Mare Ponticum /

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Mare Ponticum / 2012 1"

Transcript

1 Η συμβολή των πολυτροπικών αφηγήσεων του κινηματογράφου στη διαπολιτισμική επικοινωνία. Η περίπτωση της τουρκικής ταινίας «Yüreğine Sor-Ρώτα την καρδιά σου» Μαρία Δημάση (Επίκουρη Καθηγήτρια στο Τμήμα Γλώσσας, Φιλολογίας και Πολιτισμού Παρευξείνιων Χωρών του ΔΠΘ) Η ταινία: σύνδεση με τα ιστορικο-πολιτικά συμφραζόμενα Η ταινία «Yüreğine Sor» που στην ελληνική γλώσσα αποδόθηκε ως «Ρώτα την καρδιά σου» 1 βασίστηκε στο σενάριο και τη σκηνοθεσία του Τούρκου (με διεθνή αναγνώριση) σκηνοθέτη Yonetmen Yusuf Kurcenli 2. Πρόκειται για παραγωγή του O σκηνοθέτης, σύμφωνα με αυτοαναφορικές δηλώσεις του 3, επέλεξε να δημιουργήσει τη συγκεκριμένη ταινία με αφορμή τις συν-κινήσεις των νεανικών βιωματικών εμπειριών του. Ιστορικός και αφηγηματικός κινηματογραφικός χώρος συμπίπτουν. Οι άνθρωποι και ο τόπος αποτελούν τα «δρώντα» πρόσωπα της πλοκής. Οι Ποντιακές Άλπεις φιλοξενούν την προσωπική ιστορία δύο ανθρώπων που έχουν φυλετικές και εθνοτικές διαφορές στο επίπεδο της δηλωμένης κοινωνικής ταυτότητάς τους, αλλά και θρησκευτικές στο επίπεδο υποδηλούμενης διεκδίκησης της ιδιαιτερότητας την εποχή της δεκαετίας του «Κάποιοι από τους Έλληνες που ζούσαν στα ορεινά της Τραπεζούντας/Maçka και Gümüşhane, σε μέρη δυσπρόσιτα και σε απομακρυσμένα χωριά, όπως: Krom, Yağlıdere, Stavri, Zigana, Santa, Torul, έπρεπε να εμφανίζονται ως μουσουλμάνοι, κυρίως, για να αποφύγουν την καταβολή δυσβάσταχτων φόρων. Αναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ τον 17 ο αιώνα, αλλά κράτησαν την πίστη τους στο χριστιανισμό κρυφά και γι αυτό είναι γνωστοί στην ιστορία ως κρυπτο-χριστιανοί» 4. Για να οροθετήσουμε το ιστορικό-πολιτικό πραγματολογικό πλαίσιο του σεναρίου, σημειώνουμε ότι η έκδοση του Φιρμανιού Ισλαχάτ 5 δημιούργησε τις προϋποθέσεις της νομιμότητας για την ελεύθερη δήλωση της θρησκευτικής επιλογής και καλλιέργησε αντίστοιχες προσδοκίες για τους μη μουσουλμανικούς πληθυσμούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, προσδοκίες που σε μεγάλο βαθμό παρέμειναν στον χώρο του ευκταίου λόγω των κοινωνικών σχέσεων που είχαν μακροχρόνια αναπτυχθεί μεταξύ των μουσουλμάνων και των κρυπτοχριστιανών και η αποκάλυψη 1 Ο αρχικός τίτλος της ταινίας ήταν «Sevdaya Durmak», όπως προκύπτει από συνέντευξη του σκηνοθέτη (http://www.youtube.com/watch?v=xp5makgwbe0). Η απόδοση στην ελληνική γλώσσα θα μπορούσε να είναι: είμαι, στέκομαι, υποκλίνομαι, παραμένω, αφοσιώνομαι, αποδίδω σεβασμό ή αντιτίθεμαι, στέκομαι απέναντι από τον έρωτα (βλ. ενδεικτικά: Πρόκειται για το ηλεκτρονικό λεξικό του Ιδρύματος Τουρκικής Γλώσσας). Η πολυσημία της λέξης durmak και η πρωτοπρόσωπη σύνταξη μάλλον οδήγησαν στη δεύτερη και οριστική επιλογή, η οποία εμπλέκει σε μία ενεργητική ανάγνωση της υπερκειμενικής μυθοπλασίας τον θεατή-αναγνώστη-ακροατή. 2 Ο σκηνοθέτης απεβίωσε στις 22/2/2012 σε ηλικία 65 ετών. Είχε γεννηθεί το 1947 στην κωμόπολη Μαύπαρη-Τσάγελι στην περιοχή της Ριζούντας του Πόντου. Είχε σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης και για την περίοδο εργάστηκε ως σκηνοθέτης της τουρκικής Ραδιοτηλεόρασης (TRT). Οι θεματικοί άξονες ταινιών και τηλεοπτικών σειρών που σκηνοθέτησε και για πολλές από τις οποίες βραβεύτηκε στην Τουρκία και στο εξωτερικό αφορούν την κοινωνία και τα ιστορικά-πολιτικά-πολιτισμικά συμφραζόμενα κατά περίπτωση. 3 Βλ. αφιέρωμα στον σκηνοθέτη μετά τον θάνατό του, στο όπου και η συνέντευξη. 4 Emecen, F. (2005). Doğu Karadeniz'de iki kıyı kasabasının tarihi: Bulancak - Piraziz. İstanbul: Kitabevi Yayınları, s ό.π. Mare Ponticum /

2 της πραγματικής ταυτότητας των δεύτερων θα μπορούσε να προκαλέσει ρήξεις με σημαντικές συνέπειες στην κοινωνική-κοινοτική συνοχή 6. Η ταινία, μέσα από τις δράσεις προσώπων σε επίπεδο ατομικό και συλλογικό, ιχνηλατεί την απόκλιση ανάμεσα στη δηλωμένη πολιτική βούληση όπως εκφράστηκε με το Φιρμάνι που αναφέρθηκε και την πραγμάτωση στους «κύκλους» αξιών των κατοίκων της συγκεκριμένης περιοχής, με τη διαχείριση της πολυτροπικότητας του κινηματογράφου 7 για την ανάδειξη μιας πολυφωνικής διαλογικότητας στην υπηρεσία της ουσιαστικής υποστήριξης του διαπολιτισμού μεταξύ αδιαμφισβήτητων διαχρονικά ετεροτήτων. Σε συνέντευξή του ο δημιουργός της ταινίας ανέφερε ότι το σενάριο, το οποίο έγραφε για μία πενταετία, βασίστηκε σε πραγματικό γεγονός το οποίο συνέβη τον 19 ο αιώνα και εγγράφηκε σε έναν λαϊκό θρύλο της περιοχής του. Η αγάπη δύο νέων ανθρώπων, του Μουσταφά που αποκαλύφτηκε στην εξέλιξη της πλοκής ότι ήταν κρυπτοχριστιανός και της μουσουλμάνας Εσμά, δεν κατάφερε να αντισταθεί στις στερεότυπες αντιλήψεις για το επιτρεπτό και συμβατό ή μη των διαπροσωπικών σχέσεων στη συγκεκριμένη περιοχή και εποχή. Το τραγικό τέλος και ο ανολοκλήρωτος έρωτας έφεραν την «κάθαρση» στη λαϊκή συνείδηση που για να υπερασπιστεί την ιδέα του έρωτα δημιούργησε τον θρύλο 8. Στο σημείο αυτό εντοπίζεται και η πρώτη, άμεση, σύνδεση της ταινίας με τη (λαϊκή) λογοτεχνία. 6 Υπάρχουν ιστορικές μαρτυρίες για δολοφονίες χριστιανών από Οθωμανούς. Ενδεικτικά αναφέρουμε την περίπτωση του Ρωμιού Νικόλα Σαβρόπουλου που διεκδίκησε το δικαίωμα χριστιανικής ταφής της αδερφής του από τον πρόεδρο της κοινότητας του Bulancak, το Δεν του δόθηκε με το επιχείρημα ότι το όνομα της θανούσης ήταν Αϊσέ και επομένως ήταν μουσουλμάνα. Στα επεισόδια που ακολούθησαν συνελήφθηκαν 4 χριστιανοί ιερείς. Ο Σαβρόπουλος κατέφυγε στη δικαιοσύνη αλλά πριν τη δικαστική απόφαση η ταφή έγινε σύμφωνα με την ισλαμική θρησκεία. Δολοφονήθηκε στην Τραπεζούντα, όπου μετακόμισε οικογενειακά με τη βοήθεια προξένων Ευρωπαϊκών χωρών, επειδή θρήσκευε φανερά (Emecen, F. (2005). Doğu Karadeniz de iki kıyı kasabasının tarihi: Bulancak - Piraziz. İstanbul: Kitabevi Yayınları, s ). 7 «Ο κινηματογράφος είναι η αλήθεια είκοσι τέσσερις φορές το δευτερόλεπτο λειτουργεί ως μέσο έκφρασης της πραγματικότητας μέσω της πραγματικότητας, που είναι μία λειτουργία της έκρηξης μιας αγάπης για την πραγματικότητα» [Χιθ, Στ. (1990). Σημειωτική του Κινηματογράφου (μτφρ. Δημήτρης Κολιοδήμος). Αθήνα: Αιγόκερως, σ. 5]. Η μπαχτινική άποψη για ενδεχομενική δυναμική της πολυφωνίας και της διαλογικότητας στο λογοτεχνικό πολυσημικό κείμενο [Βασιλαράκης, Ι. (2008). Καταθέσεις για την παιδική και νεανική λογοτεχνία. Αθήνα: GUTENBERG, σ. 55 κ.α. Γαβριηλίδου, Μ., Χρονάκη Ά. (2011). Αφήγηση και Ψηφιακά Μέσα: ανασκόπηση μέσων και αφηγηματική δράση. Στο (Σ. Σωτηρίου & Ν. Τζιμόπουλος (Επιμ.): Πρακτικά Εργασιών 6ου Πανελλήνιου Συνεδρίου των Εκπαιδευτικών για τις ΤΠΕ στη Σύρο Αξιοποίηση των Τεχνολογιών της Πληροφορίας και της Επικοινωνίας στη Διδακτική Πράξη, σ. 1], βρίσκει εφαρμογή στον κινηματογράφο, ο οποίος αποτελεί πολυτροπικό, πολυμεσικό κείμενο στο πλαίσιο της επανανοηματοδότησης του σημαινόμενου της λέξης κείμενο. Άλλωστε η κινηματογραφική γλώσσα είναι ετερογενής με την έννοια της δανειοληπτικής πρακτικής της αναφορικά με τα απαιτούμενα μέσα έκφρασης τα οποία δανείζεται από άλλες τέχνες, όπως είναι η φωτογραφία, η ζωγραφική (εικόνα), η αρχιτεκτονική, ο χορός, η μουσική, ο λόγος, αλλά και από το φυσικό και ανθρωπογενές περιβάλλον. Με την έννοια αυτή εμπεριέχει την πολυφωνικότητα και τη διαλογικότητα ως εγγενή χαρακτηριστικά των πολυτροπικών μηνυμάτων που παράγει [βλ. Κορκοβέλου, Αγ. (2008). Η διαμεσολάβηση της κινηματογραφικής ταινίας με διαπολιτισμικό περιεχόμενο, ως γνωστική, αισθητική και συναισθηματική εμπειρία στην εκπαιδευτική διαδικασία. Στο: Πρακτικά 11 ου Διεθνούς Συνεδρίου Παγκοσμιοποίηση και Μετανάστευση. Πάτρα: ΚΕΔΕΚ]. Ο κινηματογράφος προικοδοτήθηκε από υπάρχουσες επικοινωνιακές και νοηματοδοτικές πρακτικές και αλληλεπιδραστικά δημιούργησε νέες. Για παράδειγμα, είναι πολύ σημαντική για μία πολυφωνική «ανάγνωση» μιας ταινίας να σημειωθεί η επαναδιαχείριση του εννοιολογικού ζεύγους ρητορικό και εικονικό [Metz, Chr. (2007). Ψυχανάλυση και Κινηματογράφος. Το φαντασιακό Σημαίνον. Αθήνα: Πλέθρον/εικαστικά, σ , όπου επιχειρείται σημασιοδότηση της συνυποδήλωσης των νοημάτων στο πολυτροπικό κινηματογραφικό περιβάλλον]. 8 Βλ. αφιέρωμα στον σκηνοθέτη μετά τον θάνατό του, στο Mare Ponticum /

