Διωγμοί. Του Βαλάντη Αθανασίου, ιστορικού

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Διωγμοί. Του Βαλάντη Αθανασίου, ιστορικού"

Transcript

1 Διωγμοί Η τελευταία προσευχή των Μαρτύρων, πίνακας του Jean-Léon Gérôme Του Βαλάντη Αθανασίου, ιστορικού Οι διωγμοί ήταν οι διώξεις κατά των Χριστιανών και της Χριστιανικής θρησκείας που συνέβησαν από την εμφάνιση του Χριστιανισμού ως το Έδικτο των Μεδιολάνων το 313, από τον Μ. Κωνσταντίνο και τον Λικίνιο, τους συναυτοκράτορες της εποχής, το οποίο καθιέρωσε την ανεξιθρησκεία. Η φύση των διωγμών και η έκτασή τους διέφερε από περίοδο σε περίοδο και από τόπο σε τόπο, και δεν περιορίζεται αποκλειστικά στα εδάφη της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Με το πέρασμα του χρόνου γίνεται γενικότερο, με αποκορύφωμα τον «Μέγα Διωγμό» του Διοκλητιανού, που ήταν γενικός, συστηματικός και κάλυπτε όλα τα μήκη και τα πλάτη της αυτοκρατορίας. Όλα αυτά τα σκληρά μέτρα διαμόρφωσαν τη Χριστιανική θρησκεία, η οποία βασίστηκε, μαζί με την διδασκαλία του Ιησού και τον Αποστόλων Του και στα απτά παραδείγματα των Μαρτύρων της Πίστης. 1

2 Τα αίτια των διωγμών Αν και η διδασκαλία του Ιησού Χριστού και των Αποστόλων τόνιζε την σημασία της ειρήνης και της αδελφοσύνης, η νέα θρησκεία βρήκε γρήγορα πολλούς μαχητικούς εχθρούς. Οι πρώτοι ήταν οι Ιουδαίοι, οι οποίοι κατηγορούσαν τους Χριστιανούς πως απέρριπταν τον Μωσαϊκό Νόμο. Οι Ιουδαίοι αρνιόντουσαν τη θεότητα του Ιησού, το Τριαδολογικό και το Χριστολογικό δόγμα γενικότερα. Οι Χριστιανοί δεν ήθελαν να καταργήσουν ή να αντικαταστήσουν τον Ιουδαϊσμό, αλλά υποστήριζαν πως ο Χριστιανισμός εκπλήρωνε τον προορισμό του Ιουδαϊσμού. Επίσης το εβραϊκό ιερατείο είχε, δικαιολογημένα, τον φόβο πως η άνοδος του Χριστιανισμού θα είχε ως φυσικό επακόλουθο την απώλεια της επιρροής που ασκούσε στους Ιουδαίους. Το Σανχεντρίν, το ανώτατο εβραϊκό νομοθετικό, θρησκευτικό και δικαστικό συμβούλιο, που ήταν η μεγαλύτερη θρησκευτική αυθεντία του Ιουδαϊσμού (και το σώμα που δίκασε και καταδίκασε τον Χριστό), θεσμοθέτησε τον διωγμό των Χριστιανών. Μέσα στα πλαίσια των διωγμών αυτών ήταν και η αποστολή του Σαούλ/Παύλου στη Δαμασκό, με αποστολή να διώξει τους Χριστιανούς της πόλης. Οι Εβραίοι ονειρεύονταν έναν Μεσσία που θα τους απελευθέρωνε από τον Ρωμαϊκό ζυγό, έναν στρατιωτικό ηγέτη που θα έκανε το Ισραήλ κυρίαρχο, και η σταυρική θυσία του Ιησού ήταν γι αυτούς υπενθύμιση των διαψευσμένων προσδοκιών τους. Το επίσημο ρωμαϊκό κράτος ήταν ανεκτικό προς τις θρησκείες των υπόλοιπων λαών του κράτους. Η συνήθης πρακτική των Ρωμαίων όταν κατακτούσαν ένα λαό ήταν να ενσωματώνουν τους θεούς και τη λατρεία των νεοκατακτημένων στο ρωμαϊκό πάνθεο και να τους προσαρμόζουν στην κουλτούρα τους. Για τους Ρωμαίους, η θρησκεία ήταν πάνω απ όλα μια κοινωνική και δημόσια δραστηριότητα που προωθούσε τη σύσφιξη της ενότητας των υπηκόων και την αφοσίωση προς το κράτος. Αυτή η συγκεκριμένη στάση ονομαζόταν από τους Ρωμαίους pietas, ευσέβεια. Αν χανόταν αυτή η ευσέβεια, όπως την σκέπτονταν οι Ρωμαίοι, τότε θα συνέβαιναν πολλά κακά. Ο παγανισμός γενικότερα, και η ρωμαϊκή θρησκεία, ειδικότερα, ήταν από την φύση τους χρησιμοθηρικοί. Δεν υπήρχε συγκεκριμένο δόγμα, πεποιθήσεις, ή ένα κυβερνών θρησκευτικό σώμα που να αποφασίζει για τέτοιου είδους ζητήματα. Ο παγανισμός ελάχιστα συνδεόταν με την ηθική και δεν διέθετε καμιά δυνατότητα πνευματικής εξέλιξης. Ήταν κατά βάση θέμα λατρευτικών πράξεων (π.χ. θυσίες, προσευχές, ύμνοι, αργίες, αθλητικοί αγώνες), ένα συμβόλαιο, σύμφωνα με το οποίο οι θεοί σε πρόσεχαν, όχι σε μεγάλο βαθμό, αν τους φρόντιζες και τους λάτρευες με τον πρέποντα τρόπο. Έτσι διατηρείτο η pax deorum (ειρήνη των θεών), δηλαδή η θεϊκή τάξη και η πρέπουσα αρμονική σχέση θεών ανθρώπων. Σύμφωνα με την ρωμαϊκή νοοτροπία μια θρησκεία 2

3 για να είναι έγκυρη και βάσιμη έπρεπε να βασίζεται στην αρχαιότητά της και στην εφαρμογή των (πολύ) παλιών παραδόσεων που κουβαλούσε. Με αυτά τα δεδομένα ήταν φυσικό να αντιμετωπίσουν οι Ρωμαίοι με βδελυγμία τη νέα θρησκεία. Γι αυτούς ήταν πρωτάκουστο να εμφανίζεται μια νέα θρησκεία, χωρίς κανένα παρελθόν ή παράδοση, η οποία να κηρύσσει πως η δική της αλήθεια ήταν και η μόνη. Οι Ρωμαίοι συγγραφείς αντιμετώπιζαν τον Χριστιανισμό όχι ως ακόμα ένα είδος pietas, αλλά ως superstitio, δηλαδή δεισιδαιμονία, αλλά όχι με ακριβώς την σημερινή έννοια. Δεισιδαιμονία για τους Ρωμαίους ήταν το ξένο, το διαφορετικό, με την αρνητική έννοια, το καινοφανές που θα διατάρασσε την τάξη πραγμάτων. Γι αυτούς ο Χριστιανισμός και οι Χριστιανοί ήταν επικίνδυνοι για την κοινωνία γιατί δεν λάτρευαν ούτε σέβονταν τους θεούς, και χωρίς την pietas, θα έρχονταν μεγάλα κακά. Από αυτή τη σκοπιά, για τους παγανιστές οι Χριστιανοί ήταν άθεοι. Οι Χριστιανοί φαίνονταν εξ αρχής ύποπτοι επειδή οι τελετές τους δεν ήταν δημόσιες, αλλά διεξάγονταν ανάμεσα στους πιστούς. Φαινόταν ανησυχητικό για τους εθνικούς το γεγονός πως οι Χριστιανοί απέρριπταν τις παραδοσιακές αξίες, αλλά και την οικογένειά τους, τις επίγειες απολαύσεις χάριν της πίστης τους. Τρομερές φήμες κυκλοφορούσαν για τις θρησκευτικές τελετές των Χριστιανών. Υπήρχε η εντύπωση σε μεγάλο μέρος των παγανιστών πως οι Χριστιανοί έπρατταν κάθε δυνατή ανηθικότητα. Ένα ακόμα σοβαρό αίτιο που επέφερε την εχθρότητα των εθνικών ήταν η άρνηση των Χριστιανών να λατρεύουν άλλους θεούς εκτός από τον δικό τους, και η άρνησή τους να υποκύψουν στην αυτοκρατορική λατρεία, πράξη που αργότερα θα θεωρούνταν ως εσχάτη προδοσία. Σύμφωνα με τον Τάκιτο οι Χριστιανοί έδειχναν «μίσος για την ανθρώπινη φυλή» (odium generis humani 1 ). Για τους Ρωμαίους οι Χριστιανοί ήταν περίεργοι: δεν ήταν ούτε αρκετά Ρωμαίοι αλλά ούτε και αρκετά βάρβαροι. Ένα άλλο θέμα έντασης στη κοινωνία ήταν ο διαχωρισμός των οικογενειών. Ο Ιουστίνος αναφέρει έναν εθνικό που χώρισε την σύζυγο του επειδή έγινε Χριστιανή και ο Τερτυλλιανός αναφέρει παιδιά που αποκληρώθηκαν από τον πατέρα τους επειδή έγιναν Χριστιανοί. Οι περισσότεροι αυτοκράτορες αδιαφόρησαν για τη νέα θρησκεία. Όμως όταν ένας ειδωλολατρικός όχλος στρεφόταν κατά των Χριστιανών, οι Ρωμαίοι έπαρχοι, που ήταν υποχρεωμένοι να διατηρούν την ειρήνη και την ησυχία στις περιοχές που εξουσίαζαν, δίωκαν τους Χριστιανούς για να ικανοποιήσουν το κοινό αίσθημα. Τους πρώτους αιώνες οι διωγμοί ήταν 1 Annales

