خواطر انطباعية من إعداد ابنها: األستاذ الدكتور المهندس المستشار عصام محمد عبد الماجد أحمد

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "خواطر انطباعية من إعداد ابنها: األستاذ الدكتور المهندس المستشار عصام محمد عبد الماجد أحمد"

Transcript

1 أم سلمة أمي إكسير األمومة خواطر انطباعية من إعداد ابنها: األستاذ الدكتور المهندس المستشار عصام محمد عبد الماجد أحمد

2 بت حسونة أم سلمة بت الطاهر خواطر ابنها إعداد من انطباعية األستاذ الدكتور المهندس المستشار عصام محمد عبد الماجد أحمد

3 الطبعة الثانية الخرطوم 00 م

4 الطبعة األولى الخرطوم 900 م

5 حقوق الطبع محفوظة للمؤلف. :She النسخة األولى الخرطوم السودان 0 م )بدأت كتابة هذه الخواطر حال رحيل أم المؤلف رحمها اهلل تعالى في العام 0 م بامتداد ناصر بالخرطوم في السودان ورفعت على موقعه االلكتروني ثم توالى التنقيح واستمرت االضافة(. هي أمي: غروب الشروق كتابة هذه الخواطر الكتابة فيها بمدينة الظه ارن بالخرطوم الطبعة األولى حال رحيل الخرطوم السودان أم المؤلف رحمها بمنزل بشارع عمر بن عبد العزيز شمال وأ ت م مت كتابتها بالمملكة العربية السعودية( بحي الخطوط 0 م. اهلل تعالى بحي بال اركة الجنوبية فهرس المكتبة الوطنية الدانة 8000 رقم والفنية بالخرطوم: 0/5. - مع المجلس اإليداع االتحادي )بدأت وتواصلت الشمالية بمدينة الخبر بالخرطوم: ردمك للمصنفات األدبية بت حسونة: أم سلمة بت الطاهر. الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة ومعدلة عدلت في منزل األسرة "أحالم حبوبة" بالخرطوم بالسودان في أواخر رمضان 05 ه سبتمبر الظه ارن من العام الميالدي وأكملت حلقاتها بالمنزل 0 رقم وتواصلت فصولها بالشقة رقم 5 بحي 0 بشارع يونس بن األعلى بحي ال اركة الجنوبية بمدينة الخبر في السعودية بالخرطوم: ردمك يوليو رجب 00 م 050 ه رقم الدانة بمدينة بالطابق السفلي بالمملكة العربية فهرس المكتبة الوطنية اإليداع االتحادي للمصنفات األدبية والفنية بالخرطوم: 00/5. مع المجلس أهواه حبا يا سلمة أم أمي )إكسير األمومة(. الطبعة الثالثة )الكترونية( مزيدة ومنقحة ومعدلة ع دلت في منزل األسرة "أحالم حبوبة" بالخرطوم بالسودان في أوائل رمضان - ه 050 فصولها بحأحياء الدانة بنالظه ارن والخطوط في أغسطس في 005 م أغسطس من العام الميالدي وختمت حلقاتها بال اركة الجنوبية بحي قرطبة السعودية في ذي القعدة 05 ه - سبتمبر 00 م. 00 وتواصلت بمدينة الخبر والثقبة بالخبر بالمملكة العربية الدانة اسم فارسي يعني اللؤلؤة الجميلة العظيمة كاملة االستدارة. كما يعني بذرة الفاكهة التي تنبت منها أشجار الفاكهة. موسى عبد الجليل الهشلمون موسوعة األذكياء 0000 سؤال وجواب دار أسامة للنشر عمان األردن

6 الهاتف: البريد اإللكتروني: الموقع اإللكتروني: بدأت كتابة الخواطر لالصدارة األولى من خواطر "هي أمي غروب الشروق"" بمنزل أحالم حبوبة بالخرطوم بالسودان في مايو 900 وأ كملت بمنزل مطل على شارع ربيعة بن خويلد )عمر بن عبد العزيز شمال( بالدانة بالظه ارن بالمملكة العربية السعودية في 00 أواخر يوليو م أوائل شعبان من هجرة نبي الرحمة محمد بن عبد اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم. ثم طورت الخواطر إلى "بت حسونة أم سلمة بت الطاهر" "بأحالم حبوبة" بامتداد ناصر بالخرطوم بالسودان في أواخر سبتمبر 900 م أوائل ذي القعدة 00 ه وعدلت بالدانة الشمالية بمدينة الدانة 900 بمحافظة الظه ارن في ديسمبر 00 ه. محرم )إكسير أهواه حبا يا سلمة أم وانبثقة "أمي األمومة(" 900 بالخبر الثقبة بحي بالمملكة العربية السعودية في ديسمبر 05 ه صفر بحي قرطبة وأكملت بالخبر بالمملكة العربية السعودية م سبتمبر ه القعدة ذي في في

7 7

8 أبي العزيز محمد عبد الماجد ال ارئع وع ازئي في هديتي كما قال اإلهداء أحمد : هذه الخواطر منك واليك. فأنت صانعها وحاديها. أهديها إليك والدي الشاعر : جاءت سليمان يوم العرض ه ده د ة وأنشدت بلسان الحال قائل ة لو كان ي هدى إلى اإلنسان قيمت ه أهد ت له من ج ارد كان في فيها إن الهدايا على مقدار هاديها لكان ي هدى لك الدنيا وما فيها و فيها ع لى ص د ق الو دا د د الئ ل وما صا ب ه ط ال و ما س ح واب ل أو كما صدح الشاعر المغربي/ ابن ازكور : ه د ي ة م ن ي فدي ك م ن ك ل حاد ث س الم الل ه ما ال ح بار ق ع ل يك أقول لك أبي الكريم كما قال أحدهم: خل إذا جئت ه يوما لتسأل ه ي خفي صنائعه واهلل يظهرها أعطاك ما ملكت كفاه واعتذ ار إن الجميل إذا أخفيته ظه ار يعقوب الخريمي : الحاني العطوف أبي أقول لك مقال أ يب المولدين/ أشعر ازد معروفك عندي عظما أنه عندك محقور صغير تتناساه كأن لم تأته وهو عند الناس مشهور كبير كأن المعظم أبي أمير البيان الشاعر/ أبو 5 تمام عناك حين صدح: تعو د بسط الكف حتى لو أن ه ت اره إذا ما جئته م تهلال ثناها ل قبض لم ت جبه أنام ل ه كأنك م عطيه الذي أنت سائل ه 8 5 الوالد العزيز المغفور له بإذن هللا عز وجل محمد عبد الماجد انتقل للرفيق األعلى في الخرطوم في صبيحة يوم األحد 5 يونيو 9000 م رجب 09 م وقبر بمقابر الصحافة قبر رقم: ت 090 بعد حياة مليئة باألمجاد واألحداث العظام المؤثرة أيما تأثير في حياتي أال رحمه هللا تعالى وأحسن إليه وأكرم وفادته ونزله وجمعنا به في أعلى عليين آمين. محمد بن قاسم بن محمد بن الواحد بن زاكور الفاسي أبو عبد هللا شاعر مغربي من فاس ) م( له ديوان شعر: الروض األريض. إسحاق بن حسان بن قوهي أبو يعقوب الخريمي )09-90 م( أشعر المولدين خراساني ولد في الجزيرة الفراتية. الشاعر العربي الكبير/ أبو تمام: حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ولد بقرية )جاسم( من قرى حوران بسورية )0-5 م(

9 كريم إذا ما جئت للع رف طالبا هو البحر من أي النواحي أتيت ه ولو لم يك ن في كف ه غير نفس ه حباك بما تحن و عليه أنامل ه فل ج ت ه المعروف والج ود ساح ل ه لجاد بها فليتق اهلل سائل ه أو كأني عناك والدي الحبيب حين قال: بالشاعر األديب/ ناصيف اليازجي ت فخ ر الناس بالجدود ولكن أن ت ف خر اآلباء واألجداد 9 الشاعر السوري/ ناصيف بن عبد هللا بن ناصيف بن جنبالط ولد بكفر شيما بلبنان ) م( من دواوينه: النبذة األولى ونفحة الريحان وثالث القمرين.

10 الصفحة المحتويات اإلهداء المحتويات التمهيد )هي أمي: غروب الشروق( فراق دنيوي أمي في مهد الصبا وريعان الشباب أمي الكفاح والنضال أمي وابتكار الصناعات الصغيرة أمي دوزنة اإلخالص أمي البلسم الشافي أمي األثرة وتفاني اإلخالص أمي الزراعة اإلنتاجية أمي العمل المبروك النافع أمي القاصة الروائية أمي القرى السخي أمي الرحمة الحاضرة أمي الخل الوفي أمي في فلذة كبدها أمي قيثارة الفن الجميل أمي شاعرة األدب أمي شريان ذاتي أمي مربية اإلنسانية أمي منبع الوفاء أمي الموئل الجميل: أحالم حبوبة أمي الحبوبة المحبة زلزلة محيرة وحيرة مزلزلة أمي في وجدان المحبين بضع وبعض مما تعلمت من أمي رحمها هللا تعالى وأحسن إليها أرجو أن أداوم عليه وأن يالزمني ويرثه عقبي إن شاء هللا تعالى الذكرى األولى لرحيل حبيبتي الذكرى الثانية لرحيل حبيبتي الذكرى الثالثة لرحيل حبيبتي صالت الرحم والقربي ألبوي أم سلمة الطاهر ومحمد عبد الماجد رحمهما هللا تعالى 0

11 بسم اهلل الرحمن الرحيم التمهيد إن الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهلل فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى اهلل عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثي ار. "رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب". "رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين". نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح رب أوزعني أن أشكر لي في ذريتي إني تبت إليك واني من المسلمين". "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وال تزد الظالمين إال تبا ار". س طرت هذه الخواطر محاولة بمحبوبته أحاجي المجيدة ودونت من مسجل الخواطر والنهل من علوم والدته وكما قال الشاعر: المتنوعة من باب البر للوالدة لرفع ذكر أمه الجميلة ومحاولة فك طالسم فوازير الكثيرة أمه الغزيرة والتفكه بحدوتات المتعددة أمه أنت في الناس تقاس البرة وتبيان فضل فاصحب األخيار تعلو والنيل من أمه أم سلمة بت الطاهر والدته المثيرة المتناغمة معارف ود أحمد رحمها اهلل تعالى في واالستفادة من مدرسة األمومة الخاصة األثيرة عزيزته والا ومحاولة فهم بالذي اخترت خليال وتنل ذك ار جميال الجمة الغفيرة ستماع لقصص والدته غلوتيات واالست ارحة مع والدته المبهرة ال ارئعة الباهرة 5 وأردد مع ابن الرومي : الشاعر الفذ/ 5 سورة إبراهيم اآلية 0. سورة النمل اآلية 0. سورة األحقاف اآلية 05. سورة نوح اآلية 9. الشاعر/ علي بن عباس بن جريح أو جورجيس الرومي ولد ببغداد )0 0 م(.

12 ط و اه الر د ى م ز ار ه فأضح ى عن ي ب ع د على قريبا ق ر ب على بعيدا وأتمثل بمقال الشاعر/ العتبي في مرثيته: د ع وت ك يا أ خ ي ف ل م ت جبني ب م وت ك مات ت الل ذ ا ت م ن ي ف ي ا أ س في ع لي ك و ط و ل ش وقي ف ر د ت د عوتي ح زنا ع ل ي ا وكان ت ح ي ة اذ ك ن ت ح ي ا الي ك لو أ ن ذا ك ي ر د ش ي ا وهلل ما أصدق الشاعر الفقيه/ اللواح حين قال: وأ قعد عقل غير من به أ قوم ألنني كحزني حزن ال وهيهات وما أجمل كلمات األنشودة: أمي على خديك أطبع قبلتي أنت التي أفنت ألجلي عمرها تلك الليالي كم سهرت وال أرى إني أحبك فاحضني قلبي أنا عمري ألجلك لن يكون كفاية يا شمس أيامي ونور حياتي وتضرعت هلل في الصلوات إالكي يا وطن من الرحمات ثم اغفري لي كثرة الزالت ال لن يعوض صرخة الطلقات وأردد مقال الشاعر/ محمد سعيد اإلسكافي مقابرها في توارى الهالل إن حفرتها وارتك إذ األرض تعلم هل فكانت هذه الخواطر للتأمل في صفاء نفس أمه أم سلمة بت حسونة الحيية التقية جمال سريرتها وتبيان البهية ومعرفة جالء معدنها وتعشق روحها النقية والوقوف مع تواصل لحظات عطاء والدته األصيل وأخذ الدروس والعبر التي ركزت جوانب التضحية شخصها الوضئ أمه التي دأبت عليها رحمها اهلل تعالى على ترسيخها وعكفت على ترسيخها وأحسن إليها والنهل من حياض التعليم والتربية التي صاغتها واالرتكاز على وشملها برحمته إنكار الذات أركان والتأمل في في المتغلغلة ودثرها بعفوه وأكرمها بجوده واحسانه. الشاعر البصري محمد بن عبيد هللا بن عمرو أبو عبد الرحمن األموي )050-9 م(. الشاعر/ سالم بن غسان بن راشد بن عبد هللا بن علي اللواح الخروصي ولد في تقب على سفح الجبل األخضر ) م(. م الشاعر/ حمد سعيد بن محمود بن سعيد اإلسكافي النجفي ولد في النجف )0 000 م(.

13 سيما ومثلت هذه األم الفذة لوحيدها الصديق المساعد وكانت له العضد المساعد وغدت له الحافظ للسر وصارت له الرفيق المعاون على حوادث الزمان ونوائب الحدثان وأضحت له العون الماثل في الس ارء والض ارء وبقيت له العقل الوافي الوافر وغدا ال يرى بركة الدنيا بدونها وال يشعر بهموم الدنيا مع دعائها ومناجاتها وابتهاالتها لربها. عند الحاجة فكانت رحمها اهلل تعالى وحيدها ال تمل على القرب وتكثر له صافي الود وتخلص له صادق الوالء وتخصه بشديد األح ازن وتعطره بمسك روحها المؤمنين الفواح وعبق خلقها القويم. سيدنا علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه: ه موم ر جا ل في أ مو ر ك ثير ة ي كو ن ك رو ح ب ي ن ج سم ي ن ق س م ت وبقيت وال تنساه على البعد اإلخالص أمي رحمها اهلل تعالى لوحيدها و ه م ي م ن الد نيا ص ديق م ساع د ف ج سم ه ما ج سما ن و الرو ح واح د وترفده وتجلو عنه أمير كما قال ومثلت له خير اآلباء الثالثة: العلمية. جوانب المنير. الخواطر تعالى من ثم ال تمثل هذه الخواطر سيرة ذاتية الشخصية هذه الفذة الوالد والمربي والمعلم. وغدت له الموئل العطوف والمدرسة التربوية والجامعة بهذه اإللمام ويتعذر محددة كما ال تمثل هذه الخواطر سيرة ذاتية لوحيدها المتناثرة تلك الحياة سرد تاريخي وتسلط القليل من الضوء لمالمح حياتها فيها اهلل تعالى تعالى تعلقت بها معين الممتلئة باألمجاد الخافت ال ارحلة المقيمة وغلفتها بروحها على عشقها وأحسن إليها الشاعر األمير/ وأكثرت وقعت ألحداث للوالدة الكريمة رحمها اهلل تعالى السيرة العطرة المباركة أو مسجل هذه األحداث والمترعة بالدروس وال ازخرة بالعبر. أشياء أحبتها على وأحبتها عمرها. ودثرتها بدثارها. هي وأكرم وفادتها من أبي ف ارس الحمداني : وتذكر الخوض فيها إذ يصعب تبيان لهذه القامة الخالدة وهذا القمر و ارويها. المنتقاة وال تسجل هذه وقائع تمت على هامش حياة بت حسونة رحمها اهلل الوالدة النضرة وتوضح الخواطر هذه الخواطر ودأبت على وانما تبين رحمها اهلل تعالى جوانب مجريات أحداث تردادها هذه الخواطر مشرقة داومت عامة مالمح وتظهر بعض الرؤى أفنت وتك اررها واجت اررها. أال الوالدة الكريمة ال ارحلة المقيمة رحمها وأنزلها مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ه يهات ما في النا س م ن خال د ك ن الم ع ز ى ال الم ع ز ى ب ه ال ب د م ن ف ق د و م ن فاق د إ ن كا ن الب د م ن الواح د رحمها اهلل وكما قال سيدنا أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين/ علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي أبو الحسن كرم هللا وجهه ولد بمكة ) م(. الشاعر/ الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي أبو فراس )9 00 م(.

14 لعل كاتب الخواطر قد أخفق أيما إخفاق في حصر جميع من أحبت أمه وجمع كافة من عشقت والدته وحصر جل من كلفت بهم حبيبته وتسجيل صوت شكر لكل من أحبت أن تشكر والدته رحمها اهلل تعالى. وانما هي مجرد خواطر عنت للكاتب فسجلها حول ما تهوى والدته وتروم أمه وتستكين محبوبته. فقام بتسطيرها وايداعها األو ارق الرقمية في غير ترتيب واضح أو تنسيق محدد أو منهاج معلوم أو تفصيل بين أو تفضيل معين وهلل در من قال: إن افتقاد أخا المكارم ثلمة في عالم اإليثار والطبع األصيل ال تحسبني بعد فقدك ساليا ال ال وأيم اهلل هذا مستحيل أدعو إله الحق في عليائه أن نستعيد وضاءة الوصل الجميل واذا تعذر وصلنا بحياتنا أن يجمع األشتات في الظل الظليل وأردد مع أغزل الناس الشاعر/ العباس األحنف : إ ذا ما د ع و ت الص ب ر ب عد ك و الب كا ف إ ن ت قط عي م ن ك الر جا ء ف إ ن ه أ جا ب الب كا ط وعا و ل م ي ج ب الص ب ر ب ق ي الد ه ر س ي بقى ع ل ي ك الح ز ن ما أماه لسان حالنا يردد مقال الشاعر المكرم/ إذا الب د ر ي ط و ى في ابن حمديس : ر بو ع الب لى ل ح دا ب الد ه ر م نه ما ك سوف و ه د ت حس ح م لنا على التكذي ب تصدي ق ن ع ي ه وقال لمن أد ى الم صا ب م ع نف إلى أ ن نعاه الد ه ر مل ء لسان ه هنالك خ ض نا في العوي ل ولم ن ج د الط و د أ م حط وا في ثرى الق ب ر إ ذ ه د ا ل ع ي ن وأ ذ ن ظلمة م ل ئ ت رعدا و س د ت له األسماع وانص ر فت ص د ا فظيع من األنبا ء جئ ت به إد ا ومن ذا ال ذي ي خفي م ن الرز ء ما أ بدى ع لى الك ر ه م ن ت صدي ق ما قال ه ب د ا الو فدا باب ه عن األزما ن وفر ق ت دار ه ع ق ر في األح از ن ت جم ع ت ي ست طي ر و م ا لم في ح لم ه وال الح الجد ا س ج ي ت ه في ه زل ي جاو ز الشاعر/ العباس بن األحنف بن األسود الحنفي اليمامي أبو الفضل ) - 00 م( من اليمامة بنجد. وردت القصيدة في برنامج الشعر ديوان العرب على أنها للشاعر ابن حمديس / غير أنه ورد في بعض المصادر أن شاعر القصيدة هو الشيخ عبد الحميد العربي. الشاعر/ ابن حمديس هو عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس األسدي الصقلي أبو محمد ) م(.

15 فال قابل هج ار وال مضمر أذى ف ما ع د أ ه ل الر أ ي والب أ س والن دى و ق يت جال ل الخطب ما ج ل خ طب ه وال مخلف وعدا وال مانع رفدا و ا ن كث ر وا إ ال و و ف ى ب ه م ع د ا وقم ت كريم الن ف س من دونه سد ا أ ر دنا ل ك الدنيا الق لي ل ب قاؤ ها فال ب ر ح ت من رحم ة الل ه دائبا ورب ك تزو ر في األخرى أ ار د لك الخلدا ندى كف يك في قبر ك األندا أماه أستعير لك مقال اإلمام/ تاج الدين السبكى في مصاب ليس يشبهه مصاب إمام قد حوى من كل علم ليبكى كل ذي علم عليه مرثيته: لذي األلباب إذا فقد الشهاب كنو از نحوها يسعى الركاب فكم علم له ضم الت ارب أمي وألبكيك حبيبتي مثلما بكى الشاعر الخطيب/ تكشفت لألحداث بعدك يا أمي لي الل ه يا أماه ما أنا بالذي محمد عبد المطلب قائال : فيا طول ما ألقى من الحزن والهم تعود أن يقوى على الحادث الجم ولو أنها اسطاعت لدى الموت خفيه فيا رحمتا للفاقدي أمهاتهم فإن الحنان الحق في األم وحدها هي األم سر لست تعرف كنهه ألخفته إشفاقا علي من الغم من الناس مثلي أو من الطير والبهم وغير حنان األم ضرب من الوهم وان خلتها في صورة الدم واللحم اللهم أدخل أمي أم سلمة بت الطاهر )أم سلمة بت حسونة( السمحة األبية برحمتك في عبادك الصالحين وأجعلها اللهم ممن يغنمون مغانما ك ارما وممن يتبوءون من الجنان خياما وممن تقر أعينهم بما أخفيت لهم وممن يسمعون منك تحية وسالما آمين. الشاعر المصري محمد عبد المطلب بن واصل ولد في باصونة ) م(. 5

16 الشكر ممتد ومتصل لكل من واسى المقيمة ولكل من بكى ولكل من أبكى ولكل من ذكر وذاكر ولكل من ساعد في توضيح هذه الخواطر وبناء مفرداتها وجمع كلمها وتبيان مكمالتها أستعير قول الشاعر الحكيم/ المتنبي : ف ش كري ل ه م ش ك ار ن ش كر ع لى الن دى و ش كر ع لى الش ك ر ال ذي و ه بوا ب ع د الحبيبة ال ارحلة جمعاء فلهم فهم كما قال البارودي : الشاعر القائد/ ه و ب الص اح س ع ي ه ال و د ف ي ال م ش ك و ر ي ل ح ق ه ل ي س و د خ ي ر و م ا ش ك ر 6 الشاعر/ أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي أبو الطيب ولد بالكوفة )05 05 م(. الشاعر/ محمود سامي باشا بن حسن بن حسين بن عبد هللا البارودي المصري ) 00-0 م(.

17 هي أمي )غروب الشروق( ف ارق دنيوي فارقتني أمي تأسى والمشاعر تنوح رحمها اهلل تعالى والنف س يتقطع وتركتني للحزن واألسى والوجدان يتمزق والذهن يتشتت وال نقول إال ما يرضي ربنا ".. والعين تدمع والعقل ينوح إنا هلل وانا إليه ارجعون". والقلب يحزن والصدر يتهدج والفؤاد يتفطر والنف س والجسد يذبل قال الشاعر المفوه: فلئن ب ك ي ناه ل ح ق لنا ولئن ت ر ك نا ذاك للص ب ر ف ل م ث له ج ر ت الع يون دما ولمثله ج م دت ولم ت ج ر الرمة : قال أشعر الناس/ ذو الحارث أبو لعل انحدار الد مع ي ع ق ب ارحة من الو ج د أو ي ش في شج ي الب ال ب ل الشاعر/ قال الغشري : فجيعة وه ي الده ر خطو ب تنوب ج ل د وال األم صبر ل ف ق د وليس تكاثفت الت ارب وا ارها عشية عل ي والفقد والحزن الهم الر ازيا م ش اف ق العالمين في بعدها فال ود وال نصيح خدن وال عل ي سهي ر يبي ت نوبة الدهر نابني إن بعدها وم ن العي ن أو ض م ن ي ب ع د 7 سورة البقرة: اآلية 050. الشاعر/ غيالن بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي من مضر. ذو الرم ة )00-75 م( من فحول الطبقة الثانية في عصره كان شديد القصر دميما أكثر شعره تشبيب وبكاء أطالل امتاز بإجادة التشبيه عشق )مي ة( المنقرية واشتهر بها. الشاعر/ سعيد بن محمد بن راشد بن بشير الخليلي الخروصي.

18 وقال: سالم على األم الشفيقة حينما ح ورحمة سالم وريحان ور و سقى قبر ها الوسمي صبحا وم وهن ا جر ت فرقة من ربنا ما لها ب د عليه ا من الرحمن ما سب ح الرعد هت ونا جرى من كل سارية تغدو قال الشاعر المبدع/ ابن حمديس: ب ص و ب ناظري بكى لو دما ء أ م ي بحسر ة األسى و ف ى ما م ن ت و س د ت في حشايا حشاها وضعت ني ك ر ها كما حملتني اللحم فيه والجل د عظمي وارتدى وجرى ثدي ها بشربي و ط عمي شر ح الل ه ص در ها لي فأش ه ى بحنان كأن ها في رضاعي ما إليها إحصا ن جسمي وضم ي أم س ق ب د ر ت علي ه بشم الفقيه/ الشاعر قال إب ارهيم الرياحي : يحق للعين أن تبكي لفرقتها ليس لهم في دهري لهم بدل أمية الداني : الشاعر قال الحكيم األديب/ أ حب ة ق بور ت دري ل و ت ل ك و ما أ نج م م ساق ط ح ق ا و ل ك ن ها األ م ر زءا ب ف ق د و أ كبر و أ ب ر ه م ب ي الن ا س ب أ حفى رزئت و أ عظ م الخنساء : قالت شاعرة العرب/ أم عمرو أ ع ين ي جودا و ال ت جم دا أ ال ت بك يا ن الج ري ء الج مي ل أ ال ت بك يا ن ل ص خ ر الن دى أ ال ت بك يا ن الف تى الس يدا الع ما د ط ويل الن جا د ر فيع الق وم م د وا ب أ يديه م إ ذا ف نال ال ذي ف و ق أ يديه م م ن سا د ع شير ت ه أ مر دا إ لى الم ج د م د إ ل ي ه ي دا الم ج د ث م م ضى م صع دا 8 الشاعر/ إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد بن الريحاني األندلسي أبو اسحق ولد في تستور بتونس ) م(. الشاعر/ أمية بن عبد العزيز األندلسي الداني أبو الصلت ) م(. من قصيدة مطلعها: مدامع عيني استبدلي الدمع بالدم وال تسأمي أن يستهل وتسجمي الصحابية الجليلة الشاعرة/ تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السلمية رضي هللا عنها ) م(.

19 الق وم ما عال ه م ي ك ل ف ه ت رى الم ج د ي هوي إ لى ب يت ه و ا ن ذ ك ر الم ج د أ لف يت ه ي رى و ا ن كا ن أ صغ ر ه م م ول دا أ فض ل الك س ب أ ن ي حم دا ت أ ز ر ب الم ج د ث م ا رت دى الفرزدق : قال الشاعر النبيل/ ألم ت ر أن ي يوم ج و س و ي قة ب كيت فناد تني ه ن ي د ة مالي ا فق لت لها إن الب كاء ل ارحة به ي ش ت في من ظ ن أن ال تالقي ا قعيد كما اهلل الذي أنتما له ألم ت س معا بالب يض تين الم ن اديا ح ب يب دعا والرمل ب يني وبينه فأسمعني س ق يا لذلك داع يا قال العالم الشيخ/ أبو الهدى الصيادي : كمال لذي الوالدين ف ارق وعقل صائب الصديق فقد وهذا أصعبه األم وفقد الحريق حر أمره حقيقة أماه كأن شاعر النفحات األندلسية/ أبو القاسم الشابي عبر عن ذات نفسي عندما صدح: م و ت يا ورم ي ت ني ق د مز ق ت ص د ري م ن حال ق فل ب ث ت مرضو ض الفؤا د ت إ ذ أ بقيت ن ي في وق س و وف ج ع ت ني فيم ن أ ح ب وأ ع د ه ف ج ر ي الجمي ل وأ ع د ه و ر د ي وم ز ماري وأ ع د ه غ ابي وم ح اربي و ر ز أ ت ني في ع م د تي وه د م ت صرحا ال أ لو ذ وق ص م ت باأل ر از ء ظ ه ر ي وس خ ر ت مني أ ي س خ ر أ جر أجنحتي بذ ع ر الكو ن أ ذ ر ع ك ل و ع ر وم ن إلي ه أ ب ث سري إ ذا اد ل ه م عل ي د ه ري و كأس اتي وخ م ر ي وأ غ ن ي تي وف ج ر ي وم ش ور تي في كل أم ر بغير ه وه ت ك ت س ت ر ي 9 الشاعر/ همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي أبو فراس. الف ر زد ق )05-09 م( شاعر من النبالء من أهل البصرة عظيم األثر في اللغة. كان شريفا في قومه وعزيز الجانب ويحمي من يستجير بقبر أبيه. لقب بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه. الشاعر/ محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني أبو الهدى ولد في خان شيخون )0 00 م(. الشاعر/ أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي ولد في قرية الشابية بتونس )000 0 م(.

20 ف ف ق د ت و ف ق د ت و ف ق د ت و ف ق د ت و ف ق د ت و ف ق د ت روحا طاه ار قلبا هم ه أ ن كف ا في الح ي ا ة وجها ال ي ع ب س ه نفسا ال ت ني ع ن ر كني في الح ي ا ة شهما ي ج ي ش بكل خ ي ر يستوي في األ ف ق بد ر ي يص د عني ك ل شر سوى ح ز ني وض ري صو ن أ ف ارحي وب ش ر ي و اري تي وعما د قص ر ي وأبكي مع شاعر المحاريب/ عمر بهاء الدين األميري : أماه يا روحا مني ار وعلى الثرى م ل ك ا طهو ار وعلى جناني من جنا ن قد كان كاإلش ارق بركات عمري من رضاه في رحى جسم أهال في ثياب "األم" حال الخلد كالنعمى أطال يغمرني ج داه إذا تجلى وتستمر وقد تولى استمر مع عميد الشعر/ عمر بهاء الدين األميري في بكائي على حبيبة القلب والروح ومع وفجيعة المصيبة: بكما اعت اززي في الورى وف خ اري أبتي وأمي موئلي وم ناري قلبي الف ت ي بأبهج األنوا ر يا شعلتين منيرتين أضاءتا سه ار علي مخافة األكدار يا مقلتين من الكرى قد ف ر تا ح ماك ما أني أحبكما بذا المقدار ما كنت أحس ب قبل ترك عظم المصاب أظل أبكي على أمي رحمها اهلل تعالى مثلما فعل شاعر المهجر والطالسم/ إيليا صدح: ستبكيك الكواكب في الد ياجي ويبكي أخوة قد غبت عنهم كما تبكيك في الر وض الغصون وأم ثاكل وأب حزين أبو ماضي مع غيرها حين عميد الشعر اإلسالمي المعاصر/ عمر بهاء الدين األميري ولد في مدينة حلب بسوريا )000 - م(. الشاعر/ إيليا أبو ماضي ولد في قرية المحيدثة بلبنان )00 - م( انتقل إلى اإلسكندرية ومنها إلى الواليات أعضاء الرابطة القلمية البارزين. ضمت دواوينه: تذكار الماضي والجداول والخمائل. المتحدة األمريكية حيث كان أحد 0

21 فما تندى لنا أبدا ضلوع قد ازدانت بك الفتيان طفال ذهبت بزينة الد نيا جميعا وكنت لنا الرجاء فال رجاء أبعدك يا أخي أبغي ع ازء يهون الرزء إال عند مثلي عليك تقط ع الحس ارت نفسي فملء جوانحي حزن مذيب وما أبقى المصاب على فؤادي يذود الدمع عن عيني ك ارها لقد طال الس هاد وطال ليلي كأن الصبح قد لبس الد ياجي ج ازك اهلل عن ا كل خير عليك وما تج ف لنا شؤون كما يزدان بالت اج الجبين فما في الدهر بعدك ما يزين وكنت لنا المعين فال معين إذا شل ت يساري واليمين بمثلك فهو رزء ال يهون وفيك أطاعني الد مع الحرون وملء محاجري دمع سخين فأزعم أن ه دام طغين وتأبى أن تفارقه الجفون فال أدري الر قاد متى يكون عليك أسى لذلك ما يبين وجاد ضريحك الغيث الهتون وأردد قصيدة الشاعر المجيد/ رضا الموسوي الهندي : وعليك يا أماه ألف تحية وقف على الزف ارت فيك جوانحي ما كنت منفردا برزئك في الورى مشفوعة بالعفو والرضوان ونواظري وقف على الهمالن لو كان تعرفك الورى عرفاني "اللهم اغفر ألمي أم سلمة بنت الطاهر وارفع درجتها في المهديين. واغفر لنا ولها يا رب العالمين. وأفسح لها في قبرها. ونور لها فيه". واخلفها في عقبها في الغابرين. "اللهم ونقها اغفر لها وعافها وارحمها واعف عنها. وأكرم نزلها. ووسع مدخلها من الخطايا كما نقيت الثوب األبيض من الدنس. وأبدلها خي ار دا ار واغسلها من دارها. وأهال بالماء والثلج والبرد. من أهلها خي ار الشاعر/ أبو أحمد السيد رضا بن محمد بن هاشم بن مير شجاعة على التقوى الرضوي الموسوي الهندي ) 0-00 م( من النجف الشريف. فريق تطوير الصفحات اإللكترونية في الدار اإلسالمية لإلعالم 9000 مكتبة الحديث النبوي الشريف - اإلصدار األول

22 خي ار وزوجا من زوجها. وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار". وقها فتنة القبر وعذاب النار. رحمها اهلل تعالى فأمي خير األمهات وأفضلهن وأمي أطيب األمهات وأنضرهن وأمي أجمل األمهات وأحسنهن وأمي أبر األمهات وأنقاهن وأمي ألطف األمهات وأسماهن أحلم األمهات وأصبرهن. وكأن القاضي شريح عناها حين ذكر غيرها فائال : فزينب شمس والنسا ء كواكب إذا طل ع ت لم تب د منه ن الحي فتاة تزي ن هي إن ح ل ي ت وأمي أحلى األمهات وأبهاهن وأمي كوكبا كأ ن بفيها المس ك خالط محل با وأتمثل بمقال شاعر الغزل/ جميل بثينة ه ي الب د ر ح سنا و الن سا ء ك واك ب و الب د ر الك واك ب ب ي ن ما و ش ت ا ن 5 وبمقال مجنون ليلى قائال : ه ي الب د ر ح سنا و الن سا ء ك واك ب إ ذا ذ ك ر ت ي رتا ح ق لبي ل ذ كر ها ك ما ف ش ت ا ن ما ب ي ن الك واك ب و الب د ر ا نت ف ض الع صفو ر ب ل ل م ن ق ط ر إليها ربي أحسن وأكرم نزلها كما ينقى الثوب األبيض من الدنس وغسلها بالماء والثلج والبرد وأكرم وفادتها ونقاها اهلل عز وجل وسقاها من الكوثر من الذنوب والخطايا واآلثام وأسكنها الفردوس األعلى دا ار خي ار من دارها وعشيرة خي ار من عشيرتها وأهال خي ار من أهلها وأصلح حالها األخرى آمين. وأبدلها اللهم يا مواصلة برها اهلل ال تحرمنا أجرها وألهمني اللهم وال تفتنا بعدها الدعاء لها كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها. وألهمنا الصبر والسلوان على فقدها الجلل. وأعني لإلحسان إليها. اللهم إن كانت محسنة فزد في اللهم أرحمنا وأغفر لنا إذا صرنا إلى ما صارت إليه. اللهم وأعني إحسانها على وان اللهم أجعلها من فريق تطوير الصفحات اإللكترونية في الدار اإلسالمية لإلعالم 9000 مكتبة الحديث النبوي الشريف - اإلصدار األول الحلم سيد األخالق. الشاعر/ شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي أبو أمية ) - 00 م(. الشاعر/ جميل بن عبد هللا بن معمر العذري القضاعي أبو عمرو ) م(. 5 الشاعر/ قيس بن الملوح بن مزاحم العامري ) - 00 م(.

23 الذين قلت فيهم في كتابك الكريم: "وجوه يومئذ ناعمة. لسعيها ارضية. في جنة عالية. ال تسمع فيها الغية. فيها عين جارية. فيها سرر مرفوعة. وأكواب موضوعة. ونمارق مصفوفة. وز اربي مبثوثة".. "وجوه يومئذ مسفرة. ضاحكة مستبشرة". أمي أجعل اللهم مع الذين قلت فيهم في كتابك الكريم: "والسابقون السابقون. أولئك المقربون. في جنات النعيم. ثلة من األولين. وقليل من اآلخرين. على سرر موضونة. متكئين عليها متقابلين. يطوف عليهم ولدان مخلدون. بأكواب وأباريق وكأس من معين. ال يصدعون عنها وال ينزفون. وفاكهة مما يتخيرون. ولحم طير مما يشتهون. وحور عين. كأمثال اللؤلؤ المكنون. ج ازء بما كانوا يعملون. ال يسمعون فيها لغوا وال تأثيما. إال قيال سالما سالما. وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين. في سدر مخضود. وطلح منضود. وظل ممدود. وماء مسكوب. وفاكهة كثيرة. ال مقطوعة وال ممنوعة. وفرش مرفوعة. " أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك ارضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي". "يا... آمل من المولى عز وجل أن يجعل 5 اليازجي لغيرها: رحمها - أمي و ل ق د ث و ت ه ذا الض ري ح و ن فس ها به مثلما نوه - اهلل تعالى ب ين المالئ ك في الع ال الشاعر األديب الفنان/ إب ارهيم ت ت ن ع م 6 جاء في صحيح مسلم في باب بر الوالدين وأنهما أحق به الحديث رقم: )85( حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وزهير بن حرب. قاال: حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة. قال: جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي قال "أمك" قال: ثم من قال "ثم أمك" قال: ثم من قال "ثم أمك" قال: ثم من قال "ثم أبوك". سورة الغاشية اآليات: 00. سورة عبس اآليات:. سورة لواقعة اآليات: 00. سورة الفجر اآليات: الشاعر/ إبراهيم بن ناصيف بن عبد هللا بن ناصيف بن جنبالط ولد في بيروت ) م( له ديوان شعر الفرائد الحسان من تالئد اللسان. 6 فريق تطوير الصفحات اإللكترونية في الدار اإلسالمية لإلعالم 9000 مكتبة الحديث النبوي الشريف - اإلصدار األول.

24 )85( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قاال: حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب. ح وحدثنا محمد بن المثنى. حدثنا يحيى )يعني ابن سعيد القطان( عن سفيان وشعبة. قاال: حدثنا حبيب عن أبي العباس عن عبد اهلل بن عمرو. قال: جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم يستأذنه في الجهاد. فقال "أحي والداك " قال: نعم. قال "ففيهما فجاهد". )8( حدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا أبو عوانة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه وسلم. قال "رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف" قيل: من يا رسول اهلل! قال: "من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة". أمي في مهد الصبا وريعان الشباب هي أمي فيها: الحاجة/ أم سلمة الشيخ خضر بن الجعلي بن علي بن أحمد بن الطاهر بنت بن بكير بن محمد خير رحمها اهلل تعالى )حسب الرواية التي تعلمتها من صغري من عمي أحمد عبد الماجد رحمه اهلل تعالى(. ولدت رحمها اهلل تعالى بعاصمة البطانة مدينة رفاعة مدينة العلم والتي قيل ومهد المعرفة النور وقلعة أكرم ربي عز وجل الحاجة/ أم سلمة بت الطاهر رحمها هللا تعالى بإتمام حجة الفريضة ونحن في معيتها في العام 0 م. للتفصيل في صالت الرحم والقربي ألم سلمة بت الطاهر أنظر كتابنا "صالت الرحم والقربى ألم سلمة الطاهر ومحمد عبد الماجد رحمهما هللا تعالى". رفاعة: اختلفت الروايات حول تفاصيل اشتقاق اسم المدينة. فمن هذه الروايات: أن االسم مشتق من ارتفاع أرضها والهضبة التي تقوم عليها منازلها وآثارها القديمة لمملكة العنج وغيرها ورواية أخرى أنها كنيت باسم أول من قطنها من قبائل رفاعة الهوى قبل رحيلهم عنها جنوبا ورواية ثالثة تذكر أنها سميت باسم شيخ صالح كان قد حل ببقعتها متعبدا في زمان غابر ورواية رابعة أنها منسوبة لقبائل رفاعة القواسمة التي تشمل العبدالب والرفاعين والحالوين وبقايا العنج والركابية وتنسب رواية أخرى االسم للمعنى اللغوي حيث ورد في لسان العرب: "في أ سماء هللا تعالى الرافع: هو الذي ي رف ع المؤمن باإلسعاد وأ ولياء ه بالتقريب. والر فع: ضد الو ضع ر ف عته فارت ف ع فهو ن قيض الخ فض في كل شيء ر ف عه ي رف عه ر فعا ور فع هو ر فاعة وارت ف ع. ويقال: ارت ف ع الشيء ارتفاعا بنفسه إذا ع ال. والر فاعة بالضم ثوب ت رف ع به المرأ ة الر سحاء ع جيزت ها تعظ مها به والجمع الرفائع. والر فعة: ن ضقي الذ ل ة. والر فعة: خالف الض عة ر فع ي رفع ر فاعة فهو ر فيع إذا ش رف.ورفاعة بالكسر: اسم رجل. وبنو رفاع ة: قبيلة. وبنو رف يع: بطن". وانظر للشاعر خليل فرح يتغنى فيها في قصيدته قوم نادي ع ن ان: وطن اآلباء يا ام طاع ه أج م ه ومشهو ره سب اع ه من دون أتراب ا مط اع ه ح ض ري ة تقول في طب اع ه هو أساس الم ا بتد ا عى المجد الحاسده م د اع ى وسع ت أسالفن ا و د اع ه وصارت في جيلن ا ب داع ه رف عت أعالم ا ر ف اع ه وشم خت بي كب ارن ا ي ف اع ه وط ن السن اب يا ر ب اع ه نزل العرب ان في رب اع ه هن ا ت لق ى الخلق األعرابي ال خوف ال ض يم ال مر ابي ظل الشكري ة الك ابي والشرف األصله رك ابي وروايع جيلن ا اله ل ه هن ا روع ة عصرا و لى ومد ين ه من افيه الز ل ه عصبي ه ت ناطح الجل ه إي اك يا عاشق تحرق في بحور اوصاف ك ت غرق هي ش ام ه في تورنا األبرق هي جن ة نيلن ا األ زر ق

25 في شرق األزرق يا درة ارقدة في وداعة في ربوعك كم تاه فكرى وعاد بقناعة انو مغروس هواك جوانا من زمن الرضاعة الدقيقة في حماك تبدو ساعة و الساعة أكبر من كل المعاني عنك يا رفاعة ************** مهما أقول عنك كثير مهما أردد يا هواي ويا مصير حبك أكبر من صفات ممكن ذياعها ************** يا شرفة التعليم يا عز من قديم يا كرم يا سماحة يا نضال يا شجاعة يا نب ارس في غشاوة الزمن المعتم بالبشاعة مهما جيناك في زمن قاسى نلقاك في نفس الوداعة رفاعة حاضرة البطانة الشاعر ابنها بها تغنى التي المخضرم/ محمد عثمان عبد الرحيم مرددا: قال الشاعر في رفاعة المجد: من عتمور أبحمد لود أبروف نحنا الطردنا سباعا عارفانا األسود بنقدل معاها سراعا مبادينا القبيل مافي حدا باعا من كرمك يابوس لقيسان هيلنا نحنا رفاعا من أحياء مدينة رفاعة النور: فريق الجنينة والسناب وديم العوض وفريق قدام والدرجة والحسيناب والفادنية والزيداب والقريداب والقبتاب والقندالب وفريق الخال وفريق السوق والشايقية والميرفاب وفريق البحر وفريق ورا )اللبن( وديم الجال د والديم الوسط وديم البحر والحلة الجديدة. نهر النيل األزرق: ينبع من بحيرة تانا في المرتفعات اإلثيوبية حيث يطلق عليه اسم آبباي باألمهري ليتغير اسمه للعربي للنيل األزرق عند دخوله السودان في مسار طوله حوالي 000 كيلومتر لحين التقائه بنهر النيل األبيض بمقرن الخرطوم ليلتحما ويحمال معا اسم نهر النيل. الشاعر المخضرم/ محمد عثمان عبد الرحيم بمدينة ولد رفاعة في العام 009 م وتخرج في كلية غردون التذكارية عام 00 م من دواوينه الشعرية: رياض األدب وومضات فكر ووقفات على مدارج االستقالل وميزان قيم الرجال. ترأس أول رابطة لآلداب والفنون برفاعة النور. صاحب النشيد الرائد )أنا سوداني( الذي يؤديه الفنان العطبراوي. 5

26 سعيد الشاف رفاعة وفيها أتعلم هي حاضرة جبل البطانة المن زمان معلم )قرنيت ) أصم كيفن لتتهدم يمين وزنك تقيل يوم الرماد ينخم فيك الجد وفيك الخال وفيك العم شبابك مستميت في الحارة ما تحرم عزيمة موت لغم موقوت وسيف وقلم ذا يوم يحمي الوطيس تحمي الوطن بالدم ************* وحات تاريخك الناصع قلوبنا عليك من شببنا واترعرعنا بين أيديك شتول )ود وشعر وأحفاد و)تور )البنا ) بدري ) أنتجت الثمار الفيك 5 )الضرير ) ازن جيدك كحل عينيك غرسوا العلم حواليك 6 يسن ) صدى قر آنه في أذنيك )لطفي ومجتبى وأحمد ) تفاخروا بيك شيدوا فيك منا ارت علمك فيك 0 اليكفيك )مهيرة ) )مستر دك( ت ارجع ليك البطانة )بطانة الخير وأم هبج وبطانة أب علي وحسان(: تقع بين النيل االزرق ونهر عطبرة من أرض وسط السودان الشرقي تعد البطانة من أخصب األراضي الزراعية والرعوية فى السودان وتسكنها عدة قبائل منها: الشكرية والرفاعيين والبطاحين والمسلمية والعركيين والكواهلة والسدارنة والشايقية. جبل قرنيت أحد القمم الشاهقة بمحافظة الطائف بالمملكة العربية السعودية. رائد تعليم المرأة في السودان الشيخ/ بابكر بدري رحمه هللا تعالى ولد في دنقال ) م(. مؤسس أول مدرسة لتعليم البنات برفاعة النور في العام 000 م. الشاعر/ عبد هللا محمد عمر البنا رحمه هللا تعالى ) - 05 م( لقبه المصريون بأمير شعراء السودان عندما نشر قصيدته )ياذا الهالل( بمناسبة مولد الرسول )صلى هللا عليه وسلم أصدر مع آخرين كتاب نسمات الربيع به خمس قصائد تندد بالحكم الثنائي ومن مؤلفاته ديوان البنا. الشيخ/ األمين محمد الضرير رحمه هللا تعالى ولد في جزيرة توتي ) م( أسس مسجد برفاعة لتدريس القرآن والفقه. الشيخ/ أحمد بن حسن ود الزين )تور يس( رحمه هللا تعالى ) م( من رموز الدين والعقيدة وااليمان برفاعة النور. الشيخ/ محمد بن عبد هللا بن محمد بن قوي )لطفي( رحمه هللا تعالى ) م( معلم وناظر ومفتش الخالوي بالسودان وتأسست باسمه مدرسة وسطى )ثانوية عامة( تخرج فيها نخبة وكوكبة من مشاهير العلماء والقادة الوطنيين. األستاذ/ المجتبى عبد الوهاب الفكي أحمد عوض رحمه هللا تعالى )09 00 م( معلم ومنشئ مدرسة أمل المجتبى برفاعة النور والتي تحولت مؤخرا كلية من كليات جامعة البطانة. األستاذ/ أحمد ع يل محمود صالح جابر رحمه هللا تعالى ولد برفاعة ) م( أنشأ مجمع تعليمي برفاعة النور وبدأ في إنشأ جامعة أهلية قبيل انتقاله للرفيق األعلى ويعد من رموز الحركة الوطنية بالمدينة. ربما في إشارة لمدارس لطفي المتوسطة للبنين ومدرسة أمل المجتبى المتوسطة للبنات ومدارس أحمد علي جابر الثانوية للبنات ومشروعه لجامعته األهلية.

27 رصاصو في ناديك ثورة أشعل الطاش قال شاعر المسادير شيخ العرب/ أحمد عوض الكريم أبو سن في مسدار القمري : 5 رفاعة الربة قافاها البليب طربان ب و ل وناطح المنة ميثاق قلبي مو خربان 6 فوسيب السواقي البي اللدوب شربان ده بعيدة في بادية العربان *************** أضحت شمسنا وجانا البسالي يطايب وشاف القمري لي سمح الطبايع جايب قال لي فليوة الخيل أم عشوقا ذايب قادر جامع الشمل البجيب الغايب ونرى رفاعة النور مثلما أرى الشاعر الفصيح/ أعانيت في طول من األرض والعرض صفا العيش في بغداد واخضر عوده تطول بها األعمار إن غذاؤها مريء 7 عمارة بن عقيل بغداد عندما تغنى فيها: كبغداد دا ار إنها جنة األرض وعيش سواها غير صاف وال غض وبعض األرض امرؤ من بعض أمها رحمها اهلل تعالى 8 يتيمة أضحت أمي )حسونة( بت بن علي بن هاشم بن محمد الوالدين حيث لحق أبوها بعد شهر من إب ارهيم بن عبد اهلل بن محمد زين بن هاشم التحاق حسان بن أم الحسن بن محمد مهيرة بت الشيخ عبود شيخ بادية السواراب من الفروع األصيلة لقبيلة الشايقية شاعرة الحماسة المؤثرة فى الثقافة والتراث والتاريخ السودانية. شيخ العرب أب رأس/ أحمد عوض الكريم بن حمد بن الشيخ عوض الكريم أحمد بك أبو سن )00 - (. القمري والبليب اسمان لجمل الشاعر أبو سن ربما من ساللة العنانيف التي تعد من أجود سالالت اإلبل حيث تمتاز بالنحافة والرشاقة والسرعة العالية. الربة: الخليط لجمع مدينة رفاعة لعدة أعراق وأجناس ويقال: رفاعة الربة ال مسيد ال قبة. الفوسيب: قش أو قصبة تنبت منفردة شديد الخضرة الستمرار ريه من مياه النيل أو مياه الساقية المستمرة وامتصاصها كمية كبيرة من الماء والفوسيب: أيضا مرحلة من مراحل نمو العشب. اللدوب جزء من الساقية أو هو الثور الذلول المتمرس على جر الساقية. عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير بن عطية من شعراء العصر العباسي. كان منصرفا إلى حياة البادية واشتهر بالفصاحة حتى اعتبره البعض أشعر أهل زمانه. ورد في سنن ابن ماجه بشرح السندي - كتاب األدب - باب حق اليتيم الحديث رقم 00 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجالن عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم )اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة(.

28 بن كردم بن اهلل وجل وجل عبد الكبير بن قصاص بن بن قضاعة بن عبد العال بن كرب 7 العباس بن حرقان بن والحافظ لكتابه الكريم وأحسن إليه( لها أخوة وال يوجد معها بن بن هاطل عرمان مسروق بن 8 عبد المطلب بن ياطل بن ضواب بن بن بن أحمد اليماني غانم بن حميدان بن بن إب ارهيم 5 ذي الكالع الحميري بن بن صالح بن قيس بن إدريس مسمار بن 6 سعد األنصاري بن 9 هاشم )كما وردت في المخطوطة المنسوبة إلى عبد الحفيظ بن علي أحمد علي بالرفيق األعلى وهي ما فتئت طفلة غريرة ذلك أو غير شقيقات أخوات هاشم محمد زين عبد اهلل إب ارهيم غضة وفتاة وبنت صغيرة بن س ارر بن يمن الخزرجي عبد بن الفضل الشيخ العارف باهلل عز رحمه اهلل وغصن يافع عز ليس 0 "الزول من ما تموت أمه.. يقبل القبلة دي.. وظني بها كما قيل أطهر الناس أعراقا أحسنهم أخالقا. محمد بن عبد الكبير الملقب بعشا النوق. )نسبة إلى حديث أمه له بأنه عشا ألخواته )النوق( التسعة(. صالح بن مسمار ملقب صبح ابي مرخه. يمن الخزرجي نسبة إلي أمه من الخزرج. 5 ذي الكالع الحميري نسبة إلي أمه من حمير. 6 سعد األنصاري نسبة إلى أمه من األنصار. 7 سيدنا/ العباس بن عبد المطلب رضي هللا عنه: هو عم خير الناس. ورد في حق سيدنا العباس أحاديث في فضله وولده وأدعية نبوية مشهورة كثيرة منها قوله صلى هللا عليه وسلم "العباس ابن عبد المطلب مني وأنا منه ال تؤذوا العباس فتؤذوني من سب العباس فقد سبني" أخرجه البقوي الكبير في معجمه. ثم قال "والذي نفسي بيده ال يدخل قلب رجل اإليمان حتى يحبكم معاشر آل البيت" والخطاب للعباس والجمع للتعظيم هلل ولرسوله ثم قال "أيها الناس من أذى العباس فقد أذاني فأانما عم الرجل صنو أبيه" رواه الترمذي. وجلله صلى هللا عليه وسلم وبنيه بكساه. ثم قال "اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة ال تغادر ذنبا إال سترته اللهم احفظه في ولده" رواه الترمذي. وعن ابن عباس رضي هللا عنهما قال قال رسول هللا صلي هللا عليه وسلم "إذا كان غداة يوم االثنين إتني أنت وولدك حتى أدعو لكم بدعوة ينفعك هللا بها وولدك فقد وغدنا معه فألبسنا كساه ثم قال "اللهم اغفر للعباس وولده إلى آخره" وغطاهم بشملة سوداء مخططة بحمرة وقال "اللهم هؤالء أهل بيتي وعترتي فاسترهم من النار كسترهم بهذه الشملة" فما بقي في البيت مدرة وال باب إال أم ن وروينا في ذلك أن أهل الكسا علي وفاطمة وأبناؤهما والجمع بينهما تعدد لقصتين فتارة ستر عليا وفاطمة وأبناؤهما وتارة ستر العباس وبنيه )وردت في مخطوطة منسوبة إلى الشيخ/ عبد الحفيظ ابن علي أحمد علي هاشم محمد زين عبد هللا إبراهيم...(. ورد في الطبقات الكبرى البن سعد في الطبقة الثانية من المهاجرين واألنصار: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن عمارة بن أبي خفصة عن أبي مجل ز قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: إنما العباس صنو أبي فمن آذى العباس فقد آذاني. جاء في العقد الفريد البن عبد ربه األندلسي: ومن حديث عائشة قالت: ما رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يبجل أحدا تبجيل ه لعم ه العباس. وكان عمر وعثمان إذا ل قيا العباس ن زال إعظاما له إذا كانا راكب ين. قال شاعر الرسول وشاعر األنصار وشاعر اليمانيين/ أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي األنصاري فيه: س أ ل اإل مام و ق د ت تاب ع ج دبنا ف س قى الغ مام ب غر ة الع ب اس ع م الن ب ي و صنو والده ال ذي و ر ث الن ب ي بذا ك دو ن الناس أ حيا اإل ل ه ب ه البال د ف أ صب ح ت مخض ر ة األ جناب ب ع د الياس 8 عبد المطلب أو شيبة الحمد. وهلل در مقال الشاعر/ ابن شيخان السالمي: من سر ه شرف المقاصد والطلب فليدن من أوالد عبد المطلب هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. جاء في لسان العرب: الز ول: الخفيف الظ ريف يعج ب من ظ رفه والجمع أ زوال. وز ال ي زول إذا ت ظ ر ف واألنثى ز ول ة. وت ز و ل: ت ن اه ى ظ رفه. والز ول: الغالم الظ ريف. والز ول: الص قر. والز ول: الشجاع الذي ي ت زايل الناس من شجاعته. قال الشاعر الغنائي: الزول الوسيم في طبعه دايما هادي من أوصافه قول أسكرني هات يا شادي وقال آخر: اتمنى يوم زولي القبيل

29 ويقول وحات القبلة دي )األسرة( و"التربيزة".. ما فضل لي صليح". ولم يتبقى لها من ذكرى والديها غير أثاثهما من العناقريب التي أهداها شيخ محمد ود هاشم لبنته وشماعة الهدوم الخشبية ذات األصابع الحديدية المتحركة. لطالء التربيزة باللون األبيض دوما. دامت حسونة وآمل أن يحتفظ بها أوالدي وأحفادي رحمهما اهلل تعالى في مناسبة زواجها وظلت أمي ارعية لهذا اإلرث ومعتزة به ومجددة )مع رجاء أن تضاف إليهما الطبلية الدائرية الزرقاء التي تركتها الوالدة الكريمة رحمها اهلل تعالى( ومن يليهم إلى أن يرث اهلل األرض وما عليها ما كل من ومتحملتين لغيرها التربيزة والشماعة صابرتين من العوامل المؤثرة والمهلكة. البقاء على ومقاومتين للبلى ومتصديتين للظروف المناخية رحمها اهلل أمي ترعرعت في كنف تعالى وكفالة جدها ألمها الشيخ/ محمد هاشم عبد زين محمد هاشم علي اهلل إب ارهيم حسان محمد عبد الكبير عبد العال عرمان ضواب غانم حميدان صالح مسمار س ارر كردم قضاعة حرقان )الحميري( غالب لؤي مسروق سعد فهر وضاما لنفسها اليماني أحمد )األنصاري( النضر مالك ومشفقا عليها إب ارهيم الفضل كنانة إدريس عبد خزيمة اهلل قيس مدركة العباس يمن الياس وحادبا على تنشئتها عبد )الخزرجي( مضر المطلب ن ازر قصاص هاشم معد في بيت القرآن عبد كرب عدنان ومنزل مناف هاطل قصي ارعيا لها الدين ياطل كالب ذي مرة الكالع كعب ومحبا لشخصها وموئل الهدي ودار يقطع معاي دربا عديل مشوار عمر مشوار طويل نمشيه في درب القويز.. في كردفان وقال آخر: كفارة ليك يا زول والمرض ما بيقتلو زول وقال آخر: أقل حاجة تخلي سفرك حتى لو أسبوع أقله لو تسافر دون رضانا بنشقى نحن الدهر كله وما بنشوف في الدنيا متعة وكل زول غيرك نمله وردد المغني: أنحن ناس بنعيش حياتنا الغالية بالنية السليمة كل زول دايرين سعادته تشهد األيام عليمة فضل لي = تبقى لي. ورد في صحيح البخاري - كتاب األدب - باب فضل من يعول يتيما الحديث رقم 505 حدثنا عبد هللا بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أبي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال )أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال بإصبعيه السبابة والوسطى(. نسأل هللا عز وجل أن يسبغ على شيخ محمد ود هاشم من شآبيب رحمته وأن يدخله وأمي أم سلمة بت حسونة الفردوس األعلى ويجمعنا بهم بفضله ومنته ورحمته آمين. للتفصيل األحدث أنظر كتابنا "صالت الرحم والقربى ألم سلمة الطاهر ومحمد عبد الماجد رحمهما هللا تعالى". حدثنا عبد هللا بن عمران أبو القاسم المكي القرشي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه يعني السبابة والوسطى قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح islam.com/display/display.asp?doc=&id=066&searchtext =اليتم&.)SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE 9

30 الهدى العقيدة والدها شيخ اإلسالم ومقام بخلوته العامرة والضامة لرفقاء الفالح محمد رحمه اهلل تعالى وحات اهلل من الصالحين" عز وجل تيبار يوجد وليس غيرها الطلعة. حضرته وذاكرة معه بالذكر والذاكرين والمستقطبة ألهل ذاكرة مآثره ولها ذكريات ومعددة معه والمستضيفة ألصحاب الدعوة الصالح. وقضت ما فتئت ترددها جميل صفاته ومبينة رحمها اهلل أمي طيلة حياتها ومظهرة ورعه تعالى "أبوي أنا تقواه والجامعة لحماة طفولة طيبة مع وأبو البدوي.. ومعلنة حرصه على العبادة ودخوله الخلوة ألربعين صباح ال يتذوق في يومه خاللها إال بداخل الخلوة ليخرج بعدها من خلوته ناصع تدق له النوبة القصائد وتقرع له والقرض وفنجان من نشا عند الغسق الطبول وتلقى أشعار المديح الشكل أبيض اللون ويصطف له الحي ارن والمريدين الديني اإلنشاد ويستمر الطريقة السمانية. وأجد وصفا معب ار لهذا المشهد في قصيدة المهدي المجذوب : صل يا رب على المدثر وتجاوز عن ذنوبي واغفر واعني يا إلهي بمتاب أكبر فزماني ولع بالمبهر )بالمنكر( ******************* ليلة المولد يا سر الليالي والجمال وربيعا فتن األنفس بالسحر الحالل وطني المسلم في ظلك مشبوب الخيال طاف بالسا ري الذي أثمر عنقود سني كالثريا ونضا عن فتنة الحسن الحجابا قبل من "المولد" )مغيب الشمس( متأللي الجبين وتنشد المشايخ له "أهل اهلل" حبه هلل الماء من تحمله له هي بنفسها وضاح المحيا بهي األناشيد في وتصاغ والصالحين على للشاعر السوداني المخضرم/ محمد 0 التيبار أو الزير: يصنع الوعاء أو الجرة من الفخار )اللبن اآلجر المحروق( وذلك بانتقاء طين البحر الصالح لصناعة الفخار وتشكيل الزير بجذعه ذاك المنتفخ والمستدير ورقبته تلك الدائرية. وتصنع منه عدة أحجام وأشكال باللونين األحمر والمسود. ويستخدم لحفظ الماء وتبريده كما يستغل لحفظ التمر والرطب وغيره من المأكوالت وربما استخدم حفرة دخان بدفنه داخل األرض. وتصنع منه عدة أنواع وأشكال بأحجام مختلفة بدءا من جرة صغيرة بحجم الكوز مرورا بالقلة والزير للتيبار الضخم بالمسيد وديوان الحلة والشيوخ. القرض )القرظ( هو ثمر شجرة السنط. تصنع النشا من عجين الذرة مثل اللقمة غير أنها أكثر سيولة ليسهل شربها. شاعر الصورة/ محمد المهدي المجذوب ولد في مدينة الدامر )00 09 م( تخرج في كلية غردون وعمل محاسبا في حكومة السودان.

31 ومضى يخرجه زيا فزيا و هز ا "ميدان عبد المنعم" ذلك المحسن حياه الغمام في جموع تلتقي في موسم والخيام قد تبرجن وأعلن الهيام ******************* وهنا حلقة شيخ يرجحن يضرب النوبة ضربا فتئن وترن ثم ترفض هدي ار أو تجن وحواليها طبول صارخات في الغبار حولها الحلقة ماجت في مدار نقزت ملء الليالي تحت اريات طوال كسفين ذي سوار في عباب كالجبال ******************* وتدانت أنفس القوم عناق ا واصطفاق ا وتساقوا نشوة طابت مذاق ا ومكان األرجل الولهى طيور في الجالليب تثور وتدور تتهاوى في ش ارك ثم تستقر جرحى وتلوب في الشباك مثلما شب لهيب *******************

32 وعال فوق صدى الطبل الكرير كل جسم جدول فيه خرير ومشى في حلقة الذكر فتور لحظة يذهل فيها الجسم والروح تنير وأعين الشيخ أغمضن على كون به حلم كبير ******************* والمقدم يتغني يرفع الصوت عليا وتقدم يقرع الطبل الحميا ورمى الذكر وزمزم وانحنت حلقته حين انحنى واستقامت وهوت الطبل نار تتضرم وصدى ولد للشيخ وترجم حيث للقطب حضور وتداعى وتهدم ******************* وينادي منشد شيخا هو التمساح يحمي عرشه المضفور من موج الدميرة ندبوه للملمات الخطيرة شاعر أوحى له شيخ الطريقة ازهد قد جعل الزهد غنى فله من رقع الجبة ألوان حديقة والعصا في غربة الدنيا رفيقة وله من سبحة الاللوب عقد ومن الحي ارن جند

33 وله طاقية ذات قرون نهضت فوق جبين واسع رققه ضوء اليقين ******************* وفتى في حلبة الطار تثنى وتأنى وبيمناه عصا تتحنى لعبا حركه المداح غنى ارجع الخطوة بطار رجع الشوق وحن ا وحواليه المحبون يشيلون صالة وسالما ويذوبون هياما ويهزون العصيا ويصيحون به أبشر لقد نلت الم ارما ******************* ص ل يا رب على المدثر وأعني وانصر بشفيع الناس يوم الحشر الذي يسقي صفاء الكوثر *************** ربي أرسلت يتيما قام بالحق رحيما قد ذكرناه فهل نذكر من أمسى عديما وتعشينا وأحسسنا أمانا وشربنا وارتوينا ومشينا

34 وشعرنا بنعاس في خطانا وسالم هو لو دام ألحمدنا الزمانا ومضى الليل وناداني سريري للمنام فتركت المولد الساهر خلفي والزحام من نفوس رجت الري ولم يهمل غمام فهي ظمأى في القتام ******************* وبسمعي الطبل دوى من بعيد كوليد في دجى الليل وحيد وبقايا من نشيد عبرت سمعي طي ار في ظالم بشر اآلفاق بصبح جديد والوعود لكم تحسرت أمي رحمها اهلل تعالى على هذا المجد الغابر الجزيرة وشاعر نجد/ محمد بن عثيميين : و ل هف م در س ة ب الذ ك ر ي عم ر ها الل ه أ كب ر ك م با ك و باك ي ة لولي نعمتها وجدها ود هاشم و م سج د كا ن في ه ي نث ر الح ك ما و حائ ر كاظ م ل لغ ي ظ ق د و ج ما تماما كما قال شاعر ظلت أمي لها رحمها اهلل تعالى طيلة حياتها تلك القصيرة بحسن المعشر تلهج بأفضال الخاطفة والمفعمة بجميل الصفات. الشيخ جدها وتلك الحياة محمد ود هاشم المليئة باألمجاد رحمه اهلل عز وجل وأمجاده والذاخرة بطيب الفعال واثرته والمشبعة شاعر الجزيرة/ محمد بن عبد هللا بن عثيميين ولد في السلمية )05 0 م( شاعر نجدي. له ديوان: العقد الثمين. إذ كان ود هاشمي لها راعي وحامي في حياته وتروي لي أنه واصل معها بعد مماته عبر الرؤى المنامية فمثال روت أن أبوها ود هاشمي أتاها في المنام وهي طريحة فراش المرض وجذبه ونشلها من يدها معلنا لها الشفاء والمعافاة من ذاك المرض العضال الذي ظن معظم من حولها أنها لن تنجو منه وكم سعدت وهي تستيقظ من سباتها وتجد أن صحتها في تحسن ملحوظ.

35 أمي سعدت ومقر العلم )تكميل العالم(. الشيخ بغيرها رحمها اهلل تعالى ردحا ما بانتمائها للمدرسة ومنهل المعرفة. محمد هاشم أخرجت من رحمها اهلل تعالى إهاللة نجم قد أطل ثم بدأت خيوط مكيدة بوعده المدرسة وتطلعت رحمها اهلل تعالى لشيخه إخ ارجا بإكمال حلم ارودها الرفيع إخ ارجها من المدرسة رحمهما اهلل تعالى وحرمت من ارتيادها ولم تتمكن من تحقيق وغدت سعيدة في غدوها ورواحها للنهل من قس ار نور العلم تحاك ضدها وتنسج واالغت ارف من حولها عبر بعدم إرسال بناته للمدرسة. ومنعت من مثلما نوه بذلك أمير الشع ارء/ أحمد شوقي حين قال: أ نا الم در س ة ا جع لني ك أ م ال ت م ل ع ن ي أ نا الم صبا ح ل لف كر جب ار. معاودتها لدار التحصيل فضل المعرفة تذكير مربيها وبناء عليه وأسوة ومن ثم لم تحظ أمل سطع في سماء حياتها ولم تسعد برؤية أ نا الم فتا ح ل لذ ه ن كأني بها تترنم مع شاعر الرومانسية المتصوف/ التجاني يوسف بشير : ق ط ار ي م جد و ال ش عبا ي كبر ال العلم ع دا الو رى في ما ك ل أملتني أمي رحمها اهلل تعالى أن األديبة الشاعرة المفوهة/ النعمة بت الشيخ الطيب ود الشيخ البشير اهلل تعالى قالت في شعرها عن شيخ محمد ود هاشم )أبوي كما كانت تناديه أمي رحمها اهلل تعالى(: السادة طافوهو والسادة الك ارم بتاجهم ضاروهو 5 مد اهلل وسالمة ح ***************** بسم اهلل وابتديت بصاحب الفضالة واحدين بالخيول والسري بالطيارة ديل لبسوا الدرع لقلبت الحالة رحمها 5 5 قيل أن بنتا محمد ود هاشم )زينب ورقية( رحمهم هللا عز وجل التحقتا بالمدرسة التي كان بها وقتها حصص لتعليم للخياطة. وقامت إحدى الطالبات بكسر إبرة الماكينة ولما سألت المعلمة عن الفاعل قيل لها أنها زينب محمد هاشم. فقامت المعلمة بجلد زينب في يديها. وعندما رجعت للبيت وجدت الشيخ الرفيع فسألها ما أصاب يديها فأخبرته بالواقعة. فقال الشيخ الرفيع للشيخ محمد: البنات ما يمشن المدرسة. وحلف الشيخ محمد بأال تذهب إحدى بناته وال واحدة من نسله للمدرسة. الشاعر/ أحمد التجاني يوسف بشير إمام جزري الكتيابي ولد بأم درمان ) م( له ديوان إشراقة. الشيخ/ أحمد الطيب مؤسس الطريقة السمانية في السودان وعدة دول أفريقية ولد بجزيرة أم طريفي بمنطقة ود رملي وانتقل إلى أم مرحي )مرح( شمال أم درمان ثم إلى طابت في منطقة أم دبيب بالجزيرة. تاج الصالح والفالح والبركة. كان الشيخ/ محمد ود هاشم رحمه هللا تعالى في سفر فوقع من فوق جمله وكسر رجله.

36 أمرو سلموه لنبي الرسالة ********************* بسم اهلل وابتديت بحيا خلق ذاتو وود هاشمي المريد غافرنو ساداتو السيدات بشاشن كايسات مالقاتو ومشن قصر األجل بدرج بنياتو ********************** ود هاشمي المريد طافوهو الرجال ناس مدثر في سنار أبوي أنا كاتم األس ارر وقسم أذاهو باألرطال ********************* جاء الشيخ الرفيع ال اركب الصهالة فارس الملبس المنو ما اضا ار أكشف لعياهو شايل نضارة وقال ليهو يا ود هاشمي كفارة ************************** أزرق بابنوس الشايل دردارو وملك القوس جميع فوقهم اللوا حكارو ساري لي المبارك النفذ أفكارو أيضا ذكرت أمي رحمها اهلل تعالى أن الشاعرة الباهرة/ النعمة بت الشيخ الطيب ود الشيخ البشير عز وجل قالت عن الشيخ محمد ود هاشم رحمهم اهلل تعالى أيضا: خت الساس في أم مرح وعاجبني خالص أبو البدوي رحمها اهلل 6 الشيخ/ الرفيع راجل التبيب رحمه هللا تعالى. في زيارتي لهم بالدوحة بقطر في مارس 900 م لفت نظري األخ الشاعر األديب/ إسماعيل )الذبيح( البشير علي المحينة إلى أن الدردار هو سالح نافذ وسريع وصاروخي النمط يطلقه الشيخ على منافسيه.

37 ************************** بالليل حساس وما شد حمار لكلف الناس وكل ميتا سوالو نفاس رحمها اهلل تعالى أمي لي قالت النعمة الشاعرة/ أن بت الشيخ الطيب قالت عن والدها الشيخ ود هاشم محمد رحمهم اهلل تعالى: ود هاشمي الفي زنكيهو وشيخ ط رقو متلزم بيهو وده ودا الولد حرت لنقيهو ****************** ود هاشمي الفي دكانو وشيخ طرقو رسم علوانو إيمانو مصفي ولدا وفي الحلقة طلق فنانو ************************** ليلى السري يا أمشيلو بعيد تقريرو وبلدا المن اإلله تجليلو ود هاشمي صفاهو بشيلو كانت لتربية الشيخ محمد هاشم رحمه اهلل تعالى األثر األكبر والقدح المعلى في صقل مواهب أمي تعالى وبناء شخصيتها وتشكيل ميولها وتحديد رغباتها وتبيان م ث ل ها ودفع طموحها وتوجه وبناء مجدها وث ارء ثقافتها وترسيخ إيمانها ورسوخ عقيدتها. رحمها اهلل إحساسها قال الشاعر القاضي والمحامي الحكيم/ أحمد تقي الدين 7 زنكيهو: دكانو ومكان أعماله وصناعته وأعمال النجارة التي يجيدها باإلضافة إلدارته لحواشته ومزرعته أثناء موسم األمطار وفصل الخريف. الحلقة هنا يقصد بها حلقة الذكر والتعبد والمناجاة الروحية على الطريقة السمانية مع حيرانه ومريديه.

38 األم مدرسة البني ن وحسب هم أن يغتدوا من ثديها المه ارق هي ت رضع األجسام واألروا ح ما في صدرها من صحة وخ الق إب ارهيم : شاعر النيل قال وشاعر الوطنية/ حافظ أ عد دت ها إ ذا م در س ة األ م األ ع ار ق ط ي ب ش عبا أ عد د ت األ م األ م ر وض إ ن ت ع ه د ه الح يا أ ستا ذ األ سات ذ ة األ لى ب الر ي أ ور ق أ ي ما إي ار ق ش غ ل ت م آث ر ه م م دى اآلفا ق معروف الرصافي : قال شاعر الع ارق الثائر/ تسامت مدرسة األم فحضن البنات أو البنين بتربية حسنا ت قاس الوليد وأخالق الوالدات النساء بأخالق قال الشاعر األديب/ ناصيف اليازجي: هي األ م التي ضم ت ي ش ب على هواها كل بن يها ط ف ل إلى أحشائ ها ترجو الث وابا وال ينسى المحب ة حي ن شابا قال الشاعر التونسي/ أبو القاسم الشابي: ت ل ث م ط ف ل ها وت ض م ه األ م ت ت أل ه األ فكا ر وهي ج وار ه ح ر م الح ي ا ة ب ط ه ر ها وح ن ان ها حرم س م اوي الجما ل م ق د س وت عو د طاهرة هنا ك األ نف س هل فوق ه ح ر م أ جل وأ قد س كم في ك تكتم ل الح ي اة وت ق د س يا بوركت ح ر م األ موم ة والصبا قال شاعر المليون/ كريم معتوق في قصيدته األم: 8 الشاعر اللبناني/ أحمد تقي الدين ولد في بعقلين زاول المحاماة والقضاء )0 05 م(. المرجع: الموسوعة الشعرية: الشعر ديوان العرب الشاعر/ محمد حافظ بن إبراهيم فهمي المهندس ولد شاعر النيل في ديروط ) م( من أبرز الشعراء في العصر الحديث عين مديرا لدار الكتب في أخريات حياته ترجم عدة قصائد وكتب لشعراء وأدباء الغرب. الشاعر/ معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي ولد في بغداد ) م(. الشاعر/ كريم معتوق من مواليد 00. خريج آداب لغة عربية رئيس اتحاد وكتاب اإلمارات في أبي ظبي باإلمارات العربية المتحدة.

39 أوصى بك اهلل ما أوصت بك الص حف ما قلت واهلل يا أمي بقافية ي خضر حقل حروفي حين يحملها واألم مدرسة قالوا وقلت بها ها جئت بالشعر أدنيها لقافيتي إن قلت في األم شع ار قام معتذ ار والشعر يدنو بخوف ثم ينصر ف إال وكان مقاما فوق ما أص ف غيم ألمي عليه الطيب ي قتط ف كل المدارس ساحات لها تق ف كأنما األم في الالوصف تتص ف ها قد أتيت أمام الجمع أعتر ف الزهاوي : قال الشاعر الفيلسوف/ جميل صدقي األمها ت ترق ت قد تكن ل م ما أمة في األبناء ترقى ل يس المعري : الشاعر قال المحبسين/ رهين الفيلسوف أبو العالء الع يش ما ض ف أ كر م وال د ي ك ب ه و ح سب ها الح م ل و اإل رضاع ت دم ن ه و األ م أ ولى ب إ ك ار م و ا حسا ن أ م ار ن ب الف ض ل ناال ك ل إ نسا ن خليل شيبوب : قال األديب الحقوقي/ وسعد حب كله كنز األم قل ب إن تعكرت طفولة أمي والحضن الحصين رحمها اهلل تعالى كثي ار مع اليتم المبكر والعمل المنزلي والعائلي الشاق الملقى على عاتقها أم.. يا قبر ضم" "اليتيم ما بوصو على البكا". الشئ الذي الزواج من الشيخ/ الفكي طويال الختالفات عدة. وبعد طالقها منه محمد أحمد ومفارقته حسين اقترنت و ارق. ذلك الزواج الذي بابن عمها الحاج/ وفقد الوالدين "الما عندو حدا بها لقبول لم يعمر محمد عبد الماجد محمد عبد الماجد أحمد علي الشاعر الفيلسوف/ جميل صدقي بن محمد فيضي بن أحمد بن حسن بن رستم بن خسرو بن األمير سليمان الزهاوي )68-8 م( شاعر وفيلسوف عراقي كبير كردي األصل. الشاعر رهين المحبسين/ أبو العالء المعري: أحمد بن عبد هللا بن سليمان التنوخي من أهل معرة النعمان ) م( من دواوينه: لزوم ما ال يلزم )اللزوميات( وسقط الزند وضوء السقط. الشاعر/ خليل بن إبراهيم بن عبد الخالق شيبوب شاعر سوري ولد بالالذقية ) م(. أنظر في بردة أمير الشعراء/ أحمد شوقي ذكرت باليتم في القرآن ت كرم ة و قيم ة اللؤلؤ الم كنون في اليتم 9

40 الجعلي الشيخ خضر محمد عثمان بكير محمد خير الضو سيما وقد أحبتها وانتقلت للعيش أمونة ومعيشتها بقربها لحين وفاة أمونة رحمها اهلل تعالى. معه )كما أخبرني بمنزل والده وبالقرب من والدته طيلة كثي ار لها وقربتها أبي( بذلك آمنة )أمونة( بت تواجدها معها ود عبد الماجد وعصام وزوجه وغرفة الماجد كم يدهشني أن البركة كانت تحل بتلك الديار من "فريق و ار" اآلن جد ضيقة وصالة )برندة( البلدي تتوسطه أذكر منفصلة إذ حوت هذه المساحة )والتي تعد بكل المقاييس(: واسعتين )الكنيف أو األدبخانة( شجرة ضخمة وارفة الظالل غرفة )أوضة( وزقاق به المرحاض وحوش صغير - ألمي موئال رحمها اهلل تعالى على ما وأبي. يجاور البرندة من الناحية الشرقية غرفة أخرى لعبد الماجد أمامها اركوبة متجاورتين ألوالد وبنات أحمد( )أوضة عبد تمثل الديوان السرة وزوجه الماجد وغرفة والمضيفة لألسرة. رحمهما اهلل تعالى. منفصلة مع حوش صغير من الناحية الشرقية ثم هناك غرفتين عبد للخير لمجمع آل وم ر ب عة مع برندة يقطنهما علي عثمان الضو رحمه اهلل تعالى وأوالده. ومن الناحية ور عبد الماجد هناك ح الجنوبية الشرقية حوش به بضع غرف وكنيف لسليمان عثمان الضو رحمه اهلل تعالى وأوالده. أمام حوش آل سليمان غرفة وحوش مربعة وحوش ألم لالزم سترين رحمه اهلل تعالى. وزوجها وعدد كبير من الناس باإلضافة لقطيع من األغنام عثمان ود ضو منطقة تحوي عدد كبير من رحمهما اهلل تعالى. وهناك في طرف هذه المنطقة الغرف والمساحات الفارغة 6 واألبقار وبعض الحمير لعبد الماجد. عبد الماجد 5 والمطامير 5 6 انتقلت الوالدة أمونة بت عثمان رحمها هللا تعالى للرفيق األعلى في عام 050 م كما أخبرتني بذلك العمة/ الشول بت حمد النيل. تعد الراكوبة استراحة ظليلة تشيد من أعمدة خشبية أو عيدان أشجار بعوارض مماثلة وتسقف بالعريش أو جريد النخل أو الحصير أو البروش أو جواالت )شواالت( الخيش. الحور عبارة عن غرفة دائرية الشكل مشيدة من الطين اآلجر أو اللبن النيئ في أسفلها وتعرش بالقنا والحطب والقش وتمثل الكوى )الطاقات( فيها النوافذ والشبابيك. المربعة: تمثل غرفة مربعة الشكل من الطين اللبن أو اآلجر وتعرش بالحطب والقنا والبروش والقش. المطمورة حفرة كبيرة واسعة دائرية الشكل ومستوية الجدران يوضع بها العيش )قناديل الذرة( وتغطى جيدا لتعمل كصومعة غالل محلية. يشرف على قطيع األبقار ويقوم بحلبها يوميا الحالب ود عيبة رحمه هللا تعالى. )الع يب ة بف تح المهم ل ة و سكون الت حتي ة ف مو حد ة في كالم العرب وعاء يجعل اإلنسان فيه أفضل ثيابه ونفيس متاعه وع اء من أ د م وم ا يجع ل فيه الث ي اب ما توضع فيه الثياب لحفظها وما 0

41 ال أدري كيف حملت هذه المنطقة كل هؤالء إال إن كانت البركة اإللهية والرحمة المسئولة هي الربانية النفوس لبعضها البعض وكانت لهم نعم الدثار. والمشرفة تمام الناس وأحب اإلش ارف على هذا الوضع السكنى والجوار والتآزر سيما وطابت فلفتهم المحنة وال أنسى ذلكم اليوم الذي شبت فيه الني ارن ربما من اركوبة من عند ناس خسيسة وربما من اركوبة ناس عبد الماجد المتجاورتين وقد اجتمع خلق كثير لم أرهم بهذه الكثرة قبال والكل يساعد: فمنهم من يقذف اللهب بالتر اب ومنهم من يحاول إطفاء الحريق بالماء ومنهم من يأتي بالمياه في جردل ومنهم من يأتي يحمل الماء في جوز كثير إلى ما شاءت من متاع أن تم لهم م اردهم وأطفأوا النار و أوقفوا وسخل. أو صفيحة )قيروانة( اللهيب ولكم سعدت باستم ارر تواصل بعد أن التهمت التداخل بين وغيرهم أم سترين والريح ود حمد النيل عبر هذا النفاج الواصل بينهما عبر السنوات الني ارن منزل عبد الماجد مع منزل نفيسة بت والحقب ورم از للمحنة المتصلة وكناية عن العشرة الدائمة ال ارسخة ومعلما لعظيم قيم الود المقيم. بت حسونة وطفلها عنوانا للتواصل الممتد عاشت أمي رحمها اهلل تعالى في هذه البيئة حيث رزقها اهلل سبحانه وتعالى ابنها الوحيد الدين كما يحلو لها مناداته إذ فازت هي بتسميته ولم عصام )عصام يعش له أسم مصدق الذي اختاره أبوه أو اسم طه يحرز فيه الرجل نفيس ما عنده ووعاء معروف أكبر من المخالة يحفظ اإلنسان فيها ثيابه وفاخر متاعه ويصونها وكيس من جلد توضع فيه المالبس والمتاع ووعاء من جلد توضع فيها المالبس ومؤونة الطريق ويقالع يب ة م كفوف ة " أ ي أ مر ا م طوي ا في صدو ر س ليم ة (. معظم النار من مستصغر الشرر. النفاج هو عبارة عن فتحة في شكل باب صغير على الحائط الفاصل بين الجيران لتسهيل الحركة بغرض التواصل والترابط والتكاتف.. ود باب السنط والدكة والنفاج والحوش الوسيع للساكنين أفواج واللمة التى ربت جنا المحتاج والنار الدغش والريكة جنب الصاج استقبلت مقدم عصام القابلة )الداية( آمنة بت ود الطيب أم خلود )حلوة(. ولد عصام في يوم السبت 0 يوليو 059 م 90 شوال 000 ه. ورد في صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب السالم - الكهانة في العرب: قوله صلى هللا عليه وسلم : )فال تأتوا الكهان( وفي رواية: )سئل عن الكهان فقال: ليسوا بشيء/ "من أتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صالة أربعين ليلة". وهناك المقولة: "كذب المنجمون ولو صدقوا". من المالمح العامة والصفات لمولود برج السرطان 99 يونيو إلى 9 يوليو التالي: :) جمال الشكل تأثر نفسيته بجاذبية القمر الضحكة القمرية إرسال النكت والدعابات كثرة المخاوف التمويه الكتمان غزارة الدموع الصادقة الصمت والعزلة عند األلم كرم المشاعر والقلب واليد الخيال النشط وقوة الذاكرة وحدتها جمع القديم البخل التأني إعمال الحسابات التأثر بالنتائج تقديس البيت حب العائلة واألسرة األمراض النفسية خشية الفقر والموت المرح والضحك والتفاؤل التهذيب واللطف والصدق مع النفس تقلب المزاج عند فقدان األشياء العزيزة االقتصاد البعد عن الديون اقتناء األشياء الثمينة النظافة واألناقة والتعطر التمسك بمن يحب حب الموسيقى واألزهار العطف و صبرال الزوج المثالي ا صرامةل في الرئاسة مطالبة العاملين معه بالتفكير الجاد والتنفيذ وحسن الهندام والسلوك الراقي التيقظ وسرعة االنتباه جمع المال العصامية الحس المرهف القلق

42 الذي اختاره جده(. بقية األهل. وسعدت أمي رحمها اهلل تعالى بهذه البيئة زمانا وسط الصحاب وبين المعارف وترعرع وليدها في طفولته متقلبا بين مس ارت ومتنعما بملذات وربما اللعب مع األق ارن هنا وهناك. وقوله: وربما يردد لسان حالها مقال ت ع ي ر نا أ ن ا ق ليل ع ديد نا و ما ض ر نا أ ن ا ق ليل و جار نا الشاعر الحكيم/ السمؤال ف ق ل ت ل ها إ ن ارم ق لي ل الك ع زيز و جا ر األ كث ري ن ذ لي ل بضع مشاكل نجمت ومع بسبب بمقدم وحيدها المرجو لها مشرقا بم أرى بدأت معه وتحقيق الم ارمي طعما حلوا حد للطموح أمي رحمها اهلل تعالى ولمست فيها عبره. وابتسمت نكهة جديدة حياة جديدة محورها أمي رحمها اهلل تعالى واشتمت لها وتشنفت آذانها برنة كلمات الصغير وقهقهاته الطفولية بسمته الحلوة الشجية. وال يحدوها قيد للحلم وازدادت بأمي وال رحمها اهلل تعالى يحول بينها وبين حين صدحت: الشاعرة الشيخة/ فواغي صقر القاسمي 5 هي األم مبدأ وحي رحيم هذا الوليد للحياة وهدفها تحقيق األمال ووجدت لها مذاقا طيبا ارئحة عبقة وتنفست لها ريحا طيبا وكحلت مقلتيها بنظ ارته البريئة اآلمال واألماني الرجاء هي الروض و السهل و ال اربية هواء تخلل في عمق كون لينبت ألوانه ال ازهية واألمل وأحبت الحياة حيث أي حائل أو معيق. به والتخطيط وتذوقت و أرت لها وجها وسعدت ال يحدها وقد أجادت طيبة القلب والسريرة مد يد المساعدة إذا اقتضت الحاجة شدة اإلدراك قراءة األفكار أساليب العمل المثيرة حسن المعاملة االستقامة كره االستغالل اإلنصاف والعدل التيقظ وتحين الفرص كثرة التخيالت واألحالم الواقعية العقل المترصد لكل ما يبدر عنه أو عن سواه. اسم مصدق على اسم الدكتور محمد مصدق زعيم إيران وقتها )أو كما قال لي أبي(. اسم طه على اسم النبي صلى هللا عليه وسلم سيما وعبد الماجد ود أحمد من كبار األنصار وأتباع اإلمام محمد أحمد المهدي عليه السالم ومن مريدي الشريف بركات الشريف أحمد طه. ذكرت أمي رحمها هللا تعالى بأنها قبل أن ترزق بوحيدها كانت تأتي لزيارتها إحدى جاراتها رحمها هللا تعالى وهي أكبر منها سنا وكل ما تأتي تقول: بيتك وسخان إن شاء هللا. وهي محتارة في هذا الكالم. وفي مرة تشجعت وسألتها قالت ليها: ليه تقولي لي بيتك وسخان إن شاء هللا فردت قايلة: يعني هللا يرزقك بالجنا والطفل لمن يكون في البيت البيت بكون وسخان. الشاعر الحكيم/ السمؤال بن غريض بن عادياء األسدي ) م(. الشاعرة األديبة / فواغي صقر القاسمي من دولة اإلمارات العربية المتحدة. 5

43 و ينسج لحن حياة النعيم على سترة الروح و العافية كحضن السماء ارتواء البوادي هطوال من اللهفة الحانية الكفاح والنضال أمي ومنارة النور مهد العلم مدينة رفاعة شهدت نشأة أمي رحمها اهلل وتدرجها وصباها تعالى ومعظم سني حياتها في كفاح مستمر في متصل وتفاني مجد واجتهاد مجتهد وجد دؤوبة ومثابرة تربية وحيدها سبيل وتنشئته على: مكارم األخالق األدب ومبادئ الحسن ومقومات النهج القويم وأساسيات المنبت الصالح. وفق أسسها هي استنت مث ل ووضعت ضوابطها وصممت قوالبها وعكفت على إيجادها وأصرت على تحقيقها وواظبت على إكمالها ودأبت على صونها ورعايتها ونمائها. عكفت أمي الرضية المرضية رحمها اهلل تعالى على تنشئة فلذة كبدها مع والده. وابتدعت من الحرف وسبل كسب العيش الكثير بت حسونة وعصام المبتكر والمقبول في المجتمع والمقيم في والمجاز في العرف الدين لتعين زوجها على تربية الوليد وتنشئته في إخالص صارم وتدليل بين وتفان متجرد لينة وشدة وأنفة متواضعة قل أن متجدد ووجد ممتد وحب يجود به الزمان.

44 قال الشاعر عازف الكمنجة/ أبو بكر التونسي : و ز قز ق ة الطير من طرب و ق د قبلته بثغر صفا ولثغته و هي صاغية ك و لو لة األم لأل صغر ع لى الثغر و الخد و المنحر أ حب اليها من المزهر قال عروس الفقهاء الشاعر الوشاح/ أبو الحسن الشششري : ه ي أ مي كذاك الصباح ك ل في ت وصيني وكأني بمفخرة األدب العربي/ أبي الطيب المتنبي عناها حين صدح مادحا غيرها: ي هدي إ لى ع ين ي ك نو ار ثاق با ك الب در م ن ح ي ث ا لت ف ت ر أ يت ه جودا و ي بع ث ل لب عي د س حائ با ف ل لق ري ب ج واه ار ك الب حر ي قذ ي غشى الب ال د م شار قا و م غار با ك الش مس في ك ب د الس ما ء و ض وؤ ها سيما ودعوات الصباح تنهمر من فيها المبارك رحمها اهلل تعالى وأحسن إليها "الصباح رباح.. بركة الصباح.. ومركع الصالح.. البركة فيك" وجبريل الفي المدينة صاح.. ينجيك اهلل ويسمحك ما يقمحك.. ويغطيك ويجعل 6 5 و"بعد ما ح ب يبة.. تبقى ويبة.. وتمأل السويبة " و"تبقى بحر.. البدورك كلو يغرف" و" ارجية اهلل.. البرجو ماليكة السماوات واألرض.. تفش ضيمي.. وتن و م عيني" و" تبقى ج ازير تمساح.... تقضي الغرض.. وما متلك ولد وانت بتشيل بي وكد ما متلك ولد". ولكم افتقدت هذه 7 الكرد.. الدعوات والتبريكات ولكم ازدت وحدتي ولكم قل تحصيني ولكم تعاستي بفقد ازدادت والبعد عنها أمي رحمها ربي وأحسن إليها وهلل درها الشاعرة األديبة/ 8 عائشة التيمورية معبرة. الشاعر/ سعيد بن أبو بكر التونسي الساحلي المكني ولد في مكنين بتونس )0 0 م(. عروس الفقهاء/ أبو الحسن علي بن عبد هللا النميري الششتري األندلسي ولد في ششتر في األندلس ) م(. مركع = مكان ركوع الصالحين من العباد والمتهدجين واألولياء. جاء في لسان العرب: وت ق م ح الشراب : كرهه إلكثار منه أ و عيافة له أ و قلة ثفل في جوفه أ و لمرض. والقامح: الكاره للماء أل ي ة علة كانت. الكرد معناها نبات ينمو على حجر السار في طرف النيل ووسطه والتمساح ال يرتاح إال على هذا الكرد. الشاعرة/ عائشة عصمت بنت إسماعيل باشا بن محمد كاشف تيمور ولدت في القاهرة ) م( لها ديوان: حلية الطراز ربما قصد بالويبة معناها في اللغة المصرية القديمة )وعاء للكيل(. السويبة: تعتبر صومعة لحفظ الغالل خاصة الذرة وتصنع من الطين المخلوط بالتبن لزيادة المتانة والتماسك.

45 غنى ف ؤاد االم أ هال ب ال ذي ي حمي ك ر ب ك م ن ا صاب ة ناظ ر م ذ جا ء أ شر ق ت الم ناز ل ب الس نا و زهت ب م قد م ك الم س ر ة و اله نا لنستقي من مفكرة مذك ارت المهندسة عصام بنت تغريد األديبة الدين مأثو ارت ا رل احلة المقيمة والمقيمة في رحيلها رحمها اهلل تعالى وأسكنها الفردوس األعلى: أخريات "بركة المغارب والملك السارب وسيف اهلل الضارب واهلل الما غلبو غالب" "بركة األحد.. الرفعو بيهو السموات وطرحو بيو األ ارضي ". "بركة األربعا.. الفتحو بيها الكتاب وساروا بيها الطالب" "بركة الخميس.. أب دعوة ما بتخيس.. واألصبح بيو النبي عريس" "بركة الجمعة الجامعة.. والدعوة العند اهلل سامعة " من أقوال الوالدة "وتدا ما تنقلع.. ولقمة ما تنبلع.. وجبال ما تنطلع وسط الرجال.. متل الجبال.. كلمتك مسموعة.. ودعوتك مسنودة هن حضرت يشوروك.. وهن غبت يدوروك.. يا عصام الدين.. يا ود بت حسونة" دعوات ال تفتأ أمي رحمها اهلل تعالى ترن في أذني عند وداع المسافر: "وداعة األلف.. تطبق األلف ووداعة النبي.. ما تنتلف ودعتك لي سبعة وسبعين نبي في أولم محمد.. وفي عقابهم علي. هن ودوك النار.. ما تحرق وهن ودوك البحر.. ما تغرق. في عين الرجال.. متل الجبال كلمتك مسموعة ولقمتك مسنودة هن حضرت يشوروك.. وهن غبت يدوروك. 5 تخرجت م. تغريد عصام الدين من قسم الهندسة المدنية بكلية الهندسة بجامعة الخرطوم بمرتبة الشرف الثانية األولى. ورد في صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السالم الحديث رقم 90 حدثني سريج بن يونس وهارون بن عبد هللا قاال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني إسمعيل بن أمية عن أيوب بن خالد عن عبد هللا بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة قال )أخذ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بيدي فقال خلق هللا عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم األحد وخلق الشجر يوم االثنين وخلق المكروه يوم الثالثاء وخلق النور يوم األربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السالم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل( قال إبراهيم حدثنا البسطامي وهو الحسين بن عيسى وسهل بن عمار وإبراهيم ابن بنت حفص وغيرهم عن حجاج بهذا الحديث الحديث الذي رواه البخاري )595( ومسلم )59( ع ن أ بي هر ير ة ق ال : ق ال أ بو الق اسم ص ل ى هللا ع ل يه و س ل م : )ف ي ال ج م ع ة س اع ة ال ي و اف ق ه ا ع ب د م س ل م ق ائ م ي ص ل ي ف س أ ل ه هللا خ ي ر ا إ هال أ ع ط ا ه (.

46 لقمة ما تنبلع.. وتدا ما تنقلع.. وجبال ما تنطلع.. يا عصام. ودعتك لي أمين الوداعة.. الما بخون وداعتو. ودعتك للحي.. الما بقول شن لي. اللهم صحبتك في السفر.. وخليفتك في األهل " كم كنت أهوى األسفار حبا في صالح القبل التابع لها الذي والنهل تبتلعه دموع الحزن متكرر من ويخفيه الشم الف ارق الشهادة من جانبي "محمدا رسول اهلل". جديد يصبغه الفرح األنس ويلونه واحتضان هذا الصدر الحنين الرفيق. هذه الدعوات المباركات ثم ويدثره واالست ازدة من ويغلفه ترى مت ازيد ثوب الرجاء نفس المشهد من أمي رحمها اهلل تعالى مطر والنيل من الضم الحاني المعبر في صوتها ذاك المتهدج ويؤخره متكر ار األمل وتحس االنش ارح حال العودة من السفر مع قولها ذات اإلحساس "ال إله إال اهلل" ألتمم في قالب مقبال والوصول لهذا الحضن الحاني القطرين/ شاعر قال خليل مط ارن : وهل كح ب األم دين به ارم دان على الدهر البنون الك حين أريته : يا حبا( )أمي اإلنشاد هذا لكم أحببت أمي يا حبا أهواه يا قلبا أعشق دنياه يا شمسا تشرق في أفقي يا وردا في العمر شذاه يا كل الدنيا يا أملي أنت اإلخالص ومعناه فألنت عطاء من ربي فبماذا أحيا لواله ماذا أهديك من الدنيا قلبي أم عيني أماه روحي أنفاسي أم عمري والكل قليل أواه ***************** 6 جاء في سنن أبي داؤود "حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا محمد بن عجالن حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا سافر قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في األهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في األهل والمال اللهم اطو لنا األرض وهون علينا السفر". / الشاعر/ خليل بن عبده بن يوسف مطران ولد في بعلبك بلبنان )000 0 م( في قصيدة مطلعها: من بكاها عارفو فضلها بمقل سالت مسيل الغمام

47 أمي يا حبا أهواه يا قلبا أعشق دنياه يا شمسا تشرق في أفقي يا وردا في العمر شذاه ماذا أتذكر يا أمي ال يوجد شيء أنساه فالماضي يحمل أزها ار والحاضر تبسم شفتاه ما ازل حنانك في خلدي يعطيه سرو ار يرعاه يعطيه سرو ار يرعاه **************** أمي يا حبا أهواه يا قلبا أعشق دنياه يا شمسا تشرق في أفقي يا وردا في العمر شذاه كم ليل سهرت في مرضي تبكي وتنادي رباه طفلي وحبيبي يا ربي إمأل بالصحة دنياه األم تذوب لكي نحيا ونذوق من العمر هناه األم بحار من خير والبحر تدوم عطاياه أماه أحبك يا عمري يا بهجة قلبي ومناه ضميني واسقيني.. ضميني واسقيني حبا ودعيني.. ودعيني.. ودعيني أحلم أماه تماما وأحن إليها كما نوه بذلك الشاعر األديب/ أبو الفضل الوليد : أن ني ك هنال أمي ع لمت أال الف قر هو وهذا أ م بال أعي ش سكر قلبها وفي خمر عين ه وفي وليد ها جبي ن أ م ق ب لت إذا شر قت بريقي غيرة وتحس ار لقد ظ م ئ ت نفسي إ لى ب ر د قبل ة أحن إ لى قبال ت أم ثمين ة حولها وأصبو إ لى نا ر تجم ع أيا ق ب ل األحبا ب أن ت ع ازؤنا وقل ت أهذا الك س ر لي س له ج بر هي الما ء للن ف س التي ع يش ها ق فر وقبال ت أخ ت فوق ها ر فر ف الطهر أحب اؤنا في ليل ة ريح ها صر فكل فؤا د لم تحل ي ب ه صفر الشاعر/ أبو الفضل الوليد الياس بن عبد هللا بن الياس بن فرج بن طعمة ولد بقرنة الحمراء )00 00 م( شاعر لبناني من شعراء المهجر. 7

48 أمي تعلمت والتطريز وابتكار أمي والشلة والعمود الليد.. األق ارن مزركشة )الجالليب( الصناعات الصغيرة رحمها اهلل تعالى في صوالت مع إبرة البارز وأحسن إليها وأكرم نزلها والحرير الملون فنون الغزل والنسيج واإلبرة التقليدية وبرعت في فنون الحياكة وخياطة اليد بالن ب اتة والس ر اجة وال لف ق ة واستعمال الكستبان وسنا ارت الخياطة وابر الكروشية ومسالت الم ارتب "حرفة أمانا من الف ق ر". فكم من مالءات واألت ارب والصحاب. ومحالة بورود حريرية وجميل البدل وأنيق في )صنعة( 5 )ماليات ) ومفارش مطرزة فرشتها في غرفها وصالونها فباهت بها وكم من ثياب مطرزة صالت بها في المحافل والمناسبات. متعددة األشكال واأللوان و ارئع المعاطف زينت بها 6 الجاكتات. وكم من الجيوب لفاخر الثياب وكم من ومهندم طواقي عشري وكوروشي مناديل الجالبيب من الحرير غرزة النباتة )تعرف أيضا باسم النباتة(: من أمتن غرز الخياطة اليدوية ويمكن استعمالها بدال عن غرز الماكينة اآللية وتستعمل في خياطة بعض المواضع الدقيقة التي ال يمكن الوصول لها بالماكينة وفي تثبيت نسيجين معا. وكذلك في عمل الكسرات العريضة وقد تستعمل في التطريز بخيوطه المختلفة. من أنواع السراجة: السراجة البسيطة والمسحورة. السراجة البسيطة هي غرزة مؤقتة تزال بانتهاء الغرض منها. تستعمل غرزة اللفقة في ثني وتثبيت األطراف المثنية كثنيات الذيل والبييهات وتركيب الدانتيل ولها عدة أنواع منها اللفقة المنظورة والمسحورة )غير المنظورة(. تكون اللفقة المنظورة ظاهرة على ثنية القماش بخطوط مائلة. أما اللفقة المسحورة أو غير المنظورة فتكون بين طرفي الثنية من الداخل. الكستبان أو واقي األصابع )الكشتبان(:من األدوات المهمة في عملية الخياطة ويوضع في اإلصبع الوسطى من اليد التي تستخدم في الخياطة أو في التطريز للحيلولة دون الوخز وثقب األصابع أثناء دفع اإلبرة والمحافظة على الغرز المتوازن. للكستبان أشكال متعد دة ويصنع من خامات مختلفة مثل: المعدن والبالستيك والجلد بمقاسات مختلفة تالئم حجم األصبع. 5 ربما كافة المالءة أو أطرافها أو الكنار بها )الكنار كلمة فارسية تعني الطرف والحاشية(. 8 6 المنديل: يصنع المنديل من الحرير والبوبلين وبعض أنواع األقمشة القطنية األخرى. غالبا يكون لون المنديل أبيض أو بلون فاتح لوضوح التطريز فيه ومن أجل النظافة. تقوم الفتاة المهتمة بتطريز المنديل بعمل عدة أشكال فنية من التطريز مثل القلب والرسومات المبسطة للورود والزهور وورق النبات والفراشات واألشكال الهندسية المعبرة. وتستخدم في التطريز أنواع معينة من الحرير بألوان مختلفة جذابة مثل: األحمر والسماوي واألخضر. ويكون التطريز دائما في الركن األسفل من المنديل مع حياكة األطراف وحباكتها بأشكال جذابة من نفس لون الوردة أو الشكل المطرز على ركنه. ثم يطبق المنديل عند كيه بجمع ركنين بعيدين لصنع مثلث ثم يثنى جزء قليل من الضلع الكبير للمثلث حيث ينطبق طرفي المنديل على بعضهما البعض وتثى نهايات المنديل للداخل ليتكون شكل الوردة التي تالئم وضع المنديل في الجيب أو ربما على الجيب األعلى للجاكت ألصحاب المعاطف والبدل ليكون إكسسوار للزينة بما يتناسب مع لون الكرافتة وهو مضمخ بالعطور الفواحة. ولقد تغنى بالمنديل كثر من المطربين فترنم الفنان/ سيد خليفة للمنديل األبيض: رسل لي هدية لطيفة خلت قلبي يحن ويميل حرير أبيض مشغول بقطيفة صورة قلبي وسهم نحيل وتغنى مدندنا : يا منديل محبوبي الغالي يا معطر ياسمين وروائح تسلم أيدو وذوقو العالي قلبي في ريدك وحبك رائح وإنت جميل والجابك لي مالك وجميل يا منديل

49 األبيض واألحمر )تنانير( وغيرها وبلو ازت طرزتها كللت بها الهامات - أو جوانبها - و ازنت بها بالكوروشي الجباه. وكم من فوط وماليات وثياب واسكيرتات وكم من عمم مطرزة بالقطبة أو موشاة بالكوروشي والمليان وال ج ن زير والع رق جملت بها الرؤوس من فائق فنون الحياكة وجميل آي التطريز من غ رز الفاضي والك سالى بالمنسج والطارة واليد وغيرها. وتعلمت أمي رحمها اهلل تعالى تنجيد الم ارتب والمخدات والوسائد والمساند وأجادت فنون تلبيسها وكسوتها. وحذقت كسوة ال ارديو والمسجل والحفيضة والجبيرة. تفننت المبلول أمي رحمها اهلل تعالى في أعمال السعف والضفيرة فتجدها 5 لتنتج الرحل 7 والقفة 6 والتبروقة والسلة والبرش 8 والنطع تشقق كريمة السعف والسباتة والعلجة والهبابة وتضفر السعف العادية وهبابة وتغنى شاديا : لما أغازلو يداري الفرحة بالمنديل لما أعاتبو يداري الدمعة بالمنديل وتغنى الفنان/ أبو داؤود: المنديل المنقوش جانبه أو تذكرين وأبدع الشاعر المخضرم/ صالح أحمد ابراهيم راسما لوحة المنديل في رائعته الطير المهاجر من غناء الفنان محمد وردي: باهلل يا طير قبل ما تشرب تمر على بيت صغير تلقى الحبيبة بتشتغل منديل حرير لحبيب بعيد صنع أبي ألمي رحمها هللا عز وجل المنسج من الخشب. يتكون المنسج من جناحين طويلين مخرمين بتناسق متواتر على طولهما ومتصلين برجلين خشبيتين. يجمع جناحا المنسج بلسان مستعرض يثبت بمسامير على الجانبين ويشد القماش على المنسج للتطريز طارة التطريز تتكون من إطار من حلقتين متراكبتين. مهرت أمي رحمها هللا عز وجل في فنون الخياطة باليد من الشلة والنباتة والعمود وغيرها. قالدة الحفضة أو الحفيظة أو ها فيظ: هي حلية مسطحة مستديرة من الفضة يظن أنها تقوم بدور الحفظ من العين والحسد والشرور. تتكون الحفيظة من قرص وتنتهي من الخارج بأقواس )فستونات( حول اقرصها وتوجد في مركزها دوائر منقوشة. تعلق الحفيظة بأسطوانة من الفضة )كوشة( يدخل فيها حبل ( وأ قيطان( لتعلق في العنق وتتدلي علي صدر الصغير. يوضع الرحل على ظهر الدواب لحمل األشياء مثل التراب والرمل والطوب ويصنع الرحل من ضفيرة جريد النخل )السعف( على شكل سلة عميقة وطويلة بها فتحة من أسفلها لتفريغ حمولة الرحل عند الموقع وتغلق الفتحة بقطع قماش أو خيش أو غيره. التبروقة: تصنع من جريد النخل )السعف( في شكل ضفائر تنسج بشكل دائري وحلزوني على هيئة دوائر متمركزة بأقطار مختلفة وبسمك متغير للسعف المستخدم لتكون صفوف ناعمة أو خشنة. وتحاك حافتها وتعلو عن جسدها وربما صبغت بلون مناسب للجماليات وإكمال الديكور. تضفر للتبروقة أذن )أضان( من حبال الصوف السوداء اللون لتعليقها على الحائط حال االنتهاء من أداء الصالة فوقها لضمان الطهارة المستمرة لها والنظافة. تعتبر القفة هي السلة السودانية لحمل الخضراوات والفواكه ومستلزمات الطبخ المنزلي اليومي وتصنع من سعف النخل بأشكال وأحجام مختلفة. كما وبتفنن في ضفيرتها من حيث كبر حجم النسيج وصغره وتزيين لون الحباكة وقمة القفة أو ربما مجمل نسيجها. النطع: يصنع مثل التبروقة غير أنه مثقوب في وسطه بشكل دائرة بأحجام مختلفة تناسب حفرة الدخان المستخدمة. وتوضع فتحة النطع على فم )خشم( حفرة الدخان. حفرة الدخان: عبارة عن حفرة بداخلها إناء فخاري يحوي حطب )الشاف أو الصباغ أو الطلح أو غيره من الحطب المشهور بجمال رائحته وذاكي نوعه( وتستخدم كساونا منزلية محلية. بعد وضع الحطب بداخل حفرة الدخان وإشعاله وارتفاع لسان الدخان تتمسح المرأة بالمسوح المناسب من الكركار أو الدهن أو الزيت الحلو وتغطى كامل جسمها )عدا الرأس( بالشملة الصوف وتوالي البوخات )جمع بوخة( إلتمام الدخان )الساونا(. 9

50 الحرير كما وتفرز رحمها اهلل عز وجل الحنقوق من سعف النخيل ألنه ال يتحمل الثني واللف مثل السعف لخشونته متقن لصناعة ونشافه واخ ارج جميل المقشاشة وانتاج متفرد ولم أجد ما يماثله أينما حللت وحيثما اهلل تعالى والغتنت. شهدت بهذا الفن المبدع 5 )المقشة( والطبق وطوف لم يروج لضعف التسويق أيام يممت في بالد 6 الريكة وحبال السعف ولم يعرف ويشتهر لغياب اهلل الواسعة والفسيحة 7 النقاط التجارية الحاضرة وعهد شرقها وغربها. في فن اإلعالم وليت التجارة االلكترونية ال ارهنة وعمل أصيل واإلعالن أمي رحمها إذا ألغنت البرش: يصنع من السعف الطبيعي بلونه األبيض المائل لالصفرار على شكل ضفاير تحاك على بعضها البعض بشكل مستطيالت متوازية. ويصنع له إطار )زيق( خارجي بلون آخر لمنع تنسلها وتعمل بأحجام مختلفة لتالئم حجم العنقريب أو السرير. يستغل البرش للنوم ولتنشيف العيش المغسول ولحمل جثامين الموتى لمثواها األخير ولكم كانت حريصة أمي رحمها هللا تعالى ليكون جاهز لديها عنقريب الجنازة والبرش األبيض والكفن الجاهز والحنوط "الموت في الرقاب "الزول ما بعرف يومو". كما يصنع البرش الملون الصغير ويستغل للعرس والطهور والمناسبات الخاصة. الحنوط أو الريحة اليابسة: يعد مسحوق الحنوط من مجموعة من العطور الجافة المسحوقة والسائلة التي تضم القرنفل والمحلب والصندل الناعم والمسك األصفر والعنبر والسرتية والفلور دامور وبت السودان وغيرها من العطور. المرحاكة )الرحى(: آلة لطحن الحبوب والغالل. وهي طاحونة بلدية يدوية منها: الجماعية والفردية. للمراحيك الجماعية تنحت مجموعة منها على سفح الجبل بطريقة هندسية معينة بنحت الصخر وتجويفه لتستخدمها النسوة الحقا في الطحن أما الفردية منها فتتكون من حجرين أملسين يكون الحجر الكبير منهما محدب الشكل بطول ضراع أو يزيد وبعرض أقل من ضراع والحجر اآلخر صغير ومقعر الشكل بطول شبر أو أطول قلي ال )ود المرحاكة(. يوضع الحجر الكبير في األرض ويفرش شوال أو برش أو أي قطعة قماش أخرى نظيفة لكي يتناثر عليها الطحين أثناء عملية الطحن. تستخدم المرحاكة لطحن الذرة والحبوب واللوبيا والكبكبي وغيرها من الغالل والبقوليات وتحويلها لدقيق لالستفادة منها في صناعة الطعام )الكسرة والرهيفة والعصيدة( ولعمل المالح ولصنع الطعمية وغيرها. يعمل على تهيئة ما يراد طحنه قبل وضعه بالمرحاكة بدرشه. عملية الدريش تجرى بدق )سحن( العيش في الفندك )عبارة عن جذع شجرة مجوفة وله قاعدة متصلة به( بواسطة يد الفندك ثم يبل الدريش ويوضع على المرحاكة ويعمل عليها بود المرحاكة يسحن الدريش في المرحاكة ليصير دقيقا ثم يضاف له الماء ليصبح عجينا لتصنع منه الكسرة واللقمة والقراصة والبنى كربو وأم دبليبا وغيرها. تجتمع النسوة عادة ليتعاون في عملية الطحن. تجد المرحاكة في األقوال الشعبية مثل "يطحنك بينها وبين ولدها". العلجة: تماثل البرش في الصناعة غير أنها تعمل بألوان زاهية عبر تلوين السعف بصبغته باألصباغ الساطعة وتفرش فوق العنقريب أو المرتبة في مناسبات جرتق العرسان والنفاس والطهور. السباتة: تصنع مثل البرش غير أنها تفوقه طوال وتعمل ع ىل شكل مستطيل فارع الطول ليناسب صفوف الصالة وتطوى السباتة في شكل أسطوانة لحين فردها لتستغل للصالة والجلوس عليها في حلقات التالوة والذكر والدرس والتحصيل وغيرها من المنافع المحلية وللرقص )الرقبة والقيد حرن( والفلكلور الشعبي وتتنشيف )تجفيف( العيش )وغيره من الحبوب والبقوليات( المغسول قبل طحنه في المرحاكة أو الطاحونة.. تستخدم الهبابة العادية لتأجيج لهيب النار على المنقد )الموقد( ولإلسراع بتكوين الجمر من الفحم. تستغل هبابة الحرير ذات اليد للتهوية الفردية )التهبيب( وتختلف في شكلها العام فمنها: الدائري ومنها المستطيل ومنها المستطيل بيد مصنوعة من جريد النخيل ومغطاة بالحرير األحمر. الطبق: يصنع الطبق.من قش القمح )سيقان القمح( في أطواف وأشواط من السعف الملفوف إلكمال دوائره. ويصبغ القش بألوان زاهية جذابة ومتناغمة فيما بينها يصنع الطبق من سعف النخل بسمك معين وبنساجة منمقة ويكون بظهر محدب لألعلى ليكال يالمس صحون الطعام ويتسخ. تغطى بالطبق اآلنية الممتلئة )صينية( بالطعام لنقلها من موضع آلخر أو لحين الكشف عنها وبدء األكل. وفيه عدة أحجام تتناسب وحجم ما ينبغي تغطيته. 5 6 الريكة: مثل الطبق في الصناعة غير أنها تنسج من السعف بدال من قش القمح كما وأن اتجاهها مختلف بباطن مقعر يسع ما تحمل تستخدم الريكة لحفظ الكسرة عند عواستها لتكون الطرقات مفرودة ولينة وطرية وطازجة لحين أخذها منها. تعمل النقاط التجارية على تشجيع المشاركة التجارية وتطوير التجارة الدولية وتنشيطها للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة عن طريق تزويد المصدرين والمستوردين والمنتجين وصغار رجال األعمال بالبيانات والمعلومات الخاصة بسلع الصادر والوارد مما يسهم في تشجيع الصادرات واالستثمارات والخدمات وترويجها وتنميتها داخليا وخارجيا وإتاحة الفرصة للتعريف وعرض المنتجات وإيجاد أسواق وشركاء حول العالم واكمال اإلجراءات التسويقية بأقصر وقت وأقل تكلفة من خالل شبكات المعلومات اإللكترونية. تعدت أعداد النقاط التجارية المئات المتشابكة مع 7 50

51 تعلمت له أمي ومعونتها القائم عليه النور. رحمها اهلل تعالى بتسليم لإليفاء إياه من أبي بالمدارس ومجلس ريفي العمل نسج ك ارسي الخيز ارن بالدبارة والنايلون الشكرية في الوقت المضروب والموعد المشهود والبالستيك الملون في عونها من قبل صاحب العمل والمجلس البلدي ودواوين الحكومة والقطاع الخاص أو بمدينة رفاعة قال الصحابي الجليل فتى العرب/ عبد العزيز بن ز اررة : ق د ع ش ت في الد هر أطوا ار على ط ر ق ك ال ب لوت فال الن عماء ت ب ط رني ال يمأل األمر ص د ر ي قبل و قعته شت ى فصادفت منه الل ي ن والف ظ ع ا وال ت خش عت م ن ألوائ ه ج زعا وال أ ض يق به ذ ر عا إذا و ق عا أمي عنيت اهلل تعالى والبحاري ومرغوب إطا ارت رحمها اهلل تعالى بأعمال تركيب المناظر الحائطية والروثمان الدخان رحمها اهلل تعالى واألغطية الكاظمي : والقولد ليف الديكور والجدارية والناشونال وشغفت وأب نخلة بعاصمة البطانة ومنبع الدوبيت(. الصور والمناظر من الخرز في صنع وحياكة الفوط والسكسك بشؤون صانعة لها وحذقت التجميل م ازيا وعشقت من علب السجائر الفارغة وما ارج أيامها أمي الجيوب القماشية الحائطية المعلقة )للت اربيز والقماش وسعف والطاوالت )جريد( والطبلية النخيل. من مشهور رحمها اهلل تعالى التزيين. السجاير تشكيل فأتقنت )البنسون لحفظ األشياء الصغيرة. والك ارسي والكنب بقول وأتمثل واأل ارئك شاعر العرب/ ومشتهر رحمها والبرنجي التبغ الب ارويز وتفننت في أمي ومهرت ومقاعد السيارة( عبد المحسن قاط ب ة الناس في ت رى ال و أ بي العال في أ م ي مثل بعضها البعض بين الدول. وتوجد في كل دولة أفرع لها في المجمعات التجارية واألسواق والمراكز البحثية وغيرها مما يتيح لماليين الزوار من االطالع على السلعة المعروضة في آن واحد عبر كافة دول العالم. 5 التجارة االلكترونية تعبر عن نظام يتيح بيع السلع وشرائها وتقديم الخدمات والمعلومات عبر شبكة اإلنترنت العنكبوتية فهي سوق إلكتروني يتواصل فيه البائعون والموردون والشركات والوسطاء والمستثمرون وتقدم فيه المنتجات والخدمات في صيغة رقمية حيث يدفع عنها بالنقود والتعامالت اإللكترونية. الخيزران Bamboo نوع من األعشاب العمالقة ذات الجذوع شبه الخشبية والمجوفة والمقسمة إلى عقد أو مفاصل ويستخدم في صناعات الورق واألثاث المنزلي. الصحابي الجليل الشاعر فتى العرب/ عبد العزيز بن زرارة الكالبي رضي هللا عنه ) ه( قائد من الشجعان المتقدمين في عهد سيدنا معاوية رضي هللا عنه. شاعر العرب/ عبد المحسن بن محمد بن علي بن محسن الكاظمي أبو المكارم ولد في محلة الدهانة ببغداد) م(.

