Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Καλών Τεχνών Τμήμα Θεάτρου

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Καλών Τεχνών Τμήμα Θεάτρου"

Transcript

1 Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Καλών Τεχνών Τμήμα Θεάτρου Διπλωματική Εργασία για το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών του Τμήματος Θεάτρου της Ασπασίας Λυκουργιώτη. Επόπτης: Ιουλία Πιπινιά Απρίλιος,

2 Π ε ρ ι ε χ ό μ ε ν α Εισαγωγικά Οι δύο πρώτες φάσεις του φεμινισμού και η ανάπτυξη του γυναικείου θεάτρου Τζούντιθ Μπάτλερ - η τρίτη φάση του φεμινισμού Μια φεμινιστική και κουήρ προσέγγιση στο έργο της Σάρας Κέιν Έλεος (Blasted ) Δέρμα (Skin, 1995) Φαίδρας Έρως (Phaedra s Love ) Καθαροί, πια (Cleansed 1998) Λαχταρώ (Crave, 1998) Ψύχωση 4:48 (4:48 Psychosis, 1999). 54 Επίλογος 58 Βιβλιογραφία 60 2

3 Εισαγωγικά Οι πάμπολλες αντιφατικές κρίσεις που έχει δεχθεί το έργο της Σάρα Κέιν και που σαν πρωτογενές υλικό μπορεί και προκαλεί, 1 όχι μόνο δεν καταστέλλουν αλλά αυξάνουν το ενδιαφέρον των θεωρητικών, που το προσεγγίζουν με εργαλεία δανεισμένα από διάφορα επιστημονικά πεδία, όπως η ψυχανάλυση, η πολιτική φιλοσοφία, οι φεμινιστικές θεωρίες κ.ο.κ. Παρά το ότι για τη μετα-στρουκτουραλιστική ή μεταμοντέρνα ανάλυση ένα έργο είναι αδύνατο να ταιριάξει απόλυτα σε μια προϋπάρχουσα θεωρητική δομή, η συνομιλία του με μια συγκεκριμένη θεωρία έχει πολλά να προσδώσει στην κατανόηση του. Στο πλαίσιο αυτής της εργασίας θα αποπειραθώ να αντιπαραβάλλω το έργο της Σάρα Κέιν με τη φεμινιστική και κουήρ θεωρία. Θα προσπαθήσω δηλαδή να εντοπίσω τη σύγκληση αλλά και την πιθανή απόκλιση των έργων της από τα αιτήματα και τις φιλοσοφικές παραδοχές της δεύτερης και της τρίτης φάσης του φεμινισμού. Πριν περάσω όμως σε μια φεμινιστική και κουήρ προσέγγιση των έργων - στο τρίτο κεφάλαιο της εργασίας, στο πρώτο και στο δεύτερο κεφάλαιο θα παραθέσω μεμονωμένα τα αιτήματα και τις φιλοσοφικές παραδοχές του φεμινισμού. Στο πρώτο κεφάλαιο θα ασχοληθώ με την πρώτη και τη δεύτερη φάση του φεμινισμού, όπως αυτές διαμορφώνονται ιστορικά και 1 Παραδειγματικά σημειώνω αντιφατικές κριτικές που έλαβε η πρώτη παράσταση έργου της Σάρα Κέιν στην Ελλάδα, που ανέβασε ο Λευτέρης Βογιατζής το 2001: Γεωργουσόπουλος Κώστας, «Το προτεσταντικό υπογάστριο», Τα νέα,(5-6/1/2002). Καλτάκη Ματίνα, «Καθαροί, πια. Το τρίγωνο του έρωτα της βίας, της κατάθλιψης», Επενδυτής, (6/6/2001). Λοϊζου Στέλλα, «Ούτε ποτέ αγνός», Το Βήμα, Αθήνα (25/11/2001). Παγιατάκης Σπύρος, «Μια τόσο τρυφερή ακραία αγριότητα», Η Καθημερινή, (24/7/2001). 3

4 επηρεάζουν τη γυναικεία θεατρική δημιουργία, ενώ στο δεύτερο κεφάλαιο θα εστιάσω στην τρίτη φάση του φεμινισμού και στις νέες έννοιες της θεωρίας του κουήρ που καθιερώνονται την ίδια περίπου περίοδο με αυτή που γράφονται τα έργα της Κέιν. Τα σημαντικά σημεία που στοχεύω να υπογραμμίσω σε αυτή την εργασία και προκύπτουν από την αντιπαραβολή του φεμινισμού και της θεωρίας του Κουήρ με το έργο της Κέιν είναι δύο. Το πρώτο σημείο είναι η αντιθετική συνύπαρξη στο έργο της του χριστιανικού προτύπου της ανιδιοτελούς γυναίκας, με τα επιθετικά στην πατριαρχική εξουσία αιτήματα χειραφέτησής της, που θέτει ο υλιστικός φεμινισμός. Μια συνύπαρξη που ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την εξπρεσιονιστική ποιητική εικόνα του έργου της. Το δεύτερο σημείο που θα ήθελα να υπογραμμίσω αφορά τη σχέση της Κέιν με την τρίτη κυρίως φάση του φεμινισμού και τη θεωρία του κουήρ καθώς αναφέρεται στη σταδιακή όλο και μεγαλύτερη από έργο σε έργο αποδόμηση του σεξουαλικού φύλου των προσώπων. Αυτό που κάνει ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα την αποδόμηση του φύλου στο έργο της Κέιν είναι ότι γίνεται ταυτόχρονα με μια άλλη σταδιακή αποδόμηση, την αποδόμηση του ίδιου του δραματικού προσώπου. Το περιεχόμενο δηλαδή περνάει στη μορφή και τα χαρακτηριστικά της ταυτότητας των προσώπων χάνονται όλο και περισσότερο από έργο σε έργο, ενώ τα ίδια τείνουν να γίνουν αόρατα πίσω από τις λέξεις. 4

5 1. Οι δύο πρώτες φάσεις του φεμινισμού και η ανάπτυξη του γυναικείου θεάτρου. Η διεκδίκηση της γυναικείας χειραφέτησης ξεκίνησε στην Ευρώπη το 18 ο αιώνα κατά την περίοδο της Γαλλικής επανάστασης, όταν η Ολυμπία ντε Γκουζ διακήρυξε τα δικαιώματα της γυναίκας. Σιγά - σιγά σχηματίστηκαν στη Γαλλία οι πρώτες γυναικείες λέσχες και από τα μέσα του 19 ου αιώνα γαλλίδες και αγγλίδες φεμινίστριες αποφάσισαν να διεκδικήσουν το δικαίωμα ψήφου. Στις αρχές του 20 ου αιώνα οι εφημερίδες στην Αγγλία ασχολήθηκαν συστηματικά με τις κινητοποιήσεις των γυναικών που είχαν κάθε άλλο παρά φιλειρηνικό χαρακτήρα καθώς οι πιο εξτρεμίστριες εκτός από το να σπάνε τα τζάμια των δημόσιων κτιρίων κατέφευγαν σε βομβιστικές ενέργειες και σε απόπειρες εμπρησμού. Κάποια προέβει σε βανδαλισμό ενός πίνακα του Βελάσκεθ, ενώ κάποια άλλη ρίχθηκε στο έδαφος κατά τη διάρκεια ιπποδρομίας και ποδοπατήθηκε από τα άλογα 2. Τα δύο αυτά περιστατικά θα μπορούσαν εύκολα να ιδωθούν ως πολιτικές περφόρμανς και να επιστήσουν την προσοχή μας στη σχέση του γυναικείου θεάτρου με τις πρακτικές του φεμινιστικού κινήματος αλλά και στην ευρύτερη άλληλοεπιρροή τους από την πρώτη κιόλας φάση του φεμινισμού. Άλλωστε στην Αγγλία οι φεμινίστριες ονομάζονται και σουφραζέτες λόγω της πολύ ενεργής συμμετοχής του σωματείου των βρετανίδων ηθοποιών (AFL) στις φεμινιστικές διεκδικήσεις και της πρωτοκαθεδρίας του στον αγώνα 3. Πολλά έργα που γράφονται στα τέλη του 19 ου αιώνα και στις αρχές του 20 ού έχουν θέμα τη «νέα» γυναίκα και τη γυναικεία 2 Rochefort Florence, «Γυναικεία Ψήφος» στο: Ο Αιώνας των Ανατροπών, μτφ. Βασιλική Τσιγκάνου, Οξύ, Αθήνα, 2004: Ό.π.:

6 ψήφο. Ακόμα στην αβανγκάρντ τέχνη της εποχής, εκφράζεται ένας ιδιαίτερα προωθημένος φεμινιστικός λόγος από συγγραφείς όπως η Γερτρούδη Στάϊν ή η Βιρτζίνια Γουλφ. Τα φεμινιστικά αιτήματα που θέτουν θεωρητικά στις αρχές του 20 ου αιώνα αυτές οι μοντέρνες συγγραφείς απασχολούν το φεμινιστικό κίνημα έντονα σε επόμενές του φάσεις. Η κατάκτηση του δικαιώματος ψήφου -το 1918 στην Αγγλίαολοκλήρωσε την πρώτη φάση του φεμινισμού. Η έλλειψη κάποιου συγκεκριμένου επόμενου στόχου αλλά και ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος πάγωσαν για κάποιο διάστημα τις διεκδικήσεις των γυναικών. Το επόμενο κύμα φεμινισμών πια και όχι φεμινισμού ξεκινάει στην Αμερική τη δεκαετία του 1960 και σχεδόν ταυτόχρονα φτάνει και στην Ευρώπη. Σε αυτό το δεύτερο κύμα φεμινισμού ορίζεται η έννοια του κοινωνικού φύλου ως μια κοινωνική κατασκευή που βασίζεται στο βιολογικό φύλο αλλά έχει και χαρακτηριστικά πέρα από αυτό. Επιφορτίζεται λένε οι φεμινίστριες το βιολογικό φύλο με επιπρόσθετα αυθαίρετα χαρακτηριστικά και κοινωνικές σημασίες. Συνεπώς στόχος του φεμινιστικού κινήματος γίνεται η κατάργηση του κοινωνικού φύλου. Η γυναίκα δεν πρέπει να διαχωρίζεται και να προσδιορίζεται κοινωνικά διαφορετικά από τον άντρα. 4 Σε αντίθεση με το στόχο του γυναικείου κινήματος κατά την πρώτη του φάση, την κατοχύρωση δηλαδή του δικαιώματος ψήφου, ο νέος αυτός στόχος είναι αρκετά πιο περίπλοκος καθ ότι ο εχθρός δεν είναι μόνο η πολιτική εξουσία αλλά ολόκληρη η κοινωνία και ο τρόπος σκέψης και λειτουργίας της. Ως εκ τούτου δύσκολα μπορεί κανείς να διαχωρίσει τους φεμινισμούς της δεκαετίας του 1960 και έπειτα, από τα πολιτικά κινήματα που αντιτίθενται στην 4 Nicholson L., The Second Wave: A Reader in Feminist Theory, Teylor and Francis, London, 1997:

7 παγκοσμιοποίηση, τη μαζική κουλτούρα και την αλλοτρίωση της εργασίας. Οι διάφορες κοινωνικοπολιτικές αναλύσεις επηρεάζουν το φεμινισμό και δημιουργούν τις διάφορες τάσεις του. Έτσι μιλάμε για ριζοσπαστικό, μαρξιστικό, αναρχικό, σοσιαλιστικό, οικολογικό, λεσβιακό, σεξουαλικά φιλελεύθερο και πολιτικά φιλελεύθερο φεμινισμό. Όλοι εκτός από τον τελευταίο έχουν επαναστατικά χαρακτηριστικά. Ακόμα δηλαδή και ο λεσβιακός ή ο σεξουαλικά φιλελεύθερος φεμινισμός που δεν συντάσσονται με κάποια συγκεκριμένη πολιτική φιλοσοφία αλλά εστιάζουν στις σεξουαλικές συνήθειες, θεωρούν ότι τα αιτήματά τους δεν μπορούν να εκπληρωθούν αν δεν επέλθει πρώτα μια ριζοσπαστική κοινωνικοπολιτική αλλαγή. Το σύνθημα το προσωπικό είναι και πολιτικό ενώνει τους φεμινισμούς στο πλαίσιο μιας κοινής κινηματικής μάχης που συσχετίζει το σεξισμό με τους υπόλοιπους ρατσισμούς αλλά και την ευρύτερη κοινωνική και ταξική αδικία. Μόνο ο φιλελεύθερος φεμινισμός δεν βγαίνει επιθετικά ως προς τον καπιταλισμό αλλά υπερασπίζεται την ισότητα της γυναίκας, χωρίς να υπερασπίζεται την ισότητα των ανθρώπων. Γι αυτό το λόγο προωθείται και χρηματοδοτείται από κυβερνήσεις, εκκλησίες και επιχειρήσεις σε μια προσπάθεια αποδυνάμωσης του επαναστατικού φεμινισμού. Σε ένα από τα συνέδρια που οργάνωσε η προτεσταντική εκκλησία το 2008 στο Σικάγο με πάνω από γυναίκες διακήρυξε ότι η «νεοφεμινίστρια δεν πρέπει να επιζητεί την εξίσωση του άντρα με τη γυναίκα στη γη και ας είναι ίση στα μάτια του θεού, διότι αυτό παραβαίνει το θείο σχέδιο» 5. 5 Η πληροφορία είναι από την ηλεκτρονική διεύθυνση: http.el.wikipedia.org. Στοιχεία για τον προτεσταντικό φεμινισμό υπάρχουν ακόμα στη διεύθυνση: 7

