Science of Dance Volume 3, 2009

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Science of Dance Volume 3, 2009"

Transcript

1 ISSN Επιστήµη του Χορού Τόµος 3, 2009 Science of Dance Volume 3, 2009 Ηλεκτρονικό Περιοδικό Electronic Journal Ο Χορός στον Παροιµιακό Λόγο: Μια Πρώτη Ανάγνωση Κ. Πανοπούλου 1, Μ. Ζωγράφου 2 1 ΤΕΦΑΑ Σερρών, Αριστοτέλειο Πανεπιστήµιο Θεσσαλονίκης 2 ΤΕΦΑΑ, Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών Εισαγωγή Οι παροιµίες έχουν προκαλέσει το ενδιαφέρον αρκετών µελετητών ανά τον κόσµο, όχι µόνον εξαιτίας της µακροβιότητά τους ως λαϊκού προφορικού λόγου, αλλά και ως «στρατηγική» που κατονοµάζει καταστάσεις, περιλαµβάνοντας ταυτόχρονα και µια «στάση» απέναντι σ αυτές τις καταστάσεις 1. Με προϋπόθεση, σύµφωνα µε το Μερακλή, την εικόνα και τη µεταφορά 2, η παροιµία συνδυάζει συντοµία, σαφήνεια, χιούµορ, φαντασία, διδαχή και πρακτικότητα, ενώ η αναγωγή από το συγκεκριµένο στο αφηρηµένο, είναι το σηµαντικότερο στοιχείο, που χαρακτηρίζει γενικά τη σχέση των παροιµιών µε τη φιλοσοφία 3. Αν και η παροιµία έχει εξεταστεί κυρίως ως ποιητικό είδος, τα τελευταία χρόνια έχει αρχίσει να προκαλεί το ενδιαφέρον των µελετητών και ως προς τις κοινωνιολογικές διαστάσεις της 4, µε εστίαση στα εθνογραφικά συµφραζόµενα εκφοράς και χρήσης της 5. Οι ενασχολούµενοι συστηµατικά µε τον παροιµιακό λόγο επισηµαίνουν ότι το σύνολο των παροιµιών αποτελεί ένα σύστηµα κανόνων ηθικής συµπεριφοράς και λαϊκού δικαίου, διατυπώνοντας µε συµπυκνωµένο λόγο τις ισχύουσες αντιλήψεις γύρω από τη ζωή των ανθρώπων. Η δυσκολία που παρουσιάζει η διατύπωση ενός περιεκτικού ορισµού για την παροιµία, οδηγεί συχνά σε συµφυρµούς µε άλλα συναφή είδη, όπως το γνωµικό ή οι παροιµιακές εκφράσεις. Σε µια προσπάθεια διάκρισης των παροιµιών, ο Μερακλής επιχειρηµατολογεί εστιάζοντας στην εικόνα και τη µεταφορά, - βασικές προϋποθέσεις

2 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, συγκρότησης του παροιµιακού λόγου - τα οποία επεξεργάζεται διεξοδικότερα µε γλωσσολογικούς όρους, σηµειώνοντας επίσης, ότι δεν πρέπει να παραιτηθούµε από το εγχείρηµα της διάκρισης ανάµεσα στα συναφή είδη ανεξάρτητα από τις δυσκολίες που αυτό προϋποθέτει 6. Με αναφορά στην ελληνική βιβλιογραφία, η ανάπτυξη του ενδιαφέροντος για τη µελέτη της παροιµίας προσµετρά περισσότερο από έναν αιώνα. Μνηµειώδες και θεµελιώδες θεωρείται το έργο του Ν. Πολίτη (1899), το οποίο συµπληρώνεται και συστηµατοποιείται από µεταγενέστερες µελέτες, µε κύριο εκφραστή τον Λουκάτο 7. Η καθεµιά από αυτές τις µελέτες δίνει έµφαση σε διαφορετική πλευρά του αντικειµένου, το οποίο χαρακτηρίζεται ως ιδιαίτερο είδος του λαϊκού προφορικού λόγου. Από τις σχετικές µε την παροιµία µελέτες, πρώτος ο. Λουκάτος επισήµανε τη σηµαντικότητα των παροιµιών που αναφέρονται στο χορό, τονίζοντας τη σηµασία τους- εξαιτίας της υπεροχής τους ως προς τη συχνότητα εµφάνισής τους στο σύνολο των ελληνικών παροιµιών - καθώς και ως πηγές ανίχνευσης του τρόπου ζωής και σκέψης των φορέων του λαϊκού πολιτισµού 8. Το έναυσµα γι αυτήν την εργασία προέκυψε από τη συµµετοχή σε µια ηµερίδα που διοργάνωσε η Ελληνική Λαογραφική Εταιρεία το χειµώνα του 2008, και ενίσχυσε τον ήδη υπάρχοντα προβληµατισµό που είχε αναπτυχθεί από τη σχετική πρόταση του Λουκάτου 9. Η εργασία αυτή αποτελεί µέρος ενός ευρύτερου προγράµµατος που αφορά στην αναζήτηση της σηµασίας του χορού για τους φορείς του λαϊκού πολιτισµού, µέσα από τον κυριολεκτικό και υπονοούµενο λόγο των παροιµιών. Σκοπός αυτής της µελέτης είναι η παρουσίαση µιας πρώτης ταξινοµικής εκδοχής των ποικίλων παροιµιών που αναφέρονται στο χορό. Αν και η αποσπασµατική αναφορά, ελλείψει συµφραζοµένων (πότε λέγεται µια παροιµία, από ποιόν, σε ποια συγκεκριµένη κατάσταση κ.λ.π.), δε βοηθά για µια διεξοδική ανάλυση, σ αυτή τη φάση θεωρούµε αναγκαία τη διάκριση του συλλεγµένου υλικού σε κατηγορίες, µε αναφορά σε προτάσεις προγενέστερων µελετητών 10. Κι αυτό, επειδή εκτός από την επιβολή µιας τάξης στο ποικίλο υλικό, µια µορφικά προσανατολισµένη εκδοχή µπορεί σε µια πρώτη ταξινοµική φάση να δώσει ενδείξεις για τη σηµαντικότητα του χορού ως προς τις ισχύουσες κοινωνικές σχέσεις και αντιλήψεις των φορέων του λαϊκού πολιτισµού.

3 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Μια τέτοια προσέγγιση δεν παραµένει µόνο στα µορφικά αντικειµενικά κριτήρια αλλά εισάγει µε λανθάνοντα τρόπο βιωµατικές προσλαµβάνουσες, από την πλευρά των µελετητών, εφόσον λίγο πολύ όλοι µας είµαστε δέκτες, αλλά και ποµποί ακόµα και σήµερα του παροιµιακού λόγου. Ο Αλεξιάδης, έχει να παρουσιάσει σηµαντικά δείγµατα χρήσης του παροιµιακού λόγου σήµερα από Έλληνες πολιτικούς 11. Η οικονοµία του µέσου µέσα από την αποκρυστάλλωσή του στο διάβα του χρόνου - και εδώ κατά την άποψή µας έγκειται η δύναµη του παροιµιακού λόγου - δίνει τη δυνατότητα αυτονόµησης και χρήσης του σε ποικίλα περιβάλλοντα και για διαφορετικούς σκοπούς. Είναι ενδεικτικό ένα σύγχρονο παράδειγµα χρήσης της παροιµίας «Χόρευε κυρά Σουσού κι έχε κι έννοια του σπιτιού». Στο πλαίσιο µιας φιλικής συνάντησης και µε αναφορά στη σύγχρονη πολιτική επικαιρότητα, κάποιος φιλικά προσκείµενος στην κυβέρνηση σχολίασε τη συµπεριφορά ενός από τους λεγόµενους αντάρτες του κυβερνητικού σχήµατος, χρησιµοποιώντας την παραπάνω παροιµία για να δηλώσει τη δική του εκτίµηση σχετικά µε τη στάση του υφυπουργού. Έτσι, αν και η κυριολεκτική εκδοχή παραπέµπει στο πρέπει της γυναικείας παρουσίας, η εκφορά της στο παραπάνω συµβάν αναδεικνύει τη δυσκολία που παρουσιάζει µια γενικευµένη κατηγοριοποίηση του παροιµιακού λόγου. Κάθε µορφή αφηγηµατικού επεισοδίου, όπως αναφέρει ο Hymes, προκαλεί τη γένεση της κοινότητας καθώς αναφέρεται στην κοινότητα ή την παράγει ενδεικτικά 12. Ο παροιµιακός λόγος ως ενδείκτης «πυκνής πληροφοριακής τάξης» απαθανατίζει παγιωµένες αντιλήψεις και τρόπους ζωής και σκέψης και βοηθά να ανακαλύψουµε και να κατανοήσουµε τις σχέσεις ως προς τα φύλα, τις οικογενειακές σχέσεις, τις κοινωνικές σχέσεις και συµπεριφορές και γενικότερα το πολιτισµικό υπόβαθρο ενός λαού. Οι απλοί άνθρωποι εµπιστεύονται µε µεγάλη ευκολία την αποδεικτική δύναµη των παροιµιών και τη θεωρούν επαρκή, για να συγκροτούν επιχειρήµατα πειστικά. Οι παροιµίες, όπως και άλλα αφηγηµατικά είδη του προφορικού λόγου, δρουν ως µηχανισµοί κοινωνικής κριτικής, συνθέτοντας την προβληµατική της ευρύτερης πραγµατικότητας σε µικρογραφία Το δείγµα που θα επεξεργαστούµε προέρχεται από αρχειακή έρευνα συµπληρωµένη και µε υλικό από σποραδικές επιτόπιες έρευνες. Από το σύνολο του νέου υλικού, ένας ικανοποιητικός αριθµός παροιµιών εµπλουτίζει τα αρχειακά δεδοµένα, ενώ όσες καταγράφηκαν και προστέθηκαν συµπληρώνοντας τις ήδη υπάρχουσες, µπορούν να χρησιµεύσουν για µεταγενέστερες εργασίες αντίστοιχα µε τον επιδιωκόµενο σκοπό.

4 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Παροιµιακός λόγος και χορός Οι παροιµίες είναι το είδος της προφορικής λογοτεχνίας που έχει εξεταστεί κυρίως ως ποιητικό είδος είτε σε συλλεκτικό είτε σε ερµηνευτικό επίπεδο. Είναι σύντοµες προτάσεις ή φράσεις, σε αντίθεση µε τα περισσότερα είδη του «έντεχνου» προφορικού λόγου (τραγούδια, παραµύθια, διηγήσεις κ.λ.π.) και χρησιµοποιούνται ελεύθερα στον καθηµερινό λόγο. Είναι «σοφά κληρονοµήµατα αιώνων», που παραδίδονται από τη µια γενιά στην άλλη, που διδάσκουν και διαπαιδαγωγούν µέσα από έτοιµους τύπους αλληγορίας και παροµοίωσης και χρησιµοποιούνται για να στηρίζουν ή να τεκµηριώνουν τον λαϊκό λόγο 13. Ο Λουκάτος, ορίζει την παροιµία ως: «τον µικρό έµµετρο ή πεζό λόγο, που διατυπώνει παραστατικά και συχνότατα αλληγορικά µια σοφή γνώµη, µια διαπίστωση, µια συµβουλή, και που επαναλαµβάνεται στον καθηµερινό λόγο, σαν επιχείρηµα ή παράδειγµα». Θεωρεί τη φύση και τη ζωή, τον άνθρωπο και τις κοινωνικές του σχέσεις ως χώρο έµπνευσης των παροιµιών, και µε αναφορά στην καταγωγική τους ρίζα εκτιµά ότι προέρχονται από αρχαία ρητά, από τους µύθους του Αισώπου ή του λαού, εκκλησιαστικά κείµενα, ή απορρέουν από ιστορικά επεισόδια ή επαφές µε άλλους λαούς. Αναφερόµενος στην προέλευση της ελληνικής παροιµίας δεν αποφεύγει τις αρχαιοελληνικές αναγωγές, όµως παράλληλα επισηµαίνει τις επιρροές ή επιδράσεις από όµορους λαούς 14 και τη δυναµικότητά της στο πέρασµα του χρόνου. Ως οδηγοί «τίµιας ζωής και δοκιµασµένης πείρας», σύµφωνα µε τον Κυριακίδη 15, είναι µια µορφή άτυπης αγωγής µε οικεία θέµατα από την ίδια τη ζωή του λαού που παιδαγωγούν επί αιώνες στο σωστό, στο ηθικό και στο πρακτικό. Προσφέρουν, έτσι, ένα ανεκτίµητο παιδαγωγικό υλικό, ώστε τα µέλη της παραδοσιακής κοινωνίας να µπορούν να µυούνται καλύτερα στους κανόνες του «κοινωνικού παιγνιδιού». Στο πλαίσιο µιας οπτικής ως προς τη λειτουργικότητα, οι παροιµίες αποτελούν µια συνιστώσα στη διατήρηση της συνοχής και την αναπαραγωγή της τοπικής κοινωνίας σ ένα ευρύτερο φυσικό πλαίσιο, και είναι ένας µηχανισµός µετάδοσης αξιών 16. Την πολύτιµη αυτή σηµασία της παροιµίας στο λόγο των ανθρώπων και γενικότερα των εθνών, καθώς και τις πολύπλευρες αρετές των κειµένων της, έχουν εκτιµήσει οι συγγραφείς και οι παροιµιολόγοι όλων των εποχών. Από τους ελληνιστικούς χρόνους της πρώτης φιλολογικής γραµµατείας άρχισαν να συγκεντρώνουν τα αρχαία ρητά και τις παροιµίες σε «Συλλογές» ή «Συναγωγές» και γνώµες που είχαν διδακτικούς σκοπούς 17.

5 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Το είδος αυτό της λαϊκής λογοτεχνίας συνδέεται περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο, µε το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον ενός λαού, γιατί έχει την ιδιότητα να διερευνά και να επεξηγεί τα φυσικά και πολιτισµικά φαινόµενα, επισηµαίνοντας και ορίζοντας τις σχέσεις των πραγµάτων έτσι όπως τις αντιλαµβάνονται οι ίδιοι οι φορείς ενός πολιτισµού 18. Έτσι ανεπαίσθητα από αιώνες έχει διαµορφωθεί µια λαϊκή σοφία ή καλύτερα αποθέµατα σοφίας µε µεγάλο εύρος θεµατικής. Ο Αριστοτέλης ονοµάζει τις παροιµίες «παλαιάς φιλοσοφίας εγκαταλείµµατα», και µας οδηγεί στο συµπέρασµα, ότι είναι ίσως το µοναδικό είδος του λαϊκού πολιτισµού που αφορµάται από την καθηµερινή πραγµατικότητα και επιχειρεί να την αποτιµήσει µε αφηρηµένες έννοιες 19. Ο Αριστοτέλης χαρακτηρίζει τις παροιµίες ως µεταφορές (Ρητ. Γ 11, 1413 a17) και «όπως είναι γνωστό», σχολιάζει ο Κύρκος, «οι µεταφορές είναι δείγµα ευφυΐας και φιλοσοφικής διάθεσης του ανθρώπου» 20. Η αποτίµηση ωστόσο της πραγµατικότητας µε την κυριολεκτική, αρκετές φορές και αλληγορική χρήση του χορού, είναι ένα ενδιαφέρον κοµµάτι του παροιµιακού λόγου και του λαϊκού χορού ειδικότερα. Για να αποφευχθούν ενδεχόµενες παρανοήσεις µιας και η παροιµία, για να είναι παροιµία, χρειάζεται τη µεταφορά, φέρνουµε το παράδειγµα της παροιµίας «κατά πως σου παίζουνε τη λύρα χόρευε». Αυτός είναι ένας κανόνας για τη συµµετοχή στο χορό. Ο παραδοσιακός χορευτής πρέπει να έχει σωστά πατήµατα για να έχει σηµασία ο χορός του. Έχουµε αρκετά παραδείγµατα δηµιουργίας νέων χορευτικών µορφών, που προέκυψαν από τη διαλεκτική σχέση µουσικού χορευτή, προκειµένου να ταιριάξει ο τρόπος του χορευτή µε τη µουσική συνοδεία 21. Όµως, η κυριολεκτική αυτή σηµασία χρησιµοποιούµενη σε άλλο πλαίσιο ταιριάζει οµοιότητες εκεί που δεν υπάρχουν, όπως όταν χρησιµοποιείται παραινετικά για την προσαρµογή σε συγκεκριµένες καταστάσεις. Είναι γνωστό, ότι σε κοινωνίες όπου ο άνθρωπος αναζητά και επινοεί τρόπους µε τους οποίους θα αντιµετωπίσει το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, οι γνώσεις αποκτώνται και µεταδίδονται από γενιά σε γενιά, κυρίως µέσω της προφορικής επικοινωνίας. Στο πλαίσιο µιας τέτοιας διαδικασίας, τα είδη της λαϊκής τέχνης παροιµίες, αινίγµατα, τραγούδια, χοροί κλπ., λειτουργούν ως εξαιρετικά αποτελεσµατικοί φορείς γνώσεων. Καθώς αποκρυσταλλώνουν µε ενάργεια δοκιµασµένη πείρα στο πλαίσιο της λεγόµενης µεγάλης διάρκειας, το κύρος τους δεν αµφισβητείται από κανέναν, γιατί διαµορφώνονται µέσα από κοινές συµβάσεις που προκρίνονται από τους ίδιους τους φορείς της παράδοσης 22. Σ αυτούς τους

6 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, τύπους κοινωνίας, η όποια οµιλία, λεκτική ή µη λεκτική, ξεκινώντας από το φυσικό, το ορατό και το δεδοµένο, µετασχηµατίζεται σε σύµβολα και µέσα από αυτό το συµπυκνωµένο εικονιστικό και αλληγορικό σύστηµα, ο παραδοσιακός άνθρωπος διαχειρίζεται τη σχέση του µε τη φύση και τη ζωή. Στο γεγονός ότι ο χορός είναι άµεσα συνδεδεµένος µε την καθηµερινότητα εκκινώντας από µια υλική παράσταση αρκετά οικεία, όπως είναι η χορευτική πρακτική, ίσως να οφείλεται και η συχνή χρήση του στον παροιµιακό λόγο. Ή, κατά µια άλλη υπόθεση, η χρήση του στην παροιµία να συνιστά έναν ακόµα ενδεικτικό τρόπο που να µας υπενθυµίζει την αρχέγονη σύνδεση χορού και ποίησης - καθότι η παροιµία συνιστά έµµετρο ποιητικό λόγο - µιας σύνδεσης που διασπάστηκε στο πλαίσιο της ανάδυσης του σύγχρονου χορού. Μια πρόταση ταξινόµησης των παροιµιών που αναφέρονται στο χορό Μια πρώτη γενική ταξινόµηση των παροιµιών έγινε από τον Νικόλαο Πολίτη το Ο Πολίτης χρησιµοποίησε το ληµµατοθετικό σύστηµα το οποίο αργότερα ακολούθησαν και άλλοι συλλογείς. Αργότερα χρησιµοποιήθηκε το ειδολογικό και εννοιολογικό σύστηµα. Το ειδολογικό σύστηµα αφορά την αναζήτηση και τη µελέτη των παροιµιών από εθνολογικής πλευράς. Αναφέρεται στην εξωτερική µορφή της παροιµίας, και περιλαµβάνει κύκλους και θέµατα του υλικού και φυσικού βίου, καθώς και των πρακτικών εκδηλώσεων της ζωής. Το εννοιολογικό σύστηµα στηρίζεται κυρίως στο εσωτερικό νόηµα της παροιµίας, την ηθική ή αλληγορική έννοια, που δεν λείπει ούτε από τις παροιµιώδεις φράσεις. Μια πρώτη ενδεικτική εννοιολογική προσπέλαση των παροιµιών που αναφέρονται στο χορό πραγµατοποιήθηκε από τον ουλαβέρα 23. Χρησιµοποιώντας ως βάση το λήµµα χορό, κατατάξαµε το υλικό σε υποενότητες σύµφωνα µε το ειδολογικό και εννοιολογικό σύστηµα. Το υλικό αυτό αφορά στις παροιµίες που έχουν σχέση µε την προσωπική ζωή του ατόµου, τον οικογενειακό, κοινωνικό, αγροτικό και ποιµενικό βίο, καθώς και στις παροιµίες που αφορούν στο Θρησκευτικό βίο 24. Επεκτείνοντας την ταξινόµηση δηµιουργήσαµε υποενότητες σε συνδυασµό µε τις ετεροµορφίες τους κατά γεωγραφικές περιοχές. Συνολικά καταγράψαµε 160 παροιµίες. Από αυτές η παροιµία «Χόρευε Μαριώ και Ρείνη, κι έχε κι έννοια το καλύβι» (Αρ σ Ι. Κακριδή Κορινθία 1924)

7 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, αναφέρεται σε 45 διαφορετικά χειρόγραφα µε παλαιότερη αναφορά το 1910 και συµπληρώθηκε µε εκδοχές από πέντε διαφορετικούς πληροφορητές. Σε πανελλήνιο επίπεδο συναντάται και η παροιµία «Μοναχό σου χόρευε κι όσο θέλεις πήδα» όπως και «θα σε χορέψω στο ταψί», ή «όπως που παίζουν θα χορέψεις». Από το σύνολο των παροιµιών οι 135 χαρακτηρίζονται ως παροιµίες και οι 25 ως παροιµιακές εκφράσεις. Αρκετές από τις παροιµίες που αφορούν στην κατηγοριοποίηση αυτή επικαλύπτονται. Όπως όµως διαφαίνεται από την αδροµερή αυτή ταξινόµηση, ο πλούτος των εικόνων και µεταφορών που ξεπηδά από την έµφαση σε συγκεκριµένες κοινωνικές κατηγορίες, όπως αυτή που εµπνέεται από το γυναικείο φύλο, παραπέµπει σε αντίστοιχο προβληµατισµό σχετικά µε τις σχέσεις των φύλων και τη γενικότερη στάση απέναντι στη χορευτική πρακτική. Από την άλλη πλευρά, αν και το αλληγορικό νόηµα της παροιµίας είναι ενδεικτικό της κοσµοαντίληψης των φορέων της, η κυριολεξία είναι ενδεικτική για την ανάδειξη των ισχυόντων κανόνων, µε αναφορά σ αυτήν καθεαυτήν τη χορευτική πράξη: «Στον τόπο Ζηκούλενα το χορό». Βιβλιογραφικές σηµειώσεις 1 Για τη χρήση της έννοιας στον παροιµιακό λόγο βλ. Abrahams στο Βασιλική Χρυσανθοπούλου: «Οι θεωρητικές κατευθύνσεις στο παροιµιολογικό έργο του.σ. Λουκάτου και η ανθρωπολογική προσέγγιση των παροιµιών. Ο ηµήτριος Λουκάτος και η Ελληνική Λαογραφία», στα Πρακτικά επιστηµονικής Ηµερίδας, Απριλίος Φιλοσοφική Σχολή Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων. (υπό δηµοσίευση) 2 Μερακλής Μιχάλης, Παροιµίες Ελληνικές και των άλλων Βαλκανικών λαών., εκδ. Οδυσέας, Αθήνα 1985, σελ Κατά τον Μερακλή, οι αφηρηµένες έννοιες υπάρχουν στη σκέψη των απλών ανθρώπων, αλλά δεν έχουν εθισθεί να τις διατυπώνουν γενικά βλ. Μερακλή Μιχάλη: Παροιµίες Ελληνικές, καθώς και τη σχετική επιχειρηµατολογία για τη θέση αυτή του Μερακλή από τον Βασίλη Κύρκο: «Το φιλοσοφικό υπόβαθρο των παροιµιών. Αναφορά στις παροιµίες της Καρπάθου», στο «Κάρπαθος και Λαογραφία, Πρακτικά Α Συνεδρίου Καρπαθιακής Λαογραφίας, εκδ. Επαρχείου Καρπάθου, σελ Στον Αριστείδη Ν. ουλαβέρα: «Συγκρότηση και Λειτουργία της παραδοσιακής οικογένειας µέσα από τις παροιµίες του λαού µας», στο Φιλολογική 72 (2000), σελ Χρυσανθοπούλου: ό.π. 6 Στο Μερακλής Μιχάλης: Παροιµίες Ελληνικές, σελ. 9 7 Λουκάτος ηµήτριος: Νεοελληνικοί παροιµιόµυθοι, εκδ. Ερµής, Αθήνα σ.σ. ιδ -ιζ 8 Λουκάτος : «Ο χορός στη Λαογραφία µας», στο Νέα Εστία 67 (1960)

