Το κύριο χαρακτηριστικό της μεταμοντέρνας. Η ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΜΕ (Αλλοτριωτικές συνέπειες των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας στον μοντέρνο κόσμο)

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Το κύριο χαρακτηριστικό της μεταμοντέρνας. Η ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΜΕ (Αλλοτριωτικές συνέπειες των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας στον μοντέρνο κόσμο)"

Transcript

1 Η ΑΛΛΟΤΡΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΜΕ (Αλλοτριωτικές συνέπειες των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας στον μοντέρνο κόσμο) l Toυ Βασίλειου Γαϊτάνη Δρος Θεολογίας και Φιλοσοφίας Αναπληρωτού Καθηγητού Πανεπιστημίου Αθηνών Το κύριο χαρακτηριστικό της μεταμοντέρνας πραγματικότητας δεν είναι τόσο η διαφυγή από τις καθιερωμένες αρχές και προτάξεις του οντολογικού κόσμου, όπως αυτές κυριαρχούσαν στους προηγούμενους αιώνες, όσο μία απέχθεια να θεωρηθεί ως δεδομένη η γενική αίσθηση της έκπτωσης της παρακμής που χαρακτηρίζει τον νεωτερικό κόσμο. 1 Έτσι, αν πάρουμε ως κλασική την πρόταση του Robert Sinai, από το δοκίμιό του «What Ails Us and Why», η οποία αναφέρεται στον μοντέρνο «μεσαίωνα» του οντολογικού ορίζοντα και η οποία έχει ως εξής: 1 Πρβλ. Πάτρικ Μπράντλιγκερ, Άρτος και θεάματα, εκδ. Νησίδες, Αθήνα Βλ. επίσης: Erik Barnow, The Sponsor: Notes of Modern Potentate, New York Για το θέαμα βλέπε τα δύο κλασικά έργα: Guy Debord, La Societa dello Spettacolo, Baldini e Castoldi, Milano Mario Perniola, La Societa dei Simulacri, Nuova Casa Editrice L. Cappelli, Eνατενίσεις

2 «Η υψηλή κουλτούρα, που βασιζόταν στο προνόμιο και στην ιεραρχική τάξη και υποστηριζόταν από τα μεγάλα έργα του παρελθόντος και τις αλήθειες και ομορφιές που επιτεύχθηκαν στην παράδοση, αυτοκαταστράφηκε με τους δύο παγκόσμιους πολέμους. Ζούμε τώρα σ ένα βάναυσο «έσχατο στάδιο στις υποθέσεις της Δύσης», που σημαδεύεται από αισθήματα αναστάτωσης, από ένα ξανακύλισμα στη βία και την ηθική άμβλυνση, από μια κεντρική αποτυχία των αξιών στις τέχνες και στις χαρές της προσωπικής και κοινωνικής συμπεριφοράς. Μπερδεμένος και βομβαρδιζόμενος, ο σύγχρονος άνθρωπος λούζεται από φόβους μιας καινούριας «Σκοτεινής εποχής» [Μεσαίωνα] κατά την οποία ο πολιτισμός, όπως τον έχουμε γνωρίσει, θα εξαφανιστεί ή θα περιοριστεί.σε μικρές νησίδες αρχαϊκής συντήρησης». 2 Διαπιστώνουμε ότι η έννοια του μεταμοντέρνου κόσμου δεν βρίσκεται καν στην αίσθηση της απώλειας της οντολογίας, όσο στην διάθεσή της να προτάξει την μετανεωτερικότητα ως κάτι θετικό και αναμφισβήτητα κυρίαρχο για το μέλλον του κόσμου. 3 Το ότι όλες οι φωνές των πονεμένων στοχαστών, όπως του Postman, του De Bord, του Perniola, του Roberto Baka, συντείνουν όλες στην βαθιά αίσθηση της συνειδητοποίησης της παρακμής του αριστοκρατικού πνεύματος και του μεγαλείου της αγάπης, απέναντι στην μοντέρνα βαρβαρότητα και την χυδαία υποκουλτούρα, φαίνεται ότι δεν λέει τίποτα στις συνειδήσεις των Γκουρού του μεταμοντέρνου κόσμου. Όχι μόνο είναι συχνά εσχατολογική (ως πλήρης συνειδητοποίηση της πτώσης) η εικόνα που σχηματίζουν οι διανοούμενοι για τη μαζική κουλτούρα, αλλά και τα Μ.Μ.Ε. τα ίδια μεταδίδουν αποκαλυπτικές αυτοεκτιμήσεις, συμπεριλαμβανόμενου του αρχικού κλασικισμού. Αυτές οι «εσχατολογικές αυτοεκτιμήσεις» απορρέουν εν μέρει από το γεγονός ότι η τηλεόραση, για παράδειγμα, ειδικά στις εμπορικές μορφές της, τείνει να γκρεμίσει όλα τα όρια ανάμεσα στα πράγματα ανάμεσα στις οδοντόπαστες και τον Σαίξπηρ, το έγκλημα και την πολιτική, τη σεξουαλική μυστικότητα και την σεξουαλική εκμετάλλευση, τις σαπουνόπερες και τις ειδήσεις, τις παιδικές ώρες και τα προγράμματα για ενηλίκους κ.ο.κ. Όλη αυτή η κοσμοθεώρηση προέρχεται και από την εμπορικά στρατηγική αντίθεση ανάμεσα σε «ψυχαγωγία» και «καθετί που θεωρείται πολιτιστικά «σοβαρό». Όπως παρατηρεί ο Έρικ Μπάρνοου «η ψυχαγωγία, όπως χρησιμοποιείται για δεκαετίες από το Χόλιγουντ, και σήμερα από τα δίκτυα και τους σπόνσορες, υπονοεί ότι δεν υπάρχει άλλο μήνυμα και άλλος σκοπός από το να γεμίσει ο ελεύθερος χρόνος και να νιώσουν καλά οι άνθρωποι». 4 Οι στοχαστές De Bord και Baudrillard επιτείνουν αυτή την εικόνα θεωρώντας ότι το θέαμα αποτελεί το ίδιο προέκταση μιας αυτο-ηδονής της διασκέδασης μέσω της οποίας το άτομο από μόνο του αυτοηδονίζεται να πλάθει τον «Μεγάλο Αδελφό» του και να βλέπεται από αυτόν. Παρατηρείται ωστόσο, στην θεώρηση του Baudrillard μια καινούργια νέο-μεταμοντερνική άποψη, η οποία υπερβαίνει τον μοντερνισμό και αρνείται ακόμα και την κλασική άποψη του μεταμοντέρνου: Αυτή η άποψη όχι μόνο συνειδητοποιεί τον αναπόφευκτο ορίζοντα του εμπορικού σύμπαντος που προσπαθεί να προσδώσει «οντολογία» στο ίδιο το εμπόριό του, παρά αρχίζει δειλά-δειλά να αναγνωρίζει όχι μόνο την κατάπτωση που αναγνώρισε ο μεταμοντέρνος κόσμος στις αξίες, αλλά και την ίδια την «κατάπτωση» του μεταμοντέρνου ορίζοντα, ο οποίος δεν πρόταξε τίποτα νέο στην ανακουφιστική κατεδάφιση της παρακμής του 5. Δεν έχουμε τώρα την «πρώτη» κατάπτωση του οντολογικού ορίζοντα του Είναι σε οντική, γνωσιο-εργαλειακή μορφή και έκφραση, αλλά έχουμε και την ίδια την «δεύτερη πτώση» του γνωστικο-οντικού, επιστημονικού χώρου σε δημοσιογραφική ψευδοκουλτούρα και χυδαιότητα. Έχουμε την πτώση της ίδιας της πτώσης. Η πρώτη πτώση είναι πτώση του Είναι σε επιστήμη (οντολογική πτώση), η δεύτερη είναι πτώση της επιστήμης σε μεταμοντερνισμό (μεταοντολογική πτώση). Η ομοιότητα της Ρωμαϊκής αρένας με την σύγχρονη μορφή των μαζικών συναυλιών των Ρόκ Συγκροτημάτων είναι τόσο αναπόφευκτη στην δυνατότητα να γίνεται αναγνωρίσιμη, ώστε πάρα πολλοί στοχαστές ακόμα και μεταμοντέρνας κο- 2 Βλ. Robert Sinai, «What Ails Us and Why : On the Roots of Disaster and Decay, Encounter, April 1979, σ Πρβλ. Σ. Ντούρη, Μεταβιομηχανική Κοινωνία και η Κοινωνία της Πληροφορίας, Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 1997, σ Βλ. Erik Barnow, The Sponsor : Notes on a Modern Potentate, σ Πρβλ. Πάτρικ Μπράντλιγκερ, Άρτος και Θεάματα, σ Βλ. O Thomas Eriksen χαρακτηριστικά αναφέρει ότι «στην κοινωνία της πληροφορίας ακόμα και τα γουρούνια είναι συμβατά» και η «σύγ- Eνατενίσεις 63

