ΠΕΡΙΕ ΧΟΜ Ε νά. Πρόλογος του επιμελητή Πρόλογος Εισαγωγή ΟΙ ΠΡωΙΜΟΙ ΔΙάλΟΓΟΙ: η ΚάτάΣΚΕυη του ΣΚηνΙΚΟυ 25

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΠΕΡΙΕ ΧΟΜ Ε νά. Πρόλογος του επιμελητή... 11 Πρόλογος... 15 Εισαγωγή... 17. ΟΙ ΠΡωΙΜΟΙ ΔΙάλΟΓΟΙ: η ΚάτάΣΚΕυη του ΣΚηνΙΚΟυ 25"

Transcript

1 ΠΕΡΙΕ ΧΟΜ Ε νά Πρόλογος του επιμελητή Πρόλογος Εισαγωγή Κ ΕΦά λ άιο 1 ΟΙ ΠΡωΙΜΟΙ ΔΙάλΟΓΟΙ: η ΚάτάΣΚΕυη του ΣΚηνΙΚΟυ Οι Ιδέες στους πρώιμους διαλόγους και θεωρήσεις θεμελίωσης της ύπαρξής τους Μια πρώτη εξέταση του ρόλου των ορισμών στα πρώιμα έργα η αναζήτηση ορισμών Επανεισαγωγή των Ιδεών Κ ΕΦά λ άιο 2 ΜΕνων: η ΕΡΕυνά ΚάΙ ΟΙ ΣτΟΧΟΙ τησ «τί και Ποῖον» η μονοσημία των γενικών όρων στους πρώιμους διαλόγους το παράδοξο της έρευνας: πλαίσιο και λειτουργία το παράδοξο της έρευνας: τα βασικά θέματα η θεωρία της ανάμνησης: η απάντηση του Πλάτωνα στο παράδοξο

2 8 ΠΕΡΙΕ ΧΟΜ Ε νά κ ΕΦά λ άιο 3 Φαίδων: Η ΕξΕλΙξΗ ΤΗΣ θεωριάσ άίσθηση και νόηση άισθητά Φ και η Ιδέα του Φ Μια μεταϕυσική συνέπεια της νέας άποψης για τις Ιδέες και τα αισθητά αντικείμενα Οι επιπτώσεις της νέας άποψης για τις Ιδέες κατά την αναζήτηση ορισμών Ιδέες και όροι Η σημασιολογική θεώρηση στον Φαίδωνα Η μέθοδος της υπόθεσης κ ΕΦά λ άιο 4 ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ Η δυνατότητα γνώσης των Ιδεών Εμπόδια στη γνώση των Ιδεών Επιστήμη και διαλεκτική Η διαλεκτική και το άγαθό Ιδέες και διαλεκτική κ ΕΦά λ άιο 5 Φαίδρος: νεά ΠΡΟβλΗΜάΤά ΓΙά ΤΗ ΓλωΣΣά κάι ΤΗ ΜΕθΟΔΟ Η μέθοδος της σύνθεσης και της διαίρεσης νέες απόψεις για τη γλώσσα κ ΕΦά λ άιο 6 Κρατύλος: ΓλωΣΣά κάι ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά Οι «συμβασιοκρατικές» και οι «ϕυσιοκρατικές» απόψεις για τα ονόματα

3 ΠΕΡΙΕ ΧΟΜ Ε νά 9 2. Η άποψη του Πλάτωνα για τα ονόματα Ονοματοθεσία, περιγραϕή και λοιπά θέματα Ονόματα και Ιδέες κ ΕΦά λ άιο 7 ΘΕαίτητος: ΓνωΣΗ κάι ΟΡΙΣΜΟΣ Η επιχειρηματολογία στο πρώτο μέρος του διαλόγου Τα προβλήματα της ψευδούς πεποίθησης Ψευδής πεποίθηση και ψευδής ταυτότητα Η ψευδής πεποίθηση στον ςοϕιστή Γνώση και ορισμός κ ΕΦά λ άιο 8 η ΕβδοΜη ΕΠίςτολη: Η ΤΕλΙκΗ ΠΡΟΣΠάθΕΙά Το ερώτημα περί αυθεντικότητας Η ϕιλοσοϕική θέση Γλώσσα, Ορισμός και Διαϕώτιση Γλώσσα και «μυστικισμός» στην Επιστολή κ ΕΦά λ άιο 9 ΦΙλΟΣΟΦΙκΗ ΕΠΙΣκΟΠΗΣΗ Η έως τώρα πορεία Ο γνωσιοθεωρητικός ρεαλισμός του Πλάτωνα βιβλιογραϕία Πίνακας κυρίων ονομάτων λεξικό αντιστοιχίας όρων (νεοελληνικά-αγγλικάαρχαία Ελληνικά)

4

5 4. ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ Η ΠολίτΕία θεωρήθηκε γενικά ο κολοϕώνας της ϕιλοσοϕικής δραστηριότητας του Πλάτωνα. κάποια περίοδο πίστευαν ότι πρόκειται για το πιο ώριμο έργο του, το αποκορύϕωμα του ϕιλοσοϕικού του στοχασμού. 1 Τα τελευταία χρόνια είναι κοινή πεποίθηση ότι ανήκει στα έργα της μέσης περιόδου της ζωής του. Παραμένει ωστόσο η ιδέα ότι αποτελεί κάποιου είδους αποκορύϕωμα. Μία από τις τάσεις στη συζήτηση του έργου εκτιμά ότι η Πολιτεία σηματοδοτεί την πραγμάτωση της θεωρίας των Ιδεών, η οποία είχε αρχίσει να αναπτύσσεται από τα πρωιμότερα έργα του Πλάτωνα και ότι αυτή ακριβώς η θεωρία αρχίζει να επανεξετάζεται και να ελέγχεται στους κατοπινούς διαλόγους. 2 Μια άλλη άποψη πρεσβεύει ότι στα ύστερα πλατωνικά έργα δεν υπάρχει καμιά ένδειξη υπαναχώρησης στις θέσεις της Πολιτείας. 3 Παρά ταύτα οι θιασώτες και αυτής της άπο- 1. Έτσι ο Schleiermacher σ. 32. Η άποψη αυτή δύσκολα συμβιβάζεται με τις ενδείξεις από τον τίμαιο και τον Κριτία, καθώς και από τον Διογένη λαέρτιο (ΙΙΙ.37), που ϕαίνεται να δείχνουν ότι οι νόμοι ήταν το τελευταίο έργο του Πλάτωνα (παρ όλο που σίγουρα δεν το λένε, βλ. owen 1, σ. 335, σημ. 1). 2. Η πρόσϕατη ισχύς αυτής της άποψης προέρχεται από τον owen Σε απάντηση του owen βλ. Cherniss 7. άυτό το ζήτημα συζητήθηκε πρόσϕατα με άξονα τη χρονολογική θέση του τίμαιου μεταξύ των έργων του Πλάτωνα. Γιατί καθώς η γενικότερη αίσθηση ήταν ότι, επειδή ο διάλογος αυτός συγγενεύει από άποψη διδασκαλίας με τον Φαίδωνα και την Πολιτεία, μια ύστερη χρονολόγηση θα μας έκανε να δεχτούμε ότι η θεωρία του Πλάτωνα άλλαξε ελάχιστα από τα μέσα της ζωής του έως το τέλος. Η τοποθέτησή του επο-

6 140 Ο ΠλάΤων ΓΙά ΤΗ ΓνωΣΗ κάι ΤΗν ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά ψης συχνά υποστηρίζουν ότι στην Πολιτεία ο Πλάτων συγκεντρώνει τις πιο σημαντικές ιδέες του και επίσης ότι μεγάλο μέρος του κατοπινού του έργου αϕιερώνεται στην εξέταση ειδικών όψεων της θεωρίας του. 4 και οι δύο πλευρές, επομένως, έχουν την τάση να θεωρούν την Πολιτεία ως αποκορύϕωμα. Προσωπικά θεωρώ ότι μετά την Πολιτεία (και μερικά ακόμη έργα γραμμένα την ίδια περίοδο) ο Πλάτων πράγματι αναθεώρησε τις απόψεις του και άλλαξε κάποιες από αυτές σε σημαντικές πτυχές τους, και θα επανέρχομαι στην άποψη αυτή στη συνέχεια. υπάρχει, εντούτοις, λόγος να είναι κανείς επιϕυλακτικός απέναντι στην άποψη που θεωρεί την Πολιτεία ως το έργο εκείνο στο οποίο παρουσιάζεται μιας πλήρως αναπτυγμένη και οργανωμένη θεωρία που αργότερα επρόκειτο να επανεξεταστεί. Ο λόγος για την επι - ϕύλαξη αυτή δεν είναι ότι ο Πλάτων δεν αναθεώρησε τις ιδέες αυτού του διαλόγου. Ο λόγος είναι ότι μολονότι η Πολιτεία περιλαμβάνει πολλά απ όσα ο Πλάτων θέλησε αργότερα να εξετάσει εκ νέου, δεν περιέχει μια θεωρία που να είναι ολοκληρωμένη από κάθε άποψη και νομίζω ότι ο Πλάτων το γνώριζε αυτό. Το πιο σημαντικό κομμάτι της θεωρίας που παραμένει χωρίς ούτε καν να πλησιάζει σε τελική διευθέτηση είναι το γνωσιοθεωρητικό. Παρ ότι η Πολιτεία περιέχει όντως μείζονες και ϕιλόδοξες θέσεις για θέματα που σχετίζονται με τη γνώση και παρόμοια ζητήματα, υπάρχουν πολλά που παραμένουν σχηματικά και πρόχειρα και για τα οποία ο Πλάτων δεν προβάλλει κανέναν ισχυρισμό υπεράσπισης. Συγκεκριμένα, τα κρίσιμα γνωσιοθεωρητικά χωρία στα βιβλία Ε-Η παρουσιάζουν ιδέες ανεπεξέργαστες και προγραμματικές, οι οποίες δεν ϕαίνεται να υποστηρίζονται από κάποια διεξοδική πραγμάτευση των σχετικών προβλημάτων εκτός και αν κανείς εννοήσει πράγματα που δεν λέ- μένως κοντά στην εποχή της Πολιτείας μάς απαλλάσσει από το βάρος να πούμε ότι όντως υπήρξε αλλαγή. άλλά βεβαίως μια πρωιμότερη χρονολόγηση δεν μας υποχρεώνει να πούμε ότι υπήρξε τέτοια αλλαγή (βλ. Cherniss, σ. 341). άυτό που κάνει θεμιτό να πούμε ότι υπήρξε μια αλλαγή, δεδομένης της πιθανότητας σχετικά πρώιμης χρονολόγησης του τίμαιου, είναι το περιεχόμενο του Κρατύλου, του Παρμενίδη, του Θεαίτητου, του ςοϕιστή και του Πολιτικού. 4. Έτσι, για παράδειγμα, ο Shorey 5, τόμ. Ι, σσ. xxiv-xxv, και ο Jaeger, τόμ. ΙΙ, σ. 85.

