ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή"

Transcript

1 Καινή ιαθήκη Με δεδοµένη την περιγραφή των βηµάτων προσπαθούµε να µπούµε µέσα στη λογική του Μυστικού Σχεδίου κι εποµένως να κατανοήσουµε το λόγο για τον οποίο αυτό εξελίχθηκε, καθώς και το κέρδος που είναι δυνατό ν αποφέρει στον άνθρωπο. Αυτό που έχουµε κατ αρχήν στα χέρια µας, είναι δύο όρια. Υπάρχει µία άσχηµη κοινωνική δοµή που τη χαρακτηρίσαµε ως τύπο Βαβυλώνας και η άριστη επίσης κοινωνική δοµή τύπου Αθήνας, που είναι η δηµοκρατία. Μ αυτά τα δύο διαφορετικά πράγµατα στο νου, θα λέγαµε ότι αυτό, που αποµένει, είναι η αποκάλυψη του µυστηρίου, συνεπώς η Λύτρωση. Γνωρίζοντας τι είναι αρνητικό και τι θετικό, δεν έχουµε παρά να ξεκλειδώσουµε τη γνώση, που στηρίζει το σύστηµα και να προτείνουµε την πολυπόθητη δηµοκρατία. Είναι όµως τόσο απλό; Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι ο Χριστός ήταν αυτός ο παράγοντας και όχι ένας άλλος, έστω και µε τη βοήθεια των αριθµών; Σήµερα υπάρχουν στον κόσµο πολλές και µεγάλες θρησκείες.. η κάθε µία απ αυτές ορίζει το ζήτηµα Λύτρωση µε τρόπο διαφορετικό και κατά συνέπεια το προτεινόµενο κοινωνικό µοντέλο ακολουθεί την κάθε γνώση. Όλες οι θρησκείες έχουν γνώση που τις συνδέει µε το Θεό, αλλά αυτό δε σηµαίνει ότι συνδέονται απαραίτητα µε τον Υιό Του. Στον ισλαµισµό οι µωαµεθανοί γνωρίζουν τον Αλλάχ και τον προφήτη του το Μωάµεθ. Ποιος είναι όµως ο Αλλάχ; Ο Πατέρας ή ο Υιός; Οι χριστιανοί ελπίζουν στον Υιό, αφού έχουν την αντίστοιχη γνώση. Ένας χριστιανός πιστεύει στο Χριστό και δέχεται τη γνώση του ως γνώση του Θεού. Είναι δυνατόν όµως η Λύτρωση ν αφορά κάποιους συγκεκριµένους ανθρώπους στον κόσµο, που στην κυριολεξία έτυχε να πιστεύουν στον Υιό κι εποµένως να τον δέχονται; Ο µωαµεθανός, που δεν πιστεύει στον Υιό, εφόσον δεν έχει γνώση γι Αυτόν, δε θα λυτρωθεί; Βλέπουµε λοιπόν ότι δεν είναι δυνατή η προσέγγιση του Μυστικού Σχεδίου από την πλευρά του µυστηρίου. Μυστήριο ήταν η εµφάνιση των κοσµοκρατόρων, αλλά αυτό για µερικούς δε σηµαίνει τίποτε. Γιατί ο µωαµεθανός να δεχτεί τη σηµαντικότητα της εµφάνισης του Χριστού από τη στιγµή που γι αυτόν είναι σηµαντικός µόνον ο Προφήτης; Ο Χριστός είναι Κοσµοκράτορας για τους χριστιανούς, αλλά αυτό δε σηµαίνει απολύτως τίποτε για κάποιους άλλους. Ο αρχαίος κόσµος αναγνώρισε τον Αλέξανδρο ως Υιό του Θεού και οι χριστιανοί, που έχτισαν το δικό τους πολιτισµό πάνω στον αρχαίο, δεν έχουν αυτήν την άποψη. Για το µέσο χριστιανό ο Αλέξανδρος δεν 1

2 ήταν τίποτε άλλο παρά ένας µεγάλος στρατηλάτης, τυχερός κι άτυχος ταυτόχρονα, που εκµεταλλεύτηκε τις περιστάσεις κι έδωσε θε κή υπόσταση στη µορφή του. Βλέπουµε ότι το ν αναγνωρίσουµε ορισµένα πρόσωπα ή γεγονότα, δε σηµαίνει ότι παίρνουµε τη δυνατότητα να θέσουµε κοινές βάσεις και κοινά δεδοµένα για το σύνολο των ανθρώπων. Είναι αξίωµα ότι για να λυθεί κάποιο πρόβληµα, σηµαντικό ή ασήµαντο θα πρέπει να υπάρχουν τα δεδοµένα κι από εκείνο το σηµείο να ξεκινά η αναζήτηση της λύσης. εν είναι δυνατό ν αναζητούµε λύση σε κοινά προβλήµατα, όταν δεν υπάρχουν κοινές παραδοχές. εν είναι δυνατό να ξεκινά κάποιος να προτείνει µία λύση και οι υπόλοιποι ν αµφισβητούν τα δεδοµένα. Από την παραπάνω διαπίστωση είναι δυνατό να προσανατολιστούµε ως προς την πορεία µας, αλλά είµαστε ταυτόχρονα υποχρεωµένοι να προσεγγίσουµε απ άλλο σηµείο την κατάσταση. Αυτό σηµαίνει ότι θέτουµε δύο όρια, που είναι αναµφισβήτητα και προσεγγίζουµε το πρόβληµα από την πλευρά που αφορά τον κάθε άνθρωπο ως ξεχωριστή οντότητα. Τα όρια είναι αναµφισβήτητα και παγκοσµίως αποδεκτά. Υπάρχει ο Θεός κι ο άνθρωπος. Εξαιτίας των θρησκειών και των ποικίλων απόψεων στο θέµα Θεός, είναι αδύνατο να βρούµε έναν κοινό τόπο. Θεός είναι ο Θεός των χριστιανών και γι αυτούς έχει Υιό το Χριστό. Θεός είναι ο Θεός των µωαµεθανών, αλλά δεν υπάρχει γνώση για τον Υιό, εφόσον τη µεταφορά της θείας βούλησης αναλαµβάνει ο Προφήτης. Είναι δυνατό να πείσει κάποιος τους µωαµεθανούς, αφού δεν έχουν την αντίστοιχη γνώση ότι ο Αλλάχ ταυτίζεται µε το Θεό των χριστιανών κι εποµένως υπάρχει και Υιός, που είναι ισχυρότερος από τον Προφήτη; Αυτό είναι αδύνατον και όχι µόνον αυτό, αλλά κι ανεπιθύµητο από τον Ίδιο το Θεό. Αυτό το τελευταίο φαντάζει αυθαίρετο, αλλά δεν είναι.. το να πει κάποιος µε µόνο όπλο τη λογική τι είναι επιθυµητό για το Θεό και τι όχι, είναι στην καλύτερη περίπτωση αστείο. Όµως σ αυτήν την περίπτωση υπάρχει αυτή η δυνατότητα, γιατί υπάρχει ο Θεός. Ο Θεός δίνει γνώση για τον Εαυτό Του στους ανθρώπους κι αυτή η γνώση υπηρετεί την επιθυµία Του. Αυτός έδωσε γνώση για τον Υιό στους χριστιανούς κι ο Ίδιος έδωσε τον Προφήτη στους µωαµεθανούς, το Βούδα στους βουδιστές. Εφόσον η γνώση δίνεται απ Αυτόν, είναι αδύνατον ν αλλάξει κάποιος τα δεδοµένα και να πείσει τους ανθρώπους για κάτι άλλο. Αυτό το αδύνατο δεν είναι κάτι το αφηρηµένο, αλλά κάτι το χειροπιαστό, εφόσον οι θρησκευτικοί πόλεµοι ακόµα µαστίζουν την ανθρωπότητα. Όπως δεν πείστηκαν αιώνες τώρα οι θρησκείες κι οι λαοί για την ορθότητα της γνώσης ο ένας του άλλου, έτσι είναι αδύνατο να πειστούν και τώρα. Η επιθυµία του Θεού σ αυτό το σηµείο αποκαλύπτεται. 2

3 Οποιαδήποτε επέµβαση πάνω σ ό,τι θεωρείται ιερό και συνδέεται µε τον Ίδιο, πρέπει να τύχει σεβασµού, γιατί δηµιουργεί τάσεις µέσα στις κοινωνίες των ανθρώπων. Αυτές οι τάσεις είναι υπεύθυνες για τις αιµατοχυσίες σ όλους αυτούς τους αιώνες κι αυτό είναι έγκληµα εναντίον του Θεού. Ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο και δε θέλει µε κανέναν τρόπο την παραµικρή θυσία. εν υπάρχει άνθρωπος που ο Θεός να µην τον αγαπά, όπως ένας τέλειος πατέρας το γιο του. Βλέπουµε ότι είναι επικίνδυνο να προσπαθεί κάποιος να πείσει κάποιον άλλο για κάτι για το οποίο δεν έχει προετοιµαστεί. Είναι θεοµίσητη ενέργεια να ξεκινήσουµε σταυροφορίες, για να πείσουµε τους άπιστους, όπως είναι επίσης θεοµίσητη ενέργεια να επιβάλλουµε τη γνώση του Προφήτη µέσω των ιερών πολέµων. Εκατοµµύρια άνθρωποι βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν σ αυτόν τον κόσµο, επειδή ορισµένοι ηλίθιοι είχαν την ιδέα να πείσουν ανθρώπους, που είχαν πίστη, για την ορθότητα µίας άλλης. Όλοι αυτοί οι ηλίθιοι δεν είναι τίποτε άλλο παρά εγκληµατίες κι αυτό γιατί ξέχασαν την πλέον βασική παραδοχή.. ότι Θεός κι αγάπη πάντα ταυτίζονται. Ο άνθρωπος µπορεί στο όνοµα του Θεού ν αγαπά τον άνθρωπο κι, αν έχει τη δυνατότητα, να τον βοηθά. Εν ονόµατι του Θεού δεν µπορεί να επιβάλλει τίποτε και σε κανέναν. Από τον πλέον θρησκόληπτο µέχρι τον πλέον άθεο, οι άνθρωποι απολαµβάνουν την ίδια πατρική στοργή, όπως επίσης γεύονται και την ίδια οργή. Το τελευταίο δεν είναι αντίφαση, µε την ταύτιση που δεχτήκαµε προηγουµένως, αλλά επιβεβαίωση. Ένας άνθρωπος απολαµβάνει την αγάπη του Θεού αλλά, όταν, είτε εξαιτίας της θρησκοληψίας του είτε της αθε ας του, προκαλεί αρνητικά φαινόµενα στους υπόλοιπους, ξεφεύγει από την αγάπη κι έρχεται αντιµέτωπος µ αυτήν. Ο Θεός δίνει αγάπη σ όλους και στον καθένα ξεχωριστά. Η προσωπική επιλογή του καθενός να επιβάλλει στους υπόλοιπους κάτι που δεν επιθυµούν, είναι ο λόγος, που προκαλεί την οργή. Η οργή του Θεού είναι η αγάπη Του προς τους άλλους, που βλέπει ο άνθρωπος, όταν ξεφεύγει ο ίδιος από το Λόγο του Θεού. Αν ο Θεός δεν αγαπούσε τον άνθρωπο ως σύνολο, αυτό θα ήταν αδύνατον, εφόσον αυτή η αγάπη θ ακολουθούσε τον άνθρωπο, ανάλογα µε το αν οι επιλογές του ταυτίζονται ή όχι µε τη θεία θέληση. Θ αγαπούσε τον άνθρωπο, ακόµα κι αν αυτός προσπαθούσε να επιβάλλει κάτι ανεπιθύµητο στους υπόλοιπους, ακόµα κι αν αυτό ταυτιζόταν µε τη θεία θέληση. Αυτό όµως δε συµβαίνει κι ο άνθρωπος απολαµβάνει την αγάπη µόνον, όταν λειτουργεί ως άνθρωπος γενικά και σέβεται τους υπόλοιπους. εν έχει καµία σχέση, ούτε µε τη γνώση ούτε µε το δίκιο. Ο καθένας έχει δικαίωµα να πιστεύει ό,τι θέλει, όταν σέβεται τους ανθρώπους. Ο άθεος είναι αγαπητός στο Θεό, όταν αγαπά τους φίλους του, την οικογένειά του και σέβεται τους υπόλοιπους. Είναι µισητός µόνον, όταν εξαιτίας της 3

