Mutiara Ramadhan PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR

Transcript

1

2 an Mutiara Ramadhan PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR 1

3 MUTIARA RAMADHAN Sebuah Produksi: PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR Cetakan Pertama: 2012 Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman, atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit. Pengarah Eksekutif: `Mohamad Zamri Mohamed Shapik Penyelenggara: Rumaizi Ahmad, Muhammad Fathi Hijazi Penulis: Rumaizi Ahmad, Muhammad Fathi Hijazi, Hj. Mohd Kamel Mat Salleh, Abdul Muhaimin Mahmood, Abu Rayyan Pembaca Pruf & Layout: Mohd Azmi Walang Reka Bentuk Kulit: Mohamad Razif Mohamad Fuad Diterbitkan Oleh: Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Selangor 14B, Jalan Plumbum P7/P, Pusat Komersial Seksyen 7, Shah Alam, Selangor Darul Ehsan Tel: Faks: Dicetak oleh: Percetakan Zafar Sdn. Bhd 18 & 20 Jalan 4/10B Taman Spring Crest, Batu Caves, Selangor 2

4 an PRAKATA PERSATUAN ULAMA MALAYSIA CAWANGAN SELANGOR Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Salawat dan Salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Al-hamdulillah, dengan kurnia daripada Allah SWT buku Mutiara Ramadhan ini dapat diterbitkan sebagai usaha pihak kami memenuhi tuntutan Ramadhan. Adalah menjadi satu trend masa kini selain menunaikan solat tarawih akan diselangselikan dengan majlis tazkirah pendek. Ianya adalah usaha terpuji dalam mengembangkan budaya ilmu di kalangan umat Islam, lebih-lebih lagi dalam suasana kejahilan yang bercampur aduk dengan kebatilan menyebabkan umat Islam amat memerlukan ilmu daripada sumbernya yang sahih. Sebagai menyahut seruan ini, pihak Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Selangor (PUMSel) berusaha untuk menerbitkan sebuah buku yang mengandungi beberapa artikel yang dikumpulkan daripada beberapa orang ahli PUMSel sebagai panduan kepada pihak berkaitan dalam mengadakan tazkirah dalam bulan yang mulia ini. Buku ringkas ini diharap dapat memenuhi tuntutan ilmu dan fahaman ilmiah berkaitan dengan Ramadhan. Semoga usaha kami yang kecil ini dapat memberikan manfaat kepada masyarakat umum dengan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada para penyumbang artikel. Insya Allah, ia akan menjadi ilmu yang bermanfaat yang bakal mengalirkan pahalanya yang tidak berpenghujung hingga hari kiamat yang dapat memberikan manfaat kepada kita pula semasa mengadap `Azza wa Jalla. Selamat berpuasa dan menyambut Ramadhan al-mubarak. Mohamad Zamri bin Mohamed Shapik, Pengerusi, Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Selangor 3

5 PRAKATA EDITOR Segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian langit dan bumi, Selawat dan Salam buat Nabi Muhammad SAW penghulu segala nabi dan rasul, Sejahtera buat para pendokong perjuangan agama Allah meneruskan dakwah Nabi Muhammad SAW yang tidak akan terhenti. BUKU MUTIARA RAMADHAN ini merupakan kompilasi artikel yang disumbangkan oleh beberapa exco dan ahli PUMSel sebagai merealisasikan sebuah panduan untuk tazkirah Ramadhan yang menjadi amalan masa kini khususnya di negeri Selangor. Seringkali pihak berkenaan sukar untuk mendapatkan bahan-bahan untuk ditazkirahkan secara teratur dan konsisten. Selain itu, buku ini diterbitkan atas dasar memberi pesanan dan nasihat serta motivasi dalam menjalani Ramadhan dengan berkualiti. Firman Allah yang bermaksud Az-zariyat ayat 55 yang bermaksud dan berilah peringatan, sesungguhnya peringatan itu bermanfaat untuk orang-orang mukmin. Atas kesedaran inilah, pihak kami berusaha mengumpulkan artikel daripada para sahabat ahli PUMSel untuk dimuatkan dalam buku kecil ini. Artikel ini disumbangkan oleh Ustaz Rumaizi Bin Ahmad, Ustaz Muhammad Fathi Hijazi, Ustaz Hj. Mohd. Kamel bin Mat Saleh, Ustaz Abdul Muhaimin bin Mahmood dan Abu Rayyan. Kami ingin merakamkan jutaan terima kasih yang tidak terhingga kepada Persatuan Ulama Malaysia, Exco-Exco dan ahli PUMsel, NGO-NGO Islam dan semua pihak yang terlibat secara langsung dan secara tidak langsung dalam pembikinan nashkah ini. Kami dengan rendah diri tidak mampu mengkaji dan menjadikan risalah kecil ini seperti risalah ilmiah yang mempunyai rujukan akademik namun kami berusaha mengarang dengan disiplin ilmu islam yang benar dengan bersumberkan Al-Quran dan hadith serta pandangan para ulama. Walau bagaimanapun, masih terdapat lompanglompang dari sudut isi, penyampaian, olahan, bahasa namun kami berpegang kepada semangat ilmu kita memang sedikit dan saling memerlukan. Semangat dakwah melalui penulisan yang menggerakkan PUMsel dengan tekad dan iltizam menerbitkan risalah kecil ini untuk dakwah kepada masyarakat awam. Sehubungan itu pihak kami dengan berlapang dada bersedia menerima teguran daripada mana-mana pihak untuk memperbaikinya di masa akan datang. Sebarang cadangan tentang penambahan tajuk artikel dan topik berkaitan juga pihak kami mengalu-alukannya. Pihak kami ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua penyumbang artikel sehingga dapat dikompilasikan menjadi buku ini. Semoga sumbangan kecil kami ini akan memberikan manfaat kepada kami sendiri dan juga umat Islam khasnya di negeri Selangor dan kepada Allah jualah kita kembalikan segala urusan. Kami mendoakan agar para pembaca beroleh manfaat dan memanjangkan 4

6 an ilmu dalam risalah ini kepada orang lain dengan semangat Ad-Din An-Nasihah iaitu agama Islam adalah agama nasihat-menasihati. Wabillahi taufiq wal-hidayah. Al-Raji ila Ghafuru Rabbihi; Rumaizi Bin Ahmad Muhammad Fathi Hijazi 5

7 4 Mutiara Ramadhan 1. BAGAIMANA KITA MENYAMBUT RAMADHAN Apabila bulan Ramadhan semakin hampir ramai yang tertanya-tanya bagaimana cara meyambut kedatangan bulan yang mulia ini? Ada juga yang langsung tidak memikirkan berkaitannya, lantaran sibuk dan rakus mengejar dunia, ditambah pula dengan kejahilan tentang tuntutan agama. Seharusnya peluang melipat gandakan amal ibadah di masamasa terbaik tidak dilepaskan begitu sahaja. Amat besar kerugian bagi mereka yang melepaskan peluang menggandakan ibadah di bulan yang dijanjikan Allah SWT dengan ganjaran yang berlipat kali ganda. Sewajarnya kita menjadi orang yang terkehadapan dalam mengejar kelebihan yang terdapat pada bulan ramadhan kerana ianya akan membawa kenikmatan dan kesenangan di kemudian hari. Allah SWT berfirman dalam surah al-mutaffifin ayat 26; tβθý Ï oψtgßϑø9 $# Ä sù$uζok u ù=sù y7ï9 sœ Îûuρ Ô7ó ÏΒ çµßϑ tfåz Maksudnya: Materainya kasturi. Dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu hendaknya berlumba-lumba mereka yang ingin merebut kelebihan dan kesenangan. Berikut dicatatkan beberapa cara untuk meyambut bulan Ramadhan untuk perkongsian bersama; 1. Memohon doa agar dipertemukan bulan Ramadhan. Disunatkan sentiasa merafatkan doa agar dipertemukan Allah SWT dengan bulan Ramadhan dalam keadaan sihat bagi mengabdikan diri kepada-nya. Saidina Anas ibn Malik meriwayatkan bahawa Nabi SAW apabila memasuki bulan Rejab, beliau akan berdoa;. : Maksudnya: Ya Allah berkatilah kami di bulan Rejab dan Sya ban, dan ketemukanlah kami dengan bulan Ramadhan. (HR al-tabarani & Ahmad) 2. Bersyukur apabila dipertemukan dengan bulan Ramadhan. Menurut Imam al-nawawi RA dalam kitab al-azkar, disunatkan bagi setiap Muslim tunduk sujud atau memuji Allah SWT tatkala mendapat nikmat, atau terlepas dari sebarang musibah. Antara nikmat Allah SWT yang paling besar ialah nikmat sihat yang membolehkan seseorang melakukan ketaatan dan ibadat kepadanya, terutamanya di bulan Ramadhan. Nikmat sihat merupakan nikmat yang sangat tinggi nilainya. Sebagai tanda syukur, sewajarnya kurniaan tersebut diiringi dengan alunan tasbih, tahmid, takbir dan ibadah yang tulus ikhlas kepada Allah SWT. Semoga kita termasuk dalam kalangan hamba Allah SWT yang bersyukur. 6

8 4 Mutiara Ramadhan an 3. Meyambut dengan penuh keriangan dan kegembiraan Para sahabat, tabiin dan kalangan salafus-soleh sangat merindui ketibaan bulan Ramadhan dan bergembira dengan kedatangannya. Tiada yang boleh menggambarkan kegembiraan tersebut melainkan dengan senangtiasa menceritakan kelebihan bulan yang penuh berkat, rahmat dan digandakan pahala bagi ketaatan yang dilakukan. Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW setiasa memberikan khabar gembira tentang kedatangan bulan Ramadhan kepada para sahabatnya, dengan bersabda; Sesungguhnya telah datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan yang penuh keberkatan, difardukan atas kamu ibadah puasa Ramadhan, padanya dibuka pintu-pintu syurga, ditutup pintupintu neraka, dibelengu padanya para syaitan, padanya terdapat malam yang lebih baik dari seribu bulan, barangsiapa dihalang dari kebaikannya maka sesunggunhya ia telah dihalang dari mendapatkan kebaikan yang tersangat banyak. (HR al-nasa i) 4. Merencanakan perancangan menghadapi Ramadhan. Setiap orang mempunyai perancangan dan akan senantiasa membuat perancangan dalam usaha mendapatkan sesuatu mereka cita-citakan khususnya dalam urusan dunia. Sungguhpun demikian, tersangat sedikit dari kalangan mereka yang merangka perancangan bersangkutan dengan urusan agama. Sebagaimana dinyatakan di atas, Ramadhan merupakan bulan terbaik untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT. Bulan keemasan untuk seseorang melatih dan membentuk diri menjadi seorang yang soleh. Justeru, perancangan yang terbaik hendaklah direncanakan dari awal-awal lagi, agar Ramadhan dapat diimarahkan dengan pelbagai ibadat dan ketaatan kepada Allah SWT. 5. Bertekad mengimarahkan Ramadhan dengan pelbagai amal soleh. Ketibaan Ramadhan hendaklah disambut dengan tekad yang utuh untuk mengimarahkannya dengan pelbagai amal soleh, pada setiap saat dan ketika, dengan perancangan yang penuh strategi. Bagi mereka yang merancang dan bertekad melaksanakannya dengan jujur dan ikhlas, mereka akan dibantu dan dipermudahkan oleh Allah SWT dalam menuju kepada kebaikan. Allah SWT berfirman dalam surah Muhammad ayat 21: öνçλ ; #Zö yz tβ% s3s9! $# (#θè%y ¹ öθn=sù ãøβf{ $# tπ t tã #sœî* sù Maksudnya: Maka kalaulah mereka bersifat jujur kepada Allah (dengan mematuhi perintahnya), tentulah yang demikian itu amat baik bagi mereka. 6. Mendalami ilmu dan hukum hakam berkaitan Ramadhan. Sesuatu ibadat tidak sah dan jauh lagi untuk diterima Allah SWT, sekiranya dilakukan tanpa mengikut kaedah dan lunas-lunas yang ditetapkan. Justeru, menjadi suatu kewajipan atas setiap orang Islam memastikan mereka melaksanakan ibadat berdasarkan landasan yang benar. Bagi melaksanakan ibadah puasa dan ibadah-ibadah lain di 7

9 sepanjang bulan Ramadhan, ilmu pengetahuan yang berkaitan denganya perlu dipelajari terlebih dahulu, agar ibadat yang dilaksanakan sah dan diterima oleh Allah SWT. Menjadi tanggungjawab seorang muslim bertanyakan kepada orang yang mengetahui berkaitan perkara yang mereka tidak tahu. Allah SWT berfirman dalam surah al-anbia ayat 7, šχθßϑn= è s? Ÿω óοçfζä. βî) Ìò2Ïe%! $# Ÿ δ r& (#þθè=t ó sù Maksudnya: Maka bertanyalah kamu kepada Ahlu al-zikri (alim ulama) jika kamu tidak mengetahui. 7. Berazam meyambut Ramadhan dengan meninggalkan segala dosa, maksiat dan perkara-perkara yang keji. Bulan Ramadhan adalah penghulu segala bulan yang dijanjikan dengan pelbagai kelebihan. Ia juga dinamakan sebagai bulan taubah. Sehubungan itu, bulan ini seharusnya disambut dengan tekad meninggalkan segala dosa, maksiat dan amalan keji yang biasa lakukan. Sesiapa yang tidak bertaubat kepada Allah SWT di bulan Ramadhan, maka bilakah lagi masa yang mereka tunggu? Allah SWT berfirman dalam surah al-nur, ayat 31: šχθßsî=ø è? /ä3ª=yè s9 šχθãζïβ σßϑø9 $# tµ ƒ r& $èšïηsd «! $# n<î) (#þθç/θè? uρ 4 Maksudnya: Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. 9. Ramadhan disambut dengan lembaran putih bersih. Pastikan pada tahun ini dan tahun seterusnya Ramadhan disambut dengan lembaran baru yang putih bersih bersama; a. Allah SWT dengan taubat yang sebenar-benarnya. b. Rasulullah SAW dengan mentaati apa yang diperintahkan dan menjauhi segala larangannya; dan c. Ibu-bapa, saudara mara, isteri/suami dan anak-anak dengan berbuat baik dan menghubungkan silatulrahim. Semoga Allah SWT memberkati kita dengan kedatangan bulan Ramadhan dan melimpahkan segala kebaikan yang ada padanya kepada kita semua. Rasulullah bersabda, Permulaan Ramadhan membawa kerahmatan, pertengahannya keampunan dan kesudahannya merdeka dari api neraka (Riwayat Ibn Abi Bunya, Al-Khatib al-dailami dan Ibn Asakir) 8

10 an 2. RAMADHAN DAN IBADAH PUASA Ramadhan adalah bulan yang penuh dengan keberkatan, rahmat, keredaan dan pegampunan dari Allah SWT. Padanya umat Islam diwajibkan berpuasa. Bulan Ramadhan adalah penghulu bagi segala bulan, padanya diturunkan al-quran, di dalamnya terdapat malam yang lebih baik dari seribu bulan yang disebutkan sebagai malam Lailatul- qadar. Bulan ini merupakan bulan untuk beribadah, bulan melakukan ketaatan, bulan untuk mendekatkan diri kepada Yang Maha Esa kerana padanya dijanjikan pahala yang berlipat ganda yang tidak terdapat pada hari dan bulan yang lain selain dari hari dan malam di bulan Ramadhan. Bagi yang memohon dan berdoa dengan ikhlas pasti akan dimakbulkan Allah. Ramadhan adalah bulan terbaik untuk mentarbiah diri menjadi hamba Allah yang baik dan bertakwa. Allah Ta ala berfirman dalam surah al-baqarah ayat 183: ÏΒ š Ï%!$# n? tã =ÏGä. $yϑx. ãπ$u Å_Á9 $# ãνà6ø n=tæ =ÏGä. (#θãζtβ#u t Ï%!$# $yγ ƒ r' tƒ tβθà) Gs? öνä3ª=yè s9 öνà6î=ö7s% Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu semoga kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa. Ayat ini dengan jelas menyebutkan bahawa ibadat puasa telah difardukan pada umat Islam dan ianya juga merupakan kewajipan yang telah dilaksanakan dan diwajibkan pada umat terdahulu. Pensyariatannya adalah penting dalam membentuk keperibadian yang berpegang teguh pada agama dan bertakwa dengan sepenuh hati nurani. Puasa atau dalam bahasa arab الصوم adalah bermaksud menahan diri semata-mata. Dari perspektif syarak pula puasa bermaksud menahan diri dari makan, minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hinggalah terbenam matahari dengan niat yang tertentu. Bulan Ramadhan adalah bulan kesembilan dalam urutan bilangan bulan hijrah. Ibadah puasa telah difardukan Allah SWT pada tahun kedua hijrah pada bulan Sya ban. Rasulullah telah berkesempatan melaksanakan ibadah puasa bulan Ramadhan sebanyak sembilan kali dan kesemuanya dilaksanakan sebanyak 29 hari melainkan satu kali berpuasa penuh 30 hari. Hukum Berkaitan Puasa Hukum melakukan puasa terbahagi pada empat keadaan seperti berikut: 1. Wajib : Wajib berpuasa dalam enam keadaan berikut: 9

11 a. Puasa Ramadhan, b. Puasa qada, c. Puasa kaffarah seperti kaffarah jimak, zihar atau membunuh. d. Puasa pada haji dan umrah sebagai ganti dari sembelihan untuk fidyah. e. Puasa meminta hujan istisqa apabila diperintahkan hakim atau pemerintah. f. Puasa nazar. 2. Sunat : Puasa sunat terbahagi pada tiga bahagian iatu disunatkan dengan sebab berulang tahun, berulang bulan dan berulang minggu. a. Puasa sunat dengan sebab berulang tahun seperti puasa hari arafah, puasa hari ke 9 (Tasua ), 10 (Asyuara) dan ke 11 muharram, puasa bulan-bulan haram (Zulkaedah, Zulhijjah, Muharam dan Rejab) dan puasa 10 hari pada awal bulan Zulhijjah. b. Puasa sunat dengan sebab berulang bulan pula seperti puasa hari-hari putih iaitu 13, 14 dan 15 setiap bulan dan puasa hari-hari gelap (hitam) iaitu pada 28, 29 dan 30 setiap bulan. c. Puasa sunat sebab berulang minggu puasa seperti puasa pada hari isnin dan khamis. 3. Makruh : Makruh melakukan ibadat puasa apabila dibuat dengan hanya mengkhususkan (menentukan) puasa hanya pada hari jumaat, sabtu dan ahad secara tunggal tanpa diiringi dengan hari sebelum atau kemudian. Demikian juga berpuasa sepanjang tahun. 4. Haram : Haram melakukan ibadah puasa terbahagi kepada dua bahagian iaitu haram puasa tetapi sah dilakukan dan haram berpuasa dan dalam masa sama tiada sah. a. Haram puasa tetapi sah dilakukannya ialah puasa isteri tanpa izin suaminya. b. Haram berpuasa dan dalam masa sama tiada sah boleh terjadi dalam enam situasi berikut: 1) Puasa pada hari raya Aidilfitri iaitu hari pertama bulan Syawal. 2) Puasa hari raya Aidiladha iaitu hari kesepuluh dari bulan Zulhijjah. 3) Puasa hari-hari tashrik iaitu hari ke 11,12 dan 13 bulan Zulhijjah. 4) Puasa pada separuh akhir dari bulan Sya ban iaitu 16, 17, 18 hingga akhir bulan. 5) Puasa hari syak iaitu hari ke 30 dari bulan Sya ban apabila heboh dikalangan manusia bahawa anak bulan kelihatan atau ia disaksikan oleh mereka yang tidak diterima penyaksian mereka dalam melihat anak bulan seperti wanita dan kanakkanak. 6) Puasa perempuan haid & nifas Syarat wajib Puasa Puasa Wajib dilaksanakan bagi mereka yang mencukupi syarat-syarat berikut: a. Islam 10

12 an b. Baligh : Bagi kanak-kanak wajib bagi wali memerintahkannya berpuasa pada umur tujuh tahun dan memukulnya apabila telah berumur 10 tahun jika ia mampu berpuasa. c. Berakal d. Berupaya berpuasa (al-itaqah). Orang tua dan pesakit yang tidak mungkin sembuh tiada wajib berpuasa. e. Sihat f. Bermukim : Tidak wajib berpuasa bagi yang bermusafir panjang dengan melebihi 91 km. Bagi mengharuskannya berbuka puasa semasa bermusafir hendaklah perjalanan musafir tersebut dimulakan sebelum naiknya fajat (sebelum subuh). Syarat Sah Puasa Bagi menjadikan ibadah puasa yang dibuat adalah sah ia perlu memenuhi syarat-syarat berikut: a) Islam : Disyaratkan ia seorang muslim sepanjang hari. Sekiranya ia murtad walau seketika maka batal puasanya. b) Berakal : Disyaratkan seseorang adalah berakal sepanjang hari. Jika ia gila walaupun seketika maka batal puasanya. c) Bersih daripada haid dan nifas sepanjang hari. d) Mengetahui bahawa hari tersebut boleh dilakukan ibadah puasa dan bukannya hari-hari yang diharamkan puasa padanya. Marilah kita berdoa semoga tulisan ringkas ini dapat memberikan manfaat buat kita dalam melaksanakan ibadah kepada Allah SWT. Rasulullah bersabda, Penghulu bulan adalah bulan Ramadhan dan Penghulu hari adalah Hari Jumaat (Riwayat Al-Tabarani) 11

13 3. KEUTAMAAN RAMADHAN Ramadhan adalah bulan yang paling mulia dari sekalian bulan yang dianugerahkan khas oleh Allah S.W.T kepada umat Islam. Ini adalah kerana terdapat amat banyak kelebihan dan kemuliaan di dalam bulan tersebut yang tidak terdapat pada bulan lain. Lantaran itulah Rasulullah S.A.W. menyebut di dalam sabdanya yang bermaksud Sekiranya umatku mengetahui kebesaran dan kelebihan Ramadhan, nescaya mereka akan meminta Ramadhan itu setahun penuh. Diantara keutamaan Ramadhan ialah; 1. Bulan diwajibkan berpuasa. Satu-satunya bulan yang difardukan untuk berpuasa ialah Ramadhan. Ia mula diwajibkan pada tahun ke 2 hijrah dan hukumnya akan kekal sehingga hari kiamat sebagai ibadah yang sangat penting untuk menundukkan hawa nafsu mazmumah agar seseorang itu benar-benar mengagungkan Allah S.W.T, mematuhi segala perintahnya dan meninggalkan segala larangannya. Terdapat banyak kelebihan yang akan dikurniakan oleh Allah kepada mereka yang berpuasa. Abu Hurairah ada meriwayatkan satu hadis daripada Rasulullah S.A.W. yang bermaksud Puasa itu perisai, maka janganlah kamu mencela dan berkata-kata kotor, jika ada seseorang yang mahu mencelanya, katakanlah kepadanya: Sesungguhnya aku ini berpuasa - 2 kali -. Demi diriku yang berada di tangannya, bahawasanya bau mulut orang yang berpuasa itu adalah lebih wangi di sisi Allah daripada bauan kasturi, dia berpuasa dengan meninggalkan makanan, minuman dan nafsu syahwatnya semata-mata keranaku. Ibadat puasa itu adalah untukku dan Akulah yang akan memberi balasan pahala kepadanya, dan setiap satu kebajikan itu akan dilipat gandakan dengan sepuluh kali ganda. (HR al-bukhari). 2. Bulan kerahmatan, keampunan dan pembebasan dari api neraka. Ini berdasarkan kepada hadis nabi yang bermaksud Telah datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan barakah, di dalamnya Allah menyelimuti kalian dengan kebaikan, Allah menurunkan rahmat dan mengampuni kesalahan, pada bulan itu doa-doa dikabulkan, Allah menyaksikan kalian dan Malaikat ikut meramaikan ibadah kalian, maka tunjukkan kepada Allah kebaikan dirimu, sesungguhnya orang yang hina adalah yang dihalangi dari rahmat Allah" (HR Thabrani). 3. Bulan diturunkan al-quran. Firman Allah S.W.T di dalam al-quran surah al-baqarah ayat y ßγø9 $# z ÏiΒ ;M oψéi t/ uρ Ä $ Ψ=Ïj9 W èδ ãβ#u öà)ø9 $# ϵŠÏù tαì Ρé& ü Ï%!$# tβ$ÿòtβ u ãöκy 4Èβ$s%öà ø9 $#uρ 12