4 σποραδικοί, δεν υπήρχαν καθορισμένα μέτρα, και ο κάθε έπαρχος είχε την ελευθερία να κινηθεί όπως πίστευε. Μόνο από τα μέσα του 3 ου κυβέρνηση και ίσχυαν για ολόκληρη την αυτοκρατορία. αιώνα οι διωγμοί θεσπίστηκαν από την κεντρική Κανένα από τα μέτρα αυτά δεν εξαφάνισε τον Χριστιανισμό. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί με τον βίο τους, τη συμπεριφορά τους και την επιχειρηματολογία τους στις Απολογίες υπέρ της Πίστης, ξεδιάλυναν όλα τα μυθεύματα που τους αφορούσαν, και έγιναν παραδείγματα ηθικής και συμπεριφοράς προς τους μη χριστιανούς. Έτσι παρατηρείται το φαινόμενο, που ομολογούν οι Εθνικοί συγγραφείς, πως όσο περνούσε ο χρόνος, οι Χριστιανοί αυξάνονταν. Με το τέλος των διωγμών το 313 η νέα πίστη, απαλλαγμένη από διωγμούς και περιορισμούς, επεκτάθηκε ελεύθερα και έγινε η μεγαλύτερη θρησκεία του κράτους. Σύνοψη Οι διωγμοί που έγιναν εναντίον των Χριστιανών σε τοπικό επίπεδο ήταν εκατοντάδες στους πρώτους αιώνες της νέας θρησκείας. Διωγμοί έγιναν και σε περιοχές πέρα από τα ρωμαϊκά σύνορα. Οι πραγματικά μεγάλοι διωγμοί, οι οποίοι αριθμούνται σε δέκα, ήταν αυτοί που έγιναν μετά από εντολή των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, κάλυπταν ευρύτερες περιοχές, συνήθως όλη την επικράτεια της αυτοκρατορίας, και αριθμούσαν μεγάλες ποσότητες Χριστιανών μαρτύρων. 1. Διωγμός υπό τον Νέρωνα (περ ). Μαρτύριο Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. 2. Διωγμός υπό τον Δομιτιανό (81-96). 3. Διωγμός υπό τον Τραϊανό ( ). Ο Χριστιανισμός κηρύσσεται παράνομος αλλά οι Χριστιανοί δεν αναζητούνται. 4. Διωγμός υπό τον Μάρκο Αυρήλιο ( ). Μαρτύριο Πολύκαρπου. 5. Διωγμός υπό τον Σεπτίμιο Σεβήρο ( ). 6. Διωγμός υπό τον Δέκιο ( ). Οι Χριστιανοί αναζητούνται για να θυσιάσουν δημόσια στους θεούς. Αντί να θυσιάζουν μπορούσαν να πάρουν πιστοποιητικά (λίβελλους, libelli). 7. Διωγμός υπό τον Βαλεριανό (257-59). Μαρτύριο του Κυπριανού Καρχηδόνας. 8. Διωγμός υπό τον Μαξιμίνο τον Θραξ (235-38). 9. Διωγμός υπό τον Αυρηλιανό (περ ). 10. Ο «Μέγας Διωγμός» υπό τον Διοκλητιανό και τον Γαλέριο ( ). Οι διωγμοί του πρώτου αιώνα (Κλαύδιος-Νέρωνας-Δομιτιανός) έφεραν χαρακτήρα προσωπικό, συνδέονταν άμεσα με προσωπικά προβλήματα των αυτοκρατόρων και δε στηρίζονταν σε κάποια νομική κατοχύρωση. Στη δεύτερη περίοδο των διωγμών (από τον Τραϊανό μέχρι το Φίλιππο τον Άραβα) οι διωγμοί έχουν κυρίως τοπικό χαρακτήρα και στηρίζονται στις διατάξεις, 4

5 όπως αυτές διατυπώθηκαν στις απαντητικές επιστολές του Τραϊανού προς τον Πλίνιο και του Αδριανού προς το Μινούκιο Φουνδανό. Με τον Δέκιο περνάμε στην τρίτη περίοδο των διωγμών οι Χριστιανοί καταδιώκονται τώρα με βάση ένα Διάταγμα (Edictum), το οποίο έχει ισχύ σ' όλη την αυτοκρατορία. Στην πρώτη περίοδο των διωγμών (α' αιώνας) δεν υπάρχει σαφής διάκριση ανάμεσα στο Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό και οι διώκτες αυτοκράτορες (Κλαύδιος-Νέρωνας- Δομιτιανός) δεν είναι σε θέση να ξεχωρίσουν τους διωκόμενους Χριστιανούς από τους Ιουδαίους. Στη δεύτερη περίοδο καταδιώκονται με ειδικές διατάξεις μάλλον οι Χριστιανοί και όχι ο Χριστιανισμός ως σύνολο. Από τον Δέκιο όμως και ύστερα, στην τρίτη περίοδο των διωγμών η Ρωμαϊκή Πολιτεία κατέβαλε αγωνιώδεις προσπάθειες να εξαφανίσει τον Χριστιανισμό και γι αυτό έδωσε στους διωγμούς γενικό χαρακτήρα με σκοπό την εξόντωσή του. Οι πρώτοι διωγμοί Ο ιστορικός Σουετώνιος καταγράφει πως το 49 μ.χ. ο αυτοκράτορας Κλαύδιος έδιωξε τους Εβραίους από τη Ρώμη επειδή δημιουργούσαν ανησυχίες και ταραχές «εξαιτίας του Χριστού» 2. Ο πρώτος διωγμός που πραγματοποίησε επίσημα η Ρώμη ήταν αυτός του Νέρωνα το 64 μ.χ. Σύμφωνα με τον Ρωμαίο ιστορικό Τάκιτο, ο Νέρωνας έριξε την ευθύνη της μεγάλης πυρκαγιάς της Ρώμης στους Χριστιανούς 3. Ο Σουετώνιος αναφέρει κι αυτός τους διωγμούς του Νέρωνα για τους Χριστιανούς 4, αλλά δεν τους συσχετίζει με την Πυρκαγιά της Ρώμης. Τα πιο διάσημα θύματα του Νέρωνα ήταν ο Απόστολος Πέτρος και ο Απόστολος Παύλος. Ωστόσο ο διωγμός αυτός αν και αυτοκρατορικός, είχε τοπική εμβέλεια, δεν περιείχε γενικά μέτρα εναντίον της Χριστιανικής θρησκείας και ίσχυε μόνο για την Ρώμη και τα περίχωρά της. Ο δεύτερος διωγμός έγινε από τον αυτοκράτορα Δομιτιανό. Ο Δομιτιανός ήταν αυταρχικός ηγεμόνας και ο πρώτος αυτοκράτορας που απαίτησε να λατρεύεται ως dominus et deus (Κύριος και Θεός) εν ζωή. Δίωξε πολλούς που αντιπολιτεύονταν την εξουσία του. Δίωξε τους Εβραίους που είχαν επαναστατήσει εναντίον των Ρωμαίων, και δίωξε τους Χριστιανούς με αφορμή την άρνησή τους να πληρώσουν τον φόρο διδράχμου (Fiscus Judaicus, Εβραϊκός φόρος), αφού οι τελευταίοι 2 De Vita Caesarum, Vita Divi Clavdi 25.4: Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit 3 Annales 15.44: «Μία φυλή ανθρώπων που μισούνταν για τις κακές συνήθεις οι οποίοι ονομάζονταν Χριστιανοί. Το όνομα προέρχονταν από τον Χριστό που κατά τη βασιλεία του Τιβέριου έπαθε επί Ποντίου Πιλάτου, διοικητή της Ιουδαίας. Ο Νέρωνα ενήργησε με τα συνηθισμένα του τεχνάσματα. Βρήκε μερικούς ακόλαστους και έκδοτους άθλιους που πείστηκαν να ομολογήσουν ότι ήσαν ένοχοι και με βάση τις μαρτυρίες αυτές ένας αριθμός Χριστιανών καταδικάστηκε. Αυτοί θανατώθηκαν με βάναυση σκληρότητα στα δε βασανιστήρια ο Νέρων πρόσθεσε την ειρωνεία και τη γελοιοποίηση. Μερικοί καλύπτονταν με δέρματα άγριων θηρίων και αφήνονταν να κατασπαραχθούν από τους κύνες. Άλλοι σταυρώνονταν, μερικοί καίγονταν ζωντανοί, πολλοί αλειφόμενοι με εύφλεκτη ύλη καίγονταν για να χρησιμεύσουν ως φωτιστικές λαμπάδες κατά τη νύκτα». 4 De Vita Caesarum, Nero

6 δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους. Αν και σύντομος αυτός ο διωγμός ήταν σφοδρός. Ονομαστοί μάρτυρες εκείνου του διωγμού ήταν ο πρώτος επίσκοπος Αθηνών Διονύσιος Αεροπαγίτης και ο Τιμόθεος, Επίσκοπος Εφέσου. Και οι δύο ήταν μαθητές του Απόστολου Παύλου. Για πρώτη φορά επιβλήθηκαν στους Χριστιανούς εξορίες, και στο πλαίσιο αυτών των ποινών εξορίστηκε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, ο τελευταίος εν ζωή Απόστολος, στην Πάτμο, όπου και συνέγραψε την Αποκάλυψη. Η δεύτερη φάση των διωγμών Ο τρίτος αυτοκρατορικός διωγμός έγινε από τον Τραϊανό, μετά από υπόδειξη του έπαρχου της Βιθυνίας Πλίνιου του Νεότερου. Η επιστολογραφία του Πλίνιου στον αυτοκράτορα είναι πολύτιμη ιστορική πηγή, που μας δείχνει τον μεγάλο βαθμό της διάδοσης του Χριστιανισμού, τις συνήθειες τους και το πώς τους αντιμετώπιζαν οι αρχές (Epistulae X. 96). Ο ίδιος ο έπαρχος ομολογεί πως οι Χριστιανοί δεν έκαναν τίποτα κακό, αλλά συναθροίζονταν, λάτρευαν τον Ιησού ως Θεό και ορκίζονταν να μην διαπράττουν ποτέ δόλο, κλοπή ή μοιχεία, να μην αθετούν ποτέ τον λόγο τους, ούτε να προδίδουν την πίστη ή τους αδελφούς τους, δηλαδή η μόνη πράξη για την οποία κατηγορούνταν ήταν η πίστη τους. Δεν αναφέρεται άλλο έγκλημα ή κατηγορία εναντίον των Χριστιανών εκτός από του ότι ήταν Χριστιανοί. Πρόθεση των αρχών ήταν να επαναφέρουν τον κόσμο στην πατρώα πίστη γιατί έτσι θα ήταν σίγουρες για την νομιμοφροσύνη τους. Ο Πλίνιος αναφέρει πως για όσους υπήρχαν κατηγορίες ότι ήταν Χριστιανοί τους έφερνε ενώπιον του και τους έβαζε να καίνε θυμίαμα, να κάνουν επικλήσεις στους θεούς και τον αυτοκράτορα και να βρίζουν το όνομα του Χρίστου. Τότε τους απάλλασσε γιατί ήξερε πως ένας πραγματικός Χριστιανός δεν μπορούσε να απαρνηθεί τον Χριστό και να θυσιάσει στα είδωλα. Όσοι παραδέχονταν πως ήταν Χριστιανοί, αφού τους επαναλάμβανε ακόμα δύο φορές την ερώτηση κι εκείνοι απαντούσαν καταφατικά, τους εκτελούσε. Ο Πλίνιος στην επιστολή του ζητούσε οδηγίες για το πώς θα αντιμετωπίσει την κατάσταση («οι πατρώοι ναοί ήταν έρημοι»). Ρωτάει αν θα πρέπει να κατηγοριοποιήσει τις διώξεις με βάση την ηλικία και να κρίνει επιεικέστερα τους νεότερους, για το αν θα συνέχιζε να καταδίωκε τους Χριστιανούς μόνο για την ιδιότητά τους ή για συγκεκριμένες πράξεις, για το αν θα έπρεπε να αθωώνει όσους αποκήρυσσαν την πίστη τους και έβριζαν τον Χριστό και, τέλος, πως θα αντιμετώπιζε τις ανώνυμες καταγγελίες, γιατί έτσι «πολύς κόσμος πρόκειται να συμπεριληφθεί στην ποινική αυτή δίωξη που έχει τώρα επεκταθεί και είναι πιθανόν ότι θα συμπεριλάβει πρόσωπα όλων των τάξεων και ηλικιών, και εκ των δύο φύλων. Πραγματικά, η μεταδοτική αυτή 6

