ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΑΝΑΚΗΣ ΗΛΕΚΤΡΑ ΓΑΛΑΝΟΥ ΔΗΜΟΣ ΣΑΡΑΠΑΡΗΣ ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΒΕΝΤΙΑ ΚΑΠΟΙΟΣ ΜΕ ΦΩΝΑΞΕ ΣΕΜΠΑΣΤΙΑΝ

Transcript

1 ΤΟ SCREW ΕΙΝΑΙ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΟ ΓΙΑ ΟΜΟΦΟΒΙΚΟΥΣ ΠΑΠΑΔΕΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΑ ΚΑΤΩ ΤΩΝ 18 With Athens & Thessaloniki tourist map! ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΑΝΑΚΗΣ ΗΛΕΚΤΡΑ ΓΑΛΑΝΟΥ ΔΗΜΟΣ ΣΑΡΑΠΑΡΗΣ ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΒΕΝΤΙΑ ΚΑΠΟΙΟΣ ΜΕ ΦΩΝΑΞΕ ΣΕΜΠΑΣΤΙΑΝ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΓΑΜΗΣΙ ΠΙΣΟΓΛΕΝΤΗΣ ΧΩΡΙΣ ΤΑΜΠΟΥ #27 ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 ISSN

2 Πουστριτόριαλ Οι δεινόσαυροι Άλλοι ήθελαν να διώξουν βαρόνους και τα κατάφεραν. Εμείς έχουμε να διώξουμε τους δεινοσαύρους και θα τα καταφέρουμε! Πιστέψτε με, δεν είναι καθόλου εύκολο, αλλά θα τα καταφέρουμε. Οι βαρόνοι φεύγουν πολύ πιο εύκολα απ ό,τι ένας δεινόσαυρος. Ο δεινόσαυρος πιστεύει ότι του ανήκει ο χώρος στον οποίο βρίσκεται, ακόμα κι αν βρέθηκε εκεί καταχρηστικά, εκμεταλλευόμενος τη μοναδικότητα του. Ένας δεινόσαυρος δεν είναι πρόθυ- Του Ανδρέα Ιωαννίδη μος να τα παρατήσει και να φύγει αμαχητί. Άλλωστε η ενασχόληση του με το συγκεκριμένο χώρο του εξασφαλίζει ενίοτε και τροφή, αφού βρίσκεται πάντα σε πρόσφορα εδάφη. Ποιοι όμως είναι διατεθειμένοι να τα βάλουν με ένα δεινόσαυρο; Πολύ λίγοι. Και είναι ακόμα λιγότεροι αυτοί που θα ρισκάρουν, γνωρίζοντας ότι οι δεινόσαυροι είναι πολλοί και οι πιθανότητες επιβίωσης σε μια σύγκρουση μαζί τους λίγες. Οι δεινόσαυροι λοιπόν διεκδικούν το χώρο τους και έχουν το συγκριτικό πλεονέκτημα, γιατί τόσα χρόνια φρόντισαν να μάθουν κάθε σπιθαμή του. Δεν είναι τυχαίο πως, όπου κι αν σταθείς, θα βρεις και ένα χνάρι δεινοσαύρου. Με κάθε τρόπο οι δεινόσαυροι φροντίζουν να κάνουν αισθητή την παρουσία τους. Δεν έχουν σκοπό να αφήσουν χώρο για άλλους και το χειρότερο απ όλα, είναι ενωμένοι μπροστά σε κάθε επερχόμενο κίνδυνο, μπροστά σε κάθε απειλή. Τα χρόνια όμως περνούν και οι άμυνες των δεινοσαύρων μειώνονται, καθώς η ηλικία τους ανεβαίνει. Μήπως θα έπρεπε οι δεινόσαυροι να αποχωρήσουν με δική τους πρωτοβουλία και να σωθούν, όσο είναι ακόμα καιρός, παρά να περιμένουν να έρθει η επόμενη γενιά και να τους κατασπαράξει; Μήπως έφτασε ο καιρός να αντιληφθούν, ότι δεν είναι πια μόνοι και ότι έπαψαν να έχουν την ανοχή των υπολοίπων, μετά από τόσα χρόνια παρουσίας; Το θετικό που θα αφήσουν πίσω είναι η εξασφάλιση ενός χώρου στον οποίο θα ζήσουν οι επόμενες γενιές άγριων Φωτογραφίες: Γιώργος Στριφτάρης Μοντέλο: Νίκος Κουντούδης Ευχαριστούμε το στούντιο Black Light για τη φιλοξενία του ζώων. Ίσως τα πράγματα να ήταν χειρότερα, αν οι δεινόσαυροι αυτοί δεν έκαναν τα πρώτα βήματα στην ζούγκλα, περιχαρακώνοντας και διασφαλίζοντας χώρο επιβίωσης για τις επερχόμενες γενιές. Οι δεινόσαυροι της παλιάς γενιάς όμως μεταμορφώθηκαν σε τυραννόσαυρους και έφτασε η ώρα να αποχωρήσουν και να δώσουν τα σκήπτρα στην επόμενη γενιά, η οποία ίσως να αποδειχτεί και πολύ πιο αποτελεσματική. Το φίδι της blogοσφαιρας Σε αυτό το πουστριτόριαλ πέρα από τους δεινόσαυρους θα ασχοληθώ και με ένα άλλο είδος ερπετού, το οποίο φωλιάζοντας ανάμεσα στα μελισσόχορτα ενός ψευδώνυμου στο διαδίκτυο, νομίζει ότι μπορεί να φτύνει δηλητήριο ανενόχλητο και χωρίς συνέπειες. Υπάρχει σοβαρό πρόβλημα κατ αρχήν να σου κάνουν κριτική ονομαστικά και εσύ να απαντάς στον άνθρωπο πίσω από ένα ψευδώνυμο, αν βέβαια επιλέξει να δημοσιεύσει την απάντησή σου. Εγώ αναλαμβάνω όλη την ευθύνη για τα λόγια και τις πράξεις μου ως Αντρέας Ιωαννίδης, αυτός ο κύριος ως τι αναλαμβάνει τις δικές του, ιδίως όταν συκοφαντεί ή παραπληροφορεί; Ως πότε θα μπορεί να ρίχνει ανεξέλεγκτα λάσπη και να εφευρίσκει συνομωσίες; Για να απαντήσει κανείς επί ίσοις όροις σε όλα αυτά, θα πρέπει τελικά να μιλήσει επώνυμα, για τον κύριο Κ.Κ. που εμφανίζεται σε δημόσιες εκδηλώσεις, εξασκεί ένα επάγγελμα και διατηρεί ένα blog με συγκεκριμένο τίτλο. Επειδή αναγνωρίζω τα προβλήματα που έχει να απαντάς στο κράξιμο με κράξιμο, θα κράτησω και σε αυτό το πουστριτόριαλ την ψυχραιμία μου, δεν ξέρω όμως για πόσον καιρό ακόμα θα το καταφέρνω αυτό. Υ.Γ.1. Τι θα γίνει τελικά με το σύμφωνο συμβίωσης; Κάποιοι μας κοροϊδεύουν ή μήπως κάτι δεν έχω καταλάβει καλά; Υ.Γ.2. Την επόμενη φορά πάντως που θα με κράξει ο κ. Ρήγας Κούπα για τις ανορθογραφίες μου, θα τον πάρει και θα τον σηκώσει. Δύο ήταν οι πετυχημένες τρανς εκδότριες στην ιστορία του LGBT κινήματος και οι δύο ήταν ανορθόγραφες: η Πάολα κι εγώ! Αγόρι του μήνα: Νικόλας Μενεγάκης Μηνιαία εφημερίδα ενάντια στην ομοιομορφία ISSN Ιδιοκτησία REZIRZ ENTERPRISES LIMITED Λεωφ. Λάρνακος 99, 1046, Λευκωσία, Κύπρος Κιν: Αντιπροσωπεία Ελλάδας Βλαχοπούλου 2, Αθήνα Τηλ: Φαξ: Κιν: Εκδότης Ανδρέας Ε. Ιωαννίδης Διευθύνεται από συντακτική επιτροπή Α. Μπατσιούλας, Γ. Τσιτιρίδης, Ανδρέας Ε. Ιωαννίδης Αρχισυντάκτης Άρης Μπατσιούλας Νομικός Συμβουλος Θεσσαλονίκης Στέλιος Μαυρίδης Στο τεύχος αυτό συνεργάστηκαν Γιώργος Τσιτιρίδης, Άρης Μπατσιούλας, Ανδρέας Ιωαννίδης, Ειρήνη Πετροπούλου, Λύο Καλοβυρνάς, Τέλλος Φίλης, Μπιμπελόγατα η Θεσσαλονικιά, Μπιμπελόγατα η Χαμουτζού, Xaris Instict, Γιώργος Στριφτάρης, Αναστασία, art-em-is-free. blogspot.com, Νίκος Γιαβρόπουλος, Άκης Διγκόλης, Satto Sana Lamakis, Στράτος Μπακάλης, Στέλιος Α. Μαυρίδης, gaysexualhealth.gr Επικοινωνία Υπεύθυνος marketing Γιώργος Τσιτιρίδης, Εξωτερικοί συνεργάτες Nikos S. Morantis, Μας τιμούν με τη φιλοξενία τους στη Θεσσαλονίκη Stretto Καρόλου Ντηλ 18 Γαζία Καρόλου Ντηλ 22 Βιβλιοπωλείο Ιανός Αριστοτέλους 7 Βιβλιοπωλείο Πρωτοπορία Λ. Νίκης 3 Bigaroon Παύλου Μελά 14 Κινηματογράφος «Ολύμπιον» Αριστοτέλους 10 Seven Gallery Αλ. Σβώλου 45 BarMe Αγίου Μηνά 3 Enola Βαλαωρίτου 19, 2ος όροφος AZA Αλ. Σβώλου 6 Don t tell mamma Στ. Καλλάρη 9 Allos Mondo Στ. Καλάρη 6 Ζουρνάλ Παπασωτηρίου Τσιμισκή 87 Spirto Π. Μελά & Ζεύξιδος Residents Στρ. Καλάρη 4 Bluevision Αφροδίτης 6, Βαρδάρης Πυξίδα Πατριάρχου Ιωακείμ 2 Μπαρμπουνάκης Το Κατώι του βιβλίου Αριστοτέλους 6 Ψιλικology Ζεύξιδος 4 Videorama DVD Gay Club Οδυσσέως 13, Πλατεία Βαρδάρη Kama Sutra Εθνικής Αμύνης 35 Bel Ami Ανδρέου Γεωργίου 4 Your sex shop Καραολή Δημητρίου 37 T bar Αλ. Σβώλου 24 Paul.M Παύλου Μελά Splash sauna Αφροδίτης 23 G point Αλ. Σβώλου 24 XTC radio Σινέ Λαϊκόν Μοναστηρίου 2 Star Sex Shop Αισώπου 18 ΔΥΝΑΜΟ οδός Τύπου 5 κάθετη στη Βαλαωρίτου Σαιξπηρικόν βιβλιοπωλείο Εθνικής Αμύνης 14 Stereodisc Αριστοτέλους 4 Sakis Kastanis Γρ. Παλαμά 19 Αθήνα Sodade Τριπτολέμου 10 Kazarma Κωνσταντινουπόλεως 84 Moe Κελαιού 1-5 S-cape Army Academy Ιερά Οδός & Μεγ. Αλεξάνδρου 139 Freedom Copy Shop Στάϊκου 1-3 και Σκουφά 75 Del Sol Βουτάδων 44 Fou Κελαιού 8 Ταξίδι Ζαγρέως 23 Blue Train Κωνσταντινουπόλεως 84 Noiz Κωνσταντινουπόλεως 78 Μυροβόλος Γιατράκου 12 Alexander Sauna Μεγ. Αλεξάνδρου 134 Στέκι μεταναστών Τσαμαδού 13 Flex Sauna Gym Πολυκλείτου 6 Big Bar Φαλαισίας 12 & Ιερά Οδός FC_UK Κελεού 3 My Bar Κακουργιοδικείου 6 Κούκλες Ζαν Μορέας 32 & Συγγρού Πολύχρωμο Λεμπέση 12 TRAP Κορυτσάς 15 (κάθετη Κωνσταντινουπόλεως 123) El Cielo Κωνσταντινουπόλεως 84 Micraasia Κωνσταντινουπόλεως 70 Booze Cooperativa Κολοκοτρώνη 57 Ήρα Baths Ζήνωνος 4 Αθηναϊκόν Κρατίνου 11 Silver Star Κλεισθένους 4 Test Me Πιπίνου 64 Sammi s Φυλής 34 Το περιβόλι της Οικολογίας Ανδρέα Μεταξά Fantastico Αριστοτέλους 37 Λουκουμαδούπολη Κωνσταντινουπόλεως 68 Almaz Τριπτολέμου 12 Fantaseed Τριπτολέμου 8 Holly Bar Κωνσταντινουπόλεως 70 1ος όροφος EROXXX Σταδίου 61 Bearcode Κωνσταντινουπόλεως 8 Hot Celebrities Λ. Συγγρού Εναλλακτικό Βιβλιοπωλείο Θεμιστοκλέους 37 The Breeder Περδίκα 6 Λαΐς Ιερά Οδός 48 & Μεγ. Αλεξάνδρου Different Ιερά οδός 49 Ξενοδοχείο Αττική Τσιμισκή 37 & Χαρίλαου Τρικούπη Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας Χαλκοκονδύλη 25 Βεστιάριο Σάμπα Κοδριγκτώνος 33 Starlite Φαλήρου 76, Κουκάκι Κέντρο Ζωής Διοχάρους 9 Πολύχρωμος Πλανήτης Αντωνιάδου 6 Κανέλα Κωνσταντινουπόλεως 70 The Kinky Cafe Μεγ. Αλεξάνδρου 24 Οδός Πανός Διδότου 39 Ginger Ale Θεμιστοκλέους 74, πλατεία Εξαρχείων New York Κωνσταντινουπόλεως 70 The apartment Ιθάκης 29Α ATTRAXX Ιάκχου 36, Γκάζι Mod s hair Lab Μιαούλη 6, Ψυρρή Φασόλι Ιπποκράτους 22, Εμ. Μπενάκη 45 και Περικλέους 32 Cine Orfeo Ζαχία 4, Πλατεία Αττικής Λάρισα, Βόλος, Πάτρα, Κοζάνη Emanuell sex shop Φαρμακίδου 3, Λάρισα Erotic Boutique 3 χλμ. Λαρίσης - Βόλου, Λάρισα T-Bar Μανδηλαρά 18 & Παπαναστασίου Φαρσάλων 3-5, Λάρισα Ιάσονος 23 & Σεφέλ, Βόλος Α83 Cafe Bar Αεροδρομίου 38 (Έναντι παλαιών σφαγείων), Λάρισα Όσο πατάει η γάτα Αγορά Λιμένα Κ26, Βόλος Κοζάνη T-Bar Ολυμπίου Γεωργάκη 3 YMCA Κανακάρη 147, Πάτρα Κύπρος Club Secrets Αρτέμιδος 67 Λάρνακα Alalum Λουτρών 1, Λεμεσός Cafe Π Κυτίου Κυπριανού 27, Παλαιά Λεμεσός Escape from Yourself Λεωφ. Μακαρίου 81, Λεμεσός T-Bar Ε.Κ. City Plaza Λ. Μακαρίου 28, Λευκωσία T-Bar Εμπορικό Κέντρο The Mall of Cyprus Shacollas Emporium Park, Λευκωσία NGO Κέντρο υποστήριξης (Support Center) Εζεκία Παπαϊωάννου 27, Λευκωσία Καλά καθούμενα Nικοκλέους 21, Στοά Εκκλησίας Παναγίας Φανερωμένης Λευκωσία Different Αγίας Νάπας 6-7 Πάφος Κρήτη Eros Bar Εμμ. Τσαγκαράκη, Μάλια Pig s Love Shop Κριάρη 40, Χανιά Θράκη SoHo City Boutique Cafe Λ. Δημοκρατίας , Αλεξανδρούπολη Erotic Shop Μανδαλίδου 15, 2ος όροφος, Διδυμότειχο Ιωάννινα T-Bar Γρ. Σακκά 17 Σκιάθος DeFacto bar Οδός Γρηγορίου Ε Ρόδος Berlin Ορφανίδου 47 Θες το μαγαζί σου να γίνει σημείο διανομής του περιοδικού; Επικοινώνησε μαζί μας στο info@queer.gr ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ η αναδημοσίευση, η αναπαραγωγή, ολική, μερική ή περιληπτική, ή κατά παράφραση, ή διασκευή απόδοση του περιεχομένου του παρόντος εντύπου με οποιονδήποτε τρόπο, μηχανικό, ηλεκτρονικό, φωτοτυπικό ή άλλο, χωρίς προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη, σύμφωνα με τον νόμο 2121/1993. Τα κείμενα των συνεργατών εκφράζουν προσωπικές απόψεις.

3

4 4 ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΡΙΑ Γράφει κάθε μήνα η Ειρήνη Πετροπούλου Λογαριασμοί ξεκάθαροι Είσαι νέος στο Facebook (και άργησες παιδί μου, αλλά σε συγχωρώ) και θέλεις να φτιάξεις το προφίλ σου. Ξεκινάς με τα απλά, πως σε λένε, που σπούδασες, που ζεις, τι δουλειά κάνεις και φτάνεις στα ενδιαφέροντα (από τσατάρισμα και πάνω), στο είδος της σχέσης που έχεις κλπ. Είπα είδος σχέσης; Το ξέρετε ότι πλέον περιλαμβάνονται διάφορα είδη σχέσεων και γι αυτό φρόντισε η ομάδα του Facebook ώστε να μην αφήσει καμία και κανέναν ξεκάρφωτο. Μάλιστα, μπορείς να ορίσεις αν έχεις σχέση, αν είσαι μοναχούλης, αν είσαι παντρεμένη, χωρισμένη, συμφωνοσυμφωνημένη, με παιδιά, σκυλιά κλπ. Το πόσο ξεκάθαρο προφίλ έχεις, εσύ το καθορίζεις. Με την προϋπόθεση, βέβαια, ότι θέλεις όλα να είναι crystal clear, αλλιώς καλύπτεσαι με ένα it s complicated και άσε τον άλλο να γυρίζει το φλιτζάνι για να καταλάβει! Εσύ καθορίζεις πόσο ξεκάθαρο και αντιπροσωπευτικό θα είναι το προφίλ σου, αλλά έλα που κάποιες φορές άλλα θέλεις να δηλώσεις και άλλα δηλώνεις γιατί σκέπτεσαι σε ένα τόσο απλό για όλο τον κόσμο πως μπορεί και η θεία από την Άνω Μουσταλευριά να έχει Facebook και να γίνεις οικογενειακώς βούκινο! Μην μασάς, γιατί η θεία σου μπορεί να παίζει Φάρμα ή να άνοιξε προφίλ στον συγκεκριμένο ιστοχώρο κοινωνικής δικτύωσης για να τσατάρει με τις φιλενάδες της. Αφήνεις, λοιπόν, τη θεία στις φιλενάδες της και στην ανταλλαγή συνταγών μαγειρικής και ζαχαροπλαστικής και κοιτάς να έχεις ένα σαφές προφίλ γιατί οι καλοί λογαριασμοί κάνουν και τους καλούς φίλους, διαδικτυακούς και μη. Στο κάτω-κάτω, μια ζωή την έχουμε και για να τη γλεντήσουμε γεννηθήκαμε! Μάλιστα, μπορείς πλέον να δηλώσεις και σχέση με σύμφωνο συμβίωσης, με την προϋπόθεση ότι είναι θεσμοθετημένο στη χώρα σου. Υπάρχει και η δυνατότητα να προτιμάς τις ανοικτές σχέσεις αφού ως νεανίας θέλεις να ζήσεις λιγουλάκι έξω από τα μέτρα. Κανένα πρόβλημα, δηλώνεις in an open relationship» - αν έχεις τέτοιου είδους σχέση ή single για να κρατάς ανοικτές όλες τις πόρτες. Όλα είναι crystal clear γιατί κάποιες κοινωνίες φροντίζουν να συμβαδίζουν με τις σύγχρονες νόρμες έτσι όπως διαμορφώνονται. Το ίδιο γίνεται και με τις υπηρεσίες που παρέχονται διαδικτυακώς. Βέβαια, επειδή ζούμε στην Ελλάδα, που ως γνωστόν, κοιμάται τον ύπνο του δικαίου όσον αφορά τα ομόφυλα ζευγάρια και το σύμφωνο συμβίωσης έχει αναβληθεί επ αόριστον στη θεσμοθέτηση του, θα αρκεστούμε στο απλό in relation with ή στο ακόμα πιο απλό it s complicated που εμένα με βγάζει από τα ρούχα μου. Και πάντα σκέφτομαι, «για όλο τον κόσμο είναι ξεκάθαρο, σ εμένα έλαχε το κομπλικέιτεντ!» Γκέι οικογένειες σε ταινίες της Disney; Τα κινούμενα σχέδια είναι η αδυναμία μου. Δεν το κρύβω, ούτε ντρέπομαι και ας έχω χαρακτηριστεί για παλιμπαιδισμό κατά καιρούς. Φυσικά, πέταξα την σκούφια μου όταν διάβασα ότι μέσα στα μελλοντικά σχέδια της αγαπημένης εταιρίας είναι και μια ταινία με γκέι χαρακτήρες που, αμήν και πότε, θα έλθει να ταράξει τα λιμνάζοντα ύδατα των λέμε τώρα «σύγχρονων» παιδαγωγικών και ψυχαγωγικών μεθόδων. Βέβαια, η εταιρία δείχνει την τελευταία δεκαετία να τολμά τις αλλαγές αφού αφουγκράζεται την εικόνα που έχουν πλέον οι οικογένειες. Μην ξεχνάμε ότι κάποιοι χαρακτήρες έχουν ξεφύγει από το κλασσικά παραδοσιακό οικογενειακό υπόβαθρο, π.χ. το ελαφάκι ο Μπάμπι, ο Αλαντίν και η γνωστή μας Σταχτοπούτα αλλά καθαρά γκέι χαρακτήρα ή έστω με νύξεις δεν έχουμε δει ακόμα. Στροφή προς μια σύγχρονη εικόνα έχει κάνει εδώ και καιρό η Disney, που θεωρείται ως μια από τις πλέον gay-friendly εταιρίες όχι μόνο σε ότι αφορά τις εργοδοτικές παροχές προς τις λεσβίες και τους γκέι που απασχολεί, αλλά και γιατί έχει θεσπίσει τον θεσμό Gay Day με διάφορες εκδηλώσεις στη Disney World και τη Disneyland. Μην ξεχνάμε ότι πριν ένα χρόνο ο πρόεδρος της εταιρίας, Ρικ Ροςς, δήλωσε ανοικτά γκέι αφήνοντας εμβρόντητους χιλιάδες γονείς και ακόμα περισσότερο μερικά συντηρητικά στόματα! Αυτό ούτε που φάνηκε να αγγίζει τα οικονομικά του κολοσσού εφόσον είναι αδύνατον να χαλάσεις το χατίρι ενός παιδιού όταν θέλει να δει κινούμενα σχέδια. Από την άλλη μεριά, οι γονείς έχουν μεγαλώσει με τον Μίκι Μάους και τη Νταίζη Ντακ οπότε γνωρίζουν προκαταβολικά πόσο ακίνδυνοι χαρακτήρες είναι. Ας μην γελιόμαστε γκέι ή λεσβία δεν γίνεσαι βλέποντας μια ταινία ή διαβάζοντας ένα περιοδικό, αλλά αν δεν το χει η κούτρα σου

5 ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΡΙΑ 5 Λιγότερο ομοφοβικό ποδόσφαιρο Ο αθλητισμός διακατέχεται από ομοφοβία, αν κρίνω από τον ελάχιστο αριθμό αθλητριών και αθλητών που αποφασίζουν να βγουν ανοικτά. Η αιτιολογία, στο πλείστο των περιπτώσεων, είναι ότι υπογράφουν την καταδίκη της καριέρας τους. Μάλιστα, η άποψη αυτή φαίνεται να επικροτείται τόσο από τους προπονητές όσο και από τις ίδιες τις εταιρίες-σπόνσορες. Το ποδόσφαιρο, δε, έχει ακόμα πιο σκληρούς κανόνες εφόσον δεν διακατέχεται μόνο από ομοφοβία, αλλά και από ετεροσεξισμό. Οι ιαχές και τα σχόλια, απαξιωτικά πρωτίστως για τις γυναίκες, τα λένε όλα. Δεν είμαι φαν του αθλήματος αλλά χαίρομαι κάθε φορά που ένας ποδοσφαιριστής βγαίνει έξω από τα όρια του ρόλου του, αυτού του μάτσο που κανένα θηλυκό δεν μπορεί ν αντισταθεί. Χάρηκα πρόσφατα που ο 20χρονος σουηδός Anton Hysen της Utsiktens BK και γιος ενός άλλου σταρ της Liverpool και της Fiorentina, Glenn Hysen, έκανε ένα καταπληκτικό coming out. Με τον τρόπο του έδειξε πόσο αηδιασμένος είναι από τη στάση κάποιων άλλων ποδοσφαιριστών που προτιμούν τη σιωπή από την ειλικρίνεια: «Είμαι ποδοσφαιριστής και γκέι. Από τη στιγμή που παίζω καλό ποδόσφαιρο δεν έχει σημασία αν προτιμώ κορίτσια ή αγόρια!» Αν κάνεις σωστά τη δουλειά σου, τα υπόλοιπα είναι απλώς λόγια! «Μία είναι η οικογένεια και η κυβέρνηση μου δεν θα επιτρέψει την τεκνοθεσία στους γκέι», δήλωσε ο Καβαλιέρε (a.k.a. ιταλός Πρωθυπουργός Σίλβιο Μπερλουσκόνι) προσπαθώντας να εξευμενίσει το σάλο από τα ροζ σκάνδαλα που τον βαρύνουν. Ας θεσμοθετήσει πρώτα τον γάμο και βλέπουμε για τα παιδιά! «Γίνε στρέιτ και τα λέμε!» φαίρεται να δήλωσε ο Πρόεδρος της Λευκορωσίας Αλεξάντερ Λουκασένκο για τον γερμανό Υπουργό Εξωτερικών Γκουίντο Βεστερβέλε. Μα, τι θράσος! Αναθεώρηση του Συντάγματος ζητά η lgbt οργάνωση της Μοζαμβίκης LAMBDA ώστε να προστατεύεται απόλυτα ο σεξουαλικός προσανατολισμός. Η ομοφυλοφιλία, βέβαια, δεν θεωρείται ποινικό αδίκημα, αλλά οι ποινές για τα «βίτσια κατά της φύσης» είναι πολύ αυστηρές! Άνω-κάτω έγινε η κινεζική ιστοσελίδα NetEase με το debate του γκέι γάμου. Ανάμεσα στα κατά επιχειρήματα ήταν η νομιμοποίηση της πολυγαμίας και της κτηνοβασίας Μιλάμε για κάργα ασχετοσύνη! Να ζήσουν τα πεντάδημα που απέκτησε ζεύγος λεσβιών από την Αυστραλία. Οι δύο ευτυχισμένες μαμάδες έχουν άλλη μια 18μηνη κορούλα! ΜΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟ ΧΑΒΑΗ ΙΡΛΑΝΔΙΑ ΚΡΟΑΤΙΑ LGBT οργάνωση απέκτησε επίσημα το Μαυροβούνιο, που θεωρείται από τις πλέον εχθρικές και πατριαρχικές των Βαλκανίων απέναντι στον ομοερωτικό σεξουαλικό προσανατολισμό. Η οργάνωση LGBT Forum Progress απαριθμεί 12 μέλη και στοχεύει στην ενδυνάμωση και υποστήριξη της θέσης των LGBT σε κοινωνία, οικονομία, εκπαίδευση, αθλητισμό και αγορά εργασίας. Καλή αρχή παιδιά! Σύμφωνο συμβίωσης σχεδόν ισάξιο του γάμου απέκτησε η πολιτεία της Χαβάης. Ήταν η πρώτη πολιτεία των ΗΠΑ που είχε ξεκινήσει το θέμα της νομικής κατοχύρωσης των ζευγαριών του ίδιου φύλου την δεκαετία του 90. Οι τελετές ξεκινούν την 1η Ιανουαρίου 2012 και η Χαβάη γίνεται η 7η πολιτεία των ΗΠΑ με θεσμοθετημένο σύμφωνο. Το 61% τάσσεται υπέρ του γάμου ομοφύλων σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα που έγινε στην Ιρλανδία. Ένα 27% δηλώνει κατά, ενώ μόλις το 12% δηλώνουν αναποφάσιστοι. Όταν θέλει η νύφη και η νύφη η κοινωνία δεν έχει παρά να ξεχάσει ότι γάμος = οικογένεια = παιδιά! Φόβους εκφράζουν οι lgbt οργανώσεις της χώρας ότι η Κυβέρνηση δεν θα καταφέρει να ενσωματώσει εγκαίρως στην εθνική νομοθεσία τον ενιαίο ευρωπαϊκό αντιρατσιστικό νόμο. Το νομοσχέδιο, που προτείνεται στη Βουλή, δεν αναφέρει ρητά τον σεξουαλικό προσανατολισμό με αποτέλεσμα η προστασία να είναι από ελλειπής έως ανύπαρκτη.

