Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΣΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΦΩΤΗ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΣΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΦΩΤΗ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ"

Transcript

1 ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΩΝ. ΦΑΣΕΓΚΑΣ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΣΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΦΩΤΗ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ Μεταπτυχιακή Ἐργασία πού ὑποβλήθηκε στό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: π. ΙΩΑΝΝΗΣ ΣΚΙΑΔΑΡΕΣΗΣ Θεσσαλονίκη 2011

2 Περιεχόμενα Περιεχόμενα...1 Πρόλογος...3 Εἰσαγωγὴ...6 Κεφάλαιο 1: Ὁ βίος καὶ τὸ ἔργο του Φώτη Κόντογλου Βιογραφικά στοιχεία Ἐργογραφία τοῦ Φώτη Κόντογλου Τὸ ἁγιογραφικὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου...13 Κεφάλαιο 2: Ἡ θρησκευτικὴ ἐπίδραση στὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου Ὁ Φώτης Κόντογλου καὶ ἡ νεοελληνικὴ ζωγραφικὴ Ὁ Φώτης Κόντογλου καὶ ἡ λογοτεχνία Ἡ ἔννοια τῆς παράδοσης καὶ τῆς ἑλληνικότητας Ο Φ. Κόντογλου ὥς ψάλτης Ὁ Κόντογλου ὥς θεολόγος...45 Κεφάλαιο 3: Ἡ ἐπιρροὴ τῆς Καινῆς Διαθήκης καὶ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης στὸ λογοτεχνικὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου...50 Κεφάλαιο 4: Σχολιασμὸς τοῦ Φ. Κόντογλου καὶ τοῦ ἔργου του Σχόλια γιὰ τὸν Φ. Κόντογλου καὶ τὸ ἔργο του Λόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κόντογλου Κεφάλαιο 5: Σχολιασμὸς τῶν ὑπόλοιπων ἔργων τοῦ Φ. Κόντογλου Κεφάλαιο 6: Μνήμη Φ. Κόντογλου Ἐπίλογος Βιβλιογραφία Παράρτημα

3 Πρόλογος Ὅταν μιλᾶς ἢ γράφεις γιὰ τὸν Κόντογλου, εἶναι δύσκολο νὰ βάλεις τελεία. Ἀσκεῖται μία θελκτικότητα καὶ μία γοητεία γιὰ ἀπολαυστικὰ ταξίδια ἀνακάλυψης. Στὰ κείμενά του ὑπάρχουν σημάδια ἀνιδιοτελοῦς καὶ ἀνυστερόβουλης διάθεσης γιὰ οὐσιαστικὴ κοινωνία μ αὐτοὺς ποὺ τὰ διαβάζουν. Μαγνητίζει μὲ τὰ λόγια του καὶ τὰ ἔργα του τὸν λίγο ἢ τὸν πολὺ Ρωμιὸ, ποὺ ὅλοι μας ἔχουμε μέσα μας. Κι ἂν ἡ ἰδιοτυπία εἶναι αὐτὸ ποὺ ξεχωρίζει τὶς προσωπικότητες, ἡ δικιὰ του ἰδιοτυπία ἀποτελοῦσε μία μοναδικότητα. Τὸ γένος, ἡ πίστη, ἡ ὀρθοδοξία, ἡ ἀποκοτιά, ἡ περιπέτεια, τὸ ἐξαγνισμένο ἀπὸ τὸ αἷμα πατρικὸ χῶμα, εἶναι πράγματα ποὺ πᾶνε νὰ λησμονηθοῦν, ἀκόμα καὶ ὁ Ἕλληνας, κυρίως ὁ Ἕλληνας, ποὺ ἐξαιτίας τῆς πίστης καὶ τῶν βασάνων του ἀπόχτησε μία θειότητα σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο. Ὁ Ἕλληνας γιὰ τὸν Κόντογλου ἔχει μία ἁγιότητα μέσα του καὶ εἴτε γίνεται πειρατής, εἴτε κουρσάρος, εἴτε καὶ φονιὰς ἀκόμα, ὁ Θεὸς τὸν συγχωρεῖ. Ἀκόμα καὶ ἂν ὁ ἴδιος δὲν ἦταν συγγραφέας, ζωγράφος, εἰκονογράφος, δάσκαλος, θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι θαλασσοπόρος, πειρατὴς καὶ κουρσάρος. Ὁ κόσμος του δὲ δέχεται καμία ἐπιρροὴ ἀπὸ τὸν ἔξω κόσμο. Ἐκφράζεται μὲ τὴν δική του σκέψη, τὴ δική του γλώσσα, τὸ δικό του ὕφος. Γράφει, ὅπως ἕνα ἀσπούδαστος, ἔχοντας πρότυπο τὸν λαϊκὸ λόγο, γραπτὸ ἢ προφορικό. Φιλοδοξεῖ νὰ γίνει ὁ ἀπολογητὴς τῶν παθῶν τοῦ Ἕλληνα, ποὺ πιστεύει καὶ πολεμάει ἀδιάκοπα μὲ κάθε τρόπο. «Νὰ μὴν χάσουμε τὸν Θεὸ ἀπ τὰ μάτια μας», ἔλεγε. 3

4 Τί ἀξία ἔχουν οἱ σοφίες καὶ οἱ θεωρίες; Πιστεύοντας πὼς ὁ ποιητὴς πρέπει νὰ ἔχει χαρίσματα ζωγράφου καὶ πάλι ὁ ζωγράφος χαρίσματα ποιητῆ, κατόρθωσε νὰ ἑνοποιήσει τὴν πολύμορφη δραστηριότητά του καὶ νὰ ἐπιβάλει τὴ δική του ἰδιότυπη προσωπικότητα, δίνοντας τὰ πράγματα καὶ τὰ συμβάντα τῶν ἡμερῶν του μὲ κάποια ἁπλότητα, μὲ φαντασία ἀλλὰ χωρὶς φανταχτερὰ χρώματα. Ἔτσι ἔδωσε καὶ τοὺς Ἁγίους του. Τὰ ἁπλὰ ἄλλωστε πράγματα, τὰ γήινα εἶναι ἡ ἐπιβεβαίωση τῆς θεότητας, ὅπως ἀναφέρει ὁ Νικηφόρος Βρεττάκος. Κι ὁ ἴδιος ὁ Κόντογλου τόνιζε γιὰ τὴν τέχνη: «Ἡ τέχνη εἶναι χάρισμα μεγάλο, εἶναι ὅμως καὶ χρέος μεγάλο. Ἂν εἶσαι ἀληθινὸς τεχνίτης, θὲ νὰ σαι τίμιος, ὅσο κανένας ἄνθρωπος, καὶ ἀξιοπρεπής, δίχως νὰ σαι ἀκατάδεχτος. Θὰ χαίρεσαι σὲ περιστάσεις, ποὺ οἱ ἄλλοι κλαῖνε καὶ ἀπελπίζονται καὶ ζητᾶνε παρηγοριὰ στὰ μικρὰ καὶ τριμμένα. Μ ἕναν λόγο, ἄν εἶσαι ἀληθινὸς τεχνίτης, δὲ φοβᾶσαι θάνατον» 1. Ἐκεῖνο ποὺ διαπερνᾶ τὴ θητεία τοῦ Φ. Κόντογλου, τὴν ἄσκηση ἢ τὸν τόπο τῆς τέχνης, εἶναι ἡ κλῖμαξ τοῦ ἀσκητικοῦ βίου. ΠΙΣΤΙΣ, ΕΛΠΙΣ, ΑΓΑΠΗ, ΥΠΟΜΟΝΗ, ΔΙΑΚΡΙΣΗ, ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ, ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΒΑΣΗΣ ΤΟΥ ΕΓΩ. Πάλι ὁ ἴδιος ὁ Κόντογλου καταθέτει: «Πιστεύω σὲ ἕναν Θεὸ, Πατέρα παντοκράτορα, καὶ στὸν μονογενῆ υἱὸ Του Ἰησοῦ Χριστό, καὶ στὸ ἅγιο Πνεῦμα. Πιστεύω πὼς εἶμαι ἁμαρτωλὸς, ξαγορασμένος μὲ τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ σταυρώθηκε γιὰ μᾶς, καὶ μᾶς ἀξίωσε νὰ γίνουμε "κοινωνοὶ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν μυστηρίῳ ἀποκεκρυμμένης ἀπὸ τῶν αἰώνων" (Ἀ', Κορινθ. 2, 7 - Ἐφεσ. 3, 9 - Κολοσ. 1, 2). Πιστεύω σὲ ὅ,τι εἶνε γραμμένο στὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο. Ἡ θρησκεία τοῦ Χριστοῦ εἶνε ἡ ἁπλότητα τῆς διάνοιας, δὲν εἶνε κοινωνικὸ σύστημα ἡ διδαχὴ τοῦ Χριστοῦ, ἀλλὰ εἶνε ἡ πνευματικὴ ἀλήθεια ποὺ 1 Φ. Κόντογλου, Τόµος Ε, σελ

5 ἀποκαλύφθηκε στὸν ἄνθρωπο, καὶ γιὰ τοῦτο εἶνε ἡ μονάχη πραγματικότητα. Κι ἡ ἁγιογραφία εἶνε ἡ μόνη ἀληθινὰ πνευματικὴ τέχνη, γιατί μονάχα τὸ θρησκευτικὸ εἶνε πνευματικό. Ἡ φιλοσοφία εἶνε ἡ πονηρὴ λειτουργία τοῦ ἀλαζονικοῦ μυαλοῦ τοῦ ἀνθρώπου, "κενὴ ἀπάτη" κατὰ τὸν ἀπόστολο Παῦλο. Ὅποιος ἀγαπᾶ ἀληθινὰ τὸν Χριστό, ἐκεῖνος τοῦ μαθαίνει μὲ ἁπλότητα ὅσα δὲν θὰ μάθουνε ποτὲς οἱ σοφοὶ μὲ τὴ σοφία τους. Ὅποιος δὲν γνώρισε τὸν Χριστό, ἀληθινὰ εἶνε πεθαμένος». («Ἀπὸ τὸ ἀρχεῖο τοῦ Παντελῆ Πρεβελάκη. Δυὸ πολύτιμα αὐτόγραφα τοῦ Φώτη Κόντογλου. Ἀποκρίσεις σὲ χαμένο ἐρωτηματολόγιο», βλ, Μνημονάριον τοῦ Φώτη Κόντογλου, Τετράδια Εὐθύνης, 23, Ἀθήνα 1985). Αὐτὴ εἶναι ἡ ὁμολογία πίστεως τοῦ Φώτη Κόντογλου. Ὁμολογία τοῦ Κυρίου ἠμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀλλὰ κι ἡ ἀποκάλυψη τῆς ἀληθείας, ποὺ διαπερνά τὴν τέχνη, πού, διὰ τῆς χάριτος τοῦ Κυρίου, καταθέτει. Εἶναι ἡ τέχνη ἐν Χριστῷ ἢ κατὰ Χριστόν. Ἀλλὰ καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὴ τὴν ἀλήθεια ἀποκαλύπτει, μακράν της κενῆς γνώσης καὶ σοφίας τῶν σοφῶν του κόσμου τούτου. Αὐτὴ εἶναι ἡ γνησιότητα, ποὺ διαπερνά τὴν τέχνη του, κι ἡ ἀλήθεια, ποὺ τὴ διασώζει. Αὐτὰ ὁμολογεῖ καὶ καταθέτει ὁ Φώτης Κόντογλου. 5

6 Εἰσαγωγὴ Μεγάλος Ἕλληνας τοῦ Μεσοπολέμου μὲ τὸν Καρυωτάκη καὶ τὸν Παρθένη. Ἡ ἀναζήτηση τῆς «Ἑλληνικότητας», τὸ κύριο αἴτημα τῆς Γενιᾶς τοῦ 30, χρωστάει τὸ βλαστάρι ποὺ ἔρριξε τὸ Φ. Κόντογλου 2. Κι ἂν ἀγνοήθηκε, θὰ ἔλθει ἡμέρα, ποὺ τὸ ἔργο του θὰ ἐκτιμηθεῖ καὶ θὰ γίνει θεμέλιο γιὰ τὴν ἀναγέννηση τῆς ζωγραφικής 3. Ο Φ. Κόντογλου ὑποστήριζε: «Ἡ ἑλληνικὴ ἀρχαιότητα ὁ παππούς μας καὶ τὸ Βυζάντιο ὁ πατέρας μας» 4. Θαύμαζε καὶ ἀγαποῦσε τὸ Βυζάντιο. «Ἀνθενωτικός». Ὅλα του τὰ γραπτά, ὅλη του ἡ τέχνη, Παντοκράτωρ, Παναγίες, Ἅγιοι, νεομάρτυρες, φωνάζανε: μετά-βυζαντινὸς εἶναι ὁ Φ. Κόντογλου. «Μέσα στὴν ἀνθισμένη Ρωμιοσύνη, ποὺ δένει ἀναπόσπαστα τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὸν Χριστιανισμὸ, βρίσκεται ἡ δημιουργικὴ δίψα τοῦ Φ. Κόντογλου, αὐτὸν τὸν πόνο καταγράφει» 5. Ἕνα λιοντάρι τοῦ λόγου, ποὺ ἡ πένα του ἔβγαζε φωτιά. Ταπεινὸς, μὲ ἔντονη εὐχαριστιακὴ ζωή, ἔβρισκε τὴν ἠρεμία στὰ μοναστήρια. - Εὐλογημένη πένα ἐγκεκορδυλημένη (τυλιγμένη) - Ὅταν ἀρρώστησε μία φορά, εἶπε: θὰ γίνω καλὰ διαβάζοντας τὸν Ἅγιο Ἐφραὶμ τὸ Σύρο 6. Τόσο βαθειὰ ἦταν ἡ πίστη του. Δὲν προσεποιεῖτο τὸν χριστιανὸ. Ἔκανε πράξη τὶς διδαχὲς τοῦ Εὐαγγελίου. Τὸ 1952 ἑρμήνευσε γιὰ τοὺς ἁπλοὺς τὸ Κατὰ Ματθαῖον 2 Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα 1957, σελ Ἀγάπη Καρακατσάνη, ΟἈ Ἀλληνες ζωγράφοι, τόµ. Β, σελ ΠεριοδικἈ Παράδοση Ἀ, 1977, σελ. 5-7, καἀ , µἀ τίτλο ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΚΑΙ Η ΕΛΛΑ Α 5 Ἀ δίψα τἀς Ρωµιοσύνης στἀ Ἀργο τοἀ Κόντογλου, ΚριτικἈ φύλλα, 4, 1975, σελ «ΤἈ γράµµατα καἀ Ἀ τέχνη» Ἀθήνα, 1967, σελ

7 Εὐαγγέλιον. Τὸ ἐξήγησε, μὴ ἀντικαθιστώντας τὸ πρωτότυπο. Στῦλο τὸ ὀνόμαζε. Ἀκουμπῆστε οἱ ζαλισμένοι καὶ οἱ ἀπελπισμένοι καὶ θὰ βρεῖτε κάποια μέρα ἀνεκλάλητη χαρὰ κι ἡ εἰρήνη θὰ βασιλέψει μέσα σας. Οἱ πονεμένοι θὰ βρεῖτε ἔλεος. Θὰ γίνετε πρόβατα, καθὼς θὰ ξεκουράζεστε στὸ ἀγαπημένο σας μαντρί. Ὅποιος μπεῖ ἀπὸ τὴν μάντρα τῆς ταπείνωσης, δὲν θὰ θέλει νὰ βγεῖ πια 7. Ἔκανε πράξη τὰ λόγια του Εὐαγγελίου. Ἁπλὸς στὸ ντύσιμο, κρατοῦσε μόνο τὰ ἀπαραίτητα, ἔδινε σ ὅποιον φανέρωνε τὴν ἀνάγκη. Τὰ περισσότερα τὰ μοίραζε στοὺς πτωχούς, ἔφτιαξε βιβλία μὲ τὰ «Μυρίπνοα ἄνθη». Σὰν μία μεγάλη ἀναπνοὴ μπῆκε στὸ χῶρο τῆς λογοτεχνίας 8. «Κι ὁ Πέδρο Καζᾶς πέταξε ρίζες, ἔκανε παιδιά, ἐγγόνια, ἵδρυσε δυναστεία δυνατή. Δύσκολο νὰ τὸν καταλάβουν οἱ «ἐκ τοῦ κόσμου τούτου» λογοτέχνες. 7 ΤἈ ΚατἈ ΜατθαἈον ΕἈαγγέλιο, Ἀθήνα, 1952, σελ. 3 8 Ν. Καζαντζάκης 7

