Η Ευηµερία της Ανθρωπότητας

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η Ευηµερία της Ανθρωπότητας"

Transcript

1 Η Ευηµερία της Ανθρωπότητας Σε ένα βαθµό αδιανόητο µια δεκαετία πριν, το ιδανικό της παγκόσµιας ειρήνης παίρνει τώρα σάρκα και οστά. Εµπόδια που για πολύ καιρό φαίνονταν αµετακίνητα έχουν γκρεµιστεί στο δρόµο της ανθρωπότητας. Προφανώς αδιάλλακτες διαµάχες έχουν αρχίσει να παραδίδονται σε διαδικασίες συζήτησης και επίλυσης. Ξεπροβάλλει µια προθυµία καταπολέµησης της στρατιωτικής επιθετικότητας µέσα από ενοποιηµένη διεθνή δράση. Το αποτέλεσµα είναι ότι έχει ξυπνήσει τόσο στις µάζες της ανθρωπότητας όσο και σε πολλούς παγκόσµιους ηγέτες ένας βαθµός αισιοδοξίας για το µέλλον του πλανήτη µας κάτι που είχε σχεδόν εκλείψει. Σε ολόκληρο τον κόσµο, τεράστιες διανοητικές και πνευµατικές ενέργειες αναζητούν έκφραση, ενέργειες των οποίων η συσσωρευµένη πίεση βρίσκεται σε άµεση αναλογία µε τις απογοητεύσεις των τελευταίων δεκαετιών. Παντού πολλαπλασιάζονται τα σηµάδια της επιθυµίας των λαών της γης για τερµατισµό των συγκρούσεων και της δοκιµασίας και ερήµωσης από τα οποία καµιά χώρα δεν είναι πια απαλλαγµένη. Αυτές οι εµφανιζόµενες ωθήσεις για αλλαγή πρέπει να αξιοποιηθούν και να διοχετευτούν στην υπερπήδηση των εµποδίων που παραµένουν κωλύοντας την πραγµατοποίηση του πανάρχαιου ονείρου της παγκόσµιας ειρήνης. Η προσπάθεια της θέλησης που απαιτείται για ένα τέτοιο έργο δεν µπορεί να συγκληθεί µόνο µε εκκλήσεις για δράση ενάντια στα αµέτρητα δεινά που προσβάλλουν την κοινωνία. Πρέπει να εµψυχωθεί από ένα όραµα ανθρώπινης ευηµερίας µε όλη τη σηµασία του όρου -ένα ξύπνηµα των δυνατοτήτων για πνευµατική και υλική ευηµερία που µπορεί τώρα να γίνει αντιληπτή. Οι δικαιούχοι της πρέπει να είναι όλοι οι κάτοικοι του πλανήτη, χωρίς διάκριση, χωρίς επιβολή όρων που δεν έχουν σχέση µε τους βασικούς στόχους µιας τέτοιας επαναδιοργάνωσης των ανθρώπινων υποθέσεων. Η ιστορία έχει µέχρι τώρα καταγράψει καταρχήν την εµπειρία των φυλών, πολιτισµών, τάξεων και εθνών. Με τη φυσική ένωση του πλανήτη σε αυτό τον αιώνα και την αναγνώριση της αλληλεξάρτησης όλων που ζουν σ αυτόν, η ιστορία της ανθρωπότητας σαν ένας λαός ξεκινάει τώρα. Ο µακρόχρονος και αργός εκπολιτισµός του ανθρώπινου χαρακτήρα υπήρξε µια σποραδική εξέλιξη, άνιση και οµολογουµένως άδικη όσον αφορά τα υλικά οφέλη που έχει προσφέρει. Παραταύτα, προικισµένοι µε τον πλούτο όλης της γενετικής και πολιτιστικής πολυµορφίας που έχει αναπτυχθεί σε παλαιότερες εποχές, οι κάτοικοι της γης προκαλούνται να πλησιάσουν τη συλλογική τους κληρονοµιά και να αναλάβουν, συνειδητά και συστηµατικά, την ευθύνη για το σχεδιασµό του µέλλοντός τους. εν είναι ρεαλιστικό να φανταστεί κανείς ότι το όραµα του επόµενου σταδίου στην εξέλιξη του πολιτισµού µπορεί να διαµορφωθεί χωρίς µια ενδελεχή επανεξέταση των συµπεριφορών και προϋποθέσεων που σήµερα αποτελούν τη βάση της κοινωνικής και οικονοµικής ανάπτυξης. Στο πιο εµφανές επίπεδο, µια τέτοια αναθεώρηση πρέπει να στραφεί προς πρακτικά ζητήµατα που έχουν να κάνουν µε πολιτική, αξιοποίηση πόρων, διαδικασίες σχεδιασµού, µεθοδολογίες υλοποίησης και οργάνωση. Στην πορεία, εξάλλου, θα προβάλουν γρήγορα θεµελιώδη ζητήµατα, που σχετίζονται µε τους µακροπρόθεσµους στόχους που πρέπει να επιδιωχτούν, τις κοινωνικές δοµές που απαιτούνται, τις συνέπειες για ανάπτυξη αρχών κοινωνικής δικαιοσύνης και τη φύση και το ρόλο της γνώσης στην επίτευξη µόνιµης αλλαγής. Πραγµατικά, µια τέτοια επανεξέταση θα οδηγηθεί στην αναζήτηση µιας ευρείας συναίνεσης στην αντίληψη για την ίδια την ανθρώπινη φύση.

2 ύο τοµείς συζήτησης ανοίγονται κατευθείαν µπροστά σε όλα αυτά τα ζητήµατα, είτε εννοιολογικά είτε πρακτικά, και µε βάση αυτούς τους δύο τοµείς επιθυµούµε να εξερευνήσουµε, στις σελίδες που ακολουθούν, το θέµα µιας στρατηγικής για µια παγκόσµια ανάπτυξη. Ο πρώτος είναι τα κυρίαρχα πιστεύω σχετικά µε τη φύση και το σκοπό της διαδικασίας ανάπτυξης. Ο δεύτερος είναι οι ρόλοι που ανατίθενται µέσα σ αυτήν στους διάφορους πρωταγωνιστές. Οι προϋποθέσεις που κατευθύνουν το σύγχρονο αναπτυξιακό σχεδιασµό είναι ουσιαστικά υλιστικές. Αυτό σηµαίνει ότι ο σκοπός της ανάπτυξης καθορίζεται µε βάση την επιτυχή καλλιέργεια σε όλες τις κοινωνίες των µέσων εκείνων για την επίτευξη της υλικής ευηµερίας η οποία, µέσα από τη δοκιµή και το λάθος, έχει ήδη αρχίσει να χαρακτηρίζει µερικές περιοχές του κόσµου. Τροποποιήσεις στον αναπτυξιακό διάλογο συµβαίνουν όντως, εξυπηρετώντας πολιτισµικές και πολιτικού συστήµατος διαφορές και ανταποκρινόµενες στους ανησυχητικούς κινδύνους που παρουσιάζονται από την περιβαλλοντική υποβάθµιση. Ωστόσο οι υποκείµενες υλιστικές προϋποθέσεις παραµένουν ουσιαστικά ανέπαφες. Καθώς ο εικοστός αιώνας πλησιάζει στο τέλος του, δεν είναι πια δυνατό να εµµένουµε στην πίστη ότι η προσέγγιση στην κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη την οποία έχει προκαλέσει η υλιστική αντίληψη της ζωής έχει τη δυνατότητα να ανταποκριθεί στις ανάγκες της ανθρωπότητας. Οι αισιόδοξες προβλέψεις σχετικά µε τις αλλαγές που θα προκαλούσε έχουν εξαφανιστεί µέσα στη συνεχώς διευρυνόµενη άβυσσο που διαχωρίζει τα επίπεδα διαβίωσης µιας µικρής και σχετικά φθίνουσας µειονότητας των κατοίκων του κόσµου από τη φτώχεια που βιώνει η τεράστια πλειονότητα του πληθυσµού της υφηλίου. Αυτή η άνευ προηγουµένου οικονοµική κρίση, µαζί µε την κοινωνική κατάρρευση που έχει επιφέρει, αντανακλά µια βαθιά πλάνη στην αντίληψη για την ίδια τη φύση του ανθρώπου. ιότι τα επίπεδα ανταπόκρισης που εκδηλώνονται από τους ανθρώπους στα ερεθίσµατα της επικρατούσας τάξης δεν είναι µόνο ανεπαρκή αλλά φαίνονται σχεδόν άσχετα ενόψει των παγκόσµιων γεγονότων. Μας αποδεικνύεται ότι αν δεν βρει η ανάπτυξη της κοινωνίας ένα σκοπό πέρα από τη βελτίωση και µόνο των υλικών συνθηκών θα αποτύχει να φτάσει ακόµη και σε αυτούς τους στόχους. Αυτός ο σκοπός πρέπει να αναζητηθεί στις πνευµατικές διαστάσεις της ζωής και στο κίνητρο που ξεπερνά ένα συνεχώς µεταβαλλόµενο οικονοµικό σκηνικό και έναν τεχνικά επιβαλλόµενο διαχωρισµό των ανθρώπινων κοινωνιών σε ανεπτυγµένες και αναπτυσσόµενες. Καθώς ο σκοπός της ανάπτυξης επαναπροσδιορίζεται, θα γίνει απαραίτητο επίσης να επανεξετάσουµε τις προϋποθέσεις σχετικά µε τους κατάλληλους ρόλους που πρέπει να παιχτούν από τους πρωταγωνιστές της διαδικασίας. Ο κρίσιµος ρόλος του κράτους σε οποιοδήποτε επίπεδο, δεν απαιτεί καµιά ανάλυση. Οι µελλοντικές γενιές, ωστόσο, θα βρουν σχεδόν ακατανόητο το γεγονός ότι, σε µια εποχή που εξυµνούσε τη φιλοσοφία της κοινωνικής εξίσωσης και σχετικών δηµοκρατικών αρχών, ο αναπτυξιακός σχεδιασµός έβλεπε τις µάζες της ανθρωπότητας ουσιαστικά σαν αποδέκτες αγαθών προερχόµενων από την αρωγή και την εκπαίδευση. Παρά την αναγνώριση της συµµετοχής ως µια αρχή, η προοπτική για τη λήψη αποφάσεων, που αφήνεται στους περισσότερους πληθυσµούς του κόσµου, είναι στην καλύτερη περίπτωση δευτερεύουσα, περιορισµένη σε ένα φάσµα επιλογών που διαµορφώνεται από παράγοντες απρόσιτους σε αυτούς και καθορίζεται από στόχους που είναι συχνά ασυµβίβαστοι µε την αντίληψή τους περί πραγµατικότητας. Αυτή η προσέγγιση επιβεβαιώνεται ακόµη, σιωπηρά αν όχι ρητά, από την καθιερωµένη θρησκεία. Φορτωµένη µε τις παραδόσεις του πατερναλισµού, η επικρατούσα θρησκευτική σκέψη

3 φαίνεται ανίκανη να µεταφράσει µια εκπεφρασµένη πίστη στις πνευµατικές διαστάσεις της ανθρώπινης φύσης σε εµπιστοσύνη στη συλλογική δυνατότητα της ανθρωπότητας να υπερβαίνει υλικές συνθήκες. Μια τέτοια στάση αγνοεί τη σπουδαιότητα αυτού που ενδεχοµένως είναι το πιο σηµαντικό κοινωνικό φαινόµενο της εποχής µας. Αν είναι αλήθεια ότι οι κυβερνήσεις του κόσµου αγωνίζονται µέσω του συστήµατος των Ηνωµένων Εθνών να χτίσουν µια νέα παγκόσµια τάξη, είναι εξίσου αλήθεια ότι οι λαοί του κόσµου εµψυχώνονται από το ίδιο όραµα. Η ανταπόκρισή τους έχει πάρει τη µορφή µιας ξαφνικής άνθησης αµέτρητων κινηµάτων και οργανώσεων κοινωνικής αλλαγής σε τοπικό, περιφερειακό και διεθνές επίπεδο. Τα ανθρώπινα δικαιώµατα, η ανάπτυξη των γυναικών, οι κοινωνικές προϋποθέσεις για βιώσιµη οικονοµική ανάπτυξη, η υπέρβαση των προκαταλήψεων, η ηθική εκπαίδευση των παιδιών, ο αλφαβητισµός, η βασική ιατρική περίθαλψη και ένα πλήθος άλλων ζωτικών ενδιαφερόντων επιβάλλει το καθένα την επείγουσα προάσπιση οργανισµών που υποστηρίζονται από όλο και περισσότερους σε κάθε σηµείο της υφηλίου. Αυτή η ανταπόκριση των ανθρώπων του κόσµου στις επιτακτικές ανάγκες της εποχής αντηχεί την έκκληση που πρόβαλε ο Μπαχαολλά περισσότερο από εκατό χρόνια πριν: Ασχοληθείτε εναγωνίως µε τις ανάγκες της εποχής που ζείτε και επικεντρώστε τις σκέψεις σας στις ανάγκες και στις απαιτήσεις της. Η µεταµόρφωση την οποία µεγάλος αριθµός απλών ανθρώπων θα φτάσει να βιώσει -µια αλλαγή που είναι εντυπωσιακά απότοµη στην προοπτική της ιστορίας του πολιτισµούπαρουσιάζει βασικά ερωτήµατα σχετικά µε το ρόλο που έχει ανατεθεί στο γενικό σώµα της ανθρωπότητας στο σχεδιασµό του µέλλοντος του πλανήτη µας. Ι Η βάση µιας στρατηγικής που µπορεί να απασχολήσει τον πληθυσµό του κόσµου στην ανάληψη ευθύνης για τη συλλογική του µοίρα πρέπει να είναι η συνειδητοποίηση της ενότητας της ανθρωπότητας. Απατηλά απλή στον κοινό διάλογο, η ιδέα ότι η ανθρωπότητα συνίσταται από ένα µοναδικό λαό παρουσιάζει θεµελιώδεις προκλήσεις στον τρόπο που οι περισσότεροι θεσµοί της σηµερινής κοινωνίας εκτελούν τις λειτουργίες τους. Είτε µε τη µορφή της αντιπαλότητας που χαρακτηρίζει τη δοµή της πολιτικής κυβέρνησης, της αρχής της υπεράσπισης που διαποτίζει το µεγαλύτερο µέρος του αστικού δικαίου, µιας µεγαλοποίησης του αγώνα ανάµεσα στις τάξεις και άλλες κοινωνικές οµάδες, ή του ανταγωνιστικού πνεύµατος που δεσπόζει σε τόσους πολλούς τοµείς της σύγχρονης ζωής, η διαµάχη γίνεται παραδεκτή σαν το βασικό κίνητρο της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. Παρουσιάζει µία ακόµη έκφραση στην κοινωνική οργάνωση της υλιστικής ερµηνείας της ζωής που έχει προοδευτικά σταθεροποιηθεί στους δύο περασµένους αιώνες. Σε µια επιστολή απευθυνόµενη στη βασίλισσα Βικτωρία περισσότερο από έναν αιώνα πριν και χρησιµοποιώντας µια αναλογία που δείχνει το µοναδικό πρότυπο που υπόσχεται πειστικά την οργάνωση µιας πλανητικής κοινωνίας, ο Μπαχαολλά σύγκρινε τον κόσµο µε το ανθρώπινο σώµα. εν υπάρχει πραγµατικά κανένα άλλο πρότυπο στη φαινοµενική ύπαρξη στο οποίο µπορούµε λογικά να στραφούµε. Η ανθρώπινη κοινωνία δεν συνίσταται απλώς από διαφοροποιηµένα κύτταρα αλλά

