ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ

Transcript

1 39

2 ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΙΣ ΙΕΡΑΣ ΑΝΔΡΩΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΕΤΟΣ ΜΓ ΤΟΜΟΣ ΙΣΤ ΜΑΪΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2010 ΤΕΥΧΟΣ 356 Περιεχόμενα ISSN Απόκρισις τοῦ Αγ. Μαξίμου τοῦ Ομολογητοῦ στὴν 29η Ερώτησι τοῦ Αββᾶ Θαλασσίου Εορτὴ Νέου Ιεροῦ Ναοῦ Αγίου Ιωάννου τοῦ Θεολόγου Ποιμαντικὴ Επίσκεψις στὴν Ιταλία καὶ τὴν Σουηδία Μαθήματα Αγιογραφίας Βάπτισι Ετερόδοξης ἀπὸ τὴν Πολωνία Ο Αγιος Νικήτας Επίσκοπος Ρεμεσιάνας Η Εορτὴ τῆς Αγίας Τριάδος στὴν Μονὴ τῶν Αγίων Αγγέλων Η Πανήγυρις τῶν Αγίων Πάντων στὸ Αγρίνιο Χειροτονία Πρεσβυτέρου στὴν Πτολεμαΐδα Απὸ τὶς Γεροντικὲς Διδαχὲς τοῦ Ιερομονάχου Χρυσάνθου Αγιαννανίτου Η Ανάγκη ἐσωτερικῆς Μετανοίας καὶ Καθάρσεως καὶ ἡ Προϋπόθεσις τῆς Πνευματικῆς Εὐθύτητος Ποιμαντικὴ Επίσκεψις στὴν Τσεχία καὶ Σλοβακία Πανήγυρις Ιεροῦ Ναοῦ Αγίας Τριάδος στὴν Καλιφόρνια Νέα Επίσκεψις Αγάπης στὶς Φυλακὲς Κορίνθου «Εἶπε Γέρων» - «Ο λύχνος τοῦ σώματός ἐστιν ὁ ὀφθαλμὸς» Νέοι Ψηφιακοὶ Δίσκοι τῆς Ιερᾶς Μονῆς μας Φωτογραφία ἐξωφύλλου: Πρὸ τοῦ Ιεροῦ Ναοῦ Αγίων Κωνσταντίνου καὶ Ελένης στὸ Βάμπεργκ τῆς Στοκχόλμης στὴν Σουηδία, ἐκ.ἡμ. ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΝ Εκδίδεται τῇ εὐλογίᾳ τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς, Πατρὸς δὲ καὶ Καθηγουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς, κ. ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ Ιδιοκτήτης: Ιερὰ Μονὴ Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης Φυλῆς Αττικῆς. Εκδότης Διευθυντής: Επίσκοπος Γαρδικίου Κλήμης. Συντάσσεται ὑπὸ Επιτροπῆς. Ηλεκτρονικὴ Επεξεργασία: Ιερὰ Μονὴ Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης. Τηλέφωνο Ι. Μονῆς: Telefax: Kyprianos@ synodinresistance.org Ιστοσελίδα στὸ Διαδίκτυο: www. synodinresistance.org Εκτύπωσις, Βιβλιοδεσία: «ΒΙΒΛΙΟΤΕΧΝΙΑ», Ζωοδόχου Πηγῆς 52Α, Αθήνα, τηλ Έπιστολαὶ καὶ προαιρετικαὶ εἰσφοραὶ νὰ ἀποστέλλωνται εἰς Ι. Μονὴν Αγίου Κυπριανοῦ, Τ. Θ ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ. 40

3 Επὶ ταῖς Εορταῖς τοῦ Αγίου Πνεύματος καὶ τοῦ Αγίου Αποστόλου Παύλου Απόκρισις τοῦ Αγίου Μαξίμου τοῦ Ομολογητοῦ στὴν 29η Ερώτησι τοῦ Αββᾶ Θαλασσίου: Τί σημαίνει αὐτὸ ποὺ γράφεται στὶς Πράξεις «οἵτινες διὰ τοῦ Πνεύματος ἔλεγον τῷ Παύλῳ μὴ ἀναβαίνειν εἰς Ιεροσόλυμα»; (Πράξ. κα 4) Διατί παρήκουσε τοῦ Πνεύματος καὶ ἀνέβη;* Ο ΑΓΙΟΣ Ησαΐας ὁ Προφήτης λέγει στὴν προφητεία του, ὅτι στὸν Σωτήρα ποὺ ἀνέτειλε ἀπὸ τὴν ρίζα τοῦ Ιεσσαί, ἀναπαύονται ἑπτὰ πνεύματα ( Ησ. ια 1-3) δὲν ἐννοεῖ μὲ αὐτὸ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ Θεοῦ καὶ δὲν διδάσκει αὐτὸ ν ἀσπάζωνται καὶ ἄλλοι, ἀλλὰ κάλεσε πνεύματα τὶς Ενέργειες τοῦ ἑνὸς καὶ τοῦ ἰδίου Αγίου Πνεύματος, ἐπειδὴ τὸ Αγιον Πνεῦμα ὑπάρχει ἀναλόγως σὲ κάθε Ενέργεια ὁλόκληρο χωρὶς ἔλλειψι. Καὶ ὁ θεῖος Απόστολος ὀνομάζει διάφορα Χαρίσματα καὶ διάφορες Ενέργειες αὐτοῦ τοῦ ἑνὸς Πνεύματος (Α Κορ. ιβ 4), ἐπειδὴ προφανῶς ἐνεργοῦνται ἀπὸ τὸ ἕνα καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα. Αν λοιπὸν ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος δίδεται στὸν κάθ ἕνα ἀνάλογα μὲ τὸ μέτρο τῆς πίστεώς του, κατὰ τὴν μετοχὴ τοῦ Χαρίσματος αὐτοῦ κάθ ἕνας ἀπὸ τοὺς πιστοὺς δέχεται προφανῶς σύμμετρη μὲ τὴν ἀναλογία τῆς πίστεως καὶ τῆς ψυχικῆς διαθέσεώς του τὴν Ενέργεια τοῦ Πνεύματος, ἡ ὁποία τοῦ χαρίζει τὴν κατάλληλη ἱκανότητα γιὰ τὴν ἐνέργεια αὐτῆς ἤ ἐκείνης τῆς ἐντολῆς. Επομένως, ὅπως ὁ ἕνας λαμβάνει λόγο σοφίας, ὁ ἄλλος λόγο γνώσεως, ὁ ἄλλος πίστεως καὶ ὁ ἄλλος κάποιο ἄλλο ἀπὸ τὰ Χαρίσματα τοῦ Πνεύματος, τὰ ὁποῖα ἀπαριθμεῖ ὁ μεγάλος Απόστολος (Α Κορ. ιβ 8 ἑ.), ἔτσι ὁ ἕνας δέχεται μέσῳ τοῦ Πνεύματος τὸ χάρισμα τῆς τέλειας καὶ ἄμεσης καὶ καθαρῆς ἀπὸ κάθε ὑλικὸ στοιχεῖο ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὴν ἀναλογία τῆς πίστεώς του, ἀφοῦ, ὅπως εἶπα, σὲ κάθ ἕναν ἐνεργεῖ τὸ χάρισμά του κινούμενο ἀπὸ τὸ ἴδιο Πνεῦμα. Αὐτὰ τὰ χαρίσματα, ὅταν κάποιος σύμφωνα μὲ τὸν Αγιο Ησαΐα τὰ καλέσει πνεύματα, δὲν ξεφεύγει νομίζω ἀπὸ τὴν ἀλήθεια. Γιατὶ σὲ κάθε χάρισμα μεγαλύτερο ἤ μικρότερο ὑπάρχει ὁλόκληρο τὸ Αγιον Πνεῦμα ἐνεργώντας ἀνάλογα. Ο ἀληθινὰ μεγάλος λοιπὸν Παῦλος, ὁ ὁποῖος ἔγινε ὑπηρέτης καὶ τῶν ὑπερανθρωπίνων μυστηρίων, ἀφοῦ δέχθηκε κατ εὐθεῖαν τὸ πνεῦμα τῆς τέλειας χάριτος ἀπὸ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ κατὰ τὴν ἀναλογία τῆς πίστεώς του, ὅταν ὅσοι εἶχαν λάβει τὸ χάρισμα τῆς τέλειας ἀγάπης πρὸς αὐτὸν τοῦ ἔλεγαν ἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸ Πνεῦμα νὰ μὴν ἀνεβῆ στὰ Ιεροσόλυμα, δηλαδὴ μέσῳ τοῦ χαρίσματος τῆς ἀγάπης πρὸς αὐτὸν τὸ ὁποῖο ἐνεργοῦσε γιὰ χάρι τους τὸ Πνεῦμα -διότι εἶναι ἴδιο τὸ Πνεῦμα μὲ τὸ Χάρισμα, ὅπως εἶπα, λαμβάνοντας τὴν σκέψι ἀπὸ τὸν Προφήτη- παρήκουσε, γιατὶ προέκρινε κατὰ τρόπο ἀσύγκριτο ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ἀγάπη πρὸς αὐτὸν ἀπὸ μέρους ἄλλων, τὴν θεία καὶ ὑπέρνοη ἀγάπη. Η καλύτερα, δὲν ἀνέβηκε παρακούοντας, ἀλλὰ ἕλκοντας μὲ τὸ παράδειγμά του ἐκείνους ποὺ προφήτευαν σύμφωνα μὲ τὸ μέτρο ποὺ ἐνεργοῦσε σ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα, στὸν πόθο Θ

4 Θ ποὺ εἶναι ὑπερέκεινα ἀπὸ τὸ πᾶν σύμφωνα μὲ τὴν ἐπιθυμία του. Δὲν παρήκουσε λοιπὸν ὁ μέγας Παῦλος στὸ Πνεῦμα, ἀλλὰ δίδαξε νὰ ἀνεβοῦν ἀπὸ τὸ χαμηλότερο Πνεῦμα, δηλαδὴ Χάρισμα, στὸ ὑψηλότερο, ὅσοι προφήτευαν γι αὐτὸν σύμφωνα μὲ τὸ χάρισμα τῆς ἀγάπης. Καὶ πάλι, ἄν τὸ προφητικὸ χάρισμα εἶναι πολὺ κατώτερο ἀπὸ τὸ ἀποστολικὸ χάρισμα, δὲν ἦταν λογικὸ γιὰ τὸν κυβερνήτη τοῦ παντός, ὁ Οποῖος ὁρίζει καὶ τὴν θέσι τοῦ κάθ ἑνός, νὰ ὑποχωρῆ τὸ ἀνώτερο στὸ κατώτερο, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ κατώτερο ἀκολουθεῖ τὸ ἀνώτερο. Γιατὶ ὅσοι προφήτευαν τότε μὲ τὴν δύναμι τοῦ προφητικοῦ πνεύματος, τὸ ὁποῖο εἶχαν μέσα τους καὶ ὄχι τοῦ ἀποστολικοῦ, προμηνοῦσαν τὸν τρόπο τῆς κακοπαθείας ποὺ θὰ ὑφίστατο ὁ Αγιος Παῦλος γιὰ χάρι τοῦ Λόγου, ἐκεῖνος ὅμως ἀποβλέποντας μόνο στὸν θεῖο σκοπό, θεωροῦσε ἀνύπαρκτα ὅλα τὰ διάμεσα καὶ ἡ φροντίδα του ἦταν ὄχι πῶς νὰ ματαιώση ἐκεῖνα ποὺ ἐπρόκειτο νὰ τοῦ συμβοῦν, ἀλλὰ πῶς νὰ γίνη ἕνας ἄλλος Χριστός, κατορθώνοντας μὲ τὴν μίμησι τοῦ Χριστοῦ ὅλα ἐκεῖνα, ἐξ αἰτίας τῶν ὁποίων προτίμησε ἀπὸ φιλανθρωπία κατ οἰκονομίαν τὴν ἔνσαρκη ζωή. Εἶναι λοιπὸν φαινομενικὴ ἡ παρακοὴ τοῦ μεγάλου Αποστόλου καὶ διαφύλαξι τῆς καλῆς τάξεως, ἡ ὁποία ἐπικρατεῖ στὰ θεῖα καὶ τὰ διευθύνει, διαφυλάσσοντας τὸ κάθ ἕνα σταθερὰ ἀνέκπτωτο ἐκεῖ ὅπου μένει καὶ εἶναι ἑδραιωμένο, καὶ εἶναι σαφὴς διδασκαλία νὰ μὴ ἀναμιγνύωνται μεταξύ τους καθόλου οἱ βαθμοὶ τῆς Εκκλησίας, οἱ ὁποῖοι καθωρίσθηκαν ὀρθὰ ἀπὸ τὸ Πνεῦμα. ΣΧΟΛΙΑ 1. Αὐτὸ ποὺ ἐνεργεῖ διαφορετικὰ στὸν κάθε ἕνα ἐκεῖνα ποὺ ἐνεργοῦνται ἀπὸ Αὐτὸ κατὰ διαφορετικὸ τρόπο, εἶναι ὅλο μέσα σὲ ὅλα καὶ ταυτόχρονα μὴ διαιρούμενο. Γιατὶ τὸ Πνεῦμα, λέει, ἐμφανίζεται σὲ ὅλα χωρὶς νὰ συμφύρεται μὲ αὐτὰ καὶ ἐνεργεῖ ἀδιαίρετο στὸ κάθ ἕνα μὲ μία καὶ τὴν ἴδια δύναμι, ἐπειδὴ εἶναι Αὐτὸ ποὺ πληροῖ καὶ ὅλα τὰ ὄντα. Γιατὶ εἶναι Θεὸς καὶ σὲ ὅλα τὰ ὄντα ἀχώρητο, ἀφοῦ εἶναι ὑπερούσιο. 2. Κάθε κατοχὴ ἐντολῆς ποὺ ἐκπληρώνεται, λέει πὼς εἶναι χάρισμα τοῦ Πνεύματος. 3. Οποιος ἀγαπᾶ τὸν Θεὸ μὲ ὅλη τὴν καρδιὰ καὶ τὴν ψυχὴ καὶ τὴν δύναμί του, εἶναι, λέει, ἀνώτερος ἀπὸ αὐτὸν ποὺ ἀγαπᾶ τὸν πλησίον του. Δὲν εἶναι λοιπὸν λογικὸ νὰ νομοθετῆται τὸ ἀνώτερο ἀπὸ τὸ χειρότερο, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ μεγαλύτερο νὰ ὁδηγῆ τὸ κατώτερο. Γι αὐτὸ δίκαια δὲν ἐπέτρεψε ὁ θεῖος Απόστολος τὸ ἀποστολικὸ ἀξίωμα καὶ ἡ ἀποστολικὴ τάξις νὰ κυβερνοῦνται ἀπὸ τοὺς βαθμούς, οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται ὑπὸ τὴν ἐξουσία αὐτῶν, μήπως διαλυθῆ ἡ εὐκοσμία ὅλων τῶν ὄντων καὶ μάλιστα ἡ τάξις τῶν θεϊκῶν πραγμάτων. 4. Μέσα (διάμεσα) ὀνομάζει τὰ εἴδη τῶν πειρασμῶν, τὰ ὁποῖα ἔβλεπαν μὲ τὸ Πνεῦμα ὅσοι προφήτευαν στὸν Αγιο Παῦλο τὴν ἄθλησί του γιὰ χάρι τῆς ἀληθείας, γιὰ τὰ ὁποῖα δὲν φρόντιζε καθόλου, σπεύδοντας νὰ ἑνωθῆ μὲ τὸν Χριστὸ μέσα στὴν πραγματικὴ ὑπόστασι τῶν ἀγαθῶν μετὰ τὸ πέρασμά του ἀπὸ τὰ ὄντα μὲ τὴν βοήθεια τῆς πίστεως. (*) Μαξίμου τοῦ Ομολογητοῦ, Πρὸς Θαλάσσιον Περὶ Διαφόρων Απόρων τῆς Αγίας Γραφῆς ( Ερωτήσεις Α -ΝΓ ), στὸ «Φιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶ Ασκητικῶν», τ. 14Β, ΕΠΕ, Εκδοτικὸς Οἶκος Ελευθερίου Μερετάκη «Τὸ Βυζάντιον», Πατερικαὶ Εκδόσεις «Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς», Θεσσαλονίκη 1992, σελ Στὴν ἀπόδοσι τοῦ κειμένου ἀπὸ τὴν ἀνωτέρω ἔκδοσι ἔγιναν μικρὲς βελτιώσεις