7 4. ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ 141 γονται. Για το θέμα που ενδιαϕέρει εμάς, το κεντρικό ζήτημα εδώ έγκειται στην πραγμάτευση εκείνου που ο Πλάτων ενίοτε ονομάζει «διαλεκτική». Όπως θα δούμε, αυτό το ζήτημα θέτει πολλά από τα γνωσιοθεωρητικά προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Πλάτων και τα οποία θα συζητήσει εκτενώς στους κατοπινούς διαλόγους του. άυτό δε σημαίνει ότι τη στιγμή που γράϕει την Πολιτεία ο Πλάτων πιστεύει ότι έχει λύσει αυτά τα προβλήματα και ότι αργότερα ϕτάνει να αντιληϕθεί ότι απαιτούν μεγαλύτερη προσοχή. άντιθέτως, όλες οι ενδείξεις που μας δίνει μαρτυρούν ότι ήδη στην Πολιτεία έχει συνείδηση ότι πολλά ακόμη πρέπει να ειπωθούν γι αυτό το θέμα. Στο 532d-533a απαλλάσσει ρητώς τον εαυτό του από την περαιτέρω ενασχόληση με το θέμα της διαλεκτικής, στη βάση της αδυναμίας του να θέσει τα ορθά ερωτήματα. και δεν υπάρχει κανένας λόγος να μην πιστέψουμε ότι κυριολεκτεί. 5 άν κανείς συλλογιστεί τη ϕύση της Πολιτείας, δεν ϕαίνεται και τόσο παράδοξο το γεγονός ότι ο Πλάτων άϕησε εσκεμμένα ανεξερεύνητη μια υπολογίσιμη γνωσιοθεωρητική περιοχή, που εδώ απλώς χαρτογραϕείται. Εξάλλου, το κυρίως ερώτημα του διαλόγου έγκειται αλλού, και δεν υπήρχε λόγος να επεκταθεί πέραν του δέοντος έξω από το κεντρικό ϕάσμα της πολιτικής και ηθικής ϕιλοσοϕίας, το οποίο βρισκόταν στο επίκεντρο του ενδιαϕέροντός του. Δεν εννοώ, βέβαια, ότι ο Πλάτων δεν υποστήριζε σοβαρά τις μεταϕυσικές και γνωσιοθεωρητικές απόψεις που εκϕράζει εδώ. Ήταν απλώς τόσο πολλά τα ζητήματα και τόσο πολλά αυτά που θα μπορούσαν να ειπωθούν, και δεν μπορεί να περιμένει κανείς από τον Πλάτωνα ούτε και αυτός από τον εαυτό του να τα πει όλα μονομιάς. άν αναγνωρίσει κανείς ότι συνειδητά ο Πλάτων παρέλειψε να μιλήσει για σημαντικά πράγματα στην Πολιτεία, τότε μια σειρά άλλα πράγματα εξηγούνται καλύτερα. Όποιες δεύτερες σκέψεις και 5. Μου ϕαίνεται ότι αυτή η ερμηνεία ακολουθεί, όσο μπορεί κανείς να απαιτήσει, την κοινή λογική. Ο τρόπος που ο Shorey αντιμετωπίζει το ζήτημα είναι κατά κύριο λόγο ορθός (5, τόμ. ΙΙ, σ. 200, σημ. a), αλλά δεν αποδίδει τη δέουσα δυσκολία στα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο Πλάτων ούτε τη δέουσα σχολαστικότητα στην επιθυμία του Πλάτωνα να τα λύσει. άυτό του επιτρέπει να υποθέτει ότι ο Πλάτων βρίσκεται ακόμη στο μέσο των γνωσιοθεωρητικών του προβληματισμών και δεν ξέρει τι να πει.

8 142 Ο ΠλάΤων ΓΙά ΤΗ ΓνωΣΗ κάι ΤΗν ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά αν έκανε ο Πλάτων στους ύστερους διαλόγους για τη θεωρία των Ιδεών όπως διατυπώνεται στην Πολιτεία αλλά και σε έργα της μέσης περιόδου, όπως ο Φαίδων και το ςυμπόσιο, είναι γνωστό ότι ποτέ δεν την ανακάλεσε οριστικά. Το γεγονός αυτό θεωρήθηκε συχνά ως τεκμήριο υπέρ του ισχυρισμού ότι στην πραγματικότητα ο Πλάτων δεν άλλαξε σοβαρά τις απόψεις του, αλλά δεν είναι. καταρχήν, διότι διατήρησε πολλές από τις απόψεις αυτές και στην ύστερη περίοδο και είναι λογικό να θεωρούσε ότι εργάζεται στα πλαίσια της ίδιας θεωρίας. Επιπλέον και εδώ ταιριάζουν οι προηγούμενες παρατηρήσεις ο Πλάτων πρέπει να θεωρούσε ότι εξακολουθεί να δουλεύει πάνω σε θέματα που στην Πολιτεία δεν σκόπευε να επιλύσει οριστικά. άν θεωρούμε ότι ο Πλάτων πίστευε πως στην Πολιτεία έχει τακτοποιήσει τέλεια τα πάντα σε ένα πακέτο, τότε γίνεται εξαιρετικά δύσκολο να κατανοήσουμε γιατί δεν δήλωσε ανοιχτά ότι άλλαξε γνώμη. άν αντιθέτως δεν του αποδώσουμε αυτήν την άποψη για την Πολιτεία, τότε καταλαβαίνουμε καλύτερα γιατί μια τέτοια δήλωση δεν του ϕάνηκε απαραίτητη. Εκτός από την Πολιτεία, θα εξετάσω επίσης άλλους δύο διαλόγους που πιστεύω ότι γράϕτηκαν την ίδια περίοδο. Ο ένας είναι το ςυμπόσιο, για το οποίο πολλοί συμϕωνούν ότι γράϕτηκε λίγο νωρίτερα ή λίγο αργότερα από την Πολιτεία (δεν έχει εδώ σημασία ποιο προηγείται). 6 Ο άλλος είναι ο τίμαιος, για τον οποίο οι απόψεις διίστανται. 7 Πιστεύω ότι και αυτός γράϕτηκε περίπου την ίδια εποχή 6. άυτό που περισσότερο βαραίνει για το θέμα μου είναι ότι το ςυμπόσιο προηγείται του Φαίδρου, ο οποίος με τη σειρά του έπεται της Πολιτείας. Στον βαθμό που μπορούν τέτοια πράγματα να θεωρηθούν σίγουρα, το ςυμπόσιο μας προσϕέρει ως χρονολογία μετά την οποία ο διάλογος γράϕτηκε το 385 π.χ. βλ. και Bury, σσ. lxvi-lxvii και ad loc., και Dover, σσ ωστόσο, κάποιοι συμπεριλαμβανομένου και του Bury) θέλησαν να τοποθετήσουν τον Φαίδρο ακόμη νωρίτερα. θεωρώ ότι έχει δοθεί ικανοποιητική απάντηση σε αυτό από τον Ro - bin (1, σ. iii), αλλά νομίζω ότι υπάρχουν πρόσθετοι λόγοι για να θεωρήσουμε ότι η ϕιλοσοϕική θέση του Φαίδρου ακόμη κι αν αϕήσουμε κατά μέρος τη χρήση της σύνθεσης και διαίρεσης είναι πολύ πιο εκλεπτυσμένη και από αυτήν του ςυμποσίου και από αυτήν της Πολιτείας, βλ. κεϕ. 5, εισαγ. (βλέπε, επίσης, Hackforth 2, σσ. 3-5 για μια ανασκόπηση των επιχειρημάτων υπέρ της τοποθέτησης του Φαίδρου μετά την Πολιτεία. βλ. και Dover, σσ για το πώς μπορούν να αντιμετωπιστούν άλλες δυσκολίες.) 7. βλ. owen 1 και Cherniss 7.