8 Κεφάλαιο 1: Ὁ βίος καί τό ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου 1.1.Βιογραφικά στοιχεῖα Ὁ Φώτης Κόντογλου ἢ Φώτιος, ὅπως εἶναι κανονικὰ τὸ ὄνομά του, γεννήθηκε στὶς 8 Νοεμβρίου τοῦ 1895, στὸ Ἀϊβαλὶ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας. Πατέρας του ἦταν ὁ Νικόλαος Ἀποστολέλης καὶ μητέρα του ἡ Δέσποινα Κόντογλου. Ὁ Φώτης Κόντογλου ἦταν τὸ τέταρτο παιδὶ ποὺ γεννήθηκε στὴν οἰκογένειά του καὶ μόλις ἕνα χρόνο μετὰ τὴ γέννησή του, ὁ πατέρας του ἀπεβίωσε. Ὁ ἀδελφός τῆς μητέρας του, ποὺ ἦταν ὁ ἱερομόναχος πατήρ Στέφανος Κόντογλου, ἔγινε ὁ κηδεμόνας του στὴ θέση τοῦ πατέρα του. Αὐτὴ ἡ κηδεμονία, καθὼς καὶ ἡ μεγάλη ἀγάπη ποὺ ὁ Φώτης Κόντογλου εἶχε πρὸς τὸν θεῖο του, τὸν ἔκαναν νὰ ἐπιλέξει ὡς ἐπίθετό του αὐτὸ τῆς μητέρας του καὶ τοῦ θείου του 9. Τὸ 1906, ἀφοῦ τελείωσε τὸ δημοτικὸ σχολεῖο, ὁ Φώτης Κόντογλου μετέβη, γιὰ νὰ φοιτήσει στὸ γυμνάσιο, ποὺ βρισκόταν στὸ Ἀϊβαλί. Αὐτὴ τὴν ἐποχὴ, ἔδωσε καὶ τὰ πρῶτα δείγματα γραφῆς του, ἀφοῦ ἄρχισε νὰ ἐκδίδει τὸ περιοδικὸ «Μέλισσα», σὲ συνεργασία μὲ δυὸ συμμαθητές του, τὸν Στρατὴ Δούκα καὶ τὸν Πάνο Βαλσαμάκη. Τὸ 1913, ὁ Φώτης Κόντογλου ἄρχισε τὶς ἀνώτατες σπουδὲς του, ὅταν ὁ θεῖος του τὸν ἐνέγραψε στὴ Σχολὴ Καλῶν Τεχνῶν. Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν σπουδῶν του ὅμως ἀντιμετώπισε πολὺ μεγάλες δυσκολίες. Πρῶτα ἀπ ὅλα, ξέσπασε ὁ Α Παγκόσμιος Πόλεμος καὶ ἡ οἰκογένειά του βρέθηκε στὴ δύσκολη θέση νὰ σταματήσει νὰ χρηματοδοτεῖ τὶς σπουδὲς τοῦ Κόντογλου διακόπτοντας ἕνα ἐπίδομα, ποὺ τοῦ ἔδινε γι αὐτὸ τὸ σκοπό 10. Ὁ Κόντογλου ὅμως δὲν ἔμεινε ἀδρανὴς καὶ ἄρχισε νὰ ἐργάζεται, γιὰ νὰ μπορέσει νὰ ὁλοκληρώσει τὶς σπουδές του. Ἔτσι, μαζὶ μὲ ἕνα 9 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 10 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 8

9 συμμαθητή του, τὸν Σπύρο Παπαλουκᾶ, ἄρχισε νὰ ἐργάζεται σὲ φωτογραφεῖο, καθὼς ἐπίσης καὶ νὰ βάφει σκηνικὰ γιὰ τὸ θέατρο. Τὶς σπουδὲς του ὅμως τελικῶς δὲν κατάφερε νὰ τὶς ὁλοκληρώσει, γιατί τὴν περίοδο , ποὺ καταστράφηκε τὸ Ἀϊβαλί, ὁ Φώτης Κόντογλου ἔχασε τὴ μητέρα του ἀλλὰ καὶ τὸ θεῖο του. Αὐτὸ τὸν ὁδήγησε στὸ νὰ διακόψει τὶς σπουδές του καὶ νὰ φύγει στὴν Εὐρώπη, ὅπου ἄρχισε νὰ ἐργάζεται ὡς ἀνθρακωρύχος. Γιὰ ἕνα μικρὸ διάστημα στὸ Παρίσι ἔκανε καὶ μία συνεργασία μὲ τὴ γαλλικὴ ἐφημερίδα Illustration 11. Τὸ 1919 ἐπέστρεψε ἐκ νέου στὸ Ἀϊβαλὶ καὶ ἄρχισε νὰ ἐργάζεται ὡς καθηγητὴς στὸ τοπικὸ παρθεναγωγεῖο διδάσκοντας γαλλικά. Ἀπὸ τὸ Ἀϊβαλὶ ἔφυγε τελικῶς μετὰ τὴ Μικρασιατικὴ καταστροφὴ τὸ 1922 καὶ πῆγε στὴν Ἀθήνα, ὅπου καὶ ἄρχισε νὰ ζωγραφίζει καὶ πάλι καὶ μάλιστα ὀργάνωσε καὶ κάποιες ἐκθέσεις τῶν ἔργων του. Τὸ 1927 ἦταν μία ἰδιαίτερη χρονιὰ γιὰ τὸν Κόντογλου, λόγω δύο γεγονότων ποὺ συνέβησαν σὲ αὐτή. Τὸ πρῶτο ἦταν ὅτι ὁ Κόντογλου παντρεύτηκε μία γυναίκα ἀπὸ τὸ Ἀϊβαλί, τὴ Μαρία Χατζηκαμπούρη. Τὸ δεύτερο ἦταν ὅτι προσλήφθηκε ὡς ὑπεύθυνος γιὰ τὴν ἐπιμέλεια τοῦ περιοδικοῦ Φιλικὴ Ἑταιρεία 12. Τὸ 1929 εἶναι τὸ ἔτος τῆς γέννησης τῆς κόρης τοῦ Φώτη Κόντογλου, Δέσπως. Τὴν ἴδια χρονιὰ ξεκινᾶ καὶ ἡ συνεργασία του μὲ ἄλλα δυὸ περιοδικά, τὰ Ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ τὴ Νέα Ἑστία. Παράλληλα ὅμως, ὁ Φώτης Κόντογλου συνέχισε νὰ ἐργάζεται καὶ σὲ μία δουλειὰ, ποὺ τὴ γνώριζε καλά, τὴν κατασκευὴ θεατρικῶν σκηνικῶν, ποὺ αὐτὴ τὴ φορὰ ὅμως τὰ φιλοτεχνοῦσε ἐξ ὁλοκλήρου καὶ δὲν τὰ ἔβαφε ἁπλῶς. 11 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 12 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 9

10 Μία νέα ἐργασία γι αὐτὸν ἐμφανίζεται τὸ Πιὸ συγκεκριμένα, τὸ Βυζαντινὸ Μουσεῖο Ἀθηνῶν τὸν προσέλαβε, προκειμένου νὰ εἶναι ὁ τεχνικὸς ἐπόπτης τῶν συλλογῶν του. Ἡ ζωγραφικὴ ὅμως συνέχισε νὰ παραμένει μία ἀπὸ τὶς μεγάλες ἀγάπες τοῦ Φώτη Κόντογλου. Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα αὐτῆς εἶναι τὸ ὅτι, ὅταν τὸ 1932 ἔκτισε τὸ σπίτι του, ἕνα ἀπὸ τὰ δωμάτιά του ζωγραφίστηκε μὲ νωπογραφίες ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Φώτη Κόντογλου, τὸν Νίκο Ἐγγονόπουλο καὶ κάποιους μαθητὲς τοῦ Γιάννη Τσαρούχη 13. Τὴν ἑπόμενη χρονιὰ, ὁ Φώτης Κόντογλου πῆγε στὴν Αἴγυπτο, γιὰ νὰ ἐργαστεῖ γιὰ τὸ Κοπτικὸ Μουσεῖο. Τὴν ἀμέσως ἑπόμενη, ἔκανε τὴν πρώτη του συμμετοχὴ σὲ «Biennale», καὶ πιὸ συγκεκριμένα στὴ 19 η, ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴ Βενετία. Μὲ τὴν ἔλευση τοῦ Β Παγκοσμίου Πολέμου καὶ τῆς Κατοχῆς στὴν Ἑλλάδα, ὁ Φώτης Κόντογλου βρέθηκε σὲ δεινὴ θέση καὶ ἀναγκάστηκε νὰ πουλήσει ἀκόμα καὶ τὸ ἴδιο τὸ σπίτι του μὲ ἀντίτιμο ἕνα σακὶ ἀλεύρι 14. Τὴν περίοδο μετὰ τὴν Κατοχή, ἀπὸ τὸ 1944 δηλαδὴ μέχρι καὶ τὸ 1950, ὁ Κόντογλου ἐβίωσε μία πολὺ δημιουργικὴ ἐποχή. Ἄρχισε νὰ συμμετέχει σὲ διάφορες ὁμαδικὲς ἐκθέσεις ζωγραφικῆς, ἐνῶ μία σειρὰ βιβλίων του ἄρχισε νὰ ἐκδίδεται. Ἡ περίοδος σηματοδοτήθηκε ἀπὸ τὴν ἐνασχόλησή του μὲ τὴν ἁγιογραφία καὶ μάλιστα θεωρήθηκε ἡ περίοδος τῆς ἀκμῆς του σὲ αὐτὸ τὸν τομέα. Τὸ 1960, γιὰ τὸ συνολικὸ λογοτεχνικὸ καὶ καλλιτεχνικὸ ἔργο του, ὁ Φώτης Κόντογλου τιμήθηκε μὲ τὸ παράσημο τοῦ Ταξιάρχη τοῦ Βασιλικοῦ Τάγματος τοῦ Φοίνικος. 13 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 14 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 10

11 Αὐτὴ δὲν ἦταν ἡ μόνη διάκριση ποὺ ἔλαβε, ἀφοῦ στὶς 24 Μαρτίου 1965 τιμήθηκε μὲ τὴν ἀνώτερη διάκριση τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν, τὸ Ἀριστεῖο Γραμμάτων καὶ Τεχνῶν 15. Ὁ Φώτης Κόντογλου ἀπεβίωσε στὶς 13 Ἰουλίου 1965, νοσηλευόμενος στὸ νοσοκομεῖο Εὐαγγελισμὸς, ὅπου βρισκόταν ἀπὸ τὶς ἀρχὲς Ἰουνίου, μετὰ ἀπὸ ἕνα ἰδιαίτερα σοβαρὸ αὐτοκινητιστικὸ ἀτύχημα ποὺ εἶχε. Στὶς 14 Ἰουλίου ἔγινε ἡ κηδεία του στὸ Α Νεκροταφεῖο Ἀθηνῶν καὶ ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία τελέστηκε ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυσόστομο. Οἱ ἐπικήδειοι λόγοι ἐκφωνήθηκαν τόσο ἀπὸ ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ὁ Μητροπολίτης Μυτιλήνης Ἰάκωβος, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἀνθρώπους τῶν γραμμάτων καὶ τοῦ πνεύματος, ὅπως ὁ Ἠλίας Βενέζης. Ὅταν ἔγινε ἡ ἐκταφὴ τοῦ Φώτη Κόντογλου, τὰ ὀστᾶ του μεταφέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς στὴ Νέα Μάκρη Ἐργογραφία τοῦ Φώτη Κόντογλου Ὁ Φώτης Κόντογλου ἐμφανίστηκε γιὰ πρώτη φορᾶ στὴ λογοτεχνία καὶ τὰ γράμματα τὸ 1919, μὲ τὸ βιβλίο Πέδρο Καζᾶς. Ἀκολούθησαν τὰ κάτωθι ἔργα σύμφωνα μὲ χρονολογικὴ σειρά: Βασάντα (1923) Ταξίδια (1928) Ὁ ἀστρολάβος (1934) Φημισμένοι ἄνδρες καὶ λησμονημένοι (1942) 15 Ζίας Νίκος (1991), Φώτης Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδοση τἀς ἈµπορικἈς Τραπέζης τἀς Ἀλλάδος. 16 Χατζηφώτης Μ. Ἀωάννης (1978), Φώτιος Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδόσεις Γραµµή. 11

12 Ὁ Θεὸς Κόναμος καὶ τὸ Μοναστήρι του τὸ λεγόμενο Καταβύθιση (1943) Τὰ Δαιμόνια τῆς Φρυγίας, Ἐξ Ἀνατολῶν πνεύματα ὀργισμένα (1943) Ἕλληνες θαλασσινοὶ στὶς θάλασσες τῆς Νοτιᾶς, Ἡ Ἀφρικὴ καὶ οἱ θάλασσες τῆς Νοτιᾶς (1944) Ἱστορία ἐνὸς καραβιοῦ ποὺ χάθηκε ἀπάνου σὲ μιὰ ξέρα (1944) Ἱστορίες καὶ περιστατικὰ (1944) Οἱ ἀρχαῖοι ἄνθρωποι τῆς Ἀνατολῆς (1945) Βίος καὶ πολιτεία τοῦ Βλασίου Πασκὰλ τοῦ διὰ Χριστὸν σαλοῦ (1947) Βίος καὶ ἄσκησις τοῦ ὁσίου Πατρὸς ἠμῶν Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀναχωρητοῦ (1947) Ἄνθος ἤγουν λόγια ἀνθολογημένα ἀπὸ τοὺς πατέρας (1949) Πηγὴ ζωῆς (1951) Τὸ κατὰ Ματθαῖον Ἅγιον Εὐαγγέλιον ἐξηγημένον (1952) Τὸ θρηνητικὸ συναξάρι Κωνσταντίνου τοῦ Παλαιολόγου (1953) Εἰκόνες τῆς Παναγίας (1953) Βίος καὶ πολιτεία τοῦ Ἁγίου καὶ ἐνδόξου Ἱερομάρτυρος Θεράποντος τοῦ Θαυματουργοῦ (1955) Ἡ ἁγιασμένη Ἑλλάδα (1957) Ὂρη ἅγια (1958) Οἱ Ἅγιοι Ραφαὴλ καὶ Νικόλαος καὶ ἡ Εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ ὁποῦ εὑρέθη εἰς τὴν Καρυᾶν τῆς Θέρμης (1961) 12

13 Ἡ ἀπελπισία τοῦ θανάτου εἰς τὴν θρησκευτικὴν ζωγραφικήν τῆς Δύσεως καὶ ἡ εἰρηνόχυτος καὶ πλήρης ἐλπίδος ὀρθόδοξος εἰκονογραφία (1961) Σημεῖον Μέγα (1961) Ἔργα Α Τὸ Ἀϊβαλὶ καὶ ἡ πατρίδα μου (1961) Ἔργα Β Ἀδάμαστες ψυχὲς (1961) Ἔκφρασις (1961) Τὸ ἁγιογραφικὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου Ἀναφερόμενοι στὸ ἁγιογραφικὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου, ἐννοοῦμε τὶς θρησκευτικὲς φιλοτεχνήσεις ποὺ ἔκανε. Ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴ σύνδεση ἢ ἐπίδραση ὑπάρχει στὸ λογοτεχνικό του ἔργο θὰ μελετηθεῖ στὴ συνέχεια. Ὅπως ἤδη ἀναφέρθηκε στὰ βιογραφικὰ στοιχεῖα τοῦ Φώτη Κόντογλου, ἡ ζωγραφικὴ ἀποτέλεσε ἕνα πολὺ σημαντικὸ μέρος τῆς ζωῆς του καὶ τὸ ἴδιο ἴσχυε καὶ γιὰ τὴν ἁγιογραφία. Αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται καὶ ἀπὸ τὸν μεγάλο ἀριθμὸ ἔργων ποὺ φιλοτέχνησε, ὅπως φορητὲς ἁγιογραφίες, εἰκόνες δηλαδή, τοιχογραφίες, κἄ. Ἕνα τέτοιο δεῖγμα ἀποτελεῖ καὶ ἡ ὄπισθεν εἰκόνα: 17 Χατζηφώτης Μ. Ἀωάννης (1978), Φώτιος Κόντογλου, Ἀθήνα: Ἀκδόσεις Γραµµή. 13

14 Οἱ Ἅγιοι Ἀνάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανός, (1953) Αὐγοτέμπερα, 34 x 50 ἐκ. Συλλογὴ Σκαρλατίδη 18 Ὁ Φώτης Κόντογλου ἁγιογράφησε ὅμως καὶ μία σειρὰ ναῶν, ὅπως τῆς Ἁγίας Λουκίας στὸ Ρίο Πατρῶν, τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴν Παιανία, τοῦ Εὐαγγελισμοῦ στὴ Ρόδο, τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς στὴν Παιανία, τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα στὰ Κάτω Πατήσια, τοῦ Ἁγίου Γεωργίου στὴν Κυψέλη, τοῦ Ἁγίου Χαραλάμπους στὸ Πολύγωνο Ζίας Νίκος, Ἀ ζωγράφος Φώτης Κόντογλου, Τετράδια ΕἈθύνης,

