Τ ὸ πηδάλιο, ὡς γνωστὸν, εἶναι τ ὸ ἐργαλεῖο - ὁ μηχανισμὸς, μέσω το ῦ ὁποίου ὁδηγοῦμε ἕ να πλοῖο πρὸς μία συγκεκριμένη πορεία.

Transcript

1 Ελλήω Διώξει Τ ὸ πηδάλιο, ὡ γωστὸ, εἶαι τ ὸ ἐργαλεῖο - ὁ μηχαισμὸ, μέσω το ῦ ὁποίου ὁδηγοῦμε ἕ α πλοῖο πρὸ μία συγκεκριμέη πορεία. Ἡ ὀρθόδοξο Ἐκκλησία, ὡ *οητ ὴ αῦ (πευματικὸ πλοῖο), ἔχει τ ὸ δικό τη *ΠΗΔΑΛΙΟ*, τὴ *ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ*, ἡ ὁποία περιέχει τοὺ θείου κα ὶ ἱεροὺ καόε τῶ Ἁγίω Ἀ ποστόλω, τῶ Οἰκουμεικῶ Συόδω κα ὶ τοπικῶ Συόδω κα ὶ τῶ θείω Πατέρω, στοὺ ὁ ποίου (καόεσ) προσφεύγου ο ἱ κληρικοί τη γι ὰ ὰ ἀσκήσου *καοικ ὰ* τ ὰ ἱερατικά του καθήκοτα. Ἀτιγράφω ἐδ ῶ κα ὶ παραθέτω ἀσχολίαστου ὁρισμέου θείου καόα ἀπ ὸ τ ὸ *Πηδάλιο* δι ὰ ὰ φαερώσω τὶ σχέσει Χριστιαισμο ῦ Ἑλληισμο ῦ. ΚΑΝΩΝ ΞΒ *Καλάδαι ὀομάζοται α ἳ πρῶται ἡμέραι το ῦ κάθε μηὸ, εἰ τὰ ὁποία ο ἱ Ἕλληε ἐ συήθιζα ὰ ἑορτάζου, δι ὰ ὰ ἀπεροῦ τάχα ὅλο τὸ μήα μ ὲ εὐθυμία (2) κα ὶ τ ὰ βοτ ὰ δ ὲ κα ὶ βρουμάλια ἑλληικα ὶ ἦτο ἐορτα ὶ, τ ὰ μὲ βοτ ὰ, ἦτο βοσκήματα κα ὶ πρόβατα, εἰ τιμὴ το ῦ θεο ῦ Παὸ, ὃ τὶ ἐομίζετο ἀπ ὸ τοὺ Ἕλληα ὅτι εἶαι ἔφορο τῶ προβάτω κα ὶ τῶ λοιπῶ ζώω, τ ὰ δὲ Βρουμάλια, εἰ τιμὴ το ῦ Διούσου. Βρόμιο γὰρ ἦτο το ῦ Διούσου ἐπίθετο κοτ ὰ εἰ τοὺ Ἕλληα ἀπ ὸ τ ὸ βρόμο, ὅπου σημαίει τὸ ἦχο κα ὶ τὴ βροτὴ, ὀομαζόμεο. Τοῦτο δ ὲ ο ἱ Ρωμαῖοι (ο ἱ Ρωμαῖοι, ὄχι ο ἱ Ἕλληε) βρουμάλιο ὠόμαζο, ἤγου τὸ βρόμο καὶ τὴ ἑορτ ὴ βρουμάλια, πληθυτικῶ, ὅπου εἶαι τ ὸ ἴδιο, ὡσὰ τ ὰ Διούσια, καθὼ τ ὰ ἔλεγα οἱ Ἕλληε. Προστάζει λοιπὸ ὁ παρὼ Καὼ, ὅτι τ ὰ τοιαῦτα Ἑλληικ ὰ, ἀλλ ὰ δ ὴ κα ὶ ἡ κατ ὰ τὴ πρώτη Μαρτίου τελούμεη παήγυρι δι ὰ τὴ εὐκρασία τάχα το ῦ ἔαρο, ὰ ἀσηκωθοῦ ὁλοτελῶ ἀπὸ τὴ πολιτεία τῶ Χριστιαῶ. Μήτε χορο ὶ ἁπλῶ δημόσιοι γυαικὼ ὰ γίοται, οὔτε ἐορτα ὶ καὶ χορο ὶ ἀπ ὸ ἄδρα ἢ γυαίκα εἰ ὄομα τῶ ψευδοθεῶ. Ὁρίζει δ ὲ πρὸ τούτοι, ὅτι μήτε ἄ δρα ὰ φορ ῆ ροῦχα γυαικεῖα, οὔτε γυαίκα ροῦχα ἀδρίκια ἀλλ ὰ μήτε ὰ μουρώοται μ ὲ μουτσούα κα ὶ προσωπίδα (μάσκε θεάτρου) Κωμικᾶ, ἤτοι παρακιοῦσα εἰ γέλωτα, ἢ Τραγικᾶ ἤ τοι παρακιοῦσα εἰ θρήου κα ὶ δάκρυα, ἢ Σατυρικᾶ, ἤτοι ἰδία τῶ Σατύρω κα ὶ Βάκχω, οἵ τιε εἰ τιμὴ το ῦ Διούσου, ὡ ἐκστατικο ὶ κα ὶ δαιμοισμέοι, ἐχόρευο (1) κα ὶ ὅτι τιὰ ὰ μὴ ἐπικαλῆται τ ὸ ὄομα το ῦ συγχαμερο ῦ Διούσου ( ὃ τὶ ἐομίζετο πὼ ἦτο δοτὴρ το ῦ οἴου καὶ ἔφορο), (Υ.Γ.: κα ὶ ὁ Ἰησοῦ εἶαι δοτὴρ οἴου: Τ ὸ πρῶτο του θαῦμα ἦτα ὰ κάει κρασ ὶ γι ὰ χάρη εὐτυχία γάμου), ὅτα πατῶται τ ὰ σταφύλια στοὺ ληοὺ, μήτε ὰ γελ ᾶ κα ὶ ὰ καγχάζη, ὅ τα βάλλεται ὁ έο οἶο εἰ τ ὰ πιθάρια. Λοιπὸ ὅποιο ἀπ ὸ το ῦ ῦ κα ὶ εἰ τ ὸ ἑξῆ, ἂφ ο ὐ ἔμαθε περ ὶ τούτω, ἐ γώσει ἐπιχειρήσει ὰ κάμη καέα ἀπ ὸ τ ὰ προορηθέτα ταῦτα δαιμοιώδη κα ὶ Ἑλληικ ὰ, ε ἰ μὲ εἶαι Κληρικὸ, ἂ καθαίρεται, ε ἰ δ ὲ λαϊκὸ ἂ ἀ φορίζεται*. ΚΑΝΩΝ ΗΔ Λόγοι γι ὰ τὶ Γεοκτοίε, διώξει, βασαισμοὺ κα ὶ σφαγὲ ἐατίω τῶ Ἕλληω. * Ἡ τῶ Ἑλλήω συήθειαι πρέπει ὰ μισοῦται ἀπ ὸ τοὺ Χριστιαοὺ, δι ὰ τοῦτο ὁ παρὼ Καὼ ἀφορίζει ἐκείου τοὺ Χριστιαοὺ ὅπου κατ ὰ τὴ συήθεια τῶ Ἑλλήω ὀμύσυ ἢ εἰ τοὺ ψευδωύμου θεοὺ ἐκείω, λέγοτε μ ὰ Δία, ἢ εἰ τ ὰ στοιχεῖα, οἶο μ ὰ τ ὸ Δία, μ ὰ τὸ Οὐραὸ κα ὶ ἄλλα παρόμοια, καθὼ κα ὶ ὁ ΠΑ το ῦ Βασιλείου Καὼ εἰ ἐπιτίμια (ποιὲ) ὑποβάλλει αὐτοὺ. Πλὴ ὁ μὲ Βασίλειο ἕδεκα χρόου καοίζει ἐκείου ὁπού χωρὶ μεγάλη ἀ άγκη βασάω ἀρηθοῦ τὴ πίστι κα ὶ φάγου εἰδωλόθυτα κα ὶ ὀμόσου ὅρκου τῶ Ἑλλήω, καθὼ αὐτο ὶ δήλ. τοὺ πιστεύου. Ὁ δ ὲ παρὼ Καὼ τῆ Συόδου ἀφορίζει, ὡ λέγει ὁ Βαλσαμῶ ὄ χι μόο τούτου ἀλλ ὰ κα ὶ τοὺ μ ὴ ἀρηθέτα τὴ πίστη χριστιαοὺ, ὀμύοτα δ ὲ ὅρκου κατ ὰ τὴ συήθεια τῶ Ἑλλήω. Δ ὶ ὃ κα ὶ ὁ τοιοῦτο ὅρκο ἀλλ ὰ δ ὴ κα ὶ πᾶ ὁ κατ ὰ ἀ δοκίμου θρησκεία ὁμοθεῖ, ο ὐ φυλάττεται, κατ ὰ τ ὸ ιθ κέφ. το ῦ ιγ τιτλ. Φωτίου*.

2 Λοιπό! Ἕλλη ἢ Χριστιαὸ Ξεκάθαρα φαίεται ὅτι ἄθρωπο μ ὲ κοσμοατίληψη * Ἑλληοχριστιαισμο ῦ* δηλαδὴ * Ἑλληοχριστιαὸ* δὲ δικαιολογεῖται ἀπ ὸ τοὺ πι ὸ πάω θείου Καόε, ὅπου * Ἡ τῶ Ἑ λλήω συήθειαι πρέπει ὰ μισοῦται ἀπ ὸ τοὺ Χριστιαού*. Τότε ὅσοι μιλοῦ σήμερα ἢ ἄλλοτε, περ ὶ το ῦ ἰδεολογήματο αὐτο ῦ -του Ἑλληοχριστιαισμοῦ - πρέπει σύμφωα μ ὲ τοὺ θείου Καόε ὰ ΑΦΟΡΙΖΟΝΤΑΙ! Στ ὸ *Πηδάλιο*, ὅπω ἀαδεικύεται ἀπ ὸ τ ὸ περιεχόμεο το ῦ, εἶαι ἡ ἀπαξίωση τῆ ἀ θρώπιη ζωῆ εἶαι ἡ ἀπάλειψη τῆ ἀξιοπρέπεια κι εὐτυχία, εἶαι ἡ ἐπιβολ ὴ το ῦ σκοταδισμο ῦ, τῆ μισαλλοδοξία κα ὶ ἰδιαιτέρω τῆ Πολιτιστικῆ Ὀπισθοδρόμηση τῶ Ἑλλήω. Εἶαι καταστροφὴ τῶ Ἑλληικῶ παραδόσεω. Ἡ Ἑλλάδα ἐρείπια - Τ ὸ * ἒ ἔδαφο φέρει* ἐκφράζει τ ὸ *Πηδάλιο* ὡ ἑξῆ : *Εἴδωλω αο ὶ κα ὶ βωμο ὶ κα ὶ ξόαα πρέπει ὰ κατακρημίζωται*. Ο ἱ *θεόπευστε* αὐτὲ ἐτολὲ παρουσιάζοται μ ὲ κάθε λεπτομέρεια σ ὲ τέσσερι πυκογραμμέε σελίδε. Πρόκειται γι ὰ ἀποφάσει πο ὺ λήφθησα ἀπὸ τὴ Ζ Οἰκουμεικ ὴ Σύοδο πο ὺ συγκροτήθηκε τ ὸ 783 μ.χ. στ ὴ Νίκαια τῆ Βιθυία ἐπὶ Κωστατίου κα ὶ τῆ μητέρα το ῦ Εἰρήη. Σ ὲ αὐτὴ τὴ Σύοδο συμμετεῖχα 367 ὀ ρθόδοξοι πατέρε. - Στὸ Καόα ΟΖ τῆ ΣΤ Οἰκουμεικῆ Συόδου, ἡ ὁποία συῆλθε τ ὸ 691 μ.χ. στὴ Κωστατιούπολη, συίσταται στοὺ πιστοὺ ὰ μὴ πλέωται: *Εἶαι ἀδρεῖο καὶ σωφροέστατο πράγμα τ ὸ ὰ ἀπέχη τιὰ ἀπ ὸ λουτρά... Ἡ ἡδοικ ὴ ἐκείη ὑγρασία το ῦ λουτροῦ χαυόει κα ὶ ἐκθηλύει τ ὸ σῶμα κα ὶ ἡ ἐ τ ῷ λουτρ ῶ γύμωσι φέρει εἰ ἐθύμησι τὴ ἄ δοξο ἐκείη γύμωσι, ὅπου ὁ Ἀδὰμ μετ ὰ τὴ παρακοὴ. Κα ὶ ἁπλῶ εἰπεῖ τ ὰ λουτρ ὰ ἄλλο καλὸ δὲ προξεούσι, πάρεξ ἠδοᾶ σαρκικᾶ κα ὶ φατασία ἀτόπου, ἔξω μόο ἂ λούεται τιὰ δὶ ἀάγκη ἀσθέεια*. Στ ὸ *Πηδάλιο* λοιπὸ παρουσιάζεται ἡ ἀκαθαρσία το ῦ σώματο ὡ προσὸ. Ο ἱ φυσιολογικὲ - βιολογικὲ λειτουργίε βαπτίζοται * ἁμαρτίε*. - *Ν ὰ μὴ πλησιάζη καεὶ εἰ τ ὰ θέατρα, ὅτι ταῦτα κάμουσι τοὺ ἀθρώπου μοιχοὺ τελείου*. Πρόκειται γι ὰ ἀπόφαση τῆ ΣΤ Οἰκουμεικῆ Συόδου Καὼ ΚΔ. Στὴ ἑρμηεία τῶ ἀ ποφάσεω το ῦ Νικοδήμου ( ὁ Ἁγιορείτη, πο ὺ συέγραψε (μ ὲ τὴ βοήθεια το ῦ Ἀγαπίου το ῦ ἱερομοάχου) τὸ *ΠΗΔΑΛΙΟΝ*) ἀαφέροται ο ἱ σχετικὲ διδαχὲ το ῦ Ἰωάη το ῦ Χρυσόστομου. *Πομπ ὴ τοῦ σατα ᾶ τ ὰ θέατρα. Ἡ ἐ τοῖ θεάτροι διατριβ ὴ πορεία ἀκολασία, ἀσελγεία ἁπάσα ἔτεκε*. Ὁ Καόα ΟΕ ἐατιώεται κα ὶ στὴ μουσική : *Σφοδρότατα μὲ ἐλέγχει ἐκείου, ὅ που ἀακατόουσι μ ὲ τ ὰ πευματικ ὰ ἄσματα τ ὰ ἐξωτερικ ὰ τῶ θεάτρω σχήματα κα ὶ θέσει καὶ ἀσήμου φωᾶ ( ὁποία εἶαι κα ὶ τώρα τ ὰ τερερίσματα κα ὶ εαίσματα κα ὶ τ ὰ ἄλλα ἄ σημα λόγια) κα ὶ λέγει, ὅτι ταῦτα εἴαιιδια, ὄχι τῶ δοξολογούτω τὸ θεὸ ἀλλ ὰ τῶ παιζότω καὶ ἀακατοότω τ ὰ τῶ δαιμόω παίγια*. Ὁ Χρυσόστομο πο ὺ εἶαι συτάκτη το ῦ Καόα αὐτο ῦ (ΟΕ ), ἔχει ἀακηρυχθε ῖ προστάτη τῆ παιδεία μα κα ὶ ἡ μήμη το ῦ τιμᾶται στ ὰ σχολεῖ α το ῦ εοελληικο ῦ κρατιδίου κατ ὰ τὴ ἐπίσημη ἀργία τῶ τριῶ Ἱεραρχῶ στὶ 30 Ἰαουαρίου. Ὁ Καόα ΝΑ ἀπαγορεύει κα ὶ τοὺ μίμου : *Καθόλου ἀπαγορεύει ἡ ἁγία κα ὶ οἰκουμεικὴ σύοδο τοὺ λεγομέου μίμου*. Στ ὸ ἴδιο θέμα ἀαφέρεται κι ὁ Καόα ΝΓ τῆ τοπικῆ συόδου τῆ Καρθαγέη (418 μ.χ.) : *Οὔτε ἐκείου ὁπού στήουσι σκηᾶ κα ὶ τέτα κα ὶ μέσα εἰ αὐτᾶ ὑ ποκρίοται διάφορα πρόσωπα*. - Δὲ εἶαι μόο ο ἱ τέχε στ ὸ στόχαστρο τῶ πατέρω. Ὁ Καόα ΛΣΤ τῆ συόδου τῆ

3 Λαοδικεία (364 μ.χ.) στρέφεται κατ ὰ τῶ μαθηματικῶ κα ὶ τῶ ἐπιστημόω. ( Ἑλληικὴ Γραμματεία). - Στὸ Καόα Θ το ῦ Μεγάλου Βασιλείου περιγράφοται ο ἱ σχέσει ο ἱ σχέσει τῶ δύο φύλω στὸ πλαίσιο τῆ ὀρθόδοξη οἰκογέεια : * Ἡ γυαίκα δὲ ἔχει τὴ ἄδεια ὰ ἀφήει τὸ ἄδρα τῆ, ἀλλὰ κι ἂ δέρει αὐτ ὴ ἐκεῖο, πρέπει ὰ ὑπομέει κι ὄχι ὰ χωρίζεται, κι ἂ τὴ προίκα τῆ ξοδεύει, κι ἂ μ ὲ ἄλλε γυαῖκε πορεύει, αὐτ ὴ πρέπει ὰ καρτερε ῖ... Ὥστε ἡ μὲ γυαίκα, πο ὺ ἄφησε τὸ ἄδρα τῆ μοιχαλίδα εἶαι ἂ πάρει ἄλλο, ὁ δ ὲ ἀφεθεῖ αὐτὸ ἄδρα, ἂ πάρει ἄ λλη, συγχωρεῖται*. Ἑπομέω, σύμφωα μ ὲ τὴ ὀρθοδοξία, ἡ ἐκμετάλλευση, ὁ ξυλοδαρμὸ κα ὶ ἡ ὑποβάθμιση τῆ συζύγου (γυαίκα) εἶαι ἔργο εὐλογημέο. Ἢ ὅπω λέμε στὴ Ἀ μερική, physical abuse, shovenism, misogyny, gender discrimination are praiseworthy attributes - virtues pleasing the Christian Heavenly Father. Not Surprised!!! - *Πρέπει ὰ ἐμποδίζωται ἐκεῖαι α ἳ γυαῖκε, ἢ ἄδρε, ὁπού πηγαίου ἐπάω εἰ τ ὰ μήματα τῶ συγγεῶ του κα ὶ κλαίου, ὡσὰ ὰ μὴ εἶχα ἐλπίδα, ὅτι θέλου ἀαστηθοῦ, μ ὴ οοῦ τε ο ἱ ἄγωστοι, ὅτι ὁ θάατο τῶ ὀρθοδόξω χριστιαῶ δὲ εἶαι θάατο, ἀλλ ὰ ὕπο, ἀπ ὸ τὸ ὁποῖο ἔχου ὰ ἐξυπήσου ἐ τ ὴ ἡμέρα τῆ ἀαστάσεω*. Ἀπ ὸ τὸ Καόα ΠΓ τῆ ΣΤ οἰκουμεικῆ συόδου. Χωρισμὸ ἀπ ὸ τὶ ρίζε, ἀπ ὸ τοὺ ἀπογόου. Κάθε μήμη μ ὲ τ ὸ Ἑλληικ ὸ παρελθὸ μ ὲ τὸ Ἑλληικ ὸ Λόγο, μ ὲ τὴ Ἀπολλόια Ἀλήθεια πρέπει ὰ μισεῖται, ὰ ἀ ποφεύγεται! *Cultural disintegration*. 6η διάψευση εἰ τοὺ ἰσχυρισμοὺ το ῦ κ. Χριστόδουλου εἶαι τ ὰ λεγόμεα το ῦ Παύλου κα ὶ ὅ λω τῶ * Ἑλλήω ; Πατέρω τῆ Ἐκκλησία* τῆ Ὀρθοδοξία πο ὺ διαβάζουμε εἰ τὴ πολύτομη ἔκδοση [* Ἕλληε Πατέρε τῆ Ἐκκλησία* το ῦ Χριστιαικο ῦ ἐκδοτικο ῦ οἴκου Γρηγόριο Παλαμᾶ * 1980] τ ὰ λόγια του ἐατίω τῶ Ἑλλήω κα ὶ το ῦ Ἑλληικο ῦ Πολιτισμο ῦ κα ὶ τῆ Ἑλληικῆ Γραμματεία κα ὶ Παιδεία = ἕα ὀχετὸ ὕβρεω. Ἔχω ἤδη παρουσιάσει κείμεα τῶ Πατέρω εἰ τὴ ἀρχ ὴ! 7η διάψευση εἰ τοὺ ἰσχυρισμοὺ το ῦ κ. Χριστόδουλου : Ο ἱ ἀπάθρωποι διωγμο ὶ κα ὶ οἱ γεοκτοίε κατ ὰ τῶ Ἑλλήω ὅπω διασώζοται ἀπ ὸ ἱστορικ ὰ κείμεα κα ὶ Ἐκκλησιαστικὲ Συόδου ὡ ἐπίση κα ὶ αὐτοκρατορικ ὰ διατάγματα, ὅλα δ ὲ αὐτ ὰ κατ ὰ τὴ διάρκεια τῆ ἐπικράτηση τῆ Νέα Ρώμη τὴ ἀποκαλούμεη Βυζατι ὴ Αὐτοκρατορία. Θ ὰ ἀσχοληθ ῶ μ ὲ τοὺ διωγμοὺ πο ὺ ὑπέστησα ο ἱ Ἕλληε πο ὺ ἀρήθηκα ὰ προσηλυτισθοῦ ( ὰ ἐκχριστιαιστοῦ). Ο ἱ Γεοκτοίε - ὁ βίαιο προσηλυτισμὸ τῶ Ἑλλήω - ἡ βίαιη ἐγκαθύδριση το ῦ Χριστιαισμο ῦ. Θ ὰ ἀσχοληθ ῶ μ ὲ τὶ ἀκόλουθε Γεοκτοίε ( ὄχι ὅλε) ἐατίω τῶ Ἑλλήω Ἐθικῶ (τῶ Ἑλλήω πο ὺ ἀροῦτο ὰ γίου ὀπαδο ὶ τῆ ἐβραιογεοὺ Χριστιαικῆ θρησκεία). Ο ἱ Γεοκτοίε τῶ Ἑλλήω: 1. τῆ Ἀρμεία : (252 μ.χ.) 2. τῆ Νέα Ρώμη (Σκυθόπολη) : (341 μ.χ.) 3. τῆ Πελοποήσου : (397 μ.χ.) 4. τῶ Ἑλλήω ἐπ ὶ Ἰουστιιαού : (530 μ.χ.)

4 5. τῆ Κρήτη 9ο α ἵ. μ.χ. (960 μ.χ.) Ἡ τακτική τη γεοκτοία δὲ ἐπιοήθηκε ὅμω ἀπ ὸ τοὺ Χριστιαοὺ, οὔτε ἀπ ὸ τοὺ μουσουλμάου ο ἱ ὁποῖοι ἐξαδραποδίζου κα ὶ σφάζου ἀηλεῶ ὅλο τὸ ἀραβικ ὸ κόσμο ὑπὸ τὴ ἡγεσία το ῦ Μωάμεθ κα ὶ τῶ διαδόχω αὐτο ῦ. Τὴ τακτική τη γεοκτοία τὴ ἔλαβα ἀμφότεροι ἀκέραιη σ ὲ θεωρία κα ὶ πράξη ἀπ ὸ τὴ ἰουδαϊκὴ Βίβλο. Μέσα στὴ Ἰουδαϊκ ὴ Βίβλο ἔχει τὴ μήτρα το ῦ κάθε * ἱερὸ πόλεμο*. Ὁ Λαὸ το ῦ Ἰσραὴλ, μετ ὰ τὴ ἔξοδό του ἀπ ὸ τὴ Αἴγυπτο, μ ὲ ἀρχηγ ὸ το ῦ τὸ Ἰησο ῦ το ῦ Ναυῆ προχωρε ῖ σ ὲ διαδοχικὲ γεοκτοίε ὅλω τῶ πέριξ του Ἰορδάη ποταμο ῦ περιοχῶ, μ ὲ τὴ εὐλογία το ῦ θεο ῦ τῶ, τὸ Ἰεχωβ ὰ. *Κα ὶ λέγει Κύριο πρὸ τὸ Ἰησο ῦ το ῦ Ναυ ῆ : Πᾶ ἄθρωπο ὅστι ἐατιωθ ῆ εἰ τὰ προσταγᾶ σου κα ὶ δὲ ὑπακούση εἰ τοὺ λόγου σου κατ ὰ πάτα ὅσα προστάξη αὐτὸ ἂ θαατώηται* ( Ἰησοῦ το ῦ Ναυ ῆ ἃ 18). Ἀμέσω μετ ὰ ὁ ἀρχηγὸ το ῦ Ἰσραὴλ ( Ἰησοῦ Ναυ ὴ) φέρει τ ὴ βούληση το ῦ Κυρίου του στ ὸ λαό του : *Κα ὶ εἶπε ὁ Ἰησοῦ, ἐκ τούτου θέλετε γωρίσει ὅτι ὁ θεὸ ὁ ζῶ εἶαι ἐ τ ῷ μέσω ὑμῶ κα ὶ ὅ τι κατ ὰ κράτο θέλει ἐξολοθρεύσει... Ἡ Γεοκτοία τῶ Ἑλλήω τῆ Ἀρμεία ἀπ ὸ Χριστιαοὺ. Τ ὸ ἔτο 252 μ.