8 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Για µια παρουσίαση του έργου του Λουκάτου σχετικά µε τις θέσεις του για το χορό και την επισήµανσή του για τη χρήση των παροιµιών βλ. Ζωγράφου Μαγδαληνή: «Ο. Λουκάτος και η «λαοανθρωπολογική» µελέτη του χορού στην Ελλάδα», στο Ο ηµήτριος Λουκάτος και η Ελληνική Λαογραφία, Πρακτικά επιστηµονικής Ηµερίδας, Απρίλιος 2004, Φιλοσοφική Σχολή Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων. Αξίζει επίσης να σηµειωθεί ότι η πρόταση του Λουκάτου επηρέασε ορισµένους µελετητές του παραδοσιακού χορού που εισήγαγαν την παροιµία στα σχολικά εγχειρίδια της πρωτοβάθµιας εκπαίδευσης ως έναν επίσης τρόπο ενεργούς µύησης των σηµερινών µαθητών στην παραδοσιακή χορευτική πρακτική και γενικότερα στον παραδοσιακό πολιτισµό. 10 Ενδεικτικά βλ. Κυριακίδης Στύλπων: «Μνηµεία του λόγου», Ελληνική Λαογραφία, Μέρος Α., Ακαδηµία Αθηνών, ηµοσιεύµατα του Λαογραφικού Αρχείου αριθ. 8 Αθήνα 1965, Λουκάτος Σ. ηµήτριος: Εισαγωγή στην ελληνική Λαογραφία, Μορφωτικό Ίδρυµα Εθνικής Τραπέζης, Αθήνα Μερακλής Μιχάλης: Παροιµίες Ελληνικές και των άλλων Βαλκανικών λαών. Συγκριτική µελέτη. Αθήνα 1985 και Χρυσανθοπούλου Βασιλική: Οι θεωρητικές κατευθύνσεις, ό.π. 11 Αλεξιάδης Μηνάς: «Παροιµιακός και γνωµικός λόγος Ελλήνων Πολιτικών: είγµατα από τον Αθηναϊκό τύπο». Επιστηµονική Ηµερίδα Λαογραφικού περιεχοµένου. Αιτωλική Επιστηµονική Εταιρεία, Μεσολόγγι 2008, σελ Hymes Dell: «Ways of Speaking», στο Explorations in the Ethnography of Speaking. R. Bauman and J. Sherzer (eds), Cambridge University Press, σελ βλ. Λουκάτος ηµήτριος: Εισαγωγή.., σελ Βλ τη µεταγενέστερη συγκριτική µελέτη του Μερακλή Μιχάλη: Παροιµίες Ελληνικές. 15 Μερακλής Μιχάλης: Παροιµίες Ελληνικές. σελ Πρβλ το είδος εκείνο της λαϊκής λογοτεχνίας που αναφέρεται στο τραγούδι και αφορά στην προφορική διαδικασία µετάδοσης της γνώσης. Νιτσιάκος Βασίλης: Η εθιµική και κοινωνική λειτουργία των δηµοτικών τραγουδιών του γάµου, Λαογραφικά Ετερόκλητα, εκδ. Οδυσσέας, Αθήνα 1997, σελ Βλ. στον Αριστείδη ουλαβέρα: Η παροιµιολογική και παροιµιογραφική εργογραφία του. Λουκάτου, εκδ. Πορεία, Αθήνα Κυριακίδης Στύλπων, Μνηµεία του λόγου, σ.σ Ο ορισµός των παροιµιών από τον Αριστοτέλη (Αποσπ., Περί Φιλος. 8 R) έδωσε αφορµή σε πολλούς µεταγενέστερους να προσέξουν αυτό το είδος της λαϊκής σοφίας (από τον µαθητή του Ισοκράτη τον Κηφισόδωρο ως τον Μέγα Βασίλειο, τον Ησύχιο, τη Σούδα και τον Κοραή). Βλ. σχετικά Αραβαντινός Παναγιώτης: Παροιµιαστήριον ή Συλλογή Παροιµιών εν χρήσει ουσών παρά τοις Ηπειρώταις, Ιωάννινα 1860, προλ., σελ. ε. Αλλά, βέβαια, και όλοι σχεδόν οι µελετητές των (Ελληνικών και ξένων)παροιµιών αναφέρονται στον αριστοτελικό ορισµό, διότι θεµελιώνει κυρίως το φιλοσοφικό χαρακτήρα των παροιµιών και ερµηνεύει την εσωτερική δύναµη(συντοµία και δεξιότητα), χάρη στην οποία άντεξαν στη φθορά του χρόνου Βλ. Κύρκος Βασίλης: Το φιλοσοφικό υπόβαθρο σ Κύρκος Βασίλης: Το φιλοσοφικό υπόβαθρο, σελ βλ. ενδεικτικά το παράδειγµα του ποντιακού χορού Μοσκώφ, στο Ζωγράφου Μαγδαληνή: Λαογραφική- Ανθρωπολογική προσέγγιση του Σέρα- χορού των Ποντίων. ιδακτορική διατριβή, Πανεπιστήµιο Ιωαννίνων. Ιωάννινα 1989, σελ βλ. ενδεικτικά, Ζωγράφου Μαγδαληνή, Ο χορός στην ελληνική λαϊκή παράδοση (ειδικότερα κεφ 2), εκδ. Art Work, Αθήνα ουλαβέρας Αριστείδης: «Ο χορός στον παροιµιακό λόγο του λαού µας», στο ελτίο Ιδρύµατος Κορινθιακών Μελετών, τεύχος 41, (Ιανουάριος Ιούνιος), Κιάτο Με τους τρόπους κατάταξης των παροιµιών ο Λουκάτος έχει ασχοληθεί σε ειδική µελέτη του όπου δίνει πληρέστερη απάντηση στο πρόβληµα. Βλ. Λουκάτος ηµήτρης: «Συστήµατα κατάταξης των παροιµιών», στην Επετηρίδα Λαογραφικού Αρχείου 6, Αθήνα ( ) σ

9 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Παροιµίες Παράρτηµα Κατηγοριοποίηση παροιµιών 1α. Παροιµίες που εµπνέονται από την κοινωνική ζωή και αφορούν στο ανδρικό και γυναικείο φύλο, την ηλικία και την ιδιότητα. 1. «Χόρευε Μαριώ και Ρείνη, κι έχε κι έννοια το καλύβι» (Αρ σ Ι. Κακριδή Κορινθία 1924) 2. «Χόρευε, κυρά Μαρού, κι έχε την έγνοια του σπιτιού.» ( ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Απείρανθος Νάξου. Αθήνα 1963, σελ. 336) 3. «Χόρευε, µωρή Σουσού τα κουρέλια οπίσω σου» ( ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Απείρανθος Νάξου. Αθήνα 1963, σελ. 336) 4. «Η γκαστροµένη χόρευε και η γριά σφιγκότανε» Ξεν. Αναγνωστοπούλου, Λαογραφικά Ρούµελης, Αθήνα 1955 σ «Κακά χορεύγεις παπαδιά, και φαίνουνται τα ατζιάσου.» Ειρήνη Παπαδάκη: Λόγια του κακού λαού. Αθήνα 1938 σ «Να χορέψει θέλει η κόρη, και παπούτσια δεν εφόρει Να της δώσω τα δικά µου να χορέψει η περδικά µου.» Αριθ. 330,1013, 883, 369,90. Νετσορίδης Αθήνα. 7. «Η Θουδουρού χορεύει ή του Γρίβα ξύστριζα» Λ.Α σελ. 382 Μ. Οικονόµου Νιγάδες «Χόρευε Μαριά και λύου (λυγιέσαι) κι έχε κι έννοια του σπιτιού» Λ.Α. αριθ. 2892, σελ. 572, Άννης Ιωάν. Παπαµιχαήλ. Μανδράκι, Νισύρου ωδεκάνησα «Χόρεψε µωρή µαϊµού, κι έχει κι έννοια του σπιτιού.» Λ.Α 1387, 60, 481 Συλ. Αδαµαντίου, Τηνιακά παραµύθια. 10. «Σήκω, Μάρω, χόρευε και γω στα νύχια στέκοµαι» Ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α σελ «Άσχηµα χορεύει η παπαδιά» Ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α σελ «Κακά χορεύεις κοπελλιά και φαίνονται τ ατζά σου.» Α. Κριάρη: Πλήρης συλλογή Κρητικών δηµωδών ασµάτων Εκδ. Β. Εν Αθήναις σελ «Χόρευγε τσυρά Μαρού, τα έχει τα έγνοια του σπιδιού.» Μ. Μιχαηλίδου, Νονάρου Λαογραφικά Κάσου.Ιστορία Κάσου «Χορό, χορό Σταµένια. Φωτίτσα Γιαννακάκι.(µ).» Αυδώµιον Θράκης, Ευστρ. Ζήσης. Θρακικά Η σελ. 410-, «Τι τραγούδι λέει η Μάρω; Όλο του χορού το πάει.» 883 σελ. 638 Τ Λακωνία Νεστορίδης. 16. «Έβγα νύφ απ του χουρό, κι έµπα στο χερόµυλο.» 17. «Αγάπαγε η Μάρω το χορό, πήρε κι άντρα χορευτή.» 18. «Της γυναίκας ο καϋµός: Λούτσα, βούρτσα και χορός.» 19. «Η Μάρω σέρνει το χορό κι η σκύλα τρώει τ αλεύρι.» 20. «Στον τόπο Ζηκούλενα το χορό.»χαρ. Ρέµπελη, Κονιτσιώτικα, «Να χορός θειά Στάθαινα.»Λ.Α. αρ. 2194,. Λουκάτος Ιθάκη «Εύγα νύφ απ το χορό, κι έµπα στο χερόµυλο.