6 6 ΑΛΗΘΙΝΗ ΖΩΗ Δεν χάνουμε ποτέ το δικαίωμα στο όνειρο. Συνήθως χάνουμε τη θέληση. Αν είσαι έρωτας Λέξεις, λέξεις. Όλα είναι λέξεις και η ζωή φοβάμαι πως παίζεται και γράφεται κάπου εκεί έξω, στις πράξεις. Ακόμα και τώρα που εμείς, κλεισμένοι στο δωμάτιο μας, ξεφυλλίζουμε ένα περιοδικό, κάτι γίνεται εκεί έξω. Ίσως κάτι που το χάνουμε, κάτι που πάψαμε να το κυνηγάμε ή που απλώς, μας άφησε πίσω. Κι όμως, στο όνειρο χωράμε όλοι. Δε χάνουμε ποτέ το δικαίωμα, συνήθως χάνουμε τη θέληση. Αλλά επειδή κάθε ευκαιρία έχει περιορισμένο χρόνο ζωής, ας την εκμεταλλευτούμε. Ξεκινώντας από τα μικρά - μικρά της δικής μας ζωής, μπορούμε να πετύχουμε μια καλύτερη καθημερινότητα. Η αρχή γίνεται ξυπνώντας με περισσότερο κέφι και κάνοντας παρέα ή φλερτάροντας, κατά προτίμηση γελαστούς ανθρώπους. Κι επειδή στο φλερτ και στον έρωτα χωράνε όλα, εκτός από απουσίες, γι αυτό κανόνισε να μη λείπεις :-). Έτσι λοιπόν, ένα κουτουρού απόγευμα, ενώ κάνεις βόλτα στα μαγαζιά και χαζολογάς με φίλους, μπορεί να πέσεις πάνω στον έρωτα. Μη λησμονήσεις στιγμή ότι το φλερτ παίζεται με δύο και ότι η ομορφιά της υπερβολής τέτοιες ώρες ανάβει τον πόθο. Χωρίς πολλά γιατί.., πως..., μήπως..., ρίξου στη μάχη. Βρες τον τρόπο να φτάσεις σ αυτόν. Είναι η ευκαιρία σου, η στιγμή σου! Σου μεινε μαγκιά; Κάντο! Κι όταν φτάσεις, τι του λες; Αυτά ακριβώς που σκέφτεσαι και σκέφτομαι. Απλά μα υπέροχα πράγματα, με ζεστασιά και καθαρότητα. Γράφει κάθε μήνα Αν είσαι έρωτας, o Χάρης Instict Κάνε με να συγκινηθώ, να κλάψω, αλλά μόνο όταν είμαι στην αγκαλιά σου. Κάνε με να γελάσω δυνατά, άτσαλα, χωρίς να με νοιάζουν οι γύρω. Δώσε μου φιλί που ξεσηκώνει το είναι μου. Ξεδίψασε το σώμα μου με τα χάδια σου. Κάνε με να πιστέψω. Φέρε μου ένα αύριο που να χωράμε μαζί. Κρατήσου πάνω μου, έστω για μια στιγμή της μέρας, σα να μαι το μοναδικό σωσίβιο του Τιτανικού. Μίλα μου σωπαίνοντας και σβήσε την ανάσα σου στο στόμα μου, όπως μόνο εσύ ξέρεις. Καλημέρα παίδες! Πάντα καλημέρα, επειδή εμείς μόλις ξεκινήσαμε 1 3 A, P A V L O U M E L A E S P R E S S O B A R

7 Personal Styling Νιώσε µοναδικός και διεκδίκησε την ζωή που σου αξίζει! Για να είστε πάντα στις οµορφιές σας! ιαλέγετε πάντα τα χρώµατα και τα ρούχα που σας κολακεύουν Κερδίζετε τις εντυπώσεις από την πρώτη µατιά! Όχι πλέον άλλα ακριβά λάθη ΑΘΗΝΑ ΞΕΝΙΑ ΦΕΡΕΝΤΙΝΟΥ www. houseofcolour.co.uk/xeniaferendinou ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΑΝΝΑ ΜΑΡΙΑ ΑΛΑΤΖΟΓΛΟΥ , ΚΥΠΡΟΣ - ΛΕΜΕΣΟΣ ΣΤΕΦΗ ΣΤΕΦΑΝΙ ΟΥ ,

8 8 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ποτέ μα ποτέ δεν έχουμε σατιρίσει την ουσία ενός ομοφυλόφιλου ανθρώπου, δηλαδή την ίδια του τη φύση και την ταυτότητά του. Δεν το έχουμε κάνει ποτέ. Αν έχετε κάποιο παράδειγμα να μου φέρετε ή κάποιο βίντεο, με πολύ μεγάλη χαρά θα το δω. Όπως είπες και στο κείμενο σου είσαι υπέρ των γάμων. Θα πάντρευες ένα γκέι ζευγάρι ως κουμπάρος; Η στάση μου σε αυτό που με ρωτάτε, είναι η εξής απλή, πως όπως ακριβώς θα αντιμετώπιζα μια τέτοια πρόταση από ένα φιλικό ετεροφυλόφιλο ζευγάρι, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο θα ανταποκρινόμουν και σε ένα φιλικό μου ομοφυλόφιλο ζευγάρι. ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΑΝΑΚΗΣ Συνέντευξη: Γιώργος Τσιτιρίδης «Δε μπορώ σε καμία περίπτωση να αντιμετωπίσω, όχι μόνο την ομοφυλοφιλία, αλλά οτιδήποτε αφορά τους ανθρώπους, με το πνεύμα του αν πουλάει ή όχι» Με αφορμή τη συνέντευξη Μπουτάρη έγραψες ένα κείμενο για τους γάμους των γκέι. Γιατί το έκανες αυτό; Κάποιοι είπαν ότι πήγες να εκμεταλλευτείς τη δημοσιότητα του θέματος. Με αφορμή τη συνέντευξη Μπουτάρη, αναδημοσιεύθηκε ένα άρθρο που είχα γράψει για τους γάμους των ομοφυλόφιλων. Το άρθρο αυτό είχε γραφτεί σε ανύποπτο χρόνο, συγκεκριμένα γράφτηκε 6 χρόνια πριν και είχε δημοσιευθεί στην εφημερίδα «Πρώτο Θέμα». Ο λόγος που έκανα αυτήν την αναδημοσίευση είναι γιατί η συνέντευξη Μπουτάρη έγινε η αιτία να αρχίσουν να ακούγονται πάλι διάφορες υστερικές και κατά την άποψή μου οπισθοδρομικές φωνές γύρω από το θέμα αυτό. Και επειδή πιστεύω πραγματικά ότι αυτού του είδους οι αντιλήψεις πηγαίνουν την κοινωνία μας πίσω και προκαλούν δυστυχία στους ανθρώπους παράγοντας μίσος, γι αυτό ήθελα να αναδημοσιεύσω το άρθρο αυτό προκειμένου να υπάρχει και αυτή η άποψη δημοσίως. Σε ό,τι άφορα το κομμάτι που λέτε πως «κάποιοι είπαν ότι πήγες να εκμεταλλευτείς την δημοσιότητα του θέματος» και σας το λέω με πολύ καλή διάθεση αυτό, μην το πάρετε προσωπικά, αλλά οι ερωτήσεις τύπου «κάποιοι είπαν» με ενοχλούν πάρα πολύ και πραγματικά απορώ πώς γίνονται δημοσιογραφικές ερωτήσεις. Δε με ενδιαφέρει τι είπαν κάποιοι. Μπορεί να με ενδιαφέρει τι θα πει επώνυμα κάποιος συγκεκριμένος, ο οποίος αναλαμβάνει την ευθύνη της άποψής του και κατά συνέπεια έχει κάποιο νόημα να του απαντήσω. Αυτή η καινούργια μόδα των αγνώστων «κάποιων» που λένε διάφορα, με βρίσκει απόλυτα αντίθετο. Τι πιστεύεις για την υιοθεσία; Να υιοθετούν οι γκέι παιδιά και γιατί; Αυτό είναι πραγματικά ένα τεράστιο θέμα, το οποίο με έχει απασχολήσει και προβληματίσει πάρα πολύ και παρ όλα αυτά δε μπορώ να πω ότι έχω καταλήξει σε μια καθαρή άποψη. Για να είμαι όμως ειλικρινής, πρέπει να πω ότι κλίνω περισσότερο στο να μπορούν να υιοθετούν παιδιά τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Και αυτό βασισμένος περισσότερο στην απλή αλλά ουσιαστική θεωρία, ότι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορείς να προσφέρεις σε ένα παιδί είναι η αγάπη προς αυτό και η αγάπη που υπάρχει στο ζευγάρι που μεγαλώνει αυτό το παιδί και ό,τι αυτό συνεπάγεται. Αυτήν την αγάπη δε μπορεί να την εγγυηθεί κανένα ετερόφυλο ζευγάρι και δεν είναι θέμα φύλων, αλλά θέμα ανθρώπων. Υπ αυτήν την έννοια μπορεί κάλλιστα ένα παιδί να βρεθεί σε ένα ετερόφυλο ζευγάρι με τρομακτικά προβλήματα, που να έχουν τρομακτικές συνέπειες για το παιδί. Από την άλλη μπορεί να βρεθεί σε ένα ομοφυλόφιλο ζευγάρι που να υπάρχει μόνο η αγάπη μέσα στο σπίτι. Με βάση αυτό λοιπόν, αισθάνομαι ότι κλίνω περισσότερο προς το δικαίωμα υιοθεσίας και για τα ομοφυλόφιλα ζευγάρια. Αλλά θα σας έλεγα ψέματα, αν σας έλεγα ότι δεν υπάρχουν μέσα στο μυαλό μου και πολλά άλλα επιχειρήματα και πολλές άλλες απόψεις, τα οποία με κάνουν πολλές φορές να μην είμαι τόσο σίγουρος γι αυτό. Αν γίνει τελικά κάποτε gay pride στην παραλία της Θεσσαλονίκης θα πήγαινες; Γιατί όχι; Γιατί ακόμα και στο Ράδιο Αρβύλα η σάτιρα του γκέι γίνεται μονοδιάστατα και οι γκέι παρουσιάζονται ως μια καρικατούρα του γυναικείου φύλου; Διαφωνώ πολύ με την ερώτησή σας. Κατ αρχήν στο «Ράδιο Αρβύλα» δεν έχει γίνει ποτέ καμία