5 Εορτὴ Νέου Ιεροῦ Ναοῦ Αγίου Ιωάννου τοῦ Θεολόγου ΤΗΝ Παρασκευή, Απόδοσι τῆς Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος, ἐκ.ἡμ., τοῦ Αγίου Ιωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ τοῦ Αγίου Αρσενίου τοῦ Μεγάλου, τελέσθηκε ἡ ἑόρτιος ἀρχιερατικὴ Θ. Λειτουργία στὸν Ιερὸ Ναὸ τοῦ Αγίου Ιωάννου τοῦ Θεολόγου στὴν Νέα Μεσημβρία Θεσσαλονίκης. Ο ὡραιότατος πετρόκτιστος αὐτὸς Ναὸς ἀνηγέρθη πρὸ ἐτῶν στὸν αὔλειο χῶρο τῆς οἰκίας τοῦ εὐσεβοῦς κ. Χριστοδούλου Μάτσιου, ὁ ὁποῖος πρὸ καιροῦ ὑπήχθη στὴν Εκκλησιαστική μας Δικαιοδοσία, μετὰ περίοδο μεγάλης πνευματικῆς ἀναζητήσεως, καὶ ἔθεσε πλέον τὸν Ιερὸ Ναό του ὑπὸ τὴν πνευματικὴ ἐποπτεία μας. Ετσι, τὸ ἀπόγευμα τῆς Πέμπτης, ἐκ.ἡμ., ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Γαρδικίου κ. Κλήμης τέλεσε τὴν Ακολουθία τοῦ Αγιασμοῦ τῶν Θυρανοιξίων τοῦ νέου Ναοῦ καὶ ἐν συνεχείᾳ χοροστάτησε στὸν ἑόρτιο Εσπερινό, στὸν ὁποῖον ἔλαβαν μέρος ὁ Πανοσιολ. Αρχιμ. π. Γλυκέριος καὶ ὁ Εὐλαβ. Ιεροδιάκονος Ιωσὴφ Αγιοκυπριανῖται. Τὸ πρωΐ τῆς Παρασκευῆς, ἐκ.ἡμ., ὁ Θεοφιλ. Γαρδικίου ἐτέλεσε τὴν ἀρχιερατικὴ Θ. Λειτουργία μὲ τοὺς πατέρας Γλυκέριο καὶ Ιωσὴφ, τῇ συμμετοχῇ ἐκλεκτῶν Ιεροψαλτῶν μας. Ενώπιον τοῦ μικροῦ ἐκκλησιάσματος, ὁ λειτουργὸς Επίσκοπος ὡμίλησε γιὰ τὸν ἁρμονικὸ συνδυασμὸ τῆς Αγάπης καὶ τοῦ Ζήλου, ὅπως αὐτὸς ἐπιτεύχθηκε στὴν τελειότητά του, ἰδίως μετὰ τὴν Πεντηκοστή, στὸν ἑορταζόμενο Μαθητὴ τῆς Αγάπης καὶ ταυτόχρονα Υἱὸ τῆς Βροντῆς Αγιο Εὐαγγελιστὴ Ιωάννη τὸν Θεολόγο. Τὰ μέλη τῆς Εκκλησίας κάθε ἐποχῆς καλοῦνται νὰ ἐπιδιώκουν τὸν ἰσορροπημένο αὐτὸ συνδυασμὸ στὸν ἀγῶνα τους ὑπὲρ Πίστεως καὶ Αρετῆς, ὥστε νὰ ἀποφεύγωνται οἱ βλαπτικὲς ἀκρότητες καὶ μονομέρειες καὶ ἡ μαρτυρία τους νὰ εἶναι ἀξιόπιστη καὶ οἰκοδομητική

6 Πολυωφελὴς Ποιμαντικὴ Επίσκεψις στὴν Ιταλία καὶ τὴν Σουηδία ΜΕ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ, τὴν Προστασία τῆς Θεοτόκου καὶ τὴν εὐλογία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανοῦ, ὁ Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ωρεῶν κ. Κυπριανός, Αναπληρωτὴς Πρόεδρος τῆς Ιερᾶς Συνόδου τῶν Ενισταμένων, κατόπιν Συνοδικῆς ἀποφάσεως, πραγματοποίησε τὴν πρώτη ποιμαντική του ἐπίσκεψι στὴν Ιταλία, ὅπου διακονεῖ θεαρέστως ὁ Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Λούνης κ. Σιλουανός, καὶ τὴν δεύτερη στὴν Σουηδία, ὅπου διακονεῖ μετὰ ζήλου ὁ Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μακαριουπόλεως κ. Ιωάννης. Στὴν Πιστόϊα τῆς Ιταλίας Ο Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸς ἀνεχώρησε ἀπὸ τὴν Αθήνα τὸ Σάββατο, 16/ , μαζὶ μὲ τὸν Αἰδεσιμ. π. Γεώργιο Γιάν, τὸν ἐκ Σουηδίας Ιεροδιάκονο Θεοχάρη Αγιοκυπριανίτη καὶ τὸν Υποδιάκονο Αντώνιο Αγιοκυπριανίτη, τὴν Μοναχὴ Ιουστῖνα Αγιοπαρασκευήτισσα, τὴν Μοναχὴ Βασιλεία (ὡς μεταφράστρια) καὶ τὴν Μοναχὴ Ιουστῖνα Αγιοαγγελίτισσες, ὡς καὶ λαϊκοὺς ἐν Χριστῷ Αδελφοὺς (σύνολο 17, στὴν Σουηδία ἔφθασαν 21). Η ὁμάδα τῶν Προσκυνητῶν ὑπὸ τὸν Θεοφιλ. κ. Κυπριανό, ἀφίχθη στὸ διεθνὲς ἀεροδρόμιο τῆς Ρώμης καὶ ἐν συνεχείᾳ ἔφθασαν ὁδικῶς στὸ Μοναστήρι τοῦ Αγίου Σεραφεὶμ τοῦ Σάρωφ κοντὰ στὴν Πιστόϊα, ὅπου ὁ Σεβασμ. Λούνης κ. Σιλουανὸς μαζὶ μὲ Κλῆρο καὶ Λαὸ ὑποδέχθηκε θερμὰ τὸν Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸ καὶ τὴν Συνοδία του. Στὸν μικρὸ κατανυκτικὸ Ναό, ἀφιερωμένο στὸν Αγιο Αλέξανδρο καὶ τὸν Αγιο Αγαπητό, ἄρχισε ἀμέσως ἡ Αγρυπνία κατὰ τὸ ρωσικὸ τυπικὸ ( Εσπερινὸς καὶ Ορθρος), πρὸς τιμὴν τοῦ Αγίου Μάρτυρος Αλεξάνδρου τοῦ ἐν Κεντουκέλλαις, τοῦ ὁποίου τὸ ἱ. Λείψανο φυλάσσεται στὴν Ιερὰ αὐτὴ Μονή. Η μνήμη τοῦ Αγίου τελεῖται τὴν 14η Μαΐου, ἀλλὰ ἔχει ὁρισθῆ ὑπὸ τοῦ Σεβασμιωτάτου, πρὸς ἔξαρσιν αὐτῆς, νὰ τελῆται τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή, ἡ ὁποία ἐφέτος συνέπιπτε μὲ τὴν Κυριακὴ τῶν Αγίων Πάντων. Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Ορθρου, ὁ Σεβασμ. Επίσκοπος κ. Σιλουανὸς ἐτέλεσε τὴν Ακολουθία τοῦ Μικροῦ Αγιασμοῦ καὶ ἐβύθισε στὸ ὕδωρ τὸν Τίμιο Σταυρὸ καὶ τὴν Τιμία Κάρα τοῦ Αγίου Αλεξάνδρου. Πρὸ τῆς Απολύσεως, ὁ Σεβασμ. Επίσκοπος Λούνης καλωσώρισε τοὺς Προσκυνητὰς ἐκ τῆς Ελλάδος, ἐξέφρασε τὴν μεγάλη του ἀγάπη γιὰ τὸν ἀσθενοῦντα Μητροπολίτη μας καὶ τὴν χαρά του γιὰ τὸν Θεοφιλ. κ. Κυπριανό, ὁ ὁποῖος ἀνέλαβε τὴν τόσο βαρειὰ εὐθύνη τοῦ Αναπληρωτοῦ Προέδρου. Τὴν Κυριακὴ τὸ πρωΐ, 17/ , οἱ Προσκυνητὲς μετεφέρθησαν στὸν Ενοριακὸ Ναὸ τῶν Αγίων Μαρτύρων καὶ Ομολογητῶν τῆς Ορθοδοξία τοῦ Κ αἰῶνος, στὸ κέντρο τῆς Πιστόϊας. Μετὰ τὴν ἀνάγνωσι τῶν Ωρῶν, ἄρχισε ἡ Πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία, 44 44

7 στὴν ὁποία προεξῆρχε ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Ωρεῶν κ. Κυπριανός. Συλλειτούργησαν ὁ Σεβασμ. Επίσκοπος Λούνης μαζὶ μὲ τοὺς Ιερεῖς Αἰδεσιμ. Πρωτοπρεσβύτερο π. Βιτάλιο Στυλιὰν καὶ π. Δανιὴλ Μαρλέττα, τὸν π. Γεώργιο Γιάν, τοὺς Ιεροδιακόνους Θεοχάρη καὶ Παῦλο, συμπαραστατούμενοι ἀπὸ πέντε Υποδιακόνους. Συμμετεῖχε μεγάλο πλῆθος πιστῶν ἀπὸ τὴν Πιστόϊα καὶ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ιταλίας, διαφόρων ἐθνοτήτων (Ρῶσοι, Ρουμᾶνοι, Αἰθίοπες καὶ ἄλλοι). Μετὰ τὴν ἀνάγνωσι τοῦ Ιεροῦ Εὐαγγελίου, ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Ωρεῶν κ. Κυπριανός, κατὰ παράκλησιν τοῦ Σεβασμ. κ. Σιλουανοῦ, ἐξεφώνησε ἑόρτια Ομιλία. Κατόπιν, ὁ Σεβασμ. Επίσκοπος κ. Σιλουανὸς ἀνέγνωσε τὴν πρώτη ἐξορκιστικὴ Εὐχὴ εἰς τὸ ποιῆσαι Κατηχούμενον καὶ ὁ Αδελφὸς Σέργιος ἀπὸ τὸν Τόγκο τῆς Αφρικῆς εἰσῆλθε στὴν τάξι τῶν Κατηχουμένων, προκειμένου μετὰ καὶ τὴν Βάπτισί του νὰ παραμείνη στὸ Μοναστήρι τοῦ Αγίου Σεραφεὶμ γιὰ νὰ σπουδάση στὴν Θεολογικὴ Σχολὴ καὶ νὰ ἑτοιμασθῆ γιὰ τὴν Ιερωσύνη, ὥστε νὰ δημιουργήση στὴν πατρίδα του μία Ορθόδοξη Κοινότητα. Ηταν συγκινητικό, ὅτι τὸ «Πάτερ ἡμῶν» ἀναγνώσθηκε σὲ ἕξι γλῶσσες: Ιταλικὰ, Ρουμανικά, Ρωσικά, Οὐκρανικά, Γεωργιανὰ καὶ Ελληνικά. Πρὸ τῆς Απολύσεως ἔγινε λαμπρὰ Λιτανεία μὲ τὰ Ιερὰ Λείψανα τοῦ Αγίου Αλεξάνδρου στὸ κέντρο τῆς πόλεως. Τέλος, ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Ωρεῶν ἐδώρισε στὸν Σεβασμ. Επίσκοπο Λούνης μία ἁγιογραφημένη σὲ Μονή μας Εἰκόνα τῆς Παναγίας Παραμυθίας, καὶ ἐπίσης διένειμε στοὺς συγκινημένους πιστοὺς ἀντίγραφα τῆς θαυματουργοῦ Εἰκόνος «Η Εγγυήτρια τῶν Αμαρτωλῶν», μαζὶ μὲ εἰκονίτσες τῶν Αγίων Πάντων καὶ ἕνα ρητὸ μεταφρασμένο στὰ ἰταλικὰ γιὰ τὴν εὔσπλαγχνη Εὐγένεια. Μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀνάπαυσι, ἔγινε Σύναξις στὴν νέα Αἴθουσα-Βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς, ἀφιερωμένη στὸν Σεβασμ. Μητροπολίτη μας κ. Κυπριανό, στὴν ὁποία συμμετεῖχαν Κληρικοὶ καὶ Πιστοὶ ἐξ Ιταλίας, Ρουμανίας καὶ Ελλάδος, κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ὁποίας συζητήθηκαν θ 45 45

