ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή"

Transcript

1 Καινή ιαθήκη Με δεδοµένη την περιγραφή των βηµάτων προσπαθούµε να µπούµε µέσα στη λογική του Μυστικού Σχεδίου κι εποµένως να κατανοήσουµε το λόγο για τον οποίο αυτό εξελίχθηκε, καθώς και το κέρδος που είναι δυνατό ν αποφέρει στον άνθρωπο. Αυτό που έχουµε κατ αρχήν στα χέρια µας, είναι δύο όρια. Υπάρχει µία άσχηµη κοινωνική δοµή που τη χαρακτηρίσαµε ως τύπο Βαβυλώνας και η άριστη επίσης κοινωνική δοµή τύπου Αθήνας, που είναι η δηµοκρατία. Μ αυτά τα δύο διαφορετικά πράγµατα στο νου, θα λέγαµε ότι αυτό, που αποµένει, είναι η αποκάλυψη του µυστηρίου, συνεπώς η Λύτρωση. Γνωρίζοντας τι είναι αρνητικό και τι θετικό, δεν έχουµε παρά να ξεκλειδώσουµε τη γνώση, που στηρίζει το σύστηµα και να προτείνουµε την πολυπόθητη δηµοκρατία. Είναι όµως τόσο απλό; Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι ο Χριστός ήταν αυτός ο παράγοντας και όχι ένας άλλος, έστω και µε τη βοήθεια των αριθµών; Σήµερα υπάρχουν στον κόσµο πολλές και µεγάλες θρησκείες.. η κάθε µία απ αυτές ορίζει το ζήτηµα Λύτρωση µε τρόπο διαφορετικό και κατά συνέπεια το προτεινόµενο κοινωνικό µοντέλο ακολουθεί την κάθε γνώση. Όλες οι θρησκείες έχουν γνώση που τις συνδέει µε το Θεό, αλλά αυτό δε σηµαίνει ότι συνδέονται απαραίτητα µε τον Υιό Του. Στον ισλαµισµό οι µωαµεθανοί γνωρίζουν τον Αλλάχ και τον προφήτη του το Μωάµεθ. Ποιος είναι όµως ο Αλλάχ; Ο Πατέρας ή ο Υιός; Οι χριστιανοί ελπίζουν στον Υιό, αφού έχουν την αντίστοιχη γνώση. Ένας χριστιανός πιστεύει στο Χριστό και δέχεται τη γνώση του ως γνώση του Θεού. Είναι δυνατόν όµως η Λύτρωση ν αφορά κάποιους συγκεκριµένους ανθρώπους στον κόσµο, που στην κυριολεξία έτυχε να πιστεύουν στον Υιό κι εποµένως να τον δέχονται; Ο µωαµεθανός, που δεν πιστεύει στον Υιό, εφόσον δεν έχει γνώση γι Αυτόν, δε θα λυτρωθεί; Βλέπουµε λοιπόν ότι δεν είναι δυνατή η προσέγγιση του Μυστικού Σχεδίου από την πλευρά του µυστηρίου. Μυστήριο ήταν η εµφάνιση των κοσµοκρατόρων, αλλά αυτό για µερικούς δε σηµαίνει τίποτε. Γιατί ο µωαµεθανός να δεχτεί τη σηµαντικότητα της εµφάνισης του Χριστού από τη στιγµή που γι αυτόν είναι σηµαντικός µόνον ο Προφήτης; Ο Χριστός είναι Κοσµοκράτορας για τους χριστιανούς, αλλά αυτό δε σηµαίνει απολύτως τίποτε για κάποιους άλλους. Ο αρχαίος κόσµος αναγνώρισε τον Αλέξανδρο ως Υιό του Θεού και οι χριστιανοί, που έχτισαν το δικό τους πολιτισµό πάνω στον αρχαίο, δεν έχουν αυτήν την άποψη. Για το µέσο χριστιανό ο Αλέξανδρος δεν 1

2 ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή του. Βλέπουµε ότι το ν αναγνωρίσουµε ορισµένα πρόσωπα ή γεγονότα, δε σηµαίνει ότι παίρνουµε τη δυνατότητα να θέσουµε κοινές βάσεις και κοινά δεδοµένα για το σύνολο των ανθρώπων. Είναι αξίωµα ότι για να λυθεί κάποιο πρόβληµα, σηµαντικό ή ασήµαντο θα πρέπει να υπάρχουν τα δεδοµένα κι από εκείνο το σηµείο να ξεκινά η αναζήτηση της λύσης. εν είναι δυνατό ν αναζητούµε λύση σε κοινά προβλήµατα, όταν δεν υπάρχουν κοινές παραδοχές. εν είναι δυνατό να ξεκινά κάποιος να προτείνει µία λύση και οι υπόλοιποι ν αµφισβητούν τα δεδοµένα. Από την παραπάνω διαπίστωση είναι δυνατό να προσανατολιστούµε ως προς την πορεία µας, αλλά είµαστε ταυτόχρονα υποχρεωµένοι να προσεγγίσουµε απ άλλο σηµείο την κατάσταση. Αυτό σηµαίνει ότι θέτουµε δύο όρια, που είναι αναµφισβήτητα και προσεγγίζουµε το πρόβληµα από την πλευρά που αφορά τον κάθε άνθρωπο ως ξεχωριστή οντότητα. Τα όρια είναι αναµφισβήτητα και παγκοσµίως αποδεκτά. Υπάρχει ο Θεός κι ο άνθρωπος. Εξαιτίας των θρησκειών και των ποικίλων απόψεων στο θέµα Θεός, είναι αδύνατο να βρούµε έναν κοινό τόπο. Θεός είναι ο Θεός των χριστιανών και γι αυτούς έχει Υιό το Χριστό. Θεός είναι ο Θεός των µωαµεθανών, αλλά δεν υπάρχει γνώση για τον Υιό, εφόσον τη µεταφορά της θείας βούλησης αναλαµβάνει ο Προφήτης. Είναι δυνατό να πείσει κάποιος τους µωαµεθανούς, αφού δεν έχουν την αντίστοιχη γνώση ότι ο Αλλάχ ταυτίζεται µε το Θεό των χριστιανών κι εποµένως υπάρχει και Υιός, που είναι ισχυρότερος από τον Προφήτη; Αυτό είναι αδύνατον και όχι µόνον αυτό, αλλά κι ανεπιθύµητο από τον Ίδιο το Θεό. Αυτό το τελευταίο φαντάζει αυθαίρετο, αλλά δεν είναι.. το να πει κάποιος µε µόνο όπλο τη λογική τι είναι επιθυµητό για το Θεό και τι όχι, είναι στην καλύτερη περίπτωση αστείο. Όµως σ αυτήν την περίπτωση υπάρχει αυτή η δυνατότητα, γιατί υπάρχει ο Θεός. Ο Θεός δίνει γνώση για τον Εαυτό Του στους ανθρώπους κι αυτή η γνώση υπηρετεί την επιθυµία Του. Αυτός έδωσε γνώση για τον Υιό στους χριστιανούς κι ο Ίδιος έδωσε τον Προφήτη στους µωαµεθανούς, το Βούδα στους βουδιστές. Εφόσον η γνώση δίνεται απ Αυτόν, είναι αδύνατον ν αλλάξει κάποιος τα δεδοµένα και να πείσει τους ανθρώπους για κάτι άλλο. Αυτό το αδύνατο δεν είναι κάτι το αφηρηµένο, αλλά κάτι το χειροπιαστό, εφόσον οι θρησκευτικοί πόλεµοι ακόµα µαστίζουν την ανθρωπότητα. Όπως δεν πείστηκαν αιώνες τώρα οι θρησκείες κι οι λαοί για την ορθότητα της γνώσης ο ένας του άλλου, έτσι είναι αδύνατο να πειστούν και τώρα. Η επιθυµία του Θεού σ αυτό το σηµείο αποκαλύπτεται. 2

3 Οποιαδήποτε επέµβαση πάνω σ ό,τι θεωρείται ιερό και συνδέεται µε τον Ίδιο, πρέπει να τύχει σεβασµού, γιατί δηµιουργεί τάσεις µέσα στις κοινωνίες των ανθρώπων. Αυτές οι τάσεις είναι υπεύθυνες για τις αιµατοχυσίες σ όλους αυτούς τους αιώνες κι αυτό είναι έγκληµα εναντίον του Θεού. Ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο και δε θέλει µε κανέναν τρόπο την παραµικρή θυσία. εν υπάρχει άνθρωπος που ο Θεός να µην τον αγαπά, όπως ένας τέλειος πατέρας το γιο του. Βλέπουµε ότι είναι επικίνδυνο να προσπαθεί κάποιος να πείσει κάποιον άλλο για κάτι για το οποίο δεν έχει προετοιµαστεί. Είναι θεοµίσητη ενέργεια να ξεκινήσουµε σταυροφορίες, για να πείσουµε τους άπιστους, όπως είναι επίσης θεοµίσητη ενέργεια να επιβάλλουµε τη γνώση του Προφήτη µέσω των ιερών πολέµων. Εκατοµµύρια άνθρωποι βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν σ αυτόν τον κόσµο, επειδή ορισµένοι ηλίθιοι είχαν την ιδέα να πείσουν ανθρώπους, που είχαν πίστη, για την ορθότητα µίας άλλης. Όλοι αυτοί οι ηλίθιοι δεν είναι τίποτε άλλο παρά εγκληµατίες κι αυτό γιατί ξέχασαν την πλέον βασική παραδοχή.. ότι Θεός κι αγάπη πάντα ταυτίζονται. Ο άνθρωπος µπορεί στο όνοµα του Θεού ν αγαπά τον άνθρωπο κι, αν έχει τη δυνατότητα, να τον βοηθά. Εν ονόµατι του Θεού δεν µπορεί να επιβάλλει τίποτε και σε κανέναν. Από τον πλέον θρησκόληπτο µέχρι τον πλέον άθεο, οι άνθρωποι απολαµβάνουν την ίδια πατρική στοργή, όπως επίσης γεύονται και την ίδια οργή. Το τελευταίο δεν είναι αντίφαση, µε την ταύτιση που δεχτήκαµε προηγουµένως, αλλά επιβεβαίωση. Ένας άνθρωπος απολαµβάνει την αγάπη του Θεού αλλά, όταν, είτε εξαιτίας της θρησκοληψίας του είτε της αθε ας του, προκαλεί αρνητικά φαινόµενα στους υπόλοιπους, ξεφεύγει από την αγάπη κι έρχεται αντιµέτωπος µ αυτήν. Ο Θεός δίνει αγάπη σ όλους και στον καθένα ξεχωριστά. Η προσωπική επιλογή του καθενός να επιβάλλει στους υπόλοιπους κάτι που δεν επιθυµούν, είναι ο λόγος, που προκαλεί την οργή. Η οργή του Θεού είναι η αγάπη Του προς τους άλλους, που βλέπει ο άνθρωπος, όταν ξεφεύγει ο ίδιος από το Λόγο του Θεού. Αν ο Θεός δεν αγαπούσε τον άνθρωπο ως σύνολο, αυτό θα ήταν αδύνατον, εφόσον αυτή η αγάπη θ ακολουθούσε τον άνθρωπο, ανάλογα µε το αν οι επιλογές του ταυτίζονται ή όχι µε τη θεία θέληση. Θ αγαπούσε τον άνθρωπο, ακόµα κι αν αυτός προσπαθούσε να επιβάλλει κάτι ανεπιθύµητο στους υπόλοιπους, ακόµα κι αν αυτό ταυτιζόταν µε τη θεία θέληση. Αυτό όµως δε συµβαίνει κι ο άνθρωπος απολαµβάνει την αγάπη µόνον, όταν λειτουργεί ως άνθρωπος γενικά και σέβεται τους υπόλοιπους. εν έχει καµία σχέση, ούτε µε τη γνώση ούτε µε το δίκιο. Ο καθένας έχει δικαίωµα να πιστεύει ό,τι θέλει, όταν σέβεται τους ανθρώπους. Ο άθεος είναι αγαπητός στο Θεό, όταν αγαπά τους φίλους του, την οικογένειά του και σέβεται τους υπόλοιπους. Είναι µισητός µόνον, όταν εξαιτίας της 3