15 Κεφάλαιο 2: Ἡ θρησκευτικὴ ἐπίδραση στὸ ἔργο τοῦ Φώτη Κόντογλου 2.1. Ὁ Φώτης Κόντογλου καὶ ἡ νεοελληνικὴ ζωγραφικὴ Ὁ Φώτης Κόντογλου ἦταν ἰδιαίτερα δημιουργικὸς στὸν τομέα τῆς ζωγραφικῆς. Ἤδη ἔχουμε ἀναφέρει ὅτι ὁ Φώτης Κόντογλου ἀσχολοῦνταν ἰδιαίτερα μὲ τὴν ἁγιογραφία. Καὶ τὸ ἀμιγῶς ζωγραφικό του ἔργο ὅμως βασιζόταν στὴ βυζαντινὴ τεχνικὴ καὶ ἴσως τὸ πιὸ οὐσιαστικὸ στοιχεῖο τῆς ζωγραφικῆς τέχνης του εἶναι οἱ ἐπιδράσεις, ποὺ ὁ ἴδιος δέχτηκε ἀλλὰ καὶ ποὺ ὁ ἴδιος μετέφερε σὲ ἄλλους. Γιὰ νὰ γίνει ὅμως κατανοητὴ ἡ συνολικὴ συμβολή του στὴ νεοελληνικὴ τέχνη, θὰ πρέπει νὰ γίνει πρῶτα ἀναφορὰ στὶς συνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦσαν κατὰ τὴν περίοδο τῆς εἰσόδου τοῦ καλλιτέχνη καὶ τοῦ ἔργου του στὴν Ἑλλάδα. Τὴν ἐποχὴ ποὺ ὁ Φώτης Κόντογλου ἐμφανίστηκε στὴν Ἑλλάδα, ὄχι μόνο ὡς φυσικὴ παρουσία ἀλλὰ καί ὡς καλλιτέχνης, εἰδικὰ στὴ νεοελληνικὴ ζωγραφικὴ ἡ κατάσταση ἦταν διαφορετική. Ἡ παράδοση τῆς Σχολῆς τοῦ Μονάχου, ποὺ εἶχε ἐπικρατήσει γιὰ χρόνια, εἶχε ἀρχίσει νὰ ἀπαξιώνεται ἀπὸ καλλιτέχνες, χωρὶς ὅμως αὐτὸ νὰ σημαίνει ὅτι δὲν ὑπῆρχαν καὶ κάποιοι ποὺ τὴν χρησιμοποιοῦσαν, ἐνῶ ἐπικρατοῦσαν πλέον νέα, ἐπαναστατικὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα, τὰ ὁποῖα εἶχαν μεταφερθεῖ στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τοὺς νέους Ἕλληνες καλλιτέχνες, ποὺ εἶχαν ἔρθει σὲ ἐπαφὴ μαζί τους στὸ Παρίσι 20. Ἡ ἀλλαγὴ, ποὺ εἶχε ἐπέλθει στὴ νεοελληνικὴ ζωγραφικὴ τὴν περίοδο αὐτὴν, εἶχε ὑποκινηθεῖ καὶ πάλι ἀπὸ ἐξωτερικοὺς παράγοντες καὶ κίνητρα, ἀσχέτως ἂν οἱ σχολὲς ποὺ ἐναλλάσσονταν ἦταν ἐντελῶς διαφορετικὲς ἡ μία ἀπὸ τὴν ἄλλη, καὶ δὲν ἀποτελοῦσε ἐσωτερικὴ ἀνάγκη τῶν Ἑλλήνων καλλιτεχνῶν. Μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι ἡ υἱοθέτηση τῶν 20 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στή Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 15

16 σύγχρονων ρευμάτων τοῦ Παρισιοῦ ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες καλλιτέχνες, στὴν πλειοψηφία της ὀφείλονταν στὸν μιμητισμὸ καὶ ἀρκετοὶ ζωγράφοι ἀκολούθησαν πιστὰ τὶς ἀρχὲς τῶν νέων τάσεων, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀφομοιωθοῦν ἀπὸ αὐτὰ καὶ ὄχι νὰ τὰ προσαρμόσουν στὴ δική τους προσωπικότητα. Βλέπουμε, λοιπὸν, ὅτι τὴν ἐποχὴ ποὺ ὁ Κόντογλου ἐμφανίζεται στὴ νεοελληνικὴ τέχνη, στὴ ζωγραφικὴ ὑπάρχουν δυὸ τάσεις, αὐτὴ τῆς Σχολῆς τοῦ Μονάχου καὶ αὐτὴ τοῦ Παρισιοῦ καὶ οἱ Ἕλληνες ζωγράφοι αὐτὲς ἀκολουθοῦσαν. Ὁ Φώτης Κόντογλου ὅμως δὲν ἀνῆκε σὲ καμία ἀπὸ αὐτὲς τὶς καλλιτεχνικὲς ὁμάδες καὶ βασίστηκε περισσότερο στὴν ἑλληνικὴ ζωγραφικὴ παράδοση, ποὺ ὑπῆρχε στὸ παρελθὸν καὶ ποὺ εἶχε ξεχαστεῖ. Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ἕνα στοιχεῖο ποὺ, καταδεικνύει ὅτι ἡ στροφὴ τοῦ Φώτη Κόντογλου στὴν ἑλληνικὴ καλλιτεχνικὴ παράδοση ἦταν συνειδητὴ καὶ ὄχι ἀποτέλεσμα ἄγνοιας ἢ ἀμάθειας. Αὐτὸ εἶναι ὅτι ὁ Φώτης Κόντογλου εἶχε ἔρθει σὲ ἐπαφὴ καὶ μὲ τὶς δυὸ σχολὲς ποὺ δέσποζαν στὴν Ἑλλάδα καὶ μάλιστα προσωπικὰ, ἀφοῦ, σύμφωνα μὲ τὸν Στρατὴ Δούκα, ὁ Κόντογλου καὶ στὰ ἐργαστήρια τῶν δασκάλων τῆς Σχολῆς τοῦ Μονάχου εἶχε φοιτήσει, ἀλλὰ καὶ στὸ Παρίσι διέμεινε, ὅπου ἦρθε σὲ ἐπαφὴ μὲ τὴν πιὸ σύγχρονη τάση 21. Πιθανολογεῖται ὅτι ὁ Φώτης Κόντογλου εἶχε δεχτεῖ ἐπιδράσεις ἀπὸ ἕνα κίνημα ποὺ εἶχε ἐπικρατήσει στὴν Εὐρώπη, τοῦ ὁποίου βασικὸς στόχος ἦταν ἡ ἀναζήτηση τῶν ἀξιῶν τοῦ ἐθνικοῦ παρελθόντος. Ἀκόμα ὅμως, καὶ ἂν αὐτὴ ἡ πιθανότητα ἰσχύει, στὴν περίπτωση τοῦ Φώτη Κόντογλου βρῆκε τὸν ἰδανικὸ ἐκφραστή, ἀφοῦ σὲ αὐτὸν δὲν ὑπῆρχε μόνο ἡ ἑλληνικὴ ἰδιοσυγκρασία του ἀλλὰ καὶ ἡ καταγωγὴ, ποὺ εἶχε ἀπὸ τὴν 21 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 16

17 Ἀνατολή, δημιουργοῦσε ἕνα μεῖγμα, τὸ ὁποῖο ἦταν ἀντίθετο πρὸς τὴ Δύση, στὴν ὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπικρατοῦσε καὶ διαφορετικὸ δόγμα. Ἡ Μικρασιατικὴ καταστροφὴ ἦταν ἕνα γεγονὸς, ποὺ λειτούργησε καταλυτικὰ γιὰ τὸν Φώτη Κόντογλου, ὅπως ἐξάλλου καὶ γιὰ πολλοὺς καλλιτέχνες τῆς γενιᾶς τοῦ 30, ποὺ ἀποτυπώθηκε τὸ αἴτημα τῆς ἑλληνικότητας, τόσο στὴ ζωγραφικὴ, ὅσο καὶ στὴ λογοτεχνία. Στὸ Φώτη Κόντογλου ὅμως εἶχε μία διαφορετικὴ ἐπίδραση. Πολλοὶ καλλιτέχνες τῆς ἐποχῆς ἀποτύπωναν τὴν ἑλληνικὴ παράδοση ἀλλὰ μέσα ἀπὸ σύγχρονες, εὐρωπαϊκὲς κυρίως τεχνικές. Ἡ Μικρασιατικὴ καταστροφὴ ὅμως ἦταν ἡ ἀφορμὴ γιὰ τὸν Κόντογλου νὰ διαχωριστεῖ ἐντελῶς ἀπὸ τὴ νοοτροπία τῆς Δύσης ἀλλὰ καὶ νὰ θέσει τὸν ἑαυτὸ του ὡς συνεχιστή τῆς ἑλληνικῆς παράδοσης, ποὺ στὸ νεοελληνικὸ κράτος φαίνεται νὰ κινδύνευε νὰ ἐκτοπιστεῖ ἀπὸ τὶς δυτικὲς ἀντιλήψεις σὲ ὅλους τους τομεῖς 22. Ἕνα ταξίδι ποὺ ἔκανε στὸ Ἅγιο Ὄρος, χωρὶς ὅμως νὰ εἶναι γνωστὸ μὲ ποιὰ ἰδιότητα, ἔκανε τὸν Φώτη Κόντογλου νὰ συνειδητοποιήσει ὅτι ὁ τρόπος, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ ἐκφραστεῖ προσωπικὰ, ἦταν ἡ παράδοση, ποὺ ὑπῆρχε στὴ βυζαντινὴ ζωγραφική. Ὁ Φώτης Κόντογλου μελέτησε ἰδιαίτερα τὴ βυζαντινὴ ζωγραφικὴ καὶ ἰδιαίτερα τὴν Κρητικὴ σχολὴ, ἀλλὰ λεπτομέρειες αὐτῆς τῆς πορείας δὲν θὰ ἀναφέρουμε, λόγω τοῦ ὅτι δὲν σχετίζονται ἄμεσα μὲ τὸ θέμα μας. Αὐτὸ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ εἶναι ὅτι στὰ χέρια τοῦ Φώτη Κόντογλου ἡ κλασσικὴ τεχνοτροπία τῆς βυζαντινῆς τέχνης μεταλλάχτηκε. 22 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 17

18 Ὁ Φώτης Κόντογλου βασίστηκε μὲν στὴ γλώσσα τῆς βυζαντινῆς ζωγραφικῆς, ἀλλὰ τὴν ἐμπλούτισε μὲ νέα στοιχεῖα, τὰ ὁποῖα ἀπέδιδαν στὰ ἔργα του καὶ θρησκευτικὸ ἀλλὰ καὶ κοσμικὸ χαρακτήρα 23. Ὁ Φώτης Κόντογλου μπορεῖ νὰ εἶχε υἱοθετήσει τὴ γλώσσα τῆς βυζαντινῆς ζωγραφικῆς, ἀλλὰ δὲν συνέβαινε τὸ ἴδιο καὶ μὲ τὰ θέματά του. Αὐτὰ ἦταν κοσμικὰ καὶ σὲ κάποιες περιπτώσεις θεωρήθηκαν ἀκόμα καὶ παγανιστικά. Αὐτὴ ἡ σύνθεση ὅμως γινόταν συνειδητὰ ἀπὸ τὸν καλλιτέχνη, ὁ ὁποῖος ὡς μεγάλος πιστός τῆς παράδοσης ἀπέδιδε μία νέα ἔννοια σὲ αὐτή. Ἡ παράδοση γιὰ τὸν Φώτη Κόντογλου ἀποτελοῦσε τὴ συνέχεια τῆς ζωῆς καὶ ἡ διαιώνιση αὐτῆς ἦταν ὁ σκοπός του. Ὁ Φώτης Κόντογλου ἤθελε νὰ ἐξιστορήσει τὸ ἑλληνικὸ παρελθὸν ἀλλὰ μὲ ντόπια ἔκφραση καὶ αὐτὸ τὸ πέτυχε μέσω τῆς σύνδεσης τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας μὲ τὸ Βυζάντιο δημιουργώντας μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο μία ἱστορικὴ ἀλλὰ παράλληλα καὶ μία καλλιτεχνικὴ συνέχεια 24. Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο, ὁ Φώτης Κόντογλου κατάφερε καὶ κάτι ἄλλο. Ἡ συνέχεια αὐτὴ καὶ ἡ γνώση τοῦ παρελθόντος νὰ μεταλαμπαδευτεῖ ὄχι μόνο στοὺς καλλιτέχνες καὶ στοὺς λογίους ἀλλὰ καὶ στὸν ἁπλὸ λαό. Ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἦταν ἐξοικειωμένος μὲ τὴ βυζαντινὴ τεχνοτροπία λόγω τῆς πίστης του καὶ τῶν ἁγίων ποὺ λάτρευε. Ἔτσι, οἱ μορφὲς, ποὺ μεταφέρονταν μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἀπεικονίζονταν οἱ ἅγιοι, γίνονταν καὶ γιὰ τὸν λαὸ οἰκεῖες καὶ γνωστές, γιατί ἀποτελοῦσαν μέρος τῆς πίστης του. Ἡ ἐπιστροφὴ στὴν παράδοση, μὲ τὸν τρόπο ποὺ τὴν κήρυττε ὁ Φώτης Κόντογλου, ἀποτέλεσε παράδειγμα καὶ γιὰ ἄλλους καλλιτέχνες τῆς γενιᾶς του, ποὺ ἄρχισαν νὰ στρέφονται πρὸς τὴν παράδοση θεωρώντας 23 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στή Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 24 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στή Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 18

19 ὅτι αὐτὴ εἶναι τὸ μέσο γιὰ τὴ διατύπωση τῆς ἑλληνικότητας, ποὺ προαναφέραμε 25. Δὲν πρέπει ὅμως νὰ παραβλέπεται τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Φώτης Κόντογλου ἦταν καὶ ἁγιογράφος. Τὴν ἐνασχόλησή του αὐτὴ μὲ τὴν ἁγιογραφία ὁ Κόντογλου δὲν τὴν ἀντιμετώπιζε ὡς ἀπασχόληση ἢ ἀναγκαιότητα, ἀλλὰ ὡς ἱερουργία. Αὐτὸ τὸ στοιχεῖο ἦταν ποὺ τοῦ προσέδιδε μία νέα διάσταση καὶ τὸν διαφοροποιοῦσε ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους ἁγιογράφους, ἀφοῦ, ὄχι μόνο ὑποστήριζε τὴ βυζαντινὴ τεχνοτροπία, ἀλλὰ καὶ πίστευε στὴ διαχρονικότητα τῆς ἀξίας της Ὁ Φώτης Κόντογλου καὶ ἡ λογοτεχνία Τὴ διπλὴ ἰδιότητα, τοῦ Χριστιανοῦ καὶ τοῦ Ἕλληνα, καὶ τὴν ἑλληνικὴ παράδοση ποὺ τὴν ἐκφράζει, ὁ Φώτης Κόντογλου τὴ διατήρησε καὶ στὸ λογοτεχνικό του ἔργο. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι στὸ λογοτεχνικὸ ἔργο του ἦταν ὅλα εἰδυλλιακὰ καὶ ἤρεμα. Ὁ Φώτης Κόντογλου ἔβλεπε καὶ μία ἄλλη διάσταση στὴν Ὀρθοδοξία καὶ στὸ Θεὸ της ὅπως αὐτή ποὺ βλέπουν οἱ κανονικοὶ καὶ καθημερινοὶ ἄνθρωποι. Λόγω τῆς Ὀρθοδοξίας του πολλοὶ ταύτιζαν τὸν Κόντογλου μὲ τὸν Παπαδιαμάντη. Ὁ Παπαδιαμάντης ὅμως παρουσίαζε ἕνα Θεὸ, ὁ ὁποῖος ἦταν ἤρεμος, γαλήνιος καὶ ταπεινός. Ὁ Θεὸς τοῦ Κόντογλου ὅμως βρισκόταν μέσα σὲ φουρτουνιασμένες καὶ σκληρὲς καταστάσεις καὶ, 25 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 26 Ζίας Νίκος (1975), Φώτης Κόντογλου κα νεοελληνικ ζωγραφική, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 19

20 ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἤρεμους καὶ καλοὺς ἀνθρώπους, συναναστρεφόταν καὶ ἀνθρώπους, ποὺ ἦταν ληστές, σκληροὶ καὶ κακοί. Ο Ι.Μ. Παναγιωτόπουλος ἀναφέρει ὅτι ὁ ἴδιος κάποια στιγμὴ ρώτησε τὸν Κόντογλου γιὰ ποιὸ λόγο μετατρέπει τοὺς ἁγίους του σὲ ἄγριους καὶ γιατί ἀσχολεῖται μὲ ἀνθρώπους, ποὺ ἡ κοινωνία ἔχει ἀποβάλει. Ὁ Κόντογλου τότε τοῦ ἀπάντησε ὅτι ἡ μεγαλοσύνη ὑπάρχει παντοῦ, τόσο στὸ καλὸ, ὅσο καὶ στὸ κακό 27. Ἐξάλλου, τὸν λόγο, ποὺ ἀσχολεῖται ἐξίσου μὲ τοὺς καλοὺς καὶ τοὺς κακοὺς ἀνθρώπους, τὸν ἐπεξηγεῖ ὁ ἴδιος ὁ Κόντογλου στὸν πρόλογο τοῦ βιβλίου του Φημισμένοι ἄνδρες καὶ λησμονημένοι: Μέσα σ αὐτὸ τὸ βιβλίο εἶναι ἀνακατεμένα τὸ καλὸ μὲ τὸ κακό, ὅπως εἶναι στὸν κόσμο, ὅπου περισσεύει τὸ κακό. Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους, ποῦνε γραμμένοι ἐδῶ μέσα, εἶναι κακοῦργοι καὶ ληστές, ἀλλά, ὅπως γίνεται συχνά, νὰ πηγαίνει τὸ καλὸ μαζὶ μὲ τὸ κακό, ἔτσι κ ἡ ζωὴ αὐτουνῶν τῶν ἀνθρώπων ἔχει κάτι τὶς τὸ ἀσυνήθιστο καὶ φχάριστο, ποὺ δὲν πρέπει νὰ τὸ περιφρονὰ ὁ καλὸς ἄνθρωπος. Ἂν βγάλεις κατὰ μέρος τὰ γεννημένα τέρατα, οἱ περισσότεροι ἀπὸ τοὺς ἄλλους, εἴτανε πλάσματα κατατρεγμένα καὶ βασανισμένα, ποὺ κάνανε ὅ,τι κάνανε, γιὰ νὰ πολεμήσουνε τὴν ἀδικία, κατὰ τὴ δική τους ἰδέα. Ὁ Χριστὸς σταυρώθηκε ἀνάμεσα σὲ δυὸ ληστές, γιὰ νὰ δείξει πὼς ὁ Θεὸς πονᾶ γιὰ τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀνθρώπους, καὶ δὲν τοὺς καταφρονά, ὅπως κάνουνε οἱ ἐγωιστές, τ ἀδέλφια τους. Γι αὐτὸ εἶπε καὶ στὸν ἕναν ποὺ μετάνοιωσε: «Σήμερα θᾶσαι μαζί μου στὸν Παράδεισο». Ἕνα τροπάρι λέγει πὼς ὁ σταυρὸς στήθηκε ἀνάμεσα σὲ δυὸ ληστές, σὰ νάτανε ἡ ζυγαριὰ τῆς δικαιοσύνης. «Ἔν μέσῳ δύο ληστῶν ζυγὸς δικαιοσύνης εὑρέθη ὁ σταυρός σου». 27 Παναγιωτόπουλος Ι.Μ. (1975), ζωνταν παράδοση, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 20