χ. ὁ βασιλιὰ τῆ Ἀρμεία Τιριδάτη ὁ Γ μέσω ἑὸ καλοστημέου σχεδίου χριστιαῶ προσηλυτίσθηκε κα ὶ μ ὲ ἕα αὐτοκρατορικ ὸ διάταγμα το ῦ ἀακήρυξε τὸ Ὀ ρθόδοξο Χριστιαισμ ὸ ὡ ἐπίσημη θρησκεία το ῦ κράτου. Ὑπ ὸ τὴ ἡγεσία το ῦ πατριάρχη τοὺ Γρηγορίου, το ῦ λεγόμεου κα ὶ *Φωτιστ ῆ* ὁ στρατὸ τοῦ Τριδάτη κα ὶ ο ἱ ὀρδὲ τῶ μοαχῶ του Γρηγορίου, θ ὰ γεοκτοήσου τοὺ Ἕλληε τῆ Ἀ ρμεία κα ὶ τῶ γύρω περιοχῶ κα ὶ θ ὰ ἰσοπεδώσου ὅλα τ ὰ ἑλλήικα μημεῖα κα ὶ τοὺ ἀρχαίου αοὺ τῆ χώρα, χτίζοτα ἐπάω του ὡ ταφόπλακε τὶ χριστιαικὲ ἐκκλησίε. Πρόκειται γι ὰ τὴ βίαιη ἐγκαθίδρυση το ῦ πρώτου θεοκρατικο ῦ κράτου στὸ κόσμο κα ὶ τὴ δοκιμ ὴ γι ὰ τὴ ἰσοπέδωση τοῦ ἀρχαίου ἑλληικο ῦ κόσμου, πο ὺ ἀκολούθησε λίγα χρόια μετ ὰ. Ὁ χριστιαὸ συγγραφέα Φαῦστο ὁ Βυζάτιο στὴ * Ἐκκλησιαστικ ὴ Ἱστορία*, κέφ. 3, πάρ. 20, ἀαφέρει ὅτι οἱ ἐκχριστιαισμέοι Ἀρμέιοι *κατέστρεφα γι ὰ ἔξι (6) συαπτ ὰ ἔτη ὅλη τὴ Ἑλληικ ὴ Ἐ πικράτεια σφάζοτα ὅλου του Ἕλληε, μὴ ἀφήοτα καέα ὰ τοὺ ξεφύγει* κα ὶ πὼ * ἦ τα ἀπερίγραπτο τ ὸ μέγεθο τῶ θησαυρῶ πο ὺ λεηλάτησα ἀπ ὸ αὐτοὺ* (κέφ. 4 πάρ. 11). Τ ὸ χριστιαικ ὸ σχέδιο προέβλεπε τρόμο, θάατο, καταστροφ ὴ, φυλακίσει ἐ κτελέσει, βασαιστήρια, καταλήστευση, δημεύσει...: *Οἵτιε ὅλοι (κα ὶ μάλιστα κα ὶ ὁ βασιλεὺ κα ὶ οἱ πρόκριτοι), ἴα φαερώσου, ὅτι ἐπίστευσα ὁλοψύχω εἰ τὸ Χριστὸ, ἐχάλασα ἀπ ὸ τὰ θεμέλια ολού του αοὺ τῶ εἰδώλω κα ὶ λαβότε ἂπ τ ὰ σκευοφυλάκια ὅλου του θησαυροὺ, ἤτοι χρυσίο, ἀργύριο, σκεύη ἀργυρ ᾶ κα ὶ χρυσοΰφατα ἱμάτια, τ ὰ ἀφιέρωσα εἰ τὰ ἐκκλησία, τὰ ὁποία εἰ δόξα Χριστο ῦ οἰκοδόμησα κα ὶ ὄχι μόο τ ὰ κιητ ὰ, ἀλλ ὰ κα ὶ τὰ ἀκίητα, ἤτοι χωράφια κα ὶ ἄλλα ὅμοια κα ὶ ἔκαμα τὴ ἄτιμο ὕλη κα ὶ ἀωφελ ῆ, ὕλη ψυχοφελὴ κα ὶ πολύτιμο*. (*Συαξαριστή*, σὲλ 673). Ο ἱ Ἀρμέιοι ὑπ ὸ τὶ εὐλογίε πλέο τῆ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησία διεξήγαγα τοὺ πρώτου ἱεροὺ - θρησκευτικοὺ πολέμου τῆ Παγκοσμίου Ἱστορία, μ ὲ σκοπ ὸ τ ὸ βίαιο ἐκχριστιαισμ ὸ τῶ γύρω λαῶ κα ὶ εἰδικ ὰ στ ὰ ἐδάφη πο ὺ κατοικοῦσα ο ἱ τόσο μισητο ὶ γι ὰ τοὺ χριστιαοὺ, οἱ *εἰδωλολάτρε* Ἕλληε. Ἡ γεοκτοία γιότα ὑπ ὸ τὴ ἐπίβλεψη κα ὶ τὴ συεργία το ῦ Βυζατιο ῦ κράτου κα ὶ πατριαρχείου ( Ἱεροσολύμω).

5 Ἡ ἑλληικ ὴ γεοκτοία κα ὶ ἡ ὁλοκληρωτικ ὴ πολιτισμικ ὴ καταστροφ ὴ τῆ Ἀρμεία ἦτα χριστιαικὴ συωμοσία, σχέδιο πο ὺ ὅπω φαίεται εἶχα μελετήσει κα ὶ συμφωήσει ἀπ ὸ κοιο ῦ πρ ὸ ὀ λίγω χρόω ὁ Γρηγόριο κα ὶ ὁ Τιριδάτη μ ὲ τὸ Μέγα Κωστατῖο. Ἀξίζει ἐδ ῶ ὰ διαβάσουμε τ ὸ ἀπόσπασμα το ῦ ἔργου το ῦ πατριάρχη Ἱεροσολύμω Δοσιθέου ἀπὸ τὴ *Δωδεκάβιβλο*, σέλ. 1218, ὅπου ὁ Δοσίθεο ἀαφέρεται στὴ στιγμ ὴ πο ὺ ὁ Γρηγόριο κα ὶ ὁ Τιριδάτη πῆγα ὰ ἀακοιώσου ἐπίσημα στὴ Ἃ Οἰκουμεικ ὴ Σύοδο, τ ὰ ἀποτελέσματα τῆ ἑλληικῆ γεοκτοία, ἐπισκέπτε το ῦ Μέγα Κωστατίου. Γράφει ὁ Δοσίθεο: *Πρ ὸ τῆ ἀαχωρήσεω αὐτο ῦ, ὁ τ ὲ Γρηγόριο κι ὁ Τιριδάτη ἐπῆγα εἰ Κωστατιούπολι πρὸ τὸ Μέγα Κωστατῖο κα ὶ ἐφιλοξεήθησα πὰρ αὐτο ῦ ἱκαῶ. Γεόμεη δ ὲ τῆ Ἁ γία Ἃ Συόδου, ἐπέμφθη πρὸ αὐτὴ ὑπ ὸ το ῦ Τιριδάτου ὁ Ἀριστάη, ἀγωισάμεο δ ὲ μετ ὰ τῶ ἐ αὐτ ὴ συελθότω ἁγίω τι ῆ (318) θεοφόρω Πατέρω κατ ὰ το ῦ Ἀρείου, ἐπέστρεψε εἰ Ἀρμεία, φέρω κα ὶ τὴ ἀπόφασι τῆ Συόδου*. Στὴ Ἃ Οἰκουμεικ ὴ Σύοδο, ὅπω ἀποδείχθηκε, ἀποφασίσθηκε ἀπ ὸ κοιο ῦ ἡ ὁλοκληρωτικὴ πολιτισμικ ὴ καταστροφ ὴ κα ὶ γεοκτοία το ῦ Ἑλληισμο ῦ ὄχι ἁπλῶ στὴ Ἀρμεία, ἀλλ ὰ σ ὲ ὅλα τὰ ἐδάφη τῆ Ρωμαϊκῆ Αὐτοκρατορία. Ἡ ἐπιβολ ὴ το ῦ Χριστιαισμο ῦ ὡ ἐπίσημου θρησκεία τῆ Ἀρμεία ἀποτελε ῖ τὴ δημιουργία τοῦ πρώτου θεοκρατικο ῦ κράτου στὸ κόσμο, ἀλλ ὰ κα ὶ τὴ πρώτη παγκοσμίω ὀ ργαωμέη καταστροφ ὴ κα ὶ ἐκθεμελίωση ἑὸ ὁλόκληρου πολιτισμο ῦ, το ῦ Ἑλληικο ῦ, ἀπ ὸ τὴ ἰουδαιοχριστιαικ ὴ θρησκεία. Κατ ὰ τ ὰ ἑπόμεα χρόια ἡ πλήρη ὑποταγ ὴ ὅλω τῶ λαῶ τῆ αὐτοκρατορία στὴ θεοκρατία καὶ στὸ αὐτοκράτορα θ ὰ ἐπιτευχθε ῖ ἀπόλυτα κα ὶ ὁλοκληρωτικ ὰ. Ἡ γέηση το ῦ καισαροπαπικο ῦ κα ὶ το ῦ βυζατιο ῦ Ἰμπεριαλισμο ῦ μ ὲ τὴ στήριξη κα ὶ τὴ εὐ λογία τῆ Ἐκκλησία εἶαι πλέο ἱστορικ ὸ γεγοὸ. Ἡ Γεοκτοία τῶ Ἑλλήω - Σκυθόπολη Ο ἱ γεοκτοίε κατ ὰ τῶ Ἑλλήω : ἡ καταστροφ ὴ το ῦ Ἑλληικο ῦ Ἔθου, το ῦ Ἑλληικοῦ Πολιτισμο ῦ τῆ Ἑλληικῆ Γραμματεία κα ὶ τῆ Ἑλληικῆ Παιδεία. Ἕα ἄλλο ἀποτρόπαιο ἔγκλημα κατ ὰ τῆ Ἑλλάδα κα ὶ σ ὲ συέπεια κατ ὰ τῆ ἀθρωπότητα, ἕ α τραγικ ὸ θέατρο μίσου πο ὺ κα ὶ σήμερα ἀποκρύπτετε, διασώζει ὁ Ρωμαῖο ἱστορικὸ Ἀμμιαὸ Μαρκελλίο στ ὸ 19ο βιβλίο το ῦ ἔργου το ῦ (*RERUM GESTARUM LIBRI XXXI*) 31 τόμω. Ὁ Ἀμμιαὸ Μαρκελλίο ἦτα ὁ ἱστορικό του Ρωμαίου Χριστιαο ῦ αὐτοκράτορα Κωστάτιου τοῦ Β, κατ ὰ τὴ ἐποχ ὴ το ῦ ὁποίου ἄρχισα ο ἱ πι ὸ ἀποτρόπαιοι διωγμο ὶ ἐατίω τῶ Ἑλλήω. Στὴ σημερι ὴ πόλη το ῦ Δυτικο ῦ Ἰσραὴλ τὴ Beth Sian, γωστ ὴ στοὺ Ἕλληε ὅλου ἐ κείω τῶ αἱματοβαμμέω χρόω ὡ Σκυθόπολη, τὸ 4ο α ἵ. μ.χ. γύρω στ ὸ 341 λειτούργησε τὸ πρῶτο στρατόπεδο συγκέτρωση, γι ὰ δύο δεκαετίε (20 ἔτη), δηλαδ ὴ κὰθ ὅλη τὴ διάρκεια τῆ κατοχῆ το ῦ Βυζατιο ῦ θρόου ἀπ ὸ τὸ δευτερότοκο γι ὸ το ῦ Μεγάλου Κωστατίου, τὸ Κωστάτιο τὸ δεύτερο. Ἡ Σκυθόπολι ὑπῆρξε ὁ τόπο συγκέτρωση βασαισμο ῦ κα ὶ θαάτωση τῶ Ἑλλήω, ὅ λω ὅσω δηλαδ ὴ ἀρήθηκα ὰ ἀσπασθοῦ τ ὸ δόγμα το ῦ Χριστιαισμο ῦ. Ἀαφερόμεο ὁ Ἐμμαουὴλ Ροΐδη στο ῦ Ἀμμιαο ῦ Μαρκελλίου τ ὸ Ἱστορικ ὰ, γράφει στ ὸ ἔργο το ῦ *Πάπισσα Ἰωάα* σήμ. 200 :

6 * Ἤρκει ὰ κατηγορηθ ῆ τὶ (κάποιο Ἕλληα - Ἐθικὸ) ὑπ ὸ κακόβουλου κατασκόπου ὅτι ἔ φερε τὸ τράχηλο φυλακτήριο κατ ὰ το ῦ πυρετο ῦ, ἢ ἐφάη παρακαθήμεο πλησίο τάφου ἢ ἐ ρειπίου ἴα καταδικασθ ῆ εἰ θάατο ὡ εἰδωλολάτρη ἢ εκρομάτι. Ἐκ τῶ ἀπώτατω ἄκρω τῆ αὐτοκρατορία ἐσύρετο ἁλυσόδετοι πάση τάξεω κα ὶ ἡλικία πολίται ( Ἕλληε) ὧ ο ἱ μὲ ἀπέθησκο κὰθ ὁδὸ, ο ἱ δ ὲ ἐ τοῖ δεσμοτηρίσι, ο ἱ δ ὲ ἐπιζῶτε ἐστέλλοτο εἰ Σκυθόπολι... πόλι ὅπου εἶχο στηθ ῆ τ ὰ βασαιστήρια κα ὶ τ ὸ σφαγεῖ ο*. Ammianus Marceihnus *History Books : (Laesae maiestatis multi arcessiti dammati (12)) Constantius Et Gallus. Harvard University Press. John C. Polfe) Τ ὸ σφαγεῖο τῆ Σκυθόπολη ὑπῆρξε ἐπιόηση - ἑὸ οσηρο ῦ ἐγκεφάλου - το ῦ Ἐ πισκόπου Ἀλεξάδρεια Γεωργίου. Σκοπὸ το ῦ Γεωργίου ἦτα ἡ καθολικ ὴ ἐξότωση τῶ Ἑλλήω - ἡ γεοκτοία αὐτῶ - καθὼ ἐκεῖοι ἐστέκοτο ὡ ἀρητὲ το ῦ Χριστιαισμο ῦ. Ὁ αὐτοκράτορα Κωστάτιο Β δέχθηκε κα ὶ ἔστειλε στὴ Ἀατολ ὴ τὸ ἀρχιγραμματέα τῆ Αὐλῆ το ῦ τὸ Παῦλο, περιβόητο γι ὰ τὴ σκληρότητά του, ἀποκαλούμεο κα ὶ *Τάρταρο*. Αὐτὸ ὁ Παῦλο κα ὶ ὁ Γεώργιο σ ὲ συεργασία ὀργάωσα τ ὸ στρατόπεδο συγκέτρωση τῆ Σκυθόπολη. Γράφει ὁ Ἀμμιαὸ Μαρκελλίο : Τ ὸ ἀθρωπόμορφο αὐτ ὸ κτῆο, ὁ Παῦ λο, διέθετε τόση ἐξουσία κα ὶ δύαμη ὥστε *μ ὲ ἕα εῦμα το ῦ μόο ἐξηρτάτο ἡ ζω ὴ ὅλω ὅσω περπατοῦσα στὴ γ ῆ*. 19 : 12, 13 Ἀαφέρει ὁ Ροΐδη, ἀακαλώτα τ ὰ ἱστορικά του Ἀμμιαο ῦ Μαρκελλίου, μεθόδου βασαιστηρίω ἐατίω τῶ Ἑλλήω : *Εἰ τὴ Σκυθόπολι ὅπου εἶχε στηθ ὴ τ ὸ χριστιαικ ὸ κρεουργίο... Ἐκε ῖ συεδρίαζα εὐσεβεῖ δικαστα ὶ (χριστιαο ὶ εὐσεβεῖ) ἀμιλλώμεοι τὶ πλοίοα εἰδωλολάτρα ( Ἕλληε Ἐθικοὺ) ὰ ὀπτήση ἐπ ὶ σχάρα, ὰ βράση ἐτὸ ζέοτο ἐλαίου, ἢ ὰ κατακόψη μεληδό*. Ἡ Σκυθόπολη κα ὶ τ ὰ ἀπάθρωπα γεγοότα πο ὺ διαδραματίστηκα ἐκε ῖ ἐπ ὶ 20 συεχ ῆ ἔ τη ἀποκαλύπτου: 1ο : Τὸ τρόπο μ ὲ τὸ ὁποῖο ἐπεβλήθη ὁ χριστιαισμὸ στὸ Ἑλληικ ὸ κόσμο. 2ο : Τὸ λόγο κα ὶ τὸ βάρβαρο ἀπάθρωπο τρόπο μ ὲ τὸ ὁποῖο κατεστράφη ὁ λαμπρότερο πολιτισμὸ τῆ Γὴ κα ὶ ο ἱ δημιουργο ὶ αὐτο ῦ - ο ἱ Ἕλληε. 3ο : Ἀποκαλύπτου ἐπίση γιατί τ ὰ μετέπειτα Ρωμαϊκ ὰ (Βυζατι ὰ) αὐτοκρατορικ ὰ διατάγματα πο ὺ θεσμοθετοῦσα τὴ * ἐπ ὶ Ἑλληισμο ῦ θαατικ ὴ καταδίκη* ἐφαρμόσθηκα χωρὶ καμία ἀτίδραση ἢ ἐξέγερση, ὅπω χωρὶ καμία ἀτίσταση ἀπ ὸ τοὺ Ἕλληε ἐπῆλθε ὁ ἀφαισμὸ 80 κα ὶ πλέο πόλεω τῆ κυρίω Ἑλλάδα ἀπ ὸ τὸ Χριστια ὸ Ἀλάριχο, μετ ὰ Βυζατιῆ αὐτοκρατορικῆ διαταγῆ σαράτα (40) χρόια ἀργότερα. 4ο : Ἀποκαλύπτου ἐπίση αὐτ ὰ τ ὰ ἀπάθρωπα γεγοότα πο ὺ διαδραματίστηκα στὴ Σκυθόπολη ὅτι : δὲ ὑπῆρξε ποτ ὲ Ἑλληικότητα το ῦ Βυζατίου, οὔτε ποτ ὲ Ἑλληορωμαϊκ ὸ κράτο, ἒφ ὅσο ἦτα ο ἱ ἐκχριστιαισμέοι Ρωμαῖοι αὐτοκράτορε το ῦ Βυζατίου πο ὺ ἄρχισα τοὺ διωγμοὺ κατ ὰ τῶ Ἑλλήω. Οὔτε δ ὲ ποτ ὲ ὑπῆρξε ἑλληοχριστιαισμὸ, ἒφ ὅσο ἦτα ο ἱ Ταγοὶ τῆ χριστιαοσύη κα ὶ τ ὸ ἐβραιογεὲ χριστιαικ ὸ δόγμα πο ὺ : - Ἔσβησα τ ὰ Φῶτα το ῦ Ἑλληικο ῦ Πεύματο. - Κατέστρεψα τὴ Ἑλληικ ὴ Παιδεία. - Κατεδάφισα τ μίμητα ρχαία λληικ ριστουργήματα χωρ φήσου ο τε μία πόλη ὰ ἀ ἀ Ἑ ὰ ἀ ὶ ὰ ἀ ὔ ὄρθια.

