Η παρουσίαση αυτή εμπεριέχεται στον Β Τόμο του Οδηγού των βιβλίων για την Αρχαία Ελλάδα. Εδώ παρατίθεται μόνον η αρχή της.

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η παρουσίαση αυτή εμπεριέχεται στον Β Τόμο του Οδηγού των βιβλίων για την Αρχαία Ελλάδα. Εδώ παρατίθεται μόνον η αρχή της."

Transcript

1 Η παρουσίαση αυτή εμπεριέχεται στον Β Τόμο του Οδηγού των βιβλίων για την Αρχαία Ελλάδα. Εδώ παρατίθεται μόνον η αρχή της. Αποστολόπουλος, Απόστολος, Η Δύση των φαντασμάτων και η μέσα Ελλάδα, Αθήνα, Ίνδικτος, 1998 [Πρώτο μέρος της παρουσίασης] Αν από κάτι πάσχει η εποχή μας είναι όχι από έλλειψη ιδιοφυϊών αλλά από απουσία μεγάλων ψυχών με μυαλό ακονισμένο στην εποπτεία του όλου μια τέτοια ψυχή έχουμε εδώ. Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου είναι ο μέσα Έλληνας, ο Έλληνας μες στο Ρωμιό, είναι η ξεχασμένη μας ψυχή που ανάλαφρα και υπαινικτικά αναδεύει το σιωπηλό βυθό και σπρώχνει προς τα πάνω τις παλιές ξεθωριασμένες κληρονομιές, σ έναν λαό που ξεχάστηκε και παραδέρνει. Από πού έρχεται αυτός ο απροσδόκητος, αυτός ο ακάλεστος στο μεγάλο φαγοπότι των ιδεών; Πώς καταφέρνει να κόβει το νήμα στο κρίσιμο σημείο, ούτε κρύβοντας ούτε αποκαλύπτοντας, αλλά μόνον σημαίνοντας; Έρχεται από τους Έλληνες. Τις δικές τους ευλογίες κομίζει, με το ίδιο πάθιασμα γι αυτή τη φλούδα γης που παλεύει να γλιτώσει απ το τσακάλι και την αρκούδα. Αλίμονο Νέος κι αρχαίος όσο κανείς, ονειρεύτηκε την αλήθεια αυτού του λαού, πάσχισε γι αυτήν, κι αυτή τον επισκέφθηκε με όλο το βάρος της ενσάρκωσής της. Ο άνθρωπος αυτός μοιάζει να ξέρει πολλά. Μοιάζει σοφός και ταυτόχρονα παιδί Έλληνες αεί παίδες που περνάει σέρνοντας τα παιγνίδια του. Δεν εκπέμπουν εύκολη λάμψη, χρειάζεται κανείς υπομονή για να προσπελάσει το περιεχόμενό τους, αλλά κρύβουν διαμάντια και ασήμια και βαρύτιμα τζοβαϊρικά, ας πω καλύτερα χρυσά αγάλματα. Αποστάζουν μοίρα και σοφία, παιδεία και αλήθεια. Είναι η μοιραία φωνή που ήρθε να μιλήσει για την ελληνική ενσάρκωση στην εκπνοή της ώθησης και της προθεσμίας; που έδωσε η μεγάλη Ελληνική Επανάσταση; Ο καιρός θα δείξει... Αβυθομέτρητος κι αταξινόμητος, φανερώθηκε στο μεταίχμιο της λήθης και της αγωνίας και μίλησε για πρώτη φορά. Καθόλου δεν σπατάλησε τα χρόνια του σε δημοσιεύσεις. Ωσάν μη γνωρίζοντας να περίμενε από καιρό την ώρα του, ήρθε σαν εσωτερικός καθρέφτης στα νυσταλέα μάτια των Ρωμιών που ψάχνουν την ψυχή τους, παραμένοντας ωστόσο κρυμμένος σαν τον Δελφικό άνακτα. Έτσι περνάει με ορφανεμένη αθωότητα εμπρός μας, απλώς δείχνοντας. Δόθηκε από τη νεότητά του να γνωρίσει στην ίδια την Ευρώπη το στοχασμό και τα μεγάλα έργα, τις πραμάτειες του δυτικού ανθρώπου, τις διαδρομές και τη σκευή της ιστορίας του, για να μπορέσει να μιλήσει με γνώση από την πλευρά των Ελλήνων. Δεν περιγράφει, αλλά αφυπνίζει. Συναρπαστικός αλλά όχι εύκολος κάθε άλλο! Πέρα από κάθε τι, όμως, ψυχικός που χρειάζεται υπομονή και επανάληψη. Ο όγκος του βιβλίου μεγάλος αδυναμία αυτή, αλλά πώς να γίνει όταν επιχειρείς την ανακεφαλαίωση του ελληνικού ζητήματος ανιχνεύοντας τις περιπέτειές του στις διαδρομές του δυτικού στοχασμού και των ίδιων των

2 Ελλήνων και επιχειρείς ταυτόχρονα την ανάδυση της μέσα αλήθειας, δηλαδή της ελληνικής ενσάρκωσης; Κουράγιο, γιατί εδώ αρμενίζουμε σε λαμπερά νερά και βυθούς γεμάτους μαργαριτάρια. Ας κουραστούμε και λίγο Γιατί αυτό που φέρνει αυτός ο άνθρωπος δεν είναι για κατανάλωση. Πρόκειται, μάλλον, για μια κινητήρια ώθηση κατευθείαν στα μπλοκαρισμένα γρανάζια της συλλογικής μας ψυχής. Πρόκειται για μια συνείδηση που στέκει με παρρησία και, στο γύρισμα του καιρού, κλείνει τους λογαριασμούς με τη δυτική διανόηση μιλώντας ελληνικά. Πρόκειται για κάποιον που καταφέρνει να είναι ένας δήλιος βουτηχτής στα βάθη της ιστορίας των ιδεών και των μεγάλων αληθειών κι όμως, είναι καταφανές ότι έχει φτερά. Τι είναι λοιπόν η ελληνική ψυχή και τι είναι η ελληνική ενσάρκωση; Διακινδυνεύουμε εδώ κάποιους συλλογισμούς που δεν υπάρχει λόγος να χρεωθούν στον συγγραφέα. Ό,τι κι αν εννοούμε με τη διατύπωση ελληνική ψυχή, αν κανείς βρίσκει σε αυτή τη συλλογικότητα, ως πάγιο αίτημα που διασχίζει τους αιώνες πίσω από κάθε εξωτερική δυσπλασία, το αδιάσπαστο δίδυμο δικαιοσύνη/ελευθερία, αν ανιχνεύει τη δίψα για τη βουληφόρο αγορά, την ισηγορία, την ισονομία και την ισοπολιτεία, τότε έχει να κάνει με δυναμικότητες που κατατείνουν στην ελληνική ενσάρκωση, η οποία, κατά τον Αποστολόπουλο ολοκληρώνεται στην ιεροκοσμική πολιτεία-μήτρα των σωκρατικών αρετών, όπου η σύμφυση φιλοσοφίας/ποίησης/πολιτικής παραμένει αδιάσπαστη, και όπου ο καθένας πραγματώνει τον εαυτό του ως πολιτικό πρόσωπο, ακροβατώντας στο ζύγι του πολιτικού ήθους, κρίνοντας και κρινόμενος κάθε στιγμή. Η ελευθερία του στοχάζεσθαι δεν συνάδει με την ανελευθερία του ζειν. Δεν θα μπορούσε το πνεύμα που θέτει στο κέντρο της αναρώτησης το τι εστίν των πραγμάτων να ευδοκιμήσει σε δεσποτικές κοινωνίες. Χρειαζόταν πολιτείες ελεύθερες κι αυτές έφτιαξε διά της ελληνικής ψυχής και, μέσω της διαστολής της, ενσάρκωσε τις ιδέες του. Έθεσε τα θεμέλια του ελεύθερου ανθρώπου, γέννησε την πολιτική, την επιστήμη και τη φιλοσοφία, τον καλό καγαθό πολίτη, την ανδρεία και την ελευθεροφροσύνη που γνωρίζει να υπερασπίζεται έναν τρόπο ζωής κι όχι απλώς μια λουρίδα γης. Κι όταν το ελληνικό πνεύμα αποδήμησε στα έθνη, διαπερνώντας τις συλλογικές τους υπάρξεις με τις όποιες δυστοκίες και στρεβλώσεις γνωρίζει η Ιστορία, η ελληνική ψυχή παρέμεινε εκεί ζεστή πάντα, κυοφορούσα το άρρεν τέκνο της. Όσοι κοινώνησαν το πνεύμα αυτό επιλεκτικά, παραλαμβάνοντας κάποιες όψεις του που ταίριαζαν στην ατομική ή συλλογική τους ιδιοσυγκρασία δίχως να κοινωνήσουν την ελληνική ψυχή, δεν γνωρίζουν την ελληνική ενσάρκωση. Όσοι κατανοούν την ελληνική ενσάρκωση, που πρώτος ο Αποστολόπουλος φωτίζει με ενάργεια και εισάγει ως κλειδί και μπούσουλα για το συλλογικό αναπροσδιορισμό μας, κατανοούν ότι δίχως αυτήν το ελληνικό πνεύμα μένει μετέωρο: ένα φάντασμα, σαν το Χριστό στο Σταυρό της Δύσης! Η Δύση των φαντασμάτων και η Μέσα Ελλάδα έρχεται σαν απροσδόκητο θαύμα. Και το ίδιο απροσδόκητο ισχύει για το συγγραφέα,

3 που στέκει από τη μεριά του Απόλλωνα σέρνοντας το νήμα από τον καιρό της καταβύθισης της ελληνικής ενσάρκωσης ως την ανάδυσή της στις μεγάλες μέρες του 21, κι από εκεί ως τις ημέρες μας, ανασυγκροτώντας μπροστά μας το αρχετυπικό αύταρκες υποκείμενο της ελληνικής ψυχής, που μοιάζει να στέκει απέναντι στο Χριστό και να λέει: Δεν χρειαζόταν όλος αυτός ο φονικός παραλογισμός που επικαλείται το όνομά σου, ούτε μου χρειάζεται το Φάντασμά σου. Μου αρκεί η πόλη. Ας μας επιτραπεί να προσθέσουμε σ αυτό το φανταστικό διάλογο, ότι ο Χριστός, ίσως ταπεινά να απαντάει: Σκοτώσατε από τους δίκαιους, καταστρέψατε τις πολιτείες. Ήρθα γιατί δεν μπορούσατε να με βρείτε μόνοι σας. Χρειάζομαι την παρρησία και την ελευθερία σας. Χρειάζομαι το ανικανοποίητο πνεύμα σας. Χρειάζομαι την πόλη. Δεδομένου ότι εδώ πέρα αυτός ο άνθρωπος μιλάει από την πλευρά των μη χριστιανών αλλά για λογαριασμό όλων των Ελλήνων πνευματικά, δηλαδή οικουμενικά και άχρονα, ο λόγος του ουδέποτε θα μπορούσε να περιπέσει σε αρχαιολατρικούς αταβισμούς και ακτιβισμούς σχετικούς με τις ποικιλώνυμες αναβιώσεις που νέμονται το χώρο της ψύχραιμης ανακεφαλαίωσης. Ο Αποστολόπουλος θα βάλει από την αρχή σε διάλογο γύρω από τη διαχρονική ελληνική περιπέτεια, πνευματικά αναστήματα όπως ο Ζήσιμος Λορεντζάτος, ο Γιώργος Σεφέρης, ο Στρατής Τσίρκας και ο Κων/νος Τσάτσος, αφηγούμενος την ελληνική ενσάρκωση με σταθερό άξονα την αρχαία ελληνική πόλη και, ερχόμενος προς το σήμερα, τον Καραϊσκάκη, το Νικηταρά, το Μακρυγιάννη και τον Καβάφη. Θα κινήσει τη μελέτη του σε δύο κύριους άξονες: ελληνικός κόσμος και ελληνική ιστορία (ή Ελληνισμός Χριστιανισμός) και β): ελληνικός κόσμος και δυτική ιστορία: (...) κυρίως οι διαφορές ανάμεσα στον ελληνικό κόσμο και στην ελληνική ιστορία (και με τούτο εννοούμε τους αιώνες που βρισκόμαστε κάτω από την επιρροή της χριστιανικής ηθικής) θα αποτελέσουν το θέμα των δεκαπέντε πτυχών που θα ξεδιπλωθούν σε αυτό το Διάλογο. (...) θα λέγαμε ότι η προσπάθεια αυτού του πολλαπλού Διαλόγου είναι ν αδράξει, κυρίως, τη σιωπηλή επαφή αυτών των τεσσάρων Ελλήνων και στο μέτρο του δυνατού να μιλήσει (αν θα το μπορέσει) για τις διαφορές που ενδεχομένως υπάρχουν ανάμεσα στον ελληνικό κόσμο και τη δυτική ιστορία. Η αναζήτηση της Μέσα Ελλάδας θα καταλήξει στον άγνωστο Γιάννη Σαλά, τον κομμουνιστή στρατιώτη που οργάνωσε και καθοδήγησε την αντίσταση των ελληνικών στρατευμάτων στη Μέση Ανατολή και που, ακολουθώντας την μοίρα των ανιδιοτελών που παίρνουν δίχως δισταγμούς την ευθύνη στους ώμους τους, πορεύτηκε προς το σφαγιασμό του ωσάν αμνός, υπακούοντας στο κόμμα, που τον έστειλε να ηγηθεί στο βέβαιο αδιέξοδο του δεύτερου αντάρτικου στη Σάμο. Η Μέσα Ελλάδα είναι ο άγνωστος στρατιώτης, ο απλός Έλληνας που διασώζει ακόμα τα χαρακτηριστικά της αρχαίας ψυχής των ίσων ελευθέρων πολιτών-οπλιτών, ο μονίμως θυόμενος υπέρ των πολλών, αυτός που ξύπνησε το 21 από έναν ύπνο αιώνων:

4 (...) έναν σκλαβωμένο αρχαίο λαό, ο οποίος είχε ξεχάσει και το όνομά του ακόμα κι ο οποίος, τη δεδομένη στιγμή, είχε ξυπνήσει εξ αιτίας μιας ανώτερης χάρης ενώ βρισκόταν σε επιθανάτιο κώμα (σ. 379). Κοντά στην ίδια γραμμή σκέψης ο Rutilio Claudio (Τα αίτια της χριστιανικής επικρατήσεως, Ανοιχτή Πόλη, 1998, σ. 35), θα γράψει: Κάθε παράδοση στηρίζεται στους ανθρώπους που την ενσαρκώνουν: είναι μέσω των ανθρώπων που γίνεται παραδειγματική ιστορία στο μύθο και στην Ιστορία, σαν επιτεύγματα. Δεν είναι οι παραδόσεις που εκφυλίζονται, είναι οι άνθρωποι μιας δεδομένης παράδοσης που γίνονται, για διαφόρους λόγους, ατελείς και μικροί. Όταν η διαδικασία του εκφυλισμού φτάσει στις έσχατες συνέπειές της, αυτή στεγανοποιείται εξ αιτίας μιας δύναμης από ψηλά ή υποστηρίζεται από λίγους ανθρώπους χωρίς πρόσωπο όσο δεν επαληθεύονται οι συνθήκες για μια επιστροφή της. Τέτοιες θεωρήσεις μπορεί να ακούγονται σαν προσχώρηση στην αντίληψη της εθναφύπνισης, που για τον Παντελή Λέκκα είναι θεωρία άκριτη και στείρα (Το παιγνίδι με το χρόνο - εθνικισμός και νεοτερικότητα, Ελληνικά Γράμματα, 2001, σ. 11). Ωστόσο, ο ίδιος ο Λέκκας ουδόλως αμφισβητεί την ύπαρξη των εθνών, απλώς διερευνά τη μυθολογία και τις πολιτικο-ιδεολογικές ρίζες του εθνικισμού: Καταρχάς, οφείλουμε να δεχθούμε ότι τα σημερινά έθνη είναι πραγματικές οντότητες κι ότι δεν μπορεί να εμφανίστηκαν απ το πουθενά. Η επισήμανση είναι επιβεβλημένη, αφού είναι μικρή η απόσταση που χωρίζει τη βεβαιότητα για τον νεοτερικό χαρακτήρα του εθνικιστικού φαινομένου από την υποψία ότι το σύγχρονο έθνος δεν αποτελεί παρά μια πλαστή κατασκευή. (...) Το κάθε έθνος διεκδικεί επίσης κάποιο παρελθόν και δεν νομίζω ότι θα έπρεπε να υπάρχει αμφιβολία ότι όντως διαθέτει παρελθόν πώς εξάλλου θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά; Το θέμα είναι κατά πόσον διαθέτει το δικό του το καθένα παρελθόν, όπως ακριβώς φαντάζεται και προπαγανδίζει ο εθνικισμός που το εκπροσωπεί. (...) ναι, φυσικά και τα έθνη δεν αποτελούν προϊόντα παρθενογέννεσης, αλλά έχουν παρελθόν (σ. 5-6). Και στη σ. 5 παραθέτει σε υποσημείωση την άποψη του Rossens: Ουδείς μπορεί να αρνηθεί ότι μια δεδομένη ομάδα έχει προγόνους, ότι αυτοί οι πρόγονοι διέθεταν παρελθόν, πολιτισμό, βιολογικές κατασκευές ή ότι έζησαν κι αυτοί κάπου, σε κάποιο σημείο της γης... Αλλά ποιοι ακριβώς ήταν αυτοί οι πρόγονοι, πού έζησαν, τι είδους πολιτισμό μετέδωσαν, κατά πόσον αυτός ο πολιτισμός συνιστούσε όντως πρωτότυπη δημιουργία και ποιες ήταν οι σχέσεις τους με άλλες εθνοτικές ομάδες του παρελθόντος όλα αυτά, για το ανοικτό μυαλό, παραμένουν ανοικτά ερωτήματα. Διερευνώντας, από την έγερση του 21 και δώθε, τη σχέση των νεοελλήνων με την αρχαία ελληνική παράδοση, ο Αποστολόπουλος θα εισαγάγει ως κεντρικό άξονα της διερεύνησής του αυτό που αποκαλεί ελληνική ενσάρκωση, αδιάφορος για κάθε αντίληψη της σχέσης αρχαίων και νέων Ελλήνων που θεμελιώνεται στη φυλή, το αίμα, τη γλώσσα ή την παιδεία, και στη σ. 559 θα αποφανθεί κοφτά:

5 (...) εμείς δεν είμαστε παρά μόνο μακρινοί συγγενείς των Ελλήνων (απλώς κατοικούμε στη χώρα τους και χρησιμοποιούμε τις λέξεις τους). Επομένως η εξερεύνηση της ελληνικής παράδοσης που επιχειρεί, η αφήγηση των περιπετειών και των διηθήσεών της στη δυτική νεοτερική συνείδηση, όσο και της επανεμφάνισής της στο γενέθλιο τόπο της, είναι αδύνατο να υπαχθούν στη θεωρία της εθναφύπνισης. Ας τον ακούσουμε: (...) η ελληνική παράδοση δεν είναι ούτε της φυλής, ούτε του αίματος, ούτε της διάνοιας, αλλά της ενσαρκώσεως (σ. 532). (...) ο Μακρυγιάννης θεωρούσε τον εαυτό του ως απόγονο της αρχαίας φυλής των Ελλήνων κι όχι ως κάποιο νέο Βυζαντινό που βγήκε από το χωνευτήρι του 21! (...) η απόσταση ανάμεσα στον Αισχύλο, το Σωκράτη, τον Αχιλλέα, τον Όμηρο, τον Πλάτωνα, τον Καραΐσκο και το Μακρυγιάννη είναι μηδαμινή (σ. 395). Διότι όλοι οι Έλληνες διαφέρουν συναμεταξύ τους καθώς ο καθένας έχει εφεύρει προσωπικώς την πολιτική του μορφή αλλά ως προς το ουσιαστικό παντού ανέμιζε, όπως την περιέγραψε 25 αιώνες αργότερα ένας ελληνικός ποιητής, η ίδια ενσάρκωση: και κάποτ αιθερία εφηβική μορφή, αόριστη, με διάβα γρήγορο, επάνω από τους λόφους σου περνά. (Κ. Καβάφης) Πρόκειται πάντα για το ίδιο ομαδικό και φευγαλέο φάντασμα το οποίο έφερε το όνομα Όμηρος. Ένας έφηβος πάνω από τους λόφους της Ιωνίας. Μετά από όλα αυτά έχουμε ίσως κάθε δικαίωμα να υποστηρίξουμε ότι από τους ήρωες της παλαιάς Ιλιάδας, και από εκεί στον ελεύθερο και δίκαιο άνθρωπο του Αισχύλου και του Ηράκλειτου, πιο πέρα (πάντα μέσα στο ίδιο) στους Σοφιστές, το Σωκράτη, τον Περικλή, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, και από εκεί στους Καραΐσκο, Μακρυγιάννη, και μέχρι εμάς σήμερα, τους Έλληνες, πάνω από τους λόφους διαβαίνει πάντα η ίδια μορφή. Ποιος απ αυτούς ενσάρκωνε ένα πρόσωπο ξένο στον έρωτα, στη φιλία, στη δικαιοσύνη, στην τόλμη, στην τιμή, στη σωφροσύνη και στο όσιο; Κανένας. Όλοι με το πρόσωπό τους κατείχαν την ίδια μορφή (σ ). Και άλλοι, όπως ο Αστέριος Αργυρίου (Ελληνισμός - Ελληνικότητα, Εστία, 1998), θα μιλήσουν με το δικό τους τρόπο γι αυτή την ενσάρκωση: Ωστόσο μπορούμε νομίζω να καταγράψομε ως γεγονός αυτή την από αίσθηση και διαίσθηση ελληνικότητα, τουλάχιστον κάποιων αγωνιστών του `21. Δεν είναι ίσως επαρκής, δεν μπορεί πιθανώς να περιγραφεί με σαφήνεια, μοιάζει όμως με φυσικό φαινόμενο. Θα την έλεγα σωματική και φαντάζομαι ότι συμφωνούμε πως έχει τη σημασία ενός αδιαφιλονίκητου ντοκουμέντου. Η Δύση των φαντασμάτων είναι η Δύση που οικειοποιήθηκε το ελληνικό πνεύμα δίχως την ενσαρκωμένη Ελλάδα, δηλαδή την πόλη, και έκανε το ίδιο με το Χριστό μετατρέποντάς τον σε αρχηγό της δολοφονικής μηχανής, που με πολλούς τρόπους υπήρξε ο δυτικός χριστιανισμός:

6 Άλλωστε δεν είναι τυχαίο ότι τα δύο κατ εξοχήν φαινόμενα της Δυτικής ιστορίας είναι η δολοφονία και η αυτοχειρία (σ. 583). Κρατώντας καρφωμένα στο σταυρό σαν φαντάσματα το Χριστό και την Ελλάδα, μη επιτρέποντας την ανάστασή τους (Όπου δεν υπάρχουν θεοί εξουσιάζουν φαντάσματα, λέει ο Νοβάλις), η Δύση διεκδίκησε ταυτόχρονα την κληρονομιά και την εκπροσώπησή τους, ενώ, στην πραγματικότητα, εκείνο που με την αποδοχή της εβραϊκής παράδοσης δικαίωνε και ύψωνε σε πρωταρχική αξία ήταν το παντελώς ξένο προς την ελληνική ανθρωπολογία και θεολογία αίτημα της παντοδυναμίας: Ο Σωκράτης αρνιόταν να δεχτεί ότι το ανώτερο πρότυπο μίμησης ήταν ένας θεός ή άνθρωπος της λυσσαλέας κατάκτησης. Σίγουρα οι Έλληνες είχαν απορρίψει την παντοδύναμη απροσωπία ενός φρικαλέου θεού. (...) Η συνύπαρξη δικαιοσύνης και ελευθερίας δεν επέτρεπε ούτε την αυθεντία ούτε τη θανάσιμη πάλη κυρίου και δούλου, η οποία μέσα από τις εβραϊκές παραδόσεις κυριάρχησε ολοκληρωτικά στις Δυτικές κοινωνίες και που ως θέληση για δύναμη προσανατολίζει όλα τα έθνη προς την παντοδύναμη θέση! (σ ). Όπως ξέρουμε, ο Πλάτων πίστευε σ ένα θεό του δικαίου κι όχι σε έναν θεό παντοδύναμο. Οι Έλληνες δεν γνώριζαν τερατώδεις θεούς (σ. 295). Η ελληνική ενσάρκωση βασίστηκε στο αδιάσπαστο δίδυμο ελευθερία/δικαιοσύνη και στην παρουσία του θείου στην ιεροκοσμική πόλη. Η Δύση, όμως, φτιάχτηκε πάνω στη διάσπαση της ελληνικής πολιτείας: Όταν η ελευθερία χωριζόταν από τη δικαιοσύνη, γκρεμιζόταν στο άπειρο και χανόταν στην ύβρη, ενώ η δικαιοσύνη, όταν εγκατέλειπε την ελευθερία, ξέπεφτε στο αφηρημένο σχήμα του νόμου, που για τους Έλληνες ήταν μεν αναγκαίο, αλλά όχι το κύριον. Η ελευθερία και η δικαιοσύνη, διασπασμένες και άμετρες όταν βρίσκονταν η μια χωριστά απ την άλλη, μεταβάλλονταν πάντοτε σε δυνάμεις απρόσωπες και τότε η πόλη παραδινόταν στα χέρια κάποιου τυράννου... (σ. 541). Όπως είναι εμφανές, μπροστά στην αδυναμία της να ακολουθήσει ή να μιμηθεί τους Έλληνες, από τους Ρωμαίους μέχρι σήμερα, η γενική κίνηση της Δυτικής ιστορίας στηρίχτηκε πάντα στη διάσπαση της ελληνικής πολιτείας. (σ ). Η ελληνική Λογική ήταν θεασιακή και τραγική. Δεν ήταν, βεβαίως, ούτε πυροτεχνική, ούτε δολοφονική. Η διαλεκτική της οδηγούσε πάντα σε μια προσεκτική αγνωσία της πόλης και δεν υπήρξε ποτέ παντογνώστρια. Η ανώτερη ενσάρκωσή της ήταν αυτή του Δικαίου και όχι της παντογνωσίας, της παναγαθότητας ή της παντοδυναμίας. (...) δεν τοποθέτησαν μήτε τα όπλα, μήτε το νόμισμα πάνω από το Δίκαιο... Αλλά και ούτε θεώρησαν το δίκαιο ως αδυναμία. Η πόλη τους δεν ήταν σχισμένη σε δύο βασίλεια, και γι αυτό θεωρούσαν τον τύραννο (θεό ή άνθρωπο) ως το χειρότερο είδος ενσάρκωσης. Αντιθέτως, οι Δυτικοί οργάνωσαν τις χριστιανικές πολιτείες τους γύρω από την κλίμακα των απτών αγαθών. Χλεύασαν τους αφελείς Έλληνες που στηρίζονταν σε αφηρημένες ιδέες, όπως αυτή του δικαίου, και σε συγκεκριμένες υπάρξεις (όπως αυτή του Αισχύλου), και οι ίδιοι, πιο διαυγείς, στηρίχτηκαν σε συγκεκριμένα αγαθά (ακόμη και το Θεό τον θεώρησαν ως πράγμα καθ αυτό ), και σε αφηρημένες και φαντασιακές ενσαρκώσεις (όπως αυτή του Χριστού) μην

7 ξεχνώντας, φυσικά, σα ρεαλιστές να συμπληρώσουν και κυριολεκτικά να αποσώσουν τη φανταστική μορφή του Αγίου με την απροσωπία του Ιεροεξεταστή και του Πάπα! (σ. 588). Η Δύση διέσπασε τη σύμφυση φιλοσοφίας, ποίησης και πολιτικής, που διαμόρφωνε το αρχαίο ήθος και τον βυθό της ελληνικής ενσάρκωσης, και μετέτρεψε την κάθε μία σε αυτόνομη σφαίρα προσωπικής έκφρασης: Μέσα σε τούτο τον κόσμο που η ανθρώπινη ζωή απειλείται πριν καν έλθει στο φως, η μόνη αλήθεια ήταν η πολιτεία και το ανθρώπινο πρόσωπο. Ως εκ τούτου η οποιαδήποτε ρήξη ανάμεσα στην ποίηση και στη φιλοσοφία, και των δύο με την πολιτική (που αποτελεί κάποτε τον κυριολεκτικό αρνητή τους), προϋπέθετε τη μάχη εναντίον της Μοίρας και δεν ήταν φυσικά ένας εκνευρισμός φιλοπρωτίας ανάμεσα σε φιλόνικες και εριστικές συγγραφικές ευφυΐες. (...) Ο φιλόσοφος, όπως άλλωστε και ο ποιητής, δεν ήταν φιλόσοφος ή ποιητής με τον τρόπο που εμείς σήμερα εννοούμε την ύπαρξη αυτών των δύο ανθρώπων. Δηλαδή ένα άτομο κλεισμένο ερμητικά στον εαυτό του που δημιουργεί (σαν το Θεό) ένα ανεξιχνίαστο έργο. Την παλαιά εποχή ο ποιητής, ο φιλόσοφος, ο πολιτικός, είχαν τους ίδιους σκοπούς, είτε ονόμαζες αυτούς τους σκοπούς ευδαιμονία ή άριστο βίο. Εν πάση περιπτώσει, τα έργα τους δεν αποτελούσαν υποκειμενικές εκφράσεις, ξεκρέμαστες και ακατανόητες για τους άλλους πολίτες. (...) Συγγραφείς ή όχι, όλοι έκριναν και κρίνονταν γι αυτό που ενσάρκωναν και, στο βαθμό που πόλη και ήθος ήταν ένα και το αυτό πράγμα, ζυγίζονταν πάνω στις πράξεις της πόλης ό,τι και αν ήσαν αυτές ποιητικές, φιλοσοφικές, πολιτικές (σ ). Η σύμφυση των τριών δυνατοτήτων, στο εξής, διαμόρφωνε αυτό που ονόμαζαν ήθος... (σ. 285). (...) στους αρχαίους Έλληνες οι τρεις αυτές δυνατότητες (ποίησης, φιλοσοφίας, πολιτικής) δεν εμφανίζονταν όπως σήμερα στις κοινωνίες της Δύσης ως αυτόνομοι χώροι. (...) Εντέλει ο καθένας από αυτούς τους τρεις ανθρώπινους (για να μην πούμε ελληνικούς) τύπους που διαμόρφωναν, μαζί με τη θρησκεία και τη μυθολογία, τη μοίρα της αρχαίας ελληνικής πολιτείας είχε ανάγκη τον άλλο. Κανείς δεν ήταν αυτόνομος ούτε μπορούσε να υπάρξει χωρίς να αναμειγνύεται στο έργο του άλλου. (...) Ο μύθος της αυτονομίας και των αυτόνομων χώρων είναι μια ανακάλυψη των τριών τελευταίων αιώνων. Οι Έλληνες δεν γνώριζαν τις αυτονομίες αυτής της μορφής. Στη σκέψη τους τίποτε δεν μπορούσε να είναι αυτόνομο. Ως εκ τούτου, εκείνο που είχε αξία ήταν το είδος της ζωής που ενσάρκωναν και όχι η αυτονομία και τα σκοτεινά χαρακτηριστικά κάποιας μεγάλης προσωπικότητας! Ο Αισχύλος ήξερε πολύ καλά ότι η ποίηση, δίχως το συλλογικό μύθο της πόλης, δεν έχει καμιά αξία. Γι αυτό προέτρεπε τους Αθηναίους να ενθυμούνται ότι το πραγματικό κλέος ήταν η υπεράσπιση της μορφής που είχαν δημιουργήσει όλοι μαζί και όχι απλώς τα ένδοξα έργα της ποίησης. Ο Μαραθώνας, η Σαλαμίνα, οι Πλαταιές, ολοκλήρωναν και απελευθέρωναν το δρόμο της ποίησης δεν έκλειναν ποτέ το στόμα των ποιητών (σ ). Όπως ξέρουμε, στους Έλληνες δεν υπήρχαν ηθικές δεοντολογίες που προηγούνταν της πράξης. Ήθος και πράξη ήσαν ένα και το αυτό πράγμα (σ. 311). Η δυτική λογική της παντοδυναμίας και της κατάκτησης διέσπασε τη σχέση του ανθρώπου με τη φύση όσο και με τον ελληνικό Λόγο, τον οποίο μετέτρεψε σε στεγνό πραγματιστικό ορθολογισμό:

8 (...) η ελληνική φύση δεν έχει καμία σχέση με ό,τι οι Δυτικοί ονομάζουν φύση και λόγο των αρχαίων Ελλήνων (όπως θα δούμε πιο κάτω, για τους Δυτικούς, Φύσις, Λόγος, Τύχη και Τέχνημα είναι ένα και το αυτό πράγμα) (σ. 353). (...) η ελληνική Φύση δεν έχει την παραμικρότερη σχέση με τη Φύση της Δυτικής ιστορίας. Έχοντας δώσει απάντηση στις πρώτες λέξεις της Βίβλου, ο πολιτισμός της Ευρώπης στηρίχτηκε πάντα στην κυριαρχία πάνω στη φύση. Κι αυτό το συναντάμε σε όλες σχεδόν τις φιλοσοφίες της Δύσης. Κάτι που οι Έλληνες θα θεωρούσαν, βεβαίως, ως ύβρη. Αυτός είναι ένας απ τους κύριους λόγους που οι Δυτικές κοινωνίες δε θα δεχτούν ποτέ την ελληνική πολιτεία (σ. 530). (...) απ τη στιγμή που η αρχή της παντοδυναμίας γκρέμισε τον ελληνικό κόσμο και έφερε στο προσκήνιο τα δικαιώματα της Τύχης, ο άνθρωπος της βούλησης εμφανίστηκε ως ideal type της δυτικής χριστιανικής ιστορίας, η οποία είχε ήδη τραπεί σε μια δύναμη δίχως αρχές. (...) η Δυτική σκέψη δε στηρίχτηκε ποτέ ούτε στην τραγωδία ούτε στη θεωρία της κάθαρσης, διότι απλούστατα δεν ήταν η κυριαρχία της ιδέας που ενδιέφερε ποτέ τις δυτικές πολιτείες, αλλά η κυριαρχία του Λόγου που έγινε ορθολογισμός (σ ). Ο Σωκράτης παραμένει, φυσικά, μαζί με την ελληνική πόλη το κέντρο του βιβλίου, αυτή καθ αυτή η ελληνική ενσάρκωση, το αέναα εκκρεμές σημείο στη συνείδηση του ευρωπαϊκού πνεύματος, εν πολλοίς εχθρικό προς τον Σωκράτη: (...) το Σωκράτη δεν τον βαραίνει η παραμικρή αμαρτία. Γι αυτό ο Κίρκεγκωρ, ο οποίος γνώριζε καλύτερα αυτό το φαινόμενο, έλεγε ότι ο Σωκράτης αποτελεί ένα σημείο εκκρεμότητας στη γενική παγκόσμια ιστορία (σ. 449). Ο δυτικός θεολόγος είναι ευθύς και αψύς γι αυτό και απαντάει αμέσως ότι δε δίνει δυάρα για τη δικαιοσύνη ομολογώντας ότι ο σκοτωμός του Σωκράτη τού είναι αδιάφορος (ένας λυσσασμένος σκύλος!). (...) Για τη Δυτική θεολογία, η ελληνική δικαιοσύνη αποτελεί τη χειρότερη ύβρη! Γιατί είναι αυτή που οδήγησε το Σωκράτη στην αυτοχειρία (βεβαίως του άξιζε!), όπως είναι αυτή που εγκαθίδρυσε τη βία στην πόλη (sic) (σ ). Στα μάτια των δυτικών η βίωση της αλήθειας που ενσαρκώνει η θεολογία θεωρείται σα να είναι η πραγματική ηθική! Ενώ η ηθική του Σωκράτη, που ασχολείται με άλογες εκδηλώσεις, τέτοιες όπως ο έρως, η δικαιοσύνη, η πόλη, προβάλλει σα μια παρακμιακή ηθική! (σ. 458). (...) ο Πλάτων (...) παραλλήλιζε τη ζωή του Αχιλλέα με τη ζωή του Σωκράτη! (σ. 572). Από την πλευρά του, ο ανθρώπινος Σ. Τσίρκας δεν μπορούσε να καταλάβει ότι το βαθύτερο του ελληνισμού βρισκόταν στην ενσάρκωση που οδηγούσε από τον Αχιλλέα στο Σωκράτη και ότι ο μυθιστορηματικός ήρωάς του, ο Γ. Σαλάς, ενσάρκωνε ακριβώς αυτή την παράδοση (σ. 483). Κεντρικό πρόσωπο αναφοράς του συγγραφέα είναι ο Ζήσιμος Λορεντζάτος, στον οποίον οφείλεται άλλωστε και ο μισός τίτλος του βιβλίου, παρμένος από τη μελέτη του Λορεντζάτου Ο Σωκράτης Κουγέας και η μέσα Ελλάδα. ***

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ Ενότητα 2: ΗΘΙΚΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons.

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Τι είναι η φιλοσοφία; Φιλοσοφία είναι η επιστήμη που ασχολείται με: ερωτήματα προβλήματα ή απορίες που μπορούμε να αποκαλέσουμε οριακά,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΕΣΕΝΑ ΔΙΑ ΚΡΑΤΙΣΤΕ ΑΡΧΟΝΤΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΟΝΑΔΙΚΕ ΑΜΕΘΕΚΤΕ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕ ΝΟΥ ΓΙΑ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΜΕΤΟΥΣΙΩΣΕΙΣ ΣΕ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής

Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος. 1 Ο πολιτισμός ευαθείον του ανθρώπου, η φαντασία της προόδου και ο φετιχισμός της τεχνικής ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΙΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ Για τους ΦΟΙΤΗΤΕΣ του ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ & ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ Αναπληρωτής Καθηγητής Γεώργιος Παύλος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου Ήταν γύρω στον 11 ου αι. στα χρόνια του Αλέξιου Κομνηνού όταν στην Κωνσταντινούπολη ξέσπασε με νέα διαμάχη. Άνθρωποι των γραμμάτων και μη,

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A') ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 22 ΜΑΪΟΥ 2012 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα.

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ. Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΕ Θέμα: Απόδειξη του ότι η αρετή μπορεί να διδαχτεί είναι η ίδια η αγωγή των νέων στην Αθήνα. Οι φορείς της αγωγής στην Αθήνα Βαθμίδες αγωγής Παιδευτικά μέσα A).. α).......

Διαβάστε περισσότερα

Ε. Κριτήριο αξιολόγησης

Ε. Κριτήριο αξιολόγησης 57 Ε. Κριτήριο αξιολόγησης Παιδιά, σ αυτό το σημείο σας δίνουμε ένα κριτήριο αξιολόγησης για συμπληρωματική εξάσκηση πάνω σε λεξιλογικές ασκήσεις και σε ανάπτυξη θεμάτων έκθεσης. Καλή επιτυχία!!! Η Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει ΟΟυρανός, το Υπέροχο Σπίτι του Θεού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:Lazarus Διασκευή:SarahS. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children www.m1914.org

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Τμήμα 5 ης -6 ης Δημοτικού Σάββατο, 27 Οκτωβρίου 2012 Θαλής ο Μιλήσιος 630/635 π.χ. 543 π.χ. Ο πρώτος φιλόσοφος! Ο Θαλής ο Μιλήσιος ανήκει στους προσωκρατικούς

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

323 Α) ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΑ (Γ1, 1-2)/ ΠΛΑΤΩΝΑΣ, ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ (322 Α 323 Α) ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Για όποιον εξετάζει το πολίτευμα, δηλαδή ποια είναι η ουσία του κάθε πολιτεύματος και ποια τα χαρακτηριστικά του, το πρώτο

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση Κατερίνα Κατράκη Παράθυρο Ποίηση ΠΑΡΑΘΥΡΟ Κατερίνα Κατράκη Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Χαρακτικό εξωφύλλου - Προμετωπίδα: Βάσω Κατράκη Σχεδιασμός

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ: ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ 1.α. Το κείμενο: Ο Μακρυγιάννης άρχισε να γράφει τα Απομνημονεύματα στις 26 Φεβρουαρίου του 1829 στο Άργος όπου είχε οριστεί Γενικός Αρχηγός της Εκτελεστικής Δυνάμεως

Διαβάστε περισσότερα

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου

Από ξύλο και ασήμι φτιαγμένο το νέο βιβλίο της Δήμητρας Παπαναστασοπούλου Ημερομηνία 19/3/2015 Μέσο Συντάκτης Link artpress.sundaybloody.com Βασίλης Κάργας http://artpress.sundaybloody.com/?it_books=%ce%b1%cf%80%cf%8c- %CE%BE%CF%8D%CE%BB%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9- %CE%B1%CF%83%CE%AE%CE%BC%CE%B9-

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας που διατύπωσε ο Αϊνστάιν, το βαρυτικό πεδίο κάθε μάζας δημιουργεί μια καμπύλωση στον χώρο (μάλιστα στον χωροχρόνο),

Διαβάστε περισσότερα

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά

Χριστούγεννα. Ελάτε να ζήσουμε τα. όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Ελάτε να ζήσουμε τα όπως πραγματικά έγιναν όπως τα γιορτάζει η εκκλησία μας όπως τα νιώθουν τα μικρά παιδιά Χριστούγεννα (μέσα από ιστορίες και χριστουγεννιάτικα παιχνίδια) 1 Στόχοι: Μέσα από διάφορες

Διαβάστε περισσότερα

ISBN 978-960-484-159-2

ISBN 978-960-484-159-2 Η ΠΡΩΤΗ ΜΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ Ο Μέγας Αλέξανδρος Κείμενο: Φίλιππος Μανδηλαράς Επιμέλεια κειμένου: Ράνια Ζωίδη Εικονογράφηση: Ναταλία Καπατσούλια Διόρθωση: Αντωνία Κιλεσσοπούλου 2010, Εκδόσεις Κυριάκος Παπαδόπουλος

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ A.1. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Επομένως, ούτε εκ φύσεως, αλλά ούτε και αντίθετα προς τη φύση μας υπάρχουν μέσα μας οι αρετές, αλλά έχουμε από τη φύση

Διαβάστε περισσότερα

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν

Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Λούντβιχ Βιτγκενστάιν Ο τάφος του Βίτγκεντάιν στο Κέιμπριτζ κοσμείται από το ομοίωμα μιας ανεμόσκαλας: «Οι προτάσεις μου αποτελούν διευκρινίσεις, όταν αυτός που με καταλαβαίνει, τελικά τις αναγνωρίσει

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12.

Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. 13/06/12. Αρχάγγελος Ζακχιήλ. Ανάγκη για Κάθαρση. Προετοιμασία για Εκλογές 17/06/12. Υπό την καθοδήγηση και αιγίδα του Άγιου Γερμανού. Εκδόσεις: ΤΟ ΜΩΒ ΓΡΑΦΕΙΟ ΑΓΙΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΣ Copyright 2012 Εκδόσεις Το

Διαβάστε περισσότερα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα

Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα Κ. Σ. Δ. Μ. Ο. Μ. Οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι είναι μια φιλοσοφική, θρησκευτική και πολιτική σχολή που ιδρύθηκε τον 6ο αιώνα π.χ από τον Πυθαγόρα τον Σάμιο στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας. Η κοινότητα στεγαζόταν

Διαβάστε περισσότερα

ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ

ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΖΩΔΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ 16 22 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2015 ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΑΛΕΝΤΙΝΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΟΥ ΚΡΙΟΣ Αυτήν την εβδομάδα κοίτα να τακτοποιήσεις κενά του παρελθόντος και να επεξεργαστείς στο μυαλό σου τις ιδανικότερες λύσεις

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας

Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Αναπτύσσοντας Υγιείς σχέσεις με τα παιδιά στο οικογενειακό και σχολικό περιβάλλον μέσα από την βελτίωση της επικοινωνίας Δρ. Χρήστος Παναγιωτόπουλος Αναπληρωτής Καθηγητής Παιδικής και Εφηβικής Ψυχικής

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι.

Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Λίγα λόγια για την προσευχή με το κομποσχοίνι. Το κομποσχοίνι είναι φτιαγμένο για να κάνουμε προσευχή. Δεν είναι διακοσμητικό, ούτε κάτι μαγικό. Είναι όπλο ιερό, μας υπενθυμίζει την προσευχή την οποία

Διαβάστε περισσότερα

"Εάν βγαίνεις απ' τη γραφή χωρίς οδύνη, κάτι δεν πάει καλά"

Εάν βγαίνεις απ' τη γραφή χωρίς οδύνη, κάτι δεν πάει καλά "Εάν βγαίνεις απ' τη γραφή χωρίς οδύνη, κάτι δεν πάει καλά" Το clickatlife επιλέγει ρήσεις από έντεκα συγγραφείς της παγκόσμιας κλασσικής λογοτεχνίας για να ανοίξει διάλογο με σύγχρονους εκπροσώπους της

Διαβάστε περισσότερα

Α ΒΡΑΒΕΙΟ Το άσπρο του Φώτη Αγγουλέ

Α ΒΡΑΒΕΙΟ Το άσπρο του Φώτη Αγγουλέ Α ΒΡΑΒΕΙΟ Το άσπρο του Φώτη Αγγουλέ Σε γέννησε η σιωπή και σ έθρεψε η δίψα, μα βρέθηκες γυμνός, γερτός και πονεμένος στα δίχτυα τού «γιατί». Ρυάκι ήταν ο λόγος σου τραγούδι στην ψυχή σαν βάλσαμο κυλούσε

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές Οι λειτουργίες του αφηγητή 0 αφηγητής μπορεί να είναι πρόσωπο της αφήγησης, με πρωταγωνιστικό ή δευτερεύοντα ρόλο, ή μπορεί να είναι αμέτοχος

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;»

Ταξίδι στις ρίζες «Άραγε τι μπορεί να κρύβεται εδώ;» Ταξίδι στις ρίζες Είχε φτάσει πια η μεγάλη ώρα για τα 6 αδέρφια Ήταν αποφασισμένα να δώσουν απάντηση στο ερώτημα που τόσα χρόνια τα βασάνιζε! Η επιθυμία τους ήταν να μάθουν την καταγωγή τους και να συλλέξουν

Διαβάστε περισσότερα

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Βιογραφικό σημείωμα Ο Πολυμέρης Βόγλης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1964. Σπούδασε στο Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και εκπόνησε τη διατριβή του στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο

Διαβάστε περισσότερα

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον

Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη Ζήτησε να συναντηθούμε νύχτα. Το φως της μέρας τον ενοχλούσε, είπε. Η νύχτα είναι πιο τρυφερή, πιο ευάλωτη. Η φωνή του χανόταν. Μια φωνή τρυφερή και ευάλωτη, σαν τη νύχτα του

Διαβάστε περισσότερα

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης 1 ηµ. Τζωρτζόπουλος ρ. Φιλοσοφίας Σχολικός Σύµβουλος ΠΕ02 Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης Αριστοτέλης Ενότητα 15η 1. Μετάφραση Γι αυτόν που ασχολείται µε το σύστηµα διακυβέρνησης, πιο ειδικά µε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Η Βουλή του Διός. από το Γιώργο Χαραλαμπίδη

Η Βουλή του Διός. από το Γιώργο Χαραλαμπίδη Η Βουλή του Διός από το Γιώργο Χαραλαμπίδη ESPEROS PARANORMAL 2012 Η Βουλή του Διός η ΣΥΜΒΟΥΛΗ η ΣΚΕΨΗ η ΑΠΟΦΑΣΗ από το Γιώργο Χαραλαμπίδη ESPEROS PARANORMAL 2012 2 Η Βουλή του Διός Η ΒΟΥΛΗ στα αρχαία

Διαβάστε περισσότερα

Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; (Κάθε σωστή απάντηση 1 βαθµός)

Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; (Κάθε σωστή απάντηση 1 βαθµός) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1 Φύλλο εργασίας 1 Ερµηνεύουµε σύµβολα! Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; Επικοινωνούµε έτσι κι αλλιώς 26 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; Σύνολο: (Κάθε σωστή.

Διαβάστε περισσότερα

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες

Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες Το φως αναφέρεται σε σχετικά έντονο βαθμό στη μυθολογία, τόσο στην ελληνική όσο και στη μυθολογία άλλων αρχαίων λαών που το παρουσιάζουν σε διάφορες μορφές (ήλιος, σελήνη, αστέρια, κ.ά) και σε ένα μέρος

Διαβάστε περισσότερα

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας

Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία. DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Η σημαντικότητα του ελληνικού πολιτισμού και μέσα διάδοσης αυτού στη Γεωργία DR. MEDEA ABULASHVILI Καθηγήτρια του Κρατικού Πανεπιστημίου Τιφλίδας Ελληνικός πολιτισμός - το ενιαίο και διαχρονικό φαινόμενο

Διαβάστε περισσότερα

Αβεντουρίνη Γαληνη Αφήστε τη διαίσθηση και τη φαντασία σας να σας καθοδηγήσει.

Αβεντουρίνη Γαληνη Αφήστε τη διαίσθηση και τη φαντασία σας να σας καθοδηγήσει. Αμέθυστος Θεία καθοδήγηση Συνδέστε τον εαυτό σας με τα υψηλότερα επίπεδα της συνείδησης. Αβεντουρίνη Γαληνη Αφήστε τη διαίσθηση και τη φαντασία σας να σας καθοδηγήσει. Διαμάντι Φωτισμός Να είσται σε κοσμική

Διαβάστε περισσότερα

εξισώσεις-ανισώσεις Μαθηματικά α λυκείου Φροντιστήρια Μ.Ε. ΠΑΙΔΕΙΑ σύνολο) στα Μαθηματικά, τη Φυσική αλλά και σε πολλές επιστήμες

εξισώσεις-ανισώσεις Μαθηματικά α λυκείου Φροντιστήρια Μ.Ε. ΠΑΙΔΕΙΑ σύνολο) στα Μαθηματικά, τη Φυσική αλλά και σε πολλές επιστήμες Με τον διεθνή όρο φράκταλ (fractal, ελλ. μορφόκλασμα ή μορφοκλασματικό σύνολο) στα Μαθηματικά, τη Φυσική αλλά και σε πολλές επιστήμες ονομάζεται ένα γεωμετρικό σχήμα που επαναλαμβάνεται αυτούσιο σε άπειρο

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή*

Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Άρθρο του Σταμάτη Σουρμελή* Το ζήτημα της αποτελεσματικής Διοίκησης - Ηγεσίας, απασχόλησε, απασχολεί και θα απασχολεί όλους εκείνους που επιδιώκουν την αποτελεσματικότητα, την προσωπική βελτίωση, την κοινωνική

Διαβάστε περισσότερα

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν.

Αν και η πρώτη αντίδραση από πολλούς είναι η γελοιοποίηση για τη ανάλυση τέτοιων θεμάτων, παρόλα αυτά τα ερωτηματικά υπάρχουν. Είναι γνωστή σε όλους η σειρά επιστημονικής φαντασίας Star Trek η οποία έχει φανατικούς θαυμαστές σε όλο τον κόσμο. Οι τεχνολογικές καινοτομίες και οι «φανταστικές» τεχνολογίες που είχε συμπεριλάβει στο

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Ο κατηγορούμενος δεν επολιτεύετο εν στενή εννοία. Υπήρξε ελεύθερο κριτικό πνεύμα, που στους δημοκρατικούς καιρούς απεστρέφετο τους λαοπλάνους

Ο κατηγορούμενος δεν επολιτεύετο εν στενή εννοία. Υπήρξε ελεύθερο κριτικό πνεύμα, που στους δημοκρατικούς καιρούς απεστρέφετο τους λαοπλάνους Βασίλειος Ρήγας Α Μέρος Ερωτήσεις προς τους συνηγόρους: «Διετυπώθησαν ήδη πολλές σκέψεις και απόψεις επί των ζητημάτων της κατηγορίας. Μερικά κρίσιμα σημεία όμως, είτε ουδόλως ετέθησαν, είτε χρήζουν κρείσσονος

Διαβάστε περισσότερα

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex

Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Το ψέμα είναι ένας εύκολος τρόπος να αποφύγεις την πραγματικότητα : συνέντευξη του Άγγελου Αγγέλου και της Έμης Σίνη στο elniplex Η Έμη Σίνη μεγάλωσε στη Ρόδο, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Μετσόβιο

Διαβάστε περισσότερα

Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Α. ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΠΡΟΔΙΑΘΕΣΗ / ΙΣΤΟΡΙΚΟ 7 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η φιλοσοφία. Έννοια και περιεχόμενο 13 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ Η εξέλιξη της φιλοσοφίας και η οντολογία Ι. Εισαγωγή... 25 ΙΙ. Η προσωκρατική φιλοσοφία...

Διαβάστε περισσότερα

ή Δημοκρατία ή Κεμαλισμός

ή Δημοκρατία ή Κεμαλισμός ή Δημοκρατία ή Κεμαλισμός Χρήστος Κηπουρός Ένα τμήμα της αφίσας του Reyen Dirken, 1947, -All our colours to the Mast Poster- Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο 68.300 xkipuros@otenet.gr Εικόνα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου)

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) 1 2 ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Χρόνος: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική

ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική ΒΑΣ. ΜΑΓΓΙΝΑΣ: Αναποτελεσματικές ενέργειες έγιναν αλλά η 19μηνη πορεία είναι ικανοποιητική Υπάρχουν τριβές αλλά από ζήλο... Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΙΟΥΣΗ «Είμαι ικανοποιημένος από τη δεκαεννιάμηνη πορεία της κυβέρνησης.

Διαβάστε περισσότερα

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΞΕΚΙΝΩΝΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑ ΠΡΩΤΗ: Η ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ Τα φιλοσοφικά ερωτήματα: Δε μοιάζουν με τα επιστημονικά, γιατί δε γνωρίζουμε: από πού να ξεκινήσουμε την ανάλυσή τους ποια μέθοδο να ακολουθήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ;

ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; Ημερομηνία 23/07/2015 Μέσο Συντάκτης Link diavasame.gr Ευμορφία Ζήση http://www.diavasame.gr/page.aspx?itemid=ppg1396_2146 ΠΩΣ ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΕΙ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ; 23.07.2015 Συντάκτης: Ευμορφία

Διαβάστε περισσότερα

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

Συνέδριο Μαθηματικών ΠΠΣ Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων 11-12 / 4 / 2014. Μαθηματικά και ζητήματα πραγματικότητας διάκριση και σύνδεση

Συνέδριο Μαθηματικών ΠΠΣ Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων 11-12 / 4 / 2014. Μαθηματικά και ζητήματα πραγματικότητας διάκριση και σύνδεση Συνέδριο Μαθηματικών ΠΠΣ Πνευματικό Κέντρο Δήμου Αθηναίων 11-12 / 4 / 2014 Δημήτρης Μπίρμπας ΠΠΛ Αγίων Αναργύρων Σοφία Παππά ΠΠΛ Ζάννειο Πειραιά Μαθηματικά και ζητήματα πραγματικότητας διάκριση και σύνδεση

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω

Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα. Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α. Τρόποι απόδειξης

Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα. Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α. Τρόποι απόδειξης Μαθηματικά: Αριθμητική και Άλγεβρα Μάθημα 3 ο, Τμήμα Α Ο πυρήνας των μαθηματικών είναι οι τρόποι με τους οποίους μπορούμε να συλλογιζόμαστε στα μαθηματικά. Τρόποι απόδειξης Επαγωγικός συλλογισμός (inductive)

Διαβάστε περισσότερα

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου

Περπατώντας τις εποχές του Βυζαντίου Στην Αγορά των αρχαίων Αθηναίων (με τον Κ. Βέτση), Γνώση, Αθήνα 19893, Καλειδοσκόπιο, Αθήνα 20064 (έκδοση αναθεωρημένη και εμπλουτισμένη) Αρχαιολογία Ένα ταξίδι στο παρελθόν, οδηγός για παιδιά, Κέδρος,

Διαβάστε περισσότερα

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που''

''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Μιλω ντας επιγραμματικα για την ανα γκη δημιουργι ας του νε ου ανθρω που'' ''Ο άνθρωπος δεν αρκείται πια στις μέχρι τώρα θεωρήσεις φιλοσοφικές και μη και νιώθει την ανάγκη δημιουργίας μιας δικής του

Διαβάστε περισσότερα

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων

Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING. Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly. Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων 1 Οµιλία του Προέδρου Valéry GISCARD d ESTAING Στα εγκαίνια της λατείας Jacqueline de Romilly Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο Παρισίων Αθήνα --- ευτέρα 16 Σε τεµβρίου 2013 2 Κύριε ήµαρχε, Κυρία Πρόεδρε του

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ Συμπληρωματικό ερωτηματολόγιο Β Πράσινο ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ F-2-F Β (4 ος Γύρος 2008) Οδηγ. Προς ΣΥΝΕΝΤΕΥΚΤΗ: AN ΤO ΕΡΩΤΩΜΕΝΟ ΑΤΟΜΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΡΑΣ, ΡΩΤΗΣΤΕ ΤΗΝ GF1. ΑΝ

Διαβάστε περισσότερα

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12 ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2004-05-25 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΟΜΑ Α Α Α.1 Να µεταφέρετε στο τετράδιό

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

Ηέκδοση, για πρώτη φορά στα ελληνικά, του έργου του

Ηέκδοση, για πρώτη φορά στα ελληνικά, του έργου του Περί του πολίτη Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Συγγραφέας : Hobbes Thomas Μεταφραστής : Βαβούρας Ηλίας ISBN: 9789604632732 Τιμή: 15,98 Σελίδες: 416 Διαστάσεις:

Διαβάστε περισσότερα