21 Ἀπ αὐτὲς τὶς κακὲς ἱστορίες μπορεῖ νὰ ἔβγει πολὺ ὄφελος γιὰ τὸν ἄνθρωπο, γιατί, ὅπως οἱ Σπαρτιάτες μεθούσανε τοὺς εἵλωτες γιὰ νὰ τοὺς βλέπουνε τὰ παιδιά τους καὶ νὰ μὴ γίνονται μέθυσοι, ἔτσι κι ὁ ἀναγνώστης, βλέποντας σὲ τί θηριωδία φτάνει ὁ ἄνθρωπος, ἀγαπᾶ περισσότερο τὰ καλὰ ἔργα, καὶ ποθεῖ τὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐτυχία, ποὺ τὴ χαρίζει μονάχα ἡ ἀρετή 28. Καὶ ὁ ἴδιος ὁ Κόντογλου ὅμως ἔφερε σὰν προσωπικότητα καὶ τὶς δυὸ ἰδιότητες. Βίαιος καὶ σκληρὸς δὲν ἦταν, ἀλλὰ εἶχε τόσο πάθος, ποὺ τὸν ὁδηγοῦσε σὲ ξεσπάσματα καὶ εἰδικὰ σὲ θέματα ποὺ διαφωνοῦσε ἐξοργιζόταν καὶ τὰ ἐπιτιμοῦσε. Τέτοιου εἴδους θέματα ἦταν ἡ δυτικὴ ζωγραφική, ὁ καθολικισμὸς, ὁ προτεσταντισμός, κά. 29 Εἰδικὰ γιὰ τὸν παπισμό, ὁ Φώτης Κόντογλου ἀνέφερε χαρακτηριστικά: [...] Ἐκάμαν ἄνω κάτω σήμερον τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν μας, ἐχώρισαν τὸ ποίμνιόν της, τὸ ἐσκόρπισαν καὶ τρέχει σαστισμένον ἐδῶ καὶ ἐκεῖ. Μεταχειρίσθησαν πᾶν μέσον διὰ νὰ προσεταιρισθοῦν πάντα Ἕλληνα, ὁ ὁποῖος εἶναι τελείως ἀδιάφορος εἰς τὰ τῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας, ἢ ἄθεος καὶ ἐχθρός της, καὶ ὁ ὁποῖος προσποιεῖται ὅτι ἐνδιαφέρεται δι αὑτὴν καὶ διὰ τὴν τύχην της ἀπὸ ἰδιοτέλειαν ἢ ἀπὸ ἄλλην αἰτίαν, ὁλοτελῶς ξένην πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν, ἂν καὶ διὰ νὰ μεταβληθοῦν οἱ τοιοῦτοι χλιαροὶ εἰς φιλοπαπικοὺς ζηλωτάς, δὲν ἐχρειάσθη καὶ μεγάλη προσπάθεια, διότι αὐτοί οἱ «Ὀρθόδοξοι τῆς περιστάσεως» δὲν ἔχουν νὰ χάσουν τίποτε, ἐὰν καταστραφεῖ ἡ Ὀρθόδοξος ἀλήθεια, καὶ ἐπὶ πλέον ἡ φιλία τοῦ Παπισμοῦ ἠμπορεῖ νὰ προσφέρει πάντοτε πολλὰ ὀφέλη εἰς ἐκεῖνον ποὺ τὴν ἔχει. Δι αὐτοὺς «οἱ λίθοι γενήσονται ἄρτοι». Ὡς ἐκ τούτου, πολλοὶ ὁποῦ ἦσαν προηγουμένως ἀδιάφοροι, καὶ πολλάκις σαρκασταὶ τῆς θρησκείας καὶ τῆς Ἐκκλησίας, ἔγιναν αἴφνης διαπρύσιοι κήρυκες τῆς Χριστιανικῆς «ἀγάπης», τήν ὁποίαν μεταχειρίζονται ὡς προπέτασμα καπνοῦ διὰ τὸν πονηρὸν 28 Κόντογλου Φώτης (1942) Φηµισµένοι νδρες κα λησµονηµένοι, Ἀθήνα: Ἀκδόσεις ἈετοἈ. 29 Παναγιωτόπουλος Ι.Μ. (1975), ζωνταν παράδοση, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 21

22 συνεταιρισμὸν των μετὰ τῶν λατίνων. Ὁ σπαραγμὸς τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τοῦ ποιμνίου της, ἡ ἀναταραχὴ καὶ ἡ διχόνοια, αὐτὰ εἶναὶ οἱ θεάρεστοι καρποὶ τῆς πολιτείας τῶν κακῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας μας. [...] Αὐτὰ εἶναι τὰ πρωτάκουστα δεινὰ τὰ ὁποῖα συνεσωρεύθησαν, ἐντὸς μερικῶν μόνον μηνῶν, ἐπάνω εἰς τὸ σῶμὰ τῆς πολυπαθοῦς Ὀρθοδοξίας, διὰ τὰ ὁποῖα θρηνοῦν οἱ Ἄγγελοι εἰς τὸν οὐρανόν. Καὶ οἱ πρωταίτιοι τῶν δεινῶν τούτων, οἱ κακοὶ ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας μας, παρουσιάζουν ὡς ἀγάπην τὸν δαίμονα τῆς φιλοδοξίας πού ἐμφωλεύει εἰς τὰς καρδίας των 30. Ἡ θρησκευτικότητα τοῦ Φώτη Κόντογλου εἶναι ὁρατὴ σὲ ὅλα τὰ ἔργα του. Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου ὅμως, ἡ πνευματικότητα ποὺ εἶχε γινόταν ὅλο καὶ πιὸ ἔντονη, καθὼς καὶ ἡ κατανυκτικότητά του. Ὁ ἴδιος ἔλεγε στὸ ἔργο του Μυστικὸς Κῆπος ὅτι, ἐνῶ οἱ ἄλλοι ποιητὲς καλοῦνε τὶς μοῦσες γιὰ νὰ τοὺς ἐμπνεύσουν, αὐτὸς καλοῦσε τὸν Θεὸ νὰ τοῦ δείξει τὴν οὐσιαστικὴ τέχνη, γιατί αὐτὴ ποὺ γνώριζε μέχρι ἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν τίποτε ἄλλο ἀπὸ μάταιη 31. Ὁ Φώτης Κόντογλου μέσα ἀπὸ τὸ λογοτεχνικό του ἔργο τονίζει ἰδιαίτερα τὶς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ ἔχει ὁ ἄνθρωπος, οἱ ὁποῖες εἶναι αὐτὲς τῆς ὀρθοδοξίας, ὅπως ἡ ταπεινοφροσύνη, ἡ ἁπλότητα, ἡ πίστη καὶ ἡ θεοσέβεια. Αὐτὲς τὶς ἀρετὲς τὶς ἀναφέρει ὄχι μόνο σὲ θρησκευτικὰ του ἔργα, ὅπως ὁ Μυστικὸς Κῆπος, ἀλλὰ καὶ σὲ ἀμιγῶς λογοτεχνικὰ, ὅπως ὁ Πέδρο Καζᾶς Κόντογλου Φώτης (1964), Τί εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία καὶ τί εἶναι ὁ παπισμός, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 31 Πάσχος Π.Β. (1975), Σχέδιο µ µολύβι, στ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 32 Καβάρνος ΚωνσταντἈνος (1975), ρετολογία το Φώτιου Κόντογλου, στή Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα: ἈκδοτικἈς ΟἈκος Ἀστήρ. 22

23 Ο Φ. Κόντογλου προσέτρεξε στοὺς Πατέρες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς νήψεως, στοὺς ἀπλανεῖς διδασκάλους τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Πνευματικῆς ζωῆς. Ἐκεῖ ποὺ ἀνατρέχουν οἱ βουλόμενοι σωθῆναι 33. Ἐδῶ ἔσκυψε ὁ Κόντογλου, τοὺς μελέτησε, τοὺς κατάλαβε, δροσίστηκε, φωτίστηκε, θέλησε δὲ νὰ κάνει καὶ ἄλλους κοινωνοὺς τῆς εὐφροσύνης του. Σ ὅλα του τὰ γραπτὰ ὑπῆρχαν ἀποφθέγματα τῆς ἔνθετης σοφίας. Ὅλες τὶς ἐπιστολές θεώρησε ἀπαραίτητο νὰ ἀρχίζει μὲ πλῆθος πατερικῶν χωρίων. Ὅταν τὸ 1948 ἔγραψε μία ἐπιστολὴ στὸν λογοτέχνη Νίκο Καροῦζο, σημείωσε «ἀντὶ γιὰ μάταια λόγια, σᾶς βάζω λίγα ρητὰ τῶν ἁγίων καὶ παραθέτω παραμυθιτικὰ ἀποφθέγματα τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα τοῦ διὰ Χριστὸν Σαλοῦ, τοῦ Ἄγ. Ι. Κλίμακος, τοῦ Ἀββᾶ Μακαρίου». Στὸν Ἑλληνομαθῆ Γάλλο Ἠλία Ρενὰρτ ἔγραφε πάλι: «Σοῦ μεταφράζω λίγα λόγια ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰσαὰκ τὸν Σύρο καὶ παραθέτω εἴκοσι ἑπτὰ ἀποφθέγματα τοῦ Ἁγίου» 34. Ἐκλαΐκευσε πολλὰ κείμενά τους καὶ τὰ ἐξέδωσε. Ἐπιχείρησε μὲ ἐπιτυχία ἑρμηνεία στοιχείων τῆς Ὑμνολογίας καὶ τοῦ Κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου, μὲ τὴ σεμνὴ δήλωση «τὸ κατὰ δύναμιν, διὰ τοὺς ἁπλουστέρους» 35. Ἐφαρμόζοντας τὸ «ἀπὸ Θεοῦ ἄρξασθε» μεταγλώττισε σὲ ζωντανὴ δημοτικὴ γλώσσα κεφάλαια ἢ τμήματα κεφαλαίων ἀπὸ τὸ παλαιοδιαθηκικὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ (3, 6, 9, 30, 38, 39, 40, 41, 42) Α. Καλόµοιρου: «Ἀ Ἀνθρωπος τοἀ ΘεοἈ» στἀ Μνηµονάριο τοἀ Φ. Κόντογλου. ΠεριοδικἈ ΕἈθύνη. Τετράδια 23, Ι. Μ. Χατζηφώτη: έντρο Ἀγλαόκαρπον Χ. Χ. σελ ΤἈ ΚατἈ ΜατθαἈον ΕἈαγγέλιον 1952, Ἀξώφυλλο 36 Π. ΚαζἈς, Βασάντα κι Ἀλλες Ἀστορίες Ἀκδ. Γ Ἀθήνα 1986, Ἀκδ. Ἀστήρ. 23

24 Καταπιάστηκε μὲ τὸ Ψαλτήρι τοῦ Δαυὶδ τὸ Προοιμιακὸ (103) καὶ ἀποσπασμάτων τῶν (3, 6, 8, 17, 68, 87, 88, 89, 101, 102, 136, 142, 145, 148, 150). Στὸ βιβλίο «Βίος καὶ Πολιτεία τοῦ Βλασίου Πασκάλ», ἐδημοσίευσε «μερικὰ ἀπὸ τὰ λόγια τῶν Ἁγίων Πατέρων, γιὰ νὰ νοιώσει ὁ ἀναγνώστης καλύτερα τὸν Πασκάλ» 37. Πρόκειται γιὰ μετάφραση τῶν: Ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου, Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου, Κυρίλλου Ἱεροσολύμων, Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου, Διαδόχου Φωτικῆς, Ἰωάννου τῆς Κλίμακος, Γρηγορίου τοῦ Σιναΐτου, κ.ἅ. 38 Τὸ 1951 δημοσιεύει μία μικρὴ φιλοκαλία. Πηγὴ ζωῆς μὲ ἐπεξήγηση λόγων τῶν πατέρων: Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου, Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου, Μάρκου τοῦ Ἀσκητοῦ, Διαδόχου Φωτικῆς, Ἰωάννου τῆς Κλίμακος, γιὰ Πνευματικὴ ὠφέλεια τῶν Χριστιανῶν 39. Ἡ μεγάλη προσπάθεια τοῦ Φ. Κόντογλου νὰ καταστήσει προσιτὸ στὸ λαὸ τὸν θησαυρὸ τῆς Νηπτικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μοναστικῆς Παραδόσεως τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν ἐξήγηση, ἐκλαΐκευση καὶ ἔκδοση στοιχείων τοῦ πατερικοῦ Θησαυροῦ, παράλληλα μὲ τὴν προσπάθεια γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν παραδοσιακῶν, Βυζαντινῶν λειτουργικῶν τεχνῶν, ἀποκτᾶ διαστάσεις, χωρὶς ὑπερβολή, κοσμογονικές. Πολλὲς μεταφράσεις πατερικῶν κειμένων ἔγιναν στὴν «Κιβωτό». Δημοσιεύτηκαν πολλὰ συναξάρια, ὅπως τῶν Ἁγίων Ἰωάννου καὶ Γεωργίου τῶν Χοζεβιτῶν, τοῦ Ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, τοῦ Ὁσίου Συμεὼν τοῦ Θαυμαστορείτη, τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀθηναίου, κ.ἅ. 37 Βίος καἀ Πολιτεία τοἀ Βλασίου Πασκάλ, ΠηγἈ ΖωἈς, Ἀθήνα 1986, σελ καἀ Ἀνθ. Ἀνωτέρω, σελ Ἀνθ. Ἀνωτέρω, σελ

25 Ο Φ. Κόντογλου σχεδίαζε, σὲ συνεργασία μὲ τὸν Ἄρχ. Χαράλαμπο Βασιλόπουλο, νὰ καταπιαστεῖ μὲ τὰ συναξάρια ὅλων τῶν Ἁγίων, ἀλλὰ τὰ σχέδιά τους ἀνέτρεψε ὁ θάνατος τοῦ δευτέρου 40. Ὅλα γιὰ τὸν Κόντογλου ἦταν χρέος ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώπους καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν Χριστὸ γιὰ τὴ συμπάθειά του πρὸς τοὺς ἁμαρτωλούς, μεταξὺ τῶν ὁποίων συγκαταριθμοῦσε ταπεινὰ τὸν ἑαυτό του 41. Ἔτσι ἦταν ὁ Φ. Κόντογλου, πάνω ἀπ ὅλα καὶ πρὶν ἀπ ὅλα ἦταν Χριστιανὸς καὶ τὰ πλούσια ταλέντα του ἐννοοῦσε νὰ τὰ καλλιεργήσει κατὰ Θεόν. Τὸ ἔργο του ἔχει κοινωνικὲς διαστάσεις, ἀλλὰ ὁ κοινωνικὸς χαρακτήρας του ἀπορρέει ἀπὸ τὶς εὐαγγελικὲς ἐπιταγὲς καὶ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ. Δὲν κάνει κοινωνιολογία, ἀλλὰ μὲ εἰλικρίνεια καὶ ἄδολη χριστιανικὴ ἀγάπη συμπαρίσταται στὸν ἀδύνατο, τὸν ἐμπερίστατο, τὸν συνάνθρωπο ποὺ ὑποφέρει γιὰ ὁποιονδήποτε λόγο. Βγαίνει, ὅπως ὁ Μακρυγιάννης καὶ ὁ Παπαδιαμάντης, ἀπὸ τὴν Μεταβυζαντινὴ παράδοση. Στὴν πονεμένη Ρωμιοσύνη δὲν ἀναφέρεται μόνο στὴν περίοδο τῆς Τουρκοκρατίας. Ὑπῆρξε φίλος τῶν ἁπλοϊκῶν καὶ τῶν φτωχῶν μαζὶ μὲ τοὺς πειρατὲς καὶ τοὺς ἁγίους. Προβάλλει σὲ πολὺ μεγαλύτερη ἔκταση τοὺς ἁπλοϊκοὺς ἀνθρώπους. Ἐνάντιος στὴν κοινωνικὴ ἀδικία. Ἀναφέρεται στὸ κέφ. Ε' τοῦ Εὐαγγελίου, ὅπου ὁ Φ. Κόντογλου γράφει: «''τὸ ἀλλοίμονο'', τὸ πε ὁ Χριστὸς μονάχα στοὺς Φαρισαίους καὶ τὸν Ἰούδα, μονάχα στοὺς ὑποκριτές. Καὶ στὸν αἰώνα, ἀνάμεσα στοὺς ἁμαρτωλούς, 40 Πρόλογος στἀ τευχίδιο, Ἀ Ἀγιος Μάρκος Ἀ ἈθηναἈος, Ἀθήνα 1991, σελ Σελ. 156, ιατριβἀ Προικονήσου 25