14 ( Mutiara Ramadhan an Maksudnya: Bulan Ramadhan itu adalah bulan diturunkan al-quran sebagai petunjuk kepada manusia dan keterangan-keterangan tentang petunjuk tersebut dan pemisah di antara yang hak dan yang batil. Ayat al-quran pertama diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad ialah ayat 1-5 surah al-alaq ketika baginda beruzlah di Gua Hira. Datanglah malaikat Jibril membawa wahyu dari Allah sebagai isyarat perlantikan baginda sebagai nabi dan rasul. Peristiwa ini berlaku pada 17 Ramadhan. Sesungguhnya kitab lain yang diturunkan oleh Allah kepada para rasul turut berlaku pada bulan Ramadhan. Suhuf Nabi Ibrahim diturunkan pada malam 1 Ramadhan, Kitab Taurat pada 6 Ramadhan, Kitab Injil pada 13 Ramadhan dan kitab Zabur pada tanggal 12 Ramadhan. 4. Ramadhan adalah bulan kemenangan. Ini merujuk kepada kemenangan tentera Islam di dalam Perang Badar dan penaklukan Kota Makkah yang berlaku pada bulan Ramadhan. Perang Badar adalah peperangan pertama dalam sejarah Islam berlaku pada 17 Ramadhan, 2 tahun selepas hijrah baginda ke Madinah. Walaupun kurang dari sudut bilangan tentera dan alat persenjataan, tentera Islam mencapai kemenangan yang kemudiannya telah menguatkan lagi kedudukan orang Islam dan penyebaran agama Islam. Peperangan yang dianggap sebagai penentu jatuh bangun Islam telah dirakamkan oleh Allah di dalam al-quran surah Ali Imran ayat 123 tβρãä3ô± n@ öνä3ª=yè s9! $# (#θà)? $$sù '!ÏŒ r& öνçfρ r&uρ 9 ô t7î/ ª! $# ãνä. u Ç tρ ô s)s9 uρ Maksudnya: Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar padahal kamu pada ketika itu orang-orang yang lemah. Manakala peristiwa Pembukaan Kota Makkah berlaku pada 20 Ramadhan tahun ke 8 Hijrah. Ia berlaku disebabkan perbuatan Musyrikin Quraisy yang telah melanggar isi Perjanjian Hudaibiah. 5. Bulan penghapus doa. Sabda Nabi S.A.W. yang maksudnya Solat lima waktu, Jumaat ke Jumaat, Ramadhan ke Ramadhan adalah penghapus dosa yang dilakukan antara kedua-dua tempoh tersebut, asal sahaja bukan dosa besar (HR Muslim). Di dalam satu hadis lain, Nabi S.A.W. telah bersabda yang bermaksud Sesiapa yang berpuasa bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah, nescaya akan diampunkan dosa-dosanya yang lalu. (HR Ahmad) 6. Di dalam bulan Ramadhan adanya satu malam yang digambarkan oleh Allah S.W.T sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan. Malam yang dimaksudkan ialah Lailatul-Qadar, malam penuh kemuliaan dan ketinggian yang akan diberikan kepada orang beriman yang bermujahadah mencari keredaan Allah. 13

15 Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud Barangsiapa yang berqiyam pada malam al- Qadr (berjaya mendapatkannya) dengan keimanan dan pengharapan, telah diampunkan dosa-dosa yang telah lalu (HR Ahmad). Rasulullah S.A.W. telah menyatakan bahawa malam al-qadar itu hanya dikhaskan dan diberikan kepada umatnya sahaja dan tidak diberikan sebelumnya kepada kaum dan umat terdahulu (HR al-daylami). Lantaran itulah baginda menyarankan kepada umatnya supaya menghidupkan 10 malam terakhir Ramadhan kerana Lailatul-Qadar dianugerahkan Allah pada salah satu dari malam tersebut. Kesungguhan Rasulullah S.A.W. terhadap malam tersebut menyebabkan baginda beriktikaf di masjidnya di samping memerintahkan sekalian ahli keluarganya supaya berjaga agar dapat memperolehi Lailatul Qadar (HR Bukhari dan Muslim) 7. Solat Tarawih - Ia hanya didirikan pada malam Ramadhan dan tidak pada malam pada bulan selainnya. Tradisi amalan menghidupkan malam Ramadhan dengan solat tarawih bermula sejak zaman Rasulullah dan kekal sehingga ke hari ini. Walaupun terdapat khilaf ulama dari sudut jumlah rakaatnya, tetapi yang penting ianya dilaksanakan samada secara berjemaah mahupun secara bersendirian. Di dalam satu hadis, Rasulullah S.A.W. bersabda sepertimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah maksudnya Sesiapa yang menghidupkan malam Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan kerana Allah nescaya akan diampunkan dosanya yang lalu (HR Bukhari dan Muslim). Walaupun hadis ini secara umum menerangkan tentang amal ibadat malam Ramadhan, Imam al-nawawi menjelaskan bahawa qiam Ramadhan yang dimaksudkan ialah mengerjakan Solat Tarawih. Amat bertuahlah kepada umat Nabi Muhammad kerana dianugerahkan dengan bulan Ramadhan yang diibaratkan sebagai bulan terbaik yang mengandungi pelbagai kurniaan dan kelebihan. Sabda Rasulullah S.A.W. Telah diberikan kepada umatku di bulan Ramadhan lima perkara yang belum pernah diberikan kepada seorang nabi pun sebelumku, iaitu; Di permulaan Ramadhan Allah akan melihat kepada umatku. Sesiapa Allah melihat kepadanya nescaya ia tidak akan diazab selama-lamanya. Bau mulut mereka (yang berpuasa) ketika petang hari lebih wangi di sisi Allah dari bau kasturi. Malaikat akan memohon ampun untuk mereka di sepanjang hari dan malam. Allah menyuruh Syurga supaya bersiap-sedia dengan berkata kepadanya; "Bersiaplah kamu dan berhiaslah untuk hamba-hamba-ku. Mereka hampir datang (memasukimu) untuk beristirehat dari kepayahan dunia menuju ke rumah-ku dan kemuliaan-ku. Pada akhir malam bulan Ramadhan, Allah mengampuni dosa semua mereka. Seorang lelaki dari sahabat bertanya; Adakah malam itu Lailatul Qadar?'. Jawab Rasulullah; 'Tidak. Apakah engkau tidak melihat kepada pekerja-pekerja yang bekerja. Apabila mereka telah selesai dari pekerjaan mereka, akan disempurnakanlah upah-upah bagi mereka". (HR Imam Ahmad, al-bazzar dan al- Baihaqi) 14

16 an 4. IBADAT PUASA DAN KAITANNYA DENGAN AQIDAH, SYARIAH DAN AKHLAK Islam adalah agama yang syumul meliputi aqidah, syariah dan akhlak. Aqidah tanpa amalan (syariat) tidak bernilai, manakala amalan (syariat) tanpa aqidah tidak bererti sementelahan aqidah dan amalan tanpa akhlak tidak bermaruah. Ketiga-tiga elemen ini saling bertautan antara satu sama lain. Hal inilah yang dijelaskan dalam hadis sebagai Iman, Islam dan Ihsan. Demikian juga dengan ibadat puasa. Ia merupakan amalan yang dilakukan berpandukan kepada hukum syarak, untuk orang yang beriman bagi membentuk akhlak yang mulia iaitu taqwa. Hal ini dapat kita lihat dalam firman Allah SWT: ÏΒ š Ï%!$# n? tã =ÏGä. $yϑx. ãπ$u Å_Á9 $# ãνà6ø n=tæ =ÏGä. (#θãζtβ#u t Ï%!$# $yγ ƒ r' tƒ tβθà) Gs? öνä3ª=yè s9 öνà6î=ö7s% Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. Surah Al-Baqarah : 183. Ayat di atas jelas menunjukkan tentang kaitan antara aqidah, syariah dan akhlak dalam ibadat puasa. Ayat yang menyatakan, (#θãζtβ#u t Ï%!$# $yγ ƒ r' tƒ Wahai orang-orang yang beriman! Menunjukkan bahawa ibadah ini diwajibkan untuk orang yang beriman. Ia menjadi salah satu syarat wajib puasa selain menunjukkan bahawa kesahan puasa itu bergantung kepada kesahan iman seseorang. Justeru itu dalam mazhab Syafi i antara perkara yang membatalkan puasa ialah murtad (wal iyazubillah). Iman adalah perkara pokok dalam Islam. Iman yang benar dan sahih menjamin seseorang itu untuk masuk ke dalam syurga. Kepentingan iman ini dijelaskan lagi oleh sebuah hadis, - Sabda Rasulullah S.A.W.: Jibrail A.S. datang menemuiku sambil memberikanku khabar gembira: Sesiapa dari kalangan umatmu (Muhammad S.A.W.) yang mati dalam keadaan tidak melakukan syirik kepada Allah Taala akan dapat masuk syurga. Saya bertanya kepada 15

17 Rasulullah S.A.W.: Sekalipun dia telah berzina dan mencuri?. Jawab Rasulullah S.A.W.: Ya, sekalipun dia telah berzina dan mencuri!. (HR al-bukhari). Hadis di atas bukan menunjukkan keharusan melakukan perbuatan mencuri dan berzina tetapi menunjukkan betapa pentingnya aqidah sebagai kunci kepada kemasukan seseorang ke dalam syurga. Sabda Rasulullah SAW lagi, Kunci syurga adalah kesaksian Laa Ilaaha Illa Allah (Tiada Tuhan Selain Allah). Seorang yang beramal ibadah dengan banyaknya dengan iman yang rosak merupakan suatu yang sia-sia kerana segala amalnya itu tidak diterima oleh Allah. Manakala ayat, ãπ$u Å_Á9$# ãνà6ø n=tæ =ÏGä. ( Kamu diwajibkan berpuasa Menunjukkan kewajipan melakukan ibadat puasa dalam syariat Islam. Ia merupakan salah satu daripada rukun Islam yang lima. Orang yang tidak menunaikan ibadah puasa bererti telah meninggalkan salah satu rukun Islam yang menunjukkan kecacatan dalam beragama. Meninggalkan puasa merupakan dosa besar yang hanya boleh terhapus dengan taubat nasuha, mengqada kan semua puasa yang ditinggalkan beserta fidyah dan memohon keampunan daripada Allah SWT. Ayat berikutnya, tβθà) G s? öνä3ª=yè s9 Supaya kamu bertaqwa Menunjukkan natijah yang sepatutnya diperolehi daripada ibadat puasa. Ibadat puasa sepatutnya mengajar kita menjadi seorang yang bertaqwa. Taqwa merupakan puncak kepada kebaikan akhlak Islamiah. Taqwa bererti menjaga diri daripada segala yang dilarang oleh Allah di samping memelihara segala perintah Allah yang wajib jasmani dan rohani. Orang yang bertaqwa akan melakukan semua kewajipan yang Allah perintahkan seperti solat, berzakat, menutup aurat, bercakap benar, jujur, amanah dan sebagainya. Orang yang bertaqwa juga akan menjauhkan diri daripada dosa-dosa besar seperti mencuri, rasuah, menipu, mengumpat dan sebagainya selain menjaga diri daripada dosadosa kecil. Selain itu orang yang bertaqwa akan berusaha untuk menanamkan sifat 16

18 an mahmudah (terpuji) di dalam jiwa seperti ikhlas, merendah diri, cukup bersyukur dengan kurniaan Allah dan baik hati. Ia juga akan membersihkan jiwa dari sifat mazmumah (keji) seperti riya (menunjuk-nunjuk), takbur (sombong), ujub (syok sendiri) dan sum ah (menghebahkan kebaikan diri kepada orang lain). Kesimpulannya, aqidah, syariat dan akhlak merupakan tunjang utama dalam ibadat puasa sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah dalam ayat di atas. Rasulullah bersabda, Jika manusia mengetahui kelebihan yang ada dalam bulan Ramadhan tentu mereka mengharapkan supaya bulan Ramadhan berlaku sepanjang tahun (Riwayat Al-Baihaqi) 17

19 5. PUASA DAN SEJARAHNYA Puasa adalah salah satu daripada rukun Islam yang difardukan oleh Allah SWT ke atas Nabi Muhammad dan umatnya. Ini diberdasarkan kepada firman Allah SWT di dalam al- Quran yang bermaksud Wahai orang-orang yang beriman, difardukan ke atas kamu berpuasa, sebagaimana yang telah difardukan kepada mereka yang sebelum daripada kamu, agar kamu bertakwa (Surah al-baqarah ayat 183). Melalui ayat ini jelas menyatakan bahawa ibadat puasa itu bukanlah suatu amalan yang baru bahkan kefarduannya juga telah difardukan kepada umat-umat terdahulu dan menjadi rutin ibadat mereka. Ayat ini juga memberi maksud bahawa kewajipan berpuasa adalah untuk melahirkan generasi yang bertakwa kepada Allah S.W.T Persoalannya di sini, bagaimanakah bentuk dan cara umat terdahulu melakukan ibadat puasa? Sebelum difardukan puasa sebulan di bulan Ramadhan, Nabi Muhammad SAW telah pun biasa dengan amalan puasa. Baginda telah berpuasa di hari Asyura (10 Muharram) dan puasa sebanyak 3 hari setiap bulan. Amalan berpuasa 10 Muharram turut menjadi amalan orang-orang Quraisy Makkah, orang-orang Yahudi dan Nasrani di Madinah. Amalan berpuasa di hari tersebut terus menjadi amalan Rasulullah SAW setelah hijrah baginda ke Madinah sehinggalah turun ayat kemashafan puasa Ramadhan pada tahun ke 2 hijrah. Orang-orang Yahudi di Madinah mewarisi amalan puasa ini daripada Nabi Musa yang diriwayatkan telah berpuasa bersama-sama kaumnya setelah mereka diselamatkan oleh Allah daripada buruan Firaun dan bala tenteranya. Syeikh Muhammad Ali as-sabuni di dalam kitabnya Tafsir Ayat-Ayat Hukum telah menjelaskan bahawa kefarduan puasa kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani juga adalah selama sebulan tetapi mereka sengaja menukar waktu dan bilangan harinya yang sepatutnya dikerjakan selama sebulan itu sehingga menjangkau 50 hari. Ini adalah kerana ahli-ahli kitab kadang-kadang meminda-minda jumlah berpuasa ketika datangnya musim panas atau sejuk. Atas alasan terlalu sejuk dan terlalu panas mereka telah menukarnya supaya puasa itu dilaksanakan pada musim bunga. Puasa juga telah menjadi ibadat nabi-nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad. Nabi Adam dan Hawa adalah manusia pertama berpuasa untuk membersihkan diri dari keterlanjuran kerana memakan buah khuldi yang menjadi larangan Allah sewaktu mereka di dalam syurga. Nabi Daud pula telah berpuasa selang sehari dan puasa baginda diibaratkan oleh Allah sebagai puasa yang amat mulia. Perkara ini dinyatakan oleh sendiri oleh Nabi Muhammad SAW melalui sabdanya yang bermaksud Puasa yang amat dikasihi oleh Allah adalah puasa Nabi Daud yang berpuasa sehari dan berbuka sehari (HR al- Tirmizi dan al-nasa i). 18

20 an Nabi lain yang dikatakan turut berpuasa ialah Nabi Daniel, Nabi Musa, Nabi Zakaria, Nabi Isa dan golongan penyokongnya yang dikenali sebagai al-hawariyun. Nabi Musa ketika bermunajat kepada Allah di Bukit Tursina selama 40 hari 40 malam, baginda telah berpuasa dari memakan roti dan meminum air. Setelah diselamatkan oleh Allah daripada buruan Firaun dan tenteranya, Nabi Musa juga telah berpuasa bersama-sama kaumnya Bani Israil. Nabi Isa diriwayatkan pernah berpuasa selama 40 hari manakala di kalangan penyokongnya iaitu al-hawariyun berpuasa daripada makan daging, ikan, telur dan susu. Kaifiat atau bagaimana keadaan puasa nabi-nabi dan umat terdahulu yang lain, tidaklah dinyatakan secara jelas dan terpeinci baik melalui wahyu Allah ataupun pernyataan daripada Nabi mahupun kenyataan daripada para ulama melalui penulisan mereka. Maklumat yang diketahui adalah seperti yang dinyatakan sebelum ini. Namun bolehlah disimpulkan bahawa keadaan itu adalah lebih diketahui oleh Allah SWT. Kita sebagai seorang Islam hendaklah meyakini bahawa segala apa yang difardukan oleh Allah SWT ke atas hamba-hambanya pasti mengandungi pelbagai rahsia dan hikmat yang tersurat dan tersirat. Semuanya akan diberi pahala yang setimpal di atas kesungguhan seseorang muslim melaksanakan syariat tersebut. Rahsia Allah SWT menyebut bahawa ibadat puasa itu sebenarnya telah pun difardukan kepada umat-umat terdahulu adalah berdasarkan kepada beberapa hikmah iaitu: 1. Supaya orang-orang Islam tidak merasa kewajipan puasa itu suatu beban yang memberatkan dan menyusahkan. Kalaulah kaum terdahulu boleh berpuasa, maka sudah pasti ia tidak akan mendatangkan masalah kepada umat Nabi Muhammad SAW. Jika seseorang Islam mengetahui bahawa kaum terdahulu juga turut merasakan kepayahan berpuasa, maka ia akan memberi keinsafan bahawa kesusahan tersebut telah turut dirasai oleh orang-orang lain. Maka tiada alasan kepada orang-orang Islam untuk mencuaikannya. 2. Ia juga adalah sebagai satu cabaran kepada orang-orang Islam supaya meningkatkan keazaman semaksima mungkin untuk menunaikan ibadat itu sebaik-baik mungkin supaya kaum muslimin tidak mengabaikannya. Bukankah orang-orang Islam disifatkan oleh Allah di dalam al-quran sebagai sebaik-baik ummat. Jika beginilah keadaannya, pastilah kualiti puasa itu menjadi lebih baik dan berkualiti. 3. Ia juga menunjukkan keseragaman atau kesinambungan ibadat Nabi Muhammad dengan nabi sebelumnya. Terdapatnya persamaan dari sudut amalan yang dilakukan untuk menghampirkan diri kepada Allah SWT. Penurunan syariat kepada Nabi Muhammad adalah syumul dan lengkap yang telah menasakhkan atau membatalkan amalan-amalan nabi dan ummat terdahulu. 19

21 4. Ia turut menjelaskan kaitan dan hubungan yang amat rapat di antara Nabi Muhammad dan nabi-nabi terdahulu dari sudut perutusan mereka sebagai pesuruh Allah. Ia memberi maksud bahawa Nabi Muhammad SAW telah mewarisi syariat nabi terdahulu dan bagindalah yang menyempurnakannya. Nabi SAW sendiri pernah menjelaskan bahawa bandingan baginda dengan nabi terdahulu adalah ibarat batu-bata yang tersusun untuk binaan sebuah rumah, kecuali ditinggalkan satu lagi batu-bata untuk melengkapkan binaan rumah tersebut dan baki satu batu-bata yang dimaksudkan itu ialah Nabi Muhammad sendiri yang apabila diletakkan batu-bata itu ditempat yang dikosongkan, maka sempurnalah rumah tersebut. Rasulullah bersabda, Apabila menjelma bulan Ramadhan, nescaya dibuka pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dibelenggu syaitan-syaitan (Riwayat Bukhari dan Muslim) 20

22 an 6. RAMADHAN DAN KELEBIHAN IBADAT PUASA Ramadhan tiba sekali lagi dalam lipatan kehidupan kita. Bulan yang ditunggu oleh setiap mereka yang merindui akan kehadirannya. Bulan yang padanya seribu satu kelebihan. Ia menjanjikan natijah yang terbaik bagi insan merebut peluang mencari reda Tuhannya dan kembali kepadanya dengan sebenar-benarnya. Berpuasa bererti menahan diri daripada makan dan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari dengan niat beribadah kepada Allah SWT. Antara kelebihan berpuasa ialah: 1- Puasa menatijahkan ketakwaan. Firman Allah: öνà6î=ö7 s% ÏΒ š Ï%! $# n?tã =ÏGä. $yϑx. ãπ$u Å_Á9 $# ãνà6ø n=tæ =ÏGä. (#θãζ tβ#u t Ï%! $# $yγ ƒ r' tƒ tβθà) Gs? öνä3ª=yè s9 Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Surah al-baqarah : 183) 2- Sesiapa yang berpuasa dengan penuh keimanan dan keinsafan diampunkan segala dosanya yang telah lalu. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam: Barangsiapa yang berpuasa dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan daripada Allah diampunkan apa yang telah lalu daripada dosanya. (HR Bukhari dan Muslim) 3- Puasa melindungi kita daripada maksiat dan siksaan api neraka. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam: Puasa itu adalah perisai, apabila seseorang daripada kamu berpuasa, maka janganlah dia melakukan sesuatu yang keji dan bertindak seperti orang jahil, sekiranya seseorang itu mengajak orang yang berpuasa itu berbunuh-bunuhan (bergaduh) atau memaki hamunnya, maka hendaklah dia berkata: Aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa Muttafaqun alaihi. 4- Ganjaran yang akan dikurniakan kepada mereka yang berpuasa tiada hadnya di sisi Allah bergantung kepada keikhlasan dan kesungguhan hamba-hambanya melakukan ketaatan tersebut. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam: Setiap amalan anak Adam adalah untuknya melainkan puasa, sesungguhnya puasa itu untukku dan Akulah yang membalasnya" - Muttafaqun alaihi. 5- Orang yang berpuasa diakhirat kelak akan diseru untuk memasuki sebuah pintu 21

23 yang diberi nama Ar Rayyan, hanya mereka yang berpuasa sahaja dapat melalui pintu tersebut. Sabda Rasulullah : Sesungguhnya di dalam syurga terdapat suatu pintu yang dipanggil al Rayyan, orang-orang yang berpuasa masuk melalui pintu ini pada hari kiamat, tidak masuk seorang pun selain daripada mereka, apabila mereka masuk pintu tersebut dikunci, maka tidak dapat masuk seorangpun - Muttafaqun alaihi. 6- Doa orang yang berpuasa tidak ditolak. Tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka: Orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, imam atau pemerintah yang adil, dan doa orang yang dizalimi. Allah mengangkat doa mereka di atas awan serta dibuka bagi doa mereka itu pintu-pintu langit, Allah berfirman: Demi kemuliaanku, aku pasti membantu kamu selepas masa ini. (HR Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmizi. Menurut Tirmizi, bertaraf hassan) 7- Puasa akan datang kepada orang yang berpuasa pada hari kiamat sebagai syafaat kepada tuannya. Sabda baginda SAW: Puasa dan Al-Quran kedua-duanya memberi syafaat kepada hamba di hari kiamat, puasa berkata: Wahai Tuhanku! Aku telah menegahnya dari makan dan syahwat, maka terimalah syafaat aku untuknya. Al-Quran berkata: Aku telah menegahnya tidur diwaktu malam, maka terimalah syafaat aku untuknya. Lalu kedua-dua (puasa dan Al-Quran memberi syafaat). (HR Imam Ahmad) Rasulullah bersabda, Sesungguhnya orang yang berpuasa berada dalam ibadah sekalipun sedang tidur atas tilamnya (Riwayat Al-Dailami). 22