3 Όσον αφορά την αντιστοίχιση του κινηματογραφικού με τον ιστορικό χρόνο σημειώνεται ότι στην περιοχή της Τραπεζούντας, όπου γεωγραφικά εντάσσεται η τοπ(ι)ογραφία των γεγονότων της ταινίας, μετά το Ισλαχάτ υπήρχαν πληροφορίες ότι ζούσαν κρυπτοχριστιανοί, οι οποίοι ονομάζονταν γενικά Krumni 9, ονοματοδοσία που προήλθε από τη συγκεκριμένη περιοχή (το τοπωνύμιο κατέληξε μετωνυμικά να αποτελεί χαρακτηριστικό ταυτότητας ανθρώπων με κοινό χαρακτηριστικό τη μη δηλούμενη, για πολιτικούς λόγους, πίστη). Οι άνθρωποι αυτοί, μετά τη μεταρρύθμιση και την ευαγγελιζόμενη υποστήριξη της θρησκευτικής ελευθερίας, άρχισαν να αποκαλύπτονται. Συνέταξαν και δημοσίευσαν οι ίδιοι μία λίστα των ονομάτων, του τόπου κατοικίας και των επαγγελμάτων τους, σύμφωνα με την οποία στην περιοχή της Τραπεζούντας το 1857 κατοικούσαν οικογένειες κρυπτοχριστιανών 10. Στο Bulancak, όπου διαδραματίστηκαν τα γεγονότα που οδήγησαν στη γέννηση του σχετικού θρύλου και στη συνέχεια στη δημιουργία της ταινίας, την ίδια εποχή ζούσαν 50 οικογένειες Ρωμιών από τις οποίες οι 20 ήταν κρυπτοχριστιανοί, στους οποίους ανήκε, όπως συνάγεται, η οικογένεια του Μουσταφά της ταινίας. Συμπερασματικά σημειώνουμε στο σημείο αυτό τα αντιθετικά δίπολα στη ζωή της περιοχής του Bulancak μετά το Φιρμάνι Ισλαχάτ, όπως καταγράφονται στην κινηματογραφική πλοκή: Οθωμανός vs Ρωμιός χριστιανός vs μουσουλμάνος χριστιανός vs κρυπτοχριστιανός μουσουλμάνος vs κρυπτοχριστιανός κρυπτοχριστιανός vs ζαπτιές-προύχοντας της περιοχής κρυπτοχριστιανός vs Ρώσος πρόξενος της περιοχής κρυπτοχριστιανός vs Ρωμιός ιερέας νέος-παρορμητικός-ριψοκίνδυνος vs ηλικιωμένος-ώριμος-«νομιμόφρων» Θα μπορούσε η λίστα των «διώνυμων» σχέσεων να εξειδικευτεί περισσότερο με βάση την ανάλυση των άμεσων και έμμεσων, των εμφανών και άδηλων κοινωνικών και διαπροσωπικών σχέσεων. Νομίζουμε όμως ότι όσα καταγράφηκαν χαρτογραφούν με επάρκεια την ανθρωπογεωγραφία της εποχής και της περιοχής. Οι πολυτροπικές αφηγήσεις της ταινίας και η συμβολή τους στη διαπολιτισμική επικοινωνία Ο λόγος για τον οποίο ασχοληθήκαμε με τη μελέτη της ταινίας, εκτός από την εθνική και θρησκευτική συν-κίνηση στο πλαίσιο της ενσυναίσθησης με σημείο αναφοράς τους ομόθρησκους ήρωες, είναι η εξαιρετική διαχείριση σημειωτικών κωδίκων για την κατασκευή του μηνύματος σε κάθε σκηνή με μία διαρκή προσήλωση στην ανάδειξη των δύο πολιτισμικά διαφορετικών κοινοτήτων είτε στο επίπεδο των δηλωμένων και αποδεκτών συνήθως στοιχείων της ταυτότητας του «άλλου» είτε στο επίπεδο των αδήλωτων ετεροτήτων οι οποίες υπαγόρευαν και πλήθος πολυσημικών συμπεριφορών, ρητών και άρρητων. Η διαχείριση αυτή των σημειωτικών πόρων δημιούργησε την αφηγηματική πολυμεσική κινηματογραφική πολυτροπικότητα 11 την 9 Emecen, F. (2005). Doğu Karadeniz'de iki kıyı kasabasının tarihi: Bulancak - Piraziz. İstanbul: Kitabevi Yayınları, s ό.π., s Η βιβλιογραφία για την έννοια της πολυτροπικότητας είναι εκτενής και γνωστή. Στο σημείο αυτό για τις ανάγκες της εργασίας θα την ορίσουμε ως μορφή παρουσίασης ενός πολιτισμικού προϊόντος, στο οποίο περιέχονται και συνδυάζονται περισσότεροι από έναν σημειωτικοί τρόποι (modes), όπως ο γραπτός λόγος, ο προφορικός λόγος, η εικόνα, η φωτογραφία, το σχέδιο-σκίτσο, το σχεδιάγραμμα, το Mare Ponticum /

4 οποία θα επιχειρήσουμε στη συνέχεια με την ανάλυση κάποιων χαρακτηριστικών σκηνών να αναδείξουμε για να διαμορφώσουμε σταδιακά την τράπεζα επιχειρημάτων προκειμένου να υποστηρίξουμε ότι συνολικά η ταινία αποτελεί ένα συγκλονιστικό υπερκείμενο 12 που εντάσσεται στο χώρο της υπερλογοτεχνίας 13. α. Πολυτροπικές εικόνες-στατικά πλάνα Ενδεικτικά παραθέτουμε εικόνες της ταινίας, οι οποίες είναι χαρακτηριστικά πολυτροπικές ως προς τα σημαίνοντα και τα σημαινόμενα. Εικόνα 1 Πρόκειται για την αφίσα προβολής της ταινίας. Η συμβολή λόγου και φωτογραφίας-εικόνας για τη δημιουργία του επικοινωνιακού μηνύματος είναι προφανής. Όσον αφορά τον γλωσσικό σημειωτικό κώδικα επικοινωνούνται τα εξής στον αναγνώστη-θεατή: η γλώσσα είναι η τουρκική-η ταινία είναι τουρκική. Τα μεγαλύτερα σε μέγεθος χρώμα, η γραμματοσειρά, η κινούμενη εικόνα, η μουσική, ο ήχος, ο ρυθμός, οι χειρονομίες. Στη δημιουργία πολυτροπικού προϊόντος σημειώνεται σύνθεση επιμέρους μονοτροπικών προϊόντων τα οποία βρίσκονται σε σχέσεις διαπλοκής και αμφίδρομης αλληλεπίδρασης, με άλλα λόγια πρόκειται για διασύνδεση η οποία δεν δομείται και δεν λειτουργεί αθροιστικά με σημείο αναφοράς τους συνεργαζόμενους και συλλειτουργούντες κώδικες (βλ. ενδεικτικά: Δημάση, Μ. (2010). Πολυτροπικότητα και διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας στο δημοτικό σχολείο: Η περίπτωση των εγχειριδίων «Λέξεις Φράσεις Κείμενα» της Στ τάξης. Στο ΚΙΝΗΤΡΟ, τεύχος Ιανουαρίου, 2010: σ της ίδιας: Multimodality and the teaching of foreign languages in tertiary education Στο: Πρακτικά του Διεθνούς Συνεδρίου του 2009 του ΤΕΙ Ηπείρου: Η διδασκαλία των ξένων γλωσσών στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση. Εκδ. ΔΙΟΝΙΚΟΣ, σ , όπου και σχετική ξενόγλωσση βιβλιογραφία). 12 Ο όρος υπερκείμενο (hypertext) αφορά ένα κείμενο που δημιουργεί νοήματα και επικοινωνεί πληροφορίες με γλωσσικό κείμενο, ήχο, εικόνα, κινούμενη εικόνα. Είναι προϊόν της παρέμβασης της τεχνολογίας. Πρόκειται για ένα πολυεπίπεδο κείμενο, το οποίο επιδέχεται πολλαπλές προσεγγίσεις από τον συμμετέχοντα αναγνώστη, ακροατή, θεατή. [Γιακουμάτου, Τ., Νικολαΐδου, Σ. Η λογοτεχνία μπροστά στην πρόκληση του διαδικτύου: Μια μελέτη της αναγνωστικής συμπεριφοράς του κοινού απέναντι σε ένα λογοτεχνικό υπερκείμενο. Διαθέσιμο στο: Προσπελάστηκε 12/9/2012. Με την ευρύτερη, λοιπόν, έννοια της λέξης, η κινηματογραφική ταινία αποτελεί ένα υπερκείμενο. 13 Ο όρος η «υπερλογοτεχνία» (hyperliterature) κατασκευάστηκε για να προσδιορίσει τη λογοτεχνία που εγγράφεται σε ψηφιακά μέσα και διακινείται κυρίως μέσω του διαδικτύου. Πρόκειται για μία νέα μορφή τέχνης, ένα νέο είδος λογοτεχνίας όπου ο λόγος, η εικόνα, ο ήχος, το βίντεο δημιουργούν ένα υπερκείμενο στο πεδίο των υπερμέσων [Γιακουμάτου, Τ., Νικολαΐδου, Σ. ό.π. Δημητρούλια, Τ. (2006). Κυβερνολογοτεχνία: μια πρόκληση του μέλλοντος. Στο: ΣΥΓΚΡΙΣΗ / COMPARAISON, 17]. Η λογοτεχνική σύνθεση στην πλειονότητα των υπερκειμενικών έργων εξακολουθεί να είναι οργανωμένη με ρηματικούς πόρους αν και σε αρκετές περιπτώσεις οι συγγραφείς επιχειρούν να παρουσιάσουν ένα πολυτροπικό κείμενο στο οποίο γραπτός λόγος, εικόνα, ήχος και video διαλέγονται, και δημιουργούν ένα πολυμεσικό έργο τέχνης. Προκύπτει, βέβαια, το ερώτημα αν και κατά πόσο η υπό συζήτηση πολυμεσική μορφή υπερκειμένου μπορεί να ονομάζεται λογοτεχνία. Mare Ponticum /