26 ποὺ θὰ λύπιζαν τὸν Χριστὸ καὶ θὰ τὸν τυραγνᾶνε. Ἐκεῖνοι ποὺ θὰ ναι οἱ πιὸ καταχθόνιοι γενίτσαροι τοῦ σατανᾶ, θὲ νὰ ναι οἱ ὑποκριτὲς» 42. «Ὑποκριτὲς δὲν θὰ εἶναι μήτε οἱ ἄπιστοι, μήτε οἱ σκληροί, μήτε οἱ εἰδωλολάτρες. Αὐτοὶ μποροῦν νὰ βροῦν ἔλεος, γιατί δὲν πείραξαν τὸν Θεό. Οἱ ὑποκριτὲς ὅμως, ποὺ παίρνουν στὸ στόμα τους τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ ξεγελοῦν τοὺς ἀθώους, οἱ λύκοι ποὺ μπαίνουν στὴ στάνη, καθὼς καμώνονται τὰ πρόβατα, γιὰ νὰ φᾶνε τ ἀρνιά, αὐτοί, εἶπε ὁ Χριστὸς, ποὺ καλύτερα εἶναι νὰ δέσουνε στὸ λαιμὸ τους μυλόπετρα καὶ νὰ πέσουν στὴ θάλασσα, παρὰ νὰ περιμένουν σωτηρία. Τοῦτοι εἶναι οἱ ἄγγελοι, οἱ νυχτεριδόφτεροι τοῦ διαβόλου καὶ γι αὐτοὺς εἶναι ἑτοιμασμένο τὸ πῦρ τὸ ἐξώτερο. Καὶ σήμερα, πολλοὶ μὲ τὴν ὑποκρισία πλανεύουν τοὺς ἀνυπότακτους μὲ γλυκὺ λόγο, ἔχοντας στὸ στόμα τὸν Χριστό. Φωνάζουν γιὰ τὸ θεαθῆναι. Καμώνονται πὼς κλαῖνε γιὰ τοὺς δυστυχισμένους, ἐνῶ ἡ καρδιὰ τους εἶναι πιὸ σκληρὴ ἀπὸ τὴν πέτρα καὶ ἡ διάνοιά τους, πιὸ πονηρὴ ἀπ τὸν Ἡρώδη, τὸν ὁποῖον ὁ Χριστὸς ἀπεκάλεσε ἀλεποῦ. Τρώγουν τὸ δίκαιο τῶν ἄλλων, τρέφονται ἀπὸ τὰ σκέλεθρα, πίνουν τὸ αἷμα τ ὀρφανοῦ, βαστώντας στὸ χέρι τους τὸ Εὐαγγέλιο» 43. Σὲ πολλὰ σημεῖα τοῦ ἔργου του ὁ Φ. Κόντογλου θεωρεῖ πὼς οἱ κακοῦργοι πλασμένοι ἔχουν θέση ἐλαφρύτερη ἀπὸ τοὺς ὑποκριτές. Ἀπὸ τὸ ἀπελπιστικὸ σκοτάδι ποὺ περιζώνει τὸν ἄνθρωπο ὁ Φ. Κόντογλου πίστευε πὼς μόνο «μὲ τὸ βαθὺ μυστήριο τῆς Ὀρθοδοξίας» θὰ ὑπάρξει λύτρωση. 42 ΤἈ κατἀ ΜατθαἈον ΕἈαγγέλιον Ἀξηγηµένον τἀ κατἀ δύναµιν ἈπἈ Φωτίου Κόντογλου, Ἀστήρ, 1952, σέλ. 23β. 43 ΤἈ κατἀ ΜατθαἈον ΕἈαγγέλιον Ἀξηγηµένον τἀ κατἀ δύναµιν ἈπἈ Φωτίου Κόντογλου, Ἀστήρ, 1952, σέλ. 23β 24α. 26

27 Μόνο ἡ Ὀρθοδοξία μὲ τὴν σωστὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιταγῶν τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸ ἀντίδοτο, γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὰ πάθη τοῦ καιροῦ μας. Ὅταν διαβάζει κανεὶς τὸν Κόντογλου, νομίζει πὼς εἶναι τὸ ἴδιο τὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης ποὺ γράφει κι ὄχι ἕνας ἄνθρωπος. Τὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης μέσα στὸν Φ. Κόντογλου ἔγινε πρόσωπο 44. Ἡ λέξη πνευματικὸς δὲν ἔχει στὸν Φ. Κόντογλου τὴν φθαρμένη σημερινὴ σημασία, ἀλλὰ ἀκούγεται, ὅπως στὴ φράση «πνευματικοὶ πατέρες μιᾶς ἄλλης γλώσσας» 45. Ο Φ. Κόντογλου εἶναι γνήσιος υἱὸς καὶ μαθητὴς τοῦ Ἀλ. Παπαδιαμάντη καὶ τῶν Ἁγιορειτῶν Κολλυβάδων. Μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ συνεχιστὴς τῶν ἀνωτέρω πατέρων καὶ συγγραφέων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας «λόγῳ καὶ ἔργῳ» 46. Ο Φ. Κόντογλου συνεχίζει τὸ ἔργο τοῦ Ἀλ. Παπαδιαμάντη 47. Μεγάλωσε σὲ ἀτμόσφαιρα ἐκκλησιαστικὴ μὲ ἀκολουθίες, λειτουργίες, νηστεῖες, ψαλμωδίες, μὲ τὴν ὀσμὴ τοῦ θυμιατοῦ στὰ ρουθούνια του, τὸ Βυζαντινὸ μέλος στ αὐτιά του καὶ τὶς αὐστηρὲς μορφὲς τῶν ἁγίων μπροστὰ στὰ μάτια του 48, ὁλονυχτίες, παρακλήσεις, ἑσπερινούς, χαιρετισμούς τῆς Παναγίας, Μεγάλη Ἑβδομάδα, Πάσχα, Δεκαπενταύγουστο, πάντα στὴν ἐκκλησία. Μετὰ, μὲ λίγο ψωμὶ καὶ ἐλιὲς στὰ βράχια. Ἡ ψυχὴ του τράφηκε μὲ τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας 49. Τὸ 1922 βρέθηκε στὴ Λέσβο μὲ 2 εἰκόνες παραμάσχαλα κι ἕνα κομμάτι ἀπὸ τὸ 44 Ι. Ν. Θεοδωρακόπουλου, Φώτης Κόντογλου, σέλ. 16, Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα, 1975, Ἀκδ. Ἀστήρ. 45 «ΟἈ πνευµατικοἀ συγγενεἀς καἀ οἀ Ξένοι», Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα 1975, σέλ Προφήτης καἀ διδάσκαλος, Ἀφ. Ἀρθόδοξος Τύπος, 2 ΑἈγ Θυσία ΑἈνέσεως, Ἀθήνα, 1978, σελ ἈπἈ τἀ παιδικά του χρόνια, Μ. Κ. 1975, σελ ἈληθινἈ Παραµύθια, Ἀϊβαλί, σελ

28 ἅγιο λείψανο τῆς προστάτιδος Ἁγ. Παρασκευῆς καὶ τὸ δισάκι τῶν ὀνείρων καὶ τῶν ἀναμνήσεων. Τελείωσε τή Σχολὴ Καλῶν Τεχνῶν τοῦ Πολυτεχνείου Ἀθηνῶν, 6 χρόνια Γαλλία, 1923, Ἅγιο Ὄρος (μεγάλος σταθμὸς στὴ ζωή του) 50. Ἡ ἐπαφὴ μὲ ἀξιόλογους γέροντες (πατὴρ Θεόφιλος Ζερβάκος), ἡ μελέτη τοῦ Συναξαριστῆ, Φιλοκαλίας, Κολλυβάδων, Νηπτικῶν, οἱ ἐργασίες στὸ Βυζαντινὸ Μουσεῖο Ἀθηνῶν, τὸ μοναστήρι Καισαριανῆς, Μυστρᾶ ἀλλὰ προπάντων ἡ συμμετοχὴ στὴν εὐχαριστιακὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ καλλιέργησαν βαθιὰ τὸ φίλτρο τῆς παράδοσης, ποὺ εἶχε παιδιόθεν στὴν ψυχὴ καὶ στὴν καρδιά του. Ο Φ. Κόντογλου μὲ τὸν χαρακτήρα καὶ τὸν λόγο του μᾶς ἔφερε κοντὰ στὶς βυζαντινὲς ρίζες, μᾶς βοήθησε νὰ ξαναβροῦμε τὸν ἑαυτό μας, ἀποκατέστησε τὴ συνέχεια στὴν ἐκκλησιαστικὴ τέχνη, ἀποδιώχνοντας κάθε δυτικὴ καὶ ἀναγεννησιακὴ μίμηση. Ἔδωσε στὴν πεζογραφία τὰ φτερὰ ποὺ τῆς ἔλλειπαν γιὰ πτήσεις σ ἕνα ρωμαλέο ἐπίπεδο δημιουργίας. Ἄνοιξε τὰ μάτια στοὺς κινδύνους τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ τῶν φιλενωτικῶν κινήσεων. Πέρα ἀπὸ ζωγράφος καὶ συγγραφέας ὑπῆρξε δάσκαλος (τοῦ Τσαρούχη, τοῦ Ἐγγονόπουλου). Ὁ Ἐγγονόπουλος τὸ ἀναγνωρίζει: Ὁ Φ. Κόντογλου εἶναι ἀπὸ τοὺς τρεῖς μεγάλους Ἕλληνες τοῦ Μεσοπολέμου (Καρυωτάκης Παρθένης) 51. Ὁ ἀρχαιολόγος καὶ τεχνοκριτικὸς Νίκος Ζίας ἐπεσήμανε: «Τὸ μάθημα τοῦ Φ. Κόντογλου, τὸ πλατύτερο, ποὺ καλοῦσε στὴ διερεύνηση τῶν αὐτόχθονων ζωγραφικῶν στοιχείων, εἴτε στὴ Βυζαντινὴ τέχνη, ὅπως πίστευε ὁ ἴδιος, εἴτε στὴ λαϊκή, ὅπως πίστευαν ἄλλοι, εἴτε καὶ στὴν ἀρχαία ζωγραφική, ὅπως εὕρισκαν μερικοί, εἶχε μεγάλη ἀπήχηση σὲ σημαντικὸ ἀριθμὸ ζωγράφων, ποὺ πάσχιζαν νὰ βροῦν καὶ νὰ ἐκφράσουν στὴν τέχνη 50 Ι. Μ. Χατζηφώτη, Φ. Κόντογλου, Ἀ ζωἀ καἀ τἀ Ἀργο του, Ἀθήνα, 1978, σελ Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα 1975, σελ

29 τους τὸ ἀληθινὸ πρόσωπο τοῦ τόπου μας, ὄχι μόνο θεματογραφικά ἀλλὰ κυρίως μορφολογικά, καθὼς πιστεύανε πὼς ἡ συνένωση τῆς μορφῆς καὶ τοῦ περιεχομένου εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύρια χαρακτηριστικά της ἑλληνικῆς ἰδιομορφίας. Ἡ ἀναζήτηση τῆς «ἑλληνικότητας», ποὺ ἔγινε τό κύριο αἴτημα τῆς γενιᾶς τοῦ 30, χρωστάει τὸ βλάστημά της καὶ στὸ σπόρο ποὺ ἀδιάκοπα καὶ μὲ ἀλύγιστο ζῆλο ἔρριξε ὁ Φ. Κόντογλου 52. Ἔλεγε πὼς ἡ ἑλληνικὴ ἀρχαιότητα εἶναι ὁ παππούς μας καὶ τὸ Βυζάντιο ὁ πατέρας μας 53. Ξεριζωμένος Ἀνατολίτης, ἀκραιφνὴς ὀρθόδοξος, φλογερὸς ἀνθενωτικὸς, ἀκουμποῦσε στοὺς ἀθλητὲς τῆς πίστης. Γραπτά, τέχνη, Παντοκράτωρ, Παναγίες, Ἅγιοι, νεομάρτυρες φωνάζουν πὼς μεταβυζαντινὸς ἦταν ὁ Φ. Κόντογλου. Γράφει ὁ Δημ. Σταμέλος: «Μέσα στὴν πονεμένη Ἑλλάδα, στὴν Ἀναντιωμένη Ρωμιοσύνη βρίσκεται ἡ δημιουργικὴ δίψα τοῦ Φ. Κόντογλου. Ὁ πόνος τῆς Ρωμιοσύνης γίνεται καὶ δικός του πόνος καὶ ἔτσι, καθὼς βαθύριζα τὸν συγκλονίζει, μπορεῖ μὲ εἰλικρίνεια νὰ τὸν καταγράψει» 54. Σκόπιμα παριστάνει τοὺς ἀρχαίους μὲ Βυζαντινὰ χαρακτηριστικὰ καὶ τοὺς Βυζαντινοὺς μὲ νεοελληνικά. Ὁ Γραικὸς του π.χ. ὁ «Προπάτωρ τῶν Γραικῶν» εἶχε γενειάδα, σὰν τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτη. Τὰ γραπτά τοῦ Φ. Κόντογλου ἔχουν τὸν ἴδιο στόχο. Νὰ ἀποκατασταθεῖ τὸ παραγνωρισμένο Βυζάντιο. Γινόταν ἔξαλλος μὲ τὴν εἰσαγωγὴ «Εὐρωπαϊκῆς» μουσικῆς (τετραφωνίες στοὺς ναούς μας) καὶ φώναζε: «ὁ ἐξιταλισμὸς τῆς φυλῆς μας, ποὺ γίνεται ἀπὸ παπάδες νεραϊδοπαρμένους καὶ ἀπὸ τοὺς 52 Μνήµη Κόντογλου, Ἀθήνα 1975, σελ ΤἈ Βυζάντιο καἀ Ἀ Ἀλλάδα, περιοδικἀ ΠΑΡΑ ΟΣΗ, Ἀ 1977, σελ. 5-7 καἀ «Ἀ δίψα τἀς Ρωµιοσύνης στἀ Ἀργο τοἀ Φ. Κόντογλου», ΚριτικἈ Φύλλα (1975), σελ

30 ἀνεύθυνους μοντέρνους κάθε γωνιᾶς τῆς Ἑλλάδας, πρέπει νὰ σταματήσει» 55. Στὸ βιβλίο «Τί εἶναι Ὀρθοδοξία καὶ τί εἶναι ὁ Παπισμός» προτάσσει ἀπὸ τὸν Ἅγιο Μάρκο Εὐγενικό τὸ ἀπόσπασμα: «οὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως». Ἀπὸ αὐτὴ τὴν πίστη ὁ Φ. Κόντογλου δὲν παρεκκλίνει. Κοπίασε νὰ τὴν διατηρήσει ἀλώβητη, ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσαν οἱ πατεράδες μας. Γιὰ τὸν ἴδιο προεῖχε ἡ ὀρθοδοξία. Ὁ Μητροπολίτης Μυτιλήνης Ἰάκωβος σὲ ἐπιστολή του, τὸν εἶχε ἄλλωστε γνωρίσει ἀπὸ κοντὰ τὸν Φ. Κόντογλου, γράφει: «Παρηκολούθουν μὲ κατάπληξιν τὸ ἐξαίρετον λογοτεχνικὸν ἔργον του καὶ τὴν θαυμαστήν του ἐπίδοσιν εἰς τὴν βυζαντινὴν ἁγιογραφίαν, ἀλλά περισσότερον ἂπ' ὅλα αὐτά μοῦ ἔκαμαν ἐντύπωσιν οἱ εὐθαρσεῖς ἀγῶνες ποὺ διεξήγαγεν διὰ τῆς ἐμπνευσμένης γραφίδος διὰ τοῦ ἡμερησίου καὶ περιοδικοῦ τύπου καὶ κυρίως μὲ ὅσα ἔγραφε εἰς τὰ βιβλία του καὶ εἰς τὰ ἀπειράριθμα γράμματα ποὺ ἔστελνε εἰς τούς πολυπληθεῖς φίλους καὶ γνωστοὺς μὲ τόσην παρρησίαν διὰ τὴν διαφύλαξιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, διὰ τὴν τήρησιν τῶν θρησκευτικῶν παραδόσεων, διὰ τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Τέχνην, τὴν μουσικήν, τὴν ἀρχιτεκτονικήν, διὰ τὴν βυζαντινὴν ἁγιογραφιαν, διὰ τὴν σεμνὴν ἐμφάνισιν τοῦ κλήρου. Θὰ ἠδυνάμην νὰ εἀπω ὅτι Ἀ Φώτης Κόντογλου, αὐτὸς ὁ ταπεινός, Ἀ ἁγνὸς ἄνθρωπος ὑπῆρξε Ἀ φλογερὸς Ἀπόστολος τῆς Ὀρθοδοξίας, Ἀ μέγας ἀπολογητὴς τῆς πίστεως, Ἀ ὑπέρμαχος προστάτης τῆς παραδόσεως. Ἀ κάλαμός του ἦτο «κάλαμος ὀξυγράφου γραμματέως» καὶ ἠδύνατο μὲ τὸ ὅπλο αὐτὸ νὰ ἐπεμβαίνη, νὰ ἐλέγχη, νὰ στηλιτεύη κατὰ τὸν πλέον αὐστηρὸν τρόπον χρησιμοποιῶν πολλάκις τὸ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου «Οὐκ ἔξεστί σοι...» καὶ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺς Πατριάρχας καὶ τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ τοὺς μοντερνίζοντας θεολόγους, πᾶσαν τυχὸν ἐκτροπήν ἀπό τῆς Ὀρθοδόξου γραμμῆς καὶ παραδόσεως ἀλλά καὶ τοὺς ἀθέους καὶ ἀπίστους καὶ Ἀτεροδόξους καὶ αἀρεσιάρχας νὰ κεραυνοβολῆ καὶ νὰ Ἀποστομώνῃ» (περ. «Ὁ Ποιμήν», Ἰούλιος Αὔγουστος 1977, σελ. 167). 55 ηµ. Α. Ἀστερινός, «Ἀ Κόντογλου στἀν ΜυστρἈ», ΚριτικἈ Φύλλα, 1975, σελ