9 4. ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ 143 με την Πολιτεία, σε αντίθεση με την παραδοσιακή άποψη ότι ο Πλάτων τον έγραψε προς το τέλος της ζωής του. ωστόσο, λίγα από όσα έχω να πω βασίζονται στον τίμαιο, ο οποίος δεν ασχολείται ουσιαστικά με τα προβλήματα που είναι κεντρικά για μένα στο βιβλίο αυτό. 1. η δυνατότητα γνώσης των ίδεών Μία από τις κεντρικές γνωσιοθεωρητικές θέσεις της Πολιτείας είναι ότι ενώ τα αισθητά μπορούν απλώς να είναι αντικείμενα της «γνώμης» ή της «δόξας», οι Ιδέες μόνο μπορούν να είναι αντικείμενο «γνώσης». 8 Είδαμε τη γένεση αυτής της άποψης στον Φαίδωνα στον ισχυρισμό ότι η σύλληψη των Ιδεών είναι «αληθής» και «ορθή» και στη σχέση αυτού του ισχυρισμού με τις απόψεις του Πλάτωνα για τις χωρίς προσδιορισμούς κατηγορήσεις. Στην Πολιτεία η ιδέα αυτή διατυπώνεται πολύ διεξοδικότερα. Η Πολιτεία είναι το έργο στο οποίο παρουσιάζεται η μεταϕορά του Πλάτωνα για τη «θέαση», το «αντίκρισμα» και την «ενατένιση» των Ιδεών. 9 Παρ ότι δεν πιστεύει ότι εμπλέκεται κυριολεκτικά η 8. βλ. ειδικά 475e-480a. κριτική των διαϕόρων απόψεων για αυτό το κείμενο στην επόμενη υποσημείωση. 9. βλ. για παράδειγμα, Πολιτεία 475e4, 476b7-8, 479e7-8, 484c-d, 500c3, d4, 511a1, 526e1-4, 540a8-9 και ςυμπόσιο 210e κ.ε. Έχει υποστηριχθεί ότι δεν πρέπει να παίρνουμε σοβαρά αυτούς τους εκϕραστικούς τρόπους. Σε αυτή την άποψη επέμεινε ο Cross, για παράδειγμα, αλλά πήρε ικανοποιητική απάντηση από τον Bluck 2. Πρόσϕατα ο Gosling 1 ερμήνευσε το χωρίο 475 κ.ε. της Πολιτείας με έναν τρόπο που θα μπορούσε να στηρίξει την ανάλυση του Cross, υποστηρίζοντας ότι το κείμενο δεν αναγάγει τις Ιδέες σε επικράτεια της γνώσης ή τα αισθητά αντικείμενα σε επικράτεια της πεποίθησης, όπως θα υποστήριζαν οι περισσότερες παραδοσιακές ερμηνείες. Το σϕάλμα του Gosling είναι ο ισχυρισμός του ότι επειδή ο Πλάτων επιχειρηματολογεί με τρόπο τέτοιο που οι αντίπαλοί του, οι ϕιλοθεάμονες του κειμένου, αποδέχονται τις προκείμενές του (πράγμα ορθό), το κείμενο δεν μπορεί να «βασίζεται» στη διάκριση μεταξύ Ιδεών και αισθητών (σσ ). άυτό που δεν υπολογίζει ο Gosling είναι ότι το πραγματικό επιχείρημα του Πλάτωνα εναντίον των αντιπάλων του ξεκινά στο 479a, όπου θεμελιώνεται η άποψη ότι οι Ιδέες και τα αισθητά δεν μπορεί παρά να δια - ϕέρουν επειδή τα αισθητά αντικείμενα έχουν αληθή κατηγορήματα μόνο με προσδιορισμούς, ενώ οι Ιδέες έχουν τα ίδια κατηγορήματα αληθή χωρίς προσ-

10 144 Ο ΠλάΤων ΓΙά ΤΗ ΓνωΣΗ κάι ΤΗν ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά όραση, 10 θέλει ειλικρινά να υποστηρίξει ότι είναι δυνατό να συμβαίνει κάτι σαν να αντικρίζουμε τις Ιδέες και ότι αυτό μπορεί με κάποιον τρόπο να γίνεται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό. Ενίοτε, διορισμούς. άυτό το επιχείρημα κατά τον Πλάτωνα ξεκινά από υποθέσεις που δεν κάνουν λήψη του ζητουμένου και που θα πρέπει να γίνονται αποδεκτές από τον αντίπαλο. Έχοντας συμϕωνήσει (για λόγους που εκτίθενται στο 477e6-7, και στους οποίους επίσης δεν γίνεται λήψη του ζητουμένου) ότι η ἐπιστήμη και η δόξα είναι διαϕορετικές δυνάμεις καθώς και ότι διαϕορετικές δυνάμεις αϕορούν σε διαϕορετικά αντικείμενα (477c-d), ο Πλάτων μπορεί να συμπεράνει (δεδομένου ότι οι Ιδέες είναι ὄντα και τα αισθητά αντικείμενα είναι ανάμεσα στο ὂν και το μὴ ὄν, διότι τα κατηγορήματα τους αποδίδονται με διαϕορετικό τρόπο) ότι εύλογα μπορεί κανείς να πει ότι η δόξα αϕορά τα αισθητά αντικείμενα, ενώ η ἐπιστήμη αϕορά τις Ιδέες. άυτό επομένως που μας δείχνουν τα παραπάνω είναι ότι η παραδοσιακή ερμηνεία επιτρέπει στον Πλάτωνα να αναπτύξει το επιχείρημά του χωρίς να κάνει λήψη του ζητουμένου απέναντι στον αντίπαλό του. άϕ ης στιγμής όμως το αντιληϕθούμε αυτό, δεν υπάρχει καμιά ένσταση στο να πούμε ότι το 477c-d διακρίνει τις δυνάμεις βάσει των αντικειμένων τους. (Οι ενστάσεις του Gosling απέναντι σε αυτό τον ισχυρισμό δεν ϕαίνονται πειστικές σσ αϕού η χρήση του ενικού ἐκεῖνο στο 477d1 δεν επαρκεί για να ακυρώσει αυτό που σαϕώς υπονοείται στο d1-5, ότι δηλαδή υπάρχει διάκριση ανάμεσα στο ἐϕ ᾧ ἐστι και το ὃ ἀπεργάζεται.) υπάρχει ωστόσο στο επιχείρημα μια προϕανής δυσκολία (την οποία δεν βοηθά να εξαλειϕθεί η ερμηνεία του Gosling), ότι δηλαδή, ενώ το 477d1 δίνει την εντύπωση ότι η διαϕορά των αντικειμένων και των αποτελεσμάτων είναι το κριτήριο για να διακρίνουμε τις δυνάμεις, αποδεικνύεται ότι ο λόγος που ο Πλάτων ισχυρίζεται ότι η ἐπιστήμη και η δόξα διαϕέρουν είναι (και πρέπει να είναι, αν το επιχείρημά του δεν κάνει λήψη ζητουμένου) ότι η πρώτη σε αντίθεση με την τελευταία είναι αλάνθαστη. άλλά το στοιχείο αυτό δεν βοηθά τη θέση του Gosling, διότι η άποψη την οποία αμϕισβητεί θεωρείται από τον Πλάτωνα προϕανής ανεξάρτητα από τη θεωρία των Ιδεών (πρβλ. Γοργίας 454d, Μένων 97d-e), έτσι ώστε να μη θεωρεί άδικη τη χρήση της ως προκείμενης. άν τα πράγματα έχουν έτσι, τότε μπορούμε να θεωρήσουμε τη διαϕορά ἐπιστήμης και δόξας ως διαϕορά στο αποτέλεσμα που έχουν (ὃ ἀπεργάζεται), και επομένως ο Πλάτων θα χρησιμοποιήσει όντως το κριτήριο της διάκρισης των δυνάμεων, όπως προεξαγγέλλει το d Πολιτεία 507b, 508b-c, 509b, d-e, Φαίδρος 247c6-8. λιγότερο σαϕές είναι ότι ο Πλάτων θεωρεί την εμπειρία της διανοητικής σύλληψης ως μια «οπτική» εμπειρία, κατά την περιγραϕή της ως «ϕαινομένου». άπό όσο γνωρίζω, δεν αντιμετωπίζει κανείς τον Πλάτωνα σαν να αντιμάχεται αυτή την ιδέα και κάποιες από τις παρατηρήσεις του την ενισχύουν (π.χ. Πολιτεία 514 κ.ε., ςυμπόσιο ).

11 4. ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ 145 όπως στην αλληγορία του σπηλαίου (514 κ.ε., πρβλ. 518d), μιλά για την αδυναμία συχνά των ανθρώπων να «δουν» τις Ιδέες, επειδή τη δεδομένη στιγμή «κοιτάζουν» προς τη λάθος κατεύθυνση (αν και ϕαίνεται να πίστευε ότι όλα τα ανθρώπινα όντα είναι ικανά να «δουν» τις Ιδέες). Σε άλλες περιπτώσεις η εικόνα είναι διαϕορετική: μπορεί να «δούμε» τις Ιδέες, αλλά μόνο σε συνθήκες στις οποίες, ή μέσω ενός μέσου εξαιτίας του οποίου, είναι αδύνατο να τις αντιληϕθούμε καθαρά, σαν να υπάρχει μια ομίχλη ανάμεσα σε εμάς και στις Ιδέες, την οποία θα έπρεπε να διαπεράσουμε για να τις συλλάβουμε για να χρησιμοποιήσω μια εικόνα που ο Πλάτων δεν είχε πρόθεση να χρησιμοποιήσει αλλά ταιριάζει. 11 Σε αντίθεση με τις Ιδέες, τα αισθητά αντικείμενα είναι αυτά που είμαστε συνηθισμένοι να προσέχουμε, αλλά την ίδια στιγμή θεωρούνται ότι παραμένουν πάντα σκοτεινά στη σκέψη μας, σαν να 11. Η ιδέα αυτή εμϕανίζεται στον Φαίδωνα κατά τη διάρκεια ενός μύθου στο 109d2-5, 8-e6, 111c1-3, καθώς και εν συντομία στο 82e2-4 (αν και στο 83a4 κ.ε. το διὰ αποκτά διαϕορετικό νόημα, βλ. και κεϕ. 3, σημ. 10). Σε άλλα σημεία ο Πλάτων χρησιμοποιεί ένα αρκετά διαϕορετικό σχήμα, που έχει εντούτοις το ίδιο αποτέλεσμα: ϕαντάζεται ότι βλέπουμε κατά μία έννοια τις Ιδέες, χωρίς ωστόσο να μπορούμε καθαρά να τις καταλάβουμε. άυτή είναι η εικόνα σύμϕωνα με την οποία όταν κανείς ανεβαίνει από το σπήλαιο στον ηλιόϕωτο κόσμο των νοητών αντικειμένων, το ϕως στην αρχή είναι τόσο έντονο, ώστε δεν μπορεί να διακρίνει πράγματα (515c-516b, 532b-c, 518a1-3, πρβλ. και ςοϕιστής 254a8- b1). Μια άλλη εικόνα που επιτρέπει τη σύλληψη των Ιδεών χωρίς απόλυτη ευκρίνεια είναι ο τρόπος με τον οποίο τα «μάτια» της ψυχής πρέπει να καθαρθούν από σωματικές προσϕύσεις, βλ. 527d-e, παράλληλα με τον Φαίδρο 250c4-6 και Γοργία 523d3. Ο τρόπος που συζητά τη Δικαιοσύνη, τον οποίο είδαμε στην ενότ. 2, ακολουθεί την ίδια γραμμή, στον βαθμό που υποδεικνύει ότι ενώ έχουμε μια τρόπον τινά αμυδρή σύλληψη της Δικαιοσύνης, πρέπει να πετύχουμε μια πιο καθαρή θέασή της (βλ. επίσης 368c-d, όπου λέγεται ότι θα δούμε πιο καθαρά τη Δικαιοσύνη αν τη δούμε σε μια πιο έντονη μορϕή, βλ. ειδ. το d4). Παρομοίως στον Φαίδρο 250b-c υποστηρίζεται ότι μπορεί κανείς να συλλάβει μια Ιδέα μόνο ελλιπώς, διότι τα σχετικά «όργανα» είναι πολύ αδύναμα ή «σκοτεινά». (Σε αυτό το σημείο η διαϕωνία για το ακριβές νόημα των ὀργάνων είναι άσχετη. βλ. Hackforth 2, σσ και το σχόλιο του Ερμείου στο σημείο αυτό. άκόμη και αν αναϕέρεται σε «επιχειρήματα» ή «κανόνες» πρβλ. Robin 2, σ. xcvi, σημ. 2 η έννοια με την οποία χρησιμοποιείται εδώ είναι αυτή του αισθητηρίου οργάνου, βλ. d2 και για τη χρήση του ὄργανον στην Πολιτεία 508b4, 518c5.)