3 σμοθεώρησης να την θεωρούν αναπόφευκτα ως μια θεμελιώδη σκιαγράφηση του μεταμοντέρνου κόσμου. Οι περισσότεροι θεατές του Σούπερ Μπόουλ ή των ποδοσφαιρικών αγώνων του παγκόσμιου κυπέλλου, τα περισσότερα μικρά κορίτσια των συναυλιών δεν συνειδητοποιούν ότι μιμούνται τους θεατές της ρωμαϊκής αρένας, (καθώς ζητωκραυγάζουν σαν τρελοί τρελές και στρέφουν τους αντίχειρές τους προς τα πάνω ή προς τα κάτω για τους ευνοούμενούς τους μονομάχους). Απλώς το επιτελούν με μια «νέα» εκλέπτυνση που δεν θεάται το ίδιο το αίμα ζωντανό στην αρένα (κάτι που θα αποτελούσε πρωτόγονη έκφραση της αλλοτρίωσης) αλλά το γεννά και το αναδύει πολύ περισσότερο στην ζωή και κοσμοθεώρηση των εγκλημάτων του σύγχρονου κόσμου. Η σύγκριση, ωστόσο, είναι μολαταύτα εξαιρετικά ενδεικτική στην ίδια τη δομή των τηλεοπτικών αθλητικών θεαμάτων καθώς και των τηλεοπτικών παραθύρων. Ο Κρίστοφερ Λας στο βιβλίο του «Η κουλτούρα του ναρκισσισμού» αναφέρει τη μαρτυρία ενός αθλητή του σερφ σχετικά με το πώς επηρέασαν τα δίκτυα το χόμπι του: «Η τηλεόραση καταστρέφει το άθλημά μας, οι παραγωγοί τηλεοπτικών προγραμμάτων έχουν μετατρέψει τα αθλήματα σε τσίρκο». 6 Στον μεταμοντερισμό του Baudrillard (ο οποίος χαρακτηρίζει έξοχα την ίδια την κοσμοαντίληψη της νεομοντέρνας ψευδοκουλτούρας) έχει καταργηθεί όχι μόνο η διάκριση κλασικού και μοντέρνου, έχει καταργηθεί ακόμα και η μεταμοντέρνα άρνηση της πρώτης νεωτερικότητας, και μάλλον αναδύεται μια επιστροφή σε αρχέγονες οντολογικές πραγματικότητες που αρνούνται ακόμα και το μεταμοντέρνο. 7 Καταστρέφεται κάθε αξιολογία και μεταφυσική αναγωγή, όχι για να επιστρέψει στο «αρχέγονο Είναι», επειδή διείδε εντός του κόσμου τις ψευδεπίγραφες μορφές του, αλλά μάλλον για να καταλήξει στην απόλυτη ανέχεια και παραποίηση της διάκρισης ανάμεσα στην ακμή και παρακμή της ανθρωπότητας. Ο αρνητικός κλασικισμός, όσο ασυνείδητα κι αν έχει συμβεί αυτό, έχει γίνει μέρος του αυτοορισμού των Μ.Μ.Ε. Οι κριτικοί, που πιστεύουν ότι η μαζική κουλτούρα είναι ένας ομοιόμορφος πολτός, ο οποίος σβήνει όλες τις διακρίσεις, δεν καταφέρνουν να δουν ότι τα Μ.Μ.Ε. παράγουν την ίδιά τους την άρνηση. Γνωρίζουν πως είναι κατώτερα, εφήμερα, για πέταμα μετά τη χρήση, παρακμιακά, κι ας είναι διάχυτα παντού και φαίνονται πανίσχυρα. Η αυτοκρατορία τους είναι κι αυτή χτισμένη πάνω στην άμμο. Και πάντα υπονοούν ή μιμούνται κλασικά φαντάσματα, σκιώδεις αναμνήσεις της ανώτερης κουλτούρας. Τα περισσότερα δραματικά έργα της τηλεόρασης δεν είναι τραγικά, δεν είναι αρχαία, δεν μπορούν να είναι Σοφοκλής ή Σαίξπηρ και ο καθένας συμπεραίνει ότι πρέπει να είναι αντίθετα προς την τραγωδία. Παρόμοια, όσο πιο αστραφτερές και ζωηρές είναι οι διαφημίσεις οδοντόπαστας τόσο πιο πολλή μαζική εσχατολογία ενεδρεύει ακριβώς κάτω από την επιφάνεια της οθόνης, κολλώντας αναπόφευκτα πάνω της σαν ένα είδος συγκινησιακής πλάκας. Για να καταγραφεί το ακούσιο μήνυμά της, αρκεί μια περιστασιακή εμφάνιση στις βραδινές ειδήσεις χρονη κουλτούρα τρέχει ολοταχώς δίχως να μετακινείται ούτε εκατοστό». (Βλ. Thomas Eriksen, Η τυραννία της στιγμής, Σαβάλλας, Αθήνα 2005, σ και σ ). Αντίθετα ο Baudrillard καταργεί ακόμα και την «μεταμοντέρνα κουλτούρα» και την «τυραννία της στιγμής» προτάσσοντας την αναίρεση του ίδιου του μεταμοντέρνου μέσα στην πυρηνική σχέση της αιώνιας ανίας του υποκειμένου που δεν έχει χάσει μόνο την μεταφυσική αναγωγή του, αλλά και τον ίδιο τον μοντερνισμό του. 6 Βλ. Π. Βράντλιγκερ, Άρτος και Θεάματα, σ Είναι χαρακτηριστικό ότι η σημειολογία του μοντέρνου κόσμου έχει πια αποκτήσει μια στροφή στην ψυχολογία και την κοινωνιολογία. Η αποστεωμένη σημειολογία, που τόσο εκθειάστηκε, αρχίζει να επιστρέφει σε πιο «ανθρώπινες» καταβολές. O Jean Pierce Carrier γράφει : «Στις περισσότερες περιπτώσεις η προσφυγή στην σημειολογία δεν αφορά μόνο γλώσσες αλλά και σύνολο εκδηλώσεων, μύθων, μέσα από τους οποίους ισχυριζόμαστε ότι θα βρούμε κάποια χαρακτηριστικά της κοινωνίας. Τα αποτελέσματα μπορούν να είναι πλούσια, αλλά το σημειολογικό σχέδιο μπορεί να χαθεί στην πορεία χάρη στην κοινωνιολογία... Άρχισε έτσι η σημειολογία να λαμβάνει υπόψη και άλλες επιστήμες. Πολλοί σημειολόγοι έχουν κάνει στροφή στην Ψυχανάλυση, όπως ο Metz στην Ανθρωπολογία ή στην Κοινωνιολογία». (Βλ. Jean Pierre Carrier, Θεωρητικές προσεγγίσεις για την ανάλυση των ΜΜΕ, 64 Eνατενίσεις

4 ή μια σύντομη έκρηξη τρόμου σ ένα αστυνομικό δράμα. Ένα από τα πιο μετρήσιμα αποτελέσματα της τηλεοπτικής βίας αφορά το βαθμό, στον οποίο οι φανατικοί θεατές υπερτιμούν το ποσοστό βίας στον πραγματικό κόσμο. Η τηλεόραση προσπαθεί να πει: «όλα πάνε καλά στον κόσμο. Εμείς συμπεραίνουμε: δεν πάνε όλα καλά στον κόσμο». 8 Ενώ η κλασική θεωρία των Horkheimer και Marcuze κατά βάση θεωρούσε αυτή την «μετάβαση» ως ενός είδους «πνευματική μετανάστευση» των λαών από τον χώρο του οντολογικού ορίζοντα σε εκείνον του εικονικού περιβάλλοντος της μαζικής κουλτούρας, ο Baudrillard κατακρίνει την μοντέρνα προσομοίωση ως υπέρβαση ακόμα και της διάκρισης αυθεντικού και μαζικού χώρου. Ενώ ο Horkeimer γράφει: «Σ αυτόν τον καταδικασμένο πολιτισμό, που προσπαθεί με εσπευσμένη βιασύνη ν αποφύγει την απειλή μιας καινούργιας, μεγαλύτερης μετανάστευσης των λαών παράγοντας μέσα για εκμηδένιση της ζωής και χρησιμοποιώντας σαν πρότυπό του δικτατορίες φορτωμένες με όπλα, δεν υπάρχει άλλος σκοπός από το χρήμα και την εξουσία. Γι αυτό ξεσπάει η παραφροσύνη. Αν θέλει κανείς ν ακούσει την καθημερινή φωνή της ανοίγοντας απλώς μια στιγμή το ραδιόφωνο, κατακλύζεται από ένα καρναβάλι αχαλίνωτων τσαρλατάνων και μπούγκι-γούγκι. Αυτό είναι η Αμερική, η προοδευτική χώρα. Η ελπίδα ότι τα πράγματα μπορεί να ναι καλύτερα στην «επαρχιώτικη» Ευρώπη, διαψεύδεται από τον πρώτο κιόλας ήχο. Εκεί τα πράγματα είναι χειρότερα. Οι ρυθμικές μελωδίες, η ψευδολόγος ιλαρότητα, το φολκλόρ των «καθυστερημένων» εθνών προδίδουν, διαμέσου της χειρονομίας των αθωότητας και της αρμονίας τους, ότι είναι μάσκες φθόνου και μοχθηρίας. Όσο πιο μεγάλη είναι η δίψα κάποιου για εκδίκηση, τόσο πιο ευαίσθητα αντιδρά στον πόνο και στην παραφωνία που εκφράζονται στο κιτς και στην τέχνη. Η καθημερινή φωνή των εθνών διακηρύσσει πως δεν βλέπουν πια κανένα καθήκον μπροστά τους, πως το πνεύμα τα έχει εγκαταλείψει. Χαράζει η στιγμή για μια καινούργια μετανάστευση των λαών». 9 Ο Baudrillard ξεπερνά αυτή την «πνευματική μετανάστευση» από τον οντολογικό χώρο στο εικονικό, καθώς και την ίδια την διάκριση ανάμεσα σε υψηλή και μαζική κουλτούρα. 10 Χωρίς να το ξέρει συμβολίζει ο ίδιος θλιμμένα την περιγραφή του σύγχρονου πνευματικού κόσμου που απεγνωσμένα μοιάζει ότι ζει με την πεποίθηση να αποδείξει ότι δεν υπάρχει πνεύμα. Ο σύγχρονος κόσμος των ειδώλων και ομοιωμάτων στον μεταμοντέρνο κόσμο εκλαμβάνει το ομοίωμα ως «αρχέτυπο» και πραγματικότητα, ενώ το αρχέτυπο ως οντολογική αναγωγή δεν υπάρχει πια. Το ομοίωμα-είδωλο εκλαμβάνεται ως Ον. Έτσι, η μη-υπαρξη της μεταφυσικής, είτε της αξιολογικής αναγωγής οδηγεί στο να μην υπάρχει καν και το πρόσωπο-πρότυπο που αποκτούσε νόημα απ την αναγωγή του. Όλος αυτός ο χώρος «είναι ο τόπος όπου η εικόνα είναι αξεχώριστη απ το πραγματικό, όπου η εικόνα γίνεται ακριβώς ένα «ομοίωμα». Το ομοίωμα δεν είναι μια εικόνα ζωγραφικής(un immagine pittorica) που αναπαράγει ένα εξωτερικό πρωτότυπο, αλλά μια δραστική εικόνα που διαλύει το πρωτότυπο.» 11 Ο Mario Perniola παρατηρεί: «Εδώ μπορεί να προστεθεί μια βαθύτερη και ριζικότερη διάσπαση του εγώ που αφορά την ίδια την ταυτότητα του υποκειμένου στη σχέση του με τα πράγματα: όσο αυτή η σχέση παρουσιαζόταν ως κάτι αναγκαίο, η ταυτότητα του υποκειμένου ήταν ασφαλής. Από τη στιγμή που τα πάντα μπορούν να είναι αντικείμενα ανάγκης, που κάθε δυνατότητα διάκρισης του χρήσιμου και του περιττού διαλύεται, το ίδιο το υποκείμενο χάνει την ταυτότητά του. Αλλά αυτή του επιστρέφεται αμέσως με την υποκα- Τυποθήτω, Αθήνα 2004, σ.49). 8 Βλ. Π. Μπράντλιγκερ, Άρτος και Θεάματα, σ Βλ. M. Horkheimer, Dawn und Decline, Seabury, New York 1978, σ «Η διάκριση ανάμεσα σε «υψηλή» και «κατώτερη» κουλτούρα, αμφίβολη στην καλύτερη περίπτωση, καταρρέει όταν αγγίζει ευρέως διαδεδομένα φαινόμενα όπως η μυθολογικοποίηση της ιστορίας ή η Αποκαλυπτική καταστροφολογία. Αν και είναι πιο συνηθισμένο να βλέπουμε τα Μ.Μ.Ε. σαν προμηθευτές ολοένα και πιο αστραφτερών οδοντοκρεμών και όχι εσχατολογικών φόβων, ένα μείζον θέμα της τρέχουσας μαζικής κουλτούρας είναι ότι τα ίδια τα Μ.Μ.Ε. είναι είτε «παρακμιακά» είτε «βάρβαρα» είτε και τα δύο μαζί, ότι είναι όργανα της καταστροφής μας, ότι οδηγούν την κοινωνία στο δρόμο του ολοκληρωτισμού. Η εκτόπιση των βιβλίων από την τηλεόραση στο δυστοπικό μυθιστόρημα και φιλμ του Ρέι Μπράντμπερι «Φαρενάιτ 45»1 είναι ένα παράδειγμα αυτού, όπως και η ταινία του Πάντι Τσαγιέφσκι «Δίκτυο». Και το έργο «Παρουσία» του Γιέρζι Κοζίνσκι, με τον «βιντεοηλίθιο» αντιήρωά του Τσανς, εκφράζει με αδύναμη μορφή τον πολύ διαδεδομένο σήμερα φόβο ότι η τηλεόραση ροκανίζει τα μυαλά των ανθρώπων. Ο Κοζίνσκι επαναλαμβάνει παλιότερους φόβους για τις ολοκληρωτικές τάσεις των Μ.Μ.Ε. τα επιχειρήματα των θεωρητικών της Σχολής της Φραγκφούρτης για παράδειγμα, σύμφωνα με τους οποίους η «βιομηχανία της κουλτούρας» λειτουργεί σαν μηχανισμός προπαγάνδας, για την καπιταλιστική εκμετάλλευση των μαζών.» (Βλ. Π. Μπάντλιγκερ, Άρτος και Θεάματα, σ. 35). 11 Βλ. Mario Perniola, La Societa dei Simulacri, σ.20. Eνατενίσεις 65