5 στοιχεία αποδίδουν τον τίτλο: Yüreğine Sor και παραπέμπουν σε συν-αισθηματικό περιεχόμενο. Τα επεξηγηματικά σχόλια με μικρότερου μεγέθους στοιχεία υποψιάζουν: Aşk inancı, inanç aşkı sorguluyor. Το οπτικό υλικό επεξηγεί και υπομνηματίζει τίτλο και υπότιτλο τόσο αποτελεσματικά που και ο μη τουρκόγλωσσος «αναγνώστης» να κατανοήσει τον αφηγηματικό άξονα της πλοκής. Σε πρώτο πλάνο η γυναικεία, καταπληκτικής ομορφιάς, μορφή. Αφαιρετική: το έντονο, αποφασιστικό, προσηλωμένο σε μη ορατό σημείο βλέμμα και το βαθύ κόκκινο μαντήλι δεν επιτρέπουν συνειρμούς παρά μόνο στο επίπεδο του φύλου και της ηλικίας σε συνάρτηση με τις μικρότερου μεγέθους αντρικές μορφές που δημιουργούν μία υβριδική βάση του γυναικείου πορτρέτου: ήρωας και αντίμαχος-φωτεινό σκοτεινό βλέμμα-ελπίδα, προσδοκία-απελπισία για το αντικείμενο του πόθου. Η πρώτη ανάγνωση: μία ερωτική ιστορία. Το βαθύ κόκκινο του κεφαλόδεσμου αντιπροσωπεύει τη δύναμη των συναισθημάτων, την αποφασιστικότητα που δεν γνωρίζει όρια, την ευτυχία που διεκδικείται μέχρι το τέλος14. Δεύτερο πλάνο: το φυσικό περιβάλλον - ο χωρικός καμβάς: ύπαιθρος, ορεινό, ήρεμο τοπίο. Κυριαρχεί το πέτρινο τοξωτό γεφύρι που ως ένα σημείο συναντά και σχεδόν απορροφά μέρος της εικόνας του αντίμαχου. Και πάνω του η ολόσωμη, απρόσωπη γυναικεία φιγούρα που «αποστρέφει» το πρόσωπο από τον υποδηλούμενο αντα-συν-αγωνισμό, απομακρυνόμενη με συμπαραστάτη της φυγής ένα φανάρι στο φως της ημέρας. Το χρώμα του μαντηλιού της το πράσινο που αποτελεί προβολή του περιβάλλοντος χώρου και της ελπίδας15. Τρίτο πλάνο: ουρανός και ορίζοντας με εγκεντρισμένες εικόνες-σύμβολα: η τοιχογραφημένη Παναγία και η καλλιγραφημένη αραβική λέξη-σύμβολο Αλλάχ. Χριστιανισμός και Ισλάμ συν-παρίστανται. Η αντίστροφη πορεία συνανάγνωσης όλων των προηγούμενων στοιχείων αναδεικνύει τη λειτουργία της εικόνας-αφίσας ως ενεργού τίτλου για το σενάριο της ταινίας. Το χρώμα στο μαντήλι της γυναίκας αποκτά και άλλη σημασία: βαθύ κόκκινο και πράσινο, χρώματα με συμβολική σημασία στο Ισλάμ16, αφού και τα δύο τα φόρεσε ο Μωάμεθ. Ήδη προοικονομείται το δίπολο: Χριστιανισμός vs Ισλάμ και υποδηλώνονται τα δίπολα: Οθωμανός vs Ρωμιός, χριστιανός vs μουσουλμάνος. Εικόνα 2 14 Για τα χρώματα στο Ισλάμ αλλά και στη σύγχρονη τουρκική κουλτούρα βλ. 15 ό.π. 16 Για τα χρώματα και τον συμβολισμό τους στο Ισλάμ (λευκό, πράσινο, κόκκινο, κίτρινο και την προέλευση του συμβολισμού από τον Μωάμεθ και την οικογένειά του), βλ. επίσης: Agah Bin Salih El İstanbuli, Y. (2005). Tarikat Kıyafetlerinde Sembolizm. İstanbul: Ocak yayınları, s. 124). Mare Ponticum /

6 Το πέτρινο τοξωτό γεφύρι 17 κυριαρχεί σε πολλές σκηνές σε όλη τη διάρκεια της ταινίας. Συνδέεται με την εξέλιξη της ζωής και των προσωπικών ιστοριών των πρωταγωνιστών. Οι ασχολίες και η καθημερινότητα των ανθρώπων της περιοχής συναρτώνται άμεσα με τον λειτουργικό-διαμεσολαβητικό, μεταφορικά, ρόλο του. Ο Μουσταφά και η Εσμά εδώ συναντιούνται τις νύχτες κρυφά. Στις δύο χαρακτηριστικές φωτογραφίες που απομονώσαμε από την ταινία, ο συμβολικός ρόλος του είναι πρόδηλος. Στην πρώτη: σκοτάδι, πυκνή βλάστηση, η γαλήνη της νύχτας και το ποτάμι που ήρεμα κυλά τα νερά κάτω από το φως του έναστρου ουρανού. Η φύση πρωταγωνιστεί χωρίς τη συμμετοχή των ανθρώπων. Το γεφύρι κυρίαρχο στο χώρο, εναρμονισμένο στον χρονοτόπο. Στη δεύτερη: η παρουσία της αντρικής φιγούρας, γνωστής από την αφίσα, διαφοροποιεί τους ρόλους. Κυριαρχεί σε πρώτο πλάνο αφήνοντας το γεφύρι στο δεύτερο. Η νύχτα φωτίζεται από το φανάρι και το βλέμμα, τη διάθεση, την προσμονή του. Το γεφύρι ακολουθεί: συμπάσχει. Εικόνα 3 Η ανθρώπινη παρουσία διευρύνεται στο συγκεκριμένο πλάνο. Ο άντρας είναι ο ήρωας. Η επιλογή της γυναίκας αποκαλύπτεται. Η νύχτα, η κρυφή συνάντηση υφαίνουν το αξιακό πλαίσιο που δεν επιτρέπει την αποκάλυψη της σχέσης σε ένα επίπεδο υποθέσεων με σημείο αναφοράς την ηλικία, ίσως την κοινωνική τάξη και την αντίστοιχη οικονομική επιφάνεια, την κοινωνική κουλτούρα της εποχής και της περιοχής: ένας ακόμα κρυφός έρωτας. Τα νερά του ποταμού φωτίζονται περισσότερο για να αναδειχθεί η μερική υποχώρηση της ηρεμίας τους. Στη δεύτερη φωτογραφία αποκαλύπτεται το τρίτο πρόσωπο της συνάντησης. Η συνοφρυωμένη αντρική μορφή της αφίσας: ο αντίμαχος. Κυρίαρχη φιγούρα στο πλάνο. Όλη η σκηνή με την αντρική μορφή και την περιβάλλουσα φύση ως υδατογραφία. Σε πρώτο πλάνο το ολόγιομο φεγγάρι με τις λαϊκές δοξασίες της πανσελήνου 18 να καθοδηγούν τον θεατή «αναγνώστη», ανεξάρτητα από την πολιτισμική ταυτότητά του, στην όσμωση των εξελίξεων. 17 Τον 19 ο αιώνα στην περιοχή της Τραπεζούντας υπήρχαν 94 πέτρινα γεφύρια, τα οποία χρονολογούνται από την εποχή των Σελτζούκων. Στην περιοχή όπου συνέβησαν τα γεγονότα και γυρίστηκε η ταινία υπάρχουν 15, μεταξύ των οποίων και αυτό που πρωταγωνιστεί σε όλη τη διάρκειά της και για το οποίο δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία κατασκευής και καμία πληροφορία για τους κατασκευαστές. Βλ. σχετικά Η ομοιότητα με τα πέτρινα γεφύρια που κατασκεύασαν στην Ελλάδα αλλά και αλλού Ηπειρώτες μάστοροι είναι προφανής με συνέπεια, με τη συνεπικούρηση του γεγονότος της ύπαρξης Ρωμιών στην περιοχή, τη διατύπωση της υπόθεση ότι είναι πιθανή η σύνδεση της ιστορίας του γεφυριού με αυτούς. 18 Για τις λαϊκές δοξασίες που συνδέονται με την πανσέληνο, βλ. https://eksisozluk.com/dolunaydazivanadan-cikmak Mare Ponticum /

7 Εικόνα 4 Ο αντίμαχος σε πρώτο πλάνο, αποφασισμένος. Το γεφύρι φωτισμένο έξω από το βλέμμα του. Τα νερά του ποταμού στην κάτω δεξιά γωνία του πλάνου ταραγμένα. Ο πρωταγωνιστής βρίσκεται στην αριστερή όχθη. Το ζευγάρι των ερωτευμένων σε όλες τις κρυφές συναντήσεις βρισκόταν στη δεξιά. Η αντιζηλία εξελίχθηκε σε αντιπαλότητα και εχθρικότητα. Η κορύφωση της πλοκής προοικονομείται. β. Πολυτροπικές κινηματογραφικές αφηγήσεις- video της ταινίας Video 1 Το πολύ σύντομο video αποτελεί την εισαγωγή στην ταινία. Λειτουργεί ως προοργανωτής διασφαλίζοντας το απαραίτητο πραγματολογικό πλαίσιο για τη θέασηακρόαση της ταινίας. Η αφηγήτρια παραθέτει τα ιστορικά στοιχεία: δεύτερο μισό του 19 ου αιώνα, μεταρρύθμιση του Τανζιμάτ, κατάργηση του φόρου για τους μη μουσουλμάνους που ήθελαν να δηλώνουν τη θρησκεία τους, δημιουργία προϋποθέσεων διασφάλισης καθεστώτος ανεξιθρησκίας. Στο επίπεδο του οπτικού γραμματισμού στην οθόνη εμφανίζεται χάρτης της περιόδου, στον οποίο από το γενικό πλάνο ο θεατής μεταφέρεται στην περιοχή του Πόντου έχοντας ταυτόχρονα την ευκαιρία να διαβάζει τοπωνύμια τα οποία συνδέουν τον χρονοτόπο με την ιστορία πληθυσμιακών ομάδων διαφορετικής κουλτούρας, κυρίως αναφορικά με τη θρησκεία, ετερότητα που άλλωστε αφορούσε τη μεταρρύθμιση που αναφέρεται στην εισαγωγή αυτή. Η μετάβαση από την ιστορική αναδρομική αφήγηση με εξωτερική εστίαση των δημιουργών της ταινίας στην υπόθεση και την πλοκή των γεγονότων σηματοδοτείται με το κινούμενο πλοιάριο στη θάλασσα του Πόντου και τα πουλιά στον ουρανό ως σκίτσο και ως φωτογραφία στη συνέχεια. Η σύνδεση του πλοιαρίου και των πουλιών με την εγκατάσταση στην περιοχή ή την αναγκαστική εγκατάλειψή της συναντώνται με την ταυτότητα των θεατώνακροατών. Για τον Έλληνα θεατή είναι βέβαιη η σύνδεση με την ιστορία του ποντιακού ελληνισμού. Η διάθεση και η ικανότητα του σεναριογράφου-σκηνοθέτη να τοποθετείται μεταξύ ιστορικού παρελθόντος και (κινηματογραφικού) παρόντος συναιρώντας γεγονότα, προθέσεις και υποθέσεις ερμηνείας τους με την αξιοποίηση πολλών Mare Ponticum /

8 σημειωτικών κωδίκων που δημιουργούν πολυμεσικά περιβάλλοντα έκφρασης και διαχείρισης της κυριολεξίας και της μεταφοράς των επικοινωνούμενων μηνυμάτων με μέσο τον πολυμεσικό κινηματογράφο είναι προφανής. Video 2 Κάτοικοι της περιοχής μετακινούνται προς τον χώρο της μόνιμης διαμονής τους με την ολοκλήρωση του κύκλου των θερινών ασχολιών, γεωργικών και κτηνοτροφικών. Η προετοιμασία, οι συνομιλίες καταγράφουν συμπεριφορές ανθρώπων με φιλικές κοινωνικές σχέσεις στην καθημερινότητά τους και με επίκεντρο την οικογένεια. Δεν επιλέξαμε να σχολιάσουμε την κρυφή συνάντηση των δύο νέων γιατί και πάλι μέχρι αυτό το σημείο της πλοκής αφορά την ερωτική τους ιστορία. Σημειώνουμε όμως την παρουσία της ομίχλης η οποία δημιουργεί ένα προστατευτικό προπέτασμα. Εξηγείται με μετεωρολογικά κριτήρια ως στοιχείο του κλίματος της περιοχής αλλά στην εξέλιξη της υπόθεσης, όπως θα δούμε, αποκτά χαρακτήρα συμβόλου. Στο video 2 παρουσιάζεται η πορεία τη επιστροφής. Οι διαφορές εντοπίζονται οπτικά στο φύλο και την ηλικία των προσώπων. Ίσως μία πιο λεπτομερής εξέταση οδηγεί και σε συμπεράσματα αναφορικά με το χρώμα και το είδος του καλύμματος της κεφαλής των ενηλίκων ανδρών και μία πρώτη διαπίστωση ότι η μία αντρική φιγούρα της αφίσας έχει ακάλυπτο το κεφάλι. Η βασική, λανθάνουσα οπτικά, διαφορά αναδεικνύεται και προκαλεί έκπληξη στον θεατή-ακροατή μέσω του ήχου της ταινίας: η γλώσσα των στίχων που τραγουδούν όλοι στη σκηνή είναι μία μίξη τουρκικών και ποντιακών λέξεων. Ο τίτλος της ταινίας τον προκαλεί για μία πολυσημική «ανάγνωση» πλέον 19. Το τέλος της διαδρομής οροθετείται από το πέτρινο τοξωτό γεφύρι το οποίο περνούν όλοι. Η ειρηνική συνύπαρξη συμβολοποιείται σε ένα θαυμαστό έργο που παραπέμπει, όπως ήδη σημειώσαμε, στην τέχνη των Ηπειρωτών λαϊκών μαστόρων 20. Video 3 Η ιδιότητα του κρυπτοχριστιανού για τον πρωταγωνιστή και την οικογένειά του έχει πλέον αποκαλυφτεί στον θεατή και μάλιστα με πληροφορίες ιστορικού χαρακτήρα, σύμφωνα με το σενάριο, που αφορούν τις ασκούμενες πιέσεις της Εκκλησίας και των Ρώσων διπλωματών να καταγραφούν επίσημα ως χριστιανοί μετά το Φιρμάνι Ισλαχάτ. Στο video 3 οι σκηνές εκτυλίσσονται στο σπίτι της κρυπτοχριστιανικής οικογένειας. Εμφανίζονται σε μία γραμμική εξέλιξη του αφηγηματικού χρόνου πέντε πρόσωπα σε παράλληλες ως προς τον χώρο και φαινομενικά ανεξάρτητες και ταυτόχρονες ως προς τον χρόνο δράσεις, οι οποίες όμως συναντώνται στο πλαίσιο της θρησκευτικής ταυτότητάς τους. Η νεαρή αδερφή του Μουσταφά νανουρίζει το αγοράκι της. Το νανούρισμα συντίθεται από τουρκικές και ελληνικές λέξεις στο επαναλαμβανόμενο χαρακτηριστικό μοτίβο των λαϊκών νανουρισμάτων. Σύμφωνα με το σενάριο έχει 19 Στίχοι και μουσική του τραγουδιού αποδίδονται σε ανώνυμους δημιουργούς, δήλωση που μάλλον παραπέμπει σε δημοτικό τραγούδι. Σχετικά βλ. 20 Είναι προφανές ότι η πρόσληψη της πολυσημίας των πολυτροπικών μηνυμάτων συναρτάται με την πολιτισμική ταυτότητα του θεατή-ακροατή κατά περίπτωση. Mare Ponticum /

9 εγκαταλείψει τη συζυγική εστία αντιδρώντας στην απόφαση του συζύγου της να ασπασθεί το Ισλάμ. Η γιαγιά, δωρική, αφουγκράζεται και το πρόσωπό της εκφράζει τη χαρά και την αισιοδοξία που συνδέονται με τη νέα ζωή που προστέθηκε στην οικογένεια και στη συνέχεια φαίνεται σκεφτική, αναλογιζόμενη την πραγματικότητα. Ο Μουσταφά, έξω από το σπίτι, σε ρόλο προληπτικής περιφρούρησης, αντιδρά με τον ίδιο τρόπο. Σε άλλο χώρο, ο παππούς του Μουσταφά και αρχηγός της οικογένειας, οδηγείται στο τέλος της ζωής του. Με τα μάτια κλειστά, φορώντας το takke 21 του χατζή, προσκυνητή της Μέκκας, απαγγέλει τη σούρα της πίστης 22. Το πλάνο επανέρχεται στο μητρικό νανούρισμα, στην ηλικιωμένη που πλέον πολύ σοβαρή διερευνά και αξιολογεί τα μηνύματα που έχουν ως πομπούς την κόρη στο πλαίσιο της χαράς της μητρότητας και του συζύγου στην αρχή του δρόμου της τελικής αποδημίας. Ο τελευταίος εμφανίζεται και πάλι σε μία συγκλονιστική σκηνή να κάνει το σημείο του σταυρού. Ταυτόχρονα με την οπτική πληροφορία, με χαμηλή φωνή και με υβριδικά δια-θρησκευτική ευλάβεια ολοκληρώνει την ομολογία πίστης. Η σύγχυση των δύο θρησκευτικών ταυτοτήτων εκφράζεται στη λεκτική και συμβολική έκφραση της διαφορετικής, στην κάθε μία περίπτωση, πίστης. Ο Μουσταφά σκύβει υπό το βάρος των ευθυνών και της περιπλοκότητας της ζωής του, όπως τη διαμόρφωσαν οι ομάδες αναφοράς του κοινωνικού περίγυρου και η οικογενειακή κουλτούρα 23. Video 4 Στη σύντομη σκηνή πρωταγωνιστούν ο Μουσταφά και ο πατέρας του. Πατέρας και γιος μέσα από τον διάλογό τους ορίζουν το πρόβλημα και ταυτόχρονα την ταυτότητα της ετερότητάς τους, η οποία δημιούργησε στερεοτυπικές κοινωνικές επιλογές «εσωτερικής εστίασης». Πρόκειται για έναν διάλογο επιχειρημάτων ουσιαστικά με σημείο αναφοράς την απόφαση της αποκάλυψης της διαφορετικής θρησκείας ή όχι. Η αντίρρηση του Μουσταφά σχετίζεται με τη διαφορετική θρησκευτική ταυτότητα της γυναίκας που ερωτεύτηκε και όχι με τη θρησκευτική του σταθερότητα. Η δήλωση του πατέρα: Παντρευόμαστε μόνο αυτές που είναι σαν εμάς Είτε είμαστε ερωτευμένοι είτε όχι επιδέχεται πολλαπλές ερμηνείες. Η πιθανότητα προσωπικού συμβιβασμού στην επιβαλλόμενη κοινωνική συμπεριφορά μπορεί να υποτεθεί. Η πρόσληψη του λεκτικού μηνύματος δεν θα ήταν τόσο αποτελεσματική αν δεν πλαισιωνόταν σκηνοθετικά με το συγκεκριμένο μη λεκτικό περικείμενο: την υποχώρηση της φύσης σε έναν ρόλο σχεδόν διακοσμητικό και την κυριαρχία των δύο ανδρικών μορφών και της γλώσσας του σώματός τους. Video 5 21 Για το takke βλ. Koçu. R. E., b, (1969). Türk Giyim Kuşam ve Süslenme Sözlüğü. Istanbul: Sümerbank Kültür Yayınları, s Στην ταινία ο ακροατής ακούει μέρος της ομολογίας πίστης, η οποία με τη μορφή πολλών διαφορετικών τμημάτων, εμφανίζεται διάσπαρτα στο Κοράνι. Πιστεύω.στους Αγγέλους και στο Βιβλίο και στους Προφήτες. Βλ. Σούρα ελ-μπάκαρα, 2/177 και Σούρα Amentü. 23 Το συγκεκριμένο απόσπασμα αλλά και η ταινία γενικότερα οδηγούν στη διαπίστωση ότι τα πολιτισμικά υπο-νούμενα κατορθώθηκε να επενδυθούν στην οθόνη με πλήρη αμοιβαιότητα ως προς την εντυπωσιακή πυκνότητα του πραγματικού χωροχρόνου [Για τις σχετικές λειτουργίες - τεχνικές, βλ. Μπαζέν, Αντ. (1988). Τι είναι ο κινηματογράφος. 1. Οντολογία και Γλώσσα (μτφρ. Κώστας Σφήκας). Αθήνα: Αγόκερως, σ , Το απαγορευμένο μοντάζ]. Mare Ponticum /

10 Στο συγκεκριμένο απόσπασμα της ταινίας υπάρχουν άμεσες συνδέσεις της με τη λαϊκή κουλτούρα και λογοτεχνία. Η σκηνή διαδραματίζεται σε έναν υπαίθριο χώρο το βράδυ. Ενήλικες γυναίκες συμμετέχουν σε νυχτέρι 24 όπου συλλογικά εκτελούν γεωργική εργασία. Στην πρώτη σκηνή πρωταγωνιστεί, σε ρόλο λαϊκού αφηγητή, η χριστιανή Μαρία, ιδιοκτήτρια του νερόμυλου της περιοχής την οποία οι παριστάμενες παρακαλούν να τους αφηγηθεί μία ιστορία. Η αφήγηση έχει τα στοιχεία υπερδομής του λαϊκού παραμυθιού. Η αοριστία του χρονοτόπου των δρώμενων, η πανέμορφη κοπέλα, η αναλογία με τα υπερ-φυσικά όντα: τις νεράιδες, η ανθρωπομορφική παρουσία του περιβάλλοντος μέσω του φεγγαριού εντοπίζονται στη σύντομη διάρκεια των λόγων της. Τη διακόπτουν ζητώντας να αφηγηθεί μία ιστορία της οποίας το πρωταγωνιστικό πρόσωπο τοποθετείται στον ιστορικό χρόνο 25. Η Μαρία αποσύρεται από τον ενεργό ρόλο της αφηγήτριας τον οποίο αναλαμβάνει μία άλλη γυναίκα Ο μύθος εξελίσσεται στην περιοχή, σε παρελθοντικό, ορισμένο χρόνο και αφορά τον έρωτα μιας χριστιανής με έναν μουσουλμάνο, με εισαγωγική αναφορά στην περιοχή της Παναγίας Σουμελά ως τόπο καταγωγής και διαβίωσής τους. Στην οροθέτηση της θρησκευτικής ετερότητας και στη δήλωση της ρητής αντίδρασης του στενού και ευρύτερου κοινωνικού περίγυρου ολοκληρώνεται η παράθεση των ρεαλιστικών σημείων. Τα υπόλοιπα αφηγηματικά στοιχεία ανήκουν στο χώρο της λαϊκής λογοτεχνίας που στη συγκεκριμένη αφήγηση έχει θρυλοποιήσει την απαγορευμένη ερωτική ιστορία. Η κορύφωση της πλοκής συμπίπτει με την τραγική κατάληξη των δύο νέων. Η ομίχλη από τη μεριά της θάλασσας, σαν μεγάλο σύννεφο προσκάλεσε τη νεαρή κοπέλα, που έμεινε περιορισμένη στο σπίτι και δεν ακολούθησε τους υπόλοιπους στον τόπο θερινής διαμονής να ενωθεί μαζί της, έτσι που με μη σωματική υπόσταση, ώστε να μην υπόκειται στους επιβαλλόμενους αφορισμούς και περιορισμούς, να ανεβεί και να συναντήσει τον αγαπημένο της. Η υπερ-φυσική ένωση ήταν η αμοιβή της αυτο-θυσίας. Η κόρη αυτοπυρπολήθηκε, έγινε καπνός, ενώθηκε με το σύννεφο, τύλιξε το αγόρι που διαισθάνθηκε την παρουσία της και ακολούθησε την ίδια πορεία. Η ενδοδιηγητική αφήγηση που ολοκληρώνει τον θρύλο: Έι άνθρωποι, έι μουσουλμάνοι, έι χριστιανοί ενώσατε τα χέρια σας για να εμποδίσετε την ευτυχία μας Μας χωρίσατε. Να μην ευτυχίσετε ποτέ αποκτούν τη βαρύτητα της κατάρας αφού λέγονται από τον άνθρωπο που αμέσως μετά έγινε αυτόχειρας. Η αποκάλυψή της στην αφήγηση αποτελεί εκ-δήλωση της διαπολιτισμικής διάθεσης των ανθρώπων της περιοχής σύμφωνα με το σενάριο αλλά και της οπτικής του σκηνοθέτη ως επιλογή. Η διακριτική παρουσία της αραιής ομίχλης προς το τέλος της διήγησης και η εστίαση στο πρόσωπο της σκεφτικής και προβληματισμένης Εσμά αποτελούν σκηνοθετικά ευρήματα που αφενός διατηρούν τον μύθο της συμβολής της ομίχλης στην πλοκή και αφετέρου προϊδεάζουν τον θεατή για την εξέλιξη της προσωπικής της ιστορίας. Video 6 Στο πολύ σύντομο απόσπασμα επιλέξαμε να παρουσιάσουμε την ολοκλήρωση της πολυτροπικής αφήγησης. Ο θρύλος ενέπνευσε τους λαϊκούς δημιουργούς 26. Ο θεατής-ακροατής έχει την ευκαιρία να βιώσει τη συγκίνηση μέσα από τη μουσική του 24 Για το σημαινόμενο της λέξης βλ. 25 Πρόκειται για την ιστορία της θετής αδερφής της. 26 Στίχοι και μουσική και στο συγκεκριμένο τραγούδι αποδίδονται σε ανώνυμους δημιουργούς, δηλαδή στη λαϊκή κουλτούρα. Σχετικά, βλ. Mare Ponticum /