4 από συνδυασµούς ατόµων από τα οποία το καθένα είναι προικισµένο µε διανόηση και βούληση. Ωστόσο, οι µορφές λειτουργίας που χαρακτηρίζουν τη βιολογική φύση του ανθρώπου διαγράφουν θεµελιώδεις αρχές της ύπαρξης. Κύρια µεταξύ αυτών είναι η αρχή της ενότητας στην πολυµορφία. Παραδόξως, ακριβώς η ολότητα και η πολυπλοκότητα της διάταξης που συνθέτει το ανθρώπινο σώµα -και η τέλεια ενότητα των κυττάρων µέσα στο σώµα- είναι εκείνα που επιτρέπουν την πλήρη αναγνώριση των χαρακτηριστικών δυνατοτήτων που ενυπάρχουν στο κάθε ένα από αυτά τα συστατικά στοιχεία. Κανένα κύτταρο δεν ζει έξω από το σώµα, είτε συνεισφέρει στη λειτουργία του είτε παίρνει το µερίδιό του από την ευεξία του όλου. Η σωµατική ευεξία που επιτυγχάνεται έτσι έχει σαν σκοπό να καταστήσει δυνατή την έκφραση της ανθρώπινης συνειδητότητας. Αυτό σηµαίνει ότι ο σκοπός της βιολογικής ανάπτυξης υπερβαίνει την απλή ύπαρξη του σώµατος και των µερών του. Αυτό που ισχύει για τη ζωή του ατόµου βρίσκεται σε αντιστοιχία µε την ανθρώπινη κοινωνία. Το ανθρώπινο είδος είναι ένα οργανικό σύνολο, µε καθοδηγητική θέση στην εξελικτική πορεία. Το γεγονός ότι η ανθρώπινη συνείδηση λειτουργεί απαραίτητα µέσα από µια απεριόριστη πολυµορφία όσον αφορά το νου και τα κίνητρα των ατόµων δεν µειώνει µε κανέναν τρόπο την ουσιαστική της ενότητα. Πραγµατικά, πρόκειται ακριβώς για µια έµφυτη πολυµορφία που διακρίνει την ενότητα από την οµοιογένεια ή την οµοιοµορφία. Αυτό που βιώνουν οι άνθρωποι του κόσµου σήµερα, είπε ο Μπαχαολλά, είναι η συλλογική τους ενηλικίωση και µέσα από αυτή την προβαλλόµενη ωρίµανση της φυλής η αρχή της ενότητας στην πολυµορφία θα βρει πλήρη έκφραση. Από τις πρωιµότερες απαρχές της στη σταθεροποίηση της οικογενειακής ζωής, η πορεία της κοινωνικής οργάνωσης µετέβη διαδοχικά από τις απλές δοµές της φατρίας και της φυλής, µέσα από πολυάριθµες µορφές αστικής κοινωνίας, στην τελική εµφάνιση της πόλης-κράτους, παρουσιάζοντας το κάθε στάδιο έναν πλούτο από νέες ευκαιρίες για την άσκηση της ανθρώπινης δυνατότητας. Σαφώς η πρόοδος της φυλής δεν έγινε σε βάρος της ανθρώπινης ατοµικότητας. Με την αύξηση της κοινωνικής οργάνωσης, διευρύνθηκε ανάλογα και η προοπτική για την έκφραση των δυνατοτήτων που βρίσκονται σε λανθάνουσα κατάσταση σε κάθε άνθρωπο. Επειδή η σχέση ανάµεσα στο άτοµο και την κοινωνία είναι αµοιβαία, η µεταµόρφωση που απαιτείται τώρα πρέπει να επέρθει ταυτόχρονα µέσα στην ανθρώπινη συνείδηση και τη δοµή των κοινωνικών θεσµών. Μέσα στις ευκαιρίες που παρέχονται από αυτήν ακριβώς τη διπλή διαδικασία της αλλαγής θα βρει το σκοπό της µια στρατηγική παγκόσµιας ανάπτυξης. Σε αυτό το κρίσιµο στάδιο της ιστορίας, ο σκοπός αυτός πρέπει να είναι η εγκατάσταση µόνιµων θεµελίων πάνω στα οποία ο πλανητικός πολιτισµός µπορεί βαθµιαία να διαµορφωθεί. Η θεµελίωση ενός παγκόσµιου πολιτισµού απαιτεί τη δηµιουργία νόµων και θεσµών που είναι καθολικοί τόσο στο χαρακτήρα όσο και στο κύρος. Η προσπάθεια µπορεί να ξεκινήσει µόνο όταν εκείνοι στα χέρια των οποίων βρίσκεται η ευθύνη των αποφάσεων ενστερνιστούν ολόψυχα την ιδέα της ενότητας της ανθρωπότητας και όταν οι σχετικές αρχές διακηρυχτούν µέσα από τα εκπαιδευτικά συστήµατα και τα µέσα µαζικής ενηµέρωσης. Αφού περαστεί αυτό το κατώφλι, θα τεθεί σε κίνηση µια διαδικασία µέσα από την οποία οι λαοί του κόσµου θα οδηγηθούν στο έργο της διατύπωσης κοινών στόχων και στη δέσµευση για την εκπλήρωσή τους. Μόνο ένας πολύ θεµελιώδης επαναπροσανατολισµός µπορεί να τους προστατέψει, επίσης, από τους πανάρχαιους δαίµονες της εθνικής και θρησκευτικής διαµάχης. Μόνο µέσα από την αναφαινόµενη συνειδητοποίηση ότι είναι όλοι ένας µοναδικός λαός θα µπορέσουν οι κάτοικοι του πλανήτη να στραφούν µακριά από τα πρότυπα της διαµάχης που έχουν κυριαρχήσει στην κοινωνική οργάνωση στο παρελθόν και θα αρχίσουν να µαθαίνουν τους τρόπους της συνεργασίας και της συµφιλίωσης. Η ευηµερία της

5 ανθρωπότητας, γράφει ο Μπαχαολλά, η ειρήνη και η ασφάλειά της είναι ανέφικτες εκτός και εάν εδραιωθεί σταθερά η ενότητά της. ΙΙ Η δικαιοσύνη είναι η µόνη δύναµη που µπορεί να µεταφράσει την αναφαινόµενη συνειδητοποίηση της ενότητας της ανθρωπότητας σε µια συλλογική θέληση µέσα από την οποία οι απαραίτητες δοµές της παγκόσµιας κοινοτικής ζωής µπορούν µε βεβαιότητα να χτιστούν. Μια εποχή η οποία βλέπει τους ανθρώπους του κόσµου να αποκτούν όλο και µεγαλύτερη πρόσβαση στην ενηµέρωση κάθε είδους και σε µια πολυµορφία ιδεών θα δει τη δικαιοσύνη να επιβάλλεται σαν τη δεσπόζουσα αρχή για την επιτυχηµένη κοινωνική οργάνωση. Με συχνότητα µεγαλύτερη από κάθε άλλη φορά, προτάσεις που στοχεύουν στην ανάπτυξη του πλανήτη θα πρέπει να παραδοθούν στο αµερόληπτο φως των προτύπων που απαιτεί. Στο ατοµικό επίπεδο, η δικαιοσύνη είναι η ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής χάρη στην οποία µπορεί ο καθένας να διακρίνει την αλήθεια από το ψέµα. Στα µάτια του Θεού, δηλώνει ο Μπαχαολλά, η δικαιοσύνη είναι το πιο αγαπητό από όλα τα πράγµατα αφού επιτρέπει στο κάθε άτοµο να δει µε τα δικά του µάτια παρά µε τα µάτια των άλλων, να γνωρίσει µέσα από τη δική του γνώση παρά µε τη γνώση του γείτονά του ή της οµάδας του. Απαιτεί αµεροληψία στην προσωπική κρίση, ισότητα στην αντιµετώπιση των άλλων και είναι εποµένως ένας µόνιµος αν και απαιτητικός σύντροφος στις καθηµερινές περιστάσεις της ζωής. Στο επίπεδο της οµάδας, το ενδιαφέρον για δικαιοσύνη είναι η απαραίτητη πυξίδα στη συλλογική λήψη αποφάσεων γιατί είναι το µοναδικό µέσο µε το οποίο µπορεί να επιτευχθεί η ενότητα της σκέψης και της δράσης. Εκτός του ότι δεν ενθαρρύνει το πνεύµα της τιµωρίας που έχει συχνά µεταµφιεστεί πίσω από το όνοµά της σε παλαιότερες εποχές, η δικαιοσύνη είναι η πρακτική έκφραση της επίγνωσης ότι, για την επίτευξη της ανθρώπινης προόδου, τα συµφέροντα του ατόµου και εκείνα της κοινωνίας είναι αδιάρρηκτα συνδεδεµένα. Στο βαθµό που η δικαιοσύνη απασχολεί καίρια την ανθρώπινη αλληλεπίδραση, ενθαρρύνεται ένα συµβουλευτικό κλίµα το οποίο επιτρέπει να εξεταστούν οι επιλογές αµερόληπτα και να επιλεχτούν οι κατάλληλοι τρόποι για δράση. Μέσα σε ένα τέτοιο κλίµα οι αιώνιες τάσεις προς την εκµετάλλευση και τον κοµµατισµό ενδέχεται πολύ λιγότερο να εκτρέψουν τη διαδικασία λήψης αποφάσεων. Οι συνέπειες για την κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη είναι βαθιές. Το ενδιαφέρον για τη δικαιοσύνη προστατεύει το έργο καθορισµού της προόδου από τον πειρασµό να θυσιαστεί η ευηµερία του συνόλου της ανθρωπότητας -ακόµη και του ίδιου του πλανήτη- για τα πλεονεκτήµατα που µπορούν να παραχωρήσουν οι τεχνολογικές ανακαλύψεις σε προνοµιούχες µειονότητες. Στο σχεδιασµό και προγραµµατισµό, φροντίζει ώστε οι περιορισµένοι πόροι να µην διοχετεύονται στην επιδίωξη σχεδίων που δεν έχουν σχέση µε τις ουσιαστικές κοινωνικές και οικονοµικές προτεραιότητες της κοινότητας. Πάνω απ όλα µόνο τα αναπτυξιακά προγράµµατα που θεωρούνται ότι ανταποκρίνονται στις ανάγκες τους και ότι είναι δίκαια στον αντικειµενικό σκοπό τους µπορούν

6 να ελπίζουν ότι θα κερδίσουν την αφοσίωση των µαζών της ανθρωπότητας από τις οποίες εξαρτάται η υλοποίηση. Οι σχετικές ανθρώπινες ιδιότητες, όπως η τιµιότητα, η προθυµία για εργασία και το πνεύµα της συνεργασίας προσαρµόζονται επιτυχώς στην εκπλήρωση εξαιρετικά απαιτητικών συλλογικών στόχων όταν κάθε µέλος της κοινωνίας -βασικά κάθε συστατική οµάδα της κοινωνίας- µπορεί να ευελπιστεί ότι προστατεύεται από πρότυπα και του εξασφαλίζονται αγαθά που ισχύουν το ίδιο για όλους. Στην καρδιά του διαλόγου για µια στρατηγική κοινωνικο-οικονοµικής ανάπτυξης, εποµένως, βρίσκεται το θέµα των ανθρωπίνων δικαιωµάτων. Η διαµόρφωση µιας τέτοιας στρατηγικής επιζητεί ν απαλλαχτεί η προαγωγή των ανθρωπίνων δικαιωµάτων από την επιρροή εσφαλµένων διχοτοµήσεων που την έχουν για τόσο καιρό κρατήσει αιχµάλωτη. Η φροντίδα ώστε ο κάθε άνθρωπος να απολαµβάνει την ελευθερία της σκέψης και δράσης που συµβάλλει στην προσωπική του ανάπτυξη δεν δικαιολογεί την αφοσίωση στη λατρεία του ατοµικισµού που φθείρει τόσο βαθιά πολλούς τοµείς της σύγχρονης ζωής. Ούτε η φροντίδα για την εξασφάλιση της ευηµερίας της κοινωνίας σαν σύνολο απαιτεί µια θεοποίηση του κράτους ως υποτιθέµενης πηγής ευηµερίας της ανθρωπότητας. Απεναντίας: Η ιστορία αυτού του αιώνα δείχνει πολύ καθαρά ότι τέτοιες ιδεολογίες και οι κοµµατικοποιήσεις που αυτές προκαλούν έχουν αποτελέσει οι ίδιες τους βασικούς εχθρούς των συµφερόντων που ισχυρίζονται ότι υπηρετούν. Μόνο µέσα σε ένα συµβουλευτικό πλαίσιο που γίνεται εφικτό µε τη συνειδητοποίηση της οργανικής ενότητας της ανθρωπότητας µπορούν όλες οι πλευρές του ενδιαφέροντος για τα ανθρώπινα δικαιώµατα να βρουν νόµιµη και δηµιουργική έκφραση. Σήµερα, ο παράγοντας στον οποίο έχει περιέλθει το έργο της δηµιουργίας αυτού του πλαισίου και της απελευθέρωσης της προαγωγής των ανθρωπίνων δικαιωµάτων από εκείνους που θα την εκµεταλλεύονταν είναι το σύστηµα των διεθνών θεσµών που δηµιουργήθηκε από τις τραγωδίες των δύο καταστροφικών παγκόσµιων πολέµων και την εµπειρία µιας παγκόσµιας οικονοµικής κατάρρευσης. Αξίζει να σηµειωθεί ότι ο όρος ανθρώπινα δικαιώµατα χρησιµοποιήθηκε ευρέως µόνο µετά τη διακήρυξη του Χάρτη των Ηνωµένων Εθνών το 1945 και την υιοθέτηση της Παγκόσµιας ιακήρυξης των Ανθρωπίνων ικαιωµάτων τρία χρόνια αργότερα. Σε αυτά τα ιστορικά έγγραφα, δόθηκε επίσηµη αναγνώριση στο σεβασµό προς την κοινωνική δικαιοσύνη σε αντιστοιχία µε την καθιέρωση της παγκόσµιας ειρήνης. Το γεγονός ότι η ιακήρυξη πέρασε χωρίς καµιά ψήφο διαφωνίας στη Γενική Συνέλευση της προσέδωσε από την αρχή ένα κύρος που αναπτύχθηκε σταθερά στα χρόνια που µεσολάβησαν. Η δραστηριότητα που συνδέεται πιο στενά µε τη συνειδητότητα που διακρίνει την ανθρώπινη φύση είναι η εξερεύνηση της αλήθειας από τον καθένα ξεχωριστά. Η ελευθερία της εξερεύνησης του σκοπού της ύπαρξης και της ανάπτυξης των χαρισµάτων της ανθρώπινης φύσης που την καθιστούν δυνατή απαιτεί προστασία. Οι άνθρωποι πρέπει να είναι ελεύθεροι να γνωρίζουν. Το ότι γίνεται συχνά κατάχρηση αυτής της ελευθερίας και αυτή η κατάχρηση ενθαρρύνεται από στοιχεία της σηµερινής κοινωνίας δεν µειώνει καθόλου την ισχύ της ίδιας της παρόρµησης. Αυτή η χαρακτηριστική παρόρµηση της ανθρώπινης συνείδησης είναι εκείνη που παρέχει την ηθική επίταξη για τη διατύπωση πολλών δικαιωµάτων που περιέχονται στην Παγκόσµια ιακήρυξη και στις σχετικές Συµβάσεις. Η καθολική εκπαίδευση, η ελευθερία της διακίνησης, η πρόσβαση στην ενηµέρωση και η ευκαιρία για συµµετοχή στην πολιτική ζωή είναι όλα πλευρές της λειτουργίας της που προϋποθέτουν σαφή εγγύηση από τη διεθνή κοινότητα. Το ίδιο ισχύει και για την ελευθερία της