52 كلفت أمي رحمها اهلل تعالى - مع أبي بتعليق اللوحات اإلطارية لآليات والسور القرآنية )الفاتحة واإلخالص والمعوذتين وآية الكرسي والصالون والديوان. الزجاجي وطه ويس( من فكنت ترى والصور تلك الفوتوغ ارفية المعلقات: أو من المكتوب بالبوهية على الزجاج مباشرة محله الكتابة على الم اريا والبالستيك والرخام. ومن تلك المعلقات: على جد ارن حوائط الغرف خاصة غرفة الضيوف المكتوبة والمنسوخة على ورق يطل من خلف "ادخلوها بسالم آمنين" "هذا من فضل ربي" "سبحان اهلل وبحمده" في فن ارج في "أال بذكر اهلل تطمئن القلوب" تلك "إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فتذكر قدرة اهلل عليك" "لسانك ال تذكر به عورة امرئ فلك عو ارت وللناس ألسن" اإلطار الحقبة بالبالد قبل أن تحل لكم كانت الوقيع علي الوقيع أفضل الجد ارن أمي رحمها اهلل تعالى سعيدة برسم أبي برفاعة في مطلع الستينات مترحال معنا والمغتربين بحري وامتداد ناصر( بجامعة السلطان قابوس بمنازلنا المختلفة وشاركه فصنعا له ذات وتصويره ريشة من عمل الفنان األستاذ والمربي الكبير إطا ار خاصا من الخشب الموسكي ووجد موضعه في )بفريق و ار والقندالب والحلة الجديدة والشعبية بحري المصير ذلك الرسم بالخوض بسلطنة عمان الرسام الهندي بجاج. ألمي رحمها اهلل تعالى الذي أعدده - لكم عشق - رحمها اهلل تعالى أمي كل من وأبي جمع الزهور الصناعية منذ أمد بعيد. إذ دوما أرى أصناف مختلفة من الزهور المجمعة في زهرية من نوع مختلف متجدد. وشكل بدأت فيما أذكر بالزهور الورقية الملفوفة بسلك رفيع إلى أن تطورت للزهور البالستيكية المشت ارة من أسواق رفاعة النور وود مدني والخرطوم. وكنت تحس بجمالها ونضارتها وحسن ترتيبها على أرس الت اربيز وبين فرجة البترينة وداخل من المبرزين في هذا المجال وممن شهدت معهم كيفية الكتابة على الزجاج بالفرشاة والريشة بالبوية المصور الفنان/ حسن )حجير( األحمدي زوج زينب عبد هللا الطويل رحمهما هللا تعالى. الخوض: ربما سميت مدينة الخوض حسب الروايات المنقولة عن سكانها إلى أن طفلة اعتادت الخوض في المياه الغزيرة المتجمعة في القرية. وانظر للشاعر العماني/ محمد بن شيخان السالمي أبو نذير مرددا : فمضى وظهرا خاض وادي الخوض فاغتاظت سمائل يوم سار بدبد الخرطوم: ورد االسم لعدة روايات: منها زراعة الثوم في المنطقة على خور )جدول فرعي للمياه( في زمن غابر وأسماها السكان خور الثوم ثم استقر االسم للخرطوم ورواية أخرى تشير لمنظر المدينة من الجو حيث تظهر كأنها بطن فيل وخرطومه في مماثلة البقعة األرضية ومجاري 5

53 الفضية ووسط الدوالب خلف الزجاج وفوق ال ارديو ثم تحولت الكبير. التلفزيون وهامة قمة لتحتل مواقعها الثالجة خاصة في الغرف المفروشة بالسجاد )األكاليم كما يحلو لها تسميته(. كما وأحبت أمي رحمها اهلل تعالى ز ارعة الزهور خاصة صباح الخير واألقحوان )زهرة الذهب( والزهرة الفارسية واألوركيد والنرجس 8 والالنتانا 7 والونكا 6 والجهنمية 5 وعباد الشمس )زهرة الشمس ) الوردي اللون )ذات واألبيض والبنفسجي( )بلونيها األصفر والبرتقالي( وغيرها من الزهور والورود والياسمين الحصول على من تتمكن التي من تلك شت ولها نقل أو بذورها من الصحاب وعشاق ز ارعة الزهور ومحبي لتعمل على الورود. شتلها وز ارعتها وغرسها بمناطق مختلفة بالمنزل خاصة بالقرب من المدخل العام والباب الرئيس في محاوالتها المتكررة لنمو حديقة ازهية وبستان مخضر وروضة غناء في دارها الصغيرة وموئلها الجميل. وكأني بها تتوخاها كما قال أشعر المولدين الشاعر الضرير/ 9 بشار بن برد : م ن و ر ة ر وض ة ك أ ن ها طيبا ت جم ع و م نظ ار ح س نا كما قال ت ارها أو إمام اللغة واألدب/ 0 أبو منصور الثعالبي : في روضة أزهار ها مكسوب ة والظل من أشجار ها ممدو د نهري النيل األزرق واألبيض ونهر النيل منها وربما سميت بذلك لمعني كلمة الخرطوم بلسان األرض الممتد وحوله الماء. وم أجمل مقال التجاني يوسف بشير فيها: تنفح بالطيب على قطرها مدينة كالزهرة المونق ه يخفق قلب النيل في صدرها ضفافها السحري ة المورقه ن غ مها الحسن على نهرها تحسبها أغنية مطرقه نغ مها الصيدح من طيرها مبهمة ألحانها مطلق ه تفرغ كأس الضوء في بدرها وشمسها الخمري ة المشرقه من أحياء الخرطوم: إمتداد ناصر وبري الدرايسة وبري الشريف وبري المحس والرياض والمنشية والسجانة والمايقوما والحلة الجديدة والصحافة وأركويت والطايف واألزهري والعمارات وجبرة والديوم والخرطوم اتنين والخرطوم تالتة والزهور والشجرة وأبو آدم والكالكالت )القلعة والقبة واللفة( والعشرة وجبل أولياء وتوتي وسوبا والمعمورة والسلمة وعد حسين واألندلس وأم ضو ء بان والعيلفون والشقلة Chrysanthemum spray Persian buttercup Daffodil Phalaenopsis orchid, Moth orchid, Dendrobium orchid, Cymbidium orchid 5 Sunflower 6 بوقين فيال Bougainvillea 7 Vinca rosa 8 Lantana الشاعر الضرير/ بشار بن برد العقيلي أبو معاذ أصله من طخارستان. نشأ في البصرة ودفن بها )00 0 م(. الشاعر إمام اللغة واألدب/ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي )00-00 م( من أئمة اللغة واألدب من أهل نيسابور كان فراءا يخيط جلود الثعالب فنسب إلى صناعته. واشتغل بالعلم واألدب فنبغ فيهما.

54 فيها ط ارئف نرجس وشقائق فكأن ها من أعي ن وخدو د أو تصفها كما فعل شاعر سالسل الذهب/ البحتري : و ق د ن ب ه الن ورو ز في غ ل س الد جى ي ف ت ق ها ب ر د الن دى ف ك أ ن ه ل باس ه و م ن ش ج ر ر د الر بيع أ ح ل ف أ بدى ل لع يو ن ب شاش ة و ر ق ن سيم الري ح ح ت ى ح س بت ه أ وائ ل و ر د ك ن ب األ م س ن و ما ي ب ث ح ديثا كا ن أ م س م ك ت ما ع ل ي ه ك ما ن ش ر ت و شيا م ن من ما و كا ن ق ذى ل لع ي ن إ ذ كا ن م حر ما ي جي ء ب أ نفا س األ ح ب ة ن ع ما أو تعبر عنها بلسان شاعر الرياض واألزهار/ بدا ورد يحكي الخدو د ونرجس ر ه ونبات باق ال ء ي ش ب ه ن و والزرع ش ب ه عساك ر م ص ط ف ة الصنوبري حين قال: يحكي العيو ن إذ أر ت أحباب ها ب ل ق الحما م م شيلة أذناب ها قد ف و ق ت عن ق س ي ها ن ش اب ها أمي خدمت دوزنة أمي اإلخالص ورعته زوجها تعالى رحمها اهلل أيما رعاية وأخلصت له إخالص أيما وحفظته كل الحفظ كل البر وعظمته أيما تعظيم حتى في مخاطبتها له ومناداته )يا دا.. أبو عصام.. الشايقي(. بشاعر القطرين/ خليل مط ارن عناها حين قال منشدا : و ج ن ع م ت ع ف ة و و ال ء الز ل ل ق ر ي ن ال ح ر الص د و ق ال و ال ء وبرته وكأني أو كما وصفها اللواح: األديب/ الشاعر والرضى السخط في المعوان الزوجة هي مسعد وجدك والدنيا الدين وفي أو كما عبر الشاعر/ بهاءالدين زهير 5 شاعر سالسل الذهب/ الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري ولد في نمنبج )90-0 م(. شاعر الرياض واألزهار/ أحمد بن محمد بن الحسن الضبي الصنوبري ) - ه(. شاعر القطرين/ خليل بن عبده بن يوسف مطران ولد في بعلبك بلبنان )000 0 م(.

55 و أ ن ز ه ا سم ك أ ن ت م ر ح روف ه ف أ قول ب ع ض النا س ع ن ك ك ناي ة م ن غ ير تي ب م سام ع الج ال س خ و ف الو شا ة و أ ن ت ك ل النا س أو كما قال شاعر الحرب والقفار/ الشنفرى األسدي عن زوجته أميمة: أ ال أ م ع مرو و ق د س ب ق تنا أ م أ جم عت ف ا ستق ل ت عم رو ب أ مر ها بع ين ي ما أ م ست ف بات ت ف أ صب ح ت مة ب عد ما فو ا ك بدا ع ى ل أ م ي م ليم ة فيا جار تي و أ ن ت غ ي ر ل ق د أ عج ب تني ال س قوطا ق ناع ها ت بي ت ب عي د ال نو م ت هدي غ بوقها ت ح ل بم نجا ة م ن الل و م ب يت ها ك أ ن ل ها في األ ر ض ن سيا ت ق صه أ م يم ة ال ي خزى ن ثاها ح ليل ها و أ مسى آ ب ق ر ة ع ين ه إ ذا ه ف د ق ت و ج ل ت و ا سب كر ت و أ كم ل ت و ما و د ع ت و ك انت ب ع أ جي ارنها إ ذ ت و ل ت الم ط ي أ ظ ل ت ف ا ست ق ل ت ف و ل ت نا ق ف ق ض ت أ مو ار ن عمة الع ي ش ز ل ت ط م ع ت فه بها إ ذ ذ كر ت و ال ب ذا ت ت قل ت إ ذا ما م شت و ال ب ذا ت ت ل ف ت ل جار ت ها إ ذا اله د ية ق ل ت إ ذا ما ب يوت ب الم ذ م ة ح ل ت ع ى ل أ م ها و ا ن ت ك ل م ك ت بل ت إ ذا ذ ك ر الن سوا ن ع ف ت و ج ل ت مآ ب الس عي د لم ي سل أ ي ن ظ ل ت ف و ل ج ن إ نسان م ن الح س ن جن ت كأني بأمي رحمها اهلل تعالى أن تكون تلك الم أرة الصالحة حسنة المعاشرة المذكور صفاتها أو في الحديث كما قال النبي صلى اهلل عليه وسلم: حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد أبي عثمان بن حدثنا عن العاتكة علي بن يزيد أبي أمامة عن القاسم عن عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه كان يقول "ما استفاد المؤمن بعد تقوى اهلل خي ار له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وان نظر إليها سرته وان أقسم عليها أبرته وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله". 55 الشنفرى - 70?ق. ه /? - 55 م عمرو بن مالك األزدي أو ثابت ابن أوس األزدي شاعر جاهلي من بني الحرث بن ربيعة من قحطان صاحب المية العرب والشنفرى اسمه وقيل لقب له ومعناه عظيم الشفة واسمه وكان يضرب به المثل في العدو. شرح سنن ابن ماجه للسندي.

56 أحبت وأكبرته. أمي رحمها وبادلها ومودة بمودة البدوي هو لنجدتها تعالى اهلل تعالى البدوي خالها ورحمة برحمة الحامي لها دوما في كل األحوال. شقيق خالها رحمه اهلل وحبا بحب أمها البدوي )أحمد( محمد هاشم واحترمته عز وجل وال ارعي لها أبدا وكلما حزب وشوقا بشوق عاطفة بعاطفة وحنينا والملبي لندائها بها أمر تهرع إلي خالها بحنين. وعطفا بعطف خالها وظل باستم ارر والساعي رحمه اهلل البدوي لتجده واقفا بجانبها يشد من أزرها ويواسيها. وانظر إليه متألما لجزعها عندما كسر وحيدها يده في ذلكم الحادث أتى صدفة ذاك العظم في مكانه األع اربي المشئوم األشعث األغبر ووافقه الحضور. البدوي اإليمان لئن تألم الولد بعدها أو صرخ ولم يذق الوليد النوم لبضع ليال وقد وأبدى أريه حول أهمية نزع الجبص ووضع جبيرة يأتي أو البدوي تأوه حتى ويجد بآهة اإلع اربي واحدة شارعا في إنجاز مهمته. أحمد البدوي ليفعلن باألع اربي األفاعيل بلدية حينها بعد رمي وليذيقه أغلظ من العذاب ألوانا. وانظر إليه رحمه اهلل تعالى م ارقبا الموقف في تحفز بين ومشم ار للدفاع والذود عن الوليد الذي يعده ولده المباشر. وأظن أن أمي من دون خلق اهلل ممن سمحت الشهادة عطوف الصبوح الثانوية حيث ذلك الذي يحمله ولكم افتقدت لبث رحمها اهلل تعالى كانت البنها تكن لخالها أن يجلس معه لفترة من الوقت عندما كان بغرفة عبد اإلله بمنزل خالها البدوي ذاك الحديث الحلو رحمه اهلل تعالى البدوي بين ضلوعه من االحت ارم الكثير سيما وهو الوحيد بحي العشانيق. وجنبيه. اللذيذ ولكم افتقدت ذاك االسترسال وحيدها ويا ولكم افتقدت ذ ا جا بل - يعد المتحانات له من قلب حاني أنا لسامعه -.).. خالها عمرة ومات وعاطر عن خالها خالها البدوي ذك اره. ولكم سعدت وعن البدوي ازده اهلل تعالى تشريفا وتعظيما. عليه رحمة اهلل تعالى أمي رحمها اهلل تعالى وهو عنها ارض. عندما واستمرت أعلمتها بأن ربي جدودي في إحدى الم ارت التي اعتمرت فيها أمي رحمها اهلل تعالى هذا الوجه )بقول لعصام سبحانه وتعالى يسر لي في حب أداء باأل ارضي المقدسة والحرم الشريف من خالل األيام عبر البدوي خالها وقصدتهم كلفت ومعه خالل الفصول أمي رحمها اهلل تعالى وشدت إليهم الرحال بأهلها بأم دقرسي درة على مر والية الجزيرة السنين مهما صعب الترحال وسعت إليهم وكيفما 56 حادث الحصين والذي شهدته أمامها كامال وهي ترى وحيدها يقذف من على حافة الكارو وعمر بكري رحمه هللا تعالى تدهسه الخيول بحوافرها عندما هاجت الحصين وجفلت كأنها في الحرب وساحة الوغى التي عاشت فيها جل عمرها فيما ذكر. أم دقرسي: من الروايات المتعلقة بمسماها أن امرأة سكنت بها بجوار النيل مع وليدها دقر وعندما أقبل الرعاة لسقي أغنامهم في تلك المنطقة تصدت لهم المرأة مع إبنها فقال لها الرعاة: يا أم دقر أرسي ومن ثم انبثق المسمى كما يقال أن اسمها بسبب أنها أرص غرس إذ اشتهرت بالزراعة ومنها سميت وتذكر رواية ثالثة أن مسماها يعود لسوء مرساها للمراكب التجارية التي ترسو بها ألصحابها من التجار والصيادين المشهورين بامتالكهم ألسطول تجاري ضخم وقيل للمرسى دقر سيئ وأنها أم دقرا سيئ ومن ثم اشتق االسم. ومن العجيب ما ورد في لسان العرب حول كلمة دقر ود ق ر الرجل د ق را إذا امتأل من الطعام. ود قر أ يضا : قاء من الم لء. ود قر هذا المكان: صارت فيه ريا ض. ود قر المكان ن د ي. ود قر النبات د ق را فهو د ق ر:

57 تعذرت المسالك ووعر الطريق وسافرت باللواري المكشوفة وعبرت لهم نحوهم الوحل وصعبت السبل وامتطت لهم ومشت نحوهم في برودة الشتاء وزمهريره. ذويها بأم دقرسي أو دعيت لها واشتقت ليهم( حتى وسعت من أجل التواصل وبغرض سوى ولعل لسان حالها يردد التقطها سمعها مصادفة نشدان صلة الرحم البصات القديمة طين الخريف بت الطاهر الت ازور وحالت المعاذير. واعتلت فاستقلت لهم المركب لهم عربة الكارو. وهاجرة الصيف وأعاصيره الت اربية رحمها اهلل تعالى بأرجلها أحيانا وخاضت الطاهرة في كافة المناسبات التي علمت بها من فرح أو كره. وابتغاء التواصل تقصدهم وأحيانا واالندفاع خلف وركبت وتحملت من غير مناسبة الحنين الدفاق للشاعر الكبير/ إسماعيل حسن فضل السيد : ألم دقرسي قصيدة بالدي بالدي أنا.. بالد ناسا مواريثن في أول شي كتاب اهلل.. وخيل مشدود.. وسيف مسنون حداهو درع تقاقيبا تسرج الليل مع الحي ارن.. وشيخا في الخالوي ورع وكم نخالت تهبهب فوق جروف الس با وبقرة حلوبة تتضر ع وليها ضرع وساقيتا تصحي الليل مع الفج اروي يبكي الليل ويسكب في جداولو دمع يخدر في بالدي سالم خضرة شاربي موية النيل تزغرد في البوادي زرع وتتدفق مياه النيل على الوديان بياض الفضة في وهج الهجير بيشع بالدي حقول.. بالدي سهول.. بالدي الجنة للشافوها أو للبر ة بيها سمع تشيل الناس وكل الناس وساع بي خيرو لينا يسع وحتى الطير يجيها جعان ومن أط ارف تقيها شبع لهم الحمير السيول في سعيها لهؤالء النفر من أو أخطرت بها )هفو لي أو.. *********** والمحنة الصرفة. كثر وتنعم. ور وض ة د ق ر ى: خضراء ناعمة. والد قر الروضة الحسناء وهي الد ق ر ى. وأ رض د قر اء: خضراء كثيرة الماء والن د ى مملوء ة. ود ق ر ى: اسم روضة بعينها. هي الد ق ر ى والد قر ة والد قير ة. والو دف ة والو ديف ة: الروضة. ود ق ر ى اسم روضة. هفو لي أو طريتم تعني تذكرتهم فجأة بدون مناسبة. )سماعين حسن الحرف والوتر سلسلة أروقة 5 سوريا مطبعة الزراعي 9000( الشاعر الكبير والقيثارة الخالدة / إسماعيل حسن نشأ وترعرع في كلنكاكول - البار القريبة من جالس بشمال السودان في عام 09 مع أمه حد الزين. تخرج في معهد الزراعة بمصر 57

58 ديل أهلي بالدي الصفقة والطنبور.. ودا ارتا تنح في الليل بنوتا تحاكي الخيل يشابن زي جدي الريل وشبالن مكنتل في طريفو ودع بالدي بالد من التاريخ.. من ترهاقا العن ميسنا وحتى الجايي عبر الوادي خيل ودروع بالدي أمان.. وناسا ح نان يكفكفو دمعة المفجوع يبد وا الغير على ازتن يقسموا اللقمة بيناتن ويد وا ال ازد وحتى إن كان مصيرن جوع يحب وا الدار يموتوا في شان حقوق الجار يخوضوا النار عشان فد دمعة وكيف الحالة لو شافوها سايلي دموع البقيف في الدارة ************.. وسط الدارة.. وأتنبر وأدق صدري وأتنتر وأقول للدنيا كل الدنيا ديل أهلي عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحار ة ديل أهلي ديلة قبيلتي لم أدور أفصل للبدور فصلي أسياد روحي واإلحساس.. وسافر في بحار شوقن زمان عقلي أقول بعضي.. أالقيهم تسر بوا في مسارب الروح بقوا كلي ************ محل قب لت ألقاهم معاي.. لو ما كنت من زي ديل كان أسفاي تصو ر كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني! تصو ر! ضلي معاي زي.. وا مأساتي و ا ذلي وأهل الحار ة ما أهلي! أغاني الطنابره هي جوقة من األداء الكورالي المصاحب للمطربين عن طريق الكرير بالحلق.آلة الطمبور ( وأ الربابة أو الباسكنوب أو أم بري بري( من اآلالت الموسيقية واإليقاعية. ومن إيقاعات الطمبور :إيقاع الدليب الذي له عدة أشكال إيقاعية يحدث عازف الطبل فيه عدة سكنات إيقاعية تتزامن مع السكوت في التصفيق من قبل أفراد الكورس )الجوقة(. 58

59 وكأني بشاعر نجد/ كعب بن زهير عناهم حين قال: ه م األ س د ع ن د الب أ س و الح ش د في الق رى ب الذ م م ي وفون الجا ر ع ق د ع ن د و ه م و ح ي ا ولعل أمي رحمها اهلل تعالى ترى أم دقرسي كوصف الشاعر الكاتب/ البهاء زهير لصنوها: س قى واد يا ب ي ن الع ري ش و ب رق ة م ن الغ ي ث ه ط ا ل الش آبي ب ه ت ا ن الن سيم الر ط ب ع ن ي إ ذا س رى ب الد م تى ما ج ئت ها ج ئ ت ج ن ة ت م ث ل لي األ شوا ق أ ن ت ارب ها ع ل مت م ف يا ساك ني م ص ر ت ارك م واك م و ما في ف ؤادي م وض ع ل س ع سى الل ه ي طوي ش ق ة الب ع د ب ين نا ه نال ك أ وطانا إ ذا قي ل أ وطا ن ل ع ين ي ك م نها ك ل ما ش ئ ت ر ضوا ن و ح صباء ها م سك ي فو ح و ع قيا ن ع نك م الد ه ر س لوا ن ي ما لي ب أ ن و هو ب الش و ق م آل ن ف م ن أ ي ن في ه ف ت هد أ أ حشاء و ت رق أ أ جفا ن أحبها ذووها ورهطها األدنون بأم دقرسي أيما حب وأعجبوا بها أيما إعجاب. وما أن يتسامع الحي بقدوم أمي رحمها اهلل تعالى كيفما جلست والمرح لقلبها الكبير. لذيذة وحنية لذة رحمها اهلل تعالى الرحمن ومكارم اهلل حتى ويتبارون في حانية ومحمد علي بشير يتوافدون إليها حيثما وكانت لذلك التقرب إليها وتجد لذلك و أوالدها أبناء وزوجها محمد أحمد وداعة اهلل رحمها اهلل تعالى القبول. تعالى جد وزينب وفاطمة نزلت أينما قبعت سعيدة غبطة وله ممتنة وانش ارح. ويتحلقون حولها ويسعون جهدهم تتطلع الحاج محمد ود أحمد رحمهم )الحتة( عثمان محمد وداعة اهلل رحمه اهلل تعالى )نور الدايم وبه تتغنى أمي هاشم اهلل تعالى( حيثما حلت إلسعادها واليه تسعى رحمها اهلل تعالى رحمه اهلل تعالى: ويتنافسون في مرضاتها وكسب ودها للقيا ومحمد العاقب وادخال ونحوه تنجذب أهلها )أحمد )عاشنوق( جميعا: )الباركو( السرور وتجد لذلك بت مدني وقلبي لهم مشتاق وفاطمة بت سعيد. أن يتزوج وحيدها منهم وروحي لهم وعبد عباس وداعة وندوى بشير وداعة اهلل )بت زينب بت الحاج( والشيخ وغيرهم ممن فاتني ذكرهم تهفو وينتمي إليهم. وعيني بابنتها الشابة الفتية اختصاصية التطبيب والمختب ارت. وعثمان وعبد الماجد وبثينة ومناهل( لرؤيتهم المستمرة فلهم العتبى وأحبت مقال فاطمة بت سعيد وكم أحبت تتطلع. حتى الرضى وكم تمنت واعالنها أمي رحمها اهلل تعالى أمي والمعذرة وأبناء وس ك ين ة حتى رحمها اهلل لقبولها تزويج وحيدها وهبية بت البدوي 59 شاغر البردة وشاعر نجد/ كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني أبو المضرب من نجد ) - 00 م(. الشاعر الكاتب/ البهاء زهير: بهاء الدين أبو الفضل زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي ولد بمكة 095 م(. من أواخر شعراء الدولة العباسية )005 -

60 .. الفد واحد البدوي )خالي أبوها ) األمو بمنزل والدها بأم دقرسي تاني ما بتلدو وسكنت به مع أطفالها أو كما كانت تقول وتردد( ضامة إليها )فتحت استقرت عندما أختها وفاء فوفت وكفت افتخرت أمي رحمها اهلل تعالى بسعاد بت مصطفى )ضابط الديش.. يا الرزينة.. ومشيها رزين الحي.. سمحة مكملة بيت وأبرت... نوارة.. عيني فيها السودة( وتفانيها في خدمتهم بقلب كبير وحب متجذر وسعدت بما تسمعه عنها من مساعدتها ألهلها وحبها لهم وود متعمق. ويقيني بأن أمي رحمها اهلل تعالى قد سعدت أكثر عندما رفع لها العون غير المحدود الذي وجده كل أف ارد أسرتها بدون استثناء من المقدم سعاد وتذليلها لكافة المشاكل والصعاب التي واجهتهم بما فيها أمور الجوا ازت والتأشي ارت والرخص وااللتحاق بالعمل عبر الكثر معارفها وكم عشقت وعالقاتها الممتدة وصالتها هذا الحي في كافة المحافل في أم دقرسي المتصلة. بالقرب من البحر وكم تعلقت سعيد وديم أمي رحمها اهلل تعالى واعتزت بهذه القبيلة والليد. وتفاخرت بهم في المناسبات والزمت ذكرهم في التجمعات. وفخرت 5 وكأن بأمي رحمها اهلل تعالى تقول فيهم مقال أمير البيان/ شكيب أرسالن : و ا ال ف ه م في األ ر ض خ ي ر الق بائ ل أول ئ ك آبائي ف ج ئني ب م ثل ه م ع فاف و أ قدام و ح زم ل م ناق ب ر جال ل د يه م ق ج مع أمي رحمها اهلل تعالى بهم الشاعر أو مقال المتصوف/ 6 عبد الرحمن العيدروس : ومفخري وعزي آبائي أولئك المناسب ك ارم أسالفي أولئك 5 6 ربما كانت ألمي رحمها هللا تعالى معرفة بعلم الفراسة Metoscopy ألجزاء الجسم وانسجام الوجه مع الجبين والذقن والفكين للتعرف على الشخصية ومعرفة طباعها السيما وتنقسم الوجوه إلى: الوجه المربع أو الحديدي والحائطي )الذي يدل على الذكاء والقيادة والتفاهم والواقعية والمثابرة والنشاط والصراحة وقوة اإلرادة والعناد والمشاكسة والعنف وبغض النقاش واألنشطة الجسمية واالستقرار والنزاهة والتكيف واتخاذ القرار( والوجه المستطيل أو الطويل لوجه المدير والرئيس والوجه الملكي )الذي يدل على التفكير ورجاحة العقل والدهاء والنبوغ واإلبداع والذكاء والحكمة والهمة والنجاح والتفو ق واإلنجاز والقو ة والحزم والثقة والثبات والتحم ل واإلصرار والقيادة والعاطفية واللطف واألمانة والتوازن والمثابرة والحساسية واالنفتاح والبراعة والحضور والنظام واالنضباط وكثرة الحركة وخفة الروح والهدوء واألنانية( والوجه المثلث أو الناري واألرضي لوجه العالم )الذي يدل على الذكاء والتفكير والبحث والتركيز واإلبداع والطموح وسعة الخيال والحساسية والحدس واالستقالل والثقة بالنفس واالكتفاء الذاتي واإلصرار والدعم والنظام والترتيب والحكمة( والوجه البيضاوي أو الدلو )الذي يدل على العبقرية والذكاء والتفكير والعزم والتصميم والثقة والمرونة والسمو واإلنجاز والتميز والهمة واإلقدام والمثابرة ودبلوماسية التعامل والنظام وسرعة الفهم واتخاذ القرار واإلدارة والتفاؤل( والوجه المستدير أو القمري والمدو ر والجبلي )الذي يدل على الكرم والسعادة والوفاء والروحانية واللباقة والثقة بالنفس والحظ والنجاح ومطابقة القول بالفعل والسذاجة واللعب والطبائع الطفولية والشخصية االجتماعية ومهارات التواصل والجمال وتقلبات الصحة(. الديش = الجيش. ورد في مسند أحمد - باقي مسند المكثرين الحديث رقم حدثنا عبد الرزاق - ص حدثنا سفيان عمن سمع أنس بن مالك يقول )قال النبي صلى هللا عليه وسلم إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من األموات فإن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم ال تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا(. الليد حي من أحياء أم دقرسي. الشاعر أمير البيان/ شكيب بن حمود بن حسن بن يونس أرسالن ) م( شاعر لبناني. الشاعر المتصوف/ عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس الحسيني من حضرموت ) م(. 60

61 مالت أمي رحمها اهلل تعالى لخالتها رقية محمد هاشم نعمات في البرندة بين الغرفتين بمنزلهم بالقندالب. والعصافير وبنهاية اليوم تحمل رحمها اهلل تعالى. وعشوشة وود أبرق ) ثم الشواء اللذيذ. وكم برعت نعمات في ذاك الجردل نعمات لحضن أمي رحمها اهلل تعالى بفريق و ار. من خالتها رقية وبنات رقية األحمر بمنزل ناس حاج علي العركي رحمها اهلل تعالى: زينب وال أنسى ذكريات لعبي مع خالتو وكم كانت نعمات بارعة في صيد الطيور )القماري الصغير الممتلئ بالموز بيد صنع اللعب من القماش وغيره. وتمسك بي باليد األخرى ألرجع وكم سعدت أمي رحمها اهلل تعالى ردحا من الزمن بالسكنى بالقرب بفريق القندالب. وكم تعلقت أمي رحمها اهلل تعالى بأبناء رحمها اهلل تعالى وجعفر والفاتح ونعمات. وواصل الفاتح الزيا ارت المستمرة وجلسات األنس والسمر مع أمي رحمها اهلل تعالى ولعب الكوتشينة معي وأبي بمنزلنا بالحلة الجديدة على األرض الحديد وتحت لمبة النور في الشارع العام والك ارسي الدبابة والمفرش األحمر والتربيزة وما أمتعها من أيام وأحالها من ذكريات. الفاتح تقربت أمي رحمها اهلل تعالى إلى خالتها زينب بنت محمد هاشم رحمها اهلل تعالى وأحبتها وتعلقت بها كثي ار. وشغفت ببنتها خديجة علي أحمد الطويل "أم شوفتن بتس ر.. وأم كالمن در". وبادلتها خديجة حبا بحب وشوقا بشوق وشغفا بشغف ولهفة بلهفة ومودة بمودة. ويشدها لخديجة حنين دفاق ويجذبها نحو خديجة تجاذب روحي عالي. إذ كانت تعاود زاي رتها وتفرح بهذه الزيا ارت وتتغنى بها طويال. وال تقبل في خديجة لومة الئم أيا كان وال تحتمل في خديجة أي مهانة مهما صغرت وال تمرر أي حديث جارح عن خديجة وال تقبل في خديجة حتى مجرد كلمة لوم أو لفظ عتاب أو نظرة جفاء. وكانت أمي رحمها اهلل تعالى ترى األشياء بمنظار خديجة وتزن األمور بمي ازن خديجة وتشتري ما تذكر خديجة وتلفظ ما ال ترتاح له خديجة. وماتت ود أبرق: سمى بذلك للونه األبرق واسمه بالفصحى "العصفور الدوري" ألنه يسكن الدور مع الناس وهو يعيش في كل عندنا في السودان "عشوشة" أو "حليمة". البالد تقريبا وأنثاه تسمى 6 للعب حريق أربعطاشر عند غياب العب مرابع ولعب أربعطاشر أو الوست أو الهارت عند وجود مرابع. لعبة أربعطاشر تقسم فيها 0 ورقة )كرت( لكل العب )واحدة تلو األخرى أو ورقتان وربما ثالث أوراق )كروت( لكل العب لحين إكمال العدد حسب قرار موزع الورق المتفق عليه أو الغالب( وتوزع الكروت في اتجاه دائري ابتداء من اليمين ثم يقوم كل العب برص األوراق المتشابهة عددا والمختلفة في البوهية )الهارت والشيرية والديناري واألسود( ثالثة أوراق أو أربعة أو ربما متسلسلة للبوهية الواحدة ابتداء من اآلس إلى العشرة ثم الولد والبنت والشايب )أو اآلس(. ومن يقوم اوال برص كافة األوراق يفتح ويكسب اللعبة ليقوم بقبض )مصادرة( وجمع أوراق الخصمين المتواجهين وحساب مجموع أوراقهما لحين إكمال العدد المتفق عليه لنهاية اللعبة. لعبة الوست توزع فيها أوراق الكوتشينة الفردة الواحدة )59 كرت( على الكافة ويقوم كل العب بتسمية البوهية المسيطرة في اللعبة )اآلتو( لألكل بها أو الجلد ألوراق أعلى من بوهية مغايرة إن لم تكن معه منها كروت. يبدأ اللعب من قبل من قام بأعلى تسمية ليفتتح بذلك اآلتو المسيطر وتأكل أوراق اآلس والشايب والبنت والولد أوال تليهما العشرة ثم بقية الكروت العددية بطريقة تنازلية إال من فقد بوهية فيحق له الجلد بورقة آتو مهما صغرت إن لم يكن هنالك آتو أعلى منها من العب آخر فقد البوهية الالعبة وقتئذ. ولعبة الهارت عكس الوست وتسود فيها بت األسود.

62 أمي رحمها اهلل تعالى وهي عن خديجة ر اضية. وأوصت انتقلت هي للرفيق األعلى قبلها وكذا فعلت حبيبة القلب خديجة. أمي رحمها اهلل تعالى بأن تغسلها خديجة أن تعلقت تعالى أمي رحمها اهلل تعالى والشاعر الطويل )الوجيه المهجر المهندس/ بأبناء كثي ار كما يحلو لها مناداته بالمملكة العربية السعودية الدكتور زينب: خالتها محمد )شانقيل( رحمه اهلل عبد الرحمن وعمر وماجدة وزوجها جعفر عبد اهلل أحمد في غربته والحديث عنه( تلك الطويلة كثي ار بمناسبة وبدون مناسبة وكانت لذلك جد سعيدة جعفر وتردد الكالم جعفر وفاتها رحمها اهلل تعالى. الحدث وتحكي لكل من يأتي لزيارتها وتعرض هدايا جعفر وعطاياه وبه وتجتر المقال. وتسرد سيما ويذكرها بالديار المباركة مغتبطة كالم وانشاء اهلل يبقى أكتر من ملينتن..(. وال تسأم وله جعفر جعفر ممتنة ويهاتفها وهو بدولة جعفر لتزف الفرحة أمي رحمها اهلل تعالى وتكرر )كدي فرشو مالية جعفر.. وواصل جعفر في جعفر حديث من ترديد لها ما واع اززه قاله بها وجيبو لي فستان جعفر.. مع لها إيثاره م. عبد الرحمن حتى بعد وحيدها كم تعلقت أمي رحمها اهلل تعالى بعبد الرحمن الطويل وسعادته بمقدمها للخرطوم دوما وحفاوته بها وبوحيدها. ولعبد الرحمن مواقف مع وحيدها إذ كان له ارعي وهو تلميذ بالجامعة. ولم تنس أمي رحمها اهلل تعالى لعبد 6 كما أخبرتنا بذلك ليلى صالح محمود. ويقيني بأن أمي رحمها هللا تعالى قد أعجبتها قصيدة الشاعر المهندس عازف األكورديون/ عبد الرحمن الطويل "موفور الشمايل" التي نظمها في أخيه د. محمد علي رحمه هللا تعالى والتي قال فيها: موفور الشمايل.. البعدل المايل أبقدرا رفيع.. فيهو الشكر خايل عزا براك زايل *************** تسلم يا األصم.. من كل شر تسلم فراج الكروب.. شوفتك تزيل الهم رباي اليتيم.. ستار بنات العم مفرد يا الطويل.. ما بقولوا متلك كم *********** يا بحر الكرم.. الما بحدك قيف أبرايا سديد.. سيد القلم والسيف يا ضو القبيلة.. شوفتك تتم الكيف وصيتك في السبات.. عم الحضر والريف *********** خيرك بأم حدود.. بعرفة ما مشروط وكفك بالعطا.. فات بالندى مبسوط اسمك في الشرف.. بنور فخار مخطوط حالل الشبك.. فاك عقدة المربوط ملين = مليم والتي تعادل عشر القرش. القرش يعادل عشر اللاير. اللاير يعادل عشر الجنيه في زمانه.

63 حدبه على الرحمن أمي رحمها اهلل تعالى أدواتها الكهربائية اإلش ارف على عشاء وحيدها مساء تذكر مؤانسة عبد الرحمن ومجالسته لوحيدها. وم ارجعة معداتها والصيانة خاصة لمقتنياتها الشخصية من عبد الرحمن عندما يتغنى بها وأجهزتها االلكترونية ال وتهتف صائحة أهل الحي والجي ارن في فخر بين وزهو وضاح. المغني الذي يتغني بأغنية تمجد األم وترفع من قدرها التي استمع إليها وحيدها وهو في معية أن القصيدة من وضع عبد الرحمن مؤث ار وقريضا معب ار. خاله وصنيعه ومده بالمال وهو طالب بجامعة الخرطوم. واصالحها وال تفتأ وتسعد وتفخر بقيام عبد الرحمن بصيانة وال تثق في غير ارديو والمسجل والتلفزيون. وتطرب في فرحة صارخة عندما تذاع عبد الرحمن أمي رحمها اهلل تعالى أشعاره وقصائده لإلصالح ألغاني وتحدث بذلك وانظر إليها في ذاك اليوم اللطيف عندما أحضر وحيدها ذاك عبد الرحمن وتعلي من شأنها له. زيارته عند ليلقي على مسامعها ذات األغنية وكانت سيما وقد رثى عبد الرحمن والدته حاجة أمي رحمها اهلل تعالى زينب تظن وبكاها شع ار أحبت مجالستها أمي رحمها اهلل تعالى في بيتها بالسجانة خالتها - ثم حاجة لفترة بتول بت ود الطويل. ليست بالقصيرة وواكبت على زيارتها في منزلها بديم القنا ثم زيارتها وتفقدها وبيتها الملك بمقرها وكم بجبرة. حزنت أمي رحمها اهلل تعالى عند وفاة خالتها حاجة بتول رحمها اهلل تعالى وبكتها كثي ار خاصة وقد حضرت أمي رحمها اهلل تعالى م ارسم دفن نحضر الم ارسم والتشييع والصالة على حبوبة البكاء ابتداء. وفي ظني أن هذه هي خالتها بمقابر جبرة بسبب وصولنا المتأخر للمقبرة وخوفنا من احتمال أال بتول الصالة الوحيدة وأحزنها كثي ار قلة بواكي المرحومة من عقبها. رحمها اهلل تعالى التي شهدتها إن أوصلنا أمي رحمها اهلل تعالى لبيت أمي رحمها اهلل تعالى عن قرب على ميت أحبت أمي رحمها اهلل تعالى خالتها آمنة الطويلة رحمها اهلل تعالى وكانت تكثر من زيارتها والجلوس معها والمبيت في منزلها حال زيارتها للخرطوم. وكلفت كثي ار ببنتها بخيتة لطيبتها ومحنتها وخلقها القويم. وكم أحبت أمي رحمها اهلل تعالى عشة بت ود المهدي زوجة ابن الطويلة عبد اهلل رحمهما اهلل تعالى لكمال أدبها وجميل معشرها وطيبة نفسها وبشاشة روحها وصادق ودها ولطافة طبعها ودماثة خلقها وصفاء معدنها وكرمها الفياض. أحبت الشول أمي رحمها اهلل تعالى الشوق وجاذبتها خالة الحنين أمها وعانقتها حاجة الشول بت مكة المحنة واحتضنتا وابنتها الوداد. زينب رحمهما اهلل تعالى. وبادلتها حاجة ال سيما وتتشابهان )أمي وحاجة الشول 6

64 رحمهما اهلل تعالى( في كثير من الخصال وتتماثالن في كثير من األفعال وتتوافقان في الميول وتجتمعان في الرؤى. وألمي ولد وحيد ولحاجة الشول وحاجة الشول به ولعة وشغوفة )يا المهدي.. يا ود حلو(. وتتحدان في كثير من الصفات بنت وحيدة وأمي تحب المهدي يقيني بأن أمي رحمها اهلل تعالى سعدت روحها واستكانت تعالى األستاذ الدكتور حسن بلة محمد ين ساعد ابنها الملك فيصل )جامعة حينئذ ( الق ارر وأهل العقد والحل بالجامعة مثل الدكتور بن صالح حريري فوزية وأف ارد أسرته الميامين عندما رفع لها بأن حفيد حاجة وتابع متابعة لصيقة وانتمائه لهيئة التدريس فيها عبر صالته الممتدة بن محمد عبد اهلل بن إب ارهيم وغيرهم من طالبه وتالميذه وأصدقائه بالجامعة ثم رعايته أمر الشول التحاقه بجامعة وعالقاته الوطيدة رحمها اهلل األم الدمام مع صناع الربيش والدكتور عبد الرحمن - لوحيدها - وعنايتهم به أيما إك ارم له واك ارمهم زوجه المصون بمشاركة طيلة فترة وجوده معهم وحولهم في الدمام والخبر والظه ارن وال اركة بالمملكة العربية السعودية. ويقيني بأنه يسعدها كثي ار هذه الصالت األخوية الممتدة وتفرحها هذه الصداقة المتصلة التي تزداد جذورها يوما بعد يوم مع أط ارف األسرتين. أمي البلسم الشافي لسبب ما كانت الفر اش السالمة. أمي رحمها اهلل تعالى وتأنف عن السقام ومن ثم التجأت وتأنس بالصحة رحمها اهلل تعالى تكره المرض وتهابه وتهفو للعافية وتخشى الداء وال تطيقه وتنشد للطب في كافة األحوال : المصيبة أم الحت جاءت العلة أم ت ارءت وقع المرض أم بانت أع ارضه و"المرض التخافو.. يصيبك" و"المرض يدخل بخشم بحس بحسسو". وتنادي وتستجير وترجو وتأمل: ليها القدرها" و"قبلن وحدن وبر اهن ويؤلمها أن تكون طريحة المعافاة في البدن والروح وتتطلع نحو صغرت "المرض األع ارض.. الباب.. ويمرق بخشم )بقد( اإلبرة" ""نسمع ونسلم.... ما قبال من الموت.. أم كبرت حلت عواج رقاب اإلبل" البيت فاتح.. وهبوبو تكاتح" قبال من التعب وقبال من.. و"كل زول و"ختينا الكعب" و"حقنا 6 حينها كان الدكتور الربيش وكيال لجامعة الملك فيصل بالدمام ثم تقلد معاليه رئاسة جامعة الدمام في ديسمبر 900 م محرم 00 ه. يقيني بأنه قد رفع ألمي رحمها هللا تعالى احترام الدكتور المهندس عبد الرحمن الحريري عميد كلية الهندسة بالدمام - لوحيدها ابتداء من الترحيب به بمطار الملك فهد بالدمام فور وصوله للمملكة مع أ. د. حسن بلة وكرم الدكتور الحريري المنقطع النظير لوحيدها ومساعدته المتصلة له لما وراء نداء اإلخاء والواجب وعالقات روابط العمل ومستلزمات أواصر الزمالة ولهفته المستمرة الستقرار وحيدها بالجامعة ومدينة الخبر ودعوته المتكررة لوحيدها لتذوق لذيذ الطعام وطيب اإلدام بمنزله العامر بالدانة بالظهران وترشيحه لوحيدها لحضور الدورات التدريبية المفيدة والمؤتمرات العلمية الهادفة وانتدابه لوحيدها للتدريس بكليات الجامعة المختلفة واختياره له لتمثيله في كثير من المحافل العلمية والمنتديات األكاديمية والجمعيات والمنظمات واللقاءات الفنية والمهنية. لكل داء دواء.

65 مات.. في الزمان )الشهر( الفات" متكئ.. ولو كنت مريضا مشتكي" الفضل الوليد: هذه صورة أ مي في السقام بمحي اها اهتدائي مثلما و"نحنا في غابة ط ار.. ال نسمع وال نرى". و"إتملت.. المليانة غلت". "ما تأكل أحبابها وتوجه وكما قال الشاعر المهجري المخضرم/ أبو فلها من ي صالة وسالم يهت دي بالن ج م سا ر في الظالم كانت وعم األفاق محمد أمي رحمها اهلل تعالى أحمد ذكرهم أبو تثق بأطباء واختصاصيين بين المساحات والفضاء المحيط برفاعة ود. أبو سمرة ود. جديري بعينهم عبد اهلل المبشر ممن لمع نجمهم عبد د. مثل المعرفة وعال شأنهم الوهاب رحمهما اهلل تعالى ود. أنور حلواني أو بمدني مثل: د. بشير أرباب ود. عثمان معروف أو بالخرطوم مثل: كمال يني مقار ود. مأمون حميدة ود. فاطمة السيد فرح صديق أحمد إسماعيل واستكانت كثي ار وارتاحت لوصفات رحمه اهلل تعالى أمي رحمها اهلل تعالى دكتور عبد العزيز محمد خير ود. بشير عبد اللطيف وتطبيبه لها مع د. هاجر فريجون فكان واستشارته في كافة ما تحس به من أوجاع وما ينتابها من الدكتور لحفيدها "البديني ليهو د. دعواتي في دكتور ونائب محمد ده األخصائي.. محمد عصام محمد ود. أحمد التجاني الحاج ود. حيدر د. عبد العزيز آالم. د. ود. أبو بكر. ووثقت بصورة كبرى كما ارتاحت لها اآلسي المعالج 5 عبد الماجد وعدته البلسم الشافي ما بلقا أحسن منو" و"شحدت اهلل عصام ابقي لي دكتور محمد". وكأني بها تمدح محمدا كما مدح الشاعر وذاع صيتهم واطمأنت وتماثلت ما ويا أمي رحمها اهلل تعالى استدعته مطلقا والنطاسي المداوي.. د. محمد 6 المترجم/ صالح مجدي غيره: وربنا استجاب الشاعر المترجم/ محمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن الشريف مجد الدين ) م( من مصر أصله من مكة تقصد البطن أي شبعت واتخمت. الدكتور/ أنور احمد على حلواني ولد في رفاعة وتخرج في كلية الطب بجامعة الخرطوم عمل في عدة مشافى بالسودان والسعودية. معالي األستاذ الدكتور/ مأمون حميدة ولد في سنار تخرج في كلية الطب بجامعة الخرطوم وعمل بعدة مشافي وتولى رئاسة جامعة الخرطوم صاحب ومدير جامعة العلوم الطبية والتكنولوجيا بالخرطوم ووزير الصحة بوالية الخرطوم. البروفيسور الدكتور/ صديق احمد إسماعيل ولد ) م( حفظ القران في الخلوة تخرج في كلية الطب بجامعة الخرطوم حصل على عدد من الجوائز في علم وظائف األعضاء واألدوية والعقاقير والطب الشرعي والطب الباطن وطب المجتمع تخصص في أمراض القلب بلندن والسويد من أكبر رواد طب أمراض القلب في السودان عمل في عدة جامعات ومنح عضوية عدة هيئات علمية متخصصة. الدكتور/ محمد عصام الدين محمد عبد الماجد ولد في يوم األحد 05 يوليو 0 م. من المالمح العامة والصفات لمولود برج السرطان 99 يونيو إلى 9 يوليو - التالي :) جمال الشكل تأثر نفسيته بجاذبية القمر الضحكة القمرية إرسال النكت والدعابات كثرة المخاوف التمويه الكتمان غزارة الدموع الصادقة الصمت والعزلة عند األلم كرم المشاعر والقلب واليد الخيال النشط وقوة الذاكرة وحدتها جمع القديم البخل التأني: إعمال الحسابات التأثر بالنتائج تقديس البيت حب العائلة واألسرة األمراض النفسية خشية الفقر والموت المرح والضحك والتفاؤل التهذيب واللطف والصدق مع النفس تقلب المزاج عند فقدان األشياء العزيزة االقتصاد البعد عن الديون اقتناء األشياء الثمينة النظافة واألناقة والتعطر التمسك بمن يحب حب الموسيقى واألزهار العطف و صبرال الزوج المثالي الصرامة في الرئاسة مطالبة العاملين معه بالتفكير الجاد والتنفيذ وحسن الهندام والسلوك الراقي التيقظ وسرعة االنتباه جمع المال العصامية الحس المرهف القلق طيبة القلب والسريرة مد يد المساعدة إذا اقتضت الحاجة شدة اإلدراك قراءة األفكار أساليب العمل المثيرة حسن المعاملة االستقامة كره االستغالل اإلنصاف والعدل التيقظ وتحين الفرص كثرة التخيالت واألحالم الواقعية العقل المترصد لكل ما يبدر عنه أو عن سواه.

66 أ سقام ف رط م ن جسمها في كا ن ما م حا ب الع الج ط بيب م ن ل ه ف يا ولعلها تجده لها كما وصف الشاعر المفكر/ فإني ال أبغي سواك مداويا جميل صدقي الزهاوي غيره: فأنت طبيبي والشفاء المؤ مل برعت أمي الطبية منها رحمها اهلل تعالى وخبرت والمداوي. طرق استخدامها في معرفة الفوائد الطبية والعالجية لكثير من األعشاب الجرعات المفيدة وأجادت الشافي وعلمت منها وليتك أريتها تعمل على مسوح وليدها بالقرض المدقوق )بودرة( مع زيت السمسم وتتمتم "بسم اهلل الرحمن الرحيم.. أيدي سبقت النبي سبقت أيدي" و"قهرتك بالذي فيهو" رحمها اهلل تعالى العالجية وبصير ومعرفتها الشرق أيد و"يا اهلل تعفايهو وتنجيوه وتجعل ليهو الشفا الكثير من المفضل ومواساة لكل أهل المنطقة ما خلقك" و"قهرتك بقاهر الخيل باللجم الصحية. الحنكة في عصرها فيه وخبرة الزمتها طيلة حياتها. الطبية سيما وحبوبة والمعرفة الدوائية أم سترين لحبوبة النعيل رحمها اهلل تعالى وأيد وتجعل البركة وقاهر العباد بالموت". أم سترين ود اريتها كانت تعد رحمها اهلل تعالى وأحسن إليها بقدر ما قدمت من رجاال ونساء شيبا وشبابا وأطفاال انطالقا من علم ورثته وفن أم سترين الصيدالنية ربما ورثت ج ارح البطانة أمي وبصارتها األول إحسان ومساعدة أتقنته وعمل برعت 66 الشاعر المفكر/ جميل صدقي بن محمد بن فيضي بن المال أحمد بابان الزهاوي ) م( شاعر عراقي من األكراد. النعيل = الملعون ويقصد به إبليس عليه لعنة هللا عز وجل. كلما تذكرت حبوبة أم سترين أتذكرها وهي حاملة لمترارها تغزل في القطن. تقوم حبوبة أم سترين رحمها هللا تعالى بشراء القطن الخام وتعمل على نظافته من الغلغل ونفشه. يجمع الغلغل ويستخدم علف للسخيالت والغنم. يضرب القطن المنفوش بالسياط والمطارق للتخلص من الغبار والشوائب المتعلقة به. تستخدم لغزل )تر( القطن المترار بالسداية )خيوط رقيقة وناعمة( أو اللحمة )خيوط غليظة وغير متساوية في الحجم(. توصل طرف المترار بالقطن المنفوش. تحرك حبوبة المترار لتصنع من الخيوط المغزولة خيط قيطان - لللمبة )السراج أو المصباح( وربما باعته للنساجين لصناعة الفراد وجالبيب القنج والشاالت وصناعة األكياس. تتر حبوبة القطن باستخدام المترار وهو عبارة عن عود رفيع مسنن الرأس ومشطوف مثل المرواد وتركب درة )قرص( في رأس المترار إما من القرع أو الخشب أو الفخار - الدرة عبارة عن قطعة دائرية من الفخار مخرومة في وسطها تستخدم لتثبيت المترار وتسريع حركته. توجد عدة أوزان مختلفة من المترار ويحدد ثقل المترار نوع فتلة القطن المغزولة. تبدأ حبوبة عمليه تر القطن بوضع رأس القطن المنفوش على الشطفة الموجودة في طرف رأس المترار وتشد المتبقي من القطن وتمطه في يدها اليسري. تضع حبوبة المترار على اتجاه متقاطع أفقيا على فخذها األيمن بيدها اليمني فيما تمسك القطن بيدها اليسرى. تصل حبوبة الغزل في )شله( ضخمة بحذر شديد حتى ال يتشابك الغزل وتبدأ عملية تحريك المترار بفركه على الفخذ ومحركة له لألمام وإلى الخلف بخفة وسرعة رافعة له بسرعة ليبدأ في الدوران في الهواء )تساسق تقول مترار( ثم تنزله إلى األرض بمهارة لتقلل من سرعة دورانه ليدور حول نفسه مكونا خيطا رفيعا من القطن. تقوم حبوبة بشد الخيط بحركات خفيفة إلكسابها المرونة والمتانة المطلوبتين. تلف الخيط في المترار في المنطقة خلف الدرة مباشرة وتكرر الحركة للحصول على الخيط المناسب والمتواصل على المترار لتقوم بإخراجها من المترار وتلفها في شكل كرة )كرة الغزل(.

67 ل خبرت أمي رحمها اهلل تعالى من العشبيات الشافية والمواد للسكري والكلى والمحريب )الحمريب( مغلية( حبوب أو 5 والرشاد والحنظل وحبة والنعناع والشمار الهبيد المداوية والحبة السوداء.. "الكمدة )حبة البركة ) بالر مدة": 7 6 ولبان التيمان والتمر هندي والاللوب الحرجل وفوائده والحلبة )بودرة سفوفة 8 )اللوز الهندي أو تمر العبيد( والقنقليس )ثمرة شجرة التبلدي بو حباب Baobab أو الشجرة المقلوبة أو شجرة الباوباب أو شجرة 0 والقرفة 9 الترتر ) )الدارسين( والهبهان )الهيل والكمون األسود )حبة البركة( للشقيقة المالح للجفاف )موية الرز( األسنان والتهابات الفم واللثة صفار البيض مخلوطة مع ومعجون ومكسور وسليم( وصفق والشاي لليرقان الجوافة )أو ارق( األحمر )السليماني( والكاسترد لمداواة أو وصداع ال أرس وفقدان السوائل ملك التوابل( وماء والخروع وزيت السمسم لجريان األنف )موية( والسنمكة الفول للدبس والصداع والزكام ألوجاع الحلق والقصبة الهوائية والقرض والقلية )من حبوب الذرة( والليمون والكركدي وخليط عسل النحل والكمون لنظافة العيون ح اررة الفم 7 والكحل )الدالل( وطين البحر )البرجوبة( ألم ارض المعدة والجهاز الهضمي المصري للدسنتاريا وماء وآالم ال أرس وآالم المفاصل ولبخة )ثمرة شجرة السنط ) والقرنفل 6 5 )الحامض األحمر( والزنجبيل األرز ألوجاع الجردقة الت اربية )من مطحون )الجنزبيل( للكحة والتهابات الصدر والجهاز التنفسي لجمال العيون للبرجم ومعالجة أم ارضها )الجدري الكاذب( 8 والريحان والثوم )بصل Mintha Nigella sativa Fenugreek, Trigonella foenum-graecum Lepidium sativum 5 Citrullus colocynthis 6 لبان التيمان أيضا يطلق عليه اللبان الضكر. 7 Tamarindus indica 8 Indian almon, Terminalia chebula 9 Adansoni digitata 0 القرفة السيالنية Cinnamon zelanicum القرفة الصينية Cinnamon, Cassia cinnomum Faba vulgaris Recinus communis القرنفل أو المسمار :Clove, Eugenia carophyllata العرب الشاعر/ أبو سعيد األصمعي قائال : Acacia nilotica كلمة أكاسيا هي من اليونانية Akis ش م مت ها ب أ ن في أصل الكلمة هندي ومركبة من كرن )بمعنى األذن( و يهول )بمعنى الوردة(. تأمل اروية أ زكى م ن الق ر نف ل بمعنى الطرف الحاد 5 Raselle lamaican sorre, Hibiscus sabdariffa-l. malvaceae 6 Ginger, Zingiber officinale الكحل أو اإلثمد أو الدالل: حجر يطحن ليستخدم مسحوقه لتكحيل العيون ويستخدم غالبا مادة تجميل للنساء. ومن أنواعه: االثمد وهو رمادي اللون مائل لألسود وعلى شكل مسحوق ناعم والصراي وهو شديد السواد وتدخل في تركيباته سنون القدور مما تخلفه النار على قواعد القدور من شدة اإلحراق والتوت ذي اللون الرمادي الفاتح وهو مسحوق ناعم ويستخدم لعالج العين من الرمد واألمراض األخرى والقرمز ذي اللون الوردي الغامق ويستخدم لعالج العيون من األمراض المختلفة. ما ألطفه أبو الخطاب أرق شعراء عصره/ عمر بن أبي ربيعة قائال : ثم قال ت و د معها ي غسل الكح مرارا ي خال در ا ن ظيما 8 Basil, Queen of herbs, Ocimum basilicum 7 67

68 المكادة( لضغط الدم أم دبليبا البيض واللبن )الحليب( الطازج ألم ارض المص ارن والتهاباته والحناء لمكافحة ح اررة األط ارف والعرديب لمكافحة للمالريا فقر الدم والبليلة )لوبيا العدسي( وه ازل الجسم ودخان الشاف والصباغ لمعالجة وتجميلها ولصبغة الشعر ولنضارته. والقضيم والشعير لنظافة الكلى اسهاالت األطفال والنشا وغسيلها وخليط صفار وردة القمح والعسل لتضميد الجروح تفننت المفاصل لبعض الكبدي أمي رحمها اهلل تعالى في استخدام حطب والتهاباتها والمحلب والمستكة واللبان المر )اللبان الضكر( األطعمة الوبائي القورنجال. وحذقت والرضوض. الفاسد )الحجامة(. ولعالج واألنيميا الحمى الدم( )فقر وارتفاع والربو أمي رحمها اهلل تعالى درجة الشعبي الح اررة الشاف والصباغ والطلح لتقليل آالم الروماتزم وأوجاع والروماتيزم الديدان وأم ارض رمي الفكك وجبره بضفيرة إل ازلة والتهابات والتئام الروائح المفاصل الجروح سعف النخيل 5 والكركم إلضفاء والسكر 6 وبرعت أمي رحمها اهلل تعالى في رفع الف ق ر واخ ارج القطايع وربما عمل الب قرة وغيرها الكثير نكهة وااللتهاب مثل وفطنت لمعرفة الكسور الدم إلخ ارج عكفت أمي رحمها اهلل تعالى على مكافحة القمل "ج ىن الصديق" حذقت والحمام( )ود( الدبيب.. ما بخيب" والحيوانات الضالة أمي رحمها اهلل تعالى ومسبباتها والعقرب والنمل والفئ ارن "يا الكباشي.. يا النبي نوح.. والقوارض والهوام والحيات والثعابين )الدبيب( يا كباشي السم.. تار بابكر وعرفت طرق مكافحتها والقضاء عليها بالشرك والصبغة والسم وغيرها. الكثير من أم ارض الحيوان وطرق مداواتها وعالجها. أمي فكانت )خاصة الماعز والضأن واأل ارنب( والطيور رحمها اهلل تعالى لنا المرجعية الطبية )الدجاج واإلسعافات 68 تصنع أم دبليبا من الفتريتة الحمراء في شكل لقمة ليقوم مريض المالريا بأكلها جميعا لمقاومة الوردة )الحمى( ويلف بالشملة ثم يضطجع فوق عنقريب القد )شرائح جلد البقر(. وتعاود الكرة بوجود الحمى لحين الشفا. Tamarindus inddica L. Grewia tennax تبلل الحنة )الحناء أو خضاب النساء( الجاهزة بالماء )تقطع أوراق الحنة وتجفف ثم تسخن أو تسحق وتنعم( ثم تعجن وتترك لتتخمر. تمسح األجزاء المراد خضابها بالمحلبية أو السرتية )أو بقشرة الليمون( ثم توضع الحنة بنقش أو بدون نقش وتسوى وتترك حتى يتشربها الجلد و جفت لتنزع )تفسخ أو تحت( بالمعلقة وتكرر )تطبق( مرات أخرى حسب درجة السواد المطلوبة والمناسبة وقد تمسح المواقع المخضوبة بالدهن أو الزيت أو الكركار للتلميع وزيادة االسوداد. وربما يضاف النشادر أو زيت السمسم والسكر والليمون لزيادة اللمعان والتثبيت السريع. 5 Curcuma في حالة عمل البقرة )الحجامة السودانية( يؤتى بقارورة )برطمانية مربى أو ما شاكلها( فارغة ويوضع بداخلها قطن )ربما مبلول بسبيرتو( ويترك بعض الفراغ الهوائي. ثم يشعل القطن وتوضع القارورة بفمها على منطقة األلم. يحترق القطن مستهلكا األكسجين الموجود بفراغ القارورة ليتولد فراغ يشد الجلد. تنزع البقرة ويفصد مكان الدم الفاسد المتجمع ليراق على األرض ويتم العالج بعد مسح الموضع بمطهر مثل السبيرتو أو غيره من المستحضرات العشبية التي تعلمها البصيرة. 6

69 األولية والزيا ارت الصحية والعيادات العالجية والصيدالنيات اإلنسانية والدوائية. ولهفي عليها من مشفى شافي وبيمارستان مداوي. أمي خدمت األثرة أمي وتفاني رحمها اهلل تعالى اإلخالص كبار الطباخين وخير الطهاة الشيف. زوجها ونفسها ووليدها وأبدعت في فنون الطبخ والطهي واعداد الطعام لتضاهي وعظام ولم أتذوق جميل الطعام من مثل ما أطعمتني تعالى إيطاليا أمي رحمها اهلل إال عند زيار اتي لفاخر وجنوا والبندقية وفيرونا( )في باد وفا وروما فينيتسيا مطاعم وميالنو وكايوقا وباليرمو وأتنا بصقلية. وهلل ما ألذه من طعام وما أذوقه من طهي وما أحاله من إدام ولونه وشكله ومظهره الحذقتين ووصفاتها المبتكرة أيا كان نوع الطعام من صنع يديها من: البامي ة )الملوخية( المفروكة والمطبوخة واألسود )المصقع منزل محمد عبدد الماجد رقم 58 مربع 8 بالحلة الجديدة برفاعة المفروكة والمطبوخة الباذنجان أو والبامبي والرجلة والبطاطس المطبوخ والصينية المسبكة والقاورمة والمحمر( والفسيخ 5 والدمعة )الكباب( والكبدة وأم رقيقة (الويكة وأم بقبق والقرع - 6 كيمة ) والشرموط )الخالدي )الخض ارء والبيضاء( والبسلة السادة والورق والكوسا والخضرة البيضنجان( المطبوخ والصينية والكمونية والسمك ب وش وبدون وش بكيما )المالح والمشوي وبدون )قيمة( واألحمر( والتقلية والروب وأم دقوقة والويكاب والعدس والفاصوليا بالشبت واللوبيا والبصارة والفول المصري والطعمية )الفالفل( البامية )القناوية وبالهندي فندي وبندي : Abelmoschus esculentus )bhindi )باإلنجليزية Okra وأحيانا )lady's fingers ربما جففت وسحنت الويكة وربما طبخت أوراقها أحيانا فيما يعرف محليا بالسبروق. اليقطين الدباء )القرع(. الرجلة أو الفرفحينا نبتة برية تعرف باسم البربين في العراق والبقلة في المغرب العربي. القاورمة هي مالح مصنوع من صغار البصل. 5 كم أحببت هذه الدمعة وكم عشقت هذه الدمعة ولكم أدمنت هذه الدمعة وما زلت وال أرى طعاما أطيب منها أو مثلها وربما يليها الفش فنقرز Fish fingers 6 كيمة: كلمة تركية وتعني مفروم. 69

70 والسجوك والكفتة والكستليتة )األرز والمحشي المفلفل وباللبن( وسلطة الفول السودان ي )باألسود أو الطماطم أو الكوسة أو العجور )بالطماطم والبصل األخضر( - وشية الجمر التبش( والرز والفول المصري )خاصة عند إعداده على النار الهادئة من ذلكم الس ارج خاصتها(. وتفننت أمي رحمها اهلل تعالى في إعداد الشعيرية والسكسكانية والمعكرونة االنتظار حول اهلل تعالى أمي رحمها الحديدي الفضي الالمع الكبير. وصنيعها لنا إال عند زيارتي لكبرى 5 وتجهيز اللبا عند والدة أي من غنيماتها. وكم أحببت لحظات وهي تصفي خيوط )مساير( الشعيرية البيضاء الطويلة من ذاك الغربال ولم أتذوق مدن الشام جميل الحلوى بدمشق بسوريا وبيروت بلبنان أو عندما تأتينا مع هدايا د. إلهام منير بعد النزول من سوريا. ويقيني بأن أمي رحمها اهلل تعالى والكنافة وعمان من واربد صنع مثل والبت ارء والزرقاء 6 بدور وزوجها د. منير األطرش كانت تطبخ من أجلي أمي رحمها وجرش اهلل تعالى باألردن وأوالدهم حال زيارتهم وتحرص على صنع األكل الذي أرتاح له وأحبه وان لم آكل مما صنعت وأجادت ال تضعه في فيها الكريم مهما كانت األسباب. 7 أحبت أمي رحمها اهلل تعالى لحم الضان ولم تألف غيره منذ أمد بعيد بل يسبب لها أكل لحم البقر - الدبس وآالم ال أرس وسوء الهضم وعسره. ومن ثم دأبت الخ ارف وش ارئها وذبحها وتقسيمها ألكوام وتصنيفها ربما تقسيم بعضها للجي ارن والمعارف أحيانا أمي رحمها اهلل تعالى إليداعها الفريزر "خليهم يضوقوا ضبيحتنا" والثالجة على المشاركة في مثال انتقاء لالستعمال اليومي وربما و"ك ارمة وسالمة" وربما لألكل الفوري "اشتهينا لينا شية جمر". وحرصت أمي رحمها اهلل تعالى على اختيار من يقوم بالذبح "الضباح" ممن يصبر على توجيهاتها في غير تذمر وممن يلبي 8 والتوزيع وسلخ ال أرس "النيفة " وتفريغ الخرطوم إرشاداتها في غير تمرد العفشة والمصارين للكمونية. عن الضباح حسن جبنة قبل انتقاء "عزل" الخروف وش ارئه. أثناء الذبح أو السلخ أو التقطيع والتكسير ومن ثم دأبت رحمها اهلل تعالى في للبحث إذ كان حسن لتوجيهاتها الستقبال القبلة ربما كانت لفظة كفتا: فارسية )من كوفتا( وتعني مسحوق من الفعل كوفتن وتعني سحق. الكستليتة ربما كلمة إيطالية تعني لحم الذبيحة تحت الضلوع. سجك: كلمة تركية تعني مقانق وتطلق على األمعاء المحشية باللحم.sucuk مقانق: معرب قديم من الالتينية بلفظ لقانق نسبة إلى لوكانيا جنوب إيطاليا أو لكانة )بمعنى العصيب وتعرب بالمسود(. وما أسعدني بالمهندسة تغريد عصام الدين وهي إلعداد سلطة الفول المدمس مجارية ومماثلة لمذاق طيب بهيج. الل با )الصمغة أو المسمار أو لبن السرسوب )Colostrum مادة لبنية ولزجه لونها أبيض شاحب مصفر تخرج من ثدي الغنماية )وربما البقرة( مباشره بعد والدة الجنين وقبل تدفق الحليب من الضرع )قبل أن تدر اللبن( وربما استمرت لمدة بضع أيام حسب غزارة اللبن والحالة الصحية لألم والتغذية والعلف المتوفر لها. ويعد اللبا لالستهالك بأخذه من الضرع وإضافة قليل من الملح وربما السكر ثم غلي الخليط لمدة قليلة من الزمن على نار هادئة مع التحريك المستمر للتماسك وربما أضيف له بعض الهبهان )الهيل(. ويعتبر اللبا من المواد الغنية بالبروتينات & Albumin Globulin والفيتامينات واألمالح المعدنية واألجسام المضادة وتقل فيه نسبة الدهون والسكريات والبوتاسيوم مقارنة بالحليب العادي غير أنه أكثر كثافة. د. م. إلهام منير بدور تزوجها د. م. منير األطرش وأنجبا: نوار ونور المنير. ربما كان السبب أن احداهن جاءتها ووجدت عندها شية لحم بقر قامت قالت ليها: إنتي تأكلي لحم البقر وهللا بختك ما عندك دبس. ومن يومها بقى لحم البقر ما ينفعها. النيفا )بتشديد النون وكسرها( ربما لفظة آرامية تعني تفسخ اللحم من فرط طبخه ونضجه. 70

71 والتسمية والتكبير مستجيب وإلرشاداتها للسلخ وعدم إفساد الجلد ملبي ولطلباتها لتكسير العظم وتقطيع اللحم لقطع صغيرة مجيب وألوامرها بتنظيف الكرشة والمصارين ملبي "حاضر يا الحاجة". ولكم افتقدنا هذه الطقوس المباركة وهذا السيناريو الجميل واقتصر مجيئها حاليا على األعياد الدينية وعقيقة األطفال والمناسبات ومن ثم لم يعد لذبح الخ ارف بالبيت نفس الفرحة وذات الشرعية والرسمية. االنش ارح دأبت أمي رحمها اهلل تعالى على نظافة منزلها ومستقرها وموئل أسرتها الصغيرة في تنسيق وترتيب جميل متناسق محاكاته في أبدا )لم أنجح مرتب وتناسق فكانت اقتباسه(. أو إتباعه أو مسايرته أو أو مجا ارته رحمها اهلل تعالى القائمة على الكنس والمشرفة على التنظيف اليومي لألوض )الغرف( والحوش )الساحة( والتكل )المطبخ الصغير( والحمام واألدبخانة )بيت األدب الكنيف( أو والزريبة )حظيرة الغنم( وقفص )الكر( الدجاج والمواعين )األواني( والفرش واألسرة )العناقريب والس ارير والككر( والبنابر واألثاثات )البترينة والدوالب والفضية والت اربيز والكرويتة )النضد أو المنضدة أو الخوان( وك ارسي الجلوس )الدبابة والحديد والخيز ارن والقماش((. وال أذكر أبدا أنني أريت ذر ات غبار هنا أو هنالك ت ارب بقايا في منزلها الصغير ذاك النظيف استم ارر رغم المنمق المنظم وذاك المنسق رداءة الطقس وشدة الهبوب واألتربة )الكتاحة والعصار( يوم السوق في )االثنين والخميس( وغيرها من األيام ج ارء األعاصير الت اربية التي تشتهر بها تلك المنطقة من.. البطانة وعاصمة العنج في مواسمها )عصام ولدي قوم أكشحها بحبيبة ميهية تتفرق أنت أشان بعيد.. أمك بت عم أبوك( وبعدها "هبوبك يا أب خي ار ما دوبك". وعنيت أمي رحمها اهلل تعالى بإكمال طبخها - ليومها وصدق أبي عندما قال "ما أكلتكم غير طازة " فحلة الغداء كل يوم تخرج في الصينية يغطيها التكل )بضم المثناة الفوقية وتشديدها وضم الكاف( يعبر عن المطبخ المنزلي حيث تتم فيه تحضير الغذاء والطعام ومستلزمات الضيافة. قد يشيد كقطية من من قصب الدخن أو العدار مع منظومة من المطارق مشدودة بالحبال أو من الطين اآلجر المسقوف بالحطب والقش النال والتراب القيطا والسقردي للعرش الداخلي أو من الطوب والمواد الخرسانية حسب مقتضى الحال وامكانيات األسرة. توجد به الدوكة أو الصاج للعواسة مستندة على اللدايات األثافي لثالثة حجارة لتشتعل النار تحتها من حطب القطن والطندب والعشر والفحم وغيرها من المواد المحلية المتاحة وتعلو دوراية المالح وبرمة العصيدة أو دوكة القراصة ويماثل ذلك البوتوجاز العصري. كما يوجد به المشلعيب لتخزين وتعليق المتبقي من األكل والمالح واللبن وغيره مما يوضع حاليا في الثالجة. وربما أردد أنشودة غنمي ترعى: غنمي ترعى طول اليوم حول المرعى طول اليوم وبها أسعى طول اليوم وهي شبعى طول اليوم 7 تصنع كراسي الدبابة من الخشب الموسكي وهي مغلقة الحواف وذات لون دهبي مطلية بالجملكة. لم أطعمكم غير طازج.

72 - الطبق المزركش بألوانه ال ازهية المميزة ألصالة السودنة والصناعة المحلية بصنوف من المطايب وأصناف من األكل فيها الجدة وتتبعها األصالة ويحدوها االبتكار من شهي الطعام اإلدام ولذيذ للمجموعة الصغيرة ولمن أتى من الضيوف وما أكثرهم حينها! في غير تذمر أو م ن أو تأفف أو ملل أو عدم وكانت انش ارح. رحمها اهلل تعالى أمي تجد لذلك لذة وتحس له بطرب وتشعر له بنشوة عندما تؤكل المائدة وتفرغ )الصينية( من إدام مما بها مما جاد به الرحمن عز وجل من رزق طيب حالل فيه وضوح عرق الجبين الجهد وتفاني العضلي وشدة المشقة الجسدية المبذولة من زوجها في ضربه في األرض ابتغاء سبل كسب العيش الشريف ومن قبل ها هي لتغيير الروتين وابتكار التنوع والتفنن في التجديد والتفرد في المذاق. وربما تجد أمي تعزية في قول سيدنا أمير المؤمنين/ واالرتقاء بالطبخ والتميز في االستساغة علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه: الن فس و غ نى ت جز ع أ ن ت كو ن ف قير ة الن فو س ه و الك فا ف و ا ن أ ب ت و الف ق ر خ ير م ن غ نى ي طغيها ما في األ ر ض ال ي كفيها ف ج ميع أمي الز ارعة اإلنتاجية عنيت أمي رحمها اهلل تعالى بتربية غنيماتها التي نمت من شاة أهداها لهم الصديقين آمنة وزوجها الحاج ود الالقي إيدو رحمه اهلل تعالى عند زيارتنا األولى لهم في منزلهم عند طرف حي القندالب ومشارف حي السوق - حال قدوم آمنة من قريتها واستق اررها مع زوجها برفاعة النور. فكانت أمي رحمها اهلل تعالى تحنو على البهم )الغنيمات( وتتطلع لرواحهن وغدوهن من المرعى مع ال ارعيين كوريا وعبد الرضي رحمهما اهلل تعالى وتنظف الحظيرة الصغيرة المعدة لهن داخل الدار وتجتهد لتضع لهن العلف المناسب والكأل الجيد والماء الق ارح الحنبريت في كل وقت وحين. فالفت الغنيمات الدار وأحببن صاحبتهن فكن يجبن على صوتها ويسمعن لها ويمعن النظر فيها ويتلهفن للقائها وال يلتفتن لغيرها وينصعن ألمرها. ثم انظر إليها وهي غضبى وحزينة لفقد إحداهن وكم كانت سعادتها غامرة عندما وجدتها لها آمنة بت يوسف زوجة ابن عمها الخير عبد الماجد بسبب وسم أبيها )أبو آمنة( عليها عندما أودعت معهم الشاة بديارهم بقرية الغنوماب لفترة ما. 7

73 حرصت الملوخية رحمها اهلل أمي تعالى كل الحرص على ز ارعة البقوليات والخض اروات والرجلة )البامية والخضرة - والجرجير والبطيخ والطماطم والرجلة )الجوافة والنبق السدر- والليمون والمنقة( لغرسها واللوبيا العدسي والقرض )السنط( وساهرة على اخض ارره ونمائه مما يقلل من المصاريف السماد الصناعي ويكفي الضيوف أينما ومتى ما حلوا عندها والبصل( والخروع والتمر هندي ويؤمن الحصول على وأشجار الفاكهة ويساعدها في التجديد في عقر والحمضيات ارعية دارها األكل الجيد الخالي من ويعينها في التنوع واالبتكار ويصقل فن الطهي لديها في تميز اشتهرت به بيننا. وكم ساعدت زوجها في توجهه لز ارعة البلدات المطرية وكم كانت والخيرصان والجروف في مرحلة من م ارحل ضغط المعيشة وسبل كسب العيش أمي رحمها اهلل تعالى والعوا والصرفة والسماك. 5 الحاردلو : الخبر األكيد.. قالوا الب طانة اترش ت 6 وسارية تبقبق للصباح ما انفش ت عليمة بمنازل ناجح فحل أم صريصر والمنايح بش ت 0 وبت أم ساق علي حدب الفريق اتعشت المطر وتوزيع موسمه عبر العام وكساد سوق النجارة التقليدية. مثل: وانظر إليها رحمها اهلل تعالى وهي تردد ارئعة والجبهة والطرفة النترة شاعر الب طانة الشهير/ البطيخ :Cucumis melo )التمك والحبحب والجح واليح والرقى والركي والدالع والجبس والهندوانة ولا قربوس والمرحوم(. وانظر للشاعر الجوعان/ مصطفى زين الدين الحمصي قائال : وكذلك البطيخ في أنواعه والحق به قاوونة وارجع إلى شحم لسمن الردف واألكناف الجبسي النبيل مغسل األجواف والقاوون واألبون والخربز والخربوز Buckthorn الخروع سمي بذلك لرخاوته. قسم العرب أيام السنة الثالثمائة وستين وخمسة إلي"عي ن". العين تعد أنها مرابيع النجوم وعددها ثمان وعشرون "عينة". لكل "عينة" ثالثة عشر يومآ عدا "عينة" الجبهة فهي أربعة عشر يومآ. وتكون لكل فصل من فصول السنة األربعة سبع عين. يتكون فصل الصيف من عين: النطح والبطين والثريا والدبران والهكعة والهنعة والذراع. ويتكون فصل الخريف من عين: النترة والطرفة والجبهة والخيرصان والصرفة والعوا والسماك. ويتكون فصل الشتاء من عين عريج والغفر والزبنان واإلكليل والشولة والبلده والنعائم. ويتكون فصل الربيع من عين: سعد ذابح وسعد السعود وسعد األخبيا وسعد بلع والفرق المقدم والفرق المؤخر والحوت الشاعر شيخ العرب/ محمد أحمد عوض الكريم أبو سن )الحاردلو.. ربما من الحار دلو صعب نزولو في الحلق( ولد فى البطانة عام 00 م. سارية يقصد بها موية المطرة. ناجح يقصد به التيس. الغنماية مصرصرة. الصرار: عبارة عن شريط من القماش )دلقون( يدهن بروث البقر اللين لينفر الصغير )العتود أو السخلة أو الحمل( ويلف حول حلمة ضرع البهيمة األم )النعجة او الغنماية(. المنايح يقصد بهم السخالت الصغار. بت أم ساق يقصد بها الناقة.

74 سعدت تقدمه ألحبابها الصغيرة. أمي رحمها اهلل تعالى وضيوفها بتربية الدواجن )الدجاج والحمام( واأل ارنب في حقبة من عمرها. من صنوف الطعام ولذيذه وربما ترنمت بمقال شاعرة الحماسة السودانية/ غنيت بالعديلة.. لي عيال شايق الب ر شو الضعيفة.. ويلحقوا الضايق *************** الليلة استعدوا.. وركبوا خيل الكر وقدامهم عقيدهم.. باألغر دف ر جنياتنا األسود.. الليلة تتنتر ويا الباشا الغشيم.. قول لي جدادك: ك ر بيتها أرض من مهيرة بت عبود : إنتاج ومن تربيتها ومن وفرحت بما مزرعتها كم فرحت منتظرة الصغيرة أمي رحمها اهلل تعالى في صبر متصل علي حتى تهرع وفي ترقب مهرولة معي بقطتي الصغيرة التي كانت ت ركن ال ينفد وتقفز جارية أوبتي من للخارج مدرسة سرعة في رفاعة الغربية بينة جالسة األولية. في عتبة الشباك وما أن تقع عينا )النافذة( قطتي ولهفة واضحة وحبور يحسه أي م ارقب لتلقاني في لهفة وتيقظ وترنو إلى في شوق دفاق وتتطلع إلي في مالم متبادل قافزة نحو صدري عند الباب الخارجي )باب الكديسة ) للدار بق رب بعضنا البعض كيفما كان الحال من وسنور مدللة أحببت من أجلها نظيف وهر أليف. لتخبرني بلسان الحال عما حدث معها منذ ف ارقنا في الصباح ولكم بكيت أكل وشرب وسعي مصابها ثم لوعة المحفوظة )النشيد( المدرسية التي تردد: ومقام ومنام. ويا ف ارقها في صمت مستتر لها من قطة جميلة ونظل سويا ودموع مخفية. وكديسة وكم لي قطة صغيرة تنام في الليل معي بذيلها الطويل سميتها سميرة وتلعب بأصابعي وشعرها الجميل شاعرة الحماسة والنصال الشيخة/ مهيرة بت الشيخ عبود بنت زعيم القبيلة وشيخ بادية السواراب الفرع األصيل من فروع قبيلة الشايقية التي تضم الحنكاب والعدالناب والعمراب. )يقال أن نسب القبيلة يرجع لجدهم شايق بن حميدان بن صبح )أبو مرخة( بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد هللا حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن أحمد ياطل بن محمد هاطل بن محمد ذي الكالع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد هللا بن العباس بن عبدالمطلب..) ومهيرة تتقدم الفرسان والمحاربين في هودجها»شبريه«تنشد األشعار الحماسية الكديسة تمثل نوع القفل الخشبي للباب. في أيامنا تلك كان يطلق على األناشيد: المحفوظات وكتاب األدب والقصيد يسمى "كتاب المحفوظات". 7

75 أحبها ودائما أريد ضربها وال كم فرحت أمي رحمها اهلل تعالى معي بمرحي مع كلبي "الكي" في مرحلة عمرية متقدمة وأنا بمدرسة رفاعة وكم أشرفت الثانوية. رحمها اهلل تعالى معي على تغذية وتنشئته "الكي" ولوال طمع وتنظيفه. وأكله الكي من ظهرها للف ارخ وهي حية لظل معنا ردحا من الزمان. مقامي هكذا مع أمي رحمها اهلل تعالى وكأن لسان حالي يلهج بكلمات الشاعرة األديبة/ باكزه أمين خاكي في قصيدة "أماه يا لحن الوجود": أماه يا لحن الوجود بل أنت رمز للوجود لقاؤك وقت المسا في كل يوم لي رجا منك الحياة والهنا لوالك ال أدري أنا ونغمة الحب السعيد وهيكل الطهر المجيد يبعث للقلب الهنا وأمل منك جديد فيك الوفاء والمني ما سر كوني في الوجود أمي العمل المبروك النافع لم أعهد من النساء من هي في مثل صبر أمي رحمها اهلل تعالى وأحسن إليها وأسكنها الفردوس األعلى "لوصبرتو جبرتو.. أمر اهلل نافذ ولو ما صبرتو كفرتو أمر اهلل نافذ" و"الصاب ارت ق ماح". يجن لو روابح ولم أر من هي في مثل علو همتها ولم أشهد من هي في نشاطها جم ولم أمر علي من هي مثل أمي رحمها اهلل تعالى في وتفانيها فيه حبها لعملها وابتكارها لألشياء. فكان يومها التقليدي دوما وأبدا باك ار تبدأه )تولع النار بتجهيز النار على المنقد الحديدي أو الفخاري أو الجاز باألشرطة وأبور موقد أو مستخدمة.... الخيطية( "شاي سادة شاي الصباح لتحضير أكان باللبن وسكر زيادة اسكت كب" مع واعداده الشاعرة األديبة/ باكزه أمين خاكي ولدت في بغداد من أبوين عربيين وينحدر والدها من قبيلة ربيعه العربية حصلت على ليسانس اآلداب قسم اللغة العربية بجامعة بغداد. شاعرة مصرية. 75

76 اللقيمات وتهيئتها الكسرة )الزالبية( وربما المدور الذي تجيد صنعه )أو الصاج في مرحلة متقدمة ووضعها على الريكة ومتطورة وتحضير لفنون العواسة العجين من الخمارة وأصولها في البيئة المحلية( ثم تحضير الدوكة لصنع )عواسة( وما أجملها من شيطة وما أحالها من طرقة تلك األولى التي تنتج حارة ودافئة من الدوكة إن قدر أي حضور العمل ابتداء وهلل دره الشاعر الموسيقار/ أبو بكر التونسي من قائل: ثم يؤذن الفجر هي األم ي كفي أن ن ارها تحفنا لتصلي أمي رحمها اهلل تعالى بالكأل )الحنتوت والموليتا وأم مالبينا واللوبا تفل )بقايا( العنكوليب ونظفت له حظيرته والدالي( والعلف وأطعمته من عيش بواجبها و الل ه عنا يثيبها فريضتها لوقتها بعدها تكون قد حلبت الغنم الحنيطير والقصب والبرسيم والقش )األمباز والذرة( الذرة وتفقدت الدجاج )الفيتريتة أو المايو حينها( والدخن وبقايا الطعام. ثم تدعو زوجها ووحيدها لشرب الشاي أو ود أحمد باللبن العفن واللوبيا وفتحت له القفص ودفعت إليهن وربما والدمبالب وكنست موقعه أو غيره من األنواع ال ارئجة والتهام اللقيمات )الزالبية( وهم جلوس متحلقين حولها على ككر أو بنبر أو عنقريب هبابة أو ك ارسي )حار من نارو.. يسكت جهالو(. تودع من خرج من البيت لعمله وتدعو له في بكوره لتبدأ في تجهيز وجبة الفطور التي ربما أرسلتها لزوجها 5 بالسوق أحيانا. ال تلبث أن تستقبل قفة المالح وما بها من الخض اروات ومستلزمات وجبة الغداء لتشرع في 5 الزالبية: فارسية زليبيا. ربما لجأت األسرة لشراء اللقيمات من يت أحمد أو غيرها من صانعات وبائعات اللقيمات ألسباب موضوعية تتعلق بقلة مواد التصنيع من دقيق أو خميرو أو وقود أو ربما من أجل التغيير أو ربما لضيق الوقت بسبب السفر أو المدرسة أو غيره من الظروف االضطرارية. ولعل لها وصف الشاعر/ ابن الرومي: رأيته سحرا يقلي زالبي ة في رق ة القشر والتجويف كالق ص ب الخمارة )بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم(: هي إناء من الفخار تقرب الزير في شكلها بدون عنق ويحفظ بها العجين المتخمر لحين استخدامه في صنع الكسرة وغيرها. الدوكة: عبارة عن صينية مقعرة وسميكة تصنع من الفخار بحيث يكون سطحها العلوي أملس وناعم والسفلي خشن وتوضع على ثالث أثافي )لدايات( ثم يوضع الوقود )الحطب أو الخشب النجار( تحتها ليشعل تسخن )تحر( الدوكة مما يسمح معه بطرح وإفراد عجين الذرة عليها بواسطة القرقريبة لفترة قصيرة تنضج العجينة منتجة شريحة الكسرة )الطرقة الرهيفة وحرف الكسرة( لتسلك من الدوكة بواسطة قطعة خشبية أو حديدية وتمسح الدوكة بالمعراكة التي بها الطايوق المساعد على المسح. ثم توضع على الريكة وتمسح الدوكة بالمعراكة لتهيئتها لطرقة جديدة. أخذ الكسرة من الريكة للصينية بصورة هادئة بجمع طرقتين مع بعضهما ثم تطبيقها في شكل مستطيل طويل إن كانت ستوضع مباشرة على الصينية أو في شكل مستطيل صغير إن كانت ستوضع في العمود أو إناء صغير أو كيس. القرقريبة: قطعة مستطيلة من السعف أو من البالستيك تستخدم لفرد العجين في الدوكة واإلمساك بطرف الطرقة عندما تنضج. وربما كان هو الشاعر/ محجوب شريف من قال: ست الكسرة أحب القرقريبة القرقريبة قريبة فى أيدك فراشة تدور والهبابة والعرق البنقط داك زي قمرية فوق السور تصنع الريكة من سعف النخيل بسمك كبير وهي دائرية الشكل تسع قطر طرقة الكسرة )الشريحة الواحدة منها(. لكم أحببت تناول وجبة اإلفطار مع أبي للفول المصلح والكمونية والكبدة نصف االستواء والكبدة بالدمعة من عم عثمان الطباخ أو اللحمة بالفرن وجميل طهي ود بساطي رحمهما هللا تعالى. ثم ما أجمل شرب كوب من الهيالهوب من ود القمولي )حسين القمولى( أو زجاجة زامبو من ود أب جبة. 76

77 مالح نفاج " مؤملة رؤية بسمة ما على شفاه من تحب تحضيرها متفننة وسعها في ذلك "ال خ ماج.. وال أو سماع كلمة ثناء ممن تعشق أو نظرة تقدير وامتنان ممن تروم وتهوى. ولتنظر إلى وأنا فرح مغتبط وسعيد الوصول بالقفة بسالمة منشرح في أيام العطالت - الممتلئة - واإلجا ازت التمباك أو ألطخ المحتويات بت ارب األرض ج ارء سقوطي بسبب هروبي من كلب دون أن أدلق الزيت ما أو شيطان ما قيل أنه يقيم "بالبيت المسكون" بمنطقة عبوري وعلى طريق أوبتي للبيت والديار. أو أبعثر أو خوفي من عفريت ثم تدأب أمي رحمها اهلل تعالى غرفها وتهيئة منزلها نظافة على وتبخ يرها ببخور خاص من صنع يديها تفوح ارئحته ال ازكية وتعبق نسائمه الزكية لتضاهي روائع العطور الباريسية بل أحسن بل ألصق بل أدوم. ومن ثم تجد والمربعة والمتعددة أمي رحمها اهلل تعالى في الشكل تمتلك وأخرى مصنعة من كافة أنواع المباخر الكبيرة والصغيرة الصفائحية أو السلكية المواد في الحجم الفخارية. أو اهلل تعالى وتتجمل قبل السكون اللحظي وال ارحة المؤقتة واالتكاءة اللحظية والغفوة القليلة. والمزركشة والسادة رحمها ثم تتزين ربما )هنية( عادت أمي رحمها اهلل تعالى مريضا ما بالجوار وربما ازرت جارة عزيزة لها "الجار ق بال الدار" و"بركة من ازر وخف" و" ازد الح بان ليهو بكان" و"حالتو تحنن العدو المو صليح" كأني بالشاعر المخضرم الهجاء/ الحطيئة عناها في مدح غيرها: ف تى ال ي ضام الد ه ر ما عا ش جار ه و ل ي س أل دما ن الق رى ب م لو ل المولدين أشعر قول فيها ويصدق غيرها: مدح في برد بن بشار الضرير/ الجا ر ب ه و س ر الق رى ح م د ته في و عاش ت األ حبا ب ف ضل ه وربما أعانت صديقة "خربانة ام بناينا الناس لها في عملها قش" )بناية( وربما خرجت مع فوج أو من جي ارنها وأصحابها للقيام بأداء واجب من فرح أو كره. لوداع عزيز غادر دنيا وربما داعب الوسن مقلتيها النفاج )بتشديد النون المفتوحة وتشديد الفاء وفتحها( فتحة صغيرة أعلى الدوكة لخروج الدخان تستعملها المرة الكسالنة والخرقاء وتضع عليها حلة المالح لتنضج ومن ثم يصبح المالح مشبع بالدخان ويتغير طعمه. في مرحلة كان لتمباك خادم هللا رحمها هللا تعالى القدح المعلى في الرواج ما لبث أن تراجع للمركز الثاني بعد إطاللة ود صباح الخير في السوق. ولشد ما كانت أمي رحمها هللا تعالى تبغض هذا التمباك وتكرهه ولقد سعدت أخيرا بنبذ أبي له ومفارقته له لغير رجعة وهلل الحمد والشكر. ربما صنعت أمي رحمها هللا تعالى هذا البخور من حطب )عود( الصندل مع إضافة مجموعة من الروائح والعطور عليه. واجبات المجاملة تستوجب الحداد )الحد: بكسر الحاء المهملة( على الميت وفق ضوابط وشروط كثيرة منها عدم االستحمام والتطيب بالروائح والدخان والدلكة ولبس الثوب األبيض )القنجة أو الفردة أو الدمورية أو الزراق أو الكرب( وتنظيفه بعد فترة زمنية محددة ومتعارف عليها حسب 77

78 النضرتين ومقر السوق قليال. العمل وما يدهشني أن )دكانو( ألحاول أن أعمل لها مفاجأة هذه عن الديار. السيدة الحصان الر ازن وكم كنت أسعد بخروج ترضيها وتسعدها وتساعدها تجد طريقة ما ألخذ اإلذن من بعلها رغم بعد مثل: أمي رحمها اهلل تعالى كنس الحوش )خرطوم الماء( أو نظافة كر )حظيرة( الدجاج أو تنظيف وكنس زريبة )حظيرة( المالبس والثياب والمالءات )البياضات( أو شماعة في حمار )قبال ) الهدوم المزيرة وما علق باألزيار من طحالب )الحيمور( األحمر أو المؤقت من المنزل وتنظيفه ورشه بالخرطوش )الغنم( أو غسيل البهم المتسخة أو كي المالبس التي غسلتها لوقتها أو ترتيب المالبس )المالبس( متبعا أو دوالب جهدي )الحقا ) أسلوبها الهدوم الحذق أو إعادة ترتيب األثاث المعتاد عبر تنظيف أو النظافة بكسار الطوب إن ازل العدة )األواني( من البترينة أو الفضية من: كبابي الموية والشاي الزجاجية والصينية وصواني الصيني واأللمونيوم وأطقم الب ارريد 5 الصيني والطين وأطقم جكاك )أباريق( الشاي وفناجين )فناجيل( القهوة والجبان )جكوكة( الموية والشربات والعصاير وأطقم الصحانة )الصحون الصيني 6 والمالمين وغيرها( والس ارويس المختلفة والمتنوعة لغسلها وتنشيفها وتتميرها قبل رصها وترتيبها فوق الفوط المزركشة وورق الزينة بداخل الفضية والبترينة وترضاه أو تتطلع إليه وألحظى بالدعوات الصالحات المباركات اآلن. أفتقدها ذلك القبول المطلق ألفعالي 7 أو شد ك ارب أمي رحمها اهلل تعالى وأحسن إليها. هذا ولكم يدهشني تلك البشاشة في المنسابة من ثغرها الباسم القيام أو العناقريب بأي عمل آخر تحبه ألسعد بكلمات الثناء تنساب من فيها الوضئ والتي ظلت ازدي في حلي وترحالي والتي التعامل معي ولكم يسعدني ذاك الرضا بعملي ولكم أحببت ولكم أكبرها في تقبل كافة فعالي تلك الصغيرة المعبرة ولكم يفرحني سيل الدعاء 5 صلة القربى بالميت وحسب درجة الصداقة والود من الحي من األقربين ومالزمة الفراش )بيت العزاء والبكاء( ومعاودته على فترات معلومة. )الكرب: أصلها التيني بمعنى متموج (. L Crispus : Curled كانت أمي رحمها هللا تعالى تحب إتمام عملها لوقته فإن غسلت المالبس تقوم بكيها حال جفافها وإن بدأت عواسة اآلبري ال بد من الفراغ منه وهكذا شأنها في كافة أعمالها اإلتقان الكامل واإلتمام المتقن والكمال الظاهر والجودة البينة وبعدها يحلو لها األنس والسمر والنوم والراحة "الزول هن ما تم شغلو.. المرتاح ليها شنو ". يصنع حمار الهدوم من الخشب )سابقا ( وربما من الحديد برجلين طويلتين تجمعها ثالثة عوارض في األعلى وعارض في وسطه وعارضين أفقيين في الجزء السفلي مع األرجل على شكلة حدوة طويلة الذراع. توضع المالبس المكوية في قمته وتغطى بقماشة جميلة ونظيفة. وتوضع األحذية )الشباشب والجزو والمداسات والوسيم والسفنجة والمركوب( في الجزء األسفل منه. جمع براد )إبريق(. جمع جبنة )إناء القهوة(. جمع جك )دورق الماء والعصير(. يتم التتمير بقطعة قطنية نظيفة لتلميع األواني والكبابي والصحون وبقية العدة لتتألأل وتظل المعة في إطاللتها األبدية من خالل الزجاج اللمع والنظيف للفضية والبترينة والسايد بورد والحافلة. 6 7 الكر اب: هو الجزء السفلي من نسيج حبال العنقريب المكملة لسدى العنقريب الذي تتجلى فيه مهارة النساج بتكوين األشكال الهندسية الرائعة. يرتخي نسيج الكراب بطول الزمن وكثرة االستخدام مما يلزم معه شده الستواء النسيج وارتفاع المنخفض في وسط العنقريب. 78

79 الميمون ولكم تشدني تلك التبريكات المباركات المتدفقة من ثغرها المبهر الجميل. هذا اإلط ارء يزيدني إعماال للفكر البتكار الجديد ويحثني حثا لتجديد مواطن المساعدة ويدفعني دفعا رفيقا للمعاونة المنزلية. يأتي زوجها ممتلئا نظيفا واقفة المحبة رحمها اهلل تعالى وكأني بشاعر القطرين/ بعد أداء العمل والتبروقة معدة ومستقبلة للقبلة وعند والدار مغيب شمس مهيأة اليوم المضني ليجد األكل جاه از والمقام طيب والزوجة الوفية حاضرة على أهبة االستعداد لتلبية الطلبات وتنفيذ التوجيهات إذ ربما كانت له كأبي زرع ألم خليل مط ارن عناها بقوله: ج ه ا ج أ و ف ى م ا ت ك ون ل ز و ه ي الز و ه ي ال ق د و ة ال مث ل ى ل ك ل ع ف يف ة ه ي األ م أ ح ن ى م ا ت ك ون ع ل ى ال و ل د ب أ ن س ل ه ح د و ت ق و ى ب ال ح د واإلبريق والصاحبة زرع. أو كأن ما قال لها الشاعر الشريف/ صالح السويسي القيرواني مقاله حين صدح: ز وجة صالحة الم نز ل في ف هي ك نز فاخر ل لر ج ل الغنائي بالشاعر وكأني غيرها: عن قال حين عناها البنا عمر الصداح/ ح اربا مالزمة الدايما الخضرة حليفة 79 اإلابريق: عبارة عن إناء طويل له فم في أعاله إلدخال الماء وله خرطوم )بوز( طويل لصب الماء منه ببطء وتأتي. ربما صنع من الفخار )الركوة( أو من الصفيح أو من الزنك والحديد بأشكال مختلفة يتجلى فيها الفن المحلي والموهبة التصنيعية. ثم انتشرت مؤخرا أباريق البالستيك بأحجامها وأشكالها المتعددة. ورد في صحيح البخاري الحديث في باب: حسن المعاشرة مع األهل. حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قاال: أخبرنا عيسى بن يونس: حدثنا هشام بن عروة عن عبد هللا بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: جلس إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن ال يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا قالت األولى: زوجي لحم جمل غث على رأس جبل: ال سهل فيرتقى وال سمين فينتقل.قالت الثانية: زوجي ال أبث خبره إني أخاف أن ال أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي العشنق إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة ال حر وال قر وال مخافة وال سآمة. قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد إن خرج أسد وال يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي إن أكل لف وإن شرب أشتف وإن اضطجع التف وال يولج الكف ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي غياياء وعياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كال لك. قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب. قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليالت المسارح وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع فما أبو زرع أناس من حلي أذني ومأل من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فال أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح. أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح. ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة. بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها. جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع ال تبث حديثها تبثيثا وال تنقث ميرتنا تنقيثا وال تمأل بيتنا تعشيشا. قالت: خرج أبو زرع واألوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجال سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعم ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا وقال: كلي أم زرع وميري أهلك قالت: لو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر أنية أبي زرع. قالت عائشة: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: )كنت لك كأبي زرع ألم زرع(. شاعر القطرين/ خليل بن عبده بن يوسف مطران ولد في بلعبك بلبنان )000-0 م( شاعر من كبار الكتاب اشتغل بالتاريخ والترجمة. الشاعر الشريف/ صالح السويسي القيرواني )00 00 م(.