31 Μαχητὴς τοῦ Χριστοῦ, φανέρωνε μοναδικὴ παρρησία. Τὸ λιοντάρι αὐτὸ τοῦ λόγου, ποὺ ἡ πέννα του ἔβγαζε φωτιὰ, ἦταν καλοσυνάτος, ἁπλοϊκός, σεμνός. Ζοῦσε εὐχάριστη ζωή. Νήστευε καὶ μεταλάμβανε συχνά. Ἔβρισκε γαλήνη στὰ μοναστήρια, (Ἁγία Παρασκευὴ στὸ Ὄρος τῶν Ἀμώμων), ὅπου τοποθετήθηκαν τὰ ὀστᾶ καὶ τάφηκε ἡ συμβία του. Ἀλλὰ καὶ στὸ Ἅγιο Ὄρος πήγαινε συχνὰ καί ἔγραφε ἐκεῖ πολλὰ βιβλία, μέσα στὰ ὁποῖα ἔκανε ταξιδιωτικὲς περιγραφές. Γράφει στὸ Περιοδικὸ «Πειραϊκὰ Γράμματα» ἕνα λυρικὸ κείμενο μὲ τίτλο: «Ρανάτωσαν γλυκασμὸν ὄρη». «Στὴ μέση στέκεται βουνὸ δασωμένο ἀπὸ δέντρα κάθε λογῆς, καστανιές, ἔλατα, πυξάρια, κι ἀπὸ χαμόδεντρα μυριστικά, ἀγιοκλήματα, μυρσίνες, δάφνες. Στὴν περήφανη κορφή του, ποὺ στέκεται πάνω ἀπὸ τ ἀφρισμένο πέλαγο, φυτρώνουνε σπάνια βότανα, ποὺ δὲ βρίσκουνται σ' ἄλλα μέρη τῆς γῆς. Ὁ ὁδοιπόρος περπατᾶ σὲ μονοπάτια εὐωδιασμένα ἀπό ἁγνότατα ἄνθια, ἀνάμεσα σὲ σκοίνους καὶ λυγαριὲς ποτισμένες ἀπό δροσερὰ νερά, πατάει ἀπάνω σ' ἕνα χαλὶ ἀτίμητο, πιὸ ἀκριβὸ κι ἀπ' τὸ ροῦχο τοῦ Σολομῶντα, ὅπως εἶπε ὁ Χριστός, ἐνῶ ἀνάμεσα ἀπό τὰ κλαριὰ φτερουγίζει τ' ἀγέρι τῆς θάλασσας, φέρνοντάς του τὴν πελαγίσια μοσκοβολιά. «Ἀγαλλιάσθω ἔρημος καὶ ἀνθήτω ὡς κρῖνον». Εὐλογημένη πέννα! Ψυχικὴ ὀμορφιά! Πόσα ἄλλα χαρίσματα δὲν εἶχε ὁ ὡραῖος ἐκεῖνος ἄνθρωπος! Ὁ «παλαιὸς τῶν ἥμερων», ὅπως πετυχημένα ἐπισήμανε ὁ I. Μ. Παναγιωτόπουλος. Ὁ ἴδιος καταθέτει τὴν ἑξῆς πολύτιμη μαρτυρία γιὰ τὸν ἄνθρωπο Κόντογλου: «Πῆγα στὸ σπίτι του κάποτε καὶ τὸν βρῆκα ἄρρωστο πό γρίππη. Ξαπλωμένος σὲ παχιὲς βελέντζες καὶ «γκεκορδυλημένος», καθὼς θὰ ἔλεγε ὁ Ἀριστοφάνης, σὲ πολλὰ σκεπάσματα, εἶχε σιμὰ του ἕνα μπρούντζινο λιβανιστήρι, ποὺ ἀνάδινε «ὀσμὴν εὐωδίας πνευματικῆς». Εἶχε καὶ στὸ στῆθος του στηριγμένο ἕνα παλιὸ βιβλίο καὶ διάβαζε. Τοῦ εἶπα νὰ 31

32 κάμει τὰ γνωστὰ γιατροσόφια τῆς γρίππης, μολονότι τὸ ξέρω πολὺ καλά, πὼς ἡ γρίππη ἔρχεται καὶ φεύγει, ὅποτε θέλει. Εἶναι ἀρρώστια, ποὺ ἐχθρεύεται τὴν ἐπιστήμη, καθὼς ὁ Κόντογλου. Ἀσεβέστατε, μοῦ ἀποκρίθηκε χαμογελώντας. Ἦρθες νὰ μοῦ συστήσεις αὐτὲς τὶς ἀθλιότητες τοῦ αἰῶνα, τὶς ἀσπιρίνες καὶ τὰ παρόμοια; μόνη θεραπεία εἶναι αὐτὸ τὸ βιβλίο. Διαβάζω τὸν Ἐφραίμ τὸ Σύρο καὶ θὰ γίνω καλά» (Τὰ Γράμματα καὶ Τέχνη, Ἀθήνα 1967, σελ. 216). Δὲν προσεποιεῖτο τὸν Χριστιανὸ ὁ Κόντογλου. Ἔκανε πράξη τὶς διδαχὲς τοῦ Εὐαγγελίου. Τὸ ἀγαποῦσε τόσο τὸ Εὐαγγέλιο, ποὺ ἐξήγησε ὑποδειγματικὰ «διὰ τοὺς ἁπλούστερους» «τὸ Κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον» (1952). Καὶ ἐδῶ μᾶς ἔδειξε τὸ σωστὸ δρόμο. Δὲν τὸ μετέφρασε. Ὁ θεῖος λόγος δὲν μεταφράζεται. Τὸ ἐξήγησε. Παρέθετε δηλαδὴ μιὰ φράση τοῦ κειμένου κι ἀπό κάτω μᾶς ἔλεγε μὲ πολλὰ λόγια τί ἤθελε νὰ πῆ, ἀλλὰ τὸ πρωτότυπο δὲν διανοήθηκε νὰ τὸ ἀντικαταστήση. Στὸ βιβλίο αὐτὸ προτάσσει κι ἕνα θαυμάσιο πρόλογο, δεῖγμα τοῦ πνευματικοῦ ὕψους, στὸ ὁποῖο εἶχε ἀνέλθει ὁ μακάριος ἐκεῖνος, καὶ τῆς ταπεινοφροσύνης του. «Ἀδελφοί μου, ἔγραφε, σᾶς παρακαλῶ, ἐγώ ὁ τιποτένιος, ποὺ πέρασα ἁμαρτωλὴ ζωή, μὰ ἐλεήθηκα κ' εἶδα λίγο φῶς ἀπό τὸν νέσπερο λιο τοῦ Εὐαγγελίου, σᾶς παρακαλῶ μὲ δάκρυα, ἐσᾶς ποὺ περπατᾶτε σὲ ἄλλους δρόμους καὶ δὲ μπορεῖτε νὰ βρῆτε μιὰ σκεπὴ γιὰ νὰ ξεκουρασθῆτε, νάρθετε κοντὰ στὸν Χριστό. Διαβάζετε τὸ Εὐαγγέλιο μὲ ταπεινὴ καρδιά, καὶ μὴν τ' ἀφήσετε ἀπό τὰ χέρια σας, γιατί δὲν ἔχει ὁ κόσμος ἄλλον στῦλο ποὺ νὰ μὴν πέφτει κάτω. Ἀπάνω σ' αὐτὸν ν' ἀκουμπήσετε οἳ ζαλισμένοι κ' οἳ ἀπελπισμένοι καὶ θὰ βρῆτε κάποια μέρα χαρὰ ἀνεκλάλητη, κ' ἡ εἰρήνη θὰ βασιλέψει μέσα στὴν καρδιά σας. Ὅσοι εἴσασθε πιὸ πονεμένοι, θὰ βρῆτε πιὸ πολὺ ἔλεος. Θὰ γίνετε ἀθῶα πρόβατα τοῦ Χριστοῦ καὶ θὰ ξεκουρασθῆτε στ' ἁγιασμένο μαντρί του. Κι ὅποιος σκύψει καὶ μπεῖ σ' αὐτὴ τὴ μάντρα ἀπό τὴν 32

33 πόρτα τῆς ταπείνωσης, δὲν θέλει νὰ βγεῖ πιά». (Τὸ Κατὰ Ματθαῖον Εὐἀγγέλιον, Ἀθῆναι 1952, σελ. 3). Τὸ ντύσιμό του ἁπλό, ἡ ζωὴ του μετρημένη. Κρατοῦσε ἀπὸ τὴ δουλειὰ του τόσα χρήματα, ἴσα-ἴσα γιὰ νὰ ζήσει. Ἔδινε ἀπ αὐτὰ σ ὅποιον τοῦ φανέρωνε τὴν ἀνάγκη του. Ὅσα περίσσευαν τὰ μοίραζε σὲ ἀναξιοπαθοῦντες ἀνθρώπους. Ζωγράφιζε σιγοψέλνοντας τὸν Κύριο, τὴν Παναγία μητέρα του, τοὺς ἁγίους της Ὀρθοδοξίας. Ζωγράφιζε μ αὐτὸν τὸν τρόπο. Μετέφραζε πατέρες γεμίζοντας σελίδες βιβλίων, περιοδικῶν, ἐφημερίδων μὲ τὰ μυρίπνοα ἄνθη τους. Παρακολουθοῦσε τὶς κατανυκτικὲς ἀκολουθίες τῶν Βυζαντινῶν ναῶν (μεγάλος του καημὸς ἡ Μητρόπολη Ἀθηνῶν) μὲ τὶς ἀντιπαραδοσιακὲς εἰκονογραφίες. Ποτὲ δὲν ξεχνοῦσε τὴν καταγωγή του. Δίπλα στὸ ὄνομά του, στὰ βιβλία του καὶ τὶς ἁγιογραφίες του, σημείωνε: «Κυδωνιεύς». Ἀποδίδει συνέχεια φόρο τιμῆς στὶς Κυδωνὶες: «Δὲν θὰ σ ἀρνηθῶ ποτὲς Ἱερουσαλήμ! Νὰ χάσω τὸ φῶς μου, ἂν σὲ ξεχάσω, νὰ ψάχνω μὲ τὸ ραβδὶ καὶ νὰ μὴ βρεθεῖ τοῖχος νὰ μοῦ δείξει τὸ δρόμο, κι οὔτε διαβάτης νὰ μὲ χειρακρατήσει. Μαζὶ μ ἐσένα ζῆ ἡ ψυχή μου» 56. Στὴν καταγωγὴ του ὀφείλει τὴν ἀγάπη στὴ θάλασσα, ποὺ τὸν ἀνέδειξε ἕναν ἀπὸ τοὺς καλύτερους Νεοέλληνες θαλασσογράφους. Πήγαινε σὲ ἕνα μοναστήρι στὴ Νέα Μάκρη ν ἀντικρύζει τὴ θάλασσα καὶ νὰ θυμᾶται τὴν πατρίδα 57. Τὴ θάλασσα τοῦ ἔμαθε νὰ τὴν ἀγαπᾶ ὁ καπετὰν Ρόγκο. Ἡ θάλασσα ἦταν μία ἀνάπαυλα καὶ μία ξεκούραση. «Ὅποτε δῶ θάλασσα, ξεπετᾶ ἡ καρδιά μου, θαρρεῖς πὼς δὲν ἔχω βγεῖ ἀπὸ τὴν κοιλιὰ τῆς μάνας μου, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν θάλασσα. Τὴν κούνια μου τὴν 56 Ἀργα Α, «ΤἈ Ἀϊβαλί, Ἀ πατρίδα µου», 1962, σελ ΤἈ εἀσιτήριο στἀ χἀρο τἀς λογοτεχνίας τοἀ Ἀδωσε τἀ Ἀργο «Πέδρο ΚαζἈς»,

34 ράντιζε τ ἁρμυρὸ νερό της, μὲ ἁλισάχνη πασπάλιζε τὰ μαλλιά μου. Πρὶν μάθω νὰ περπατῶ, ἔμαθα νὰ κολυμπῶ» 58. Στοιχεῖο τῆς γοητείας του ἡ λαϊκίζουσα γλώσσα μὲ στοιχεῖα ἀπὸ Βυζαντινοὺς βίους Ἁγίων. Τὸ πρῶτο του βιβλίο «Πέδρο Καζᾶς» ἔκανε παιδιὰ καὶ ἐγγόνια, ἵδρυσε δυναστεία παράξενη, δυνατή, ἀνοιχτῆς θάλασσας καὶ ἀνοιχτοῦ ἀέρα στὴν Ἑλλάδα. Μετὰ τὸν Πέδρο Καζᾶς καὶ Βασάντα, ἔδωσε ἔργα πιὸ μεστὰ καὶ ὥριμα. Πολλοὶ δὲν συγχώρεσαν τὸ ὅτι καταγινόταν ὁ Κόντογλου μὲ θρησκευτικὰ κείμενα καὶ θαύματα, μὲ βίους Ἁγίων, μὲ ἄρθρα ὀρθοδόξου διδαχῆς, ὅπως τὸ βιβλίο «Μυστικὸς Κῆπος» 1944, «Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ὁσίου Μάρκου τοῦ Ἀναχωρητῆ τοῦ ἐξ Ἀθηνῶν 1947, «Βίος καὶ πολιτεία τοῦ Πασκὰλ τοῦ διὰ Χριστὸν σαλοῦ» 1947, «Τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἐξηγημένον» 1952 καί πολλὰ ἄλλα. Ἀρκετὰ πιστός. Πιστεύω στὸ Θεὸ, ἔλεγε, δὲ λυγίζω σὲ εἴδωλο 59. Ποῦ νὰ τὸν καταλάβουν τὸν Κόντογλου «οἱ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου»! Ἡ κοινὴ γνώμη πολλὲς φορὲς τὸν ἀδίκησε. Ο Φ. Κόντογλου ἔφερε πολύτιμα πετράδια ἀπὸ τὰ βαθιὰ κοιτάσματα τῆς ψυχῆς, ἀνθρώπινα καὶ θεοτικά. Στὸν ἐπίλογο τῆς Βασάντας λέει: «ἡ τέχνη δίνει ἀφορμὴ νὰ ξυπνήσουν πράγματα ποὺ κοιμοῦνται μέσα μας καὶ ποὺ ὁ Θεὸς ξέρει μόνο ἀπὸ ποῦ κρατοῦν». Ἐπιβάλλεται ἔτσι, νὰ ἰχνεύσουμε τὸν τόπο, ὅπου βρίσκεται ἡ κρυφὴ πηγὴ τοῦ Κόντογλου. Ὁ ἴδιος μπόρεσε νὰ μᾶς φέρει μὲ τὸ ἀσημένιο τάσι τοῦ λόγου του τὸ ἀθάνατο νερὸ, μὲ σκοπὸ νὰ τὸ γευτοῦμε γιὰ τὰ καλά. Κι ἂν ἀκόμα παραγνωρίσουμε τὴν κρυφὴ πηγὴ, ἡ ὀρθοδοξία, ὁ λαϊκισμός, ὁ Ἑλληνισμός, ὁ ἀνατολισμὸς εἶναι στὸν Κόντογλου, Κοντόγλειοι. 58 Ἀλευθερία, 10 Ἀουλίου Ἀργα Β, 1967, σελ

35 Ἀκολουθώντας τὴν εὐαγγελικὴ προτροπή, ἦταν ἕνα παιδί. Μέσα του ἐμφανίστηκαν οἱ στοιχειακὲς δυνάμεις τοῦ ὄντος: γῆ, νερό, ἀέρας, φωτιά. «Ἡ ζωὴ εἶναι λίγη καὶ σπάνια καὶ χάνεται στὸ χάος ποὺ λέμε Γῆς καὶ νερό!...», Πέδρο Καζᾶς σέλ. 44. Οἱ ἄνεμοι ξεσποῦν παταγώδεις στὰ κείμενά του, φῶς καταλάμπει τὸ τοπίο του, ἀπὸ τὸ ἄφθονο στὴν ἔρημο ὥς τὸ ἀμυδρὸ στὶς σπηλιές του. Ταξιδεύει σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ πλάτη τῆς γῆς. Ἀκολουθεῖ τοὺς κουρσάρους, γιατί τὸν βγάζουν ἀπὸ τὴν ἱστορία. Μιλοῦσε πάντοτε γιὰ τὸ οὐσιῶδες καὶ γι αὐτό τοῦτο ἦταν τὸ στοιχειακό. Νὰ θυμίσουμε στὸ Εὐλογημένο Καταφύγιο «πόσο ἀγαπημένες μοῦ εἶναι αὐτὲς οἱ πέτρες ποὺ μάζεψα! Κανένας δὲν καταδέχεται νὰ τὶς δεῖ. Καὶ γώ ὁ μόνος ποὺ βλέπει τὴν μυστηριώδη ὀμορφιά» 60. Πολλὲς τρομακτικὲς λέξεις στὸν Πέδρο Καζᾶς: Κάβνα, σελ. 62 Ἀχουένα, σελ. 109 Γκαλιόμπο σελ.248 Μποχόμ, σελ. 252 Ἐμὲν ἐλελὶμ σοῦκοφ ἄαρον χᾶς, σελ. 118 Παρὰ ὁ ἀκατανόητος ἦχος της. Ὁ ἐρημίτης του ζητᾶ τὴ φωνὴ τοῦ Θεοῦ, ποὺ μπορεῖ νὰ ἀνθίσει τὴν ἔρημο τοῦ σύμπαντος κόσμου ὡς κρίνον. Πρόκειται γιὰ τὴ νέα ἔρημο τῆς ψυχῆς, ποὺ περιμένει τὸ ὑπεσχημένο κρίνο ἀπὸ τὸν προφήτη τοῦ Θεοῦ. 60 ΕἈλογηµένο Καταφύγιο, σελ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α ἤ 01ο (01-52) 01-05 Ὁ Λόγος εἶναι Θεὸς καὶ ημιουργὸς τῶν πάντων Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα καὶ ἦταν Θεὸς ὁ Λόγος. Αὐτὸς ἦταν στὴν ἀρχὴ μαζὶ μὲ τὸ Θεὸ Πατέρα.