7 σκέψης και του πιστεύω, που περιλαµβάνει τη θρησκευτική ελευθερία καθώς και το δικαίωµα να έχει κανείς άποψη και να εκφράζει αυτές τις απόψεις µε τον κατάλληλο τρόπο. Εφόσον το σώµα της ανθρωπότητας είναι ένα και αδιαίρετο, κάθε µέλος της φυλής γεννιέται στον κόσµο σαν παρακαταθήκη του συνόλου. Αυτή η παρακαταθήκη αποτελεί την ηθική βάση των περισσότερων άλλων δικαιωµάτων -βασικά οικονοµικών και κοινωνικών- που τα όργανα των Ηνωµένων Εθνών επιχειρούν παροµοίως να προσδιορίσουν. Η ασφάλεια της οικογένειας και της κατοικίας, η κυριότητα της περιουσίας και το δικαίωµα της προσωπικής ζωής εξυπακούονται όλα ότι ισχύουν για αυτό το καταπίστευµα. Οι υποχρεώσεις από την πλευρά της κοινότητας εκτείνονται µέχρι την προσφορά εργασίας, διανοητικής και φυσικής ιατρικής περίθαλψης, κοινωνικής ασφάλισης, δίκαιης µισθοδοσίας, ανάπαυσης και αναψυχής και πλήθος άλλων εύλογων απαιτήσεων από την πλευρά κάθε µέλους της κοινωνίας. Η αρχή της συλλογικής παρακαταθήκης δηµιουργεί επίσης το δικαίωµα στο κάθε άτοµο να απαιτεί ώστε οι πολιτιστικές εκείνες συνθήκες που είναι ουσιαστικές για τη δική του ταυτότητα να απολαµβάνουν της προστασίας εθνικού και διεθνούς νόµου. Όπως ο ρόλος που παίζεται από το σύνολο των γονιδίων στη βιολογική ζωή της ανθρωπότητας και στο περιβάλλον της, ο τεράστιος πλούτος της πολιτιστικής πολυµορφίας που έχει επιτευχθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια είναι ζωτικός στην κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη µιας ανθρώπινης φυλής που βιώνει τη συλλογική της ενηλικίωση. Αντιπροσωπεύει µια κληρονοµιά στην οποία πρέπει να επιτραπεί να καρποφορήσει µέσα σε έναν παγκόσµιο πολιτισµό. Από τη µια πλευρά, οι πολιτιστικές εκφράσεις χρειάζεται να προστατευτούν από την ασφυξία που επιφέρουν οι υλιστικές επιδράσεις που κυριαρχούν σήµερα. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να µπορέσουν οι πολιτισµοί να αλληλεπιδράσουν µεταξύ τους µε συνεχώς µεταβαλλόµενα πρότυπα πολιτισµού, απαλλαγµένοι από εκµετάλλευση για κοµµατικοποιηµένους πολιτικούς σκοπούς. Το φως των ανθρώπων, λέει ο Μπαχαολλά, είναι η ικαιοσύνη. Μην το σβήνετε µε τους αντίθετους ανέµους της καταπίεσης και της τυραννίας. Ο σκοπός της δικαιοσύνης είναι η εµφάνιση της ενότητας µεταξύ των ανθρώπων. Ο ωκεανός της θείας σοφίας φουσκώνει µέσα από αυτόν τον εξυψωµένο λόγο, ενώ τα βιβλία του κόσµου δεν µπορούν να περιλάβουν την ενδότερη σηµασία του. ΙΙΙ Για να µπορέσει ο κανόνας των ανθρωπίνων δικαιωµάτων που βρίσκεται τώρα στο στάδιο της διατύπωσης από την κοινότητα των εθνών να προωθηθεί και να καθιερωθεί ως ο επικρατέστερος διεθνής κανόνας, απαιτείται να γίνει ένας επαναπροσδιορισµός των ανθρωπίνων σχέσεων. Σηµερινές αντιλήψεις του τι είναι φυσικό και ορθό στις σχέσεις -µεταξύ των ίδιων των ανθρώπων, µεταξύ ανθρώπων και φύσης, µεταξύ ατόµων και κοινωνίας και µεταξύ των µελών της κοινωνίας και των θεσµών της- αντανακλούν επίπεδα κατανόησης στα οποία έφτασε η ανθρώπινη φυλή στη διάρκεια παλαιότερων και λιγότερο ώριµων φάσεων στην εξέλιξή της. Αν η ανθρωπότητα όντως

8 ενηλικιώνεται, αν όλοι οι κάτοικοι του πλανήτη συνθέτουν ένα µοναδικό λαό, αν η δικαιοσύνη πρόκειται να είναι η δεσπόζουσα αρχή της κοινωνικής οργάνωσης- τότε οι υπάρχουσες αντιλήψεις που ήταν δηµιούργηµα της άγνοιας για αυτές τις πραγµατικότητες που ξεπροβάλλουν πρέπει να αναθεωρηθούν. Η κίνηση προς αυτή την κατεύθυνση έχει µόλις ξεκινήσει. Θα οδηγήσει, καθώς ξεδιπλώνεται, σε µια νέα αντίληψη σχετικά µε τη φύση της οικογένειας και των δικαιωµάτων και ευθυνών κάθε µέλους της. Θα µεταβάλει εντελώς το ρόλο των γυναικών σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας. Η επιρροή της στην ανακατάταξη της σχέσης των ανθρώπων µε το έργο που επιτελούν και στην αντίληψή τους σχετικά µε τη θέση της οικονοµικής δραστηριότητας στη ζωή τους θα είναι καταλυτική. Θα επιφέρει εκτεταµένες αλλαγές στη διακυβέρνηση των ανθρώπινων υποθέσεων και στους θεσµούς που έχουν δηµιουργηθεί για αυτό το έργο. Με την επίδρασή της, το έργο των µη-κυβερνητικών οργανισµών της κοινωνίας που αυξάνονται µε ταχύτητα θα γίνει συνεχώς πιο ορθολογικό. Θα εξασφαλίσει τη δηµιουργία µιας µόνιµης νοµοθεσίας που θα προστατεύει τόσο το περιβάλλον όσο και τις αναπτυξιακές ανάγκες όλων των λαών. Τελικά, η αναδιάρθρωση ή ο ανασχηµατισµός του συστήµατος των Ηνωµένων Εθνών που ήδη προκαλεί αυτή η κίνηση θα οδηγήσει αναµφίβολα στην εγκαθίδρυση µιας παγκόσµιας οµοσπονδίας εθνών που θα έχει τα δικά της νοµοθετικά, δικαστικά και εκτελεστικά όργανα. Βασική στο έργο του επαναπροσδιορισµού του συστήµατος των ανθρωπίνων σχέσεων είναι η διαδικασία στην οποία ο Μπαχαολλά αναφέρεται ως συµβουλευτική συζήτηση. Σε όλα τα πράγµατα είναι απαραίτητη η συζήτηση, είναι η συµβουλή Του. Η ωριµότητα του χαρίσµατος της αντίληψης φανερώνεται µέσα από τη συζήτηση. Το επίπεδο της αλήθειας που επιδιώκουν οι απαιτήσεις αυτής της διαδικασίας απέχει πολύ από τα πρότυπα της διαπραγµάτευσης και του συµβιβασµού που τείνουν να χαρακτηρίσουν τη σηµερινή συζήτηση των ανθρώπινων υποθέσεων. εν µπορεί να επιτευχθεί-µάλιστα η επίτευξή της παρεµποδίζεται σοβαρά- από την καλλιέργεια της διαµαρτυρίας που είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό που επικρατεί ευρέως στη σύγχρονη κοινωνία. Ο διάλογος, η προπαγάνδα, η µέθοδος της αντιπαλότητας, ολόκληρος ο µηχανισµός του κοµµατισµού που για πολύ καιρό αποτέλεσαν τόσο οικεία χαρακτηριστικά της συλλογικής δράσης είναι όλα ουσιαστικά επιζήµια για το σκοπό της που είναι: η επίτευξη µιας κοινής συναίνεσης για την αλήθεια µιας δεδοµένης κατάστασης και η σοφότερη επιλογή µιας πράξης µεταξύ των ευκαιριών που παρουσιάζονται σε οποιαδήποτε δεδοµένη στιγµή. Εκείνο που ζητάει ο Μπαχαολλά είναι µια διαδικασία συζήτησης κατά την οποία οι µετέχοντες προσπαθούν να ξεπεράσουν τις δικές τους απόψεις, µε σκοπό να λειτουργήσουν σαν µέλη ενός σώµατος που έχει δικά του συµφέροντα και στόχους. Σε µια τέτοια ατµόσφαιρα, που χαρακτηρίζεται από ειλικρίνεια και ευγένεια, οι ιδέες δεν ανήκουν στο άτοµο στο οποίο εκδηλώθηκαν στη διάρκεια της συζήτησης αλλά στην οµάδα σαν σύνολο, η οποία µπορεί να υιοθετήσει, ν απορρίψει ή να επανεξετάσει όσο γίνεται καλύτερα εξυπηρετώντας τον επιδιωκόµενο στόχο. Η συζήτηση έχει επιτυχία στο βαθµό που όλοι οι συµµετέχοντες υποστηρίζουν τις αποφάσεις που πάρθηκαν, ανεξάρτητα από τις προσωπικές απόψεις που υπήρχαν στην αρχή της συζήτησης. Κάτω από αυτές τις συνθήκες µια προηγούµενη απόφαση µπορεί κάλλιστα να επαναθεωρηθεί αν η εµπειρία παρουσιάσει µειονεκτήµατα.

9 Βλέποντάς την από αυτή την άποψη, η συζήτηση είναι η λειτουργική έκφραση δικαιοσύνης στις ανθρώπινες υποθέσεις. Είναι τόσο ζωτική στην επιτυχία της συλλογικής προσπάθειας που πρέπει να αποτελέσει ένα βασικό χαρακτηριστικό µιας βιώσιµης στρατηγικής για την κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη. Πράγµατι, η συµµετοχή των ανθρώπων εκείνων, στις δεσµεύσεις και προσπάθειες των οποίων στηρίζεται η επιτυχία µιας τέτοιας στρατηγικής, γίνεται αποτελεσµατική µόνο αν η συζήτηση γίνει η οργανωτική αρχή κάθε σχεδίου. Κανένας άνθρωπος δεν µπορεί να φτάσει στην αληθινή του στάθµη, είναι η συµβουλή του Μπαχαολλά, παρά µόνο µέσα από τη δικαιοσύνη του. Καµιά δύναµη δεν µπορεί να υπάρξει παρά µόνο µέσα από την ενότητα. Καµιά ευηµερία και καµιά ευεξία δεν µπορεί να επιτευχθεί παρά µόνο µέσα από τη συζήτηση. ΙV Τα έργα που απαιτούνται για την ανάπτυξη µιας παγκόσµιας κοινωνίας προϋποθέτουν επίπεδα ικανότητας πολύ ανώτερα από ό,τι έχει µέχρι τώρα επιτύχει η ανθρώπινη φυλή. Η κατάκτηση αυτών των επιπέδων θα χρειαστεί µια τεράστια επέκταση της πρόσβασης στη γνώση, από την πλευρά τόσο των ατόµων όσο και των κοινωνικών οργανώσεων. Η καθολική εκπαίδευση θα είναι ένας απαραίτητος παράγοντας σε αυτή τη διαδικασία διαµόρφωσης της δυνατότητας, αλλά η προσπάθεια θα έχει επιτυχία µόνο αν ανασχηµατιστούν οι ανθρώπινες υποθέσεις έτσι που να µπορέσουν τόσο τα άτοµα όσο και οι οµάδες σε κάθε τµήµα της κοινωνίας να αποκτήσουν γνώσεις και να τις εφαρµόσουν στη διαµόρφωση των ανθρώπινων υποθέσεων. Σε όλη τη γραπτή ιστορία, η ανθρώπινη συνειδητότητα εξαρτιόταν από δύο βασικά συστήµατα γνώσεων µέσα στα οποία οι δυνατότητές της εκφράστηκαν βαθµιαία: αυτά είναι η επιστήµη και η θρησκεία. Μέσα από αυτούς τους παράγοντες, έχει οργανωθεί η εµπειρία της φυλής, έχει ερµηνευτεί το περιβάλλον της, οι λανθάνουσες δυνάµεις της έχουν εξερευνηθεί και η ηθική και διανοητική της ζωή έχει πειθαρχηθεί. Έχουν ενεργήσει ως πραγµατικοί πρόγονοι του πολιτισµού. Εκ των υστέρων, είναι προφανές, εξάλλου, ότι η αποτελεσµατικότητα αυτής της διπλής δοµής υπήρξε πολύ µεγάλη στη διάρκεια εκείνων των περιόδων όταν, η θρησκεία και η επιστήµη, η καθεµιά στη σφαίρα της, µπορούσαν να συνεργαστούν από κοινού. Έχοντας ως δεδοµένο την σχεδόν παγκόσµια υπόληψη που έχει σήµερα η επιστήµη, τα διαπιστευτήριά της δεν χρειάζονται περαιτέρω ανάλυση. Στο πλαίσιο µιας στρατηγικής για κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη, το θέµα είναι µάλλον πώς µπορεί να οργανωθεί η επιστηµονική και τεχνολογική δραστηριότητα. Αν το συγκεκριµένο έργο θεωρείται κυρίως ως αποκλειστικό δικαίωµα καθιερωµένων ελίτ που ζουν σε ένα µικρό αριθµό εθνών, είναι φανερό ότι το τεράστιο χάσµα που έχει ήδη δηµιουργήσει αυτή η διευθέτηση ανάµεσα στους πλούσιους και φτωχούς του κόσµου θα συνεχίσει απλώς να διευρύνεται µε τις καταστρεπτικές για την παγκόσµια οικονοµία συνέπειες που ήδη παρατηρούνται. Πραγµατικά, αν το µεγαλύτερο µέρος της ανθρωπότητας συνεχίσει να θεωρείται βασικά ως χρήστης των προϊόντων της επιστήµης και της τεχνολογίας που δηµιουργούνται αλλού, τότε τα προγράµµατα που έχουν φαινοµενικά σχεδιαστεί για να υπηρετήσουν τις ανάγκες της δεν µπορούν να χαρακτηριστούν ορθά ως ανάπτυξη.

