της Έφης Αµανατίδου Θεσσαλονίκη 1998

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "της Έφης Αµανατίδου Θεσσαλονίκη 1998"

Transcript

1

2 περί ουτοπίας ου-τοπίας ιδανικής πολιτείας και πραγµατικότητας της Έφης Αµανατίδου Θεσσαλονίκη 1998 ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ ΠΡΟΛΟΓΟΣ.. 1 ΣΑΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ 3 1. ΟΙ Ω ΕΚΑ Ι ΑΝΙΚΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ SUPERSTUDIO ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΡΑΤΟΣ - ΠΡΩΤΟΓΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ 8 3. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΟΝΑ ΙΚΟΤΗΤΑΣ, Η ΓΛΩΣΣΑ ΩΣ ΘΕΜΕΛΙΟ ΜΑΓΙΚΟΥ ΕΣΙΜΑΤΟΣ, ΠΕΡΙ ΟΥΤΟΠΙΑΣ ΚΑΙ ΕΤΕΡΟΤΟΠΙΑΣ, ΠΕΡΙ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑΣ 13 ΑΝΤΙ ΕΠΙΛΟΓΟΥ...22 ΕΠΙΜΕΤΡΟ..25 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ..56

3 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η εργασία αυτή αποτελεί µια σύνθεση σκέψεων διαφόρων στοχαστών περί της πόλης, δηλαδή της οργανωµένης πολιτικά κοινότητας. Χωρίς να αµφισβητείται το αναπόφευκτο της πολιτικής κοινότητας (το οποίο και αποδεικνύεται), επιδιώκω να εστιάσω το ενδιαφέρον στο ζήτηµα της µοναδικότητας του ατόµου. Η απώλειά της καθιστά το άτοµο υπήκοο και κατεχόµενο µέσα σε φασµατικούς κόσµους. Θεµέλιο του µαγικού δεσίµατος είναι η γλώσσα, όπως αυτή χρησιµοποιείται από τους φορείς της ιδεολογίας. Η γλώσσα εποµένως είναι αυτή η οποία δηµιουργεί την ψεύτικη εντύπωση ότι τα πράγµατα είναι κοινά ενώ τα πράγµατα είναι µη κοινά: «Στον πραγµατικό κόσµο δεν υπάρχει τίποτα καθολικό εκτός από κάποια ονόµατα, επειδή το καθένα απ' αυτά τα πράγµατα είναι ατοµικό και µοναδικό» (Hobbes Τ., Λεβιάθαν, 104). Εξάλλου η κοινωνική πραγµατικότητα καταλαµβάνοντας ολόκληρη την επικράτεια της πραγµατικότητας, αποπέµπει έξω από τα περιθώρια του αληθινού το ατοµικό, δηλαδή το µη-κοινό, το πολύ ευρύτερο του κοινωνικού και συγχρόνως διαχρονικό. ιαχρονικό, γιατί δύο είναι τα συστατικά του : η ζωή και ο θάνατος (σε αντίθεση µε τις κοινωνικές συνθήκες, «προσωρινές αναστατώσεις», «το πεδίο του σχετικού»/ Αρτώ). Η πρόταση εποµένως µιας διαφορετικής κοινωνικής πραγµατικότητας δεν ανήκει σε κανέναν ουτοπικό σχεδιασµό, γιατί αυτός παραµένει δέσµιος των αρχών που ήδη υπάρχουν χωρίς να τις θίγει (άνθρωπο, κοινότητα) είναι ανέφικτη από µόνη της. 1

4 Η πραγµατική επανάσταση είναι πνευµατικής φύσης. Από τη στιγµή που ο χώρος της ατοµικής εµπειρίας απελευθερωθεί από την κοινή πραγµατικότητα, δηλαδή από τα γλωσσικά δεσµά των κοινών εννοιών και από την ειδωλολατρία των δεδοµένων µορφών, δίνεται η δυνατότητα στο κάθε άτοµο ξεχωριστά να φανταστεί την πραγµατικότητα δίχως τα όρια που θέτει σ' αυτήν η οποιαδήποτε κοινωνική πραγµατικότητα. Η επανάσταση έγκειται στο «άνοιγµα των πυλών της αντίληψης» και στη χρήση της φαντασίας µε κατεύθυνση τη δηµιουργία ενός ατοµικού έργου που δεν ψεύδεται : δεν έχει δηλαδή αξιώσεις καθολικότητας. Έγκειται εντέλει στην εγκατάσταση στο ουσιαστικό της ζωής και του θανάτου. Αναφορικά µε τη µεθοδολογία της εργασίας παρέθεσα απόψεις στοχαστών διαφόρων εποχών και αντιλήψεων, για να δείξω πως η σκέψη τους µπορεί να συγκλίνει σε κάποια πράγµατα και να τεκµηριώσω την άποψή µου περί ελεύθερης οριοθέτησης της πραγµατικότητας. 2

5 ΣΑΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ «Νοµίζουµε πως εδώ και 400 χρόνια η ευρωπαϊκή συνείδηση ζει πάνω σ' ένα γεγονός ολότελα λανθασµένο. Το γεγονός αυτό είναι η ορθολογιστική αντίληψη του κόσµου, που από την εφαρµογή της στην καθηµερινή ζωή επί της γης απορρέει αυτό που θα ονοµάσω διαχωρισµένη συνείδηση». «Υπάρχει στο πνεύµα µια µυστική κίνηση που χωρίζει τη γνώση και παρουσιάζει στη διαχωρισµένη λογική τις παραστάσεις της επιστήµης σα να'ταν αλήθειες. Ο Σατανάς, λένε τα αρχαία βιβλία των µάγων είναι µια παράσταση εν τω γίγνεσθαι. Οι µαύροι µάγοι επικαλούµενοι διαρκώς το κακό, το ανακαλύπτουν και µπορούµε να πούµε πως το δηµιουργούν. Κατά τον ίδιο τρόπο η διαχωρισµένη λογική εφευρίσκει τις παραστάσεις της επιστήµης που διδάσκεται στα πανεπιστήµια. Αυτή η κίνηση είναι κάτι το ειδωλολατρικό: το πνεύµα πιστεύει σ' αυτό που έχει δει». ΑΡΤΩ 3

6 1. ΟΙ Ω ΕΚΑ Ι ΑΝΙΚΕΣ ΠΟΛΕΙΣ ΤΟΥ SUPERSTUDIO «Το Superstudio οραµατίζεται δώδεκα ιδανικές πόλεις, υπέρτατο επίτευγµα είκοσι χιλιάδων χρόνων σφραγισµένων µε το αίµα, τον ιδρώτα και τα δάκρυα της ανθρωπότητας τελικό καταφύγιο του Ανθρώπου που κατέχει την αλήθεια, που επιτέλους απαλλάσσεται από τις αντιφάσεις, τις αµφιβολίες, τις παρανοήσεις, την αναποφασιστικότητα του Ανθρώπου που κυριεύεται οριστικά, ολοκληρωτικά, αµετακίνητα από την ίδια του την τελειότητα». Με τα λόγια αυτά το Superstudio στο κείµενο µε τίτλο «Twelve ideal cities. Premonitions of the mystical rebith of urbanism» προλογίζει την παρουσίαση των δώδεκα ιδανικών πόλεων: της «πόλης των τόνων», της «προσωρινής πόλης-κοχλίας», της «Νέας Υόρκης των εγκεφάλων», της «πόλης-διαστηµόπλοιο», της «πόλης των ηµισφαιρίων», της «θαυµαστής και µυθικής πόλης του Barnum Jr.», της «ταινιοειδούς πόλης συνεχούς παραγωγής», της «κωνικής πόλης µε αναβαθµούς», της «La ville-machine habitée», της «πόλης της τάξης», της «πόλης µε τα θαυµαστά σπίτια», της «πόλης του βιβλίου». Με το τέλος της περιγραφής, στον επίλογο του κειµένου, διαβάζουµε την αποκάλυψη ότι το κείµενο αποτελεί ένα τεστ και το Superstudio θέτει την εξής ερώτηση : «πόσες από τις δώδεκα πόλεις, που την περιγραφή τους διαβάσατε, θα θέλατε να είναι αληθινές; Ή για πόσες θα πιστεύατε πως η ύπαρξής τους θα ήταν για το καλό της ανθρωπότητας;». Ο πίνακας προβλέπει έξι πιθανά αποτελέσµατα. Εν συντοµία είναι τα εξής: 4

7 o Πάνω από εννέα : «Είστε αρχηγός κράτους ή ελπίζετε να γίνετε ( ). εν είστε πλάσµα ανθρώπινο, είστε ένα καταραµένο Zombi». o Από έξι ως εννέα : «Είστε ένα στοιχείο του συστήµατος ( ). Ούτε εσείς είστε πλάσµα ανθρώπινο, είστε µόνο ένα µικρό, πλαδαρό Golem». o Από τρεις έως έξι : «Είστε ένας σκλάβος, ένας υποτελής ( ). Είστε ένα τίποτα, ένα φτωχό ροµπότ που τρίζει». o Από µια ως τρεις : «Είστε ένα σκουλήκι ( ). εν το έχετε προσέξει : Είστε ένα βροµερό µετάλλαγµα». o Αν δεν θέλετε να είναι καµµία από τις πόλεις αληθινή : «τότε σηµαίνει πως είστε ικανοποιηµένος λοιπόν φιλαράκο, δεν θα έπρεπε να είστε, γιατί δεν έχετε καταλάβει τίποτα ( ). Οι περιγραφές δε µιλούν για φανταστικές πολιτείες, αλλά για τη δική σας, αυτήν εδώ, και για όλες τις πόλεις (...) είστε ηλίθιος». Σε όσους δε είχαν κατανοήσει το παιγνίδι από την αρχή προτείνουν να υψωθούν ως τον «Γέροντα του Όρους» και να γίνουν παιδιά του και «όταν ξαναγεννηθείτε, κατεβείτε µε ένα κοµµάτι χασίς κάτω από την γλώσσα σας κι ένα µαχαίρι κρυµµένο στο πουκάµισό σας, να εξοντώσετε τα πνεύµατα, τους δαίµονες και τα τέρατα που µολύνουν τη γη και τότε καθαρµένοι µε νερό και λιβάνι µπορείτε να ετοιµάσετε τα θεµέλια της καινούργιας πόλης µε τους Λευκούς Τοίχους». * *Σηµ. Η παραπάνω αναφορά στο «Γέροντα του Όρους» και τα παιδιά του γίνεται στον Χασάν-Ι-Σαµπάχ και στους ασσασίνους του: «Η λέξη ασσασίνος προέρχεται 5