8 Η πολυμορφία των φεμινισμών αντικατοπτρίζεται και στο θέατρο. Οι συγγραφείς ή οι φεμινίστριες περφόρμερς ανάλογα τη φυλή, την εθνότητα, την κοινωνική τάξη, την κουλτούρα και την σεξουαλική τους προτίμηση αντικατοπτρίζουν στο έργο τους και τις αντιλήψεις μιας άλλης φεμινιστικής τάσης. Το 1988 η Έλιν Ντάιαμοντ (Elin Diamond) και η Τζιλ Ντόλαν (Jill Dolan) μελετούν για πρώτη φορά την έντονη και ιδιαίτερα αξιόλογη γυναικεία θεατρική παραγωγή από το 1968, κάτω από το πρίσμα των φεμινιστικών θεωριών και δίνουν μια εμπεριστατωμένη θεωρητική διατύπωση για το γυναικείο θέατρο η οποία αναδεικνύει τα φεμινιστικά αλλά και τα πολιτικά του χαρακτηριστικά 6. Ο φεμινισμός στο θέατρο είναι πολιτικό χαρακτηριστικό που μεταφράζεται ή εκφράζεται και με αισθητικούς όρους όπως συμβαίνει με οτιδήποτε πολιτικό στην τέχνη. 7 Συγκεκριμένα το πολιτικό θέατρο ακολουθεί μια αντι-ρεαλιστική μπρεχτική κατεύθυνση η οποία θέλει να προβληματίζει το θεατή και όχι να τον χειραγωγεί διαμέσου της ταύτισης και της συγκίνησης, όπως φαίνεται να κάνει η εμπορική ρεαλιστική τέχνη. Οι γυναίκες καλλιτέχνιδες που ακολουθούν τον εμπορικό δρόμο μιας ρεαλιστικής αισθητικής αντιμετωπίζονται καχύποπτα ως προς τα πολιτικά και φεμινιστικά τους πιστεύω από την υπόλοιπες φεμινίστριες καλλιτέχνιδες. Για τις δεύτερες από τη στιγμή που κάποια συμφωνεί αισθητικά με τη μαζική κουλτούρα και επωφελείται οικονομικά από τους μηχανισμούς της είναι πιθανόν να ελέγχεται και ιδεολογικά από αυτούς και να ανασκευάζει 6 Σακελλαρίδου Έλση, Σύγχρονο Γυναικείο Θέατρο, Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα, 2006: «Ο φασισμός καλλιεργεί την αισθητοποίηση της πολιτικής, ο κουμμουνισμός του απαντά με την πολιτικοποίηση της τέχνης». Benjamin Walter, Δοκίμια για την τέχνη, μτφ. Δημοσθένης Κούρτοβικ, Κάλβος, Αθήνα 1978: 38. 8

9 τις κοινωνικές σημασίες για το φύλο που εξυπηρετούν τη λειτουργία ενός πατριαρχικά δομημένου συστήματος. Πέρα όμως από το διαχωρισμό που υπάρχει μεταξύ του ρεαλιστικού γυναικείου θεάτρου με την αντι-ρεαλιστική φεμινιστική του κατεύθυνση, τομή μέσα στο ίδιο το φεμινιστικό θέατρο, αλλά και κίνημα ευρύτερα, αποτελεί ο λεσβιακός φεμινισμός. 8 Αρχικά το λεσβιακό ζήτημα είναι κομβικό στους προβληματισμούς του φεμινιστικού κινήματος καθώς οι λεσβίες διατείνονται πως είναι οι μόνες οι οποίες μπορούν να δουν την γυναικεία ταυτότητα πέρα από τις αλλοιώσεις που επιβάλλει σ αυτήν η σημασία του να είναι κανείς αρεστός μέσα σε μια ετεροφυλοφιλική σχέση. Αντιλαμβάνονται ακόμα τον εαυτό τους σεξουαλικά ανταγωνιστικό ως προς τους άντρες με αποτέλεσμα να μην δέχονται κανένα πεδίο συνθηκολόγησης με τις επιταγές της πατριαρχικής κοινωνίας. Τέλος ο λεσβιακός φεμινισμός αποτελεί πεδίο αποκλεισμού, θαυμασμού αλλά και ενοχής για τις υπόλοιπες φεμινίστριες που δεν έχουν πρόσβαση στις αμιγώς λεσβιακές ομάδες - καθώς σύμφωνα με αυτές - εγκαταλείπουν τη «λυσιστράτεια» μάχη στο βωμό της ετεροφυλοφιλίας. Στο θέατρο από τα μέσα της δεκαετίας του 1980 οι φεμινίστριες, θεωρητικοί του θεάτρου, ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για την ανάπτυξη μιας καθαρά λεσβιακής θεατρικής αισθητικής. Το υλικό είναι αρκετό γιατί υπάρχουν πολλές αξιόλογες θεατρικές ομάδες, από λεσβίες φεμινίστριες, οι οποίες ακολουθούν μια αντιρρεαλιστική έντονα πολιτικοποιημένη αισθητική κατεύθυνση. Άλλωστε ήδη από τη δεκαετία του 1960, όπως είδαμε και πιο πάνω, έχει 8 Case Sue-Ellen, Feminism and Theatre, Macmillan, Houndmills and London,

10 εγκαταλειφτεί η απλουστευτική προσπάθεια για ενοποίηση του γυναικείου θεατρικού κινήματος, στο οποίο βέβαια θα υπερίσχυε το πρότυπο της λευκής ετερόφυλης γυναίκας. Πρακτικά συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο καθώς μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980, το προβάδισμα το έχουν λεσβιακές και εθνοτικές θεατρικές ομάδες έγχρωμων κυρίως γυναικών. 9 Ακόμα, η περφόρμανς αυτήν την περίοδο θα φτάσει στη μεγαλύτερη ακμή της μέσα από πολιτικοποιημένες γυναίκες καλλιτέχνιδες οι οποίες θα καταφέρουν να σοκάρουν, προβάλλοντας τα πραγματικά χαρακτηριστικά του γυναικείου φύλου έναντι των λαθεμένων κοινωνικών αντιλήψεων που υπάρχουν γι αυτό. Σε ό,τι αφορά τη δραματουργία στην Αγγλία, πολλές γυναίκες θα ξεκινήσουν να γράφουν τη δεκαετία του Μεταξύ αυτών είναι και οι Αν Τζέλικο (Ann Jellicoe), Σίλα Ντέλανεϊ (Shelagh Delaney) και Κάριλ Τσέρτσιλ (Caryl Churchill) που ξεκινούν να γράφουν την περίοδο του «νέου κύματος» των Οργισμένων Νέων (1956). Το κίνημα των Οργισμένων Νέων ή αλλιώς το «δράμα του νεροχύτη», όπως ονομάστηκε σατυρικά, εκφράζει μια γενιά θεατρικών συγγραφέων που θέλουν να φέρουν στο προσκήνιο της δημόσιας συζήτησης αυτά που συζητούνται κρυφά στις μικροαστικές κουζίνες - ως μια πράξη επίθεσης στην αστική υποκρισία. Σε ένα τέτοιο πλαίσιο το αίτημα του φεμινισμού για πολιτική αντιμετώπιση του προσωπικού, που διαμορφώνεται την ίδια περίπου περίοδο, εκφράζεται απόλυτα, μέσα από τη δημόσια αναπαράσταση του προσωπικού χώρου. 9 Σακελλαρίδου, Σύγχρονο Γυναικείο Θέατρο: Berney K.A., Templeton N.G., Contemporary Women Dramatists, St James Press, U.K and U.S.A, / Το βιβλίο αποτελείται από μικρά αυτόνομα κεφάλαια που αναφέρονται σε γυναίκες συγγραφείς του 20 ου αιώνα. Το ότι πολλές από αυτές ξεκινούν να γράφουν τη δεκαετία του 1950 δεν αναφέρεται κάπου ρητά αλλά προκύπτει συμπερασματικά από τα βιογραφικά στοιχεία των συγγραφέων που παραθέτει. 10

11 Από τα τέλη της δεκαετίας του 1960 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1980 υπάρχει μια ύφεση στην γυναικεία θεατρική γραφή. Ο λόγος φαίνεται να είναι η συλλογική γυναικεία θεατρική δημιουργία που ακολουθεί το παράδειγμα των φεμινιστικών συνελεύσεων και απορροφά σε μεγάλο βαθμό τις αυτόνομες γυναικείες φωνές. 11 Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η ίδια η Κάριλ Τσόρτσιλ που παρά την επιτυχημένη ατομική της πορεία, τη δεκαετία του 1970 συνεργάζεται με γυναικείες θεατρικές ομάδες, δρώντας ουσιαστικά με κινηματική φεμινιστική λογική. Όμως από τη δεκαετία του 1980, η Τσόρτιλ επιστρέφει ως αυτόνομη δραματουργός και μαζί με τη Σάρα Ντάνιελ (Sarah Daniel), τη Λουίζ Πέιτζ (Louise Page), τη Τίμπερλεϊκ Γουέρτενμπεϊκερ (Timberlake Wertenbaker) και άλλες γυναίκες δραματουργούς εγκαινιάζουν μια νέα περίοδο για τη γυναικεία θεατρική γραφή που έχει δεδομένα πια τα φεμινιστικά κεκτημένα της προηγούμενης περιόδου. Το επόμενο σημαντικό κίνημα για την αγγλική δραματουργία, μετά το κίνημα των Οργισμένων Νέων, είναι το κίνημα του «Θεάτρου Στα Μούτρα» (In Yer Face Theater) που συνδέεται με την τρίτη φάση του φεμινισμού. Το «Θέατρο Στα Μούτρα» αναπτύσσεται κυρίως τη δεκαετία του 1990 και έχει σα στόχο να φέρει μπροστά στα μάτια του θεατή την υποθάλπτουσα κοινωνική βία σε όλο το μέγεθός της. Ψυχολογικά και σωματικά βασανιστήρια, βιασμοί, ευνουχισμοί, ακρωτηριάσεις κ.ο.κ., μεταφέρονται στη σκηνή σε συνδυασμό με μία έντονη κοινωνική κριτική για να σοκάρουν το θεατή. Αντίστοιχη σημασία στη βία που ασκείται στο σώμα δίνει και η τρίτη φάση του φεμινισμού η οποία αναπτύσσεται και αυτή την ίδια περίοδο και βρίσκει έκφραση μέσα από αυτό το κίνημα. Η πιο σημαντική γυναίκα 11 Σακελλαρίδου, Σύγχρονο Γυναικείο Θέατρο,

12 εκπρόσωπος του «Θεάτρου Στα Μούτρα» είναι η Σάρα Κέιν, πριν όμως ασχοληθούμε αναλυτικότερα με το έργο της, θα ασχοληθούμε με μία άλλη γυναίκα θεωρητικό της τρίτης φάσης του φεμινισμού, την Τζούντιθ Μπάτλερ (Judith Butler). 12

13 2. Τζούντιθ Μπάτλερ - η τρίτη φάση του φεμινισμού. Την δεκαετία του 1960, όπως αναφέρεται και πιο πάνω, αμφισβητείται η κοινωνική σημασία του φύλου, το κοινωνικό φύλο. Βασικός θεωρητικός εκφραστής αυτής της αμφισβήτησης είναι ο Μισέλ Φουκώ (Michel Foucault). 12 Τη δεκαετία του 1990 περνάμε στην τρίτη φάση του φεμινισμού καθώς αμφισβητείται και το βιολογικό φύλο από την αμερικανίδα θεωρητικό Τζούντιθ Μπάτλερ. Η Μπάτλερ αμφισβητεί τη φυσική βιολογική διάκριση των φύλων στηριζόμενη στη θεωρία του Φουκώ για το λόγο. Με την πορεία της σκέψης που ακολουθεί, το βιολογικό φύλο είναι απόρροια του φαντασιακού κοινωνικού φύλου και όχι αντίστροφα. Για να υποστηρίξει το βιολογικό φύλο ως κατασκεύασμα του κοινωνικού φύλου, η Μπάτλερ διατυπώνει τη θεωρία της επιτελεστικότητας. Σύμφωνα με αυτήν, τα χαρακτηριστικά του φύλου στο σύνολό τους, αντί να αποτελούν την έκφραση ή την εξωτερίκευση κάποιας προϋπάρχουσας ουσίας, συγκροτούνται σταδιακά στο σώμα, μέσω μιας στυλιζαρισμένης επανάληψης κινήσεων και πράξεων. Τέτοιες επαναλαμβανόμενες κινήσεις, χειρονομίες, στάσεις και πράξεις παράγουν την εντύπωση μιας βαθύτερης και αληθινής ή αυθεντικής έμφυλης ταυτότητας, η οποία ενώ μοιάζει να είναι η γενεσιουργός τους αιτία, στην πραγματικότητα είναι το αποτέλεσμά τους. Με άλλα λόγια, για την Μπάτλερ, πέρα από αυτές τις επιτελεστικές πράξεις που δημιουργούν την ψευδαίσθηση μιας εσώτερης έμφυλης ουσίας, το φύλο δεν έχει καμία οντολογική υπόσταση. Δεν υπάρχει δηλαδή, έμφυλη ταυτότητα πέρα από τις έμφυλες εκφράσεις της και 12 Φουκώ Μισέλ, Ιστορία της Σεξουαλικότητας, μετ. Γκλόρη Ροζάκη Καίτη Χατζηδήμου Ιουλιέτα Ράλλη Γιάννης Κρητικός, Τμ.1-3, Ράππα, Αθήνα, χ.χ. 13