24 an 7. KELEBIHAN BERPUASA Terdapat banyak kelebihan yang akan dikurniakan oleh Allah kepada mereka yang berpuasa. Abu Hurairah ada meriwayatkan satu hadis daripada Rasulallah SAW yang bermaksud Puasa itu perisai, maka janganlah kamu mencela dan berkata-kata kotor, jika ada seseorang yang mahu mencelanya, katakanlah kepadanya: sesungguhnya aku ini berpuasa - 2 kali -. Demi diriku yang berada di tangannya, bahawasanya bau mulut orang yang berpuasa itu adalah lebih wangi di sisi Allah daripada bauan kasturi, dia berpuasa dengan meninggalkan makanan, minuman dan nafsu syahwatnya semata-mata keranaku. Ibadat puasa itu adalah untukku dan Akulah yang akan memberi balasan pahala kepadanya, dan setiap satu kebajikan itu akan dilipat gandakan dengan sepuluh kali ganda. (HR al-bukhari ). Berdasarkan hadis ini sahaja, beberapa kelebihan akan dikurniakan oleh Allah kepada mereka yang berpuasa: Pertama: Puasa itu adalah perisai. Perisai yang dimaksudkan di sini ialah perisai dari api neraka. Barangsiapa yang mahu terdinding dirinya daripada api neraka, maka hendaklah ia berpuasa. Ada ulama menyebut bahawa puasa itu sebagai benteng atau penahan bagi orang yang berpuasa daripada segala nafsu syahwat yang merosakkan puasanya. Maka apabila seseorang itu berpuasa, ia akan dapat mengekang nafsu yang buruk bagi dialihkan perhatian kepada perkara-perkara yang boleh mendatangkan kebajikan dan pahala. Kedua: Adab seorang yang berpuasa ialah menjaga anggota pancaindera daripada melakukan dosa dan maksiat. Di dalam hadis ini disebut secara jelas larangan mencela dan berkata kotor. Secara lebih umum, larangan ini merangkumi segala perbuatan buruk. Ini adalah kerana falsafah daripada ibadat puasa itu sendiri adalah untuk menghalang seseorang manusia daripada perlakuan negatif. Puasa bukan setakat tidak makan dan tidak minum bahkan anggota zahir dan batin turut berpuasa. Anggota badan seperti mata mesti dijaga daripada melihat perkara-perkara yang diharamkan syarak. Mulut dan lidah pula hendaklah dikawal agar tidak memperkatakan perkara-perkara cela dan keji, begitu juga telinga, kaki, kemaluan dan seluruh anggota lain. Seseorang yang berbohong atau berkata keji akan terhapus pahala puasanya, sepertimana hadis nabi yang bermaksud Sesiapa yang tidak dapat meninggalkan daripada berkata-kata bohong, dan selalu beramal dengannya (berbohong), maka Allah tidak berhajat kepadanya untuk meninggalkan makan dan minum (berpuasa) (HR Bukhari). Ini ditambah dengan hadis lain yang bermaksud Ramai dari kalangan orang yang berpuasa tetapi tiada baginya pahala melainkan hanya berlapar dan dahaga sahaja. (HR al-nasa i) Ketiga: Kemestian menghiasi diri dengan sifat sabar. Di dalam hadis ini, nabi mengajar orang-orang yang berpuasa agar bersabar apabila adanya cubaan untuk mencela dan mengejeknya. Ini adalah untuk mengelakkan daripada perbuatan yang lebih buruk jika tiada sifat sabar kerana berkemungkinan akan berlakunya pergeseran, pergaduhan dan 23

25 perbalahan sesama muslim. Sesungguhnya berlapar itu sendiri adalah latihan dan tarbiah Allah kepada manusia agar sentiasa bersabar menangkis serangan-serangan yang boleh menghilangkan pahala puasanya. Keempat: Bau mulut orang yang berpuasa itu secara zahirnya agak kurang menyenangkan apabila terhidu oleh orang lain, tetapi sebenarnya di sisi Allah ianya amat wangi dan harum bahkan baunya adalah lebih wangi dari bauan kasturi. Ada ulama berpendapat bahawa wangian kasturi tersebut akan dikurniakan oleh Allah di hari akhirat kelak tempat dinilai segala amalan manusia. Ada juga ulama yang berpendapat bahawa pahala yang sebenarnya akan dianugerahkan oleh Allah itu adalah lebih wangi melebihi wangian kasturi. Semua ini adalah kiasan dan perumpamaan daripada Allah sebagai dorongan kepada mereka yang berpuasa. Biasanya seseorang itu akan malu dan segan jika bau mulutnya yang kurang enak itu akan menyebabkan manusia lain menjauhkan diri daripadanya, tetapi apabila adanya jaminan Allah akan keharuman di sisinya, sekurang-kurangnya dapat memberi keinsafan bahawa sebenarnya keredhaan Allah itu adalah lebih penting mengatasi keredhaan manusia. Kelima: Puasa itu amat besar pahalanya yang akan diberi oleh Allah. Pernyataan Allah di dalam hadis melalui lisan nabi-nya Sesungguhnya orang yang berpuasa itu meninggalkan hawa nafsu, makanan dan minuman kerana Aku. Maka puasa itu untukku dan Aku akan membalasnya. (HR Bukhari, Muslim) adalah satu bukti jelas betapa besarnya kelebihan dan banyaknya pahala berpuasa. Ini adalah kerana Allah itu sendiri sifatnya Maha Pemurah, maka apabila hamba-hamba-nya diperintah supaya melakukan kebaikan dan kebajikan, Dia sendirilah yang akan membalasi pahalanya, dengan sendirinya ini menunjukkan betapa besar kadar balasan dan luas pemberiannya kepada manusia. Para ulama ada menerangkan alasan kenapakah Allah SWT menyebut bahawa puasa itu adalah bagi-ku dan Akulah yang akan membalasnya. Ini adalah kerana puasa yang dilaksanakan itu adalah ibadat yang jauh dari sifat riak dan tersembunyi kerana semua orang diwajibkan berpuasa dan tiada peluang untuk orang lain berbangga dengan puasa yang dilakukannya. Tidak seperti solat, zakat, haji, bersedekah dan ibadat-ibadat zahir yang lain, perlakuan ibadat tersebut akan menjadi perhatian manusia lain dan berkemungkinan perlaksanaannya akan menarik perhatian orang yang melihat dan ini akan melahirkan perasaan riak kepada orang yang melakukannya. Sebahagian ulama lain berpendapat bahawa hadis tersebut bermaksud hanya Allah SWT yang mengetahui kadar pahalanya dan hanya Dia yang berhak menggandakan pahala tersebut sebanyak-banyaknya daripada segala jenis ibadat lain. Sebahagian ulama lain pula berpendapat kenyataan hadis tersebut adalah sebagai tanda ketinggian ibadat puasa berbanding dengan ibadat-ibadat lain. Pendapat yang lain ialah kerana orang yang berpuasa itu sabar dan sanggup menahan syahwatnya dan meninggalkan makanan 24

26 an semata-mata kerana Allah, maka kesungguhan itu pahalanya akan dikurniakan oleh Allah bergantung kepada sejauh mana keikhlasan dan ketulusan hati mereka yang berpuasa. Keenam: Kebajikan dan pahala kurniaan Allah di dalam bulan puasa akan dilipatgandakan oleh-nya dengan 10 kali ganda. Gandaan ini merangkumi segala amalan-amalan sunat dan kebajikan lain seperti sedekah, bacaan al-quran, zikir, iktikaf dan sebagainya. Ia adalah sebagai galakan supaya ditingkatkan amal di sepanjang bulan Ramadhan dan bukan hanya sekadar berpuasa semata-mata bahkan orang-orang Islam berpeluang untuk mempelbagaikan amalan semata-mata untuk menuntut keredhaannya. Di bulan inilah peluang keemasan akan dianugerahkan oleh Allah kepada hambahambanya kerana akan dibuka segala pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka dan dirantai sekalian syaitan-syaitan. Maka alangkah ruginya orang-orang Islam jika tidak mengambil peluang dan kesempatan yang ada ini. Berusahalah sebaik mungkin untuk memanfaatkan bulan Ramadhan dengan berpuasa di siang harinya dan menghidupkan malamnya. Semoga semua amalan yang dilakukan itu akan diterima oleh Allah SWT, InsyaAllah. Ramadhan bukan mengajar kita lemah tetapi membangkitkan kekuatan, Ramadhan bukan mengajar kita kelessuan tetapi menghembuskan kegagahan dan Ramadhan bukan melemahkan semangat tetapi membangkitkan jihad. 25

27 3 Mutiara Ramadhan 8. PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA Puasa yang dilakukan hanya sempurna dan diharapkan dapat diterima oleh Allah SWT apabila cukup syarat dan sempurna rukunnya. Apabila puasa kita terbatal, maka ianya sudah tidak sempurna lagi dan perlulah diqadha pada masa akan datang iaitu selepas daripada bulan Ramadhan sebelum kehadiran bulan Ramadhan yang berikutnya pada tahun hadapan. Para ulama mazhab Syafe i telah menggariskan beberapa perkara yang boleh membatalkan puasa kita. Antara perkara tersebut ialah; 1. Makan dan minum dengan sengaja. Bagi orang yang tidak sengaja tidaklah batal puasanya. Sabda Rasulullah S.A.W, "Barangsiapa yang terlupa, sedangkan dia berpuasa, kemudian dia makan dan minum, hendaklah dia sempurnakan puasanya, kerana sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum." (Riwayat Jama'ah). 2. Sampainya sesuatu ke dalam rongga melalui liang yang terbuka. Yang dikatakan sesuatu ialah yang boleh dilihat oleh mata. Justeru itu udara atau angin yang masuk tidak membatalkan puasa. Yang dimaksudkan dengan liang yang terbuka ialah seperti mulut, telinga, qubul (kemaluan depan) dan dubur. 3. Keluar darah haid dan nifas. Wanita yang datang bulan (keluar darah haid) pada hari tersebut akan menyebabkan puasanya terbatal manakala wanita yang keluar darah nifas (yang keluar ketika bersalin) juga terbatal puasanya. Justeru itu wanita yang melahirkan anak juga terbatal puasanya pada hari itu. Dalam satu hadis, Ada yang menanyakan lagi, Wahai Rasulullah, apa yang dimaksud dengan kurang agamanya? Beliau shallallahu alaihi wa sallam pun menjawab, Bukankah ketika seorang wanita mengalami haid, dia tidak dapat melaksanakan shalat dan tidak dapat berpuasa? (HR. Bukhari dan Muslim) 4. Gila atau pengsan sepanjang hari. Berakal menjadi syarat wajibnya puasa. Justeru itu orang yang pengsan sepanjang hari dikira sebagai orang yang kehilangan akalnya. Sehubungan dengan itu puasanya menjadi terbatal dengan sebab itu. Lebih-lebih lagi dengan orang yang gila. 5. Bersetubuh di siang hari dengan sengaja walaupun tidak mengeluarkan air mani. Firman Allah SWT; Ï Éf yϑø9$# Îû tβθà Å3 tãóοçfρ r& uρ èδρçå³ t7è? Ÿω uρ 4 Maksudnya: Dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Surah al-baqarah : 187. Bahkan orang yang bersetubuh di siang hari pada bulan puasa dengan sengaja dikenakan denda kafarah iaitu membebaskan seorang hamba, jika tidak mampu, berpuasa 26

28 an dua bulan berturut-turut dan jika tidak mampu, memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin. 6. Muntah dengan sengaja. Hal ini berdasarkan satu hadis, Barangsiapa yang muntah tanpa sengaja maka tidak wajib qadha, sedang barangsiapa yang muntah dengan sengaja maka wajib qadha. (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi). 7. Mengeluarkan air mani dengan sengaja. Hal ini disepakati oleh ulama mazhab Syafe i sebagai membatalkan puasa. Bagi orang yang terkeluar air maninya tanpa sengaja atau berlaku diluar kawalannya, maka puasanya tidaklah batal. 8. Murtad. Sebagaimana beraqal menjadi syarat wajib puasa, Islam juga menjadi syarat kepada wajib dan sahnya puasa seseorang. Seorang bukan Islam adalah tidak sah puasanya. Demikian orang yang murtad ketika sedang berpuasa, maka batallah puasanya. Ini menunjukkan kaitan erat antara ibadah puasa dengan aqidah. Rasulullah bersabda Bagi setiap sesuatu mempunyai pintu dan pintu ibadat itu adalah puasa (Riwayat Ibn Mubarak) 27

29 9. SOLAT BERJAMAAH Solat ialah ibadah yang wajib dilakukan oieh setiap muslim sejak mereka akil baligh, lima kali sehari semalam mengikut waktu yang telah ditetapkan. Pelaksanaan ibadah ini tidak ada galang gantinya untuk memberi peluang kepada setiap muslim sentiasa mentaati dan mengingati Allah SWT. Firman Allah Subhanahu Wata ala dalam surah An-Nur ayat 56; tβθçηxqöè? öνà6 =yè s9 tαθß 9 $# (#θãè ÏÛr& uρ nο 4θ x. 9 $# (#θè?#u uρ nο 4θ n= Á9 $# (#θßϑšï% r&uρ Maksudnya: Dan dirikanlah kamu akan sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Rasul Allah; supaya kamu beroleh rahmat. Kesetiaan melaksana solat melambangkan kualiti iman dan keyakinan kita terhadap Allah Subhanahu Wata ala. Inilah ibadat yang membezakan Islam dengan mana-mana agama lain. Malah solat ialah ibadah yang akan menentukan keislaman seorang muslim berbanding dengan orang kafir sebagaimana hadis riwayat Muslim daripada Jabir bin Abdullah. Orang yang meninggalkan solat secara sengaja maka dia telah terkeluar dari millah (jalan) baginda Muhammad SAW, sebagaimana dalam hadis riwayat Ibnu Abi Hatim daripada Abu Ubadah bin Somit. Di samping solat ditunaikan secara bersendirian terdapat pula tuntutan khusus kepada para lelaki muslim supaya menunaikan solat secara berjamaah. Firman Allah SWT dalam surah al-baqarah ayat 43; t ÏèÏ. 9$# yì tβ (#θãè x.ö $#uρ nο 4θx. 9$# (#θè?#u uρ nο 4θ n= Á9 $# (#θßϑšï%r& uρ Maksudnya: Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk. Sabda Rasulullah S.A.W.: Solat berjamaah sangat lebih baik daripada solat bersendirian dengan dua puluh tujuh darjat. Terdapat pelbagai pandangan ulama tentang hukum solat berjamaah ini. Sebahagian ulama menyatakan solat berjamaah adalah wajib aini bagi setiap orang lelaki muslim yang merdeka, akil baligh, bermukim lagi tanpa keuzuran sebagaimana pendapat Iman Ahmad bin Hambal, 'Ato, al-auzaie, Abu Thur, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban dan mazhab al- Zohiri. Sebahagian yang lain menganggap ianya sebagai fardu kifayah dengan gugurnya dosa seluruh umat Islam di sesuatu kawasan apabila berdiri satu kumpulan mengerjakan 28

30 an solat secara berjamaah berdasarkan salah satu pendapat al-imam al-syafie dan kebanyakan ulama al-mutaqaddimin dari kalangan sahabat Imam Malik dan Abu Hanifah, manakala sebahagian yang lain menganggapnya sebagai sunat muakkad yang mana ia merupakan pandangan mazhab Malik, Abu Hanifah dan ramai dari kalangan ulama mazhab al-syafie. Walaupun pandangan yang paling zahir dalam mazhab Syafe i menyatakan solat berjamaah itu fardu kifayah, marilah sama-sama kita renung beberapa riwayat berikut; Di dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim terdapat riwayat daripada Abu Hurairah RA bahawasanya Rasulullah SAW bersabda mafhumnya: Sungguh, alangkah ingin aku menyuruh (para sahabat) melakukan solat, dan aku suruh seseorang untuk mengimaminya, kemudian aku pergi bersama beberapa orang yang membawa beberapa ikat kayu bakar menuju (rumah) orang-orang yang tidak ikut solat berjemaah, untuk membakar rumah mereka dengan api." Abdullah bin Mas'ud juga meriwayatkan, mafhumnya; Barangsiapa yang ingin berjumpa Allah di kemudian hari dalam keadaan Muslim, maka hendaklah ia memelihara solat lima waktu ini dengan melakukannya di mana adanya seruan azan, kerana sesungguhnya Allah telah menetapkan (mensyari'atkan) jalan-jalan menuju hidayah, dan sesungguhnya melakukan solat lima waktu dengan berjemaah adalah termasuk jalan-jalan menuju hidayah. Maka sekiranya kamu solat di rumah-rumah kamu sebagaimana orang yang lalai melakukannya di rumah, maka bererti kamu telah meninggalkan sunnah (ajaran) nabi kamu, dan jika kamu meninggalkan sunnah nabi kalian, nescaya kamu tersesat. HR Muslim. Dalam satu hadis yang lain, Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawasanya ada seorang buta yang berkata kepada Rasulullah SAW: Ya Rasulullah, sesungguhnya tidak ada orang yang memimpinku ke masjid, apakah ada keringanan bagiku untuk solat di rumahku?" Maka Rasulullah SAW menjawab: Apakah kamu mendengar seruan azan?" Orang itu menjawab: Ya". Maka Nabi bersabda: Kalau begitu penuhi seruan itu." HR Imam Muslim. Sekiranya penduduk di sesuatu kampung, desa, taman perumahan atau sesuatu kawasan petempatan tidak melakukan solat secara berjamaah maka syaitan telah menguasai mereka. Maka munasabahlah jika kawasan mereka tidak aman, tenteram dan harmoni yang mungkin berpunca kerana mereka tidak pernah melakukan solat secara berjamaah. Keutamaan solat berjamaah hendaklah dilakukan di masjid atau di surau sebagaimana dinyatakan dalam satu riwayat, Tidak ada sembahyang (tidak sempurna solat) bagi jiran masjid melainkan di masjid. Walaupun hadis riwayat Imam Ahmad, al-daruqutni, al-hakim, al-tabarani dan al- Dailami ini daif sanadnya, ia selari dengan hadis sahih riwayat Ibnu Majah, al-daruqutni, Ibnu Hibban dan Al-Hakim, mafhumnya; Barangsiapa yang mendengar seruan (azan) dan tidak mendatanginya maka tiada sembahyang baginya (tidak sempurna solatnya) melainkan mereka 29

31 yang uzur. Solat berjamaah ialah lambang kepada kesatuan, kesepaduan, ikatan, ukhuwwah, disiplin, kepatuhan, ketaatan dan kemesraan ke arah mencapai satu tujuan yakni mendapat keredhaan Allah SWT. OIeh itu semua umat Islam dikehendaki patuh kepada perbuatan imam selagi ianya tidak bercanggah dengan peraturan solat. Kita tidak boleh membantah, kerana ia akan membatalkan ibadah solat kita. Ini menggambarkan ketaatan yang tidak berbelah-bagi kaum muslimin dalam menjalankan arahan Allah Subhanahu Wata ala yang diperintahkan oieh imam dan pemimpin selagi ianya tidak bercanggah dengan syarak. Pada masa yang sama makmum dibenarkan menegur jika imam melakukan sesuatu perbuatan yang tidak tepat dengan rukun dan syarat sah solat. Ini menggambarkan betapa para jamaah mempunyai hak dan tanggungjawab untuk memberikan pandangan, nasihat dan tindakan pembetulan supaya ibadat dan tatalaku para jamaah sentiasa selari dengan kehendak syarak. Imam hendaklah menerima teguran dengan penuh tawadhuk dan melaksanakannya. Jika tidak solat menjadi tidak sempurna atau terbatal. Manakala imam pula hendaklah di kalangan orang yang terbaik kerana dia akan menjadi jurucakap di hadapan Allah Subhanahu Wata ala. Sesuai dengan bulan Ramadhan sebagai bulan yang digandakan pahalanya, bayangkanlah berapa banyak ganjaran yang boleh kita peroleh apabila menunaikan solat secara berjamaah. Sudah tentu gandaan ganjarannya akan menjadi lebih besar lagi kerana kelebihan solat berjamaah ialah 27 kali ganda daripada solat seorang diri. Ulama mengungkapkan Ramadhan adalah bulan tamrin dan latihan dalam mengatur dan menyusun langkah kehidupan atas asas syariat Allah. 30

32 an 10. KELEBIHAN BERSAHUR Amalan bersahur adalah termasuk sunnah Rasulullah SAW di dalam melaksanakan ibadat puasa. Nabi Muhammad SAW telah bersabda di dalam satu hadis yang bermaksud Bersahurlah kamu kerana sesungguhnya bersahur itu adalah berkat. (HR Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmizi, Nasai dan Ibn Majah) Antara hikmat disunatkan bersahur ialah sebagai alas perut yang disimpan oleh orang yang berpuasa supaya tidak terlalu lapar sepanjang puasa di siang hari. Ia juga adalah sebagai salah satu dorongan supaya orang-orang Islam dapat bangun dengan lebih awal menghidupkan malam Ramadhan dengan zikir, doa dan ibadat-ibadat lain sebelum menjamah makanan di waktu sahur. Di waktu yang penuh keberkatan inilah, bermacammacam jenis pahala boleh diperolehi jika seseorang muslim melaksanakan ibadat-ibadat yang boleh mendekatkan dirinya kepada Allah SWT. Merujuk kepada hadis-hadis nabi, terdapat banyak yang menyebut tentang galakan bersahur di antaranya ialah: 1. Perbezaan di antara puasa kita orang-orang Islam dengan puasa para ahli kitab ialah kerana kita makan sahur. (HR Muslim) 2. Di dalam satu hadis lain, Saidatina Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda mafhumnya Makanlah dan minumlah kamu sehinggalah azan dilaungkan oleh Ibn. Ummu Maktum kerana beliau tidak akan azan sehinggalah masuk waktu fajar (HR Bukhari). Sebenarnya Rasulullah SAW mempunyai 2 orang tukang azan. Saidina Bilal biasanya akan melaungkan azan pertama di waktu malam manakala Ibn. Ummu Maktum akan melaungkan azan kedua sebagai menandakan masuknya waktu fajar. 3. Makan sahur ada keberkatan. Oleh itu, janganlah kamu meninggalkannya meskipun salah seorang antara kamu hanya meminum seteguk air. Sesungguhnya Allah dan malaikat-nya berselawat ke atas orang-orang yang makan sahur." (HR Ahmad) 4. Seelok-elok sahur seorang mukmin itu ialah dengan buah tamar (HR Ibn. Hibban) Para ulama turut membahaskan bilakah waktu yang paling afdal untuk bersahur. Memetik hadis Rasulullah, para ulama menyimpulkan bahawa adalah lebih afdhal melewat-lewatkan sahur sehingga betul-betul hampir masuk waktu fajar. Ini berdasarkan kepada hadis yang telah disebutkan sebelum ini. Dikeluarkan dari Musannaf Abdul Razzak dan Fathul Bari bahawa Amr Bin Maimun r.h berkata: Adalah sahabat-sahabat Nabi Muhammad itu orang yang menyegerakan berbuka puasa dan melewat-lewatkan sahur. Sebenarnya waktu bersahur itu adalah luas bermula dari waktu malam hari sehinggalah masuk waktu fajar dan yang lebih afdhal ialah ketika waktu subuh hampir masuk. Amalan penduduk-penduduk Islam di Malaysia, kita dapati 31

33 ada satu amalan berhenti makan lebih kurang 10 minit sebelum azan subuh yang disebut sebagai imsak. Kebanyakan daripada kita cukup berhati-hati supaya tidak melewati waktu imsak kerana dalam tempoh tersebut adalah masa untuk memastikan tiadanya sisa-sisa baki makanan di dalam mulut. Berkaitan dengan waktu imsak, sebenarnya ada satu hadis Rasulallah SAW yang menunjukkan kepada adanya amalan tersebut. Zaid bin Thabit pernah berkata: Kami pernah bersahur bersama nabi, kemudian kami bangun untuk melakukan solat (Subuh). Zaid ditanya: Berapa lama masa antara kedua-duanya (yakni antara makan sahur dan solat Subuh)? Berkata Zaid: Sekadar membaca 50 ayat al-quran. (HR Bukhari) Hadis ini menjelaskan bahawa Nabi Muhammad SAW telah berhenti makan sahur dalam kadar masa anggaran jika dibaca ayat-ayat al-quran itu untuk 50 ayat. Seperti yang telah disebutkan bahawa Nabi SAW pernah bersabda bahawa bersahur itu satu keberkatan. Berkat yang dimaksudkan sepertimana yang dijelaskan oleh para ulama merangkumi beberapa pengertian antaranya; 1. Ia akan membezakan puasa antara orang-orang Islam dengan ahli-ahli kitab kerana mereka berpuasa tanpa bersahur. 2. Waktu sahur itu adalah waktu yang afdal untuk beribadat menghidupkan malam Ramadhan. Menjadi satu kerugian jika ditinggalkan begitu sahaja ruang masa bersahur tanpa diisi dengan amal ibadat lain. Luangkanlah masa untuk membaca al-quran, berzikir dan berdoa supaya dapat memperolehi pahala dari Allah dan kekuatan di sepanjang puasa Ramadhan. 3. Makanan yang dimakan sewaktu sahur adalah anugerah Allah sebagai kekuatan dan alas perut menahan kelaparan di siang Ramadhan. Menurut al-hafiz Ibn Hajar al-'asqalani r.h di dalam Fathul Bari menyatakan: "Keberkatan sahur itu diperolehi melalui beberapa segi, iaitu mengikuti sunnah, menyelisihi ahli kitab, menambah kekuatan dan semangat untuk beribadah, menghindari tabiat buruk yang timbul akibat lapar, menjadi sebab untuk bersedekah kepada orang yang meminta saat itu, menjadi sebab untuk berzikir dan berdoa pada waktu yang mustajab dan memberi kesempatan untuk berniat bagi mereka yang belum sempat berniat puasa sebelum tidur." Sebagai kesimpulannya, bersahurlah, kerana ia amat digalakkan oleh Allah dan rasul- Nya. Janganlah diabaikan atau menganggapnya sebagai perkara kecil kerana apabila ia disebut secara berulang-ulang oleh Nabi di dalam hadis-hadisnya, ini menunjukkan betapa pentingnya amalan bersahur sebagai panduan yang berguna kepada orang-orang Islam. 32