10 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, Λ.Α. αρ Γ. σελ. 615, Χ. Κύριλλος Πάτραι Αχαϊα. 23. «Η κουρελού(κακοντυµένη) κι όποια κρατεί παιδί(µικροµάνα) στον χορό µην εµπεί.» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 555, Χ. Κύριλλος Πάτραι Αχαϊα. 24. «Η Θανασούλα στο χορό κι ο λύκος στη γαϊδάρα.» Λ.Α σελ. 138 Ε. Ιωαννίδης, Αµοργός «Αχ! Κυρά Μαργιόλου, ου άντρας πέθανι.αχ! Σαν πέθανι κι τι Κι ου χουρός καλά κρατεί, κι η λαµπάδα ς στου καρφί» Ορέστη. Σχινά, Παροιµίες Σερρών Λαογραφία Γ σελ. 225, «Χόρεψε κυρά Σουσού, κοίτα κι από πίσω σου, τι κουρέλια κρέµονται τι χαρές που γίνονται.» (Νάξου). 27. «Να χορέψει τούτη η κόρη που παπούτσια δεν εφόρει, να της δώσω τα δικά µου, να χορέψει η περδικά µου». (Νάξου). 28. «Κατά τον καιρό σέρνει η Μάρω το χορό.» (Πιερίας). 29. «Όσα θυµάται η γρα το τρίµερο µαύρο χορό σου κάνει.» (Πιερίας). 30. «Όπου γάµος κι χαρά κι Βασίλω πρώτη.» 31. «Αγάπαγε η Μάρω το χορό βρήκε και άντρα χορευτή.» 32. «Μαρία τον χορόν αγαπώσα περιέτυχεν ανδρί ορχηστή. 33. «Χόρευε Αδάµ, γύριζε και τη σούβλα» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 34. «Χόρευε Αδάµ, και χαίρε συν τη Εύα» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 35. «Κοντά στους άλλους κι ο κουτσοθοδωρής χορεύει.» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 36. «Και χορεύει ο γιός µου ο Γιάννης, και χορεύει κι ο ντρουβάς µου, κι έχει µέσα δυό σκορπίνες κι χορεύουνε κι εκείνες.» (Σίφνος ). 37. «Θέλησ ο γύφτος να χορέψει και σπάσαν τα νταούλια.» Λ.Α. αρ. 2128, Γ.Γ. αρ. 39. Ελένη Μαλαβάκη, Τρίκαλα «Ησαϊα χόρευε κι όσο θέλεις πήδα.» 883 Λακωνία Νεστορίδης «Χόρευε µαστορικά, τα άς σε λένε ατσαµή» Μεγίστη ιαµαντούρας. 40. «ε χορεύεις µπαρµπα Γιάννη; Μέσα κόβει το δρεπάνι» Αριθ. 330, 443, 314 Νεστορίδης. 41. «Στα δέκα τα δάκτυλα να τον έχεις να τον εχορεύγεις δεν το καταλαβαίνει» 1459 σελ Ζευγωλή Απήρανθος Νάξου «Στα πέντε µου δαχτύλια µου σε χορεύγω» 1459 σελ Ζευγωλή Απείρανθος Νάξου «Χόρευγε γαµπρέ τα παπούτσια ειν δικάµ.» Αρχείο Θρ. Θ. Τόµος Ε σελ. 228 Σκοπός Πετρόπουλος. 44. «εν χορεύεις µπαρµπα-γιάννη; Μέσα κόβει το δρεπάνι.» 883 σελ. 133, 163 Λακωνίας Νεστωρίδης. 45. «υό µουρλοί και τρεις παρµένοι εχορεύαν οι καϋµένοι.» Τ. Κονδυλούρος, Γορτυνία. 46. «Σβάρνα Λιάκο το χορό.» Αρ. 51, σελ. 35, 462. Ήπειρος. 47. «Οden εχλιού κι εχόρευες τον πρωτοούλη µήνα αµέ και τώρα χόρευγε να σου περνά η πείνα» ( ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Απείρανθος Νάξου. Αθήνα. 1963, σελ. 336) 48. «Σα dou σου παίζουνε να χορεύγεις» ( ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Απείρανθος Νάξου. Αθήνα 1963, σελ. 336) 49. «Άµα µπεις στο χορό θα χορέψεις» ΚΕΕΛ. Αρ σ. 337, αριθ. 1000

11 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, ηµητρίου Παππά, Μέγα Περιστέριον Ιωαννίνων «Ώσπου να µπεις στο χορό, θα χορέψεις» ΚΕΕΛ αρ.3023 σ. 337 αρ ηµητρίου Παππά Μέγα Περιστέριον Ιωάννινα «Όπως σου παίζουνε τη λύρα θα χορεύγεις» (Λ.Α. αρ σελ. 52 Ειρήνης Κυδωνιάκη- Μαστοράκη Βαϊνιά Ιεράπετρας Κρήτης 1964). 52. «Όποιος του τραγουδούν καλά χορεύει.» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 53. «Τον έκαµε και χόρεψε στ αρφανό νύχι» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 54. «Ή χόρεψε καλά ή άφησ το χορό» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 55. «ε χορεύει πάντα πρώτος όποιος πληρώνει τα ταβούλια.» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742 Χ. Κορύλλος Πάτρα. 56. «Χόρευε γερή καρδιά του Μπαζούκα τη χαρά» Λ.Α 1569 τ. Γ σελ. 37, 345 Χ. Ρουµπέλης Κόνιτσα «Χόρευε γειτόνισσα και γω στα νύχια στέκω» Λ.Α. αρ σελ Λουκάτος Μεγανήσι Λευκάδας (Βαθύ) «Μη χορεύεις φούρια-φούρια κι ο χορός δεν είναι αγγούρια» Λ. Αν. πρ σελ. 304 Κωνσταντίνος Ιωαννίδης, Κωνστάνα Θεσπρωτίας Ηπείρου «κόµα απόψε θα χουρέψω και πε θα τον απουκρέψω.» (Αρ. 45. σελ. 32 Α. Κοντοπάνος. Ήπειρος, ολιανά 1915). 60. «Ίσα- ίσα χόρευε, ίσα ίσα πήδα.» Σωζόπολις Θράκης. Κ. Παπαιωαννίδης, Θρακικά Β σελ. 165, «Χόρεψ αράπη δε µπορώ αφέντηµ.» Αριθ. 918 Κατζιούλη Χ φ. Τεργ. Σελ. 8, «Μόλλα µου τόνε, να χορεύη.» Αρ. 48. Α. σελ. 22 Κεφαλληνία. Αγ. Θέκλη, Γ. Κοκκίνης «Με την γκά ϊντα να χορεύεις και να µην καλυτερεύεις.» Λ.Α. αρ, 2394 σελ. 62, 63 Αγγέλου Ν. ευτεραίου. Άνω Κλειναί Φλωρίνης «Χωρίς λύραν τσαι βγελλί, πως χορεύουν οι λωλοί.» Αρ. 675, 57, Μεγίστη Α. ιαµαντάρα. 65. «ε φτάνει που χορεύει πίσω, θέλει και µπροστά.» 883 σελ. 132,155 Νεστορίδης. 66. «Χόρευε ξερή καρδιά, όσο νάρθουν τα φαγιά.» Αριθ. 61. σελ. 43, 187 Λιµπόχοβον Σισανίου. 67. «Στο Βρουλλιά βαρούν παιχνίδια και στη Ροζίνα χορεύουν ή τα νταούλια στο Παρόρι και ο χορός στου Μπαιρενίκου.» Φαίδων Κουκουλές Οινουντιακαί παροιµίαι. Σπαρτ. Χρονικά Στ.(1943) αρ. φύλλου 71-72, σελ «Στο γάµο σου θα χορέψω και µένα πόδι.» Λ.Α. αρ σελ. 260 ηµήτρης Μερεµέτης Επαρχία Ερµιονίδος «Χόρευε ξερή καρδιά, όσο νάρθη η Πασχαλιά» Λ.Α. αρ σελ Κων. Παπαµιχαήλ, Θεσπρωτικόν (Λέχοβον) Πρεβέζης «Θέλησ ο γύφτος να χορέψει και σπάσαν τα νταούλια.» Λ.Α. αρ. 2128, Γ.Γ. αρ. 39. Ελένη Μαλαβάκη, Τρίκαλα 1954.

12 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, «Χορεύει η λάσπη κι η κοπριά, κι η γιδοκακαράτζα.» (Αριθ. 125 σελ. 269, 4 Γορτυνία Σακελλαρίδης). 72. «ένει την ζώναν του στον σπάγγον και χορεύγει.» Λ.Α σελ. 14, Ε. Ιωαννίδης Αµοργός «Στον γιαλό παίζουν την λύρα, και στα Γιαλινά χορεύουν.» Λ.Α σελ. 14, Ε. Ιωαννίδης Αµοργός «Σα σου πουν καλά χορεύς, αρχινάς κι συγκαθίζεις.» Λαογραφία 496 Μακεδονία-Καψάλης. 75. «Στα σκοτεινά χορεύγει.» Αριθ Α. σελ. 49. Ε. Ιωαννίδης Αµοργός. 76. «Στα νύχια χορεύει» Ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α σελ «ίχως να βρει λύρα χορεύγει και να βρεί;» Α. Κριάρη: Πλήρης συλλογή Κρητικών δηµωδών ασµάτων Εκδ. Β. Εν Αθήναις σελ «Πάµε να χορέψουµε, τραχανά να βρέξουµε στου Χασάνη την αυλή, πούναι Τούρκοι και Ρωµιοί.» Μακεδονίαα, Ι. Τσινάκαλος. 79. «Και χορεύγω και πηδώ, πως µε ξευρ αν πεινώ» Ι.Κυριακή. 80. «Χόρευε µαστορικά, τα άς σε λένε ατσαµή» Μεγίστη ιαµαντούρας. 81. «Να ξεφουρνίσεις γυναίκα, να χορέψουµε» 798 σελ. 710 Γ. Καββαδίας Επτάνησος «Πιασ τον πάγγον, χόρευγε» Αρ Α. σελ. 61 Ε. Ιωαννίδης, Αµοργός «Στα δέκα τα δάκτυλα να τον έχεις να τον εχορεύγεις δεν το καταλαβαίνει» (επί της αχαριστίας) 1459 σελ Ζευγωλή Απήρανθος Νάξου «Στα πέντε µου δαχτύλια µου σε χορεύγω» 1459 σελ Ζευγωλή Απείρανθος Νάξου «Χόρευε ως καθώς ξέρεις και ποτέ ως καθώς βλέπεις» (Α φυλ. 48 α Χ.Φ.Κολλυβά). 86. «Εγώ στο νου µου τραγουδώ κι εσύ όξω χόρεψε» Αρ σελ. 75 Μ. Λιουδάκι Σινώπης «Στο Κουσταρόζι κρουν τα όργανα, στο ράνοβο χορεύουν» 1103 α σελ. 33 Ι. Μπακάλης, αµασκηνιά Κοζάνης, «Οπού κακά χορεύει, καλά γλεντάει» ηµ. Λουκάτου. Κεφαλονίτικα γνωµικά Αθήνα 1952 σελ «Στ Άγραφα λαλούν τα τύµπανα και στα Πινιανά χορεύουν» Αριθ. 302 σελ. 1, Άγραφα Ρώλλης. 90. «Στη Βαµβακιού βαρούν νταούλια και στη Ρόζινα χορεύουν.» 91. «Ησαϊα χόρευε και παρθένοι χαίρετε.» Λ.Α σελ. 382 Μ. Οικονόµου Νιγάδες «Κάλλιο στο ξόδι, παρά στον χορόν.» Αριθ Β. σελ. 119 Ε. Ιωαννίδης Αµοργός. 93. «Καθώς βλέπω το χορό, σα καλύτερα είναι δώ.» Αυδώµιον Θράκης, Ευστρ. Ζήσης. Θρακικά Η σελ. 323, «Το ψωµί είναι µεσ τα αµπάρι, το τυρί µεσ το πιθάρι κι ας ορίση και να φάη, και να πιή, και ο χορός καλά κρατεί.»