11 λαϊκού, δημοτικού τραγουδιού. Η Εσμά στην αρχή του ακούσματος παρίσταται με θολή τη μορφή της -ο θρύλος κυριαρχεί στον αφηγηματικό χρόνο- και στη συνέχεια σκεφτική αποδίδεται με φυσικότητα ανάμεσα στη Μαρία, αδερφή της ηρωίδας του θρύλου και της αφηγήτριας: η προφητεία της παράλληλης πορείας υφαίνεται. Video 7 Στο απόσπασμα από τον χορό των μαχαιριών απομονώσαμε την τελευταία σκηνή η οποία με τη συμβολή της εικόνας και του ήχου, χωρίς λεκτικό περιεχόμενο, επικοινωνεί σημαντικά πολιτισμικά μηνύματα. Χριστιανός και μουσουλμάνος, ήρωας και αντίμαχος, πρώην εγκάρδιοι φίλοι της αγνής παιδικής και εφηβικής ηλικίας, συμμετέχουν στην εορταστική εκδήλωση προς τιμήν του Νομάρχη, χορεύοντας τον περίφημο χορό. Στοιχεία υλικού και πνευματικού πολιτισμού, η λίρα, οι ενδυματολογικές επιλογές, η χορογραφία αποτελούν την κοινή κουλτούρα των ανθρώπων της περιοχής. Οι εκφράσεις των προσώπων των χορευτών και η ένταση των χτυπημάτων των μαχαιριών αποκαλύπτουν την υποκρυπτόμενη αντιπαλότητα. Στην τελευταία σκηνή τα μαχαίρια διασταυρώνονται κυριολεκτικά: σχηματίζουν έναν ιδιόμορφο, λόγω της κίνησης, σταυρό. Η φύση συμμετέχει παραπέμποντας σε βιβλικές αφηγήσεις: αστραπές σχίζουν τον ουρανό. Στο επίπεδο των ρεαλιστικών συμβάσεων προμηνύεται η καταιγίδα. Στο επίπεδο των σκηνοθετικών τεχνασμάτων, η αιφνίδια διασάλευση της κοινωνικής ηρεμίας. Video 8 Πριν διατυπώσουμε τα σχόλιά μας για το συγκεκριμένο απόσπασμα της ταινίας, αναφερόμαστε σε μία σημαντική εξέλιξη της πλοκής. Η θρησκευτική ταυτότητα της οικογένειας του Μουσταφά έχει αποκαλυφτεί με ένα τρόπο απροσδόκητο. Ο θάνατος του παππού και ο φόβος της αποκάλυψης στο πλαίσιο της ετοιμασίας του νεκρού από τον ιμάμη (δεν υπήρχε περιτομή) ενεργοποίησε την οικογένεια για την εξεύρεση λύσης. Επιστρατεύτηκε κρυπτοχριστιανός ιερέας ο οποίος είχε ταυτόχρονα και τον ρόλο του ιμάμη 27. Η σύζυγος του νεκρού και γηραιότερη γυναίκα της οικογένειας δεν άντεξε την ταφή του σε μουσουλμανικό κοιμητήριο και δημόσια, την ώρα της κηδείας, αποκάλυψε την πραγματική θρησκευτική ταυτότητα των μελών της οικογένειας. Οι εξελίξεις στο επίπεδο των προσωπικών ιστοριών ήταν ραγδαίες. Ο πατέρας ανέλαβε να μυήσει τον μικρό γιο του. Η εξήγηση ήταν απλή: πιστεύουν στο Θεό αλλά όχι στον Μωάμεθ Ο Μουσταφά την ίδια στιγμή απομονώνεται στο γεφύρι σύμβολο. Η κραυγή απελπισίας συγκλονίζει Το σώμα του σε σχήμα σταυρού (ή σταυρωμένου). Το ποτάμι κυλάει συμμετέχοντας. Εικόνα και ήχος μαρτυρούν την οργή του ανθρώπου και της συμπάσχουσας φύσης. Στο βάθος του τελευταίου πλάνου ο περιβαλλοντικός καμβάς: η ζωή συνεχίζεται εμπεριέχοντας τα δίπολα άδηλα, υποδηλούμενα, συνυποδηλούμενα και αποκεκαλυμμένα. Video 9 27 Υπάρχουν ιστορικές μαρτυρίες για ανθρώπους οι οποίοι είχαν αναλάβει ρόλο λειτουργού και για τις δύο θρησκείες. Το επεισόδιο της κηδείας και η συμβολή του στην αποκάλυψη της αλήθειας βασίζεται σε πραγματικό γεγονός του Βλ. Emecen, F. (2005). Doğu Karadeniz de iki kıyı kasabasının tarihi: Bulancak - Piraziz. İstanbul: Kitabevi Yayınları, s Mare Ponticum /

12 Το συγκεκριμένο απόσπασμα παρουσιάζει την πομπή της κηδείας του παππού προς το χριστιανικό κοιμητήριο. Οι δια-πολιτισμικές μαρτυρίες είναι πολλές και επικοινωνούνται πολυτροπικά. Το φέρετρο σηκώνουν στους ώμους χριστιανοί και μουσουλμάνοι με πρώτο τον προύχοντα της περιοχής. Η πομπή εγκεντρίζεται στη φιλοσοφία της ταινίας με το πέρασμα του γεφυριού που για μία ακόμα φορά κυριαρχεί στο πλάνο: η μετάβαση από τη ζωή στο θάνατο, από το ψέμα στην αλήθεια, από τον φόβο στη γενναιότητα, από την απόκρυψη στη μαρτυρία της πίστης, από τον διχαστικό θρησκευτικό φανατισμό στην ειρηνική συνύπαρξη. Ο μικρός, απομονωμένος από τους συνομηλίκους μετά την αποκάλυψη της θρησκευτικής του ταυτότητας, συνοδεύει τον παππού στο τελευταίο ταξίδι. Διακόπτει την πορεία του, γυρίζει πίσω και αναζητά την ασφάλεια στην αγκαλιά της γιαγιάς. Όχι των υπολοίπων μελών της οικογένειας αλλά της γιαγιάς που είχε τη γενναιότητα να αποκαλυφτεί και την ευθύνη να αποκαλύψει. Video 10 Η Εσμά πορεύεται προς το τραγικό τέλος της. Ο Μουσταφά-Φώτης συγκινείται από την απόπειρα αυτοπυρπόλησης της μητέρας του, η οποία με αυτό τον τρόπο προσπάθησε να τον αποτρέψει από το να φύγει κρυφά μαζί της. Περηφάνεια, απόγνωση και αποφασιστικότητα στο βλέμμα, το πρόσωπο, την κορμοστασιά της. Η αυτοθυσία: το φανάρι ρίχνεται στο πέτρινο μονοπάτι του γεφυριού. Οι φλόγες την τυλίγουν και η μορφή της γαληνεύει. Το σώμα της φλέγεται και πάλι στο σχήμα του σταυρού: η θυσία. Η έκπληξη του αντίμαχου, η απόγνωση και η προσπάθεια σωτηρίας της από τον Μουσταφά περνούν σε δεύτερο πλάνο. Οι κραυγές του αγαπημένου, η υποβλητική μουσική 28 επενδύουν ηχητικά την εικόνα της ανάληψης: το φλεγόμενο σώμα βυθίζεται στην ανερχόμενη από τον ποταμό ομίχλη, στο πυκνό σύννεφο που αναδύεται από το τόξο του γεφυριού για να αναληφθεί στον ουρανό του τόπου που την πόνεσε και μετά να επιστρέψει στην αγκαλιά της γενέθλιας γης, ομίχλη-σύννεφο πια που καλύπτει στο πλάνο, σχεδόν, το γεφύρι Η κινηματογραφική αφήγηση συνεχίζεται με σχέση αναδρομική προς τον αντίστοιχο ιστορικό αφηγηματικό χρόνο. Και πάλι σε νυχτέρι, μία νεαρή γυναίκα αφηγείται την ιστορία της Εσμά που έγινε με τη σειρά της θρύλος. Ο διάλογος μεταξύ δύο κοριτσιών που αδημονούν να ακούσουν την ιστορία καταγράφει διαφορετικές εκδοχές για το τέλος της ιστορίας της. Σύμφωνα με τη μία παντρεύτηκε τον αντίμαχο Μεχμέτ και έχασε στην ουσία τη ζωή της αφού συμβιβάστηκε και απώλεσε την αγάπη της. Σύμφωνα με την άλλη, το έσκασε με τον χριστιανό Φώτη και έζησε ανείπωτη ευτυχία. Ο θρύλος επένδυσε με στοιχεία υπερ-ρεαλιστικά το τέλος της ζωής της, το οποίο ακολουθεί την κινηματογραφική εκδοχή που αναφέρθηκε ήδη. Η διαπιστούμενη αοριστία επιδέχεται πολλαπλές, προσωπικές αφηγηματικές εκδοχές, ενισχύοντας την άποψη ότι το σενάριο επιτρέπει μία συνεχή διεπιδραστική σχέση της ταινίας με τον θεατή. Και πάλι η ιστορία κατακλείεται με ένα δημοτικό τραγούδι, το τραγούδι της Εσμά 29 που παραπέμπει έντονα σε μοιρολόγι. Αξίζει να επισημανθούν δύο σημεία στο συγκεκριμένο απόσπασμα: στον θρύλο για την αγάπη της Εσμά και του Φώτη η δια-πολιτισμική επίκληση και η 28 Για τη μουσική σε κάθε σκηνή της ταινίας βλ. 29 ό.π. Στη συγκεκριμένη περίπτωση οι στίχοι είναι και πάλι λαϊκοί ενώ η μελωδία είναι δημιουργία της υπεύθυνης για τη μουσική επένδυση της ταινίας. Η ανωνυμία του δημιουργού των στίχων τεκμηριώνει την άποψη ότι η ηρωίδα του θρύλου και της ταινίας ως προς το όνομα ταυτίζονται. Mare Ponticum /