34 4 4 Mutiara Ramadhan an 11. RAMADHAN DAN IBADAT ZAKAT Sempena dengan kedatangan bulan Ramadhan yang sangat dirindui ini, marilah kita menjadikan bulan yang penuh berkah ini bagi merebut pangkat ketaqwaan sebagaimana yang dijanjikan oleh Allah SWT. Pangkat yang paling mulia di kalangan manusia sebagaimana yang dinyatakan dalam surah al-hujurat ayat ke 13: Î7yz îλ Î=tã! $# βî) öνä39 s)ø? r& «! $# y ΨÏã ö/ä3tβ tò2r& βî) Maksudnya: Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu. Pangkat yang lebih tinggi daripada segala pangkat dan kedudukan yang ada di muka bumi ini, yang telah dapat dicapai oleh para sahabat, yang hanya dapat dicapai dengan kita sentiasa berusaha melaksanakan segala tuntutan aqidah dan iman melalui ketaatan kepada segala perintah Allah dan menjauhkan segala larangannya. Sesungguhnya, ketaqwaan itu merupakan anak kunci syurga dan kunci kepada penilaian Allah SWT tentang kemuliaan umat manusia. Bulan Ramadhan merupakan bulan kurniaan Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW, mempunyai seribu satu kelebihan dan kemuliaan, dengan ganjaranganjaran pahala yang sangat besar, rahmat dan pengampunan Allah SWT serta pembebasan daripada api neraka, dengan syarat ibadah puasa yang dijalankan mengikut sebagaimana yang disyariatkan, tanpa meninggalkan solat fardu, berpakaian menutup aurat, melaksanakan segala kewajipan agama, menjauhkan perkara yang diharamkan dan berusaha meminimumkan perkara yang lagha yakni sia-sia. Padanya kita diperintahkan untuk mempertingkatkan amal ibadat, dengan solat-solat sunat seperti qiyam al-lail dan tadarus al-quran; memperbanyakkan sedekah, terutamanya kepada orang yang berbuka puasa, ahli keluarga, kaum kerabat, faqir miskin dan anak yatim; memperpanjangkan jeda diri dengan beriktikaf di masjid sepanjang sepuluh hari yang akhir dengan merenung dan menginsafi segala kelakuan dan perlakuan kita sepanjang tahun sebelumnya. Kemuliaan bulan Ramadhan ini tidak akan sempurna dengan hanya ibadat puasa sahaja tanpa pembayaran zakat fitrah. Zakat fitrah diwajibkan kepada seluruh umat Islam bertujuan untuk menyucikan jiwa, membersihkan harta dan mengkuduskan rohani selain menampung dan menutup sebarang kekurangan yang berlaku dalam bulan Ramadhan al- Mubarak ini. Ingatlah, daripada segala harta benda yang kita peroleh sebagai rezeki daripada Allah, bukan semua menjadi milik mutlak kepada kita. Justeru itu, Islam telah mensyariatkan agar kita mengeluarkan sebahagian daripadanya dalam bentuk zakat, infaq, sedekah dan hadiah. Zakat adalah fardu, yang termasuk salah satu rukun daripada rukun-rukun Islam, lebih-lebih lagi zakat fitrah yang hanya boleh dibayar dalam bulan 33

35 (! Mutiara Ramadhan Ramadhan sahaja. Janganlah berasa rugi, janganlah bakhil dan kedekut, bersikap tangkai jering, dalam melaksanakan perintah zakat ini. Firman Allah SWT dalam surah al-rum ayat ke 39: tβθà ÏèôÒßϑø9 $# ãνèδ y7í s9 'ρé'sù «! $# tµô_uρ šχρß ƒìè? ;ο 4θ x. y ÏiΒΟçF s?#u!$tβ uρ Maksudnya: Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda. Ibnu Umar r.a. meriwayatkan: Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah di bulan Ramadhan kepada setiap orang muslim, sama ada dia merdeka atau hamba, lelaki mahu pun perempuan. Iaitu (jumlahnya) segantang kurma atau gandum. (HR Imam Muslim) Dalam hadis yang lain; : : : Sesiapa yang diberikan harta oleh Allah, kemudian tidak mengeluarkan zakatnya akan dibentuk baginya harta itu berupa ular Syuja al-aqra yang bersesungut dua lalu dikalungkan dilehernya pada hari qiamat kemudian mematuk-matuk pipinya kiri dan kanan sambil berkata; akulah hartamu, akulah timbunan kekayaanmu. HR Bukhari dll. Allah SWT juga berfirman dalam surah Fussilat hujung ayat 6 dan ayat 7, yang menyamakan orang yang tidak membayar zakat dengan orang musyrik: tβρãï x. öνèδ ÍοtÅzFψ$$Î/ Νèδ uρ nο 4θŸ2 9 $# tβθè? σムŸω t Ï%! $# t Ï.Îô³ßϑù=Ïj9 ƒuρuρ 3 Maksudnya: Kecelakaan besar (Neraka Wail) bagi orang-orang yang mempersekutukannya (dengan sesuatu yang lain), iaitu orang-orang yang tidak memberi zakat (untuk membersihkan jiwa dan harta bendanya) dan mereka pula kufur ingkar akan adanya hari akhirat. Ibnu Abbas r.a. menyatakan: Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah, untuk membersihkan orang yang berpuasa daripada ucapan yang tidak ada manfaatnya dan kata-kata yang kotor, serta untuk memberikan makanan kepada orang-orang miskin. (Riwayat Abu Daud). Orang yang membayar zakat fitrah sebelum hari raya, maka ia adalah maqbul, diterima oleh Allah SWT. Orang yang melengahkan pembayarannya sehingga luput waktunya yakni setelah selesai solat sunat hari raya didirikan, maka dia adalah berdosa, 34

36 an dia adalah berdosa, wajib membayarnya sebagai qadha walaupun nilainya menjadi sedekah biasa sahaja. Bukan sahaja zakat fitrah, zakat-zakat lain juga wajib dibayar apabila cukup haul dan nisabnya seperti zakat simpanan wang samada yang disimpan dalam bank, KWSP, koperasi dalam bentuk tunai, bon atau saham yang halal; emas dan perak termasuk yang dipakai melebihi kadar sepatutnya iaitu lebih daripada 800gm sebagaimana fatwa Jil.58 no.13 Negeri Selangor; zakat perniagaan yang menepati hukum syarak, bukan perniagaan yang haram; zakat pertanian dan haiwan ternakan; zakat pendapatan iaitu pendapatan dari pelbagai sumber yang halal; zakat harta karun serta hasil bumi termasuk bijh timah, petroleum dan bahan mineral lainnya sebagaimana pandangan beberapa ulama. Mereka yang tidak membayar zakat boleh dikenakan hukuman denda tidak melebihi RM atau penjara tidak melebihi 3 tahun atau kedua-duanya sekali menurut seksyen 21, Enakmen no 9, Enakmen Jenayah Syariah Selangor Namun, menurut Enakmen Allah Ta ala yang berkuat kuasa selepas mati, mereka akan dibelit dan dipatuk ular dan dimasukkan ke dalam api neraka. Wal iyazubillahi min zalik. Ingatlah, Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a. telah memerintahkan agar orang yang tidak membayar zakat ini untuk diperangi justeru keengganan mereka itu telah membawa mereka mengabaikan hak syahadah; la ilaha illah. Daripada Anas bin Malik Rasulullah telah ditanya Wahai Rasulullah, apakah sedekah yang lebih afdhal? Jawab Rasulullah, sedekah pada bulan Ramadhan (Riwayat Al-Tirmizi) 35

37 12. KEWAJIPAN MEMELIHARA AQIDAH Semua ibadat termasuk ibadat puasa hanya dapat diterima oleh Allah SWT apabila aqidah dan iman kita betul dan sahih. Dalam kitab-kitab fikah mazhab Syafi i juga memasukkan murtad sebagai salah satu daripada perkara yang menyebabkan terbatalnya puasa seseorang. Justeru itu, demi untuk memastikan puasa kita ini sah diterima di sisi Allah SWT, maka sudah barang tentu kita wajib menjaga aqidah kita daripada perkara yang merosakkannya. Firman Allah SWT, ãνèδ y7í s9 'ρé&uρ óοßγçgt/öθs? Ÿ t6ø)è? 9 #\ø ä. (#ρßš#yšø $# ΟèO öνîγïψ yϑƒî) y è t/ (#ρã x x. t Ï%!$# βî) 36 tβθ 9!$āÒ9$# Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman, kemudian mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima taubat mereka, dan mereka itulah orang-orang yang sesat. Ali Imran : 90 Para ulama berpendapat terdapat tiga perkara yang boleh membatalkan aqidah dan iman kita yang menyebabkan terbatallah pula puasa kita. Perkara tersebut ialah iktikad (kepercayaan dalam hati), perbuatan dan perkataan. Para ulama menyebut dalam kitab masing-masing secara terperinci jenis-jenis perkara di atas yang boleh menyebabkan gugurnya aqidah dan iman seseorang. Di antara perkara-perkara yang boleh menyebabkan terbatalnya aqidah dan iman kita ialah; 1. Beriktikad adanya Tuhan yang lain selain Allah atau kuasa yang setara dengannya. 2. Beriktikad makhluk boleh memberi kuasa. 3. Percaya kepada kuasa-kuasa yang lain daripada Allah, seperti jin dan lain-lain. 4. Melakukan perbuatan ibadah seperti orang kafir, contohnya tunduk dan patuh kepada berhala atau yang seumpamanya, melakukan upacara agama orang lain, memakai salib atau lambang agama lain dan sebagainya. 5. Menghina al-quran dan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya. Termasuklah memperolok-olokkan ayat-ayat al-quran atau membacanya dengan cara yang bertujuan untuk mempersendakannya. 6. Menghina Rasulullah S.A.W dan sunnahnya termasuk melukis karikatur yang menjatuhkan martabat Nabi Muhammad. 7. Menganggap syariat Islam tidak lagi sesuai pada zaman sekarang. 8. Menganggap undang-undang Islam sudah lapuk, tidak sesuai lagi, kejam dan zalim. 9. Merasa syak dan ragu atas kebenaran Islam dan segala ajaran yang terkandung di dalamnya. 10. Menafikan perkara yang menjadi maklum dalam agama atau perkara yang diketahui umum sebagai sesuatu daripada agama seperti menafikan kewajipan solat atau menafikan keharaman arak.

38 ( ( ( Mutiara Ramadhan an (Untuk lebih terperinci, kita bolehlah merujuk kepada beberapa kitab tentang aqidah antaranya kitab Mustika Hadis Rasulullah SAW terbitan Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri) Selain daripada itu juga, kita wajib memelihara diri daripada perbuatan syirik, iaitu menyengutukan Allah SWT dengan sesuatu yang lain. Syirik merupakan satu dosa aqidah dan kezaliman yang besar. Firman Allah SWT; š ÏϑÎ= à=ï9 $tβ uρ â $ Ψ9 $# çµ1 uρù'tβ uρ sπ Ψyfø9 $# ϵø n=tã ª! $# tπ ym ô s)sù «!$Î/ õ8îô³ç tβ çµ ΡÎ) 9 $ ÁΡ r& ô ÏΒ Maksudnya: "Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun". (Surah Al-Maidah: Ayat 72) Dan firman-nya lagi; íοù=ýà s9 x8 Åe³9 $# āχî) «!$Î/ õ8îô³è@ Ÿω o_ç6 tƒ çµýàïè tƒ uθèδ uρ ϵÏΖö/ eω ß yϑø)ä9 tα$ s% øœî)uρ ÒΟŠÏàtã Maksudnya: Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya: Wahai anak kesayanganku, janganlah Engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), Sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar". Surah Luqman : 13. Rasulullah bersabda Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa ketika berbuka, mempunyai doa mustajab yang pasti tidak ditolak (Riwayat Ibn Majah dan Al-Hakim). 37

39 3 Mutiara Ramadhan 13. MENJAUHKAN DIRI DARI SIFAT NIFAQ Nifaq adalah kekafiran yang tersembunyi. Orang munafiq ialah orang yang zahirnya Islam, tetapi jiwa dan batinnya penuh dengan kekufuran. Mereka hanya Islam pada nama semata-mata. Orang munafiq lebih dahsyat kedudukannya jika dibandingkan dengan orang kafir. Firman Allah SWT: #ÅÁtΡ öνßγ s9 y Åg rb s9 uρ Í $ Ζ9 $# z ÏΒ È x ó F{ $# Ï8ö $!$# Îû t É)Ï oψçrùq $# βî) Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. Dan Engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka. Al-Nisa : 145 Rasulullah SAW juga telah diriwayatkan bersabda: Sesungguhnya, termasuk orang yang paling buruk adalah orang bermuka dua yang mendatangi mereka dengan satu muka dan mendatangi yang lain dengan muka lain. (HR. Muslim). Orang munafik ialah orang yang mengaku beriman padahal keimanan mereka hanya tipuan belaka. Firman Allah SWT; t ÏΨÏΒ σßϑî/ Νèδ $tβ uρ ÌÅzFψ$# ÏΘöθ u ø9$î/ uρ «!$Î/ $ ΨtΒ#u ãαθà)tƒ tβ Ä $ Ψ9 $# z ÏΒ uρ tβρáãèô± o $tβ uρ öνßγ à Ρ r& HωÎ) šχθãy øƒs $tβ uρ (#θãζtβ#u t Ï%! $#uρ! $# šχθãï sƒä Maksudnya: Dan di antara manusia ada yang berkata: Kami telah beriman kepada Allah dan kepada hari akhirat"; padahal mereka sebenarnya tidak beriman. Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya. Surah al-baqarah : 8-9 Mereka tidak mahu beriman sebagaimana yang sepatutnya bahkan menganggap beriman sebagaimana orang mukmin beriman sebagai satu kebodohan. Firman Allah lagi; Iω r& â!$yγ x 9$# z tβ#u!$yϑx. ß ÏΒ σçρ r& (#þθä9$s% â $ Ζ9 $# z tβ#u!$yϑx. (#θãψïβ#u öνßγ s9 Ÿ ŠÏ% #sœî)uρ tβθßϑn=ôè tƒ āω Å3 s9uρâ!$yγ x 9$# ãνèδ öνßγ ΡÎ) Maksudnya: Dan apabila dikatakan kepada mereka: Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang itu telah beriman". Mereka menjawab: Patutkah Kami ini beriman sebagaimana berimannya orang-orang bodoh itu?" Ketahuilah! Sesungguhnya merekalah orang-orang yang bodoh, tetapi mereka tidak mengetahui (hakikat yang sebenarnya). Surah al-baqarah : 13 38

40 an Huzaifah al-yamani berkata, Hati itu ada empat jenis: Satu, hati murni yang di dalamnya ada pelita yang menyala, itulah hati orang mukmin. Dua, hati yang tertutup, itulah hati orang kafir. Tiga, hati yang terbalik, itulah hati orang munafiq. Ia mengetahui kebenaran, tetapi mengingkarinya. Ia melihat, tetapi membuta. Empat, hati yang terdiri dari dua benda: iman dan kemunafiqan, mana yang menang dalam pertarungan itulah yang menang. (Riwayat Imam Ahmad) Sehubungan dengan itu kita wajarlah menjauhi sifat-sifat yang boleh mendekatkan diri kita dengan nifaq apatah lagi boleh menjadikan kita ini munafiq, wal iyazubillah. Berpandukan al-quran dan al-sunnah, antara ciri-ciri nifaq itu ialah; 1. Suka berdusta, mungkir janji dan mengkhianati amanah yang diberi. 2. Malas dalam beribadah selain bersifat riya (menunjuk-nunjuk) dalam beribadah kepada Allah. 3. Meninggalkan solat Jumaat tiga kali berturut-turut tanpa sebab yang diharuskan oleh syara. 4. Tidak mahu mengingat Allah atau berzikir kecuali hanya sedikit. 5. Menyuruh berbuat yang mungkar dan melarang berbuat yang ma ruf. Membenci perkara baik tetapi suka kepada perkara buruk dan maksiat. 6. Takut kepada manusia (musuh), seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih takut lagi. 7. Suka mengejek orang-orang beriman dan mengatakan mereka sebagai orang-orang yang bodoh. 8. Suka duduk bersama-sama orang-orang kafir pada waktu orang-orang kafir itu mengingkari dan mengolok-olok ayat-ayat Allah. 9. Menjadikan orang-orang kafir sebagai pemimpin dengan meninggalkan orangorang mukmin. 10. Mengaku beriman kepada Allah dan hari akhirat tetapi sesungguhnya mereka itu bukan orang-orang yang beriman. Mengetahui ciri-ciri orang munafik sebagaimana yang digariskan oleh al-quran dan al-sunnah bukan bertujuan untuk menuding jari kepada orang lain menjadi munafik, tetapi sebagai renungan untuk memuhasabahkan diri kita agar jangan terjebak menjadi orang yang munafik. Wal iyazubillah. Ulama berkata Puasa mengajar erti amanah dan ikhlas. Puasa adalah madrasah akhlak,melatih mukmin, melawan hawa nafsu dan godaan syaitan. 14. PUASA DAN MEMELIHARA LIDAH 39

41 Ibadat puasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum bahkan keseluruhan anggota badan dan pancaindera zahir dan batin dikehendaki turut berpuasa. Kesempurnaan berpuasa hanya akan diperolehi apabila seseorang itu berpuasa dari segi rohani dan jasmani, fizikal dan mental, akal dan minda secara serentak. Di antara anggota zahir terpenting yang mesti dijaga ialah lidah dan mulut. Ini adalah kerana terdapat banyak hadis Nabi S.A.W. yang menasihatkan agar lidah dan mulut dijaga dan dikawal dengan baik agar tidak terlanjur semasa berkata-kata. Sabda Baginda S.A.W. sepertimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah maksudnya Puasa itu adalah perisai, maka janganlah kamu mencela dan berkata-kata kotor (HR Bukhari). Berdasarkan hadis ini, Nabi S.A.W. telah menjelaskan bahawa ibadat puasa itu adalah perisai daripada api neraka, dan apabila seseorang itu ingin dirinya terdinding daripada terkena serpihan api neraka, hendaklah dia menjaga lidahnya daripada perbuatan keji mencela, mengumpat, adu domba dan sebagainya semasa sedang berpuasa. Dosa yang bermula daripada bahana mulut di bulan Ramadhan boleh mengurangkan malah mungkin akan sampai ke tahap membatalkan pahala puasa. Ini merujuk kepada hadis yang dikeluarkan oleh Imam al-tirmizi, sabda Nabi S.A.W. yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah maksudnya Sesiapa yang tidak dapat meninggalkan daripada berkata-kata siasia dan selalu beramal dengannya, maka tiada apa yang diharapkan oleh Allah walaupun ketika itu dia meninggalkan makan dan minumnya (berpuasa). Di dalam kitab Bahr al-mazi yang menghimpunkan hadis-hadis yang dikeluarkan oleh Imam al-tirmizi ada disebutkan tentang enam perkara yang boleh menjamin kesempurnaan puasa yang semuanya ini berkait rapat dengan anggota zahir dan batin manusia iaitu: memejamkan mata daripada membuat maksiat memelihara lidah daripada membuat maksiat menjauhkan telinga dari membuat maksiat menegahkan tangan dan kaki daripada membuat maksiat jangan terlalu banyak makan sewaktu berbuka puasa hati yang bergantung kepada Allah antara mengharap dan perasaan takut kepada- Nya Memelihara lidah adalah dengan menjauhi daripada berbohong, mengacum, berkatakata kasar, memfitnah, berpura-pura, banyak ketawa, mencarut dan berbual-bual kosong. Malah bukan setakat ini sahaja kerana sebarang kerosakan yang berpunca daripada lidah dan mulut hendaklah dielakkan. 40

42 an Sebagai langkah untuk mengelakkan daripada perlakuan yang tidak berfaedah yang bermula daripada kejahatan lidah ini, Islam telah menyarankan supaya seseorang itu mengambil langkah berdiam diri sahaja dan mengunci mulutnya bagi memastikan dosa lidah itu tidak terjadi. Kawallah lidah dari bercakap yang sia-sia, asal sahaja mahu bertutur, pastikan bahawa ia tidak akan membawa kepada mudharat terutamanya jika ia melibatkan hubungan dengan orang lain. Orang yang berpuasa bukan sekadar dikehendaki menjaga mulutnya daripada berkata-kata kotor dan lucah serta melampau, malah dia dituntut juga mengawal mulutnya daripada membalas kejahatan mulut orang lain. Nabi S.A.W di dalam pendidikannya mengambil berat persoalan supaya tidak membalas kejahatan dengan kejahatan kerana ia tidak akan menyelesaikan sebarang permasalahan malah akan lebih memburukkan keadaan yang tidak akan ada kesudahannya. Maksud hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Jika ada orang yang berkata-kata kotor kepadanya, maka katakanlah kepada orang itu bahawasanya aku ini berpuasa. (HR Bukhari) Hikmah Rasulullah SAW menyarankan demikian adalah untuk mengelakkan dari perkelahian dan perbalahan antara dua pihak saudara seislam di dalam bulan yang mulia ini bagi menjaga kesucian Ramadhan. Semoga kecemerlangan puasa yang dimulakan dengan niat suci itu terpelihara mulai dari sahur sehinggalah tiba waktu berbuka malah diteruskan sehingga ke malamnya dan begitulah seterusnya di sepanjang bulan Ramadhan. Jangan pula ia hanya dipraktikkan di bulan puasa sahaja dan hendaklah kesinambungan itu berlaku di sepanjang hayat kehidupan seseorang manusia. Sehubungan dengan itu, menjadi kewajipan kepada setiap individu muslim menghayati erti sebenar puasa yang disyariatkan oleh Allah dengan mengawal segala perlakuan agar tidak melanggar batasan syariat agar puasa yang diamalkan diterima sempurna di sisi Allah S.W.T. Puasa adalah sebesar-besar rukun agama, sekuat-kuat undang-undang syarak dan dapat melawan hawa nafsu sehingga mencapai amalan yang diredhai Allah. 41

43 4 Mutiara Ramadhan 15. TAUBAT Sesungguhnya Allah SWT Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dia sentiasa memberi peluang kepada kita untuk bertaubat dan akan memberikan keampunannya selama mana nyawa masih dikandung badan dan sang mentari belum terbit dari arah barat. Firman Allah SWT; öνîγî/θçρä Ï9 (#ρã x øó tgó $sù! $# (#ρã x. sœ öνæη à Ρ r& (#þθßϑn= sß ρr& ºπt±Ås sù (#θè=yè sù #sœî) š Ï%! $#uρ šχθßϑn=ôè tƒ öνèδ uρ (#θè=yè sù $tβ 4 n? tã (#ρ ÅÇムöν s9 uρ ª! $# āωî) šuθçρ %! $# ãï øó tƒ tβ uρ Maksudnya: Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). Ali Imran : 135 Keluasan rahmat Allah itu meliputi pengampunan bagi segala dosa sebesar mana pun, melainkan dosa syirik. Firman Allah SWT; õ8îô³ç tβ uρ â!$t± o yϑï9 šï9 sœ šχρßš $tβ ãï øótƒ uρ ϵÎ/ x8 uô³ç βr& ãï øó tƒ Ÿω! $# βî) # Ïè t/ Kξ n= Ê Ê ô s)sù «!$Î/ Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang mempersekutukannya dengan sesuatu (apa jua), dan akan mengampunkan yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakinya (menurut peraturan hukum-hukumnya); dan sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh. Al-Nisa : 116 Imam Ahmad meriwayatkan daripada Abu Said, daripada Nabi SAW bersabda: Iblis berkata: Wahai Tuhan, dan demi kemuliaan-mu, aku akan terus menggoda anak cucu Adam selama roh mereka masih berada di tubuh mereka. Allah pun menjawab: Demi kemuliaan dan keagungan- Ku, Aku tetap akan memberi ampunan kepada mereka selama mereka segera bertaubat dan memohon ampunan kepada-ku. Allah berfirman: Wahai anak-anak Adam, selagi mana engkau memohon dan mengharapkan dari-ku, Aku ampunkan engkau walau apapun dosamu, Aku tidak peduli. Wahai anak-anak Adam, jika dosamu sampai ke puncak langit, lalu engkau pohon keampunan dari-ku, Aku ampunkan engkau, aku tidak peduli. Wahai anak-anak Adam, engkau jika datang kepada-ku dengan dosa yang hampir memenuhi bumi, namun engkau menemui-ku tanpa mensyirikkan Daku dengan sesuatu, nescaya aku datang kepadamu dengan penuh keampunan. (HR al-tirmizi). 42