10 Μια κύρια πρόκληση, εποµένως -και µάλιστα τεράστια- είναι η επέκταση της επιστηµονικής και τεχνολογικής δραστηριότητας. Τα όργανα της κοινωνικής και οικονοµικής αλλαγής που είναι τόσο ισχυρά πρέπει να πάψουν να είναι η κληρονοµιά προνοµιούχων τµηµάτων της κοινωνίας και πρέπει να οργανωθούν έτσι που να επιτρέπουν στους ανθρώπους παντού να συµµετάσχουν σε τέτοια δραστηριότητα µε βάση την ικανότητα. Εκτός από τη δηµιουργία προγραµµάτων που κάνουν την απαιτούµενη εκπαίδευση διαθέσιµη σε όλους που µπορούν να επωφεληθούν από αυτήν, µια τέτοια αναδιοργάνωση θα προϋποθέσει την ίδρυση βιώσιµων κέντρων µάθησης σε ολόκληρο τον κόσµο, θεσµών που θα αυξήσουν την ικανότητα των λαών του κόσµου να συµµετάσχουν στη δηµιουργία και εφαρµογή της γνώσης. Η στρατηγική της ανάπτυξης, αναγνωρίζοντας τις µεγάλες διαφορές στην ανθρώπινη ικανότητα, πρέπει να θέσει ως έναν κύριο στόχο να µπορέσουν όλοι οι κάτοικοι της γης να προσεγγίσουν σε µια ίση βάση τις διαδικασίες της επιστήµης και τεχνολογίας που είναι το κοινό τους πατρογονικό δικαίωµα. Συνηθισµένα επιχειρήµατα για τη διατήρηση της ισχύουσας κατάστασης γίνονται καθηµερινά όλο και λιγότερο επιτακτικά καθώς η επιταχυνόµενη επανάσταση στην τεχνολογία της επικοινωνίας κάνει τώρα προσιτή την ενηµέρωση και µόρφωση σε µεγάλο αριθµό ανθρώπων σε όλη την υφήλιο, οπουδήποτε κι αν είναι, οποιεσδήποτε κι αν είναι οι πολιτιστικές τους καταβολές. Οι προκλήσεις που αντιµετωπίζει η ανθρωπότητα στη θρησκευτική της ζωή, αν και διαφορετικές στο χαρακτήρα, είναι εξίσου αποθαρρυντικές. Για την τεράστια πλειονότητα του παγκόσµιου πληθυσµού, η ιδέα ότι η ανθρώπινη φύση έχει µια πνευµατική διάσταση - και µάλιστα ότι η βασική της ταυτότητα είναι πνευµατική- είναι µια αλήθεια που δεν χρειάζεται καµιά απόδειξη. Είναι µια αντίληψη περί πραγµατικότητας που µπορεί να ανακαλυφτεί στα πιο πρώιµα µνηµεία του πολιτισµού και που έχει καλλιεργηθεί επί µερικές χιλιετίες από κάθε µια από τις µεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις του παρελθόντος της ανθρωπότητας. Οι διαρκείς επιτεύξεις της στη νοµική, στις καλές τέχνες και στον εκπολιτισµό των ανθρώπινων σχέσεων είναι αυτά που δίνουν ουσία και έννοια στην ιστορία. Είτε µε τη µια είτε µε την άλλη µορφή η υποβολή της ασκεί µια καθηµερινή επιρροή στη ζωή των περισσότερων ανθρώπων στη γη και όπως δείχνουν έντονα τα γεγονότα σήµερα σε όλο τον κόσµο, οι πόθοι που ξυπνάει είναι τόσο άσβηστοι όσο και ανυπολόγιστα δυνατοί. Είναι προφανές, εποµένως, ότι προσπάθειες κάθε είδους για την προώθηση της ανθρώπινης προόδου πρέπει να αποβλέπουν στην άντληση δυνατοτήτων που είναι τόσο καθολικές και εξαιρετικά δηµιουργικές. Γιατί, τότε, τα πνευµατικά ζητήµατα που αντιµετωπίζει η ανθρωπότητα δεν έπαιξαν κεντρικό ρόλο στον αναπτυξιακό διάλογο; Γιατί οι περισσότερες προτεραιότητες -και µάλιστα οι περισσότερες από τις υποκείµενες υποθέσεις- που βρίσκονται στην ηµερήσια διάταξη της διεθνούς ανάπτυξης καθορίζονταν µέχρι τώρα από υλιστικές παγκόσµιες απόψεις τις οποίες µόνο µικρές µειονότητες του πληθυσµού της γης αποδέχονται; Πόσο βάρος µπορεί να δοθεί σε µια δήθεν αφοσίωση στην αρχή της καθολικής συµµετοχής που απαρνείται την ισχύ του ορισµού της πολιτιστικής εµπειρίας που δίνουν οι συµµετέχοντες; Μπορεί να υποστηριχτεί ότι, αφού τα πνευµατικά και ηθικά ζητήµατα έχουν ιστορικά συνδεθεί µε ανταγωνιστικά θεολογικά δόγµατα που δεν επιδέχονται αντικειµενικές αποδείξεις, αυτά τα ζητήµατα βρίσκονται έξω από το πλαίσιο των αναπτυξιακών ενδιαφερόντων της διεθνούς κοινότητας. Αν τους προσδίδαµε κάποιο σπουδαίο ρόλο θα ήταν σαν να ανοίγαµε την πόρτα ακριβώς σε εκείνες τις δογµατικές επιρροές που έχουν γαλουχήσει την κοινωνική διαµάχη και έχουν παρεµποδίσει την ανθρώπινη πρόοδο. Υπάρχει αναµφισβήτητα ένα ποσοστό αλήθειας σε αυτό το επιχείρηµα. Οι εκφραστές των διαφόρων θεολογικών συστηµάτων του κόσµου φέρουν µια βαριά

11 ευθύνη όχι µόνο για την κακή φήµη που έχει αποκτήσει η ίδια η πίστη ανάµεσα σε πολλούς προοδευτικούς στοχαστές, αλλά και για τις αναστολές και διαστρεβλώσεις που δηµιουργήθηκαν στο συνεχή διάλογο της ανθρωπότητας όσον αφορά την πνευµατική έννοια. Ωστόσο, το να συµπεράνει κανείς ότι η απάντηση βρίσκεται στην αποθάρρυνση της έρευνας για την πνευµατική αλήθεια και στην παραµέληση των βαθύτερων ριζών της ανθρώπινης δραστηριοποίησης είναι µια κατάφωρη αυταπάτη. Το µοναδικό αποτέλεσµα, στο βαθµό που αυτή η λογοκρισία έχει επιτευχθεί στην πρόσφατη ιστορία, ήταν να παραδοθεί η διαµόρφωση του µέλλοντος της ανθρωπότητας στα χέρια µιας νέας δοξασίας, εκείνης που υποστηρίζει ότι η αλήθεια είναι ηθικά ουδέτερη και τα γεγονότα είναι ανεξάρτητα από τις αξίες. Όσον αφορά την ύπαρξη στη γη, πολλές από τις µέγιστες επιτεύξεις της θρησκείας υπήρξαν ηθικές στο χαρακτήρα. Μέσα από τις διδασκαλίες της και µέσα από τα παραδείγµατα που έδωσαν ανθρώπινες ζωές που φωτίστηκαν από αυτές τις διδασκαλίες, µάζες ανθρώπων σε όλες τις εποχές και σε όλους τους τόπους έχουν αναπτύξει την ικανότητα να αγαπούν. Έχουν µάθει να θέτουν υπό έλεγχο τη ζωώδη πλευρά της φύσης τους, να κάνουν µεγάλες θυσίες για το κοινό καλό, να συγχωρούν, να είναι γενναιόδωροι και να εµπιστεύονται, να χρησιµοποιούν τον πλούτο και άλλους πόρους µε τρόπους που εξυπηρετούν την πρόοδο του πολιτισµού. Έχουν επινοηθεί θεσµικά συστήµατα για να µεταφράζουν αυτές τις ηθικές προόδους σε κανόνες κοινωνικής ζωής σε ευρεία κλίµακα. Όσο κι αν επισκιάζονται από δογµατικές προσθήκες και παρεκτρέπονται από διασπαστικές διαµάχες, οι πνευµατικές ωθήσεις που τέθηκαν σε κίνηση από υπερβατικές µορφές όπως ήταν ο Κρίσνα, ο Μωυσής, ο Βούδας, ο Ζωροάστρης, ο Ιησούς και ο Μωάµεθ αποτέλεσαν την κύρια επίδραση στον εκπολιτισµό του ανθρώπινου χαρακτήρα. Αφού, λοιπόν, η πρόκληση είναι η ενίσχυση της ανθρωπότητας µέσα από µια τεράστια αύξηση της πρόσβασης στη γνώση, η στρατηγική που µπορεί να την κάνει εφικτή πρέπει να χτιστεί γύρω από ένα συνεχή και έντονο διάλογο ανάµεσα στην επιστήµη και τη θρησκεία. Είναι -ή µέχρι τώρα θα πρεπε να είναι- µια κοινοτοπία ότι, σε κάθε σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας και σε κάθε επίπεδο, η διορατικότητα και οι εµπειρίες που αντιπροσωπεύουν την επιστηµονική επίτευξη πρέπει να στραφούν προς τη δύναµη της πνευµατικής δέσµευσης και ηθικής αρχής για να εξασφαλίσουν την κατάλληλη εφαρµογή τους. Οι άνθρωποι χρειάζεται να µάθουν, για παράδειγµα, πώς να ξεχωρίζουν το γεγονός από την εικασία -µάλιστα να διακρίνουν τις υποκειµενικές απόψεις από την αντικειµενική πραγµατικότητα. Ωστόσο, ο βαθµός στον οποίο τα άτοµα και οι θεσµοί που είναι µε αυτό τον τρόπο εφοδιασµένοι µπορούν να συµβάλλουν στην ανθρώπινη πρόοδο, θα καθοριστεί από την αφοσίωσή τους στην αλήθεια και την αποδέσµευσή τους από τις προτροπές των δικών τους συµφερόντων και παθών. Μια άλλη ικανότητα που πρέπει η επιστήµη να καλλιεργήσει σε όλους τους ανθρώπους είναι η σκέψη µε βάση την εξέλιξη, συµπεριλαµβανοµένης και της ιστορικής εξέλιξης. Ωστόσο, αν αυτή η διανοητική πρόοδος πρόκειται να συµβάλει τελικά στην προώθηση της ανάπτυξης, η προοπτική της δεν πρέπει να επισκιαστεί από προκαταλήψεις που έχουν σχέση µε τη φυλή, τις πολιτιστικές καταβολές, το φύλο, ή τη µισαλλοδοξία. Παροµοίως, η εκπαίδευση που µπορεί να καταστήσει δυνατή τη συµµετοχή των κατοίκων της γης στην παραγωγή του πλούτου θα προωθήσει τους στόχους της ανάπτυξης µόνο στο βαθµό που αυτή η ώθηση φωτίζεται από την πνευµατική αντίληψη ότι η υπηρεσία προς την ανθρωπότητα είναι ο σκοπός τόσο της ατοµικής ζωής όσο και της κοινωνικής οργάνωσης.

12 V Tα οικονοµικά ζητήµατα που αντιµετωπίζει η ανθρωπότητα είναι ανάγκη να διευθετηθούν ανυψώνοντας το επίπεδο της ανθρώπινης ικανότητας µε τη διεύρυνση της γνώσης σε όλα τα επίπεδα. Όπως έχει δείξει η εµπειρία των πρόσφατων δεκαετιών, τα υλικά αγαθά και οι προσπάθειες δεν µπορούν να θεωρηθούν σαν αυτοσκοποί. Η αξία τους δεν έγκειται µόνο στην εξυπηρέτηση των βασικών αναγκών της ανθρωπότητας όσον αφορά τη στέγη, την τροφή, την υγιεινή και τα παρόµοια αλλά και στην επέκταση της ευρύτητας των ανθρώπινων ικανοτήτων. Ο πιο σηµαντικός ρόλος που µπορούν να παίξουν οι οικονοµικές προσπάθειες στην ανάπτυξη έγκειται, εποµένως, στον εφοδιασµό των ανθρώπων και των θεσµών µε µέσα τα οποία µπορούν να επιτύχουν τον πραγµατικό σκοπό της ανάπτυξης: δηλαδή την τοποθέτηση των θεµελίων για µια νέα κοινωνική τάξη που µπορεί να αναπτύξει τις απεριόριστες δυνατότητες που λανθάνουν στην ανθρώπινη συνείδηση. Η πρόκληση για την οικονοµική σκέψη είναι η απερίφραστη αποδοχή αυτού του σκοπού της ανάπτυξης -και του ίδιου του ρόλου της στη δηµιουργία των µέσων για την επίτευξή της. Μόνο µε αυτό τον τρόπο µπορούν τα οικονοµικά και οι σχετικές επιστήµες να απελευθερωθούν από τα δεσµά των υλιστικών ενασχολήσεων που τους διασπούν τώρα την προσοχή και να εκπληρώσουν τις δυνατότητές τους ως όργανα ζωτικά για την επίτευξη της ανθρώπινης ευηµερίας µε όλη τη σηµασία του όρου. Πουθενά δεν είναι πιο εµφανής η ανάγκη για έναν αυστηρό διάλογο ανάµεσα στο έργο της επιστήµης και τη διορατικότητα της θρησκείας. Το πρόβληµα της φτώχειας είναι ένα θέµα αξιοπρόσεχτο. Οι προτάσεις που στοχεύουν στην αντιµετώπισή του στηρίζονται στην πεποίθηση ότι υπάρχουν υλικοί πόροι, ή µπορούν να δηµιουργηθούν µε επιστηµονική και τεχνολογική προσπάθεια, οι οποίοι θα ανακουφίσουν και τελικά θα ξεριζώσουν εντελώς αυτή την αιώνια κατάσταση που χαρακτηρίζει την ανθρώπινη ζωή. Ένας κύριος λόγος για τον οποίο δεν έχει επιτευχθεί µια τέτοια ανακούφιση είναι ότι οι απαραίτητες επιστηµονικές και τεχνολογικές εξελίξεις ανταποκρίνονται σε µια σειρά από προτεραιότητες που µόνο κατά παρέκβαση σχετίζονται µε τα πραγµατικά συµφέροντα του συνόλου της ανθρωπότητας. Θα απαιτηθεί µια ριζική αναδιάταξη αυτών των προτεραιοτήτων αν πρόκειται ο κόσµος ν απαλλαχτεί από το βάρος της φτώχειας. Μια τέτοια επίτευξη απαιτεί µια αποφασιστική αναζήτηση κατάλληλων αξιών, µια αναζήτηση που θα δοκιµάσει βαθιά τόσο τους πνευµατικούς όσο και τους επιστηµονικούς πόρους της ανθρωπότητας. Η θρησκεία θα εµποδιστεί σοβαρά στη συµβολή της σε αυτό το κοινό επιχείρηµα εφόσον παραµένει αιχµάλωτη των διασπαστικών δογµάτων που δεν µπορούν να διακρίνουν την ικανοποίηση από την απλή παθητικότητα και που διδάσκουν ότι η φτώχεια είναι ένα κληρονοµικό γνώρισµα της ζωής στη γη, η απόδραση από την οποία βρίσκεται µόνο στον άλλο κόσµο. Για να υπάρξει αποτελεσµατική συµµετοχή στον αγώνα για την υλική ευηµερία της ανθρωπότητας, το θρησκευτικό πνεύµα πρέπει να βρει -στην Πηγή της έµπνευσης από την οποία ρέεινέες πνευµατικές αντιλήψεις και αρχές που σχετίζονται µε µια εποχή που επιζητεί να καθιερώσει ενότητα και δικαιοσύνη στις ανθρώπινες υποθέσεις. Η ανεργία προβάλλει παρόµοια ζητήµατα. Στους περισσότερους σύγχρονους στοχαστές, η αντίληψη περί εργασίας έχει περιοριστεί στην επικερδή απασχόληση που στοχεύει στην απόκτηση των µέσων για την κατανάλωση διαθέσιµων αγαθών. Το σύστηµα είναι κυκλικό: απόκτηση και