8 Έτσι µε αυτές τις υπολογισµένες κινήσεις το Superstudio κλείνει νοηµατικά τον κύκλο από το σηµείο που τον άρχισε ο Άνθρωπος που κατέχει την Αλήθεια. Οι ξαναγεννηµένοι θα εξοντώσουν τα πνεύµατα, τους δαίµονες και τα τέρατα που µολύνουν τη γή -ποια τέρατα; τα «Zombi», τα «Golem», τα ροµπότ, τα «µεταλλάγµατα», τους «ηλίθιους»; -για να θεµελιώσουν «απαλλαγµένοι πλέον από τις αντιφάσεις, τις αµφιβολίες» κλπ τα θεµέλια της νέας πόλης (η οποία ως προς τι θα διαφέρει από τις προηγούµενες;). Το Superstudio αναιρεί το παιγνίδι που έστησε, θέτει εαυτό εκτός. εν επαγγέλλεται την ιδανική πολιτεία, αλλά ειρωνεύεται τη σωτηριολογία. από το χασίς. Αναφέρεται πως ο γέρος έδινε στους οπαδούς του χασίς, που τους µετέφερε στον κήπο των ηδονών. Μετά τους έλεγαν πως θα µπορούσαν να ζήσουν σ' αυτόν τον κήπο για πάντα, αφού φέρουν σε πέρας µια αποστολή δολοφονίας» (Burroughs W., η βίβλος των αααναπνοών, 55). 6

9 7

10 2. ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΚΡΑΤΟΣ ΠΡΩΤΟΓΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Η ουσία της πολιτικής κοινότητας κατά τον Hobbes «µπορεί να ορισθεί ως ένα πρόσωπο, στις πράξεις του οποίου ένας µεγάλος αριθµός ατόµων, µέσω της αµοιβαίας σύµβασης του καθενός µε κάθε άλλον, καθιστά τον εαυτό του αυτουργό, µε το σκοπό να διαθέτει το παραπάνω πρόσωπο τα µέσα και τη δύναµη όλων, ώστε να διασφαλίσει, κατά όποιον τρόπο θεωρεί κατάλληλο, την ειρήνη τους και την κοινή τους άµυνα», ενώ «το πλήθος που ενοποιείται έτσι σε ένα πρόσωπο ονοµάζεται Πολιτική Κοινότητα και στα λατινικά civitas. Ιδού λοιπόν η γένεση εκείνου του µεγάλου Λεβιάθαν ή µάλλον εκείνου του θνητού Θεού στον οποίο οφείλουµε, ύστερα από το αθάνατο Θεό, την ειρήνη και τη διαφέντεψή µας» (Hobbes Τ., Λεβιάθαν, 241). Στην κοινωνία που ο ίδιος ορίζει ως του κοινωνία του κράτους αντιπαρατάσσει την εικόνα του ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση, σε µία προκοινωνική κατάσταση του καθολικού πολέµου: «Ο πόλεµος όλων εναντίον όλων». Επίσης διακρίνει στη φύση του ανθρώπου τρεις πρωταρχικές αιτίες διαµάχης: «πρώτον τον ανταγωνισµό, δεύτερον τη δυσπιστία και τρίτον τη δόξα» (όπ.π., 195). Εξάλλου τα πάθη που ωθούν τους ανθρώπους στην ειρήνη είναι «Ο φόβος του θανάτου, η επιθυµία των πραγµάτων που απαιτούνται για µια άνετη διαβίωση και η ελπίδα ότι αυτά θα αποκτηθούν µε την εργατικότητα. Ο ορθός Λόγος προβάλλει τους 8

11 κατάλληλους όρους για ειρήνη, έτσι ώστε οι άνθρωποι να οδηγηθούν σε συµφωνία», δηλ. να συνάψουν το κοινωνικό συµβόλαιο (όπ.π., 198). Στο έργο του ο Hobbes αποκάλυψε τον βαθύ δεσµό, την κοντινή και γειτονική σχέση µεταξύ του πολέµου και του κράτους. Ο ίδιος ο Hobbes βέβαια παραδέχεται πως µια τέτοια εποχή γενικευµένου πολέµου δεν υπήρξε ίσως ποτέ : «Νοµίζω ότι ουδέποτε είχαν έτσι τα πράγµατα, γενικώς σε όλο τον κόσµο. Υπάρχουν όµως πολλά µέρη όπου οι άνθρωποι ζουν έτσι σήµερα. Σε πολλές περιοχές της Αµερικής οι άγριοι ( ) δεν έχουν καµµία απολύτως κυβέρνηση και ζουν µέχρι σήµερα µε ένα ζωώδη τρόπο, όπως περιέγραψα προηγουµένως» (όπ.π., 197). Στο έργο του «Αρχαιολογία της βίας o πόλεµος στις πρωτόγονες κοινωνίες» ο εθνολόγος Pierre Clastres εκθέτει «τον αποδεκτό περί της πρωτόγονης κοινωνίας και του πρωτόγονου πολέµου λόγο» που διαπιστώνει πως αναπτύσσεται προς τρεις κατευθύνσεις: 1. Το φυσιοκρατικό λόγο 2. Τον οικονοµιστικό λόγο και 3. Τον λόγο που διέπεται από την ιδέα της ανταλλαγής (Clastres Ρ., Αρχαιολογία της βίας, 12) Συνοπτικά µπορούµε να αναφέρουµε : εκφραστής του πρώτου είναι ο Α. Leroi-Gourhan, ο οποίος και θεωρεί τη βία ιδιότητα εν γένει ζωολογική του ανθρώπινου είδους, ένα φυσικό δεδοµένο το οποίο έχει τις ρίζες του στο βιολογικό είναι του ανθρώπου. Η βία ορίζεται λοιπόν ως µέσον επιβίωσης (όπ.π., 13). Ο οικονοµιστικός λόγος είναι περισσότερο η έκφραση µιας γενικής πεποίθησης παρά το συγκεκριµένο έργο ενός θεωρητικού 9

12 και διαµορφώθηκε τον 19ο αιώνα. Σύµφωνα µε αυτόν η πρωτόγονη οικονοµία είναι µία οικονοµία της αθλιότητας και η σπανιότητα των διαθέσιµων υλικών αγαθών προκαλεί τον ανταγωνισµό ανάµεσα στις οµάδες αυτός ο αγώνας για επιβίωση καταλήγει στην ένοπλη σύρραξη, διότι τα αγαθά δεν επαρκούν για όλους (όπ.π., 16). Ο δε διεπόµενος από την ιδέα της ανταλλαγής λόγος περί του πρωτόγονου πολέµου στηρίζει το κοινωνιολογικό εγχείρηµα του Κλωντ- Λεβί-Στρως. Αν και η αναφορά στον πόλεµο δεν καταλαµβάνει στο έργο του συγγραφέα παρά έναν ισχνό τόµο (C.Levi Strauss, «Guerre et commerce chez Ies Indiens de l' Amerique du Sud», Renaissance τόµος 1, Νέα Υόρκη, 1943), ο Ρ. Clastres πιστεύει πως η γενική θεωρία της κοινωνίας την οποία ανέπτυξε ο L. Strauss, εξαρτάται «σχεδόν απολύτως» από την περί βίας αντίληψή του. Η σχέση του πολέµου και της κοινωνίας είναι η εξής: «Οι εµπορικές ανταλλαγές ενέχουν θέση εν δυνάµει πολέµων, οι οποίες όµως καταλήγουν σε ειρηνική διευθέτηση οι δε πόλεµοι είναι η κατάληξη των ατυχών συναλλαγών». (όπ.π., 20,21). Κατά την προσωπική γνώµη του Clastres «η πρωτόγονη κοινωνία είναι ο χώρος της ανταλλαγής είναι όµως και ο χώρος της βίας: ο πόλεµος, όπως ακριβώς και η ανταλλαγή, ανήκει στο πρωτόγονο κοινωνικό είναι» και προσθέτει πως «η άποψη του L. Strauss είναι συµµετρικά αντίστροφη προς την άποψη του Hobbes : η πρωτόγονη κοινωνία είναι η ανταλλαγή όλων µε όλους, ενώ για τον Hobbes ο πόλεµος όλων εναντίον όλων. Ο Hobbes υποβίβασε την ανταλλαγή, ο L. Strauss υποβιβάζει τον πόλεµο» (όπ.π., 25). Απέναντι στη βεβαιότητα που διαπερνά όλη την ιστορία του δυτικού πολιτισµού περί του τι είναι και περί του τι οφείλει να είναι η ανθρώπινη κοινωνία (δηλαδή η ιεραρχική ταξινόµηση του πολιτικού 10

13 χώρου και η διαίρεση σε κυρίους και υπηκόους) (όπ.π., 8) ο Clastres αντιπαραβάλλει την αδιαιρετότητα της πρωτόγονης κοινωνίας. «Αγνοεί (η πρωτόγονη κοινωνία) τη διαφορά µεταξύ πλουσίων και φτωχών, -διότι εµποδίζει την εµφάνισή τους-, την αντίθεση µεταξύ εκµεταλλευτών και υφισταµένων την εκµετάλλευση, την κυριαρχία του ηγέτη επάνω στην κοινωνία (...). Η παραγωγική δραστηριότητα µετριέται ακριβώς µε την ικανοποίηση των αναγκών και δεν προχωρεί περισσότερο : η παραγωγή πλεονάσµατος είναι απολύτως εφικτή στην πρωτόγονη οικονοµία, είναι όµως και απολύτως άχρηστη τι θα χρειαζόταν;» (όπ.π., 28). Επίσης «η πρωτόγονη κοινότητα µπορεί να αυτοπροσδιοριστεί ως ολότητα, επειδή θεσµίζεται ως µονάδα είναι ένα τετελεσµένο όλον, διότι είναι ένα αδιαίρετο εµείς» εποµένως και η στάση της κοινότητας απέναντι στις γειτονικές είναι η βούλησή της να διατηρηθεί ως µοναδική ολότητα και απόλυτη διαφορετικότητα ( όπ.π., 32). ιαβλέπουµε εποµένως ότι ο Clastres αντιµετωπίζει το ζήτηµα του πολέµου ως θεµελιακό στοιχείο καθορισµού του πρωτόγονου είναι. Ας ακούσουµε πάλι τον ίδιο: «Ποιά είναι η λειτουργία του πρωτόγονου πολέµου; Να εξασφαλίσει τη µονιµότητα του κατακερµατισµού, του θρυµµατισµού της ατοµικότητας των οµάδων. Ο πρωτόγονος πόλεµος είναι το έργο µιας φυγόκεντρης λογικής, µιας λογικής του κατακερµατισµού, που εκφράζεται από καιρό σε καιρό µε την πολεµική σύρραξη (...). Ο πόλεµος είναι ο κατ' εξοχήν τρόπος ύπαρξης της πρωτόγονης κοινωνίας ως ενός συνόλου καταµεριζόµενου σε ίσες µεταξύ τους κοινωνικοπολιτικές οµάδες, ελεύθερες και ανεξάρτητες: κι αν ακόµη δεν υπήρχαν οι εχθροί θα έπρεπε να εφευρεθούν» (όπ.π., 42,43). Κάπου εδώ θα κλείσει ο λόγος του Clastres περί πολέµου στις πρωτόγονες κοινωνίες, αφού όµως πρώτα καταδείξει και τη σχέση 11

14 µεταξύ πολέµου και κράτους, ανταπαντώντας στον Hobbes και συνδέοντάς µας µε την αρχή αυτού του κεφαλαίου. Όπως έχει ήδη δειχθεί, για το Hobbes το κράτος είναι εναντίον του πολέµου. Για τον Clastres τι είναι; «Τι µας λέει η πρωτόγονη κοινωνία (...); Επαναλαµβάνει το λόγο του Hobbes αντιστρέφοντας τον διακηρύσσει ότι η µηχανή του κατακερµατισµού λειτουργεί εναντίον της µηχανής της ενοποίησης, µας λέει ότι ο πόλεµος είναι εναντίον του Κράτους» (όπ.π., 45,46). Κι αυτό επειδή «η κοινότητα θέλει να εµµείνει στην αδιαιρετότητά της, να παραµείνει δηλαδή υπό τη σκέπη του δικού της νόµου - αρνείται λοιπόν κάθε λογική η οποία θα την οδηγούσε να υποταχθεί σ' έναν εξωτερικό νόµο (...). Ποιά είναι λοιπόν αυτή η νόµιµη δύναµη η οποία περιλαµβάνει όλες τις διαφορετικότητες µε σκοπό να τις καταργήσει, η οποία άλλο στόχο δεν έχει παρά να καταργήσει τη λογική της πολλαπλότητας και να την υποκαταστήσει µε την αντίθετή της λογική της ενοποίησης, ποιό είναι το άλλο όνοµα του Ενός που από την ίδια της την ουσία αρνείται η πρωτόγονη κοινωνία ; Είναι το Κράτος (...). Η κοινωνική διαίρεση, η δυναµική εµφάνιση του Κράτους, είναι ο θάνατος της πρωτόγονης κοινωνίας» (όπ.π., 43). 12

15 3. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΟΝΑ ΙΚΟΤΗΤΑΣ, Η ΓΛΩΣΣΑ ΩΣ ΘΕΜΕΛΙΟ ΜΑΓΙΚΟΥ ΕΣΙΜΑΤΟΣ, ΠΕΡΙ ΟΥΤΟΠΙΑΣ ΚΑΙ ΕΤΕΡΟΤΟΠΙΑΣ, ΠΕΡΙ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΟΤΗΤΑΣ Ας περάσουµε τώρα στον Max Stirner και το έργο του «Ο µοναδικός και το δικό του», που ο Nietzsche θεωρούσε σαν ότι τολµηρότερο είχε γραφτεί µετά τον Hobbes ανακάλυπτε δε µια τέτοια συγγένεια µε τον Stirner που φοβόταν ότι θα τον κατηγορούσαν κάποτε για αντιγραφέα του. ιαβάζουµε: «Το ότι µια κοινωνία περιορίζει την ελευθερία µου λίγο µε συγκινεί. Αφού έτσι και αλλιώς η ελευθερία µου υφίσταται περιορισµούς από κάθε είδους δυνάµεις και από κάθε άνθρωπο δυνατότερό µου και από τους ίσους µου ακόµα (...). Τη µ ο ν α δ ι κ ό τ η τ ά µου όµως δεν εννοώ να µου τη στερήσουν. Και η µοναδικότητά µου είναι αυτό ακριβώς που κάθε κοινωνία έχει βάλει στο µάτι, αυτό που θέλει να καθυποτάξει (...). Έχει µεγάλη διαφορά αν αυτό που καταπιέζεται από µια κοινωνία είναι η ελευθερία µου ή η µοναδικότητα µου. Αν συµβαίνει µόνο το πρώτο, τότε πρόκειται για συναλλαγή, συµφωνία (πρβλ.ηοbbes) ή συνεταιρισµό αν αντίθετα αυτό που απειλείται καίρια είναι η µοναδικότητά µου, έχω να κάνω µε µία εξουσία καθεαυτή, µε µία αρχή πάνω από µένα (...)», (Stirner Μ., Ο µοναδικός και το δικό του, 30,31 ). Γιατί λοιπόν αυτό που θέλει να καθυποτάξει η κοινωνία είναι το άτοµο; «Ότι είναι ιερό είναι δεσµός, αλυσίδα». «Το ελληνικό δίκαιο, πάνω στο οποίο στηρίζονταν τα Ελληνικά Κράτη, έπρεπε να διαστρεβλωθεί και να υπονοµευθεί απ' τους εγωιστές, που ξεπήδησαν µέσα απ' αυτά τα Κ ρ ά τ η έπεσαν, για να ελευθερωθούν τα ά τ ο µ α. Όλα γενικά, Κράτη, θεσµοί, Εκκλησία, 13

16 κ.λ.π. γκρεµίστηκαν από τα σχισµατικά άτοµα γιατί το άτοµο είναι ο προαιώνιος εχθρός κάθε σ υ ν ό λ ο υ, κάθε δ ε σ µ ο ύ, κάθε αλυσίδας. Κι όµως υπάρχει ακόµα η εντύπωση πως ο άνθρωπος χρειάζεται «ιερούς δεσµούς» αυτός ο θανάσιµος αντίπαλος κάθε δεσµού» (όπ.π., 57) και Αρτώ: «Όλες οι ατοµικές ενέργειες είναι αντικοινωνικές. Οι τρελοί είναι τα κατ' εξοχήν άτοµα θύµατα της κοινωνικής δικτατορίας» (Artaud Α., Η µεγάλη µέρα και η µεγάλη νύχτα, 75). Εξάλλου σύµφωνα µε το λεξικό της αγγλικής γλώσσας του Collins η ρίζα της λέξης religion είναι το λατινικό religio, που σηµαίνει, φόβο του υπερφυσικού, πιθανότατα από το religare που σηµαίνει δεσµεύω, δένω σφικτά, που µε τη σειρά του προέρχεται από το Iigare (δένω) (Ανοιχτή πόλη, 6). Ας παραθέσω εδώ και ένα απόσπασµα από το βιβλίο του Μ. Eliade Εικόνες και σύµβολα : «Ο Σεφτέλοβιτς και ο Γκίντερ µας θυµίζουν ότι σε πολλές οικογένειες γλωσσών οι λέξεις που σηµαίνουν την πράξη του δεσίµατος χρησιµεύουν, για να εκφράσουν τη γητεία : για παράδειγµα στα τουρκοταταρικά bag, baj, boj σηµαίνει µαγγανεία και δεσµός, σκοινί. Το ελληνικό καταδέω σηµαίνει δένω γερά όπως και δένω µε µαγικό γήτεµα φτιάχνοντας κόµπο ( ). Οι λέξεις Iigare, δένω και Iigatura δέσιµο σηµαίνουν και γητεύω και γητεία (πρβλ. το ρουµανικό legatura, δέσιµο και µαγεύω ) ( ). Όλες αυτές οι ετυµολογίες επιβεβαιώνουν πως η πράξη του δεσίµατος είναι ουσιαστικά µαγική» (M. Eliade, Εικόνες και σύµβολα, 150).* * Σηµ. Εδώ µπορούµε να ξαναθυµηθούµε το απόσπασµα του Αρτώ που αναφέρθηκε στην εισαγωγή. 14

17 Για να επανέλθουµε στον Stirner ας δούµε την άποψη του µελετητή Wanda Bannour: «Ο Stirner είναι αυτός που µαζί µε τον Feuerbach και τον Marx και πριν από τον Nietzsche κατήγγειλε µε τη µεγαλύτερη σφοδρότητα τη συµπαιγνία ιερέων, φιλοσόφων και πολιτικών. Όλοι τους καταπιέζουν το άτοµο βασιζόµενοι σε φασµατικούς άλλους κόσµους. Η απελευθέρωση των σκλάβων για την οποία κοµπορρηµονεί ο αιώνας των σοσιαλισµών και των θετικισµών είναι απατηλή. Ο πιστός πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί ως έλλογο υποκείµενο, ως πολίτης. Φιλόσοφοι και πολιτικοί ανασταίνουν αναιµικά φαντάσµατα περνούν λαθραία τις παλαιές αξίες στις νέες ιδεολογίες. Πρόκειται για µιαν αληθινή όπερα των αχρείων (Beggar's opera) που ακούγεται µέσα στις καµπανιστές φράσεις του Stirner» και «Ο Θεός, το πνεύµα, η ηθική, ο Άνθρωπος, το Κράτος, ο Λαός, η Ελευθερία είναι ισάριθµες επιχειρήσεις καταστροφής του ΕΓΩ, ισάριθµες απάτες, ψεύδη που καθιερώνουν την αλλοτρίωση των ανθρώπων, την υποδούλωση τους σε φαντάσµατα» (Bannour W., Η φιλοσοφία από τον Κάντ ως τον Χούσσερλ, 159,152). Και πάλι Stirner : «Όχι, η κοινότητα, το ιδεώδες αυτό της µέχρι τώρα ιστορίας, δεν είναι δυνατή. Ας πάψουµε λοιπόν να κοροϊδευόµαστε κι ας παραδεχθούµε πως αν είµαστε ίσοι σαν άνθρωποι, αυτό διόλου δεν σηµαίνει πως είµαστε ίσοι, για τον απλούστατο λόγο πως δεν είµαστε άνθρωποι. εν είµαστε ίσοι παρά θεωρητικά, όταν αντιµετωπιζόµαστε σαν έννοιες και όχι όπως πράγµατι είµαστε µε σάρκα και οστά. Είµαι ένα Εγώ και είσαι ένα Εγώ, αλλά δεν είµαι αυτό το θεωρητικό Εγώ : ίσα-ίσα αυτό το Εγώ που µας περιέχει όλους σαν ίσους είναι απλώς έννοιά µου. Είµαι άνθρωπος και είσαι άνθρωπος, αλλά «ο άνθρωπος» είναι µονάχα µία έννοια, µία γενικότητα. Ούτε συ, ούτε εγώ είµαστε εκφραστοί. 15

18 Είµαστε άρρητοι, γιατί µόνο οι έννοιες είναι ρητές και συνίστανται σε λόγια» (Ο µοναδικός και το δικό του, 36). Βλέπουµε λοιπόν πως η µαγική πράξη του δεσίµατος που αφαιρεί από το άτοµο τη µοναδικότητα του και το καθιστά υπήκοο και κατεχόµενο (possessed) έχει τη βάση της στην ίδια τη γλώσσα και την ονοµατοθεσία. Ο Hobbes λέει : «Στον πραγµατικό κόσµο δεν υπάρχει τίποτα καθολικό εκτός από κάποια ονόµατα. Επειδή το καθένα απ' αυτά τα πράγµατα είναι ατοµικό και µοναδικό» (Λεβιάθαν, 104). Εξάλλου «η χρήση και ο σκοπός του Λόγου δεν έγκειται στην εξεύρεση του αθροίσµατος και της αλήθειας µιας µόνο ή έστω λίγων λογικών συνεπειών ανεξάρτητων από τους πρωταρχικούς ορισµούς και τις καθιερωµένες σηµασίες των ονοµάτων έγκειται στη συναγωγή των διαδοχικών συνεπειών τους µε αφετηρία τους ορισµούς και τις σηµασίες» (Λεβιάθαν, 115). ιαβλέπουµε εδώ πως το γεγονός της ονοµατοθεσίας συµβαίνει κατόπιν της συνάντησης, της διασταύρωσης γλώσσας και τόπου. Κι αυτό γιατί προκειµένου τα πράγµατα να κατονοµασθούν προϋποτίθεται η ύπαρξη ενός ουδέτερου τόπου πάνω στον οποίον αυτά θα κατανεµηθούν και ταξινοµηθούν σύµφωνα µε τις οµοιότητες ή τις διαφορές τους. Τι συµβαίνει εποµένως στην περίπτωση της απώλειας της ανθρώπινης συµφωνίας αναφορικά µε τους ορισµούς και τις σηµασίες; Στον πρόλογο του βιβλίου του Οι λέξεις και τα πράγµατα ο Φουκώ γράφει: «( ) υπάρχει αταξία χειρότερη από εκείνη του ασυνάρτητου και του συµπλησιασµού αταίριαστων πραγµάτων, η αταξία που κάνει να σπινθηροβολούν τα αποσπάσµατα πολυάριθµων δυνατών τάξεων µέσα στην χωρίς νόµο και γεωµετρία διάσταση του ετερόκλητου αυτή τη λέξη πρέπει να την εννοήσουµε 16

19 µε βάση την ετυµολογία της : σε αυτή τα πράγµατα έχουν κατακληθεί, τεθεί, διατεθεί σε τόσο διαφορετικούς τόπους ώστε είναι αδύνατο να βρούµε γι' αυτά έναν φιλόξενο χώρο, να ορίσουµε πάνω από τις διαφορές τους έναν κοινό τόπο. Οι ουτοπίες παρηγορούν : αν δεν έχουν πραγµατικό τόπο, αναπτύσσονται πάντως µέσα σε έναν θαυµάσιο και στιλπνό χώρο έστω και αν η προσέγγισή τους είναι χιµαιρική, διανοίγουν πόλεις µε µεγάλες λεωφόρους και πλούσιους κήπους, καλόβολες χώρες. Οι ε τ ε ρ ο τ ο π ί ε ς µας ανησυχούν αναµφίβολα, γιατί υποσκάπτουν κρυφά τη γλώσσα, γιατί εµποδίζουν τον κατονοµασµό αυτού ή του άλλου, γιατί σπάζουν τα κοινά ονόµατα ή τα περιπλέκουν, γιατί καταστρέφουν από τα πριν τη σύνταξη και όχι µόνο αυτή που οικοδοµεί τις φράσεις, αλλά και την λιγότερο έκδηλη που κάνει τις λέξεις και τα πράγµατα (τις µεν πλάι στις δε ή απέναντί τους) να στέκονται µαζί» (Foucault Μ., Οι λέξεις και τα πράγµατα, 14). Προφανώς η κατάλυση των κοινών ονοµάτων είναι ανησυχαστική µόνο αν αναφερόµαστε στο πεδίο της επιστηµονικής γνώσης, όπου το ζητούµενο είναι το µετρήσιµο, το αξιοποιήσιµο, το χρήσιµο. Εκτός όµως από την επιστηµονική γνώση, υπάρχει και αυτό που θα ονόµαζα «εµπειρική», ατοµική γνώση, η οποία επειδή ακριβώς δεν στρατεύεται στην υπηρεσία κάποιου εξωτερικού σκοπού αποπέµπεται έξω από τα περιθώρια του αληθινού : «Για να µπορέσει µια πρόταση να καταταχθεί µέσα στο σύνολο ενός κλάδου γνώσης είναι υποχρεωµένη ν' απαντά σε περίπλοκες και ογκώδεις απαιτήσεις πριν καν κριθεί σαν αληθινή ή ψεύτικη πρέπει να βρίσκεται, όπως θα έλεγε ο Μ. Canguilhem, µέσα στο αληθινό» (Foucault Μ., Η τάξη του Λόγου, 25). Στον Hobbes πάλι διαβάζουµε : «Στην περίπτωση που δύο ονόµατα συνδέονται σε ένα συµπερασµό ή µία απόφανση όπως Ο 17

20 άνθρωπος είναι ζωντανό πλάσµα, εάν το δεύτερο όνοµα, ζωντανό πλάσµα, σηµαίνει όλα όσα σηµαίνει και το πρώτο όνοµα, άνθρωπος, τότε η απόφανση ή ο συµπερασµός είναι αληθής, ειδάλλως είναι ψευδής. ιότι αληθής και ψευδής είναι ιδιότητες της οµιλίας και όχι των πραγµάτων. Κι όπου δεν υπάρχει οµιλία δεν υπάρχει ούτε αλήθεια ούτε ψεύδος» (Λεβιάθαν, 106). Εποµένως, όταν οι λέξεις και τα πράγµατα πάψουν να στέκονται οι µεν πλάι στα δε, καθίσταται δυνατή µία εξατοµικευµένη χρήση των λέξεων σε συµφωνία µε τις επιταγές της φαντασίας: «Ο κόσµος είναι η φαντασία µου», όπως θα έλεγε ο Σοπενάουερ. «Καταγόµαστε από τα ενδότερα του πνεύµατος, από το εσωτερικό του κεφαλιού µας. Ιδέες, λογική τάξη, Αλήθεια (µε ένα µεγάλο Α), Λόγο, όλα τα δίνουµε στο µηδέν του θανάτου (...). εν είναι παρά από µία αποπλάνηση της ζωής, από µία αναστολή που επιβλήθηκε στο πνεύµα που µπορούµε να καθορίσουµε τη ζωή µέσα στην υποτιθέµενη πραγµατική της φυσιογνωµία, µα η πραγµατικότητα δε βρίσκεται σ' αυτό» (Artaud Α., Η µεγάλη ηµέρα και η µεγάλη νύχτα, 20). Εξάλλου «αν καθαριστούν οι πύλες της αντίληψης, τότε ο άνθρωπος θα δει τα πάντα όπως είναι, άπειρα» (Γουίλλιαµ Μπλέηκ). Για να επανασυνδεθούµε µε το κείµενο του Φουκώ περί ουτοπίας και ετεροτοπίας, βλέπουµε πως η Ουτοπία δεν είναι παρά ένα ακόµα µέσο που διαιωνίζει τον «καθορισµό της ζωής µέσα στην υποτιθέµενα πραγµατική της φυσιογνωµία». Η σχέση της Ουτοπίας µε την πραγµατικότητα (δηλ. µε την κοινωνική πραγµατικότητα) εξαντλείται µέσα στα όρια του πιθανού, καθώς το οποιοδήποτε ουτοπικό µοντέλο µορφοποιείται κάνοντας χρήση των «πραγµατικών» υλικών συνθηκών, της «πραγµατικής» υπαρκτής κοινωνίας. Ακόµα και αν το ζητούµενο είναι µία φανταστική κοινωνία, 18

21 εναλλακτική από την πραγµατική, το ιδεώδες της κοινότητας παραµένει (πώς θα µπορούσε άλλωστε να εκλείψει;). Μια ουτοπική κοινωνία έχει και αυτή την Αρχή της και τους νόµους της. Είναι η άλλη όψη του νοµίσµατος. Εξάλλου, αν σκεφτούµε το ζήτηµα και από την ιστορική του άποψη θα δούµε ότι είναι γενικώς αποδεκτό πως η ουτοπική σκέψη αποτέλεσε τη βάση πάνω στην οποία αναπτύχθηκε η σύγχρονη πολεοδοµία ( ηµητριάδης Ε., Ιστορία της πόλης και της πολεοδοµίας, 336). «Εκείνο το οποίο αποτελεί αντικείµενο της επιθυµίας ή της όρεξης ενός ανθρώπου, είναι και εκείνο το οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος, από τη σκοπιά του, αποκαλεί καλό. Παρόµοια ο καθένας αποκαλεί το αντικείµενο του µίσους και της αποστροφής του κακό, και της περιφρόνησής του ευτελές και µηδαµινό. Αυτές οι λέξεις, καλό, κακό και αξιοκαταφρόνητο, αποκτούν τη σηµασία τους σε συνάρτηση πάντα µε το πρόσωπο που τις χρησιµοποιεί. ιότι δεν υπάρχει τίποτα που να είναι απλά και απόλυτα καλό, κακό ή αξιοκαταφρόνητο, ούτε µπορεί να συναχθεί κάποιος κοινός κανόνας του καλού και του κακού από τη φύση των ίδιων των αντικειµένων ( ). Οι επιθυµίες και τα άλλα ανθρώπινα πάθη δεν είναι αµαρτήµατα καθαυτά. Ούτε, άλλωστε, είναι οι πράξεις που απορρέουν από αυτά τα πάθη, µέχρι να γίνει γνωστός ένας νόµος που να τις απαγορεύει. Και τέτοιο πράγµα δεν είναι δυνατό ωσότου να δηµιουργηθούν οι νόµοι αλλά οι νόµοι δε µπορούν να δηµιουργηθούν προτού συµφωνηθεί από κοινού ποιο πρόσωπο θα τους θεσπίσει» (Λεβιάθαν, 123,197). Η καθαρή Ουτοπία θα ήταν µία ανθρώπινη κατάσταση χωρίς νόµους. Κάτι τέτοιο όµως είναι ανέφικτο, γιατί όπως έχει ήδη δειχτεί η έλλειψη νόµων οδηγεί σε πόλεµο. Αν η Ουτοπία λοιπόν είναι συνώνυµη του πολέµου, τότε είναι τόσο πραγµατική όσο και ο πόλεµος. Εποµένως είτε η Ουτοπία θεσπίζει νόµους και είναι τόσο πραγµατική όσο µία ειρηνική κατάσταση είτε 19

22 δεν θεσπίζει και είναι τόσο πραγµατική όσο µία πολεµική κατάσταση. Σε κάθε περίπτωση το συµπέρασµα είναι αυτό: η ουτοπία δε µπορεί ποτέ να είναι ου-τοπία. Ας ακούσουµε τον Αρτώ : «Καταληπτή ή ακατάληπτη η επανάσταση είναι υπόθεση του πνεύµατος, και το πρακτικό πνεύµα δεν έχει καµµία θέση εκεί µέσα ( ). Η απολυτότητα µιας οποιασδήποτε πνευµατικής στάσης είναι ανώτερη από οποιεσδήποτε πραγµατικές, αλλά προσωρινές αναστατώσεις» (Η µεγάλη µέρα και η µεγάλη νύχτα, 63). «Και οι ενδοιασµοί µου απέναντι σε κάθε ρεαλιστική δράση; Αυτοί οι ενδοιασµοί είναι απόλυτοι και είναι δύο ειδών. Σκοπεύουν µιλώντας απόλυτα, αυτή τη ριζωµένη αίσθηση του βαθιά ανώφελου οποιασδήποτε αυθόρµητης ή όχι δράσης. Είναι η άποψη του ολοκληρωµένου πεσσιµισµού. Αλλά µια ορισµένη ορισµένη µορφή πεσσιµισµού εµπεριέχει τη διαύγεια της» (όπ.π., 51). Μιλώντας δε για τους σουρρεαλιστές και τη διαµάχη γύρω από τη λέξη επανάσταση, λέει : «Ποιός θα µπορούσε να µε κατηγορήσει για την ακίνητη στάση µου, την εξωτερικά ακίνητη, αν κάτω από το κάλυµµα αυτής της αµετάθετης προσδοκίας, διατηρώ µια δραστική σκέψη; (...). Τι είναι αυτοί οι άξεστοι, που προσπαθούν να µας πείσουν πως µονάχα η εξωτερική δράση µετράει και πως για να δράσεις, ακόµα και επαναστατικά πρέπει να είσαι σκλάβος των γεγονότων; Έχουµε φτάσει λοιπόν σε µία τόσο φριχτή παρανόηση ; (...). Εγκαταλείπουν τη στάση µιας απελπισίας ανίκανης, που όµως ήταν η µόνη τους δύναµη, για να υποταχθούν σε µια περιορισµένη αισιοδοξία. Την αισιοδοξία της παραίτησης» καθώς «η ατοµική ελευθερία είναι ένα αγαθό ανώτερο από οποιαδήποτε κατάκτηση επιτεύχθηκε στο πεδίο του σχετικού» (όπ.π., 62,63,51). 20

23 «Θέτω υπεράνω κάθε πραγµατικής αναγκαιότητας τις λογικές απαιτήσεις της δικής µου πραγµατικότητας. Αυτό είναι η µόνη λογική που µου φάνηκε ποτέ έγκυρη και όχι µια κάποια ανώτερη λογική, της οποίας οι ακτινοβολίες δε µε συγκινούν παρά όσο αγγίζουν την ευαισθησία µου. εν υπάρχει κανόνας στον οποίο να αισθάνοµαι εξαναγκασµένος να υποταχθώ όσο αυστηρή και να' ναι η δικαιολογία που µε παρασύρει να συµβιβαστώ µαζί του. ύο ή τρεις αρχές της ζωής και του θανάτου είναι για µένα υπεράνω κάθε προσωρινής υποταγής. Και η οποιαδήποτε λογική δε µου φάνηκε ποτέ παρά επίπλαστη», «δε δουλεύω µέσα στην έκταση µιας οποιασδήποτε περιοχής. ουλεύω µέσα στη µοναδική διάρκεια» (όπ.π., 50,86). 21

24 ΑΝΤΙ ΕΠΙΛΟΓΟΥ «Ο φύλακας κλειδώνει το µαυσωλείο», γράφει ο άγνωστος, «αφήνοντας να πέσει στο σκοτάδι του ο βαρύς ήχος από την κλειδαριά σαν να αφήνει µέσα το όνοµα του κλειδιού. Είναι κακόκεφος όπως και εγώ, κάθεται στην πέτρα δίπλα µου και κλείνει τα µάτια. Τη στιγµή που νοµίζω ότι έχει ήδη κοιµηθεί στο δικό του χώρο σκιάς, ο φύλακας σηκώνει το χέρι του και µου δείχνει έναν σκόρο που αιωρείται κάπου στη στοά του µαυσωλείου : βγήκε από τα φορέµατά µας ή από τους περσικούς τάπητες στο εσωτερικό του κτιρίου. «Βλέπεις», µου απευθύνεται εκείνος αδιάφορα, «το έντοµο είναι εκεί ψηλά κάτω από τον λευκό τοίχο της στοάς και είναι ορατό µόνο και µόνο επειδή µετακινείται. Θα µπορούσαµε από εδώ να σκεφτούµε ότι είναι ένα πουλί βαθιά στον ουρανό, αν ουρανό θεωρούσαµε τον τοίχο και µόνο εµείς ξέρουµε ότι δεν έχει δίκιο. Αλλά εκείνος δεν ξέρει ούτε αυτό, ότι εµείς το ξέρουµε. εν ξέρει ούτε ότι υπάρχουµε. Προσπάθησε τώρα να επικοινωνήσεις µαζί του, αν µπορείς. Μπορείς να του πεις κάτι, οτιδήποτε, αλλά έτσι που να σε καταλάβει και να είσαι σίγουρος ότι σε κατάλαβε εντελώς;» εν ξέρω, απάντησα αλλά µήπως µπορείς εσύ; «Μπορώ» απάντησε ήρεµα ο γέρος, και χτυπώντας παλαµάκια σκότωσε το σκόρο και µου τον έδειξε, λιωµένο στην παλάµη. «Νοµίζεις ότι δεν κατάλαβε τι του είπα;» Έτσι µπορείς να αποδείξεις ότι υπάρχεις και στο κερί, σβήνοντάς το ανάµεσα στα δύο δάχτυλα, παρατήρησα. «Βέβαια, αν το κερί είναι σε θέση να πεθάνει φαντάσου τώρα», συνέχισε, «να υπάρχει κάποιος που ξέρει αυτό που εµείς 22

25 ξέρουµε για τον σκόρο, αυτό το ίδιο για µας. Κάποιος που του είναι γνωστό µε ποιο τρόπο, µε τι και γιατί οριοθετήθηκε αυτός ο χώρος µας, αυτό που εµείς θεωρούµε ουρανό και νοµίζουµε ότι είναι χωρίς όρια, κάποιος που δεν είναι σε θέση να µας πλησιάσει και να µας δώσει να καταλάβουµε ότι υπάρχει παρά µε έναν και µοναδικό τρόπο, σκοτώνοντάς µας. Κάποιος µε του οποίου τα ρούχα τρεφόµαστε, κάποιος που το θάνατό µας τον κρατάει στο χέρι του σαν γλώσσα, µέσο επικοινωνίας µαζί µας. Σκοτώνοντας µας, αυτός ο άγνωστος µας πληροφορεί για τον εαυτό του. Κι εµείς µέσα από το θάνατό µας, που είναι ίσως µόνο µάθηµα για κάποιον αργόσχολο που κάθεται δίπλα στο δολοφόνο, εµείς, λέω µέσα από το θάνατό µας, σαν µέσα από µισάνοιχτες πόρτες, ανακαλύπτουµε την τελευταία στιγµή κάποιους νέους χώρους και κάποια άλλα όρια. Αυτή η έκτη και ανώτατη βαθµίδα του θανάσιµου φόβου (για τον οποίο δεν υπάρχουν αναµνήσεις) µας κρατάει µαζί στο παιγνίδι και µας συνδέει όλους εµάς τους άγνωστους συµπαίκτες. Η ιεραρχία του θανάτου στην πραγµατικότητα, είναι εκείνο το µοναδικό που κάνει δυνατό το σύστηµα επαφών ανάµεσα στα διαφορετικά επίπεδα της πραγµατικότητας, σε ένα κατά τα άλλα άπειρο σύµπαν, στο οποίο οι θάνατοι σαν αντίλαλοι αντιλάλων επαναλαµβάνονται χωρίς τέλος». (Pavić Μ., Το λεξικό των Χαζάρων, 148,149) 23

26

27 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ * Artaud Α., Η µεγάλη ηµέρα και η µεγάλη νύχτα, Αιγόκερως, Αθήνα * Artaud Α., Τα επαναστατικά µηνύµατα, Μπογιάτη, Αθήνα, 1983 * Bannour W., «Max Stirner», Η φιλοσοφία από τον Καντ ως τον Χούσσερλ, τόµος Γ', Γνώση, Αθήνα, 1990 * Burroughs W., Η βίβλος των αααναπνοών, Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα * Clastres Ρ., Αρχαιολογία της βίας -ο πόλεµος στις πρωτόγονες κοινωνίες, 'Ερασµος, Αθήνα, 1994 * ηµητριάδης Ε., Ιστορία της πόλης και της πολεοδοµίας, Κυριακίδης, Θεσσαλονίκη, 1995 * Eliade Μ., Εικόνες και σύµβολα, Αρσενίδης, Αθήνα, 1994 * Foucault Μ., Η τάξη του Λόγου, Ηριδανός, Αθήνα * Foucault Μ., Οι λέξεις και τα πράγµατα, Γνώση, Αθήνα, 1993 * Hobbes Τ., ΛΕΒΙΑΘΑΝ ή 'Υλη, Μορφή και εξουσία µιάς Εκκλησιαστικής και Λαϊκής πολιτικής κοινότητας, τόµος Α', Γνώση, Αθήνα, 1989 * Pavić Μ., Το λεξικό των Χαζάρων (ανδρικό αντίτυπο), Ηρόδοτος, Αθήνα, 1991 * Stirner Μ., Ο µοναδικός και το δικό του, Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα, 1990 * Superstudio, «ώδεκα ιδανικές πόλεις. Προµηνύµατα για τη δεύτερη παρουσία της πολεοδοµίας», Αρχιτεκτονικά θέµατα, #7, 1973 * «Μία συνέντευξη µε τους ΤΗΕΕ TEMPLE ον PSYCHIC YOUTH», Ανοιχτή πόλη, #32/33, καλοκαίρι 1993

28 Efi Amanatidou 28 th October Thessaloniki, Greece τηλ , mob website:

29 Στην ανακύκλωση δράση I ανακυκλώνονται τα εξής υλικά: ) Βίντεο µοντάζ πάνω σε 7 ταινίες του Werner Herzog (διάρκεια 29 λεπτά, Θεσσαλονίκη 2000 ) Οι ταινίες είναι: Καρδιά από γυαλί Εκεί που ονειρεύονται τα πράσινα µυρµήγκια Aguirre, η µάστιγα του Θεού Το αίνιγµα του Κάσπαρ Χάουζερ Βόιτσεκ Cobra Verde Φιτζκαράλντο µε πρόσθετη µουσική στα τελευταία λεπτά του βίντεο το Terminus Part III των Psychic TV This is the place where all roads meet ) Εργασία µε τίτλο περί ουτοπίας, ου-τοπίας, ιδανικής πολιτείας και πραγµατικότητας ( Θεσσαλονίκη 1998 ) ) Αποσπάσµατα από κείµενο σηµειώσεων του 2004 ( Osnabrück ) The process of leaving flooded me with a feeling that I call nostalgia. Then the music of my CD-rom came in my mind. This is the place where all roads meet The place where all is secret The place where time stands still in the comfort of night And love becomes will in the presence of light I never want to leave I never want to leave Nostalgia does not occur only after loosing something but even before coming close. So nostalgia is related to the notion of distance ( ) How can we, humans break the distance? I will try through art. But is art a substitute of life and life a substitute of the place where all roads meet? ) Έγγραφα από το υπόγειο του κτιρίου ) Ό,τι άλλο προκύψει είναι υλικό σε εξέλιξη!

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν

Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Το Ηµερολόγιο των Μάγιας και τα Χρήµατα Από τον ρ. Καρλ Τζοχάν Κάλλεµαν Λοιπόν, ήθελα να µιλήσω για δυο πράγµατα που νοµίζω δεν συνδέονται πάντα αλλά, πραγµατικά θα τους άξιζε µια σύνδεση. Το ένα είναι

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη

Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Χάρτινη Αγκαλιά Συγγραφέας: Ιφιγένεια Μαστρογιάννη Επιμέλεια εργασίας: Παναγιώτης Γιαννόπουλος Περιεχόμενα Ερώτηση 1 η : σελ. 3-6 Ερώτηση 2 η : σελ. 7-9 Παναγιώτης Γιαννόπουλος Σελίδα 2 Ερώτηση 1 η Η συγγραφέας

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο

Κεφάλαιο τρίτο. Κεφάλαιο τρίτο Κεφάλαιο τρίτο Αυτό που ξέρουµε σαν αρρώστια είναι το τελικό στάδιο µιας βαθύτερης ανωµαλίας και είναι φανερό ότι για να εξασφαλίσουµε πλήρη επιτυχία στη θεραπεία, το ν' αντιµετωπίσουµε µόνο το τελικό

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ

ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΕΚ 381 ΒΙΩΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΡΓΩΝ ΤΟΥ ΕΠΕΑΚ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΡΙΑ: ΤΟ επόμενο θέμα είναι πολύ σημαντικό. Μας απασχολεί πάρα πολύ, μόνο ως προφήτες όμως μπορούμε να λειτουργήσουμε. Έχει

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΝΩΣΗ Η πλέον διαδεδοµένη και αποδεκτή θεωρία είναι η τριµερής θεωρία της γνώσης που ορίζει τη γνώση ως δικαιολογηµένη αληθή πεποίθηση (justified true belief). Ανάλυση της τριµερούς

Διαβάστε περισσότερα

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά):

Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ. Σήμερα (αρνητικά): Ενότητα 3 η - ΦΥΣΗ Θετικά: μας ηρεμεί μας χαλαρώνει μας ψυχαγωγεί (ταξίδια, εκδρομές, συναντήσεις) μας παρέχει τα βασικά είδη διατροφής και επιβίωσης (αέρας, νερό, τροφή) Σήμερα (αρνητικά): Ο άνθρωπος:

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ .1 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Γ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Κοµφορµισµός ΚΕΙΜΕΝΟ Η δύναµη της µάζας Έως ποιο βαθµό οι αντιλήψεις, οι κρίσεις, οι αποφάσεις µας στην καθηµερινή ζωή είναι «δικές µας»

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ

Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ Η ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΛΕΩΝΙΔΑΣ Α. ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΔΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΧΑΡΟΥΜΕΝΑ, ΑΝ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΦΡΟΝΗΣΗ, ΟΜΟΡΦΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΛΙ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Αναπτύσσομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Αναπτύσσομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Γιατί είναι απαραίτητη η ανάπτυξη

Διαβάστε περισσότερα

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι.

Χριστός Ανέστη. Έχουμε αληθινό πρόβλημα όταν έρχεται στην διαχείριση των χρημάτων. Οι περισσότεροι από μας είμαστε σοβαρά χρεωμένοι. Αγαπημένοι μου εν Χριστώ Χριστός Ανέστη Χρειαζόμαστε απεγνωσμένα αλλαγή όσον αφορά στο θέμα της διαχείρισης χρημάτων. Οι στατιστικές των χρεών στις ΗΠΑ (Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής) είναι συγκλονιστικές.

Διαβάστε περισσότερα

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό.

Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Ένας άθεος καθηγητής της φιλοσοφίας συζητά με έναν φοιτητή του, για την σχέση μεταξύ επιστήμης και πίστης στον Θεό. Καθηγητής: Λοιπόν, πιστεύεις στον Θεό; Φοιτητής: Βεβαίως, κύριε. Καθ.: Είναι καλός ο

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42 2 Η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 2012-2013 ΘΕΜΑ: «Να συγκρίνετε τις απόψεις του Βέμπερ με αυτές του Μάρξ σχετικά με την ηθική της

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ο Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ 2.1 Εισαγωγή Η έρευνα διεξήχθη κατά την χρονική περίοδο Φεβρουαρίου έως και Ιουνίου του 2003. Ο συνολικός αριθµός των ευρωπαίων πολιτών που απάντησε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ

ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΟΥ - Α,α,α,α,α,α,α! ούρλιαξε η Νεφέλη - Τρομερό! συμπλήρωσε η Καλλιόπη - Ω, Θεέ μου! αναφώνησα εγώ - Απίστευτα τέλειο! είπε η Ειρήνη και όλες την κοιτάξαμε λες και είπε

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Ηέκδοση, για πρώτη φορά στα ελληνικά, του έργου του

Ηέκδοση, για πρώτη φορά στα ελληνικά, του έργου του Περί του πολίτη Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Συγγραφέας : Hobbes Thomas Μεταφραστής : Βαβούρας Ηλίας ISBN: 9789604632732 Τιμή: 15,98 Σελίδες: 416 Διαστάσεις:

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η )

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ (ΦΑΣΗ 1 η ) 1 ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ JACKSON POLLOCK ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ WILLIAM WRIGHT ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΤΟΥ 1950. Το καλοκαίρι του 1950 o δημοσιογράφος William Wright πήρε μια πολύ ενδιαφέρουσα ηχογραφημένη

Διαβάστε περισσότερα

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς

http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς http://hallofpeople.com/gr/ Μισελ ντε Μονταιν ΔΟΚΙΜΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ (απόσπασμα από την αρχή) Τα συναισθήματα μας επεκτείνονται πέρα από εμάς Εκείνοι που κατηγορούν τους ανθρώπους ότι τρέχουν διαρκώς πίσω

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ»

ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ. ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» ΖΑΝ ΖΑΚ ΡΟΥΣΣΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ «ΑΙΜΙΛΙΟΣ ή ΠΕΡΙ ΑΓΩΓΗΣ» Αν είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος γεννιέται καλός και γίνεται μοχθηρός μόνο μέσα από την κακή επιρροή της κοινωνίας στην οποία ζει, η μεταρρύθμιση

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12 ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2004-05-25 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΟΜΑ Α Α Α.1 Να µεταφέρετε στο τετράδιό

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α

Διαβάστε περισσότερα

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση

Κατερίνα Κατράκη. Παράθυρο. Ποίηση Κατερίνα Κατράκη Παράθυρο Ποίηση ΠΑΡΑΘΥΡΟ Κατερίνα Κατράκη Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Χαρακτικό εξωφύλλου - Προμετωπίδα: Βάσω Κατράκη Σχεδιασμός

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΡΘΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΟΙ ΙΔΕΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ

ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΡΘΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΟΙ ΙΔΕΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΡΘΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΟΙ ΙΔΕΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΦΩΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΡΑΣΗ. Το άρθρο αυτό έχει ως σκοπό την παράθεση των αποτελεσμάτων πάνω σε μια έρευνα με τίτλο, οι ιδέες των παιδιών σχετικά με το

Διαβάστε περισσότερα

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»

Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Τμήμα 5 ης -6 ης Δημοτικού Σάββατο, 27 Οκτωβρίου 2012 Θαλής ο Μιλήσιος 630/635 π.χ. 543 π.χ. Ο πρώτος φιλόσοφος! Ο Θαλής ο Μιλήσιος ανήκει στους προσωκρατικούς

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου

Antoine de Saint-Exupéry. Ο Μικρός Πρίγκιπας. Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου Antoine de Saint-Exupéry Ο Μικρός Πρίγκιπας Μετάφραση από τα Γαλλικά Ηρακλής Λαμπαδαρίου 1 13 Ο τέταρτος πλανήτης ήταν αυτός του επιχειρηματία. Αυτός ο άνθρωπος ήταν τόσο πολύ απασχολημένος που δεν σήκωσε

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Κείμενο H μανία για αιώνια νεότητα

ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Κείμενο H μανία για αιώνια νεότητα ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο H μανία για αιώνια νεότητα Οι άνθρωποι στις μέρες μας ζουν περισσότερο από ποτέ και οι γυναίκες στατιστικά ζουν περισσότερο από τους άνδρες. Τη δεκαετία του 90 ήταν της μόδας

Διαβάστε περισσότερα

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου

Μεγάλο βραβείο, μεγάλοι μπελάδες. Μάνος Κοντολέων. Εικονογράφηση: Τέτη Σώλου Συλλογή Περιστέρια 148 Εικονογράφηση εξωφύλλου: Εύη Τσακνιά 1. Το σωστό γράψιμο Έχεις προσέξει πως κάποια βιβλία παρακαλούμε να μην τελειώσουν ποτέ κι άλλα, πάλι, από την πρώτη κιόλας σελίδα τα βαριόμαστε;

Διαβάστε περισσότερα

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν.

Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως και να ήταν. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι μόνος είναι απλά ένα όνειρο. Ένα όνειρο που ονειρεύεσαι με άλλους μαζί είναι πραγματικότητα. John Lennon Κάπως έτσι ονειρεύτηκα την Γραμμική Αρμονική Ταλάντωση!!! Μπορεί όμως

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης

Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης Κοινωνιολογία της Αγροτικής Ανάπτυξης ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ «Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη και Διαχείριση του Αγροτικού Χώρου» Ενότητα 2: Αγροτική Κοινότητα και Αγροτικός Μετασχηματισμός (1/2) 2ΔΩ Διδάσκων:

Διαβάστε περισσότερα

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή:

Naoki HigasHida. Γιατί χοροπηδώ. Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού. david MiTCHELL. Εισαγωγή: Naoki HigasHida Γιατί χοροπηδώ Ένα αγόρι σπάει τη σιωπή του αυτισμού Εισαγωγή: david MiTCHELL 41 Ε13 Προτιμάς να είσαι μόνος σου; «Α, μην ανησυχείτε γι αυτόν προτιμά να είναι μόνος του». Πόσες φορές το

Διαβάστε περισσότερα

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο

Πέµπτο µέρος. Η συνέχεια από το προηγούµενο 1 Πέµπτο µέρος Η συνέχεια από το προηγούµενο Στην αρχική αραβική περίοδο, τώρα, οι αστρολόγοι έµοιαζαν όντως να προσκολλώνται σ αυτήν τη διάκριση, αλλά σε κάποιο σηµείο στην πορεία, κατά το τέλος της αραβικής

Διαβάστε περισσότερα

Τετράδια Κιθάρας. Χρήση του PowerTab

Τετράδια Κιθάρας. Χρήση του PowerTab Τετράδια Κιθάρας Extra ενότητα Χρήση του PowerTab Ευγένιος Αστέρις 1 Περιεχόμενα Πρόλογος... 3 Εγκατάσταση του Power Tab... 4 Εισαγωγή ενός αρχείου midi στο Power Tab... 5 Μελέτη με το Power Tab... 9 Εξήγηση

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας

Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Η καμπύλωση του χώρου-θεωρία της σχετικότητας Σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας που διατύπωσε ο Αϊνστάιν, το βαρυτικό πεδίο κάθε μάζας δημιουργεί μια καμπύλωση στον χώρο (μάλιστα στον χωροχρόνο),

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες Συμμετοχή στην εκδήλωση «Ο πλούτος της διαφορετικότητας» Στις 20-4-2013 μαθητές του γ/σίου Ν. Αλικαρνασσού πραγματοποίησαν στην πλατεία Ελευθερίας διάφορες δράσεις στα πλαίσια του προγράμματος με θέμα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Νάκου Αλεξάνδρα Εισαγωγή στις Επιστήμες της Αγωγής Ο όρος ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ δημιουργεί μία αίσθηση ασάφειας αφού επιδέχεται πολλές εξηγήσεις. Υπάρχει συνεχής διάλογος και προβληματισμός ακόμα

Διαβάστε περισσότερα

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία.

Η Ανάληψη. Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανάληψη Όπως αποκαλύφθηκε στον Μάρσαλ Βιάν Σάμμερς στης 16 Απριλίου 2011 στο Μπόλντερ, Κολοράντο ΗΠΑ Σήμερα θα μιλήσουμε για τον Θεό, την Ανώτερη Εξουσία. Η Ανώτερη Εξουσία σου μιλά τώρα, μιλώντας μέσω

Διαβάστε περισσότερα

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη

ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Ημερομηνία 25/2/2015 Μέσο Συντάκτης Link diastixo.gr Ελπιδοφόρος Ιντζέμπελης http://diastixo.gr/sinentefxeis/xenoi/3524-william-landay ΟΥΙΛΙΑΜ ΛΑΝΤΕΪ συνέντευξη στον Ελπιδοφόρο Ιντζέμπελη Δημοσιεύτηκε

Διαβάστε περισσότερα

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι

Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Οι αισθήσεις και η τέχνη του Είναι Υπάρχουν πέντε αισθήσεις αντίληψης και πέντε όργανα δράσης. Οι αισθήσεις της αντίληψής είναι η όραση, η όσφρηση, η ακοή, η γεύση και η αφή. Τα όργανα της δράσης είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει

ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει ΜΑΡΚΟΣ ΜΠΟΛΑΡΗΣ (Υπουργός Υγείας και Κοινωνικής Αλληλεγγύης): Ευχαριστώ πολύ, κύριε Πρόεδρε. Αγαπητέ συνάδελφε, ευχαριστώ πολύ για την ερώτηση. Κατ αρχάς θα πρέπει να σας πω ότι στο αρχείο μου έχω έγγραφη

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του! Όλοι οι γονείς, αλλά ιδιαίτερα οι μονογονείς, έχουν ένα άγχος παραπάνω σε ό,τι αφορά την ασφάλεια του παιδιού τους. Μία φίλη διαζευγμένη με ένα κοριτσάκι

Διαβάστε περισσότερα

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη»

Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Λένα Μαντά : «Προσπαθώ να μην πονέσω κάποιον, παρά να του οφείλω μια συγνώμη» Συνέντευξη στην Ελευθερία Καμπούρογλου Το «Μια συγνώμη για το τέλος» είναι η νέα συγγραφική δουλειά της Λένας Μαντά, που μόλις

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

Γρίφος 1 ος Ένας έχει μια νταμιτζάνα με 20 λίτρα κρασί και θέλει να δώσει σε φίλο του 1 λίτρο. Πώς μπορεί να το μετρήσει, χωρίς καθόλου απ' το κρασί να πάει χαμένο, αν διαθέτει μόνο ένα δοχείο των 5 λίτρων

Διαβάστε περισσότερα

Το ταξίδι στην 11η διάσταση

Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το ταξίδι στην 11η διάσταση Το κείμενο αυτό δεν αντιπροσωπεύει το πώς παρουσιάζονται οι 11 διστάσεις βάση της θεωρίας των υπερχορδών! Είναι περισσότερο «τροφή για σκέψη» παρά επιστημονική άποψη. Οι σκέψεις

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΑΣΠΑΙΤΕ ΕΠΑΙΚ 2013-2014 ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΔΙΔΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ : ΜΑΥΡΙΚΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ «Ο ΕΝΣΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ-ΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ» ΣΤΑΜΑΤΑΚΗ ΜΑΡΙΑ ΤΣΕΜΕΚΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΥΝΤΥΧΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ.

ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171. Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. ΜΑΘΗΜΑTA ΓΙΑ ΜΕΡΟΣ Δ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ V ΜΑΘΗΜΑ 171 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο Αγάπη και εποµένως το ίδιο είµαι κι Εγώ. Ι. (151) Όλα τα πράγµατα είναι αντίλαλοι της Φωνής του Θεού. 2 Ο Θεός είναι µόνο και µόνο

Διαβάστε περισσότερα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα

Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα ΣΤ τάξη Δημοτικού Σχολείου Μακρυγιάλου 2009-2010 1 Τα περισσότερα παιδιά έχουν κατοικίδια στην αυλή τους. Υπάρχουν πολλά αδέσποτα στο Δήμο που δηλητηριάζονται. Η επιθυμία των παιδιών να γνωρίσουν τα άγρια

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΝΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΣΥΝΔΙΑΛΛΑΓΕΣ Αγγελική Γουδέλη, 2011 Κοινωνικό Άγχος Αμηχανία Φόβος Το κοινωνικό άγχος, ή αλλιώς κοινωνική φοβία, θεωρείται

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Καλές Σχέσεις 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Καλές Σχέσεις 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Καλές Σχέσεις 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι και γιατί χρειάζονται

Διαβάστε περισσότερα

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2

Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Ο συγγραφέας Θάνος Κονδύλης και το «Έγκλημα στην αρχαία Αμφίπολη Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2015-10:2 Συνέντευξη στη Μαίρη Γκαζιάνη «Τελικά οι σύγχρονοι Έλληνες φέρουμε στο αίμα μας το dna των αρχαίων προγόνων

Διαβάστε περισσότερα

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;"

1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 <i>το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει:</i> 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 <b>ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;</b> 1 00:00:08,504 --> 00:00:11,501 το σχολείο της Τσιάπας παρουσιάζει: 2 00:00:14,259 --> 00:00:17,546 "ποιοί είναι οι Ζαπατίστας;" 3 00:00:17,967 --> 00:00:20,395 Οι Ζαπατίστας είναι ένα κίνημα.

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ.

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. 24 ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. Οι σκεπτικιστικές απόψεις υποχώρησαν στη συνέχεια και ως την εποχή της Αναγέννησης κυριάρχησε απόλυτα το αριστοτελικό μοντέλο. Η εκ νέου αμφιβολία για

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014 Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014 Τι ήταν ο Πόππερ Φιλελεύθερος; Σοσιαλδημοκράτης; Συντηρητικός; Ήταν ο Πόππερ φιλελεύθερος;

Διαβάστε περισσότερα

Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας. Ιωαννίνων. Αριθμητικός Γραμματισμός. Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη

Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας. Ιωαννίνων. Αριθμητικός Γραμματισμός. Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη Σχολείο Δεύτερης Ευκαιρίας Ιωαννίνων Αριθμητικός Γραμματισμός Εισηγήτρια : Σεντελέ Καίτη ΘΕΜΑ ΕΙΣΗΓΗΣΗΣ «Προγραμματισμός-Οργάνωση και υλοποίηση μιας διδακτικής ενότητας στον Αριθμητικό Γραμματισμό» ΠΡΟΣΘΕΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

(GNU-Linux, FreeBSD, MacOsX, QNX

(GNU-Linux, FreeBSD, MacOsX, QNX 1.7 διαταξεις (σελ. 17) Παράδειγµα 1 Θα πρέπει να κάνουµε σαφές ότι η επιλογή των λέξεων «προηγείται» και «έπεται» δεν έγινε απλώς για λόγους αφαίρεσης. Μπορούµε δηλαδή να ϐρούµε διάφορα παραδείγµατα στα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. Κοινωνική Παθητικότητα ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΘΕΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Κοινωνική Παθητικότητα Ο άνθρωπος στην πορεία της μετεξέλιξής του από βιολογικό σε κοινωνικό ον, πέρα από την εκμάθηση κάποιων ρόλων, ωθείται, πότε συνειδητά και πότε ασυνείδητα,

Διαβάστε περισσότερα

Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση. Χαίρομαι που μου κάνετε αυτή την τόσο έξυπνη ερώτηση και μου δίνεται την ευκαιρία να βάλω τα πράγματα στη θέση τους

Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση. Χαίρομαι που μου κάνετε αυτή την τόσο έξυπνη ερώτηση και μου δίνεται την ευκαιρία να βάλω τα πράγματα στη θέση τους Κύριε Gates φτάσατε ως την Γκάνα για να μελετήσετε την επίδραση των Windows στον άνθρωπο. Ποια είναι τα συμπεράσματα σας ; Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση. Χαίρομαι που μου κάνετε αυτή την τόσο έξυπνη

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ 1 Πάλης ξεκίνηµα Πάλης ξεκίνηµα νέοι αγώνες οδηγοί της ελπίδας Όχι άλλα δάκρυα κλείσαν οι τάφοι λευτεριάς λίπασµα Λουλούδι φωτιάς βγαίνει στους τάφους µήνυµα στέλνουν Απάντηση

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ

ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΚΟΡΝΗΛΙΟΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Ο κεντρικός λόγος της παιδείας σε μια δημοκρατική κοινωνία είναι αναμφισβήτητος. Και δεν μιλώ για την παιδεία που παρέχει το «υπουργείο Παιδείας». Η παιδεία

Διαβάστε περισσότερα

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε.

κάνουμε τι; Γιατί άμα είναι να είμαστε απλώς ενωμένοι, αυτό λέγεται παρέα. Εγώ προτιμώ να παράγουμε ένα Έργο και να δούμε. Εισήγηση του Ν. Λυγερού στη 2η Παγκόσμια Συνδιάσκεψη Ποντιακής Νεολαίας "Οι προκλήσεις του 21ου αιώνα, η ποντιακή νεολαία και ο ρόλος της στο οικουμενικό περιβάλλον". Συνεδριακό Κέντρο Ιωάννης Βελλίδης

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. 9.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ο ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ 9.1 Εισαγωγή Η βιώσιµη ανάπτυξη είναι µία πολυδιάστατη έννοια, η οποία αποτελεί µία εναλλακτική αντίληψη της ανάπτυξης, µε κύριο γνώµονα το καθαρότερο περιβάλλον και επιδρά στην

Διαβάστε περισσότερα

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ:

ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΙΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΛΕΜΕΣΟΥ (Κ.Α.) ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2007-2008 Τάξη: Γ 3 Όνομα: Η μύτη μου είναι μεγάλη. Όχι μόνο μεγάλη, είναι και στραβή. Τα παιδιά στο νηπιαγωγείο με λένε Μυτόγκα. Μα η δασκάλα τα μαλώνει: Δεν

Διαβάστε περισσότερα

Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; (Κάθε σωστή απάντηση 1 βαθµός)

Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; (Κάθε σωστή απάντηση 1 βαθµός) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1 Φύλλο εργασίας 1 Ερµηνεύουµε σύµβολα! Αν δούµε κάπου τα παρακάτω σήµατα πώς θα τα ερµηνεύσουµε; Επικοινωνούµε έτσι κι αλλιώς 26 2. Πού µπορείτε να συναντήσετε αυτό το σήµα; Σύνολο: (Κάθε σωστή.

Διαβάστε περισσότερα

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ

OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ OMIΛΙΑ ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΤΙΟΥ Κ.Κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΟ Ρ.Ι.Κ Αγαπητοί μου Χριστιανοί, Σας ευχαριστώ που μου δίνεται σήμερα την ευκαιρία, να μοιραστώ μαζί σας τις σκέψεις και το όραμά μου για την Εκκλησία

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης

Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης Προσαρµογή για παιδιά Εισαγωγή Η γη είναι το σπίτι µας - Ζούµε σε µια πολύ σηµαντική εποχή και πρέπει να προστατεύσουµε τη Γη. - Όλοι οι λαοί του κοσµού φτιάχνουν µια µεγάλη

Διαβάστε περισσότερα

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης

Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης. Αριστοτέλης 1 ηµ. Τζωρτζόπουλος ρ. Φιλοσοφίας Σχολικός Σύµβουλος ΠΕ02 Γ Λυκείου Αρχαία θεωρητικής κατεύθυνσης Αριστοτέλης Ενότητα 15η 1. Μετάφραση Γι αυτόν που ασχολείται µε το σύστηµα διακυβέρνησης, πιο ειδικά µε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ

ΠΕ ΡΟ ΧΟΥΑΝ ΓΚΟΥΤΙΕΡΕΣ Ηµερολόγιο 2016 28 ΔΕΥΤΕΡΑ iανουaριος 29 ΤΡΙΤΗ 30 ΤΕΤΑΡΤΗ 31 ΠΕΜΠΤΗ 51 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 62 Πρωτοχρονιά (αργία) ΣΑΒΒΑΤΟ ρεϊμοντ καρβερ dfsfsdfsdfsdfdsfsd Απέκτησες τελικά, έστω κι έτσι, αυτό που ήθελες από τούτη

Διαβάστε περισσότερα

Πνευµατικά ικαιώµατα

Πνευµατικά ικαιώµατα Πνευµατικά ικαιώµατα Το παρόν είναι πνευµατική ιδιοκτησία της ACTA Α.Ε. και προστατεύεται από την Ελληνική και Ευρωπαϊκή νοµοθεσία που αφορά τα πνευµατικά δικαιώµατα. Απαγορεύεται ρητώς η δηµιουργία αντιγράφου,

Διαβάστε περισσότερα

Εξαρτάται η συχνότητα από τη µάζα στην Απλή Αρµονική Ταλάντωση;

Εξαρτάται η συχνότητα από τη µάζα στην Απλή Αρµονική Ταλάντωση; Εξαρτάται η συχνότητα από τη µάζα στην Απλή Αρµονική Ταλάντωση; Ξεκινώντας θα ήθελα να θυµίσω κάποια στοιχεία που σχετίζονται µε τον ορισµό της συχνότητας σε ένα περιοδικό φαινόµενο, άρα και στην ΑΑΤ.

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας"

Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της  Μη βίας Συμμετοχή στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας" Στις 25-2-2013 οι ομάδα των Έμπιστων Διαμεσολαβητών του σχολείου μας πραγματοποίησε επίσκεψη στην έκθεση για τις προσωπικότητες της " Μη βίας"

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ. Όμορφος κόσμος ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Όμορφος κόσμος Φροντίζουμε όλα τα πλάσματα Η Αγία Μελανγκέλ: η προστάτιδα του περιβάλλοντος Εξακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού, γεννήθηκε στα καταπράσινα δάση της Ιρλανδίας μια

Διαβάστε περισσότερα

«Πούλα τα όσο θες... πούλα ας πούµε το καλάµι από 200 ευρώ, 100. Κατάλαβες;»

«Πούλα τα όσο θες... πούλα ας πούµε το καλάµι από 200 ευρώ, 100. Κατάλαβες;» «Πούλα τα όσο θες... πούλα ας πούµε το καλάµι από 200 ευρώ, 100. Κατάλαβες;» Οπου (Α) ο καλούµενος - χρήστης της υπ' αριθ. 698... (µέλος της Χ.Α.) Οπου (Β) ο καλών Ηµεροµηνία: 20/09/2013 Εναρξη: 22:12':00''

Διαβάστε περισσότερα

Μουσικοκινητική αγωγή

Μουσικοκινητική αγωγή Μουσικοκινητική Αγωγή Α εξάμηνο Θεωρία Μίχα Παρασκευή, PhD Μουσικολόγος, Μουσικοπαιδαγωγός 1 Μουσικοκινητική Αγωγή (Θ) - ΜΙΧΑ Παρασκευή 1 Μουσικοκινητική αγωγή Η μουσικότητα των ήχων και της ανθρώπινης

Διαβάστε περισσότερα

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06

Η τέχνη της συνέντευξης Martes, 26 de Noviembre de 2013 12:56 - Actualizado Lunes, 17 de Agosto de 2015 18:06 No hay traducción disponible. του Χουάν Μαγιόργκα 4 ΠΡΟΣΩΠΑ: 3 Γυναίκες (γιαγιά, μητέρα και εγγονή) και ένας άντρας γύρω στα 30. Το τελευταίο έργο του μεγάλου Ισπανού δραματουργού που ανέβηκε στο Εθνικό

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι

Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Κεφάλαιο και κράτος: Από τα Grundrisse στο Κεφάλαιο και πίσω πάλι Γιώργος Οικονομάκης geconom@central.ntua.gr Μάνια Μαρκάκη maniam@central.ntua.gr Συνεργασία: Φίλιππος Μπούρας Κομβικό-συστατικό στοιχείο

Διαβάστε περισσότερα

Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Στόχος: Το κλίµα του διαλόγου

Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Στόχος: Το κλίµα του διαλόγου Οδηγίες για το διάλογο ανάπτυξης των εργαζοµένων Εισαγωγή Ο διάλογος ανάπτυξης των εργαζοµένων είναι µέρος της επιλεγµένης µεθοδολογίας για την υλοποίηση της πλήρους χαρτογράφησης της συσσωρευµένης γνώσης

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΙΛΟΓΗ ΣΤΟΧΩΝ ΣΧΕΔΙΟ ΕΤΗΣΙΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ

ΕΠΙΛΟΓΗ ΣΤΟΧΩΝ ΣΧΕΔΙΟ ΕΤΗΣΙΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ 1o ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΠΙΛΟΓΗ ΣΤΟΧΩΝ ΣΧΕΔΙΟ ΕΤΗΣΙΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ Εισαγωγή Αρχική Σελίδα Περιεχόμενα CD Rom Θέματα 1ου Κεφαλαίου Για την κατανόηση του θέματος καθώς το διαβάζουμε θα πρέπει γνωρίζουμε ή να έχουμε

Διαβάστε περισσότερα

Χρ. Μασσαλάς, από την ιστοσελίδα της εφ. Μακεδονία, 3. 10. 2009 (διασκευή).

Χρ. Μασσαλάς, από την ιστοσελίδα της εφ. Μακεδονία, 3. 10. 2009 (διασκευή). ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Κείμενο Το χάσμα των γενεών Ένα από τα προβλήματα που απειλεί τον πολιτισμό μας είναι η διαφαινόμενη έχθρα μεταξύ των γενεών. Η στάση σημαντικού μέρους των νέων απέναντι στους βιολογικούς

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη

Κεφάλαιο 5. Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Κεφάλαιο 5 Κωνσταντινούπολη, 29 Μαίου 1453, Τρίτη μαύρη και καταραμένη Έφτασε μια μισάνοιχτη πόρτα, ένα μικρό κενό στο χώρο και το χρόνο, σαν ένα ασήμαντο λάθος της Ιστορίας για να πέσει η Πόλη. Εκείνο

Διαβάστε περισσότερα

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ

< > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Κ. Γ. ΝΙΚΟΛΟΥΔΑΚΗΣ 1 < > Ο ΚΕΝΟΣ ΧΩΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ Η ΕΞΗΓΗΣΗ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΕΙ ΕΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ Επαναλαμβάνουμε την έκπληξή μας για τα τεράστια συμπλέγματα γαλαξιών, τις πιο μακρινές

Διαβάστε περισσότερα

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014

Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή «Καλή σας ημέρα» ΡΙΚ 1, 03/11/2014 Δημοσιογράφος: -Μπορούν να συνυπάρξουν η θρησκεία και η επιστήμη; Ν.Λυγερός: -Πρώτα απ όλα συνυπάρχουν εδώ και αιώνες, και κάτι

Διαβάστε περισσότερα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα

3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα 3. Η θεωρία του Αριστοτέλη για τη µεσότητα Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Σε ποια θεµελιακή θεωρία στηρίζει ο Αριστοτέλης την ηθική του φιλοσοφία; Να την αναπτύξετε σύντοµα. 2. Πώς προσδιορίζει ο

Διαβάστε περισσότερα

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος»

Ο εγωιστής γίγαντας. Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία. Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης. «Αλέξανδρος Δελμούζος» Ο εγωιστής γίγαντας Μεταγραφή : Γλυμίτσα Ευθυμία Διδασκαλείο Δημοτικής Εκπαίδευσης «Αλέξανδρος Δελμούζος» 2010-2011 Κάθε απόγευμα μετά από το σχολείο τα παιδιά πήγαιναν για να παίξουν στον κήπο του γίγαντα.

Διαβάστε περισσότερα

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται.

KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ. Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. KEΦΑΛΑΙΟ 1 AN HMΟΥΝ ΜΕΓΑΛΟΣ Όταν είσαι μικρός ένα πράγμα είναι σίγουρο. Ότι θέλεις να μεγαλώσεις όσο πιο γρήγορα γίνεται. Ο μπαμπάς μου λέει ότι αυτά είναι χαζομάρες και ότι όταν μεγαλώσω θα θέλω να ήμουν

Διαβάστε περισσότερα