ΚΕΙΜΕΝΟ. Πολιτισμός υπό αμφισβήτηση

Transcript

1 ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΕΥΤΕΡΑ 12 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2005 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Πολιτισμός υπό αμφισβήτηση Γιατί έπαψε ο σημερινός άνθρωπος (ο στοχαστικός, φυσικά, και ευαίσθητος) να πιστεύει στον πολιτισμό του; Η απάντηση στο ερώτημα είναι, νομίζω, η εξής: Γιατί μέσα στα αγαθά και παρ όλα τα αγαθά τα υλικά εννοώ που έχει αποκτήσει, δεν είναι ευτυχής. Με την εφεύρεση νέων μηχανών και την αδιάκοπη τελειοποίησή τους, προπάντων όμως με τη συγκέντρωση αυτής της φοβερής δύναμης που δίνει στον άνθρωπο η μηχανή, έχει μπει σ ένα αδυσώπητο κύκλωμα από το οποίο μάταια αγωνίζεται να βγει. Η φορά του συστήματος τον σπρώχνει όχι να κάνει σε όλους προσιτότερα τα μέσα που μπορούν να ικανοποιήσουν τις βασικές ανάγκες τους, αλλά να πολλαπλασιάζει τις ανάγκες του μεγάλου αριθμού διαδίνοντας την πολυτέλεια της ματαιοδοξίας, για να αυξάνει διαρκώς η κατανάλωση αγαθών. Εφόσον, όμως, δεν ανασυντάσσεται απάνω σε νέα βάση η κλίμακα των αξιών μας, αδύνατο να ανακοπεί ο ρυθμός της καλπάζουσας παραγωγής και ζήτησης αγαθών. Αναγκάζεται λοιπόν ο άνθρωπος, για να ικανοποιήσει τις διαρκώς πολλαπλασιαζόμενες ανάγκες του, να καταναλίσκει ολοένα περισσότερα και ποικιλότερα αγαθά. Επειδή όμως αυτά δεν προσφέρονται βέβαια δωρεάν, αλλά αγοράζονται, και μάλιστα ακριβά, ο συνεχώς ερεθιζόμενος με το δόλωμα των ανέσεων καταναλωτής υποχρεώνεται να διαλέξει έναν από δύο δρόμους, ολέθριους και τους δύο. Ή τον «έντιμο», δηλαδή την καλύτερα αμειβόμενη εργασία, την εντατική και καταπονητική, που του καταβροχθίζει τα καλύτερα χρόνια της ζωής και τον φθείρει ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

2 ΑΡΧΗ 2ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ γρήγορα. Η τον «ανέντιμο», του δόλου και της αρπαγής, που ζημιώνει το ληστή περισσότερο από τα θύματά του. Παραλείπω μιαν άλλη συνέπεια της ανωμαλίας, για να μη γίνει ανυπόφορα μαύρη η εικόνα μου: τον κίνδυνο των πολεμικών ρήξεων που προκαλεί ο σκληρός ανταγωνισμός των ισχυρών, ρήξεων που με τα σύγχρονα μέσα της καταστροφής μπορούν να διαλύσουν τον πλανήτη μας ως πυροτέχνημα. Ιδού λοιπόν γιατί αμφισβητείται ο «πολιτισμός» μας. Με το κυνηγητό των ανέσεων, τη δίψα της πολυτέλειας, την επιδειξιομανία υποδούλωσε τον δημιουργό στα δημιουργήματά του, το πνεύμα στις επινοήσεις και στις κατασκευές του. Έκανε τον άνθρωπο δυστυχή (σωματικά και ψυχικά τσακισμένο, νευρικά εξαντλημένο, πρόωρα γερασμένο ή ηθικά ανάπηρο, κοινωνικά απόβλητο, αποθηριωμένο) μ εκείνα ακριβώς τα μέσα που περίμενε να του αλαφρώσουν το βάρος της ζωής. Οι λύσεις που προτείνονται, ακόμα και από σοβαρούς ανθρώπους, για να βγούμε από το αδιέξοδο, είναι συνήθως διαμετρικά αντίθετες. Η μία: να αφορίσουμε το δαίμονα του σκανδάλου, την τεχνολογική πρόοδο, και συνειδητά να επιστρέψουμε στους «αρχαϊκούς» τρόπους παραγωγής και κατανάλωσης των αγαθών, για να ξαναβρούμε τη χαμένη μας ελευθερία, τον «απολεσθέντα παράδεισον». Η άλλη: να σταυρώσουμε τα χέρια και να παραδεχτούμε με εγκαρτέρηση το μοιραίο, γιατί σωτηρία δεν υπάρχει αφού παραδοθήκαμε στο αμάρτημα και πήραμε το δρόμο της απωλείας... Και οι δύο προτάσεις οδηγούν, νομίζω, στο άτοπο, γιατί ούτε η μία είναι δυνατή, ούτε η άλλη. Η «μηχανή» μπήκε πια στη ζωή μας να τη βγάλουμε, είναι αδύνατο. αδυσώπητο: αυτό που είναι ιδιαίτερα σκληρό, που δεν κάμπτεται. άτοπο: αυτό που είναι αντίθετο προς τη λογική. ( ιασκευή από το δοκίμιο «Πολιτισμός υπό αμφισβήτηση» του Ε.Π. Παπανούτσου, Η κρίση του πολιτισμού μας, Αθήνα : εκδ. Φιλιππότη, σελ ). ΤΕΛΟΣ 2ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