13 κατανάλωση που καταλήγει στη διατήρηση και επέκταση των προϊόντων και συνεπώς στην υποστήριξη της πληρωµένης απασχόλησης. Βλέποντάς τις µεµονωµένα, όλες αυτές οι δραστηριότητες είναι ουσιαστικές για την ευηµερία της κοινωνίας. Η ανεπάρκεια της γενικής αντίληψης µπορεί να διαπιστωθεί τόσο στην απάθεια που διακρίνουν οι κοινωνικοί σχολιαστές µέσα σε ένα µεγάλο αριθµό εργαζοµένων σε κάθε χώρα όσο και στην αποθάρρυνση που νιώθουν όλο και µεγαλύτερες στρατιές ανέργων. εν προκαλεί έκπληξη, εποµένως, η συνεχώς γενικότερη παραδοχή ότι ο κόσµος έχει την επείγουσα ανάγκη µιας νέας ηθικής στην εργασία. Και πάλι, τίποτα εκτός από τις αντιλήψεις που παράγονται από τη δηµιουργική αλληλεπίδραση των επιστηµονικών και θρησκευτικών συστηµάτων της γνώσης δεν µπορεί να προσφέρει έναν τόσο θεµελιώδη επαναπροσανατολισµό συνηθειών και συµπεριφορών. Αντίθετα µε τα ζώα, τα οποία χρησιµοποιούν σαν µέσα συντήρησης τους ό,τι τους παρέχει πρόθυµα το περιβάλλον, τα ανθρώπινα όντα αναγκάζονται να εκφράσουν τις τεράστιες δυνατότητες που λανθάνουν µέσα τους µέσα από παραγωγική εργασία προορισµένη να αντιµετωπίσει τις δικές τους ανάγκες αλλά και των άλλων. Ενεργώντας κατά αυτό τον τρόπο, γίνονται µέτοχοι, έστω και σε χαµηλό επίπεδο, στις διαδικασίες εξέλιξης του πολιτισµού. Εκπληρώνουν σκοπούς που τους ενώνουν µε τους άλλους. Η εργασία, στο βαθµό που εκτελείται συνειδητά µε ένα πνεύµα υπηρεσίας στην ανθρωπότητα, λέει ο Μπαχαολλά, είναι µια µορφή προσευχής, ένα µέσο λατρείας του Θεού. Κάθε άτοµο έχει την ικανότητα να δει από µόνο του κάτω από αυτό το φως, και σε αυτήν ακριβώς την αναφαίρετη ικανότητα του εαυτού πρέπει να καταφύγει η στρατηγική της ανάπτυξης, οποιαδήποτε κι αν είναι η φύση των σχεδίων που επιδιώκονται, οποιεσδήποτε κι αν είναι οι αµοιβές που υπόσχονται. Καµιά στενότερη προοπτική δεν θα απαιτήσει ποτέ από τους ανθρώπους του κόσµου το µέγεθος της προσπάθειας και δέσµευσης που απαιτούν τα οικονοµικά έργα που βρίσκονται µπροστά. Μια πρόκληση παρόµοιας φύσης αντιµετωπίζουν οι οικονοµικοί στοχαστές σαν αποτέλεσµα της περιβαλλοντικής κρίσης. Οι πλάνες στις θεωρίες που βασίζονται στην πεποίθηση ότι δεν υπάρχουν όρια στην ικανότητα της φύσης να εκπληρώνει οποιαδήποτε απαίτηση της προβάλλουν τα ανθρώπινα όντα έχουν τώρα ξεσκεπαστεί ψυχρά. Ένας πολιτισµός που προσδίδει απόλυτη αξία στην επέκταση, απόκτηση και ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων υποχρεώνεται να αναγνωρίσει ότι τέτοιοι στόχοι δεν είναι από µόνοι τους ρεαλιστικοί οδηγοί για µια πολιτική. Ανεπαρκείς είναι επίσης και οι προσεγγίσεις σε οικονοµικά ζητήµατα των οποίων τα όργανα για τη λήψη αποφάσεων δεν µπορούν να αντιµετωπίσουν το γεγονός ότι οι περισσότερες από τις κύριες προκλήσεις είναι περισσότερο παγκόσµιες παρά ειδικές στη σκοπιά τους. Η ειλικρινής ελπίδα ότι αυτή η ηθική κρίση θα αντιµετωπιστεί κάπως µε τη θεοποίηση της ίδιας της φύσης αποτελεί ένδειξη της πνευµατικής και διανοητικής απόγνωσης που έχει επιφέρει η κρίση. Η παραδοχή ότι η δηµιουργία είναι ένα οργανικό σύνολο και ότι η ανθρωπότητα έχει την ευθύνη να φροντίζει γι αυτό το σύνολο, παρόλο που είναι ευπρόσδεκτη, δεν αντιπροσωπεύει µια δύναµη επιρροής που µπορεί από µόνη της να καθιερώσει στη συνείδηση των ανθρώπων ένα νέο σύστηµα αξιών. Μόνο µια καινοτοµία στην αντίληψη που να είναι επιστηµονική και πνευµατική µε όλη τη σηµασία των όρων, θα καταστήσει ικανή την ανθρώπινη φυλή να πάρει την κηδεµονία προς την οποία εξωθείται από την ιστορία. Όλοι οι άνθρωποι θα πρέπει αργά ή γρήγορα να επανακτήσουν, για παράδειγµα, την ικανότητα της ευαρέσκειας, την παραδοχή της ηθικής πειθαρχίας και την αφοσίωση στο καθήκον

14 που, µέχρι σχετικά πρόσφατα, θεωρούνταν ουσιαστικές πλευρές της ανθρώπινης ιδιότητας. Επανειληµµένα σε όλη την πορεία της ιστορίας, οι διδασκαλίες των Ιδρυτών των µεγάλων θρησκειών µπόρεσαν να ενσταλάξουν αυτές τις ιδιότητες του χαρακτήρα στη µάζα των ανθρώπων που ανταποκρίθηκε σε αυτές. Οι ίδιες ιδιότητες είναι ακόµη πιο ζωτικές σήµερα, αλλά η έκφρασή τους πρέπει τώρα να συµφωνεί µε την ενηλικίωση της ανθρωπότητας. Εδώ και πάλι, η πρόκληση της θρησκείας είναι να απελευθερωθεί από τις έµµονες ιδέες του παρελθόντος: η ευαρέσκεια δεν είναι µοιρολατρία. Η ηθική δεν έχει τίποτα το κοινό µε τον πουριτανισµό που απαρνιέται τη ζωή και που έχει τόσο συχνά τολµήσει να µιλήσει στο όνοµά της και η γνήσια αφοσίωση στο καθήκον δεν δηµιουργεί συναισθήµατα προσποιητής ευλάβειας αλλά αξιοπρέπειας. Το αποτέλεσµα που έχει η επίµονη άρνηση στις γυναίκες της πλήρους ισότητας µε τους άντρες οξύνει ακόµη περισσότερο την πρόκληση που αντιµετωπίζει η επιστήµη και η θρησκεία στην οικονοµική ζωή της ανθρωπότητας. Στον κάθε αντικειµενικό παρατηρητή η αρχή της ισότητας των φύλων είναι ουσιώδης για κάθε ρεαλιστική σκέψη σχετικά µε τη µελλοντική ευηµερία της γης και των ανθρώπων της. Αντιπροσωπεύει µια αλήθεια για την ανθρώπινη φύση που δεν αναγνωρίστηκε κατά το µεγαλύτερο µέρος της στη διάρκεια των µακρόχρονων εποχών της παιδικής και εφηβικής ηλικίας της φυλής. Οι γυναίκες και οι άντρες, επιβεβαιώνει εµφατικά ο Μπαχαολλά, ήταν και θα είναι πάντα ίσοι στα µάτια του Θεού. Η λογική ψυχή δεν έχει φύλο και οποιεσδήποτε κοινωνικές αδικίες έχουν υπαγορευτεί από τις απαιτήσεις της επιβίωσης στο παρελθόν, δεν µπορούν σαφώς να δικαιολογηθούν σε µια στιγµή που η ανθρωπότητα στέκεται στο κατώφλι της ωριµότητας. Μια δέσµευση στην καθιέρωση της πλήρους ισότητας ανάµεσα στον άντρα και τη γυναίκα, σε όλους τους τοµείς της ζωής και σε κάθε επίπεδο της κοινωνίας, θα είναι ουσιώδης για την επιτυχία των προσπαθειών για τη σύλληψη και εφαρµογή µιας στρατηγικής για παγκόσµια ανάπτυξη. Πραγµατικά, κατά κάποιο τρόπο, η πρόοδος σε αυτό τον τοµέα θα είναι από µόνη της ένα µέτρο επιτυχίας οποιουδήποτε αναπτυξιακού προγράµµατος. Παίρνοντας ως δεδοµένο το ζωτικό ρόλο της οικονοµικής δραστηριότητας στην εξέλιξη του πολιτισµού, η ορατή ένδειξη της ταχύτητας µε την οποία προοδεύει η ανάπτυξη θα είναι ο βαθµός στον οποίο οι γυναίκες αποκτούν πρόσβαση σε όλους τους τοµείς της οικονοµικής προσπάθειας. Η πρόκληση προχωρεί πέρα από την εξασφάλιση µιας δίκαιης κατανοµής της ευκαιρίας, όσο σηµαντική κι αν είναι αυτή. Απαιτεί µια θεµελιώδη επανεξέταση των οικονοµικών θεµάτων µε έναν τρόπο που θα προκαλέσει την πλήρη συµµετοχή ενός φάσµατος ανθρώπινης εµπειρίας και διορατικότητας που µέχρι τώρα είχε αποκλειστεί κατά µεγάλο µέρος από το διάλογο. Τα κλασικά οικονοµικά πρότυπα απρόσωπων αγορών στις οποίες οι άνθρωποι ενεργούν αυτόνοµα κάνοντας τις δικές τους επιλογές δεν θα εξυπηρετήσουν τις ανάγκες ενός κόσµου που παρακινείται από τα ιδανικά της ενότητας και της δικαιοσύνης. Η κοινωνία θα έχει να αντιµετωπίσει όλο και περισσότερο την πρόκληση της ανάπτυξης καινούργιων οικονοµικών προτύπων που θα έχουν διαµορφωθεί από αντιλήψεις που προκύπτουν από µια συµπαθητική κατανόηση µιας κοινής εµπειρίας, από τη θεώρηση των ανθρώπων σε σχέση µε τους άλλους και από µια αναγνώριση της ουσιαστικότητας του ρόλου της οικογένειας και της κοινότητας στην κοινωνική ευηµερία. Μια τέτοια διανοητική καινοτοµία -κυρίως αλτρουιστική παρά εγωκεντρική- πρέπει να προσεγγίσει τόσο τις πνευµατικές όσο και τις επιστηµονικές ευαισθησίες της φυλής και χιλιετίες εµπειρίας έχουν προετοιµάσει τις γυναίκες να κάνουν δραστικές συνεισφορές στην κοινή προσπάθεια.

15 VI Για να φανταστεί κανείς µια µεταµόρφωση της κοινωνίας σε αυτή την κλίµακα πρέπει να θέσει το ερώτηµα τόσο της εξουσίας που πρέπει να χρησιµοποιηθεί για την επίτευξή της όσο και του θέµατος που συνδέεται αδιάρρηκτα µε αυτήν, δηλαδή η πηγή που θα ασκήσει αυτή τη εξουσία. Όπως συµβαίνει µε όλες τις άλλες συνέπειες της επιταχυνόµενης ενοποίησης του πλανήτη και των ανθρώπων του, και οι δύο αυτοί γνωστοί όροι έχουν την άµεση ανάγκη επαναπροσδιορισµού. Σε όλη την ιστορία -και παρά τις θεολογικά και ιδεολογικά εµπνευσµένες επιβεβαιώσεις για το αντίθετο- η εξουσία έχει ερµηνευτεί βασικά σαν προνόµιο που απολαµβάνουν άτοµα ή οµάδες. Συχνά, µάλιστα έχει εκφραστεί απλά σαν µέσο που χρησιµοποιείται εναντίον άλλων. Αυτή η ερµηνεία της εξουσίας έχει γίνει ένα συµφυές γνώρισµα της διαίρεσης και της διαµάχης χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φυλής στη διάρκεια των τελευταίων χιλιετηρίδων, άσχετα από τους κοινωνικούς, θρησκευτικούς, ή πολιτικούς προσανατολισµούς που ίσχυαν σε συγκεκριµένες εποχές και σε συγκεκριµένα µέρη του κόσµου. Γενικά, η εξουσία υπήρξε µια ιδιότητα ατόµων, φατριών, λαών, τάξεων και εθνών. Υπήρξε µια ιδιότητα που είχε ιδιαίτερα σχέση µε άντρες παρά µε γυναίκες. Το βασικό της αποτέλεσµα ήταν να παρέχει στους καρπωτές της την ικανότητα να αποκτούν, να υπερβαίνουν, να κυριαρχούν, να αντιστέκονται, να κερδίζουν. Οι ιστορικές διαδικασίες που προέκυψαν ήταν υπεύθυνες τόσο για τις καταστροφικές αντιξοότητες στην ανθρώπινη ευηµερία όσο και για τις εξαιρετικές προόδους του πολιτισµού. Για να εκτιµήσουµε τα οφέλη πρέπει να αναγνωρίσουµε επίσης και τις αντιξοότητες καθώς και τους σαφείς περιορισµούς των προτύπων συµπεριφοράς που τα παρήγαγαν. Συνήθειες και συµπεριφορές που είχαν σχέση µε τη χρήση της εξουσίας και εµφανίστηκαν στη διάρκεια των µακρών εποχών της βρεφικής και εφηβικής ηλικίας της ανθρωπότητας έχουν φτάσει στα ανώτατα όρια της δραστικότητάς τους. Σήµερα, σε µια εποχή στην οποία τα επιτακτικά της προβλήµατα έχουν παγκόσµια διάσταση, η επιµονή στην ιδέα ότι εξουσία σηµαίνει πλεονέκτηµα για διάφορα τµήµατα της ανθρώπινης οικογένειας είναι βαθιά εσφαλµένη στη θεωρία και δεν έχει κανένα πρακτικό όφελος για την κοινωνική και οικονοµική ανάπτυξη του πλανήτη. Εκείνοι οι οποίοι προσκολλούνται σ αυτήν -και που µπορεί σε παλαιότερες εποχές να ένιωθαν βέβαιοι για µια τέτοια προσκόλληση- βλέπουν τώρα τα σχέδιά τους να παγιδεύονται σε ανεξήγητες αποτυχίες και εµπόδια. Στην παραδοσιακή, ανταγωνιστική της έκφραση, η εξουσία είναι τόσο άσχετη στις ανάγκες του µέλλοντος της ανθρωπότητας όσο θα ήταν η τεχνολογία της ατµοµηχανής στο έργο της ανύψωσης διαστηµικών δορυφόρων σε τροχιές γύρω από τη γη. Η αναλογία είναι περισσότερο από λίγο κατάλληλη. Η ανθρώπινη φυλή ωθείται από τις απαιτήσεις της δικής της ωρίµανσης στο να απελευθερωθεί από την κληρονοµηµένη της αντίληψη και χρήση της εξουσίας. Το ότι µπορεί να το κάνει αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι παρόλο που κυριαρχείται από την παραδοσιακή αντίληψη, η ανθρωπότητα µπορούσε πάντα να συλλάβει τη εξουσία µε άλλες µορφές κρίσιµες για τις ελπίδες της. Η ιστορία παρέχει πλείστες µαρτυρίες ότι, όσο και διακεκοµµένα και ανάρµοστα, άνθρωποι κάθε προέλευσης, στην πορεία των εποχών, άντλησαν ένα ευρύ φάσµα δηµιουργικών πόρων µέσα από τον εαυτό τους. Το πιο φανερό παράδειγµα, ίσως, υπήρξε η δύναµη της ίδιας της αλήθειας, ένας παράγοντας αλλαγής που συνδέεται µε µερικές από τις

Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση. ρ Χριστίνα Θεοχάρη

Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση. ρ Χριστίνα Θεοχάρη Κοινωνική Περιβαλλοντική ευθύνη και απασχόληση Συνάντηση Εργασίας ρ Χριστίνα Θεοχάρη Περιβαλλοντολόγος Μηχανικός Γραµµατέας Οικολογίας και Περιβάλλοντος ΓΣΕΕ 7 Ιουνίου 2006 1 1. Η Κοινωνική εταιρική ευθύνη

Διαβάστε περισσότερα

Oπου υπάρχουν άνθρωποι

Oπου υπάρχουν άνθρωποι Oπου υπάρχουν άνθρωποι Η Ταυτότητα Η ACT4 PEOPLE αποτελεί μια νέα Ελληνική Μη Κυβερνητική οργάνωση που παρέχει ανθρωπιστική βοήθεια σε όλους εκείνους «που δεν έχουν δικαίωμα στη Ζωή» όποιοι και αν είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙΤΛΟΣ: ΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΥΜΟΡΦΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ

ΤΙΤΛΟΣ: ΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΥΜΟΡΦΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ NOMOΣ: 3520/2006 ΦΕΚ: Α 274/22.12.2006 ΤΙΤΛΟΣ: ΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΥΜΟΡΦΙΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΕΚΦΡΑΣΕΩΝ ***ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ: Σύμφωνα με την Ανακοίνωση Υπ.Εξωτ. Φ.0544/Μ.5848/ΑΣ.46/2007

Διαβάστε περισσότερα

Ηνωμένα Έθνη, Νέα Υόρκη 10-42050 Ιούλιος 2010 Μετάφραση στα Ελληνικά: Όμιλος UNESCO Νέων Θεσσαλονίκης

Ηνωμένα Έθνη, Νέα Υόρκη 10-42050 Ιούλιος 2010 Μετάφραση στα Ελληνικά: Όμιλος UNESCO Νέων Θεσσαλονίκης Ηνωμένα Έθνη, Νέα Υόρκη 10-42050 Ιούλιος 2010 Μετάφραση στα Ελληνικά: Όμιλος UNESCO Νέων Θεσσαλονίκης Διεθνές Έτος Νεολαίας 12 Αυγούστου 2010 11 Αυγούστου 2011 Διάλογος και Αλληλοκατανόηση Ηνωμένα Έθνη

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

Το Μανιφέστο των Δικαιωμάτων του Παιδιού

Το Μανιφέστο των Δικαιωμάτων του Παιδιού Το Μανιφέστο των Δικαιωμάτων του Παιδιού Τα παιδιά αποτελούν το μισό του πληθυσμού στις αναπτυσσόμενες χώρες. Περίπου 100 εκατομμύρια παιδιά ζουν μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Η ζωή των παιδιών σε ολόκληρο

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΥΠΟΥΡΓΩΝ

ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΥΠΟΥΡΓΩΝ Declaration on freedom of political debate in the media Greek version* ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΥΠΟΥΡΓΩΝ ιακήρυξη για την Ελευθερία του Πολιτικού ιαλόγου στα Μέσα (Υιοθετήθηκε από την Επιτροπή Υπουργών

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία

ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ. Ηγεσία ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ Ηγεσία Διδάσκουσα: Αφροδίτη Δαλακούρα ΔΙΟΙΚΗΣΗ: ΟΙ ΡΟΛΟΙ ΤΟΥ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΥ ΗΓΕΤΗΣ MANAGER COACH 1 Κλασική-μηχανιστική αντίληψη Το παλιό μοντέλο διοίκησης: οικονομικές-υλικές

Διαβάστε περισσότερα

ΔΉΛΩΣΗ ΠΕΡΊ ΠΟΛΙΤΙΚΉΣ ΑΝΘΡΏΠΙΝΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΆΤΩΝ ΤΗΣ UNILEVER

ΔΉΛΩΣΗ ΠΕΡΊ ΠΟΛΙΤΙΚΉΣ ΑΝΘΡΏΠΙΝΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΆΤΩΝ ΤΗΣ UNILEVER ΔΉΛΩΣΗ ΠΕΡΊ ΠΟΛΙΤΙΚΉΣ ΑΝΘΡΏΠΙΝΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΆΤΩΝ ΤΗΣ UNILEVER Πιστεύουμε ότι η επιχειρηματικότητα ανθεί μόνο σε κοινωνίες όπου υπάρχει προστασία και σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Αναγνωρίζουμε ότι οι

Διαβάστε περισσότερα

Οργανωσιακή μάθηση. Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν

Οργανωσιακή μάθηση. Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν Οργανωσιακή μάθηση Εισηγητής : Δρ. Γιάννης Χατζηκιάν 1 Μάθηση είναι: Η δραστηριοποίηση και κατεύθυνση δυνάμεων για την όσο το δυνα-τόν καλύτερη προσαρμογή στο φυσικό και ιστορικό περιβάλλον. Η απόκτηση

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Η κοινωνία μας περνά ένα στάδιο ταχύτατων μεταλλαγών και ανακατατάξεων, όπου αμφισβητούνται αξίες και θεσμοί. Σήμερα οι θεσμοί έχουν γίνει πολύμορφοι και σύνθετοι, ενώ ταυτόχρονα όσοι άντεξαν

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ Καλημέρα σας. Αξιότιμοι Αγαπητοί συνάδελφοι και φίλοι Με μεγάλη χαρά το Ελληνικό Δίκτυο του Οικουμενικού Συμφώνου του ΟΗΕ υποδέχεται σήμερα, στην Πρώτη Περιφερειακή

Διαβάστε περισσότερα

Balanced Scorecard ως σύστημα μέτρησης απόδοσης

Balanced Scorecard ως σύστημα μέτρησης απόδοσης Balanced Scorecard Η ΜΕΘΟΔΟΣ BALANCED SCORECARD Όπως είναι γνωστό οι εταιρείες αντιµετωπίζουν πολλά εµπόδια στην ανάπτυξη συστηµάτων µέτρησης επίδοσης τα οποία πραγµατικά µετρούν τα κατάλληλα µεγέθη. Αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 Αγαπητοί συνάδελφοι, κυρίες και κύριοι, Σας ευχαριστώ όλους που ήρθατε στη χώρα μας και

Διαβάστε περισσότερα

European Year of Citizens 2013 Alliance

European Year of Citizens 2013 Alliance European Year of Citizens 2013 Alliance MANIFESTO Η ενεργός συμμετοχή του ευρωπαίου πολίτη είναι άμεσα συνδεδεμένη με την επιδίωξη των Ευρωπαϊκών συλλογικών στόχων και αξιών που προβλέπονται στις Συνθήκες

Διαβάστε περισσότερα

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής.

Η Προκήρυξη. Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Η Προκήρυξη Όπως αποκαλύφτηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 15 Φεβρουαρίου 2007 στο Μπόλντερ, Κολοράντο, ΗΠΑ Υπάρχει ένα Νέο Μήνυμα του Θεού στον Κόσμο. Προέρχεται από τον Δημιουργό όλης της ζωής. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol

Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΕΞΑΜΗΝΟ 2014 θεμα: Ιστορικη Εξελιξη Αγωγης και Προαγωγης Υγειας. Η προαγωγη υγειας είναι συνδεδεμενη με τις αλλαγες που

Διαβάστε περισσότερα

Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1 Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Αθανασίου Γεωργία Μόσχος Παύλος Τσορδιά Ειρήνη Γεωργία Τσορδιάς Δημήτρης Πάτρα,12 Δεκεμβρίου 2012 2 Ευχαριστίες : Ευχαριστούµε πολύ την επιβλέπουσα καθηγήτρια αυτής της εργασίας,

Διαβάστε περισσότερα

Στοιχεία Επιχειρηματικότητας ΙΙ

Στοιχεία Επιχειρηματικότητας ΙΙ Στοιχεία Επιχειρηματικότητας ΙΙ Νικόλαος Μυλωνίδης Απρίλιος 2007 1 Η έννοια του Επιχειρηματία Αναλαμβάνει δράση Συνδυάζει καινοτομικά και δημιουργικά τους συντελεστές της παραγωγής Παράγει προϊόντα και

Διαβάστε περισσότερα

Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση, χαιρετίζω την συνάντηση αυτή που γίνεται ενόψει της ανάληψης της Προεδρίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης από τη χώρα μου.

Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση, χαιρετίζω την συνάντηση αυτή που γίνεται ενόψει της ανάληψης της Προεδρίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης από τη χώρα μου. ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΠΟΡΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΚΕΔΕ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΣΕ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΙΣ ΒΡΥΞΕΛΛΕΣ (Βρυξέλλες 4/12/2013) Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση, χαιρετίζω την συνάντηση αυτή που γίνεται ενόψει της ανάληψης της

Διαβάστε περισσότερα

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ, ΒΑΣΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΠΕΛΑΓΙΤΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη

Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΗΜΟΣΙΑΣ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ ΚΥΚΛΑ ΩΝ Επιτροπή των Περιφερειών ιάσκεψη µε θέµα Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής

Διαβάστε περισσότερα

Σχετικά με το Οικουμενικό Σύμφωνο

Σχετικά με το Οικουμενικό Σύμφωνο Σχετικά με το Οικουμενικό Σύμφωνο Εισαγωγή 0 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ σελ. 04 Τι είναι το Οικουμενικό Σύμφωνο; 05 06 06 Οι 10 αρχές του Οικουμενικού Συμφώνου Γιατί μια διεθνής Πρωτοβουλία; Ποιοι συμμετέχουν; Εισαγωγή

Διαβάστε περισσότερα

Οι οργανισμοί αποτελούνται από ομάδες ατόμων, που. με κοινή προσπάθεια, αποβλέπουν στην επίτευξη. συγκεκριμένων στόχων και σκοπών

Οι οργανισμοί αποτελούνται από ομάδες ατόμων, που. με κοινή προσπάθεια, αποβλέπουν στην επίτευξη. συγκεκριμένων στόχων και σκοπών ΟΡΓΑΝΩΣΙΑΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ Γκορέζης Παναγιώτης Επιστημονικός Συνεργάτης ΑΠΘ Μπέλλου Βικτώρια Επίκ. Καθηγήτρια ΠΘ 2 Οι οργανισμοί αποτελούνται από ομάδες ατόμων, που με κοινή προσπάθεια, αποβλέπουν στην επίτευξη

Διαβάστε περισσότερα

Η ανάπτυξη της κουλτούρας και του κλίματος του σχολείου

Η ανάπτυξη της κουλτούρας και του κλίματος του σχολείου Η ανάπτυξη της κουλτούρας και του κλίματος του σχολείου Δρ Ανδρέας Κυθραιώτης Δρ Δημήτρης Δημητρίου Δρ Παναγιώτης Αντωνίου Πρόγραμμα Επιμόρφωσης Νεοπροαχθέντων. Διευθυντών Σχολείων Δημοτικής Εκπαίδευσης

Διαβάστε περισσότερα

Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ]

Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ] Προσωπο-κεντρική θεωρία (person-centred) [πρώην Πελατο-κεντρική θεωρία ] Φαινομενολογική θεωρητική κατεύθυνση η οποία υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος διαθέτει από μόνος του την ικανότητα για προσωπική ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής

Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής myvedanta.gr 13/08/2013 Η Ι ΕΟΛΟΓΙΑ του Ραµακρίσνα Ματχ και Ραµακρίσνα Αποστολής Πηγή: http://www.belurmath.org/ideology.htm Η ιδεολογία του Ραµακρίσνα Ματχ και Αποστολής αποτελείται από τις αιώνιες αρχές

Διαβάστε περισσότερα

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ»

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ» Εργαστήριο δικτύωσης σε εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με θέμα: «Η συναισθηματική νοημοσύνη και η επίδρασή της στην εκπαιδευτική διαδικασία» 6 7 Μαΐου 2014 Κέντρο Πρόληψης των

Διαβάστε περισσότερα

https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404

https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404 ΑΡΧΕΣ https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404 Όλο το καταστατικό 2.1 Άμεσης Δημοκρατίας 2.2.1 Άμεσης Δημοκρατίας Μαζική αλλαγή. Οι αλλαγές στο 2.1 και 2.2.1 είναι στις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 11

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 11 ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ 11 ( σελίδες σχολικού βιβλίου 135 139, έκδοση 2014 : σελίδες 130 134 ) 3.3.3 υναµική Οµάδων 3.3.3.1 Βασικές έννοιες - Ορισµοί Η οµάδα αποτελεί έννοια και όρο που

Διαβάστε περισσότερα

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY»