9 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ 9 σάτιρα για τους ομοφυλόφιλους. Μπερδεύετε ίσως μερικές φορές τους ρόλους που υιοθετούμε, οι οποίοι δεν έχουν σχέση με ομοφυλόφιλους. Μέσα μας έχουμε διάφορους χαρακτήρες, που μας έχουν μείνει ακόμα και από το «ΑΜΑΝ» αν θέλετε. Ένας από αυτούς τους χαρακτήρες που είναι πολύ έντονος, είναι οι χαρακτήρες που υποδυόμασταν στις τρεις ξανθές φίλες. Όταν όμως φοράς όλα εκείνα τα γυναικεία αξεσουάρ και εκφράζεσαι με αυτόν τον τρόπο, πολλοί υποθέτουν ότι κάνεις τον ομοφυλόφιλο ή τον γκέι, ενώ εμείς βγάζουμε περισσότερο τη γυναικεία προσέγγιση στα πράγματα και μάλιστα μέσα από αυτό το χαρακτήρα της ξανθιάς. Σε καμία περίπτωση δεν ισχύει αυτό που λέτε, ότι μέσω του Ράδιο Αρβύλα έχουν παρουσιαστεί οι γκέι ως καρικατούρα του γυναικείου φύλου. Μπουτάρη έγινε η αιτία να το γνωρίσω, αλλά και μέχρι τώρα που μιλάμε έχω διαβάσει μόνο τη συνέντευξη, δεν έχει πέσει στα χέρια μου το περιοδικό. Έχω μπει στο site και έχω δει κάποια πράγματα όμως. Αυτό που μου αρέσει πάρα πολύ είναι αυτή η απόλυτη έλλειψη «καθωσπρεπισμού» που έχει το περιοδικό (σιχαίνομαι τον καθωσπρεπισμό και την υποκρισία) και αυτό έχει ως αποτέλεσμα να υπάρχουν, σε σχέση με τα σχετικά κοινωνικά δεδομένα τουλάχιστον, σουρεαλιστικά και ανατρεπτικά εξώφυλλα. Όπως για παράδειγμα αυτό που είχατε με το Μπουτάρη, που κάτω κάτω στο εξώφυλλο γράφατε «τρόποι για τρελό γαμήσι» ή «για καλό γαμήσι», κάτι τέτοιο δεν το θυμάμαι ακριβώς, είναι τόσο ανατρεπτικό και κατά συνέπεια ενδιαφέρον, που αυτό και από μόνο του μου αρέσει. Αυτοί που σας κατηγορούν ισχυρίζονται οτι σε περιπτώσεις όπως π.χ. οι ξανθιές, οι ταξιτζήδες κ.λ.π. σατιρίζετε μια πλευρά της προσωπικότητας τους, ενώ στους γκέι και τις τρανς, την ίδια τους τη φύση και την ταυτότητά τους... Τι λες γι αυτό; Αν και μου λέτε πάλι πράγματα που λένε οι άγνωστοι «κάποιοι», παρ όλα αυτά θα σας απαντήσω λέγοντας ότι και σε αυτήν την ερώτηση διαφωνώ. Ποτέ με ποτέ δεν έχουμε σατιρίσει την ουσία ενός ομοφυλόφιλου ανθρώπου, δηλαδή την ίδια του τη φύση και την ταυτότητά του. Δεν το έχουμε κάνει ποτέ. Αν έχετε κάποιο παράδειγμα να μου φέρετε ή κάποιο βίντεο, με πολύ μεγάλη χαρά θα το δω. Ότι έχουμε χρησιμοποιήσει ομοφυλόφιλους χαρακτήρες, ναι έχουμε χρησιμοποιήσει, με τον ίδιο τρόπο που έχουμε χρησιμοποιήσει, όπως και εσείς είπατε, λαϊκούς χαρακτήρες, το χαρακτήρα του μάτσο άντρα, του ταξιτζή, της ξανθιάς και πολλών άλλων κοινωνικών ομάδων που υπάρχουν στη χώρα μας και όχι μόνο. Γνωρίζεις το Screw ; Το έχεις διαβάσει ποτέ; Ποια είναι η πιο ενδιαφέρουσα στήλη ή κάτι που σου έκανε εντύπωση; Το Screw η αλήθεια είναι ότι δεν το γνώριζα, ούτε το είχα διαβάσει ποτέ. Η συνέντευξη του Γιάννη Τελικά τα έχεις με τον Κωστάκη; Θα πρέπει να είστε το πρώτο ζευγάρι που θα παντρέψει ο Μπουτάρης. Κοιτάξτε, θα ήθελα πάρα πολύ να σας παρακαλέσω να μη μιλάμε για τα προσωπικά μου σε συνεντεύξεις. Είναι ένα θέμα που με έχει πληγώσει πολύ, δε θέλω να δώσω συνέχεια. Αν έχετε την καλοσύνη ας το αφήσουμε. Μου φέρθηκε πολύ σκάρτα το αγόρι αυτό. Πως ξεκίνησε όλη αυτή η ιστορία με τον έρωτα σου για ένα floor manager; Ένα βλέμμα ήταν, ένα ξαφνικό βλέμμα κατά τη διάρκεια της εκπομπής, μια αληθινή, ανθρώπινη, αυθόρμητη στιγμή που οδήγησε εκεί που οδήγησε. Αλλά όπως σας είπα και πριν, μη με τυραννάτε άλλο, πονάω Το ήξερες ότι σας κάνανε άρμα στο Καρναβάλι της Ξάνθης εσένα και τον Κωστά; Βεβαίως το γνωρίζω. Και στο Πατρινό καρναβάλι, ένα πολύ μεγάλο άρμα και σε πολλά καρναβάλια Αυτό που μου αρέσει πάρα πολύ είναι αυτή η απόλυτη έλλειψη «καθωσπρεπισμού» που έχει το περιοδικό (σιχαίνομαι τον καθωσπρεπισμό και την υποκρισία) και αυτό έχει ως αποτέλεσμα να υπάρχουν, σε σχέση με τα σχετικά κοινωνικά δεδομένα τουλάχιστον, σουρεαλιστικά και ανατρεπτικά εξώφυλλα. της χώρας. Όπως είπαμε και στον αέρα της εκπομπής, μπράβο τους γιατί αυτά είναι τα πραγματικά καρναβάλια και ένα μεγάλο ευχαριστώ, γιατί πραγματικά είναι πολύ όμορφο αυτό που κάνανε. Πιστεύει ότι η ομοφυλοφιλία πουλάει; Δε μπορώ σε καμία περίπτωση να αντιμετωπίσω, όχι μόνο την ομοφυλοφιλία, αλλά οτιδήποτε αφορά τους ανθρώπους, με το πνεύμα του αν πουλάει ή όχι. Δεν αντιμετωπίζω τους ανθρώπους, τις ζωές τους και την κοινωνία μας με τέτοιου είδους όρους και τέτοιου είδους αντιλήψεις. Οι γκέι φίλοι και γνωστοί σου ενοχλούνται με αυτά που λες και παρουσιάζεις την εκπομπή σου Τι σου λένε; Σε καμία περίπτωση δεν ενοχλούνται, εξάλλου δε νομίζω ότι υπάρχει και κανένας λόγος για να ενοχληθούν. Οι φίλοι μου είναι άνθρωποι με πολύ αναπτυγμένη αίσθηση του χιούμορ, καταλαβαίνουν πως λέγονται τα πράγματα και με ποιο πνεύμα. Επίσης, οι συγκεκριμένοι άνθρωποι έχουν παρακολουθήσει και πάρα πολλές εκπομπές που έχουμε κάνει όλα αυτά τα χρόνια, που ευθέως προσπαθούμε να υπερασπιστούμε τα δικαιώματα των ομο- di erent thedifferentmeetingpoint crepes snacks coffee ice cream toasts sandwiches pies and more Ιερά Οδός 49, Γκάζι Delivery από 9:00 µέχρι 17:00 24Η

10 10 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ φυλόφιλων, οπότε δεν έχουν κανένα λόγο να ενοχλούνται. Πως θα ένιωθες αν έκανες σεξ με μια γυναίκα και αυτή σου έλεγε μετά ότι έχει κάνει αλλαγή φύλου και παλιά ήταν αγόρι; Θα ένιωθα πολύ παράξενα και νομίζω θα με ενοχλούσε. Θα απαιτούσα κάτι τέτοιο να το είχα μάθει πριν κάνω σεξ μαζί της. Οι λεσβίες γιατί δεν αποτελούν μέρος της σάτιράς σας; Δεν κάνουμε καμία εξαίρεση σε τίποτα στη σάτιρά μας, πρέπει να το καταλάβετε αυτό. Πρέπει να σας εξηγήσω, για μια ακόμη φορά, πως δεν έχουμε σατιρίσει ποτέ την ουσία της ομοφυλοφιλίας ή των ερωτικών σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ αντρών ή κάτι τέτοιο. Το ότι μπορεί να χρησιμοποιηθούν κάποιοι χαρακτήρες και μέσα σε αυτό το πλαίσιο να γίνεται κάποια παρωδία σε κάποια χαρακτηριστικά τους, αυτό δε σημαίνει ότι σατιρίζεις, όπως με ρωτήσατε σε προηγούμενη ερώτηση, τη φύση, την ουσία ή την ταυτότητα του κάθε ανθρώπου. Οπότε, αν είχαμε μέχρι σήμερα κάποιο ερέθισμα, κοινωνικό, πολιτικό, τηλεοπτικό, lifestyle, ή οτιδήποτε άλλο, που να μας οδηγούσε στο να δημιουργήσουμε ένα σατιρικό βίντεο στο οποίο θα πρωταγωνιστούσαν λεσβίες, να στε σίγουροι ότι θα το κάναμε, απλά δεν έχει τύχει. Κάνεις από μικρή ηλικία ραδιόφωνο και μάλιστα πειρατικό. Νοσταλγείς εκείνη την εποχή; Πως ήταν τότε η Θεσσαλονίκη τι κρατάς από εκείνα τα χρόνια; Ναι, η αλήθεια είναι ότι ξεκίνησα από πολύ μικρός στο ραδιόφωνο, το πειρατικό ραδιόφωνο εκείνη την εποχή, και συγκεκριμένα ήμουν χρονών, όταν πρωτοβγήκα. Σίγουρα τη νοσταλγώ, τη σκέφτομαι με ένα πολύ γλυκό χαμόγελο στα χείλη μου και με ένα πολύ ωραίο αίσθημα μέσα μου, χωρίς αυτό βέβαια να σημαίνει ότι δεν πάμε μπροστά και χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν απολαμβάνω το ίδιο και αυτές τις εποχές. Απλά η άγνοια κινδύνου, η ανεμελιά και η αθωότητα ήταν τόσο πολύ έντονα που αναμφισβήτητα διαφοροποιείται πολύ το τότε σε σχέση με το σήμερα. Αυτό ακριβώς κρατάω από εκείνα τα χρόνια, την αθωότητα και την ανεμελιά. Η Θεσσαλονίκη εκείνη την εποχή είχε πιο έντονη ταυτότητα. Ήταν μια πόλη που ήταν στην κοσμάρα της, μια rock n roll πόλη, που πιστεύω πως με το πέρασμα του χρόνου το έχασε καπως. Τι προτιμάς τηλεόραση ή ραδιόφωνο; Προτιμάω και τα δύο. Αν όμως έπρεπε υποχρεωτικά να επιλέξω ένα από τα δύο, θα διάλεγα σίγουρα το ραδιόφωνο. Είναι πολύ πιο ανθρώπινο μέσο, είναι ένα καταφύγιο, είναι θεραπευτικό, ενώ αναμφισβήτητα η τηλεόραση είναι πιο σκληρή και πιο ψυχοφθόρα. Τι απεχθάνεσαι στην τηλεόραση και τι σε γοητεύει; Στην τηλεόραση απεχθάνομαι αυτό που είπα πιο πριν, ότι δηλαδή η διαδικασία παραγωγής σε αυτήν είναι μια πολύ πολύ κουραστική υπόθεση. Η ίδια η τηλεόραση είναι απάνθρωπα ανταγωνιστική, δε θα έπρεπε να είναι αλλά έτσι την έκανε το σύστημα και η όλη διαδικασία είναι ψυχοφθόρα. Επίσης, απεχθάνομαι όλο το παρασιτικό περιβάλλον που λειτουργεί γύρω από αυτήν. Αλλά με γοητεύουν και πολλά πράγματα. Με γοητεύει η δύναμή της, όταν αυτή χρησιμοποιείται σωστά, και το πόσο ισχυροί δεσμοί μπορούν να αναπτυχθούν μεταξύ των ανθρώπων που θα παρακολουθήσουν μια εκπομπή και της ίδιας της εκπομπής, όταν υπάρχει Κατ αρχήν, δεν τα έχω βάλει με τον Άνθιμο τόσο όσο πιστεύετε και αυτό γιατί δεν προσωποποιώ τα πράγματα. Κατά δεύτερον, στις θρησκείες δεν πιστεύω και πάρα πολύ, δεν τις χωνεύω ιδιαίτερα, θεωρώ ότι, ειδικά έτσι όπως εξελίχθηκαν, μάλλον εκφυλίστηκαν, είναι η βασική αιτία για τεράστιες δυστυχίες στους ανθρώπους και στις κοινωνίες γενικότερα. αλήθεια και ανθρωπιά. Η αναγνώριση που ήρθε με το «Κομφούζιο» πως ξεκίνησε; Ποιανού ιδέα ήταν; Είμαι στη τηλεόραση από το 88, το Κομφούζιο είναι η πρώτη πανελλαδική δουλειά που έχω κάνει, προηγήθηκαν τηλεοπτικές δουλειές σε τοπικό επίπεδο. Η ιστορία του Κομφούζιο είναι η εξής απλή ιστορία: εγώ ήμουν στην ΕΡΤ3 και η τότε διοίκηση της με φώναξε και μου ζήτησε να δημιουργήσω μια εκπομπή νεανική, απογευματινή, καθημερινή, ζωντανή. Αυτό για μένα ήταν κάτι πολύ εύκολο, μου έβγαινε αβίαστα. Μου σύστησαν τότε και τον Αντώνη Παραρά, τον καλό μας φίλο που χάσαμε, τον οποίο συμπάθησα και εκτίμησα αμέσως, επέλεξα και έναν από τους σκηνοθέτες της ΕΡΤ3 που θεώρησα ότι είναι πιο νέος, πιο σύγχρονος, πιο δημιουργικός, συγκεκριμένα το Μιχάλη Λεάνη και έτσι ξεκίνησε το Κομφούζιο. Αγαπάς πολύ την Θεσσαλονίκη, δεν έφυγες ποτέ για να πάς Αθήνα. Τι σε ενοχλεί και τι σου αρέσει στην πόλη; Τι θα άλλαζες; Ναι αγαπάω πολύ τη Θεσσαλονίκη, όπως είναι λογικό, εδώ γεννήθηκα, εδώ μεγάλωσα, αλλά όσο αντικειμενικός κι αν μπορώ να είμαι, νομίζω ότι ο λόγος που τη αγαπάω δεν είναι μόνο γιατί είναι η πόλη μου, αλλά και γιατί είναι μια πολύ ιδιαίτερη και πανέμορφη πόλη, με μια ιδιαίτερη αύρα. Αυτό που με ενοχλεί είναι ότι και η Θεσσαλονίκη δυστυχώς έχει γίνει απάνθρωπη, οι ρυθμοί της είναι τελείως τρελοί και σε πολλές περιπτώσεις εκνευριστικοί. Αυτό που μου αρέσει είναι η ίδια η πόλη και το γεγονός πως όσο άσχημα και να της φερθούν, ό,τι κι αν της κάνουν, αυτή παραμένει πανέμορφη. Αυτό που θα άλλαζα είναι η νοοτροπία των ανθρώπων που μέχρι σήμερα διαχειρίζονται αυτήν την πόλη, πράγμα το οποίο ελπίζω πως έχει αλλάξει, θα το δούμε βέβαια στην πράξη και εννοώ τη δημαρχία του Γιάννη Μπουτάρη. Επίσης θα άλλαζα τη νοοτροπία της κλάψας που έχουμε εδώ στη Θεσσαλονίκη, για όλα μας φταίει η Αθήνα, που ακόμα και σε ένα βαθμό να είναι αληθινό, δε θα έπρεπε να δίνουμε καμία σημασία, θα έπρεπε να μένουμε εδώ, να δημιουργούμε και να μην έχουμε ανάγκη κανέναν. Θα πολιτευόσουν ποτέ; Τότε με τις φωτιές στην Χαλκιδική τόλμησες και βγήκες αρθρώνοντας πολιτικό λόγο ως απλός πολίτης. Νομίζω ότι ο πολιτικός λόγος ως λόγος απλού πολίτη είναι ο πιο σημαντικός. Δηλαδή, θεωρώ τον πολιτικό λόγο που αρθρώνουμε μέσα από τις εκπομπές μας εξίσου σημαντικό, αλλά όπως και εγώ τότε που ήμουν σημαντικά συγχυσμένος, έτσι και ο κάθε πολίτης νομίζω ότι όταν αρθρώνει πολιτικό λόγο, αλλά περισσότερο όταν ενεργεί πολιτικά, αυτό είναι το πιο σημαντικό. Μου έχουν γίνει διάφορες προτάσεις για να πολιτευτώ, αλλά τις έχω αρνηθεί και μου φαίνεται ότι είναι κάτι που δε νομίζω να κάνω. Είναι τόσο σάπιο και βρώμικο όλο αυτό το περιβάλλον και δεν έχω καμία διάθεση να μπλέξω με όλους αυτούς τους ανθρώπους και τις νοοτροπίες τους. Γιατί τα έχεις βάλει με τον Άνθιμο; Πιστεύεις στο Θεό και στις θρησκείες; Κατ αρχήν, δεν τα έχω βάλει με τον Άνθιμο τόσο όσο πιστεύετε και αυτό γιατί δεν προσωποποιώ τα πράγματα. Κατά δεύτερον, στις θρησκείες δεν πιστεύω και πάρα πολύ, δεν τις χωνεύω ιδιαίτερα, θεωρώ ότι, ειδικά έτσι όπως εξελίχθηκαν, μάλλον εκφυλίστηκαν, είναι η βασική αιτία για τεράστιες δυστυχίες στους ανθρώπους και στις κοινωνίες γενικότερα. Στο Θεό πιστεύω με έναν δικό μου τρόπο και επειδή πιστεύω ότι είναι πάρα πολύ σημαντική η σχέση του ανθρώπου με το Θεό του, όποιος και αν είναι αυτός, γι αυτό εκνευρίζομαι πάρα πολύ με όλους αυτούς που εκμεταλλεύονται τη σχέση αυτή και τη σημασία της και τη χρησιμοποιούν προκειμένου να καταλαμβάνουν θέσεις εξουσίας και να ασκούν εξουσία, με την κακή της έννοια, από τις θέσεις αυτές. Πες μας δυο λόγια για τον Imagine. Τι σημαίνει για σένα και πως ξεκίνησε; Ο Imagine είναι από ένα από τα καλύτερα πράγματα που συνέβη τελευταία στη ζωή μου και συνεχίζει να συμβαίνει. Είναι ένα παιδικό όνειρο που πραγματοποιήθηκε. Από πολύ μικρό παιδί ονειρευόμουν το δικό μου ραδιοφωνικό σταθμό, το πώς θα είναι σε επίπεδο προγράμματος, σε επίπεδο συνεργατών, πώς θα είναι το στούντιο κ.τ.λ. και μπορώ να πω ότι η πραγματικότητα ξεπέρασε τις προσδοκίες μου. Ενώ είχα τη δυνατότητα να δημιουργήσω έναν ραδιοφωνικό σταθμό νωρίτερα, περίμενα την κατάλληλη στιγμή και νομίζω πως καλά έκανα, αυτή ήταν η κατάλληλη στιγμή, βρεθήκαμε με αυτούς που έπρεπε να βρεθούμε, με το Γιάννη Σερβετά και το Χρήστο Κιούση και ξεκίνησε η υπόθεση που λέγεται Imagine. Για μένα είναι ένα καταφύγιο και εκτιμώ αφάνταστα τη σχέση που έχουμε δημιουργήσει με τους ακροατές μας. Ποια είναι τα μελλοντικά σου όνειρα; Το μοναδικό μελλοντικό μου όνειρο είναι να είμαι ήρεμος και ευτυχισμένος.