7 δεισιδαιμονία, δεν περιορίζεται μόνο στις πόλεις, αλλά μετέδωσε τη μόλυνσή της στα γειτονικά χωριά και στην ύπαιθρο». Η σύντομη απάντηση του αυτοκράτορα Τραϊανού δείχνει και την πολιτική της κεντρικής εξουσίας προς τον Χριστιανισμό. Ο Τραϊανός συγχαίρει τον Πλίνιο για τις ενέργειές του και τον ενθαρρύνει να συνεχίσει να βλέπει κάθε υπόθεση ξεχωριστά. Απαντάει στο ερώτημα του επάρχου λέγοντας πως αν κάποιος αποδείκνυε πως δεν ήταν Χριστιανός θυσιάζοντας στα είδωλα έπρεπε να απαλλαχθεί από τις κατηγορίες. Τέλος δίνει την οδηγία όπως να μην λαμβάνονται υπ όψη οι ανώνυμες καταγγελίες εναντίον κάποιου πως είναι Χριστιανός, για να μην διαταραχτεί η κοινωνική ειρήνη. Αυτή η αμφίθυμη πολιτική της κεντρικής εξουσίας εναντίον του Χριστιανισμού διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του τρίτου αιώνα. Ενώ ο Χριστιανισμός ήταν έγκλημα, ως δεισιδαιμονία, δεν καταδιώκονταν οι Χριστιανοί εκτός αν κάποιος κατηγορούσε ένα άτομο, στέλνοντας το σε δίκη. Με αυτές τις γενικές οδηγίες οι έπαρχοι είχαν την ελευθερία να χειριστούν τους Χριστιανούς όπως νόμιζαν. Ο δεύτερος παράγοντας που δίωκε τους Χριστιανούς, ήταν ο όχλος, ο οποίος παρασυρμένος πολλές φορές από παράγοντες της ειδωλολατρίας (ιερείς, μάντεις κ.λπ.) ξεσπούσε βίαια εναντίον των χριστιανικών κοινοτήτων. Ονομαστοί μάρτυρες εκείνου του διωγμού ήταν ο Συμεών ο Αδελφόθεος, επίσκοπος Ιεροσολύμων, που σταυρώθηκε το 107 π.χ., και ο Ιγνάτιος, Επίσκοπος Αντιόχειας, τον οποίο έριξαν στα θηρία. Στο πνεύμα του Τραϊανού περί της πολιτικής κατά των Χριστιανών έμειναν κι άλλοι αυτοκράτορες, οι οποίοι παρομοίως ήταν ικανότατοι και άφησαν πολύ καλή υστεροφημία, όπως ο Αντωνίνος Πίος, ο Αδριανός και ο Μάρκος Αυρήλιος. Όλοι αυτοί, κυρίως ο Μάρκος Αυρήλιος ο οποίος εκφράζει τις απόψεις του στα απομνημονεύματά του, τα «Εις εαυτόν» πίστευαν πως οι Χριστιανοί ήταν φανατικοί οπαδοί μιας δεισιδαιμονίας και η προθυμία τους να θυσιαστούν ήταν θεατρική και οφειλόταν στο γινάτι τους. Ο Μάρκος Αυρήλιος εκτός από αυτοκράτορας ήταν και στωικός φιλόσοφος. Ο στωικισμός υποστήριζε την ύπαρξη των θεών ως επιτηρητών της τάξης του Σύμπαντος και απέρριπτε την αθανασία της ψυχής, υποστηρίζοντας την ενσωμάτωσή της στην παγκόσμια φύση, η οποία καθοδηγείται και κυβερνάται από τον συμπαντικό νόμο της Λογικής. Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Μάρκου Αυρήλιου, το 177, ο όχλος και οι αρχές της Λυών επιτέθηκαν κατά της χριστιανικής κοινότητας, με αποτέλεσμα 48 Χριστιανούς Μάρτυρες. 7

8 Η τρίτη φάση των διωγμών Οι Χριστιανοί βίωναν περιόδους σχετικής ειρήνης που τις διέκοπταν περίοδοι διωγμών. Ο κανόνας συνεχιζόταν ως την άνοδο στον αυτοκρατορικό θρόνο του Δέκιου. Η Ρώμη, από τις αρχές του 3 ου αιώνα δεν ήταν η παλιά κοσμοκράτειρα, αλλά βίωνε μια γενική κρίση. Τα σύνορα έσπασαν, νέοι βάρβαροι λαοί έκαναν επιδρομές βαθιά στα εδάφη της αυτοκρατορίας, και μια πανδημία ξέσπασε από το 251 ως το 266, η οποία στο αποκορύφωμά της σκότωνε την ημέρα στη Ρώμη. Έμεινε στην ιστορία ως «Η επιδημία του Κυπριανού», επειδή ο Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας, την περιέγραψε αναλυτικά, αυτήν και τον τρόμο που έφερε στους επιζήσαντες, μέσα στα κείμενά του. Ο Δέκιος, συγκλητικός και στρατιωτικός, στόχευε να επαναφέρει το παλιό μεγαλείο της Ρώμης, κάτι που θα γινόταν, σύμφωνα με την άποψή του, με την αναβίωση της πατροπαράδοτης θρησκείας και την επαναφορά της pietas. Επανέφερε το αξίωμα του Τιμητή, που έλεγχε τα ήθη των πολιτών, και αφότου πραγματοποίησε την ετήσια θυσία στον Δία, εξέδωσε ένα Edictum (Έδικτο, διαταγή) σύμφωνα με το οποίο όλοι οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας έπρεπε να θυσιάσουν δημόσια, και θα λάμβαναν ένα πιστοποιητικό από τις αρχές σύμφωνα με το οποίο συμμορφώθηκαν με την εντολή. Αν και δεν αναφερόταν σε κάποια θρησκευτική ομάδα, αυτή η διαταγή δημιούργησε τεράστια προβλήματα για τους Χριστιανούς, οι οποίοι δεν μπορούσαν να θυσιάσουν σε παγανιστικούς θεούς. Αυτή η πράξη θεωρήθηκε από τις αρχές ως έλλειψη αφοσίωσης στον αυτοκράτορα και εν δυνάμει προδοσία. Μέσα σε ένα παρακμιακό περιβάλλον ήταν φυσικό οι δεισιδαίμονες άνθρωποι της εποχής να θεωρήσουν πως οι θεοί οργίστηκαν με τους ανθρώπους και τους τιμώρησαν επειδή οι Χριστιανοί δεν λάτρευαν τους πατρώους θεούς. Οι αρχές στράφηκαν πρώτα στον κλήρο και ζήτησαν από τους Επισκόπους να θυσιάσουν. Όσοι αρνήθηκαν μαρτύρησαν, συμπεριλαμβανομένων του Πάπα Φαβιανού, του Πατριάρχη Αντιοχείας Βαβυλά και του Επισκόπου Ιεροσολύμων Αλέξανδρου. Μετά το πρώτο έτος της βασιλείας του Δέκιου η αγριότητα των διωγμών φαίνεται πως είχε χαλαρώσει, αλλά παρατηρήθηκε για πρώτη φορά στην Εκκλησία ένα ανησυχητικό φαινόμενο. Οι Χριστιανοί, εξαιτίας της φανερής, πλέον, αύξησής τους, έχασαν τους στενούς δεσμούς και τον ενθουσιασμό της πίστης που είχαν οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Έτσι πολλοί απ αυτούς υπάκουσαν το κάλεσμα του Δέκιου και θυσίασαν στα είδωλα. Όλοι αυτοί ονομάστηκαν πεπτωκότες (lapsi). Ανάμεσα στους πεπτωκότες υπήρχαν, κατά τη μαρτυρία του Κυπριανού, και κληρικοί (Κυπριανού, Επιστολή 14, κεφ. 1). 8

9 Λίβελλος που βρέθηκε ανάμεσα στους πάπυρους της Οξυρρύγχου (πηγή: Wikipedia). Απόδοση: Προς τους εντεταλμένους υπαλλήλους της θυσίας στο χωριό του νησιού του Αλέξανδρου. Από τον Aurelius Diogenes, τον γιο του Satabus, του χωριού του νησιού του Αλεξάνδρου, ηλικίας 72 ετών με ουλή στο δεξί του φρύδι. Έχω ήδη θυσιάσει τακτικά στους θεούς και τώρα κατά την παρουσία σας και σύμφωνα με το διάταγμα έκανα θυσία και έχυσα το ποτό της προσφοράς και γεύτηκα από την θυσία και αιτούμαι να πιστοποιήσετε το ίδιο. Έρρωσθε. -- Δόθηκε από εμένα, τον Aurelius Diogenes --Πιστοποιώ ότι τον είδα να θυσιάζει (υπογραφή σβησμένη) Έγινε τον πρώτο χρόνο του αυτοκράτορα Καίσαρος Gaius Messius Quintus Trajanus Decius Pius Felix Augustus δεύτερη μέρα του μήνα Epith (26 Ιουνίου, 250 μχ). Οι πεπτωκότες χωρίστηκαν ανάλογα με την πράξη που έκαναν. Όσοι θυσίαζαν ονομάστηκαν sacrificati (θυσιάσαντες), όσοι έκαιγαν θυμίαμα thurificati (θυμιάσαντες). Κάποιοι Χριστιανοί δεν λάτρεψαν δημόσια τα είδωλα, αλλά εξαγόρασαν τους κρατικούς αξιωματούχους για να τους καταγράψουν μέσα στους καταλόγους και να τους δώσουν το πιστοποιητικό (libellum). Οι τελευταίοι ονομάστηκαν libellatici και acta facientes ή accepta facientes. Όταν χαλάρωσαν οι διωγμοί και οι πεπτωκότες θέλησαν να επιστρέψουν στην Εκκλησία, δημιουργήθηκε μεγάλο ζήτημα που δίχασε τους πιστούς. Υπήρξαν τρεις απόψεις. Οι πεπτωκότες ήθελαν να επιστρέψουν στην Εκκλησία απλώς με έγγραφη συγχώρηση. Υπήρχαν οι σκληροπυρηνικοί που απέρριπταν την επιστροφή των 9

10 πεπτωκότων πάση θυσία. Τέλος υπήρχαν οι μετριοπαθείς, οι οποίοι πίστευαν πως οι πεπτωκότες έπρεπε να επιστρέψουν στην Εκκλησία μετά από μετάνοια, και να διαβαθμιστούν ανάλογα με την πράξη τους, αλλά και τις περιστάσεις της πτώσης τους (να κριθούν αυστηρότερα όσοι προσκύνησαν εκούσια τα είδωλα, και επιεικέστερα όσοι προσκύνησαν μετά από βασανιστήρια). Το 251 ο Κυπριανός συγκάλεσε σύνοδο στη Καρχηδόνα, στην οποία θεσμοθετήθηκε η μετριοπάθεια, σύμφωνα με τις απόψεις του Επισκόπου Καρχηδόνας. Οι θυσιάσαντες και θυμιάσαντες γίνονταν δεκτοί σε ισόβια μετάνοια και τους χορηγούσαν πλήρη άφεση τις τελευταίες ημέρες της ζωής τους. Όσοι εφοδιάστηκαν με πιστοποιητικά, δίχως να θυσιάσουν, γίνονταν δεκτοί σε εκκλησιαστική κοινωνία αφού περνούσαν ορισμένο καιρό μετάνοιας. Στη Ρώμη ο νέος Επίσκοπος Κορνήλιος όταν έλαβε τις αποφάσεις αυτές συγκάλεσε σύνοδο και εδώ αποφασίστηκε ό,τι και στην Καρχηδόνα, να γίνονται δηλαδή οι πεπτωκότες Χριστιανοί δεκτοί στην Εκκλησία με επιείκεια. Οι διωγμοί ξανάρχισαν με μεγαλύτερο ζήλο από τον αυτοκράτορα Βαλεριανό, ο οποίος παρακινήθηκε από τους παράγοντες του παγανισμού που βρίσκονταν στον κύκλο του, οι οποίοι πανικοβλήθηκαν από την διαπίστωση πως ο μεγάλος διωγμός του Δέκιου δεν είχε κανένα αποτέλεσμα. Το 257 εξέδωσε διαταγή σύμφωνα με την οποία όλοι οι Χριστιανοί κληρικοί έπρεπε να θυσιάσουν στους θεούς, με την ποινή της εξορίας σε περίπτωση ανυπακοής. Επίσης απαγόρευσε τη συνάθροιση των πιστών στους ναούς και τα κοιμητήριά τους. Ήταν μια πολιτική που δεν απαιτούσε από τους Χριστιανούς να απαρνηθούν το Χριστό, αλλά να αναγνωρίσουν μαζί του και το ρωμαϊκό πάνθεο. Οι ιεράρχες όμως, εξορισμένοι σε απομακρυσμένα χωριά και ερημικές περιοχές ακολουθήθηκαν από αρκετούς πιστούς, και συνέχισαν το έργο τους, ακόμα και μέσω αλληλογραφίας. 10