80 مستورة القناع الخايفة من آدابا الحاشاها من شبت ما اجتازت البوابا عص ار موعد أوبة غنيمات أمي رحمها اهلل تعالى ولها معه لقاء. تفرح للعودة الميمونة لهن وتحزن إن تأخرت إحداهن وتجوب الطرقات واألزقة والدروب مهرولة بحثا عنها في لهفة يعرفها كل من يقابلها ال يلبث معها إال أن يسعى باحثا معها )يفتش( وال تدخل الدار بدون أن تقودها من أذنها والفرحة جلية في عينيها المعبرتين ووجهها النضر الكريم. تضع للغنيمات أكلهن وشربهن ريث حلبهن مساء. كانت أمي رحمها اهلل تعالى تحب شرب القهوة )الجبنة( الممتاز )الحبشي أو الب ارزيلي( فتجدها تقوم بتحضير أدوات وجبنة الطين )الالمعة بنية اللون( الفحم على المنقد )الموقد( والوقاية "الكيف إعداد.. جبنة وشاي" وتجيد صنعها من البن الجبنة من المنقد والهبابة والشرقرق والليف والصينية الصغيرة والفناجين ماركة النجمة. يبدأ الموضوع بوضع وتهب النار بالهبابة لتصبح جم ار. توضع القالية الحديدية فوق الجمر وبها البن )وان كانت القالية خشبية يوضع الجمر مع البن داخلها وتقلب المحتويات( ثم تحرك القالية في حركة انسيابية موسيقية ليتصاعد دخان البن ويتكرفه )يستنشقه بعمق( الحضور لينعدل الم ازج. ثم يعمل على سحن البن المحمص في الفندك الصغير بحديدة البن في حركة إيقاعية يعرفها كل من يسمعها ويتوق للمشاركة والتذوق. ويوضع الشرقرق الحاوي على الماء فوق المنقد ليفور الماء ويغلي. يضاف البن المسحون المغلي ويضاف إليه على فم )مجخية( )خشم( الجنزبيل وغيره من المحسنات البديعية الجبنية. يؤخذ الليف من شجرة الدوم للماء ويوضع الشرقرق لتصفية القهوة في الجبنة الطين. تغطى فوهة الجبنة بليف من الدوم وتوضع مائلة على الوقاية المزخرفة بجميل السكسك والخرز والودع والحرير األحمر لتجلس في ملوكية تحيط بها الفناجين على الصينية المنمقة الحواف. ويبدأ الحضور في رشف القهوة )الدورة الثانية منها( ثم البركة )للدورة الثالثة( المرشوش أرضيته الت اربية للبكري )الفنجان األول( والتني في جلسة منظمة على العناقريب الهبابة أو البنابر في الحوش عص ار أو داخل الغرفة )األوضة( المفروشة والمرشوشة األحمر صباحا وكأني بالشاعر المخضرم/ إسماعيل حسن عناها في ارئعته القمر بوبا بقوله: الديوان الديمة مرشوش بالزهور والورد معروش وبالحرير األصلي مفروش ريحتو مايقومة بال رشوش أرضيتها المضفورة بالطوب 80

81 كان ده وصفو وماهو مغشوش يسلمو الساكننو في الحوش عدم شرب أمي رحمها اهلل تعالى للقهوة الجيدة يصيبها بصداع رهيب واضط ارب كبير )رمية قهوة(. وان أنسى ال أنسى ذلك اليوم الماطر وقد ذهبنا ثالثتنا في مجموعة من أهلها العشانيق لع ازء )البكا( أحمد المنصور بمدني وقد رمتها القهوة وكيف أنها عندما تناولت أول فنجان لها بالسوق بود مدني تصببت عرقا لم أر أكثره. فور صالتها للمغرب تعمل خيرها من حضرها آمنة أم محمد عبد ال ارزق ي اردفها الكعك أمي رحمها اهلل تعالى )الخبيز ) للصغير وتداعبه ليختار من إحدى يديها: وتحرص على أن تكون قطعة وتالعبه ماسكة يده األصابع في أناة متئدة اإلبط: والبسكويت شاي المغرب وربما مشاهير الحلويات السورية لتغلق األصابع وسكون متعمد يا أيدي شيليني خ تيني في بيت اهلل العاجبني لشربه والناعم من صنع يديها في جلسة صفاء أسرية واللبنانية والشامية. دي الجنة.. ودي النار يال اختار الحلوى في موضع الجنة ليختارها الصغيرة وانسيابية الصغير ربما أصاب ال تضاهيها في صنعه إال وربما أخفت قطعة حلوى ويصيح ابتهاجا وتسعد هي. مع بدء الحساب والعد ثم تتحرك يدها الكريمة مضمومة مؤثرة وحركة تباطؤية طاباح.. طاباح كسرة بمالح دي العجيلة.. ودي البقيرة ودي الضبحوها.. أعلى الساعد اتجاه قاصدة الصغير 8 يصنع الخبيز من الدقيق الفينو والبيض والخميرة والسكر والسمن بنسب معينة ويشكل بأشكال مختلفة.

82 ن ن ت ت ودي السلخوها ودي الجرت.. تحدث أمها.. بيت العجوز بي وين ويتجاوب الصغير "قدام" وتستمر األيادي ويهتف الصغير "قدام وتتجاوب معه في ضحكة مبتسمة ويلح مطالبا "تاني الكريمة في مسيرتها التالمسية " لحين الوصول للهدف وتصيح به "يا هو دا تاني تاني". وتتفاعل معه في.. تن تن.. ويتكرر المشهد في فرح تعبر عنه العيون بيت العجوز بي وين" يا هو دا" ويقرقر الصغير ملء فيه ابتسامة ضاحكة. ويعجب الحال الصبي فيطلب وتلتقطه اآلذان ويتلمسه حين قال في نشيد األم: ويأنس به الوجدان ويسر الخاطر. هلل در الشاعر الصحفي/ ماجد البلداوي إلى روضة الحنان واألمان * يا سيد ة الحب.. يا كل الحب يا سيدة القلب.. كل القلب كيف أوز ع وجعي والحلم الوردي يهددني باليقظة يا من أمطرت األر ض بهذا الجريان أمي سيدة الروح العمر يا فيض حنا ن يا سورة رحمن في إنسا ن يا قد اسا يمنح للجنة كل فتوتها ويلون تاريخ األشياء بلمسة إيمان يا أمي.. كيف اسطر حرفي هل تكفي عنك قصيدة شعر واحدة أو ديوان.. مكر ار القلب 8 الشاعر الصحفي/ ماجد البلداوي شاعر معاصر صحفي عضو في نقابة الصحفيين العراقيين.

83 أنت نبية حزني فرحي عاصمة األح ازن يا أكبر من كل حروفي أناشيدي من كل قد أعطاك اهلل ويعطيك الحكمة يعطيك السلوان ******* سأقب ل أسفل قدميك القدسيين كي أحظى بالجنة يا سيدة الحب وعاصفة الوجدان اطلب غف ارن اهلل على كفيك فامتطري الغيم وشد ي أزري أزر الروح روحي متعبة وخطاي خفافا وأنا مازلت أنا يوطؤها الحرما ن أحبو تحت ظالل الدهشة أتلوا ما يتيس ر لي من شغف أو أح ازن ******* أمي يا كل جنان األرض أكبر عنوان يا كي ف آه أسد د كل ديوني نحو ك وأنا ثمة خطا أو خطآن رحمها اهلل تعالى أمي تبدأ العشاء. وجبة في تجهيز وكم كانت هي حريصة رحمها اهلل تعالى لصنع طعامها بنفسها والبعد عن ش ارئه من الخارج وسعها إذ علمت بالفطرة مشاكل األكل الجاهز صانعة له الفول من المصري أو الحليب أو الزبادي )الروب( المنزلي أو األرز باللبن )مهلبية( أو السكسكانية أو الشعيرية )من البيضاء الطويلة تلك الخصل المنسابة والمترقرقة والمحجوزة فوق الغربال الفضي الكبير( أو غيره مما يشكل Junk food 8

84 وجبة العشاء السودانية مثل: والطحنية. "ال ب سمي.. الرقاق والفطير والبلح أو الرغيف والعيش )الحليب( باللبن )الخبز( أو بالعسل وال بد من أن يشرب وحيدها اللبن من تلك الكورية الحم ارء الصغيرة وان لم يبسمل الصغير تنبهه أط اره ". الروائية القاصة أمي صالة العشاء تؤذن بالهجوع والركون للسرير )العنقريب( مستجيبة لنداء الصغير والحاحه والحكاوي سماعها األحمر والحكايات ويسعد لتك اررها واألحاجي )الحجى( ويتشوق لترديدها وفاطنة السمحة وود النمير والغلوتيات )األلغاز التي يحب والفوازير( مما تعشقه المجتمع القروي في ذلك الزمان وألعن إبليس القندول الباكلو الزرزور اإلنصات مثل: لسماع القصص وال يمل لها فاطمة القصب وود السرية ومحمد 8 ربما عسل نحل أصلي وصافي ال أدري من أين يأتي به أبي أو من عسل العلب االنكليزية التي ربما بحثت عنها طويال متنقال عبر األزمان والسنين بين دكاكين ود الشين وحاج علي العركي وحاج سنهوري والخير وود اإلمام وعبد الماجد وود الخليفة ومحمد األمين والقراح وغيرها من الكناتين المفضل الشراء منها حسب التعليمات المنزلية والتوجيهات األبوية. قل بسم هللا الرحمن الرحيم أطرا = تذكره. فاطمة القصب األحمر: حكت أمي رحمها هللا تعالى )بتصرف( حجيتكم مابجيتكم قولو خيرا جانا وجاكم أكل عشاكم وجرى خالكم قالو زمان وفي بلدة بعيد كانت تعيش بنت مكملة الحسن والجمال اسمها فاطمة القصب األحمر ساكنة مع أمها وأبوها وأخوها. أخوها في يوم مشى ورد في البحر يسقي حصانو لقى ليهو سبيبة )خصلة( شعر طويلة جدا اتعارضت في خشم الحصان. عجبتو وقال: الزم أعرس ست السبيبة دي حتى لو كانت فاطمة أختي. وكان كالمو مسموع في قومو وقال للناس: عبروها على كل البنات في الحلة البتطلع قدرها بعرسها. قامو عبروها على بنات الحلة كلهن ما في واحدة طلعت قدرها وفعال لمن جا البيت طلعت السبيبة طول شعر فاطمة أختو. وقام أخوها طلب يدها للعرس ولكن فاطنة ما دايرة يعرسها أخوها. قامت نادت البنات القدرها وقالت ليهن: يا بنات إذا عرسني أخوي فأكيد كل واحدة منكن يعرسها أخوها. وقامت حرضتن على الرفض وشردن كلهن بما فيهن فاطمة القصب األحمر من البلدة. وهن ماشات شافن ليهن نار كبيرة ونار صغيرة. اتشاورن واختارن يمشن على النار الكبيرة. قامن جرن وجرن ولما وصلن النار الكبيرة لقن عندها السعلوة قاعدة جنب النار بعد ما قلعت ليها شجرة علشان توقد بيها النار وتدفأ بيها من السقط الشديد. قامن البنيات قالن للسعلوة: سالم عليك يا حبوبة العجوز أم كالما يجوز وأم نخراتن قدر الكوز. السعلوة ضحكت وكشرت عن أنيابها القباح وقال ليهن: حبابكن ربا جابكن يجيب عقابكن. الغولة رحبت بيهن كتير وانبسطت جاها رزق من السماء تاكلو متين ما جاعت. وقامت السعلوة طحنت ليها عضام وعملت منهن مديدة وعاست ليها كسرة تخينة. بعدين شالت ليها قرعة كبيرة من عشتها ووقفت بعيد ومسكت شطرها اليمين وحلبتو وهي تقول: حي.. حي عنزي الحمرا عشان البنات يسمعنها انها بتنادي في غنمايتها الحمرا وتحلبها ليهن وكمان حلبت في القرعة لبن من شطرها التاني وهي بتقول: حي.. حي عنزي الزرقاء وبعدين حلبت لبن أحمر من شطرها األوالني وهي بتقول: حي.. حي عنزي الدهساء حى.. حى عنزى كريت تحوى البيت وجابت للبنات القرعة مليانة لبن ومعاها المديدة والكسرة التخينة. وقدام البنات كبت ليهن اللبن فوق كسرة العضام وقالت للبنات: يال بنات قومن اتفضلن أكلن واتعشن. فاطمة القصب األحمر قالت للبنات: الغولة حلبت شطورها وسوت الكسرة بالعضام أوعن تأكلنها ألنو البتأكلها بتتكسر وتاني ما بتمشي أشان لبن الغولة بكسر البياكلو. دحين كل واحدة تحفر ليها حفيرة قدامها وترمي فيها اللقمة وتعمل إنها بتوديها لخشمها وتاكل فيها. البنات خافن ويقت كل واحدة منهن تشيل من العصيدة باللبن وترميها في الحفرة الحفرتها تحت كراعها وتدفن اللقمة. وكان بين البنات الست في واحدة صغيرة عرة ولجنا أصال ما كانت فاطنة القصب األحمر دايراها تجي معاهم لكن البت العرة قالت لفاطمة القصب األحمر: أكان ما سقتيني معاك بكلم ليك أخوك وبوريهو مشيتو وين. واشان كده ساقوها معاهن وهسع تأكل من المديدة وما سمعت كالم فاطنة القصب األحمر وبقت تأكل بشراهة التقول غليانة وكانت البنات التانيات يقرصنها ويقولن ليها: ما تأكلي من العصيدة واللبن.. تأكلي الدم اللقطع مصارينك وكانت البت العرة تكورك للغولة وتقول ليها: يا حبوبة السعلوة عايني البنات ديل حمني أتل ولكن فاطمة القصب األحمر تقول للغولة: ال ياحبوبة ما أحميناها من األكل ولكن قلنا ليها أكلي من قدامك وما تأكلي من قدامنا. الغولة تقول ليهن: أكلن اتملن األكل قاعد عندي كتير ليكن. البت العرة أكلت من االكل داك المن شبعت وادشت باع وقالت للغولة: يا حبوبة أديني موية اشرب.

85 والبنات التانيات برضو قالن للسعلوة: حبوبة نحن دايرين موية برضو كمان نشرب. والسعلوة قالت ليهن: بمشي أجيب ليكن الموية من البحر ولكن كيف اعرف أنكن ما بتفوتن المحلة دي وتشردن قامت فاطمة القصب األحمر قالت ليها: يا حبوبة السعلوة هاك الحبل دا أربطي كل واحدة مننا بطرف منه وأربطيهو بعدين في الشعبة حقتك دي وجري الباقي معاك للبحر وأكان نحن مرقنا بتعريفي المن تشدي الحبل. السعلوة ضحكت وقالت ليهن: دي فكرة لطيفة. وقامت ربطت كل بت بطرف من الحبل وربطت الحبل بشعبة البيت ومسكت باقي الحبل في يدها اليمين والمواعين في يدها الشمال ومرقت ترد الموية من البحر. فاطمة القصب األحمروالبنات فكرو يأخرو الغولة في البحر المن بشردن قامن قالن ليها: يا حبوبة الغولة نحن ما بنشرب إال من القادوس الني والبخسة الصما والشبكة. لكن البت العرة قالت للغولة: يا حبوبة السعلوة أنا بشرب من القلة. السعلوة شالت القادوس الني والقرعة الصماء والشبكة والقلة وشالت البحر اشان تجيب الموية بس من ما مشت واختفت من عيونن قامت فاطمة القصب األحمر فكت روحها من الحبل وفكت البنات المعاها وربطت الحبل بالشجرة عشان الغولة لمن تجر الحبل تلقاهو مشدود وتقول هن قاعدات وما شردن وفتحت مخزن الغولة وأخدت من دهبها وفضتها كشكشت روحها سمح وقالت الخياتها: يال نجري من الغولة قبال ما تاكلنا. وجرن من عشة الغولة اال البت العرة اتكسرت من أكل العضام وشراب لبن الغولة وما قدرت تتابعن وقالت ليهن: اجرن خلني للغولة. هنا الغولة ختت القادوس الني في موية البحر اتفشق واتكسر وبدلتو بغيرو والحال في حالو قامت دخلت الشبكة في الموية لكنها ما شالت شي قامت دخلت البخسة الصما ما دخلتها موية زهجت وخافت تشرد فاطمة القصب األحمر والبنات قامت جرت الحبل لقتو مشدود انبسطت انو البنات لسع قاعدات في العشة ومربوطات بالحبل. ملت القلة ورجعت لبيتها قامت لقت البت العرة قاعدة براها. سألتها: وين البنات البت العرة قالت ليها: جرن يا حبوبة حلني براي أبقى ليك بنية. السعلوة قالت ليها: شوفي النار دي حرت. البت العرة قالت ليها: لكن ويني المقشاشة السعلوة ضحكت وقالت ليها: المقشاشة يا مسكينة ما اياها إيدك والبت العرة قالت للسعلوة: ويني المسحة السعلوة قالت ليها: العجينة ماها إنتي. والبت اتقطع قلبها من الخوف وندمت أكلت من مديدة العضام ولبن السعلوة. والسعلوة قالت ليها: أقعدي فوق الدوكة دي. قامت المسكينة من الخوف قعدت في الدوكة المولعة. وقالت للسعلوة: يا حبوبة حردتني حردتني. السعلوة انبسطت ومسكت البت العرة وهجرتها فوق الدوكة وقالت ليها: حرقتك اتحكري فوقها اتحكر قلبك. ومسكتها المن شوتها وحمرتها وبعد داك أكلتها. وقالت: بعد دا أمشي في شان أحصل فاطمة القصب األحمر وأخواتها. ووقفت قدام عشتها وكوركت: يا ناس فاطمة القصب األحمر يالقيكن البكاء بعد البكاء وتقعدن تبكن وتسكلن وتردحنوتعزن وأنا الحقكن وآكلكن. فعال قام القى ناس فاطمة القصب األحمرالبكاء بعد البكاء اتحزمن وبكن وسكلن وردحن واتكتحن بالتراب وقامت فاطمة القصب األحمر شافت عاللة السعلوة قاجة من بعيد قالت ألخواتها: يال نجري وجرن جري شديد. والمن الغولة حصلت البكا ما لقتن كوركت تاني: يا ناس فاطمة القصب األحمر تسد ليك غابة من الجار للجار وألحق بيكن وآكلكن. وبالفعل ظهرت غابة كبيرة جدا قامت فاطمة القصب األحمر قالت لصاحباتها: يا بنات عليكن تزحن الشوك قبال ما تصلنا الغولة. وقامت الشابات ازحن في الشوك ويقطعن في شجرو عشان يمرن عبر الغابة ولمن وصلت الغولة اتمكنت فاطمة القصب األحمر ورفيقاتها من اجتياز الغابة بسالم. وسوت الغولة سواتن ومرقت من الغابة. ولمن مرقت ما لقت البنات تاني كوركت ليهن: يا ناس فاطمة القصب األحمر يالقيكن داك با العرس والرقيص تقعدن ترقصن وتغنن وأنا الحقكن وآكلكن والقاهن عرس بزغاريدو بقن يرقصن ويغنن. وتاني شافت فاطمة القصب األحمر غبار السعلوة وقالت للبنات: يال نجري. ولمن وصلت الغولة للعرس ما لقتن قامت كوركت وقالت: يا فاطمة القصب األحمر تطعنك شوكة ما يمرقها إال منقاشي وسبيبة من رأسي وصاحباتك يدورن يمرقنها منك وأنا الحقكن وآكلكن. فعال فاطمة القصب األحمر طعنتها شوكة كداد وقدر ما البنات حاولن يمرقنها بالمنقاش حلفت ابت تمرق ليهن وشافت فاطمة القصب األحمر غبار السعلوة من بعيد والبنات خافن وقعدن يبكن. فاطمة القصب األحمر قالت ليهن: ما لكن بتكن يا بنات قالن ليها: داك غبار السعلوة وبتحصلنا وتأكلنا. فاطمة القصب األحمرقالت ليهن: شيلني فوق أيديكن طب العصب وأجرن بي. البنات شالن فاطمة القصب اللحمر طب العصب بين ايديهن وجرن صوف والسعلوة ما لحقتن. ولمن وصلت السعلوة لشدر الكداد تاني كوركت: يا ناس فاطمة القصب األحمر يالقيكن داك يا البحر الكبير البتمساحو الجيعان وأنتن تخافن وتقيفن في القيفة وأنا الحقكن وآكلكن. وظهر بحر كبير في وش فاطمة القصب األحمر وصاحباتها وفيهو تمساح كبير. قمت فاطمة القصب األحمر قالت ليهو: يا عمي أب كريق أرجوك تقطعنا البحر للضفة التانية ونديك صيدتك. وقالت فاطمة القصب األحمر للبنات: كل ما قطع التمساح واحدة منكن تقول ليهو صيدتك جاي وراي قطعي لينا. وكلما وصل التمساح للبر التاني قال للبت البقطعها: ويني صيدتي تقول ليه: يابا التمساح صيدتك وراي أمش جيبها. لحدي ما قطع التمساح كل البنات حتين وصل للبت السادسة ولما وصلو في نصف البحر وصلت السعلوة عند القيفة. وكوركت: يا ناس فاطمة القصب األحمر كلمن التمساح يقطعني فيشان أمرق ليك الشوكة اشان ما يمرقها إال منقاشي وسبيبة رأسي. ولما وصل التمساح بالبت السادسة قالت ليهو فاطمة القصب األحمر: يا با التمساح أب كريق صيدتك ورانا دحين أمشي جيب لينا حبوبتنا ديك. ومشى التمساح وشال السعلوة في ضهرو وكل ما التفت ليها تطقو بعود المفراكة فوق ضهرو ويقوم يزعل. ولمن اتوسط بيها البحر كوركت ليهو فاطمة القصب األحمر: يابا التمساح أب كريق صيدتك عندك أكتلها وأكلها وجيب لينا منقاشها وسبيبة من رأسها اشان البنات يمرق الشوكة من كراعي. بس التمساح غطس بالغولة في البحر وبقت الغولة تكورك وتقول للتمساح: إنت دود وأنا دود. وفاطمة القصب األحمر تصيح بدورها: يا عمي أب كريق دي صيدتك وجاتك. 85

86 قام التمساح قبل على السعلوة خبطتو في ضهرو بالمفراكة قام زعل وكف لفحها بضنبو وكسر رقبتها. والبنات كوركن ليهو: يابا التمساح أب كريق ورينا صيدتك. قام رفعها ليهن لفوق برأسها المكسور وغطس جنبلغ.. وقلع وبلع السعلوة. والبنات كوركن ليهو: يابا التمساح جيب لينا المنقاش وسبيبة الرأس. التمساح قام رمى ليهن منقاش السعلوة وسبيبة رأسها. قبضتن واحدة من البنات ومرقت بهين الشوكة من كراع فاطمة القصب األحمر. وأخدنها فد جرية بعيد من البحر وتمساحو. بعدين البنات دخلن الغابة المجاورة ولقن فيها راجل عجوز. فاطمة القصب األحمر قعدت بيمينو وقالت ليهو: يا جدي العجوز أنا عاوزة أفليك. العجوز قال ليها: سمح يا بنيتي. وقعدت فاطمة القصب األحمر تفلي في العجوز وتصقع ليهو في القمل وقالت ليهو: يا جدي العجوز شن بسلخ جلد الراجل العجوز ويمرقو منو العجوز قال ليها: ليه يا بنتي هللا ال سلطك علي. انت دايرة تكتليني وال شنو فاطمة القصب األحمر قالت ليهو: ال يا جدي العجوز ما دايرة أكتلك ولكني بس دايرة أعرف وأحرف. العجوز قال ليها: عشان تمرقي جلد الراجل العجوز تقومي تدقي ليك سبعة شوكات في قنقون رأسه وبعد ده يمكن سلخو وتاخدي جلدو. فاطمة القصب األحمر قالت: أنا بت سمحة ودحين إن كان لقيت جلد عجوز ده بالحيل بسترتي من الناس ويحفظني من المجرمين. وانتظرت المن نام الراجل العجوز وجابت سبعة شوكات كتر وغرزتن في قنقون رأسو وفك جلدو انسلخ كلو التكنو قشرة موزة. وقامت فاطمة القصب األحمر لبست جلد الراجل العجوز وصارت في الحال في شكل راجل عجوز. ومشت هي ورفيقاتها حتى لقن ليهن عرين )خشة( لبوة فاضية اللبوة وأشبالها مشو يصطادو أكلهم من الغابة وخلو العرين فاضي. فاطمة القصب األحمر جابت كمية كبيرة من القش األخضر وبعد أن دخلت وصاحباتها في العرين قامن ختن القش في فتحة العرين. وبعد مدة جات جالبة ود السلطان راكب جملو ولمن البعير شاف القش األخضر دار ياكلو ود السلطان أرخى ليهو الرسن عشان يلحقو ياكلو. فاطمة القصب األحمر كوركت في الجمل: هض الغدة الترمي رسنك.. تأكل قشات السبعة وترعى ليك في قشة قايمة في خشم جحر والجحر فيهو خمس بنات ساتتن فاطمة القصب األحمر شوف الجمل فشاحته. الجمل جرى لبعيد وشافو ود السلطان قام نهرو الجمل رجع للجحر. قامت رمتو واحدة من البنات بحجر وقالت ليهو: هض الغدة الترمي رسنك.. ترعى في قشة والقشة قدام جحر والجحر فيه خمس بنات ساتتهن فاطمة القصب األحمر قام الجمل تاني شرد من ضربة الحجر. سمع ود السلطان الكالم هو واصحابو الستة. وقال ألصحابه: يا جماعة هنا في بنات يال كل واحد منكم اختار البتعجبو ونسوي القرعة. كل واحد منهم اختار رقم وود السلطان بقى ليهو آخر رقم عشان كل واحد من أصحابهو يسوق رفيقتو اللختارها حسب رقم ظهورها من الخشة قام ود السلطان دخل طرف حربتو في الجحر وكورك: يا الفي الجحر السلطية )نوع من السالح( جاتك. وفت مرقت واحدة من البنات. تاني ود السلطان دخل حربتو في الخشة وكورك: يا الفي الجحر السلطية جاتك قامت مرقت البت الثانية. واستمر يردد في كالمو تمرق واحدة لحدي ما مرقت البت الخامسة. بعدها قال ود السلطان: يا الفي الجحر السلطية جاتك.لكن ما طلعت واحدة تاني. واقتنع ود السلطان أنه ما في بت تانية غير البنات المرقن وبقن زوجات من نصيب أصحابو. ولكن الفتيات بقن يقولن ويرددن: شالو العوار وخلو النوار. فصاح ود السلطان ثانية: يا الفي الجحر السلطية جاتك. ولكن فاطمة القصب األحمر آثرت عدم الخروج من العرين فصاح ود السلطان للمرة الثالثة مخوفا لها. وهنا خرجت فاطمة القصب األحمر بزي وجلد الراجل العجوز. فقال ود السلطان ألصحابه: هذا حظي. ولكن الفتيات األخريات صرن يتضاحكن من حديث ود السلطان. وأردف كل من أصحاب ود السلطان رفيقته وأخذ ود السلطان معه فاطمة القصب األحمر في زي الراجل العجوز. وعندما وصل ود السلطان إلى عاصمة بالده قام ببناء راكوبة للراجل العجوز لتأويه. وفي كل ليلة كانت رفيقات فاطمة القصب األحمر يجنها شايالت ليها من الزاد الكثير ويأكلن معاها ويخلن ليها زيت المسوح. وفي يوم من األيام فكر ود السلطان في زيارة الرجل العجوز وتفقد حاله ولمن جاهو قال ليهو: يا عمي إنا داير أديك عمل ينفعك بدل من الجلوس من دون عمل والقعاد ساكت. وبشوف تعمل راعي أها تحب ترعى بشنو ترعى بالغنم فأجاب العجوز: الغنم يجرن يخلني. قال ود السلطان: ترعى بالجمال فقال العجوز: ال ال.. الجمال يرفسني. قال ود السلطان: ترعى بالبقر فقال العجوز: ال ال.. البقر بنطحني. قال له ود السلطان: ترعى بالجداد فقال العجوز: ال ال.. الجداد ينقدني. قام ود السلطان غلب حيلة قال ليهو: طيب ترعى بشنو قالت ليهو: خالص يا ولدي برعى بالنعام وتطلق لي الحمام. وتديني خادم أبكم وأطرش. وكان لود السلطان من الخدم والعبيد ست كلهم بكم وصم. ولمن العجوز طلب خادم أبكم وأطرش أداهو واحد منهم. وكانت فاطمة القصب األحمر في زي العجوز لمن تصل النهر بالنعام كان يحرسها الخادم األبكم واألطرش ويطلق ليها الحمام. وكانت تقوم تقلع جلد الراجل العجوز وما تلبسه من حلي وصيغة وزينة وتنزل للنهر للعوم وبعد داك تمرق لتتنشف والعبد قاعد مصنقر أم غللو في حجر يعاين ليها. لمن تشوف العبد يعاين ليها باندهاش تمشي ليهو وتلطمو في جضمو وتقول ليهو: "هن بتعاين يا بيكم تعاين العمى يا بيكم زولن سمح يا بيكم متل القمح يا بيكم دا قدم الحمام يا بيكم وريش النعام يا بيكم جسما سمح يا بيكم وشعرا سمح يا بيكم 86

87 وقدما سمح يا بيكم" كنية عن قوامها اللدن وشكلها البديع الخالب. وكان الخادم ينظر إليها وهي آية من الجمال. وعند مغيب الشمس كانت فاطمة القصب األحمر تلبس هدومها ودهبها وجلد الراجل العجوز وتعود لراكوبتها. وكان ود السلطان يأت ويسأل الخادم: الراجل داك برعى النعام كيف وشفت شنو. ويجيب العبد: أم.. مم.. ويحاول أن يصف محاسن الفتاة ولكن دونما جدوى السيما ولسانه ال ينطق. ويأت ود السلطان للعجوز ويسأله: يا جدي العب دا بقول وبتمتم بشنو. العجوز يقول ليهو: قال ليك ده موجعني.. وده موجعني.. ودوني البصير يكويني سبعة كيات في صدري علشان بيوجعني. ويقوم ود السلطان يودي العبد للبصير والبصير يكويهو في صدرو وبطنو والخادم يموت من عملية الكي. واستمر الحال لحدي ما مات عبيد ود السلطان البكم والطرش الخمسة. وعندها انتاب ود السلطان شك في العجوز وموت خدمو. وفي أحد األيام بعد ما فاتت فاطمة القصب األحمر في عادتها إلى النهر ومعها النعام وعبدها األخير تبعهم ود السلطان من الطوالة وهي ما عارفة أنو ود السلطان براهم لكن الخادم شاف سيدو يتبعهم. واتشعبط ود السلطان في شجرة غزيرة بالقرب من النهر لمراقبة الموقف وطلع فوق. وقامت فاطمة القصب األحمر قلعت جلد الراجل العجوز وحليها ومصاغها ودهبا ومالبسها وغطست في النهر تستحما وتتبرد واتلبد ود السلطان في شجرتو يتفرج على الحسناء والخادم ال يقدر على الكالم بسبب عاهته. وكانت فاطمة القصب األحمر تغنى: هن بتعاين يا بيكم تعاين العمى يا بيكم زولن سمح يا بيكم متل القمح يا بيكم دا قدم الحمام يا بيكم.. ودا ريش النعام يا بيكم.. جسما سمح يا بيكم.. وشعرا سمح يا بيكم.. وقدما سمح يا بيكم" وفي الوقت دا مد ود السلطان عصاتو وأخد ليهو واحد من خواتمها العشرة. وعند مغيب الشمس خرجت فاطمة القصب األحمر من النهر ولبست مالبسها وحليها وفقدت أحد الختم األخدو ود السلطان والخادم يشوف ويعاين. قامت فاطمة القصب األحمر سألت خادمها وقالت ليهو: الدهب ده كلو في ولكن الخاتم ده وينو فكان الخادم يؤشر في اتجاه سيده علشان يقول لفاطمة القصب األحمر الشال الخاتم منو. ولكن فاطمة القصب األحمر كانت تقول له: أتشتكيني هلل نسبة لعدم ادراكها الشارته وتقوم بضربه كف كف. المن كثر الضرب على الخادم قام ود السلطان رمى الخاتم في الواطة بدون ما تشوفو فاطمة القصب األحمر. قام الخادم أشر للخاتم الواقع في الواطة جنبهم. فاطمة القصب األحمر ضربت الخادم كف كف وقالت ليهو: ده كنت خاتي وين في خشمك ولبست خاتمها ووضعت جلد العجوز حولها وساقت النعام ومشت مع الخادم لراكوبتها. وبكره ود السلطان لمن سأل عبو عنها العبد قال لود السلطان: أوم أون أوه.. يؤشر لصدرو وبطنو. وسأل ود السلطان فاطمة القصب األحمر: العب دا بيقول شنو ومالو فقالت ليهو: ماني عارف يا ولدي.. دحين نادو البصير وأكووه. وقال ود السلطان: بمشي براي للبصير ومرق منو. وبعد مدة رجع وقال ليها: البصير مورود وعيان وبكره بنكوي العب. وجاء ود السلطان يزور العجوز وقال ليهو: يا جدي العجوز تعال نلعب المنقلة. فقال له العجوز: ال يا ولدي أنا ماشي أسرح بالنعام. فقال له ود السلطان: ال يا جدي اليوم راحة. العجوز قبل وقعد للعب واشترط ود السلطان أنو الغالب في اللعب يشرط هدوم رفيقو. ووافق العجوز على الشرط. وعندما لعبوا اللعبة األولى فاطمة القصب األحمر غلبت ود السلطان وطلب ود السلطان من العجوز العفو. وداوموا على اللعب مدة من الزمن في كل مرة تغلب فاطمة القصب األحمر أو الراجل العجوز وكل مرة كان ود السلطان يطلب العفو والسماح وفاطمة القصب األحمر تعفو ليهو. لمن كثرت الهزائم والغلب على ود السلطان قام سرق الحصى علشان يفوز في اللعبة. ولمن فاز عليو قام الراجل العجوز قال ليهو: سامحني يا ولدي. ود السلطان قال ليهو: ال يا جدي ما بسامحك. وسل سكينو من ضراعو وشرط جلد العجوز. وظهرت فاطمة القصب األحمر بصورتها الحقيقية وبكامل زينتها وحليها. فقالت فاطمة القصب األحمر لود السلطان: استرني يا ود عمي. وصاحت وبكت وكوركت. فقال لها ود السلطان: الزم تمشي قصري. ولكن فاطمة القصب األحمر رفضت هذا الطلب. فقام ود السلطان ببناء قصر لها في موضع راكوبتها وأتى من بعد وتزوج فاطمة القصب األحمر وعاشوا في ثبات ونبات وجابو عيال وبنات. 87 فاطمة السمحة وود النمير: )من الذاكرة( قالوا كانت هناك بت سمحة وجميلة من أجمل بنات الزمن سموها فاطنة السمحة )ولال جفيلة ال أدري(. وجمالها ما كان بس جمال وش وجسم بل كانت طيبة النفس وكريمة األخالق فأحبها كل الناس حواليها وأصبحت سيرة فاطمة السمحة حديث المجالس وعشان كده اتقدموا ليها كتار اشان يعرسوها منهم أوالد السلطان وأوالد سر التجار والناس الكبار في البلد وفاطمة السمحة ما موافقة على أي واحد منهم. أشان كده غارت منها البنات وحسدنها. وكانت فاطنة السمحة تسكن مع أهلها في قرية جميلة في وادي أخضر جنبها غابة كثيفة ما دخلها زول أشان ساكنها الغول الشرير. وقالوا الغول ينوم سنة ويصحى سنة ولمن ينوم يخت شعر مرتو تحت رأسه ويتوسدو حتين ينوم. وكل مدة يعرس بت جميلة يختارها من أجمل بنات القرى المجاورة ويخطفها علشان تبقى مرتو بعدين يقتلها ويختار ليهو عروس جديدة. ناس القرية عرفو انو دي السنة البختار فيها الغول عروسو الجديدة وخافوا على فاطنة السمحة ألنها اجمل البنات أشان كده أهل فاطمة السمحة منعوها من الخروج والبعد من البيت. قعاد البيت حرم فاطمة السمحة من اللعب مع صاحباتها وحبوبتها حارساها كويس وما بتخليها تطلع اال بعد

88 88 تتأكد من سالمة المحلة الماشة ليها وفاطمة السمحة كل مرة تشكي ألمها وتقول ليها: خلي حبوبتي تخليني أمشي ألعب مع صاحباتي في البلدات والمزارع. والبنات في الحلة حاسدات فاطمة السمحة على سماحتها وتقدموا ليها الرجال براها ففكرن اتخلصن من فاطنة السمحة أشان الشبان والصبيان يتقدموا لخطبتهن ووصلن لفكرة تريحهن من فاطنة السمحة وتفك بورتن. في الصباح الباكر اتجمعت البنيات ومشن لفاطنة السمحة وطلبن منها الذهاب معهن الي جنينة النخيل لجمع البلح فرحت فاطنة السمحة للخروج مع البنات للعب والتسلية وطلبت من البنات ان يكلمن أمها لتسمح لها بمرافقتهن. أم فاطمة السمحة اعتذرت لهن واخبرتهن بأن الشورى عند حبوبتها. الحبوبة رفضت السماح لفاطنة السمحة بالخروج مع البنات. غير أن البنات ألححن في طلبهن وأكدن للحبوبة حرصهن على سالمة فاطنة السمحة. حبوبة فاطنة السمحة قالت لهن: علشان اخلي فاطنة تمشي معاكن اشتت ليكن رحل سمسم ورحل دخن في الحوش برة وتلمنها لي حبة حبة ولو نقصت حبة واحدة ما أخلي فاطنة السمحة تمشي معاكن. البنات قبلن الشرط وقالت الحبوبة لخدمها شروا جمل من السمسم وجمل من الدخن في الحوش. البنات بدن يجمعن في الحبوب حبة حبة ولمن قربن يخلصن جاء ديك شال ليه حبيبات عيش البنات مسكنو وضبحنو وطلعن العيش من علعلتو. الحبوبة لمن شافت اصرار البنات وشدتن سمحت لفاطنة السمحة تمشي معاهن للجنينة. في بكان جمع البلح البنات سون القرعة والبتقع عليها تطلع النخلة وتنزل للتانيات سبائط البلح. البنات غشن في القرعة اشان تقع على فاطنة السمحة. طلعت فاطنة السمحة فوق النخلة وبقت تجدع لهن سبائط البلح والبنات يقبضن السبائط ويختن البلخ النجيض في قفافن واألخضر في قفة فاطنة السمحة وبعدين يغطنو بالبلح النج ضي. المغرب وصل ونزلت فاطنة السمحة واستعدت مع البنوت للرجوع للبيوت. ولمن وصلن للبير قامت البنوت قلن لفاطنة السمحة: نعالي نلعب لعبة البير والسوار. وقالن ليها: كل واحدة مننا ترمي صيغتها في البير ثم تمرقها منها وأول واحدة تمرق صيغتها هي الفايزة. وافقتن فاطنة السمحة بعد اصرار. تظاهرت البنات برمي صيغهن ودهبن في البير ورمن بدلها حجارة وفاطنة السمحة يا مومن يا مصدق جدعت دهبها في البير ولكنهن رمين مجرد حجارة فرمت اسورتها والبنوت ضحكن على فاطنة السمحة وما هماهن رجعن لبيوتن وخلن فاطمة السمحة تبكي وتصرخ والشمس بدت تغرب. وفجأة هبت هبوب غريبة ماشة براحة براحة وفي آخرها عصار أصفرليهو صوت قوي بس شأفوفة. قامت الهبوب قالت لفاطنة السمحة: هللا ليكي يا فاطنة السمحة من الوراي. جات وار الهبوب الصفراء هبوب حمراء متل لون الدم وأقوى منها وقالت لفاطنة السمحة: يا فاطنة السمحة البنات فاتو خلوك براك بس ما تخافي الكين هللا ليكي من الوراي. وكل مرة تجى هبوب بلون مختلف وقوة أكبر لحدي ما وصلت الهبوب السابعة السوداء وقال لفاطنة السمحة: هللا ليكي يا فاطنة السمحة من الوراي. وقبال ما انتهي كالم الهبوب السودا ظهر الغول بجتتو الكبيرة وبطنو السمينة وشكلو المخيف والشرار يتطاير من عيونو والواطة تتهز تحتو وكورك بصوته البخوف: هوي يا فاطنة السمحة ما تخافي هسع بطلع ليك صيغتك من البير. وقام دخل راسو في البير وشرب مويتها كلها ما فضل فيها التكتح وطلع لفاطنة السمحة صيغتها ومصاغها ودهبها الرمتو في البير واداهن لفاطنة السمحة. فاطنة السمحة فرحت وشكرت الغول ودايرة تمشي بيتها. لكن الغول قال ليها: يال تمشي معاي بيتي ألنو وكت نومتي جا. خافت فاطنة السمحة وبقت تبكي وتستجدي الغول يخليها ترجع ألهلها. لكن الغول طار بيها وفي غمضة عين وصل بيها قصر وسط الغابة الغزيرة الما بدخلها انس وال جنس غيرو. وأمر خدمو ان يهتمو بفاطنة السمحة ويريحوها وخت رأسو تحت شعرها ورقد نام وشخريهو يجيب الضهبان وبنوم للحول. حاولت فاطنة السمحة تخلص روحها وغلبها واستمرت تبكي وتحلف الخدم يساعدوها ويفكوها لكن الخدم خايفين من زعل الغول وانتقامه. الشمس غابت والضلمة جات و فاطنة السمحة ما رجعت البيت. قامت حبوبتها مشت لبيت صاحباتها واحدة واحدة وتسأل عن فاطنة السمحة وين خلتها ومشت بياتو درب وليه فارقتهن والبنوت قالن ليها: وصلت معانا لغاية الحلة وبعدين كل واحدة مشت لبيتها ما بنعرف هي بعد داك مشت وين ناس الحلة كلهم بقوا يفتشوا عنك يا فاطنة السمحة وخافو يكون خطفها الغول. قام الناس قالو إلخوانها السبعة شاورو حكيمة القرية حبوبة العجوز أم كالمن بجوز وأم نخرتن قدر الكوز. العجوز قالت ألخوان فاطنة: تعالو بكرة فجر وجيبو معاكم تور أبيض ما في جلده أي بقعة ولو احدة وامشو بيهو الغابة واتدسو وسط الشجر للمسا ولمن تتأكدوا نوم خدم الغول أدخلو قصره وأضبحو التور االبيض ورشو كل شئ في القصر بدمو وما تخلو أي شئ ما ترشو بالدم علشان لو خليتو أية حاجة ما رشيتوها بالدم بتصحي الغول وتقول ليه في زول غريب دخل القصر وتفضل تردد الكالم ده حتى يصحى الغول. أخوان فاطنة السمحة سوو القالتو ليهم العجوز وبعدين قصوا شعر فاطنة السمحة وشالوها مسرعين بعيد عن قصر الغول. في تسرعهم لتخليص اختهم وهم يرشون كل شئ بالدم ما شافو حجر المنقار في مكان مضلم ما وص ول الدم. وبس من ما فاتو الحجر يضرب على صدر الغول ويكورك: الغول أب نومتن سنة نوارة البيت ساقوها. واستمر يردد في الكالم دة ويخبط في صدر الغول حتى قام الغول من نومتو الطويلة وبدأ يشمشم لمت ما لقى فاطنة السمحة مرق من قصرو جري بجنون يتبع في ريحتها ومعاهو الهبايب والعصارات الملونة ديك لمن لحق فاطنة السمحة وأخوانها. ولمن أخوان فاطنة السمحة شافو الهبوب الملونة استعدو ليها وكل واحد منهم شهر سيفو وطلعو من جفيرو. والغول قام هاجم عليهم ويكورك: بسلخ لحمكم من عضامكم وبشرب دمكم. قام واحد من أخوان فاطنة السمحة وبضربة فد واحدة من سيفه قطع رأس الغول. في غمضة عين ظهر للغول رأس تاني وقال ليهم: إنتو قايلين رأسي بس فرد واحد أخو فاطنة السمحة الثاني قطع رأس القول ويقول ليه: أنت قايل سيفنا واحد

89 تاني كمان قام للغول رأس ثالثة وقطعو ليو أخو فاطنة السمحة الثالث واستمرو في الحالة دي لحدي ما قطع االخوان الستة على ستة ريسان من ريسين الغول. الغول هنا عرف أنو لو طلع رأسو السابع واألخير حيقطعو ليه ويموت قام عمل الحيلة ميت تب ومن ما الجنيات فاتو منو قام جرى وهو مصمم يرجع تاني ويخطف فاطنة السمحة وينتقم من أخوانها. ناس الحلة كلهم مرقو استقبلو فاطنة السمحة وأخوانها واتحمدلو ليهم وألمها وحبوبتها السالمة وشكرو فرسان الحلة كتلو الغول وريحوهم من بالويهو. أخوان فاطنة السمحة قالو يعملو عزومة كبيرة لناس الحلة وقامو مشو السوق أشان يشترو الذبايح الغول قام قلب روحو تور كبير وشحمان شديد واندس وسط التيران المعروضة للبيع وأخوان فاطنة السمحة لمن شافو التور السمين عجبهم وأخدو وجرو معاهم للبيت وختو في زريبة البهايم لحين يوم العيزومة بعد أيام قليلة علشان اكانت أيام الزراعة والرجال مشغولة بيها والنسوان وأهل فاطنة السمحة يشيلو األكل العملتو الخدامة للرجال في الحواشات وبخلو فاطنة السمحة براها في البيت. قامت فاطنة السمحة شافت رأس التور يتقلب لرأس الغول ويقرب من طاقة البيت ويكورك ليها بصوت مخيف: فاطنة السمحة يا فاطنة السمحة أنا الغول. فاطنة السمحة خافت شديد وقعدت تكورك للخدامة وما كانت الخدامة بعدت شديد من البيت وهي شايلة األكل للحواشات قامت جات وكوركت تستنجد بيهم. لمن وصلو لفاطنة السمحة لقوها ترجف من الخوف وقالت ليهم: ده ما تور دا الغول. في األول ما صدقوها وافتكروها خياالت ساكت وفاطنة السمحة مصرة على كالمها. بالليل وبعد ما نام الناس كلهم فاطنة السمحة شافت التور ورأسو رأس غول ويقرب من طاقتها ويناديها: فاطنة السمحة يا فاطنة السمحة أنا الغول. فاطنة السمحة خافت وكوكت وقومت أهلها من نومهم وتجمعوا كلهم حوالينها وقالت ليهم: دا ما تور دا الغول. أهل فاطنة السمحة اقتنعو بكالمها وضبحو التور في ليلهم داك وولعوا ديك يا النار حرقو بيها المن بقى رماد ضروا في السهلة مع الهبايب لكن لمن ضبحوه وقعت نقطتين من دمو ما شافم زول وما انتبهو ليهن. واحدة من نقطت ني الدم بقت خرزة جميلة والنقطة الثانية بقت عرق قرع نبتت وزحفت لتمأل الحوش والواطة ومكنت شديد وولدت كترت قرع لدرجة كل زول في الحلة شال ليهو منها قرعة للموية وللعواسة وغيرو. كانت الخدامة بتنضف في الحوش لقت الخرزة الجميلة وعجبتها وشالتها لفاطنة السمحة وفاطنة السمجة نضمتها في حريرة ولبستها في رقبتها. في نصف الليل والناس نايمين اتحولت الخرزة لعين الغول وبقت تقول بصوت براحة لفاطنة السمحة: فاطنة السمحة يا فاطنة السمحة أنا الغول. فاطنة السمحة كوركت بأعلى صوتها وأهلها قاموا واتجمعوا حوالينها وكلمتهم بالحصل. أهل فاطنة السمحة شالو الخرزة وطحنوها طحين دقاق وحرقوها ودفنوا رمادها في مطمورة. وأطمأن الناس إنهم اتخلصوا من الغول وبدوا شغلهم العادي في الحواشات. خدامة فاطنة السمحة تش لي األكل كل يوم ساعة الغدا وتخلي فاطنة السمحة براها في البيت ومن ما يفوت الناس تبدأ حلل القرع ومواعينو تتجمع وتمرق من كل بيت وهي ترقص وتقول لبعضها: يا قريعات يا قريعات يا قريعات يا اخيات الفيها لبينة التنكب تجي والفيها سمينة التنكب تجي يا قريعات يا قريعات. ويستمر القرع في كالمو لحدي ما اجمع القرع من كل بيوت الحلة ويرقص في حلقات ودواير متوجه لفاطنة السمحة لتسمع الصوت الما بغباها: يا فاطنة السمحة أنا الغول. تقوم خايفة تجري للحواشات مستنجدة بأهلها والقرع يدور حواليها من كل الجهات. أهل فاطنة السمحة لما يسمعوا كوراكها واستغاثتها ويجوا عليها القرع يرجع محالتو زي الما في حاجة حاصلة. والناس ما تصدق فاطنة السمحة. لكن الحالة اتكررت كتير وقرر أهل فاطنة السمحة جمع القرع من كل البيوت وحرقو ودفن رمادو. بعد داك األضان استراحت وما في زول سمع حاجة عن الغول وعاشت فاطنة في سبات ونبات وجابت عيال وبنات بعد ما عرسها ود النمير. 89 ألعن ابليس: كان فى راجل أصلو ما قاعد يلعن ابليس النعيل. والمن الناس يلعنوا ابليس يقول ليهم: ابليس ده راجل انا ما بلعنو ابدا هو أصلو عمل ليكن شنو المن تنعلو ابليس ده شفتو وال فيكم واحد شافو المن نلعنو ابليس راجل طيب انا ما بلعنو كلو كلو. الراجل يوم راقد فى فراشو وفوق مرتبتو يجيهو ابليس فى النوم وقال ليهو: انا داير اغنيك لجنى الجنا عشان انت راجل طيب وصاحبي كمان وما قاعد تلعني مع الناس المجارمة ديل دحين أرح اديك مال كتير. الراجل ما صدق قام كب مشى مع ابليس المعلون وبعد ما مشو كتير قام الراجل قال البليس: يا ابليس يا اخوي أنا فترت خالص. قام ابليس قال ليهو: طيب اركب فوق ضهري دا وانا بشيلك. الراجل تترب ركب فوق ضهر ابليس وفضلو ماشين. بعد مدة الراجل قال البليس: أبليس أخوي انا مزنوق داير أبول نزلني في الواطة. قام ابليس قال ليهو: يا اخي أنا ما قاعد اصلي وانا ذاتي محل للنجاسة والخباثة دحين بول بولك فوق ضهري ساكت وارتاح انت الما قاعد تلعني. الراجل راح شر شر وبال. وفجأة صحى من نومتو لقى روحو بال فوق فراشو. مرتو قامت عليهو: يا راجل دا شنو هللا يلعن ابليس. قام الراجل بس مسك الكلمة ليلو داك كلو: هللا يلعنك يا ابليس نعلت هللا تغشاك يا ابليس. ومن يومها الراجل بقى مع الناس يلعن ابليس المنعول. القندول الباكلو الزرزور: )من الذاكرة( قالوا زمان كان في راجل اسمو ود النمير شغال بالتجارة وبتجار بين البلدان بالمراكب. يوم ماشي لتجارتو ويجيب البضائع فكر يخلي أوالدو وليد وبنية أمانة مع أخوهو ألنو أمهم ميتة وهن يتيمين وصغار محتاجين البعاين ليهم ويخدمن ويلبسن. شاور أخوهو واألخو رحب بالفكرة. قام شال وليداتو ومشى ألخوهو في بيتو وقال ليهو: خليت عندك وليداتي ديل أمانة أبقى عليهم عشرة زي جنياتك المن أرجع من سفري. لكن مرت األخو شريرة وقلبها أسود زي السكن من ما أبو الوليدات سافر وفات وقعت في الوليدات خبت وتعاملهم أسوأ معاملة ومنعتهم األكل والشراب وجوعتهم شديد. وفي يوم أحس الوليد بجوع شديد وكلم اخيتو ألنها أكبر منو شوية. البنية قالت ليهو يمشي حواشة عمو ويجيب ليهو قندول عيش تنجضو ليهو في النار ليأكلو ويشبع من الجوع. الوليد قام مشى الحواشة ولمن بقطع في القندول شافتو مرت عمو. وقامت حرشت عليهو عمو وقالت ليهو: الوليد طالع حرامي.

90 العم أريتو عم السواد والرواد )والرماد( لعنو وشتمو وضربو ضرب العدو المو صليح. رجع الوليد ألخيتو وهو يبكي ومكتح بالتراب. اخيتو مسكتو عليها وقالت ليهو: نمشي البحر نشوف لو مراكب أبونا جات. وصلت بيهو على القيفة وغسلت ليهو وجيهو وطايبتو. ومراكب أبوهم تراها قربت في الطريق. العم رجع البيت وفتش الوليدات ما لقاهم مرتو قالت ليهو: هللا ال عادهم ريحونا ووفرو لينا االكل خليهم يغورو محل ما يغورو. قام العم فكر لو أخوه وجا وسأل عن الوليدات يقول ليهو شنو ومشو وين مرتو قالت ليهو: نقول ليهو مرضو وماتو. قام العم حفر ليهو قبرين وساواهم بالتراب والواسوق زين أشان يوريهم الخوهو لمن يرجع من سفرو. البنية والوليد استمرو واقفين على قيفة البحر يتشرفو للمراكب الجاية وكلما جات مركب حاملة الجالبة تناديهم وتقول: جالبة.. يا جالبة عليكم الرسول يا جالبة طه ابو البتول يا جالبة كان فيكن ابوي يا جالبة ويقوم رئيس الجالبة يقول ليها: ابوك منو يا بنية نحنا اكتر من مية تقوم تقول ليهو: أبوي االخدر الطويل يا جالبة اسمو ابو الفضيل يا جالبة توبو توب حرير يا جالبة جملو الهدير يا جالبة سوطو الوروير يا جالبة عدوه كسير يا جالبة قولو ليهو ماشفت عمي أخو أبوي ياجالبة كاتل محمد اخوي يا جالبة في شان فرد قندول يا جالبة والقندول البياكلو الزرزور يا جالبة و وبشيل و طيري بيهو فوق سبعة بحور يا جالبة يقوم رئيس الجالبة يقول ليها: ابوك يا بنيه جاي في الجالبة الورانية بتجي وقت العشية وتستمر البنية تردد في كالمها لكل طوف لحدي ما وصل أبوها ود النمير. وشالها ووليدو وسلم عليهم وسألن: ما كن واقفين في القيفة ووين عمكم قصو البوهم الحكاية كلها من يوم خالهم وسافر لحدي ما جا ولقاهم. ود النمير ساق وليداتو ومشى بيهم لبيت مرة عجوز ساكنة في طرف الحلة ما قاعد يواصلها زول غيرو وقاعد يحسن ليها النها ما عندها أهل كلهم ماتو وقال ليها: امسكيهم لي وبرجع بعد شوية ليهم وآخدهم معاي علشان عندي مشوار صغير ومهم. وقام مشى ألخوه. وسلم عيهو وطايبو وبعدين سألو عن وليداتو. العم بال خجلة يقعد يبكي ويتنهف وقال ليهو: بس مرضو وماتو وديل قبرينهم. ود النمير خالهو ومشى للعجوز وغير لوليداتو بالهدوم الجديدة الجابة ليهم من السفر بعد ما حمتم وشطفتم وريحتم ليهو العجوز وساقهم لبيت أخوهو. العم من ما شاف وليدات أخوهو ما فضل ليهو إال تنفج الواطة وتبلعو. ود النمير قعد مع وليداتو وكل مرة يسافر يسوقهم معاهو وعاشو في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. 90 ود السرية: قالو إكان في سلطان وما في سلطان إال رب الزمان عرس ليهو مرة حرة أماتها السبعة سعالي اسمها هندية وما ولد منها يا كافي البال ويا حايد المحن ال وليد وال بنية. قام السلطان مشى للفقراء والمن فتحو ليهو الكتاب قالو ليهو انت ما ليك والدة من الحرات لكن بتلد من السريات. فعال السرية تحمل وتلد وليد حالة الدنيا عليهو. لكن مرتو السعلوة هندية يشيلها الحسد والغيرة بس من ما مرتو السرية تحمل تتابعها وخدمها يكلموها بوالدتها تقوم طوالي تدبر ليها مكيدة ودسيسة تكتل بيها الشافع في أيامو اللوالنيات وتقمح أمو الولدتو فيهو. السلطان كمان تاني يعرس سرية وهندية تكتل الوليد. آخر واحدة من نسوان السلطان السريات حملت وقامن نسوانو الباقيات اتفقن يحامو ليها ويساعدوها في تربية البتلدو. قامن سون ليهن قد في قطيتها وضارنو كويس ما في زول من الخدم فكر ليهو أشان يمرقن بيهو الشافع بعد ما أمو تلدو. ولمن قربت تلد قامن دسن المرة المن ولدت ليها وليد. شالن بالضرا من الخرم في القطية ودسنو وبس ما يجيبو ألمي إال للرضاعة لحدي ما فطمتو. والوليد كبر وبقى يسرح بالغنم وسط أماتو السريات. بعد مدة السعلوة هندية عرفت بالوليد واغتاظت بلحيل انو ما عرفتو من صغير. بقى تمشي ليهو في صوف الخال محل سرحتو وتشيل ليهو اكان حبيبة ميهية اكان حريف كسرة اكان لقيمة قراصة وتتونس معاهو لحدي ما ضمنتو وثق فوقها وحباها زي أماتو قامت قالت ليهو: أنا بريدك ودايرة أسوي ليك السمح كلو وعندي ب ليك طلب صغيروني تسوي لي يا وليدي.

91 9 لاق :اهيل نم ينويع نينتلاا سب.يلوق تلاق :وهيل انأ يتامأ ةعبسلا يف دلبلا ينلافلا تقتشاو نهيل ةريادو نفوشأ نكل ناطلسلا ينعنام ةريادو يدوأ نهيل باوج ملاس وليشت.يل ماق لاق يلاوط :اهيل يدوأ كيل وندلبو قيرط يف يتحرس يتاموي ونيو.باوجلا اعبط وه لا ىشم سرادم لاو ربخب.ةيارقلا تماق ةيدنه تقرم وهيل باوجلا فركط نم اهبوت وتدأو.وهيل ماق لاش اهنم باوجلا ىشمو ومياهبب نملا رتف قى ل وهيل ةليلض ةرجش دعق اهلض يف وتلاشو ةمون نم رتفلا وهيلعلا بلقتبو يف ومون موقي باوجلا عقي ونم وقدرديو ءاوهلا ةفاسم بنج.ةردشلا ماق ءاج يرام لجار شيورد وهو نم لهأ تاماركلا فرعبو أرقي ناكاو.ناشطع لاق يف :وحور نكمي ىقلأ يل ةبيبح ةيهيم لاو نبل دنع يعارلا اد ن ح ي ولأسنلا.ودشننلاو وعارك تعقو يف باوجلا وحتف وهاقل بوتكم ةغلب يلاعسلا ملاكو نلايغلا بوتكمو :وقوف اد دو ةيرسلا ةرض نكتب ةيدنه نيحد نمل نكيجي اي يتامأ ونلكأ يف ةمغج ةمقلو ةينه ماق شيوردلا لاق يف :وحور مزلا عوضوملا اد وهارو.رس ماق اتخ ةقرولا يف.وبيج بتكو وهيل باوج ينات ولدب بتك وهيف ملاكب :يلاعسلا اد دو نكتب ةيدنه ةرض ةيرسلا وندا ةنزخلا ةينلافلا ةنزخلاو ةينلافلا نلسرو يرصق وهاعم ونلخو ينيجي وهارب اهدعب ىحص ماق يعارلا لاقو :وهيل اي يديلو انأ لجار زوجع.ناشطعو ديلولا لاق :وهيل كبابح ةرشع لاب ةرشك كاهو برشا.ىورا لجارلا شيوردلا وركش.وبياطو ديلولا ماق دقف باوجلا ىقبو شتفي يف وبويج نياعيو انه.كانهو شيوردلا لاق كتينض :وهيل شتفتب ىلع ةقرولا يد انأ اهتفش ةرياط كانه وتينظ اهقدرد كنم.اوهلا ديلولا فك دلولا فطخ باوجلا قدص ام وهاقل حرفو ركشو شيوردلا وهادأو نم وتداوز ةبح ريادو شكي وتامينيغ ومادق.يشميو ماق شيوردلا لاق :وهيل تنا فراع بوتكملا يف باوجلا اد ونش ديلولا لاق :وهيل لا ام فرعب امو ربخب.ةيارقلا زوجعلا لاق :وهيل نيحد عمسا لاكلا بوتكملا وهيف نم كادلأا.وهيل لاشو ونم باوجلا لاقو :وهيل وه بوتكم ةغلب يلاعسلا :وهيفو اد دو ةيرسلا ةرض نكتب ةيدنه نيحد نمل نكيجي اي يتامأ ونلكأ يف ةمغج ةمقلو ةينه ديلولا لاق :وهيل ينتدأ وهيل ةرم.ناطلسلا زوجعلا لاق :وهيل نامك تنا دو ناطلسلا نم وترم ةيرسلا ةرض يهو.ةيدنه ماقو قرم وهيل باوجلا يناتلا وبتكلا وهيل لاقو :وهيل طرش اهباوج ليشو يباوج اد يدأ يتاملأ انأو تبتك كيل وهيف ةغلب :يلاعسلا اد دو نكتب ةيدنه ةرض ةيرسلا وندا ةنزخلا ةينلافلا ةنزخلاو ةينلافلا نلسرو يرصق وهاعم ونلخو ينيجي وهارب ديلولا حرف ركشو شيوردلا ىشمو نملا لصو دلبل تامأ.ةيدنه ىقل يلاعسلا ةعبسلا نامكو اهوبأ لوغلا زوجعلا نهادأو باوجلا وبتكلا وهيل.شيوردلا تاولعسلا نحتف باوجلا ونرقو نلاقو :وهيل كبابح تيجلا نم انتنب ةيدنه وندشانو نطسبناو نمل نملك ةحارب نهتب عم ناطلسلا نلاقو :وهيل ناكا تنك لوز ريغ انكا انبج كيل لكلاا نوجعملا انبلب كرسكي نكل ام ماد تنا تيج نم فرط ةيدنه لمعن كيل لكأ.حمس نماقو ومادق نساح نكرفو وندأو.لكاي وهو لكايب فاش وهيل عبس ريزارز تافقاو روزرزو دحاو فقاو ديعب مهنم رقص نامكو ريبك وضرب فقاو.نهبنج ماق نلأس لاق :نهيل ريزارزلا رقصلاو ونش لوغلا زوجعلا وبأ :ةيدنه لاق وهيل اي يدلو ريزارزلا ليد حاورأ تامأ ةيدنه ةعبسلا روزرزلاو فقاولا ديعب وه حور ةيدنه فقاو ديعب ناشأ ةيدنه ةديعب اننم رقصلاو اد وه يحور انأ تومبلاو وبحاص نهيف.يلاوط تومي دعب ام عبش حاتراو نم راوشملا نبياط لاقو :نهيل انأ صلاخ تينأمطا كييلع عجربو.ةيدنهل نماق نلاق :وهيل ةيدنه تلاق يف اهباوج كيدن تاجاح كيل اهنلأ تلاق :نملاكب اد دو نكتب ةيدنه ةرض ةيرسلا وندا ةنزخلا ةينلافلا ةنزخلاو ةينلافلا نلسرو يرصق وهاعم ونلخو ينيجي وهارب

92 9 األرباب وجساس وكليب والزير سالم وبير سعد اهلل واألخوان التالتة ونقلة ونقولتين وود التاجر والبعاتي وود السلطان بت ولولي الصقر الوالي بت السبع سعالي وود الحطابي والسعلوة )الغولة( وود قامن جابن خزنة وفتحنها ليهو مليانة دهب وجابن خزنة تانية مليانة جواهر وألماظ وجابن ليهو القصر ودخلن فوقو الخزن وقالن ليهو: بس تدخل جوه القصر وتدخل بهايمك في جنينتو وتقول ليهو أمش يا قصر هندية يمشي بيك محل ما داير. قام شكرن وطايبن وغفلن مسك الصقر والزرازير ودخل بهايمو ودخل جوه القصر وقال ليهو: أمشي يا قصر هندية. القصر بدأ يمشي قام كسر رقبة الصقر هناك الغول بردلب وقع ميت. السعلوات عرفن المكيدة قامن أكلن الغول وسكن الصقر جري. الولد المن شافن قربن عليهو قام كسر رقبة واحد من الزرازير السبعة. بس مما كسر رقبتو بردلب واحدة منهن وقعت ميتة. مسكنها أكلنها وجرن ورا القصر. كل مرة يقربن فيها عليهو يروح كاسر رقبة زرزور والسعلوات الباقيات يقومن يأكلنها ويستمرن ساكات رويحاتن جوه القصر الماشي. لحدي ما كسر رقبة آخر صقر السعلوة األخرانية وقعت ميتة. وقف القصر بعيد وجا حرقها بالنار أشان ما تقوم تاتني ودخل القصر وقال ليهو: أمش يا قصر هندية. القصر مشى بيهو وبهايمو المن وصل لبلدو. جات هندية ماشة فرحانة أنو أماتي جو وأكلو الوليد بس مما قربت للقصر قام الوليد خنق الزرزور المن هي زبدت وعرفت الحاصل شنو قام فك الزرزور وختاهو في قفص وبقى يشيل مفتاحو معاهو كلما شاف على هندية بادرة شر يخنق الزرزور وأدبها ليكتمام وما قصت رقبة الزرزور ألنو هندية مرة أبو. جا السلطان والسريات نسوانو أمات الوليد كلمو بالحكاية وهندية اعترفت ليهو واستسمحتو. والسلطان فرح انو عندو وريث ووليد يشيل اسمو ويبقى سلطان بعدو وعاشو في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. محمد األرباب: قالو فى ولد اسمو محمد األرباب ساكن هو واخيتو فاطنة في طرف الغابة. وكان محمد الشاطر يمشي كل يوم للصيد في الغابة ويسوق معاهو كالب صيدو الضخمة والكبار كلبو عرديب وكلبو ساسو وكلبو نمرة بعد ما يفكهن من ساللسل الحديد الماسكا بيهن ويخلي أختو فاطنة براها فى البيت لمن يجي راجع نص النهار ومعاهو الصيد االصطادو يقعد هو وأختو يتغدو وبعدين يرجع للصيد تاني وبرجع بالليل يقوم يدق ألختو الباب ويقول ليها بصوتو الجميل الحفظتو: فاطنة فاطنة.. يا فاطنة افتحى لى الباب انا أخوكي محمد االرباب البعشيكي وبغديكي ويسارى )ويسوق( الليل يخليكي تقوم فاطنة تفتح ليهو الباب ويديها الصيد الصادو من الغابة. تقوم فاطنة تطبخو وتجهزو ليهم ويقعدو يتعشو سوا ويشربو شايهم ويتونسو لوقت متأخر من الليل ومحمد الشاطر يدق في طنبورو العندو تالتة وترات وكل وتر يغني ويعزف ليهو لحن حلو وجميل. وفى صباح اليوم التانى يصحى محمد األرباب بدري ومتل عادتو يشيل نشابو وحربتو ويمشي يدخل الغابة للصيد لحدي نص النهار يرجع الخيتو بصيدو يتغدو ويرجع تاني يصيد لوقت متأخر بالليل يجي راجع ويدق الباب ألخيتو ويقول ليها: فاطنة.. با فاطنة افتحى لى الباب انا أخوكي محمد االرباب البعشيكي وبغديكي ويسارى الليل يخليكي وتقوم فاطمة تفتح ليهو الباب. وكان يعيش فى الغابة غول يسمع محمد االرباب ينادي على اختو فاطمة مع المغارب كل يوم قام حفظ الكالم وقال يأكل فاطنة واخوها قام جا بدري بشوية من مواعيد جية محمد األرباب ونادى بصوتو الشين والخشن: فوطنة.. يا فوطمة افتحى لى البوب أنو موحمد االربوب بعشيكي وبغديكي ويسورى الليل بخليكي فاطنة عرفتو وقالت ليهو: ال ال ما بفتح ليك الباب صوتك صوت حمار وصوت محمد اخوى جرسن نقار. قام الغول مشى للحداد يطرق ليهو صوتو ويبقى صوتو احسن. الحداد طرق ليهو صوتو والخوف قاطع قلبو وبعد ما طرق للغول صوتو قال ليهو: ما تأكل ليك أيتها حشرة بحنجرتك الجديدة دي واال يرجع ليك صوتك األوالني المخيف. الغول فرحان بصوتو المطرق جا جنب باب ناس فاطنة وقبال ما ينادي لفاطنة جات كديسة مارة جنبو ما قدر يخليها تمشي قبضها وأكلها قام تاني صوتو اتغير ونادى لفاطمة بصوتو الشين: فوطنة.. يا فوطمة افتحى لى البوب انو موحمد االربوب بعشيكي وبغديكي ويسورى الليل بخليكي

93 9 برضو فاطنة عرفتو وقالت ليهو: ال ال ما بفتح ليك الباب صوتك صوت حمار وصوت محمد اخوى جرسن نقار. مشى مرة تانية للبطرق الصوت وبعد ما طرق ليهو صوتو كويس قام الغول جابو معاو لحدي الباب عشان صوتو ما يتغير مرة تانية وكورك لفاطنة: فاطنة يا فاطنة افتحى لى الباب انا أخوكي محمد االرباب البعشيكي وبغديكي ويسارى الليل يخليكي قامت فاطنة ففتحت لبهو الباب قايالهو أخوها محمد األرباب. الغول قام كف قبضها ليأكلها وقال ليها: أنا الغول الجلجول آكلك وال آكل أخوك محمد األرباب قامت فاطنة قالت ليهو: ال يابا الغول الجلجول ما تاكلنى أنا اكل محمد اخوي. الغول عجبتو الفكرة أن يآكل محمد األرباب باللول بعدين ياكل فاطنة وقام فال ليها: خالص باكلو هو باللول. فاطنة قالت ليهو: ادسا ورا التيبار دا ألنو محمد أخوي لمن يجي من الصيد بدور ليهو كوز موية يشربو من الزير. لمن محمد أخوها جا كورك ليها: فاطنة يا فاطنة افتحى لى الباب انا أخوكي محمد االرباب البعشيكي وبغديكي ويسارى الليل يخليكي قامت فاطنة فتحت ليهو الباب ولمن قال ليها: أديني كوز موية. فاطنة قالت ليهو: امشى للزير أشرب براك. ولمن وصل للزير الغول كف قبضو وفال ليهو: هم فيك.. أنا جيت آكلك. محمد األرباب طوالي فكر في حيلة يمرق بيها من مشكلتو دي. قام محمد األرباب قال للغول: خالص خلينى أصيح لي تالتة صيحات وبعدين أكان داير تاكلني كمان أكلني. الغول قال ليهو: قول الدايرو. قام محمد األرباب كورك وقال: عرديب.. ساسو.. نمرة قطاعة السبع سالسل الليلة سيدكن أكلو الغول اتخيل ليهو انو سمع صوت نترة بعيدة. ومحمد كورك تاني: عرديب.. ساسو.. نمرة قطاعة السالسل الليلة سيدكن أكلو الغول رفع راسو لمن سمع صوت حديد وقبال ما فاطنة تنبه الغول محمد األرباب قال كلمتو التالتة: عرديب.. ساسو.. نمرة قطاعة السبع سالسل الليلة سيدكن أكلوه بس ما تم صيحتو نطت كالب صيدو الكبيرة التالتة المخيفة عرديب وساسو ونمرة ودخلت جنب سيدها وتنبح مكشرة نوايبها الحادة. محمد األرباب قال لبهن: أكلوا الغول ما تخلوا فيه اال عصب الطنبور. الكالب قامن قطعن الغول واكلنو وما خلن فيهو غير عصب الطنبور. ولمن شاف أختو دايرة تجري قال لكالبو: كملن اكلن فاطنة اختى ما تخلوا فيها اال عصب الطنبور. الكالب أكلنها وما خلن فيها غير عصب الطنبور. وكمان كانت في حدية واقفة تتفرج عليهم قام محمد شافها وقال لكالبو: اكلوا الحدية دى ما تخلوا فيها اال عصب الطنبور. كالبو اكلن الحدية وما خلن فيها غير عصب الطنبور. محمد قام سوى ليهو تالتة أوتار لطنبورو من عصب الغول وعصب فاطمة وعصب الحدية. وبقى كلما يضرب عليها تجيوه تالتة أصوات خشن وناعم وحاد. ويقوم عصب الغول يقول: جابتني الكتلة الشديدة كنت حاسبو لغف مديدة وعصب فاطمة يقول: يا محمد شن سويت أت قت لي أحرسي البيت وعصب الحدية يقول: جيت اتفرج فرجونى قطعوا رويسي وحيروني.

94 9 الهجرس: )لم أعد اتذكر الحجوة وملخصها ربما( كان الفارس كليب معرس الشاعرة جليلة بنت مرة بت عمو وولدت ليهو سبعة بنات وولد سمو الهجرس. كليب دخل في حرابة مع الملك تبع وقتلو. أخت الملك قالت الزم تجيب تار أخوها بالحيلة والمكيدة. قامت ساقت ناقتها وخلتها نرعى في مرعى كليب. عبيد كليب قاموا عقرو الناقة. قامت مشت لولصت ألخو جليلة اسمو جساس بن مرة يأخد ليها بتارها من كليب. جساس قام غدر براجل أختو كليب وكتلو بعد ما قعدو يحلقو في شعر بعض. ومرقت جليلة من قبيلتها ومشت لقبيلة تانية وعاشت معاهم مع أخو راجلها الزير سالم. لكن جساس ربى وليدها الهجرس وعلمو الفروسية ودخل ليهو في رأسو إنو الكتل أبوهو هو عمو الزير سالم. لحدي ما الهجرس كبر وبقى فارس واكتشف الحقيقة وجاب تار أبوهو من خالو أخو أمو الغدار جساس. بير سعد هللا: قالو فى سخلتين وقمريتين وحمار اشتركو وسو ليهم بلدات وزرعوها بالعيش. وقام العيش وجو حصدو ودقو وقالو للحمار: اقعد هنا احرس لينا العيش المن نجيب جماعة يعبو في الشواالت. مشن القمريتين والسخلتين يجيبو الشواالت ولمن جن راجعات لقن عيشن مافي. قالن للحمار: وبنو عيشنا الحرسناك ليهو الحمار قال ليهن: انا بس اتلفت كدي وجيت لقيتو مافي. قعدو يتشاكلو وكلو واحد قال للتانى: انت اكلت العيش وشلتو. بعدين واحدة من القمريات قالت ليهم: بدل نتشاكل أرحكن لبير سعد هللا نحلف فوقها والكضاب بتشيلو البير. مشو لبير سعد هللا وجات القمرية اللوالنية وقالت: قوق.. قوق أكان اكلت العيش يرمينى هللا فى بير سعد هللا ونطت مرقت. جات القمرية التانية وقالت: قوق.. قوق أكان اكلت العيش يرمينى هللا فى بير سعد هللا ونطت مرقت. وجات السخيلة قالت: ميغ.. ميغ أكان اكلت العيش يرمينى هللا فى بير سعد هللا ونطت فاتت. وجات السخيلة التانية وقالت: ميغ.. ميغ أكان اكلت العيش يرمينى هللا فى بير سعد هللا ونطت فاتت. وجاء الحمار وقال: هانق.. هانق أكان اكلت العيش يرمينى هللا فى بير سعد هللا ونط.. تللب وقع فى البير جنبلغ. عرفنو كضاب وطماع وأكل عيشن. نقلة ونقولتين: )من الذاكرة( قالو في أختين عرات )غبيات وهبل( واحدة بقولو ليها نقلة والثانية بقولو ليها نقولتين وهن وسخانات شديد والضبان يتلم وينوس فوقن. قالن يمشن للسلطان يشكوا ليهو الجوع وأنو ما عندهن أكل ياكلنو. قام السلطان أداهن جمل وقال لعبيدو: اضبحو واسلخو وقطعو ليهن. العبيد قاموس اقو الجمل وضبحو وسلخو وقطعو اللحم وختو ليهن في بيتن. قامن شافن الضبان اتلم في اللحم قامن شالن اللحم كلو ودخلنو في األوضة وقفلن بابن بالمفتاح وختن مفتاحن تحت حجر جنب الباب وقالن يمشن للسلطان يسألنو يعملن للضبان الرك في اللحم دا شنو. وهن ماشات شايالت السلطان القتن جالبة )قافلة( قامن قالن للجالبة: هوي يا الجالبة انحنا ضبحنا الجمل.. ودخلنا اللحم في األوضة.. وختينا المفتاح تحت الحجر الجنب الباب.. أوعكم تمشوا تأكلو لحمنا. الجالبة جو البيت وفتحوا الباب ونضجو اللحم وأكلو وفاتو. نقلة ونقولتين وصلن للسلطان وقالت ليهو واحدة منهن: يا موالنا سلطان الزمان.. الضبان اتلم في اللحم نسوي ليهو شنو السلطان قال ليها: الضبانة البتشوفيها اضربيها واكتليها. قامت واحدة منهن شافت ليها ضبانة ركت في رأس السلطان ما كضبت طلعت برطوشها )شبشبها( من كراعها وخبتت بيهو السلطان في نص رأسو )فوق صلعتو(. السلطان قال ليها ده شنو السويتيهو قالت ليهو: مش قلت اكتلو الضبان هدي ضبانة ركت فوق قنقون راسك وأنا كتلتها. السلطان قال ليها: خالص أكتلو الضبان العندكم والمتلمي في لحم الجمل. قالن ليهو: السمع والطاعة يا موالنا السلطان. ولمن رجعن بيتن ما لقن اللحم والضبان اتلم فوقهن من وسخن. قامت واحدة شالت مقشاشتها وجات تخبط الضبان الخبطة وقعت في أختها. األخت زعلت وافتكرتها ضربتها مخصوص. قامت كمان جابت مقشاشتها أشان تتسد. وأخبطني.. وأخبطك وأخبطني.. وأخبطك المن كتلن بعضن. األخوان التالتة: )من الذاكرة( قالوا كان في راجل عندو ثالثة أوالد صبيان وعندوا شجرة تفاح بتشيل مرة في السنة ثالث تفاحات. كل تفاحة بتستوي بعد التانية بيوم. يعني المن تستوي التفاحة االوالنية حتين تستوي التانية والتالتة. وكان في غول بس حارس التفاحات ديل لمن تستوي كل واحدة يقوم يأكلها. االبو أضايق شديد من الحقارة دي لكن العين بصيرة والليد قصيرة. علشان كده استنى لمن اوالدوا كبروا. وناداهم في يوم وقال ليهم: يا أوالدي في غول بيأكل التفاحات المن يستون. علشان كده أنا قسمت التفاح عليكم األوالنية للولد الكبير والثانية للوسطاني والتالتة للصغير وكل زول يحرس تفاحتوا. اليوم االول كان على الولد الكبير وهو مدلعاهو حبوبتو كتير قام أبوه أداه سيف طويل وقال ليهو: أحرس تفاحتك يا ولدي وما تخلي الغول يأكلها. الولد قاعد الليل كلو ولمن جا الغول خاف منو وادس والغول قام أكل التفاحة ومشي. االبو لمن عرف الحصل من ولدو زعل منو بلحيل لكن يسوي شنو نادى ولدو التاني وقال ليهو: يا ولدي أبقى نجيض وأحرس تفاحتك من الغول وأداهو السيف الطويل بعد ما سناهو ليهو كويس. الولد التاني كان ود أموا بدلعها ليهو لمن جا الغول بالليل خاف منو وادس زي أخيو الكبير. األبو قرب يطق من الزعل من والدو االتنين الكبار علشان طلعوا خوافين. المن جا دور الولد الصغير. قال ليهو: يا ولدي أرجل واحرس تفاحتك من الغول. الولد الصغير كان أحسن من أخوانو قعد بالليل كلوا منتظر الغول ولمن جا قام ضربوا ضربة قوية بالسيف. الغول جرى ولمن طلعت الشمش وأصبحت الواطة حكى الولد الحكاية البوه وأخوانو. وشافوا دم الغول في الواطة والتفاحه قاعده محكرة فوق شجرتها. االبو قطعها واداها لولدوا الصغيروهو مبسوط وقال ألوالدو: يا أوالدي الزم نمشي نقص الدرب واتر الدم ونكتل الغول ده ولو ما كتلناهو ما بنرتاح منو.

95 قام االبو وأوالدو قصوا األتر لدم الغول لمن وصلوا لي حفرة كبيرة. الحفرة دي بتنزل لسبعة اراضي لتحت. األبو قال الوالدوا: جيبوا حبل. وقال للولد الكبير: أنزل. ونزلوه أول من ضلمت الحتة الولد خاف وقعد يكورك: انشلوني وطلعوني. وطلعوه من الحفرة ونزلو الولد التاني كمان برضوا المن وصل نص الحفرة خاف وقعد يكورك متل أخيو. الولد الصغير قال ألبوه: نزلوني ولو قلت لكيكم ارفعوني وطلعوني ما ترفعوني نزلوني زياده. ولمن وصل الخر الحفرة لقى ثالث بنات جميالت وصغيرتن أجملن. قام سألن وناشدن: إن نت من وين قالوا ليهو نحنا خطفنا الغول من أهلنا. وسالهم الغول وين قالت ليهو الصغيرة والجميلة منهن: الغول في آخر الزقاق ده واعمل حسابك الغول لمن يكون مغمض عيونو يعني صاحي ولمن يكون مفتح عيونو يعني نايم قوم اضربوا ثالث ضربات لو قال ليك زيدني ما تزيدوا. الولد الصغير مشى في الزقاق ولقى الغول مفتح عيونو وقام ضربو بسيفوا تالتة ضربات. الغول بعدها قعد يكورك: زيدني زيدني. والولد الصغير أبى يزيدوا. وانتظر الغول المن روحوا مرقت وفارقت جتتو. وبعد ما الغول مات الولد الصغير فرح بلحيل. ومشى قام طلع البنت االولى والبنت الثانية وللبنت الصغيرة السمحة قال ليها: انا بطلع وانزل ليك الحبل. عشان خاف اخوانوا يتشاكلوا فيها. البنت الصغيرة السمحة قعدت تبكي وخافت يمشوا يخلوها. قام الولد الصغير حن في حالها وغلبوا بكاها وطلعها قبالوا. ولمن طلعت أخوانو االتنين قعدوا اتشاكلوا فوقها واالبو يحجز لحدي ما قام الحبل اتقطع وخلوا الولد الصغير قاعد تحت في بطن الواطة السابعة وآخر الحفرة. قام الولد الصغير مشى تحت ولقى نفس الحاجات الفوق الواطة برضو تحت ولقى ليهو بحر كبير قعد يعاين فيهو وفجأة سمع صوت زول بيبكي. قام يفتش ويتلفت يمين وشمال وشاف ليهو بنية شافعة تبكي قال ليها: ما لك يا بنية بتبكي قالت ليهو: في تمساح كبير قاعد في البحر ده وما بيخلي زول يشرب منو مويتو ألنو لو قرب يشرب جب يبلعوا وياكلوا المن أهلي بقوا عشطانين وحالتن بقت بالبال. قام فكر ودق ليها صدروا وقال ليها: أنا أخوك انت ما تخافي. ومشي عند قيفة البحر فجأة طلعت ليه موجة ضخمة وطلع منها تمساح أب كريق أسود كبير وضخم وشكلو يخوف أشجع الفرسان. قام الولد الصغير بسرعة سل سيفوا وضرب التمساح قبال ما يبلعوا وكجك قطع ليه راسوا وكتلوا. البنت فرحت وجرت لي ناس أهلها كلمتهم بالفارس الكتل أب كريق المخيف. اتلم الخلق وشكروا الولد الصغير خلصهم من التمساح الحقار. والبنية الصغيرة جرت وجابت للولد الصغير توب مرسوم فيه سحاب ونجوم وقالت ليهو: ده توب السماء. وحلفتوا يشيلوا منها ويقبل الهدية وأهلها قالوا ليهو: لو درت اي حاجة بس كلمنا بيها. قال ليهم: بس داير اطلع فوق الواطة. قام راجل منهم أشر ليهو على قمة الجبل وقال ليهو: في راجل عجوز بيعرف كل حاجة فوق رأس الجبل أمشي ليهو وأسالو حاجتك. قام الولد الصغير مشي وطلع الجبل وهناك لقى الراجل العجوز بيرعى بغنمو البيض والسود. وسالوا: كيف يقدر يطلع من تحت الواطة لفوق. العجوز قال ليهو: شفت غنمي ديل غمض عيونك وامسك واحدة منهن لو طلع ليك لونها أبيض بتطلعك لفوق لكن أكان طلعت ليك واحدة سوداء حتغطسك تاني سبع أراضي لتحت. الولد الصغير غمض عيونوا ومسك واحده من الغنم ولمن فتح عيونوا لقاها سوداء وقبال ما يفكر كويس لقى روحوا نزل سبع اراضي لي تحت. وفضل ماشي محتار في حالتوا البتحنن العدو المو صليح. فجأه الواطة ضلمت في محلو لمن عاين لي فوق شاف ليه طيرة الرخ الجتها كبيرة نزل بسرعة وكف خطف ليهو خروف من الخرفان حقات العجوز. بعد شوية تاني طيرة الرخ وصلت والولد الصغير فكر يمكن طيرة الرخ دي تمرقو لبرة قام مشى بشويش اتلبد واتعنكل في الطيرة. طيرة الرخ طارت وركت في عشها وأدت وليداتها االكل. قام الولد الصغير نزل من طيرة الرخ وقعد في العش تعبان وفتران ومن شدة تعبو رقد نام. صحى على صياح الكتاكيت الصغار لمن اتلفت شاف ليك داك يا الدابي الضخم ماشي علي الكتاكيت. بسرعه ضربو بسيفو وكتلوا وشالوا جدعوا بره العش. الكتاكيت فرحو واتلمو حوالين ا ول لد الصغير. ولمن أمهم جات وشافتوا قاعد في العش مع وليداتها هجمت عليهو اشان تكتلو وتحمي صغارها. لكن الكتاكيت اتلمت فيه وغطنوا وكلمن أمهن بالحكاية وكيف انقذن من الدابي. األم شكرتو وقالت ليهو: اطلب اي حاجة أرد ليك الجميل. قال ليها بس داير اطلع فوق الواطة ألهلي. طيرة الرخ األم قالت ليهو: الرحلة طويلة ومتعبة وممكن أوصلك لكن بحتاج لعشرة خرفان وتالتين قزازة موية قبال ما نصل. قال ليها: ما في مشكلة. ورجع لناس الحلة أدوهو الخرفان والموية. قام ربطهم كويس وشالهم فوق ضهر طيرة الرخ. الكتاكيت اتلمو وأدوه توب مرسوم فيه جبال وانهار وقالو ليهو: ده توب االرض شيلوا لمن تحتاج ليهو بنفعك شديد. بدت طيرة الرخ الطيران وكل مرة تقول ليهو كاك يديها خروف ولمن تقول كاك كاك يديها موية لحدي ما وصلوا لي بيتو و طيرة الرخ ودعتو ورجعت لصغارها. الولد الصغير لقى أبوه قاعد ومما شافوا فرح برجوعو ألنو افتكروا مات تحت في بطن الواطة. وحكى ليهم الحكاية من أولها لحدي ما وصلتو طيرة الرخ ليهم. وسألهم من البنت الصغيرة السمحة أبوهو ضحك ووراهو أنو البنت طلعت أميرة بت السلطان وقال ليهو: اخوانك االثنين مشوا خطبوها لكنها ورتهم أنو مهرها توبين واحد توب السماء والتاني توب االرض وما دام التوبين عندك أرحكاكا هسع نخطبها ليك. ومشى الولد الصغير وأبو وأخوانو االثنين للسلطان وحكوا ليهو حكايتهم من أولها آلخرها وشرط األميرة. قام اتكلم مع بتو وهي وافقت على العريس بعدما استلمت منو التوبين توب السماء وتوب األرض. والسلطان عمل ليهم حفلة حضرها كل الناس وعاشوا في سبات ونبات وولدوا عيال وبنات. ود الحطابي وود السلطان: )من الذاكرة( قالو ود السلطان عندو صاحبو وكلم بيهه أمه. أمو قالت ليهو: أعزمو يفطر معاك. وأنا بخت ليكم تالتة بيضات في الفطور.. لو قال ليك صاحبك انت أكل بيضين وأنا واحدة ما تصاحبو ألنو منافق ولو قال ليك انت أكل بيضة واحدة وأنا بيضين ما تصاحبو ألنوا بحب روحو وبس. 95

96 قام ود السلطان عزم صاحبو وجابو معاهو قصرو وقدمت ليهم السلطانة تالتة بيضات قام صاحبو قال ليهو: أنا باكل بيضة والنت أكل بيضين. ود السلطان تاني ما صاحبو. ولقى ليهو واحد صاحب تاني لمن عزمو للفطور صاحبو قال ليهو: أنت تأكل بيضة واحدة علشان البيض عندكم كل يوم وأنا باكل بيضين برضو ود السلطان فارق دربو وخلى صحبتو. قام بعد مدة لم في ود الحطابي وعجبوا أدبو وجاء كلم أمه السلطانة بيهو. قالت ليهو: أعزمو للفطور وقدمت ليهم التالتة بيضات. قام ود الحطابي سل سكينو من ضراعو وقسم واحدة من البيضات لقسمين متساويين وقال لود السلطان: انت تأكل بيضة ونص وأنا كمان يكون نصيبي بيضة ونص وربنا يخلف عليكم بالخير والبركة. بعد الفطور ود السلطان كلم أمو بالحكاية والسلطانة قالت ليهو: ده الصديق البنفعك يا ولدي دحين صاحبو. واستمرو مع بعض لمن ود السلطان كمان بقى سلطان وعمل صاحبو وزيرو وعاشو في سبات ونبات وجابو عيال وبنات. البعاتي: قالوا في جنيات )أوالد( قاعدين بالليل يتونسو بعدين جات سيرة البعاتي البظهر في الترب )المقابر( يخوف الناس وياكلن والناس قالو: ما في شيئ اسمو البعاتي ودا بس تخيالت وأوهام ومافي زول شافو يجي يحكي بيهو. واحد منهم قال: ال البعاتي حقيقة وموجود. واحد تاني قال: ال ما في ابدا. الزول اللوالني قال للتاني: خالص لو مصر انو ما في هاك الوتد دا امش دقو في نص المقابر وتعال راجع لينا. قام الراجل شال الوتد وشال ليهو حديدة بن ومشى نص الترب وغزا الوتد في الواطة وخبتو بحديدة البن تمام التمام وداير يقوم يحس بحاجة ماسكاهو من جالبيتو ومكنكشة فوقو شديد قال في روحو: دا الزم يكون الزول الميت دا قام بعاتي وجاريني عليهو. بس الخوف قطع قلبو وطق الكوراك: يا ابو مروة.. الحقوني.. البعاتي جاريني عليهو في تربتو. أصحابو يسمعو الكوراك والصريخ. قامو جو جارين عليهو لقو ليك واقف على حيلو والعرق يوشل منو من الخوف وخشمو يزبد وهو قاعد يناتل في جالبيتو المن شرطها. قامو قالو ليهو: يا زول ما في شئ ماسكك انت دقيت الوتد في جالبيتك وهدا بنقلعو ليك هسع. وقر.. ضحكو عليهو وقالو ليهو: عشان تاني تقول ما في بعاعيت. 96 ود التاجر: قالو في تاجر كبير من تجار إحدى مدن السودان عندو ولد واحد. الولد بعد اتعلم وبقى كبير سافر الخرطوم يشتغل. بعد مدة جا ألبوهو خبر انو الولد بقى يشرب الخمرة. أبوهو قال: ما مشكلة ولد شاب باكر يكبر ويتوب. بعد مدة تانية جاهو خبر الولد بقى يمشي للنسوان البطاالت. أبوهو قال: ما مشكلة باكر يكبر ويتوب. تالت جاهو خبر إنو الولد بقى يلعب القمار. أبوهو قال: يا دوب ما حرق المال واتسافه الولد. الولد جا في إجازتو قاعد يتونس مع ابو قام أبو قال ليهو: يا ولدي لو عايز تشرب خمرة... الولد قال ليهو: يا أبوي أنا اشرب خمرة مش ممكن. أبو قال لي: يا ولدي بقول لو نفسك خاوستك ما تمشي تشرب الخمرة اال بعد نص الليل. وستمرو ااتونسوا في ونستم تاني أبو قال لي: يا ولدي لو مشيت لي مرة من نسوان الليل.. الولد قال لي: يا أبوي أنا ما قاعد أمشي أسوي ز يدا. أبو قال لي: انا بقول ليك أوالد الحرام وبنات الحرام في بس لو نفسك دخلت في كالم ز يدا ما تمشي ليها اال عند الصباح بدري مع النباه. وبعد ونسة تاني أبو قال لي: يا ولدي لو عايز تلعب قمار.. الولد قال لي: يا أبوي انت األخبار دي بتجيبا من وين انا ما بلعب قمار كلو كلو. أبو قال لي: يا ولدي أوالد الحرام قاعدين وبنات الحرا في المهم لو عايز تلعب قمار ما تلعب اال مع شيخ القمرتية. الولد رجع من إجازتو قال يمشي يجيب خمرة قام أتذكر كالم أبو قعد لحدي الساعة ما بقت نص الليل مشى اللنداية لقى ليك السكارى حلتن حالة مجدعين واحد نايم في الواطة وواحد ينضم براه وواحد بايل في هدومو وأشكال وألوان من البهدلة طوالي حلف تاني ما يشرب خمرة تب وقام رجع بيتو. من الصباح بدري مع النباه مشي للمرة دق الباب جاتو منكشة ومعشكنة ووسخانة والعيون بقضاهن وريالتها سايلة قالت لي: متين الواطة أصبحت مشى وحلف ما يمشي ويقرب الحرام. تاني بعد مشى الشغل جا بالليل مشى محل القمار لقى كل مجموعة تنادي: تعال يا فالن ألعب معانا. قال ليهم داير ألعب مع شيخ القمرتية. بعد شوية جا راجل البس جالبية وسخانة ومرقعة ومركب مقطع وطاقية مقطعة قعد طلع جزالن مليان قروش وقال: منو الداير يلعب من جنيه أللف طوالي الولد دق التربيزة وقال: تاني ما ألعب قمار تب. قام الباقين قالوا لي: انت حلفت قاعد تعال ألعب واقف. وقف وحلف ما يلعب تاني قالوا لي: إنت حلفت قاعد وواقف تعال أرقد انبطح وألعب. رقد في بطن الواطة وحلف ما يلعب تاني تب. وبس بحكمة أبو تاب الولد من كل المحرمات وخلى سفاهتو وبقى تقي ونقي. لولي بت الصقر الوالي بت السبع سعالي: )من الذاكرة وكتاب المطالعة باالبتداي - الكتاب( قالو في ولد اسمه محمد وأختو فاطمة عايشين مع أمهم وأبوهم عيشة سعيدة تقوم األم تموت واألبو يعرس واحدة تانية وطلب من المرة الجديدة تعتني بأوالده وتحسن ليهم أشان بقوا أيتام. لكنا المرة بقت تعذب محمد وأخته فاطمة وتمنعهم األكل كمان لمن قالت فاطمة لمحمد تعال نهرب منها ونخلي ليها البيت. وفعال مشوا الخال وقعدوا تحت ضل شجرة كبيرة وبعد مدة جاعو ومحمد قام فكر قطع ليهو فرع من الشجرة وعملو نشاب وقطع ليهو فرع تاني وبراهو زين وعملو سهم وناش بيهو أرنب جاء ماشي واصطاده وفاطمة قامت طبختو أكلة ليهم االثنين. وبقى أحمد يصطاد كل يوم أرنب وال غزال وبنى ليهو وأخيتو عشة بجنب الشجرة. وبقت فاطمة تطبخ من لحم الصيد والباقي تقطعو شرموط وتشرو في الشجرة. قامت يوم شافت الشرموط المعلقاهو كلو اختفى من الشجرة ولمن جاء محمد حكت ليهو حكاية الشرموط االختفى. كمان من الصيدة قامت طبخت أكلها والباقي عملتو شرموط وشرتو في الشجرة أشان ينشف كمان باكر اختفى لحق الفات. محمد قال: الزم أعرف البشيل الشرموط ده شنو وقام شال شركو وختاهو تحت الشدرة وخت فيهو لحم كتير وشرموط ورقد نام. قام جا صقر ورك في الشرك. الشرك كب قبضو. الولد فرح وانبسط بصيدو ومسك الصقر جا يجنحو وكورك ألختو: فاطمة جيبي السكين نضبح الصقر القاعد يأكل شرموطنا. قام الصقر قال ليهو: ما تجنحني وما تضبحني أنا الملك الوالي ملك ملوك الجان بديك الدايرو بس خليني أصيح لي صيحة صيحتين. الصبي قال ليهو: كضب ساي من وين تديني الدايرو. قال ليهو: خليني أصيح لبتي لولي.