13 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Απείρανθο της Νάξου, Αθήνα «Αφ(η)σε τα αµπελοχώραφα στη γη χάµαι στρωµένα κι έλα να πάµε στο χορό µα δούνε σεν και µένα.» Λ.Α. αρ σελ Άννης Παπαµιχαήλ, Μανδράκι Νισύρου ωδεκανήσου, «Ο χορός που γίνεται τώρα, τώρα φαίνεται.» Αριθ. 43, σελ. 73 Ι. Τσικοπούλου. Μακεδονία «Αρβανίτ κος χορός, κορδωµένες, τούbανος.»νικ. Πέρδικα. Σκύρος. Αθήνα, τοµ. ΙΙσελ. 87, (1943.) 98. «Γαϊτάνι πάει ο χορός.» Αιθµ. 682 σελ. 59 Παξοί ένδιας. 99. «Το τσιµπέρι µου ξεσκώ, το χορό εµ παρατώ.» Αν. Βρόντη Ροδιακά Λαογραφικά. Τ. Β. σελ. 75, «Να στραβάρες που χωρώ και γυρεύκω και χορό.» Αν. Βρόντη Ροδιακά Λαογραφικά. Τ. Β. σελ. 77, «Οποιος σέρνει του χουρό. Σέρνει και τα τραγούδια.» Αριθ και 48 Αποστολίδης, Μελένικον. 102 «Όποιος είναι έξω απ το χορό, πολλά τραγούδια λέει.» 103. «Μη βλέπει τα ποδάρια µου τα στραβά, βλέπε που χορεύουν ίσια» 104. «Σηκώθηκε ο φτωχός να χορέψει, κι έσπασε το όργανο.» 105. «ε χορεύει πάντα όποιος πληρώνει τα βιολιά.» 106. «Ο Φλεβάρης µε νερό, κουτσός µπαίνει στο χορό.» 107. «Ανύπαντρος σαν παντρευτεί δεν πρέπει να χορεύει, µόνο σακί στον ώµο του, κριθάρι να µαζεύει.» 108. «Μα τις τύφλες που θωρώ και γυρεύω και χορό.» Ψαρά π.π «Ένα χορό χορεύουµε κι ένα τραγούδι λέµε.» Λ.Α. αρ Γ. σελ. 742, Χ. Κύριλλος Πάτραι Αχαϊα «Ο χορός χορούδια θέλει, κι η κοιλιά τσουρούλια θέλει.» Λ.Α σελ. 742, Ε. Ιωαννίδης, Αµοργός «Ο χορός που γίνεται τώρα- τώρα φαίνεται» Λ.Α σελ. 742, Ε. Ιωαννίδης, Αµοργός «Κατά τον καιρό και τον χορό.» Λουκάς Τσιτσιπής, «Το αδί, δείγµα Ρούµελης, Λαογραφία- Οικολογία» σελ. 179, έτος «Ο χορός γαϊτάνι γίνεται κι ο µπουχός στεφάνι.» αριθ. 330, 1125, Νεστορίδης «Ο χορός (δ)εν είναι να µιλάς και να (γ)ελάς, αλλά να (δ)εις και να σε (δ)ούσι.» Καρπάθου «Μα τον Άγιο Κωνσταντίνο, τον χορό δεν τον αφήνω. Μα τον Άγιο τον Αϊ- Γιάννη, κι ο χορός πάει γαϊτάνι.» 116. «Γαµώ το σκούφο έσποτα µε τον χορό που κάνεις» 117. «-Των Άι Σαράντων είναι. -Ας χορέψουµε κι ας είναι». 1β. Παροιµίες που συνδέονται µεταφορικά µε τον κόσµο των ζώων. 1. «Χορεύει σαν αρκούδα, ίσαµ παλκοπελεκούδα.» 2. «Χορεύει µε πηδήµατα και κινήσεις των ποδιών ως ο αλέκτωρ» 3. «Χορεύετε σεις γαϊδάρες, Πασχαλιά γιορτή δεν έχει άντρας µου βρακί δεν έχει» 4. «Χόρεψε µωρή µαϊµού, κι έχει κι έννοια του σπιτιού» 5. «Τον χόρεψε σαν αρκούδα»

14 Κ. Πανοπούλου και συν. - Επιστήµη του Χορού, 3, «Ο µποτικός χορεύγει κι ο κάτη µαγειρεύει» 7. «Πως χορεύουν οι γριγιές; Σαν τοµάρια, σαν γιδιές.» 8. «Προς τον τοίχο το χορό, µωρέ ποντίκι κολοβό» 9. «Έφυγε ο γάτος χορεύουν τα ποντίκια» 10. «Η συµπεθέρα µας η γάτα, κατά µας έχει τα µάτια. Και συ ποντίκι κολοβό, κατά τον τοίχο το χορό.» 11. «Νηστικό αρκούδι δεν χορεύει» 12. «Η Μάρω σέρνει το χορό κι η σκύλα τρώει τ αλεύρι.» 13. «Η Μπαµπουρδίνα στο χορό, κι ο λύκος στη γαϊδάρα.» 14. «Η Θανασούλα στο χορό κι ο λύκος στη γαϊδάρα.» 15. «Θα σε χορέψω στο ταψί σαν το σκαντζόχοιρο.» 16. «Ο λύκος σαν λειπει αφ το χορό του, τι γάµος θε να γίνει.» 17. «Μωρέ ποντίκι µπροστινό κατά τον τοίχο τον χορό, η κουµπάρα µας η γάτα κατά µας έχει τα µάτια.» 2. Παροιµιακές Εκφράσεις 1. «Χορεύει κοκοτσάντσ κον». 2. «Στα νύχια χορεύει»ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α «Τον χορεύουν..» Μακεδονία, Ι. Τσινάκαλος. 4. «Πιασ τον πάγγον, χόρευγε»αρ Α. σελ. 61 Ε. Ιωαννίδης,Αµοργός «Το πήρε του χορού» Λ.Α τ. Γ. σελ. 48, 133 Χ. Ρεµπέλη, Κόνιτσα, «Χορεύ ακόµα τ αλογό του». 7. «Το κορίτσι στο χορό τα λησµονάει, στη σκούπα όλα τα θυµάται» 1104, Α. σελ. 123 Γ. Μέγας, Μεσηµβρία «Αν ήταν η δουλειά καλή την τραγουδάγανε και στο χορό!». 9. «Ο Μάρτης έβρεχε κι ο Θεός εχόρευε!». 10. «ε χορεύει τα αλογό του». Ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α σελ «Χορεύ ακόµα τ αλογό του» Αριθ. 330, 1760, Νεστορίδης. 12. «Τον έβαλε στο χορό» Αρ. 487, 593 Φ. Κουκουλές, Πελοπόννησος. 13. «Μοναχό σου χόρευε κι όσο θέλεις πήδα» ( ιαλεχτής Ζευγώλη- Γλέζου. Παροιµίες από την Απείρανθο Νάξου. Αθήνα 1963, σελ. 335) «Ανάπουδους χουρός κι παρδαλά τραγούδια.». 15. «Τον χόρεψε στο ταψί.» Ελπίδα Σταµούλη-Σαραντή Από την Αν. Θράκη Α σελ «Για το χορό πρέπει νάχεις το κάρβουνο µέσα σου.» Καρπάθου. 17. «Αγάπα του χουρό και πήδα όσο µπορείς.». 18. «Με χόρευε ο τόπος» 1153 Α. σ. 74 Αράχοβα. Μ. Ιωαννίδου «Τ χουρευ ου διάουλους στ άντιρα». Γ. Π. Αναγνωστοπούλου, παρ. Ζαγορίου Λαογραφία Κ. τεύχος Α.(1910) σ. 328.

12 Ο ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΧΟΡΟΣ στην εκπαιδευση

12 Ο ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΧΟΡΟΣ στην εκπαιδευση προλογοσ Το βιβλίο αυτό αποτελεί καρπό πολύχρονης ενασχόλησης με τη θεωρητική μελέτη και την πρακτική εφαρμογή του παραδοσιακού χορού και γράφτηκε με την προσδοκία να καλύψει ένα κενό όσον αφορά το αντικείμενο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣ : ΚΟΙΝ.: Ι. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

ΠΡΟΣ : ΚΟΙΝ.: Ι. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ----- ΕΝΙΑΙΟΣ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΜΕΑΣ Π/ΘΜΙΑΣ & Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ Δ/ΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΤΜΗΜΑ Α Να διατηρηθεί μέχρι... Βαθμός Ασφαλείας...

Διαβάστε περισσότερα

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188)

Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Μακρυγιάννης: Αποµνηµονεύµατα (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου σσ. 185-188) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. α) Ποιες σκέψεις διατυπώνει ο Μακρυγιάννης στο εξεταζόµενο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου)

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) 1 2 ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Χρόνος: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη

Διαβάστε περισσότερα

Τέχνης. την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα

Τέχνης. την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης. συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα Η δραστηριότητα του Α2 στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης Οι μαθητές του Α2 του Μουσικού Σχολείου Θεσσαλονίκης με την επίσκεψή τους στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης συμμετείχαν στο Εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΚΟΥΤΑΡΕΩΣ ΣΚΟΥΤΑΡΙ ΣΕΡΡΩΝ 90 ΧΡΟΝΙΑ

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΚΟΥΤΑΡΕΩΣ ΣΚΟΥΤΑΡΙ ΣΕΡΡΩΝ 90 ΧΡΟΝΙΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΚΟΥΤΑΡΕΩΣ «Ασπίδα μου, αγλάισμα της Θρώσσας γης που εχάθη, στα λαξευμένα μάρμαρα της μνήμης τ όνομά σου...» ΣΚΟΥΤΑΡΙ ΣΕΡΡΩΝ 90 ΧΡΟΝΙΑ Από τις αλησμόνητες πατρίδες στους νέους τόπους Η

Διαβάστε περισσότερα

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164)

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Αφού µελετήσετε τη διήγηση του Κολοκοτρώνη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΡΠΑΘΟΥ ***

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΡΠΑΘΟΥ *** ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΜΕΑΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΡΠΑΘΟΥ *** ΚΑΡΠΑΘΟΣ, ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 20 4 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου»

ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου» ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου» 6/Θ ΔΗΜ. ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΙΤΡΟΥΣ ΠΙΕΡΙΑΣ Μαρία Υφαντή (ΠΕ 11) Δαμιανός Τσιλφόγλου (ΠΕ 20) Θέμα: Μύθοι Αισώπου και διδαχές του Τάξη

Διαβάστε περισσότερα

Α. ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ

Α. ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ Ενότητα 5 - Πάμε για επανάληψη Α. ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΛΕΞΙΛΟΓΙΟΥ 1. Συμπληρώστε τα κενά με λέξεις από το πλαίσιο: βιβλιοθήκη, φιλοσοφία, εγκυκλοπαίδεια, παιδίατρος, φωτογραφία, αθλητισμό, Ελλάδα, σχολείο, φίλο, κινηματογράφο,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΑΣΠΑΙΤΕ ΕΠΑΙΚ 2013-2014 ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΔΙΔΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ : ΜΑΥΡΙΚΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ «Ο ΕΝΣΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ-ΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ» ΣΤΑΜΑΤΑΚΗ ΜΑΡΙΑ ΤΣΕΜΕΚΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΥΝΤΥΧΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ

ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ «ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΓΕΥΣΕΩΝ» 4,5 και 6 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ 2009 ΠΑΡΑΛΙΑ ΒΟΛΟΥ (Τράπεζα Ελλάδος) Το Γραφείο Υποστήριξης Προϊόντων της Νομαρχιακής

Διαβάστε περισσότερα

Το μαγικό βιβλίο. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό.

Το μαγικό βιβλίο. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό. Το μαγικό βιβλίο Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια γοργόνα μέσα στα καταγάλανα νερά. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και γίνομαι

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14. «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 «Ο μικρός βλάκας» (Τραγάκι Ζακύνθου - Επτάνησα) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #14 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα

Διαβάστε περισσότερα

Αρ. Φακ Φαξ: , Tηλ: , Νοεμβρίου 2014

Αρ. Φακ Φαξ: , Tηλ: , Νοεμβρίου 2014 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Αρ. Φακ. 7.7.01.24.6 Φαξ: 22 480505, Tηλ: 22 402300, 22402374 e-mail: info@cyearn.pi.ac.cy ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ 24 Νοεμβρίου 2014 Διευθυντές/ντριες Δημόσιων και Ιδιωτικών

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ. 1989 Διδακτορικό Δίπλωμα Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας (Τομέας Λαογραφίας)

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ. 1989 Διδακτορικό Δίπλωμα Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας (Τομέας Λαογραφίας) ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΑΤΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ Ονοματεπώνυμο : Μαγδαληνή Ζωγράφου Διεύθυνση Επικοινωνίας : Εθνικής Αντίστασης 41, Δάφνη 17237 Tηλέφωνο Επικοινωνίας : 210-9760310, 210-6668198 Fax : - E-mail : zografou@phed.uoa.gr

Διαβάστε περισσότερα

Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης

Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης Νεοελληνική Γλώσσα Ε Δημοτικού Τίτλος: «Μουσική» Συγγραφή:

Διαβάστε περισσότερα

Σχολείο Ηµεροµηνία ιδακτική Ώρα Τάξη/Τµήµα Αριθµός Μαθητών

Σχολείο Ηµεροµηνία ιδακτική Ώρα Τάξη/Τµήµα Αριθµός Μαθητών 2.2. Φόρµα Μαθήµατος 2 ης Τηλεδιάσκεψης Το νερό νεράκι Ερευνητικό εκπαιδευτικό πρόγραµµα εξ Αποστάσεως Εκπαίδευσης σε ηµοτικά Σχολεία της Ελλάδος και της Κύπρου ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΛΗΡΟΥ ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΑΡΥΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η Γυναίκα στην Αρχαία Αθήνα. Χουτουρίδου Κλαούντια, καθ. κλ. ΠΕ07

Η Γυναίκα στην Αρχαία Αθήνα. Χουτουρίδου Κλαούντια, καθ. κλ. ΠΕ07 Η Γυναίκα στην Αρχαία Αθήνα Χουτουρίδου Κλαούντια, καθ. κλ. ΠΕ07 Η ιδέα Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στο κοινωνικό σύνολο διαφοροποιείται από κοινωνία σε κοινωνία και από εποχή σε εποχή. Είναι πολύ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23. ΠΡΑΚΤΙΚΑ διε ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΜΟΣ Α ΤΟΜΟΣ Α AΘHNA 2012

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23. ΠΡΑΚΤΙΚΑ διε ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΜΟΣ Α ΤΟΜΟΣ Α AΘHNA 2012 Ο Νικόλαος Γ. Πολίτης και το Κέντρον Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23 ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ISBN 978-960-404-237-1 Ο Νικόλαος Γ. Πολίτης και το

Διαβάστε περισσότερα

Α. Δράσεις που αναπτύσσονται στο πλαίσιο της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Ευρώπης «Πάφος 2017»

Α. Δράσεις που αναπτύσσονται στο πλαίσιο της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Ευρώπης «Πάφος 2017» ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Γ ΣΤΟΧΟΣ 3 ος : Η αξιοποίηση του πολιτιστικού πλούτου του συνόλου των κατοίκων της Ευρώπης και η ανάδειξη των κοινών στοιχείων και της πολυμορφίας των ευρωπαϊκών πολιτισμών, μέσα από πολιτιστικές

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Νεωτερική παιδική ποίηση

Νεωτερική παιδική ποίηση Τα χαρακτηριστικά των ποιημάτων αυτής της κατηγορίας είναι τα παρακάτω: Είναι κυρίως ποιήματα, τα οποία, αν και γράφονται για παιδιά, αναφέρονται σε μια πραγματικότητα παιδική, η οποία όμως απογειώνεται

Διαβάστε περισσότερα

Πρόταση Διδασκαλίας. Ενότητα: Γ Γυμνασίου. Θέμα: Δραστηριότητες Παραγωγής Λόγου Διάρκεια: Μία διδακτική περίοδος. Α: Στόχοι. Οι μαθητές/ τριες:

Πρόταση Διδασκαλίας. Ενότητα: Γ Γυμνασίου. Θέμα: Δραστηριότητες Παραγωγής Λόγου Διάρκεια: Μία διδακτική περίοδος. Α: Στόχοι. Οι μαθητές/ τριες: Πρόταση Διδασκαλίας Ενότητα: Τάξη: 7 η - Τέχνη: Μια γλώσσα για όλους, σε όλες τις εποχές Γ Γυμνασίου Θέμα: Δραστηριότητες Παραγωγής Λόγου Διάρκεια: Μία διδακτική περίοδος Α: Στόχοι Οι μαθητές/ τριες: Να

Διαβάστε περισσότερα

Κύθνος (Θερμιά) Κυκλάδων

Κύθνος (Θερμιά) Κυκλάδων ΚΕΠΕΜ Σεμινάρια χορού 2012-2013 1 ο Σεμινάριο: Κύθνος (Θερμιά) Κυκλάδων Παρασκευή, 23 Νοεμβρίου 2012 18.00-21.30 Εισηγητής: Μάκης Πιρπινιάς ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΡΕΥΝΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΜΛΦ ΑΡΧΕΙΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2014-2015*

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2014-2015* ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2014-2015* ΔΕΥΤΕΡΑ 19/1 ΤΡΙΤΗ 20/1 ΤΕΤΑΡΤΗ 21/1 ΠΕΜΠΤΗ 22/1 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 23/1 ΑΥΓΕΡΙΝΟΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Ἰσοκράτους Ἀρεοπαγιτικός

Ἰσοκράτους Ἀρεοπαγιτικός Ἰσοκράτους Ἀρεοπαγιτικός 124 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ Ο Ἀρεοπαγιτικός λόγος του Ισοκράτη είναι το τελευταίο από τα ρητορικά κείµενα που διδάσκεται σύµφωνα µε το Πρόγραµµα Σπουδών στη Θεωρητική Κατεύθυνση της

Διαβάστε περισσότερα

Ερευνητική Εργασία Β Τετραμήνου. 4 ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Β 4

Ερευνητική Εργασία Β Τετραμήνου. 4 ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Β 4 Ερευνητική Εργασία Β Τετραμήνου 4 ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Β 4 Σχολικό έτος :2013 2014 Παγιούλα Αναστασία Παναγιωτόπουλος ημήτρης Παναγιωτοπούλου Νικολέτα Παπά Γιάννης Παπαδημητρίου Ελένη Παπαευσταθίου

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρητικές αρχές σχεδιασµού µιας ενότητας στα Μαθηµατικά. Ε. Κολέζα

Θεωρητικές αρχές σχεδιασµού µιας ενότητας στα Μαθηµατικά. Ε. Κολέζα Θεωρητικές αρχές σχεδιασµού µιας ενότητας στα Μαθηµατικά Ε. Κολέζα Α. Θεωρητικές αρχές σχεδιασµού µιας µαθηµατικής ενότητας: Βήµατα για τη συγγραφή του σχεδίου Β. Θεωρητικό υπόβαθρο της διδακτικής πρότασης

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Το δικό µου σκυλάκι. Ησαΐα Ευτυχία

Το δικό µου σκυλάκι. Ησαΐα Ευτυχία Συχνά στη ζωή µας βρισκόµαστε στη θέση που πρέπει να υποστηρίξουµε τη γνώµη µας για να πείσουµε τους άλλους ότι έχουµε δίκαιο! Μερικές φορές το πετυχαίνουµε µερικές όχι! Η επιχειρηµατολογία απαιτεί τέχνη,

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Άσκηση 1: Διάλεξε τη σωστή απάντηση, α,β ή γ! 1. Η Πέππα το γουρουνάκι είναι: α. Ταινία β. Σειρά κινουμένων σχεδίων γ. Παιχνίδι στον υπολογιστή

Άσκηση 1: Διάλεξε τη σωστή απάντηση, α,β ή γ! 1. Η Πέππα το γουρουνάκι είναι: α. Ταινία β. Σειρά κινουμένων σχεδίων γ. Παιχνίδι στον υπολογιστή Αλεξίου Θωμαή ΕΠΙΠΕΔΟ: Α1 ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ (ΖΩΑ) ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ Θα διαβάσουμε ένα κείμενο για την αγαπημένη παιδική σειρά «Πέππα το γουρουνάκι». Διάβασε προσεκτικά το κείμενο

Διαβάστε περισσότερα

ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΤΡΙΠΟΛΗΣ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΤΡΙΠΟΛΗΣ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΤΡΙΠΟΛΗΣ ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Ένας ακόμη κρίκος προστέθηκε στην αλυσίδα της πολύτιμης προσφοράς του Χορευτικού Ομίλου Τρίπολης στα Πολιτιστικά δρώμενα της Αρκαδίας, με το τριήμερο Σεμινάριο Παραδοσιακών

Διαβάστε περισσότερα

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ - ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ Το μάθημα συνδυάζει τη διδασκαλία δύο κειμένων διαφορετικής εποχής που διδάσκονται στη Γ Γυμνασίου. (Αυτοβιογραφία, Ελισάβετ Μουτζάν- Μαρτινέγκου, Η μεταμφίεση, Ρέα Γαλανάκη)

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Ενότητα: Εκπαιδευτικό υλικό και σχολικό εγχειρίδιο Διδάσκων: Κατσαρού Ελένη ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ Άδειες

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΛΗΤΙΚΗ: Λειτουργίες - Χρήσεις

Η ΚΛΗΤΙΚΗ: Λειτουργίες - Χρήσεις Η ΚΛΗΤΙΚΗ: Λειτουργίες - Χρήσεις Όταν φωνάζουμε κάποιον ή του απευθύνουμε το λόγο, λέμε το όνομα του στην ΚΛΗΤΙΚΗ. Γιώργο, μ' ακούς: Καθίστε, κύριε Παυλίδη! Παιδιά! Ησυχία! Συχνά τον αποκαλούμε όχι με

Διαβάστε περισσότερα

Ο γιος του ψαρά. κόκκινη κλωστή δεμένη στην ανέμη τυλιγμένη, δώστου κλότσο να γυρίσει παραμύθι ν' αρχινήσει...

Ο γιος του ψαρά. κόκκινη κλωστή δεμένη στην ανέμη τυλιγμένη, δώστου κλότσο να γυρίσει παραμύθι ν' αρχινήσει... Ο γιος του ψαρά κόκκινη κλωστή δεμένη στην ανέμη τυλιγμένη, δώστου κλότσο να γυρίσει παραμύθι ν' αρχινήσει... ια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας ψαράς που δεν είχε παιδιά. Κάποια μέρα, εκεί που πήγαινε με

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΖΕΥΞΗ ΓΕΝΕΩΝ ΜΕΣΩ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ (ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΑΝΤΙΚΛΕΙΑ»

ΣΥΖΕΥΞΗ ΓΕΝΕΩΝ ΜΕΣΩ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ (ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΑΝΤΙΚΛΕΙΑ» ΣΥΖΕΥΞΗ ΓΕΝΕΩΝ ΜΕΣΩ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ (ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΑΝΤΙΚΛΕΙΑ» Αθανασία Σκουρτανιώτη, Φιλόλογος- Νηπιαγωγός, Δήμος Καλλιθέας Στρατής Χατζηχαραλάμπους, Κοινωνιολόγος-

Διαβάστε περισσότερα

Ρυθµός Κίνηση Χορός Ενοποίηση µουσικοκινητικής αγωγής - χορού. ρ. Απόστολος Ντάνης Σχολικός Σύµβουλος Φ.Α.

Ρυθµός Κίνηση Χορός Ενοποίηση µουσικοκινητικής αγωγής - χορού. ρ. Απόστολος Ντάνης Σχολικός Σύµβουλος Φ.Α. Ρυθµός Κίνηση Χορός Ενοποίηση µουσικοκινητικής αγωγής - χορού στα δηµοτικά σχολεία µε Ε.Α.Ε.Π. ρ. Απόστολος Ντάνης Σχολικός Σύµβουλος Φ.Α. Η θεµατική ενότητα «ρυθµός-κίνηση-χορός» στη σχολική Φυσική Αγωγή

Διαβάστε περισσότερα

«ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΣΕΡΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΜΗΝΑ ΜΑΡΤΙΟ»

«ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΣΕΡΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΜΗΝΑ ΜΑΡΤΙΟ» «ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΣΕΡΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΜΗΝΑ ΜΑΡΤΙΟ» Η Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Σερρών στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων της για το 2017 διοργανώνει δράσεις που απευθύνονται

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας Πιστοποίηση Επάρκειας της Ελληνομάθειας 18 Ιανουαρίου 2013 A2 Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Ερώτημα 1 (7 μονάδες) Διαβάζετε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23. ΠΡΑΚΤΙΚΑ διε ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΜΟΣ Α ΤΟΜΟΣ Α

ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23. ΠΡΑΚΤΙΚΑ διε ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΜΟΣ Α ΤΟΜΟΣ Α Ο Νικόλαος Γ. Πολίτης και το Κέντρον Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ -23 ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ISBN 978-960-404-237-1 Ο Νικόλαος Γ. Πολίτης και το

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΝΗΛΙΚΩΝ. διοργανώνει ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ. με θέμα «ΚΑΙΝΟΤΟΜΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ»

Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΝΗΛΙΚΩΝ. διοργανώνει ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ. με θέμα «ΚΑΙΝΟΤΟΜΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ» Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΝΗΛΙΚΩΝ διοργανώνει ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ με θέμα «ΚΑΙΝΟΤΟΜΕΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ» Σάββατο, 29 Νοεμβρίου 2014 Χώρος Διεξαγωγής OTΕAcademy* Δ/νση Πέλικα

Διαβάστε περισσότερα

Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Μεσσηνίας οργανώνει. Λαογραφικό διήμερο στις 9 και 10 Νοεμβρίου 2012, στο Πνευματικό Κέντρο

Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Μεσσηνίας οργανώνει. Λαογραφικό διήμερο στις 9 και 10 Νοεμβρίου 2012, στο Πνευματικό Κέντρο Ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Μεσσηνίας οργανώνει Λαογραφικό διήμερο στις 9 και 10 Νοεμβρίου 2012, στο Πνευματικό Κέντρο αφιερωμένο στο Μεσσήνιο λαογράφο Μιχάλη Μερακλή και στο ελληνικό λαϊκό παραμύθι. Την Παρασκευή,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ Τίτλος προγράμματος: «Ταξίδι στην Παραμυθοχώρα» Τάξη: Α Εκπαιδευτικός: Βασιλική Αντωνογιάννη Σχολικό έτος: 2013-14 Σύνολο μαθητών

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣΟΥ

ΘΕΜΑ: ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣΟΥ 2/Θ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ ΑΓΙΑΣΟΥ ΠΡΌΓΡΑΜΜΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ Σχολικό έτος 2004 2005 ΘΕΜΑ: ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣΟΥ ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΝΗΠΙΑΓΩΓΟΙ: ΖΟΥΜΠΟΥΛΗ ΜΑΤΕΛΗ ΜΥΡΣΙΝΗ ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΖΑΝΗ ΕΙΡΗΝΗ

Διαβάστε περισσότερα

334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα)

334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα) 334 Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης Δυτ. Μακεδονίας (Φλώρινα) Ιστορικό Σημείωμα γαι την Παιδαγωγική Σχολή Φλώρινας Η Παιδαγωγική Ακαδημία Φλώρινας ιδρύθηκε τον Νοέμβριο του 1941, δηλ. κατά την διάρκεια

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΥΤΕΡΑ 5/9 ΤΡΙΤΗ 6/9 ΤΕΤΑΡΤΗ 7/9 ΠΕΜΠΤΗ 8/9 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9/9

ΔΕΥΤΕΡΑ 5/9 ΤΡΙΤΗ 6/9 ΤΕΤΑΡΤΗ 7/9 ΠΕΜΠΤΗ 8/9 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9/9 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016 ΔΕΥΤΕΡΑ 5/9 ΤΡΙΤΗ 6/9 ΤΕΤΑΡΤΗ 7/9 ΠΕΜΠΤΗ 8/9 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9/9 ΦΩΚΙΔΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ [Αξίες της τηλεόρασης, οικογένεια και σχολείο]

ΚΕΙΜΕΝΟ [Αξίες της τηλεόρασης, οικογένεια και σχολείο] 41 Διαγώνισµα 31 Νέοι & Τηλεόραση ΚΕΙΜΕΝΟ [Αξίες της τηλεόρασης, οικογένεια και σχολείο] Η τηλεόραση επηρεάζει τις πεποιθήσεις, τις αξίες και τις συµπεριφορές των τηλεθεατών. Όµως, δεν επιδρά σε όλους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΕΡΒΙΚΕΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΩΣ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ*

ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΕΡΒΙΚΕΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΩΣ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ* Μ. Γ. Βαρβούνης ΟΙ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΕΡΒΙΚΕΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΩΣ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ* * Ανακοίνωση στο Ελληνοσερβικό Συμπόσιο «Η Ελληνική και η Σέρβική παιδεία κατά τον 18ο και 19ο αιώνα», (Κομοτηνή,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Ε ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ (Ε1) ΣΤΗΝ ΕΥΕΛΙΚΤΗ ΖΩΝΗ

ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Ε ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ (Ε1) ΣΤΗΝ ΕΥΕΛΙΚΤΗ ΖΩΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Ε ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ (Ε1) ΣΤΗΝ ΕΥΕΛΙΚΤΗ ΖΩΝΗ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ Την ημέρα του γάμου μαζεύονται οι κοπέλες στο σπίτι της νύφης και την ντύνουν. Μετά η μάνα της, της πλένει τα πόδια για να

Διαβάστε περισσότερα

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Ερωτήσεις Επανάληψης 1 Οι Θεολογικές Δηλώσεις στην Συστηματική Θεολογία Διάλεξη Τρίτη από την σειρά Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑΞΗ Α ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2016 ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Οι ενότητες 2,3,5,6,7,8,10,11,12,13,14,16,18,19,21,22,23,24,25,29,30,37.

ΤΑΞΗ Α ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2016 ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Οι ενότητες 2,3,5,6,7,8,10,11,12,13,14,16,18,19,21,22,23,24,25,29,30,37. 1 ΤΑΞΗ Α ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΥΛΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2016 ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Οι ενότητες 2,3,5,6,7,8,10,11,12,13,14,16,18,19,21,22,23,24,25,29,30,37. ΝΕΟΕΛ. ΓΛΩΣΣΑ Από το βιβλίο Έκφραση-Έκθεση, Τεύχος Α, της Α τάξης Γενικού Λυκείου

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τους αριθµούς της Στήλης Α και δίπλα σε κάθε αριθµό το γράµµα της Στήλης Β, που αντιστοιχεί

Διαβάστε περισσότερα

25 / 30 ( ( ) , 6.

25 / 30 ( ( )    ,    6. 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η λαϊκή παράδοση είναι ο συνδετικός κρίκος που κρατάει τους λαούς σφιχτά δεµένους µεταξύ τους µε κοινές εκδηλώσεις, ήθη και έθιµα. Μια τέτοια εκδήλωση είναι το µυστήριο του γάµου στον τόπο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;»

ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» ΕΡΕΥΝΑ ΠΕΔΙΟΥ- «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η έρευνα «ΠΟΣΟ ΚΑΛΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΜΑΝΟΛΗ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟ;» πραγματοποιήθηκε τους μήνες Φεβρουάριο-Μάρτιο 2014 σε πέντε σχολεία της Θεσσαλονίκης

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

100 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ

100 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΟΜΕΑΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ & ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ 100 ΧΡΟΝΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ 1909

Διαβάστε περισσότερα

Τύπος Εκφώνηση Απαντήσεις

Τύπος Εκφώνηση Απαντήσεις Α/ Α Τύπος Εκφώνηση Απαντήσεις Απλή Αν κάνετε αναζήτηση µιας λέξης σε ένα αρχαιοελληνικό σώµα κειµένων, αυτό που θα λάβετε ως αποτέλεσµα θα είναι: Μια καταγραφή όλων των εµφανίσεων της λέξης στο συγκεκριµένο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑ ΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ. Ερευνητική Εργασία Α Τετραμήνου 4ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Α 6 Σχ. Έτος :

ΠΑΡΑ ΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ. Ερευνητική Εργασία Α Τετραμήνου 4ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Α 6 Σχ. Έτος : ΠΑΡΑ ΟΣΙΑΚΟΙ ΧΟΡΟΙ Ερευνητική Εργασία Α Τετραμήνου 4ο Γενικό Λύκειο Λαμίας Τμήμα: Α 6 Σχ. Έτος : 2016-2017 ΣΚΟΠΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Σκοπός της εργασίας είναι η ευαισθητοποίηση των νέων για τους παραδοσιακούς χορούς

Διαβάστε περισσότερα

Ας µιλήσουµε Ελληνικά

Ας µιλήσουµε Ελληνικά Ας µιλήσουµε Ελληνικά I Το όνοµά µου: Πόσων χρονών είµαι: Σε ποια τάξη πηγαίνω: Σε ποιο σχολείο πηγαίνω: Η πόλη µου / Το χωριό µου: ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2011 Μέρος Α Κατανόηση προφορικού λόγου 1 Άσκηση 1 Άκουσε

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ «Η περιβαλλοντική διάσταση μέσα στη λαϊκή παράδοση του τόπου μας» ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ: ΣΤ Τάξη (20) και Ε Τάξη (20) ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΟΜΑΔΑ: Σάββας Παναγιώτης, Τσακνάκης Γεώργιος,

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ Υπάρχει µεγάλη ποικιλία θεµάτων που θα µπορούσαν να δοθούν ως συνθετικές δηµιουργικές εργασίες. Όποιο θέµα όµως και να δοθεί, θα ήταν καλό να έχει ως στόχο τη στροφή του

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Συγγραφέας. Ραφαέλα Ρουσσάκη. Εικονογράφηση. Αμαλία Βεργετάκη. Γεωργία Καμπιτάκη. Γωγώ Μουλιανάκη. Ζαίρα Γαραζανάκη. Κατερίνα Τσατσαράκη

Συγγραφέας. Ραφαέλα Ρουσσάκη. Εικονογράφηση. Αμαλία Βεργετάκη. Γεωργία Καμπιτάκη. Γωγώ Μουλιανάκη. Ζαίρα Γαραζανάκη. Κατερίνα Τσατσαράκη Συγγραφέας Ραφαέλα Ρουσσάκη Εικονογράφηση Αμαλία Βεργετάκη Γεωργία Καμπιτάκη Γωγώ Μουλιανάκη Ζαίρα Γαραζανάκη Κατερίνα Τσατσαράκη Μαρία Κυρικλάκη Μαριτίνα Σταματάκη Φιλία Πανδερμαράκη Χριστίνα Κλωνάρη

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά διδάσκοντα

Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά διδάσκοντα Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά διδάσκοντα FARRINGTON ANDREW 2 09:00-12:00 ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Π.Ν. Ιστορική Γεωγραφία και ηµογραφία του Ρωµαϊκού Κράτους Η Ελληνική Αναγέννηση Οικονοµική και Κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

1 H Ελλάδα Κάνετε ερωτήσεις και απαντήσεις. Χρησιμοποιήσετε τις λέξεις κοντά, μακριά, δίπλα, απέναντι, δεξιά, αριστερά, πίσω... Καβάλα. Θάσος.

1 H Ελλάδα Κάνετε ερωτήσεις και απαντήσεις. Χρησιμοποιήσετε τις λέξεις κοντά, μακριά, δίπλα, απέναντι, δεξιά, αριστερά, πίσω... Καβάλα. Θάσος. ΜΑΘΗΜΑ ΔΥΟ ΠΡΟΦΟΡΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ 1 H Ελλάδα Κάνετε ερωτήσεις και απαντήσεις. Χρησιμοποιήσετε τις λέξεις κοντά, μακριά, δίπλα, απέναντι, δεξιά, αριστερά, πίσω... Θεσσαλονίκη Καβάλα Κέρκυρα Θάσος Σαμοθράκη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Αρχεία παραδοσιακής µουσικής: Η διαχείρισή του µέσα από πολυπαραµετρική βάση δεδοµένων, ως εργαλείο µουσικής έρευνας. Προβλήµατα και προοπτικές.

Αρχεία παραδοσιακής µουσικής: Η διαχείρισή του µέσα από πολυπαραµετρική βάση δεδοµένων, ως εργαλείο µουσικής έρευνας. Προβλήµατα και προοπτικές. Αρχεία παραδοσιακής µουσικής: Η διαχείρισή του µέσα από πολυπαραµετρική βάση δεδοµένων, ως εργαλείο µουσικής έρευνας. Προβλήµατα και προοπτικές. Η συγκεκριµένη Βάση εδοµένων αναπτύχθηκε στο πλαίσιο του

Διαβάστε περισσότερα

Παροιμίες και φράσεις

Παροιμίες και φράσεις Ημέρ. Εκτύπωσης: Fri May 19 13:36:29 2017 / +0000 GMT Παροιμίες και φράσεις Τιμή: 12,54 Τιμή Έκπτωσης: 8,00 SKU: AB-00001090 Κατηγορίες Βιβλίου: Εκδόσεις Αλφειός, Λαογραφία - Τοπική ιστορία Περίληψη Βιβλίου

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΟ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Σχ. Έτος:

ΣΧΕΔΙΟ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Σχ. Έτος: ΣΧΕΔΙΟ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Σχ. Έτος: 2013-2014 ΣΧΟΛΙΚΗ ΜΟΝΑΔΑ A ΑΡΣΑΚΕΙΟ ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΨΥΧΙΚΟΥ Ο ΤΙΤΛΟΣ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: ΑΡΩΜΑ ΧΟΡΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ-ΜΝΗΜΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΛΗΣΜΟΝΗΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά ηµέρα ευτέρα, 2/9/2013 ιδακτική της Ιστορίας ΠΑΛΗΚΙ ΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ 09:00-12:00 ΑΙΘΟΥΣΑ Α

Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά ηµέρα ευτέρα, 2/9/2013 ιδακτική της Ιστορίας ΠΑΛΗΚΙ ΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ 09:00-12:00 ΑΙΘΟΥΣΑ Α Πρόγραµµα εξεταστικής Σεπτεµβρίου 2013 ανά ηµέρα ευτέρα, 2/9/2013 ιδακτική της Ιστορίας ΠΑΛΗΚΙ ΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ Ευρωπαϊκή Ιστορία, 19ος αιώνας ΣΥΡΙΑΤΟΥ ΑΘΗΝΑ 18:00-21:00 ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ Π.Ν. Ευρωπαϊκή Ιστορία, 20ος

Διαβάστε περισσότερα

Επιτρέπεται η αναπαραγωγή για μη εμπορικούς σκοπούς με την προϋπόθεση ότι θα αναφέρεται η πηγή (Παρατηρητήριο ΕΓΝΑΤΙΑ ΟΔΟΣ Α.Ε.).