11 Πάπυρος που βρέθηκε στην Οξύρρυγχο της Αιγύπτου και κωδικοποιήθηκε ως Είναι το ένταλμα σύλληψης ενός Χριστιανού, του Πετοσαράπη Ώρου, που εκδόθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 256, επί Βαλεριανού (πηγή: Wikipedia) 1 π[αρὰ] τοῦ πρυτάνεως 2 κωμάρχαις καὶ ἐπιστάταις εἰρήνης 3 κώμης Μερμέρθων. ἐξαυτῆς ἀνα- 4 πέμψατε Πετοσαρᾶπιν Ὥρου χρησι- 5 ανὸν, ἢ ὑμεῖς αὐτοὶ ἀνέλθατε. 6 [ἔτους] 3 Οὐαλεριανοῦ καὶ Γαλλιηνοῦ Σεβαστῶν 7 Φαμενὼθ 3. Όταν ο Βαλεριανός διαπίστωσε πως το μέτρο του δεν απέδωσε, εξέδωσε νέο διάταγμα, το 258, στο οποίο όριζε: «Όλοι οι Επίσκοποι, Πρεσβύτεροι και Διάκονοι έπρεπε να φονεύονται αμέσως οι γερουσιαστές και οι ιππότες να στερούνται τα αξιώματα και τις περιουσίες τους τέλος οι Χριστιανοί να αποκεφαλίζονται εάν επιμένουν στη θρησκεία τους οι γυναίκες της ανώτερης τάξης των Χριστιανών να εξορίζονται ύστερα από τη δήμευση των περιουσιών τους οι υπάλληλοι του αυτοκράτορα, οι οποίοι ή πιο μπροστά είχαν ομολογήσει ή τώρα ομολογούν τον Χριστιανισμό, θα πρέπει να στερούνται τα αξιώματα και τις περιουσίες τους και να στέλνονται δέσμιοι στα αυτοκρατορικά τους κτήματα» 5. Έτσι μαρτύρησε στις 6 Αυγούστου 258 ο Πάπας Σίξτος και στις 14 Σεπτεμβρίου ο Κυπριανός. Ο διωγμός ήταν ιδιαίτερα άγριος, και δεν γλίτωναν ούτε τα παιδιά, όμως οι εξωτερικές εξελίξεις μετέφεραν αλλού την προσοχή του αυτοκράτορα. Οι Πέρσες προέλασαν από την ανατολή 5 Κυπριανού, Επιστολή, 82,1 11

12 και κατέλαβαν την Αντιόχεια. Ο Βαλεριανός κινήθηκε να τους σταματήσει αλλά έχασε σε μάχη το 260 στην Έδεσσα της Μεσοποταμίας (σημερινή Σανλιούρφα στην ανατολική Τουρκία), αιχμαλωτίστηκε και πέθανε στη Περσία, μεταχειριζόμενος σαν δούλος. Ο γιος του Βαλεριανού, Γαλλιηνός, σταμάτησε τον διωγμό. Ο Μέγας Διωγμός Μετά τη βασιλεία του Βαλεριανού, η Εκκλησία στο σύνολό της βίωσε μια μακρόχρονη ειρήνη. Η απόφαση του Γαλλιηνού να επιστρέψει στους Χριστιανούς τα κοιμητήρια και τα κτήματα που είχαν δημευτεί είχε ως συνέπεια να αναγνωριστεί στην Εκκλησία το δικαίωμα κατοχής ακίνητης περιουσίας, αν και ακόμα δεν είχε αναγνωριστεί ο Χριστιανισμός ως religio ligita (επιτρεπόμενη θρησκεία). Αυτή η ειρήνη βοήθησε στην ανεμπόδιστη εξάπλωση της νέας θρησκείας, ακόμα και στις κοινωνικά ανώτερες τάξεις. Ο Χριστιανισμός έπαψε να είναι αποκλειστικά η θρησκεία των καταπιεσμένων και από το περιθώριο της κοινωνίας άρχισε να μπαίνει στο επίκεντρο. Οι χριστιανικοί ναοί άρχισαν να μεγαλώνουν σε μέγεθος για να εξυπηρετούν τους όλο και περισσότερους πιστούς. Οι μεγάλοι αριθμοί των Χριστιανών είχαν ως φυσικό επακόλουθο την είσοδό τους στη δημόσια διοίκηση και στο στράτευμα σε ποσοστά πρωτόγνωρα. Αυτή η αύξηση και ο συγχρωτισμός των Χριστιανών με την κοινωνία, έκανε τους μη Χριστιανούς να μην πιστεύουν πλέον τις συκοφαντίες των προηγούμενων εποχών, οι οποίες ήταν αφορμή για οχλοκρατικά ξεσπάσματα. Το 284 ανήλθε στο θρόνο ο Διοκλητιανός, ένας θρησκευόμενος στρατιωτικός ταπεινής καταγωγής από την Δαλματία, που σκαρφάλωσε στην ιεραρχία χάρη στις ικανότητές του. Ο Διοκλητιανός είχε όραμα να σταματήσει την πορεία του κράτους στη παρακμή στηριζόμενος στις προγονικές αρετές. Στόχευε στην πνευματική ενότητα των υπηκόων του, με υλικό της την πατροπαράδοτη θρησκεία, η οποία θα είχε ως συνέπεια και την πολιτική ενότητα. Η ενότητα αυτή, με την ευσέβεια προς τους θεούς, θα είχε, όπως πίστευε, αποτέλεσμα την επαναφορά του παλιού μεγαλείου. Η σταδιακή συγκέντρωση των εξουσιών στο πρόσωπο του αυτοκράτορα επικυρώθηκε με την υιοθέτηση από τον Διοκλητιανό του πρωτοκόλλου της αυλής των Σασσανιδών βασιλέων της Περσίας. Ο αυτοκράτορας έγινε πλέον απροσπέλαστος για τους υπηκόους του, στις εμφανίσεις του φορούσε το διάδημα και την πορφύρα και επέβαλλε την προσκύνηση (adoratio). Περιβλήθηκε, τέλος, με την ιερότητα που του απέδιδε η προσφώνηση Ζευς. Η συγκέντρωση όλων των εξουσιών σ ένα πρόσωπο άλλαξε ουσιαστικά το πολιτειακό σύστημα που εγκαθίδρυσε ο Οκταβιανός Αύγουστος. Μετέβαλε δηλαδή την Ηγεμονία (Principatus) σε Απόλυτη Μοναρχία (Dominatus). Ο πρώτος πολίτης του κράτους (Princeps) έγινε τώρα απόλυτος μονάρχης (Dominus). 12

13 Ο Διοκλητιανός κυβέρνησε το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας και έδωσε τη διοίκηση του δυτικού σ έναν αφοσιωμένο σ αυτόν στρατιωτικό, τον Μαξιμιανό. Οι δύο αυτοί αυτοκράτορες πήραν τον τίτλο του Αυγούστου, παραχώρησαν στη συνέχεια τη διοίκηση του μισού τους μεριδίου από τις περιοχές που κυβερνούσαν σε δύο συνάρχοντες: ο Διοκλητιανός στον Γαλέριο και ο Μαξιμιανός στον Κωνστάντιο τον Χλωρό. Οι δύο συνάρχοντες έφεραν τον τίτλο του Καίσαρα. Έτσι η αυτοκρατορία μοιράστηκε ουσιαστικά σε τέσσερα διαφορετικά κέντρα. Ο Γαλέριος, πιστός και φανατικός ακόλουθος της εθνικής θρησκείας παρακινούσε και επηρέαζε συνεχώς τον Διοκλητιανό για να ξεκινήσει διωγμούς εναντίον των Χριστιανών. Μαζί με τον Γαλέριο, το παγανιστικό περιβάλλον του αυτοκράτορα, ιερείς, μάντεις και διάφοροι σχετικοί παράγοντες προέτρεπαν τον αυτοκράτορα, ο οποίος ήταν ιδιαίτερα θρησκευόμενος, να εξαφανίσει τον Χριστιανισμό γιατί ήταν μισητός στους θεούς. Από το 295 στοιχεία στο στράτευμα που υποστήριζαν φανατικά την πατρώα θρησκεία άρχισαν να συνωμοτούν για να υποσκελίσουν τους Χριστιανούς, που θα μπορούσαν θεωρητικά να αποκτήσουν δύναμη. Ο ίδιος ο Διοκλητιανός υποστήριζε τέτοιες ενέργειες, για να εκκαθαρίσει τον στρατό από όσους πίστευε πως δεν ήταν νομιμόφρονες. Η οριστική ρήξη στον ρωμαϊκό στρατό συνέβη το 298, όταν ο Γαλέριος επέστρεψε από τον νικηφόρο πόλεμο που διεξήγαγε εναντίον των Περσών και διέταξε ολόκληρο το στρατό του να θυσιάσει στους θεούς. Αυτή η διαταγή δημιούργησε κύμα αντιδράσεων στους Χριστιανούς στρατιώτες, οι οποίοι παραιτήθηκαν από το στράτευμα για να μην εκτελέσουν την διαταγή. Όσοι δεν την εκτέλεσαν εκδιώχθηκαν από τον στρατό, και έχασαν τη σύνταξή τους. Οι μάντεις ισχυρίζονταν πως δεν μπορούσαν πια να δώσουν χρησμούς, ούτε οι θυσίες τους είχαν αποτέλεσμα, εξαιτίας των Χριστιανών που εξόργιζαν τους θεούς με την παρουσία τους. Ο Διοκλητιανός ήθελε μόνο να τους εκδιώξει από τη δημόσια υπηρεσία και τον στρατό, ενώ ο Γαλέριος ήθελε τον ολοκληρωτικό αφανισμό τους. Για να λύσουν τη διαφωνία τους έστειλαν αντιπρόσωπο στο μαντείο του Απόλλωνα στα Δίδυμα της Μιλήτου για να πάρουν χρησμό. Ο χρησμός του μαντείου ήταν ο εξής: «Οι δίκαιοι της γης εμποδίζουν τον Απόλλωνα να μιλήσει» 6. Η απάντηση ερμηνεύτηκε ως έγκριση των θεών να ξεκινήσουν διωγμοί. Στις 23 Φεβρουαρίου 303 οι Εθνικοί εόρταζαν τα Τερμινάλια, προς τιμήν του Θεού Τέρμινου, θεού των ορίων και των συνόρων, που θεωρούνταν από τους ειδωλολάτρες ότι συντελούσε στην ευτυχή έκβαση πολλών πραγμάτων. Ο ύπαρχος των πραιτοριανών όρμησε με τη 6 Ευσέβιος, Βίος Μεγάλου Κωνσταντίνου