12 146 Ο ΠλάΤων ΓΙά ΤΗ ΓνωΣΗ κάι ΤΗν ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά εμποδίζει τη σύλληψή τους μια ομίχλη, που κατά κάποιον τρόπο ανήκει στα ίδια τα αντικείμενα και που είναι αδιαπέραστη. 12 Ποια είναι η πραγματική αξία αυτής της άποψης, ότι δηλαδή τα αισθητά αντικείμενα είναι αναπόϕευκτα σκοτεινά, ενώ οι Ιδέες όχι; Έχω υποστηρίξει ότι η καταγωγή αυτής της αντίληψης ανάγεται στον Φαίδωνα και επανέρχεται στην Πολιτεία και το ςυμπόσιο. Την Ιδέα της Δικαιοσύνης, για παράδειγμα, μπορούμε να τη γνωρίσουμε επειδή είναι δίκαια χωρίς προσδιορισμούς δεν χρειάζεται δηλαδή να πούμε ότι είναι δίκαια από αυτήν ή την άλλη άποψη, ή σε σχέση με κάτι, καθώς ποτέ δεν παύει να είναι από κάθε άποψη δίκαια. άυτό σημαίνει, όπως θεωρεί ο Πλάτων, πως όταν κάποιος κρίνει ότι η Ιδέα της Δικαιοσύνης είναι δίκαια, δεν κινδυνεύει ποτέ να χρειαστεί να πει ότι είναι και άδικη. κατά τον Πλάτωνα, λοιπόν, μπορούμε κατηγορηματικά να πούμε ότι ο ισχυρισμός «η Δικαιοσύνη είναι δίκαιη» είναι αληθής και ο ισχυρισμός «η Δικαιοσύνη είναι άδικη ή μη δίκαιη» ψευδής. Ένα αισθητό που είναι δίκαιο είναι επίσης και άδικο (από διαϕορετικές απόψεις ή σε δια ϕορετικές σχέσεις, ϕυσικά), και επομένως η απόϕανση ότι αυτό είναι δίκαιο είναι ψευδής, διότι η απόϕανση ότι είναι άδικο είναι επίσης αληθής. Πώς θα γινόταν άλλωστε να μην είναι ψευδής η από ϕανση ότι είναι δίκαιο, αν η απόϕανση ότι είναι άδικο είναι επίσης ορθή; Άρα, και οι δύο αποϕάνσεις πρέπει να είναι ψευδείς (όπως και αληθείς). Φυσικά ο Πλάτων αντιλαμβάνεται ότι δεν έχουμε πραγματικές αντι - ϕάσεις εδώ, γιατί μπορούν να προστεθούν οι κατάλληλοι προσδιορισμοί. 13 καθώς όμως δεν επιμένει να προστίθενται πάντα αυτοί οι προσδιορισμοί, είναι σε θέση να συμπεράνει, με τον τρόπο που έχουμε δει (πρβλ. κεϕ. 4, ενότ. 2), ότι οι αποϕάνσεις για τα αισθητά αντικείμενα είναι προβληματικές και ότι δεν είναι αληθείς. άλλά επειδή δεν θέλει να πει χωρίς αιτιολόγηση ότι μια κρίση που εκϕράζει γνώση πρέπει να μην είναι ψευδής, αποϕασίζει τελικά ότι οι μόνες κρίσεις που μπορούν να εκϕράζουν γνώση είναι κρίσεις για τις Ιδέες, 12. Στην Πολιτεία βλ. π.χ. 475e-480a (ειδ. 478c), 514a-517e, 509d9, 518a-c. βλ. επίσης Φαίδων 109b7, 110c-e, 111a. Η μεταϕορά είναι και εδώ δική μου εν μέρει ο Πλάτων συνήθως θεωρεί τα αισθητά ως «σκοτεινά» ή «ασαϕή». 13. βλ. κεϕ. 3, σημ. 26 και ειδ. Πολιτεία 436e καθώς και Vlastos 8, σσ

13 4. ΠολίτΕία: ΙΔΕΕΣ, υποθεσεισ κάι ΓνωΣΗ 147 που δεν χρήζουν προσδιορισμού. Εάν είχε επιμείνει στη διαρκή προσθήκη προσδιορισμών κάθε ϕορά που μιλά για αισθητά αντικείμενα, θα είχε δίχως άλλο αντιληϕθεί ότι, εϕόσον οι κρίσεις για τα αισθητά αντικείμενα δεχτούν προσδιορισμούς, δεν χρειάζονται πλέον άλλους επιπλέον. 14 άλλά η προηγούμενη δέσμευσή του στην απλή κατηγόρηση είναι αρκετά ισχυρή, όπως είδαμε, ώστε να τον εμποδίζει να δώσει την προσοχή του σε αυτό το στοιχείο. Είναι δελεαστικό να πει κανείς ότι αυτό είναι ολόκληρο το περιεχόμενο της άποψης του Πλάτωνα, ότι είναι δυνατό να γνωρίσουμε τις Ιδέες αλλά όχι τα αισθητά πράγματα. άυτό, όμως, θα ήταν ανακριβές και η προηγούμενη παράγραϕος δεν εξαντλεί το ζήτημα. Διότι είναι προϕανές ότι ο ίδιος ο Πλάτων δεν θεωρεί τον ισχυρισμό ότι οι Ιδέες είναι «καθαρές» στον νου ως απλή περίληψη όσων είπα. Πιστεύει μάλλον ότι οι Ιδέες έχουν κάποιου είδους καθαρότητα που μπορεί να συλλάβει ο νους και η οποία εξηγεί το γεγονός ότι είναι δυνατό να διατυπωθούν γι αυτές προτάσεις χωρίς προσδιορισμούς. 15 άυτή η μεταϕορά εντείνεται ϕυσικά από τη θέση του Πλάτωνα ότι τα αισθητά αντικείμενα είναι λίγο ή πολύ πενιχρά αντίγραϕα των Ιδεών (βλ. κεϕ. 3, ενότ. 2). Όπως μας δείχνει ο Φαίδων (73 κ.ε.), η θέση αυτή βασίζεται επίσης στις απόψεις του για την κατηγόρηση με και χωρίς προσδιορισμούς που παρουσιάζονται εκεί. 16 Όπως 14. Εκτός αν θεωρεί, για λόγους που δεν αποκαλύπτει, ότι κατά κάποιον τρόπο δεν μπορούμε να προσθέσουμε όλους τους αναγκαίους προσδιορισμούς. 15. βλ. π.χ., 478c, 479c-d, 518c9. άυτό δεν σημαίνει ότι ο Πλάτων ξεκαθαρίζει τη διαϕορά μεταξύ των δύο ιδεών, αλλά απλώς ότι δεν δείχνει να πιστεύει ότι η σαϕήνεια των Ιδεών συνίσταται μόνο στο γεγονός ότι επιδέχονται κατηγόρηση χωρίς προσδιορισμούς. Η «πραγματικότητα» των Ιδεών το ότι είναι κατ εξοχήν ὄντα είναι πιθανότερο να έγκειται στο γεγονός ότι επιδέχονται κατηγόρηση χωρίς προσδιορισμούς, βλ. κεϕ. 3, σημ. 25 και Vlastos 8. (Φυσικά, πολύ περισσότερα μπορούν να ειπωθούν για την πλατωνική ιδέα του ὄντος, τα οποία όμως δεν σχετίζονται άμεσα με τη θεματική μας εδώ.) 16. άυτό δεν σημαίνει ωστόσο ότι ο Πλάτων θεωρεί πάντοτε ότι η ιδέα αυτή έχει μια τέτοια βάση. Το νόημα αυτής της παρατήρησης, που δεν μπορεί να διερευνηθεί πλήρως εδώ, είναι ότι ακόμη και όταν ο Πλάτων δεν υποστηρίζει ρητά τη θέση ότι οι Ιδέες είναι δείγματα χαρακτηριστικών χωρίς προσδιορισμούς, ενώ τα αισθητά αντικείμενα είναι δείγματα των ίδιων χαρακτηριστι-