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY» Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Οµιλία του Γενικού ιευθυντή, Μέλους του Σ του ΣΕΒ κ. Ιωάννη ραπανιώτη στο ιεθνές Συνέδριο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη «Εξασφαλίζοντας ένα µέλλον

Διαβάστε περισσότερα

Φίλες και φίλοι, Συνδημότες και συνδημότισσες, Αγαπητοί μου συνεργάτες, Σας ευχαριστώ από τα βάθη της ψυχής μου για αυτή την μεγάλη και εντυπωσιακή

Φίλες και φίλοι, Συνδημότες και συνδημότισσες, Αγαπητοί μου συνεργάτες, Σας ευχαριστώ από τα βάθη της ψυχής μου για αυτή την μεγάλη και εντυπωσιακή Φίλες και φίλοι, Συνδημότες και συνδημότισσες, Αγαπητοί μου συνεργάτες, Σας ευχαριστώ από τα βάθη της ψυχής μου για αυτή την μεγάλη και εντυπωσιακή σας παρουσία. Η παρουσία σας σήμερα εδώ αποδεικνύει ότι

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΕΙΦΟΡΟ ΓΕΩΡΓΙΑ. Α. Κουτσούρης Γεωπονικό Παν/μιο Αθηνών koutsouris@aua.gr

ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΕΙΦΟΡΟ ΓΕΩΡΓΙΑ. Α. Κουτσούρης Γεωπονικό Παν/μιο Αθηνών koutsouris@aua.gr ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΕΙΦΟΡΟ ΓΕΩΡΓΙΑ Α. Κουτσούρης Γεωπονικό Παν/μιο Αθηνών koutsouris@aua.gr Ενδογενής ανάπτυξη αξιοποίηση των τοπικών πόρων τοπικός προσδιορισμός των αναπτυξιακών προοπτικών - στόχων τοπικός

Διαβάστε περισσότερα

VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ Ο εθελοντικός τομέας αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνικής πολιτικής. Ιστορικά προηγείται του κράτους πρόνοιας, ενώ συνυπάρχει

Διαβάστε περισσότερα

Διακήρυξη. των Δικαιωμάτων. και Ευθυνών. των Εθελοντών ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ

Διακήρυξη. των Δικαιωμάτων. και Ευθυνών. των Εθελοντών ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΜΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ Διακήρυξη των Δικαιωμάτων και Ευθυνών των Εθελοντών Συμμετέχω Διαμορφώνω Συμμετέχω Έχω ρόλο

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: Πρόσκληση κάλεσμα της Υπουργού Εργασίας για τη στήριξη άνεργων νέων και την καταπολέμηση της παιδικής φτώχιας

Θέμα: Πρόσκληση κάλεσμα της Υπουργού Εργασίας για τη στήριξη άνεργων νέων και την καταπολέμηση της παιδικής φτώχιας ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Ημερομηνία: ευτέρα, 28 Φεβρουαρίου 2011 Θέμα: Πρόσκληση κάλεσμα της Υπουργού Εργασίας για τη στήριξη άνεργων νέων και την καταπολέμηση

Διαβάστε περισσότερα

Ανάπτυξη ψυχολογικών δεξιοτήτων μέσα από τον αθλητισμό. Ψούνη Λίνα ΚΦΑ, Ψυχολόγος. MSc, υποψήφια διδάκτωρ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

Ανάπτυξη ψυχολογικών δεξιοτήτων μέσα από τον αθλητισμό. Ψούνη Λίνα ΚΦΑ, Ψυχολόγος. MSc, υποψήφια διδάκτωρ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Ανάπτυξη ψυχολογικών δεξιοτήτων μέσα από τον αθλητισμό Ψούνη Λίνα ΚΦΑ, Ψυχολόγος. MSc, υποψήφια διδάκτωρ Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Ποιες είναι οι ψυχολογικές Ο όρος «Εξάσκηση Ψυχολογικών Δεξιοτήτων» χρησιμοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για ένα τόσο εξαιρετικά σημαντικό θέμα που αγγίζει και αφορά

Διαβάστε περισσότερα

Η διαφορετικότητα είναι μια σύνθετη έννοια, η οποία δεν θα πρέπει να συγχέεται με την έννοια της ποικιλομορφίας.

Η διαφορετικότητα είναι μια σύνθετη έννοια, η οποία δεν θα πρέπει να συγχέεται με την έννοια της ποικιλομορφίας. Diversity Διαφορετικότητα Ο σεβασμός στην διαφορετικότητα του άλλου καθώς και η έμπρακτή αποδοχή της, συμβάλει στην δημιουργία κοινωνιών οι οποίες χαρακτηρίζονται από ιδέες ισότητας, αλληλοσεβασμού και

Διαβάστε περισσότερα

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε.

πίστη είναι κάτι ανεξήγητο. Αυτός είναι ο Θεός στην Ευρύτερη Κοινότητα. Και από εδώ πρέπει να ξεκινήσετε. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ; ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ, Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι εμπειρία. Στην Ευρύτερη Κοινότητα, ο Θεός είναι επικοινωνία βαθιών ενοράσεων και αναγνώρισης του ενός

Διαβάστε περισσότερα

Ν.1850 / 1989. Κύρωση του Ευρωπαϊκού Χάρτη της Τοπικής Αυτονοµίας

Ν.1850 / 1989. Κύρωση του Ευρωπαϊκού Χάρτη της Τοπικής Αυτονοµίας Ν.1850 / 1989 Κύρωση του Ευρωπαϊκού Χάρτη της Τοπικής Αυτονοµίας ΑΡΘΡΟ 1 (Πρώτο) Κυρώνεται και έχει την ισχύ που ορίζει το άρθρο 28 παράγραφος 1 του Συντάγµατος ο Ευρωπαϊκός Χάρτης της Τοπικής Αυτονοµίας,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ Κεφάλαιο 2: Ατομικά & Κοινωνικά Δικαιώματα Περιεχόμενα 1. Δικαιώματα & υποχρεώσεις 2. Άσκηση & κατάχρηση δικαιώματος 3. Τα ατομικά δικαιώματα 4. Τα πολιτικά δικαιώματα

Διαβάστε περισσότερα

Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας

Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας Ορισµένες διαστάσεις της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας Τα κυριότερα χαρακτηριστικά της εξωτερικής πολιτικής της Γαλλίας είναι η συνέχεια στόχων και στρατηγικών επιλογών στη βάση των πολιτικών αντιλήψεων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΗΓΕΣΙΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ ΕΣΤΙΑΣΗ ΣΕ ΠΕΛΑΤΗ & ΑΓΟΡΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΩΝ

ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΗΓΕΣΙΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ ΕΣΤΙΑΣΗ ΣΕ ΠΕΛΑΤΗ & ΑΓΟΡΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΩΝ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΔΥΝΑΜΙΚΟΥ ΗΓΕΣΙΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΕΣΤΙΑΣΗ ΣΕ ΠΕΛΑΤΗ & ΑΓΟΡΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΔΙΕΡΓΑΣΙΩΝ ΠΡΩΤΕΣ ΥΛΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΜΗΧΑΝΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΧΡΗΜΑΤΙΚΟΙ ΠΟΡΟΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

Διακήρυξη των Ηνωµένων Εθνών για τα Δικαιώµατα των Αυτοχθόνων Λαών

Διακήρυξη των Ηνωµένων Εθνών για τα Δικαιώµατα των Αυτοχθόνων Λαών Διακήρυξη των Ηνωµένων Εθνών για τα Δικαιώµατα των Αυτοχθόνων Λαών Υιοθετήθηκε από τη Γενική Συνέλευση µε το Ψήφισµα 61/295 της 13ης Σεπτεµβρίου 2007 Η Γενική Συνέλευση Καθοδηγούµενη από τους σκοπούς και

Διαβάστε περισσότερα

Ηγηθείτε για να φέρετε εξαιρετικά αποτελέσματα. Δημήτρης Σαμαράς Πρόεδρος - CEO Όμιλος Εταιριών ΣΑΜΑΡΑΣ & ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ

Ηγηθείτε για να φέρετε εξαιρετικά αποτελέσματα. Δημήτρης Σαμαράς Πρόεδρος - CEO Όμιλος Εταιριών ΣΑΜΑΡΑΣ & ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ Ηγηθείτε για να φέρετε εξαιρετικά αποτελέσματα Δημήτρης Σαμαράς Πρόεδρος - CEO Όμιλος Εταιριών ΣΑΜΑΡΑΣ & ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ Ποιοι είμαστε Όμιλος Εταιριών Σαμαράς & Συνεργάτες ( 5 εταιρείες ). One Stop Consulting

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

Κώδικας Συμπεριφοράς της εταιρίας SCA

Κώδικας Συμπεριφοράς της εταιρίας SCA Κώδικας Συμπεριφοράς της εταιρίας SCA Κώδικας Συμπεριφοράς της εταιρίας SCA Η SCA δεσμεύεται για τη δημιουργία αξιών για τους υπαλλήλους, τους πελάτες, τους καταναλωτές, τους μετόχους καθώς και για τους

Διαβάστε περισσότερα

Το παιχνίδι της χαράς

Το παιχνίδι της χαράς Ανοιχτό πρόγραμμα εκπαίδευσης Κατερίνα Πουλέα Παιδαγωγός Το παιχνίδι της χαράς Το παιχνίδι της χαράς Αετιδέων 15 & Βουτσινά Χολαργός 6944 773597 Ανοιχτό πρόγραμμα εκπαίδευσης Το Παιδαγωγικό Κέντρο Προσχολικής

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Η ιστορική μέθοδος ερμηνείας» Υπεύθυνος καθηγητής: κ. Ανδρέας Δημητρόπουλος

Θέμα: «Η ιστορική μέθοδος ερμηνείας» Υπεύθυνος καθηγητής: κ. Ανδρέας Δημητρόπουλος Θέμα: «Η ιστορική μέθοδος ερμηνείας» Υπεύθυνος καθηγητής: κ. Ανδρέας Δημητρόπουλος Η Ιστορία, όπως τονίζει ο Μεγαλοπολίτης ιστορικός Πολύβιος σε μια ρήση του, μας διδάσκει ότι τίποτα δεν γίνεται στην τύχη

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013)

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013) 1 ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΥΜΑΘ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ECONOMIST ΜΕ ΘΕΜΑ «ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ» (07-02-2013) Κύριε Υπουργέ Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων, φίλε Θανάση Τσαυτάρη, Υψηλοί προσκεκλημένοι,

Διαβάστε περισσότερα

Θετική Ψυχολογία. Καρακασίδου Ειρήνη, MSc. Ψυχολόγος-Αθλητική Ψυχολόγος Υποψήφια Διδάκτωρ Κλινικής και Συμβουλευτικής Ψυχολογίας, Πάντειο Παν/μιο

Θετική Ψυχολογία. Καρακασίδου Ειρήνη, MSc. Ψυχολόγος-Αθλητική Ψυχολόγος Υποψήφια Διδάκτωρ Κλινικής και Συμβουλευτικής Ψυχολογίας, Πάντειο Παν/μιο Θετική Ψυχολογία Καρακασίδου Ειρήνη, MSc Ψυχολόγος-Αθλητική Ψυχολόγος Υποψήφια Διδάκτωρ Κλινικής και Συμβουλευτικής Ψυχολογίας, Πάντειο Παν/μιο Εισαγωγή Θετική-Αρνητική Ψυχολογία Στόχοι της Ψυχολογίας

Διαβάστε περισσότερα

Ο ρόλος των κινήτρων συμμετοχής σε δράσεις Διά Βίου μάθησης

Ο ρόλος των κινήτρων συμμετοχής σε δράσεις Διά Βίου μάθησης Ο ρόλος των κινήτρων συμμετοχής σε δράσεις Διά Βίου μάθησης Δια Βίου Μάθηση και Βιβλιοθήκες - ENTITLE Επίκ. καθηγήτρια Περιεχόμενα 1.Εισαγωγή 2.Θεωρίες Κινήτρων 2.1 Θεωρίες Προσωπικότητας 2.2 Γνωστικές

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΝΕΩΝ ΑΓΡΟΤΩΝ ΘΕΟ ΩΡΟΥ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ ΗΜΕΡΙ Α ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ AGROQUALITY FESTIVAL. Αγαπητοί φίλοι και φίλες,

ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΝΕΩΝ ΑΓΡΟΤΩΝ ΘΕΟ ΩΡΟΥ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ ΗΜΕΡΙ Α ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ AGROQUALITY FESTIVAL. Αγαπητοί φίλοι και φίλες, ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΝΕΩΝ ΑΓΡΟΤΩΝ ΘΕΟ ΩΡΟΥ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ ΗΜΕΡΙ Α ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΕΚΘΕΣΗΣ AGROQUALITY FESTIVAL Αγαπητοί φίλοι και φίλες, Αποτελεί κοινή διαπίστωση πως η κρίση που βιώνει η χώρα

Διαβάστε περισσότερα

Δικός σας. Kasper Rorsted

Δικός σας. Kasper Rorsted ΟΡΑΜΑ ΚΑΙ ΑΞΙΕΣ Εισαγωγή Αγαπητοί συνάδελφοι, Έχουμε θέσει ξεκάθαρες στρατηγικές προτεραιότητες και φιλόδοξους στόχους για την εταιρία μας. Είμαστε στη διαδικασία να εδραιώσουμε στη Henkel μια Κουλτούρα

Διαβάστε περισσότερα

Ευρώπη 2020 Αναπτυξιακός προγραμματισμός περιόδου 2014-2020 ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2012

Ευρώπη 2020 Αναπτυξιακός προγραμματισμός περιόδου 2014-2020 ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2012 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ & ΘΡΑΚΗΣ Ενδιάμεση Διαχειριστική Αρχή Ευρώπη 2020 Αναπτυξιακός προγραμματισμός περιόδου 2014-2020 ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2012 Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Μακεδονία Θράκη»

Διαβάστε περισσότερα

Ποιος πρέπει, άραγε, να κυβερνά; Ο λαός; Οι. πλούσιοι; Οι γενικής αποδοχής, Ο ικανότερος; Ένας φωτισµένος δικτάτορας; Καθεµία από αυτές

Ποιος πρέπει, άραγε, να κυβερνά; Ο λαός; Οι. πλούσιοι; Οι γενικής αποδοχής, Ο ικανότερος; Ένας φωτισµένος δικτάτορας; Καθεµία από αυτές Ποιος πρέπει, άραγε, να κυβερνά; Ο λαός; Οι πλούσιοι; Οι γενικής αποδοχής, Ο ικανότερος; Ένας φωτισµένος δικτάτορας; Καθεµία από αυτές τις λύσεις εµφανίζει την ίδια αδυναµία µε τις υπόλοιπες. Οπότε τι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 2 ο

ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ. Κεφάλαιο 2 ο ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΝΙΚΟΛΑΟΣ Χ. ΤΖΟΥΜΑΚΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ Κεφάλαιο 2 ο Η Επιστήμη της Διοίκησης των Επιχειρήσεων 2.1. Εισαγωγικές έννοιες Ο επιστημονικός κλάδος