5 τάστατη μορφή της ταύτισης, του μοντέλου αναφοράς, από το σημειωτικό design και από τη διαφήμιση» 12. Το «ομοίωμα» επομένως σημαίνει ότι η μορφή της συνείδησης του υποκειμένου βρίσκει το «ομοίωμά» της σε μια έννοια αντίθεσης, αντιπαράθεσης, με την αρχέγονη, πρωτοπηγική πνευματική της ταυτότητα, βρίσκει το πρότυπό της στη διαφήμιση, στο πλαστό εγώ της τηλεοπτικής αντιγραφής, στον αντικειμενικό πραγματισμό, με μια λέξη στην ίδια την «ετερονομία» της! 13 Το πρόσωπο ομοιάζει πλέον όχι στο «καθ ομοίωσιν» του Θεού του, παρά στο ετεροκαθοριζόμενο, εν πολλοίς μεσολαβημένο «καθ ομοίωσιν» των τηλεοπτικών προτύπων και των φανταστικών ιδεολογημάτων. Προκύπτει έτσι μια διάσταση της ιστορίας που, από τη μια, είναι πολύ πιο αποπραγματοποιούσα και αποπραγμα-τοποιημένη απ ό,τι η ιδεολογική ιστορία, από την άλλη όμως επιβάλλεται ως τελεσφορία που δεν έχει ανάγκη από καμιά πολιτιστική εγγύηση, διότι είναι από μόνη της διαμεσολαβημένη και πολιτιστική. Ο ιδεολόγος, ο διανοούμενος πολιτικός γίνεται άχρηστος. Η λειτουργία του, που συνίστατο στη διατήρηση της σχέσης μεταξύ πρωτοτύπου και αντίγραφου, στην εγγύηση της ορθής και πιστής εκτέλεσης του κειμένου, ματαιώνεται. 14 O Debord, ως ποιητής της ερμηνείας της κοινωνίας του θεάματος, σκιαγραφεί τις βασικές αρχές: 1. Το θέαμα είναι το χρήμα ως μορφή αφηρημένης αναπαράστασης, είναι το κρυμμένο εμπόριο στον χώρο του Είναι της ύπαρξης Το θέαμα είναι η ψευδεπίγραφη χρησιμοποίηση της ίδιας της ζωής ως δούλος και υπηρέτης της ψεύτικης, εξιδανικευμένης μορφής της. Είναι το ψέμμα του ειδώλου της αυτοαποθέωσης της ύπαρξης μπροστά στην απωλεσμένη εσωτερική της αλήθεια! Το θέαμα είναι ο κόσμος του εμπορεύματος με την μορφή του επίπλαστου βιώματος. Κατά βάση είναι το εμπόριο με μορφή συναισθήματος 17, είναι το κρυμμένο χρήμα στα έγκατα της ύπαρξης. 4. Το θέαμα είναι η στιγμή όπου το εμπόρευμα επέτυχε την ολοκληρωτική κατοχή της κοινωνικής ζωής μεταπλάθοντας τον στείρο πραγματισμό σε οντολογία, είναι η απόλυτη και απεχθής κυριαρχία της εμπορικής σφαίρας επί του πνευματικού ορίζοντα Το θέαμα είναι η κατασκευασμένη μορφή της ατομικής αλλοτρίωσης, είναι το αλλοτριωμένο στοιχείο ανυψωμένο σε κάλπικο θεό. Ουσιαστικά είναι η μοντέρνα ειδωλοποίηση του κόσμου που αυτοαποδέχεται το είδωλό του ως Θεό. 6. Το θέαμα είναι η εδραιωμένη μορφή της απομόνωσης, είναι ο απόλυτος εγωϊσμός που η μόνη κοινωνία του είναι η θέασή του. Είναι η καταστροφή της αγάπης και της προσφοράς ως αυτοκαταστροφή του ίδιου του εγώ από τον εαυτό του. Εντός του θεάματος ούτε η αγάπη μπορεί να ζήσει ως μορφή αγιοπνευματικής προσφοράς είτε αισθη-τικής ανώτερης τέχνης, ούτε το θέαμα αντίστοιχα δύναται να φανερωθεί ως αισθητή αγάπη Το θέαμα είναι η συντήρηση της μησυνείδησης εντός των πραγματικών συνθηκών της ύπαρξης, είναι η βεβαιωμένη συνείδηση του ψεύδους με την μορφή του αληθούς! 8. Το θέαμα είναι κατά βάση ο ψευδοϊερός Θεός της αλλοτρίωσης 20. Δεν είναι μια σκέτη, καθεαυτό αλλοτρίωση, αλλά μια περίπλοκη αλλοτρίωση ανυψωμένη σε ιδέα. 9. Το θέαμα είναι η κυριαρχία της οικονομίας επί του κοινωνικού βίου, είναι ο απόλυτος έκδηλος υποβιβασμός του ορίζοντος του αυθεντι- 12 «A cio si aggiunge una scissione dell io piu profonta e radicale che riguarda l indetita stessa del soggetto nel suo rapporto con le cose: fintanto che tale rapporto si prospettava come un bisogno, l indetita del soggetto era salva; a partire dal momento in cui tutto puo essere oggetto di bisogno, in cui si dissolve ogni possibilita di discriminale l utile dal superfluo, il soggetto stesso perde la sua identita. Ma essa gli e restituita subito dal design semiotico e dalla publicita nella forma surrogativa dell idetificazione, del modello di riferimento» (Βλ. Mario Perniola, La Societa dei Simulacri, σ142.) 13 Πρβλ.Mario Perniola, La Societa dei Simulacri, σ Mario Perniola, La Societa dei Simulacri, σ Βλ. Guy Debord, Η κοινωνία του θεάματος, σ Ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ Ό.π., σ. 24. Ο Ντοστογιέφσκι στους «Αδελφούς Καραμάζωφ» γράφει: «Η πρακτική αγάπη, αν την συγκρίνεις με την θεωρητική, έχει κάτι το σκληρό και το τρομακτικό. Η θεωρητική αγάπη έχει τη δίψα της άμεσης πραγματοποίησης και της γενικής εκτίμησης. Φτάνει κανείς ως το σημείο να δώσει και την ίδια του τη ζωή, με την προϋπόθεση όμως να μην κρατήσει πολύ το μαρτύριο, να τελειώσουν όλα γρήγορα, όπως στην σκηνή, και με τιμές και δόξες! Πρακτική αγάπη είναι η δουλειά, η αυτοκυριαρχία και για μερικούς μια αληθινή επιστήμη» (βλ. Φ. Ντοστογιέφσκι, Αδελφοί Καραμαζώφ, μετ. Σ.Π., «Διεθνείς Εκδόσεις», σ ). 20 Βλ. Guy Debord, La Societa dello Spettacolo, σ Ό.π., σ Eνατενίσεις