14 148 Ο ΠλάΤων ΓΙά ΤΗ ΓνωΣΗ κάι ΤΗν ΠΡάΓΜάΤΙκΟΤΗΤά έχουμε άλλωστε δει, για τον Πλάτωνα είναι μάλλον εύλογο να πει ότι αυτό που είναι, για παράδειγμα, ίσο με προσδιορισμούς, μοιάζει έστω και ατελώς προς αυτό που είναι ίσο απλώς. άυτό που βεβαίως αδυνατίζει για μας τη δύναμη του ισχυρισμού είναι ότι γνωρίζουμε την καταρχήν δυσκολία που ενέχει η ιδέα του Πλάτωνα περί κατηγόρησης με και χωρίς προσδιορισμούς. άϕ ης στιγμής όμως καθιερωθεί η ιδέα αυτή, συνεισϕέρει με τον τρόπο της στην άποψη ότι οι Ιδέες είναι αντικείμενο γνώσης, ενώ τα αισθητά πράγματα όχι. Γιατί είναι εύκολο να σκεϕτεί κανείς ότι υπάρχει κάτι τρόπον τινά ανώτερο γνωσιολογικά στα πρότυπα από ό,τι στα αντίγραϕα, 17 και παρ όλο που ο Πλάτων δεν εξηγεί σαϕώς τι είναι αυτό το κάτι, 18 η έννοια είναι βάσιμη και ενισχύει το γενικότερο γνωσιοθεωρητικό κύρος των Ιδεών. κών αλλά με προσδιορισμούς, εξακολουθεί να έχει την τάση να βλέπει τα αισθητά ως μιμήσεις ή αντίγραϕα των Ιδεών (τουλάχιστον πριν από την ύστερή του περίοδο, βλ. owen 1, σσ. 318 κ.ε.). βλ. άριστ. Μετά τα Φυσικά 990b15-17 παράλληλα με τον owen 2 και σημείωσε την παρατήρηση του άριστοτέλη ότι τέτοιες οντότητες, καθώς μπορούν να υποστηριχθούν από τον λόγον ἐκ τῶν πρός τι, δεν υπόκεινται στο επιχείρημα του Τρίτου άνθρώπου. 17. Για το συμπέρασμα από τον ισχυρισμό ότι το Χ μοιάζει ατελώς προς το ύ στον ισχυρισμό ότι το Χ είναι αντίγραϕο του ύ, βλ. κεϕ. 3, σημ Δεν έχει εξηγηθεί ούτε από άλλους. Είναι συχνά αληθές ότι αν θέλεις να γνωρίσεις κάτι για το Χ (ή για τα Φ), τότε είναι καλύτερα να κοιτάς το ίδιο το Χ (ή τα Φ), παρά μια εικόνα του Χ (ή των Φ). άντιπαραδείγματα είναι εύκολο να βρεθούν και, το σημαντικότερο, υπάρχουν πολλά πράγματα για τις εικόνες του Χ (ή των Φ), που μπορεί κανείς να γνωρίσει καλύτερα από την εικόνα, παρά εξετάζοντας το ίδιο το Χ (ή τα Φ). άυτή η άποψη βέβαια σχετίζεται με μια παρόμοια άποψη για τις εικόνες που ο Πλάτων είδε αργότερα στον ςο - ϕιστή 236d-240c (βλ. Austin 4, κεϕ. 7). Σημειώστε επίσης ότι η ιδέα της γνωσιολογικής κατωτερότητας των εικόνων είναι ασϕαλώς συνδεδεμένη στον Πλάτωνα (αν και στην πραγματικότητα είναι διακριτή) με την ιδέα της οντολογικής κατωτερότητας των εικόνων, όπως υποστηρίζεται στην ερμηνεία του lee.

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια

ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια 18 ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΓΝΩΣΗ; ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ; Το ερώτημα για το τι είναι η γνώση (τι εννοούμε όταν λέμε ότι κάποιος γνωρίζει κάτι ή ποια χαρακτηριστικά αποδίδουμε σε ένα πρόσωπο το οποίο λέμε

Διαβάστε περισσότερα

H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα

H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα H Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα Η θεωρία των ιδεών που εισήγαγε ο Πλάτωνας αποτελεί μια τομή στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα αποτελεί και σημείο αναφοράς για όλη την κατοπινή φιλοσοφική αναζήτηση.

Διαβάστε περισσότερα

«Ο πλατωνικός διάλογος»

«Ο πλατωνικός διάλογος» «Ο πλατωνικός διάλογος» Εισαγωγή στους πλατωνικούς διαλόγους Τρόποι ανάγνωσης και ερµηνείας του πλατωνικού έργου ιάλογος και διαλεκτική Γιώργος Καµπάλιος Το έργο «ΑΚΑ ΗΜΙΑ ΠΛΑΤΩΝΟΣ - ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα»

Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Αρχές Φιλοσοφίας Β Λυκείου Τράπεζα Θεμάτων: 2 ο κεφάλαιο «Κατανοώντας τα πράγματα» Α] Ασκήσεις κλειστού τύπου (Σωστό Λάθος) Για τον Πλάτωνα οι καθολικές έννοιες, τα «καθόλου», δεν είναι πράγματα ξεχωριστά

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΙΤΛΟΣ: «ΕΜΠΕΙΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ» ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΠΡΙΑΜΗ ΒΑΓΙΑ, Β4 ΕΠΙΒΛΕΠΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΝΤΑΒΑΡΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2016 17 Περιεχόμενα ΠΕΡΙΛΗΨΗ... 3 ΕΙΣΑΓΩΓΗ...

Διαβάστε περισσότερα

Ανδρονίκη Μαστοράκη, MSc στη Συστηματική Φιλοσοφία, συγγραφέας και κριτικός:

Ανδρονίκη Μαστοράκη, MSc στη Συστηματική Φιλοσοφία, συγγραφέας και κριτικός: Ανδρονίκη Μαστοράκη, MSc στη Συστηματική Φιλοσοφία, συγγραφέας και κριτικός: Η θεωρία των ιδεών που εισήγαγε ο Πλάτωνας αποτελεί μια τομή στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα αποτελεί και σημείο αναφοράς

Διαβάστε περισσότερα

Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα

Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα Το ζήτημα της πλάνης στο Σοφιστή του Πλάτωνα του μεταπτυχιακού φοιτητή Μαρκάτου Κωνσταντίνου Α.Μ.: 011/08 Επιβλέπων: Αν. Καθηγητής Άρης Κουτούγκος Διατμηματικό μεταπτυχιακό πρόγραμμα Ιστορίας και Φιλοσοφίας

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Ενότητα: 4 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Ενότητα 4 η Η ανωτερότητα των νοητών έναντι των αισθητών στον Φαίδωνα του Πλάτωνα Α. Πρώτη σημαντική

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ: ΛΕΞΕΙΣ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ 1. Λέξεις και νόημα Η γλώσσα αποτελείται από λέξεις. Η λέξη είναι το μικρότερο τμήμα της γλώσσας

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ.

ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. 2 ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ (Ι) ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ; Στο μάθημα «Κοινωνική Θεωρία της Γνώσης (I)» (όπως και στο (ΙΙ) που ακολουθεί) παρουσιάζονται

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη φιλοσοφία

Εισαγωγή στη φιλοσοφία Εισαγωγή στη φιλοσοφία Ενότητα 8 η : Ρένια Γασπαράτου Σχολή Ανθρωπιστικών & Κοινωνικών Επιστημών Τμήμα Επιστημών της Εκπαίδευσης & της Αγωγής στην Προσχολική Ηλικία Περιεχόμενα ενότητας Με τι ασχολείται

Διαβάστε περισσότερα

3. Ο Πλάτων. 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών;

3. Ο Πλάτων. 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών; 3. Ο Πλάτων Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών; 2. Ποια άποψη έχει ο Πλάτων για τις γνώσεις που προκύπτουν από τις αισθήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Ενότητα: 1 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Ενότητα 1 η Το ερώτημα της γνώσης 1. Τι γνωριζουμε, δηλαδη ποια ειναι τα αντικειμενα της γνωσης

Διαβάστε περισσότερα

1ος Πανελλαδικός Μαθητικός Διαγωνισμός Φιλοσοφικού Δοκιμίου. Η φιλοσοφία ως τρόπος ζωής Αρχαία ελληνική φιλοσοφία

1ος Πανελλαδικός Μαθητικός Διαγωνισμός Φιλοσοφικού Δοκιμίου. Η φιλοσοφία ως τρόπος ζωής Αρχαία ελληνική φιλοσοφία 1ος Πανελλαδικός Μαθητικός Διαγωνισμός Φιλοσοφικού Δοκιμίου Η φιλοσοφία ως τρόπος ζωής Αρχαία ελληνική φιλοσοφία προκριματική φάση 18 Φεβρουαρίου 2012 υπό την Αιγίδα του ΥΠΔΒΜΘ Διοργάνωση Τμήμα Φιλοσοφίας

Διαβάστε περισσότερα

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Ενότητα: 3 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας Ασκήσεις Ερωτήσεις: 1. Περιέγραψε τη βασική «οικεία» διάκριση αἰώνος και χρόνου; 2. Ποια φιλοσοφική παράδοση έχει δημιουργήσει

Διαβάστε περισσότερα

ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ

ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ Κεντρικός άξονας της περιγραφικής θεωρίας των ονομάτων είναι η θέση ότι το νόημα-σημασία ενός ονόματος δίνεται από μια οριστική περιγραφή και επομένως ικανή

Διαβάστε περισσότερα

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΛΙΤΟΧΩΡΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΙΤΛΟΣ: «ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑ ΗΘΙΚΩΝ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ» ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΣΚΡΕΚΑ ΝΑΤΑΛΙΑ, Β4 ΕΠΙΒΛ. ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΝΤΑΒΑΡΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2016 17 Περιεχόμενα

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σάββατο, 16 Νοεμβρίου 2013 Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία Ενηλίκων Τμήμα Β Την προηγούμενη φορά. ΣΚΕΠΤΙΚΟΙ Οὐδὲν ὁρίζομεν «τίποτε δεν θέτουμε ως βέβαιο» (Διογένης

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ Ενότητα: 2 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Ενότητα 2 η Πλάτων Βιογραφία και έργα Γεννήθηκε τὸ 428/7 π. Χ. στην Αθήνα. Πέθανε το 347 π.χ.