8 η τρία θέματα: α) Η Εξουσία στὴν Εκκλησία, β) Η Θεία Εὐχαριστία καὶ γ) Τὸ Αλάθητο τῶν Αγίων. Μετὰ τὴν οἰκοδομητικὴ αὐτὴ Σύναξι, παρατέθηκαν κεράσματα στὴν αὐλὴ τῆς Μονῆς καὶ ὅλοι ἀποσύρθηκαν γιὰ νὰ ἀναπαυθοῦν, ἐκτὸς τῶν δύο Επισκόπων, οἱ ὁποῖοι συνεζήτησαν μέχρι τὶς μεταμεσονύκτιες ὧρες, ἐν πνεύματι βαθείας ἀγάπης, σεβασμοῦ καὶ ἐκτιμήσεως, διάφορα ἐκκλησιαστικὰ θέματα, ἀφορῶντα τὴν Ιερὰ Σύνοδο τῶν Ενισταμένων. Στὶς 3:30 τὸ πρωῒ ἀνεχώρησαν οἱ ἐκ τῆς Ελλάδος Προσκυνητὲς γιὰ τὸ Μιλᾶνο, ἀπὸ ὅπου θὰ ἐταξίδευαν ἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Σουηδία. Αὐτὴ ἡ ἀλησμόνητος ἐπίσκεψις ἦταν πράγματι μία μεγάλη δωρεὰ τοῦ Κυρίου μας! Ενίσχυσε τὴν ἑνότητα μεταξὺ τῶν Ορθοδόξων πιστῶν τοῦ Πατρίου Ημερολογίου, Ελλήνων καὶ Ιταλῶν, μᾶς ἐβοήθησε νὰ γνωρίσουμε καλύτερα τοὺς Αδελφούς μας στὴν Ιταλία καὶ νὰ ἐκτιμήσουμε τὸν αἱματηρὸ ἀγῶνα τους γιὰ τὴν Ορθόδοξο Πίστι. Στὴν Στοκχόλμη τῆς Σουηδίας ΤΗΝ Δευτέρα, 18/ , φθάσαμε στὴν Στοκχόλμη περὶ τὴν μεσημβρίαν. Ο Αἰδεσιμ. π. Ανδρέας Οκερστρομ, ὁ Διάκονος Στέφανος Γιάρπενμπερυ μὲ τὴν Διακόνισσά του Βικτωρία καὶ μερικοὶ πιστοὶ τῆς Ενορίας μας στὴν Στοκχόλμη καλωσώρισαν τὸν Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸ καὶ τοὺς λοιποὺς Προσκυνητὰς ἐξ Ελλάδος. Μετέβησαν ὅλοι στὸν Ιερὸ Ναὸ τῶν Αγίων Κωνσταντίνου καὶ Ελένης στὸ Βάρμπεργκ, νοτιοδυτικὰ τῆς Πρωτεύουσας, ὅπου ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Μακαριουπόλεως κ. Ιωάννης ὑποδέχθηκε μὲ χαρὰ τὸν Αναπληρωτὴ Πρόεδρο καὶ τὴν Συνοδία του. Τὴν Τρίτη, 19.5/ , ἀναχωρήσαμε γιὰ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῆς Αγίας Φιλοθέης τῆς Αθηναίας στὴν Βίλμπεργκα τοῦ Γκρίλμπυ, ὅπου ἐτελέσθη ἀρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία. Συνελειτούργησαν ὁ Θεοφιλ. κ. Κυπριανός, ὁ ὁποῖος ἐκφώνησε Ομιλία, μὲ τοὺς π. Ανδρέα, π. Γεώργιο, τοὺς Διακόνους Θεοχάρη καὶ Στέφανο καὶ τὸν Υποδιάκονο Αντώνιο. Εψαλε ἡ Αδελφὴ Ιουστῖνα Αγιοπαρασκευήτισσα μὲ τὴν βοήθεια τῆς Γεροντίσσης Ταξιαρχίας, Ηγουμένης τῆς Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς Αγίων Αγγέλων Αφιδνῶν, ἡ ὁποία μὲ τὴν ἐκ Σουηδίας Αδελφὴ τῆς Μονῆς Μαγδαληνὴ εἶχαν ἀφιχθῆ ἐνωρίτερα. Ο Θεοφιλέστατος μετέφερε τὶς εὐχὲς τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου καὶ Πατρὸς ἡμῶν κ. Κυπριανοῦ στὴν Γερόντισσα Φιλοθέη, στὴν ὁποία προσέφερε μερικὰ δῶρα (Εἰκόνες κ.ἄ.). Επίσης, ὑπενθύμισε μὲ ἰδιαίτερη ἔμφασι, ὅτι αὐτὸ τὸ Μοναστηράκι τῆς Αγίας Φιλοθέης εἶναι καρπὸς τῆς Αγάπης τοῦ Μητροπολίτου μας, ἀλλὰ καὶ τῆς Τόλμης του. Ακολούθησε λιτὸ γεῦμα στὴν ὕπαιθρο. Μετὰ τὸ γεῦμα, ἡ Γερόντισσα Φιλοθέη ἔδωσε μία μακρὰ συνέντευξι, ἡ ὁποία ἠχογραφήθηκε, γιὰ τὴν πορεία της πρὸς τὴν Ορθοδοξία καὶ τὸν Μοναχισμό. Τὴν Τετάρτη, 20.5/ , ταξιδεύσαμε γιὰ τὴν Οὐψάλα, τὴν «πόλι τῶν φοιτητῶν», τῶν «ποδηλάτων», τὴν πολιτισμική, ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρωτεύουσα τῆς Σουηδίας. Στὸν Ιερὸ Ναὸ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου, στὸ λεγόμενο Παλαιὸ Κοιμητήριο στὸ κέντρο τῆς Οὐψάλας, ὅπου εἶναι Εφημέριος ὁ Αἰδεσιμ. π. Ανδρέας Οκερστρομ, ἐλειτούργησε ὁ Θεοφιλ. Κυπριανὸς μαζὶ μὲ τοὺς Πρεσβυτέρους π. Ανδρέα καὶ π. Γεώργιο, τοὺς Διακόνους Θεοχάρη καὶ Στέφανο καὶ τὸν Υποδιάκονο Γ. Αντώνιο, ἐκφωνήσας σχετικὴ Ομιλία, καὶ 46 46

9 ἀκολούθησε τράπεζα ἀγάπης στὴν οἰκία τοῦ π. Ανδρέου. Εν συνεχείᾳ, ἐπιστρέψαμε στὴν Στοκχόλμη, στὸ Επισκοπεῖο μας, γιὰ τὸν Πανηγυρικὸ Εσπερινὸ τῶν Αγίων Κωνσταντίνου καὶ Ελένης. Χοροστάτησε ὁ Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸς καὶ συμμετεῖχαν ὁ Θεοφιλ. κ. Ιωάννης, οἱ Πρεσβύτεροι π. Ανδρέας καὶ π. Γεώργιος, οἱ Διάκονοι Θεοχάρης καὶ Στέφανος. Στὸ τέλος δὲ τοῦ Εσπερινοῦ, ὁ Θεοφιλ. κ. Ιωάννης ἐξέφρασε τὴν μεγάλη χαρὰ καὶ τὸν ἐνθουσιασμό του γιὰ τὴν ἐπίσκεψι τῶν Προσκυνητῶν ἐξ Ελλάδος, οἱ ὁποῖοι ἦλθαν γιὰ νὰ τιμήσουν τοὺς Προστάτες τῆς Ενορίας, τοὺς Αγίους καὶ Θεοστέπτους Βασιλεῖς καὶ Ισαποστόλους Κωνσταντῖνο καὶ Ελένη. Τὴν Πέμπτη, 21.5/ , τελέσθηκε πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία πρὸς τιμὴν τῶν Αγίων Ισαποστόλων Βασιλέων Κωνσταντίνου καὶ Ελένης στὸν ἑορτάζοντα Ιερὸ Ναὸ στὸ Βάρμπεργκ τῆς Στοκχόλμης. Ελαβαν μέρος οἱ δύο Θεοφιλέστατοι Αρχιερεῖς κ. Κυπριανὸς καὶ κ. Ιωάννης, οἱ δύο Ιερεῖς π. Ανδρέας καὶ π. Γεώργιος, οἱ δύο Διάκονοι Θεοχάρης καὶ Στέφανος, πολλοὶ Υποδιάκονοι καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν. Η Χορωδία διευθυνόταν ἀπὸ τὸν Αναγνώστη Πέτρο Μαγνέλι καὶ ἔψαλε στὰ Σουηδικά, Ελληνικὰ καὶ Σλαβονικά. Ο Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸς ἐξεφώνησε ἑόρτια Ομιλία. Επακολούθησε Λιτάνευσις τῆς Ιερᾶς Εἰκόνος τῶν ἑορταζομένων Αγίων γύρω ἀπὸ τὸν Ναὸ καὶ στὸ τέλος ὁ Θεοφιλ. Κυπριανὸς διένειμε σὲ ὅλους εὐλογίες. Μετὰ τὴν ἑόρτια τράπεζα, κατευθυνθήκαμε πρὸς τὸ ἱστορικὸ κέντρο τῆς Στοκχόλμης, γιὰ μία σύντομη ξενάγησι. Κατεβήκαμε στὴν Παλαιὰ Πόλι, ἐπισκεφθήκαμε διάφορα θ

10 η ἀξιοθέατα, ὅπως π.χ. τὰ περίφημα Ανάκτορα καὶ μὲ ἕνα πλοιαράκι εἴδαμε τὶς ἀποβάθρες τῆς Στοκχόλμης ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς θάλασσας. Τὴν Παρασκευή, 22.5/ , ἀναχωρήσαμε ἀεροπορικῶς ἀπὸ τὴν Στοκχόλμη μὲ προορισμὸ τὸ Μιλᾶνο, ὅπου διανυκτερεύσαμε, καὶ ἐπιστρέψαμε ἀπὸ ἐκεῖ στὴν Αθήνα τὴν ἑπομένη, Σάββατο, 23.5/ Μετὰ τὴν ἐπιστροφή μας, πληροφορηθήκαμε τὴν χαρὰ καὶ τὴν ἐνίσχυσι, τὴν ὁποία ἡ ἐπίσκεψις τοῦ Θεοφιλ. κ. Κυπριανοῦ καὶ τῆς ὁμάδος τῶν Προσκυνητῶν ἐξ Ελλάδος ἐνεφύσησε στοὺς Ποιμένας καὶ τοὺς πιστούς μας τῆς Ιταλίας, ἰδιαιτέρως ὅμως τῆς Σουηδίας. Αἰσθανθήκαμε ὅλοι, Ελληνες, Ιταλοὶ καὶ Σουηδοί, ὅτι ὁ σύνδεμος τῆς Αγάπης καὶ ἡ ἑνότης τῆς Πίστεως μεταξύ μας ἔγιναν βαθύτερα καὶ ἰσχυρότερα, ὥστε νὰ ἀποτελοῦμε πραγματικὰ Μία Μεγάλη ἐν Χριστῷ Οἰκογένεια, ὑπὸ τὴν Σκέπην τῆς Παναγίας καὶ πάντων τῶν Αγίων. Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν! Α.Β. Α καὶ Α.Μ. Α. Νουθεσίες καὶ Αποφθέγματα τοῦ Οσίου Στάρετς Παρθενίου τοῦ Κιέβου * Γιὰ τὸν ἄνθρωπο τῆς ὑπακοῆς οἱ προσβολές, οἱ τιμωρίες, οἱ περιφρονήσεις εἶναι δῶρα τοῦ Θεοῦ καὶ χάρις οὐράνια. Οἱ Αγιοι μὲ τὶς θλίψεις δημιουργοῦνται. * Μὴν ἀκολουθῆς ποτὲ βιαστικὰ τὸν λογισμό σου, ἔστω κι ἄν σοῦ φαίνεται ὀρθός. Δοκίμασέ τον μὲ τὸν χρόνο. * Δὲν εἶναι καλὸ νὰ διηγῆσαι στοὺς ἄλλους τοὺς πνευματικούς σου ἄθλους, ἔστω κι ἄν αὐτὸ δὲν προέρχεται ἀπὸ φιλοδοξία. Τὰ δῶρα τοῦ Θεοῦ, ὅταν τὰ φανερώνης, ἀφαιροῦνται ἀπὸ σένα. * Νὰ εἶσαι εἰρηνικὸς καὶ ἀπαθὴς τὴν στιγμὴ ποὺ ὁ πλησίον σου ὀργίζεται. Μὴ θίγεσαι ἀπὸ τὰ λόγια του, μὴ στενοχωρῆσαι ἀπὸ τὶς ἀπειλές του, διότι αὐτὲς δὲν μποροῦν νὰ ἔχουν τὴν παραμικρὴ ἐπίδρασι στὸ μέλλον μας. Θὰ γίνη μόνο ἐκεῖνο ποὺ ὥρισε ὁ Θεός. * Τὴν καθαρότητα τοῦ σώματος καὶ τὴν καθαρότητα τῶν λογισμῶν μπορεῖ νὰ διατηρήση κανεὶς μόνο μὲ τὴν ἀδιάλειπτη προσευχὴ καὶ τὴν προσήλωσι τοῦ νοῦ του στὸν Θεό. Τότε ἐπισκιάζει τὴν ψυχὴ τὸ Αγιον Πνεῦμα καὶ κατακαίει ὅλα τὰ πάθη. * Οἱ διαθέσεις καὶ οἱ προθέσεις μας μεταβάλλονται συνεχῶς καὶ σκορπίζονται σὰν σκόνη. Γι αὐτὸ πρέπει μιὰ γιὰ πάντα νὰ νεκρώσουμε τὸ θέλημά μας καὶ νὰ παραδοθοῦμε στὸ θέλημα τοῦ πνευματικοῦ μας ὁδηγοῦ

11 Μαθήματα Αγιογραφίας Περίοδος Β - Μάθημα Γ Τ Ο ΒΡΑΔΥ τοῦ Σαββάτου, 13/ , ἔγινε τὸ τελευταῖο Μάθημα τῆς δευτέρας Περιόδου Μαθημάτων Αγιογραφίας, τὰ ὁποῖα παραδίδει μὲ ἐπιτυχία στοὺς ἐνδιαφερομένους δωρεὰν τὸ Αγιογραφεῖο τῆς Ιερᾶς Μονῆς μας. Τὸ Μάθημα, στὸ ὁποῖο ὑπῆρχε ἱκανοποιητικὴ συμμετοχή, ἦταν ἀφιερωμένο στὸν Αγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς, Αρχιεπίσκοπο Σαγγάης καὶ Σὰν Φραντσίσκο, τὸν Θαυματουργό, ὁ ὁποῖος ἑωρτάζετο μετὰ ἀπὸ ὀλίγες ἡμέρες. Επὶ τοῦ Αγίου ὡμίλησε μία Μοναχὴ τῆς Ιερᾶς Μονῆς τῶν Αγίων Αγγέλων Αφιδνῶν Αττικῆς. Κύριοι στόχοι, οἱ ὁποῖοι καὶ ἐκπληρώθηκαν, τοῦ Μαθήματος αὐτοῦ ἦσαν ἡ ἀποτίμησις τῆς περιόδου ποὺ περατώθηκε, ἡ ἔναρξις ἁγιογραφήσεως μιᾶς νέας ἱερᾶς Εἰκόνος καὶ ἡ κλήρωσις τῆς λαχειοφόρου ἀγορᾶς ὑπὲρ τῶν σεισμοπαθῶν τῆς Αϊτῆς. Βάπτισι Ετερόδοξης ἀπὸ τὴν Πολωνία ΤΟ Σάββατο, 30.5/ , δέχθηκε τὸ Αγιο Βάπτισμα στὸ Παρεκκλήσιο τοῦ Αγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ, στὸν προσκυνηματικὸ χῶρο τῆς Ιερᾶς Μονῆς τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης Φυλῆς Αττικῆς, ἡ ἐκ Πολωνίας καταγομένη πρώην Παπικὴ Βαρβάρα-Εἰρήνη Czun. Η νεοφώτιστη σπούδασε στὴν πατρίδα της νοσηλεύτρια καὶ ἦλθε στὴν Ελλάδα πρὸ ἐτῶν γιὰ ἐπαγγελματικοὺς λόγους. Πρὸ ἔτους περίπου, γνώρισε τὴν Ιερὰ Μονὴ τοῦ Αγίου Κυπριανοῦ καὶ ἔκτοτε αἰσθάνθηκε τὴν ἐπιθυμία καὶ τὸ ἐνδιαφέρον νὰ μάθη περὶ τῆς Ορθοδοξίας. Αφοῦ κατηχήθηκε γιὰ ἀρκετοὺς μῆνες ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμ. Πρεσβύτερο π. Γεώργιο Γιάν, δέχθηκε τελικὰ τὸ Αγιο Βάπτισμα μὲ ἐπίγνωσι καὶ κατάνυξι. Τὸ ἱερὸ Μυστήριο ἐτέλεσε ὁ πνευματικὸς χειραγωγός της π. Γεώργιος