6 κού Είναι σε εργαλειακό-πραγματιστικό Έχειν Το θέαμα είναι η υποταγή της συνείδησης στις κατηγορίες της όρασης, είναι η αφαίρεση εκπεσμένη στο κατώτερο επίπεδο με την μορφή της εικόνας. 22 Το θέαμα (Lo Spettacolo) είναι κατά βάση ο απέραντος διχασμός και σχάση της πανάρχαιης σχέσης αγιοπνευματικής συνείδησης και κόσμου, η αιώνια άρση της! Το πρόσωπο δεν παράγεται πια απ το Είναι, δεν παράγεται καν απ το Είναι του Θεού, ενός Θεού ουσιωδώς υπερβατικού και αιώνιου Πλαστουργού, παρά απ την μεσολάβηση, απ την εικόνα! Το «κοσμοείδωλο» του κόσμου της εικόνας διαπλάθει το Είναι, και μέσα σ αυτή τη διαλεκτική κίνηση εντός των όρων της συνείδησης το «θέαμα που αντιστρέφει την πραγματικότητα έχει όντως παραχθεί». 23 Δεν είναι πια η πραγματικότητα προγενέστερη της εικόνας, παρά η εικόνα προγενέστερη της πραγματικότητας. Αυτό που η συνείδηση συνειδητοποιούσε κάποτε ως άμεσο βίωμα των δεδομένων της «έχει απομακρυνθεί σε μια αναπαράσταση», κάτι που σημαίνει ότι αυτό που γίνεται πια αντιληπτό απ την συνείδηση είναι ένας «μεσολαβημένος ψευδόκοσμος». 24 Η μεσολάβηση των MEDIA προηγείται της συνείδησης και του κόσμου. Το θέαμα, επομένως, είναι ο κόσμος του εμπορεύματος που δεν εμφανίζεται με την μορφή του εμπορεύματος καθαυτό, παρά με τη μορφή του ψεύτικου, επίπλαστου βιώματος. Είναι, κατά βάση, η υποκατάστασή του, η άλλη του μορφή, είναι μια «αντιστροφή» του ίδιου του πνευματικού γεγονότος με μια -όχι πια- πνευματική έννοια, αλλά με μια εμπορική. Ειδικά στην δομή του κινηματογράφου συναντάμε αυτή τη διάσταση. Το σενάριο κάθε ταινίας είναι η υλοποίηση ενός πιθανού σεναρίου της υποσυνείδητης λειτουργίας του θεατή. Τον απαλλάσσει απ την ανικανοποίητη ανάγκη να το γράψει, να το εικονοποιήσει, να το προβάλλει. Τον διευκολύνει ακριβώς να το δει στην τελική του μορφή ως προϊόν εργασίας κάποιων άλλων υποκειμένων. Με τον τρόπο αυτό υπερπηδά την ανάγκη και την επιθυμία, μπαίνει απευθείας στο πεδίο της απόλαυσης. Ο θεατής γίνεται μονομιάς ευτυχής, γιατί δεν σκέπτεται ότι είναι αποπλανημένος. Η απεριόριστη σχεδόν ευκολία με την οποία προσπελάζει μέσω του βλέμματος και της ακοής το φαντασιακό σύμπαν της οθόνης, η απρόσκοπτη διείσδυσή του σ αυτό και οι συγκινήσεις που δωρεάν του παρέχει, αποκρύβουν την καθαρά τεχνητή παρουσία του. Η αποπλάνηση του θεατή είναι η υπέρτατη ευκολία που του επιφυλάσσει ο κινηματογράφος». 25 Αν η ουσιώδης οντολογική πραγματικότητα είναι η ταυτότητα του Όντoς με τον εαυτό του (άμεση συνάρτηση με την θεολογική έκφραση του καθ ομοίωσιν ) και αν πραγματικότητα είναι ταυτόχρονα η συνείδηση της αντιστοιχίας αυτής της ταυτότητας του όντος-ανθρώπου με την πλάση (άμεση συνείδηση εντός του ανθρώπου της αγιοπνευματικής διάστασης τής ιερουργίας τής κτίσης), το θέαμα επεμβαίνει στην κεντρική αρχή αυτής της ταυτότητας! Επιχειρεί να θραύσει και να αποδομήσει όχι μόνο την σχέση με το εγώ, παρά πρωτίστως την σχέση της συνείδησης με τον κόσμο! Οδηγεί στην ανιέρωση της σχέσης της συνείδησης με το εγώ και παράλληλα με τον ίδιο τον 22 Ό.π., σ «Tutto cio che era direttamente vissuto si e allontanato in una rapresentazione... Lo spettacolo che inverte il reale e effettivamente prodotto» (Βλ. Guy Debord, La Societa dello Spettacolo, σ.55.) 24 «Considerato secondo i puoi propri termini, lo spettacolo e l affermazione dell apparenza e l affermazione di ogni vita umana cioe sociale, come vera apparenza. Ma la critica che raggiunge la verita dello spettacolo lo scorpe come la negazione visibile della vita; come una negazione della vita che e diventa visibile» (Βλ. Guy Debord, La Societa dello Spettacolo, σ ) 25 Βλ. Ν. Κολοβού, Δοκίμια θεωρίας και κριτικής κινηματογράφου, σ Eνατενίσεις 67

7 εαυτό της, εφόσον το εγώ δεν μεσολαβείται πια απ την αυτοσυνείδηση, παρά από την αλλοτριωμένη αυτοσυνείδηση του μεσολαβημένου διχασμού. Ουσιαστικά το θέαμα δεν είναι παρά η δόμηση της κοινωνίας απ το «ψευδόκοσμο» της εικόνας, είναι μια κοινωνία όπου ο εικονικός πολιτισμός του «φαίνεσθαι» εξοβέλισε τον λογοκεντρικό, είτε τον μεταφυσικά-οντολογικό στο χώρο και την περιοχή του μη-εφικτού! Εφικτό για τον μεταμοντέρνο κόσμο είναι μόνο το λειτουργικό. Η αρχέγονη ενότητα της ζωής, εκείνη που ο Mc Luhan αποκαλούσε «ενοποιημένη συνείδηση», όπου η ιδέα της αίσθησης των πραγμάτων ήταν αντίστοιχη και εν πολλοίς ταυτισμένη με τα ίδια τα πράγματα (ως αρμονία της πλάσης) έχει πια αμετάκλητα χαθεί. 26 Η εικόνα δεν είναι πλέον μια αναπαράσταση της πραγματικότητας, αλλά μια νέα υπερφουτουριστική πραγματικότητα η οποία κατασκευάζει εκείνη την πραγματικότητα. Η διαφοροποίηση εικόνας και πραγματικότητας δεν μπορεί πλέον να παρουσιαστεί ευδιάκριτα. Η αρχή του θεάματος είναι πάντα ο διαχωρισμός. 27 Το χαρακτηριστικό αυτό της «αποθέωσης της εικόνας» και γενικότερα του εικονικού πολιτισμού έχει τονιστεί υπερβολικά και απ τον N. Postman. Η αποθέωση της εικόνας δεν είναι παρά η έντεχνη απόπειρα να εξαφανισθεί η «πνευματικά συνειρμική σκέψη», η «οντολογία της μεταφυσικής παραβολής», αφού ο εικονικός λόγος είναι αρκετά επίπεδα κατώτερος διαλεκτικά από κείνον της αφηρημένης σκέψης. 28 Η εικόνα επομένως εκφράζει την διαμεσολάβηση του ανθρώπου απ την αυτο-θέασή του, αυτοθέαση που - στη σύγχρονη κοινωνία - βασίζεται εν πολλοίς στον «καταναλωτικό ναρκισσισμό» 29. Το κοσμοείδωλο του ανθρώπου είναι πια η θέασή του απ το αλλοτριωμένο περιβάλλον το οποίο συνιστά και το κυρίαρχο μοντέλο ύπαρξης του σύγχρονου βίου. Η συγκρότηση του κόσμου από «εικόνες» και όχι από λέξεις οδήγησε στην αποθέωση της τηλεόρασης και της πολιτικής ζωής του επαγγέλματος που αποκαλείται «ίματζ μέικερ» 30. Αν τα βασικά γνωρίσματα των Μαζικών Επικοινωνιών είναι η ομοιομορφοποίηση και η ομαδοποίηση της κοινωνίας 31, αν η κουλτούρα που προωθούν είναι η κουλτούρα του θεάματος και αν η φιλοσοφική κοσμοθεώρησή τους είναι η «πραγματιστική αίσθηση» της χωρίς μέτρο εγωϊστικής αποθέωσης, 32 η Ορθοδοξία μετατρέπει τον «εικονοκεντρικό» και θεαματικό πολιτισμό σε λογοκεντρικό. Η πνευματικότητά της είναι κατ ουσίαν αποκαλυπτική και εδραιώνει την απεικόνιση μόνο ως έκφραση μαρτυρίας της ενσάρκωσης και όχι για να λατρέψει είδωλα είτε να αποθεώσει την εικονική σκέψη. 33 Η «εικόνα» των ΜΜΕ αποτελεί μια δυνατότητα σύλληψης κατώτερη από εκείνη της αφηρημένης, βαθυστόχαστης σκέψης. Βλέπει τυφλά εμπειρικά, εγκλωβισμένη στην παράσταση της όρασης, και δεν μπορεί να κατανοήσει τις ενδότερες αλληλουχίες των πραγμάτων, δεν μπορεί να καταλάβει αλληγορίες συμβολικής υφής και να εδραιώσει την συνεκτική σκέψη, δεν μπορεί να καταλάβει το επαγωγικό άλμα των πνευματικών συνειρμών 34. Απεναντίας, αντίθετα με τον εικονικό κόσμο των MEDIA η κάθε μορφή αγίου στην ορθόδοξη εικόνα εκφράζει την πλήρη πνευματικότητα και εξαϋλώνει κάθε υλική μορφή, έτσι ώστε η εγωϊστική αποθέωση του φαντασμαγορικού θεάματος να αποφευχθεί στην πιο ριζική μορφή της Ο Στ Παπαθανασόπουλος παρατηρεί : «Δεν υποστηρίζουμε ότι όλες οι χρήσεις της τεχνολογίας αποτελούν λειτουργίες της εξουσίας. Όμως η εξουσία ελέγχει το μοντέλο της κύριας κατεύθυνσης της παραγωγής, της διανομής και της χρήσης της τεχνολογίας. Θεμελιώδης αρχή του σύγχρονου συστήματος είναι το κέρδος από την πώληση αγαθών στην αγορά. Στην ουσία, η κινητήριος δύναμη του συστήματος είναι η μετατροπή προίόντων και ανθρώπων σε εμπορεύματα». (Βλ. Στ. Παπαθανασόπουλου, «Εισαγωγή» στην ελληνική έκδοση του έργου: K.Robins & F.Webster, Η Εποχή του τεχνοπολιτισμού, σ.11.) 27 «Οι εικόνες που αποσπάστηκαν από κάθε όψη της ζωής συγχωνεύονται σε μια κοινή πορεία όπου η ενότης αυτής της ζωής δεν είναι δυνατόν πλέον να αποκατασταθεί (non puo piu essere ristabilita). Η αποσπασματική θεωρημένη πραγματικότητα εκτυλίσσεται εντός της ίδιας της τής γενικής ενότητος ως ένας κεχωρισμένος ψευδόκοσμος Η εξειδίκευση (specializzazione) των εικόνων του κόσμου επανευρίσκεται (si ritrova) ολοκληρωμένη εντός του κόσμου της αυτονομημένης εικόνας, όπου το ψευδές εξαπάτησε τον ίδιο του τον εαυτό (in cui il menzogneto ha mentito a se stesso ). Το θέαμα, γενικά, ως συγκεκριμένη αντιστροφή της ζωής είναι η αυτόνομη κίνηση του μη-ζώντος. (Βλ. Guy Debord, La Societa dello spettacolo, σ. 53.) 28 Βλ. N. Postman, Wir amüsieren uns zu Tode, σ Ως συμβολική έκφραση αυτού του γεγονότος ο Postman ειρωνικά παρατηρεί πως οι τηλεοπτικοί παρουσιαστές των αμερικανικών προγραμμάτων περνούν «πιο πολύ χρόνο με το πιστολάκι των μαλλιών παρά με τα κείμενά τους!» (Βλ. N. Postman, Wir amüsieren uns zu Tode, σ. 16). 30 Ό.π., σ Πρβλ. Μ. Σεραφετινίδου, Κοινωνιολογία των Μέσων Μαζικής Επικοινωνίας, σ Πρβλ. Ν. Postman, Wir amüsieren uns zu Tode, σ «Κατά πνεύμα γεννήτοράς μας είναι ο Χριστός, επειδή μάς αναγέννησε με την άκτιστη χάρη του και απελευθερώνοντάς μας έτσι από την αμαρτία, το διάβολο και το θάνατο, μας συνέδεσε οντολογικώς μαζί του! Η απελευθέρωσή μας σήμανε και την επανάκτηση της χαρισματικής οπτικής δυνάμεως για ν αντιλαμβανόμαστε το θείο φως της χάρης του Χριστού». (Πρβλ. Ν. Καβάσιλα, Περί της εν Χριστώ ζωής, Λόγος Β, P.G. 150, 561 A). 34 «Οι εικόνες με ευκολία συντρίβουν τις λέξεις και βραχυκυκλώνουν την ενδοσκόπηση». (Βλ. Ν. Postman, Διασκεδάζοντας μέχρι θανάτου», σ. 113). 35 Στην Ορθοδοξία η «εικόνα» δεν είναι θεαματική παρουσία, παρά «επειδή αντλεί όλη την αξία της από τη μέθεξη της στο απόλυτα Άλλο, 68 Eνατενίσεις

