ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΛΙΟΥΣ ΑΝΙΕΡΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ. Τεύχος 1ο. Ιούνης Ιανουάριος 2007

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΛΙΟΥΣ ΑΝΙΕΡΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ. Τεύχος 1ο. Ιούνης 2006 - Ιανουάριος 2007"

Transcript

1

2

3 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΛΙΟΥΣ ΑΝΙΕΡΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ Τεύχος 1ο Ιούνης Ιανουάριος 2007 Terminal 119 για την κοινωνική και ατομική αυτονομία

4

5 Περιεχόµενα Editorial γνωριµίας. σελ/3 Ο εσωτερικός εχθρός και τα πυρηνικά στο Ιράν. σελ/5 Θέρος - Τρύγος - Πόλεµος. σελ/26 Έχει γίνει, άρα µπορεί να ξαναγίνει. Μια αυτο-συνέντευξη για τον αντισηµιτισµό. σελ/62 Το ελληνικό κράτος και η αριστερά του. σελ/93 Έξοδος-Πρόταγµα. σελ/107 Παραρτήµατα: 1) Ο ολοκληρωτισµός της Jihad. σελ/112 2) Περί ύφους. σελ/118 3) Οι αντι-γερµανοί ως προβολή. σελ/119 Ενδεικτική Βιβλιογραφία. σελ/122

6

7 ...Editorial Editorial γνωριµίας Editorial γνωριµίας Η περιοδική έκδοση «Terminal 119 για την κοινωνική και ατομική αυτονομία» σας καλωσορίζει στο πρώτο της τεύχος. Ένα χρόνο πριν κάποιοι και κάποιες από εμάς είχαμε υπογράψει την μπροσούρα «σχετικά με τη φερέλπιδα συλλογικότητα Tristero και την απελπισμένη διάλυσή της» (Νοέμβρης 05 ), δίνοντας τη δική μας ερμηνεία για το τι οδήγησε στη διάλυση των προηγούμενων δομών μέσα από τις οποίες λειτουργούσαμε, τη συλλογικότητα Tristero και το περιοδικό Ανάρες. Με το πέρας της δουλειάς εκείνης της μπροσούρας ανακοινώναμε σε ένα υστερόγραφο για πρώτη φορά το δικτυακό τόπο τον οποίο είχαμε ήδη ανοίξει κάποιοι από μας. Τον Ιούλη αποφασίσαμε να αρχίσουμε να γράφουμε ένα κείμενο για το Ιράν, αφού μας κέντρισε το ενδιαφέρον η όλη κουβέντα που γινόταν παγκοσμίως για το θέμα των πυρηνικών του. Αυτό που θέλαμε να τονίσουμε ήταν πως πίσω από το ζήτημα των πυρηνικών κρυβόταν μια ιδεολογική αντιπαράθεση, εντός της οποίας το ζήτημα του αντισημιτισμού αναδυόταν όλο και πιο έντονα. Αφετέρου, πως οι αντιστάσεις στο Ιράν παρά τα όσα ήθελαν να μας δείξουν τα ΜΜΕ και η Αριστερά, ήταν υπαρκτές. Το όλο κείμενο ξεκίνησε, για την ακρίβεια, με αφορμή μια φοιτητική εξέγερση χιλιάδων ατόμων που έλαβε χώρα στην Τεχεράνη και για την οποία δε μίλησε κανείς. Στα μέσα Ιούλη μας πρόλαβε ο πόλεμος στον Λίβανο. Η ιστορία φαινόταν να δένει κάπως με το πρώτο κείμενο που είχαμε ήδη γράψει. Μέσα στο πλαίσιο αυτό αναπτύξαμε μια αντι/ αντι-ιμπεριαλιστική ανάλυση και κάναμε κάποιες πρώτες κουβέντες σε σχέση με μια κριτική της ιδεολογικής διαμάχης στη Μέση Ανατολή. Η ανάλυση που ακολουθεί οδηγεί στο συμπέρασμα πως ο αντι-ιμπεριαλισμός σήμερα αποτελεί σχεδόν ένα στάδιο υπέρβασης του κλασικού ιμπεριαλισμού, με την έννοια πως μπορεί να δώσει λύσεις στα αδιέξοδα, στις ιδεολογικές και οικονομικές διαμάχες της κυριαρχίας περισσότερο και από τους ίδιους τους κυρίαρχους. Αυτό μπορεί να φανεί και από τη σαρωτική κοινωνική αποδοχή των δύο βασικών όπλων του αντι-ιμπεριαλισμού, του αντι-αμερικανισμού και του αντι-σιωνισμού. Τέλος, η ενασχόλησή μας τους τελευταίους μήνες με το θέμα του αντισημιτισμού όλο και πιο εντατικά μας οδήγησε στο να συνδέσουμε κι αυτό το κομμάτι με τα άλλα δύο που είχαν να κάνουν πιο πολύ με την επικαιρότητα (εξελίξεις στο Ιράν και πόλεμος). Για το θέμα του αντισημιτισμού είχαμε αρκετά να πούμε μιας και στην Ελλάδα, απ όσο ξέρουμε, το ζήτημα δεν έχει τεθεί ποτέ σε ανάλυση από κάποιο περιοδικό ή συλλογικότητα. Από την άλλη, δε θέλαμε να κουράσουμε με μια μακρόσυρτη ανάλυση. Η μορφή που πήρε το κείμενο, λοιπόν, είναι αυτή μιας συνέντευξης, για την ακρίβεια αυτή μιας συνέντευξης που πήραμε από τον εαυτό μας! Αυτό συνέβη όχι βέβαια γιατί δεν βρήκαμε κάποιον καλύτερο από μας για να του πάρουμε μια συνέντευξη αλλά γιατί θελήσαμε τόσο να συνδυάσουμε μια σειρά επιχειρημάτων με έναν σχετικά απλό καθημερινό λόγο, όσο και γιατί το ζήτημα του αντισημιτισμού έχει μια ιδιαιτερότητα λόγω ακριβώς της σπανιότητας με την οποία θίγεται Η ιδιαιτερότητα αυτή έχει να κάνει και με μια σειρά αμυνών-αντιστάσεων που δέχεται ο καθένας που ασχολείται με το ζήτημα. Αυτές οι άμυνες, οι οποίες κατά την ενασχόλησή μας με το θέμα, μας βγήκαν και μας αυθόρμητα, γίνεται μια προσπάθεια να εκτεθούν στις ερωτήσεις που μας υποβάλλει ο φανταστικός (και όχι φαντασιακός!) συνεντευξιαστής μας 7 Είναι φυσικό ότι και τα τρία θέματα με τα οποία ασχολούμαστε (ας πούμε χοντρικά: αντι/ αντι-

8 8 Editorial... ιμπεριαλισμός, αντισημιτισμός και τζιχαντισμός), μας ενδιαφέρουν από την πλευρά της πρόσληψής τους στον ελλαδικό χώρο, για αυτό και το τελευταίο κεφάλαιο της μπροσούρας αναφέρεται στην Ελλάδα (κράτος, αριστερά και ΜΜΕ). Επιπλέον, μας ενδιαφέρουν ως τρία γενικότερα παραδείγματα λόγου και πρακτικών που εναντιώνονται στην πολιτική της κοινωνικής και ατομικής αυτονομίας. Μέσω της ανάλυσης των τριών ζητημάτων, που αν και διακριτά φαινόμενα συναντιούνται πολλαπλά, θέλουμε να αναδείξουμε και την έλλειψη μιας οποιασδήποτε ετερότητας στα σύγχρονα προτάγματα, στο σύγχρονο κόσμο, μιας ετερότητας που σύμφωνα με το σκεπτικό μας αποτελεί προϋπόθεση της αυτονομίας. Το Terminal 119 είναι πάντα ανοιχτό για επικοινωνία στο και για να μαθαίνετε τα νέα μας μπορείτε να επισκέπτεστε το όπου και μπορείτε να εγγραφείτε στη λίστα ενημέρωσης. Ευχαριστούμε τις εκδόσεις των Ξένων για τη βοήθεια τους σε αυτή την έκδοση, τον Τόλη για την πολύτιμη βοήθεια στο στήσιμο και την ομάδα μεταναστών από τη Γερμανία, Cafe Morgenland, για την ηθική και πολιτική στήριξη που μας έδειξαν καθώς και για την καλόβουλη κριτική τους. Σε όλους και όλες που ήμασταν μαζί στην πορεία της Αμαρύνθου και δεν το μετάνιωσαν, και σε όσους μας συμπαραστάθηκαν. Το Terminal 119 αποτελούν οι: Σάνη Μ., Νεκτάριος Τ., Φραντσέσκα ν. Π., Χρήστος Π., Νικήτας Γ., Σάββας Β., Χρήστος Κ., Αχιλλέας Φ. Θεσσαλονίκη Ιούνης Ιανουάριος 2007

9 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν Ο εσωτερικός εχθρός και τα πυρηνικά στο Ιράν Ο εσωτερικός εχθρός και τα πυρηνικά Στα τέλη Μαΐου του 2006 και ενώ όλος ο κόσμος συζητούσε για το πώς θα αναχαιτιστεί το πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν (δηλαδή, αν θα πρέπει να ακολουθήσει μια στρατιωτική επέμβαση ή απλώς διπλωματικές συνομιλίες μέχρι τελικής πτώσεως), η Αριστερά, ντόπια και διεθνής, έδινε έμφαση στο γεγονός πως, απέναντι στον «Άξονα του Καλού» των Μπους και Μπλερ, θα έπρεπε να επιλέξουμε μια άνευ όρων στήριξη της ιρανικής κυβέρνησης. Αυτή η στήριξη, υποτίθεται, δικαιολογούταν από τις ιμπεριαλιστικές διαθέσεις του λεγόμενου αγγλο-αμερικάνικου άξονα. Το Ιράν πήρε τη στάση του θύματος, του φτωχού και μόνου ανεξάρτητου κράτους που παλεύει απέναντι σε όλα τα «καπιταλιστικά θηρία». Αν πρόσεχε, βέβαια, κανείς/καμιά ακόμη και τις διπλωματικές συνεννοήσεις, θα έβλεπε με σαφήνεια πως το Ιράν δεν ήταν μόνο του. Δίπλα στους «εκπροσώπους του ιρανικού λαού» τίθεντο αλληλέγγυες τόσο η Ρωσία όσο και η Κίνα. Το ελληνικό κράτος, για κακή του τύχη, βρέθηκε μέσα στο Συμβούλιο Ασφαλείας και έπρεπε κι αυτό το δύσμοιρο να πάρει θέση. Κι ακολούθησε, βεβαίως, τη βολική του στάση όπως και κατά την περίοδο του πολέμου στη Γιουγκοσλαβία και το Ιράκ που έδωσε ό,τι στρατιωτική βοήθεια θέλησαν αυτοί που έκαναν τον πόλεμο, μίλησε σε διεθνείς συναντήσεις και εγχώριες συνεστιάσεις για το καλό της καπιταλιστικής ειρήνης και το πόσο κακός είναι ο πόλεμος και, εν τέλει, άφησε την Αριστερά (για να μην πούμε ότι την πριμοδότησε κιόλας 1 ) να κάνει τις ριζοσπαστικές αντι-πολεμικές της προ-αναγγελίες. Η ελληνική Αριστερά ανέλαβε τον άλλο πόλο «του κοινωνικού διαλόγου». Αντίστοιχα, κατήγγειλε ότι το ελληνικό κράτος συνεργάζεται με τους ιμπεριαλιστές. Αλλά κυρίως κατήγγειλε τότε, όπως και τώρα, τους «Φονιάδες των Λαών, Αμερικάνους!» και, βέβαια, το «ρατσιστικό, εγκληματικό, σιωνιστικό Ισραήλ που έχει 200 πυρηνικές κεφαλές ενώ το δύσμοιρο Ιράν δεν μπορεί να αποκτήσει ούτε μία». Ο εσωτερικός εχθρός στο Ιράν Μακριά από όλα αυτά, στα τέλη Μάη του 2006 επίσης, σε μια χώρα που πολλοί παπαγαλίζουν το όνομά της προβάλλοντας ο καθένας και η καθεμιά τα δικά τους φαντασιακά, μια φοιτητική εξέγερση έλαβε χώρα. Γύρω στους 5,000 φοιτητές και φοιτήτριες κατέλαβαν για τέσσερις μέρες την πανεπιστημιούπολη της Τεχεράνης και εξεγέρθηκαν ενάντια στο ιρανικό κράτος. Όλως τυχαίως, η είδηση δεν υπήρξε σε κανένα ελληνικό ΜΜΕ (έντυπο ή ηλεκτρονικό) παρά τη βίαιη επέμβαση των ταγμάτων στρατού και αστυνομίας μέσα στο campus της ιρανικής πρωτεύουσας, παρά τους δεκάδες τραυματίες και συλληφθέντες και, βέβαια, παρά τη μεγάλη περιέργεια που θα προκαλούσαν στα δυτικά αυτιά τα συνθήματα των φοιτητών: «Ξεχάστε την Παλαιστίνη! Σκεφτείτε εμάς! 2» και «Δε θέλουμε πυρηνική ενέργεια!» Η μεγάλη συμμετοχή φοιτητριών και φοιτητών ανάγκασε το ιρανικό κράτος να κατεβάσει στο δρόμο το στρατιωτικό τάγμα των Basij 3 και τουλάχιστον 500 μέλη των λεγόμενων μονάδων διαχείρισης εξεγέρσεων 4. Ένας από τους φοιτητές ανέφερε σε τοπική εφημερίδα πως «Η πανεπιστημιούπολη φλέγεται, διεξάγονται επιδρομές σε όλο το μέρος και οι φοιτητές και οι φοιτήτριες φοβούνται Ακούγονται πυροβολισμοί από όλες τις πλευρές Υπάρχει αίμα παντού» 5. Η αστυνομία πιο πριν φρόντισε να απομακρύνει την πλειοψηφία των ΜΜΕ που προσπάθησαν να προσεγγίσουν το μέρος και έκοψε τις γραμμές τηλεφώνου. 3,000 αστυνομικοί περίπου εισέβαλλαν στο campus με οχήματα, πυροσβεστικές αντλίες και μηχανές. Η τοπική αστυνομία σε δελτία τύπου που έβγαλε μίλησε για αναταραχή που προκάλεσαν 100 φοιτητές ενώ οι ίδιοι οι διαδηλωτές και οι διαδηλώτριες μιλούσαν για 3 με 4,000 άτομα από τα κύρια κτίρια της πανεπιστημιούπολης και άλλα 9

10 Ο εσωτερικός εχθρός ,000 άτομα από τη Νομική σχολή και τη σχολή Πολιτικών Επιστημών. Η μητροπολιτική αστυνομία της Τεχεράνης μίλησε για 20 με 30 ταραξίες που πετούσαν πέτρες, μολότοφ και ρόπαλα σε σπίτια γύρω από το πανεπιστήμιο. Η εφημερίδα Kayhan η οποία πρόσκειται στον θρησκευτικό ηγέτη του Ιράν, τον Khamenei, έγραψε πως οι συγκεκριμένοι εξεγερθέντες ήταν «Αμερικανοί αντιπρόσωποι του Κογκρέσου των ΗΠΑ στο ιρανικό πανεπιστήμιο» καθώς και το ότι «Χθες το απόγευμα, παράνομες δυνάμεις διαδήλωσαν στις πανεπιστημιακές αίθουσες αφού πρώτα έδιωξαν κάποια μέλη του ιδρύματος». Σύμφωνα με την Kayhan, οι εξεγερθέντες δεν ήταν καν φοιτητές αλλά εξω-πανεπιστημιακοί 6. Όπως καταλαβαίνουμε, στο πανεπιστήμιο της Τεχεράνης συνέβη κάτι το οποίο το ιρανικό κράτος προσπάθησε να πνίξει με κάθε μέσο. Δεν μπορούμε να πούμε ότι τα δυτικά ΜΜΕ, δε, πάσχισαν να το αναδείξουν σε θέμα αιχμής. Γιατί, αν κάτι τέτοιο γινόταν γνωστό, θα σήμαινε ότι υπάρχουν και άλλοι άνθρωποι στο Ιράν, πέρα από τους τζιχαντιστές που βρίσκονται στην εξουσία αυτή τη στιγμή (είτε παπάδες είτε πολιτικοί) και αυτούς που τους στηρίζουν βέβαια. Αυτό δεν βολεύει ιδιαίτερα ούτε αυτούς που θέλουν να αποφύγουν τον πόλεμο για να έχουν μια καλύτερη προνομιακή οικονομική σχέση με το Ιράν (βλέπε Κίνα-Ρωσία-Γερμανία 7 ), ούτε τη δυτική Αριστερά γιατί θα πρέπει να παραδεχτεί πως η ίδια συμμαχεί με τους φασίστες που καταστέλλουν τις φοιτητικές διαδηλώσεις στην Τεχεράνη. Από την Αριστερά του ελλαδικού χώρου, με την εξέγερση των Ιρανών φοιτητών και φοιτητριών δεν ασχολήθηκε, βέβαια, κανείς. Είναι ενδεικτικό πχ ότι το ΚΚΕ, ο Συνασπισμός και άλλα εξωκοινοβουλευτικά κόμματα δεν έγραψαν τίποτα στις εφημερίδες τους ενώ, ακόμη και οι μικρές σέχτες του αντι-ιμπεριαλισμού δε σκοτίστηκαν ιδιαίτερα για το θέμα. Η Κίνηση για την Ανασύνταξη του ΚΚΕ παρουσίασε στα τέλη Ιούνη ένα γράμμα μάλιστα του ιρανικού Κόμματος Εργασίας το οποίο χαιρέτιζε τις κινητοποιήσεις των ελλήνων φοιτητών και φοιτητριών κατά το Μάη-Ιούνη του 2006, χωρίς επίσης να γράφει τίποτα για το τι έγινε στην Τεχεράνη 20 μόλις μέρες πριν! 8 Και, βέβαια, δεν είναι μόνο οι φοιτητές και οι φοιτήτριες του Ιράν που εξεγείρονται ενάντια στον ολοκληρωτισμό δημιουργώντας στιγμές επανοικειοποίησης της ζωής τους. Έξι μήνες πριν, η Τεχεράνη είχε συγκλονιστεί από μια μεγάλη κινητοποίηση των οδηγών λεωφορείων οι οποίοι θέλησαν να ιδρύσουν ένα συνδικάτο που να εκφράζει τα συμφέροντά τους. Ο Αχμαντινετζάντ, αντί αυτού, πρότεινε να δημιουργηθεί ένα ισλαμικό συμβούλιο αποτελούμενο από γνήσιους «διαχειριστές των συμφερόντων τους», με λίγα λόγια ένα ισλαμικό συνδικάτο. Η απεργία με την οποία απάντησαν οι οδηγοί λεωφορείων χτυπήθηκε με εκατοντάδες συλλήψεις (γύρω στις 1,300 από τους οποίους οι 600 έμειναν για μήνες μέσα στη φυλακή) και κρατική τρομοκρατία. Ενδεικτικό είναι ότι οι παραστρατιωτικοί που κινητοποιήθηκαν από πλευράς της κυβέρνησης έψαχναν τις συζύγους και τα παιδιά των απεργών στα σπίτια τους και αφού τις έβρισκαν, τις ξυλοκοπούσαν. Ακόμη, στο πεδίο της γυναικείας εκμετάλλευσης, χάρη στο ότι το Ιράν είχε παλιότερα μια πλούσια πολιτική παράδοση, υπάρχει μια σπουδαία αντίσταση από Ιρανές φεμινίστριες. Σε σχετικό κείμενο της ιρανικής Feminist Tribune 9 κάποιες από αυτές, αφενός, ζητούν στήριξη και αλληλεγγύη από τη Δύση και, αφετέρου, μας προτρέπουν να παρατήσουμε το παραμύθι του πολύ-πολιτισμού

11 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν που αναπαράγουν ορισμένες δυτικές φεμινίστριες του αντι-ιμπεριαλισμού. Αυτές οι Ιρανές δε θέλουν καμιά μαντίλα. Για αυτό και η κυβέρνηση Αχμαντινετζάντ κατέστειλε βίαια τη διαδήλωση αυτών των γυναικών μέσα στην Τεχεράνη, παρατάσσοντας μάλιστα απέναντι στις διαδηλώτριες τα «γυναικεία ΜΑΤ», ώστε να μην υποπέσει κανείς άντρας ΜΑΤατζής στην αμαρτία που αποτελεί η επαφή ανάμεσα σε πρόσωπα διαφορετικού φύλου 10 Τέτοια είναι, λοιπόν, η κατάσταση στο Ιράν. Ό,τι συγγενές μπορούμε να βρούμε με τη δική μας πολιτική τοποθέτηση, συναντά την πιο άγρια καταστολή Φυσικά, ανάμεσα σε όλα αυτά, υπάρχουν και συγγραφείς που πότε εμφανίζονται δημοκρατικοί και πότε μας υπενθυμίζουν το ισλαμιστικό τους πρόσωπο, όπως ο Tariq Ramadan 11 ή και άνθρωποι που είναι ταγμένοι στο δρόμο της εκκοσμίκευσης και του εκδημοκρατισμού του Ιράν, είτε θέτουν είτε όχι κάποια ευρύτερη προοπτική κοινωνικής και ατομικής αυτονομίας: κλασικό το παράδειγμα του σοσιαλδημοκράτη Saeed Hajjarian, εναντίον του οποίου έγινε απόπειρα δολοφονίας πριν από τις προεδρικές εκλογές, καθώς και του Ιρανού διανοούμενου Ramin Jahanbegloo, συνεργάτη της Agora International 12 του David Curtis και φίλου της Agnes Heller, που από τον Απρίλη η ιρανική αστυνομία τον απήγαγε χωρίς να τον αφήσει να επικοινωνήσει ακόμη και με την οικογένειά του. Έξω από το Ιράν η εναντίωση, βέβαια, είναι πιο εύκολη. Και, φυσικά, υπάρχει σοβαρή αντίσταση στα σχέδια των μουλάδων. Κλασικό παράδειγμα το «Μανιφέστο των Ελευθεριών» (Manifesto of Liberties) 13 που αποτελεί μια ένωση διανοουμένων με έδρα το Παρίσι και καταστατικό σκοπό την προώθηση της ελευθερίας μέσα στον αραβικό κόσμο 14. Η ένωση έχει ως ιδρυτική της πράξη ένα αντίστοιχο μανιφέστο, «το οποίο έχουν υπογράψει 1,800 άντρες και γυναίκες, μουσουλμανικής κουλτούρας, πιστοί, αγνωστικιστές ή άθεοι, οι οποίοι καταδικάζουν ξεκάθαρα το μισογυνισμό, την ομοφοβία και τον αντισημιτισμό που δοκιμάζονται στο όνομα του Ισλάμ». Πέρα από αυτή την ένωση υπάρχουν δεκάδες ρεφορμιστικές οργανώσεις, κυρίως στη Γαλλία αλλά και αλλού, στις οποίες δεν έχει και μεγάλο νόημα η απλή αναφορά από εμάς. Ο τζιχαντισμός ως φορέας εθνικών και καπιταλιστικών αξιών Πολλές φορές έχουμε γράψει κείμενα και έχουμε μιλήσει για χώρες όπου γίνονται δυναμικές εξεγέρσεις και βίαιες απαντήσεις της κρατικής καταστολής. Θα έπρεπε, όμως, να καταλάβουμε ότι το Ιράν αποτελεί μια ξεχωριστή περίπτωση, την αιχμή του δόρατος του τζιχαντισμού. Για αυτό ακριβώς, προσπαθεί το ιρανικό κράτος να επιτύχει ένα διπλό σκοπό: α) αφενός μια πανισλαμική αλλά και μια εθνική, σε μικρότερο επίπεδο, συσπείρωση «ενάντια σε σιωνιστές και αμερικανούς», λόγω υποτίθεται κάποιων φιλειρηνικών και αντι-ιμπεριαλιστικών διαθέσεων, όσο και β) την προώθηση τους εναλλακτικού μοντέλου καπιταλισμού, του καπιταλισμού της Ούμα (της κοινότητας των πιστών). Αυτοί οι δύο στόχοι που, απ ότι φαίνεται για την επίτευξη τους έχουν αντιγραφεί πολλά στοιχεία από τον παναραβικό νασερισμό 15, περνάνε μέσα από το πρόγραμμα της «2 ης ισλαμικής επανάστασης», όπως την ονομάζει η ιρανική Κυριαρχία. Η σαφής αναφορά αυτού του προγράμματος είναι, βέβαια, η 1 η ισλαμική επανάσταση του 1979, η πιο ζοφερή περίοδος για τον ιρανικό πληθυσμό ο οποίος σφαγιάστηκε, κατεστάλη, και υποδουλώθηκε υποδεχόμενος πλέον τις μαντίλες και τους μουλάδες, την αστυνομία θρησκευτικών ηθών και τη θανατική ποινή για τους ομοφυλόφιλους. Δε θα μπορούσαμε, όμως, να κατανοήσουμε αρκετά την κατάσταση αν δεν βλέπαμε κιόλας μέσα σε αυτό το καθεστώς βαρβαρότητας, τη διπλή αξία που έχει το χαρτί του «τρελαμένου μουσουλμάνου». Ανάλογα με το πώς βολεύει την κρατική πολιτική της χώρας, ο πληθυσμός της πότε εμφανίζεται πλήρως πειθαρχημένος από τους νόμους, την εξουσία και τη σαρία, και πότε εμφανίζεται 11

12 Ο εσωτερικός εχθρός ως απόλυτα αχαλιναγώγητος, διατεθειμένος μάλλον να υπερβεί την ίδια του την κυβέρνηση όσον αφορά τα μέσα επιβολής του ισλαμικού νόμου. Για παράδειγμα, στην πρόσφατη «περίπτωση των σκίτσων» ο Αχμαντινετζάντ δίνοντας το σύνθημα στο πλήθος που τον άκουγε («Θάνατος στη Δανία!»), εν μέσω άλλης μιας αμφισβήτησης περί ύπαρξης του Ολοκαυτώματος, προειδοποίησε τους ευρωπαίους, τους αμερικανούς και τους σιωνιστές: «Μη μας προκαλείτε! Μη μας κάνετε να χάσουμε την υπομονή μας!», παίζοντας πάλι με το ανεξέλεγκτο του λάου του 16 Το δυστυχές, βέβαια, είναι ότι δεν πρόκειται απλώς για μια τυχαία κυβέρνηση που έκατσε στο τιμόνι του Ιράν. Ο «ιρανικός λαός» ή το «ιρανικό προλεταριάτο», όπως αρέσει σε άλλους, φαίνεται ιδιαίτερα πρόθυμο να δράσει στο όνομα της προπαγάνδας αυτής. Χωρίς αυτό να σημαίνει βέβαια πως δεν υπάρχουν ποικίλες αντιστάσεις μέσα στη χώρα (και ιδιαίτερα από τους φοιτητές). Από την άλλη, σήμερα στο Ιράν, όπως και σε κάθε ολοκληρωτικό καθεστώς, αυτό που φαίνεται να γίνεται είναι μια διόγκωση της επιτήρησης της δημόσιας σφαίρας (αστυνομία, στρατός, μυστικές υπηρεσίες, ΜΜΕ, εκπαίδευση, θρησκεία κτλ) με σκοπό, βέβαια, και την πλήρη εξαφάνιση της ιδιωτικής. Το καθεστώς έχει καταφέρει να διαχωρίσει και να διαμελίσει τις ζωτικές σφαίρες ύπαρξης των επιμέρους περιοχών του. Έτσι, απολαμβάνει μια πλήρη εποπτεία του τι περιλαμβάνει καθημερινά η δημόσια και ιδιωτική ζωή. Τέλος, μιλάμε για μια χώρα που στην καθημερινή της θέσμιση αποδεικνύεται από τις πλέον βάρβαρες. Μια χώρα που καταδίκασε πριν από λίγους μήνες δύο ανήλικα παιδιά στην αγχόνη επειδή ήταν ομοφυλόφιλοι. Μιλάμε για μια χώρα που έχει καταδικάσει, επίσης, σε θάνατο τη 17χρονη Nazanin επειδή προσπάθησε να προστατευτεί από τρεις βιαστές, σκοτώνοντας τον έναν με μαχαίρι στην καρδιά. Το ιρανικό καθεστώς τιμωρεί όλα τα κορίτσια και τις γυναίκες που προστατεύουν τον εαυτό τους. Στο δικαστήριο η Nazanin είπε «Ήθελα μόνο να προστατέψω τον εαυτό μου και τη φήμη και το καλό όνομα της οικογένειάς μου» - μια δήλωση που δείχνει και την τραγικότητα ενός θύματος βιασμού στο Ιράν που αντί να αγκαλιαστεί από την κοινωνία, πιο πιθανό είναι να στιγματιστεί, να θεωρηθεί μίασμα αυτή και το παιδί της. Το πιο εξωφρενικό, όμως, είναι η απάντηση του Ιρανού μουλά δικαστή στη 17χρονη «Πως μπόρεσες να δολοφονήσεις έναν νέο άντρα; Θα σου μάθουμε ένα μάθημα έτσι ώστε και οι όμοιες σου από τις βρώμικες πόρνες δε θα μπορέσουν να σηκώσουν ποτέ ξανά χέρι σε άντρες» Αργότερα, μαθεύτηκε ότι οι τρεις επίδοξοι βιαστές ανήκαν στο τάγμα των Basijs 17 Στις 9 Ιανουαρίου του 2006 η Ιρανική τηλεόραση μετέδωσε και πάλι μια εκπομπή που έδειχνε τους Ιρανούς προσκυνητές στη Μέκκα να παρακολουθούν με ευχαρίστηση τα βίντεο από το χτύπημα στους Δίδυμους Πύργους την 11 η Σεπτέμβρη του 2001 και να κραυγάζουν μανιωδώς «Θάνατος στο Ισραήλ! Θάνατος στην Αμερική!» 18. και ως κυψέλη αντισημιτισμού Ο ίδιος ο πρωθυπουργός του, ο Αχμαντινετζάντ, έχει επανειλημμένα αμφισβητήσει την ύπαρξη

13 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν του Ολοκαυτώματος 19, αυξάνοντας βέβαια τους νεοναζί φίλους του στη Γερμανία 20. Όπως έχει πει ο ίδιος, το δικό του όραμα για ειρήνη στον κόσμο και στη Μέση Ανατολή περνάει μέσα από τη διάλυση του κράτους του Ισραήλ. Έτσι, ο Αχμαντινετζάντ «προτείνει» σήμερα να μετακομίσει ολόκληρο το εβραϊκό κράτος γιατί δεν έχει ρίζες στη συγκεκριμένη περιοχή. Ο Ιρανός πρόεδρος έχει δηλώσει, επίσης, πως «το Ισραήλ πρέπει να σβηστεί από το χάρτη» 21, «αυτό το στίγμα του αίσχους πρέπει να εξαφανιστεί» 22. Αυτές οι δηλώσεις του, μπροστά σε ένα κοινό χιλιάδων διαδηλωτών που φώναζαν «Θάνατος στους Εβραίους», έγιναν λίγες μέρες πριν απειλήσει ότι το πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν δε θα σταματήσει σε καμία περίπτωση. Ανεξάρτητα από το γεγονός ότι η πυρηνική βόμβα έχει χρησιμοποιηθεί κυρίως ως δυνατό διπλωματικό χαρτί, καταλαβαίνουμε ότι συνεχίζει να υπάρχει η περίπτωση της πυρηνικής καταστροφής του Ισραήλ 23. Αυτές οι ιδέες πρέπει να γίνει εμφανές ότι δεν εμπνέουν απλά τον όχλο ή τους υψηλά ιστάμενους πολιτικούς αντιπροσώπους του όχλου, αλλά αποτελούν μια ζωντανή καθημερινότητα στο Ιράν. Σε εκπομπή, για παράδειγμα, που προβλήθηκε στις 20 Δεκέμβρη του 2005 στο Ιράν (Jaam-e Jam 2 TV), οι πολιτικοί αναλυτές και αρθρογράφοι των Tehran Times Dr Hasan Hanizadeh και Dr. Ali- Reza Akbari ισχυρίστηκαν πως «Ιστορικοί και αυτόπτες μάρτυρες, κάποιοι από τους οποίους ζουν ακόμη είδαν με τα ίδια τους τα μάτια αυτό που συνέβη χρόνια πριν. Είναι οι δικοί μας αυτόπτες μάρτυρες και αρνούνται την ύπαρξη των κρεματορίων σε ένα μέρος που λεγόταν Άουσβιτς» 24. Το μόνο Ολοκαύτωμα που υπήρξε στην ιστορία για τους αναλυτές αυτούς ήταν 400 χρόνια πριν όταν κάποιοι «Εβραίοι έκαψαν Χριστιανούς που έμεναν στην Υεμένη». Εξάλλου, οι Εβραίοι σύμφωνα με αυτούς ευθύνονται για τις πιο απάνθρωπες πράξεις στην ιστορία όπως πχ «τη σφαγή εκατοντάδων παιδιών στην Αγγλία και τη Γαλλία του 19 ου αιώνα ώστε να πιουν το αίμα τους λίγο πριν το εβραϊκό Πάσχα». Ο, δε, σύμβουλος του Ιρανού πρωθυπουργού, Mohammad Ali Ramin, αφενός δήλωσε πως «Μέσα σε ολόκληρη την Ιστορία, αυτή η θρησκευτική ομάδα (οι Εβραίοι) είναι που προκάλεσε τη μεγαλύτερη ζημιά στην ανθρώπινη φυλή» και, αφετέρου, πως «Η λύση του ζητήματος του Ολοκαυτώματος θα τελειώσει με την καταστροφή του Ισραήλ» 25. Μουσουλμάνοι ή Ισλαμιστές; Πολλοί «ευαίσθητοι» της δυτικής Αριστεράς μόλις ακουστεί κάποια κριτική για το Ιράν σε σχέση με το επίπεδο «ελευθεριών που παρέχει» ή σε σχέση με το σκληρό θεοκρατικό του πρόσωπο, είναι έτοιμοι να αντεπιτεθούν λέγοντας πως «παρεξηγούμε τη θρησκεία του Ισλάμ», πως «υπάρχει τρομερή ισλαμο-φοβία στη Δύση», πως «αυτή η ισλαμοφοβία έχει δημιουργηθεί από την τρομοκρατία που έχει δημιουργήσει αναγωγικά ο δυτικός ιμπεριαλισμός» κτλ. Με λίγα λόγια, απαγορεύεται η κριτική όχι μόνο στο Ιράν, που κρατά τη σημαία της «2 ης ισλαμικής επανάστασης», αλλά και σε άλλα δικτατορικά καθεστώτα όπως η Συρία, όπου η εξουσία διανέμεται ανάμεσα στα μέλη μιας οικογένειας εδώ και 100 χρόνια περίπου. Το να ασκήσεις κριτική στη θεοκρατία, εγείρει την κατηγορία ότι είσαι «ρατσιστής» κτλ. Εμείς, καθώς δεν ασπαζόμαστε λόγω πολιτικής τοποθέτησης οποιοδήποτε δόγμα, δεν είμαστε ούτε μουσουλμάνοι, ούτε χριστιανοί. Αυτό, όμως, δε σημαίνει ότι η πολιτική μας τοποθέτηση πρέπει να μας ωθήσει να ειρωνευτούμε ή να περιχαρακώσουμε στους δικούς μας κύκλους αυτούς που είναι μουσουλμάνοι ή χριστιανοί. Δε σημαίνει, ακόμη περισσότερο, ότι δε μας ενδιαφέρει το θέμα της κοινωνικής απομόνωσης κάποιων θρησκευτικών μειονοτήτων σε διάφορες χώρες και καταστάσεις. Τέλος, το ότι εμείς είμαστε άθεοι δεν σημαίνει ότι δεν έχουμε τη θέληση να ασχο- 13

14 Ο εσωτερικός εχθρός... ληθούμε με το τι είναι στην ουσία της η κάθε θρησκεία, ποιους επηρεάζει και πως δημιουργεί και αναπαράγει το δόγμα της και την κοινωνική ζωή των πιστών της. 14 Γιατί τα λέμε όλα αυτά; Εμείς, οι άθεοι/-ες εκμεταλλευόμαστε το ότι δεν ανήκουμε σε κανένα δόγμα και από την άποψη ότι διαρρηγνύουμε την κλειστότητα σημασιών που επιβάλλει η κάθε θρησκεία. Για παράδειγμα, ισλαμιστής σημαίνει φανατικός μουσουλμάνος. Ένας ισλαμιστής, λοιπόν, δε θα ενδιαφερθεί ποτέ να μάθει πραγματικά για το τι είναι ο χριστιανισμός ή ο ιουδαϊσμός γιατί η θρησκεία του τον έχει μάθει να μην ενδιαφέρεται. Αν ενδιαφερόταν, αυτό θα σήμαινε ότι θα άρχιζε να διαρρηγνύει την κλειστότητα των σημασιών (πρόσληψης πληροφοριών, αναπαραστάσεων αλλά και του τρόπου που θέτει κανείς τα ερωτήματα στον εαυτό του και την κοινωνία κτλ) που του επιβάλλει το Ισλάμ. Εμείς μπορούμε να μελετούμε τις θρησκείες και κοινωνικο-ιστορικά να αναδεικνύουμε το ψέμα που αντιπροσωπεύουν. Θα θέλαμε να θυμίσουμε, εξάλλου, στους παραπάνω αριστερούς μαρξιστές κάτι που έλεγε ο Καρλ Μαρξ «Η κριτική της θρησκείας είναι η προϋπόθεση κάθε κοινωνικής κριτικής». Ρατσιστής δεν είναι κάποιος όταν καταλαβαίνει ότι ο εδώ Θεός είναι το ίδιο ψεύτικος με τον Αλλάχ και, άρα, ζητάει και από τον μουσουλμάνο να ξεπεράσει αυτή του τη θρησκευτική συνείδηση. Ρατσιστής, όμως, είναι κάποιος όταν πιστεύει ότι οι μουσουλμάνοι δεν είναι ικανοί να ξεπεράσουν την κεντρικότητα που παίζουν οι θρησκευτικές σημασίες στη ζωή τους ή όταν μην έχοντας μελετήσει τον πολιτισμό τους (γιατί πχ στο Ιράν ο πολιτισμός έχει μεγάλη σχέση με τη θρησκεία) κάθεται κανείς και μιλά εξ ονόματος «ενός ολόκληρου λαού». Η ίδια βλακεία, δυστυχώς, γίνεται και από πολλούς αντι-εξουσιαστές οι οποίοι, έχοντας δει ένα ντοκιμαντέρ του Κούλογλου, νομίζουν ότι διείσδυσαν στον ισλαμικό πολιτισμό. Θα μπορούσε να ειπωθεί ως αντεπιχείρημα ότι και στη Δύση ή στην Ελλάδα, καλύτερα, έχουμε μια δυνατή θρησκεία. Σωστό. Και κακό. Όμως, η απόφαση πχ για το αν θα μπει το ελληνικό κράτος στην ΕΕ, αν θα ακολουθηθεί η α ή η β πολιτική σε σχέση με την καθημερινότητα, την οικονομία, τους εξοπλισμούς, την παιδεία πλέον δεν έχει καμία σχέση με το τι λέει η Εκκλησία αλλά και με το τι ρόλο ακόμη πιο σημαντικό παίζει η θρησκευτική συνείδηση του τάδε ή του δείνα Υπουργού. Η κεντρικότητα της θρησκευτικής συνείδησης στη Δύση έχει παρέλθει μια και καλή, την εποχή του Διαφωτισμού, του ιστορικού ακριβώς κύματος που ακόμα δεν έχει δημιουργήσει η Ανατολή. Εμείς, όμως, δεν είμαστε απλώς υπέρ μιας επίγειας και εγκόσμιας επανάστασης απέναντι στις θεολογικές υποσχέσεις του Ισλάμ, γενικά κι αφηρημένα. Το λέμε αυτό για δύο λόγους, πέρα από το ότι θέλουμε να αναδείξουμε την κεντρικότητα της θρησκευτικής συνείδησης στα ισλαμικά-αραβικά κράτη: α) δεν αποκλείεται κάποιος ή κάποια θεολόγος, πιστή ή οτιδήποτε άλλο να μπορέσει να βγάλει μια φιλειρηνική διδαχή από τα ιερά έγγραφα που αποτελούν το Κοράνι, βάσει της οποίας να μιλά για μια κοινωνία ισότητας και ελευθερίας ενώπιον του Θεού. Αυτό δε μας εντυπωσιάζει. Θα είχαμε, ίσως, μια ένσταση καθώς ποτέ και πουθενά οποιαδήποτε θρησκεία δεν μπόρεσε να συλλάβει

15 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν μια πλήρη και δυναμική έννοια της ισότητας. Αλλά, ας πάμε παρακάτω. Αντίστοιχα, κάποιος ή κάποια μπορεί να βγάλει μια επιθετική ερμηνεία του Κορανίου, βάσει της οποίας να επιζητά το σφάξιμο όλων των απίστων. Ούτε αυτό προκαλεί εντύπωση. Εκείνο, όμως, που αξίζει κριτικής είναι το ότι κάποιος θα επιδιώξει το σφάξιμο ή την ειρήνη μαζί με κάποιους, ανάλογα με το αν θα τον εμπιστευτούμε στην «ερμηνεία του». Δηλαδή, μετά κάποιος θα πει ότι «εγώ είμαι ο σωστός ερμηνευτής, εγώ μεταφέρω τις αυθεντικές διδαχές του Αλλάχ» και ίσως προτιμήσει να σφάξει ή να κάνει τον άλλον ερμηνευτή να σιωπήσει. Τι γίνεται λοιπόν; Μπορεί μια αυτόνομη κοινωνία να στηρίζεται σε κάποια ιερά έγγραφα (του Αλλάχ, του Μαρξ ή του Κρίσνα) για να μπορεί να θεσμίζεται; Όχι, βέβαια. Μια αυτόνομη κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει παρά μόνο όταν οι άνθρωποι που την «κατοικούν», αναγκαία αναγνωρίσουν πως οι νόμοι αυτής της κοινωνίας είναι δικό τους δημιούργημα και όχι κάποιου εξω-κοινωνικού παράγοντα (Θεός, Ιστορία, Φύση κτλ). Συμπέρασμά μας είναι, λοιπόν, πως η αυτονομία δεν μπορεί να έχει εξω-κοινωνική θεμελίωση ούτε και σε επίπεδο συνείδησης ένα έσχατο θεμέλιο (πχ παλεύω για την αυτονομία γιατί θέλω να είμαι αιώνια ευτυχισμένος). Αυτή είναι η μία πλευρά της κριτικής μας. β) η άλλη πλευρά αφορά στο ότι, στην περίπτωση του Ιράν και των ομάδων αυτών ή και καθεστώτων που εμφανίζονται στον 21 ο αιώνα, δεν έχουμε να κάνουμε απλώς με μια θρησκεία ξαναστεζαμένη και σερβιρισμένη με πολιτικά αντι-δυτικά στοιχεία. Έχουμε να κάνουμε με ένα πολιτικό κυρίως ρεύμα, τον τζιχαντισμό, ο οποίος σε μεγάλο βαθμό είναι θρησκευτικής έμπνευσης. Εδώ θέλει προσοχή. Το Ιράν ή η Αλ Κάιντα, σε ένα άλλο επίπεδο, έχουν σαφείς πολιτικούς στόχους, επιδιώξεις, μέσα και σκοπούς. Η Τζιχάντ, η Ούμα, ο μάρτυρας δεν είναι απλές ρομαντικές κουβέντες, ισάξιες υπό το πρίσμα του πολυπολιτισμού με τις αξίες της ισότητας, της ελευθερίας, της δικαιοσύνης ή του αυτό-περιορισμού, της άμεσης δημοκρατίας, της εξουσίας όλων. Αντίθετα, αποτελούν πολιτικές έννοιες που, βέβαια, περικλείουν διαφορετικές μορφές βαρβαρότητας από αυτές που έχουν διαπράξει και άλλοι στον πλανήτη (φυσικά, και οι δυτικοί). Και αυτό θα έπρεπε να το επιστρέψουμε ως ερώτημα σε όσους και όσες είναι έτοιμες να μας κατηγορήσουν ως ισλαμοφοβικούς: ποιος είναι ο ρομαντισμός της έννοιας της Ούμα, της παγκόσμιας κοινότητας των πιστών υπό ένα ισλαμικό κράτος δηλαδή; Και ποιος ήταν ο ρομαντισμός του Ισλάμ όταν κατέσφαξε (και συνεχίζει να κατασφάζει) τη μισή Αφρική ώστε να την αποικίσει, τη στιγμή που η Αφρική δεν είχε ούτε έναν μουσουλμάνο και ούτε έναν Άραβα κάποιες εκατοντάδες χρόνια πριν; Αντίστοιχα ερωτήματα θα μπορούσαν να τεθούν στους Χριστιανούς. Μπορούμε να δούμε τα υποτίθεται πρώτα αγνά χρόνια του Χριστού ανεξάρτητα από τον Καρλομάγνο και τις Σταυροφορίες; Δηλαδή, μπορούμε να κρίνουμε σήμερα τον Χριστιανισμό ανεξάρτητα από την ιστορική του μοίρα; Έτσι, το λέμε κι εδώ ξεκάθαρα, όχι μόνο είμαστε ενάντιοι σε κάθε λογική διαμεσολάβησης της ανθρώπινης ζωής από τα βάρβαρα και ρατσιστικά, ιερά κείμενα των θρησκειών (των τριών μονοθεϊστικών καθώς και του Ινδουισμού κλπ) που απέδωσαν εκατομμύρια νεκρούς στην Ιστορία, αλλά είμαστε ενάντιοι επίσης και στο σημερινό, πολύ συγκεκριμένο είδος του πολιτικού Ισλάμ το οποίο πάει να περάσει για «αθώα περιστέρα» Αν σε μια χώρα η αστυνομία, τα δικαστήρια, η εκπαίδευση, η κεντρική κρατική και καπιταλιστική εξουσία ελέγχεται από τους μουλάδες, όταν μια «δημοκρατία» ονομάζεται «ισλαμική», θέτουμε

16 Ο εσωτερικός εχθρός τον εαυτό μας νομίζουμε μπροστά σε ένα ιστορικό οξύμωρο ή μια γελοία κοροϊδία. Το καθεστώς του Ιράν όχι μόνο είναι θεοκρατικό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός ανάμεσα στη σφαίρα της πολιτικής και τη σφαίρα της θρησκείας, αλλά είναι και ρατσιστικό καθώς ελάχιστοι αλλόθρησκοι μπορούν να ζήσουν μέσα σε αυτή τη χώρα. Είναι ενδεικτικές οι δηλώσεις του γραμματέα του Ιρανικού Συμβουλίου Ασφάλειας Ayatollah Ahmad Jannati ότι «Οι μη-μουσουλμάνοι είναι ζώα που διαφθείρουν τη Γη» 26. Η έννοια του ισλαμισμού καμία σχέση δεν έχει με μια απλή ανοχή της θρησκείας των μουσουλμάνων. Οι ισλαμιστές αποτελούν τους εξτρεμιστές μουσουλμάνους που θέλουν να επιβάλουν όχι απλώς μια κοινωνία που να ελέγχεται σε όλα τα επίπεδα της θέσμισης από τους φετφάδες της Σαρία (του ισλαμικού νόμου), μορφή ετερονομίας που ισχύει ήδη για ένα δισεκατομμύριο μουσουλμάνους σήμερα, αλλά και την κατασκευή ενός οικουμενικού ισλαμιστικού κράτους με την έννοια μιας παγκόσμιας κοινότητας των πιστών, έναν φονταμενταλιστικό ολοκληρωτισμό. Αυτό το σχέδιο είναι, εξ ορισμού, ενάντια σε κάθε ελευθερία, ενάντια σε κάθε πραγματικά κοινωνικό (δηλαδή, προσανατολισμένο προς τις ανάγκες και την πολιτική βούληση των αυτόνομων κοινωνικών κομματιών) και αντι-εξουσιαστικό πρόταγμα. Το παιχνίδι του αντι-ιμπεριαλισμού Μέσα στα πλαίσια της φανέρωσης αυτού του εφιάλτη, η δυτική Αριστερά βλέπει στο Ιράν ένα θύμα του ιμπεριαλισμού μην κάνοντας ούτε μια νύξη για το καθεστώς αυτής της χώρας και, όπως είπαμε πριν, ούτε και για τις αντιστάσεις μέσα στο Ιράν. Φυσικά, ο Αχμαντινετζάντ και οι μουλάδες δεν είναι αφελείς. Εκμεταλλεύονται με τον καλύτερο τρόπο αυτή την «αριστερή» προσέγγιση. Αυτό φάνηκε και από το υποκριτικό «γράμμα ειρήνης» που έστειλε ο Ιρανός δικτάτορας στον πρόεδρο των ΗΠΑ όπου του έκανε κριτική για το ότι στο Γκουαντανάμο οι κρατούμενοι δεν έχουν δικαίωμα δικηγόρου (!). Αυτή η κριτική είναι απίστευτο το πόσο εύκολα και με θράσος μπορεί να γίνει από έναν τύπο ο οποίος είναι πρόεδρος 27 (sic) σε μια χώρα που συγκαταλέγεται ανάμεσα σε αυτές που έχουν τους περισσότερους πολιτικούς κρατούμενους του πλανήτη και τους περισσότερους φυλακισμένους δικηγόρους 28. Μέσα στο πλαίσιο αυτής της προπαγάνδας η τηλεόραση του Ιράν και του Λιβάνου (το κανάλι της Χεζμπολάχ μάλιστα, το Al-Manar) παρουσίασε μια τηλεοπτική σειρά όπου παρουσιάζονταν κατασκευασμένα περιστατικά δήθεν καταδικών για τους αναθεωρητές/ αρνητές του Ολοκαυτώματος, εμφανίζοντας βέβαια τους τελευταίους ως ήρωες 29. Μια ακόμη κριτική ξεκινά με το δήθεν ενδιαφέρον του Ιράν για την εισβολή των ΗΠΑ και των συμμάχων τους στο Ιράκ εδώ και τρία χρόνια. Έτσι, η δικαιολόγηση της στρατολόγησης ανθρώπων-βομβών σε ιρανικό έδαφος (και μέσω ιστοσελίδων! 30 ) βρίσκεται στις αντι-ιμπεριαλιστικές ανησυχίες της ιρανικής κυριαρχίας και πάλι. Ούτε κουβέντα δε λέγεται, βέβαια, για το ότι πλέον οι νεκροί Ιρακινοί από σιίτες, Ιρανούς και Ιρακινούς, «συναγωνίζονται» σε αριθμό τους νεκρούς Ιρακινούς από τις σφαίρες και τις βόμβες των ΗΠΑ. Ούτε κουβέντα, επίσης, για το ρόλο που θέλει να παίξει το Ιράν στο Ιράκ, καθώς έχει τη βούληση να ανταγωνιστεί την Αλ Κάϊντα στην ηγεσία της «αντίστασης». Πυρηνικοί Εξοπλισμοί: μια ατυχής ιστορία για όλους Στις 24 Σεπτεμβρίου του 2005 το Συμβούλιο της Διεθνούς Επιτροπής Ατομικής Ενέργειας, το οποίο αποτελείται από 35 χώρες, αποφάσισε με 22 ψήφους υπέρ, μία κατά και 12 αποχές να αποδοκιμάσει τη στάση του Ιράν σε σχέση με τα πυρηνικά και να απειλήσει ότι θα το παραπέμψει στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ. Η επιχειρηματολογία των ΗΠΑ και των κρατών της ΕΕ ήταν ότι το Ιράν έπρεπε να παραπεμφθεί στο Συμβούλιο Ασφαλείας με την απόφαση αυτή, γιατί παρέβη κάποιες από τις συμφωνίες της Συνθήκης για τον Περιορισμό των Πυρηνικών Όπλων. Η Ρωσία

17 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν κυρίως αλλά και η Κίνα, η Βενεζουέλα, η Βραζιλία κλπ πίεσαν και τελικά κέρδισαν στην τελική ψηφοφορία στο να υπάρξει μια απειλή μόνο και όχι η παραπομπή στο Σ.Α. Από πλευράς υπερ-εθνικών οργάνων και πάλι δόθηκε μια διορία στο Ιράν να σταματήσει τον εμπλουτισμό ουρανίου το Μάρτη του 2006, κάτι που δεν έγινε. Το Ιράν θέλοντας να εμφανίσει ένα δημοκρατικό προσωπείο έστρεψε το θέμα στον «ιρανικό λαό» και τη «θρησκεία». Πάντα, βέβαια, με τις πλάτες της Ρωσίας η οποία επεδίωξε ενίσχυση των ρωσο-ιρανικών σχέσεων με την πρόταση να υπάρξουν εγκαταστάσεις παραγωγής πυρηνικής ενέργειας για το Ιράν σε ρωσικό έδαφος, πράγμα που υποτίθεται σήμαινε τη δυνατότητα διεθνούς ελέγχου σε αυτές τις εγκαταστάσεις. Σε ένα θεοκρατικό καθεστώς όπως το Ιράν, είναι «λογικό» η απόφαση για τον πυρηνικό του εξοπλισμό, μια τόσο σημαντική απόφαση για «το ιρανικό έθνος» όπως λέει ο Αχμαντινετζάντ, να περνάει μέσα από την επεξεργασία της θρησκευτικής συνείδησης. Ένας από τους αντίλογους ενάντια στο πρόγραμμα πυρηνικών μέσα στη χώρα ήταν, λοιπόν, το ότι η ισλαμική θρησκεία δεν επέτρεπε τη χρήση πυρηνικών όπλων, όπλων μαζικής καταστροφής. Η απάντηση από πλευράς των μουλάδων και της κυβέρνησης ήταν αρχικά ότι «ούτως ή άλλως, δεν πρόκειται να αναπτύξουμε πυρηνικά όπλα, απλώς θέλουμε να εκμεταλλευτούμε τη χρήση της πυρηνικής ενέργειας γιατί το πετρέλαιο τελειώνει». Αυτή η θέση, η οποία μετέφερε τη συζήτηση στο επίπεδο του αν τα πυρηνικά θα χρησιμοποιηθούν «για θετική ή αρνητική χρήση», για ειρηνικό ή για πολεμικό σκοπό, φάνηκε ότι γρήγορα πάρθηκε πίσω. Ή για να το πούμε ουσιαστικότερα, το Ιράν από το Φεβρουάριο και μετά αρχίζει να κάνει, μέσω των αξιωματούχων του, μια σειρά αντιφατικών δηλώσεων μέσα και έξω από τη χώρα οι οποίες βέβαια ενέτειναν την αναξιοπιστία του σε διεθνές διπλωματικό επίπεδο. Οι μισοί αξιωματούχοι έλεγαν ότι απλώς θέλουν πυρηνική ενέργεια ως καύσιμο κτλ. Οι άλλοι μισοί υπερασπίζονταν το δικαίωμα στην κατασκευή πυρηνικών όπλων και το δικαίωμα σε πυρηνική άμυνα, προσπαθώντας να αναδείξουν την επιθετικότητα των ΗΠΑ και εκμεταλλευόμενοι τα δημοσιεύματα και τις δηλώσεις κάποιων αμερικανών αξιωματούχων για πυρηνικό χτύπημα στο Ιράν. Παράλληλα, η κυβέρνηση Αχμαντινετζάντ κατεβάζει στο δρόμο, κάθε εβδομάδα, εκατοντάδες χιλιάδες Ιρανούς με πλακάτ που γράφουν «Το δικαίωμά μας στην πυρηνική ενέργεια είναι αναφαίρετο» (ω, ετερονομία!). Η αναδίπλωση της θέσης του Ιράν άρχισε να προετοιμάζεται, λοιπόν, σε θρησκευτικό επίπεδο. Στις 16 Φεβρουαρίου του 2006 η ιρανική Rooz ανέφερε ότι μόλις «εκδόθηκε ένας φετφάς που δεν απαγορεύει τη χρήση πυρηνικών όπλων» 31. Αυτό δικαιολογήθηκε με το εξής: «αφού όλος ο κόσμος έχει πυρηνικά όπλα ως μέτρο επιβολής, γιατί να μην έχουμε και εμείς ως αντί-μετρο;» Υπερ-ίσχυσε δηλαδή η αμυντική επιχειρηματολογία, αν και συχνά-πυκνά έπεφταν και οι απειλές για την 17

18 Ο εσωτερικός εχθρός ύπαρξη του Ισραήλ. Είχε προηγηθεί το συνέδριο που διοργάνωσε η κυβέρνηση «για έναν κόσμο χωρίς Σιωνισμό», με κεντρικό ομιλητή τον πρωθυπουργό, και ακολούθησαν πολλές λαοσυνάξεις με παρουσία του θρησκευτικού-πολιτικού κατεστημένου όπου κυριάρχησαν τα συνθήματα «Θέλουμε πυρηνική ενέργεια!» και «Θάνατος στο Ισραήλ! Θάνατος στην Αμερική!». Αυτή η αντιφατικότητα στις δηλώσεις συνεχίστηκε με ένα διττό στόχο: α) την εθνική-θρησκευτική συσπείρωση του Ιράν και β) την εμφάνιση ενός αδιάλλακτου προσώπου σε επίπεδο διεθνούς διπλωματίας. Το Μάρτη όλοι δήθεν περίμεναν το Ιράν να σταματήσει τον απεμπλουτισμό ουρανίου (η deadline είχε οριστεί μέσα σε αυτό το μήνα), αλλιώς να προετοιμαστεί για πόλεμο. Το Ισραήλ μετέδωσε ότι στρέφει τον κύριο όγκο της στρατιωτικής του δύναμης (αεροπορία και πυραύλους) προς το Ιράν. Όλα όμως πάγωσαν. Οι απειλές πολέμου φαινόταν ότι ανήκαν μέσα στο διπλωματικό παιχνίδι. Και φάνηκε, επίσης, πως αυτές οι απειλές πολέμου κινητοποίησαν μόνο όσους εναντιώνονταν στο πυρηνικό πρόγραμμα του Ιράν. Ενδεικτικό είναι ότι η Rooz, η οποία φυσικά τυπώνεται εκτός Ιράν, μετέφερε διαμαρτυρίες πολλών ΜΜΕ από το Ιράν που κατήγγειλαν ότι φιμώθηκαν από το ιρανικό κράτος επειδή ανέπτυξαν κριτική στην «πυρηνική» παραφιλολογία 32. Στις 11, 13 Απρίλη και 5 Μάη το Ιράν αρχίζει να μεταδίδει σποτάκια προπαγάνδας του στρατού του στην τηλεόραση καθώς και εικόνες από τα πυρηνικά του προγράμματα, εν είδει επίδειξης δύναμης 33. Όλος ο αραβικός κόσμος, έχοντας στο μυαλό του ένα ενδεχόμενο πολέμου στο Ιράν, τοποθετείται ξεκάθαρα υπέρ ή κατά του πυρηνικού προγράμματος της Τεχεράνης. Τα μισά σχεδόν αραβικά ΜΜΕ επικρίνουν τον Αχμαντινετζάντ. Τα άλλα μισά αραβικά ΜΜΕ βρίσκουν ότι τώρα επιτυγχάνεται μια καλή ισορροπία απέναντι στο Ισραήλ. Στις 18 Μάη έρχεται μια αναμενόμενη στήριξη από τους τζιχαντιστές του Ιράκ. Ο ιρακινός Αγιατολάχ Ahmad Al-Baghdadi έδωσε τη στήριξή του για πυρηνικά όπλα στο Ιράν και κατάκτηση του κόσμου από τους μουσουλμάνους. «Η Τζιχάντ στο Ισλάμ σημαίνει την επιδρομή με σκοπό να διαδοθεί σε όλο τον κόσμο ο λόγος περί του ότι δεν υπάρχει άλλος θεός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του Αλλάχ» 34. Θα άξιζε να σημειωθεί ότι και ο ίδιος ο Αχμαντινετζάντ παρομοιάζει τον εαυτό του με τον προφήτη Μωάμεθ, παρά τις όποιες αντιρρήσεις ακούει και μέσα στη χώρα του. Την ίδια εποχή, όπως είπαμε, η ευρωπαϊκή και γενικότερα δυτική αριστερά αγνοεί όλες αυτές τις δηλώσεις και αρκείται σε έναν ανέξοδο και οικονομικίστικο αντι-ιμπεριαλισμό. Κάποιοι εστιάζουν στα πυρηνικά (Τσόμσκι), κάποιοι στο πετρέλαιο και κάποιοι στην πρόθεση της Τεχεράνης να ιδρύσει ένα διεθνές χρηματιστήριο πετρελαίου που να κινείται με βάση το ευρώ (Sabina Moranti: Liberazione 35 ). Ανάγοντας τις αιτίες του «επικείμενου πολέμου» σε οικονομικά κυρίως κριτήρια αποτυγχάνουν όλες οι προσπάθειες να γίνει μια ιδεολογική κριτική της διαμάχης. Όλες αυτές οι τάσεις, στο ριζοσπαστικό τους επίπεδο, αρκούνται να

19 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν μιλάνε για τον καταπιεζόμενο από τους αμερικανούς ιρανικό λαό και, στο ρεφορμιστικό τους επίπεδο, μιλάνε κυρίως για τα διεθνή δικαιώματα του Ιράν με βάση τη νομιμότητα που υπαγορεύουν οι συμφωνίες του ΟΗΕ η οποία βέβαια είναι υπό συνεχή διαπραγμάτευση σε άλλες περιπτώσεις. Στις 4 Ιουνίου του 2006 η πολιτική διγλωσσία των ανώτατων αξιωματούχων του Ιράν συνεχίζεται. Σε ομιλία μπροστά σε πλήθος που έβγαλε ο Ιρανός ηγέτης Ali Khamenei, αφενός, τονίζει ότι δε χρειαζόμαστε την πυρηνική βόμβα γιατί δεν έχουμε αντίπαλο για να τη ρίξουμε και, αφετέρου, απευθύνεται στις ΗΠΑ λέγοντας πως η περιοχή του Κόλπου δεν θα είναι ποτέ ασφαλής για τους ίδιους. Το πλήθος από κάτω φωνάζει συνεχώς το σύνθημα «Θάνατος στην Αμερική! Θάνατος στο Ισραήλ! Θάνατος στην Αγγλία!» 36. Τη στιγμή που γράφεται αυτό το κείμενο τα πράγματα ελάχιστα έχουν προχωρήσει. ΗΠΑ, Αγγλία, Γερμανία, Γαλλία, Ρωσία και Κίνα έχουν απευθύνει προς το Ιράν «μυστική» πρόταση συμφωνίας που από ό,τι διαρρέει προς τον Τύπο μάλλον περιλαμβάνει το διαμελισμό της διαδικασίας παραγωγής πυρηνικής ενέργειας για το Ιράν σε διάφορες χώρες, ώστε να ελέγχεται καλύτερα η όλη διαδικασία από διεθνείς οργανισμούς κτλ. Οι Ιρανοί θα απαντήσουν στις 22 Αυγούστου το 2006 το αργότερο. Μέσα σε όλη αυτή τη δίνη των διπλωματικών λυκοφιλιών και του προπολεμικού κλίματος κανείς και ιδιαίτερα η Αριστερά δεν είναι ικανή να απευθύνει έναν αντι-πυρηνικό λόγο. Φτάσαμε στο σημείο που η κυβέρνηση των ΗΠΑ μιλάει υπερασπιζόμενη τις συμφωνίες της Συνθήκης για τη Μη Διάδοση των Πυρηνικών ενώ όλη η Αριστερά κρύβεται πίσω από το φοβερό επιχείρημα «Αφού το Ισραήλ έχει 200 πυρηνικές κεφαλές, γιατί το Ιράν να μην έχει δικαίωμα άμυνας;». Φυσικά, η στάση των ΗΠΑ είναι υποκριτική από την άποψη πως η Συνθήκη, την οποία σήμερα υπερασπίζονται, απαιτεί και από τις ίδιες να μειώσουν τον πυρηνικό τους εξοπλισμό, πράγμα που δεν έχει γίνει τα τελευταία χρόνια. Από την άλλη, φαίνεται ότι στα μυαλά των ανθρώπων της Αριστεράς δεν έχει καμιά σημασία το ότι το Ιράν όταν απευθύνεται στον ΟΗΕ, ενσωματώνει έναν λόγο θρησκευτικό, φαίνεται ότι δεν έχει καμιά σημασία πως το Ιράν διοικείται από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς, φαίνεται ότι δεν έχει καμιά σημασία πως το Ιράν έχει απειλήσει το Ισραήλ πολλάκις με πυρηνική καταστροφή Σε ένα τέτοιο σταυροδρόμι, το να μιλάς με επιχειρήματα του οικολογικού, αντι-πυρηνικού κινήματος θεωρείται μέγιστη προδοσία από την Αριστερά. «Αυτά είναι τα επιχειρήματα των Αμερικανών!» σου λένε. Θέτοντας, εξάλλου, αυτό το παιδαριώδες ερώτημα αδυνατούν να καταλάβουν πόσο πιο επικίνδυνα μπορούν να γίνουν τα πυρηνικά όπλα στα χέρια κάποιου που μπορεί να τα χρησιμοποιήσει αν δει τον Αλλάχ (τον μόνο στον οποίο λογοδοτεί) στον ύπνο του να του δίνει ένα τέτοιο κέλευσμα. Αυτή είναι η σύγχρονη Αριστερά η οποία πλέον αρκείται σε έναν αντιδραστικό αντικαπιταλισμό, ξεχνώντας τις αξίες από τις οποίες γεννήθηκε. Καλό θα ήταν, βέβαια, να επισημάνουμε ότι τα πυρηνικά ακόμη και στα χέρια των «ορθολογιστικών» ΗΠΑ δε μας καθησυχάζουν Αντίστοιχα, να πούμε πως η ανησυχία μας για την αντισημιτική προπαγάνδα που διαδίδεται στη Μέση Ανατολή από τους μουτζαχεντίν δεν μπορεί, φυσικά, να μας κάνει σε καμία περίπτωση να συμφωνήσουμε ή να συναινέσουμε με αποφάσεις που παίρνει η πολιτική ηγεσία και οι εκπρόσωποι του κράτους του Ισραήλ. Αυτό δε λέει να καταλάβει η Αριστερά: το ότι και στην περίπτωση που το κράτος του Ισραήλ θα έπρεπε να δεχθεί μια δικαιολογημένη κριτική, δεν αποκλείεται το ότι ο αντισημιτισμός της μεταμφιέζεται σε αντι-σιωνισμό. Επιπλέον, αυτή η στάση, το να είσαι δηλαδή ενάντια στην πολιτική του κράτους του Ισραήλ και των ΗΠΑ και να ανησυχείς ακόμη για τα πυρηνικά που έχουν οι ΗΠΑ αλλά το να μη μετριάζεις την κριτική προς τον τζιχαντισμό, δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή από την αριστερή μπακαλίστικη λογική. 19

20 Ο εσωτερικός εχθρός... «Κάνω κριτική στο Ιράν, άρα πρέπει να κάνω και στις ΗΠΑ ή, ακόμη χειρότερα, δεν κάνω κριτική στο Ιράν για να μη με πούνε φιλο-αμερικάνο και χάσω καμιά ψήφο»: αυτά είναι δυστυχώς που μας έχουν φέρει στα σημερινά (ή και παλιότερα) αδιέξοδα όπου οι κομουνιστές ινστρούχτορες τα βρήκαν με τους εξτρεμιστές μουλάδες. 20 Εδώ, δε μετρά πλέον η κοινωνική ανάγκη και η πολιτική θέση, το ότι θέλουμε δηλαδή να μην καταστραφεί ο πλανήτης και ότι φοβόμαστε ως υπάρξεις μέσα σε ένα τέτοιο παγκόσμιο περιβάλλον, το ότι δε θέλουμε κανείς να αποκτήσει πυρηνικά και όσοι έχουν να τα καταστρέψουν. Εδώ μετρά μόνο ποιος είναι «ο τυπικά αδύναμος» σύμφωνα με τη μανιχαϊστική λογική της αντι-ιμπεριαλιστικής Αριστεράς (λες και Κίνα-Ρωσία-Ιράν-Γερμανία είναι μικρές αντι-καπιταλιστικές δυνάμεις). Σε ένα τελευταίο επίπεδο, θα έπρεπε να είναι τυφλός κανείς για να μη δει ότι αυτή η αριστερή εναντίωση στον καπιταλισμό, η οποία υποστηρίζει θεοκρατικά καθεστώτα εναντίον του συστήματος, καθιστά καταφανή την αμηχανία και την ανικανότητά της να προτείνει πραγματικές εναλλακτικές μορφές αγώνα και κοινωνικής οργάνωσης. Ο Καστοριάδης το είχε δηλώσει στην περίσταση του πολέμου του 91 στον Κόλπο. Όσο τα ερωτήματα αυτά μπαίνουν στα πλαίσια αυτής της θέσμισης, του καπιταλιστικού μοντέλου και της αντιπροσωπευτικής «δημοκρατίας» «δε θα είναι παρά τερατώδη και ασθενή ερωτήματα που παίρνουν ψεύτικες απαντήσεις» 37. Μέσα από παλιότερα κείμενα είχαμε αναδείξει το πως ο καπιταλισμός φέρει τον πόλεμο όπως το σύννεφο την καταιγίδα. Βλέπουμε, ενόψει της κρίσης στο Ιράν, ότι ένας πόλεμος είναι στα σκαριά, ανεξάρτητα του πόσες πιθανότητες υπάρχουν να γίνει. Είναι το θέμα μας λοιπόν το να πούμε ένα «ναι» ή ένα «όχι» σε αυτό τον πόλεμο ή, από την άλλη, να υπερασπιστούμε το πρόταγμά μας το οποίο βλέπουμε τόσο αναγκαίο όσο ποτέ στη Δύση και αλλού; Όσες και όσοι παλεύουμε για την κοινωνική και ατομική αυτονομία δεν έχουμε να κάνουμε ούτε με τις πολεμικές μηχανές των δυτικών κρατών ούτε, πολύ περισσότερο, με τους φασισμούς που ξεπηδούν μέσα σε βαθιά ετερόνομες χώρες. Αυτό που εμείς επιλέγουμε μέσα στους γενικότερους εκβιασμούς της Real Politik είναι να στηρίζουμε σε κάθε τόπο τις δυνάμεις που παλεύουν για έναν πραγματικά αντι-καπιταλιστικό, αντι-εθνικό σκοπό και, από κει και πέρα, γνωρίζουμε πως ο καλύτερος αντι-ιμπεριαλισμός επιτυγχάνεται όταν στρέφεις την αιχμή του δόρατος ενάντια στο «δικό σου» κράτος και κεφάλαιο. Πάνω σε αυτές τις ράγες είναι που επιθυμούμε εμείς να κινηθούμε για μια κοινωνία που θα αυτοθεσμίζεται ρητά, από τα κάτω, προωθώντας τις έννοιες της ελευθερίας και της αυτονομίας. Ιστορικό Ιντερμέδιο: η 1 η Ισλαμική «Επανάσταση» Το Ιράν, το κρατικό μόρφωμα δηλαδή που διαδέχθηκε τη δυναστεία της Περσίας, αποτελούσε μια περιοχή που διοικούταν για 2,500 χρόνια τουλάχιστον από βασιλείες, που υποστήριζαν τα οικογενειακά συμφέροντα των ντόπιων ηγετών ή και τα συμφέροντα των μεγαλύτερων ή μικρότερων ιμπεριαλιστών, όποιων τυχόν περνούσαν από τη χώρα. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, είχε μεν να επιδείξει μια τεράστια κουλτούρα και έναν πλούσιο αρχαίο πολιτισμό αλλά παρόλα αυτά το μόνο που είχε αναδείξει πολιτικά ήταν κάποιες χιλιετίες ετερονομίας, σφιχτά δεμένης με το θρησκευτικό φαντασιακό. Η αλήθεια είναι ότι μέσα στον 20 ο αιώνα και μέχρι το 1979 ο ιρανικός πληθυσμός, όπως είπαμε και προηγουμένως, έχει αρκετά φιλο-δυτικά στοιχεία. Αυτά εκφράζονται είτε μέσω της επιθυμίας για κατανάλωση και φιλελευθερισμό (τυπικές ελευθερίες) είτε μέσω μιας γενικότερης βούλησης για ρητή κοινωνική αυτοθέσμιση. Ενδεικτικά, οι γυναίκες στο Ιράν δε φορούσαν τσαντόρ μέχρι να έρθει η πρώτη ισλαμική επανάσταση. Οι φοιτητές στο campus της Τεχεράνης πάντα δημιουργούσαν εστίες αμφισβήτησης μέσα στα πανεπιστήμια όπου οι ριζοσπαστικές ιδέες κυκλοφορούσαν

21 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν πιο εύκολα. Η, δε, διάδοση μαρξιστικών ή άλλων ιδεών ήταν σημαντική, πολύ περισσότερο από ότι στο Ιράκ ή αλλού. Από το Σεπτέμβρη του 1978, όμως, ως τον Ιούλη του 1979 στο Ιράν συνέβη μια συνταρακτική αλλαγή. Ο ιρανικός πληθυσμός, που μέχρι τότε ζούσε υπό το σκληρό καθεστώς ακόμη ενός σάχη, ξεσηκώθηκε. Αυτή η εξέγερση ονομάστηκε «Ιρανική Επανάσταση». Αυτό που ποτέ δε συζητήθηκε είναι από ποιους και ποιες έγινε αυτή η επανάσταση και αν ήταν μια επανάσταση «δική μας» πράγμα που θα ήταν αυτονόητο εφόσον χρησιμοποιείται ο όρος «επανάσταση» - ή κάποιων άλλων με τους οποίους δεν έχουμε και τόσο συγγενικά συμφέροντα. Υπάρχουν πολλά και ενδιαφέροντα στοιχεία που μπορούμε να ανιχνεύσουμε κατά τη διετία της ιρανικής αυτής εξέγερσης. Βρίσκουμε την εκδίωξη του σάχη, τη δημιουργία πολλών φεμινιστικών οργανώσεων που άρχισαν να δικτυώνονται, βρίσκουμε τη δημιουργία των επιτροπών γειτονιάς, βρίσκουμε τη δημιουργία των Shoras, των εργατικών συμβουλίων των Ιρανών, βρίσκουμε άγριες απεργίες (wildcat strikes), καταλήψεις γης και πολλά άλλα γεγονότα. Αυτή, όμως, η συνθήκη είναι μόνο η μισή αλήθεια για το τι έγινε στο Ιράν στα Αυτές οι θετικές, για μας, εκφάνσεις των ζυμώσεων πριν την επιβολή του Χομεϊνί, είναι που δεν αρέσκονται να αναπολούν οι τζιχαντιστές. Η άλλη μισή αλήθεια, την οποία δεν αρέσκονται να αναφέρουν οι υποστηρικτές της «πάλης των τάξεων», είναι ότι υπάρχει στο Ιράν την ίδια περίοδο ένα αντίστοιχα τεράστιο δυναμικό θέσμισης από την πλευρά των ισλαμιστών και των εθνικιστών. Δημιουργείται το «Εθνικό Μέτωπο» και η οργάνωση των Fedayeen, δημιουργείται μια άλλη προσωρινή κυβέρνηση στο Ιράν (υπό την ηγεσία του Ιρανικού Δημοκρατικού Κόμματος του Χομεϊνί) η οποία θα εξοβελίσει κάθε άλλο κόμμα από το κοινοβούλιο και την οποία θα στηρίξουν πολλοί από τους εξεγερθέντες. Ξεπήδησε, παράλληλα, η Pasdaran, η μυστική αστυνομία που κατέστειλε τα Shoras και προσπάθησε να τα εξισλαμίσει. Τέλος, ανέλαβε δράση η περίφημη Hezbollah (Το Κόμμα του Θεού) η οποία άρχισε να συγκεντρώνει όλο και περισσότερα μέλη. Με λίγα λόγια, την άλλη πλευρά του νομίσματος της εργατικής-δημοκρατικής-γυναικείας εξέγερσης στο Ιράν απετέλεσε η ισλαμιστική και εθνικιστική εξέγερση, η οποία μάλιστα αποτελούσε την ήττα της πρώτης και η οποία, αφετέρου, μπόρεσε να οργανωθεί πολύ καλύτερα και πιο άμεσα από τον εσωτερικό εχθρό του Ιράν. Ήταν λογικό όλη αυτή η αναταραχή και η σύγκρουση μεταξύ των δύο ή περισσότερων τάσεων να αφομοιωθεί από τον κρατικό μηχανισμό ο οποίος στο αποκορύφωμα της κρίσης εξέφραζε βασικά κάποια λαϊκίστικα και αντι-καπιταλιστικά συνθήματα (το σύμβολο αυτών των αντιδραστικά αντι-καπιταλιστικών συνθημάτων αποτέλεσε η κατάληψη της αμερικάνικης πρεσβείας). Αυτή η αφομοίωση της κοινωνικής σύγκρουσης οδήγησε στην οριστικοποίηση της 1 ης Ισλαμικής Επανάστασης στο Ιράν, η οποία προφανώς δεν είχε τίποτα το ριζοσπαστικό, τίποτα το προοδευτικό, τίποτα το αυτόνομο, τίποτα το δημοκρατικό. Οι απεργοί κατεστάλησαν, οι γυναίκες φόρεσαν το τσαντόρ μετά το 79, τα Shoras διαλύθηκαν και η όποια αυτοοργάνωση τελείωσε. Αυτή η κρίση αντιμετωπίστηκε από τα διάφορα ευρωπαϊκά επαναστατικά ή μη ρεύματα με πολύ ποικίλους τρόπους. Όπως ήδη είπαμε, οι υποστηρικτές της «πάλης των τάξεων» υποδέχθηκαν με χαρά πχ τη δημιουργία των Shoras αλλά δεν έβγαλαν μιλιά για τους εθνικιστές. Κάποιοι αναρχικοί, ακόμη και σήμερα, αφήνουν να εννοηθεί ότι «οι φιλικές μας δυνάμεις χάσανε στο Ιράν» και το όλο μήνυμα που μένει είναι ότι δεν μπορείς να εμπιστευτείς τους θρησκευτικούς ηγέτες σε μια εξέγερση απλά και μόνο επειδή υιοθετούν ευκαιριακά κάποια αντι-καπιταλιστικά συνθήματα Η αλήθεια είναι ότι η «Ισλαμική Επανάσταση» του 79 προετοίμασε το έδαφος για τον χειρότερο

22 Ο εσωτερικός εχθρός ολοκληρωτισμό που γνώρισε ποτέ ο ισλαμικός κόσμος στην ιστορία του. Ένας από τους ηγέτες αυτής της «επανάστασης», συνεργάτης του Χομεϊνί (και μετά συλληφθείς από το καθεστώς επειδή τόλμησε να ασκήσει κριτική), ο Ιρανός Αγιατολάχ Muhammad Hussein Montazeri, σήμερα μόνο και εφόσον είναι κυνηγημένος, παραδέχεται πως «Τα τζαμιά είναι τα πολιτικά μας κόμματα Οι εκλογές είναι μια απλή τυπικότητα Όποιος εκφράζει διαφωνία διώκεται ποινικά Οι στρατιωτικές δυνάμεις και οι δυνάμεις ασφαλείας έχουν τον τελευταίο λόγο» 39. Αυτό που δε λέει, βέβαια, είναι ότι ο ίδιος μαζί με τον Χομεϊνί και την «κυβέρνησή» του ίδρυσαν το τάγμα των Basiji κατά τη διάρκεια της πρώτης ιρανικής επανάστασης και, άρα, έθεσαν ποικιλοτρόπως τα θεμέλια του τζιχαντίστικου καθεστώτος. Ο ίδιος ο Χομεϊνί αφού σταθεροποιήθηκε στην εξουσία του Ιράν χαρακτήρισε ως «θεία ευλογία» την εισβολή στο Ιράν που κατάφερε ο οργανωμένος ιρακινός στρατός του Σαντάμ. Αυτό ήταν και το τελειωτικό χτύπημα για οποιαδήποτε ελεύθερη φωνή είχε μείνει στο Ιράν. Ο Χομεϊνί μέσω της εθνικής και θρησκευτικής συσπείρωσης κατάφερε τον καθολικό συντηρητισμό της κοινωνίας του. Για να δώσουμε ένα παράδειγμα του τι έγινε από το 79 και μετά στο Ιράν αρκεί να αναφέρουμε μερικά μόνο στοιχεία για το τάγμα των Basiji στους οποίους κάναμε και μια νύξη προηγουμένως όταν αναφερθήκαμε στην καταστολή της φοιτητικής εξέγερσης στα τέλη του Μάη του Από το συγκεκριμένο σώμα στρατού, μέχρι την άνοιξη του 1982, στον ιρανο-ιρακινό πόλεμο στάλθηκαν 450,000 μαχητές, κυρίως ανήλικοι και οι 100,000 από αυτούς δε γύρισαν πίσω ζωντανοί. Μέχρι τότε, για τον καθαρισμό των ναρκοπεδίων, οι Ιρανοί έστελναν σκυλιά και γαϊδούρια κάτι το οποίο αποδείχθηκε αναποτελεσματικό γιατί εκεί μόλις σκοτώνονταν καμιά δεκαριά ζώα, τα υπόλοιπα έτρεχαν προς τα πίσω έντρομα. Τα ζώα, λοιπόν, ήταν αναποτελεσματικά γιατί λειτουργούσε σε αυτά το ένστικτο του φόβου του θανάτου. Το καλοκαίρι του 82 ένας ιρακινός αξιωματικός δήλωνε: «Έρχονταν κατά πάνω μας με υψωμένες τις γροθιές τους. Μπορούσες να ρίξεις το πρώτο τους κύμα και έπειτα το δεύτερο. Αλλά σε κάποια στιγμή τα πτώματά τους άρχιζαν να στοιβάζονται μπροστά μας και το μόνο που θέλαμε να κάνουμε είναι να ουρλιάξουμε και να πετάξουμε τα όπλα μας. Αυτοί, εν τέλει, ήταν άνθρωποι!». Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε το γιατί οι Basiji πέθαιναν εθελοντικά, μόνο μέσα από τα οικονομικά κριτήρια ενός πολέμου. Είναι αλήθεια ότι το ιρανικό κράτος πριμοδοτούσε τις οικογένειες των μαρτύρων μέσα από την καμπάνια που διεξήγε («Θυσίασε ένα παιδί σου για τον Ιμάμη»). Αλλά αυτό δεν αρκεί. Όλη η «τρέλα», ή όλη η «μαγεία» για τους ίδιους, βρισκόταν στα συνθήματα που οι Basiji φώναζαν όσο ανατινάζονταν από τα ναρκοπέδια και έπεφταν κάτω από τις σφαίρες του πάνοπλου ιρακινού στρατού. «Μας περιμένει μια νέα Karbala!», «Ενάντια στον Yazid της εποχής μας!» και «Το καραβάνι του Hussein προχωρά!». Υπάρχει μια γενικότερη θρησκευτική εσχατολογία αλά 2 ας παρουσίας (κάτι που στα δυτικά κράτη έχει ξεπεραστεί προ πολλού ως κυρίαρχη πεποίθηση όπως και γενικότερα η θρησκευτικής προέλευσης εξουσιαστική σχέση ποιμένος-ποιμνίου). Αυτή υπόρρητα ή και ρητά προστάζει τους πιστούς να είναι «υπομονετικοί», δηλαδή παθητικοί, και να περιμένουν μια εξ ουρανού σωτηρία. Δίχως να πούμε δύο λόγια για αυτό το φαινόμενο, δε θα εμβαθύνουμε σωστά στις κοινωνικές φαντασιακές σημασίες στις οποίες εμβαπτίζονται οι Ιρανοί και οι Ιρανές. Ο Hussein, ο Yazid, η Karbala είναι αναφορές από τη σιίτικη μυθολογία. Ως γνωστόν, το Ιράν είναι από τα ελάχιστα «ισλαμικά έθνη» που δεν είναι αραβικά. Οι Ιρανοί είναι απόγονοι των Περσών και όχι των Αράβων. Επίσης, είναι από τα λίγα μουσουλμανικά κράτη που είναι σιιτικά. Οι σιίτες είναι λίγο δύσκολο εδώ να αναπαράγουμε τα πάντα περί του κομβικού αυτού χάσματος στο Ισλάμ κάθε χρόνο με το έθιμο της Ασούρας (Ashura) «θυμούνται» την ήττα

23 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν του Χουσεΐν από τους σουνίτες το 680 μχ στη μάχη της Καρμπάλα. Ο Γιαζίντ ήταν ο κακός, ο προδότης. Ο Χουσεΐν ήταν ο 11 ος Ιμάμης, απόγονος του Μωάμεθ, ο οποίος κατά τους σιίτες θα έπρεπε να αναλάβει την εξουσία. Ο Γιαζίντ, από την άλλη, ήταν ένας τύπος που άκουγε μουσική και έπινε ένας που εμπνεόταν από τον κόσμο της ύλης. Η αντιστοιχία με τον φιλο-δυτικό Σαντάμ, κατά τη διάρκεια του ιρανο-ιρακινού πολέμου, ήταν εύκολο να γίνει Κάθε χρόνο στη «γιορτή» της Ασούρας, ο κόσμος αυτό-μαστιγώνεται και αυτό-τραυματίζεται προς ένδειξη αλληλεγγύης και θρήνου στον 11 ο Ιμάμη του και, βέβαια, εν αναμονή του 12 ου Ιμάμη, του γιου του Hussein. Αυτή η συνάντηση με τον 12 ο Ιμάμη προφανώς αποτελεί μια κεντρική σημασιοδότηση για τους σιίτες, όπως βέβαια και για τους σιίτες που σφάχτηκαν στον πόλεμο Ιράν-Ιράκ. Συγκεκριμένα, ο Χομεϊνί τόνιζε πως η ζωή δεν αξίζει και ότι ο θάνατος αποτελεί την έναρξη μιας αυθεντικής εμπειρίας. «Ο φυσικός κόσμος», εξηγούσε τον Οκτώβρη του 1980, «αποτελεί το κατώτατο σημείο της δημιουργίας. Αυτό που είναι καθοριστικό είναι το επέκεινα, ο θεϊκός κόσμος που είναι αιώνιος». Αυτός ο τελευταίος είναι στον οποίο έχουν μεγαλύτερη πρόσβαση οι μάρτυρες της Τζιχάντ. Ο θάνατός τους δεν είναι θάνατος αλλά απλή μετάβαση από τον έναν στον άλλον κόσμο. Για αυτό δεν είχε σημασία για το αν οι Basiji θα πέθαιναν ή όχι. Το Σεπτέμβρη του 80 ο Χομεϊνί το εξέφρασε ρητά λέγοντας πως οι στρατιωτικές νίκες είναι δευτερεύουσες. «Ο Basiji πρέπει να κατανοεί πως αποτελεί έναν «στρατιώτη του θεού» για τον οποίο δεν έχει τόσο σημασία το αποτέλεσμα της σύγκρουσης όσο η ίδια η συμμετοχή». Φάνηκε ότι η προφητεία του Hassan-al-Banna, του ηγέτη και ιδρυτή της Αδελφότητας των Μουσουλμάνων στην Αίγυπτο εκπληρώθηκε με την «ιερή άμυνα» απέναντι στο Ιράκ. Η 2 η Ισλαμική Επανάσταση στο Ιράν Η στάση του Ιράν δε σημαίνει ότι υιοθετείται, βέβαια, από όλα τα αραβικά κράτη. Το κρίσιμο είναι, ωστόσο, ότι το Ιράν βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε μια ηγετική θέση ανάμεσα σε αυτά τα κράτη. Πως γίνεται αυτό; Όταν κάποια από τα αραβικά ή ισλαμικά κράτη προσπάθησαν με ελάχιστους τρόπους να επαναπροσδιορίσουν το θέμα της σχέσης τους με το Ισραήλ, το Ιράν και βέβαια η Σαουδική Αραβία, η Αίγυπτος και πυρήνες από το Λονδίνο αντέδρασαν πολύ έντονα. Τα κράτη που, κατά καιρούς, δοκίμασαν μια επικοινωνία με το Ισραήλ είναι προφανώς αυτά που δοκιμάζουν πλέον τις ισχυρότερες επιρροές από τη Δύση, είτε σε επίπεδο κουλτούρας είτε σε επίπεδο ηγεμονίας τους ή διμερών σχέσεων με τις ΗΠΑ. Μιλάμε για τον Λίβανο, το Κουβέϊτ, το Πακιστάν Και τα τρία κράτη δέχτηκαν αμείλικτη επίθεση από μεγάλο κομμάτι του αραβικού τύπου (φυσικά, ένα άλλο κομμάτι μικρότερο καλοδέχτηκε τις αραβο-ισραηλινές προσεγγίσεις). Οι επαφές με το Ισραήλ θεωρήθηκαν προδοσία απέναντι στο παλαιστινιακό και, γενικότερα, υποχώρηση από τις ισλαμικές θέσεις. Η Αλ Κάϊντα, που ανταγωνίζεται το Ιράν σε πολλές περιπτώσεις αν και μοιράζεται μαζί του το όραμα της πολιτικής του τζιχαντισμού, έφτασε εκείνη την εποχή σε θέσεις του τύπου «Όποιος βοηθά το Πακιστάν είναι εχθρός». Αυτή η ντιρεκτίβα είχε βγει μάλιστα τη στιγμή που μεγάλης ισχύος σεισμός είχε πλήξει το Ισλαμαμπάντ και άλλες πακιστανικές περιοχές. Οι της Αλ Κάιντα θεώρησαν ότι πρέπει να συλλυπηθούν τους Πακιστανούς αδερφούς αλλά ότι οποιαδήποτε βοήθεια δοθεί στο πακιστανικό κράτος για την ενίσχυση των νοσοκομείων κτλ είναι προδοτική κίνηση που θα ενισχύσει απλώς μια φιλο-αμερικανική κυβέρνηση. Αυτό είναι το κόστος για μια μετριοπαθή πολιτική απέναντι στο Ισραήλ. Καταλαβαίνουμε, λοιπόν, ότι απαραίτητος παράγοντας για να εκλεγεί ο Αχμαντινετζάντ και να επιβεβαιώσει τη 2 η ισλαμική επανάσταση, ήταν η επιβεβαίωση ενός αντισημιτικού λόγου που θα διαιώνιζε την εχθρότητα με 23

24 Ο εσωτερικός εχθρός... τους σιωνιστές Από κει και πέρα, ποιες είναι, συνολικά, οι σταθερές αξίες που υποσχέθηκε ο Αχμαντινετζάντ ότι θα εισάγει ή θα διατηρήσει προκειμένου να πάρει τις εκλογές του Οκτώβρη του 2006 και να τον εμπιστευτούν οι οπαδοί της 2 ης ισλαμικής επανάστασης; Όπως ξέρουμε και από τη δυτική εμπειρία, οι Αχμαντινετζάντ είναι πολλοί μέσα στο Ιράν όπως και οι Καραμανλήδες είναι πολλοί μέσα στην Ελλάδα. Αυτό που έχει σημασία να αναλύσεις σε κοινωνικό-ιστορικό επίπεδο δεν είναι ο ίδιος ο «Μαχμούντ» αλλά το που το πρόγραμμά του «ακουμπά» τις γενικότερες ανάγκες ενός αντιδραστικού κινήματος «από τα κάτω», στο Ιράν, και που δένεται με την αλαζονεία της θρησκευτικής ηγεσίας δύο συνθήκες που κάνουν πιο ευδιάκριτες τις βάσεις του εκεί καθεστώτος. Μία από τις βασικές συνιστώσες του νέου ιρανικού πολιτικού προγράμματος είναι, λοιπόν, α) η προώθηση της ιδέας μιας «ισλαμικής δικαιοσύνης». Αυτό δε σημαίνει μονάχα ότι οι νόμοι ελέγχονται από τη Σαρία (το Κοράνι και τους, κατά καιρούς, φετφάδες) και ότι το Συμβούλιο των Δικαστών απλά θα αποτελείται από μουλάδες. Σημαίνει, επίσης, ότι η όλη φιλοσοφία του «δικαίου» θεμελιώνεται πάνω σε έναν μεσσιανικό λόγο περί επιστροφής του 12 ου Ιμάμη, περί μιας μεσσιανικής αντίληψης για το πότε θα έλθει μια τελική κατάσταση δικαίου η οποία θα περάσει μέσα από μια μάχη του Ισλάμ με τη Δύση. Τέλος, σε άμεσα πρακτικό επίπεδο, αυτή η ισλαμική δικαιοσύνη σημαίνει και μια σειρά μεταρρυθμίσεων ενάντια στη διαφθορά των ανώτερων στελεχών της κυβέρνησης κτλ. Μια δεύτερη σημαντική συνιστώσα του ιρανικού πολιτικού λόγου είναι β) η επαναφορά στο προσκήνιο του «μεγαλείου» της Ισλαμικής Επανάστασης και, βέβαια, η απότιση φόρου τιμής στον μεγάλο Χομεϊνί, ο οποίος αν και νεκρός φαίνεται να έχει μεγαλύτερη επιρροή από τον σημερινό μεγάλο ηγέτη Ali Khamenei (supreme leader), ο οποίος ουσιαστικά βρίσκεται σε ανώτερη θέση και από τον Αχμαντινετζάντ. Τα ιδανικά της Ισλαμικής Επανάστασης στο Ιράν θέτουν τις φιλοδοξίες της χώρας στο προσκήνιο του κόσμου. Ένα πρώτο βήμα είναι η επικράτηση στον ισλαμικό κόσμο, πράγμα που μπορεί να γίνει βέβαια αν σύντομα το Ιράν αποκτήσει τη «βόμβα», που σίγουρα θα αλλάξει τις γεω-στρατηγικές ισορροπίες στην περιοχή. Αλλά δε φτάνει μόνο μια πρωτοκαθεδρία στον ισλαμικό κόσμο. Πρέπει να επιδιωχθεί και μια θέση υπερ-δύναμης ανάμεσα στα κράτη όλου του κόσμου. Το ότι το πολιτικό πρόγραμμα του Αχμαντινετζάντ διατήρησε το κλίμα εχθρότητας γενικά με τη Δύση 41 και ειδικά με το Ισραήλ 42, καθώς και ότι υποστήριξε με φανατισμό τις στρατιωτικές δομές της χώρας καθώς και τη «βιομηχανία μαρτύρων», σημαίνει ότι επέτεινε την πόλωση ανάμεσα σε ισλαμικό κόσμο και Δύση. Το θέμα των μαρτύρων θα συζητηθεί και στη συνέχεια καθώς κρίνεται πολύ κομβικό για τις σύγχρονες σημασίες που επενδύονται στο Ιράν. Η τρίτη συνιστώσα είναι γ) η στάση του νέου Ιράν για το πυρηνικό του πρόγραμμα. Είναι ενδεικτικό ότι ο Αχμαντινετζάντ με το που εξελέγη το 2005, απέλυσε 40 πρέσβεις του Ιράν και κράτησε αποστάσεις από την πρόσφατα υπογραφείσα συμφωνία μεταξύ ΕΕ και Ιράν για το πυρηνικό πρόγραμμα του τελευταίου. Γενικά, η στάση των Ιρανών γίνεται ή μάλλον φαίνεται να γίνεται όλο και πιο αδιάλλακτη, με την προϋπόθεση βέβαια ότι Κίνα-Ρωσία τους στηρίζουν στις διεθνείς ψηφοφορίες. Ο πρόεδρος Αχμαντινετζάντ, από την άλλη, δεν ήρθε στα πράγματα λόγω κάποιων τυχαίων παραγόντων. Αυτό που υποσχέθηκε να κάνει είναι να ηγηθεί της 2 ης Ισλαμικής Επανάστασης στο Ιράν. Ο ίδιος, όντας στο παρελθόν μέλος των Φρουρών της Επανάστασης, από την οποία προκύπτουν οι εκπαιδευτές των Basijis, εκμεταλλεύτηκε αυτή τη θέση για να δώσει στους Basiji ένα νέο ρόλο και γόητρο. Ο ρόλος τους ήταν να τον βγάλουν πρώτο στις εκλογές μέσα από την προπαγάνδα. Το γόητρό τους θα ήταν η ανάληψη καθηκόντων θρησκευτικής αστυνομίας και η αύξηση της αριθ-

25 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν μητικής και πολιτικής τους δύναμης. Πριν να εκλεγεί ο νέος πρόεδρος το σώμα των Basiji αποτελούταν από 9,000,000 (εννιά εκατομμύρια) Ιρανούς άντρες, δηλαδή το 12% επί του συνόλου του ιρανικού πληθυσμού. Αυτός ο αριθμός προεκλογικά κατέβηκε σε πορείες για να στηρίξει το πρόγραμμα του ανθρώπου που έλεγε ότι αποτελεί απόγονο του Μωάμεθ, του ανθρώπου που έλεγε ότι θα παίξει το ρόλο του 12 ου Ιμάμη. Οι Basiji ανακοίνωσαν ότι θα αυξήσουν τα μέλη τους μέχρι το 2010 στα 15,000,000 Ιρανούς άντρες. Ας φανταστούμε πως όλοι αυτοί είναι διασκορπισμένοι στη χώρα και όχι απλώς στην Τεχεράνη. Ας φανταστούμε με τι βιαιότητα δρουν και κινούνται και, βέβαια, ας φανταστούμε με τι κριτήρια βούλησης κινούνται. Ενδεικτικό είναι ότι το Φεβρουάριο του 2006 μετά την απεργία των οδηγών λεωφορείων, συνέλαβαν τον ηγέτη του συνδικάτου, τον Massoud Osanlou, και τον κράτησαν όμηρο σε ένα διαμέρισμα όπου για να φροντίσουν να μη μιλάει του έκοψαν τη γλώσσα Η στελέχωση των δυνάμεων των μαρτύρων, ωστόσο, συνεχίζεται Το νέο τάγμα των Basiji που δημιουργήθηκε, το «Commando for Volunteer Martyrs», το οποίο έχει αναλάβει ήδη επιχειρήσεις εκτός του Ιράν, αριθμεί 52,000 μέλη σύμφωνα με τα στοιχεία που παραθέτει. Για τη στελέχωση των τμημάτων αυτών πρέπει να φανταστούμε ότι καθημερινά παίζουν τα σποτάκια του στιλ «Παιδιά του Παραδείσου» στην ιρανική τηλεόραση. Αυτή η «μονάδα μαρτύρων», όμως, έχει και ένα ξεχωριστό ενδιαφέρον. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του εκπροσώπου των Φρουρών της Επανάστασης το νέο αυτό σώμα στρατού πρέπει, για τη διατήρηση της εθνικής ασφάλειας, να χρησιμοποιήσει «τον τεχνικό παράγοντα». «Ας σκεφτούμε ότι το Δεκέμβρη του 2001 ο πρώην Ιρανός πρόεδρος Hashemi Rafsanjani εξήγησε ότι «η χρήση ακόμη και μίας πυρηνικής βόμβας μέσα στο Ισραήλ θα καταστρέψει τα πάντα». Από την άλλη μεριά, αν το Ισραήλ απαντήσει με τα δικά του πυρηνικά, «απλώς θα βλάψει τον ισλαμικό κόσμο. Δεν είναι παράλογο το να σκέφτεσαι μια τέτοια εξέλιξη». Ο Rafsanjani έτσι ξεδίπλωσε μια μακάβρια ανάλυση κέρδους και κόστους. Μπορεί να μην είναι δυνατόν να καταστρέψεις το Ισραήλ χωρίς να μην υποστείς μια απάντηση. Αλλά για το Ισλάμ, το επίπεδο ζημιάς που μπορεί να προκαλέσει το Ισραήλ είναι ανεκτό μόνο 100,000 ή και κάτι παραπάνω μάρτυρες για το Ισλάμ». Ο ίδιος ο Αχμαντινετζάντ συμπληρώνει αυτή την εικόνα διερωτώμενος: «Υπάρχει μια τέχνη που να είναι πιο όμορφη, πιο θεϊκή και πιο αιώνια από αυτήν του μάρτυρα θανάτου;». Το Νοέμβρη του 2005, απευθυνόμενος στον ΟΗΕ, μίλησε για την επιστροφή του 12 ου Ιμάμη. Το ίδιο έκανε και στο Ιράν, όπου σημειωτέον έχει ιδρύσει ένα κέντρο ερευνών σε σχέση με το πότε θα επέλθει η επιστροφή του Ιμάμη 25

26 Ο εσωτερικός εχθρός... Αντί αντι-πολεμικών αοριστιών 26 Αυτό που μας υπόσχεται το μέλλον, πιο άμεσο από ποτέ, είναι ένα καθεστώς παγκόσμιου τρόμου όπου οι διάφοροι ολοκληρωτισμοί και οι διάφορες φιλελεύθερες ολιγαρχίες της Δύσης θα ερίζουν με απληστία πάνω από τα πτώματα των ριζοσπαστικών κινημάτων του παρελθόντος, ώστε να σκυλεύσουν ό,τι δυνατόν περισσότερο. Μπροστά σε αυτό το τραγικό αδιέξοδο, άλλοι παραδίδονται στο φόβο και αδυνατούν να πάρουν μια υπεύθυνη πολιτική στάση, τέτοια όμως που να μην εντείνει την αιματοχυσία και τη μισαλλοδοξία. Οι «δικοί μας αριστεροί» φαίνεται να διαπράττουν το ίδιο λάθος που έκαναν και οι φιλελεύθεροι, μαρξιστές και προοδευτικοί του Ιράν το Συναίνεσαν στην ισλαμική ηγεσία προκειμένου να απαλλαγούν από την επιρροή ή και επιβολή της Δύσης. Μόνο που οι του Ιράν το πλήρωσαν ακριβά, ενώ για τους δυτικούς δεν υπάρχει κανένα κόστος. Ναι στον πόλεμο; Ή όχι στον πόλεμο; Ο Ροβεσπιέρος είχε πει πως «οι λαοί δεν αγαπούν τους ένοπλους ιεραποστόλους». Σε τέτοια ερωτήματα, είναι προφανές, η απάντηση δεν μπορεί να δοθεί από τη δύναμη. Από την άλλη, αυτά τα ερωτήματα είναι πραγματικά και δεν επιδέχονται αντικειμενικής, επιστημονικής ή και μιας οικουμενικής ηθικής θεμελίωσης. Το να δώσουμε ένα τέτοιο Όχι στον Πόλεμο είναι σα να μην παίρνουμε θέση μπροστά στο σημερινό κρίσιμο αδιέξοδο. Δεν πρέπει να είμαστε στεναχωρημένοι που τα ψευδοδιλλήματά τους δε μας χωράνε. Πρέπει να είμαστε αποφασισμένοι να αλλάξουμε όλη τη λογική τους και όλη τη λογική μας, «να μάθουμε να σκεφτόμαστε αλλιώς».

27 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν Υποσημειώσεις: 1 Ίσως να θυμούνται οι παλιότερες/οι ότι οι βουλευτές του κυβερνώντος ΠΑΣΟΚ είχαν κατέβει στις αντιπολεμικές διαδηλώσεις για το Ιράκ ενώ παράλληλα στη Βουλή είχαν ψηφίσει καταφατικά σε ότι αφορά την παροχή βοήθειας στους συμμάχους που διεξήγαγαν τον πόλεμο. 2 Το Ιράν τα τελευταία χρόνια έχει αναλάβει το ρόλο της ανάδειξης του Παλαιστινιακού ζητήματος ως του σημαντικότερου πολιτικού θέματος στον πλανήτη αυτή τη στιγμή. Αυτό βέβαια δε γίνεται λόγω κάποιας ισλαμικής αλληλεγγύης ή λόγω φιλευσπλαχνίας. Το ίδιο το Ιράν χρηματοδοτεί τουλάχιστον τους μισούς πυρήνες «αντίστασης» στη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας αλλά και ενισχύει αρκετούς ακόμα με εκπαιδευτές της Χεζμπολάχ από το Λίβανο (οι οποίοι ελέγχονται πλήρως από το ιρανικό θρησκευτικό κατεστημένο). Ακόμα και μέσα στο Ιράν, η κρατική τηλεόραση δείχνει συχνά σποτάκια προπαγάνδας για την παλαιστινιακή τζιχάντ. Βλέπε και April 4, 2006, No MEMRI - Iranian Government TV Airs Special on Palestinian Popular Resistance Committees: Resistance is a Religious Duty; We are Committed to the Weapons of the Martyrs; We Will Raise the Banner of Jihad. Βλέπε και MEMRI - November 3, 2005, No Iranian Animated Film for Children Promotes Suicide Attacks 3 Το σώμα αυτό ξεκίνησε το 79 από τον Χομεϊνί σα τάγμα ανηλίκων και νεολαίων του ιρανικού στρατού που χρησίμεψε στον ιρανο-ιρακινό πόλεμο τη δεκαετία του 80. Είναι γνωστή η επιχείρηση που έγινε από την ιρανική κυριαρχία ώστε να καθαριστεί ένα ναρκοπέδιο χιλιομέτρων από τα τάγματα αυτά των ανηλίκων, στα οποία φορούσαν στον κάθε ανήλικο ένα πλαστικό κλειδί στο λαιμό. Αυτό το πλαστικό κλειδί ήταν το κλειδί που θα έβαζε, όποιον σκοτωνόταν, στον παράδεισο. Η θρησκόληπτη, τότε, κυβέρνηση του Ιράν είχε παραγγείλει για αυτό το σκοπό 500,000 πλαστικά κλειδιά από την Ταϊβάν. Αξίζει να σημειωθεί ότι και ο ίδιος ο Αχμαντινετζάντ ανήκε στο τάγμα αυτό. Το τάγμα των Basij σε περίοδο ειρήνης αναλαμβάνει την τήρηση των ισλαμικών ηθών (αστυνομία θρησκευτικών ηθών) και την τόνωση των αξιών της αυτοθυσίας και του χαρακτήρα του «μάρτυρα της Τζιχάντ». Βλέπε και February 1, 2006, No MEMRI. Basij - The Revolutionary People s Militia of Iran - By Dr. Wahied Wahdat-Hagh 4 May 26, 2006, No. 1174, Riots in Tehran Universities: We Don t Want Nuclear Energy. Τα στοιχεία είναι από το MEMRI (Middle East Media Research Institute). Φωτογραφίες μπορούν να βρεθούν στο 5 Rooz, May 25, 2006: 6 Kayhan, May 25, 2006:http://www.kayhannews.ir/850304/2.HTM#other207 7 Αξίζει να σημειωθεί ότι η Γερμανία μόνο αύξησε το 2004 κατά 33% τις εξαγωγές της στο Ιράν. The Wall Street Journal Online, October 28, February 17, 2006, No Tariq Ramadan - Reformist or Islamist? April 28, MEMRI. Manifesto of Liberties - A Muslim Association for Freedom in the Arab World - By Nathalie Szerman* Παρόλα αυτά, όπως έχουμε πει και αλλού (http://www.terminal119.gr/show.php?id=342 ), αυτός ο πανισλαμισμός δεν ταυτίζεται με τον παναραβισμό. «Ο τζιχαντισμός», που εμπνέει ένα τέτοιο καθεστώς, «είναι απλώς θρησκευτικής έμπνευσης από την άποψη πως μπορεί να εκμεταλλευτεί κάθε θρησκευτική συνείδηση στο Ισλάμ. Αποτελεί, κατά τα άλλα, ένα κυρίαρχο πολιτικό ρεύμα, το οποίο θα έπρεπε να διακρίνουμε τόσο από τον παναραβισμό όσο και από τους κατά τόπους εθνικισμούς. Ξεπερνά τους εθνικισμούς στο μέτρο που είναι «διεθνιστικός». Ξεπερνά τον παναραβισμό στο μέτρο που χρησιμοποιεί πιο ριζοσπαστικά μέσα και έχει ως βάση του την οικουμενική θρησκεία», την επιβολή μάλιστα αυτής της θρησκείας μέσω ενός πανισλαμικού κράτους της Ούμα. Εξάλλου, ως γνωστόν, ο παναραβισμός του Νάσερ στην Αίγυπτο είχε ως παράπλευρη δραστηριότητα το κυνήγι και τη φυλάκιση των ισλαμιστών-φονταμενταλιστών. Οι βλέψεις του Νάσερ για τον παναραβισμό αφορούσαν «τον αραβικό λαό που είναι ενιαίος και είχε διαμελιστεί από τους αποικιοκράτες» και ήταν εμποτισμένος με «σοσιαλιστικά στοιχεία». Το ίδιο περίπου ισχύει και για το κόμμα Μπάαθ που ξεκίνησε από τη Συρία. Η απεύθυνση προς μια κοινότητα πιστών (Ούμα) είναι υπερεθνική και διακρατική, καθώς απευθύνεται όχι μόνο σε κάποιο έθνος (αραβικό) ούτε μόνο στα μουσουλ- 27

28 Ο εσωτερικός εχθρός μανικά κράτη, αλλά σε οποιονδήποτε είναι - και οφείλει να είναι πιστός μουσουλμάνος, ακόμη και αν κατοικεί έξω από τα σύνορα κάποιου μουσουλμανικού κράτους. Ο λόγος της Αλ Κάιντα είναι δομημένος πάνω σε αυτό το σκεπτικό, ωστόσο αποτελεί μια νέα μορφή αντιδυτικής αντισιωνιστικής συσπείρωσης των ισλαμιστών. 16 February 14, 2006, No MEMRI. Iranian President Ahmadinejad on the Myth of the Holocaust & Message to Aggressive European Governments...and the Great Satan : You Should Be Grateful That Our People has Acted Nobly Towards You so Far, and has Been Patient... Don t Make Us Lose Our Patience Iranian News Channel (IRINN) on April 24, Είναι ενδεικτικό ότι το νέο-ναζιστικό NPD στο παγκόσμιο κύπελλο ποδοσφαίρου τον Ιούνη του 2006 στη Γερμανία, στήριξε την ποδοσφαιρική ομάδα του Ιράν για αυτό το λόγο. Μέσα στον Ιούνη του 2006, μάλιστα, οι νεοναζί οργάνωσαν εκδήλωση με κεντρικό σύνθημα «Μαχμούτ Αχμαντινετζάντ τον καλωσορίζουμε ως φίλοι!». 21 (1) Iranian Students News Agency (Iran), October 26, 2005, aspx?id=news Συγκεκριμένα είπε ότι «Το Ισραήλ πρέπει να σβηστεί από το χάρτη!», ότι «Σήμερα έχει δημιουργηθεί ένας μύθος γύρω από το Ολοκαύτωμα και θεωρείται πάνω απ το θεό, τη θρησκεία και τους προφήτες. Εάν (εσείς οι Ευρωπαίοι) έχετε διαπράξει αυτό το μεγάλο έγκλημα, τότε γιατί θα πρέπει το καταπιεσμένο παλαιστινιακό έθνος να πληρώσει το τίμημα;», και τελικά ότι «Αυτή είναι η πρότασή μας: εάν διαπράξατε το έγκλημα, τότε δώστε τους ένα κομμάτι της δικής σας γης στην Ευρώπη, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά ή την Αλάσκα για να οικοδομήσουν οι Εβραίοι τη χώρα τους». Η πρώτη ομιλία έγινε μάλιστα στα πλαίσια συνεδρίου με θέμα «Ο κόσμος χωρίς το σιωνισμό». Συγκρίνετε τα παραπάνω αποσπάσματα με τη ρήση ενός πασίγνωστου εκπροσώπου του ναζισμού, του Χίμλερ, στις αρχές του β παγκοσμίου πολέμου: «Ο όρος Εβραίος ελπίζω να διαγραφεί μια για πάντα με μια γενική αποδημία όλων των Εβραίων στην Αφρική ή σε κάποιαν άλλη αποικία» (Ίαν Κέρσοου, Χίτλερ, εκδ. Scripta, σελ. 296). «Νέα Ανατολή», φύλλο 407, Νοέμβρης 2005 βλέπε 23 Για μια πλήρη αναφορά στις σχέσεις της νέας ιρανικής κυβέρνησης με την αντισημιτική προπαγάνδα μέσα μόνο στο 2005 βλέπε και το εικοσασέλιδο ρεπορτάζ του MEMRI: January 5, 2006, No. 39 Iranian Leaders: Statements and Positions (Part I) 24 MEMRI. Iranian TV Blood Libel: Jewish Rabbis Killed Hundreds of European Children to use Their Blood for Passover Holiday & Discussion on Holocaust Denial 25 June 15, No MEMRI. Iranian Presidential Advisor Mohammad Ali Ramin: The Resolution of the Holocaust Issue Will End in the Destruction of Israel. Βλέπε και στην ιρανική Rooz: Rooz, June 9, 2006, 26 ISNA, November 20, Για όσους/ -ες δε γνωρίζουν, το εν λόγω όργανο του οποίου ο γραμματέας έκανε αυτές τις δηλώσεις είναι αυτό που καθορίζει ποιος έχει πολιτικά δικαιώματα και ποιος όχι στο Ιράν (πχ ποιοι μπορεί να είναι υποψήφιοι για την πρωθυπουργία, ποιοι μπορούν να ψηφίζουν κτλ). 27 Το αστείο της δημοκρατίας του Ιράν, πέραν όλων των άλλων, είναι το εξής: οι υποψηφιότητες των υπουργών, πρωθυπουργών, πολιτικών πρέπει πιο πριν να εγκριθούν από τη θρησκευτική ηγεσία της χώρας. Το αντίστοιχο ok πρέπει να δίνεται από τους μουλάδες σε κάθε απόφαση που παίρνει η ιρανική κυβέρνηση, έτσι ώστε να εφαρμοστεί. Τέτοιες ενημερωτικού χαρακτήρα υποσημειώσεις θα πρέπει να πληθαίνουν από δω και πέρα για να διακρίνουμε μεταξύ των διάφορων «δημοκρατιών». Οι καιροί της ημιμάθειας το απαιτούν. Πχ η άμεση δημοκρατία την οποία εμείς υπερασπιζόμαστε, δεν συμπεριέλαβε καν ιστορικά το μοντέλο των εκλογών για την ανάδειξη ενός πολιτικού εκπροσώπου ή αντιπροσώπου. 28 May 26, 2006, No MEMRI - Following Ahmadinejad s Letter to Bush, Iranian Satirist Writes to Ahmadinejad 29 November 1, 2005, No. 1015, MEMRI. Iranian Sahar TV Film on Alleged Persecution of Holocaust Deniers 30 March 3, No MEMRI - Iranian Martyr Recruitment Website: Coalition Forces In Iraq Be Warned - Iranian Martyr Forces on Alert to Move In

29 ...και τα πυρηνικά στο Ιράν 31 February 17, No MEMRI. Reformist Iranian Internet Daily: A New Fatwa States That Religious Law Does Not Forbid Use of Nuclear Weapons. Βλέπε και shtml 32 March 30, 2006, No MEMRI. Iranian Reformist Website: The Regime is Trying to Silence Internal Dissent Regarding Iran s Nuclear Program. 33 April 28, MEMRI. Iranian Nuclear Energy Organization Head Reveals Details about Iran s Nuclear Project. Βλέπε και May 5, 2006, No MEMRI. Iranian Army Chief of Staff Reveals in Interview Preparations for Military Confrontation With U.S.; New Iranian Nuclear Music Videos. 34 May 18, 2006, No MEMRI. Iraqi Ayatollah Ahmad Al-Baghdadi Talks of America s Annihilation and the Muslim Conquest of the World; Declares Support for Nuclear Bombs for Muslim and Arab Countries. 35 Βλέπε και William R.Clark, συγγραφέας του Revisited, The real Reason for the Upcoming War: a Macroeconomic and Geostrategic Analysis of the Unspoken Truth. 36 June 6, 2006, No MEMRI. Iranian Leader Ali Khamenei: The U.S. Will Never Be Able to Guarantee the Safe Supply of Energy in This Region. Iranian News Channel on June 4, Κείμενο του Michael Schmidt, μέλος της Bikisha Media Collective, της Zabalaza Anarchist Communist Federation (ZACF) της Ν. Αφρικής. Μετάφραση «Ούτε Θεός-Ούτε Αφέντης», 5 Ιανουαρίου 2006, Μελβούρνη. 39 Για την πλήρη συνέντευξη βλέπε στο May 22, «Κανένας στον ισλαμικό κόσμο δεν έχει επίσημα το δικαίωμα να αναγνωρίσει το Ισραήλ», πρόεδρος Αχμαντινετζάντ, στην εφημερίδα Sharq του Ιράν, 31 Οκτώβρη Ακόμη και όταν ο Rafsanjani αναγκάστηκε σε μια αναδίπλωση των θέσεών του λέγοντας στους πιστούς ότι το πρόβλημα του Ιράν είναι με το Ισραήλ και όχι με τους Εβραίους (Jomhouri-ye Eslami (Iran), 29 Οκτώβρη 2005), ένας άλλος πρώην πρόεδρος, ο Khatami τον επέπληξε λέγοντας πως αυτό το είδος δηλώσεων δε βοηθούν το Ιράν και τα συμφέροντά του στη διεθνή αρένα. Sharq (Iran), October 31, Ας μην ξεχνάμε ότι με τις ΗΠΑ οι διπλωματικές σχέσεις έχουν διακοπεί εδώ και 27 χρόνια λόγω της κατάληψης των ΗΠΑ από ισλαμιστές φοιτητές της Επανάστασης το Οι 52 όμηροι της πρεσβείας απελευθερώθηκαν μετά από 14 μήνες. 42 «Στη μάχη του με τον Κόσμο της Αλαζονείας, ο αγαπημένος μας Ιμάμης (Χομεϊνί) έθεσε το καθεστώς που κατέχει την Ιερουσαλήμ ως στόχο του αγώνα του. Δεν αμφιβάλω ότι το νέο κύμα (επιχειρήσεων αυτοκτονίας) που έχει ξεκινήσει στην αγαπημένη μας Παλαιστίνη είναι ένα κύμα που θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο», Αχμαντινετζάντ

30 Ο πόλεµος στον Λίβανο... Θέρος-Τρύγος-Πόλεµος Θέρος-Τρύγος-Πόλεµος 30 «Η Χεζμπολάχ δε διεξάγει τη μάχη της Χεζμπολάχ ή του Λιβάνου. Διεξάγουμε τη μάχη του Έθνους, είτε σας αρέσει είτε όχι, είτε αρέσει στους Λιβανέζους είτε όχι» 1. Hassan Nasrallah Από μακριά: Ένας τόσο μικρός σε μέρες πόλεμος. Μα, τόσο μεγάλος σε σημασία. Αν εξετάσουμε προσεκτικά δηλώσεις, κινήσεις και αναδιπλώσεις κάποιων από τους βασικούς ιθύνοντες των δύο, τριών ή δεκατριών εμπλεκόμενων πλευρών, μόνο τότε, θα έχουμε μια πλήρη εικόνα για το τι διαδραματίστηκε σε αυτό τον καλοκαιρινό πόλεμο. Οι στρατιωτικές κινήσεις, επίσης, έχουν μεγάλη σημασία αλλά εδώ δεν έχουμε χώρο να επεκταθούμε σε αυτό το ζήτημα. Ούτως ή άλλως, τα λόγια αυτά που εκθέτουμε εδώ αντικατοπτρίζουν πιο ψύχραιμα το τι συνέβαινε με τα όπλα λίγα μέτρα ή χιλιόμετρα παραδίπλα, στα πεδία των μαχών. Κατά τη γνώμη μας, ο πόλεμος στον Λίβανο (εδώ αυτό το «στον Λίβανο» παίζει ρόλο εντελώς γεωγραφικό και τραγικό και σχεδόν καθόλου κάτι παραπάνω) προκλήθηκε βασικά από την κυβέρνηση του Ιράν. Πρόθυμοι σύμμαχοι στάθηκαν η Χεζμπολάχ, η Συρία και η Χαμάς στα παλαιστινιακά εδάφη εξωθώντας το Ισραήλ σε έναν πόλεμο, καταρχήν, δύο μετώπων. Η βασική επιδίωξη του Ιράν ήταν να προκαλέσει ένα πρώτο πείραμα για το αν και ποιους μπορεί να συμπαρασύρει σε έναν παν-ισλαμικό πόλεμο (τον πρώτο ουσιαστικά) με το Ισραήλ: απώτερη επιδίωξη, χωρίς να είναι άμεσα πραγματοποιήσιμη, η καταστροφή του Ισραήλ. Πρόθυμοι σύμμαχοι σε δεύτερο επίπεδο εμφανίστηκαν διάφορα ισλαμικά κράτη όπως πχ η Υεμένη αλλά και ισλαμικές δυνάμεις από όλες τις σημαντικές περιοχές του αραβικού κόσμου, βασικά από την Αίγυπτο και το Ιράκ. Αυτή η συμμαχία είναι προφανές ότι με αυτόν τον «πειραματικό πόλεμο» επεδίωξε και επιμέρους εθνικά συμφέροντα: έτσι, το Ιράν αποπροσανατόλισε πολύ εύκολα όσους είχαν στρέψει τα φώτα της δημοσιότητας πάνω του για το θέμα των πυρηνικών του και, τελικά, στις 22 Αυγούστου, οπότε και αναμενόταν να δώσει την περίφημη απάντησή του για την πρόταση των Ευρωπαίων, αποκρίθηκε με πολύ λιγότερο κόστος και είπε «όχι». Η Συρία, η πιο ευκαιριακή σύμμαχος του μπλοκ παρά τα φαινόμενα, καθυστέρησε και αποπροσανατόλισε από το δικό της θέμα (βασικά τη δολοφονία του Λιβανέζου πρωθυπουργού Χαρίρι για την οποία την κατηγορούν) και η Χαμάς, τέλος, έπιασε το χαρτί του αντιπερισπασμού, κρατώντας «το παλαιστινιακό» παράλληλα για ένα μήνα στις ειδήσεις. Οι ρατσιστικές και, γενικότερα, ιδεολογικές προεκτάσεις αυτού του «αγώνα» φυσικά δεν έγινε καμιά προσπάθεια να κρυφτούν. Η «αγαπημένη Παλαιστίνη» και ο φτωχός νότιος Λίβανος χτυπιόνταν από το «σιωνιστικό καθεστώς». Αυτό που έμενε ήταν να εμπλακούν στον πόλεμο κι άλλοι Άραβες, κι άλλοι μουσουλμάνοι. Το Ισραήλ, ουσιαστικά, από την άλλη απάντησε στα πολεμικά επεισόδια της Χεζμπολάχ. Οι στόχοι του, καθώς όπως φάνηκε για αυτόν τον πόλεμο δεν ήταν εντελώς έτοιμο, ήταν μια μεγάλη οπισθοχώρηση της Χεζμπολάχ, μια στρατιωτική της αποδυνάμωση και

31 ...η Χεζµπολάχ σε ένα δεύτερο επίπεδο η επιτυχία (ακόμη) ενός ψηφίσματος στον ΟΗΕ για τον αφοπλισμό της οργάνωσης. Στο ξεκίνημα του πολέμου, το Ισραήλ υπολόγισε πως θα χρειαστεί λίγες εβδομάδες για να τερματίσει την απειλή. Ο αιφνιδιασμός του από τις επιμέρους επιτυχίες της Χεζμπολάχ στον «ανορθόδοξο» πόλεμο που διεξήγε μέσα από κτίρια, σπίτια και δρόμους καθώς και το κατεστραμμένο ίματζ του από τους χίλιους νεκρούς που είχε ως αποτέλεσμα η επιδρομή του, άλλαξαν τα πλάνα και από την πλευρά του Τελ-Αβίβ κατά τη διάρκεια του πολέμου. Άλλαξαν τον στρατηγό που ήταν επικεφαλής για τη μάχη και, τελικά, αποδέχτηκαν την παρουσία της UNIFIL (των ΟΗΕδων) μέσα στα σύνορα του Νότιου Λιβάνου. Τις τελευταίες μέρες, πριν την εκεχειρία και το ψήφισμα, το Ισραήλ έκανε σημαντικές νίκες στο στρατιωτικό επίπεδο και ανέκτησε μέρος του γοήτρου του, εκτοπίζοντας τις λιβανέζικες, ιρανικές και ιρακινές δυνάμεις προς τον ποταμό Λιτάνι. Το ψήφισμα του ΟΗΕ το βρήκε με πληγωμένη εθνική αξιοπρέπεια αλλά σε καλύτερη θέση από ότι πίστευαν στα μέσα του πολέμου. Ο πόλεμος ξεκίνησε στην Παλαιστίνη στα τέλη Ιούνη και στον Λίβανο στις 12 Ιούλη. Έληξε στα μέσα Αυγούστου, τουλάχιστον σε σχέση με τον Λίβανο, και απέφερε 1,700 περίπου νεκρούς από πλευράς Λιβάνου και 300 περίπου νεκρούς από πλευράς Ισραήλ 2. Παρόλο που η Χεζμπολάχ πανηγύρισε τη «νίκη» της, ένα σημαντικό αποτέλεσμα της σύρραξης ήταν η αποτυχία του πρώτου ιρανικού πειράματος να συμπαρασύρει τον αραβικό ή σιίτικο κόσμο στα όπλα. Πολλές χώρες, οι επίσημοί τους, κατήγγειλαν τις προθέσεις του Ιράν και της Συρίας. Η Σαουδική Αραβία και η Αίγυπτος, ασυγκίνητες, είπαν πως δε θα ακολουθήσουν τη Χεζμπολάχ στις «περιπέτειές της», παρά τα δάκρυα του πρωθυπουργού του Λιβάνου Σινιόρα. Το Ιράκ, το Πακιστάν και η Τουρκία παρέμειναν από ουδέτερες ως εχθρικές απέναντι σε αυτή τη μάχη. Ήταν εμφανές από παντού ότι οι Άραβες δε στάθηκαν στη Χεζμπολάχ. Τουλάχιστον, όχι τόσο όσο το κράτος της Βενεζουέλας (!), του οποίου ο πρωθυπουργός απέσυρε τον πρεσβευτή του από το Ισραήλ (!) και επισκέφτηκε την Τεχεράνη, όχι τόσο όσο το ρωσικό κράτος, καθώς και το κινέζικο, που στήριξαν το Ιράν παντού, διπλωματικά και μιντιακά. Όποιος δεν είδε τι έκανε η Ρωσία σε αυτό τον πόλεμο, έχει μάλλον και μια μισή εικόνα του πολέμου. Ωστόσο, η ρωσική πολιτική στη Μέση Ανατολή αποτελεί ξεχωριστή κατεύθυνση της ανάλυσης και θα θέλαμε να την προσεγγίσουμε όταν θα έχουμε και τον απαιτούμενο χρόνο και χώρο για κάτι τέτοιο. Αλλά είπαμε. Χωρίς άραβες και μουσουλμάνους, δεν υπάρχει παν-ισλαμικός πόλεμος εναντίον του Ισραήλ. Οπότε, η Χεζμπολάχ έμεινε (σχεδόν) μόνη της στο πεδίο μάχης. Εκεί, προς τα τέλη Ιούλη λοιπόν, κι ενώ οι Ιρανοί έπαιρναν το μήνυμα της μερικής απομόνωσής τους, έριξαν στο τραπέζι το θέμα της εκεχειρίας. Κι ενώ μια εβδομάδα πριν ο Νασράλα καταριόταν τους «προδότες Άραβες» και απαξίωνε, όπως έλεγε, όλα τα διεθνή όργανα, τη διεθνή κοινότητα κτλ, ξαφνικά μέσα στον Αύγουστο και λόγω της συνεχής υποχώρησης των δυνάμεών του «ο Νασράλα γίνεται αρνάκι»: εκλιπαρεί για εκεχειρία, δεσμεύεται ότι θα σεβαστεί τις διαδικασίες και αρχίζει να «πονάει η ψυχή του» για τους νεκρούς Λιβανέζους αδερφούς του. Στον Λίβανο, τα φώτα της δημοσιότητας φαίνεται ότι θα επιστρέψουν για τα καλά, ίσως για ένα δεύτερο πιο καλά μελετημένο πείραμα. Η διαδικασία «εμφυλίου» στην οποία οδηγεί τον Λίβανο η Χίζμπο κάτι τέτοιο καταδεικνύει. Στιγμές περισυλλογής ακολουθούν για τους Ιρανούς και Ισραηλινούς επικεφαλής. Σε ένα δεύτερο επίπεδο, τα μπλοκ της Ευρώπης απολαμβάνουν προς το παρόν τα 31

32 Ο πόλεµος στον Λίβανο... οφέλη τους από την αποστολή ειρηνευτικών δυνάμεων στην περιοχή είναι και η Ελλάδα εκεί. Η κόντρα των ΗΠΑ με τη Ρωσία συνεχίζεται στο βάθος. Ο νότιος Λίβανος και το βόρειο Ισραήλ ξαναχτίζονται μέχρι το επόμενο ξέσπασμα στη Μέση Ανατολή 32 Από κοντά: Οι πολλαπλές σημασίες και συμμαχίες αυτού του πολέμου Το πρώτο πρόσωπο του Νασράλα στα μίντια, όπως είπαμε, εμφανίστηκε αδιάλλακτο και σκληρό: «Η τρέχουσα μάχη είναι η ευγενέστερη που διεξάγεται στη σύγχρονη εποχή στην πραγματικότητα η ευγενέστερη όλης της ιστορίας. [ ] Δεν απευθύνω λέξη προς τη διεθνή κοινότητα, αφού δεν πίστεψα ούτε για μια μέρα, σε αντίθεση με πολλούς στο έθνος μου, ότι υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η διεθνής κοινότητα» 3. Από τις πρώτες μέρες αυτού του πολέμου φάνηκε, επίσης, ότι στο Ιράν σκόπευαν σε κάτι πολύ μεγαλύτερο από ένα απλό πολεμικό επεισόδιο εκ μέρους της Χίζμπο. Ο Hossein Shariatmadari, ο εκδότης της κυβερνητικής Kayhan δήλωνε μόλις στις 13 Ιούλη πως «Η επίθεση της Hizbullah αποτελεί το ξεκίνημα ενός νέου κεφαλαίου στον αγώνα ενάντια στο Ισραήλ, που θα αλλάξει την ισορροπία δυνάμεων στην περιοχή προς όφελος του ισλαμικού κόσμου Αν και το καθεστώς που κατέχει την Ιερουσαλήμ έχει σύγχρονα όπλα, πρόκειται για ένα μικρό καθεστώς με μικρό πληθυσμό. Περισσότερες επιθέσεις θα οδηγήσουν σύντομα στην εξαφάνιση αυτού του μικρού καθεστώτος» 4. Μία μέρα, λοιπόν, μετά την έναρξη του ακήρυχτου αυτού πολέμου, οι Ιρανοί παραδέχονται πως η Χεζμπολάχ είναι αυτή που επιτέθηκε και πως αυτή η επίθεση είναι κάτι παραπάνω από ένα μικρό επεισόδιο. Το επιχείρημα της «δυσανάλογης απάντησης» ή και της «εγγενούς επιθετικότητας» του Ισραήλ θα ανασυρθεί μόνο λίγες μέρες μετά, όταν και θα φανεί πως τα πράγματα δεν ήταν τόσο απλά για τη Χεζμπολάχ. Την ίδια στιγμή, βέβαια, που το ιρανικό καθεστώς εξηγούσε τις πολιτικές προεκτάσεις ή φιλοδοξίες της επίθεσης στο Ισραήλ, τόνιζε επίσης τη σημασία του αγώνα του σαν αποτέλεσμα μιας γενικότερης ιδεολογικής αναφοράς. Ο εκδότης της Kayhan και πάλι, σε δικό του άρθρο, ανέφερε πως πλησιάζει η ημέρα όπου το Ισραήλ θα σβηστεί από το χάρτη. Για τον Shariatmadari το Ισραήλ είναι «ένα κράτος άρπαγας και δίχως ρίζες που έχει επιβάλλει την παρασιτική του παρουσία στην περιοχή και στην Παλαιστίνη, με τη στήριξη των αλαζονικών δυνάμεων. Αυτή η οντότητα επινοεί ένα νέο έγκλημα κάθε μέρα. Ματώνει μέχρι θανάτου άντρες, γυναίκες και αθώα παιδιά, ή αλλιώς τα διώχνει από τις πατρίδες τους και τα μετατρέπει σε πρόσφυγες. Υπό το φως αυτού του προβλήματος, το οποίο είναι ολοφάνερο σε όλους, η καταστροφή του σιωνιστικού καθεστώτος δεν είναι μόνο ένα θρησκευτικό και εθνικό καθήκον, αλλά επίσης και μια ανθρώπινη οικουμενική υποχρέωση, από την οποία κανείς μουσουλμάνος ή ελεύθερος άνθρωπος δε θα έπρεπε να εξαιρεθεί» 5. Κι ενώ

33 ...η Χεζµπολάχ όλο αυτό το ρεσιτάλ (αντισημιτικών) στερεοτύπων μας βάζει ήδη σε υποψίες για το πόσο καλοσυνάτο και αντι-ιμπεριαλιστικό είναι το Ιράν, ο κύριος εκδότης συνεχίζει για να μας κάνει την υποψία βεβαιότητα: «Οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να επιτρέψουν αυτή η σύγκρουση να παραμείνει σε τοπικό επίπεδο. Οι σιωνιστές είναι διασκορπισμένοι σε πολλά σημεία στον κόσμο και δεν είναι δύσκολο να τους εντοπίσουμε και να τους αγγίξουμε. Όλοι οι σιωνιστές του κόσμου μπορούν και πρέπει να γίνουν ανασφαλείς, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών τους και εμπορικών κέντρων. Αυτό δεν απαιτεί την έγκριση της κυβέρνησης» 6. Σιωνιστές; Ε, σιωνιστές, Εβραίοι το ίδιο είναι 7 Ακόμη μία από τους εταίρους του πολέμου ήταν και η Συρία, της οποίας οι αξιωματούχοι συναγωνίζονταν ποιος θα προκαλέσει καλύτερα το Ισραήλ ώστε να έχουν την αφορμή για να μπουν στον πόλεμο. Ο Σύριος ΥΠΕΞ, Walid Al-Mu allem, δήλωσε μεταξύ άλλων πως «Είμαστε προετοιμασμένοι για έναν τοπικό πόλεμο. Είμαι έτοιμος να γίνω ένας από τους στρατιώτες του Hassan Nasrallah» 8. Ο Μεγάλος Μουφτής της Συρίας επιδοκίμασε αυτό το ύφος λέγοντας πως «η αντίσταση ενάντια στην κατοχή αποτελεί ισλαμικό καθήκον, ένα από τα πιο ευγενή είδη της jihad» 9. Ακόμη και ο ίδιος ο πρόεδρος της Υεμένης έδειξε ότι περίμενε αυτό τον πόλεμο, ελπίζοντας παράλληλα να γίνει παν-ισλαμικός και στέλνοντας το δικό του μήνυμα στην Αίγυπτο και την Ιορδανία: «Ελπίζω ότι όλες οι χώρες που συνορεύουν με το Ισραήλ, όχι μόνον η Συρία, να μπουν στον πόλεμο. Εννοώ τις χώρες που συνορεύουν με το Ισραήλ. Εμείς δε θα μπούμε επίσημα στον πόλεμο, αλλά θα ανοίξουμε τα σύνορά μας για τους μαχητές. Θα επιτρέψουμε τη μεταφορά των χρημάτων και του εξοπλισμού, για τη στήριξη της λιβανέζικης αντίστασης αλλά και της παλαιστινιακής αντίστασης στη Γάζα» 10. Η Χεζμπολάχ από την πλευρά της προσπαθώντας αργότερα να δικαιολογήσει το ρόλο της ως θύμα στον πόλεμο που ξεκίνησε η ίδια, έβγαλε διάφορες τρυφερές αντι-ιμπεριαλιστικές διακηρύξεις του στιλ «Στην αρχή ήλπιζαν ότι η εισαγωγή της Χεζμπολάχ στην κυβέρνηση και η δέσμευσή της με τη διακυβέρνηση, τις δουλειές, τα σχέδια κτλ θα μπορούσε να την κάνει να αποσυρθεί από τις υποχρεώσεις της σε σχέση με την jihad, πάνω στην οποία εναποθέτει την πίστη της και για την οποία έχει θυσιάσει πολλούς μάρτυρες Ακόμη κι αυτό δεν έγινε. Έτσι, όλες οι ενδείξεις έδειξαν πως δεν υπήρχε τρόπος να διαλυθεί η αντίσταση». Άρα, οι αμερικανοί αποφάσισαν λέει ο Νασράλα μια ισραηλινή επίθεση για να προσπαθήσουν να πετύχουν το σκοπό τους οριστικά. «Πράγματι, για άλλη μια φορά είναι το πεπρωμένο μας, μαζί με όλους τους έντιμους πατριώτες, να αντιμετωπίσουμε αυτό το σχέδιο». Πρόκειται για το ίδιο πεπρωμένο που λίγο αργότερα τον εξαναγκάζει να πει πως «αυτό που είναι σημαντικό στον πόλεμο είναι ο αριθμός των απωλειών που μπορούμε να καταφέρουμε στον ισραηλινό εχθρό» Μια παλαιστινιακή εφημερίδα της Hamas, λίγα χιλιόμετρα πιο μακριά, δεν άργησε να γράψει πως «Θα έπρεπε να υπάρξει μια ασπίδα προστασίας της Συρίας και του Λιβάνου ώστε να μην διαλυθούν και θα έπρεπε να υπάρξει μια ασπίδα προστασίας για το Ιράν ενάντια στην επίθεση που δέχθηκε για

34 Ο πόλεµος στον Λίβανο τον πυρηνικό του αντιδραστήρα». Η Hamas είδε φυσικά αυτή τη σημαντική στιγμή του πολέμου στον Λίβανο σα μια ευκαιρία που πρέπει να αρπάξει η Αντίσταση. Όπως λέει μάλιστα ο Ibrahim Abu Heija στην Al-Risala, με τη νίκη της Χεζμπολάχ στον Λίβανο «θα ανοίξει ο δρόμος για μια Τρίτη παλαιστινιακή Ιντιφάντα, που θα μεταμορφώσει την αντίσταση από το επίπεδο της αντίδρασης στις [ισραηλινές] ενέργειες σε αυτή την αντίσταση που θα διεκπεραιώνεται από δική μας πρωτοβουλία» 12. Αλλά ακόμη και στο Ιράκ πολλοί είδαν πως αυτός ο πόλεμος εξυπηρετεί δικά τους συμφέροντα. Ένα μεγάλο τμήμα των ιρακινών σιιτών αποφάσισαν και συγκέντρωσαν μέσα από τις κοινοβουλευτικές τους οργανώσεις (σ. σ. έχουν την πλειοψηφία στο ιρακινό κοινοβούλιο) το ποσό των 25 εκατομμυρίων δολαρίων 13 ως βοήθεια προς το Λιβανέζικο κράτος. Η σιιτική τηλεόραση του Ιράκ καθώς και οι αντίστοιχες εφημερίδες έκαναν μεγάλα αφιερώματα και καθημερινά δημοσίευαν άρθρα και ανταποκρίσεις πάνω στο θέμα. Κάποιοι άλλοι πέρασαν στη δράση. Ο «Στρατός του Mahdi», του Moqtada Al Sadr, που ήδη μακελεύει το Ιράκ σε καθημερινή βάση, έστειλε κάτω από τις μύτες των Αμερικανών από το Ιράκ στον Λίβανο (!) 1,500 μαχητές για να αναχαιτίσουν τις δυνάμεις της IDF. Ο ιερός εξοπλισμός Μια σημαντική παράμετρος του πολέμου είναι βέβαια από πού εξοπλίζονται αυτοί οι έντιμοι πατριώτες και χτυπάνε το Ισραήλ. Έχουμε μιλήσει στο πρώτο κείμενο της μπροσούρας αλλά και θα μιλήσουμε στη συνέχεια για το ότι Χεζμπολάχ και Ιράν, μετά το 79, ποτέ και πουθενά δεν μπορούν να ειδωθούν ξεχωριστά. Αυτός ο ισχυρισμός μας φαινόταν αυτονόητος. Όμως, είδαμε κατά τη διάρκεια του πολέμου πως τόσο ο Νασράλα όσο και ο Αχμαντινετζάντ έμειναν σε φιλολογικού τύπου εγκώμια προσπαθώντας υποτίθεται να αποκρύψουν την άμεση υλική τους σχέση. Και, μάλιστα, πολλοί στην Αριστερά εδώ το έχαψαν κι αυτό. Αυτή η τακτική, βεβαίως, βολεύει πολλούς. Κυρίως την Χεζμπολάχ που, όταν διεξάγει έναν «αντι-ιμπεριαλιστικό αγώνα» όπως λέει, δεν θα έπρεπε να δίνει την εντύπωση πως ελέγχεται από ένα άλλο κράτος, ένα άλλο έθνος. Οι Λιβανέζοι θα έπρεπε να θεωρήσουν πως η Χεζμπολάχ είναι λιβανέζικη. Ο Αχμαντινετζάντ ότι είναι φίλος (ένας αγνός επαναστάτης που έγινε φίλος των λαών) αλλά όχι ότι μπορεί να ελέγξει τις ζωές των Λιβανέζων. Πάνω σε αυτούς τους στενούς δεσμούς ήταν που μίλησε και ο εκπρόσωπος της Χεζμπολάχ του Λιβάνου στο Ιράν όταν είπε πως «Όλα όσα έχουμε, όσα έχουμε αποκτήσει είναι χάρη στην Ισλαμική Επανάσταση [στο Ιράν]» 14. Αυτό ήταν που τόνισε και ένας ανάπηρος πλέον μαχητής της Χεζμπολάχ στις 7 Αυγούστου του 2006 στο συνέδριο «Το πρωί της Νίκης» που έλαβε χώρα στο Ιράν, παραδεχόμενος και μια κάποια υλική στήριξη από πλευράς του Khamenei, του θρησκευτικού ηγέτη του Ιράν. Αυτές οι γενικές κι αόριστες δηλώσεις, άφηναν τόσο τον αντι-ιμπεριαλιστικό χαρακτήρα του αδύναμου Ιράν και της πατριωτικής Χεζμπολάχ άθικτο όσο και την πίστη των οπαδών της ισχυρή. Το φαντασιακό της ρομαντικής μάχης ανάμεσα στον Δαβίδ και τον Γολιάθ ξαναζωντάνευε, λες και η Χεζμπολάχ απαντούσε τους πυραύλους του Ισραήλ με πέτρες στα χέρια Να οι αδύναμοι, να οι προλετάριοι σκεφτόταν όλος ο κόσμος. Σε δύο δημοσιεύματα, όμως, που εξέδωσε η καθημερινή αραβική (και φιλο-παλαιστινιακή) εφημερίδα Al-Sharq Al-Awsat του Λονδίνου, βασιζόμενη σε ιρανικές στρατιωτικές πηγές, υποστηρίχθηκε ούτε λίγο ούτε πολύ πως η Χεζμπολάχ έχει δεχθεί από την κυβέρνηση της Τεχεράνης ολόκληρο το οπλοστάσιο της. Συγκεκριμένα, στο ένα από τα δύο άρθρα αναφερόταν πως έχουν δοθεί τέσσερις σημαντικές βοήθειες, στο στρατιωτικό επίπεδο, από τη δεκαετία του 80 μέχρι και σήμερα. Πρώτον, το 1985 η Χεζμπολάχ απέκτησε την πρώτη μονάδα της για εκτόξευση πυραύλων. Κατά τη διάρκεια εκείνου του πολέμου με το Ισραήλ, το Ιράν είχε στείλει μεγάλο τμήμα της Φρουράς της Επανάστασης να πολεμήσει με τους Λιβανέζους. Όταν, το 89, υπογράφηκε η Taif

35 ...η Χεζµπολάχ Agreement οι πιο πολλοί έφυγαν, όμως κάποιοι από τους εκπαιδευτές τους έμειναν στον Λίβανο ώστε να αναλάβουν την εκπαίδευση ενός επίλεκτου σώματος 200 περίπου μαχητών της Χεζμπολάχ. Δεύτερον, ειδική εκπαίδευση [στον ανταρτοπόλεμο, στην προετοιμασία και εκτόξευση ρουκετών, στη χρήση αρμάτων, στο χειρισμό μη επανδρωμένων αεροσκαφών, στις τεχνικές του ναυτικού πολέμου, στο συμβατικό πόλεμο κ. α.] πρόσφερε το Ιράν για την ίδια οργάνωση στο δικό του έδαφος, εκπαίδευση που έλαβαν 3,000 μαχητές της Χεζμπολάχ. Τρίτον, τα τελευταία τρία χρόνια το Ιράν ανέλαβε να εκπαιδεύσει 50 πιλότους από τη Χεζμπολάχ. Τέταρτον, οι Φρουροί της Επανάστασης εγκατέστησαν κατά μήκος των συνόρων με το Ισραήλ 20 μόνιμες βάσεις πυραύλων και εξόπλισαν τη Χεζμπολάχ με κινητές βάσεις (πχ μικρά ειδικά φορτηγά) εκτόξευσης ρουκετών. Ανάμεσα στα 1992 και 2005 τους παρέδωσαν επίσης έναν εξοπλισμό 11,500 ρουκετών και (4 ειδών) πυραύλων και 400 άρματα με μικρής εμβέλειας βολή 15. Σήμερα, στον Λίβανο υπάρχουν, σύμφωνα με την ίδια πηγή, 70 εκπαιδευτές, ειδικοί και τεχνικοί, μια μυστική μονάδα της Επαναστατικής Φρουράς [αποτελούμενη από 20 αξιωματικούς που υποτίθεται επιλέγουν στόχους στο Ισραήλ] καθώς και 60 πράκτορες της Faylaq Quds 16. Στο δεύτερο άρθρο, που έχει να κάνει με τον ίδιο τον πόλεμο στον Λίβανο, ο ιρανός Φρουρός της Επανάστασης παραδέχτηκε πως το χτύπημα (με έναν πύραυλο C802) στο πολεμικό πλοίο του Ισραήλ στις 14 Ιουλίου έγινε χάρη στη βοήθεια μιας ιρανικής μονάδας. Επίσης, στο πλαίσιο της φιλίας της ισλαμιστικής οργάνωσης με το καθεστώς της Τεχεράνης, ανακοινώθηκε στις 26 Ιουλίου από το ιρανικό πρακτορείο Alborz ότι για τη σύσταση της μονάδας «Στρατός των μαχητών του Μωάμεθ» θα γίνονταν εγγραφές on line! Ο «Στρατός των μαχητών του Μωάμεθ» αποτέλεσε ιρανική πρωτοβουλία για τη δημιουργία εθελοντικής μονάδας μαχητών με το μίνιμουμ ηλικίας στα 16 χρόνια. Οι αιτήσεις που δέχτηκαν οι διάφορες άλλες μονάδες έφτασαν τις 55,000 πριν ακόμη τη σύσταση αυτού του εθελοντικού σώματος 17. Έτσι, το Ιράν, μακριά από το να αποτελεί έναν αφηρημένο σύμμαχο, μάλλον προσέφερε περισσότερους στρατιώτες και πολεμικό εξοπλισμό στον πόλεμο του Λιβάνου απ ότι η ίδια η Χεζμπολάχ! Είναι προφανής η σχέση εξάρτησης. Αλλά κανείς δε μίλησε για ιρανικό ιμπεριαλισμό Αναδίπλωση Στις 26 Ιούλη συμπληρώθηκαν δύο εβδομάδες μάχης. Ο άξονας γύρω από το Ιράν άρχισε ήδη να συζητά και τις αρνητικές επιπτώσεις αυτού του πολέμου. Το θετικό είχε πραγματωθεί. Η υπερηφάνεια του Ισραήλ είχε πληγωθεί. Η Ρωσία στήριξε σε διπλωματικό επίπεδο. Ο κόσμος δεν παρακολουθούσε το θέμα των πυρηνικών και δεν υπήρχαν πιέσεις για το Ιράν. Ωστόσο, υπήρχε και ο κίνδυνος της απομόνωσης. Στις 27 Ιουλίου, λοιπόν, του 2006 το Iranian Students News Agency αναφέρει πως υπήρξε συνάντηση στη Δαμασκό της Συρίας ανάμεσα στον ανώτατο γραμματέα του εθνικού συμβουλίου του Ιράν (και υπεύθυνου για το θέμα των πυρηνικών), Ali Larijani και τέσσερις ακόμη άνδρες. Οι υπόλοιποι τέσσερις είναι οι εξής: εκπρόσωπος της Χαμάς (ίσως ο ίδιος ο αρχηγός της που είναι εξόριστος στη Συρία, ο Khaled Mash al), ο πρωθυπουργός της Συρίας Bashar Al-Assad, ο γενικός γραμματέας της Χεζμπολάχ, Hassan Nasrallah και ένας εκπρόσωπος της οργάνωσης Ισλαμική Τζιχάντ. Την είδηση επιβεβαίωσε το ιρανικό πρακτορείο Fars και η αραβική Al-Hayat του Λονδίνου. Ωστόσο, οι Ιρανοί επίσημοι διέψευσαν και απαγόρευσαν στα υπόλοιπα ιρανικά μέσα να αναφέρουν οτιδήποτε τέτοιο. Προφανώς, σε αυτή την all-star συνάντηση συζητιέται και το θέμα της εκεχειρίας το οποίο θα αρχίσει να τίθεται δημόσια λίγες μέρες μετά συντονισμένα, από όλες τις πλευρές. Τι έκανε, όμως, το μπλοκ του Ιράν να ξανασκεφτεί τη δράση του και να συζητά για εκεχειρία; Ποια ήταν η δυσκολία του όλου πράγματος και ζήτησαν την αποκλιμάκωση; 35

36 36 Ο πόλεµος στον Λίβανο... οι εσωτερικές αντιδράσεις στον πόλεμο Σε αντίθεση με όσα μας έδειξαν τα ελληνικά μίντια, ναι, υπήρχαν και άνθρωποι στον Λίβανο που εναντιώθηκαν στη Χίζμπο και τις ιρανικές της συνεργασίες. Σε συνέντευξή του, πέντε μέρες μετά την έναρξη του πολέμου, στην τηλεόραση της Al-Arabiya ο Λιβανέζος ηγέτης των Δρούζων Walid Jumblatt είπε πως «Αυτό που συμβαίνει αυτή τη στιγμή στο Λίβανο αποτελεί τμήμα μιας μάχης ανάμεσα στη Συρία και το Ιράν από τη μια πλευρά και το Ισραήλ από την άλλη. Όσον αφορά τα όσα αναφέρονται σε σχέση με το ότι Ιρανοί πολεμούν σήμερα στο Λίβανο Το Ιράν (φαίνεται να) λέει στις ΗΠΑ: Αν θέλετε να μας πολεμήσετε στον Κόλπο ή να χτυπήσετε τις πυρηνικές μας εγκαταστάσεις, θα σας βλάψουμε στην πατρίδα σας, το Ισραήλ, και φυσικά το πεδίο της μάχης θα είναι ο Λίβανος» 18. Ο Jumblatt εκφράζει κυρίως μετριοπαθείς θέσεις στην πολιτική σκηνή του Λιβάνου. Οι Δρούζοι αποτελούν μειονότητα μέσα στη χώρα, έχουν κατά κανόνα εχθρικές σχέσεις με τη Χεζμπολάχ, αλλά εκπροσωπούνται σταθερά μέσα στο λιβανέζικο κοινοβούλιο. Σε αυτό τον πόλεμο είχαν βέβαια άμεσα συμφέροντα κατά της δράσης της Χεζμπολάχ τόσο γιατί πίστευαν ότι καθοδηγούνται από ξένες δυνάμεις, πχ το Ιράν, αλλά και επειδή η Χεζμπολάχ χρησιμοποίησε σε αρκετές περιπτώσεις τα χωριά τους στο νότιο Λίβανο για να εκτοξεύει ρουκέτες μέσα από αυτά έτσι έκανε τα χωριά των Δρούζων συνειδητά στόχους της ισραηλινής αεροπορίας. Σε πολλές περιπτώσεις, μάλιστα, οι μαχητές της Χεζμπολάχ κρατούσαν σε ομηρία ολόκληρα χωριά έτσι ώστε αν τυχόν υπάρξουν βομβαρδισμοί αντεκδίκησης από το Ισραήλ, να υπάρξουν και θύματα αμάχων έτσι η Χεζμπολάχ θα κέρδιζε ούτως ή άλλως στο «επικοινωνιακό» παιχνίδι. Η άγνοια (;) όλων αυτών των πραγμάτων από πλευράς των ευρω-αμερικανών αντιιμπεριαλιστών και διανοουμένων (πχ Τσόμσκι), που στάθηκαν στο πλευρό της Χεζμπολάχ ως υποτίθεται αδύναμης πλευράς, εξόργισε ακόμη περισσότερο τους Δρούζους. Στις 29 Ιουλίου και ενώ ο πόλεμος μαινόταν, ο Jumblatt βγήκε και πάλι σε αραβική τηλεόραση, αυτή τη φορά της Mustaqbal, και δήλωσε ρητά πως δεν έχουν καμιά όρεξη οι Δρούζοι να μεταναστεύουν κάθε δέκα χρόνια, όποτε συμβαίνει κάτι τέτοιο. Αυτό όπως είπε, δεν το έκριναν βάσει κάποιας πολύπλοκης θεωρίας αλλά λόγω του ότι πολύ απλά καταστρέφονται οι ζωές τους: «Ο Νόαμ Τσόμσκι, λόγω του μίσους του για την κυβέρνηση Μπους, έρχεται από την Αμερική, από το Yale ή το πανεπιστήμιο του Columbia, ώστε να μας παρουσιάσει τη θεωρία του για τα όπλα της Χεζμπολάχ. Τέλεια. Αλλά θέλω να πω σήμερα στον Νόαμ Τσόμσκι ότι η χώρα μας φλέγεται». Αντίστοιχα καυστικές ήταν και οι δηλώσεις για τη Συρία, η οποία επεμβαίνει συνεχώς στις ζωές των Λιβανέζων: «Ο πρόεδρος της Συρίας θα προσπαθήσει απελπισμένα να φέρει τον Λίβανο σε ένα καθεστώς αναρχίας, αν μπορεί. Ανακαλώ ότι δύο εβδομάδες πριν ή και περισσότερο, είπε πως ο Λίβανος έχει γίνει βάση δράσης της Al-Qaeda. Με άλλα λόγια, αν αποτύχουν οι προσπάθειές του να πλησιάσει την Αμερική, μπορεί να στείλει στον Λίβανο όπως και στο Ιράκ τους μάρτυρες του, τους οποίους αποκαλώ βομβιστές αυτοκτονίας επειδή σκοτώνουν χωρίς διακρίσεις Αμερικανούς στρατιώτες, Σιίτες, Σουνίτες και Χριστιανούς. Χωρίς διακρίσεις. Θα μπορούσε να το κάνει αυτό. Πριν από τέσσερις μέρες έστειλε έναν αγγελιοφόρο, έναν υψηλόβαθμο αξιωματικό της εσωτερικής του ασφάλειας, στη Σαουδική Αραβία και είπε σε έναν από τους πρίγκιπες: «Φοβόμαστε ότι θα υποστείτε τρομοκρατικές επιθέσεις. Θα μπορούσαμε να σας βοηθήσουμε αν θέλετε». Αυτό έχει να κάνει με την Al-Qaeda Με άλλα λόγια, τους απείλησε άμεσα» 19. Το αποκορύφωμα της σύγκρουσης ανάμεσα στις δύο πλευρές εντός του Λιβάνου ήρθε όταν οι κάτοικοι του χωριού Mari του νότιου Λιβάνου έδωσαν πραγματική μάχη

37 με τη Χεζμπολάχ για να την κρατήσουν απ έξω και να μη κάνει χρήση των σπιτιών τους. Η κατάσταση για τους Δρούζους στην πλειοψηφία τους, κατοίκους του Mari, ήταν τραγική. Η ισραηλινή αεροπορία αντιλαμβανόμενη τη μάχη συνέδραμε βομβαρδίζοντας τους δρόμους που οδηγούσαν στο χωριό ώστε να αποκλείσει την είσοδο αρμάτων μάχης. «Η Χεζμπολάχ απάντησε με το να κόψει την ηλεκτροδότηση και την παροχή νερού στο χωριό», πολιορκώντας το μέρος ώστε να αναγκαστούν οι κάτοικοι να μεταναστεύσουν αφού δε θα άντεχαν χωρίς βοήθεια για πάνω από λίγες μέρες. Πολλοί από αυτούς το έκαναν. Οι υπόλοιποι έμειναν στο Mari και αντιστάθηκαν μέχρι να αναχαιτίσουν τη Χεζμπολάχ, πράγμα βέβαια που δεν κατάφεραν. Το Κόμμα του Θεού, τελικά, εισέβαλε στο Mari. «18 άτομα από τους κατοίκους κατηγορήθηκαν για κατασκοπεία και εκτελέστηκαν επί τόπου» η Χεζµπολάχ Ακόμη και κάποιοι από τους τζιχαντιστές αποχώρησαν από τον Λίβανο, διεξάγοντας μηδαμινή αντίσταση και παρατώντας τη Χεζμπολάχ μόνη της στο πεδίο των μαχών. Ο ιδρυτής της al-muharijoun, ο Omar Bakri, ο άνθρωπος που «εξέδιδε αφίσες με τις οποίες αρνούταν το Ολοκαύτωμα της Ευρώπης» και είχε καλέσει «σε πόλεμο εξόντωσης του Ισραήλ με δηλώσεις όπως «Μιλάμε για έναν καρκίνο στην καρδιά του μουσουλμανικού κόσμου και αυτός είναι το Ισραήλ. Πρέπει να εξολοθρευτεί και να αφαιρεθεί», αποφάσισε ότι κάποιος άλλος θα έπρεπε να κάνει το χειρουργείο» 21. Ενώ ο Ahmad Akkari, ο μουσουλμάνος Δανολιβανέζος που έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην εξέγερση για σκίτσα του Μωάμεθ, αποφάσισε να μη δουλέψει υπερωρίες αυτή τη χρονιά. Επιβιβαζόμενος σε ελληνική φρεγάτα που τον παρέλαβε, γύρισε άρον-άρον στη Δανία. Τι συνέβη, λοιπόν; Διασπάστηκε το μέτωπο της τζιχάντ; Όπως έχουμε ξαναπεί, τα συμφέροντα και οι ιδεολογικές αποχρώσεις είναι πολύπλοκες και με διαφορετικές αφετηρίες. Ο άξονας Ιράν Χεζμπολάχ - Συρίας είναι προφανές ότι δεν ελέγχει όλες τις παραμέτρους αυτού του παιχνιδιού. Έτσι, αν πολλοί σιίτες επιδοκίμασαν τον ιερό αγώνα της Χίζμπο, υπήρξαν επίσης αρκετοί που τον αποδοκίμασαν ρητά και, φυσικά, δεν ταυτίστηκαν με το Ισραήλ 22. Αντίστοιχα, ο αραβικός Τύπος δεν επιδοκίμασε ολόκληρος τον πόλεμο ενάντια στο Ισραήλ. «Η μία από τις κατηγορίες εναντίον της Χεζμπολάχ ήταν ότι η οργάνωση δεν εξυπηρετεί τα συμφέροντα του λιβανέζικου λαού αλλά δρα στην υπηρεσία της Συρίας και του Ιράν, ριψοκινδυνεύοντας έτσι τα αραβικά συμφέροντα. Πολλά άρθρα ισχυρίστηκαν ότι η Συρία και το Ιράν είχαν κατασκευάσει την κρίση ώστε να αποπροσανατολίσουν τον κόσμο από το θέμα των πυρηνικών του Ιράν καθώς και από τα αποτελέσματα της έρευνας για τη δολοφονία του πρώην πρωθυπουργού του Λιβάνου, του Χαρίρι. Υπήρξε, επίσης, ο ισχυρισμός ότι το Ιράν εργαζόταν για την καταστροφή των αραβικών κρατών από τα μέσα με την ενθάρρυνση ένοπλων στρατιωτικών οργανώσεων» 23. Αυτές λίγο-πολύ ήταν οι θέσεις που παρουσιάστηκαν τόσο σε εφημερίδες του Λιβάνου και της Αιγύπτου, όσο και της Σαουδικής Αραβίας και του Κουβέϊτ, μια σειρά φιλο-δυτικών εξάλλου, από μια άποψη, χωρών. Η εναντίωση στη Χεζμπολάχ μάλιστα έφτασε σε σημείο που ένας Αιγύπτιος φιλελεύθερος, ο Ma moun Fandy, να δημοσιεύσει ειρωνικότατο άρθρο στην Al-Sharq Al-Awsat 24 την περίοδο που ο Νασράλα εκλιπαρούσε για κατάπαυση πυρός. Το άρθρο είχε τίτλο «Όχι στην κατάπαυ- 37

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

«Αθηνά» Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Όπλων www.armscontrol.info

«Αθηνά» Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Όπλων www.armscontrol.info http://, Τηλ:2105226884, 6944165341, FAX: 2105226884, 2310904794 Η πραγματική εικόνα του πολέμου στο Λίβανο με απλά λόγια. Θεόδωρος Λιόλιος Διευθυντής του Ε.Κ.Ε.Ο. Σαλαμίνος 10, Θεσσαλονίκη 54625, email:

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ. Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου

Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ. Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου Η ΓΕΩΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΡΑΝ Του Ανδρέα Ανδριανόπουλου Αλλαγές στο Ενεργειακό Τοπίο Πολλά φαίνεται να αλλάζουν με την πρόσφατη συμφωνία για τα πυρηνικά με το Ιράν. Είναι φανερό πως

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική

Πόλεμος για το νερό. Συγγραφική ομάδα. Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική Πόλεμος για το νερό Συγγραφική ομάδα Καραγκούνης Τριαντάφυλλος Κρουσταλάκη Μαρία Λαμπριανίδης Χάρης Μυστακίδου Βασιλική 3 ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου Τάξη ΣΤ1 Θεσσαλονίκη 2006 ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΡΟ Άκουγα

Διαβάστε περισσότερα

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08)

(συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) (συνέντευξη: ραδιοφωνικός σταθμός Αθήνα, 9.84, ο σφυγμός της μέρας, 06/02/08) Φ.Κ.: ας επιστρέψουμε τώρα στο μεγάλο θέμα της ημέρας σε παγκόσμια κλίμακα, της Αμερικάνικές προκριματικές εκλογές. Πήραμε

Διαβάστε περισσότερα

Το κυνηγί της φώκιας νέο index Το κυνήγι της φώκιας...2 Λεξιλόγιο...2 Ερωτήσεις...4 Κείμενο...5 Το κυνήγι της φώκιας...5

Το κυνηγί της φώκιας νέο index Το κυνήγι της φώκιας...2 Λεξιλόγιο...2 Ερωτήσεις...4 Κείμενο...5 Το κυνήγι της φώκιας...5 Το κυνηγί της φώκιας νέο index Το κυνήγι της φώκιας...2 Λεξιλόγιο...2 Ερωτήσεις...4 Κείμενο...5 Το κυνήγι της φώκιας....5 Page 1Τ Το κυνήγι της φώκιας Λεξιλόγιο Καταλαβαίνεις τις λέξεις; 1. Ολοκληρώνομαι

Διαβάστε περισσότερα

Γιατί γίνεται ένας πόλεμος ;

Γιατί γίνεται ένας πόλεμος ; Γιατί γίνεται ένας πόλεμος ; Τα παρασκήνια της αμερικανικής επίθεσης στο Ιράκ το 1991 Μέρος ύλης από το μάθημα Κατασκευή μοντέλων και διαχείριση Φυσικών Πόρων 1, στο Πολυτεχνείο του Μιλάνου. Τα έξοδα για

Διαβάστε περισσότερα

THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ

THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ PETER SANFEY REGIONAL ECONOMIST FOR SOUTHEASTE EUROPE AND GREECE, EBRD TO THE EVENT «RESURRECTING THE GREEK ECONOMY: GREAT EXPECTATIONS?» ΠΕΜΠΤΗ 9 ΙΟΥΛΙΟΥ 2015 THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007

1 / 15 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 3 ης Γυµνασίου. Μάρτιος 2007 1 / 15 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ «ΑΝΑΤΡΟΠΗ» - MEGA ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2013

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ «ΑΝΑΤΡΟΠΗ» - MEGA ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2013 ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΕΛΙΞΕΩΝ «ΑΝΑΤΡΟΠΗ» - MEGA ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 13 «ΑΝΑΤΡΟΠΗ» - MEGA GREEK PUBLIC OPINION ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Ταυτότητα της έρευνας... σελ. 3 1. Βαθμός αισιοδοξίας για το αν η Ελλάδα θα παραμείνει

Διαβάστε περισσότερα

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ 2015 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΥΕ258 ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΠΑΤΣΑΤΖΑΚΗ ΕΛΕΝΗ, ΑΕΜ:3196 ΕΠΙΒΛΕΠΟΥΣΑ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ: ΓΡΙΒΑ ΕΛΕΝΗ 5/2/2015 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το portfolio φτιάχτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Πριν απο λιγα χρονια ημουνα ακριβως σαν εσενα.

Πριν απο λιγα χρονια ημουνα ακριβως σαν εσενα. Πριν απο λιγα χρονια ημουνα ακριβως σαν εσενα. Ηξερα οτι υπαρχουν επαγγελματιες παιχτες που κερδιζουν πολλα χρηματα απο το στοιχημα και εψαχνα να βρω τη "μυστικη formula" 'Ετσι κ εσυ. Πηρες μια απο τις

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

Τρίτη (Κοµµουνιστική) ιεθνής εύτερο Συνέδριο 1920. ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΣΜΟ Κοµµουνιστική Αποχική Φράξια του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος

Τρίτη (Κοµµουνιστική) ιεθνής εύτερο Συνέδριο 1920. ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΣΜΟ Κοµµουνιστική Αποχική Φράξια του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος Τρίτη (Κοµµουνιστική) ιεθνής εύτερο Συνέδριο 1920 ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΣΜΟ Κοµµουνιστική Αποχική Φράξια του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος 1. Ο κοινοβουλευτισµός είναι η µορφή πολιτικής εκπροσώπησης

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ Κατάλογος διευκρινιστικού υλικού..................................... 18 Πρόλογος....................................................... 27 Ευχαριστίες......................................................

Διαβάστε περισσότερα

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5

Το συγκλονιστικό άρθρο. του Γλέζου στη Welt. Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη γερμανική εφημερίδα Die Welt, στο οποίο εξηγεί στους Γερμανούς Το συγκλονιστικό άρθρο του Γλέζου στη Welt Διαβάστε το συγκλονιστικό άρθρο του Μανώλη Γλέζου στη 1 / 5 γερμανική

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΟΖ.GR Political Map. Lesvosnews.net

ΝΟΟΖ.GR Political Map. Lesvosnews.net ΝΟΟΖ.GR Political Map Lesvosnews.net Οι εκλογές της 6ης Μαΐου έχουν χαρακτηριστεί ως οι πιο σημαντικές Εθνικές εκλογές στη Μεταπολίτευση. Έχοντας αυτό ως βάση, το Nooz.gr φιλοδοξεί να βοηθήσει τους αναγνώστες

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες.

ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ. Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις στις τρεις (3). Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με τέσσερις (4) μονάδες. ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΟ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ Μάθημα: Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία Τάξη: Β Γυμνασίου Ενότητα: Οι πρώτοι αιώνες του Βυζαντίου Χρόνος εξέτασης: 45 ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Από τις πέντε (5) ερωτήσεις να απαντήσεις

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση

Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση Τακτικές και Κόλπα κατά την Διαπραγμάτευση Τακτική της Τμηματοποίησης Αν σκοπεύεις να διαπραγματευτείς ένα π.χ. συμβόλαιο τριών ετών, διαπραγματεύσου σκληρά για ένα συμβόλαιο ενός έτους μόνο. Όταν η διαπραγμάτευση

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 10 ΙΟΥΛΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ Όλο

Διαβάστε περισσότερα

Οι διαφημίσεις μπήκαν στο στόχαστρο της 12χρονης Κατερίνας: «Το μεγαλύτερο ποσοστό των διαφημίσεων προσπαθούν να μας παραπλανήσουν και να μας κάνουν

Οι διαφημίσεις μπήκαν στο στόχαστρο της 12χρονης Κατερίνας: «Το μεγαλύτερο ποσοστό των διαφημίσεων προσπαθούν να μας παραπλανήσουν και να μας κάνουν ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26 ΜΑΪΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ & ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗ ΕΚΘΕΣΗ - ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΕΙΜΕΝΟ: Η μικρή Κατερίνα, μαθήτρια της 6 ης

Διαβάστε περισσότερα

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη

ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ανάγκη η αγάπη ετάρτη, 20 Αυγούστου 2008 Αυξάνονται και πληθύνονται οι χριστιανοί στην Κίνα. Ενώ οι πιστοί πληθαίνουν με γοργούς ρυθμούς, το Πεκίνο κρατά χαμηλούς τόνους Ο Χάο Τσαν έχει συνηθίσει να προσεύχεται μπροστά

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε

ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ. Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε Θεοδόσης Ν. Πελεγρίνης ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ Ποτέ άλλοτε μετά την μεταπολίτευση, τουλάχιστον η ελληνική κοινωνία δεν βρέθηκε σε τόσο άσχημη κατάσταση, όσο τον καιρό αυτόν. Ο λόγος;

Διαβάστε περισσότερα

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014

Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας. κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 Θέμα Α1 Ενδεικτικές απαντήσεις στα θέματα της Ιστορίας κατεύθυνσης των Πανελλαδικών εξετάσεων 2014 ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΗ Α) Με τη βιομηχανική επανάσταση καθώς η κατοχή γης έπαυε προοδευτικά να είναι πηγή εξουσίας

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 10 ΙΟΥΛΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ Όλο και πιο συχνά κάνει την εµφάνισή

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Dr. J. Haid*

Συνέντευξη του Dr. J. Haid* Centre for Mediterranean, Middle East and Islamic Studies Συνέντευξη του Dr. J. Haid* Την συνέντευξη διεξήγαγαν ο Raffaele Borreca και ο Ευάγγελος Διαμαντόπουλος Επιμέλεια απομαγνητοφώνησης και αγγλική

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας Βιογραφικό σημείωμα Ο Πολυμέρης Βόγλης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1964. Σπούδασε στο Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και εκπόνησε τη διατριβή του στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστημιακό Ινστιτούτο

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση. της κρίση ;

Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση. της κρίση ; Το ISIS καταρρέει. Λύση του δράματος ή εξάπλωση Τετάρτη 30 Δεκεμβρίου 2015 της κρίση ; Του Γεωργίου Κ. Φίλη Ph.D.* Τη στιγμή αυτή οι τύχες του πολέμου τόσο στο Ιράκ όσο και στη Συρία φαίνεται να έχουν

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία;

Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Τι σημαίνει αστικά πεδία σε μετάβαση για εσάς και την καλλιτεχνική σας δημιουργία; Δύσκολη ερώτηση Για την καλλιτεχνική μου δημιουργία δεν παίζει κανένα ρόλο. Αυτό που με πικραίνει είναι ότι έζησα την

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης): Ευχαριστώ πολύ, κύριε Πρόεδρε. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει να σας πω ότι στο αρχείο μου έχω έγγραφη

Διαβάστε περισσότερα

Ούτε η δραχμή, ούτε το ευρώ, αλλά ο ρατσισμός είναι το δυνατότερο νόμισμα στην ελλάδα!

Ούτε η δραχμή, ούτε το ευρώ, αλλά ο ρατσισμός είναι το δυνατότερο νόμισμα στην ελλάδα! Ούτε η δραχμή, ούτε το ευρώ, αλλά ο ρατσισμός είναι το δυνατότερο νόμισμα στην ελλάδα! (ένα κείμενο του antifa negative για το σουηδικό περιοδικό Tidningen Brand http://tidningenbrand.se/) Στις τελευταίες

Διαβάστε περισσότερα

Ναζισµός. Περιλαµβάνει έντονα στοιχεία: Ρατσισµού Αντισηµιτισµού (=κατά των Εβραίων) Δικτατορίας

Ναζισµός. Περιλαµβάνει έντονα στοιχεία: Ρατσισµού Αντισηµιτισµού (=κατά των Εβραίων) Δικτατορίας Ναζισµός Ο Β' Παγκόσµιος Πόλεµος είχε ως αποτέλεσµα την εµφάνιση µιας πολιτικής ιδεολογίας που εφαρµόστηκε στην Γερµανία, αλλά και σε κάποιες άλλες χώρες και ονοµάστηκε Ναζισµός ή Γερµανικός εθνικοσοσιαλισµός

Διαβάστε περισσότερα

https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404

https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404 ΑΡΧΕΣ https://www.pirateparty.gr/forum/viewtopic.p hp?f=176&t=5198&start=10#p69404 Όλο το καταστατικό 2.1 Άμεσης Δημοκρατίας 2.2.1 Άμεσης Δημοκρατίας Μαζική αλλαγή. Οι αλλαγές στο 2.1 και 2.2.1 είναι στις

Διαβάστε περισσότερα

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794)

Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Η Γαλλική επανάσταση (1789-1794) Το πλαίσιο 18 ος αιώνας, Γαλλία: Παλαιό Καθεστώς, δηλ. 3 θεσμοθετημένες τάξεις: Κλήρος (0,5%) Ευγενείς (1,5%) Υπόλοιποι, δηλ. αστοί, αγρότες εργάτες (98%) Κριτήρια ένταξης:

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

Το κατά κεφαλή ΑΕΠ σε σχέση με τον κοινοτικό μέσο όρο. Παραγωγικότητα της εργασίας.

Το κατά κεφαλή ΑΕΠ σε σχέση με τον κοινοτικό μέσο όρο. Παραγωγικότητα της εργασίας. 1 Κος ΘΕΟΣ: (Μηχανικός. Την περίοδο των Ολυμπιακών Αγώνων κατείχε θέση στον κρατικό μηχανισμό, η οποία είχε σχέση με τη χρηματοδότηση των Ολυμπιακών έργων και γενικότερα της αναπτυξιακής πολιτικής της

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά

Η ζωή είναι αλλού. < <Ηλέκτρα>> Το διαδίκτυο είναι γλυκό. Προκαλεί όμως εθισμό. Γι αυτό πρέπει τα παιδιά. Να το χρησιμοποιούν σωστά Δράση 2 Σκοπός: Η αποτελεσματικότερη ενημέρωση των μαθητών σχετικά με όλα τα είδη συμπεριφορικού εθισμού και τις επιπτώσεις στην καθημερινή ζωή! Οι μαθητές εντοπίζουν και παρακολουθούν εκπαιδευτικά βίντεο,

Διαβάστε περισσότερα

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015

Κοινή Γνώμη. Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Κοινή Γνώμη Κολέγιο CDA ΔΗΣ 110 Κομμωτική Καρολίνα Κυπριανού 11/02/2015 Έννοια, ορισμός και ανάλυση Κοινής Γνώμης Κοινή γνώμη είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των πολιτών, πάνω σε ένα ζήτημα που αφορά την

Διαβάστε περισσότερα

Ομάδα: Ελένη Καπουράνη Ευαγγελία Καπουράνη ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το θέμα της εργασίας μας είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Η θέση αυτή είναι κατώτερη από το χριστιανισμό και αυτό φαίνεται μέσα από τη μελέτη που

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΡΩΒΑΡΟΜΕΤΡΟ 74. Φθινόπωρο 2010 ΚΥΠΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ) Μαρτίου 2011 ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΥΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ

ΕΥΡΩΒΑΡΟΜΕΤΡΟ 74. Φθινόπωρο 2010 ΚΥΠΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ) Μαρτίου 2011 ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΥΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΥΡΩΒΑΡΟΜΕΤΡΟ 74 ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ Φθινόπωρο 2010 ΕΘΝΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΚΥΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΚΥΠΡΟΣ (ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ) Μαρτίου 2011 Αντιπροσωπεία της

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Ηγούμαι 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Ηγούμαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Τι είναι Ηγεσία «Η Ηγεσία, δεν είναι θέση! γιαυτό

Διαβάστε περισσότερα

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης

Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α. Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Αριστείδης Ν. Χατζής Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλοσοφίας Δικαίου & Θεωρίας Θεσμών Θεωρία Δικαίου και Θεσμών 3α Δίκαιο και Ηθική στη Δίκη της Νυρεμβέργης Τμήμα Μ.Ι.Θ.Ε. 17/3/2014 ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΝΥΡΕΜΒΕΡΓΗΣ 20

Διαβάστε περισσότερα

Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της. Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς

Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της. Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς Από τον ευρωβουλευτή του ΠΑ.ΣΟ.Κ. Ιωάννη Κουκιάδη, αντιπρόεδρο της Επιτροπής Νοµικών Θεµάτων και Εσωτερικής Αγοράς εκδόθηκε η ακόλουθη ανακοίνωση µε αφορµή την τροπολογία που κατέθεσε ο ευρωβουλευτής της

Διαβάστε περισσότερα

Ηλεκτρικά Κυκλώματα (Μ.Χ. ΠΑΠΑΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ) Η προσθήκη λαμπτήρων επηρεάζει την ένταση του ρεύματος σε ένα ηλεκτρικό κύκλωμα;

Ηλεκτρικά Κυκλώματα (Μ.Χ. ΠΑΠΑΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ) Η προσθήκη λαμπτήρων επηρεάζει την ένταση του ρεύματος σε ένα ηλεκτρικό κύκλωμα; Ηλεκτρικά Κυκλώματα (Μ.Χ. ΠΑΠΑΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ) Η προσθήκη λαμπτήρων επηρεάζει την ένταση του ρεύματος σε ένα ηλεκτρικό κύκλωμα; Στη διερεύνηση που κάναμε με τα παιδιά, όπως φαίνεται και από τον τίτλο ασχοληθήκαμε

Διαβάστε περισσότερα

Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης.

Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης. Διάβαστε αναλυτικά την συνέντευξη που έδωσε στην Stadio, ο Χαράλαμπος Λυκογιάννης. Στην αρχή της σεζόν ήσουν μεταξύ ομάδας νέων και πρώτης ομάδας. Τι σκεφτόσουν τότε για την εξέλιξη της χρονιάς; Στην αρχή

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας. Ιωαννίνων. Αριθμητικός Γραμματισμός. Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη

Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας. Ιωαννίνων. Αριθμητικός Γραμματισμός. Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας Ιωαννίνων Αριθμητικός Γραμματισμός Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη ΘΕΜΑ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ «Προγραμματισμός-Οργάνωση και υλοποίηση μιας διδακτικής ενότητας στον Αριθμητικό Γραμματισμό» ΠΡΟΣΘΕΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Στο παρόν άρθρο θα πάρουμε μια γεύση το τι σημαίνει προπαγάνδα και undercover (Σοσιαλιστική) χούντα

Στο παρόν άρθρο θα πάρουμε μια γεύση το τι σημαίνει προπαγάνδα και undercover (Σοσιαλιστική) χούντα Στο παρόν άρθρο θα πάρουμε μια γεύση το τι σημαίνει προπαγάνδα και undercover (Σοσιαλιστική) χούντα δείτε το άρθρο: http://www.youtube.com/watch?v=2shik8jsr7o Ας τα δούμε όμως όλα από την αρχή για να ξετυλίξουμε

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι.

0001 00:00:11:17 00:00:13:23. Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18. Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10. Ναι. 0001 00:00:11:17 00:00:13:23 Έλα δω να δεις. 0002 00:00:13:23 00:00:15:18 Η Χλόη είναι αυτή; 0003 00:00:16:21 00:00:18:10 Ναι. 0004 00:01:06:17 00:01:07:17 Σου έδειξα τη φωτογραφία; 0005 00:01:07:17 00:01:10:10

Διαβάστε περισσότερα

European Year of Citizens 2013 Alliance

European Year of Citizens 2013 Alliance European Year of Citizens 2013 Alliance MANIFESTO Η ενεργός συμμετοχή του ευρωπαίου πολίτη είναι άμεσα συνδεδεμένη με την επιδίωξη των Ευρωπαϊκών συλλογικών στόχων και αξιών που προβλέπονται στις Συνθήκες

Διαβάστε περισσότερα

Οι Έλληνες και το Ισλάμ

Οι Έλληνες και το Ισλάμ Οι Έλληνες και το Ισλάμ Τι γνωρίζει και τι πιστεύει η κοινή γνώμη Νοέμβριος 2010 PI0967/ Διάγραμμα 1 PI0967/ Διάγραμμα 2 ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ Σας προκαλεί μάλλον θετική εντύπωση, ούτε

Διαβάστε περισσότερα

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!»

Σοφία Παράσχου. «Το χάνουμε!» 1 Σειρά Σπουργιτάκια Εκδόσεις Πατάκη «Το χάνουμε!» Σοφία Παράσχου Εικονογράφηση: Βαγγέλης Ελευθερίου Σελ. 52 Δραστηριότητες για Α & Β τάξη Συγγραφέας: Η Σοφία Παράσχου γεννήθηκε στην Κάρπαθο και ζει στην

Διαβάστε περισσότερα

Τις τελευταίες µέρες γίνεται πολύς λόγος για τις παρακολουθήσεις των τηλεφώνων. Πόσο σηµαντικό θεωρείτε, πολιτικά, αυτό το ζήτηµα;

Τις τελευταίες µέρες γίνεται πολύς λόγος για τις παρακολουθήσεις των τηλεφώνων. Πόσο σηµαντικό θεωρείτε, πολιτικά, αυτό το ζήτηµα; ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΩΝ ΥΠΟΚΛΟΠΩΝ Τις τελευταίες µέρες γίνεται πολύς λόγος για τις παρακολουθήσεις των τηλεφώνων. Πόσο σηµαντικό θεωρείτε, πολιτικά, αυτό το ζήτηµα; 23 9 7 6 Πολύ

Διαβάστε περισσότερα

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. 2 η Ομάδα Ε3 (2012-2013): Λαγουβάρδος Οδυσσέας, Mόρφη Δανάη, Μπέλλας Στέφανος, Παθιάκης Μιχάλης, Πολυχρονοπούλου Νεφέλη, Φόστερ Κλάους,

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. 2 η Ομάδα Ε3 (2012-2013): Λαγουβάρδος Οδυσσέας, Mόρφη Δανάη, Μπέλλας Στέφανος, Παθιάκης Μιχάλης, Πολυχρονοπούλου Νεφέλη, Φόστερ Κλάους, ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ 2 η Ομάδα Ε3 (2012-2013): Λαγουβάρδος Οδυσσέας, Mόρφη Δανάη, Μπέλλας Στέφανος, Παθιάκης Μιχάλης, Πολυχρονοπούλου Νεφέλη, Φόστερ Κλάους, Mάρτιος 2013 1 Περιεχόμενα Εισαγωγή Ορισμός και είδη Ρατσισμού

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ

ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ EΡΓΑΣΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ Δελτίο Τύπου 26 Οκτωβρίου 2015 ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ Ο Αντιπρόεδρος

Διαβάστε περισσότερα

Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας

Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση Φύλλο Εργασίας 1. Αφού συμβουλευτείτε τη σελίδα 44 του βιβλίου σας καθώς και το χάρτη που παρατίθεται, να συμπληρώσετε την πιο

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΡΩΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΑΟΥΣΒΙΤΣ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΟΥΛΗΣ 4/4/2014. Πρώτη θα συζητηθεί η με αριθμό 760/1-4-204 επίκαιρη ερώτηση του

Η ΕΡΩΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΑΟΥΣΒΙΤΣ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΟΥΛΗΣ 4/4/2014. Πρώτη θα συζητηθεί η με αριθμό 760/1-4-204 επίκαιρη ερώτηση του Η ΕΡΩΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΑΟΥΣΒΙΤΣ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΟΥΛΗΣ 4/4/2014 Πρώτη θα συζητηθεί η με αριθμό 760/1-4-204 επίκαιρη ερώτηση του Βουλευτή Ηρακλείου των Ανεξαρτήτων Ελλήνων κ. Επαμεινώνδα Μαριά προς τον Υπουργό Εξωτερικών,

Διαβάστε περισσότερα

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή;

Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Είναι ένα σπουδαίο βιβλίο Το πιο πολυδιαβασμένο στον κόσμο. Το πρώτο που τυπώθηκε από τον Γουτεμβέργιο

Διαβάστε περισσότερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα

Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα Μαθημα 1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα ΣΤΟΧΟΙ: Οι μαθητές να 1. Διατυπώνουν τους προβληματισμούς τους γύρω από τη λατρεία. 2. Υποστηρίζουν με επιχειρήματα ότι στη χριστιανική θρησκεία η λατρεία

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ Ισλάμ σήμαινει ,και ειναι μια απο της μεγαλύτερες θρησκειες.το μουσουλμανικό δίκαιο ειναι τελείως διαφορετικό απο το δίκαιο που υπάρχει στη

Διαβάστε περισσότερα

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ «Δεν γράφω για να είμαι αγαπητή» Βικτόρια Χίσλοπ: «Τον Ερντογάν τον φοβάμαι. Είναι δικτάτορας!» H Βικτόρια Χίσλοπ Η συγγραφέας Βικτόρια Χίσλοπ, γνωστή για «Το Νησί» που μεταφέρθηκε με μεγάλη επιτυχία στην

Διαβάστε περισσότερα

Διεθνής Οργανισμός είναι ένα σύνολο κρατών, που δημιουργείται με διεθνή συνθήκη, διαθέτει μόνιμα όργανα νομική προσωπικότητα διαφορετική από τα κράτη

Διεθνής Οργανισμός είναι ένα σύνολο κρατών, που δημιουργείται με διεθνή συνθήκη, διαθέτει μόνιμα όργανα νομική προσωπικότητα διαφορετική από τα κράτη Διεθνείς Οργανισμοί Περιεχόμενα Σελ.3 Τι είναι διεθνής οργανισμός; Σελ.4 Κατηγορίες διεθνών οργανισμών Σελ.5-6 Σημαντικότεροι Διεθνείς Οργανισμοί Σελ.7 Τι είναι Μη Κυβερνητικός Οργανισμός Σελ.8-11 Μ.Κ.Ο

Διαβάστε περισσότερα

Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση

Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση VPRC Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ 1/2 Ανάθεση: ΕΛΛΗΝΟΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Σκοπός της έρευνας: Η διερεύνηση των απόψεων μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου σχετικά

Διαβάστε περισσότερα

Κος ΣΤΑΥΡΙΝΟΥΔΗΣ: Καλησπέρα. Η δική μας εισήγηση θα είχε άμεση σχέση και θα είχε ενδιαφέρον να ακολουθούσε την εισήγηση του κυρίου Λέλεκα.

Κος ΣΤΑΥΡΙΝΟΥΔΗΣ: Καλησπέρα. Η δική μας εισήγηση θα είχε άμεση σχέση και θα είχε ενδιαφέρον να ακολουθούσε την εισήγηση του κυρίου Λέλεκα. Κος ΣΤΑΥΡΙΝΟΥΔΗΣ: Καλησπέρα. Η δική μας εισήγηση θα είχε άμεση σχέση και θα είχε ενδιαφέρον να ακολουθούσε την εισήγηση του κυρίου Λέλεκα. Δεν είναι πάντα εφικτό να το προγραμματίζουμε κατά προτεραιότητα.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ εμφανίζεται ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΙΤΑΛΙΑ Επηρεάζεται από το ελληνικό και ρωμαϊκό πολιτισμό ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ Αξία στον ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ ΣΑΙΞΠΗΡ ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ Άνθρωπο ΜΙΧΑΗΛ

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Προσκλήσεις και ευχές

Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Προσκλήσεις και ευχές Ι ΑΚΤΙΚΟ ΣΕΝΑΡΙΟ: Προσκλήσεις και ευχές Ενότητα: Κοινωνικές σχέσεις (2 φύλλα εργασίας) Επίπεδο: Β1, Β2 Κοινό: αλλόγλωσσοι ενήλικες ιάρκεια: 4 ώρες (2 δίωρα) Υλικοτεχνική υποδομή: Για τον διδάσκοντα: 1

Διαβάστε περισσότερα

Πριν από λίγες μέρες πήγα για κούρεμα.

Πριν από λίγες μέρες πήγα για κούρεμα. 1. Πριν από λίγες μέρες πήγα για κούρεμα. Καιρό είχες να ρθεις, Κλουζ, μου είπε ο κύριος Κολχάαζε, ανοιγοκλείνοντας το ψαλίδι του επικίνδυνα κοντά στο αριστερό μου αυτί. Εγώ τα αγαπώ τ αυτιά μου. Γι αυτό

Διαβάστε περισσότερα

ΒΟΡΕΙΟ ΙΡΑΚ. Ιούλιος 2009. www.geostrategy.gr. Γιαννακόπουλος Βασίλειος

ΒΟΡΕΙΟ ΙΡΑΚ. Ιούλιος 2009. www.geostrategy.gr. Γιαννακόπουλος Βασίλειος 1 ΒΟΡΕΙΟ ΙΡΑΚ Ιούλιος 2009 www.geostrategy.gr Γιαννακόπουλος Βασίλειος 2 Εισαγωγή Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το Ιράκ είναι ένα «τεχνητό κοσμικό κράτος». Η ενότητά του ουσιαστικά δεν υφίσταται ούτε εθνικά

Διαβάστε περισσότερα

Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη

Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη Φίλες και φίλοι, Συζητάμε σήμερα για την επιχειρηματικότητα σε μια χώρα και σε ένα περιβάλλον που ακόμη και τώρα παρά τα όσα έχουν συμβεί στην πράξη την εχθρεύεται. Η γραφειοκρατία, η πολυνομία, η διαφθορά,

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Επικοινωνία ΣυνΚίνησις 2155304973, 6973933877 info@sinkinisis.com www.sinkinisis.com ΣΥΝ ΚΙΝΗΣΙΣ- ΒΙΩΜΑΤΙΚΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ, ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής

Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Τράντα Βασιλική Β εξάμηνο Ειδικής Αγωγής Ο Μικρός Πρίγκιπας έφτασε στη γη. Εκεί είδε μπροστά του την αλεπού. - Καλημέρα, - Καλημέρα, απάντησε ο μικρός πρίγκιπας, ενώ έψαχνε να βρει από πού ακουγόταν η

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.)

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Ημερομηνία:.. Σχολείο:. Τάξη:. ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ (για τους μαθητές Γυμνασίων, ΓΕ.Λ., ΕΠΑ.Λ, ΕΠΑ.Σ, Καλλιτεχνικών, Μουσικών, Πρότυπων Πειραματικών Σχολείων.) Πρόλογος Αγαπητέ/ή μαθητή/τρια, Το ερωτηματολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

Πηγές οι οποίες μας παρακίνησαν να ασχοληθούμε με το θέμα της Παραπληροφόρησης.

Πηγές οι οποίες μας παρακίνησαν να ασχοληθούμε με το θέμα της Παραπληροφόρησης. Πηγές οι οποίες μας παρακίνησαν να ασχοληθούμε με το θέμα της Παραπληροφόρησης. Πολιτική και Δίκαιο, Β Γενικού Λυκείου, Σελ.12 «Τα μέσα Μαζικής Επικοινωνίας είναι σε θέση να παρουσιάζουν την πραγματικότητα

Διαβάστε περισσότερα

Σχέδιο Δράσης για για τη Δημοκατία της Ισότητας

Σχέδιο Δράσης για για τη Δημοκατία της Ισότητας Σχέδιο Δράσης για για τη Δημοκατία της Ισότητας Μεσογειακό Ινστιτούτο Μελετών Κοινωνικού Φύλου 2014 Περιεχόμενα: ΕΙΣΑΓΩΓΗ Κεφάλαιο πρώτο: 1.1. Η αντιπροσώπευση των φύλων στην πολιτική ζωή της Κύπρου 1.2.

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η πρώτη λέξη του

Διαβάστε περισσότερα

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007

1 / 13 «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο για τους µαθητές της 5 ης ηµοτικού. Μάρτιος 2007 1 / 13 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Έρευνα υποστηριζόµενη από τη Γενική ιεύθυνση Εκπαίδευσης και Πολιτισµού της Ε.Ε., στο πλαίσιο του προγράµµατος Σωκράτης «ΟΙ ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΓΩ» Ερωτηµατολόγιο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

ΓΝΩΜΗ. Η Ιρανική Πυρηνική Συμφωνία (Διαστάσεις και Συνέπειες)

ΓΝΩΜΗ. Η Ιρανική Πυρηνική Συμφωνία (Διαστάσεις και Συνέπειες) Κέντρο Μεσογειακών, Μεσανατολικών και Ισλαμικών Σπουδών Π α ν ε π ι σ τ ή μ ι ο Π ε λ ο π ο ν ν ή σ ο υ www. cemmis. edu. gr 31 Δεκεμβρίου 2013 ΓΝΩΜΗ Η Ιρανική Πυρηνική Συμφωνία (Διαστάσεις και Συνέπειες)

Διαβάστε περισσότερα