12 Απὸ τὸ «ἄγνωστο» Αγιολόγιο τῆς Εκκλησίας μας Ο Αγιος Νικήτας Επίσκοπος Ρεμεσιάνας Μνήμη: 24η Ιουνίου ΕΝΑΣ μεγάλος, ἀλλὰ ἐν πολλοῖς ἄγνωστος Αγιος, Πατέρας, Θεολόγος, Υμνογράφος, ὡς καὶ θαυμαστὸς Υπερασπιστής, Διδάσκαλος καὶ Ιεραπόστολος τῆς Αγίας Ορθοδόξου Πίστεως τὸν Δ καὶ Ε αἰ., εἶναι ὁ Αγιος Νικήτας Επίσκοπος Ρεμεσιάνας ἤ Ρεμεσιανῶν. Ο κατὰ πᾶσα πιθανότητα ἑλληνικῆς καταγωγῆς αὐτὸς Αγιος γεννήθηκε στὴν Δακία, σημερινὴ Ρουμανία, τὸ ἔτος 338. Τὸ ἔτος 366 κατεστάθη Επίσκοπος Ρεμεσιάνας, ὅπου διέπρεψε ἐπὶ μίαν ὁλόκληρη πεντηκονταετία. Η Ρεμεσιάνα ταυτίζεται μὲ τὴν σημερινὴ πόλι Μπέλα Παλάνκα, ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ Νιχάβα, μεταξὺ τῶν πόλεων Νὶς καὶ Πιρὸτ τῆς Σερβίας. Στοιχεῖα γιὰ τὴν δρᾶσι τοῦ Αγίου Νικήτα σώζονται σὲ ἔργα μεγάλων Δυτικῶν Εκκλησιαστικῶν Συγγραφέων, ὅπως τοῦ Αγίου Παυλίνου Επισκόπου Νόλης, τοῦ Γενναδίου Μασσαλίας, τοῦ Κασσιοδώρου καὶ τοῦ Οσίου Ιερωνύμου. Ο Αγιος Παυλῖνος εἰδικῶς ἐπαινεῖ ἰδιαίτερα τὸν Αγιο Νικήτα, «Επίσκοπο τῶν Δακῶν», ὡς ἐκλεκτὸ ἀδελφὸ καὶ φίλο, ὁ ὁποῖος ἐπισκέφθηκε τὴν Νόλα τῆς Ιταλίας τὸ ἔτος 398, προκειμένου νὰ προσκυνήση τὸ ἐκεῖ ἀποθησαυρισμένο ἱ. Λείψανο τοῦ Αγίου Φήλικος. Ο Αγιος Παυλῖνος ἐγκωμιάζει τὸν Αγιο Νικήτα ὡς Ασκητή, χαρισματικὸ Ιεραπόστολο, ἀγαπητὸ καὶ σοφὸ Ποιμένα, ὡς καὶ ἐκλεκτὸ Ποιητή. Ο Αγιος Νικήτας ἦταν ἤδη γωστὸς καὶ γιὰ τὸν ἐξαίρετο ζῆλο του ὑπὲρ τῆς ὀρθῆς Πίστεως. Τὸ ἔτος 369 συμμετεῖχε σὲ Σύνοδο στὴν Ρώμη κατὰ τοῦ Αρειανισμοῦ. Επίσης, συμμετεῖχε καὶ σὲ ἄλλες ἀντι-αιρετικὲς Συνόδους, ὅπως τῆς Αντιοχείας τοῦ ἔτους 378. Η Ιεραποστολική του δρᾶσις ἐπεξετάθη σὲ πολλοὺς τόπους καὶ περιοχές. Εὐαγγελίσθηκε τὴν Νότια Δακία, ἐκόμισε τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο στοὺς Γότθους καὶ τοὺς Δάκες, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ σὲ ἄγριες καὶ πολεμοχαρεῖς φυλές, οἱ ὁποῖες ζοῦσαν στὴν ἀνομία. Μὲ τὴν γλυκύτητα τῶν τρόπων του καὶ τὴν δύναμι τοῦ Σταυροῦ, μεταμόρφωσε τοὺς τόπους κατοικίας τῶν ἀγρίων σὲ ἐργαστήρια ἀρετῆς καὶ προσευχῆς. Οἱ περιοδεῖες του ἔφθασαν μέχρι τὴν Μικρὰ Σκυθία καὶ τὶς ἀκτὲς τοῦ Εὐξείνου Πόντου. Ο Αγιος Νικήτας δὲν ἐπαινεῖται χωρὶς λόγο καὶ ὡς ἱκανὸς Θεολόγος, ἀκαταπόνητος Διδάσκαλος, Ποιητὴς καὶ Συγγραφεύς. Τὸ κύριο ἔργο του, τὸ ὁποῖο δὲν διεσώθη στὴν πληρότητά του, φέρει τὸν τίτλο: «Εξι Βιβλία Οδηγιῶν γιὰ τοὺς Υποψηφίους πρὸς Βάπτισιν». Τὰ ἐκτενῆ Βιβλία ἐκ τοῦ Κατηχητικοῦ αὐτοῦ ἔργου «Περὶ Πίστεως», «Εἰς τὴν Δύναμιν τοῦ Αγίου Πνεύματος» καὶ «Ερμηνεία 50 50

13 στὸ Αποστολικὸ Σύμβολο τῆς Νικαίας», δεικνύουν ὅτι ὁ Αγιος ὑποστηρίζει σθεναρὰ τὴν Ορθοδοξία τοῦ Τριαδολογικοῦ Δόγματος, σὲ συμφωνία μὲ τὸν μεγάλο Κατηχητὴ καὶ Μυσταγωγὸ Πατέρα τῆς Ανατολῆς Αγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, ἀναιρώντας τὶς αἱρέσεις τῶν Αρειανῶν καὶ Μακεδονιανῶν, οἱ ὁποῖες κατεβίβαζαν ἀσεβῶς τὸν Υἱὸ ἤ τὸ Αγιον Πνεῦμα στὴν τάξι τῶν κτισμάτων. Ενα ἄλλο ἔργο, τὸ ὁποῖον ἀποδίδει στὸν Αγιο Νικήτα ὁ Γεννάδιος Μασσαλίας, εἶναι αὐτὸ ποὺ ἀπευθύνεται στὴν «ἐκπεσοῦσα παρθένο», στοχεύοντας στὴν ἀνόρθωσι καὶ μεταμόρφωσι κάθε παρεκτρεπομένου καὶ πεπτωκότος ἀπὸ τὴν ἁγία ζωὴ τῆς ἀρετῆς. Επίσης, εἶναι βέβαιον ὅτι ἔγραψε ὕμνους-ποιήματα γιὰ λατρευτικὴ χρῆσι, φρόντισε δὲ γιὰ τὴν καλὴ ὀργάνωσι τῆς θείας Λατρείας καὶ μάλιστα γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μουσικὴ τόσο στὴν Επισκοπή του, ὅσο καὶ εὐρύτερα στὶς περιοχὲς τῆς Ιεραποστολικῆς του δράσεως. Στὰ κείμενα τοῦ Αγίου Νικήτα ἀνευρίσκεται γιὰ πρώτη φορὰ στὴν πρώϊμη Εκκλησιαστικὴ γραμματεία ὁ ὅρος «Κοινωνία Αγίων», ἐν σχέσει πρὸς τὴν πίστι σὲ ἕναν μυστικὸ θεῖο δεσμό, ὁ ὁποῖος συνενώνει ἄρρηκτα ἐν Χάριτι στὴν Εκκλησία ζῶντας καὶ κεκοιμημένους σὲ ἀδιάπτωτο σύνδεσμο ζώσης ἐλπίδος καὶ ἀγάπης. Χαρακτηριστικὸ τοῦ κύρους ποὺ ἀπελάμβανε ὁ Αγιος Νικήτας, ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Βιβλίο του «Περὶ Πίστεως» συμπεριελήφθη στὸ ὁμότιτλο ἔργο τοῦ Αγίου Αμβροσίου Μεδιολάνων. Ο δραστήριος αὐτὸς «Απόστολος τῶν Δακο-Ρουμάνων», περὶ τοῦ ὁποίου ὑπάρχει μάλιστα καὶ μία τελευταία ἀναφορὰ σὲ ἐπιστολὴ τοῦ Πάπα Ρώμης Ιννοκεντίου, ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ εἰρηνικὰ τὸ ἔτος 414 ἤ 420, προκειμένου νὰ τύχη τῆς ἀναπαύσεως ἐκ τῶν κόπων του καὶ τῆς αἰωνίου ἀνταμοιβῆς. Ταῖς τοῦ Αγίου Νικήτα Ρεμεσιάνας ἁγίαις πρεσβείαις Χριστὲ ὁ Θεός, ἐλέησον ἡμᾶς. Αμήν! 51 51

14 Λαμπρὰ ἡ Εορτὴ τῆς Αγίας Τριάδος στὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν Αγίων Αγγέλων ΤΗΝ Δευτέρα τοῦ Αγίου Πνεύματος, ἐκ. ἡμ., μὲ τὴν εὐλογία τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμ. Μητροπολίτου ἡμῶν Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανοῦ, ἐπανηγύρισε ὁ προσκυνηματικὸς Ιερὸς Ναὸς τῆς Αγίας Τριάδος στὴν Γυναικεία Ιερὰ Μονὴ τῶν Αγίων Αγγέλων Αφιδνῶν Αττικῆς. Στὴν πολυ-αρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία προεξῆρχε ὁ Θεοφ. Επίσκοπος Ωρεῶν κ. Κυπριανός, Αναπληρωτὴς Πρόεδρος καὶ Πνευματικὸς τῆς Μονῆς, συμμετεῖχαν δὲ ὁ Σεβ. Επίσκοπος Νόρα κ. Μιχαὴλ ἀπὸ τὸ Κάλιαρι τῆς Σαρδινίας, ὁ Θεοφ. Επίσκοπος Μεθώνης κ. Αμβρόσιος, ἕξι Ιερεῖς ( Ιερομόναχοι π. Αθανάσιος, π. Νεῖλος καὶ π. Μαριανός, Πρεσβύτεροι π. Αγγελος, π. Γεώργιος, π. Σωτήριος), ὁ Ιεροδιάκονος Ιωσὴφ Αγιοκυπριανίτης καὶ ἕξι Υποδιάκονοι. Κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ Κοινωνικοῦ, ὁ Θεοφ. Επίσκοπος Μεθώνης κ. Αμβρόσιος ὡμίλησε γιὰ τὸ Θεῖο Πρόσωπο τοῦ Παναγίου Πνεύματος καὶ τὶς Ενέργειές Του στὸ Σῶμα τῆς Εκκλησίας καὶ τὴν ψυχὴ κάθε μέλους Αὐτῆς. Μετὰ τὸ πέρας τῆς Θείας Λειτουργίας, ἔγινε μία κατανυκτικὴ Λιτανεία τῆς Ιερᾶς Εἰκόνος πέριξ τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς, τοῦ νεόδμητου Ναοῦ τῶν Αγίων Αγγέλων, εὐλογήθησαν οἱ Αρτοι καὶ οἱ πιστοὶ ἔλαβαν ἀπὸ τὸν Θεοφιλ. κ. Κυπριανὸ τὸ Αντίδωρο καὶ μιὰ ἀναμνηστικὴ εἰκονίτσα τῆς Αγίας Τριάδος. Παρέστησαν Γερόντισσες καὶ Μοναχὲς ἀπὸ ἄλλες Ιερὲς Γυναικεῖες Μονὲς τῆς Μητροπόλεώς μας καὶ μεγάλο πλῆθος εὐλαβῶν Προσκυνητῶν, πολλοὶ ἐκ τῶν ὁποίων ἐκοινώνησαν τῶν Αχράντων Μυστηρίων. Επίσης, ἐτίμησαν τὴν Πανήγυρι μὲ τὴν παρουσία τους ὁ Αξιότιμος Δήμαρχος Φυλῆς κ. Δημήτριος Μπουραΐμης μὲ τὸν Αντιδήμαρχο κ. Σταμάτιο Αβράμη, ὁ Ελλογιμώτατος Δικηγόρος κ. Θεόδωρος Θεοδωρόπουλος κ.ἄ. Στὴν ὑπαίθρια ἑόρτια Τράπεζα Αγάπης, ὡς συνέχεια τῆς μυστηριακῆς «Φιλοξενίας», τὰ παιδιὰ τῆς Χορωδίας «Ελληνορθόδοξη Κληρονομιά» παρουσίασαν, ὑπὸ τὴν καθοδήγησι τοῦ π. Διονυσίου Αγιοκυπριανίτου, ἕνα ὡραῖο πρόγραμμα παραδοσιακῶν τραγουδιῶν

15 Η Πανήγυρις τῶν Αγίων Πάντων στὸ Αγρίνιο ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν Αγίων Πάντων, 17/ , ἐπανηγύρισε τὸ Ιερὸ Ησυχαστήριο τῶν Αγίων Πάντων στὰ Σφυρέϊκα Αγρινίου, Μετόχιο τῆς Ιερᾶς Μονῆς τῶν Αγίων Κυπριανοῦ καὶ Ιουστίνης Φυλῆς Αττικῆς. Μὲ τὴν εὐχὴ καὶ εὐλογία τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμ. Μητροπολίτου καὶ Πατρὸς ἡμῶν κ. Κυπριανοῦ, ἐλειτούργησε ὁ Θεοφιλ. Επίσκοπος Γαρδικίου κ. Κλήμης μὲ τὸν Υπεύθυνο τοῦ Ιεροῦ Μετοχίου Αρχιμ. π. Αθανάσιο Αγιοκυπριανίτη, τὸν Αρχιμ. π. Γρηγόριο ἀπὸ τὸν Πύργο Ηλείας, τὸν Πρεσβ. π. Κλεομένη Κεφάλα ἀπὸ τὴν Καλαμάτα Μεσσηνίας καὶ τὸν Ιεροδιάκονο π. Ιωσὴφ Αγιοκυπριανίτη. Παρέστη συμπροσευχόμενο μεγάλο πλῆθος πιστῶν, τόσο ἀπὸ τὸ Αγρίνιο, ὅσο καὶ ἀπὸ ἄλλες περιοχὲς ( Αθήνα, Πάτρα, Πύργο, Καλαμάτα). Πολλοὶ εὐσεβεῖς προσῆλθαν στὰ Αγια Μυστήρια. Ο Θεοφιλ. Γαρδικίου, μετὰ τὴν Απόλυσι τῆς Θ. Λειτουργίας, ἐξεφώνησε ἑόρτια Ομιλία, ἐν συνεχείᾳ δὲ εὐλογήθηκαν οἱ Αρτοι ἐκτὸς τοῦ Ναοῦ, ὅπου καὶ διανεμήθηκε τὸ Αντίδωρο καὶ κέρασμα στοὺς πολυπληθεῖς προσκυνητάς. Ακολούθησε δεξίωσις στὸ Αρχονταρίκι τοῦ Μετοχίου καὶ τέλος, παρετέθη ὑπαιθρίως πλούσια τράπεζα, στὴν ὁποίαν παρεκάθησαν πολλοὶ πανηγυρισταί, ἰδίως ὅσοι εἶχαν ἔλθει ἀπὸ μακρυά, μετὰ τὸ πέρας τῆς ὁποίας παιδικὴ Χορωδία, συνοδίᾳ παραδοσιακῶν ὀργάνων, ἀπέδωσε τραγούδια ἀπὸ τὴν δημοτικὴ παράδοσί μας, ἐμποτισμένα μὲ τὸ ἄρωμα τῆς Ελληνορθοδοξίας. Στὸν ἑορτάζοντα Ι. Ναὸ τῶν Αγίων Πάντων Κατερίνης ἐλειτούργησε ὁ Θεοφιλ. Μεθώνης κ. Αμβρόσιος μετὰ τοῦ Εφημερίου Αἰδεσιμ. π. Βιταλίου Αλμανίδη, στὸν δὲ Ι. Ναὸ Αγίων Πάντων Πτολεμαΐδος ἐλειτούργησαν οἱ Αρχιμ. Γλυκέριος καὶ Μᾶρκος Αγιοκυπριανῖται. Εορτὴ τοῦ Ιεροῦ Ναοῦ Αγίου Ανδρέου τοῦ διὰ Χριστὸν Σαλοῦ στὴν Τροιζῆνα ΤΟ Σάββατο, ἐκ.ἡμ., ἑωρτάσθηκε -μὲ δύο ἡμέρες καθυστέρησι πρὸς διευκόλυνσιν τῶν πιστῶν- ἡ μνήμη τοῦ Αγίου Ανδρέου τοῦ διὰ Χριστὸν Σαλοῦ στὸν ὁμώνυμο Ιερὸ Ναό του στὴν Τροιζῆνα, ἔναντι τοῦ Πόρου. Ελειτούργησαν οἱ Αγιοκυπριανῖται Πατέρες Αθανάσιος, Διονύσιος καὶ Μᾶρκος καὶ παρέστησαν ἀρκετοὶ εὐλαβεῖς ἀπὸ τὴν περιοχὴ καὶ ἀπὸ ἀλλοῦ

16 Χειροτονία Πρεσβυτέρου στὴν Πτολεμαΐδα ΤΟ Σάββατο, 13/ , καὶ τὴν Κυριακή, 14/ , χειροτονήθηκε ἀντίστοιχα Διάκονος καὶ Πρεσβύτερος ἀπὸ τὸν Θεοφιλ. Επίσκοπο Μεθώνης κ. Αμβρόσιο ὁ ἐν Χριστῷ ἀδελφὸς Νικόλαος Ματσούλιας, στὸν Ιερὸ Ενοριακὸ Ναὸ τῶν Αγίων Πάντων Πτολεμαΐδος, στὸν ὁποῖον πρόκειται νὰ ἐφημερεύση. Στὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἰδίως τῆς Κυριακῆς, συνέτρεξε μεγάλο πλῆθος εὐσεβῶν τόσο ἀπὸ τὴν πόλι τῆς Πτολεμαΐδος, ὅσο καὶ ἀπὸ ἄλλες περιοχές, προκειμένου νὰ συμμετάσχη στὴν πνευματικὴ χαρὰ τῆς ἐπάξιας ἀναδείξεως σὲ Πρεσβύτερο ἑνὸς ἀγαπητοῦ, σεμνοῦ καὶ εὐλαβοῦς μέλους τῆς Εκκλησιαστικῆς μας Δικαιοδοσίας. Στὴν Θεία Λειτουργία ἔλαβαν ἐπίσης μέρος ὁ Αρχιμ. π. Αθανάσιος Αγιοκυπριανίτης, Πνευματικὸς τοῦ νεοχειροτονηθέντος, ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὸ Αγρίνιο μὲ ὁμάδα πιστῶν, ὁ Αρχιμ. π. Γλυκέριος Αγιοκυπριανίτης, ὁ ὁποῖος ἦλθε ἐπίσης μὲ ὁμάδα πιστῶν ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη καὶ τὰ Κύμινα, ὁ Αρχιμ. π. Μᾶρκος Αγιοκυπριανίτης, ὁ ὁποῖος συνέβη νὰ βρίσκεται στὴν Ελλάδα ἀπὸ τὸ Κονγκό, καὶ ὁ ἐπίσης νέος Πρεσβύτερος καὶ πρόσφατα ὑπαχθεὶς στὴν Ιερὰ Σύνοδό μας Αἰδεσιμ. π. Ιωάννης Οἰκονόμου ἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη, ὁ ὁποῖος πρόκειται σὲ λίγους μῆνες νὰ μεταβῆ στὸ Τορόντο τοῦ Καναδᾶ, ὅπου θὰ ἐφημερεύση στὴν ἑλληνικὴ Ενορία τῆς Ιερᾶς Συνόδου μας τῶν Αγίων Ραφαήλ, Νικολάου καὶ Εἰρήνης. Εψαλαν ἐκλεκτοὶ Ιεροψάλται. Η χειροτονία ὑπὸ τοῦ Θεοφιλ. Μεθώνης συνεκίνησε τὸ πολυπληθὲς ἐκκλησίασμα, ἀλλὰ πρωτίστως τὴν οἰκογένεια τοῦ π. Νικολάου, ὁ ὁποῖος ἐξεφώνησε συγκινητικὸ λογύδριο, τὴν εὐλαβῆ του Πρεσβυτέρα Εἰρήνη καὶ τὰ τρία μικρὰ παιδιά του, τοὺς συγγενεῖς, οἰκείους, φίλους καὶ γνωστούς του. Μετὰ τὴν Θεία Λειτουργία, οἱ Κληρικοὶ καὶ οἱ πιστοὶ κεράσθηκαν στὸν αὔλειο χῶρο τοῦ Ναοῦ καὶ ἀργότερα ἀκολούθησε ἑόρτια τράπεζα ἀγάπης στὴν αἴθουσα τελετῶν ξενοδοχείου τῆς περιοχῆς. Ο π. Νικόλαος Ματσούλιας γεννήθηκε στὴν Κοζάνη τὸ 1967 καὶ μεγάλωσε στὴν Πτολεμαΐδα, ὅπου ἐπεράτωσε τὴν δευτεροβάθμια ἐκπαίδευσι. Απεφοίτησε ἀπὸ τὴν Σχολὴ Εμπορικοῦ Ναυτικοῦ Μηχανιώνας Θεσσαλονίκης καὶ ὑπηρέτησε τὴν στρατιωτική του θητεία στὸ Ναυτικό. Εργάσθηκε ὡς ἰδιωτικὸς ὑπάλληλος καὶ ἔμπορος. Πρὸ δεκαετίας ἐνυμφεύθη τὴν Εἰρήνη Τσιόπτσια, θυγατέρα τοῦ Ενορίτου τῶν Αγίων Πάντων εὐλαβοῦς κ. Ζήση Τσιόπτσια, καὶ ἤδη ἔχουν ἀποκτήσει τρία μικρὰ χαριτωμένα τέκνα. Εκτοτε, συνεδέθη θ 54 54

17 Απὸ τὶς φωτισμένες Γεροντικὲς Διδαχὲς τοῦ ἀειμνήστου Ιερομονάχου Χρυσάνθου Αγιαννανίτου* ( 1981) Περὶ Ελεημοσύνης ΟΠΑΝΑΓΑΘΟΣ Θεὸς εἶναι ἐλεήμων καὶ δι αὐτὸ ἐνισχύει ὅσους ἐλεοῦν καὶ συντρέχουν εἰς τὰς ἀνάγκας τῶν συνανθρώπων των. Εἰς αὐτοὺς δὲ θὰ ἐφαρμοσθῇ τὸ εὐαγγελικὸν λόγιον: «Μακάριοι οἱ ἐλεήμονες, ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται» (Ματθ. ε 7)... Δι αὐτὸ λοιπόν, ἐπειδὴ ἐξομολογεῖσθε εἰς ἐμὲ τὸν ἀνάξιον καὶ αἱ ψυχαί σας κρέμανται εἰς τὸν τράχηλόν μου, ἔχω ὑποχρέωσιν νὰ σᾶς νουθετῶ, νὰ δίδετε ὅσον δύνασθε ἐλεημοσύνην. Καὶ νὰ γίνεσθε καὶ ζητιάνοι ἀκόμη διὰ τοὺς ἀδελφούς μας, ὅπως γίνονται ὡρισμένοι διὰ νὰ βοηθοῦν τοὺς πτωχοὺς καὶ τοὺς ἀρρώστους. Ας σᾶς ὑβρίζῃ ὁ κόσμος καὶ ἄς σᾶς περιπαίζῃ, ἐκεῖ ὅμως θὰ σᾶς ἴδωσι νὰ ἀγάλλεσθε ἐν τῷ χορῷ τῶν ἐλεημόνων. Καὶ θὰ ἀκούετε: «Ελᾶτε νὰ λάβετε τὸ δανεικόν, τὸ ὁποῖον μοῦ ἐδώκατε». Διότι ἐν ἡμέρᾳ Κρίσεως θὰ ἐφαρμώζεται τό: «ὁ ἐλεῶν πτωχὸν δανείζει Θεόν» (Παροιμ. ιθ 17). Τί χαρὰ καὶ τί ἀγαλλίασις θὰ ἔλθῃ τότε εἰς τὴν ψυχήν σας, ὅταν τώρα βοηθῆτε τοὺς πτωχοὺς ποὺ εἶναι οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Χριστοῦ μας. Ενας Δεσπότης ἔφυγε ἀπὸ τὴν πόλιν τῶν Αθηνῶν καὶ ἐπῆγε εἰς μίαν μεγάλην χώραν. Οταν ἦταν μικρὸ παιδὶ εἶχε παραλάβει ἀπὸ τὴν οἰκογένειάν του νὰ ἀγαπᾷ τὴν ἐλεημοσύνην. Ετσι ἀπὸ μικρὸς ἄν ἔβλεπε κανένα συμμαθητήν του, ὅπου δὲν εἶχε τετράδιον ἤ ἄλλο τίποτε, ἔδιδε τὰ ἰδικά του. Μετὰ ταῦτα ἀνῆλθε εἰς τὸν βαθμὸν τῆς Αρχιερωσύνης. Υπέστη πολλοὺς πειρασμοὺς καὶ συκοφαντίας καὶ ἠναγκάσθη νὰ ἀναχωρήσῃ καὶ νὰ ὑπάγῃ εἰς ξένην χώραν. Αναχωρώντας δὲν εἶχε οὔτε κἄν αὐτὸ τὸ εἰσιτήριόν του. Φθάνοντας δὲ εἰς αὐτὴν τὴν χώραν, ἐγνωρίσθη μὲ μίαν οἰκογένειαν, καὶ ἕν γηραιὸν πρόσωπον τῆς οἰκογενείας αὐτῆς, ὅταν τὸν εἶδε εὐθὺς τοῦ ἔδωσε ἑβδομήντα χιλιάδες δολλάρια. θ η συνειδητὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ζωὴ στὴν Ενορία μας στὴν Πτολεμαΐδα, ὅπου μάλιστα διατελοῦσε ἤδη Πρόεδρος τοῦ Εκκλησιαστικοῦ Συμβουλίου, διακρινόμενος γιὰ τὴν μαρτυρούμενη εὐλάβεια καὶ τὸ ἀνεπίληπτον ἦθος του. Επίσης, ἀπεφοίτησε πρόσφατα καὶ ἀπὸ τὴν Παιδαγωγικὴ Σχολὴ Ιωαννίνων ΑΣΠΑΙΤΕ, ὥστε νὰ ἔχη τὴν δυνατότητα νὰ διδάξη ὡς Μηχανολόγος σὲ Τεχνικὸ Λύκειο στὴν Δευτεροβάθμια ἐκπαίδευσι, γιὰ τὴν βιοποριστική του ἐξασφάλισι. Η ἐφημεριακή του διακονία στὴν Πτολεμαΐδα, ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα στὴν Βόρειο Ελλάδα, ἀναμένεται νὰ ἀνακουφίση τὴν κάλυψι τῶν ποιμαντικῶν μας ἀναγκῶν, πρὸς δόξαν Θεοῦ καὶ ὠφέλειαν τῶν ἀθανάτων ψυχῶν

18 Αὐτός, ὅταν εἶδε αὐτὸ τὸ γεγονός, εὐχαρίστησε τὸν πανάγαθον Θεόν, καὶ ἐξώδευσε αὐτὰ ἀνεγείροντας ἕν ὡραῖον κτήριον, ἑνὸς Ιεροῦ Ναοῦ. Μόλις δὲ ἐτελείωσε τὴν Εκκλησίαν καὶ τὴν ἐγκαινίασε, τὰ πρῶτα λόγια του, τὰ ὁποῖα ὡμίλησε καὶ εἰς τὴν ἑλληνικὴν καὶ εἰς τὴν ἀγγλικήν, ἦσαν αὐτά: «Χριστιανοί μου, ἡ πόρτα αὐτῆς τῆς Εκκλησίας δὲν θὰ κλείσῃ ποτέ, ἀλλὰ θὰ εἶναι πάντοτε ἀνοικτή. Εγὼ πρῶτος ὅ,τι χρήματα ἔχω, τὰ βάζω εἰς τὸ κυτίον ἐνώπιον τῆς Εἰκόνος τοῦ Αγίου Νεκταρίου. Καὶ ἀπὸ τώρα καὶ εἰς τὸ ἑξῆς, ὅσοι ἔχετε ἀνάγκην ἀπὸ τῶν χρημάτων, νὰ τὰ παίρνετε, καὶ ὅταν τὰ οἰκονομήσετε, νὰ τὰ ρίπτετε μέσα εἰς αὐτὸ τὸ κυτίον». Μόνον εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς πρώτης Εκκλησίας εὑρίσκεις τοιαῦτα παραδείγματα. Δέησις εἰς τὸν Ακρογωνιαῖον Λίθον Χριστὸν καὶ Προτροπὲς ΠΡΟΣΕΞΑΤΕ τὸν Ακρογωνιαῖον Λίθον, τὸν Χριστόν, ὁ Οποῖος ἀποδοκιμάζεται ἀπὸ ὅλον τὸν κόσμον. Εσεῖς νὰ ἔχετε Αὐτὸν μέσα εἰς τὴν καρδίαν σας καὶ νὰ λέγετε πρὸς Αὐτόν: «Αδαμάντινέ μου Λίθε, δίδαξόν με, πῶς νὰ μὴ Σὲ χάσω. Αγάπη μου, Οὐράνιέ μου Νυμφίε, φύλαξον τὸν νοῦν μου ἀπὸ τὴν σκοτοδίνην. Εξύψωσον αὐτὸν διὰ τῆς θεωρίας τῶν κτισμάτων Σου εἰς Σέ, τὸν Ποιητὴν καὶ Θεόν.» Ο παρὼν βίος εἶναι μία ἀναπνοή. Δίδαξόν με, πῶς νὰ Σὲ ἀκολουθήσω ἀπὸ τὴν Γέννησιν μέχρι τὴν Σταύρωσιν, διότι πάντες οἱ ἀξιωθέντες τοῦ θείου ἔρωτος τῆς Βασιλείας Σου, Σὲ ἠκολούθησαν καὶ Σὲ ἐμιμήθησαν, ὅσον εἶναι δυνατὸν ἀνθρώπῳ. Καὶ ἔχοντες Ερωμένον καὶ Εραστήν των, ἔπαυσαν νὰ λέγουν ποῦ εἶσαι, Νυμφίε μου;, διότι Σὲ ἔβλεπον νὰ εἶσαι ἐγκάτοικος εἰς τὰς καρδίας των.» Καὶ ἐγὼ Σὲ παρακαλῶ, δίδαξόν με τὸ πῶς νὰ πορεύωμαι καὶ νὰ ὑπομένω κάθε θλῖψιν καὶ στενοχωρίαν διὰ τὴν ἀγάπην Σου, καὶ νὰ πολεμῶ διὰ τοῦ γλυκυτάτου Ονόματός Σου τὴν λήθην, τὴν ραθυμίαν καὶ τὴν ἄγνοιαν. Καὶ ἀντ αὐτῶν, νὰ ἔχω τὴν βίαν τὴν παντοτινήν, ἡ ὁποία δὲν ἀφήνει τὴν ἐρωτευμένην ψυχὴν νὰ χωρίσῃ ἀπὸ Σὲ οὔτε εἰς ἕνα ἀνασασμόν». Αὐτὰ ἐργάζεσθε, εἰς αὐτὰ προσέχετε πάντοτε, καὶ διὰ τῆς ὑπακοῆς καὶ πίστεως θὰ σᾶς ἀξιώσῃ ὁ Τρισυπόστατος Θεὸς νὰ Τὸν ἰδῆτε μὲ τοὺς νοεροὺς ὀφθαλμοὺς τῆς καρδίας σας κατοικοῦντα καὶ μένοντα ἐντός της. Προσέχετε, μὴ κρίνετε κανένα κατὰ διάνοιαν, ὅ,τι καὶ ἄν κάμνῃ. Αλλὰ παρακαλῆτε τὸν Θεὸν νὰ ἀπαλλάξῃ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὰ μεγάλα ψυχικὰ πάθη, τὴν λήθην, τὴν ἄγνοιαν καὶ τὴν ραθυμίαν. Κάθε ἀρρώστια ἔχει καὶ τὸ ἀντίδοτόν της, δηλαδὴ τὸ φάρμακόν της. Εκεῖνος ποὺ θέλει νὰ καταβάλῃ κάθε πάθος, πρέπει νὰ ἀγωνισθῇ νὰ ἐκδιώξῃ ἀπὸ τὴν καρδίαν του τοὺς τρεῖς γίγαντας, τὴν λήθην, τὴν ραθυμίαν καὶ τὴν ἄγνοιαν, μὲ τρία ὅπλα, ποὺ εἶναι τὰ ἀντίδοτά τους τὴν ταπείνωσιν, τὴν προσοχὴν καὶ τὴν προσευχήν. (*) Ιερομονάχου Χρυσάνθου Αγιαννανίτου, Γεροντικαὶ Διδαχαί, τόμος Β, ἔκδ. Ιερᾶς Μονῆς Παναγίας Οδηγητρίας Μώλου Λοκρίδος, σελ καὶ

19 «Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός, καὶ Πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου» Η Ανάγκη τῆς ἐσωτερικῆς Μετανοίας καὶ Καθάρσεως καὶ ἡ Προϋπόθεσις τῆς Πνευματικῆς Εὐθύτητος* ΕΝΑ σοβαρὸ ζήτημα στὴν πνευματική μας ζωὴ εἶναι ὄχι μόνον νὰ μετανοοῦμε γιὰ ὅσες ἁμαρτίες διαπράξαμε, ἀλλὰ καὶ νὰ προφυλαγόμαστε ἀπὸ μελλοντικὲς πτώσεις. Διαφορετικά, δὲν θὰ ἔχουμε μόνιμη ἐγκατοίκησι καὶ διαμονὴ τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ μέσα μας. Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ὁ μετανοημένος Προφήτης Δαυΐδ, τὸ ὑπόδειγμα τῆς Μετανοίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες, παρακαλεῖ τὸν Κύριο στὸν περίφημο Ψαλμὸ τῆς Μετανοίας του καὶ γιὰ τὰ ἑξῆς μεταξὺ τῶν ἄλλων: «Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός, καὶ Πνεῦμα εὐθὲς ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου» (Ψαλμ. ν 12). Οπως μᾶς ἐβεβαίωσε ὁ Κύριός μας στὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο (βλ. Ματθ. ιε 18-19), ἀπὸ τὴν «καρδίαν» ἐξέρχονται ὅσα μολύνουν τὸν ἄνθρωπο, καὶ ἄρα αὐτὴ πρωτίστως ἔχει ἀνάγκη ἐσωτερικῆς καθάρσεως. Γιὰ νὰ ὑπάρξη ἀλλαγὴ ζωῆς, πορείας καὶ κατευθύνσεως στὸν ἄνθρωπο, εἶναι ἀνάγκη προηγουμένως νὰ πραγματοποιηθῆ ἐν Χάριτι μία βαθειὰ ἐσωτερικὴ μεταστροφή. Χρειάζεται ἀπαραιτήτως νέα καρδία καὶ νέο πνεῦμα. Οπότε, ἡ Εξομολόγησι δὲν νοεῖται σὰν μία παράθεσι τῶν πτώσεων καὶ ἀδυναμιῶν μας, ἀλλὰ σὰν μία εὐλογημένη ἀπόπειρα ἀλλαγῆς καρδίας, μεταβολῆς γνώμης καὶ στροφῆς σὲ νέα ἐνδιαφέροντα, μὲ ἀποτίναξι τῶν ἐφαμάρτων παλαιῶν. Αν πίπτουμε συνεχῶς καὶ μὲ μεγάλη εὐκολία στὰ ἴδια πταίσματα καὶ ἁμαρτήματα, εἶναι διότι δὲν καταβάλλουμε αὐτὴ τὴν προσπάθεια ἐσωτερικῆς μεταστροφῆς, δὲν τὴν ἐπιζητοῦμε καὶ δὲν τὴν Επισκόπου Γαρδικίου Κλήμεντος ἐπιδιώκουμε δὲν πονοῦμε καρδιακὰ καὶ δὲν παρακαλοῦμε σὰν τὸν Προφήτη γιὰ καθαρὰ καρδία καὶ γιὰ Πνεῦμα εὐθές, ὥστε νὰ φυλαχθοῦμε ἀπὸ τὶς «συνηθισμένες» πτώσεις, μὲ τὶς ὁποῖες φαίνεται νὰ εἴμαστε τόσο ἐξοικειωμένοι. Ο Αγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος βεβαιώνει χαρακτηριστικά, ὅτι γιὰ νὰ δεχθῆ ὁ ἄνθρωπος τὸ Ελεος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ εἶναι Εὐθύς. Ο εὐθὺς εἶναι ἀληθής ὁ ἀληθὴς εἶναι ταπεινός καὶ ὁ ταπεινὸς μόνον εἶναι ἄξιος τοῦ Ελέους. Τὸν μὴ εὐθὺ ὁ Θεὸς δὲν δύναται νὰ τὸν ἐλεήση. Τὸ Ελεος τοῦ Θεοῦ εἶναι μετοχὴ στὴν Αγιότητά Του. Γι αὐτὸ εἶναι ἀδύνατη ἡ ἕνωσι τοῦ Θεοῦ μὲ σκολιὰ (στρεβλὴ) ψυχή. Προέχει, λοιπόν, ἡ ἱκεσία νὰ γίνουμε πρῶτα εὐθεῖς, γιὰ νὰ ἀξιωθοῦμε θείου Ελέους (βλ. «Αλφαβητικὰ Κεφάλαια», Ζ ). Μία προσπάθεια πρὸς τὴν ὀρθὴ αὐτὴ κατεύθυνσι, ἀποτελεῖ ἡ ἐπιμελὴς καὶ ἀποφασιστικὴ ἀπομάκρυνσί μας ἀπὸ τὰ αἴτια τῶν πτώσεών μας, ἡ ἀποφυγὴ τῶν κακῶν καὶ βλαπτικῶν συναναστροφῶν καὶ ἡ ἐπίδειξι σταυρικῆς ὑπομονῆς στὴν μὴ ἐκπλήρωσι τῆς πιέσεως τῶν παθῶν μας. Διὰ τοῦ τρόπου τούτου ἑλκύουμε τὴν θεία Αντίληψι καὶ Βοήθεια, ἡ ὁποία ὄντως θαυματουργεῖ καὶ ἀπεργάζεται τὴν ἐσωτερική μας ἀλλαγὴ καὶ μεταστροφή. Η Χάρις τοῦ Θεοῦ, ἡ Οποία καθαίρει καὶ εὐθύνει, ἔρχεται μόνον κατόπιν συνεχοῦς ἐπικλήσεως. Παράλληλα, ἄς μᾶς φοβίζη πάντοτε ἡ ἀστάθειά μας καὶ ἄς φροντίζουμε νὰ μὴ στρεβλώνουμε τὴν καρδιά μας. Τὰ κύρια πάθη τῆς φιλαυτίας, φιλοκτημοσύνης καὶ Θ

20 Θ φιληδονίας ἀπομακρύνουν τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ μέσα μας μὲ μία φοβερὴ δύναμι καὶ στρεβλώνουν τὴν καρδιά μας, ἡ ὁποία ἴσως εἶχε ἤδη ἀρχίσει νὰ εὐθύνεται μὲ τὴν μετάνοια ποὺ εἴχαμε ἐπιδείξει νωρίτερα. Οἱ μικρὲς ἀπροσεξίες ἐπιφέρουν μεγάλα καὶ καταστροφικὰ ἀποτελέσματα. Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, στὴν Αγία Γραφὴ ἔχουμε συχνὰ προτροπὲς γιὰ προσοχὴ σὲ πρακτικὰ ζητήματα, τὰ ὁποῖα συνήθως παραβλέπονται εὔκολα ἀπὸ τοὺς πολλούς: Μὴ καθίσης, γράφει κάπου γιὰ παράδειγμα, μὲ γυναῖκα ἄλλου, «μήποτε ἐκκλίνει (διαστρέψει) ἡ ψυχή σου ἐπ αὐτὴν» (Σοφ. Σειρ. θ 9). Τὰ τραγικὰ παραδείγματα ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ, οἱ ὁποῖοι ἀστόχησαν, εἶναι γνωστὰ καὶ ἐπώδυνα. «Ο δοκῶν ἐστάναι, βλεπέτω μὴ πέσῃ» (Α Κορ. ι 12)! Γι αὐτὸ εἶναι ἀπαραίτητο τὸ Πνεῦμα τὸ Εὐθές, ὥστε ἐσωτερικὰ ἡ καρδία νὰ καθαίρεται καὶ νὰ εὐθυδρομῆ. Νὰ ἐλέγχουμε συχνὰ καὶ μὲ ἐπιμέλεια ποῦ εὑρισκόμεθα, γιὰ νὰ μὴ καταντοῦμε ὑποκριτές. Η ἀληθινὴ Μετάνοια μᾶς ἀσποσπᾶ ἀπὸ τὰ κτίσματα καὶ μᾶς στρέφει καὶ μᾶς κατευθύνει στὸν Κτίστη καὶ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων. Πρέπει νὰ φυλάξουμε πάσῃ θυσίᾳ αὐτὴ τὴν εὐθύτητα τῆς καρδίας! Αὐτὸ συμβαίνει μόνο μὲ τὴν τήρησι τῶν θείων Εντολῶν, μὲ τὴν Θεανθρώπινη μεθοδολογία τῆς Εκκλησίας μας, μὲ τὶς ἅγιες Αρετὲς καὶ τὰ ἅγια Μυστήρια. Επίσης, μὲ τὴν Νοερὰ Προσευχή, ἔστω καὶ σὲ μία ἁπλῆ καὶ «ἀρχαριακὴ» μορφή της. Εχει ἐπίσης μεγάλη σημασία ἡ ἔλλογος ὑπακοὴ στὸν Πνευματικό μας πατέρα, ἡ ὑπομονὴ ἐν εὐχαριστίᾳ σὲ ὅλα τὰ δεινὰ τοῦ βίου καὶ ἡ φιλάνθρωπη διάθεσι, τὸ Ελεος καὶ ἡ Αγάπη. Αν ἐπιζητοῦμε ὅμως νὰ ἀρέσουμε, κοσμικῷ τῷ τρόπῳ, καὶ στὸν Θεὸ καὶ στοὺς ἀνθρώπους, τότε ἐξαπατώμεθα καὶ ἡ εὐθύτης στρεβλώνεται. Αν ὀπισθοχωροῦμε ἐνώπιον τῶν πειρασμῶν καὶ πράττουμε, λέγουμε, σκεπτόμαστε καὶ ἐπιθυμοῦμε τὰ τοῦ κόσμου τῆς ἐμπαθείας καὶ ἁμαρτίας, τότε χαλοῦμε τὴν πιθανὴ καλή μας κατάστασι καὶ μολυνόμαστε καὶ πάλι... Ομως, «μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται!» (Ματθ. ε 8). Γι αὐτὸ οἱ Αγιοι μᾶς προτρέπουν: «Καθάρισον τὴν ἀγάπην σου, καθάρισον τὴν καρδίαν σου!». Γι αὐτὸ συνεχῶς ψάλλουμε καὶ ὁμολογοῦμε: «Καθάρισον, Κύριε, τὸν ῥύπον τῆς ψυχῆς μου καὶ σῶσόν με, ὡς Φιλάνθρωπος»!... (*) Απόσπασμα Ομιλίας στὸ Πνευματικὸ Κέντρο «Εὐαγγελισμὸς τῆς Θεοτόκου» στὸν Κολωνὸ (Πατρῶν 12) Αθηνῶν, τὴν Κυριακὴ 8/ , μὲ μικρὴ ἐπεξεργασία. Μετάνοια καὶ Πρόοδος ΤΟ νὰ ἁμαρτάνουμε κάθε ἡμέρα καὶ κάθε ἡμέρα νὰ μετανοοῦμε, αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ λογισθῆ σὰν πρόοδος, ἀλλὰ σὰν βάδισμα σημειωτὸν ἀντὶ τοῦ βαδίσματος πρὸς τὰ ἐμπρός. Εφ ὅσον ἡ ἁμαρτία δὲν μειωθῆ καὶ ἐφ ὅσον δὲν ὑπερισχύση ἡ μετάνοια, οἱ ἡμέρες μας θὰ ἀποτελοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνέγερσι καὶ τὴν κατεδάφισι τοῦ ἴδιου πύργου. Πρέπει λοιπὸν νὰ φροντίσης, ὥστε κάποτε νὰ μπορέσης ἀπὸ τὴν χθεσινὴ ἀνέγερσι νὰ δείξης κάτι μὴ κατεδαφισμένο. Αὐτὸ θὰ εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρα τοῦ ἡμερολογίου τῆς ζωῆς σου! Αγιος Επίσκοπος Νικόλαος Βελιμίροβιτς 58 58

21 Ποιμαντικὴ Επίσκεψις στὴν Τσεχία καὶ Σλοβακία ΧΑΡΙΤΙ Θεοῦ, δι εὐχῶν τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμ. Πατρὸς ἡμῶν κ. Κυπριανοῦ καὶ κατόπιν σχετικῆς Συνοδικῆς Αποφάσεως, πραγματοποιήθηκε ἡ δεύτερη Ποιμαντικὴ Επίσκεψις ἀπὸ τὸν Θεοφιλ. Επίσκοπο Γαρδικίου κ. Κλήμη στὶς μικρὲς Κοινότητες τῶν Ορθοδόξων Ενισταμένων στὴν Τσεχία καὶ τὴν Σλοβακία. Εἶχε μαζί του ὡς συνοδοὺς τὸν κατὰ σάρκα ἀδελφό του κ. Χρῆστο Παπαδόπουλο, Ιεροψάλτη καὶ Φιλόλογο, καὶ τὸν ἀδ. Κυπριανὸ Κουτσολιάκο ὡς Υποδιακονοῦντα. Ο Θεοφιλ. Γαρδικίου καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἀνεχώρησαν ἀεροπορικῶς ἀπὸ τὴν Ελλάδα τὸ ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης, 17/ , καὶ ἀφίχθησαν μετὰ δυόμιση ὧρες στὴν πρωτεύουσα τῆς Τσεχίας Πράγα. Στὸ ἀεροδρόμιο τῆς Πράγας ἀνέμεναν τὸν Θεοφιλ. κ. Κλήμη ὁ Ιερομόναχος Δρ π. Γοράσδος Βόπατρνυ, ὁ ἐκ Τσεχίας καταγόμενος καὶ ἐν Ελλάδι διακονῶν Αἰδεσιμ. π. Γεώργιος Γιάν, ὁ ὁποῖος εἶχε μεταβῆ ἐκεῖ ἐνωρίτερα οἰκογενειακῶς γιὰ νὰ ἰδῆ τοὺς ἰδικούς του καὶ νὰ προετοιμάση τὸ ἔδαφος τῆς ἀρχιερατικῆς ἐπισκέψεως, ὡς καὶ ἡ ἀδ. Μάρθα ἐκ τῶν πιστῶν μας τῆς Πράγας. Ο π. Γεώργιος παρέλαβε τοὺς ἐξ Ελλάδος ἀφιχθέντας καὶ μὲ τὸ αὐτοκίνητό του κατευθύνθηκαν στὸν μικρὸ Οἰκισμὸ Γιεζντόβιτσε, δύο περίπου ὧρες νοτιο-ανατολικὰ τῆς Πράγας, ὅπου ἔγιναν δεκτοὶ ἀπὸ τὸν Αἰδεσιμ. π. Ιερεμία Τσβὰκ καὶ ὀλίγους πιστούς, οἱ ὁποῖοι εἶχαν συγκεντρωθῆ στὸν νεόδμητο Ιερὸ Ναὸ τοῦ Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς, Αρχιεπισκόπου Σαγγάης καὶ Σὰν Φραντσίσκο τοῦ Θαυματουργοῦ. Τὸ ἀπόγευμα τῆς Πέμπτης, 18.6/ , τελέσθηκε ὁ ἑόρτιος Εσπερινὸς τοῦ Αγίου Ιωάννου Μαξίμοβιτς στὸν ἑορτάζοντα Ναό του, παρουσίᾳ καὶ τοῦ π. Γοράσδου καὶ ἑτέρων πιστῶν, οἱ ὁποῖοι εἶχαν προσέλθει καὶ ἀπὸ ἄλλες περιοχές. Η Ακολουθία ἐψάλη ἑλληνικά, σλαβονικὰ καὶ τσεχικά. Τὴν Παρασκευή, 19.6/ , τελέσθηκε ἀρχιερατικὴ Θ. Λειτουργία στὸν ἑορτάζοντα Ναὸ τοῦ Αγίου Ιωάννου στὴν Γιεζντόβιτσε. Ο Θεοφιλ. κ. Κλήμης ἐλειτούργησε μὲ τοὺς πατέρες Γοράσδο, Ιερεμία, Γεώργιο καὶ τὸν χειροτηθέντα στὴν Ελλάδα πρὸ δύο περίπου μηνῶν π. Χαρίτωνα Μράζεκ. Παρέστησαν ἐν εὐλαβείᾳ μερικὲς δεκάδες πιστῶν, μὲ πολυπληθέστερα τὰ ἀνήλικα παιδιά! Εκοινώνησαν οἱ περισσότεροι τῶν Αχράντων Μυστηρίων. Πρὸ τῆς Απολύσεως, τελέσθηκε μικρὸς Αγιασμὸς καὶ 59 59

22 εὐλογήθηκε μὲ τὴν ἀνάγνωσι καὶ καταλλήλων εὐχῶν τὸ νέο Κωδωνοστάσιο τοῦ Ναοῦ (Καμπάνα καὶ Σταυρός), τὸ ὁποῖο πρόκειται νὰ τοποθετηθῆ στὴν ἐμπρόσθια ὄψι τῆς στέγης τοῦ Ναοῦ, ἄνωθεν τῆς δυτικῆς θύρας, ἐν συνεχείᾳ δέ, ὁ Θεοφιλ. Γαρδικίου ἐξεφώνησε ἑόρτια Ομιλία, μεταφραζομένη ταυτόχρονα ἀπὸ τὸν π. Γεώργιο στὰ τσεχικά, περὶ τῆς Εγρηγόρσεως, ὡς ὁδοῦ ἁγιασμοῦ, τὴν ὁποίαν μᾶς κηρύττει καὶ ὑποδεικνύει τόσο ἔντονα ὁ Αγιος Ιωάννης μὲ τὰ γραπτά του, ἀλλὰ κυρίως μὲ τὸν τρόπο τῆς ζωῆς του. Τὸ ἀπόγευμα, τελέσθηκε στὸν ἑορτάζοντα Ναὸ ἱ. Παράκλησις στὸν Αγιο Ιωάννη καὶ ἐν συνεχείᾳ πραγματοποιήθηκε τελικὴ συνάντησις μὲ τοὺς συγκεντρωθέντας πιστούς, ἀλλὰ καὶ μεμονωμένα μὲ Κληρικούς. Τὸ πρωΐ τοῦ Σαββάτου, 20.6/ , ὁ Θεοφιλ. κ. Κλήμης μὲ τοὺς συνοδούς του ἀνεχώρησαν ὁδικῶς μὲ ὁδηγὸ τὸν π. Γεώργιο, γιὰ τὴν Κοινότητά μας στὸ Μιχαλάνυ τῆς Σλοβακίας στὴν εὐρύτερη περιοχὴ τῆς Καρπαθορωσίας πλησίον τῆς Οὐκρανίας. Πλέον σύντομη διαδρομὴ κρίθηκε ἡ διερχομένη διὰ τῆς Οὑγγαρίας. Η ἄφιξις στὸ Μιχαλάνυ πραγματοποιήθηκε τελικὰ μετὰ μεγάλο ταξίδι ἐννέα περίπου ὡρῶν. Εκεῖ, ἀνέμενε τὴν ἀποστολὴ ὁ Αἰδεσιμ. π. Βλαδίμηρος Μοχορίτα μὲ τὴν Πρεσβυτέρα του καὶ ὀλίγους πιστούς, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μία οἰκογένεια προσηλύτων στὴν Ορθοδοξία, πρώην Παπικῶν, ἀπὸ τὴν Κρακοβία τῆς Πολωνίας. Αργὰ τὸ ἀπόγευμα τελέσθηκε ἑόρτιος ἀναστάσιμος Εσπερινὸς στὸ οἰκιακὸ Παρεκκλήσιο τῆς Αγίας Ξένης τῆς Ρωσίδος καὶ τοῦ Αγίου Ιωάννου τῆς Κροστάνδης, στὰ ἑλληνικὰ καὶ στὰ σλαβονικά. Συνεωρτάζετο καὶ ἡ μνήμη τοῦ Αγίου Βασιλομάρτυρος Ραστισλάβου τοῦ Ισαποστόλου, Ηγεμόνος τῆς Μοραβίας ( 870), ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν τὸ ἔτος 862 ἐζήτησε ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπολι Διδάσκαλο τῆς Αληθινῆς Πίστεως γιὰ τὸν λαό του. Η αἴτησίς του δὲ αὐτὴ ἀπετέλεσε τὴν ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἔνδοξη Ιεραποστολὴ στὰ σλαβικὰ ἔθνη ἀπὸ τοὺς Θεσσαλονικεῖς Αγίους Κύριλλο καὶ Μεθόδιο τὸν Θ αἰ., ἡ ὁποία τόσα πνευματικά, ἱστορικά, ἐθνικὰ καὶ πολιτιστικὰ ἀποτελέσματα ἀπέφερε. Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, τελέσθηκε καὶ ἡ Ακολουθία τῆς Λιτῆς καὶ ἡ εὐλόγησις τῶν Αρτων. Τὸ πρωΐ τῆς Κυριακῆς, 21.6/ , τελέσθηκε ὁ ἀναστάσιμος Ορθρος καὶ ἡ ἀρχιερατικὴ Θ. Λειτουργία. Ο Θεοφιλ. Γαρδικίου κ. Κλήμης συνελειτούργησε μὲ τοὺς πατέρες Βλαδίμηρο καὶ Γεώργιο καὶ χρησιμοποιήθηκαν ἡ ἑλληνικὴ καὶ ἡ σλαβονικὴ γλῶσσα. Στὴν σύντομη Ομιλία του, ὁ Θεοφιλ. Γαρδικίου ἀναφέρθηκε στὴν σημασία τῆς ἱστορικῆς πρωτοβουλίας καὶ τοῦ ἔργου τοῦ ἑορταζομένου Αγίου Ραστισλάβου

23 Τὸ ἀπόγευμα, τελέσθηκε ὁ Εσπερινὸς καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ Θεοφιλ. κ. Κλήμης ἔδωσε ἀπαντήσεις σὲ ἐρωτήματα πιστῶν καὶ ἐνδιαφερομένων καὶ εἶχε συνεργασία μὲ τὸν π. Βλαδίμηρο ἐπὶ ποιμαντικῶν καὶ πνευματικῶν θεμάτων, ἰδίως δὲ γιὰ τὴν ἄμεση προώθησι ἀνεγέρσεως αὐτοτελοῦς εὐρυχώρου Παρεκκλησίου. Επίσης, ἔγινε σύντομος περιήγησις σὲ τμῆμα τῆς κωμοπόλεως τοῦ Μιχαλάνυ. Τὴν Δευτέρα, 22.6/ , ὁ Θεοφιλέστατος καὶ ἡ συνοδία του ἀνεχώρησαν ἀπὸ τὸ Μιχαλάνυ ἀκολουθοῦντες τὴν ἀντίστροφη πορεία μέσῳ τῆς Οὑγγαρίας. Διῆλθαν διὰ τῆς πρωτευούσης αὐτῆς Βουδαπέστης καὶ τὸ μεσημέρι εἶχαν φθάσει πλέον στὴν πρωτεύουσα τῆς Σλοβακίας Μπρατισλάβα. Στὸν ἱστορικὸ παπικὸ Ναὸ τοῦ Αγίου Μαρτίνου, ἀπέδωσαν τὴν προσκύνησί τους στὸ ἱ. Λείψανο τοῦ Αγίου Ιωάννου τοῦ Ελεήμονος, τὸ ὁποῖο φυλάσσεται ἐκεῖ σὲ εἰδικὸ Παρεκκλήσιο. Απὸ ἐκεῖ, μετέβησαν στὸ Ντέβιν, 10 χλμ. δυτικὰ τῆς Μπρατισλάβας, σὲ ἕνα ἐκπληκτικὸ ὀχυρὸ σημεῖο, ὅπου συνενώνονται οἱ ποταμοὶ Δούναβις καὶ Μοράβας. Εκεῖ, σὲ δεσπόζοντα ὑψηλὸ τόπο, ὑπάρχουν ὑπολείμματα ἀρχαίου οἰκισμοῦ, παλαιοχριστιανικοῦ Ναοῦ, ὀχυρωματικοῦ κάστρου καὶ Ναοῦ τοῦ Θ αἰ. ἐπὶ Αγίου Βασιλέως Ραστισλάβου, ὁ ὁποῖος ἔμενε στὸν χῶρο αὐτὸ καὶ ἀπὸ ἐδῶ ἀπήχθη ἀπὸ τοὺς Φράγκους στὴν Γερμανία τὸ ἔτος 870, ὅπου καὶ ἐτελειώθη μαρτυρικῶς. Αργὰ τὸ βράδυ τῆς Δευτέρας, ἡ ἀποστολὴ ἀφίχθηκε ὁδικῶς καὶ πάλι στὴν Πράγα, πρωτεύουσα τῆς Τσεχίας καὶ φιλοξενήθηκε στὴν οἰκία εὐλαβοῦς μέλους τῆς Εκκλησιαστικῆς μας Κοινότητος, ὅπου ὑπάρχει καὶ Παρεκκλήσιο τοῦ Αγίου Κλήμεντος Ρώμης. Τὴν Τρίτη, 23.6/ , χάρις στὴν φροντίδα τοῦ π. Γοράσδου, πραγματοποιήθηκε ἱ. Προσκύνημα στὸν τόπο Μαρτυρίου τοῦ Αγίου Βέντσεσλαβ (Βεγκισλάβου), Βασιλέως τῶν Τσέχων ( 921 ἤ 935), ἐγγονοῦ τῆς Αγίας Βασιλομήτορος Λουντμίλας, στὴν ἱστορικὴ πόλι Σταρὰ Βολεσλάβ, μισὴ ὥρα περίπου βορείως τῆς Πράγας. Εκεῖ ὑπάρχει μεγάλος Ναὸς τοῦ Αγίου Βασιλέως Μάρτυρος Βεγκισλάβου, ἐνῶ στὴν κρύπτη αὐτοῦ σώζεται ὁ παλαιὸς Ναὸς τῶν Αγίων Αναργύρων Κοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ. Παραπλεύρως καὶ νοτίως τοῦ Βήματος τοῦ Ναοῦ αὐτοῦ σώζεται παλαιὸς Ναός, ὁ ὁποῖος ἀνάγεται 61 61