4 αθε ας του προκαλεί άσχηµα φαινόµενα, είτε επειδή προσπαθεί να πείσει τους άλλους γι αυτό που πιστεύει είτε επειδή προσβάλλει κάποιον για την πίστη του. Το ίδιο αφορά και το άλλο άκρο, που αντιπροσωπεύεται από το θρησκόληπτο. Βλέπουµε λοιπόν ότι είναι αδύνατο να προσεγγίσουµε το µυστήριο από την πλευρά του Θεού και συνεπώς καταλήγουµε στον παράγοντα άνθρωπο. Σ αυτή και µόνον την περίπτωση είναι δυνατό να βρούµε έναν κοινό τόπο κι άρα τη δυνατότητα ν αντιληφθούµε τι συµβαίνει. Ο άνθρωπος-δηµιούργηµα που εξετάζουµε, έχει σταθερά χαρακτηριστικά, ανεξάρτητα από τις οποιεσδήποτε ιδιοµορφίες που αναπτύσσει κατά τη διάρκεια της ζωής του ή τις όποιες εξωτερικές διαφορές, που είναι δυνατό να γίνουν αντιληπτές. Ο άνθρωπος είναι πάντα ο ίδιος, είτε είναι µωαµεθανός είτε είναι χριστιανός είτε ασπάζεται οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Το ίδιο συµβαίνει κι όταν υπάρχουν ορισµένες εξωτερικές διαφορές. Είναι πάντα άνθρωπος, είτε είναι λευκός είτε µαύρος είτε ερυθρόδερµος είτε οτιδήποτε άλλο. Η βάση µας λοιπόν είναι ο άνθρωπος, που είναι ο Υιός του Θεού. Αυτός που χαίρεται τη ζωή, τον έρωτα, τη φιλία και ως ευφυές ον αναζητά την υπηρεσία της τεχνολογίας στη ζωή του. Ο κοινός τόπος που αναζητούµε, είναι ο άνθρωπος και οι επιθυµίες του. Υπάρχει µωαµεθανός, που χαίρεται τον έρωτα λιγότερο από ένα χριστιανό, εξαιτίας της πίστης του; Υπάρχει λευκός, που αναπτύσσει ισχυρότερες φιλίες, εξαιτίας του χρώµατός του; Υπάρχει άνθρωπος σ αυτόν τον πλανήτη, που να µην ονειρεύτηκε ένα όµορφο σπίτι ή να µην εκτίµησε την αξία ενός όµορφου αυτοκινήτου; Βλέπουµε ότι τα δεδοµένα µας είναι κοινά κι αναµφισβήτητα. Προσδιορίζοντας αυτά τα άκρα, βλέπουµε µία εντελώς νέα κατάσταση στην οποία υπάρχουν ανεξάρτητες δύο διαφορετικές οντότητες. Ο Θεός κι ο άνθρωπος. Υπάρχει ο Θεός- ηµιουργός κι ο άνθρωπος-δηµιούργηµα. Ο ηµιουργός ως Πατέρας κάνει δωρεά κι ο άνθρωπος ως Υιός παίρνει ό,τι είναι δυνατόν. Σ αυτό το σηµείο εστιάζουµε το ενδιαφέρον µας κι είναι απαραίτητο να προσέξει ο αναγνώστης. Έχουµε κοινά κι αναµφισβήτητα δεδοµένα για όλους κι επιπλέον ανακαλύψαµε µία σχέση. Υπάρχει ο Θεός κι ο άνθρωπος ως ανεξάρτητες οντότητες κι από κάποια στιγµή κι έπειτα αρχίζει ο πρώτος παράγοντας να επηρεάζει το δεύτερο µέσω της δωρεάς. Χωρίς ν απαιτείται ιδιαίτερη ευφυ α, είναι δυνατό να γίνει κατανοητό ότι η έναρξη αυτής της δραστηριότητας σηµατοδοτεί µία νέα φάση στη ζωή του ανθρώπου. Με µόνο εφόδιο αυτήν τη διαπίστωση είναι δυνατό ν αντιληφθούµε την ουσία του αµαρτήµατος. Ο Ίδιος ο Θεός έδωσε ως πληροφορία στον άνθρωπο να µην αγγίζει τη γνώση, γιατί είναι αδύνατον εξαιτίας αυτής της επαφής να µην ακολουθήσει η 4

5 καταδίκη. Οι δύο αυτές οντότητες αλληλοεπηρεάζονται, αλλά µε γνώση των άσχηµων συνεπειών. Ο Θεός έχει γνώση, αλλά αυτό δε σηµαίνει ότι η λήψη της από τον άνθρωπο είναι λυτρωτική. Με βάση τα παραπάνω χωρίζουµε το χρόνο σε δύο υποχώρους. Ο πρώτος υποχώρος είναι αυτός στον οποίο οι δύο οντότητες συνυπάρχουν αλλά δεν αλληλοεπηρεάζονται. Αυτή η κατάσταση είναι τέλεια, γιατί ο άνθρωπος είναι τέλειος, εφόσον αντανακλά την τελειότητα του ηµιουργού. Εµάς όµως µας ενδιαφέρει ο δεύτερος υποχώρος, όταν ο άνθρωπος παραλαµβάνει γνώση κι ακολουθεί µία άσχηµη πορεία. Όλα αυτά τ αναφέρουµε για το λόγο ότι στην προσπάθειά µας να προσεγγίσουµε το Μυστικό Σχέδιο από την πλευρά του ανθρώπου, είµαστε υποχρεωµένοι να διερευνήσουµε το σύνολο των όσων προέκυψαν µετά τη λήψη της όποιας γνώσης. Αυτό που λαµβάνουµε υπόψη µας δεν είναι, ούτε η ποιότητα ούτε η ποσότητα της γνώσης που έχει στην κατοχή της η κάθε θρησκεία. Αυτό που µας ενδιαφέρει, είναι η λήψη γνώσης και µόνον. Ο άνθρωπος είναι ένα ον, που χαρακτηρίζεται ως κοινωνικό. Είναι ένα ον µε ξεχωριστά χαρίσµατα, τα οποία είναι αποτέλεσµα θε κής δωρεάς σε προσωπικό επίπεδο. Επίσης είναι ον που λειτουργεί µέσα σε κοινωνικά πλαίσια. Όταν ο άνθρωπος παίρνει γνώση από το Θεό, ευνόητο είναι ότι αλλάζει χαρακτηριστικά, εφόσον η γνώση αυτή τείνει να τον τελειοποιήσει. Η θεία ευφυ α αυτό το φαινόµενο το µεταφέρει και στην κοινωνία του, ώστε η δωρεά ν αγγίζει όλους τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα να υπηρετεί και το Σχέδιο. Αυτό γίνεται µε το πέρασµα της δωρεάς από το προσωπικό επίπεδο στο αντίστοιχο κοινωνικό, όπου και γίνεται κοινή. Απ αυτήν την κοινή δωρεά ευνοούνται οι επόµενες γενιές στο σύνολό τους, επειδή ξεκινούν µε µεγαλύτερη ποσότητα γνώσης. Ο προικισµένος άνθρωπος προσφέρει στον εαυτό του, αλλά προσφέρει και στην κοινωνία. Οι επόµενες γενιές θα έχουν κτήµα τους, αυτό που ένας ιδιαίτερα ικανός άνθρωπος πρόσφερε στον εαυτό του. Με την παραπάνω διαπίστωση, που είναι αναµφισβήτητη, βλέπουµε ότι: όπως ο άνθρωπος, ανεξάρτητα από ιδιαιτερότητες, έχει κοινούς στόχους κι επιθυµίες µε τους υπόλοιπους, το ίδιο συµβαίνει και στις κοινωνίες. Οι ανθρώπινες κοινωνίες που βλέπουµε σήµερα ότι αναπτύσσουν διαφορετικές φιλοσοφίες, θα πρέπει ν αντιµετωπιστούν ως οντότητες, που έχουν κοινούς στόχους αλλά τους προσεγγίζουν µε διαφορετικό τρόπο, που είναι αποτέλεσµα διαφορετικής γνώσης. Με βάση αυτό είναι δυνατό να θεωρήσουµε ότι η χριστιανική κοινωνία διαφέρει, για παράδειγµα, από τη µωαµεθανική, όχι επειδή ο Θεός των χριστιανών δεν ταυτίζεται µε τον Αλλάχ, αλλά, επειδή η γνώση που δίνει χαρακτηριστικά στην κοινωνία, προσεγγίζει τα προβλήµατα του ανθρώπου µε διαφορετικό τρόπο. 5

6 Χωρίς να εµβαθύνουµε ιδιαίτερα σ αυτό το σηµείο, βλέπουµε ότι, αφού οι άνθρωποι και οι κοινωνίες έχουν όµοια χαρακτηριστικά, είναι δυνατό ν αποµονώσουµε εκ νέου τις έννοιες, Θεός κι άνθρωπος, αλλά σ αυτήν την περίπτωση τον άνθρωπο τον ακολουθεί και η κοινωνία του. Φτάνουµε σ ένα σηµείο, όπου ο Θεός βρίσκεται σ ένα απόλυτα ξεχωριστό επίπεδο και δεν έχει καµία σηµασία πώς ονοµάζεται από τους πιστούς Του. Ένας Θεός που είναι ορατός απ όλους µε τα ίδια απόλυτα χαρακτηριστικά, αλλά και ταυτόχρονα ηµιουργός πολλών και διαφορετικών θρησκειών, που µε τη σειρά τους δηµιουργούν πολλούς και διάφορους τύπους κοινωνιών. Όλα αυτά έχουν µεγάλη σηµασία, γιατί είναι απαραίτητο να γίνει κατανοητό ότι, ανεξάρτητα από τη θρησκεία, ο άνθρωπος βλέπει το Θεό πάντα µε τα ίδια γενικά χαρακτηριστικά. Ο Θεός είναι Τέλειος, Πανάγαθος, Παντοδύναµος και ηµιουργός των πάντων στο µυαλό του κάθε ανθρώπου, άσχετα αν αυτός είναι χριστιανός, µωαµεθανός, σιντο στής ή οτιδήποτε άλλο. Όλα αυτά αφορούν το γενικό επίπεδο κι είναι κοινά για όλους. Τι γνωρίζει όµως ο Ιουδαίος, που πιστεύει στο Γιαχβέ και γιατί διαφέρει από το µωαµεθανό, που πιστεύει στον Αλλάχ; Σ άλλο σηµείο αναφέραµε ότι η γνώση για το Θεό δεν έχει απόλυτη σχέση µε την ποιότητα και την ποσότητά της σ ό,τι αφορά το βασικό επίπεδο που χαρακτηρίσαµε ως γενικό. Για να υφίσταται αυτό το επίπεδο, απαιτείται µόνον κάποια γνώση έστω και σχετική και βασίζεται απόλυτα στα χαρακτηριστικά του ανθρώπου, που από τη φύση του αναζητά το Θεό. Οι θρησκείες, σ αυτό το επίπεδο, δεν παίζουν κανένα ρόλο κι αυτό γιατί στηρίζονται σε γνώση που έχει δοθεί σ αυτές από το Θεό κι εκµεταλλεύονται χαρακτηριστικά, που έχουν δοθεί στον άνθρωπο, επίσης από το Θεό. Η θρησκεία µε λίγα λόγια δεν ανακάλυψε το Θεό κι ούτε έδωσε χαρακτηριστικά, που σχετίζονται µε την τάση για πίστη, στον άνθρωπο. Αφήνουµε αυτό το γενικό επίπεδο, που είναι κοινό για όλους κι εντοπίζουµε ένα νέο επίπεδο που εξαρτάται άµεσα από τη γνώση. Σ αυτό το επίπεδο, που δεν είναι κοινό για το σύνολο των ανθρώπων, παρά µόνο για το σύνολο των πιστών κάθε θρησκείας, πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει και η ποιότητα και η ποσότητα της γνώσης. Ο Θεός δεν έχει πλέον τα γενικά χαρακτηριστικά, που είναι κοινά για όλους, αλλά έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα οποία αναγνωρίζει µόνον αυτός που έχει ειδική γνώση. Σ αυτό το σηµείο εµφανίζονται οι διαφορές µεταξύ των θρησκειών. Ο Ιουδαίος λατρεύει το Θεό ως άνθρωπος, αλλά τα χαρακτηριστικά του Θεού του, που είναι χαρακτηριστικά κυρίου, τον διαφοροποιούν από τους υπόλοιπους. Ο Ιουδαίος σύµφωνα µ αυτήν τη λογική 6

7 είναι Ιουδαίος, όχι επειδή λατρεύει κάποιον άλλο Θεό σε σχέση µε τους υπόλοιπους αλλά, επειδή έχει γνώση για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Θεού, που είναι αυτά του κυρίου. Σ αυτό το σηµείο βλέπουµε ότι είναι ιδιαίτερα σηµαντικό να έχουµε υπόψη µας τη γνώση κάθε θρησκείας, εφόσον τα ιδιαίτερα λειτουργικά χαρακτηριστικά του Θεού, που υποστηρίζει η κάθε µία απ αυτές, είναι εντελώς διαφορετικά απ αυτά των άλλων. Ενώ στο πρώτο επίπεδο ο Θεός είναι Ένας και δεν υπάρχει η παραµικρή διαφορά, σ αυτό το επίπεδο έχει τεράστια σηµασία τ όνοµά Του. Είναι σηµαντικό να γνωρίζουµε ποιον Θεό λατρεύει ο κάθε άνθρωπος, αφού ο Γιαχβέ είναι εντελώς διαφορετικός από τον Αλλάχ ή το Χριστό. Βλέπουµε λοιπόν ότι η δωρεά γνώσης κατά πρώτον: δηµιουργεί το πρώτο επίπεδο, διαχωρίζοντας το Θεό από τον άνθρωπο, ενώ κατά δεύτερον: αποδίδει χαρακτηριστικά στο Θεό. Ενώ ο Θεός είναι Ένας, ο Γιαχβέ δεν ταυτίζεται µε τον Αλλάχ. Εξαιτίας της γνώσης ο Γιαχβέ είναι Κύριος και θυσιάζει τον Υιό Του κι εξαιτίας πάλι της γνώσης ο Αλλάχ γνωστοποιεί της βουλές Του, µέσω του Προφήτη. Ενώ ο Θεός είναι ένας, είναι ταυτόχρονα και πολλοί. Η έννοια του ονόµατος του Θεού, έχει πλέον τεράστια σηµασία και δε συνδέεται σε καµία περίπτωση µε τις γλώσσες των ανθρώπων. Οι µωαµεθανοί λατρεύουν τον Αλλάχ, όχι επειδή στη γλώσσα τους δεν υπάρχει η λέξη Θεός, αλλά γιατί ο Θεός τους είναι ο Αλλάχ. Ο Θεός αποκαλύπτει τ όνοµά Του και δεν το ανακαλύπτουν οι άνθρωποι. Όπως έδωσε ο Θεός στους Έλληνες τ όνοµα ίας, έτσι µπορούσε να δώσει τ όνοµα Αλλάχ. Ο Θεός αυτήν την αποκάλυψη την κάνει, γιατί, έχοντας γνώση του Σχεδίου, δίνει διαφορετική γνώση, ώστε να δηµιουργηθεί διαφορετικός τύπος ανθρώπου, δηλαδή κοινωνίας, κι έτσι να εξελιχθεί το Σχέδιο. Ο άνθρωπος εξαρτάται άµεσα πλέον από το Θεό που λατρεύει. Ο µωαµεθανός λατρεύει τον πραγµατικό Θεό και πρέπει ν αναζητά τη Θέωση στο λόγο του Προφήτη. Ο χριστιανός επίσης λατρεύει τον πραγµατικό Θεό, αλλά είναι αναγκαίο η αναζήτησή του να στρέφεται αποκλειστικά στο Λόγο του Χριστού. Ο χριστιανός που στρέφεται προς το λόγο του Προφήτη, βρίσκεται µακριά από την υπόθεση Θέωση. Αυτά συµβαίνουν γιατί ο Θεός δηµιουργεί την επιθυµητή κοινωνία, µέσω της γνώσης και τον τύπο του ανθρώπου που αυτή παράγει. Ο Θεός δίνει την κατάλληλη γνώση στον κατάλληλο χώρο και στους κατάλληλους ανθρώπους. Τα διαφορετικά χαρακτηριστικά των κοινωνιών, και κατά συνέπεια των ανθρώπων, απαιτούν διαφορετική γνώση κι εποµένως αποκτά σηµαντικό νόηµα η ύπαρξη του Υιού, αλλά και του Προφήτη. Ο άνθρωπος που γεννιέται στην κοινωνία του Αλλάχ, ελέγχεται για την πίστη ή την απιστία του µε βάση το λόγο του Προφήτη και σε καµία περίπτωση µε βάση το Λόγο του 7