14 στρατιωτική ακολουθία του στο Χριστιανικό ναό, γκρέμισαν τις πόρτες, έκαψαν τα ιερά βιβλία, λεηλάτησαν τα πάντα και γκρέμισαν τον ναό. Την επόμενη μέρα ο Διοκλητιανός εξέδωσε Έδικτο το οποίο όριζε: Εκτός από την καταστροφή των ναών, για πρώτη φορά στην ιστορία των διωγμών διατάχθηκε και η καταστροφή όλων των ιερών και λειτουργικών κειμένων του Χριστιανισμού. Οι Χριστιανοί απαγορεύονταν να συναθροίζονται για να λατρεύουν τον Θεό τους. Οι Χριστιανοί στερήθηκαν το δικαίωμα να καταφεύγουν στα δικαστήρια. Οι Χριστιανοί δεν είχαν δικαίωμα να καταγγείλουν επιζήμιες πράξεις που γίνονταν σ' αυτούς από τους ειδωλολάτρες. Όσοι Χριστιανοί είχαν δημόσιες θέσεις και αρνούνταν να θυσιάσουν στους θεούς, απολύονταν και έχαναν όλα τα πολιτικά δικαιώματα τους. Απαγορευόταν στους Χριστιανούς δούλους να απελευθερώνονται, και οι απελεύθεροι Χριστιανοί ξαναέγιναν δούλοι. Η αρχική αντίδραση των Χριστιανών, σε αντίθεση με τους προηγούμενους διωγμούς, ήταν η οργή. Ένας Χριστιανός, ξέσκισε δημόσια την θυροκολλημένη διαταγή, φωνάζοντας «Εδώ είναι οι θρίαμβοί σας κατά των βαρβάρων», διαμαρτυρόμενος για την μεταχείριση που είχαν. Καταδικάστηκε και εκτελέστηκε στη πυρά. Εξαιτίας της προσπάθειας του Διοκλητιανού να εκκαθαρίσει τον στρατό και τη δημόσια διοίκηση, εμφανίζεται επί Διοκλητιανού μια νέα κατηγορία Μαρτύρων, οι Στρατιωτικοί Άγιοι, οι οποίοι αρνήθηκαν να εκτελέσουν τις διαταγές περί θυσίας στα είδωλα και εκτελέστηκαν. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση ο Άγιος Γεώργιος αποκεφαλίστηκε στη Νικομήδεια στις 23 Απριλίου 303, ο Άγιος Δημήτριος λογχίστηκε στις 26 Οκτωβρίου 306. Άλλοι γνωστοί στρατιωτικοί άγιοι που μαρτύρησαν σ εκείνο τον διωγμό είναι ο Θεόδωρος «Τήρωνος» και ο Θεόδωρος Στρατηλάτης. Ο Διοκλητιανός εξέδωσε και δεύτερο Έδικτο, το καλοκαίρι του 303, στο οποίο διέταξε την φυλάκιση ολόκληρου του κλήρου. Οι φυλακές γέμισαν σε τόσο μεγάλο βαθμό που οι αρχές αποφυλάκισαν τους εγκληματίες για να χωρέσουν οι ιερείς. Στις 20 Νοεμβρίου 303 ένα τρίτο Έδικτο έδινε αμνηστία στους φυλακισμένους ιερωμένους αν θυσίαζαν στα είδωλα. Το τελειωτικό χτύπημα ήρθε στις αρχές του 304, όταν εκδόθηκε τέταρτο Έδικτο, σύμφωνα με το οποίο όλος ο πληθυσμός της αυτοκρατορίας υποχρεωνόταν να θυσιάσει στους θεούς δημόσια και μαζικά, με την ποινή του θανάτου σε όσους παράκουαν. Η αγριότητα των διώξεων ήταν τόσο μεγάλη που ο 14

15 Ευσέβιος αναφέρει ότι στη Φρυγία ο στρατός έκαψε ολόκληρη πόλη με τους κατοίκους και τους αξιωματούχους της μέσα, επειδή ήταν χριστιανική 7. Μια επιγραφή που βρέθηκε το 1857 στον Παλατινό λόφο, ένα από τους επτά λόφους την Ρώμης. Περιέχει ένα από τα πρώτα γραφήματα χαραγμένα σε τοίχο. Ο σχεδιαστής ειρωνεύεται τον Αλεξάμενο, ο οποίος είναι Χριστιανός, ζωγραφίζοντας έναν εσταυρωμένο με κεφάλι όνου και τον Αλεξάμενο να τον λατρεύει. Η επιγραφή στα ελληνικά αναφέρει (ανορθόγραφα): Αλεξάμενος σέβεται Θεόν. Η επιγραφή χρονολογείται κάπου μεταξύ του 1 ου και του 3 ου αιώνα μ.χ. Ο Διοκλητιανός έδωσε το ελεύθερο στους τοπικούς άρχοντες να εφαρμόσουν τους νόμους σύμφωνα με την κρίση τους. Οι βαρβαρότητες του κράτους ήταν πρωτοφανείς και οι ποινές που επιβάλλονταν ήταν οι πιο ευφάνταστες που μπορούσαν να γίνουν. Οι μετριοπαθείς εθνικοί, στρατιωτικοί και λαϊκοί, για πρώτη φορά προστάτευσαν τους Χριστιανούς συμπολίτες τους, κρύβοντας τους ή ψευδομαρτυρώντας υπέρ τους, αηδιασμένοι από την βαναυσότητα που έβλεπαν. Το 305 ο Διοκλητιανός παραιτήθηκε από τον θρόνο λόγω προβλημάτων υγείας, και τον διαδέχθηκε ο Γαλέριος, η κινητήρια δύναμη πίσω από τους διωγμούς. Η επαναφορά των Χριστιανών, όμως, στην εθνική θρησκεία δεν πραγματοποιήθηκε. Οι Χριστιανοί που όλο αυξάνονταν είτε κατέφευγαν σε έρημους τόπους για να έχουν θρησκευτική ελευθερία, ή προτιμούσαν το στεφάνι του μάρτυρα. Επιπλέον οι διωγμοί δεν εφαρμόστηκαν σε όλη την αυτοκρατορία με τον ίδιο τρόπο. Στη Δύση ο Κωνστάντιος Χλωρός δεν εφάρμοσε όλα τα μέτρα των 7 Ευσεβίου, εκκλησιαστική Ιστορία, Η' 11,1) 15

16 διωγμών εξαιτίας της συμπάθειάς του για τις μονοθεϊστικές θρησκείες. Οι διώξεις, το μαρτύριο και η ηθική στάση των Χριστιανών είχαν ως αποτέλεσμα ν αυξάνονται οι πιστοί της νέας θρησκείας. Ο ίδιος ο Γαλέριος, στο νεκροκρέβατό του ομολόγησε ήττα. Στις 30 Απριλίου 311 εξέδωσε διάταγμα στη Νικομήδεια, με το οποίο απελευθερώθηκαν οι φυλακισμένοι Χριστιανοί, τους δόθηκε ελευθερία να λατρεύουν τον Θεό τους, τους δόθηκε άδεια ν ανοικοδομήσουν τους ναούς τους με τον όρο να μην διαταράσσουν την κοινωνική ειρήνη και να προσεύχονται στον Θεό τους υπέρ της σωτηρίας του αυτοκράτορα και την ευημερία της πολιτείας. Το τέλος του Μέγα Διωγμού οφείλεται εν μέρει και στους ανταγωνισμούς που ξέσπασαν μεταξύ Αυγούστων και Καισάρων, οι οποίοι διέλυσαν το σύστημα της Τετραρχίας. Απ αυτούς ο Κωνσταντίνος, γιος του Κωνστάντιου Χλωρού ήταν εκτεθειμένος στον μονοθεϊσμό. Ο πατέρας του λάτρευε τον Ανίκητο Ήλιο (Sol Invictus) και η μητέρα του, Ελένη, ήταν Χριστιανή. Στις 28 Οκτωβρίου 312 ο Κωνσταντίνος, νίκησε τον Μαξέντιο στη Μουλβία γέφυρα έξω από τη Ρώμη. Πριν την μάχη αυτός και ο στρατός του υιοθέτησαν ως λάβαρο και έμβλημα στις ασπίδες τους το Χριστόγραμμα. Αίτιο αυτής της μεταστροφής είναι το περίφημο όραμα του σταυρού που ισχυρίστηκαν πως είδαν ο Κωνσταντίνος και οι στρατιώτες του, ανάμεσα στους οποίους υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί. Ήδη στην Αψίδα του Κωνσταντίνου, που χτίστηκε για να μνημονεύσει εκείνη τη μάχη, η νίκη αποδίδεται «στη θεϊκή επέμβαση». Μετά την επικράτηση του Λικίνιου ως μοναδικού Αυγούστου στην ανατολή, οι δύο αυτοκράτορες που είχαν απομείνει συμφώνησαν να χορηγήσουν ανεξιθρησκεία σε όλους τους κατοίκους της αυτοκρατορίας, γεγονός που σταμάτησε οριστικά τους διωγμούς και έκανε τον Χριστιανισμό religio ligita. Το Έδικτο των Μεδιολάνων το 313 άλλαξε οριστικά την πορεία του κράτους. Ο Χριστιανισμός, εξερχόμενος οριστικά νικητής απέναντι στην εθνική θρησκεία, μπορούσε ελεύθερος να διαδοθεί σε όλο τον γνωστό κόσμο. Επίλογος Από τον Διαφωτισμό και εξής, πολλοί μελετητές, όπως ο Edward Gibbon, ισχυρίστηκαν πως οι αριθμοί των μαρτύρων ήταν υπερβολικοί για προπαγανδιστικούς λόγους της Εκκλησίας. Μέχρι τον 20 ο αιώνα η άποψη αυτή ήταν η επικρατούσα. Ο 20 ος αιώνας, όμως, με τις εκατόμβες των δύο παγκόσμιων πολέμων, με τις τόσες γενοκτονίες, το Ολοκαύτωμα, τη βία εναντίον των ανεπιθύμητων, γενικά με τα τόσα απάνθρωπα βιώματα, άλλαξε την προηγούμενη άποψη. Ειδικά η χρήση ολόκληρου του κρατικού μηχανισμού της Γερμανίας από τους Ναζί για τον στόχο της ολοκληρωτικής εξαφάνισης των Εβραίων, η ύπαρξη ολοκληρωτικών καθεστώτων που έκαναν το κράτος και τον ηγέτη του αντικείμενο λατρείας που 16