13 κατάρα με ρηματική εκφορά που ταυτίζεται με αυτή της προηγούμενης εγκιβωτισμένης ιστορίας ανήκουν στην Εσμά, δηλαδή στη μουσουλμάνα πρωταγωνίστρια 30 (υπενθυμίζουμε ότι στην προηγούμενη αφήγηση ανήκαν στον μουσουλμάνο ήρωα). Η χρονική απόσταση (η γιαγιά της αφηγήτριας ήταν αυτήκοη μάρτυρας των ιστοριών της χριστιανής Μαρίας) επιτρέπει πλέον την καταγραφή διαφορετικών συμπεριφορών απέναντι στη θρησκευτική ετερότητα. Οι άνθρωποι έκαναν τάφο στην Εσμά για να ζητήσουν έμπρακτα συγγνώμη και να προσεύχονται σ αυτόν, στο όνομα της αγάπης, όλοι, χριστιανοί και μουσουλμάνοι. Αυτή είναι η δηλωμένη θέση του σεναριογράφου-σκηνοθέτη. Το πλάνο όμως, κατ εικόνα και ομοίωση του αντίστοιχου στην προηγούμενη αφήγηση, με τη μορφή μιας άλλης, ανώνυμης στην ταινία γυναίκας, να κυριαρχεί ενώ η αφήγηση εξελίσσεται απεικονίζει την πραγματικότητα: λανθάνουν αλλά υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που δεν ξεπέρασαν τις στερεοτυπικές αντιλήψεις περί διαχείρισης της ετερότητας. Διαπιστώσεις-συμπεράσματα Η μελέτη της ταινίας «Yüreğine Sor - Ρώτα την καρδιά σου» δεν χρησιμοποίησε εργαλεία της κινηματογραφικής κριτικής ή της σημειωτικής του κινηματογράφου ούτε την εξειδικευμένη ορολογία των δημιουργών κινηματογραφικών ταινιών. Επιχείρησε να καταγράψει τη συμβολή των σημειωτικών πόρων κατά περίπτωση είτε σε εικόνα-στατικό πλάνο είτε σε αποσπάσματα στην προβολή και υποστήριξη της δια-πολιτισμικής επικοινωνίας με σημείο αναφοράς τον αφηγηματικό χωροχρόνο στο πλαίσιο των ιστορικών, πολιτικών, κοινωνικών και πολιτισμικών συμφραζόμενων του ιστορικού χωροχρόνου. Στη συγκεκριμένη περίπτωση δεν πρόκειται για μεταφορά λογοτεχνικού έργου στην οθόνη. Επιχειρήσαμε να καταδείξουμε ότι οι τρόποι διαχείρισης της πολυμεσικότητας από τους συντελεστές της ταινίας οδήγησαν σε ένα τελικό «προϊόν» το οποίο μπορεί να χαρακτηριστεί ως λογοτεχνία (με όρους υπερ-κειμένου και υπερλογοτεχνίας). Η απόδοση εικονικών αναπαραστάσεων, η σύνδεση με την κατά περίπτωση ισχυρή κοινωνική πραγματικότητα σε πολυτροπικές αφηγήσεις, όπου είναι προφανής η παρουσία και η λειτουργία των στοιχείων (υπέρ) δομής και δόμησης των αφηγηματικών πολυσημικών κειμένων της λογοτεχνίας, διατρέχει όλη την ταινία. Η άλλοτε προφανής και άλλοτε υποδηλούμενη ισότιμη ηθογράφηση προσώπων με διαφορετικό «δελτίο ταυτότητας» δημιουργεί ένα πολυφωνικό κοσμοείδωλο, όπου η οντολογική πολλαπλότητα ιχνηλατείται ή διαπιστώνεται μέσω της πολυτροπικής διαχείρισης των σημειωτικών κωδίκων που σε κάθε περίπτωση συμμετέχουν στην κατασκευή της πληροφορίας, της έννοιας, του νοήματος, του μηνύματος. Σημαίνοντα και σημαινόμενα διαμορφώνουν μία προ-αισθητική και αισθητική μυθοπλασία η οποία δικαιώνει την άποψη ότι ο κινηματογράφος κατέχει τη θέση του αδιαμφισβήτητου μέσου που αντικατέστησε ή αντικαθιστά το μυθιστόρημα 31. Θεωρούμε ότι η συγκεκριμένη ταινία, ως πολιτισμικό προϊόν με ιδιαίτερα σημαντικό περιεχόμενο και για τον Έλληνα θεατή, θα πρέπει να έχει την ευκαιρία να αλληλεπιδράσει μαζί του. Είναι προσβάσιμη στο διαδίκτυο με την απλή πληκτρολόγηση του ελληνικού τίτλου της. 30 Η ένωση με γάμο μουσουλμάνας με μη μουσουλμάνο δεν ήταν (και δεν είναι) νόμιμη σύμφωνα με το Κοράνιο. Βλ. Σούρα ελ-μούμτεχινε, Χιθ, Στ. (1990). Σημειωτική του Κινηματογράφου (μτφρ. Δημήτρης Κολιοδήμος). Αθήνα: Αιγόκερως, σ Mare Ponticum /

Πολυτροπικότητα και διδασκαλία των ξένων γλωσσών στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση

Πολυτροπικότητα και διδασκαλία των ξένων γλωσσών στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση Μαρία ημάση Μακρίνα Ζαφείρη Γρηγορία-Καρολίνα Κωνσταντινίδου Πολυτροπικότητα και διδασκαλία των ξένων γλωσσών στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση Πλυτροπικότητα: η έννοια Ως πολυτροπικότητα, multimodality, ορίζεται

Διαβάστε περισσότερα

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Είδος διδακτικής πρακτικής: project, ομαδοσυνεργατική διδασκαλία Προτεινόμενη διάρκεια: 20 ώρες Εισαγωγικές παρατηρήσεις Η διδακτική ενότητα «Τα φύλα στη λογοτεχνία»

Διαβάστε περισσότερα

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

Παραμύθι και διαπολιτισμικές διαδρομές

Παραμύθι και διαπολιτισμικές διαδρομές Παραμύθι και διαπολιτισμικές διαδρομές Σύντομες εννοιολογικές αποσαφηνίσεις Το παραμύθι -Οι πηγές του Είναι το παλιότερο είδος του έντεχνου λόγου. Γεννήθηκε όταν οι άνθρωποι δημιούργησαν ομάδες και συγκεντρώνονταν

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες.

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1 Σενάριο Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Σε αντίθεση με τα αφηγηματικά ή λογοτεχνικά είδη, το σενάριο περιγράφει αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Διάρκεια: 2Χ80 Προτεινόμενη τάξη: Δ -Στ Εισηγήτρια: Χάρις Πολυκάρπου

Διάρκεια: 2Χ80 Προτεινόμενη τάξη: Δ -Στ Εισηγήτρια: Χάρις Πολυκάρπου ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Θεατρικό Εργαστήρι: Δημιουργία δραματικών πλαισίων με αφορμή μαθηματικές έννοιες. Ανάπτυξη ικανοτήτων για επικοινωνία μέσω του θεάτρου και του δράματος. Ειδικότερα αναφορικά με τις παρακάτω

Διαβάστε περισσότερα

ποδράσηη Μετανάστευση και κινηματογράφος Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

ποδράσηη Μετανάστευση και κινηματογράφος Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9 ποδράσηη 5 Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 Μουσείο Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης 3ο Γυμνάσιο Θεσσαλονίκης Μετανάστευση και κινηματογράφος ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου

Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου Διδακτική δραστηριότητα Α Γυμνασίου 1. Ταυτότητα δραστηριότητας Τίτλος: Και πάλι στο σχολείο Δημιουργός: Μαρία Νέζη Πεδίο, διδακτικό αντικείμενο και διδακτική ενότητα: Μάθημα: Νεοελληνική Λογοτεχνία Τάξη:

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

2006-2007 Διαπολιτισμική ανάγνωση του εκπαιδευτικού υλικού για την διδασκαλία της λογοτεχνίας στο πρόγραμμα μουσουλμανοπαίδων.

2006-2007 Διαπολιτισμική ανάγνωση του εκπαιδευτικού υλικού για την διδασκαλία της λογοτεχνίας στο πρόγραμμα μουσουλμανοπαίδων. ΕΠΙΒΛΕΨΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΚΑΙ ΔΙΔΑΚΤΟΡΙΚΩΝ ΔΙΑΤΡΙΒΩΝ 2006-2007 Διαπολιτισμική ανάγνωση του εκπαιδευτικού υλικού για την διδασκαλία της λογοτεχνίας στο πρόγραμμα μουσουλμανοπαίδων. Η γλωσσική εκπαίδευση

Διαβάστε περισσότερα

15/9/2009. 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα

15/9/2009. 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα Νέα Αθηναϊκή Σχολή Λογοτεχνία Β Λυκείου Εισαγωγή Επιμέλεια: Τ. Γιακουμάτου www.netschoolbook.gr 1880 ποίηση & πεζογραφία στρέφονται προς νέες κατευθύνσεις Νέα εκφραστικά μέσα Εσωτερική αναδιάρθρωση κράτους-στόχος

Διαβάστε περισσότερα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης.

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ. το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ. @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ! Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ το ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΣΤΑΣΕΙΣ, ΠΡΟΤΙΜΗΣΕΙΣ, ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ @ Επιστήμες της αγωγής Διευθυντής Μιχάλης Κασσωτάκης ί>ηγο^η 26 Επιστήμες της Αγωγής 26 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Δ. ΜΑΛΑΦΑΝΤΗΣ ΤΟ

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ Δ.Σ. ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ: ΠΟΥΓΑΡΙΔΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΑΞΗ : Γ

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ Δ.Σ. ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ: ΠΟΥΓΑΡΙΔΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΑΞΗ : Γ ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ Δ.Σ. ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ: ΠΟΥΓΑΡΙΔΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΑΞΗ : Γ ΦΛΩΡΙΝΑ 2014 1 ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ : «ΣΕΡΓΙΑΝΙ ΣΤΟΥΣ ΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ» ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟΣ : ΠΟΥΓΑΡΙ ΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ-ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Σ ένα συνοριακό σταθμό

Σ ένα συνοριακό σταθμό Σ ένα συνοριακό σταθμό - Αντώνη Σαμαράκη Σχεδιασμός πρότασης: Μαρία Παπαλεοντίου, Φιλόλογος Δημιουργία κλίματος δεκτικότητας Προβάλλονται εικόνες σχετικές με σταθμούς και τρένα με μουσική υπόκρουση και

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 2014

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 2014 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 2014 Α1. Το έργο του Βιζυηνού χαρακτηρίζεται, μεταξύ των άλλων και για τη θεατρικότητά του. Θα μπορούσαν λοιπόν να επισημανθούν τα ακόλουθα στοιχεία, που είναι κοινά,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η ενδυμασία και η σημασία της για τον άνθρωπο

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Η ενδυμασία και η σημασία της για τον άνθρωπο ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο Η ενδυμασία και η σημασία της για τον άνθρωπο Η ενδυμασία αποτελείται από κάθε τι με το οποίο ο άνθρωπος καλύπτει και στολίζει το σώμα του. Περιλαμβάνει δηλαδή τα ρούχα και

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ Υπάρχει µεγάλη ποικιλία θεµάτων που θα µπορούσαν να δοθούν ως συνθετικές δηµιουργικές εργασίες. Όποιο θέµα όµως και να δοθεί, θα ήταν καλό να έχει ως στόχο τη στροφή του

Διαβάστε περισσότερα

Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ»

Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ» Η ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ «ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ» Ειρηάννα Δραγώνα Θεατροπαιδαγωγός- Εμψυχώτρια Θεάτρου [ Το κείμενο βασίστηκε στις

Διαβάστε περισσότερα

Το μουσείο ζωντανεύει με ταξίδι σχολικό! Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012. ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ ποδράσηη

Το μουσείο ζωντανεύει με ταξίδι σχολικό! Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012. ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ ποδράσηη ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9 5 ποδράσηη Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 Μουσείο Επιστημών και Τεχνολογίας Πανεπιστημίου Πατρών 2ο Δημοτικό Σχολείο Ακράτας Δημοτικό Μουσείο

Διαβάστε περισσότερα

Ερωτήσεις Απαντήσεις επανάληψης κεφ.9 (Πολυμέσα).

Ερωτήσεις Απαντήσεις επανάληψης κεφ.9 (Πολυμέσα). 14 ο Γυμνάσιο Περιστερίου 1 Ερωτήσεις Απαντήσεις επανάληψης κεφ.9 (Πολυμέσα). Μάθημα 9.1 Ο κόσμος των Πολυμέσων 1. Τι είναι μια Εφαρμογή Πολυμέσων. Λογισμικό στο οποίο χρησιμοποιούνται πολλά και διαφορετικά

Διαβάστε περισσότερα

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82)

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 1. KEIMENO Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Σε ποιο

Διαβάστε περισσότερα

ποδράσηη Χαλί πετά, ιστορία αρχινά! Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ

ποδράσηη Χαλί πετά, ιστορία αρχινά! Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9 ποδράσηη 5 Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 Μουσείο Μπενάκη 110ο Δημοτικό Σχολείο Αθηνών Χαλί πετά, ιστορία αρχινά! ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD. Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD. Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΟΠΤΙΚΟΑΚΟΥΣΤΙΚΕΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ Διδάσκων: Γιώργος Παπακωνσταντίνου ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΜΕ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΧΌΛΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

Με ποιούς τρόπους μπορεί να αξιοποιηθεί η τέχνη ως μέσο διδασκαλίας της Ευρωπαϊκής Ιστορίας

Με ποιούς τρόπους μπορεί να αξιοποιηθεί η τέχνη ως μέσο διδασκαλίας της Ευρωπαϊκής Ιστορίας Με ποιούς τρόπους μπορεί να αξιοποιηθεί η τέχνη ως μέσο διδασκαλίας της Ευρωπαϊκής Ιστορίας Europe at Schools through Art and Simulation (EuropeStARTS) Δράσης KA1 του Ευρωπαϊκού Προγράμματος Jean Monnet

Διαβάστε περισσότερα

Επαγγελματικές κάρτες

Επαγγελματικές κάρτες Επαγγελματικές κάρτες Αφροδίτη Οικονόμου Νηπιαγωγός afoikon@uth.gr Η παρουσίαση αναπτύχθηκε για την πλατφόρμα Ταξίδι στον γραμματισμό Θεματική: Τα επαγγέλματα των γονιών της τάξης μας ΤΙΤΛΟΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ:

Διαβάστε περισσότερα

Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας. Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση

Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας. Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση Υπεύθυνος Καθηγητής: Σ. Γυφτόπουλος Σπουδάστριες: Χ. Τζοβλά, Χ. Χαρατσάρη Το θέατρο αποτελεί μια επικοινωνιακή

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Το μάθημα της Θεατρικής Αγωγής θα διδάσκεται από φέτος στην Ε και Στ Δημοτικού. Πρόκειται για μάθημα βιωματικού χαρακτήρα, με κύριο

Διαβάστε περισσότερα

Απαντήσεις λυρισµό 2.

Απαντήσεις λυρισµό 2. Απαντήσεις 1. Η λιτότητα, η εκφραστική καθαρότητα, ο δωρικός χαρακτήρας της αφήγησης, το απλό και λιτό ύφος, ο αφαιρετικός και συνάµα περιεκτικός λόγος, είναι µερικά από εκείνα τα χαρακτηριστικά γνωρίσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ

ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ Γράφοντας με την κάμερα μια διασκεδαστική πρόταση για τους μαθητές της Β Λυκείου Σε ένα λογοτεχνικό και σε ένα κινηματογραφικό έργο συναντάμε παραπλήσια μερικές φορές και ίδια στοιχεία. Προαπαιτούμενη

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

Η Μηλιά ένας χώρος αφήγησης

Η Μηλιά ένας χώρος αφήγησης ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΣΩΝ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΝΕΩΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ, ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΚΑΙ ΤΑ Μ.Μ.Ε. Σταδίου 5, 10562, Αθήνα τηλ. 210

Διαβάστε περισσότερα

Ψηφιακή Αφήγηση Ιστοριών στο Σχολικό Εργαστήριο Πληροφορικής με το Photo Story. Αλέξης Μπράϊλας, PhD

Ψηφιακή Αφήγηση Ιστοριών στο Σχολικό Εργαστήριο Πληροφορικής με το Photo Story. Αλέξης Μπράϊλας, PhD Ψηφιακή Αφήγηση Ιστοριών στο Σχολικό Εργαστήριο Πληροφορικής με το Photo Story Αλέξης Μπράϊλας, PhD 8ο Πανελλήνιο Συνέδριο ΠΕΚΑΠ, Βόλος 28-30 Μαρτίου, 2014 Σκοπός της εργασίας Στη συγκεκριμένη εργασία,

Διαβάστε περισσότερα

Η σταδιακή ανάπτυξη της δοµής του, ήταν και το µοντέλο για όλα τα πρώτα ανάλογα εργαστήρια του Θεοδώρου, τα οποία κινούνταν σε αυτήν την θεµατική.

Η σταδιακή ανάπτυξη της δοµής του, ήταν και το µοντέλο για όλα τα πρώτα ανάλογα εργαστήρια του Θεοδώρου, τα οποία κινούνταν σε αυτήν την θεµατική. ΠΟΛΥΤΕΧΝΟ από το 2000 µέχρι σήµερα ένα εργαστήρι σκηνικής έκφρασης και δηµιουργίας, ή µια πρόταση ασκήσεων δηµιουργικής φαντασίας -------------------------------------------- (α) αντικείµενο και ιστορικό

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α τάξη Γενικού Λυκείου και Α τάξη Εσπερινού Γενικού Λυκείου Το Π.Σ. για το μάθημα της Λογοτεχνίας στην Α Λυκείου επιδιώκει να δώσει νέες κατευθύνσεις στη διδασκαλία της Λογοτεχνίας

Διαβάστε περισσότερα

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές Οι λειτουργίες του αφηγητή 0 αφηγητής μπορεί να είναι πρόσωπο της αφήγησης, με πρωταγωνιστικό ή δευτερεύοντα ρόλο, ή μπορεί να είναι αμέτοχος

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου»

ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου» ΤΡΟΠΟΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΚΟΜΙΚΣ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ «οι μύθοι του Αισώπου» 6/Θ ΔΗΜ. ΣΧΟΛΕΙΟ ΚΙΤΡΟΥΣ ΠΙΕΡΙΑΣ Μαρία Υφαντή (ΠΕ 11) Δαμιανός Τσιλφόγλου (ΠΕ 20) Θέμα: Μύθοι Αισώπου και διδαχές του Τάξη

Διαβάστε περισσότερα

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review Ημερομηνία 20/8/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.culture21century.gr Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/08/book-review_33.html ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review 20

Διαβάστε περισσότερα

II29 Θεωρία της Ιστορίας

II29 Θεωρία της Ιστορίας II29 Θεωρία της Ιστορίας Ενότητα 15: Αντώνης Λιάκος Φιλοσοφική Σχολή Τμήμα Ιστορίας - Αρχαιολογίας Τί κοινό έχουν; 2 Το παρόν στο παρελθόν 1 Raphael Samuel, Theatres of memory. Past and Present in contemporary

Διαβάστε περισσότερα

Θέατρο Τ 7η Το αρχαίο Θέατρο και οι σύγχρονοι Λαρισαίοι των ρόλων μεταξύ των μαθητών αποφασίστηκε το χρονοδιάγραμμα των γυρισμάτων. Λίγο πριν το γύρισμα της κάθε σκηνής, λαμβάνονταν αποφάσεις για τα πλάνα

Διαβάστε περισσότερα

Οι διδακτικές πρακτικές στην πρώτη τάξη του δημοτικού σχολείου. Προκλήσεις για την προώθηση του κριτικού γραμματισμού.

Οι διδακτικές πρακτικές στην πρώτη τάξη του δημοτικού σχολείου. Προκλήσεις για την προώθηση του κριτικού γραμματισμού. Οι διδακτικές πρακτικές στην πρώτη τάξη του δημοτικού σχολείου. Προκλήσεις για την προώθηση του κριτικού γραμματισμού. ημήτρης Γουλής Ο παραδοσιακός όρος αλφαβητισμός αντικαταστάθηκε από τον πολυδύναμο

Διαβάστε περισσότερα

Νιώθω, νιώθεις, νιώθει.νιώθουμε ΟΜΑΔΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΣΧΟΛΕΙΟ. Χανιά

Νιώθω, νιώθεις, νιώθει.νιώθουμε ΟΜΑΔΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΣΧΟΛΕΙΟ. Χανιά Νιώθω, νιώθεις, νιώθει.νιώθουμε ΟΜΑΔΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ Σμαράγδα Τσιραντωνάκη, ΠΕ70 ΣΧΟΛΕΙΟ Ιδιωτικά Εκπαιδευτήρια Θεοδωρόπουλου Χανιά Μάϊος 2015 Σελίδα 1 από 10 1. Συνοπτική περιγραφή της καλής πρακτικής Η παρούσα

Διαβάστε περισσότερα

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης

Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Φύλλο δραστηριοτήτων 4 ης τηλεδιάσκεψης Οµάδα... Ονόµατα::...... ραστηριότητα 1 η Από το βιβλίο Ιστορίας της Νεότερης Ελλάδας χάθηκε το κεφάλαιο του Μικρασιατικού πολέµου. Εσείς αναλαµβάνετε να το γράψετε.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Θρησκευτικά B Δημοτικού (Μέρος Α ) Ομορφος κόσμος ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ Θρησκευτικά Β Δημοτικού Ομορφος κόσμος (Μέρος A ) Συγγραφική ομάδα:

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Μιχάλης Μακρή EFIAP. Copyright: 2013 Michalis Makri

Μιχάλης Μακρή EFIAP. Copyright: 2013 Michalis Makri Μιχάλης Μακρή EFIAP Copyright: 2013 Michalis Makri Copyright: 2013 Michalis Makri Less is more Less but better Copyright: 2013 Michalis Makri Ο μινιμαλισμός ορίζεται ως η εξάλειψη όλων των στοιχείων που

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΡΗΤΟΡΙΚΗΣ & ΛΟΓΟΥ ΙΙΙ Υπεύθυνη: Μαρία Κακαβούλια ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΑΦΗΓΗΣΗΣ

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΡΗΤΟΡΙΚΗΣ & ΛΟΓΟΥ ΙΙΙ Υπεύθυνη: Μαρία Κακαβούλια ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΑΦΗΓΗΣΗΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΡΗΤΟΡΙΚΗΣ & ΛΟΓΟΥ ΙΙΙ Υπεύθυνη: Μαρία Κακαβούλια Ζ εξάμηνο 2007 ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΑΦΗΓΗΣΗΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΗΣ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΑΦΗΓΗΜΑ Α. ΙΣΤΟΡΙΑ story Β. ΛΟΓΟΣ discourse Α.

Διαβάστε περισσότερα

Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης

Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης Π.3.2.5 Πιλοτική εφαρμογή και αξιολόγηση αντιπροσωπευτικού αριθμού σεναρίων από κάθε τύπο σε διαφοροποιημένες εκπαιδευτικές συνθήκες πραγματικής τάξης Νεοελληνική Γλώσσα Ε Δημοτικού Τίτλος: «Μουσική» Συγγραφή:

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ

ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ο θαυμαστός κόσμος της ΑΛΚΗΣ ΖΕΗ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ για τους μαθητές και τις μαθήτριες της Δ, Ε και ΣΤ Δημοτικού Νοέμβριος 2011-Μάιος 2012 Υπό την αιγίδα του ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Μαραθώνιος

Διαβάστε περισσότερα

Όμιλος Παραμύθι και Αφήγηση. Βασιλική Αντωνογιάννη Δασκάλα. Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Σχολείο Φλώρινας. bantonog@yahoo.gr

Όμιλος Παραμύθι και Αφήγηση. Βασιλική Αντωνογιάννη Δασκάλα. Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Σχολείο Φλώρινας. bantonog@yahoo.gr Όμιλος Παραμύθι και Αφήγηση Βασιλική Αντωνογιάννη Δασκάλα Πρότυπο Πειραματικό Δημοτικό Σχολείο Φλώρινας bantonog@yahoo.gr Εισαγωγή Τίτλος: «Παραμύθι και Αφήγηση» Υλοποίηση: στο πλαίσιο του νέου θεσμού

Διαβάστε περισσότερα

Ομάδα: Ελένη Καπουράνη Ευαγγελία Καπουράνη ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το θέμα της εργασίας μας είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Η θέση αυτή είναι κατώτερη από το χριστιανισμό και αυτό φαίνεται μέσα από τη μελέτη που

Διαβάστε περισσότερα

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες Συμμετοχή στην εκδήλωση «Ο πλούτος της διαφορετικότητας» Στις 20-4-2013 μαθητές του γ/σίου Ν. Αλικαρνασσού πραγματοποίησαν στην πλατεία Ελευθερίας διάφορες δράσεις στα πλαίσια του προγράμματος με θέμα

Διαβάστε περισσότερα

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010

Δ Φάση Επιμόρφωσης. Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Γραφείο Διαμόρφωσης Αναλυτικών Προγραμμάτων. 15 Δεκεμβρίου 2010 Επιμόρφωση Εκπαιδευτικών Δημοτικής, Προδημοτικής και Ειδικής Εκπαίδευσης για τα νέα Αναλυτικά Προγράμματα (21-22 Δεκεμβρίου 2010 και 7 Ιανουαρίου 2011) Δ Φάση Επιμόρφωσης Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού

Διαβάστε περισσότερα

από ευχάριστες δραστηριότητες, όπως εκείνες της προανάγνωσης,, ενώ παράλληλα συνειδητοποιούν το φωνημικό χαρακτήρα της γλώσσας και διακρίνουν τα