Διαβάστε περισσότερα

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ Να γελάσεις απ' τα βάθη των χρυσών σου ματιών είμαστε μες στο δικό μας κόσμο Η πιο όμορφη θάλασσα είναι αυτή που δεν έχουμε ακόμα ταξιδέψει Τα πιο

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 1. Ἡ Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2010. 2. Ἱερός Ναός ἁγίου Γεωργίου (Ροτόντα), Κατάθεση μαρτυρία, Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν

Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ. Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν κορυφαία πράξη τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν Χριστούγεννα 2013 Ἀρ. Πρωτ. 1157 Πρός τό Χριστεπώνυμο πλήρωμα τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χριστὸς γεννᾶται, δοξάσατε. Ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, Σᾶς εὐαγγελίζομαι τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,

Διαβάστε περισσότερα

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου)

(Θ. Λειτουργία Ἰωάννου Χρυσοστόμου) Οἱ πιστοὶ ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων δεηθῶμεν. Ἵνα ὁ Κύριος αὐτοὺς ἐλεήσῃ. Κατηχήσῃ αὐτοὺς τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Ἀποκαλύψῃ αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον τῆς δικαιοσύνης. Ἑνώσῃ αὐτοὺς τῇ ἁγίᾳ αὐτοῦ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ

ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 2015 ἀριθμ. πρωτ.: 181.- ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΘΙΜΟΣ Πρὸς τὸν ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Διαβάστε περισσότερα

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι.

Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Χρήσιμες ὁδηγίες γιὰ τοὺς ἐνηλίκους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ βαπτισθοῦν Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι. Σὰ τελευταῖα χρόνια καὶ ἰδιαίτερα μετὰ τὸ ἄνοιγμα τῶν συνόρων τῶν χωρῶν τῆς ἀνατολικῆς Εὐρώπης, ἀλλὰ καὶ γειτόνων χωρῶν

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989. Ἡ Θεία Κοινωνία. ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ (Δελφῶν καί Μιαούλη) Τηλ:2310-828989 Ἡ Θεία Κοινωνία κατ οἶκον Θεσσαλονίκη 2008 Κάποιοι συσχετίζουν κάκιστα τὴν παρουσία τοῦ ἱερέως στό

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος».

Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 18 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Θέμα: «Περὶ τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναδόχου εἰς τὸ Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματος». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι παρατηρεῖται

Διαβάστε περισσότερα

Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ. Ποιήματα

Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ. Ποιήματα Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ Ποιήματα ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Νοέμβριος 2011 15 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Μαρία Ψωμᾶ - Πετρίδου ΔΕΥΤΕΡΟ ΖΕΥΓΑΡΙ ΦΤΕΡΑ Ποιήματα Τεῦχος 15 - Νοέμβριος 2011 ISSN:

Διαβάστε περισσότερα

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας.

Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀναγνωσθήτω ἐπ Ἐκκλησία Παντί τῷ πληρώματι τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καί Βοιωτίας. Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί. «Ὁ Χριστός μεθ ἡμῶν καί οὐδείς καθ ἡμῶν» Μέ αἴσθημα εὐθύνης καί πικρίας ἀναλογιζόμενος

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία

Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Σκέψεις γιὰ τὴν διατροφὴ καὶ τὴ νηστεία Ἀλήθεια, πόσο σημαντικὸ εἶναι τὸ θέμα τῆς διατροφῆς. Εἴμαστε αὐτὸ ποὺ τρῶμε, λένε μερικοὶ ὑλιστὲς φιλόσοφοι. Καὶ ἐννοοῦν τίποτα παραπάνω. Ἡ λογικὴ αὐτὴ εἶναι λίγο

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο

Λίγα Λόγια Για Την Αγιογράφο Αγιογράφος Ραλλού Λιόλιου Κούση Βυζαντινές Εικόνες Οι βυζαντινές εικόνες είναι ιεροί πνευματικοί θησαυροί του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Η βυζαντινή ζωγραφική είναι ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966)

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966) ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΞΙΜΟΒΙΤΣ (1896-1966) Ἕνα σύγχρονο ἀλλὰ ἄγνωστο Ρῶσο ἅγιο θὰ παρουσιάσουμε σήμερα. Ἕνα ἅγιο, ποὺ τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ἐποχῆς τοῦ ἀλλὰ καὶ ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ, τὸν ἀνάγκασαν νὰ ζήσει καὶ

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Μακρυνίτσα 2009 Ύμνος της ομάδας «Στη σκέπη της Παναγίας» Απ τα νησιά τα ιερά στην Πάτμο φτάνω ταπεινά απ τα νησιά όλης της γης ακτίνες ρίξε

Διαβάστε περισσότερα

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση

ICAMLaw Application Server Χειροκίνηση Ἀναβάθμιση Εἰσαγωγή Ὁ ICAMLaw Application Server (στὸ ἑξῆς γιά λόγους συντομίας IAS) ἀποτελεῖ τὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν δικηγορικῶν ἐφαρμογῶν τῆς ICAMSoft. Εἶναι αὐτός ποὺ μεσολαβεῖ ἀνάμεσα: α) στὴν τελική ἐφαρμογὴ ποὺ

Διαβάστε περισσότερα

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου)

(Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Εν αρχή ην ο Λόγος. (Εξήγηση του τίτλου και της εικόνας που επέλεξα για το ιστολόγιό μου) Στις νωπογραφίες της οροφής της Καπέλα Σιξτίνα φαίνεται να απεικονίζονται μέρη του ανθρώπινου σώματος, όπως ο εγκέφαλος,

Διαβάστε περισσότερα

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12)

1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16) Βαθ. 1,0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12) ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΑΞΗ: Β ΤΕΤΡΑΜΗΝΟ Α ΟΜΑΔΑ: 1 1. Ποιος μαθητής πήγε στους Αρχιερείς; Τι του έδωσαν; (Μτ 26,14-16),0 2. Πόσες μέρες έμεινε στην έρημο; (Μκ 1,12),0 3. Ποιοι είναι οι μαθητές του

Διαβάστε περισσότερα

Ἑλλάδα. Μεγάλη. Καλαβρία Ἀπουλία Καμπανία STUDIUM HISTORICORUM Ε ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΦΗΣ

Ἑλλάδα. Μεγάλη. Καλαβρία Ἀπουλία Καμπανία STUDIUM HISTORICORUM Ε ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΦΗΣ STUDIUM HISTORICORUM Ε ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΦΗΣ Ἡ Μεγάλη Ἑλλάδα Καλαβρία Ἀπουλία Καμπανία 27-30 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2015 Ἱερὰ Μονὴ Παναγίας Καλαμιώτισσας (Μονὴ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς), Ἀνάφη 2 Τρίτη 25 Αὐγούστου,

Διαβάστε περισσότερα

Παρακαλούμε όποιον γνωρίζει το που μπορούμε να βρούμε ολόκληρα τα κείμενα στα ελληνικά, να μας ενημερώσει.

Παρακαλούμε όποιον γνωρίζει το που μπορούμε να βρούμε ολόκληρα τα κείμενα στα ελληνικά, να μας ενημερώσει. Η μετάφραση των κειμένων στα ελληνικά, που παρατίθεται εδώ, είναι βασισμένη στις μεταφράσεις από τα κοπτικά και ελληνικά στα αγγλικά των: Wesley W. Isenberg, Stephen Patterson, Marvin Meyer, Thomas O.

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux.

Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Έγκατάσταση καὶ Χρήση Πολυτονικοῦ Πληκτρολογίου σὲ Περιβάλλον Ubuntu Linux. Μακρῆς Δημήτριος, Φυσικός. mailto: jd70473@yahoo.gr 1. Εἰσαγωγή. Τὸ πολυτονικὸ σύστημα καταργήθηκε τὸ 1982. Δὲν θὰ ἀσχοληθοῦμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Πρὸς Ἅπαντας τοὺς Ἐφημερίους τῆς καθ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ὑπ ἀριθμ. 17 Θέμα: «Περὶ τῆς νομιμότητας τελέσεως τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ἀνηλίκων». Ἀγαπητοὶ Πατέρες, Σχετικὰ μὲ τὶς προϋποθέσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

Σοφία Κολοτούρου ΠΟΙΗΜΑΤΑ

Σοφία Κολοτούρου ΠΟΙΗΜΑΤΑ Σοφία Κολοτούρου ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Ὀκτώβριος 2011 14 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Σοφία Κολοτούρου ΠΟΙΗΜΑΤΑ Τεῦχος 14 - Ὀκτώβριος 2011 ISSN: 1792-4189 Μηνιαία ψηφιακὴ ἔκδοση τοῦ ἠλεκτρονικοῦ περιοδικοῦ

Διαβάστε περισσότερα

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2011 Ύμνος της ομάδας «Υπακοή» Σιγανά βαδίζεις πάντα σιωπηλή άγρυπνη ν ακούσεις των

Διαβάστε περισσότερα

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις,

μαθη ματικῶν, ἀλλὰ καὶ τὴ βαθιά του ἐκτίμηση γιὰ τὴ χαϊντεγκεριανὴ ἱστορικὴ κατανόηση τοῦ ἀνθρώπινου κόσμου. Καταγράφοντας ὅλες αὐτὲς τὶς ἐπιδράσεις, ΠΡΟΛΟΓΟΣ Τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι προϊὸν μακρόχρονης ἐξέλιξης. Γιὰ εἴκοσι περίπου χρόνια, τὸ ἐνδιαφέρον μου γιὰ τὸν Φρέγκε ἀποτέλεσε μέρος ἑνὸς ὁδοιπορικοῦ ποὺ ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Μόναχο καί, μέσω τῆς Ὀξφόρδης

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α

Διαβάστε περισσότερα

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα Διασκευή: Ανδρονίκη 2 Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα νεαρό αγόρι, που του άρεσε πολύ να ζωγραφίζει. Μια μέρα ζωγράφισε ένα βόα

Διαβάστε περισσότερα

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης

Αϊνστάιν. Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ. Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΦΕΥΡΕΤΕΣ - ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΦΙΛΟΜΗΛΑ ΒΑΚΑΛΗ-ΣΥΡΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ Αϊνστάιν Η ζωή και το έργο του από τη γέννησή του έως το τέλος της ζωής του Εικόνες: Νίκος Μαρουλάκης Περιεχόµενα Κεφάλαιο 1:...3 Κεφάλαιο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙΤΛΟΣ Οι θρησκευτικές εικόνες ως μέσον έκφρασης του θρησκευτικού συναισθήματος 9ο Δημοτικό Σχολείο Μυτιλήνης Τάξη: ΣΤ 1 Σχολικό έτος: 2006 07 Υπεύθυνη δασκάλα: Σπανού Σοφία «Όταν πρόκειται να αρχίσεις

Διαβάστε περισσότερα

Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου

Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Κυρίου Λίγο καιρό πρίν ἀπό τό πάθος Του, ὁ Κύριος, ἀφοῦ παρέλαβε τούς τρεῖς προκρίτους μαθητές, τόν Πέτρο, τόν Ἰάκωβο καί τόν Ἰωάννη, ἀνέβηκε στό ὄρος Θαβώρ καί ἐκεῖ, ἐνώπιον αὐτῶν μεταμορφώθηκε.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat

ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. του Prem Rawat ΤΟ ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ του Prem Rawat TΙΣ ΠΡΟΑΛΛΕΣ σκεφτόμουν τι είναι η ειρήνη. Και κατάλαβα κάτι: η ειρήνη είναι το άρωμα. Όταν ο Θεός βρίσκεται κοντά σου, αναδύεται αυτό το άρωμα. Είναι εξαίσιο. Είναι όμορφο.

Διαβάστε περισσότερα

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι,

Ὁ Γάμος. Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, Ὁ Γάμος Ἀγαπητοί μας μελλόνυμφοι, ὲ λίγες ἡμέρες πρόκειται νὰ ἑνωθεῖτε μὲ τὰ δεσμὰ τοῦ Γάμου διὰ τῶν εὐλογιῶν τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας τοῦ Κυρίου μας. Αὐτὸ τὸ γεγονὸς χρειάζεται ὡς καταλύτη τὸν τελειωτῆ καὶ

Διαβάστε περισσότερα

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων ÄÉÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ÅÍÇÌÅÑÙÓÇÓ ÊÁÉ ÐÍÅÕÌÁÔÉÊÇÓ ÏÉÊÏÄÏÌÇÓ ÉÅÑÁ ÌÇÔÑÏÐÏËÉÓ ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇÓ ÉÅÑÏÓ ÍÁÏÓ ÌÅÔÁÌÏÑÖÙÓÅÙÓ ÔÏÕ ÓÙÔÇÑÏÓ ÄÅËÖÙÍ - ÌÉÁÏÕËÇ ÔÇË. 2310-828989 Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΑΘΟΠΟΥΣ Ἡ συνεισφορὰ τῆς νήσου Κρήτης στὴ συγκρότηση τοῦ «ἔσω ἀνθρώπου», καθὼς καὶ στὴν πνευματικὴ προαγωγή, δὲν συνίσταται μονάχα στὴν καλλιέργεια τῶν Γραμμάτων καὶ τῶν Τεχνῶν, ἀλλὰ καὶ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ Ευτυχής που ποθεί και που νοιάζεται Την πατρική γη να φυλάξει, Το γενέθλιο αγέρι, Στο χώμα του να ανασαίνει Που με γάλα ή ξερό ψωμί τρέφεται Και στους φίλους του πάει στολισμένος

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ Η αλήθεια για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά Ιστορία της Εταιρείας Η οργάνωση των «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των γνωστών χιλιαστών, είναι μια πολυεθνική εταιρεία.

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2010 Ύμνος της ομάδας «Ευαγγέλιο» Βιβλία και μαθήματα ζωγραφισμένα σχήματα και τόσα βοηθήματα να μη δυσκολευτώ Απ όλους τόσα έμαθα

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

Η ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΗ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ( 20 ος ΑΙΩΝΑΣ )

Η ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΗ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ( 20 ος ΑΙΩΝΑΣ ) Η ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΗ ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ ( 20 ος ΑΙΩΝΑΣ ) Πρόλογος/Εισαγωγή στο νέο βιβλίο του κ. Κώστα Παπαγεωργίου Ἡ βυζαντινή ἁγιογραφία στήν Κύπρο συνεχίζεται καί κατά τήν περίοδο τῆς Τουρκοκρατίας (1570-1878).

Διαβάστε περισσότερα

Οι κλασικὲσ σπουδὲσ στην ὲλλαδα σημὲρα

Οι κλασικὲσ σπουδὲσ στην ὲλλαδα σημὲρα 63 Οι κλασικὲσ σπουδὲσ στην ὲλλαδα σημὲρα νικολαοσ κονομησ στὴν Ἑλλάδα δυστυχῶς τὸ ἀνήμπορο ἑλληνικὸ κράτος δὲν κατόρθωσε νὰ διαχειρισθεῖ μὲ τὴ δέουσα σοβαρότητα τὴν τεράστια κληρονομιὰ τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς

Διαβάστε περισσότερα

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα)

Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα) Μάθημα: Νέα Ελληνική Λογοτεχνία ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ (1883-1957) Αναφορά στον Γκρέκο (απόσπασμα) Μπήκα στο χωριό, νύχτωνε πια, οι πόρτες όλες σφαλιχτές, μες στις αυλές τα σκυλιά μυρίστηκαν

Διαβάστε περισσότερα

Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε!

Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε! Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ ΙΕΡΕΜΙΑΣ ΠΡΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΣΑΣ Ἐν Δημητσάνῃ τῇ 3ῃ Ὀκτωβρίου 2009 Ἀγαπητοί ἀδελφοί, Συντάκτες τῆς Ἐφημερίδος «Ὀρθόδοξος Τύπος», Εὐλογεῖτε! Εὑρισκόμενος, λόγῳ ποιμαντικῶν

Διαβάστε περισσότερα

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 1 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Η ενότητα σώματος και ψυχής: το μυστήριο του Ευχελαίου (κεφ.27) Σχολείο:Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα Τάξη:Α Λυκείου Καθηγητής: Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ Τρίγωνα, κάλαντα, σκόρπισαν παντού κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού, τρίγωνα κάλαντα μες στη γειτονιά ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά Άστρο φωτεινό, θα βγει γιορτινό μήνυμα

Διαβάστε περισσότερα

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ

ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ 1 ΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ ΟΣΗ Ι. Ν. ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ ΑΝΩ ΙΛΙΣΙΩΝ Μερικ ε σαγωγικ ε Συχνά στή «Διδαχή», στά πνευματικά μας ἀναγνώσματα, συναντᾶμε τήν ἔννοια τῆς ἄσκησης, εἴτε ὡς προτροπή, εἴτε ὡς μέθοδο πνευματικῆς προκοπῆς.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ τὴν ἐπίσημη

ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ τὴν ἐπίσημη Θαῦμα τῆς Ἁγίας Γεροντίσσης Μυρτιδιωτίσσης τῆς Ἀσκητρίας τῆς Κλεισούρας ( 1974) Ἀποδεικτικὸ καὶ Βεβαιωτικὸ τῆς Μοναχικῆς Ἱδιότητος καὶ Ὀνομασίας Αὐτῆς ΤΟΝ τελευταῖο καιρὸ παρετηρήθη ἔντονος κίνησις, γιὰ

Διαβάστε περισσότερα

Ἐξήλθαμε λοιπὸν ἀπὸ τὴν ἄνεση, τὴν τάξη καὶ τὴν ἀσφάλεια σὲ μιὰ φοβερὴ τρικυμία, ποὺ κλυδωνίζει τὰ πάντα γύρω μας καὶ μέσα μας.