4 αθε ας του προκαλεί άσχηµα φαινόµενα, είτε επειδή προσπαθεί να πείσει τους άλλους γι αυτό που πιστεύει είτε επειδή προσβάλλει κάποιον για την πίστη του. Το ίδιο αφορά και το άλλο άκρο, που αντιπροσωπεύεται από το θρησκόληπτο. Βλέπουµε λοιπόν ότι είναι αδύνατο να προσεγγίσουµε το µυστήριο από την πλευρά του Θεού και συνεπώς καταλήγουµε στον παράγοντα άνθρωπο. Σ αυτή και µόνον την περίπτωση είναι δυνατό να βρούµε έναν κοινό τόπο κι άρα τη δυνατότητα ν αντιληφθούµε τι συµβαίνει. Ο άνθρωπος-δηµιούργηµα που εξετάζουµε, έχει σταθερά χαρακτηριστικά, ανεξάρτητα από τις οποιεσδήποτε ιδιοµορφίες που αναπτύσσει κατά τη διάρκεια της ζωής του ή τις όποιες εξωτερικές διαφορές, που είναι δυνατό να γίνουν αντιληπτές. Ο άνθρωπος είναι πάντα ο ίδιος, είτε είναι µωαµεθανός είτε είναι χριστιανός είτε ασπάζεται οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Το ίδιο συµβαίνει κι όταν υπάρχουν ορισµένες εξωτερικές διαφορές. Είναι πάντα άνθρωπος, είτε είναι λευκός είτε µαύρος είτε ερυθρόδερµος είτε οτιδήποτε άλλο. Η βάση µας λοιπόν είναι ο άνθρωπος, που είναι ο Υιός του Θεού. Αυτός που χαίρεται τη ζωή, τον έρωτα, τη φιλία και ως ευφυές ον αναζητά την υπηρεσία της τεχνολογίας στη ζωή του. Ο κοινός τόπος που αναζητούµε, είναι ο άνθρωπος και οι επιθυµίες του. Υπάρχει µωαµεθανός, που χαίρεται τον έρωτα λιγότερο από ένα χριστιανό, εξαιτίας της πίστης του; Υπάρχει λευκός, που αναπτύσσει ισχυρότερες φιλίες, εξαιτίας του χρώµατός του; Υπάρχει άνθρωπος σ αυτόν τον πλανήτη, που να µην ονειρεύτηκε ένα όµορφο σπίτι ή να µην εκτίµησε την αξία ενός όµορφου αυτοκινήτου; Βλέπουµε ότι τα δεδοµένα µας είναι κοινά κι αναµφισβήτητα. Προσδιορίζοντας αυτά τα άκρα, βλέπουµε µία εντελώς νέα κατάσταση στην οποία υπάρχουν ανεξάρτητες δύο διαφορετικές οντότητες. Ο Θεός κι ο άνθρωπος. Υπάρχει ο Θεός- ηµιουργός κι ο άνθρωπος-δηµιούργηµα. Ο ηµιουργός ως Πατέρας κάνει δωρεά κι ο άνθρωπος ως Υιός παίρνει ό,τι είναι δυνατόν. Σ αυτό το σηµείο εστιάζουµε το ενδιαφέρον µας κι είναι απαραίτητο να προσέξει ο αναγνώστης. Έχουµε κοινά κι αναµφισβήτητα δεδοµένα για όλους κι επιπλέον ανακαλύψαµε µία σχέση. Υπάρχει ο Θεός κι ο άνθρωπος ως ανεξάρτητες οντότητες κι από κάποια στιγµή κι έπειτα αρχίζει ο πρώτος παράγοντας να επηρεάζει το δεύτερο µέσω της δωρεάς. Χωρίς ν απαιτείται ιδιαίτερη ευφυ α, είναι δυνατό να γίνει κατανοητό ότι η έναρξη αυτής της δραστηριότητας σηµατοδοτεί µία νέα φάση στη ζωή του ανθρώπου. Με µόνο εφόδιο αυτήν τη διαπίστωση είναι δυνατό ν αντιληφθούµε την ουσία του αµαρτήµατος. Ο Ίδιος ο Θεός έδωσε ως πληροφορία στον άνθρωπο να µην αγγίζει τη γνώση, γιατί είναι αδύνατον εξαιτίας αυτής της επαφής να µην ακολουθήσει η 4

5 καταδίκη. Οι δύο αυτές οντότητες αλληλοεπηρεάζονται, αλλά µε γνώση των άσχηµων συνεπειών. Ο Θεός έχει γνώση, αλλά αυτό δε σηµαίνει ότι η λήψη της από τον άνθρωπο είναι λυτρωτική. Με βάση τα παραπάνω χωρίζουµε το χρόνο σε δύο υποχώρους. Ο πρώτος υποχώρος είναι αυτός στον οποίο οι δύο οντότητες συνυπάρχουν αλλά δεν αλληλοεπηρεάζονται. Αυτή η κατάσταση είναι τέλεια, γιατί ο άνθρωπος είναι τέλειος, εφόσον αντανακλά την τελειότητα του ηµιουργού. Εµάς όµως µας ενδιαφέρει ο δεύτερος υποχώρος, όταν ο άνθρωπος παραλαµβάνει γνώση κι ακολουθεί µία άσχηµη πορεία. Όλα αυτά τ αναφέρουµε για το λόγο ότι στην προσπάθειά µας να προσεγγίσουµε το Μυστικό Σχέδιο από την πλευρά του ανθρώπου, είµαστε υποχρεωµένοι να διερευνήσουµε το σύνολο των όσων προέκυψαν µετά τη λήψη της όποιας γνώσης. Αυτό που λαµβάνουµε υπόψη µας δεν είναι, ούτε η ποιότητα ούτε η ποσότητα της γνώσης που έχει στην κατοχή της η κάθε θρησκεία. Αυτό που µας ενδιαφέρει, είναι η λήψη γνώσης και µόνον. Ο άνθρωπος είναι ένα ον, που χαρακτηρίζεται ως κοινωνικό. Είναι ένα ον µε ξεχωριστά χαρίσµατα, τα οποία είναι αποτέλεσµα θε κής δωρεάς σε προσωπικό επίπεδο. Επίσης είναι ον που λειτουργεί µέσα σε κοινωνικά πλαίσια. Όταν ο άνθρωπος παίρνει γνώση από το Θεό, ευνόητο είναι ότι αλλάζει χαρακτηριστικά, εφόσον η γνώση αυτή τείνει να τον τελειοποιήσει. Η θεία ευφυ α αυτό το φαινόµενο το µεταφέρει και στην κοινωνία του, ώστε η δωρεά ν αγγίζει όλους τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα να υπηρετεί και το Σχέδιο. Αυτό γίνεται µε το πέρασµα της δωρεάς από το προσωπικό επίπεδο στο αντίστοιχο κοινωνικό, όπου και γίνεται κοινή. Απ αυτήν την κοινή δωρεά ευνοούνται οι επόµενες γενιές στο σύνολό τους, επειδή ξεκινούν µε µεγαλύτερη ποσότητα γνώσης. Ο προικισµένος άνθρωπος προσφέρει στον εαυτό του, αλλά προσφέρει και στην κοινωνία. Οι επόµενες γενιές θα έχουν κτήµα τους, αυτό που ένας ιδιαίτερα ικανός άνθρωπος πρόσφερε στον εαυτό του. Με την παραπάνω διαπίστωση, που είναι αναµφισβήτητη, βλέπουµε ότι: όπως ο άνθρωπος, ανεξάρτητα από ιδιαιτερότητες, έχει κοινούς στόχους κι επιθυµίες µε τους υπόλοιπους, το ίδιο συµβαίνει και στις κοινωνίες. Οι ανθρώπινες κοινωνίες που βλέπουµε σήµερα ότι αναπτύσσουν διαφορετικές φιλοσοφίες, θα πρέπει ν αντιµετωπιστούν ως οντότητες, που έχουν κοινούς στόχους αλλά τους προσεγγίζουν µε διαφορετικό τρόπο, που είναι αποτέλεσµα διαφορετικής γνώσης. Με βάση αυτό είναι δυνατό να θεωρήσουµε ότι η χριστιανική κοινωνία διαφέρει, για παράδειγµα, από τη µωαµεθανική, όχι επειδή ο Θεός των χριστιανών δεν ταυτίζεται µε τον Αλλάχ, αλλά, επειδή η γνώση που δίνει χαρακτηριστικά στην κοινωνία, προσεγγίζει τα προβλήµατα του ανθρώπου µε διαφορετικό τρόπο. 5

6 Χωρίς να εµβαθύνουµε ιδιαίτερα σ αυτό το σηµείο, βλέπουµε ότι, αφού οι άνθρωποι και οι κοινωνίες έχουν όµοια χαρακτηριστικά, είναι δυνατό ν αποµονώσουµε εκ νέου τις έννοιες, Θεός κι άνθρωπος, αλλά σ αυτήν την περίπτωση τον άνθρωπο τον ακολουθεί και η κοινωνία του. Φτάνουµε σ ένα σηµείο, όπου ο Θεός βρίσκεται σ ένα απόλυτα ξεχωριστό επίπεδο και δεν έχει καµία σηµασία πώς ονοµάζεται από τους πιστούς Του. Ένας Θεός που είναι ορατός απ όλους µε τα ίδια απόλυτα χαρακτηριστικά, αλλά και ταυτόχρονα ηµιουργός πολλών και διαφορετικών θρησκειών, που µε τη σειρά τους δηµιουργούν πολλούς και διάφορους τύπους κοινωνιών. Όλα αυτά έχουν µεγάλη σηµασία, γιατί είναι απαραίτητο να γίνει κατανοητό ότι, ανεξάρτητα από τη θρησκεία, ο άνθρωπος βλέπει το Θεό πάντα µε τα ίδια γενικά χαρακτηριστικά. Ο Θεός είναι Τέλειος, Πανάγαθος, Παντοδύναµος και ηµιουργός των πάντων στο µυαλό του κάθε ανθρώπου, άσχετα αν αυτός είναι χριστιανός, µωαµεθανός, σιντο στής ή οτιδήποτε άλλο. Όλα αυτά αφορούν το γενικό επίπεδο κι είναι κοινά για όλους. Τι γνωρίζει όµως ο Ιουδαίος, που πιστεύει στο Γιαχβέ και γιατί διαφέρει από το µωαµεθανό, που πιστεύει στον Αλλάχ; Σ άλλο σηµείο αναφέραµε ότι η γνώση για το Θεό δεν έχει απόλυτη σχέση µε την ποιότητα και την ποσότητά της σ ό,τι αφορά το βασικό επίπεδο που χαρακτηρίσαµε ως γενικό. Για να υφίσταται αυτό το επίπεδο, απαιτείται µόνον κάποια γνώση έστω και σχετική και βασίζεται απόλυτα στα χαρακτηριστικά του ανθρώπου, που από τη φύση του αναζητά το Θεό. Οι θρησκείες, σ αυτό το επίπεδο, δεν παίζουν κανένα ρόλο κι αυτό γιατί στηρίζονται σε γνώση που έχει δοθεί σ αυτές από το Θεό κι εκµεταλλεύονται χαρακτηριστικά, που έχουν δοθεί στον άνθρωπο, επίσης από το Θεό. Η θρησκεία µε λίγα λόγια δεν ανακάλυψε το Θεό κι ούτε έδωσε χαρακτηριστικά, που σχετίζονται µε την τάση για πίστη, στον άνθρωπο. Αφήνουµε αυτό το γενικό επίπεδο, που είναι κοινό για όλους κι εντοπίζουµε ένα νέο επίπεδο που εξαρτάται άµεσα από τη γνώση. Σ αυτό το επίπεδο, που δεν είναι κοινό για το σύνολο των ανθρώπων, παρά µόνο για το σύνολο των πιστών κάθε θρησκείας, πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει και η ποιότητα και η ποσότητα της γνώσης. Ο Θεός δεν έχει πλέον τα γενικά χαρακτηριστικά, που είναι κοινά για όλους, αλλά έχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα οποία αναγνωρίζει µόνον αυτός που έχει ειδική γνώση. Σ αυτό το σηµείο εµφανίζονται οι διαφορές µεταξύ των θρησκειών. Ο Ιουδαίος λατρεύει το Θεό ως άνθρωπος, αλλά τα χαρακτηριστικά του Θεού του, που είναι χαρακτηριστικά κυρίου, τον διαφοροποιούν από τους υπόλοιπους. Ο Ιουδαίος σύµφωνα µ αυτήν τη λογική 6

7 είναι Ιουδαίος, όχι επειδή λατρεύει κάποιον άλλο Θεό σε σχέση µε τους υπόλοιπους αλλά, επειδή έχει γνώση για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Θεού, που είναι αυτά του κυρίου. Σ αυτό το σηµείο βλέπουµε ότι είναι ιδιαίτερα σηµαντικό να έχουµε υπόψη µας τη γνώση κάθε θρησκείας, εφόσον τα ιδιαίτερα λειτουργικά χαρακτηριστικά του Θεού, που υποστηρίζει η κάθε µία απ αυτές, είναι εντελώς διαφορετικά απ αυτά των άλλων. Ενώ στο πρώτο επίπεδο ο Θεός είναι Ένας και δεν υπάρχει η παραµικρή διαφορά, σ αυτό το επίπεδο έχει τεράστια σηµασία τ όνοµά Του. Είναι σηµαντικό να γνωρίζουµε ποιον Θεό λατρεύει ο κάθε άνθρωπος, αφού ο Γιαχβέ είναι εντελώς διαφορετικός από τον Αλλάχ ή το Χριστό. Βλέπουµε λοιπόν ότι η δωρεά γνώσης κατά πρώτον: δηµιουργεί το πρώτο επίπεδο, διαχωρίζοντας το Θεό από τον άνθρωπο, ενώ κατά δεύτερον: αποδίδει χαρακτηριστικά στο Θεό. Ενώ ο Θεός είναι Ένας, ο Γιαχβέ δεν ταυτίζεται µε τον Αλλάχ. Εξαιτίας της γνώσης ο Γιαχβέ είναι Κύριος και θυσιάζει τον Υιό Του κι εξαιτίας πάλι της γνώσης ο Αλλάχ γνωστοποιεί της βουλές Του, µέσω του Προφήτη. Ενώ ο Θεός είναι ένας, είναι ταυτόχρονα και πολλοί. Η έννοια του ονόµατος του Θεού, έχει πλέον τεράστια σηµασία και δε συνδέεται σε καµία περίπτωση µε τις γλώσσες των ανθρώπων. Οι µωαµεθανοί λατρεύουν τον Αλλάχ, όχι επειδή στη γλώσσα τους δεν υπάρχει η λέξη Θεός, αλλά γιατί ο Θεός τους είναι ο Αλλάχ. Ο Θεός αποκαλύπτει τ όνοµά Του και δεν το ανακαλύπτουν οι άνθρωποι. Όπως έδωσε ο Θεός στους Έλληνες τ όνοµα ίας, έτσι µπορούσε να δώσει τ όνοµα Αλλάχ. Ο Θεός αυτήν την αποκάλυψη την κάνει, γιατί, έχοντας γνώση του Σχεδίου, δίνει διαφορετική γνώση, ώστε να δηµιουργηθεί διαφορετικός τύπος ανθρώπου, δηλαδή κοινωνίας, κι έτσι να εξελιχθεί το Σχέδιο. Ο άνθρωπος εξαρτάται άµεσα πλέον από το Θεό που λατρεύει. Ο µωαµεθανός λατρεύει τον πραγµατικό Θεό και πρέπει ν αναζητά τη Θέωση στο λόγο του Προφήτη. Ο χριστιανός επίσης λατρεύει τον πραγµατικό Θεό, αλλά είναι αναγκαίο η αναζήτησή του να στρέφεται αποκλειστικά στο Λόγο του Χριστού. Ο χριστιανός που στρέφεται προς το λόγο του Προφήτη, βρίσκεται µακριά από την υπόθεση Θέωση. Αυτά συµβαίνουν γιατί ο Θεός δηµιουργεί την επιθυµητή κοινωνία, µέσω της γνώσης και τον τύπο του ανθρώπου που αυτή παράγει. Ο Θεός δίνει την κατάλληλη γνώση στον κατάλληλο χώρο και στους κατάλληλους ανθρώπους. Τα διαφορετικά χαρακτηριστικά των κοινωνιών, και κατά συνέπεια των ανθρώπων, απαιτούν διαφορετική γνώση κι εποµένως αποκτά σηµαντικό νόηµα η ύπαρξη του Υιού, αλλά και του Προφήτη. Ο άνθρωπος που γεννιέται στην κοινωνία του Αλλάχ, ελέγχεται για την πίστη ή την απιστία του µε βάση το λόγο του Προφήτη και σε καµία περίπτωση µε βάση το Λόγο του 7

8 Χριστού. Ο µωαµεθανός σε καµία περίπτωση δεν αποκτά χαρακτηριστικά απίστου, αν αγνοεί ή ακόµα κι αν µισεί τον Υιό του Θεού. Απλά, επειδή ο άνθρωπος έχει συγκεκριµένα χαρακτηριστικά, καµία γνώση δεν αποτελεί ασφαλιστική δικλείδα. Αν ένας µωαµεθανός µισεί το Χριστό, αυτό σηµαίνει ότι µισεί τους χριστιανούς, εποµένως τους ανθρώπους. εν είναι άπιστος, επειδή µισεί το Χριστό, αλλά είναι άπιστος απέναντι στον Αλλάχ, επειδή ακριβώς κάτι δεν πάει καλά, που αναπτύχθηκε το µίσος µέσα του. Το ίδιο συµβαίνει και µ όλους τους ανθρώπους, όλων των θρησκειών. Η κάθε θρησκεία αποτελεί µία κοινότητα ξεχωριστή κι ο άνθρωπος πρέπει να εκµεταλλευτεί τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του σε συνδυασµό µε την ιδιαίτερη γνώση της θρησκείας του. Αν ο βουδιστής γεννηθεί και ζει σε µία κοινωνία βουδιστών, η γνώση του Βούδα είναι ασφαλής. Αν ο βουδιστής διατηρεί την πίστη στο Βούδα και ζει σε µία χριστιανική κοινωνία, αναζητώντας τη βοήθεια και του Χριστού, είναι αδύνατο να µην παγιδευτεί. Είναι αδύνατο να µη γίνει άπιστος απέναντι στο Θεό του, εφόσον καταστρέφει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Πώς είναι δυνατό να βοηθήσει αυτός ο άνθρωπος τα παιδιά του, όταν αυτά γεννιούνται και ζουν σε µία κοινωνία στην οποία η γνώση του πατέρα είναι ακατάλληλη; Εξαιτίας αυτών των προβληµατισµών φτάνουµε σε µία κατάσταση στην οποία τα δεδοµένα είναι κοινά µε το πρώτο επίπεδο, αλλά εξαιτίας της διαφοράς της γνώσης υπάρχουν ιδιαιτερότητες. Υπάρχει ο Θεός, ο άνθρωπος και η δωρεά του Θεού, αλλά σ αυτό το σηµείο παίρνουν τα πάντα συγκεκριµένο όνοµα. Στη θέση του Θεού υπάρχει ο Γιαχβέ, ο Χριστός, ο Αλλάχ, ενώ στη θέση των ανθρώπων αντίστοιχα, οι Ιουδαίοι, οι χριστιανοί, µωαµεθανοί. Εξαιτίας της γνώσης και άρα της θρησκείας, από το γενικό πάµε στο ειδικό κι από την πανανθρώπινη κοινωνία στην κάθε κοινωνία, που δηµιουργείται από την αντίστοιχη θρησκεία. Όλη αυτήν την πορεία του προβληµατισµού την κάναµε για δύο λόγους. Ο πρώτος λόγος είναι ότι απαιτείται να βρεθεί ένας κοινός τόπος, σ ό,τι αφορά τους ανθρώπους και το Θεό Πατέρα, ώστε να γίνει κατ αρχήν αποδεκτό ότι είναι δυνατό να υπάρξει µία γενική και πανανθρώπινη λύση. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, εντοπίζοντας τα δεδοµένα που µας χρειάζονται, είναι δυνατό να προσεγγίσουµε τις κοινωνίες αναζητώντας τη λύση, χωρίς να χρησιµοποιούµε υποκειµενικά κριτήρια, που είναι δυνατό να οδηγήσουν στην παρεξήγηση. Αυτό σηµαίνει ότι, σεβόµενοι την πίστη του ανθρώπου προς το Θεό, πρέπει να εντοπίσουµε τον τύπο κοινωνίας, της οποίας η λύση των προβληµάτων να είναι ταυτόχρονα και παγκόσµια λύση. 8

9 Για να συµβεί αυτό, θα πρέπει να εντοπιστεί η πιο σύνθετη κοινωνία από πλευράς προβληµάτων, ώστε οι λύσεις να καλύπτουν το σύνολο των υπολοίπων. Είναι εντελώς διαφορετικό να επιλέξουµε τη χριστιανική κοινωνία µε βάση τη συνθετότητα των προβληµάτων της, από το να την επιλέξουµε µε βάση την ιδιότητα του Χριστού ως Υιού. Υπάρχουν άνθρωποι στον κόσµο που δε δέχονται το Χριστό κατά τρόπο όµοιο µε τους χριστιανούς κι εποµένως είναι αυθαίρετο ν αναζητήσουµε τη λύση στο Λόγο Του. Αν όµως εµείς αποδείξουµε ότι η χριστιανική κοινωνία είναι η πιο σύνθετη µε βάση γενικά αποδεκτά κριτήρια, είναι αδύνατο ν αγνοηθεί ο Λόγος του Ιδρυτή της. Είτε πιστεύει ο µωαµεθανός στο Χριστό είτε όχι, η Λύτρωση των χριστιανών τον αφορά. Αν λυτρωθούν οι χριστιανοί εξαιτίας αυτού που θεωρούν Υιό, όλοι οι υπόλοιποι, εφόσον θα γευθούν τη Λύτρωση, θ αναγνωρίζουν κι Αυτόν, που είναι υπεύθυνος γι αυτό. Ο Αλλάχ έχει το Μωάµεθ Προφήτη, όµως εδώ κι αιώνες τα προβλήµατα των µωαµεθανών όχι µόνο δε λύνονται, αλλά τείνουν να γίνουν πιο σύνθετα. Αν ο Χριστός λυτρώσει τους µωαµεθανούς, είναι αδύνατο να µην ταυτιστεί είτε µε τον Αλλάχ είτε µε τον άγνωστο Υιό Του. Η απόδειξη για το ποια είναι η συνθετότερη των κοινωνιών είναι ό,τι πιο απλό υπάρχει. Εφόσον για όλους υπάρχει το δεδοµένο ότι υπάρχει Θεός κι ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, η κοινωνία του είναι δυνατό να επηρεάζεται από δύο παράγοντες: είτε από το Θεό είτε από τους ανθρώπους είτε και από τους δύο. Τα όρια είναι ο Θεός κι ο άνθρωπος και η ενδιάµεση κατάσταση, που είναι η συνθετότερη, έχει σχέση µε τη δηµοκρατία που αναπτύσσεται στις σχέσεις µεταξύ ανθρώπων που έχουν κοινή πίστη. Οι ανθρώπινες κοινωνίες λειτουργούν είτε µε βάση το Λόγο του Θεού, µ εντολές που µεταφέρονται µέσω δούλων του Θεού, είτε εντελώς δηµοκρατικά, αγνοώντας οριακά ακόµα και το Λόγο του Θεού. Η δηµοκρατία στην περίπτωση αυτή κρίνεται, όχι για τα θετικά ή αρνητικά αποτελέσµατα, αλλά για τη δυνατότητα παρέµβασης του ανθρώπινου παράγοντα. ηµοκρατία είναι ν αποφασίσουν οι άνθρωποι να φέρονται ως Θεοί και δηµοκρατία είναι επίσης ν αποφασίσουν οι ίδιοι να φέρονται σαν ζώα. Βλέπουµε ότι ο καθοριστικός παράγοντας, που γεννά την πολυπλοκότητα, είναι η ίδια η δηµοκρατία κι αυτήν αναζητούµε. Από την εποχή του αµαρτήµατος, όταν ο άνθρωπος πρωτοπήρε γνώση, η λειτουργία της κοινωνίας στηρίζεται στις εντολές που δόθηκαν σ εκλεκτούς. Από την κοινωνία της Βαβυλώνας µέχρι το βασικό χριστιανικό κορµό δεν υπάρχει διαφορά στα λειτουργικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Σ αυτό το σηµείο δεν κρίνεται ούτε η ποιότητα της γνώσης ούτε η ποιότητα των δούλων. Αυτό που έχει σηµασία είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι, που µεταφέρουν εντολές κι υποδεικνύουν στον άνθρωπο πώς πρέπει να ζήσει. Αυτός ο τύπος κοινωνίας αγγίζει τα όρια, είτε θετικά είτε 9

