To θέατρο έναντι της εικόνας

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "To θέατρο έναντι της εικόνας"

Transcript

1 To θέατρο έναντι της εικόνας της Sylvie Rollet «Η θεωρία, προσβλέποντας στην οικουµενικότητα, πολύ συχνά ξεχνά από πού ξεκίνησε», γράφει ο Υ. Ishaghpour. 1 Γι' αυτόν τον αρχέγονο τόπο, τον πρωταρχικό χώρο της γνωριµίας µου µε τον κινηµατογράφο του Αγγελόπουλου, θέλω να προσπαθήσω να µιλήσω εν πρώτοις. Θέλω να δοκιµάσω να επανέλθω, είκοσι χρόνια αργότερα, στις απαρχές της αισθητικής, πολιτικής και, ακόµα βαθύτερα, ηθικής Αποκάλυψης που έζησα τότε: στην προβολή του Θιάσου στο Παρίσι, το Μέσα από µια αφήγηση που καλύπτει δεκατρία χρόνια της ελληνικής Ιστορίας ( ), αναδύεται όλη η περιπέτεια του ευρωπαϊκού 20ού αιώνα, η ελπίδα που γεννήθηκε από το µεγάλο επαναστατικό όνειρο και διαψεύστηκε τόσο τραγικά. Η χαοτικά κινούµενη αφήγηση, αντανάκλαση της συλλογικής µνήµης, της µνήµης του θιάσου, της µνήµης του ελληνικού λαού, ασπάζεται τις παλινδροµήσεις της θύµησης, αυτό το «παρελθόν-παρόν» που δεν µπορεί να πραγµατωθεί παρά µόνο πάνω σε µια φαντασιακή σκηνή θεάτρου. Εξαρχής, λοιπόν, γίνεται σαφές ότι το θέατρο δεν είναι απλώς ένα θεµελιώδες στοιχείο τής µυθοπλασίας είναι κι ο τόπος ενός στοχασµού περί ανα-παράστασης. O θίασος είναι, κατά κάποιο τρόπο, το έργο του Αγγελόπουλου σε µικρογραφία: διαθέτει µια ριζικά νέα αισθητική, υιοθετεί µια δραµατουργική αντίληψη συναφή προς το µπρεχτικό «επικό θέατρο» και είναι ριζωµένος στην ιστορία του ελληνικού λαού και του ίδιου του σκηνοθέτη. Η τραγική σκηνή O Αγγελόπουλος γεννιέται το 1936, τη χρονιά όπου ο στρατηγός Μεταξάς επιβάλλει τη δικτατορία του. Το 1945, η Απελευθέρωση σηµατοδοτεί για την Ελλάδα την απαρχή µιας νέας κατοχής: οι γερµανικές στρατιές δίνουν τη θέση τους στα βρετανικά και, στη συνέχεια, στα αµερικανικά στρατεύµατα. O ελληνικός λαός σπαράσσεται από τον εµφύλιο πόλεµο ώς το 1952, όταν εκλέγεται ο στρατάρχης Παπάγος. Το 1967, οι συνταγµατάρχες καταλαµβάνουν µε πραξικόπηµα την εξουσία. Το 1974, την ώρα που, επιτέλους, πέφτει η χούντα, ο τουρκικός στρατός εισβάλλει στην Κύπρο. O Αγγελόπουλος είναι τότε 38 ετών. Στις πρώτες του ταινίες µεγάλου µήκους, στην Αναπαράσταση (1970) και τις Μέρες του '36 (1972), προσπαθεί να σκηνοθετήσει τη σιωπή που επέβαλαν στον ελληνικό λαό οι διαδοχικές δικτατορίες. Με το Θίασο, ο σκηνοθέτης θέλει, όπως φαίνεται, ν' αποτίσει «φόρο τιµής στη µνήµη». Πράγµατι, οι διάφοροι στρατοί κατοχής βάλθηκαν µε λύσσα να καταστρέψουν τα πάντα και να τα ξαναχτίσουν απ' την αρχή, για να εξαλείψουν κάθε ίχνος του παρελθόντος, αυτού του τόπου που παραµένει ασύλληπτος για το βλέµµα και που τον καταδιώκει η κάµερα στην ταινία Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη (1983): επί µαταίω, αφού τα κάδρα της καταγράφουν µόνο προσόψεις σύγχρονων πολυκατοικιών, ολόιδιες µεταξύ τους. Η επιστροφή στο παρελθόν, η µόνη δυνατή απάντηση σ' ένα παρόν που θέλει να θάψει τις δολοφονηµένες εξεγέρσεις πάνω στην οποίες έχει οικοδοµηθεί, θ' αποτελέσει τον άξονα άλλης µιας ταινίας µετά το Θίασο: των Κυνηγών (1977). Με το Ταξίδι στα Κύθηρα (1984), όµως, τα πράγµατα αντιστρέφονται, θαρρείς και η µνήµη των αδελφοκτόνων αγώνων, που έδωσαν τη χαριστική βολή στον βασανισµένο από την ξενική κατοχή ελληνικό λαό, πρέπει επίσης να σβήσει. Ως προς το θέµα αυτό, O Μεγαλέξαντρος (1980) συνιστά, όπως φαίνεται, ένα καθοριστικό ρήγµα στην ιδιαίτερη σχέση που το έργο του Αγγελόπουλου διατηρεί µε το χρόνο στην τραγική επί της ουσίας σχέση που διατηρεί µε το χρόνο µια συνείδηση διχασµένη, η οποία εξεγείρεται µε όλα όσα συµβαίνουν και, την ίδια στιγµή, απελπίζεται, αφού τίποτα δεν πρόκειται ποτέ ν' αλλάξει. Η Ιστορία βιώνεται ως έλλειψη ο τόπος, ως απουσία στη συλλογική φαντασία, η Ελλάδα είναι πάνω απ' όλα κάτι που δεν υπάρχει πια. «εν ξέρουµε πως είµαστε ξέµπαρκοι όλοι εµείς, / δεν ξέρουµε την πίκρα του λιµανιού όταν ταξιδεύουν όλα τα καράβια» 2 λέει ο Σεφέρης. και τους στίχους του παραθέτει ο Αγγελόπουλος στο Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη. Από το Ταξίδι στα Κύθηρα και µετά, οι αναφορές στην Oδύσσεια (καθώς και στα βιβλικά θέµατα της Εξόδου και της αναζήτησης της Γης της Επαγγελίας) γίνονται όλο και σαφέστερες. Όλοι οι ήρωες είναι, θα λέγαµε, εξόριστοι. Όλοι τους πρέπει να αποχωριστούν τον κλειστό και προστατευµένο χώρο του οίκου τους, να εγκαταλείψουν τη µητέρα ή τη γυναίκα τους. Όλοι τους ζουν το πρώτο ταξίδι του Oδυσσέα, το οποίο ποτέ δεν εξιστόρησε ο Όµηρος: το ταξίδι της αναχώρησής του απ' την Ιθάκη γιατί ο οίκος είναι πια ένα κάστρο ευάλωτο στις εξωτερικές επιθέσεις ή στην εσωτερική αγωνία. Έχει πάψει να κατοικείται από καιρό. Στεγάζει πια µόνο ένα διαλυµένο ζευγάρι, όπως στο Μελισσοκόµο (1986), που τα παιδιά του έχουν φύγει το ένα µετά το άλλο ή µια

2 οικογένεια χωρίς πατέρα, στο Τοπίο στην οµίχλη (1988), όπου είναι ένα σπίτι αδειανό, καταδικασµένο στο σκοτάδι, κι η παρουσία της µητέρας σηµειώνεται σαν µια απλή ακτίνα φωτός κάτω απ' την πόρτα. Η έννοια της εξορίας είναι κυρίαρχη στον κινηµατογράφο του Αγγελόπουλου, ο οποίος δεν µπορεί, ως εκ τούτου, παρά να είναι ο κινηµατογράφος του χαίνοντος χώρου, του «τραύµατος, της ανοιχτής πληγής» που προκάλεσε η κατάρρευση της επαναστατικής ελπίδας για την οποία µιλά ο σκηνοθέτης. 3 Ακούραστη, η κάµερα καταγράφει αχανείς, άδειες εκτάσεις: τη θάλασσα που παίρνει τους πολιτικούς κρατουµένους στο Θίασο, ή την έρηµη λίµνη, όταν οι επαναστάτες έχουν φύγει κι ο «δηλωσίας» έχει µείνει µόνος του, στους Κυνηγούς. Απ' το Ταξίδι στα Κύθηρα και µετά, όµως, στα κατακερµατισµένα πλάνα, όπου στην προηγούµενη περίοδο καταγράφονταν τα ρήγµατα της Ιστορίας, θα προστεθεί και η απώλεια σηµείων αναφοράς. Στο Τοπίο στην οµίχλη, τα περιγράµµατα σβήνουν, τα παιδιά µοιάζουν να πλέουν, να 'ναι χαµένα στις Μονές των ικαίων, 4 σ' αυτόν τον ενδιάµεσο χώρο, έξω απ' τον κόσµο. Στο Ταξίδι στα Κύθηρα, ανάµεσα στο γέρο και σ' εµάς απλώνεται η θάλασσα. Αισθανόµαστε µιαν αφόρητη ένταση, που πηγάζει από το γεγονός ότι το βλέµµα µας µπορεί να διατρέξει το χώρο, παρ όλο που είναι αδιάβατος. Τείνουµε προς το βάθος του κάδρου και, την ίδια στιγµή, είµαστε καθηλωµένοι στην ακτή. Στο Μετέωρο βήµα του πελαργού (1991), τέλος, τη φαντασιακή τοπογραφία του ρήγµατος χαράσσουν τα αργά οριζόντια τράβελινγκ στα σταµατηµένα βαγόνια µε τους πρόσφυγες, ή η χρήση τoυ champ/contrechamp σε σταθερά πλάνα διαρκείας, στη σεκάνς του γάµου στην ακροποταµιά. Από τις αγιογραφίες στα ΜΜΕ Συµβολικό ή πολιτικό τραύµα, η ρωγµή την οποία κληρονοµεί η σύγχρονη Ελλάδα, είναι ίδια µ' εκείνην που είχε χαλάσει το πνευµατικό οικοδόµηµα της βυζαντινής αυτοκρατορίας, η οποία, βάζοντας τέλος στην Εικονοµαχία, διασφάλισε επί µακρόν την κυριαρχία µιας θεόπνευστης αντίληψης της τέχνης. Η αγιογραφία, για παράδειγµα, δε διαθέτει τη βίαιη προοπτική η οποία, στην περίοδο του µπαρόκ, «σκάβει τα σωθικά» 5 του πίνακα αντίθετα, χαρακτηρίζεται από πλάνα παράλληλα και αυτόνοµα, που δεν έρχονται σε αντίθεση µεταξύ τους. Oι διαφορετικοί αυτοί κόσµοι βρίσκονται ο ένας δίπλα στον άλλον και µοιάζουν να συνυπάρχουν αρµονικά µέσα στον πίνακα, µε τον ίδιο τρόπο που το ανθρώπινο στοιχείο συµβιώνει στη ηµιουργία µε το θεϊκό. Στον προ της ρηγµατώσεως κόσµο, η αναπαράσταση δεν λειτουργούσε ανασταλτικά σε σχέση µε την πνευµατικότητα. Επίσης, η ταύτιση λαού και τόπου ήταν αυτονόητη το ίδιο και η ταύτιση ηγέτη και λαού. Απ' αυτή την αντίληψη εκπορεύεται η µορφή του Μεγαλέξαντρου, του αιωνόβιου ήρωα, στον οποίο ο Αγγελόπουλος αφιέρωσε µια ταινία όπου παρουσίαζε τόσο τον «συγκρητικό χαρακτήρα» του µύθου όσο και το αµάλγαµα του βυζαντινού κόσµου. Πράγµατι, η ιστορία του κατακτητή της αρχαιότητας εµπλουτίζεται στο πέρασµα των αιώνων µε διάφορα στοιχεία: στοιχεία από το µύθο του Oιδίποδα (ο ήρωας του Αγγελόπουλου παντρεύεται, λόγου χάρη, τη θετή του µητέρα, ενώ ο µυθικός ήρωας σκοτώνει τον πατέρα του) ώς το µύθο του Άι-Γιώργη που κατατροπώνει το δράκοντα. Αυτή η «συγκολλητική» ικανότητα της λαϊκής αφήγησης διαφαίνεται επίσης στους πολυάριθµους αναχρονισµούς τής ταινίας: O Μεγαλέξαντρος αρχίζει στις αρχές του 20ού αιώνα και τελειώνει προ των πυλών της σύγχρονης Αθήνας. Oι δε εικαστικές αναφορές της ταινίας παραπέµπουν τόσο στην αγιογραφία όσο και στη λαϊκή ζωγραφική του Θεόφιλου ή στο Θέατρο Σκιών (το πανί µάς παρουσιάζει επίσης µια δισδιάστατη εικόνα, χωρίς βάθος πεδίου). Η Ιστορία, ωστόσο, θα έρθει σε συνάντηση του µύθου. Το δράµα στον Μεγαλέξαντρο είναι το δράµα του προφήτη που έγινε τύραννος, επειδή ο λαός «έχει ανάγκη να δηµιουργεί θεούς, ήρωες» 6 έχει ανάγκη από εικόνες. Το τέλος των ουτοπιών ενυπάρχει στην ίδια τη γέννησή τους όχι στα τέλη. αλλά στην αρχή του αιώνα (εξ ου και η επιλογή της χρονικής στιγµής που αρχίζει η ταινία) εκτός αν η αποτυχία τοποθετείται ακόµα παλαιότερα. Πράγµατι, η επαναστατική ιδεολογία δεν είναι παρά µια µεταµόρφωση του χριστιανικού µεσσιανισµού. O Μεγαλέξαντρος, λοιπόν, καθίζει στο εδώλιο τόσο το Βυζάντιο όσο και την επαναστατική ουτοπία, η οποία χρεοκόπησε εξαιτίας µιας εγγενούς αντινοµίας της: επειδή έδωσε στην ιδέα τη µορφή µιας εικόνας, και στο όνειρο, τη µορφή µιας χώρας. O Μεγαλέξαντρος λειτουργεί πράγµατι ως συνδετικός κρίκος στο έργο του Αγγελόπουλου όµως, ήδη από τις πρώτες του ταινίες ήταν εµφανής η θεµελιώδης δυσπιστία του έναντι της «σύγχρονης» εικόνας που χειραγωγεί, της «βιοµηχανίας ψευδαισθήσεων» που αποτελούν τα ΜΜΕ. Ήδη από το 1965, η ταινία Forminx Story, ένα σχέδιο ταινίας µεγάλου µήκους που ο σκηνοθέτης δεν ολοκλήρωσε, είχε ως θέµα τον κόσµο του θεάµατος και τα εφέ του. Η επόµενη ταινία του, Η εκποµπή (1968), θα περιγράψει µε κάθε λεπτοµέρεια µια οµάδα δηµοσιογράφων, η οποία επιδίδεται στην άγρα του «ιδανικού ανθρώπου» που θα γίνει, για µια µέρα, ο «σταρ» της εκποµπής τους. Πρέπει να βρουν έναν «ένοχο» όσο γίνεται πιο όµοιο µε το πορτρέτο-ροµπότ που έχουν σκιαγραφήσει µε αστραπιαίες συνεντεύξεις. O λαχνός πέφτει σ' έναν συνηθισµένο υπάλληλο, όταν η εικόνα του φυλακίζεται στον καθρέφτη µιας πουδριέρας. Όσο για το έπαθλο του τυχερού, τη συνάντηση µε κάποια ντίβα της εποχής, είναι τελικά ένα απλό φωτογραφικό στιγµιότυπο µε την ντίβα, στο οποίο, εν τέλει, βγαίνει µόνος του. Εκτός πεδίου, εκεί όπου υποτίθεται ότι θα στεκόταν η ντίβα, υπάρχει µόνο το κενό. Η εκποµπή, λοιπόν, είναι η πρώτη ταινία στην οποία εµφανίζεται το

3 πρόσωπο του δηµοσιογράφου που χειραγωγεί το κοινό ή, απλώς, είναι ανίκανος να διαβεί το κατώφλι το οποίο χωρίζει την πραγµατικότητα απ' το είδωλό της η µορφή του θα σηµαδέψει ολόκληρο το έργο του Αγγελόπουλου απ' την Αναπαράσταση ώς το Μετέωρο βήµα του πελαργού. Αργότερα ο Αγγελόπουλος θα βρει στον µπρεχτικό στοχασµό την πολιορκητική µηχανή η οποία θα του επιτρέψει, στις επόµενες ταινίες του, να πολεµήσει την απάτη της εικόνας που προβάλλεται ως «διαφανής». Ενάντια στην κινηµατογραφική µυθοπλασία και τον κόσµο των ψευδαισθήσεών της, υπάρχει µόνο µια καταφυγή: το θέατρο ή, για την ακρίβεια, η «θεατρικότητα». Πράγµατι: αν θέλει να δείξει κανείς ότι όλος ο κόσµος είναι ένα θέατρο, οφείλει να καταφύγει σε µια «αντι-νατουραλιστική» αναπαράσταση. Τα πάντα είναι θέατρο Για τον Brecht, ο καλύτερος τρόπος να καταδείξει κανείς το τεχνητό, να διαρρήξει την «απατηλή» ενότητα του έργου, είναι ο εγκιβωτισµός των αναπαραστατικών τρόπων, η συσσώρευση των «ειδών», η συµπαράθεση των διαφόρων υλικών. Αυτή την αντίληψη της θεατρικότητας τη συναντάµε στο Θίασο, που εκµεταλλεύεται το συνδυασµό τριών ειδών λόγου: του κινηµατογράφου µυθοπλασίας, του ντοκιµαντέρ και του θεάτρου. Παραβαίνοντας τις συµβάσεις του «κινηµατογραφικού νατουραλισµού», ο Αγγελόπουλος προσθέτει στους κλασικούς διαλόγους των χαρακτήρων µακρείς µονολόγους, όπου οι ηθοποιοί απευθύνονται στην ίδια την κάµερα, όπως στο ντοκιµαντέρ. Αυτός ο αντινατουραλισµός του κινηµατογραφικού λόγου αντανακλάται οπωσδήποτε και στους φανταστικούς διαλόγους που προηγούνται, καταδεικνύει τον τεχνητό τους χαρακτήρα και ρηγµατώνει την «εντύπωση του πραγµατικού» που µας είχε εν αγνοία µας παρασύρει, και συµπάσχαµε µε τους χαρακτήρες. Το ντοκιµαντερίστικο εφέ των µονολόγων που απευθύνονται στην κάµερα, υπονοµεύεται κι αυτό εκ των έσω, µε το µετωπικό καδράρισµα οι µονόλογοι, έτσι, παραπέµπουν στους θεατρικούς µονολόγους που οι ηθοποιοί απαγγέλλουν επί σκηνής. Άλλο µέσο εγκιβωτισµού: οι ηθοποιοί εκφέρουν µεν τις ατάκες τους απ' το βουκολικό δράµα, αλλά και, µέσα απ' αυτές, καταφέρνουν να µιλάνε γι' άλλα πράγµατα εκφέροντας το κείµενο, απευθύνονται στον ήρωα του θεατρικού έργου, αλλά και στον ήρωα της ταινίας. Ένας ηθοποιός, λόγου χάρη, θα χρησιµοποιήσει δύο φορές την ίδια ατάκα της Γκόλφως, προκειµένου να ειδοποιήσει το σύντροφό του για κάποιον κίνδυνο. Oι αναπαραστάσεις της ταινίας, λοιπόν, διαταράσσονται συχνά απ' την εισβολή της Ιστορίας. Ωστόσο, η ίδια η ιστορία των θεατρίνων και οι δραµατικές στιγµές της αντιµετωπίζονται ως θέατρο. O θάνατος του πατέρα και του Oρέστη, λόγου χάρη, σκηνοθετούνται µε τέτοιο τρόπο, ώστε η συγκίνηση να είναι αποστασιοποιηµένη. Αντιµετωπίζοντας, λοιπόν, τα πάντα ως θέατρο, µπορούµε να δείξουµε ότι το τραγικό δεν αποτελεί εγγενή ιδιότητα των πραγµάτων, αλλά προκύπτει απ' την αναπαράστασή τους. Πάντως, το κύριο εργαλείο κατά του νατουραλισµού παραµένει η συναρµογή των διαφόρων επιπέδων της αφήγησης ή της «ανάγνωσης» του Θιάσου. Πράγµατι, τα πρόσωπα βιώνουν ταυτοχρόνως ένα προσωπικό κι ένα πολιτικό δράµα (ο εραστής της µητέρας είναι και δοσίλογος). Το δράµα τους σχετίζεται µε το ρόλο που υποδύονται στο βουκολικό δράµα, αλλά και µε τη θέση που κατέχουν ως προς την τραγωδία των Ατρειδών. O Τάσος, ο αγαπητικός της Γκόλφως της βοσκοπούλας, είναι επίσης ο πολυαγαπηµένος αδελφός της Ηλέκτρας κι ο επαναστάτης που αναλαµβάνει το ρόλο του Oρέστη και σκοτώνει τη µητέρα του και τον εραστή της! Oι Μέρες του '36 χαρακτηρίζονται απ' την ίδια έγνοια να παρουσιαστεί η «πραγµατικότητα» ως αυτό που πραγµατικά είναι δηλαδή, ως «κατασκευή». Στην πραγµατικότητα, αυτό που παρακολουθούµε (το σχέδιο για να σκοτώσουν τον φυλακισµένο, κι ύστερα, η εκτέλεσή του), δεν είναι, για να χρησιµοποιήσουµε τα λόγια του J.-P. Torok, 7 παρά «η άψογη σκηνοθεσία ενός τέλειου εγκλήµατος: την ώρα που ο σκοπευτής πιέζει τη σκανδάλη, ο άνθρωπος είναι ήδη νεκρός...» Η σκηνοθεσία αυτή λειτουργεί αφ' ενός ως απάτη και αφ' ετέρου ως µετωνυµία ενός ευρύτερου σχεδίου: του σχεδίου κατάληψης της εξουσίας από τον Μεταξά. Συνεπώς, η αινιγµατική δοµή της ταινίας αναπαράγει την παρωδία και την οφθαλµαπάτη που περιβάλλουν την εξουσία. Καθ' όλη τη διάρκεια της προβολής, µας διακατέχει ένα αίσθηµα ανικανοποίητου, καθώς η κάµερα µας προσφέρει µόνο µια κοντόφθαλµη εικόνα: δεν µπαίνουµε ποτέ στο κελί του φυλακισµένου. Όταν µπαίνουµε στο γραφείο του διευθυντή των φυλακών, βλέπουµε µόνο τα πρόσωπα, ίδια και απαράλλαχτα, των διαφόρων κατώτερων κρατικών λειτουργών (του εισαγγελέα, του διοικητή της χωροφυλακής), αλλά δεν παρευρισκόµαστε στις συζητήσεις τους για την πραγµατική ταυτότητα του φυλακισµένου, για τους πραγµατικούς λόγους τής φυλάκισής του, για τη σχέση που πραγµατικά τον συνδέει µε τον πρωθυπουργό. Κυρίως, δε βλέπουµε ποτέ τα πρόσωπα των µυστηριωδών τηλεφωνικών συνοµιλητών, που θα προκαλέσουν µε τις παρεµβάσεις τους τη δολοφονία του φυλακισµένου. Η ταινία, λοιπόν, όντως δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες µας, αλλά επειδή οι προσδοκίες µας ήταν προσανατολισµένες προς λάθος κατεύθυνση. Αλλού θα έπρεπε να κοιτάζουµε: προς το επικείµενο πραξικόπηµα. Η «επίκαιρη εικόνα», την οποία µπορεί η κάµερα

4 να καταγράψει, ορίζεται, λοιπόν, ως «µάσκα». Από κάτω ανοίγεται το κενό. Και το κενό αυτό είναι κυρίως η Ιστορία, του παρελθόντος ή του παρόντος, η οποία, όµως, βρίσκεται πάντα εκτός πεδίου. Το βλέµµα αδυνατεί να συλλάβει την Ιστορία συνεπώς, µόνο η µνήµη µπορεί να την αναπαραστήσει. Πρέπει να ξεφύγουµε στο εξής απ' την εικόνα που «αιχµαλωτίζει» η «φαινοµενολογική» κάµερα του ντοκιµαντερίστα, η οποία δεν καταγράφει παρά µόνο τα περιγράµµατα του κενού. Η εικόνα-κατώφλι και «η άλλη σκηνή» Η φωτογραφία δεν είναι παρά µια εικόνα του θανάτου, λέει πάνω-κάτω ο Roland Barthes. 8 Στο ντοκιµαντέρ Αθήνα, επιστροφή στην Ακρόπολη, ακούµε τη φωνή του σκηνοθέτη, ενώ βλέπουµε ένα σπίτι πανοµοιότυπο µε όλα τα υπόλοιπα: «Η σφαίρα του εκέµβρη, εκείνου του κόκκινου εκέµβρη του '44, µένει ακόµα, σαν πληγή, στο µάρµαρο της πόρτας». Μετά από ένα πανοραµίκ στις προσόψεις των σύγχρονων πολυκατοικιών στο κέντρο της Αθήνας, προβάλλει η σιλουέτα ενός κουλουριασµένου σώµατος, ζωγραφισµένη µε κιµωλία στην άσφαλτο. Τότε η φωνή ξαναρχίζει κι απαριθµεί έναν έναν όλους τους νεκρούς ή, τουλάχιστον, αυτούς που γράφτηκαν στην Ιστορία: τον αντιστασιακό Νίκο Μπελογιάννη που σκοτώθηκε το 1952, το βουλευτή Γρηγόρη Λαµπράκη (1963), τον νεαρό Σωτήρη Πέτρουλα (1965), τους φοιτητές στο Πολυτεχνείο (1973)... O λόγος του σκηνοθέτη ή του Σεφέρη, οι πίνακες του Τσαρούχη, επιχειρούν να µας παρουσιάσουν µια πόλη που έχει για πάντα χαθεί. Μόνο µε τα µάτια της ψυχής µπορούµε να διαβούµε το κατώφλι της. Όταν, µετά τη σχεδόν ντοκιµαντερίστικη δουλειά των ταινιών Αναπαράσταση και Μέρες του '36, ο Αγγελόπουλος θα καταφύγει στη «µυθοπλασία» για να σκηνοθετήσει το παρελθόν, αυτή η «αναπαράσταση» θα 'χει πάντα τη µορφή «διαδροµής». Στο Θίασο, λόγου χάρη, περνάµε επανειληµµένως µέσα στο ίδιο πλάνο, µέσα στον ίδιο χώρο, από τη µια εποχή στην άλλη, αφού όµως πρώτα το βλέµµα µας προσηλωθεί για κάµποση ώρα σ' ένα άδειο πεδίο: είναι ο χρόνος που η µνήµη χρειάζεται για να λειτουργήσει. Στους Κυνηγούς συναντάµε, φυσικά, την ίδια «ασυµβατότητα» ανάµεσα στο αντιληπτικό µας πεδίο και το προς αντίληψη αντικείµενο, και η απόκλιση αυτή δηµιουργείται από την «υπερβολική» διάρκεια των σταθερών πλάνων. Αυτή τη φορά, όµως, ο χώρος της «ανα-παράστασης» παραµένει επιδεικτικά «ακρωτηριασµένος» όπως, π.χ., στη σκηνή στην αµµουδιά, δίπλα στο ξενοδοχείο όπου έχει συγκεντρωθεί η παρέα των κυνηγών, και οι παλιοί συναγωνιστές κάνουν ότι παίζουν µπάλα, χωρίς µπάλα, σ' έναν φανταστικό ποδοσφαιρικό αγώνα. Η µπάλα «λείπει», επειδή ακριβώς έλειπε και τότε που οι δυο άντρες έπαιζαν µπάλα στη φυλακή. Η παρωδία, όχι µόνο δεν έρχεται σε σύγκρουση µε την πραγµατικότητα, αλλά και, αντιθέτως, παρουσιάζεται ως ο µοναδικός τόπος ανάδυσής της. Oι κατηγορίες του χώρου και του χρόνου θα υποστούν, συνεπώς, κάποιες ανατροπές. Η δράση της ταινίας εγγράφεται σε έναν και µοναδικό χώρο, και εκτυλίσσεται σε 24 ώρες, την 31η εκεµβρίου του 1976 όµως η κλασική, δραµατουργική ενότητα χρόνου και τόπου υπάρχει µόνο κατ επίφαση. Πράγµατι, το χαρακτηριστικό του θεατρικού χώρου είναι ότι διαιρείται σε δύο εντελώς ανόµοιους και, ταυτόχρονα, αλληλένδετους µεταξύ τους χώρους: τη σκηνή και την αίθουσα απέναντί της. Με τον ίδιο τρόπο που το πραγµατικό και το φανταστικό αλληλοαποκλείονται την ώρα που αλληλοσυµπληρώνονται, έτσι κι ο καθένας απ' αυτούς τους δύο χώρους, όταν η κάµερα τον αποµονώνει από τον άλλον µε µετωπικό καδράρισµα, χαρακτηρίζεται από µια έλλειψη: επειδή ο ορατός χώρος απεικονίζει τον οριστικό διαχωρισµό και το απωθηµένο του, λειτουργεί ως σηµάδι του αόρατου χώρου. Το ίδιο συµβαίνει και µε τις κατηγορίες του παρελθόντος και του παρόντος. Έτσι, στη σεκάνς µε τον φανταστικό αγώνα ποδοσφαίρου, ο εργολάβος θυµίζει στον κοµµουνιστή αγωνιστή: «Σήµερα έχουµε 21 του Μάη του '63». Το «παρόν», οροθετηµένο σε σχέση µε το παρελθόν (τα χρόνια, δηλαδή, του εγκλεισµού τους), είναι στην πραγµατικότητα ένα ψευδο-παρόν, αφού το «αληθινό» παρόν της ταινίας είναι η 31η εκεµβρίου «Το παρόν εγγράφεται ως µια φαντασιακή προβολή στο εσωτερικό µιας άλλης φαντασιακής προβολής που λειτουργεί ως παρόν» γράφει ο Αγγελόπουλος. 9 O διανοητικός χρόνος, καταναγκαστικός, δεν έχει πια καµιά σχέση µε τις λεγόµενες «αντικειµενικές» κατηγορίες της χρονολόγησης. Oι κυνηγοί είναι για πάντα καθηλωµένοι στο παρελθόν και προσπαθούν να ξορκίσουν τα φαντάσµατά τους, ενώ αυτά ξεφυτρώνουν συνεχώς µπροστά τους, όπως το πτώµα του αντάρτη, που έχει σκοτωθεί πριν από 18 χρόνια και το αίµα στην πληγή του (όπως διαπιστώνουν) είναι ακόµα νωπό! Εν αρχή ην ο λόγος Αν η ταινία περιορίζεται στον «φαινοµενολογικό ρεαλισµό» της φωτογραφικής εικόνας, τότε παραµένει δέσµια του παρόντος, το οποίο την κατακλύζει µε το υλικό του αν, όµως, επιστρέψει στην ίδια την ουσία του θεάτρου (τη φωνή), τότε η ταινία µπορεί να «διαπεράσει τα επιφαινόµενα». «Βλέπω» δεν σηµαίνει «κοιτάζω» σηµαίνει, πρώτα απ' όλα, «ανασυνθέτω µια εσωτερική εικόνα». Για την ακρίβεια, «αντιλαµβάνοµαι τον κόσµο» σηµαίνει «τον αφουγκράζοµαι πρώτα µέσα µου». Μ αυτή την έννοια, η πραγµατική γένεση του Ταξιδιού στα Κύθηρα είναι ιδιαιτέρως διαφωτιστική, εφόσον η ταινία έχει ως αφετηρία ένα ποίηµα του ίδιου του σκηνοθέτη, γραµµένο πριν από πολλά χρόνια. Απ' το ίδιο ποίηµα θα

5 προέλθει, επτά χρόνια αργότερα, άλλη µια ταινία: Το µετέωρο βήµα του πελαργού το ποίηµα θ' αποτελέσει το µήνυµα του φυγάδα βουλευτή προς τη γυναίκα του: «Είµαι ένας επισκέπτης. / Ό,τι αγγίξω / µου προκαλεί πραγµατικό πόνο. / Κι ύστερα, δεν µου ανήκει. / Πάντα έρχεται κάποιος και λέει: / Είναι δικό µου./ Εγώ δεν έχω τίποτα δικό µου». Και στις δύο περιπτώσεις, λοιπόν, οι εικόνες γεννιούνται από το λόγο. Το ίδιο µας λέει και η εναρκτήρια σεκάνς του Τοπίου στην οµίχλη, όπου η φωνή των παιδιών αναδύεται µέσα απ' το σκοτάδι της οθόνης µια φωνή που ιστορεί τη γένεση του κόσµου πριν από το φως. Ό,τι δεν έχει πια ούτε τόπο ούτε χρόνο για να πραγµατωθεί, µπορεί να γεννηθεί µόνο από τις λέξεις. Έτσι, στο Θίασο, στους µονολόγους που οι ηθοποιοί απευθύνουν στην κάµερα (µαγνητοφωνηµένες αυθεντικές µαρτυρίες), ο λόγος δηµιουργεί µέσα στο κάδρο ένα χώρο διαφορετικό που, την ίδια στιγµή, βρίσκεται και εντός και εκτός του οπτικού µας πεδίου. Η Ηλέκτρα, λόγου χάρη, διηγείται τη Μάχη της Αθήνας, το εκέµβρη του 44, που τα θύµατά της έχουν λησµονηθεί πια εδώ και πολύ καιρό, σε µια χωµατερή, όπου καταλήγουν σωρός τα ανώνυµα σκουπίδια. Και τον έρωτα επίσης είναι αδύνατον να τον κινηµατογραφήσει κανείς. Μόνο η φωνή µπορεί να εκφράσει τον πόνο του έρωτα. Η φωνή της Jeanne Moreau, στη µακρά εξοµολόγησή της στο δηµοσιογράφο, πληµµυρίζει το σκοτάδι της οθόνης στο Μετέωρο βήµα του πελαργού. Μόλις, όµως, ανάβουν οι προβολείς, η φωνή της σβήνει. Αργότερα, όταν ο δηµοσιογράφος θα προσπαθήσει να προκαλέσει, υπό την εποπτεία της κάµερας, µια συνάντηση ανάµεσα στον πρώην βουλευτή και τη γυναίκα του, η µηχανή θα καταγράψει, σε γκρο πλάνο, δυο εικόνες χωριστές. Προκειµένου, λοιπόν, να δούµε, πρέπει να ξεφύγουµε από τις προκατασκευασµένες εικόνες. O κύκλος των κοµπάρσων, το µπαλέτο των τεχνικών, ο κυκλικός χορός των ψεύτικων αγαλµάτων όλο το φτιαχτό σύµπαν του κινηµατογράφου αναγκάζει το σκηνοθέτη-ήρωα του Ταξιδιού στα Κύθηρα ν' αναζητήσει αλλού την εικόνα εκείνου που, επί του παρόντος, είναι µόνο µια φωνή: «Εγώ είµαι». Η σιλουέτα του πραµατευτή µε τη λεβάντα, που εγγράφεται ξαφνικά στον καθρέφτη ενός καφενείου, θα είναι τόσο προφανής και εύθραυστη, όσο και οι οπτασίες. Όµως, η εικόνα στη φάση αυτή δεν είναι ακόµα παρά ένα σηµάδι µόνο του προσδοκωµένου. Η οριστική, η µοναδική εικόνα, οφείλει να καταστρέψει την πραγµατικότητα, να την υποκαταστήσει. Η πίστη απαιτεί την παραίσθηση, που µόνο αυτή, ως εσωτερική εικόνα, µπορεί να συγχωνεύσει το φαίνεσθαι και το είναι. Το ερµηνευτικό κλειδί του Ταξιδιού στα Κύθηρα βρίσκεται στην κεντρική, νυχτερινή σεκάνς: ένα αργό τράβελινγκ προς τα πίσω συλλαµβάνει τον Αλέξανδρο να στέκεται για πολλή ώρα στο δρόµο. O ήρωας πρέπει να ξεφύγει απ' αυτή τη «µετέωρη» κατάσταση, αυτόν τον ενδιάµεσο χώρο που προαναγγέλλει το Μετέωρο βήµα του πελαργού. Κι εδώ, πάλι, θα διαβούµε το κατώφλι χάρη στη φωνή τη φωνή του πραµατευτή µε τη λεβάντα που λέει: «Εγώ είµαι» και µεταµορφώνει το είδωλο όπως καθρεφτίζεται στο νερό του λιµανιού, στην αδιαµφισβήτητη εικόνα του πατέρα. Η οπτασία, «ξεριζωµένη» από τον κόσµο των ορατών πραγµάτων, µπορεί να γεννηθεί µόνο µέσα στη σιωπή της εικόνας. Η µουσική και η φωνή, λοιπόν, αποκτούν και πάλι τη λειτουργία του οραµατισµού που απώλεσαν στον κλασικό, οµιλούντα κινηµατογράφο. Έτσι, οι συγχορδίες του βιολιού στο Ταξίδι στα Κύθηρα ή του ακορντεόν στο Μετέωρο βήµα του πελαργού δίνουν υπόσταση σ' έναν τόπο εκτός χρόνου, που το βλέµµα δε θα καταφέρει ποτέ ν' αγκαλιάσει. Στο έργο του Αγγελόπουλου κυριαρχεί το σχήµα του νόστου, στον τρόπο µε τον οποίο συναρθρώνει τις ιστορίες που αφηγείται, σαν µια ανάστροφη διαδροµή, αλλά διαφαίνεται και στην κυκλική δοµή της αφήγησης. Oι κυνηγοί αρχίζουν και τελειώνουν µ' ένα πλάνο σχεδόν πανοµοιότυπο. Στην πρώτη σεκάνς, ανακαλύπτουν το πτώµα στην τελευταία, το ξαναθάβουν. Με µία και µόνη χειρονοµία, τόσο η ιστορία που παρακολουθήσαµε, όσο και η ίδια η Ιστορία, ακυρώνονται. Επί της ουσίας, δηλαδή, δεν «συνέβη» τίποτα. Σε τελική ανάλυση, δεν υπήρχε τίποτ' άλλο για να δούµε εκτός από το θάνατο. Με τον ίδιο τρόπο, O θίασος αρχίζει στο σταθµό του Αιγίου, µε τον αφηγητή να σχολιάζει off: «Φθινόπωρο του 52 ξανάρθαµε στο Αίγιο. Λίγοι από τους παλιούς. Oι πιο πολλοί, καινούργιοι. Ήµαστε κουρασµένοι. Είχαµε δυο µέρες να κοιµηθούµε». Η ταινία τελειώνει στον ίδιο σταθµό, καδραρισµένο µε τον ίδιο τρόπο. Το σχόλιο του αφηγητή είναι πανοµοιότυπο µόνο η ηµεροµηνία αλλάζει: 1939 αντί για Μ' άλλα λόγια, όταν αρχίζει η ταινία, το δράµα έχει ήδη συντελεστεί, κι εµείς θα το δούµε σε επανάληψη. Η αίσθηση του «συντελεσµένου βιώµατος» περικλείει το Θίασο και τους Κυνηγούς σ' έναν καταναγκαστικό χρόνο, θαρρείς και κάθε προσπάθεια δραπέτευσης απ' το προβλέψιµο είναι µονίµως καταδικασµένη σε αποτυχία. Έτσι, δε µας εκπλήσσει καθόλου που ο Αγγελόπουλος χρησιµοποιεί συστηµατικά, αλλά και τονίζει, το πανοραµίκ 360 µοιρών. Συγχωνεύοντας (π.χ. στο Θίασο) δύο εποχές στον ίδιο χώρο, εκφράζει την αιώνια, κυκλική επιστροφή των πραγµάτων, το αµετάβλητο του χρόνου. Από τη γέννηση της τραγωδίας στο λυκόφως των ειδώλων Το έργο του Αγγελόπουλου, λοιπόν, περισσότερο από οποιουδήποτε άλλου σκηνοθέτη, παρουσιάζεται σαν ένα «σταυροδρόµι» και µοιάζει να συµπυκνώνει τη (µεταφυσική) κληρονοµιά της αρχαίας Ελλάδας, του χριστιανισµού και της εν κρίσει ευρωπαϊκής συνείδησης.

6 Στις ταινίες του επανέρχεται επανειληµµένα ο αρχαίος πυρήνας της τραγωδίας των Ατρειδών και του µύθου του Oιδίποδα: η Αναπαράσταση, O θίασος, δανείζονται την πλοκή τους από την αισχυλική Oρέστεια, η οιδιπόδεια αιµοµικτική σχέση παρουσιάζεται ανάγλυφη στον Μεγαλέξαντρο κ.λπ. Το ίδιο γίνεται και µε τους χριστιανικούς µύθους (έχουµε τη Γένεση στο Τοπίο στην οµίχλη, τη µορφή του Χριστού στον Μεγαλέξαντρο, τον πλάνητα και ανέστιο στο Μετέωρο βήµα του πελαργού). Η ιδέα του ταξιδιού παραπέµπει στην Oδύσσεια, καθώς και στην αναζήτηση του Ιερού Γκράαλ. Τελικά, όµως, η συσσώρευση των αλλεπάλληλων στρωµάτων δηµιουργεί κάτι σαν οµίχλη. Στο Τοπίο στην οµίχλη, λόγου χάρη, αµφιβάλλουµε τελικά για το τέλος της αναζήτησης: θα οδηγήσει στη Γη της Επαγγελίας ή στο Βασίλειο των Νεκρών; Το δέντρο που διακρίνουν τα παιδιά πέρα απ' το ποτάµι, µοιάζει σαν µήνυµα ελπίδας, αν ξεχάσουµε τους πυροβολισµούς που έκλεισαν την προηγούµενη σεκάνς. Μπορεί ο σκηνοθέτης να επιλέγει και να διεκδικεί µε επιµονή µια «αισιόδοξη» προοπτική, όµως η επιλογή του αυτή δεν αίρει την αµιφισηµία. Το ποτάµι που διάβηκαν τα παιδιά, µοιάζει υπερβολικά µε τη µυθολογική Στύγα κι η βάρκα, µε τη βάρκα του Χάροντα, που µετέφερε τους νεκρούς. Γι' αυτό και η θεατρικότητα στο έργο του Αγγελόπουλου παραπέµπει περισσότερο στην αδιαφάνεια των σηµείων που έχει σηµαδέψει καθοριστικά την ευρωπαϊκή συνείδηση από την εποχή του µπαρόκ και εξής. O απών ή, µάλλον, ο βουβός Θεός, ο οποίος είναι ανίκανος να δείξει στους ανθρώπους το δρόµο που πρέπει ν' ακολουθήσουν, ενσαρκώνει το τέλος των ιδεολογιών (το θέµα του Μεγαλέξαντρου) ή το τραύλισµα της Ιστορίας (όπως το εκφράζει η χαοτική δοµή του Θιάσου ή των Κυνηγών). Έχουµε επίσης την εύγλωττη εικόνα σ' εκείνη τη σεκάνς του Τοπίου στην οµίχλη, όταν το γιγάντιο χέρι ενός µαρµάρινου θεού αναδύεται απ' τη θάλασσα και υψώνεται πάνω από τη σύγχρονη πόλη. Όµως, απ' τη γνωστή εικόνα του Χριστού που ευλογεί τα πλήθη στη βυζαντινή αγιογραφία, έχει µείνει µόνο ένα χέρι µε κοµµένο αντίχειρα. Αυτή η ολοκληρωτική απουσία του Θεού δηµιουργεί ένα χάσµα στο σύµπαν, µια ζώνη ανεξήγητης σκιάς. Όλες οι ταινίες του Αγγελόπουλου έλκουν την καταγωγή τους από ένα θεµελιώδες αίνιγµα: στην Αναπαράσταση και στους Κυνηγούς έχουµε ένα πτώµα στις Μέρες του '36, στο Τοπίο στην οµίχλη και στο Μετέωρο βήµα του πελαργού, µια εξαφάνιση. Το κέντρο καταρρέει, λείπει, δεν υπάρχει πια σταθερό σηµείο αναφοράς, ει µη µόνον η οικουµενική µεταµόρφωση της οπτικής. Το αντικείµενο της αναζήτησής µας, κατακερµατισµένο στους καθρέφτες όπου αντανακλάται επ' άπειρον, καταλήγει να γίνει ένα πολλαπλασιασµένο αβέβαιο είδωλο. Αυτόν τον κατακερµατισµό, που χαρακτηρίζει το χώρο της µπαρόκ ζωγραφικής, τον συναντάµε σε όλες τις ταινίες του Αγγελόπουλου, όπου οι καθρέφτες, τα τζάµια και οι αναδιπλασιασµένες εικόνες επανέρχονται συστηµατικά. Η αισθητική και η θεµατική του έργου του Αγγελόπουλου είναι συναφείς µε τα ερωτήµατα που θέτουν και την πορεία που ακολουθούν οι σκηνοθέτες της «νεωτερικότητας», επειδή ακριβώς το έργο του απηχεί την µπαρόκ αντίληψη περί «θεατρικότητας του κόσµου» (συνέπεια της οποίας είναι το γεγονός ότι ο άνθρωπος αδυνατεί να υπερβεί τις απατηλές εικόνες και να διεισδύσει στα παρασκήνια της σκηνοθεσίας του σύµπαντος). O «θεατρικός» χώρος, δηµιουργώντας ένα ρήγµα, µας καθηλώνει εσαεί στις θέσεις των θεατών.

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη

Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής. Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Το διπλό βιβλίο-δημήτρης Χατζής Χαρά Ζαβρού Γ 6 Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Καθηγήτρια: Βασιλική Σελιώτη Γενικά Δημήτρης Χατζής Περιεχόμενα «Το διπλό βιβλίο» Περίληψη Ιστορικό πλαίσιο Τίτλος του έργου Δομή

Διαβάστε περισσότερα

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη

Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας. (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Από το 0 μέχρι τη συγγραφή ενός σεναρίου μυθοπλασίας (βιωματικό εργαστήρι) Βασισμένο σε μια ιδέα του Γιώργου Αποστολίδη Περιγραφή εργαστηρίου Οι ιστορίες είναι γεγονότα ζωής ή του μυαλού ή μήπως απλώς

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ αρχική εκδοχή: Θεοδωρίδης Μ. (2006), «Πώς ερωτεύονται στη Βερόνα; σκέψεις για

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική 1 Δευτερότοκος γιος του Κωνσταντή και της Αιμιλίας Δούκα. Γεννήθηκε στις 6

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Στην διάθεση του ανθρώπου να ανακαλύψει την αποτύπωση της κινούµενης εικόνας, κυρίαρχο ρόλο αποτέλεσε ο κόσµος των

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review

ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review Ημερομηνία 20/8/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.culture21century.gr Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/08/book-review_33.html ΣΜΑΡΑΓΔΙ ΣΤΗ ΒΡΟΧΗ της Άννας Γαλανού - Book review 20

Διαβάστε περισσότερα

Fred Zinnemann, Το τρένο θα σφυρίξει τρεις φορές (High Noon) (1952/ΗΠΑ) Πριν από την προβολή

Fred Zinnemann, Το τρένο θα σφυρίξει τρεις φορές (High Noon) (1952/ΗΠΑ) Πριν από την προβολή Fred Zinnemann, Το τρένο θα σφυρίξει τρεις φορές (High Noon) (1952/ΗΠΑ) Πριν από την προβολή 1. Ποιες ταινίες της κατηγορίας western έχετε δει µέχρι τώρα; 2. Καταγράψτε τα χαρακτηριστικά τους ως προς τους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

«Μια πρώτη προσέγγιση για τον διαγωνισμό βίντεο/φωτοαφήγησης: Το κάδρο και τα είδη των κάδρων»

«Μια πρώτη προσέγγιση για τον διαγωνισμό βίντεο/φωτοαφήγησης: Το κάδρο και τα είδη των κάδρων» «Μια πρώτη προσέγγιση για τον διαγωνισμό βίντεο/φωτοαφήγησης: Το κάδρο και τα είδη των κάδρων» Μένης Θεοδωρίδης Μαρία Λεωνίδα (www.karposontheweb.org) Κάδρο αποκαλούμε το περίγραμμα (αλλά και το συνολικό

Διαβάστε περισσότερα

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater Διήμερο σεμινάριο Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία Bar theater & Γιατί η υποκριτική είναι Τέχνη Σάββατο και Κυριακή 19 και 20 Οκτωβρίου 2013 στην αίθουσα του ''Θυρεάτη''(παραπλεύρως Αφων Καρκούλη) Έναρξη

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΗΣ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ Η Μάχη της Κρήτης έχει µια ξεχωριστή θέση στη ροή των γεγονότων του Β' Παγκοσµίου Πολέµου. Ο Ελληνικός λαός στη Κρήτη, εγκαταλελειµµένος

Διαβάστε περισσότερα

Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254)

Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Νικηφόρου Βρεττάκου: «ύο µητέρες νοµίζουν πως είναι µόνες στον κόσµο» (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 253-254) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Τι εκφράζει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΘΟΙ ΚΑΤΩ ΑΠ ΤΙΣ ΦΤΕΛΙΕΣ

ΠΟΘΟΙ ΚΑΤΩ ΑΠ ΤΙΣ ΦΤΕΛΙΕΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ Ο ΝΗΛ ΠΟΘΟΙ ΚΑΤΩ ΑΠ ΤΙΣ ΦΤΕΛΙΕΣ Ειδκά θέματα μορφολογίας 7ου εξαμήνου- Σκηνογραφία Καθηγητής: Σ.Γυφτόπουλος Σπουδάστριες: Τσιρέπα Αικατερίνη Χαλκιαδάκη Ελένη Ανάλυση του έργου Στη Ν.Αγγλία του

Διαβάστε περισσότερα

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές Οι λειτουργίες του αφηγητή 0 αφηγητής μπορεί να είναι πρόσωπο της αφήγησης, με πρωταγωνιστικό ή δευτερεύοντα ρόλο, ή μπορεί να είναι αμέτοχος

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας. Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση

Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας. Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση Ειδικά θέματα αρχιτεκτονικής μορφολογίας Κατεύθυνση Α: Σκηνογραφία, Ιστορική προσέγγιση Υπεύθυνος Καθηγητής: Σ. Γυφτόπουλος Σπουδάστριες: Χ. Τζοβλά, Χ. Χαρατσάρη Το θέατρο αποτελεί μια επικοινωνιακή

Διαβάστε περισσότερα

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΤΗΝ AΘΗΝΑ 2014

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΤΗΝ AΘΗΝΑ 2014 Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΤΗΝ AΘΗΝΑ 2014 A VISIONARY FILM ΔΥΟ ΔΙΚΗΓΌΡΟΙ ΜΆΧΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΉ ΤΩΝ ΓΛΥΠΤΏΝ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΏΝΑ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ A visionary film Η ταινία PROMAKHOS παρουσιάζει

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες.

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1 Σενάριο Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Σε αντίθεση με τα αφηγηματικά ή λογοτεχνικά είδη, το σενάριο περιγράφει αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΑΙ ΤΟ ΦΩΣ

ΠΟΥ ΔΙΑΔΙΔΕΤΑΙ ΤΟ ΦΩΣ 1 ΦΩΣ Στο μικρόκοσμο θεωρούμε ότι το φως έχει δυο μορφές. Άλλοτε το αντιμετωπίζουμε με τη μορφή σωματιδίων που ονομάζουμε φωτόνια. Τα φωτόνια δεν έχουν μάζα αλλά μόνον ενέργεια. Άλλοτε πάλι αντιμετωπίζουμε

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ

Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής. Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ Οιδίποδας Τύραννος Σοφοκλής Σπύρος Αντωνέλλος ΕΜΕ 2 μαθήματα πριν την ανάλυση της τραγωδίας του Σοφοκλή«Οιδίποδας Τύραννος» Προϋπoθέσεις: Οι μαθητές: 1)Να γνωρίζουν το περιεχόμενο της συγκεκριμένης τραγωδίας.

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

«Μια τεράστια οικογενειακή φωτογραφία»

«Μια τεράστια οικογενειακή φωτογραφία» «Μια τεράστια οικογενειακή φωτογραφία» Συνέντευξη στον Μιχάλη ηµόπουλο και τη Φρίντα Λιάππα Πότε αποφασίσατε να γυρίσετε το Θίασο, και πώς επέδρασαν σ αυτή σας την απόφαση οι διάφορες πολιτικές εξελίξεις;

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

Πώς και γιατί μετακινούμαστε;

Πώς και γιατί μετακινούμαστε; Πώς και γιατί μετακινούμαστε; Διδακτική πρόταση 1: Συνοπτικό πλαίσιο μετακίνησης και εγκατάστασης Ερωτήματα-κλειδιά Γιατί και πώς μετακινούμαστε από τα πολύ παλιά χρόνια μέχρι σήμερα; Πού μένουμε από τα

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού 1 η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού Το βιβλίο αυτό, του ψυχοθεραπευτή Gestalt Πέτρου Θεοδώρου, κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΒΙΒΛΙΟΦΟΡΟΣ και σε Ελληνική και

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ

ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΣΥΝΘΕΤΙΚΕΣ - ΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ Υπάρχει µεγάλη ποικιλία θεµάτων που θα µπορούσαν να δοθούν ως συνθετικές δηµιουργικές εργασίες. Όποιο θέµα όµως και να δοθεί, θα ήταν καλό να έχει ως στόχο τη στροφή του

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

Τους Μύθους αν ξυπνήσεις... θησαυρούς θα ανακαλύψεις

Τους Μύθους αν ξυπνήσεις... θησαυρούς θα ανακαλύψεις 2016 ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ Ο Μιχάλης Κακογιάννης συνέστησε το κοινωφελές «Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης» στα τέλη του 2003, επιθυμώντας να δημιουργήσει έναν φορέα πολιτισμού που θα διαθέτει σύγχρονα μέσα, καινοτόμες

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ Α ΚΥΚΛΟ ΤΟΥ ΔΙΗΜΕΡΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ «ΕΣΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΑΖΙ» ΣΤΙΣ 26-27 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 Υπάρχουν άνθρωποι, δημιουργικοί, που λατρεύουν την τέχνη και διαθέτουν πολλά ταλέντα, χωρίς να είναι επαγγελματίες.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΓΣΠ

Εισαγωγή ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΓΣΠ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΓΣΠ Τα τελευταία 25 χρόνια, τα προβλήµατα που σχετίζονται µε την διαχείριση της Γεωγραφικής Πληροφορίας αντιµετωπίζονται σε παγκόσµιο αλλά και εθνικό επίπεδο µε την βοήθεια των Γεωγραφικών

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΙV

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΙV ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗΕΠΙΣΤΗΜΩΝΤΗΣΑΓΩΓΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟΤΜΗΜΑΔΗΜΟΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΙV :. ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΚΙΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Α.Μ.: 4918 ΕΞΑΜΗΝΟ ΣΠΟΥΔΩΝ: Z Μάθημα:Φυσική Τάξη:Ε'Μαθητές:19

Διαβάστε περισσότερα

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Πρόγραμμα Διαλέξεων ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Κύκλος επτά (7) διαλέξεων, με την συμμετοχή εννέα (9) κορυφαίων ομιλητών, με κοινό χαρακτηριστικό γνώρισμα την πρωτοποριακή σκέψη. Στόχος των ομιλιών είναι

Διαβάστε περισσότερα

Περιεχόμενα. Οι Αγγελιοφόροι... 9

Περιεχόμενα. Οι Αγγελιοφόροι... 9 Περιεχόμενα Οι Αγγελιοφόροι... 9 1. Πνευματική Ανανέωση... 13 2. Ο Ανισέτο... 19 3. Στο Κέντρο των Αγγελιοφόρων... 25 4. Η ιστορία του Βισέντι... 31 5. Λαμβάνοντας Οδηγίες... 37 6. Σημαντικές Προειδοποιήσεις...

Διαβάστε περισσότερα

Διάρκεια: 2Χ80 Προτεινόμενη τάξη: Δ -Στ Εισηγήτρια: Χάρις Πολυκάρπου

Διάρκεια: 2Χ80 Προτεινόμενη τάξη: Δ -Στ Εισηγήτρια: Χάρις Πολυκάρπου ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Θεατρικό Εργαστήρι: Δημιουργία δραματικών πλαισίων με αφορμή μαθηματικές έννοιες. Ανάπτυξη ικανοτήτων για επικοινωνία μέσω του θεάτρου και του δράματος. Ειδικότερα αναφορικά με τις παρακάτω

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD. Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD. Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΟΠΤΙΚΟΑΚΟΥΣΤΙΚΕΣ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ Διδάσκων: Γιώργος Παπακωνσταντίνου ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ - STORYBOARD Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΜΕ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΧΌΛΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. Παρουσίαση της θεατρικής παράστασης «Εθνικός Ύμνος - Πάνω σε μια ιδέα του Μιχαήλ Μαρμαρινού» στη Μύκονο

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. Παρουσίαση της θεατρικής παράστασης «Εθνικός Ύμνος - Πάνω σε μια ιδέα του Μιχαήλ Μαρμαρινού» στη Μύκονο ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Παρουσίαση της θεατρικής παράστασης «Εθνικός Ύμνος - Πάνω σε μια ιδέα του Μιχαήλ Μαρμαρινού» στη Μύκονο Όταν η δύναμη της αγάπης ξεπερνά την αγάπη για δύναμη «Ο Θίασος» ταξιδεύει ξανά στο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 16 IOYΛΙΟΥ ΣΤΑ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ Ο ΤΟΜΟΣ Α ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 16 IOYΛΙΟΥ ΣΤΑ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ Ο ΤΟΜΟΣ Α ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 16 IOYΛΙΟΥ ΣΤΑ ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ Ο ΤΟΜΟΣ Α ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ Πραξικόπημα και Τουρκική Εισβολή Πεσόντες, Αγνοούμενοι και Θύματα Αιχμαλωσία

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΝΤΡΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΔΡΩΜΕΝΑ ΔΗΜΟΣ ΑΡΤΑΙΩΝ. Κάστρο Άρτας, 20-21-22 Ιουνίου. - Light in Babylon (Τουρκία - Ισραήλ - Συρία - Γαλλία)

ΚΕΝΤΡΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΔΡΩΜΕΝΑ ΔΗΜΟΣ ΑΡΤΑΙΩΝ. Κάστρο Άρτας, 20-21-22 Ιουνίου. - Light in Babylon (Τουρκία - Ισραήλ - Συρία - Γαλλία) ΚΕΝΤΡΟ ΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΔΡΩΜΕΝΑ ΔΗΜΟΣ ΑΡΤΑΙΩΝ Κάστρο Άρτας, 20-21-22 Ιουνίου Παρασκευή 20 Ιουνίου - Light in Babylon (Τουρκία - Ισραήλ - Συρία - Γαλλία) Οι Light in Babylon αποτελούν ένα «πολυεθνικό»

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία

Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία Η Έκπτωτη και η Άλλη Τόποι θηλυκότητας και σύγχρονη φωτογραφία Της Χρυσής Τσιώτα Θα ξεκινήσω κάνοντας μια προσπάθεια να απαντήσω σε μερικά από τα ερωτήματα που θέτει η Συραγώ Τσιάρα στο κείμενό - αφορμή

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ: Σχεδιασμός Αναλυτικών Προγραμμάτων (Γλώσσας και Πολιτισμού)

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ: Σχεδιασμός Αναλυτικών Προγραμμάτων (Γλώσσας και Πολιτισμού) ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΟΩΘΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ: Σχεδιασμός Αναλυτικών Προγραμμάτων (Γλώσσας και Πολιτισμού) Δρ. Μανόλης Αλεξάκης Συντονιστής Γραφείου Βρυξελλών Αθήνα 10-11 Οκτωβρίου 2014 Τμήματα Ελληνικής Γλώσσας

Διαβάστε περισσότερα

Οπτικοακουστικά Μέσα και Αρχιτεκτονική υπεύθυνος διδάσκων: Νίκος Τσινίκας Τμήμα Αρχιτεκτόνων Μηχανικών

Οπτικοακουστικά Μέσα και Αρχιτεκτονική υπεύθυνος διδάσκων: Νίκος Τσινίκας Τμήμα Αρχιτεκτόνων Μηχανικών ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ υπεύθυνος διδάσκων: Νίκος Τσινίκας Μάθημα 2 ο Η Γραμματική του Σινεμά Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης

Διαβάστε περισσότερα

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου Είδος διδακτικής πρακτικής: project, ομαδοσυνεργατική διδασκαλία Προτεινόμενη διάρκεια: 20 ώρες Εισαγωγικές παρατηρήσεις Η διδακτική ενότητα «Τα φύλα στη λογοτεχνία»

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ Μιχάλης Αρφαράς «ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΓΕΝΝΑΕΙ ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΣΚΙΕΣ, Ο ΗΛΙΟΣ ΤΙΣ ΕΠΙΜΟΝΕΣ.» Η προσωπική διαδροµή του Μιχάλη Αρφαρά έχει να κάνει µε τη ΣΚΙΑ. Η γέννησή του σε µια χώρα σαν την Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Κινηματογράφος και Φωτογραφίες:

Κινηματογράφος και Φωτογραφίες: Κινηματογράφος και Φωτογραφίες: ακόμα και με μια απλή ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΜΗΧΑΝΗ μπορείς: να φτιάξεις μια προσεκτική «οπτική καταγραφή», δηλαδή μια σειρά από φωτογραφίες πουν περιγράφουν ένα γεγονός (όπως είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη

Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη Ελληνικό Φαινόμενο στη Γεωργιανή Τέχνη NINO BADASHVILI Φιλόλογος Γεωργία Με την ευκαιρία της Συνάντησης, θα ήθελα να επισημάνω κάποια ίσως άγνωστα στοιχεία που είναι ιστορικά ορόσημα στις ελληνογεωργιανές

Διαβάστε περισσότερα

Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός,

Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός, Το ταξίδι µιας ζωής Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός, ποτέ δεν επιστρέφει! Και καθώς προχωρά, µοιράζει το πεπρωµένο που προορίζεται για τον καθένα από εµάς, εκτελώντας έτσι τη βούλησή του.

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΗΘΙΚΗΣ ΣΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ. Χρήση: Γραπτών Ιστορικών πηγών Έργων τέχνης Ιστορικών ντοκουµέντων µαρτυριών (YouTube)

ΙΣΤΟΡΙΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΗΘΙΚΗΣ ΣΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ. Χρήση: Γραπτών Ιστορικών πηγών Έργων τέχνης Ιστορικών ντοκουµέντων µαρτυριών (YouTube) ΙΣΤΟΡΙΑ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΗΘΙΚΗΣ ΣΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ Ενότητες: 46 (Οργάνωση, Κατεχόµενης Ευρώπης) και 48 (Κατοχή, Αντίσταση) Υπεύθυνες: Κοσκοσά Π. Πόγα Ν. όριζα Α. Χρήση: Γραπτών Ιστορικών πηγών

Διαβάστε περισσότερα

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία.

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Τ α δ ι κ α ι ώ µ α τ α τ ω ν γ υ ν α ι κ ώ ν σ τ η ν κ ο ι ν ω ν ί α. Εισαγωγή Πολλές έρευνες και µελέτες σχετικά µε τη θέση της γυναίκας απασχολούν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ STORYBOARD Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα

ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ STORYBOARD Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ STORYBOARD Από την ακίνητη στην κινούμενη εικόνα ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΜΕ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΤΩΝ ΒΑΣΙΚΩΝ ΙΔΕΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΟΜΗΣ ΕNOΣ ΟΠΤΙΚΟΑΚΟΥΣΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟ ΣΕΝΑΡΙΟ Το εικονογραφημένο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΜΕ ΤΟ ΚΕΘΕΑ-ΑΛΦΑ: ΜΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. Ο κοινωνικός ρόλος της τέχνης ΒΑΣΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ τέχνη επικοινωνία προσωπική ανάπτυξη κοινωνική συνοχή Ο πολιτισμός

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ 1. Σελίδα από τις σημειώσεις και η ανάρτηση στο edmodo ΦΥΛΛΟ 2 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ: Σελίδα από τις σημειώσεις στο edmodo

ΦΥΛΛΟ 1. Σελίδα από τις σημειώσεις και η ανάρτηση στο edmodo ΦΥΛΛΟ 2 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ: Σελίδα από τις σημειώσεις στο edmodo ΦΥΛΛΟ 1 Σελίδα από τις σημειώσεις και η ανάρτηση στο edmodo ΦΥΛΛΟ 2 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ: Σελίδα από τις σημειώσεις στο edmodo Τα παιδιά από την κριτική της ταινίας υπογράμμισαν και σχολίαζαν τις απαντήσεις.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΝΗ ΚΛΩΝΑΡΗ, Γ1, Ιανουάριος 2014 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ

ΑΓΝΗ ΚΛΩΝΑΡΗ, Γ1, Ιανουάριος 2014 ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΡΙΤΩΝΙΔΗΣ Ο Γεώργιος Χαριτωνίδης πρόσφυγας από τη Λάπηθο Κερύνειας, μετά την απελευθέρωσή του από τις τουρκικές φυλακές, εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Ασχολείται παράλληλα με τη γλυπτική, ζωγραφική

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Το μάθημα της Θεατρικής Αγωγής θα διδάσκεται από φέτος στην Ε και Στ Δημοτικού. Πρόκειται για μάθημα βιωματικού χαρακτήρα, με κύριο

Διαβάστε περισσότερα

αθηνόραµα travel αθηνόραµα umami αθηνόραµα digital αθηνόραµα Club

αθηνόραµα travel αθηνόραµα umami αθηνόραµα digital αθηνόραµα Club αθηνόραµα travel αθηνόραµα umami αθηνόραµα digital αθηνόραµα Club αθηνόραµα.gr Μενού ΣΙΝΕΜΑ ΘΕΑΤΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΑ BARS & CLUBS NIGHT LIVE FASHION & B Ανδροµάχη Η τραγωδία των ερωτευµένων Από Ιλειάνα

Διαβάστε περισσότερα

19/01 4/02 ( 2 η παράταση) ΕΘΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ: Ξένος στην πόλη. Αόρατη Όλγα του Γιάννη Τσίρου

19/01 4/02 ( 2 η παράταση) ΕΘΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ: Ξένος στην πόλη. Αόρατη Όλγα του Γιάννη Τσίρου 19/01 4/02 ( 2 η παράταση) ΕΘΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ: Ξένος στην πόλη Αόρατη Όλγα του Γιάννη Τσίρου Μια νεαρή μετανάστρια πέφτει θύμα του τράφικινγκ και αποτελεί αντικείμενο σκληρής συναλλαγής. Οι σκοτεινές διαδρομές

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

Αυξάνονται τα µονοµελή νοικοκυριά

Αυξάνονται τα µονοµελή νοικοκυριά Το Βήµα 13/01/2002 Αυξάνονται τα µονοµελή νοικοκυριά * Η γήρανση του πληθυσµού και οι αλλαγές στην αγορά εργασίας αποθαρρύνουν τους νέους για τη δηµιουργία οικογένειας Της ΜΑΡΙΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Η ηρωίδα στην

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ 1 Πάλης ξεκίνηµα Πάλης ξεκίνηµα νέοι αγώνες οδηγοί της ελπίδας Όχι άλλα δάκρυα κλείσαν οι τάφοι λευτεριάς λίπασµα Λουλούδι φωτιάς βγαίνει στους τάφους µήνυµα στέλνουν Απάντηση

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: αστρολογία & σχέσεις 6 μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ: με ποιον τρόπο αγαπάμε 42 ΜΑΘΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟ: με

Διαβάστε περισσότερα

Τα ταξίδια και οι περιπέτειες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

Τα ταξίδια και οι περιπέτειες του Μεγάλου Αλεξάνδρου ΕΚΦΩΝΗΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ (µεγάλες τάξεις ηµοτικού) Σχεδιασµός σεναρίου µε θέµα «Ο Μέγας Αλέξανδρος και τις εκστρατείες του» µε τη χρήση λογισµικών γενικής χρήσης, οπτικοποίησης, διαδικτύου και λογισµικών

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ 1.α. Το κείμενο: Ο Μακρυγιάννης άρχισε να γράφει τα Απομνημονεύματα στις 26 Φεβρουαρίου του 1829 στο Άργος όπου είχε οριστεί Γενικός Αρχηγός της Εκτελεστικής Δυνάμεως

Διαβάστε περισσότερα

Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου. Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015. ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ.

Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου. Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015. ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ. Σώμα Πρoσκόπων Κύπρου Κλάδος Λυκοπούλων Γ.Ε. Παιχνίδι Προσκοπικής Χρονιάς 2014-2015 ΧΑΛΚΙΝΗ Αγέλη Λυκοπούλων ΑΡΧΕΙΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ Αγέλη Λυκοπούλων ΧΑΛΚΙΝΗ ΑΓΕΛΗ ΛΥΚΟΠΟΥΛΩΝ 103ov Σύστημα Ναυτοπροσκόπων Κισσόνεργας

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας»

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. «Η Νίκη της Δράμας» Δράμα 29-10-2013 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ «Η Νίκη της Δράμας» Πραγματοποιήθηκαν στις 28 Οκτώβρη 2013 τα αποκαλυπτήρια του μνημείου - σύμβολο για την επέτειο των 100 χρόνων από την απελευθέρωση του τόπου μας, που γιορτάζουμε

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης

21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ- ΙΑΛΕΞΕΩΝ 21 ος αιώνας: Οι Πύλες της Αντίληψης Αµφιθέατρο Ιδρύµατος Β & Μ Θεοχαράκη Κύκλος ενός βιωµατικού σεµιναρίου -που περιλαµβάνει 2 συναντήσεις- µε τίτλο: Μεταµορφώσεις: Το ηµιουργικό

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ

Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ -ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑ Δ.Ε. 13: «Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό. Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης» (σελίδες εγχειριδίου 69-76) Δ.Ε. 19: «Η μνήμη των Αγίων, αφορμή για

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

παραστάσεις - κατασκευές - εργαστήρια

παραστάσεις - κατασκευές - εργαστήρια Με την έγκριση του Υπουργείου Παιδείας Κουκλοθέατρο ΑΝΕΜΗ παραστάσεις - κατασκευές - εργαστήρια H πολύχρονη εμπειρία και η αγάπη μας για τα παιδιά, σας υπόσχονται μια μοναδική παράσταση κουκλοθεάτρου με

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΠΟΙΗΜΑΤΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΠΟΙΗΜΑΤΑ 1 Κύπρος Χρυσάνθης 17 του Νοέµβρη 1973 (Χαράµατα) Το ποίηµα δηµοσιεύτηκε στον τόµο Αντιφασιστικά 67-74 (1984) και αναφέρεται στην εξέγερση των φοιτητών στο Πολυτεχνείο, στις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (5-9/10/2015) ΤΗΣ Β ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ»

ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (5-9/10/2015) ΤΗΣ Β ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ» ΑΝΑΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ Α ΕΒΔΟΜΑΔΑ (5-9/10/2015) ΤΗΣ Β ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ «ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ» Η πρώτη εβδομάδα του δεύτερου κύκλου της Εκπαίδευσης «ΜΑΖΙ & ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ» πραγματοποιήθηκε από τις 5 έως

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ»

«ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» «ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΜΑΣ» ΤΑΞΗ Γ1 2 ο Δ Σ ΓΕΡΑΚΑ ΔΑΣΚ:Αθ.Κέλλη ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ Κατά τη διάρκεια της περσινής σχολικής χρονιάς η τάξη μας ασχολήθηκε με την ανάγνωση και επεξεργασία λογοτεχνικών βιβλίων

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΟΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΟΜΙΛΟΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ ΟΜΙΛΟΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ Ο ΟΜΙΛΟΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΩΝ, στις διάφορες δραστηριότητες που διοργανώνει κάθε χρόνο, προσπαθεί να αφυπνίσει τους μαθητές για το πρόβλημα που αντιμετωπίζει η Κύπρος εξαιτίας της

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» Α ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει

Διαβάστε περισσότερα

Περίθλαση από ακµή και από εµπόδιο.

Περίθλαση από ακµή και από εµπόδιο. ρ. Χ. Βοζίκης Εργαστήριο Φυσικής ΙΙ 63 6. Άσκηση 6 Περίθλαση από ακµή και από εµπόδιο. 6.1 Σκοπός της εργαστηριακής άσκησης Σκοπός της άσκησης αυτής, καθώς και των δύο εποµένων, είναι η γνωριµία των σπουδαστών

Διαβάστε περισσότερα