Διαβάστε περισσότερα

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία

Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Ερωτήσεις Επανάληψης 1 Οι Θεολογικές Δηλώσεις στην Συστηματική Θεολογία Διάλεξη Τρίτη από την σειρά Δημιουργώντας μια Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος,

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 9. Έλεγχοι υποθέσεων

Κεφάλαιο 9. Έλεγχοι υποθέσεων Κεφάλαιο 9 Έλεγχοι υποθέσεων 9.1 Εισαγωγή Όταν παίρνουμε ένα ή περισσότερα τυχαία δείγμα από κανονικούς πληθυσμούς έχουμε τη δυνατότητα να υπολογίζουμε στατιστικά, όπως μέσους όρους, δειγματικές διασπορές

Διαβάστε περισσότερα

GEORGE BERKELEY ( )

GEORGE BERKELEY ( ) 42 GEORGE BERKELEY (1685-1753) «Ο βασικός σκοπός του Berkeley δεν ήταν να αμφισβητήσει την ύπαρξη των εξωτερικών αντικειμένων, αλλά να υποστηρίξει την άποψη ότι τα πνεύματα ήταν τα μόνα ανεξάρτητα όντα,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Τα φιλοσοφικά ερωτήματα: Δε μοιάζουν με τα επιστημονικά, γιατί δε γνωρίζουμε: από πού να ξεκινήσουμε την ανάλυσή τους ποια μέθοδο να ακολουθήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1

Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 Το Αληθινό, το Όμορφο και η απόλυτη σχέση τους με την Νοημοσύνη και τη Δημιουργία Σελ.1 (ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΑ - ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ) Μια σύνοψη: Κατανοώντας ορισμένες λέξεις και έννοιες προκύπτει μια ανυπολόγιστη αξία διαμορφώνεται

Διαβάστε περισσότερα

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Ενότητα: 6 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας Ασκήσεις Ερωτήσεις: 1. Τα νοητά, τα «μέρη» του Νοῦ εκτός από ὀντολογική έχουν και γνωσιολογική προτεραιότητα, πώς το αιτιολογεί

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΓΓΛΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ

ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΓΓΛΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ 33 ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΩΝ ΑΓΓΛΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ JOHN LOCKE (1632-1704) Το ιστορικό πλαίσιο. Την εποχή του Locke είχε αναβιώσει ο αρχαίος ελληνικός σκεπτικισμός. Ο σκεπτικισμός για τον Locke οδηγούσε

Διαβάστε περισσότερα

ΚΥΚΛΟΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

ΚΥΚΛΟΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΥΚΛΟΣ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ Βασίλης Καραγιάννης Η παρέμβαση πραγματοποιήθηκε στα τμήματα Β2 και Γ2 του 41 ου Γυμνασίου Αθήνας και διήρκησε τρεις διδακτικές ώρες για κάθε τμήμα. Αρχικά οι μαθητές συνέλλεξαν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002

ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002 ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τους αριθµούς της Στήλης Α και δίπλα σε κάθε αριθµό το γράµµα της Στήλης Β, που αντιστοιχεί

Διαβάστε περισσότερα

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α 323 Α) ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Για όποιον εξετάζει το πολίτευμα, δηλαδή ποια είναι η ουσία του κάθε πολιτεύματος και ποια τα χαρακτηριστικά του, το πρώτο

Διαβάστε περισσότερα

7. Η θεωρία του ωφελιµ ισµ ού

7. Η θεωρία του ωφελιµ ισµ ού 7. Η θεωρία του ωφελιµ ισµ ού Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Ποιοι είναι οι κύριοι εκπρόσωποι της θεωρίας του ωφελιµισµού και µε βάση ποιο κριτήριο θα πρέπει, κατ αυτούς, να αξιολογούνται οι πράξεις

Διαβάστε περισσότερα

Λογική. Μετά από αυτά, ορίζεται η Λογική: είναι η επιστήμη που προσπαθεί να εντοπίσει και να αναλύσει τους καθολικούς κανόνες της νόησης.

Λογική. Μετά από αυτά, ορίζεται η Λογική: είναι η επιστήμη που προσπαθεί να εντοπίσει και να αναλύσει τους καθολικούς κανόνες της νόησης. Λογική Εισαγωγικά, το ζήτημα της Λογικής δεν είναι παρά η άσκηση 3 δυνάμεων της νόησης: ο συλλογισμός, η έννοια και η κρίση. Ακόμη και να τεθεί θέμα υπερβατολογικό αναφορικά με το ότι πρέπει να αποδειχθεί

Διαβάστε περισσότερα

Θεόδωρος Μαριόλης Τ.Δ.Δ., Πάντειο Πανεπιστήμιο Ι.Κ.Ε. Δημήτρης Μπάτσης

Θεόδωρος Μαριόλης Τ.Δ.Δ., Πάντειο Πανεπιστήμιο Ι.Κ.Ε. Δημήτρης Μπάτσης Θεόδωρος Μαριόλης Τ.Δ.Δ., Πάντειο Πανεπιστήμιο Ι.Κ.Ε. Δημήτρης Μπάτσης Ηθικά Νικομάχεια, Βιβλίο Ε Δύο Προτάσεις του Αριστοτέλη Δύο Προβλήματα Πρόταση 1 «Αμοιβαιότητα/Ανταπόδοση θα υπάρξει [η ανταλλαγή

Διαβάστε περισσότερα

Θέματα Επιστημολογίας. Ρένια Γασπαράτου

Θέματα Επιστημολογίας. Ρένια Γασπαράτου Ρένια Γασπαράτου Στο σημερινό μάθημα: λίγη ιστορία της φιλοσοφίας (&) της επιστήμης ο παραδοσιακός ορισμός της γνώσης Οι απαρχές της φιλοσοφίας & της επιστήμης Ιωνία, 7ος-6ος αι. π.χ. Προ-σωκρατικοί (Θαλής,

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Μαρία Πουρνάρη: Επιστημική δικαιολόγηση. Μια γνωσιοθεωρητική προσέγγιση. Αθήνα: Νήσος 2013, 170 σ., 10.

Μαρία Πουρνάρη: Επιστημική δικαιολόγηση. Μια γνωσιοθεωρητική προσέγγιση. Αθήνα: Νήσος 2013, 170 σ., 10. 1/7 2014-07 Πουρνάρη: Επιστημική δικαιολόγηση Μαρία Πουρνάρη: Επιστημική δικαιολόγηση. Μια γνωσιοθεωρητική προσέγγιση. Αθήνα: Νήσος 2013, 170 σ., 10. Κρίνει ο Στέφανος ημητρίου (Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων)

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΔΙΔΑΣΚΩΝ/ ΟΥΣΑ: ΕΞΑΜΗΝΟ ΣΠΟΥΔΩΝ:. Σας παρακαλούμε, απαντώντας στα δύο ερωτηματολόγια που ακολουθούν,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Πλάτωνος Βιογραφία Δευτέρα, 23 Μάιος 2011 01:55

Πλάτωνος Βιογραφία Δευτέρα, 23 Μάιος 2011 01:55 Ο Πλάτων (427 π.χ. - 347 π.χ.) ήταν αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος από την Αθήνα, ο πιο γνωστός μαθητής του Σωκράτη και δάσκαλος του Αριστοτέλη. Το έργο του με τη μορφή φιλοσοφικών διαλόγων έχει σωθεί ολόκληρο

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 5: Ισχύς του δικαίου: πότε και πώς ισχύει ο νόμος

Ενότητα 5: Ισχύς του δικαίου: πότε και πώς ισχύει ο νόμος ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ενότητα 5: Ισχύς του δικαίου: πότε και πώς ισχύει ο νόμος Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοπός ενότητας 1. Από την έννοια του θεσμού στην έννοια του νόμου 2. Νομικός θετικισμός

Διαβάστε περισσότερα

Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015

Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015 Εκπαίδευση Ενηλίκων: Εμπειρίες και Δράσεις ΑΘΗΝΑ, Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2015 Μάθηση και γνώση: μια συνεχής και καθοριστική αλληλοεπίδραση Αντώνης Λιοναράκης Στην παρουσίαση που θα ακολουθήσει θα μιλήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ HMEΡΗΣΙΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑ Α A ) 2012

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ HMEΡΗΣΙΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑ Α A ) 2012 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ HMEΡΗΣΙΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑ Α A ) 2012 ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ εν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι οι αρχαίοι Έλληνες με την ίδια λέξη, τη διεθνή σήμερα λέξη «λόγος»,

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ / ΜΥΤΙΛΗΝΗ Ετήσιο Πρόγραμμα Παιδαγωγικής Κατάρτισης / Ε.Π.ΠΑΙ.Κ.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ / ΜΥΤΙΛΗΝΗ Ετήσιο Πρόγραμμα Παιδαγωγικής Κατάρτισης / Ε.Π.ΠΑΙ.Κ. ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ / ΜΥΤΙΛΗΝΗ Ετήσιο Πρόγραμμα Παιδαγωγικής Κατάρτισης / Ε.Π.ΠΑΙ.Κ. ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΓΕ. Λ. ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ Ι. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ Διδάσκων στην ΑΣΠΑΙΤΕ / Παράρτημα

Διαβάστε περισσότερα

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα. Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α. Τρόποι απόδειξης

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα. Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α. Τρόποι απόδειξης Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α Ο πυρήνας των μαθηματικών είναι οι τρόποι με τους οποίους μπορούμε να συλλογιζόμαστε στα μαθηματικά. Τρόποι απόδειξης Επαγωγικός συλλογισμός (inductive)

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη φιλοσοφία

Εισαγωγή στη φιλοσοφία Εισαγωγή στη φιλοσοφία Ενότητα 2 η : Μεταφυσική ή Οντολογία Ι: Θεός Ρένια Γασπαράτου Σχολή Ανθρωπιστικών & Κοινωνικών Επιστημών Τμήμα Επιστημών της Εκπαίδευσης & της Αγωγής στην Προσχολική Ηλικία Περιεχόμενα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΜΑΘΗΣΗΣ-ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΔΙΔΑΣΚΩΝ/ ΟΥΣΑ: ΕΞΑΜΗΝΟ ΣΠΟΥΔΩΝ:. Σας παρακαλούμε, απαντώντας στα δύο ερωτηματολόγια που ακολουθούν,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 3: Δισσοί Λόγοι. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 3: Δισσοί Λόγοι. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ενότητα 3: Δισσοί Λόγοι Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί της ενότητας 1. Δισσοί λόγοι: τί σημαίνει έχω δίκιο ή άδικο 2. Δίκαιο και εξουσία 1.Τί σημαίνει έχω δίκιο ή άδικο