3 ΑΡΧΗ 3ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Α. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε ( λέξεις). Μονάδες 25 Β1. «Εφόσον, όμως, δεν ανασυντάσσεται απάνω σε νέα βάση η κλίμακα των αξιών μας, αδύνατο να ανακοπεί ο ρυθμός της καλπάζουσας παραγωγής και ζήτησης αγαθών». Να αναπτύξετε την παραπάνω θέση του συγγραφέα σε μια παράγραφο (60-80 λέξεις). Μονάδες 10 Β2. «Γιατί έπαψε ο σημερινός άνθρωπος (ο στοχαστικός, φυσικά, και ευαίσθητος) να πιστεύει στον πολιτισμό του;» Τι πετυχαίνει ο συγγραφέας με τη χρήση της ερώτησης και της παρένθεσης στην παραπάνω παράγραφο; Μονάδες 5 Β3. αδιάκοπη, φοβερής, ολέθριους, ζημιώνει, επινοήσεις: Να γράψετε από ένα συνώνυμο για κάθε μια από τις παραπάνω λέξεις. Μονάδες 5 Β4. «Ιδού λοιπόν... να του αλαφρώσουν τo βάρος της ζωής». Με τι είδους συλλογιστική πορεία (παραγωγική ή επαγωγική) οργανώνεται η παραπάνω παράγραφος του κειμένου; Να δικαιολογήσετε την απάντησή σας. Μονάδες 5 Γ. ιαπιστώνεται ότι ο σύγχρονος άνθρωπος, παρά την ικανοποίηση των βασικών αναγκών του, δεν νιώθει πάντοτε ευτυχισμένος. Να αναλύσετε τις αιτίες αυτού του φαινομένου και να προτείνετε τρόπους αντιμετώπισής του σ ένα κείμενο που θα δημοσιευθεί στο περιοδικό του σχολείου σας ( λέξεις). Μονάδες 50 ΤΕΛΟΣ 3ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

4 ΑΡΧΗ 4ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Ο ΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥΣ 1. Στο τετράδιο να γράψετε μόνο τα προκαταρκτικά (ημερομηνία, εξεταζόμενο μάθημα). Να μην αντιγράψετε τα θέματα στο τετράδιο. 2. Να γράψετε το ονοματεπώνυμό σας στο επάνω μέρος των φωτοαντιγράφων αμέσως μόλις σας παραδοθούν. εν επιτρέπεται να γράψετε οποιαδήποτε άλλη σημείωση. Κατά την αποχώρησή σας να παραδώσετε μαζί με το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα, τα οποία και θα καταστραφούν μετά το πέρας της εξέτασης. 3. Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέματα. 4. Κάθε απάντηση τεκμηριωμένη είναι αποδεκτή. 5. ιάρκεια εξέτασης: Τρεις (3) ώρες μετά τη διανομή των φωτοαντιγράφων. 6. Χρόνος δυνατής αποχώρησης : Μία (1) ώρα μετά τη διανομή των φωτοαντιγράφων. ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΕΛΟΣ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΕΛΟΣ 4ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ

5 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α) ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Το κείμενο αναφέρεται στο πολύκροτο θέμα της έλλειψης εμπιστοσύνης του σύγχρονου ανθρώπου στον πολιτισμό του. Ο συγγραφέας αναζητά τις αιτίες της όλης κατάστασης και επικεντρώνεται στο ατέρμονο κυνήγι της κατανάλωσης που χαρακτηρίζει τις σύγχρονες κοινωνίες. Η αντίληψη του υλικού ευδαιμονισμού κυριαρχεί και το άτομο εγκλωβίζεται. Οι επιλογές μειώνονται και ο κίνδυνος πολεμικής σύρραξης εξ αιτίας του οξυμένου ανταγωνισμού των ισχυρών καραδοκεί. Ουσιαστικά ο πολιτισμός δεν εμπνέει εμπιστοσύνη, γιατί επέφερε τον εξανδραποδισμό του ανθρώπου και την υποταγή του δημιουργού στα δημιουργήματά του. Τέλος το κείμενο εστιάζεται στους τρόπους αντιμετώπισης του προβλήματος τονίζοντας ότι ούτε η δαιμονολογία απέναντι στην τεχνολογική ανάπτυξη, αλλά ούτε και η μεμψίμοιρη αποδοχή επιλύουν το πρόβλημα. Η μηχανή αποτελεί πτυχή της καθημερινότητάς μας και έτσι είναι σωστό να αντιμετωπιστεί. Β1) Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι για ν ανακοπεί ο ρυθμός της καλπάζουσας παραγωγής και ζήτησης των αγαθών είναι αναγκαία η ανασύνταξη της κλίμακας των αξιών μας. Αυτό σημαίνει ότι ο σύγχρονος άνθρωπος οφείλει, να επαναπροσδιορίσει το στόχο της ύπαρξης του και να αποστασιοποιηθεί από την αντίληψη του υλικού ευδαιμονισμού. Το αδυσώπητο κύκλωμα παραγωγής και ζήτησης αγαθών δεν αποτελεί παρά ένα φαύλο κύκλο εξανδραποδισμού της ανθρώπινης υπόστασης. Η ευτυχία δε διασφαλίζεται μέσω της συγκέντρωσης υλικών αγαθών αλλά μέσα από την ικανοποίηση βασικών αναγκών, σε συνδυασμό με την πνευματική ανάταση απελευθέρωση. Β2) Ο συγγραφέας με τη χρήση της ερώτησης προσδίδει ζωντάνια και παραστατικότητα στα λεγόμενα του, καθιστώντας την άποψη του περισσότερο πειστική. Η αμεσότητα της ρητορικής ερώτησης προβληματίζει τον αναγνώστη και λειτουργεί ως αφόρμηση προβληματισμού για το κείμενο. Ταυτόχρονα η χρήση της παρένθεσης λειτουργεί επεξηγηματικά στον όρο «άνθρωπος» προς αποφυγή σύγχυσης για το χαρακτήρα του σύγχρονου ανθρώπου. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι «στοχαστικός» και «ευαίσθητος» όχι όμως «ευτυχισμένος». Η παρένθεση εντείνει τον προβληματισμό της ρητορικής ερώτησης αφού δημιουργεί και αντίθεση με τα προηγούμενα. Συνολικά η ερώτηση και η παρένθεση παρουσιάζουν με αντιθετικό τρόπο και στόμφο το θέμα που θα απασχολήσει τον κειμενογράφο. Β3) αδιάκοπη φοβερής ολέθριους ζημιώνει επινοήσεις Συνώνυμα αδιάλειπτη, συνεχής τρομερής απαράμιλλης καταστροφικούς φθείρει, πλήττει, βλάπτει εφευρέσεις

6 Β4) Η συλλογιστική πορεία της συγκεκριμένης παραγράφου είναι η Παραγωγική, καθώς αναχωρεί από το Γενικό «Ιδού λοιπόν.πολιτισμός μας» στο ειδικό «Με το κυνηγητό....βάρος της ζωής». Γ) ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΛΟΓΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: Η φρεναπάτη της ευτυχίας στο σύγχρονο κόσμο. ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Ανάπτυξη με σύγκριση αντίθεση Ο σύγχρονος άνθρωπος κατόρθωσε να βελτιώσει τους όρους της ύπαρξής του και την καθημερινότητα του χάρη στις εξελίξεις της επιστήμης και της τεχνικής. Ωστόσο πλήθος στοιχείων αναιρούν την άποψη, πως η τεχνολογική εξέλιξη οδηγεί αναγκαστικά στην απελευθέρωση των κοινωνιών. Παράλληλα υποφώσκει η αντίληψη ότι η τεχνολογία είναι υπεύθυνη για τη δημιουργία σημαντικών δυσλειτουργιών που δυσχεραίνουν τον αγώνα για την κατάκτηση της ανθρώπινης ευτυχίας. ΑΙΤΙΕΣ 1. Η προσπάθεια εκλογίκευσης της φύσης δε συνοδεύτηκε από την κατανόηση του δημιουργικού και ζωογόνου ρόλου της για τον άνθρωπο (οικολογικό πρόβλημα). 2. Η οικονομική ανάπτυξη και η αφθονία των αγαθών δεν κρύβουν την άνιση κατανομή πλούτου (ανεργία, φτώχεια, πείνα). 3. Η μηχανή ικανοποιεί ανάγκες αλλά και πολλαπλασιάζει τις ανάγκες. Ο άνθρωπος αυτοενεχυριάζεται στην προσπάθειά του να εξασφαλίσει όλο και περισσότερα χρήματα και υλικά αγαθά (υλικός ευδαιμονισμός). 4. Η αποξένωση του ατόμου από την εργασία προλειαίνει το έδαφος για την αποξένωση του ανθρώπου από τον εαυτό του. 5. Η ανάπτυξη της βιομηχανίας του θεάματος προωθεί ινδάλματα αμφίβολης ηθικής ποιότητας και καθηλώνει το άτομο στο ρόλο του παθητικού δέκτη. 6. Ο σύγχρονος άνθρωπος είναι μονοδιάστατος, διέπεται από πνεύμα υλοδοξίας, στερείται συναισθημάτων, επιθυμιών, φαντασίας και δημιουργικότητας. 7. Η ανάπτυξη της πολεμικής τεχνικής εγκυμονεί κινδύνους πολεμικών ρήξεων και διασάλευσης της παγκόσμιας ειρήνης. ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ 1. Επαναπροσδιορισμός των όρων ύπαρξης του ανθρώπου. Αναθεώρηση της αντίληψης για τη ζωή, ανθρωποκεντρικός χαρακτήρας του πολιτισμού. 2. Αναθεώρηση της χρήσης της τεχνολογίας και της επιστήμης, συμφιλίωση με τις αλλαγές που φέρνει η μηχανή, καταγγελία αρνητικής αξιοποίησης της μηχανής. 3. Αποκατάσταση της ισορροπίας ανάμεσα στις υλικές και πνευματικές αξίες. Κριτική στάση, εγκράτεια και αυτογνωσία για την ορθή ιεράρχηση αναγκών.

7 4. Η οικογένεια, το σχολείο και η πολιτεία μπορούν να συνεισφέρουν προς την κατεύθυνση επίλυσης του προβλήματος καθώς το τελευταίο είναι κυρίως θέμα αγωγής και παιδείας. (Φορείς κοινωνικοποίησης) ΑΝΤΙ ΕΠΙΛΟΓΟΥ Σύμφωνα με όσα ήδη αναφέρθηκαν, συνάγεται το συμπέρασμα, πως τα υλικά αγαθά δεν αποτελούν επαρκή όρο για την ανθρώπινη ευτυχία. Ικανοποιούν ανάγκες και τις ικανοποιούν πληρέστερα, όσο πιο άφθονα είναι. Η μηχανή διευκολύνει στη συγκέντρωση υλικών αγαθών αλλά η ευτυχία δεν είναι ποσοτική έννοια. Γι αυτό, πίσω από την επίφαση ευδαιμονίας κρύβεται συχνά η κενότητα, η ανία και η μοναξιά. Η κατάκτηση της ευτυχίας εξαρτάται από το θάρρος και τη «σκληρότητα» απέναντι στον εαυτό μας από την ηθική μας ανδρεία και την πνευματική εντιμότητα, που είναι των λίγων ο κλήρος. Επιμέλεια : Χαντζή Μαρία