14 ως εκ τούτου το φύλο δεν αναφέρεται στο ρήμα «είμαι» αλλά στο ρήμα «κάνω». 13 Η έννοια της επιτελεστικής κατασκευής του φύλου έχει καθοριστική σημασία για την κατανόηση των φεμινιστικών και πολιτικών στοιχείων του έργου της Σάρας Κέιν που θα δούμε στη συνέχεια. Η άρνηση της ετεροφυλοφιλικής συνουσίας από τις γυναίκες των έργων της αν ειδωθεί και ως άρνηση της επιβολής σε αυτές του γυναικείου σεξουαλικού φύλου παίρνει πολιτικές διαστάσεις. Αντίστοιχα οι βιασμοί των έργων της, είναι πολύ πιο αποτρόπαιοι, αν σκεφτεί κανείς πως στο πλαίσιο μιας οργανωμένης σεξιστικής ιδεολογίας, επιβάλλουν τελικά το φύλο στα πρόσωπα. 14 Η υλοποίηση του έμφυλου σώματος για τη Μπάτλερ γίνεται βίαια μέσα από τις πράξεις αλλά και μέσα από το λόγο από τη στιγμή που το άτομο γεννιέται και αμέσως χαρακτηρίζεται ως κορίτσι ή αγόρι. Ο λόγος για τον Φουκώ και το μεταδομισμό δεν περιγράφει απλά σημασίες αλλά προσδίδει και σημασίες - αξιολογήσεις στα πράγματα. 15 Χαρακτηριστικό κατά τη γνώμη μου παράδειγμα, στο θέατρο, που περιγράφει την κανονιστική διάσταση του λόγου είναι το έργο Κάσπαρ του Πέτερ Χάντκε. Ο Κάσπαρ που μεγάλωσε στο δάσος με τα άγρια ζώα γίνεται κοινωνικό υποκείμενο αποστηθίζοντας τις φράσεις αλλά και τις σημασίες που του επιβάλουν οι αόρατοι υποβολείς. «Με την πρόταση μαθαίνεις 13 Μπάτλερ Τζούντιθ, Σώματα με Σημασία, μτφ. Πελαγία Μαρκέτου, εκκρεμές, Αθήνα, 2008: Σύνδεση της βίας στα έργα Έλεος και Καθαροί, πια της Σάρα Κέιν με την επιτελεστική κατασκευή του φύλου της Τζούντιθ Μπάτλερ κάνει και η Ρεμπέκα Ντλούμπακ στη μεταπτυχιακή της εργασία για το πανεπιστήμιο του Κλέβελαντ: Rebecca L. Dluback, Sarah Kane's Cruelty: Subversive Performance and Gender, Master of Arts In English at the Cleveland State University, December, (http://etd.ohiolink.edu/sendpdf.cgi/dluback%20rebecca%20l.pdf?csu ) 15 Φουκώ Μισέλ, Η τάξη του λόγου, μτφ. Χριστίδης Χ., Ηριδανός, Αθήνα, χ.χ. 14

15 ότι υπάρχει τάξη, με την πρόταση αγαπάς την τάξη» 16 βάζει τους υποβολείς να λένε ο Χάντκε. Οι υποβολείς ζητούν από τον Κάσπαρ να κάνει κινήσεις πράξεις - τις οποίες ο ήρωας επαναλαμβάνει και μαθαίνει στο τέλος να κάνει «φυσικά». Ο Κάσπαρ γίνεται αποδεκτός από την κοινωνία μόνο αφού υποταχθεί απόλυτα στο λόγο των υποβολέων και μάθει τα όρια την κοινωνικής συμπεριφοράς. 17 Η βία και η τρομοκρατία που ασκούν δια μέσου του λόγου οι υποβολείς στον Κάσπαρ προκειμένου να του επιβάλλουν συγκεκριμένες συμπεριφορές πράξεις και να τον κάνουν κοινωνικό υποκείμενο ασκείται, σύμφωνα με τη Μπάτλερ, σε όλους μας κατά την κοινωνική επιβολή της έμφυλης ταυτότητας και επαγωγικά του βιολογικού φύλου. Το άτομο υποτάσσεται κάτω από το φόβο του κοινωνικού αποκλεισμού και δέχεται να του ασκείται επαναλαμβανόμενη ψυχική αλλά και σωματική βία. Η επιτελεστική επανάληψη λόγων και πράξεων είναι απαραίτητη από τη στιγμή που το φύλο δεν είναι κάτι το «εκ φύσεως» δοσμένο στο άτομο και κινδυνεύει πάντα να χαθεί δια μέσου της λήθης και της άφεσης στο άγραφο σώμα. Ακόμα στο έργο της Σώματα με Σημασία, η Μπάτλερ κάνει μια πολύ ενδιαφέρουσα συσχέτιση του ταμπού που υπάρχει απέναντι στην ομοφυλοφιλία με το αρχετυπικό ταμπού της αιμομιξίας και της φυλετικά αμιγούς αναπαραγωγής που εκφράζεται με το ρατσισμό απέναντι στους έγχρωμους. Στον πυρήνα όλων αυτών βάζει το ταμπού της αποτελεσματικής για την κοινωνία αναπαραγωγής, που πραγματώνεται μέσα από μια κανονιστική ετεροφυλοφιλία όμοιων φυλετικά και ταξικά ανθρώπων. Έτσι συσχετίζει της μελέτες για το φύλο και τη 16 Χέντκε Πέτερ, Κάσπαρ, μτφ. Νίκη Αϊντενάουερ, Δωδώνη, Αθήνα, χ.χ. 17 Πατσαλίδης, Σάββας, Περί (Υπό)κειμένων και (Διά)κειμένων, University Studio Press, Θεσσαλονίκη, 2004:

16 φυλή του Φρόιντ με την πεποίθηση του Μαρξ για το ότι οι «παραγωγικές» σχέσεις ευθύνονται για τα πάντα και καταλήγει στο ότι οι κανονιστικές «αναπαραγωγικές» σχέσεις ευθύνονται για τα πάντα. 18 Για να επεκτείνει τον προβληματισμό της πάνω στη συσχέτιση του σεξουαλικού ρατσισμού με το ρατσισμό προς τους έγχρωμους, η Μπάτλερ επιλέγει να παραθέσει μια ανάλυση πάνω στη νουβέλα της Νήλα Λάρσεν, Περνώντας. Σε αυτήν μας παρουσιάζεται ο έρωτας και των δύο μελών ενός έγχρωμου ζευγαριού της Αϊρήν και του Μπράιαν για ένα τρίτο πρόσωπο την έγχρωμη Κλαιρ, που όμως «περνιέται για λευκή». Η Κλαιρ περνιέται για λευκή, σύμφωνα με την Μπάτλερ, γιατί αρνείται να εισάγει στην συζήτηση το ότι είναι μαύρη. Αλλά και γιατί το σημαδεμένο σώμα της συσχετίζεται με ασημάδευτα σώματα που συγκροτούν την τρέχουσα έννοια της κανονιστικής φυλετικής λευκότητας. 19 Όταν ο Μπέλοου, ο λευκός ρατσιστής σύζυγος της Κλαιρ, την βρίσκει να κάνει παρέα με αφροαμερικανούς, το χρώμα που η Κλαιρ με τόσο κόπο καταφέρνει να κρύβει, φανερώνεται σημασιολογικά μέσα του και έτσι η Κλαιρ αναγκάζεται να πέσει από το παράθυρο. Για τη Μπάτλερ η φυλετική λευκότητα του Μπέλοου επιβεβαιώνεται μέσα από μία επαναλαμβανόμενη ή επιτελεστική διαδικασία αποκλεισμού του μαύρου, καθώς η «κυρίαρχη φυλή» κατασκευάζεται ή υλοποιείται μέσα από την επανάληψη του αποκλεισμού. «Παρόλο που ο Μπέλοου ισχυρίζεται πως δε θα συναναστρεφόταν ποτέ αφροαμερικανούς», γράφει αλλού η Μπάτλερ, «χρειάζεται τη συναναστροφή καθώς και την απάρνησή της προκειμένου να επιτύχει μια ερωτική ικανοποίηση που είναι αδύνατον να 18 Μπάτλερ, Σώματα με Σημασία, Ό.π.:

17 διακριθεί από την επιθυμία του να επιδεικνύει την φυλετική του καθαρότητα». 20 Η χρήση της σεξουαλικής πράξης για ταξική και φυλετική επιβεβαίωση αλλά ακόμα και επιβεβαίωση σε επίπεδο φύλου, κοινωνικού στάτους και εξουσίας μας πηγαίνει κατευθείαν στο ζήτημα του βιασμού. Οι Άριοι, οι καθαροί εθνικά, οι καθαροί ετεροφυλόφιλοι, οι κατακτητές, οι έχοντες την οικονομική και κοινωνική εξουσία είναι αυτοί που βιάζουν για να επιβεβαιώσουν διαμέσου του έτερου και κατώτερου την κατασκευασμένη και άρα επισφαλή υπεροχή τους. Αυτό είναι που συμβαίνει συνήθως και στα έργα της Σάρα Κέιν. Μπορεί όμως να συμβεί και το αντίστροφο, ο βιαστής να είναι ο αδύναμος ο οποίος μέσω του βιασμού θέλει να αντιστρέψει το σχήμα θύτης θύμα. Αυτός ο φόβος της αντιστροφής του σχήματος του βιασμού ήταν πάντα ένας φόβος που λειτουργούσε έτσι ώστε να συσπειρώνει τις γυναίκες της αστικής και αποικιοκρατικής τάξη. Για την αποικιοκρατική θεωρία τέτοιοι βιασμοί υπήρξαν πολύ λιγότεροι από όσοι καταγράφτηκαν, καθώς ήταν ένα εργαλείο προπαγάνδας των αποικιοκρατών ενάντια στους αποικούμενους και πολύ συχνά η δικαιολογία με την οποία καταλάμβαναν μία περιοχή. 21 Μόνο όμως τα έντονα πολιτικοποιημένα κομμάτια του φεμινιστικού κινήματος ενδιαφέρονται για μια τέτοια αποικιοκρατική ανάλυση, χωρίς όμως ούτε αυτά να παύουν να καταδικάζουν την ανδρική σεξουαλική βία από όπου και αν αυτή προέρχεται. Ο λεσβιακός φεμινισμός, τέλος, παραφράζοντας την έννοια της επιλεκτικότητας της Μπάτλερ φτάνει συχνά να ονομάζει 20 Ό.π.: Pierce, Robert B., «The Tempest», New Literary History, τχ.30., αρ.2., 1999:

18 κάθε ετεροφυλοφιλική σεξουαλική πράξη βιασμό. Αυτό έχει μια σημασία, όχι τόσο για τους κατά Μπάτλερ μηχανισμούς της κατασκευής του φύλου αλλά για την παρατήρηση και την κατανόηση της πόλωσης του πολιτικού λεσβιακού φεμινισμού που σε σημεία συναντάμε στα τελευταία κυρίως έργα της Σάρα Κέιν. Τα αίτια αυτής της πόλωσης δεν είναι δύσκολο να τα φανταστεί κανείς αν αναλογιστεί τη βία που ασκεί η πατριαρχική κοινωνία σε αυτήν τη μειονότητα. Κλείνοντας υπάρχουν αντιστοιχίες στην αντιουσιοκρατική αντίληψη για το σώμα που θέτει η Μπάτλερ, με την αντιουσιοκρατική αντίληψη για την πολιτική. Η σύγχρονη φεμινιστική τάση που εκφράζει η συγγραφέας και που θέλει την ταυτότητα του σώματος άγραφη, παραπέμπει και στην επιζητούμενη άγραφη πολιτική ταυτότητα του όντος. Ζητούμενο δηλαδή είναι να μην καθορίζεται ο άνθρωπος σύμφωνα με την καταγωγή, την ηλικία, το φύλο ή τη θρησκεία και όλοι οι άνθρωποι ανεξαιρέτως να έχουν πολιτικά δικαιώματα. Ακόμα η άρνηση της υλοποίησης του σώματος σύμφωνα με τους μηχανισμούς κατασκευής του φύλου, συνεπάγεται και την άρνηση της υλοποίησης ευρύτερα του όντος σύμφωνα με το πρότυπο του κοινωνικά αποδεκτού. Μια τέτοια αντίληψη θα δούμε να υπάρχει έντονη στο τέταρτο κατά σειρά έργο της Σάρα Κέιν το Καθαροί, πια. 18

19 3. Μια φεμινιστική και κουήρ προσέγγιση στο έργο της Σάρας Κέιν. Η Σάρα Κέιν γεννήθηκε το 1971 και έδωσε τέλος στη ζωή της το Από το 1995 μέχρι το 1998 έγραψε πέντε θεατρικά και ένα σύντομο κινηματογραφικό έργο τα οποία την έκαναν παγκοσμίως γνωστή. Πέρα όμως από την καλλιτεχνική τους αρτιότητα και την πολυσυζητημένη τους βία, τα έργα της Κέιν βρίσκονται στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος και εξαιτίας του επίκαιρου πολιτικού και φεμινιστικού τους λόγου. Η Κέιν καταφέρνει και συνδυάζει μέσα σε μια ευρύτερη πολιτική κριτική των θεσμών, των εξουσιών και των παράλογων ιδεολογιών, την κριτική της για τους κοινωνικούς αλλά και κατασκευασμένα βιολογικούς διαχωρισμούς των φύλων. Αυτός ο συνδυασμός που υπάρχει στο έργο της την φέρνει πολύ κοντά στην Μπάτλερ, χωρίς αυτό να σημαίνει πως δεν υπάρχουν ιδεολογικές διαφορές μεταξύ τους, με πιο σημαντική ίσως το χριστιανικό προτεσταντικό στοιχείο που συναντάμε στην Κέιν και όχι στην Μπάτλερ. Στην φεμινιστική προσέγγισή των έργων που ακολουθεί θα προσπαθήσω να εντοπίσω τις συγκλίσεις και τις αποκλίσεις της Κέιν από τη φεμινιστική θεωρία, προσπαθώντας συγχρόνως να κάνω φανερή και την εξέλιξη της σκέψης της από έργο σε έργο. 19

20 3.1 Έλεος (Blasted ) Το Έλεος είναι το πρώτο έργο της Σάρα Κέιν και διαδραματίζεται σε ένα δωμάτιο ξενοδοχείου στο Ληντς κατά τη διάρκεια του Γιουγκοσλαβικού εμφυλίου. Στο έργο ο Ιαν ένας σαρανταπεντάρης άγγλος δημοσιογράφος, βρίσκεται με την Κέητ, στο ξενοδοχείο. Η Κέητ είναι επίσης αγγλίδα, πολύ μικρότερή του - οικογενειακή φίλη, και μπερδεμένη σε σχέση με το είδος της έλξης που της ασκεί ο Ιαν. Ο Ιαν όμως την πιέζει και εν τέλει την αναγκάζει να κοιμηθεί μαζί του, δηλαδή τη βιάζει. Όμως την επόμενη ημέρα ένας στρατιώτης μπαίνει μέσα στο δωμάτιο και βιάζει τον Ίαν, ενώ η Κέητ καταφέρνει να ξεφύγει. Από το στρατιώτη μαθαίνουμε και για άλλους βιασμούς που συμβαίνουν εναντίον άμαχων γυναικών ενώ μία βόμβα σκάει μέσα στο δωμάτιο και το μετατρέπει σε γιαπί. Μέσα στο φόβο και την αναταραχή, ο στρατιώτης ρουφά τα μάτια του βιασμένου Ιαν. Στη συνέχεια αυτοκτονεί ενώ η Κέητ επιστρέφει στο δωμάτιο με ένα μωρό που της έχει δώσει μια γυναίκα. Το μωρό πεθαίνει και η Κέητ το θάβει. Στη συνέχεια ξαναφεύγει για να βρει φαγητό και αφήνει τον πεινασμένο και τρομαγμένο Ιαν μόνο του. Ο Ιαν ξεθάβει και τρώει το μωρό ενώ η Κέητ φέρνει φαγητό που μοιράζεται με τον Ιαν. Αυτός την ευχαριστεί και το έργο τελειώνει. Τα θέματα που υπάρχουν στο έργο είναι πολλά. Ο παραλογισμός του πόλεμου, η παράλογη εκζήτηση ή απλά εύκολη εμπλοκή σε αυτόν του άντρα, οι επιπτώσεις του πολέμου για τα γυναικόπαιδα, η απαράδεκτη επεμβατική πολιτική της Αγγλίας στον Πόλεμο της Γιουγκοσλαβίας με τη Σερβία, το ψέμα της εθνικιστικής σημασίας, ο φυλετικός ρατσισμός, ο σεξισμός, ο ρόλος των δημοσιογράφων στον πόλεμο και τέλος, ο βιασμός. Αν έπρεπε όμως να επιλέξουμε 20

21 ένα από αυτά τα θέματα ως κεντρικά της προβληματικής του έργου, ως αυτό δηλαδή πάνω στο οποίο η Κέιν έχτισε τη δράση θα επιλέγαμε αναμφίβολα το βιασμό της Κέητ. 22 Μέσα στο έργο αναφέρονται πολλοί βιασμοί. Κάποιοι συμβαίνουν στο σκηνικό χωροχρόνο και γίνονται συνειδητοί από το θεατή δια μέσου της δράσης ενώ κάποιοι άλλοι μας μεταφέρονται δια μέσου του λόγου των ηρώων και εμφανίζονται μόνο στον δραματικό και όχι στο σκηνικό χώρο. Τέτοιος είναι και ο βιασμός της Κέητ, δηλαδή ο θεατής μαθαίνει πως συνέβη στο χώρο του δωματίου μεταξύ της πρώτης πράξης και της δεύτερης σκηνής, αλλά δεν τον βλέπει. Ο βιασμός αυτός εκτός από το ότι δεν γίνεται μπροστά στα μάτια του θεατή, όπως συμβαίνει με το βιασμό του Ιαν από το στρατιώτη, είναι και ο φαινομενικά πιο ήπιος καθ ότι η Κέιν έχει βρεθεί με τη θέληση της στο δωμάτιο με τον Ιαν και μάλιστα φαίνεται να τον συμπαθεί. Στο έργο όμως αυτός ο βιασμός είναι ο πιο σημαντικός ή αλλιώς η ύβρις πάνω στην οποία στήνεται η πλοκή του. Αυτό συμβαίνει καθώς η απεύθυνση του έργου δεν είναι τα Γιουγκοσλαβικά στρατόπεδα αλλά η αγγλική αστική κοινωνία και αυτήν η Κέιν θέλει να προβληματίσει. Τον βιασμό αυτό τον ασκεί ένας Βρετανός δημοσιογράφος σε ένα δωμάτιο πολυτελούς ξενοδοχείου, «τόσο ακριβού που θα μπορούσε να βρίσκεται σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου» σύμφωνα με τις σκηνοθετικές οδηγίες. Ακόμα ο βιασμός ασκείται σε μια νεαρή βρετανίδα. Με αυτόν τον τρόπο δεν έχει κάποιο στοιχείο που να δυσκολεύει τον άγγλο θεατή να τοποθετήσει τον εαυτό του στη θέση του θύτη ή του θύματος. Γι αυτό και είναι και τόσο σημαντικός. Φέρει όλο το βάρος της κοινωνικής ανοχής και άρα συνενοχής αλλά και της 22 Buse Peter, «Trauma and Testimony in Blasted Kane with Felman», Drama & Theory: Critical Approaches to Modern British Drama, Manchester University Press, Manchester,

22 κοινωνικής υποκρισίας που θέλει να καταδείξει η συγγραφέας. Ο πρώτος αυτός βιασμός τοποθετείται ως φυσικό επακόλουθο της σεξιστικής ιδεολογίας του Ιαν που γίνεται φανερή από το διάλογο της πρώτης σκηνής. Η Κέητ μοιάζει να νοιάζεται για τον Ιαν και εκείνος θεωρεί αυτονόητη την σεξουαλική της ανταπόκριση. Όταν εκείνη αρνείται να του κάνει στοματικό έρωτα, αυτός αδειάζει και ξαναγεμίζει το πιστόλι του ως ένδειξη δύναμης και στη συνέχεια την αποκαλεί χαζή. Στο σημείο αυτό, το έργο συναντάει τη Μπάτλερ και τη ψυχανάλυση που θέλει το όπλο ως προέκταση του ανδρικού πέους αλλά και τη σεξουαλική πράξη αναγκαία για τον άντρα που με αυτόν τον τρόπο επιβεβαιώνει την κατασκευασμένη υπεροχή του. Όταν η Κέητ του αρνείται την ψευδή επιβεβαίωση που θα τον καθησύχαζε, ο Ιαν προσπαθεί ίσως και ασυνείδητα να ανακτήσει τη χαμένη του θέση και παίζει με το όπλο δηλαδή τη δύναμή του, μια δύναμη που η Κέητ δεν έχει καθώς δεν οπλοφορεί. Αυτό όμως που κάνει την Κέητ να λιποθυμήσει δεν είναι το όπλο, που φαίνεται να το φοβάται λιγότερο από τον Ιαν, αλλά το ότι τη χαρακτηρίζει ηλίθια και ανίκανη να βρει δουλειά. ΙΑΝ: Δε βρήκες δουλειά ακόμα; Ακόμα σε ταΐζουν οι φορολογούμενοι. Πότε θα σταθείς στα πόδια σου. Είσαι ηλίθια. Δεν είσαι σε θέση να βρεις δουλειά ποτέ. ΚΕΗΤ: Είμαι. Δεν είμαι. Δεν είμαι, δεν είμαι. Η ΚΕΗΤ αρχίζει να τρέμει. Ο ΙΑΝ γελάει. Η ΚΕΗΤ λιποθυμάει Kane Sarah, Έλεος και Φαίδρας Έρως, μτφ. Αθηνά Παραπονιάρη, University Studio Press, Θεσσαλονίκη, 2002:

23 Αν τα λόγια του Ιαν άφηναν αδιάφορη την Κέητ, η σκηνή θα ήταν πολύ πιο απλή. Αυτό όμως που δίνει πραγματικό ενδιαφέρον στη σκηνή είναι η αμφιβολία που καταφέρνει ο Ιαν να της δημιουργεί. Οι κατασκευασμένες σημασίες για το φύλο που θέλουν τη γυναίκα πιο ανόητη από τον άντρα, ανίσχυρη και τυφλά υπάκουη στην αντρική εξουσία δεν βρίσκουν λογικά σύμφωνη την Κέητ αλλά δεν παύουν να υπάρχουν και μέσα της σαν απόρροια μιας επιτελεστικής, κατά Μπάτλερ, διαδικασίας κοινωνικοποίησης πάνω στο φύλο της. Ο λόγος επομένως για τον οποίο η Κέητ λιποθυμάει είναι και γιατί αγωνίζεται να αντιπαλέψει και μια κατασκευασμένη εσωτερική συνείδηση που τη θέλει ανόητη. Συγχρόνως όμως αναρωτιέται και μάχεται το κατασκευασμένο φύλο της, ενώ ο Ιαν που εκφράζει την κατεστημένη φαλλοκρατική ιδεολογία προσπαθεί να καταπνίξει οποιαδήποτε αμφιβολία. ΙΑΝ : Δεν μ αρέσουν τα ρούχα σου Μοιάζεις με λεσβία. ΚΕΗΤ: Τι πάει να πει αυτό; ΙΑΝ: Δεν είναι πολύ σέξι αυτό είναι όλο. 24 Στο πλαίσιο της ιδεολογίας που εκφράζει ο Ιαν μια γυναίκα πρέπει να είναι ντυμένη προκλητικά για να του αρέσει. Το ότι η Κέητ δεν είναι ντυμένη «γυναικεία» ή προκλητικά αποδεικνύει σε μεγάλο βαθμό και το ότι δε θέλει να προκαλέσει τον Ίαν. Ο Ίαν παρ όλα αυτά προσπαθεί να επιτεθεί σε αυτή τη σεξουαλική άρνησή της λέγοντάς την λεσβία, κάτι που για τη δική του συνείδηση είναι πολύ προσβλητικό. Φυσικά αυτή του η πεποίθηση δε σχετίζεται με κάποιο αντικειμενικό κριτήριο σύμφωνα με το οποίο οι λεσβίες είναι κάποιο συγκεκριμένο κατώτερο είδος, αλλά με 24 Ό.π.:

24 τον ανταγωνισμό που νιώθει και το φόβο της μη σεξουαλικής του ικανοποίησης. ΙΑΝ: Τη Στέλλα την αγαπούσα μέχρι που της τη βίδωσε και πήγε και γαμήθηκε με μία λεσβιάρα, και σένα σ αγαπώ αν και έχεις το στυλ. 25 Η Κέιν όμως θέλει να αποκαθηλώσει αυτήν τη ψευδή αντίληψη που εκφράζει ο Ιαν πάνω στη σεξουαλική χρησιμότητα των ανθρώπων. Ο πραγματικός λόγος για τον οποίο ο Ιαν χρειάζεται την Κέητ, λέει η Κέιν, δεν είναι σεξουαλικός αλλά το ότι φοβάται το θάνατο πολύ περισσότερο από την Κέητ και δεν μπορεί να μένει μόνος του. Αυτή η θέση είναι έντονα φεμινιστική καθώς ενέχει μια διακωμώδηση της αντρικής υπεροχής, μέσα από την αντιστροφή του σχήματος ισχυρός ανίσχυρος και την τοποθέτηση στη θέση του ισχυρού τη γυναίκα. Δεν πρέπει όμως να παραβλέψουμε και μια υποθάλπουσα απαξίωσης της σεξουαλικής πράξης από τη συγγραφέα με την οποία θα ασχοληθούμε εκτενέστερα σε επόμενα έργα. Ένα ακόμα φεμινιστικό στοιχείο του έργου είναι το ότι η Κέητ δεν χρησιμοποιεί την ισχύ της για να αντιστρέψει τη σχέση θύτη θύματος και να τιμωρήσει τον Ιαν. Η τιμωρία που βρίσκει τον Ιαν έρχεται απ έξω από το ανδροκρατικό και φιλοπόλεμο σύστημα που ο ίδιος υπερασπίζεται. Ένας άλλος άντρας στρατιώτης τον βιάζει και τον τυφλώνει ενώ η Κέητ μέχρι το τέλος δεν τον εγκαταλείπει. Ο Ιαν όπως και ο Οιδίποδας ή ο Ληρ από τη στιγμή που τυφλώνεται, αρχίζει να βλέπει. Αυτή η ποιητική αντιστροφή της όρασης που ως συμβολισμός κρατάει από την εποχή του Ομήρου, χρησιμοποιείται εδώ από την Κέιν χωρίς επεξήγηση. 25 Ό.π.:

25 Δηλαδή ο Ιαν δεν προβαίνει σε ένα μονόλογο μετάνοιας μετά την τύφλωσή του. Αυτό κάνει τη διακειμενικότητα του σημείου ακόμα πιο σημαντική, γιατί μόνο διακειμενικά αντιλαμβανόμαστε πως τύφλωση σημαίνει όραση της αλήθειας και επομένως, πως ο Ιαν πια κατανοεί τη φρίκη του πολεμόχαρου και βίαιου ανδροκρατικού συστήματος, χωρίς όμως να εκφράζει μετάνοια για την εμπλοκή του σε αυτό. Συνεπώς το έργο κλείνει χωρίς φαινομενική ελπίδα. Οι βιασμοί στο έργο είναι ο κανόνας. Από το στρατιώτη μαθαίνουμε και για άλλες γυναίκες και παιδιά που έχει βιάσει, βασανίσει και σκοτώσει ενώ η Κέητ στο τέλος του έργου επιστρέφει στο δωμάτιο με φαγητό αλλά και αίμα ανάμεσα στα πόδια της, πράγμα που μας κάνει να καταλάβουμε πως έχει βιαστεί ξανά. Για τη συγγραφέα τα αθώα θύματα αυτού του πολέμου είναι τα γυναικόπαιδα, που παρά το ότι δε συμμετέχουν σε αυτόν είναι αναγκασμένα να υποστούν όλες τις συνέπειες του ανόητου αντρικού φανατισμού. Το έργο άλλωστε κλείνει και με μια διττή απόδειξη της γυναικείας υπεροχής, από την οποία αντλείται μια κάποια ελπίδα. Η πρώτη είναι το ότι η Κέητ δεν εγκαταλείπει το βιαστή της όταν τη χρειάζεται - αλλά μένει δίπλα του και του προσφέρει φαγητό και η δεύτερη είναι η αναφορά στη μητρότητα. Η Κέητ επιστρέφει στο δωμάτιο με ένα μωρό που της έχει δώσει μια γυναίκα με σκοπό να το φροντίσει και εκείνη το κάνει παρά τις αντίξοες συνθήκες που ισχύουν και για την ίδια. Πέρα όμως από την αναμφίβολη φεμινιστική κατεύθυνση του έργου πρέπει να παρατηρήσουμε πως το πρότυπο της γυναίκας συγκροτείται με χριστιανικούς ηθικούς όρους. Αυτό μπορεί πολύ απλά να το καταλάβει κανείς αν συγκρίνει την Κέητ με της ηρωίδες των αρχαίων ελληνικών τραγωδιών που αποκρινόμενες σε έναν άλλο κώδικα ηθικής επιζητούν και 25

26 υλοποιούν την τιμωρία του θύτη τους. Αντίθετα ο Ίαν τιμωρείται από ένα τυχαίο ή θεόσταλτο γεγονός και η εικόνα της Κέητ στο τέλος παραπέμπει στην εικόνα της αγίας μητέρας. Με αναφορά στη μητρότητα κλείνει αντίστοιχα και το βαθιά φεμινιστικό έργο Τέφρα και Σκιά 26 του Χάρολντ Πίντερ που γράφεται το 1996, δηλαδή τρία χρόνια μετά το Έλεος. Αυτή η παρατήρηση μου φαίνεται πως έχει αξία γιατί παρά την προφανή επιρροή του Πίντερ σε ολόκληρο το σύγχρονο αγγλικό θέατρο και στην ίδια τη Σάρα Κέιν, το αντίστροφο δε είναι τόσο προφανές. Ακόμα το Τέφρα και Σκιά μπορεί να λειτουργήσει σαν εργαλείο κατανόησης για το Έλεος. Στο πολύ ιδιαίτερο και αξιόλογο αυτό έργο του Πίντερ η Ρεβέκκα βρίσκεται σε ένα δωμάτιο με τον Ντέβλιν, τον σύντροφό της και του διηγείται μια ενόρασή της, σύμφωνα με την οποία εκείνος είναι ένας αξιωματικός των S.S. που παίρνει τα μωρά από τις αγκαλιές των μανάδων τους, ενώ αυτές οδηγούνται σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Τόσο ο Ντέβλιν, όσο και ο Ιαν στο Έλεος είναι άγγλοι αστοί που ουδεμία φαινομενική σχέση έχουν με τα εγκλήματα ενάντια στη μητρότητα που συντελούνται στον πόλεμο. Όμως τόσο η Κέιν όσο και ο Πίντερ - και αυτό φαίνεται καλύτερα στον Πίντερ, θέλουν να δείξουν πως στο σύμπαν της αντρικής κυριαρχίας, ο αποχωρισμός του μωρού από τη μητέρα του είναι θεμιτός καθώς ο άντρας θέλει να απολαμβάνει το σύνολο της γυναικείας φροντίδας. Στο Έλεος ο Ιαν, με έντονο συμβολισμό, ξεθάβει και τρώει το νεκρό μωρό. Κλείνοντας, το έργο από τη σφαίρα των προσωπικών ή γυναικείων αιτημάτων περνάει στα δημόσια, πολιτικά και 26 Πίντερ Χάρολντ, Τέφρα και Σκιά, μτφ. Μαστοράκη Τζένη, Καστανιώτη, Αθήνα,

27 οικουμενικά αιτήματα. Παράλληλα με τον βιασμό της γυναίκας στο έργο συντελείται και ο βιασμός μιας ολόκληρης χώρας. Ο Ιαν είναι κρυφός απεσταλμένος ή αλλιώς πράκτορας τον Άγγλων στη Γιουγκοσλαβία. Ιαν: Νομίζω ότι προσπαθούν να με καθαρίσουν. Δεν με χρειάζονται άλλο Έκανα ότι μου ανέθεσαν για το καλό της πατρίδας. Παραφύλαξα σε σταθμούς τρένων, κρυφάκουσα συνομιλίες ξεφορτωνόμουν πτώματα, ό, τι χρειάστηκε. 27 Η Κέιν με αυτό τον τρόπο καταδεικνύει την ευθύνη των μεγάλων δυνάμεων και συγκεκριμένα της Αγγλίας σε αυτόν τον πόλεμο και κάνει μια μοναδική σύνδεση του προσωπικού με το πολιτικό, λέγοντας πως οι θύτες σε όλες τις περιπτώσεις είναι οι ίδιοι και πως η ιδεολογία των εγκλημάτων του ισχυρού έναντι του αδύνατου είναι μία, η ιδεολογία του φασισμού. Με τον ίδιο τρόπο ο σεξισμός σχετίζεται στο έργο με όλους τους υπόλοιπους ρατσισμούς, ενώ δίνεται ιδιαίτερο βάρος στο ρατσισμό που ασκείται στους έγχρωμους. Ιαν: Δώσε τίποτα σε αυτόν το σκυλάραπα που θα φέρει τα σάντουιτς Μπας και γουστάρεις τους σκυλάραπες; Αναρωτιέμαι αν ο κόπανος μιλάει αγγλικά Τη μισώ αυτήν τη πόλη. Βρωμάει. Έχει γεμίσει σκυλάραπες και πακιστανούς. 28 Όπως θα δούμε και στη συνέχεια η στηλίτευση του ρατσισμού απέναντι στους έγχρωμους και η συσχέτιση του με το σεξισμό είναι κάτι που συναντάμε έντονα σε όλα τα έργα της Κέιν με αποκορύφωση το Δέρμα (Skin). Σύμφωνα με την 27 Kane, Έλεος και Φαίδρας Έρως: Ό.π.: 49,61. 27

28 ανάλυση της Μπάτλερ που είδαμε παραπάνω, ο ρατσισμός αυτός σχετίζεται με τη σεξουαλική ανασφάλεια του φορέα του και την ανάγκη ετεροπροσδιορισμού του. Στην προκειμένη περίπτωση, η φρασεολογία του Ιαν φαντάζει ιδιαίτερα κωμική γιατί ο ίδιος είναι βιαστής και έτσι η συγγραφέας καταφέρνει να αντιστρέψει τη συνθήκη και να ειρωνευτεί το ταμπού που θέλει τους μαύρους επικίνδυνους και βιαστές. 28

29 3.2 Δέρμα (Skin, 1995) Η απόλυτη όμως συσχέτιση του φασισμού, του ρατσισμού απέναντι στους έγχρωμους και του σεξισμού γίνεται στο Δέρμα, τη μοναδική ταινία της οποίας το σενάριο γράφει η Κέιν. Σε αυτή τη δεκάλεπτη ταινία ο Μπίλυ, ένας νεαρός φασίστας ξυπνάει το πρωί και αφού κάνει μια προσβλητική χειρονομία στον έγχρωμο άντρα που τυχαίνει να κάθεται κάτω από το παράθυρό του, κοιτάζει απέναντι τη Μάρσια, την επίσης έγχρωμη γειτόνισσα του, την οποία και αυτή προσβάλλει με μια σεξουαλική χειρονομία. Η Μάρσια γελάει. Στη συνέχεια ο Μπίλυ βρίσκει τους φίλους του και την ώρα που τρώνε προσπαθεί να διώξει ένα μαυράκι που του χαμογελάει πίσω από την τζαμαρία δείχνοντάς του τον αγκυλωτό σταυρό που έχει στο χέρι του. Το μαυράκι τον κοιτάζει και γελάει. Έπειτα o Μπίλυ και η παρέα του πηγαίνουν και επιτίθενται στους καλεσμένους μιας γαμήλιας τελετής έγχρωμων. Όταν η αστυνομία αρχίζει να τους κυνηγάει αυτός κρύβεται, φιλώντας το τατουάζ που έχει στο χέρι του. Αφού καταφέρνει να ξεφύγει και να επιστρέψει σπίτι του, κοιτάζεται πάλι με τη γειτόνισσά του και την επισκέπτεται. Την πόρτα του σπιτιού της του ανοίγει η συγκάτοικος της Καθ, ενώ αυτός μοιάζει αποσβολωμένος μπροστά στο μαύρο χρώμα της Μάρσια. Εκείνη του δένει τα χέρια, του κάνει έρωτα και στη συνέχεια, με γυαλόχαρτα, τρίβει τους αγκυλωτούς σταυρούς και τις αγγλικές σημαίες από το σώμα του. Στο τέλος, χαράζει με μαχαίρι το όνομά της στην πλάτη του και τρομαγμένο αλλά και εξαρτημένο όπως μοιάζει να είναι από αυτήν, τον διώχνει. Αφού τον έχει διώξει, η Μάρσια πηγαίνει και πλαγιάζει με την Καθ, την λευκή συγκάτοικό της, ενώ ο Μπίλυ επιστρέφει μόνος του στο διαμέρισμά του και προσπαθεί να αυτοκτονήσει με 29

30 χάπια και αλκοόλ. Ο μαύρος όμως άντρας που κάθεται κάτω από το παράθυρό του Μπίλυ τον βλέπει και τον σώζει. Σε αντίθεση με το Έλεος, στο Δέρμα η εκδίκηση των θυμάτων, δηλαδή των γυναικών και των έγχρωμων, δεν έρχεται από έναν εξωτερικό παράγοντα όπως είναι ο στρατιώτης, αλλά από τα ίδια τα θύματα. Με τη σεξουαλική πράξη η Μάρσια αντιστρέφει το σχήμα ισχυρός ανίσχυρος και αποκαθηλώνει την φασιστική αντίληψη του Μπίλυ για υπεροχή των λευκών έναντι των έγχρωμων αλλά και την υπεροχή των αντρών έναντι των γυναικών. Ο Μπίλυ πηγαίνει στο γειτονικό σπίτι με σκοπό να βιάσει τη Μάρσια και καταλήγει να βιάζεται από αυτήν. Αυτή η αντιστροφή δίνει και στο έργο μια κωμική σατιρική χροιά που την εμπνέει άλλωστε και η ίδια η φυσιογνωμία του Μπίλυ. Η τιμωρία όμως της Μάρσια είναι η αφορμή για την πραγματική τιμωρία που βρίσκει τον Μπίλυ που δεν είναι άλλη από τη συνειδησιακή κρίση που του προκαλεί το γεγονός της συνεύρεσής του με αυτήν. Μια συνειδησιακή κρίση που οδηγεί το Μπίλυ στην προσπάθειά του να αυτοκτονήσει. Με αυτόν τον τρόπο τα θύματα δε γίνονται θύτες, αφού και μόνο η συνειδητοποίηση του παράλογου των πεποιθήσεων του μπορεί να σκοτώσει τον Μπίλυ. Για την Κέιν όμως ο θάνατος είναι φυγή και ελευθερία, γι αυτό ο Μπίλυ, όπως και ο Ιαν στο Έλεος, τελικά δεν πεθαίνουν και τα θύματα - η Κέητ και ο έγχρωμος άντρας που βρίσκεται κάτω από το παράθυρο του Μπίλυ - τους βοηθούν να μείνουν στη ζωή. Η συγγραφέας δεν ασχολείται ιδιαίτερα με το να μας εξηγήσει με ένα, παραδείγματος χάριν, μονόλογο τη συνειδητοποίηση του Μπίλυ. Το είδος του πεσιμισμού αλλά και της πολιτικής της αντίληψης δεν συνάδει με την πίστη 30

31 στην μεταστροφή και την μετάνοια κανενός, πόσο μάλλον ενός φασίστα που δεν επικοινωνεί βάσει διαλεκτικών σχημάτων αλλά ενός σχήματος άσκησης και λήψης εξουσίας και φόβου. Γι αυτό, αυτό που την ενδιαφέρει περισσότερο είναι ο τρόμος και ο φόβος των αντιδραστικών ηρώων της μπροστά σε έναν πόνο ή μια νέα εξουσία. Αυτός ο φόβος, μοιάζει να μας λέει, είναι και η κινητήριος δύναμη για τη δράση τους. Οι ήρωες μπορεί να επιστρέψουν στην πρότερη ιδεολογική τους κατάσταση και συμπεριφορά τους όταν οι συνθήκες αλλάξουν και πάψουν να φοβούνται. Ως εκ τούτο τα έργα της κλείνουν ή κορυφώνονται τη στιγμή του τρόμου. Το στοιχείο της μετάνοιας που λείπει έχει πάμπολλες πολιτικές προεκτάσεις καθώς αποτρέπει τον καθησυχασμό του θεατή και εντείνει τον επιθετικό λόγο της συγγραφέως. Ο φασισμός υπήρχε και θα υπάρχει στην κοινωνία και δεν αναπτύσσεται μόνο όταν δεν του επιτρέπεται να αναπτυχθεί. Με το χαρακτήρα της Μάρσια δεν αποκαθηλώνεται μόνο ο φασισμός και ο φυλετικός ρατσισμός αλλά και πολλοί από τους μύθους της ετεροφυλοφιλίας που θέλουν σαφή και για βιολογικούς λόγους το διαχωρισμό του ομοφυλοφιλικού από το ετεροφυλοφιλικό σώμα. Η Μάρσια στο Δέρμα παρά το ότι συζεί με την Καθ αποδεικνύει πως δεν έχει καμιά βιολογική δυσκολία στο να κάνει έρωτα με το Μπίλυ. Αντίθετα φαίνεται πολύ ικανή σε αυτήν την ετεροφυλοφιλική συνεύρεση, στοιχείο που κάνει και το Μπίλυ να νιώθει εξάρτηση από αυτήν. Με αυτόν τον τρόπο καταρρίπτεται και η αντίληψη του ετεροφυλοφιλικού κόσμου πως ομοφυλόφιλος είναι ο ανίκανος ετεροφυλόφιλος. Παρά το ότι η Μάρσια είναι άρτια και επιθυμητή ως ετεροφυλόφιλη, επιλέγει την ομοφυλοφιλία ή αλλιώς την συγκάτοικό της Καθ έναντι του Μπίλυ. Η Μάρσια ως εκ τούτου είναι και ένα παράδειγμα στο οποίο η 31

32 επιτελεστική επιβολή του φύλου έχει αποτύχει. Βέβαια θα μπορούσαμε να πούμε πως το έργο κάνει και μια αδικία υπέρ της γυναίκας, αφού στη θέση του ανταγωνιστή της άντρα δεν τοποθετεί οποιοδήποτε, αλλά τον χειρότερο αυτών, ένα φασίστα. Έτσι συνειρμικά δημιουργεί μια γενίκευση σύμφωνα με την οποία όλοι οι άντρες είναι φασίστες και επομένως βιαστές. Αυτή η θέση ανήκει στον έντονα πολιτικό λεσβιακό φεμινισμό και μόνο επειδή οι κοινωνικές συνθήκες το επιτρέπουν, δηλαδή η κοινωνία είναι ακόμα πατριαρχική, μπορεί να ειδωθεί ως κάτι το ριζοσπαστικό και όχι ως κάτι το αντιδραστικό. Ένα επάξιο στοιχείο υπεράσπισης της γυναίκας από την Κέιν, αλλά και δεικτικό των αντιλήψεων του λεσβιακού φεμινισμού είναι και το ότι η Καθ δεν είναι έγχρωμη. Μιλάμε, επομένως, για ένα μικτό ομοφυλοφιλικό ζευγάρι, που βρίσκεται στον αντίποδα του ρατσισμού αλλά και των φασιστικών αντιλήψεων για φυλετική καθαρότητα και επιβεβλημένη ετεροφυλοφιλία. Η στάση της Καθ απέναντι στη Μάρσια είναι ακόμα αντίθετη από τη στάση του Μπέλοου απέναντι στην Κλαιρ, στο Περνώντας της Νήλα Λάρσεν που αναλύει η Μπάτλερ. 29 Η φιγούρα του Μπέλοου, που σύμφωνα με τη Μπάτλερ θέλει μέσα από τη σεξουαλική πράξη με μία έγχρωμη να επιβεβαιώνει την φυλετική του ετερότητα και υπεροχή, υπάρχει και στο έργο της Κέιν μέσα στη φιγούρα του Μπίλυ αλλά διαφοροποιημένη ως προς την αποτελεσματικότητά της. Ο Μπίλυ όχι μόνο δεν αναγκάζει τη Μάρσια να αυτοκτονήσει όπως ο Μπέλοου την Κλαιρ, αλλά εκείνη με την συμπαράσταση της Καθ, τον οδηγεί προς το να αποπειραθεί. Υπό αυτή την έννοια το Δέρμα της Κέιν είναι πολύ πιο αισιόδοξο από τo Περνώντας της Λάρσεν. 29 Βλ. σελ της παρούσας εργασίας. 32

33 3.3 Φαίδρας Έρως (Phaedra s Love ). Το Φαίδρας Έρως είναι ένα έργο το οποίο η Κέιν γράφει κατά παραγγελία του Γκέιτ θίατερ (Gate Theatre), σύμφωνα με την οποία, θα έπρεπε να διασκευάσει ένα κλασσικό ευρωπαϊκό έργο. Η ίδια επισημαίνει πως επέλεξε τη Φαίδρα του Σενέκα επειδή της άρεσε η διασκευή του Θυέστη του Σενέκα από την Τσέρτσιλ 30. Τo Φαίδρας Έρως όμως είναι το λιγότερο ενδιαφέρον για την φεμινιστική κριτική από τα έργα της Κέιν που έχουμε εξετάσει μέχρι τώρα, τόσο γιατί ο κεντρικός ήρωας του έργου είναι άντρας όσο και γιατί τα στοιχεία του που αφορούν τα γυναικεία ζητήματα είναι κρυμμένα πίσω από άλλα πολιτικά και υπαρξιακά αιτήματα. Στο έργο ο Ιππόλυτος είναι ένας σύγχρονος βρετανός πρίγκιπας που πάσχει από κατάθλιψη. Βρίσκεται όλη τη μέρα μπροστά από μία οθόνη όπου τρώει και αυνανίζεται ή κάνει έρωτα με τυχαία πρόσωπα. Ο πατέρας του - Θησέας, λείπει σε ταξίδι και η μητριά του - Φαίδρα, βρίσκει την ευκαιρία να του εκφράσει τον έρωτα που τρέφει γι αυτόν, κάνοντάς του στοματικό έρωτα αντί για δώρο για τα γενέθλιά του. Ο Ιππόλυτος δέχεται το δώρο αλλά δεν ανταποκρίνεται στα συναισθήματά της, καθώς έχει πάψει να πιστεύει στον έρωτα. Η Φαίδρα πληγωμένη αυτοκτονεί, αφήνοντας ένα σημείωμα στο οποίο γράφει πως ο Ιππόλυτος τη βίασε. Η ετεροθαλής αδελφή του Ιππόλυτου, Στρόφη είναι σίγουρη για το ότι κάτι τέτοιο δεν έχει συμβεί και σπεύδει να πείσει τον Ιππόλυτο να αρνηθεί το βιασμό, για να σώσει τη ζωή του από το εξαγριωμένο πλήθος. Ο Ιππόλυτος όμως δεν ενδιαφέρεται για κάτι τέτοιο, αρνείται μάλιστα την συγχώρεση που του δίνει ο ιερέας και ξεφεύγει από τους 30 Sierz, Alex In-Yer-Face Theater, Faber and Faber, London, 2001:

34 φρουρούς για να πέσει μέσα στο πλήθος που αρχικά τον ευνουχίζει και τελικά τον σκοτώνει. Ο Θησέας και η Στρόφη μεταμφιεσμένοι παρακολουθούν την αυτόβουλη παράδοση του Ιππόλυτου και ενώ η δεύτερη προσπαθεί να σταματήσει την επίθεση του πλήθους, ο Θησέας τη βιάζει και τη σκοτώνει. Όταν όμως την αναγνωρίζει, αυτοκτονεί και ο ίδιος. Έτσι το έργο κλείνει με τα τρία πτώματα επί σκηνής και την επιθανάτια φράση του Ιππόλυτου στην οποία εύχεται να υπήρχαν και άλλες στιγμές σαν κι αυτήν. Αρχικά αξίζει να σημειώσουμε πως ο ίδιος ο αρχαίος μύθος δεν έχει ιδιαίτερα φεμινιστικά χαρακτηριστικά. Αυτό που μοιάζει να κάνει η συγγραφέας σε αυτό το έργο είναι να τον χρησιμοποιεί για να κάνει μια πολιτική κριτική στο θεσμό της βασιλιάς, των Μ.Μ.Ε. και της εκκλησίας που μοιάζουν να είναι οι βασικοί υπεύθυνοι για το κοινωνικό ψέμα και την ηθική σήψη των προσώπων. Τα πρόσωπα είναι λιγότερο υπεύθυνα τόσο γι αυτό που τους συμβαίνει όσο και για αυτό που πράττουν. Ως εκ τούτου ο Ιππόλυτος, σε αντίθεση με τον Ιαν στο Έλεος, μοιάζει να μην κρίνεται για την συμπεριφορά του, καθώς πρώτα είναι θύμα μιας παράλογης πραγματικότητας που τον θέλει απόγονο ενός Θεού - στου οποίου την ύπαρξη δεν πιστεύει - και έπειτα θύτης. Μια μη πολιτική φεμινιστική κριτική, θα ήταν πολύ αυστηρή με αυτόν το χαρακτήρα και τον τρόπο με τον οποίο αυτός φέρεται στους γυναικείους χαρακτήρες του έργου. Αλλά θα ήταν λάθος να δούμε αυτό το έργο έξω από την ευρύτερη πολιτική του διάσταση. Η Κέιν σ αυτό το έργο μοιάζει να μας λέει με μαύρο χιούμορ πως το μόνο λογικό που μπορεί να κάνει ένας πρίγκιπας είναι να αυτοκτονήσει και τον υπερασπίζεται που θεωρεί τον εαυτό του «σκουπίδι» σε σχέση με όλους τους υπόλοιπους που τον θεωρούν κάτι σημαντικό. Η όποια παράλογη στάση του ήρωα, ακόμα και η 34

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο.

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Τα τελευταία χρόνια βρισκόµαστε µπροστά σε µια βαθµιαία αποδόµηση της ανδροκρατικής έννοιας της ηγεσίας

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης

Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης Γλαύκη Γκότση, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης Γυναίκες καλλιτέχνες και δημόσιος χώρος στη σύγχρονη Ελλάδα: όροι και όρια μιας σχέσης Διάχυτη είναι στις μέρες μας η αντίληψη ότι πλέον οι αντιξοότητες, θεσμικές

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ Η λέξη ΠΑΙΧΝΊΔΙ προέρχεται από την λέξη παίχτης παίζω παις. Με την έννοια παιχνίδι ορίζουμε την κατ εξοχήν αυθόρμητη και ενδιαφέρουσα δραστηριότητα των παιδιών που έχει ως στόχο

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΠΑ.Λ. Α ΟΜΑΔΑΣ (ΗΜΕΡΗΣΙΑ) ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΠΑ.Λ. Α ΟΜΑΔΑΣ (ΗΜΕΡΗΣΙΑ) ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΠΑ.Λ. Α ΟΜΑΔΑΣ (ΗΜΕΡΗΣΙΑ) ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 Α1. Ο συγγραφέας αναφέρεται στο πρόβλημα της νεανικής εγκληματικότητας. Αρχικά επισημαίνει πως η αύξηση του φαινομένου οφείλεται

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Γ Ρ Α Π Τ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες.

Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1. Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Scenario How-To ~ Επιμέλεια: Filming.gr Σελ. 1 Σενάριο Το σενάριο, είναι μια ιστορία, ειπωμένη σε κινηματογραφικές εικόνες. Σε αντίθεση με τα αφηγηματικά ή λογοτεχνικά είδη, το σενάριο περιγράφει αυτό

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Εξυπηρετώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η εξυπηρέτηση ως το πλέον δυναμικό

Διαβάστε περισσότερα

Θεμελιώδεις Αρχές Επιστήμης και Μέθοδοι Έρευνας

Θεμελιώδεις Αρχές Επιστήμης και Μέθοδοι Έρευνας Θεμελιώδεις Αρχές Επιστήμης και Μέθοδοι Έρευνας Dr. Anthony Montgomery Επίκουρος Καθηγητής Εκπαιδευτικής & Κοινωνικής Πολιτικής antmont@uom.gr Θεμελιώδεις Αρχές Επιστήμης και Μέθοδοι Έρευνας Αυτό το μάθημα

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater

Διήμερο σεμινάριο. Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία. Bar theater Διήμερο σεμινάριο Εισαγωγή στη θεατρική Σκηνοθεσία Bar theater & Γιατί η υποκριτική είναι Τέχνη Σάββατο και Κυριακή 19 και 20 Οκτωβρίου 2013 στην αίθουσα του ''Θυρεάτη''(παραπλεύρως Αφων Καρκούλη) Έναρξη

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ»

Κέντρο Πρόληψης των Εξαρτήσεων και Προαγωγής της Ψυχοκοινωνικής Υγείας Περιφερειακής Ενότητας Κιλκίς «ΝΗΡΕΑΣ» Εργαστήριο δικτύωσης σε εκπαιδευτικούς πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με θέμα: «Η συναισθηματική νοημοσύνη και η επίδρασή της στην εκπαιδευτική διαδικασία» 6 7 Μαΐου 2014 Κέντρο Πρόληψης των

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

Περιγραφή ατοµικής περίπτωσης µεσήλικης γυναίκας µε Aποφευκτική ιαταραχή Προσωπικότητας και Αγοραφοβία 12ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψυχολογικής Έρευνας 14 17 Μαϊου 2009, Βόλος, Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας Χ. Βαρβέρη-Γ.

Διαβάστε περισσότερα

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα»

ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά για αξίες και συναισθήματα» Ημερομηνία 8/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://artpress.sundaybloody.com/ Βασίλης Κάργας http://goo.gl/di6ugf Μαρίνα Γιώτη, συγγραφέαςεικονογράφος : «Τα παραμύθια είναι ένας τρόπος να μιλήσουμε στα παιδιά

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Γιώργος Οικονομάκης geconom@central.ntua.gr Μάνια Μαρκάκη maniam@central.ntua.gr Συνεργασία: Φίλιππος Μπούρας Κομβικό-συστατικό στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

Πέρασαν 101 χρόνια από την καθιέρωση της 8 ης ημέρας της γυναίκας.

Πέρασαν 101 χρόνια από την καθιέρωση της 8 ης ημέρας της γυναίκας. Αθήνα Μάρτιος 2011 ΕΚΤΕΛΕΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΦΙΛΕΛΛΗΝΩΝ & ΨΥΛΛΑ 2 105 57 ΑΘΗΝΑ Τηλ 213.16.16.900 Fax 2103246165 Email: adedy@adedy.gr, adedy1@adedy.gr ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ Πέρασαν 101 χρόνια από την καθιέρωση

Διαβάστε περισσότερα

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία.

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Οικογενειακή Αγωγή Ι Σχολική Χρονιά: 2007 2008 Καθηγήτρια Οικιακής

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία του Δρ. Nordhoff Αντιδήμαρχος, υπεύθυνος πολιτισμού

Ομιλία του Δρ. Nordhoff Αντιδήμαρχος, υπεύθυνος πολιτισμού 19 Ιανουαρίου 2006 Ομιλία του Δρ. Nordhoff Αντιδήμαρχος, υπεύθυνος πολιτισμού Εγκαίνια της έκθεσης «Τα μάρμαρα του Παρθενώνα» στην αίθουσα Schwanenhalle του Δημαρχείου της Φραγκφούρτης. Σας καλωσορίζω

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου

Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας Πιστοποίηση Επάρκειας της Ελληνομάθειας 18 Ιανουαρίου 2013 A2 Κείμενα Κατανόησης Γραπτού Λόγου Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Διάρκεια Εξέτασης 30 λεπτά Ερώτημα 1 (7 μονάδες) Διαβάζετε

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3

ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3 ΕΝΤΥΠΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ 3 Όνομα Εκπαιδευτικού: Νικολάου Χριστιάνα Σχολείο: Περιφερειακό Δημοτικό Σχολείο Τίμης Τάξη: Α Ζήτημα της Αειφόρου Περιβαλλοντικής Εκπαιδευτικής Πολιτικής του σχολείου: Οι καταναλωτικές

Διαβάστε περισσότερα

Βία κατά των γυναικών: Ένα διαχρονικό πρόβλημα, πολλές όψεις

Βία κατά των γυναικών: Ένα διαχρονικό πρόβλημα, πολλές όψεις «Βία κατά των γυναικών: Ένα πρόβλημα, πολλές όψεις» Συνέδριο ΓΓΙΦ - ΥΠΕΣ Αθήνα 25/11/2014 Βία κατά των γυναικών: Ένα διαχρονικό πρόβλημα, πολλές όψεις Θεοδώρα Κατσιβαρδάκου Προϊστάμενη Διεύθυνσης Υπηρεσιών

Διαβάστε περισσότερα

Σχολικός εκφοβισμός Στο σχολείο μας υλοποιήθηκε ημερίδα για την Παγκόσμια Ημέρα κατά της Σχολικής Βίας. Εισηγήτρια ήταν η Παπαδημητρίου Αλεξάνδρα.

Σχολικός εκφοβισμός Στο σχολείο μας υλοποιήθηκε ημερίδα για την Παγκόσμια Ημέρα κατά της Σχολικής Βίας. Εισηγήτρια ήταν η Παπαδημητρίου Αλεξάνδρα. Σχολικός εκφοβισμός Στο σχολείο μας υλοποιήθηκε ημερίδα για την Παγκόσμια Ημέρα κατά της Σχολικής Βίας. Εισηγήτρια ήταν η Παπαδημητρίου Αλεξάνδρα. Η εισήγηση ξεκινά με μια συζήτηση με τα παιδιά για την

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε

Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ Κείμενα Τράπεζας Θεμάτων ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ:ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΥΠΟΣ Μ.Μ.Ε 18251/18351/20220 [Η (παρα)πληροφόρηση στο Διαδίκτυο] 18234/18275/20215 [Ο εθισμός στην τηλεόραση]

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Δρ Χάρις Πολυκάρπου Συντονίστρια Θεατρικής Αγωγής, Γραφείο Αναλυτικών Π.Ι.

ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ. Δρ Χάρις Πολυκάρπου Συντονίστρια Θεατρικής Αγωγής, Γραφείο Αναλυτικών Π.Ι. ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ Δρ Χάρις Πολυκάρπου Συντονίστρια Θεατρικής Αγωγής, Γραφείο Αναλυτικών Π.Ι. Ν.Α.Π. Θεατρικής Αγωγής Ορολογία: «Θεατρική Αγωγή αποτελεί η παιδαγωγική και κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

μύθοι και πραγματικότητες για τις σχέσεις

μύθοι και πραγματικότητες για τις σχέσεις Η σωματική κακοποίηση είναι πιο σοβαρή από τη λεκτική (ΜΥΘΟΣ) Η λεκτική κακοποίηση μπορεί να είναι εξίσου επώδυνη και τρομακτική με τη σωματική. Το να μας υποτιμούν ή να μας πειράζουν συνεχώς μπορεί να

Διαβάστε περισσότερα

1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ

1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟ: Κοινωνικές ταυτότητες Οι κοινωνικές ταυτότητες είναι πολλές, είναι ιεραρχημένες και άνισες. Τις ταυτότητες τις αποκτάει ο άνθρωπος μέσα στην κοινωνία,

Διαβάστε περισσότερα

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις

Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές προσεγγίσεις Έργο: «Ένταξη παιδιών παλιννοστούντων και αλλοδαπών στο σχολείο - για τη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο)» Επιμορφωτικό Σεμινάριο Η διαπολιτισμική διάσταση των φιλολογικών βιβλίων του Γυμνασίου: διδακτικές

Διαβάστε περισσότερα

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι

Βούλα Μάστορη. Ένα γεμάτο μέλια χεράκι 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη Ένα γεμάτο μέλια χεράκι Βούλα Μάστορη Εικονογράφηση: Σπύρος Γούσης Σελ. 91 Δραστηριότητες για Γ & Δ τάξη Συγγραφέας: Η Βούλα Μάστορη γεννήθηκε στο Αγρίνιο. Πέρασε τα

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Κ Α Τ Α Ν Ο Η Σ Η Π Ρ Ο Φ Ο Ρ Ι Κ Ο Υ Λ Ο Γ Ο Υ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 5 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α

Διαβάστε περισσότερα

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε!

Φωνή: Θανούλη! Φανούλη! Μαριάννα! Φανούλης: Μας φωνάζει η μαμά! Ερχόμαστε! 20 Χειμώνας σε μια πλατεία. Χιονίζει σιωπηλά. Την ησυχία του τοπίου διαταράσσουν φωνές και γέλια παιδιών. Μπαίνουν στη σκηνή τρία παιδιά: τα δίδυμα, ο Θανούλης και ο Φανούλης, και η αδελφή τους η Μαριάννα.

Διαβάστε περισσότερα

Αρχιτεκτονική με κοινωνικό πρόσωπο - Daveti Home Brokers Sunday, 10 February 2013 11:55. Του Στράτου Ιωακείμ

Αρχιτεκτονική με κοινωνικό πρόσωπο - Daveti Home Brokers Sunday, 10 February 2013 11:55. Του Στράτου Ιωακείμ Του Στράτου Ιωακείμ Η Αρχιτεκτονική Χωρίς Σύνορα είναι Μη Κερδοσκοπική Οργάνωση, μέλος του διεθνούς μη κυβερνητικού, μη κερδοσκοπικού οργανισμού ASF international (Architecture Sans Frontieres International).

Διαβάστε περισσότερα

Βία + Εκφοβισμός στο σχολείο συζήτηση με αφορμή την ημέρα αντιμετώπισης της ενδοσχολικής βίας

Βία + Εκφοβισμός στο σχολείο συζήτηση με αφορμή την ημέρα αντιμετώπισης της ενδοσχολικής βίας Βία + Εκφοβισμός στο σχολείο συζήτηση με αφορμή την ημέρα αντιμετώπισης της ενδοσχολικής βίας 6 Μαρτίου 2013 Τελευταίο Θρανίο Καθηγητές Εν Δράσει Κόσμος Χωρίς Πολέμους και Βία ΟΜΟΦΟΒΙΚΑ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ ΤΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ

ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ ΠΩΣ ΕΡΩΤΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΗ ΒΕΡΟΝΑ; Μικρός οδηγός για δραστηριότητες μελέτης κινηματογραφικών μεταφορών από θεατρικά έργα του Σαίξπηρ αρχική εκδοχή: Θεοδωρίδης Μ. (2006), «Πώς ερωτεύονται στη Βερόνα; σκέψεις για

Διαβάστε περισσότερα

Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων.

Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων. Σκέψη και ονειροπόληση της μητέρας Η δραστηριότητα της σκέψης ήταν στην προέλευσή της, διαδικασία εκτόνωσης της ψυχής, από υπερχείλισμα ερεθισμάτων. Ο Bion εμπνεόμενος από το άρθρο του Freud του 1911,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΥΡΙΚΗ ΑΝΟΡΕΞΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΤΩΡΑ!!!

ΝΕΥΡΙΚΗ ΑΝΟΡΕΞΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΤΩΡΑ!!! ΝΕΥΡΙΚΗ ΑΝΟΡΕΞΙΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΤΩΡΑ!!! Όταν το μυαλό αλλάζει τον καθρέφτη ζήτα βοήθεια! Η δράση μας σήμερα ο κόσμος μας ΑΥΡΙΟ! ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΑΚΡΩΤΗΡΙΟΥ 2014-2015 Η δράση μας για την ανορεξία ΤΩΡΑ! της

Διαβάστε περισσότερα

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_10296 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1 α) Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, 3, 4 και 5 επιλέγοντας τη σωστή απάντηση, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ 27 Φεβρουαρίου, 2014 Παναγιώτα Χριστοδούλου Κοινωνική Λειτουργός ΜΑ, Υπ. Διδάκτορας Ορισμός Εμπορίας Προσώπων Σύμφωνα με τον περί Καταπολέμησης της Εμπορίας και

Διαβάστε περισσότερα

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ.

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. Η συμβολή της οικογένειας στην άσκηση κοινωνικής πολιτικής είναι μεγάλη και διαχρονική. Η μορφή και το περιεχόμενο, όμως, αυτής της συμβολής

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

Σόφη Θεοδωρίδου: "Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί"

Σόφη Θεοδωρίδου: Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί Σόφη Θεοδωρίδου: "Αν δε συμπάσχεις με τους ήρωές σου, δεν είναι αληθινοί" Το clickatlife επιλέγει ρήσεις από έντεκα συγγραφείς της παγκόσμιας κλασσικής λογοτεχνίας για να ανοίξει διάλογο με σύγχρονους

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία;

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Δύσκολη ερώτηση Για την καλλιτεχνική μου δημιουργία δεν παίζει κανένα ρόλο. Αυτό που με πικραίνει είναι ότι έζησα την

Διαβάστε περισσότερα

Video 1 Εκφοβισμός με μηνύματα Στο βίντεο: Τραπέζι: Σκηνή στην αυλή: Σχόλια:

Video 1 Εκφοβισμός με μηνύματα Στο βίντεο: Τραπέζι: Σκηνή στην αυλή: Σχόλια: Video 1 Εκφοβισμός με μηνύματα Οι μαθητές στέλνουν συχνά μηνύματα ο ένας στον άλλο. Μερικοί μαθητές λαμβάνουν μηνύματα που δεν είναι πολύ ευχάριστα και αποτελούν μια μορφή εκφοβισμού. Στο βίντεο: Τραπέζι:

Διαβάστε περισσότερα

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη

Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα. Διασκευή: Ανδρονίκη Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση: Μελίνα Καρακώστα Διασκευή: Ανδρονίκη 2 Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα νεαρό αγόρι, που του άρεσε πολύ να ζωγραφίζει. Μια μέρα ζωγράφισε ένα βόα

Διαβάστε περισσότερα

«Εφηβεία: Μια καταιγίδα στη ζωή;»

«Εφηβεία: Μια καταιγίδα στη ζωή;» «Εφηβεία: Μια καταιγίδα στη ζωή;» Η εφηβεία αποτελεί μία μεταβατική περίοδο στη ζωή του ανθρώπου. Αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Κατά τη διάρκειά της συντελούνται

Διαβάστε περισσότερα

«Πολιτικές διαχείρισης της διεθνικής σωματεμπορίας υπό την οπτική του φύλου»

«Πολιτικές διαχείρισης της διεθνικής σωματεμπορίας υπό την οπτική του φύλου» «Πολιτικές διαχείρισης της διεθνικής σωματεμπορίας υπό την οπτική του φύλου» Ματίνα Παπαγιαννοπούλου Κοινωνιολόγος-Εγκληματολόγος Ημερίδα: «Μετανάστευση και φύλο. Από την αδήλωτη εργασία στην ένταξη» Αθήνα,

Διαβάστε περισσότερα

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού με απλά λόγια Όλα τα παιδιά έχουν δικαιώματα που προβλέπονται από νόμους και διεθνείς συμβάσεις. Το σημαντικότερο κείμενο για τα δικαιώματα των παιδιών,

Διαβάστε περισσότερα

Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου

Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου Σχέδιο Μαθήµατος Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου Σκοπιµότητα Πρόσφυγας δεν είναι απλώς κάθε ξένος που ζητά να µείνει στη χώρα µας, αλλά ένας από τους πιο ευάλωτους,

Διαβάστε περισσότερα

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!»

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!» 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη «Το χάνουμε!» Σοφία Παράσχου Εικονογράφηση: Βαγγέλης Ελευθερίου Σελ. 52 Δραστηριότητες για Α & Β τάξη Συγγραφέας: Η Σοφία Παράσχου γεννήθηκε στην Κάρπαθο και ζει στην

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε Θεοδόσης Ν. Πελεγρίνης ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε τόσο άσχημη κατάσταση, όσο τον καιρό αυτόν. Ο λόγος;

Διαβάστε περισσότερα

Το αληθινό παραμύθι της βίας. Από τον Ευγένιο Τριβιζά*

Το αληθινό παραμύθι της βίας. Από τον Ευγένιο Τριβιζά* Α. ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ Διαβάζουμε το κείμενο. Το αληθινό παραμύθι της βίας Από τον Ευγένιο Τριβιζά* Η εκφοβιστική και επιθετική συμπεριφορά παιδιών εναντίον συμμαθητών τους είναι ένα πολύμορφο και

Διαβάστε περισσότερα

Οι εξελίξεις στο χώρο της πιστοποίησης και τα νέα δεδομένα στη χώρα μας. TIE: Μια καινοτόμος πρόταση

Οι εξελίξεις στο χώρο της πιστοποίησης και τα νέα δεδομένα στη χώρα μας. TIE: Μια καινοτόμος πρόταση Οι εξελίξεις στο χώρο της πιστοποίησης και τα νέα δεδομένα στη χώρα μας. TIE: Μια καινοτόμος πρόταση Η πρωτοφανής κρίση που πλήττει τα τελευταία χρόνια τη χώρα μας είναι βέβαιο ότι θα καταστήσει σύντομα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ ΘΕΑΤΡΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Το μάθημα της Θεατρικής Αγωγής θα διδάσκεται από φέτος στην Ε και Στ Δημοτικού. Πρόκειται για μάθημα βιωματικού χαρακτήρα, με κύριο

Διαβάστε περισσότερα

Στον κόσμο με την Thalya

Στον κόσμο με την Thalya Γρηγόρης Μπελαβίλας Στον κόσμο με την Thalya Συνέντευξη: Τσέκος Αθανάσιος Tι σάς κάνει να γράφετε μουσική? Ο βασικός λογος είναι ότι οι μουσικές που γράφω μού αρέσουν πολύ πιό πολύ από τίς μουσικές τών

Διαβάστε περισσότερα

Βία και κακοποίηση στην οικογένεια

Βία και κακοποίηση στην οικογένεια Βία και κακοποίηση στην οικογένεια Λουΐζα Θεοφάνους, Συμβουλευτική Ψυχολόγος Η βία στην οικογένεια φέρνει βία στην κοινωνία. Γι αυτό η βία στην οικογένεια δεν αποτελεί προσωπική ή οικογενειακή υπόθεση

Διαβάστε περισσότερα

ΑΦΙΕΡΩΜΑ: Καλοκαίρι. Βιβλίο: Η χαµένη πόλη. Συνταγή ΤΙΤΙΝΑ: κρέπα. Από την Μαριλένα Ντε Πιάν και την Ελένη Κοτζάµπαση - 1 - Μια εφηµερίδα για όλους

ΑΦΙΕΡΩΜΑ: Καλοκαίρι. Βιβλίο: Η χαµένη πόλη. Συνταγή ΤΙΤΙΝΑ: κρέπα. Από την Μαριλένα Ντε Πιάν και την Ελένη Κοτζάµπαση - 1 - Μια εφηµερίδα για όλους Ιούλιος 2011 Τεύχος 11 3 Μια εφηµερίδα για όλη την οικογένεια ΑΦΙΕΡΩΜΑ: Καλοκαίρι Βιβλίο: Η χαµένη πόλη Συνταγή ΤΙΤΙΝΑ: κρέπα Από την Μαριλένα Ντε Πιάν και την Ελένη Κοτζάµπαση - 1 - ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Η γλώσσα

Διαβάστε περισσότερα

Κώστας, 32 χρονών. Άρτεμις, 30 χρονών

Κώστας, 32 χρονών. Άρτεμις, 30 χρονών Να προχωρήσουν η Άρτεμις και ο Κώστας σε υποβοηθούμενη αναπαραγωγή; Ο Κώστας και η Άρτεμις είναι ένα ζευγάρι που δυσκολεύονται να αποκτήσουν παιδί. Επισκέφθηκαν τον γιατρό τους και ανέφεραν τα πιο κάτω

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ «ΑΞΙΖΕ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΣΥΝΑΝΤΗΘΟΥΜΕ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ «ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ ΣΕ ΔΡΑΣΗ» ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΥ /ΑΥΓΟΡΟΥ 1 Ο ΕΠΑ.Λ ΧΑΝΙΩΝ Ό,τι δεν συνέβη, είναι ό,τι δεν ποθήσαμε,

Διαβάστε περισσότερα

Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων. *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου

Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων. *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου Ηθική και Λογοτεχνία* Σεμινάρια Επιθεωρητών Φιλολογικών Μαθημάτων Σεπτέμβριος 2013 *ΗΗ παρούσα μορφή έχει ελεγχθεί από την Επιστημονική υπεύθυνη του Π.Σ.Λ. ρα Αφροδίτη Αθανασοπούλου 1 Λογοτεχνία σημαίνοναισθητικό

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Τι κάνεις στον ελεύθερο χρόνο σου;

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Τι κάνεις στον ελεύθερο χρόνο σου; Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Τι κάνεις στον ελεύθερο χρόνο σου; Ενότητα: Ελεύθερος χρόνος διασκέδαση (2 Φύλλα εργασίας) Επίπεδο: Α1, Α2 Κοινό: αλλόγλωσσοι ενήλικες ιάρκεια: 4 ώρες (2 δίωρα) Υλικοτεχνική υποδομή:

Διαβάστε περισσότερα

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός»

Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Αφροδίτη Βακάλη: «Σε όλες τις εποχές ο δρόμος της συγγραφής ήταν και είναι μοναχικός» Η Αφροδίτη Βακάλη γεννήθηκε στην Αθήνα το 1965 και είναι εκπαιδευτικός. Σπούδασε Αγγλική Φιλολογία στο Πανεπιστήμιο

Διαβάστε περισσότερα

Παιδεία στα νέα μέσα: ευκαιρίες και προκλήσεις

Παιδεία στα νέα μέσα: ευκαιρίες και προκλήσεις 1 Παιδεία στα νέα μέσα: ευκαιρίες και προκλήσεις Βάια Δουδάκη Εχουν διατυπωθεί πολλοί ορισμοί οι οποίοι επιχειρούν να περιγράψουν ή να προσδιορίσουν τι συνιστά την παιδεία στα μέσα. Ενας γενικός ορισμός

Διαβάστε περισσότερα

Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών. Τμήμα Έρευνας

Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών. Τμήμα Έρευνας Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών Τμήμα Έρευνας Κοινωνιοδημογραφικά Χαρακτηριστικά ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ 2 1,6 % 1 8,9 2 % 1 4,8 6 % 1 2,1 6 % 6,7 6 % 8,1 1 % 8,1 1 % 1,3 5 % 2,7 % 1,3 5 %

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Σχετικά με τη διδακτική προσέγγιση του γλωσσικού δανεισμού

Σχετικά με τη διδακτική προσέγγιση του γλωσσικού δανεισμού Σχετικά με τη διδακτική προσέγγιση του γλωσσικού δανεισμού Περιεχόμενα 1. Εισαγωγικά στοιχεία 1.1 Η τρέχουσα αντιμετώπιση του γλωσσικού δανεισμού 1.2 Η προσέγγιση του θέματος μέσα από το σχολείο 1.3 Σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Εξαρτήσεις Τρόποι αντιμετώπισης και παρέμβασης

Εφηβεία και Εξαρτήσεις Τρόποι αντιμετώπισης και παρέμβασης Εφηβεία και Εξαρτήσεις Τρόποι αντιμετώπισης και παρέμβασης Όπως όλοι γνωρίζουμε η εφηβεία είναι η περίοδος μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενήλικη ζωή. Γίνονται γρήγορες αλλαγές στο σώμα και στο

Διαβάστε περισσότερα

Η λειτουργία της εκπαίδευσης στην κοινωνικοποίηση των ατόμων για το ρόλο των φύλων

Η λειτουργία της εκπαίδευσης στην κοινωνικοποίηση των ατόμων για το ρόλο των φύλων Η λειτουργία της εκπαίδευσης στην κοινωνικοποίηση των ατόμων για το ρόλο των φύλων Μάριος Βρυωνίδης 5ο Εκπαιδευτικό Συνέδριο ΟΕΛΜΕΚ - ΠΟΕΔ ΟΛΤΕΚ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ «Φύλο και Εκπαίδευση : Μια εξίσωση ισότητας» Σάββατο

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Διοικώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι «διοίκηση» 2. Η «διοίκηση»

Διαβάστε περισσότερα

Τηλεόραση και διαφήμιση

Τηλεόραση και διαφήμιση Τηλεόραση και διαφήμιση Δείτε τι έγραψαν μερικά παιδιά για τις διαφημίσεις:... Σε κάθε σπίτι σήμερα έχει μπει η τηλεόραση και, όπως γνωρίζουμε, κάθε μέρα βομβαρδιζόμαστε από τις διάφορες διαφημίσεις που

Διαβάστε περισσότερα

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την:

ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: ΟΝΟΜΑ ΜΑΘΗΤΗ/ΤΡΙΑΣ: ΟΝΟΜΑ ΣΧΟΛΕΙΟΥ: Ένας οδηγός για τα δικαιώματα των παιδιών σε συνεργασία με την: Μάθε για τη σύμβαση. Γνώρισε τα δικαιώματά σου. Το βιβλιαράκι που κρατάς στα χέρια σου περιέχει 54 άρθρα

Διαβάστε περισσότερα

Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση

Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση Τακτική της Τμηματοποίησης Αν σκοπεύεις να διαπραγματευτείς ένα π.χ. συμβόλαιο τριών ετών, διαπραγματεύσου σκληρά για ένα συμβόλαιο ενός έτους μόνο. Όταν η διαπραγμάτευση

Διαβάστε περισσότερα

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την

Διαβάστε περισσότερα

Επίλυση Προβλημάτων με Χρωματισμό. Αλέξανδρος Γ. Συγκελάκης asygelakis@gmail.com

Επίλυση Προβλημάτων με Χρωματισμό. Αλέξανδρος Γ. Συγκελάκης asygelakis@gmail.com Επίλυση Προβλημάτων με Χρωματισμό Αλέξανδρος Γ. Συγκελάκης asygelakis@gmail.com 1 Η αφορμή συγγραφής της εργασίας Το παρακάτω πρόβλημα που τέθηκε στο Μεταπτυχιακό μάθημα «Θεωρία Αριθμών» το ακαδημαϊκό

Διαβάστε περισσότερα

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού

η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού 1 η φιλοσοφία Gestalt, η προσέγγιση PSP, το Playback Θέατρο: τοπία αυτοσχεδιασμού Το βιβλίο αυτό, του ψυχοθεραπευτή Gestalt Πέτρου Θεοδώρου, κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΒΙΒΛΙΟΦΟΡΟΣ και σε Ελληνική και

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις

Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις Λαµβάνοντας τη διάγνωση: συναισθήµατα και αντιδράσεις Πιθανότατα αισθάνεστε πολύ αναστατωµένοι αφού λάβατε µια διάγνωση καρκίνου. Συνήθως είναι δύσκολο να αποδεχθείτε τη διάγνωση αµέσως και αυτό είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ, ΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ, ΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ, ΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ 5ο μάθημα Διδάσκουσα Δήμητρα Ιορδάνογλου ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΤΡΕΣ Διεθνές Εθνικό Οργανισμού Πανεπιστημίου Διαπροσωπικό Ατομικό ΜΕΡΙΚΟΙ ΟΡΙΣΜΟΙ ΑΓΧΟΣ: Ένας "μη

Διαβάστε περισσότερα

16 Νοεμβρίου 2014-26 Απριλίου 2015. Θέατρο - Έφηβοι στη Στέγη. Γεωργία Μαυραγάνη & Ομάδα Happy End. Συγγρού Ι07. sgt.gr

16 Νοεμβρίου 2014-26 Απριλίου 2015. Θέατρο - Έφηβοι στη Στέγη. Γεωργία Μαυραγάνη & Ομάδα Happy End. Συγγρού Ι07. sgt.gr Θέατρο - Έφηβοι στη Στέγη 16 Νοεμβρίου 2014-26 Απριλίου 2015 Γεωργία Μαυραγάνη & Ομάδα Happy End Συγγρού Ι07 sgt.gr Θέατρο - Έφηβοι στη Στέγη Γεωργία Μαυραγάνη & Ομάδα Happy End Όχι αθώος πια 16 Νοεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ EΝΙΑΙΟΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΥΕΣ 1987-99 1999-02 6 ΥΕΣ, 1 2002-03 6 ΥΕΣ,

ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ EΝΙΑΙΟΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΥΕΣ 1987-99 1999-02 6 ΥΕΣ, 1 2002-03 6 ΥΕΣ, ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ EΝΙΑΙΟΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΥΕΣ (ανά κατεύθυνση) Για τους εισαχθέντες 1987-99 και για τους εισαχθέντες 1999-02 απαιτούνται τουλάχιστον 6 ΥΕΣ, εκ των οποίων, 1 τουλάχιστον από κάθε

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΣΤΟ GRAFFITI ΚΑΙ ΣΤΟ TATTOO. Αγγελόπουλος Βασίλης

ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΣΤΟ GRAFFITI ΚΑΙ ΣΤΟ TATTOO. Αγγελόπουλος Βασίλης ΤΟ ΧΡΩΜΑ ΣΤΟ GRAFFITI ΚΑΙ ΣΤΟ TATTOO Αγγελόπουλος Βασίλης Το γκράφιτι βρίσκεται πολλά χρόνια στην ζωή μας. Είτε το καταλαβαίνουμε είτε όχι οι τοίχοι γύρω μας είναι γεμάτοι από αυτά δίνοντας χρώμα και ζωντάνια

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ

ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ 1. Σηκωνόμαστε όρθιοι και καρφιτσώνουμε μια κόλλα χαρτί στην πλάτη του κάθε παιδιού. Ας γράψουμε πάνω στην πλάτη του καθενός ανώνυμα κάτι που μας αρέσει πραγματικά

Διαβάστε περισσότερα

3.2 Η εμπειρική προσέγγιση της προσφοράς εργασίας - Η επίδραση της ζήτησης επί της προσφοράς εργασίας

3.2 Η εμπειρική προσέγγιση της προσφοράς εργασίας - Η επίδραση της ζήτησης επί της προσφοράς εργασίας 3.2 Η εμπειρική προσέγγιση της προσφοράς εργασίας - Η επίδραση της ζήτησης επί της προσφοράς εργασίας Η νεοκλασική θεωρία της προσφοράς εργασίας που αναπτύξαμε προηγουμένως υποστηρίζει ότι οι επιλογές

Διαβάστε περισσότερα