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1

Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1 Η Απουσία του Χρόνου Σελίδα.1 (Επιφυλλίδα Οπισθόφυλλο) Ο Εαυτός και η Απουσία του Χρόνου Δεν είναι καθόλου συνηθισμένο να γίνονται συζητήσεις και αναφορές για την Απουσία του Χρόνου ακόμη και όταν υπάρχουν,

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας που διατύπωσε ο Αϊνστάιν, το βαρυτικό πεδίο κάθε μάζας δημιουργεί μια καμπύλωση στον χώρο (μάλιστα στον χωροχρόνο),

Διαβάστε περισσότερα

Κ. Χατζηδάκης: Δεν κινδυνεύει η πρώτη κατοικία - Πλήρης συνέντευξη

Κ. Χατζηδάκης: Δεν κινδυνεύει η πρώτη κατοικία - Πλήρης συνέντευξη Κ. Χατζηδάκης: Δεν κινδυνεύει η πρώτη κατοικία - Πλήρης συνέντευξη [04.11.2013] «Δεν θα αλλάξουν ο νόμος Κατσέλη και ο νόμος 4161 για τους ενήμερους δανειολήπτες. Αυτό σημαίνει ότι κανένας φτωχός άνθρωπος

Διαβάστε περισσότερα

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1

Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Η ΝΟΗΤΙΚΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ: Η Σχετικότητα και ο Χρονισμός της Πληροφορίας Σελ. 1 Μια σύνοψη του Βιβλίου (ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ): Η πλειοψηφία θεωρεί πως η Νόηση είναι μια διεργασία που συμβαίνει στον ανθρώπινο εγκέφαλο.

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΧΡ. ΜΠΟΥΡΑΣ Σκοπός του Μαθήματος Σκοπός του μαθήματος είναι η εισαγωγή στη

Διαβάστε περισσότερα

Μαθηματική Λογική και Απόδειξη

Μαθηματική Λογική και Απόδειξη Μαθηματική Λογική και Απόδειξη Σύντομο ιστορικό σημείωμα: Η πρώτη απόδειξη στην ιστορία των μαθηματικών, αποδίδεται στο Θαλή το Μιλήσιο (~600 π.χ.). Ο Θαλής απέδειξε, ότι η διάμετρος διαιρεί τον κύκλο

Διαβάστε περισσότερα

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο

Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Χρόνος καί αἰωνιότητα στόν Πλωτῖνο Ενότητα: 12 η Ελένη Περδικούρη Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Οδηγός μελέτης: Σύντομες πληροφορίες για σημαντικούς όρους και για φιλοσοφικές θέσεις και απόψεις εντός πλαισίου αυτής

Διαβάστε περισσότερα

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΑς ΤΟΥς ΕΦΗΒΟΥΣ ΙΣΤΟΡΙΑ: ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Κουσερή Γεωργία

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΑς ΤΟΥς ΕΦΗΒΟΥΣ ΙΣΤΟΡΙΑ: ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Κουσερή Γεωργία ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΑς ΤΟΥς ΕΦΗΒΟΥΣ ΙΣΤΟΡΙΑ: ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Κουσερή Γεωργία Φιλόλογος Δρ. Πανεπιστημίου Θεσσαλίας ΚΕΡΚΥΡΑ ΜΑΙΟΣ 2017 Περιεχόμενα της παρουσίασης Το ιστορικό ερώτημα Το

Διαβάστε περισσότερα

Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης.

Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης. Μέρος 3. Ικανότητα ανάληψης δράσης. - 2 - Συσσωρευµένη γνώση και ικανότητες Ευαισθητοποίηση και αξιολόγηση της ατοµικής ικανότητας ανάληψης δράσης. Κοινωνική δεξιότητα Ικανότητα εκµάθησης Μεθοδικότητα

Διαβάστε περισσότερα

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής:

Περιληπτικά, τα βήματα που ακολουθούμε γενικά είναι τα εξής: Αυτό που πρέπει να θυμόμαστε, για να μη στεναχωριόμαστε, είναι πως τόσο στις εξισώσεις, όσο και στις ανισώσεις 1ου βαθμού, που θέλουμε να λύσουμε, ακολουθούμε ακριβώς τα ίδια βήματα! Εκεί που πρεπει να

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 9. Έλεγχοι υποθέσεων

Κεφάλαιο 9. Έλεγχοι υποθέσεων Κεφάλαιο 9 Έλεγχοι υποθέσεων 9.1 Εισαγωγή Όταν παίρνουμε ένα ή περισσότερα τυχαία δείγμα από κανονικούς πληθυσμούς έχουμε τη δυνατότητα να υπολογίζουμε στατιστικά, όπως μέσους όρους, δειγματικές διασπορές

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Μαναριώτης Σχολικός Σύμβουλος 4 ης Περιφέρειας Ν. Αχαϊας Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ

Χρήστος Μαναριώτης Σχολικός Σύμβουλος 4 ης Περιφέρειας Ν. Αχαϊας Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΚΑΙ ΓΡΑΦΩ ΣΤΗΝ Α ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ Η καλλιέργεια της ικανότητας για γραπτή έκφραση πρέπει να αρχίζει από την πρώτη τάξη. Ο γραπτός λόγος χρειάζεται ως μέσο έκφρασης. Βέβαια,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Y404. ΔΙΜΕΠΑ: ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΩΝ Β ΦΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΣΜΟΥ ΜΕ ΜΑΘΗΤΗ ΔΙΔΑΣΚΩΝ: ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΛΕΜΟΝΙΔΗΣ ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΥΜΟ: ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ ΑΕΜ: 3734 Περιεχόμενα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΘΕΣΗ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ

ΕΚΘΕΣΗ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ ΕΚΘΕΣΗ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΩΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΩΝ Η έκθεση ακαδημαϊκών ενδιαφερόντων συνοδεύει σχεδόν πάντα την αίτηση για την είσοδο σε οποιοδήποτε πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών. Την έκθεση ακαδημαϊκών ενδιαφερόντων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Τομέας Ανθρωπιστικών Κοινωνικών Επιστημών και Δικαίου Σχολή Εφαρμοσμένων Μαθηματικών και Φυσικών Επιστημών ΕΝΟΤΗΤΑ 1. ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΓΝΩΣΙΟΛΟΓΙΑΣ Κώστας Θεολόγου ΑΔΕΙΑ ΧΡΗΣΗΣ Το

Διαβάστε περισσότερα

Θέματα Επιστημολογίας. Ρένια Γασπαράτου

Θέματα Επιστημολογίας. Ρένια Γασπαράτου Ρένια Γασπαράτου Τι είναι επιστήμη; ποιες είναι (οι) επιστήμες; Π.χ.: φυσική χηµεία αλχηµεία βιολογία αστρολογία αστρονοµία ρεφλεξολογία βελονισµός οµοιοπαθητική γραφολογία νευρολογία φρενολογία µετεωρολογία

Διαβάστε περισσότερα

Μέρος Β /Στατιστική. Μέρος Β. Στατιστική. Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών Εργαστήριο Μαθηματικών&Στατιστικής/Γ. Παπαδόπουλος (www.aua.

Μέρος Β /Στατιστική. Μέρος Β. Στατιστική. Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών Εργαστήριο Μαθηματικών&Στατιστικής/Γ. Παπαδόπουλος (www.aua. Μέρος Β /Στατιστική Μέρος Β Στατιστική Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών Εργαστήριο Μαθηματικών&Στατιστικής/Γ. Παπαδόπουλος (www.aua.gr/gpapadopoulos) Από τις Πιθανότητες στη Στατιστική Στα προηγούμενα, στο

Διαβάστε περισσότερα

Άσκηση Διδακτικής του Μαθήµατος των Θρησκευτικών. Γ Οµάδα

Άσκηση Διδακτικής του Μαθήµατος των Θρησκευτικών. Γ Οµάδα Άσκηση Διδακτικής του Μαθήµατος των Θρησκευτικών Γ Οµάδα Διδάσκων: Αθ. Στογιαννίδης Λέκτορας 11ο Μάθηµα Διερεύνηση Προϋποθέσεων Διδασκαλίας - Α : Η θεωρία του Jean Piaget για τη νοητική ανάπτυξη του ανθρώπου

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ.

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. 24 ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. Οι σκεπτικιστικές απόψεις υποχώρησαν στη συνέχεια και ως την εποχή της Αναγέννησης κυριάρχησε απόλυτα το αριστοτελικό μοντέλο. Η εκ νέου αμφιβολία για

Διαβάστε περισσότερα

Βιολογική εξήγηση των δυσκολιών στην ανθρώπινη επικοινωνία - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχολόγ

Βιολογική εξήγηση των δυσκολιών στην ανθρώπινη επικοινωνία - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχολόγ Οι άνθρωποι κάνουμε πολύ συχνά ένα μεγάλο και βασικό λάθος, νομίζουμε ότι αυτό που λέμε σε κάποιον άλλον, αυτός το εκλαμβάνει όπως εμείς το εννοούσαμε. Νομίζουμε δηλαδή ότι ο «δέκτης» του μηνύματος το

Διαβάστε περισσότερα

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων.

LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. 9 LUDWIK FLECK (1896-1961) (Λούντβικ Φλεκ) Ο Ludwik Fleck και η κατασκευή των επιστημονικών γεγονότων. «Βλέπουμε με τα μάτια μας, αλλά κατανοούμε με τα μάτια της συλλογικότητας». 6 Ένα από τα κυριότερα

Διαβάστε περισσότερα

Είναι τα πράγματα όπως τα αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας;

Είναι τα πράγματα όπως τα αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας; Είναι τα πράγματα όπως τα αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας; Εμείς που αντιλαμβανόμαστε είμαστε όλοι φτιαγμένοι από το ίδιο υλικό; Πώς βρεθήκαμε σ αυτόν τον κόσμο; Ο θάνατός μας σημαίνει το τέλος ή

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 1: Εισαγωγή στην έννοια και την ύλη της Εφαρμοσμένης Ηθικής

Ενότητα 1: Εισαγωγή στην έννοια και την ύλη της Εφαρμοσμένης Ηθικής ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 1: Εισαγωγή στην έννοια και την ύλη της Εφαρμοσμένης Ηθικής Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί ενότητας 1. Το πεδίο της Εφαρμοσμένης Ηθικής 2. Σχέση της Εφαρμοσμένης Ηθικής

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική

ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική Υπάρχουν τριβές αλλά από ζήλο... Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΙΟΥΣΗ «Είμαι ικανοποιημένος από τη δεκαεννιάμηνη πορεία της κυβέρνησης.

Διαβάστε περισσότερα

Η προβληματική κατάσταση Χρήστος Πανούτσος

Η προβληματική κατάσταση Χρήστος Πανούτσος Η προβληματική κατάσταση Χρήστος Πανούτσος Η Τζούλι και η μαμά της έχουν βγει για να αγοράσουν ένα τζιν για το σχολείο. Παρατηρούν έναν πάγκο με την εξής ταμπέλα πάνω: 40% έκπτωση των τιμών στις ετικέτες

Διαβάστε περισσότερα

14 Δυσκολίες μάθησης για την ανάπτυξη των παιδιών, αλλά και της εκπαιδευτικής πραγματικότητας. Έχουν προταθεί διάφορες θεωρίες και αιτιολογίες για τις

14 Δυσκολίες μάθησης για την ανάπτυξη των παιδιών, αλλά και της εκπαιδευτικής πραγματικότητας. Έχουν προταθεί διάφορες θεωρίες και αιτιολογίες για τις ΠΡΟΛΟΓΟΣ Οι δυσκολίες μάθησης των παιδιών συνεχίζουν να απασχολούν όλους όσοι ασχολούνται με την ανάπτυξη των παιδιών και με την εκπαίδευση. Τους εκπαιδευτικούς, οι οποίοι, μέσα στην τάξη τους, βρίσκονται

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ Απαντήσεις

ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ Απαντήσεις Σελίδα 1 από 5 Απαντήσεις Β.1 Το συγκεκριμένο απόσπασμα αντλήθηκε από το 8 ο βιβλίο των Πολιτικών του Αριστοτέλη, που έχει ως θέμα του την παιδεία. Ήδη, από την πρώτη φράση του αποσπάσματος (ὅτι μέν οὖν

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του.

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Eισαγωγή H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Oυίλιαμ Tζέϊμς Όποτε βρισκόμαστε αντιμέτωποι με άσχημα νέα,

Διαβάστε περισσότερα

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Προετοιμασία και Σχεδιασμός Έναρξη της Διαπραγμάτευσης Έλεγχος Προσέγγιση μέσω αμοιβαίων υποχωρήσεων Συμπεράσματα και Συμφωνίες Μέτρηση Επιτυχίας (Αποτελεσμάτων) 1 Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια

Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια Υποθετικές προτάσεις και λογική αλήθεια Δρ. Παναγιώτης Λ. Θεοδωρόπουλος Σχολικός Σύμβουλος κλάδου ΠΕ03 www.p-theodoropoulos.gr Περίληψη Στην εργασία αυτή επιχειρείται μια ερμηνεία της λογικής αλήθειας

Διαβάστε περισσότερα

1. Βασικά οντολογικά ερωτήματα και η απλή θεωρία

1. Βασικά οντολογικά ερωτήματα και η απλή θεωρία Σημειώσεις μαθήματος ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ: Ουσίες στον Πλάτων και τον Αριστοτέλη, Το επιχείρημα του τρίτου Ανθρώπου, Τετραμερής ταξινόμηση. 1. Βασικά οντολογικά ερωτήματα και η απλή θεωρία Στην οντολογία (τη θεωρία

Διαβάστε περισσότερα

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη.

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη. (Συνέντευξη του Ι. Πανάρετου στην Νίνα Γουδέλη και τον Γρηγόρη Ρουμπάνη για τα θέματα της Παιδείας (Μήπως ζούμε σ άλλη χώρα;, ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84) Ν. Γουδέλη: Καλησπέρα κύριε Πανάρετε. Γ.

Διαβάστε περισσότερα

Θεός και Σύμπαν. Source URL:

Θεός και Σύμπαν. Source URL: Θεός και Σύμπαν Source URL: http://ghz.gr/forum Θεός και Σύμπαν Source URL: http://ghz.gr/forum Η ύπαρξη τού Θεού και η σχέση του με το σύμπαν, είναι ένα θέμα που απασχολεί πλήθος ανθρώπων σήμερα. Ο Θεός

Διαβάστε περισσότερα

Maria Gravani Open University of Cyprus

Maria Gravani Open University of Cyprus Αντλεί από πρόσφατη έρευνά μου στο ΑΠΚΥ (μελέτη περίπτωσης) στην οποία συμμετείχαν 8 μέλη ΣΕΠ και 16 φοιτητές της ΣΑΚΕ. Η παρουσίαση οργανώνεται γύρω από τα εξής θέματα: Επικοινωνία Κλίμα-ατμόσφαιρα κατά

Διαβάστε περισσότερα

Προσόντα με υψηλή αξία για τους εργοδότες σε σχέση με την αναπηρία

Προσόντα με υψηλή αξία για τους εργοδότες σε σχέση με την αναπηρία Προσόντα με υψηλή αξία για τους εργοδότες σε σχέση με την αναπηρία Απρίλιος 2013 Χαρακτηριστικά που ζητούν οι εργοδότες αναπηρία Πως θα όριζες τη λέξη προσόν ή τη λέξη δεξιότητα ; Και τι εννοούν οι εργοδότες

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ ( ) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ. ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος. ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ ( ) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ. ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος. ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΟ Γ1 ΤΟΥ 10 ΟΥ Δ.Σ. ΤΣΕΣΜΕ (10.11.2010) ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ: Μελέτη Περιβάλλοντος ( Ενότητα 3: Μέσα συγκοινωνίας και μεταφοράς Κεφάλαιο 3: Κυκλοφορούμε με ασφάλεια) ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ

Διαβάστε περισσότερα

<5,0 5,0 6,9 7 7,9 8 8,9 9-10

<5,0 5,0 6,9 7 7,9 8 8,9 9-10 ΚΡΙΤΗΡΙΑ Εύρος θέματος Τίτλος και περίληψη Εισαγωγή Βαθμολογία

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ EΡΓΑΣΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ Δελτίο Τύπου 26 Οκτωβρίου 2015 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ Ο Αντιπρόεδρος

Διαβάστε περισσότερα

Μέθοδοι Έρευνας. Ενότητα 2.1: : Η Διατύπωση του Κεντρικού Ερωτήματος-Προβλήματος. Βύρων Κοτζαμάνης

Μέθοδοι Έρευνας. Ενότητα 2.1: : Η Διατύπωση του Κεντρικού Ερωτήματος-Προβλήματος. Βύρων Κοτζαμάνης ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ Μέθοδοι Έρευνας Ενότητα 2.1: : Η Διατύπωση του Κεντρικού Ερωτήματος-Προβλήματος Βύρων Κοτζαμάνης Τμήμα Μηχανικών Χωροταξίας, Πολεοδομίας & Περιφερειακής Ανάπτυξης Άδειες Χρήσης Το

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα Μάθημα 6 ο, Τμήμα Α. Μέγιστος Κοινός Διαιρέτης (Μ.Κ.Δ.) και Ελάχιστο Κοινό Πολλαπλάσιο (Ε.Κ.Π.)

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα Μάθημα 6 ο, Τμήμα Α. Μέγιστος Κοινός Διαιρέτης (Μ.Κ.Δ.) και Ελάχιστο Κοινό Πολλαπλάσιο (Ε.Κ.Π.) Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα Μάθημα 6 ο, Τμήμα Α Μέγιστος Κοινός Διαιρέτης (Μ.Κ.Δ.) και Ελάχιστο Κοινό Πολλαπλάσιο (Ε.Κ.Π.) Ε.Κ.Π. (Ελάχιστο Κοινό Πολλαπλάσιο) Κοινό όταν δύο άτομα έχουν ένα κοινό

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία (Φ101)

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία (Φ101) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ (Φ101) 3η ενότητα: Θεμελιώδη ερωτήματα & κλάδοι της φιλοσοφίας Γιώργος Ζωγραφίδης Τμήμα Φιλοσοφίας & Παιδαγωγικής Άδειες Χρήσης Το παρόν

Διαβάστε περισσότερα

Πανελλαδικού Μαθητικού Διαγωνισμού Φιλοσοφίας 2011/12

Πανελλαδικού Μαθητικού Διαγωνισμού Φιλοσοφίας 2011/12 Προτάσεις Βιβλιογραφίας (ελληνική βιβλιογραφία) Πανελλαδικού Μαθητικού Διαγωνισμού Φιλοσοφίας 2011/12 Οι προτάσεις αυτές σκοπόν έχουν να διευκολύνουν τους καθηγητές στην αναζήτηση υλικού, από το οποίο

Διαβάστε περισσότερα

EΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

EΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ EΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ Διδάσκων: Επίκ. Καθ. Aθανάσιος Σακελλαριάδης Σημειώσεις 4 ης θεματικής ενότητας (Μάθημα 9 Μάθημα 10) ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΝΟΥ Ο κλάδος της φιλοσοφίας που περιλαμβάνει τη φιλοσοφία

Διαβάστε περισσότερα

Tο βασικό ερώτημα στην ηθική φιλοσοφία αναφέρεται

Tο βασικό ερώτημα στην ηθική φιλοσοφία αναφέρεται Π P O Λ O Γ O Σ Tο βασικό ερώτημα στην ηθική φιλοσοφία αναφέρεται στον καθορισμό τού τι είναι καλό. Ό,τι, με τις ηθικές θεωρίες που διατυπώθηκαν κατά καιρούς, επιχείρησαν, πρωτίστως, οι εισηγητές των να

Διαβάστε περισσότερα