστή δοσολογία παράδοσης και εκσυγχρονισμού, αξιών σταθερών και τεχνολογικής προόδου, θα κάνουμε το άνοιγμα μας προς την κοινωνία. Να πείσουμε τον άνθρωπο ότι κανένας δεν μπορεί να πάει μπροστά αν δεν πάει μπροστά η ανθρωπότητα. Μια ανθρωπότητα στην οποία δεν θα υπάρχουν αμφιλεγόμενες αρχές και αξίες και ότι η άνοδος του ανθρώπινου γένους θα είναι συνεχής μέσα σε συνθήκες δικαιοσύνης κι ελευθερίας. Δεν χρειάζεται αλλαγή τυπικών. Χρειάζεται κατανόησή τους. Δε χρειαζόμαστε αλλαγή στη διακόσμηση των Στοών, στα καθήκοντα των Αξιωματικών, στις θέσεις τους. Χρειαζόμαστε αναγνώριση της συμβολικής τους σημασίας. Οι ξηροί τύποι και μόνον έχουν μικρή χρησιμότητα για τους ώριμα σκεπτόμενους ανθρώπους. Ο Τεκτονισμός σήμερα χρησιμεύει στη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων συνεπώς ο Τεκτονισμός θα έχει ένδοξο μέλλον, αν αυξήσει αυτή τη χρησιμότητα. Είναι, πιστεύω, καιρός να προβληματιστούμε σοβαρά. Να αυτοαξιολογηθούμε. Να μετρήσουμε τις δυνάμεις που έχουμε, και σαν Τάγμα και σαν άτομα, και να προγραμματίσουμε τις αλλαγές που χρειαζόμαστε, ώστε να φέρουμε σε αίσιο πέρας την πνευματική αποστολή που μας κατέλειπαν οι αιώνες και εκείνες οι πνευματικές οντότητες που δημιούργησαν το Τάγμα μας και καθόρισαν αυτή την αποστολή. Ας μην επαναπαυόμαστε στην απλή τήρηση των τυπικών και των κανονισμών μας. Έχουμε πανανθρώπινη πνευματική αποστολή παρόλο που ξεκινούμε από τον εαυτό μας. Και πρέπει να την επιτελέσουμε. Έσεται Ήμαρ.(Θάρθει μια μέρα) Αδ\ Αμφικτίονες. Είπον, Αδ\ Σεβ\ Αδ\ ΠΑΜΠΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Β Επ\, Σ\ Στ\ Άδωνις Υπ Αρ. 5 Ομιλία Ε Τεκτονικής Αμφικτιονίας Εις το Τεκτονικό Μέγαρο Σόλων, Εν Ανατ Λευκωσίας, 25/4/2010