8 Χριστού. Ο µωαµεθανός σε καµία περίπτωση δεν αποκτά χαρακτηριστικά απίστου, αν αγνοεί ή ακόµα κι αν µισεί τον Υιό του Θεού. Απλά, επειδή ο άνθρωπος έχει συγκεκριµένα χαρακτηριστικά, καµία γνώση δεν αποτελεί ασφαλιστική δικλείδα. Αν ένας µωαµεθανός µισεί το Χριστό, αυτό σηµαίνει ότι µισεί τους χριστιανούς, εποµένως τους ανθρώπους. εν είναι άπιστος, επειδή µισεί το Χριστό, αλλά είναι άπιστος απέναντι στον Αλλάχ, επειδή ακριβώς κάτι δεν πάει καλά, που αναπτύχθηκε το µίσος µέσα του. Το ίδιο συµβαίνει και µ όλους τους ανθρώπους, όλων των θρησκειών. Η κάθε θρησκεία αποτελεί µία κοινότητα ξεχωριστή κι ο άνθρωπος πρέπει να εκµεταλλευτεί τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του σε συνδυασµό µε την ιδιαίτερη γνώση της θρησκείας του. Αν ο βουδιστής γεννηθεί και ζει σε µία κοινωνία βουδιστών, η γνώση του Βούδα είναι ασφαλής. Αν ο βουδιστής διατηρεί την πίστη στο Βούδα και ζει σε µία χριστιανική κοινωνία, αναζητώντας τη βοήθεια και του Χριστού, είναι αδύνατο να µην παγιδευτεί. Είναι αδύνατο να µη γίνει άπιστος απέναντι στο Θεό του, εφόσον καταστρέφει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Πώς είναι δυνατό να βοηθήσει αυτός ο άνθρωπος τα παιδιά του, όταν αυτά γεννιούνται και ζουν σε µία κοινωνία στην οποία η γνώση του πατέρα είναι ακατάλληλη; Εξαιτίας αυτών των προβληµατισµών φτάνουµε σε µία κατάσταση στην οποία τα δεδοµένα είναι κοινά µε το πρώτο επίπεδο, αλλά εξαιτίας της διαφοράς της γνώσης υπάρχουν ιδιαιτερότητες. Υπάρχει ο Θεός, ο άνθρωπος και η δωρεά του Θεού, αλλά σ αυτό το σηµείο παίρνουν τα πάντα συγκεκριµένο όνοµα. Στη θέση του Θεού υπάρχει ο Γιαχβέ, ο Χριστός, ο Αλλάχ, ενώ στη θέση των ανθρώπων αντίστοιχα, οι Ιουδαίοι, οι χριστιανοί, µωαµεθανοί. Εξαιτίας της γνώσης και άρα της θρησκείας, από το γενικό πάµε στο ειδικό κι από την πανανθρώπινη κοινωνία στην κάθε κοινωνία, που δηµιουργείται από την αντίστοιχη θρησκεία. Όλη αυτήν την πορεία του προβληµατισµού την κάναµε για δύο λόγους. Ο πρώτος λόγος είναι ότι απαιτείται να βρεθεί ένας κοινός τόπος, σ ό,τι αφορά τους ανθρώπους και το Θεό Πατέρα, ώστε να γίνει κατ αρχήν αποδεκτό ότι είναι δυνατό να υπάρξει µία γενική και πανανθρώπινη λύση. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, εντοπίζοντας τα δεδοµένα που µας χρειάζονται, είναι δυνατό να προσεγγίσουµε τις κοινωνίες αναζητώντας τη λύση, χωρίς να χρησιµοποιούµε υποκειµενικά κριτήρια, που είναι δυνατό να οδηγήσουν στην παρεξήγηση. Αυτό σηµαίνει ότι, σεβόµενοι την πίστη του ανθρώπου προς το Θεό, πρέπει να εντοπίσουµε τον τύπο κοινωνίας, της οποίας η λύση των προβληµάτων να είναι ταυτόχρονα και παγκόσµια λύση. 8

9 Για να συµβεί αυτό, θα πρέπει να εντοπιστεί η πιο σύνθετη κοινωνία από πλευράς προβληµάτων, ώστε οι λύσεις να καλύπτουν το σύνολο των υπολοίπων. Είναι εντελώς διαφορετικό να επιλέξουµε τη χριστιανική κοινωνία µε βάση τη συνθετότητα των προβληµάτων της, από το να την επιλέξουµε µε βάση την ιδιότητα του Χριστού ως Υιού. Υπάρχουν άνθρωποι στον κόσµο που δε δέχονται το Χριστό κατά τρόπο όµοιο µε τους χριστιανούς κι εποµένως είναι αυθαίρετο ν αναζητήσουµε τη λύση στο Λόγο Του. Αν όµως εµείς αποδείξουµε ότι η χριστιανική κοινωνία είναι η πιο σύνθετη µε βάση γενικά αποδεκτά κριτήρια, είναι αδύνατο ν αγνοηθεί ο Λόγος του Ιδρυτή της. Είτε πιστεύει ο µωαµεθανός στο Χριστό είτε όχι, η Λύτρωση των χριστιανών τον αφορά. Αν λυτρωθούν οι χριστιανοί εξαιτίας αυτού που θεωρούν Υιό, όλοι οι υπόλοιποι, εφόσον θα γευθούν τη Λύτρωση, θ αναγνωρίζουν κι Αυτόν, που είναι υπεύθυνος γι αυτό. Ο Αλλάχ έχει το Μωάµεθ Προφήτη, όµως εδώ κι αιώνες τα προβλήµατα των µωαµεθανών όχι µόνο δε λύνονται, αλλά τείνουν να γίνουν πιο σύνθετα. Αν ο Χριστός λυτρώσει τους µωαµεθανούς, είναι αδύνατο να µην ταυτιστεί είτε µε τον Αλλάχ είτε µε τον άγνωστο Υιό Του. Η απόδειξη για το ποια είναι η συνθετότερη των κοινωνιών είναι ό,τι πιο απλό υπάρχει. Εφόσον για όλους υπάρχει το δεδοµένο ότι υπάρχει Θεός κι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, η κοινωνία του είναι δυνατό να επηρεάζεται από δύο παράγοντες: είτε από το Θεό είτε από τους ανθρώπους είτε και από τους δύο. Τα όρια είναι ο Θεός κι ο άνθρωπος και η ενδιάµεση κατάσταση, που είναι η συνθετότερη, έχει σχέση µε τη δηµοκρατία που αναπτύσσεται στις σχέσεις µεταξύ ανθρώπων που έχουν κοινή πίστη. Οι ανθρώπινες κοινωνίες λειτουργούν είτε µε βάση το Λόγο του Θεού, µ εντολές που µεταφέρονται µέσω δούλων του Θεού, είτε εντελώς δηµοκρατικά, αγνοώντας οριακά ακόµα και το Λόγο του Θεού. Η δηµοκρατία στην περίπτωση αυτή κρίνεται, όχι για τα θετικά ή αρνητικά αποτελέσµατα, αλλά για τη δυνατότητα παρέµβασης του ανθρώπινου παράγοντα. ηµοκρατία είναι ν αποφασίσουν οι άνθρωποι να φέρονται ως Θεοί και δηµοκρατία είναι επίσης ν αποφασίσουν οι ίδιοι να φέρονται σαν ζώα. Βλέπουµε ότι ο καθοριστικός παράγοντας, που γεννά την πολυπλοκότητα, είναι η ίδια η δηµοκρατία κι αυτήν αναζητούµε. Από την εποχή του αµαρτήµατος, όταν ο άνθρωπος πρωτοπήρε γνώση, η λειτουργία της κοινωνίας στηρίζεται στις εντολές που δόθηκαν σ εκλεκτούς. Από την κοινωνία της Βαβυλώνας µέχρι το βασικό χριστιανικό κορµό δεν υπάρχει διαφορά στα λειτουργικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Σ αυτό το σηµείο δεν κρίνεται ούτε η ποιότητα της γνώσης ούτε η ποιότητα των δούλων. Αυτό που έχει σηµασία είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι, που µεταφέρουν εντολές κι υποδεικνύουν στον άνθρωπο πώς πρέπει να ζήσει. Αυτός ο τύπος κοινωνίας αγγίζει τα όρια, είτε θετικά είτε 9

10 αρνητικά, κι εξαρτάται από τις παραπάνω ποιότητες, έχοντας όµως πάντα τα ίδια λειτουργικά χαρακτηριστικά. Είτε τις εντολές τις δίνει ένας τρισάθλιος δούλος είτε ο Ίδιος ο Θεός, ο τύπος της κοινωνίας δεν αλλάζει. Το σύνολο των θρησκειών που υπάρχει στον κόσµο αυτήν τη στιγµή, δηµιουργεί κοινωνίες αυτού του τύπου και η µόνη εξαίρεση, που είναι κι αυτή που µας ενδιαφέρει, είναι ο χριστιανισµός. Ο χριστιανισµός είναι η µοναδική θρησκεία στον κόσµο, στην οποία η δηµοκρατία κι εποµένως ο ανθρώπινος παράγοντας έχει δυνατότητες παρέµβασης. Χριστιανός είναι ο θρησκόληπτος, που τρέχει στις εκκλησίες, όπως χριστιανός είναι κι ο φιλόσοφος που έχει τη δική του άποψη για τη ζωή. Η διαφορά αυτή παρουσιάζεται στο χριστιανισµό εξαιτίας δύο παραγόντων: ο πρώτος είναι ότι ο χριστιανισµός εδραιώθηκε σε χώρους, όπου γνώριζαν τη δηµοκρατία κι ο δεύτερος είναι η τροµερή δύναµη του Λόγου του Χριστού. Ο Χριστός είναι Θεάνθρωπος κι αυτό σηµαίνει ότι έχει τις δυνατότητες να κινείται και στα δύο επίπεδα. Λειτουργεί ως Θεός, εφόσον δίνει εντολές σε δούλους, αλλά λειτουργεί κι ως άνθρωπος, εφόσον δίνει γνώση. Η δηµοκρατία δεν είναι δυνατό ν απειλήσει το Λόγο του Χριστού, γιατί η ίδια στρέφεται γύρω από τον άνθρωπο, κι ο Χριστός υπήρξε άνθρωπος. Η πολυπλοκότητα που αναζητούσαµε, αποκαλύπτει σ αυτό το σηµείο τη σπουδαιότητά της. εν είναι δυνατό δίνοντας κάποιος λύση στην ισλαµική κοινωνία, να δώσει ταυτόχρονα και στην πανανθρώπινη. Το Ισλάµ έχει ένα µοντέλο ζωής, που είναι το προτεινόµενο από τον Προφήτη. Ο οποιοσδήποτε παρεµβαίνει σ αυτό το σηµείο, είναι κατ αρχήν άπιστος και κατά συνέπεια αποβάλλεται. Το Ισλάµ και η δηµοκρατία είναι έννοιες, που αδυνατούν να συνυπάρξουν. Ο άνθρωπος µέσα σ αυτήν την κοινωνία είτε ακολουθεί τον Προφήτη είτε όχι. Αυτός είναι κι ο λόγος για τον οποίο το σύνολο των µεγάλων κοσµοθεωριών προέρχεται από το χώρο του χριστιανισµού. Οι χριστιανοί δεν είναι πιο έξυπνοι από τους υπόλοιπους, ώστε να εξηγείται µ αυτόν τον τρόπο το φαινόµενο. Οι χριστιανοί έχουν κάτω απ ορισµένες συνθήκες τη δυνατότητα να σκέφτονται πιο ελεύθερα και να µη χάνουν την ιδιότητά τους. Ακόµα κι ο άθεος είναι δυνατό ν ακολουθεί το Χριστό. Εξαιτίας της διπλής ιδιότητας του Χριστού ένας άθεος είναι δυνατό να Τον απαλλάξει από τα στοιχεία που Τον συνδέουν µε το Θεό και να Τον ακολουθεί σαν ένα χαρισµατικό φιλόσοφο. Η λύση στα προβλήµατα των χριστιανών είναι η πιο δύσκολη, γιατί θα πρέπει να ικανοποιούνται οι άπειρες ανθρώπινες ανησυχίες, που εκφράζονται µε τη µορφή θεωριών, αλλά ταυτόχρονα η ίδια η λύση να σέβεται και την πίστη των ανθρώπων σ ό,τι αφορά το Θεό. Το Θεό ο άνθρωπος είτε το σέβεται είτε όχι. εν υπάρχει σεβασµός απέναντι στο Θεό, όταν δε σέβεται κάποιος την πίστη του άλλου. 10