10 αρνητικά, κι εξαρτάται από τις παραπάνω ποιότητες, έχοντας όµως πάντα τα ίδια λειτουργικά χαρακτηριστικά. Είτε τις εντολές τις δίνει ένας τρισάθλιος δούλος είτε ο Ίδιος ο Θεός, ο τύπος της κοινωνίας δεν αλλάζει. Το σύνολο των θρησκειών που υπάρχει στον κόσµο αυτήν τη στιγµή, δηµιουργεί κοινωνίες αυτού του τύπου και η µόνη εξαίρεση, που είναι κι αυτή που µας ενδιαφέρει, είναι ο χριστιανισµός. Ο χριστιανισµός είναι η µοναδική θρησκεία στον κόσµο, στην οποία η δηµοκρατία κι εποµένως ο ανθρώπινος παράγοντας έχει δυνατότητες παρέµβασης. Χριστιανός είναι ο θρησκόληπτος, που τρέχει στις εκκλησίες, όπως χριστιανός είναι κι ο φιλόσοφος που έχει τη δική του άποψη για τη ζωή. Η διαφορά αυτή παρουσιάζεται στο χριστιανισµό εξαιτίας δύο παραγόντων: ο πρώτος είναι ότι ο χριστιανισµός εδραιώθηκε σε χώρους, όπου γνώριζαν τη δηµοκρατία κι ο δεύτερος είναι η τροµερή δύναµη του Λόγου του Χριστού. Ο Χριστός είναι Θεάνθρωπος κι αυτό σηµαίνει ότι έχει τις δυνατότητες να κινείται και στα δύο επίπεδα. Λειτουργεί ως Θεός, εφόσον δίνει εντολές σε δούλους, αλλά λειτουργεί κι ως άνθρωπος, εφόσον δίνει γνώση. Η δηµοκρατία δεν είναι δυνατό ν απειλήσει το Λόγο του Χριστού, γιατί η ίδια στρέφεται γύρω από τον άνθρωπο, κι ο Χριστός υπήρξε άνθρωπος. Η πολυπλοκότητα που αναζητούσαµε, αποκαλύπτει σ αυτό το σηµείο τη σπουδαιότητά της. εν είναι δυνατό δίνοντας κάποιος λύση στην ισλαµική κοινωνία, να δώσει ταυτόχρονα και στην πανανθρώπινη. Το Ισλάµ έχει ένα µοντέλο ζωής, που είναι το προτεινόµενο από τον Προφήτη. Ο οποιοσδήποτε παρεµβαίνει σ αυτό το σηµείο, είναι κατ αρχήν άπιστος και κατά συνέπεια αποβάλλεται. Το Ισλάµ και η δηµοκρατία είναι έννοιες, που αδυνατούν να συνυπάρξουν. Ο άνθρωπος µέσα σ αυτήν την κοινωνία είτε ακολουθεί τον Προφήτη είτε όχι. Αυτός είναι κι ο λόγος για τον οποίο το σύνολο των µεγάλων κοσµοθεωριών προέρχεται από το χώρο του χριστιανισµού. Οι χριστιανοί δεν είναι πιο έξυπνοι από τους υπόλοιπους, ώστε να εξηγείται µ αυτόν τον τρόπο το φαινόµενο. Οι χριστιανοί έχουν κάτω απ ορισµένες συνθήκες τη δυνατότητα να σκέφτονται πιο ελεύθερα και να µη χάνουν την ιδιότητά τους. Ακόµα κι ο άθεος είναι δυνατό ν ακολουθεί το Χριστό. Εξαιτίας της διπλής ιδιότητας του Χριστού ένας άθεος είναι δυνατό να Τον απαλλάξει από τα στοιχεία που Τον συνδέουν µε το Θεό και να Τον ακολουθεί σαν ένα χαρισµατικό φιλόσοφο. Η λύση στα προβλήµατα των χριστιανών είναι η πιο δύσκολη, γιατί θα πρέπει να ικανοποιούνται οι άπειρες ανθρώπινες ανησυχίες, που εκφράζονται µε τη µορφή θεωριών, αλλά ταυτόχρονα η ίδια η λύση να σέβεται και την πίστη των ανθρώπων σ ό,τι αφορά το Θεό. Το Θεό ο άνθρωπος είτε το σέβεται είτε όχι. εν υπάρχει σεβασµός απέναντι στο Θεό, όταν δε σέβεται κάποιος την πίστη του άλλου. 10

11 Με δεδοµένο αυτόν το σεβασµό απέναντι στο Θεό, βλέπουµε ότι, προσπαθώντας να καλύψουµε τις ανθρώπινες ανάγκες, αλλάζουν κατά πολύ τα δεδοµένα. Στη νέα κατάσταση υπάρχει ο Θεός κι ένας τεράστιος αριθµός υποσυνόλων, που υποστηρίζουν κάποιο συγκεκριµένο µοντέλο. Υπάρχει ο Θεός, οι χριστιανοί, οι µωαµεθανοί, οι βουδιστές, οι σιντο στές αλλά κι οι κοµµουνιστές, οι σοσιαλιστές, οι υλιστές ακόµα κι ένας άνθρωπος µόνος του, που διατηρεί µία ιδιόµορφη άποψη για τη ζωή. Η ανάγκη να επιλέξουµε το χριστιανισµό βλέπουµε ότι είναι τεράστιας σηµασίας, αφού αν καλυφτούν τα προβλήµατά του, καλύπτονται τα πάντα. Ένας άλλος σηµαντικός λόγος για τον οποίο θα πρέπει να ξεκινήσουµε από τη µελέτη της κοινωνίας και όχι του µυστηρίου εφόσον επιλέξουµε ως µοντέλο µελέτης τη χριστιανική κοινωνία είναι ο τρόπος έκφρασης του Ιδρυτή της. Ο Χριστός λέει, για παράδειγµα, ότι η γενιά των συγχρόνων Του, αλλά κι αυτή που εξακολουθεί ώσπου να δοθεί το θαύµα, είναι γενεά µοιχαλίς. Στην Αποκάλυψη αναφέρεται µία πόρνη. Όλες αυτές οι έννοιες µπορούν µέσω των αριθµών να προσδιοριστούν, αλλά είναι αδύνατο ν αποκαλύψουν τη φύση τους. Τι θα πει πόρνη; Είναι µία συγκεκριµένη γυναίκα που κοιµάται µε τους άθλιους; Όλα αυτά είναι δυνατό να γίνουν κατανοητά µόνον, αν βρούµε τις αναλογίες, που υπάρχουν µεταξύ του ανθρώπου και της κοινωνίας του.. αν βρούµε µηχανισµούς, που υπάρχουν µέσα στην κοινωνία και µοιάζουν µε τη γυναίκα για την οποία έγινε λόγος παραπάνω και διαπιστώσουµε το φαινόµενο της πορνείας. Όλα αυτά όµως για να γίνουν, θα πρέπει να ξεκινήσουµε από τον παράγοντα άνθρωπο και µετά µέσω των αναλογιών ν αλλάξουµε επίπεδο. Θα πρέπει να βρούµε πότε και γιατί µία γυναίκα είναι πόρνη και ν ανιχνεύσουµε τη συµπεριφορά της σε µηχανισµούς που επηρεάζουν ένα µεγάλο αριθµό ανθρώπων. Είναι απαραίτητο να µπούµε πρώτα στην κοινωνία των ανθρώπων, ν αντιληφθούµε πώς αυτή λειτουργεί και να ελέγξουµε το σύνολο των µηχανισµών που επηρεάζουν την πορεία της, µε βάση τη γνώση µας για τον άνθρωπο και για τη φύση του. Για να συµβούν όλα αυτά, θα πρέπει να ταξιδέψουµε στο χρόνο και να βρεθούµε στο χώρο, όπου ο χριστιανισµός γεννήθηκε κατά τη στιγµή που αυτό συνέβη. Πότε γεννήθηκε ο χριστιανισµός; Όταν γεννήθηκε ο Χριστός; Όταν σταυρώθηκε ή σε κάποια άλλη στιγµή; Για να γίνει βέβαια αυτό αντιληπτό, απαιτείται ιδιαίτερη γνώση και θα το εξετάσουµε σ άλλο σηµείο. Εδώ µας αρκεί ότι η ιουδα κή κοινωνία είναι µία κλειστή κοινωνία, που στηρίζει τη δοµή της σε µία συγκεκριµένη γνώση. Ο Χριστός γεννήθηκε Ιουδαίος µέσα στην ιουδα κή κοινωνία κι είχε τη γνώση να γίνει Μεσσίας των Ιουδαίων. 11

12 Η γέννησή Του είναι καθαρά ιουδα κού ενδιαφέροντος και δεν αφορά τον περίγυρο. Ο Χριστός δεν λειτούργησε σαν Μεσσίας ακολουθώντας κάποια ειδική στρατηγική κι αφέθηκε να εξοντωθεί από Ιουδαίους, εξαιτίας των εξουσιών που προκύπτουν από τη θρησκεία τους. Ο υπόλοιπος κόσµος επηρεάζεται µόνον εξαιτίας µίας ιδιόµορφης ενέργειας του Χριστού. Ο Ιουδαίος Χριστός απειλεί τη σκληρή ιουδα κή κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα δίνει δικαιώµατα σε Ιουδαίους. Οι Ιουδαίοι είναι αυτοί που Τον απειλούν, αλλά οι Ιουδαίοι είναι κι αυτοί που σκέφτονται πώς να διαχειριστούν το κεφάλαιό Του. Ο χριστιανισµός γεννιέται, όταν ο Χριστός παραδίδεται στην εξουσία και τα πάντα παραδίδονται σε Ιουδαίους. Η Σταύρωση του Χριστού αποτελεί την ύστατη στιγµή της πορείας Του, αλλά δεν είναι η γενεσιουργός αιτία του χριστιανισµού. Ο χριστιανισµός δηµιουργήθηκε κατά το Μυστικό είπνο, ενώ η Σταύρωση δίνει µόνιµα χαρακτηριστικά σ αυτά που ο Χριστός δηµιούργησε, κατά τη διάρκεια της ζωής Του. Απέκοψε ένα µέρος της ιουδα κής κοινωνίας από τον κύριο κορµό της και το έκανε τη βάση του χριστιανικού κόσµου. Αυτή η βάση δίνει τα ιουδα κά χαρακτηριστικά στο χριστιανισµό και µε τον εντοπισµό της είναι δυνατό ν ανακαλύψουµε τα πραγµατικά θεµέλια µίας σκληρής κοινωνίας, που είναι υπεύθυνη για το Μεσαίωνα, αλλά και για τα σύγχρονα προβλήµατα, που φαντάζουν πολυσύνθετα κι ανυπέρβλητα. Αν αντιληφθεί ο αναγνώστης τον ιουδα σµό, που στηρίζει το χριστιανισµό, είναι δυνατό να καταλάβει και να εκτιµήσει το Λόγο του Χριστού. Η δηµοκρατία προστατεύει το σύνολο του συστήµατος, γιατί λειτουργεί ως αποσβεστήρας. Αν επιχειρήσει κάποιος να επιτεθεί εναντίον του συστήµατος σ οποιοδήποτε σηµείο εκτός από τα θεµέλια, πέφτει στην παγίδα του. Το σύστηµα κινδυνεύει µόνο µε τη συντριβή των ιουδα κών θεµελίων του κι αυτό είναι δυνατό µόνο µέσω του Λόγου του Χριστού. Βλέπουµε ότι είναι απαραίτητο να διακρίνουµε πρώτα τα θεµέλια κι από εκείνο το σηµείο κι έπειτα ν αντιληφθούµε πώς αυτό λειτουργεί, ώστε από µία απλή και σκληρή βάση, να έχουµε ως αποτέλεσµα την ελαστική κορυφή της ψευδοδηµοκρατίας. Η ιουδα κή κοινωνία είναι τύπου Βαβυλώνας κι όµοιά της είναι η βάση του χριστιανικού κόσµου. Αν αντιληφθούµε, γιατί οι Ιουδαίοι έτρεµαν το Λόγο του Χριστού, θ αντιληφθούµε πού υπάρχει κίνδυνος και ποιοι είναι αυτοί που θίγονται άµεσα σήµερα, σε ενδεχόµενη επαναδιατύπωση του Λόγου του Χριστού. Ο Χριστός εκτέλεσε τις εντολές του Πατέρα Του, αλλά άφησε κι ως γνώση ότι: (Ματθ ) "Ο µεν Υιός του ανθρώπου υπάγει καθώς γέγραπται περί αυτού... ουαί δε τω ανθρώπω εκείνω δι' ου ο Υιός του ανθρώπου παραδίδοται.. καλόν ην αυτώ ει ουκ εγεννήθη ο άνθρωπος εκείνος." (Καί ο µέν Υιός τού ανθρώπου πηγαίνει καθώς 12

13 είναι γραµµένον δι' αυτόν, αλλοίµονον όµως εις τόν άνθρωπον εκείνον, διά τού οποίου ο Υιός τού ανθρώπου παραδίδεται. Θα ήτο καλύτερα διά τόν άνθρωπον εκείνον εάν δέν είχε γεννηθή.). Αυτές οι σκέψεις στροβιλίζονταν στο µυαλό του Χριστού τη στιγµή που παραδόθηκε στην εξουσία και θα δούµε ποιοι ήταν αυτοί, που µετάνιωσαν την ώρα και τη στιγµή που γεννήθηκαν. Η κοινωνία τύπου Βαβυλώνας στο µεταξύ ωρύεται: σταύρωσον Αυτόν έκραζαν από κάτω οι κλέφτες, οι µοιχοί κι οι πόρνοι. Ένας ολόκληρος λαός µετατράπηκε σε όχλο. Έτρεχαν ανάµεσά τους οι άθλιοι και φώναζαν για να τους παρασύρουν. Ο πιο όµορφος άνθρωπος που πάτησε το πόδι Του στη Γη, άφωνος, χωρίς αντίσταση, επιτρέπει στους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους, να παρασύρουν το λαό σ αυτό για το οποίο είχε προετοιµαστεί. (Ματθ ) "πας ο λαός είπε.. το αίµα αυτού εφ' ηµάς και επί τα τέκνα ηµών." (Καί όλος ο λαός απεκρίθη, "Τό αίµα του άς βαρύνει εµάς καί τά παιδιά µας".). Οι Ιουδαίοι έχυσαν το αίµα του Χριστού, του Μεσσία τους κι αυτό, όπως αποδείχθηκε ιστορικά, βαρύνει καί αυτούς καί τα παιδιά τους. Ό,τι έχει συµβεί από τότε µέχρι τώρα στον πιο βασανισµένο λαό στον κόσµο, έχει να κάνει µ αυτήν τη φράση. Έχυσαν το αίµα του Χριστού κι απ αυτό το αίµα δηµιουργήθηκε ο χριστιανισµός. Ο τελευταίος εγκληµατίας της ανθρωπότητας, ο Χίτλερ, ήταν χριστιανός κι αυτό δείχνει τη βαρύτητα της ευθύνης που ανέλαβαν τότε οι Ιουδαίοι. Ο Χριστός ήταν ο λυτρωτής των Ιουδαίων κι αν άκουγαν και πίστευαν στο Λόγο Του, ποτέ µα ποτέ δε θα σκοτωνόταν, εξαιτίας της πίστης του, ούτε ένας Ιουδαίος από τότε µέχρι σήµερα. Από εκείνη τη στιγµή και µετά αρχίζει κι αναπτύσσεται το Σχέδιο του οποίου την εφαρµογή ζούµε ακόµα και στις µέρες µας. Το σύνολο των όσων περιγράψαµε µέχρι εδώ, έχουν να κάνουν µε το γεγονός ότι ο Χριστός είναι Ιουδαίος κι αυτοί οι οποίοι έχουν όφελος να τον ακούσουν είναι επίσης Ιουδαίοι. Το Σχέδιο σ αυτό το λεπτό σηµείο αποκαλύπτεται. Ο Λόγος του Χριστού λυτρώνει τον άνθρωπο αλλά µόνον αυτόν που ζει σ αυτού του είδους την κοινωνία. Ο Χριστός δεν µπορούσε να κηρύξει το Λόγο Του στην Αθήνα, γιατί εκεί δε θα µπορούσαν να δηµιουργηθούν οι συνθήκες για την επιθυµητή εξέλιξη. Ο Λόγος του Χριστού είναι τέλειος, αλλά το µόνο που θα µπορούσε να συµβεί στην Αθήνα, θα ήταν να επιβεβαιωθεί η ταυτότητά Του εξαιτίας της γνώσης Του και να βελτιωθεί στο ελάχιστο η κοινωνία τού βήµατος 5, επειδή ακριβώς δεν υπάρχει Λόγος που να δίνει πλούτο ή να πολλαπλασιάζει τη γη, ώστε να πάρουν µέρος της κι οι φτωχοί. Η φτώχεια και το γενικό επίπεδο της τεχνολογίας ήταν η Αχίλλειος πτέρνα της κοινωνίας της δηµοκρατίας. Ο 13

14 Λόγος που λυτρώνει τον άνθρωπο, έπρεπε να πάει σ αυτούς που τον είχαν ανάγκη κι αυτοί δεν ήταν άλλοι από τους ανθρώπους του βήµατος της Βαβυλώνας. Όµως το σύστηµα της εξουσίας αυτού του τύπου κοινωνίας είναι τόσο ισχυρό, ώστε δεν επιτρέπει σε καµία φωνή ν ακουστεί. Αυτή ακριβώς η δύναµή του ήταν η ικανή κι αναγκαία συνθήκη, για να κυλήσουν τα πράγµατα σύµφωνα µε το θέληµα του Θεού. Ο Χριστός άφησε το Λόγο Του, που είναι ικανός ν ανατρέψει το σύστηµα, αλλά συνολικά το έργο Του είναι αυτό για το οποίο έχυσε το αίµα Του. Η Καινή ιαθήκη είναι το έργο του Χριστού. Ό,τι ζούµε από τότε µέχρι σήµερα, οφείλεται σ αυτό ακριβώς το έργο. Η Καινή ιαθήκη και τα όσα περιέχονται µέσα σ αυτήν, είναι η αιτία των όσων συµβαίνουν αυτήν τη στιγµή στον κόσµο. Ως έργο η Καινή ιαθήκη είναι ένα έργο σύνθετο κι επικίνδυνα µυστηριώδες. Αυτό σηµαίνει ότι µέσα στο ίδιο βιβλίο περιέχονται πολλά διαφορετικά πράγµατα και πολλές διαφορετικές φιλοσοφίες. Ο Χριστός υπηρετεί κατ αρχήν ένα Μυστικό Σχέδιο κι αυτό σηµαίνει ότι πρέπει να δράσει, όπως επιβάλλεται, λόγω Σχεδίου. Είδαµε ότι ο Χριστός στις προφητείες αποκαλείται Εµµανουήλ, ενώ στην αρχή του ευαγγελίου ο άγγελος, υπηρετώντας το Θεό, ζητά από τους γονείς Του να Τον ονοµάσουν Ιησού. Αυτό που έχει σηµασία, είναι να µπορέσουµε ν ανιχνεύσουµε, πότε ακριβώς µιλά ως Χριστός ή ως Εµµανουήλ ή ως Ιησούς και τι ακριβώς είναι αυτό που επιδιώκει κάθε φορά. Αυτό όσον αφορά αυτόν καθ αυτόν το Λόγο Του. Το σύνθετο έργο που λέγεται Καινή ιαθήκη, δε σταµατά µε το τέλος του Λόγου Του, αλλά συνεχίζει. Έχει περιγραφές από γεγονότα που συνέβησαν στους Αποστόλους κι όλα αυτά, για να προετοιµάσουν τον αναγνώστη να δεχτεί το λόγο τους, που κι αυτός περιέχεται µέσα στο ίδιο βιβλίο κι υπηρετεί κάποιους στόχους. Το τελευταίο µέρος του βιβλίου είναι η εσχάτη των προφητειών, που έχουν δοθεί στους ανθρώπους από τον Ίδιο το Θεό. Εκεί µέσα περιέχεται η περιγραφή του συνόλου, όσων έχουν συµβεί στην ανθρωπότητα από τη στιγµή που εµφανίστηκαν οι κοσµοκράτορες µέχρι σήµερα. Έχει σηµασία η σειρά, όσων είναι γραµµένα µέσα στο έργο της Καινής ιαθήκης, γιατί µ αυτόν τον τρόπο υπηρετούν το θείο Σχέδιο και µόνο µ αυτήν τη σειρά η θεία παγίδα λειτουργεί τέλεια. Η σειρά ξεκινά το έργο µε τον τέλειο Χριστό. Ο αναγνώστης ξεκινά και διαβάζει ένα Λόγο πανέµορφο, γεµάτο σοφία και γνώση. Ο Χριστός αγάπησε τον κόσµο και πρόσφερε τον Εαυτό Του για Θυσία. εν υπάρχει το παραµικρό στοιχείο, για το οποίο µπορεί κάποιος να κατηγορήσει το Χριστό. Στο τέλος του έργου του ζωντανού Χριστού έχουµε τη Θυσία. Εκεί η ψυχή του αναγνώστη ταράσσεται και γεµίζει οργή. Ο θυµός αυτός είναι επιθυµητός, για να προετοιµαστεί για τις επόµενες φάσεις του έργου. 14

15 Μετά τη Θυσία ο νεκρός πλέον Ιησούς µοιράζει τα πνευµατικά δικαιώµατα στους µαθητές.. επιπλέον δίνει µόνον οδηγίες κι εντολές και όχι γνώση, πράγµα που δεν το έκανε όσο ήταν ζωντανός. Το αµέσως επόµενο βήµα είναι η ζωή των Αποστόλων. Περιγράφονται οι Πράξεις τους, που στόχο έχουν να εµπεδώσουν την άποψη στον αναγνώστη ότι πράγµατι αυτοί εκτελούν θεάρεστο έργο. Βέβαια κρύβουν επιµελώς το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι σταυρώθηκαν κι εξοντώθηκαν όλοι, και θα δούµε από ποιον. Όλη αυτή η προετοιµασία υπηρετεί το ζητούµενο, που είναι η εκµετάλλευση του θυµού που διέπει τον αναγνώστη, λόγω της γνώσης του για τη Θυσία, αλλά και την αχαριστία των ανθρώπων, προς την κατεύθυνση της εξουσίας. Τον προετοιµάζει να δεχτεί το λόγο των Αποστόλων, για τον οποίο θα δούµε αν και γιατί είναι όµοιος ή διαφορετικός από το Λόγο του Θεού. Η προετοιµασία είναι απαραίτητη, ώστε να µην υπάρχει το φαινόµενο της αµφισβήτησης σε απόψεις των Αποστόλων που αφορούν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, όταν υπάρχουν µέσα στο Ευαγγέλιο τέτοιου είδους απόψεις και από πλευράς Χριστού. Τελευταίο και καθοριστικό µέρος του βιβλίου, είναι η Αποκάλυψη. Εκεί µιλάµε πλέον για τη θεία τιµωρία, που περιµένει όλους αυτούς, που δεν πιστεύουν στο Λόγο του Χριστού. Πράγµατι, αυτή ακριβώς είναι η τιµωρία όσων αποµακρύνονται από το Χριστό και την αλήθεια, αλλά υπάρχει ένα µεγάλο πρόβληµα. Στο µυαλό του αναγνώστη έχει αποτυπωθεί ανεξίτηλα ο λόγος των Αποστόλων ως αληθινός κι αυτός είναι που συναντάµε καθηµερινά µπροστά µας. Όλα αυτά είναι, εν συντοµία, τα µέρη που αποτελούν το έργο, που ονοµάζεται Καινή ιαθήκη. Αν για οποιονδήποτε λόγο η θεµατολογία της δεν ακολουθούσε αυτήν τη σειρά, το βέβαιο είναι ότι θα ήταν αναποτελεσµατική. Έτσι αρκεί ν αναφέρουµε ότι, αν οι επιστολές του Πέτρου ή του Παύλου µπουν µπροστά από το Λόγο του Χριστού κι ο αναγνώστης τις διαβάσει µ αυτήν τη σειρά, το βέβαιο είναι ότι θα τις αγνοήσει τελείως. Ο λόγος τους είναι όµοιος µ αυτόν των Φαρισαίων και το επόµενο θέµα, που είναι ο Λόγος του Χριστού, θα τους αποκάλυπτε πλήρως. Η χαρά που νιώθει κάποιος διαβάζοντας το Λόγο του Χριστού, µπορεί να συντρίψει το φόβο που νιώθει για την Αποκάλυψη. Έτσι, αν ο Λόγος του Χριστού ακολουθούσε την Αποκάλυψη, δε θα µπορούσε σε καµία περίπτωση η Αποκάλυψη να λειτουργήσει µε τον τρόπο που λειτουργεί. Υποτίθεται οι Απόστολοι είναι οργισµένοι και γνώστες και η άποψη τους είναι η άποψη του Χριστού που δεν πρόλαβε να διατυπώσει. Η παρακοή αυτής της άποψης είναι αυτή, που υποτίθεται ότι οδηγεί στον κόσµο της Αποκάλυψης. 15

16 Την Καινή ιαθήκη θα τη µελετήσουµε µε µεγάλη λεπτοµέρεια και θα δούµε τι ακριβώς συµβαίνει και ποιος είναι ο επιδιωκόµενος στόχος. Πρώτο και κυριότερο µέρος της είναι ο Λόγος του Θεού, που δίνεται στους ανθρώπους µέσω του Υιού Του. Ο Χριστός είναι ο Υιός του Ανθρώπου, που ταυτίζεται µε το Θεό ιόνυσο και µόνο µ αυτήν τη λογική, δικαιολογείται η ταύτιση του αίµατος µε τον οίνο. Για να µπορέσει κάποιος ν αντιληφθεί πού οδηγεί αυτή η ταύτιση και πώς προκύπτει, θα πρέπει πρώτα να έχει γνώση του ειδικού τρόπου µέσω του οποίου εκφράζεται ο Χριστός και κατόπιν ν αναλύσει τις έννοιες. Πριν όµως φτάσουµε σ αυτό, χρήσιµο είναι να πούµε µερικά λόγια γενικά για το Λόγο του Χριστού και την αξία αυτού του Λόγου. Κάθε φιλοσοφική ανάλυση αυτού του Λόγου πρέπει πάντα να ξεκινά µ αφετηρία ορισµένα δεδοµένα, τα οποία είναι ακλόνητα. Το κυριότερο από τα δεδοµένα είναι η καταγωγή του Χριστού. Είναι Ιουδαίος κι απευθύνεται αποκλειστικά σε Ιουδαίους. Στο Λόγο Του δεν κάνει καµία αναφορά, σε κανενός άλλου είδους κοινωνία παρά µόνο στην κοινωνία µέσα στην οποία ζει. Η κοινωνία αυτή είναι, όπως δεχτήκαµε από την αρχή, µία κοινωνία τύπου Βαβυλώνας, όπου η δοµή της εξουσίας δεν επιτρέπει την ελεύθερη διακίνηση των ιδεών. Επειδή αυτή η δοµή στηρίζεται σε πνευµατικά δικαιώµατα πάνω στη γνώση του θείου θελήµατος, είναι αδύνατον ο Χριστός να διαφύγει της προσοχής του συστήµατος. Από τη στιγµή που ο Χριστός υπέπεσε στην αντίληψη του συστήµατος δύο ενδεχόµενα µπορούσαν να συµβούν στο διάστηµα που ήταν ζωντανός. Το πρώτο ενδεχόµενο, και µε τις περισσότερες πιθανότητες, ήταν να εξοντωθεί από το σύστηµα, εφόσον έθιγε τις εξουσίες των δούλων. Το δεύτερο ήταν ν αναγνωριστεί από το σύστηµα και ν αποδεχθεί αναγκαστικά το βασιλικό αξίωµα. Αυτό το αξίωµα ήταν απαραίτητο, γιατί το σύστηµα διατηρούσε το λαό µέσω της παιδείας σε τέτοιο επίπεδο, ώστε ήταν απαραίτητη η άσκηση εξουσίας για την πραγµατοποίηση της οποιασδήποτε µεταρρύθµισης. Όταν υπάρχει ένα σύστηµα εξουσίας, που στηρίζεται σ αυτού του είδους τα πνευµατικά δικαιώµατα, είναι αδύνατον ο άνθρωπος, που τα κατέχει στην απόλυτη µορφή, να µην πάρει εξουσία. Η Θυσία ήταν επιδιωκόµενη από το Χριστό αλλά ένα Σχέδιο, όπως αυτό του Θεού, ήταν αναγκαίο να είναι απόλυτα τέλειο. Η τελειότητα φαίνεται στο γεγονός ότι η γενική κατάσταση ήταν φαινοµενικά κάτω από τον έλεγχο αυτών που είχαν σκοπό να Τον εξοντώσουν. Ο λαός, στην κατάσταση που βρισκόταν, ήταν εύκολη υπόθεση να µετατραπεί σε όχλο και οι εξουσίες των φαύλων αρκετά ισχυρές, ώστε να µην είναι εύκολο να παραιτηθούν οι εκλεκτοί από τα δικαιώµατά τους. 16

17 Ο Χριστός έζησε σ ένα ανθρωποκτόνο σύστηµα και θυσιάστηκε ως άνθρωπος. εν προσπάθησε ν αλλάξει το σύστηµα και να το βελτιώσει όσο ήταν δυνατό, λαµβάνοντας υπόψη του επιµέρους παραµέτρους. Η κατάσταση της κοινωνίας των Ιουδαίων επέτρεπε βελτίωση κι αυτή η βελτίωση θα είχε τη µορφή ευθυγράµµισης µε το σύνολο της τότε γνωστής οργανωµένης κοινωνίας της αυτοκρατορίας. Η γνώση υπήρχε και χωρίς να θιγεί η εξουσία στο σύνολό της, θα µπορούσε να υπάρξει όφελος για τους Ιουδαίους. Αυτό όµως δε συνέβη, γιατί ο Χριστός υπηρετούσε απλά ένα Σχέδιο που επέβαλε η θεία θέληση. Η αποστολή του Χριστού σ αυτό το σηµείο ακριβώς αποκαλύπτεται. Ενώ δεν αγγίζει το σύστηµα που µισεί επιτρέποντάς το να Τον νικήσει φαινοµενικά, αφήνει κληρονοµιά ένα Λόγο που το ισοπεδώνει. Ο Χριστός δεν ήταν πολιτικός, που θα µελετούσε τις τρέχουσες συνθήκες, που αφορούσαν το ιουδα κό έθνος και στη συνέχεια θα έδινε τις καλύτερες δυνατές λύσεις. Καλύτερη δυνατή λύση δεν υπάρχει για το Χριστό. Μισούσε το σύστηµα και µπορούσε να το ισοπεδώσει. Αυτό ακριβώς το νόηµα έχει η Θυσία Του, αφού άφησε τον Εαυτό Του να νικηθεί. Ο µέσος χριστιανός δεν µπορεί ν αντιληφθεί το νόηµα της Θυσίας, γιατί δε µένει στο Λόγο του Χριστού, αλλά αφήνεται στις εξουσίες αυτών που έχουν συµφέρον να µην τον ερµηνεύουν. (Ιωάν. 7.37) "εάν τις διψά, ερχέσθω προς µε και πινέτω." (Εάν κανείς διψά, άς έλθη σ' εµέ καί άς πιή.). Ο άνθρωπος δεν µπορεί µε κανέναν άλλο τρόπο να ξεδιψάσει το πνεύµα του, παρά µε την επαφή µε το Χριστό. Αυτή η επαφή γίνεται µέσω του Λόγου Του. Ο Λόγος του Χριστού είναι αυτός που έχει αξία κι αυτός πρέπει να ερµηνευτεί. Όµως ο τρόπος ζωής των χριστιανών στο σύνολό του, είναι δηµιούργηµα του λόγου των µαθητών. Ο άνθρωπος-χριστός δεν ξέφευγε ούτε µία στιγµή από την προκαθορισµένη πορεία του. Η Θυσία έχει σχέση µε την επιβίωση του πιο απάνθρωπου συστήµατος που γνώρισε η ανθρωπότητα και η Θέωση µε την κληρονοµιά, που δόθηκε στους ανθρώπους. Ο Λόγος του Χριστού είναι Αυτός που, όταν ωριµάσουν οι συνθήκες, θα καταλύσει το σύστηµα και θα τιµωρήσει τους αχρείους δούλους µε απόλυτα δίκαιο τρόπο.. "ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι µου ου µη παρέλθωσι" (ο ουρανός καί η γή θά παρέλθουν, οι λόγοι µου όµως δέν θά παρέλθουν,). Αυτή η έκφραση είναι τεράστιας σηµασίας, όµως στα µάτια ενός σύγχρονου ανθρώπου φαίνεται εντελώς ουτοπιστική. Τα προβλήµατα που αντιµετωπίζει ο κόσµος στο σύνολό του σήµερα, είναι τροµερά σύνθετα και φαντάζουν άλυτα. Ο κόσµος έχει ανυπολόγιστες γνώσεις πάνω σ άπειρα θέµατα κι αυτό ακριβώς είναι που τον κάνει άπιστο. Ένας νέος που ζει στη σηµερινή κοινωνία της εκτός ορίων τεχνολογίας, της εύκολης επικοινωνίας και της επίσης 17

18 εύκολης πρόσβασης στη γνώση, βλέπει τις ιερές Γραφές και τις υποτιµά. Ο Θεός, κι αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό, δεν έχει την παραµικρή απαίτηση από µέρους των ανθρώπων να σέβονται αυτές τις Γραφές και να τις φοβούνται. Ο Θεός είναι µέσα στον κάθε άνθρωπο κι αυτό συµβαίνει λόγω της σχέσης, που υπάρχει µεταξύ Θεού-Πατέρα και Υιού-ανθρώπου. Είτε υπερτιµά κάποιος αυτές τις Γραφές και χωρίς να τις ερµηνεύει τις φοβάται είτε τις υποτιµά και τις αγνοεί, δεν έχει καµία σηµασία. Σηµασία έχει ότι ο κόσµος στο σύνολό του κατευθύνεται απ αυτές τις Γραφές κι είναι αδύνατον αυτή η συνθήκη ν αλλάξει. Αν ένας νέος υποτιµά το Λόγο του Χριστού και η έκφραση, που προηγήθηκε, τον ξενίζει, αυτό δεν έχει καµία απολύτως σηµασία για το Θεό. Ο Χριστός λέει την αλήθεια κι αυτή είναι η προτροπή για την αναζήτηση των λύσεων, που αφορούν τον κάθε άνθρωπο µέσα από το Λόγο Του. Αν αγνοεί κάποιος αυτήν την αλήθεια, τότε µπαίνει σ έναν άλλο δρόµο, αυτόν της θυσίας, εφόσον η µερική γνώση του ανθρώπου τον ωθεί σε λανθασµένες επιλογές, που καθόλου δε θίγουν το Θεό, αλλά καταστρέφουν τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος είναι θνητός κι αυτό δεν πρέπει να διαφεύγει καµία φορά από τη σκέψη του. Η σοφία που έχει δοθεί ως δώρο στον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, είναι ικανή να το βοηθήσει να βρει το δρόµο του, αλλά περαιτέρω εκβιασµός για την απόκτηση της απόλυτης σοφίας οδηγεί στο θάνατο. Όταν δεν ικανοποιείται κάποιος µ αυτά που του έχουν δοθεί κι είναι αρκετά εφόσον ο Θεός είναι ίκαιος κι αρχίζει και χαράζει µία προσωπική πορεία, άσχετη µ αυτά που προτείνει ο Υιός, τότε φθείρεται και κυρίως χρονοτριβεί. Ο χρόνος είναι πολύτιµος για τον άνθρωπο και µόνον κοντά στο Θεό, υπάρχει αυτό που οι Γραφές ονοµάζουν Αιώνιος Ζωή. Όλα αυτά τ αναφέρουµε, για να µπορέσουµε να κατανοήσουµε κατ αρχήν ότι είναι απαραίτητο να βρισκόµαστε κοντά στο Θεό και µ αυτό ως δεδοµένο ν αρχίσουµε να ψάχνουµε τη λύση στο Λόγο του Υιού Του. Εύκολα θ άρχιζε κάποιος ν αµφισβητεί εκ νέου τα παραπάνω φέροντας ως κύριο επιχείρηµα τη διαφορά των κοινωνιών, που µας ενδιαφέρουν. Πράγµατι, η κοινωνία των Ιουδαίων είναι πολύ διαφορετική φαινοµενικά από τη σύγχρονη κοινωνία. Το κύριο µήνυµα του Λόγου του Χριστού είναι η αγάπη και το ζητούµενο, µία κοινωνία στην οποία αυτό θα είναι το κυρίαρχο συναίσθηµα. Αυτό το πράγµα και µόνο να ψιθυρίσει κάποιος στην εποχή µας, θα φαντάζει εκτός τόπου και χρόνου. Θα πάρει µία ετικέτα γραφικού και θα τελειώσει το λόγο του, όπως ακριβώς τον άρχισε, κάτω από τα χαµόγελα των σοφών της εποχής µας. Πράγµατι, έτσι όπως είναι η κοινωνία, σήµερα, προβληµατική στο σύνολό της, η λέξη αυτή στο άκουσµά της και µόνο φέρνει πλατιά χαµόγελα. Αυτό όµως οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, ενώ ακούνε, δεν 18

19 καταλαβαίνουν κι ενώ έχουν τα µάτια τους ανοιχτά, δε βλέπουν. Αγάπη δε σηµαίνει να ξυπνά ο άνθρωπος το πρωί µ ένα τεχνητό, πλατύ χαµόγελο κι όλη την ηµέρα να µοιράζει και να δέχεται ασπασµούς κι άνθη. Αγάπη σηµαίνει κάτι άλλο, που, για να κατανοήσει κάποιος, πρέπει να ερµηνεύσει πρώτα το Λόγο του Χριστού. Ο Λόγος του Χριστού είναι µία κοσµοθεωρία τόσο καλά κλειδωµένη, ώστε, αν προσπαθήσει κάποιος να την ερµηνεύσει, να φτάσει σ αδιέξοδο.. το βέβαιο είναι ότι θα καταλήξει στον ευκολονόητο αλλά και συµφέροντα από πλευράς εξουσίας λόγο των µαθητών. Ο Χριστός δίνει τις λύσεις που υπόσχεται, µέσω της επαφής του ανθρώπου µε το Λόγο Του, µόνο σε προσωπικό επίπεδο και πάντα σε θέµατα, που δεν απειλούν το Σχέδιο του Θεού. Ο Λόγος, για κάποιον που έχει σκοπό να αντλήσει απ αυτόν δόξα κι εξουσία, είναι µία τροµερή παγίδα. Αυτό σηµαίνει ότι υπάρχουν δύο επίπεδα µελέτης αυτού του Λόγου. Αν το πρώτο είναι το παραπάνω, το δεύτερο, που δίνει παγκόσµιες λύσεις, δίνεται µόνον, όταν ωριµάσουν οι κατάλληλες συνθήκες. Ένας άνθρωπος που ζει στο κοινωνικό σύστηµα των ηµερών µας, εύλογα θα είχε την απορία πώς µπορεί αυτός, ο τόσο απλός Λόγος, να δώσει λύσεις σε τόσο σύνθετα προβλήµατα όπως τα σηµερινά. Στις µέρες µας βλέπουµε να καταρρέουν ακατάλυτες και πανίσχυρες δοµές του παρελθόντος, που στηρίχθηκαν σε κοσµοθεωρίες που τις χαρακτήριζε η πληθώρα των δεδοµένων και τα πολλά επίπεδα αναφοράς. Μέσα σε µία νύχτα κατέρρευσε ο κοµµουνισµός, που βασίστηκε σε µία θεωρία, που απασχόλησε το σύνολο των ανθρώπων του πνεύµατος για περισσότερο από έναν αιώνα. Στο αντίπαλο στρατόπεδο τα χαµόγελα των νικητών οπαδών του καπιταλισµού γρήγορα έγιναν εκφράσεις αγωνίας και πόνου. Εκατέρωθεν πίστευαν για δεκαετίες ότι πηγή όλων των προβληµάτων είναι η ύπαρξη και µόνον του άλλου. Όµως µε την εξάλειψη του ενός και την κατάρρευση της δοµής του κοµµουνισµού, ήρθαν στην επιφάνεια τα προβλήµατα του καπιταλισµού. Η οικονοµική κρίση, που µαστίζει κυρίως τ ανεπτυγµένα κράτη του υτικού κόσµου, είναι αδύνατο να ξεπεραστεί. Αυτό δεν είναι αυθαίρετο, αλλά βγαίνει αυτόµατα µε µία πολύ µικρή σκέψη. Το σύστηµα αυτό στηρίζεται στην ύπαρξη διαφοράς δυναµικού µεταξύ των κοινωνιών των κρατών, όσον αφορά την οικονοµία, τη γνώση, κλπ. Απ αυτήν τη διαφορά ξεκινά το κύριο χαρακτηριστικό του συστήµατος, που ονοµάζεται διαδοχή. Όταν ο κόσµος µέσω της τεχνολογίας έχει γίνει επικίνδυνα µικρός κι οµοιογενής, αµέσως εξαλείφεται το κύριο δεδοµένο, που ονοµάζεται διαφορά δυναµικού και κατά συνέπεια γίνεται προβληµατική και η υπόθεση της διαδοχής. Είναι δυνατόν όµως µία θεωρία, που περιγράφει αµπελώνες, γάµους και θερισµούς ν 19

20 αποτελέσει τη βάση µίας παγκόσµιας λύσης; Ο Χριστός λέει πάντα την αλήθεια και η αλήθεια είναι ότι αυτό που φαίνεται και είναι για τον άνθρωπο σχεδόν αδύνατο, είναι δυνατό για το Θεό. Ό,τι απασχολεί το σύγχρονο άνθρωπο και την κοινωνία µέσα στην οποία αυτός ζει, είναι γνωστό στο Θεό κι ως εκ τούτου, λόγω θείας ικανότητας, η λύση αυτή είναι δυνατή. Το πρόβληµα όµως, που πρέπει να νικηθεί, είναι η αποκωδικοποίηση της θεωρίας κι αυτό µπορεί να γίνει µόνο µε τον ίδιο ακριβώς κώδικα, που χρησιµοποιήθηκε για να κλειδωθεί. Πρέπει ν αναζητήσουµε τις λύσεις πέρα απ αυτά, που περιγράφονται µε λέξεις κι είναι κατανοητά και σ άλλους χώρους, οι οποίοι ναι µεν υπάρχουν αλλά δεν είναι ορατοί. Για να είναι πλήρης µία κοσµοθεωρία, πρέπει να µπορεί να δίνει λύσεις ή τουλάχιστον να προτείνει στο σύνολο των επιπέδων και στο σύνολο των προβληµάτων. Αυτό σηµαίνει ότι, για να είναι πλήρης η κοσµοθεωρία του Χριστού, πρέπει να λαµβάνει υπόψη της τα εξής δεδοµένα.. πρώτον: ο κάθε άνθρωπος ως ξεχωριστό ον πρέπει να βρει τις λύσεις στα προβλήµατα, που τον απασχολούν και δεύτερον: ο άνθρωπος ως κοινωνικό ον να µπορεί να υπάρξει σ ένα σύστηµα, που από τα δεδοµένα σηµαίνει υποχρεώσεις, χωρίς να χάσει την προσωπική του ελευθερία. εν υπάρχει κοσµοθεωρία που να είναι λογική, χωρίς να λαµβάνει υπόψη της αυτά τα δύο όρια ως δεδοµένα. Αν λαµβάνει υπόψη µόνον την πρώτη συνθήκη και άρα επιλέξει ως στόχο αποκλειστικά την εξασφάλιση της ελευθερίας του ανθρώπου, οδηγούµαστε κατ ευθείαν στην αναρχία, ενώ στη δεύτερη περίπτωση στο φασισµό. Η τέλεια ισορροπία βρίσκεται σε µία κατάσταση, όπου ο κάθε άνθρωπος ξεχωριστά θα ευτυχεί, αλλά συµµετοχή σ αυτήν την ευτυχία θα έχει η προσφορά ενός συστήµατος του οποίου το παραγόµενο προ όν θα είναι η καλύτερη συµβολή σ αυτήν την ευτυχία. Ένα σύστηµα, που ναι µεν θα παράγει και θα υπηρετεί τον άνθρωπο αλλά θα είναι ανθρώπινο και όχι αδίστακτο κι ανθρωποκτόνο. Ο κάθε άνθρωπος θα το σέβεται και θα το προστατεύει κι ακριβώς τα ίδια θα του ανταποδίδονται. Μ αυτά τα στοιχεία ως αρχή, εµείς πρέπει ν αναζητήσουµε τις λύσεις που προτείνει ο Χριστός κι είναι τέλειες. Πρέπει να βρούµε πώς λειτουργεί το σηµερινό σύστηµα και ποιες είναι οι δοµές, που του δίνουν άσχηµα χαρακτηριστικά. Αν αναζητήσουµε αυτές τις δοµές, θα δούµε φαινόµενα, που είναι κάθε άλλο παρά µακριά από την κοινωνία στην οποία έζησε ο Χριστός και την οποία τόσο µίσησε. Ο Λόγος του Λυτρωτού Κοσµοκράτορος πρέπει να δίνει τη Λύτρωση, που σηµαίνει ελευθερία στον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά, αλλά και λόγω της απαραίτητης ύπαρξης της κοινωνικής δοµής να προσφέρει την απαραίτητη γνώση για τη µετάλλαξη προς το ιδανικό της κοινωνίας. Η ύπαρξη κοινωνικής δοµής συνεπάγεται αυτόµατα και την ύπαρξη 20

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Στη θεωρία µας και ειδικότερα στο κεφάλαιο, όπου περιγράφουµε το Μυστικό Σχέδιο του Θεού που οδηγεί στη Θέωση, αναφερθήκαµε σε πλήθος γεγονότων, που ήταν τα αίτια της συγκεκριµένης πορείας της ανθρωπότητας

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Προσαρµογή για παιδιά Εισαγωγή Η γη είναι το σπίτι µας - Ζούµε σε µια πολύ σηµαντική εποχή και πρέπει να προστατεύσουµε τη Γη. - Όλοι οι λαοί του κοσµού φτιάχνουν µια µεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

Το αντίθετο συµβαίνει µε τους Έλληνες, κι αυτό είναι το επιθυµητό από το Θεό. Ο Θεός δηµιούργησε τους Έλληνες, για να υπάρξει δυνατότητα στον

Το αντίθετο συµβαίνει µε τους Έλληνες, κι αυτό είναι το επιθυµητό από το Θεό. Ο Θεός δηµιούργησε τους Έλληνες, για να υπάρξει δυνατότητα στον Σύµφωνα µε τη θεωρία µας, στην οποία αναφερόµαστε σ ένα Μυστικό Σχέδιο σ εξέλιξη, ο χριστιανικός κόσµος είναι ένας κόσµος µεικτός.. ένας κόσµος, όπου συνυπάρχουν Έλληνες κι Ιουδαίοι. Ο Υιός του Θεού, ο

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Το θαύμα αυτό μας δείχνει ότι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η περίοδος για αλλαγή στον άνθρωπο.

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης 1 ηµ. Τζωρτζόπουλος ρ. Φιλοσοφίας Σχολικός Σύµβουλος ΠΕ02 Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης Αριστοτέλης Ενότητα 15η 1. Μετάφραση Γι αυτόν που ασχολείται µε το σύστηµα διακυβέρνησης, πιο ειδικά µε

Διαβάστε περισσότερα

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας:

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας: Ιουδαϊσµός α) Παρουσίαση θρησκείας: Ο Ιουδαϊσµός είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Εβραίων. Σύµφωνα µε τον ορθόδοξο Ιουδαϊσµό και τους βαθιά θρησκευόµενους Εβραίους, ο βιβλικός πατριάρχης Αβραάµ ήταν ο

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ Μαρτυρία της νεαρής Σοφίας από την Αθήνα για το θαύμα που έζησε, στο οποίο ξαφνικά βρέθηκε να τρώει χώμα στο περιστατικό που περιγράφει αναλυτικά η ίδια, επιβεβαιβεώνοντας τα προφητικά

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 1 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Ο ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ( σελίδες σχολικού βιβλίου 123 127, έκδοση 2014 : σελίδες 118 122 ) 3.3 ιεύθυνση 3.3.1 Ηγεσία Βασικές έννοιες Οι επιχειρήσεις

Διαβάστε περισσότερα

ΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΑΙΧΝΙ ΙΟΥ ΣΤΟ SCRATCH ΒΗΜΑ ΠΡΟΣ ΒΗΜΑ

ΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΑΙΧΝΙ ΙΟΥ ΣΤΟ SCRATCH ΒΗΜΑ ΠΡΟΣ ΒΗΜΑ ΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΑΙΧΝΙ ΙΟΥ ΣΤΟ SCRATCH ΒΗΜΑ ΠΡΟΣ ΒΗΜΑ ΣΕΝΑΡΙΟ ΠΑΙΧΝΙ ΙΟΥ Το παιχνίδι θα αποτελείται από δυο παίκτες, οι οποίοι θα βρίσκονται αντικριστά στις άκρες ενός γηπέδου δεξιά και αριστερά, και µια µπάλα.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον»

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» Α Λυκείου - Θρησκευτικά Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Να ερμηνεύουν θεολογικά τη φράση «κατ εικόνα και καθ ομοίωσιν». 2. Να διατυπώνουν το σκοπό δημιουργίας του ανθρώπου. 3. Να

Διαβάστε περισσότερα

ρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν

ρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν Μυστικό Σχέδιο Συχνά µέσα στη θεωρία µας, αναφερόµαστε στην ύπαρξη ενός Μυστικού Σχεδίου, που έχει δροµολογηθεί εδώ και πολλούς αιώνες κι αυτήν τη στιγµή ακόµα εξελίσσεται. Ο λόγος µας περί Σχεδίου δεν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ!

29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ! Κωνσταντίνα Ευείδη 29 Μαΐου 1453: Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ! Η χιλιόχρονη αυτοκρατορία έπεσε. Ο θρύλος λέει ότι «ήτανε θέλημα Θεού». Από τότε το φρόνημα των Ελλήνων το κρατάνε ζωντανό ακριβώς αυτοί οι θρύλοι για την

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας.

Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. ΜΕΓΑΛΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΓΙΩΡΓΟΥ Α. ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΓΙΑ ΤΗ ΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΟΚ ΣΤΙΣ ΕΥΡΩΕΚΛΟΓΕΣ Σήμερα, ακούστηκε η φωνή του Έλληνα, η φωνή της Ελληνίδας. Φωνή δυνατή. Φωνή

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων 1. Ποια είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης 1. Ιστορικά Ευαγγέλια 1. κατά Ματθαίον 2. κατά Μάρκον 3. κατά Λουκάν 4. κατά Ιωάννην 5.Πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

Αναζητήστε τις ευκαιρίες. Του ρα Κώστα Γ. Κονή*

Αναζητήστε τις ευκαιρίες. Του ρα Κώστα Γ. Κονή* Αναζητήστε τις ευκαιρίες Του ρα Κώστα Γ. Κονή* Ένα απο τα κύρια χαρακτηριστικά της επιχειρηµατικότητας και των επιτυχεµµένων επιχειρηµατιών είναι η ικανότητα τους να εντοπίζουν και να αξιοποιούν ευκαιρίες.

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ;

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ; ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ; Πολλοί άνθρωποι έχουν σχηµατίσει την προσωπική τους άποψη, για το ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός. Κάποιοι σύµφωνα µε αυτά που άκουσαν, είτε σχηµάτισαν από δική τους αντίληψη,

Διαβάστε περισσότερα

Ανάπτυξη Εφαρµογών σε Προγραµµατιστικό Περιβάλλον

Ανάπτυξη Εφαρµογών σε Προγραµµατιστικό Περιβάλλον Ανάπτυξη Εφαρµογών σε Προγραµµατιστικό Περιβάλλον Λύσεις µε κατάλληλο σχολιασµό και παρατηρήσεις σε θέµατα από παλαιότερες πανελλαδικές εξετάσεις. Γενικές οδηγίες και παρατηρήσεις κατά την αντιµετώπιση

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Η ενότητα σώματος και ψυχής: το μυστήριο του Ευχελαίου (κεφ.27) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής: Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ;

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; Ημερομηνία 23/07/2015 Μέσο Συντάκτης Link diavasame.gr Ευμορφία Ζήση http://www.diavasame.gr/page.aspx?itemid=ppg1396_2146 ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; 23.07.2015 Συντάκτης: Ευμορφία

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΥΠΗΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΥΠΗΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ Μελέτη 8: Για το Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2012 Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΥΠΗΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ Σάββατο 17 Νοεμβρίου ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Ταύτα σοι γράφω, ελπίζων να έλθω προς σε ταχύτερον, αλλ εάν βραδύνω, διά να εξεύρης

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 22-3-2011 ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΝΟΣΟΥ ΣΤΟ 46 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΘΗΝΩΝ. 1. Εισαγωγή 2. Η Πρώτη Συνάντηση της Ομάδας Μαθητών. 3. Η Δεύτερη

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 23 ΜΑΪΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ O εικοστός αιώνας δικαίως χαρακτηρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά B Δημοτικού (Μέρος Α ) Ομορφος κόσμος ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Β Δημοτικού Ομορφος κόσμος (Μέρος A ) Συγγραφική ομάδα:

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

* τη µήτρα. Κεφάλαιο 1o

* τη µήτρα. Κεφάλαιο 1o Κεφάλαιο 1o Θεωρία Παιγνίων Η θεωρία παιγνίων εξετάζει καταστάσεις στις οποίες υπάρχει αλληλεπίδραση µεταξύ ενός µικρού αριθµού ατόµων. Άρα σε οποιαδήποτε περίπτωση, αν ο αριθµός των ατόµων που συµµετέχουν

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας

Πρόλογος. Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας Πρόλογος Στις μέρες μας, η ελεύθερη πληροφόρηση και διακίνηση της πληροφορίας αποτελεί δημόσιο αγαθό, το οποίο πρέπει να παρέχεται χωρίς περιορισμούς και εμπόδια στα μέλη της κοινωνίας. Οι πολύπλευρα πληροφορημένοι

Διαβάστε περισσότερα

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την:

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: Μάθε για τη σύμβαση. Γνώρισε τα δικαιώματά σου. Το βιβλιαράκι που κρατάς στα χέρια σου περιέχει 54 άρθρα

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 3. ο Χριστος εγκαινιαζει την αληθινη Λατρεια

Μαθημα 3. ο Χριστος εγκαινιαζει την αληθινη Λατρεια Μαθημα 3. ο Χριστος εγκαινιαζει την αληθινη Λατρεια ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Να διακρίνουν την πραγματική, πνευματική λατρεία από την τυπική, εξωτερική, και να επιχειρηματολογούν. 2. Να ερμηνεύουν τα κύρια

Διαβάστε περισσότερα

Ερμηνεία Αποκαλυπτικών κειμένων της Καινής Διαθήκης

Ερμηνεία Αποκαλυπτικών κειμένων της Καινής Διαθήκης ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Ερμηνεία Αποκαλυπτικών κειμένων της Καινής Διαθήκης Ενότητα 12: Επιστολή Ιούδα & Β Πέτρου Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Άδειες Χρήσης Το παρόν

Διαβάστε περισσότερα

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ

6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ 6 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ο : ΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ( σελίδες σχολικού βιβλίου 129 133, έκδοση 2014 : σελίδες 124 129 ) 3.3.2 Παρακίνηση 3.3.2.1 Βασικές έννοιες Η υλοποίηση του έργου και η επίτευξη των στόχων στις

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ 9.1 Εισαγωγή Η βιώσιµη ανάπτυξη είναι µία πολυδιάστατη έννοια, η οποία αποτελεί µία εναλλακτική αντίληψη της ανάπτυξης, µε κύριο γνώµονα το καθαρότερο περιβάλλον και επιδρά στην

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Δρ. Μαρία Καραγιάννη Σύμβουλος Αγωγής Υγείας Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού

Δρ. Μαρία Καραγιάννη Σύμβουλος Αγωγής Υγείας Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Δρ. Μαρία Καραγιάννη Σύμβουλος Αγωγής Υγείας Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού 3.2 Ανάπτυξη κοινωνικών δεξιοτήτων και σχέσεων Να επιδεικνύουν τρόπους αποτελεσματικής επικοινωνίας Να επιδεικνύουν ικανότητες

Διαβάστε περισσότερα

8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα:. Ο Σατανισμός Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.36) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν οι μαθητές τη

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία.

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανάληψη Όπως αποκαλύφθηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 16 Απριλίου 2011 στο Μπόλντερ, Κολοράντο ΗΠΑ Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανώτερη Εξουσία σου μιλά τώρα, μιλώντας μέσω

Διαβάστε περισσότερα

ΑΚΑΤΑΜΑΧΗΤΟ ΔΙΚΤΥΑΚΟ ΜΑΡΚΕΤΙΝΓΚ

ΑΚΑΤΑΜΑΧΗΤΟ ΔΙΚΤΥΑΚΟ ΜΑΡΚΕΤΙΝΓΚ ΑΚΑΤΑΜΑΧΗΤΟ ΔΙΚΤΥΑΚΟ ΜΑΡΚΕΤΙΝΓΚ ΠΛΑΝΟ ΔΡΑΣΗΣ ΧΩΡΙΣ ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ Κάντε μεγάλα όνειρα, και αυτό που ονειρεύεστε, αυτό θα γίνετε. James Allen As A Man Thinketh Γιατί Το Κάνεις Αυτό;?... 5 Δουλέψτε Πιο Σκληρά

Διαβάστε περισσότερα

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων.

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. 9 LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. «Βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά κατανοούμε με τα μάτια της συλλογικότητας». 6 Ένα από τα κυριότερα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΩ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΜΟΥ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ ΤΟ ΛΕΜΦΩΜΑ;

ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΩ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΜΟΥ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ ΤΟ ΛΕΜΦΩΜΑ; ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΩ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΜΟΥ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΙ ΤΟ ΛΕΜΦΩΜΑ; Με την επιστημονική συνεργασία της Αιματολογικής Μονάδας, Γ Πανεπιστημιακή Παθολογική Κλινική, Ιατρική Σχολή Πανεπιστημίου Αθηνών Με

Διαβάστε περισσότερα

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο «Φιλολογικό» Φροντιστήριο 2 ο Διαγώνισμα στη Νεοελληνική Γλώσσα Α Λυκείου Επιμέλεια: Μάνθου Άρτεμις [Ο διαδικτυακός διάλογος] Δεν μπορεί, ασφαλώς, να αμφισβητηθεί ότι ο διάλογος αποτελεί απαραίτητο στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Games)

Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Games) Κεφάλαιο 13ο Eπαναλαµβανόµενα παίγνια (Repeated Gaes) Το δίληµµα των φυλακισµένων, όπως ξέρουµε έχει µια και µοναδική ισορροπία η οποία είναι σε αυστηρά κυρίαρχες στρατηγικές. C N C -8, -8 0, -10 N -10,

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 9 ο Κ 5, 4 4, 5 0, 0 0,0 5, 4 4, 5. Όπως βλέπουµε το παίγνιο δεν έχει καµιά ισορροπία κατά Nash σε αµιγείς στρατηγικές διότι: (ΙΙ) Α Κ

Κεφάλαιο 9 ο Κ 5, 4 4, 5 0, 0 0,0 5, 4 4, 5. Όπως βλέπουµε το παίγνιο δεν έχει καµιά ισορροπία κατά Nash σε αµιγείς στρατηγικές διότι: (ΙΙ) Α Κ Κεφάλαιο ο Μεικτές Στρατηγικές Τώρα θα δούµε ένα παράδειγµα στο οποίο κάθε παίχτης έχει τρεις στρατηγικές. Αυτό θα µπορούσε να είναι η µορφή που παίρνει κάποιος µετά που έχει απαλείψει όλες τις αυστηρά

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΑ Β' ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ Συγγραφείς 1. Δημήτριος Λ. Δρίτσας, Δρ Θεολογίας, Σχολικός Σύμβουλος 2. Δημήτριος Ν. Μόσχος, Δρ Θεολογίας, Καθηγητής Λυκείου Αναβύσσου 3. Στυλιανός Λ. Παπαλεξανδρόπουλος,

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Δ.Ε. 13: «Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό. Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης» (σελίδες εγχειριδίου 69-76) Δ.Ε. 19: «Η μνήμη των Αγίων, αφορμή για

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ, ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: «ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Απαντήσεις σε ερωτήματα για τη Δευτέρα Παρουσία.

Απαντήσεις σε ερωτήματα για τη Δευτέρα Παρουσία. Απαντήσεις σε ερωτήματα για τη Δευτέρα Παρουσία. Μαρτίου 18, 2015 Του Ευθύμιου Αχείλα Οι πρώτοι Χριστιανοί συνήθιζαν να κλείνουν την προσευχή τους με την ευχή «μαράν αθά» δηλαδή «Κύριε έρχου», προσμένοντας

Διαβάστε περισσότερα