11

12 12 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ από όλα το κάνεις γιατί σ αρέσει και όχι για τα λεφτά ή για να προκαλέσεις, είναι υπέροχη εμπειρία. Μιλάω από τη δική μου θέση, γιατί κατά τα άλλα, από τα κάστινγκ που έχουνε γίνει, έχει φανεί ότι είναι πολύ δύσκολο να μπεις σ αυτήν τη θέση και να λειτουργήσεις μπροστά σε κάμερες, σε κόσμο, σε συνεργεία που να περνάνε, και να είσαι συγκεντρωμένος και να έχεις το συντονισμό. Εντελώς διαφορετικά το βλέπεις από έξω και λες Θα περναω καλά και θα με πληρώνουν. αλλά δεν είναι έτσι. Παίρνουν κάτι οι άντρες για να έχουν στύση; Αυτοί που ξέρω εγώ πίνουν Red Bull, τώρα από εκεί και πέρα για άλλους δεν ξέρω. Άλλαξε η συμπεριφορά κάποιων μετά την κυκλοφορία των ταινιών σου; Των ανθρώπων που με ενδιέφεραν, όχι, γιατί με ήξεραν και πριν. Σαφώς και άλλαξε η συμπεριφορά κάποιων, περισσότερο από ντροπή να κυκλοφορήσουν μαζί μου, μήπως τους κακοχαρακτηρίσουν από αυτήν την άποψη. Έχεις συναντήσει ακραία περιστατικά στο δρόμο από κόσμο, να σε προσβάλλουν; Όχι, γενικά πολύ δύσκολα με πλησιάζουν για να μου μιλήσουν, ακόμα και όταν είναι 5 μέτρα πιο πέρα και ξέρω ότι μιλάνε για μένα. Αντίθετα θετικά σχόλια είχες; Σε αναγνωρίζουν, σου μιλάνε; Ναι πάρα πολύ, δεν το περίμενα να είναι τόσο πολλοί αυτοί που βλέπουν τις ταινίες που κάνω. Οι γονείς σου γνωρίζουν για τις ταινίες που κάνεις; Ναι, γνωρίζουν ότι έχω κάνει ταινίες. Πως σε αντιμετωπίζουν; Από την στιγμή που με ξέρουνε και με εμπιστεύονται, ότι δεν πρόκειται να μπω στην διαδικασία να ξεφτιλιστώ και κάνω συνειδητά αυτό που μ αρέσει, δεν έχουν πρόβλημα. Δεν πιστεύω ότι οι γονείς δεν ξέρουν το παιδί τους. Δεν ήμουν το παιδί του κατηχητικού που ξαφνικά γύρισε τσόντα. Για την γυναίκα είναι ταμπού να παίξει σε μια τσόντα; Ε ναι, γιατί η γυναίκα που παίζει σε τσόντα είναι πουτάνα ενώ ο άντρας μάγκας. Είναι τα γνωστά που λέει η ελληνική κοινωνία. ΗΛΕΚΤΡΑ ΓΑΛΑΝΟΥ Του Γιώργου Τσιτιρίδη. Φωτογραφίες: Γιώργος Στριφτάρης. Hair styling and make up: Modshair Lab, Μιαούλη 6, Ψυρρη Νικόλαος Μενεγάκης. Ευχαριστούμε το FCUK (Kελέου 3 Γκάζι) για την φιλοξενία και ιδιαίτερα τον Paulo Daniel. «Είναι ρατσισμός να πηγαίνεις μόνο με ένα από τα δύο φύλα». Η διάσημη και αγαπημένη μας porn star μιλάει αποκλειστικά στο Screw για όλους και για όλα. Πώς αποφάσισες να παίξεις σε ταινία πορνό; Ήταν κάτι που πάντα το είχα στο μυαλό μου και με έφτιαχνε σαν φαντασίωση να παίξω σε ταινίες, αλλά δεν πίστευα ότι μπορεί να υπάρξει εταιρία ελληνική σοβαρή, που να μπορώ να το κάνω πραγ ματικότητα. Μετά γνώρισα το Δημήτρη Σειρηνάκη, το συζητήσαμε, έγινε. Η εμπειρία του να γυρίζεις τσόντα πως είναι; Υπέροχή. Ειδικά αν είσαι σαν και εμένα και πάνω Τι έκανες πριν τις ταινίες πορνό; Ήμουν αθλήτρια στην άρση βαρών, όσο ήμουν ακόμα στα σχολείο. Σταμάτησα νωρίς, όταν είδα τι παίζεται στις ομοσπονδίες και ότι δεν αξίζει να αφιερώσεις την ζωή σου στον πρωταθλητισμό. Έχω πάρει και το πανελλήνιο. Τι σεξουαλική ταυτότητα δηλώνεις; Γενικά ένα θεματάκι το έχω με τις ταυτότητες. Από τη μια καταλαβαίνω τη λογική ότι πρέπει να υπάρχουν κάποιοι κώδικες για να μπορούμε να συνεννοούμαστε και να δίνουμε στο άλλο να καταλάβει τι είμαστε, αλλά το να σε περιορίζει και να μη μπορείς να εκφραστείς ελεύθερα, είναι κάτι που δε μου αρέσει σαν διαδικασία. Από εκεί και πέρα, δηλώνω ανοιχτά πολυγαμική και αμφισεξουαλική και κάνω ό,τι μου αρέσει τη δεδομένη στιγμή. Τι σημαίνει αμφί για σένα; Καταρχήν πιστεύω ότι είναι ρατσισμός να πηγαίνεις μόνο με ένα από τα δύο φύλα. Και από εκεί και

13 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ 13 πέρα, δε μπορώ να ζήσω ούτε χωρίς το ένα, ούτε χωρίς το άλλο. Μπορεί να με καυλώσει και ένας άντρας και μια γυναίκα. Με έναν αμφι άντρα που πάει και με αγόρια θα πήγαινες; Ναι, θα πήγαινα. Γιατί να έχω πρόβλημα; Τις τρανσέξουαλ πως τις βλέπεις; Σεξουαλικά σε ελκύουν; Φυσικά και με ελκύουν, δεν επικεντρώνομαι στο τι και πώς είναι ο άλλος, αυτό που μου βγάζει με ενδιαφέρει. Καθόλου, γιατί έχεις την κατακραυγή και των στρέιτ και των γκέι. Για τους ομοφυλόφιλους είσαι κρυφοομοφυλόφιλος ή το κάνεις από μόδα και για εντυπωσιασμό. Ακόμα και στο Pride δεν υπάρχει περίπτερο για τους αμφί. Είσαι επίσης στο χώρο του BDSM. Τι θα πει BDSM; Είναι ακρωνύμιο για το bondage, discipline, sadism, masochism - περιορισμός, πειθαρχία, σαδισμός, μαζοχισμός. Πώς είναι τα πράγματα στην κοινότητα σας; Ο κυριότερος κανόνας μας είναι Ασφάλεια, Λογική και Συναίνεση. Από εκεί και πέρα μιλάμε για πρωτόκολλα και κανόνες του BDSM. Αν κάποιος θέλει να ψαχτεί έχει πολλή θεωρία. Στο BDSM είναι απαραίτητη η σαρκική επαφή; Απαραίτητο δεν είναι τίποτα. Υπάρχει ένα μπλέξιμο με αυτό, αλλά φαντάζομαι ότι η ουσία του BDSM χαρακτηρίζει το εγκεφαλικό παιχνίδι. Από κει και πέρα το σεξ δε νομίζω ότι παίζει τόσο πολύ ρόλο, όσο στην σχέση ενός vanilla μη BDSM ζευγαριού, περισσότερο είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο συμβαίνει ό,τι συμβαίνει. Με ζευγάρια πας; Πώς αντιδρούν πάνω στα παιχνίδια; Πάω. Όσο πιο πολλοί, τόσο πιο καλά. Συνήθως τα ζευγάρια ξεκινάνε στην αρχή με την ανταλλαγή και όχι με την συμμετοχή και των δυο. Παρ όλο που φτάνουν στο σημείο να πάρουν την απόφαση να κάνουν ανοιχτή τη σχέση τους, έχουν ένα θέμα με τη ζήλεια και την κτητικότατα, από ανασφάλεια περισσότερο. Είναι εύκολο να δηλώνεις αμφι στην Ελλάδα; Όχι τόσο ενθαρρυντικά όσο θα θέλαμε να είναι, γιατί ακόμα και εκεί που θεωρητικά λες ότι βρίσκεσαι σε ένα χώρο που έχεις ομοίους σου και μπορείς να εκφραστείς ελεύθερα, εκεί παρεξηγιέσαι για το τι πρέπει ή δεν πρέπει να κάνεις. Όλοι θέλουν να είναι αρχηγοί και να οργανώσουν το BDSM και να το κάνουν πιο γνωστό στην Ελλάδα, μέσω αυτών πάντα. Οι γκέι και οι τρανς στο BDSM χώρο πως αντιμετωπίζονται;

14 14 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Κανονικά δεν έχουμε τέτοια θέματα ρατσισμού. Ρατσισμός υπάρχει μόνο σ αυτούς που είναι κολλημένοι. Ο απλός κόσμος έχει συνδέσει την κοινότητα με τον πόνο και το επικίνδυνο. Ποια είναι η αντιμετώπιση τους απέναντι σας; Ο κόσμος έχει αρχίσει να ενημερώνεται, το έχει ακούσει, το έχει ψάξει, ξέρει πως ό,τι γίνεται είναι με ασφάλεια, λογική και συναίνεση. Μιλάμε για την ερωτική έκφραση του πόνου. Μερικά χρήσιμα site για το BDSM και για τα φετίχ; Θα πρότεινα το και το για την ποδολαγνεία. Ποια είναι τα κύρια φετίχ των Ελλήνων; Η ποδολαγνεία είναι σίγουρα το κυριότερο. Είναι ένα από τα σημεία που κοιτάμε όλοι ανεξαρτήτως φύλου και σεξουαλικότητας, άσχετα αν δεν καταλάβουμε ποτέ γιατί το κοιτάμε εκείνο το σημείο. Από εκεί και πέρα είναι συνήθης η κυριαρχία και υποταγή, χωρίς να είναι φετίχ βέβαια. Από φετίχ είναι η ουρολαγνεία και το crossdressing, επί- σης να χρησιμοποιούνται παθητικά οι άντρες από γυναίκες και οι αλλαγές ρόλων αρέσουν πολύ. Οι περισσότεροι που το προτιμούν είναι άνθρωποι δυναμικοί στη δουλειά και στη ζωή τους, αλλά στη σεξουαλική ζωή θέλουν να νιώσουν την υποταγή και το strap on... Το κακό είναι ότι δεν τολμούν να το ζητήσουν από τη γυναίκα τους, φοβούμενοι τι θα πει. Υπάρχουν ενδυματολογικοί κανόνες στην κοινότητα; Υπάρχει ένα dress code ειδικά στα πάρτυ, για να υπάρχει μια ενδυματολογική ομοιομορφία, όχι ότι βοηθάει σε κάτι άλλο. Επίσης έχουν συνδεθεί και οι μπαντάνες που φορούσαν παλιά οι γκέι με το BDSM, ότι δηλαδή είχαν και BDSM σημασίες από το αν φοριούνται στην αριστερή και δεξιά τσέπη. Υπήρχαν μαντίλια για ουρολαγνεια, κοπρολαγνεία και σαδομαζοχισμό. Πλέον τα μαντίλια δεν υπάρχουν και δε χρησιμοποιούνται πουθενά, ήταν πολύ μπλεγμένο και μπερδεμένο, ίσως και περιοριστικό σύστημα. Καλύτερο πάντως από το να έχεις μια ταμπέλα ήταν το μαντίλι. Έβαζες οπότε ήθελες, οποίο ήθελες, σε όποια τσέπη ήθελες. Το λατεξ γιατί έχει επικρατήσει στην BDSM σκηνή; Αποτελεί ένα διαδεδομένο φετίχ και αυτό, γι αυτό και το συναντάμε συχνά, όπως και το δέρμα και το βινύλ. Κανόνες έχετε; Ο κυριότερος κανόνας μας είναι Ασφάλεια, Λογική και Συναίνεση. Από εκεί και πέρα μιλάμε για πρωτόκολλα και κανόνες του BDSM. Αν κάποιος θέλει να ψαχτεί έχει πολλή θεωρία. Στο BDSM είναι απαραίτητη η σαρκική επαφή; Απαραίτητο δεν είναι τίποτα. Υπάρχει ένα μπλέξιμο με αυτό, αλλά φαντάζομαι ότι η ουσία του BDSM χαρακτηρίζει το εγκεφαλικό παιχνίδι. Από κει και πέρα το σεξ δε νομίζω ότι παίζει τόσο πολύ ρόλο, όσο στην σχέση ενός vanilla μη BDSM ζευγαριού, περισσότερο είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο συμβαίνει ό,τι συμβαίνει. Το ζευγάρι εκσπερματώνει μετά; Ανάλογα, δεν υπάρχει κανόνας που να λέει αν πρέπει να το κάνεις η όχι. Υπάρχει βεβαία το orgasm control στο σκλάβο, που ο αφέντης του ελέγχει τον οργασμό. Μπορεί να δώσει μια εντολή ο κυρίαρχος να εκσπερματώσει ο σκλάβος και αυτός πρέπει να το κάνει. Μπορεί όμως να του δώσει την εντολή να μην εκσπερματώσει, και αυτό μπορεί να γίνει στα πλαίσια μιας εκπαίδευσης που σου κάνουν. Yπάρχουν μέχρι και οι λεγόμενες ζώνες αγνότητας που φοράει κάποιος, αντρική η γυναικεία. Είναι πολλοί αυτοί που πειραματίζονται με το BDSM;

15 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ 15 Ναι, απ ό,τι βλέπω τουλάχιστον τελευταία, πολλοί παραδέχονται τουλάχιστον ότι πειραματίζονται, γιατί πιστεύω ότι τη φαντασίωση με τη χειροπέδα και με το μαστίγιο κάποια στιγμή όλοι την έχουμε σκεφτεί. Σε κάθε σπίτι υπάρχει ένα μαστίγιο, μια χειροπέδα, δηλαδή μια kinky διάθεση υπάρχει σε όλους. Μια μάσκα, ένας δονητής χρησιμοποιούνται για ποικιλία στο κρεβάτι. Αυτό βέβαια είναι απλώς ένα kinky παιχνίδι και πολλoί το μπερδεύουν με το BDSM, αλλά δεν έχει καμία σχέση. Στο BDSM ο ρόλος αλλάζει; Φυσικά και μπορεί να αλλάξει και είναι πολύ καλό ο καθένας κατά την διάρκεια της ζωής του να μπορεί να περνάει από όλα τα στάδια, για να έχει άποψη γι αυτό που κάνει. Διότι αν δε γνωρίζω για τον υποτακτικό, δεν μπορώ να τον υποτάξω, να μπω στην ψυχολογία του. Καλό είναι να περνάμε από όλα τα στάδια, έστω και δοκιμαστικά. Το έχω ήδη κάνει και τώρα είμαι κυρίαρχη. Όχι mistress - αφέντρα αλλά Domme κυρίαρχη. Τι διαφορά έχει; Στην ουσία η διαφορά της Domme από την αφέντρα είναι, είναι ότι στη Domme ο υποτακτικός παραδίδει ένα ποσοστό από τον έλεγχο και αυτόν τον αναλαμβάνει με τη σειρά της η κυρίαρχος. Αντίθετα η αφέντρα και ο σκλάβος έχουν ολική παράδοση και δεν είναι αν και οπότε βρεθούμε. Επίσης υπάρχει ο διαχωρισμός ότι το κυρίαρχος είναι status, αλλα το mistress είναι ιδιότητα. Δηλαδή για να είσαι mistress, πρέπει να έχεις και σκλάβο. Ένας άντρας που γαμιέται με strap on είναι straight, gay ή bi; Ο καθένας είναι διαφορετικός. Αν ένας άντρας ερεθίζεται που γαμιέται από μια γυναίκα, σίγουρα δεν είναι γκέι, από εκεί και πέρα, αν τον ερεθίζει και με άντρα, είναι bi. Μπορεί να το κάνει με γυναίκα ας πούμε, γιατί δεν μπορεί να ξεπεράσει τα ταμπού του να το κάνει μόνο με άντρα. Οπότε είναι πολύ υποκειμενική η απάντηση. Αλλά το να είναι ένας άντρας παθητικός με μια γυναίκα, σίγουρα δεν σημαίνει ότι είναι γκέι. Δεν καθορίζει το παιχνίδι την ταυτότητα. Αν κάποια κυρίαρχος ή αφέντρα θέλει να γαμήσει το δούλο της ένας άντρας, παρόλο που αυτός μπορεί να μην είναι γκέι, τι γίνεται; Ένας πραγματικός υποτακτικός δε θα είχε πρόβλημα. Είναι πλήρως υποταγμένος στην κυρία του, δεν έχει άποψη και γνώμη, ρωτάει την κυρία του ακόμα και για να πάει τουαλέτα και για να πιει νερό. Αγάπη μεταξύ δούλου και αφέντη μπορεί να υπάρχει; Βεβαίως μπορεί να υπάρχει. Ένας σκλάβος σίγουρα λατρεύει τον/την αφέντη/αφέντρα. Ο αφέντης εκτιμά το σκλάβο. Κανονικά γίνεται συμβόλαιο, στο οποίο γράφονται τα πάντα. Ο σκλάβος δε μπο- ρεί να αποδεσμευτεί, αν δεν τον αποδεσμεύσει η αφέντρα. Υπάρχει ένα ερω τηματολόγιο με χιλιάδες ερωτήσεις που απαντάει ο σκλάβος και από αυτό ένας κυρίαρχος μπορεί να καταλάβει περίπου τι γίνεται και έτσι αρχίζει η εκπαίδευση του σκλάβου. Η εκπαίδευση ξεκινάει στην αρχή με ένα απλό κολάρο και φτάνει στο τελευταίο κολάρο, στο οποίο γίνεται τελετή και είναι ένα κολάρο που το κουβαλάει πάντα μαζί του ο σκλάβος και δεν μπορεί να το βγάλει ποτέ παρά μόνο αν το πει ο αφέντης. Αυτό θα μπορούσε να είναι ένα σημάδι ή ένα σύμβολο, να το έχει και να το χαίρεται, αλλά μπορεί να είναι και ένα τατουάζ. Ποιος έχει περισσότερες ευθύνες, ο κυρίαρχος ή ο δούλος; Ο κυρίαρχος σίγουρα, γιατί έχει όλη την ευθύνη του ανθρώπου που έχει στα χέρια του και όλη την εκπαίδευση του. Τρυφερότητα μπορεί να υπάρξει σε μια τέτοια σχέση; Εξαρτάται από το τι εννοείς τρυφερότητα. Να κοιμηθούν μαζί, ας πούμε αγκαλιά. Σαφώς και μπορούν. Τα πάντα μπορεί να συμβούν, αρκεί ο καθένας να ξέρει ποια είναι η θέση του. Ποιος είναι ο ιδανικός σύντροφος για σένα; Αυτός που με δέχεται όπως είμαι, δε με περιορίζει και έχει τα ίδια θέλω με μενα. Τι σου αρέσει στο SCREW πιο πολύ; Οι τίτλοι από τις στήλες είναι αυτό που μ αρέσει πιο πολύ, οι φωτογραφίες, ότι είναι ακομπλεξάριστο στο τρόπο που παρουσιάζει τα θέματα του. Είμαστε ως λαός συντηρητικοί η υποκριτές; Πιστεύω περισσότερο υποκριτές είμαστε, παρά συντηρητικοί. Γιατί όλοι θέλουν να τα κάνουν ή τα κάνουν ή φαντασιώνονται ότι τα κάνουν, αλλά μετά κατηγορούν και όποιον έχει το θάρρος να πει ότι τα κάνει στην πραγματικότητα. Θεωρείς κάτι στο σεξ διαστροφή; Το να μην ζεις αυτό που θες γιατί σκέφτεσαι τι θα πουν οι άλλοι. 6, Kakourgiodikiou Str., Psirri, Athens Monastiraki Metro Station T

16 16 ΣΤΗΛΗ ΑΛΑΤΟΣ Γράφει κάθε μήνα ο Λύο Καλοβυρνάς Η ΑΟΡΑΤΗ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΡΑΣ Οι γκέι σχέσεις είναι αόρατες, αφήνοντας το τέρας της γκέι μοναξιάς ν αλωνίζει. Δεκατρείς άντρες. Γκέι. Ηλικίας 21 έως 48 ετών. Η βιωματική ομάδα γκέι αντρών που οργανώνει το 10% συμπλήρωσε ήδη 7 συναντήσεις, στις οποίες μιλήσαμε για πολλά θέματα που μας αγγίζουν βαθιά: τα πρώτα μας βήματα προς τη συνειδητοποίηση, η βία που εισπράξαμε ή ζήσαμε έμμεσα, οι πρώτες μας ερωτικές επαφές, τα coming out, οι λέξεις με τις οποίες αυτοπροσδιοριζόμαστε αλλά και οι λέξεις που μας πληγώνουν, τα στερεότυπα και οι ταμπέλες που μας φοράνε ή που επιλέγουμε κι εμείς κατά καιρούς συνειδητά ή άθελά μας, η απαξίωση του παθητικού ρόλου και όσα συνεπάγεται αυτή η ταμπέλα, κ.τ.λ. Ένα σημαντικό θέμα ήταν οι σχέσεις. Όλοι στην ομάδα πίστευαν ότι οι γκέι σχέσεις δεν κρατάνε. Πράγματι, ένα από τα ισχυρότερα στερεότυπα για τους γκέι είναι ότι είμαστε σεξομανείς, δεν είμαστε ποτέ πιστοί και άρα οι σχέσεις μας (αυτές οι ελάχιστες που κάνουμε, όσοι κάνουμε) είναι καταδικασμένες να μην κρατήσουν. Είναι τόσο ισχυρή αυτή η πεποίθηση που την ασπάζονται ακόμη και εικοσάχρονοι γκέι, οι οποίοι δηλώνουν ήδη απογοητευμένοι από τους γκέι άντρες, καθώς «όλοι θέλουν μόνο σεξ και κανένας σοβαρή σχέση». Είναι αυτή η αληθινή πραγματικότητα; Από τους 13 συμμετέχοντες στην ομάδα όλοι πλην δύο είχαν πολυετείς σχέσεις, κάποιες από τις οποίες διήρκησαν 6-12 χρόνια. Και όμως, όλοι συμμερίζονταν την άποψη ότι «οι γκέι σχέσεις δεν κρατάνε». Βέβαια, ούτε οι στρέιτ σχέσεις κρατάνε ιδιαίτερα στην εποχή μας. Άσχετα από τον σεξουαλικό προσανατολισμό, παρατηρούμε μια μεγαλύτερη ευκολία να χωρίζουμε, στρέιτ και γκέι, με τις πρώτες δυσκολίες σε μια σχέση. Ίσως, βέβαια, αυτό να είναι πρόοδος σε σύγκριση με παλιότερες γενιές, όταν πάρα πολλά ζευγάρια έμεναν σε ελεεινές σχέσεις επειδή το να χωρίσουν ήταν κατακριτέο. Οι γκέι κάνουμε σχέσεις και μάλιστα εξίσου καλές, αν όχι καλύτερες, με τους στρέιτ, όπως δείχνουν έρευνες. Μια έρευνα του 2003 του θεραπευτή ζευγαριών John Gottman και του Robert Levenson, καθηγητή ψυχολογίας στο Μπέρκλι του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, κατέδειξε ότι οι γκέι και οι λεσβίες είναι πιο ευγενικοί από τους στρέιτ όταν τσακώνονται με το ταίρι τους είναι σημαντικά λιγότερο επιθετικοί, λιγότερο κυριαρχικοί και λιγότερο απειλητικοί. Οι γκέι άντρες και γυναίκες επίσης χρησιμοποιούν το χιούμορ συχνότερα όταν τσακώνονται. Οι εισηγητές κατέληξαν ότι «οι ετερόφυλες σχέσεις ίσως έχουν πολλά να μάθουν από τις ομόφυλες σχέσεις». Τα πορίσματα αυτά επιβεβαιώνονται και από άλλες έρευνες. Γιατί λοιπόν είμαστε πεισμένοι ότι σχέσεις μας δεν κρατάνε; Επειδή δεν τις βλέπουμε. Όπως είπε ένας συμμετέχων, κανείς δεν γνώριζε ότι ήταν σε σχέση με έναν άντρα. Προς τον κόσμο, γκέι και στρέιτ, η εξαετής σχέση τους ήταν αόρατη. Πολύ συχνά οι γκέι κρύβουμε τις σχέσεις μας από την κοινή θέα. Δεν βλέπουμε γκέι ζευγάρια σ εστιατόρια, μπαρ ή στο δρόμο. Κατά συνέπεια, παρότι τα γκέι ζευγάρια υπάρχουν, περνούν απαρατήρητα, αφήνοντας ανεπηρέαστο το στερεότυπο του μοναχικού, σεξομανή γκέι. κή μας κουλτούρα δεν ήταν ποτέ πηγή.

17

18 18 ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΒΕΝΤΙΑ ΜΕΛΑΜΨΟΙ ΚΑΙ ΕΚΦΥΛΟΙ Του Αθάνατου Λεβέντη Αυτή τη φορά είπα να γράψω για τους «Άραβες» μιας και είναι στην επικαιρότητα. Αλλά αμέσως σκέφτηκα πώς θα μου φαινόταν αν κάποιος «ξένος» έγραφε για τους «Έλληνες». Κι έτσι ξέθαψα κάποια αγαπημένα άρθρα που φύλαγα από τον καιρό του «Πόθου», δηλαδή πάνω από δέκα χρόνια πριν, που πάει να πει πριν απο την 11η Σεπτεμβρίου. Το μόνο σύγχρονο κείμενο είναι ένα post από το queer blog «A of Arabia» και η εισαγωγή μου. Καλή ανάγνωση. Σήμερα, στις παλιές, εξωτικές αποικίες της Ευρώπης αλλά και αλλού στην Μέση Ανατολή, υπάρχουν έντονες αναταραχές. Ο Αραβικός κόσμος μια ολόκληρη πολιτισμική κατασκευή, ένα μεγάλο ερωτηματικό, ένα αγρίμι προς θαυμασμό και τιθάσσευμα, το ταξίδι του περιηγητή στην άγρια πλευρά βρίσκεται στο επίκεντρο της Αθάνατος Λεβέντης είναι ο Άρης Μπατσιούλας ροής ειδήσεων σε Ευρώπη και ΗΠΑ. Δύο Άραβες καθηγητές στο πανεπιστήμιο Columbia της Νέας Υόρκης, ο Edward Said και ο, μαθητής του, Joseph Massad, ασχολούνται στο έργο τους με τον εξανδραποδισμό των υποκειμένων της αποικιοποίησης από τους Δυτικούς. Ο Said, ειδικά στο διασημότερο βιβλίο του Orientalism, ασχολήθηκε περισσότερο με το ζήτημα της θυματοποίησης αλλά και εξιδανίκευσης των υποκειμένων που κατοικούν τα γεωγραφικά όρια του Αραβικού Κόσμου: Όσον αφορά της Ηνωμένες Πολιτείες, δεν θα ήταν υπερβολικό να πεις ότι οι Μουσουλμάνοι και οι Άραβες ουσιαστικά γίνονται αντιληπτοί είτε ως προμηθευτές πετρελαίου ή ως δυνάμει τρομοκράτες. Ελάχιστες από τις λεπτομέρειες, την ανθρωπινη πυκνότητα, το πάθος της Αραβομουσουλμανικής ζωής έχει εισέλθει στην αντίληψη ακόμα κι εκείνων που το επαγγελμά τους είναι να δίνουν αναφορές από τον Αραβικό κόσμο. Αντ αυτού έχουμε μια σειρά από χοντροκομμένες, ουσιοκρατικές καρικατούρες του Ισλαμικού κόσμου οι οποίες παρουσιάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε να καθιστούν τον κόσμο αυτό ευάλωτο στην πολεμική επιθετικότητα. Το επιχείρημα του Said είναι ότι η Δύση βλέπει στερεοτυπικά την Ανατολή στην τέχνη και την λογοτεχνία, ακόμα και από την αρχαιότητα λ.χ. με τους Πέρσες του Αισχύλου. Αυτό ισχύει ακόμα περισσότερο στη σύγχρονη εποχή: Η Ευρώπη έχει κυριεύσει πολιτικά την Ασία έτσι ώστε ακόμα και τα πιο φιλότιμα αντικειμενικά Δυτικά κείμενα για την Ανατολή είναι εμποτισμένα με μια μεροληψία που οι Δυτικοί λόγιοι αδυνατούν να αναγνωρίσουν. Οι Δυτικοί λόγιοι οικειοποιήθηκαν οι ίδιοι το έργο της εξερεύνησης και ερμηνείας των γλωσσών, της ιστορίας και του πολιτισμού της Ανατολής, με τον υπαινιγμό ότι η Ανατολή δεν είναι ικανή να συνθέσει τη δική της αφήγηση. Έχουν γράψει το παρελθόν της Ασίας και έχουν δημιουργήσει σύγχρονες ταυτότητες από μια προοπτική που θεωρεί ως πρότυπο την Ευρώπη, από την οποία η εξωτική, μυστηριώδης Ανατολή παρεκκλίνει. Ο Said καταλήγει υποστηρίζοντας ο Δυτικός λόγος για την Ανατολή την παρουσιάζει σαν στερούμενου λογικής, αδύναμου, εκθηλυσμένου Άλλου, σε αντίθεση με τον λογικό, δυνατό, αρρενωπό Δυτικό. Μια αντίθεση που προτείνει ότι προκύπτει από την ανάγκη να κατασκευαστεί μια διαφορά μεταξύ Δύσης και Ανατολής που να μπορεί να αποδοθεί στην αμετάβλητη ουσία του Ανατολισμικού κατασκευάσματος. Το βιβλίο Desiring Arabs του Joseph Massad συνεχίζει, από εκεί που σταμάτησε το Orientalism, συνδέοντας τον Ανατολισμό με ορισμούς και αναπαραστάσεις του σεξ και των επιθυμιών στον Αραβικό κόσμο. Ο Massad αρνείται την ουσιοκρατική σύγκρουση μεταξύ Αραβικού και Δυτικού πολτισμού, αλλά και το δόγμα της σωτηρίας όλων των ψυχών εις στο όνομα των ανθρώπινων δικαιωμάτων. Το Desiring Arabs θα μπορούσε να ειδωθεί ως ανάπτυξη ενός ζητήματος που για κάποιο λόγο δεν ανέπτυξε ποτέ ο Michel Foucault στην Ιστορία της Σεξουαλικότητας, δηλαδή τον ρόλο που είχαν οι πολιτισμικές επιδράσεις των αποικιοκρατικών συστημάτων πάνω στην αντίληψη και τη συγκρότητηση της σεξουαλικότητας. Τα κείμενα που παραθέτω παρακάτω είναι μια σύνθεση-περίληψη μιας συνέντευξης του Joseph Massad στο γκέι περιοδικό The Guide καθώς και μιας παρουσίασης του βιβλίου του Desiring Arabs και πληροφοριών για τον Άραβα ποιητή Abu Nuwas από τον συντάκτη του περιοδικού Bill Andriette. Τέλος, αναδημοσιεύονται κάποιες καταχωρήσεις και εικαστικά από ένα queer blog somewhere in the Middle East.

19 ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΒΕΝΤΙΑ 19 ΟΜΟΦΥΛΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ Βασισμένο σε κείμενο του Bill Andrette για το αμερικάνικο γκέι περιοδικό «The Guide». Μερικοί αθάνατοι Αιγύπτιοι λεβέντες The Bubble «The Bubble», σκηνοθεσία Eytan Fox Ο σκηνοθέτης και σεναριογράφος Eytan Fox γύρισε το 2002 μια βραβευμένη μικρή ταινία με τίτλο Yossi και Jagger, μια ιστορία δύο κρυφών γκέι εραστών μέσα στα στενά όρια του Ισραηλινού στρατού. Η πιο πρόσφατη του ταινία The Bubble, επικεντρώνεται σε μια ομάδα φίλων, στρέιτ και γκέι, που μοιράζονται ένα διαμέρισμα στην καρδιά της ανεκτικής προς τους γκέι, άλλά όχι πάντα gayfriendly, πρωτεύουσας Τελ-Αβίβ. Όλα ξεκινούν με έναν δραματικό συνοριακό έλεγχο όπου ο Ισραηλινός Noam συναντά για πρώτη φορά τον όμορφο νεαρό Άραβα Ashraf. Ο έρωτας ανθίζει γρήγορα, αλλά το πολιτικό κλίμα φαίνεται να προδιαγράφει την κατάληξή του. Μια ρομαντική ιστορία που θυμίζει ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε την τραγωδία αλλά κι ότι πρέπει να γλεντήσουμε την ομορφιά και τη χαρά στη ζωή. Ο Edward Said ( ) έγινε ευρύτερα γνωστός για τό βιβλίο «Orientalism» (Ανατολισμός, 1978). Ο τίτλος του βιβλίου γνέφει προς στη στυλιζαρισμένη Δυτική ματιά πάνω στην Ανατολή: εξωτική, διαχρονική, οπισθοδρομική, βίαιη, ασμένως γενικευμένη, και χρήζουσα αυστηρή πειθαρχεία στα πρότυπα του Δυτικού Κόσμου. Το εξώφυλλο του Orientalism δείχνει έναν πίνακα του 1870 από τον Jean-Leon Girme: Ενός γυμνού αγοριού, με ένα ερπετό να συστρέφεται γύρω από το σώμα του και έναν γηραιό γητευτή φιδιών στο πλάι του. Διάφοροι ατημέλητοι ιθαγενείς είναι στριμωγμένοι σε ένα ντουβάρι και παρακολουθούν. Είναι μια φορτισμένη εικόνα παράνομου πόθου, στον οποίο ο Girme ταυτόχρονα δείχνει ανεκτικότητα, αλλά και τον οποίο απορρίπτει και προβάλλει πάνω στους έκφυλους Άραβες. Ο Said υποστήριζε ότι οι σπουδές στον Ανατολισμό ήταν και συνεχίζουν να είναι αναπόσπαστα συνδεδεμένες με τις ιμπεριαλιστικές κοινωνίες που τον παρήγαγαν, καθιστώντας μεγάλο μέρος τους εγγενώς πολιτικοποιημένες, δουλοπρεπείς στην εξουσία, και επομένως ύποπτες. Θεμελιώνει το μεγαλύτερο μέρος της άποψής του στη άριστη γνώση της αποικιοκρατικής λογοτεχνίας (όπως αυτή του Conrad) και στην μετά-δομική θεωρία του Foucault, Derrida και άλλων. Το βιβλίο του Said στην πραγματικότητα ελάχιστα ασχολούταν με ζητήματα ερωτισμού. Το νέο έργο του Joseph Massad, «Desiring Arabs», αποκαλύπτει την υπόσχεση του «Orientalism» για μια σεξουαλική κριτική του αποικιοκρατισμού. Επιπλέον, οι μεταφορές αυτές όλο και περισσότερο εστίαζαν στην αντίληψη που είχαν οι Αραβικές χώρες για τον εαυτό τους. Για παράδειγμα, το 1886, ο Jamal al-din al Afghani αποκαλούμενος ο πατέρας του Ισλαμικού μοντερνισμού ασπάστηκε την άποψη ότι ο Μουσουλμανικός κόσμος ήταν επί του παρόντος χαμηλότερα στην εξελικτική κλίμακα, αλλά ανυπομονούσε για το σπάσιμο των δεσμών του και τον αποφασιστικό βηματισμό του στην τροχιά της Δυτικής κοινωνίας.

20 20 ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΕΒΕΝΤΙΑ Διαφορετικοί, άλλοι, queer Οι Δυτικοί είχαν αποδώσει στην Οθωμανική Αυτοκρατορία τον, υπέροχα ποιητικό, τίτλο Ο μεγάλος ασθενής της Ευρώπης. Ο Massad υποστηρίζει ότι οι Οθωμανοί και τα Αραβικά υποκείμενά τους ήταν, για τα Δυτικά μάτια, επίσης queer. Πράγμα που σημαίνει ότι ο τρόπος που θεωρούταν εντός της αλλότητάς τους, ήταν ο ίδιος τρόπος με τον οποίο ανατίθονταν ο ρόλος του ριζικά άλλου στους σεξουαλικούς παραβάτες πίσω στην πατρίδα. Οι Μουσουλμάνοι ήταν queer σύμφωνα με τους πιο μεστούς Φροϋδικούς όρους, οι οποίοι απεικόνιζαν την ομοφυλοφιλία ως κινούμενη κατά ανάδρομη φορά, νευρωτική, ναρκισιστική και ανεξέλικτη. Είναι μια αυτο-αντίληψη που οι κοσμικοί Άραβες στοχαστές έχουν επίσης ασπαστεί θερμά, ιδιαίτερα μετά τον πόλεμο του 1967 με το Ισραήλ και το όνειρο του Αραβικού εθνικισμού, που η ήττα βοήθησε να θρυμματιστεί. Σε μια θυελλωδώς ταχύτατη περιοδεία στην πρόσφατη Αραβική πνευματική ιστορία, ο Massad παρουσιάζει Άραβες κοινωνικούς κριτικούς να ακούγονται ως ομοφυλόφιλοι που υπόκεινται σε ψυχοανάλυση της δεκαετίας του Θρηνούν την καθηλωμένη εξέλιξη της κοινωνίας τους, την έλλειψη εξέλιξης, τη ψυχολογική οπισθοδρόμιση και την αποτυχία να περάσουν από διαδοχικά [εξελικτικά] στάδια. Πριν κατακτήσουν οι Ευρωπαίοι τα μυαλά τους μαζί με εδάφη τους, ισχυρίζεται ο Massad, οι Άραβες δεν ένοιωθαν δέσμώτες ενός τόσο αποκαρδιωτικού εννοιολογικού πλαισίου. Για μια θέση στη σημαία Δεν είναι, όμως, το σκάλισμα των αρχείων της Αραβικής λογοτεχνίας που μπλέκει τον Massad σε μπελάδες με τους γκέι. Είναι η διεκδίκησή του ότι όποτε οι Δυτικές γκέι ομάδες μπλέκονται με τα ζητήματα των Μουσουλμανικών κοινωνιών, μοιάζουν με αποικιοκρατούντες ιεραπόστολους, φλογισμένους από ηθική ανωτερότητα και από μια οικεία αίσθηση του Χρέους του Λευκού Άντρα. Ο Massad πηγαίνει ενάντια στο ρεύμα των Αράβων που έχουν, σε ορισμένες περιπτώσεις, κολλήσει τη δική τους λωρίδα στη σημαία του ουράνιου τόξου. Η Gay and Lesbian Arabic Society (glas.org), για παράδειγμα, ιδρύθηκε το 1988 και έχει να επιδείξει παραρτήματα στη Νέα Υόρκη, το Λος Άντζελες, τη Βυρηττό και το Κάιρο. Εφόσον η έννοια των ομόφυλων σχέσεων δεν υφίσταται στον Αραβικό κόσμο, το να είσαι γκέι θεωρείται ακόμα ότι είναι σεξουαλική συμπεριφορά, υποστηρίζει ο Ramzi Zakharia, στέλεχος της GLAS. Το ότι απλά πας στο κρεβάτι με μέλος του ιδίου φύλου δεν σημαίνει ότι είσαι γκέι. Από τη στιγμή που αναπτυχθεί μια σχέση πέρα από το σεξ (λ.χ. έρωτας), τότε είναι η στιγμή που εφαρμόζεται το όρος γκέι. Ο Massad δεν αμφισβητεί ότι ορισμένοι Άραβες εναγκαλίζονται την γκέι ταυτότητα. Αλλά διατείνεται ότι προέρχονται από τις αυξανόμενα δυτικοποιούμενες ελίτ. Παραμένουν μια μικροσκοπική μειονότητα μεταξύ εκείνων των ανδρών που εμπλέκονται σε ομόφυλες σχέσεις και οι οποίοι ούτε ταυτοποιούν τον εαυτό τους ως γκέι ούτε εκφράζουν κάποια ανάγκη για γκέι πολιτικές δραστηριότες, ισχυρίζεται ο Massad. Η απόδειξη, προτείνει, περιλαμβάνει τη μέριμνα του Zakharia να διακρίνει τον γκέι έρωτα από το γκέι σεξ, δείχνοντας προς έναν κόσμο όπου η ομόφυλη δραστηριότητα είναι κοινός τόπος, δίχως όνομα ή ταμπέλα. Σύμφωνα με αναφορές του Δυτικού τύπου, οι περισσότεροι άνδρες και γυναίκες που αναζητούν ομόφυλη επαφή στη Σαουδική Αραβία, ισχυρίζεται ο Massad, αναφερόμενος στην ακραία περίπτωση της πλέον πουριτανικής χώρας του Ισλάμ, είναι πολύ επιτυχείς σε αυτό και δεν φαίνεται να παρενοχλούνται. Είναι μια επίπλαστη αντίφαση η οποία, πρόσφατα, έχει τύχει ιδιαίτερης δημοσιότητας. Εν μέρει, αυτό που επιτρέπει το αδύνατο είναι η Joseph Massad Edward Said γενική επιφυλακτικότητα που ενθαρρύνει το Ισλάμ στα ζητήματα σώματος. Η εθιμοτυπία συνωφρυώνεται άμα κορδώνεσαι από εδώ κι από εκεί σε έναν χαμάμ της Fez. Σε αντίθεση, ρίξτε μια ματιά στα αποδυτήρια μιας σάουνας εδώ. Οι άντρες μπορούν να στέκονται γυμνοί ο ένας μπροστά στον άλλο και να μιλούν για πολιτική και δουλειές, λέει ο Massad, ενώ εξασφαλίζουν, φυσικά, ότι η ματιά τους δεν κατεβαίνει κάτω από το πρόσωπο του άλλου. Είναι, προσθέτει, λες και η ετεροφυλοφιλία επιβεβαιώνεται από αδύνατον να απαλειφθούν γενετικά χαρακτηριστικά τα οποία δεν μπορεί να ανατρέψει καμμία περίσταση. Στις Αραβικές χώρες και σε πολλές άλλες κουλτούρες η γύμνια αντιμετωπίζεται συνοφρυωμένα γιατί θεωρείται σαγηνευτική και προϊόν επιθυμίας. Επομένως υπάρχει μια αναγνώριση ότι η επιθυμία υπάρχει και ότι είναι φυσική». Ακόμα κι αν η αναγνώριση δεν σημαίνει ασπασμό, το Ισλάμ δεν έχει δύο μέτρα και δύο σταθμά: μεταχειρίζεται την ετεροφυλόφιλη επιθυμία με την ίδια επιφυλακτικότητα. Άλλοι παράγοντες που βοηθούν να διατηρηθεί ένας χώρος για ομόφυλες πρακτικές στο Μουσουλμανικό πλαίσιο, συμπεριλαμβάνουν τη μη εξισωση της επιθυμίας με την ταυτότητα, τη μέριμνα για την προσωπική ζωή και τη συγκάλυψη της δημόσιας έκφρασης του σεξ. Υπάρχει αποζημίωση γι αυτό, εν μέρει από κάτι που ακόμα εκπλήττει τους Δυτικούς επισκέπτες στις Μουσουλμανικές χώρες: μια βολική αποδοχή της δημόσιας ομόφυλης τρυφερότητας με άντρες ή αγόρια που είναι φίλοι να περπατούν παντού μπράτσο με μπράτσο. Αλλά τι συμβαίνει ότι η σιωπή υποχωρεί και γίνεται θόρυβος; Ο Massad αποδομεί το περιστατικό του 2001 πάνω στο πλοίο Queen Boat στην Αίγυπτο ίσως την πιο διαβόητη επιδρομή σε βάρος γκέι ατόμων στον Αραβικό κόσμο. Στις 11 Μαίου εκείνου του έτους, η αστυνομία του Κάιρο συνέλαβε 55 άντρες πάνω και γύρω από το Queen Boat, μια πλωτή ντίσκο αγκυροβολημένη στο Νείλο, σε μια γειτονιά περιωπής. Οι γυναίκες και οι Δυτικοί τουρίστες αφέθηκαν ελεύθεροι αμέσως, με τρεις γιους από διακεκριμένες οικογένειες να τους ακολουθούν λίγο μετά. Οι ενάγοντες απήυθυναν καταγγελίες εις βάρος 52 αντρών, οι οποίοι θεωρούταν ότι ήταν μέλη μια «σέχτας» του Abu Nuwas. Το υποτιθέμενο αδίκημα δεν ήταν η ομοφυλοφιλία (η οποία καθεαυτή δεν είναι παράνομη) αλλά η «προσβολή της θρησκείας». Ένα χρόνο μετά, 23 από αυτούς πέρασαν από δίκη μέσα σε μια ειδική, υψηλής προστασίας, αίθουσα που συνήθως φυλάσσεται για υποθέσεις εναντίον Ισλαμιστών. Οι άντρες καταδικάστηκαν σε ποινές μεταξύ ενός και πέντε ετών, συχνά σε σκληρή καταναγκαστική εργασία. Η υπόθεση κατέστη διεθνές ζήτημα τιμής. Ο ανοιχτά γκέι αμερικάνος βουλευτής Barney Fank οργάνωσε μέλη του Κογκρέσου ώστε να απειλήσουν με περικοπές στα δισεκατομμύρια δολλαρίων ως βοήθεια των ΗΠΑ στην Αίγυπτο κάθε χρόνο αν δεν αποφυλακιστούν οι άντρες. Οι Δυτικοί διπλωμάτες και τα ΜΜΕ, σημειώνει ο Massad, είναι «συνήθως σιωπηλοί σχετικά με τις περισσότερες παραβιάσεις ανθρώπινων δικαιωμάτων στην Αίγυπτο, καθώς και για τη φτώχεια που μαστίζει τη χώρα». Αλλά οι Δυτικοί παρακολούθησαν τις δίκες του Queen Boat in force και εξέφρασαν δημόσια τον αποτροπιασμό τους κατα τη διάρκεια των διαδικασιών. Περισσότερα για το περιστατικό, στο διπλανό άρθρο. Info Η Yanar Mohammad, μια διακεκριμένή Ιρακινή ακτιβίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα είπε στο Alarabiya.net ότι η Ιρακινή πολιτοφυλακή έχει αναπτύξει μια επώδυνη, δίχως προηγούμενο, μορφή βασανιστηρίων ενάντια στους ομοφυλόφιλους χρησιμοποιώντας μια πολύ ισχυρή κόλλα που σφραγίζει τους πρωκτούς τους. Συμφωνα με αυτή, το νέο υλικό είναι γνωστό ως κόλλα Ameri, η οποία είναι Ιρανικής κατασκευής και όταν εφαρμόζεται στο δέρμα, επικολλάται σε αυτό και μπορεί να αφαιρεθεί μόνο χειρουργικά. Αφού κολλήσουν τους πρωκτούς των ομοφυλόφιλων, τους δίνουν να πιουν ένα ποτό που προκαλεί διάρροια. Εφόσον ο πρωκτός είναι κλειστός, η διάρροια επιφέρει ο θάνατο. Βίντεο από αυτό το είδος βασανιστηρίου έχουν διακινηθεί μέσω κινητών τηλεφώνων στο Ιράκ.