44 an Dari Abi Musa al- Asyariy RA, Nabi SAW bersabda: Sesungguhnya Allah Azzawajalla melapangkan rahmat-nya pada waktu malam agar orang yang melakukan kejahatan pada waktu siang bertaubat; dan Allah melapangkan rahmat-nya pada waktu siang agar orang yang melakukan kejahatan pada waktu malam bertaubat; sehinggalah matahari terbit dari barat. (HR. Muslim) Para ulama telah sepakat mengatakan bahawa hukum taubat itu adalah wajib bagi dosa yang dilakukan samada secara sengaja atau tidak sengaja. Bertaubat bukan sekadar mengucapkan astaghfirullah sahaja bahkan mempunyai syarat-syarat yang tertentu sehingga ia mencapai darjat taubat nasuha. Taubat nasuha ialah taubat yang dilakukan secara bersungguh-sungguh. Para ulama meletakkan syarat taubat sebagaimana berikut; 1. Berazam dan bertekad untuk meninggalkan dan tidak akan mengulangi lagi perbuatan dosa yang telah dilakukan. 2. Merasa menyesal dan berdukacita dengan perbuatan dosa yang telah dilakukan. 3. Bersegera meninggalkan dosa yang telah dilakukan semata-mata kerana Allah. 4. Jika dosa yang dilakukan berkaitan dengan orang lain, dia wajib membebaskan dirinya daripada hak yang bukan miliknya untuk dikembalikan kepada mereka yang berhak atau minta dihalalkan. Ianya jika melibatkan harta benda. Manakala jika berupa fitnah, ghibah (umpatan), penghinaan, cacian, kutukan, laknat dan kezaliman, maka wajib meminta maaf daripada orang tersebut terutama terhadap kezaliman yang dilakukan kepadanya. Oleh kerana bulan Ramadhan merupakan bulan rahmat, maka ia adalah saat yang terbaik untuk kita bertaubat atas segala dosa-dosa kita. Mudah-mudahan, dengan kasih sayang Allah kepada kita, Dia akan menerima taubat kita dan seterusnya memasukkan kita dari kalangan hambanya yang diredai. Firman Allah SWT; Í?ä{ Š$sù Zπ ŠÅÊó Zπ ušåê#u Å7În/ u 4 n<î) û ÉëÅ_ö $# èπ ΖÍ yϑôüßϑø9 $# ß ø Ζ9 $# $pκçj ƒ r' tƒ ÉL Ζy_ Í?ä{ Š $#uρ Ï t6ïã Îû Maksudnya: (Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan Engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu)! Serta masuklah Engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia Dan masuklah ke dalam syurgaku!" Surah Al-Fajr :

45 16. SEMPADAN KEAMPUNAN Kita telah pun merentasi sempadan kedua dalam perjalanan ibadah Ramadhan ini. Sedar atau tidak, satu pertiga ruang waktu yang dikurniakan kepada kita telah pun kita habiskan. Sama ada ianya telah dipenuhi dengan pengisian-pengisian yang bermanfaat atau kita sebenarnya hanya melepaskan peluang-peluang keemasan yang telah kita perolehi untuk tempoh waktu yang cukup singkat. Tempoh yang berlaku sekali dalam setahun kehidupan kita yang entahkan akan datang sekali lagi atau inilah sahaja ruang yang sempat kita penuhkan. Sempadan kedua meletakkan keampunan daripada Allah sebagai matlamat yang ingin dicapai selepas jaminan kerahmatan dalam sempadan yang pertama terbuka luas. Dalam satu riwayat dengan sanad yang daif ada menyatakan: Dan itulah bulan yang awalnya rahmat, di pertengahannya keampunan dan di akhirnya pembebasan daripada api neraka. Mengimbas perjalanan kehidupan kita yang lalu, menyaksikan seribu satu peristiwa, yang kadangkala mencoret dalam lipatan amalan kita sesuatu yang dinamakan dosa sama ada yang kecil mahu pun yang besar. Dosa yang terkumpul tanpa keampunan, natijahnya akan menjerumuskan kita ke neraka Allah S.W.T. Sabda Rasulullah S.A.W: Hendaklah kamu berlaku benar (percakapan dan perbuatan), kerana berlaku benar akan membawa ke arah kebaikan dan kebaikan akan membawa ke syurga, dan sentiasalah seseorang itu bersifat dengan sifat benar serta berterusan dengan sifat itu sehinggalah ditulis oleh Allah bahawa dia benar dalam percakapan dan perbuatannya), dan hendaklah kamu menjauhi daripada berbohong, kerana berbohong akan membawa kamu kepada perbuatan yang berdosa, dan dosa akan membawa ke neraka, sentiasalah seseorang itu berbohong serta berterusan dengan perbuatan itu sehinggalah ditulis oleh Allah dia berbohong (dalam percakapan dan perbuatannya). HR Bukhari dan Muslim. Maka, dalam sempadan yang kedua ini, satu lagi pintu terbuka. Pintu keampunan. Seringkali apabila kita melakukan kesalahan dan kesilapan dengan makhluk, kita sentiasa mengharapkan agar kesilapan itu dimaafkan dan kita dilepaskan daripada hukuman. Namun dalam perkiraan dengan dosa, ramai yang mengambil mudah dengannya. Mungkin di sebabkan pembalasan daripada Allah merupakan sesuatu yang hanya dikhabarkan melalui Al-Quran dan Hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam (perkara ghaib). Andainya pembalasan itu ditunjukkan di hadapan mata dan diperdengarkan azab dan siksanya seksaan itu, nescaya berlumba-lumbalah manusia untuk memohon keampunan daripada Allah. Namun itu bukanlah alasan untuk kita menangguhkan taubat yang dituntut ke atas kita untuk melaksanakannya setiap kali kita melakukan kesalahan sama ada dengan Pencipta atau dengan makhluk. Sebagai orang beriman, kita dituntut untuk beriman dengan perkara-perkara ghaib yang dikhabarkan sama ada melalui Al Quran mahu pun sunnah Rasulullah S.A.W seperti mana firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 1-3: 44

46 3 3 Mutiara Ramadhan an Maksudnya: Alif Laam Mim. Itulah kitab (Al-Quran) yang tiada keraguan padanya, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Iaitu mereka yang beriman dengan perkara yang ghaib dan mendirikan solat serta menafkahkan sebahagian daripada apa yang direzekikan. Justeru itu, apakah pengisian bagi sempadan keampunan" ini? Antara saranan yang ditunjukkan oleh junjungan besar kita Muhammad sallallahu alaihi wasallam ialah; kita meningkatkan amalan-amalan kita. Penerusan amalan solat tarawih, bacaan Al-Quran, bersedekah, menyediakan makanan bagi orang berbuka serta memperbanyakkan zikrullah. Menyentuh berkenaan menyediakan makanan bagi orang berbuka, amalan ini merupakan antara sunnah yang ditunjukkan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam: Baginda S.A.W. pernah datang kepada (rumah) Sa`ad bin `Ubadah. Dia menghidangkan roti dan minyak. Baginda pun makan dan bersabda: Telah berbuka puasa disisi kamu mereka yang berpuasa, telah makan makanan kamu mereka yang baik dan telah berselawat ke atas kamu para malaikat. (HR Abu Daud) Bahkan seandainya dilihat dari satu sudut lagi, inilah antara bentuk sedekah yang baik. Tambahan pula dilakukan dalam bulan yang cukup mulia, bulan yang menjanjikan seribu rahmat daripada Allah. Ganjaran bagi setiap huluran sedekah seperti yang terkandung dalam ayat 261, surah Al-Baqarah, Allah berfirman: ª! $# uρ 7π 6ym èπs ($ÏiΒ 7' s#ç7/ψß Èe ä. Îû Ÿ Î/$uΖy yìö7y ômtfu; /Ρ r& >π 6ym È svyϑx. «! $# È Î6y Îû óοßγs9 uθøβr& tβθà)ï Ζムt Ï%! $# ã sw Β íοšî=tæ ìå uρ ª! $#uρ â!$t± o yϑï9 ß#Ïè ŸÒムPerumpamaan orang-orang yang menginfaqkan (menyedekahkan) harta mereka di jalan Allah seperti sebutir biji benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, di setiap tangkai tumbuh pula seratus biji benih, Allah (berkuasa) menggandakan sesiapa yang Dia kehendaki, dan Allah amat luas pengetahuannya. Semangat Satu lagi isu yang diketengahkan dalam ruangan ini ialah berkenaan dengan tabiat kebanyakan daripada kita, yang hanya bersemangat untuk melaksanakan ibadah Ramadhan di awal Ramadhan sahaja. Malangnya apabila masuk sahaja sempadan kedua Ramadhan ini, kita dapat melihat semangat itu seolah-olah hilang atau berkurangan. Bagaimana kita ingin mengatasi masalah ini? Antara cara-caranya ialah; hendaklah kita memastikan amalan yang kita lakukan adalah ikhlas kerana Allah. Keikhlasan kita dalam melakukan sesuatu akan mendorong 45

47 kita berterusan dalam amalan tersebut kerana kita menyedari akan kelebihan dan keuntungannya. Sebaliknya, seandainya kita melakukan sesuatu kerana seseorang atau habuan tertentu, sudah pasti apabila hilangnya sebab tersebut pasti amalan itu akan terhenti. Kedua: Melaksanakan dalam bentuk berjamaah (berkumpulan) amalan-amalan yang boleh dilaksanakan dalam bentuk tersebut misalannya solat tarawih, tadarus Al-Quran, qiyamullail dan lain-lain. Ini kerana dengan cara tersebut, kita mampu untuk mendapat motivasi secara tidak langsung daripada kawan-kawan yang turut sama bersungguhsungguh melaksanakan sesuatu ibadah itu. Sebaliknya seandainya kita melaksanakan secara sendirian, berkemungkinan faktor keletihan, kepenatan dan lain-lain akan dijadikan alasan untuk tidak melakukan sebarang amalan atau pun ianya dilakukan sambil lewa sahaja. Ketiga: Meletakkan gambaran tentang balasan yang dijanjikan Allah sebagai motivasi terbesar untuk kita bersungguh-sungguh dalam melaksanakan sesuatu ibadah. Allah telah menetapkan setiap amalan kebaikan yang dilakukan akan dibalas dengan ganjaran yang berlipat kali ganda. Tentulah balasan terbesar yang menanti ialah syurga yang akan dikurniakan dengan izin Allah S.W.T. Justeru itu, dalam peluang yang Allah berikan kepada kita hendaklah kita merebutnya dengan sebenar-benarnya kerana kita meyakini bahawa usia yang dikurniakan kepada kita ada penghujungnya, sama ada cepat atau lambat dan setiap perbuatan baik atau buruk ada balasannya. Kita bimbang seandainya kita melewatlewatkan taubat kita akan terlewat untuk segala-galanya apabila datangnya malaikat untuk mengambil nyawa kita, di waktu itu segala penyesalan tidak akan ada gunanya lagi. Sabda Nabi S.A.W: Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara: Muda kamu sebelum datangnya tua, kesihatan kamu sebelum datangnya kesakitanmu, dan masa kaya kamu sebelum datang kemiskinanmu, dan masa lapang kamu sebelum datang waktu sibukmu, dan masa hidup kamu sebelum datang kematianmu. Sesungguhnya, rahmat dan keampunan Allah lebih luas dari kemurkaannya terhadap dosa-dosa yang dilakukan oleh hamba-hambanya. Dia (Allah) sentiasa membuka pintu taubat seluas-luasnya bagi sesiapa yang mengharapkan keampunan darinya. Dalam sebuah hadis qudsi, Allah azza wa jalla berfirman: Wahai anak Adam, selama mana engkau bermohon dan berharap kepada Ku, Aku ampunkan apa sahaja yang engkau telah lakukan (dari dosa-dosa) dan Aku langsung tidak peduli, Wahai anak Adam, andainya dosa-dosamu sampai ke kaki langit sekali pun (banyaknya) kemudian kamu memohon ampun kepada Ku, akan Aku ampunkan dan Aku langsung tidak peduli. Wahai anak Adam andai engkau datang kepada Ku dengan dosa yang memenuhi bumi ini dan kamu tidak mensyirikkan Aku dengan sesuatu, akan Aku datangkan dengan sebanyak itu juga keampunan Ku. (Riwayat al-tirmizi). 46

48 an Maka wahai sekali saudaraku, pergunakanlah ruang waktu dalam sempadan kedua ini dengan bersungguh-sungguh untuk mendapatkan keampunan daripada Allah. Mudah-mudahan di pengakhiran Ramadhan nanti, tibanya Aidul Fitri kita benar-benar kembali kepada fitrah, bersih dari segala dosa dan noda. Amin Ya Rabbal Alamin. Rasulullah bersabda Sesiapa yang bangun beribadah pada malam bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan diampunkan dosanya yang telah lalu (Riwayat Bukhari dan Muslim). 47

49 17. PERISTIWA DALAM BULAN RAMADHAN: NUZUL QURAN (1) Al-Quran ialah (perkataan) Allah yang qadim, diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. dengan mempunyai lafaz dan makna, membacanya suatu ibadah, ia bermukjizat sehingga tidak ada manusia yang mampu mendatang satu ayat sama dengannya. Ia tertulis dalam mashaf dan terpelihara dalam dada, dibaca dengan lisan, didengar melalui telinga, dimulai dengan surah al-fatihah dan di akhiri dengan surah al-nas. Sebelum peristiwa penurunan al-quran, Nabi Muhammad telah dicetuskan hatinya oleh Allah untuk beruzlah atau berkhalwat di Gua Hira bagi mengelakkan dirinya dari terkena tempias budaya jahiliah ketika itu yang penuh dengan kemaksiatan, kezaliman dan keruntuhan akhlak yang sangat dahsyat. Lalu dibukakan hatinya untuk mendaki puncak Jabal Nur sebagai tempat membersihkan diri dengan kekuatan rohani dan mental supaya tidak terpengaruh dengan amalan sesat masyarakat Arab yang mendiami Kota Makkah ketika itu. Dunia ketika itu dianggap berada di ambang kehancuran. Namun Allah sebagai pentadbir alam dan penyusun kehidupan manusia tidak selama-lamanya akan membiarkan alam ini dihuni oleh makhluk perosak, lantas diutuskannya rasul sebagai pembawa cahaya hidayah yang akan mengeluarkan manusia daripada kegelapan penyembahan berhala kepada mengesakan Allah, Tuhan Yang Esa. Atas kekuasaan itu, Allah S.W.T atas sifatnya Kun Fa Yakun telah mencetuskan perasaan benci dalam diri Nabi Muhammad terhadap budaya hidup dan adat resam masyarakat Arab Jahiliah lalu baginda dilorongkan hati beruzlah atau berkhalwat (mengasingkan diri) menjauhi kerosakan yang dilakukan manusia sekelilingnya. Malam 17 Ramadhan bermulalah sejarah awal turunnya ayat al-quran kepada Nabi Muhammad dan serentak dengan itu rasmilah pelantikan baginda sebagai pesuruh Allah selepas seluruh umat manusia ternanti-nanti perutusan nabi terakhir selepas Nabi Isa a.s. Pada malam tersebut, sedang Nabi beribadat di dalam Gua Hira datanglah Malaikat Jibril membawa wahyu daripada Allah. Tarikh tersebut dinyatakan oleh ahli sejarah jatuh pada tanggal 6 Ogos 610 Masihi. Malaikat Jibril memeluk dan menyuruh Nabi Muhammad membaca lantas dijawab baginda aku tidak tahu membaca, sehinggalah dipeluknya buat kali ketiga dan kemudian dilepaskan pelukan itu dan terus dibacakan ayat 1-5 surah al-alaq; ãπ tø. F{ $# y7š/ u uρ ù& ô ÏΒ z Σ M}$# t,n=y{ t,n=y{ Ï%!$# y7în/ u ÉΟó $Î/ ù& tø%$# Λs> è tƒ óοs9 $tβ z ΣM}$# zο =tæ ÉΟ n=s)ø9$î/ zο =tæ Ï%!$# 48

50 an Maksudnya: Bacalah dengan nama tuhanmu yang menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang paling Pemurah. Dia mengajar dengan perantaraan al-qalam, Dia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya. Dengan perasaan takut Nabi terus pulang ke rumah dan setibanya di rumah, diperintahkan kepada isterinya Khadijah menyelimutinya yang dalam ketakutan dan gementar itu. Bagi meredakan keresahan yang menyeliputi diri Baginda, Khadijah pergi menemui Waraqah bin Nuafal bagi meminta pandangan dan penjelasan. Waraqah menyebut Maha Suci Tuhan, demi Tuhan yang diriku berada dalam genggamannya, percayalah kepadaku wahai Khadijah, sesungguhnya dia telah didatangi Jibril yang pernah datang menemui Nabi Musa. Sesungguhnya dia adalah nabi umat ini. Katakanlah kepadanya supaya tetapkan hati. Penjelasan ini disampaikan terus kepada nabi Muhammad. Kenyataan Waraqah sedikit sebanyak telah meyakinkan Nabi bahawa apa yang diperkatakannya itu adalah benar lebih-lebih lagi Waraqah dikenali sebagai seorang penganut agama Nasrani dan banyak membaca buku-buku agama. Selepas turunnya wahyu pertama itu, beberapa ketika proses penurunan wahyu terhenti. Ini menyebabkan Nabi mengalami sedikit kegusaran kerana tiada lagi wahyu yang turun. Al-Baihaqi menyebut tempohnya ialah selama enam bulan dan selepas tempoh itu, turunlah ayat dalam surah al-muzammil. Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad dalam tempoh 23 tahun serentak dengan jumlah tahun perutusan baginda sebagai rasul. Ayat al-quran terbahagi dua iaitu ayat Makkiyah dan ayat Madaniyyah. Ayat Makkiyah ialah ayat yang diturunkan sebelum hijrah manakala ayat Madaniyyah ialah ayat yang diturunkan selepas hijrah baginda ke Madinah. Satu mashaf al-quran mempunyai 30 juzuk, 114 surah, 6326 ayat dan perkataan. Ia diturunkan secara beransur-ansur mengikut peristiwa yang berlaku dan soalan-soalan yang diajukan kepada Baginda. Ada beberapa hikmat ayat al-quran diturunkan secara beransur-ansur di antaranya ialah : 1. Supaya ayat al-quran mudah difahami dan dihafal oleh para sahabat. 2. Kerana sesuatu ayat turun adalah berdasarkan kepada peristiwa yang berlaku ketika itu. 3. Kerana ada juga ayat yang turun merupakan jawapan kepada persoalan yang dikemukakan kepada Nabi. Sesungguhnya al-quran yang diturunkan pada malam 17 Ramadhan adalah fasa ketiga proses penurunan al-quran iaitu bermula dengan ayat 1-5 surah al-alaq kepada nabi Muhammad melalui perantaraan Malaikat Jibril. Fasa pertama ialah Allah menurunkan al-quran ke Luh Mahfuz secara sekaligus berdasarkan maksud firman Allah 49

51 ayat surah al-buruj yang bermaksud: Bahkan apa yang didustakan oleh mereka itu ialah al-quran yang mulia yang tersimpan di dalam Luh Mahfuz Fasa kedua ialah penurunan pada Lailatul Qadar dari Luh Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia yang juga diturunkan sekaligus. Maksud firman Allah dalam surah al-qadr ayat 1 yang bermaksud Sesungguhnya Kami menurunkannya (al-quran) pada Lailatul Qadar. Setiap ayat yang disampaikan oleh Jibril kepada nabi Muhammad akan dihafal oleh baginda dan kemudian barulah disampaikan kepada sekalian para sahabat. Baginda akan mengulangi bacaan ayat al-quran ketika solat dan qiammullail. Malah pada setiap tahun pada bulan Ramadhan Nabi akan bertadarus dengan Malaikat Jibril bagi membetulkan bacaan dan bagi mengelakkan dari tersalah bacaan. Rasulullah bersabda Tiga bentuk doa yang mustajab ialah doa orang yang berpuasa, doa orang yang dizalimi dan orang-orang yang bermusafir (Riwayat Al-Tirmizi) 50

52 an 18. PERISTIWA DALAM BULAN RAMADHAN: NUZUL QURAN (2) Bagaimanakah cara ayat-ayat al-quran turun kepada Nabi Muhammad? 1. Malaikat Jibril memperlihatkan dirinya yang sebenar sepertimana yang dialami oleh baginda sewaktu turunnya surah al-muzammil. 2. Malaikat Jibril memperlihatkan dirinya sebagai seorang lelaki dengan mengucapkan ayat berbentuk wahyu kepada baginda sehingga Nabi benar-benar dapat menghafal ayat yang disampaikan itu. 3. Malaikat Jibril akan memasukkan terus ayat-ayat al-quran ke dalam hati Nabi tanpa baginda melihat apa-apa, tetapi dapat dirasa oleh Baginda bahawa ayat tersebut berada di dalam hatinya. 4. Wahyu datang kepada baginda beserta bunyi loceng. Ini adalah cara yang paling berat dihadapi oleh Nabi Muhammad S.A.W. sehingga keadaan badan baginda sangat panas walaupun ketika itu keadaan cuaca sangat sejuk. Semasa hayat baginda, ayat al-quran yang diturunkan tidak dibukukan menjadi satu mashaf. Ini disebabkan kepada beberapa faktor iaitu : 1. Tidak ada sebab yang membolehkan untuk dikumpul dalam satu mashaf dari sudut kemudahan penulisan sedangkan pada masa tersebut ramai para huffaz dan qurra. 2. Ada di antara ayat yang diturunkan itu masih mengalami nasikh dan mansukh. 3. Ayat al-quran tidak diturunkan sekaligus tetapi beransur-ansur. 4. Setiap ayat yang turun adalah atas satu-satu faktor, sebab dan peristiwa. Sebagaimana Rasulullah SAW, para sahabat turut bersungguh-sungguh setiap wahyu yang turun daripada Allah S.W.T dan diulang bacaan setiap kali mereka mendirikan qiamullail. Di antara huffaz dari kalangan para sahabat termasuklah Abu Bakar al-siddiq, Umar al-khattab, Othman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Talhah, Ibn. Mas ud, Huzaifah, Abu Hurairah, Ibn. Omar, Ibn. Abbas, Aisyah, Hafsah, Ubai bin Ka ab, Muaz bin Jabal, Zaid bin Thabit, Abu Darda dan Anas bin Malik. Dalam masa yang sama, Nabi SAW. melantik beberapa orang penulis wahyu sebagai satu kaedah dan teori pembelajaran berkesan supaya hafalan tidak terluput dari ingatan. Antara penulis wahyu yang terkenal ialah empat orang al-khulafa al-rasyidin, Khalid bin al-walid, Ubai bin Ka ab dan Zaid bin Thabit. Selepas kewafatan Rasulullah, era kepimpinan Islam diketuai oleh Abu Bakar al- Siddiq dan sewaktu berlakunya peperangan al-yamamah, seramai hampir 70 orang huffaz telah mati syahid. Lalu Umar al-khattab mencadangkan kepada Abu Bakar supaya dihimpunkan al-quran di dalam satu mashaf kerana bimbang akan kehilangan al-quran jika semakin ramai huffaz dan qurra meninggal dunia. Pada mulanya beliau ragu-ragu untuk menerima cadangan Umar al-khattab kerana ia 51