Επιτρέπεται η αναπαραγωγή για μη εμπορικούς σκοπούς με την προϋπόθεση ότι θα αναφέρεται η πηγή (Παρατηρητήριο ΕΓΝΑΤΙΑ ΟΔΟΣ Α.Ε.). Στην παρούσα Θεματική Έκθεση εξετάζεται και αναλύεται, για την περίοδο 2009-2014 (και ανάλογα με τη διαθεσιμότητα των πιο πρόσφατων στοιχείων), η εξέλιξη εξειδικευμένων δεικτών, οι οποίοι εκφράζουν και

Διαβάστε περισσότερα

Αυήγηση της Οσρανίας Καλύβα στην Ειρήνη Κατσαρού

Αυήγηση της Οσρανίας Καλύβα στην Ειρήνη Κατσαρού Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας χωριάτης κι ήτανε φτωχός. Είχε ένα γάιδαρο και λίγα τάλαρα. Εσκέφτηκε τότε να βάλει τα τάλαρα στην ουρά του γαϊδάρου και να πάει να τον πουλήσει στο παζάρι στην πόλη. Έτσι

Διαβάστε περισσότερα

Οι εικόνες της Ανάστασης στην Ορθόδοξη Βυζαντινή Αγιογραφία

Οι εικόνες της Ανάστασης στην Ορθόδοξη Βυζαντινή Αγιογραφία Οι εικόνες της Ανάστασης στην Ορθόδοξη Βυζαντινή Αγιογραφία Η γιορτή της Ανάστασης του Κυρίου είναι η σημαντικότερη, η λαμπρότερη, η πιο χαρούμενη μέρα μέσα στον εορταστικό κύκλο της Χριστιανοσύνης. Και

Διαβάστε περισσότερα

Οι συγγραφείς του τεύχους

Οι συγγραφείς του τεύχους Οι συγγραφείς του τεύχους Οι συγγραφείς του τεύχους [ 109 ] Ο Θανάσης Αγάθος είναι λέκτορας Νεο ελληνικής Φιλολογίας στο Τμήμα Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Τα ερευνητικά του ενδιαφέροντα επικεντρώνονται

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΩΣΗ ΑΡΚΑΔΩΝ ΑΓ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΕΝΩΣΗ ΑΡΚΑΔΩΝ ΑΓ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗ ΑΡΚΑΔΩΝ ΑΓ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ 40 Χρόνια Ιστορία Η Ένωση Αρκάδων Αγ. Δημητρίου ιδρύθηκε το 1975 με πρωταρχικό στόχο τη σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των Αρκάδων που κατοικούσαν στον Άγιο Δημήτριο. Σιγά

Διαβάστε περισσότερα

Bίντεο 1: Η Αµµόχωστος του σήµερα (2 λεπτά) ήχος θάλασσας

Bίντεο 1: Η Αµµόχωστος του σήµερα (2 λεπτά) ήχος θάλασσας ΘΥΜΑΜΑΙ; Πρόσωπα Ήρωας: Λούκας Αφηγητής 1: Φράνσις Παιδί 1: Ματθαίος Παιδί 2: Αιµίλιος Βασίλης (αγόρι):δηµήτρης Ελένη (κορίτσι): Αιµιλία Ήλιος: Περικλής Θάλασσα: Θεοδώρα 2 ΘΥΜΑΜΑΙ; CD 1 Ήχος Θάλασσας Bίντεο

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό:

Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: Ο Τοτός και ο Μπόμπος εξετάζονται από το δάσκαλό τους. Ο Μπόμπος βγαίνει από την αίθουσα και λέει στον Τοτό: - "Η πρώτη απάντηση είναι 1821, η δεύτερη Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και η τρίτη δεν ξέρουμε ερευνάται

Διαβάστε περισσότερα

ΩΡΟΛΟΓΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ

ΩΡΟΛΟΓΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΩΡΟΛΟΓΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2012-2013 ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ ΟΡΟΦΟΥ Σ ΧΟΡΟΥ ΑΓΓΛΙΚΑ ΙΙΙ ΣΑΚΕΛΛΑΡΟΠΟΥΛΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ & ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Οι γλώσσες αλλάζουν (5540)

Οι γλώσσες αλλάζουν (5540) Κείμενο 1 Οι γλώσσες αλλάζουν (5540) Δεν χρειάζεται ιδιαίτερη σκέψη, για να διαπιστώσει κανείς ότι οι φυσικές γλώσσες αλλάζουν με το πέρασμα του χρόνου, όπως όλες οι πτυχές του φυσικού κόσμου και της ζωής

Διαβάστε περισσότερα

ΜΟΝΑΔΕΣ 33 101 213 643 280 1.270 ΔΩΜΑΤΙΑ 6.553 9.627 11.087 17.972 4.804 50.043 ΚΛΙΝΕΣ 12.565 18.096 20.716 33.537 9.193 94.107

ΜΟΝΑΔΕΣ 33 101 213 643 280 1.270 ΔΩΜΑΤΙΑ 6.553 9.627 11.087 17.972 4.804 50.043 ΚΛΙΝΕΣ 12.565 18.096 20.716 33.537 9.193 94.107 ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΣΤΕΡΕΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ 2005 ΑΘΗΝΑ ΜΟΝΑΔΕΣ 14 33 43 102 64 256 ΔΩΜΑΤΙΑ 3.948 3.989 3.232 3.914 1.396 16.479 ΚΛΙΝΕΣ 7.408 7.304 5.894 7.182 2.648 30.436 ΠΕΙΡΑΙΑΣ ΜΟΝΑΔΕΣ 8 22 9 39 ΔΩΜΑΤΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια 18 ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια χαρακτηριστικά αποδίδουμε σε ένα πρόσωπο το οποίο λέμε

Διαβάστε περισσότερα

Γρίφος 1 ος Ένας έχει μια νταμιτζάνα με 20 λίτρα κρασί και θέλει να δώσει σε φίλο του 1 λίτρο. Πώς μπορεί να το μετρήσει, χωρίς καθόλου απ' το κρασί να πάει χαμένο, αν διαθέτει μόνο ένα δοχείο των 5 λίτρων

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Α ΜΕΡΟΣ. Μαθαίνω να σχηµατίζω απλές προτάσεις... 7. Μαθαίνω να οµορφαίνω τις προτάσεις µου... 17

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Α ΜΕΡΟΣ. Μαθαίνω να σχηµατίζω απλές προτάσεις... 7. Μαθαίνω να οµορφαίνω τις προτάσεις µου... 17 3 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Α ΜΕΡΟΣ Μαθαίνω να σχηµατίζω απλές προτάσεις................ 7 Μαθαίνω να οµορφαίνω τις προτάσεις µου.............. 17 Μαθαίνω να µεγαλώνω τις προτάσεις µου............... 25 Μαθαίνω να γράφω

Διαβάστε περισσότερα

Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό

Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό Μιμίκα Κρανάκη, Ένα τόπι χρωματιστό Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυμνασίου Απαντήσεις ερωτήσεων σχολικού βιβλίου σχ. βιβλίο (σελ. 184) Γυμνάσιο: 9.000 μαθήματα με βίντεο-διδασκαλία για όλο το σχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Οριζόντια διάρθρωση. Παράδειγµα οριζόντιας διάρθρωσης στην Α Γυµνασίου. Παράδειγµα κάθετης διάρθρωσης για το ηµοτικό Σχολείο.

Οριζόντια διάρθρωση. Παράδειγµα οριζόντιας διάρθρωσης στην Α Γυµνασίου. Παράδειγµα κάθετης διάρθρωσης για το ηµοτικό Σχολείο. ΕΠΕΑΕΚ: ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΥ ΤΕΦΑΑ, ΠΘ - ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑ Οργανωτικά κέντρα και διάρθρωση αναλυτικών προγραµµάτων Ι ιγγελίδης Νικόλαος Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα Θέµατα της παρουσίασης

Διαβάστε περισσότερα

Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια

Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια Lekce 23 Společenské kontakty svatba, křest v Řecku Κοινωνικές επαφές γάμος, βαφτίσια Γάμος Η Ελλάδα είναι μια χώρα πλούσια σε παραδόσεις και έθιμα. Παρόλα αυτά, η γαμήλια τελετή παραμένει ίδια στο μεγαλύτερο

Διαβάστε περισσότερα

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος 14 Φτάνοντας λοιπόν ο Νικήτας σε μια από τις γειτονικές χώρες, εντυπωσιάστηκε από τον πλούτο και την ομορφιά της. Πολλά ποτάμια τη διέσχιζαν και πυκνά δάση κάλυπταν τα βουνά της, ενώ τα χωράφια ήταν εύφορα

Διαβάστε περισσότερα

Λύκειο Βεργίνας (πιλοτική εφαρμογή) Διδάσκουσα: Σκεύη Βενιζέλου Υπεύθ. λειτουργός Π.Ι.: Μ. Παπαλεοντίου 15 Φεβρουαρίου 2013

Λύκειο Βεργίνας (πιλοτική εφαρμογή) Διδάσκουσα: Σκεύη Βενιζέλου Υπεύθ. λειτουργός Π.Ι.: Μ. Παπαλεοντίου 15 Φεβρουαρίου 2013 Λύκειο Βεργίνας (πιλοτική εφαρμογή) Διδάσκουσα: Σκεύη Βενιζέλου Υπεύθ. λειτουργός Π.Ι.: Μ. Παπαλεοντίου 15 Φεβρουαρίου 2013 Προφίλ μαθητών: αγόρια και κορίτσια ηλικίας 15-19 ετών, κυρίως από Ρουμανία,

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Αποσπάσεις εκπαιδευτικών Π.Ε. στα Πανεπιστήμια και ΤΕΙ για το σχολικό έτος 2014-2015

ΘΕΜΑ: Αποσπάσεις εκπαιδευτικών Π.Ε. στα Πανεπιστήμια και ΤΕΙ για το σχολικό έτος 2014-2015 Βαθμός Ασφαλείας: Να διατηρηθεί μέχρι: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ----- ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ Π.Ε. & Δ.Ε. ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΠΡΟΣ/ΚΟΥ Α/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΤΜΗΜΑ Γ ----- Ταχ. Δ/νση: Α.Παπανδρέου

Διαβάστε περισσότερα

ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΑΝΑΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ

ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΑΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΑΝΑΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΑΝΑΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ Μονάδες 1 3 10 3 3 20 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΡΑΜΑΣ Δωμάτια 73 173 173 119 49 587 Κλίνες 147 365 352 217 92 1.173 Μονάδες 3 2 19 28 10 62 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΕΒΡΟΥ Δωμάτια

Διαβάστε περισσότερα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης.

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης ί>ηγο^η 26 Επιστήμες της Αγωγής 26 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ ΤΟ

Διαβάστε περισσότερα