24 η στὸν Θ αἰ., πρὸς τιμὴν τοῦ Αγίου Κλήμεντος Ρώμης, σχετικὰ ὑψηλός, ἀλλὰ μικρῶν διαστάσεων. Εντὸς τοῦ Ναοῦ αὐτοῦ ἀποκαταστάθηκαν τὶς τελευταῖες δεκαετίες τοιχογραφίες τοῦ ΙΒ αἰ. μὲ σκηνὲς ἀπὸ τὸν Βίο τοῦ Αγίου Κλήμεντος. Ολα τὰ ἀνωτέρω μνημεῖα, τὰ ὁποῖα δεικνύουν τὶς ἱστορικὲς καὶ πνευματικὲς ρίζες τοῦ τσεχικοῦ λαοῦ, ἀνήκουν ἀπὸ παλαιὰ στοὺς Παπικούς, ἐφ ὅσον ὁ χῶρος αὐτὸς τῆς ἀρχικῆς Ιεραποστολῆς τῶν Αγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίου δέχθηκε ὡς γνωστὸν τὴν ἐπιβολὴ τῆς διαστρεβλωμένης Δυτικῆς Χριστιανοσύνης καὶ ἐκλατινίσθηκε. Τὸ ἀπόγευμα, ἔγινε μία σύντομη περιήγησι σὲ ἀξιοθέατα τῆς παλαιᾶς Πράγας, περιάκουστης γιὰ τὴν ὡραιότητά της, στὴν συνέχεια δὲ ὁ Θεοφιλ. κ. Κλήμης καὶ οἱ συνοδοί του κατευθύνθηκαν στὸ ἀεροδρόμιο, ἀπὸ ὅπου μὲ βραδυνὴ πτῆσι τῶν τσεχικῶν ἀερογραμμῶν ἐπέστρεψαν στὴν Αθήνα τὶς πρῶτες πρωϊνὲς ὧρες τῆς Τετάρτης, 24.6/ Επρόκειτο γιὰ μία ἐπίπονη καὶ κοπιώδη, ἀλλὰ πολλαχῶς εὐλογημένη ποιμαντικὴ ἐπίσκεψι στὴν Κεντρικὴ Εὐρώπη, ὅπου οἱ ρίζες τῆς θεϊκῆς σπορᾶς τῶν Αγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίου καὶ οἱ ἀγῶνες καὶ τὸ μαρτυρικὸ αἷμα τῶν Αγίων Βασιλομαρτύρων Ραστισλάβου καὶ Βεγκισλάβου πρέπει νὰ ἀποκαλυφθοῦν, ἀνανεωθοῦν καὶ καρποφορήσουν ἐν Πίστει καὶ Αληθείᾳ, πρεσβείαις τοῦ Αγίου Ιεραποστόλου Ιωάννου Μαξίμοβιτς, εὐχαῖς δὲ τοῦ ἀναλωθέντος στὴν Ιεραποστολὴ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου καὶ Πατρὸς ἡμῶν κ. Κυπριανοῦ. Αμήν! Πανήγυρις Ιεροῦ Ναοῦ Αγίας Τριάδος στὸ Οξναρντ Καλιφορνίας Τ ΗΝ Κυριακὴ τῆς Πεντηκοστῆς, 10/ , ἐπανηγύρισε ὁ ὡραῖος Ιερὸς Ναὸς τῆς Αγίας Τριάδος στὸ Οξναρντ τῆς Καλιφορνίας τῶν Η.Π.Α., ὁ ὁποῖος ἀνήκει στὴν Εξαρχία τῆς Ιερᾶς Συνόδου μας ἐν Αμερικῇ. Τὴν ἑόρτιο Θ. Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβασμ. Αρχιεπίσκοπος Ετνα κ. Χρυσόστομος, μὲ τὸν Θεοφιλ. Επίσκοπο Φωτικῆς κ. Αὐξέντιο, τὸν Αρχιμ. π. Ακάκιο, τὸν Εφημέριο τοῦ Ναοῦ Πρωτοπρ. π. Ιάκωβο Θόρντον, τὸν Πρωτοδιάκονο Γεώργιο Σκβὸρ ἀπὸ τὴν Ενορία τοῦ Σὰν Ντιέγκο καὶ τὸν Ιεροδιάκονο Νεκτάριο. Στὴν Θ. Λειτουργία χρησιμοποιήθηκαν διάφορες γλῶσσες καὶ παρέστη μεγάλο πλῆθος Ορθοδόξων πιστῶν μὲ πνευματικὴ ἑνότητα, χαρὰ καὶ ἀγάπη

25 Νέα Επίσκεψι Αγάπης στὶς Φυλακὲς Κορίνθου Τ Ο Σάββατο, 6/ , ὁ Φιλανθρωπικὸς Σύλλογος Γυναικῶν τῆς Ιερᾶς Μητροπόλεώς μας «Αγιος Φιλάρετος ὁ Ελεήμων», ὑπὸ τὴν καθοδήγησι καὶ ἡγεσία τοῦ Θεοφιλ. Επισκόπου Ωρεῶν κ. Κυπριανοῦ, Αναπληρωτοῦ τοῦ ἀσθενοῦντος Σεβασμ. Μητροπολίτου καὶ Πατρὸς ἡμῶν κ. Κυπριανοῦ, πραγματοποίησε καὶ νέα ἐξόρμησι ἀγάπης στὶς Φυλακὲς Κορίνθου. Στὴν ἐπίσκεψι αὐτή, ἡ ὁποία ὅπως πάντοτε εἶχε τὸν χαρακτῆρα τοῦ προσκυνήματος, συμμετεῖχαν Μοναχοὶ ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονή μας, Μοναχὲς ἀπὸ Ιερὲς Γυνακεῖες Μονές μας τῆς Αττικῆς, καὶ 35 μέλη τοῦ Συλλόγου, φίλοι καὶ συμπαραστάτες τοῦ εὐλογημένου φιλανθρωπικοῦ ἔργου. Στὶς Φυλακές, παρὰ τὴν σχετικὴ δυσκολία, εἰσῆλθαν τελικὰ ὅλοι οἱ ἐπισκέπτες καὶ συναντήθηκαν μὲ 75 συνολικὰ Κρατουμένους. Μία προσλαλιὰ ἀγάπης τοῦ Θεοφιλ. κ. Κυπριανοῦ δημιούργησε συγκινητικὸ κλῖμα καὶ τὰ μέλη τῆς ἀποστολῆς πρόσφεραν στοὺς Κρατουμένους δέματα μὲ εἴδη ἀτομικῆς ὑγιεινῆς, ἐσώρουχα, κάλτσες, πετσέτες καὶ γλυκύσματα. Ενας ἀπὸ τοὺς Κρατουμένους ἐξέφρασε ἐκ μέρους καὶ τῶν λοιπῶν τὴν χαρὰ καὶ τὴν ἐνίσχυσί τους. Στὴν συνέχεια, οἱ προσκυνητὲς πέρασαν ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τοῦ Αγίου Παταπίου τοῦ Θαυματουργοῦ στὸ Λουτράκι, ὅπου προσεκύνησαν τὸ ἄφθαρτο Σκήνωμα τοῦ μεγάλου αὐτοῦ Αγίου. Η νέα αὐτὴ σημαντικὴ ἐξόρμησι ἀγάπης μεταφέρει ἕνα ἐλπιδοφόρο μήνυμα στὶς δύσκολες ἡμέρες μας τῆς οἰκονομικῆς καὶ γενικὰ πνευματικῆς κρίσεως ποὺ διερχόμεθα. Υπάρχουν Χριστιανοί, οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν, παρὰ τὰ πενιχρὰ ἀνθρώπινα μέσα, νὰ παρέχουν ὀργανωμένα μία ἔμπρακτη ἐπιβεβαίωσι τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου τοῦ Φιλανθρώπου Σωτῆρος μας Κυρίου Ιησοῦ Χριστοῦ

26 «Εἶπε Γέρων» - Παλαιὲς καὶ Σύγχρονες Οἰκοδομητικὲς Διηγήσεις καὶ Διδασκαλίες «Ο λύχνος τοῦ σώματός ἐστιν ὁ ὀφθαλμὸς» τοῦ Επισκόπου Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ* ΟΚΥΡΙΟΣ μᾶς ἔδωσε ἐντολὴ νὰ φυλᾶμε τὸν νοῦ μας, ἐντολὴ τῆς ὁποίας τὴν ὕπαρξη, τὴ σπουδαιότητα καὶ τὴν ἀναγκαιότητα οἱ πιὸ πολλοὶ ἄνθρωποι ἀγνοοῦν: «Τὸ λυχνάρι τοῦ σώματος εἶναι τὸ μάτι. Αν, λοιπόν, τὸ μάτι σου εἶναι γερό, ὅλο τὸ σῶμα σου θὰ εἶναι στὸ φῶς. Αν, ὅμως, τὸ μάτι σου εἶναι χαλασμένο, ὅλο τὸ σῶμα σου θὰ εἶναι στὸ σκοτάδι» (Ματθ. 6:22-23). «Μάτι» ὀνομάζει ἐδῶ ὁ Χριστὸς τὸν νοῦ, ποὺ εἶναι πραγματικὰ τὸ μάτι τῆς ψυχῆς μας, καὶ «σῶμα» ὀνομάζει τὸν τρόπο τῆς ζωῆς μας, τὴ βιοτὴ καὶ τὴ διαγωγή μας. Ο τρόπος τῆς ζωῆς ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς σκέψεως, ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς λειτουργίας τοῦ νοῦ. Υγιής, ἑπομένως, εἶναι ὁ τρόπος τῆς ζωῆς, ὅταν καὶ ὁ νοῦς εἶναι ὑγιής, ὅταν δηλαδὴ ὁ νοῦς μὲ ἀπολυτότητα καὶ ἁπλότητα ἀκολουθεῖ τὴν ἀλήθεια, χωρὶς νὰ ἀποδέχεται καὶ νὰ οἰκειοποιεῖται τὸ παραμικρὸ στοιχεῖο ψεύδους. Μὲ ἄλλα λόγια, ὑγιὴς εἶναι μόνο ὁ νοῦς, ὁ ὁποῖος, μὲ τὴ βοήθεια καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦ Αγίου Πνεύματος, ἀπόλυτα καὶ ἀκλόνητα ἀκολουθεῖ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ. Κάθε παρέκκλιση, μικρὴ ἤ μεγάλη, ἀπὸ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀποκαλύπτει τὴν ἀσθένεια, ἐλαφριὰ ἤ βαριά, τοῦ νοῦ ποὺ ἔχασε τὴν ἁπλότητα καὶ δέχτηκε τὴν πολυπλοκότητα. Η πλήρης ἀπομάκρυνση τοῦ νοῦ ἀπὸ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ εἶναι ὁ θάνατός του. Σ αὐτὴ τὴν περίπτωση τὸ «λυχνάρι» σβήνει καὶ τὸ φῶς μεταβάλλεται σὲ σκοτάδι. Η διαγωγὴ τοῦ ἀνθρώπου ἐξαρτᾶται ἀπόλυτα ἀπὸ τὴν κατάσταση τοῦ νοῦ του: Αν ὁ νοῦς του εἶναι ὑγιής, ἡ διαγωγή του συμφωνεῖ ὁλοκληρωτικὰ μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Αν ὁ νοῦς του ἔχει ἐπηρεαστεῖ λίγο ἤ πολὺ ἀπὸ τὸ ψεῦδος, δηλαδὴ ἀπὸ τὸ κακό, ἡ διαγωγή του εἶναι ἐν μέρει σύμφωνη καὶ ἐν μέρει ἀσύμφωνη μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Αν, τέλος, ὁ νοῦς του ἀπέρριψε τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶ σκοτίστηκε μὲ τὴν ἀποδοχὴ κάποιας ψεύτικης διδασκαλίας, ἡ διαγωγή του εἶναι τελείως ἀνάρμοστη καὶ ἄτοπη. «Αν τὸ φῶς, ποὺ ἔχεις, μεταβληθεῖ σὲ σκοτάδι, σκέψου πόσο θά ναι τὸ σκοτάδι!» (Ματθ. 6:23). Ο Κύριος μᾶς ἀπαγόρεψε τὴν ὑποδούλωση στὸ χρῆμα. «Κανείς», εἶπε, «δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι δοῦλος σὲ δύο κυρίους... Δὲν μπορεῖτε νὰ εἶστε δοῦλοι καὶ στὸν Θεὸ καὶ στὸ χρῆμα» (Ματθ. 6:24). Απαγόρεψε, ἐπίσης, τὶς μάταιες μέριμνες, γιατὶ αὐτὲς ἐξασθενίζουν καὶ ἐξαφανίζουν τὴν καλὴ μέριμνα γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν. Η μάταιη μέριμνα δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ ἀσθένεια τῆς ψυχῆς, ἡ ἐκδήλωση τῆς ἀπιστίας της. Γι αὐτὸ ὁ Κύριος εἶπε: «Ολιγόπιστοι! Μὴ μεριμνᾶτε γιὰ τὴ ζωή σας, τί θὰ φᾶτε καὶ τί θὰ πιεῖτε, οὔτε γιὰ τὸ σῶμα σας, τί θὰ ντυθεῖτε!» (Ματθ. 6:30, 25). Μίσησε τὴ μισητὴ στὸν Θεὸ ραθυμία καὶ ἀγάπησε τὸν ἀγαπητὸ στὸν Θεὸ κόπο, ἀλλὰ μὴ βλάπτεις τὴν ψυχή σου μὲ τὴ μάταιη, τὴν ἀνώφελη, τὴν περιττὴ μέριμνα. Γιὰ νὰ ἔχεις σταθερὴ ἀφοσίωση καὶ θερμὸ ζῆλο στὸ ἔργο τῆς σωτηρίας σου, ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε νὰ σοῦ δώσει ὅλα ὅσα χρειάζεσαι στὴν πρόσκαιρη τούτη ζωὴ μὲ τὴν παντοδύναμη θεϊκή Του Πρόνοια (Ματθ. 6:33). (*) Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ Επισκόπου Καυκάσου καὶ Μαύρης Θάλασσας, Εργα 2, Ασκητικὲς Εμπειρίες Β, «Οἱ εὐαγγελικὲς ἐντολές», σελ , Ιερὰ Μονὴ Παρακλήτου, Ωρωπὸς Αττικῆς

27 Νέες Εκδόσεις καὶ Παραγωγὲς τῆς Ιερᾶς Μονῆς μας ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΑΝ νέοι Ψηφιακοὶ Δίσκοι (CD s) ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονή μας, τινὲς ἐκ τῶν ὁποίων περιέχουν σὲ ἀπαγγελία τὸ περιεχόμενο ἐκδοθέντων παλαι- ότερα βιβλίων καὶ κειμένων μας, καὶ ἕνας ἀποτελεῖ τὴν ζωντανὴ ἠχογράφησι τῆς ἑορταστικῆς Εκδηλώσεώς μας «Εὐχαριστήρια» τοῦ ἔτους Αριθ. 26: Η Αγία Θωμαΐς ἡ ἐκ Λέσβου Η Προστάτις τοῦ Συζυγικοῦ Βίου καὶ Συμφιλιώτρια τῶν Συζύγων Μνήμη: 3η Ιανουαρίου. Κείμενο: ἀπὸ τὸ ὁμότιτλο βιβλίο τοῦ Σεβασμ. Μητροπολίτου κ. Κυπριανοῦ. Μουσική: ἀπὸ τὸ CD «Πολίτικη Νοσταλγία» παραγωγῆς τῆς Ιερᾶς Μονῆς μας. Συνολικὴ διάρκεια: Τιμή: 2,50 Αριθ. 27: Η Αγία Ελένη ἡ ἐκ Σινώπης τοῦ Πόντου Μνήμη: 1η Νοεμβρίου. Κείμενο: ἀπὸ τὸ ὁμότιτλο βιβλίο τοῦ Σεβασμ. Μητροπολίτου κ. Κυπριανοῦ. Ψαλμωδίες: ἀπὸ τὰ CD s «Εσπερινὸς» καὶ «Ορθρος». Συνολικὴ διάρκεια: Τιμή: 2,50 Αριθ. 28: Εὐχαριστήρια Εορταστικὴ Εκδήλωσις ( ) γιὰ τὴν ὀνομαστικὴ ἑορτὴ τοῦ Πνευματικοῦ ἡμῶν Πατρός. Ψάλλει ὁ Βυζαντινὸς Χορὸς τῶν Αγιοκυπριανιτῶν. Εόρτια Ομιλία μὲ θέμα: «Η τριπλῆ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸν Πνευματικὸ Πατέρα». Επίλογος ὑπὸ τοῦ Σεβασμ. Πατρὸς ἡμῶν. Τιμή: 2,50 Αριθ. 29: Διδακτικώτατο Θαῦμα - Συγκλονιστικὴ Νεκρανάστασις πρώην ναρκωμανοῦς Κείμενο: ἀπὸ τὸ ὁμότιτλο βιβλίο τοῦ Σεβασμ. Μητροπολίτου κ. Κυπριανοῦ. Μουσική: Δύο Ωδὲς ἀπὸ τὸν Αναστάσιμο Κανόνα τοῦ α ἤχου. Ψάλλει ὁ Βυζαντινὸς Χορὸς τῶν Αγιοκυπριανιτῶν. Τιμή: 2,50 Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε: Ιερὰ Μονὴ Αγίου Κυπριανοῦ, Τ.Θ ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ Τηλ.: , , Fax: , Ε-mail: Kyprianos@synodinresistance.org 65

28 66