8 Η θέαση δεν είναι μόνο η μετάδοση αυτού που φαίνεται, παρά και διάσταση του τυφλού μιμητισμού. Η μόνη φανέρωση της Ορθόδοξης επικοινωνίας η οποία επιτρέπεται κοσμικά να θεάται είναι το θαύμα της προσευχής. Αυτό δεν προκύπτει από φαντασμαγορία, αλλά από ταπείνωση. Η «επικοινωνία» του πομπού με τον δέκτη στην επικοινωνία της Ορθοδοξίας δεν είναι επαφή δύο κοσμικών μέσων, παρά αποκαλυπτική επικοινωνία του Θεού με τον άνθρωπο στο πρόσωπο του Υιού και Λόγου του Θεού! 36 Επομένως η «επικοινωνία» είναι «οντολογικής υφής», γιατί ο ίδιος ο Θεός επικοινωνεί όχι μέσω ενός αλλοτριωτικού μέσου και προπάντων χωρίς να αλλοτριώνει τον ίδιο τον αποδέκτη του μηνύματος! 37 Ο Χριστός είναι ο μόνος που είναι Μέσο και μήνυμα ταυτόχρονα, γιατί «μεσολαβεί» τον κόσμο μέσω της Αποκάλυψης και τον διδάσκει γνωσιοσυνειδησιακά (μέσω των μυστηρίων) για τον πνευματικό τόπο του Παρακλήτου, τον τόπο της κατάκτησης των ενεργειών του Αγίου Πνεύματος 38. Η κοινωνία είναι επικοινωνία μόνο ως πτωτικό χαρακτηριστικό κοσμικής μορφής απώλειας του Θεού. Η βασική ουσία μετάδοσης της πτώσης εκφράζεται ως επικοινωνία εντός του κόσμου επειδή είναι πτώση απ την Κοινωνία του Θεού. Έτσι η βασική ουσία μετάδοσης Ορθόδοξης επικοινωνίας δεν είναι καν κοσμικά «επικοινωνιακή», αλλά ουσιωδώς αγιοπνευματική. Δεν μεταδίδει απλώς το «εκπεσμένο μήνυμα» εντός του κόσμου, αλλά επανατοποθετεί το αρχέγονο Είναι του ανθρώπου και της Πλάσης στην σωστή του θέση, δηλαδή στην κοινωνία με το Υπερβατικό Είναι, άρα με την μεταφυσική θεομορφία του! Όλες οι άλλες «μορφές» επικοινωνίας είναι απλώς μιμητικές αναπαραστάσεις της «κοινωνίας» του Θεού με τον άνθρωπο (μέσω της σάρκωσης του Υιού) η οποία και αποτελεί το πρότυπο αγάπης για κάθε επικοινωνία μέσα στον κόσμο! 39 Το γεγονός αυτής της επικοινωνίας θεϊκού και ανθρώπινου, η οποία εκφράζεται μέσω της ενσάρκωσης, δεν διαχωρίζει τους δύο κόσμους σε Υπερβατικό και επίγειο, ουράνιο και κοσμικό, παρά εκφράζει την ύψιστη ένωση Πομπού - Θεού και Δέκτη - ανθρώπου στο πρόσωπο του Χριστού, Υιού και Λόγου του Θεού. γι αυτό και δεν μπορεί να περιέχει τίποτε μόνη της, αλλά γίνεται ένα «σχήμα» της ακτινοβολίας της Παρουσίας», η οποία δεν είναι διόλου εντοπισμένη... Η απουσία του όγκου αποκλείει οποιαδήποτε θεαματική υλοποίηση». (Βλ. P. Eudokimoff, Η Ορθοδοξία, σ. 299). 36 Ο Μάξιμος ο Ομολογητής στη «Μυσταγωγία» του μας δίνει έξοχες σελίδες γύρω απ αυτό το θέμα: «...Ώστε από διάφορα μέλη να είναι ωστόσο και να φαίνεται ένα σώμα άξιο αληθινά του ίδιου του Χριστού, της αληθινής κεφαλής μας... Είναι, λοιπόν, εικόνα του Θεού, καθώς είπαμε, η αγία Εκκλησία γιατί πραγματοποιεί την ίδια ένωση ανάμεσα στους πιστούς, που κάνει κι ο Θεός, ακόμα κι αν τυχαίνει να είναι διαφορετικός στα ιδιώματα κι από διαφορετικόυς και τόπους και τρόπους εκείνοι, που μέσα σ αυτήν γίνονται με την πίστη ένα σώμα. Την ένωση αυτή, κατά φυσικό τρόπο την πραγματοποιεί ο Θεός, χωρίς να προκαλείται σύγχυση στην ουσία των όντων» (βλ. Μ. Ομολογητού, Μυσταγωγία, P.G., 668, και 80-85). 37 Ο άνθρωπος μέσω της θείας ενανθρώπισης μεταρσιούται σε μια νέα πραγματικότητα. Η «οντολογική» οντότητά του μεταφέρεται σε ύψη ανώτερης επίγνωσης, για να φτάσει στους αγίους σε «θεωρία» Θεού. Οι χαρισματικοί και οι Άγιοι δεν αλλοτριώνονται για να κατακτήσουν το Υπερβατικό, παρά μεταρσιώνονται «διά της ενεργείας του Αγίου Πνεύματος»! Έτσι «ορατός γίνεται τοις αγίοις ο Θεός, ως Θεός Θεοίς ενούμενός τε και ορώμενος» (Γρηγ. Παλαμά, Έργα, Α, 566). Επίσης: «Εν εαυτοίς οι ιεροί άνδρες το θεοπρεπές εκείνο θεωρούσι φως» (Γρηγ. Παλαμά, Έργα Α, 413). 38 Ο Μέγας Αθανάσιος και ο Γρηγόριος ο Παλαμάς είναι οι πατερικοί θεολόγοι που εμβάθυναν περισσότερο από κάθε άλλον σ αυτά τα ζητήματα. Ο Μ. Φαράντος γράφει: «Η Ορθόδοξη Θεολογία σκέπτεται Θεό και κόσμο σε μια τέλεια ένωση, χωρίς να διασαλεύονται τα όρια μεταξύ του Κτίστη και των κτισμάτων, βέβαια πάντα με βάση τη θεία ενανθρώπιση» (βλ. Μ. Φαράντου, Η περί Θεού Ορθόδοξος διδασκαλία, σ. 534). Ο Μέγας Αθανάσιος δείχνει ακριβώς πώς το Μέσο γίνεται Μήνυμα στην Ορθοδοξία: «Οι γάρ πάντες, εκ του αυτού μεταλαμβάνοντες, εν γινόμεθα σώμα, τον έναν Κύριον έχοντες εν εαυτοίς». Έτσι γινόμαστε και εμείς «ως ο Υιός εν τω Πατρί, όντες ημείς εν τω Υιώ και δι Αυτού τω Πατρί» (Μέγα Αθανασίου, ΒΕΠ 30, 267, Επομένως το έργο της προσωπικής μας σωτηρίας τελειώνει το Άγιο Πνεύμα «εν δυνάμεις του Υιού»! 39 Η ύψιστη αυτή μορφή επικοινωνίας είναι η αγιότητα. Ο Άγιος μέσα στον κόσμο, όντας «θεοειδής» ζωογονεί (μέσω του Χριστού) όλη την ανθρωπότητα. Ο Άγιος γίνεται «όπως και ο Θεός» μέσω των θείων ενεργειών. Ο Γρηγ. Παλαμάς γράφει: «Όλος μεν όλοις τοις αξίοις ο Θεός περιχωρεί, όλω δε όλοι περιχωρούσιν ολικώς οι άγιοι τω Θεώ» (Γρ. Παλαμάς, Έργα, Α. 639). 40 Ο Μάξιμος ο Ομολογητής γράφει: «Η αγία Εκκλησία του Θεού είναι Eνατενίσεις 69

9 Η επικοινωνιακή πράξη στην Ορθόδοξη πνευματικότητα δεν υποδουλώνει τον άνθρωπο στην κυριαρχία του πλουτοκρατικού παντοδύναμου μέσου, παρά ουσιωδώς τον ελευθερώνει απ τις ψευδεπίγραφες δομές της επικοινωνιακής αλλοτρίωσης 40. Ο άνωθεν εξουσιαστής του Όργουελ, γίνεται πια στις σύγχρονες κοινωνίες αλλοτριωτικός γελωτοποιός μιας διασκέδασης που αποδομεί την ικανότητα για σκέψη! Ακριβώς σ αυτό το χώρο η «Ορθόδοξη Θεολογία» αναιρεί την εικονοουτοπία μιας «ψηφιακής» σκέψης και επαναφέρει τον άνθρωπο στην αφαιρετική σκέψη συνειδησιακών λειτουργιών, την οποία η σύγχρονη ζωή έχει απολέσει εκθειάζοντας σε αντίθεση το φαίνεσθαι του Image 41. Ενώ ο κοσμικός επικοινωνιακός λόγος αποστασιοποιείται απ την μετοχή στο πρόβλημα, ο ορθόδοξος επικοινωνιακός Λόγος συμμετέχει ως μαρτυρία. Ο δρόμος αυτός είναι Σταυρός, ακριβώς διότι δεν είναι επικοινωνιακά ψεύτικος, δηλαδή εικονικός, παρά ο μόνος πραγματικός γιατί στηρίζεται στην Αλήθεια της Σάρκωσης του σώματος Χριστού! 42 Στην κοσμική επικοινωνία η συνένωση των προσώπων δεν υφίσταται, -διότι το Επικοινωνιακό Μέσο θέλει να εδραιώσει την απομόνωση των αποδεκτών-, ενώ αντίθετα η ποιότητα της Ορθόδοξης Επικοινωνίας εδραιώνει μια κοινωνία προσώπων, μια κοινωνία προσώπου με πρόσωπο, και δεν «συνενώνει» άβουλες υπάρξεις ως παθητικούς αποδέκτες των σκόπιμα κατευθυνόμενων μηνυμάτων! 43 Η τέλεια «επικοινωνία», επομένως, στην Ορθοδοξία είναι η μέθεξη της χάρης του Θεού από τον άνθρωπο, η οποία θεμελιώνεται χριστολογικά! Η αφετηρία της «κοινωνίας», της μετοχής του ανθρώπου στη Χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι προαιωνίως θεμελιωμένη στο πρόσωπο του Θείου Λόγου, ο οποίος είναι και το πρωτότυπο του κατ εικόνα 44. Η «επικοινωνιακή εικόνα» του «Μέσου - Χριστού» (με επικοινωνιακούς όρους) είναι η δωρεά της οντολογικής δυνατότητας για συνεχή μετοχή στη Θεία Χάρη από τον άνθρωπο ο οποίος θα ενταχθεί στο μυστηριακό σώμα του Χριστού! Έχοντας αυτή την ενσαρκώσιμη βεβαιότητα του πάθους μιας ενσαρκωμένης και όχι φαντασιακής αλήθειας, έχοντας ξεφύγει από το είδωλο του εγωιστικού εαυτού του, καθώς και από την νεομοντέρνα κατεδάφιση του, μπορούμε να στοχαστούμε μια άλλη αγιοπνευματική κοινωνία, κοινωνία υπέρβασης του ίδιου του στίγματος της αλλοτρίωσης. Η κοινωνία της αγάπης, η οποία θα θεμελιωθεί στο Σώμα Χριστού, δεν θα είναι πια «μορφές αρχαϊκής συντήρησης» (όπως λένε οι αμόρφωτοι νεομοντερνιστές), δεν θα είναι «το καθρέφτισμα στον απατηλό χώρο της αβύσσου» (όπως λένε οι νεομαρξιστές), αλλά θα είναι η επανάκτηση του φωτός μέσα στην νύχτα, η τέλεια επικοινωνία της χάρης του Αγίου Πνεύματος που αποκαλύπτεται ως σιγή προσφοράς και προσευχητική δύναμη, θα είναι το «ουράνιο Ιντερνέτ» της προσευχής, και εν τέλει η ίδια η μεταρσίωση του κόσμου από την αποκαραδοκία της φύσεως. 45 ο άνθρωπος σαν ψυχή έχει το ιερό βήμα, νου της το ιερό θυσιαστήριο, σώμα το ναό! Γιατί είναι εικόνα και ομοίωση του ανθρώπου γινωμένου κατά την εικόνα και την ομοίωση του Θεού. Με το ιερό βήμα, όπως με την ψυχή αναπτύσσει πνευματικά τη φυσική θεωρία, με το ιερό θυσιαστήριο, όπως με νου, φανερώνει τη μυστική θεολογία». (Μάξιμου Ομολογητού, Μυσταγωγία, P.G. 372 B 1-10 ). 41 Ο U. Beck γράφει: «Ξεριζώνονται τοπικοί πολιτισμοί και ταυτότητες και αντικαθίστανται από παγκόσμια σύμβολα εμπορευμάτων τα οποία προέρχονται από τον διαφημιστικό και εικαστικό σχεδιασμό των πολυεθνικών επιχειρήσεων! Το Sein γίνεται design (το είναι γίνεται σχεδιασμός οικονομίας)». ( Bλ. U. Beck, Τι είναι η παγκοσμιοποίηση, σ ). 42 Όλη η ερμηνεία της Θείας Ευχαριστίας ως θυσίας παρουσιάζεται έξοχα απ τον Νικόλαο Καβάσιλα στην «Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας». Όλη η δυνατότητα επικοινωνίας του ανθρώπου με το Θεό στηρίζεται ακριβώς στην σταυρική θυσία του Χριστού, πάνω στην οποία στηρίζεται η μετουσίωση που επιτελείται στη Θεία Κοινωνία (Πρβλ. P. Eudokimoff, Η Ορθοδοξία, σ ). 43 «Η σχέση που υπάρχει ανάμεσα στη θεότητα και την ανθρώπινη φύση του Χριστού αποτελεί το πρότυπο της χαρισματικής σχέσεως της θείας χάρης με την ανθρώπινη φύση του κάθε πιστού. (Βλ. Δ. Τσελεγγίδη, Χάρη και ελευθερία κατά την πατερική παράδοση του ΙΔ αιώνα, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1987, σ. 130). 44 Ό.π., σ «Το έργο του Αγίου Πνεύματος σε συνεργασία με τον εν μετανοία και ταπείνωση ανακαινιζόμενο πιστό είναι ακριβώς τούτο : η υποδοχή του άλλου κατά φύσιν, θα λέγαμε, με την αμαρτωλή δηλαδή και πεπτωκυία φύση του, την οποία περιχωρώ (με κόστος και με κόπο), ούτως ώστε αυτός (κατά την δική του ομολογία και όχι την δική μου «ερωτική» αυτοπεποίθηση) να θεωρεί πως μπορεί να κατοικήσει πραγματικά σε μένα, στην αγάπη μου δηλαδή. Αυτό είναι το έργο του Πνεύματος, το Οποίο συγκροτεί έτσι την Εκκλησία δια των Μυστηρίων και της ελεύθερης γνωμικής προσχώρησης των ανθρώπων στη χάρη τους. Με τον τρόπο αυτό ξεπερνιέται ταυτόχρονα ο μάταιος δυτικός διχασμός μεταξύ του «εντός» και του «έξω», που στοιχειώνει κυριολεκτικά την φιλοσοφική και θεολογική οντολογία, αφού η αλήθεια δεν είναι κάτι που συμβαίνει ούτε «εντός» ούτε «εκτός» του υποκειμένου. Αντίθετα, το υποκείμενο γίνεται κοινότητα και η κοινότητα γίνεται υποκείμενο, μέσα στην αγάπη, εν πνεύματι, χωρίς να χάνεται αυτό το τελευταίο. Είναι φανερό πώς η εσωτερικότητα εδώ, όχι η ψυχολογική ή η φιλοσοφική, αλλά η βιβλικοπατερική εσωτερικότητα της ελεύθερης προαίρεσης και του γνωμικού θελήματος εργάζεται ασκητικά προς την κατεύθυνση του Ομοουσίου». (Βλ. π. Νικόλαος Λουδοβίκος, Ορθοδοξία και Εκσυγχρονισμός, Αρμός 2006, σελ ) 70 Eνατενίσεις

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παιδική ηλικία είναι ένα ζήτημα για το οποίο η κοινωνιολογία έχει δείξει μεγάλο ενδιαφέρον τα τελευταία χρόνια. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 έως σήμερα βρίσκεται υπό εξέλιξη ένα πρόγραμμα

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 7: ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 7: ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 7: ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ Για τους ΦΟΙΤΗΤΕΣ του ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 18: ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΩΣ ΔΕΙΚΤΕΣ ΖΩΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons.

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον»

Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» Α Λυκείου - Θρησκευτικά Μαθημα 6. «Ποιησωμεν ανθρωπον» ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Να ερμηνεύουν θεολογικά τη φράση «κατ εικόνα και καθ ομοίωσιν». 2. Να διατυπώνουν το σκοπό δημιουργίας του ανθρώπου. 3. Να

Διαβάστε περισσότερα

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ

ΟΤΑΝ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ Εμείς οι άνθρωποι χρειαζόμαστε να υπάρχει σε όλα τα πράγματα μια αρχή, μια συνέχεια και ένα τέλος. Χρειαζόμαστε ακόμα να έχουμε ένα μέτρο για να μετράμε τα πάντα, έτσι ώστε να φέρνουμε

Διαβάστε περισσότερα

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.

Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία

Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Τεχνικοί Όροι στην Θεολογία Μάθημα Δεύτερο από την σειρά Οικοδομώντας μία Συστηματική Θεολογία Οδηγός Μελέτης Περιεχόμενα Περίγραμμα Ένα περίγραμμα του μαθήματος, Σημειώσεις Ένα πρότυπο που παρέχει: το

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΜΑΪΟΥ 2009 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΚΕΙΜΕΝΟ Η τηλεόραση, στις

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76

μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: συναστρία 6 μάθημα δεύτερο: Ήλιοσ 8 μάθημα τρίτο: σελήνη 32 μάθημα τέταρτο: ερμησ 50 μάθημα πεμπτο: αφροδίτη 64 μάθημα εκτο: αρης 76 μάθημα έβδομο: δίας 82 μάθημα ογδοο: κρονοσ

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 14: ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΩΣ ΘΕΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 14: ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΩΣ ΘΕΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 14: ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΩΣ ΘΕΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ:

ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ: ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Η κατηγοριοποίηση των θεμάτων της ΤΡΑΠΕΖΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ στο μάθημα της ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ έγινε με βάση την τρέχουσα πορεία της ύλης στο μάθημα, αλλά και με βάση τη ροή της ύλης,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Τα φιλοσοφικά ερωτήματα: Δε μοιάζουν με τα επιστημονικά, γιατί δε γνωρίζουμε: από πού να ξεκινήσουμε την ανάλυσή τους ποια μέθοδο να ακολουθήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 2 ο )

Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 2 ο ) 1 Η ΘΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΩΣ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ (Μέρος 2 ο ) Η Εκκλησία, στην οποία είναι ο χώρος που ενεργεί το Άγιο Πνεύμα, περιλαμβάνεται στη θεϊκή κυριαρχία πάνω στο χρόνο. Το έργο

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Γιώργος Οικονομάκης geconom@central.ntua.gr Μάνια Μαρκάκη maniam@central.ntua.gr Συνεργασία: Φίλιππος Μπούρας Κομβικό-συστατικό στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ

Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ 1 Α.) ΘΕΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΟΣ I.) Το λυτρωτικό έργο του Χριστού Ο Θεός της χριστιανικής πίστης δεν είναι «Θεός αποκεκρυμμένος» (Deus absconditus), αλλά «Θεός αποκεκαλυμμένος» (Deus revelatus). Κι αν κατά

Διαβάστε περισσότερα

Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey

Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey Οπτική Απόλαυση και Αφηγηµατικός Κινηµατογράφος (1975) Laura Mulvey Το άρθρο αυτό επιβεβαιώνει τη γνώµη πολλών φεµινιστών/ τριών κριτικών του κινηµατογράφου ότι το ανδρικό βλέµµα κυριαρχεί στις ταινίες

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία.

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανάληψη Όπως αποκαλύφθηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 16 Απριλίου 2011 στο Μπόλντερ, Κολοράντο ΗΠΑ Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανώτερη Εξουσία σου μιλά τώρα, μιλώντας μέσω

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ Οι ερωτήσεις προέρχονται από την τράπεζα των χιλιάδων θεμάτων του γνωστικού αντικειμένου των θεολόγων που επιμελήθηκε η εξειδικευμένη ομάδα εισηγητών των Πανεπιστημιακών Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

-17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ -17 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: «Θανάτου εορτάζουμε νέκρωσιν...» (κεφ.12) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία

Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία Της Χρυσής Τσιώτα Θα ξεκινήσω κάνοντας μια προσπάθεια να απαντήσω σε μερικά από τα ερωτήματα που θέτει η Συραγώ Τσιάρα στο κείμενό - αφορμή

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Παιδαγωγικό Τμήμα Νηπιαγωγών Κοινωνιολογία του Πολιτισμού Ενότητα 2: Κοινωνιολογία - πολιτισμός - κουλτούρα. Επίκ. Καθηγητής: Νίκος Φωτόπουλος e-mail: nfotopoulos@uowm.gr Τηλ. Επικοινωνίας: 23850-55150

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε 18251/18351/20220 [Η (παρα)πληροφόρηση στο Διαδίκτυο] 18234/18275/20215 [Ο εθισμός στην τηλεόραση]

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ. Α. Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ.

ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ. Α. Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ. Α. Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ. ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ. Ο Σατανισμός διεθνώς θεωρείται ως . Είναι η λατρεία του Σατανά ο οποίος στις διάφορες μορφές του σατανισμού, δεν κατανοείται με ενιαίο τρόπο. Ο σατανισμός

Διαβάστε περισσότερα

21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης

21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ- ΙΑΛΕΞΕΩΝ 21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης Αµφιθέατρο Ιδρύµατος Β & Μ Θεοχαράκη Κύκλος ενός βιωµατικού σεµιναρίου -που περιλαµβάνει 2 συναντήσεις- µε τίτλο: Μεταµορφώσεις: Το ηµιουργικό

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΣΠΕΡΙΔΩΝ 104 ΚΑΛΛΙΘΕΑ & ΑΙΓΑΙΟΥ 109 ΝΕΑ ΣΜΥΡΝΗ. www.proodos.gr

ΕΣΠΕΡΙΔΩΝ 104 ΚΑΛΛΙΘΕΑ & ΑΙΓΑΙΟΥ 109 ΝΕΑ ΣΜΥΡΝΗ. www.proodos.gr ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΠΡΟΟΔΟΣ» ΕΣΠΕΡΙΔΩΝ 104 ΚΑΛΛΙΘΕΑ & ΑΙΓΑΙΟΥ 109 ΝΕΑ ΣΜΥΡΝΗ www.proodos.gr 1 Ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΕΚΦΡΑΣΗ ΕΚΘΕΣΗ Β ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 5 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2014 «Ελεύθερος χρόνος και

Διαβάστε περισσότερα

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο

«Φιλολογικό» Φροντιστήριο «Φιλολογικό» Φροντιστήριο 2 ο Διαγώνισμα στη Νεοελληνική Γλώσσα Α Λυκείου Επιμέλεια: Μάνθου Άρτεμις [Ο διαδικτυακός διάλογος] Δεν μπορεί, ασφαλώς, να αμφισβητηθεί ότι ο διάλογος αποτελεί απαραίτητο στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου Ηπόλη, όπως την αντιλαμβανόμαστε, είναι μια ιδέα του Διαφωτισμού Ο Ρομαντισμός την αμφισβήτησε Η Μετανεωτερικότητα την διαπραγματεύεται

Διαβάστε περισσότερα

Απαντήσεις θεμάτων στις ειδικές εισαγωγικές εξετάσεις αποφοίτων Β κύκλου

Απαντήσεις θεμάτων στις ειδικές εισαγωγικές εξετάσεις αποφοίτων Β κύκλου Απαντήσεις θεμάτων στις ειδικές εισαγωγικές εξετάσεις αποφοίτων Β κύκλου Ενότητα Α 1. α. ΣΩΣΤΟ β. ΛΑΘΟΣ γ. ΣΩΣΤΟ δ. ΛΑΘΟΣ ε. ΛΑΘΟΣ 2. Το διαφημιστικό σλόγκαν συμπυκνώνει,σύμφωνα

Διαβάστε περισσότερα

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας

Πατρ τ ιάρχης Αλ εξα εξ νδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας Ο Μέγας Αθανάσιος: αγωνιστής της ορθής πίστης Πατριάρχης Αλεξανδρείας Πατριάρχης Αλεξανδρείας ένας από τους πέντε μεγάλους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας των πρώτων χριστιανικών αιώνων (Μέγας Αθανάσιος,

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ. Α. Κείμενο. Μ.Μ.Ε. και έλεγχος της εξουσίας

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ. Α. Κείμενο. Μ.Μ.Ε. και έλεγχος της εξουσίας ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Α. Κείμενο Μ.Μ.Ε. και έλεγχος της εξουσίας Στην αρχή τα μέσα ενημέρωσης αντικατέστησαν τον τελάλη που ενημέρωνε μια μικρή κοινότητα για το τι είχε συμβεί ή για αυτά που θα γίνονταν στο

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία]

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία] ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο [Σύμβαση του Ο.Η.Ε. για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρία] Σύμφωνα με τη σχετική Σύμβαση του Ο.Η.Ε., τα συμβαλλόμενα κράτη αναγνωρίζουν το δικαίωμα των ατόμων με αναπηρίες

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

αρχιτεκτονική και χορός µε σύνδεσµο την ψηφιακή τεχνολογία

αρχιτεκτονική και χορός µε σύνδεσµο την ψηφιακή τεχνολογία Μέρος του άρθρου δηµοσιεύτηκε στο περιοδικό Highlights, #14, σελ.: 188-191 σε συνεργασία µε τον Χρήστο Πολυµενάκο αρχιτεκτονική και χορός µε σύνδεσµο την ψηφιακή τεχνολογία insideout Sasha Waltz + Thomas

Διαβάστε περισσότερα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου. Πυρίδου Κωνσταντίνα

Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου. Πυρίδου Κωνσταντίνα ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ 2014-2015 ΜΑΘΗΜΑ: ΚΩΔΙΚΟΣ ΘΕΜΑΤΟΣ: 19341 ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 4\12\2014 Νεοελληνική Γλώσσα Β Λυκείου ΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ: Πυρίδου Κωνσταντίνα ΠΑΡΑΓΡΑΦΟΣ 1 Α. Σχεδιαγραμματική απεικόνιση της περίληψης ΘΕΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε.

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ; ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι εμπειρία. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι επικοινωνία βαθιών ενοράσεων και αναγνώρισης του ενός

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

Σχόλια για την «Εθνική έρευνα για τα ΜΜΕ»

Σχόλια για την «Εθνική έρευνα για τα ΜΜΕ» Σχόλια για την «Εθνική έρευνα για τα ΜΜΕ» Του καθηγητή Στέλιου Παπαθανασόπουλου, Προέδρου του Τμήματος Επικοινωνίας και Ενημέρωσης του Πανεπιστημίου Αθηνών και μέλους του Δ.Σ. του Ινστιτούτου Οπτικοακουστικών

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ

ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ ΒΙΚΥ ΤΣΑΛΑΜΑΤΑ ΑΣΤΙΚΑ ΤΟΠΙΑ «Πλάθω τις εικόνες μου χαράζοντας κατευθείαν πάνω στο υλικό μου, όπως ο ζωγράφος σχεδιάζει ή πλάθει τις εικόνες του πάνω στον καμβά.» Η Βίκυ Τσαλαματά γεννήθηκε στην Αθήνα και

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2011 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2011 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Για την προετοιμασία μιας ομαδικής εργασίας στο μάθημα της Νεοελληνικής Γλώσσας με θέμα τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας, διάβασες το παραπάνω κείμενο. Να γράψεις μια περίληψη του κειμένου αυτού

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

Β Α Σ Ι Λ Η Σ Φ Ι Λ Ι Α Σ ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟΝ ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ. Πρόλογος 17 ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Β Α Σ Ι Λ Η Σ Φ Ι Λ Ι Α Σ ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟΝ ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ. Πρόλογος 17 ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ Β Α Σ Ι Λ Η Σ Φ Ι Λ Ι Α Σ ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟΝ ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Πρόλογος 17 ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ Το αντικείμενο της ψυχολογίας ως επιστήμης του ανθρώπου ΚΕΦΑΛΑΙΟ

Διαβάστε περισσότερα

Τηλεόραση και διαφήμιση

Τηλεόραση και διαφήμιση Τηλεόραση και διαφήμιση Δείτε τι έγραψαν μερικά παιδιά για τις διαφημίσεις:... Σε κάθε σπίτι σήμερα έχει μπει η τηλεόραση και, όπως γνωρίζουμε, κάθε μέρα βομβαρδιζόμαστε από τις διάφορες διαφημίσεις που

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α. Στο κείµενο αυτό η συγγραφέας πραγµατεύεται την αρχαία ελληνική τέχνη και την προσφορά της στον άνθρωπο. Αρχικά επισηµαίνει την ιδιαιτερότητά

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων της Στήλης Α και δίπλα το γράµµα της θέσης που αποδίδεται στον καθένα από αυτούς από τη Στήλη Β.

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Self-Realization Fellowship Κατάλογος του 2015 2016

Self-Realization Fellowship Κατάλογος του 2015 2016 Self-Realization Fellowship Κατάλογος του 2015 2016 Αυτοβιογραφία Ενός Γιόγκι Παραμαχάνσα Γιογκανάντα Επιλεγμένο ως ένα από τα 100 καλύτερα πνευματικά βιβλία του 20ου αιώνα, η αξιοθαύμαστη ιστορία της

Διαβάστε περισσότερα

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες.

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1 Σενάριο Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Σε αντίθεση με τα αφηγηματικά ή λογοτεχνικά είδη, το σενάριο περιγράφει αυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής myvedanta.gr 13/08/2013 Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής Πηγή: http://www.belurmath.org/ideology.htm Η ιδεολογία του Ραµακρίσνα Ματχ και Αποστολής αποτελείται από τις αιώνιες αρχές

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ.

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. 24 ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. Οι σκεπτικιστικές απόψεις υποχώρησαν στη συνέχεια και ως την εποχή της Αναγέννησης κυριάρχησε απόλυτα το αριστοτελικό μοντέλο. Η εκ νέου αμφιβολία για

Διαβάστε περισσότερα

ΩΡΑ ΓΙΑ ΚΙΝΟΥΜΕΝΑ ΣΧΕΔΙΑ ΕΠΙΡΡΟΗ ΚΙΝΟΥΜΕΝΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝ ΣΤΗ ΠΑΙΔΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

ΩΡΑ ΓΙΑ ΚΙΝΟΥΜΕΝΑ ΣΧΕΔΙΑ ΕΠΙΡΡΟΗ ΚΙΝΟΥΜΕΝΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝ ΣΤΗ ΠΑΙΔΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ 9 ο ΓΕΛ Πατρών ΩΡΑ ΓΙΑ ΚΙΝΟΥΜΕΝΑ ΣΧΕΔΙΑ ΕΠΙΡΡΟΗ ΚΙΝΟΥΜΕΝΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝ ΣΤΗ ΠΑΙΔΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΚΑΡΑΚΙΤΣΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΟΛΙΑΒΡΑ ΦΩΤΕΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ ΦΩΤΕΙΝΗ ΣΥΛΑΙΔΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΟΜΑΔΑ: Tom&Jerry Υπεύθυνοι καθηγητές:

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A') ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Αδέλφια στο σχολείο ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Αδέλφια στο σχολείο Οι συμμαθητές και οι συμμαθήτριές μου Οι μαθήτριες του Χριστού Κάποτε, μια γυναίκα, που ονομαζόταν Μάρθα, υποδέχτηκε στο σπίτι της τον Ιησού. Η Μάρθα, ήταν αδελφή του

Διαβάστε περισσότερα

Αυτά συμβαίνουν σε επίπεδο αισθητού δηλαδή ύλης, τι γίνεται όμως σε επίπεδο νοητού, δηλαδή καταστάσεων, γεγονότων κτλ;

Αυτά συμβαίνουν σε επίπεδο αισθητού δηλαδή ύλης, τι γίνεται όμως σε επίπεδο νοητού, δηλαδή καταστάσεων, γεγονότων κτλ; Όλοι έχουμε ακούσει για το συνειδητό και το υποσυνείδητο. Το υποσυνείδητο είναι μια αποθήκη πληροφοριών από την οποία αντλούμε εικόνες ήχους κτλ για να αποκωδικοποιήσουμε κάτι. Π.χ. σπάει ένα γυαλί, τα

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Κύκλος επτά (7) διαλέξεων, με την συμμετοχή εννέα (9) κορυφαίων ομιλητών, με κοινό χαρακτηριστικό γνώρισμα την πρωτοποριακή σκέψη. Στόχος των ομιλιών είναι

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Δημιουργίες...με θέμα το 2015

Δημιουργίες...με θέμα το 2015 Φτερό παγωνιού: σύμβολο της αθανασίας και της ανανέωσης... σύμβολο της ανάστασης. Δημιουργίες Σχεδιασμός: 1 105 105M 111K 111M 112 112Θ 119K 119P 103 103P Μενταγιόν Τα κοσμήματα διατίθενται σε ασήμι 925

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΠΑ.Λ.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΠΑ.Λ. 52 Χρόνια ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΣΑΒΒΑΪΔΗ-ΜΑΝΩΛΑΡΑΚΗ ΠΑΓΚΡΑΤΙ : Φιλολάου & Εκφαντίδου 26 : Τηλ.: 2107601470 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 2012 «Η προσφορά της Τέχνης και του μαθήματος της Εικαστικής

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΩΜΑΤΟΣ Μαρτυρία της νεαρής Σοφίας από την Αθήνα για το θαύμα που έζησε, στο οποίο ξαφνικά βρέθηκε να τρώει χώμα στο περιστατικό που περιγράφει αναλυτικά η ίδια, επιβεβαιβεώνοντας τα προφητικά

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗΣ Α) ΕΚΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΚΩΔΙΚΑ

Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗΣ Α) ΕΚΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΚΩΔΙΚΑ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗΣ Α) ΕΚΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΚΩΔΙΚΑ Ο Κώδικας αφορά όλες τις διαφημίσεις για κάθε είδους προϊόντα και υπηρεσίες. Ο Κώδικας ορίζει τους κανόνες επαγγελματικής δεοντολογίας και

Διαβάστε περισσότερα

Οι ετερόδοξοι, η Εκκλησία και εμείς

Οι ετερόδοξοι, η Εκκλησία και εμείς Οι ετερόδοξοι, η Εκκλησία και εμείς ΑΠOΠΑΜΑ ΑΠO ΣΗΝ ΟΜΙΛΙΑ του Π. ΠEΣΡΟΤ ΧΙΡ στο 20ο ΙΕΡΑΠΟΣΟΛΙΚO ΤΝΕΔΡΙΟ ΤΝΕΡΓΑΣΩΝ ΣΟΤ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΤ ΧΡΙΣ. ΟΜΙΛΟΤ ΕΙ ΣΗΝ ΚΑΣΑΚΗΝΩΙΝ ΑΓΙΑ ΣΑΒΙΘΑ Αράχωβης Παρανάσσου Βοιωτίας

Διαβάστε περισσότερα