11 Με δεδοµένο αυτόν το σεβασµό απέναντι στο Θεό, βλέπουµε ότι, προσπαθώντας να καλύψουµε τις ανθρώπινες ανάγκες, αλλάζουν κατά πολύ τα δεδοµένα. Στη νέα κατάσταση υπάρχει ο Θεός κι ένας τεράστιος αριθµός υποσυνόλων, που υποστηρίζουν κάποιο συγκεκριµένο µοντέλο. Υπάρχει ο Θεός, οι χριστιανοί, οι µωαµεθανοί, οι βουδιστές, οι σιντο στές αλλά κι οι κοµµουνιστές, οι σοσιαλιστές, οι υλιστές ακόµα κι ένας άνθρωπος µόνος του, που διατηρεί µία ιδιόµορφη άποψη για τη ζωή. Η ανάγκη να επιλέξουµε το χριστιανισµό βλέπουµε ότι είναι τεράστιας σηµασίας, αφού αν καλυφτούν τα προβλήµατά του, καλύπτονται τα πάντα. Ένας άλλος σηµαντικός λόγος για τον οποίο θα πρέπει να ξεκινήσουµε από τη µελέτη της κοινωνίας και όχι του µυστηρίου εφόσον επιλέξουµε ως µοντέλο µελέτης τη χριστιανική κοινωνία είναι ο τρόπος έκφρασης του Ιδρυτή της. Ο Χριστός λέει, για παράδειγµα, ότι η γενιά των συγχρόνων Του, αλλά κι αυτή που εξακολουθεί ώσπου να δοθεί το θαύµα, είναι γενεά µοιχαλίς. Στην Αποκάλυψη αναφέρεται µία πόρνη. Όλες αυτές οι έννοιες µπορούν µέσω των αριθµών να προσδιοριστούν, αλλά είναι αδύνατο ν αποκαλύψουν τη φύση τους. Τι θα πει πόρνη; Είναι µία συγκεκριµένη γυναίκα που κοιµάται µε τους άθλιους; Όλα αυτά είναι δυνατό να γίνουν κατανοητά µόνον, αν βρούµε τις αναλογίες, που υπάρχουν µεταξύ του ανθρώπου και της κοινωνίας του.. αν βρούµε µηχανισµούς, που υπάρχουν µέσα στην κοινωνία και µοιάζουν µε τη γυναίκα για την οποία έγινε λόγος παραπάνω και διαπιστώσουµε το φαινόµενο της πορνείας. Όλα αυτά όµως για να γίνουν, θα πρέπει να ξεκινήσουµε από τον παράγοντα άνθρωπο και µετά µέσω των αναλογιών ν αλλάξουµε επίπεδο. Θα πρέπει να βρούµε πότε και γιατί µία γυναίκα είναι πόρνη και ν ανιχνεύσουµε τη συµπεριφορά της σε µηχανισµούς που επηρεάζουν ένα µεγάλο αριθµό ανθρώπων. Είναι απαραίτητο να µπούµε πρώτα στην κοινωνία των ανθρώπων, ν αντιληφθούµε πώς αυτή λειτουργεί και να ελέγξουµε το σύνολο των µηχανισµών που επηρεάζουν την πορεία της, µε βάση τη γνώση µας για τον άνθρωπο και για τη φύση του. Για να συµβούν όλα αυτά, θα πρέπει να ταξιδέψουµε στο χρόνο και να βρεθούµε στο χώρο, όπου ο χριστιανισµός γεννήθηκε κατά τη στιγµή που αυτό συνέβη. Πότε γεννήθηκε ο χριστιανισµός; Όταν γεννήθηκε ο Χριστός; Όταν σταυρώθηκε ή σε κάποια άλλη στιγµή; Για να γίνει βέβαια αυτό αντιληπτό, απαιτείται ιδιαίτερη γνώση και θα το εξετάσουµε σ άλλο σηµείο. Εδώ µας αρκεί ότι η ιουδα κή κοινωνία είναι µία κλειστή κοινωνία, που στηρίζει τη δοµή της σε µία συγκεκριµένη γνώση. Ο Χριστός γεννήθηκε Ιουδαίος µέσα στην ιουδα κή κοινωνία κι είχε τη γνώση να γίνει Μεσσίας των Ιουδαίων. 11

12 Η γέννησή Του είναι καθαρά ιουδα κού ενδιαφέροντος και δεν αφορά τον περίγυρο. Ο Χριστός δεν λειτούργησε σαν Μεσσίας ακολουθώντας κάποια ειδική στρατηγική κι αφέθηκε να εξοντωθεί από Ιουδαίους, εξαιτίας των εξουσιών που προκύπτουν από τη θρησκεία τους. Ο υπόλοιπος κόσµος επηρεάζεται µόνον εξαιτίας µίας ιδιόµορφης ενέργειας του Χριστού. Ο Ιουδαίος Χριστός απειλεί τη σκληρή ιουδα κή κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα δίνει δικαιώµατα σε Ιουδαίους. Οι Ιουδαίοι είναι αυτοί που Τον απειλούν, αλλά οι Ιουδαίοι είναι κι αυτοί που σκέφτονται πώς να διαχειριστούν το κεφάλαιό Του. Ο χριστιανισµός γεννιέται, όταν ο Χριστός παραδίδεται στην εξουσία και τα πάντα παραδίδονται σε Ιουδαίους. Η Σταύρωση του Χριστού αποτελεί την ύστατη στιγµή της πορείας Του, αλλά δεν είναι η γενεσιουργός αιτία του χριστιανισµού. Ο χριστιανισµός δηµιουργήθηκε κατά το Μυστικό είπνο, ενώ η Σταύρωση δίνει µόνιµα χαρακτηριστικά σ αυτά που ο Χριστός δηµιούργησε, κατά τη διάρκεια της ζωής Του. Απέκοψε ένα µέρος της ιουδα κής κοινωνίας από τον κύριο κορµό της και το έκανε τη βάση του χριστιανικού κόσµου. Αυτή η βάση δίνει τα ιουδα κά χαρακτηριστικά στο χριστιανισµό και µε τον εντοπισµό της είναι δυνατό ν ανακαλύψουµε τα πραγµατικά θεµέλια µίας σκληρής κοινωνίας, που είναι υπεύθυνη για το Μεσαίωνα, αλλά και για τα σύγχρονα προβλήµατα, που φαντάζουν πολυσύνθετα κι ανυπέρβλητα. Αν αντιληφθεί ο αναγνώστης τον ιουδα σµό, που στηρίζει το χριστιανισµό, είναι δυνατό να καταλάβει και να εκτιµήσει το Λόγο του Χριστού. Η δηµοκρατία προστατεύει το σύνολο του συστήµατος, γιατί λειτουργεί ως αποσβεστήρας. Αν επιχειρήσει κάποιος να επιτεθεί εναντίον του συστήµατος σ οποιοδήποτε σηµείο εκτός από τα θεµέλια, πέφτει στην παγίδα του. Το σύστηµα κινδυνεύει µόνο µε τη συντριβή των ιουδα κών θεµελίων του κι αυτό είναι δυνατό µόνο µέσω του Λόγου του Χριστού. Βλέπουµε ότι είναι απαραίτητο να διακρίνουµε πρώτα τα θεµέλια κι από εκείνο το σηµείο κι έπειτα ν αντιληφθούµε πώς αυτό λειτουργεί, ώστε από µία απλή και σκληρή βάση, να έχουµε ως αποτέλεσµα την ελαστική κορυφή της ψευδοδηµοκρατίας. Η ιουδα κή κοινωνία είναι τύπου Βαβυλώνας κι όµοιά της είναι η βάση του χριστιανικού κόσµου. Αν αντιληφθούµε, γιατί οι Ιουδαίοι έτρεµαν το Λόγο του Χριστού, θ αντιληφθούµε πού υπάρχει κίνδυνος και ποιοι είναι αυτοί που θίγονται άµεσα σήµερα, σε ενδεχόµενη επαναδιατύπωση του Λόγου του Χριστού. Ο Χριστός εκτέλεσε τις εντολές του Πατέρα Του, αλλά άφησε κι ως γνώση ότι: (Ματθ ) "Ο µεν Υιός του ανθρώπου υπάγει καθώς γέγραπται περί αυτού... ουαί δε τω ανθρώπω εκείνω δι' ου ο Υιός του ανθρώπου παραδίδοται.. καλόν ην αυτώ ει ουκ εγεννήθη ο άνθρωπος εκείνος." (Καί ο µέν Υιός τού ανθρώπου πηγαίνει καθώς 12

13 είναι γραµµένον δι' αυτόν, αλλοίµονον όµως εις τόν άνθρωπον εκείνον, διά τού οποίου ο Υιός τού ανθρώπου παραδίδεται. Θα ήτο καλύτερα διά τόν άνθρωπον εκείνον εάν δέν είχε γεννηθή.). Αυτές οι σκέψεις στροβιλίζονταν στο µυαλό του Χριστού τη στιγµή που παραδόθηκε στην εξουσία και θα δούµε ποιοι ήταν αυτοί, που µετάνιωσαν την ώρα και τη στιγµή που γεννήθηκαν. Η κοινωνία τύπου Βαβυλώνας στο µεταξύ ωρύεται: σταύρωσον Αυτόν έκραζαν από κάτω οι κλέφτες, οι µοιχοί κι οι πόρνοι. Ένας ολόκληρος λαός µετατράπηκε σε όχλο. Έτρεχαν ανάµεσά τους οι άθλιοι και φώναζαν για να τους παρασύρουν. Ο πιο όµορφος άνθρωπος που πάτησε το πόδι Του στη Γη, άφωνος, χωρίς αντίσταση, επιτρέπει στους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους, να παρασύρουν το λαό σ αυτό για το οποίο είχε προετοιµαστεί. (Ματθ ) "πας ο λαός είπε.. το αίµα αυτού εφ' ηµάς και επί τα τέκνα ηµών." (Καί όλος ο λαός απεκρίθη, "Τό αίµα του άς βαρύνει εµάς καί τά παιδιά µας".). Οι Ιουδαίοι έχυσαν το αίµα του Χριστού, του Μεσσία τους κι αυτό, όπως αποδείχθηκε ιστορικά, βαρύνει καί αυτούς καί τα παιδιά τους. Ό,τι έχει συµβεί από τότε µέχρι τώρα στον πιο βασανισµένο λαό στον κόσµο, έχει να κάνει µ αυτήν τη φράση. Έχυσαν το αίµα του Χριστού κι απ αυτό το αίµα δηµιουργήθηκε ο χριστιανισµός. Ο τελευταίος εγκληµατίας της ανθρωπότητας, ο Χίτλερ, ήταν χριστιανός κι αυτό δείχνει τη βαρύτητα της ευθύνης που ανέλαβαν τότε οι Ιουδαίοι. Ο Χριστός ήταν ο λυτρωτής των Ιουδαίων κι αν άκουγαν και πίστευαν στο Λόγο Του, ποτέ µα ποτέ δε θα σκοτωνόταν, εξαιτίας της πίστης του, ούτε ένας Ιουδαίος από τότε µέχρι σήµερα. Από εκείνη τη στιγµή και µετά αρχίζει κι αναπτύσσεται το Σχέδιο του οποίου την εφαρµογή ζούµε ακόµα και στις µέρες µας. Το σύνολο των όσων περιγράψαµε µέχρι εδώ, έχουν να κάνουν µε το γεγονός ότι ο Χριστός είναι Ιουδαίος κι αυτοί οι οποίοι έχουν όφελος να τον ακούσουν είναι επίσης Ιουδαίοι. Το Σχέδιο σ αυτό το λεπτό σηµείο αποκαλύπτεται. Ο Λόγος του Χριστού λυτρώνει τον άνθρωπο αλλά µόνον αυτόν που ζει σ αυτού του είδους την κοινωνία. Ο Χριστός δεν µπορούσε να κηρύξει το Λόγο Του στην Αθήνα, γιατί εκεί δε θα µπορούσαν να δηµιουργηθούν οι συνθήκες για την επιθυµητή εξέλιξη. Ο Λόγος του Χριστού είναι τέλειος, αλλά το µόνο που θα µπορούσε να συµβεί στην Αθήνα, θα ήταν να επιβεβαιωθεί η ταυτότητά Του εξαιτίας της γνώσης Του και να βελτιωθεί στο ελάχιστο η κοινωνία τού βήµατος 5, επειδή ακριβώς δεν υπάρχει Λόγος που να δίνει πλούτο ή να πολλαπλασιάζει τη γη, ώστε να πάρουν µέρος της κι οι φτωχοί. Η φτώχεια και το γενικό επίπεδο της τεχνολογίας ήταν η Αχίλλειος πτέρνα της κοινωνίας της δηµοκρατίας. Ο 13