53 ( Mutiara Ramadhan tidak pernah dilakukan semasa hayat Rasulullah dan bimbang bercampur-campur antara ayat al-quran dan hadis Rasulullah SAW. Selepas dibincang dengan penuh teliti dengan mengambil kira pendapat para sahabat lain, atas alasan maslahah dan menyedari ia adalah satu wasilah yang paling agung untuk penjagaan ayat al-quran, mengelakkannya daripada hilang dan luput, maka Abu Bakar akhirnya bersetuju untuk dikumpulkan ayatayat al-quran di dalam satu mashaf. Lantas dipanggil beberapa orang huffaz dan qurra serta penulis wahyu yang masih hidup seperti Zaid bin Thabit untuk meneruskan usaha penulisan dan pengumpulan ayat al-quran. Al-Quran ditulis dan disusun oleh Zaid hasil pengumpulan daripada lembaran yang ada dan diikat kemas, tersusun ayatnya sebagaimana yang pernah ditetapkan oleh Rasulullah. Mashaf ini kemudiannya diserahkan kepada Saidina Abu Bakar. Selepas kewafatannya, diserahkan pula kepada khalifah selepasnya Umar al-khattab. Selepas beliau wafat, mashaf ini dipindahkan ke rumah Hafsah, isteri Rasulullah yang juga merupakan anak Umar al-khattab sehinggalah ia lengkap dihimpun semasa pemerintahan Uthman bin al-affan. Terhasillah Mashaf Uthmani hasil penggembelingan tenaga Zaid bin Thabit sebagai ketua dengan dibantu oleh Abdullah bin Zubair, Said bin Ash dan Abdul Rahman bin Harith bin Hisyam. Sesungguhnya al-quran salah satu mukjizat agung Nabi Muhammad S.A.W. yang masih kekal sehingga ke hari ini sebagai bukti kerasulan Baginda sehingga tidak mampu ditandingi oleh sesiapa termasuk kaum Arab yang ketika itu terkenal dengan kehebatan seni Bahasa Arab. Walaupun bahasa al-quran dan bahasa yang dipertuturkan oleh mereka adalah sama tetapi masih tidak dapat menandingi kehebatan mukjizat al-quran. Jika ia adalah bait ayat yang disusun sendiri oleh baginda, sudah pasti ramai ahli bahasa dan sasterawan Arab ketika itu mampu menulis ayat seumpama al-quran. Firman Allah S.W.T (#θã Š $#uρ Ï&Î# VÏiΒ ÏiΒ ;ο u θý Î/ (#θè?ù'sù $tρï ö7tã 4 n? tã $uζø9 tρ $ ϑïiβ 5= ƒ u Îû öνçfζà2 βî)uρ (#θè=yèø s? s9uρ (#θè=yèø s? öν 9 βî*sù t Ï%Ï ¹ öνçfζä. χî) «! $# Èβρߊ ÏiΒ Νä. u!#y yγä t ÌÏ s3ù=ï9 ôn Ïãé& äο u $yfåsø9 $#uρ â $ Ζ9 $# $yδßšθè% uρ ÉL 9 $# u $ Ζ9 $# (#θà)? $$sù Maksudnya: Dan jika kamu (kaum musyrikin) masih dalam keraguan mengenai al- Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah dan dan datangkanlah satu surah sahaja yang seumpama dengan al-quran dan serulah pembantu kamu selain daripada Allah untuk menolongmu jika kamu orang yang benar. Kamu tidak dapat membuatnya dan pasti kamu tidak akan dapat membuatnya, peliharalah dirimu dari 52

54 an api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu yang disediakan untuk orang kafir (Surah al-baqarah ayat 23-24). Benarlah pernyataan Allah S.W.T yang terdapat di dalam kitab-nya bahawa hanyalah Allah yang menurunkannya dan hanya Dia yang memeliharanya. Jangan dirosakkan kemuliaan Ramadhan dengan pembaziran,sifat menunjuk-nunjuk, kedekut, melambat-lambat berbuka, meninggalkan solat dan dengki-mendengki. 53

55 Mutiara Ramadhan 19. FADILAT AL-QURAN Al-Quran adalah kitab hidayah. Ia diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad untuk disampaikan kepada umat-umatnya. Dalamnya terkandung panduan bagi menjalani kehidupan di atas muka bumi hingga sampai ke alam akhirat. Barangsiapa yang menuruti panduannya pasti akan berjaya dan selamat. Manakala mereka yang menolak dan menjauhinya akan gagal dan menemui kesengsaraan. Kejayaan bersama dengan al-quran di situlah letaknya kebahagiaan yang sebenar. Andai tatkala mendengarnya pun sudah dirasakan ketenangan dan kebahagiaan, bagaimana pula yang indah didengar ditelinga itu dapat dirasai oleh setiap anggota tubuh dengan melaksanakan panduan yang terkandung di dalamnya. Firman Allah SWT; # s+ô±tfï9 tβ#u öà)ø9 $# y7ø n=tã $uζø9 t Ρ r&!$tβ µû Taa' Haa.. Kami tidak menurunkan Al-Quran kepadamu (Wahai Muhammad) supaya Engkau menanggung kesusahan. (Surah Ta Ha : 1-2) Berkata Qatadah: Tidak, demi Allah. Allah tidak menjadikannya (al-quran) sebagai derita, sebaliknya Dia menjadikannya rahmat dan cahaya serta penunjuk jalan ke syurga. Dalam ayat lain Allah SWT berfirman: āωî) t ÏϑÎ= à9 $# ß ƒì tƒ Ÿω uρ t ÏΖÏΒ σßϑù=ïj9 π uη q u uρ Ö!$ x Ï uθèδ $tβ Èβ#u öà)ø9 $# z ÏΒ ãαíi t çρ uρ #Y $ yz Maksudnya: Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran aya-ayat suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua. Al-Isra :82 Apakah sebenarnya al-quran itu? Muhammad Ali al-sabuni di dalam kitabnya al- Tibyan fi Ulum al-quran menyatakan, Al-Quran ialah Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril AS, tertulis dalam bahasa Arab pada mashaf bermula dari Surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan Surah An- Nas dan membacanya merupakan ibadah yang diberikan pahala. Telah disepakati oleh para ulama berdasarkan nas, bahawa membaca al-quran merupakan ibadah yang diberikan pahala selain banyak lagi kelebihan bagi orang yang membaca al-quran. Antara hadis-hadis berkaitan ialah; 54

56 an Sabda nabi S.A.W yang bermaksud: Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah (al-quran) maka baginya (pembaca) dengannya (al-quran) pahala dan pahala digandakan sepuluh sebagaimananya. Aku tidak kata bahawa alif laam miim itu satu huruf tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim itu satu huruf. (HR al- Tarmizi) Tidak kira bagaimana seseorang itu membaca al-quran samada dengan lancar atau dengan merangkak-rangkak, baginya tetap diberikan ganjaran. Itulah kehebatan al-quran sebagai kitab yang diturunkan khusus untuk kebahagiaan umat manusia. Aisyah berkata, Rasulullah SAW bersabda, Orang yang membaca al-quran sedangkan dia mahir dengannya adalah dia bersama para utusan mulia (malaikat) dan patuh, dan orang yang membaca al-quran sedangkan dia gagap dan susah maka baginya dua pahala. (HR Bukhari) Al-Quran juga merupakan wahana untuk melindungi diri kita daripada kejahatan syaitan dan konco-konconya; Ibn Mas ud r a, meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: Sesiapa membaca 10 ayat: Empat daripada awal surah al-baqarah, ayat al-kurysi, dua ayat selepasnya dan ayat penutup surah al-baqarah, nescaya syaitan tidak akan memasuki rumah itu hingga pagi, (HR al-tabrani dan al-hakim). Ganjaran al-quran juga terlalu besar sehingga meliputi kepada orang lain yang ada kaitannya dengan si pembaca al-quran. Bahagialah bagi ibu bapa yang mempunyai anak ahli al-quran. Rasulullah SAW bersabda; Sesiapa yang membaca al-quran dan mengamalkan isinya maka Allah akan memberi kepada kedua orang tuanya mahkota pada hari kiamat yang bercahaya lebih terang dari cahaya matahari ke dalam rumah di dunia ini. Maka bagaimanakah dugaanmu terhadap orang yang berbuat itu sendiri (yang membaca dan mengamal al-quran). (HR Ahmad) Justeru itu, orang yang membaca al-quran, apatah lagi mengajar dan belajar al-quran merupakan manusia yang terbaik. Sabda Rasulullah SAW: Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al-Qur an dan mengajarkannya. (HR Bukhari) Sabda Nabi SAW lagi; Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Qur an adalah seperti buah Utrujjah yang baunya harum dan rasanya enak. Perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Al-Qur an seperti buah kurma yang tidak berbau sedang rasanya enak dan manis. Perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Qur an adalah seperti raihanah yang baunya harum sedang rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al-Qur an adalah seperti hanzhalah yang tidak berbau sedang rasanya pahit. (HR Bukhari & Muslim) Amalan baginda SAW dalam bulan Ramadhan ialah mengulangi bacaan al-quran 55

57 dengan bantuan semakan daripada Jibril AS. Demikian para sahabat membaca dengan semakan dari Nabi SAW dan juga antara mereka. Sehubungan dengan itu, sebagai mengikuti sunnah mereka, sewajarnyalah kita membanyakkan membaca al-quran dalam bulan Ramadhan dengan bertadarus di hadapan guru ataupun rakan-rakan. Ulama berpesan Apabila kamu berpuasa maka perhatikanlah apa yang akan dijadikan makanan berbuka puasa kamu dan dimanakah kamu akan berbuka. 56

58 3 Mutiara Ramadhan an 20. MASJID DAN IKTIKAF Masjid atau Baitullah (Rumah Allah) adalah tempat beribadat dan menjalankan aktiviti sosial masyarakat. Ia mempunyai kedudukan dan martabat yang tinggi di sisi-nya lantaran ia adalah rumah yang dinisbahkan kepada penciptanya iaitu Allah S.W.T Kerana itu, Allah S.W.T berfirman dalam al-quran : #Y tn r& «! $# yì tβ (#θãô s? Ÿξsù! y Éf yϑø9 $# βr& uρ Maksudnya: Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah. Surah al-jin : 18 Dalam satu hadis Qudsi, Allah berfirman yang bermaksud Sesungguhnya rumahrumahku di bumi ialah masjid. Allah S.W.T telah menjanjikan bahawa masjid adalah tempat yang paling mulia di muka bumi seawal pembinaan Baitullah oleh para malaikat, kemudian dibina semula oleh nabi Allah Adam dan seterusnya oleh Nabi Ibrahim dan puteranya Nabi Ismail. Firman Allah SWT; t Ïϑn= yèù=ïj9 Y èδ uρ %Z. u $t7ãβ sπ 3t6Î/ Ï% # s9 Ä $ Ψ=Ï9 yìåêãρ ;MøŠt/ tα ρ r& βî) Maksudnya: Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangunkan sebagai tempat ibadah ialah Baitullah di Bakkah (Mekah) yang diberkati dan menjadi tempat bagi semua manusia (Surah Ali Imran : 96) Dalam ayat 97 surah yang sama, Allah S.W.T menjamin kepada sesiapa yang memasukinya akan jamin terselamat. $YΨÏΒ#u tβ% x. ã& s# yzyš tβuρ ( Maksudnya: Barangsiapa memasukinya (Baitullah) pasti akan berasa aman (selamat). Sesungguhnya masjid adalah tempat mengagungkan dan membesarkan Allah. Lantaran itulah diperintahkan kepada para rasulnya membina dan membangunkan masjid. Sebelum perutusan Baginda S.A.W. telah wujud Baitullah yang kemudiannya diisytiharkan sebagai Masjid al-haram dan Masjid al-aqsa. Sebaik sahaja Nabi Muhammad diangkat menjadi rasul bermulalah era perkembangan Islam melalui pembinaan masjid seperti Masjid Quba, Masjid Nabawi, Masjid al-qiblatain dan sebagainya. Atas kehebatan rumah Allah inilah Masjid al-aqsa dan Masjid al-haram dipilih sebagai lokasi utama peristiwa al-isra dan al-mi raj. Sejarah mencatatkan bahawa tentera Abrahah pernah mencuba untuk memusnahkan Baitullah tetapi Allah S.W.T tetap memelihara keutuhan rumahnya malah tidak dapat disentuh walau sedikitpun oleh tentera-tentera musuh Allah. Ini menunjukkan bahawa 57

59 ( Mutiara Ramadhan masjid adalah tempat suci yang jika diimarahkan dengan kejujuran hati, pasti akan dipelihara oleh Allah S.W.T Allah SWT berfirman; ta#u uρ nο 4θ n= Á9 $# tπ$s%r& uρ ÌÅzFψ$# ÏΘöθu ø9 $#uρ «!$Î/ š tβ#u ô tβ «! $# y Éf tβ ãßϑ è tƒ $yϑ ΡÎ) š Ï tfôγßϑø9 $# z ÏΒ (#θçρθä3tƒ βr& y7í s9 'ρé& # yè sù 58! $# āωî) øƒs óο s9uρ nο 4θŸ2 9 $# Maksudnya: Hanyalah orang-orang yang memakmurkan masjid-masjid Allah itu ialah mereka yang beriman kepadanya dan hari kemudian, serta tetap mendirikan solat, menunaikan zakat dan tidak takut melainkan hanya kepada Allah. Merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk dalam golongan yang mendapat petunjuknya Surah al- Taubah : 18 Terdapat banyak sandaran hadis Nabi S.A.W. berkaitan dengan kelebihan golongan yang menjadi ahli masjid malah akan sentiasa dinaungi rahmat, dipelihara dari sebarang marabahaya dan terjamin keamanan dan keselamatannya. Dalam satu hadis sahih daripada Abu Hurairah, Nabi S.A.W. bersabda maksudnya Tujuh golongan yang akan mendapat naungan Allah (di padang mahsyar) pada hari tiada naungan melainkan naungannya iaitu imam yang adil, pemuda yang membesar dalam keadaan sentiasa beribadah kepada tuhannya, pemuda yang hatinya sentiasa terikat dan terpaut kepada masjid, dua orang pemuda yang berkasih sayang kerana Allah bertemu dan berpisah kerananya, pemuda yang diajak berbuat maksiat oleh wanita cantik dan punya kedudukan tetapi menolak pelawaan tersebut dengan berkata aku lebih takutkan Allah, pemuda yang bersedekah secara rahsia sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya dan pemuda yang sentiasa berzikir kepada Allah di tempat sunyi hingga menitis air matanya (Riwayat al-bukhari dan Muslim). Dalam hadis ini ada disebutkan salah satu golongan yang dinaungi oleh Allah di padang mahsyar tempat hitungan amal ialah pemuda yang hatinya sentiasa terikat kepada masjid. Maksud terikat hati pada masjid ialah mereka yang sentiasa mengunjungi masjid dan walaupun ketika di luar masjid, hatinya tetap mengingati rumah Allah tersebut. Walaupun dalam teks hadis disebutkan khusus kepada pemuda tetapi ia membawa maksud umum kepada sesiapa sahaja baik kaum lelaki mahupun wanita. Janji Allah akan memberi perlindungan di hari akhirat, maka tidak mustahil golongan tersebut akan turut dilindungi semasa di dunia. Daripada Abu Hurairah, Rasulullah S.A.W. bersabda yang maksudnya Sesungguhnya para malaikat akan sentiasa berdoa kepada setiap seorang daripada kamu selama dia masih tetap pada tempat solatnya di dalam masjid dan tidak berhadas, para malaikat berdoa, Ya Allah, ampunilah dia, Ya Allah rahmatilah dia (Riwayat al-bukhari). Daripada Abu Hurairah juga, Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud : Sesiapa yang datang ke masjid (walau dengan apa sahaja tujuan samada duniawi atau ukhrawi) maka dia akan mendapat hasil tujuannya itu (Riwayat Abu Daud).

60 ( Mutiara Ramadhan an Hadis ini menjelaskan tentang berhasilnya niat atau tujuan orang yang mengunjungi dan mendatangi masjid. Jika dia datang untuk beribadah, maka akan dapatlah pahala ibadahnya malah jika seseorang itu datang untuk mendapatkan perlindungan daripada mara bahaya atau kecelakaan, Insya Allah, dia akan dapat apa yang dihajati dan diingininya. Dalam satu hadis lain, daripada Abu Hurairah, sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud Sesiapa yang bersuci di rumahnya (daripada hadas kecil atau hadas besar), kemudian ia pergi ke salah sebuah rumah daripada rumah-rumah Allah (masjid atau surau), untuk mengerjakan salah satu daripada fardu-fardu (sembahyang) yang telah diwajibkan Allah, nescaya tiap-tiap langkahnya itu menghapuskan satu dosa, dan meninggikan satu darjat (Riwayat Muslim). Berdasarkan kepada ayat-ayat al-quran dan hadis-hadis Rasulullah yang telah dinyatakan jelas menunjukkan kelebihan masjid dan orang yang berada di dalamnya. Atas kelebihan itulah, syariat mengadakan hukum iktikaf dalam masjid untuk memberi peluang kaum muslimin mendapatkan ganjaran yang besar selama berada di dalamnya. Iktikaf bermaksud duduk di masjid dalam suatu masa yang tertentu untuk mengerjakan amal bakti. Masa tersebut hendaklah diisi dengan pelbagai amal kebajikan seperti solat sunat, membaca al-quran, berzikir, beristighfar, selawat ke atas Nabi Muhammad S.A.W., berdoa dan sebagainya untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T Amalan beriktikaf bukanlah baru dalam syariat Islam, malah ia adalah antara tradisi amalan Nabi Ibrahim dan Ismail. Ini dijelaskan melalui firmannya yang bermaksud ~? ÁãΒ zο Ïδ tö/î) ÏΘ$s) Β ÏΒ (#ρä σªB$#uρ $YΖøΒ r& uρ Ä $ Ζ=Ïj9 Zπ t/$sw tβ MøŠ t7ø9 $# $uζù=yè y_ øœî)uρ š Ï Å3 yèø9 $#uρ t Ï Í!$ Ü=Ï9 z ÉLø t/ #tîdγsû βr& Ÿ Ïè yϑó Î)uρ zο Ïδ tö/î) # n<î)!$tρô Îγ tãuρ ÏŠθàf 9$# Æì ā2 9 $#uρ Maksudnya: Dan Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail (dengan berfirman): bersihkanlah rumahku (Kaabah dan Masjid al-haram dari segala perkara yang dilarang) untuk orang-orang bertawaf, beriktikaf dan juga orang-orang yang rukuk dan sujud (Surah al-baqarah : 125). Semoga masjid akan sentiasa diimarahkan dengan tujuan membesarkan Allah dan menjadi medan untuk mendekatkan diri kepadanya. Selagi masjid yang ada masih berdiri kukuh, jagalah adab-adabnya, kekalkanlah kesuciannya, jadikanlah ia tempat untuk menyatu padukan masyarakat, bukannya tempat untuk memecah belahkan masyarakat atau tempat mencari kedudukan dan mengejar pangkat. 59

61 Selagi hak masjid terpelihara, selagi itulah Allah S.W.T akan menjaganya. Penuhilah rumah-rumah Allah dan kunjungilah ia sekerap yang mungkin bukannya hanya untuk bersolat Jumaat malah lebih malang jika masih ada di kalangan umat Islam yang hanya bertandang ke masjid untuk menunaikan dua solat hari raya. Cintailah masjid, nescaya kita akan dicintai Allah, lindungilah masjid, nescaya kita akan dilindungi Allah S.W.T. Dari Jabir RA bahwa Nabi SAW bersabda: Puasa itu perisai yang dipergunakan seorang hamba untuk membentengi dirinya dari siksaan neraka. (HR Ahmad) 60

62 an 23. JOM KE MASJID UNTUK MERAIH TAQWA Masjid adalah tempat yang mulia di dalam Islam. Selain daripada tempat untuk beribadah, masjid juga dijadikan tempat umat Islam melakukan aktiviti seperti menuntut ilmu, beriktikaf, bermesyuarat, tempat penyatuan umat Islam. Beribadah di Masjid mempunyai banyak kelebihan dan fadhilat yang dijanjikan Allah sama ada fadhilat di dunia mahupun akhirat. Antara kelebihan dan fadhilat beribadah di Masjid ialah: 1. Tanda Orang Beriman Rasulullah berkata di dalam satu hadis yang bermaksud: Apabila kamu lihat seorang lelaki yang berulang alik ke masjid maka saksikanlah bahawa orang itu telah mencapai iman (Riwayat Ahmad dan At-Tirmizi). Tanda orang beriman ialah mereka tidak solat melainkan hanya di masjid. Sedaya upaya berusaha untuk memastikan solat fardu di lakukan secara berjemaah. Tentu sekali apabila seseorang itu tekun menunaikan ibadah berjemaah di masjid mereka manusia yang cemerlang kerana menjaga waktu, disiplin dengan tanggungjawab harian dan mengutamakan panggilan Allah daripada panggilan manusia. Bukankah itu tanda orang beriman? 2. Meraih pahala sehebat 27 kali ganda Nabi Muhammad berkata yang bermaksud: Solat berjemaah (di masjid) lebih utama daripada solat sendirian iaitu dua puluh tujuh darjat (Riwayat Bukhari dan Muslim). Beruntung bagi mereka yang mendapat ganjaran sehebat ini. Siapakah yang lebih beruntung sama ada solat bersendirian dengan satu pahala atau solat berjemaah dengan meraih 27 kali ganda. Tentu sekali solat berjamaah lebih kaya pahalanya. Namun, lebih parah lagi ialah jika ada dikalangan umat Islam yang tidak solat. Pahala pun tidak dapat, dosa pula yang bertambah. 3. Menghapuskan dosa yang lalu Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: Sesiapa yang bersuci (berwudhuk) di rumahnya, kemudian pergi ke sebuah rumah dari rumah Allah (salah satu masjid dari masjidmasjid yang lain) untuk menunaikan solat fardu dari beberapa solat fardu yang diperintahkan Allah, maka setiap langkah dinilai oleh Allah) selangkah pertama menghapuskan dosa kecil dan langkah-langkah yang lain menaikkan darjatnya (Riwayat Muslim). Hakikatnya tiada tempat yang lebih mulia untuk dituju selain daripada masjid. Perasan atau tidak apabila kita tiba di laman masjid suasana terasa tenang seumpama berada di suatu tempat yang damai. Berdasarkan hadis di atas, setiap langkah menuju ke masjid diberi penghapusan dosa-dosa yang lalu. Dosa terbahagi kepada dua iaitu dosa besar dan dosa kecil. Dosa besar akan terhapus dengan melakukan taubat nasuha manakala dosa kecil akan diampunkan dengan melakukan amat ibadah antaranya seperti 61

63 maksud hadis di atas. 4. Meraih pahala 100 kali ganda Daripada Jabir R.A, berkata Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: Solat di masjidku (Masjid Nabawi) ini lebih baik dari solat di masjid lain kecuali masjid Al-Haraam (di Makkah) kerana solat di masjid Al-Haraam seratus lebih baik dari masjidku ini (Masjid Nabawi) (Riwayat Ahmad). Manusia sering kali terbeliak matanya jika melihat angka-angka tawaran yang berlipat kali ganda seperti tawaran diskaun di pasar raya. Namun, tawaran Allah ini lebih dahsyat daripada tawaran manusia. Mereka yang berkemampuan menunaikan umrah atau haji ambil kesempatan emas ini untuk beribadah di Masjid Al-Haraam atau Masjid Nabawi. Kedua-dua masjid ini adalah masjid suci bagi umat Islam. Mereka yang tidak berkemampuan pula, berazam dan berdoa semoga Allah memberi peluang kepada kita meraih ganjaran ini. 5. Beriktikaf di Masjid Makna iktikaf adalah berdiam diri atau berada di masjid untuk beribadah kepada Allah. Iktikaf adalah pekara sunat yang digalakkan oleh Islam terutamanya di bulan Ramadhan. Rasulullah juga tidak ketinggalan beriktikaf di bulan Ramadhan terutamanya di sepuluh malam terakhir. Oleh itu, perhebatkan ibadah Ramadhan dengan beriktikaf dan membawa bersama ahli keluarga untuk bersama. Iktikaf boleh dihidupkan dengan berqiamullail dengan menunaikan solat sunat taubat, sunat tahajjud, sunat hajat, sunat witir dan sunat tasbih. Firman Allah dalam surah At-Taubah ayat 18: Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat serta tidak takut kecuali kepada Allah. Merekalah orang-orang yang diharap mendapat petunjuk. Rasulullah berkata dalam hadis yang bermaksud: Dan barangsiapa yang beriktikaf satu hari kerana menuntut keredhaan Allah, nescaya Allah jadikan di antaranya dan di antara api neraka (berjauhan) tiga buah parit, di mana jarak di antara tiap-tiap satu parit lebih jauh daripada jarak antara dua mata angin (Riwayat Al-Hakim dan At-Tabrani). Iktikaf ialah usaha mendiami dan menetap diri di dalam masjid. Tujuan beriktikaf di masjid ialah untuk meluangkan diri daripada kesibukan dunia dan anak isteri, demi mencari kejernihan jiwa dan membina kekuatan sebagai bekalan jentera dalam melancarkan kegiatan hidup secara lebih baik. 6. Bersahabat dengan ahli masjid Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya syaitan itu adalah serigala terhadap manusia. Sama seperti serigala menerkam kambing yang suka menjauh-jauh dan 62