97 النمير ومرتو والصيدة ومحمد التربالي وأبو زيد الهاللي والنيتو وولده بريقع وأحمد فارس والحبوبة وأحفادها وأبو الحصين ومية أم ركبين والف س ل )البخيل( والنسوان الشري ارت وأم زميم والضبعة وأبو الصبي قال ليهو كورك ليها وناديها. الصقر كورك قال: لولي يا لولي يا بت الصقر الوالي يا بت السبعة سعالي.. أبوك قبضوا يا لولي. محمد قال ليهو: أسوي ببتك لولي شنو يا فاطمة اسرعي جيبي السكين. قام الصقر قال ليهو: كمان أديني كلمة كلمتين. محمد قال ليهو قول. قام الصقر صاح: لولي يا لولي يا بت الصقر الوالي يا بت السبعة سعالي.. أبوك قبضوا يا لولي. قامت لولي ردت ليهو: أسوي شنو يا يابا.. أشان الصبي يفكك وما يأبى. الصقر قال ليها: دلي الضان يا لولي. لولي قالت ليهو: دليتن يا يابا.. أشان الصبي ما يأبى. ونزل ضان كتير. الصقر قال للصبي فكني. الصبي قال ليهو: ما بفكك يا فاطمة اسرعي جيبي السكين. الصقر الوالي قال: لولي يا لولي يا بت الصقر الوالي يا بت السبعة سعالي دلي البقر يا لولي. قالت ليهو: دليتن يا يابا أشان الصبي ما يأبى. ونزل بقر كتير. الصقر قال للصبي فكني. الصبي قال ليهو: ما بفكك يا فاطمة جيبي السكين. وفضل الصقر ينزل للصبي الخيرات الجمال والغنم والدهب والعيش والجداد والحمام وكل الحاجات السمحة والصبي يرفض يفكو. آخر شئ الصقر قال للصبي: أنا نزلت ليك كل حاجة وبنيت ليك كمان قصر أنت داير شنو. الصبي قال ليهو: خلي لولي ذاتها تنزل تجي أشوفها. الصقر قال ليها: لولي يا لولي يا بت الصقر الوالي يا بت السبعة سعالي.. تعالي انت ذاتك يا لولي قامت لولي ردت ليهو وقالت: جيت جيت يا يابا.. أشان الصبي ما يأبى. وظهرت لولي ديك يا البت الجميلة جمالها ما بتوصف من شدته ومكشكشة ومعنكشة بالدهب والفضة وسمع محمد صوتها نازلة كش كش كش. والصبي من ما شافها رادها وقال للصقر: الزم تعرس لي لولي. الصقر قال ليها: رأيك شنو يا لولي يا بت الصقر الوالي يا بت السبعة سعالي لولي قالت ليهو: الرأي رايك.. والشورى شورتك يا يابا. الصقر عرف بتو موافقة على العرس قام عرسها ليهو وكمان جاء سلطان كبير وعرس فاطمة وعاشو في سبات ونبات وجابو والد وبنات. 97 السعلوة أو الغولة هي مرة الغول Gogy, gogey, gogeyman ود النمير: قالو كان ود النمير عندو تالتة نسوان شريرات شديد وكل الناس يشكو منهن. قام ود النمير قال: يعرس واحدة رابعة تكون صغيرة فى عمرها تونسو وتآنسو ويرتاح شوية من نسوانو القبيحات والسنيحات. وقام عرس ليهو بنية صغيرة وسمحة وبت قبايل. نسوانو زعلن وغارن منها شديد وحلفن ما يخلنها وحاولن يحفرن ليها عند ود النمير أشان يطلقها لكن ود النمير بقى يريدها شديد كلما يظهر ليهو حقد نسوانو عليها ومكايدن المستمرة وبقى ما يقبل فيها أي كالم. بعد زمن ود النمير قال يسافر للحج. اتجهز للسفر مع القافلة الماشة لبيت هللا ووصى نسوانو بالخير بعروستو الجديدة علشان عملن فيها انو بحبنها وخلن معاداتها فى الفترة االخيرة لمن عرفن أنو ود النمير ماشي للحج. وقالن ليهو: مرتك دي زى اختنا تمام واكان ما شالها الراس تشيلها العين. واتفقن يتخلصن منها. ود النمير مشى مع القافلة للحج وهو مطمئن علي مرتو الرابعة خاصة بعد عرف انها حامل. بس من ما أداهم ضهرو والقافلة مشت اتلمن النسوان التالتة على ضرتن وبقن يختن عليها الشغل كلو تقوم المسكينة تفزع وتجيب الحطب في رأسها وترد الموية من البير

98 وتكنس وتطبخ وتغسل من ما تصبح الواطة لمن تمسي تنوم شوية ومع النباه األول يجن يصحنها ويتكلن عليها الخدمة. واستمرت الحالة ديك شهور الحج لمن قرب مواعيد الوضوع. قامن قبضن ليهن صيدة حامل فى آخر شهورها وربطنها بيها وطلقنها في الغابة. بقت المرة تقنت وتبكي وتردد: تحتى تقل وفوقى تقل يا هللا يا رب التقل متين تشيل مني التقل وبقت الصيدة يا سيد اللمنتي ليك تحوم بيها فى الغابة وتقربها من جدول الموية تشرب وتقربها من الشدر تاكل والصيدة تتوجع ومرة ود النمير تتوجع وتقول: تحتى تقل وفوقى تقل يا هللا يا رب التقل متين تشيل مني التقل والمسكينة بقت وسخانة وحالتها بالبال وقربت تلد والحال في حالو. اخيرا جات قافلة الحجاج وفيها ود النمير. بعد ما ود النمير برك جملو أسرع مشى بيتو وقابل نسوانو ولمن ما شاف بيناتن مرتو الجديدة سألن منها. قالن ليهو: هي شردت من البيت بعد سفرك طوالي. طبعا ود النمير ما صدقن وبدأ يفتش على مرتو في كل حتة لمن دخل الغابة وسمع صوت يقنت ويقول: تحتى تقل وفوقى تقل يا هللا يا رب التقل متين تشيل مني التقل تحتى تقل وفوقى تقل يا هللا يا رب التقل متين تشيل مني التقل وأسرع لجهة الصوت يلقى ليك مرتو الما بتغباهو مربوطة مع الصيدة فى حالة تحنن العدو المو صليح. فكاها من الصيدة وجاباه معاهو للبيت وجاب الداية واتحلت المرة بسالمة وجابت ليها وليد حالة الدنيا عليهو. وقام ود النمير طلق النسوان التالتة وعاش مع مرتو ووليدو في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. محمد التربالي: قالوا في وليد واحد عند أمو اسمو محمد وأمو دخلها نضر قالت: وليدي ده أكان دخل الخلوة أسوي ليهو حصان لجامو دهب وركابو دهب وجالبيتو أعنكشها ليهو بالدهب ويآخد ليهو سبعة قليبات في الحصان. قامت المره دخلت وليدها محمد الخلوة واشترت ليهو الحصان وعنكشتو بالدهب وهو كان حصان مسحور. ووصت راجلها ووليدها انو ما يبيعوا الحصان وهن باعو الزم محمد ياخد ليهو فوقو سبعة قلبات. بعد مدة المرة المسكينة ماتت. بقى الوليد لمن يجي داخل يلقى مرت أبوهو الما بتدورو. وحصانو المسحور موصي وقال ليهو: يا محمد مرة أبوك دي كان أدتك أكل إن ما أديت منو الكديسة وشفتها ما ماتت أوعاك تأكل منو وتعال لي هنا بأكلك أنا. الوليد يدي من األكل للكديسة تقع تموت يقوم يمشي لحصانو فعال الحصان يمأل الصينية للوليد من مطايب الطعام ولذيذه والوليد يأكل. قامت مرة أبوهو الحظت أنو الوليد مقرب للحصان شديد قامت قالت لراجلها: أبو محمد نحنا نبيع الحصان ده ونجيب لمحمد يا حصانتن تلد يا بقرتن تلد. والحصان أكان موصي محمد وقال ليهو: إن قالو ليك كدي قول ما عندي مانع شرطن وصية أمي نسويها. أبو محمد لمن كلم ولدو وقال ليهو: محمد ولدي أحسن نبيع الحصان نشتري بدلو مهرة تلد وال بقرة تلد. محمد قال ليهو: سمح يا أبوي أنا ما عندي مانع لكن شروط أمي أسويهن آخد لي سبعة قليبات في الحصان وبعد داك الداير تسويهو سويهو. األبو قال ليهو: ما في مانع أخد السبع قلبات فوق حصانك وسوي وصية أمك. قام محمد قلب الستة قليبات وفي القلبة السابعة قام الحصان دخل ببهو تحت في بطن الواطة. والحصان مرق بيهو في بلد سلطان عندو تالتة بنات. بت السلطان الصغيرة في قصرها شافت الحصان واللجام والسرج والدهب البيتالصف فيهو وعجبها الفارس شديد. محمد نزل من الحصان. والحصان قال ليهو: يا محمد أنا بديك سبيبة من ضنبي ده متى ما دايرني أفرك السبيبة فرق يديك تلقاني جنبك. قام محمد مشى للسلطان وقال ليهو: يا سلطان المؤمنين أنا داير إشتغل عندك. السلطان قال ليهو: ما في مانع أمشي اشتغل في الجنينة تربالي. أتاريها بت السلطان الصغيرة سمعتو. محمد اشتغل تربالي عند السلطان في الجنينة حقتو. وبعدين قالو جا يوم االحتفال لعرس البنات في السلطنة. قالو كل بت تسوي ليها منديل وتجدعو في العريس الدايراهو. البنات سون ليهن مناديل السوت لها منديل أصفر والسوت لها منديل أحمر والسوت ليها منديل أخضر واالشتغلت ليها منديل أبيض وغيرو. وكل واحدة جدعت منديلها فوق الزول الدايراهو. ومن ضمن البنات في السلطنة بت السلطان الكبيرة عزلت ود سر التجار والبت الوسطانية عزلت ود الوزير إال بت السلطان الصغيرة ما جدعت منديلها في زول. السلطان قال: في زول ما جا قالو ليهو: بس في الجنا محمد الشغال في الجنينة. قال ليهم: أمشوا جيبوا. مشوا جابو محمد وكرعينو بي طينن ووسخان. المن وصل قامت بت السلطان الصغيرة جدعت منديلها فوقو. قام السلطان زعل منها بلحيل وقال: أدو البت الكبيرة القصر الوجيه والبت المتوسطة سكنوها في القصر الكبير الجنبي والبت الصغيرة دي أدوها قطية تعيش فيها مع راجلها التربالي في الجنينة. قعدوهن في القطية. والسلطان بزعلو مرض وعيا عيا حير األطباء والحكما في السلطنة. وقالو عالجو في الصيدة البكر بت البكر. ودقو النحاس وقالو: منو البمشي يجيب الصيدة دي 98

99 رجال األميرات والجنيات والرجال الفرسان كلها مرقو لصيد الصيدة البكر بت البكر. قام التربالي قال للسلطان: يا عمي السلطان أديني حصان وسيف داير أمشي مع الفرسان. السلطان ق لا ليهو: ال ما تمشي انت أصلك ماك فارس. الناس قالو ليهو: خلي يمشي يا سلطان المؤمنين يمكن ربنا ينجحوا وكمان هو نسيبك ومعرس األميرة. قام السلطان أداهو حصان عجوز يضلع وسيف قديم مصقر. اتقدم التربالي ومرق من السلطنة ولمن بقى براهو ربط الحصان العجوز البضلع في طرف الغابة ومرق السبيبة األداها ليهو حصانو المسحور وفركها وسط يديهو. بس حصانو المسحور جاهو يصهل وسألو قال ليهو: مالك التربالي قال لحصانو: نسيبي السلطان الحكيم قال ليهو وجعك وألمك ده عالجو في الصيدة البكر بت البكر. الحصان قال ليهو: أرح أمشاكا سوا نجمع الصيد كلو ونختو في حوش ولمن األمرا والفرسان والناس ديل يصلو يجونا نديهم من الصيد بشروطنا أنو ما نبيع ليهم أي صيدة لكن نخت ختمنا في ضهر كل واحد منهم. والختم منقوش فيهو "عبي ملكي من جدي لي أبوي". قام الحصان والتربالي جمعو الصيد والحصان جاب للتربالي كرسي قعدو فوقو. المن القوم وصلو لعندهم قالو للتربالي القايلنو سيد الصيد: نحنا دايرين لنا صيدة بكر بت بكر هن بعتها لينا كويس وأكان أديتنا ليها ساكت كمان كتر خيرك. قام التربالي قال ليهم: أنا ما ببيع صيدي الكن أخت ختمي ده فوق ضهر كل واحد دايرو صيدة بكر بت بكر. اجتمعو واتدبرو وفكرو بعدين رضو وجو وقال ليهو: خالص قبلنا ما دام بتخت الختم في الضهر. التربالي بقى يخت الختم في ضهر كل واحد منهم "عبي ملكي من جدي لي أبوي" وأدا كل واحد منهم الصيدة العجوز بت العجوز. وهو شال الصيدة البكر بت البكر. مشو للسلطان والنحاس يدق والناس تغني ومحتفلين وكل واحد يضبح الصيدة للسلطان والسلطان ياكل منها والحال في حالو ومرضو ما زال زي ما هو ما في أيتها تحسن. بعد كام يوم التربالي جا بحصانو العجوز يجرجر فيهو غالبو المشي ويضلع والناس تضحك عليهو. مشى لألميرة الصغيرة وقال ليها: هدي الصيدة البكر بت البكر اضبحيها ونجضيها ووديها للسلطان تعالجو من مرضو. البت سوتها وشالتها جابتها ألبوها حلف ما يضوقها. الناس قالو ليهو: هي برضها بتك يا سلطان المؤمنين أجبر بخاطرها. السلطان ضاق لحم الصيدة وشعر بتحسن شديد قال لبتو: دي الجابها منو األميرة قالت ليهو: جابها التربالي راجلي. السلطان قال ليها: أمشي جيبي باقيها. ما صدقت جرت جابت باقيها من قطيتها. وراجلها نايم في نومو داك من شدة التعب. السلطان أكل الصيدة وبقى كويس واتعالج من مرضو وقال: امكن المرض راح من صيدة من الصيد الجابو نسابتي من بناتي الكبار. بعد زمن دق النحاس والناس اتلمت وقال ليهم الوزير: غارو علينا ناس السلطنة التانية والزم نمشي الحرابة. الناس اتجهزت والفرسان طلعو للحرب. قام التربالي مشى للسلطان وقال ليهو: يا عمي السلطان أديني حصان ودرع األمشي مع الناس والفرسان للحرب. السلطان نهرو وقال ليهو: ما تمشي انت أصلك ماك فارس. الناس قالو ليهو: يا سلطان المؤمنين أديهو يمشي يحارب مع الجنيات برضو هو نسيبك. السلطان قال ليهم: خالص أدوهو الحمير اإلعيرج يركبوا وأدو السيف القديم. التربالي ساق الحمار اإلعيرج والسيف القديم ومشى مرق بيهو في طرف الغابة وربطوك ويس على شدرة كبيرة مضارية بعيد من الدرب ومرق سبيبة حصانو المسحور وفركها فرق يديهو الحصان جاهو في الحين يصهل. التربالي قال لحصانو: نسيبي السلطان غارو عليهو االعدا وعندو حرب. الحصان قال ليو: ألبس الدرع دي وأركب فوقي وهاك السيف السنين ده تحت بيهو العدو حت العيش. التربالي لمن دخل اكان السلطان قرب يتغلب وجيشو قرب ينهبو. بقى التربالي والحصان يكاتلو في العدو يمين وشمال وما في ضربة من سيفو تجلي والسلطان يقول: الفارس ده منو وما في زول عارف لحدي ما غابت الشمش وعادة ناس زمان يوقفو الحرب مع المغرب. بعد الحرب وقفت فتشو الفارس بس اتفجت الواطة وبلعتو وما في زول عارفو منو وال مشى وين بتو الصغيرة قالت ليهو: يابا ده التربالي. السلطان ما صدقها. اليوم التاني يتكرر الموقف واليوم التالت العدو استسلم والسلطان استلم الملك منهم وانتهت الحرب والسلطان قال: الزم تجيبو لي الفارس الخلصنا من العدو ونصرنا عليهو. بتو الصغيرة قالت ليهو: يابا ده التربالي. السلطان ما صدقها. السلطان قال لبتو: إن كان بقى التربالي بكرة عندنا حرب وناسها أكتر من الليلة نشوف بسوي شنو بت السلطان قالت ألبوها: أنا بسوي فيهو عالمة. ورجع الناس للسلطنة والنحاس يدق والنسوان يزغردن. والتربالي رجع وركب حمارو اإلعيرج وجا يضلع بيهو والقى الناس وبقو يكتحولو بالتراب اشان ما شافو في الحرب وقالو ليهو: خواف مرعة. قال ليهم: مادام إنتصرتو مافي عوجة تب. جا للقطية ومرتو شافتو مجروح في ايدو سألتو: الجرحك شنو قال ليها: الملود وانا قاعد أحش في القش. ما غالتتو بس قامت ربطت الجرح بمنديلها. بكرة قالت ألبوها السلطان: أنا ختيت منديلي في جرحو. لمن الحرابة بدت السلطان يعاين والفارس ما ظهر وجيشو قرب ينهزم من شدة العدو وقوتو وبعد الضهر ظهر الفارس وحصانو وسيفو البتار ووقع حصد في العدو وقريب العصر انهزم العدو شر هزيمة. وجنود السلطان حاوطو الفارس وقالو ليهو: الزم تمشي للسلطان. جات األميرة الصغيرة وقال ألبوها: لو المنديل في ضراعو يبقى هو راجلي التربالي. 99

100 فتحو ضراعو لقو منديل بت السلطان الصغيرة. قام بعد داك السلطان سألو من حكايتو حكاها ليهو من البداية ومعاملة مرة أبوه ليهو وقال ليهو: كمان رجال بناتك ديل عبيدي ملكي من جدي لي أبوي. السلطان قال ليهو: كيف يكونو عبيدك قال ليهو: جيبن وفتشن تلقى وسمي في ضهرن. وحكى ليهو بقية القصة. السلطان فرح وقال للتربالي: خالص أديتك نص مملكتي ووقت ما عندي ولد من ضهري تبقى لي ولد وترث ملكي. وسكنو هو وبتو الصغيرة في قصر عالي قريب منو وعاشو في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. 00 أبو زيد الهاللي وبريقع: )من الذاكرة( أبو زيد الهاللي بتونس مع مرتو وجات سيرة الناس األذكياء والفاهمين والحاضرين البديهة. ومرة أب زيد قالت ليهو: الفاهم أبوي أنا بس. أب زيد قال ليها: لو فاهم خلي يحل الكلمات ديل أنا بديك ليهن. قالت ليهو: هن شنو قال ليها: أمشي أساليهو قولي ليهو الضل الرهين شنو والغابة الضرية شنو وحلو الشم شنو قالت ليهو: أبوي بعرفن. ومشت ألبوها وتنضم براها في الشارع وهي ماشة: أبوي أنا الفاهم.. وأبوي أنا الحكيم وأبوي أنا... لمن وصلت ألبوها لقتو قاعد تحت ضل الضحا في بنبرو. كلمتو بكلمات أبزيد. وأبوها قال ليها: يا بتي الكلمات ديل ساهالتتت لاللضل الرهين هو ضل الضحى زي القاعد أنا فيهو والغابة الضرية هي الغابة الغزيرة الفيها األسود والنمور وحلو الشم الريحة الحلوة الجميلة. وقامت راجعة لبيتها وهي مبسوطة وأبوي أنا البحل االلغاز وأبوي أنا... القاها بريقع ولدها سألها: مالك يمه بتكوركي وتنضمي براك في الشارع كلمتو بالحكاية. قال ليها: زي ما قال أبوي جدي ما بعرف ألنو الضل الرهين المطر والغابة الضررية األهل وحلو الشم الجنى أمشي قولي ألبوي جدي حل الكلمات كده. جات ألب زيد الهاللي ززي ما وصاها بريقع قالت ليهو: أبوي حل الكلمات الضل الرهين المطر والغابة الضررية األهل وحلو الشم الجنا. أبزيد سألها القيتي بريقع قالت ليهو: أبدا ما حصل. قال ليها: سمح بلحيل أبوك فاهم وعارف. ومشى منها وقال لعبدو: قوم طق السكلي وقول بريقع مات في مراغة الجمال الجمال دهسنو بكورعينن. بس من ما سمعت العبد يسكل قامت تكورك: هسع أنا القيت بريقع كيفن مات.. وا سوادي.. ووا رمادي. أبزيد عرفها عرفت الحل من بريقع. قام مسك بريقع وربطو بتالتة حبال قويات )حبل متلت( ربطو بالحبل من نصو ونزلو في البير وقال ليهو بديك تالتة كلمات أكان حليتن بمرقك وأكان غلبنك برميك في البير. بريقع قال ليهو: الكلمات شنو قال ليهو أول هو شنو بريقع قال ليهو: أخيدة بت اللعم من دون هو. أبزيد سألوا: تاني هو شنو بريقع جاوبو وقال ليهو: الحبل المتلت من دون هو. أبزيد قال لبريقع: الكلمة التالتة تالت هو شنو بريقع قال ليهو: كتلتي أنا وهمدت الضو. طوالي أب زيد نشل بريقع من البير وسلم عليهو وطايبو وقال ليهو: ياكا انت ولدي. وقال لعبيدو: دوقو النحاس واضبحوا الخرفان والجمال واعزموا الناس فرحان ببريقع وذكاويتو ونباهتو. أحمد فارس: قالت أمي رحمها هللا تعالى )بتصرف(: قالوا في ولد اسمه أحمد وله ثالث أخوات يعيشو مع أبوهم العجوز. وفي يوم من األيام عرف العجوز دنو أجلو فقال البنه: يا ولدي إذا جاء رجال للزواج من أخواتك فال تسألهم من أصلهم أو فصلهم بل زوجهم دون أسئلة. وبعد موت األب أتى رجل وطلب يد أخت أحمد الكبرى فزوجها له أحمد وطلب الرجل أن يذهب بزوجته فتركه أحمد يأخذها إلى حيث يعيش. ثم أتى رجل آخر وتزوج الشقيقة الثانية وأخذها إلى دياره. وبعد مدة أتى رجل ثالث وتزوج أخت أحمد الصغيرة وذهب بها. وفي يوم من األيام كان أحمد بمنزله وسط خدمه وفكر في أخذ مهره للتدريب بالقرب من الجبل. وفجأة ظهرت صيدة وكانت هذه الصيدة هي بت السلطان تظهر كلما رأت فارس وتأتي به للقصر ولكن يقوم السلطان بقتله. وعندما رأى أحمد الصيدة قام بمطاردتها لصيدها معتقدا أنها غزال عادي. وسار وراءها حتى أتى في منتصف النهار بالقرب من قصر واختفت الصيدة في الحديقة. وهنا ترجل أحمد من صهوة جواده وربطه في قدمو ورقد ونام. أتت خادمة من القصر وعندما وجدت أحمد رجعت القصر وقالت لصاحبتو: ستي.. يا ستي في ولد يشبهك راقد تحت وهو نائم. ونزلت صاحبة القصر لترى الفارس وعرفت أنه أخوها أحمد. وعندما صحا أحمد ورأى أخته فرح وبكى من الفرح. وحكى ألخته سبب قدومه ومالحقته للغزالة. فقالت ليهو أختو: دي ما غزالة ولكنها بنت السلطان تصطاد الفرسان. وطلبت أخت أحمد منه أن يأتي إلى داخل قصرها وتجاذبا أطراف الحديث والسمر. وعندما سمعت حركة زوجها قادما قامت باخفاء )دستو( أحمد. وكان زوجها من عمال سلطان المنطقة وكان يرتدي جلد أسد. وعندما دخل القصر قال لزوجته: إنني أشم رائحة إنسان غريب. فقالت ليهو: إذا كان دا أخوي أحمد بتسوي ليهو شنو فقال لها: إنني أبحث عن أخاك منذ مدة طويلة ألريه عظيم الكرم وحسن التقدير واالحترام السيما وقد زوجني دون معرفة أو سؤال عن أصلي. ففرحت أخت أحمد وصاحت بأخيها ليخرج من مكمنه ويالقي زوجها. وفرح االثنان كثيرا باللقاء. وحكى أحمد لزوج أخته سبب قدومه. فقال زوج أخته: هذه بنت السلطان وإن شاء هللا تكون من نصيبك.

101 وأخذا يتحدثان حتى طلوع الفجر وعندها قال زوج األخت ألحمد: إني ذاهب لعملي. وقبل أن يخرج أعطى أحمد سبع شعرات من شنبه )شاربه( وقال ألحمد: لما تحتاج لي أبرم السبع شعرات وأنا أجيك. أنا رئيس األسود وتحتي ألف أسد. وفي الصباح ركب أحمد مهرو وسار في طريقو وإذا بالصيدة تطارده مرة أخرى. وأخذت الصيدة تجري أمامه وأحمد يطاردها. ومرة أخرى وصلت به إلى قصر آخر ودخلت حديقة القصر واختفت. وتعب أحمد فربط حصانو في رجلو واستلقى أمام القصر ليستريح. ونزلت إحدى خادمات القصر. والقصر هو قصر أخته الوسطى. ووجدت الخادم أحمد نائم. فاسرعت إلى سيدتها وقالت لها: ستي.. يا ستي هناك راجل يشبهك راقد أمام القصر. ونزلت السيدة ووجدت النائم هو أخوها )هنا لسبب ما لم أتمم الحكاية مع أمي رحمها هللا تعالى( )ألحاول اتمام القصة من الذاكرة والخيال( ففرحت به وتورتو من نومو وساقتو معاها جوه قصرها وأكلتو واتونست معاهو لحدي ما شعرت بوقت رجوع راجلها من الشغل قامت دستو. راجلها جاء البس ريش كير )ضكر( حمام كبير. بعد ما قلع ريشو بدأ يشمشم وقال: في ريحة غريبة في البيت. أخت أحمد قالت ليهو: لو طلع أحمد أخوي تعمل شنو قال ليها: يا ريت أنا كايس أرد ليهو الجميل العملو فيني وأداني أختو وما سأل عن أصلي وفصلي. أخت أحمد قامت نادتو وقالت ليهو: تعال سلم على راجلي. انبسط راجل أخت أحمد وأولم الوالئم وضبح البهايم وبعدين سأل أحمد عن حكايتو. ولمن أحمد قص ليهو القصة قال ليهو: دي بت السلطان وان شاء هللا تبقى من نصيبك وأتونس معاهو للصباح. لمن جا وقت الشغل استأذن من أحمد وأداهو سبع ريشات من جناحو وقال ليه:و خلي الريش ده معاك ولو احتجت لي بس أفركو تلقاني معاك أنا من خدام الملك وتحتي ألف كير حمام. أحمد شكرو واستأذن يمشي يفتش الصيدة. بس من ما مرق من القصر ظهرت ليهو وجرت قدامو لحدي ما وصلت قصر تالت اختفت في جنينتو. كمان أحمد رقد تحت ضل شجرة كبيرة ونام. واتكررت القصة مع أختو التالتة ساقتو القصر وفرحت بيهو وأكلتو ولمن جا ميعاد وصول راجلها قامت دستو علشان تعرف راجلها بحبو كيف. راجلها من ما دخل القصر وهو البس... بعد ما اتونسو وأكرمو لغاية ما أذن آذان الصباح وصلو صالتهم قال ليهو أنا ما شي الشغل وهاك السبايب السبعة ديل خليهم معاك أكان احتجت لي أدعكم مع بعض تلقاني معاك. في الصباح أحمد مرق من قصر أختو الصغيرة وظهرت ليهم الغزالة تجري قدامو ماشة براحة ألنها عرفتو عرفها وهي كمان دارتو لحدي ما دخلت الدور ده قصر أبوها. الخدام والعبيد ساقو أحمد للسلطان وأحمد طلب منو يد بنتو على سنة هللا ورسولو. السلطان قال ليهو: الزم نقوم باختبارك ولو فزت في االمتحان بعرس ليك بتي وهن فشلت بقطع راسك. أحمد وافق. السلطان قال للخدم: سوقو أكرمو وضيفو في التكية. بكرة بدري رسلو ليهو ووروهو االمتحان األول أنو يجيبو ليهو مجموعة من التيران المكان علشان ضبحهن ولخبطو لحمن وقالو ليهو: فرق لحمن الضلع براهو والعظم براهو وسن البرك براها والكبود براها والعفشة منضفة وجاهزة براها وكل شئ مفصل لوحدو قبال ما تغيب الشمس. أحمد فكر واتذكر شنبات األسد قام فركن وسط يدينو في لحظات جاتك ديك يا األسود بس مراح وقدامهم راجل أختو باقي هم حراس السلطان وقبال مغيب الشمش أكملو العمل وفاتو خلو أحمد مع المواعين مفصل فيها اللحم زي المطلوب. عند الغروب جا السلطان وانبسط من أحمد وقال لخدمو: ضيفو في التكية للصباح. مع البياح في اليوم التاني ختوا ألحمد كم رحل جمل واحد دخن وواحد عيش وواحد قمح مخلوطات مع بعض وعليهو يفرقن ويصنفن من بعض. قامو ختوا لي العيش والدخن والقمح ملخبطات وقبال مغيب الشمس فاتو خلو. أحمد قام شال ريشات كير الحمام السبعة وفركهم وسط يدينو. في لحظة جاء داك يالحمام يقودمهم زوج أختو وقال ليهو: نحنا بنقوم بفرز الدخن والعيش والقمح في مواعينو ولمن جاء المغرب والسلطان شايف أحمد نجح في مهمتو قال لخدمو وحشمو: سوقو ضيفو في التكية لبكرة... لمن السلطان شاف أحمد نجح في االمتحانات قال ليهو: الزم توريني كيف نجحت وكل القبالك فشلو وقطعت ريسنم أحمد قال ليهو: يا سلطان المؤمنين أديني األمان. السلطان قال ليهو: عليك أمان هللا والرسول. قام أحمد حكى ليهو حكايتو من أولها وكيف أنو بركات أبوهو دي هي النفعتو. السلطان انبسط من وزراهو رجال أخوات أحمد وشهامتهم وقام دق النحاس وأعلنت األفراح في السلطنة بعرس بت السلطان ألحمد وعاشو في سبات ونبات وجابو عيال وبنات. 0 النيتو: حجيتكم ما بجيتكم خيرا جانا وجاكم أكل عشاكم وجري خالكم. قالوا اكان في بت شينة شناة العدو اسمها النيتو. أبوها احتال على محمد الشاطر عشان يعرسها وغشاهو قال ليهو: النيتو جميلة جمال بس آية. ويقوم محمد الشاطر يدفع المهر قنطار دهب. وبعد ما محمد الشاطر دفع المهر ألبو النيتو عرف وسمع بشناتها وقباحتها. ما صدق وعشان يتأكد قام رسل خدامو بشارة عشان يتلصص ويجيب ليهو الخبر اليقين. بشارة نجح في مهمتو ورجع لسيدو محمد الشاطر. محمد الشاطر فام سأل خادمو بشارة: كيف وش النيتو بشارة قال ليهو: كدوسك المصيتو. محمد الشاطر سألو تاني: كيف عيون النيتو بشارة رد ليهو: كديسك الزازيتو. محمد الشاطر سأل بشارة: كيف خشم النيتو بشارة رد ليهو: كنتوش مالحك التكيتو. محمد الشاطر كمان سألو: كيف شعر النيتو بشارة قال ليهو: صوف كديسك البليتو. محمد الشاطر سألو: كيف ايد النيتو بشارة قال ليهو: مغيزلك التريتو. محمد الشاطر قال لبشارة: كيف بطن النيتو

102 بشارة رد ليهو: كرتوبك الوسط الدار رميتو. محمد الشاطر قال ليهو: كيف ضهر النيتو بشارة جاوبو: قوسك الحنيتو. محمد الشاطر سألو: كيف كفل النيتو بشارة رد عليهو: طارك الدقيتو. محمد الشاطر قال: شن يحلني من النيتو بشارة رد ليهو: جملك ان شديتو ومالك ان خليتو. طوالي محمد الشاطر سمع نصيحة عبو بشارة وشد جملو وزمل وخلى مالو ودارو وبور النيتو. تمت وختمت وانحترت وانبترت. الضبعة وأبو الحصين: قالو اكان فى ضبعة واكان فى الثعلب أبو الحصين راجل الصبرة. أبو الحصين مكار وما بدور الشغل وداير يعيش عوانطا. يوم فكر وجا مشى للضبعة ودق ليها الباب كو.. كو. الضبعة سألت: حبابك منو الفي الباب قال ليها: انا أبو الحصين افتحي لي الباب. قالت ليهو: الجابك لي شنو قال ليها: عندي ليك شورة وكالمن سمح بلحيل. قامت فتحت ليهو الباب. وقالت ليهو: يا أبو الحصين الليلة مالك وعندك شنو قال ليها: ما بوريك حاجة االتين تديني دهبك دا كلو. قالت ليهو: هاك ليهو بس عندك شنو قال ليها: نقوم أنا وياك نزرع ونحصد وكل زول يشيل دهبو وبعدين نقسم الباقي النص بالنص. قالت ليهو: سمح انت دهبك وينو قال ليها: هسع بجيبو. قام فكر سريع ومرق جاب ليهو غويشات نحاس وقال ليها: هداهو دهبي شوفي براك. الضبعة المسكينة ادتو دهيباتها وقالت ليهو: الخاين هللا يخونو. قام أبو الحصين مشى السوق وباع دهب الضبعة كلو واشترى التيراب وجاها راجع وقال ليها: ارح نزرع تحت الجبل انا جبت التيراب. شالو سلوكتهم وتيرابن ومشو عشان يزرعو. أبو الحصين ماداير يتعب ويشتغل في الهجيرة قام قال للضبعة: الجبل داير يقع انتى واصلي في الزراعة وانا بركزوا ليك بجسمي ما يقع. ومشى عامل فيها راكز الجبل بى ضهرو ورقد نام يشخر والضبعة مواصلة في زراعتها المن كملت الزراعة كلها. وقالت ليهو: خالص فك الجبل الزراعة كملت. زراعتن قامت ولبنت وجا وكت الحصاد قامت الضبعة قالت ليهو: يا أبو الحصين المرة دى انا بتكل الجبل وانت احصد. قال ليها: سمح ما في عوجة تب. اول ما بدا يحصد وهى تحت الجبل راكزاهو بضهرها قعد يكورك: هوي يا الضبعة.. امسكي الجبل. والضبعة تشيل فوق الجبل وتسندو بضهرها وهو يكورك: اتكليهو سمح قرب يقع فوقنا ويخرب المحصول. الضبعة من شدة تكلتها للجبل ضهرها انسلخ. قامت قالت ليهو: خالص أنا ضهري انسلخ تعال اتكلو براك وانا بحصد. أبو الحصين ما صدق السمعو جا جارى وبت وقع نام والضبعة تحصد المن حصدت المحصول كلو براها. بعد ما حصدت قال ليها: خالص دقيهو وافصلى العيش براهو فى الشواالت والبتاب براهو. بعد ما سوتو قال ليها: خالص نقسمو بيناتنا. الضبعة قالت ليهو: انت ما مضمون ومكار تعال نرمي القرعة. قال ليها: خالص انتي اختاري يا تشيلي البتاب واديني العيش يا كمان انا اشيل العيش واديك البتاب. الضبعة من غباها ما فهمت المقلب واختارت البتاب وادتو العيش وبقن عليها عدمت دهبها وتعبت زرعت وحصدت لى أبو الحصين وما لقت غير البتاب وانحترت وانبترت. 0 الحبوبة وأحفادها: قالو في مرة عندها ولد وبت. الولد عرس وولد جاب وليد وبتها كمان عرسوها وجابت كمان وليد. كبروا معاها والحبوبة بتميل لجنا بتها اكتر من جنا ولدها. في يوم الوليدات قاعدين يتونسو مع بعض جاهم خبر إنو حبوبتن غرقت في البحر. فامو جارين مع الناس على القيفة لمن وصلو هناك ود بتها خواف مرعة اتلجلج ووقف مبوم ورجع الحلة. وليد ولدها ضكر وحار قلع عراقيهو وتلب وقع في الموية جبد حبوبتو ونشلها من يدها ومرقا توشل لبرة القيفة. الحبوبة ما عجبها الحال واتلفتت جاي وجاي ما شافت ود بتها بين الناس وعرفت الحاصل شنو وهي لسانا طويل وقومابية فضلت تفتش ليها لعذر لود بتها الخواف تتنطع وكمان تشتم وليد ولدها الضحا بروحو عشان يمرقها من الغرق قامت قالت: شايفاه هداك كان جاييني ود الحبيبة ناغمني بي طيبة جاني ورارا لي من مسافتن قريبة

103 الكنو ما لقا ليهو في البحر ضريبة بعد داك عاد قام جا ود العدوة عامل لي فتوة نهزني ليك يا يمة بقوة ونتلني لمان كسر فيني ترقوة التكنو شاربلو حسوة. 0 مية أم ركبين: قالوا في راجل عندو مرتين وكل واحدة منهن عندها بت. مرتو اللوالنية بتها سمحة وجميلة سموها فاطنة السمحة. وسماحة فاطنة السمحة مكملة في كل شئ في طبعها وخليقتها وجسمها وحتى كمان نضميها وبقى ناس الحلة يغنو بيها وكل مرة تتمني تكون هي وال بناتها متلها وجنيات الحلة جت متمنيين يعرسوها. والمرة التانية بتها شينة وقبيحة ومعجنة مدلعه في الفاضي سموها مية وعشان ركبيها شينات ومغبشات قامو الناس سموها مية أم ركبين. تقوم أم فاطنة السمحة تموت وأبو فاطنة السمحة يشيلها ويختها مع مرتو التانية وبتو مية أم ركبين وأم مية أم ركبين تدي بتها كل حاجة سمحة من البجيبو أبوها وتتنهر في فاطمة السمحة وتنزلها وتخدمها خدمة البيت كلها العواسة واالكل والكنس والقش وحليب الغنم وسواة الشاي والفزع للوقود وورود البير ونشل الموية وبتها مية أم ركبين قاعدة مجخمة ما بتسوي التكتح وأي شئ سمح تديهو لبتها وتحمي فاطنة ال تتدهن وال تتجبجب وال تتمسح وال تتمشط وال تتريح وتلبسها الهدوم المشرطة والدالقين القدام وتدي بتها مية أم ركبين الهدوم الجديدة المبخرة والمن أبو فاطنة السمحة يسالها من حالتها تقول ليهو: مبسوطة وفرحانة وما عندي عوجة تب. البنيتين كبرن وبقن في سن العرس وكل الوليدات عينن على فاطنة السمحة. بس أم ميه غارت من فاطنة السمحة وقالت: الزم اشوف لي طريقة اتخلص من فاطنة السمحة دي وابعديها من طريقنا. قامت مرة االبو سمعت انو في سعلوة قاعدة في صوف الخالء وشغالة مشاطة تمشط البنات وتاكل البتاكلها أكان عجبتها. قالت: خالص فرصة أرسل ليها فاطنة السمحة تاكلها وتريحني منها. قامت قالت لفاطنة السمحة: يا فاطنة السمحة يا بتي كدي يا بتي انت حافة راسك كدي والناس ما ريحوني يقول تاعباك وما كي مجيهة دحين أحسن تمشي تمشطي راسك مشاطن زين كدي شيلي ليك حبيبية ميهية وحبيبة لبن وحتت قراصة وشوية سكر وأمشي للمشاطة إتمشطي وقعدي راسك وتعالي معدولة. قامت فاطنة السمحة شالت الموية واللبن والقراصة والسكر ومشت قاصدة بيت السعلوة المشاطة ولمن اتقدمت شوية القاها راجل عجوز قال ليها: يا فاطنة السمحة يا بتي أنا جيعان ميت من الجوع أديني الناكل. قامت أدتهو حتت حرف من القراصة ورشتو بحبة لبن. الراجل شرب وشبع ادشى باع وسقتو حبة موية. قام انبسط وشكرها وادعا ليها: تتعدل عليك يا بتي محل ما تقبلي. شويتين تالقيها كمان مرة عجوز وقالت ليها: يا فاطنة السمحة أنا عطشانة وجيعانة مريوقة أديني الناكل وعطشانة اديني النشرب. فاطنة السمحة ادتها حتت القراصة الفضلت ورشتها ليها بحبة اللبن الفضلت. والمرة العجوز اكلت وشربت وادشت باع وقالت لفاطنة السمحة: تتعدل عليك محل ما تقبلي ويسقيك نداك وبلغك مشهاك. والمرة العجوز قامت سألتها: إنتي دحين شايلة وين فاطنة السمحة قالت ليها: ماشة للسعلوة المشاطة ترقد لي شعراتي وتمشطني. المرة العجوز قالت ليها: سمح تعالي النوصيك اشان السعلوة دي أي شئ عندها بالقلبة والمعكوس هن قالت ليك دايرة مشاط الليل وال النهار قولي ليها دايرة مشاط الليل وهن قالت ل ك:ي ختي الوليدات في الشمس دخليهن في الضل وهن قالت ل ك:ي قطعي للغنم شطورن قومي احلبيهن والبتقولو ليك كلو سوي عكسو اال أكان قالت ليك دخلي يدك في البرمة اعزلي البرمة البتقول كش كش ودخلي يدك فيها وشيليها أقلبيها فيك. فاطنة السمحة قالت ليها: سمح وبسوي القلتيه لي يا حبوبة العجوز أم كالما بجوز وأم نخراتن قدر الكوز. ومشت لحدي ما وصلت لعند السعلوة. السعلوة قالت قالت ليها: اهلن حبابك وشن جابك والجابك يجيب عقابك. فاطنة السمحة قالت ليها: جيت يا حبوبة تمشطيني وترقدي لي شعراتي المنكشات ديل. السعلوة قالت ليها: دايره مشاط الليل وال مشاط النهار فاطنة السمحة قالت ليها: ال بري.. سوي لي مشاط الليل. السعلوة قالت ليها: سمح قومي كسري خمارة العجين وختي لي الوليدات ديل في الشمس وقطعي للغنم شطورن وكسري االزيار واحفري البيت وكسري العدة وبمشي واجيك راجعة. فاطنة السمحة قامت ولعت الدوكة وعاست الكسرة الما خمج وأكلت وليدات السعلوة المن شبعو ومسحتم ورقدتم نامو وحلبت الغنم وادتن علوقتن وسخنت اللبن وكنست البيت وقشتو سمح وبخرتو وغسلت العدة وتمرتها وبخرت الكبابي بالمستكة ورصت العدة في بترينتها. وقت السعلوة رجعت ولقت فاطنة السمحة جيهت ليها العيال والحال ونظمت البيت انبسطت منها وقالت ليها: تعالي لي كدي.. أقعدي لجاي واتصلحي النمشطك. ومشطتها مشاط عروس داك يا المشاط الدقاق وسمح ومرتب والشعر مقسوم في النص والمساير طوال ويلمعن. وقالت لفاطنة السمحة: دخلي ايدك في البرمة وشيلي منها الدايراو. قامت فاطنة السمحة دخلت ايدها في البرمة البتقول كش.. كش وقلبتها فوقها. السعلوة قالت ليها: فالك صباحك. اتملت فاطنة السمحة حفلة من راسها لكرعينها الفدايات في االضنين والغويشات واحفظ مالك ملن اليدين والزمام والرشمة في النخرة والحجل في الرجل والسالسل في الرقبة والكردان والهالل ملن السدر وشكرت السعلوة ورجعت الهلها مكشكشة بالحفلة والدهب. بس مما مرة أبوها شافتها شهقت وفتحت عينها قدر اللاير وسألتها: من وين جبت الدهب دا كلو فاطنة السمحة قالت ليها: أدتني ليها المشاطة بعد ما مشطتني. أختها ميه أم ركبين مما شافتها ممشطة سمح ومحفلة اتنخجت بالبكا وقالت المها: يمه أنا كمان دايرة امشي للمشاطة تسوي لي زي فاطنة السمحة. األم كاتلها الطمع قامت جهزت السعن وملتو مويه وشالت لبن كتير وقراصة وادتن لبتها وقالت ليها: يال امشي اتمشطي وما تتوخري وتجي يا بتي بالسالمه.

104 مية أم ركبين شالت حاجاتها ومشت علي بيت السعلوة في صوف الخالء. قام القاها الراجل العجوز وقال ليها: يا ميه أم ركبين أنا عطشان وجيعان اديني مويه النشرب وأكليني. مية أم ركبين قالت ليهو: ابيت ما بديك وال حبة أنا امي ما وصتني قالت لي قسميها لي ناس صوف الخالء. قام الراجل العجوز قال ليها: ما تنعدل عليك محل ما تقبلي. واصلت مشيها قامت القتها المره العجوز وقالت ليها: يا مية أم ركبين شوفيني قاعدة أرجف من الجوع دحين حني في حالتي واديني حبيبة ميهية وحرف قراصة افك الريق. مية أم ركبين قالت ليها: ال ال أبيت ما بديك وال جقمة وال حريف أنا أمي ما وصتني وقالت لي اديهن لناس صوف الخالء. المره العجوز قالت ليها: ما تنعدل عليك. قامت مية أم ركبين قعدت في بطن الواطة واكلت القراصة وشربت الموية اشان لو تاني القاها زول ما يشحدها وما يناشدها. ومشت المن وصلت بيت السعلوة لقتها قاعده قدام ضل الشاتي. السعلوة قالت: ليها حبابك وشن جابك والجابك يجيب عقابك. مية أم ركبين قالت ليها: جيت اشان تمشطيني وتديني زي فاطنة السمحة. السعلوة قالت ليها: دايرة مشاط الليل وال مشاط النهار مية أم ركبين قالت ليها : ال ال بري.. بدور مشاط النهار أخير لي من مشاط الليل. السعلوة قالت ليها: كسري خمارة العجين وخ يت الوليدات في الشمس وكسري االزيار وكسري العدة وحفري البيت وقطعي للغنم شطورن. قامت مية أم ركبين كسرت خمارة العجين وختت وليدات الغولة فوق الشمش وكسرت االزيار وحفرت البيت وساطتو وقطعت للغنم شطورن. السعلوة المن جات عاينت بعيونها وشافت اللخبتة السوتها مية أم ركبين وقالت ليها: هم..هم. تعالي يا مية أم ركبين النمشطك. وقعدت مشطتها كوفات غالد قالد وقالت ليها: دخلي يدك في البرمة الدايراهو شيليهو. مية أم ركبين مبسوطة دخلت ايدها في البرمه البتقول تك.. تك وشالتها وكبتها فوقها. السعلوة قالت ليها: فالك وصباحك. مية أم ركبين اتملت من راسها لكرعينها قراد وقمل وبقت تجري وتكورك: يا يمه.. يا يمه.. لملمي خاالتك ولملمي عماتك ولملمي جاراتك.. وميه أم ركبين إتملت قمل وقراد وجاتك. الناس اتلملمو على كوراكها وجابو القحوف وبقو يكردو من جسمها القمل والقراد وبالحك خلو جلدها يكب دم نحير وانفسخ كلو بعد داك نضفوها ومسحوها ورقدوها في عنقريب القد عشان تبرا. بعد كم يوم فاطنة السمحة جاها عريس والكالم ده ما عجب أم مية أم ركبين. قامت أم ميه أم ركبين يوم العرس قعدت فاطنة السمحة في قسيبة التمر وختت بتها ميه أم ركبين في كجرة العروس وغطتها بالفركة القرمصيص عشان العريس لمن يجي يسوقها وهب مغطية لبيت العرس. ميه أم ركبين قاعدة في كجرتها تسمع ليك صوت كرم.. قرم.. جاي من قسيبة التمر قالت: كدي النشوف دا شنو. قامت فتحت القسيبة لقت ليك فاطنة السمحة قاعدة موهطة وتأكل في التمر كرم.. قرم. ميه أم ركبين قالت ليها: لي بس انتي قاعدة في قسيبة التمر وتاكلي في التمر وأنا يختوني في الكجرة بال تمر الزم تبدليني أنا أقعد في قسيبة التمر وإنتي تمشي للكجرة. بس فاطنة السمحة ما قعدت سمح واتمدمت واتغطت بالفركة القرمصيص العريس وصل وقام ساق فاطنة السمحة لبيت العرس. بعد ما فاتو جات المرة لقسيبة التمر قايلة فيها فاطنة السمحة وقالت ليها: يا حليل ميه أم ركبين يا فاطنة السمحة ساقها عريسها وقطع بيها البر التاني لبلدو. قامت بتها ميه أم ركبين قالت ليها: فاتت وين المرة مما فتحت القسيبة ولقت بتها قاعدة تفقش في التمر وتاكل سكلت وقعدت تكورك وتوصف: يا حليل الشيلة الشيلتها لناس العريس.. ويا حليل العدة الجمعتها بالسنين.. ويا حليل الحاجات السويتن.. ويا حليل... وجرت على القيفة عشان توقف المركب وما في زول سمعها. وفاطنة مشت في بيت عريسها سوو ليها الحفلة ودقو النحاس وتمو فرحهم بولدهم وعاشو مبسوطين. ناس الحلة مما شافو أدبها وذوقها قالوا ليها: يا فاطنة السمحة أنحنا دايرين واحدة من بناتكم نعرسها لوليدن لينا عشان نسبكم عجبنا وأهلكم طيبين وبناتكم مأدبات وماشفنا منهن غير الخير. فاطنة السمحة قالت ليهم: بس أنا عندي أخت فرد ويحيدة وما بتنفع معاكم. الناس قالوا ليها: ال يا فاطنة السمحة بعد شفناك واكلنا معاك الملح والمالح بس بندور أختك دي وما بندور غيرها. قامت فاطنة السمحة مشت البوها وكلمتو. ناس أبوها ومرتو قالوا ليها: موافقين واديناهم ليها بس يجو يسوقها طوالي ويعملو ليها العرس معاك.. انتي اختها الكبيرة. دا كلو عشان ما يجي زول ويقول ليهم: ميه أم ركبين عويرة. فاطنة السمحة ساقت معاها ميه أم ركبين وعرستها عندها. يوم العرس قع تد ميه أم ركبين جنب العريس وتلوك بخشمها: قام العريس قال ليها: بتلوكي في شنو يا ميه قالت ليهو: كدي انقر انت أنا بلوك في شنو قال ليها: بتلوكي في لبانة قالت ليهو: ال كدي انقر تاني. قال ليها: بتلوكي في حالوة قالت ليهو: ال كدي انقر تالت. قال ليها: بتلوكي في عيشة قالت ليهو: ال كدي انقر تاني. قال ليها: بتلوكي في نمرة قالت ليهو: ال كدي انقر تاني. قال ليها: غلبني انقر قولي لي انت بتلوكي في شنو قالت ليهو: بلوك في قرفاية طلعتها من نخرتي. قال ليها: يخص عليك دا شنو يا ميه البتسوي فيهو تفيها واجدعيها وابزغيها من خشمك. قالت ليهو: بس بلعتها جت. 0

105 قال ليهم: بس سوقوها مني. وقعد يطرش من قرفو. بعد مدة نزلو عنهم ضيفان. باشرهم وطايبهم وقال ليهم: حباب الضيفان والحبان. ونزل السوق جاب ليها راس سكر. وقال ليها: يا ميه سوي للضيفان الشربات. قامت شالت راس السكر داك ومشت ورمت منو في البير وقعدت تسوط بالدلو وتنشل وتضوق الموية تلقاها مسيخية تاني تزيد من الراس شوية وتسوط وتنشل تلقاها مسيخية. المن اتأخرت بلحيل العريس جا يفتش فيها لقاها جنب البير. وسالها: الشربات وينا يا مية قالت ليهو: لسع الموية مسيخية. قال ليها: كيفن الموية تكون مسيخية وأنا جبت ليك رأس سكر كامل كيفن ما طعمها كدي وريني ليهاالنضوقها. قالت ليهو: خالص اقيف قبلك الننشل ل كي منها وتضوقها. قال ليها: انت السوي معاك شنو ومشى الهلو وجاب منهم الشربات والشاي واالكل لضيفانو ستر بيهن حالو. بعد كم يوم جيرانو طهورو وليدهم وعزمو ميه أم ركبين للفطور. قامت صررت غنمايتها ولبستها طرحة وربطت ليها لاير في رقبتها وقالت ليها: امشي يا غنمايتي أكلي وواجبيهن. فاطنة السمحة القتا عند الباب مدخلة الغنماية. قالت ليها: دا شنو يا ميه أم ركبين ميه أم ركبين قالت ليها: دي بهمتي ماشة تاكل الفطور عن ناس الطهور وتواجبهن باللاير المعلق في رقبتها. فاطنة السمحة قعدت تبكي. الراجل جا ولمن عرف الحكاية ساقها ووداها الهلها وقال ليهم: عافي منها تب. وبعد داك فاطنة السمحة ارتاحت من مرة راجلها وأختها العرة وعاشت مع راجلها في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. 05 الفسل: )من الذاكرة( كان في راجل فسل )بخيل( قاعد ينسج في عنقريبو وجنبو حلتو شادي فيها غداهو. جاهو راجل راكب جملو وقال ليو: سالم عليك. الفسل قال ليهو: ما علي بيك. الجمالي قال ليهو: القيت أهلك. الفسل قال ليهو: لقيتم في دربك. الجمالي قال ليهو: مرتك حامل. الفسل قال ليهو: خليتها تقيلة. الجمالي قال ليهو: مرتك ولدت جابت تيمان. الفسل قال ليهو: لفائدة الحبان. الجمالي قال ليهو: واحد مات. الفسل قال ليهو: خلى الشطير لي داك. الجمالي قال ليهو: الثاني مات. الفسل قال ليهو: قبالهم الحبان ماتو. الجمالي قال ليهو: مرتك ماتت. الفسل قال ليهو: قبالها النبيان فاتت. الجمالي قال ليهو: شادي شنو الفسل قال ليهو: بليلة كردوفيلة ال بتنجض الليلة وال بياكلوها العيلة. الجمالي قال ليهو: بتنجض متين الفسل قال ليهو: بتنجض لباكر وبياكلوها لبعد باكر. العربي قبل على جملو وقال ليو: الليلة يا جملي نيخ.. وباكر استريح.. ولي بعد باكر نسير سيرا مليح. النسوان الشريرات: قالو في راجل غنيان شديد عندو تالتة نسوان ما فيهن واحدة ولدت ليهو جنا. الراجل حزن أنو ما عندو زول يرثو ففكر يعرس مرة رابعه يمكن تلد ليهو جنا يرثو. فام أختار بت راجل فقران وعدمان فى الحله. بت سمحة ومؤدبه. بعد ما عرسها قامت حملت. الراجل فرح شديد بحمل مرتو وبقى ما عندو هم غيرها والوليد الحتلدو. نسوانو الباقيات غارن من المره المسكينة وفكرن يسون ليهن مكيدة يتخلصن منها. والمن المره قربت تلد مشن أتفقن مع الداية البتولدها وادنها قروش كتيرة ودهب وقالن ليها: مما المره تلد انت تقومي تشيلي المولود وتدسيهو وتلتخي خشم المره بدمها وتكوركي: يا ناس الحله هوي تعالوا الحقو شوفو المره ولدت وأكلت وليدها. وفعلن المره اتحلت بالسالمة وجابت ليها وليد حالت الدنيا عليهو بس زي القمر. الداية سوت االتفقت عليهو مع النسوان الشرانيات وطقت السكليب: يا ناس الحله هوي تعالوا الحقو شوفو المره ولدت وأكلت وليدها. وناس الحلة اتلمو والراجل جا ولقو المره خشمها ملتخ بالدم والداية تولول صدقوا الحكاية. وقام الراجل قفل الباب على المره وحبسها وبقى يديها االكل بالطاقة والناس كلهم جفلو خايفين من المره السحارة اللكلت جناها براها وابتدو يقولو فيها الما فعلتو. الداية شالت الوليد لبكان بعيد وادتو لناس مرة فقرانة ما عندها جنا تربيهو ويبقى ليها جنا لكن قالت ليهم القصة زي ما حصلت وما دست منهم شي. الوليد كبر وبقى راجل فارس واهلو أدبو وعلمو والمن الناس الربوهو شافو فهمو وادبو كلمو بحقيقة اصلو وفصلو بس هم ما عارفين الداية جابتو من وين وال هي منو الوليد يوم ركب حصانو وأستأذن من أهلو المربينو يمش يكوس امو وابو. وقال ليهم: انا عندي حيلة مع كلبي دا.

106 القدح والقعونجة وخشيم أم قني )القعوية( الطماعة والجفيلة والصقور وأحمد سهيم الليل وال ارجل واألسد والشكلوتة ومن فضلو ما قنعت والشيخ فرح ود تكتوك وود سر التجار والسلطان منصور وأخوه كلبو علمو ياكل بس العيش والكسرة وعلمو ما ياكل اللحم. اهلو سمحو ليهو يسافر يفتش عقابو. ركب الوليد مهرو وكلبو تبعو ومشو يفتشو المن فترو وكانو وصلو ليهم حلة صغيرة نزل عند ناس الحلة ضيف. ناس الحلة: حباب الضيف. نزلو في الديوان وضبحو ليهو واكرمو ودارو ياكلو كمان كلبو قام قال ليهم: كلبى دا ما بياكل اللحم لكن بياكل العيش والكسرة والمالح. استغربو وقالو ليهو: كيف الكالم دا قال ليهم: ما تستغربو انتو ما سمعتو بالمرة اللكلت وليدها بعد ما ولدتو قالوا ليهو: بلحيل سمعنا بيها زمان وهي ساكنة في الحلة التانية تصلها بعد تالتة يوم. قام بعد داك ودعهم وفات لمن وصل الحلة بعد تالتة يوم كمان ناس الحلة اكرمو ونزلو في الديوان والمن جو يدو كلبو اللحم قال ليهم: كلبي دا ما بياكل اللحم لكن بياكل العيش والكسرة والمالح. استغربو كالمو وقالو ليهو: كيف الكالم دا قال ليهم: ما تستغربو انتو ما سمعتو بالمرة اللكلت وليدها بعد ما ولدتو قام الراجل اللكرمو قال ليهو: بلحيل سمعنا بيها وشفناها كمان والمره دي اللكلت وليدها تبقى مرتي انا القدامك دا وهسه نحنا خاتنها في قطية في طرف الحلة وما في زول بياصلها خايفين نها تاكلن عشان بقت سحارة. الوليد عرف أنو وصل ويا ها دي أمو. هجس ورقد المن الناس جت نامو قام عامل روحو ماشي يقطع الجمار المن وصل للقطية الفيها امو وكو.. كو دق ليها الباب. قالت ليهو: منو البدق في بابنا داير يشوف عقابنا قال ليها: أفتحي لي الباب عندي ليك كالم. قالت ليهو: اخير ليك تمش يا ولدي ما كلموك وناشدوك وقالو ليك انا سحارة باكل الناس نم قال ليها: بس اقول ليك كلمتين اتنين وامش. قالت ليهو: ضنيتك غريب ما من الحلة وما عارفني سحاره باكل الناس اخير ليك تجري بجلدك قبال ما الم فيك وآكلك. قال ليها: لكن انتي ما اكلت زول قبال اليوم. المره قعدت وقالت ليهو: يا وليدي الكلبة تلد ما بتاكل جناها كيفن انا ما صدقت القاهو آكلو وشلتو في بطني تسعة وكربتو نزعة قال ليها: سمح جناك دا اكان شفتي بتعرفي قالت ليهو: بخبرو وبعرفو. قال ليها: المدة طالت كيفن بتعرفي قالت ليهو: شفت عالمة فى ضهرو قبال ما الداية تشيلو مني وما نسيت العالمة لسع تتوارى لي. قال ليها: خالص أفتحتي لي الباب وشوفيني ياني وليدك وال ال المره ما صدقت فتحت ليهو الباب ولمن قلع ليها عراقيهو وشافت العالمه على ضهرو عرفتو وخد بالبكا وتشيل وتسلم عليهو. الوليد قعد مع امو وحممها ومشط ليها شعرها وقطع ليها ضفورها. ومع البياح وقبال العين ما تشوف سمح ردفها فى جوادو وجرى بيها على حلتو للناس المربينو. ناس الحلة عرفو الخبر والراجل الغريب خطف السحاره وكلمو راجلها استغرب للحكاية واتذكر كالم الولد معاهو ركب كمان حصانو السريع وسكاهم المن لحقن والوليد فهمو الحكاية كلها ومرتو تمت ليهو بدايتها. الراجل فرح شديد بوليدو واتاسف على ظلمو لمرتو واستغرب لصبرها ورجع بيهم وطلق نسوانو الشريرات وطردن والوليد جاب الناس المربنو وعاشو كلهم في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. 06 أبو القدح: قالو في أبو القدح ساكن في جنينة فيها التمر والبرتكان والموز والمنقا والعنب والبرسيم وقاعد ياكل ويتقدل ساكت في الخير داك. ولمن الواطة تبقى نصت نهار والشمس تحر يقوم يدخل في جحر مضلل بضل شدرة كبيرة ويقعد المن الواطة تبرد حتين يجي مارق. وما عنده أصحاب من الحيوانات غير صاحبتين من الطويرات الكبار يجن ينضفن ليهو خشمو ويتونسن معاهو يقطعن في الناس ما يخلن زول: فالن داك سوي وفالن داك ترك وفالن داك فعل. بعدين قام سيد الجنينة مات والحيوانات والطويرات عرفن بموتو ومشن للبكا ولقن ما عندو أوالد وما في أي زول تاني يرثوا ويمسك الجنينة بوراهو ويسقيها ويشوف عديلها. الحيوانات قامت سوت ليها اجتماع وقالو: نشوف لينا بلد تاني يمسكنا النو الجنينة دي بعد شهر شهرين خالص ماعندنا قعاد فيها تب وكلها بجف وتموت. وقامو رحلو وفاتو اال بس أبو القدح المسكين ما فات علشان ماعندو خبر غرقان في اكلو وشرابو ونومو. بعد شهر الجنينة نشفت ومويتها جفت والبكان ب ىق خراب وأبو القدح قاعد براهو والهجيرة وصلتو بعد ما شدرتو نشفت. بس جن الطويرات صاحباتو يفقدنو ويتونسو ويقطعو معاهو لقن حالتو ما حالة وتحنن العدو المو صليح وخالص داير يموت من العطش. قامن قالن ليهو: نحنا يا يا أبو القدح مابنخليك في البهدلة دي والشلهتة دحين لزمان نسوقك معانا هسع طوالي. قام قال ليهن: بس أنا ما بعرف أطير. قالن ليهو: ما تشيل هم. قامن جابن ليهن عود مدغلب وغليد وقالن ليهو: امسك العود دا بخشمك وعضيهو قوي وما تفكو تب وحزاري تنضم ونحنا طايرين بيك لمات نصل لمحلتنا الجديدة. قال ليهن: سمح وكالمكن طيب وهدي فت سكتة ما بنضم المن نصل وباقي علي خشمي عشرة.

107 قامن الطيرات شالنو وطارن بيهو. يقوم الناس يعاينو للطويرات شايالت أبو القدح مدلدل من العود ويقولو: حيينا وشفنا أبو القدح مشرور زي الهدوم فوق حبل الغسيل. وأبو القدح ساكت وسامع ومتصبر. تاني الناس تنضم: أبو القدح دا ما بخجل يشيلنو الطويرات المسكينات والضعيفونات وهو مدغلب وسمين قام الكالم دا حرقو بلحيل وغلبو السكات بس فتح خشمو عشان يرد عليهم تلب وقع في الواطة علي قفاو واتكتح بالتراب واتلتخ بالطين. والطيرات قالن ليهو: من الجنينة الناشفة شلناك ونوصي فيك نمسك عليك خشمك من النضمي بس أهدي يا هداية والقليب صفاية. 07 القعونجة الطماعة: كان في زول معرس ليهو كديسة وقعونجة. وكان كل يوم يجيب للكديسة العضام ويجيب للقعونجة اللحمة. يوم من االيام القعونجة لقاها زعالنة وقالت ليهو: انت بتحب الكديسة اكتر مني ألنك بتجيب ليها العضام السمحات وبتجيب لي اللحم الكعب. ق لا ليها: ال يا ولية الكديسة بتقدر تاكل العضام وانت بتخنقك وتكتلك ساكت واللحم بتبلع ليك يراحة. القعونجة قالت ليهو: ال ال ما بتخنقني بس انت قول ما داير تجيبها لي ساكت. قال ليها: على شنو بكرة تجيك هوا. وتاني يوم جاب العضام للقعونجة والكديسة. واول ما القعونجة اكلت من الضام خنقتها. والراجل قام جارى علي البير عشان يجيب شوية ميهية للقعونجة تنزل بيها العضم الخنقها. وكورك للبير: يا البير.. يا البير اديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. البير قالت ليهو: ما بديك مويتي اال تجيب الحمام انقز فوقي. الراجل مشى للحمام وقال ليهو: يا الحمام.. يا الحمام تعال انقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة التخنقت بالعضم وبتدور تموت. الحمام قال ليهو: ال ال ما بجي أنقز في البير اال تجيب لي لبن غنيمية. الراجل مشى للغنماية وقال ليها: يا الغنيمية.. يا الغنيمية اديني لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. الغنماية قالت ليهو: ال ال ما بديك لبني اال تجيب لي سعدة القيفة. الراجل مشى للقيفة وقال ليها: با القيفة.. با القيفة اديني شوية قش سعدة للغنيمية عشان الغنيمية تديني شوية لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. القيفة قالت ليهو: ال ال ما بديك قش السعدة حقتي اال تجيب لي المركب تقيف فوقي. الراجل مشى للمركب وقال ليها: يا المركب.. يا المركب تعالي اقيفي في القيفة عشان القيفة تديني شوية سعدة للغنيمية عشان الغنيمية تديني شوية لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. المركب قالت ليهو: ال ال ما بجي أقيف فوق القيفة اال يجو الوليدات يجروني. الراجل مشى للوليدات وقال ليهم: يا الوالد.. يا الوالد تعالو جرو المركب وقفوها فوق القيفة عشان القيفة تديني شوية سعدة للغنيمية عشان الغنيمية تديني شوية لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. االوالد قالوا ليهو: ال ال ما بنجي نجر المركب ونوقفها فوق القيف اال البنوت يجن يزغردن لينا. الراجل مشى للبنوت وقال ليهن: يا البنوت.. يا البنوت تعالن زغردن للوالد عشان الوالد يجرو المركب يوقفوها فوق القيفة عشان القيفة تديني شوية سعدة للغنيمية عشان الغنيمية تديني شوية لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. البنوت قالن ليهو: ال ال ما بنجي اال تجيب لينا كحل من العطار. الراجل مشى للعطار وقال ليهو: يا العطار.. يا العطار أديني حبة كحل للبنوت عشان البنوت يجن يزغردن للوالد عشان الوالد يجرو المركب يوقفوها فوق القيفة عشان القيفة تديني شوية سعدة للغنيمية عشان الغنيمية تديني شوية لبينة للحمام عشان الحمام يجي ينقز فوق البير عشان البير تديني حبيبة ميهية للقعونجة اللتخنقت بالعضم وبتدور تموت. العطار قال ليهو: ال ال ما بديك الكحل اال تجيب القروش. الراجل مرق جزالنو ودفع القروش للعطار والعطار اداهو الكحل وشال الكحل للبنوت والبنوت اتكحلن ومشن زغردن للوالد والوالد جرو المركب ووقفوها فوق القيفة والقيفة أدتو قش السعدة للغنماية والغنماية أدتو اللبن وشال اللبن أداهو للحمام والحمام مشى نقز فوق البير والبير أدتو الموية وشال الموية وداها للقعونجة عشان تنزل بيها العضم الخنقها.. لقى القعونجة خنقت وماتت. من فضلو ما قنعت: في رسالة الكترونية كتبت ليلى صالح لي:... ومن قصص حبوبة رحمها هللا قالت: واحدة اتزوجت وعدت ليها كم سنة وما ولدت. جاها ملك قال ليها: مالك قالت ليهو: اسأل الرب عندي جنا ولال ما عندي مشى الملك وسأل الرب وعرف إنو ما عندها جنى. جا راجع ليها وكلما. قالت ليهو: من خشمو ما سمعت ومن خيرو ما شبعت ومن فضلو ما قنعت. بعد سنة جاها الملك لقاها شايلة طفل. رجع للرب قال ليهو: أنا زمان عرفت انو المرة دي ما عندها جنا واسا لقيتا شايال طفل. قال ليهو الرب: لما قلت ليها ما عندك جنا قالت ليك شنو قال ليهو: قالت من خشمو ما سمعت ومن خيرو ما شبعت ومن فضلو ما قنعت. قال ليهو الرب: عشان كدا انا اديتا الجنا. الشيخ فرح ود تكتوك حالل المشبوك: )من الذاكرة( قالو الشيخ فرح عندو بتو ازاعلت من راجلها ولبست توبها وجات بيت أبوها. الشيخ فرح ما سألها خالها قعدت معاهو كام يوم. ويوم مرق الخال يقطع الجمار وشال معاهو ركوتو حقت الطين. قام في الخال كسرها وجا البيت يبكي بحرقة. بتو سألتو الحاصل شنو وليه بتبكي شديد

108 قال ليها ركوتي انكسرت واستمر في بكاه. قالت ليهو خالص بكره نشتري ليك غيرها. قال ليها ال ما تنفع ألنها شافت عورتي وشفت عورتها. البت فهمت قصدو ومن ما جا راجلها رجعت معاهو وسكتت وعاشوا في ثبات ونبات وجابو عيال وبنات. كمان قالو الشيخ فرح قال النسوان فيهن حريم وفهن رميم وفيهن عقارب ساكنات الهشيم وفيهن دهب مخزون قديم. الشيخ فرح ود تكتوك رحمه هللا قال النسوان فيهن رميم وفيهن حريم وفيهن دهب مخزون قديم وفيهن كلفوت البيوت ال تديك مقوت وال تخلي كلمتك تفوت. انت تجي من الشغل هي تجيك من قالو الشيخ فرح قاعد شغال في بلداتو يجي راجل جاري وخايف. قال ليهو أبوي الشيخ دسني. قال ليهو ادس تحت زكيبة العيش ديك وكان فيها كليقتين واقفات مستندات على بعض. الراجل قعد تحت الكليقتين. الجماعة الساكنو جو القو الشيخ فرح قالو ليهو: الشيخ فرح ما جا راجل جاري بعندك دحين قال ليهم: بلحيل تحت الكليقتين حقات القصب ديل. الجماعة قالو الشيخ فرح خرف في كليقات قصب يدسن ليهن زول وفاتو خلوه. الراجل طلع من تحت الكليقتين يرجف من الخوف. قال ليهو: أبوي الشيخ قلت ليك دسني تكلمهم بمحلي. الشيخ فرح قال ليهو أكان ما مرقك الصح ما بمرقك الكضب. قالو الشيخ فرح قال: آخر الزمن الكالم بالخيوت والمشي )والسفر( بالبيوت والبجيب النصيحة بموت. قالو الشيخ فرح ود تكتوك قال: كان هانت عليك تجيك من جبال ساسو.. كمان الشيخ فرح ود تكتوك قال: إن أدتك بخيط العنكبوت تنقاد وإن أبت وكان اتقست عليك يندفق الفي الدواك ماصو. تقطع سالسل الحداد. )تذكرت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قالت ضمن قصص الشيخ فرح القصص التالية وطبعتها تسنيم عصام بتصرف: - حدث أن دعا الشيخ بعض جيرانه ومعارفه الواحد تلو اآلخر إلى الغداء معه وبعدما ينهي كل منهم األكل يقوم بضربه. ومرة دعا أحدهم ولم يضربه فجاءه كل من ضربهم وسألوه: ليه ضربتنا وما ضربت فالن قال ليهم: كنت بقول لكل واحد منكم بعد ياكل وأجيب ليو االبريق: خليني أغسل يديك يقوم يمسك مني االبريق ويقول ال وهللا بغسل براي ودا ما قال شي ومد لي يدينو وانا كبيت ليو الموية دا أجر وانتو حرمتوني األجر وعشان كدا ضربتكم. جاءته ابنتاه قالت له احداهن : إن زوجي يعاملني معاملة سيئة ولكن أهله طيبون ويعاملونني أحسن معاملة. فقال لها اصبري على زوجك فإن أراد أن يطلقك سيمنعه أهله. وقالت األخرى: إن زوجي يعاملني أحسن معاملة لكن أهله يعاملونني معاملة سيئة. فقال لها: خذي حذرك ألن أهله قد يجبرونه على طالقك. فذهبت كل واحدة منهن إلى بيتها. وجاءت الثانية بعد مدة من الزمن مطلقة. دخل يوما إلى المسجد وهو يحمل في جلبابه تمرا كثيرا ووقف أمام الناس وقال لهم: هل أقسمه لكم كقسمة هللا تعالى أم كقسمة الناس فقالوا: كقسمة هللا. فأخذ يمر عليهم فيعطي أحدهم تمرة ويعطي اآلخر ملء يده تمرا ويترك آخرا خاوي اليدين وهكذا وفي النهاية أعطى جميع ما تبقى من التمر آلخر من بالمسجد. فهاج الجمع وقالوا له: كيف ذلك ال تعطي بعضنا وتعطي البعض قليال وتعطي البعض كثيرا قال لهم: تلك قسمة ربنا يعطي البعض قليال والبعض كثيرا ويحرم البعض. فقالوا له: نريد قسمة الناس. فقال اجمعوا التمر وقسمه عليهم بالتساوي وقال لهم: هذه قسمة الناس. قالوا الشيخ فرح قال لزوجته: لما ترمي بتك الحبة كلميني ( يعني عندما تصل سن البلوغ(. فلما جا الوقت ساقها من يدها ولف الشوارع ينادي لحدي ما وصل السوق ويقول: منو الداير حمامة قبال تقع الندامة. فاتقدم ليو ناس كتار وزوجها لواحد اختاره. مرة جا واحد للشيخ فرح اسمو البدري واشتكى من يدو موجعاهو قام الشيخ فرح ود تكتوك مسك اليد وقال: يا ايد البدري قومي بدري وازرعي بدري واحصدي بدري شوفي كان تتقدري قالو الشيخ فرح عزمو السلطان وجا البس جالبيتو القنجة حقت الدراويش قام الحراس أحموه يدخل لياكل. رجع الشيخ بيتو ولبس هدوم جميلة واتهندم واتريح وشال عصاتو وجا مع حيرانو. قام الحراس فتحوا ليهو البيبان واحترمو آخر احترام وقربو ليهو صينيتو من السلطان وجابو ليهو المطايب من األكل. الشيخ فرح قام دخل كم جالبيتو في صحن المالح وقال ليهو: كل يا كمي قبال فمي. علشان احترمو لبسوا وما احترمو هو لمن جا بجبة الدراويش. وش أم قني: )من الذاكرة( قالو في سلطان صعب بلحيل وأمو عيانة وقال للناس: أوعو زول يجيب لي خبر أمي يقول لي أمك ماتت.. بقطع رأسو.

109 الناس خافت. وكمان حصل أمر هللا والناس احتارت تعمل شنو وما في زول داير يمشي يكلم السلطان يقول ليهو: أمك ماتت يقوم يقطع رأسو واجتمعوا يفكرو يعملو شنو في المصيبة دي. قالوا معاهم واحد شين شناة شديدة بلحيل بقولوا ليهو وش أم قني قال ليهم: أنا بمشي أكلم السلطان على األقل لو كتلني يريحني من شناتي دي ذاتها. قام مشى للسلطان ووقف قدامو وما تكلم وال بكلمة واحدة. السلطان لمن شاف وقفتوا طالت قال ليهو: مالك واقف مبكم يا وشيه أم قني وش أم قني قال للسلطان: جبت ليك خبر أشنى مني. قام السلطان سألو: أمي ماتت وش أم قني قال ليهو: بركة الجات منك ما جات مني. وقام جاري خالهو. 09 الجفيلة والصقور: في راجل اتزوج ومرتو ولدت ليهو بت وماتت قام سمى البت الجفيلة وحباها شديد. بعدين الناس ما خلو: الزم تعرس.. لزمان تعرس.. اال تعرس. قام عرس ليهو مرة تانية كمان ولدت ليهو برضو بت ما زي الجفيلة في السماحة والفهم وسماها السرة. ولمن البنتين كبرو بقت الجفيلة أسمح من أختها السرة وأفهم منها. قامت مرة أبوها حسدتها وحقطت عليها. وفي يوم من األيام جا ماشي بياع تفاح يكورك: البتاكل من تفاحي بتحمل وتجيب ليها جنا. قامت مرة أبوها اشترت منو تفاحة واكلتا للجفيلة وما ادت بتها السرة منها. تقوم الجفيلة المسكينة تحمل وبعد بطنها كبرت قامت مرة أبوها كلمت أبوها وقالت ليهو: بتك الجفيلة حامل بالحرام. االبو قال لمرتو: ختي لي أكل كتير رز وعدس وسمن وعيش في شوال وبسوق البت بختها في محلة بعيدة ما تتعرف. المرة بدل تخت االكل زي ما قال ليها راجلها جابت الشوال وملتو حجارة ودراب وتراب وبالت فوقو. الراجل ساق الجفيلة ومشى بيها المن وصلو لمغارة مهجور بعيد في صوف الخال وقال ليها: انتظريني قبلك المن ارجع ليك. البنية المسكينة ما جايبة خبر صدقتو وصنقرت حرستو في مغارتها ديك. بعد أبوها ما فات جا راجل عجوز دقنو وشعرو وشنبو مشيبات وبيض. البت انبسطت جاها زول كبير قامت فرشت ليهو منديلها اشان يقعد فوقو. الراجل العجوز قام سألها: الشوال فوقو شنو الجفيلة قالت ليهو: فوقو رز وعدس وعيش. والعجوز يقول: إن شاء هللا. كل ما تقول ليها كلمة. قامت فالجفيلة تحت ليهو الشوال فعال لقاهن زي ما قالت بالضبط. انقلبت الحاجات للقالتو ليهو بعدين العجوز قال ليها: يا بتي حكايتك كيت وكيت والمغارة دي حقت جماعة من الصقور بتجي راجعة ليها بالليل ومعاها صقر عجوز انغرز مسمار في واحدة من رجلينو وما قادر يطير دحين انا بمشي ولمن يجو قومي طلعي للصقر العجوز المسمار من كراعو واربطي محلو بقطعة من منديلك دا. ولمن جات الصقور قامت الجفيلة طلعت براحة المسمار من كراع الصقر العجوز وشرطت قطعة من منديلها ربطت بيها محل الجرح. الصقور انبسطت منها عالجت ليهم جدهم. في الصباح قامو طارو من المغارة خلو جدهو الصقر العجوز معاها ومشو اصطادو ويجيبو االكل للصقر العجوز وللبت. واستمرو قاعدين بالحالة دي المن ولدت الجفيلة وجابت ليها وليد من تحت أباطا. ومما الوليد مرق من تحت االباط المحلة اتغطت واترتقت بقطعة دهب. الصقور فرحو بالوليد ومشو جابو ليهو هديمات قدرو وكمان كيس مليان دهب. وقامت الصقور طارت وبقت تحلق فوق بيت أبو الجفيلة النهن شافن مرة أبوها تغربل ليها في قمح ونزلن اشان يأكلن منو. قامت مرة أبوها رفعت يدها اشان تخوفن وتناحيهن قامن قالن ليها بصوت واحد: ال هشه وال نش ه يا مقطوعة الفش ه حملت الجفيلة من دهن العصيفيرة البت اللي في مغاراتا ولدت صبي من تحت أباطاتا ورتقتو بدهباتا أبو الجفيلة سمع القالتو الصقور. مشى من دربو داك للممغارة ولقى بتو وساعلها ولمن عرف الحكاية طايبا وعافاها وصافاها وساقها ووليدها ودهبها ورجع بيهم للبيت وطرد مرتو وطلقها. مرت ابوها لمن شافت حالتها وزينتها فكرت وقالت: خالص اسوق بتي السرة للمغارة تتملي دهب زي الجفيلة. وفعال قامت ملت ليها شوال رز وعدس وطحين وسمن وعيش وساقت بتها السرة وخلتها في المغارة وصدت براها للحلة. الراجل العجوز المشيب جا للسرة وقال ليها: سالم عليك. السرة قالت ليهو: ال أهال بيك وال مرحبتين فيك. قال ليها: يا بتي اديني حبيبة اكل من العندك في شوالك دا. السرة قالت ليهو: شوالي دا ما فيهو أكل فيهو وسخ وزبالة وتراب. والعجوز يقول ليها: إن شاء هللا. بس الفي شوالها انقلب للقالتو ليهو. بعدين العجوزقال ليها: المغارة دي ساكناها صقور ومعاهم صقر عجوز أول ما يصلو ليك قومي اضربي الصقر العجوز بالعكاز دا في قمقمت رأسو مما ينزلو بيهو. وفات خالها.

110 الصقور جات والسرة طوالي خبتت الصقر العجوز في نص راسو زي ما قال ليها العجوز الشيبة. الصقور هاجت وقطعتها حتة حتة. بعد مدة أمها جات تفتشها ما لقت اال عضامها مشتتة في المغارة وودرها طمعها. الراجل واألسد والشكلوتة: قالوا كان في راجل مسافر براهو فجأة في صوف الخال ظهر ليهو أسد. واألسد جيعان بس مما شاف الراجل راح جاري عليهو. الراجل شال جالبيتو في خشمو وكرعينو في راسو وقام صوف جري وجرى جري شديد لحدي ما القى ليهو شدرة طويلة بس بسرعة راح متعنكلها وطالع لي فوق من شدة الخوف وصل ألعلى فرع في الشدرة ونفسو قايم يناهد. االسد مما شافو طلع بعيد منو راح طوالي قاعد منصقر وحارسو تحت الشجرة وأبى يمشي كلو كلو. الراجل اطمأن أنو األسد ما الحقو فوق أخد نفسو ومسك قوي في فرع الشدرة وعينو على األسد مشى وال ما مشى بس فجأة يحس بحاجة قطعت لحم ضهرو من ورا لما اتلفت وراهو لقى ليهو شكلوتة قاعدة في الفرع الجنبو بكراعها الواحدة وتصنت عليهو بأضانها الواحدة وهي القامت بي خربشتو باضافرينها في ضهرو وخرتت ليها حتة لحمة منو بيدها الواحدة وقنبت تعاين ليهو بعينها الواحدة وتمص في دمو وباقي اللحم الملصق في أضافرينها بخشمها النص خشم. وقعدت تأشر ليهو على األسد وقالت ليهو: بس خليهو اليفوت أنا كجم اقطع لحمك واكسر عضامك وآكلك. الراجل من الخوف قرب قلبو يقيف والشكلوتة قعدت تضحك بسنونها الصفر ومن الضحك نست قعدتها وتلب وقعت في الواطة كجم األسد ما كضب قرم رقبتها وأكلها وشبع وفات. الراجل ما صدق نجا منهن االتنين. 0 ود سر التجار: )من الذاكرة( قالو سر التجار لمن ولدو داير يعرس وصاهو وقال ليهو: يا ولدي قبل ما تدخل على مرتك أسالها قول ليها انت وأنا على الزمن وال انت والزمن علي اكان قالت ليك أنا والزمن عليك ما تدخل عليها وطلقها. الولد استمر يتزوج ويصافح )يعقد( ويسأل المرة وكل واحدة منهن تقول ليهو أنا والزمن عليك يقوم يطلقها زي ما قال ليهو أبوه. أخر واحدة عقد عليها عجبتو شديد وسمحة مكملة قال ألبوه: يا با قالت لي أنا وانت على الزمن. أبوه فرح شديد وقال ليهو: دي يا ولدي المرة البتستر الحال والبتنفعك أمسكها عليك. دور الزمن والولد سافر والراجل الكبير لمن قرب يموت نادى مرة ولدو وقال ليها: يا فالنة أنا شاعر يومي جا والعمر كمل وراجلك هسع مافي وانت زيو بالنسبة لي دحين الوصية في الزمة وتعالي النوريك حقكم هنا في الركن ده دافن برم فيهن الدهب وهنا في الركن ده دافن البرم الفيهن الفضة وهنا في الركن ده دافن الجواهر والصيغة وكمان في الركن الرابع ده دافن القروش ولمن يرجع راجلك لو ما حضرني تكلميهو بالكالم ده. ما عده مدة طويلة الراجل اسلم الروح. لمن راجلها رجع من سفرو لقى أبوهو مات والبيت خال قعد المن كمل فراش البكا. بعد أيام العزاء ما كملت قام سأل مرتو قال ليها: يا فالنة أبوي ده خيرو كتير ومالو وفير ما قال ليك خاتيهو وين وما قال ليك حاجة عن أموالو وحقو قالت ليهو: أبدا هو ما كان بتكلم معاي أبدا تب ما حدثني وال نشدني. نكرتو كلوكلو. الولد بقى حزين وعدمان الملين. راجلها قال ليها: خالص أنا حأسافر أشوف لي شغل أجيب لي قروش تعيشنا. وسافر وصل لمكان فيهو تاجر كبير فاتح ليهو محل كبير للناس الفقرا والمساكين وتكية للمسافرين يأكلو فيهو ويتضيفو. ود سر التجار قعد يأكل مع جماعة قبال ما يدخل يدو في األكل يشوف ليك وسم أبوهو الما بغباهو منحوت في القدح أشان أبوهو كان صاحب الراجل دا وهدى ليهو القدح. الولد من ما شاف الوسم خلى األكل وقعد اتنخج بالبكا. الخادم مشى كلم سيدو. الراجل قال ليهو: ناديهو لي. العب جا وقال لود سر التجار: سيدي بناديك. الولد مشى للراجل صاحب البيت سألو وناشدو: أنت منو وجيت من وين وبتبكي مالك الولد قام كلمو بحكايتو كلها من أولها وكمان بوصية أبو ليهو أكان المرة قالت ليك أنا والزمن عليك. صاحب أبوه قال ليهو: مستحيل السماء ده قريب أبوك اكان عندو ماال النار ما تاكلو الزم الموضوع ده فيهو ان. قام الراجل جاب واحدة من خدمو وقال ليها: أمشي مع الولد دا وأعملي عمياء وطرشاء ولو مرتو دخلت ليك أصبعها في عينك دي ما ترمشي ولو صرخت في أضانك ما تتحركي وفتحي عينك شوفي الحاصل كلو شنو وبعدين كلميي سيدك دا. وأداهو عبيد وجمال عشان يجيب فيها الحاجات وحق أبو لمن يلقاهو. لما الولد قرب يصل لبلدو خلى العبيد والجمال بره وقال ليهم: انتظروني هنا لمن أجيكم. وساق خادمو للبيت. مرتو مما شافتا قالت ليهو: دي شني الجبتها دي نحنا القين نأكل لروحنا المن تجيب معاك خدامة كمان قال ليها: لقيتها مرة مسكينة في الشارع عميا وطرشا خليها تأكل من البناكلو وبتنفعك تطحن ليك وتساعدك في خدمة البيت. مرق الولد وقال لمرتو: أنا ماشي السوق وأمكن أتأخر شوية. المرة جات جنب الخادم وختت أصبعها جنب عينها وصاتت ليها الخادم ما رمشت. وقامت كوركت فيها جنب أضانها ما اتحركت. أتأكدت منها عميا وطرشا. اليوم التاني ود سر التجار قال لمرتو: أنا مسافر وما بتأخر. ومشى قعد مع العبيد بره البلد. تقومي يا الشقية تنادي صاحبها عاملة معاهو قصة غرام وورتو الكنز واالموال والحاجات كلها. وصاحبها قال ليها: دي شنو وشاور بدقنو للخدامة. قالت ليهو: دي واحدة جابها راجلي ال بتسمع وال بتشوف وختت أصبعها جنب عين الخادم ما رمشت وكوكرت في أضانها أكان الحيطة اتحركت كمان الخادم اتحركت. صاحبها قاال ليها: خالص لمن الراجل يسافر سفرة طويلة بجيب عبيدي ويقلعوا البرام بحاجاتها ونزملهن ونشيلن وبعد ما راجلك يجي أطلبي منو الطالق وبعرسك. وفات وقال ليها: بمشي أشتري بضاعة وأرجع. فرحانة قامت مارنت الواطة وانتظرت راجلها في بيت الحبس لمن رجع من سفرو وبكى على أبوه من جديد وفرش. وقالت ليهو: أنا ماشة ناس أبوي أشوف أبوي. بالليل الراجل ساق الخادم بعيد وسألها من الحاصل والشافتو شنو كلمتو. مشى جاب العبيد والجمال وبراحة وبسرعة شالو الحاجات كلها وملو البرام فحم ومارنو المحلة كويس ومرقم بره البلد وقال ليهم: انتظروني بجيكم نمشي سوا. تاني يوم قال لمرتو: ما لقيت لي شغل. قالت ليهو: خالص بيع العبيد والعفش. قام باع أي حاجة. بعد كم يوم قال ليها: أنا مسافر وبسوق الخادم دي معاى امكن ألقى أهال وال أسيادها. وسافر ولحق العبيد الشالو الحاجات ومشو ووصلوا لصاحب أبوهو وحكى ليهو الحاصل. صاحب أبوهوا تحمدل ليهو السالمة وبقاهو شريكو وقام

111 عم ارن وود السلطان والحلبية وفاطنة وادي القصور ورب الواحد وبت وكجلجل أم جعيرين ومواقف بعضهن مع النسيبة والخواف وبت الضرة كتل الخمسة وأم اليتامى ومرة الولد وأم كرم اهلل جمع التجار وقال ليهم الحكاية وقالو: يا أخوانا نعملو علينا سر تجار. وقال لصاحب أبوهو: أنا بس ما سمعت كالم أبوي ومسكت المرة المجرمة دي وقام طلقها. صاحب أبوه قال ليهو: أنا بعرس ليك بتي وهي زينة البنات أسال منها ولو حصل منها أي شي كلمني أقطعها ليك حتة حتة. اتزوج بت صاحب أبوه وعاشو في ثبات ونبات وجابو عيال وبنات. والمرة بعد راجلها ما سافر جابت صاحبها وفرحانين فتحو البرمة اللوالنية لقوها فحم والتانية كمان وكل برمة يفتحوها يلقوها مليانة فحم. كل واحد اتهم التاني أنو غشاهو وقعدو يضربو فوق بعض ضرب شديد لحدي ما وصلو للركن الرابع هناك خالص حيلنا اتهد واستمرو يضربو في بعض لحدي ما ماتو. بعد كم يوم الناس شمو الريحة العفنة وكسرو الباب ودخلو ليقوهم ميتين وشالوهم ودفنوهم وارتاحو من بالويهن. السلطان منصور وأخوه عمران: حجيتك ما بجيتك.. قالو في سلطان اسمو منصور وعندو حداشر ولد واخوه اسمو عمران عندو كمان حداشر بت. وعمران كلن زول بسيط وما عندو حاجة وكأنو اخوهو ما سلطان جايط وسايط المحلة يسكر ويعربد ويلعب القمار ويسوي الحاجات البتخجل اخوهو السلطان منصور. وفي يوم نادى السلطان منصور وزيرو وقال ليهو: يا وزيري انا دايرك تكتل اخوي عمران وفتش سبب نكتلو بيهو. وزيرو قال ليهو: يا السلطان نطلب منو حاجة مستحيلة ولو ماقدر يعملها نكتلو طوالي. قام السلطان نادى اخوهو عمران وقال ليهو: يا عمران دايرك تجيب لي لبن ما يكون لبن بقر وال لبن غنم وال لبن ماعز وال لبن نعاج وال لبن ضان وال لبن صيد وال لبن جمال وال كمان لبن حمير وعندك تالتة يوم لو ماجبت فيها اللبن بقطع راسك. عمران مشى بيتو يبكي ويكورك ونادى بناتو الحداشر وكلمن بالمحنة الهو فيها. بناتو العشرة الكبار اال بتو الصغيرة الحداشراويه قعدن يبكن ويعزن وقالن ليهو: يا بوي تموت قبال ما تعرس لينا وقامن خلنو براهو. بتو الصغيرة قالت ليهو: انا بجيبو ليك يا أبوي. قال ليها: عافي منك ورضيان عليك لكن بتجيبي من وين قالت ليهو: بس أصبر شوبة وبعدين بعلمك. قامت بتو الصغيرة مشت وساقت معاها اتنين من خدمها وطلعت الخال وجابت البوها لبن عشر وقالت ليهو وديهو لي عمي السلطان منصور وهو ما حيعرف اللبن دا نوعو شنو. قام عمران فرح شديد وشال اللبن وداهو الخوهو السلطان ولقى وزيرو معاهو. االتنين ما عرفو اللبن لبن شنو وعرفو انو عمران مرق من الكتل. قام السلطان مسكو منو ووسوس مع وزيرو. الوزير قال للسلطان: قول ليهو يجيب ليك دقيق ال دقيق قمح وال دقيق عيش وال دقيق ذرة. السلطان قال لعمران: تمشي كمان تجيب لي دقيق ال دقيق قمح وال دقيق عيش وال دقيق ذرة. المن عمران سمع طلب اخوهو السلطان منصور رجع تاني لي بيتو يبكي ويكورك. تاني بناتو جن يبكن ويسكلن معاهو وقالن ليهو: تموت يا بوي قبل ما تعرس لينا تاني بتو الصغيرة جاتو وقالت ليهو: انا بجيب ليك الدقيق دا. وتاني طلعت الخال وبقت تفتش في الحطب المسوس وتلم منو الدقيق السوتو السوسة المن لمتو كتير وملت شوالها جابتو البوها. تاني عمران شال الدقيق وداهو الخوهو السلطان منصور. ال السلطان وال وزيرو ما عرفو الدقيق نوعو شنو والوزير وسوس للسلطان. السلطان قال الخوهو عمران: خالص ياعمران بكره تجيب ولدك يسافر مع ولدي وكل واحد فيهم يجيب حاجة غريبة من البلد الماشين ليهو وال بكتلك. عمران ألنو ما عندو اوالد رجع لبيتو يبكي ويكورك اكتر من زمان. تاني بناتو جن يبكن ويعزن معاهو وقالن ليهو: تموت يا بوي قبل ما تعرس لينا تاني بتو الصغيرة جاتو وقالت ليهو: انا بحلها ليك يا بوي. لمن اصبح الصباح جا ود السلطان منصور واكان راكب فرسو ووقف لمتين يجي ود عمو عمران عشان يسافرو مع بعض. جات البت الصغيرة البسة زي فرسان وراكبة فرس على أساس انها ود عمران. وقامو سافرو االتنين سوا لمدة تالتة أيام. بعدها ود السلطان قال ليها: يا اخوي نتفارق هنا ونتالقى بعد اسبوع نرجع لي بلدنا شايلين حاجاتنا. قامو اتفارقو وود السلطان مشى جهت الغرب والبت الصغيرة مشت جهت الشرق المن وصلت لقصر كبير ساكن فيهو امير. وطلبت انو يضيفوها فيهو اليام قبال ما ترجع بلدها. الحراس كلمو االمير قالو ليهو: جانا ضيف وطلب الضيافة وختيناهو في الديوان. االمير قال ليهم: سمح وحباب الضيف دخلو القصر وجيبو لي االكل والشراب. بعد ما اتغدى مع ضيفو قام االمير مشى لي حبوبتو وقال ليها: الليلة جاني ضيف ضكر لكن شكلو غريب زي شكل البنية والني عارف هو ولد وال بت وداير اعرف اسوي شنو حبوبتو مرة حكيمة قالت ليهو: قول ليهو عندي جبل في طرف الغابة فيهو طيور بتبيض دهب نمشي نجيب منها بيض ونجي. كان مشى معاك يكون راجل واكان أبى يكون بت ما بتقدر تطلع الجبل. البت الصغيرة كانت عندها كديسة سمعت كالم العجوز حبوبة االمير جري جات كلمت ستها بالسمعتو. لمن جاها االمير قال ليها: عندي جبل في طرف الغابة فيهو طيور بتبيض دهب نمشي نجيب منها بيض ونجي. قالت ليهو: طيب ارح نمشي. لمن وصلو طرف الجبل قالت ليهو: نتفارق والبجيب بيض الدهب يرجع القصر.

112 قال ليها: طيب. قامت وقفت في نهاية الجبل وشتت ليها حبيبة عيش جات الطيور تاكل قامت قبضت اتنين منهن وشالتهن معاها ورجعت القصر. تاني يوم الطويرات بيضن بيض الدهب قامت فكتهن وشالت الدهب. وانتظرت االمير لمن جا راجع تعبان ومظلط من طلوع الجبل وحجارو وجاب معاهو فرد بيضة دهب. قامت ورتو بيضاتها االتنين. قام األمير رجع لي حبوبتو وقال ليها: يا حبوبة مشينا سوا طلعنا الجبل وبرضو أنا لسع شاك ما عرفتو صحي راجل وال مرة. قامت حبوبتو قالت ليهو: يا وليدي شيل ليك كورة لبن طازة وختها جنب راسو وفي الصباح افتح الكورة وعاين في اللبن أكان اللبن بقى روب صاحبك بت وهن كمان اللبن بقى زي ماهو صاحبك ولد تب. تاني كديستها شالت الكالم وودتو صرة بخيط ليها. لمن الواطة فللت ورقدو للنوم جا االمير يدبا بشويش وخت كورة اللبن جنب راسها وهي تعاين وعملت روحها نايمة موت. بس من ما مشى قامت اخدت ليها نومة وقبال الصباح وطلوع الشمس شالت كورية اللبن حقتها وختتها ليهو جنب راسو وشالت كوريتو وختتها جنب راسها ورجعت كملت نومتها. لمن الواطة اصبحت والعين شافت فتح االمير كوريتها لقى اللبن الفيها زي ماهو ما اتغيرو لقى البت ضيقتو سافرت ورحلت. قام قال: الزم الحق الضيف دا واعرف حكايتو شنو البت وصلت البكان الفارقت فبهو ود عمها والقتو فيهو ورجعو سوا لبلدهم. لمن دخلو على السلطان منصور قال ليهم: جبتو شنو معاكم ولدو قال ليهو: ما لقيت حاجة اجيبها يا أبوي. لكن البت الصغيرة قالت للسلطان: يا السلطان أنا جبت معاي بيضة دهب واحدة وادتها للسلطان. السلطان منصور انبسط منها وقال ليها: لكن أخوي عمران ما عندو أوالد. كشفت ليهو وشها وقالت ليهو: يا عمي انا بت قدرت اجيب حاجة غريبة وولدك مشى وجا ساكت ما جاب حاجة دحين يا عمي ما تكتل ابوي النو انت شفت براك انا بسوي شنو وسويت المابقدرو عليهو الرجال وحكت ليهو قصة اللبن والدقيق. السلطان منصور انبسط منها وعاهدها يخلي أبوها وما يكتلو. بعد مدة البلد جاها حرب من ناس بلد األمير الكانت معاهو وقالو للسلطان ما بنخليكم عالت تسلمونا الغريب الجا نزل مع االمير ومشى معاهو جاب بيض الدهب وعرفنا انو هو ود عمران أخو السلطان منصور. الناس قالو ليهم: عمران ماعندو ولد عندو حداشر بت. االمير زعل وقال: لو ما سلمتونا ليهو بنكتل ناس كنار ونحرق زراعتكم. قامت اليت الصغيرة شالت بيضة الدهب وومشت لألمير وقالت ليهو: انا الفارس النزل عندك وضيفتو في قصرك ودي بيضة الدهب الجبتها انت من الجبل. وقامت ورتو بيضة الدهب واالمير فرح بيها بلحيل وقال لعمران: عالت تعرسها لي. البت الصغيرة وافقت وأبوها عمران وافق والسلطان منصور وافق ودقو النحاس بعد مو حرب وبكيات قلبوها زغاريد وحفالت واتقدم اوالد الوزرا وسر التجار واالعيان عشرة منهم اتقدمو عرسو اخواتها العشرة وكل واحد ساق مرتو ومشى بيها بلدو وعاشو في سعادة وانبساط لحدي ما قرب موسم الصيد قام االمير قال لمرتو: انا ماشي للصيد وبطول شوية. طلع للصيد وخلى مرتو حامل ومرت االيام والشهور وولدت جابت ليها وليد حالة الدنيا عليهو سمتو طور على اسم بلد ابوهو المرق وما رجع للحين. لمن شافت غيبة االمير طالت قالت في نفسها: ما ممكن اقعد اتشرف بالحالة دي لزمان علي امشي اكوسو وين ما كان. قامت كشت وليدها طور قدامها وواحد من خدمها وطلعت تفتش عن االمير لغاية ما وصلت غابة الصيادين. قامت قالت لعبدها: خالص نسوي لينا حاحية هنا تحت الشدرة دي وننتظر االمير يجي للصيد. ختت وليدها طور يلعب جنبها وبقت منتظرة جية االمير. في يوم جا االمير الغابة اصطاد ليهو وزينة ادها لخادمو وقال ليهو: شيلها وديها لست الحاحاية د كي تخليك تنجضها في النار حقتها عشان جعنا. قام الخادم شال الوزينة ومشى بيها للبت ولمن شاف جمالها خت الوزينة في النار وقعد يعاين يتفرج فيها المن وزينتو حرقت شالها وداها لسيدو محرقة. االمير زعل منو وشاكلو وسألو: كيفن حرقت الوزينة العبد قال ليسيدو: ست الحاحاية سمحة بلحيل وتشبه مرتك وانا قعدت اشبه فيها المن الوزينة حرقت في النار واكان مكاضبني كدي امش شوفها براك. قام االمير مشى لمن شافها عرفها وطايبها وشال وليدو طور سلم عليهو في خشيمو. وسألها الجابها شنو قالت ليهو: انت غيبتك طالت وانا خفت عليك مرقت افتشك وشوفك مشيت وين. قال ليها: انا في رحلة صيدي دي حاربت لي بلدن تاني وبقيت سلطانو. وساقها وداها البلد التانية وتاني حملت وجابت ليهو وليد وبنية سمت الوليدو تمنطور على اسم البلد التانية والبنية سمتها مدينة الرسول. برضو تاني ابوهم طلع لي حروبو وغاب وما رجع. قامت تاني كشت وليداتها طور وتمنطور ومدينة الرسول ومشت تفتشو لمن لقتو في مدينة تانية ويوم ما وصلت لبلدو لقت الحفالت قاجة والناس جايطة والطبول تدق والنحاس يرزم والقدور مشدودة والناس فرحانة سالت: في شنو في البلد قالو ليها: الليلة عرس السلطان. لمن شافت السلطان لقتو راجلها الما بغباها. قامت رسلت وليداتها قالت ليهم اخربو العرس دا. قامو مشو دفقو القدور في الواطة وكتحو االكل بالتراب وفرتقو الحفالت والناس قامو جارين. السلطان وحراسو قبضوهم ومسكوهم والسلطان سألن: انتو منو وابوكم منو وجايين من وين قامو قالو ليهو: نحنا طور وتمنطور ومدينة هللا والرسول

113 الحق عاين فوقك شوف السما كيفن بدور لمن السلطان رفع راسو وعاين لفوق قامو جارين المهم. السلطان قام شافها وقعد يعتذر ليها وقال ليها: تاني ما بفارقكم تب ودخلها هي ووليداتو قصره وعاشو في تبات ونبات وجابو صبيان وبنات. الحلبية: )من الذاكرة( قالو السلطان شاف ليهو حلبية شحادة جميلة وعجبتو قام عرسها. يختو ليها السفرة لألكل ما متعودة وما بتقدر تاكل اال من الشحدة. بعدما عرسا بقت كل يوم ماشا ضعيفة وتعبانة. السلطان سال الخدم عنها قالو ليو: ما بتاكل كويس. تاني بدت صحتا تتصلح بقى يراقبا بالدس شافا تشيل االكل وتقسمو في الشبابيك وتشيل قرعتها وتمشي لكل شباك وتقول: كرمو الرسول وتشحد حتين تاكل. السلطان لمن شافها بالحالة دي فكاها وقال ليها: خالص ارجعي لشحدتك. وقال: الجدادة ما بتخلي بحتتا والحلبية ما بتخلي شحدتا. كجلجل وبت أم جعيرين: قالو كان فى بت سمحة مكملة السماحة لحدها اسمها كجلجل وقاعدة مربياها حبوبتا بت أم جعيرين حبوبتها ربتها من صغرتها بعد ما ماتت أمها وابوها وخلوها يتيمة وبراها. حبوبتا بت أم جعيرين بتريد كجلجل ريدة بلحيل شديدة وتنضفا وتمشطا مشاط عروس ومحفالها بالدهب الكتير سوت ليها فدايات الدهب في اضنيها وغوايش وبهل الدهب في يدينها وختم الدهب في اصابعين يديها وكمان لبستها حجل دهب في كراعها اليمين وحجل فضة في رجلها اليسير وختت فوق راسها الشريفي وفوق شعرها الممشط قطع طاعات الجنيه االنجليزي والشكالت والشريف والشيال والجدلة وزينت جبينها باألرمل والودعة ولبستها في رقبتها عقد المطارق والنقار والسعفة والفتيل وعقد الفرجالت وعقد السوميت وعقد البندق وعقد الجالد وسبحة اليسر وفي نخرتها لبستها الزمام والرشمة. وكل يوم كجلجل تمشى الغابة تلقط حطب الواقود لحبوبتا بت أم جعيرين وبعد ما تلقط حطبها تربطو وتختو تحت شجرة كبيرة وتقعد تلعب وتغني وتقول: يا السمبرية أم قدوم عيش أبوك بتين يقوم بقوم باكر مع العساكر يا السمبرية أم قدوم عيش أبوك بتين يقوم بقوم باكر مع العساكر الغابة فيها قصر ود النمير الراجل الكلس الفارس ومعرس ليهو مره شينة شنات العود اليابس اسما نعامة. يوم نعامة تتمشى في الغابة تشوف كجلجل قاعدة تلعب وتغني في غناها داك بحسها الحلو خافت ود النمير يشوفا تعجبوا ويقوم يعرسها لسماحتها. غارت منها وقالت في روحها: الزم أدبر لي مكيدة اطير بيها البت دي قبال ما راجلي ود النمير يخت عينو فوقها. قامت مشت كلمت الغول وقالت ليهو: يابا الغول فى بنية سمحة اسما كجلجل عجبتني ليك دايراك تشوفا وتعرسا. الغول قال ليها: سمح وريني جيهتا وين. قامت ورتو مكانها البتقعد فيو والوقت البتجي فيهو. الغول مشى اتلبد ومن ما شاف كجلجل تلعب وتغني في غناها: يا السمبرية أم قدوم عيش أبوك بتين يقوم بقوم باكر مع العساكر يا السمبرية أم قدوم عيش أبوك بتين يقوم بقوم باكر مع العساكر عجبتو وقال خالص بعرسها وكورك بصوتو الكبير: انا الصقر البختفا. كجلجل مما شافت الغول وسمعتو خافت شديد وقامت جري صوف كلمت حبوبتا بت ام جعيرين. والمره العجوز قعدت تفكر وتدبر كيفن تتحال من الورطة دي. الغول ما قدر يصبر وطوالي مشى لبيت حبوبتا بت أم جعيرين وعيونو يولعن زى الشرار وقال ليها: يا بت ام جعيرين انا جيتك وداير منك القرب في بتك كجلجل بدور اعرسا واكان عندك كالم وما عرستيها لي باكلكن االتنين كمان أها شن قولك حبوبتا بت أم جعيرين قات لهيو: سمح يا الغول بس أديني فرصة اشاور البنية أصلها جاهلة وصغيرة. الغول قال ليها: خالص فكري لفليل وبالليل بيجيك صادى. قامت بت ام جعيرين لمت ليها حاجات كتيرة وصرتن فى بقجة وقالت لكجلجل بتها: انت اتمسحى بى سكن الدوكة دا وامشى اتدسى هناك وما يطلع منك صوت تب. كجلجل سوت القالتو ليها حبوبتا بت أم جعيرين بضبانتو. اول ما الواطة فللت الغول جا يهدر من بعيد وقال ليها: يا بت ام جعيرين انا جيتك شن قولك قالت ليهو: البت ما دايراك وابتك تب ومما عرفت الموضوع شردت من البيت وانا تراني قدامك ان كان داير تاكلنى أكلني.

114 قام الغول زعل شديد وعيونو ولعن شرار وماشاف كجلجل المكندكة بسكن الدوكة والواطة فللت والدنيا ضلمة. وقام فتح خشمو وجب بلع بلع بت ام جعيرين. بت ام جعيرين اول ما وصلت جوا بطن الغول قعدت وفتحت بقجتا وطلعت ليها بمبر ختتو ومرقت ليها منقد وولعت النار ومرقت هبابتها هبتها زين ومرقت سكينتها وقعدت تقطع فى كبدة الغول وتشوي وتاكل وتقطع فى الفشفاش وتشوي وتاكل والغول يكورك وينبح ويبكى ويقول ليها: يا بت ام جعيرين امرقى مني هردتي لي كبدتي وقطعتي فشفاشي. بت أم جعيرين تقول ليهو: ال ال ما بمرق كيفن امرق واخلى الشية دي لي من. وفضلت تقطع وتشوى وتاكل ما خلت حاجة أكلت الكبدة والفشفاش وأب دمام والكالوي المن وصلت لقلبو وقطعتو وحمرتو وشوتو واكلتو. الغول قام وقع بت ميت. بقت بت أم جعيرين محتارة في الطريقة البتمرق بيها من بطن الغول الفاضية. قامت بت ام جعيرين ومشت المن وصلت اضان الغول ولقتا كبيرة انزرقت براحة وبشيش لحدي ما مرقت منو. قامت كجلجل فرحت بسالمة حبوبتا بت أم جعيرين وميتة الغول. ورجعت كجلجل لعادتها كل يوم تمشى الغابة تلقط الحطب للويقود تقوم تالقيها نعامة مرت ود النمير وتقعد تغيظ فيها وتقول ليها: كجلجل هللا ما كجلك اكان ما بت ام جعيرين كان الغول اكلك. كجلجل مسكينة تقعد تبكي وتتنخج بالبكا وتمشي بيتن. بكرة الصباح تاني تجي وتالقيها نعامة مرت ود النمير وتقول ليها: كجلجل هللا يكنجلك أكان ما بت ام جعيرين كان الغول اكلك. بعد الحكاية يتكررت عليها كتير قامت كلمت حبوبتا بت أم جعيرين. حبوبتا بت أم جعيرين قالت ليها: تاني اكان قالت ليك كدا قولي ليها: نعامة هللا ما نعمك أكان ود النمير شافنى يعرسني ويطلقك. قالت ليها: سمح يا حبوبة. بكرة كجلجل مشت الغابة القتا نعامة مرت ود النمير قالت ليها: كجلجل هللا يكنجلك اكان ما بت ام جعيرين كان الغول اكلك. قامت كجلجل قات ليها: نعامة هللا ما نعمك اكان ود النمير شافنى يعرسني ويطلقك. قامت اتنفشت ووقعت تنتف في ريشا وكل يوم يتكرر الحال المن زعطت ريشا كلو وبقت أشنا من الغول. ود النمير اتحير كل يوم المرة دى تجيهو مزعوطة وريشا منتوف وشناتا زايدة. قال: الحاصل شنو قام يوم اتلبد وتابعها بالطوالة لحدي ما وصل الغابة وشاف كجلجل البسة الدهب ومكشكشة بالفدو والغويشات والبهل والزمام والرشمة وعقد الفرجالت وعقد السوميت والحجول وانتظر يراقب. جات مرتو وقالت لكجلجل: كجلجل هللا يكنجلك اكان ما بت ام جعيرين كان الغول اكلك. ردت ليها كجلجل وقالت ليها: نعامة هللا ما نعمك اكان ود النمير شافنىي يعرسني ويطلقك. النعامة طارت لفوق وقعدت تزعط وتنتف في ريشا ومن الزعل وقعت كششو كسرت رقبتا وماتت. ودالنمير قام مشى لحبوبتا بت أم جعيرين وساق معاهو الناس واتقدم ليها وعرسها وساقا هي وحبوبتا بت أم جعيرين وسكنو عندو في القصر وعاشو فى تبات ونبات وجابو عيال وبنات. عن النسيبة: )من الذاكرة( قالو واحدة جارتها رفعت رأسها بحيطة الجيران وقالت ليها: هي يا فالنة أنا سامعة لي حس زول غريب معاكم. قالت ليها دي أم الراجل جابوها أشان تنضف الخضار وتمأل األزيار وتمسك الصغار. قالو المرة راقدة متغطية بثوبها ومرة ولدها قايالها نايمة لمن اتكلمت مع جارتها فتحت وشها وقالت ليها: أنا ما بمسك صغير وال بمأل الزير.. بقعد في السرير وبلبس الحرير.. ودي البطن الجابت السفير. الثانية قالو جارتها تاوقت فوق الحيطة دايرة ليها غرض شافت زول منطوي راقد في العنقريب في البرندة قالت لي جارتها: دي شنو جارتها قالت ليها: دي السريحة المن ما جات أنا ما مستريحة. قالو راجلها في اللحظة دي وصل نسى ليهو حاجة في البيت وسمع كالمها. قال لمرتو: مالك يا الزوجة العاجبانا.. ما دي أمنا الوالدانا في بطنا شايالنا.. وسنتين في حكرا مربيانا.. وسنين واقفة ترعانا.. اليوم أصبحت طلقانة.. وكل ما تحل لي أنت يمين حرمانة...تسعة شهور حكت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قصت عليها قصة المرة القاعدة تعوس وقالوا ليها راجلك داير يعرس. قالت ليهم: طيب مالو ما يعرس. وهي في عواستها جات جدادة مسكتها ومسحت بيها الدوكة والجدادة تكورك كاك.. كاك. والمرة تقول للجدادة: أكان كاك.. وال ما كاك يا كي معراكة الدواك. حكت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قصت عليها قصة المرة القالوا ليها راجلك ماشي يعرس. قالت ليهم: ما يعرس أحمد هللا أوالدي في الزريبة وغنمي في المدرسة. )بعض من قصة من الذاكرة( قالو البت قالت ألمها: يمه ضرتك تديها شنو أمها قالت ليها: أديها الفقر والنقر. البت قالت ليها: ال يمه. أمها قالت ليها: أديها المرض الشديد واللضيض. البت قالت ليها: ال يمه ضرتك أديها الجوع الساكن تحت الضلوع يدر ليها الدموع.. والخير المن هللا ممنوع. الخواف: حكت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قصت عليها قصة الخواف: واحد قال الصحابو ما بخاف من البعاعيت. قالو لي امش بيت في المقابر. مشى بالنهار المقابر وبنى ليو قطية من قش. وجا بالليل قعد تحتا وكانت قطية صغيرة. نص الليل البعاعيت مرقو. هو خاف قام جاري وعشان القطية صغيرة شاال في راسو وجرى. البعاعيت مشو ورا. واحد قال: يا ربي ال تخولقنا ال تعولقنا كدي يا تكل اقيف. الراجل وقف. تاني البعاعيت قالو ليو: يا ربي ال تمحنا ال تبلينا كدي يا تكل امش. الراجل مشى. وهكذا حتى اذن اذان الصبح. وفي الصباح جاء اصحابه ووجدوه يرجف من الخوف وبقى شعر راسو ابيض زي القطن. اما التاني مشى المقابر ودق خيمة. واحد من االوتاد دقاهو في جالبيتو. واصحابو ادسو غير بعيد منو. وبعد ما انتهى عايز يدخل الخيمة

115 5 والجالبية ثبتا مع الوتد فصار يصرخ ويقول: ياخي فك وهللا انا ما جيت براي ديل اصحابي خليني امشي تاني ما بجي فك.. ياخي فك قلت ليك. وصار يصرخ هكذا حتى جاء اصحابو وقالو ليهو: دي جالبيتك ما في بعاعيت وال حاجة دا كالم ساكت. فاطنة وادى القصور وعبد الرسول: قالو كان فى مرة عجوز قاعدة مع بنيتها فاطنة وادي القصور ووليدها عبد الرسول. قام جا عريس لفاطنة وادي القصور من حلة بعيدة. المرة العجوز فرحت وعرست ليهو فاطنة وادي القصور وراجلها رحلها معاهو في حلتو ديك الال هي وال عبد الرسول ولدها ما شافوها. األيام والسنين تمر وما في ال حس ال خبر من فاطنة وادي القصور. قامت فاطنة وادي القصور قالت لراجلها: أنا مما جيت معاك تميت سنين وما شفت أمي وال أخوي الحاصل بيهم شنو أمش شوفن وطمني عليهم. قام راجلها مشى وسلم على المرة العجوز وولدها عبد الرسول وفرحو بيهو وأكرمو وأخد مدتو معاهم وبعدين قال يرجع لفاطنة وادي القصور. عبد الرسول قال ليهو: الزم أمشي معاك أشوف أختي فاطنة وادي القصور. وأمو العجوز قالت ليهو: نان ما تتأخر معاها أشان أنا براي وما معاي زول يا عبد الرسول. الدرب الماشين عليهو فيهو بير السواد البغطس فيها يبقى لونو أسود. مما قربو للبير يقوم الراجل يدفر فيها عبد الرسول وقال ليهو: أنا بطلعك من البير لكن أكان قلت لفاطنة وادي القصور: أنا عبد الرسول بكتلك وبكتلها معاك. عبد الرسول قال ليهو: سمح رضيان وما بقول لفاطنة وادي القصور أنا منو. قام طلعو من البير والمن وصلو لفاطنة وادي القصور قالت لراجلها: كيف لقيت أمى وأخوى عبد الرسول قال ليها: لقيتن طيبين وبسلمو عليك وكمان جيت وجبت ليك معاي عب أسود بنفعك ويرقعك خلي يسوي ليك شغل البيت ويجيب الموية من البير والحطب من الغابة وما تسوي أي حاجة تب. عبد الرسول بقى شغال عبد ألختو وراجال وأخواتو السبعة وخايف يفوت ويشرد يقوم الراجل يكتل أختو. األيام تمر والمرة العجوز تودي وتجيب: دحين مالو عبد الرسول اتوخر والحصل ليهو شنو وهو طيب وما ضنيتو شديد وأنا مشتهياهو شديد. وقالت: أكان اتقلبت قمرية أطير وأمشى أشوف عبد الرسول وفاطنة وادي القصور الحاصل بيهن شنو. ما لحقت قالت كالمها ده بس انقلبت قمرية وطارت وركت فوق شجرة جنب حلة ناس بتها وبقت تقوقى وتقول: عبدالرسول عبدالرسول كيفنك مع فاطنة وادى القصور عبد الرسول سمع أمو وعرفها وقال ليها: تخدمنى لى جاراتها يمة.. يا يمة وتطحنى لى حمواتها يمة.. يا يمة وتكفتنى بنعالتها يمة.. يا يمة فطورى المفراك يمة.. يا يمة وغداي شكشاك الدواك يمة.. يا يمة فراشي الرماد يمة.. يا يمة وغطاي لبدة الحمار يمة.. يا يمة ويقعد عبد الرسول يبكي وأمو كمان تبكي معاهو وتقول لبتها فاطنة وادي القصور: لبن أمك يخونك يا فاطنة وادي القصور ويقطع بطونك يا فاطنة وادي القصور ودا ود أمك حنونك يا فاطنة وادي القصور طبعا فاطنة وادي القصور ما حاسا بي شي وما سمعانة الكالم البتقال. اليوم التاني برضو القمرية جات تقوقي وتنضم مع عبد الرسول وليدها ويبكو مع بعض من الغلب وقلة الحيلة. فاطنة وادي القصور عندها جارتها مرة عجوز قالت ليها: انت يا فاطنة وادي القصور القمرية دى شني البتجى يوماتي بالليل وتنضم مع عبك ويقعدو االتنين يتباكو الليل كلو واتنخجو بالبكا فاطنة وادي القصور قالت للمرة العجوز: ما ني حاسة بشي يا حبوبة العجوز. قامت العجوز قالت ليها: خالص تعالي الليلة وشدي ليك بليلة حصحاص كل ما تنعسي اكشحي ليك حبيبة بليلة فى خشيمك يقوم الحصحاص يضرسك ويحميك النوم وتصحي تشوفي بعينك. قامت فاطنة وادي القصور سمعت كالم المرة العجوز وشدت بليلة الحصحاص وبقت كل ما عينها تسرقها تمال منها خشمها تضرسها البليلة والنعاس يطير. قريب للصباح جات القمرية وبقت تقوقى وتقول: عبدالرسول عبدالرسول كيفنك مع فاطنة وادى القصور وعبد الرسول يرد عليها ويقول: تخدمنى لى جاراتها يمة.. يا يمة وتطحنى لى حمواتها يمة.. يا يمة وتكفتنى بنعالتها يمة.. يا يمة فطورى المفراك يمة.. يا يمة وغداي شكشاك الدواك يمة.. يا يمة

116 فراشي الرماد يمة.. يا يمة وغطاي لبدة الحمار يمة.. يا يمة وقعد عبد الرسول يبكي وأمو بقت تنخج من البكا معاهو وتقوقي وتقول: لبن أمك يخونك يا فاطنة وادي القصور ويقطع بطونك يا فاطنة وادي القصور ودا ود أمك حنونك يا فاطنة وادي القصور فاطنة وادى القصور سمعتن وقعدت تبكى معاهن. وبعدين قامت جات لى العبد تتدبا وقالت ليهو: ليه ما كلمتني وقلت لي انت أخوي عبد الرسول عبد الرسول قال ليها: الحين تعالي النقول ليك الحكاية من أولها كيت وكيت وكيت. قلدتو وقعدو يبكو للصباح. فاطنة وادى القصور ما جابت سيرة الموضوع لراجلها وال ألخواتو حمواتها السبعة. بكرة لمن أخوات راجلها جن من بيتهن لطحين عيشن في مرحاكتها سألنها: يا فاطنة وادى القصور الليلة وينو عبك يطحن لينا عيشنا دا فاطنة وادى القصور قالت ليهن: الليلة العبد مورود وعندو حمى وسويت ليهو دبليبة ومغطغط بالشملة دحين ختن عيشكن دا وخلنو أكان الضهر فاق وقام بخلي يطحنو ليكن. قالن ليها: سمح بعدين بنعاودك ونشوفك. فاطنة وادى القصورخلتن مشن منها قامت حفرت ليها حفرة كبيرة تحت العنقريب وملتها حطب وولعت فيها النار وهبتها المن الحطب بقى جمر أحمر وهترت العنقريب في نصو وختتو فوق للحفرة وفرشت فوقو البرش المن راجلها جا سألها وقال ليها: وينو العب قالت ليهو: الليلة العب مورود وعندو حمى. قال ليها: ما تسمعي انو عي نا بعدين ما يخدم ليك خدمتك ويقعد اتدلع فيك في الفاضي. فاطنة وادى القصور قالت ليهو: سمح هسع أقعد فوق البرش دا النجيب لك الغدا. الراجل مما قعد فوق البرش هردلب اتهاير بيهو في حفرة الجمر ونارو أكلتو. قامت فاطنة وادى القصور مع عبد الرسول قطعو من الراجل اللحم النجيض وختو في المشلعيب. وعبد الرسول طحن العيش. لمن أخوات الراجل جن راجعات العصير سألن فاطنة وادى القصور: العب كيفنو وطحن العيش وال ال فاطنة وادى القصور قالت ليهن: بقى كويس وطحن العيش وكدي أقعدن أكلن من اللحم السمح دا الجابو أخوكن. األخوات قعدن واتحكرن وأكلن اللحم المشوي كلو وشالن دقيقن ورجعن لبيتن فوق راس الجبل. بس مما طلعن راس الجبل كوركت ليهن فاطنة وادى القصو: هوي يا نسوان االكلتنو دا لحم أخوكن. بس مما سمعن كالمها جنن وجن جاريات كابسات عليها عشان يكتلنها وقعن بردلب وادردقن من الجبل وكسرن رقابن كش. فاطنة وادى القصور مسكت أخوها خرتت منو اللون األسود بزيت السمسم وأمهم كانت القمرية واقفة تعاين بس قالت: أريت أرجع تاني بحالتي العادية. انقلبت زي ما كانت ورجعو هي وبتها فاطنة وادى القصور وولدها عبد الرسول لحلتهم وعاشو فى تبات ونبات وجابو عيال وبنات. بت الضرة: )من الذاكرة ومساعدة ليلى صالح( قالو زمان في واحد عرس مرة وولدت ليهو فد بت واحدة وكبرت وبقت كبيرة في سن الزواج قام الراجل عرس ليهو مرة تانية. والمرة الجديدة جابت ليهو ولد. ولما الولد بقى يحبا حصل بكا في الحلة الجنبهم مات زول. قامت أمو رضعتو ونومتو وختتو لي اختو ومشت البكا مع المرة اللوالنية. بعد ما طلعو بي مدة البت قامت ولعت الدوكة. ولما النار بقت حارة قامت حشرت الولد في نار الدوكة وقعدت تعوس. المرة جات تجري وشطورها ينقطو في اللبن. قالت ليها: وينو وليدي البت قالت ليها: صحي قمت نزلتو في الواطة ومشيت أعوس ما شفتو مشى وين انا كنت مشغولة امكن يكون حبا ومرق الشارع. غايتو فتشو للولد الحلة كلها وسالو اي زول ما لقو وفي اآلخر قنعو منو. امها من االول شكت فيها. سألتا اكتر من مرة: سويتي الخوك شنو نكرت انها حتى ان كان شافتو. بعد مدة من الزمن امها جات تشيل رماد الدوكة لقت عضام الولد قالت ليها: دا شنو السويتي يا بتي البت قالت لبها: أبوي يجيب جنى غيري لي أمها قالت ليها: هللا بجازيك بي فعلتك دي. وان عرست ولدتي هللا يحرق حشاك في جناك زي ما حرقتي حشاها. وشالت العضام ودفنتا وما كلمت زول. البت كانت سمحة بلحيل سمع بيها شيخ الحلة الجنبهم جا عرسها وساقا معاهو. ولدت الولد االول المن كبر شوية قالت لي امها: اها جناي ياهو دا قاعد هللا ما سوى لي شي. امها قالت ليها: اصبري هللا ما بنسى. البت ولدت أربعة أوالد تاني بقو خمسة اوالد. وكل ما تلد تقول نفس الكالم ألمها. وأمها ترد ليها نفس الرد. األوالد بعد ما كبرو شوية قالو عايزين يطهروهم. وضبحو الضبايح وعزمو الناس والدالليك تدق. يوم الطهور حلبو لبن من الغنم وسخنو وختو في قدح كبير. ولما جو يطهروهم واحدة من الخدم جابت من اللبن في قدح كبير ومعاهو خمسة قرعات صغيرة ليشربو بيها بعد ما يطهروهم وخ تت اللبن تحت الشجرة. جا دابي كبير نزل لنص الشدرة زرق سمو في اللبن وفات. االوالد جو وشربو من اللبن كل واحد شال قرعة مالها وشربها. بس كل واحد قع ميت. البت قعدت تصرخ وتكورك. أمها قالت ليها: أنا قلت ليك هللا ما بنسى. قامت البت تكورك: الناس تنسى رب الناس ما بنسى رب الواحد شال الخمسة. 6

117 5 وكريت وحميل بلة والمره البتقول بسم اهلل وحسن الشاطر وتوب ما في زيو والطير الخداري والمجنونة وكيد النسوان والعتود ظلوط والسلطان وجماعتو والسلطان ود السعالي وجحا ومرة )إمر أة( وجنت وبفت تمشي بالشوارع وتقول: الناس تنسى هللا ما بنسى رب الواحد شال الخمسة. راجلها سأل امها: لي بتقول كدا قامت أمها حكت ليهو الحكاية. طوالي طلقها وبقت مجنونة حايمة بالشوارع المن ماتت. بت الضرة: قالو في بت وأمها قاعدين يتونسو. قامت البت قالت ألمها: يمه ضرتك تديها شنو أمها قالت ليها: أديها السجم. البت قالت ليها: ال ال يمه.. ضرتك ما تديها السجم.. السجم بكبو في الدواية وبكتبو بيهو المحاية. أمها قالت ليها: أديها الرماد. البت قالت ليها: ال ال يمه.. ضرتك ما تديها الرماد.. الرماد بكبو في القالب وببكو بيهو اللحباب. أمها قالت ليها: خالص بديها التراب. بتها قالت ليها: ال ال يمه.. ضرتك ما تديها التراب.. بنموت وبدفنونا فيهو. أمها قالت ليها: حيرتيني يا بتي.. دحين أديها شنو بتها قالت ليها: يمه.. ضرتك أديها العيون المليانة دموع والجوع الفي الضلوع والرزق ال من هللا ممنوع. أم اليتامى: ذكرت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قصت لها قصة أو حجوة: قالت رحمها هللا في مرة راجال مات وعندها كوم أطفال وما عندها زول من أهال ولال أهل راجال يعيشن قامت ساقت أوالدها ومشت محل تاني بعيد من بلدا وبنت ليها بيت في طرف الحلة بعيد شوية من الناس وكل يوم تحضر األكل ألوالدها وتقفل عليهم الباب وتلبس هدوم راجل وتمشي السوق ما لقت شغل غير العتالة اشتغلت عتالي وما بتتكلم مع زول ودايما منعزلة من الناس المهم يوم شالت شوال تقيل بس كسر فيها نزيف طبعا هدوما أتملت دم مشت قعدت بعيد تفكر تعمل شنو العتاال المعاها شافوها مشو لحقوها وقالو ليها: نحن عرفنا انك مرة ما راجل الجبرك على الشغل دا شنو حكت ليهم قصتا قالو ليها: تاني ما تجي السوق وكل يوم نحن الشغل البنشتغلو نديك منو ونجيب ليك حاجات البيت ونديك الباقي ومشو معاها لحدي ما وصلوها بيتها. مرة الولد: ذكرت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى قصت لها قصة قالت فيها: مرة عندها ولد واحد وهي شغالة بياعة اشياء مختلفة اهمها الطلح والشاف وعرست لي ولدا وهو ذاتو شغال وعندو عدد من االطفال. وفي يوم من االيام جات امو من السوق ودخلت اوضتا جات مرة ولدا جابت ليها الغدا لما جات تاكل جاها ود ولدا وقال ليها: يا حبوبة ما تاكلي مالح الخدرة دا امي سوت فيهو الصبغة شفتها بعيني. المرة ما اكلت بعد شوية الصبغة ظهرت المالح بقى اسود جا ولدا من الشغل ودخل يسلم عليها لقا االكل قداما والمالح اسود قال ليها: دا شنو وليدو كلمو قام مشى للمرة وقال ليها: كبيتي الصبغة المي ليي قالت ليو: خليها تموت داير بيها شنو ما عندك مرة واوالد. قال ليها: انتي قايال شغلي ماكلك ومعيشك العيشة دي هي العايشانا بقروشا واوال واخيرا دي امي امشي بيت ابوك انتي طلقانة بالتالتة وتاني البيت ما تعتبي. أم كرم هللا: قالو ام كرم هللا دخلت حواشت ناس وقعدت تشيل في قناديل عيش الريف وتخت في قفتا. جو ناس الحواشة وشافوها قالو ليها: ام كرم هللا تسرقي قنقرنا. قالت ليهم: حاشاها على أم كرم هللا من سرقة القنقر هاكم قنقركم ده وادوني قفتي. 5 كريت: )من الذاكرة( قالوا في غنماية ولدت ليها سخلتين سمت واحدة كريت والتانية تبيت. الغنماية مهتمة شديد بسخالتها ومعتنية بهم وتخاف عليهم. وفي يوم قالت السخيالت ألمهن أنهن ماشات يلعبن ويرعن بره. أمهن قالت ليهن: كويس أمشن بس على شرط ترجعن للبيت قبال ما الشمس تغيب. كريت وتبيت فرحن ومشن ينططن وياكلن من القش ويشربن من الموية النضيفة. ومر الوقت بسرعة وقربت الشمس تغيب. قامت تبيت قالت لكريت: يال نرجع للبيت. كريت أبت ترجع للبيت. تبيت قالت ليها: بكلم ليك العصايا تضربك. كريت قالت ليها: كلميها. تبيت قالت للعصاية: يا العصايا أضربي كريت عشان ترجع للبيت. أبت العصايا تضرب كريت. تبيت قالت ليها: بكلم ليك النار تاكلك عشان ابيتي تضربي كريت. العصاية قالت ليها : كلميها. تبيت قالت: يا نار أكلي العصايا عشان أبت تضرب كريت األبت ترجع للبيت. النار أبت تاكل العصايا. تبيت قالت ليها: بكلم ليك الموية عشان تطفيكي. النار قالت ليها: كلميها. تبيت قالت: يا موية أطفي النار عشان أبت تاكل العصايا االبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. أبت الموية تطفي النار. تبيت قالت ليها: بكلم ليك القربة. الموية قالت ليها كلميها. 7

118 تبيت قالت: يا قربة شيلي الموية عشان الموية أبت تطفي النار والنار أبت تاكل العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. القربة أبت تشيل الموية. تبيت قالت ليها: بكلم ليكي الفار عشان يقدك. القربة قالت ليها: كلميهو. تبيت قالت: يا فار قد القربة عشان أبت تشيل الموية والموية أبت تطفي النار والنار أبت تاكل العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. الفار أبى يقد القربة. تبيت قالت ليهو: بكلم ليك الكديسة تاكلك. قال ليها: كلميها. تبيت قالت: يا كديسة أكلي الفار عشان الفار أبى يقد القربة والقربة أبت تشيل الموية والموية أبت تطفي النار والنار أبت تاكل العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. الكديسة أبت تأكل الفار. تبيت قالت ليها: بكلم ليكي الكلب عشان يعضيكي. الكديسة قالت ليها: كلميهو. تبيت قالت: يا الكلب عضي الكديسة عشان الكديسة أبت تأكل الفار والفار أبى يقد القربة والقربة أبت تشيل الموية والموية أبت تطفي النار والنار أبت تاكل العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجعد للبيت. الكلب أبى يعضي الكديسة. تبيت قالت ليهو: بكلم ليك الشمس عشان تحرقك. قال ليها كلميها. تبيت قالت: يا شمس أحرقي الكلب عشان الكلب أبى يعضي الكديسة عشان الكديسة أبت تأكل الفار والفار أبى يقد القربة والقربة أبت تشيل الموية والموية أبت تطفي النار والنار أبت تاكل العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. الشمس أبت تحرق الكلب. تبيت قالت ليها: بكلم ليك القمره تغطي ضوك. قالت ليها: كلميها. تبيت قالت: يا قمره غطي ضوء الشمس عشان الشمس أبت تحرق الكلب والكلب أبى يعضي الكديسة والكديسة أبت تأكل الفار والفار أبى يقد القربة والقربة أبت تشيل الموية والموية أبت تطفي النار والنار أبت تحرق العصايا والعصايا أبت تضرب كريت عشان كريت أبت ترجع للبيت. القمره قالت ليها: حاضر يا تبيت أنا بحجب ضوء الشمس. الشمس قالت: أنا بحرق الكلب. الكلب قال: أنا بعضي الكديسة. الكديسة قالت: أنا باكل الفار. الفار قال: أنا بقد القربة. القربة قالت: أنا بشيل الموية. الموية قالت: أنا بطفي النار. النار قالت: أنا باكل العصايا. العصايا قالت: أنا بضرب كريت. كريت قالت: أنا برجع للبيت. كده تبيت نجحت ترجع أختها للبيت وأمها انبسطت منها. 8 حميل بلة: تذكرت ليلى صالح أن أمي رحمها هللا تعالى حكت لها رواية أخو بلة فقالت: كان هناك أخوان واحد غني اسمو بلة والتاني فقران. جا عيد الضحية وقام الفقران مشى شال حمل من خرفان أخوه بلة وقال: دا ما اخوي ما بيابى يديني ليهو. وضبح الحمل لولداتو وعيد ليهم. جا الراعي في المسا بالبهايم لالخو الغني بلة. بلة عد البهايم زي عادتو القديمة ولمن لقاهم ناقصين واحد قال للراعي: في حمل ما في. الراعي قال ليهو: شالو أخوك. طوالي بلة مشى اشتكا أخو في البوليس. البوليس قبض عليهو وحكمو علي وسجنو. طال الزمن والحال انقلب الغني بلة بقى فقير والفقران بقى غني. ونفس الشي جا بلة شال حمل من بهايم اخو. قام أخو قال يمشى يشتكي في الحكومة الناس دخلو اجاويد: دا اخوك وكانت حالتو زي ما عارف والزمن جار عليهو وكيت وكيت. قام األخو قال ليهم: كل ما الشينة أقول أنساها وأطوطاها يهدف لي حميل بلة وقضيتو السواها. المرة البتقول بسم هللا: في 0 مارس 9000 كتبت ليلى صالح رسالة الكترونية لي قالت من ضمنها: هاك دي قصة من قصص حبوبة رحمها هللا قالت: راجل زوجتو تعمل اي شي تقول بسم هللا. الحكاية دي زهجتو قال: أنا اتوبا تاني ما تقول بسم هللا. في يوم جاب قروش أداها ليها قال ليها: امسكيها لي لما احتاج ليها بشيال منك.

119 قامت مدت ايدها وبسم هللا شالتا ومشت جابت علبة فاضية ودخلتا بسم هللا في العلبة وبسم هللا قفلت العلبة وقعدت في الواطة بسم هللا وحفرت حفرة بسم هللا ودخلت فيها العلبة بسم هللا ودفنتا بسم هللا. وهو قاعد يعاين بعد كم يوم مشت تتونس مع جارتا جا فتح الحفرة شال العلبة فتحا وشال منها القروش رجعا محلها فاضية ودفنا. بعد المرة ما جات قال ليها: يا فالنة اديني القروش احتجت ليها. قعدت في الواطة بسم هللا وهو يعاين ليها ومبتسم بي هنكرة وفتحت الحفرة بسم هللا وطلعت العلبة بسم هللا وفتحتا بسم هللا وطلعت القروش بسم هللا ادتا ليهو. هو طبعا ما صدق ألنو شال القروش. طوالي كلما بالحقيقة. وبقى هو ذاتو يقول بسم هللا ألي حاجة يعمال. العتود ظلوط: كان في عتود اسمه ظلوط وكان عندو أخيات بهمات. البهمات يمشن كل يوم في الصباح والعصر لنقرة الضبع اشان فيها القش األخضر الغزير ويأكلن لمن يشبعن تمام ويجن راجعات قبال ما الضبعة ترجع من صيدها. وصحتن سمحة وسمينات مدغلبات. لكن أخوهن ظلوط كسالن وضعيف بس عود مسواك ألنو كان بياكل الدالقين والهدوم القديمة والبروش القديمة وما يطلع من الحلة من زبالة مرمية في الكوش. بعدين ظلوط شاف أخواتو البهمات سمينات ومبسوطات قام سألن: انتن بترعن وين قامن البهمات قالن ليهو: نحن بنرعى قريب من هنا. ظلوط قال ليهن: ما ظنيتكن بتلقن بكان رعي متل االقيهو أنا. ضحكن علي كالمو وقالن ليهو: ال أنحنا مرعانا أحسن من حقك. ظلوط اغتاظ منهن وقال ليهن: ما تضحكن ساي تعالن نتقاضف ونشوف أكل منو األحسن أنا وال انتو. وقام ظلوط دخل ضلفو في حلقو و ضفق كل الفي بطنو وطلع دالقين وشالتيت وبروش قديمة وقفاف منتهية ودخلت كل واحدة من البهمات ضلفها في حلقها وقضفت الفي بطنها وطلع قش أخضر وحشيش جميل. ظلوط ما صدق عينو وطير عويناتو من الدهشة وقال للبهمات: وين بتلقن القش السمح دا الزم تدوني معاكن. البهمات خافن لو كلمن ظلوط بالحقيقة انو يصر يمشي معاهن لنقرة الضبع وياكل وياكل وما يمرق من المحلة المن تجي الضبعة وتلم فيهو وتأكله وتأكلن معاهو. وما عرفن يعملن شنو لكن كمان ظلوط اخوهن ودايراتنو كمان ياكل سمح ويشبع. اشان كده كلمنو بالحقيقة وقالن ليهو: يا ظلوط نحنا بناكل في نقرة الضبعة الجنبنا لكن أنت أكان مشيت ما بترجع وبتقعد تاكل بعينك المن الضبعة تلم فينا وتاكلنا. ظلوط قال ليهن: ال ال أنا أول واحد يرجع فينا بس ارحكاكن سوا علشان انا كمان جيعان شديد. قامن البهمات ساقن ظلوط ومشن معاهو لنقرة الضبعة من الصباح. ظلوط لقى نقرة الضبع سمحة ومليانة حشيش وقش أخضر وجميل بس قعد يأكل ويأكل ويأكل لمن جاء العصير وظلوط يرمرم في أكلو. أخواتو البهمات قالن ليهو: يال يا ظلوط نرجع البيت بعد دا اشان بعد دا الضبعة بتجي بوليداتها لخشتها ونقرتها. ظلوط قال ليهن:سمح سمح بنمش بس آكل حبة شوية من القش السمح دا. وواصل في أكلو المن غابت الشمش وجات الضبعة ومشت للبهمات وهي مستغربة كيفن البهمات جن هنا في نقرتها ووقفت قدام البهمة االوالنية وقالت ليها: شن البعاينن البهمة ردت ليها: ديل عويناتي. الضبعة قالت ليها: شن البينطق البهمة قالت ليها: دا لساني. الضبعة قالت ليها: شن البيأكل البهمة ردت ليها: دا خشيمي. الضبعة قالت ليها: شن الواقفات البهمة قالت ليها: ديل قريناتي. الضبعة قالت ليها: شن الراقدات البهمة ردت ليها: ديل اضيناتي. وقامت الضبعة تشب بلعت البهمة االوالنية ومشت للتانية وكررت ليها كالمها ولباقي البهمات وبلعتن كلهن. والوقت دا كلو ظلوط اكان يأكل في قشو وبرسيمو وما جايب خبر المن الضبعة جاتو هو وقالت ليهو: شن البنطق ظلوط قال ليها: الحرب تضرب. الضبعة قالت ليهو: شن البعاينن ظلوط قال ليها: النار بتوقد. الضبعة قالت ليهو: شن الواقفات ظلوط قال ليها: الحراب مسلالت. الضبعة قالت ليهو: شن الراقدات ظلوط قال ليها: الدرق ممدادت. 9

120 الضبعة قالت ليهو: شن البي وراك ظلوط قال ليها: سوط أبوي جاك. الضبعة قامت خافت من كالم ظلوط ومن قرونو الواقفات ومن عيونو الحمر ومولعات وحاولت تداري خوفها وبقت تضحك وقالت ليهو دحين يا ظلوط البخليك بتخليو ظلوط قال ليها: أفو أخليو قبل ما أخريو ال ال ما ممكن. وقام هاجم عليها وباعج ليها بطنها واتشتت المصارين وأخواتو البهمات مرقن سالمات والضبعة ماتت واتكافي الخلق شرها ومن يومها بقت نقرة الضبعة حقت ظلوط وأخواتو البهمات. الطير الخدارى: حجيتكم ما بجيتكم.. خيرا جانا وجاكم.. أكل عشاكم.. وجرى خالكم. قالو كان فى مرة عجوز ما عندها وليدات وما جابت جنا ينفعها في كبرها. مشت للفقير يديها وصفة وال محاية تحمل وتجيب الجنا. قام الفقير قال ليها: تمشى الجزيرة المحمية وتقبضي منها سبعة حمامات تضبحيهن وتنشفيهن وتنجضيهن وتحمريهن وتاكليهن كلهن بس بعد داك بتحملى وتجيبي الجنا. قامت المرة العجوز مشت الجزيرة المحمية وقبضت الحمامات وضبحتن ونشفتن وحمرتن وختتن يبردن شوية لمن تجي تاكلن ومشت مع النسوان جاراتها لبيت البكا. قام راجال جا عقبا ولمن لقى الحمامات انبسط وقال: مرتي سوت لي الحمامات ديل اتغدى بيهن. قام اكلن جت من جوعو. المرة العجوز جات ما لقت الحمامات وعرفت انو راجال أكلن قالت: خالص أمشي الجزيرة تاني وأقبض حمامات تانيات واضبحهن وآكلن. مرت االيام والراجل بطنو كبرت شوية شوية وزادت وما عارف المشكلة شنو. قام مرق الخال وبعد من الناس وقعد يفكر وقال: يا ريت الفى بطنى دا ينزل لى وركي قام وركو كبر وبطنو صغرت. قام قال: يا ريت الفى وركي دا ينزل فى ساقي. قام ساقو كبر ووركو صغر. قام قال: يا ريت الفى ساقي دا ينزل فى فى أصبع كراعي. قام اصبعو كبر وساقو صغر. قام سال سكينو من ضراعو وفتح بيها اصبع كراعو. طلعت منو بت جميلة وصبي مليح. الراجل فرح وشال البت والولد ومشى لمرتو وحكى ليها الحكاية من أولها. مرتو حكت ليهو كالم الفكي ليها وفرحو االتنين بالشفع. لكن قبال ما تشيل المرة البنية سمح جا الطير الخداري وكف ختفها منها وطار بيها لعشو في الجزيرة المحمية ورباها معاهو المن كبرت وبقت بنية كبيرة عاشت في الجزيرة المحمية والطيور والحيوانات حارساتنها ومانعات منها أي زول. يوم البت مرقت مشت الغابة الجنبها القتها جالبة ود السلطان وقام خدم ود السلطان مسكوها وبقو يتشاكلو فيها كل واحد يقول: دي حقتي انا براي. لمن جا رئيسهم وهو أقوى واحد فيهم وقال: البقرب منها بقطع راسو وبكتلو. قامو الخدم خافو منو وفاتو خلوها. لمن رئيس الخدم جا عليها مرقت سيفها وتف قطعت راسو كتلتو وقالت ليهو: تقرب من ستك وست سيدك. بس باقي الخدم خافو وجرو كلمو ود السلطان بالحاصل. ود السلطان زعل بلحيل وجا هايج يكورك: الكتل خادمي ده منو قام الخدم اشرو عليها. لمن شافها طبعا عجبتو بجمالها وسنها قام قال ليها: ما بخليك اال انتقم لي خادمي الكتلتيهو. قالت ليهو: بكتلك انت زاتك كمان. قام قال ليها: خالص نتبارز والبغلب التاني يحكم بالحاجة الدايرها منو. قالت ليهو: موافقة يال نتبارز. المرة اللوالنية غلبتو وقال ليها: اعفيني. قالت ليهو: عفيتك. قال ليها: يال نتبارز تاني. تاني فامت غلبتو. وقال ليها: اعفيني. قالت ليهو: عفيتك تاني. قال ليها: يال تاني نتبارز. المرة دي غلبها. قامت قالت ليهو: اعفيني. قال ليها: ال ال ما بعفيك لكن بعرسك لو قبلت وتسكني معاي في قصري مع نسواني التالتة. قالت ليهو: موافقة. ونسوان ود السلطان مما شافنها أجمل منهن حقطن عليها لسماحتها وكمان ألنها حملت من ود السلطان وبدو يعملو في مكيدة يطيرنها من ود السلطان. وبعد مدة ود السلطان وصى نسوانو وخدمو على مرتو الجديدة ومرق بى جندو للحرب. نسوانو التالتة قامن مشن ألم ود السلطان وقالن ليها: الزم تطردى البت دى من القصر وتخلى الخدم يشيلوها ويرموها فى الغابة. السلطانة األم قال ليهن: ال ما بقدر ولدى بزعل. قالو ليها: لو ما عملتى البنقولو ليك بنكتل ليك ولدك بالسم البهرد مصارينو بعد ما يرجع. المرة المسكينة خافت منهن على ولدها وقالت للعبيد: خالص شيلوها أرموها فى الغابة. 0

121 بعد ما انتهت الحرابة جا ود السلطان راجع وقابلو بالبكا والسكليب. قل ليهم: ما لكم في شنو والمات منو قعدن يعزن وقالن ليهو: عروسك ماتت قبال ما تجى بى شهر واحد. ود السلطان حزن عليها حزن بلحيل ونكس البيرق ليها. تمر األيام وقامت أم ود السلطان قالت لولدا: مشتهية لى مالح أخدر. رسل الخدم فتشو في السوق كلو ما لقو خدرة قام زعل وقال لعبو: أمشي الغابة وفتشها وجيب الخدرة لستك. العبد يمشي ويفتش لحدي ما وصل الجزيرة المحمية وقعد يغنى: يا زولة الجزيرة المحمية سعابينك وتماسيحك الحية حمنى الجية ود السلطان رسل بيا أمو مشتهياال خديرتن شوية زولة الجزيرة المحمية سمعتو وردت ليو: أمي حملت بيا وأبوي ولد بيا والطير الخداري ختفني وطار عشعش بيا شن بقيس ام السلطان بيا طير يا مقص اقطع لسان العب يجى المقص طاير من هناك وكغ يقطع لسان العب. العبد يرجع لى سيدو ود السلطان يصرخ ويلغلغ وود السلطان ما يفهم منو حاجة المن العبد يموت. تاني ود السلطان قام رسل عبد تاني وبرضو رجع العبد لسانو مقطوع ومات. قام ود السلطان قال في نفسو: الزم يكون في سر في تقطع لسان العبيد ديل وموتن أحسن أمشي براي وأشوف البحصل دا شنو. قام ساق معاو واحد من عبيدو ومشى يفتش لحين وصل الجزيرة المحمية. قام عبو كورك: يا زولة الجزيرة المحمية سعابينك وتماسيحك الحية حمني الجية ود السلطان رسل بيا أمو مشتهياال خديرتن شوية زولة الجزيرة المحمية سمعتو زي رفاقتو وردت ليو: أمي حملت بيا وأبوي ولد بيا والطير الخداري ختفني وطار عشعش بيا شن بقيس ام السلطان بيا طير يا مقص اقطع لسان العب لمن المقص جا طاير ود السلطان ضربو بى سيفو ورماو بعيد وقال ليها: أنا ود السلطان وداير أقابلك يا زولة الجزيرة المحمية. قامت جاتو طالعة مما شافا ما صدق عينو وجرى عليها وطايبها وسألها قال ليها: أنا قالو لي إنك متي من زمان دحين الحصل شنو. قامت حكت ليهو الحكاية كلها وجابت ليهو وليدو الولدتو فى الجزيرة سلم عليهو وفرح بيهو وردفم االتنين فوق جوادو بعد ما شال الخدرة ألمو. ورجع هو ومرتو ووليدو وطلق نسوانو التالتة الشرانيات ودق النحاس وفرحو في السلطنة وعاشو وفى تبات ونبات وانحترت وانبترت. السلطان ود السعالي )الوز االخدر(: قالو في راجل تاجر عندو مرتين حملن مع بعض في وقت واحد وولدن مع بعض. واحدة من الحريم جابت ليهو بت سماها فاطنة ومرتو التانية جابت ليهو سبعة بنات. بعد مدة من الزمن أم فاطنة ماتت وخلتها صغيرونية عشان كدا بقى ابوها يحبها ويدلعها اكتر من اخواتها الباقيات ولمن يجي يسافر في تجارتو يجي يسأل بتو فاطنة: يابتي فاطنة دايرة شنو اجيبو ليك معاي من السفر تقوم ترد ليهو فاطنة وتقول ليهو: بس بدور سالمتك وكبر عمامتك يا ابوي وتمشي وتجي تضبح واضوق كرامتك. ولمن أبوها يمشي لبناتو التانيات ويسألن شن بدورن منو يقعن يحسبن ليهو: يا بوي بندور الهدوم السمحات وبندور الدهب الكتير وبندور الحاجات الجديدات وما ينسن حاجة صغيرة وكبيرة. ولمن الراجل يسافر ويرجع من سفرو اول زول يمشي ليهو بتو فاطنة ويسالمها ويطايبها ويفتح شنطو ويقول ليها: اختاري وشيلي الدايراهو يا فاطنة. تقول ليهو: يا بوي بركة الجيت سالم غانم وما دايرة غير سالمتك وكبر عمامتك. يوم مرت ابوها جاتها وقالت ليها: يافاطنة كان ابوك سالك المرة الجاية لمن يجي يسافر وقال ليك دايرة شنو قولي ليهو دايرة الوز االخدر. قالت ليها: سمح يا مرة أبوي. لمن ابوها جا مسافر وجا يودعها سالها: دايرة شنو يا فاطنة قالت ليهو: يا بوي دايرة سالمتك وتمشي وتجي تضبح وآكل كرامتك وكان جبت لي معاك الوز االخدر.

122 قال ليها: دي أول مرة تطلبي مني حاجة يا بتي ما برجع اال والوز االخدر معاي. وودعها وقام سافر. بعد أبوها ما تم تجارتو بقى يسال زول زول من الوز االخدر وما في زول سمع بيهو. وبقى يسافر من بلد للتانية ويسال كل البالقيهو كلو من الوز االخدر وكل زول يقل ليهو: ماسمعنا بيهو. لحدي ما وصل لبلدن بعيدة والقى ليهو مرة عجوز قال ليها: يا حاجة العجوز انا داير الوز االخدر لبتي فاطنة. المرة العجوز قالت ليهو: بتعرف الوز االخدر ده من وين قال ليها: بتي عمرها ما طلبت مني حاجة اال المرة دي قالت لي اجيب ليها الوز االخدر. قالت ليهو: انت عارف الوز االخدر دا يطلع شنو قال ليها: ما ني دريان بيهو وما القاني من يعرفو. قالت ليهو: الوز الخدر دا سلطان اماتو سبعة سعلوات قاعدات حارساتنو وما بخلن حد زول يقرب منو والبقرب منو كلو بياكلنو. قال ليها: الحين شن اسوي انا ما ضنيتو سلطان. قالت ليهو: خالص ما تشيل هم انا بدخلك ليهو انت بس لوك الصبر ودبر حيلتك معاهو لمن ادخلك عليهو. قال ليها: كتر خيرك. قامت العجوز ساقتو واكلتو وشربتو ولبستو لبسن حسين ومشت بيهو لقصر السلطان وقالت لي: الحراس الراجل دا معاي وعندو بضاعة ما بقدر يشتريها اال سلطان الزمان الوز االخدر دخلوني عليهو. قام الحراسو دخلوها على السلطان وقالت ليهو: يا سلطان الزمان الراجل دا حكايتو عجيبة خلي يقولها ليك. السلطان قال ليهو: احكي حكايتك. قام التاجر حكى للسلطان حكايتو من اولها. قام السلطان الوز االخدر قال ليهو: أكان بتك دي سمحة ومؤدبة انا بعرسها وببقيها سلطانة انت بس اديها المراية دي وقطعة القماش دي. وناولو قطعة قماش منسوجة بالدهب والفضة ومراية بروازها من الدهب وشيلو بتجارة كتيرة بجمالها وقال الماتو السعلوات: أماتي سوقنو رجعنو لبلدو. الغوالت قالن ليهو: غمد عينيك. وبعد شوية قان ليهو: الحين فتح عينيك. الراجل فتح عينيهو لقى روحو جنب باب بيتو. وعلى عادتو دخل سلم على بتو فاطنة وطايبها وأداها قطعة القماش والمرايا وحكى ليها حكايتو كلها. قامت فاطنة شالت المرايا وفتحتها تاوقت فيها بس لقت روحها في قصر السلطان الوز االخدر وهو نايم يشخر. شايلة معاها علبة فيها صندلية قامت طلعت علبة الصندلية ومسحت للسلطان يد واحدة وخلت اليد التانية ما مسحتها وطلعت مكحلتها كحلت ليهو عين واحدة وخلت العين التانية ما كحلتها وطلعت شريط ربطت ليهو كراع واحدة وخلت الكراع التانية ما ربطتها. ومشت للمبة قالت ليها: يا اللمبة تضوي انت واموت انا وال تموتي انت واضوي انا اللمبة قالت ليها: ال يا فاطنة اموت انا وتضوي انت. واللمبة قامت تف اتكتلت. وفاطنة قعدت لمن قرب الصباح يطلع فتحت مرايتها ورجعت لبيتهم. استمرت تالتة يوم بالحالة دي كل يوم السلطان يقوم الصباح يلقى اللمبة مطفية وعين واحدة مكحلة ويد واحدة ممسحة وكراع واحدة مربوطة بي شريط ويحتار. اليوم الرابع السلطان قال في روحو: الزم اعرف الحكاية معاي شنو قام ساهر. ولمن فاطنة جات عمل روحو نايم لمن كحلتو ومسحتو وربطت الشريط في كراعو ومشت على اللمبة قالت ليها: يا اللمبة تضوي انت وموت انا وال تموتي انت واضوي انا اللمبة قالت ليها: ال يا فاطنة اموت انا وتضوي انت. واللمبة قامت تف اتكتلت. لمن قرب الصباح يطلع وقامت فاطنة مسكت المرايا عشان تفتحها السلطان كف ختفها منها وكسرها وقال ليها انتي فاطنة قالت ليهو: آي. وقعدت تبكي قال ليها: مالك بتبكي قالت ليهو: انت كسرت مرايتي تاني ارجع بيتنا كيفن قال ليها: انا برجعك ألهلك لكن الزمن تعرسيني. قالت ليهو: موافقة. قام نادى اماتو السبعة سعلوات وقال ليهن: انا لقيت لي عروس لكن شيلوني وشيلوها وختونا في بيت ناس فاطنة مع أبوها. األبو انبسط وقاموا سوو ليها العرس المو خمج. وعاشو مبسوطين اال مرت ابوها الغيرة كاتالها والحسد مسود قلبها وكرهت فاطنة زيادة عشان عرست السلطان وبناتها لسع ما جاهن عرسان. قامت يوم عاملة روحها بتتونس مع فاطنة قالت ليها: يا فاطنة اسالي السلطان الوز االخدر قولي ليهو في بلدكم بقتلوكم كيفن قامت فاطنة بطيبتها مشت سالت السلطان. قال ليها: دايرة تكتليني قالت ليهو: ال ال بعد الشر بس دايرة اعرف. قال ليها: تجيبي القزاز ومعاه حنضل تلخبتيهم وتطحنيهم مع بعض بعدين ترشيهم في فراشي لو لمسو جلدي طوالي بموت.

123 لمن مرة أبوها سألتها فاطنة من شدة طيبتها قالت ليها القالو ليها السلطان: تجيبي القزاز والحنضل تلخبتيهم وتطحنيهم وتشتتيهم في فراش السلطان من ما يرقد فوقهم يموت طوالي. المرة قامت رسلت الخدم يلمو ليها الحنضل من الخال وجابتو طحنت معاهو القزاز وشالتو رشتو في فراش السلطان الوز االخدر. السلطان من ما جا ورقد في الفراش صرخ بواحد راسو: فاطنة كتلتني. بس من ما أماتو السعلوات سمعن صرختو جن شالنو وجرن بيهو. فاطنة قعدت تبكي وتعزي وأبت االكل والشراب ومرقت من بيتها تمشي وتفتش للوز االخدر لمن وصلت ليها غابة ضرية. من شدة التعب قعدت تحت ضل شجرة ضليلة وهي ال صاحية ال نايمة جن طيرتين ركن في الشجرة. الطيرة االوالنية قالت للتانية: ماسمعتي ياختي ما قالو الوز االخدر عيان الطيرة التانية قالت ليها: سمعت ودحين البعالجو شنو الطيرة اللوالنية قالت ليها: البعالجو كبدي وكبدك وكلوتي وكلوتك وفشفاشي وفشفاشك يخلطوهن مع بعض وينشفوهن بعدين يبلوهن بموية ويحمو بيهن السلطان سبعة أيام. قامت فاطنة رمتهن بي حجر ومسكتهن وضبحتهن وشالت كبدتهن وكلوتهن وفشفاشهن ولخبطتن وشرتن ونشفتن وطحنتن وختتن في كيس وربطت كيسها وبقت ماشة تسال وتفتش للسلطان المن وصلت بلد الوز االخدر. قامت لقت المرة العجوز ديك الالقاها أبوها وسالتها من الوز االخدر. العجوز فاصلتها: انت ج يا من وين ودايراهو لشنو فاطنة قصت حكايتها للعجوز. المرة العجوز قالت ليها: خالص يا بتي انتي ألبسي لبس راجل عجوز وقولي انك حكيم بداوي المرضانين وانا بدخلك عليهو. قامت فاطنة لبست زي راجل عجوز وسوت ليها دقن كبيرة وشالت ليها مخالية ختت فيها الكيس الفوقو الطويرات ومشت مع المرة العجوز لقصر السلطان. المرة العجوز قالت للحراس: دا حكيم بداوي وجا يعالج السلطان الوز االخدر. قامو ساقوها جابوها الماتو السعلوات قامن سالنها قالن ليها: يا حكيم لو عالجت وليدنا السلطان بنديك الدايرو واكان غلبك كمان بنقص رقبتك ونكتلك. قالت ليهن: كان عالجتو ادوني سبحتو وقالتو حقت الجالد. قالو ليهو: بنديك ليهن بس انت عالجو من مرضو. قال ليهن: بس ما داير جنس زول يدخل علينا اسبوعين بحالهم ليل ونهار اال انا اقول ليكم تجو. قالو ليهو: سمح رضينا. قال ليهن: جيبو لي موية كتيرة وطشت. لمن دخلت على السلطان لقت لحمو اتقطع واتهرد وهوال بشوف وال بسمع قامت ملت الطش موية وكبت فيهو شوية من خلطة الدوا من الكيس وحمتو بيهن كل يوم من الصباح وفي المسا. ابتدا جلدو يقوم ويبرا لحدى ماتم االسبوع جلدو بقى سمح وفي االسبوع التاني بقى يسمع ويشوف. قامت نادت اماتو السعلوات اشان يشوفنو. والمن اماتو شافنو فرحن وانبسطن ودقو النحاس وسوا الحفالت وقالن ليها: يا حكيم الزمان قول الدايرو واتمنى مناك. قال ليهم: بس ادوني الطلبتو منكن باللول وهوسبحة السلطان وعقد جالدو وهاكم باقي الدوا دا كبو ليهو وحمو بيهو االسبوع التالت بترجع ليهو صحتو زي زمان واكتر. فرحوا وادوها السبحة وعقد الجالد حقات السلطان. وقامت رجعت بيتها وقعدت فرشتو وريحتو وبخرتو وجابت ليها قربة مليانة عسل ختتها في فراشها وغطتها واتدست وبقت مستنية جيت السلطان. وبعد زمن السلطان جاها داخل عليها وشو عفرت عفرت وسالي سيفو وقال ليها: الليلة يوم كتلك يافاطنة زي ماكتلتيني ومرضتيني. ومشى على فراشها وضربو بالسيف. طق القربة اتشرطت وطار عسلها وقع ليهو في خشمو. المن ضاق العسل قال ليها: طعمك يا فاطنة زي العسل لكن فعالك زي البصل. قامت فاطنة مرقت ليهو تضحك وشايلة في يدها عقد الجالد والسبحة حقاتو. مما شافن قال ليها: ديل جبتيهن من وين وحكت ليهو الحكاية الحصلت معاها جت. قال ليها: خالص ترجعي معاي بلدي وتخلي مرة أبوك وبناتها. ومشو ألماتو وعاشو في سبات ونبات وجابو عيال وبنات. حسن الشاطر: حجيتم مابجيتكم.. خيرن جانا وجاك.. قالو في سبعه اخوان ما عندهم اخت وكانوا بتمنو يكون عندهم اخت عشان كل واحد منهم يقول: انا اخو فالنه زي ماالناس بيقولو وعشان االخت بتشجع اخوها في الحرابة وتزغرد ليهو. وعشان كد االخوان كانو زعالنين وفي يوم من االيام اخوهم الصغير سمع امو بتقول البوهو: انا حامل يا ابو السبعة ويمكن المره دي اجيب ليك بنيه. الوليد الصغير مما سمع الكالم جرى وكلم اخوانو. واالخوان كلهم فرحو شديد وقامو قالو: اكان امنا المره دي جابت بت بنضبح اسبوع كامل كل يوم نضبح خروف كرامة وسالمة وان كان امنا كمان ماجابت بت نحنا اول ما نسمع بخبر الولد نخلي البلد ونهج ما نرجع تاني.

124 واتفقو واتعاهدو علي كالمن دا. االخوان كانو محبوبين من اهل الحلة لكن الحاسدين ما بخلو زول ومن ما الحسدين والقاصدين والراصدين سمعو باتفاق االخوان يهجو البلد اكان امهم ماجابت بت قامو سو ليهم مكيدة يبعدو بيها االخوان من الحله ويلقوا مجالم في بنات الحله الكانن كلهن خاتات عينن على االخوان السبعه يعرسوهن. والحاسدين ديل اتفقو مع الدايه اكان المره جابت بت تقول جابت ولد وادوها قروش كتيره. يوم المره بطنا اوجعتها وجع والدة وجابو الداية بعد ما ولدتها قالت ليهم: امكم انحلت وجابت ولد. االخوان السبعة مما سمعو الخبر قالو: الزم ننفد اتفاقنا ونخلي الحلة ونهج. وطوالي من دربن داك هجو البلد. المره اكانت جابت ليها بنية حالة الدنيا عليها وسمحة مكملة السماحة والمره فرحت بيها شديد وسمتها فاطنة وحزنت وبكت لما عرفت انو وليداتا السبعه خلو البلد وفاتوها. فاطنه كبرت وبقت في سن الزواج والختاب كترو عليها لكنها ابتم كلهم وقالت المها: يمه انا ما بعرس اال القى اخواني السبعة واعرف جيهتم. وقامت مشت لمرة عجوز وسالتها توصف ليها طريقة تلقى بيها اخوانا. قامت المره العجوز قالت ليها: تقومي يا فاطنة تسوي ليك سبعة قراصات مدورة من الدخن وتشيلي زاد سبعه يوم وتمشي بعيد من الحله ومايمشي معاك زول تب ولمن تبقي بعيدة من الحلة وتغيب من عينك تبدي تجدعي كل قراصة مدورة وتخليها تتدحرج تقومي تتبعيها حتى تصلي الخر مكان تصلو لمغيب الشمش كل يوم بعدها ترمي التانية والثالثة والرابعة والخامسة والساتة والسابعة لنهاية السبوع. فاطنه سوت بوصية العجوز وبقت تجدع في القراصة المدورة وتتبعها حتين مغيب الشمس وفاطنة وصلت فترانة وتعبانة ومن التعب وقعت نامت لحدي الصباج. اليوم التاني فاطنه قامت بدري وفتحت زوادتها واكلت فطورها وبقت ترمي في القراصة التانية وتتابعها لمغيب الشمس كمان من الفتر وقعت نامت. واستمرت تسوي السوتو في االيام الفاتت المن تمت االسبوع وجدعت آخر قراصة وما وقفت اال مع مغيب الشمس. فاطنه تابعت القراصة االخيرة وفضلت تجري وراها لحدي ماوقفت قدام بوابه كبيره لقصر كبير وحدو قاعد في نص الغابه. فاطنه تاوقت من رقراق الباب وشافت ليها قصر كبير وجنينة حدادي مدادي بشدرها وطيورها. قامت فاطنه دفرت الباب انفتح ليها براحة ومشت قطعت الحوش لحدي ماوصلت باب القصر ودفرت الباب ودخلت لقت ليها سبعه عناقريب فرشها مبهدل وما مرتبة ووسخانة وقدام كل عنقريب قله كبيره فيها شوية موية. فاطنه اتوكدت انو دا قصر اخوانا السبعة لكنها قالت: بري ما بخليهم يشوفوني لزمان اتوكد منهم. قامت فاطنه فتشت لقت جنب القصر تكل ومخزن كبير فيه جلود حيوانات كثيره وعرفت انه الجنيات السبعة شغالين صيادين. فاطنة قامت نظمت البيت ورتبتو وشالت الماليات الوسخانة غسلتها ونشفتها وفرشت العناقريب ورتبتن ولقت في التكل لحم غزالن شالتو وطبخت انواع كثيره من ا طل بيخ ونشلت الموية من البير في الجنينة وملت القلل السبعة. واتدست في المخزن منتظرة جية اخوانها. قريب لمغيب الشمش سمعت صرير الباب ودخل االخوان السبعه واستغربو لمن لقو البيت منظم وفرشن مرتب وأكلن جاهز وسمح وقللن مليانة. خافو من االكل قامو ادو منو لكالبن وانتظرو مدة بعد الكالب ما اكلت والمن شافو الكالب ماجاتا عوجة اكلو وشربو واستغربو منو السوا ليهم االكل السمح دا واتفقو انو اخوهم الكبير يقعد في البيت ويشوف الحاصل شنو ويمشو هم للصيد. اخوهم الكبير تعبان االيام الفاتت ولقى الفراش السمح النضيف قام نام يشخر. قامت فاطنه خلتو في نومو نضفت البيت وتمت القلل وملتن وسوت الطبيخ وفرشت العناقريب الستة التانيات. لمن اخوانا رجعو من الصيد لقو اخوهم نايم يشخر والبيت مرتب واالكل جاهز واالزيار مليانة. قامو قالو اليوم التاني يتوخر اخوهم التاني ويقعد في البيت يشوف الحاصل شنو تاني يوم حصلت نفس الحكايه واالخوان السبعة كررو المراقبة كمان اليوم التالت والرابع والخامس والسات وكل مرة البخلو وراهم يلقى العنقريب النضيف والضل البارد يرقد ينوم ويشخر وفاطنة تنضف البيت وترتب العناقريب وتمال القلل وتطبخ طبيخها السمح وتمشي المخزن تتدس فيهو. في اليوم السابع جا دور االخو الصغير وفكر في طريقه تحميهو ينوم. قام جرح اصبعو الصغير وعشان ما ينوم ختا جنبو صحن مالهو ملح كل ما يحس بالنعاس يغمس اصبعو في صحن الملح النعاس يطير وعمل روحو كأنو نايم. بعد ما الخوان الستة مرقو فاتو فاطنة اطمانت وجات مارقة من المخزن وتبنت اخوها الصغير لقتو نايم وهو يعاين ليها بقعر عينو ومداغل عامل نايم يشخر. فاطنه قالتو نايم قامت فرشت العناقريب ومشت وردت الموية وتمت القلل وغتتن وقشت البيت ورشتو وبخرتو وسوت طبيخها وجهزتو وختتو في الطبلية والمن الشمش قربت تغيب جرت تتدسا في المخزن كف اخوها الصغير قبضها من ايدها وقال ليها: يا توريني انت منو والحاصل شنو يا كمان عندي معاكي كالم. فاطنة قامت حكت ليهو قصتها كلها وقلدو بعض وقنبو يبكو من الفرح لحدي مارجع اخوانا من صيدم وعرفو القصه وفرحو باختهم وقعدوها معاهم عزيزه ومكرمه يمشو كل يوم لصيدهم وتقوم تطبخ ليهم ويجيبو ليها معاهم خيرات الغابة. في يوم من االيام االخوان السبعة وهم راجعين في المغيرب لقو ليهم كديسه مسكينه وجيعانه قامو ادوها اكل وشالوها معاهم قالو: نشيلها معانا الختنا فاطنه عشان تونسا. ومرت ايام والكديسه متابعة فاطنه اكان مرقت تمرق معاها واكان دخلت تدخل معاها واكان قعدت تقعد معاها بس تحت كورعينها. في يوم من االيام فاطنه كانت تطبخ في طبيخها وتنجض ليها في بليله كبكبي وقعت منها حبة كبكبي في الواطه قامت فاطنه شالتا واكلتا بس الكديسه اتغيرت واتبدلت وبقت زول وكوركت في فاطنه: اديني حبة الكبكبيق االكلتيها دي انا دايراها. فاطنه خافت من الكديسة وفالت ليها: كيفن اديك ليها وانا بلعتها في بطني الكديسه قالت ليها: اكان ما جبتيها انا بطفي ليك النار. وقامت الكديسه شر شر بالت علي النار وطفتا. فاطنه قامت جري صوف من البيت لحدي ما وصلت ليها لغابه وشافت ليها نار كبيره من بعيد ولمن وصلتا لقت بوابه كبيره عليها حراس كتار احموها تدخل وقالو ليها: لو خليناك تشيلي النار الغول مابخليك ومابخلينا. لكن فاطنه غافلتن وشالت النار. قام رئيس الحراس ربط ليها رماد في توبها عشان يعرفو مكانا بيهو. فاطنه جرت شايلة النار لحدي ماوصلت بيت اخوانا وسوت ليهم االكل. وبعد مدة سمعت صوت الغول جاي زي الرعد ويكورك ويدق في الباب: يا بني ادم الدخلت بيتي وشلت ناري انا جيتك شيل شيلتك امرق تمرق روحك الليله.

125 فاطنه وقفت ورا الباب ترجف من الخوف وقالت للغول: يابا الغول عشان ماعندي نار انا شلتا من نارك ودي غلتة تاني ما بكررا. الغول استمر يدق في الباب لحدي ماشاف اخوانا جايين خاف منهم وجرى اتدس لكن بقى يجي كل يوم لي فاطنه ويخوفا ويقطع قلبها بالخوف لحدي ما يشوف اخوانا جايين يجري يفوت. فاطنه عاشت في خوف وبقت ضعيفه مسلولة وحالتا بالبال ومحل ما اخوانا يسالوها: مالك يا فاطنة حالتك ما عاجبانا عشان كانت خايفا عليهم من الغول تقول ليهم: بري تعب ساكت. الحكايه دي ماركبت في ريسينم قامو فكرو وقالو يخلو واحد في البيت يشوف الحاصل ده شنو. وقام اخوها الصغير قال ليهم: بقعد انا من دون فاطنه ما تعرف. وشاف الحصل كلهو وحكى لي اخوانو الحكايه كلها. تاني يوم مامشو وسنو سيوفم وادسو ورا الباب وخلو فاتح وجا الغول وفرح لمن لقى الباب فاتح وقام طوالي دخل اتلمو االخوان السبعة وقطعو راسو كلما يقطعو راس يقوم واحد بدلو المن قطعو ليهو رسينو السبعه. وفرحو شديد عشان ريحو الحله من شرو وحرقوه ودفنوه لكن الكديسه دست واحد من ريسين الغول معاها. السعلوة مرة الغول انتظرت جيتو ولمن ماجا راحت تكوس وتفتش ليهو في الحالل وغيرت شكال بقت زي المره لحدي ماوصلت لي بيت ناس فاطنه ودقت الباب وفاطنه عاينت من خرم الباب وشافت مره استغربت تشوف ليها مره في البكان البعيد ده. فتحت ليها الباب وطايبتها ولقتا مره طيبه وظريفا فرحت بيها. السعلوة قالت ليها: يا بتي انا مشاطه وخليني امشط ليك شعرك السمح ده. قامت مشطت فاطنة وجدلت ليها ضفايرا ومسايرا. الكديسه دخلت شايله راس الغول. السعلوة ختفت الراس وطارت بيهو زي البرق وبيتت الشر قامت سوت ليها سبعه جيزان نعالت من جلد الغول واتبدلت في شكل تاجر وجات لي فاطنه. المن فاطنه شافت النعالت مع التاجر عجبنها وفرحت بيهم عشان نعالت اخوانا مقطعات وقربن انتهن قامت ماكضبت اشترت النعالت طوالي من السعلوة. االخوان السبعة لمن جو فاطنة ادتم النعالت وفرحو بيهن شديد ولبسوهن. بس مما دخلو كرعينهم في النعالت انقلبو تيران. فاطنه حزنت وبقت تبكي وفكرت قامت لبست هدوم رجال ولبس فارس وقادت تيرانها السبعه قدامها وفضلت ماشة وماشة اربعين صباح المن وصلو لمدينه كبيره مليانة قصور والناس لمن شافو التيران استغربو من سماحتن وكلو زول يجي يتمن يشتري واحد منهم فاطنة تقول ليهو: الداير يشتري أي واحد من التيران الزم يشتري التيران السبعة مع بعض وأنا أبقى ليهن راعي وما ينضبح منهن وال واحد وال يشغلن في المزارع والجناين للحراتة. والناس استغربو من شروط الفارس. وابتدا الناس يحكو بالقصة لحدي ماوصلت الحكاية لود النمير. قام قال لخدمو: جيبو لي الفارس دا وتيرانو. قامو الخدم مشو وقالو ليها: ود النمير داير يشوفك وتيرانك. قامت مشت معاهم. ود النمير راجل ذكي وفهمان اول ماشاف الفارس والتيران عرف انه دا مامكن يكون راجل والحكاية دي ما عادية وقام وافق على الشروط. قامت فاطنة قالت ليهو: اكان داير تشتري أي واحد من التيران الزم تشتري التيران السبعة وارعى بيهن أنا معاك وما تضبح منهن وال واحد وال تشغلهن في المزارع والجناين للحراتة. ود النمير قبل بالشروط واشترى منها التيران. انتظر لحدي الخدم مافاتو منو وقال ليها: خالص امرق هدوم الفارس دي والبس العراقي الجبتو ليك دا للرعي. الفارس رفض واصر ود النمير على طلبه وعامل ما قاصد بطرف سيفو شرط هدوم الفارس. تظهر فاطنة زي ما هي. فاطنة قالت ليهو: يا ود اعمي استرني. وحكت ليهو حكايتها كلها. ود النمير لمن عرف قصة فاطنه وشافها عجبتو قام عرسا. وقعدت معاهو ترعى باخوانها السبعة وبعد مدة حملت وولدت ليهو وليد سمو حسن حلو وجميل وفالح والناس قامو سمو حسن الشاطر. قامت السعلوة سمعت قصة فاطنه وعرفت بكانها غيرت خلقتها وشكال وعملت مشاطة ومشت لقصر ود النمير والمن وصلت لفاطنه ما عرفتها على انها السعلوة الزمن طال ونست كمان فعالها وما اتخيلت تلحقها هنا قامت رحبت بيها وطايبتا وخلتا تمشط ليها شعرها. الغولة تمشط فيها ولمن وصلت لنص راسها قامت غرزت في راسا شوكة السحر فاطنه انقلبت قمرية وفر طارت فوق وركت في راس البيت وقعدت تبكي وتقوقي.. قوق قوق. السعلوة قامت اتبدلت في شكل فاطنه وقعدت انتظرت ود النمير وحسن الشاطر. لمن جو راجعين حسن الشاطر شك في السعلوة انها ما امو فاطنة لكن كمان ما قادر يقول البوه حاجة. بس بقى حسن الشاطر يمشي في الخال يشرك للطير ويقعد يفكر يسوي شنو ويعرف الحقيقة كيفن الشدرة البقعد تحتها حسن الشاطر ويشرك للطير كانت تجيها الطويرات يركن فوقها وفي يوم حسن الشاطر راقد على قفاهو تحت السدرة تجي طويرتين قامت واحدة من الطويرات قالت الختها: مسكين حسن الشاطر ماعارف انو امو جايه مع الطير الجايي دا. حسن الشاطر سمع الكالم واستغرب منو كتير وفضل يعاين بعد شوية جات طيور كتيرة وجات فيهن القمريه الما تغباهو وركت فوق كتفو وقنبت تبكي وتقوقي.. قوق قوق. بعدين فجاه طارت ومشت. حسن الشاطر مشى وكلم ابو براهو بالحاصل عليهو. ود النمير قال لحسن الشاطر: شيل معاك حب دخن وحب عيش وشتتو جنب شركك ولمن تقبض القمرية جيبا معاك. حسن الشاطر مشى خت شركو تحت الشجرة وشتت الدخن والعيش الطير اتلم ياكل وينقد وجات القمرية امو تاكل كف الشرك قبضها. حسن الشاطر جابا معاهو البوهو. ود النمير وخدمو مسك السعلوة ربطو واحده من كرعينها في ناقه عطشانة وخت قدامها بعيد منها طشت مليان موية وكراع السعلوة التانيه ربطوها في ناقه تانية جيعانة وختو بعيد منها كليقة قصب والناقتين بقت كل واحدة منهن تشابي العطشانة تشابي للشراب والجيعانة تشابي اللكل ويجرن في الغولة بيناتن والخدم ماسكين الناقتين. قام ود النمير قال للسعلوة: يا كمان توريني ارجع فاطنة واخوانا كيفن لخلقتهم اللوالنية يا كمان اخلي الناقتين يشرطن النص بالنص ويشقنك شقة القنقرة. 5

126 السعلوه شالت شوكة السحر من راس القمرية بس طوالي انقلبت فاطنه ورجعت لخلقتها اللوالنية وقالت لود النمير: ختو اضالف التيران في مويه حاره اخوان فاطنة يرجعو زي ما كانو. جابو التيران وختو ضلوفن فوق موية حارة رجعو الجنيات السبعة زي ماهن. ود النمير قال لخدمو فكو الناقتين وكل واحدة اداها سوط. كل ناقة جرت للدايراهو العطشانة كبست طش الموية والجيعانة جرت لالكل والقصب وشقن السعلوة شقت القنقرة. خدم ود النمير جرو السعلوة وحرقوها بعيد ودفنو الرماد في صوف الخال بعيد من الناس وريحو الناس من شر السعلوه. وعاشت فاطنه واخوانا وود النمير وحسن الشاطر في تبات ونبات وجابو عيال وبنات. 6 توب مافي زيو: كتبت لي ليلى صالح رسالة الكترونية ذكرت فيها )بتصرف(: سالم شفت انا ماشة علي االوضة اتذكرت قصة حكتا لي حبوبة رحمها هللا قالت: في تاجر كبير في مدني من الصباح وهو مارق للسوق مرتو قالت ليو: عليك هللا يا ابو فالن جيب لي معاك توم ال في مرة لبستو قبالي وال في مرة تلبسو بعدي. قال ليها: حاضر الزول غالي والطلب رخيص. ومشى السوق اول ما وصل السوق مشى للفرن وقال للفراني )للخباز(: لملم لي كل الشواالت الفاضية اديني ليها. شاال ومشى للترزي قال ليو: اجيك آخر اليوم القاك تميت لي الشغلة دي هاك الشواالت ديل فرتكن وخيطن لي توب. الخياط قال ليو: دا شنو يا حاج فالن الراجل قال ليو: بس سوي البقولو ليك بعدين بتعرف نهاية اليوم الحكاية. جا شال التوب ولفا في جريدة ومشى البيت المرة القتو جنب الباب: اها جبت التوب قال ليها: كدي اصبري نتغدى وبعدين اديك التوب الما لبستو مرة وال بتلبسو واحدة نانية. مشت بسرعة جابت ليو اكل ما لذ وطاب اصلها ما حصل سوتو ليو والتحلية والشاي بالهبهان وبعد دا كلو مد ليها التوب فرتكت الورق ولما شافتو قعدت تبكي قالت ليو: سجمي تلبسني شوال قال ليها: انت يا مرة مجنونة التياب دي بتجي الخرطوم وبعد ما يوزعوها في الخرطوم يجيبو لينا العقاب يبقى ما في توب واحد بس يجيك انت ياهو دا التوب الواحد. السلطان وجماعتو: كتبت ليلى صالح القصة التالية عن أمي رحمها هللا تعالى: قالوا كان في سلطان وعندو أخوهو راجلن فقير. قام أخو السلطان جاهو وقال ليهو: يا موالنا عندي مخزن مليان خشب أكلنو الفيران. الناس القاعدين مع السلطان ضحكو وقالو ليهو: كيفن الفيران تأكل محزن مليان خشب السلطان فال: تصدقو عندي مخزن مليان حدييد الفيران أكلتو عدمتو الحبة قالو لي: كالمك صاح الفيران تأكل الحديد. قال ليهم: وحات من تغاني على ود أمي كلكم كضابين. كبف الفيران تأكل الحديد وما تأكل الخشب وطرهم كلهم وسوا أخوهو وزيرو. كيد النسوان: قالو في راجل كلما يجي مارق من بيتو يقول: بسم هللا الرحمن الرحيم اللهم أكفيني شر الرجال. تقوم مرتو تقول ليهو: يا راجل قول يا ربي تكفيني شر الرجال وشر النسوان. يقول ليها: يا ولية النسوان ما عندهن شر. قالت الزم أوريهو انو النسوانعندهن شر وكيد كبير. قامت مشت الخال وجمعت ليها فضالت زول )عذرة( ونشفت وجابتها قدامو دقتها في الفندق وغربلتها وعينو تعاين ليها. قامت شدت مالحها وجابت عجينها حق القراصة ولخبطت معاهو الفضالت المدقوقة وناشفة وعاست قراصتها وملحتها وجابتها ليهو وقالت ليهو: قوم أكل غداك. قال ليها: يا مرة انتي جنيتي وال شنو كيفن كمان دايراني آكل ليك العذرة. قالت ليهو: يا راجل ما في كالم زي ده. قال ليها: شوف عيني جبتيها ونشفتيها ودقيتيها وغربلتيها ولخبطتيها بالعجين ودايراني آكلها. المرة بس طقت السكلي ووب عليها وسوادتها الراجل جن ومخو زحلق. ناس الحلة اتجمعوا وسألو من الحكاية وشمو األكل ما فيهو ريحة شي من البقولو الراجل وطعمو لذيذ زي العجب وشكلو جميل وناير قالو صحي الراجل جن كدي النوديهو للفكي. ساقو الراجل بعد ما كتفو للفكي وهو مصر انو مرتو سوت العذرة في األكل. الفكي وقع فيهو ضرب بالسبحة ويعزم ليهو. المرة كل يوم تجي تقول ليهو: يا راجل قول ربنا يكفيني شر الرجال وشر النسوان. ويقول ليها: النسوان ما عندهن شر. بعد كام يوم والضرب حق الفكي كتر عليهو قال ليها: هللا يكفيني شر النسوان. مرتو كوركت لناس الحلة والفكي وقصت ليهم قصتو من أولها. قامو فكوهو ومن يومها كل ما يطلع من بيتو في الصباح يقول: بسم هللا الرحمن الرحيم يا ربي تكفيني شر الرجال وشر النسوان. المجنونة: ت\رت ليلى صالح القصة التالية اللي حكتها ليها أمي رحمها هللا تعالى: راجل عرس مرة وولد منها بت وتاني ما ولدت. البت بقت كبيرة الراجل قام عرس تاني والمره الجديدة جابت ولد. والولد لسة رضيع مات زول في الحلة الجنبهن. المره الجديدة رضعت الوليد ونومتو وختتو جنب أختو ووصتها عليهو ومشت مع أمها للبكا. البت ولعت الدوكة لما النار بقت حارة حشرت الوليد في نار الدوكة وقعدت تعوس. المره جات تجريوتسأل: وينو ولدي البت قالت ليها: صحى نزلتو في الواطة عشان ما يقع ومشيت أعوس ما بعرفو مشى وين. فتشو الحلة كلها ما لقو الوليد. المره قنعت من تلقى الوليد. وأم البت بعد كم يوم جات تشيل رماد الدوكة تدفقو لقت عضام الوليد قالت لبتها: ده شنو السويتيهو يا بتي البت قالت ليها: أبوي يجيب جنا غيري أنا ليه أمها قالت ليها: ربنا يجازيك بفعلتك دي وإن عرست وولدتي ربنا بحرق حشاك زي ما حرقتي حشاها. البت كانت سمحة شديد سمع بيها عمدة الحلة الجنبهن جا عرسها وساقا رحلها معاهو. ولدت الولد اللول المن كبر قالت ألمها: أها ولدي ياهو دا. أمها قالت ليها: ربنا ما بنسى.

127 أبو مما من القصص وغيرها ال ارئعة والحكاوي الشيقة والسرد الجميل والنثر المنظوم والنظم المنثور ضاع واختلط مع القصص المدرسية وتلك المقروءة والمشاهدة والمسموعة عبر مبتك ارت ابتلعته ذاكرة النسيان وانسانيه الشيطان أن أذكره الزمان. وبعد به القصص وتجاذب الحديث مع وليدها منذ أمد بعيد قد يعود لم ارحل الطفولة اإلعالم مما واالطالع ربما بدأت أمي رحمها اهلل تعالى األولى. األمهات السودانيات بدأت الحكاية بهدهدة الصغير )اللوالي( لينام وكأني بها قد كانت مالئكي جذاب: اللول.. لول بريد الزول ويقيني بأنها شأن كل تردد في صوت النوم.. النوم يا ود قسوم النوم تعال سكت الج هال ناس عصام ص غار النوم تعال ولدت أربعة أوالد تاني وكل ما تلد تقول نفس الكالم ألمها. وأمها ترد عليها نفس الرد. األوالد كبرو وبقى حالتن وقالو يطهروهن وضبحو الضبايح وعزمو الناس والدالليك تدق. يوم الطهور حلبو لبن من الغنم وسخنو وختو في قدح كبير وختو فيهو خمس قرعات وختو تحت الشدرة عشان األوالد بعد ما يطهروهن يجو يشربو منو. جا دابي كبير نزل لي نص الشدرة وزرق سمو في اللبن وفات. ما في زول شافو. طهرو األوالد وجو شربو من اللبن كل واحد شال قرعة مالها وشربا. بس كل واحد وقع ميت. البت قعدت تبكي. أمها:قالت ليها: أنا قلت ليك ربنا ما بنسى. قامت البت تكورك: الناس تنسى ربنا ما بنسى رب الواحد شال الخمسة. وجنت بقت تمشي بالشوارع وتقول: الناس تنسى ربنا ما بنسى رب الواحد شال الخمسة. راجل البت سأل أمها: ليه بتك بتقول كدا قامت المره حكت ليهو الحكاية. طوالي طلق البت وهي فضلت مجنونة حايمة بالشوارع. 7 جحا ومرة أبوهو: ذكرني أبي أطال هللا في عمره ببعض القصص التي كانت ترويها الحبيبة رحمها هللا تعالى: قالو جحا اكان معزب مرة أبوهو ومجننا في راسا. قامت قالت في روحها: اشوف لي طريقة اتخلص من جحا وارتاح منو. قامت مشت بيهو للبحر ترد الموية وبعد ما ملت مواعينها قالت خالص فترت وتاخد ليها جمو وانبطاحة صغيرونية على القيفة. قامت ختت بتها في سدرها ورقدت جحا جنب كرعينها على القيفة وعملت دايرة تنوم. جحا شيطان يراقبها وعامل داير ينوم. تسألو: نمت يا جحا يقول ليها لسع ما جاني نوم. كمان تردد في السؤال ويكرر ليها في الرد المن دحين هي ذاتها نعست وغفت ليها غفوة بعد ضربها همبريب البحر داك. مما جحا اتوكد من نومتها قام براحة من قصاد كرعينها وشال البنية رقدها محلو وهو براحة دفس راسو في سدرها بكان بنيتها. قامت جاتها صحية وسألتو: جحا انت نمت وال صاحي لمن عرفت انو نام قام رفست الشى التحت كراعها بقوتها كلها من طرف القيفة وجنبلق وقع في الموية نجيض. انبسطت وقالت: راحتن من جحا براها راحة. قام جحا من جنبها وجرى وقال ليها: راحتن من بت مرة أبوي براها راحة. بس المرة من ما عرفت انو بتها وقعت في الموية قعدت تكوك وتسكل: وا سوادها.. ووا روادها وتتكتح بالتراب لمن عقلها زحلق كمان تللب وقعت من القيفة في الموية. جحا قال ليها: راحتن من مرة أبوي براها راحة. من شدة كرهها لجحا وهي بتغرق قالت ليهو: راحتن من جحا براها راحة.

128 بكريك بالدوم دومتين.. حلوات دومتين.. م ارت بالبحر.. فايتات ضبحولو التور الوليد دكتور الفتة أم توم أحمتنا النوم عن ناس كلتوم يا النوم تعال بديك ريال دلع الجهال بديك ريال وهاك يا سؤال والقمرة دي كانت هالل اللول اللول اللوالي لحبيبى ب اري اللوالي ما شربت الشاي قدم الحمام زمن الفطام وعرف الكالم ولدي األرباب وربي استجاب 8

129 عصام ولدي ب ر ي ة ما تبكي ط و ل لساني برية ما تبكي حلب وعشاني برية ما تبكي قطع وكساني برية ما تبكي جاب لي كساوي العيد مابي الر قاد عين السواد أبوي ما تبكي اللول.. اللول عبد اإلله خالو الس م ح فالو أشوف سمح عيالو والضعيف شالو والعوج ازلو لصغيرها تحكي في صوت مالئكي به عذوبة وفيه عذبة وفيه شوق حنان دفاق لغرس القيم واشتياق النبيلة وترسيخ األخالق الفاضلة وتعليم األصول الجليلة من ألوان الثقافة السائدة في تلك الحقبة من الزمان. مفضلة رحمها اهلل تعالى مضجعة في عنقريبها المجاور نوما رغدا لوحيدها على نفسها والمالصق "حجيتك ما بجيتك.. قول خي ار جانا وجاك" وهي لعنقريبه في الحوش الواسع حيث الهواء الطلق العليل تحت وربما الخال األستاذ الدكتور المربي ومكثر البذور/ عبد االله البدوي محمد هاشم. أو ربما "خيرا جانا و جاك أكل عشانا وجرى خالك. 9

130 ضوء النجوم التي تعرف منها الكثير مثل أب ريا وربما تجاذبت وتنشيط الفكر تطرح أمي رحمها اهلل تعالى واعمال أمي رحمها اهلل تعالى التفكير الناقد الغلوتية والتريا والعنقريب والعقرب والعصي وبنات نعش. مع وحيدها الغلوتيات )األلغاز ولا فوازير( لتحريك الذهن وقدح البديهة وشحذه كانت فإن رغم عدم معرفتها بنظريات صحيحة فبها اإلجابة وآ ارء بلوم هيرمان واال فكان التركيب في وأبحاثهما. االنتظار. والتركيب يأتي من قبل الوالدة رحمها اهلل تعالى في شكل جملة تحمل تخويف وعتاب من مثل: " رك بتك فوق بعشوم.. البعشوم وكت يالقي البعشوم.. أبو الكب اس يكبس عليك في النوم" أو"ركبتك فوق هجليجة ومجليجة جدى عبالنج ما طلعا ا زرزور يقطع بيك الصح ار والودى الطبيعة والبيئة: "دخل القش.. ما قال كش " 5 و"عمي طويل,, وما يلحق الكعكول" و"طويل.. 6 وما بحصل الشدرة" و"حبوبتى من شدتا ولضتا.. شايلة جدى فى رقبتا" 7 و"حبوبتي من ج نها.. شالت ج دي في س نها" و"عمتي من سناحتها وقباحتها.. قامن ليها سنينات ما فرعا إال حتحت صفقا ونومتك بورقا" أو "كضبا كاضب ركبتك فوق وتجرى ويالقيك حدى تبكى وتقول أحى". ومن أمثلة الغلوتيات: 8 في صفحتها " 9 و"عنزي هبك هبك.. أم ضرعا مشبك..الوادي واديها.. منو البقدر يحميها" بنات نعش أو الدب األكبر Ursa Major أو المحراث أو المغرفة الكبرى Big Dipper لتشابه ترتيب ألمع سبعة نجوم فيها بشكل المغرفة وسماها األقدمون بالمحراث لتشابه ألمع سبعة نجوم فيها بالمحراث الذي تجره الدواب. أما العرب فأطلقوا عليها اسم بنات نعش الكبرى لتخيلهم أن أربعة من النجوم الالمعة في المجموعة مرتبة بشكل شبه منحرف على شكل نعش رجل أما النجوم الثالثة الالمعة األخرى التي تصطف بجانب النعش فيمثلن بنات الرجل البواكي عليه. تعد بنات نعش من أشهر مجموعات السماء و ذلك لسهولة تحديدها وظهورها في أغلب أوقات السنة. Bloom s pyramid of cognitive levels: Remembering, understanding, applying, analyzing, evaluating and creating. Ned Hermann metaphorical model in process of thinking and learning: A: The Rational Self (Upper or Cerebral Left Brain). B: The Safekeeping Self (Lower or Limbic Left Brain). C: The Feeling Self (Lower or Limbic Right Brain). D: The Experimental Self (Upper or Cerebral Right Brain) الضل )الظل(: أي حاجة تدخل في القش بتعمل صوت عدا الظل لمن يدخل في القش ما بعمل أي صوت. الدرب والطريق طويل وبعيد. الدرب والطريق بعيد مثل الرجل ال يصل للشجرة وارتفاعها. حبوبتي: الشعبة. وجدي: المرق "المرق بستند على الشعبة لزيادة متانته وضمان قوته. والشعبة تكون على شكل الحرف االنكليزي Y وتستمر شايلة المرق". جريدة الدوم. الدوم شجرة من النخيليات.Hyphaene thebaica 9 المطرة تصب في صوف الخال وتجري سيل ال يمكن صده ومقاومته داخل الوادي.

131 و"هدار وبدار.. كان شقا الدار ما بندار" و"أكان شالو ما بنشال.. وأكان خلو سكن الدار" و"عمي أب أكتاف.. بشق الليل ما بخاف" و"ملكين في ككر.. أكان ده غاب.. ده حضر" السماء والنجوم: "المشت في الواطة.. وال أكلت عيش تقا.. وهي عروس 6 و"مركب كبيرة.. وعساكر كثيرة.. فيها محمد ضو القبيلة" و"طبق مليان و"مطمورة أب زيد 5 وأمها فتاه" 8.. مليانة بيض" 7 نبق" 9 و"عيشي شريتو.. قمت الصباح ما لقيتو" 0 و"بقر ابوي رقل رقل.. عقالهن واحد" جسم اإلنسان: "شعيبة.. والشعيبة فوقها قريبة.. والقريبة فوقها كلفت و"خمسة ب ل ب الت.. شايالت ب لب لة.. شاقات الطليح و"خمسة سنبالت شايالت ليهن سنبلة.... والكلفت يمشي ويتلفت".. ماشات دنقال" دخلن بالسليم ومرقن بي دنقال" و"من فوق اركوبة.. ومن تحت اركوبة.. وسطن صبي يقلب في الهوبة" و"من فوق اركوبه ومن تحت اركوبه.. و"مركبي تشرق وتغرب 5 وبيناتن شافع يقلب الهوبا" 6.. وأكان دخلت فيها القشاية تنقلب " الرعد صوتو قوي وصاقعتو ترمي البيت وغير محبوب. الرماد أو الهب ود: ناعم وكتير لو ترك يمأل الدار وال يتحرك منها. الدخان: يتحرك وينتشر في كل األوقات في غير خوف وال وجل. الليل والنهار: يمشي النهار وتغيب الشمس يدخل الليل والضلمة. وال يلتقيان القمرا. المركب الكبيرة ألسماء والعساكر الكتيرة النجوم ومحمد ضو القبيلة القمر. الطبق السماء والنبق النجوم سيما وتنتثر النجوم في صحن السماء وقبته. النجوم مالية السماء زي ما بتمأل قناديل العيش المطمورة. النجوم تظهر بالليل وتنتشر في كبد السماء وتختفي نهارا مع ضوء الشمس. النجوم. الشعيبة تصغير شعبة ترمز للزول والقريبة بطن الزول وفوقها راسو يتلفت. البلبالت أصابع اليد شايالت اللقمة )بلبلة( ومودياتنها البطن )دنقال( مارات بالخشم )الطليح(. اللقمة تشيلها أصابع اليد الخمسة ويودنها للبطن )دنقال( بعد ما تدخل الخشم )السليم(. اللهاة والحنك عامالت زي الراكوبة واللسان جوه منهن ينضم ويلعلع ويشقلب زي التكنو بقلب الهوبا. اللهاة واللسان إذ يتحرك اللسان مثل الشافع داخل سقف الحلق واللهاة. العين: تتحرك وتشوف في كل الجهات وهن وقعت فيها وقيعة الدموع تسيل وتجري.

132 و"كريت.. حوت البيت" و"قمريتين فى عود.. يبكن الدنيا ام قدود" و"مركبي يمشي الشرق.. ويمشي الغرب.. وكان هبشتو قشة )عويشة( ينقلب" و"مطارق الهوج والشرق.. اتخبطن" 5 و"هى فيك.. أكان عرفتها بكريك" 6 و"شدرة فوق القيف.. ال برم.. وال عليف" 7 ي.. وقع مني شي.. ما دنقرت علي" و"ماشي في مش األدوات واألجهزة: 8 "عمي قصير.. وبصير" و"عتودي ود الح ارم 9.. ضبحتو الليلة وباكر قام " و"ديك ش اررة.. فوق دبة حدارة.. قلوب الناس أبنها 0.. والكالب نبحنها" و"طي ار طار من قنطار حتت ريشو وقام عوار بطنو السيح وضهرو النار شدرة الجن ح ارسها الموت و"ديكا عوعا في سنار و"عابدة فريدة في أرسها حديدة في أرسها".. الفي الجرف البدة" و"س ر نا وس ر س ر نا.. ود الج ن ما و"ماشة بال روح.... ضهروا السيجة وبطنو النار" يق ص أترنا" 5 وممسحة بال مسوح" 6 و"حبوبتي في دكانها )ديوانا(.. وبتاكل في مص ارنها" القناية )المطرق( تحف في القطية أو الراكوبة مثل الغنماية المربوطة بحبل طويل تدور حول البيت.) يستخدم الخيزران لصنع البسطونة أو الخيزرانة لنوع رفيع من العصي والهروات مما يتميز بالقوة والمرونة(. العين نا في الرأس يدمعن ويبكن. العين تعاين في كل االتجاهات وأقل حاجة تهبشها تأثر فيها وتتعبها. رموش العين زي المطارق ويرمشن. الصرة )السرة( في بطن الزول. السن )شدرة( في الخشم )القيف( ما فيها أي ثمار. البزاق أو البصاق يتفل الزول وهو مستمر في مشيهو ما بقيف ليهو. القدوم. من أدوات النجارة للقطع والتهشيم والمواساة. أو المخرز أقضر من الفأس ويصلح الحاجات لمن يكون سنين. كعكول الصمغ تشيلووتنزعو من أمو بكره يتكون غيرو من الشدرة. البندقية عندما تخرج الرصاصة )الطلقة( تخرج الشرار والناس تخاف منها والكالب تنبح خوفا من القتل. البندقية. البندقية أو الخرطوش. المركب تسبح في البحر كأنها عابدة وترسو بالقرب من الجروف تلبد في سكون ووداعة. المركب تمشي في الموية وما تخلي وراها أي أتر. المركب ماشة في البحر بالتيار والهواء وممسحة يالموية. اللمبة أم قيطان )الخيط( أو الفانوس )المصباح( أو حبوبة ونسيني: الخيط في الداخل يمتص الجاز من قادوس الفانوس ويشتعل للضوء ويتآكل.

133 و"تيسي تيس فالته و"عنزي ووليدا.. يكب الموية من كليواتا".. أكلن الب الد لي حديدا و"شاتى بيوص.. عندها سخلة وعتود" و"قدر الفيل... وصرتها صرة منديل" و"مرق من بطن أ مو.. و"اله ر بعة.. أم و"فيها و"عريانة.. 5 حك ضهر أبو" " كرعينا أربعة.. إن قامت مش ت 6.. الدنيا انكف ت" 7 فد سنينة.. وفيها فد عوينة.. وبسم اهلل علينا" 8 وتكسي في جي ارنا" و"تالته أ اردح فوقن بيضا اردح أم تلنقو تنتح وأم و"تالت د ارد ح.. والبيت ال ارد ح.. ت ل ن قة و"جدي بط ارن,, في شق البيت حردان" المأكل والمشرب: 9 كريشة تناتح" 0 ي ن قا.. وت كيكة واقف" "حبوبتى من هوال وجوال.. حتى الملوك )عقلوال( رقصوال" و"حبوبتي ح رقص م رقص.. سادة بيتها.. وترقص" و"حبوبتي من حف اها وج فاها.. قلبت المل ة في قفاها" 5 و"شئ حطب.. وشئ ر طب.. وشئ فضة.. وشئ دهب" 6 و"لوح صابون.. في الواطة مدفون" القربة تصب منها المباه بجانبها. القربة: تصنع من جلد الضان أو البقر المدبوغ بالقرض بخياطة كافة مناطق أرجل الجلد عدا واحدة تترك كفتحة تستخدم لملء القربة بالماء وإلفراغ محتوياتها أو صب الماء منها عند الطلب. أما السعن فيصنع مثل القربة غير أنه يكون من جلد العتود )العنبلوق( والحيوانات الصغيرة وأصغر حجما من القربة ويستخدم لتحضير الروب والفرصة. المرحاكة أو الرحى البلدية وولدها درشن العيش. المرحاكة وولدها. الناموسية ضخمة وكبيرة ومربوطة زي المنديل لمن تصر فيهو القروش. عود الكبريت يطلعوا من بيتو ويكرشو في ضهر البيت ليولع. الفروة من جلد الماعز أو الخروف أو البقر وليها أربعة أركان مكان األرجل وما بتتحرك. اإلبرة فيها سنة واحدة للخياطة وعين واحدة لنضم الخيط. اإلبرة ال تلبس شئ غير أنها تقوم بخياطة المالبس. اللدايات وحلة المالح وما بها من عضام وأم تلنقو )الكمشة( والمرة البتضوق األكل )أم كريشة(. اللدايات والحلة أو القدر )أو الدحلوب: إناء من الفخار يستخدم للطبخ( والمالح والكنش أو المفراكة. خمارة العجين تصدر صوت العجين المخمر كأنها شبعانة وقاعدة في ركن البيت زي أنها حردانة. المريسة من شدتها وقوتها تخلي الناس والملوك يرقصوا ويتمايلو من السكر. البليلة: ترقص )تجقجق( في حلتها عندما يشدوها في النار ومويتها تفور. القراصة: ليتم نضجها تقلب رأسا على عقب. البيض: القشر متل الحطب والداخل مثل الرطب وبياض البيضة مثل الفضة والصفار مثل الدهب. الفجل: الفجلة داخل الواطة ومارقة ريشها لبره.

134 و"حبوبتي تنا تنا.. و"حبوبتي أم كضيم.. أم شع ار متنى" فيها ف د عضيم" و"نفتحو فتحة الكتاب.. نلقى فيهو األكل والش ارب" و"أخدر خدير.. مربط بالجنزير و"حبوبتى تية تية.. قمصاتا مية.. في بطنو حرير" 5 " 6 و"عمي قصير.. ومليان قمصان" و"سيفي كان سليتو.. نوبه 7 وعرب ما يرجعوا لي بيتو" 8 و"شيء من اهلل خلقو... ال خدر ال ش فنا ورقو" 9 و"فى البيت.. وريحتو ما بتنشم" و"أحمر حيمور.. تمر و"أحمر كاك.. الحيوانات: الما بتالك" "شجرة الهكع.. تتلولح مابتقع" و"طاسة تمنطاسة 0 الديمور.. تمر الم الك.. الما ب ن الك".. في البحر غطاسة.. ضهرها لولي.. وبطنها نحاسة" و"أزرق كمون... في الواطة مدفون" 5 و"عيني فيها.. دخلت واديها" و"مشيها تت ر ب.. وجريها تت ر ب.. يا نوبة يا عرب و"مشيها ترب ترب.. أتفرجو ياعرب شوفوا الشغ ل البال ض نب" 7 في المصيبه البال ضنب " قنقر عيش الريف وشعرو الكتير المغطي للعيش والحب بداخله. التمرة فيها فصاية واحدة. البطيخ )التمك(: يقطع بفتحه ألكله وشرب مويتو. البطيخ تقطو وتجد بداخله الماء لتشربو واللب لتأكله. البصلة ريشها كثير خارج من األرض. عيش الريف لغزارة الليف فيها. اللبن )الحليب( ال يمكن ارجاعه للضرع بعد الحلب. أو الكالم بعد ما يتقال ويمرق من اللسان تاني ما برجع. الملح ال ينمو وال يتكاثر. الملح موجود داخل البيت وليست له رائحة. الشطة حمرا وحارة ما بتتالك من حرارتها. الشطة حمرا اللون وطعمها الذع وحار. سنكيت التور. القرنتية )فرس البحر(: ظهرها نحاسي اللون وبطنها بيضاء مثل بقية السمك وتغطس في الموية. النمل لونو أسود ويسكن في الجحور داخل الواطة. القملة ترى بالعين وهي تتغلغل في الشعر. القعوية )الضفدع( وطريقة قفزها وليس لها ذيل. القعونجة )أو الدقلوب: طور مبكر للضفدع أسود اللون وسريع السباحة في الماء مستعينا بذيله( تنط في مشيها وما عندها ضنب.

135 ال.. و"مشيها القمشي.. و"أزرق حتة.. وجريها القمشي.. وكضاب من لقاها تمشي" وكرعينو ستة" و"جات تطف ر.. أم عصبا مص فر.. الج نون أخوانا.. و"حجر حجرجر.. حجارة تعضي وترفس.. حمارة.. النباتات: "بتي أم كناتل.... والرسول م ق ارنا" ال.. رقبة طويلة.. نعامة.. ال ".. 5 في الوادي تناتل" 6 و"تيسي ود الح ارم.. ضبحوه الليلة.. بكرة قام" و"ل بدة.. فوق ل بدة.. و"حبوبتي أم سردبة.. 7 ال م ص ارن ال ك بدة" 8 تدق الناس بال سبة" و"عنزي كناتل.. أم ضرعا بناتل.. المسكن: 0 "فشقت.. وما بالت" 9 حالبها عطية في غابة ضرية" و"أربعة واقفين.. وأربعة قاعدين.. والباقي مصارين" و"جدي )عمي( تيه تيه.. الملبس: مصارينو ميه" "حبوبتي جاية من الف زع.. اربطة ارسها من الوجع" و"ترن.. ترن.. وصل القيف وحرن" و"عمي المقدم.. يجري 5 ويتحزم" ال.. تبيض وتفقس.. جدادة األرنب تنط باستمرار. الكدندارة لونها أسود ولها ستة أرجل. الخيل جات مسرعة ومسرجة وتصهل. أبو القدح. نبتة النال لتمايلها مع الريح والهبوب. الصمغ: تشلح شجرة الهشاب بالسكين بكرة يطلع ليك الصمغ. البصلة ورقها فوق بعضو. الشوكة نهايتها كبيرة ومدغلبة وتطعن الزول وهو ما شايفها. شجرة السيال.Acacia raddiana )عطية يمثل المحجان وهو عود طويل يصل ألغصان الشجرة العالية الراكوبة متباعدة أرجلها لتسند حمولتها. العنقريب: الواقفين الرجول والقاعدين الوسادات والمصارين الحبال. العنقريب به الكثير من الحبال. القطية: معمولة من الحطب والقش ومحزمة راسها )القنبور(. النعالت )المركوب أو الحذاء(: يصدر الصوت أثناء المشي وبعد يصل البيت ينقطع الصوت. المترار يتر في القطن ويلف فيهو. السقاط ثمر العليف من شجرة السيال(

136 و"حبوبتي تتجلع )تتدلع(.. في جلعا جاها الع صار هلعا" و"الضب.. قال في رقبة أبوك كككب" األخبار: "ج دادتي الرقيطة.. تجيب الخ ب ر من تحت الواطة" المثل والقيم: "مديت يدي بالصريف.. جبت ت ارب الريف" 5 و"سو يتو ص ريف.. أبى ما يقيف.. قدن و خيول الريف" العادات والتقاليد: 6 "شد ارتي في بالدي.. جم الي أبن ه ن.. وجم ال الناس أكلن ه ن" 7 و"هي في الوادي.. وصوتها ينادي" اللعب واللهو: "قطعة خشب من نجار.. وحتة لحمة من ج ازر.. و"ال أكلت عيش تقا.. ال مشت بي واطا.. هي المعلومات العامة: 8 والمن دقو طار" 9 عروس وأمها فت ا" 0 "سبعة صقور.. من زمن الرسول.. ال ولدن ازدن,, وال كبرن شابن" و"حبوبتي أم بريطيشات.. مشت السوق وما جات" و"كان شالو رطن.. وكان خلوه أنبطن" و"جملي طوطاح.. ال بتركب ال بتالح" و"قطع البحر.. بال عضم ضهر" تبيقة القطن من المترار. الجالبية. الجواب )الخطاب(: زمان اكان شكلو ملون ويجيب خبر أم صبرو. الكضب. الكضب حتى لو عملت ليهو صريف تحوشو برضو ينتشر. بناتي ال يتزوجهن أوالدي ولكن يعرسن الغرباء واألباعد. الدلوكة يدقو فيها في الوادي بعيد وصوتها بنسمع من بعيد. الطار )الدف( اطاره من الخشب ومجلد بالجلد. بت أم لعاب. أيام األسبوع سبعة السبت واالحد واالثنين والثالثاء واالربعاء والخميس والجمعة ما زادن من زمن الرسول صلى هللا عليه وسلم. القروش تكشكش في كيسن ويمشو بيهن السوق يشترو بيهن االغراض والحاجات ويجوا راجعين من غيرن. القيد أو الجنزير. الصوت والكوراك يقطع البحر ويسمعوا للفي البر التاني بال مركب يقطع بيها البحر.

137 وينام الصغير وتقوم رحمها اهلل تعالى مسرعة الكمال ما يجب تحضيره لمسيرة يوم جديد. اجتهدت أمي رحمها اهلل تعالى لتعليم وحيدها جيد اللفظ وحسن إخ ارج الحروف وسرعة الكلم باستخدام جمل مركبة ومربكة وتك اررها بسرعة مستمرة لتقويم البيان وفك عقدة اللسان من مثل: "سخلنا سلخ سخلكم.. يقدر سخلكم يسلخ سخلنا.. زي ما سخلنا سلخ سخلكم " و"طبقنا طبق طبقكم.. يقدر طبقكم يطبق طبقنا.. زي ما طبقنا طبق طبقكم " و"الفار فرفر.. تحت الفروة" و"الكنكشنجي ضبح كبشو.. وبركة ضبح كبشو.. أحلى مرقة كرش كبش الكنكشنجي.. وال أحلى مرقة كرش كبش بركة " و"فستان نفيسة.. نشف". في سبيل سعادة ابنها عكفت أمي رحمها اهلل تعالى مستمرة على اللعب معه حسب م ارحل تطوره وتجاوبا مع نموه. أطوار يا أم أحمد دقي المحلب ك ر د يا دادة.. في توب أحمد شوفي أحمد غائب في الركايب جانا كلب نونو صفر س حلب الناقة في الش نداقة بتريد أمك وال أبوك ويجاوب الوليد "أبوك" وتأتي االجابة "عقلناها وان أجاب الوليد "أمك" تضحى ب ب رمة دهب" الهمسة الضاحكة وتتجلى الضحكة الهامسة "عقلناها ببرمة فضة". ثم تطورت الحكاوي ليحل محلها اللعب بعمل األشكال باستخدام اسقاط ظل يدها الكريمة عليها رحمة اهلل تعالى على الحائط عبر نور ما وضوء ساطع في منطقة بعيدة أثناء الليالي الظلماء وغير القمرية فتظهر على الحائط صورة غنماية وبجعة وحصان وطيرة وغيرها مما تتقنه وتبرع فيه ويضحك الصغير ويزداد سعادة 7

138 وحبو ار. وكأن لها بعلم الفيزياء معرفة وبمبادئ الهو لوق ارف والمنقلة والصنج الحديد د ارية. ثم تطور اللعب ليشمل: غمديت )صفرجت( )من عجلة قديمة( بمقبض والكوتشينة )الورق: خم الولد كش الولد أو - 7 أو ترتار اللستك )الكفر أو اإلطار القديم( 6 والبل ي 9 وعيا عيا 5 والب ص ر ة ) 8 وشدت - والسيجة وترتار وشليل غمديت )أو كعولية أو سكوكية(: تقوم المجموعة بتحديد الميس ثم يقوم واحد من الالعبين بمطاردة )سك( الالعبين االخرين وال يصبح أي من الالعبين في أمان إال إذا دخل الميس ولم يقبض عليه فاذا قبض المطارد أي واحد من الالعبين يقوم الذى قبض عليه بعملية المطاردة )السك( بديل عن المطارد األول وتستمر اللعبة. إذا كانت أعين اللعبين مفتوحة تسمى اللعبة كعولية أو سكوكية وإن تم اللعب والعيون مغمضة تسمى غمديت المنقلة: تحفر للمنقلة عشر حفر صغيرة )بيوت( في األرض )أو ترسم مربعات بالفحم أو غيره( خمسة لكل من الالعبين االثنين وتوضع بكل حفرة خمس حصي )نوى( تمر. ثم يوزع الالعب االول حصاه على البيوت ليأكل )يلتقط( عتود )حصاتين( أو بقرة )أربعة حصى( في نهاية التوزيع. الغالب من يحظى بجمع أكبر عدد من النوى. الصنج )أو صفرجت(: تقسم بيوت )حفر( الصنج إلى تسع. ثالثة بجانب كل العب مع كالبه )ما يلعب به: أحد االعبين ربما استخدم نوى التمر واألخر حجارة صغيرة أو قطع فحم أو ما هو متاح من مواد بالجوار لتختلف الكالب في الشكل واللون( والوسط خالي. تبدأ المبارة ليحاول كل العب صف كالبه في خط مستقيم أفقي أو رأسي أو وتري. الكوتشينة: في لعبة خم الولد على كل العب التقاط )أكل( الكروت المتشابهة والالعب الذي يحوز على الولد يلتقط )يأكل( كافة الكروت الموجودة والمتاحة. البصرة: في لعبة البصرة يقوم كل العب بحفظ الكرت المشابه أمامه )يبصره( والفائز من يوجد معه أكبر عدد من الكروت. البلي: كرات من الزجاج تباع بالسوق وتلعب بعدة طرق منها: تحديد الميس برسم خط مستقيم ثم رسم مثلث فى األرض بعيد عن الميس ويقوم كل العب بوضع البلي الخاص به داخل المثلث بالطريقة المتفق عليها مسبقا قبل بداية اللعب بين الالعبين. يحمل كل العب ضراب من البلى ويقوم برمي ضرابه اتجاه الميس لتحديد أولوية اللعب ألقرب ضراب ملتصق بالميس. ويبدا الالعب باخراج البلى من المثلث بضربه بمضرابو ومن يخرج كل البلي يكسبه ويفوز باللعبة. الترتار: يصنع الترتار من غطاء )زيقة( برميل حديد أو اطار الحديد لعجلة بسكوليت قديمة ويدفع بواسطة سلكة بنهايتها حلقة مفرغة لغطا البرميل أو بماسورة لعجل البسكوليت. لعبة شدت )اركا عمياء(: ترسم )تبنت( مستطيل به ستة بيوت )حارات( بتمرير بطن الرجل على التراب والرمل الموجود بمنطقة اللعب اثنان أماميان وثالثة للخلف. ويحدد الميس )خط مستقيم لبدء اللعب( من قبل الالعبين االثنين وبقية الالعبين تتفرج. يقف الالعب على الميس ويقذف )يجدع يرمي( بالضراب )قطعة فخار مربعة أو حجر بطارية كبير مربع أو حجر صغير( لداخل المربع األول )الحارة األولى أو سنة أولى( ثم يقفز نحوه برجل واحدة والرجل الثانية معقولة لفخذه )شدت مشدودة( ويعمل على اخراج الضراب )يشوت( دون لمس خطوط وحدود المربع من كل مربع على حدة ليمكنه مواصلة اللعب للمربع الذي يليه وإن لمس برجله أو وقع المضراب على خط حدود الميس يخرج الالعب من اللعبة ويخسر المبارأة ليبدأ الالعب الثاني وهكذا دواليك لحين فوز أحد الالعبين باكمال اخراج الضراب من سنة ساتة )الحارة السادسة(. عيا عيا بالد أبوي القدامية )للمطر واالستسقاء( قيرة.. قيرة الما بيدخ ل إيدو في النويره أمو تلد لها صبيرة حم الديره صب ي الليله يا مطيرة فوق عيش أبونا العيش في الطاحونة 8

139 ودوها وهودنا وأم قيردون وينو ولا فات الفات ويا طالع الشجرة والرمة وح ارسها وشد وأركب 8 وأم حفيرة 7 6 والفيشة والزنانة 5 والسورو وسكسك وحوطة حوطة 9 وشبكة خيط الدبارة 0 وكورة الش ارب شليل: تلغب مساء ويرسم ميس ويحدد من قبل الالعبين لبداية اللعب ويرمى من الميس عظم )يطلق عليه شليل( من أحد الالعبين لألمام في إتجاه الالعبين. وبمجرد رمي شليل يتصنت الالعبون بآذانهم للتكهن بمكان مرمى شليل وينطلق كل العب باحثا عن شليل ويردد وبمجرد رمى شليل ينطلق الالعبين للبحث ويردد كل العب: شليل وينو أكلو الدودو شليل وين راح أكلو التمساح ومن يجد شليل يقول بصوت عالي يسمعه كل الالعبين: شلكم بيهو شالل الرجال الما بنقلع وال بنشال ويواصل منطلقا صوب الميس فيما يطارده بقية الالعبين ألخذ شليل منه فإذا نجح ووصل الميس دون أن يتمكن أحد الالعبين من جذب شليل منه يصبح هو الفئز بالبدء برمى شليل مرة أخرى ويستمر اللعب. أم قيردون: ام قيردون... يالحاجة السي السي.. يا الحاجة القرض الني.. يا الحاجة ولدك باعو.. يالحاجة في السوق جلبوه.. يالحاجة قال ليك نبيك.. يا الحاجة توريني مشيك.. يا الحاجة ************** يمه حكحكي القرعات ود عمي جاب فرخات واإلسوره في الليدين والزمام مقابل العين يمه وين رفيقاتي رفيقاتك سدرن الري أريت الري بي عقد امسي وعقد امسي بي عيد رمضان يا رمضان مالك كضاب انا ما كضاب اكان كضاب افتحو الكتاب وشعشعو الكالب طبق امي لويتو وطبق امي شفيتو وختيتو في راسي هودنا يا هودنا هودنا يا هودنا تبشه قديمه عندنا كسرة قديمة عندنا ما شبعتا يا جنا وهللا شبعت يا جنا 9

140 دوها يا دوها: دوها يا دوها بير زمزم حفروها والحجاج شربوها ومكة بنوها سيدي مشى )سار( مكة جاب لي حتة )معاهو( كعكة والكعكة في )جوه( المخزن والمخزن مالو )عايز( مفتاح والمفتاح عند النجار والنجار داير)عايز( الفلوس والفلوس عند السلطان والسلطان داير )عايز( عروس والعروس دايرة )عايزة( المنديل والمنديل عند الجهال والجهال دايرين )عايزين( لبن )حليب( واللبن )والحليب( عند البقر والبقر داير )عايز( الحشيش والحشيش تحت الجبل والجبل داير )عايز( المطر والمطر عند ربنا ربنا يا ربنا )يا هللا يا هللا( نحن صغار شن ذنبنا )ياهلل تجيب المطر( وفي فات فات: يجلس كل الالعبين فى شكل دائرة ويقوم أحد الالعبين بالدوران خارج هذه الدائرة حامال فى يده قميص أحد الالعبين ويردد قائال : فات الفات و يف ايديو)ديلو( سبعة لفات والجبة.. وقعت في البير وصاحبها.. واحد خنزير والعسكر...واقف طابور والهون.. ضرب التلفون والنائم حيا المامور وعم علي.. بياع الزيت وعربيتو.. مربوطة بخيط باع الضل اللمبة الخيت والفات فات ايديو.. سبعة لفات بعد اتمام النشيد يكون كمل اللفات ويقوم بمهارة مستترة من وضع القميص خلف أحد الالعبين فيما هو مستمر فى اللف واالنشاد حتى يصل مرة أخرى لالعب الذي خلفه القميص إذا لم يكتشف الالعب القميص ويقوم برفع القميص وضربه به ليعلن اختياره للف ليقوم ويلف لفة واحدة يستمر في ضربه خاللها حتى يصل مكانه ثم يواصل لفاته وتكرار اللعب. اما اذا اذا اكتشف الالعب االخر القميص خلفه فيقوم بأخذه ويجري خلف الالعب ليضربه بالقميص إلى أن يصل للمكان الذى كان يجلس فيه وتستمر اللعبة. طالع الشدرة: يا طالع الشجره جيب لي معاك بقره حالبة العشره تحلب تعشيني بالمعلقه الصيني والمعلقه إنكسرت أنا مين بغديني 0

141 5 6 طلعت بيت هللا لقيت حبيب هللا قاعدلو في بنبر جمبو حمام اخضر يشتتلو في السكر قال لي تعال ضوقو قت ليهو ما بقدر يا ريتني كان ضقتو وحتى النبي زرتو وحتى النبي زرتو الرمة وحراسها: يجلس من تقع عليه القرعة داخل الميس )دائرة ترسم بالرجل على األرض( ويتكالب على ضربه البعض بينما يعمل البعض على حراسته وقبض من يقومون بضربه بقمصانهم وفنايلهم المنزوعة. وكل من يقبض عليه الحراس يخرج من اللعبة ليصبح المقبوض عليه األول هو الرمة التالية. وتلعب في الليالي القمرية خاصة. لعبة شد واركب: يكتب أحد الالعبين رقم ما في األرض ويسأله الالعبون عن الرقم حسب تخمينهم "أمانة عليك.. تقطع أضنيك ما..." وإن أصاب أحد الالعبين يجابو كاتب الرقم "شد وأركب". من ثم يحاول الفائز امتطاء أحد اللعبين والكل يجري لداخل الميس كيال يقبض ويركب فوق ظهره لداخل الميس وليصبح هو الكاتب الجديد وتستمر اللعبة. حوطة حوطة العقرب المنقوطة تلدغ البدخل ميسي. ليبدأ اإلذن باللعب من أحدهم: واجد استعدال.. اتنين ضرب نار.. تالتة كف ومن ثم يبدأ بالجري والغلبة للسابق. لعبة السورو: يصنع السورو من صفيحة رقيقة أو صاج رقيق على شكل قمع قمع ينتهى بحافة حادة ليقوم الالعب بلفه بين االبهام والوسطي ليدور في حركة دائرية سريعة ويعمل على قلبه ليستقر على قاعدتة الدائرية ليقوم بعدها بالحكم بادرة السورو على ظاهر كف اللعب الثاني ومن ثم يستمر اللعب. لعبة الفيشة )ام الفلة( ما اسماه أمرو القيس خذروف الوليد: د رير كخذروف الو ليد أ م ر ه ت ق ل ب ك ف يه بخ ي ط مو ص ل تثقب فيشة )فلة وغطاء( زجاجة البارد )البيبسي أو الكوال أو الزامبو أو الليمونادة وغيرها( في موضعين )قدتين أو خرمين( متجاورين ويدخل بينهما خيط قوي )ربما من العصب( طويل نسبيا ليلف الخيط عدة لفات ويترك مشدود لتدور الفيشة محدثة صوتا خفيفا الزنانة: تؤخذ شوكة على شكل زاوية قائمة وتدخل قطعتي ورق مقوي )من علب السجاير أو غيره( من وسطهما على شكل عالمة الضرب ويحبس رأس الشوكة ببعرة غنم ثم يدخل الطرف الثاني للشوكة في قصبة طويلة. وىجري الصغير بالزنانة عكس الهواء لتدور الزنانة. وربما وضع زنبور في طرف الشوكة ليصدر الصوت. ربما صنعت الزنانة بتسطيح فيشة )غطاء زجاجة( وثقبها في موضعين وتمرير خيط حولهما ليلف ويشد ثم يترك لتدور الفيشة حول الخيط. أم حفيرة: تحفر حفيرة صغيرة ويوضع بها اثنا عشر مصاص )بذرة( تمر أو اللوب. وعلى الالعب تخريج الاللوب من الحفرة وارجاعه مرة اخرى بعد االخذ منه فيما يقذف بمضرابه الحجري لألعلى واتمام عملية االدخال واالخراج قبل سقوط المضراب. تبدأ اللعبة من ابو واحد الى ابو اتناشر بمعنى إذا كان الالعب في أبو واحد يخلي واحد ويرجع باقي النوى في الحفر وإذا كان في أبو اتنين يخ يل اتنين ويرجع الباقى الى الحفرة بطريقة فيها كثير من الحنكة والخبرة والدراية )حرفنة( وذلك برفع الحجر ألعلى وقبل اسماكه يعمل على إدخال باقي الاللوب أو حصى التمر. شبكة الجدادة: كم كانت أمي رحمها هللا تعالى بارعة في صنع الشبكة من الخيط المتصل وادخاله بين أصابع اليدين لصنع أنشوطة ومصيدة متحركة. كورة الشراب )التيوة(: تصنع الكورة بلف شرائح قطع قماش )دالقين( كثيرة حول دومة )الكدة( ثم توضع جميعها في داخل شراب قديم لمسكها جيدا بعد خياطة الشراب حولها ويلعب بها بدل الكورة التقليدية.