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΗΡΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗΜΕΡΙΑ, ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΗ ΒΙΩΣΙΜΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. www.kas.de

ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΗΡΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗΜΕΡΙΑ, ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΗ ΒΙΩΣΙΜΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. www.kas.de ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΗΡΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΗΜΕΡΙΑ, ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΗ ΒΙΩΣΙΜΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ www.kas.de ΣΕΛΊΔΑ 2 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ 3 ΠΡΟΟΙΜΙΟ 3 ΚΑΤΕΥΘΥΝΤΗΡΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ 1. Κανονιστικό πλαίσιο του

Διαβάστε περισσότερα

Q&A. Γιατί να ενταχθώ σε ένα δίκτυο;

Q&A. Γιατί να ενταχθώ σε ένα δίκτυο; Q & A 1 2 Γιατί να ενταχθώ σε ένα δίκτυο; Το νέο ανταγωνιστικό πεδίο, η νέα καταναλωτική συμπεριφορά και συνολικά το νέο τοπίο δημιουργεί ασφυκτική πίεση στις ανεξάρτητες επιχειρήσεις, που δραστηριοποιούνται

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία

Εισαγωγή. Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο. Πώς να ζήσετε 150 χρόνια µε Υγεία Εισαγωγή «Όποιος έχει υγεία, έχει ελπίδα. Και όποιος έχει ελπίδα, έχει τα πάντα.» Τόμας Κάρλαϊλ Γιατί είναι χρήσιμο το παρόν βιβλίο Ο πατέρας μου είναι γιατρός, ένας από τους καλύτερους παθολόγους που

Διαβάστε περισσότερα

Απελευθερώστε τη δυναμική της επιχείρησής σας

Απελευθερώστε τη δυναμική της επιχείρησής σας Απελευθερώστε τη δυναμική της επιχείρησής σας Εφαρμοσμένες ΛΥΣΕΙΣ για Μικρομεσαίες Επιχειρήσεις Συμβουλευτικές Υπηρεσίες Εκπαιδευτικά Σεμινάρια Ανάπτυξη Πωλήσεων Ανδρόμαχος Δημητροκάλλης, MBA Management

Διαβάστε περισσότερα

www.psychologyonline.gr Newsletter Αθλητικής Ψυχολογίας, Ιανουαρίου Φεβρουαρίου 2009 Αγαπητοί Φίλοι,

www.psychologyonline.gr Newsletter Αθλητικής Ψυχολογίας, Ιανουαρίου Φεβρουαρίου 2009 Αγαπητοί Φίλοι, Newsletter Αθλητικής Ψυχολογίας, Ιανουαρίου Φεβρουαρίου 2009 Αγαπητοί Φίλοι, Μετά την σύντοµη ανάπαυλα των Χριστουγεννιάτικων διακοπών µας, έφτασε ένας ορεξάτος και Ολόφρεσκος Νέος Χρόνος που κουβαλά µαζί

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Διοικώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι «διοίκηση» 2. Η «διοίκηση»

Διαβάστε περισσότερα

Αθήνα, 20-21 Νοεμβρίου 2014 ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ

Αθήνα, 20-21 Νοεμβρίου 2014 ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ Αθήνα, 20-21 Νοεμβρίου 2014 ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ Oι πολυάριθμοι φορείς της κοινωνικής οικονομίας και επιχειρηματικότητας που συμμετείχαν και συνεργάστηκαν στο Φόρουμ Κοινωνικής Επιχειρηματικότητας, 20-21 Νοεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

ΙΚΤΥΟ ΟΙΝΟΠΟΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

ΙΚΤΥΟ ΟΙΝΟΠΟΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΙΚΤΥΟ ΟΙΝΟΠΟΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ Το ίκτυο Οινοποιών Νοµού Ηρακλείου ιδρύθηκε ως αστική µη κερδοσκοπική εταιρεία τον Νοέµβριο του 2006 και αποτελεί την κύρια συλλογική, συγκροτηµένη και συντονισµένη έκφραση

Διαβάστε περισσότερα

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ, ΒΑΣΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΠΕΛΑΓΙΤΙΚΟΥ ΧΩΡΟΥ Τίτλος Ειδικού Θεματικού Προγράμματος: «Διοίκηση, Οργάνωση και Πληροφορική για Μικρομεσαίες

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας

Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας ΚΩΔΙΚΑΣ ΗΘΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδας Η έννοια του συγκεκριμένου Κώδικα Ηθικής Δεοντολογίας, είναι να προσδιορίζει το ήθος και την συμπεριφορά που αρμόζουν στα μέλη του «Συλλόγου Γιόγκα Ελλάδας».

Διαβάστε περισσότερα

ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΕΙΦΟΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ: ΟΙ ΟΧΤΩ ΠΥΛΕΣ

ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΕΙΦΟΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ: ΟΙ ΟΧΤΩ ΠΥΛΕΣ ΗΝΩΜΕΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΘΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΕΙΦΟΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ: ΟΙ ΟΧΤΩ ΠΥΛΕΣ http://www.teachernet.gov.uk/sustainableschools/ Μετάφραση από τα αγγλικά: Ειρήνη Λυμπέρη ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΕΙΦΟΡΟΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗ; Η αειφόρος

Διαβάστε περισσότερα

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη ΕΙΣΑΓΩΓΗ Είναι γνωστό ότι, παραδοσιακά, όπως άλλα εκπαιδευτικά συστήματα έτσι και το ελληνικό στόχευαν στην καλλιέργεια και ενδυνάμωση της εθνοπολιτιστικής ταυτότητας. Αυτό κρίνεται θετικό, στο βαθμό που

Διαβάστε περισσότερα

Ελένη Σίππη Χαραλάμπους ΕΔΕ Παναγιώτης Κύρου ΕΔΕ

Ελένη Σίππη Χαραλάμπους ΕΔΕ Παναγιώτης Κύρου ΕΔΕ Ελένη Σίππη Χαραλάμπους ΕΔΕ Παναγιώτης Κύρου ΕΔΕ Δομή παρουσίασης Εισαγωγή Έννοια της διαφοροποιημένης διδασκαλίας Γιατί διαφοροποίηση διδασκαλίας; Θετικά αποτελέσματα από την εφαρμογή της διαφοροποιημένης

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα

2% 20% 20% ΚύπροςΚύπρος 23.000

2% 20% 20% ΚύπροςΚύπρος 23.000 ΧΑΡΙΣΜΑΤΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ Ψηλές Ικανότητες 2% 20% 20% ΚύπροςΚύπρος 23.000 ΧΑΡΙΣΜΑΤΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑ ΣΑΣ ΠΑΙΔΙΑ! ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΤΕ ΤΑ ΒΟΗΘΗΣΤΕ ΤΑ! ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΧΑΡΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ Πρώτο Σημαντικό Βήμα Σωστή Διαχείριση

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α )

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) 29 Μαΐου 2014 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) Α1. Ο συγγραφέας του κειμένου αναφέρεται στη σημασία του δημιουργικού σχολείου στη

Διαβάστε περισσότερα

Δηλώσεις επίσημων προσκεκλημένων

Δηλώσεις επίσημων προσκεκλημένων Δηλώσεις επίσημων προσκεκλημένων Δήλωση κ. Peter Bakker, President, World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) «Το Action2020 είναι η πλατφόρμα, βάση της οποίας το WBCSD και τα μέλη του

Διαβάστε περισσότερα

Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας

Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας Χριστίνα Παπασολομώντος Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου Μέλος Ομάδας Συντονισμού για Ευρωπαϊκή Κοινωνική Έρευνα

Διαβάστε περισσότερα

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε

Β2. β) Πρώτα απ όλα: Αρχικά παράλληλα: ταυτόχρονα εξάλλου: άλλωστε ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α.1 Το συγκεκριμένο κείμενο αναφέρεται στην ανάγκη προσέγγισης των αρχαίων χώρων θέασης και ακρόασης από τους Νεοέλληνες. Επρόκειτο για τόπους έκφρασης συλλογικότητας. Επιπλέον, σ αυτούς γεννήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

[ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΜΑΡΙΝΟΣ - ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ] ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΤΕΣΤ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ & ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΑΔΑ Α

[ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΑΜΑΡΙΝΟΣ - ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ] ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΤΕΣΤ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ & ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΑΔΑ Α ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΤΕΣΤ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΧΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ & ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΟΜΑΔΑ Α Στις παρακάτω προτάσεις, από Α.1. μέχρι και Α.5, να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθμό της καθεμιάς και δίπλα του την

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

AQUA 2010 Εκπαιδευτικά προγράµµατα Αναπτυξιακής Εκπαίδευσης για τις Κλιµατικές Αλλαγές και τη Φτώχεια ήµητρα Ντιρογιάννη Υπεύθυνη Αναπτυξιακής

AQUA 2010 Εκπαιδευτικά προγράµµατα Αναπτυξιακής Εκπαίδευσης για τις Κλιµατικές Αλλαγές και τη Φτώχεια ήµητρα Ντιρογιάννη Υπεύθυνη Αναπτυξιακής AQUA 2010 Εκπαιδευτικά προγράµµατα Αναπτυξιακής Εκπαίδευσης για τις Κλιµατικές Αλλαγές και τη Φτώχεια ήµητρα Ντιρογιάννη Υπεύθυνη Αναπτυξιακής Εκπαίδευσης H ActionAid είναι ένας διεθνής αναπτυξιακός οργανισµός

Διαβάστε περισσότερα

Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol

Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol Δρ. Ευριπιδου Πολυκαρπος Παθολογος-Διαβητολογος C.D.A. College Limassol ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΕΞΑΜΗΝΟ 2014 ΘΕΜΑ:Παραγοντες που επηρεαζουν την υγεια. Το 1948 με την ιδρυση του Π.Ο.Υ. τεθηκαν επισημως τα θεμελια για

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ: ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΧΡ. ΜΠΟΥΡΑΣ Σκοπός του Μαθήματος Σκοπός του μαθήματος είναι η εισαγωγή στη

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ

ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ 33Οι επιπτώσεις της Βιομηχανικής Επανάστασης 33Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης 33Τα ανθρώπινα δικαιώματα στην ιστορία της τέχνης 3 3 Η Ευρώπη και ο

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Εισήγηση της Επιτρόπου Προστασίας των ικαιωµάτων του Παιδιού Λήδας Κουρσουµπά στη διάλεξη µε θέµα «Ανθρώπινα ικαιώµατα,

Εισήγηση της Επιτρόπου Προστασίας των ικαιωµάτων του Παιδιού Λήδας Κουρσουµπά στη διάλεξη µε θέµα «Ανθρώπινα ικαιώµατα, 1 Εισήγηση της Επιτρόπου Προστασίας των ικαιωµάτων του Παιδιού Λήδας Κουρσουµπά στη διάλεξη µε θέµα «Ανθρώπινα ικαιώµατα, Κοινωνική ικαιοσύνη: Ο ρόλος της Εκπαίδευσης», ευτέρα 22 Μαρτίου 2011, ώρα 19:00

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ 10 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 1948 ΠΡΟΟΙΜΙΟ Επειδή η αναγνώριση της αξιοπρέπειας, που είναι σύμφυτη σε όλα τα μέλη της ανθρώπινης οικογένειας, καθώς και των ίσων και αναπαλλοτρίωτων

Διαβάστε περισσότερα

Τι είναι βιομηχανία. Εικόνα 1. Εικόνα 2

Τι είναι βιομηχανία. Εικόνα 1. Εικόνα 2 Τι είναι βιομηχανία Η βιομηχανία είναι ένα οργανωμένο σύστημα παραγωγής αγαθών και υπηρεσιών σε μεγάλη ποσότητα. Οι βιομηχανικές, παραγωγικές μονάδες ή μονάδες παροχής υπηρεσιών χρειάζεται να θεωρηθούν

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ 2014-2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Β1.Ο Πρωταγόρας παρουσιάζει στο σημείο αυτό μια ιδιαιτέρως ρηξικέλευθη τοποθέτηση σχετικά με την έννοια και το σκοπό της τιμωρίας. Η τιμωρία, σύμφωνα με τον Πρωταγόρα δεν είναι εκδίκηση και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Περίληψη ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Α. Να αποδώσετε περιληπτικά το περιεχόµενο του κειµένου σε 100-120 λέξεις χωρίς δικά σας σχόλια. Το κείµενο αναφέρεται στις επιπτώσεις της

Διαβάστε περισσότερα

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας

Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηλεκτρονική ιακυβέρνηση. στις Τοπικές και Περιφερειακές Αρχές

Η Ηλεκτρονική ιακυβέρνηση. στις Τοπικές και Περιφερειακές Αρχές Η Ηλεκτρονική ιακυβέρνηση στις Τοπικές και Περιφερειακές Αρχές 1 Εισαγωγή Οι σύγχρονες τεχνολογίες πληροφορίας και επικοινωνίας (Information and Communication Technology, I.C.T.) καθώς και οι ηλεκτρονικές

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ

Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιχνίδια είναι δημιουργήματα του Ελληνικού πολιτισμού με ρίζες που φτάνουν στην

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΗΓΕΤΙΚΩΝ ΙΚΑΝΟΤΗΤΩΝ. Developing Leadership Skills

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΗΓΕΤΙΚΩΝ ΙΚΑΝΟΤΗΤΩΝ. Developing Leadership Skills ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΗΓΕΤΙΚΩΝ ΙΚΑΝΟΤΗΤΩΝ Developing Leadership Skills Στόχος του Προγράμματος Το πρόγραμμα για την Ανάπτυξη ηγετικών ικανοτήτων είναι μα πλήρης, αυτόνομη και ολοκληρωμένη εκπαιδευτική ενότητα με στόχο

Διαβάστε περισσότερα

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες)

Επίπεδο Γ2. Χρήση γλώσσας (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά. Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Γ2 (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Ο φίλος σας έγραψε μία μελέτη σχετικά με τρόπους βελτίωσης της αναγνωστικής ικανότητας των μαθητών. Επειδή, όμως, είναι ξένος, κάνει ακόμη λάθη,

Διαβάστε περισσότερα

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού με απλά λόγια Όλα τα παιδιά έχουν δικαιώματα που προβλέπονται από νόμους και διεθνείς συμβάσεις. Το σημαντικότερο κείμενο για τα δικαιώματα των παιδιών,

Διαβάστε περισσότερα

Μα τι είναι ποια αυτή. Επιχειρηµατικότητα; Η έννοια της Επιχειρηµατικότητας - Εισαγωγή. Επιχειρηµ ατικότητα & Περιβάλλον

Μα τι είναι ποια αυτή. Επιχειρηµατικότητα; Η έννοια της Επιχειρηµατικότητας - Εισαγωγή. Επιχειρηµ ατικότητα & Περιβάλλον Μα τι είναι ποια αυτή η Επιχειρηµατικότητα; Η έννοια της Επιχειρηµατικότητας - Εισαγωγή Η έννοια της επιχειρηµατικότητας είναι πολυδιάστατη και µπορεί να εµφανίζεται σε διάφορα πλαίσια (οικονοµικά ή µη)

Διαβάστε περισσότερα