Ἐξήλθαμε λοιπὸν ἀπὸ τὴν ἄνεση, τὴν τάξη καὶ τὴν ἀσφάλεια σὲ μιὰ φοβερὴ τρικυμία, ποὺ κλυδωνίζει τὰ πάντα γύρω μας καὶ μέσα μας. ΑΣΚΗΣΗ ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥ ΜΑΣ Χρυσοστόμου Κουτλουμουσιανοῦ ἱερομονάχου Σεβασμιώτατε, Σεβαστὴ Γερόντισσα, Ἀγαπητοὶ φίλοι. Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν εὐκαιρία ποὺ μοῦ δώσατε να ἐπισκεφθῶ

Διαβάστε περισσότερα

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου Στην Αγορά των αρχαίων Αθηναίων (με τον Κ. Βέτση), Γνώση, Αθήνα 19893, Καλειδοσκόπιο, Αθήνα 20064 (έκδοση αναθεωρημένη και εμπλουτισμένη) Αρχαιολογία Ένα ταξίδι στο παρελθόν, οδηγός για παιδιά, Κέδρος,

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Συνόλων - Set Theory

Θεωρία Συνόλων - Set Theory Θεωρία Συνόλων - Set Theory Ἐπισκόπηση γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν Πρωτοετῶν Φοιτητῶν τοῦ Τµήµατος Διοίκησης, στὸ µάθηµα Γενικὰ Μαθηµατικά. Ὑπὸ Γεωργίου Σπ. Κακαρελίδη, Στὸ Τµῆµα Διοίκησης ΤΕΙ Δυτικῆς Ἑλλάδος

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ

Διαβάστε περισσότερα

Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας,

Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας, ZORBA PHOTOS REMARKS Delivered in Greek by Emmanuel Velivasakis at the Conclusion of the Zorba the Greek Play. Αγαπητοί φίλοι και φίλες, νέοι και νέες καλησπέρα σας, Λέγομαι Μανώλης Βεληβασάκης, και είμαι

Διαβάστε περισσότερα

Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα

Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα Η Λειτουργική ερμηνευτική (Μυσταγωγικά υπομνήματα) από τον ΣΤ έως τον ΙΒ αιώνα του Αιδεσιμολογιώτατου Πρωτοπρεσβύτερου κ. Θεοδώρου Ι. Κουμαριανού, Λέκτορα της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20. «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 «Δεκαοχτώ ψωμιά» Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #20 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια εδώ Δεκαοχτώ ψωμιά

Διαβάστε περισσότερα

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική

Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική Ονοματεπώνυμο: Γιώργος Κωνσταντινίδης Τάξη: Γ 5 Σχολείο: Γυμνάσιο Αγίου Αθανασίου Διδάσκουσα: Σελιώτη Χ Χριστοδούλου Βασιλική 1 Δευτερότοκος γιος του Κωνσταντή και της Αιμιλίας Δούκα. Γεννήθηκε στις 6

Διαβάστε περισσότερα

θεωρίας, και της αγάπης ο Πέτρος, για τον οποίο μαρτυρεί ο Κύριος πως αγαπούσε περισσότερο από τους άλλους.

θεωρίας, και της αγάπης ο Πέτρος, για τον οποίο μαρτυρεί ο Κύριος πως αγαπούσε περισσότερο από τους άλλους. ΛΟΓΟΣ ΘΑΥΜΑΣΙΟΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΜΑΡΚΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΗΣ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ''ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ, ΥΙΕ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ'' Ο Άγιος Μάρκος, ως μοναχός πρωτίστως αλλά

Διαβάστε περισσότερα

Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Α Λυκείου Κωδικός 4528 Ενότητα: «Παράδοση και μοντερνισμός στη νεοελληνική ποίηση»

Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Α Λυκείου Κωδικός 4528 Ενότητα: «Παράδοση και μοντερνισμός στη νεοελληνική ποίηση» Νέα Ελληνική Λογοτεχνία Α Λυκείου Κωδικός 4528 Ενότητα: «Παράδοση και μοντερνισμός στη νεοελληνική ποίηση» ΛΑΜΠΡΟΣ ΠΟΡΦΥΡΑΣ (1879-1932), Είδα Εἶδα μία χώρα ξωτικιὰ στ ἀνήσυχο ὄνειρό μου: πόσ ὄμορφη δὲ

Διαβάστε περισσότερα

Κεντρική Βιβλιοθήκη. Δομοκού 2 Σταθμός Λαρίσης ΤΚ.10440 Τηλ. 210-8810884 email:publibrath@yahoo.gr

Κεντρική Βιβλιοθήκη. Δομοκού 2 Σταθμός Λαρίσης ΤΚ.10440 Τηλ. 210-8810884 email:publibrath@yahoo.gr Κεντρική Βιβλιοθήκη Δομοκού 2 Σταθμός Λαρίσης ΤΚ.10440 Τηλ. 210-8810884 email:publibrath@yahoo.gr Δευτέρα 16 Ιουνίου, 11:00-1:00, το πρωί Πνευστά και κρουστά. Αντίθετοι κόσμοι κοινές μελωδίες Με τη συνοδεία

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ.

Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Η γλώσσα της Κ.Δ. είναι η «κοινή» ελληνιστική, δηλαδή η δημώδης και η γλώσσα που ομιλείτο από τον 3 ο αι. π.χ. μέχρι τον 3 ο αι. μ.χ. Οι κατακτήσεις του Μ. Αλεξάνδρου και η πολιτική ενοποίηση του χώρου

Διαβάστε περισσότερα

Ἔχουμε κρίση θεσμῶν γιατί ἔχουμε κρίση προσώπων καὶ ἔχουμε κρίση προσώπων γιατί ἀγαπήσαμε τὴν ἀπατηλὴ ζωὴ τοῦ κόσμου τούτου, μὲ τὶς πολλὲς

Ἔχουμε κρίση θεσμῶν γιατί ἔχουμε κρίση προσώπων καὶ ἔχουμε κρίση προσώπων γιατί ἀγαπήσαμε τὴν ἀπατηλὴ ζωὴ τοῦ κόσμου τούτου, μὲ τὶς πολλὲς Ὁμιλία Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πέτρας & Χερρονήσου κ. Νεκταρίου στὴν εἰς Πρεσβύτερον χειροτονία τοῦ ιακόνου Νεκταρίου Κιοστεράκη Χερσόνησος, 30 εκεμβρίου 2010 Χειροτονεῖσαι σήμερα ἱερεὺς καὶ συνάπτεσαι

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ Πήγα στην αγορά με τα πουλιά Κι αγόρασα πουλιά Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα λουλούδια Κι αγόρασα λουλούδια Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα σιδερικά

Διαβάστε περισσότερα

Η αξία της νηστείας. «Τό στάδιον τῶν ἀρετῶν ἠνέῳκται! Οἱ βουλόμενοι ἀθλῆσαι προθύμως εἰσέλθετε, ἀναζωσάμενοι τὸν καλὸν τῆς νηστείας ἀγῶνα...

Η αξία της νηστείας. «Τό στάδιον τῶν ἀρετῶν ἠνέῳκται! Οἱ βουλόμενοι ἀθλῆσαι προθύμως εἰσέλθετε, ἀναζωσάμενοι τὸν καλὸν τῆς νηστείας ἀγῶνα... Άσκηση μηνιαίας επικοινωνίας με τους νέους της Λευκάδας και της Ιθάκης * 1-29 Φεβρουαρίου 2012 * τ. 6 ο Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Η αξία της νηστείας «Τό στάδιον τῶν ἀρετῶν ἠνέῳκται! Οἱ βουλόμενοι

Διαβάστε περισσότερα

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις ΜΑΘΗΜΑ 10 Ο ΠΡΟΣΚΥΝΟΥΜΕΝ ΣΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ,ΧΡΙΣΤΕ Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις κατάλληλες λέξεις που δίνονται στην παρένθεση. Σε κάθε κενό αντιστοιχεί μια λέξη. «Η Μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

Μαρία Ἀνδρεαδέλλη ΣΗΜΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ. Ποιήματα

Μαρία Ἀνδρεαδέλλη ΣΗΜΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ. Ποιήματα Μαρία Ἀνδρεαδέλλη ΣΗΜΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ Ποιήματα ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Μάρτιος 2011 7 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑ Μαρία Ἀνδρεαδέλλη ΣΗΜΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ Ποιήματα Τεῦχος 7 - Μάρτιος 2011 ISSN: 1792-4189 Μηνιαία ψηφιακὴ ἔκδοση

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Το Δ ευαγγέλιο και η σχέση του με τα Συνοπτικά «Πνευματικό» ευαγγέλιο- «σωματικά» ευαγγέλια Ομοιότητες-διαφορές Δε διασώζει καμία από τις 50 και πλέον παραβολές

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

6 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

6 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 6 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Οι άγιες εικόνες, έκφραση της πίστης Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.18) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 7 ο - ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Θέμα: Παναγία, η μητέρα του Θεού Σχολείο: Περιφερειακό Λύκειο Αγίου Χαραλάμπους, Έμπα (κεφ.16) Τάξη: Α Λυκείου Καθηγητής:Νικόλαος Καραμπάς Π.Μ.Π.: 16951 Α Σκοπός: Να αντιληφθούν

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

(Πρβλ. Ἀρχιμ. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, Ἄρθρα-Μελέται-Ἐπιστολαί, Ἐν Ἀθήναις, 1986, «Περί τάς ἑλληνοχριστιανικάς συνθέσεις»).

(Πρβλ. Ἀρχιμ. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου, Ἄρθρα-Μελέται-Ἐπιστολαί, Ἐν Ἀθήναις, 1986, «Περί τάς ἑλληνοχριστιανικάς συνθέσεις»). Ἀρχιμανδρίτου Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου Ὁ Γέροντας, βαθύς γνώστης τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας καί φιλόπατρις, ἐθλίβετο γιά τήν ἠθική καί πνευματική ἀλλοτρίωσι τοῦ λαοῦ μας. Ἀγωνιοῦσε καί προσευχόταν καθημερινῶς

Διαβάστε περισσότερα

Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε

Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε Ελισσαιος καβαζη Ο Μιχάλης Κάσιαλος γεννήθηκε στην Άσσια. Ήταν γεωργός, αργότερα όμως έμαθε και την τέχνη του τσαγκάρη. Μερικά αρχαία Ελληνικά νομίσματα, που βρήκε μια μέρα στο χωράφι του, έδωσαν στην

Διαβάστε περισσότερα

Σε κάθε ιστορία και γεγονός που θέλουμε να διηγηθούμε αρχίζουμε με το πότε ακριβώς έγινε. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΟΡΑΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΩΤΟ

Σε κάθε ιστορία και γεγονός που θέλουμε να διηγηθούμε αρχίζουμε με το πότε ακριβώς έγινε. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΟΡΑΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΠΡΩΤΟ Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΟΡΑΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ Α. ΒΑΣΙΚΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΣ ΣΤΟΧΟΣ (Αυτό που κυρίως προσπαθούμε να μείνει στα παιδιά ως στοιχείο κατήχησης) Να συνειδητοποιήσουν τα παιδιά πως ο Θεός Πατέρας είναι

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΑΝΕΣΗΣ ΚΑΙ ΣΙΤΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΣΘΕΝΟΥΣ κ. Σ. Ἀνδρεᾶ, καθηγήτρια Νοσηλευτικῆς Τ.Ε.Ι. Ἀθηνῶν Τὸ θέμα μας εἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ ἐθελοντῆ στὴν παροχὴ ἄνεσης καὶ σίτισης τοῦ ἀσθενοῦς.

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

Αγια. Μετέωρα Σ Ω Τ Η Ρ Ε Ι Α 2 0 1 5. ἀφιέρωμα στά. ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ

Αγια. Μετέωρα Σ Ω Τ Η Ρ Ε Ι Α 2 0 1 5. ἀφιέρωμα στά. ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ, ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥ ιεροσ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ναοσ μεταμορφωσεωσ του σωτηροσ δημου μεταμορφωσεωσ Χλόης & Λεβαδείας Τ.Κ. 144 52 τηλ.: 210-2850060 & φάξ: 210-2816706 site: www.inmm.gr,

Διαβάστε περισσότερα

Το Πρώτο Βιβλίο του Μικρού Δράκου Μου Ο Μου επισκέπτεται την Ευρώπη

Το Πρώτο Βιβλίο του Μικρού Δράκου Μου Ο Μου επισκέπτεται την Ευρώπη 1 Ο μικρός δράκος Μου ζούσε μαζί με τη μαμά και τον μπαμπά του πάνω σ ένα πολύ ψηλό βουνό, μέσα σ ένα πολύ μεγάλο δέντρο. Το Πρώτο Βιβλίο του Μικρού Δράκου Μου Ο Μου επισκέπτεται την Ευρώπη Μετάφραση:

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες

ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013. Χρόνος: 1 ώρα. Οδηγίες ΑΓΓΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2013 ΤΑΞΗ Α ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΟ 19/05/2013 Χρόνος: 1 ώρα Οδηγίες 1. Έλεγξε ότι το γραπτό που έχεις μπροστά σου αποτελείται από τις σελίδες 1-11. 2. Όλες τις

Διαβάστε περισσότερα

περιηγήσεις στην Ελλάδα Μνημεία πόλεων στον Ελλαδικό χώρο! στην Ξάνθη! Στη σημερινή μας στήλη θα ασχοληθούμε με την Ιστορία και τα μνημεία της πόλης της Ξάνθης, η οποία σε πληθυσμό φθάνει σχεδόν τους 53.000

Διαβάστε περισσότερα

Τ Ο Υ Κ Ω Ν Σ Τ Α Ν Τ Ι Ν Ο Υ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΕ ΣΧΕΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΔΟΥΚΑ

Τ Ο Υ Κ Ω Ν Σ Τ Α Ν Τ Ι Ν Ο Υ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΕ ΣΧΕΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΔΟΥΚΑ Π Ε Ν Τ Ε Ν Ε Α Π Ο Ι Η Μ Α Τ Α Τ Ο Υ Κ Ω Ν Σ Τ Α Ν Τ Ι Ν Ο Υ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΕ ΣΧΕΔΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΔΟΥΚΑ / Κανιάρης Μην πας στο Ντητρόιτ Ουρανός-λάσπη Ζώα κυνηγούν ζώα Η μητέρα του καλλιτέχνη πάνω σε

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ Dies Domini ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΔΕΛΤΙΟ της Ποιμαντικής Ενότητας της Καθολικής Μητροπόλεως Νάξου Αρ. 30 5-19 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ & ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ Προσφιλείς

Διαβάστε περισσότερα

«Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222.

«Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222. «Το Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε γραφή Braille από το Φάρο Τυφλών. Πληροφορίες στο τηλέφωνο: 210 94 15 222. Από το Σεπτέμβριο του 2008 «Tο Παραμύθι της Μουσικής» κυκλοφορεί και σε cd από τις

Διαβάστε περισσότερα

Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες

Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες Ο Τόμπυ και οι Μέλισσες Είναι άνοιξη και, όπως και πέρυσι, ο Τόμπυ επισκέπτεται τον θείο του στο αγρόκτημα. «Επιτέλους, έχω διακοπές!» φωνάζει ο Τόμπυ. Ανυπομονεί να ξαναδεί την αγαπημένη του αγελάδα,

Διαβάστε περισσότερα

707_THEFINALBOOK_Layout 1 5/12/2012 8:44 πμ Page 1. Σοφία Σταμπολίτη. Καρκινικές Φράσεις. ...ένα παιχνίδι λέξεων...

707_THEFINALBOOK_Layout 1 5/12/2012 8:44 πμ Page 1. Σοφία Σταμπολίτη. Καρκινικές Φράσεις. ...ένα παιχνίδι λέξεων... 707_THEFINALBOOK_Layout 1 5/12/2012 8:44 πμ Page 1 Σοφία Σταμπολίτη 707 Καρκινικές Φράσεις...ένα παιχνίδι λέξεων... 707_THEFINALBOOK_Layout 1 5/12/2012 8:44 πμ Page 2 707 Καρκινικές Φράσεις 2012 Σοφία

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΠΡΟΓΕΝΝΗΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Η ΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ ΑΡΧΙΖΕΙ ΑΠΟ ΤΗN ΣΥΛΛΗΨΗ Αὐτὸ δέχεται ἡ ἐπιστήμη, τὸ ἴδιο πίστευαν οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες καὶ αὐτὸ πιστεύουν οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ 2012

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ 2012 - Ἕνας Ποιητής - Τὰ νησιά, αὐτοὶ οἱ ἐφιάλτες - Ἑρμηνεία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἐν Χριστῷ καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν -Norman Russell Χρῆστος Γιανναρᾶς: Ἐρωταποκρίσεις 119 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΜΑΡΤΙΟΣ 2012 Ἡ ποιητικὴ συλλογὴ

Διαβάστε περισσότερα

Η ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΤΟΝ 18ο ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Η ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΤΟΝ 18ο ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ 109 Η ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΤΟΝ 18ο ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ ΑΝΤΩΝΙΟΣ-ΑΙΜΙΛΙΟΣ Ν. ΤΑχΙΑΟΣ Ἡ ἀκτινοβολία τὴν ὁποία εἶχαν κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ βυζαντινοῦ

Διαβάστε περισσότερα