64 an menyisih-nyisih. Oleh sebab itu, sesekali janganlah kamu menempuh jalan bersendirian, hendaklah kamu berjamaah serta berkumpul dengan orang yang banyak serta ke masjid (Riwayat Ahmad). Islam menggalakkan manusia hidup secara berjamaah atau berkomuniti. Islam juga menganjurkan supaya mencari komuniti yang mempunyai masjid malah aktif. Tentu sekali kita akan dapat bersahabat dengan orang-orang masjid yang dekat kepada Allah. Sahabat yang baik akan membawa kita ke arah kebaikan dan begitulah sebaliknya. Dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW bersabda: Di dalam bulan Ramadhan umatku diberi lima perkara yang tidak pernah diberikan kepada umat-umat sebelumnya: 1) Bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kesturi. 2) Para malaikat selalu memintakan ampunan untuk mereka hingga mereka berbuka. 3) Setiap hari Allah menghias syurga-nya sambil berkata, Hamba-hamba Ku yang soleh ingin melepas beban dan penderitaannya dan mereka rindu untuk memasukimu. 4) Pada bulan ini diikat syaitan-syaitan yang derhaka sehingga mereka tidak berleluasa mencapai apa yang dapat dicapainya pada bulan lain. 5) Mereka diampuni oleh Allah SWT pada malam yang terakhir dari bulan itu. Para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah, apakah itu malam Lailatul Qadar? Beliau menjawab, Tidak, karena orang yang bekerja itu akan dipenuhi upahnya manakala sudah menyelesaikan pekerjaannya. (H.R Ahmad) 63

65 ( Mutiara Ramadhan 24. PERISTIWA DALAM BULAN RAMADHAN: IKTIBAR DARI PERANG BADAR (1) Ramadhan adalah bulan difardukan ibadat puasa dan bulan turunnya al-quran. Namun keistimewaan dan kehebatannya bukan setakat itu sahaja malah ia juga adalah bulan kemenangan. Ini merujuk kepada kejayaan tentera Islam di dalam Perang Badar dan penaklukan Kota Makkah yang berlaku pada bulan Ramadhan. Perang Badar adalah peperangan pertama dalam sejarah Islam berlaku pada 17 Ramadhan 2 tahun selepas hijrah baginda ke Madinah. Walaupun kurang dari sudut bilangan tentera dan alat persenjataan, tentera Islam mencapai kemenangan yang kemudiannya telah menguatkan lagi kedudukan orang Islam dan penyebaran agama Islam. Sejarah mencatatkan bahawa jumlah tentera Islam seramai 313 orang sahaja sedangkan jumlah tentera Makkah sejumlah 1000 orang, tetapi kemenangan berpihak kepada orang-orang Islam. Peperangan yang dianggap sebagai penentu jatuh bangun Islam telah dirakamkan oleh Allah di dalam al-quran surah Ali Imran ayat 123: tβρãä3ô± n@ öνä3ª=yè s9! $# (#θà)? $$sù '!ÏŒ r& öνçfρ r&uρ 9 ô t7î/ ª! $# ãνä. u Ç tρ ô s)s9 uρ Maksudnya: Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar padahal kamu pada ketika itu orang-orang yang lemah. Mengikut logik akal manusia manakan mampu satu pasukan kecil menewaskan satu kumpulan yang besar namun itulah kekuasaan Allah S.W.T apabila Dia menyatakan kun fayakun, pasti sesuatu perkara itu berada dalam penguasaannya. Perlu difahami bahawa kemenangan tentera Islam adalah melalui pertolongan Allah tetapi ianya setimpal dengan usaha, pengorbanan dan perancangan Nabi Muhammad dan para sahabat. Maka sewajarnya kepada kaum muslimin mengambil iktibar tentang faktor bagaimana kemenangan boleh berpihak kepada tentera Islam. Walaupun ianya menjurus kepada sebab kejayaan dalam peperangan Badar, tetapi sangat bersesuaian diambil perhatian dalam segala gerak kerja dan bidang kehidupan seharian. Antara iktibar yang dapat kita peroleh dalam perang Badar ini ialah; 1. Kepentingan bermesyuarat. Dalam peperangan Badar, Nabi Muhammad S.A.W. sering mengadakan mesyuarat dengan para sahabat untuk melaporkan sebarang kedudukan terkini dan perancangan serta tindakan seterusnya. Ketika mesyuarat dijalankan Rasulullah memberi peluang kepada sesiapa sahaja untuk mengemukakan cadangan dan pendapat samada dari kalangan orang Muhajirin mahupun Ansar. Sebagai contoh dalam satu mesyuarat yang dijalankan, Saidina Abu Bakar al-siddiq, Umar al-khattab dan al-miqdad bin Amru 64

66 an menyatakan kesanggupan bertempur bersama-sama Rasulullah manakala wakil dari kalangan Ansar yang memberikan pandangan ialah Saad bin Muaz yang berikrar akan mentaati dan mengikuti Rasulullah hatta jika arahan baginda supaya mengharungi lautan sekalipun, pasti mereka akan harungi bersama. Mengadakan mesyuarat, berbincang, berunding dan meminta pendapat orang lain adalah asas penting dalam apa sahaja bidang kehidupan mahupun dalam urusan politik, pentadbiran, perundangan, sosial mahupun dalam urusan kekeluargaan bagi membina satu kesepakatan dan persefahaman. Atas dasar inilah konsep syura itu dipraktikkan oleh Rasulullah kerana baginda secara peribadi tidak mampu mengatur dan melaksanakan sesuatu perkara secara bersendirian walaupun baginda adalah seorang pemimpin dan pemimpin tentera. Kepentingan syura ada disebut dalam al-quran: öνèδö Íρ$x uρ Îû Í ö F{ $# ( #sœî*sù MøΒ z tã ö. uθ tgsù n? tã «! $# 4 βî)! $# =Ïtä t,î#ïj.uθ tgßϑø9 $# Maksudnya: Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan itu kemudian apabila Engkau telah berazam (Sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadanya. (surah Ali Imran ayat 159). Dan firman-nya lagi; tβθà)ï Ζムöνßγ uζø%y u $ ϑïβ uρ öνæηuζ t/ 3 u θä töνèδãøβr& uρ Maksudnya: Dan urusan mereka itu diputuskan dengan mesyuarat antara mereka. (Surah al-syura ayat 38). Apabila sesuatu ketetapan itu diputuskan melalui mesyuarat, ia akan memberi kepuasan hati kepada orang lain kerana setiap orang diberi hak bersuara. Ia turut menjadi amalan Rasulullah selepas tamatnya perang iaitu dalam permasalahan tawanan Badar. Baginda meminta pendapat Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar yang akhirnya pendapat Saidina Abu Bakar yang dipersetujui. 2. Memohon pertolongan Allah melalui solat, doa dan qiamullail. Malam sebelum berlakunya pertembungan antara kedua-dua belah pihak tentera Islam dan Musyrikin, Rasulullah S.A.W. menghabiskan malamnya dengan berqiamullail. Baginda bersolat dan berdoa kepada Allah supaya diberi kekuatan dan seterusnya kemenangan dalam peperangan yang bakal menentukan hala tuju Islam dan perjuangannya. Inilah sifat mulia yang ada pada diri Rasulullah, walaupun pada malam tersebut tentera Islam tidur dan berehat supaya memperolehi kekuatan fizikal dan mental, tetapi Rasulullah bangun bermunajat memohon petunjuk dari Allah. Inilah kekuatan maknawi seorang pemimpin tentera yang sewajarnya dicontohi. Kebergantungan kepada Allah tidak sekali-kali terputus kerana itulah senjata paling kuat yang perlu ada dalam 65

67 diri seseorang manusia samada ketika berhadapan dengan situasi genting mahupun selesa. Malah ketika sedang berlakunya pertempuran pun Rasulullah S.A.W. masih tetap berdoa. Selepas mengemaskan barisan tentera Islam, Rasulullah bermunajat dan memohon restu kepada Allah. Antara doa yang dibaca oleh Rasulullah S.A.W ialah: Ya Allah Ya Tuhanku, perkenankanlah apa yang telah Engkau janjikan. Ya Allah Ya Tuhanku, aku memohon restu akan janjimu itu. Sewaktu peperangan semakin sengit dan hampir kepada penghujungnya, baginda sekali lagi memohon doa: Ya Allah Ya Tuhan, sekiranya tewas termusnah kelompok ini di hari ini, nescaya Engkau tidak disembah lagi. Ya Allah Ya Tuhanku, sekiranya Engkau kehendaki akan kekalahan kami, maka Engkau tidak akan disembah lagi selepas ini untuk selama-lamanya. Ketika itulah turunnya wahyu daripada Allah : Ïπ s3í n=yϑø9 $# z ÏiΒ 7#ø9 r'î/ Νä. ÏϑãΒ ÎoΤr& öνà6 s9 z>$yftfó $sù öνä3 /u tβθèw Éó tgó n@ øœî) š ÏùÏŠó ß Maksudnya: Sesungguhnya Aku akan menurunkan bantuan kepada kamu dengan seribu para malaikat yang akan turun berturut-turut berduyun-duyun. (surah al-anfal ayat 9). Rasululah SAW bersabda; Puasa itu bagaikan perisai, maka apabila seseorang kamu berpuasa, jangan berkata kotor dan jangan berkata kasar. Jika seseorang mencacinya atau menyerangnya maka hendaklah dia mengatakan. Aku ini puasa. (Sahih Bukhari) 66

68 4 Mutiara Ramadhan an 25. PERISTIWA DALAM BULAN RAMADHAN: IKTIBAR DARI PERANG BADAR (2) Sesungguhnya perang Badar merupakan perang penentuan antara yang hak dan yang batil. Peperangan yang sengit dan berlaku dalam bulan Ramadhan ini mempunyai keistimewaannya sendiri yang boleh dijadikan iktibar kepada kita. Ketika peperangan inilah Nabi dan para sahabatnya menyaksikan betapa kaum muslimin dibantu oleh para malaikat selain keterlibatan iblis dan konconya membantu kafir Quraisy. 1. Turunnya para malaikat membantu tentera Islam. Allah S.W.T telah menurunkan para malaikat membantu kemenangan tentera Islam dalam Perang Badar. Ketika peperangan sedang berlangsung dengan penuh dahsyat, ketika itulah para malaikat turut secara berperingkat-peringkat. É>θè=è% Îû Å+ø9é'y 4 (#θãζtβ#u š Ï%! $# (#θçgîm; sw sù öνä3 yè tβ ÎoΤr& Ïπs3Í n=yϑø9 $# n<î) y7 / u Çrθムøœî) 5β$uΖt/ à2 öνåκ ]ÏΒ (#θç/îôñ$#uρ É $oψôãf{ $# s öθsù (#θç/îôñ$sù =ôã 9 $# (#ρã x x. š Ï%! $# Maksudnya: (Ingatlah) ketika Tuhanmu wahyukan kepada malaikat sesungguhnya Aku bersama kamu, maka teguhkanlah pendirian orang-orang yang beriman. Kelak Aku akan tanamkan perasaan takut ke dalam hati orang-orang kafir (surah al-anfal ayat 12). Rasulullah S.A.W. juga telah bersabda kepada Saidina Abu Bakar: Terimalah berita yang menggembirakan wahai Abu Bakar, pertolongan Allah telah melewati engkau, itu dia Jibril memegang kekang kudanya, memecutnya ke hadapan merentas debu-debu yang berterbangan itu. Baginda juga telah mengambil segenggam pasir sambil bersabda dan melontarkan balingan pasir tersebut kepada tentera musyrikin: Musnah kalian semua. Ini menyebabkan tidak seorang pun yang tidak terkena serpihan pasir tersebut masuk ke dalam telinga, mata, hidung dan mulut mereka. Dalam hal ini Allah S.W.T berfirman: 4 tγu! $# Å3 s9uρ Mø tβ u øœî) Mø tβ u $tβuρ 4 Maksudnya: Dan bukanlah kamu wahai Muhammad yang melempar ketika kamu melempar itu tetapi Allah jualah yang melempar (surah al-anfal ayat 17). Iblis yang turut serta dalam peperangan tersebut dengan menjelmakan diri menyerupai Suraqah bin Malik turut dapat melihat malaikat yang bertempur menentang tentera musyrikin menyebabkannya lari bertempiaran. Sedang iblis melarikan diri dia telah melaungkan dan menyebut kepada tentera musyrikin: Sebenarnya aku telah melihat sesuatu yang kamu tidak melihatnya (para malaikat), aku takut siksaan Allah yang amat pedih itu lalu mencampakkan dirinya ke dalam laut. 67

69 Mutiara Ramadhan 2. Golongan yang memusuhi Allah dan Rasulnya pasti menerima balasan. Dalam peperangan Badar, Allah telah memperlihatkan balasan yang ditimpa ke atas mereka yang menentang seruan agama Islam. Ini terbukti melalui apa yang menimpa nasib Abu Jahal apabila beliau terkorban dalam pertempuran tersebut. Abu Jahal walaupun berpangkat bapa saudara kepada Nabi Muhammad tetapi sejak awal penyebaran Islam di bumi Makkah, beliau bukan sahaja menolak dakwaan Rasulullah malah melakukan penyiksaan kepada orang-orang Islam. Akhirnya Abu Jahal mati dibunuh oleh sahabat Nabi iaitu Muaz bin Amru al-jumahi dan Muawiz bin Afra. Bukan setakat itu sahaja, malah kekalahan tentera musyrikin adalah bukti bahawa itulah kesudahan mereka yang menentang Allah dan RasulNya. Firman Allah dalam surah al-a raf ayat 182 ; tβθßϑn=ôè tƒ Ÿω ß]ø ym ô ÏiΒ Νßγã_Í ô tgó t y $uζïg tƒ$t Î/ (#θç/ x. t Ï%! $# uρ Maksudnya: Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan menarik mereka dengan beransur-ansur ke arah kebinasaan dengan cara yang tidak mereka ketahui. 3. Kekuatan rohani mengatasi kekuatan senjata. Dalam peperangan Badar diperlihatkan bahawa punca utama sesuatu kemenangan bukan terletak kepada kecanggihan senjata mahupun bilangan anggota yang ramai. Allah S.W.T ingin membuktikan agar kaum muslimin tidak tertumpu dan terpesona dengan keberanian dan kehandalan mereka kerana dibimbangi mereka akan merasa bangga, malah Allah inginkan usaha, sabar, tawakkal dan bergantung kuat kepadanya adalah resepi utama kejayaan. Firman Allah dalam surah al-anfal ayat ; (#þθç7î=øó tƒ π s ($ÏiΒ Νà6ΖÏiΒ ä3tƒ βî)uρ È tgs ($ÏΒ (#θç7î=øó tƒ tβρçé9 ¹ tβρçô³ïã öνä3ζïiβ ä3tƒ βî) öνä3ψtã ª! $# y# yz z t ø9$# šχθßγ s)ø tƒ āω Πöθs% óοßγ Ρ r'î/ (#ρã x x. š Ï%! $# z ÏiΒ $Z ø9 r& βî)uρ È tgs ($ÏΒ (#θç7î=øó tƒ ο tî/$ ¹ πs ($ÏiΒ Νà6ΖÏiΒ ä3tƒ βî*sù $Z è Ê öνä3šïù āχ r& zνî=tæ uρ t ÎÉ9 Á9 $# yì tβ ª! $#uρ 68 «! $# ÈβøŒÎ*Î/ È x ø9 r& (#þθç7î=øó tƒ #ø9 r& öνä3ζïiβ ä3tƒ Maksudnya: Jika ada di kalangan kamu dua puluh orang yang sabar nescaya akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh, dan jika ada seratus orang-orang yang sabar di antara kamu, nescaya akan dapat mengalahkan seribu orang-orang kafir, ini disebabkan kerana orang-orang kafir itu tidak mengerti. Sekarang Allah telah meringankan kepadamu dan Dia telah mengetahui bahawa padamu ada kelemahan. Maka jika ada di antara kamu

70 an seratus orang yang sabar, nescaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang, dan jika di antara kamu ada seribu orang yang sabar, nescaya mereka dapat mengalahkan dua ribu orang dengan izin Allah dan Allah beserta dengan orang-orang yang sabar. Inilah kekuatan dalaman yang ada pada Rasulullah dan para sahabat yang diibaratkan sebagai rahib yang kuat beribadat di waktu malam sedang pada siang harinya seumpama kuda yang ligat dan tangkas pergerakannya. Sesungguhnya dalam memperingati peperangan Badar, ruh, kesan dan natijahnya tidak sewajarnya terlalu tertumpu kepada peperangan itu semata-mata tetapi wajar dikaitkan dengan apa jua pekerjaan dan aktiviti manusia sehari-hari. Dari Abdullah bin Umar RA. bahwa Nabi SAW. bersabda: Puasa dan Al Qur an memberi syafaat kepada hamba Allah pada hari kiamat. Puasa berkata, Wahai Tuhanku, aku telah menghalanginya makan minum dan memenuhi syahwatnya pada siang hari, maka perkenankanlah aku memberi syafaat baginya. Dan Al Qur an pun berkata, Aku telah menghalanginya tidur pada malam hari, maka perkenankanlah aku memberi syafaat baginya. Lalu syafaat keduanya diterima Allah. (H.R Ahmad) 69

71 26. INSAN RABBANI ATAU RAMADHANI? Marilah sama-sama kita berusaha menjadikan Ramadhan ini sebagai bulan mentarbiah dan mendidik diri kita, keluarga kita, untuk membiasakan diri melaksanakan ibadatibadat yang telah kita lakukan dalam bulan puasa ini, untuk terus dilakukan di bulanbulan yang lain agar kita dapat menjadi insan rabbani, bukannya insan Ramadhani. Firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat ke 79; (#θçρθä. Ä $ Ζ=Ï9 tαθà)tƒ ΝèO nο θç7 Ψ9 $#uρ zνõ3ßsø9 $#uρ = tgå3ø9 $# ª! $# çµušï? σムt± u;ï9 tβ% x. $tβ $yϑî/ uρ = tgå3ø9 $# tβθßϑïk=yèè? óοçfζä. $yϑî/ z ÍhŠÏΨ / u (#θçρθä. Å3 s9 uρ «! $# Èβρߊ ÏΒ Ík< #YŠ$t6Ïã 70 tβθß â ô s? óοçfζä. Maksudnya: Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya kitab agama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: "Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang menyembahku Dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah". tetapi (sepatutnya ia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - Dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya. Insan rabbani ialah mereka yang tetap mengerjakan amal ibadat, pada bila-bila masa, bukan hanya pada bulan tertentu, minggu tertentu atau hari-hari tertentu sahaja. Insan rabbani akan terus mendatangi masjid untuk berjamaah, bertadarus al-quran, bertazkirah dan berkuliah subuh pada setiap masa. Insan rabbani, akan terus bersedekah, bersembahyang sunat, berdakwah dan berjihad pada setiap masa dan setiap waktu, bukan pada musim-musim tertentu. Cumanya, mereka akan menambahkan lagi kegiatan amal ibadat mereka yang telah sedia ada pada ketika-ketika yang terdapat padanya kelebihan dan keistimewaan yang tertentu seperti bulan Ramadhan ini. Manakala insan Ramadhani pula, ialah mereka yang kegiatan amal ibadatnya hanya pada ketibaan bulan Ramadhan sahaja. Mendatangi masjid atau surau hanya ketika bulan Ramadhan, lebih malang pula hanya pada awal Ramadhan. Insan Ramadhani hanya bersedekah pada bulan Ramadhan, bertadarus al-quran, solat berjamaah, tidak merokok, tidak melakukan maksiat, tidak mengumpat hanya pada bulan Ramadhan, seolah-olah menepati dirinya sebagai jin dan syaitan manusia yang terbelenggu pada hanya dalam bulan Ramadhan semata-mata. Yang lebih malang lagi, menjadi insan awal Ramadhani, yang tumpuan ibadatnya, memenuhi masjid dan surau, bertarawih dan bertadarus al-quran hanya pada awal Ramadhan, manakala saat-saat akhir bulan Ramadhan lebih disibukkan dengan persiapan untuk menyambut hari raya aidil fitri, walhal pada ketika 10 akhir Ramadhan itulah saat

72 4 Mutiara Ramadhan an dan ketika yang sangat terbaik untuk lebih menggandakan amal ibadat kita. Saidatina Aisyah R.A berkata; Sesungguhnya nabi SAW beriktikaf pada sepuluh yang akhir bulan Ramadhan sehinggalah Allah mewafatkan baginda dan setelah kewafatannya, para isteri baginda meneruskan amalan tersebut. HR Bukhari Ummul mukminin turut menceritakan; Adalah Rasulullah SAW apabila beriktikaf, bersembahyang hingga ke waktu subuh, kemudian terus masuk ke tempat iktikaf, dan baginda SAW memohon disediakan sebuah khaba iaitu tempat iktikaf yang dibuat daripada kain bulu atau kulit kambing atau jerami gandum) maka khaba itu pun disediakan. HR Muslim. Manusia yang lebih malang lagi, ialah mereka yang menjadi insan bazar Ramadhani, kerana keindahan bulan Ramadhan yang dilalui ini semata-mata dikilaukan oleh pelbagai jenis warna dan bentuk juadah yang dijual di bazar Ramadhan, dan sangat-sangat malang hinggakan ada yang tidak melaksanakan solat waktu kerana kesibukan duniawi yang sementara ini. Alangkah ruginya kita, semakin dekatnya Syawal, semakin kita jauh daripada Ramadhan, padahal kita tidak tahu akan adakah Ramadhan akan datang menjelma di dalam hidup kita, ataupun mungkin Ramadhan akan datang menjelma ketika kita sudah berada di alam barzakh. Ketika sudah terputusnya amal ibadah kita. Ketika sudah tidak ada gunanya sebarang doa dan amal melainkan doa dan amal anak yang saleh. Marilah kita sama-sama menjadikan Ramadhan ini untuk diri kita, isteri-isteri kita, anak-beranak kita, ahli keluarga kita daripada golongan yang merindui masjid, mencintai ulama dan ilmu pengetahuan, menyayangi sedekah dan kebajikan, mengasihi silaturrahim, rajin mencari rezeki yang halal, membantu amar ma ruf, nahi mungkar, bersama berjihad untuk menegakkan syariat Allah dan keadilan sejagat agar kehidupan kita masa kini, kematian kita nanti, akan mendapat keredhaan daripada Allah, çµ / u z Å yz ô yϑï9 y7ï9 sœ çµ Ζtã (#θàêu uρ öνåκ ] tã ª! $# z ÅÌ ( Maksudnya: Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberiannya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya. Daripada Aishah r.a telah berkata, Bahawa Rasulullah SAW apabila masuk sepuluh akhir Ramadhan, baginda menghidupkan malam (Qiam dan membantu ahli keluarga untuk merebut kebaikan), mengejutkan ahli keluarganya dan mengikat pakaiannya (bersungguh-sungguh dalam beribadat dan melakukan kebaikan) (Muttafaqun alaih) 71

73 27. DETIK TERAKHIR RAMADHAN Sesungguhnya telah berlalu Ramadhan dalam satu tempoh dan jarak yang jauh, yang berbaki hanyalah satu tempoh yang terlalu pendek. Kita baru sahaja melepasi sempadan yang ketiga, selepas sempadan pertama dan kedua kita lewati. Suka saya gunakan kalimah sempadan supaya kita semua merasakan akan kepentingan perkara ini diingatkan. Misalannya, kita menyertai satu pertandingan larian 300 meter, pada 100 meter yang pertama, kebiasaannya pelari tidak dapat memecut dengan kelajuan tinggi kerana daya pecutan masih terlalu lemah, apabila jarak memasuki 200 meter, pelari telah mendapat rentak larian yang baik, lalu pecutan ditambah, namun sebaik sahaja memasuki jarak yang terakhir, daya pecutan akan dikerah seratus peratus bagi memastikan keputusan larian memihak kepadanya, seandainya tidak, maka rugilah pecutannya di awal dan dipertengahan, kerana keputusannya terletak diakhir perlumbaan tersebut. Begitulah gambaran yang boleh kita katakan kepada sempadan yang terakhir ini. Sempadan yang menjanjikan pembebasan dari azab neraka bagi sesiapa yang bersungguh-sunnguh merebut peluang yang ditawarkan ini. Kebiasaan masyarakat kita, apabila masuknya sepuluh terakhir ini, kebanyakan daripada kita tidak lagi bersemangat untuk meningkatkan amalan-amalan yang telah kita lakukan semenjak daripada mula tibanya Ramadhan. Masjid-masjid dan surau-surau semakin hari semakin kurang pengunjungnya, aktiviti-aktiviti keagamaan semakin kurang mendapat sambutannya. Sebaliknya orang ramai akan menjadikan waktu-waktu tersebut sebagai waktu kunjungan ke pusat membeli belah, menyediakan kuih raya, menukar langsir dan perabot baru. Tidak kurang juga yang hanya bersandar menonton siaran televisyen yang semakin menarik rancangan tambah-tambah apabila waktu perayaan Aidil Fitri semakin hampir. Seharusnya kita menginsafi diri dalam waktu dan ketika ini, ruang waktu dan tempoh yang dikurniakan oleh Allah ini sama sekali tidak akan berulang, atau sekali pun ianya berulang, namun rupa wajahnya tentulah tidak sama dengan waktu yang sedang kita lalui ini. Di saat kita dikurniakan kesihatan, adakah sama di saat kita di datangkan penyakit? Di saat kita dikurniakan kelapangan, adakah sama diwaktu kita akan dilambakkan dengan seribu satu permasalahan yang menyibuk dan menyesakkan dada kita? Justeru Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam antara ingatannya kepada umatnya baginda bersabda: "Dua nikmat yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia, kesihatan dan kelapangan". Inilah dua nikmat yang sering dilupakan oleh manusia. Justeru itu, ianya harus diperingatkan selalu kepada kita supaya kita menjadi manusia yang selalu bersyukur dengan nikmat-nikmat yang diperolehi. 72

