Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη"

Transcript

1

2

3 Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη μητρόπολη της Αθήνας σε περιορισμένο αριθμό αντιτύπων τον χειμώνα του , με τη χρήση να είναι ελεύθερη αποκλειστικά για τους σκοπούς των κινημάτων του κοινωνικού ανταγωνισμού. Κεντρική διάθεση στο βιβλιοπωλείο «Ο χώρος της Ελευθεριακής Κουλτούρας», Ερεσσού 52, Εξάρχεια. Τηλέφωνο επικοινωνίας: Blogspot:

4 Gunther Anders ΒΙΑ ΝΑΙ Η ΟΧΙ Μια αναγκαία συζήτηση ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ

5

6 ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ «Κανείς από εκείνους, και αναφέρομαι κυρίως στους πολιτικούς, τους στρατηγούς, τους επιστήμονες και τους δημοσιογράφους, κανείς από εκείνους που ετοιμάζουν τη μαζική πυρηνική απειλή και αιματοχυσία, απειλώντας ή απλώς αποδεχόμενοι την πιθανότητα μιας μαζικής αιματοχυσίας εξαιτίας μιας βλάβης των υποτιθέμενων ειρηνικών πυρηνικών εγκαταστάσεων, κανείς από αυτούς δεν μπορεί ή δεν πρέπει να αισθάνεται σίγουρος για τη ζωή του. Αφού αυτοί συμβάλλουν με προγραμματισμένο και επαγγελματικό τρόπο στη διατήρηση μιας διαρκούς αγωνίας, ε λοιπόν, τελικά, πρέπει και αυτοί να ζουν στην αγωνία. Αυτοί που μας απειλούν, πρέπει και αυτοί να απειλούνται από εμάς. Και θέτοντας σε πρακτική εφαρμογή εδώ και εκεί τις α πειλές μας, όχι μόνο πρέπει να νιώθουν ότι απειλούνται, αλλά και να είναι κυριευμένοι από τον φόβο' μέχρις ότου να ξανασκεφτούν τα πράγματα και να οδηγηθούν σε μια αλλαγή πορείας. Αφού, εν κατακλείδι, αν κανείς δεν απειλείται, δεν θα απειλούνται ούτε και αυτοί. Δεν ξέρω αν θα γίνει κάτι τέτοιο, δεν ξέρω αν με τις αντι-απειλές μας μπορούμε ακόμη να εξουδετερώσουμε τον κίνδυνο που κρέμεται πάνω από την ανθρωπότητα. Αλλά εκείνο που ξέρω είναι ότι χωρίς την αντι-απειλή μας δεν θα καταφέρουμε τίποτα». Charles Meunier «Le Canard Dechanine», Μοντρεάλ, Φλεβάρης To τέλος του ειρηνισμού Ψιθυρίζεται ότι δεν θέλεις να προσδιορίζεσαι ως «ειρηνιστής». Καταλαβαίνεις πολύ καλά ότι αυτή η φήμη μας ξάφνιασε. Μέχρι που μας τρόμαξε. Ε όχι, ας μην υπερβάλλουμε. Εκείνο που θέλω να πω, αρνούμενος μια τέτοια κατηγοριοποΐηση, είναι απλώς ότι όποιος σήμερα συνεχίζει ακόμη να προσδιορίζεται ως «ειρηνιστής», μοιάζει να αποδέχεται άκριτα την άποψη ότι μπορούν να επιτευχθούν πολιτικοί στόχοι και με ειρηνικές μεθόδους. Όμως αφού τώρα πια δεν είναι αυτή η περίπτωσή μας, δεδομένου ότι σήμερα κάθε πόλεμος, τουλάχιστον κάθε πόλεμος ανάμεσα 5

7 στις υπερδυνάμεις -όμως τώρα πια έχουν «ενηλικιωθεί πυρηνικά» ακόμη και μικρότερα κράτη- θα κατέληγε αυτομάτως, και πιθανώς μέσα σε λίγα λεπτά, σε μια ολοκληρωτική καταστροφή' εφόσον -όπως έχω υποστηρίξει εδώ και τριάντα χρόνια [1]- δεν υπάρχει πλέον κανείς σκοπός του πολέμου που να μην ακυρώνεται από το αποτέλεσμα που έχει ο ίδιος ο πόλεμος (αφού κάθε αποτέλεσμα του πολέμου είναι απείρως μεγαλύτερο σε σχέση με οποιονδήποτε νοητό ή επιθυμητό σκοπό), δεν εμπεριέχεται καμία εναλλακτική πρόταση στο να είναι κανείς ειρηνιστής. Στη θέση του σαφώς μη ορθού συνθήματος «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», οφείλουμε σήμερα να βάλουμε τη ρεαλιστική άποψη που λέει ότι «τα μέσα καταστρέφουν τον σκοπό». [2] Όντας έτσι τα πράγματα, δεν υπάρχει καμία εναλλακτική πρόταση στο να είναι κανείς ειρηνιστής. Και γι αυτό εγώ δεν είμαι ειρηνιστής. Εκεί που δεν υπάρχει καμία εναλλακτική πρόταση, μια ιδιαίτερη έκφραση όπως «είμαι ειρηνιστής», καθίσταται περιττή. Σου είμαστε ευγνώμονες για αυτή τη διευκρίνηση. Πολύ δε περισσότερο ευγνώμονες από τη στιγμή που, περιέργως, λένε για σένα και κάτι άλλο. Τι λένε; Ότι εσύ... Συγχώρα με, αλλά εγώ δεν έχω κάποια σχέση με μια τέτοια φήμη Τι φήμη; Ότι έχεις δηλώσει σαφώς αντίθετος στο να αποδεχτούμε σαν υπέρτατη αξία τη μη βία. Μα δεν πρόκειται για φήμη, είναι η καθαρή αλήθεια. 6

8 2. Η άρνηση από μέρους μας της μη βίας είναι η κατάφαση στο δικαίωμά μας στην αυτοάμυνα σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Η καθαρή αλήθεια; Το ξάφνιασμά σου μου φαίνεται πολύ ειλικρινές, μοιάζει να πίστευες ότι εγώ κάποια στιγμή ήμουν αυστηρά προσκολλημένος στην αρχή της μη βίας. Για αυτήν, φυσικά, ούτε καν έχω μιλήσει. Αυτήν την ολική αλλαγή την αποκαλείς «φυσική»; Την αποκαλώ; «Ολική αλλαγή»; Το δικαίωμα στην αυτοάμυνα για όποιον απειλείται με θάνατο και κάθε στιγμή μπορεί να υποστεί επίθεση είναι φυσικά φυσικό! Το ίδιο το φυσικό δίκαιο... Την άρνηση της μη βίας εσύ τη λες «νόμιμη άμυνα»; Και πάλι αυτό το «λες»! Αυτή είναι νόμιμη άμυνα! Αφού είναι δεδομένο ότι η απειλή είναι γενική και ο πιθανός αφανισμός θα είναι οικουμενικός, τότε και η δική μας νόμιμη άμυνα πρέπει να είναι γενική και οικουμενική. Πρόκειται για τον αμυντικό πόλεμο όλων των απειλούμενων. Και αυτό περιλαμβάνει όλα τα άτομα του σήμερα και του αύριο. 3. Η ηθική νικά τη νομιμότητα Πώς και γιατί έφτασες σε αυτή... την ιδιαίτερη θέση; Ιδιαίτερη; Αντιθέτως, θα ήταν ιδιαίτερο και θα χρειαζόταν επεξήγηση αν δεν είχα φτάσει σε μια τέτοια θέση. Πάντοτε η ίδια αντιστροφή! 7

9 Ε ναι λοιπόν. Όποιος, που ανήκει στη γενιά μου, έζησε σε μια εποχή επιθετικών πολέμων και δικτατοριών' όποιος, όπως εγώ, έζησε αυτή την εποχή που κρατά εδώ και 70 χρόνια πράγμα; Ναι, από τον Αύγουστο του Όποιος βίωσε συνειδητά αυτή την εποχή, δηλαδή όποιος ούτε για μια στιγμή στη ζωή του δεν έχασε ή δεν μπόρεσε να χάσει από τα μάτια του τις καταστροφές που λάμβαναν χώρα γύρω του, ανεξαρτήτως από το μέρος όπου συνέβαινε κάτι τέτοιο (αφού η απόσταση δεν μειώνει την υπευθυνότητά μας) και όποιος δεν απέστρεψε το βλέμμα ακόμη και σε στιγμές χαράς και σε εποχές ευτυχίας, αφού πάντοτε σκεφτόταν τόσο με την καρδιά όσο και με το μυαλό... (Ο συνεντευξιαστής δείχνει πως δεν καταλαβαίνει τίποτα) Κάτι που βεβαίως δεν ήταν καθόλου ωφέλιμο. Και δεν είναι ωφέλιμο. Μέχρι που μπορεΐ να είναι και επιβλαβές. Με τον ίδιο τρόπο λοιπόν, όποιος ήταν σύγχρονος του Βερντέν και του Άουσβιτς, της Χιροσίμας, της Αλγερίας και του Βιετνάμ ε, ε, ε..., εφόσον μπορούσες να ακούσεις τον κόσμο (αλλά η πλειοψηφία από εμάς είναι κουφή), τότε θα έπρεπε αμέσως να κλείσεις τα αυτιά σου, αφού οι κραυγές δεν σταματούν ούτε μία στιγμή και φτάνουν ταυτοχρόνως από όλα τα σημεία του ορίζοντα... (Ο συνεντευξιαστής, τρομαγμένος, κλείνει τα αυτιά του) Λοιπόν θα αδιαφορήσουμε; Συνεπώς όποιος βρισκόταν, και βρίσκεται ακόμη, καταδικασμένος να ζει μέρα με τη μέρα και χρόνο με τον χρόνο αυτή την εποχή που κραυγάζει χωρίς σταματημό...

10 Ναι; Και τώρα φτάνω ακριβώς σε αυτό που εσύ δεν φανταζόσουν... Λοιπόν; Τότε δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι ή να γίνει με κάθε τίμημα υπερασπιστής της μη βίας, αφού όποιος απειλείται και δέχεται επίθεση -και αυτό το προβλέπει όχι μόνο το Διεθνές Δίκαιο αλλά και το Κανονικό Δίκαιο- μπορεί να προσφύγει, μέχρι και που είναι υποχρεωμένος να κάνει κάτι τέτοιο, στη νόμιμη άμυνα εναντίον απειλών βίας, πόσο μάλλον εναντίον πράξεων βίας. Συνεπώς, όπως σου έλεγα, εμείς που είμαστε εναντίον των πυρηνικών δίνουμε μια αμυντική μάχη εναντίον μιας τόσο τεράστιας απειλής, που παρόμοιά της δεν είχαμε δει ποτέ μέχρι σήμερα. Συνεπώς έχουμε το δικαίωμα να ασκήσουμε μια αντιβία, μολονότι αυτή δεν μπορεί να υπολογίζει πως θα γίνει αποδεκτή από οποιαδήποτε «διοικητική» ή «νομική» εξουσία, εν κατακλείδι να γίνει αποδεκτή από οποιοδήποτε κράτος. Αλλά είναι η κατάσταση εκτάκτου ανάγκης που νομιμοποιεί την αυτοάμυνα, όπου η ηθική επιβάλλεται της νομιμότητας. Δύο αιώνες μετά τον Καντ είναι πραγματικά υπερβολικό να επικαλούμαστε ιδιαίτερους λόγους για να υποστηρίξουμε αυτήν την ά ποψη. Το γεγονός ότι σήμερα, σε καντιανούς όπως εμείς, κολλάνε την ετικέτα του «κακούργου», δεν πρέπει να μας ανησυχεί και τόσο, αν και όταν ακούω αυτή τη λέξη πιστεύω ότι είναι προϊόν υπερβολικής μπυροποσίας' αυτή η κατηγορία δεν είναι παρά η απόδειξη του ηθικού αναλφαβητισμού εκείνων που βάζουν αυτές τις ετικέτες. Και αφού ξέρουμε πλέον ποιος είναι ο «ευφυής» επινοητής αυτής της λοιδορίας και πρόκειται για τον ίδιο άνθρωπο που μερικά χρόνια πριν θα μας αποκαλούσε «μύγες» και «αρουραίους», οφείλουμε να αποδεχτούμε ήρεμα ακόμη και αυτόν τον τίτλο όπως έναν τίτλο τιμής. Τουλάχιστον έτσι κάνω εγώ. 9

11 4. Η ικανότητα άσκησης βίας, επονομαζόμενη και «εξουσία», σφετερίζεται το μονοπώλιο της νομιμότητας Συνεπώς: αυτοί μας αποκαλούν «κακούργους» επειδή δεν αναγνωρίζουμε το μονοπώλιο της εξουσίας τους (δηλαδή την ικανότητα να απειλούν και να χτυπούν) που θεμελιώνεται στη βία. Από τη στιγμή που παρουσιάζουν την εξουσία, τη δική τους εξουσία, σαν Τάξη, εμείς ipso facto καταλήγουμε να είμαστε οι «άτακτοι»' και σαν τέτοιοι, ακριβώς, μπορεί να θεωρηθούμε και «κακούργοι» από όποιον θέλει να έχει άποψη ακόμη και για το μήκος των μαλλιών μας -αν και για τον Ντύρερ και τον Σίλερ ήταν προφανές πως θα έπρεπε να τα έχουμε μακριά-, εκλαμβάνοντάς τα σαν απόδειξη ανεμελιάς και συνεπώς εγκληματικότητας και υπακοής στα σοβιέτ. Όποιος έχει μακριά μαλλιά (αν και στην πραγματικότητα ο αριθμός των κεφαλιών με πολλά μαλλιά ανάμεσα στους αντιπυρηνικούς διαδηλωτές είναι μάλλον περιορισμένος) είναι σαφές πως δεν έχει κανένα δικαίωμα να ασχολείται με το δικαίωμα επιβίωσης της ανθρωπότητας. Μολονότι κάτι τέτοιο μπορεί να ακούγεται ακατάληπτο, ωστόσο είναι οι Στράους και οι Τσίμερμαν, όσον αφορά την επιχειρηματολογία τους για το Βάκερσντορφ κλπ, 3] που προχωρούν στη διαπίστωση πως όσοι διαδηλώνουν εναντίον των ατομικών όπλων είναι απλώς ανώριμα άτομα και με μακριά μαλλιά. [4] 5. Η αντιστροφή Ενώ εμείς, υπερασπιστές της ειρήνης και αντίπαλοι της απειλής, αν δεν περιοριζόμαστε σε απλές λεκτικές διαμαρτυρίες, προσδιοριζόμαστε σαν «βίαιοι», ενώ, αντιθέτως, όλες οι πραγματικά βίαιες εξουσίες αυτοπροσδιορίζονται σαν «αμυντικές». Πίσω από τις χημικές δηλητηριάσεις στο Βιετνάμ, ή πιο πρόσφατα πίσω από τον βομβαρδισμό της Τρίπολης, δεν υπάρχει κανένα Υπουργείο Επίθεσης αλλά ένα Υπουργείο Άμυνας, αν και, φυσικά, ούτε το Βιετνάμ ούτε η μικρή Λιβύη ονειρεύτηκαν πο 10

12 τέ ή θέλησαν (ή θα μπορούσαν) να επιτεθούν στις ΗΠΑ. Αν οι επιτιθέμενοι ονομάζονται «αμυνόμενοι» (και, όντας διεφθαρμένοι, δεν έχουν τον παραμικρό δισταγμό να βάζουν και διαφημίζουν μια τέτοια ψευδή ετικέτα), τότε δεν πρέπει επίσης να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτοί μας θεωρούν, εμάς που αγωνιζόμαστε για την ειρήνη, σαν «επιτιθέμενους» και συνεπώς χρησιμοποιούν εναντίον μας -όπως για παράδειγμα στο Βάκερσντορφ- όπλα, που χωρίς αμφιβολία είναι πολεμικά όπλα. Αυτή τους η αντεπαναστατική δραστηριότητα μας κάνει στην πραγματικότητα επαναστάτες και δημιουργείται μια κατάσταση που μοιάζει στ αλήθεια με έναν μη κηρυγμένο εμφύλιο πόλεμο. Ωστόσο, αν ένας πολίτης υποστεί μια βλάβη, τότε εκείνοι ισχυρίζονται πως η ευθύνη είναι δική του, αφού αυτός είναι ο επιτιθέμενος. 6. Για τα χάπενινγκς και τη διαλεκτική της βίας Η έκφραση σου «κατάσταση έκτακτης ανάγκης» με ανησυχεί. Χρησιμοποιώντας έναν τέτοιον όρο δεν περνάς έναν... πώς να το πούμε, έναν Ρουβίκωνα; Έναν; Τον! Ακριβώς. Μα δεν είμαι εγώ που τον πέρασα. Τον έχουν διαβεί άλλοι εδώ και πολύ καιρό. Και εννοώ εκείνους που μας απειλούν. Ή μήπως θεωρείς κι εσύ ενόχους εκείνους που αμύνονται; Θα μπορούσες να ισχυριστείς ότι εμείς αμυνόμαστε χωρίς λόγο; Όχι, φυσικά όχι. Για σκέψου το λιγάκι. Πάντως δεν υπάρχει λόγος να εκφραζόμαστε με έναν τόσο υπερφίαλο τρόπο. Για ένα ζήτημα όπως αυτό, η αλαζονεία με ανθρωπιστικό πρόσωπο είναι εκτός τό 11

13 που και χρόνου, μέχρι που δείχνει ανανδρία. Όσο χειρότερα είναι τα πράγματα τόσο πιο εγκρατείς πρέπει να είμαστε. Και πώς θα εκφραζόσουν εσύ για όλα αυτά; Το έχω ήδη κάνει, αλλά φοβάμαι ότι δεν θέλεις να καταλάβεις. Αυτό που πιστεύω είναι το εξής: οι απλές λεκτικές προτάσεις είναι αναποτελεσματικές, έως και γελοίες. Και ανήθικες. Άλλωστε, καθόλου... Όπως μπορείς ή ίσως οφείλεις, θα καταλάβεις και θα αποδεχτείς αυτό που λέω αν ρίξεις μια ματιά στο παρελθόν. Τι θέλεις να πεις; Ποιος θα ήταν ο καταλληλότερος αγώνας εναντίον του Χίτλερ; Θεωρείς τις λίγες απόπειρες να τον εξουδετερώσουν και που δυστυχώς απέτυχαν, ανήθικες; Θα ήταν ίσως ηθικό να μην πάθει τίποτα (όπως άλλωστε συνέβη, πέρα από μια μικρή εξαίρεση), παρότι ήταν γνωστό ότι θυσίαζε, χωρίς αναστολές, εκατομμύρια και εκατομμύρια ανθρώπους για τους τρελούς σκοπούς του; Μα πώς μπορείς να συγκρίνεις το σήμερα με εκείνη την εποχή; Δεν έχω καμία δυσκολία να απαντήσω στην ερώτησή σου! Α φού το τότε, παρά τα 60 εκατομμύρια νεκρούς, ήταν στην πραγματικότητα απλώς η γενική πρόβα αυτού που, αναμφισβήτητα, έχουμε σήμερα μπροστά μας. Γιατί ήταν η γενική πρόβα; 12

14 Γιατί οι σημερινοί Χίτλερ, επειδή βρέθηκαν να έχουν στα χέρια τους όπλα που ούτε καν θα έπρεπε να αποκαλούνται «όπλα», είναι πολύ πιο επικίνδυνοι από τον Χίτλερ. Φοβάμαι ότι εσύ θεωρείς επικίνδυνους μονάχα τους Χίτλερ του παρελθόντος, ακριβώς επειδή αποδείχτηκαν όντως επικίνδυνοι. Τους σημερινούς, αντιθέτως, προτιμάς να μην τους θεωρείς επικίνδυνους αυτούς καθαυτούς, κι έτσι ούτε καν τους αναγνωρίζεις. (Ο συνεντευξιαστής σταματάει να σκεφτεϊ) Αλλά ας επιστρέφουμε στο κύριο θέμα μας. Με μόνο τα μη βίαια μέσα (που πιθανώς δεν είναι καθόλου μέσα δεδομένου ότι παραμένουν μη βίαια) δεν κατέστη δυνατόν να παλέψουμε τους Χίτλερ του παρελθόντος και δεν μπορούμε ούτε πρέπει να παλέψουμε τους Χίτλερ του σήμερα. Οι Χίτλερ όχι μόνο δεν φοβούνται τέτοιες ενέργειες, αλλά πολύ απλά τις χλευάζουν. Άλλο τόσο εκτός συζήτησης είναι οι «μέθοδοι αγώνα» που έχουν έναν παθητικό χαρακτήρα, όπως για παράδειγμα οι απεργίες πείνας, που σαφώς δεν κάνουν κακό ούτε στους Χίτλερ ούτε στους Ρέηγκαν ούτε στους Στράους, αλλά μόνο σε εκείνους, που με ένα αρχαϊκό στυλ θρησκευτικής θυσίας, θέλουν να πιέσουν μια υπερδύναμη μέσω της άρνησής τους να δεχτούν τροφή. Όμως οι πιέσεις ή η βλάβη που προκαλούν στον ίδιο τους τον εαυτό ποτέ δεν απείλησαν έναν θεό ή μια υπερδύναμη. Εν κατακλείδι, τα χάπενινγκς δεν αρκούν! (Εκπληκτος) Χάπενινγκς! Μα αυτός ο παραλληλισμός ξεπερνά στ αλήθεια... Όχι. Δεν ξεπερνά τίποτα. Και δεν είναι μονάχα παραλληλισμός. Οι πράξεις της μη βίαιης αντίστασης δεν είναι απλώς παρόμοιες με τα χάπενινγκς. Είναι χάπενινγκς. Και γιατί παρακαλώ; 13

15 Για τον απλό λόγο ότι τα χάπενινγκς είναι πράξεις επιφανειακές και χαμένες, του τύπου «ως σαν», που φαντάζονται ότι είναι κάτι παραπάνω: δηλαδή πραγματικές πράξεις ή τουλάχιστον μπασταρδέματα ανάμεσα σε ουσία και φαίνεσθαι, ανάμεσα σε σοβαρότητα και παιχνίδι. [5] Αυτό είναι αλήθεια. Α λλά... Κανένα «αλλά». Και τέτοια «ως σαν» και πράξεις επιφανειακές που θέλουν να περνούν για δράσεις συνιστούσαν ακριβώς, τουλάχιστον μέχρι λίγους μήνες πριν, τις εκδηλώσεις αντίστασης (στο μεταξύ η ντροπή να απαγγέλλεις απλώς μια κωμωδία μοιάζει σιγά σιγά να επεκτείνεται). Λέγοντας κάτι τέτοιο, φυσικά, δεν θέλω να υποστηρίξω ότι μεταξύ των χάπενινγκς της δεκαετίας του 60 και των σημερινών δεν υπάρχει κάποια διαφορά. Ακόμη και οι ηθοποιοί και το κοινό (ή οι αντίπαλοι) δεν είναι πλέον οι ίδιοι. Το ίδιο ισχύει για το ύφος και τον κοινωνικό ρόλο τέτοιων πρωτοβουλιών. Ενώ τα πρώτα χάπενινγκς, είκοσι χρόνια πριν, ουσιαστικά πραγματοποιούνταν από άτομα -και ενίοτε ήταν προετοιμασμένα κατά τρόπο ευφυή και σουρεαλιστικό- απέναντι σε πρόσωπα που θεωρούνταν το κοινό, σήμερα, αντιθέτως, οι δικές μας μη βίαιες δράσεις αντίστασης είναι μαζικές πρωτοβουλίες, στις οποίες ούτε καν περνάει η ιδέα από το μυαλό των συμμετεχόντων να κάνουν κάτι αυθεντικό ή ευφυές, ούτε καν έχουν ακούσει τη λέξη «σουρεαλισμός»' ως επί το πλείστον, αντιθέτως, πρόκειται για μικροαστούς, συχνά επιτηδευμένους και ψευτοσοβαρούς. Είναι σαφές, η κοινωνική διαφορά αλλά και η διαφορά ως προς το ύφος α νάμεσα στα χάπενινγκς του χθες και του σήμερα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Εν τούτοις διατηρείται η ασάφεια μεταξύ ουσίας και φαίνεσθαι, σοβαρότητας και παιχνιδιού. Ή μήπως πιστεύεις ότι πρόκειται απλώς για ιστορική σύμπτωση το γεγονός ότι αυτές οι δύο μορφές του «ως σαν», αυτές οι δύο μορφές φαινο 14

16 μενικής εναντίωσης και φαινομενικής επανάστασης (χάπενινγκς και μη βία), εμφανίζονται στο ίδιο τέταρτο του αιώνα; Μήπως είναι αμφότερες συμπτώματα της ίδιας και μοναδικής ασθένειας; Μήπως είναι αμφότερες σαφή σπαράγματα του ανθρώπινου είναι, που καταβλήθηκε και συνεπώς κατέστη απαρχαιωμένο από την ανωτερότητα των μηχανών; Ποτέ δεν έβαλα αυτά τα δύο πράγματα μαζί, μέσα σε μια γενική οπτική... Ε λοιπόν ήρθε η στιγμή να το κάνεις. Είναι αμφότερα καλά παραδείγματα του τύπου «ως σαν». Τρομακτικά καλά. Τρομακτικά καλά; Ακριβώς. Από τη στιγμή που οι ακτιβιστές του «ως σαν» εκθειάζονται ακριβώς γι αυτό το «ως σαν». Στην πραγματικότητα πλασάρουν πομπωδώς τη μη επικινδυνότητά τους είτε σαν «ανθρωπισμό» είτε σαν βαθύ σεβασμό είτε, αναμφιβόλως, σαν «το πνεύμα της επί του όρους ομιλίας». Πέρα από αυτό, δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από το γεγονός ότι ένα τέτοιο «να είμαστε καλοί» και ένα τέτοιο «θάρρος για ζωή», τολμούν να ισχυρίζονται ότι αντλούν την έμπνεύση τους από τον Ιησού. Θάρρος για ζωή; Ιησούς; Στ αλήθεια δεν καταλαβαίνω πλέον για τι πράγμα μιλάς. Για όλες τις επιφανειακές δραστηριότητες. Στην καλύτερη των περιπτώσεων πρόκειται -χρησιμοποιώ την απρόσωπη φόρμα πρόκειται..., αφού θα πήγαινε πολύ να μιλάμε εδώ για πρόσωπα που επιχειρούν κάτι στην πραγματικότητα- για αμφισβητίες που παραμένουν μη βίαιοι επειδή δεν έχουν οποιαδήποτε τεχνική δυνατότητα επίδειξης μιας πραγματικής αντίστασης απέναντι σε μηχανές απείρως πιο ανώτερες από αυτούς. Αυτοί βα 15

17 σίζονται στο «ως σαν» όχι για λόγους αρχής, αλλά για λόγους αναγκαιότητας. Ο τρίτος τόμος του έργου μου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος θα πρέπει δυστυχώς να περιλαμβάνει ένα κεφάλαιο για τον «χαρακτήρα που έχει απαρχαιωθεΐ από τις επαναστάσεις», εξαιτίας της εξουσίας των μηχανών και αυτών που είναι κυρίαρχοι των μηχανών. Αλλά φυσικά το να επιστήσουμε την προσοχή στον απαρχαιωμένο χαρακτήρα δεν πρέπει να μας αποσπά από το να σκεφτούμε ποιοι νέοι τύποι επανάστασης πρέπει να επινοηθούν και να τεθούν σε κίνηση. Αφού η αναγκαιότητα του αγώνα δεν πρέπει να ακυρώνεται από τη δυσκολία του. Έχεις στ αλήθεια συγκροτήσει τις φιλοσοφικές σου θέσεις με τόσο συστηματικό τρόπο; Οι φιλοσοφίες δεν «συγκροτούνται» με συστηματικό τρόπο. Σε τι πράγμα αναφέρεσαι; Στη θέση που υποστηρίζεις εδώ και δεκαετίες, σύμφωνα με την οποία οι μηχανές που δημιουργούμε είναι ανώτερες από εμάς τους δημιουργούς τους, όπως επίσης στην κριτική ότι έχεις στραφεί στη μη βία και εκφράζεις έναν σκεπτικισμό σχετικά με την επανάσταση. Και πάλι: «συγκρότηση με συστηματικό τρόπο» είναι μια λανθασμένη έκφραση. Μέχρι και υπέρμετρα φιλόφρων, δεδομένου ότι το πλαίσιο των στοιχείων που αναφέρεις δεν είναι έργο ή εκτίμηση δική μου. Αυτό υπάρχει στην πραγματικότητα και το μόνο που χρειάζεται είναι να κάτσουμε να το δούμε. Αλλά υπάρχει κάτι που δεν ταιριάζει σε αυτή την εξομοίωση χάπενινγκς και μη βίας. Άλλωστε ο Γκάντι ικανοποιούνταν μόνο με χάπενινγκς; 16

18 (Μετά από μια παύση για σκέψη): βάσει μιας συνολικής οπτικής, φοβάμαι πως ναι. Ή θα ήθελες να πιστεύεις ότι η δράση του γυμνού υφαντουργού σε στυλ Γκάντι, φωτογραφημένη χιλιάδες και χιλιάδες φορές, είναι κάτι περισσότερο από ένα α πλό παιγνιώδες χάπενινγκ; Πάντως δεν κατάφερε ούτε να ανακόψει την εκβιομηχάνιση ούτε να αμφισβητήσει ουσιαστικά το άθλιο φαινόμενο της ύπαρξης των ινδικών καστών. Αν ο Γκάντι κάλεσε σε «μη βίαιη αντίσταση», το έκανε faut de mieux. Πιθανώς δεν ήταν υπερήφανος γι αυτό και υπέφερε από το γεγονός ότι έπρεπε να ικανοποιείται με κάτι τέτοιο. Σκεφτόταν σε σχέση με αυτό: «Μολονότι στερούμαστε τη δυνατότητα και συνεπώς την αναγκαία ισχύ για να δράσουμε, ωστόσο μπορούμε να επιδείξουμε μιά κάποια μορφή αντίστασης». Συνεπώς γι αυτόν δεν ήταν αποφασιστική -και σε αυτό έγκειται η ουσία του ζητήματος- η μη βία καθαυτή (σαν μοναδική μέθοδος που επιτρέπει η ηθική είτε σαν αξία είτε σαν σκοπός), αλλά την α ντιμετώπιζε ως έναν ενδεχόμενο τρόπο άσκησης μιας πραγματικής αντίστασης, παρά το γεγονός ότι ήταν άοπλος. Συνεπώς σε πρώτο επίπεδο δεν υπήρχε η αποδοχή ενός «χωρίς» (χωρίς όπλα), αλλά μάλλον ενός «παρά» (παρά την έλλειψη όπλων). Με λίγα λόγια: είσαι υπέρ της βίας; Της βίας για αυτοάμυνα. Και αυτό ισχύει άπαξ δια παντός; Όχι, φυσικά όχι. Ελπίζω δηλαδή πως όχι. Ισχύει μόνο στον βαθμό που η αυτοάμυνα καθίσταται αναγκαία σε ένα καθεστώς έκτακτης ανάγκης. Εμείς καταφεύγουμε στην αυτοάμυνα μόνο κάι μόνο προκειμένου να καταστεί περιττή, να περιοριστεί και τελικά να εξαφανιστεί αυτή η αναγκαιότητα. Μια «διαλεκτική της βίας» αν προτιμάτε. 17

19 Συνεπώς μια βία με σκοπό το ξεπέρασμα της βίας; Ακριβώς. Γιατί εμείς αναγνωρίζουμε έναν μοναδικό σκοπό, τη διατήρηση της ειρήνης, ελπίζοντας ότι μετά τη νίκη (σε περίπτωση που την επιτύχουμε, κάτι για το οποίο οφείλουμε να αμφιβάλλουμε συνεχώς) δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη για βία. Η δική μας προσφυγή στη βία πρέπει πάντοτε και αποκλειστικά να συμβαίνει, με τη μορφή εργαλείου, σε καταστάσεις α πελπισίας, πάντοτε και αποκλειστικά ως αντιβία, πάντοτε και αποκλειστικά ως προσωρινότητα. Αλλά εφόσον οι συντεταγμένες εξουσίες ασκούν βία εναντίον μας (και μάλιστα εναντίον των παιδιών των παιδιών μας), εμείς οι χωρίς εξουσία, εμείς που εκείνες μας στερούν σκοπίμως οποιαδήποτε εξουσία - αδιάφορα αν αυτό συμβαίνει μέσω της απειλής μετατροπής των τόπων κατοικίας μας σε περιοχές εναπόθεσης τοξικών α ποβλήτων ή μέσω της κατασκευής υποτίθεται ακίνδυνων πυρηνικών εγκαταστάσεων-, εμείς που οι συντεταγμένες εξουσίες προσπαθούν να μας κυριαρχήσουν, να μας εκβιάσουν, να μας υποτάξουν και να μας εξοντώσουν, αποδεχόμενες και μόνο τον κίνδυνο να συμβεί μια καταστροφή (αλλά αρκετά με αυτό το «μόνο»!), εμείς είμαστε δυστυχώς υποχρεωμένοι, σε αυτή την κατάσταση έκτακτης ανάγκης, να αρνηθούμε την άρνησή μας της βίας. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει για κανέναν λόγο να α- παρνηθούμε την αγάπη μας για την ειρήνη, δίνοντας στους α δίστακτους την ευκαιρία να καταστρέψουν εμάς, τα παιδιά μας και τα παιδιά των παιδιών μας. Το να βλέπεις ατάραχα αυτόν τον κίνδυνο και να κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια, όπως κάνει το 99% των συμπολιτών μας, δεν είναι ένδειξη θάρρους ούτε ένδειξη τόλμης, αντιθέτως είναι ένδειξη -συγχώρα με γι αυτήν την απρεπή μου έκφραση- απλώς ενδοτικότητας. Τι θέλεις να πεις; 18

20 Ότι απέναντι στους αδίστακτους δεν υπάρχει πλέον χώρος για ενδοτικότητα. Βλέπω ότι είσαι πραγματικά υπέρ της βίας! Για μια ακόμη φορά: είμαι υπέρ της αιηιβίας, που αποκαλείται «νόμιμη άμυνα». Λυτό το συνεχές πέρασμα από τη βία στη μη βία, η άποψή σου «για μια βία που δεν είναι βία», όλα αυτά ακούγονται αρκούντως απίστευτα. Είναι σχεδόν το ίδιο αντιφατικά με τα λόγια του υπουργού Τσίμερμαν. Η σύγκριση δεν είναι πειστική. Όπως αυτός, κι εσύ εξαλείφεις τη διαφορά μεταξύ βίας και μη βίας. Σύμφωνα με την εφημερίδα «Welt» αυτός δήλωσε ότι: «ακόμη και η μη βίαιη αντίσταση είναι βία. Για τον απλό λόγο ότι είναι αντίσταση». Δηλαδή η αντίσταση είναι καθαυτή βίαιη. Ωραία εξίσωση. Ναι. Και σε ποιο σημείο αυτή η εξίσωση, αυτό το dictum που συμπυκνώνει τις αρχές όλων των δικτατοριών, προσομοιάζει στο απόφθεγμά μου; Αυτή η εξίσωση, στ αλήθεια, σημαίνει ακριβώς το αντίθετο από το απόφθεγμά μου! Στην πραγματικότητα εκείνο που θέλω να πω εγώ -κι εσύ ξέρεις πόσο απρόθυμα κάνω κάτι τέτοιο- δεν είναι ότι η μη βία είναι βία, αλλά ακριβώς το αντίθετο: η άσκηση της αντιβίας στην οποία είμαστε υποχρεωμένοι να καταφεύγουμε είναι νόμιμη μόνο και μόνο γιατί αυτή στοχεύει στη δημιουργία μιας κατάστασης μη βίας. Και συνεπώς στην παγίωση της ειρήνης που τίθεται (όχι από εμάς) σε κίνδυνο. Είναι νόμιμη μόνο και αποκλειστικά σε αυτή την περίπτωση. Στα 19

21 σοβαρά πιστεύεις ότι ως προς την ηθική του διάσταση αυτό το απόφθεγμα είναι αντιφατικό στον ίδιο βαθμό με την εξίσωση του Τσΐμερμαν, που καταδικάζει σαν εξέγερση οποιαδήποτε ελεύθερη γνώμη, οποιαδήποτε έκφραση ανεξάρτητης σκέψης, οποιαδήποτε αντιλογία; (Ο συνεντευξιαστής σιωπά) Κατά κάποια έννοια το απόφθεγμά μου πράγματι εμπεριέχει και κάτι αρνητικό. Επισημαίνει ότι με τη βοήθεια της φιλικής μας συμπεριφοράς, ενός «quantum θωπειών» (όπως θέλουν να τις αποκαλούν κάποιοι κακόγουστοι) και την αρωγή των επιχειρημάτων μας για σύνεση, παραμένουμε ανίκανοι να κρίνουμε επαρκώς τους κατασκευαστές των πυραύλων και τις εγκαταστάσεις εμπλουτισμού του πλουτωνίου. Στ αλήθεια ξαφνιάζει που ένας διαφωτιστής και ορθολογιστής όπως εσύ επιχειρηματολογεί σε τέτοιο βαθμό εναντίον του λόγου και των επιχειρημάτων! Ακριβώς γι αυτό! Μονάχα οι ονειροπόλοι υπερεκτιμούν τη δύναμη του λόγου! Τ ο πρώτο καθήκον του ορθολογιστή συνίσταται στο να μην έχει καμία αυταπάτη αναφορικά με τη δύναμη του λόγου και τη δύναμη της πειθούς που αυτός διαθέτει. Γι αυτό καταλήγω πάντοτε στο ίδιο συμπέρασμα: εναντίον της βίας η μη βία δεν χρησιμεύει σε τίποτα. Εκείνοι που ετοιμάζουν ή τουλάχιστον αποδέχονται τον κίνδυνο εξάλειψης εκατομμυρίων ατόμων σήμερα και αύριο (συνεπώς μιλάμε για την οριστική μας εξάλειψη), πρέπει να εξαφανιστούν, δεν πρέπει να υπάρχουν πλέον. Αυτό συνεπώς σημαίνει... Πρέπει να το επαναλάβω για μια ακόμη φορά; 20

22 Ναι, σε παρακαλώ. Δεν εντυπώθηκε στον εγκέφαλό σου; Τόσο το χειρότερο για μένα. Σίγουρα εκείνοι δεν θα το κάνουν από μόνοι τους. Αυτό συνεπώς σημαίνει ότι πρέπει να εξαλειφθούν; Μην προσπαθείς να φανείς πιο χαζός απ ότι είσαι στην πραγματικότητα. Το να ζει κανείς στον κόσμο μας δεν είναι αυτό που θα έλεγε κανείς καλοπέραση. Και όποιος δεν βρίσκει το κουράγιο να αναλάβει το ρίσκο να μη γίνει συνένοχος, παραμένει ανώριμος και... Και;...ανήθικος. (ο συνεντευξιαστής, δύσπιστος, κουνάει με πάθος το κεφάλι του) Σε παρακαλώ, λογικέψου! Κατά τη γνώμη σου τι θα μπορούσε και θα έπρεπε να συμβεί με τους Χίτλερ, Χίμλερ και σία, όταν έγινε ξεκάθαρο-και αυτό είχε γίνει ήδη πριν τη σύνοδο της Βανζέε[6] - ότι αυτοί... οι άνθρωποι δεν είχαν ούτε τον παραμικρό δισταγμό να κάψουν ομοίους τους, να αποτεφρώσουν εκατομμύρια άτομα προκειμένου να χρησιμεύσουν σαν καύσιμη ύλη (δεν είναι ανυπόφορο το γεγονός ότι αυτή η έκφραση βρίσκεται ακόμη και σήμερα στα χείλη κάποιων αφελών); Τι πιστεύεις λοιπόν; Πρέπει να περιοριζόμαστε σε συνετές και ευγενικές διαδηλώσεις απέναντι σε τέτοια άτομα; Θα πρέπει να επιτρέπουμε την παρουσία τους; Μα το ξέρεις κι εσύ ο ίδιος: 21

23 δεν θα τολμούμε πια να κάνουμε ούτε καν ειρηνικές διαδηλώσεις. Προσπάθησε να φανταστείς τι πρόκειται να συμβεί... Το ξέρω. Μέχρι και αυτό δεν θα είναι δυνατό. Ακριβώς. Αφού η αντίσταση, έτσι όπως την εννοεί ο Τσίμερμαν, θα θεωρείται καθαυτή βίαιη. Συνεπώς πρέπει να απαλλαγούμε από αυτούς. Αυτό είναι πέραν κάθε συζητήσεως. Γιατί τα πράγματα θα γίνουν ακόμα χειρότερα. Γιατί; Γιατί όσοι δεν αντιστέκονται απέναντι σε κάτι τέτοιο έστω και για μία φορά, δεν αντιλαμβάνονται ότι θα φτάσει η στιγμή που δεν θα μπορούν πλέον όχι απλώς να διαμαρτύρονται αλλά και μάλλον... Και μάλλον; Ότι δεν θα θέλουν πια να διαμαρτύρονται. Αντιθέτως! Θα αγαλλιάζουν. Θα αγαλλιάζουν με δάδες, με ταμπούρλα και σάλπιγγες για το γεγονός ότι δεν τους επιτρέπεται πλέον να διαμαρτύρονται. Θα ευχαριστούνται από το γεγονός ότι δεν θα μπορούν πλέον να διαμαρτύρονται. Θα ευχαριστιούνται με την πλήρη υποταγή λες και πρόκειται για τη μεγαλύτερη απόλαυση. Το απόλυτο αρνητικό σαν απόλυτο θετικό. Δεν είναι δικό τους το φταίξιμο, αλλά των γονέων τους. Αυτό δεν ακούγεται και πολύ ενθαρρυντικό. Με στενοχωρεί πάρα πολύ. Αλλά αυτοί δεν θα έπρεπε να εκμηδενίσουν τους εκμηδενιστές; 22

24 Πιθανώς ναι. Και εσύ τώρα παρομοιάζεις αυτούς που είναι απειλητικοί σήμερα με εκείνους που ήταν απειλητικοί τότε; Σαφώς. Αλλά και τους μη αντιστεκόμενους του σήμερα με τους μη αντιστεκόμενους του τότε. Το σημερινό καθήκον δεν είναι μικρότερο από εκείνο του τότε. Του τότε. Και ίσως ακόμη μεγαλύτερο και ακόμη πιο επείγον από τότε. Εφόσον σήμερα διακυβεύονται πολύ περισσότερα. Το ξέρω. Δεν αμφιβάλλω. Αλλά ας επιστρέφουμε για μια ακόμη φορά στα απρεπή λόγια του Τσίμερμαν, σε αυτά τα λόγια που δεν είναι ούτε χριστιανικά ούτε δημοκρατικά, αλλά σκληρά, αδιάφορα και εκμηδενιστικά ως προς τα δικαιώματα: «Η μη βίαιη αντίσταση είναι βία εφόσον είναι αντίσταση» -αυτό το «εφόσον» είναι στ αλήθεια το πιο επονείδιστο πράγμα που έχω α- κούσει ποτέ. Μέσα από αυτή τη διατύπωση ο Τσίμερμαν όχι μόνο επιβεβαιώνει τη δικτατορική του νοοτροπία, αλλά και καυχιέται γι αυτήν. Αυτά τα λόγια θα μπορούσαν κάλλιστα να βγουν από το στόμα που γάβγιζε του Χίτλερ. Πρόκειται για την ηχώ ενός λόγου με πενήντα χρόνια καθυστέρηση. Πραγματικά πιστεύεις ότι έχουμε φτάσει σε αυτό το σημείο; Το θέμα δεν είναι αν το πιστεύω. Όποιος σαν τον Τσίμερμαν δηλώνει ότι η μη βίαιη αντίσταση, ως μορφή αντίστασης, είναι βία, αρνείται το δικαίωμα ύπαρξης οποιασδήποτε αντίρρησης, μεταμορφώνοντας σε αυθάδεια που αξίζει τιμωρίας οποιαδήποτε έκφραση γνώμης, οποιαδήποτε κριτική της συντεταγμένης εξουσίας. Κι αυτό σημαίνει το τέλος κάθε είδους ελευθερίας. Έτσι, για παράδειγμα, οποιαδήποτε, ακόμη και φιλική, διάθεση κριτικής απέναντι στα παιχνίδια του πολέμου, θα μπορούσε να διατρέχει τον κίνδυνο να χαρακτηριστεί βίαιη 23

25 ενέργεια -καμουφλαρισμένη σαν χριστιανική ή μη βίαιη- εναντίον των λεγάμενων «φιλελεύθερων αξιών». Φυσικά δεν μπορεί να αρνηθεί κανείς ότι ενίοτε υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες ευγενικά άτομα, ασχολούμενα με κάτι που επισήμως δεν απαγορεύεται ή με κάτι που όντως απαγορεύεται διοικητικά, έχουν ευκαιριακά κάποιες επιτυχίες. Αλλά στα μάτια των Τσίμερμαν οι επιτυχίες είναι αποκλειστικό δικαίωμα των φορέων της εξουσίας. Και όντως -μα φυσικά χωρίς να λέγεται ρητώς- οι επιτυχίες μπορούν να έρθουν αποκλειστικά μέσω της απειλής της βίας (κάτι που κάνει η εξουσία, προσπαθώντας έτσι να επιβάλλει τη νομιμότητά της). Εκείνο που μπορεί το υψωμένο και πρόθυμο χέρι να πετΰχει έναντι του κατεστημένου (και είναι κάτι το οποίο πραγματικά μπορεί και πρέπει να πετύχει,), δεν πρέπει να εκχωρηθεί στο στοργικό χέρι. Στα μάτια των Τσίμερμαν ο ευγενικός τρόπος παρέμβασης (κάτι που ενίοτε συμβαίνει) δεν είναι παρά ένα τέχνασμα. Και η τρυφερότητα τίποτ άλλο από καμουφλαρισμένη βία. Γι αυτούς κάθε πρόβατο είναι λύκος μεταμφιεσμένος σε πρόβατο -στην οπτική των ισχυρών δεν υπάρχουν αυθεντικά πρόβατα και αυτό φυσικά σημαίνει επίσης ότι στα μάτια εκείνων που παρέχουν νομιμοποίηση μόνο στη βία, και μάλιστα στη βία που θεμελιώνεται στην εξουσία, οι αυθεντικοί χριστιανοί είναι eo ipso υποκριτές. Το γεγονός ότι κάτι τέτοιο δεν πρόκειται ποτέ να το αποδεχτούν οι Τσίμερμαν είναι ίδιον της φύσης τους. Εξ ου οι αυθεντικοί λύκοι (οι φορείς της εξουσίας, αυτοί στους οποίους ανήκει νομίμως το μονοπώλιο της βίας) δεν μπορούν να ανεχτούν τους λύκους μεταμφιεσμένους σε πρόβατα, αυτούς που παριστάνουν τους «μη βίαιους». Δεν υπάρχει άραγε ένας κόκκος αλήθειας στη δυσπιστία απέναντι στη μη βία; Οι ισχυροί, ακόμη και οι ισχυρές εκκλησίες, ακόμη και εκείνες που ενσαρκώνουν τη θρησκεία της αγάπης, μήπως αρέσκονται στη μη βία μόνο και μόνο γιατί ξέρουν πως όταν δεν μπορούν να πραγματοποιήσουν τους σκοπούς τους με το καλό, μπορούν οποιαδήποτε στιγμή 24

26 να επιστρέφουν στη χρήση της βίας; Και γιατί ξέρουν ότι οι αδύνατοι γνωρίζουν κάτι τέτοιο; Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά τώρα εσύ μιλάς για τη μη βία που οι ισχυροί, ακριβώς λόγω της δύναμής τους, μπορούν ενίοτε να επιτρέπουν την παρουσία της για μια μακρά περίοδο, χρησιμοποιώντάς τη σαν μοχλό πίεσης. Αυτό όμως δεν είναι ακριβώς το θέμα μας. Πράγματι, όλη αυτή την ώρα μιλάμε για ε κείνους που δεν έχουν εξουσία, για εκείνους που βρίσκονται σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης και δεν μπορούν να προβαίνουν, αν θέλουν να επιβιώσουν, σε μια καταγγελία της βίας' για εκείνους που συνεπώς είναι υποχρεωμένοι να περάσουν στην αυτοάμυνα ή τουλάχιστον να προσπαθήσουν να σώσουν την ανθρωπότητα με βίαιες πράξεις. Εν κατακλείδι δεν μπορούμε πλέον να σε θεωρούμε πασιφιστή. Και όμως, είμαι. Αφού για μένα η ειρήνη δεν είναι το μέσο αλλά ο σκοπός. Δεν αντέχω πλέον να βλέπω να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια, ενώ κάποιοι βίαιοι άνθρωποι εκθέτουν εμάς και τους απογόνους μας σε έναν θανάσιμο κίνδυνο' δεν αντέχω πλέον να βλέπω να φοβόμαστε να χρησιμοποιήσουμε βία εναντίον της βίας που μας απειλεί. Ο ισχυρισμός του Χαίντερλιν, που με τόση προθυμία τσιτάρουν οι αφελείς ρήτορες και σύμφωνα με τον οποίο εκεί που βρίσκεται ο απειλητικός κίνδυνος βρίσκεται και η αρχή της σωτηρίας, απλώς δεν είναι αλήθεια: στο Άουσβιτς και τη Χιροσίμα είναι γνωστό πως δεν υπήρχε εκεί κοντά τίποτα το σωτήριο. Είναι δικό μας καθήκον να λειτουργήσουμε ως σωτήρες: δηλαδή να εκμηδενίσουμε τον κίνδυνο θέτοντας σε κίνδυνο τους εκμηδενιστές. Τελειώσαμε; 25

27 Όχι. Θέλω να πω και κάτι τελευταίο: στα νεκροταφεία στα ο ποία θα μας εναποθέσουν δεν θα υπάρξει κανείς για να μας κλάψει: οι νεκροί δεν μπορούν να κλάψουν τους νεκρούς. Σημειώσεις 1. G. Anders, Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος, τόμος I, σ Όπ.π, σ Το Βάκερσντορφ είναι μια πόλη της Βαυαρίας στην περιοχή της οποίας η ομοσπονδιακή γερμανική κυβέρνηση είχε αποφασίσει την εγκατάσταση ενός πυρηνικού εργοστασίου. Για πολλά χρόνια άνθρωποι από κάθε μέρος της χώρας συγκεντρώνονταν εκεί για να α- ντισταθούν, με μαχητικές διαδηλώσεις και καθιστικές διαμαρτυρίες, στην πραγματοποίηση αυτού του σχεδίου. Σε αρκετές περιπτώσεις οι διαμαρτυρόμενοι αντιμετώπιζαν τη βίαιη επίθεση της αστυνομίας και του στρατού. [σ.τ.ε.] 4. Η φιλισταϊκή έκκληση εκείνων με τα κοντά μαλλιά (=καθαροί) απ όλες τις χώρες είναι ακόμη πιο γελοία, αφού -κάτι που οι κύριοι φιλισταίοι και ακαλλιέργητοι φυσικά αγνοούν- την τόσο υποληπτόμενη μόδα των κομμένων μαλλιών εισήγαγαν οι αβράκωτοι, ως ένδειξη διαμαρτυρίας απέναντι στους ευγενείς που φορούσαν περούκες. Όπως συχνά συμβαίνει, και σε αυτή την περίπτωση η άγνοια έγινε ιστορική πηγή' όχι μόνο πηγή για εκείνους που γράφουν την ιστορία, αλλά και για εκείνους που την κάνουν. 5. G. Anders, Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος, τόμος II, σ Έγινε το 1941 σε μια τοποθεσία στα νότια του Βερολίνου και εκεί οι άνθρωποι του Χίμλερ αποφάσισαν τη λεγάμενη Τελική Λύση του εβραϊκού «προβλήματος», δηλαδή τη συστηματική εξόντωση όλων των Εβραίων της Ευρώπης. [σ.τ.ε] Η ανωτέρω συνέντευξη όπως και αυτή που ακολουθεί, περιλαμβάνονται στο βιβλίο Gewalt-ja oder nein. Eine notwendige discussion, εκδόσεις Kjtaur, Μόναχο

28 Μονάχα το σαββατοκύριακο Α: Λοιπόν, ξεκίνησες τον εμφύλιο πόλεμο; Β: (τρομαγμένος) Εμφύλιο πόλεμο; A: Ε και γιατί πρόκειται λοιπόν; Β: Δεν ξέρω πώς να το πω ακριβώς. Όμως ίσως να θέλεις α πλώς να με κοροϊδέψεις. Για μια τέτοια συζήτηση θα έχουμε χρόνο μονάχα το σαββατοκύριακο. Α: Για τι πράγμα να συζητήσουμε; Β: Ακριβώς γι αυτό που εσύ αποκαλείς εμφύλιο πόλ... Α: Ούτε που τολμάς να ξεστομίσεις ολόκληρη τη λέξη! Β: Τέλος πάντων, για το Βάκερσντορφ και πάει λέγοντας. Αλλά ήδη εδώ και καιρό εξαιτίας αυτής της κατάστασης έχουμε α- ναστείλει τη σαββατιάτικη σάουνα και την κυριακάτικη συναυλία μας. Τις θυσιάσαμε. Α: Τα συγχαρητήριά μου στα θύματα. Εσύ συζητάς μονάχα το Σάββατο και την Κυριακή. Μα πιστεύεις ότι η επίθεση στη Βαστίλη διακόσια χρόνια πριν περιελάμβανε αυτό το «μονάχα»; Β: Πώς; (παύση). Σε παρακαλώ προσπάθησε να με καταλάβεις λιγάκι παραπάνω. Α: Σε σχέση με τι πράγμα; 27

29 Β: Σε σχέση με τη ζωή όλων ημών. Στις ημέρες που δουλεύουμε, στην πραγματικότητα δεν έχουμε χρόνο για παρόμοια πράγματα (κοιτάζει το ρολόι). Α: «Για παρόμοια πράγματα», καλά το λες. Βιάζεσαι πολύ; Β: Για να πω την αλήθεια ναι (ωστόσο παραμένει). Ή πιστεύεις ότι πρέπει να ακολουθήσω τη γραμμή που σε οδηγεί να χάσεις τα πάντα; Κυριολεκτικά τα πάντα; Τη δουλειά; Το αυτοκίνητο; Τον εαυτό σου; Τα μικρά; Την τηλεόραση; Α: Προπαντώς αυτήν την τελευταία. Β: Τι θες να πεις; Αν δεν είχαμε τηλεόραση θα ξέραμε τι συμβαίνει στον κόσμο; Α: Πάρε για παράδειγμα στο Βάκερσντορφ. Με λίγα λόγια: υποστηρίζεις ότι να γνωρίζουμε αυτά που συμβαίνουν στον κόσμο, πράγματα που αφορούν και εμάς τους ίδιους, πρέπει να καθόμαστε στο σπίτι, μπροστά στην τηλεόραση. Β: Κάθε πράγμα στον καιρό του. Α: Τι θέλεις να πεις; Μήπως πιστεύεις ότι οι φαντασιώσεις σου έχουν τον δικό τους χρόνο και η τηλεόραση τον δικό της; Β: (σωπαίνει) Α: Αυτά τα λόγια του σοφού Σολομώντα δεν έχουν κανένα νόημα εδώ. Εκείνος είχε μπροστά του την αιώνια επανάληψη. Εμείς, αντιθέτως, μιλάμε για μια ρήξη του χρόνου. Μέσω της λανθασμένης χρήσης αυτού του παραθέματος, επιβεβαιώνεις οριστικά τη μη σοβαρότητα και την ήττα σου. 28

30 Β: (σιωπά) Α: Λοιπόν το «Newsweek» είχε πράγματι δίκιο. Β: To «Newsweek»; Σε σχέση με τι; Α: Δεν είναι ότι θεωρώ αυτό το περιοδικό πολύ ευφυές, αλλά έχει όντως επικεντρωθεί στο κρίσιμο σημείο όταν προσφάτως μας περιγελούσε σαν «weekend rebels» και σαν «leisure-timerevolutionaries», δηλαδή σαν επαναστάτες του ελεύθερου χρόνου και σαν εξεγερμένους του σαββατοκύριακου. Στ αλήθεια πιστεύεις ότι μπορούμε να κάνουμε επανάσταση λες και πρόκειται για συναυλίες συμφωνικής μουσικής, ανακοινώνοντας το πρόγραμμα και προχωρώντας μετά κανονικά στην εκτέλεσή του σε καθορισμένες ημέρες της εβδομάδας; Και αφού δώσουμε το ραντεβού, κάνουμε τις αναγκαίες προπαρασκευαστικές συναντήσεις και ορίσουμε τα εγκαίνια, θα κάνουμε την ε πανάσταση με τάξη, έχοντας και το απαραίτητο διάλειμμα; Ακριβώς όπως συνέβαινε πριν με τη σάουνα; Κάθε Σάββατο και Κυριακή; Και μόνο τότε; Β: Τέλος πάντων, εσύ πιστεύεις πως πρέπει να γίνω επαναστάτης για όλη μου τη ζωή, μαζί με όλη την οικογένειά μου; Α: Όχι, όχι για όλη τη ζωή. Αφού μια τόσο μακρά διάρκεια θα ισοδυναμούσε με ήττα. Κάτι τέτοιο έχει ήδη έχει επαληθευθεί μία φορά. Β: Τι πράγμα; Α: Η παρουσία, δηλαδή περιμένουμε πολύ καιρό τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και αυτό μας έχει οδηγήσει στο να μην τον περιμένουμε πλέον πραγματικά, έχουμε συνηθίσει στη μη άφιξή του και συνεπώς η απουσία του έχει σε τέτοιο βαθμό 29

31 αντιστραφεί, που φαίνεται σαν παρουσία, κάτι του τύπου υπάρχει-δεν υπάρχει στη συνείδηση του πιστού. Β: Δεν είμαι θεολόγος και δόξα τω θεώ δεν καταλαβαίνω γρι από όλα αυτά. Α: Και εγώ δεν είμαι. Και ακριβώς γι αυτό νιώθω την ανάγκη να καταλάβω. Β: Α! Α: Για να το πω εν συντομία: φοβάμαι πως αν συνεχίσετε να επαναστατείτε μονάχα το σαββατοκύριακο και με τόσο πεζό τρόπο, με αυτά τα κανονικά χρονικά διαλείμματα, ή θα μπουχτίσετε λίαν συντόμως από όλα αυτά -και αυτό αντιστοιχεί στη «λάθος παρουσία»- ή θα μετατραπούν σε μια ευχάριστη συνήθεια την οποία θα απαιτείτε υπό τύπο δικαιώματος. Και τα παιδιά σας θα αποκαλούν αυτές τις ανολοκλήρωτες μέρες «μέρες της επανάστασης». Και τελικά θα περιμένετε, μπορεί και να το απαιτήσετε, οι κυβερνήσεις να αναγνωρίσουν, να εγκρίνουν, μέχρι και να οργανώνουν τις μέρες σας σαν μια εθνική εορτή, ακριβώς όπως έκαναν οι ναζί με την πρωτομαγιά. Μου φαίνεται ότι ακούω ήδη από τα μεγάφωνα τη φωνή του υπουργού Βάλμαν στη θορυβώδη του συγκέντρωση, να λέει ότι οι ελεύθεροι πολίτες έχουν το δικαίωμα, τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα, να παίζουν τους επαναστάτες. Αλλά αν κάποια μέρα, κατά λάθος, συμβεί να έχετε πραγματική επιτυχία, δηλαδή πραγματώσετε όντως αυτό που θέλατε και αγαπούσατε τόσο καιρό, τότε θα σας πιάσει η μεγάλη tristitia post, αφού από εκεί και πέρα δεν θα ξέρετε τι να κάνετε στα σαββατοκύριακά σας. Τελικά δεν υπάρχει τίποτα που να καταστρέφει πιο βαθιά το νόημα της ζωής από την προσήλωση σε έναν σκοπό. Οπότε δεν σας μένει τίποτ άλλο από το να επιστρέφετε στη σάουνα. 30

32 Βιογραφικό σημείωμα Ο Gunter Stern γεννήθηκε στις 12 Ιούλη 1902 στην Μπρεσλάβια, που σήμερα ανήκει στην Πολωνία αλλά τότε συμπεριλαμβανόταν στη γερμανική Σιλεσία, από γονείς ψυχολόγους, εβραϊκής καταγωγής, την Clara και τον William Stern. Λύκειο πήγε αρχικά στην Μπρεσλάβια και μετά στο Αμβούργο, όταν μετακόμισαν εκεί οι γονείς του το Στο πανεπιστήμιο του Αμβούργου συμμετείχε στα μαθήματα, πέραν από εκείνα που έδινε ο πατέρας του, του Ernst Cassirer το 1922 μετεγγράφηκε στο πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ, όπου σπούδασε φαινομενολογική φιλοσοφία, πρώτα κοντά στον Edmund Husserl και μετά κοντά στον Martin Heidegger. To 1924 συζήτησε το ντοκτορά του με τον Husserl και το 1925 πήγε στο Μάρμπουργκ να παρακολουθήσει τα μαθήματα του Heidegger εδώ γνώρισε μέσω του φίλου του Hans Jonas εκείνη που θα γίνει στο μέλλον η πρώτη του σύζυγος, τη Hannah Arendt. To 1928 κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο, Για το έχειν. Επτά κεφάλαια για την ανθολογία της συνείδησης. Το 1929 διάβασε στην καντιανή εταιρία του Αμβούργου και της Φρανκφούρτης ένα δοκίμιο με τίτλο Η αποξένωση του ανθρώπου στον κόσμο. Ανάμεσα στα τέλη της δεκαετίας του 20 και τις αρχές αυτής του 30 δούλεψε στο Βερολίνο στις πολιτιστικές στήλες διάφορων εφημερίδων, ξεκινώντας να υπογράφει σαν Anders, που στα γερμανικά σημαίνει «διαφορετικός», «άλλος». Μέχρι το 1933, λίγο πριν ο ναζιστικός τρόμος τον υποχρεώσει να διαφύγει στη Γαλλία, δούλεψε το σατιρικό μυθιστόρημα Η κατακόμβη των μαλακίων. Διαφεύγοντας στο Παρίσι, δημοσίευσε το 1934 την Παθολογία της ελευθερίας. Δοκίμιο για τη μη ταύτιση. Χωρίζοντας από την Arendt, το 1936 μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες όπου έκανε τις πιο διαφορετικές δουλειές, αποκτώντας άμεση εμπειρία από την αλυσίδα συναρμολόγησης και τις νέες τεχνικές εξελίξεις τα χρόνια που έμεινε στην Αμερική συνέχισε τη φιλοσοφική παραγωγή του, που επικεντρώθηκε στην κριτική της υπαρξιστικής φαινομενολογίας του Heidegger (Ο Εσωτερισμός της φιλοσοφικής γλώσσας, Μηδενισμός και ύπαρξη. Για την φευδο-συγκεκριμενικότητα της φιλοσοφίας του Heidegga) και στη μελέτη της τέχνης. Το 1948 παντρεύτηκε την Elisabeth Freunlich, με την οποία θα μοιραστεί το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1950 επέστρεψε στην Ευρώπη και εγκαταστάθηκε στη Βιέν 31

33 νη, όπου έζησε μέχρι τον θάνατό του, το Το 1956 κυκλοφόρησε ο πρώτος τόμος του μεγαλύτερου φιλοσοφικού του έργου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος. Το 1958 βρέθηκε στην Ιαπωνία για ένα διεθνές συνέδριο εναντίον των ατομικών εξοπλισμών και τον επόμενο χρόνο δημοσίευσε ένα ημερολόγιο από αυτό το ταξίδι. Στη συνέχεια εγκαινίασε μια σχέση μέσω επιστολών με τον πιλότο που έριξε τη βόμβα στη Χιροσίμα, στην προσπάθεια του να επεξεργαστεί μια ηθική κατάλληλη για τη νέα ατομική εποχή και προσπάθησε ματαίως να έχει αλληλογραφία με τον γιο ενός από τους κύριους υπεύθυνους της μεταφοράς στα λάγκερ των Εβραίων. Το 1967 κλήθηκε να συμμετάσχει στο δικαστήριο Russel εναντίον των αμερικανικών ε γκλημάτων πολέμου στο Βιετνάμ, απ όπου γεννήθηκε το βιβλίο του Vint Beautiful Vietnam. Το αλφαβητάριο των σημερινών επιθέσεων. Η σκέψη και ο λόγος του κινήθηκαν ολοένα και περισσότερο γύρω από την κατάσταση του ανθρώπου στην εποχή της τεχνολογίας (Το βλέμμα στο φεγγάρι. Σκέψεις για τις διαστημικές πτήσεις), ενώ συμμετείχε ενεργώς στο κίνημα εναντίον των πυρηνικών εγκαταστάσεων (Η ατομική απειλή. Ριζοσπαστικές ακέφεις). Το 1980 βγήκε ο δεύτερος τόμος του έργου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος και το 1987 το τελευταίο του βιβλίο (απ όπου μεταφράστηκε και η ανά χεϊρας μπροσούρα) Βία, ναι ή όχι. 32

34

35

36

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις;

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις; Πρόλογος Όταν ήμουν μικρός, ούτε που γνώριζα πως ήμουν παιδί με ειδικές ανάγκες. Πώς το ανακάλυψα; Από τους άλλους ανθρώπους που μου έλεγαν ότι ήμουν διαφορετικός, και ότι αυτό ήταν πρόβλημα. Δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

Πώς θα κάνω το παιδί μου να αγαπήσει το σχολείο;

Πώς θα κάνω το παιδί μου να αγαπήσει το σχολείο; Ημερομηνία 28/09/2015 Μέσο Συντάκτης Link clickatlife.gr Χριστίνα Χρυσανθοπούλου http://www.clickatlife.gr/euzoia/story/63076/pos-tha-kano-to-paidi-mou-naagapisei-to-sxoleio ΕΥΖΩΙΑ Πώς θα κάνω το παιδί

Διαβάστε περισσότερα

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1 1 a) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο 4 Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο Σεβάχ. Για να δει τον κόσμο και να ζήσει περιπέτειες.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.)

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Ημερομηνία:.. Σχολείο:. Τάξη:. ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Πρόλογος Αγαπητέ/ή μαθητή/τρια, Το ερωτηματολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 112 Πουλάτε αέρα Θα τύχει ενδεχομένως, ενώ συζητάμε με τον υποψήφιο πελάτη, να μας πει. ΠΕΛΑΤΗΣ: Απ ό,τι καταλαβαίνω κύριε, μάλλον πουλάτε αέρα. ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος :13

Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος :13 Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος 2017-11:13 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη καταπιάνεται με ένα ακόμα κοινωνικό θέμα στο νέο

Διαβάστε περισσότερα

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε»

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» της Άννας Κουππάνου Στις σελίδες που ακολουθούν υπάρχουν δραστηριότητες σχετικά με το βιβλίο: «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» Οι δραστηριότητες

Διαβάστε περισσότερα

Ντέλια Βελκουλέσκου: Μα Πολ εσύ ήσουν εκείνος που το πρότεινε αυτό. Είναι πολύ δύσκολο να υπαναχωρήσω τώρα.

Ντέλια Βελκουλέσκου: Μα Πολ εσύ ήσουν εκείνος που το πρότεινε αυτό. Είναι πολύ δύσκολο να υπαναχωρήσω τώρα. Πόλ Τόμσεν: Αυτό που με ανησυχεί είναι ότι θέτουμε μια ημερομηνία για την επιστροφή της αποστολής, ενώ ενδεχομένως δεν θα έχουμε μια συμφωνία στο εσωτερικό της Τρόικας για το πώς θα προχωρήσουμε. Ντέλια

Διαβάστε περισσότερα

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους.

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί» Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους Η αυτοεικόνα μας «σχηματίζεται» ως ένα σχετικά σταθερό

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη.

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη. (Συνέντευξη του Ι. Πανάρετου στην Νίνα Γουδέλη και τον Γρηγόρη Ρουμπάνη για τα θέματα της Παιδείας (Μήπως ζούμε σ άλλη χώρα;, ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84) Ν. Γουδέλη: Καλησπέρα κύριε Πανάρετε. Γ.

Διαβάστε περισσότερα

Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα;

Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα; Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα; του Χρήστου 'ChIossif' Ιωσηφίδη Ο Θανάσης και ο Χρήστος πίνουν χαλαρά τον απογευματινό τους καφέ και κουβεντιάζουν για άλλο ένα πολιτικό κόμμα που μπήκε πρόσφατα στην ζωή

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας 29.05.2015 Ερωτήματα που μας απασχολούν Τι κάνουμε όταν αμφιβάλλουμε για το αν θα τα καταφέρουμε να κρατήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ Καταρχάς, βασική προϋπόθεση για το κλείσιμο μιας συνάντησης είναι να έχουμε εξακριβώσει και πιστοποιήσει ότι μιλάμε με τον υπεύθυνο που λαμβάνει μια απόφαση συνεργασίας ή επηρεάζει

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις;

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Μια χαρά είμαι. Εσύ; ΑΡΗΣ Κι εγώ πολύ καλά. Πάρα πολύ καλά! ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Σε βλέπω

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1. α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Πουλάω 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Πουλάω 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η καταναλωτική συμπεριφορά των πελατών

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης): Ευχαριστώ πολύ, κύριε Πρόεδρε. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει να σας πω ότι στο αρχείο μου έχω έγγραφη

Διαβάστε περισσότερα

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του.

Eισαγωγή. H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Eισαγωγή H μεγαλύτερη ανακάλυψη της γενιάς μου είναι το γεγονός ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αλλάξει τη ζωή του αλλάζοντας τη συμπεριφορά του. Oυίλιαμ Tζέϊμς Όποτε βρισκόμαστε αντιμέτωποι με άσχημα νέα,

Διαβάστε περισσότερα

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Προετοιμασία και Σχεδιασμός Έναρξη της Διαπραγμάτευσης Έλεγχος Προσέγγιση μέσω αμοιβαίων υποχωρήσεων Συμπεράσματα και Συμφωνίες Μέτρηση Επιτυχίας (Αποτελεσμάτων) 1 Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

I N T E R V I E W S 1 3 / 1 2 / Ο Γιούνας Γιούνασον θέλει να πηδήξεις από το παράθυρο και να εξαφανιστείς

I N T E R V I E W S 1 3 / 1 2 / Ο Γιούνας Γιούνασον θέλει να πηδήξεις από το παράθυρο και να εξαφανιστείς I N T E R V I E W S 1 3 / 1 2 / 2 0 1 6 Ο Γιούνας Γιούνασον θέλει να πηδήξεις από το παράθυρο και να εξαφανιστείς ΚΩΣΤΑΣ ΧΡΗΣΤΟΥ Μιλήσαμε με τον συγγραφέα του best seller των 10 εκατομμυρίων αντιτύπων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση

Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση «Φρόντισε ώστε οι δυνατότητες σου σαν τερματοφύλακας να είναι στο ύψιστο σημείο σε κάθε περίσταση». Αυτή είναι η συμβουλή του βετεράνου τερματοφύλακα της Tottenham, Brand Friedel. Ποιά είναι η ρουτίνα

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία 2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία Α Μέρος: ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ Τα επίπεδα συνείδησης Ύπνος Μισοξύπνιο Αφύπνιση Ελάχιστη εργασία των εξωτερικών αισθήσεων Με εικόνες

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ Ημερομηνία 10/3/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://www.in.gr Τζωρτζίνα Ντούτση http://www.in.gr/entertainment/book/interviews/article/?aid=1500064083 Νικόλ Μαντζικοπούλου: Το μυστικό για την επιτυχία είναι

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου Ημερομηνία 28/3/2106 Μέσο Συντάκτης Link http://www.islandofman.me/ Άντρυ Κούννου http://www.islandofman.me/interviews/i-epitychia-kryvotan-sto-komodino-mou/ Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα

Διαβάστε περισσότερα

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη!

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! «Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! Οι καταπληκτικοί γονείς κάνουν καταπληκτικά πράγματα! Και δεν εννοώ περίπλοκα, δύσκολα, ή κάτι τέτοιο,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η εφηβεία είναι μια περίοδος μεταξύ της παιδικής και της ενήλικης ζωής στην οποία γίνεται ο σχηματισμός της προσωπικής μας ταυτότητας.

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Πολίτης: «Τα καταφέραμε σε πιο δύσκολες εποχές, θα τα καταφέρουμε και τώρα»

Γιώργος Πολίτης: «Τα καταφέραμε σε πιο δύσκολες εποχές, θα τα καταφέρουμε και τώρα» Ο συγγραφέας στο νέο του βιβλίο παρουσιάζει μια ορθολογική θέαση της κρίσης Γιώργος Πολίτης: «Τα καταφέραμε σε πιο δύσκολες εποχές, θα τα καταφέρουμε και τώρα» 23 Jan 201611.00 ΜΕΓΕΝΘΥΝΣΗ Συνέντευξη στη

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου - Έλα - πέρασες μια φορά ε; Σε είδα σε μια στιγμή αλλά δεν ήμουν βέβαιος, δεν με είδες; - πέρασα με το αμάξι και έκανα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΕΔΡΕΥΩΝ (Δημήτριος Κρεμαστινός): Επόμενη είναι η έβδομη. με αριθμό 709/ επίκαιρη ερώτηση δεύτερου κύκλου του Βουλευτή

ΠΡΟΕΔΡΕΥΩΝ (Δημήτριος Κρεμαστινός): Επόμενη είναι η έβδομη. με αριθμό 709/ επίκαιρη ερώτηση δεύτερου κύκλου του Βουλευτή ΠΡΟΕΔΡΕΥΩΝ (Δημήτριος Κρεμαστινός): Επόμενη είναι η έβδομη με αριθμό 709/28-3-2016 επίκαιρη ερώτηση δεύτερου κύκλου του Βουλευτή Ηρακλείου της Νέας Δημοκρατίας κ. Ελευθερίου Αυγενάκη προς τον Υπουργό Αγροτικής

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

«Η ΕΥΡΩΠΗ ΠΑΙΖΕΙ ΜΠΑΛΑ»

«Η ΕΥΡΩΠΗ ΠΑΙΖΕΙ ΜΠΑΛΑ» «Η ΕΥΡΩΠΗ ΠΑΙΖΕΙ ΜΠΑΛΑ» «Το όνομά μου είναι Ηρακλής και είμαι μαθητής της Ε 1 τάξης του 1 ου Πρότυπου Πειραματικού Δημοτικού Σχολείου στη Ρόδο. Όλο το καλοκαίρι περίμενα να ξεκινήσουν τα μαθήματα στο σχολείο,

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑ ΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ

ΙΑ ΧΕΙΡΙΣΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ 1η Σελίδα Η Γιώτα θα πάει για πρώτη φορά κατασκήνωση. Φαντάζεται πως θα περάσει πολύ άσχημα μακριά από τους γονείς και τα παιχνίδια της για μια ολόκληρη εβδομάδα. Αγχώνεσαι ή νοιώθεις άβολα όταν είσαι

Διαβάστε περισσότερα

«Μίλα μη φοβάσαι» Ευγενία Νιάκα: Σχολική Σύμβουλος

«Μίλα μη φοβάσαι» Ευγενία Νιάκα: Σχολική Σύμβουλος «Μίλα μη φοβάσαι» Ευγενία Νιάκα: Σχολική Σύμβουλος Τι είναι η βία; Γίνομαι βίαιος σημαίνει επιτίθεμαι στους άλλους. Σημαίνει προκαλώ πόνο με κινήσεις ή με λόγια. Όλοι γινόμαστε βίαιοι. Καμιά φορά ο θυμός

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος 14 Φτάνοντας λοιπόν ο Νικήτας σε μια από τις γειτονικές χώρες, εντυπωσιάστηκε από τον πλούτο και την ομορφιά της. Πολλά ποτάμια τη διέσχιζαν και πυκνά δάση κάλυπταν τα βουνά της, ενώ τα χωράφια ήταν εύφορα

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

Down. Πηγή: kosmos/item/ down- syndrome- pos- eipa- ston- gio- mou- pos- exei- syndromo- down

Down. Πηγή:  kosmos/item/ down- syndrome- pos- eipa- ston- gio- mou- pos- exei- syndromo- down Πώς είπα στον 7χρονο γιο μου ότι έχει σύνδρομο Down Πηγή: http://www.eleftheriaonline.gr/ellada- kosmos/item/46859- down- syndrome- pos- eipa- ston- gio- mou- pos- exei- syndromo- down Μερικές εβδομάδες

Διαβάστε περισσότερα

Victoria is back! Της Μαριάννας Τ ιρά η

Victoria is back! Της Μαριάννας Τ ιρά η Victoria is back! Της Μαριάννας Τ ιρά η Victoria is back! Με αφορμή την επίσκεψη της Βικτώριας Χίσλοπ στο Ρέθυμνο της Κρήτης για την παρουσίαση του καινούριου της βιβλίου Ανατολή, άρπαξα την ευκαιρία να

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα

Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση Γυθείου 1 Α, 152 31 Χαλάνδρι Τηλ.: 210-6741 933, 210-6740 118, Fax: 210-6724 536 e-mail: info@pedtrauma.gr www.pedtrauma.gr Γιατί Πρόληψη Παιδικών Ατυχημάτων;

Διαβάστε περισσότερα

Βιολογική εξήγηση των δυσκολιών στην ανθρώπινη επικοινωνία - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχολόγ

Βιολογική εξήγηση των δυσκολιών στην ανθρώπινη επικοινωνία - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχολόγ Οι άνθρωποι κάνουμε πολύ συχνά ένα μεγάλο και βασικό λάθος, νομίζουμε ότι αυτό που λέμε σε κάποιον άλλον, αυτός το εκλαμβάνει όπως εμείς το εννοούσαμε. Νομίζουμε δηλαδή ότι ο «δέκτης» του μηνύματος το

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία

Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία Εντυπώσεις σεμιναρίου Σεξουαλικότητα & Εφηβεία Καλύτερη πληροφόρηση Ένιωσα σίγουρη για τον εαυτό μου Πολλές απορίες που δεν είχα φανταστεί με σιγούρεψαν Η σημερινή ενημέρωση ήταν από τις καλύτερες που

Διαβάστε περισσότερα

Μάλλον αγαπάς το ποδόσφαιρο, νομίζεις ότι είναι η ζωή σου και ότι σε ολοκληρώνει συναισθηματικά και σωματικά σαν άνθρωπο.

Μάλλον αγαπάς το ποδόσφαιρο, νομίζεις ότι είναι η ζωή σου και ότι σε ολοκληρώνει συναισθηματικά και σωματικά σαν άνθρωπο. Του George Kakourides* Μπορεί να ονειρεύεσαι ότι κάποτε θα παίζεις σε ένα γήπεδο γεμάτο με φιλάθλους, ένταση και γκολ. Μπορεί να ονειρεύεσαι ολόκληρο γήπεδο να φωνάζει ρυθμικά το όνομα σου. Θέλεις να γίνεις

Διαβάστε περισσότερα

Νίκος Σιδέρης. Μιλώ για την κρίση με το παιδί. Εμπιστευτική επιστολή σε μεγάλους που σκέφτονται ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ ΑΝΤΙΤΥΠΑ

Νίκος Σιδέρης. Μιλώ για την κρίση με το παιδί. Εμπιστευτική επιστολή σε μεγάλους που σκέφτονται ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ ΑΝΤΙΤΥΠΑ ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ 12.000 ΑΝΤΙΤΥΠΑ Νίκος Σιδέρης Μιλώ για την κρίση με το παιδί Εμπιστευτική επιστολή σε μεγάλους που σκέφτονται Από τον συγγραφέα του μπεστ σέλερ Τα παιδιά δεν θέλουν ψυχολόγο. Γονείς θέλουν!

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. "Είμαι ο ίδιος μέσα και έξω από την τάξη; Γιατί;" Υπεύθυνη καθηγήτρια: Τζωρτζάτου Μάρια

ΒΙΩΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Είμαι ο ίδιος μέσα και έξω από την τάξη; Γιατί; Υπεύθυνη καθηγήτρια: Τζωρτζάτου Μάρια ΒΙΩΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ Α' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ "Είμαι ο ίδιος μέσα και έξω από την τάξη; Γιατί;" Υπεύθυνη καθηγήτρια: Τζωρτζάτου Μάρια Εισαγωγική Παρουσίαση από την υπεύθυνη καθηγήτρια. Με το παραπάνω θέμα ασχολήθηκαν κατά

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

πίνακας του Χρίστου Πετρίδη Ενότητα 15

πίνακας του Χρίστου Πετρίδη Ενότητα 15 πίνακας του Χρίστου Πετρίδη Ενότητα 15 Εκφράζουμε τη γνώμη μας και την υποστηρίζουμε με επιχειρήματα Βρίσκουμε και περιγράφουμε τα θετικά και τα αρνητικά χαρακτηριστικά Ξεχωρίζουμε τα ρήματα με κλίση όπως

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΜΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΜΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΜΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ «Δεν είναι εύκολο αυτό το οποίο μέσα σε 20 λεπτά μου ανατέθηκε να σας παρουσιάσω σήμερα. Δεν είναι εύκολο, γιατί είναι ένα πολύ σοβαρό και μεγάλο

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά):

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά): Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ Θετικά: μας ηρεμεί μας χαλαρώνει μας ψυχαγωγεί (ταξίδια, εκδρομές, συναντήσεις) μας παρέχει τα βασικά είδη διατροφής και επιβίωσης (αέρας, νερό, τροφή) Σήμερα (αρνητικά): Ο άνθρωπος:

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

μέρα, σύντομα δε θα μπορούσε πια να σωθεί από βέβαιο αφανισμό, αποφάσισε να ζητήσει τη βοήθεια του Ωκεανού.

μέρα, σύντομα δε θα μπορούσε πια να σωθεί από βέβαιο αφανισμό, αποφάσισε να ζητήσει τη βοήθεια του Ωκεανού. Το βιβλίο του Βαγγέλη Ηλιόπουλου "Η Μεσόγειος είμαι εγώ και δεν είμαι πια εδώ" επιλέχθηκε για να αποτελέσει τη βάση για το θεατρικό δρώμενο, που θα αποτελέσει την παρουσίαση της Ερευνητικής Εργασίας :

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ Ημερομηνία 14/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.thessalikipress.gr Θεοδώρα Τζανή http://www.thessalikipress.gr/eidiseis/biblio/e-stigmoula-einai-dunate-ste-thessalikepress.html MEAT INFO ''Η στιγμούλα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ

ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΚΑΙ ΤΗΣ Π.Ο.Π. Ο.Τ.Α. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2007 Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ Θ. ΜΠΑΛΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ Π.Ο.Ε.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1.

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Οι απαντήσεις θεωρούνται ενδεικτικές) A1. ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ HMEΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ A ) ΚΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΤΡΙΤΗ 21 ΜΑΪΟΥ 2013 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

Η Ουσία και το Δώρο του Ανθρώπινου Σχεδιασμού. Συντάχθηκε απο τον/την Spyraggelos Marketos Vlaikoudis Τρίτη, 11 Οκτωβρίου :27

Η Ουσία και το Δώρο του Ανθρώπινου Σχεδιασμού. Συντάχθηκε απο τον/την Spyraggelos Marketos Vlaikoudis Τρίτη, 11 Οκτωβρίου :27 Μου κάνουν συχνά ερωτήσεις σχετικά με το Ανθρώπινο Σχέδιο. Και μια από τις πιο βασικές ερωτήσεις που κάνει κάποιος που πρωτακούει για το Ανθρώπινο Σχέδιο, είναι το τι κάνει πραγματικά, τι μπορεί να κάνει

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ. Εργασία για το σπίτι. Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Εργασία για το σπίτι Απαντούν μαθητές του Α1 Γυμνασίου Προσοτσάνης 1 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Απαντά η Μαρίνα Βαμβακίδου Ερώτηση 1. Μπορείς να φανταστείς τη ζωή μας χωρίς

Διαβάστε περισσότερα

Πανήγυρη Αγίου Γεωργίου 2016

Πανήγυρη Αγίου Γεωργίου 2016 1 Πανήγυρη Αγίου Γεωργίου 2016 Αγαπητοί μου Αδελφοί, λίγες ημέρες μετά από τη λαμπρή πανήγυρη της Ανάστασης του Κυρίου, πλημμυρισμένοι από πνευματική χαρά εορτάζουμε σήμερα τον Μεγαλομάρτυρα Άγιο Γεώργιο,

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου Antoine de Saint-Exupéry Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου 1 13 Ο τέταρτος πλανήτης ήταν αυτός του επιχειρηματία. Αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο πολύ απασχολημένος που δεν σήκωσε

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το B' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη - Σμπώκου - από τον Φουάτ σε τρεις εταιρίες χρήματα... μπλου μπρουμέλ, άλλη μια P.A κάπως έτσι και άλλη μία που μου είχες πει

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη με τον Πρόεδρο και τον Αντιπρόεδρο του 5μελους του ΤΕΕ Ειδικής Αγωγής Νίκο Μπάιλα και Μάρκο Σφακιανάκη

Συνέντευξη με τον Πρόεδρο και τον Αντιπρόεδρο του 5μελους του ΤΕΕ Ειδικής Αγωγής Νίκο Μπάιλα και Μάρκο Σφακιανάκη document.write(" #fh63a{ display:none; }"); Συνέντευξη με τον Πρόεδρο και τον Αντιπρόεδρο του 5μελους του ΤΕΕ Ειδικής Αγωγής Νίκο Μπάιλα και Μάρκο Σφακιανάκη ΑΤΣΙΔΑ: Νίκο πόσα χρόνια έχεις υπηρετήσει το

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Να λες στη γυναίκα. σου ότι την αγαπάς και να της το δείχνεις.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Να λες στη γυναίκα. σου ότι την αγαπάς και να της το δείχνεις. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Να λες στη γυναίκα σου ότι την αγαπάς και να της το δείχνεις. Επιμέλεια: Βασιλική Σωτηριάδη Θεού πλάσμα είναι η γυναίκα. Με την αποστροφή σου δεν προσβάλλεις εκείνην, αλλά

Διαβάστε περισσότερα

Μια φορά κι ένα γαϊδούρι

Μια φορά κι ένα γαϊδούρι Μια φορά κι ένα γαϊδούρι Ερευνητική Εργασία Α Λυκείου Υπεύθυνοι Καθηγητές Κοκκίνου Ελένη Παπαζέτης Κωνσταντίνος Καϊµακάµης Αθανάσιος Συγγραφική Οµάδα Τσιρίδης Νίκος Ραχωβίτσας Δηµήτρης Σιέλης Χρίστος Σχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 14: Συμβουλές προς έναν νέο προγραμματιστή

Κεφάλαιο 14: Συμβουλές προς έναν νέο προγραμματιστή Κεφάλαιο 14: Συμβουλές προς έναν νέο προγραμματιστή Φτάσαμε σιγά σιγά στο τέλος του βιβλίου. Αντί για κάποιον επίλογο σκέφτηκα να συλλέξω κάποια πράγματα που θα ήθελα να πω σε κάποιον ο οποίος αρχίζει

Διαβάστε περισσότερα

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!»

«Γκρρρ,» αναφωνεί η Ζέτα «δεν το πιστεύω ότι οι άνθρωποι μπορούν να συμπεριφέρονται έτσι μεταξύ τους!» 26 σχεδιασε μια ΦωτογρΑΦιΑ τήσ προσκλήσήσ που ελαβεσ Απο τον ΔΑσκΑλο σου. παρουσιασε το λογοτυπο και το σλογκαν που χρήσιμοποιει το σχολειο σου για τήν εβδομαδα κατα τήσ παρενοχλήσήσ. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΠΑΡΕΝΟΧΛΗΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται.

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ο μπαμπάς μου λέει ότι αυτά είναι χαζομάρες και ότι όταν μεγαλώσω θα θέλω να ήμουν

Διαβάστε περισσότερα

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι.

Όλοι καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε διάφορα συναισθήματα και διαθέσεις. Ορισμένες φορές νιώθουμε ευτυχισμένοι και ενθουσιασμένοι. Μελαγχολία Το φυλλάδιο θα σου φανεί χρήσιμο στην περίπτωση που νιώθεις θλίψη ή μελαγχολία. Θα σε βοηθήσει να καταλάβεις αν έχεις συμπτώματα κατάθλιψης και πώς μπορείς να βοηθήσεις τον εαυτό σου ή κάποιον

Διαβάστε περισσότερα

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ''

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 1 2 Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 3 Τα λουλούδια χωρίς όνομα, τα έχει ο καθένας από μας, αλλά δεν το ξέρουμε. Δεν μας μαθαίνουν τίποτα και ψάχνουμε μόνοι μας άσκοπα να βρούμε κάτι, για να

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C)

ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) ΕΝΟΤΗΤΑ 1η (318E-320C) Μπορεί η αρετή να γίνει αντικείμενο διδασκαλίας; Ο Πρωταγόρας εξηγεί στον Σωκράτη τι διδάσκει στους νέους που παρακολουθούν τα μαθήματά του. Οι αντιρρήσεις του Σωκράτη. «Το μάθημα

Διαβάστε περισσότερα