17 μπορεί να χαρακτηριστεί σχεδόν θρησκευτική (Φασισμός, Ναζισμός, Σταλινισμός), αναθεώρησαν τις προηγούμενες θεωρίες για την έκταση των διωγμών κατά των Χριστιανών. Πρέπει να θυμόμαστε πως σε κάθε εποχή ο κίνδυνος του ολοκληρωτισμού, η περιθωριοποίηση κοινωνικών ομάδων, και η παραβίαση κάθε ηθικής από το κράτος με δικαιολογία τη σωτηρία των πολιτών, μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο να αποβάλει την ανθρωπιά του και να γίνει ένα κτηνώδες ον, του οποίου οι συνέπειες των πράξεων του, ηθικές, κοινωνικές και αριθμητικές να είναι ανυπολόγιστες. Πηγές Persecutions of Christians, από την Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/persecution_of_christians) Diocletianic Persecution, από την Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/diocletianic_persecution) Religion Facts, Persecution in the Early Church, (http://www.religionfacts.com/christianity/history/persecution.htm) Απόστολος Γλαβίνας, Οι διωγμοί κατά της Εκκλησίας στην Προκωνσταντίνεια εποχή (http://www.oodegr.com/oode/biblia/diogmoi_1/perieh.htm) 17

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α

Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Γενικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία Α Ενότητα 4: Η νομική θέση των Χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία Δρ. Ἰωάννης Ἀντ. Παναγιωτόπουλος Λέκτορας Γενικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας Ἐθνικὸ καὶ Καποδιστριακὸ Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

33 Ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΣΥΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΤΜΗΜΑ Ε2 2013-2014 1

33 Ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΣΥΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΤΜΗΜΑ Ε2 2013-2014 1 ΕΝΑ ΓΟΗΤΕΥΤΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΧΡΟΝΙΑ, ΓΕΜΑΤΟ ΕΚΠΛΗΞΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ. 33 Ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΣΥΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΤΜΗΜΑ Ε2 2013-2014 1 Εικόνα 1 Εικόνα 2 Ρωμαϊκές λεγεώνες

Διαβάστε περισσότερα

3.3. Η ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της 3.4 Η συγκρότηση της ρωμαϊκής πολιτείας Res publica (σελ.170-αρχή 175)

3.3. Η ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της 3.4 Η συγκρότηση της ρωμαϊκής πολιτείας Res publica (σελ.170-αρχή 175) Λατινική ορολογία για τις Ενότητες της Ρωμαϊκής Ιστορίας Plebes (171) = 1. οι πληβείοι (= αρχικά όσοι δεν ήταν πατρίκιοι, αργότερα όσοι δεν ήταν πατρίκιοι ούτε ιππείς). 2. το πλήθος, ο όχλος. Senatus (171,

Διαβάστε περισσότερα

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας:

Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας: Ιουδαϊσµός α) Παρουσίαση θρησκείας: Ο Ιουδαϊσµός είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Εβραίων. Σύµφωνα µε τον ορθόδοξο Ιουδαϊσµό και τους βαθιά θρησκευόµενους Εβραίους, ο βιβλικός πατριάρχης Αβραάµ ήταν ο

Διαβάστε περισσότερα

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Αυξάνονται και πληθύνονται οι χριστιανοί στην Κίνα. Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ο Χάο Τσαν έχει συνηθίσει να προσεύχεται μπροστά

Διαβάστε περισσότερα

Από τη Ρώμη στο Βυζάντιο. Το έργο του Μεγάλου Κωνσταντίνου

Από τη Ρώμη στο Βυζάντιο. Το έργο του Μεγάλου Κωνσταντίνου Από τη Ρώμη στο Βυζάντιο. Το έργο του Μεγάλου Κωνσταντίνου Πολλά έχουν λεχθεί για την προσωπικότητα και το έργο του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Αναμφίβολα, όμως, είναι μια μορφή κοσμοϊστορικής σημασίας, η οποία

Διαβάστε περισσότερα

Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της. Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος

Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της. Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος Η Ίδρυση της Ρώμης και η οργάνωσή της Επιμέλεια Δ. Πετρουγάκη, φιλόλογος Εκδοχές ίδρυσης Σύμφωνα με την παράδοση από τον Ρωμύλο, γιο του Αινεία (γύρω στο 735 π.x.) Σύμφωνα με την αρχαιολογική έρευνα στη

Διαβάστε περισσότερα

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794)

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Το πλαίσιο 18 ος αιώνας, Γαλλία: Παλαιό Καθεστώς, δηλ. 3 θεσμοθετημένες τάξεις: Κλήρος (0,5%) Ευγενείς (1,5%) Υπόλοιποι, δηλ. αστοί, αγρότες εργάτες (98%) Κριτήρια ένταξης:

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες.

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες. ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ Μάθημα: Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία Τάξη: Β Γυμνασίου Ενότητα: Οι πρώτοι αιώνες του Βυζαντίου Χρόνος εξέτασης: 45 ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις

Διαβάστε περισσότερα

σοβαρές αντιδράσεις, ιδιαίτερα στις ευρωπαϊκές επαρχίες, λόγω των

σοβαρές αντιδράσεις, ιδιαίτερα στις ευρωπαϊκές επαρχίες, λόγω των ΚΕΦ. 5. Η ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ (726 843) πρωτεργάτες: Λέων Γ, Κωνσταντίνος Ε (Ίσαυροι) ιδεολογική βάση: ανεικονικές αντιλήψεις κατοίκων Ανατολικών επαρχιών επιχείρημα: η απεικόνιση του θείου δε συμβιβάζεται με

Διαβάστε περισσότερα

Ναζισµός. Περιλαµβάνει έντονα στοιχεία: Ρατσισµού Αντισηµιτισµού (=κατά των Εβραίων) Δικτατορίας

Ναζισµός. Περιλαµβάνει έντονα στοιχεία: Ρατσισµού Αντισηµιτισµού (=κατά των Εβραίων) Δικτατορίας Ναζισµός Ο Β' Παγκόσµιος Πόλεµος είχε ως αποτέλεσµα την εµφάνιση µιας πολιτικής ιδεολογίας που εφαρµόστηκε στην Γερµανία, αλλά και σε κάποιες άλλες χώρες και ονοµάστηκε Ναζισµός ή Γερµανικός εθνικοσοσιαλισµός

Διαβάστε περισσότερα

7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ. αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις

7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ. αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις 7ος αι. 610 641 8 ος αι. ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ αποφασιστικοί αγώνες και μεταρρυθμίσεις πώς διαχειρίστηκε ο Ηράκλειος τόσο τους κινδύνους που απειλούσαν τα σύνορα του ανατολικού ρωμαϊκού κράτους όσο και τα σοβαρά προβλήματα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς 1) Πού έγινε η Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος; Α. Κωνσταντινούπολη Β. Έφεσο Γ. Νίκαια Δ. Χαλκηδόνα 2) Ποιος Πατριάρχης Αλεξανδρείας καθαιρέθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Ευρύκλεια Κολέζα ΑΠΟ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ ΩΣ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΒΕΡΝΤΕΝ (565-843)

Ευρύκλεια Κολέζα ΑΠΟ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ ΩΣ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΒΕΡΝΤΕΝ (565-843) ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΠΟ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ ΩΣ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΤΟΥ ΒΕΡΝΤΕΝ (565-843) μεγάλες εδαφικές απώλειες ενίσχυση ελληνικότητας νέοι θεσμοί πλαίσιο μέσα στο οποίον το Βυζάντιο

Διαβάστε περισσότερα

3. Να αναλύσετε τον τρόπο µε τον οποίο η στωική φιλοσοφία και ο νεοπλατωνισµός επηρέασαν τους Απολογητές και τους Πατέρες της Εκκλησίας.

3. Να αναλύσετε τον τρόπο µε τον οποίο η στωική φιλοσοφία και ο νεοπλατωνισµός επηρέασαν τους Απολογητές και τους Πατέρες της Εκκλησίας. 2.2.2. Η Ανατολική Λεκάνη της Μεσογείου κατά τους τρεις πρώτους µ.χ. αιώνες - Το Ελληνικό Πνεύµα κατά τους τρεις πρώτους µ.χ. αιώνες - Η Παλαιοχριστιανική τέχνης - Μια Τέχνη Ελληνική Eρωτήσεις ανάπτυξης

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα

Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013.

Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013. Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Διοργανωτές: «ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΙΝΟΜΑΙ ΟΔΟΔΕΙΚΤΗΣ ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΚΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ» Σάββατο, 13 Δεκ. 2013 ΣΑΣ ΚΑΛΩΣΟΡΙΖΟΥΜΕ ΣΤΙΣ ΑΥΛΕΣ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΧΑΙΡΟΜΑΣΤΕ ΠΟΥ ΕΙΜΑΣΤΕ

Διαβάστε περισσότερα

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη

4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη 4. Η Καινή Διαθήκη Β : Οι Επιστολές και η Αποκάλυψη 1. Τι ήταν και γιατί γράφτηκαν οι επιστολές του αποστόλου Παύλου; Ήταν γράμματα που έστελνε ο απόστολος στις χριστιανικές κοινότητες που είχε ιδρύσει.

Διαβάστε περισσότερα

11. Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες

11. Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες 11. Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες Συλλογή-επιλογή:Μ. ΛΟΟΣ Μετάφραση: Μ. ΣΚΟΜΠΑ Επιµέλεια: Β. ΚΑΝΤΖΑΡΑ Κλεοπάτρα 69 30 π.χ. Αίγυπτος -Βασίλισσα Η Κλεοπάτρα γεννήθηκε το 69 π.χ. Βασίλεψε στην Αίγυπτο

Διαβάστε περισσότερα

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας Ο Μέγας Αθανάσιος: αγωνιστής της ορθής πίστης Πατριάρχης Αλεξανδρείας Πατριάρχης Αλεξανδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας των πρώτων χριστιανικών αιώνων (Μέγας Αθανάσιος,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Το Δ ευαγγέλιο και η σχέση του με τα Συνοπτικά «Πνευματικό» ευαγγέλιο- «σωματικά» ευαγγέλια Ομοιότητες-διαφορές Δε διασώζει καμία από τις 50 και πλέον παραβολές

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Ο συγγραφέας και εδώ δε γράφει το όνομά του, αλλά η αρχαία εκκλησιαστική παράδοση ομόφωνα αποδίδει το ευαγγέλιο αυτό στον Μάρκο και το συνέδεσε κατά ένα ιδιαίτερο τρόπο με το όνομα του απ. Πέτρου. 1. ΜΑΡΤΥΡΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ.

ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ. ΑΡΧΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ 800 479 π.χ. ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΑΚΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ Ποιες ήταν οι αιτίες της διάσπασης του φυλετικού κράτους; Η αύξηση του πληθυσμού και η έλλειψη καλλιεργήσιμης γης. Η καταπίεση που ασκούσαν

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων

ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων ΔΕ3. Η Καινή Διαθήκη Α: Τα Ευαγγέλια και οι Πράξεις των Αποστόλων 1. Ποια είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης 1. Ιστορικά Ευαγγέλια 1. κατά Ματθαίον 2. κατά Μάρκον 3. κατά Λουκάν 4. κατά Ιωάννην 5.Πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιανική Γραμματεία Ι

Χριστιανική Γραμματεία Ι Χριστιανική Γραμματεία Ι Ενότητα 1-A3-4: Εκκλησιαστικές διατάξεις και ποίηση Αναστάσιος Γ. Μαράς, Δρ Θ. Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης

Διαβάστε περισσότερα

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος

κάντε κλικ στη Τρίτη επιλογή : Οι Θεσσαλονικείς αδελφοί ισαπόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος ΤΑΞΗ Δ ΜΑΘΗΜΑ : ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ ΤΙΤΛΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ: Κύριλλος και Μεθόδιος : Ιεραπόστολοι στους σλαβικούς λαούς. ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ 1. Να αντιληφθούν οι μαθητές ότι μέσα από την ιεραποστολή του Κυρίλλου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΤΑ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ (Mατθαίος-Μάρκος-Λουκάς) Από τον 2ο αιώνα και εξής η λέξη ευαγγέλιο δηλώνει: τα βιβλία εκείνα της Καινής Διαθήκης που περιέχουν και αφηγούνται το γεγονός της

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

2. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ (610-641). ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ

2. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ (610-641). ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ 2. Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ (610-641). ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΙΣ Συμπλήρωση κενών Να συμπληρώσετε τα κενά του αποσπάσματος, βάζοντας στην κατάλληλη θέση μία από τις ακόλουθες λέξεις (τρεις

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων

Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων Ερμηνεία των Πράξεων των Αποστόλων Ενότητα 1.2: Ειδική εισαγωγή - Τα συνοπτικά Ευαγγέλια ΙΙ Σωτήριος Δεσπότης Θεολογική Σχολή Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας Τα συνοπτικά Ευαγγέλια ΙΙ (Λουκάς - Πράξεις) 1 Ευαγγέλιο

Διαβάστε περισσότερα

Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες. Έρευνα-επιλογή:Μ. Λόος Μετάφραση: Μ. Σκόµπα Επιµέλεια: Β. Καντζάρα

Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες. Έρευνα-επιλογή:Μ. Λόος Μετάφραση: Μ. Σκόµπα Επιµέλεια: Β. Καντζάρα Γυναίκες πολεµίστριες και ηρωίδες Έρευνα-επιλογή:Μ. Λόος Μετάφραση: Μ. Σκόµπα Επιµέλεια: Β. Καντζάρα Cleopatra (Κλεοπάτρα) 69 30 π.χ. Αίγυπτος Βασίλισσα Η Κλεοπάτρα γεννήθηκε το 69 π.x και βασίλεψε στην

Διαβάστε περισσότερα

TA ΠΑΘΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΦΡΟΥΚΤΟΥΟΣΟΥ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ΑΟΥΓΟΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΟΥ, ΔΙΑΚΟΝΩΝ ΠΟΥ ΥΠΕΜΕΙΝΑΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΗΝ ΤΑΡΡΑΓΟΝΑ, ΣΤΙΣ 21 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ, ΥΠΟ

TA ΠΑΘΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΦΡΟΥΚΤΟΥΟΣΟΥ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ΑΟΥΓΟΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΟΥ, ΔΙΑΚΟΝΩΝ ΠΟΥ ΥΠΕΜΕΙΝΑΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΗΝ ΤΑΡΡΑΓΟΝΑ, ΣΤΙΣ 21 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ, ΥΠΟ TA ΠΑΘΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΦΡΟΥΚΤΟΥΟΣΟΥ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ΑΟΥΓΟΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΟΥ, ΔΙΑΚΟΝΩΝ ΠΟΥ ΥΠΕΜΕΙΝΑΝ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΣΤΗΝ ΤΑΡΡΑΓΟΝΑ, ΣΤΙΣ 21 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ, ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΩΝ ΒΑΛΕΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΓΚΑΛΙΕΝΟΥ 1. Κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 3 o ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ Σ.Χ. ΕΤΟΣ 2011-2012 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ: «ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΓΕΙΤΟΝΕΣ ΜΑΣ» ΤΑ ΜΝΗΜΕΙΑ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ Εργασία της μαθήτριας:

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑΞΗ ΣΥΓΚΛΗΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ-Βουλευτές:

ΤΑΞΗ ΣΥΓΚΛΗΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ-Βουλευτές: ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΡΘΡΩΣΗ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣΚΑΙΟΙΠΕΡΙΑΥΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΤΙΚΟΙKAI BOYΛΕΥΤΕΣ (HONESTIORES ΕΝΤΙΜΟΤΑΤΟΙ) - ΣΤΡΑΤΟΣ- ΚΛΗΡΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ Αυτοκράτορας: H ανάρρηση στο θρόνο χάρη στο

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΜΑ: ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΜΑ: ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ ΜΑΘΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΘΕΜΑ: ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ ΜΑΘΗΤΡΙΑ: Σύρμα Ν. Γεωργία ΤΑΞΗ Β 1 EIKONOMAXIA Α Περίοδος ( 726 έως 780 ) Β Περίοδος ( 813 έως 843 ) Διαμάχη γύρω από το θέμα των ιερών εικόνων, η οποία εξελίχθηκε

Διαβάστε περισσότερα

ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054

ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 ΗΕΠΟΧΗΤΗΣΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 Η ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΑΚΜΗΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΩΣ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ 843-1054 867 886 912 913

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία

Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Εισαγωγή στη Βυζαντινή Φιλολογία Ενότητα 6: Ιστορικό Πλαίσιο 8ου-9ου αιώνα: Σκοτεινοί αιώνες-εικονομαχία. Θεοφάνης: Βίος και Έργο. Κιαπίδου Ειρήνη-Σοφία Τμήμα Φιλολογίας Σκοποί ενότητας Οι φοιτητές θα

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιανική Γραμματεία Ι

Χριστιανική Γραμματεία Ι Χριστιανική Γραμματεία Ι Ενότητα 1-B A1-2: Περίοδος Δογματικής Ανασυγκρότησης (313-451) Αναστάσιος Γ. Μαράς, Δρ Θ. Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ Οι ερωτήσεις προέρχονται από την τράπεζα των χιλιάδων θεμάτων του γνωστικού αντικειμένου των θεολόγων που επιμελήθηκε η εξειδικευμένη ομάδα εισηγητών των Πανεπιστημιακών Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

Δ.Ε. 12. Το Διάταγμα των Μεδιολάνων: ένας νέος δρόμος ανοίγεται για τους χριστιανούς 1

Δ.Ε. 12. Το Διάταγμα των Μεδιολάνων: ένας νέος δρόμος ανοίγεται για τους χριστιανούς 1 Δ.Ε. 12. Το Διάταγμα των Μεδιολάνων: ένας νέος δρόμος ανοίγεται για τους χριστιανούς 1 Ελέγχω τι θυμάμαι.. Θυμάσαι τις λέξεις κλειδιά που βρήκαμε στο προηγούμενο μάθημα; Θα μας βοηθήσουν να χτίσουμε όλοι

Διαβάστε περισσότερα

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας 1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου (λάδι καταλύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ.

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Οι κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου και η πολιτική ενοποίηση του χώρου

Διαβάστε περισσότερα

«ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ» ΟΜΑΔΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΜΑ: ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ

«ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ» ΟΜΑΔΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΜΑ: ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗ» ΟΜΑΔΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΜΑ: ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ Η τέχνη είναι ο αγωγός του ωφέλιμου για τον άνθρωπο. Υπηρετεί την αλήθεια, για αυτό και δεν μπορεί να ωραιοποιεί τη χυδαιότητα του πολέμου, η οποία

Διαβάστε περισσότερα

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Μάθημα Δεύτερο από την σειρά Οικοδομώντας μία Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος, Σημειώσεις Ένα πρότυπο που παρέχει: το

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ

ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΗΣ ΑΣΙΑΣ ΙΣΛΑΜ η θρησκεία της υποταγής στον Αλλάχ Ιδρυτής του Ισλάμ είναι ο Μωάμεθ (ο οποίος θεωρείται απ τους μουσουλμάνους ο τελευταίος και μεγαλύτερος προφήτης) Το ιερό βιβλίο της θρησκείας

Διαβάστε περισσότερα

Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα

Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ Σχολικό έτος 2013-14 Καθορισμός ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα ΚΑΡΑΜΠΕΛΑΣ ΜΑΡΙΟΣ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ Τάξη : Α1 ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ: Η γιορτή και ο υπολογισμός της ημερομηνίας

Διαβάστε περισσότερα

4. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ (1517-1555)

4. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ (1517-1555) 4. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ (1517-1555) Συμπλήρωση κενών ακόλουθες λέξεις (τρεις λέξεις περισσεύουν): Ρώμη, Βυζάντιο, βούλλα, συγχωροχάρτι, επιστήμη, Αναγέννηση, Μεσαίωνας, τυπογραφία. Από τα τέλη του

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Αδέλφια στο σχολείο Οι συμμαθητές και οι συμμαθήτριές μου Οι μαθήτριες του Χριστού Κάποτε, μια γυναίκα, που ονομαζόταν Μάρθα, υποδέχτηκε στο σπίτι της τον Ιησού. Η Μάρθα, ήταν αδελφή του

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογοςιστορικός

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ. Αμαλία Κ. Ηλιάδη, φιλόλογοςιστορικός ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΧΑΜΕΝΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ 1 ΒΥΖΑΝΤΙΟ Η ΜΑΚΡΟΒΙΟΤΕΡΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ 2 ΣΚΟΤΕΙΝΗ ΠΛΕΥΡΑ Συνομωσίες, ίντριγκες και μηχανορραφίες. Θρησκευτικός φανατισμός Δεισιδαιμονία.

Διαβάστε περισσότερα

Η Ρώμη και ο ελληνικός κόσμος 146 π.χ. -- 330 μ.χ.

Η Ρώμη και ο ελληνικός κόσμος 146 π.χ. -- 330 μ.χ. Η Ρωμη και ο Ελληνικοσ Κοσμοσ Κεφάλαιο 7 Η Ρώμη και ο ελληνικός κόσμος Για τετρακόσια χρόνια (από τον 1ο αιώνα π.χ. έως τον 3ο αιώνα μ.χ.), η ιστορία της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής, από το Γιβραλτάρ

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία.

Η Νίκη ήταν κόρη της Στύγας και του Πάλλαντα. Είχε αδέρφια της το Κράτος, το Ζήλο και τη Βία. Η Νίκη σε νομίσματα Νίκη: θεά της ελληνικής μυθολογίας προσωποποιούσε τη δόξα του ελληνικού πολιτισμού. Η Νίκη στέλνονταν από το Δία για να εξυμνήσει μία νίκη, να προσφέρει σπονδές ή να στεφανώσει ένα

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

Η Ιστορικότητα του Ιησού Χριστού

Η Ιστορικότητα του Ιησού Χριστού Η Ιστορικότητα του Ιησού Χριστού Σ. Β. Κ. Υπήρξε όντως ο Ιησούς Χριστός; Υπάρχει κάποια ιστορική αναφορά και απόδειξη για τον Ιησού Χριστό; Η Ιστορική Εγκυρότητα της Καινής Διαθήκης. H ιστορικότητα του

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία του Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα στη Βουλή για τις γερμανικές αποζημιώσεις

Ομιλία του Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα στη Βουλή για τις γερμανικές αποζημιώσεις ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ Αθήνα, 10 Μαρτίου 2015 Ομιλία του Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα στη Βουλή για τις γερμανικές αποζημιώσεις Κυρία Πρόεδρε, Κυρίες και Κύριοι Βουλευτές, Παίρνω σήμερα το λόγο στην ιστορική

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5)

Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr. Έλεγχος προόδου (Ενότητες 4 5) Εισαγωγή στην Αρχαία Ελληνική Ιστορία (55ΑΥ2) Διδάσκων: Α. Farrington (email: eduserv@otenet.gr 1. Ποια από τις ακόλουθες μάχες δεν έχει σχέση με τους Μηδικούς Πολέμους; α. η μάχη της Μυκάλης β. η μάχη