7 - Ἔκαψα τὶ βιβλιοθῆκε κα ὶ ἑκατοτάδε χιλιάδε τόω Ἑλληικ ὰ ἐπιτεύγματα εἰ ὅ λου του κλάδου τῶ ἐπιστημῶ, κατ ὰ 99,99% κατέστρεψα τὴ Ἑλληικ ὴ Γραμματεία. - Σχεδὸ ἀφάισα τὴ Ἑλληικ ὴ φυλ ὴ ἀπ ὸ τὸ πλαήτη γ ῆ, ἐπιφέροτα τη, πολλὲ γεοκτοίε. - Παρέδωσα τὴ σβήουσα Ἑλλάδα στοὺ Τούρκου καὶ - κατάτησα τοὺ Ἕλληε πολιτιστικ ὰ στείρου. Σύμφωα μ ὲ τὶ ἱστορικὲ πηγὲ ἐκείω τῶ Ρωμαιοβυζατιῶ χρόω ο ἱ συεχεῖ διώξει καὶ γεοκτοίε κατ ὰ τῶ Ἑλλήω πῆρα τὴ ζω ὴ Ἑλλήω ἀπ ὸ τ ὰ Λιγότεροι ἀπ ὸ ἐπέζησα ἒφ ὅσο μετ ὰ βία κα ὶ τρόμου ἔσκυψα κεφαλ ὴ πρὸ τὸ ἐβραιογεὲ θε ὸ κα ὶ τ ὸ χριστιαικό του δόγμα, ὅπου ἡ κύρια ἐτολ ὴ αὐτο ῦ ἦτα κα ὶ εἶαι : Λέγει ὁ Ἰησοῦ Χριστό : * Ὅσο γι ὰ τοὺ ἐχθρού μου, αὐτοὺ πο ὺ δὲ μ ὲ θέλησα γι ὰ βασιλιὰ τοὺ φέρτε του ἐδ ῶ κα ὶ κατασφάξτε τοὺ μπροστά μου*. *Κατ ὰ Λουκᾶ* (ΙΘ, 27). Κα ὶ προστάζει ὁ Πατέρα το ῦ Ἰεχωβ ὰ το ῦ ὁποίου ἐκλεκτὸ λαὸ εἶαι ο ἱ Ἑβραῖοι : * ἐξεγερ ῶ τὰ τέκα σου Σιῶ ἐπ ὶ τ ὰ τέκα τῶ Ἑλλήω*. (*Ζαχαρία* Θ 13-15). Note : Σημείωση Γι ὰ λόγου φορολογικοὺ κυρίω, ἀπ ὸ τὸ αὐτοκράτορα Καρακάλλα, τ ὸ ἔτο 212 μ.χ., μ ὲ τὴ *CONSTITUTIO ANTONIANA* ἀποεμήθηκε ἡ ἰδιότη το ῦ Ρωμαίου πολίτου σ ὲ ὅλου ἀ εξαιρέτω τοὺ κατοίκου τῆ Ρωμαϊκῆ αὐτοκρατορία. Ἔτσι ο ἱ Ἕλληε ἐθεωροῦτο πι ὰ ρωμαῖοι ὑπήκοοι κα ὶ ἡ ταυτότητά του ἐκτό του ὅ τι καταδιώχθηκε κα ὶ κατεστράφηκε *δι ὰ ποιῆ θαάτου* ἀπ ὸ τ ὸ χριστιαικ ὸ κατεστημέο, ὑ πέφερε κα ὶ τὴ ρωμαϊκ ὴ πολιτικ ὴ ἀλλοίωση. Ammianus Marcellinus with an English Translation by John C. Rolfe P.H.D. LITT. D. UNIVERSITY OF PENNSYLVANIA IN THREE VOLUMES London, William Heinemamm LTD Cambridge Massachusetts, Harvard University Press MCMLYI Look also LOEB CLASSICAL LIBRARY Books 14-19, ISBN Γεοκτοία τῶ Ἑλλήω τῆ Πελοποήσου Γράφει ὁ Λιβάιο * Ὑπὲρ τῶ ἑλληικῶ ἱερῶ* ἐκδόσει *θύραθε* *Στὴ ἐταύθα Ἑλλάδα μ ὲ τὴ προτροπ ὴ τῆ Κωστατιούπολη εἰσέβαλα ο ἱ ὀρδὲ τῶ εοφώτιστω χριστιαῶ Γότθω καθοδηγούμεε ἀπ ὸ ὁμάδε φαατικῶ καλόγερω. Τότε, τὸ ἔτο δηλαδ ὴ 397 μ.χ., ἔγιε στὴ Πελοπόησο ἡ μεγαλύτερη γεοκτοία πο ὺ γώρισα ποτ ὲ οἱ Ἕλληε. Ἔτσι ἄοιξε ὁ δρόμο γι ὰ τὴ ἐπιβολ ὴ το ῦ *έου δόγματο*. Ὅπω γράφει ὁ Ζώσιμο : πρὸ βοήθεια τῶ Ἑλλήω ἔσπευσε ἀπ ὸ τὴ Ἰταλία ἕα Βάδαλο (!) στρατηγὸ το ῦ ρωμαϊκοῦ στρατο ῦ, ὁ Στηλίχω**. Ὅμω ἔφτασε πολ ὺ ἀργ ὰ, ἤδη εἶχε σφαγ ὴ ἀηλεῶ ἢ ἐξαδραποδιστε ῖ ὁ μ ὴ χριστιαικὸ πληθυσμὸ ὅλω τῶ πόλεω τῆ Πελοποήσου. Ὅλοι ὅσοι δὲ πρόλαβα ὰ καταφύγου στ ὰ βου ὰ τῆ Λακωία κα ὶ τῆ Ἀρκαδία, ἠβηδὸ ( ὡ κα ὶ ο ἱ ἔφηβοι) ἐσφάγησα*. Τὴ γεοκτοία τῶ Ἑλλήω περιγράφου πολλο ὶ χριστιαο ὶ χροογράφοι τῆ ἐποχῆ ὁ Εὐ άπιο, ὁ Ζώσιμο, ὁ Σωζόμεο κ.α. Ὁ Προκόπιο γεήθηκε γύρω στ ὸ 500 μ.χ. Ἄσκησε τ ὸ ἐπάγγελμα το ῦ δικηγόρου, το ῦ ρήτορα, το ῦ ομικο ῦ συμβούλου το ῦ στρατηγο ῦ Βελισαρίου. Ἀέλαβε σηματικὲ ἀποστολὲ στὴ ὑπηρεσία τῆ Ρώμη. Γώρισε μεγάλε τιμὲ στὴ αὐτοκρατορικ ὴ αὐλ ὴ τῆ Νέα Ρώμη (Βυζάτιο).

8 Τ ὸ 560 μ.χ. το ῦ ἀποδόθηκε ὁ τιμητικὸ τίτλο το ῦ *Illustris* ( Ἐπιφαή). Τ ὸ 562 γίεται ἔπαρχο. Τ ὰ στοιχεῖα αὐτ ὰ μαρτυροῦ ὅτι ἦτα ἕα πρόσωπο πο ὺ γώριζε καλ ὰ τ ὰ ὅσα συέβαια στὰ ἀώτατα κλιμάκια τῆ ἐκχριστιαισμέη ρωμαϊκῆ διοίκηση ἡ ὁποία ἕδρευε στὴ Κωστατιούπολη. Ἔγραψε τ ὸ ἔργο * Ἱστορία* ὅπου περιγράφοται ο ἱ πολεμικὲ ἐπιχειρήσει το ῦ Ἰουστιιαοῦ αὐτοκράτορα κα ὶ *Περ ὶ κτισμάτω* ὅπου μ ὲ στομφώδη γλώσσα κολακεύει τ ὸ αὐτοκρατορικ ὸ ζεῦ γο Ἰουστιια ὸ κα ὶ Θεοδώρα. Ὡστόσο ὁ ἐπίσημο ἱστορικό του αὐτοκράτορα, αὐτὸ ὁ Προκόπιο πο ὺ ἀέλαβε ὰ ἀ φήσει αἰώιο κα ὶ δοξασμέο τ ὸ ὄομα το ῦ Ἰουστιιαο ῦ, εἶαι ὁ ἴδιο ὁ ὁποῖο ἐ ἀγοία ὅλω τῶ σύγχροώ του, κρυφ ὰ κα ὶ προσεκτικ ὰ ἀποφάσισε (γι ὰ χάρη τῶ ἑπόμεω γεεῶ) ὰ γράψει καὶ ἕα τρίτο βιβλίο, τ ὸ λεγόμεο * Ἀέκδοτα* τ ὸ περιεχόμεο το ῦ ὁποίου εἶαι ὁ ἀληθιὸ βίο τοῦ Ἰουστιιαο ῦ, τῆ Θεοδώρα, τῶ συεργατῶ του...γράφει ὁ Προκόπιο στὸ πρόλογο αὐτοῦ του ἱστορικο ῦ βιβλίου *...σ ὲ πολλὲ περιπτώσει ἀαγκάστηκα ὰ ἀποκρύψω τὶ αἰτίε τῶ γεγοότω πο ὺ ἔχω ἀαφέρει στ ὰ προηγούμεα βιβλία μου... Ὁ Λόγο εἶαι, ὅτι ἦτα ἀδύατο ὰ καταγραφοῦ ο ἱ πράξει μ ὲ τὸ πρέποτα τρόπο, ὅσο ο ἱ αὐτουργο ὶ τοὺ ἦτα στὴ ζω ὴ, γιατί ἂ μ ὲ ἀακάλυπτα, δὲ θ ὰ μποροῦσα ὰ γλιτώσω ἀπ ὸ τὸ πι ὸ οἰκτρ ὸ θάατο κα ὶ δὲ θ ὰ μποροῦ σα ὰ εἶμαι σίγουρο οὔτε κα γι ὰ τὴ ἀσφάλεια τῶ πι ὸ στεῶ μου συγγεῶ...* 4 - Γεοκτοίε Ἑλλήω ἐπ ὶ Ἰουστιιαοὺ Τὶ σφαγὲ τῶ Ἑλλήω πο ὺ ἄρχισα προγεέστεροί του αὐτοκράτορα Κωστάτιου Β ( ὅπω ὁ πατέρα αὐτο ῦ ὁ αὐτοκράτορα Μέγα Κωστατῖο - ὑπεύθυο γι ὰ τὴ γεοκτοία τῶ Ἑλλήω τῆ Ἀρμεία μ ὲ τὴ συμμετοχ ὴ το ῦ βασιλι ᾶ Τιριδάτη Γ κα ὶ το ῦ πατριάρχη Γρηγορίου) συέχισα κα ὶ μεταγεέστεροι ὅμοιοί του. Ὁ αὐτοκράτωρ Ἰουστιιαὸ - ὁ Σλαυοεβραῖο τ ὸ γέο, τ ὸ ὄομα το ῦ ὁποίου ἀρχικ ὰ ἦ τα Γιουτπράδα - αὐτό ὁ αὐτοκράτορα σύμβολο τῆ Ὀρθοδοξία, ἐκεῖο πο ὺ οἰκοδόμησε τὴ Ἁγιὰ Σοφι ὰ - *τ ὸ μέγα μοαστήρι* κα ὶ ἀακηρύχθηκε ἀπ ὸ τὸ Χριστιαισμ ὸ *Μέγα* ἀ ποκαλύπτεται μέσα ἀπ ὸ τ ὰ * Ἀέκδοτα* κείμεα το ῦ ἐπισήμου ἱστορικο ῦ του Προκοπίου ὡ ἕα αἱμοβόρο τύραο ὁ ὁποῖο βύθισε ὁλόκληρου πληθυσμοὺ στὴ σφαγ ὴ κα ὶ στ ὸ αἷμα. Σύμφωα μ ὲ τὸ Προκόπιο, ὁ Ἰουστιιαὸ ἄρχισε τὶ σφαγὲ στ ὸ ὄομα τῆ *μία κα ὶ ἀληθοῦ πίστεω τῆ ὀρθοδοξία*. Σηματικὲ ἐπίση εἶαι ο ἱ μαρτυρίε το ῦ Προκοπίου γύρω ἀπ ὸ τοὺ διωγμοὺ, σφαγὲ κα ὶ γεοκτοίε Ἑλλήω ( ὅσω Ἑλλήω ἐπέμεα στοὺ πατρώου ἑλληικοὺ τρόπου) ἀπ ὸ τὴ αἱμοσταγ ῆ κα ὶ ἀλαζοικ ὴ διακυβέρηση το ῦ Ἰουστιιαο ῦ. Τ ὸ * ἑλληοχριστιαικ ὸ* πλαστογράφημα καταρρέει μπροστ ὰ στ ὰ κείμεα τῶ ἱστορικῶ ἐκείη τῆ ἐποχῆ. Ἀαφέρει ὁ Προκόπιο : *Μετ ὰ τοὺ Σαμαρεῖτε ἄρχισε ( ὁ Ἰουστιιαὸ) ὰ καταδιώκει τοὺ ἀποκαλούμεου Ἕλληε ὑποβάλλοτά του σ ὲ σωματικ ὰ βασαιστήρια κα ὶ ἁρπάζοτα τὰ χρήματά του *. Ὁ Προκόπιο ἀδυατε ῖ ὰ θεωρήσει τὸ τύραο Ἰουστιια ὸ ὡ ἀθρώπιο ὂ κα ὶ τὸ θεωρεῖ * ἐσαρκωμέο δαίμοα*. Ἀαφέρει ὁ Προκόπιο στ ὰ * Ἀέκδοτα* : * Ὅτι ὁ Ἰουστιιαὸ δὲ ἦ τα ἀθρώπιο πλάσμα ἀλλ ὰ ἦτα...κάποιο δαίμοα ἀθρωπόμορφο θ ὰ μποροῦσε καεὶ ὰ τὸ ἀποδείξει σταθμίζοτα τ ὸ μέγεθο τω κακῶ πο ὺ ἔκαε στοὺ ἀθρώπου, γιατί ἡ δύαμη τοῦ ἀθρώπου πο ὺ δρ ᾶ φαερώεται στ ὸ ὑπέρμετρο μέγεθο τῶ πράξεώ του. Ὁ ἄθρωπο αὐτὸ λοιπὸ ἔχει σκοτώσει τόσου πολλοὺ, ὥστε...πι ὸ γρήγορα ομίζω θ ὰ μετροῦσε καεὶ τοὺ κόκκου τῆ ἄμμου ὅλου του κόσμου, παρ ὰ ὅσου σκότωσε ὁ αὐτοκράτωρ αὐτὸ. Ὑ πολογίζοτα ὅμω κατ ὰ προσέγγιση τὶ περιοχὲ πο ὺ κατάτησα τελικ ὰ ἀκατοίκητε, λέω ὅτι χάθηκα πολλὰ ἑκατομμύρια ἄθρωποι*. Προκόπιο * Ἀέκδοτα * ἰη 1-6, μετάφραση Ἀλόη Σιδέρη, ἔ κδ. *ΑΓΡΑ*. Σ ὲ ὅτι ἀφορ ᾶ σ ὲ ἐμᾶ τοὺ Ἕλληε, ὁ Ἰουστιιαὸ ἀποδείχθηκε μεγάλο διώκτη τοῦ

9 Ἑλληισμο ῦ, σφαγέα τῶ Ἑλλήω πο ὺ ἀροῦτα τὸ Χριστιαισμ ὸ ἐμμέοτε στὶ ἑλληικὲ παραδόσει. Ἄφησε δ ὲ αὐτὸ τὴ Ἑλλάδα ἀπροστάτευτη στὶ βαρβαρικὲ ἐπιδρομὲ κα ὶ ἦ τα ληστὴ το ῦ δημοσίου χρήματο τῶ Ἑλληικῶ πόλεω τὶ ὁποῖε καταδίκασε σ ὲ οἰκοομικὸ μαρασμ ὸ. Ὁ Ἰουστιιαὸ ἦτα ἐκεῖο πο ὺ ἔκλεισε τὴ Πλατωικ ὴ Ἀκαδημία Ἀθηῶ μ ὲ ἀπ ὸ συεχῆ λειτουργία 900 περίπου ἐτῶ. Ὁ ἴδιο δ ὲ ἔσφαξε ἀρκετοὺ φιλοσόφου καθηγητὲ κα ὶ ἄλλου τοὺ ἀάγκασε ὰ φύγου ἀπ ὸ τὴ Ἑλλάδα. Νηπιοβαπτισμὸ Τ ὸ χριστιαικ ὸ ἱερατεῖο, τὴ ἐποχ ὴ το ῦ αὐτοκράτορα τῆ Νέα Ρώμη (Βυζατίου) Θεοδοσίου συέλαβε τὴ μέθοδο το ῦ ὁλοκληρωτικο ῦ ἀφελληισμο ῦ τῆ Ρωμαϊκῆ Αὐτοκρατορία. Τ ὸ χριστιαικ ὸ ἱερατεῖο, δηλαδ ὴ, κατ ὰ τὴ διάρκεια τῆ Β (382 μ.χ.) Οἰκουμεικῆ Συόδου ὅ που ὁ αὐτοκράτορα Θεοδόσιο μετεῖχε αὐτῆ, ἀάμεσα στὶ πολλὲ δόλιε κα ὶ ἐγκληματικὲ ἀποφάσει ἐατίο το ῦ Ἑλληισμο ῦ συέλαβα τὸ ηπιοβαπτισμ ὸ. Μ ὲ εἰδικ ὸ διάταγμα ἀπ ὸ τὸ αὐτοκράτορα Θεοδόσιο, ὅλοι ο ἱ κάτοικοι τῆ Ρωμαϊκῆ ἐ πικράτεια ἔπρεπε ὰ βαπτίσου τ ὰ παιδι ὰ τοὺ χριστιαοὺ. Ὅσοι δὲ δέχοτα θ ὰ ἔχαα τ ὰ πολιτικά του δικαιώματα κα ὶ τ ὰ παιδιά του θ ὰ ἔχαα τ ὸ δικαίωμα τῆ κληροομιᾶ ἀπ ὸ τοὺ γοεῖ του. Τότε χιλιάδε ἀυπότακτοι Ἕλληε πουλήθηκα στ ὰ σκλαβοπάζαρα ὡ δοῦλοι κα ὶ ἀ μέτρητε περιουσίε κατασχέθηκα ἀπ ὸ τὴ ἐκκλησία. Παρ ὰ τ ὰ σκληρ ὰ μέτρα πο ὺ ἐπεβλήθησα, ο ἱ Ἕλληε ἀροῦτα τὸ ἀφελληισμό του. Τότε ἕα έο διάταγμα ὅρισε τὴ θαατικ ὴ ποι ὴ γι ὰ τοὺ παραβάτε. Ο ἱ διωγμο ὶ συεχίσθηκα μὲ ἀμείωτη ἔταση μέχρι τὴ ἐποχ ὴ το ῦ Γιουτπράδα ( Ἰουστιιαο ῦ, Σλαυοεβραῖο τ ὸ γέο). Διαβάζουμε εἰ τὸ * Ἰουστιάιο Κῶδιξ 1.11*, ὁ ὁποῖο ἦτα σ ὲ ἰσχ ὺ μέχρι τῆ ἐποχῆ Λέοτο το ῦ Θρακὸ : *Γωρίζουμε, ὅτι αὐτο ὶ ο ἱ εἰδωλολάτρε ( Ἕλληε) ἐγκατέλειψα τὴ προσκύηση το ῦ μόου καὶ ἀληθιο ῦ Θεο ῦ κα ὶ προσέφερα θυσίε στ ὰ εἴδωλα ἐξαιτία ἑὸ ἀσυλλόγιστου σφάλματο καὶ πραγματοποίησα ἀόσιε ἑορτὲ. Ἂ αὐτο ὶ διέπραξα αὐτ ὰ τ ὰ ἁμαρτήματα, ἐ ῶ εἶχα ἀξιωθε ῖ τ ὸ ἅγιο Βάπτισμα, θ ὰ ὑποβληθοῦ στὴ ἀτίστοιχη τιμωρία. Μ ὲ τὸ παρότα ὅμω όμο ἀακοιώουμε, ὅτι ἐκεῖοι μὲ πο ὺ ἔ χου γίει χριστιαο ὶ κα ὶ ἔχου ἀξιωθε ῖ τ ὸ ἅγιο κα ὶ σωτήριο βάπτισμα, σ ὲ ὁποιαδήποτε χροικ ὴ στιγμ ὴ, ἂ φαοῦ ὅτι ἐπιμέου στὴ πλάη τῶ Ἑλλήω, θ ὰ ὑποβληθοῦ στὴ ἐσχάτη τῶ ποιῶ. Ὅσοι δ ὲ δὲ ἔχου ἀξιωθε ῖ ἀκόμη τ ὸ σεβαστ ὸ βάπτισμα, θ ὰ πρέπει ὰ φαερωθοῦ στὴ βασιλεύουσα πόλη μα, εἴτε στὶ ἐπαρχίε κα ὶ ὰ πᾶε στὶ ἱερότατε ἐκκλησίε μαζ ὶ μ ὲ τοὺ συζύγου του κα ὶ τ ὰ παιδιά του κα ὶ ὅλα τ ὰ μέλη το ῦ οἴκου του κα ὶ ὰ διδαχθοῦ τὴ ἀληθιὴ πίστη τῶ χριστιαῶ. Ἂ δὲ τ ὸ κάου, θ ὰ χάσου τ ὰ πολιτικά του δικαιώματα κα ὶ τὴ κιητὴ κα ὶ ἀκίητη περιουσία του. Θ ὰ τοὺ ἀφαιρεθοῦ τ ὰ πάτα θ ὰ ἐγκαταλειφθοῦ στὴ ἔδεια κα ὶ θὰ ὑποβληθοῦ στὶ ἔσχατε τιμωρίε (...) ὅσοι πάσχου ἀπ ὸ τ ὴ όσο τῶ ἀόσιω Ἑλλήω*. Τ ὸ 530 μ.χ. ὁ Σλαυοεβραῖο αὐτοκράτωρ τῆ Νέα Ρώμη ὁ Γιουτπράδα - Ἰουστιιαὸ ἔδωσε τὴ χαριστικ ὴ βολ ὴ στὸ Ἑλληικ ὸ Πολιτισμ ὸ κα ὶ στουε * ἀλιτήριου Ἕλληα* ὅπω τοὺ ἀποκαλε ῖ ὁ Κώδικά του. Αὐτὸ ὁ αὐτοκράτωρ καθιέρωσε τ ὸ θεσμ ὸ το ῦ *οο ῦ*. Ὁ οὸ ἦτα κυριολεκτικ ὰ ἕα χριστιαὸ πράκτορα, πο ὺ τὸ ὅριζε ἀποκλειστικῶ ἡ ἐκκλησία κα ὶ ἀφιέρωε τ ὴ ζωή του στὴ παρακολούθηση το ῦ βίου το ῦ εοβαπτισθέτο ηπίου. Ἂ ο ἱ γοεῖ κα ὶ τ ὸ ήπιο δὲ τελοῦσα τὰ χριστιαικά του καθήκοτα τ ὸ κατέδιδε στὴ ἐκκλησία κα ὶ τότε τ ὸ παιδ ὶ κα ὶ ο ἱ γοεῖ θαατώοτα χωρὶ δίκη κα ὶ δεσμευότα ἡ περιουσία του.

10 Ἡ βυζατι ὴ ταφόπλακα ἐπ ὶ το ῦ Ἑλληισμο ῦ εἶχε πλέο ὁριστικ ὰ θεμελιωθε ῖ. Ἑ κατομμύρια Ἑλλήω ἀφελληίστηκα ἢ κατακρεουργήθηκα κάτω ἀπ ὸ τὴ χριστιαοβυζατι ὴ * Ἱερ ὰ Ἐ ξέταση*. Ὁ Ἰουστιιαὸ : Στ ὰ διατάγματα το ῦ ἀπαιτε ῖ τὴ ἐκτέλεση αὐτῶ πο ὺ ἐφαρμόζου *...τὴ εἰ δωλολατρία* (Corpus Juris Civilis) Στὴ ομοθεσία το ῦ Ἰουστιιαο ῦ *Codex Iustianianus* διαβάζουμε : *Καεὶ ὰ μὴ τολμήσει ὰ ἀποπειραθε ῖ αὐτ ὰ πο ὺ ἀπαγορεύεται στοὺ ἀθρώπου ποὺ φυλάγοται ἀπ ὸ εἰδωλολατρικὲ δεισιδαιμοίε, γωρίζοτα ὅτι διαιωίζει πράξη, πο ὺ ἀποτελεῖ δημόσιο ἔγκλημα. Θέλουμε τέτοιε πράξει ὰ ἀποτραποῦ, ἔτσι ὥστε ( ὁ ἔοχο) (...) ὰ ἀποπεμφθε ῖ ἀπ ὸ τ ὸ ἀξίωμά του κα ὶ ὰ μὴ χάσει μόο τὴ περιουσία του (...) ὰ ὁδηγηθε ῖ σὲ διαρκ ῆ ἐξορία* *Διατάσσουμε τοὺ ἄρχοτέ μα (...) ὰ ἀαζητοῦ σύμφωα μ ὲ τ ὸ όμο ὅλε τὶ περιπτώσει ἀσέβεια ὑπὲρ τῆ Ἑλληικῆ θρησκεία (...) (κα ὶ) ἂ συμβαίου, ὰ τιμωροῦ ται (...). Ν ὰ μὴ ἔχει καέα τ ὸ δικαίωμα ὰ κληροδοτε ῖ μ ὲ διαθήκη ἢ ὰ χαρίζει μ ὲ δωρε ὰ κάτι σὲ πρόσωπα ἢ τόπου, πο ὺ ἔχει ἐπισημαθε ῖ ὅτι διαπράττου τὴ ἀσέβεια το ῦ Ἑλληισμο ῦ (...). Νὰ διατηρηθοῦ (...) ἐ ἰσχ ὺ ὅλε ο ἱ τιμωρίε μ ὲ τὶ ὁποῖε ο ἱ προηγούμεοι βασιλεί εἶχα ἀ πειλήσει ὰ τιμωρήσου τὴ Ἑλληικ ὴ πλάη.