74 ( 3 Mutiara Ramadhan an Lailatul Qadr Antara tawaran yang paling tinggi di sepanjang bulan Ramadhan ini ialah janji beroleh ganjaran beribadat pada waktu tersebut seperti beribadat 1000 bulan (lebih kurang 83 tahun). Firman Allah S.W.T dalam surah al-qadr: öy{ Í ô s)ø9 $# ä's#ø s9 Í ô s)ø9 $# ä's#ø s9 $tβ y71 u Š r&!$tβ uρ Í ô s)ø9 $# Ï' s#ø s9 Îû çµ oψø9 t Ρ r&!$ ΡÎ) íο n=y 9 ö r& Èe ä. ÏiΒ ΝÍκÍh5u ÈβøŒÎ*Î/ $pκïù ßyρ 9 $#uρ èπ s3í n=yϑø9 $# ãα t s? 9öκy É#ø9 r& ô ÏiΒ Zakat Ìôfx ø9 $# Æì n=ôü tβ 4 Lym } Ïδ Maksudnya: Sesungguhnya telah Kami turunkannya (Al-Quran) pada malam lailatul Qadr. Adakah kamu tahu apakah dia Lailatul Qadr? Lailatul Qadr terlebih baik daripada 1000 bulan. Turun Malaikat dan Jibril 'alaihis salam dengan izin Tuhan mereka untuk mengatur semua urusan. Sejahteralah malam tersebut sehingga terbit fajar. Dalam keghairahan mengejar malam lailatul qadar, janganlah kita terlupa bahawa di sana ada satu lagi kewajipan yang mesti kita tunaikan. Antara ingatan kepada semua umat Islam Sesungguhnya perintah ini telah hadir semenjak dari 1400 tahun yang lalu. Kewajipan yang tertanggung ke atas orang setiap orang Islam untuk mengeluarkan sebahagian kecil daripada apa yang Allah rezekikan kepadanya sebagai tanggungjawab ke atas golongan yang kurang berkemampuan. Ia juga salah satu cara menyucikan diri serta harta seperti mana firman Allah dalam surah At Taubah ayat : 103 : Ö s3y y7 s? 4θ n= ¹ βî) öνîγø n=tæ Èe ¹uρ $pκí5 ΝÍκÏj. t è? uρ öνèδãîdγ süè? Zπ s%y ¹ öνïλî; uθøβ r& ô ÏΒ õ è{ íοšî=tæ ì Ïϑy ª! $#uρ Maksudnya: Ambillah sebahagian daripada harta mereka sebagai sedekah yang wajib (zakat) sebagai mensucikan dan mencambahkan dengannya, dan mohonlah ampun bagi mereka, sesungguhnya doamu (mohon keampunan) penenang hati mereka dan Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui. Hari Raya Natijah kepada Ramadhan yang dihidupkan ibadah di dalamnya, Allah menganugerahkan kepada semua orang yang bertaqwa sehari untuk mereka merayakan kemenangan menundukkan hawa nafsu serta kembali kepada fitrah asal kejadian manusia iaitu tunduk dan patuh kepada Allah. öνçλ ; 73

75 Oleh kerana itulah hari raya diberi nama Iid Al Fitri yang bermaksud kembali kepada fitrah manusia yang bersih dari segala dosa. Pemberian ini hanyalah layak bagi mereka yang menunaikan ketaatan yang sebenarbenarnya di dalam bulan Ramadhan ini di mana hasil daripada Ramadhan itulah yang menyematkan sifat ketakwaan dan dari ketakwaan itulah hadirnya reda Allah. Justeru apabila kita dikurniakan hari yang cukup bermakna ini, diserikan dengan kegembiraan kerana berjaya menjadi hamba Allah yang taat di sepanjang Ramadhan yang lalu di samping kegembiraan sebagai manusia yang diberi suatu kurniaan yang besar iaitu dapat makan dan minum seperti hari-hari biasa, hendaklah kita mensyukuri pemberian Allah ini. Kesyukuran itu hendaklah diterjemahkan dalam sambutan kita terhadap hari yang mulia ini. Ianya diterjemahkan dengan menuruti sunnah Rasulullah S.A.W dalam menyambut hari raya Iid Al Fitri. Syawal menjadikan kita lebih bersyukur bukannya bertambah kufur, Syawal adalah waktu untuk menuai hasil bukan merosakkan hasil. 74

76 an 28. MADRASAH RAMADHAN: APA SELEPAS INI? Ramadhan al-mubarak telah pun berlalu meninggalkan seribu satu kenangan ibadah yang sepatutnya tidak terhenti apabila syawal menjelma. Selagi nyawa di kandung badan, selagi urat nadi berdenyut, selagi malaikat maut belum menjemput, selagi itulah amal ibadat kita tidak sepatutnya terhenti kerana musim-musim tertentu sahaja. Madrasah Ramadhan yang datangnya hanya sekali dalam setahun seharusnya dapat menjana peningkatan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT sebagaimana matlamat ini dinyatakan oleh Allah SWT dalam surah al-baqarah ayat 183; ÏΒ š Ï%! $# n? tã =ÏGä. $yϑx. ãπ$u Å_Á9 $# ãνà6ø n=tæ =ÏGä. (#θãζtβ#u t Ï%! $# $yγ ƒ r' tƒ 75 tβθà) Gs? öνä3ª=yè s9 öνà6î=ö7s% Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. Justeru itu, apabila Ramadhan berlalu meninggalkan nostalgia ibadah puasa, terawih dan zakat fitrah, bukan bererti proses tarbiah diri kita ini juga berlalu dan berakhir. Marilah kita teruskan kebiasaan kita ke masjid atau surau, kebiasaan kita bertadarus alquran, kebiasaan kita mendirikan solat malam, kebiasaan kita bersedekah dalam bulan Ramadhan, agar ia kekal menjadi amalan rutin dalam bulan-bulan yang mendatang sehinggalah tiba masanya kita dpanggil pulang oleh Allah SWT. Madrasah Ramadhan juga sewajarnya mampu menyekat terus perlakuan maksiat kita kepada Allah SWT. Jika banyak aktiviti yang dipandang sebagai kegiatan tidak bermoral yang merupakan maksiat dibekukan dengan alasan Ramadhan, mengapa pula ia cair kembali apabila Syawal menjelma? Apakah maksiat hanya berdosa ketika Ramadhan, tidak berdosa ketika bulan yang lain? Banyak perkara yang kita mampu menahannya dalam bulan Ramadhan, mengapa pula kita tidak mampu menghindarkannya dalam bulan yang lain. Ingatlah, dosa dan pahala tetap berlaku tanpa mengira ia Ramadhan ataupun bukan. Selain amal ibadat yang seharusnya kita teruskan, madrasah Ramadhan juga sepatutnya dapat memberikan keinsafan kepada kita akan keperitan dan penderitaan yang ditanggung oleh umat Islam lain yang hidup merana kerana kemiskinan, kerana kebuluran, kerana penindasan dan peperangan. Nasib yang menimpa mereka tentunya tidak sama dengan kemudahan yang Allah SWT limpahkan kepada kita di sini. Ancaman aqidah akibat kemiskinan ini, bukan sahaja berlaku jauh di sana, bahkan ia boleh terjadi di hadapan mata kita. Justeru itu, madrasah Ramadhan yang baru sahaja kita lalui mudah-mudahan dapat membuka mata kita untuk sama-sama berganding bahu

77 meningkatkan ketaqwaan, mengukuhkan tali silaturrahim, memperkuatkan ikatan persaudaran bagi saling bantu-membantu meringankan bebanan yang ditanggung oleh saudara seislam kita yang tidak bernasib baik. Jangan kita tuding-menuding, salah menyalah kepada pihak tertentu. Ya, kita ada institusi zakat yang sepatutnya berperanan besar untuk membasmi kemiskinan tegar umat Islam, tetapi apakah institusi zakat sahaja yang bersalah? Institusi zakat sahajakah yang memikul peranan ini? Di mana orang kaya-raya Islam yang diberi limpahan harta oleh Allah SWT? Cukupkah sekadar zakat kita untuk mengatasi masalah ini? Bagaimana dengan infaq kita? Bagaimana dengan sedekah kita? Bukankah Rasulullah SAW pernah mengingatkan melalui riwayat Imam al-tabarani daripada Abu Musa RA; Tidak sempurna iman seseorang kepadaku jika ia bermalam dalam keadaan kenyang sementara perut jirannya kosong kelaparan padahal dia mengetahui (namun tidak mempedulikannya). Jika setiap umat Islam dapat mengambil inisiatif menyuburkan budaya bersedekah, berkebajikan, melupuskan budaya tamak, kedekut dan bakhil, tidak ada sebab mengapa umat Islam yang miskin berpaling kepada yang lain untuk meminta bantuan. Sesungguhnya ibadat puasa dapat menyumbangkan saham yang amat besar dalam menyelesaikan masalah sosial yang melanda umat Islam pada masa kini. Sesungguhnya madrasah Ramadhan adalah wahana tarbiyah yang dapat melahirkan umat yang sentiasa mentaati Allah SWT, meneruskan amal ibadat secara istiqamah, mengekang hawa nafsu daripada maksiat zahir dan batin dan menumbuhkan rahmat, kasih sayang dan ukhuwah yang erat sesama Muslim. Mudah-mudaha ia menjadi medan perjuangan kita untuk menuju jalan keredaan Allah SWT. Syawal bulan membersihkan hati bukan mengotori hati, Syawal membentuk iman bukan menegakkan nafsu, Syawal bulan bermaafan bukan bermusuhan. 76

78 an 29. AMALAN DI AIDIL FITRI Aidilfitri adalah anugerah Allah S.W.T kepada orang mukmin yang telah bermujahadah menunaikan ibadat puasa sepanjang Ramadhan. Ia adalah sebagai tanda kemenangan melawan segala tuntutan nafsu yang meruntun jiwa selama sebulan berpuasa. Nabi Muhammad S.A.W. menyambut Aidilfitri dengan penuh kesyukuran lantaran nikmat yang dikurniakan Allah. Walaupun diriwayatkan bahawa baginda bersedih dengan pemergian Ramadhan, namun Aidilfitri disambut juga dengan suasana ceria dan gembira. Resam baginda di hari raya ialah dengan memakai pakaian yang terbaik dan yang paling cantik, malah baginda sendiri menyarankan kepada para sahabatnya supaya berpakaian cantik sepertimana yang telah disebut oleh cucu baginda Saidina Hassan Nabi S.A.W. memerintahkan kami di pagi raya supaya memakai pakaian yang paling baik yang kami miliki dan berwangian dengan wangian yang paling baik yang kami miliki Imam Ibn. Qayyim ada menyebut bahawa di hari raya, Nabi S.A.W. memakai pakaiannya yang paling cantik. Baginda mempunyai pakaian khas yang biasanya dipakai di dua hari raya (Aidilfitri dan Aidiladha) dan hari Jumaat. Termasuk di dalam sunnah baginda ialah menjamah sedikit makanan sebelum keluar bersolat sunat hari raya dan makanan pilihan baginda ialah tamar. Saidina Anas bin Malik pernah menyebut Adalah Nabi S.A.W. tidak akan keluar untuk solat Aidilfitri sehinggalah baginda memakan buah tamar terlebih dahulu dengan bilangan yang ganjil (3 atau 5 atau 7 biji) (HR Bukhari ) Perbuatan makan di pagi Aidilfitri adalah pernyataan daripada baginda bahawa diharamkan berpuasa pada hari tersebut. Mesej daripada bersegera makan dan bersolat sunat eid adalah untuk mengelakkan pemikiran orang-orang Islam daripada memikirkan tentang puasa kerana pada hari tersebut adalah satu perayaan kegembiraan setelah sebulan menahan makan dan minum. Sesiapa yang berpuasa dihari tersebut dianggap sebagai menolak pelawaan dan pemberian Allah S.W.T kepada hambanya kerana orang-orang Islam adalah tetamu Allah S.W.T di hari yang penuh kemuliaan itu. Para ulama Islam telah berijma di dalam menyatakan haramnya berpuasa di hari pertama Aidilfitri samada ianya puasa wajib seperti nazar apatah lagi untuk berpuasa sunat ataupun puasa untuk membayar kaffarah. Imam al-syafie ada menyebut bahawa batal atau tidak dikira puasa jika seseorang itu bernazar untuk berpuasa pada hari tersebut. Larangan berpuasa pada hari ini disebut secara jelas oleh Rasulullah S.A.W. melalui riwayat daripada Abu Said al-khudri yang menyatakan bahawa Rasulullah menegah 77

79 daripada berpuasa di dua hari iaitu di Aidilfitri dan Aidiladha. Di pagi hari raya sebelum mengerjakan solat sunat Aidilfitri, umat Islam diwajibkan untuk mengeluarkan zakat fitrah. Kelewatan membayarnya akan mengakibatkan ia tidak dikira sebagai zakat dan hanya dianggap sebagai sedekah. Ibn. Abbas ada menyebut maksudnya Zakat fitrah itu adalah untuk mensucikan orang yang berpuasa daripada lagha (perkara yang tidak berfaedah), perkara keji dan sebagai pemberian makanan kepada orang-orang miskin. Sesiapa yang menunaikannya sebelum solat Aidilfitri, itu adalah zakat yang diterima di sisi Allah dan sesiapa yang menunaikannya selepas solat, maka ia dianggap sebagai satu sedekah Solat sunat Aidilfitri adalah sunat muakkad yang amat dituntut oleh baginda supaya dilaksanakan oleh orang-orang Islam. Ia disyariatkan oleh Allah pada tahun pertama hijrah. Ia digalakkan kepada pelbagai peringkat umur dan lapisan umat Islam meliputi kaum lelaki, perempuan, kanak-kanak, tua, muda, gadis mahupun janda. Rasulullah S.A.W. sendiri keluar rumah untuk bersolat hari raya bersama-sama isteri baginda. Disunatkan juga keluar rumah ke tempat sembahyang melalui jalan lain dan pulang ke rumah dengan jalan lain. Ini telah dinyatakan oleh seorang sahabat bernama Jabir bahawa begitulah keadaan baginda setiap kali pergi dan balik daripada menunaikan solat eid. Seperkara yang penting untuk dikaitkan dengan Aidilfitri ialah amalan bertakbir. Ia mula dilaungkan selepas jelas terlihatnya anak bulan syawal dan berakhir apabila hendak ditunaikan solat sunat Aidilfitri. Galakan bertakbir disebut secara jelas di dalam al-quran surah al-baqarah ayat 185 šχρãä3ô± öνà6 =yè s9 uρ öνä31y yδ $ tβ 4 n? tã! $# (#ρçéi9 x6çgï9 uρ nο Ïèø9$# (#θè=ïϑò6çgï9 uρ Maksudnya: Hendaklah kamu mencukupi bilangan puasa dan bertakbirlah (mengagungkan dan membesarkan) Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada mu, semoga kamu bersyukur. Bertakbir dianggap amat penting sebagai satu syiar agama bagi menzahirkan perasaan gembira dan syukur kepada Allah di atas kemenangan melawan hawa nafsu mazmumah sepanjang Ramadhan. Ia juga dianggap sebagai lambang penyatuan umat Islam seluruh dunia kerana laungan takbir tetap sama walau di mana pun seseorang itu berada, semuanya membesarkan Allah. Inilah lambang kekuatan ummah yang ingin dijelmakan melalui falsafah dan roh takbir hari raya. Sebagai kesimpulan, Aidilfitri adalah manifestasi kegembiraan umat Islam kerana: 1. Dosa-dosa yang diampunkan selepas menjadi graduan cemerlang madrasah Ramadhan. 2. Dapat membantu golongan yang kurang upaya dan tiada kemampuan seperti anak-anak yatim, fakir, miskin dan yang melarat melalui pemberian zakat dan sedekah. 3. Rahmat dan nikmat pemberian Allah yang melimpah ruah. 78

80 an 4. Berkumpulnya orang-orang Islam yang semuanya saling bersalaman di rumahrumah ibadat seperti surau, musolla dan masjid sambil bertakbir, bermaafan dan mendengar nasihat melalui khutbah eid yang disampaikan. 5. Takbir yang dilaungkan bergema serentak di seluruh pelusuk kampung, bandar, negeri, negara dan dunia. 6. Berpeluang mengeratkan tali silaturrahim dengan amalan ziarah menziarahi sesama keluarga, kaum kerabat, sanak saudara dan sahabat handai. Apabila Aidilfitri sudah menjelma berilah ucapan selamat dan salam sejahtera. Sebaik-baik ucapan di hari Raya Aidilfitri ialah Taqabalullahu minna waminka Semoga Allah menerima amalan kami dan amalan kamu. 79

81 30. PUASA SUNAT DALAM BULAN SYAWAL Kesempurnaan ibadat seseorang Islam bukan sekadar terletak kepada amalan-amalan fardu yang diwajibkan oleh Allah S.W.T, malah ia turut ditampung oleh amalan-amalan sunat di dalam memperindahkan lagi mutu ibadat yang dilakukan. Seumpama solat yang menjadi amalan terawal dihisab di Padang Mahsyar kelak, dinilai terlebih dahulu akan solat wajib yang dilakukan, dan jika terdapat kekurangan, ia akan dilihat melalui amalan solat sunat bagi menampung mana-mana kekurangan solat fardu. Begitu juga amalan berpuasa. Kecantikan puasa wajib Ramadhan jika ditambah dengan puasa-puasa sunat adalah terlebih indah dan baik daripada hanya bergantung kepada puasa Ramadhan semata-mata. Terdapat banyak jenis puasa-puasa sunat yang boleh dilaksanakan seperti berpuasa sunat hari Isnin dan Khamis, puasa 10 Muharram, puasa tiga hari dalam sebulan dan puasa enam hari di bulan Syawal. Menjadi kebiasaan kepada orang-orang Islam di Malaysia berpuasa sunat selama enam hari di bulan Syawal selepas mereka menamatkan puasa sebulan Ramadhan kerana meyakini ganjaran dan pahala yang akan dikurniakan oleh Allah S.W.T Abu Ayyub al-ansari ada meriwayatkan satu hadis daripada Rasulullah S.A.W. di dalam menerangkan tentang kelebihan puasa enam Syawal yang maksudnya Sesiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikutinya puasa enam hari Syawal samalah seperti dia berpuasa sepanjang tahun (Imam Muslim, at-tirmizi, an-nasaie dan Ibn. Majah ). Imam al- Syafie menjelaskan bahawa hadis ini adalah hadis sahih. Imam at-tabrani pula ada mengeluarkan di dalam susunan hadisnya yang turut berkaitan dengan fadilat puasa enam Syawal maksudnya; Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dan diikuti kemudiannya puasa enam hari dalam bulan Syawal, keluarlah dari dirinya segala dosa seperti hari dia dilahirkan oleh ibunya. Terdapat beberapa persoalan tentang perlaksanaan puasa enam Syawal adakah terus langsung dilaksanakan selepas hari raya pertama dan dibuat secara berturut-turut atau boleh dilakukan pada bila-bila masa sepanjang Syawal samada secara berturut-turut atau sebaliknya. Pendapat di dalam mazhab Syafie menyebut bahawa yang terlebih afdhal di dalam perlaksanaannya ialah sejurus selepas hari raya pertama dan dilakukan enam hari berturut-turut. Ini tidak pula bermakna, jika seseorang itu melaksanakan secara terputus-putus (tidak berturutan) atau dilakukan pada pertengahan atau akhir Syawal dianggap satu kesalahan atau tidak mendapat pahala, malah semuanya diterima Allah dan dikira sebagai satu ibadah juga. Perlu difahami bahawa yang dimaksudkan dengan puasa sepanjang tahun itu bukan terletak kepada puasa 6 hari Syawal dengan meninggalkan puasa Ramadhan, 80

82 an tetapi kelebihan puasa setahun itu diperolehi setelah dilengkapkan puasa Ramadhan dan disambung dengan puasa Syawal. Imam al-nawawi di dalam kitab Syarah Sahih Muslim ada menyebut kewajaran pahala diberikan seumpama puasa setahun kepada mereka yang berpuasa 6 Syawal. Merujuk kepada satu hadis Rasulullah S.A.W. yang bermaksud; Setiap satu amalan kebajikan itu digandakan pahalanya sebanyak 10 kali ganda. Ini bermakna bahawa puasa sehari dalam bulan Ramadhan samalah seperti puasa sepuluh kali, dan jika sebulan Ramadhan itu gandaan pahalanya seumpama puasa 10 bulan kerana ianya adalah sepuluh kali ganda. Manakala puasa sehari bulan Syawal seumpama 10 kali puasa dan 6 hari menyamai 60 hari iaitu 2 bulan. Maka jika ditambah 10 bulan dengan 2 bulan samalah seperti puasa setahun. Apakah hukumnya jika seseorang itu berniat untuk qada puasanya dan dibuat 6 hari dalam Syawal adakah akan mendapat pahala puasa 6 Syawal? Syeikh Atiyyah Saqar (salah seorang ulama terkenal al-azhar) di dalam kitab himpunan fatwanya ada menyebut bahawa hukumnya dibolehkan kepada seseorang untuk qada puasanya dan ditunaikan 6 hari dalam bulan Syawal dengan niat qada, maka terhasillah baginya pahala qada dan pahala puasa 6 Syawal. Tetapi yang lebih afdal ialah diasingkan antara puasa qada dan puasa 6 Syawal kerana puasa qada itu hukumnya wajib dan puasa Syawal itu hukumnya sunat, maka adalah lebih baik tidak disatukan niat kerana antara yang sunat dan wajib itu tidak boleh disatukan. Para ulama mazhab Syafie menyebut bahawa pahala puasa 6 Syawal itu akan terhasil juga apabila seseorang itu melakukan puasa qada selama 6 hari walaupun niatnya adalah qada dan bukan niat puasa 6 Syawal, tetapi pahalanyanya untuk puasa 6 Syawal itu kurang sedikit. Ini menurut kata-kata Imam al-sya rawi; Jika seseorang itu berpuasa di dalam bulan Syawal sebagai qadha daripada puasa Ramadhan atau puasa nazar atau lain-lain puasa sunat, maka akan diperolehi pahala sunat Syawal itu kerana terlaksananya puasa 6 hari dalam bulan Syawal tetapi kesempurnaan pahala tidak diperolehi sepenuhnnya melainkan jika diniatkan untuk puasa sunat 6 hari bulan Syawal. Sebagai kesimpulannya, adalah terlebih baik jika puasa sunat 6 Syawal dibuat berasingan dengan puasa lain samada qada, nazar, kaffarah ataupun puasa sunat yang lain. Selesaikan dahulu 6 hari puasa qada dan ditambah kemudiannya dengan niat puasa 6 Syawal. Ini akan lebih menyeragamkan amal ibadat yang dilakukan agar tidak bercampur aduk antara satu sama lain. Antara hikmah disyariatkan puasa 6 hari bulan Syawal ialah sebagai satu latihan kepada orang-orang Islam bahawa amal ibadat itu bukan terletak pada bulan-bulan tertentu seperti Ramadhan bahkan amalan itu perlu konsisten untuk sepanjang kehidupan manusia. Ia juga sebagai satu cabaran kepada orang-orang Islam supaya tidak menjadikan Syawal itu bulan bergembira semata-mata dan jika puasa itu dilakukan seawal mungkin 81

83 di permulaan Syawal, ini akan menjadikan seseorang manusia itu benar-benar ingin menyahut seruan dari Allah untuk terus beribadat secara istiqamah dan berpanjangan. Rasulullah bersabda Sesiapa yang berpuasa penuh di bulan Ramadan lalu menyambungnya dengan puasa enamdi bulan syawal, maka (pahalanya) seperti berpuasa selama satu tahun (Riwayat Muslim) 82

84