142 والكرة )البالستيكية الصغيرة والتنس( 6 والقالبة 5 وفلفلت ونط الحبل والشربكتها وملوص 7 والكتابة وغيرها من األلعاب التي ويتقنها وليدها يعرفها ويفضلها على غيرها في وقتها. فكانت والطرة لوليدها رحمها اهلل تعالى نعم الشريك وغدت له خير المؤنس في غير وقت اللعب خارج الديار مع األت ارب. ثم تطور شأن اللعب لصنع الم اركب الورقية واللعب السيا ارت األسرة وتفصيل من علب الصلصة والبال وصاج القماشية الرقيق الحديد تلك الحقبة وذاك الزمان إلى حين دخول اللعب البالستيكية للمدينة والموتر والدمى وأدوات النجارة والعزف الموسيقي وغيرها. متين يا علي تكبر تشيل حملي انت إياك علي الخالك أبوك دخري متين تكبر تشيل حملك يفيض بالي للجار والعشير الكان أبوك غاني وتجهيز )غير السميك( المجالس القصبية. والخشب دلف لصنع ثم مما هو متاح في مثل: العربات )السيا ارت( والقرد المتحرك 8 ويقيني بأن لسان حال أمي رحمها اهلل تعالى يردد : وقف وحيدها حارس مرمى )قون( في المرحلة االبتدائية وأصابته الكرة التي قذفها )شاتها( المدرس فأوقعته أرضا وعندما رجع إليها رحمها هللا تعالى وحكى لها مجريات األمر كدأبه معها حرمت عليه لعب الكرة من يومها. ومنذ ذلك الحين انقطعت صلته بالكرة وعالمها وأخبارها. الشربكتها: يتماسك فيها الالعبين باأليدي فى شكل دائرة ويقوم كل واحد من الالعبين بوضع رجله فى الجهة المقابلة له ومن ثم تصبح كافة األرجل تلقائيا م شت ابكة مع بعض البعض. يقوم الالعبون بفك األيدي فيما تتشابك رجل واحدة لكل منهم مع اآلخرين ويبدأ الجميع في الحركة كل برجله األخرى المفكوكة والكل يصيح ويترنم: همبرسيا موردة همبرسيا أيه. ومن تنفصل رجله يخرج من اللعبة مهزوما. ملوص: تعمل كومة كبيرة من التراب أو الرمل ويؤتي بحبل من الدوبارة ويربط أحد طرفيه في شكل دائرة صغيرة ويقوم أحد الالعبين باخفاء سد) ) دائرة طرف الحبل الصغيرة في كومة التراب بطريقة معينة تموه على الالعبين االخرين موقعها داخل كوم التراب ويقوم الالعبون بمتابعته باهتمام لللتكهن بمكان دائرة الحبل. ثم يمنح كل العب عود أو قصبة ليغرز طربفها حيث يختار داخل الكومة. يقوم اللعب الذي خبأ الحبل في كومة التراب بجر حبل الدوبارة من الطرف اآلخر الذي يمسكه من البداية ويعمل على اخراج الحبل بهدؤ من الكومة ومن يدخل عوده أو قصبته في دائرة الحبل يعلن خسارته لتتحول له دفة اللعب وسيره نط الحبل: يؤتى بحبل طويل من السعف او البالستيك حسب الموجود ويقوم اثنان من الالعبين بتدوير الحبل في حركة دائرية رأسية من األسفل لألعلى ويقوم الالعب الثالث بالقفز )النط( فوق الحبل بحركة موسيقية دون لمسه وإن تعثر الالعب أو لمس الحبل أو وقع يخرج من الحلبة ليحل محله أحد اللعبين للقفز ويعمل المغلوب مع الثالث لتدوير الحبل في مهارة الخراج الالعب. فلفلت: يلعبها اتنين ويقومو يربطو طرف حبل طويل ومتين على عمود )كهرباء أو تلفون أو أي قائم آخر طويل( ويربطو في طرفو التاني كرة شراب يقوم الالعب اللول يضرب الكرة عشان تلتف على العمود بالكامل واالخر يصد الكرة لمنعها من االلتفاف حول العمود والذي يلف الحبل بكورتو بالكامل حول العمود يقول فلفلت ويكون هو الفائز وتستمر اللعبة. القالبة: تصنع من السلك ويوضع بها فول إلصياد الطيور )ود أبرق وعشوشة والقمرية وغيرها(. الطرة والكتابة )الطسة(: يقذف اللعب األول بالعملة )من فئة التعريفة أو القرش أو الشلن أو اللاير( ألعلى ويتكهن اللعب الثاني بما أنها سوف تستقر على الوجه الحامل لصورة الجمال مع جمله )طرة( أو إن كانت ستستقر على الوجه المدونة علية بيانات العملة )كتابة( ليفوز بقذف العملة بدوره بضم قبضة اليد وافراد السبابة ثم وضع العملة وارتكازها على حافة السبابة وضربها باالبهام ألعلى لتتقلب في الهواء وتغطيتها بكف اليد حال سقوطها لألرض دون أن يرى اللعب الوجه الذي استقرت عليه. الطيب محمد الطيب دوباي مركز محمد عمر بشير للدراسات السودانية جامعة أم درمان األهلية ط 0 مطبعة التيسير الخرطوم 9009.

143 وللقوي والضعيف الكان أبوك حامي تسولب من العلج الحرير تكسي سي طبعك سمح دفعك دشر سوي وسيفك في غضاريف الرجال أروي أمي القرى السخي أما في المناسبات فألمي رحمها رحمها اهلل لدام وحريم.. وعلى مشارف تعالى اهلل تعالى شهر نشاط آخر رمضان المعظم وعمل ثر وتباشيره ح ارم" وغيره من المستلزمات الرمضانية مع صويحباتها الجي ارن لبضع أيام يقضيهن في دؤؤب وفعل لتقوم بتحضير آ "أمك التزريع والتحضير والتجهيز والتخمير وشأن وأي شأن. انظر إليها اآلبري والرقاق "الصيام بال عصام الدين ".. من نساء الحي والكوجان ولا عواسة والتنشيف والتجفيف ولا حفظ والجمع. ثم انظر إليها مترقبة الهالل "ترخو - ترهو - شهر التخاء والرخاء". مشهد التجمع السكاني واألسري على أو الشارع قارعة الطريق من الرجال والصبية واألطفال أو الديوان نتيجة جهد أمي. إذ تعمل رحمها اهلل تعالى الكبكبي( والتمر ولا أو ق ارصة أو لتحضير خارج الديار )في الساحة المجاورة الجامع والمسجد والخلوة والمسيد( والجلوس إفطار رمضان من المأكوالت: البليلة اللقمة )بمالح أم دقوقة أو التقلية أو الشرموط أو الدمعة 5 البصل وزيت السمسم ) "ال تغلت عليك.. وال توسخ ايديك" أو الكباب أو الروب( لإلفطار في أو يشهد )اللوبا العدسي أو أو الطماطم )مع وربما الكبدة والبيض 5 يخرج الصبية والصبايا في آخر خميس في رمضان بعده الجمعة اليتيمة )آخر جمعة في رمضان( في يوم الرحمتات )الرحمة جات - أتت( في زيارات لكل بيت والذين من المفترض أن يكونوا قد جهزوا لهم بلح في كنتوش فخار أو لحمة أو ما شابه ذلك وإن أكرمو صاحو وغنوا وإن لم يجدو ما يبتغون يأخذون األحذية ليستردها أصحابها الحقا بعد دفع الهدية ويرجزون: الحارة ما مرقت ست الدوكة ما فعلت كبريتة.. كبريتة )برنيطة.. برنيطة( ست الدوكة عفريتة قشاية.. قشاية ست الدوكة مشاية الرقاق للسحور وتجد أمي رحمها هللا تعالى مجهزة للسحور من رقاق ولبن ورز باللبن وآبري أحمر وغيره قبل مجئ المسحراتي وقرعه للطبل أو القيروانة )صفيحة الموية( أو غيرها مما يقرع عليه ويصدر به األصوات ليستيقظ الناس مع مواله: يا صايم رمضان.. قوم اسحر ويا فاطر رمضان.. نوم اتندل تسحروا فإن في السحور بركة. ربما سميت القراصة )كابيدة عند النوبيين( بذلك ألنها تصنع في شكل قرص. السمسم ربما أنها كلمة بابلية بمعنى دهن النبات أو ربما عربية من سم الخيط وتعني صغير جدا. يعرف زيت السمسم بالسيرج والجلجان )من صوت الجلجلة وربما اشتق االسم من البرتقاليةأ gergelim أو االسبانية. ajonjolí

144 )بالطوة أو مسلوق(. والليمون )البناتي( والزبيب. والكركدي والقنقليس ومن المشروبات )المويات( )في الزجاجية الثالجة أو اآلبري األحمر )الحلو مر( واآلبري األبيض رمضان كورة والقمردين كما يحلو لها تسميتهما( والتين تمام: أ يب البيان/ أمير قال س حتا الم عرو ف ي أك ل و غ يري األ يادي بي ض ع ند ه و ت شح ب لتنظر إلي البسكويت من )الج تجهيز سالمة أمي وتجهيز رحمها اهلل تعالى المفارش واكمال سقف المنزل ( أرس البيت( اريات والسبلوقات(. وانظر إليها )الخضاب( أقطاب المناسبة ونجومها التي هي فيها متفننة أو قبل أيام األعياد ونشاطها التنظيف. قبل حلول الخريف ومتانة رحمها اهلل تعالى الجدر )الحيطان( في )العروسة وبت الطهور تجميل الشعر ومشاطه ذاك الجم الدؤوب أيام في: صنع وموسم األمطار تتأكد الكعك وسهولة انسياب المياه عبر األف ارح للقبيلة وود الطهور والنفساء( وتسريح المساير واألسرة الكبيرة ربما وتحضير رحمها اهلل تعالى مشرفة المجاري على بوضع الحنا ء السيما وتعد من الماشطات الممي ازت بدقة األداء وجمال التصفيف وتناسق المشاط لتحكي كل شعرة على حدة رونق الربط االلتفاف أو الملبس ونعومة االنسيابية بمخرزها ذاك المعطر والمزركش غيره بالدهن" أو تركيب من المستلزمات المهمة والضرورية خمرة الزيت لحنكة وخبرة ومعرفة مثل: صنع 5 للمسوح 7 الدلكة أو أو تحضير الحالوة والبخور والخمرة ترطيب أو تجهيز الدهن الحلو أو 6 إل ازلة الشعر تجهيز الجسم ووضع أو الجرتق )الكركار( اعداد المكياج لل أرس الروائح أو والضريرة والحريرة وجمال تفصيل "مج بجبة التي تحتاج والخرزة 5 6 القنقليس هو ثمرة شجرة التبلدي. الثالجة: دورق زجاجي منتفخ في أسفله ومعنق في وسطه وواسع الفم في أعاله وبه يد زجاجية. الثالجة الزجاجية: إناء زجاجي له عنق ويد طويلة ومنتفخ في وسطه. يستخدم صحن الباشري لعجن ( خل ) الحناء وتجهيزها لحنة العريس والعروس أو أوالد وبنات الطهور ويصنع من الفخار المحروق بلونه االحمر أاو البني الفاتح ليستخدم. لزيت المسوح يضاف للزيت )أو للشحم الصافي( قرنفل منقوع ويغلى الخليط على نار هادئة لطرد الماء ثم يضاف الشمع ليذوب فيه ويضاف المجموع والسرتية. الحالوة: تحضر بإذابة كمية من السكر وإضافة الليمون ثم تقليب الخليط على نار هادئة لحين الحصول على عجينة الحالوة الصمغية الممتماسكة الجتهزة لالستخدام. تحضر الدلكة من دقيق الذرة النقي المعجون بالماء بعد نقعه بالقرنفل ثم يلصق بباطن قدح من الخشب )في الزمان السابق واآلن يأتون بطشت ألمونيوم صغير أو أب إناء يشبهه( ثم يكفأ القدح على حفرة الدخان الممتلئة بالشاف ويغطي الموقع جيدا لتتغلغل رائحة الشاف في الخليط يحمر لونه. ثم يرفع القدح من نار الدخان ليعجن ويبلل بمزيد من نقيع القرنفل والصندل وأحيانا بعض العطر وتتكرر العملية لمدة ال تقل عن ثالثة ايام لحين النضج وتغير اللون ليصبح داكنا. ترفع الخلطة من الدخان وتخلط بالمسك والضفرة والريحة اللينة )الفلور دي مور والسوار دي باريس والريف دور والصاروخ والقالمور وبت السودان( وربما الخمرة. ليعجن الخليط وربما يقطع لقطع صغيرة أو أشكال مختلفة أو يترك كتلة كاملة 7

145 والهالل من ال ح ق الذي تمتلكه وتدخره لمثل هذه المناسبات والظروف. وربما تتغنى مع بقية النسوة المحتفالت وتتجاوب مع زغاريدهن "شايالهو ن ضر.. الز غردت لعصام الدين.. أزغرد ليها أنا كمان.. 5 انشاء اهلل يجيها السمح المو شين" وهن يضربن على دلوكتها وشتمها ويرددن روائع النظم الشعبي الت ارثي: أم العروس جينا ليكي وجبنا العريس جبناهو ليكي أم العروس جيناك بالفاقة غدانا بقرة وعشانا ناقة *************** يا عديلة يا بيضه ويا ماليكة سيرو معا الليلة شويم بي قدرة اهلل عريسنا ورد البحر يا عديلة وقطع ج اريد النخل يا عديلة السيرة مرقت عصر يا عديلة ثم يعبأ في إناء محكم االغالق. عند االستخدام نؤخذ قطعة صغيرة لتبلل بالماء ويدلك بها الجسم وربما يستخدم الدهن أو الزيت المعطر لتسيير إزالتها. الخمرة أنواع مختلفة وتكون في صوره سائلة ومنها )خمرة المحلب وخمرة المسك وخمرة الضفرة(. تصنع الخمرة من مسحوق المحلب وتعجن بالصندل والعطور وتكفأ في القدح الصغير في البخور على نار لحين تغير اللون لألحمر الداكن ثم تقلب وتعجن بالصندلية وتتكرر عملية التدخين لتتشبع بالدخان ثم ترفع العجينة وتوضع في زجاجة وتصب فيها العطور السائلة وترج جيدا وتوضع مغلقة في مكان دافئ على األقل لمدة أسبوع لتتخمر. لعمل البخور يكسر حطب الشاف إلى أجزاء صغيرة ويوضع في صاج لتحمير اللحمة أو حلة كبيرة ويضاف إليه قليال من السكر ويقلب في النار حتى يتغير لونو ثم يرش بالصندلية والفلوردمور والريفدور والسوارد باريس والصاروخ وغيرها من العطور الجيدة المتاحة ويذر عليه مسحوق المحلب والمسك والضفرة. وعند االستعمال يوضع في مبخر به جمر لتبخير الجسم أو المالبس والمنزل. 5 5 تجهز صينية الجرتق لتحوي الدلكة والبخور والمحلب ومسحوق الصندل والخمرة والكركار والحق والمبخر وصحن الحنة )الخضاب( والشموع الملونة. الحق بضم الحاء: مصنوع من خشب صندل أو مثيله مما تعبق رائحته ويزركش باأللوان الحمراء والفاتحة الزاهية بإشكال تراثية وليست له مسام ليحفظ العطور المصنعة محليا ألطول فترة زمنية ممكنة. قد تضم مكوناته الدلكة والضريرة )خليط من المحلب والقرنفل والصندل المسحون( والزيت الطيب والبخور المسبع ولبان الشب وعين )حب( العروس والحريرة الحمراء )وخرزتها الكبيرة الزرقاء أو الخضراء اللون( وخرزة السوميتة وسبحة اليسر المرجانية والخاتم الفضة وحجر فص الدم به وعقد السوميت. الد ل وكة: نوع من انواع الطبل تصنع من الفخار على شكل أسطوانة متدرجة تنخرط ضيقة قليال من الوسط ثم تنبعج لقاعدتها المفتوحة من أسفل يثب ت جلد رقييق مشدود )ربما الغنم أو غيرها من الجلود الطيعة( بالصمغ ويوضع على فتحتها الكبرى العلوية ولتعمل جيدا تحمس بنار هادئة قبيل االستعمال. وقد تصنع فتحتان أو ثالث على جوانبها للزينة ومن أجل تفخيم الصوت الصادر عنها. من المشهور في غناء الدلوكة إيقاعات السيرة واألفراح المختلفة والد هل ة والت رت ر ة الخاصة بتعليم العروس. شتم الدلوكة: طبل صغير يصنع من الفخار ويلصق عليه الجلد مثل الدلوكة تماما غير أنه يصغرها كثيرا في الحجم يضرب عليه الشيالة )الكورس( بعصا صغيرة لتنوع اإليقاع.

146 شايل سيف النصر يا عديلة ************** الليلة الليلة العديل والزين الليلة العديلة ويا عديلة اهلل العديل والزين والعديلة تقدمو وتب ار ************** في اليوم البخيت عجنولك الحنا وفي اليوم البخيت والدتو تتمنى داروق الصفاح منو الخصيم جن سيف الصاقعة أخوي الما بدور سنه ************** أمك تقول عند اهلل ليك دايرة يكون عندك عيال وايدك تكون طايلة الليلة العريس ساير على النايرة أبواتك تلوبا يدرجوا العايلة فشاشين غباين للدمعتن سايلة ************** العريس سيرو والعقبى لألصحاب شدولو ركب فوق قارحا شباب أب قلبا شجيع من السالح ما بهاب أكان جبدوك جدودك كان بدرسوا كتاب وكان جيت متل أبوك لي قروشو مو حساب ************** شدوا لي وركب فوق مهرة مكلوفة أب قلبا شجيع )شديع( ما بتدخلو الخوفة أبوك يتكي السمينة ساحتو مضيوفة ما بدي العطية ويرجى معروفا 6

147 ********************* شدو لي وركب فوق مهرة مقيودة وقلبولو الدرع خايد مع الخودة تطول إيدك على الفايدة يتم جودا وبعد بيت الحالل الحجة والعودة ************** شدو لي وركب فوق الزمن حيلو والحمل التقيل تتولى لي شيلو إن القاش طمح عم البلد خيرو جيد ليك يا نسيبتو ده الوفر كيلو *************** شدولو وركب فوق أم لجاما عاصي يادود الكواني )الكوامن( الفي البحر ارسي يسلم لي عشاي تلبي وقناع ارسي بإيدك ياعشاي للواقعة بت ارسي *************** ليك شدوا ركب فوق م هرك الجماح ضرغام الرجال الفارس الجحجاح تمساح الدميره الما بيكتلو سالح السم النقوع الفي البدن نتاح يا ع صار المفازه اللعيون كتاح المال ما بيهمك ان كتر وان *************** بطنا جابتك واهلل ما بتندم يا أسد الك داد الفي خالك رزم ارح يا رعد الخريف الفي سماك دمدم بابك ما انقفل نارك تجيب اللم 7

148 مابتعزم تقول غير استريح حر م *************** أبواتك جبير بيحلو للعوجات مطمورتك تكيل للخاله والعمات في الجود والكرم إيديك دوام بار ازت يا أب قلبا حديد في الحوبة ما بتنفات *************** عينيك يا الصقر في الحاره ما بتنوم صدرك للصعاب دايما بعرف العوم في وسط الفريق للفارغه ما بتحوم ال بتنالم وال بتعرف تجيب اللوم ود ناسا ع ازز جمعوا المكارم كوم تفخر بيك بنات الباديه والخرطوم الليلة العديل والزين الليلة العديلة يا رسول اهلل أخد بت الرجال العزهم باين أخد زينة الشرف للجمال ازين ***************** غني وشكري الليلة يا ال ارسي أختو بتقول أنا أخوي تاج ارسي في حوبة الرجال بلحيل أخوي قاسي يرحم الضعيف ويأدب العاصي ************** غنى وشكرى يا مهيرة فى بطانة أب اريا سديد أب فهما مو لقانة لى ضيف الهجوع يتكفوا ضيفانا ضو الهجعة أبوك الما بدور عانة 8

149 ************** يمه الخير بريدو حننو الليلة يوم جديدو ************** حننو شوف أصحابو جو حننو شوف خاالتو جو وقفو جرتقو حننو وقفو شرفو حننو والليلة سيرو ************** الليلة العريس من أمو سار طربان ال شرب المريسة ال جاجا فى الخي ارن جبدوك جدودك رجال السبحة واإليمان من بيت العلم لى مجلس الحي ارن ************** الليلة العريس عزل الشيوم جابو نوى على الجى يرعى فى حقابو أب جيبا مالن العندو بسخابو ساير لى بت الرجال أب عرضا مودابو ************** يارحل الحديد الما بخشو صديد ياود الرجال الكلمتو بتفيد تبكر بالوليد والفايدة تمال اإليد ************** النصيح حديدو أنا الشيخ بريدو البريد أب غرة 9

150 فوق مسيدو أنا يا ناس بريدو والبريد الشيخ )عصام الدين( الشيخ )عصام الدين( سيرو ************** سبعة قدور محلبية سبعة قدور صندلية تالتة قدزر سرتية سبعة قدور ريحة نية نسيبتو قالت شوية على و حرمان ما بدخلن الشيخ سيرو ************** تالته أ اردب غدا تالته أ اردب عشا الفق ارن قلب الكسا ده الشيخ ود مصطفى هو العقد الدم بي العصا حي ارنو المتشم ار الوالدة من بعده كفى ************** النصيح جديدو البدور أب غرة فوق مسيده أوالدو الصبيان الندادة أسياد المهرة أم قالدة يحموه يقلب الشهادة غنت ليك الس اررة أنا يا ناس بريدو 50

151 قالت الشيخ وارث الشطارة وقالت ما برضى الحقارة يا ود بيت النقارة عينك حمرة وش اررة يومو الدخل البقعة جا ار كمل قماش النصارى الشيخ سيرو غنت ليك الس اررة قالت عصام فارس الشطارة عينك حم ار وش اررة تجد أمي لصالح عملها لذة بهيجة وغبطة فريدة حالها بقول الشاعر المتصوف/ عبد الغني النابلسي : فليتك تحلو والحياة مريرة ورجاء كبير في اهلل تبارك وتعالى لقبوله وربما يترنم لسان وليت ك ترض ى واألنام غضاب ومقال الشاعر الفارس/ أبو فر اس الحمداني: عام ر و ب ين ك ب يني ال ذي و ل يت خ ار ب العال مي ن و ب ي ن و ب يني الشاعر/ وقول الحالج : ف ل يت ك ت حلو و الح ياة م رير ة و ل يت ال ذي ب يني و ب ين ك عام ر إ ذا ن ل ت م ن ك الو د ف الك ل ه ين و ل يت ك ت رضى و األ نام غ ضا ب و ب يني و ب ي ن العال مي ن خ ار ب و ك ل ال ذي ف و ق الت ار ب ت ار ب م ن ش ربي ل ي ت ف يا و داد ك صاف يا و ش رب ي م ن ما ء الف ار ت س ار ب الشاعر المتصوف/ عبد الغني النابلسي ولد في دمشق ) م( من مصنفاته: الحضرة األنسية في الرحلة القدسية وتعطير األنام في تعبير األنام وذخائر المواريث في الداللة على مواضع األ حاديث وعلم الفالحة وقالئد المرجان في عقائد أهل اإليمان وديوان الدواوين وله عدة دواوين شعرية. الشاعر/ الحسين بن منصور الحالج )5 99 م( جماهير علماء السنة أجمعوا على تكفيره ورميه بالسحر والشعوذة. 5

152 ما أجمل أمي رحمها اهلل تعالى وما أبهاها وهي تتمختر في ثيابها المنمقة وترفل في أثوابها المموسقة بكافة أنواعها وأشكالها بألوانها الهادئة المميزة بالبصلي واألخضر والزيتي والعنابي ولون زينب واللبني واألزرق والكبدي والوردي واألبيض والز ارق واألمير والبنغالي والخرتوم بالليل والشرق األوسط وأبكنار الدش وتوب الجي ارن وشانتير وتوب والجورسي والبرتقالي والبيجي ولقاء السي دين ومواصلة الجي ارن السهره وبت الباشا ودردقني في النجيلة والمفستن وبوليس النجدة والرمادي والمشجر والسلكلك والنار ولعت والوسادة الخالية والحريقة وهمس الخليج وغيرها ممن لم تسعفني الذاكرة به جاب لي توب أسمو بنقالي وقالى بالعافى تكملي وجاب لي جالبية جورسي وقالي شيلي والبسي وقال لي حق الناس ملصي وجاب لي مطرق وجاب لي نقار جاب لي توب أسمو الحمام طار وجاب لي فركي دموع التجار وجاب لي كركب في البيت غيار الفردة ومنها: والحمام طار والطير الخداري والدلع والتوتال والجاكار والفركة الصفيح في وأزهري والقنجة المطار والدكتور في المرور وض لع الدكاترة والبوليستر والقنبلة وأو ارق الخريف ورسالة لندن والمغترب والكرب والرياضة وسكر والمطرز و شال سكر فون وأب قجيجة والحرير وكأني بالمنشد عناها رحمها اهلل تعالى حين ترنم: وقول القائل: كل ما تلبس تغي ر منظرك في التوب التوب يحير شوف عيني الحبيب بحشمة البس التوب ازد جمالك زينة يا المحبوب ويصدق عليها رحمها اهلل عز وجل الشايقي الشاعر قريض المخضرم/ إسماعين حسن حين صدح في ارئعته القمر بوبا عليك تقيل: الصغيرون الما كبير 5

153 الرقيبة ق اززة عصير السنون ب ارقن يشيل العيون متل الفناجيل مابتحش قش التناقير مابتشيل جردل على البير الز ارق فوقا تقول حرير شتتي الشبال يام ضمير خلي قلوب الصبيان تطير انتي ريحتك دمور فرير وال بت السودان أصيل القمر بوبا عليك تقيل الديوان الديمة مقشوش بالزهور والورد معروش بالحرير األصلي مفروش ريحتو مايقوما بال رتوش كان دا وصفو ماهو مغشوش قدروا الساكنينو في الحوش القمر بوبا عليك تقيل ويسري عليها نشيد الشاعر الفحل/ التوب المهبهب فوق أم الضفاير والخد المعطر زي أحلى األ ازهر والخطوة األنيقة ترنيمة مشاعر أنا بي كلو عمري بمشيال وبسافر أبو آمنة حامد : 5 الشاعر/ أبو آمنة حامد علي ولد في هيا ) م( شاعر بجاوي تخرج في كلية اإلعالم بجامعة القاهرة بمصر وعمل ضابطا للشرطة وموظفا باإلذاعة ومستشارا صحفيا له ديوان: سال من شعرها الذهب.

154 مين في الدنيا دية أجمل من بناتنا الليهن قلوبنا والفيهن صفاتنا الكامنات في روحنا والعايشات في ذاتنا وكما تغني المغني: يمه يا از از اخدت نظ ار أنا من قصاد الطاقة توب الكرب السادة الجابو النقادة يا سيد الناس أنا عاشقك زيادة فوق الجيد أنا ببقى ليك قالدة وت ارها رحمها اهلل تعالى في ت ارنيم الشاعر المجيد/ محمد جيب اهلل كدكي حين قال: عقلي يتوه معا نورة لما تكمل الرقصة تقلب توبا فوق ارسا وتقول كدي تجري تندسى وكأني بأمري القيس الملك الضليل أبو القروح منشد ارئعة: التي اشتهرت بالبيت: ل م ن ط ل ل ب ي ن الج د ي ة ت ع ل ق و الجب ل ق لبي ط فل ة ع ر ب ي ة م ح ل يم الع ه د ط ال ت ب ه الط ي ل ق د ت ن عم في الد يب ا ج والح لى والح ل ل الشاعر/ محمد حبيب هللا كدكى شاعر سودانى من تنقاسى بالوالية الشمالية. كان من المعيب حينئذ كشف الحرة لرأسها إذ أن كشف الرأس من شيم الخدم وتجد الحرة مبلمة بالتوب ربما في مجارة للخمار الذي وصفه الشاعر الزاهد/ مسكين الدارمي حين صدح: قل للمليحة في الخمار األسود ماذا فعلت )صنعت( بناسك )بزاهد( متعبد حتى وقفت له بباب المسجد قد كان شمر للصالة ثيابه ال تقتليه بحق دين محمد ردي عليه صالته وصيامه الشاعر الملك الضليل/ امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي ولد بنجد )0 5 م( وغطفان وأمه أخت المهلهل الشاعر ظهرت في جسمه قروح وهو بأنقرة فأقام فيها إلى أن مات. شاعر جاهلي يماني األصل كان أبوه ملك أسد 5

155 قد عناها رحمها اهلل تعالى حينما وصفها في مبالغة عند وصف غيرها حينما ترنم: ص ام ل ل ه وابت ه ل إ لى ر اه ب ق د ل ه ا م قل ة ل و أ نه ا ن ظ ر ت ب ه ا كأ ن ل م ي ص م ل ل ه ي وما ول م ي ص ل أل صب ح م فت ونا م ع ن ى ب ح ب ه ا كأ ن ع لى أ سن ان ها ب ع د ه جع ة ر د اح ص م و ت الح ج ل ت مشى ا ت بختر غم وض ع ض و ض الح ج ل ل و أ نه ا م ش ت ح ج ازي ة الع ين ين م كي ة الح ش ا ت هام ي ة األ بدا ن ع بس ي ة الل م ى س ف رج ل أ و ت ف ا ح في الق ن د والع س ل وص ر اخ ة الح جلي ن ي صر خ ن في ز ج ل ب ه ع ن د با ب الس بس ب يي ن ال نف ص ل ع ر اق ي ة األ طر ا ف ر وم ي ة الك ف ل خ ز اع ي ة األ سن ا ن د رية القب ل ب نان ها وج د ت ت الق ينا ف ل م ا ب الش ع ل الش و اع ل ت حكى م خ ض ب ة أو تركن أمي رحمها اهلل تعالى لش ارء الذهب وعدم االحتفاظ بالنقد )الكاش( من الفلوس جهدها ليقينها ببقاء المال وعدم تلفه والمحافظة عليه بهذه الوسيلة ومن ثم عملت دائبة على توفير المال لالستفادة منه وقت الضيق والشدائد "القرش األبيض لليوم األسود" وال تضن رحمها اهلل عز وجل بصرفه الحقا ووضعه فيما يلزم للمتطلبات الجوهرية مثل: ش ارء المنزل والموئل الدائم "بيت اإليجار سكنى التابا.. سكنة العدو المو صليح" دفع الضرر أو االنتفاع الضروري أو دفع المصروفات الد ارسية لوحيدها وغيرها من األمور الجوهرية والمهمة في مسيرة الحياة ورغد العيش. من ثم عرفت وأحبت وتعلق قلبها والمشغوالت الذهبية من الذهب البحريني أو من الذهب المختوم مدني والخرطوم والمشغول على الطريقة الحبشية رحمها اهلل تعالى المصاغ بش ارء والمضمون من مشاهير الصاغة برفاعة وود واالحتفاظ به لحين الحاجة وربما تعديل الدقة في مجا ارة للموضة ومستجدات العصر وبالكاد تجد لديها مجموعة كبيرة من الحلي في آن واحد فير أنها تبقي منها القليل مما يجعلها تجمل هذه الحلي وتحليها وكأني باألمير الشاعر األمير/ تميم الفاطمي قال فيها مقاله: ما از د في حسن ك الح ل ي وال غ ي ر ه قب ل ح ل ي ك ال ع ط ل أو كأني بالشاعر األديب/ جعفر القزويني قصدها ببديع كالمه: 55 الشاعر األمير/ تميم بن المنصور بن القائم بن المهدي الفاطمي أبو علي ) م(. الشاعر األديب/ السيد جعفر بن باقر بن أحمد بن محمد الحسيني القزويني ) - 0 م(.

156 معصفرة وشيا جيدها على تثني والخلل الحلي حسن يظهر والحسن فتجد عندها رحمها اهلل تعالى في يوم ما وفي مرحلة حياتية معينة يسود فيها سعة الرزق من اهلل عز وجل لرخاء السوق ثم من مدخ ارتها من صناديق التوفير )الختة أو الصندوق أو الجمعية( مع جا ارتها وصويحباتها ما يمكنها من ش ارء )دق الدهب( الذهب واقتناء المصاغ )ال حفلة( مما أريته أو سمعت به أو تخيلته لحقبة ما من حياتها وربما المشتمل أحيانا على: اآلذان المثقوبة وغوايش 5 حمر اء الذهب )أسورة( فدايات وبهل أو خض ارء أو ذات لون مقبول في مما يلبس 8 األرجل والشريفي الدهب الذهب والحلق )قرط( والخروس ومما يلبس في اليدين وختم الذهب مما يوضع على حلمة - الشعر الممشط فوق والجدلة ال أرس وفوق 6 والخاتم المنجور والدبل )الشريف( 9 وقطع طاعات واألرمل والودعة في وهالل أصابع 7 اليدين وحجل 0 الجنيه االنجليزي والشكالت الدهب والنجيمي بفاروزة )فص( لتزيين )خلخال( والشيال الجبين الفدايات )الفدو مفردها فدوة( المتاقل أو الشياالت: جمع فداية )حلق أو قرط أو شنف( وهي حلقات من الذهب تصنع من الذهب على شكل هالل لتوضع على عصعوصة األذن وليس في شحمتها. من أنواع األقراط والحلق: البلتاوى أو الزمام الهاللي الشكل والمزخرف بمثلثاته المتجاورة والفدو أو أوكن تميم الهاللي الشكل والمزخرف بالمثلثات المحفورة والتاج والنباتات والزهور وقرط عكش المزخرف بالرموز البارزة والطاووس والنخيل. الخروس )الغرايات أو الغرو(: جمع خرسة تشبه في شكلها العام شكل الهالل وتعلق فوق األذن بحيث تتصل بمجموع الزينة على الرأس )حلي أو حفلة الرأس( فيما يسمى الجدية. البهل: الغوائش الذهبية. مثل: أحفظ مالك والقوات المسلحة والدبابة وغيرها من المبتكرات النسوية السودانية. خاتم الذهب المطعم بفاروزة ( صف ) حمراء يسمى أحيانا البوبار. الدبل جمع دبلة: وهي خاتم صغير مستدير يصنع من حلقات مزركشة يرمز لالرتباط بآخر )الخطوبة( أو تلبس لمناسبة الزواج. الحجل أو الخلخال: يصنع من الفضة على شكل دائرة مفتوحة عند طرفيها تزينه بعض النقوش الغائرة ويكون طرفاه عبارة عن رأسين كل منهما مكعب أجوف مشطوف الزوايا فيما يشبه الحبة المثمنة لتزيين الرجل والقدم. الشريفي )روق الشريفي(:عبارة عن قطع دائرية من الذهب الخالص توصل إحداها مع األخرى بخيوط حرير حمراء اللون. الطاعات: عبارة عن قطع ذهبية دائرية تعرف بالجنية الذهبي أو الجنيه اإلنجليزي. الشكالت: تماثل الطاعات في الشكل العام وتوضع في الرأس وفوق األذنين. الجدلة أو الكوفية او الطاقية: في التراث السودانى تعد دوما زينة للعروس ومن أحد مستلزمات الجرتق ولوازم الحنة وتحتوى الجدلة على: الشعر الجورسيه أو الكتان أو غيره - مع الخرز في اليد ولبة الذهب الشريفية والقدو السوار وأب ساعة وعقد فرج هللا من أحجار السوميد الكريمة لتلبس على الصدر والحجل في الرجل والرشمة لتلبس فى األنف والبلوم والقمرة ليوضع فوق الكتف. الودعة: حلية من الذهب توضع على للجبهة تتكون من مثلثين أو حجابين )صندوقين مغلقين( من صفائح رقيقة من الذهب. النجيمي أو الثريا أو المتاس: تصف فيه مجموعة من الخرز الملون على الجبين. 56

157 وعقد المطارق )المطايق( والسعفة والنقار 5 الجالد 6 والعقد الحلبي الرقبة والجيد والعنق عناها حين قال: وسبحة اليسر والدالية 0 9 والزمام والرشمة ف كان الع بي ر ب ها واش يا والفتيل وعقد الفرجالت 7 السوداء والسالسل مما يزين النخرة واألنف والعرنين وعقد السوميت والكردان والهالل و ج ر س الح ل ي ع ل يها ر قيبا وعقد البندق وعقد 8 اللب ة وكأني بالشاعر الفطن/ مما يلبس في البحتري وربما عبر عن ذلك شاعر الع ارق/ معروف الرصافي حين صدح: بسالفت يها قرط وتدل ى بجمانه ماسة فيه رص عت أو ربما أوجزه الشاعر المخضرم/ الشماخ الذبياني حين قال: ه ضيم الح شا ال ي مأل الك ف خ صر ها و د مل ج ح ج ل ك ل م نها و ي مأل عقد النقار أو النجار: من الذهب يصنع من عدة قطع أو وحدات )ربما ستة( على شكل زهرتين دائرتين مشغولتين بالبارز ومرتكزتين على شريط دائري من الذهب. قالدة السعفة أو السافا هي حلية تلبس حول الرقبة ومالصقة لها وتتكون من عدة وحدات من الذهب )ربما تسعة( كل وحدة عبارة عن صندوق مربع الشكل ومصنع من صفائح رقيقة من الذهب. الفرجالت: أنصاف الجنيهات الذهبية )األنصاص( أو الجنيهات الذهبية. عقد السوميت: يصنع من شبه األحجار الكريمة او الخرز ويلبس حول العنق. سبحة اليسر وهي سبحة من المرجان األسود بها حبة ويعتقد بان لها خواص سحرية. الجالد: نوع خاص من الجلد زكي الرائحة طيبها يزيد طيبا كلما زاد في القدم )ربما صنع من جلد الغزال أو القط البري( تلبسه النساء في الجرتق. العقد الحلبي أو الحباسات أو الفيونكات أو الهبهان. سبحة اليسر: هي سبحة تصنع من المرجان االسود وعدد حباتها تسعة وتسعين حبة ويعتقد أن لها خواص سحرية. اللب ة: عبارة عن عقد جميل من الذهب غالية الثمن وكبير الحجم ومرصع بالياقوت األحمر واألصفر. الزمام )الخزام(: يلبس في األنف في ثقب على طرفه ومنه: القشة: وهي بلبلة صغيرة بها فص عقيق أو خالية منه وأحمر بلو: وهو عبارة عن حلقة ذهبية تمتد منها الرشمة للفدو. الرشمة أو الرشام: توضع في ثقب على األنف بحيث تتصل بالزمام المثبت على األذن بسلسال من الذهب به صفقات أو وريقات شجر صغيرة ذهبية تسمى ( شوالق - مفردها شولق (. وانظر للشاعر/ صالح عبد السيد أبو صالح في رائعته يا بدور القلعة وجوهرا قائال: الرشيم والرشمة الخضرا زي فريع في موية منضرا هل حبيبي نسى ام لي طرا ياأم شلوخا عشرة مسطره الشاعر/ الشماخ بن ضرار بن حرملة بن سنان المازني الذبياني الغطفاني ) - 09 م(.

158 عشقت أمي رحمها اهلل تعالى لبس ساعات اليد وسعدت بها والمباهاة بها ردحا ط ويال من الزمان فتذوق معصم يدها اليسرى تجميل ساعة هنا أم درمان ورومر Roamer وجوفيال Jovial وكاسيوCasio وأومقا Omega وسيكو Seiko وستزن Citizen بألوانها الذهبية ال ازهية أو الفضية الب ارقة مع طاقم الكتاين )األوستيك( واألسورة متعددة األلوان واألشكال المتعلقة بها. وكأني بها تخاطب ساعة معصمها مستعيرة نظم الشاعر السوري/ ماجد ال اروي بخطابه لساعته: كالط و ق في الج ي د أو كالق ر ط في األ ذ ن يا ز ي ن ة الم ع ص م الز اهي ب ط ل ع ت ها أمي الرحمة الحاضرة قليل من النساء من هي على شاكلة أمي رحمها اهلل تعالى وترضي الجميع والصديق المنتظر تعالى مثلها هي: ابتداء من الزوج الملحاح )الح بان كما يحلو لها تسميتهم.. الصد ق ي مكة بت الشيخ العباس وبقدر ما وقفت معها في واشتدت عليها النعمة بت سلمان ويزين السايد حمى النفاس بورد كما زين والطفل المدلل.. وقليل من النساء من تشرف على كل شئ والجار وقت الضيق (. رحمها اهلل بقدر ما أسدت إليها من جميل أحلك الظروف رحمها اهلل تعالى فور والدتها لوحيدها ثم التربيزة وبقدر ما واستها في أصعب )كما أخبرني بذلك أبي(. المتطلع واألهل المتلهفون وكم أحبت أمي رحمها اهلل وبقدر ما قدمت لها من المواقف خاصة وكم أحبت وما ازل ب ارد الشاي الصيني الذي أهدته النعمة لوحيدها ثم البترينة الفضية في سابق الزمان. عون عندما داهمها المرض أمي رحمها اهلل تعالى يقبع بالدار وكم هامت أمي رحمها اهلل تعالى 58 ورد في صحيح مسلم في باب فضل صلة أصدقاء األب واألم ونحوهما )9559( حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمر بن سرح. أخبرنا عبد هللا بن وهب. أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن الوليد بن أبي الوليد عن عبد هللا بن دينار عن عبدهللا بن عمر أن رجال من األعراب لقيه بطريق مكة. فسلم عليه عبد هللا. وحمله على حمار كان يركبه. وأعطاه عمامة كانت على رأسه. فقال ابن دينار: فقلنا له: أصلحك هللا! إنهم األعراب وأنهم يرضون باليسير. فقال عبد هللا: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب. وإني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول "إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه". أخوك من ص د قك ال من صد قك. إذا كنت في كل األمور معاتبا صديقك لم تلق الذي ال تعاتبه. خير اإلخوان أقدمهم. إذا صنت المودة كان باطنها أحسن من ظاهرها. مكة بت الشيخ العباس تزوجها شيخ بادي. النعمة بت سلمان تزوجها عبد السالم عباس محمد سليمان وأنجبا: أحمد رحمه هللا تعالى ومحمد والطيب وعباس وسوسن وكوثر وأزاهر وعواطف وعالية. أحمد عبد السالم تزوج بت فاروق حسين وأنجبا: وضاح وامتنان. محمد عبد السالم تزوج بت حسن المبارك وأنجبا: عبد السالم. الطيب عبد السالم أنجب: نعمة وعبد السالم وآخرين. عباس عبد السالم تزوج خلود حميدة محمد أحمد عباس وأنجبا: بنين وبنات. سوسن عبد السالم تزوجها السر علي المبارك وأنجبا: هال وم. نزار. كوثر عبد السالم تزوجها عادل وأنجبا: بنين وبنات. أزاهر عبد السالم تزوجها سمساعة الفادني وأنجبا: بنين وبنات. غواطف عبد السالم تزوجها مساعد وأنجبا: بنين وبنات. عالية عبد السالم أنجبت: الطيب وآخرين.

159 بقمر بت حاج علي العركي فكانت لها الصديقة وهي لها رحمها اهلل تعالى وهي لها الرفيقة سيما وامتدت بهما الصداقة لحين انتقال قمر للرفيق األعلى موضع السر وكل منهما تقوم بمشاط األخرى إذ كانتا من 59 حاج علي العركي تزوج مدينة بت أحمد البشير وأنجبا:: قمر وعبيد ومنورة رحمهم هللا تعالى وعبد السالم )الهادي( وسكينة. قمر حاج علي تزوجها عوض الكريم شاع الدين وأنجبا: شاع الدين رحمهم هللا تعالى وعائشة )عشة(. شاع الزين عوض الكريم رحمه هللا تعالى تزوج انصاف عبد الرحمن بن عوف وأنجبا: عوض ومحمد وعبير وايمان ونون. عوض شاع الدين تزوج ابتهال حسن وأنجبا: كريم. عبير شاع الدين تزوجها نزار. عشة عوض الكريم تزوجها الرشيد الجزولي وأنجبا: سارة. سارة الرشيد تزوجها علي عبيد حاج علي وأنجبا: عبير. عبد السالم حاج علي تزوج رباب مجذوب الطاهر وأنجبا: الطيب وأحمد وداليا ومنى ومي ودينا وتسنيم داليا عبد السالم تزوجها محمد علي وأنجبا بنين وبنات. عبيد حاج علي تزوج حواء علي عبد الماجد وأنجبا: خالدة واخالص وخنساء ومعتصم وياسر وسمية والصادق وعلي ومحمد. معتصم عبيد أنجب محمد. علي عبيد تزوج سارة الرشيد الجزولي. المشاط والمش اطة )الماشطة(: يعتبر المشاط موضة قديمة متجددة للتسريح النسائي لترجيل الشعر وضفره في مجموعة من الضفائر الناعمة المنسابة الخصل. وإرتبط المشاط بزينة المرأة السودانية وجمالها. وشكلت المشاطة ركن أساسي في عملية تصفيف الشعر وتجميله وتضفير الشعر في أجزاء صغيرة ودقيقة تبقيه لمدة طويلة من الزمن مع مداومة الدهن )والجبجبة بالزيت والكركار( ليزيد من فوائد المشاط المتمثلة في: إبعاد المشط عن الشعر وتقليل التصفيف والتمشيط اليومي ومن ثم تفادي تساقط الشعر وسالمته وتقوية بصيالت الشعر والمساعدة في إطالة الشعر وزيادة كثافته وتصفيف الشعر من خالل جدله في ضفائر رفيعة محكمة تديم مظهره لفترة طويلة قد تمتد لعدة أشهر دون أن تتضرر الجدائل إن غسلت بالماء وحماية الشعر من السخونة الناتجة عن استعمال المجففات التي ربما اتلفت الشعر بتكرار استخدامها وتجنب استخدام الصبغات التي قد تؤدي إلى حروق في فروة الرأس. في جلستها تقوم المشاطة بوضع مساند أو مخدات في عنقريب المشاط لتجلس فوقها ومن ثم ترتفع وتعلو على من تطلب المشاط )أو ترقد ليها راسها( للتحكم في الشعر وتمشيطه. كما تضع المشاطة بقربها ربطة الشعر: من السل ة أو خيوط حرير الجورسي أو البينسون )أو غيرها من جدائل الشعر الصناعي مثل: لوليتا - جدائل شعر باللون األسود ذات ملمس خشن بعض الشئ وكأس العالم - جدائل مختلفة األلوان والمتميزة بنهاياتها المرولة واللولبية والهندوسي - جدائل سوداء اللون تماثل لوليتا غير أنها أكثر نعومة واألسطبة - وصالت شعر مصن عة من خيط الصوف االسود تلف فيها خصالت الشعر وتسرح حسب المطلوب(. وتضع الماشطة أيضا فنجان الزيت )البالل( وعلبة الدهن أو الودك أو الكركار )يغلى الودك - شحم الخراف والذبا حئ مع زيت السمسم ثم يعطر بإضافة الضفرة والقرنفل والمحلب والسرتية والمجموع وبقية العطور الزيتية فيما يعرف بفتق الدهن( لدهن الشعر )الجبجة(. طبعا من ترغب في المشاط تكون قد نقضت شعرها ونفشتو وفرتكو شعرة شعرة قبال )بقتو تفة(. تقوم المشاطة بفرد الشعر وتقسيم سبايبه لنصفين بواسطة المخرز )االشفاء( ثم تفرد كل نصف لثالثة أجزاء متساوية لتترك الثلث األمامي )القدامي( للمساير )ما فيهن مشاط بس يدهنن ويسرحن ويرقدن يوميا ( وتغنى المغني بجمال المساير: المدلل كيف نسايرو تضوي تحت التوب مسايرو وتغنى آخر: قلبي دايرو كيف أسايروا في مسايرو نجمي ضال في عيونو و في سنونو و من فنونو الموت حالل إن لم ترغب من تريد المشاط في المساير تقوم المشاطة بفرد الشعر إلي قسمين لتحظى صاحبة الشعر بمشاط السودان قفل. تبدا المشاطة تمشط من نص الراس وتمشي لخارج )لبرا( الرأس من جهة اليمين أو من جهة اليسار )اليسير(. وإن رغبت الممشطة في عمل الجورسي أو الكتان فال بد أن تقوم بمساعدة المشاطة بمسك جدايل الشعر لها. يعتمد زمن المشاط ومدته على حسب نوع المشاط المطلوب )دقاق وناعم أو غالد كوفات( وغزارة الشعر وكثافته وكميته ونوعيته وسرعة المشاطة ومهارتها لتصل المدة ليوم أو يومين أو ربما أكثر. طبعا يتميز المشاط الجميل بلمعة الشعر واسترساله من دون تجعد ويتفرد بطول الشعر وسواد لونه مثلما تغنى شاعر الحقيبة/ ود الرضي في رائعته أنا في التمني: أقيس الليل بشعرو وألقى الفرق شاسع ومثلما ترنم الفنان/ علي ابراهيم اللحو: يا أخوانا كان رقتو أنا بوصف الشفتو شفتا الشعر جاري لي حنتو التحتو وقد قال الشاعر العاشق/ المحلق )علي ولد محلق الحمراني( فى وصف تاجوج )داجوج الملكة بنت علي(: شعرك يا مهيرة ضنقلة أم طيقان )عاجات( وال القلص وال الع ق ب الل ضان ريقان )نقاط( أحاذى الطوق سمح برقش مع المرجان )الحجبات( أعلف كيف سيال كوم الخت ى المحجان )الحتات( الناس بتلد الناس ساكت حسادة )حمير( وأمك بتلد الصيد سمح القالدة )الضمير( ش عرا بال ديوان ع م ت الوسادة )السرير( وسن ا بال مسواك برق المكادة )يشيل(

160 المشاطات المحنكات والمجيدات وكم تفنن في جلسات أنس وصفاء ممتد وسمر دائم مقيم. السيما وقد طويال الحبيبة هذه وشقيقة معينة وخليلة وفية. تعالى وأم سلمة عمر إب ارهيم وكم افتقدتها كثي ار من جدل بكت الشعر 60 ( تب أمي ومزجه وتجميله بالجورسي والكتان في والمقدري رحمها اهلل تعالى هذه الرفيقة وكم حزنت على رفيقة مليحة وصديقة برة وكم سعدت أمي رحمها اهلل تعالى مع شقورة رحمها اهلل تعالى(. وكانت ودودة وأخت رقية بت الشريف أمي وصاحبة هميمة رحمها اهلل الطاهر رحمها اهلل تعالى تتبارى مع أم وقال الشاعر/ ود الرضي: ألنت من البدور أشهى وأنت من الزهور راطب ذوايبك المعة معقودة تالصف أسفل الكاعب وقال أيضا: الحم كتفه كفله ماج جيده الوفر عمعم ديسه درعه فى بعضه إنضفر حاكى الغيم تعرجن يا غالى النفر قال الشاعر/ أبو صالح: شعره حاك الغيم حاجبه هاللو فر بسمه غيم والبروق اللو عند االنتهاء من جدل كامل الشعر تقوم المشاطة بوضع مزيج على نهايات الشعر يحتوي هذا الخليط علي مطحون المحلب ودهن الكركار أو الودك والصمغ العربي )الرشة( الذي مهمته تتمثل في حفظ تماسك نهايات الشعر وتعطيرها وقد يعطر الشعر الممشط بالتربال المشابه للرشة وهو نوع من الروائح الجافة تطحن مع بعضها وتحل بالقليل من العطر لتوضع عند أطراف الشعر إلكسابه الرائحة الزكية والنضارة. تفرد للمشاطة الهدايا والمنح النقدية والعينية والكسوة وغيرها ومدحت الحكامة العريس قائلة: سيد )ود( الحيشان التالتة عريسنا جالس بانبساطة فج الجيل الفي السباتة عروسو ضاوية السباتة رقصت ليهو مسك حجباته جابت قونين ببساطة دفع المية للمشاطة تختلف أنواع المشاط في كثير من المناطق في ربوع السودان لتضم: القادريه أو الفقيري )لتمشيط الجزء الخلفي من مجمل الشعر للخلف بينما يضفر الجزء األمامي أو الل مة األمامية ضفيرتين أو جديلتين أو مساير طولية ومستقيمة وعرضية توضع في مقدمة الشعر - تجدل المسيرة من منتصفها إلى األسفل ثم تلف خلف كل أذن أو تقسم المسيرة نفسها إلى ثالث جدائل صغيرة لتضفر واحدة منها لألمام بمحازاة الجبين( والحومة )ينسدل فيها الشعر الممشط ليغطي االذنين( والمنشرة والدهباية )مشاط ناعم متجه للخلف من دون مساير وتزين نهاياته بالسكسك الملون( والسودان قفل أو القمبورة )ليس به مساير ومن ثم يفرد الشعر ويمشط لقسمين أو أكثر بضفاير كبيرة تجمع أطراف كل الضفائر من أسفل الرأس لتجتمع من كل الجوانب وتجدل فى ضفيرة واحدة في أعلى الرأس مكونة قمبورة( والكوفات )جدائل سميكة وغليظة( وقعدة المشاط )تختص بمشاط العروس( ومشطة السكسك )يرصع الشعر بالسكسك الملون( والمشاط الحبشي والزقزاق والضفاير )تتفنن المشاطة في ضفر الشعر لضفيرتين أو أكثر خاصة للبنت المتعلمة( وانظر لمقال الشاعر: يا أم ضفاير قودي الرسن واهتفي فليحيا الوطن ثم ظهر مشاط الجامايكا )يماثل مشاط السودان قفل فيما تقل عدد اللوبادات أو الضفاير فيه إلي أربع ضفاير( والبوب مارلي )تقسمفيه فروة الرأس إلى مربعات ويجدل الشعر على شكل ضفائر صغيرة حتى أطرافه وقد ارتبط هذا النوع من المشاط بموسيقى البوب المنتشرة وسط الشباب( والبرنس والشبكة والمتاهة والشتات )يزخرف الشعر الممشط بالسكسك الملون( والبرش والقلم أو البنسل والمشاط الغجري )يضفر الشعر من الجذور وتترك أطرافه مناسبة في عشوائية غجرية( والمبروم الغجري )يختلف من الغجري في نهاية األطراف التي تأخذ شكل توصيلة سماعة الهاتف( والمبروم الرول )يشبه المشاط العادي غير أن الضفيرة تجدل فيه لآلخر ثم تلف على شكل الرول( والبصلي )يضفر الشعر إلى نصف الرأس( والشتح أو الدهباية أو الروبة )يمشط الشعر من مقدمة الرأس في المنتصف وإلى الخلف ويفرق ليتدلى على جانبي الوجه بجدلتين في األمام مشبوكتين بحلقة من الذهب أو الفضة عند الجبين أو ربما يجدل الشعر على شكل ضفائر رفيعة تتدلى على الجوانب والى الخلف مع ترك ثالث أو أربع ضفائر فى منتصف الرأس تبدأ من مقدمة الشعر ثم تنسدل إلى الخلف وتوضع فيها حلقة الزع اجة - من الفضة تصل بين هذه الضفائر على الجبين( واالسكيرت والبلوزة )يجزأ الشعر الى جزأين متساويين أمامي وخلفي ليضفر الجزء األمامي من ناصية الرأس الى أعلى أما الجزء الخلفي فيضفر للخلف( واآلفرو )لف خصالت الشعر لتصبح لولبية الشكل( والمقلوب أو الزاندي )تمشيط خصالت الشعر بشكل مقلوب للداخل حسب رغبة صاحبته( والكبري )مشاط الشعر على أشكال دائرية تماثل شكل القلب على كافة جوانب الرأس لتجمع في أعلى الرأس ووسطه( وايداهور وكلتشي )تصفيفة شعر تسمى باسمي العبي كرة القدم النيجيريين( والقنبلة )ربما نسبة ألغنية سودانية(. أم سلمة بت شقورة هي أم هادية وأخت كل من: علي وكامل وصالح وأم هانئ وبلقيس وسعاد رحمها هللا تعالى. سعاد عمر إبراهيم رحمها هللا تعالى تزوجها عثمان محمد بابكر المربع وأنجبا: محمد وغزالي وعمر ومي.

161 سلمة للجمال بت شقورة والزينة في زيادة الصحة والوزن والبهاء للديار الخالية من أمي - - في زمن كانت فيه السمنة محمدة عند شربهن للموص )الكسرة بالماء والسكر(. رحمها اهلل تعالى معشرها. كما أحبت أمي رحمها اهلل تعالى ال ارزق أبو القاسم رحمه اهلل تعالى تبكيها طويال حوري بت وحرم بت الجدي أحمد وتعدد في مآثرها الصارقيل )بت خضر قدوسي( لألناقة وانظر ألم وتصف رحمها اهلل تعالى ومؤشر للرونق سلمة بت شقورة صفاتها رحمها اهلل تعالى. وتبين وآمنة زوجة وكم جلست ومكمل معاودة طيب عبد أمي رحمها اهلل تعالى مع حرم بت الجدي طويال مع فنجان القهوة ورمي الودع في جلسات أنس وسمر )أص دق يا أبو الح لم.. حم دو جانا.. حمدنا.. ما جح دنا(. وسعدت أمي رحمها اهلل تعالى كثي ار بتقدم ابن حرم المقدم دفع اهلل طالبا يد حفيدتها في دفع اهلل بره بأمه وكانت رحمها اهلل تعالى حريصة على اتمام هذا األمر وقيام الزواج سيما ويعجبها واحسانه إليها وسماع كالمها وارضائها في كل صغيرة وكبيرة ت ارها أمه غير أن إتمام المصاهرة من اهلل سبحانه وتعالى وقد اقتضت مشيئته تبارك وتعالى أم ار آخر ال بد أن فيه خي ار كثي ار. شغ تف أمي رحمها اهلل تعالى نادو لي نوال" بجارتها وصديقتها نوال الزين بت )نوال تطلبها في كل األمور من صحة ومرض وفرح وكره رقية "أمشو بس رحمها اهلل تعالى( بل حتى لتجاذب أط ارف الحديث وتداول ال أري ولبث الهموم والكرب ولتناول الشاي والقهوة وربما أكلة أعجبتها )بس داي ارك ت ضوقيها يا نوال.. عجبتني ليك". وقلما تجد نوال وقتا لنفسها: إذ كانت لنداء أمي مجيبة ولصيحة أمي ملبية ولطلب أمي مستجيبة اللقي أحبابو ريسة ول أري أمي محبة ولحديث أمي متشوقة "الليلة مالك يا نوال.. سمعتي وال جابو ليك.... نسى أصحابو" وازداد حزن نوال وفجيعتها بفقدها زوجها عوض بابكر وال بعد حقبة بسيطة من مفارقتها لصديقتها رحمهما اهلل تعالى وأحسن إليهما وأكرم وفادتهما. كما سعدت أمي رحمها اهلل تعالى بجارتها بشير رحمها اهلل تعالى التي لم ترها غير أنها وبهرها د. صالح ود دولي )ود ريسا( بتصويرها مع 5 سمعت عنها الكثير. وأحبت أمي رحمها اهلل تعالى جوار دعاية بتول بشارة واعالنات سوداني 6 والنعمة بخيت بلقيس عمر إبراهيم تزوجها بلة أحمد علي. أنجبت آمنة من زوجها عبد الرازق أبو القاسم كل من: اللواء شرطة محمد وأسامة وأسعد وعبد الرحمن وصديق. نوال الزين تزوجها عوض محمد بابكر رحمه هللا تعالى وأنجبا محمد. ريسا بشير تزوجها محمد عبد القادر دولي رحمهما هللا تعالى وأنجبا: حنان ود. صالح وعامر وحاتم وعبد القادر )جدو( ومنى وأماني ومنال. د. صالح دولي تزوج حنان وأنجبا: زينب وعال وآخرين. حاتم دولي تزوج سارة. عامر دولي تزوج وصال. بقناة النيل األزرق وغيرها من القنوات التلفزيونية. 5 كما وأنني لم أر هذه اللقطات اللطيفة إال بعد اغترابي بالمملكة العربية السعودية وبعد انتقال أمي رحمها هللا تعالى للرفيق األعلى عندما اطلعت على وجود القنوات السودانية المتعددة مثل النيل األزرق وزول وهارموني. 6 بتول بشارة تزوجها حسن جمعة الجبالوي وأنجبا:: خالد وليلى وخالدة وهاجر.وفايزة وسلمى. فايزة حسن تزوجها دفع هللا. خالد حسن تزوج مالك آدم وأنجبا: حسن وحسام الدين ومحمد وآية. ليلى حسن تزوجها عوض هللا عبد الحكم وأنجبا: مزن. 6

162 زوجة عبد الوهاب المسلمي خلود سمية وزوجات أوالدها حنان ونعمات بت سالم رحمها اهلل تعالى وست البنات )بنات( وعواطف بحسن معشرهن محمد علي وكم أحبتهن وأعزتهن وسعدت بجميل كالمهن ودافعت وعواطف أبو عالمة عمر وبلقيس ووالدتها محمود. وشغفت أمي رحمها اهلل تعالى ببنتي برة: عنهن وطربت لحلو حديثهن برهن وسحرت بسرعة استجابتهن لتحقيق كافة طلباتها وموجهاتها. بالكثير بدافع المحنة والمحبة سيما وانبهرت وابتهجت لصادق ودهن وانجذبت لطيب وتيقنت بصواب محبتها رحمها اهلل تعالى عندما ق أرت ارئعة علي محمد علي ابن برة معزيا في الوالدة ال ارحلة المقيمة حيث جعل عنوان قصيدته "عمتي أمتي". علي لقد سعدت كثي ار بمعرفة القصيدة العصماء "أنت غابة" التي صاغها ابن عمي الشاعر األديب/ علي محمد علي في الوالدة الحبيبة رحمها اهلل تعالى إبان زيارتي لوالدته وأخوته برفاعة المجد في عيد الفطر المبارك عندما أعلمتني سمية بوجود هذه القصيدة. ومن ثم أرسلت لألخ علي رسالة قصيرة بالهاتف وسعدت عندما تلقيت مسحا إلكترونيا للقصيدة مسط ار بخط اليد وعلمت أن الشاعر المفوه قد صاغها في الفاتح من يناير 900 حيث حاز بها قصب السبق على غيره وسطر فيها مجيد الكلم عن الوالدة الكريمة رحمها اهلل تعالى فج ازه اهلل عنا خير الج ازء وأكرمه في الدارين وخلده مع الخالدين فقد قال الشاعر/ علي محمد علي في مرثيته ال ارئعة "عمتي أمتي" في أمي رحمها اهلل تعالى منشدا : سلمى حسن تزوجها محمود محمد أحمد. هاجر حسن تزوجها النور آدم وأنجبا: عبد الفتاح وعبد الوارث وآدم وعديلة. النعمة تزوجها عبد الوهاب المسلمي وأنجبا: دفع هللا والجيلي ونور الهدى )النور( وسيف الدين وبت وهب وإخالص ونورة ورقية. الجيلي تزوج عواطف عبد هللا. نور الهدى )النور( عبد الوهاب تزوج حنان وأنجبا: نجود وبراءة ومحمد ورماز وياسر. سيف الدين عبد الوهاب تزوج رشا وأنجبا: فارس ومنار. دفع هللا ت عبد الوهاب زوج نعمات عبد هللا. إخالص عبد الوهاب تزوجها هاشم خالد. بت وهب )آمنة( عبد الوهاب تزوجها حمد علي خالد وأنجبا: أفراح وعلي. نورة عبد الوهاب تزوجها السر محمد أحمد وأنجبا: عبد الوهاب وحنان ونوال ومحمد وانتصار وخليل. رقية عبد الوهاب تزوجها سيد أحمد علي قرون وأنجبا: محجوب ومحمد وعلي ومهاد ومواهب. خلود بت سالم تزوجها عمر أبو عالمة رحمهما هللا تعالى وأنجبا: أبو عالمة وبلقيس وتيسير وجمال وعادل. أبو عالمة عمر تزوج أميرة وأنجبا: أمنية وايمان وريان وخلود وعمر وآية. تيسير عمر تزوج أسماء وأنجبا: عمر وزينب وأحمد. بلقيس عمر تزوجها صالح النور وأنجبا: نجد ومنى ونور وناجي ومحمد وميساء والنور وعمر. عادل عمر تزوج هالة وأنجبا: شوق وشفق. أنجبت بنات من زوجها محمد علي إدريس: أنور وعوضية وفايزة وأماني وأمل وندى وابتسام ومنى وبهاء الدين وعالء الدين. أنور محمد تزوج فاطمة مرسي. عوضية محمد تزوجها حسن وأنجبا: رقية وسيف الدين وعزيزة وأحمد ومحمد علي. أماني محمد تزوجها محمد وأنجبا: نشوة ومصطفى. ابتسام محمد تزوجها سراج الدين.. 6

163 عيناي أسكبي الدمع منهمال دموع الرجال أصدق إحساسا موت األحبة أعظم مصيبة أحببناك أما رحما ودما نعم الرؤوم كنت لنا نبكيك دمعا سخينا يا منارة البيت وقبلة الهادين ريحانة الروض الفائح شذاها زينة المحافل وأنيسة الجالس يتيمة القبرين مختارة األمرين عروس المباهج زفت الحسناء فكانت نور العيون جمال اختيار الجد والخال لها ولم ي ارعوا الفرق بينهما ولم يدم السعد لهما هكذا الدنيا تعطي من غير وأضحت الحسناء مشتتة واحتملت بنت الطاهر وظهر الفتى الموعود ليلته وأقبلت األف ارح للحسناء مباركة وجمع اهلل بينهما على حب فكانت نعم الزوج بنت األكرمين تجود بالغالي والنفيس وتحمد أم عصام الفارس المقدام صرحا كقصر الرشيد فخامة عمتي هي أمتي ومصدر فخري أسكنك اهلل الفردوس منزلة وعذ ار إن بكى الرجال ليس هناك ما يدعو للخجال ومن الحب ما قتال ولكريم خصال فيك اشتمال وحنان عطفك عم المال ملء الحناجر آهاتا تمزق المقال وتقدير المريدين رفعة وعال ندية العود ممتلئ السنبال قوال وفعال حكمة ومثال أحالهما حنظال للشائب الكهال البدر مكتمال فلم يقل فاها أبدا ال ولم يباركه األقربون واألهال وسرعان ما انفصال مكيال لمن سأال بين أحضان الدهر مرتحال ما فاق الجبال محتمال وابتسم الزمان لست الحسن أم سلما بابن العم للبيت مستلما وفعل الخير وطيب العمال تعين على نوائب الدهر إذ بخال اهلل بلسان يقطر العسال شيد لها أحالم حبوبة منزال لمن نشد ال ارحة أو أ ارد التأمال على مدى األيام آخ ار وأوال مع الصديقين والصالحين األتقياء 6

164 وجعل قبرك روضة من جنة الكمال وشآبيب رحمته عليك تتنزال وتزداد سعادتي وابتهاجي وأطالع من البريد االلكتروني في يوم من ذي القعدة 00 ه - 09 أكتوبر 9000 م قصيدة الشاعر/ علي محمد علي الكناني "لسان حالي" والتي يصدح فيها حول أمي الوديعة البديعة ال ارحلة المقيمة رحمها اهلل عز وجل: ولكن حزنا في قلبي حال ليس بي من علة فعزيز نفسي قد ولى ال تسألني عن جسمي األضمحال من ورد عطف وصدق وصف ج ال هي أمي ونهل فمي من نعيم دون أمي يا أخال كيف رياشي وانتعاشي يا بني وصلت هال ملء سمعي صوت أمي أنت غابة يا عصام يحفظك اهلل برحابة مستطابة ضاع مني وعقلي ش ال نور عيني وظل بيتي بأن أمي في نعيم استحال غير أني في يقين قال الشاعر الكبير/ ابن الرومي: أرت إذا لي صديق سر ها العي ن وجه ه الشافعي : والجماعة/ السنة أهل إمام قال إذا المرء لم يرعاك إال تكلفا فدعه وال تكثر عليه التأسفا ففي الناس أبدال وفي الترك ارحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه وال كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فال خير في ود يجيء تكلفا وال خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشا قد تقادم عهده ويظهر س ار كان باألمس قد خفا سالم على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صدوق صادق الوعد منصفا اإلمام/ محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي أبو عبد هللا )000 0 م(. 6

165 المتنبي: العرب/ شاعر قال م ما اإل نسا ن ب ي كس ما و ش ر ب ه ال ص دي ق م كان الب ال د ش ر ي ص المجيد/ الشاعر قال عمر بن محمد باكثير : وال تحلو اإلقامة بين قوم قساة في شمائلهم شداد إذا ما شدت صرحهم بود تدهور ذلك الصرح المشاد وان أخفيت عنهم أي أمر تحدوا في العداوة ما أ اردوا فال أدب يروق وال اجتماع يشوق وال معارف تستفاد أمي الخل الوفي أمي بنت "دبر الجار رحمها اهلل تعالى.. نفر غير قليل منهم: اهلل تعالى عالقات ودودة وأقامت صداقات حميمة ووطدت أخوة بارة قبال الدار" و"جارك القريب منك.. وال ود أمك البعيد" ومواقف الجوار ناس ود اإلمام وزوجة عبد اهلل داؤود وبناتها وبنات الشيخ الشاعر األديب والخطيب/ وزوجة شفيق الشيخ الصديق 5 االزهرى الصديق وزوجة في محطات اإلخاء في غير تكلف مع عمر أحمد رحمه األزهري 6 ود حلواني الشاعر/ علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي )09-0 ه م( ولد في مدينة سوروبايا باندونيسيا ألبوين يمنيين من حضرموت. كأني بها تتمثل باآلية الكريمة 0 في سورة ص " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين" أو بالحديث "أنا وأتقياء أمتي برآء من التكلف" أو كما قال صلى هللا عليه وسلم )الحديث ذكره الغزالي في اإلحياء وقال النووي: ليس بثابت. وقال العراقي: أخرجه الدارقطني في األفراد من حديث الزبير بن العوام مرفوعا: )أال إني بريء من التكلف وصالحو أمتي( وسنده ضعيف. انظر: إحياء علوم الدين 00/9. وما أصدقها رحمها هللا تعالى في حفظها لحقوق الجيرة وحسن الجوار متمثلة بقول الحارث بن صعصعة : وما زال يرعى ذمتي ويحوطني ويحفظ عرسي و الخليل يخون فيا عجبا للخل يهتك حرمتي ويا عجبا للكلب كيف يصون ومقال الشاعر فارس العرب/ عنترة العبسي: وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها وقول الشاعر الزاهد الناسك/ مسكين الدارمي: أال يكون لبيته ستر ما ضر جار لي أجاوره أعمى إذا ما جارتي برزت حتى يواري جارتي الخدر نذكر منهم ثريا محمد اإلمام شقيقة عبد هللا وبشري واإلمام رحمهم هللا تعالى وصديق وعلي والصادق وخالد وأخواتها وزوجة محمد احمد سليمان اإلمام ورحمه هللا تعالى ووالدة: أمين وأمير )حووصة( وأخواتهم. من أبناء عبد هللا داؤود رحمه هللا تعالى: بابكر وداؤود وعلي وعمر ومجذوب. بنت عبد هللا داؤود تزوجها عمر محيسي زوجة شفيق والدة كل من: الفاتح وبابكر وعبده والفاتح ومامون وسامى. اشتهر أحمد ود حلواني رحمه هللا تعالى بالبراعة في الشلوخ فعدت إليه أمي رحمها هللا تعالى مختارة الشلخ العارض ودق الشلوفة اللتين مثلتا قمة مقاييس الجمال حينها وتعير" المرها" بخلو خدودها منها وتعتبر ميزة تزين المظهر وتضيف للفتاة رونقا وجماال كما أنها تميز أفراد كل قبيلة عن األخرى وبعض من الشلوخ )الفصد( أيضا تستخدم لعالج بعض األمراض كالصداع وأمراض العيون. ربما وقع اختيار أمي رحمها هللا تعالى على شلخ العارض شلخ قبيلة العبدالب لجمال منظره بخطوطه الثالثة العمودية المستندة على خطها ذاك األفقي. وربما تأثرت أمي رحمها هللا تعالى بمقاييس الجمال االجتماعية حينئذ وانظر للشاعر/ حسن الدابى حينما يترنم ويشدو:

166 رحمها اهلل تعالى اهلل تعالى وبناتها رحمهم اهلل تعالى بن تا وشباك وعمتها والسرة عثمان وابنتها خصيصة رحمهم آمنة بت أحمد رحمها اهلل تعالى رحمها اهلل تعالى ونعمة عبد الماجد اهلل تعالى وبناتها وبتول بت حماد وأم حطيم أم سترين وحبوبتها ونسيبتها ومدينة بت أم سترين وبناتها وبناتها ونفيسة بت عثمان بت محمد ود الصديق رحمها اهلل تعالى أمونة عثمان رحمها ورقية بت حماد وبناتها وزهرة وزينب وحليمة أص يل وأعبد البارى أقيم ليلي وأصوم نهاري عشان الشاغلة افكاري الشلوخا قضيب الكباري وربما مقال الشاعر الكبير/ إسماعيل خورشيد في أغنية يا بهجة حياتي: حبيب لي من شوفتو مده حبيبي نسى الموده اخضر زرعي لونو حبيب في خديدو فصده وقال الشاعر المبدع/ ود الرضي في أغنية يلوحن لي حماماتن: تبق النور وسيماتن تضوى العتمه بسماتن حبيب اشتقنا نسماتن حليل ديالك رشيماتن وفال الشاعر المفوه/ صالح عبد السيد أبو صالح: هاك وصفو وخل ى االسم سندس اخضر ولون الجسم في خديدو ياللى الوسم والكون ينور حين يبتسم وقال الشاعر المجيد/ عبد هللا سليمان العشوق: الخالني كالطايش دوام معزور دي عفه زيادة ليه مانعة الخيال ما يزور يالفرع المميل بالثمار مفزور كرع في بحر شلخك رويى الزرزور وقال الشاعر العمالق/ إبراهيم أحمد العبادي: شلخه مكبسن يسفيك اب سن* دموعه رسن دور اتحبسن * )يقال أن ابستت نوع من الخمر اإلنجليزي وقد حذف حرف التاء للتخفيف وضرورة القافية(. ربما توضع الشلوخ أساسا للتمييز بين القبائل السودانية المختلفة وربما بقصد الزينة والشلخ في اللغة هو األصل والعرق ونجل الرجل اى ولده وشلخه بالسيف اى قطعه به وشلخ الزرع قطع بعض فروعه لينمو أكثر وشلخ النخل اى أزال عنه الشوك. ومن أشهر الشلوخ عند جمهور الشالخين: الثالثة خطوط العمودية والسلم بدرجته الواحدة وخطيه العموديين والواسوق أو درب الطير بخط عمودي واحد يعلو قمته خط أفقي والشايقي بخطوطه األفقية المتوازية )ربما ثالثة أو أربعة( والنقرابي. وترنم المغني: النهيد رمان والشلوخ مطارق جوز البرتكان لي قلوبنا حارق يا قمر دورين يا ضو المشارق. خصيصة بت محمد ود الصديق تزوجها علي ود الشيخ رحمهما هللا تعالى وأنجبا: زينب رحمها هللا تعالى وعبد الرحمن وحرم ومبارك وشباك. زينب علي تزوجها األمين جربان رحمهما هللا تعالى وأنجبا: صالح ود. سعدية وأسماء وجواهر ود. سمية وآخرين )وتزوج األمين أخريات وأنجب: د. التاج وحسن وحسين وآخرين(. د. سعدية األمين تزوجها د. بابكر ديومة. حرم علي رحمها هللا تعالى تزوجها أبو وأنجبا: محمد وأحمد وإخالص وآخرين. إخالص بو تزوجها أسامة عبد الجليل. مبارك علي تزوج صفية كوكو حميدة وأنجبا: أحمد والهادي وعلي وطارق وجمال وبثينة وهند أحمد مبارك تزوج انتصار مدني سلمان وأنجبا: محمد ومنتصر وآخرين. شباك علي تزوجها علي رحمهما هللا تعالى وأنجبا: بنين وبنات. 66

167 بنات الرضي وفاطمة ومدينة رحمهم البنات بت سعدة رحمها اهلل تعالى رقية بت الفحل أب سبعة والع ي نة 7 رحمها اهلل تعال وزوجة عاشميق بت كشة محمد بشير الوقيع والجارة اهلل تعالى 5 والزينة بت أحمد بت محمد ود الصديق 8 وزينب بت نصر رحمهما اهلل تعالى رحمها اهلل تعالى رحمها اهلل تعالى والداية وشامة وبتول بنتي 0 وسلطانة حماد فطون رحمها اهلل تعالى 6 وفاطمة بت الفحل رحمها اهلل تعالى بت ضياب الزين محمد قيلي وشامة وهداية زوجة وست والزينة بت 9 بت سلمان ود مدني محمد كشة رحمها اهلل تعالى رحمه اهلل تعالى وظلت وبت رحمهما اهلل تعالى وسارة زوجة م. معالي أمي رحمها اهلل تعالى زيارة حبوبة أم حطيم رحمها هللا تعالى ونحن أطفال لها متعتها ورونقها وفائدتها عندما تدخل أم حطيم يدها داخل أغوار سحارتها لتخرجها محملة بأنواع التمر المختلفة والحلوى اللذيذة لتمأل بها الجيوب أو الطرف )جالبية أو عراقي أو قميص( حسب ما نلبس. السحارة عبارة عن صندوق مزركش بالوان مختلفة وله غطاء في أعاله يغلق بغطاء يفتح بلسانين خشبيين أو بمفصالت حديدية والغطاء مزود بقفل حديدي. تستخدم السحارة لحفظ األشياء الثمينة والممتلكات القيمة. وفي ظني أن سحارة حبوبة أم حطيم تعج بكافة أنواع البلح والتمور مثل: العجوة والبرتمودا )بنتمودا( والسكوتي )األبريمي والبركاوي( والقنديل والسماني والزعلول والسيوي الصعيدي واألمهات وبنت عيشة والبسر والحباني ودقلة نور )الدقلة سيدة التمور( والجبري والسكري والجاو. أم حطيم )أخت الجارة وخصيصة( محمد الصديق تزوجها النور بابكر رحمهما هللا تعالى وأنجبا: محمد وبتول وآمنة. محمد النور رحمه هللا تعالى تزوج شريفة حاج الحسن وأنجبا: الزينة وإبراهيم ونازك ونهى وآخرين. الزينة محمد تزوجها محي الدين مبارك حسن مدني. بتول النور تزوجها عبد الرحمن وأنجبا: حافظ وعبد الرحيم ويوسف وآخرين. آمنة النور تزوجها ود الحجيري وأنجبا: إخالص وآخرين. زهرة بت الرضي تزوجها ود منقاش و رحمهما هللا تعالى أنجبا: حسن وصديق وآخرين. حليمة بت الرضي رحمها هللا تعالى أنجبت: فاطمة. فاطمة خليل كرغلي تزوجها يوسف عمسيب رحمه هللا تعالى. فاطمة بت الرضي تزوجها عجبنا وأنجبا: منى رحمهم هللا تعالى وسليمان وعبد الرحمن والصاوي وإحالم ومزدلفة وطاهرة. الجارة محمد الصديق تزوجها كوكو حميدة رحمهما هللا تعالى وأنجبا: د. بشير وصفية. صفية كوكو تزوجها مبارك علي الشيخ. ست البنات )بت سعدة( محمد محمد خير تزوجها محمد عمسيب بشير كمبال رحمهما هللا تعالى وأنجبا: األمين ويوسف ومحجوب والشيخ والسر وعز الدين. األمين محمد تزوج نعمات أحمد مدني وأنجبا: عواطف وحنان ونجاة. نجاة األمين تزوجها النور محمد التوم قيقم وأنجبا: بنين وبنات. يوسف محمد تزوج فاطنة خليل كرغلي وأنجبا: سيف الدين رحمه هللا تعالى وضياء الدين والفاضل والطيب وحنان وفرحة وامتثال. حنان يوسف تزوجها ود ناس وزيري. محجوب محمد تزوج بت عوض الكريم المغواري وأنجبا: محمد ومهلب ومجدي ومصعب ومناهل وماجدة ومواهب. الشيخ محمد تزوج صفية علي خالد. السر محمد تزوج بت محمد التوم قيقم. عز الدين محمد تزوج ثريا محمد شيخ إدريس وأنجبا: عذراء وعفراء وست البنات وآخرين. الزينة بت أحمد تزوجها مختار علي الشيخ وأنجبا: بكري وعمر وعلي وعثمان ومي وميمونة وعاتكة. عمر مختار تزوج عاجبة أحمد أبو سن )ود البندر(. ميمونة مختار تزوجها عبد المنعم خليل دفع هللا. عاتكة مختار تزوجها عبد الغفار قدمونا. فاطنة بت الفحل عمسيب رحمها هللا تعالى تزوجها علي مصطفى وأنجبا: جادو )فاطمة أخت بشير وود قيامة. جادو علي تزوج الهيف وأجبا: علي وعماد ومصطفى واعتدال وفاطمة وآخرين. الزينة بت بت الفحل تزوجها إبراهيم دردوق وأنجبا: محي الدين وجمال ومحمد وأزهري وآخرين. زينب بت نصر رحمها هللا تعالى أنجبت رشيدة. رشيدة تزوجها حسن شاويش وأنجبا: بنين وبنات. هداية عباس سليمان تزوجها حسن الفحل عمسيب وأنجبا: سهام وبسمات وسمية وسامية وسامي وبكري. سهام حسن تزوجها أحمد الطقيع وأنجبا: منتصر وآخرين. سامي حسن تزوج مناهل محجوب عمسيب وأنجبا: محمد وآخرين سلطانة بت حماد تزوجها الريح قسم هللا السنيهيري رحمهما هللا تعالى وأنجبا: أحمد وسنية وسلمى ومحمد وآخرين. العينة مصطفى كشة )أخت محمد وفاروق كشة( رحمهم هللا تعالى وفاطمة والتجانى وصالح. والدة محمد و موسى مصطفى أحمد أونور. معالي المهندس/ محمد بشير الوقيع عمل مديرا لمصنع سكر الجنيد ووزيرا للصناعة.

168 على صلة متصلة ببتول وأمونة بت بساطي محمد قيلي وابنتها بت الشريف ود هيا ود )بت وصفية 7 أب جبة( وحننية بت البريب وآسيا وأم هانئ وشقورة خاصة في مقرها بالرياض بالخرطوم وبتول وبنات ود الشين رحمها اهلل تعالى وبناتها 5 والتومة بت قرشي وزوجة ود رغيم رحمها اهلل بت أزرق وآسيا بت الجدي رحمها اهلل تعالى وبلقيس القاضي رحمهم اهلل تعالى و حسنية زوجة وسعاد زوجة صالح شلوقة وعمتها 6 وطيبة بت الر حيمة وجميلة زوجة أحمد بابكر وفاطمة زوجة تعالى وعائشة زوجة يس شعيب وأمهم عمر )عمرين( علي يس نفيسة وفوزية الطيب التوم 9 بت الطيب وزكية زوجة أستاذ وأم الحسين زينب بت أحمد وقودو رحمها اهلل تعالى وكوشيه رحمها اهلل تعالى رحمها اهلل تعالى وبناتها وبتول رحمها اهلل تعالى وبنتها فاطمة وبناتها 8 وعطا منو رحمها اهلل عمر السماكي رحمه اهلل تعالى وبناتها وبنات الصارقيل رحمها اهلل تعالى الحاج رحمها اهلل تعالى رحمه اهلل تعالى وزوجة ود عايس وزينب بت خلف اهلل تعالى وبناتها وزوجة العاقب حواء وربيبتها الشفا أم هانئ وحوري ورقية بت وزوجة علي بجاوي وعزيزة زوجة عباس الزين محمد قيلي تزوج البريب بت أحمد البشير رحمهما هللا تعالى وأنجبا: بتول وشامة ورجاء ومحمد وآخرين. بتول الزين تزوجها عبد المنعم محمد عبد المجيد. قدو تزوجها فضل المولى وأنجبا: قسم السيد وعوض هللا رحمهم هللا تعالى وخادم هللا ودار السرور وحياة وجالل والعاقب ويحيى. أمونة بت بساطي شقيقة: محمدعلي )أبو محيي الدين( وحسن. بتول بت محمد قيلي هي زوجة كباشي محمد خير رحمهما هللا تعالى ووالدة الخير وفوزية وآخرين. 5 التومة بت حسين قرشي تزوجها محمد عبد الباسط علي بلة رحمه هللا تعالى وأنجبا: أسامة وسلوى وسلمى وسهير وسعاد ونجوى وزحل وأمل وتهاني وأنس والشبلي والغزالي وعبد الباسط. أسامة محمد عبد الباسط تزوج حنان يوسف عبد الباسط وأنجبا: أحمد وعبد الباقي وإسالم ويوسف وآخرين. سلوى محمد عبد الباسط تزوجها اللقاني مصطفى وأنجبا: محمد ومهند وميادة. مهند اللقاني تزوج مهاد الصادق. سلمى محمد عبد الباسط تزوجها وحيد بلة )أحمد( علي خالد. سهير محمد عبد الباسط تزوجها نصر الدين عثمان وأنجبا: محمد وسعاد وسحر وسلمى وعثمان. سعاد نصر الدين تزوجها جعفر وأنجبا: بنين وبنات. سحر نصر الدين تزوجها ود عبد المنعم عباس العاقب. سعاد محمد عبد الباسط تزوجها الصادق النويري وأنجبا: محمد ومؤيد ومجتبى ونهاد ومعاد ومصعب. مهاد الصادق تزوجها مهند اللقاني. نجوى محمد عبد الباسط تزوجها يوسف قرشي وأنجبا: أيمن وإيناس وإيثار ومصطفى. زحل محمد عبد الباسط تزوجها الطيب الكير وأنجبا: عائشة وعبد هللا والتوأم )ضحى ومشتهى( وآخرين. أمل محمد عبد الباسط تزوجها مجدي صديق اإلمام وأنجبا: صديق والطيب وأسامة. أنس محمد عبد الباسط تزوج بت يوسف عبد الباسط وأنجبا: محمد ومريم وآخرين. الشبلي محمد عبد الباسط أنجب: محمد ومصطفى وآخرين. الغزالي محمد عبد الباسط تزوج رانية وأنجبا: رنا ومحمد وآخرين. عبد الباسط محمد عبد الباسط تزوج بت أحمد وأنجبا: محمد ودعاء. تهاني محمد عبد الباسط تزوجها ميسرة عبد الحميد. 6 طيبة بت الرحيمة هي زوجة ميرغني )لشوش( سر الختم وأم: كمال رحمهم هللا تعالى وآمال والكديوة وسلوى وحمامة وعايدة وعتيق. آمال الشوش تزوجها الزين العاقب وأنجبا: بنين وبنات. 7 زينب بت خلف هللا زوجة الطاهر بابكر رحمه هللا تعالى ومربية صالح وأخت: السر ( بأ جبة( وحمودة وإبراهيم وصديق. 8 عطا منو زوجة عبد الوهاب عبد السيد رحمهما هللا تعالى ووالدة صفية وحواء وصديق وآخرين. صفية عبد الوهاب تزوجها فضل وأنجبا: تماضر وآخرين. 9 نفيسة الطيب تزوجها أحمد الصارقيل وأنجبا: أم هانئ وحوري وبلقيس رحمهم هللا تعالى وطه وصديق وحسنية وعمر. أم هانئ أحمد الصارقيل تزوجها الزين العاقب رحمهما هللا تعالى وأنجبا: الجيلي. حسنية تزوجها محمد وأنجبا: بنين وبنات. عمر أحمد الصارقبل تزوج ستنا مجذوب وأنجبا: إبراهيم. إبراهيم عمر الصارقيل تزوج نمارق مبارك الشيخ. 68

169 النل وآسيا بت قاسم وباهية زوجة والبصيرة/ د. بت المنى عوض وفاطمة بت حمودة محمد محمد بابكر عبد الرحيم ومريم زوجة 7 6 وسمية علي وتبيسة وغيرهم ممن غيبتهم الذاكرة رحمها اهلل تعالى وبناتها ود. مريم التيجاني النائرة بت وأسيا زوجة د. بشير عبد اللطيف رحمه اهلل تعالى وبتول وأنسانيهم الشيطان أن أذكرهم. رحمها اهلل تعالى ود. سلمى الكارب 5 بكري وسعاد مصطفى يقيني بأنه قد رفع ألمي رحمها اهلل تعالى وقوف كوثر محمد بابكر مع وحيدها في ذلك اليوم المشهود والحزين وسيارة اإلسعاف تأخذ الحبيبة المفارقة زوجة هشام ونهى ولقد حمدت لها هذا المعروف وأكبرت فيها هذه الهمة ومؤازرة الجار والوقوف معه صارت كوثر لنهى وغدت لها األم اليوم التالي بمستشفى الوالدة بمستوصف ذلك الوقت والزمان األخت وأصبحت اإلنقاذ لها بالخرطوم. تستقبل وليدها. وأصرت كوثر لم ارفقة نهى. في تلكم اللحظات حيث الصديقة وظلت بصحبتها الرفيقة طيلة الليل ولعصر ولوال كوثر لصعب الحال وربما استعصى حله في سيما وتفور المدينة وتضطرب من ص ارعات عرقية مؤقتة فجزى اهلل تعالى كوثر عنا خير الج ازء وأحسن إليها وأقر عينها بفلذات كبدها وبناتها وأحفادها قول القائل: بوصيكم على البيت الكبير أبنو بوصيكم على السيف السنين أسعو بوصيكم على الجار هن وقع شيلو بوصيكم على ضيف الهجوع عشو يا ضايقين حلوها مرها تضوقو آمين. وما فتئت أمي رحمها اهلل تعالى تردد أسيا بت النائرة رحمها هللا تعالى تزوجها مصطفي عبد هللا وأنجبا: الفاتح ومرتضي وحافظ بوآخرين. سلمى الكارب تزوجها د. أحمد البشير وأنجبا: عمرو وآخرين. خلود شيخ ادريس تزوجها محمد بابكر رحمهما هللا تعالى وأنجبا: بنت المنى وعوض وكوثر. بنت المنى بابكر تزوجها محمد حسين وأنجبا: عوض. عوض بابكر تزوج نوال الزين وأنجبا: محمد. كوثر محمد بابكر تزوجها حسب الرسول )حسبو( علي وأنجبا: صابرين وصفاء. صابرين حسبو تزوجها بدر الدين الصاوي. بتول بكري تزوجها بشير عمر الحاج رحمه هللا تعالى وأنجبا: عفاف وأروى ورحاب وعابدين ومحمد وأشرف وعمر وبكري وفوزي. عابدين بشير تزوج زبيدة وأنجبا: بشير. أروى بشير تزوجها محمد حسن وأنجبا: هبة وأحمد وحسن. رحاب بشير تزوجها بابكر وأنجبا: محمود ووائل. 5 سعاد تزوجها حسن علي وأنجبا: أماني ومي لمياء وهاني ومحمد. )كما وأن سعاد هي أخت سمية ودعبوس رحمه هللا تعالى(. 6 سمية أخت حسن علي ودعبوس وأم إبراهيم وآخرين. 7 لقد شكرت أمي رحمها هللا تعالى لتبيسة مدها بأدوية الرطوبة والفكس وغيرها من األدوية المسكنة مما تأتي به من دبي. 69

170 وربما تمثلت أمي رحمها اهلل تعالى بمقال أبي الطيب المتنبي: ي ج ر ب ال م ن ع ي ن في ك ث ر ت و ا ن ق ليل ة ك الص دي ق إ ال الخ ي ل و ما اجتهدت أمي البرة البارة رحمها اهلل تعالى في بر الجار وصداقة الصديق متمثلة بقول الشاعر: ومن يضر نفسه لينفعك إن أخاك الصدق من يسعى معك شتت فيك شمله ليجمعك ومن إذا ريب الزمان صدعك فلذة كبدها في أمي قليل من األمهات التي وتتضجر لقلقه لطلباته كيفما كان حالها طاغ أو فرح وطاردة لحزن الفردية للرفعة أو وتضحك لدعاباته سرور النفوس هي تهفو متطلعة لوليدها تسعد بسعادته من: وتتجاوب مع حركاته مطبق أو ألم دفين حزن وتتحرك مع أو مرض وتفرح بفرحه سكناته وأفعاله عضال ال ينبغي تعكيره. كانت رحمها اهلل تعالى جالبة لبسمة الشفاه لقنوط ومستبعدة ومتطلعة لعلو الشأن تعالى متمثلة بالشاعر الرقيق الوشاح/ القلوب والهوية وباعثة لطموح للمقام وناشدة ابن سهل األندلسي : الشخصية الرفيع ومستمطرة والم ارتب السنية. وتبكي لحزنه أو نشاط وتستجيب متوقد ومستلهمة لفرح القلوب لحسن الطوية وكأني بها ودافعة رحمها اهلل سهلت له طريق العال فتخاله مهما ارتقى في صعبها متحد ار قائال : الشاعر/ وهلل در دعبل الخ ازعي العلم ينهض بالخسيس إلى الع ال والجهل يقعد بالفتى المنسو ب الع ل وم ب ف ه م ه واذا الف ت ى نال جرت األمور له فبر ز سابقا وأعين بالتشذي ب والتهذي ب في كل محضر مشه د ومغي ب كأني بأمي رحمها اهلل تعالى تتمثل بمقال شاعر والجمال/ الحب محمد بن شيخان السالمي : 70 كأني بالشاعر اللبناني المجيد/ الياس أبو شيكة عناها حين قال: و ك ذا األ م بالت ب س م كان ت ت حجب الحز ن ع ن ب نيها شهورا الشاعر الرقيق الوشاح/ إبراهيم بن سهل االشبيلي أبو اسحق م الشاعر/ دعبل بن علي بن رزين الخزاعي أبو علي ) م( شاعر هج اء أصله من الكوفة أقام ببغداد.

171 طالب العلم مج د مكرم وأهليه يترق ى يو م سابق الفهم مباد ر العلم بفضل متوات ر ك ل في مساعيه الفواخ ر رحمها اهلل تعالى أمي انظر إلي لهفة انتظار وحيدها عندما يتأخر عن موعده للصحاب الخشم(. القرفصاء ويتصابرون ومستنجدة باألهل تبكي وتنوح )أم قللو( "الض فر خائفة وجلة خارج الحوش.. ويأملون ويدعون في مشهد )وقد دأبت على ذلك طيلة حياتها القصيرة( المضروب ما بنقلع من الليد ومترقبة متحفزة. وعلى قارعة الطريق يندر أن وهي داعية للجي ارن في وهي ومنادية الليد" و"ما بشحدوها على والكل يجلس على البنابر أو يتفكرون ويتخيلون ويتصورون تجد له مثيال أينما حللت ونزلت في بالد اهلل الواسعة والفسيحة. ويستمر الحال لحين قدوم ابنها وفلذة كبدها )الليلة انت وين يا عشاي.. ويا مفرج كربتي وبالي.. يا حبيب قساي.. يا دخري العين" و"إن شاء اهلل ما أشوف يوم شينتك" "الدايرة تجيك.. إن شاء اهلل تقع فوقي أنا وبس " و"ووب علي.. ك ر علي.. سجمي يا يمه... وا قماحتي يا بنات أمي.. الت اربة دي فوق خشمي.. القاصداهو تقع فوقي.. يا قل هو ويا رجال اهلل القوة... أنا ت ورن وكمل ا ك ر وعصام الدين ص غير الطين" برية".. و"العين.. بحسين". تتفرق نفسها شعاعا و"البقولو القلب وليتك أريت وتتضايق أيما ضيق.. إن شاء اهلل ما تشوفو العين" أمي رحمها اهلل تعالى وتخشى كل مكروه و"العين التعين.. تقع في حال أصاب أي مرض أو علة لوحيدها وتجأر مستغيثة إذ ومستجيرة وخاشعة هلل العلي القدير )يا اهلل.. يا سماع بعيد.. يا كشاف ال كرب.. يا مغيث الضايق" وتنادي الطبيب المداويا وتصيح مستنجدة ومنادية: بالبصير المطبب وتطلق بخور التيمان مخلوطا يا عين.. يا عنية يا كعبة.. يا ش ن ي ة يا كعبة.. يا ردية يا كافرة.. يا نص ارنية ******************* بحب العروس والعرق سوس مبتهلة عصام وذاكرة وداعية شاعر الحب والجمال/ محمد بن شيخان السالمي شاعر عماني ولد بقرية السالمي. الحوقين بعمان ) م( له ديوان شعر: ديوان ابن شيخان 7

172 أخرجي خصمتك بنبية ال تأكلي لحم.. وال تكسري عضم أخرجي من بلدي.. ما تأكلي ولدي ********************** عين الصبي.. دايا غبي وعين الفتاة.. فيها الواطة وعين المرة.. فيها الترة وعين الجار.. أحر من النار وعين الوالد.. ش ار متق الد وعين العجوز.. عنطروز وعين العروس.. فيها ناغوس وعين ال ارجل.. فيها المناجل وعين الشباب.. فيها الت ارب أخرجي من بلدنا.. ما تأكلي ولدنا ********************** النبي بخر ناقتو.. ولحق جماعتو بعد ما كسير.. قامت تسير النبي قال ليك أخرجي.. والرسول قال ليك أخرجي **********************.. وما أجمل مقال الشاعر الحكيم/ أمية بن أبي الصلت : غ ذو ت ك مولودا و ع لت ك ياف عا إ ذا ل يل ة ناب ت ك ب الش كو ل م ك أ ني أ نا الم طرو ق دون ك ب ال ذي ت خاف الر دى ن فسي ع ل ي ك و ا ن ني ت ع ل ب ما أ حني ع ل ي ك و ت نه ل أ ب ت ل ش كوا ك إ ال ساه ار أ ت م لم ل ط ر ق ت ب ه دوني ف ع ينا ي ت هم ل عل م أ ن الم و ت ح تم م ؤ ج ل أل الشاعر الحكيم/ أمية بن عبد هللا أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي ) م(. 7

173 يتجلى جمال أمي رحمها اهلل تعالى وحتى هي باكية وكأني بحلو األلفاظ/ الواواء الدمشقي عناها حين أنشد: و أ م ط ر ت ل ؤل ؤا من ن ر ج س و س ق ت و ر دا و ع ض ت ع ل ى الع ن اب ب الب ر د أو كما وصف غيرها صناجة العرب أعشى بكر/ األعشى م ب ت ل ة ه يفا ء ر ود ش باب ها و و جه ن ق ي الل و ن صا ف ي زين ه و ت ضح ك ع ن غ ر الث نايا ك أ ن ه الكبير حين قال: فاح م ل ها م قل تا ر ئ م و أ سو د م الح ل ي ل ب ات ل ها و م عاص م ت ناع م ذ رى أ قح وا ن ن بت ه مع ربما هرعت أمي رحمها اهلل تعالى للشريف يوسف )ود كاسر قيدو.. ايدو الحقة( ليفتح لها الكتاب ويريها الخيرة إذ كانت لها في الشريف يوسف عقيدة ولبخ ارته أثرها المداوي ولرقيته الشرعية فوائدها الجمة ولكلماته اللطيفة المواسية خير معين وتثبيت. وربما استعانت واستنجدت بجدودها والصالحين "يا رجال هو.".. ال تفتأ أمي التقية النقية رحمها اهلل تعالى تتقرب هلل سبحانه وتعالى وتبتهل له آناء الليل وأط ارف النهار وتكثر من الدعاء لوحيدها وقد تجدها في ساعة متأخرة من الليل جالسة على كرسيها "بس صليت لي ركعتين لربي وشحدت اهلل يغطيك يا عصام الدين". ربما تمثلت ألمي رحمها اهلل عز وجل بمن قال: قم في ظالم الليل وارفع شكاية وقل يا رؤوفا بالعباد ومحسنا فكن ارحما فقري وذلي وحالتي إلى الملك األعلى وقلبك خاشع ببابك عبد من عبادك خاضع فعفوك مأمول وفضلك واسع وهلل در الشاعر/ اللواح واصفا لمثلها رحمها اهلل عز وجل: مقدسة فما ذكرت بعار عفيف الذيل طاهرة اإل ازر من الرود المخابيب الثقاة كريمة قومها ازكي النجار الشاعر حلو األلفاظ/ محمد بن أحمد العناني الدمشقي أبو الفرج.) - 995?م( شاعر مطبوع حلو األلفاظ: في معانيه رقة كان مبدأ أمره مناديا بدار البطيخ في دمشق. في قصيدته التي مطلعها: ن ال ت ع ل ى ي ده ا م ا ل م ت ن له ي دي ن قشا ع ل ى معص م أ وه ت به ج ل دي صناجة العرب أعشى بكر الشاعر/ ميمون بن قيس بن جندل الوائلي أبو بصير ولد بالمنفوحة قرب الرياض ) - 09 م(. 7

174 هي األم الشفيقة بالشفيق وثيقا بالتقى أمي الوثيق وبي كانت ونسلي والصديق إ مام العابدات القانتات كما قال أماه شاعر الفروسية/ أبو ف ارس الحمداني: ل ي بك ك ل ي بك ك ك ل ي و م ص م ت في ه ك ل ل ي ل ق م ت في ه م صاب ر ة و ق د ح م ي اله جي ر إ لى أ ن ي بت دي الف ج ر الم ني ر كلما أرت أمي رحمها اهلل تعالى شيئا جميال تتمناه لوحيدها حتى رؤيتها ليمونة شايلة أو شجرة نبق أو جوافة أو قرض ممتلئة بالثمار أو الطير سابح في السماء أو الطير ارك في سلك الكهرباء وغيرها "أجش.. أريتها يا يمة والدة عصام الدين" و"أريتك تبقى لي أبو العشرة وجد المية" والبيت الجميل والقصر المنيف "أريتو يا يمة بيت عصام الدين" ومطايب الطعام واإلدام والش ارب "فوق خشيم عصام الدين" وهكذا شأنها ودأبها ومنهاجها. أمي قيثارة الفن الجميل ترنمت أمي رحمها اهلل تعالى مغنية )وهي بمطبخها أو تغسل في مالبسها واألغطية والفرش المنزلي أو هي عاكفة على كي الغسيل( بأغاني حقيبة الفن مثل : ومجيد نظم الشع ارء السودانيين الخالدين والمطربين المميزين الفن عبقري أ( السوداني/ إب ارهيم الكاشف )الحبيب وين قالوا لي سافر والشاغلين فؤادي والشال منام عيني وأنا يا طير وأسمر جميل وفلق الصباح وحبيبي أكتب لي وأنت بدر السماء ووداعا أشعار حقيبة الفن ثرية بجميع عناصر العمل األدبي فمن حيث الشكل تعتمد علي الجرس واإليقاع والمفردات والمجازات ونظم الجملة ومن حيث األساليب تعتمد علي جملة من البدائل منها أسلوب العرض والتقرير أسلوب الجدل وأسلوب الحض وأسلوب الوصف وأسلوب القصص وأسلوب الحكاية وطريقة الجد وطريقة الهزل إلي غير ذلك من ضروب التعبير. أما من حيث البديع فهي مستودع ال ينضب يشمل علي سبيل المثال طباق السلب وطباق اإليجاب والمقابلة والسجع والترصيع والجناس والتورية واالقتباس وتأكيد المدح بما يشبه الذم ونحو ذلك من فنون البديع )الماء بين العلم واألدب جمع وإعداد: مجاور محمد عثمان حمد واألستاذ الدكتور المهندس المستشار عصام محمد عبد الماجد أحمد والدكتور عثمان محمد سعيد علي. دار أكاديمية السودان للنشر والتوزيع أكاديمية السودان للعلوم الخرطوم السودان 9000 م ( حسب الترتيب األبجدي للمجموعة. عبقري الفن السوداني/ إبراهيم الكاشف: والصاجات والعود والقانون. مدني ود في ولد جبل أبو محمد إبراهيم 00 م(. عمل بالنجارة والصفقة بالرق غنى 7

175 روضتي الغنا ويوم الزيارة وفتنت بيك ورحلة في طيارة والليل ما بنوموا وياعيوني والشوق والريد ويوم الجمعة والليلة القيتو جميل ورسائل( واب ارهيم عوض بعيوني بعاين زهورك بقطف وما أنا وأسمر وين والحبيب )لو داير تسيبنا وأعاهدك وأبيت الناس وفارقيه دربي ويا زمن وسيد روحي وليه بتسأل وبزيارتك بيتنا نور وما غائب عن عيني وتذكار عزيز ويا معذبني وأبقى ظالم وأبو عيون كحيلة والدنيا منى وأحالم والوافر ض ارعو وأنسيهو حبي ودنيا الريد غريبة وأنت بدر السماء وجمال دنيانا وما بقدر أبوح ومتين يا روحي نتالقا وحبيبي جنني وغاية ال ارسي وهيجتني اآلمال يوم اظهر بابورو الذكري وبان صفر( وأس ارر عليك العيون األمان الحب وعلمتني والمصير( إدريس والفنان الشعبي/ أدفريني وأحمد الجابري )حدي يشعر بالسعادة و الطيور وصديق لي يواسيني وهاتو الياسمين و 5 الفن/ أحمد المصطفى )البعدو يحنن وقربو جاني وليالي الريد ويا مالك والوسيم القلبي دنيانا وعزيز إب ارهيم )منايا وغصبا يتحقق عني أملنا ويا ويا زمن حليلو )خشيم جم جم أكان نضم لطخو بالطين( من طرف الحبيب جات أغرب رسائل ورسائل وملك أسمر يا أسمر والبلوم في فرعو غنى( و عميد يحنن وبهواك ويا ارئع ويال يا عصفور والليلة ما اردو وبنت النيل وأنا أم درمان وعشت يا سودان وبرجاك والمسالمة ويا السادة كلميني وبال شوقي وجافيت ما بنت وما أحلى ساعات اللقا ونحن في السودان ويا ظبية وسفري والحت وحاولت العيد بشائر أنساك وقلبي الوحيد وأنا في ازد حي ارن السبب وأيام عناي لي وليالي وغ ارم ومضي قلبين أمسي يا ناس ووين بنحسي ولي حبيب غ ارم الروح وأماني جروحو( والنور الجيالني )القطار المر واللون الخمري وفي الضواحي وكد اروية وما هو عارف قدمو المفارق ورمز الجمال( وكروان تجينا وال متين وأنت )مشتاقين يطمن وحلمك ردا وال الشوق تبل شوفتن الشمال/ حبيبي يا ودهب شيبون والغ ارم وسمح الخصائل وعينيك دنيتي والزول الوسيم والقلب الجريح منقولة ويوم والمنقة والغ ارم زعل بال وفاوضني الجمعة بقيت وكلمني 6 النعام آدم علي ودمع 7 قيام( والبالبل حن الدم )مشينا الفنان الذري/ إبراهيم عوض ولد في حي العرب بامدرمان )0 - م( من أوائل من ادخل آلة البنقز وآلة األكورديون في السودان. الفنان/ إدريس إبراهيم ولد في دنقال من المبدعين في العزف على الطمبور. المطرب الشعبي األشهر/ إبراهيم ادفرينى. الفنان/ أحمد محمد عبد هللا )الجابري( ولد في الشرفة بالنيل األزرق )00-00 م( حفظ القرآن الكريم وعمل بائع خضار وفي خراطة المسابح ومهر في الرسم التشكيلي. عميد الفن/ أحمد المصطفى ولد في الدبيبة ) - 0 م( اعتمد إيقاعات جديدة في مدرسته الفنية بتوظيفه آلالت الساكسفون والفلوت والكالرنيت والبيكلو. كروان الشمال/ محمد )النعام( آدم ولد في الكربة بالقرب من منصوركتي بالشمالية شاعر غنائي من أبرع العازفين على الطمبور بايقاع الدليب لالغاني العاطفية والوطنية تكونت فرقة البالبل الغنائية من األخوات: آمال وهادية وحياة بنات محمد عبد المجيد طلسم تخرجهن فى ميدان التمثيل والغناء من المعهد العالي للموسيقى والمسرح.

176 ب( مشينا ونور بيتنا وحلوين حالوة وطفيلي دخيل والطريق وعشة صغيرة( والعاقب محمد حسن )هذه الصخرة ويا حبيبي نحن اتالقينا مرة وغني يا قمري ويا حنون( وشاعر البطانة/ الفرجوني )زهر الروض وجسمي المنحول والحب الطاهر ويا رشا يا كحيل( والقلع )يا حالتك( والتاج مصطفى الحب )فتاة ورسالة النيل وحياتي حب والملهمة األشواق وقومي يا سلمي( فداك وممكون والنائم المسحور وصابر وأرضيت ونداء وبادي محمد الطيب )المدفع الر ازم والموردة والسمحة وليتني ضميري واش ارقه وحي ارن فعلت ما تخفف وال أنساك في بك أم عجن والشال منام عيني والواعي ما بوصو وأنا من بدري وأنة المجروح وقايد األسطول وهاللي هل وطار قلبي ويا حبيبي أنا عيان وانت حكمة واليلومنى والكواكب احتفلوا بالقمر ويا جميل يا سيد الذكرى( ز(وم. هاشم ميرغني )غيب وتعال وأسبوع تمام وحان الزفاف وهسة خايف وعشان أهلك وانتي ما مشتاقة الدنيا ح(وفنان وقسمة ومات ضفايرك( الشباب/ الهنا وفرض وقولة الحبيب سالم وايقاع وما حزين تصدقيهم وسهري وانتي كله وأنا وتسألني وما ليه خالص والقلب ماله وقلبي المعذب اليوم وكنوز وضل زيدان إب ارهيم )أحلى الكالم وأحلى عيون والحالم سبانا واأليام والشاغل أفكاري وأسير حسنك وأول حبيب وأيام وليالي وال ازهي لونك وعزيز دنيا يداوي ناري وفي الليلة ديك وقصر الشوق وحبيب الروح وحجبوك وال نسيت وليه كل العذاب ووسط الزهور وما هماك عذابنا والبيني بينك ودنيا المحبة وف ارش القاش وبالى ومعذرة ووداع ألوم بقدر ما ولغيرك عليك يوم سألت مشغول وما اصلو يا ريدا حبيبى وفى وماهو بعدك كل العذاب واخونك وننبع الحنان وغ ارم الروح وكلمة عتاب لمين والذكريات( 5 ط(وأمير العود/ حسن عطية نعسان وحرمان وأنا ليلي طال ولو انت نسيت الحب امدرمان والقمر وفتاة األخضر الوطن وفي أنا يا عارف غالى وما وليه )الحجل بالرجل ويا جميل يا سادة وقول انت نور وهل تدري يا وسه ارن الفؤاد يالليل العناية ترعاه هات وخدارى وبين سه ارن ويا ضلوعي لينا صباح ليل الوطن لينا وهات العزيز وجاهل صغير صباح والخرطوم وحمامة ويحيا وأنا ودود صاحب السيمفونيات/ التاج مصطفى ولد في حي العرب )حي المبدعين( بأم درمان )00 - م(. صاحب الجدائل واألنيق/ بادي محمد الطيب غنى بالرق. فنان الشواكيش المهندس/ هاشم ميرغني ولد في أم درمان ) م(. فنان الشباب/ زيدان إبراهيم ولد بحى العباسية بامدرمان )منتصف األربعينات - م( 5 ملك )أمير( العود وفنان الصفوة والنخبة والمجتمع المخملي واألنيق/ حسن محمد عطية الريح أبو علي ولد في حي المراسالت بالخرطوم والده من رفاعة )009 0 م( عمل فني للتحاليل الطبية برع في العزف علي العود وساعد على إدخال اإليقاعات الجديدة حينها علي اللحن السوداني مثل: الفالس والتانجو والمامبو والرمبا وغيرها باإلضافة لإليقاعات البلدية األصلية من التم تم والدليب. عمل رئيسا التحاد الفنانيين. 76

177 ك( عود وباهلل الغربة خشم بالسالمة( ود. حمد الريح )الغاريك جمالك والى مسافرة والغربة والمغيرب والرحيل والصباح الجديد والساقية والوصية والذكرى والظروف وأصبحت كيف وأغنيلك وأناديلك وأحلى منك وأهل الهوى ومنظر شيء بديع ومرت األيام وشقى األيام وشالو الكالم وشايل الفرح وطير الرهو ووصفك حير األفكار وضامر قوامك وضو القبيلة وغ ارمي األول وكمل جميلك ويا جافي يا ترسو البحر( والفنانة الثائرة/ حواء الطقطاقة هاجر ويا ماريا وينوحن لي حماماتن وعجبوني الليلة جو )قسيم ريدي والشيخ سيرو وقمر السبوع وسيرو يا شباب وعروسنا نور عيني والبي ريدم وناري وناري واللول يا العروس والعديل والزين( وحسن خليفة العطب اروي )يا وطني العزيز وأنا سوداني أنا ويا غريب يال لي بلدك وأقول أنساك والننو مالو وأسمعينا يا دنيا وبين جناين الشاطئ وما إعتيادي ومرحبتين بلدنا حبابك ويا غريب يال لبلدك ويا سواق ويقيم الليل سه ارن( وحسين شندي )منهى األلفة وأن بقول ليك كالم وضحكتك وقطار الشوق ويا ربيع في روض الزهور( وفنان األناقة والهندام/ كرومة ل( )ضحكة أكرم بيك والهالل هل والصباح إن الح وأنا لي حبيب جافاني وأنا ما معيون وأنا من صفاك مسحور وأنهض يا شباب وضاع صبري ودمعة الشوق وفلق الصباح وفي داللك وتيهك وجن عقلي يا السادة ومن أول نظرة ورشقتني عيونو وزهر الروض وكل أم يالسمحة ما عجن أتأملت وزدني حسنك في والهوى ويا حبيبي أنا عيان( 5 وكمال ترباس )يا ريت ويا جميل يا هج ارني وألقى هل آية تدرى تضاهى نعسان يا وفى أية ويا نسيم رونق باهلل الصبح اشكي البديع ونظرة وزمانك له ستهم وأنت المهم وأيام صفانا ويا عيوني ما قلتي وقصة غ ارم ويا سمير اسعدني بنظرة ووجه القمر سافر والريد يجمع ويفرق وجاملنا جانا وسيبني في عز الجمر وأبو لي بي اللبن وعديال يا بيضا واألمان األمان والفريد في عصرك والمالك شعوري ويا أمي يا أمي وطبيعة الدنيا ويا مسافر جوبا( 77 5 الفنان/ د. حمد الريح ولد في جزيرة توتي تخرج في المعهد العالي للموسيقي والمسرح عمل مساعد أمين مكتبة جامعة الخرطوم وفي الشركة الكويتية لالستثمار. الفنانة/ حواء جاه الرسول محمد ولدت في الرهد )الطقطاقة سماها بها مستر دوين تشبيها لها بالثمر الطقطاق الذي يسقط في مواقع مختلفة( غنت في بيوت األفراح وللعرسان وأول سودانية لبست العلم الوطني ثوبا. الفنان/ العطبراوي حسن خليفة محمد الفضل ولد في عطبرة )00 - م( عمل في التمريض ومصنع الزراير بعطبرة والجزارة غني أغاني الحقيبة واألناشيد والوطنية فنان األناقة والقيافة/ كرومة: عبد الكريم عبد هللا مختار ولد في حي السيد المكى بامدرمان ) م( صائغ غناء الحقيبة والمضاربات ومبتكر تغيير الزى والملبس لكل وصلة أو فاصل غنائي. نقل الغناء من المبطئ الرتيب إلى الغناء المتحرك. أطلقت مصانع الشبراويشى بمصر اسم كرومة على أحد عطورها وزينت قنينة العطر بصور له باإلضافة لعطور أخرى حملت صور السيدين: على الميرغني وعبد الرحمن المهدي. الفنان/ كمال ترباس أدخل إيقاع الكراتش والبايو وآالت المندلين والجيتار واآلالت الكهربائية المستحدثة وقتها.

178 م( في وثنائي الحقيبة/ ميرغني المأمون وأحمد حسن جمعة )جدودنا زمان وصونا على الوطن وما النفل الكون وسليم يا حبيبي الذوق أجمل وخمرة العاصمة أرح نمشي االقاليم النيل شاطئ في فؤادي منك هواك ومن وليالي حور الخير يا وآه الجنان والشاغلين األهيف فؤادي وخلي وعيون العيش الصيد ح ارم أم ومن أريت وموفورة من در ديك( وخضر بشير )حارم وصلي ومن األمس واألوصفوك الناحر الخصيب واهلل فوق زوزو( وعمالق السوداني/ الفن محمد وردي )الحبيب الخالد وأقابلك وأحبك أحبك وبيني وبينك واأليام والقمر بوبا والحنينة السكرة والحزن القديم الهوى األول والمستحيل والمرسال والناس القيافة والشامة والصورة والطير المهاجر والود وأمير الحسن وأنا عارفك يا فؤادي وا أسفاي وأشوف في شخصك أحالمي وأول غ ارم وعذبيني وبعد إيه وبناديها وبين الريد والهوى وبنحب من بلدنا وقبل الوداع وقلبي أخضر وأسعد صدفة وقالو بتحب وجربت هواهم وقسم بمحيك البدري وقست الدنيا علي وغلطة وقلت أرحل ويا بلدي يا حبوب وحبيناك من قلوبنا وهدية وحرمت الحب والريدة وجميلة ومستحيلة وخاف من اهلل لو بالصد لو بهمسة وما بنساك وما تخجلي ومن غير معاد ومرحبا يا شوق نور العين وسليم الذوق وسمرة شن بتقولو وصدفة ويا نسمة ويا أعز الناس وأكتوبر األخضر ويا سالم ويا طير يا طاير ويال وتعال يال ويوم ما عرفتك وعصافير الخريف ودوري يا أيام ووسط الدايرة ويا ارجياني وبالسالمة وجاي ليه وأصبح الصبح( ومجذوب أونسة )خلي العيش ح ارم ما سالمك والقدر ومين بقدر ويا الرحلتو طولتو وعليا ما سألتو( 5 ومنى الخير بالل ما جاء( )أبوي عيون المها يا حمام يا ازجل تخاصم يوم بالل تزورني مرة الليلة بالل األغنية وملك الشعبية/ 6 محمد أحمد عوض )حسدوني في حبك ورغم بعدي وأحلى غ ارم وفكرك معايا والقسمة ما معروفة وانت ما اتغريت ورغم بعدي برسل سالمي حبيبي ليه والقلم وين ورغم ويا إنت البعد ارحل وملكة وجافوني بدون غي رت الطرحة األحباب ومبروك إنذار بالت وب وعشان يا ألقاك وأبوي شعبي يا وعندي وألف يابا كلمة يا وتوبة والصوت تحية( وفنان أحباب النادر وعشمتيني وسبب في ويا حبك الخصام الطمبور/ محمد كرم اهلل الفنان/ ميرغني المأمون ولد في حي العرب بأم درمان ) م( عمل بائعا للخضراوات. الفنان/ أحمد حسن جمعة ولد في حي العرب بأم درمان )000-0 م( عمل جزارا. الفنان المطرب/ خضر بشير أحمد رحمة أحمد الجعلي ولد في شمبات ) م( تصوف على يد شيخه بالشكينيبه مدح ثم غنى ولحن أغانيه ويعد من رواد الغناء بالرق وصندوق الكبريت. عمالق الفن السوداني المدرس/ د. محمد عثمان حسن صالح وردي ولد في وادي حلفا عمودية صواردة ) 09 م -( ولشدما أعجبني ذلكم الشريط المتحرك في فضائية أم درمان على هامش السهرات المعادة أثناء تأبين وردي رحمه هللا تعالى والذي يقول"الغناء عند وردي فكر والشذى عند الوردة عطر والفكر والعطر ال يعرفان الرحيل". 5 الفنانة/ آمنة خير السيد )منى الخير( فنانة التم تم والسباتة والعرضة وصداحة بري أبو حشيش ورائدة األغنية النسائية. 6 ملك األغنية الشعبية/ محمد أحمد عوض ولد في أم درمان ادخل مفهوم األغنية الشعبية مجهولة المؤلف والملحن ومن مؤسسي اتحاد فن الغناء الشعبي. وغنى بالزي البلدي والرق والطبل والبنقوس. 78

179 ن( س( ع( )ودعتك اهلل وسر غ ارمك ومشارع الهم وحلفت بي والودار والليل يفلل والطيف وبابور البحر ومسخت عوم البترطن وشن طعم الدروس وعذابي( ومحمد جبارة )يا يمة يا نور الصباح وبت البلد والحنين حي أه( وداني وسحابة وأيوه شفتك في الدغيش وكيف بقوم وعفارم وست ريدي ويا وعميد الفن السوداني/ محمد أحمد سرور )انه فيه وسرور وأتأمل والحج ومن وجداني بريدو( ومطرب الطبقة حور يا مبروك الربيع وزمن الجنان المجروح داللو والفي وصفوة واطرد جمالك األحالم األسطول وقائد العودة وليالي وأفكر نعيم سرور( وزنقار الصغير )حبيبي غاب في موضع الجمال وداني الجوة ال ارقية/ سيد خليفة )ألماظ وأسمر قول والمامبو السوداني وأنشودة الجن وست الودع وأودعكم أفارقكم أودع كيف ولما صوتا سرى وأس ارب الحسان وأسألوه وزيدني من دلك شوية وولى المساء ويا مسافر وناسي هواك ويا وطني يا بلد أحبابي وصوت السماء وهجروني وغيرة ومتى م ازري وأيامنا وقم يا طرير الشباب وازيكم كيفنكم وجاري وأنا جارو وطلي مرة وولى المسا ويا عندية( السوداني/ الفن وقامة عثمان حسين )أقبل الفجر وعاهدتني وأحبك أحبك والدرب األخضر والف ارش الحائر والقبلة السكرى واللقاء األول والوكر المهجور وان تريدي يا ليالي وأنا المظلوم وقصتنا وحبيبي ليه وقلبي فاكرك وأنا ما لي والهوى وقالوا لي عشقك وأنا والنجم والمسا وأنا وحدي طول الليل وأرويني أرويني وأسامحك يا حبيبي وأوعديني وأو ارق الخريف وداوم على حبك وأنت لي وفي مح ارب الليل وحارمني ليه وكلمة منك حلوة وكانت لنا أيام وكيف ال أعشق جمالك وخلي قلبك معايا وخمرة العشاق وال وحبك وناداني غ ارمك وتستاهلي وظلموني األحبة( وعبد اهلل البعيو )ست الودع والزمان زمانك وفي هواك يا جميل ومساهر الليل أنا يا 5 جميل وسمسم القضارف وتمساح ج ازئر الكرد( وعلي إب ارهيم اللحو )الكنينة وأبو عاجات وآهات من قلبي والف ارش والالموني ما عرفو والناعسات عيوني والشرق الح والطير الخداري 79 5 عميد الفن السوداني/ الحاج محمد أحمد سرور أورو ) م( عمل سائقا غنى بالرق والصاجات والمثلث والقربه والكمان. انفك سرور من إسار أغنية الطمبور وانطلق إلى رحاب أغنية الحقيبة بشكلها الحالي. ثالوث الطرب األسطوري هم: الحاج سرور وعبد الكريم عبد هللا مختار "كرومة" واألمين برهان الفنان/ فضل المولى زنقار ) - 00 م(. مطرب الطبقة الراقية/ سيد خليفة ولد في الدبيبة شرق الخرطوم ) م( تخرج في معهد الموسيقى العالي بمصر جدد الغناء واألداء االوبرالي وأشادت بفنه سيدة الغناء العربي أم كلثوم والموسيقار عبد الوهاب والعندليب األسمر عبد الحليم حافظ يعد أول سفير للدبلوماسية الشعبية. قامة الفن السوداني / عثمان حسين محمد التوم عمل بخياطة المالبس. الفنان الشعبي/ علي إبراهيم اللحو ولد في مويس غرب شندى ) 09 م( نخرط في قوة دفاع السودان عرف كأحد أساطين الغناء بأسلوبه الغنائي المتميز.

180 ص( والسمحة نوارة فريقنا وانت سيد الناس وليالي يا ليالي ومحبوبك وين وسيرو وسيد السماحة( وعشة الفالتية )صباح النور وسمعتا مرة كالم وألحان الربيع وزورني مرة وطلعت القم ار وعني مالم صدوا واتواروا ويا حنوني والبالل والممنوع تزورني وصاله ويجوا ويا عايدين بالدي ولو بعيد عني والريدة وشعب ويا السودان جافي يا وين ح ارم بطل في مثلك والمودة وبالدي عالك وسافر ويا حبيب الساكن الروح جبال حلوة( وعثمان الشفيع التاكا والبرتقال )اللون الخمري والذكريات وعزه وصالك وفي الضواحي وقالوا قلنا ليه ووطن الجدود وغ ارم وأماني والقطار وحبيتو ما حباني والشاغل األفكار والباسم وفي الشاطئ وأيامنا ورب السعادة ورب الجمال ورمز الجمال( ود. عبد الكريم الكابلي )أغلى من لؤلؤة والجندول والحالم سبانا والشيخ سيروا والزول السمح وغ ارم وحبيبة عمري وخداري ومعللتي وسكر وزمان الناس وزرعوك في قلبي ويا قمر دورين وفلسطين وفتاة اليوم وأم الغد ولماذا وسعاد وحليل موسى وزينة( وفنان وفي النكات/ عبد العزيز محمد داوؤد )أنة المجروح وعروس الروض وبالللي ما جا وفارقني حب يا أخوانا أكتر من كده وفريع البان وغ ازل الروض وحبيب الروح ونعيم الدنيا ونسائم الليل ورشقتني عيونك وزيدني في هج ارني وفينوس وصغيرتي وهل وصبابة وأج ارس المعبد ومناي طربا العالم اخلي الرحيل قبل الدنيا في أنت )زمانك والهوى والذكريات وحبيبي أكتب لي وفيها ايه وحكاية( والفنان 5 عثمان معي ولحن العذاري يميل( وعثمان مصطفى الكروان/ عبد الدافع )مرت األيام وأضع هواي وآالمي وأح ازني والحب يا ناس والطيور غنت وعيوني ساهرة وهبت نسايم الليل وحلفتك وحبك شغلني وعش السعادة و ارئع وطال انتظارك ووين يا ناس( ود. عبد القادر سالم )عابر سكة والليموني والمريود وأسير غ ازل ونجوم الليل ومكتول هواك يا كردفان وودعتين وليمون با ار وكلم قمارينا وحبيبي فارقني( وعبد الحميد يوسف عاشور )يا حمامة( وعثمان اليمني )عينيك يا أعز الناس وم اركب الغربة وطريت القرية ومتين يا اهلل ترجع للبلد ودريب الرجعة ويا يمة( وصالح مصطفى )أحكي وأقول عنك يا أم درمان وغلطان بعتذر وقال لي كلمة طيبة ومن األعماق يا حبيبي يا غالي والماضي والحاضر ورجع الصدى وصدقني يا غالي الحروف( 80 5 الفنانة/ عشة الفالتية: عائشة موسى أحمد ولدت في امدرمان ) م( تعد الفنانة األولى في السودان غنت بالتمتم. فنان الجمال/ عثمان الشفيع: عثمان حسين محمد التوم ولد في مقاشي من قرى شندى )09 - م( عمل ترزي. الفنان الشاعر/ د. عبد الكريم عبد العزيز محمد الكابلي ولد في بورتسودان )مدينة الثغر( شاعر وملحن ومطرب وباحث في التراث الشعبي السوداني عمل موظف في الهيئة القضائية ومترجم له برامج ثقافية وفنية. الفنان صاحب القفشات والنكات/ عبد العزيز محمد داؤد ولد في بربر )090-0 م( عمل بالتجارة أثرى الحياة الفنية بروائع أغاني الحقيبة. كروان الفن السسوداني/ عبد الدافع عثمان ولد في حي الموردة بأم درمان ) م( عمل موظفا باإلذاعة السودانية ممن أرسى قواعد األغنية السودانية الحديثة.

181 ش( ت( ث( خ( وصالح ود البادية )أعاهدك وأبيت الناس وأعيش في ظلمة وأحلفلك بحبك وألم الف ارق واألوصفوك والباقي باقي والعيون وأحالم والليلة سار والمريود والشوق والوطن والوافر ض ارعو وأنساك وأيامك أيام وعايز أكون تاجر عطور وبدر السما وبكيت من جوه قلبي وايه الحصل وخاتمي العاجب البنوت وقلبي همالو وفات األوان ومات الهوى ويا نسيم أرجوك أنا القيتو وصدفه عجيبه الليله ومح ارب الحب ونسيم الروض وغنيت أنا للستات وقصة غريبة وحبيبي جنني وهدي بي يا شوق هدي وجمال دنيانا والموني( الصداح/ والبلبل رمضان حسن )الزهور صاحية ودقات قلبي وأنا سلمتو قلبي وحبي الرزين( واألمان نائم وأنت األول غ ارمي ويا وبالدي وفنان الجاز/ شرحبيل أحمد )بتقول مشتاق والبهجة في عينيك ومين في األحبة وأبو شعور رقيقة وتحرمني ليه وخطوة خطوة وحبيب العمر( وثنائي العاصمة )لمتين أزورك والبينا عامرة واهلل عليك وأمرك يا حلو وأنا بهواك وبحبك بحبك وبعدك طال ودنيا الريد غريبة ويا قمر وطول مفارق حيو وبنحبك ويا سكري وشهدي وفي ضميرك سر كتمتو وقمر ليالينا وحيرت قلبي معاك ولما ترجع وما قالو عليك حنين وما سألتم يوم علينا ونهر الريد وناس ق ارب منك وناس ناسيانا وسكة سفر وطول مفارق حيو ويا عازة والف ارق بي طال ويا هال والزول الحلو وحيرت ويانا ونسائم يا الزمان الليل وأول ناس ومعاي حب معاي وأمنتك بالدرب عواطف وليه الطويل وفريد قلبي يا قلبي وغبت عني مالك وشفتك وابتهجت وعاطفة وحنان يا ناس( وفنان الهبيب الفنانين/ وبسحروك خليل إسماعيل )األماني وجبل شوية وشوية العذبة مرة وجبل ونبيع مرة الكمبا(, معاك بدر الحسن ليه ووصية وقبل وفريد ميعادنا سامي الحسن واهلل عاله ووحياة محب وتلقى بساعتين وخليل فرح )عزة فى وفي وحدو الدنيا هواك بينا المحبة فرحة يا مسيرك وما هو عارف قدمو المفارق والشرف الباذخ وفي الضواحي وطرف المدائن وخلي العيش ح ارم مودتك القلب وأعبدة ما ينسى ومن تبينا قمنا ربينا ومن فتيح للخور للمغالق وج ن ليلى وشاب أرسي( 8 البلبل الصداح/ رمضان حسن ولد في ود مدني ) 09 م - 00 م( عمل جزارا غنى أغاني الحقيبة بالرق والعود. كون السني وأبودية ومحمد الحويج ثالثي العاصمة ثم كون السني وأبودية ثنائي العاصمة السني أحمد محمد الضوي ولد في نوري بالشمالية تخرج في المعهد الفني وعمل بشركة النور. الفنان/ إبراهيم حسن أبودية ولد في بحري ) م( عمل في مهنة الخياطة ترزي تعلم الموسيقى مع الموسيقار احمد مرجان وغنى في األعراس والمناسبات لعب لفريق التحرير ببورتسودان. مطرب )فنان( الفنانين/ خليل إسماعيل ولد في حي القبة في األبيض )عروس الرمال( مبدع أغاني الحقبية. الفنان/ خليل أفندي فرح ولد في دبروسة مركز حلفا )0-09 م( تخرج برادا ميكانيكيا ولقب باألفندي النتمائه لطبقة المتعلمين كما نوه بذلك أ. د. علي شمو في أحد البرامج التلفزيونية.

182 - م وغيرهم من المغنين والمطربين ولكم أرت وليدها في مقام أب زيد الهاللي والشيخ والنعيم ود حمد وعلي وعشا البايتات ومقنع الكاشفات وضو القبيلة وتمساح الكرد وأسد الغابة ومدرج العاطلة وقمر السبوع وقشاش الدموع وعوج الدرب وأخو العدمان وعشا الضيفان وكساي الع اريا وغيرها من صفات وم ازيا أصحاب الجاه والسلطان والمنعة والعز والنخوة والشهامة والرجولة والكرم والقرى واألصالة وكريم الصفات ومكارم األخالق ونبل الجوهر والشرف الرفيع. من و ارء هؤالء المشرقين من أهل الفن والمبدعين من أهل العطاء والصادحين بالغناء والطرب يقف الشع ارء وصناع القصيد ممن خلد شعرهم من أمثال: أبو آمنة حامد واب ارهيم ابنعوف العبادي واب ارهيم إسماعيل حسين وأحمد وأحمد فالح النور سوار الدهب وأحمد 9 العم اربي وأيوب القاضي/ الجيلي عبد المنعم إب ارهيم وادريس محمد جماع وأحمد محمد واب ارهيم 5 الجاغريو 6 الطاش 7 وأحمد عبد المطلب )حدباي( وأحمد الرحيم عبد أحمد 0 صديق والتجاني يوسف بشير والتجاني الحاج موسى بابكر وأحمد محمد 8 العمري 7 6 الطيب والسر قدور والشاعر 5 عباس والهادي آدم والشاعر الفقيه/ الشيخ األمين الضرير والسر عثمان عطبرة/ وشاعر الطاهر محمد عثمان والطاهر إب ارهيم 8 والصادق الياس الشاعر/ أبو آمنة حامد علي ولد في هيا له ديوان سال من شعرها الذهب. الشاعر/ إبراهيم ابنعوف ولد في أوسلي بالشمالية. الشاعر/ إبراهيم أحمد بابكر )العبادي( ولد في حي العبابدة في أمدرمان )0-00 م( عمل في زريبة المواشي وكاتب تجاري بدا نظم الشعر ولم يتجاوز الحادية عشر من عمره أول من انتقل بالشعر الغنائي من الطنبور الغاني الرق. الشاعر/ إدريس محمد جماع ولد بحلفاية الملوك )099 00( له ديوان لحظات باقية. الشاعر/ أحمد محمد الجاغريو ولد بقرية الدبيبة ) م(. الشاعر والقاضي والرياضي المخضرم/ أحمد ابراهيم الطاش تغنى له من المطربين الشوامخ: حسن عطية وأحمد المصطفى وعثمان حسين والتاج مصطفى وغيرهم الشاعر/ أحمد عبد المطلب حدباي )000 0 م(. الشاعر/ أحمد عبد الرحيم العمري )00 00 م(. الشاعر/ أحمد حسين العمرابي )00 م(. الشاعر/ أيوب صديق أيوب ) 05 م( ولد في حلة العبيداب بالشمالية شاعر عمل مذيعا باإلذاعة والتلفزيون السوداني., وعمل مراسال إلذاعتي لندن وصوت أميركا في الخرطوم هيئة اإلذاعة البريطانية. الشاعر/ أحمد التجاني بن بشير بن األمام جزري الكتيابي ولد في أم درمان )009 0 م( له ديوان إشراقة. الشاعر/ التجاني الحاج موسى ولد بدويم شاد بالنيل األبيض ) 0 م( له ديوان شعر "تباريح الهوى". الشاعر القاضي المستشار البرلماني/ الجيلي عبد المنعم عباس ولد برفاعة )00 ( تخرج في كلية القانون بجامعة الخرطوم وعمل مستشارا للبرلمان وقاضيا بالقضاء العسكري غنى له وردي وأحمد المصطفى وصالح بن البادية وعثمان حسين. الشاعر األستاذ/ الهادي آدم ولد في مدينه الهاللية ) م( له ديوان كوخ األشواق عمل مدرسا وناظرا. الشاعر/ األمين الضرير بن محمد ولد ضريرا في جزيرة توت ) م( درس العلم على الشيخ إبراهيم بن أحمد بمسيد ود عيسى ومنحه الشهادة العلمية وحفظ القرآن عمل في العهد التركي شيخا لعلماء السودان. نشرت له بحوث علمية وتاريخية. الشاعر/ تاج السر عثمان محمد الطيب ولد في ساقية ود الهبيل بحي النشاطي في القرير )050 - م( تخرج ببكالوريوس اللغة االنجليزية والفرنسية من كلية التربية بجامعة الخرطوم )معهد المعلمين العالي سابقا ( عمل مدير إقليمي لشركة بيطار وشركاه. الشاعر الفنان/ السر أحمد قدور ولد بالجباراب بمنطقة أمبوري جنوب الدامر في منتصف الثالثينات له ديوان عودة. الشاعر/ الصادق الياس محمد اليوسف أبو جالب المصري الجعفري الكنزي ولد في الجريف ) 0 م( عمل زارعا للخضر والفواكه والنجارة

183 واسماعيل خورشيد عبد العيون/ 5 اهلل النجيب 9 وود الرضي وحميده واألديب أبو والفنان/ وشاعر الطنبور/ إسماعيل حسن والزين عباس عمارة واسحق الحلنقي وشاعر وشاعر عبري/ جيلي عبد الرحمن وجعفر محمد عثمان خليل وهاشم صديق 0 وحسن الدابي وحسن أبو عوض العال وحسين بازرعة وحسين عثمان منصور عشر وحسن محمد حسن كمال محيسي وسلطان العاشقين/ وحسن التني والشاعر يوسف حسب اهلل 7 6 ومبارك المغربي وموسى حسن وشاعر الشعب/ محجوب شريف الدبلوماسى/ 5 يوسف التني والشاعر وعبد الكريم عبد اهلل مختار والشاعر 0 9 ومحي الدين فارس ومحمد مفتاح الفيتوري وودولة األديب والمحامي الشاعر/ المرهف/ محجوب )كرومة( 8 س ارج محمد أحمد المحجوب الشاعر والمسرحي/ إسماعيل خورشيد ولد في األبيض شاعر وكاتب مسرحا يحترف العمل الفني تأليفا وتمثيال. الشاعر المبدع/ سماعين حسن ولد في كلنكاكول )09-09 م( تخرج في معهد مشتهر الزراعي بمصر وعمل باإلصالح الزراعي وأنتخب نائبا في أول مجلس شعب. يعد رائدا لألغنية السودانية الحديثة. من دواوينه: خواطر إنسان وليالي الريف وريحة التراب وحد الزين ويا سالم والحرف والوتر. الدكتور الشاعر/ الزين عباس عمارة ولد في عطبرة ) 0 م( تخرج في كليات الطب بجامعات الخرطوم ولندن عمل طبيبا بعدة مدن تقلد عضوية وزمالة عدة جمعيات مهنية ومتخصصة. الشاعر الجميل/ أسحق الحلنقيي ولد بكسال حاز وسام العلم. شاعر العيون/ عبد هللا النجيب عبد الرحيم ولد في أم درمان ) 00 م( حصل على مجموعة وشاحات وشهادات تقديرية من عدة منظمات وهيئات وأندية رياضية غنى له صالح مصطفى ومنى الخير وزيدان وأبو داؤود وابن البادية وعبد المنعم حسيب وسيف الجامعة وحنان النيل وعصام محمد نور عضو مؤسس في إتحاد شعراء األغنية السوداني وعمل بالبريد والبرق وفي المجال الصحفي ومنح وسام العلم واألدب والفنون الفضي الشاعر/ جيلي عبد الرحمن ولد في جزيرة صاي بسكوت المحس )09 00 م( من دواوينه: قصائد من السودان والجواد والسيف المكسور والحريق وأحالم البالبل وبوابات المدن الصفراء. الشاعر/ جعفر محمد عثمان خليل ولد بقرية جمي بحلفا. الشاعر المسرحي/ هاشم صديق ولد ببانت في أم درمان من دواوينه: هذا المساء. الشاعر/ محمد ود الرضي )0-09 م(. الشاعر/ حسن الدابي ولد في القرير العامراب )00-0 م(. الشاعر/ حسن عوض أبو العال تخرج في كلية فكتوريا باالسكندريه كتب عدة قصائد غنائية وهو طريح الفراش. الشاعر/ حسين محمد سعيد بازرعة ولد في سنكات ) 0 م(. الشاعر/ حسين عثمان منصور ولد بالخرطوم ) م( درس الحقوق في اإلسكندرية أصدر مجلة الصباح الجديد وملحق أخبار السودان األسبوعي ومجلة النور صحفي كتب في المؤتمر واألشقاء واالتحاد تغنى بشعره عبد العزيز داوود والكاشف وسيد خليفة أحمد المصطفى وعثمان حسين وإبراهيم عوض له ديوان شعر: أجراس المعبد. كتب الشعر الوطني والعاطفي والصوفي. الهرم األدبي الشاعر/ حميدة أبو عشر حميدة احمد عثمان ولد في أبو عشر بالجزيرة )مطلع الثالثينيات 0 م( تخرج في معهد التدريب المهني وعمل بمصلحة التشييد والمباني. سبب شعره المنادي للوحدة هاجسا للمستعمر الشاعر/ م. يوسف مصطفى التني ولد في أم درمان ) م( من دواوينه: الصدى األول والسرائر. الشاعر األديب/ مبارك المغربي ولد في أم درمان )09-09 م( من دواوينه: عصارة قلب ومن أناشيدي وألحان الكروان ومع األصدقاء ومن الوجدان وحداء االستقالل. الشاعر/ محجوب شريف ولد في أبو قدوم من منطقة الحصاحيصا ) 0 م(. الشاعر الرقيق المرهف االحاسيس/ محجوب سراج غنى له كبار الفنانين: ابراهيم عوض وصالح مصطفى وثنائي العاصمة وغيرهم الشاعر/ محيي الدين فارس أحمد عبد المولى ولد في جزيرة أرقو بالشمالية ) 00 م( تلقى تعليمه بمصر ويعد من رواد شعر التفعيلة. من دواوينه الشعرية: الطين واألظافر ونقوش على وجه المفازة وصهيل النهر والقنديل المكسور ونقوش علي قبر الخليل وتسابيح عاشق فاز بجائزة البابطين للشعر العربي. الشاعر/ محمد مفتاح رجب الفيتورى من مواليد الجنينة ) 00 م( من دواوينه: أغاني أفريقيا وعاشق من أفريقيا واذكريني يا إفريقيا وسقوط بشليم ومعزوفة لدرويش متجول وسوالرا والثورة والبطل والمشنقة وأقوال شاهد إثبات وثورة عمر المختار وابتسمي حتى تمر الخيل دولة معالي المهندس واألديب والمحامي والقاضي/ محمد أحمد محجوب ولد بمدينة الدويم ) م( عضو الجمعية التشريعية ووزير الخارجية ورئيس مجلس الوزراء من دواوينه: الفردوس المفقود وقلب وتجارب وقصة قلب ومسبحتي ودني ونحو الغد.

184 ولا دكتور/ محمد المكي إب ارهيم وشاعر الصورة عبد الحي ومحمد طه القدال والشاعر المشهور/ محمد المهدي المجذوب والسمندل الشاعر محمد علي 8 7 ومحمد عثمان عبد الرحيم ومحمد سعيد العباسي والشاعر فارس أبو 5 قطاطي اإلبداع/ الدكتور/ محمد 6 ومحمد عثمان كج اري 9 محمد بشير عتيق ومحمد 0 محمد علي ومحمد عوض الكريم القرشي ومحمد جيب اهلل كدكي ومحمد سعيد دفع اهلل علي عبد ومحمد اهلل األمي علي محمد ومحمد على عثمان بدري يوسف ومحمد 6 ومصطفى سند والشاعر الدكتور/ 9 ومصطفى طيب األسماء ونعمان على والشاعر األستاذ الدكتور الباحث/ موسي ومحمد دسوقي 5 ومحمد سعد ديا ب 7 مصطفى عوض الكري م اهلل 0 وسيد أحمد الحردلو علي ومحمد ومحمد وشاعر وسعد أحمد الزبير الطبيعة/ العال ابو ومحمد رشيد أحمد ومكي ومحمد سرور السيد 8 مصطفى بط ارن وسيد عبد العزيز عبد اهلل الطيب وعبد الوهاب هالوي وعبد الرحمن مكاوي وعبد المنعم الشاعر الدكتور المحامي معالي السفير/ محمد المكي إبراهيم ولد في مدينة األبيض ) 0 م( من دواوينه: بعض الرحيق وأمتي وبعض الرحيق وأنا والبرتقالة وأنت ويختبئ البستان في الوردة وفي خباء العامرية. الشاعر المخضرم/ محمد المهدي المجذوب ولد بمدينة الدامر )00-09 م( من دواوينه: نار المجاذيب والشرافة والهجرة ومنابر وتلك األشياء والقسوة فى الحليب وأصوات ودخان. الشاعر الدكتور/ محمد عبد الحي ولد في الخرطوم )0-0 م( تخرج في كلية اآلداب بجامعة الخرطوم وجامعة ليدز وجامعة أكسفورد عمل في جامعة الخرطوم له عدة مؤلفات بالغتين العربية واإلنجليزية من دواوينه: الغابة والصحراء والعودة إلي سنار. الشاعر/ محمد طه القدال ولد بحليوة بالجزيرة الشاعر/ محمد علي أبو قطاطي ولد عام في العجيجة الجموعية بمنطقة كرري )00 - م(. محمد عثمان كجراى ولد بالقضارف ) 09 م( من دواوينه: الصمت والرماد والليل في غابة النيون وفي مرايا الحقول وإرم ذات العماد. الشاعر/ محمد عثمان عبد الرحيم ولد برفاعة ) 00 م( يعد من فحول شعراء األغنية الوطنية في السودان. الشاعر/ محمد سعيد العباسي ولد بمنطقة النيل األبيض ( م( له ديوان العباسي. الشاعر فارس اإلبداع/ محمد البشير عتيق ولد فى حي أبو روف بأم درمان )00-00 م( له ديوان أمنيات في أغنيات. تخرج برادا من مدرسة الصناعة بامدرمان. سارت بأشعاره الركبان وصدح بها كرومة وعوض وإبراهيم شمبات وأوالد الموردة عطا كوكو و محمود عبد الكريم وغيرهم من الرعيل األول لفن الحقيبة وتغني له أيضا العديد من عمالقة الفن الوتري الحديث من أمثال حسن عطية وعبد الحميد يوسف وخضر بشير وصالح ابن البادية ومحمد ميرغني. الشاعر/ محمد محمد علي ولد بحلفاية الملوك ) م(. شاعر وناقد من دواوينه: ظالل شاردة وألحان وأشجان. الشاعر/ محمد عوض الكريم القرشى ولد في األبيض )09 - م(. محمد جيب هللا عبد الرحمن محمد حمد سعيد الكرسني )كدكي( ولد بتنقاسي السوق )05-0 م(. الشاعر/ محمد سعيد دفع هللا ولد بالقرير بالشمالية له ديوان الصدى. الشاعر/ محمد علي عبد هللا )األمي( من مواليد مدينة امدرمتن )00-00 م(.كان يعمل ترزيا في مدينة ود مدني ثم انتقل إلي مدينة األبيضن وكانت الساحة أمام دكانه ملتقي لألدباء والساسة واإلداريين. الشاعر/ محمد سعد دياب ولد في امدرمان ) م( من دواوينه: حبيبتي والمساء وعيناك والجرح القديم ونكتب فى زمن الحزن. مصطفى سند ولد في ام درمان )0-900 م( نشر في مجلة اآلداب البيروتية وشارك في مهرجانات شعرية عربية وعالمية وأث ر في عدد من الشعراء. من دواوينه: البحر القديم ومالمح من الوجه القديم وعودة البطريق البحري وأوراق من زمن المحنة ونقوش على ذاكرة الخوف وبيتنا في البحر. الدكتور/ مصطفى عوض الكريم ولد في دلقو بالشمالية )09 009( له ديوان السفير. شاعر الطبيعة/ مصطفى بطران ) م(. الشاعر/ مصطفى محمد طيب األسماء ولد في قرية أبي شنينة بالروصيرص ) 09 م( له ديوان لحن وقلب. الشاعر والدبلوماسي والسفير/ سيد احمد الحاردلو الحسن الشامي ولد في ناوا بدنقال العجوز بالشمالية )00 م( تخرج في جامعات القاهرة وكليرمنوفرا عمل في وزارة الخارجية من دواوينه الشعرية: غدا نلتقي ومقدمات وكتاب مفتوح إلى حضرة اإلمام وبكائية على بحر القلزم وخربشات على دفتر الوطن والخرطوم وياحبيبتي وأنتم الناس أيها اليمانون. الشاعر/ سيد عبد العزيز ) م(. من مؤسسي جمعية ترقية أالغاني. البروفيسور الدكتور األديب والشاعر/ عبد هللا الطيب المجذوب ولد بالتميراب غرب الدامر ) 090 م م( أديب وباحث تخرج في كلية غردون التذكارية وجامعة عمل مدرسا ومحاضر وعميدا ومديرا ورئيسا لعدة جامعات عضو مجمع اللغة العربية نال جائزة الملك فيصل العالمية في األدب صدر له عدد من الكتب األدبية والعلمية من دواوينه: أصداء النيل وأغاني األصيل وسقط الزند وبانات رامة.

185 عبد الحي وعبد القادر الكتيابي وعبد اهلل محمد عمر البنا وعبد اهلل الشيخ البشير والشاعر العشوق/ 5 عبد اهلل سليمان وعمر وعبد الكريم عبد اهلل محمد وعلي عبد 9 محمود وعلي المساح وعبيد إب ارهيم القادر وعبد 6 البنا القي وم عبد وعبد اهلل عبد الرحمن وعبد 7 الرحمن الريح 0 الرحمن الغنائي والشاعر وعمر الطيب الدوش والشاعر الصداح/ وعوض أحمد خليفة 8 المهندس/ عبد الرحن الطويل عمر البنا تلودي وعثمان الطيب الس ارج وفضل اهلل محمد 7 الحسن وتاج وغيرهم. السر 8 عثمان وعلي داؤود محمد 5 وصالح أحمد إب ارهيم وخضر حسن سعد إب ارهيم والشاعر الدكتور/ وصالح عبد السيد والفنان المهندس/ وعوض فضيلي حسن وعلي أحمد جماع وف ارج 6 )أبو صالح( وتاج السر خليل فرح وحسن عبد الوهاب الشاعر/ عبد المنعم عبد الحي ولد في العشرينيات في مدينة الخرطوم تخرج مالزما متن الكلية الحربية الشاعر/ عبد القادر عبد هللا الكتيابي ولد في أمدرمان ) 05 م( من دواوينه: رقصة الهياج وهي عصاي وقامة الشفق. الشاعر العمدة/ محمد عمر البنا ولد برفاعة )00-00 م(. الشاعر/ عبد هللا الشيخ محمد البشير ولد في أم درق بالشمالية )09(. 5 الشاعر/ عبد هللا سليمان عبد المجيد )العشوق( من مواليد امدرمان ) م( عمل بقسم مكافحة الحشرات وفي حمالت مكافحة الجراد وطاف عدة مناطق بالسودان وعمل فراشا بالمدرسة األهلية الثانوية بامدرمان. غني له نخبة من الفنانين مثل: إبراهيم عبد الجليل وخالد إسماعيل ورحمة هللا الشيخ وحسن بدير. عمل في حمالت مكافحة الجراد وطاف العديد من مناطق السودان 6 الشاعر/ عمر محمد البنا )0-0 م( مغنيا وشاعرا سيما وهو سليل اسرة عريقة في الشعر. فوالده محمد عمر البنا شاعر المهدية صاحب القصيدة المشهور )الحرب صبر واللقاء ثبات والموت في شأن االله حياة( وشقيقه الشاعر عبد هللا البنا صاحب )يا ذا الهالل عن الدنيا أو الدين حدث فان حديثا منك يشفيني(. 7 الشاعر/ عبد الرحمن الريح ولد في امدرمان ) م( عزف علي آلة العود ولحن معظم أغنياته اكتشف وقدم لإلذاعة والمجتمع عدد من الفنانين مثل: زنقار وعمر احمد. 8 الشاعر المهندس/ عبد الرحن علي أحمد الطويل ولد بالسجانة بالخرطوم عمل بالمواصالت السلكية واللسلكية حائز على نوط الجدارة من الطبقة األولى. 9 الشاعر/ علي احمداني )المساح( ولدفي ود مدني )009 - / م( غني بشعره سرور والكاشف وعبد العزيز محمد داؤد وبادي محمد الطيب ومحمد حسنين. 0 الشاعر/ عبيد عبد الرحمن ) م(. من مواليد مدينة امدرمان عام 00. نبغ مبكرا في قول الشعر ) سنوات( لحن كثيرا من قصائده بنفسه. ألف رواية األمر الواقع من مؤسسي جمعية ترقية أالغاني. غني له سرور وإبراهيم عبد الجليل وعبد العزيز المأمون ورمضان حسن وإبراهيم الكاشف وغيرهم.. الشاعر الغنائي الصداح/ عمر البنا ولد في أمدرمان ) 000 م( تخرج في كلية غردون التذكارية وكان والده أشرف على األعمال الزراعية والرعوية بدا كتابة الشعر في سن السادسة عشر من عمره الشاعر الزعيم البطل المناضل/ عبد الرحيم محمد كدودة )تلودي( ولد في تلودي بجنوب كردفان )منتصف العشرينات 00 م( خطيب وشاعر مناهض للحكم الملكي بمصر ومن ثم عذب وسجن وسلم مكبل بالحديد واألغالل والجنازير حتى قدميه لسلطة االحتالل البريطاني في وادي حلفا وفرضت عليه اإلقامة الجبرية بعبري. الدكتور/ فضيلى جماع ولد بمدينة المجلد )وربما أبيي( من دواوينه: في أدوية الغربة والغناء زمن الخوف وشارع في حي القبة. الشاعر/ فر اج الطي ب السر اج ولد في بيت المال بأم درمان )0 0 م( من دواوينه الشعرية: دار السالم تحية وقضية ورؤيا عربية على ضفاف الرافدين. 5 الشاعر/ صالح أحمد إبراهيم ولد في أم درمان ) 0 م - 0 م( من دواوينه الشعرية: غابة األبنوس وغضبة الهباباي ومحاكمة الشاعر للسلطان الجائر. 6 الشاعر/ صالح عبد السيد )أبو صالح( ولد في حي الموردة بأمدرمان )00 00 م( من شعراء الدوبيت وأغاني الحقيبة الفحول عمل بالنجارة بمصلحة الوابورات )النقل النهري(. له رصيد ضخم من اإلنتاج الفني وتغني بشعرة أساطين المطربين القدامى: سرور وعبد الكريم عبد هللا مختار ( كرومة ) واألمين برهان وعلي الشايقي والفنانين المحدثين: محمد وردي ومحمد األمين وغيرهم 7 الشاعر الدكتور/ تاج السر الحسن الحسين ولد في جزيرة أرتولي بالشمالية )05 م( تخرج في كلية اللغة العربية بجامعة األزهر وتخرج في معهد ماكسيم جوركي لآلداب في موسكو عمل في التدريس في المعاهد والجامعات شاعر مجيد وغنى له عبد الكريم الكابلي. 8 الشاعر/ تاج السر عثمان محمد الطيب ولد بحي النشاطي بالقرير ) م( من دواوينه: آه يا بلد وضل الغيمة وأناشيد الصعود 85

186 ويضاف لقائمة التميز واإلبداع الفني جهابذة الموسيقى وعمالقة واسحق الحلنقي واب ارهيم عبد الرحمن وحسن عربي المحامي وعبد الفتاح وخميس اهلل عبد الوهاب خواض جابو مقدم وغيرهم. وحسن وعبد اللحن من أمثال: العاقب أحمد حسن واسماعيل عبد المعين برعي أحمد دفع اهلل وبشير عباس وحافظ بابكر اللطيف وحمزة خضر سعيد )ود ومبارك عبد الوهاب وموسى 5 الحاوي( إب ارهيم وعلي 6 عكير إب ارهيم حسن و اربح عبد اهلل بابكر 7 أحبت أمي رحمها اهلل تعالى مديح النبي صلى اهلل عليه وسلم من أوالد الشيخ البرعي )عبدا أسس بناه وأهل السلسلة والاللوبة والصالة والسالم وفاتوني القوم ومصر المؤمنة ونادي القوم وساكن المدينة وصلي وسلم عليك يا نبينا ويا رسول اهلل( وأوالد حاج الماحي )أحمد يا حبيبي وعليك صالة اهلل والقبة تلوح أنوا ار والحجاز الح برقو وبريدك يا البشير ومشتاق للرسول وصالتي ليهو والصالة عليك يا حجانا( وود البادية وفرقة الصحوة )أحمد يا حبيبنا والبلد األمين وأنا مشتاق وبلح المدينة وقاموا زيارة وجنة مضمونة وخاف اهلل( والدابة وغيرهم من المادحين والمجيدين في هذا الفن. وكم سعدت أمي رحمها اهلل تعالى بميالد إذاعة الكوثر التي ال تمل سماعها آناء الليل وأط ارف النهار وفي الحل والترحال وجميع األجواء واألحوال لتظل محتضنة دوما لل ارديو خاصتها ومتأكدة من صالحية حجارته واستم اررها في العطاء ودوام 8 المذياع في العطاء متفاعلة بما يقدمه ال ارديو. وفضلت االستماع واإلنصات للشيخ محمد أحمد حسن واتباع الشاعر المهندس/ خليل فرح ولد في دبروسة بمنطقة وادي حلفا )0-09 م( تخرج في كلية غردون عام 00 مهندسا ميكانيكيا والتحق بمصلحة البوستة والتلغراف. عمل عضوا في جمعية االتحاد السوداني لمناهضة االستعمار البريطاني. خلف رصيدا كبيرا من الشعر الغنائي والسياسي الوطني. وعمل ملحنا و مغنيا مبدعا وضع بصماته في الصوالين األدبية و الساحة الفنية السودانية. الفنان الموسيقار/ العاقب محمد الحسن ولد في أم درمان )العاصمة الوطنية( ) 09-0 م( درس الموسيقى على يد مايسترلى ومصطفى كامل.ثم سار إلى قاهرة المعز حيث أكمل دراسته الموسيقية الموسيقار/ برعي أحمد دفع هللا ولد في الموردة بأم درمان )09(. الموسيقار/ بشير عباس ولد بحلفايا الملوك ) 00 م(. الموسيقار/ ود الحاوي عبد اللطيف خضر ولد في حي الرباطاب بأم درمان )االربعينيات - م( عمل باإلذاعة السودانية لحن لعدد من الفنانين: ابراهيم عوض وحمد الريح وصالح بن البادية ومجذوب اونسه وخوجلي عثمان وزيدان ابراهيم وغيرهم منح وسام العلم واآلداب والفنون الذهبي من الطبقة األولى ووسام العلم واألدب والفنون الفضي ووسام اإلمبراطور هايلي سالسي من الدرجة األولى. علي إبراهيم عكير )الخير( عكير الدامر ولد بالدامر حلة العشير بالشمالية ) م( تخرج في كلية غردون التذكارية وعمل في التعليم وأصبح مترجما ومشرف كتابي. فنون المديح: منها فن المربع الثقيل )يتكرر فيه شطر القصيدة مرتين وتتألف قصائده من أربع شطرات( وفن المربع الخفيف وفن المخبوت )إيقاع الطار فيه مثلث( والمخبوت المقطوع )اإليقاع فيه مزدوج بين المخبوت والمثلث( ومنه فن المعشر )ضربات الطار خمس من فوق وخمس من تحت( وفن الدقالشي )من إيقاعات الدفوف وسمي الهمباتي وفيه نقرات الطار خفيفة إذ بنيت على الرقصات الشايقية السريعة والخاطفة( وفن الحربي )إيقاعاته حماسية وبطولية تساعد على العرضة( وفن المتكي )إيقاعات الطار فيه تميل إلى إيقاعات الشايقية المربع والمعش ر والمخبوت والدقالشي( ومنه فن المشتول )ضربات الطار فيه مثلثة(. الشيخ/ محمد أحمد حسن الشايقي عضو هيئة علماء السودان من القولد بالشمالية درس في المعاهد الدينية في السودان ومصر عمل في وزارات الدفاع والري والصناعة والمجلس القومي للبحوث

187 فقهه وفتواه واجتهاداته على غيره من الوعاظ والمرشدين والفقهاء وكم أحبت ذاك الصوت الودود والكالم البسيط والمبسط المتشرب بلكنة الشايقية الحنينة ولهجة الشايقية المحبوبة. أمي شاعرة حفظت لتتغنى بما ت اره مع األت ارب األدب أمي رحمها اهلل تعالى أمجاد الشعر قول القصيد رحمها اهلل تعالى قصيدة إال المحافل لوحيدها من الشعر ضروبا وتعدد من صنائع وتلوكه في وحدتها وتؤنس به نفسها. كما يحلو لها تسميته" إال قصيدة تحكى يترنم بها وما أمي إال والمنابر والمنتديات. وشاركت إذا وصاغت ابنها وما والدتي رحمها اهلل إال أغنية شعبية ت ردد وتتردد أمي من القريض قصيدا مما تفخر به مع األهل ويا ليتها ورثتني القريض وأهدته من روحها الشفافة وتذكره مع وقول الشعر الصحاب واصطناعه لجئت لها بمرثية مما لم تأت به األواخر واألوائل. رحمها اهلل تعالى والق ارر الرصين والمشورة المنجية وكأني بالشاعر المرعث/ فما زلت في أري تحوز به العال نشيد يردد على مر األزمان بال أري الثاقب وما أمي إال شعر يتداول والعصور والحقب السديد والفكر بشار بن برد أيضا يعنيها بقوله: وال زلت عن عقل تشيد به مجدا وتردده "قطع وما أمي وما أمي وفي كافة والفهم العميق أمي كانت وسكناتها. رحمها اهلل تعالى صادقة صديقة وصدوقة ويقيني بأنها كانت صادقة في السر والعلن مصدقة في كافة أعمالها وأفعالها وأقوالها وفي الجهر والخفاء الكذب دبلوماسية والنفاق تعامالت انسانية والرياء تقية والقطيعة واالساءة والسباب أمي رحمها يخيف قضايا شخصية اهلل تعالى وحركاتها على حد سواء في زمن يعد فيه تسالي علنية والنميمة أخبار سوية واللعن والشتم حرية اعالمية والمجون والفجور حقوق انسانية. من انج ارر من تحب وانسياق من المستطير وهذا الجرم المبين وهذا الفعل الشنيع من وجهة نظرها. مع هذا التيار تهوى المدمر كان مما وهذا الشر في تقديري أن أمي رحمها والمتجددة تجاه وحيدها اهلل تعالى كانت أرق من النسيم - وأشجى من حمامة في حياتها تلك اللحظية القصيرة في عواطفها الدفاقة - وأغزل من امرئ القيس وفي تطلعاتها وآمالها الشاعر المرعث/ بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي بالوالء أبو معاذ ويلقب بالمرعث ألنه كان في أذنه وهو صغير رعاث )القرط( أصله من طخارستان )00 0 م(. الصدق دليل التقوى. الشاعر/ امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي من بني آكل المرار )0 0 ق.ه = م(. وما ذرفت عيناك إال لتضربي بسهميك في أعشار قلب مقتل 87

188 لوحيدها أرفع من السماء وفي حكمها لألمور وحادثات الدهر حيص بيص وان لها جبل وفي أحاديثها وكالمها الخطوب وأمنع وحيدها وحيدها صخر من البيان لسح ار وحول أحوال وحيدها أبلغ من قس بن ساعدة وال ي ش ق لها أثبت من الوشم وفي دفاعها والذب عن وحيدها من أنف األسد حيث ترى أن وحيدها هو أحرص من نملة وفي تباهيها وفخرها بمنج ازت وحيدها أسبق من األفكار وتجد فؤادها لحظتها وأسرع من الطرف االجتماعية وق ارها وكرمها لذويها ومحبيها أفرغ من فؤاد أم موسى أحكم من لقمان ولم تترك وحيدها أبدا في أبكى من يتيم ولحمل هموم ابنها غبار أحر من الجمر وسأ أثقل من في ثباتها ومواجهتها لمدلهمات رع من سهم المجلي والسابق والمبرز إذا أجريت الجياد أزهى من طاووس وفي وقوفها مع ابتالءات وحيدها وعلى أس ارر ابنها أجود من حاتم وبين أقاربها ومعارفها أكتم من األرض وأسرع من البرق ولصون مقتنيات وفي تخطيطها لحياة أحزن من الخنساء على وفي تعامالتها أشهر من النار على ال ع ل م وفي انتاجها اليومي وعملها المنزلي أصنع من دود القز وفي جمال روحها ونقاء سريرتها أصفى من الدمعة وفي قولة الحق نزلها. أعدل من المي ازن وفي طاعتها لبعلها وكأني في ق ارها تحاكي الشاعر أ ل م ت عل مي أ ن ي إ ذا الض ي ف ناب ني أطوع له من الجواد/ حاتم الطائي حن قال: يمينه. أال رحمها ربي وأحسن إليها وأكرم و ع ز الق رى أ قري الس دي ف الم س ره دا وألتمثل في فقدها بقول الصحابية والشاعرة الجليلة المخضرمة/ الخنساء: يذكرني طلوع الشمس صخ ار ولوال كثرة الباكين حولي وما يبكون على أخي فال واهلل ال أنساك حتى فيا لهفي عليه ولهف نفسي وأذكره لكل غروب شمس على إخوانهم لقتلت نفسي ولكن أعزي النفس عنه بالتأسي أفارق مهجتي ويشص رمسي أيصبح في الضريح وفيه يمسي وأردد ألمي رحمها اهلل عز وجل مقال شاعرة العرب/ ال خنساء وهي ت ر ث ي أخاها "ص خ ر بن الشر يد": ق ذى بع ي ن ك أم بال ع ين ع و ا ر أم أق ف رت إذ خ ل ت من أه لها الد ا ر قيل أن لقمان أعطى خادمه شاة وأمره أن يذبحها ويأتيه بأخبث ما فيها, فذبحها الخادم وجاء بقلبها ولسانها, ثم أعطاه شاة أخرى وطلب منه أن يأتيه بأطيب ما فيها, فذبحها وجاء بقلبها ولسانها, فقال له كيف ذلك فأجابه: ليس أخبث من القلب واللسان إذا خبثا وال أطيب منهما إذا طابا. فقال لقمان: كدت تكون أحكم من لقمان. قس بن ساعدة اإليادي )توفي حوالي عام 000 م( هو خطيب عربي من أكبر حكماء العرب قبل اإلسالم وقد كان أسقف نجران. في أسماء الخيل في السباق: المجلي )السابق والمبرز( والمصلي والمسلي والتالي والمرتاح والعاطف والحظي والمؤمل واللطيم والسكيت. الشاعر الفارس الجواد/ حاتم بن عبد هللا بن سعد بن الحضرج الطائي القحطاني أبو عدي من نجد ) م(. 88

189 كأن ع ي ني لذ ك اره إذا خ ط ر ت فالع ين ت بك ي على ص خ ر وح ق لها ب كاء والهة ض ل ت أليف تها ترعى إذا نسيت حتى إذا ذكرت وان صخ ار لتأتم الهداة به حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي ف ي ض ي س يل على الخ د ين مد ارر ود ونه من ج ديد األرض أس تار لها ح نينان إص غار واكبار فإنما هي إقبال وادبار كأنه علم في أرسه نار الطريقة نفاع ض ارر كانت أمي رحمها اهلل تعالى تتطلع إلى أن يتحلق حولها من األبناء واألحفاد من هم من أهل المنبت الصالح واألدب الرفيع والخلق القويم واألخالق الفاضلة والزي النضر والمظهر البهي والسلوك ال ارقي والجوهر الب ارق والتواضع ال ارقي. وأحبت في أحبائها تعشق الصدق وعشق التطلع لألعالي ونشدان العلو والسمو نحو الكمال وتوخي جم البر وتحري صدق الطوية والتباري في لطافة الحديث والتفنن والتشبه بالرجال والتأسي بالصالحين "اهلل ينجحكم.. وما يقمحكم" و" في سرعة البديهة ارجية اهلل.. تبقى لي ارجال كلس" و"تبقى ارحال ضل" "ك ارعكم لينة.. وعيشتكم هينة" و"اهلل ما يخيب رجاي.. وما يشمت عداي" و"اهلل يكفينا الجفا.. ومشي الحفا" و"الليك.. نبزتك" الما بعورك الع اريا ستار.... سحابتو 5 أخير ليك" و"قدم.. مو ندم" و"غطي قدحك" و"بت أعمك و"يحلنا الحل بلة.. من القيد والزلة" "كنين بقى ارجل" و"القديمة تحلى.. لو كانت وحلة" و" ما بتورك" و"بيت الضبعة )كساي اليتامى(.. مطرتو بتجر ما البتلحق ما ما بيخلى من العضام" صحا النتر و"األسد الم ارفعين الملهوف" و"الش ارب من تحت يدين الرجال عطش" "الضر بتخر". خوف.. مر قرعا وكأني بها تتطلع أن يصدق فيهم صادق القيم التي نوه بها قصيدة الشاعر المفوه محمد علي عبد اهلل األمي )ما بخاف من شيء( حيث يقول فيها: ما بخاف من شئ برضي خابر المقدر ال بد يكون إن أتاني الهم جيشو دافر يلقي عزمي التام ليه خافر يلقي يا خالي صبري وافر يلقي قلبي شجاع ما جبون عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود. موت في عز خير من حياة في ذل. فالن كالكعبة تزار وال تست زار. وما تنفع الخيل الكرام وال القنا إذا لم يكن فوق الكرام كرام. وما أنا إال من غز ي ة إن غوت غويت وإن ترشد غز ي ة أرشد. لكل ج و اد ك بو ة. موت في عز خير من حياة في ذل. وإذا ما خال الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزاال.

190 ببادر ما معروف بالعداء غادر ني ما الجار بخون ما نادر مثلي للناس بقول ما شئون للخالق بقول بل ما عصيت موالي ماني فاجر نفسي يا أحباب ليها ازجر لم ال وال بالعالم بتاجر أكون كل يوم لي لون الثبات معروف لي معاصر اإلله غير شك لي ناصر قول لشاهد الزور فيما ساير يا ما قبلك عميت بصاير قول أل هل الجور والمساخر ما بدوم العز والمفاخر لو بقيت في داخل معاصر رغم أنف الواشي الخئون هدي روعك قبل الخسائر من لساني وقولي الهتون مافي أول ما ليهو آخر وما بدوم الظل والحصون فاجر ماني الحق لسان عن كافر ماني الخير جحدت وما ويقلقها غير ذلك مهما صغر محذرة من "تشمو قدحة" و"تشمو ك شنة" و"تلحس كوعك" و"دمو تقيل.. دمه برودلي" و"عبا بسيدو.. وال ح ار مجهجه" و"الفهم.. قسمة ونصيب" و"ضل ارجل.. وال ضل حيطة" ما جلدك و"جلدا.. جر فيهو الشوك" و"ما تبقى دني" و"ما تبقى رغل" و"ما تبقى خمقة" و"ما تبقى أصنج" و"ما تبقى طبجي" و"ما تبقى لتيخة" و"فوق الحنا.. طبقو )لطخو( ليهو الع صف ر " و"ق بال الن ف اس.. الريحة نحاس" و"ما ترعى بغنم إبليس" و"أخوك ود أبوك.. عدوك.. وعدو لعدوك.. ونا ار تلهبوك" و"بقرة.. وفكوا ليها جناها" و"فكو.. وطار" و"طاروا الصقار.. وخلو الرخم في الدار" و"مارق للربا والتالفة" ومارق رقبتو للربا والتالفة" و"الهمبوك.. قام ليهو شوك" و"نجوم السما قريبة" و"تسمع بدي.. وتفضي بدي" و"جنو كلكي.. والبس ملكي" و"من بيت لبيت.. زي الكديسة أم خيت" و"الفحة توبها.. وت اززي" و"خاينة خابفة.. تنوم متسايفة.. ومن بيتها )تأكل( متعايفة" و"هاملة وعديمة 90 أكرم نفسك عن كل دنيء. من السيء لالسوأ. أبعد من الثريا. بعد السما من األرض. أخون من ذئب. من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب. أغدر من ذئب.أيقظ من ذئب.

191 وليان" و"حرب الح ارز للمطر" و"ك ارع جاباني" و"ما تدج حفيان" و"سفر البن.. الدقو حريق" و"الرماد.. كال حماد" و"إبرة في كومة قش" و"الما شايفو في بيت أبوك.. يخلعك" "وقعت ما سميت" و"بشتنة وعشتنة وخ ارب ديار" و"منفوشة ومنكوشة" و"البتبلبل.. بعوم" و"طويل عنقوق" و"ناس زعيط ومعيط.. ونطاط الحيط" و"قلبوا ميت" و"بطنو.. غريقة" و"البطن طامة" و"بخبوبو.. وبي ربوبو" و"بطينو.... وبعجينو" و"كالم الحي ارن والد ام فدسة.. دخلو الغابة متل الكدسة يا سيدنا نحن قرينا والحصحاص قدد كرعينا" و"ملت يدها في الت ارب" و"يا كافي البال.. ويا حايد المحن". و"أكان ما شفنا الموت.. شقينا المقابر" "سانقيب النقيب... ال برش ال عنقريب". دوما ترى أمي رحمها اهلل تعالى تعبر في أحاديثها وكالمها باألمثال واألقوال والمأثو ارت وتستشهد بها. بها وتسعفها ذاكرتها تلك الفذة القوية وتساعدها قواها الذهنية تلك النشطة الحاضرة لتأتي بها في موقعها الصحيح وتستشهد بها في لحظاتها المناسبة لتبدع في التعبير التشبيه في وتخلص وتقرب الصورة وتفحم السامع وتأسر المشاعر وتسترهب العقول فتسمعها تردد األمثال المتعددة في مجاالت هذه مختلفة من المجاالت على سبيل المثال ال الحصر التالي:.. الفقر والبؤس : "حلم الجيعان.. عيش" و"النفيسة فيها.. وال قليب ما بيها" و"تصوم وتصوم وتفطر علي بصلة" ا و"شهر.. فوقو نفقة ليك ما 5 ما تعد ايامو" و"شع ار ما عندنا ليهو رقبة" الهوى في و"كلنا.... سوا" و"شن تعمل المشاطة فى الوش العكر" و"ما العود بحن على إال قشره" و"المنحوس منحوس شناتا.. ولو عأل على مناخيرو فانوس" و"من ليها قامت 6 ع و ارة في لهاتا" و"الكلب.. بريد خانقو".. وادوها و"عايرة سوط". و"أربعا وعقاب شهر" و"بتعريفة )بملين(.. ما تشتريهو" و"العين تلقط يمين وشمال" و"التاجر المن يفلس.. بقلب دفاترو القديمة" و"البخالو اريتو يستر حالو.. خلي الخالو في جبالو" و"المكتول.. ما بسمع الصيحة" و"حزنانة.. وواعية" و"يوم طهورو يوم عرسو" و"هبو هبو.. الحراز Acacia albide شجرة ثمرتها الخريم. من يخشى البلل ال يصطاد السمك. الفدسة انحناء في الظهر وهي تالزم الفتى الرخو. هلكوا فصاروا حثا بثا. على أهلها جنت براقش. صاحت عصافير بطنه. المملوكة من أذنها تسمن. 5 ال ناقة لي فيها وال جمل. 6 العو ار: العيب لم أجد في السلعة أي عوار.-: الخرق والشق في الثوب خاطت عوار الثوب. وتشير المفردة السودانية على جرح متقرح به صديد. 9

192 .. ال أم.. ال أبو" و"زي تنابلة السلطان" و"عتود البرم.. كان باعوه مابزيل صرم وكان ضبحوه ما بزيل قرم" و"قريفة الفي بيتها ضيفة" و"بي شناتا وسموها حليتي" و"الحال يغني عن السؤال" و"الضيق ونشاف الريق" و"بفلوسك.. بت السلطان عروسك". مفتاح الفرج" البال "طولة الصبر:.. تهد الجبال" و"دخول الحمام.. ما زي المروق منو" و"الصبر.... ما "كل مشكلة.. وليها حال ل" و"ما عرفنا خيرو.. عشان نجرب غيرو" و"هن وقعت يا فصيح تقعد تصيح" و"الصبر ليه حدود" و"الجمرة بتحرق الواطيها" و"جات الحزينة تفرح ما.. لقت للفرح مطرح" و"الكرعينو في الموية.. ما زي الكرعينو في 5 النار" و"الليلة بفلوس.. بكرة بالش" و"سد أضانك دي 7 6 بطينة.. وأضانك دي بعجينة". و"من صبر.. جبر" و"العجلة من الشيطان" و"البلعب ب ار ما بنكد" و"ما لقا في عيشنا بتاب" و"إن صبرت جبرت أمر اهلل نافد.. وان ما صبرت كفرت وأمر اهلل نافد"..... القدر والرزق: "المكتوب على الجبين الزم تشوفو العين" و"كل فولة ليها كيالها" و"كل تأخيرة فيها.... خيرة" و"تجرى الوحوش جري غير رزقك ما 8 تحوش" و"يا واقف على كرعيك ما بتعرف شنو المكتوب ليك" و"رزق الهبل على المجانين" و"السوق بحمدو اربحو" و" إال كلبا يعضي حردان السوق منو البرض ي بط ارنة" و" هللا ما شق حنكا.. ضيعو" و"ال ارعي و"تتعدد األسباب واعي" " و"البطن والموت واحد" و"دوام الحال.. من المحال". "الفاضى الوقت:.. يعمل قاضى". طول البال يهدم الجبال. اصبر تنل اصبر لكل مصيبة وتجل د واعلم بأن الدهر غير مخ ل د. بلغ السيل الزبى. طفح الكيل. إن السالمة منها ترك ما فيها. الصبر مفتاح الفرج. الجزع عند المصيبة مصيبة. دع األيام تفعل ما تشاء وطب نفسا بما حكم القضاء. إن السماء ترج ى حين تحتجب. إن غدا لناظره قريب. شدة وتزول. صبري على نفسي وال صبر الناس علي. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل. كل آت قريب. ال يبقى شيء على حال. دواء الدهر الصبر عليه. كل هم إلى فرج. من صبر ظفر. أصبر من حمار. التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان. بالتأني تدر ك الف ر ص. من تأني أدرك ما تمنى ليس الحريص بزائد في رزقه. رب رمية من غير رام. لكل حي أجل البرم هو زهور شجرة الطلح.Acacia saya

193 .. اللؤم والشر : "الما بخاف اهلل.. خافو" ا و"خير ا شر تعمل تلقى" و"على هامان يا فرعون" و"ستي ما.. جات.. بس رسلت جزمتها" و"عشان حتة بطيخ.. سوى ليهو عوة وصريخ" و"شالها لحم )أكلها(.. عضم" ورماها و"يفقع الم اررة" و"من بره ها ههللا ومن جوة يعلم اهلل" و"جيناك تغنينا.. شرطتي الشحدة.. طواقينا" و"ضربني بكى.. وسبقني اشتكى" و"المرة بتسويها.. وال ارجل يقع فيها" و"علمناهم سبقونا على.. البيبان" و"يا اريح كتر منايح" و"يدفق في دموع التماسيح" و"جدادة البيت.. طردت جدادة الخال" و"البيت بيت أبونا.. وييجوا العرب يطرودونا" و"الوش قايم عفرت عفرت" و"البباري الجداد بودهو للك و ش" و"البسة ال ارجل خاتم في أصبعها" و"يكتل الكتيل.. و"حقاط بس جنازتو" في ويمشي.... جمل" و"اللي فيو.. مسلة بتنغزو" و"انشغلوا ببيع السكن ولسع الميت ما اندفن" و" زي القرع.. يمد.. لبره" و"زي العقرب.. يقرص ويلبد" و"عينو حم ار زي الش اررة بس تولع فيها السيجارة" و"الفتنة أشد.. من القتل" و"أداهو حبال بال بقر" و"السلخ البعد الضبح" و"عشييك ما يبقى في ايد إخييك شايلو.. عليك ومتباطي منك" و"تحت السواهي.. دواهي". و"مسيخ تقول 5 ممصمص بموية بحر المالح" و"وشو ضلمة.. ومكتل عويناتو" و"زوال اركوبة حاحاية" و"قلبو أسود زي السكن" و"نيتو سودا" و"حقكم 7 6 باألستار.. وحقنا دقو ليهو الطار" و"لئيم في س فرة كريم" و"الفطيسة بتلم الكالب" و"ود أبنادم.. طينة رحالة" ما الجفا و"برمة الج حر" العين في الكحل بنفع و"ما بتتغطى" و"برمة الشركة ما بتفور" 8 و"س اررة اللعوت تتالقى يوم الموت" و"ختوه قرض" و"فالن متل عوج الطندب " و"ده زول بس ضل دليب " 9 و"ماسح الدرب بك ارع كلب" و"شلوف.. قليل المعروف" و" شن جد علي المخدة الكيس ولال الروسية " و"يتعلم الحجامة.. في أرس اليتامى". )قفا( الد ي ن: "الحل دينو.. نامت عينو". و"أدين.. واتبين" و"ال لوبنا وال تمر الناس". إن البغاث بأرضنا تستنسر. إن العصا من العصية. اتق الصبيان ال تصبك بأعقائها. جانب المريب المتهم. ضربني بكى وسبقني اشتكى. تجشأ لقمان من غير شبع. تشكو إلى غير مصمت. إنك لتحسب على األرض حيصا بيصا. أكلتم تمري وعصيتم أمري. اترك الشر يتركك. إكرام الميت دفنه. ال يضير الشاة سلخها بعد ذبحها. 5 من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب. 6 قلب له ظهر المجن. 7 اللئام على موائد الكرام. 8 يعني صعب اإلصالح. الطندب أو السروب Capparis decidus ثمارها الحنبق. 9 شجرة الدليب. Borassus aethiopicum 9

194 .. الجبن والخور "ما كتل خواف.. كتل م ارري" و"عينو في الفيل.. يطعن في ضلو" العبد و"سواة الضلع من شلوفتو" و"تعمل من الحبة.. قبة" و"غاب أب شنب... لعب أب ضنب" و"أب بقيرة.. الحجر المشارع" و"أب سنينة.. الحجر األ ارك" و"ما تبقى خواف" و"الجنازة.. ك ارمة الحلة" و"ضلو ميت" و"ك ارع في الجنة.. وك ارع في النار" و"ما بصدق الخروف.. حتين يشوف" و"توبة لحبوبة". الشجاعة 6 5 والهمة : "أكان سرقت أسرق جمل.. وأكان عرست عرس قمر" و"كل ديك.. في خشم بيتو عوعاي" و"كتلوك.. 7 وال جوك" و"السمح سمح وأكان قام من والشين شين النوم و لو دلكوه كل.... يوم" و"الشين شين.. وشو ولو غسلو بالصابون" و"الحلو حلو لو قام من النوم والشين شين ولو يوم" كل غسل وشو و" أريو في سدرو" 8 و"الما بتلحقوا.. جدعو" و"البياكل على ضرسو.. بينفع نفسو" و"الما بجيب تارو.. الحمار خالو" و"بلد ما فيها التمساح يقدل فيها الورل" و"قول للتمساح في البحر ياخال" و"التمساح طروه في البحر قلع" و"التمساح ما بشيل إال األجلو تم". 9 العلم والحكمة : "كترت 0 الشد بترخي" و"البيلمع كلو.. ما هو دهب" و"كل شاة.. معلقة من عصبتها".. و"ف ارق الطريفي لجملو" و"كل شنب بمقصو" و"تعيش كتير.. تشوف كتير" و"المجنون يحكي.. والعاقل يسمع" و"نص األلف خمسمية" و"شيل الحكمة من افواه المجانين" و"اللي أيدو في.. الموية.. مش زي اللي أيده في النار" و"يا داخل بين البصلة وقشرتها ما بنوبك غير ريحتها" و"مافي إن كنت بي تشد أزرك فأرخه. خذه بالموت حتى يرضى بالحم ى. إن الجبان حتفه من فوقه. أجبن من نعامة. قد يجبن الشجاع بال سالح. ذل من ال سيف له. كطالب الصيد في عرين األسد. وإذا ما خال الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزاال. الق ص اب ال تهوله كثرة الغنم. إن الجبان حتفه من فوقه. التثبت نصف العفو. هذا أوان الشد فاشتد زيم. إن كنت ريحا فقد القيت اعصارا. المرء حيث يضع نفسه. قد حمي الوطيس. اختلط الحابل بالنابل. تنهانا أمنا عن الغي وتغدو فيه. تطأطأ لها تخطئك. التجلد وال التبلد. إذا ضربت فأوجع وإذا زجرت فأسمع. إذا كنت سندانا فاصبر وإذا كنت مطرقة فأوجع. تعدو الذئاب على من ال كالب له وتتقي صولة المستنفر الحامي. أكرم نفسك عن كل دنئ. االفراط في التواضع يجلب المذلة. الجود بالنفس غاية الجود. العز في نواصي الخيل. السيف أهول ما يرى مسلوال. قد يتوقى السيف وهو مغمد. إن البعوضة تدمي مقلة األسد. إن القذى يؤذي العيون قليله ولربما جرح البعوض الفيال. أنا لها ولكل عظيمة. بنفسي ف خ رت ال بجدودي. من لم يركب األهوال لم ينل المطالب. وكل شجاعة في المرء تغني وال مثل الشجاعة في الحكيم. ال ت لم كفي إذا السيف نبا صح من ي العزم والدهر أبى. ال تقطعن ذنب األفعى وترسلها إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا. إذا غام رت في شرف مروم فال تقنع بما دون النجوم. استقبال الموت خير من استدباره. كفى المرء فضال أن تع د معايبه. لكل داء دواء. بعض الحلم ذل. اجلس حيث يؤخ ذ بيدك و تب ر وال تجلس حيث يؤخذ برجلك وتج ر. إذا زل العالم زل بزلته عال م. إذا ضربت فأوجع فإن المالمة واحدة. إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة. إذا نصر الرأي بطل الهوى. أرسل حكيما وال توصه. اشتدي يا أزمة تنفرجي. أشد الجهاد مجاهدة الغيظ. ما كل بارقة تجود بمائها. ما كل ما يلمع ذهبا. عش رجبا ترى عجبا. أشد الفاقة عدم العقل. خذو الحكمة من أفواه البسطاء.

195 دخان من غير نار" و"عندو الخبر اللكيد" و"جحا أولى بلحم تورو" و"السترة والفضيحة متباريات".. و"الشدر الكبار فوقو الثمر )التمر(" و"كل زول بي بالو.. ال ارجل قال بالو بال.. والمرة قالت باال بال.... والبت قالت باال بال. ال ارجل بالو في البستر الحال باال في قالت والمرة البجيب المال باال قالت والبت.. في الصبي القدال" و"تفلق.. وتداوي" و"جمال النبق في الطبق" و"الجن بتداوا.. اال كعبة االند اروة". المدح والذم: "د خري الحوبة" و" ارجل ضل" و"قلبو أبيض" و"حمار شغل" و"الفي يدو القلم.. ما بكتب.. نفسو شقي" و"المضطر يركب الصعب" و"جا يكحلها.. عماها" و"متل الحمام فرخ إيد من و ار وايد.. من قدام" و"جبن كا يا عبد المعين تعين )جيناك( لقيناك ياعبد المعين تتعان" و"الوالدة المبدلة" و"شكارتها.. دالكتها" و"اسم.. بال جسم" و"كبير الجمل" و"أصغر منك دوسو" و"زي اللي جابو الريحان للحمار عشان يشمه.. بفمه" قام أكلو و"لفضوا عاجز" و"الريحة العفنة.. بتتشم" و"الفتنة نايمة.. لعن اهلل من أيقظها" و"اللى تقول موسي يطلع فرعون" و"ابن وليس.. يطلع كويس" و"بعد ما شاب.. ودوه )دخلو( الكت اب" و"كويت البحر في صرتو" و"بلدا ما بلدك.. أمشي فيهو عريان" و"الس ك ر.. قلة ف ك ر" و"السك ارن.. حي ارن" و"الصقرة العلي النقرة" و"زمر زمر أبو عيونا حمر" و"نايم في العسل" و"أيدقو ليهو في الدلوكة )دلوكة الورل( وهو يعرض" و"العين يمالها الت ارب" و"شاف الحلة وجرى" و"ال بعجبو العجب.. وال الصيام في رجب" و"الخميس.. صفقة ورقيص للمطاميس" و"ماسكو.. قاري الكتاب" و"البوبار وشيل الحال" و"قام في وقعد القفة من حباكتا" و" ما يعرف كوعو من بوعو" و"بت البدري.. سمينة" و"يفتش.. زي الضهبان" و"يسمع في كالم قلنا.. وكالم قالو" و"جلد الكري نشط"..... الشرف والعفة: "البتعشق من و ارء اهلها 5 تضيع شرفها ومهرها" و"أكفي القدرة علي فمها تطلع 6 البنت ألمها" و"الخايبة تشاور أمها.. والفالحة ردها في كمها" 7 و"البتسوي البت.. سوتو أمها" و"يا عند جهينة الخبر اليقين. إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم. صررنا حب ليلى فانتثر. كل واحد له قادح ومادح. إذا لم يكن إال األ سن ة مركبا فال رأي للمضطر إال ركوبها. مفلهم في الفاضي. إياك وعقيلة الملح. إياكم وخضراء الدمن. إياك وأعراض الرجال. إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل. النار أهون من العار. المن ي ة وال الد ني ة. الش به ة أخت الحرام. تجوع الحرة وال تأكل بثدييها. اذا لم تستح فأفعل ما تشاء. ما تفعله البنت.. فعلته من قبل أمها

196 .. عز للم وية مأمنة يا للرجال مأمنة.. فى الغربال" و"الطالق.. زينة بنات الرجال" و"ع ز ل ج م الخيل دهن.. القرب ال ارس عز قط ارن.. الحريم عز وليان" و"المرة كان فاس.. ما بتشق ليها ارس" و"ملوخية بعشرة فضة وال جميلة الخولى " "لبس البوصة التجمل : تبقى عروسة" و"ما في زول يقول على زيتو عكر" و"الغايب عذرو معاهو" 5 و"أب شاهيتن ما بتهد". الكرم 7 6 والبخل : "ضبح ليهم أب أربعة" و"عزومة الغولة.. ما مقبولة" و"عيوبه قليلة" و"الفق ارء اتقاسموا 9 شارب األسد" 8 النبقة" و"الجود قطعا من الجلود.. ما من الموجود" و"الحسنة.. معطت )زعطت( 0 و"بأصلو وفصلو" و"عزومة مستغني" و"عزومة م اركبية" و"بليلة مباشر.. وال ضبيحة مكاشر".. و"الخير على قدوم الواردين" و"البسيوي الخير بلقاه" و"اللعتذر ليك يا استحاك يا خاف منك" 6 و"الزول أخالق" 5 و"أكان أكرمت الكريم ملكتو" "االنسان ذكرى" 7 و"الما دارك.. ما المك" 9 8 "قنوعين بقسمة اهلل" و"المسامح كريم" و"فكة الريق.. بتعدل الطريق" و"أكان مسك ال تطلق العفة جيش ال يهزم. ال كرامة لنبي في وطنه. من األفضل ش ارء الشيىء بالمال بدال عن التزلل ورمي النفس في الواطة. نزه جميلك من قبح الم ن. الشاهية نوع من القماش المصري الجميل التقيل والمخططما بلبسو العامة. إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع. الفضل ما شهدت به األعداء. القدوة الحسنة خير من النصيحة. القدوة الحسنة خير من الوصية. الكريم يظلم من فوقه واللئيم يظلم من تحته. المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا. النظافة من اإليمان. النعمة عروس مهرها الشكر. الوعد سحاب واإلنجاز مطره. إن المقدرة تذ هب الحفيظة. حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد. القدر الكبير يتسع للكبير. كفى المرء فضال أن تع د معايبه. خلقت مب ر أ من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء. أفضل الجود العطاء قبل الموعد. الجودة من الموجودة. إنما سم يت هانئا لتهنأ. إنه نسيج وحده. باألرض ولدتك أمك. بيت المحسن عمار.حسن الخلق يوجب المودة. يسقط الطير حيث ينث ر الحب وتغشى منازل الكرماء. أفضل الجود أن تبذل من غير مسألة. أ حسن إلي الناس تستعبد قلوبهم. )قالو في مرة مشت للفكي قالت ليهو اكتب لي حجاب راجلي دا ما يخليني ويمشي يعرس فوقي. الفكي قال ليها: أمشي جيبي لي شعرة من شارب األسد. بقت تمشي الغابة وهي شايلة خروف مضبوح قريب لبيت األسد وتقيف بعيد وكل يوم تجيب خروف وتقرب شويتين من األسد لحدي ما جات جنبو ومعطت الشعرة. أدتها للفكي. قال ليها: انتي قدرتي تمعطي شارب األسد غالبك راجلك ". أطهر الناس أعراقا أحسنهم أخالقا. البشر دال على الكرم. بشر الكريم في وجهه يلوح. صاحب إذا صاحبت كل ماجد سهل المحيا طلق مس اعد. الدال على الخير كفاعله. الخ ير يخ ي ر والشر يغ ي ر. كن دافنا للشر بالخير تسترح من الهم. إياك وما يعتذر منه. ترك الذنب أيسر من االعتذار. إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا. المرء باألخالق يسمو ذكره. حق من كتب بمسك أن يختم بعنبر. خير الناس للناس خيرهم لنفسه. حسن الخلق خير قرين.جواهر األخالق تصفها المعاشرة. العتاب خير من الحق. العتاب صابون القلب. الرفق بالجاني عتاب. العتاب هدية األحباب. إذا كنت في كل األمور معاتبا صديقك لم تلق الذي ال تعاتبه. كثرة العتاب تفرق األحباب. كثرة العتاب تورث البغضاء. أقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل. العتاب قبل العقاب. ظاهر العتاب خير من باطن الحقد. القناعة كنز ال يفنى. تناسى مساوئ اإلخوان يدم لك ود هم. الحلم سيد األخالق. العفو عند المقدرة. العفو يصلح الكريم ويفسد اللئيم. أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة. اعف عما أغضبك لما أرضاك. الكريم من أكرم األحرار. من أطاع غضبه أضاع أدبه.

197 وأكان طلق ال تحسف" و"البحر ما بيابى الزيادة" و"أكان قعد للحول.. ما تقوم بخاطر زول" و"ال ازير.. يد في المزيور" و"بجاه الملوك.. نلوك" و"الفسالة البينة.. وال الجوادة المت ارخية" و"البتدسو من الطير.. ياكلو النمل". الحاجب" و"من نسى قديمو.. تاه". التواضع : "مد كرعيك.. قدر لحافك" و"العين.. ما بتعلى على 6 و"كضاب المية" الصدق والكذب : "الكضاب 5 سكو لبيت أمو" و"حاميها ح ارميها".. و"أيدو خفيفة".. 7 و"زول بالين.. كضاب" و"حبل الكضب.. قصير". 8 الحب والوفاء: "جوع كلبك يتبعك" و"البريدك ريدو.. والبدور بعدك زيدو" و"ايد على إيد.. تجدع بعيد" الحالل و"ود.. لمن تذكرو يبان" و"ضرب الحبيب.. أحلى من أكل الزبيب". البغض والك ارهية: 9 "الباب يفوت جمل" و"األصابعين ما زي بعض" "ارضاء الناس من المحال" و"أكل البعجبك.. وألبس البعجب الناس" و"الروح فارقت الجتة". الحق واالنضباط: 0 "سيد الحق.. سلطان" و"الما في ايدك عسر عليك".. و" التدورو والتابا تكوس لي.. ليمو ما تلقا" و"إمشى عدل يحتار عدوك فيك وامشى عوج يحتار صاحبك فيك"... الطمع والجشع : "الطمع ضر ما نفع" و"ياخد القرد على ماله ارح المال وبقي القرد على حاله"..... و"تاباها منتوفة.. وتاكال بي صوفا" و"تيتي تيتي متل مارحتي متل ماجيتي" و"ما تدفق مويتك على الرهاب" و"الطمع.. ودر ما جمع" و"منشار طالع يأكل.. نازل يأكل" تاج المروءة التواضع. الشريف إذا ت ق و ى تواضع والوضيع إذا ت ق و ى تكبر. التكبر على المتكبر تواضع. التواضع من مصائد الشرف. المتكبر كالواقف على الجبل يرى الناس صغارا ويرونه صغيرا. العين ال تعلو على الحاجب. لكل قديم حرم ه. الصدق دليل التقوى. الكذب داء والصدق دواء. تمام الصدق اإلخبار بما تحمله العقول. الصدق يحسن بالفتى والكذب يحسب من عيوبه. اكذب النفس إذا حدثتها. بذات فمه يفتضح الكذوب. حبل الكذب قصير. أكذب من مسيلمة. أكذب من سراب. يد واحدة ال تحمل بطيختين. زر غبا تزدد حبا. أحلم من فرخ الطائر الحلم. الحب أعمى. من أحب ولده رحم األيتام. القلوب عند بعضها. أول الشجرة بذرة. أول الشجرة النواة. فإن قليل الحب بالعقل صالح وإن كثير الحب بالجهل فاسد. ال تخف ما صنعت بك األشواق واشرح هواك فكلنا عشاق. مرآة الحب عمياء. من القلب للقلب رسول. إرضاء الناس غاية ال تدرك. من يهن يسهل الهوان عليه. 0 صاحب الحق عينه قوية. قول الحق لم يدع لي صديقا. تقطع أعناق الرجال المطامع. طمع إبليس في الجنة. لست أول من غره السراب. ال تبع يوما صالحا بيوم طالح. أطمع من أشعب. إذا سلمت من األسد فال تطمع في صيده. 97

198 .. تهين حالك" حمام ويطيرو" المال والثروة: "العندو قرش ومحيرو.. يشتري بيهو و"هين مالك وال.. و"دس القرش األبيض 5 لليوم األسود" و"اتعايشوا اخوان.. واتحاسبوا تجار" و"صاحبك.. جيبك"... "دبر الجار الجوار:.. قبال الدار" و "الك ارهية من األقارب 6 والحسد من الجي ارن" و"سوي )أسعى( 7 الدار". الجار.. قبال ما تسوي )تسعى( 8 الصداقة واإلخاء : 9 "الصديق.. وقت الضيق" و"الناس بالناس 0.. والكل باهلل" و"الليد الواحدة.. ما.. ما بتصفق" و"أكان صاحبك بقى ليك عسل.. ما تبقى ليهو متاخ" و"أكان حبيبك عسل تلحسو.. كلو" و"المصارين في البطن بتجاوطن" و"من لقى أحبابو نسي أصحابو" و"بعيد من العين بعيد من البال" و"البحر بعكر وبصفى" و"أسمع كالم مبكيك ما تسمع كالم مضحكك" و"جارك.. القريب منك,, وال أخوك )ود أمك( 5 البعيد منك" و"احذر عدوك مرة واحذر 6 صديقك ألف مرة" 8.. كتابك" 7 و"اتعاشرو أخوان.. واتحاسبوا تجار" و"صاحبك عذرو معاهو". 9 و"القرين بالمقارن يقتدي" و"الغايب تراني غنيا ما كنت سويا. الغنى في يد اللئيم قبيح قدر قبح الكريم في اإلمالق. من أهان ماله أكرم نفس. خير المال ما و ج هت ه وجهت ه. أحفظ قرشك األبيض ليومك األسود. غنى المرء في الغربة وطن وفقره في الوطن غربة. 5 الدراهم مراهم. 6 دخان األقارب يعمي. 7 بعت جاري ولم أبع داري الجار أولى بالش فع ة. الجار قبل الدار. تزاوروا وال تتجاوروا. تقاربوا بالمودة وال تتكلوا على القرابة. من جاور السعيد يسعد ومن جاور الحداد ينحرق بناره. مر ذوي القرابات أن يتزاوروا وال يتجاوروا. 8 إذا ترضيت أخاك فال أخا لك. الغائب عذره معه. الو حد ة خير من جليس السوء. إن لم يكن وفاق ففراق. الجنة بدون ناس ال تداس. شر البالد بالد ال صديق فيه. ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إال لفضلهما أو لفضل أحدهما. ولست بمستبق أخا ال ت لم ه على شعث أي الرجال المهذب. إياك وصاحب السوء فإنه يحسن منظره ويقبح أثره. من دخل مداخل السوء اتهم. عذر لم يتول الحق نسجه. 9 ابذل لصديقك دمك ومالك. اعرف صاحبك واتركه. آخ األكفاء وداه األعداء. خير اإلخوان أقدمهم. الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع. إن األيادي قروض. إن المعارف في أهل النهى ذمم. إذا صنت المودة كان باطنها أحسن من ظاهرها. إن أخاك من واساك. غبن الصديق نذالة. صديقك حين تستغنى كثير وما لك عند فقرك من صديق. عليك باإلخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البالء عد ة. عند )في( الشدائد تعرف )يعرف( اإلخوان. فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في األمور الموبقة. ما استبقاك من عرضك لألسد. أنصر أخاك ظالما أم مظلوما. من ثقل على صديقه خ ف على عدوه. 0 الناس لبعضها. أعرف الناس باهلل أرضاهم بما قسم هللا له. يد واحدة ال تصفق. يد واحدة ال تحمل بطيختين. قول الحق لم يدع لي صديقا. البعيد عن العين بعيد عن القلب. أخوك من ص د قك ال من صد قك. 5 كل غريب للغريب نسيب. رب أخ لي لم تلده أمي ينفي األذى عني ويجلو همي. 6 احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة. اللهم قني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم. 7 تعاشروا كاإلخوان وتحاسبوا كالغرباء. تعاشروا كاإلخوان وتعاملوا كاألغراب. 8 خير المحادث والجليس كتاب تخلو به إن مل ك األصحاب. شدة األلفة تزيل الكلفة. أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب. 9 وكل قرين بالمقارن يقتدي. عن المرء ال تسأل وسل عن قرينه. صحبة السوء مفسدة لألخالق. جليس المرء مثله. 98

199 األهل واألقارب: "الدمك من دمو ما بتخلى من همو" و"الضفر ما بينقلع من اللحم" لي سرو.. و"الولد خال" و"السر والغريب تندخرلو" و"االبن سر أبيه" و"الولد بقضى الغرض" و"ما تدق الليك.. بترسل ليك" و"الليك ليك.. كان لبن عشر.. الهم سويه في عينيك". 5 والحزن : "المهموم ما بنوم" و"أكان طال عمرك.. يجيك هما ينسيك همك األول" و"كل واحد على هواهو.. يغني" و"كل اللى يعجبك.. والبس اللى يعجب الناس" و"الدشو العالي.. من البطن الخالي".. و"كل زول عاجبو الصارو" و"رضينا بالهم 6 والهم ما ر اضي" و"يا روح.. ما بعدك روح" و"لمن تشوف 7 مصيبة غيرك.. تهون عليك مصيبتك" و"غرقان في شبر موية" و"أكان كترت عليك الهموم.. ادمدم 8 )اتندل( ونوم" و"الطشاش في بلد العمى.. شوف" و"سحابة صيف.. 9 وعدت" و"ما تبقى أرس يقطعوك 0.. وال تبقى ضنب يبتروك" و"الشكية لغير اهلل مذلة" و"نقول إنشاء اهلل نصبح على همنا القديم" و"الموت حق والحياة باطلة" و"حار بيهو الدليل". الفطنة والذكاء : "الديك الفصيح.. 5 من البيضة بصيح". و"اللبيب يفهم بالشارة"... خاويه" "ولدك أكان التربية والتنشئة : كبر و"المالو كبير.. مالو تدبير" و"هم البنات للممات" 5.. غ ازل" و"اسأل قبال ما تناسب.. تلقى ال ارجل المناسب" و"القرد أمو عين في و"أبو الجع ارن في عين 5 من شابه أباه ما ظلم. كل فتاة بأبيها معجبة. شعيرنا وال قمح غيرنا. في الصيف ضيعت اللبن. اتسع الخرق على الراقع. بعض العفو ضعف. اختر أهون الشرين. اضحك يضحك العالم معك وابك تبك وحدك. إلى حتفي م ش ت قدمي. اليوم خمر وغدا أمر. تجري الرياح بما ال تشتهي السفن. حنانيك بعض الشر أهون من بعض. رب نعل شر من الحفا. في فمي ماء وهل ينطق من في فمه ماء. ال بد للمصدور من أن ينفث. 5 كل رأس به صداع. إذا فرغ الفؤاد ذهب الرقاد. الهموم بقدر الهمم. عند الصباح يحمد القوم السرى. لو ترك القطا لنام.ورأيت الهموم بالليل أدهى. وال تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء. وما خير ليل ليس فيه نجوم. وما اليوم إال مثل أمس الذي مضى. يوم السرور قصير. الليل أخفى للويل. أقلل طعامك تجد منامك. ه م يبك ي وه م يضح ك. وكيف تنام الطير في وكناتها. 6 الجود بالنفس أقصى غاية الجود. 7 من رأى مصائب غيره هانت مصائبه. وأي الناس تصفو مشاربه. 8 األعور في وسط العميان ملك. عمى العين وال عمى القلب. 9 سحابة صيف تذروها الرياح. ال جدوى من البكاء على اللبن المسكوب. 0 ال تكن رأسا فالرأس كثير األذى. ال تشكون إلى خلق فتشمته شكوى الجريح إلى الغربان والرخم. رب دهر بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه. رب ملوم ال ذنب له. وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة ال تنفع. والمرء ساع ألمر ليس يدركه والعيش شح وإشفاق وتأميل.وال يرد عليك الفائت الحزن. وهلل أوس آخرون وخزرج. وما الموت إال سارق دق شخصه يصول بال كف ويسعى بال رجل. آخر الحياة الموت. إذا حان القضاء ضاق الفضاء. األماني حلم في يقظة والمنايا يقظة من حلم. كل ابن أنثى وإن طالت سالمته يوما على آلة حدباء محمول. كل شيء يختال فيه الرجال غير أن ليس للمنايا احتيال. إن الحياة عقيدة وجهاد. البطنة تزيل الفطنة. العقل زينة. كن ل ي ن ا في غير ضعف وشديدا في غير عنف. وال خير في حسن الجسوم وطولها إذا لم يزن طول الجسوم عقول. يرى بأول رأيه آخر األمور. يضحك كثيرا من يضحك أخيرا. اللبيب باإلشارة يفهم. الحر تكفيه اإلشارة. العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه اإلشارة. 99

200 امه سلطان" و"الولد ولد.. لو عمر بلد" و"والدة السبت.. الما بتتربط" و"الطفل شبعوا وطبعوا" و" ربي يا )للغايبة( 6 خايبة للعايبة " و"ولد الولد أحلى من الولد" و"الكالم على الترباية" و"طالق ليهو مقادو" و"الزول البس هدمو من الناس". 9 8 "باب النجار.. مخلع" و"ود الفار حفار" و"أدي الخبز لخبازو" و"ود الوز عوام" 7 العمل والخبرة :.. و"أبعد 0 من الشر وغنيلو" و"أقصر الشر" و"أكبر منك بيوم أفهم منك بسنة" و"من جرب المجرب.. أحاطت بيهو الندامة" و"الكالم على النظر" و"العلم نور" و"البقرصو الدبيب.. يخاف من مجر 6 5 الحبل" و"الجواب يكفيك علوانو" و"البركة في القليل" و"النار تلد 7 الرماد" و"من علمني حرفا صرت له عبدا" و"مسكو الما بداوى" و"إذا ع ر ف السبب بطل العجب" و"اللتكل على الناس.. 0 مصارينو يباس" و"البدق الباب.. بسمع الجواب" و"من طلب العال.. سهر الليالي" و"شوف العين ما كتلو غ ازل". األم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب األعراق. البطن ال تلد عدوا. إن كبر ابنك آخيه اخطب البنتك وال تخطب البنك. القرد في عين أمه غزال. من يمدح العروس إال أهلها. أعز من الولد ولد الولد. وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها األجسام. ال تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم. ال يعرف الشوق إال من يكابده وال الصبابة إال من يعانيها. الحصاة من الجبل. ليس كل من هز الحسام بضارب وال كل من أجرى اليراع بكاتب. اترك الشر يتركك. أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنة. التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة. ما وعظ امرئ كتجاربه. العتب على النظر. اطلب من العلوم علما ينفعك ينفي األذى والعيب ثم يرفعك. العلم زين فكن للعلم مكتسبا وكن له طالبا ما عشت مقتبسا. العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا والمال يفنى وإن أجدى إلى حين. العلم يرفع بيتا ال عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف. تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل. كم من كثير العلم والوفاء قد صانه العقل عن الرياء. ال تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخالق. التجربة العلم الكبير. أعدل الشهود التجارب. في التجارب علم مستأنف. لسان التجربة الصدق. شاور من ج ر ب. مرآة العواقب في يد ذي التجارب. تجربة المجرب تضييع لأليام. من استغنى بعلمه زل. من أعجب برأيه ضل. اللي تقرصه الحية يخاف من الحبل. الكتاب يقرأ من عنوانه. النار قد تخ ل ف رمادا. قد يخرج من الصدفة غير الد ر ة. قم للمعلم وفه التبجيال كاد المعلم أن يكون رسوال. من عاشر حكيما مات عليما. وإن المعلم لم تكن أقواله طبق الفعال فقوله لن يثمرا. وإن نبغتم ففي علم وفي أدب وفي صناعات عصر ناسه صنع. وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه. يا أيها الرجل المعلم غيره هال لنفسك كان ذا التعليم. يا باري القوس بريا لست تحسنها ال تفسدنها وأعط القوس باريها. يا بانيا في غير ملكك يا مربيا في غير ولدك. قد يخلق من ظهر العالم جاهال. إن الغصون إذا قومتها اعتدلت. إذا دببت على المنسأة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل. السعادة صحة جيدة وذاكرة سيئة. ما من ات ك ل على زاد غيره طال جوعه. من دق الباب سمع الجواب

201 .. المشورة والنصح: "وجوه الرجال خناجر" و"دق الباب تسمع الجواب" و"اسمع كالم المبكيك.. ما تسمع كالم البضحكك" و"النصيحة أخير" و"نصيحة تخدرك" "ختها )خليها( حلقة في أضانك" و"القطر فيهو مفتش" و"باب الشورة ما انسد" و"الدين النصيحة" و"البسأل ما بتوه" الجد والعمل : "ما حك جلدك متل ضفرك" و"قولة يا ريت ما عمرت ليها 7 بيت" و"كترة تفك الدق اللحام" و"مين قال كب.. غلبتو القومة" و"الحركة بركة" و"من جد.. وجد" و"من زرع حصد" و"السواية ما حداثة" و"على المرء السعي وليس عليه طلب النجاح" و"عمل اليوم باليوم" و"رزقا تكوسو ورزقا يكوسك" و"الورد فوقه الشوك" و"الكوك ببين عند المخاضة" و"الطلب غالي والمهر رخيص" "ال ارجل بمسكو من لسانو" و"قالو ليك أنا محننة"... وأكان هنته هانك" الكالم ولا صمت: "الكلمة بخور الباطن" و"لسانك حصانك.. أكان صته صانك و"الكحة.. وال صمة الخشم" و"الخشم ناجوضة" و"لو الكالم من دهب.. السكوت من فضة" و"الفولة ومن طلب العال من غير كد أضاع العمر في طلب المحال. عند االمتحان يكرم المرء أو يهان. أخوك من صدقك النصيحة. المشورة لقاح العقول. المشورة عين الهداية. المشورة راحة لك وتعب لغيرك. أول الحزم المشورة. إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن بحزم ناصح أو نصيحة حازم. شاور لبيبا وال تعصه. إذا صدأ الرأي أصقلته المشورة. الرأي قبل شجاعة الشجعان. المستشير معان والمستشار مؤتمن. المستنير على طريق النجاح. بقدر الرأي تعتبر الرجال وباآلمال ينتظر المآل. وعند جهينة الخبر اليقين. خاطر من استغنى برأيه. إذا كنت ذا رأى فكن ذا مشورة فإن فساد الرأي أن تترددا. النصح بين المأل تقريع. الفر ص ت مر م ر السحاب. ال تعنف طالبا لرزقه. وما الناس إال الماء يحييه جريه ويرديه مكث دائم في قراره. ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك. األفعال أبلغ من األقوال. العمل أبلغ خطاب. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غالبا. يركب الصعب من ال ذلول له. العيش في الدنيا جهاد دائم. ش م ر وائتزر والبس جلد النمر. إن جهد المقل غير قليل. اطلب تظفر. من جال نال. من جد وجد ومن زرع حصد. من سار على الدرب وصل. من سعى جنى ومن نام رأى األحالم. من طلب العال سهر الليالي. من طلب شيئا وجده. من عمل دائما أكل نائما. من ال يخطئ ال يفعل شيئا. من لم يحترف لم ي عت لف. كما تزرع تحصد. إن مفاتيح األمور العزائم. السيف يقطع بحده المرء يسعى بجده. من و ط ن نفسه على أمر هان عليه. ازرع كل يوم تأكل. زرع آباؤنا فأكلنا ونزرع ليأكل أبناؤنا. زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون. وما استعصى على قوم منال إذا اإلقدام كان لهم ركابا. زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل. والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله. وإذا وصلت بعاقل أمال كانت نتيجة قوله فعال. علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح. السماء ال تمطر ذهبا وال فضة. اإلنسان بالتفكير وهللا بالتدبير. ال تؤجل عمل اليوم إلى الغد. يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك. ال بد دون الشهد من إبر النحل. عند الرهان تعرف السوابق. ومن خطب الحسناء لم يغلها الم هر. الماء أهون موجود وأعز مفقود. أنجز حر ما وعد. مواعيد عرقوب. ليست يدي مخ ض بة بالحناء. إياك وأن يضرب لسانك عنقك. مقتل الرجل بين فكيه. سالمة اإلنسان في حالوة اللسان. و جرح اللسان ك جرح اليد. ولفظة زائغة سبيلها قد سلبت نعمة من يقولها. رب كالم يثير الحروب. رب كلمة قالت لصاحبها دعني. رب قول أشد من صول. خير الخالل حفظ اللسان. رب سكوت أبلغ من كالم. أحمد البالغة الصمت حين ال ي حسن الكالم. أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت. إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها. إذا تم العقل

202 )الحبة( ما بتتبل في خشمو" و"سرك عندك" و"كالم الطير في الباقير" و"كالم جن في جن" و"كالم.. مستغني" و"كالم الما ليك في.. ما عليك بي" و"البجيب ليك القوالة بشيل منك" و" ارخي أضانو لشيل الكالمات" و"انقطع لسانو". الجهل والغباء: "الطول طول النخلة.. والعقل عقل السخلة" و"قلنا تور )تيس(.. قال أحلبو" و"بخيت هالل قال داك شكرو.. تاني" و"شكرو.. شكر حمارو" و"خلي يشيل شيلتو" 5 و"جمة خادم الشكرية " 6 و"ل ق ن أ م ات طه " و"حرد أم قردو " 7 8 و"مسكين )غشيم(.. الغنماية تأكل عشاهو" و"جا يتفولح.. جاب 9 ضقلها يتلولح" و"اختلف اللصان وظهر المسروق" و"الضرب في الميت ح ارم" و"مم )أول ما( شطح 0 نطح" و"التسوي كريت في القرض تلقاه في جلدها" و" كاألطرش في الزفة" و"شر البلية ما يضحك" و"من بد على نفسو أنقص عقلو" و"أحمق من أبو الدقيق" و"أب سنينة يضحك على أب )اتكى( 5 على حيطة مايلة" و" 7 6 ازد الطين بلة" و"رجع بخفى حنين" و"الجاهل سنينتين" و"اتكل نقص الكالم. المرء بأصغريه: قلبه ولسانه. ما كل ما يعلم يقال. خير الخالل حفظ اللسان. خير الكالم ما قل ودل. عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان. ال تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون الضرر. ال تهرف بما ال تعرف. لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه. ملكت نفسي يوم ملكت منطقي. واحفظ لسانك ال تقول فتبتلى إن البالء موكل بالمنطق. وبعض القول يذهب في الرياح. وفي الصمت ستر للغي وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما. الساكت عن الحق شيطان أخرس. كأن على رءوسهم الطير. السكوت عالمة الرضا. لسان المرء من خدم الفؤاد. ال ترم سهما يعسر عليك رده. السر أمانة. سرك أسيرك. صدرك أوسع لسرك. صدور األحرار قبور األسرار. أملك الناس لنفسه من كتم سره. كل سر جاوز االثنين شاع. من كتم سره كان الخيار بيده. من لم يكن لسره كتوما فال يلم في كشفه نديما. ال تلم المفشي إليك سرا وأنت قد ضقت بذاك صدرا. حفظ السر أمانة. من أفشى سره كثر المستأمرون عليه. للحيطان آذان. إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فال تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك. ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام. وال خير في حسن الجسوم وطولها إذا لم يزن طول الجسوم عقول. أ خف ق حالب التيس. استنوق الجمل. عنز استتيست. ال تكن كالعنز تبحث عن المدي ة. 5 قالو خادم الشكرية كانت ماشة وماشة وماشة لما شافت الحلة قامت جارية 6 قالو طه عندو سبعة أمهات )أمه وخاالته الستة( وقاعدات معاهو طه يمشي يخدم ويرجع ليهن بالحاجات واألكل يقومن يطبخن ليهو ويأكلنو ويسقنو الشاي بالهبهان والنعناع والقرفة ويسون ليهو القهوة المظبوطة ويونسنو ويحجنو وحارساتنو المن ينوم وهن قال راسي موجعني ما يفارقنو ويطايبنو. سمعن طه غرق لمن مشى البحر وضربتو بردة كل واحدة منهن وقعت في البحر تفتش ليهو وما بعرفن يعومن وماتن كلهن لحقنو. 7 أم قردو لمن تحرد بومين ما تأكل وما تشرب. 8 أغشم من السيل. اإلفراط في التواضع يجلب المذلة. 9 إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. 0 جنت على نفسها براقش. جزاء سنمار. أساء سمعا فأساء إجابة. طبيب يداوي الناس وهو عليل. كاإلبرة تكسي غيرها وهي عريانة. أحمق من هبنقة. احذر األحمق واحذر ود ه. الحمق داء وال دواء له. ربما أراد األحمق نفعك فضرك.غضبه على طرف أنفه. فالن قد ركب الفيل وقال ال تبصروني.قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". لكل داء دواء يستطب به إال الحماقة أعيت من يداويها. يدهن من قارورة فارغة. يذبح الطاووس لجمال ريشه. يصوم يصوم ويفطر على بصلة. ي هب مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. اتق األحمق أن تصحبه إنما األحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. باع كرمه واشترى معصرة. ال مصيبة أعظم من الجهل. الجهل موت األحياء. ما يداوي األحمق بمثل اإلعراض عنه. من جعل نفسه عظما أكلته الكالب. حاف يسخر بناعل. 5 ات ك لنا منه على خص. استندت إلى خص مائل. 6 ضغثا على إبالة. 0 7 غاب حولين وجاء بخف ي حنين. ال طال توت الشام وال عنب اليمن. رجع بخفي حنين.

203 عدو نفسه" و"قام بجهلو.. وا شقاوة أهلو" و"العوير إال يزرعو " و"الكالم في بيت القصيد" و"الجدادة بتخلي ما بحتتا.. شحدتا" بتخلي ما والحلبية و"الح ارم يذهب من حيث أتى" و"ينطح في الحيطة" و"يدقو ليهو في دلوكة الورل" و"الشناة ما بتتضارى" و"قاعدلو فوق أري" و"كترت الوالدة يا فقر يا 8 موت" و"جاي جاري مطير درقتو" "ود الريف شن عيبو.. بصلة وبتابة في جيبو". الظلم 9 والعدل : "ظلم األقارب من لدغ أشد 0.. العقارب" و"الغير مخدتو.. غير محبتو" و"الرجوع للحق.. تدان".. فضيلة" و"بيت الظالم خ ارب" و"كما تدين و"ليك يوم يا ظالم" و"سترة وصلحة" 5 و"ح ارمي بال بي نة شريف" و"ود الح ارم يسويها.. وود الحالل يفع فيها " و"القاضي البشكولو" و"حديد القى حديد" و"الما بتلحقو جدعو" و"حفر ايدك وغرق ليك" و"الشبع يعمل بعبع سم" 9 الشبعان ادش" و"كالمو و"الجربان ياكل بعينو" و"مقصقصين جنحاتو" و"البخيرو و"عينو حارة" و"مقطوع الضكر". لسان الجاهل مفتاح حتفه. إذا كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت ال تدري فالمصيبة أعظم. أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما. كمن يربي الذئب. علمت بأن الذئب حراس. جزاء مجير أم عام ر. الغريب أعمى ولو كان بصيرا. الذي ال يعرف الصقر يشويه. الذي ال يعرفك يجهلك. حسبه صيدا فكان قيدا. حظ في السحاب وعقل في التراب. حيلة العاجز دموعه. رب زارع لنفسه حاصد سواه. شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. كالحادي وليس له بعير. كالمحتمي ببيت العنكبوت. كالمستجير من الرمضاء بالنار. من تدخل فيما ال يعنيه لقي ما ال يرضيه. من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. نام ساعة الرحيل. نزل بواد غير ذي زرع. همه ال يتجاوز طرفي ردائه. ومن يجعل الضرغام بازا لصيده ت ص ي د ه الضرغام فيما تصيدا. يبني قصرا ويهدم مصرا. يدخل شعبان في رمضان. يدع العين ويطلب األثر. أول القصيدة كفر. ما يأتي بسرعة يذهب بسرعة. كناطح صخرة يوما ليكسرها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. أسمع جعجعة وال أرى طحنا. الس رج المذه ب ال يجعل الحمار حصانا. ألمر ما جدع قصير أنفه. كلما كثر الذباب هان قتله. من ظ ل م نفسه فهو لغيره أظلم إذا أتاك أحد الخصمين وقد فقئ ت عينه فال تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله قد فقئ ت عيناه. إذا تولى عقدا أحكمه. العدل أساس الملك. احفر بئرا و طم بئرا وال تع ط ل أجيرا. ظلم األقارب أشد وقعا من السيف. و ظلم ذوي القربى أشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند. أظلم من أفعى. الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل. الحق دولة والباطل جولة. العاقل ال يبطل حقا وال يحق باطال. من ع ف عن ظلم العباد تورعا جاءته ألطاف اإلله تبرعا. صاحب الحق عينه قوية. الظلم أسرع شيء إلى تعجيل نقمة وتبديل نعمة. الظلم مرتعه وخيم. نوم الظالم عبادة. هذه بتلك والبادئ أظلم. ما من ظالم إال سيبلى بظالم. يا ظالم لك يوم. إذا ظلمت من دونك فال تأمن عقاب من فوقك. من سل سيف البغي قتل به. الجزاء من جنس العمل. العين بالعين والسن بالسن. على الباغي تدور الدوائر. هي النفس ما ح م لت ها تتحمل وللدهر أيام تجور وت عدل. التسل ط على المماليك دناءة. غيري يأكل الدجاج وأنا أقع في السياج. لمن تشكو إذا كان خصمك القاضي. ال تخاصم من إذا قال فعل. ال ي فل الحديد إال الحديد. إذا لم ينفعك البازي فانتف ريشه. ال تجن يمينك على شمالك. متخ م يقسو على جائع. ال تسقني ماء الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل. كلما طار قص جناحه

204 .. الحذر والتأني : أمي "البعرس يا بقول ليو عمي". و"البابو من ق ازز... ما يجدع الناس بالطوب" و"طارت السكرة.. وجات الفكرة" و"في العجلة الندامة وفي التأني السالمة" و"البدخل فيما ال يعنيه يسمع ما ال يرضيه" و"لكل جواد كبوة" و"يخاف من ضله" و"يوم ليك ويوم عليك" و"غلطة الشاطر 0 9 بعشرة" و"عاين تحت كرعيك" و"الحسنة في المنعول زي الش ار في القندول" و"حضر عصاتك.. حضر سكينك للضبح" و"السفيه جيب ليو سفيه" و"يا دار ما دخلك شر" و"الزمن غدار" و"الزمن و"الحبة )الفولة( ما بتنبل في خشمها" و"أستر حالك وربي 6 5 غالب" و"المرض التخافو يصيبك" عيالك" و"الكالم )الموضوع( ده فيهو إن" و"الشفقة تطير" و"البرفع )البهبش( الد ارب بالقي الدعت" و"حبل المهلة.. يربط ويفضل" و" اركب في ضهرو" و"ما نازل من قفاهو". الوصف والتعبير: "البحر بشيل عوامو" و"الجوع كافر" و"عريان من تحت.. والبس سديري" و"حوض 0 رملة" و"يشبه شبه التعاريف" و"جمالها بس جمال تاجوج" و"عطشان عطش ألبل" و"رخيص بت ارب القروش" و"العترة بتسمح )بتصلح( المشي" و"تقيل بس حجر" و"الزمن يعيد نفسو" و"يخلق من الشبه أربعين" و"البعد حن" و"المظاهر خداعة" و"أقرب )أدنى( من حبل 5 الوريد " و"صبح حديث لو خي رت الخترت. تضرع إلى الطبيب قبل أن تمرض. احذروا من ال يرجى خيره وال يؤمن شره. أحذر من غراب. راحت السكرة وجاءت الفكرة. من أسرع كثر عثاره.. يا مستعجل عطلك هللا. من ت د خ ل فيما ال يعنيه لقي ما ال يرضيه. إن الجواد قد يعثر. يخاف من خياله. يخاف من ظله. الدهر يومان حلو ومر. ستبدي لك األيام ما كنت جاهال. أسقط في يده. الحرب سجال. لكل عالم هفوة ولكل ج و اد كبوة. ق د ر لرجلك قبل الخطو موضعها. ال تقعن البحر إال سابحا. ال حذر من قدر. من سلك الجدد أمن العثار. ومن يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم. إذا ذكرت الذئب فأعد له العصا. من خشى الذئب أعد كلبا. إذا رأيت نيوب الليث بارزة فال تظنن أن الليث يبتسم. أعد وا لكلب السوء كلبا يعادله. من أ من الزمان خانه. ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد. اللي يخاف من العفريت يطلع له. ومن ال يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم. إن وراء األ ك مة ما وراءها. إن الشفيق بسوء ظن مولع. إنه ألشبه به من التمرة بالتمرة. أرخص من التمر في البصرة. أثقل من جبل. ما أشبه الليلة بالبارحة. فما تحمد العينان كل بشاشة وال كل وجه عابس بذميم. أقرب من اللسان لألسنان. أتبع من الظل.

205 المدينة" و"طاير بس نبلة" و"ما أشبه الليلة بالبارحة" و"جارية بيضا" و"حارسو زي ضلو.. باقي 5 عليهو عشرة" و"عادت المياه لمجاريها" "ريالتو سايلة" و"تمشي وتجي زي مركب النساج" و"محلة دمر" و"طرش الطوب.. طرش الترب" و"كاني.. ماني " 6 و"وشو يلعن قفاهو". االمل والرجاء: "عصفورة في الئيد ألف )طايرة( فوق وال 7 الشدرة" و"الغريق يتعلق بقشة" و"سمن على عسل" و"قدم خير" و"الفات فات.. اهلل لينا من الجاي" و"الصباح رباح" و"العمر.. عارية" و"الكب ارن 0.. حسنان" و"كل زول يرقد على الجنبة البتريحوا" و"خت في بطنك.. بطيخة صيفي". األقوال واألحاديث: "النار من شريرة" و"محمرة ليها التقول ضرتها" و"أهدي يا هداية.. والقليب.. صفاية" و"يهدو فيها.. وتصفر لمغاويها" و"البفوتك شهر فوتو دهر" و"خالف تذكر" و"شلوف.... قليل المعروف" و"بايرة.. الضبان الضكر ما يرك فوقها" و"الجديد.. شديد" و"إذا حضر الماء بطل.. التيمم" و"الحن العقب الجن" و"الضحك بال سبب 6 5 قلة أدب" و"اليتيم ما بحنسو على البكا" و ال" 8 7 في العير وال في النفير" و"زي الكديس بسبعة أرواح" و"زي الجداد ياكل بعضه" و"إبرة في كومة 0 9 قش" و"نجوم السما قريبة" و"بلعو حجر" و"شين شناة العود اليابس" و"حوالينا وال علينا" سارت به الر كبان. أسرع من الريح. البياض نصف الحسن. أحرس من كلب. عاد األمر إلى نصابه. كلمات فرعونية تعني ال سمن وال عسل. من يغرق يتعلق بعود قش. ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجرى الرياح بما ال تشتهي السفن. ما كل ما يتمنى المرء يدركه رب امرئ حتفه فيما تمناه. أيأس من غريق. له قدم في الخير. ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت. أال كل ما هو آت قريب ولألرض من كل حي نصيب. كلكم طلب صيد. فيا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب. من بلغ السبعين اشتكى من غير علة. معظم النار من مستصغر الشرر. الحصاة من الجبل. بينهم داء الضرائر خالف تعر ف. لكل جديد لذة. الضحك بال سبب من قلة األدب. أبكى من يتيم. مثل القطط بسبع أرواح. مثل السمك يأكل بعضه. أبعد من الثريا. أرفع من السماء. ألقمه الحجر. أقبح التيه تيه بال فضل. أظلم من الليل. أقبح من السحر. أقبح من الغول. أقبح من خنزير. أقبح من زوال النعمة. أقبح من قرد. أقبح من قول بال فعل. أقبح من من على نيل. أقسى من الحجر. أقسى من صخرة. أمر من العلقم.

206 و"مرق )خرج( من المولد بال ح مص" و"الفاس وقعت في ال ارس" و"و ارهو نجوم الضهر" و"نومة أهل الكهف" و"يؤذن في مالطة" و"ينقر في الفاضي" و"أضيق من خرم 5 اإلبرة" و"أحن من الوالد خاسر" ايدك.. و"دبر الكلب للسعية.. والعبد للرعية" 6 و"تأكل أكل السوسة.. والعافية مدسوسة" في و"الما عليك" عسر 8 7 و"ضرب أخماسو في أسداسو" و"مجبورة خادم الفكي على الصالة" و"أيدو خرقا البمسكو كلو يمحقو" و"خايف يرجف قصبة" و"أوهن من بيت العنكبوت" و"الح ارمي على أرسو ريشة" و"عجوز مكرتب" و"ذنبه على جنبه" و"رجع حانف وشو" و"ضربة جدعان.. ما بتتنى" و"الضر قرعا مر.. سحابتو ما تجر.. ومطرو ما تخر" و"الواضح.. ما فاضح" و"سلمية.. والزقاق ضيق". 5 السفر : "السفر قطعة من نار" النصح: 6 "العين بصيرة والليد قصيرة" و"سفر البن.. الدقو حريق". 7 و"وا خجيلتي.. تودي وشك وين" 8 و"فرصة جات لعندك" 9 و"الوالد ستار ست وستين عورة" و"اعقلها وتوكل" و"االقتصاد في النفقة.. نصف المعيشة" و"الباب الريح البجيب غانية الحي.. سدو.. 0 واستريح" و"الحي أولى من الميت" ال تطرب سامعيها" و"كل حد يغني على هواه". و"البفوت حده.. بنقلب لضده" و" نإ سبق السيف العذل. قلب له ظهر المج ن. يخبط خبط عشواء. أضيق من ثقب اإلبرة. 5 أحن من األم على أوالدها. 6 أفسد من السوس. آكل من النار. آكل من حوت. أشأم من البسوس. 7 ضرب أخماسا بأسداس. ض رب ة مع ل م. 8 مكر ه أخاك ال بطل. 9 أضيع من قمر الشتاء. 0 كريشة في مهب الريح. أشهر من النار على الع ل م. على رأسه ريشة. أكل عليه الدهر وشرب. رجع بخفي حنين. رمية من غير رام. 5 سافر تجد عوضا عما تفارقه. 6 إذا قصرت يدك عن المكافأة فليصل لسانك بالشكر. اشكر من أ نع م عليك وأ نعم على من شكرك. 7 إذا قل ماء الوجه قل حياؤه وال خير في وجه إذا قل ماؤه. خالف هواك ترشد. 8 إذا ه ب ت رياحك فاغتنمها. اضرب ما دام الحديد حاميا. 9 استر عورة أخيك لما يعلمه فيك. 0 الباب الذي يأتيك بالريح سده واسترح. الحي أبقى من الميت. معالجة الموجود خير من انتظار المفقود. إن زاد الشيء عن حده ينقلب لضده. زم ار الحي ال يطرب. 06

207 أسدت ودفعت نحو أمي رحمها اهلل تعالى النصح ووجهت نحو الصواب ودلت على عمل الخير التقوى وحببت اليقين ووثقت االيمان وارشدت لالحسان ووثقت بالشاعر األديب/ إب ارهيم اليازجي يعنيها بقوله: ش هم بفع ل الخ ي ر أ خل ص ق صد ه ب الم ارح م و الر ض ى و ل ق د ت م ت ع ف ك ت ب ت و الت اري خ ي نط ق صاد قا ا ست قام س بيل ه و ب طاع ة الباري ب ج وا ر ر ب ال ي ضاع ن زيل ه ال ر ي ب ع ن د الل ه با ت خ ليل ه وحثت على البر مكارم األخالق. وكأني أو كما أنشد أشعر أبناء عصره/ البحتري: و جود ها ع ز الغ ي ث في ط ل ب ت و ل و ك ل ها ع ند ك الخ ي ر خ ال ل و ج دنا الحطيئة : كما أبان أو الشاعر المخضرم/ و النا س الل ه ب ي ن الع ر ف ي ذه ب ال ج واز ي ه ي عد م ال الخ ي ر ي فع ل م ن حسبما أشار إليه أو الشاعر/ معروف الرصافي: ما شب إال على التقى وكان له قلب سليم بحب الخير قد شغفا نظرت وعيالي الخطيب/ إلى أمي األقربون رحمها اهلل تعالى وحاولت جهدي أن أجاريها في صنيعها لوحيدها مع وأحفادي وعقبي الميامين المباركين إن شاء اهلل تعالى مستلهما قول رهطي األدنون الشاعر القاضي مصطفى الغالييني : د وما األ م وأ ط يع ان ما الخ ي ار ت ت ج ن ى و ض ف ه ي ر م ن ر ضا ء الب ر كا ت االم ها ت فما نجحت في محاوالتي قيد أنملة. ومن ثم قلت ما أ ال ل ي ت أ م ي ل م ت ل دني س و ي ة قالت شاعرة العرب/ الخنساء: و ك ن ت ت اربا ب ي ن أ يدي الق واب ل 07 الشاعر/ ابراهيم بن ناصيف بن عبد هللا بن ناصيف بن جنبالط ) م(. الشاعر الهجاء/ جرول بن أوس بن مالك العبسي أبو ملكية ) م( ولقب بالحطيئة لقصره وقربه من األرض. الشاعر القاضي الخطيب/ مصطفى بن محمد سليم الغالييني

208 أفتقدت أمي رحمها اهلل تعالى لمؤازرتي في تربية العيال وضبط الحال وسوف أظل أردد ما حييت مقال أشعر المغاربة/ ابن هانئ األندلسي: خليلي هل ينف عن ي الب كا ء أ و الو ج د لي وتحسين المقال ارجع ما مضى وتعشق الجمال. وصدق الشاعر كاتب السلطان/ أبو الصوفي فيا عي ن ق د آن البكا ء فأ ذر ف ي ور وي ث ر ى قب ر ب ه الفض ل ثاويا ح ارم ع ل ى نف س وأنت ف قيد ها حين قال: بف ي ضان دم ع يفض ح السح ب ساكبه ر واء ي عيد القف ر س ل و خ ض ار س باسبه ومن يسلو وف ق د ك سالب ه وهلل أجد بضع سلوتي في مقال أبي ف ارس الحمداني: ماب قي ت ل ه الب كا ء ط وي ل و ح س ن ق لي ل و ه ذا الث نا ء الصحابي ردده أجدها فيما أو وسلم/ عليه اهلل النبي صلى شاعر الجليل حسان بن ثابت رضي اهلل عنه: الع وي ل و ال الب كا ء ي غني و ما ب كاها ل ها و ح ق ع يني ب ك ت أمي شريان ذاتي شببت عن الطوق ولمست في أمي رحمها اهلل تعالى: حنان األمومة وصدق األخوة وعذوبة الصديقة وشهامة األبطال وكرم األرومة ونبل الشجعان ودماثة الخل الوفي الخليل. وحالوة الحبيبة ووفاء الصاحب خبرتني أمي رحمها اهلل تعالى طفال ويافعا وشابا وكهال وشيخا. وفي كافة م ارحل حياتي ومحطاتي العمرية كانت لي معها وقفات: فيهن الشرف البازغ والمجد التليد واألدب الرفيع وكمال المرؤة وعلو الهمة ورفيع الغيرة وصدق الرجاء وعمق اإلخاء ونبل الحب ودماثة األخالق ولطافة المعشر وصادق العشرة وحسن المجالسة وعصامية النشأة وفضل القرى والضيافة وحسن االستقبال و ارقي الثقافة وجميل 08 سعيد بن مسلم بن سالم المجيزي شاعر عماني

209 الشمائل. فكانت وتذود القريب أمي رحمها اهلل تعالى عني جور الخالن تذب عني العدو وتبعد عني عداوة الزمان وتؤنسني حين يلفظني الصديق وتدعو لي الرحمن وما تفتأ وتخفف عني ظلم تدعو قائلة "اهلل يكفيك جور السلطان ومحن الزمان" و"يا سابل الستر أستر بسترك وغطي بغطاك" "يا حافظ يا حفيظ يا حافظ الموية في البير ويا حافظ السيف في الجفير ويا حافظ البيضة في صوف الخال احفظ عصام الدين وغطيه من كل باليا يجيه أبني فيهو قبة حديد من السافل للصعيد أرسها في السموات.. وقعرها في األ ارضي مفاتيحها: يا لطيف.. يا لطيف.. يا لطيف.. يا لطيف.. يا لطيف". رحمها اهلل تعالى وهلل دره أبي ف ارس الحمداني قائال: أ يا أ م اه ك م ه م ط وي ل أ يا أ م اه ك م س ر م صو ن أ يا أ م اه ك م ب شرى ب ق ربي إ لى م ن أ شت كي و ل م ن أ ناجي م ضى ب ك ل م ي ك ن م نه ن صي ر ب ق لب ك ما ت ل ي س ل ه ظ هو ر أ ت ت ك و دون ها األ ج ل الق صي ر إ ذا ضاق ت ب ما فيها الص دو ر أردد مع وأظل الشاعر المهندس/ علي محمود طه : فاغفري المقادر خانتني أ م اه فسامحي الفدا ء ق ل وا ن قد ري 09 رب بعيد أنفع من قريب. على الباغي تدور الدوائر. هذه بتلك والبادئ أظلم. كما تدين تدان. اترك الشر يتركك. الشاعر المهندس/ علي محمود طه المهندس شاعر مصري ولد بالمنصورة )00 0 م( له دواوين شعر: المالح التائه وليالي المالح التائه وأرواح شاردة وأرواح وأشباه وزهر وخمر وشرق وغرب والشوق المائد وأغنية األرواح األربع.

210 وأتمثل بمقال الشاعر النبيل/ ابن سناء الملك : ب ين أ صب ح فقد أ ن و ح ب ل ال أ ب كي سوف الض لو ع داء د ف ي ن وصدق معروف الرصافي: وأرجو مع ابن الرومي: أعيني جودا فال تعجب وا من أنني عند ذكرها بالدموع لفقدها نصيبكما منها الذي فات فابكيا أنوح عليها مثلما ناحت الو رق فما بعدها ذخر من الدمع مذخو ر فأم ا نصيب القلب منها فموفو ر أبكي عليك أماه كما بكت الخنساء على صخر ومعاوية بل أكثر : ك أ ن ع يني ل ذ ك اره إ ذا خ ط ر ت ه ي الع برى و ق د و ل ه ت ت بكي ل ص خ ر ت بكي خ ناس ف ما ت نف ك ما ع م ر ت ت بكي خ ناس ع لى ص خ ر و ح ق ل ها ف يض ي سي ل ع لى الخ د ي ن م د ار ر و دون ه م ن ج دي د الت ر ب أ ستا ر و هي م فتا ر ل ها ع ل ي ه ر نين إ ذ ارب ها الد ه ر إ ن الد ه ر ض ر ا ر إنها لمسيرة طويلة حافلة باألعاجيب التي مررت بها وأبيت في روحها وق ارها وأتوسل هامة أرسها ربها ويدي وأترعرع بيتها في رفادتها وأنشأ اتقلب في ضيافة أمي في كنفها إلى ربي بها مذ عرفت عيناي التميز والى أن فارقتني الثانية حاضنة يدها وهي تودع الحياة بحوادث مستشفى الخرطوم التعليم ي وهي في ذلك اليوم الحزين واستضاف في قلبها واستكن في وأتقلب في خيرها وخي ارتها وأتدلل في كرمها في هذه الفانية تجود بأنفاسها األخيرة ويدي اليمنى وهي والصباح المكلوم الدياجر تحتضن مستجيبة لنداء في الثاني 0 الشاعر النبيل/ ابن رشيق القيرواني السعدي م هبة هللا بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد هللا بن هبة اللهأبو القاسم القاضي السعيد. الشاعرة/ تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد أشهر شواعر العرب ) - 0 م(. تمام كما عبر عن ذلك أبا الفضل الوليد حين صدح: ه ل باسم أمي في الهموم سوى تجديد آما ل وبرد ج وى أما هذا المكان فأمره عجب وأفاعيله أعجب: دخلنا فيه ومعنا طبيب وممرض وتنقصه األبجديات من معينات التنفس واإلسعافات األولية والجوهرية واألجهزة األساسية المنقذة للحياة وينقص من كان فيه ساعتها ووقتها - ممن المفترض فيهم أن يكونو من أهل الطب والتطبيب والتمريض والمعرفة الصحية - الكثير من المهنية واإلنسانية والدراية الصحية والحنكة الطبية والخبرة الفنية واالهتمام المسؤول نسأل هللا تعالى لنا ولهم العافية. وإنها لذكرى مؤملة صورة تلك الممرضة وهي تفزع عجلى لجهاز التنفس البالي المتهالك الخرب ومحاوالتها الفاشلة البائسة واليائسة إليصال الجهاز لقابس خرب بمقبس من غير فصيلته في ذات الوقت الذي تكمل فيه لبسها وهندامها وزي الخروج لمغادرة الحوادث والمستشفى وخروجها المتعجل واختفاؤها األبدي ثم منظر األطباء ومحاوالتهم الفاشلة لتشغيل جهاز التنفس اليدوي المثقوب وهمهم أال يالموا في عملهم وأن ال يقال عنهم أنهم قصروا لحظتها أو كما قال أحدهم حينئذ وغيرها من الصور المفزعة والمرعبة.

211 09 والعشرين من إبريل من العام حين قال: 900 م 00 - ب ع د م ص اب األم آلف مضجعا س ت ر ض ع عيني ق بر ها من دموع ه ا م و ت ها فأقس م لو أبص ر ت ني عند ر ثيث لن صل يأخذ الموت ج ف ن ه أ ق د م ق ب ل ه ا وكان علها إن ف قد قر بت من غ م ها بي ومن ح س ر تي ربيع ثاني ه. وكأني بالشاعر المفوه/ وآوى إلى خفض من العيش أو ظ ل كما أل ف ت ه من رضاع و م ن حم ل وعيني تسح الد مع س ج ال على س ج ل وأ عج ب ت م ن فرع ي نو ح على أص ل أشد وأدهى من ت ق د م ه ا قبلي عليها وفيما بين ذلك ما ي ب لي كشاجم عناني الشاعر/ محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك أبو الفتح الرملي.) - 60? ه /? - 00 م(. شاعر متفنن أديب من كتاب اإلنشاء من أهل الرملة بفلسطين فارسي األصل كان أسالفه األقربون في العراق. لفظ كشاجم منحوت فيما يقال من علوم كان يتقنها الكاف للكتابة والشين للشعر واأللف لإلنشاء والجيم للجدل والميم للمنطق. وقيل ألنه كان كاتبا شاعرا أديبا جميال مغنيا وتعلم الطب فزيد في لقبة طاء فقيل )طكشاجم( ولم يشتهر به.

212 بدأت مسيرتي غدوها ألتبعها تقودني أو تحملني وهي اهلل تعالى أمي رحمها مع في حلها وأالزمها ترحالها وأشاركها ورواحها في كل األوقات واألزمان نها ار: وهي صانعة ألعمالها وهي متجاذبة لحديث في جلسة ودية وهي ارقصة في حفلة )لعبة( نسوية "الزي زينة.. والرقصة وزينة" ومن حولها صويحباتها يشاركن وبجانبهن الجياد المطهمة خيطها في طلباتكم ألخرى يا والخيول الصافنات "لوليا ويا لوليا ويا لولي الحبشية أنا ماما" أوالد "وا سوادتي.. مع ترقص بدورها وتتثنى فاطمة بت مبروك خبر الشوم والروم" مغنية مع صويحباتها وهي في زيارة لشيخ فأنام معها ليال أما والمتجددة. يجد الكرى طريقه لعيني ومتوسدا ذاك المحب الصدر حولها وأتقلب وال تسرقني مقلتاي الحنين"حمدتو وأرجو أن كنت قد فعلت ولم أخذلها رغم عظم لوعة الف ارق رحمها اهلل تعالى سرب السيا ارت خيط المودعين وأفواج وأحمل نعشها وتتبعني مجموعة ويأتي من خلفي في المشيعين ذلك اليوم الماطر المطير يوم الف ارق ولحظة الوداع وساعة الرحيل. وكأني بالسماء تبكي معي بأفواه كالقرب ويتتابع القطر التهاطل األخير أمطار ويزداد المطر شدة كثافة وانهما ار وعنفوانا ويشتد أنا كوفتيه رحمها اهلل وهي كوفتيه تعالى منفعلة ومتفاعلة الحبشية" بوريه أنا في ال ازر )الدستور( "دستور يا أسيادي وهي تبكي في المآتم لفقد عزيز أو نازلة.... هطوال مد ار ار كلما شارفنا موضع القبر ولم مواساة وهي تشارك في المناسبات وهي منتظرة دورها للطبيب وهي وفقير وهي ازئرة لميت وأتوسد يدها وغيرها من األحوال اليومية المتغيرة وأتفيأ بجوارها وأتكئ على جسدها الطاهر. إال عندما أجد نفسي متلفعا ذلك الحضن الحاني ما جحدتو" و"إن شاء اهلل تخت والمرقد وكلما باشرنا الضريح.. أرسي وال الحنون وترجع بناسي". وكلما اقتربنا من المثوى لمكان الرمس والمقر األخير في يوم متفرد بأمطاره رغما عن أنه لم يك من أيام الخريف ولم تسبقه تأت بعده أمطار بزمن ليس بالقصير. قد سعدت وهي ترى جموع المودعين والمشيعين وهلل في ذلك حكمة وخير بإذنه تعالى. يتقاطرون من كل حدب ويقيني بأن روحها وصوب من بقاع السودان المختلفة في موقع آخر من مكان االحتفال تجد الصبيان والجنيات يلعبون الصقرية بهز السيف في مماثلة النقضاض الصقر الجارح والعرضة والبطان والرقص بالسيف والعرضة بالعصي أو رقصة الحرب.

213 لحضور م ارسم الدفن وأيام الع ازء رغم اشتداد هطول األمطار وحظر التجوال بسبب التعداد السكاني في ذات يوم الرحيل فحضر كافة الشباب والشيوخ والكهول من الرجال والنساء واألطفال من امتداد ناصر و ا البر ير )المحس والشريف والد اريسة وأب حشيش( ورفاعة الشايقية وفريق الحسيناب والفادنية والديم الوسط والديم الو ار )الحلة الجديدة وفريق و ار وفريق الخال وفريق قدام وفريق دقرسي وأحياء الخرطوم )الرياض والمايقوما والحلة الجديدة والسجانة والصحافة وديم لطفي وفريق الجناين وديم العوض( وأم وأركويت والطايف واألز هري والعما ارت وجبرة وجبل أولياء والديوم والخرطوم اتنين وتالتة والمنشية والشجرة وأبو آدم والكالكالت والعشرة والحلة الجديدة والزهور وتوتي وسوبا والمعمورة أم درمان )الفتيحاب وأب سعد وجخيص وبيت المال والسيد المكي والعمدة وعبد الماجد والسلمة وعد حسين وأم ضوء واألندلس بان والعيلفون( وأحياء والج ارفة ومدينة النيل والمهندسين وأب روف والمالزمين والحتانة والبوستة والمسالمة وود دورو والموردة واألم ارء والشاطئ والفردوس وحلفاية الملوك والمغتربين وحلة كوكو والشقلة( الثورة والعيلفون والجريفات وكوبر وكوستي وبورتسودان وكافوري وأم ضريوة وسوبا )اللعوتة والحلة( والركابية والشهداء وعمر المختار( والسام ارب وكرش الفيل والدروشاب والفكي هاشم والخوجالب وشندي والحصاحيصا وود مدني وفداسي وال ش رفة والمسعودية والهاللية والعباسية والثو ارت وأم بدة وبانت بحري وأحياء والكدرو والصافية )الحاج يوسف والم ازد وشمبات وحلة حمد ودار السالم المغاربة والعمارة وال عك والغنوماب والقضارف وأم دغينة الكل وشارك والجديد وواسى بالنفس والروح والبدن والوقت والمال والعضل والمرؤة وتحملوا فقدان ال ارحة والسهر والجهد والن صب والتعب. ولتنظر إلى أهلها األدنون بقيادة ابن عمها الخير عبد الماجد وسيارة بركات الخير عبد الماجد ومحاوالتهم المستعصية والمستميتة للوصول للخرطوم وتحدي حظر مباالتهم لحظات بالعواقب المترتبة على السفر الوداع األخير. نوه بذلك الشاعر المجيد/ ابن الرومي: واص اررهم التجوال من أجل وعدم التعداد لحضور مرسم التشييع وحضور ولطالما تعجبت كيف لم ينفطر فؤادي وتنشق كبدي تماما كما عجبت لقلبي كيف لم ينف ط ر له بودي أني كن ت ق د م ت قب ل ه ولو أن ه أق سى من الحجر الص ل د وأن المنايا د ون ه ص م د ت ص م د ي الخير يقيني بأنني لو كنت مكانها لما فارقت رحمها اهلل تعالى موضع الجدث والرمس الساكن: يقيني بأنه قد رفع ألمي الموقف العظيم البن عمها الخير عبد الماجد وكافة أسرتها وأهل أبيها لمخاطرتهم وعدم انصياعهم لحظر التجوال معتلين حافة بركات الخير وإصرارهم لمؤازرة وحيدها والوقوف معه في هذا اليوم العصيب والحالك من رفاعة للخرطوم بطريق الشرق غير المكتمل وجلوسهم المستمر مع وحيدها لما بعد مراسم الدفن وأيام العزاء وأسابيع الفراق. ويسجل للعم الخير عبد الماجد الكثير من المواقف النبيلة والكرم الفياض غير المحدود والنبل والشهامة وكرم المحتد واألرومة وحبه المتصل لوحيدها وتفانيه في وده ومحبته. وانظر إليه تاركا دكانه كلما حل وحيدها ضيفا عليه آخذا له ومستلزمات الضيافة من الخروف ومكمالته لبيته بالحلة الجديدة في ود بين وانشراح واضح ومشهود. أم درمان مدينة الرباط والبقعة وأم عسكر والمعسكر.

214 مجاور قوم ال ت ازور بينهم ومن ازرهم في دارهم ازر همدا وهلل نقيب األش ارف/ أبو الهدى الصيادي قائال : لها باني أمي مخبر من بإلهامها تدري وان ذبت رمسها عن مر نسيما ليت بإفهامها وجدي عن يقوم رمسها عن مر نسيما ليت بإفهامها وجدي عن يقوم إذ تلك في نص حديث النبي جنة خلدي تحت أقدامها أماه أستعير لك مقال ابن الزيات : الشاعر الوزير/ س قى ق بر ك الهاط ل الم سب ل و أ سك ن ك الل ه خ لد الج نا ن ف ق د ب نت م ن ا ع لى حاج ة ي م الح ف ل و جاد ت ل ك الد و جاو رك الم صط فى الم رس ل و ه ل ي دف ع الق د ر الم نز ل أماه لقد عبر عني ابن الرومي حين قال من بحر الطويل في ارئعته التي مطلعها: ق ي م لها الر ازيا إ ن دما أفيضا ب د م لها ت ج ود ا كثي ار أن فليس وما األم إال أم ة في حياتها هي األم يا للن ا س ج رع ت ث ك ل ها وأ م إذا فاد ت وما األم باألم م ومن يبك أ م ا لم ت ذ م ق ط ال ي ذ م إنه بلواي ج ه د أشكو اهلل إلى الشكوى بمستم ع وم ست وهب العص م الشاعر نقيب األشراف/ محمد بن حسن وادي بن علي بن خزام الصيادي الرفاعي الحسيني أبو الهدى الصيادي ولد في خان شيخون بسوريا ) ه / 0-00 م(. أشهر علماء الدين في عصره. معالي الشاعر الوزير/ محمد بن عبد الملك بن أبان بن حمزة أبو جعفر المعروف بابن الزيات.) - 7 ه م(. وزير المعتصم والواثق العباسيين وعالم باللغة واألدب من بلغاء الكتاب والشعراء. نشأ في بيت تجارة في الدسكرة )قرب بغداد(. بحور الشعر: الهزج )مفاعيلن مفاعيل( والمضارع )مفاعيل فاعالتن( والمجتث )مستفعلن فاالتن( والمقتضب )فاعالت مفتعل( والرمل )فاعالتن فاعالتن فاعالتن( والرجز )مستفعلن مستفعلن مستفعلن( والمديد )فاعالتن فاعلن فاعالتن( والخفيف )فاعالتن مستفعلن فاعالتن( والسريع )مستفعلن مستفعلن فاعلن( والمنسرح )مستفعلن مفعوالت مفتعلن( والوافر )مفاعلتن مفاعلتن فعولن( والكامل )متفاعلن متفاعلن متفاعلن( والطويل )فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن( والبسيط )مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن( والمتدارك أو المحدث )فعلن فعلن فعلن فعلن( والمتقارب )فعولن فعولن فعولن فعولن(.

215 وأن ي لم أيتم صغي ار وأن ني يتم ت كبي ار أسوأ الي ت م والي ت م يقيني بأنه رفع ألمي رحمها اهلل تعالى حب قبيلتها لها واك ارمهم المستمر والمتصل لوحيدها. التلفونات والمكالمات )والبريد االلكتروني الحقا ) عمان واألما ارت العربية المتحدة وبريطانيا وليبيا من أمريكا والمملكة العربية وكينيا ويوغندا وماليزيا. العرفان وال أ ارهم اهلل مكروها في عزيز لديهم وج ازهم اهلل عنا خي ار وأحسن إليهم. السعودية وهولندا وتواصلت وقطر وسلطنة فلهم منا جزيل الشكر وفائق ثم بدأت مسيرة تعليمي وتسمع تفصيال. وتصدح بمقالي. لهمسي فكنت أذهب للمدرسة ألحكي ألمي رحمها اهلل تعالى وتستجيب وتجدني لذلك سعيد أختزن مشاعري لحين لقياها مسامعها الكريمة. وحضتني وأحفظ أفكاري أمي لصدى كلماتي وبه مغتبط رحمها اهلل تعالى وتتفاعل وله منشرح لحين الجلوس بين يديها على الق ارءة عند أوبتي مع خلجات صدري وعليه متكئ ومعه أتغنى مقال أستاذي وأمسك ودفعتني لالستذكار وتقرر ما قال المدرس رجاء روحي وبه أعيش. فكنت لحين ترديده على وحببت لي التعلم وسهلت لي التعليم "الكسرت فيني وفي أبوك.. تجبر فيك" و"شلتك تسعة.. وكربتك نزعة" و"حبيبي الداني.. بدقو ويجيني تاني" و"شلتك في حكري يحفظك وينجيك و" هللا.... ويجعل البركة فيك.. وسقيتك لبن شطري" ويعليك على الما بيك.. يخليك غابة.. والناس حطابة". وأترنم مع أبي القاسم الشابي: و"ما رضعتك لبن حما ارت". وتدعو "اهلل يا عصام الدين ود أم سلمة بت حسونة" يا له من دعاء هز قلبي صداه كم من نتيجة د ارسية دوت معها وبها ولها زغرودة مجلجلة من أمي رحمها اهلل تعالى )أيووووووي.. سنة يا جنى( القريب أتى على إثرها ومعها القاصي قبل الداني ورددتها اآلفاق من بوادي وغفار ولزغرودة أمي لون من فن جديد سمعها ويشهد بذلك من طرقت أذنيه ويذعن لذلك من لمست أحاسيسه. العدو قبل وهرول لها وحملتها الريح لمكان بعيد. البعيد قبل واستجاب لها الحبيب ولزغرودة أمي نغم له وتره الخاص ولزغرودة أمي نوتة موسيقية مميزة لم تكتب وترسم بعد. يعلم بذلك من ويسلم بذلك من تغلغت في كيانه ويقر بذلك من دغدغت مشاعره 5

216 كم من فرحة عبرت عنها أمي رحمها اهلل تعالى بالقربان والدعوة والعزومة )الدعوة لمأدبة( شهدها المسجد المجاور وتذوقها األصدقاء ونعم بها المقربون وذكرها الحي ارن في المسيد "عدم العروض جفا" و"بليلة العيش اليابس.. تزح البالء الكابس" و"بليلة العيش اللين.. تزح البالء البين". قال القاضي األديب/ المفتي فتح اهلل : و م نضو د م نظوم الصف و ج وه ر م ن ف ر ح في األ ن س و ع ق د جا ء و الب ش ر حرصت أمي رحمها اهلل تعالى على أن تطلعني على كل جديد ودأبت على إظهاري على كل مستحدث وحثت أبي على ذلك. معية في بي واندفعت أبي ألتفرج على السينما المتجولة في األمسيات بمدرسة بالحلة الجديدة الجدار ذ كا على السوق أمام وفي ساحة على ما أذكر األملس الالمع على خلفية دكاكين ود الحسين على ما اعتقد في مطلع الستينات. وحرصت أمي رحمها اهلل تعالى على أن أحضر استع ارضات الحاوي عندما يأتي والساحر أردد معها لزمن وأظل لرفاعة طويل مشاهداتي للحمامة الخارجة من الكم والمنديل المختفي وتحريك وابتالع سلسلة السيارة األمواس )الشف ارت( وقبض الك ارت والسالسل المتعددة المتحركة في الهواء واستخ ارج كرت الكوتشينة من جيب الالعب من الجمهور المشاهد وغيرها من الحيل واألالعيب ومها ارت استرهاب الناس وسحر العيون. كما فطنت أمي رحمها اهلل تعالى ألهمية حضوري للعروض المسرحية وزيارتي للمولد النبوي الشريف ومشاهدتي للحفالت العامة واالحتفاالت الشعبية في مناطق عدة في مواسمها المعرفة برفاعة لالطالع على الت ارث والترويح عن النفس ومسايرة العصر ومتابعة المنظومة الشعبية ومجا ارة أت اربها بالحي. فأتذكر دوما سباق الخيل وسباق الحمير بالركوب بالعكس وسباق الد ارجات بالركوب المعكوس وسباق الجمال )الهجن( وألعاب الفروسية على ظهر الخيل وغيرها مما تذخر به المهرجانات واالحتفاالت في ميادين مفتوحة بالمنطقة الشرقية برفاعة في ذاك الزمان. ولتنظر إلي أمي رحمها اهلل تعالى مغتبطة وقد وهي أخذ عبد الرحمن الطويل وحيدها لحضور أول فلم يشاهده بدار الخيالة برفاعة من مطلع الستينات ثم اصطحبها وآخرين ووحيدها في احتفاالت زواجه الميمون لسينما النيلين لمشاهدة فيلم هندي ما ازلت ذكرى مشاهده في مخيلتي بطلة قصته و"سبنا" رغم طول الزمن وبعد الشقة وغياب الفكرة ونسيان الحبكة القصصية. الشاعر القاضي األديب/ عبد اللطيف بن علي بن فتح هللا ) - 0 م( أديب من أهل بيروت. 6

217 وجدت أمي رحمها اهلل تعالى تعشق االستماع لل ارديو وتأنس به. وال أدري متى اقتنت هي وأبي أول ارديو لهما غير أني أذكر ذاك ال ارديو الضخم )في حجم التلفزيون 0 بوصة أو يزيد قليال ) والذي يعمل ببطارية كبيرة )في حجم ال ارديو المتوسط في حقبة الثمانينات( والبد من تأريض ال ارديو بسلك طويل يرتفع فوق سارية طويلة )قناية أو فلكابة( مستندة على جدار الغرفة )األوضة( مشرئبة فوق سقف المنزل قبل ظهور ال ارديو الت ارنزستور. ويعلو صوت مسمعا ويتعالى المذياع الكثير من الجي ارن والمارين بالطريق. وكم أمي تجدها فرحة من رحمها اهلل تعالى عندما يتحلق جمع غفير من المستمعين حول ال ارديو في ساحة الحوش لسماع حدث مهم: كورة بين الفرق الكبرى الوطنية من هالل أو موضوع ومريخ قضية أو سياسي اجتماعية جلل ديني حديث أو مهم للعامة أو جلسة أنس وسمر مشهودة أو مسلسل محبب لهم أو غيرها من قضايا المجتمع المحيط والمجموعة المحلية. ولشد ما تعجبني ذاكرة أمي رحمها اهلل تعالى وعقليتها تلك الفذة الذاكرة تلك التصويرية ودماغها ذاك الحافظ لما تسمع وذهنها ذاك المتقد الواعي لكل ما وذاك النهى يقرع أذنيها ال اروي لكل مشهد والخازن لكل حدث بكافة تفاصيله الدقيقة طيلة عمرها ذاك اللحظي القصير. أحبت بابكر( أمي رحمها اهلل تعالى أصدقائي الغربية األولية بالمدرسة وكانت تصر على أن أدعوهم لتذوق مجيد طعامها وجيد حولي من الزمالء )األرباب( وآخرين بالمدرسة رفاقي وتذكر رحمه اهلل تعالى وسليمان بابكر ممن أنسانيهم الزمن وطول الغياب والتباعد. للبنين ادامها. من ساكني الحي والجوار وأحمد الشين والشاذلي )الفاتح شفيق وأحمد الفكي وال تفتأ رحمها اهلل تعالى لنصرتي وعوني محمد علي ومؤازرتي: وأحمد توصي من أحمد األغبش وعلي إب ارهيم أمي حثتني رحمها اهلل تعالى على توفير المال الالزم لش ارء مستلزماتي والحصول على أغ ارضي من الكتب والمجالت وأدوات الرسم واللعب. فعلمتني رحمها اهلل تعالى مبادئ االقتصاد ودربتني على فنون التوفير من مصروفي اليومي في مدرستها الخاصة ومعهدها اإلداري ال ارقي الذي صاغت فنونه وخاضت تجاربه واستوحت نظرياته. ومن ثم ازد التحصيل السيما وما أكثر المرصود لي من مصروف يومي إذ لم حينها يبخل علي أبي أبدا بالمال. في حين يكون مصروف الطفل والصغير بالمدرسة من ذويه تعريفة أو قرش على 7 ربما مثلت الصورة المرفقة الراديو المشار إليه. والتي أخذت من:

218 أحسن األحوال والفروض كان أبي يعطيني شلن أي خمسة قروش. ال يتعدى أفضل فطور من هذا - المصروف القرش أو القرش نوص )قرش ونصف( على األعم من عم أحمد قسم اهلل رحمه اهلل تعالى - مما يغري بتحصيل الباقي في الحص الة )صندوق الوفر من صنعي من الخشب والبوسونايد المطلي بلون يتجدد مع لون طالء الت اربيز والك ارسي بالمنزل )وما أكثره من تجديد إذ خبرنا ألوان البوهية الصف ارء والخض ارء والبنفسجية والفضية والبيضاء والسوداء والحم ارء والكبدية والجملكة وخاطفة األلوان واألوهرة سيما وقد حذقت أمي رحمها اهلل تعالى طريقة طالء البوهية وغسيل الفرشاة بالجاز ثم وضعها في اناء به ماء كي ال تجف الفرشاة وتخرب( "لم القرش األبيض.. لليوم األسود". و ازد التحصيل في مرحلة متقدمة من حياتي عندما سمح لي أبي بصنع الغ اربيل والنمالي الصغيرة 5 والشماعات الخشبي ة 6 والمش ايات لألطفا ل والمفارك الشمس 7 وصناديق الوفر والتحصيل والت اربيز الصغيرة )الكرويتات( وبيعها في سوق من يومي االثنين عم أحمد قسم هللا هو والد أستاذي وصديقي عبد الباقي أحمد قسم هللا - زوج حاجة فريخة - الذي قضيت معه ألطف لحظات العمر بسلطنة عمان وهو يأتينا في سيارته التي أسماها التكتوكة والتي قضى فيها نحبه في حادث شنيع آلمني وما زال. أال رحمه هللا تعالى وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا. يصنع الغربال من أربع قطع خشبية مستطيلة الشكل على شكل مستطيل وتسمر في قاعدتة قطعة من النملي الناعم وتثبث بشرائح من البوسانايد أو األبلكاش الرقيق وتعمل له يدين على جانبي المستطيل القصيرتين للمساعدة في عملية الغربلة والتحريك والتفريغ. المفارك والمفاريك والمفراكات جمع مفراكة )بضم الميم(. تتكون المفراكة من عصا خشبية طويلة أسطوانية الشكل في آخرها تتعارض خشبة أخرى أسطوانية صغيرة لتكونا حرف T قصير الرأس وطويل الجذع. تستخدم المفراكة في فرك الخضراوات )خاصة الخضرة والبامية( وكتل البصلة داخل حلة الطهي والطبخ في حركة دائرية ذات اتجاهين عند مرور الكفين في بعضهما صعودا ونزوال. ربما استخدمت المفراكة أحيانا كأداة مساعدة تدخل بين الجلد واللحم لتسهيل علمية نفخ الجلد من البهايم وتسهيل عملية سلخها. أما لصنع العصيدة واللقمة والنشا فيلجأ الستخدام الكنش المصنوع من عود مستقيم من الخشب برأس صغير وعريض ومقوس على شكل هالل مقلوب وهو أغلظ من المفراكة للمساعدة في تحريك وتقليب العصيدة واللقمة وغيرها من الخلطات الغليظة والسميكة.. ساعدت هذه النمالي الصغيرة في حفظ األطعمة واللبن المغلي والمسخن بعيدا عن القطط الطوافة والحيوانات السائمة والحشرات والزواحف. وتصنع مماثلة للدوالب غير أنها من الخشب وجوانبها مغطاة بالنملية الصغيرة )الغربال(. وقد تكون بديل عملي للمشلعيب. المشليب أو المعالق: يصنع من السعف )ربما الدوم أو النخيل( بحبال سعفية منسوجة مع بعضها البعض بشكل متقاطع وربما يصنع من جلد الحيوانات )الضأن والماعز والبقر والجمال(. يستخدم المشلعيب لحفظ األطعمة )المالح واللبن المفور( لحفظها من الحيوانات والحشرات والزواحف واألطفال. يعلق المشلعيب مربوطا من مكان بارد ومرتفع كى ال تصل إليه الحيوانات والهوام. الكابدلو: يصنع من السعف بشكل يماثل شكل الزير ويصنع له غطاء من السعف مثبت بحبل لتعليقه في سقف الغرفة أو القطية أو ربما علق على الجدار ويستخدم لحفظ األطعمة الناشفة واألغراض األخرى المطلوب صونها وحفظها. 5 للشماعة الخشبية قاعدة طويلة مستطيلة الشكل تثبت عليها مجموعة من الشماعات على شكل عالمة االستفهام الراقدة على ظهرها لتعلق عليها المالبس وتغطى بقطعو نظيفة من قماش شفاف. وليك شهدت شماعة أمي معلقة عليها عشرات الفساتين فائقة األلوان وزاهية المنظر وفريدة القماش مما خاطه لها مششاهير الخياطة الرفاعية وحاج عبد هللا ود باشري المشهور بتفرده في التفصيل األنيق والخياطة المنمقة. تصنع مشاية الطفل من الخشب بثالث عجالت: أمامية واثنين خلفيتين. تثبت العجلة األمامية في لسان يتعارض معه عارض لتثبيت العجلتين الخلفيتين ويثبت في نقطة التقاطع )للسان والعارض( قائم بطول الطفل يدعم بقطعة من الخشب على شكل زاوية طرفها في القائم والطرف اآلخر مثبت على اللسان. وتعلو هامة القائم قطعة من الخشب مستديرة األطراف ليستند عليها الطفل وتعمل مقود للمشاية. 6 7 يصنع صندوق الوفر من أربع قطع خشبية على شكل مربع وتصنع القاعدة والقمة من األبلكاش أو البوسنايد وتثقب القمة بعمل فتحة صغيرة تسمح بادخال العملة النقدية )فئة التعريفة والقرش والقرشين والشلن واللاير(. 8

219 والخميس من كل خاصة في أسبوع اإلجا ازت والعطالت المدرسية إذ كانا )أمي رحمها اهلل تعالى وأبي( يحرصان كل الحرص على عدم ضياع الحصص المدرسية أو التأخر في الد ارسة. وال أذكر أنني غبت عن الد ارسة سوى حصة وحيدة وهلل الفضل والمنة إذ ت ازمنت أم ارضي والعلل وغيرها في فت ارت اإلجازة والعطلة الرسمية. و ازدت الحصيلة المالية والتوفير من جانبي عندما وافقا )أبي وأمي رحمها اهلل تعالى( على صنع طبلية صغيرة أجلس بقربها خارج الديار بمربع بالحلة الجديدة ألتعلم أول دروسي في التجارة بيع عبر الحلوى )دربس ونعناع وحالوة لبن وحالوة لكوم واللبان( وبسكويت كوكو وبعض األشياء الطفولية األخرى من بالونات )همبوبات( وغيره. ولعب ارقبتني أمي رحمها اهلل تعالى عن قرب وتابعتني عن كثب لتعلم وتقف هي على مصدر أي مبلغ من المال وال تفتأ تتسأل أحظى به. أو ابتياعي حال ش ارئي ألي غرض أو شئ ما عن مصدر التمويل وطريقة الدفع والثمن الذي دفعته وممن اشتريته وعكفت ولماذا أمي رحمها اهلل تعالى متحرية عن كيفية قبولي ألي عطية أو منحة أو هبة صادقت عليها ووجهت بقبولها بلفظ بين وحديث مباشر. أمي رحمها وتابعت اهلل تعالى ما أبغي فعله بما حصلت عليه من مبالغ ونيتي ألوجه صرهف رحمها اللله أمي فتابعت وانفاقه. عطايا ومنح فائقة بدقة تعالى الجدود واألهل والصحاب جدي مثل: حسن عثمان الض و رحمه اهلل تعالى وعمي عمر عبد الماجد وعمي الباشا )الطاهر( عبد الباشا والعم الماجد 5 عبد المنعم عبا س رحمه اهلل تعالى حسن عمر 9 5 ينعقد سوق الشمس على أرض فضاء وجرداء محجوزة له في طرف قصي من السوق الرئيس. ويقوم كل بائع بفرش بضاعته على األرض بطريقة منظمة في يوم السوق )االثنين والخميس من مكل أسبوع( وبنهاية اليوم تجمع بقية المعروضات وترحل من المنطقة لتعاد الدورة في اليوم التالي المحدد للسوق. ويؤم السوق قوم من داخل رفاعة وآخرين من الضواحي والريف والقرى حول المدينة كل يعرض بضاعته. كانت في حساب التلميذ بالسنة الرابعة األولية. ما أن أمر بجانب جدي حسن رحمه هللا تعالى وأقرئه السالم وهو جالس في عنقريبو بدكان المكنة يدفع لي الشلن وربما يمنحني اللاير وكانت هذه المبالغ فلوس في وقتها تأتي بالكثير من الحاجيات. ونسبة لتمركز الدكان في السوق فكنت أطلق على كافة الشوارع المحيطة به اسم جدي حسن عليها. ما أن يحل عمي عمر برفاعة النور من حيثما يعمل بمدارس الوطن الواسع حتى يشرع في سؤالي حول مالبس المدرسة وما أن يعلم بأنني لم احصل عليها بعد حتى يأخذني للخياط ويقوم بشراء القماش ودفع أجرة التفصيل والحياكة على األقل لجوز للزي المدرسي المعتمد من أجود الثياب وفاخرها. ما أن أعدي على اتجاه مخبز )الفرن( عبد المنعم حتى يدفع لي بالقرش المقدود )قرش فاروق( ويا له من مبلغ معتبر وقتها.

220 رحمه اهلل هاشم محمد البدوي وجدي تعالى وصديقي يوسف عبد الرحمن رحمه اهلل تعالى عبد وخالي علي الرحمن الطويل والعم محي الدين محمد الحاج رحمه اهلل تعالى و اخوانه كمال العاقب وصديقي وحبوبة عثمان بتول بت الطويل رحمها اهلل تعالى. زرعت أمي رحمها اهلل تعالى في نفسي غريزة التوفير والقناعة بالموجود واكمال الحال بالمتاح من النقود. فالزمتني هذه الخاصية طيلة حياتي. فوجدتني موف ار من المصروف المتاح لي بأبي ح ارز وأخبرها به في غير مواربة وتحفظ لي المتبقي وتضيف عليه في الرحلة المقبلة. ثم دأبت على ذات النهج بالمرحلة الثانوية فطرة التوفير والزمتني سيما ووجبة الفطور ال تتجاوز بضع قروش من بوفيه المدرسة كنتين عم أو من حاج يوسف إب ارهيم )يوسف ود الديم( أو حتى من الدكاكين المنتشرة في حلة البحر وفريق قدام عندما يصر الرفاق لسبب ما من الذهاب إليها ويتبقى المبلغ مضافا إليه أي مصادر أخرى من عمل النجارة أو الهبات والعطايا. وتكرر الحال بالجامعة رغما عن هدر المصاريف بش ارء السجاير وضياعه فيها وكم أعانتني رحمها اهلل تعالى في هذا األمر الجلل والحدث الرهيب حسب التقاليد المحلية والنظرة المزعجة لآلباء من شرب السجاير سيما وقد بذلت الجهد الكبير لعدم معرفة أبي به خوفا على كلينا من مغبة العلم بهذا األمر والجهر به. وكم كانت سعادتها ال توصف وت ارني قد أقلعت عن هذه العادة القبيحة بعد بضع سنين. ولننظر لفارق تعاملها معي وتعاملي مع أحد عيالي في ذات الشأن وذات المصير. يا لها من مربية فذة ويا لها من بدر منير في سماء األمومة والتربية والتعليم. اللهم اسبغ عليها من شآبيب رحمتك ما يمتعها في أخ ارها ويسعدها فيها. اللهم أسكنها الفردوس األعلى يا أرحم األرحمين. 0 كم من مرة ترك لي صديقي الراحل المقيم يوسف عبد الرحمن مبالغ ال يستهان بها من فئة الجنية وما فوق تحت مالبسي بدوالب المالبس الحائطي بداخلية كسال وترهاقا وغيرها من داخليات ومساكن الجامعة إذ تخرج يوسف من الجامعات الروسية قبلنا وعمل مهندسا بإحدى الشركات الخاصة بالخرطوم. عند زيارتنا وإقامتي مع ناس خالي عبد الرحمن الطويل بمنزلهم العامر بالسجانة والعشاء الفاخر )الفول المصلح واللبن البارد والباسطة اللذيذة الدسمة( بالقرب من سينما النيلين ثم العطية النقدية حال مغادرة ديارهم بالسجانة للذهاب للداخلية بجامعة الخرطوم. عند زيارتي لهم في معية صديقي م. كمال العاقب بسنار ونحن ما زلنا طالب بجامعة الخرطوم وحدث عن كرم الضيافة وسعة القرى وحب الخير وعظيم التفاني في اظهار التقدير والود. كنت زائرا لحاجة بتول رحمها هللا تعالى أو كانت هي مسجلة لزيارة لك تجدها تبحث في مفحضتها )جزالنها النسائي( أو مطبقتها )شنطتها الصغيرة( لتدفع لك بعضا من النقود وتدلك للدكان لصرفها في الحلوى والبسكويت. وما أمتع زيارتها وترسل هي للدكان )الكنتين( المجاور لمشروب الببسي كوال والكوال والميرندا المنعش واللذيذ. المفحضة أو المحفظة أو المضبقة أو الشنطة أو جزالن المرأة هي حقيبة تحملها المرأة لحفظ نقودها وأوراقها المهمة وأدواتها وحاجياتها الشخصية. وتختلف المفحضة في أنواعها وأشكالها وأحجامها فمنها الصغيرة المستخدمة لحفظ النقود عند النساء الطاعنات في السن حيث توضع المفحضة تحت الثوب أو الرداء للحفظ والستر وتتدلى من رقبة المرأة عبر سير حريري طويل لتصل إلى الركبتين. وتصنع المفحضة من الجلد في شكل مربع بها عدة جيوب داخلية وغطاء لها وتنقش بها األشكال المزينة والمجملة لها.

221 كم كان يسعدني الصرف على أمي رحمها اهلل تعالى وتلبية أمانيها وتحقيق رغباتها: كبرت أم صغرت عظمت أم تضاءلت تيسرت أم استحالت قربت أم بعدت. ويغمرني فرح عارم لرؤية تلك االبتسامة الرزينة المعبرة وتلك البسمة الهادئة اللطيفة على ثغرها الوضئ ومحياها الجميل. أمي أحبت رحمها اهلل تعالى االستماع إلى ما أق أر والوقوف على ما فأصغت اطلع. رحمها اهلل تعالى في تمعن إلى ما يصرف لي المدرسة من في الكتب المدرسية وملحقاتها وما أستعيره من القصص من والروايات المدرسة مكتبة وكتب المطالعة المدرسية: ابتدأ من هاشم في العيد والنملة الشفوقة وبدور بت الملك المسحور وعلي البصري والكشكول واألدب العربي اشتريته ثم مما وغيرها. أو اشت اره لي أبي من مكتبة التاج مصطفى برفاعة أو مكتبات مدني مكتبات أو الكبرى الخرطوم تلك الفخمة الضخمة )ما أكثرها وما أروعها وما أسحرها وما أكبرها في ناظري في ذاك الزمان مقارنة بمكتبات رفاعة ومدني من مثل سودان على بوكشب ومروي والنهضة وغيرها( - ولشد ما كنت مندهشا بعلم أبي بمواقعها ومحتوياتها وصبره الرتيادها والسماح لي بالتجوال في دهاليزها وبين أرفف كتبها الالنهائية للفترة التي أروم وأشتهي وربما علم بسريرتي وحبي لهذه الجوالت بين صحاب أجلهم واحترمهم وأحبهم كل الحب - أو مما استعرته من المكتبة المدرسية وما أكثرها من مطالعات يصعب حصرها منها على سبيل المثال ال الحصر: مفتاح المعرفة وباب المعرفة وطريق المعرفة والثعلب المحتال والقصر المسحور وجرقاس وقصر الذهب والفارس األسود وملك النهر الذهبي وأصبع الملك وحكم قرقوش وحصان طروادة ووليام تيل ونوادر جحا والساحر واألميرة واألق ازم السبعة وهرقل ومزمار الساحر وألف ليلة وليلة وشمسون الجبار وقصص األنبياء واليتيمة الحسناء واألميرة المسحورة والملك لير والمغامرين الخمسة وغيرها من القصص والروايات. أحببت من خالل أمي رحمها اهلل تعالى الكتب "صاحبك كتابك ". ولعل لسان حالها رحمها اهلل تعالى كان يردد مع الشاعر/ ابن شهاب في قصيدته" سلي تعرفي أن الفتوة ملبسي": سلي تعرفي أن الفتوة ملبسي سمت بي إلى العلياء نفسي وهم تي سرت في بسيط األرض نجب ع ازئمي واني بجلباب المروءة مكتسي وفي ربوة المجد المؤثل مغرسي وبت وأوج المكرمات معرسي أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب.

222 سميري كتابي والعلوم مدامتي سلكت بجد ي واجتهادي محج ة ومبتكر اآلداب آسي ونرجسي لكسب المعالي من نفيس وأنفس أو لعلها رحمها اهلل تعالى تتمثل بمقال اإلمام األعظم سيدنا/ علي كرم اهلل وجهه الشريف : واياك واياه فال تصحب أخا الجهل حليما حين آخاه فكم من جاهل أردى إذ ما هو ما شاه يقاس المرء بالمرء مقاييس وأشباه وللشيء من الشيء إذا ما هو حاذاه قياس النعل بالنعل دليل حين يلقاه وللقلب على القلب وقوله كرم اهلل وجهه: وما المرء إال بإخوانه وال خير في الكف مقطوعة كما يقبض الكف بالمعصم وال خير في الساعد األجذم ولعل أمي رحمها اهلل تعالى ترى رؤى الشاعر الفصيح/ كلثوم بن عمرو العتابي في الكتب: لنا ندماء ما نمل حديثهم يفيدوننا من علمهم علم ما مضى بال علة تخشى وال خوف ريبة فإن قلت هم أحياء لست بكاذب أمينون مأمونون غيبا ومشهدا و أريا وتأديبا وأم ار مسددا وال نتقي منهم بنانا وال يدا وان قلت هم موتى فلست مفندا رحمها اهلل تعالى أمي واصلت القصص متابعة معي المتسلسلة والمتتابعة في المجالت الدورية االسبوعية مثل: ود النمير الكروان ودعاء وميكي وسمير والصبيان. وتابعت معي وعن كثب األبطال فيها مثل: "ود

223 النمير" و"سمير" و"تم تم" و"عصام" و"كمال" و"برقوق" و"بلوتو" و"ميمي" و"زيزي" و"العم دهب" و"سوسو" و"توتو" و"لولو" و"عبقرينو" و"بطوط" و"عمك تنقو " و"العازة" و"البصيرة أم حمد " و"طر ازن وشيتا" وغيرهم. عمك تنقو: عمك تنقو بقى سواق يسوق في العالي والدقداق قال يا جماعة أنا فنان أسوق من كوستي لبورتسودان ركب اللوري عد وفات من أم درمان بطريق شمبات يظهر عمنا كان مبسوط خلى سواقتو وسف صعوط خلى اللوري يلف ويدور وسط عربات وقفن طابور سايق ماشي بدون ترخيص ما في خالص من البوليس عمك تنقو راح داخلك مركز شرطة قال يا ناس أنا ساكن فيال الفيال الحمرا في وسط الحلة دخلوا لصوص وسرقوا عبايتي وشالوا سريري ولطشوا ماليتي راحوا سريع يشوفوا الحاصل عمك طرطش عقل الراجل عمك تنقو نام تعبان وكل القصة كان حلمان جانا كالم من ناس صبحي وعمك تنقو معاون صحي جات العازة شايلة جناها تبكي وتصرخ فاقدة هناها تعال يا تنقو الليله تعال حمادة بيموت من اإلسهال حماده سالمته وميه كرامته وملح التروية عندي كفايته بست كبابي الكيس يتحلى ويشرب ويشرب لو كان حله وفي حاجة مهمة مهمة كتير حمام دافي بالبشيكر وكمان يا عازة تواصلي رضاعة يشد ويقوم ويمشي رفاعة تعيش يا تنقو وأنت تعيش وتقوم في الصلعة حبة ريش البصيرة أم حمد: البصيرة أم حمد نصبت نفسها حكيم البلد وحاللة العقد للناس. يوم جاتها مجموعة من الناس لحل مشكلة عجلهم اللدخل رأسو في الزير وغلبهم اطلعوا الرأس. فكرت البصيرة أم حمد وقالت ليهم: أضبحوا العجل. الناس ضبحوا العجل لحل المشكلة لكن الرأس أبى تب يمرق

224 كانت أمي رحمها اهلل تعالى تحب القصص والروايات وتتفاعل مع أحداثها وتحس بها مندمجة فيها ومتقمصة لها وتتجاوب معها بالمشاعر. فتجدها باكية حزينة في المشاهد المحزنة وفرحة مستبشرة عند المشاهد السعيدة ثم تحارب مع البطل وتكره معه وتسعد بسعادته وتقاتل لقتاله وتبكي لبكاه وتنتحب لنحيبه وتقهقه لفرحه إذ كانت رحمها اهلل تعالى تتمتع بخيال خصب وذاكرة فذة وحس لطيف وعقل جبار وذوق رفيع وانتباه حاضر ومشاعر مرهفة. رحمها اهلل تعالى أمي حببت لي اقتناء الكتب وتكوين مكتبة منزلية خاصة. مكتبتي الصغيرة فبدأت ببضع كتيبات ومجالت. وكم كنت وأمي رحمها اهلل تعالى سعيدين تلكم األرفف أبي بصنع عندما فاجأنا الخشبية الجميلة والمتناسقة وقامت أمي رحمها اهلل تعالى بكسوتها بقماش نظيف وأنيق لتصبح نواة لمكتبتي األولى في مرحلتي الد ارسة األولية والمتوسطة. لتتطور بعد بضع سنين في مرحلة الد ارسة الثانوية والجامعية لدوالب أنيق كبير من ضلفتين ساعد على حفظ كتبي من الضياع ومن عوامل الطقس المتقلبة ومن عبث األطفال وأسباب الضياع والفقدان وتنظيم االستالف من قبل األت ارب وغيرهم. فغدت المكتبة تضم بضع عش ارت الكتب باللغتين العربية واالنكليزية. ثم تطورت المكتبة بمنزلنا بامتداد ناصر لتأخذ حي از ال بأس به من الصالون خاصة بعد أن قام أبي بنجارة أرفف وبترينات للكتب من الخشب الموسكي الجميل بضلف زجاجية خالبة وما أجمل اللون الذي اختاره ذاك األحمر الكبدي القاني. ثم تطورت المكتبة لتضم بضع آالف من الكتب والمجلدات لتحتل شقة كاملة بالطابق بعمارة األول "أحالم حبوبة" ساعد أبي وأبنائي وبناتي في تشكيلها وتشييدها لتضم بضع ألوف من الكتب والمجلدات. المكتبة في وما فتئت تضخم وازدياد بإضافة كل فرد من األسرة لنوع الكتب والمجلدات التي يهوى ويختار ويروم ويقتني خاصة وقد تشكلت العقول وظهرت المواهب القصصية واإلعالمية لكل من: اإلعالمية لبن ى والمهندسة المدنية تغريد. وبانت المواهب الشعرية لكل من: المهندس هشام والدكتور من الزير. ورجعوا للبصيرة أم حمد وحكو ليها القصة. البصيرة أم حمد بحكمتها قالت ليهم: وال يهمكم وببصارتها وحكمتها فقدو العجل والزير. كسروا الزير وأمرقو رأس العجل. ولدت لبنى عصام الدين في يوم االثنين 0 يناير 00 م. من المالمح العامة وصفات مولود برج الجدي 9 ديسمبر إلى 90 يناير - :) الشخصية المعقدة تحسين األوضاع واألهداف المبطنة األخالق العالية النشاط االجتماعي البعد عن األضواء الهدوء الرزانة الجد الكآبة ترويض النفس وقهرها المالمح الناعمة الصبر على المكاره سهولة التكيف البعد عن السلبيات نشد النجاح والشهرة االنفتاح واإليجابية استغالل نقاط ضعف اآلخرين الحذر العقل الفن الموهوب توافق المزاج

225 االختصاصي محمد والمهندسة الميكانيكية تسنيم. وكم سعدت أمي رحمها اهلل تعالى لرؤية الجريدة الحائطية - للبنى بمشاركة من بقية الشباب - ربما لتزين الممر بين الصالون والغرفة المجاورة له بامتداد ناصر وربما تذكرت بها صحيفتي "الجحجاح". ثم افترقت من أمي رحمها اهلل تعالى للد ارسة المتوسطة بمدرسة أبى ح ارز المتوسطة بقرية أبي ح ارز بشرق الجزيرة المروية حيث تقبع القرية متدثرة بخالوى القرآن ومسيد العلم وقباب وبنيات )جمع بنية( الصالحين واألولياء والعركيين والشيوخ. وبقي التلهف وانتظم الترقب وظل الرجاء للقاء المنتظر بيني وبين أمي رحمها مرور كل بعد اهلل تعالى البصات تلك أركب فيها أسبوعين. ألبي عابرة بي لتتهادى التقليدية حر از الو ار )عبد وأم عليلة والحليلة الباقي( والشرفة ودلوت وكثير من الح ال ل ويبدأ قلبي بازدياد الخفقان عند ظهور مالمح ود رحوم إذ تبقى القليل على صهريج مياه مدينة العلم عاصمة النور ورفاعة البطانة ورفاعة الوطن ورفاعة األصل ورفاعة الملة ورفاعة المجد ورفاعة الخلود. ويدنو اللقاء المنتظر صيحة الفرح وتعلو المفاجئ خالل نمالي إطاللي حال الشباك الخارجي المطل على الشارع عند العبور للباب الخلفي أو الدخول بالباب األمامي بمنزلنا بالحلة الجديدة. بمربع اللقاء المحبب ويزداد دموع وتنهمر ويكثر الشم التحسس تبريكات وتتكرر التقبيل ويفيض الضم لرجاء قد أقبل وأمل قد حل وحب قد بورك ودعاء قد استجاب. وأجلس أحدث أمي رحمها اهلل تعالى عما درست وتعلمت نوادر ما أريت على وأطلعها من لحظة وشاهدت ف ارقها لحين اللقياء الحديثة. في حديث متصل ال تمل سماعه وال تسأم تسجيله تخزينه في وال تكل عن ذاكرتها الواعية والخفية وفق حفظ مصون وصون محفوظ تجتره الحقا مع أبي وصويحباتها والحبان وربما أسمع تفاصيله وأصيخ السمع ويسعد قلبي ويضطرب. االعتدال األصالة الرقة التحفظ التمسك بالتقاليد التخطيط للمستقبل الهندام الجمال الطبيعي كره الرياء والكذب مواصلة األرحام التضحية لألهل تحمل المسؤولية صالح األمومة رعاية األبناء النظافة والتنسيق األعمال المنزلية كره الفشل حب الموسيقى واألعمال الخيرية والنشاطات االجتماعية العناد اإلخالص. من هؤالء الشيوخ الصالحين الخالدين يذكر: عبد هللا العركي وحمد النيل األكبر والعليش ودفع هللا المصوبن ومحمد الطريفي والطريفي أب ناموس ويوسف أب شرا وأب عشة التور وأب عاقلة الكشيف وعبد الرحيم بياع المطر ودفع هللا ود الناجي وغيرهم من األولياء المكرمين الحالل )بفتح المهملة وتشديد الالم( جمع حل ة )بكسر الحاء المهملة وتشديد اللم المفتوح( أو قرية. 5

226 كم من مفاجأة سارة لي وتأتي أمي رحمها اهلل تعالى مستأجرة سيارة تاكسي من رفاعة ألبي ح ارز معية وهي في أبي )وتكلفة تأجير السيارة الخاصة حينها تمثل جزءا كبي ار ال يستهان به من دخل أبي( رغم وعورة الطريق وصعوبة المشوار وطول الرحلة ومفاجآت المركبة )مثل تلك عندما وصلوا مع ود البر رحمه اهلل تعالى بثالثة إطا ارت فقط والفصل خريف والشارع طين وأقرب موقع لتصليح االطار في رفاعة )البنشر( م. يوسف حيث بدأت الرحلة( حاملة معها ضروبا من المطايب: من الكعك الشهي والبسكوت اللذيذ واألكل الدسم المحببة الفاخرة والحلوى )خاصة حالوة المولد(. لتعم الفرحة صديقي يوسف عبد الرحمن رحمه )كاوا( محمود اهلل تعالى وكل طالب الداخلية وربما المدرسين حتى. شهد كل الناس وكافتهم بأبي ح ارز بحب أمي رحمها اهلل تعالى وتعلقها بشخصي لي ومحبتها الضعيف وايثارها وأثرتها لي. وشهد جالل أمي ومهابتها وكريزمتها أساتذتي: الناظر ومدرس االنكليزية حبيب والحساب اهلل التوم نمر ومدرس التاريخ والجغ ارفيا والعربي حسن الزعيم ومدرسا االنكليزية علي كركب إب ارهيم وعوض ومدرس اللغة العربية عباس عبد الرحمن يوسف ومدرس الجغ ارفيا والشاعر عبد الغفار أحمد األديب والناظر ومدرس االنكليزية عبد الباسط بحيري ومدرس التاريخ والجغ ارفيا محمد الحاج ومدرس جميل وإن أنسى ال أنسى النشاط الجم ألستاذي المخضرم الشاعر واألديب والملحن والموسيقار والرياضي/ عبد الغفار أحمد جميل وهو ينظم مخرجا ومحركا في سمفونية فائقة الجمال تلكم الليالي الشعرية وهاتيك الجمعيات األدبية وتلك الصحف الحائطية بمدرسة أبي حراز المتوسطة وإذ تراه يرفل في أثواب الجمال ليجمل ابن جميل ليالي قرية أبي حراز في حلته المنمقة الرائعة وكرافتته الزاهية الباهرة وابتسامته الدائمة الفائقة. ولشد ما سحرني أستاذي الكبير عبد الغفار في اطاللة له بهية حضرتها عفويا على القناة التلفزيونية "أم درمان" - لصاحبها وطالب علمه وربيب فنه حسين خوجلي مع ذاك الحضور السمح الخالب اآلسر للمذيعة النابهة نادية عثمان مختار وهي تستنطق مكنون سحره وتنثر روائع دره المكنون وتستجلي جميل نظمه المعبر على هامش برنامجها "مساء الخير يا أمير" في يوم الثالثاء الثالث من يناير وإذ تراني واقفا مشدوها محملقا متسمرا أمام الشاشة البلورية طيلة فترة اللقاء القصير في عمر الزمان والمتجذر بعمقه في داخل الروح والكيان وتراني متأمال - في انبهار مصحوب بعبق الذكرى وسحر ليالي أبي حراز - في تلكم القامة البهية وفيه المبارك يقطر شهدا لتنساب منه جميل الكلمات ويجري منه رائع الشعر ويتالطف حوله حلو اللفظ لتجسد الكلمة ويعبر اللفظ ويلون الحرف وتمثل الجمل حب أستاذي الكبير للسالم )مسرحية السالم وأنشودته( ومنمقا عشق معلمي العظيم للجمال )ست الودع وست اللبن وغيرها( ومظهرا تفاني موجهي المخضرم لموطنه )تيهي يا أم درمان وحمامة السالم وغيرها من خالد فنه:( تيهي يا أم درمان تيهي وأرفلي وانثري على ضفافك الخضر ثوب الزفاف المخمل ومسطرا ولهه بابنائه ومسجال ولعه بطالبه مستفيضا في ذكر األسماء لعمالقة وضعوا بصماتهم في دنيا الحياة من زمالئه وخريجيه وبنيه في مدارس االبداع والفن األصيل في أبي حراز والحوش والحاج عبد هللا وسنار والفاشر والشبارقة مدينة العلم والنور صنو رفاعة والقطينة - مهد مولده - وآزال الوادي وصنعاء وغيرها من المدارس الخالدة في ربوع بالدي واليمن السعيد من تلكم التي نعمت بكريم حضوره وتشرفت بجودة ادارته وسعدت بمجيد مجده وسمت بعلو همته وسمقت بخالص تفانيه وسعدت بمديد عطائه وحظيت بتفرد منهاجه. ليتني من مانحي األوسمة والنوط والنياشين والجوائز والعطايا وليتني من صناع الشعر والقريض وليتني من منتجي الكلمات من الكتاب واألدباء وليتني من الفنانين والعباقرة ألخلد له رمزا وألجسد له لفظا يمثل ويرمز لهذه األمة والعلم والخلود الذي صاغه سيدي ابن جميل فعال وعمال وزانه قوال ولسانا. 6

227 الد ارسات اإلسالمية عبد الرحمن الشيخ المجيد وعم عبد وعم الزبير وكم كانا الطباخين يؤثر اني بجمادة اللبن من تلك الحلة الضخمة ذات الخروص عند ملء كوبي بالحليب بداخلية أب ح ارز وكم من زميل حسدني على هذا اإليثار من هذين الرجلين المباركين والمربين العظيمين وزمالئي: ونعيم اهلل عبد اهلل الشريف عثمان وخالد الضو وعلي الشع ارني وعبد الباقي الشيخ العليش وبكري حسب الرسول وتاج الفكي وعلي عبد القادر الدين الحسين وعبد اهلل إب ارهيم وبانقا مجدد وبشرى عبد اهلل وحمد وعلي أبو عبد الرحمن سن وعمر الخضر وطه أحمد طه وأحمد السفاح وصالح قسم البارئ و ادريس ومحمد دفع اهلل )أبي ة( ومحمد األمين وحدارو قسم اهلل حدارو وأحمد يوسف وعز الدين محمد الحسن وعوض الشريف وعثمان سيد أحمد وميرغني ومحمد أحمد سليمان وسعد العجب خوجلي وبشير واب ارهيم المقدم وحسن السيد وفيصل أبو نائب وأحمد محي الدين وطه عمر أحمد رحمهم اهلل تعالى وغيرهم ممن احتواه النسيان. فرحت مع فرحة أمي رحمها اهلل تعالى إليه أثاثه الدخال الماء لمنزلنا المستأجر بفريق الزيداب )القندالب( ومنزلنا الملك في الحلة الجديدة رقم 9 بمربع برفاعة. وفرحت مع فرحتها إلكمال منزلها بالحلة الجديدة ورحيلها والغذاء وسكناها فيه مشرفة على ثم المختار سيما وقد باشرت البناء يوما بيوم والطعام المواد وسير المنتقى العمل وساعة بساعة مبعثرة للبن والشاي والعملة المعدنية في ومعدة ألكل العمال في كل األوقات متخمة لهم باألكل الدسم لدرجة أنهم تعودوا دفن المتبقي كي ال تقلل من المعدل والكمية التي دأبت على إحضارها لهم. ورغما عن علمها بالموضوع وغضبها من اهدار النعمة إال أنها واصلت في العطاء. فرحت مع فرحة أمي رحمها اهلل تعالى لدخول الكهرباء المنزل للغرف بالنور واغ ارقها بعد االعتماد على لمبة )نور( عمود الشارع بجوار محمد عبد الباسط منزل رحمه اهلل تعالى. وعشت قصص الحصول على عداد الماء وسلسلة المواسير المتعلقة به لدخول الماء عبر ذلك الزقاق الطويل في منزل ناس حاج علي العركي رحمه اهلل تعالى مدينة وزوجته البشير أحمد بت رحمها اهلل تعالى وسعادتها بنجاح زوجها في مد شبكة المياه للمجاورين والمطلين على الزقاق إذ أنها المرة األولى لهم للحصول على ماسورة مياه داخل منزلهم ووقف جلب المياه من الكشك المجاور من الشريف يوسف أو االعتماد على جوز )قيروانات( أو أبو عموري أ مدينة بت أحمد البشير زوجها حاج علي العركي وأنجبا: عبيد وقمر ومنورة رحمهم هللا تعالى وسكينة والهادي )عبد السالم(. 7

228 خرج السقا وسيد الموية وقضايا الرواق. ولشد ما أسعدتني فرحتها رحمها اهلل تعالى وهي تدعو من يزورها لالستحمام بالدش الجديد القابع في وسط الحوش. وسعدت بسعادتها رحمها اهلل تعالى عند الحصول على عداد الكهرباء والتصديق به في منزلها بالحلة الجديدة ومعاناة أبي مع المسؤول برفاعة وخارجها ومشاويره المكوكية بين الحصاحيص ا الموضوع لذات ومدني مستخدما كل الحيل والواسطات والمعينات الممكنة للحصول على العداد. فرحت مع فرحة أمي رحمها حينها "ظالل" وأصدقائي ورفاقي اهلل تعالى السيد مندور المهدي وزمالئي لدخولي ثانوية رفاعة حسب ق ارر وزير التربية لقبول أي طالب بأقرب مدرسة لمقر إقامة ذويه قد قبلوا بمدرسة حنتوب جمعيا تخرجوا الحقا من أشرف الجامعات وأعرقهن المعاهد وأطيبهن. وجدتني وأنا شاب م ارهق بالقرب من وعرفت مواطن وغدت الرفيق الذي الذي ال يهاب شره. أمي رحمها اهلل تعالى هواي واطلعت على أس ارر قلبي الفتي. ال ينعدم معه الرجاء وأصبحت الخل فعلمت من يومها بأنها مالذي الثانوية )أم المدارس وأشرفهن حينئذ(. وأنبل الكليات وأجلهن شهدت معي حيث والتعليم صاحب برنامج رغم أن كل أق ارني ومما يحمد أنهم وأكبر المدارس وأحسنهن وأسمى صبابتي عشقي وواكبت وكانت هي الصديق الذي ال يخيب معه األمل الذي ال يخشى جانبه وظلت المؤنس والمالطف وأدركت من وقتها أنها هي دون سائر خلق اهلل أجمعين مرجعيتي وأيقنت من حينها أنها هي الوحيدة في الكون الحافظة لمقتنياتي وتأكدت فورها بأنها هي الوحيدة الحريصة على صيانة ممتلكاتي وحفظ حقوقي. غيرها وحفظت سري لحين انتقالها العجيب أنني اخترت هذه الصداقة األعلى للرفيق وكلفت بهذه وعلمت مني رحمها اهلل تعالى وأحسن إليها ولم تخيب ظني أبدا رحمها األخوة وداومت على هذه العشرة ولم تجبرني هي عليها. وكأني أيا أماه كم سر مصنو ن ما اهلل تعالى وأكرم نزلها. ال يعلمه من وذبت في هذه المحبة وسعيت بهذه الصحبة بابي ف ارس الحمداني عناها حين ترنم: بقلبك مات ليس له ظهو ر 8 أخبرني أبي أن المنطقة المواجهة لبيوت البنزين بالديم الورا هي منطقة إنتاج تربة الرواق التي تستخدم لترويق مياه النيل األزرق عند فصل الخريف والدميرة مما يساعد على ترسيب الطمي والغرين والجوامد العالقة بالماء ومن ثم إمكانية الحصول على ماء حنبريت. الحصاحيصا أو الحصاحيصة أو الحصاحيص: ربما اشتق االسم من الحصحاص الذي قيل أن المدينة تشتهر خاصة في عهد االستعمار الستخدامه في عمل الخرسانة. من أحياء الحصاحيصا الحلة الجديدة واالمتداد والمزاد والحي الشرقي )الحلة التحت( والحي األوسط )الحلة الفوق( والعمدة والمايقوما وأركويت وكريمة والجملونات وقرشي وحلة فور وحي الزهور وحي الصفا وحي المحالج )الكمبو( وود الكامل واشالق البوليس وكمبو حاج علي والدقالة. الشاعر/ الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي أبو فراس الحمداني )90 55 ه(.

229 عادل حسن بحر الدين اللواء محمد واصلت أمي رحمها اهلل تعالى محبتها لمن اخترت من األصدقاء: معاوية محمد عبد الرحمن رحمه اهلل المكي وكمال تعالى ومحمد عبد ال ارزق أحمد أبو القاسم وبحر الدين أحمد عمر وسيف الدين فضل اهلل وحسن الطيب عبد القادر )بريقع( محمد سعيد وحسن أحمد بري عمر وعادل أحمد مجذوب ومأمون )القرج( أحمد مجذوب وخالو الفاتح عبد اهلل الطويل والجيلي الزين العاقب وكمال )كلي( علي بجاوي 5 وحيدر الهادي وأحمد المأمون وعثمان عمر الحسين وغيرهم ممن تخون الذاكرة ذكره وتسطير تسجيله. وكم من دعوة لوجبة دسمة يتخاطف فيها الشباب األكل والحلو )الكاسترد( مع األرز والجلي وقطع والموز البطيخ الخالية من الحب وربما شمام )قاعون( ممن ذكرت من األصدقاء والصحاب رحمها أمي متعتنا بها اهلل تعالى وأحسن إليها. وشهد لها الزمالء واألساتذة والموظفبن بالمدرسة بأنها األم المثالية ومدرسة األمومة النموذجية. وكم سرتها محاسن فعال محمد عبد ال ارزق وجميل صنعه المستمر ووقوفه مع أسرتها في كافة المناسبات من أف ارح وأت ارح. وانظر إليها تحكي باستم ارر عن فضل محمد بالمشاركة بنفسه وبخ ارفه والصيوان وسيارته وأف ارد أسرته الميامين في عرس لبنى بنتها. تعرفت أمي رحمها اهلل تعالى على كثير من األخوة والزمالء والرفاق في المدرستين األولية أبو والثانوية: 6 أحمد محمد عاقلة قسم السيد والطاهر الشريف يوسف وكمال نورين محمد إب ارهيم ميرغني وكمال )الشوش( سر الختم وعثمان الجني والسر الطيب التوم ومأمون محجوب عيسى رحمهم اهلل تعالى ونور الفريق شرطة/ محمد عبد الرازق أبو القاسم تقلد عدة مناصب ادارية عليا منها إدارة أمن المحاكم وإدارة الجمارك ومدير عام الشرطة بوالية الجزيرة تزوج فتحية شرف الدين أحمد إبراهيم وأنجبا: د. كمال وعبد الرازق وم. عبد الحميد وهبة. الدكتور االقتصادي/ سيف الدين فضل هللا عميد كلية التجارة بجامعة العوم الطبية )مأمون حميدة(. االقتصادي/ كمال عبد القادر نائب مدير البنك الفرنسي السوداني بالخرطوم. حسن الطيب خبير زراعي. اللواء معاش/ حيدر الهادي عمل بالجيش السوداني. البروفيسور الدكتور/ كمال نورين إبراهيم محمد أحمد أستاذ جامعي تقلد عدة مراتب بالجامعات السودانية وتقلد منصب مدير عام مشروع الجزيرة

230 الدين عثمان وخالد محمد الحسن ومحمد حاج ادريس وصالح منقاش وفيصل أحمد حلواني والرشيد الجزولي ومحمد صالح ومحمد عوض الكريم القريض والهادي عوض السيد وتوفيق دفع اهلل مجذوب وأحمد بابكر والطيب محمد عبد اهلل خير وعبده )داكوم( جبارة وفتح الرحمن )سنجكاية( جبارة وحسن )السحار( أحمد مختار محيسي والريح والطيب طه الصارقيل وعبد الرحمن بلة الحسن التوم وعبد الوهاب عبد الصادق أحمد ونضال نور الدين وعادل علي عبد الرحمن )ود الناظر( وعبد الباسط وعمر عبيد ( بأ عوض السيد وعمر سالمة وحسن الكريل والريح عوض السيد وعز الدين المطري ومحمد الفاتح قرشين( ميرغني سلمان ومختار يس شعيب وأنور محمد عثمان وعبد اهلل علي عبدالرحمن يوسف إبنعوف وعبد الرحمن حسن عثمان وعثمان األسيد وعبد المنعم علي قسم السيد وعز الدين محمد دياب وشعيب محمد األمين وسليمان عجبنا وجمال خلف اهلل ومحمد الجاك وحامد حسين حامد ويحيى الفادني ومحمد الحسن بالل والفاتح النور التنقاري وصالح زين العابدين وصالح الجيلي وصديق مرسال وصالح الدين الفاضل دفع السيد ومصطفى عبد القادر عباس عكود ومحمد الحسن عبد اهلل طيفور ومحمد صالح ومدني أحمد مختار مدني واسماعيل محمد حامد ومحمد داوؤد الخليفة وصالح الدين أحمد )الم ارش( وفتح الرحمن عباس بخيت شيخ ومحمد األمين صابر وأحمد سليمان بابكر ومحمد محمد إدريس وصبر كركون وصديق مرسال وغيرهم ممن تاهت ذك ارهم مع وظل طيفهم األيام بالوجدان. قابعا ارقبتني أمي رحمها اهلل تعالى دوما مستذك ار لدروسي ومكبا على الكتب الد ارسية المقررة أو قارئا مطلعا لألدبين العربي واالنكليزي. وتسألني أمي رحمها اهلل تعالى عما أق أر في الكتب والمجلدات ممن مثل : أ( أحمد بهجت وقصص األطفال )أصحاب األخدود وأصحاب الجنة والسامري والعجل وسيل العرم والملك طالوت والنهر وجحا والسلطان وغ ارب قابيل وهابيل وتفاحة آدم وأنبياء اهلل( وأبو الفرج األصفهان ي )األغاني( واب ارهيم عبد القادر المازن ى )صندوق الدنيا وحصاد من الذكريات التي ال تنسى اللعب مع عبد الرحمن وابتالعي لمسامير الشيشة ولك أن تتخيل الرعب الذي عاشته الوالدة الحنينة رحمها هللا تعالى وهي تحملني مهرولة لمستشفى رفاعة ومقابلة الطبيب وجلوسها الساعات الطوال تلقمني القطن بالعسل وغيره لاللتفاف حول المسمار وخروجه بيسر وسالمة. ولك أن تتخيل فرحتها وهي ترى وحيدها يعافى من هذا األمر الجلل والخطر. 0 حسب الترتيب األبجدي. أحمد شفيق بهجت من مواليد القاهرة ) 09 - م(. أبو الفرج علي بن الحسين القرشي األصبهاني من أدباء العرب ) 0 م - 00 م(.

231 - الهشيم ومن النافذة( واحسان عبد القدوس )الوسادة الخالية وغزل البنات ورجل وام أرتان وأين عمري والطريق المسدود والنظارة السوداء وأنا حرة وفي بيتنا رجل وشيء في صدري وال أنام وال ليس جسدك والبنات والصيف وزوجة أحمد وغابت الشمس وزوجات ضائعات( والقاضي رجاء الناصر )قضية العدالة( وأليكس هايلى )الجذور( وابن عبد ربه األندلسي 6 5 )العقد الفريد( وابن الجوزي )األذكياء( والجاحظ )الحيوان والبخالء والبيان والتبيين وتهذيب األخالق وتاج الملوك 7 وغيره( وألفريد هتشكوك )انتقام ام أرة وزوجة الشيطان واليد المقطوعة الظالم في ورصاصة والقاتل األخير ودعني أهرب ووادي الرعب والج ارئم الخفية( واميل 8 اإلنسان( وآرثر في )الوحش زوال 9 )لغز الطرد كونان دويل البريدي ولغز الوجه األصفر وبذور البرتقال الخمس والجوهرة الزرقاء وعصبة ذوى الشعر األحمر ومغامرة الرجل األحدب وعصابة األربعة ومغامر ات شيرلوك هولمز والنبيل األعزب في وفضيحة بوهيميا والفخ الغريب والمشكلة األخيرة والوهج الفضي والكنز المفقود وكلب 0 آل باسكر( والياس خورى )باب الشمس وحصاد العاصفة و ارئحة الصابون والحكاية( وابن كثي ر )تفسير القرآن الكريم والسيرة النبوية وغيرها( وابن تيمية )فتاوى ابن تيمية وجامع الرسائل( وابن الجوزي 5 )تلبيس إبليس وصفوة الصفوة وأخبار الحمقى والمغفلين( والفيرو أزبادي والطيب صالح إبراهيم بن محمد بن عبد القادر المازني ولد بالقاهرة ( 00-0 م( أديب مجدد ومن كبار الكتاب. إحسان محمد عبد القدوس )09 00 م( صحفي وروائي مصري. أليكس هيلي - 99 (9 Haley Alexanderم( Murray Palmer مؤلف أمريكي. األديب اإلمام إبن عبد ربه األندلسي أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم أبو عمر )00 - م(. ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. ولد بغداد ) 500 ه/ 0000 م - 59 ه( فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم. الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الفقيمي البصري )05 ه ه( من كبار أئمة األدب في العصر العباسي. من المعتزلة. السير ألفريد جوزيف هيتشكوك 980 Alfred William Hitchcock 899),م( مخرج ومنتج بريطاني إميل زوال أديب ولد في باريس )00 - م( يعد رائد المذهب الطبيعي لألدب الفرنسي. السير الطبيب/ آرثر كونان دويل Sir Arthur Ignatius Conan Doyle ولد في إدنبرة باسكتلندا )05-00 م( مبتدع شخصية المحقق شارلوك هولمز. إلياس خوري ولد في بيروت بلبنان )0 - م( قاص وروائي وناقد وكاتب مسرحي فلسطيني اإلمام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي ) ه(. شيخ اإلسالم/ أحمد بن عبد الحليم بن عبد السالم بن عبد هللا تقي الدين أبو العباس النميري العامري. ولد في حران )000 - ه(. أحد علماء الحنابلة. ابن الجوزي هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري ولد في بغداد ) 500 ه/ 0000 م - 59 ه(. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط. الفقيه/ أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم الشيرازي الفيروزآبادي ولد بكازرون بفارس )09 ه(. عبقري الرواية العربية/ الطيب محمد صالح أحمد ولد في ك رم كول بالشمالية ) م( أديب سوداني وأحد أشهر األدباء العرب تخرج في كلية الخرطوم الجامعية وجامعة أكسترا عمل مدرسا بالمدارس الثانوية ورئيسا لقسم الدراما بهيئة األذاعة البريطانية ومديرا لإلعالم بدولة قطر له عدة روايات ترجمت إلي بعض اللغات األجنبية.

232 )موسم الهجرة نحو الشمال ودومة ود حامد وعرس الزين وبندر شاة وغيرها( وأحمد حسن الزيات )الرسالة وفي أصول األدب( وابن اللهفان من مصايد الشيطان( واإلمام محمد بن إدريس الشافعي قيم الجوزية )مدارج السالكين و ازد المعاد واغاثة )األم والرسالة في أصول الفقه( وأبو بكر الج ازئري 5 )منهاج المسلم وغيره( وأنيس منصور )لعنه الف ارعنة والحيوانات 6 ألطف كثي ار ( وأبي العالء المعري 7 )لزوميات ما ال يلزم ورسالة الغف ارن( والبرتو مو ارفي )السأم وام أرتان واالحتقار وحكايات من روما واالنتباه وخيانة زوجة والرضيع وصوت 8 البحر وام أرة ذائعة الصيت والمستهترون( واميلي برونتي )مرتفعات وذرينج( وأندريه مارلو 9 )قدر اإلنسان والحبل والفئ ارن وسقوط السنديان( وألكسندر دوما س )الرجل ذو القناع الحديدي والفرسان الثالثة والزنبقة السوداء والكونت دى مونتو كريستو والملكة مارغو في موقع رفاعة للجميع وفي يوم الخميس إبريل 900 كتبت موضوع حول قيثارة األدب السوداني: باألمس القريب حضرت تأبين طيب الذكر الطيب صالح رحمه هللا تعالى وأحسن إليه وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. ونعمت بالنظر لرسمه المتداخل مع فنه في لوحة من خالدات الفن السوداني بالقرية الخضراء بالدمام. وأحمد لجمعية أصدقاء الكتاب بالمنطقة الشرقية جمع مأثوراته في قرص لدن. استمعت لما قيل حول قيثارة األدب السوداني واألديب الروائي العالمي ودوزنة الزمن الجميل وشكسبير السودان واإلبداع الخالد وعميد األدب السوداني وقامة األدب العربي وروائي العصر وأديب القرن وأعجبني التفاف لفيف من العلماء واألدباء والكتاب والجمهور حوله وفقده والترحم عليه رحمه هللا تعالى. وأصغيت لبرامج ومقترحات ذكراه شأن علماء بالدي ومفكري وطني ومحبي أمتي ومخلدي تراثنا الطارف والتليد. من هذه المقترحات إطالق اسم شارع عليه وفتح بيمارستان باسمه وإقامة مؤسسة تعليمية وصرح تربوي ومجمع تعليمي ورياضي وثقافي يحمل ذكراه ووضع جائزة باسمه واقتراح منحه جائزة نوبل لآلداب وإنني أؤيد ذلك كله وأضيف عليه منحه كافة األوسمة الوطنية والنياشين والنوط المتعلقة بالجدارة والبر بالسودان والصدارة والفن الجميل وإضافة صورته للعملة الوطنية ومنحه الدكتوراة الفخرية من كل جامعة ومؤسسة للتعليم العالي ومعهد ومركز بحثي بالسودان وطبع سيرته الفذة في كتاب وموقع الكتروني يتبناه الجميع وقرض الشعر وإنشاد المرثيات والقصيد والدوبيت والمدح من الخوالد له وحوله وعنه وفيه وتكريم مسقط رأسه وإضافتها لقائمة األثار الخالدة لهرم سوداني ال يشيخ وإكرام أفراد أسرته وزوجه المصون وحفظهم وتبجيلهم ورفع مقامهم السامق وإنزالهم المكانة التي يستحقون وإعادة طباعة كافة أعماله باللغات الحية والمحبوبة من لفيف وكوكبة من األدباء. غير أنني ما زلت أرى بأن تخليد عمالق األدب السوداني وليد االكتشاف الغربي ينبغي أن يوازي حسن صنيعه وجميل فنه ومشاعر محبيه وعشاق فنه وهذا يحتاج منا البتكار أسلوب جديد يعيش رغم تغير مخططي المدن وتغيير صناع القرار مثل إضافته للوجدان الثقافي أو صهره في المدارس الفلسفية أو عصره في األذهان الجماهيرية ليشمخ ال يشيخ. رحم هللا تعالى الطيب صالح وعبد هللا الطيب ومحجوب عبيد وأمي وأساتذتي ومعلمي ممن غادر هذه الفانية ولم يذكر اسمه ودرس رمسه وموتانا وموتى المسلمين آمين. أحمد حسن الزيات )05-00 م( من كبار رجال النهضة الثقافية المصرية والعربية ومؤسس مجلة الرسالة. ابن قيم الجوزية ولد في دمشق ) م( من علماء الدين اإلسالمي. اإلمام الع ل م/ محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي ألمطلبي ولد بغزة وربما عسقالن وربما باليمن ) ه(. أبو بكر جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري ولد في ليوا طولقة بالجزائر )090 - م( صاحب حلقة تفسير القرآن الكريم والحديث الشريف في المسجد النبوي الشريف. أنيس محمد منصور )09 - م( كاتب مصري مخضرم وصحفي وفيلسوف وأديب نابغ. رهين المحبسين/ أحمد بن عبد هللا بن سليمان القضاعي التنوخي المعري ولد في معرة النعمان بسوريا ) م( شاعر وفيلسوف وأديب عربي من العصر العباسي. ألبيرتو كارلو مورافيا )ألبيرتو بنكيرلي( Alberto Moravia ولد في روما ) م( أشهر كتاب إيطاليا في القرن العشرين إيميلي جين برونتي Emily Jane Brontë روائية وشاعرة بريطانية )00-0 م( اشتهرت بروايتها الوحيدة مرتفعات ويذرنغ التي تعد من األدب اإلنكليزي الكالسيكي. ألكسندر دوما Alexandre Dumas أو ألكزندر دوما األب ) م(. كاتب وروائي فرنسي شهير بالقصص التاريخية المليئة باإلثارة والمغامرة

233 والكاردينال ماز ارن وعقد الملكة وسقوط الباستيل( وألبير كامي )اإلنسان المتمرد والغريب والطاعون والمقصلة( وأوسكار وايل د )صورة دوريان ج ارى وحكايات( وألكسندر دوماس االب ن )غادة الكاميليا( وملكة الغموض/ أجاثا كريست ي )مقتل روجر أوكورويد وجنون االنتقام والفخ وخاتمة المأساة والبيت المائل وذا البدلة البنية وجريمة في الصح ارء وجريمة في قطار الشرق وخطر في البيت األخير والستارة ولقاء في بغداد والحادث والجريمة الكاملة والقضايا األخيرة لآلنسة ماربل وجريمة في ملعب الغولف والرجل الغامض والشاهدة الوحيدة وغيرها من الروائع( 5 وأرنست همنغواي )لمن يقرع الجرس ورجال بال نساء ووداعا للسالح والشيخ والبحر وعبر النهر نحو األشجار( 6 وأحمد خالد توفيق )سلسلة سافاري وسلسلة ما و ارء الطبيعة وسلسلة فانتازيا وسلسلة روايات عالمية للجيب وسلسلة رجفة الرعب 7 وما أكثر ما ق أرت في هذه السلسلة المحببة عند أوالدي( وأناتول ف ارنس )ا زل نبقة الحم ارء واآللهة عطشى( وايليا اهرنبرغ )سقوط باريس( والسيد 8 سابق )فقه السنة( ب( 9 وبير باك )األرض الطيبة ورياح الشرق رياح الغرب( وبثينة خضر مكي )صهيل النهر( 0 وبل ازك )ام أرة في الثالثين والملهاة اإلنسانية( وبيار روفايل )الجوهرة الحم ارء ونار في الجنوب( وبودلير )أزهار الشر( وبوريس باسترناك )دكتور زيفاجو( وبيير بنوا )حورية األطلنطي( ألبير كامو Albert Camus ولد في الذرعان بالجزائر ) م( كاتب فرنسي وفيلسوف وجودي ومن الحائزين على جائزة نوبل لآلداب. أوسكار فينغال أوفالهيرتي ويلز وايلد Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde ) م( - مؤلف مسرحي أنجلوإيرلندي وروائي وشاعر. ألكسندر دوماس االبن ) م( روائي وشاعر فرنسي وكاتب مسرحي مبدع الملهاة. أجاثا كريستي Agatha Christie أو أجاثا ميري كالريسا Agatha Mary Clarissa أو السيدة مالوان Lady Mallowan ولدت في جنوب إنكلترا ) م( كاتبة إنجليزية من أعظم مؤلفي الروايات البوليسية. إرنست ميلر همنجواي Ernest Miller Hemingway ولد في أوك بوالية إلينوا )0-000 م( صحفي وكاتب أمريكي من أهم الروائيين األمريكيين د. أحمد خالد توفيق ولد في طنطا بمصر )009 - م( )العمر ( طبيب أشتهر بالكتابة في مجال أدب الرعب والشباب. أناتول فرانس ولد في باريس )0 09 م( روائي فرنسي وأديب وناقد وفيلسوف حاصل على جائزة نوبل في األدب الفقيه/ السيد سابق ولد في إسطنها بالمنوفية بمصر ) م( أحد علماء األزهر في الفقه اإلسالمي. بثينة خضر مكي كاتبة سودانية وقاصة وروائية سودانية حاصلتةعلى وسام الجمهورية للعلوم واآلداب والفنون أونوريه دي بلزاك )850 Honoré de Balzac 799 م( روائي فرنسي من مؤسسي الواقعية في األدب األوروبي بيار روفايل ) م( صحفي لبناني وأديب ومسرحي. شارل بودلير ) م( شاعرفرنسي وناقد فني ويعد من أبرز شعراء القرن التاسع عشر ومن رموز الحداثة العالميين. بوريس ليونيدوفيتش باسترناك ولد في موسكو ) م( كاتب روسي وشاعر. بيير بنوا ) م( كاتب رومانسي فرنسي ومؤلف لروايات اللهو.

234 م 0 ج( وجب ارن خليل جب ارن )األجنحة المتكسرة والنبي ودمعة وابتسامة والبدائع والط ارئف ومناجاة أرواح واألرواح المتمردة والتائه والعواصف ورمل وزبد وأرباب األرض والمجنون وحديقة النبي وع ارئس المروج( وجورج اورويل )مزرعة الحيوانات( ودانتي أليجييري )الكوميديا اإللهية الجحيم( وجوته )آالم 5 فرتر( وجورج برنارد شو )بيوت األ ارمل ومسرحية بيجماليون( 6 وجرجي زيدان )فتاة غسان وأرمانوسة المصرية وعذ ارء قريش و 00 رمضان وغادة كربالء والحجاج بن يوسف وفتح األندلس وشارل وعبد الرحمن وأبو مسلم الخ ارساني والعباسة أخت الرشيد واألمين والمأمون وعروس فرغانة وأحمد بن طولون وعبد الرحمن الناصر وفتاة القيروان وصالح الدين األيوبي وشجرة الدر واالنقالب العثماني وأسير المتمهدي والمملوك 7 الشارد واستبداد المماليك وجهاد المحبين( وجان بول سارت ر )الغثيان و الوجود والعدم 9 8 والجدار( وجوناثان سويفت )رحالت جيلفر( وجين اوستن )عقل وعاطفة وكبرياء وهوى( ود. د( 0 ه. لو ارنس )ابنة تاجر الخيول وعشيق الليدي تشاترلي( ودانيل ديف و )روبنسون كروزو( ه( وه. ج. اريدر هقرد )أالن كوارترمين ومناجم الملك سليمان وهي( وهيلن كيلر )قصة حياتى العجيبة( وهربرت ج