14 Λόγος που λυτρώνει τον άνθρωπο, έπρεπε να πάει σ αυτούς που τον είχαν ανάγκη κι αυτοί δεν ήταν άλλοι από τους ανθρώπους του βήµατος της Βαβυλώνας. Όµως το σύστηµα της εξουσίας αυτού του τύπου κοινωνίας είναι τόσο ισχυρό, ώστε δεν επιτρέπει σε καµία φωνή ν ακουστεί. Αυτή ακριβώς η δύναµή του ήταν η ικανή κι αναγκαία συνθήκη, για να κυλήσουν τα πράγµατα σύµφωνα µε το θέληµα του Θεού. Ο Χριστός άφησε το Λόγο Του, που είναι ικανός ν ανατρέψει το σύστηµα, αλλά συνολικά το έργο Του είναι αυτό για το οποίο έχυσε το αίµα Του. Η Καινή ιαθήκη είναι το έργο του Χριστού. Ό,τι ζούµε από τότε µέχρι σήµερα, οφείλεται σ αυτό ακριβώς το έργο. Η Καινή ιαθήκη και τα όσα περιέχονται µέσα σ αυτήν, είναι η αιτία των όσων συµβαίνουν αυτήν τη στιγµή στον κόσµο. Ως έργο η Καινή ιαθήκη είναι ένα έργο σύνθετο κι επικίνδυνα µυστηριώδες. Αυτό σηµαίνει ότι µέσα στο ίδιο βιβλίο περιέχονται πολλά διαφορετικά πράγµατα και πολλές διαφορετικές φιλοσοφίες. Ο Χριστός υπηρετεί κατ αρχήν ένα Μυστικό Σχέδιο κι αυτό σηµαίνει ότι πρέπει να δράσει, όπως επιβάλλεται, λόγω Σχεδίου. Είδαµε ότι ο Χριστός στις προφητείες αποκαλείται Εµµανουήλ, ενώ στην αρχή του ευαγγελίου ο άγγελος, υπηρετώντας το Θεό, ζητά από τους γονείς Του να Τον ονοµάσουν Ιησού. Αυτό που έχει σηµασία, είναι να µπορέσουµε ν ανιχνεύσουµε, πότε ακριβώς µιλά ως Χριστός ή ως Εµµανουήλ ή ως Ιησούς και τι ακριβώς είναι αυτό που επιδιώκει κάθε φορά. Αυτό όσον αφορά αυτόν καθ αυτόν το Λόγο Του. Το σύνθετο έργο που λέγεται Καινή ιαθήκη, δε σταµατά µε το τέλος του Λόγου Του, αλλά συνεχίζει. Έχει περιγραφές από γεγονότα που συνέβησαν στους Αποστόλους κι όλα αυτά, για να προετοιµάσουν τον αναγνώστη να δεχτεί το λόγο τους, που κι αυτός περιέχεται µέσα στο ίδιο βιβλίο κι υπηρετεί κάποιους στόχους. Το τελευταίο µέρος του βιβλίου είναι η εσχάτη των προφητειών, που έχουν δοθεί στους ανθρώπους από τον Ίδιο το Θεό. Εκεί µέσα περιέχεται η περιγραφή του συνόλου, όσων έχουν συµβεί στην ανθρωπότητα από τη στιγµή που εµφανίστηκαν οι κοσµοκράτορες µέχρι σήµερα. Έχει σηµασία η σειρά, όσων είναι γραµµένα µέσα στο έργο της Καινής ιαθήκης, γιατί µ αυτόν τον τρόπο υπηρετούν το θείο Σχέδιο και µόνο µ αυτήν τη σειρά η θεία παγίδα λειτουργεί τέλεια. Η σειρά ξεκινά το έργο µε τον τέλειο Χριστό. Ο αναγνώστης ξεκινά και διαβάζει ένα Λόγο πανέµορφο, γεµάτο σοφία και γνώση. Ο Χριστός αγάπησε τον κόσµο και πρόσφερε τον Εαυτό Του για Θυσία. εν υπάρχει το παραµικρό στοιχείο, για το οποίο µπορεί κάποιος να κατηγορήσει το Χριστό. Στο τέλος του έργου του ζωντανού Χριστού έχουµε τη Θυσία. Εκεί η ψυχή του αναγνώστη ταράσσεται και γεµίζει οργή. Ο θυµός αυτός είναι επιθυµητός, για να προετοιµαστεί για τις επόµενες φάσεις του έργου. 14

15 Μετά τη Θυσία ο νεκρός πλέον Ιησούς µοιράζει τα πνευµατικά δικαιώµατα στους µαθητές.. επιπλέον δίνει µόνον οδηγίες κι εντολές και όχι γνώση, πράγµα που δεν το έκανε όσο ήταν ζωντανός. Το αµέσως επόµενο βήµα είναι η ζωή των Αποστόλων. Περιγράφονται οι Πράξεις τους, που στόχο έχουν να εµπεδώσουν την άποψη στον αναγνώστη ότι πράγµατι αυτοί εκτελούν θεάρεστο έργο. Βέβαια κρύβουν επιµελώς το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι σταυρώθηκαν κι εξοντώθηκαν όλοι, και θα δούµε από ποιον. Όλη αυτή η προετοιµασία υπηρετεί το ζητούµενο, που είναι η εκµετάλλευση του θυµού που διέπει τον αναγνώστη, λόγω της γνώσης του για τη Θυσία, αλλά και την αχαριστία των ανθρώπων, προς την κατεύθυνση της εξουσίας. Τον προετοιµάζει να δεχτεί το λόγο των Αποστόλων, για τον οποίο θα δούµε αν και γιατί είναι όµοιος ή διαφορετικός από το Λόγο του Θεού. Η προετοιµασία είναι απαραίτητη, ώστε να µην υπάρχει το φαινόµενο της αµφισβήτησης σε απόψεις των Αποστόλων που αφορούν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, όταν υπάρχουν µέσα στο Ευαγγέλιο τέτοιου είδους απόψεις και από πλευράς Χριστού. Τελευταίο και καθοριστικό µέρος του βιβλίου, είναι η Αποκάλυψη. Εκεί µιλάµε πλέον για τη θεία τιµωρία, που περιµένει όλους αυτούς, που δεν πιστεύουν στο Λόγο του Χριστού. Πράγµατι, αυτή ακριβώς είναι η τιµωρία όσων αποµακρύνονται από το Χριστό και την αλήθεια, αλλά υπάρχει ένα µεγάλο πρόβληµα. Στο µυαλό του αναγνώστη έχει αποτυπωθεί ανεξίτηλα ο λόγος των Αποστόλων ως αληθινός κι αυτός είναι που συναντάµε καθηµερινά µπροστά µας. Όλα αυτά είναι, εν συντοµία, τα µέρη που αποτελούν το έργο, που ονοµάζεται Καινή ιαθήκη. Αν για οποιονδήποτε λόγο η θεµατολογία της δεν ακολουθούσε αυτήν τη σειρά, το βέβαιο είναι ότι θα ήταν αναποτελεσµατική. Έτσι αρκεί ν αναφέρουµε ότι, αν οι επιστολές του Πέτρου ή του Παύλου µπουν µπροστά από το Λόγο του Χριστού κι ο αναγνώστης τις διαβάσει µ αυτήν τη σειρά, το βέβαιο είναι ότι θα τις αγνοήσει τελείως. Ο λόγος τους είναι όµοιος µ αυτόν των Φαρισαίων και το επόµενο θέµα, που είναι ο Λόγος του Χριστού, θα τους αποκάλυπτε πλήρως. Η χαρά που νιώθει κάποιος διαβάζοντας το Λόγο του Χριστού, µπορεί να συντρίψει το φόβο που νιώθει για την Αποκάλυψη. Έτσι, αν ο Λόγος του Χριστού ακολουθούσε την Αποκάλυψη, δε θα µπορούσε σε καµία περίπτωση η Αποκάλυψη να λειτουργήσει µε τον τρόπο που λειτουργεί. Υποτίθεται οι Απόστολοι είναι οργισµένοι και γνώστες και η άποψη τους είναι η άποψη του Χριστού που δεν πρόλαβε να διατυπώσει. Η παρακοή αυτής της άποψης είναι αυτή, που υποτίθεται ότι οδηγεί στον κόσµο της Αποκάλυψης. 15

16 Την Καινή ιαθήκη θα τη µελετήσουµε µε µεγάλη λεπτοµέρεια και θα δούµε τι ακριβώς συµβαίνει και ποιος είναι ο επιδιωκόµενος στόχος. Πρώτο και κυριότερο µέρος της είναι ο Λόγος του Θεού, που δίνεται στους ανθρώπους µέσω του Υιού Του. Ο Χριστός είναι ο Υιός του Ανθρώπου, που ταυτίζεται µε το Θεό ιόνυσο και µόνο µ αυτήν τη λογική, δικαιολογείται η ταύτιση του αίµατος µε τον οίνο. Για να µπορέσει κάποιος ν αντιληφθεί πού οδηγεί αυτή η ταύτιση και πώς προκύπτει, θα πρέπει πρώτα να έχει γνώση του ειδικού τρόπου µέσω του οποίου εκφράζεται ο Χριστός και κατόπιν ν αναλύσει τις έννοιες. Πριν όµως φτάσουµε σ αυτό, χρήσιµο είναι να πούµε µερικά λόγια γενικά για το Λόγο του Χριστού και την αξία αυτού του Λόγου. Κάθε φιλοσοφική ανάλυση αυτού του Λόγου πρέπει πάντα να ξεκινά µ αφετηρία ορισµένα δεδοµένα, τα οποία είναι ακλόνητα. Το κυριότερο από τα δεδοµένα είναι η καταγωγή του Χριστού. Είναι Ιουδαίος κι απευθύνεται αποκλειστικά σε Ιουδαίους. Στο Λόγο Του δεν κάνει καµία αναφορά, σε κανενός άλλου είδους κοινωνία παρά µόνο στην κοινωνία µέσα στην οποία ζει. Η κοινωνία αυτή είναι, όπως δεχτήκαµε από την αρχή, µία κοινωνία τύπου Βαβυλώνας, όπου η δοµή της εξουσίας δεν επιτρέπει την ελεύθερη διακίνηση των ιδεών. Επειδή αυτή η δοµή στηρίζεται σε πνευµατικά δικαιώµατα πάνω στη γνώση του θείου θελήµατος, είναι αδύνατον ο Χριστός να διαφύγει της προσοχής του συστήµατος. Από τη στιγµή που ο Χριστός υπέπεσε στην αντίληψη του συστήµατος δύο ενδεχόµενα µπορούσαν να συµβούν στο διάστηµα που ήταν ζωντανός. Το πρώτο ενδεχόµενο, και µε τις περισσότερες πιθανότητες, ήταν να εξοντωθεί από το σύστηµα, εφόσον έθιγε τις εξουσίες των δούλων. Το δεύτερο ήταν ν αναγνωριστεί από το σύστηµα και ν αποδεχθεί αναγκαστικά το βασιλικό αξίωµα. Αυτό το αξίωµα ήταν απαραίτητο, γιατί το σύστηµα διατηρούσε το λαό µέσω της παιδείας σε τέτοιο επίπεδο, ώστε ήταν απαραίτητη η άσκηση εξουσίας για την πραγµατοποίηση της οποιασδήποτε µεταρρύθµισης. Όταν υπάρχει ένα σύστηµα εξουσίας, που στηρίζεται σ αυτού του είδους τα πνευµατικά δικαιώµατα, είναι αδύνατον ο άνθρωπος, που τα κατέχει στην απόλυτη µορφή, να µην πάρει εξουσία. Η Θυσία ήταν επιδιωκόµενη από το Χριστό αλλά ένα Σχέδιο, όπως αυτό του Θεού, ήταν αναγκαίο να είναι απόλυτα τέλειο. Η τελειότητα φαίνεται στο γεγονός ότι η γενική κατάσταση ήταν φαινοµενικά κάτω από τον έλεγχο αυτών που είχαν σκοπό να Τον εξοντώσουν. Ο λαός, στην κατάσταση που βρισκόταν, ήταν εύκολη υπόθεση να µετατραπεί σε όχλο και οι εξουσίες των φαύλων αρκετά ισχυρές, ώστε να µην είναι εύκολο να παραιτηθούν οι εκλεκτοί από τα δικαιώµατά τους. 16

17 Ο Χριστός έζησε σ ένα ανθρωποκτόνο σύστηµα και θυσιάστηκε ως άνθρωπος. εν προσπάθησε ν αλλάξει το σύστηµα και να το βελτιώσει όσο ήταν δυνατό, λαµβάνοντας υπόψη του επιµέρους παραµέτρους. Η κατάσταση της κοινωνίας των Ιουδαίων επέτρεπε βελτίωση κι αυτή η βελτίωση θα είχε τη µορφή ευθυγράµµισης µε το σύνολο της τότε γνωστής οργανωµένης κοινωνίας της αυτοκρατορίας. Η γνώση υπήρχε και χωρίς να θιγεί η εξουσία στο σύνολό της, θα µπορούσε να υπάρξει όφελος για τους Ιουδαίους. Αυτό όµως δε συνέβη, γιατί ο Χριστός υπηρετούσε απλά ένα Σχέδιο που επέβαλε η θεία θέληση. Η αποστολή του Χριστού σ αυτό το σηµείο ακριβώς αποκαλύπτεται. Ενώ δεν αγγίζει το σύστηµα που µισεί επιτρέποντάς το να Τον νικήσει φαινοµενικά, αφήνει κληρονοµιά ένα Λόγο που το ισοπεδώνει. Ο Χριστός δεν ήταν πολιτικός, που θα µελετούσε τις τρέχουσες συνθήκες, που αφορούσαν το ιουδα κό έθνος και στη συνέχεια θα έδινε τις καλύτερες δυνατές λύσεις. Καλύτερη δυνατή λύση δεν υπάρχει για το Χριστό. Μισούσε το σύστηµα και µπορούσε να το ισοπεδώσει. Αυτό ακριβώς το νόηµα έχει η Θυσία Του, αφού άφησε τον Εαυτό Του να νικηθεί. Ο µέσος χριστιανός δεν µπορεί ν αντιληφθεί το νόηµα της Θυσίας, γιατί δε µένει στο Λόγο του Χριστού, αλλά αφήνεται στις εξουσίες αυτών που έχουν συµφέρον να µην τον ερµηνεύουν. (Ιωάν. 7.37) "εάν τις διψά, ερχέσθω προς µε και πινέτω." (Εάν κανείς διψά, άς έλθη σ' εµέ καί άς πιή.). Ο άνθρωπος δεν µπορεί µε κανέναν άλλο τρόπο να ξεδιψάσει το πνεύµα του, παρά µε την επαφή µε το Χριστό. Αυτή η επαφή γίνεται µέσω του Λόγου Του. Ο Λόγος του Χριστού είναι αυτός που έχει αξία κι αυτός πρέπει να ερµηνευτεί. Όµως ο τρόπος ζωής των χριστιανών στο σύνολό του, είναι δηµιούργηµα του λόγου των µαθητών. Ο άνθρωπος-χριστός δεν ξέφευγε ούτε µία στιγµή από την προκαθορισµένη πορεία του. Η Θυσία έχει σχέση µε την επιβίωση του πιο απάνθρωπου συστήµατος που γνώρισε η ανθρωπότητα και η Θέωση µε την κληρονοµιά, που δόθηκε στους ανθρώπους. Ο Λόγος του Χριστού είναι Αυτός που, όταν ωριµάσουν οι συνθήκες, θα καταλύσει το σύστηµα και θα τιµωρήσει τους αχρείους δούλους µε απόλυτα δίκαιο τρόπο.. "ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι µου ου µη παρέλθωσι" (ο ουρανός καί η γή θά παρέλθουν, οι λόγοι µου όµως δέν θά παρέλθουν,). Αυτή η έκφραση είναι τεράστιας σηµασίας, όµως στα µάτια ενός σύγχρονου ανθρώπου φαίνεται εντελώς ουτοπιστική. Τα προβλήµατα που αντιµετωπίζει ο κόσµος στο σύνολό του σήµερα, είναι τροµερά σύνθετα και φαντάζουν άλυτα. Ο κόσµος έχει ανυπολόγιστες γνώσεις πάνω σ άπειρα θέµατα κι αυτό ακριβώς είναι που τον κάνει άπιστο. Ένας νέος που ζει στη σηµερινή κοινωνία της εκτός ορίων τεχνολογίας, της εύκολης επικοινωνίας και της επίσης 17

18 εύκολης πρόσβασης στη γνώση, βλέπει τις ιερές Γραφές και τις υποτιµά. Ο Θεός, κι αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό, δεν έχει την παραµικρή απαίτηση από µέρους των ανθρώπων να σέβονται αυτές τις Γραφές και να τις φοβούνται. Ο Θεός είναι µέσα στον κάθε άνθρωπο κι αυτό συµβαίνει λόγω της σχέσης, που υπάρχει µεταξύ Θεού-Πατέρα και Υιού-ανθρώπου. Είτε υπερτιµά κάποιος αυτές τις Γραφές και χωρίς να τις ερµηνεύει τις φοβάται είτε τις υποτιµά και τις αγνοεί, δεν έχει καµία σηµασία. Σηµασία έχει ότι ο κόσµος στο σύνολό του κατευθύνεται απ αυτές τις Γραφές κι είναι αδύνατον αυτή η συνθήκη ν αλλάξει. Αν ένας νέος υποτιµά το Λόγο του Χριστού και η έκφραση, που προηγήθηκε, τον ξενίζει, αυτό δεν έχει καµία απολύτως σηµασία για το Θεό. Ο Χριστός λέει την αλήθεια κι αυτή είναι η προτροπή για την αναζήτηση των λύσεων, που αφορούν τον κάθε άνθρωπο µέσα από το Λόγο Του. Αν αγνοεί κάποιος αυτήν την αλήθεια, τότε µπαίνει σ έναν άλλο δρόµο, αυτόν της θυσίας, εφόσον η µερική γνώση του ανθρώπου τον ωθεί σε λανθασµένες επιλογές, που καθόλου δε θίγουν το Θεό, αλλά καταστρέφουν τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος είναι θνητός κι αυτό δεν πρέπει να διαφεύγει καµία φορά από τη σκέψη του. Η σοφία που έχει δοθεί ως δώρο στον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, είναι ικανή να το βοηθήσει να βρει το δρόµο του, αλλά περαιτέρω εκβιασµός για την απόκτηση της απόλυτης σοφίας οδηγεί στο θάνατο. Όταν δεν ικανοποιείται κάποιος µ αυτά που του έχουν δοθεί κι είναι αρκετά εφόσον ο Θεός είναι ίκαιος κι αρχίζει και χαράζει µία προσωπική πορεία, άσχετη µ αυτά που προτείνει ο Υιός, τότε φθείρεται και κυρίως χρονοτριβεί. Ο χρόνος είναι πολύτιµος για τον άνθρωπο και µόνον κοντά στο Θεό, υπάρχει αυτό που οι Γραφές ονοµάζουν Αιώνιος Ζωή. Όλα αυτά τ αναφέρουµε, για να µπορέσουµε να κατανοήσουµε κατ αρχήν ότι είναι απαραίτητο να βρισκόµαστε κοντά στο Θεό και µ αυτό ως δεδοµένο ν αρχίσουµε να ψάχνουµε τη λύση στο Λόγο του Υιού Του. Εύκολα θ άρχιζε κάποιος ν αµφισβητεί εκ νέου τα παραπάνω φέροντας ως κύριο επιχείρηµα τη διαφορά των κοινωνιών, που µας ενδιαφέρουν. Πράγµατι, η κοινωνία των Ιουδαίων είναι πολύ διαφορετική φαινοµενικά από τη σύγχρονη κοινωνία. Το κύριο µήνυµα του Λόγου του Χριστού είναι η αγάπη και το ζητούµενο, µία κοινωνία στην οποία αυτό θα είναι το κυρίαρχο συναίσθηµα. Αυτό το πράγµα και µόνο να ψιθυρίσει κάποιος στην εποχή µας, θα φαντάζει εκτός τόπου και χρόνου. Θα πάρει µία ετικέτα γραφικού και θα τελειώσει το λόγο του, όπως ακριβώς τον άρχισε, κάτω από τα χαµόγελα των σοφών της εποχής µας. Πράγµατι, έτσι όπως είναι η κοινωνία, σήµερα, προβληµατική στο σύνολό της, η λέξη αυτή στο άκουσµά της και µόνο φέρνει πλατιά χαµόγελα. Αυτό όµως οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, ενώ ακούνε, δεν 18

19 καταλαβαίνουν κι ενώ έχουν τα µάτια τους ανοιχτά, δε βλέπουν. Αγάπη δε σηµαίνει να ξυπνά ο άνθρωπος το πρωί µ ένα τεχνητό, πλατύ χαµόγελο κι όλη την ηµέρα να µοιράζει και να δέχεται ασπασµούς κι άνθη. Αγάπη σηµαίνει κάτι άλλο, που, για να κατανοήσει κάποιος, πρέπει να ερµηνεύσει πρώτα το Λόγο του Χριστού. Ο Λόγος του Χριστού είναι µία κοσµοθεωρία τόσο καλά κλειδωµένη, ώστε, αν προσπαθήσει κάποιος να την ερµηνεύσει, να φτάσει σ αδιέξοδο.. το βέβαιο είναι ότι θα καταλήξει στον ευκολονόητο αλλά και συµφέροντα από πλευράς εξουσίας λόγο των µαθητών. Ο Χριστός δίνει τις λύσεις που υπόσχεται, µέσω της επαφής του ανθρώπου µε το Λόγο Του, µόνο σε προσωπικό επίπεδο και πάντα σε θέµατα, που δεν απειλούν το Σχέδιο του Θεού. Ο Λόγος, για κάποιον που έχει σκοπό να αντλήσει απ αυτόν δόξα κι εξουσία, είναι µία τροµερή παγίδα. Αυτό σηµαίνει ότι υπάρχουν δύο επίπεδα µελέτης αυτού του Λόγου. Αν το πρώτο είναι το παραπάνω, το δεύτερο, που δίνει παγκόσµιες λύσεις, δίνεται µόνον, όταν ωριµάσουν οι κατάλληλες συνθήκες. Ένας άνθρωπος που ζει στο κοινωνικό σύστηµα των ηµερών µας, εύλογα θα είχε την απορία πώς µπορεί αυτός, ο τόσο απλός Λόγος, να δώσει λύσεις σε τόσο σύνθετα προβλήµατα όπως τα σηµερινά. Στις µέρες µας βλέπουµε να καταρρέουν ακατάλυτες και πανίσχυρες δοµές του παρελθόντος, που στηρίχθηκαν σε κοσµοθεωρίες που τις χαρακτήριζε η πληθώρα των δεδοµένων και τα πολλά επίπεδα αναφοράς. Μέσα σε µία νύχτα κατέρρευσε ο κοµµουνισµός, που βασίστηκε σε µία θεωρία, που απασχόλησε το σύνολο των ανθρώπων του πνεύµατος για περισσότερο από έναν αιώνα. Στο αντίπαλο στρατόπεδο τα χαµόγελα των νικητών οπαδών του καπιταλισµού γρήγορα έγιναν εκφράσεις αγωνίας και πόνου. Εκατέρωθεν πίστευαν για δεκαετίες ότι πηγή όλων των προβληµάτων είναι η ύπαρξη και µόνον του άλλου. Όµως µε την εξάλειψη του ενός και την κατάρρευση της δοµής του κοµµουνισµού, ήρθαν στην επιφάνεια τα προβλήµατα του καπιταλισµού. Η οικονοµική κρίση, που µαστίζει κυρίως τ ανεπτυγµένα κράτη του υτικού κόσµου, είναι αδύνατο να ξεπεραστεί. Αυτό δεν είναι αυθαίρετο, αλλά βγαίνει αυτόµατα µε µία πολύ µικρή σκέψη. Το σύστηµα αυτό στηρίζεται στην ύπαρξη διαφοράς δυναµικού µεταξύ των κοινωνιών των κρατών, όσον αφορά την οικονοµία, τη γνώση, κλπ. Απ αυτήν τη διαφορά ξεκινά το κύριο χαρακτηριστικό του συστήµατος, που ονοµάζεται διαδοχή. Όταν ο κόσµος µέσω της τεχνολογίας έχει γίνει επικίνδυνα µικρός κι οµοιογενής, αµέσως εξαλείφεται το κύριο δεδοµένο, που ονοµάζεται διαφορά δυναµικού και κατά συνέπεια γίνεται προβληµατική και η υπόθεση της διαδοχής. Είναι δυνατόν όµως µία θεωρία, που περιγράφει αµπελώνες, γάµους και θερισµούς ν 19

20 αποτελέσει τη βάση µίας παγκόσµιας λύσης; Ο Χριστός λέει πάντα την αλήθεια και η αλήθεια είναι ότι αυτό που φαίνεται και είναι για τον άνθρωπο σχεδόν αδύνατο, είναι δυνατό για το Θεό. Ό,τι απασχολεί το σύγχρονο άνθρωπο και την κοινωνία µέσα στην οποία αυτός ζει, είναι γνωστό στο Θεό κι ως εκ τούτου, λόγω θείας ικανότητας, η λύση αυτή είναι δυνατή. Το πρόβληµα όµως, που πρέπει να νικηθεί, είναι η αποκωδικοποίηση της θεωρίας κι αυτό µπορεί να γίνει µόνο µε τον ίδιο ακριβώς κώδικα, που χρησιµοποιήθηκε για να κλειδωθεί. Πρέπει ν αναζητήσουµε τις λύσεις πέρα απ αυτά, που περιγράφονται µε λέξεις κι είναι κατανοητά και σ άλλους χώρους, οι οποίοι ναι µεν υπάρχουν αλλά δεν είναι ορατοί. Για να είναι πλήρης µία κοσµοθεωρία, πρέπει να µπορεί να δίνει λύσεις ή τουλάχιστον να προτείνει στο σύνολο των επιπέδων και στο σύνολο των προβληµάτων. Αυτό σηµαίνει ότι, για να είναι πλήρης η κοσµοθεωρία του Χριστού, πρέπει να λαµβάνει υπόψη της τα εξής δεδοµένα.. πρώτον: ο κάθε άνθρωπος ως ξεχωριστό ον πρέπει να βρει τις λύσεις στα προβλήµατα, που τον απασχολούν και δεύτερον: ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον να µπορεί να υπάρξει σ ένα σύστηµα, που από τα δεδοµένα σηµαίνει υποχρεώσεις, χωρίς να χάσει την προσωπική του ελευθερία. εν υπάρχει κοσµοθεωρία που να είναι λογική, χωρίς να λαµβάνει υπόψη της αυτά τα δύο όρια ως δεδοµένα. Αν λαµβάνει υπόψη µόνον την πρώτη συνθήκη και άρα επιλέξει ως στόχο αποκλειστικά την εξασφάλιση της ελευθερίας του ανθρώπου, οδηγούµαστε κατ ευθείαν στην αναρχία, ενώ στη δεύτερη περίπτωση στο φασισµό. Η τέλεια ισορροπία βρίσκεται σε µία κατάσταση, όπου ο κάθε άνθρωπος ξεχωριστά θα ευτυχεί, αλλά συµµετοχή σ αυτήν την ευτυχία θα έχει η προσφορά ενός συστήµατος του οποίου το παραγόµενο προ όν θα είναι η καλύτερη συµβολή σ αυτήν την ευτυχία. Ένα σύστηµα, που ναι µεν θα παράγει και θα υπηρετεί τον άνθρωπο αλλά θα είναι ανθρώπινο και όχι αδίστακτο κι ανθρωποκτόνο. Ο κάθε άνθρωπος θα το σέβεται και θα το προστατεύει κι ακριβώς τα ίδια θα του ανταποδίδονται. Μ αυτά τα στοιχεία ως αρχή, εµείς πρέπει ν αναζητήσουµε τις λύσεις που προτείνει ο Χριστός κι είναι τέλειες. Πρέπει να βρούµε πώς λειτουργεί το σηµερινό σύστηµα και ποιες είναι οι δοµές, που του δίνουν άσχηµα χαρακτηριστικά. Αν αναζητήσουµε αυτές τις δοµές, θα δούµε φαινόµενα, που είναι κάθε άλλο παρά µακριά από την κοινωνία στην οποία έζησε ο Χριστός και την οποία τόσο µίσησε. Ο Λόγος του Λυτρωτού Κοσµοκράτορος πρέπει να δίνει τη Λύτρωση, που σηµαίνει ελευθερία στον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, αλλά και λόγω της απαραίτητης ύπαρξης της κοινωνικής δοµής να προσφέρει την απαραίτητη γνώση για τη µετάλλαξη προς το ιδανικό της κοινωνίας. Η ύπαρξη κοινωνικής δοµής συνεπάγεται αυτόµατα και την ύπαρξη 20

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Προσαρµογή για παιδιά Εισαγωγή Η γη είναι το σπίτι µας - Ζούµε σε µια πολύ σηµαντική εποχή και πρέπει να προστατεύσουµε τη Γη. - Όλοι οι λαοί του κοσµού φτιάχνουν µια µεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ Μαρτυρία της νεαρής Σοφίας από την Αθήνα για το θαύμα που έζησε, στο οποίο ξαφνικά βρέθηκε να τρώει χώμα στο περιστατικό που περιγράφει αναλυτικά η ίδια, επιβεβαιβεώνοντας τα προφητικά

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης 1 ηµ. Τζωρτζόπουλος ρ. Φιλοσοφίας Σχολικός Σύµβουλος ΠΕ02 Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης Αριστοτέλης Ενότητα 15η 1. Μετάφραση Γι αυτόν που ασχολείται µε το σύστηµα διακυβέρνησης, πιο ειδικά µε

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Games)

Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Games) Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Gaes) Το δίληµµα των φυλακισµένων, όπως ξέρουµε έχει µια και µοναδική ισορροπία η οποία είναι σε αυστηρά κυρίαρχες στρατηγικές. C N C -8, -8 0, -10 N -10,

Διαβάστε περισσότερα

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Η ενότητα σώματος και ψυχής: το μυστήριο του Ευχελαίου (κεφ.27) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής: Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΛΥΚΟΠΟΥΛΩΝ ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Η ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΛΥΚΟΠΟΥΛΩΝ Στον Προσκοπισµό οι νέοι έχουν την ευκαιρία να αποκτήσουν µια σειρά από εµπειρίες που συµβάλλουν στην φυσιολογική

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ Η ετυµολογία της λέξης µας µεταφέρει στην αρχαιότητα όπου άγγελοι ονοµάζονταν οι αγγελιαφόροι, οι µεταφορείς µηνυµάτων. Τέτοιους αγγέλους έχει κι ο θεός για να κάνει γνωστό το θέληµά

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ»

«ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ» «ΟΥ ΓΑΡ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΜΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΒΑΠΤΙΖΕΙΝ ΑΛΛ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΕΣΘΑΙ» Ο απόστολος Παύλος προς το τέλος της προς Ρωµαίους επιστολής του γράφει «Τολµηρότερον δε έγραψα υµίν, αδελφοί, από µέρους ως επαναµιµνήσκων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑ ΠΑΙΓΝΙΩΝ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕ ΟΝΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑ ΠΑΙΓΝΙΩΝ ΠΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΚΕ ΟΝΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜ ΕΦΡΜΟΣΜΕΝΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙ ΠΙΓΝΙΩΝ Εξετάσεις 13 Φεβρουαρίου 2004 ιάρκεια εξέτασης: 2 ώρες (13:00-15:00) ΘΕΜ 1 ο (2.5) α) Για δύο στρατηγικές

Διαβάστε περισσότερα

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ»

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ» Εργαστήριο δικτύωσης σε εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με θέμα: «Η συναισθηματική νοημοσύνη και η επίδρασή της στην εκπαιδευτική διαδικασία» 6 7 Μαΐου 2014 Κέντρο Πρόληψης των

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ 9.1 Εισαγωγή Η βιώσιµη ανάπτυξη είναι µία πολυδιάστατη έννοια, η οποία αποτελεί µία εναλλακτική αντίληψη της ανάπτυξης, µε κύριο γνώµονα το καθαρότερο περιβάλλον και επιδρά στην

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 9 ο Κ 5, 4 4, 5 0, 0 0,0 5, 4 4, 5. Όπως βλέπουµε το παίγνιο δεν έχει καµιά ισορροπία κατά Nash σε αµιγείς στρατηγικές διότι: (ΙΙ) Α Κ

Κεφάλαιο 9 ο Κ 5, 4 4, 5 0, 0 0,0 5, 4 4, 5. Όπως βλέπουµε το παίγνιο δεν έχει καµιά ισορροπία κατά Nash σε αµιγείς στρατηγικές διότι: (ΙΙ) Α Κ Κεφάλαιο ο Μεικτές Στρατηγικές Τώρα θα δούµε ένα παράδειγµα στο οποίο κάθε παίχτης έχει τρεις στρατηγικές. Αυτό θα µπορούσε να είναι η µορφή που παίρνει κάποιος µετά που έχει απαλείψει όλες τις αυστηρά

Διαβάστε περισσότερα

11, 12, 13, 14, 21, 22, 23, 24, 31, 32, 33, 34, 41, 42, 43, 44.

11, 12, 13, 14, 21, 22, 23, 24, 31, 32, 33, 34, 41, 42, 43, 44. ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΚΑΤΑΜΕΤΡΗΣΗΣ Η καταµετρηση ενος συνολου µε πεπερασµενα στοιχεια ειναι ισως η πιο παλια µαθηµατικη ασχολια του ανθρωπου. Θα µαθουµε πως, δεδοµενης της περιγραφης ενος συνολου, να µπορουµε να ϐρουµε

Διαβάστε περισσότερα

Αρχάγγελος Ισραφήλ Τιρκουάζ/Μέσο Βασιλικό Μπλε Γεννήθηκε στις 12:12 µ.µ. Ώρα Γκρίνουιτς στις 14 εκεµβρίου 2014 Στο µπουκάλι 112 µπορούµε να δούµε τη βαθιά του σύνδεση µε το µπουκάλι του ελφινιού (Β33),

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Το Δ ευαγγέλιο και η σχέση του με τα Συνοπτικά «Πνευματικό» ευαγγέλιο- «σωματικά» ευαγγέλια Ομοιότητες-διαφορές Δε διασώζει καμία από τις 50 και πλέον παραβολές

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΜΑΡΙΝΑ ΚΟΙΤΑΖΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΚΟΙΤΩΝΑ ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΕΧΕΙ ΕΡΘΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΙ ΣΠΙΤΙ...

Η ΜΑΡΙΝΑ ΚΟΙΤΑΖΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΚΟΙΤΩΝΑ ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΕΧΕΙ ΕΡΘΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΙ ΣΠΙΤΙ... Παιδιά στα αζήτητα 31.12.2010 Η ΜΑΡΙΝΑ ΚΟΙΤΑΖΕΙ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΚΟΙΤΩΝΑ ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΠΟΥ ΠΕΡΑΣΕ ΕΧΕΙ ΕΡΘΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΤΗΝ ΠΑΡΕΙ ΣΠΙΤΙ... εν γνώρισαν ποτέ τους φυσικούς γονείς τους. Ήρθαν στον κόσµο

Διαβάστε περισσότερα

Αναζητήστε τις ευκαιρίες. Του ρα Κώστα Γ. Κονή*

Αναζητήστε τις ευκαιρίες. Του ρα Κώστα Γ. Κονή* Αναζητήστε τις ευκαιρίες Του ρα Κώστα Γ. Κονή* Ένα απο τα κύρια χαρακτηριστικά της επιχειρηµατικότητας και των επιτυχεµµένων επιχειρηµατιών είναι η ικανότητα τους να εντοπίζουν και να αξιοποιούν ευκαιρίες.

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

Του Συνεργάτη μας Ηλία Κοντάκου, Δικηγόρου, υπ. διδάκτορος Παν/μίου Αθηνών ΦΥΣΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ

Του Συνεργάτη μας Ηλία Κοντάκου, Δικηγόρου, υπ. διδάκτορος Παν/μίου Αθηνών ΦΥΣΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ Του Συνεργάτη μας Ηλία Κοντάκου, Δικηγόρου, υπ. διδάκτορος Παν/μίου Αθηνών ΦΥΣΙΚΟ ΠΡΟΣΩΠΟ Ικανότητα δικαίου έχει κάθε πρόσωπο, φυσικό και νομικό. Η φράση αυτή σημαίνει ότι όλα τα φυσικά και νομικά πρόσωπα

Διαβάστε περισσότερα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου ΚΑΛΥΒΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΙΩΑΝΝΑ

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου ΚΑΛΥΒΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΙΩΑΝΝΑ ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: 18673 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 16/12/2014 ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: ΚΑΛΥΒΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΙΩΑΝΝΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ Α. Ο συγγραφέας του παρόντος κειμένου παρουσιάζει τον προβληματισμό του αναφορικά με

Διαβάστε περισσότερα

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου!

Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πως σας ήρθε η ιδέα; Ε.Τ.: Μας παιδεύει ο Έρωτας και στήνει παιχνίδια ο κατεργάρης! Που γράψατε το βιβλίο σας; Ε.Τ.: Στον καναπέ μου! Πόσο χρόνο σας πήρε η συγγραφή; Ε.Τ.: Κοιμάμαι + τρώω + περπατάω +

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ

ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΚΡΙΟΣ Αυτήν την εβδομάδα κοίτα να τακτοποιήσεις κενά του παρελθόντος και να επεξεργαστείς στο μυαλό σου τις ιδανικότερες λύσεις

Διαβάστε περισσότερα

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ:

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: 22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΚΑΛΙΔΗ» 1 Παγκόσμια

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 3 ο

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 3 ο ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΝΙΚΟΛΑΟΣ Χ. ΤΖΟΥΜΑΚΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ Κεφάλαιο 3 ο Διεύθυνση-Παρακίνηση 3.1. Ηγεσία-Βασικές έννοιες Η επιτυχία των επιχειρήσεων ή των οργανισμών

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Εξυπηρετώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η εξυπηρέτηση ως το πλέον δυναμικό

Διαβάστε περισσότερα

Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή

Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή Παραμύθι για την υγιεινή διατροφή Τζήκου Βασιλική Το δίλημμα της Λένιας 1 Παραμύθι πού έχω κάνει στο πρόγραμμα Αγωγής Υγείας που είχε τίτλο: «Γνωρίζω το σώμα μου, το αγαπώ και το φροντίζω» με την βοήθεια

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή *

ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ. Του ρα Κώστα Γ. Κονή * ΠΩΛΗΣΕΙΣ ΩΣΤΕ ΣΗΜΑΣΙΑ ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Του ρα Κώστα Γ. Κονή * Το θέµα των πωλήσεων ήταν και θα παραµείνει πάντοτε πρώτο στις προτεραιότητες κάθε επιχείρησης. Μάλλον, θα έπρεπε να ήταν το πρώτο θέµα πάντοτε

Διαβάστε περισσότερα

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ 6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ( σελίδες σχολικού βιβλίου 129 133, έκδοση 2014 : σελίδες 124 129 ) 3.3.2 Παρακίνηση 3.3.2.1 Βασικές έννοιες Η υλοποίηση του έργου και η επίτευξη των στόχων στις

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Διοικώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι «διοίκηση» 2. Η «διοίκηση»

Διαβάστε περισσότερα

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε.

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ; ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι εμπειρία. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι επικοινωνία βαθιών ενοράσεων και αναγνώρισης του ενός

Διαβάστε περισσότερα

Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου. να αντιμετωπίσει το λέμφωμα;

Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου. να αντιμετωπίσει το λέμφωμα; Πως μπορώ να υποστηρίξω τον άνθρωπό μου να αντιμετωπίσει το λέμφωμα; Το λέμφωμα είναι δυνητικά ιάσιμη νόσος Με την επιστημονική συνεργασία του Αιματολογικού Τμήματος, Γ Πανεπιστημιακής Παθολογικής Κλινικής,

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ

ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ Κύρια έννοια: Φιλία ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ A ΛΥΚΕΙΟΥ «Ποια πρέπει να είναι τα κριτήρια επιλογής των φίλων µας;» ευτερεύουσες έννοιες: Κριτήρια επιλογής Ζητούµενο: Το θέµα Φιλία αποκαλείται το κοινωνικό συναίσθηµα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Σηµειώσεις στις σειρές

Σηµειώσεις στις σειρές . ΟΡΙΣΜΟΙ - ΓΕΝΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ Σηµειώσεις στις σειρές Στην Ενότητα αυτή παρουσιάζουµε τις βασικές-απαραίτητες έννοιες για την µελέτη των σειρών πραγµατικών αριθµών και των εφαρµογών τους. Έτσι, δίνονται συστηµατικά

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Ηγούμαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Τι είναι Ηγεσία «Η Ηγεσία, δεν είναι θέση! γιαυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ. 1.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ. 1.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ο Η ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΗΜΕΡΑ 1.1 Εισαγωγή Η Ευρωπαϊκή Ένωση διευρύνεται και αλλάζει. Τον Μάιο του 2004, δέκα νέες χώρες εντάχθηκαν στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Η διεύρυνση αποτελεί µια ζωτικής σηµασίας

Διαβάστε περισσότερα

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013

σόκ. Σιώπησε και έφυγε μετανιωμένος χωρίς να πει τίποτα, ούτε μια λέξη.» Σίμος Κάρμιος Λύκειο Λειβαδιών Σεπτέμβριος 2013 Εμπειρίες που αποκόμισα από το Διήμερο Σεμινάριο που αφορά στην ένταξη Παιδιών με Απώλεια Ακοής στη Μέση Γενική και Μέση Τεχνική και Επαγγελματική Εκπαίδευση Είχα την τύχη να συμμετάσχω στο διήμερο σεμινάριο

Διαβάστε περισσότερα

ΓΑΜΟΣ: ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΔΕΜ

ΓΑΜΟΣ: ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΔΕΜ Μελέτη 9: Για το Σάββατο 2 Μαρτίου ΓΑΜΟΣ: ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΔΕΜ ΕΔΑΦΙΟ ΜΝΗΜΗΣ: «Και είπε Κύριος ο Θεός, Δεν είναι καλόν να ήναι ο άνθρωπος µόνος, θέλω κάµει εις αυτόν βοηθόν όµοιον µε αυτόν.» Γένεσις 2/β

Διαβάστε περισσότερα

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την:

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: Μάθε για τη σύμβαση. Γνώρισε τα δικαιώματά σου. Το βιβλιαράκι που κρατάς στα χέρια σου περιέχει 54 άρθρα

Διαβάστε περισσότερα

Γιατί πρέπει να κάνω εμβόλια;

Γιατί πρέπει να κάνω εμβόλια; Για τους μικρούς μας φίλους Γιατί πρέπει να κάνω εμβόλια; Σε ύ Είµαι το µικρόβιο. Μου αρέσει να κάνω τα µικρά παιδιά να αρρωσταίνουν. Εγώ και η οικογένειά µου βρισκόµαστε παντού στο περιβάλλον που ζεις,

Διαβάστε περισσότερα

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι.

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι. Αγαπημένοι μου εν Χριστώ Χριστός Ανέστη Χρειαζόμαστε απεγνωσμένα αλλαγή όσον αφορά στο θέμα της διαχείρισης χρημάτων. Οι στατιστικές των χρεών στις ΗΠΑ (Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής) είναι συγκλονιστικές.

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΝώεκαιο Κατακλυσμός Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Byron Unger; Lazarus Διασκευή:M. Maillot; Tammy S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Τηλεόραση και διαφήμιση

Τηλεόραση και διαφήμιση Τηλεόραση και διαφήμιση Δείτε τι έγραψαν μερικά παιδιά για τις διαφημίσεις:... Σε κάθε σπίτι σήμερα έχει μπει η τηλεόραση και, όπως γνωρίζουμε, κάθε μέρα βομβαρδιζόμαστε από τις διάφορες διαφημίσεις που

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2010 Ύμνος της ομάδας «Ευαγγέλιο» Βιβλία και μαθήματα ζωγραφισμένα σχήματα και τόσα βοηθήματα να μη δυσκολευτώ Απ όλους τόσα έμαθα

Διαβάστε περισσότερα

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε.

Μάχη Νικολάρα: Δεν ακούγεται και πολύ δημιουργικό αυτό, έτσι όπως το περιγράφετε. Μάχη Νικολάρα: Θα μιλήσουμε για τον τομέα της εκπαίδευσης από μια άλλη σκοπιά. Οι ανακοινώσεις του Υπουργείου Παιδείας εχθές ανέτρεψαν κατά κάποιο τρόπο τον προγραμματισμό αυτής της εκπομπής, όμως όλα

Διαβάστε περισσότερα

GROOMING. help. Γραµµή Βοηθείας. www.help-line.gr. saferinternet. η «αποπλάνηση» µέσω Διαδικτύου PRIVACY

GROOMING. help. Γραµµή Βοηθείας. www.help-line.gr. saferinternet. η «αποπλάνηση» µέσω Διαδικτύου PRIVACY www.help-line.gr I need HELP I really need A FRIEND Who can I TRUST? PRIVACY GROOMING η «αποπλάνηση» µέσω Διαδικτύου Γραµµή Βοηθείας 210 6007686 (Ελληνικό Κέντρο Ασφαλούς Διαδικτύου Γραµµή Βοηθείας) Με

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2

Εισαγωγή. Εγχειρίδιο Χρήσης My Plan 2 Εγχειρίδιο Χρήσης Εισαγωγή Το δηµιουργήθηκε µε στόχο να αποτελέσει υποστηρικτικό εργαλείο για τον επαγγελµατία Ασφαλιστικό ιαµεσολαβητή, ο οποίος χρειάζεται να διευκρινίζει και να αναλύει τις ασφαλιστικές

Διαβάστε περισσότερα

11. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

11. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 6 Ιουνίου 12 Ιουνίου Σάββατο απόγευμα 11. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Εδάφιο μνήμης: «Και θέλουσιν ελθεί από ανατολών και δυσμών, και από βορρά και νότου, και θέλουσι καθίσει εν τη βασιλεία του Θεού.» Λουκά 13/ιγ

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια

Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια Δρ. Παναγιώτης Λ. Θεοδωρόπουλος Σχολικός Σύμβουλος κλάδου ΠΕ03 www.p-theodoropoulos.gr Περίληψη Στην εργασία αυτή επιχειρείται μια ερμηνεία της λογικής αλήθειας

Διαβάστε περισσότερα

Edward de Bono s. Six Thinking Hats. Εργαλείο Αξιολόγησης Ποιότητας & Αποτελεσµατικότητας (λήψης αποφάσεων και επίλυσης προβληµάτων)

Edward de Bono s. Six Thinking Hats. Εργαλείο Αξιολόγησης Ποιότητας & Αποτελεσµατικότητας (λήψης αποφάσεων και επίλυσης προβληµάτων) Edward de Bono s Six Thinking Hats Εργαλείο Αξιολόγησης Ποιότητας & Αποτελεσµατικότητας (λήψης αποφάσεων και επίλυσης προβληµάτων) ρ. Αικατερίνη Πουστουρλή, για το ΛΑΪΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΕΡΡΩΝ 19-01- Dr.

Διαβάστε περισσότερα

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή

Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή Γράμμα σ έναν νέο θεραπευτή ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η τελική εργασία ως επιστέγασμα της τετραετούς πορείας στην εκπαίδευση είναι μια σκέψη που μπαίνει στον πρώτο χρόνο. Είναι μια σκέψη που ζυμώνεται, προκαλεί απορία,

Διαβάστε περισσότερα

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός»

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Η Αφροδίτη Βακάλη γεννήθηκε στην Αθήνα το 1965 και είναι εκπαιδευτικός. Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ»

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Επιχειρηματίας είναι ο άνθρωπος που κινητοποιεί τους απαραίτητους πόρους και τους εκμεταλλεύεται παραγωγικά για την υλοποίηση μιας επιχειρηματικής ευκαιρίας με σκοπό

Διαβάστε περισσότερα

Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της. Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς

Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της. Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς εκδόθηκε η ακόλουθη ανακοίνωση µε αφορµή την τροπολογία που κατέθεσε ο ευρωβουλευτής της

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΣΕ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΣΕ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΣΕ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΕΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ Μία από τις πιο σηµαντικές υπηρεσίες που προσφέρει το διαδίκτυο στην επιστηµονική κοινότητα είναι η αποµακρυσµένη πρόσβαση των χρηστών σε ηλεκτρονικές βιβλιοθήκες

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιχνίδια είναι δημιουργήματα του Ελληνικού πολιτισμού με ρίζες που φτάνουν στην

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

«Εισαγωγή στη Ψηφιακή Φωτογραφία» Σηµειώσεις για το Μάθηµα «Οπτική Επικοινωνία» Χειµερινού Εξαµήνου. Ειρήνη Γιανναρά

«Εισαγωγή στη Ψηφιακή Φωτογραφία» Σηµειώσεις για το Μάθηµα «Οπτική Επικοινωνία» Χειµερινού Εξαµήνου. Ειρήνη Γιανναρά «Εισαγωγή στη Ψηφιακή Φωτογραφία» Σηµειώσεις για το Μάθηµα «Οπτική Επικοινωνία» Χειµερινού Εξαµήνου Ειρήνη Γιανναρά ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΨΗΦΙΑΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ Η ψηφιακή φωτογραφία είναι το αποτέλεσµα της καταγραφής εικόνων

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

Ενδέκατο µέρος. ... Συνέχεια από το προηγούµενο

Ενδέκατο µέρος. ... Συνέχεια από το προηγούµενο Ενδέκατο µέρος... Συνέχεια από το προηγούµενο Έτσι, ο κυβερνήτης του Kλήρου της Τύχης παίζει κι αυτός κάποιο ρόλο σ αυτήν τη ναυτική µεταφορά. Αυτή η τρίτη τεχνική, που συνδυάζεται µε τη µελέτη του Ωροσκόπου

Διαβάστε περισσότερα

Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment)

Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment) Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment) της έσποινας Γιαννακοπούλου Ένα ευαίσθητο κεφάλαιο, που φαίνεται ότι δεν έχει κατανοηθεί πλήρως από τους ασκούντες την Ωριαία, είναι οι προειδοποιητικοί

Διαβάστε περισσότερα

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν.

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι μόνος είναι απλά ένα όνειρο. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι με άλλους μαζί είναι πραγματικότητα. John Lennon Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως

Διαβάστε περισσότερα

Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ;

Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ; Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ; Απάντηση: Η μορφή της αγοράς καθορίζεται από μια σειρά παραγόντων. Οι σπουδαιότεροι από τους παράγοντες αυτούς είναι οι εξής: Πρώτον, ο αριθμός

Διαβάστε περισσότερα

Οι τεμπέληδες άνθρωποι είναι κατάρα. Πιάστε δουλειά.

Οι τεμπέληδες άνθρωποι είναι κατάρα. Πιάστε δουλειά. Οι τεμπέληδες άνθρωποι είναι κατάρα. Πιάστε δουλειά. illbehonest.com/greek Tim Conway Αδέλφια, λέει πιάστε δουλειά Αδέλφια, αυτό είναι που μας λέει εδώ. Κοίταξε το επόμενο πράγμα που είναι στο εδάφιο 28

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΚΩΣΤΗΣ ΚΙΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Α 2

ΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΚΩΣΤΗΣ ΚΙΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Α 2 ΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΚΩΣΤΗΣ ΚΙΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Α 2 ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ INTERNET Το Internet είναι ένα πλέγμα από εκατομμύρια διασυνδεδεμένους υπολογιστές που εκτείνεται σχεδόν σε κάθε γωνιά του πλανήτη και παρέχει τις υπηρεσίες

Διαβάστε περισσότερα

είναι κάποια πράγματα, τίποτα τελικά δεν είναι αυτονόητο. Αυτό το κατάλαβα ευρωπαϊκή χώρα, να αξιολογούμε δηλαδή τους εκπαιδευτικούς, συνολικά τις

είναι κάποια πράγματα, τίποτα τελικά δεν είναι αυτονόητο. Αυτό το κατάλαβα ευρωπαϊκή χώρα, να αξιολογούμε δηλαδή τους εκπαιδευτικούς, συνολικά τις ΣΥΜΕΩΝ ΚΕΔΙΚΟΓΛΟΥ Αγαπητοί συνάδελφοι, κύριε Υπουργέ, φαίνεται ότι όσο αυτονόητα και αν είναι κάποια πράγματα, τίποτα τελικά δεν είναι αυτονόητο. Αυτό το κατάλαβα ακούγοντας την προηγούμενη εισήγηση. Συζητάμε

Διαβάστε περισσότερα

Προσοχή στο κενό Μπάρμπαρα Τόμπσον Δεύτερη σύμβουλος στην Προεδρία της Ανακουφιστικής Εταιρείας

Προσοχή στο κενό Μπάρμπαρα Τόμπσον Δεύτερη σύμβουλος στην Προεδρία της Ανακουφιστικής Εταιρείας Προσοχή στο κενό Μπάρμπαρα Τόμπσον Δεύτερη σύμβουλος στην Προεδρία της Ανακουφιστικής Εταιρείας Τα κενά μπορούν να είναι μια υπενθύμιση του τρόπου με τον οποίο μπορούμε να βελτιωθούμε ή, αν τα αγνοήσουμε,

Διαβάστε περισσότερα