από ευχάριστες δραστηριότητες, όπως εκείνες της προανάγνωσης,, ενώ παράλληλα συνειδητοποιούν το φωνημικό χαρακτήρα της γλώσσας και διακρίνουν τα ΔΕΥΤΕΡΑ Προσέλευση νηπίων και αυθόρμητες δραστηριότητες στις οργανωμένες γωνιές της τάξης. Το ελεύθερο παιχνίδι είτε ατομικό,είτε ομαδικό σε ελκυστικά οργανωμένες γωνιές επιτρέπει στα παιδιά να χρησιμοποιούν

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΕΡΓΑΛΕΙΑ ΜΑΘΗΤΩΝ 1. Ατομικά ΑΤΟΜΙΚΟΣ ΦΑΚΕΛΟΣ Επειδή οι φάκελοι κατατίθενται στο τέλος του τετραμήνου (μαζί με την Ερευνητική Έκθεση

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ:

ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ: ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Η κατηγοριοποίηση των θεμάτων της ΤΡΑΠΕΖΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ στο μάθημα της ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ έγινε με βάση την τρέχουσα πορεία της ύλης στο μάθημα, αλλά και με βάση τη ροή της ύλης,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ αρχική εκδοχή: Θεοδωρίδης Μ. (2006), «Πώς ερωτεύονται στη Βερόνα; σκέψεις για

Διαβάστε περισσότερα

«Ταξίδι στον Κόσμο με Νόημα» Ε ΣΤ

«Ταξίδι στον Κόσμο με Νόημα» Ε ΣΤ «Ταξίδι στον Κόσμο με Νόημα» Ε ΣΤ 1 «Ταξίδι στον Κόσμο με Νόημα» Ε ΣΤ Ταξίδι στον Κόσμο με Νόημα Οδηγός Εγκατάστασης και Χρήσης του λογισμικού Συντελεστές: Συγγραφή διδακτικού υλικού Νίκη Κακιά-Βόλου,

Διαβάστε περισσότερα

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη ΕΙΣΑΓΩΓΗ Είναι γνωστό ότι, παραδοσιακά, όπως άλλα εκπαιδευτικά συστήματα έτσι και το ελληνικό στόχευαν στην καλλιέργεια και ενδυνάμωση της εθνοπολιτιστικής ταυτότητας. Αυτό κρίνεται θετικό, στο βαθμό που

Διαβάστε περισσότερα

Οδηγίες Συγγραφής και Μορφοποίησης Κειμένου

Οδηγίες Συγγραφής και Μορφοποίησης Κειμένου Οδηγίες Συγγραφής και Μορφοποίησης Κειμένου Περιεχόμενα 1. Στοιχεία κειμένου 5 2. Διαμόρφωση και διάταξη σελίδας 5 2.1. Έκταση κειμένου 5 2.2. Μορφοποίηση σελίδας 5 2.3. Μορφοποίηση κειμένου 5 2.4. Τίτλοι

Διαβάστε περισσότερα

Με τα μάτια του παππού και της γιαγιάς. 63o Δημοτικό Σχολείο Θεσσαλονίκης. Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας- Θράκης

Με τα μάτια του παππού και της γιαγιάς. 63o Δημοτικό Σχολείο Θεσσαλονίκης. Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας- Θράκης Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας- Θράκης 63o Δημοτικό Σχολείο Θεσσαλονίκης Με τα μάτια του παππού και της γιαγιάς 1 Σχολείο: 63 ο Δημοτικό σχολείο Θεσσαλονίκης Συμμετέχοντες Τάξη / Τμήμα: ΣΤ

Διαβάστε περισσότερα

Άξονες περιγραφής σεναρίου για το ανοικτό θέμα του κλάδου ΠΕ02

Άξονες περιγραφής σεναρίου για το ανοικτό θέμα του κλάδου ΠΕ02 Άξονες περιγραφής σεναρίου για το ανοικτό θέμα του κλάδου ΠΕ02 Ι. Εισαγωγή Το σενάριο είναι κατά βάση ένα σχέδιο μαθήματος, αυτό που πάντα έχει στο μυαλό του ο εκπαιδευτικός πριν μπει στην τάξη να διδάξει.

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Θεσ/νικη, 14/10/2015 Αριθμός Πρωτ. 388. Προς

Θεσ/νικη, 14/10/2015 Αριθμός Πρωτ. 388. Προς ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ Π/ΘΜΙΑΣ & Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ 1 Ο ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Γενικά Δημήτρης Χατζής Περιεχόμενα «Το διπλό βιβλίο» Περίληψη Ιστορικό πλαίσιο Τίτλος του έργου Δομή

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

«Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 27 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου. Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr

«Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 27 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου. Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr «Ταξιδεύοντας στον κόσµο των παραµυθιών». 2 Φεβρουαρίου έως 2 Μαρτίου 2013 Δημοτικό Σχολείο www.protypa.gr Ο Διγενής ψυχομαχεί κι η γης τονε τρομάζει. Βροντά κι αστράφτει ο ουρανός και σειέται ο πάνω κόσμος,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3

ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3 ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3 Όνομα Εκπαιδευτικού: Νικολάου Χριστιάνα Σχολείο: Περιφερειακό Δημοτικό Σχολείο Τίμης Τάξη: Α Ζήτημα της Αειφόρου Περιβαλλοντικής Εκπαιδευτικής Πολιτικής του σχολείου: Οι καταναλωτικές

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ

ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ «Πλάθω τις εικόνες μου χαράζοντας κατευθείαν πάνω στο υλικό μου, όπως ο ζωγράφος σχεδιάζει ή πλάθει τις εικόνες του πάνω στον καμβά.» Η Βίκυ Τσαλαματά γεννήθηκε στην Αθήνα και

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Σχόλια σε Κεφάλαιο από το βιβλίο «Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή» της ΣΤ' Δημοτικού

Σχόλια σε Κεφάλαιο από το βιβλίο «Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή» της ΣΤ' Δημοτικού Σχόλια σε Κεφάλαιο από το βιβλίο «Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή» της ΣΤ' Δημοτικού Μ. Χρήστου Στο Δημοτικό Σχολείο, τα σχολικά εγχειρίδια που χρησιμοποιούνται τα τελευταία χρόνια είναι εμπλουτισμένα με

Διαβάστε περισσότερα

www.themegallery.com LOGO

www.themegallery.com LOGO www.themegallery.com LOGO 1 Δομή της παρουσίασης 1 Σκοπός και στόχοι των νέων ΠΣ 2 Επιλογή των περιεχομένων & Κατανομή της ύλης 3 Ο ρόλος μαθητή - εκπαιδευτικού 4 Η ΚΠΑ στο Δημοτικό & το Γυμνάσιο 5 Η Οικιακή

Διαβάστε περισσότερα

Κινηματογράφος και Φωτογραφίες:

Κινηματογράφος και Φωτογραφίες: Κινηματογράφος και Φωτογραφίες: ακόμα και με μια απλή ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΜΗΧΑΝΗ μπορείς: να φτιάξεις μια προσεκτική «οπτική καταγραφή», δηλαδή μια σειρά από φωτογραφίες πουν περιγράφουν ένα γεγονός (όπως είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ «ΑΞΙΖΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΔΡΑΣΗ» ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ 1 Ο ΕΠΑ.Λ ΧΑΝΙΩΝ Ό,τι δεν συνέβη, είναι ό,τι δεν ποθήσαμε,

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟΣ ΕΤΗΣΙΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ 2015-2016 Α ΤΑΞΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟΣ ΕΤΗΣΙΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ 2015-2016 Α ΤΑΞΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟΣ ΕΤΗΣΙΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ 2015-2016 Α ΤΑΞΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Το μάθημα της Νέας Ελληνικής Γλώσσας στην Α Γυμνασίου διδάσκεται τρεις (3) περιόδους την εβδομάδα. Συνεπώς, το σύνολο

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (9-13/3/2015) ΤΟΥ Α ΚΥΚΛΟΥ ΤΗΣ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ»

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (9-13/3/2015) ΤΟΥ Α ΚΥΚΛΟΥ ΤΗΣ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ» ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (9-13/3/2015) ΤΟΥ Α ΚΥΚΛΟΥ ΤΗΣ ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ» Υπάρχουν άνθρωποι που διερωτώνται τι είναι η τέχνη για τον άνθρωπο, γιατί τραγουδάμε, γιατί

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α

Διαβάστε περισσότερα

Πλαίσιο Σχεδιασμού και Οργάνωσης Διδασκαλίας

Πλαίσιο Σχεδιασμού και Οργάνωσης Διδασκαλίας ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΦΑΣΗ Β (2013-2014) Πλαίσιο Σχεδιασμού και Οργάνωσης Διδασκαλίας Ενότητα που αφορά στη διδασκαλία (βάσει του σχολικού γλωσσικού εγχειριδίου):

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παιδική ηλικία είναι ένα ζήτημα για το οποίο η κοινωνιολογία έχει δείξει μεγάλο ενδιαφέρον τα τελευταία χρόνια. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα βρίσκεται υπό εξέλιξη ένα πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

Ειδικά Θέματα Διδακτικής Εννοιών της Φυσικής για την Προσχολική Ηλικία

Ειδικά Θέματα Διδακτικής Εννοιών της Φυσικής για την Προσχολική Ηλικία Ειδικά Θέματα Διδακτικής Εννοιών της Φυσικής για την Προσχολική Ηλικία Ενότητα 1η: Παιδιά, Τεχνολογίες της Πληροφορίας και της Επικοινωνίας, Εκπαίδευση Κώστας Ραβάνης Σχολή Ανθρωπιστικών & Κοινωνικών Επιστημών

Διαβάστε περισσότερα

Εκπαιδευτικό σενάριο διδασκαλίας και μάθησης με την αξιοποίηση εκπαιδευτικού λογισμικού.

Εκπαιδευτικό σενάριο διδασκαλίας και μάθησης με την αξιοποίηση εκπαιδευτικού λογισμικού. Εκπαιδευτικό σενάριο διδασκαλίας και μάθησης με την αξιοποίηση εκπαιδευτικού λογισμικού. 1.ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΣΕΝΑΡΙΟΥ Συγγραφέας: Μποζονέλου Κωνσταντίνα 1.1.Τίτλος διδακτικού σεναρίου Οι τέσσερις

Διαβάστε περισσότερα

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες)

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Γ2 (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Ο φίλος σας έγραψε μία μελέτη σχετικά με τρόπους βελτίωσης της αναγνωστικής ικανότητας των μαθητών. Επειδή, όμως, είναι ξένος, κάνει ακόμη λάθη,

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΑΞΟΝΑΣ της ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ στο ψηφιακό μουσικό ανθολόγιο ΕΥΤΕΡΠΗ ΜΑΙΗ ΚΟΚΚΙΔΟΥ

Ο ΑΞΟΝΑΣ της ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ στο ψηφιακό μουσικό ανθολόγιο ΕΥΤΕΡΠΗ ΜΑΙΗ ΚΟΚΚΙΔΟΥ Ο ΑΞΟΝΑΣ της ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ στο ψηφιακό μουσικό ανθολόγιο ΕΥΤΕΡΠΗ ΜΑΙΗ ΚΟΚΚΙΔΟΥ Διαθεματικότητα -Ιδανικό της ολιστικής γνώσης -Διασυνδέσεις με νόημα μεταξύ γνωστικών περιοχών -Μελέτη σύνθετων ερωτημάτων

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε 18251/18351/20220 [Η (παρα)πληροφόρηση στο Διαδίκτυο] 18234/18275/20215 [Ο εθισμός στην τηλεόραση]

Διαβάστε περισσότερα

ποδράσηη Το Βυζαντινό Κάστρο Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9ο ΕΠΑΛ Θεσσαλονίκης

ποδράσηη Το Βυζαντινό Κάστρο Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9ο ΕΠΑΛ Θεσσαλονίκης ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 9 ποδράσηη 5 Σχέδια εργασίας σχολείων-μουσείων σχολικού έτους 2011-2012 Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού 9ο ΕΠΑΛ Θεσσαλονίκης Το Βυζαντινό Κάστρο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα