ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΕΚΖΗΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ & ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ. «Ἐν τῇ γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τῇ κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε...

Transcript

1 ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΕΚΖΗΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ & ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ «Ἐν τῇ γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τῇ κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες, Θεοτόκε...» Ἄραγε, πόσο δενόμαστε μὲ τούτην τὴ ζωή; Πόσο ἡ ψυχή μας ποθεῖ καὶ ἐπιθυμεῖ νὰ γυρίσει καὶ νὰ γνωρίσει αὐτὸν τὸν ψεύτικο «ντουνιά», ὅπως χαρακτηριστικὰ ὀνόμαζε ἕνας παπποὺς μὲ τὴ λαϊκή του γλώσσα τὸν κόσμο; Σήμερα, μάλιστα, μὲ τὴν πληθώρα ποὺ ὑπάρχει ἀπὸ ἀγαθὰ κάθε λογῆς, οἱ ἐπιθυμίες μᾶς πολιορκοῦν ἀσφυκτικὰ καὶ δὲν γνωρίζουμε τί νὰ πρωτοζητήσουμε, τί νὰ ἀπολαύσουμε, σὲ τί νὰ πρωτοδοθοῦμε. Εἴτε αὐτὸ λέγεται ποτὸ εἴτε φαγητό, διακοπές, περιπέτεια, πολιτική, κοινωνικὴ πολιτική, καριέρα, φιλικὲς σχέσεις, ἐρωτικὲς σχέσεις, ἀναζητήσεις παντὸς εἴδους... ὅπως καὶ νὰ λέγεται τὸ ζητούμενο, μοιάζει νὰ εἶναι σὲ τελευταῖα ἀνάλυση λίγο καὶ ἰσχνό, συρρικνωμένο καὶ «χθεσινό». Ἡ κατάληξη κάθε ἀναζήτησης μυρίζει συχνότατα θάνατο καὶ πτωμαΐνη, πρὶν ἀκόμη δεῖ τὸ φῶς τῆς ἡμέρας, πρὶν μπεῖ στὴν ζωή, στὴν πράξη. Τὸ εὔλογο ἐρώτημα εἶναι γιατί καὶ πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ διαπιστώνουμε ἀξιωματικὰ ὅτι γιὰ τὰ πράγματα αὐτοῦ τοῦ κόσμου συλλήβδην ὑπάρχει μία ἀλήθεια ποὺ δὲν εἶναι εὐχάριστη καὶ αἰσιόδοξη ὅπως θέλουμε νὰ εἶναι οἱ περισσότερες ἄλλες ἀλλὰ ἐπιφυλάσσει μία θέα τοῦ κόσμου ποὺ διαπιστώνει τὴ φθορά, τὸ κατεξοχὴν προμήνυμα τοῦ θανάτου καί μὲ βάση τὴ θεολογικὴ ἀρχὴ τῆς κτιστότητας τοῦ κόσμου ἐκβάλλει φυσιολογικά σὲ συμπεράσματα ποὺ ἐντοπίζουν τὸν θάνατο πίσω ἀπὸ κάθε ἐκδήλωση τῆς ζωῆς αὐτοῦ τοῦ κόσμου. Δέν μᾶς ἐνδιαφέρει νὰ πολυπραγμονήσουμε πάνω σὲ τόσο βαθειὰ φιλοσοφικὰ καὶ θεολογικὰ ζητήματα, ἀλλὰ νὰ μείνουμε στὴν πρώτη ἀντίδραση τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης: τὸ γιατί νὰ συμβαίνει αὐτό γιατί νὰ ἔχουν ἔτσι τὰ πράγματα; Ἂν αὐτὸ τὸ «γιατί» δὲν ξεμυτίσει ἀπὸ τὸν νοῦ καὶ τὰ χείλη μας σὰν μιά

2 φτηνὴ κουβέντα (δηλαδὴ ἕνας περιστασιακὸς λόγος) ἀλλὰ εἶναι κραυγὴ καὶ ἔκρηξη τῆς ψυχῆς ποὺ ψάχνει κάτι ἄλλο, ποὺ ζητᾶ μὲ ἀγωνία τὴν ἀπόλυτη ἐλευθερία (ἄρα καὶ ἐλευθερία ἀπὸ τὴ φθορὰ καὶ τὸν θάνατο), ποὺ ψάχνει μία ἄνεση πνευματικὴ ἡ ὁποῖα δὲν προέρχεται ἀπὸ τὶς γνώριμες πνευματικὲς πηγὲς αὐτοῦ τοῦ κόσμου καὶ εἶναι ἄλλης τάξης... ἄν, τελικά, ἡ ψυχὴ ἔρθει σὲ αἴσθηση ὅτι δὲν μπορεῖ νὰ βρεῖ τὴν ἀλήθεια στὰ στενὰ περιγράμματα τοῦ κόσμου ποὺ τὴν περιβάλλει μᾶλλον σὰν ἐξορία θὰ τὸν βιώνει, τότε, πράγματι, ὁ ἄνθρωπος ποὺ αἰσθάνεται αὐτὴν τὴν ἐσωτερικὴ δόνηση βρίσκεται στὸ κατώφλι τοῦ παλατιοῦ ποὺ κατοικεῖ ὁ Θεός. Ἡ ψυχὴ, αὐτὴ ποὺ φωνάζει τόσο δυνατὰ, ἴσαμε νὰ στεγνώσει τὸ σάλιο στὸ στόμα της: «Θεέ μου, Σὲ ψάχνω, Σὲ ζητῶ, θέλω νὰ Σὲ γνωρίσω Ποῦ εἶσαι;»... αὐτὴ ἡ ψυχὴ, ποὺ καταθέτει μπροστὰ στὸν Θεό τὸν ἀκόμη ἄγνωστο καὶ κεκρυμμένο τοὺς καημούς της, τὶς σκέψεις της, τὶς ἀγωνίες της, τὶς πληγές της (ὄχι μὲ λογικὴ καὶ ἐπιτηδευμένη σειρὰ, ἀλλὰ χύμα, ἀφτιασίδωτα, ἢ καλύτερα νὰ ποῦμε ὅπως ὁ χείμαρρος καὶ ἡ ἔνταση τῆς στιγμῆς προστάζει), αὐτὴ ἡ ψυχὴ εἶναι ἀληθινὴ χριστιανικὴ ψυχὴ, ποὺ μαθαίνει μυστικὰ πὼς τὸ ταίρι της, ὁ φίλος της, ὁ σύντροφός της, ὁ πλοῦτος της, ἡ δόξα της, ἡ ἀνάπαυλά της, ἡ ἐλευθερία της καὶ τόσα ἄλλα εἶναι μόνο τὸ πρόσωπο Ἰησοῦς Χριστός. Ὁ Χριστός μας! Ἡ γνώση αὐτὴ εἶναι ἀκαριαία καὶ σταδιακή. Ἀκαριαία ὡς πρὸς τὴν κίνηση τοῦ Θεοῦ πρὸς ἐμᾶς καὶ σταδιακὴ ὡς πρὸς τὴν κίνηση τὴ δική μας πρὸς Αὐτόν. Αὐτὸν τὸν δρόμο γνώσης τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ περισσότερο ἀπὸ ὁποιονδήποτε ἄλλον ἄνθρωπο ποὺ ἦρθε ἢ θὰ ἔρθει στὸν κόσμο τὸν ἔδειξε ἡ Παναγία, ἡ Θεοτόκος, ἡ Πλατυτέρα τῶν Οὐρανῶν. Μπροστὰ της τὰ ὁλόφωτα Σεραφεὶμ καὶ τὰ φλεγόμενα Χερουβεὶμ γονατίζουν καὶ τρέμουν ἀπὸ σέβας καὶ δέος. Γιὰ τὴν Παναγία μας ὁ Χριστὸς ἦταν τὰ πάντα. 1 Γιὰ μᾶς 1 Αὐτό σημαίνει ὅτι ἀπέναντι σέ κάθε δυνατή καί ἐνδεχόμενη βιολογική-ἀνθρώπινη σχέση, πού ἀναγκαῖα κτίζει καί διαμορφώνει λιγότερο ἤ περισσότερο καθοριστικά τήν

3 τοὺς ἐλάχιστους, τοὺς ἐναπομείναντες σὲ χρόνους ἀποκαλυπτικούς, ἡ ἐλπίδα εἶναι στὸ πρόσωπό της. Γιατί; Γιατί, δυστυχῶς, γιὰ μᾶς ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι τὸ ψωμί μας, ἡ ἀνάσα μας, ἡ ζωή μας, ἡ ἀγάπη μας, ὁ πόθος μας, ὁ ἐραστὴς τῆς ψυχῆς μας. Γιὰ μᾶς ὁ Χριστὸς εἶναι σχεδὸν πάντα κάτι λίγο, ἂν ὄχι τίποτε! Καὶ τοῦτο φαίνεται... ὅσο καὶ ἂν τὸ κρύβουμε, φωνάζει. Πῶς φωνάζει καὶ μᾶς προδίδει αὐτὴ ἡ ἀλήθεια; Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τί κάνουμε κάθε μέρα τί περνάει ἀπὸ τὸ μυαλό μας; Τί ἐπιθυμεῖ ἡ καρδιά μας; Ποῦ στέκονται τὰ μάτια μας; Σὲ τί σταματοῦν τὰ λόγια καὶ ἡ προσοχή μας; Μὰ σὲ τί ἄλλο ἀπὸ τὰ ψεύτικα, τὰ ἐφήμερα, τὰ φθαρτά, τὰ ρέοντα; Καὶ σὰν ἀνόητοι ρέπουμε μὲ εὐκολία στὸ νὰ ἀνταλλάξουμε τὰ αἰώνια μὲ τὰ φθαρτὰ, προσκολλώμενοι στὴν κάθε λογὴς ἁμαρτία. ταυτότητα ἑνός ἀνθρώπου, ἡ Παναγία μας προέβαλλε αὐθόρμητα καί φυσικά τή σχέση της μέ τόν Χριστό. Αὐτό εἶχε ὡς συνέπεια τήν ἀπόλυτη ἐξάρτηση τῆς ταυτότητάς της ἀπό αὐτό τό πρόσωπο. Καί, ἐπειδή ἡ σχέση της ἦταν ὄχι μόνο πνευματική ἀλλά καί σωματική (ἄν ὄχι ἐξόχως σωματική, καθότι αὐτή δάνεισε τήν ὕλη τῆς σάρκωσης τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ), ἦταν ἑπόμενο νά συντελεστεῖ μιά μεταμόρφωση τῆς ὕπαρξής της, πού ἀπορρέει ἀπό τό μυστήριο αὐτό τῆς ἐνσάρκωσης. Ἡ σύγκλιση καί τό μπόλιασμα κάθε δυνατῆς ἐγκόσμιας σχέσης στό πρόσωπο τοῦ Υἰοῦ της ἦταν προϋπόθεση καί συνάμα ἀποτέλεσμα τῆς ἀπόλυτης ἐμπιστοσύνης καί ὑπακοῆς στήν οἰκονομία τοῦ Θεοῦ. Αὐτό σημαίνει ὅτι πρίν ἀκόμη συλλάβει τόν Λόγο τοῦ Θεοῦ ἡ ἀξίωση (γιά νά συντελεστεῖ τό μυστήριο) ἦταν νά ἑδραιωθεῖ τό ἐπιρρεπές καί παχυλό τῆς ἀνθρώπινης φύσης στήν ἄκτιστη ἐστῶσα βουλή τοῦ Θεοῦ Πατρός. Ἡ ὑποταγή τῆς Μαρίας στό θέλημα τοῦ Θεοῦ («γένοιτό μοι κατά τό ῥῆμα σου») ἀπεργάστηκε τήν (κατά δύναμιν σέ ἄνθρωπο ἐπί γῆς) ἀδιάπτωτη ἕνωση τοῦ νοῦ καί τῆς καρδιᾶς της μέ τόν Θεό, καί τό μυστήριο τῆς σύλληψης τοῦ Λόγου προσέφερε τή δυνατότητα (στήν Μαρία) τῆς παρά τῇ ὑποστάσει τοῦ ἔνσαρκου Λόγου μονῆς καί ἵδρυσης τῆς ὕπαρξης τῆς Θεοτόκου. Ἡ τόσο κραυγαλέα σιγή τῆς Θεοτόκου στά εὐαγγελικά κείμενα δέν εἶναι ἄσχετη μέ τήν (ὑπέρ πάντα ἄνθρωπο) θεωρητική ζωή πού βίωνε ἐνόσῳ ζοῦσε ἀνάμεσά μας μέ τό ὀστράκινο σκεῦος της. Αὐτό τό σκεῦος εἶχε ἐκκεντριστεῖ ἐφάπαξ μέ τήν ἐνσάρκωση στήν ἀγείρω μακαριότητα. Καί γιά τοῦτον τόν λόγο, ἡ Παναγία, ἦταν ἀδύνατον νά γνωρίσει τόν θάνατο ὡς (δια)φθορά, παρά μόνον ὡς προσωρινή φυσική διχοτόμηση. Αὐτή ἡ διχοτόμηση ὡστόσο, ἐπειδή διακρατήθηκε ἀπό τόν Υἱόν της τοῦτ ἐστιν ὁ Χριστός διά τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἀνεκφοιτήτως συνόδεψε καί τά δύο μέρη τῆς ὕπαρξής της (τό σῶμα καί τήν ψυχή της), μέ ἀποτέλεσμα, γιά τήν Παναγία μας, ἔστω καί πεθαμένη (κεκοιμημένη), -ὁ Υἱός της νά παραμείνει ὁ κοινός τόπος τῆς ταυτότητάς της, ὅπως καί ὅταν ζοῦσε στά ὅρια τοῦ διαστατοῦ κτιστοῦ κόσμου μας. Ἡ μεταμόρφωση καί μετασκευή πού γνώρισε καί γνωρίζει ἡ Θεοτόκος εἶναι μοναδική, καθότι ὅλοι οἱ ἄλλοι δίκαιοι καί ἅγιοι θά τήν βιώσουν τελειωτικά μόνον κατά τήν κοινή ἀνάσταση καί τήν ἐπανένωση τῶν ψυχῶν μέ τά σώματά τους. Ἡ μετά θάνατον ἀλλά ἄνευ φθορᾶς μετάσταση τῆς Θεοτόκου ὀφείλεται στή μοναδική φυσική ἐγγύτητα πού εἶχε μέ τό πρόσωπο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ.

4 Συχνὰ προδίδουμε τὸν Θεὸ ὅπως ὁ Ἰούδας, τὸν ἀνασταυρώνουμε ὅπως οἱ Ἑβραῖοι, καὶ ὅμως, ἐπιμένουμε νὰ ὑποκρινόμαστε ὅτι τάχα δῆθεν τὸν ἀγαποῦμε καὶ νοιαζόμαστε γιὰ τὴν Ἐκκλησία Του. Ὅμως ἐσὺ, ποὺ λὲς ὅτι νοιάζεσαι, λὲς ψέματα, ὑποκρίνεσαι, μπροστὰ σὲ Θεὸ καὶ ἀνθρώπους γιατί μὲ περισσὴ μὲν εὐκολία λὲς ὅτι σέβεσαι τὴν Ἐκκλησία, κωφεύεις δὲ καὶ δὲν ἀκοῦς τὸν νόμο τοῦ εὐαγγελίου καὶ τὶς συμβουλὲς τῶν ἁγίων ἀνδρῶν της. Γιατί ἱεροκατηγορεῖς; Γιατί βλαστημᾶς τὰ θεῖα; Γιατί δὲν μαζεύεις στὸ ἐλάχιστο τή γλῶσσα σου, παρὰ τὴν ἀφήνεις ἀσύδοτη νὰ κρίνει, νὰ κατακρίνει καὶ νὰ καταλαλεῖ; Γιατί θέλεις νὰ στηρίξεις τὴν Ἐκκλησία σὲ θεμέλια ἀλλότρια, στὶς σαπρὲς βάσεις αὐτοῦ τοῦ κόσμου; Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ ἀκρογωνιαῖος λίθος τοῦ οἰκοδομήματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι τὰ συστήματα καὶ οἱ κυβερνῆτες αὐτοῦ τοῦ κόσμου. Γιατί καμώνεσαι τὸν ἀδελφὸ, ἐνῶ μέσα σου εἶσαι καὶ λειτουργεῖς σὰν ξένος; Γιατί κόπτεσαι ὅτι θέλεις νὰ προσφέρεις, ἐνῷ κάθεσαι μακριὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία (στὶς πλατεῖες, στὶς ρύμες καὶ στὰ καπηλειά); Γιατί δὲν πλησιάζεις σὰν χριστιανὸς βαπτισμένος καὶ μυρωμένος ποὺ εἶσαι στὴ μητέρα σου καὶ μητέρα ὅλων μας; Ἔλα στὴν ἀγκαλιά της, νὰ ἀναπαυθεῖς, νὰ προσευχηθεῖς, καί, ἀφοῦ λάβεις, τότε ἴσως κάτι νὰ μπορέσεις νὰ ἀνταποδώσεις στοὺς ἄλλους χριστιανούς, τοὺς ἀδελφούς σου. Μὰ ἐσὺ ἔρχεσαι καὶ νομίζεις ὅτι προσφέρεις, ὅτι βοηθᾶς τὴν Ἐκκλησία. Κακόμοιρε ἄνθρωπε! Δὲν τιμοῦμε ἐμεῖς τὸν Θεὸ μὲ τὴν παρουσία μας, ἀλλὰ Αὐτὸς καὶ Μόνος μᾶς τιμάει μὲ τὴ δική Του. Ἐσὺ, ποὺ εἶσαι ἀθεράπευτα ἄρρωστος, τολμᾶς νὰ ἐκστομίζεις κουβέντα ὅτι θὰ στηρίξεις καὶ θὰ βοηθήσεις τὴ νύμφη τοῦ Χριστοῦ, τὴν Ἐκκλησία; Αὐτὸς καὶ Μόνος, δύστυχε, τὴν περιποιήθηκε καὶ τὴν ἁγίασε μὲ τὸ ἀμόλυντο αἷμα Του. Ματαιόδοξε ἄνθρωπε, ἐσὺ ποὺ ἔμαθες ἀπὸ τὰ γεννοφάσκια τὴν ἁμαρτία καὶ ἀπὸ τὴν πρώτη νεότητά σου τὸ κακὸ καὶ τὴν πονηρία, ἐσὺ ποὺ τώρα συνεχίζεις νὰ ἐμμένεις στὴν πλάνη σου καὶ τὴ βαττολογία, ἔχε ἐλπίδα δύνασαι καὶ ἐσὺ νὰ πράξεις κάτι. Τί; Νὰ μετανοήσεις, νὰ μεταμεληθεῖς εἰλικρινὰ γιὰ ὅ,τι

5 εἶπες, σκέφτηκες καὶ ἔπραξες σὲ τοῦτον τὸν πλάνο καὶ ἐπίκηρο βίο. Νά, ὅμως, ποὺ σήμερα μάρτυρες εἴμαστε οἱ περισσότεροι ποὺ ἀκοῦμε στὴ λέξη χριστιανοί οὔτε αὐτὸ δὲν μπορεῖς νὰ κατορθώσεις, ἄνθρωπε... Δὲν λὲς νὰ μετανοήσεις. Καὶ ἀποδεικνύεται περίτρανα ὅτι ἐσὺ, ποὺ μέσα στὴ βοὴ τοῦ κόσμου κομπάζεις ὅτι βοηθᾶς ἢ ὅτι θέλεις νὰ βοηθήσεις τὴν Ἐκκλησία, εἶσαι αὐτὸς ποὺ ἄμεσα καὶ δίχως ἀναβολὴ χρειάζεσαι τὴ βοήθειά της. Μετάνοια λοιπόν, χριστιανοί αὐτὸ χρειαζόμαστε. Αὐτὸ πρέπει νὰ εἶναι ἡ μοναδική μας ἔγνοια τὸ πῶς θὰ τὸ πετύχουμε πῶς θὰ κατορθώσουμε μετάνοια βαθειὰ καὶ ἀληθινή, ὥστε νὰ δοῦμε πρόσωπο Θεοῦ. Οἱ ἀμετανόητοι ἄνθρωποι δὲν ἔχουν φόβο Θεοῦ. Καὶ νὰ σᾶς πῶ ἕναν λόγο σκληρό μὲ ἀνθρώπους ποὺ δὲν ἔχουν φόβο Θεοῦ δὲν θέλω καμία σχέση! Ἡ ψυχὴ ποὺ ἔβγαλε τὸν φόβο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ μέσα της καὶ σὲ τοῦτο συμβάλλει ἡ ἁμαρτία καὶ ὁ διάβολος εἶναι μεστὰ κυνική, εἶναι ἕνας σμπαραλιασμένος κόσμος, ποὺ ἀπὸ τὸ ἐδῶ καὶ τώρα βιώνει τὴν κόλαση ποὺ ἔρχεται. Ἐμεῖς ὡς χριστιανοί καὶ στὸ ὄνομα καὶ στὸ πράγμα ἐλπίζουμε στὴν ἄμαχη πρεσβεία τῆς Παναγίας Μητέρας μας καὶ ἀσίγαστα φωνάζουμε ὅτι «ἐν τῇ κοιμήσει [σου] τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε», ἀλλὰ συνεχῶς καὶ ἀκατάπαυστα προσεύχεσαι γιὰ τὴ σωτηρία του. Εἴθε ὁ ἅγιος Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει αὐτῆς τῆς σωτηρίας. π. Ἀθανάσιος Α. Χύτας