Διαβάστε περισσότερα

Τάξη Γ Γυμνασίου. Διδακτικό εγχειρίδιο «Θέματα από την Ιστορία της Εκκλησίας» (Ο.Ε.Δ.Β. 2006 Α )

Τάξη Γ Γυμνασίου. Διδακτικό εγχειρίδιο «Θέματα από την Ιστορία της Εκκλησίας» (Ο.Ε.Δ.Β. 2006 Α ) Τάξη Γ Γυμνασίου Διδακτικό εγχειρίδιο «Θέματα από την Ιστορία της Εκκλησίας» (Ο.Ε.Δ.Β. 2006 Α ) Διδακτική Ενότητα προς ανάπτυξη: Κεφάλαιο Α - Διδακτική Ενότητα 5: «Ο πρώτος διωγμός των χριστιανών» (σελίδες

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΌΣ ΚΑΙ ΚΑΊΣΑΡ. «Εν τω κόσμω θλίψιν έξετε αλλά θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον». Ιησούς Χριστός

ΧΡΙΣΤΌΣ ΚΑΙ ΚΑΊΣΑΡ. «Εν τω κόσμω θλίψιν έξετε αλλά θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον». Ιησούς Χριστός ΧΡΙΣΤΌΣ ΚΑΙ ΚΑΊΣΑΡ ΧΡΙΣΤΌΣ ΚΑΙ ΚΑΊΣΑΡ «Εν τω κόσμω θλίψιν έξετε αλλά θαρσείτε, εγώ νενίκηκα τον κόσμον». Ιησούς Χριστός Τ α λόγια αυτά του από Ναζαρέτ Ιησού, στο στενό κύκλο των μαθητών του λίγες ώρες

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Αριστείδης Ν. Χατζής Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας Δικαίου & Θεωρίας Θεσμών Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Τμήμα Μ.Ι.Θ.Ε. 17/3/2014 ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΝΥΡΕΜΒΕΡΓΗΣ 20

Διαβάστε περισσότερα

Θεμελειώδεις Αρχές Θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος. για την προστασία των Προσφύγων.

Θεμελειώδεις Αρχές Θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος. για την προστασία των Προσφύγων. ΘεμελειώδειςΑρχές ΘέσειςτηςΕκκλησίαςτηςΕλλάδος γιατηνπροστασίατωνπροσφύγων. Η Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία δείχνει μια ιδιαίτερη ευαισθησία απέναντι στον ξένο. Άλλωστε και ο Ιδρυτής Της, ο Κύριος Ημων

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 8 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα:. Ο Σατανισμός Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.36) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν οι μαθητές τη

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006,

Χρήστος Κηπουρός Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Θράκη 2006, 1 Κεμαλικότεροι του Κεμάλ Copyright 2006 Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο xkipuros@otenet.gr Εικόνα εξώφυλλου: Αναμνηστική φωτογραφία με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Ξάνθη. Στο μέσον ο τότε

Διαβάστε περισσότερα

Η Επέκταση τού Χριστιανισμού εν μέσω διωγμών

Η Επέκταση τού Χριστιανισμού εν μέσω διωγμών Η Επέκταση τού Χριστιανισμού εν μέσω διωγμών Από τη γέννηση τού Ιησού Χριστού, ως το διάταγμα τού Θεοδοσίου Για να αποδείξουμε το δόλο τού ισχυρισμού τών νεοειδωλολατρών, ότι δήθεν οι Χριστιανοί επικράτησαν

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΟΤΖΕΚΤ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΤΟ ΑΡΧΑΙΟ ΔΙΟΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Το Δίον ήταν μια αρχαιότατη πόλη στρατηγικής σημασίας και μια από τις πιο φημισμένες μακεδονικές πολιτείες. Η γεωγραφική θέση

Διαβάστε περισσότερα

5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 5 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Από τη μαγεία του παραμυθιού στην πλάνη της μαγείας (κεφ.35) Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

Η αιώνια πόλη. Γιορταμάκης Μανώλης Β1 Γυμνασίου

Η αιώνια πόλη. Γιορταμάκης Μανώλης Β1 Γυμνασίου Η αιώνια πόλη Γιορταμάκης Μανώλης Β1 Γυμνασίου Σήμερα, η Ρώμη είναι η πρωτεύουσα της Ιταλίας, της ομώνυμης επαρχίας και μία από τις ιστορικότερες πόλεις της Ευρώπης και κατατάσσεται 6 η σε πληθυσμό ( μετά

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ- ΕΒΡΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ-ΘΕΣΜΟΛΟΓΙΑ Ενότητα 12: ΘΥΣΙΕΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟ ΙΣΡΑΗΛ Σταμάτιος-Νικόλαος Μωραΐτης Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό

Διαβάστε περισσότερα

Πρώτη συνέλευση περιοχής στη Ρομανί!

Πρώτη συνέλευση περιοχής στη Ρομανί! Πρώτη συνέλευση περιοχής στη Ρομανί! Μέρος Τρίτο Σελίδα 1 "Να Επιζητείτε Ειρήνη και να την Επιδιώκετε" --1. Πέτρου 3:11 Στο διάλειμμα, χαρήκαμε πολύ που είχαμε την ευκαιρία να συναναστραφούμε με τόσους

Διαβάστε περισσότερα

Στη συνέχεια έκανε αναφορά στην επίσκεψη που είχε την προηγούμενη μέρα στο Κέντρο, όπου ο κ. Μαρτίνοβιτς εξήγησε στον ίδιο και στους συνεργάτες του,

Στη συνέχεια έκανε αναφορά στην επίσκεψη που είχε την προηγούμενη μέρα στο Κέντρο, όπου ο κ. Μαρτίνοβιτς εξήγησε στον ίδιο και στους συνεργάτες του, ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Την Παρασκευή, 20 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε στο Κέντρο Θρησκευτικών Μελετών του Μίνσκ συνάντηση ανάμεσα στο Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Καρπασίας κ. Χριστοφόρο και 10 εκπροσώπων Ορθοδόξων Κέντρων

Διαβάστε περισσότερα

«Λέγοντας ναι στο Θεό και στην Ορθόδοξη Οικογένεια» Ομιλία του π. Χαραλάμπου Τζιντή. 7 Iουλιου 2015. St. Catharine s, Ontario

«Λέγοντας ναι στο Θεό και στην Ορθόδοξη Οικογένεια» Ομιλία του π. Χαραλάμπου Τζιντή. 7 Iουλιου 2015. St. Catharine s, Ontario «Λέγοντας ναι στο Θεό και στην Ορθόδοξη Οικογένεια» Ομιλία του π. Χαραλάμπου Τζιντή ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΪΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΤΟΡΟΝΤΟ 7 Iουλιου 2015 St. Catharine s, Ontario Στο μυστήριο του ιερού Βαπτίσματος,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦ. 4. ΟΙ ΑΡΑΒΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

ΚΕΦ. 4. ΟΙ ΑΡΑΒΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΚΕΦ. 4. ΟΙ ΑΡΑΒΙΚΕΣ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ α. η αραβική εξάπλωση με την καθοδήγηση των δύο πρώτων χαλιφών οι Άραβες εισέβαλαν και κατέκτησαν σε σύντομο χρονικό διάστημα τις πλούσιες χώρες της Εγγύς

Διαβάστε περισσότερα

Χριστιανική Γραμματεία ΙIΙ

Χριστιανική Γραμματεία ΙIΙ Χριστιανική Γραμματεία ΙIΙ Ενότητα 2-Δ Β10: Αιρετικοί θεολόγοι της Δύσης Αναστάσιος Γ. Μαράς, Δρ Θ. Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

Μανώλης Γιορταμάκης Γ 1 Γυμνασίου

Μανώλης Γιορταμάκης Γ 1 Γυμνασίου Μανώλης Γιορταμάκης Γ 1 Γυμνασίου Γεννήθηκε στην πόλη Αιάκειο της Κορσικής, μόλις ένα χρόνο αφού η κυριαρχία του νησιού μεταβιβάστηκε από τη Δημοκρατία της Γένοβας στη Γαλλία. Ο πατέρας του Κάρλος Βοναπάρτης

Διαβάστε περισσότερα

-16 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

-16 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ -16 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Η Ανάσταση Του Χριστού (κεφ.11) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν οι μαθητές,

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Αγαπητοί μου, Όλοι μας χαιρόμαστε απόψε ιδιαίτερα στα Θυρανοίξια του Ιερού αυτού Ναού. Βλέπουμε τον ιστορικό αυτό Ναό της Παναγίας

Διαβάστε περισσότερα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Σεπτέμβριος 2015 Α ΤΑΞΗ (Δίωρο πρώτο τετράμηνο) 1.(ΔΕ 2) Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας. (ΔΕ 3) Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία. (ΔΕ 4) Με τη λατρεία εκφράζουμε

Διαβάστε περισσότερα

Αυτά τα δικαιώματα είναι η ισότητα, η ελευθερία, η ασφάλεια και η ιδιοκτησία.

Αυτά τα δικαιώματα είναι η ισότητα, η ελευθερία, η ασφάλεια και η ιδιοκτησία. ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ 1 της 24ης Ιουνίου 1793 Ο γαλλικός λαός, πεπεισμένος ότι η λήθη και η περιφρόνηση των φυσικών δικαιωμάτων του ανθρώπου είναι οι μόνες αιτίες για τα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ Η Μάχη της Κρήτης έχει µια ξεχωριστή θέση στη ροή των γεγονότων του Β' Παγκοσµίου Πολέµου. Ο Ελληνικός λαός στη Κρήτη, εγκαταλελειµµένος

Διαβάστε περισσότερα

Μασονία. Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη. Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory. Παγκόσμια οργάνωση

Μασονία. Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη. Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory. Παγκόσμια οργάνωση Μασονία Μασονισμός ή τεκτονισμός Ελευθεροτεκτονισμός Free mansory Παγκόσμια οργάνωση Εμφανίζεται τον Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη masson Τεχνίτης ή τέκτονας Σωματεία οικοδόμων Συνθηματική γλώσσα Μυστικά

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΑΘΗΝΑ 1999 Υπεύθυνος Οµάδας Αλέξανδρος Καριώτογλου, ρ. Θεολογίας Οµάδα Σύνταξης

Διαβάστε περισσότερα

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί. Το θαύμα αυτό μας δείχνει ότι η Μεγάλη Τεσσαρακοστή είναι η περίοδος για αλλαγή στον άνθρωπο.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε Θεοδόσης Ν. Πελεγρίνης ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε τόσο άσχημη κατάσταση, όσο τον καιρό αυτόν. Ο λόγος;

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ

ΤΟ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΤΟ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ Το Χρονολόγιο της Εικονομαχίας αναφέρεται στην θεολογική και πολιτική διαμάχη που ξέσπασε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία τον 8 ο και 9 ο αιώνα, γύρω από τη λατρεία των χριστιανικών

Διαβάστε περισσότερα

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Βιογραφικό σημείωμα Ο Πολυμέρης Βόγλης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1964. Σπούδασε στο Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και εκπόνησε τη διατριβή του στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο

Διαβάστε περισσότερα

Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών

Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ Ἱστορίης Ἐπίσκεψις Μάθημα: Βυζαντινή Ιστορία ιδάσκουσα: Ειρήνη Χρήστου Ειρήνη Χρήστου Βυζαντινή Ιστορία Ειρήνη

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα