Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη"

Transcript

1

2

3 Η παρούσα έκδοση ετοιμάστηκε στο Εργαστήρι της Ελευθεριακής Κουλτούρας με γενική επιμέλεια έκδοσης του Παναγιώτη Καλαμαρά και κυκλοφόρησε στη μητρόπολη της Αθήνας σε περιορισμένο αριθμό αντιτύπων τον χειμώνα του , με τη χρήση να είναι ελεύθερη αποκλειστικά για τους σκοπούς των κινημάτων του κοινωνικού ανταγωνισμού. Κεντρική διάθεση στο βιβλιοπωλείο «Ο χώρος της Ελευθεριακής Κουλτούρας», Ερεσσού 52, Εξάρχεια. Τηλέφωνο επικοινωνίας: Blogspot:

4 Gunther Anders ΒΙΑ ΝΑΙ Η ΟΧΙ Μια αναγκαία συζήτηση ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ

5

6 ΜΙΑ ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ «Κανείς από εκείνους, και αναφέρομαι κυρίως στους πολιτικούς, τους στρατηγούς, τους επιστήμονες και τους δημοσιογράφους, κανείς από εκείνους που ετοιμάζουν τη μαζική πυρηνική απειλή και αιματοχυσία, απειλώντας ή απλώς αποδεχόμενοι την πιθανότητα μιας μαζικής αιματοχυσίας εξαιτίας μιας βλάβης των υποτιθέμενων ειρηνικών πυρηνικών εγκαταστάσεων, κανείς από αυτούς δεν μπορεί ή δεν πρέπει να αισθάνεται σίγουρος για τη ζωή του. Αφού αυτοί συμβάλλουν με προγραμματισμένο και επαγγελματικό τρόπο στη διατήρηση μιας διαρκούς αγωνίας, ε λοιπόν, τελικά, πρέπει και αυτοί να ζουν στην αγωνία. Αυτοί που μας απειλούν, πρέπει και αυτοί να απειλούνται από εμάς. Και θέτοντας σε πρακτική εφαρμογή εδώ και εκεί τις α πειλές μας, όχι μόνο πρέπει να νιώθουν ότι απειλούνται, αλλά και να είναι κυριευμένοι από τον φόβο' μέχρις ότου να ξανασκεφτούν τα πράγματα και να οδηγηθούν σε μια αλλαγή πορείας. Αφού, εν κατακλείδι, αν κανείς δεν απειλείται, δεν θα απειλούνται ούτε και αυτοί. Δεν ξέρω αν θα γίνει κάτι τέτοιο, δεν ξέρω αν με τις αντι-απειλές μας μπορούμε ακόμη να εξουδετερώσουμε τον κίνδυνο που κρέμεται πάνω από την ανθρωπότητα. Αλλά εκείνο που ξέρω είναι ότι χωρίς την αντι-απειλή μας δεν θα καταφέρουμε τίποτα». Charles Meunier «Le Canard Dechanine», Μοντρεάλ, Φλεβάρης To τέλος του ειρηνισμού Ψιθυρίζεται ότι δεν θέλεις να προσδιορίζεσαι ως «ειρηνιστής». Καταλαβαίνεις πολύ καλά ότι αυτή η φήμη μας ξάφνιασε. Μέχρι που μας τρόμαξε. Ε όχι, ας μην υπερβάλλουμε. Εκείνο που θέλω να πω, αρνούμενος μια τέτοια κατηγοριοποΐηση, είναι απλώς ότι όποιος σήμερα συνεχίζει ακόμη να προσδιορίζεται ως «ειρηνιστής», μοιάζει να αποδέχεται άκριτα την άποψη ότι μπορούν να επιτευχθούν πολιτικοί στόχοι και με ειρηνικές μεθόδους. Όμως αφού τώρα πια δεν είναι αυτή η περίπτωσή μας, δεδομένου ότι σήμερα κάθε πόλεμος, τουλάχιστον κάθε πόλεμος ανάμεσα 5

7 στις υπερδυνάμεις -όμως τώρα πια έχουν «ενηλικιωθεί πυρηνικά» ακόμη και μικρότερα κράτη- θα κατέληγε αυτομάτως, και πιθανώς μέσα σε λίγα λεπτά, σε μια ολοκληρωτική καταστροφή' εφόσον -όπως έχω υποστηρίξει εδώ και τριάντα χρόνια [1]- δεν υπάρχει πλέον κανείς σκοπός του πολέμου που να μην ακυρώνεται από το αποτέλεσμα που έχει ο ίδιος ο πόλεμος (αφού κάθε αποτέλεσμα του πολέμου είναι απείρως μεγαλύτερο σε σχέση με οποιονδήποτε νοητό ή επιθυμητό σκοπό), δεν εμπεριέχεται καμία εναλλακτική πρόταση στο να είναι κανείς ειρηνιστής. Στη θέση του σαφώς μη ορθού συνθήματος «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», οφείλουμε σήμερα να βάλουμε τη ρεαλιστική άποψη που λέει ότι «τα μέσα καταστρέφουν τον σκοπό». [2] Όντας έτσι τα πράγματα, δεν υπάρχει καμία εναλλακτική πρόταση στο να είναι κανείς ειρηνιστής. Και γι αυτό εγώ δεν είμαι ειρηνιστής. Εκεί που δεν υπάρχει καμία εναλλακτική πρόταση, μια ιδιαίτερη έκφραση όπως «είμαι ειρηνιστής», καθίσταται περιττή. Σου είμαστε ευγνώμονες για αυτή τη διευκρίνηση. Πολύ δε περισσότερο ευγνώμονες από τη στιγμή που, περιέργως, λένε για σένα και κάτι άλλο. Τι λένε; Ότι εσύ... Συγχώρα με, αλλά εγώ δεν έχω κάποια σχέση με μια τέτοια φήμη Τι φήμη; Ότι έχεις δηλώσει σαφώς αντίθετος στο να αποδεχτούμε σαν υπέρτατη αξία τη μη βία. Μα δεν πρόκειται για φήμη, είναι η καθαρή αλήθεια. 6

8 2. Η άρνηση από μέρους μας της μη βίας είναι η κατάφαση στο δικαίωμά μας στην αυτοάμυνα σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Η καθαρή αλήθεια; Το ξάφνιασμά σου μου φαίνεται πολύ ειλικρινές, μοιάζει να πίστευες ότι εγώ κάποια στιγμή ήμουν αυστηρά προσκολλημένος στην αρχή της μη βίας. Για αυτήν, φυσικά, ούτε καν έχω μιλήσει. Αυτήν την ολική αλλαγή την αποκαλείς «φυσική»; Την αποκαλώ; «Ολική αλλαγή»; Το δικαίωμα στην αυτοάμυνα για όποιον απειλείται με θάνατο και κάθε στιγμή μπορεί να υποστεί επίθεση είναι φυσικά φυσικό! Το ίδιο το φυσικό δίκαιο... Την άρνηση της μη βίας εσύ τη λες «νόμιμη άμυνα»; Και πάλι αυτό το «λες»! Αυτή είναι νόμιμη άμυνα! Αφού είναι δεδομένο ότι η απειλή είναι γενική και ο πιθανός αφανισμός θα είναι οικουμενικός, τότε και η δική μας νόμιμη άμυνα πρέπει να είναι γενική και οικουμενική. Πρόκειται για τον αμυντικό πόλεμο όλων των απειλούμενων. Και αυτό περιλαμβάνει όλα τα άτομα του σήμερα και του αύριο. 3. Η ηθική νικά τη νομιμότητα Πώς και γιατί έφτασες σε αυτή... την ιδιαίτερη θέση; Ιδιαίτερη; Αντιθέτως, θα ήταν ιδιαίτερο και θα χρειαζόταν επεξήγηση αν δεν είχα φτάσει σε μια τέτοια θέση. Πάντοτε η ίδια αντιστροφή! 7

9 Ε ναι λοιπόν. Όποιος, που ανήκει στη γενιά μου, έζησε σε μια εποχή επιθετικών πολέμων και δικτατοριών' όποιος, όπως εγώ, έζησε αυτή την εποχή που κρατά εδώ και 70 χρόνια πράγμα; Ναι, από τον Αύγουστο του Όποιος βίωσε συνειδητά αυτή την εποχή, δηλαδή όποιος ούτε για μια στιγμή στη ζωή του δεν έχασε ή δεν μπόρεσε να χάσει από τα μάτια του τις καταστροφές που λάμβαναν χώρα γύρω του, ανεξαρτήτως από το μέρος όπου συνέβαινε κάτι τέτοιο (αφού η απόσταση δεν μειώνει την υπευθυνότητά μας) και όποιος δεν απέστρεψε το βλέμμα ακόμη και σε στιγμές χαράς και σε εποχές ευτυχίας, αφού πάντοτε σκεφτόταν τόσο με την καρδιά όσο και με το μυαλό... (Ο συνεντευξιαστής δείχνει πως δεν καταλαβαίνει τίποτα) Κάτι που βεβαίως δεν ήταν καθόλου ωφέλιμο. Και δεν είναι ωφέλιμο. Μέχρι που μπορεΐ να είναι και επιβλαβές. Με τον ίδιο τρόπο λοιπόν, όποιος ήταν σύγχρονος του Βερντέν και του Άουσβιτς, της Χιροσίμας, της Αλγερίας και του Βιετνάμ ε, ε, ε..., εφόσον μπορούσες να ακούσεις τον κόσμο (αλλά η πλειοψηφία από εμάς είναι κουφή), τότε θα έπρεπε αμέσως να κλείσεις τα αυτιά σου, αφού οι κραυγές δεν σταματούν ούτε μία στιγμή και φτάνουν ταυτοχρόνως από όλα τα σημεία του ορίζοντα... (Ο συνεντευξιαστής, τρομαγμένος, κλείνει τα αυτιά του) Λοιπόν θα αδιαφορήσουμε; Συνεπώς όποιος βρισκόταν, και βρίσκεται ακόμη, καταδικασμένος να ζει μέρα με τη μέρα και χρόνο με τον χρόνο αυτή την εποχή που κραυγάζει χωρίς σταματημό...

10 Ναι; Και τώρα φτάνω ακριβώς σε αυτό που εσύ δεν φανταζόσουν... Λοιπόν; Τότε δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι ή να γίνει με κάθε τίμημα υπερασπιστής της μη βίας, αφού όποιος απειλείται και δέχεται επίθεση -και αυτό το προβλέπει όχι μόνο το Διεθνές Δίκαιο αλλά και το Κανονικό Δίκαιο- μπορεί να προσφύγει, μέχρι και που είναι υποχρεωμένος να κάνει κάτι τέτοιο, στη νόμιμη άμυνα εναντίον απειλών βίας, πόσο μάλλον εναντίον πράξεων βίας. Συνεπώς, όπως σου έλεγα, εμείς που είμαστε εναντίον των πυρηνικών δίνουμε μια αμυντική μάχη εναντίον μιας τόσο τεράστιας απειλής, που παρόμοιά της δεν είχαμε δει ποτέ μέχρι σήμερα. Συνεπώς έχουμε το δικαίωμα να ασκήσουμε μια αντιβία, μολονότι αυτή δεν μπορεί να υπολογίζει πως θα γίνει αποδεκτή από οποιαδήποτε «διοικητική» ή «νομική» εξουσία, εν κατακλείδι να γίνει αποδεκτή από οποιοδήποτε κράτος. Αλλά είναι η κατάσταση εκτάκτου ανάγκης που νομιμοποιεί την αυτοάμυνα, όπου η ηθική επιβάλλεται της νομιμότητας. Δύο αιώνες μετά τον Καντ είναι πραγματικά υπερβολικό να επικαλούμαστε ιδιαίτερους λόγους για να υποστηρίξουμε αυτήν την ά ποψη. Το γεγονός ότι σήμερα, σε καντιανούς όπως εμείς, κολλάνε την ετικέτα του «κακούργου», δεν πρέπει να μας ανησυχεί και τόσο, αν και όταν ακούω αυτή τη λέξη πιστεύω ότι είναι προϊόν υπερβολικής μπυροποσίας' αυτή η κατηγορία δεν είναι παρά η απόδειξη του ηθικού αναλφαβητισμού εκείνων που βάζουν αυτές τις ετικέτες. Και αφού ξέρουμε πλέον ποιος είναι ο «ευφυής» επινοητής αυτής της λοιδορίας και πρόκειται για τον ίδιο άνθρωπο που μερικά χρόνια πριν θα μας αποκαλούσε «μύγες» και «αρουραίους», οφείλουμε να αποδεχτούμε ήρεμα ακόμη και αυτόν τον τίτλο όπως έναν τίτλο τιμής. Τουλάχιστον έτσι κάνω εγώ. 9

11 4. Η ικανότητα άσκησης βίας, επονομαζόμενη και «εξουσία», σφετερίζεται το μονοπώλιο της νομιμότητας Συνεπώς: αυτοί μας αποκαλούν «κακούργους» επειδή δεν αναγνωρίζουμε το μονοπώλιο της εξουσίας τους (δηλαδή την ικανότητα να απειλούν και να χτυπούν) που θεμελιώνεται στη βία. Από τη στιγμή που παρουσιάζουν την εξουσία, τη δική τους εξουσία, σαν Τάξη, εμείς ipso facto καταλήγουμε να είμαστε οι «άτακτοι»' και σαν τέτοιοι, ακριβώς, μπορεί να θεωρηθούμε και «κακούργοι» από όποιον θέλει να έχει άποψη ακόμη και για το μήκος των μαλλιών μας -αν και για τον Ντύρερ και τον Σίλερ ήταν προφανές πως θα έπρεπε να τα έχουμε μακριά-, εκλαμβάνοντάς τα σαν απόδειξη ανεμελιάς και συνεπώς εγκληματικότητας και υπακοής στα σοβιέτ. Όποιος έχει μακριά μαλλιά (αν και στην πραγματικότητα ο αριθμός των κεφαλιών με πολλά μαλλιά ανάμεσα στους αντιπυρηνικούς διαδηλωτές είναι μάλλον περιορισμένος) είναι σαφές πως δεν έχει κανένα δικαίωμα να ασχολείται με το δικαίωμα επιβίωσης της ανθρωπότητας. Μολονότι κάτι τέτοιο μπορεί να ακούγεται ακατάληπτο, ωστόσο είναι οι Στράους και οι Τσίμερμαν, όσον αφορά την επιχειρηματολογία τους για το Βάκερσντορφ κλπ, 3] που προχωρούν στη διαπίστωση πως όσοι διαδηλώνουν εναντίον των ατομικών όπλων είναι απλώς ανώριμα άτομα και με μακριά μαλλιά. [4] 5. Η αντιστροφή Ενώ εμείς, υπερασπιστές της ειρήνης και αντίπαλοι της απειλής, αν δεν περιοριζόμαστε σε απλές λεκτικές διαμαρτυρίες, προσδιοριζόμαστε σαν «βίαιοι», ενώ, αντιθέτως, όλες οι πραγματικά βίαιες εξουσίες αυτοπροσδιορίζονται σαν «αμυντικές». Πίσω από τις χημικές δηλητηριάσεις στο Βιετνάμ, ή πιο πρόσφατα πίσω από τον βομβαρδισμό της Τρίπολης, δεν υπάρχει κανένα Υπουργείο Επίθεσης αλλά ένα Υπουργείο Άμυνας, αν και, φυσικά, ούτε το Βιετνάμ ούτε η μικρή Λιβύη ονειρεύτηκαν πο 10

12 τέ ή θέλησαν (ή θα μπορούσαν) να επιτεθούν στις ΗΠΑ. Αν οι επιτιθέμενοι ονομάζονται «αμυνόμενοι» (και, όντας διεφθαρμένοι, δεν έχουν τον παραμικρό δισταγμό να βάζουν και διαφημίζουν μια τέτοια ψευδή ετικέτα), τότε δεν πρέπει επίσης να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτοί μας θεωρούν, εμάς που αγωνιζόμαστε για την ειρήνη, σαν «επιτιθέμενους» και συνεπώς χρησιμοποιούν εναντίον μας -όπως για παράδειγμα στο Βάκερσντορφ- όπλα, που χωρίς αμφιβολία είναι πολεμικά όπλα. Αυτή τους η αντεπαναστατική δραστηριότητα μας κάνει στην πραγματικότητα επαναστάτες και δημιουργείται μια κατάσταση που μοιάζει στ αλήθεια με έναν μη κηρυγμένο εμφύλιο πόλεμο. Ωστόσο, αν ένας πολίτης υποστεί μια βλάβη, τότε εκείνοι ισχυρίζονται πως η ευθύνη είναι δική του, αφού αυτός είναι ο επιτιθέμενος. 6. Για τα χάπενινγκς και τη διαλεκτική της βίας Η έκφραση σου «κατάσταση έκτακτης ανάγκης» με ανησυχεί. Χρησιμοποιώντας έναν τέτοιον όρο δεν περνάς έναν... πώς να το πούμε, έναν Ρουβίκωνα; Έναν; Τον! Ακριβώς. Μα δεν είμαι εγώ που τον πέρασα. Τον έχουν διαβεί άλλοι εδώ και πολύ καιρό. Και εννοώ εκείνους που μας απειλούν. Ή μήπως θεωρείς κι εσύ ενόχους εκείνους που αμύνονται; Θα μπορούσες να ισχυριστείς ότι εμείς αμυνόμαστε χωρίς λόγο; Όχι, φυσικά όχι. Για σκέψου το λιγάκι. Πάντως δεν υπάρχει λόγος να εκφραζόμαστε με έναν τόσο υπερφίαλο τρόπο. Για ένα ζήτημα όπως αυτό, η αλαζονεία με ανθρωπιστικό πρόσωπο είναι εκτός τό 11

13 που και χρόνου, μέχρι που δείχνει ανανδρία. Όσο χειρότερα είναι τα πράγματα τόσο πιο εγκρατείς πρέπει να είμαστε. Και πώς θα εκφραζόσουν εσύ για όλα αυτά; Το έχω ήδη κάνει, αλλά φοβάμαι ότι δεν θέλεις να καταλάβεις. Αυτό που πιστεύω είναι το εξής: οι απλές λεκτικές προτάσεις είναι αναποτελεσματικές, έως και γελοίες. Και ανήθικες. Άλλωστε, καθόλου... Όπως μπορείς ή ίσως οφείλεις, θα καταλάβεις και θα αποδεχτείς αυτό που λέω αν ρίξεις μια ματιά στο παρελθόν. Τι θέλεις να πεις; Ποιος θα ήταν ο καταλληλότερος αγώνας εναντίον του Χίτλερ; Θεωρείς τις λίγες απόπειρες να τον εξουδετερώσουν και που δυστυχώς απέτυχαν, ανήθικες; Θα ήταν ίσως ηθικό να μην πάθει τίποτα (όπως άλλωστε συνέβη, πέρα από μια μικρή εξαίρεση), παρότι ήταν γνωστό ότι θυσίαζε, χωρίς αναστολές, εκατομμύρια και εκατομμύρια ανθρώπους για τους τρελούς σκοπούς του; Μα πώς μπορείς να συγκρίνεις το σήμερα με εκείνη την εποχή; Δεν έχω καμία δυσκολία να απαντήσω στην ερώτησή σου! Α φού το τότε, παρά τα 60 εκατομμύρια νεκρούς, ήταν στην πραγματικότητα απλώς η γενική πρόβα αυτού που, αναμφισβήτητα, έχουμε σήμερα μπροστά μας. Γιατί ήταν η γενική πρόβα; 12

14 Γιατί οι σημερινοί Χίτλερ, επειδή βρέθηκαν να έχουν στα χέρια τους όπλα που ούτε καν θα έπρεπε να αποκαλούνται «όπλα», είναι πολύ πιο επικίνδυνοι από τον Χίτλερ. Φοβάμαι ότι εσύ θεωρείς επικίνδυνους μονάχα τους Χίτλερ του παρελθόντος, ακριβώς επειδή αποδείχτηκαν όντως επικίνδυνοι. Τους σημερινούς, αντιθέτως, προτιμάς να μην τους θεωρείς επικίνδυνους αυτούς καθαυτούς, κι έτσι ούτε καν τους αναγνωρίζεις. (Ο συνεντευξιαστής σταματάει να σκεφτεϊ) Αλλά ας επιστρέφουμε στο κύριο θέμα μας. Με μόνο τα μη βίαια μέσα (που πιθανώς δεν είναι καθόλου μέσα δεδομένου ότι παραμένουν μη βίαια) δεν κατέστη δυνατόν να παλέψουμε τους Χίτλερ του παρελθόντος και δεν μπορούμε ούτε πρέπει να παλέψουμε τους Χίτλερ του σήμερα. Οι Χίτλερ όχι μόνο δεν φοβούνται τέτοιες ενέργειες, αλλά πολύ απλά τις χλευάζουν. Άλλο τόσο εκτός συζήτησης είναι οι «μέθοδοι αγώνα» που έχουν έναν παθητικό χαρακτήρα, όπως για παράδειγμα οι απεργίες πείνας, που σαφώς δεν κάνουν κακό ούτε στους Χίτλερ ούτε στους Ρέηγκαν ούτε στους Στράους, αλλά μόνο σε εκείνους, που με ένα αρχαϊκό στυλ θρησκευτικής θυσίας, θέλουν να πιέσουν μια υπερδύναμη μέσω της άρνησής τους να δεχτούν τροφή. Όμως οι πιέσεις ή η βλάβη που προκαλούν στον ίδιο τους τον εαυτό ποτέ δεν απείλησαν έναν θεό ή μια υπερδύναμη. Εν κατακλείδι, τα χάπενινγκς δεν αρκούν! (Εκπληκτος) Χάπενινγκς! Μα αυτός ο παραλληλισμός ξεπερνά στ αλήθεια... Όχι. Δεν ξεπερνά τίποτα. Και δεν είναι μονάχα παραλληλισμός. Οι πράξεις της μη βίαιης αντίστασης δεν είναι απλώς παρόμοιες με τα χάπενινγκς. Είναι χάπενινγκς. Και γιατί παρακαλώ; 13

15 Για τον απλό λόγο ότι τα χάπενινγκς είναι πράξεις επιφανειακές και χαμένες, του τύπου «ως σαν», που φαντάζονται ότι είναι κάτι παραπάνω: δηλαδή πραγματικές πράξεις ή τουλάχιστον μπασταρδέματα ανάμεσα σε ουσία και φαίνεσθαι, ανάμεσα σε σοβαρότητα και παιχνίδι. [5] Αυτό είναι αλήθεια. Α λλά... Κανένα «αλλά». Και τέτοια «ως σαν» και πράξεις επιφανειακές που θέλουν να περνούν για δράσεις συνιστούσαν ακριβώς, τουλάχιστον μέχρι λίγους μήνες πριν, τις εκδηλώσεις αντίστασης (στο μεταξύ η ντροπή να απαγγέλλεις απλώς μια κωμωδία μοιάζει σιγά σιγά να επεκτείνεται). Λέγοντας κάτι τέτοιο, φυσικά, δεν θέλω να υποστηρίξω ότι μεταξύ των χάπενινγκς της δεκαετίας του 60 και των σημερινών δεν υπάρχει κάποια διαφορά. Ακόμη και οι ηθοποιοί και το κοινό (ή οι αντίπαλοι) δεν είναι πλέον οι ίδιοι. Το ίδιο ισχύει για το ύφος και τον κοινωνικό ρόλο τέτοιων πρωτοβουλιών. Ενώ τα πρώτα χάπενινγκς, είκοσι χρόνια πριν, ουσιαστικά πραγματοποιούνταν από άτομα -και ενίοτε ήταν προετοιμασμένα κατά τρόπο ευφυή και σουρεαλιστικό- απέναντι σε πρόσωπα που θεωρούνταν το κοινό, σήμερα, αντιθέτως, οι δικές μας μη βίαιες δράσεις αντίστασης είναι μαζικές πρωτοβουλίες, στις οποίες ούτε καν περνάει η ιδέα από το μυαλό των συμμετεχόντων να κάνουν κάτι αυθεντικό ή ευφυές, ούτε καν έχουν ακούσει τη λέξη «σουρεαλισμός»' ως επί το πλείστον, αντιθέτως, πρόκειται για μικροαστούς, συχνά επιτηδευμένους και ψευτοσοβαρούς. Είναι σαφές, η κοινωνική διαφορά αλλά και η διαφορά ως προς το ύφος α νάμεσα στα χάπενινγκς του χθες και του σήμερα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Εν τούτοις διατηρείται η ασάφεια μεταξύ ουσίας και φαίνεσθαι, σοβαρότητας και παιχνιδιού. Ή μήπως πιστεύεις ότι πρόκειται απλώς για ιστορική σύμπτωση το γεγονός ότι αυτές οι δύο μορφές του «ως σαν», αυτές οι δύο μορφές φαινο 14

16 μενικής εναντίωσης και φαινομενικής επανάστασης (χάπενινγκς και μη βία), εμφανίζονται στο ίδιο τέταρτο του αιώνα; Μήπως είναι αμφότερες συμπτώματα της ίδιας και μοναδικής ασθένειας; Μήπως είναι αμφότερες σαφή σπαράγματα του ανθρώπινου είναι, που καταβλήθηκε και συνεπώς κατέστη απαρχαιωμένο από την ανωτερότητα των μηχανών; Ποτέ δεν έβαλα αυτά τα δύο πράγματα μαζί, μέσα σε μια γενική οπτική... Ε λοιπόν ήρθε η στιγμή να το κάνεις. Είναι αμφότερα καλά παραδείγματα του τύπου «ως σαν». Τρομακτικά καλά. Τρομακτικά καλά; Ακριβώς. Από τη στιγμή που οι ακτιβιστές του «ως σαν» εκθειάζονται ακριβώς γι αυτό το «ως σαν». Στην πραγματικότητα πλασάρουν πομπωδώς τη μη επικινδυνότητά τους είτε σαν «ανθρωπισμό» είτε σαν βαθύ σεβασμό είτε, αναμφιβόλως, σαν «το πνεύμα της επί του όρους ομιλίας». Πέρα από αυτό, δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από το γεγονός ότι ένα τέτοιο «να είμαστε καλοί» και ένα τέτοιο «θάρρος για ζωή», τολμούν να ισχυρίζονται ότι αντλούν την έμπνεύση τους από τον Ιησού. Θάρρος για ζωή; Ιησούς; Στ αλήθεια δεν καταλαβαίνω πλέον για τι πράγμα μιλάς. Για όλες τις επιφανειακές δραστηριότητες. Στην καλύτερη των περιπτώσεων πρόκειται -χρησιμοποιώ την απρόσωπη φόρμα πρόκειται..., αφού θα πήγαινε πολύ να μιλάμε εδώ για πρόσωπα που επιχειρούν κάτι στην πραγματικότητα- για αμφισβητίες που παραμένουν μη βίαιοι επειδή δεν έχουν οποιαδήποτε τεχνική δυνατότητα επίδειξης μιας πραγματικής αντίστασης απέναντι σε μηχανές απείρως πιο ανώτερες από αυτούς. Αυτοί βα 15

17 σίζονται στο «ως σαν» όχι για λόγους αρχής, αλλά για λόγους αναγκαιότητας. Ο τρίτος τόμος του έργου μου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος θα πρέπει δυστυχώς να περιλαμβάνει ένα κεφάλαιο για τον «χαρακτήρα που έχει απαρχαιωθεΐ από τις επαναστάσεις», εξαιτίας της εξουσίας των μηχανών και αυτών που είναι κυρίαρχοι των μηχανών. Αλλά φυσικά το να επιστήσουμε την προσοχή στον απαρχαιωμένο χαρακτήρα δεν πρέπει να μας αποσπά από το να σκεφτούμε ποιοι νέοι τύποι επανάστασης πρέπει να επινοηθούν και να τεθούν σε κίνηση. Αφού η αναγκαιότητα του αγώνα δεν πρέπει να ακυρώνεται από τη δυσκολία του. Έχεις στ αλήθεια συγκροτήσει τις φιλοσοφικές σου θέσεις με τόσο συστηματικό τρόπο; Οι φιλοσοφίες δεν «συγκροτούνται» με συστηματικό τρόπο. Σε τι πράγμα αναφέρεσαι; Στη θέση που υποστηρίζεις εδώ και δεκαετίες, σύμφωνα με την οποία οι μηχανές που δημιουργούμε είναι ανώτερες από εμάς τους δημιουργούς τους, όπως επίσης στην κριτική ότι έχεις στραφεί στη μη βία και εκφράζεις έναν σκεπτικισμό σχετικά με την επανάσταση. Και πάλι: «συγκρότηση με συστηματικό τρόπο» είναι μια λανθασμένη έκφραση. Μέχρι και υπέρμετρα φιλόφρων, δεδομένου ότι το πλαίσιο των στοιχείων που αναφέρεις δεν είναι έργο ή εκτίμηση δική μου. Αυτό υπάρχει στην πραγματικότητα και το μόνο που χρειάζεται είναι να κάτσουμε να το δούμε. Αλλά υπάρχει κάτι που δεν ταιριάζει σε αυτή την εξομοίωση χάπενινγκς και μη βίας. Άλλωστε ο Γκάντι ικανοποιούνταν μόνο με χάπενινγκς; 16

18 (Μετά από μια παύση για σκέψη): βάσει μιας συνολικής οπτικής, φοβάμαι πως ναι. Ή θα ήθελες να πιστεύεις ότι η δράση του γυμνού υφαντουργού σε στυλ Γκάντι, φωτογραφημένη χιλιάδες και χιλιάδες φορές, είναι κάτι περισσότερο από ένα α πλό παιγνιώδες χάπενινγκ; Πάντως δεν κατάφερε ούτε να ανακόψει την εκβιομηχάνιση ούτε να αμφισβητήσει ουσιαστικά το άθλιο φαινόμενο της ύπαρξης των ινδικών καστών. Αν ο Γκάντι κάλεσε σε «μη βίαιη αντίσταση», το έκανε faut de mieux. Πιθανώς δεν ήταν υπερήφανος γι αυτό και υπέφερε από το γεγονός ότι έπρεπε να ικανοποιείται με κάτι τέτοιο. Σκεφτόταν σε σχέση με αυτό: «Μολονότι στερούμαστε τη δυνατότητα και συνεπώς την αναγκαία ισχύ για να δράσουμε, ωστόσο μπορούμε να επιδείξουμε μιά κάποια μορφή αντίστασης». Συνεπώς γι αυτόν δεν ήταν αποφασιστική -και σε αυτό έγκειται η ουσία του ζητήματος- η μη βία καθαυτή (σαν μοναδική μέθοδος που επιτρέπει η ηθική είτε σαν αξία είτε σαν σκοπός), αλλά την α ντιμετώπιζε ως έναν ενδεχόμενο τρόπο άσκησης μιας πραγματικής αντίστασης, παρά το γεγονός ότι ήταν άοπλος. Συνεπώς σε πρώτο επίπεδο δεν υπήρχε η αποδοχή ενός «χωρίς» (χωρίς όπλα), αλλά μάλλον ενός «παρά» (παρά την έλλειψη όπλων). Με λίγα λόγια: είσαι υπέρ της βίας; Της βίας για αυτοάμυνα. Και αυτό ισχύει άπαξ δια παντός; Όχι, φυσικά όχι. Ελπίζω δηλαδή πως όχι. Ισχύει μόνο στον βαθμό που η αυτοάμυνα καθίσταται αναγκαία σε ένα καθεστώς έκτακτης ανάγκης. Εμείς καταφεύγουμε στην αυτοάμυνα μόνο κάι μόνο προκειμένου να καταστεί περιττή, να περιοριστεί και τελικά να εξαφανιστεί αυτή η αναγκαιότητα. Μια «διαλεκτική της βίας» αν προτιμάτε. 17

19 Συνεπώς μια βία με σκοπό το ξεπέρασμα της βίας; Ακριβώς. Γιατί εμείς αναγνωρίζουμε έναν μοναδικό σκοπό, τη διατήρηση της ειρήνης, ελπίζοντας ότι μετά τη νίκη (σε περίπτωση που την επιτύχουμε, κάτι για το οποίο οφείλουμε να αμφιβάλλουμε συνεχώς) δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη για βία. Η δική μας προσφυγή στη βία πρέπει πάντοτε και αποκλειστικά να συμβαίνει, με τη μορφή εργαλείου, σε καταστάσεις α πελπισίας, πάντοτε και αποκλειστικά ως αντιβία, πάντοτε και αποκλειστικά ως προσωρινότητα. Αλλά εφόσον οι συντεταγμένες εξουσίες ασκούν βία εναντίον μας (και μάλιστα εναντίον των παιδιών των παιδιών μας), εμείς οι χωρίς εξουσία, εμείς που εκείνες μας στερούν σκοπίμως οποιαδήποτε εξουσία - αδιάφορα αν αυτό συμβαίνει μέσω της απειλής μετατροπής των τόπων κατοικίας μας σε περιοχές εναπόθεσης τοξικών α ποβλήτων ή μέσω της κατασκευής υποτίθεται ακίνδυνων πυρηνικών εγκαταστάσεων-, εμείς που οι συντεταγμένες εξουσίες προσπαθούν να μας κυριαρχήσουν, να μας εκβιάσουν, να μας υποτάξουν και να μας εξοντώσουν, αποδεχόμενες και μόνο τον κίνδυνο να συμβεί μια καταστροφή (αλλά αρκετά με αυτό το «μόνο»!), εμείς είμαστε δυστυχώς υποχρεωμένοι, σε αυτή την κατάσταση έκτακτης ανάγκης, να αρνηθούμε την άρνησή μας της βίας. Με άλλα λόγια, δεν πρέπει για κανέναν λόγο να α- παρνηθούμε την αγάπη μας για την ειρήνη, δίνοντας στους α δίστακτους την ευκαιρία να καταστρέψουν εμάς, τα παιδιά μας και τα παιδιά των παιδιών μας. Το να βλέπεις ατάραχα αυτόν τον κίνδυνο και να κάθεσαι με σταυρωμένα χέρια, όπως κάνει το 99% των συμπολιτών μας, δεν είναι ένδειξη θάρρους ούτε ένδειξη τόλμης, αντιθέτως είναι ένδειξη -συγχώρα με γι αυτήν την απρεπή μου έκφραση- απλώς ενδοτικότητας. Τι θέλεις να πεις; 18

20 Ότι απέναντι στους αδίστακτους δεν υπάρχει πλέον χώρος για ενδοτικότητα. Βλέπω ότι είσαι πραγματικά υπέρ της βίας! Για μια ακόμη φορά: είμαι υπέρ της αιηιβίας, που αποκαλείται «νόμιμη άμυνα». Λυτό το συνεχές πέρασμα από τη βία στη μη βία, η άποψή σου «για μια βία που δεν είναι βία», όλα αυτά ακούγονται αρκούντως απίστευτα. Είναι σχεδόν το ίδιο αντιφατικά με τα λόγια του υπουργού Τσίμερμαν. Η σύγκριση δεν είναι πειστική. Όπως αυτός, κι εσύ εξαλείφεις τη διαφορά μεταξύ βίας και μη βίας. Σύμφωνα με την εφημερίδα «Welt» αυτός δήλωσε ότι: «ακόμη και η μη βίαιη αντίσταση είναι βία. Για τον απλό λόγο ότι είναι αντίσταση». Δηλαδή η αντίσταση είναι καθαυτή βίαιη. Ωραία εξίσωση. Ναι. Και σε ποιο σημείο αυτή η εξίσωση, αυτό το dictum που συμπυκνώνει τις αρχές όλων των δικτατοριών, προσομοιάζει στο απόφθεγμά μου; Αυτή η εξίσωση, στ αλήθεια, σημαίνει ακριβώς το αντίθετο από το απόφθεγμά μου! Στην πραγματικότητα εκείνο που θέλω να πω εγώ -κι εσύ ξέρεις πόσο απρόθυμα κάνω κάτι τέτοιο- δεν είναι ότι η μη βία είναι βία, αλλά ακριβώς το αντίθετο: η άσκηση της αντιβίας στην οποία είμαστε υποχρεωμένοι να καταφεύγουμε είναι νόμιμη μόνο και μόνο γιατί αυτή στοχεύει στη δημιουργία μιας κατάστασης μη βίας. Και συνεπώς στην παγίωση της ειρήνης που τίθεται (όχι από εμάς) σε κίνδυνο. Είναι νόμιμη μόνο και αποκλειστικά σε αυτή την περίπτωση. Στα 19

21 σοβαρά πιστεύεις ότι ως προς την ηθική του διάσταση αυτό το απόφθεγμα είναι αντιφατικό στον ίδιο βαθμό με την εξίσωση του Τσΐμερμαν, που καταδικάζει σαν εξέγερση οποιαδήποτε ελεύθερη γνώμη, οποιαδήποτε έκφραση ανεξάρτητης σκέψης, οποιαδήποτε αντιλογία; (Ο συνεντευξιαστής σιωπά) Κατά κάποια έννοια το απόφθεγμά μου πράγματι εμπεριέχει και κάτι αρνητικό. Επισημαίνει ότι με τη βοήθεια της φιλικής μας συμπεριφοράς, ενός «quantum θωπειών» (όπως θέλουν να τις αποκαλούν κάποιοι κακόγουστοι) και την αρωγή των επιχειρημάτων μας για σύνεση, παραμένουμε ανίκανοι να κρίνουμε επαρκώς τους κατασκευαστές των πυραύλων και τις εγκαταστάσεις εμπλουτισμού του πλουτωνίου. Στ αλήθεια ξαφνιάζει που ένας διαφωτιστής και ορθολογιστής όπως εσύ επιχειρηματολογεί σε τέτοιο βαθμό εναντίον του λόγου και των επιχειρημάτων! Ακριβώς γι αυτό! Μονάχα οι ονειροπόλοι υπερεκτιμούν τη δύναμη του λόγου! Τ ο πρώτο καθήκον του ορθολογιστή συνίσταται στο να μην έχει καμία αυταπάτη αναφορικά με τη δύναμη του λόγου και τη δύναμη της πειθούς που αυτός διαθέτει. Γι αυτό καταλήγω πάντοτε στο ίδιο συμπέρασμα: εναντίον της βίας η μη βία δεν χρησιμεύει σε τίποτα. Εκείνοι που ετοιμάζουν ή τουλάχιστον αποδέχονται τον κίνδυνο εξάλειψης εκατομμυρίων ατόμων σήμερα και αύριο (συνεπώς μιλάμε για την οριστική μας εξάλειψη), πρέπει να εξαφανιστούν, δεν πρέπει να υπάρχουν πλέον. Αυτό συνεπώς σημαίνει... Πρέπει να το επαναλάβω για μια ακόμη φορά; 20

22 Ναι, σε παρακαλώ. Δεν εντυπώθηκε στον εγκέφαλό σου; Τόσο το χειρότερο για μένα. Σίγουρα εκείνοι δεν θα το κάνουν από μόνοι τους. Αυτό συνεπώς σημαίνει ότι πρέπει να εξαλειφθούν; Μην προσπαθείς να φανείς πιο χαζός απ ότι είσαι στην πραγματικότητα. Το να ζει κανείς στον κόσμο μας δεν είναι αυτό που θα έλεγε κανείς καλοπέραση. Και όποιος δεν βρίσκει το κουράγιο να αναλάβει το ρίσκο να μη γίνει συνένοχος, παραμένει ανώριμος και... Και;...ανήθικος. (ο συνεντευξιαστής, δύσπιστος, κουνάει με πάθος το κεφάλι του) Σε παρακαλώ, λογικέψου! Κατά τη γνώμη σου τι θα μπορούσε και θα έπρεπε να συμβεί με τους Χίτλερ, Χίμλερ και σία, όταν έγινε ξεκάθαρο-και αυτό είχε γίνει ήδη πριν τη σύνοδο της Βανζέε[6] - ότι αυτοί... οι άνθρωποι δεν είχαν ούτε τον παραμικρό δισταγμό να κάψουν ομοίους τους, να αποτεφρώσουν εκατομμύρια άτομα προκειμένου να χρησιμεύσουν σαν καύσιμη ύλη (δεν είναι ανυπόφορο το γεγονός ότι αυτή η έκφραση βρίσκεται ακόμη και σήμερα στα χείλη κάποιων αφελών); Τι πιστεύεις λοιπόν; Πρέπει να περιοριζόμαστε σε συνετές και ευγενικές διαδηλώσεις απέναντι σε τέτοια άτομα; Θα πρέπει να επιτρέπουμε την παρουσία τους; Μα το ξέρεις κι εσύ ο ίδιος: 21

23 δεν θα τολμούμε πια να κάνουμε ούτε καν ειρηνικές διαδηλώσεις. Προσπάθησε να φανταστείς τι πρόκειται να συμβεί... Το ξέρω. Μέχρι και αυτό δεν θα είναι δυνατό. Ακριβώς. Αφού η αντίσταση, έτσι όπως την εννοεί ο Τσίμερμαν, θα θεωρείται καθαυτή βίαιη. Συνεπώς πρέπει να απαλλαγούμε από αυτούς. Αυτό είναι πέραν κάθε συζητήσεως. Γιατί τα πράγματα θα γίνουν ακόμα χειρότερα. Γιατί; Γιατί όσοι δεν αντιστέκονται απέναντι σε κάτι τέτοιο έστω και για μία φορά, δεν αντιλαμβάνονται ότι θα φτάσει η στιγμή που δεν θα μπορούν πλέον όχι απλώς να διαμαρτύρονται αλλά και μάλλον... Και μάλλον; Ότι δεν θα θέλουν πια να διαμαρτύρονται. Αντιθέτως! Θα αγαλλιάζουν. Θα αγαλλιάζουν με δάδες, με ταμπούρλα και σάλπιγγες για το γεγονός ότι δεν τους επιτρέπεται πλέον να διαμαρτύρονται. Θα ευχαριστούνται από το γεγονός ότι δεν θα μπορούν πλέον να διαμαρτύρονται. Θα ευχαριστιούνται με την πλήρη υποταγή λες και πρόκειται για τη μεγαλύτερη απόλαυση. Το απόλυτο αρνητικό σαν απόλυτο θετικό. Δεν είναι δικό τους το φταίξιμο, αλλά των γονέων τους. Αυτό δεν ακούγεται και πολύ ενθαρρυντικό. Με στενοχωρεί πάρα πολύ. Αλλά αυτοί δεν θα έπρεπε να εκμηδενίσουν τους εκμηδενιστές; 22

24 Πιθανώς ναι. Και εσύ τώρα παρομοιάζεις αυτούς που είναι απειλητικοί σήμερα με εκείνους που ήταν απειλητικοί τότε; Σαφώς. Αλλά και τους μη αντιστεκόμενους του σήμερα με τους μη αντιστεκόμενους του τότε. Το σημερινό καθήκον δεν είναι μικρότερο από εκείνο του τότε. Του τότε. Και ίσως ακόμη μεγαλύτερο και ακόμη πιο επείγον από τότε. Εφόσον σήμερα διακυβεύονται πολύ περισσότερα. Το ξέρω. Δεν αμφιβάλλω. Αλλά ας επιστρέφουμε για μια ακόμη φορά στα απρεπή λόγια του Τσίμερμαν, σε αυτά τα λόγια που δεν είναι ούτε χριστιανικά ούτε δημοκρατικά, αλλά σκληρά, αδιάφορα και εκμηδενιστικά ως προς τα δικαιώματα: «Η μη βίαιη αντίσταση είναι βία εφόσον είναι αντίσταση» -αυτό το «εφόσον» είναι στ αλήθεια το πιο επονείδιστο πράγμα που έχω α- κούσει ποτέ. Μέσα από αυτή τη διατύπωση ο Τσίμερμαν όχι μόνο επιβεβαιώνει τη δικτατορική του νοοτροπία, αλλά και καυχιέται γι αυτήν. Αυτά τα λόγια θα μπορούσαν κάλλιστα να βγουν από το στόμα που γάβγιζε του Χίτλερ. Πρόκειται για την ηχώ ενός λόγου με πενήντα χρόνια καθυστέρηση. Πραγματικά πιστεύεις ότι έχουμε φτάσει σε αυτό το σημείο; Το θέμα δεν είναι αν το πιστεύω. Όποιος σαν τον Τσίμερμαν δηλώνει ότι η μη βίαιη αντίσταση, ως μορφή αντίστασης, είναι βία, αρνείται το δικαίωμα ύπαρξης οποιασδήποτε αντίρρησης, μεταμορφώνοντας σε αυθάδεια που αξίζει τιμωρίας οποιαδήποτε έκφραση γνώμης, οποιαδήποτε κριτική της συντεταγμένης εξουσίας. Κι αυτό σημαίνει το τέλος κάθε είδους ελευθερίας. Έτσι, για παράδειγμα, οποιαδήποτε, ακόμη και φιλική, διάθεση κριτικής απέναντι στα παιχνίδια του πολέμου, θα μπορούσε να διατρέχει τον κίνδυνο να χαρακτηριστεί βίαιη 23

25 ενέργεια -καμουφλαρισμένη σαν χριστιανική ή μη βίαιη- εναντίον των λεγάμενων «φιλελεύθερων αξιών». Φυσικά δεν μπορεί να αρνηθεί κανείς ότι ενίοτε υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες ευγενικά άτομα, ασχολούμενα με κάτι που επισήμως δεν απαγορεύεται ή με κάτι που όντως απαγορεύεται διοικητικά, έχουν ευκαιριακά κάποιες επιτυχίες. Αλλά στα μάτια των Τσίμερμαν οι επιτυχίες είναι αποκλειστικό δικαίωμα των φορέων της εξουσίας. Και όντως -μα φυσικά χωρίς να λέγεται ρητώς- οι επιτυχίες μπορούν να έρθουν αποκλειστικά μέσω της απειλής της βίας (κάτι που κάνει η εξουσία, προσπαθώντας έτσι να επιβάλλει τη νομιμότητά της). Εκείνο που μπορεί το υψωμένο και πρόθυμο χέρι να πετΰχει έναντι του κατεστημένου (και είναι κάτι το οποίο πραγματικά μπορεί και πρέπει να πετύχει,), δεν πρέπει να εκχωρηθεί στο στοργικό χέρι. Στα μάτια των Τσίμερμαν ο ευγενικός τρόπος παρέμβασης (κάτι που ενίοτε συμβαίνει) δεν είναι παρά ένα τέχνασμα. Και η τρυφερότητα τίποτ άλλο από καμουφλαρισμένη βία. Γι αυτούς κάθε πρόβατο είναι λύκος μεταμφιεσμένος σε πρόβατο -στην οπτική των ισχυρών δεν υπάρχουν αυθεντικά πρόβατα και αυτό φυσικά σημαίνει επίσης ότι στα μάτια εκείνων που παρέχουν νομιμοποίηση μόνο στη βία, και μάλιστα στη βία που θεμελιώνεται στην εξουσία, οι αυθεντικοί χριστιανοί είναι eo ipso υποκριτές. Το γεγονός ότι κάτι τέτοιο δεν πρόκειται ποτέ να το αποδεχτούν οι Τσίμερμαν είναι ίδιον της φύσης τους. Εξ ου οι αυθεντικοί λύκοι (οι φορείς της εξουσίας, αυτοί στους οποίους ανήκει νομίμως το μονοπώλιο της βίας) δεν μπορούν να ανεχτούν τους λύκους μεταμφιεσμένους σε πρόβατα, αυτούς που παριστάνουν τους «μη βίαιους». Δεν υπάρχει άραγε ένας κόκκος αλήθειας στη δυσπιστία απέναντι στη μη βία; Οι ισχυροί, ακόμη και οι ισχυρές εκκλησίες, ακόμη και εκείνες που ενσαρκώνουν τη θρησκεία της αγάπης, μήπως αρέσκονται στη μη βία μόνο και μόνο γιατί ξέρουν πως όταν δεν μπορούν να πραγματοποιήσουν τους σκοπούς τους με το καλό, μπορούν οποιαδήποτε στιγμή 24

26 να επιστρέφουν στη χρήση της βίας; Και γιατί ξέρουν ότι οι αδύνατοι γνωρίζουν κάτι τέτοιο; Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά τώρα εσύ μιλάς για τη μη βία που οι ισχυροί, ακριβώς λόγω της δύναμής τους, μπορούν ενίοτε να επιτρέπουν την παρουσία της για μια μακρά περίοδο, χρησιμοποιώντάς τη σαν μοχλό πίεσης. Αυτό όμως δεν είναι ακριβώς το θέμα μας. Πράγματι, όλη αυτή την ώρα μιλάμε για ε κείνους που δεν έχουν εξουσία, για εκείνους που βρίσκονται σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης και δεν μπορούν να προβαίνουν, αν θέλουν να επιβιώσουν, σε μια καταγγελία της βίας' για εκείνους που συνεπώς είναι υποχρεωμένοι να περάσουν στην αυτοάμυνα ή τουλάχιστον να προσπαθήσουν να σώσουν την ανθρωπότητα με βίαιες πράξεις. Εν κατακλείδι δεν μπορούμε πλέον να σε θεωρούμε πασιφιστή. Και όμως, είμαι. Αφού για μένα η ειρήνη δεν είναι το μέσο αλλά ο σκοπός. Δεν αντέχω πλέον να βλέπω να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια, ενώ κάποιοι βίαιοι άνθρωποι εκθέτουν εμάς και τους απογόνους μας σε έναν θανάσιμο κίνδυνο' δεν αντέχω πλέον να βλέπω να φοβόμαστε να χρησιμοποιήσουμε βία εναντίον της βίας που μας απειλεί. Ο ισχυρισμός του Χαίντερλιν, που με τόση προθυμία τσιτάρουν οι αφελείς ρήτορες και σύμφωνα με τον οποίο εκεί που βρίσκεται ο απειλητικός κίνδυνος βρίσκεται και η αρχή της σωτηρίας, απλώς δεν είναι αλήθεια: στο Άουσβιτς και τη Χιροσίμα είναι γνωστό πως δεν υπήρχε εκεί κοντά τίποτα το σωτήριο. Είναι δικό μας καθήκον να λειτουργήσουμε ως σωτήρες: δηλαδή να εκμηδενίσουμε τον κίνδυνο θέτοντας σε κίνδυνο τους εκμηδενιστές. Τελειώσαμε; 25

27 Όχι. Θέλω να πω και κάτι τελευταίο: στα νεκροταφεία στα ο ποία θα μας εναποθέσουν δεν θα υπάρξει κανείς για να μας κλάψει: οι νεκροί δεν μπορούν να κλάψουν τους νεκρούς. Σημειώσεις 1. G. Anders, Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος, τόμος I, σ Όπ.π, σ Το Βάκερσντορφ είναι μια πόλη της Βαυαρίας στην περιοχή της οποίας η ομοσπονδιακή γερμανική κυβέρνηση είχε αποφασίσει την εγκατάσταση ενός πυρηνικού εργοστασίου. Για πολλά χρόνια άνθρωποι από κάθε μέρος της χώρας συγκεντρώνονταν εκεί για να α- ντισταθούν, με μαχητικές διαδηλώσεις και καθιστικές διαμαρτυρίες, στην πραγματοποίηση αυτού του σχεδίου. Σε αρκετές περιπτώσεις οι διαμαρτυρόμενοι αντιμετώπιζαν τη βίαιη επίθεση της αστυνομίας και του στρατού. [σ.τ.ε.] 4. Η φιλισταϊκή έκκληση εκείνων με τα κοντά μαλλιά (=καθαροί) απ όλες τις χώρες είναι ακόμη πιο γελοία, αφού -κάτι που οι κύριοι φιλισταίοι και ακαλλιέργητοι φυσικά αγνοούν- την τόσο υποληπτόμενη μόδα των κομμένων μαλλιών εισήγαγαν οι αβράκωτοι, ως ένδειξη διαμαρτυρίας απέναντι στους ευγενείς που φορούσαν περούκες. Όπως συχνά συμβαίνει, και σε αυτή την περίπτωση η άγνοια έγινε ιστορική πηγή' όχι μόνο πηγή για εκείνους που γράφουν την ιστορία, αλλά και για εκείνους που την κάνουν. 5. G. Anders, Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος, τόμος II, σ Έγινε το 1941 σε μια τοποθεσία στα νότια του Βερολίνου και εκεί οι άνθρωποι του Χίμλερ αποφάσισαν τη λεγάμενη Τελική Λύση του εβραϊκού «προβλήματος», δηλαδή τη συστηματική εξόντωση όλων των Εβραίων της Ευρώπης. [σ.τ.ε] Η ανωτέρω συνέντευξη όπως και αυτή που ακολουθεί, περιλαμβάνονται στο βιβλίο Gewalt-ja oder nein. Eine notwendige discussion, εκδόσεις Kjtaur, Μόναχο

28 Μονάχα το σαββατοκύριακο Α: Λοιπόν, ξεκίνησες τον εμφύλιο πόλεμο; Β: (τρομαγμένος) Εμφύλιο πόλεμο; A: Ε και γιατί πρόκειται λοιπόν; Β: Δεν ξέρω πώς να το πω ακριβώς. Όμως ίσως να θέλεις α πλώς να με κοροϊδέψεις. Για μια τέτοια συζήτηση θα έχουμε χρόνο μονάχα το σαββατοκύριακο. Α: Για τι πράγμα να συζητήσουμε; Β: Ακριβώς γι αυτό που εσύ αποκαλείς εμφύλιο πόλ... Α: Ούτε που τολμάς να ξεστομίσεις ολόκληρη τη λέξη! Β: Τέλος πάντων, για το Βάκερσντορφ και πάει λέγοντας. Αλλά ήδη εδώ και καιρό εξαιτίας αυτής της κατάστασης έχουμε α- ναστείλει τη σαββατιάτικη σάουνα και την κυριακάτικη συναυλία μας. Τις θυσιάσαμε. Α: Τα συγχαρητήριά μου στα θύματα. Εσύ συζητάς μονάχα το Σάββατο και την Κυριακή. Μα πιστεύεις ότι η επίθεση στη Βαστίλη διακόσια χρόνια πριν περιελάμβανε αυτό το «μονάχα»; Β: Πώς; (παύση). Σε παρακαλώ προσπάθησε να με καταλάβεις λιγάκι παραπάνω. Α: Σε σχέση με τι πράγμα; 27

29 Β: Σε σχέση με τη ζωή όλων ημών. Στις ημέρες που δουλεύουμε, στην πραγματικότητα δεν έχουμε χρόνο για παρόμοια πράγματα (κοιτάζει το ρολόι). Α: «Για παρόμοια πράγματα», καλά το λες. Βιάζεσαι πολύ; Β: Για να πω την αλήθεια ναι (ωστόσο παραμένει). Ή πιστεύεις ότι πρέπει να ακολουθήσω τη γραμμή που σε οδηγεί να χάσεις τα πάντα; Κυριολεκτικά τα πάντα; Τη δουλειά; Το αυτοκίνητο; Τον εαυτό σου; Τα μικρά; Την τηλεόραση; Α: Προπαντώς αυτήν την τελευταία. Β: Τι θες να πεις; Αν δεν είχαμε τηλεόραση θα ξέραμε τι συμβαίνει στον κόσμο; Α: Πάρε για παράδειγμα στο Βάκερσντορφ. Με λίγα λόγια: υποστηρίζεις ότι να γνωρίζουμε αυτά που συμβαίνουν στον κόσμο, πράγματα που αφορούν και εμάς τους ίδιους, πρέπει να καθόμαστε στο σπίτι, μπροστά στην τηλεόραση. Β: Κάθε πράγμα στον καιρό του. Α: Τι θέλεις να πεις; Μήπως πιστεύεις ότι οι φαντασιώσεις σου έχουν τον δικό τους χρόνο και η τηλεόραση τον δικό της; Β: (σωπαίνει) Α: Αυτά τα λόγια του σοφού Σολομώντα δεν έχουν κανένα νόημα εδώ. Εκείνος είχε μπροστά του την αιώνια επανάληψη. Εμείς, αντιθέτως, μιλάμε για μια ρήξη του χρόνου. Μέσω της λανθασμένης χρήσης αυτού του παραθέματος, επιβεβαιώνεις οριστικά τη μη σοβαρότητα και την ήττα σου. 28

30 Β: (σιωπά) Α: Λοιπόν το «Newsweek» είχε πράγματι δίκιο. Β: To «Newsweek»; Σε σχέση με τι; Α: Δεν είναι ότι θεωρώ αυτό το περιοδικό πολύ ευφυές, αλλά έχει όντως επικεντρωθεί στο κρίσιμο σημείο όταν προσφάτως μας περιγελούσε σαν «weekend rebels» και σαν «leisure-timerevolutionaries», δηλαδή σαν επαναστάτες του ελεύθερου χρόνου και σαν εξεγερμένους του σαββατοκύριακου. Στ αλήθεια πιστεύεις ότι μπορούμε να κάνουμε επανάσταση λες και πρόκειται για συναυλίες συμφωνικής μουσικής, ανακοινώνοντας το πρόγραμμα και προχωρώντας μετά κανονικά στην εκτέλεσή του σε καθορισμένες ημέρες της εβδομάδας; Και αφού δώσουμε το ραντεβού, κάνουμε τις αναγκαίες προπαρασκευαστικές συναντήσεις και ορίσουμε τα εγκαίνια, θα κάνουμε την ε πανάσταση με τάξη, έχοντας και το απαραίτητο διάλειμμα; Ακριβώς όπως συνέβαινε πριν με τη σάουνα; Κάθε Σάββατο και Κυριακή; Και μόνο τότε; Β: Τέλος πάντων, εσύ πιστεύεις πως πρέπει να γίνω επαναστάτης για όλη μου τη ζωή, μαζί με όλη την οικογένειά μου; Α: Όχι, όχι για όλη τη ζωή. Αφού μια τόσο μακρά διάρκεια θα ισοδυναμούσε με ήττα. Κάτι τέτοιο έχει ήδη έχει επαληθευθεί μία φορά. Β: Τι πράγμα; Α: Η παρουσία, δηλαδή περιμένουμε πολύ καιρό τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και αυτό μας έχει οδηγήσει στο να μην τον περιμένουμε πλέον πραγματικά, έχουμε συνηθίσει στη μη άφιξή του και συνεπώς η απουσία του έχει σε τέτοιο βαθμό 29

31 αντιστραφεί, που φαίνεται σαν παρουσία, κάτι του τύπου υπάρχει-δεν υπάρχει στη συνείδηση του πιστού. Β: Δεν είμαι θεολόγος και δόξα τω θεώ δεν καταλαβαίνω γρι από όλα αυτά. Α: Και εγώ δεν είμαι. Και ακριβώς γι αυτό νιώθω την ανάγκη να καταλάβω. Β: Α! Α: Για να το πω εν συντομία: φοβάμαι πως αν συνεχίσετε να επαναστατείτε μονάχα το σαββατοκύριακο και με τόσο πεζό τρόπο, με αυτά τα κανονικά χρονικά διαλείμματα, ή θα μπουχτίσετε λίαν συντόμως από όλα αυτά -και αυτό αντιστοιχεί στη «λάθος παρουσία»- ή θα μετατραπούν σε μια ευχάριστη συνήθεια την οποία θα απαιτείτε υπό τύπο δικαιώματος. Και τα παιδιά σας θα αποκαλούν αυτές τις ανολοκλήρωτες μέρες «μέρες της επανάστασης». Και τελικά θα περιμένετε, μπορεί και να το απαιτήσετε, οι κυβερνήσεις να αναγνωρίσουν, να εγκρίνουν, μέχρι και να οργανώνουν τις μέρες σας σαν μια εθνική εορτή, ακριβώς όπως έκαναν οι ναζί με την πρωτομαγιά. Μου φαίνεται ότι ακούω ήδη από τα μεγάφωνα τη φωνή του υπουργού Βάλμαν στη θορυβώδη του συγκέντρωση, να λέει ότι οι ελεύθεροι πολίτες έχουν το δικαίωμα, τουλάχιστον μια φορά την εβδομάδα, να παίζουν τους επαναστάτες. Αλλά αν κάποια μέρα, κατά λάθος, συμβεί να έχετε πραγματική επιτυχία, δηλαδή πραγματώσετε όντως αυτό που θέλατε και αγαπούσατε τόσο καιρό, τότε θα σας πιάσει η μεγάλη tristitia post, αφού από εκεί και πέρα δεν θα ξέρετε τι να κάνετε στα σαββατοκύριακά σας. Τελικά δεν υπάρχει τίποτα που να καταστρέφει πιο βαθιά το νόημα της ζωής από την προσήλωση σε έναν σκοπό. Οπότε δεν σας μένει τίποτ άλλο από το να επιστρέφετε στη σάουνα. 30

32 Βιογραφικό σημείωμα Ο Gunter Stern γεννήθηκε στις 12 Ιούλη 1902 στην Μπρεσλάβια, που σήμερα ανήκει στην Πολωνία αλλά τότε συμπεριλαμβανόταν στη γερμανική Σιλεσία, από γονείς ψυχολόγους, εβραϊκής καταγωγής, την Clara και τον William Stern. Λύκειο πήγε αρχικά στην Μπρεσλάβια και μετά στο Αμβούργο, όταν μετακόμισαν εκεί οι γονείς του το Στο πανεπιστήμιο του Αμβούργου συμμετείχε στα μαθήματα, πέραν από εκείνα που έδινε ο πατέρας του, του Ernst Cassirer το 1922 μετεγγράφηκε στο πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ, όπου σπούδασε φαινομενολογική φιλοσοφία, πρώτα κοντά στον Edmund Husserl και μετά κοντά στον Martin Heidegger. To 1924 συζήτησε το ντοκτορά του με τον Husserl και το 1925 πήγε στο Μάρμπουργκ να παρακολουθήσει τα μαθήματα του Heidegger εδώ γνώρισε μέσω του φίλου του Hans Jonas εκείνη που θα γίνει στο μέλλον η πρώτη του σύζυγος, τη Hannah Arendt. To 1928 κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο, Για το έχειν. Επτά κεφάλαια για την ανθολογία της συνείδησης. Το 1929 διάβασε στην καντιανή εταιρία του Αμβούργου και της Φρανκφούρτης ένα δοκίμιο με τίτλο Η αποξένωση του ανθρώπου στον κόσμο. Ανάμεσα στα τέλη της δεκαετίας του 20 και τις αρχές αυτής του 30 δούλεψε στο Βερολίνο στις πολιτιστικές στήλες διάφορων εφημερίδων, ξεκινώντας να υπογράφει σαν Anders, που στα γερμανικά σημαίνει «διαφορετικός», «άλλος». Μέχρι το 1933, λίγο πριν ο ναζιστικός τρόμος τον υποχρεώσει να διαφύγει στη Γαλλία, δούλεψε το σατιρικό μυθιστόρημα Η κατακόμβη των μαλακίων. Διαφεύγοντας στο Παρίσι, δημοσίευσε το 1934 την Παθολογία της ελευθερίας. Δοκίμιο για τη μη ταύτιση. Χωρίζοντας από την Arendt, το 1936 μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες όπου έκανε τις πιο διαφορετικές δουλειές, αποκτώντας άμεση εμπειρία από την αλυσίδα συναρμολόγησης και τις νέες τεχνικές εξελίξεις τα χρόνια που έμεινε στην Αμερική συνέχισε τη φιλοσοφική παραγωγή του, που επικεντρώθηκε στην κριτική της υπαρξιστικής φαινομενολογίας του Heidegger (Ο Εσωτερισμός της φιλοσοφικής γλώσσας, Μηδενισμός και ύπαρξη. Για την φευδο-συγκεκριμενικότητα της φιλοσοφίας του Heidegga) και στη μελέτη της τέχνης. Το 1948 παντρεύτηκε την Elisabeth Freunlich, με την οποία θα μοιραστεί το υπόλοιπο της ζωής του. Το 1950 επέστρεψε στην Ευρώπη και εγκαταστάθηκε στη Βιέν 31

33 νη, όπου έζησε μέχρι τον θάνατό του, το Το 1956 κυκλοφόρησε ο πρώτος τόμος του μεγαλύτερου φιλοσοφικού του έργου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος. Το 1958 βρέθηκε στην Ιαπωνία για ένα διεθνές συνέδριο εναντίον των ατομικών εξοπλισμών και τον επόμενο χρόνο δημοσίευσε ένα ημερολόγιο από αυτό το ταξίδι. Στη συνέχεια εγκαινίασε μια σχέση μέσω επιστολών με τον πιλότο που έριξε τη βόμβα στη Χιροσίμα, στην προσπάθεια του να επεξεργαστεί μια ηθική κατάλληλη για τη νέα ατομική εποχή και προσπάθησε ματαίως να έχει αλληλογραφία με τον γιο ενός από τους κύριους υπεύθυνους της μεταφοράς στα λάγκερ των Εβραίων. Το 1967 κλήθηκε να συμμετάσχει στο δικαστήριο Russel εναντίον των αμερικανικών ε γκλημάτων πολέμου στο Βιετνάμ, απ όπου γεννήθηκε το βιβλίο του Vint Beautiful Vietnam. Το αλφαβητάριο των σημερινών επιθέσεων. Η σκέψη και ο λόγος του κινήθηκαν ολοένα και περισσότερο γύρω από την κατάσταση του ανθρώπου στην εποχή της τεχνολογίας (Το βλέμμα στο φεγγάρι. Σκέψεις για τις διαστημικές πτήσεις), ενώ συμμετείχε ενεργώς στο κίνημα εναντίον των πυρηνικών εγκαταστάσεων (Η ατομική απειλή. Ριζοσπαστικές ακέφεις). Το 1980 βγήκε ο δεύτερος τόμος του έργου Ο άνθρωπος είναι απαρχαιωμένος και το 1987 το τελευταίο του βιβλίο (απ όπου μεταφράστηκε και η ανά χεϊρας μπροσούρα) Βία, ναι ή όχι. 32

34

35

36

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια

Μεταξία Κράλλη! Ένα όνομα που γνωρίζουν όλοι οι αναγνώστες της ελληνικής λογοτεχνίας, ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ποια Δευτέρα, Ιουνίου 16, 2014 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΞΙΑΣ ΚΡΑΛΛΗ Η Μεταξία Κράλλη είναι ένα από τα δημοφιλέστερα πρόσωπα της σύγχρονης ελληνικής λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία του πρώτου της βιβλίου, "Μια φορά

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις;

Πώς γράφεις αυτές τις φράσεις; Πρόλογος Όταν ήμουν μικρός, ούτε που γνώριζα πως ήμουν παιδί με ειδικές ανάγκες. Πώς το ανακάλυψα; Από τους άλλους ανθρώπους που μου έλεγαν ότι ήμουν διαφορετικός, και ότι αυτό ήταν πρόβλημα. Δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που

ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ. Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που ΕΙΔΙΚΕΣ ΒΟΥΛΗΤΙΚΕΣ ΕΝΔΟΙΑΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ Εισάγονται με τους συνδέσμους: ότι, πως, που Χρησιμοποιούνται ως 1. αντικείμενο σε ρήματα: λεκτικά: λέω, υπόσχομαι, ισχυρίζομαι, διδάσκω, ομολογώ,

Διαβάστε περισσότερα

Κάτι μου λέει πως αυτή η ιστορία δε θα έχει καλό

Κάτι μου λέει πως αυτή η ιστορία δε θα έχει καλό ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ! Κάτι μου λέει πως αυτή η ιστορία δε θα έχει καλό τέλος. Κρέμομαι στο χείλος ενός γκρεμού από τις άκρες των σπασμένων μου νυχιών. Το μόνο πράγμα που βρίσκεται ανάμεσα σ εμένα

Διαβάστε περισσότερα

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11

Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος :11 Μάνος Κοντολέων : «Ζω γράφοντας και γράφω ζώντας» Πέμπτη, 23 Μάρτιος 2017-11:11 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη Ο ΜΑΝΟΣ ΚΟΝΤΟΛΕΩΝ γεννήθηκε στην Αθήνα και σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Έχει γράψει περίπου

Διαβάστε περισσότερα

Το φυλλάδιο αναφέρεται σε προβλήματα που μπορεί να αντιμετωπίζεις στο χώρο του σχολείου και προτείνει λύσεις που μπορούν να σε βοηθήσουν...

Το φυλλάδιο αναφέρεται σε προβλήματα που μπορεί να αντιμετωπίζεις στο χώρο του σχολείου και προτείνει λύσεις που μπορούν να σε βοηθήσουν... Σχολείο Το φυλλάδιο αναφέρεται σε προβλήματα που μπορεί να αντιμετωπίζεις στο χώρο του σχολείου και προτείνει λύσεις που μπορούν να σε βοηθήσουν... ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ Πληροφορίες για το φυλλάδιο Το σχολείο αποτελεί

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας ΜΙΛΩΝΤΑΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΒΒΑΔΙΑ Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας 29.05.2015 Ερωτήματα που μας απασχολούν Τι κάνουμε όταν αμφιβάλλουμε για το αν θα τα καταφέρουμε να κρατήσουμε

Διαβάστε περισσότερα

Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη...

Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη... Ευχαριστώ Ολόψυχα για την Δύναμη, την Γνώση, την Αφθονία, την Έμπνευση και την Αγάπη... τον Δάσκαλο μου, Γιώργο Καραθάνο την Μητέρα μου Καλλιόπη και τον γιο μου Ηλία-Μάριο... Ευχαριστώ! 6 ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ

Διαβάστε περισσότερα

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1

Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 1 1 a) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα.

Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα. ΠΕΜΠΤΗ 7 ΦΕΒΡΟΥΡΙΟΥ ΤΜΗΜΑ Γ4 Καθηγητής: Λοιπόν, εδώ έχουμε δυο αριθμούς α και β. Ποιος είναι πιο μεγάλος. Λέγε Ελπίδα. Μαθήτρια: Δεν γνωρίζουμε. Ποιος συμφωνεί με την Ελπίδα; Χρύσα, συμφωνείς Χρύσα: Ναι.

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Μανώλης Ισχάκης - Πνευματικά δικαιώματα -www.manolisischakis.gr για περισσότερη εκπαίδευση

Μανώλης Ισχάκης - Πνευματικά δικαιώματα -www.manolisischakis.gr για περισσότερη εκπαίδευση 1 Τέταρτο Μάθημα Οδηγός Δραστηριότητας Επισκόπηση... 3 Περίληψη... 3-5 Ώρα για δράση... 6-14 Σημειώσεις... 15 2 Μάθημα Πέμπτο- Επισκόπηση Σε αυτό το μάθημα θα μάθεις πώς να διαχειριστείς την λεπτή γραμμή

Διαβάστε περισσότερα

Έτσι, αν το αγόρι σου κάνει τα παρακάτω, αυτό σημαίνει ότι είναι αρκετά ανασφαλής. #1 Αμφιβάλλει για τα κίνητρα σου

Έτσι, αν το αγόρι σου κάνει τα παρακάτω, αυτό σημαίνει ότι είναι αρκετά ανασφαλής. #1 Αμφιβάλλει για τα κίνητρα σου Οι τσακωμοί θα μπορούσε να πει κανείς, ότι είναι κάτι πολύ συνηθισμένο σε μια σχέση. Θεωρείται το αλάτι και το πιπέρι σε αυτή. Ωστόσο, αν είναι συνεχόμενοι τότε αυτό σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά...

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγγελέας: Δευτέρα 03/10/2011, η ημέρα της δολοφονίας της Souzan Anders. Παρατηρήσατε κάτι περίεργο στην συμπεριφορά του κατηγορούμενου;

Εισαγγελέας: Δευτέρα 03/10/2011, η ημέρα της δολοφονίας της Souzan Anders. Παρατηρήσατε κάτι περίεργο στην συμπεριφορά του κατηγορούμενου; Εισαγγελέας Γνωρίζετε τον κατηγορούμενο; Ναι, τον γνωρίζω καλά. Δουλεύουμε μαζί, τα τελευταία 8 χρόνια, στο ταμείο της Τράπεζας «Goliath». Και έχουμε μια, αρκετά στενή, φιλική σχέση. To θύμα το γνωρίζατε;

Διαβάστε περισσότερα

e- EΚΦΡΑΣΗ- ΕΚΘΕΣΗ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ για ΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ εξετάσεις Γ λυκείου ΕΠΑ.Λ.

e- EΚΦΡΑΣΗ- ΕΚΘΕΣΗ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ για ΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ εξετάσεις Γ λυκείου ΕΠΑ.Λ. ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ για ΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ εξετάσεις Γ λυκείου ΕΠΑ.Λ. ΜΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ποτέ, πια, πόλεμος! Μετά τις οδυνηρές εμπειρίες του τελευταίου Παγκοσμίου Πολέμου, θα περίμενε κανείς

Διαβάστε περισσότερα

Πώς θα κάνω το παιδί μου να αγαπήσει το σχολείο;

Πώς θα κάνω το παιδί μου να αγαπήσει το σχολείο; Ημερομηνία 28/09/2015 Μέσο Συντάκτης Link clickatlife.gr Χριστίνα Χρυσανθοπούλου http://www.clickatlife.gr/euzoia/story/63076/pos-tha-kano-to-paidi-mou-naagapisei-to-sxoleio ΕΥΖΩΙΑ Πώς θα κάνω το παιδί

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο: «ημέρα της αποχώρησης Αγαπημένο μου

Διαβάστε περισσότερα

Πένυ Παπαδάκη: «Οι άνθρωποι που αγαπούν το βιβλίο δεν επηρεάζονται από την κρίση» ΘΑΝΑΣΗΣ ΞΑΝΘΟΣ 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017

Πένυ Παπαδάκη: «Οι άνθρωποι που αγαπούν το βιβλίο δεν επηρεάζονται από την κρίση» ΘΑΝΑΣΗΣ ΞΑΝΘΟΣ 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 Πένυ Παπαδάκη: «Οι άνθρωποι που αγαπούν το βιβλίο δεν επηρεάζονται από την κρίση» ΘΑΝΑΣΗΣ ΞΑΝΘΟΣ 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΟΤΑΝ ΟΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΜΙΛΟΥΝ Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη σε μια εποικοδομητική συνέντευξη στο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.)

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Ημερομηνία:.. Σχολείο:. Τάξη:. ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Πρόλογος Αγαπητέ/ή μαθητή/τρια, Το ερωτηματολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη.

Ι. Πανάρετος.: Καλησπέρα κυρία Γουδέλη, καλησπέρα κύριε Ρουμπάνη. (Συνέντευξη του Ι. Πανάρετου στην Νίνα Γουδέλη και τον Γρηγόρη Ρουμπάνη για τα θέματα της Παιδείας (Μήπως ζούμε σ άλλη χώρα;, ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84) Ν. Γουδέλη: Καλησπέρα κύριε Πανάρετε. Γ.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ

ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΚΑΙ ΤΟ Σ ΑΓΑΠΑΩ (Αόρατος) ΑΦΗΓΗΤΗΣ: Κάποτε στη γη γεννήθηκε το Όνειρο. Το όνομά του δεν ήταν έτσι, όμως επειδή συνεχώς ονειρευόταν, όλοι το φώναζαν Όνειρο. Δεν ήταν κάτι το σπουδαίο, ήταν σαν

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ

...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ...KAI O ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΣΗΜΕΡΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 112 Πουλάτε αέρα Θα τύχει ενδεχομένως, ενώ συζητάμε με τον υποψήφιο πελάτη, να μας πει. ΠΕΛΑΤΗΣ: Απ ό,τι καταλαβαίνω κύριε, μάλλον πουλάτε αέρα. ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους.

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί» Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους Η αυτοεικόνα μας «σχηματίζεται» ως ένα σχετικά σταθερό

Διαβάστε περισσότερα

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε»

«Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» της Άννας Κουππάνου Στις σελίδες που ακολουθούν υπάρχουν δραστηριότητες σχετικά με το βιβλίο: «Η απίστευτη αποκάλυψη του Σεμπάστιαν Μοντεφιόρε» Οι δραστηριότητες

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Επιλέγω τα συναισθήματα που βιώνω, και αποφασίζω για τον στόχο που θέλω να πετύχω.

Επιλέγω τα συναισθήματα που βιώνω, και αποφασίζω για τον στόχο που θέλω να πετύχω. Η ΕΥΘΥΝΗ ΓΙΑ ΤΟ ΤΙ ΒΛΕΠΕΙΣ - Από το Κεφάλαιο 21, II. THE RESPONSIBILITY FOR SIGHT - 1. Έχουμε πει επανειλημμένα το πόσα λίγα σου ζητούνται για να μάθεις αυτά τα μαθήματα. Είναι η ίδια μικρή προθυμία που

Διαβάστε περισσότερα

Co-funded by the European Union Quest. Quest

Co-funded by the European Union Quest. Quest 1 Καλωσορίσατε στο παιχνίδι "Δώσε το στον επόμενο!" Co-funded by the European Union Ένα εργαλείο για να σας βοηθήσει να γνωρίσετε μια δικαιοσύνη φιλική προς το παιδί Παίκτες Ηλικία 14-18 4-6 2 Χρονών Βάλτε

Διαβάστε περισσότερα

σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου!

σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου! σα μας είπε από κοντά η αγαπημένη ψυχολόγος Θέκλα Πετρίδου! 12/11/2018 Katerina Christou Student Εφημερίδα Λεμεσός Στις 9 Νοεμβρίου είχα την τιμή και τη χαρά να γνωρίσω από κοντά την αγαπημένη ψυχολόγο,

Διαβάστε περισσότερα

Ντέλια Βελκουλέσκου: Μα Πολ εσύ ήσουν εκείνος που το πρότεινε αυτό. Είναι πολύ δύσκολο να υπαναχωρήσω τώρα.

Ντέλια Βελκουλέσκου: Μα Πολ εσύ ήσουν εκείνος που το πρότεινε αυτό. Είναι πολύ δύσκολο να υπαναχωρήσω τώρα. Πόλ Τόμσεν: Αυτό που με ανησυχεί είναι ότι θέτουμε μια ημερομηνία για την επιστροφή της αποστολής, ενώ ενδεχομένως δεν θα έχουμε μια συμφωνία στο εσωτερικό της Τρόικας για το πώς θα προχωρήσουμε. Ντέλια

Διαβάστε περισσότερα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα παρακαλώ!... ένα βιβλίο με μήνυμα Ένα μήνυμα πού δίνει απάντηση στο βασικό ερώτημα ποιος είναι ο σκοπός της ζωής. Ένα μήνυμα πού ανταποκρίνεται σε κάθε ερωτηματικό και αμφιβολία σου. Η βίβλος μας φανερώνει

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης): Ευχαριστώ πολύ, κύριε Πρόεδρε. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει να σας πω ότι στο αρχείο μου έχω έγγραφη

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. Aν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Μητρ.Λεμεσού: Όταν δεν υπάρχει η ειρήνη του Θεού, τότε ζηλεύουμε και φοβόμαστε ο ένας τον άλλο

Μητρ.Λεμεσού: Όταν δεν υπάρχει η ειρήνη του Θεού, τότε ζηλεύουμε και φοβόμαστε ο ένας τον άλλο 31 Ιανουαρίου 2019 Μητρ.Λεμεσού: Όταν δεν υπάρχει η ειρήνη του Θεού, τότε ζηλεύουμε και φοβόμαστε ο ένας τον άλλο / Επικαιρότητα Όταν ο άνθρωπος έχει ειρήνη μέσα του και βεβαιωθεί η ψυχή του ότι όντως

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ STEVE WELLS GLOBAL FUTURIST, COO, FAST FUTURE, UK

THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ STEVE WELLS GLOBAL FUTURIST, COO, FAST FUTURE, UK THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ STEVE WELLS GLOBAL FUTURIST, COO, FAST FUTURE, UK SECOND YOUTH SUMMIT THE FUTURE WORKPLACE: THE NEW JOBS THE NEW SKILLS The youth takes over ΠΕΜΠΤΗ 28 ΜΑΡΤΙΟΥ 2019 1 THE ECONOMIST

Διαβάστε περισσότερα

Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της!

Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της! Κυριακή, 2 Ιουλίου 2017 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΜΗΝΑ: ΓΙΩΤΑ ΦΩΤΟΥ Για αυτό τον μήνα έχουμε συνέντευξη από μία αγαπημένη και πολυγραφότατη συγγραφέα που την αγαπήσαμε μέσα από τα βιβλία της! Πείτε μας λίγα λόγια

Διαβάστε περισσότερα

Γεννηθήκαμε και υπήρξαμε μωρά. Κλαίγαμε, τρώγαμε, γελάγαμε, κοιμόμασταν, ξυπνάγαμε, λερωνόμασταν.

Γεννηθήκαμε και υπήρξαμε μωρά. Κλαίγαμε, τρώγαμε, γελάγαμε, κοιμόμασταν, ξυπνάγαμε, λερωνόμασταν. Γεννηθήκαμε και υπήρξαμε μωρά. Κλαίγαμε, τρώγαμε, γελάγαμε, κοιμόμασταν, ξυπνάγαμε, λερωνόμασταν. Μεγαλώσαμε λίγο και υπήρξαμε παιδιά. Φωνάζαμε, τσακωνόμασταν, γνωρίζαμε, βρίζαμε, παίζαμε, χαιρόμασταν,

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη

Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη Γιώργος Δ. Λεμπέσης: «Σαν να μεταφέρω νιτρογλυκερίνη σε βαγονέτο του 19ου αιώνα» Τα βιβλία του δεν διαβάζονται από επιβολή αλλά από αγάπη ΝΑΤΑΣΑ ΚΑΡΥΣΤΙΝΟΥ 21.06.2017-12:28 Η «Ψαρόσουπα», «Το χρυσό μολύβι»,

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο

Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο 4 Από όλα τα παραμύθια που μου έλεγε ο πατέρας μου τα βράδια πριν κοιμηθώ, ένα μου άρεσε πιο πολύ. Ο Σεβάχ ο θαλασσινός. Επτά ταξίδια είχε κάνει ο Σεβάχ. Για να δει τον κόσμο και να ζήσει περιπέτειες.

Διαβάστε περισσότερα

Eκπαιδευτικό υλικό. Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού. Σημαία στον ορίζοντα

Eκπαιδευτικό υλικό. Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού. Σημαία στον ορίζοντα Eκπαιδευτικό υλικό Για το βιβλίο της Κατερίνας Ζωντανού Σημαία στον ορίζοντα Α) Συζητάμε για εμάς με αφορμή το κείμενο. 1. Τι δώρο θα ονειρευόσουν εσύ να βρεις μέσα σε ένα κουτί; 2. Τι δώρο πιστεύεις ότι

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

Το βιβλίο της Μ. Autism Resource CD v Resource Code RC115

Το βιβλίο της Μ. Autism Resource CD v Resource Code RC115 Το βιβλίο της Μ Γεια σας με λένε Μ. Είμαι 9 χρονών και μένω στο με τους γονείς μου και τα 2 αδέρφια μου, τον Γιάννη που είναι 10 και τον Βασίλη που είναι 3. Έχω κι ένα σκυλάκι που το λένε Κάντι και είναι

Διαβάστε περισσότερα

Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα;

Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα; Άλλο ένα κόμμα ή ένα άλλο κόμμα; του Χρήστου 'ChIossif' Ιωσηφίδη Ο Θανάσης και ο Χρήστος πίνουν χαλαρά τον απογευματινό τους καφέ και κουβεντιάζουν για άλλο ένα πολιτικό κόμμα που μπήκε πρόσφατα στην ζωή

Διαβάστε περισσότερα

Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος :13

Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος :13 Πένυ Παπαδάκη : «Με οδηγούν και οι ίδιοι οι ήρωες στο τέλος που θα ήθελαν» Τετάρτη, 29 Μάρτιος 2017-11:13 Από τη Μαίρη Γκαζιάνη Η συγγραφέας Πένυ Παπαδάκη καταπιάνεται με ένα ακόμα κοινωνικό θέμα στο νέο

Διαβάστε περισσότερα

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;

β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός; 1. α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Οι πρώτες μου σκέψεις Ο Οδυσσέας έφυγε και τώρα είμαι μόνη μου. Πρέπει να τα έχω όλα υπό έλεγχο Όμως, με τους μνηστήρες στα πόδια μου δε μπορώ άλλο!!! Πρέπει κάτι να κάνω γιατί

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΩΛΗΣΗ Καταρχάς, βασική προϋπόθεση για το κλείσιμο μιας συνάντησης είναι να έχουμε εξακριβώσει και πιστοποιήσει ότι μιλάμε με τον υπεύθυνο που λαμβάνει μια απόφαση συνεργασίας ή επηρεάζει

Διαβάστε περισσότερα

ο ροταϊός και ο βασιλιάς της Κάρμεν Ρουγγέρη εικονογράφηση Λαυρέντης Χωραΐτης

ο ροταϊός και ο βασιλιάς της Κάρμεν Ρουγγέρη εικονογράφηση Λαυρέντης Χωραΐτης ο ροταϊός και ο βασιλιάς της Κάρμεν Ρουγγέρη εικονογράφηση Λαυρέντης Χωραΐτης Υπάρχει από τα πολύ παλιά χρόνια πάνω στη Γη, ένα βασίλειο που δεν είναι σημειωμένο σε κανένα χάρτη. Οι κάτοικοί του δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>"ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"</b>

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

"Να είσαι ΕΣΥ! Όλοι οι άλλοι ρόλοι είναι πιασμένοι." Oscar Wilde

Να είσαι ΕΣΥ! Όλοι οι άλλοι ρόλοι είναι πιασμένοι. Oscar Wilde 1 Αγαπημένε μου φίλε/η, "Να είσαι ΕΣΥ! Όλοι οι άλλοι ρόλοι είναι πιασμένοι." Oscar Wilde Θα ήθελα να σε καλωσορίσω σε αυτό το σεμινάριο. Είναι πολύ σημαντικό για εμένα να ξέρεις πώς δεσμεύομαι με το πέρας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

Περί της μπαρούφας «Ο φοιτητής Αϊνστάιν κατατροπώνει τον άθεο καθηγητή»

Περί της μπαρούφας «Ο φοιτητής Αϊνστάιν κατατροπώνει τον άθεο καθηγητή» Περί της μπαρούφας «Ο φοιτητής Αϊνστάιν κατατροπώνει τον άθεο καθηγητή» Ένας απ τους πολλούς μύθους -και δη εβραιοχριστιανικούς- που περιφέρονται τα τελευταία χρόνια στο Διαδίκτυο, είναι κι αυτός, όπου

Διαβάστε περισσότερα

Η φωνή των ευάλωτων: Θάρρος για επικοινωνία

Η φωνή των ευάλωτων: Θάρρος για επικοινωνία Η φωνή των ευάλωτων: Θάρρος για επικοινωνία ΤΙΜΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟ ΔΙΕΡΜΗΝΕΑ ΑΝΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΗΜΕΡΑΣ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ Σκεφτείτε ότι η αποκλειστική σας ευθύνη, ως ανθρωπιστικός διερμηνέας, είναι να διασφαλίσετε

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ

ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΚΑΙ ΤΗΣ Π.Ο.Π. Ο.Τ.Α. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2007 Π.Ο.Ε. Ο.Τ.Α. ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΥΠΟΥ Θ. ΜΠΑΛΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ Π.Ο.Ε.

Διαβάστε περισσότερα

το θύμα, ο θύτης και ο θεατής Σοφία Ζαχομήτρου Μαθήτρια της Ε2 Τάξης

το θύμα, ο θύτης και ο θεατής Σοφία Ζαχομήτρου Μαθήτρια της Ε2 Τάξης το θύμα, ο θύτης και ο θεατής Σοφία Ζαχομήτρου Μαθήτρια της Ε2 Τάξης του 8ου Δημοτικού Σχολείου Σερρών 2013-2014 Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας βάτραχος που τον έλεγαν "Φρογκ" και πήγαινε στην 5η Δημοτικού.

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ Ημερομηνία 10/3/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://www.in.gr Τζωρτζίνα Ντούτση http://www.in.gr/entertainment/book/interviews/article/?aid=1500064083 Νικόλ Μαντζικοπούλου: Το μυστικό για την επιτυχία είναι

Διαβάστε περισσότερα

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την αποδοχή στην Γλώσσα 2 και χαιρετίσματα από την Ιταλία"

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την αποδοχή στην Γλώσσα 2 και χαιρετίσματα από την Ιταλία Aurora Μου άρεσε πολύ Γλώσσα 2. Σπούδασα Ελληνικά όταν ήμουν στο Πανεπιστήμιο και με αυτό το πρόγραμμα μπόρεσα να ασκήσω πάλι αυτή. Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στο σπίτι μου και στον ελεύθερο

Διαβάστε περισσότερα

Όταν προκαλούν, μας εκπαιδεύουν! Τρίτη, 10 Ιούλιος :16

Όταν προκαλούν, μας εκπαιδεύουν! Τρίτη, 10 Ιούλιος :16 Καθημερινά οι γονείς παλεύουν να κατανοήσουν καταστάσεις, γεγονότα και συμπεριφορές που προκλήθηκαν από τα παιδιά τους και αδυνατούν. Τις πιο πολλές φορές θεωρούν ότι ευθύνονται τα παιδιά τους γι αυτό.

Διαβάστε περισσότερα

Γ7 : Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΜΑΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Γ7 : Η ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΔΑ ΜΑΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ Ρωτάω πότε θα σταματήσει όλο αυτό Αύριο φοβάμαι να πάω σχολείο Τι θα αντιμετωπίσω αύριο Σήμερα με δείρανε Ισχυρίζονται ότι δεν μου κάνουν τίποτα Συνεχώς με δέρνουν Μικρός όταν ήμουν με κορόιδευαν όλοι

Διαβάστε περισσότερα

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης

Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Οι Φάσεις μιας Διαπραγμάτευσης Προετοιμασία και Σχεδιασμός Έναρξη της Διαπραγμάτευσης Έλεγχος Προσέγγιση μέσω αμοιβαίων υποχωρήσεων Συμπεράσματα και Συμφωνίες Μέτρηση Επιτυχίας (Αποτελεσμάτων) 1 Προετοιμασία

Διαβάστε περισσότερα

Jordi Alsina Iglesias. Υποψήφιος διδάκτορας. Πανεπιστήμιο Βαρκελώνης

Jordi Alsina Iglesias. Υποψήφιος διδάκτορας. Πανεπιστήμιο Βαρκελώνης Ηρακλείο 10/7/2014 Πρώτα άπο όλα, θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Πολιτιστικό Σύλλογο Γωνιών Μαλεβιζίου και τον κύριο Κώστα Παντερή για την προσπάθεια που κάνουν οργανώνοντας για πρώτη φορα μία τέτοια μεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

Μανίκας Γιώργος. Μανιάτη Ευαγγελία

Μανίκας Γιώργος. Μανιάτη Ευαγγελία Γ3 «Ειδικότερα εμείς ως μαθητές, οι οποίοι δεν έχουμε ακόμα τη δυνατότητα να ελέγχουμε άμεσα με το δικαίωμα της ψήφου μας τη δημοκρατία της χώρας μας, μπορούμε να συμβάλλουμε στο να υπάρχει δημοκρατικός

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΜΙΛΙΑ ΒΑΓΓΕΛΗ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΚΑΙ ΤΡΟΦΙΜΩΝ ΣΤΟ 1 ο ΑΓΡΟΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ: «Ο Αγροτικός Τομέας της Ελλάδας μετά

Διαβάστε περισσότερα

9 απλοί τρόποι να κάνεις μία γυναίκα να μην μπορεί να σε βγάλει από το μυαλό της

9 απλοί τρόποι να κάνεις μία γυναίκα να μην μπορεί να σε βγάλει από το μυαλό της Όσο δύσκολα και μυστήρια πλάσματα κι αν είναι οι γυναίκες, πίστεψέ με θέλουν απλά πράγματα για να τις εντυπωσιάσεις. Και τις περισσότερες φορές αυτά τα απλά είναι και τα αυτονόητα. Τώρα γιατί οι άντρες

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση Πρόληψη Ατυχημάτων για την Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση Γυθείου 1 Α, 152 31 Χαλάνδρι Τηλ.: 210-6741 933, 210-6740 118, Fax: 210-6724 536 e-mail: info@pedtrauma.gr www.pedtrauma.gr Γιατί Πρόληψη Παιδικών Ατυχημάτων;

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ Ημερομηνία 14/4/2015 Μέσο Συντάκτης Link www.thessalikipress.gr Θεοδώρα Τζανή http://www.thessalikipress.gr/eidiseis/biblio/e-stigmoula-einai-dunate-ste-thessalikepress.html MEAT INFO ''Η στιγμούλα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου

Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα Ρεπόρτερ και στην Άντρη Κούννου Ημερομηνία 28/3/2106 Μέσο Συντάκτης Link http://www.islandofman.me/ Άντρυ Κούννου http://www.islandofman.me/interviews/i-epitychia-kryvotan-sto-komodino-mou/ Συνέντευξη του Νικόλα Σμυρνάκη στην Εφημερίδα

Διαβάστε περισσότερα

Δεν είναι λοιπόν μόνο οι γυναίκες που έχουν αυτήν την ανάγκη, αλλά κι οι άντρες επίσης, όσο σκληροί κι αν το παίζουν.

Δεν είναι λοιπόν μόνο οι γυναίκες που έχουν αυτήν την ανάγκη, αλλά κι οι άντρες επίσης, όσο σκληροί κι αν το παίζουν. Σε όποιο στάδιο της σχέσης κι αν βρίσκεστε, είτε είστε στην αρχή της είτε είστε ήδη δυο χρόνια μαζί, υπάρχουν κάποια πράγματα που δεν αλλάζουν ποτέ, όπως η ανάγκη να νιώθει κάποιος ελκυστικός, απαραίτητος

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά):

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά): Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ Θετικά: μας ηρεμεί μας χαλαρώνει μας ψυχαγωγεί (ταξίδια, εκδρομές, συναντήσεις) μας παρέχει τα βασικά είδη διατροφής και επιβίωσης (αέρας, νερό, τροφή) Σήμερα (αρνητικά): Ο άνθρωπος:

Διαβάστε περισσότερα

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία

2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία 2 ο Σεμινάριο ΕΓΚΥΡΗ ΠΡΑΞΗ & ΣΥΝΟΧΗ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Δίκτυο σχολείων για τη μη-βία Α Μέρος: ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ Τα επίπεδα συνείδησης Ύπνος Μισοξύπνιο Αφύπνιση Ελάχιστη εργασία των εξωτερικών αισθήσεων Με εικόνες

Διαβάστε περισσότερα

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου

Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου Λήστευαν το δημόσιο χρήμα - Το Α' Μέρος με τους αποκαλυπτικούς διαλόγους Άκη Σμπώκου - Έλα - πέρασες μια φορά ε; Σε είδα σε μια στιγμή αλλά δεν ήμουν βέβαιος, δεν με είδες; - πέρασα με το αμάξι και έκανα

Διαβάστε περισσότερα

2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου

2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου ISBN: 978-618-5144-54-8 Εκδόσεις Vakxikon.gr Βιβλιοπωλείο του Βακχικόν Ασκληπιού 17, 106 80 Αθήνα τηλ. 210 3637867 info@vakxikon.gr www.vakxikon.gr 2016 Εκδόσεις Vakxikon.gr & Κατερίνα Λουκίδου Σειρά:

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου

Χάρτινη αγκαλιά. Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Χάρτινη αγκαλιά Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου, Β Γυμνασίου Εργασίες 1 α ) Κατά τη γνώμη μου, το βιβλίο που διαβάσαμε κρύβει στις σελίδες του βαθιά και πολύ σημαντικά μηνύματα, που η συγγραφέας θέλει να μεταδώσει

Διαβάστε περισσότερα

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη!

«Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! «Tα 14 Πράγματα που Κάνουν οι Καταπληκτικοί Γονείς», από την ψυχολόγο-συγγραφέα Dr. Λίζα Βάρβογλη! Οι καταπληκτικοί γονείς κάνουν καταπληκτικά πράγματα! Και δεν εννοώ περίπλοκα, δύσκολα, ή κάτι τέτοιο,

Διαβάστε περισσότερα

Έρωτας στην Κασπία θάλασσα

Έρωτας στην Κασπία θάλασσα 1 Έρωτας στην Κασπία θάλασσα 3 Mona Perises ISBN: Email: monaperises@yahoo.com 4 Mona Perises Έρωτας στην Κασπία θάλασσα Μυθιστόρημα - Μέρος δεύτερο Mona Perises Ελλάδα Ιράν/Περσία Ελλάδα 5 Τι είναι η

Διαβάστε περισσότερα

Ο Νίκος Πιλάβιος μιλάει στην Μαίρη Γκαζιάνη για τον «Παραμυθά» των βιβλίων του Πέμπτη, 07 Ιούνιος :11

Ο Νίκος Πιλάβιος μιλάει στην Μαίρη Γκαζιάνη για τον «Παραμυθά» των βιβλίων του Πέμπτη, 07 Ιούνιος :11 Ο Νίκος Πιλάβιος μιλάει στην Μαίρη Γκαζιάνη για τον «Παραμυθά» των βιβλίων του Πέμπτη, 07 Ιούνιος 2018-11:11 Από την Μαίρη Γκαζιάνη Είναι αδύνατον να μην γνωρίζει κάποιος τον «παραμυθά» Νίκο Πιλάβιο είτε

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις;

ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ. ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΣΚΕΤΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΑΡΗΣ (Συναντώνται μπροστά στη σκηνή ο Άρης με τον Χρηστάκη.) Γεια σου Χρηστάκη, τι κάνεις; ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Μια χαρά είμαι. Εσύ; ΑΡΗΣ Κι εγώ πολύ καλά. Πάρα πολύ καλά! ΧΡΗΣΤΑΚΗΣ Σε βλέπω

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΡΟΣ Ι. Τυμπανιστής:

ΜΕΡΟΣ Ι. Τυμπανιστής: Το σκηνικό μας: Μια γειτονιά με πολύχρωμα σπιτάκια και δυο τρία δέντρα. Το κεντρικό σπίτι είναι πιο μεγάλο από τα άλλα κι έχει μια πόρτα στο κέντρο. Αριστερά και δεξιά υπάρχουν από ένα παράθυρο. Μπροστά

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα