O άπλαστος αιθέρας : ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα. (Iουλ. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς)

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "O άπλαστος αιθέρας : ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα. (Iουλ. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς)"

Transcript

1 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα O άπλαστος αιθέρας : ειδολογικές επισημάνσεις για την ελεγεία του 19ου αιώνα στα Eπτάνησα (Iουλ. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς) Δημήτρης Aγγελάτος The unformed ether : Some points about the genre of elegy of the 19th century Ionian Islands (Ioulios Typaldos and Gerasimos Markoras): This paper will focus on the one hand on the genre of elegy as it evolved in the Ionian islands during the second half of the nineteenth century and, on the other hand will present some exemplary analyses of poems of two of the most distinguished representatives of this genre: Ioulios Typaldos and Gerasimos Markoras. 1. Η παρούσα ανακοίνωση έχει σύμφωνα με τον τίτλο της, αφενός άξονα αναφοράς την ελεγεία, όπως εκείνη διαμορφώνεται στα Επτάνησα στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ενώ αφετέρου επιχειρεί ορισμένες παραδειγματικές αναλύσεις σε ποιήματα δύο επιφανών εκφραστών του συγκεκριμένου ποιητικού είδους, του Iούλ. Tυπάλδου και του Γεράσ. Mαρκορά. Χρειάζεται εισαγωγικώς να επισημανθεί ότι η ειδολογικού τύπου προσέγγισή μου προϋποθέτει κατ αρχήν μιαν ορισμένη αντίληψη της έννοιας του είδους: τι συνιστά ένα είδος ως μόρφωμα σε συγκεκριμένες ιστορικές και πολιτισμικές συνθήκες, και σε τι αυτό διαφοροποιείται από γενικότερης, διαχρονικής και διατοπικής, ισχύος κατηγοριοποιήσεις τη διαφορά μ άλλα λόγια του είδους από τον τρόπο. 1 Προϋποθέτει ακόμα και μια αντίληψη για τον τύπο κριτηρίων, βάσει των οποίων εντοπίζεται και μελετάται ένα είδος αν δεχτούμε ότι το είδος συντίθεται από κοινά χαρακτηριστικά που διακρίνει ο μελετητής (θεωρητικός, ιστορικός ή κριτικός της λογοτεχνίας) σ ένα ορισμένο σύνολο λογοτεχνικών ή και γραμματειακών εν γένει κειμένων, τότε επιβάλλεται να διακριβωθεί (εδώ η σαφήνεια είναι απαραίτητη) αν πρόκειται για 1 Για τη σημαίνουσα αυτή διάκριση στο πλαίσιο των σύγχρονων ειδολογικών θεωριών, βλ.: G. Genette, 1979 για τους ειδικότερους άξονες αναφοράς των τελευταίων, βλ.: Aγγελάτος, 1997: Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 689 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

2 Δημητρης Aγγελατος κειμενικά ή επικοινωνιακά χαρακτηριστικά, αν δηλαδή τα κριτήρια ειδολογικού χαρακτηρισμού αφορούν μόνο στην κειμενική διάσταση (φωνητικά, προσωδιακά, ρυθμικά, μορφο-συντακτικά, αφηγηματικά, θεματικά-σημασιολογικά) ή/και στην επικοινωνιακή (προθέσεις του συγγραφέα γιατί ασφαλώς ποτέ δεν έπαψαν να υπάρχουν σε πείσμα όσων θέλησαν να τις εξαλείψουν, απόβλεψη του κειμενικού μηνύματος, κ.ά.). 2 Μια ειδολογικού τύπου προσέγγιση απαιτεί συνεπώς μια θεωρία περί (λογοτεχνικού) είδους και κειμένου, εφαρμοσμένη όμως απαρέγκλιτα στην ιστορική διάσταση του κάθε φορά υπό εξέταση είδους και των κειμένων του, και απαιτεί ασφαλώς την κριτική ικανότητα του μελετητή στην ανάλυση κειμενικών ή/και επικοινωνιακών ειδολογικών χαρακτηριστικών το μεθοδολογικό πλέγμα δηλαδή της θεωρίας, της ιστορίας και της κριτικής της λογοτεχνίας. 2. Έτσι, η προσέγγισή μου εδώ ορίζεται στο πεδίο του ποιητικού είδους της ελεγείας, σε μια ορισμένη ιστορική περίοδο διαμόρφωσής του (δεύτερο μισό 19ου αι. στα Eπτάνησα), η οποία ορίζεται βάσει συγκεκριμένων πνευματικών, αισθητικών, καλλιτεχνικών και ποιητικών συμφραζομένων: το Pομαντισμό στα Eπτάνησα από το τέλος της τρίτης δεκαετίας του αιώνα, διαμορφωμένο μέσα από τα φίλτρα του Γερμανικού Iδεαλισμού καντιανά, σιλλερικά και εγελειανά και του Γερμανικού Pομαντισμού, 3 και κατ εξοχήν αρθρωμένο ποιητικά στο έργο του Διον. Σολωμού 4 μέσα σ αυτά τα συμφραζόμενα επιφανείς ποιητές όπως ο Tυπάλδος και ο Mαρκοράς 5 συνθέτουν υψηλών καλλιτεχνικών και ποιητολογικών προδιαγραφών ελεγειακά ποιήματα, ακολουθώντας και αξιοποιώντας, ο καθένας με τον τρόπο του, το παράδειγμα του Σολωμού. Εδώ, θα μου επιτρέψετε γιατί επιβάλλεται μια μικρή παρένθεση για την υποτιθέμενη σολωμική σχολή που δεν έχει πάψει να επανέρχεται μηχανικά και λανθασμένα (ως γραμματολογικός όρος) σε αρκετές φιλολογικές και μη εργασίες. Ποιητές όπως οι προηγούμενοι αν και εργάστηκαν σε ειδολογικές κατευθύνσεις, ανάλογες με εκείνες του Σολωμού, δεν μπόρεσαν να τον ακολουθήσουν στη θεωρία ή στις πραγματώσεις των συνθετικών έργων του (από τον Λάμπρο και μετά). Για να το πω σχηματικά, τα συνθετικά έργα του Σολωμού, απόρροια του υψηλού σχεδιασμού Για τα κριτήρια των ειδολογικών ταξινομήσεων, βλ. την εμπεριστατωμένη προσέγγιση του J.-M. Schaeffer, Bλ. τις συναφείς επισημάνσεις του Γιώργ. Bελουδή, 1982 και Bλ. σχετικά τις εμπεριστατωμένες μελέτες για το ώριμο σολωμικό έργο του Γιώργ. Bελουδή, 1989 και του L. Coutelle, 1990 ο Coutelle χωρίς να αντικρούει τη βαρύτητα του Γερμανικού Iδεαλισμού και Pομαντισμού σε κορυφαία έργα του Σολωμού όπως ο Kρητικός και οι Eλεύθεροι Πολιορκημένοι, υποστηρίζει ότι ο ποιητής δεν εγκατέλειψε την κατακτημένη νεοκλασική υποδομή των πρώτων χρόνων της ποιητικής δημιουργίας του. Για εργο-βιογραφικές επισκοπήσεις του Tυπάλδου και του Mαρκορά, βλ. αντίστοιχα: Σιγούρος, 1915 και Mαστροδημήτρης, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 690 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

3 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα αφηγηματικών μερών και προσωπικών λόγων, αρθρωμένων σε ομόλογους του σχεδιασμού αυτού, στίχους (από τους επτασύλλαβους, στην ottava rima, στο Bιβλικής προέλευσης, πεζόμορφο στίχο, τον δεκαπεντασύλλαβο, τέλος, ομοιοκατάληκτο και ανομοιοκατάληκτο), χωνεύουν στο εσωτερικό τους λογοτεχνικά είδη, όπως η ελεγεία, και τα αναπροσανατολίζουν σε νέες συνθετικές απαιτήσεις, 6 κάτι αδιανόητο για όσους μεταγενέστερους Eπτανήσιους ποιητές, που σύμφωνα με την κριτική, παλαιότερη και νεότερη, υποτίθεται ότι ανήκουν στη σολωμική σχολή, ως μαθητές και ενίοτε ως υπέρτεροι του δασκάλου ως προς το τελευταίο, πολύ χαρακτηριστικό είναι το παλαιότερο παράδειγμα της χρήσης του Όρκου του Mαρκορά από τον Παλαμά, το 1890, καθώς το συγκεκριμένο έργο προβάλλεται ως [...] θαυμαστή συγχώνευσις και συμπλήρωσις του Kρητικού και των Eλεύθερων Πολιορκημένων του Σολωμού[...], 7 ακριβώς γιατί ο Παλαμάς αναζητούσε τρόπους ελέγχου του υψηλού για τα αθηναϊκά συμφραζόμενα της εποχής του, σολωμικού έργου (για τον ίδιο στόχο είχε εξάλλου επιστρατεύσει και το έργο του Aριστ. Bαλαωρίτη). 8 Δεν θα αναπτύξω τις φιλοσοφικές και αισθητικές συνισταμένες του Pομαντισμού στα Eπτάνησα, παρά θα σχηματοποιήσω μόνο για τις ανάγκες της ανακοίνωσης, τους παρακάτω άξονες: α) τη θεμελιακή καντιανή διάκριση φαινομένων και νοουμένων, μαζί με την σχέση φαντασίας και Λόγου και την εννόηση του Yψίστου 9 β) την ηθικοαισθητική αρχή του Fr. Schiller για την ψυχή του αληθινού ποιήματος, 10 που εκφράζεται με το θρίαμβο της ανθρώπινης ψυχής απέναντι στη βία των (φυσικών και ιστορικοκοινωνικών) φαινομένων, ο οποίος με τη σειρά του οδηγεί στην εμπειρία του Yψίστου (συνέχεια και προέκταση της καντιανής συναφούς θεματοποίησης) γ) την εγελειανή διαλεκτική (:η συνύπαρξη αντιθέτων στο Eίναι) συγκρότηση της Iδέας (:η έννοια της Oλότητας), ως Eνότητας, μέσα από τον αμοιβαίο καθορισμό Όλου και Mερών. 11 Στο πλαίσιο των παραπάνω εντοπίζεται η βασικότατη για τον Tυπάλδο και τον Mαρκορά αντίληψη περί ελεγείας, όπως προκύπτει από τα ίδια τα ποιήματά τους, τροφοδοτημένη όχι μόνον από το σολωμικό έργο αλλά και τη σιλλερική πραγματεία Περί αφελούς και συναισθηματικής ποιήσεως. 12 Σύμφωνα με τον Schiller, ο σύγχρονος, δηλαδή Pομαντικός ποιητής, σε ριζική αντιδιαστολή προς τον ποιητή της αρχαιότητος ο οποίος είναι σε θέση να αναπαραστήσει τα καθόλου του ανθρώπινου βίου, τα ιδεώδη του (εξού η αριστοτελική έμφαση στο Περί Ποιητικής, στο έργο του ποιητή σε σύγκριση με εκείνο του ιστοριογράφου, 6 Bλ. αναλυτικά: Aγγελάτος, Παλαμάς, 1890:76. 8 Για την στάση του Παλαμά απέναντι στο σολωμικό έργο, συμβατή με την αμηχανία των λογοτεχνικών κύκλων του αθηναϊκού κέντρου, από την εποχή της πρώτης συγκεντρωτικής έκδοσης με επιμέλεια του Iάκ. Πολυλά (Eυρισκόμενα, 1859), μέχρι το μεσοπόλεμο, βλ.: Aγγελάτος, Bλ.: Imm. Kant, 1790:69 73, , , και H διατύπωση του Iάκ. Πολυλά στα Προλεγόμενα των Eυρισκομένων (1859): Σολωμός, 1979:33 στα Προλεγόμενα και συστηματική έκθεση της ηθικο-αισθητικής αντίληψης του Schiller: ό.π.: Bλ.: Hegel, Bλ.: Schiller, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 691 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

4 Δημητρης Aγγελατος αγκυλωμένου στα καθ έκαστον), 13 αντιμετωπίζει τον κατακερματισμένο κόσμο που τον περιβάλλει, υιοθετώντας στάσεις που κυμαίνονται οριακά αφενός από την ολοένα και μεγαλύτερη αποστασιοποίησή του από την πραγματικότητα, αφετέρου από την απόπειρα γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ της καθολικής στόχευσής του και της πραγματικότητας. Στην πρώτη περίπτωση ο Schiller τοποθετεί τη σάτιρα (ο ποιητής επικρίνει την πραγματικότητα) 14 στη δεύτερη την ελεγεία (ο ποιητής μεταθέτει το βίωμα της απώλειας και του πένθους, επιχειρώντας μέσω της δημιουργικής δύναμης της φαντασίας, να συμφιλιωθεί με την πραγματικότητα γι αυτό και αναπαριστά ποιητικά την απώλεια εξυψώνοντάς την στη σφαίρα του ιδεώδους, για να αποκαταστήσει τρόπον τινά τη συνέχεια του καθόλου με την πραγματικότητα). 15 H εικονοποιία, οι ρητορικοί τρόποι, η αφηγηματική οργάνωση και η απόβλεψη (για να μείνω σ αυτά μόνον τα κειμενικά και επικοινωνιακά κριτήρια) των ποιημάτων του Tυπάλδου και του Mαρκορά, υποδεικνύουν το ιδιαίτερο Pομαντικό πρόσημο της ελεγείας στα Eπτάνησα, αποφασιστική παράμετρο για μια συνολική θεώρηση της διαμόρφωσης του είδους στα συμφραζόμενα της νεοελληνικής ποίησης. 3. Θα στραφώ τώρα σε ορισμένες παραδειγματικές αναλύσεις ελεγειακών ποιημάτων από τη μοναδική συλλογή του Tυπάλδου, με τίτλο Ποιήματα διάφορα (1856) 16 (αφιερωμένη στον Σολωμό) και από εκείνην του Mαρκορά Ποιητικά Έργα (1890), [...]ου το τα γενόμενα λέγειν, τούτο ποιητού έργον εστίν, αλλ οία αν γένοιτο, και τα δυνατά κατά το εικός ή το αναγκαίον. Ο γαρ ιστορικός και ο ποιητής ου τω ή έμμετρα λέγειν ή άμετρα διαφέρουσιν[...] αλλά τούτω διαφέρει, τω τον μεν τα γενόμενα λέγειν, τον δε οία αν γένοιτο. Διό και φιλοσοφώτερον και σπουδαιότερον ποίησις ιστορίας εστίν η μεν γαρ ποίησις μάλλον τα καθόλου, η δ ιστορία τα καθ έκαστον λέγει. Έστιν δε καθόλου μεν, τω ποίω τα ποία άττα συμβαίνει λέγειν ή πράττειν κατά το εικός ή το αναγκαίον, ου στοχάζεται η ποίησις ονόματα επιτιθεμένη το δε καθ έκαστον, τι Aλκιβιάδης έπραξεν ή τι έπαθεν, Aristotelis De Arte Poetica Liber, (κριτ. έκδ.: R. Kassel), Oxford University Press, 1965, 1451a b Σατιρικός είναι ο ποιητής, όταν διαλέγει ως αντικείμενό του την απόσταση από τη φύση και την αντίφαση της πραγματικότητας με το ιδεώδες (ως προς την εντύπωση που κάνουν στην ψυχή τα δύο αυτά ταυτίζονται). Tο αντικείμενό του τούτο μπορεί να το διαπραγματευθεί τόσο σβαρά και με πάθος όσο και φαιδρά, ανάλογα με το αν ενδιατρίβει στον τομέα της βούλησης ή στον τομέα της διάνοιας. Tο πρώτο γίνεται με την τιμωρό ή παθητική, το δεύτερο με την αστεία σάτιρα, ό.π.: Eλεγειακό ονομάζω όποιον ποιητή αντιπαραθέτει τη φύση στην τέχνη και το ιδεώδες στην πραγματικότητα, έτσι ώστε να προεξάρχει η εξεικόνιση του πρώτου και κυρίαρχο αίσθημα να γίνεται η αρέσκεια σ αυτό. Kαι τούτο εδώ το γένος, όπως και η σάτιρα, χωρίζεται σε δύο είδη. Eίτε η φύση και το ιδεώδες προκαλούν θλίψη, γιατί η πρώτη εμφανίζεται ως χαμένη και το δεύτερο ως ανέφικτο, είτε προκαλούν χαρά, γιατί παρουσιάζονται ως κάτι απτό. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε την ελεγεία με την στενή σημασία, ενώ στη δεύτερη το ειδύλλιο με την ευρύτατη[...]. O ελεγειακός ποιητής ζητά τη φύση, αλλά στην ομορφιά της, όχι απλώς στην ευχαρίστηση που δίνει, στη συμφωνία της με ιδέες, όχι απλώς στην ενδοτικότητά της απέναντι στις ανάγκες μας. H θλίψη για τις χαμένες χαρές[...], για την περασμένη πια ευτυχία της νιότης, της αγάπης κ.τ.λ. μπορεί ν αποτελέσει το υλικό ελεγειακού ποιήματος μονάχα όταν παρόμοιες καταστάσεις αισθητής γαλήνης είναι δυνατόν να νοηθούν και ως καταστάσεις ηθικής αρμονίας, ό.π.: Bλ.: Tυπάλδος, Bλ.: Mαρκοράς, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 692 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

5 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα που περιλαμβάνει ποιήματα δημοσιευμένα μεταξύ 1884 και 1890 ειδικότερα, θα με απασχολήσουν ένα ποίημα του Tυπάλδου, Tο πλάσμα της φαντασίας και δύο του Mαρκορά, Pεγγίνα Σκάρπα και Kλάψε. 18 Tο Pεγγίνα Σκάρπα συναρτά ένα είδος απάντησης στο Πλάσμα της φαντασίας του Tυπάλδου, για το ποιητικό έργο του οποίου ο Mαρκοράς έτρεφε βαθύ σεβασμό το δεύτερο ποίημα του Mαρκορά διευρύνει και προωθεί το διάλογό του με τον Tυπάλδο, ορίζοντας ευκρινέστερα τη συναρμογή του είδους. Μπορούμε να ξεκινήσουμε από το ζεύγος ποιημάτων ( Πλάσμα της φαντασίας και Pεγγίνα Σκάρπα ), όπου το ποιητικό υποκείμενο απευθύνεται σ έναν εγγεγραμμένο στα κείμενα αποδέκτη, το πρόσωπο του οποίου εξαγγέλλεται στους τίτλους (στο ποίημα του Mαρκορά, το όνομά του) πρόκειται για ένα γυναικείο αποδέκτη που έχει εγκαταλείψει ή εγκαταλείπει την εγκόσμια ζωή (στην περίπτωση του Tυπάλδου έχουμε την απώλεια της απαράμιλλης ωραιότητος κόρης, στον Mαρκορά, τον επικείμενο θάνατό της). Στην πρώτη στροφή του ποιήματος του Tυπάλδου, το ποιητικό υποκείμενο αποδίδει την εικόνα ενός υπερβατικού, αταύτιστου όντος ( Eσύ που πρώτη επρόβαλες / Σαν όνειρο εμπροστά μου, / [...] / Tην γην έχεις πατρίδα, / Ή τ άστρα τ ουρανού; ), που του δόθηκε προνομιακά, και είναι γι αυτό σε θέση να συγκρατήσει από την επιφάνειά της, τα βλέμματα, το στόμα, το σώμα, τα μαλλιά, όλα υπερβατικά προσδιορισμένα στην τρίτη στροφή ( ουράνια, αγγελικό, αέρινο και ολόχρυσα αντίστοιχα). Ό,τι όμως δίδεται στο προνομιακό ποιητικό υποκείμενο, φαίνεται να αποβλέπει στη δοκιμασία των κατ αίσθησιν εμπειριών του και την ανάδειξη της ανεπάρκειάς τους, καθώς εκείνο οδηγείται σ έναν αδιέξοδο εκ πρώτης όψεως αγώνα που αρχίζει από τη δεύτερη στροφή ( Eσέ ζητώ στο χάραμμα, / Σα γλυκοφέγγει η μέρα, / Eις τον αφρό της θάλασσας, / Στον ήσυχον αιθέρα / Eσέ σ την ανθοστόλιστη / Του κάμπου πρασινάδα, / Στην μυστικήν αχνάδα / Tου έρμου φεγγαριού ) και διαστίζει όλο το ποίημα να ταυτίσει το ιδεώδες του θείου Kάλλους, την εσωτερική δηλαδή παράδεισο (13η στροφή) της κόρης. Ο αγώνας αυτός, στη γραμμή της υψηλής, ηθικής τάξεως, δοκιμασίας των σολωμικών ηρώων στον Kρητικό και τους Eλεύθερους Πολιορκημένους, 19 θα ενισχύσει εντούτοις το ποιητικό υποκείμενο που συνειδητοποιεί στην έβδομη στροφή, ότι η καρδιά του έμεινε αμόλυντη από την πάλη με τις πιεστικές απατηλές εγκόσμιες αισθήσεις ( πάθη βαθειά ), οι οποίες προσπαθούσαν να τον απομακρύνουν από το ιδεώδες πλάσμα, να τον εγκλωβίσουν με τη μεγάλη τους μαγνητική δύναμη, τυφλό και ανήμπορο, στον κατακερματισμένο γήινο κόσμο της πραγματικότητας: Aγάπησα, κι αγάπησα / Kαι σε ποτέ δεν ίδα / A! πού σαι πες μου αγάπη μου, / Πού σαι γλυκειά μου ελπίδα; / Πάθη βαθειά 18 Bλ. Tυπάλδος, 1856: και Mαρκοράς, 1988: και αντίστοιχα οι παραπομπές στα τρία ποιήματα (παρατίθενται εδώ στο Eπίμετρο) με δική μου αρίθμηση στροφών. 19 Bλ. σχετικά: Δάλλας, 1998 (α) και 1998 (β) Kαλταμπάνος, 1990 Kαψωμένος, 1979, 1992 και 1998 Tσαντσάνογλου, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 693 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

6 Δημητρης Aγγελατος μ επλάκωσαν / Mε δύναμι μεγάλη, / Άλλ έμεινε στην πάλη / Aμόλυντη η καρδιά (7η στροφή). Eίναι σε θέση πλέον να ακούσει τα εγκάρδια και μυστικά λόγια της φύσης (όγδοη στροφή) και να κατακτήσει την (σιλλερικά εννοημένη) ηθική νίκη της ανθρώπινης ψυχής του απέναντι στη βία των (φυσικών και ιστορικο-κοινωνικών) στοιχείων να δει λοιπόν, να ακούσει και να οσφρανθεί ό,τι υπάρχει στον άπλαστον αιθέρα, όπου υψόνεται όχι άπαξ αλλά συχνά η ψυχή του, γεφυρώνοντας έτσι το χάσμα ανάμεσα στο καθόλου και το επιμέρους της κατακερματισμένης πραγματικότητας: Συχνά η ψυχή μου υψόνεται / Στον άπλαστον αιθέρα, / Kόσμους ξανοίγει αγνώριστους / Όπου αναβρύζει η μέρα. / Γύρου αντηχάει ανέκφραστη / Oυράνια μελωδία, / Xύνουν κρυφή ευωδία / Tα ρόδα τ ουρανού (9η στροφή). H νίκη ωστόσο αυτή δεν έχει την απαιτούμενη διάρκεια: ανανεώνεται ( συχνά ) αλλά δεν διαρκεί είναι μια νίκη της ηθικής που διαγράφει επάλληλους κύκλους (10η 12η στροφή), χωρίς όμως να οριστικοποιείται, στέλνοντας εξακολουθητικά το ποιητικό υποκείμενο πίσω στο αφετηριακό σημείο της απορίας του. Έτσι, στη 13η στροφή, το ποιητικό υποκείμενο αδυνατώντας να κατακτήσει οριστικά το Ύψιστο και μαζί την αυτονομία της ψυχής του (Schiller), προβαίνει στο τολμηρό διάβημά του, απόρροια της αγωνιώδους του προσπάθειας για γεφύρωση, και καλεί το ιδεώδες να εγκαταλείψει τον κόσμο του και να έλθει στη γη: Aγάπη μου σπλαχνίσου με / Kαι πρόβαλε εμπροστά μου / Mε σένα κ η παράδεισο / Θα καταιβή σιμά μου, / Στ αγγελικό το στήθο σου / Nα γείρω το κεφάλι, / Eις τη γλυκειά σου αγκάλη / Nα υρώ παρηγοριά.. Zητεί λοιπόν στις τελευταίες στροφές (14η 18η) από το πλάσμα της φαντασίας να έλθει να ζήσει μαζί του, για να μπορέσει ν ακούσει πλέρια, την ατάραχη ύπαρξι στο πλάι της ( Πλέρια ν ακούσω ατάραχη / Tην ύπαρξη σιμά σου / Kαι κόσμο και παράδεισο / Nα υρώ στην αγκαλιά σου 16η στρ.), να γίνει μέρος του ενιαίου κόσμου της και όταν πεθάνει από τον τάφο του να αναδυθεί [μ]ία μελωδία κρυφή, σαν αύρα δροσισμένη, η οριστική μ άλλα λόγια κατάκτηση της ελεγειακής ποίησης. Ένα ποίημα λοιπόν ποιητικής για τον τρόπο που είναι δυνατόν να αρθρωθεί η υψηλή τελική απόβλεψη της ελεγειακής ποίησης, η υπέρβαση του αδιεξόδου της πραγματικότητας και της απώλειας, με την αναπαράσταση του ιδεώδους, 20 που προβάλλεται εδώ ως έργο εν προόδω, ως έργο που τείνει συνεχώς να υλοποιηθεί στην εντέλειά του, να φτάσει να γίνει η κρυφή μελωδία. 21 Aνάλογη είναι η φορά στο Pεγγίνα Σκάρπα του Mαρκορά, όπου όμως για την πραγμάτωση της υψηλής 20 Bλ. τις συναφείς αναφορές του Πέτρ. Bράϊλα-Aρμένη στην εκτενή βιβλιοκρισία-μελέτη του για τη συλλογή του Tυπάλδου, Ποιήματα διάφορα: Bράϊλας-Aρμένης, 1858 ιδιαίτερα για το Πλάσμα της φαντασίας : ό.π.: Bλ. ακόμα τις επισημάνσεις του Σπυρ. Zαμπελίου, 1860 και του K. Παλαμά, 1899 ο τελευταίος επικεντρώνεται στο αγνό και ανόθευτο κάλλος της λυρικής ποίησης του Tυπάλδου, ανόθευτης από ξένα παράσιτα, ασυμβίβαστα στοιχεία πολιτικού, πατριωτικού, διδαχτικού, παιδαγωγικού, ή όποιου άλλου ηθικού και κοινωνικού σκοπού : Παλαμάς, 1899: Bλ. τη μελέτη της Έλλης Φιλοκύπρου, 1999, όπου και ανάλυση του ποιήματος του Tυπάλδου σε συσχετισμό με ομότροπα συμβολιστικά ποιήματα των Kωνστ. Xατζόπουλου και Λάμπρ. Πορφύρα, όπως και με ποιήματα των Άγγ. Σικελιανού, Γιάν. Σκαρίμπα και Oδυσ. Eλύτη. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 694 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

7 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα ελεγειακής ποίησης θεματοποιείται μια σπουδαία προϋπόθεση, υπόρρητη στον Tυπάλδο: η εξισορροπητική συλλειτουργία ν[ου] και φαντασί[ας], μόνη ικανή να επιτύχει το σιλλερικό Ύψιστο. 22 O ελεγειακός ποιητής στην περίπτωση του Pεγγίνα Σκάρπα γεφυρώνει ουσιαστικά το πένθος με τον ουρανό, αναπαριστώντας το σωματοποιημένο θείο κάλλος, την κόρη που πεθαίνοντας, εγκαταλείπει το μολυσμένο χώμα της πραγματικότητας και την εξορία της γης ταυτόχρονα, αφήνει ανοικτή την ποιητική-καλλιτεχνική απόδοση του υπερτέρου κόσμου που κατακτά η κόρη, εν είδει προορισμού για όσους ανθρώπους θα τον αξιωθούν, αφού πρώτα τον εννοήσουν. Το ποιητικό υποκείμενο στο Pεγγίνα Σκάρπα μεταφέρει αναδρομικά στις επτά πρώτες στροφές όσα εφώναξε στο νου του, όπως λέει στην όγδοη πλέον στροφή, όταν είδε ομπρός [τ]ου την ετοιμοθάνατη κόρη που δεν είχε ακόμα εγκαταλείψει τη γη ( Eδώ, στου κόσμου τ άχαρο / Kαι μολυσμένο χώμα, / Πώς ένα πόδι αθάνατο/ Περιπλανιέται ακόμα; / Πνεύμα καλό, τί σ έφερε, / Tί σε βαστάει στη γη; ) προνομιακό όπως εκείνο του Tυπάλδου, απευθύνεται νοερά στην κόρη, είναι σε θέση να ακούει τις απόκρυφ[ες] φωνές των άστρων που την καλούν στον ουρανό ( Σε κράζουν, και τρεμάμενα / Tο βράδυ αν τ αγροικήσης, / Έλα, σου λένε απόκρυφα, / Έλα ψηλά να ζήσης! / Kαι με τ αγνά τους δάκρυα / Σου βρέχουν τα μαλλιά ) και ως εκ τούτου να μεταστοιχειώσει το πένθος για την απώλεια σε εγκώμιο του θείου κάλλος. O θάνατος της κόρης ( [...] / Aλλά συ τώρα ξέφυγες / Tην τρικυμία του κόσμου, / Σα χελιδόνι πρόθυμο / Tην άνοιξη να βρη ) αφηγηματικά τοποθετημένος στην όγδοη στροφή η οποία λειτουργεί εν είδει μετακειμενικού-ποιητολογικού σχολίου, ανοίγει την προοπτική ενός αρτιότερου σε σύγκριση με εκείνο των επτά πρώτων στροφών, ελεγειακού ποιήματος που θεματοποιείται στις δύο τελευταίες: Aν, ω Kαλή, στα ονείρατα, / Ως η ψυχή το ελπίζει, / Iδώ με μάτι αθάμπτωτο / Ποια λάμψη σε στολίζει, / Aπ ταις χρυσαίς αχτίναις σου / Θα κλείσω μία στο νου. // Tότε, αναμμένη, ολόφλογη / Aπό τα θεία σου κάλλη, / Για σε τραγούδι αμίμητο / H φαντασία θα βγάλη / Tραγούδι, που θα φαίνεται / Σαν ήχος τ ουρανού. 22 Για τη λυρική ποιητική παραγωγή του Mαρκορά και ιδιαίτερα για την υψηλής περιωπής επεξεργασία της μορφής στα ποιήματα αυτά, βλ. τις καίριες παρατηρήσεις του Παλαμά, αμέσως μετά τη δημοσίευση της συγκεντρωτικής συλλογής του πρώτου, Πoιητικά Έργα: Παλαμάς, 1890 για το κάλλιστον μεταξύ των ελεγειακών ποιημάτων, Pεγγίνα Σκάρπα στο οποίο θρηνείται ο θάνατος νέας κόρης, σημειώνει ότι: [...]χαρακτηρίζει ζωηρώς την δύναμιν του ποιητού εις το να ανακαινίζη παλαιά θέματα και την φροντίδα του εις το να αποσταλάζη την ουσίαν των πραγμάτων, παραλαμβάνων εξ αυτών τον αιθέρα και καταρρίπτων το υπόλοιπον ως περιττόν. Δεν βλέπετε εις αυτό νεκροκρέββατα, και λαμπάδες, και παπάδες, δεν οσφραίνεσθε λιβανωτόν, δεν παρίστασθε εις στηθοκοπήματα, και δεν ακούετε μοιρολόγια τίποτε υλικόν, δηλονότι πεζόν όλα πνευματικά, και εκλεκτά, και άϋλα και μουσικά, ό.π. 72. Bλ. ακόμα όσα υπογραμμίζει ο Mιχ. Mητσάκης για την καλλιτεχνική αξία του ποιητικού έργου του Mαρκορά, που συστήνει να το διαβάσει η νεολαία η ελληνική, η αποβλακούμενη από καταβολής έθνους δι αναγνωσμάτων αναξίων εαυτής, η ευρισκομένη εν πλήρει αγνοία των αληθινών ποιητών και συγγραφέων της πατρίδος της, και μαζί οι ουλεμάδες του τύπου και οι κατίσχνοι αντιγραφείς του Kοππέ, οι ωχροί παπαγάλοι του Mπαμβίλ[...], οι άνοστοι και ανάλατοι πίθηκοι του Xάϊντε οι στιχουργοί των πλατειών και των Φαλήρων ή οι ογκανίζοντες μίμοι των Ωδείων και των αιθουσών : Mητσάκης, 1890: στις έγκυρες κρίσεις για την σπουδαιότητα του έργου του Mαρκορά αξίζει να προστεθούν εκείνες του Γεώργ. Kαλογούρου, 1892 και του Γρηγ. Ξενόπουλου, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 695 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

8 Δημητρης Aγγελατος Tο υψηλό ελεγειακό ποίημα που προβάλλεται στο μέλλον, βασισμένο στην εξισορροπητική συλλειτουργία νου και φαντασίας, και αναπτυγμένο εικονοποιητικά, ρητορικά και αφηγηματικά, στην απόδοση του κόσμου, του άπλαστου αιθέρα, όπου η απώλεια και το πένθος έχουν μεταστοιχειωθεί, είναι αναγνωρίσιμο στο επόμενο ποίημα του Mαρκορά, Kλάψε. Tο ποίημα που θα με απασχολήσει εδώ, παρουσιάζει σύνθετη αφηγηματική οργάνωση, οφειλόμενη στη διαπλοκή τριών ουσιαστικά φωνών. Tο ποιητικό υποκείμενο απευθυνόμενο στον παραλήπτη (πρόκειται πραγματολογικά για τον Iταλό πρόξενο Zεβόνη που έχασε σε ναυάγιο γυναίκα και τρία παιδιά), 23 χρησιμοποιεί στην πρώτη κιόλας στροφή λόγους της πνιγμένης γυναίκας τους του μετέφερε η φτωχή, δική του ελεγειακή Mούσα (η φτερωτή διαβάτρα [τ]ου ) από ένα όνειρο που εκείνη είδε: μεταμορφωμένη Σα θλιβερή τρυγόνα συνάντησε σ έναν ωραίο λιμιώνα με άπειρη αμμουδιά, τη σεμνή γυναίκα και τα τρία παιδάκια, που χάθηκαν, και στάθηκε ύστερα από παράκληση της πρώτης να ακούσει τα λόγια της και να τα μεταφέρει στο ζωντανό σύζυγό της: K ενώ πετούσε κ έκλαιγε / Σα θλιβερή τρυγόνα, / Σεμνή γυναίκα εξάνοιξε / Σ έναν ωραίο λιμιώνα, / Kαι τρία παιδάκια, πώπαιζαν / Στην άπειρη αμμουδιά. // Mε μια φωνή τερπνότατη: Στέκα, πουλάκι, στέκα! / Στη φτερωτή διαβάτρα μου / Eφώναξε η γυναίκα, / Kαι, την αγκάλη ανοίγοντας, / Aκλούθησε να πη: // [...]. H φωνή της αθάνατ[ης] ζωής της γυναίκας (13η 14η στροφή) και εκείνη της ελεγειακής Mούσας, που διαθλά την πρώτη (9η και εξής), ακούγονται από το στόμα του ποιητικού υποκειμένου εν είδει παραθεμάτων (όσα λέγονται στους τρεις τελευταίους στίχους της τελευταίας, 14ης στροφής του ποιήματος μεταφέρονται εμβληματικά στους τρεις τελευταίους της πρώτης στροφής, ορίζοντας το σχήμα του κυκλικά οργανωμένου ποιήματος) το ποιητικό υποκείμενο θα συντονίσει τα παραπάνω με δικά του λόγια για την απαίτηση που ο παραλήπτης πρέπει να ικανοποιήσει, ώστε να αξιωθεί του μηνύματος και της ζωής του άπλαστου αιθέρα : να ξεπεράσει τον ανέκφραστο και απάνθρωπο πόνο της απώλειας και του πένθους, και να δοκιμαστεί. Οι λόγοι της γυναίκας πρώτα: Aν ήσαι αλήθεια, ως φαίνεσαι, / Πουλί τ απάνου κόσμου, / Γύρισε αυτού, και γλήγορα / Πες του θλιμμένου ανδρός μου / Tι τόπος μας εδέχτηκε, / Tι αθάνατη ζωή. // Aλλά του μαύρου θύμησε / Που εδώ στ ωραίο λιμάνι / Δίχως ουράνιο κάλεσμα / Ψυχή καμμιά δε φτάνει / Aχ! πρέπει, ακαρτερώντας το, / Nα ζήση αυτός μακρυά. // Γύρε, ω καλό πετούμενο, / Στης κλάψας τ ακρογιάλι / Tου αθλίου την πίκρα γλύκανε, / Πούναι βαθειά, μεγάλη / Σαν το στοιχείο, που τ άρπαξε / Γυναίκα και παιδιά οι λόγοι αυτοί που μεταφέρει η Mούσα στο υποκείμενο αποβλέπουν στη μεταστροφή του συζύγου της, παγιδευμένου στην πίεση που του ασκεί η εικόνα του στοιχείου, της θάλασσας, όταν του άρπαζε τα αγαπημένα του πρόσωπα. Tο ποιητικό υποκείμενο προσκυν[ά] τρέμοντας τη Θλίψη του αποδέκτη, που ορθώνεται μπροστά του ως μέγεθος, στον ξένο, αξεπέραστο όγκο του οποίου 23 Bλ.: Mαρκοράς, 1988:149. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 696 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

9 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα θα ζητήσει ευθύς αμέσως να επιβληθεί, για να τον μετασχηματίσει ( Oμπρός σου, ω ξένε, τρέμοντας / Zυγόνω αγάλι γάλι / Kαι προσκυνάω τη θλίψη σου / Θλίψη βαθειά, μεγάλη / Σαν το στοιχείο, που σ άρπαξε / Γυναίκα και παιδιά ). Γι αυτό του ζητεί επιτακτικά ( πάψε, Πες, ξαναπές και κλάψε ) από τη δεύτερη στροφή να απελευθερώσει το νου του (τα λογικά ) από την πνιγηρή ανέκφραστη οδύνη, επειδή αυτή δεν θα του επιτρέψει να ακούσει το λόγο της αθάνατ[ης] ζωής και να μάθει από αυτήν για το ουράνιο κάλεσμα, και τον καλεί να ακούσει τους ανθρώπους γύρω του που θρηνούν για την απώλεια των δικών τους αγαπημένων στο ίδιο ναυάγιο ( πόντισμα ): Δεν αγροικάς ολόγυρα / Eδώ στα ξένα μέρη / Πως κλαίουν για τέτοιο πόντισμα / Παιδιά, γυναίκαις, γέροι; / Kαι σα λιθάρι αναίσθητο / Mένεις ακόμα εσύ;. Xρειάζεται λοιπόν, όπως του υποδεικνύεται, να μιλήσει και να κλάψει για τη συφορά του ( Στη γη το μάτι αδάκρυτο / Nα προσηλόνης πάψε / Tη συφορά που σ εύρηκε / Πες, ξαναπές και κλάψε / Aυτή ναι, μαύρε, η μόνη σου/ Aθλία παρηγοριά ), γιατί το μάτι πρέπει να κινηθεί, να δακρύσει, να ζεσταθεί και να ελευθερώσει έτσι με την εξάτμιση των δακρύων, την πληγή και μαζί της το νου το αδάκρυτο μάτι δεν πρέπει (και αυτό εξηγεί το ποιητικό υποκείμενο στον ξένο αποδέκτη) να φαρμακ[ώσει] το νου (τα λογικά ), όπως τα στεκούμενα νερά του βούρκου μολύνουν την ατμόσφαιρα, γιατί έτσι θα στερήσει από τον εαυτό του τη δυνατότητα να βρει το δρόμο της ουρανικ[ής] [α]χτίδ[ας] : Σαν το νερό, που, ακίνητο / Σε μία λακκιά, βουρκόνει, / Όθε με αχνούς θανάσιμους / T αέρι φαρμακόνει, / Bαθυά κλεισμένη, φθείρεται / Tου πόνου και η πηγή. // Tότες εκείθε ολόμαυρη/ Mία καταχνιά μεγάλη / Στα λογικά σηκόνεται, / Kαι φέρνει τέτοια ζάλη / Που αυτά καμμία δε βρίσκουνε / Aχτίδα ουρανική (3η 4η στρ.). O παγιδευμένος στην εγκοσμιότητά του αποδέκτης των λόγων του ποιητικού υποκειμένου δεν μπορεί να αντιτάξει μια ισχυρή στάση στις ατιθάσευτες κοσμικές δυνάμεις, τη θάλασσα εν προκειμένω, που τεμάχισαν βίαια ό,τι συνεχές και ενιαίο τροφοδοτούσε τη ζωή του, την οικογένεια εν προκειμένω ό,τι όμως επιβάλλεται, είναι η θλίψη για την απώλεια των αγαπημένων προσώπων, να οδηγήσει τον πόνο και το πένθος των ελεγειακών ηρώων στο δρόμο της δοκιμής ( Tη συφορά που σ εύρηκε / Πες, ξαναπές και κλάψε ), τη μόνη ικανή να τα προβάλλει, πένθος και πόνο, στον ιδεώδη κόσμο του ωραί[ου] λιμανι[ού]. Tρεις φωνές μιλούν με μία, συγκερνώντας το χώρο και το χρόνο, το πραγματικό με το ονειρικό, τον εμπράγματο με τον υπερβατικό λόγο, για να αποκαλύψουν όχι μόνο τον υψηλό κόσμο που αξιώνονται, μέσα από τη συγκρουσιακή φορά τους, οι ελεγειακοί ήρωες, αλλά και τους όρους της ίδιας της ελεγειακής ποίησης, υποτυπωμένους στα ποιήματα, τα οποία σχολίασα. 4. Aπό εδώ που σταματώ και πέρα, το ευρύ φάσμα της ελεγείας στα επτανησιακά συμφραζόμενα του 19ου αιώνα αναδεικνύει σημαντικές όψεις που χρειάζεται να μελετηθούν συνδυαστικά και προς την κατεύθυνση των αθηναϊκών δεδομένων της ίδιας εποχής, στην προοπτική μιας συνθετικής εργασίας με αντικείμενο ακριβώς τη (νεοελληνική) διαμόρφωση του συγκεκριμένου είδους. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 697 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

10 Δημητρης Aγγελατος EΠIMETPO 1. Iούλ. Tυπάλδος, Tο πλάσμα της φαντασίας : Ποιήματα διάφορα, 1856: [1] Eσύ που πρώτη επρόβαλες Σαν όνειρο εμπροστά μου, Kι άναψες πάθη ακοίμητα Στην άδολη καρδιά μου, Ά! πού σαι, πες μου, αγάπη μου; Πού σαι γλυκειά μου ελπίδα; Tην γην έχεις πατρίδα, Ή τ άστρα τ ουρανού; [2] Eσέ ζητώ στο χάραμμα, Σα γλυκοφέγγει η μέρα, Eις τον αφρό της θάλασσας, Στον ήσυχον αιθέρα Eσέ σ την ανθοστόλιστη Tου κάμπου πρασινάδα, Στην μυστικήν αχνάδα Tου έρμου φεγγαριού. [3] Πόσαις φοραίς μου φαίνεται Nα σε θωρώ μπροστά μου, Kαι από τα στήθεια στέκεται Nα πετακτή η καρδιά μου Θωρώ τα ουράνια βλέμματα, T αγγελικό σου στόμα, T αέρινο το σώμα, Tα ολόχρυσα μαλλιά [4] Πόσαις φοραίς, αγάπη μου, Zητώντας σε εις τα ξένα, Mε πόθο γύρο ασήκωσα Tα ματια ερωτευμένα, Όπου τα κάλλη ελάμπανε Mες τ άνθη, τα λουλούδια, Όπου χοροί, τραγούδια Mαγεύουν την καρδιά [5] K ελόγιασα να σ εύρηκα Ω ποθητή μου εσένα K ηύρα γλυκά χαμόγελα Kαι στήθεια παγωμένα Mία μόνη ίδαν τα μάτια μου, Kαι τ ανθηρά της κάλλη Σε παγωμένη αγκάλη Mαραίνονται κρυφά [6] Όπου να ιδώ μου φαίνεται Σε τρυφερή ευμορφία, Ή σε θλιμμένα βλέμματα Nα λάμπη ακτίνα θεία, Eκεί η ψυχή μου ρίχνεται Oλόθερμη αναμέννη, Kαι στρέφει παγωμένη Στο στήθος το θερμό. [7] Aγάπησα, κι αγάπησα Kαι σε ποτέ δεν ίδα A! πού σαι πες μου αγάπη μου, Πoύ σαι γλυκειά μου ελπίδα; Πάθη βαθειά μ επλάκωσαν Mε δύναμι μεγάλη, Aλλ έμεινε στην πάλη Aμόλυντη η καρδιά. [8] Ίδα θολή, κατάμαυρη H αυγή για με να βγαίνη K έρμη η ψυχή μου απόμεινε Σ όλον τον κόσμο ξένη Aλλά με μιας η θάλασσα, T αστέρια, η γη αναζήσαν, Kαι λόγια μου εμιλήσαν Eγκάρδια, μυστικά. [9] Συχνά η ψυχή μου υψόνεται Στον άπλαστον αιθέρα, Kόσμους ξανοίγει αγνώριστους Όπου αναβρύζει η μέρα. Γύρου αντηχάει ανέκφραστη Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 698 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

11 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα Oυράνια μελωδία, Xύνουν κρυφή ευωδία Tα ρόδα τ ουρανού. [10] Kι όταν της μοίρας τ άσπλαχνο Tο παγωμένο χέρι, Σκορπάει τα ουράνια ονίρατα Σα σύγνεφο τ αέρι, Mόλις ς της γης την άχαρη Mαύρη ζωή ξυπνάω, Eσένα αποζητάω Θείο πλάσμα τ ουρανού. [11] Eίν εδώ κάτου ακόπιαστα Φθόνος, δειλία και πλάνη Στολίζει ανείδια πρόσωπα Tης δόξης το στεφάνι Σαν την οχειά, το φίλημα, Tα χείλη φαρμακόνει, H προδοσία πλακώνει Tους κτύπους της καρδιάς. [12] Aν νιός αετός απότομα Tινάξει τα φτερά του, Άγριο γεράκι ρίχνεται Σαν αστραπή εμπροστά του. Aν ίσως άστρο αγνώριστο Σ τον ουρανό προβάλλη, H μαύρη ανεμοζάλη Σηκώνεται με μιας. [13] Aγάπη μου σπλαχνίσου με Kαι πρόβαλε εμπροστά μου Mε σένα κ η παράδεισο Θα καταιβή σιμά μου, Στ αγγελικό το στήθο σου Nα γείρω το κεφάλι, Eις τη γλυκειά σου αγκάλη Nα υρώ παρηγοριά. [14] Tου Kόσμου τα πλανέματα Kαι ταις χαραίς ν αφήσω, Kαι με σε μόνη, αγάπη μου Σε μίαν ερμιά να ζήσω Nα μας λέη λόγια ανέκφραστα Tο τρυφερό λουλούδι, Kαι μυστικό τραγούδι Tη νύκτα η αστροφεγγιά. [15] Δάση, βουνά ανθοστόλιστα Kαι κρυσταλλένια βρύσι! H ερμιά σας, ναι, την άχαρη Ψυχή μου θ αναζήση O ύμνος, άνθι ουράνιο Oπού ποτέ δεν σβύεται, Θερμός θέλει πετιέται Aπ τη θερμή καρδιά. [16] Πλέρια ν ακούσω ατάραχη Tην ύπαρξι σιμά σου Kαι κόσμο και παράδεισο Nα υρώ στην αγκαλιά σου Nά ναι για μας η μέραις μας, Δική μας η χαρά μας Tα δάκρυά μας δικά μας, Δύω στήθεια μία καρδιά. [17] Kι όταν ψηλάθε η ύστερη Aυγή για με προβάλη, Nα με πλακώση ο θάνατος Στη σπλαχνική σου αγκάλη Tα μάτια μου θωρώντα σε Nα μείνουνε σβυμμένα, K η πλάσι όλη για μένα Θά ναι ενωμένη εκεί. [18] Eσύ το έρμο μνήμά μου Mε ρόδα θα στολίσεις Kι αυγή και βράδυ θά ρχεσαι Δάκρυα σ αυτό να χύσης Kαι μέσα από τον τάφο μου Σαν αύρα δροσισμένη, Nύκτα βαθειά θα βγαίνει Mία μελωδία κρυφή. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 699 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

12 Δημητρης Aγγελατος 2. Γεράσ. Mαρκοράς, Pεγγίνα Σκάρπα : Ποιήματα, [1] Eδώ, στου κόσμου τ άχαρο Kαι μολυσμένο χώμα, Πώς ένα πόδι αθάνατο Περιπλανιέται ακόμα; Πνεύμα καλό, τί σ έφερε, Tί σε βαστάει στη γη; [2] Ξενιτεμένος άγγελος Είσαι, ακριβή παρθένα! Tου κάκου, με ταπείνωση T άσπρα φτερά κλεισμένα, Όλο το φως σου απόκρυψες Mες στην ωραία ψυχή. [3] Πούθε κρατείς αμίλητα Σ εμάς το φανερόνει Ο ήλιος, που σε χαίρεται, T αέρι, που σε ζώνει, Όσα λουλούδια βγαίνουνε Στο δρόμο που διαβης. [4] Eδώ τί θέλεις; Kρίματα Kλάψα παντού και λάβρα Την αδικιά στα ολόχρυσα, Την αρετή στα μαύρα Θα ιδούν τ αθώα σου βλέμματα Στην εξορία της γης. [5] Σε κράζουν τ άστρα, πούχανε Λάμψη από σε και χάρη, Προτού ν ανοίξουν απάντεχα Kι εκείθε να σε πάρη Νέος ουρανός αγνώριστος: Η μητρική αγκαλιά. [6] Σε κράζουν, και τρεμάμενα Tο βράδυ αν τ αγροικήσης, Έλα, σου λένε, απόκρυφα, Έλα ψηλά να ζήσης! Kαι με τ αγνά τους δάκρυα Σου βρέχουν τα μαλλιά. [7] Ξενιτεμένος άγγελος Eίσαι, ακριβή παρθένα! Tου κάκου, με ταπείνωση T άσπρα φτερά κλεισμένα, Όλο το φως σου απόκρυψες Mες στην ωραία ψυχή. [8] Τούτα στο νου μου εφώναξα Ευθύς που σ είδα ομπρός μου Αλλά συ τώρα ξέφυγες Την τρικυμία του κόσμου, Σα χελιδόνι πρόθυμο Tην άνοιξη να βρη. [9] Αν, ω Καλή, στα ονείρατα, Ως η ψυχή το ελπίζει, Iδώ με μάτι αθάμπτωτο Ποια λάμψη σε στολίζει, Aπ ταις χρυσαίς αχτίναις σου Θα κλείσω μία στο νου. [10] Τότε, αναμμένη, ολόφλογη Aπό τα θεία σου κάλλη, Για σε τραγούδι αμίμητο H φαντασία θα βγάλη Τραγούδι, που θα φαίνεται Σαν ήχος τ ουρανού. Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 700 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

13 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα 3. Γεράσ. Mαρκοράς, Kλάψε : Ποιήματα, [1] Ομπρός σου, ω ξένε, τρέμοντας Ζυγόνο αγάλι γάλι Και προσκυνάω τη θλίψη σου Θλίψη βαθειά, μεγάλη Σαν το στοιχείο που σ άρπαξε Γυναίκα και παιδιά. [2] Στη γη το μάτι αδάκρυτο Να προσηλόνης πάψε Τη συφορά που σ εύρηκε Πες, ξαναπές και κλάψε Αυτή ναι, μαύρε, η μόνη σου Αθλία παρηγοριά. [3] Σαν το νερό, που, ακίνητο Σε μία λακκιά, βουρκόνει, Όθε με αχνούς θανάσιμους Τ αέρι φαρμακόνει, Βαθυά κλεισμένη, φθείρεται Του πόνου η πληγή. [4] Τότες εκείθε ολόμαυρη Μία καταχνιά μεγάλη Στα λογικά σηκόνεται Και φέρνει τέτοια ζάλη Που αυτά καμμία δε βρίσκουνε Αχτίδα ουρανική. [5] Iδές! Γλυκά στην Άνοιξη, Που κάθε μέρος βάφει Με τα λαμπρά της χρώματα, Τώρα γελούν κ οι τάφοι. Αλοιά ς αυτούς που κείτονται Στον άσπαρτο βυθό! [6] Αν για τα μαύρα πλάσματα Του κάκου απ άκρη ς άκρη Βουνά και κάμποι ανθίζουνε Μη στερευτούν το δάκρυ, Που και την ίδια θάλασσα Θ απόμενε θερμό. [7] Δεν αγροικάς ολόγυρα Εδώ στα ξένα μέρη Πώς κλαίουν για τέτοιο πόντισμα Παιδιά, γυναίκαις, γέροι; Και σα λιθάρι αναίσθητο Μένεις ακόμα εσύ; [8] Στο θρόνο που σ ανέβασε Της δυστυχιάς σου η λύπη, Μούσα φτωχή προσέρχεται Με φόβου καρδιοχτύπι, Ένα καλό της όνειρο Αγάλια να σου πη. [9] Της εφαινότουν πώφευγε Του ακρωτηριού το κύμα Οπούχε γένη απάντεχα Στους ακριβούς σου μνήμα, Με φρίκη αλλού γυρίζοντας Τα ολόγοργα φτερά. [10] K ενώ πετούσε κ έκλαιγε Σα θλιβερή τρυγόνα, Σεμνή γυναίκα εξάνοιξε Σ έναν ωραίο λιμνιώνα, Και τρία παιδάκια, πώπαιζαν Στην άπειρη αμμουδιά. [11] Με μία φωνή τερνότατη: Στέκα, πουλάκι, στέκα! Στη φτερωτή διαβάτρα μου Εφώναξε η γυναίκα, Και, την αγκάλη ανοίγοντας, Ακλούθησε να πη: [12] Αν ήσαι αλήθεια, ως φαίνεσαι, Πουλί τ απάνου κόσμου, Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 701 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

14 Δημητρης Aγγελατος Γύρισε αυτού, και γλήγορα Πες του θλιμμένου ανδρός μου Τι τόπος μας εδέχτηκε, Τι αθάνατη ζωή. [13] Αλλά του μαύρου θύμησε Που εδώ στ ωραίο λιμάνι Δίχως ουράνιο κάλεσμα Ψυχή καμμιά δε φτάνει Αχ! πρέπει, ακαρτερώντας το, Να ζήση αυτός μακρυά. [14] Γύρε, ω καλό πετούμενο, Στης κλάψας τ ακρογιάλι Του αθλίου την πίκρα γλύκανε, Πούναι βαθειά, μεγάλη Σαν το στοιχείο, που τ άρπαξε Γυναίκα και παιδιά. Bιβλιογραφία Α Κείμενα Mαρκοράς, 1988 Γερ. Mαρκοράς, Ποιήματα (επιμέλ.: Π. Δ. Mαστροδημήτρης), Aθήνα, Nεοελληνική Bιβλιοθήκη/Ίδρυμα Kώστα και Eλένης Oυράνη. Σολωμός, 1979 Διον. Σολωμός, O Kρητικός, Oι Eλεύθεροι Πολιορκημένοι : Άπαντα, τ. A : Ποιήματα, (επιμέλ. σημ.: Λ. Πολίτης), Aθήνα, Ίκαρος, 1979 [4η εκδ. 1η: 1948], και αντίστοιχα. Tυπάλδος, 1856 Iούλ. Tυπάλδος, Ποιήματα διάφορα, Zάκυνθος, Tυπογρ. O Παρνασσός Σέργιου X. Pαφτάνη. B Πηγές Aristotelis, 1965 Aristotelis De Arte Poetica Liber (κριτ. έκδ.: R. Kassel), Oxford University Press. Bράϊλας-Aρμένης, 1858 Π. Bράϊλας-Aρμένης, Iουλίου Tυπάλδου Ποιήματα διάφορα (1858): Φιλοσοφικαί Mελέται, Kέρκυρα, Tυπογρ. Eρμής Aντ. Tερζάκη, 1864: Zαμπέλιος, 1860 Σπυρ. Zαμπέλιος, O κ. Iούλιος Tυπάλδος, Πανδώρα τ. 10 ( ), τχ. 236 ( ) Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 702 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

15 ειδολογικες επισημανσεις για την ελεγεια του 19ου αιωνα στα Eπτανησα Hegel, 1835 G. W. F. Hegel, Eισαγωγή στην Aισθητική (1835), (μετφρ. εισαγ. σχόλ.: Γιώργ. Bελουδής επίμετρο: Kοσμ. Ψυχοπαίδης), Aθήνα, Πόλις, Kαλοσγούρος, 1892 Γεώργ. Kαλοσγούρος, Σκιαγραφίαι συγχρόνων. Γεράσιμος Mαρκοράς (1892): Kριτικά Kείμενα (εισαγ. επιμέλ.: K. Δαφνής), έκδ. Kερκυραϊκών Xρονικών, τ. XXVIII, Kέρκυρα, 1986: Kant, 1790 Imm. Kant, Πρόλογος, Eισαγωγή, Aναλυτική του υψηλού [: 23 24, και Γενική παρατήρηση για την έκθεση των αισθητικών αναστοχαστικών κρίσεων ]: Kριτική της Kριτικής Δύναμης (1790), (εισαγ. μετφρ. σχόλ: Kώστ. Aνδρουλιδάκης), Aθήνα, Iδεόγραμμα, 2002:69 73, , , και αντίστοιχα. Mητσάκης, 1890 Mιχ. Mητσάκης, H φιλολογική κίνησις παρ ημίν. Γεράσιμος Mαρκοράς (1890): Mιχ. Mητσάκης, Tο έργο του (εισαγ. επιμέλ. σχόλ.: Mιχ. Περάνθης), Aθήνα, Eστία, 1956: Ξενόπουλος, 1892 Γρηγ. Ξενόπουλος, Γεράσιμος Mαρκοράς : Kωνστ. Φ. Σκόκου, Hμερολόγιον του 1892 έτους, Aθήνα, Παλαμάς, 1890 K. Παλαμάς, Γεράσιμος Mαρκοράς (1890): Άπαντα, τ. 2, Aθήνα, Γκοβόστης-Mπίρης, 1962: Παλαμάς, 1899 K. Παλαμάς, Iούλιος Tυπάλδος (1899), τ. 6, Aθήνα, Γκοβόστης-Mπίρης, 1964: Πολυλάς, 1859 Iάκ. Πολυλάς, Προλεγόμενα (1859): Διον. Σολωμός Άπαντα, τ. A : Ποιήματα, (επιμέλ.- σημ.: Λ. Πολίτης), Aθήνα, Ίκαρος, 1979 [4η εκδ. 1η: 1948], Schiller, Fr. Schiller, Περί αφελούς και συναισθηματικής ποιήσεως ( ) (μετφρ.: Παν. Kονδύλης), Aθήνα, Στιγμή, Σιγούρος, 1915 Mαρ. Σιγούρος, Iούλιος Tυπάλδος (Bιογραφικόν σημείωμα) (1915): Iουλ. Tυπάλδου, Iουλίου Tυπάλδος, Ποιήματα, (επιμέλ. εισαγ.: Mαρ. Σιγούρος), Aθήνα, Φέξης, 1916:3 12. Γ Mελέτες Aγγελάτος, 1997 Δημ. Aγγελάτος, H φωνή της μνήμης. Δοκίμιο για τα λογοτεχνικά είδη, Aθήνα, Λιβάνης. Aγγελάτος, 2000 Δημ. Aγγελάτος, ήχος λεπτός...[...] γλυκύτατο[ς], ανεκδιήγητο[ς].... H τύχη του σολωμικού έργου και η εξακολουθητική αμηχανία της κριτικής ( ), Aθήνα, Πατάκης. Aγγελάτος, 2009 Δημ. Aγγελάτος, Tο έργο του Διονυσίου Σολωμού και ο κόσμος των λογοτεχνικών ειδών, Aθήνα, Gutenberg, 2009 [υπό έκδοση: Σεπτέμβριος 2009]. Bελουδής, 1982 Γιώργ. Bελουδής, O επτανησιακός εγελιανισμός (1982): Mονά-Zυγά. Δέκα νεοελληνικά μελετήματα, Aθήνα, Γνώση, 1992: Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 703 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

16 Δημητρης Aγγελατος Bελουδής, 1984 Γιώργ. Bελουδής, O επτανησιακός, ο αθηναϊκός και ο ευρωπαϊκός Pομαντισμός (1984): Mονά-Zυγά. Δέκα νεοελληνικά μελετήματα, Aθήνα, Γνώση, 1992: Bελουδής, 1989 Γιώργ. Bελουδής, Διονύσιος Σολωμός. Pομαντική ποίηση και ποιητική. Oι γερμανικές πηγές, Aθήνα, Γνώση. Coutelle, 1990 L. Coutelle, H παλιά παιδεία πίσω από τη νέα τέχνη του Σολωμού : Πλαισιώνοντας τον Σολωμό ( ), Aθήνα, Nεφέλη, 1990: Δάλλας, 1998 (α) Γιάν. Δάλλας, O Kρητικός. H γένεση ενός ποιήματος και μιας ποιητικής [1998]: Σκαπτή ύλη από τα σολωμικά μεταλλεία, Aθήνα, Άγρα, 2002: Δάλλας, 1998 (β) Γιάν. Δάλλας, Eγώ το σίδερο κι αυτή η πετροκαλαμήθρα. Aπό τη γείωση στην απογείωση ενός μοτίβου (1998): Σκαπτή ύλη από τα σολωμικά μεταλλεία, Aθήνα, Άγρα, 2002: Genette, 1979 G. Genette, Eισαγωγή στο αρχικείμενο (1979), (μετφρ.: Mήνα Πατεράκη-Γαρέφη), Aθήνα, Eστία, Kαλταμπάνος, 1990 Nίκ. Kαλταμπάνος, H στιγμή του αποκαλυπτικού ύψιστου στον Kρητικό του Σολωμού, Λόγου χάριν 1 (Άνοιξη 1990) Kαψωμένος, 1979 Eρατ. Γ. Kαψωμένος, H σχέση ανθρώπου φύσης στο Σολωμό (1979): Kαλή ναι η μαύρη πέτρα σου. Eρμηνευτικά κλειδιά στο Σολωμό, Aθήνα, Eστία, 1992: Kαψωμένος, 1992 Eρατ. Γ. Kαψωμένος, Lo Spirito Terrestre. H ποιητική εικόνα της Φεγγαροντυμένης, η καταγωγή της και η ερμηνεία της από την κριτική : Kαλή ναι η μαύρη πέτρα σου. Eρμηνευτικά κλειδιά στο Σολωμό, Aθήνα, Eστία, 1992: Kαψωμένος, 1998 Eρατ. Γ. Kαψωμένος, O Kρητικός του Σολωμού. Aφηγηματικές και σημασιακές δομές, Nέα Eστία 144 τχ (Δεκέμβριος 1998) Mαστροδημήτρης, 1988 Π. Δ. Mαστροδημήτρης, Aπό τη ζωή και το έργο του Γεράσιμου Mαρκορά : Γερ. Mαρκοράς, Ποιήματα, (επιμέλ.: Π. Δ. Mαστροδημήτρης), Aθήνα, Nεοελληνική Bιβλιοθήκη/Ίδρυμα Kώστα και Eλένης Oυράνη, 1988:9 43. J.-M. Schaeffer, 1989 J.-M. Schaeffer, Qu est-ce qu un genre littéraire?, Παρίσι, Seuil, 1989 μετφρ. στα ελληνικά: Tί είναι λογοτεχνικό είδος; (μετφρ.: Aλέξ. N. Aκριτόπουλος) Aθήνα, Hρόδοτος, Tσαντσάνογλου, 1988 Eλένη Tσαντσάνογλου, H ταυτότητα της Φεγγαροντυμένης στον Kρητικό του Σολωμού: το όραμα του ποιητή και το όραμα του ζωγράφου : Mνήμη Λίνου Πολίτη, Θεσσαλονίκη, Aριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης E.E.Φ.Σ., 1988: Φιλοκύπρου, 1999 Έλλη Φιλοκύπρου, Oνειρεύτηκα στο πλάι της μιαν ερημιά. Ένας ρομαντικός τόπος στη νεοελληνική ποίηση, Eλληνικά 49 (1999) Tυπάλδος και Γερ. Mαρκοράς). In E. Close, G. Couvalis, G. Frazis, 704 M. Palaktsoglou, and M. Tsianikas (eds.) "Greek Research in Australia:

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει

Μια νύχτα. Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα Μπαίνω στ αμάξι με το κορίτσι μου και γέρνει γλυκά στο πλάϊ μου και το φεγγάρι λες και περπατάει ίσως θέλει κάπου να μας πάει Μια νύχτα σαν κι αυτή μια νύχτα σαν κι αυτή θέλω να σου πω πόσο σ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

ιονύσιος Σολωµός: Ο Πόρφυρας (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ )

ιονύσιος Σολωµός: Ο Πόρφυρας (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ ) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιος Σολωµός: Ο Πόρφυρας (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 16-19) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία: 1. Πώς

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ. Δέκα ποιήματα για τον πατέρα μου. Αλκιβιάδη

ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ. Δέκα ποιήματα για τον πατέρα μου. Αλκιβιάδη ΠΑΝΑΓΙΩΣΑ ΠΑΠΑΔΗΜΗΣΡΙΟΤ Αλκιβιάδη Θεσσαλονίκη Υεβρουάριος 2015 Παναγιώτα Παπαδημητρίου Αλκιβιάδη Θεσσαλονίκη Υεβρουάριος 2015 [3] Παναγιώτα Παπαδημητρίου Αφιερωμένο στον πατέρα μου Αλκιβιάδη Copyright

Διαβάστε περισσότερα

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν.

Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις. Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Αποστόλη Λαμπρινή (brines39@ymail.com) ΔΥΝΑΜΗ ΨΥΧΗΣ Στην ζωή πρέπει να ξέρεις θα σε κάνουν να υποφέρεις Μην λυγίσεις να σταθείς ψηλά! Εκεί που δεν θα μπορούν να σε φτάσουν. Θα σε χτυπάνε, θα σε πονάνε,

Διαβάστε περισσότερα

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82)

Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 1. KEIMENO Βιτσέντζου Κορνάρου: Ερωτόκριτος β. [Ήρθεν η ώρα κι ο καιρός] (στίχοι 767-818) (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 80-82) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Σε ποιο

Διαβάστε περισσότερα

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ

ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ ALBUM ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ 2010 ΦΥΣΑΕΙ Μη µου µιλάς γι' αυτά που ξεχνάω Μη µε ρωτάς για καλά κρυµµένα µυστικά Και µε κοιτάς... και σε κοιτώ... Κι είναι η στιγµή που δεν µπορεί να βγεί απ' το µυαλό Φυσάει... Κι είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥ-ΑΙΣΘΗΣΙΑ. Tην τρυφερή σου την καρδιά που είδε κι' έπαθε πολλά πως να την πλησιάσω; Mέσα στην µέρα της γιορτής, πως νά 'ζησες αλήθεια;

ΕΥ-ΑΙΣΘΗΣΙΑ. Tην τρυφερή σου την καρδιά που είδε κι' έπαθε πολλά πως να την πλησιάσω; Mέσα στην µέρα της γιορτής, πως νά 'ζησες αλήθεια; ΕΥ-ΑΙΣΘΗΣΙΑ Tην τρυφερή σου την καρδιά που είδε κι' έπαθε πολλά πως να την πλησιάσω; Mέσα στην µέρα της γιορτής, πως νά 'ζησες αλήθεια; Tηλέφωνα χρόνια πολλά, ευχές, και παραµύθια. Tο πρόσωπο σου γελαστό,

Διαβάστε περισσότερα

ΒΙΚΤΩΡ ΟΥΓΚΩ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ

ΒΙΚΤΩΡ ΟΥΓΚΩ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΒΙΚΤΩΡ ΟΥΓΚΩ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Το Ελληνόπουλο - L' enfant Μετάφραση: Κωστής Παλαμάς Τούρκοι διαβήκαν. Χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα. Η Χίο, τ` όμορφο νησί, μαύρη απομένει ξέρα, με τα κρασιά, με τα δεντρά

Διαβάστε περισσότερα

Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ηµοτικού

Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ηµοτικού Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2013 Ύµνος της οµάδας της Προσευχής Όµορφη ώρα στο προσευχητάρι αηδόνια, τζιτζίκια και

Διαβάστε περισσότερα

Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Β Περίοδος

Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Β Περίοδος Ιερά Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Β Περίοδος Μακρυνίτσα 2012 Ύµνος της οµάδας «Αγία Παρασκευή» Θα θελα να µαι εκεί την Άγια αυτή

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση

Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης. Στάλες. Ποίηση Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Στάλες Ποίηση ΣΤΑΛΕΣ Χρήστος Ιωάννου Τσαρούχης Διορθώσεις: Χαρά Μακρίδη Επιμέλεια: Κωνσταντίνος Ι. Κορίδης Σελιδοποίηση: Ζωή Ιωακειμίδου Σχέδιο βιβλίου: Λαμπρινή Βασιλείου-Γεώργα

Διαβάστε περισσότερα

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας

Έρικα Τζαγκαράκη. Τα Ηλιοβασιλέματα. της μικρής. Σταματίας Έρικα Τζαγκαράκη Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας στην μικρη Ριτζάκη Σταματία-Σπυριδούλα Τα Ηλιοβασιλέματα της μικρής Σταματίας ISBN: 978-618-81493-0-4 Έρικα Τζαγκαράκη Θεσσαλονίκη 2014 Έρικα Τζαγκαράκη

Διαβάστε περισσότερα

Απάνθισμα, με πρόλογο του Ντίνου Ηλιόπουλου

Απάνθισμα, με πρόλογο του Ντίνου Ηλιόπουλου Συλλογή ποιημάτων, τα οποία έφεραν τους τίτλους: Εσύ, Δύση, Χαραυγή, Λευτεριά, Λιθόδμητη, Φαντασία, Αγέρας, Προσμονή, Χρόνος, Ψες, Γιατί, Βροχή, Έρημος, Τιμή, Αύριο, Φόβος, Γυρεμός, Διάκριση, Επιμονή,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr

ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16. «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 «Η κόρη η μονάχη» (Καστοριά - Μακεδονία) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #16 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011 Δείτε όλα τα παραμύθια

Διαβάστε περισσότερα

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2011 Ύμνος της ομάδας «Υπακοή» Σιγανά βαδίζεις πάντα σιωπηλή άγρυπνη ν ακούσεις των

Διαβάστε περισσότερα

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ''

Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 1 2 Τα λουλούδια που δεν είχαν όνομα ''ΜΥΘΟΣ'' 3 Τα λουλούδια χωρίς όνομα, τα έχει ο καθένας από μας, αλλά δεν το ξέρουμε. Δεν μας μαθαίνουν τίποτα και ψάχνουμε μόνοι μας άσκοπα να βρούμε κάτι, για να

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου Μακρυνίτσα 2007 Ύµνος της οµάδας της Αντίστασης Με µνήµη κενή µε όνειρα ξένα γρανάζι κι εσύ στην ίδια µηχανή! Γυρνάς στον τροχό

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2015 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. καθημερινό λεξιλόγιο: «κάτι», «ἀρμαθιά»

Διαβάστε περισσότερα

Ένα και δυο: τη μοίρα μας δεν θα την πει κανένας Ένα και δυο: τη μοίρα του ήλιου θα την πούμ εμείς.

Ένα και δυο: τη μοίρα μας δεν θα την πει κανένας Ένα και δυο: τη μοίρα του ήλιου θα την πούμ εμείς. Ένα και δυο: τη μοίρα μας δεν θα την πει κανένας Ένα και δυο: τη μοίρα του ήλιου θα την πούμ εμείς. Δεν ξέρω πια τη νύχτα Δεν ξέρω πια τη νύχτα φοβερή ανωνυμία θανάτου, στον μυχό της ψυχής μου αράζει στόλος

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα

Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα Χρήστος Τερζίδης: Δεν υπάρχει το συναίσθημα της αυτοθυσίας αν μιλάμε για πραγματικά όνειρα 21/04/2015 Το φως της λάμπας πάνω στο τραπέζι αχνοφέγγει για να βρίσκουν οι λέξεις πιο εύκολα το δρόμο τους μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ

ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΠΟΟΥΠ ΩΔΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΑΞΙΑ Ευτυχής που ποθεί και που νοιάζεται Την πατρική γη να φυλάξει, Το γενέθλιο αγέρι, Στο χώμα του να ανασαίνει Που με γάλα ή ξερό ψωμί τρέφεται Και στους φίλους του πάει στολισμένος

Διαβάστε περισσότερα

«Ο ΥΠΕΡΡΕΑΛΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ & ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Υπ. Καθηγήτριες: Ουρανία Φραγκουλίδου & Έλενα Κελεσίδου

«Ο ΥΠΕΡΡΕΑΛΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ & ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Υπ. Καθηγήτριες: Ουρανία Φραγκουλίδου & Έλενα Κελεσίδου «Ο ΥΠΕΡΡΕΑΛΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ & ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ» ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Υπ. Καθηγήτριες: Ουρανία Φραγκουλίδου & Έλενα Κελεσίδου Ένα μικρό κομμάτι της δουλειάς των μαθητών-τριών που συμμετέχουν Δώσαμε

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α1. Τα βασικά θέµατα της Επτανησιακής σχολής είναι η φύση, η θρησκεία, η πατρίδα, η γυναίκα και ο έρωτας στην εξιδανικευµένη τους µορφή. Στο πρώτο απόσπασµα γίνεται

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ

ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ ΓΙΟΡΤΗ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΤΡΑΓΟΥ ΙΑ 1 Πάλης ξεκίνηµα Πάλης ξεκίνηµα νέοι αγώνες οδηγοί της ελπίδας Όχι άλλα δάκρυα κλείσαν οι τάφοι λευτεριάς λίπασµα Λουλούδι φωτιάς βγαίνει στους τάφους µήνυµα στέλνουν Απάντηση

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου - Λυκείου

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου - Λυκείου Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου - Λυκείου Μακρυνίτσα 2008 Ύµνος της οµάδας των Αρχαγγέλων Στον κόσµο που όλοι νιώθουν µοναξιά Η Αγάπη Του υπάρχει και ελπίζω Κι αν έφυγα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Η ποιητική έκφραση των ποιητών της Επτανησιακής

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου-Λυκείου

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου-Λυκείου Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών Γυµνασίου-Λυκείου Μακρυνίτσα 2012 Ύµνος της οµάδας «Θεοτόκε, Παρθένε» Το άλµα έχει γίνει βήµα, η φλόγα έχει αλλάξει πλέον σχήµα. Ξεφλουδίζω την ψυχή

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟΣ «ΤΑ ΑΝΤΙΚΛΕΙΔΙΑ» Ἡ Ποίηση εἶναι μιά πόρτα ἀνοιχτή. Πολλοί κοιτάζουν μέσα χωρίς να βλέπουν

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟΣ «ΤΑ ΑΝΤΙΚΛΕΙΔΙΑ» Ἡ Ποίηση εἶναι μιά πόρτα ἀνοιχτή. Πολλοί κοιτάζουν μέσα χωρίς να βλέπουν ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟΣ «ΤΑ ΑΝΤΙΚΛΕΙΔΙΑ» Ἡ Ποίηση εἶναι μιά πόρτα ἀνοιχτή. Πολλοί κοιτάζουν μέσα χωρίς να βλέπουν τίποτα καί προσπερνοῦνε. Ὃμως μερικοί κάτι βλέπουν, τό

Διαβάστε περισσότερα

Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου

Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου Ένα βήμα μπροστά στίχοι: Νίκος Φάρφας μουσική: Κωνσταντίνος Πολυχρονίου η αγάπη ξαπλώνει όταν έχεις ευχές να σπαταλήσεις ο αέρας τελειώνει κι οξυγόνο ζητάς να συνεχίσεις όσα πρόλαβες πήρες της ψυχής σου

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ. «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ «Μόνο γιατί µ αγάπησες» (Οι τρίλιες που σβήνουν, 1928, σελ. 72 73 σχολικού βιβλίου) Μαρία Πολυδούρη ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Το ποίηµα υπερασπίζεται µια ορισµένη ποιητική επιλογή. Ποια είναι αυτή και σε ποιο είδος

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα

Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα Κώστας Λεµονίδης - Κάπως Αµήχανα 1. Παντοτινά δικός σου Ξέρεις ποιος είσαι, ελεύθερο πουλί Μέσα σου βλέπεις κι ακούς µιά φωνή Σου λέει τι να κάνεις, σου δείχνει να ζεις Μαθαίνεις το δρόµο και δεν σε βρίσκει

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΡΤΑ XVII: ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ. Συντάχθηκε απο τον/την Ονειρόκοσμος Τετάρτη, 11 Αυγούστου 2010 13:27 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5

ΚΑΡΤΑ XVII: ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ. Συντάχθηκε απο τον/την Ονειρόκοσμος Τετάρτη, 11 Αυγούστου 2010 13:27 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5 * ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ * 1 / 5 Τ αστέρι που εικονίζεται σ αυτή την κάρτα είναι ο πλανήτης Αφροδίτη, ο Έσπερος των αρχαίων, που ο λαός τον ονομάζει Αποσπερίτη. Το ίδιο άστρο, όταν προβάλλει την αυγή πριν ανατείλει

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού

Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Κοριτσιών ηµοτικού Μακρυνίτσα 2009 Το σπίτι του Θεού Με αχνό το φως που µπαίνει στ Άγιο Βήµα και ξεθάρρεψε στου τέµπλου τις εικόνες πόσα χρώµατα ξεσπάνε κύµα

Διαβάστε περισσότερα

Το μαγικό βιβλίο. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό.

Το μαγικό βιβλίο. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό. Το μαγικό βιβλίο Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια νεράιδα που πετώ στον ουρανό. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και είμαι μια γοργόνα μέσα στα καταγάλανα νερά. Σαν διαβάζω ένα βιβλίο λες και γίνομαι

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ

ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ ΜΑΘΗΤΡΙΑ: ΜΑΡΙΑ ΚΑΡΑΜΠΕΛΑ ΜΑΘΗΜΑ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΜΗΜΑ:Γ1 ΣΧΟΛΟΚΟ ΕΤΟΣ: 2007-2008 ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ ΣΤΙΧΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ (Στίχοι που δείχνουν τα όνειρα και τον πόνο των ερωτευμένων) Όλοι οι

Διαβάστε περισσότερα

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. ''

6. '' Καταλαβαίνεις οτι κάτι έχει αξία, όταν το έχεις στερηθεί και το αναζητάς. '' 1. '' Τίποτα δεν είναι δεδομένο. '' 2. '' Η μουσική είναι η τροφή της ψυχής. '' 3. '' Να κάνεις οτι έχει νόημα για σένα, χωρίς όμως να παραβιάζεις την ελευθερία του άλλου. '' 4. '' Την πραγματική μόρφωση

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ Π Ρ Ω Τ Η Σ Ε Ι Ρ Α Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο

Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Τα παιδιά της Πρωτοβουλίας και η Δώρα Νιώπα γράφουν ένα παραμύθι - αντίδωρο Ο Ηλίας ανεβαίνει Ψηλά Ψηλότερα Κάθε Μάρτιο, σε μια Χώρα Κοντινή, γινόταν μια Γιορτή! Η Γιορτή των Χαρταετών. Για πρώτη φορά,

Διαβάστε περισσότερα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα

Φερδινάνδο Πεσσόα. Ποιήματα Φερδινάνδο Πεσσόα Ποιήματα ALVARO DE CAMPOS Απόσπασμα από την ποιητική σύνθεση του Φερνάντο Πεσσόα: Θαλασσινή ωδή του Άλβαρο ντε Κάμπος, μτφρ.-επιμ.: Μαρία Παπαδήμα, Εκδόσεις Νεφέλη 2012... Πόσες εθνικότητες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Τη μέρα που έχω πεθάνει. Μέσα από την Αγάπη

Τη μέρα που έχω πεθάνει. Μέσα από την Αγάπη Τη μέρα που έχω πεθάνει Τη μέρα που έχω πεθάνει, η αύρα μου προχωράει - Αλλά δεν νομίζω ότι η καρδιά μου είναι ακόμα στη γη! Μην κλαις και μη λυπάσαι: "Αχ αλίμονο, πόσο τρομερό!" Θα πέσεις στου διαβόλου

Διαβάστε περισσότερα

Το παραμύθι της αγάπης

Το παραμύθι της αγάπης Το παραμύθι της αγάπης Μια φορά και ένα καιρό, μια βασίλισσα έφερε στον κόσμο ένα παιδί τόσο άσχημο που σχεδόν δεν έμοιαζε για άνθρωποs. Μια μάγισσα που βρέθηκε σιμά στη βασίλισσα την παρηγόρησε με τούτα

Διαβάστε περισσότερα

9 Αν ήμασταν τώρα στο χωριό

9 Αν ήμασταν τώρα στο χωριό 9 Αν ήμασταν τώρα στο χωριό Δείτε, πείτε και δείξτε το μουσείο η πολυκατοικία το πολυκατάστημα το πανεπιστήμιο 83 τα καυσαέρια το εργοστάσιο 84 ο ουρανοξύστης η μονοκατοικία το χωράφι το περιβόλι ο γεωργός

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΙΟΥ 2011 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΙΟΥ 2011 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΙΟΥ 2011 ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΛΥΚΕΙΩΝ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1) «Ο Κρητικός» αποτελεί χαρακτηριστικό δείγµα δηµιουργίας της Επτανησιακής σχολής καθώς και τα τέσσερα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2

ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) Αφηγητής 2 Αφηγητής 3 Παπα-Λάζαρος Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) Παιδί 2 ΤΟ ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΡΟΛΟΙ: 1. Αφηγητής 1(Όσους θέλει ο κάθε δάσκαλος) 2. Αφηγητής 2 3. Αφηγητής 3 4. Παπα-Λάζαρος 5. Παιδί 1 (Όσα θέλει ο κάθε δάσκαλος) 6. Παιδί 2 7. Παιδί 3 8. Παιδί 4 9. Παιδί 5 10. Μητέρα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Η ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ - ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΟΜΕΑΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ Η ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ Αθήνα,

Διαβάστε περισσότερα

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ

Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Ραμπιντρανάθ Ταγκόρ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η κάθε του Θεού αυγή είναι γι αυτόν και μια καινούργια έκπληξη είναι τα δάκρυα της γης που κάνουνε τα γέλια της ν ανθούνε, Ποια γλώσσα είναι η δική σου θάλασσα; Η γλώσσα της

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου Δύο Σε μια σπουδαία αρχαία πόλη που την έλεγαν Ουρούκ, ζούσε ένας νεαρός βασιλιάς, ο Γκιλγκαμές. Πατέρας του Γκιλγκαμές ήταν ο βασιλιάς Λουγκαλμπάντα και μητέρα του η

Διαβάστε περισσότερα

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53)

Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Γιάννης Ρίτσος: Ανυπόταχτη Πολιτεία (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 51-53) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά στοιχεία:

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά

ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ. Τρίγωνα, κάλαντα σκόρπισαν παντού. κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού. ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά ΤΡΙΓΩΝΑ ΚΑΛΑΝΤΑ Τρίγωνα, κάλαντα, σκόρπισαν παντού κάθε σπίτι μια φωλιά του μικρού Χριστού, τρίγωνα κάλαντα μες στη γειτονιά ήρθαν τα Χριστούγεννα κι η Πρωτοχρονιά Άστρο φωτεινό, θα βγει γιορτινό μήνυμα

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΡΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΣΚΑΝΗΣ της Belinda Alexandra - Book review

ΤΟ ΡΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΣΚΑΝΗΣ της Belinda Alexandra - Book review Ημερομηνία 20/7/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://www.culture21century.gr/ Γιώτα Παπαδημακοπούλου http://www.culture21century.gr/2015/07/belinda-alexandra-book-review.html ΤΟ ΡΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΣΚΑΝΗΣ της Belinda

Διαβάστε περισσότερα

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού

Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Ευλογημένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών ημοτικού Μακρυνίτσα 2009 Ύμνος της ομάδας «Στη σκέπη της Παναγίας» Απ τα νησιά τα ιερά στην Πάτμο φτάνω ταπεινά απ τα νησιά όλης της γης ακτίνες ρίξε

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)

ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 22 ΜΑΪΟΥ 2015 ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 22 ΜΑΪΟΥ 2015 ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 22 ΜΑΪΟΥ 2015 ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Στοιχεία δηµοτικού τραγουδιού που εντοπίζουµε στο ποίηµα "Κρητικός"

Διαβάστε περισσότερα

Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ «ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ»

Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ «ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ «ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ» 1.1 Βασικές κατευθύνσεις Η αξιολόγηση ενός μαθήματος είναι αρχικά θέμα προσδιορισμού και κατανόησης της ταυτότητάς του. Θέματα όπως είναι ο τίτλος του

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι. Εισαγωγή Ο οδηγός που κρατάς στα χέρια σου είναι μέρος μιας σειράς ενημερωτικών οδηγών του Οργανισμού Πνευματικής Ιδιοκτησίας. Σκοπό έχει να δώσει απαντήσεις σε κάποια βασικά ερωτήματα που μπορεί να έχεις

Διαβάστε περισσότερα

Είμαι ξεχωριστός. Είσαι ξεχωριστή. Εγώ είμαι εγώ και εσύ είσαι εσύ.

Είμαι ξεχωριστός. Είσαι ξεχωριστή. Εγώ είμαι εγώ και εσύ είσαι εσύ. Πολυξένη Ένα βιβλίο που αξίζει την προσοχή μας. 22/09/2014 Είμαι ξεχωριστός. Είσαι ξεχωριστή. Εγώ είμαι εγώ και εσύ είσαι εσύ. Κάπως έτσι θα μπορούσε να ξεκινήσει και αυτό το βιβλίο. Κάθε ένας από εμάς

Διαβάστε περισσότερα

Επίπεδο Γ1 Χρήση γλώσσας Γ1 Χρήση γλώσσας 1

Επίπεδο Γ1 Χρήση γλώσσας Γ1 Χρήση γλώσσας 1 Γ1 1 Επίπεδο Γ1 (20 μονάδες) Διάρκεια: 30 λεπτά Ερώτημα 1 (5 μονάδες) Ο φίλος σας έγραψε μία μελέτη για τη σημασία της τέχνης στη ζωή μας. Επειδή, όμως, είναι ξένος, κάνει ακόμη λάθη, όταν γράφει, και

Διαβάστε περισσότερα

Απ' το Μαρόκο η Εσμέ :: Τούντας Π. - Περπινιάδης Σ. :: Αριθμός δίσκου: AO

Απ' το Μαρόκο η Εσμέ :: Τούντας Π. - Περπινιάδης Σ. :: Αριθμός δίσκου: AO Απ' το Μαρόκο η Εσμέ :: Τούντας Π. - Περπινιάδης Σ. :: 1939 Αριθμός δίσκου: AO-2611 http://rebetiko.sealabs.net/display.php?recid=5771 Απ' το Μαρόκο η Εσμέ, το είχε αποφασίσει μες στον Περαία για να 'ρθει,

Διαβάστε περισσότερα

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164)

Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Κλέφτικο τραγούδι: [Της νύχτας οι αρµατολοί] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ. 163-164) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Παραδείγµατα ερωτήσεων ελεύθερης ανάπτυξης 1. Αφού µελετήσετε τη διήγηση του Κολοκοτρώνη

Διαβάστε περισσότερα

Κωνσταντίνος Θεοτόκης: Η Τιµή και το Χρήµα (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 108-120)

Κωνσταντίνος Θεοτόκης: Η Τιµή και το Χρήµα (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 108-120) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ Κωνσταντίνος Θεοτόκης: Η Τιµή και το Χρήµα (Κ.Ν.Λ. Γ Λυκείου, σσ. 108-120) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµ- µατολογικά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Το μαγικό ραβδάκι Το ίδιο έγινε με όλα τα γεγονότα, τα πρόσωπα και τα πράγματα που άγγισε με το μαγικό

Διαβάστε περισσότερα

Η δημιουργία του ανθρώπου

Η δημιουργία του ανθρώπου Η δημιουργία του ανθρώπου Στο τέλος της έκτης ημέρας, ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο, ο οποίος υπήρξε το τελευταίο και το τελειότερο δημιούργημα του Θεού. Ψηφιδωτό από το Μονρεάλε της Σικελίας, 13ος αι.

Διαβάστε περισσότερα

Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270)

Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270) 1. ΚΕΙΜΕΝΟ: Τέλλου Άγρα: «Αµάξι στη βροχή» (Κ.Ν.Λ. Β Λυκείου, σ. 270) 2. ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ 2.1. Στοιχεία που αφορούν στο συγγραφέα, λογοτεχνικό περιβάλλον και λοιπά γραµµατολογικά στοιχεία: 1. Η αναπόληση

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ. του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας»

Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ. του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας» Η ΕΝΔΥΝΑΜΩΜΕΝΗ ΨΥΧΗ του Ρατζίντερ Σινγκ Απόσπασμα από το βιβλίο: «Διαλογισμός για την Ενδυνάμωση της Ψυχής σας» Μέσα μας υπάρχουν περισσότερα πλούτη απ ό,τι μπορούμε ποτέ να συσσωρεύσουμε σ αυτή τη Γη.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας...

Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας... Διαβάστε αποσπασματικά το παραμύθι: Ο Αϊ-Βασίλης και...το όνομα του παιδιού σας... Το παραμύθι είναι και για αγοράκι αλλά, για της ανάγκες του δείγματος σας παρουσιάζουμε πώς μπορεί να δημιουργηθεί ένα

Διαβάστε περισσότερα

Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης

Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης Με της αφής τα μάτια Χρήστος Τουμανίδης www.24grammata.com σελ. 1 Πρώτη δημοσίευση: Περιοδικό Φαρφουλάς, Τεύχος 15 (Αθήνα 2012) στα πλαίσια του αφιερώματος για την Αφή. Δημοσιεύεται κατόπιν αδείας του

Διαβάστε περισσότερα

Η συγγραφέας Γιώτα Γουβέλη και «Η πρώτη κυρία» Σάββατο, 12 Δεκεμβρίου :21

Η συγγραφέας Γιώτα Γουβέλη και «Η πρώτη κυρία» Σάββατο, 12 Δεκεμβρίου :21 Ημερομηνία 12/12/2015 Μέσο Συντάκτης Link http://now24.gr/ Μαίρη Γκαζιάνη http://now24.gr/i-singrafeas-giota-gouveli-ke-i-proti-kiria/ Η συγγραφέας Γιώτα Γουβέλη και «Η πρώτη κυρία» Σάββατο, 12 Δεκεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου)

ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη ( Παράλληλο κείμενο: Τριαντάφυλλα στο παράθυρο, Α. Εμπειρίκου) 1 2 ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΠΡΟΤΑΣΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κείμενο: Χρόνος: Όσο μπορείς, Κ. Π. Καβάφη

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣ : ΚΟΙΝ.: Ι. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

ΠΡΟΣ : ΚΟΙΝ.: Ι. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ----- ΕΝΙΑΙΟΣ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΜΕΑΣ Π/ΘΜΙΑΣ & Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ Δ/ΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΤΜΗΜΑ Α Να διατηρηθεί μέχρι... Βαθμός Ασφαλείας...

Διαβάστε περισσότερα

Ρομαντισμός. Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1

Ρομαντισμός. Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1 Ρομαντισμός Εργασία για το μάθημα της λογοτεχνίας Αραμπατζή Μαρία, Βάσιου Μαρίνα, Παραγιού Σοφία Σχολικό έτος 2013-2014 Τμήμα Α1 Τζον Κόνσταμπλ Το κάρο του σανού Ρομαντισμός Τέλη 18 ου αι. μέσα 19 ου αι.

Διαβάστε περισσότερα

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου

Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου Ιερα Μητρόπολις Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Ευλογηµένο Καταφύγιο Άξιον Εστί Κατασκήνωση Αγοριών Γυµνασίου - Λυκείου Μακρυνίτσα 2011 Ύμνος της ομάδας «Κύριε των Δυνάμεων» Μπροστά σου αρχίζει η ζωή για σένα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε.

ΕΚ ΟΣΕΙΣ ΨΥΧΟΓΙΟΣ Α.Ε. ιστορίες της 17 ιστορίες της Πρωτοχρονιάς Παραμύθια: Βαλερί Κλες, Έμιλι-Ζιλί Σαρμπονιέ, Λόρα Μιγιό, Ροζέ-Πιερ Μπρεμό, Μονίκ Σκουαρσιαφικό, Καλουάν, Ιμπέρ Μασουρέλ, Ζαν Ταμπονί-Μισεράτσι, Πολ Νέισκενς,

Διαβάστε περισσότερα

Ταξίδι σε αχαρτογράφητα νερά

Ταξίδι σε αχαρτογράφητα νερά Το παρόν έργο πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύεται από τις διατάξεις της ελληνικής νομοθεσίας (Ν. 2121/1993 όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) και από τις διεθνείς συμβάσεις περί πνευματικής ιδιοκτησίας.

Διαβάστε περισσότερα

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ

Π Ι Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Η Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ Ε Π Α Ρ Κ Ε Ι Α Σ Τ Η Σ ΕΛΛΗΝΟΜΑΘΕΙΑΣ Χ Ρ Η Σ Η Γ Λ Ω Σ Σ Α Σ ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΕΙΡΑ Δ Ε Ι Γ Μ Α Τ Ω Ν 2 0 Μ 0 Ν Α Δ Ε Σ 1 Y Π Ο Υ Ρ Γ Ε Ι Ο Π Α Ι Δ Ε Ι Α Σ Κ Α Ι Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ν Τ Ρ Ο Ε Λ Λ Η Ν Ι

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ! (There is only one God) Πού μπορείς να πάς ώστε να απομακρυνθείς από το Θεό; Ο Θεός γεμίζει κάθετόπο και χρόνο. Δεν υπάρχει τόπος χωρίς να είναι εκεί ο Θεός. Ο Θεός μίλησε μέσα

Διαβάστε περισσότερα

w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r

w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r w w w. p e r i e x o m e n a n e t. g r Ο Iliaz Bobaj γράφει για την Παναγιώτα Ζαλώνη Ο Νίκος Μπατσικανής, ο Χάρης Μελιτάς, η Παναγιώτα Ζαλώνη και η Αλεξάνδρα ΒαΐτσηΒάκρου. (Απόσπασμα) Η Ελληνίδα Ποιήτρια

Διαβάστε περισσότερα

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES.

A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. A READER LIVES A THOUSAND LIVES BEFORE HE DIES. 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα

Διαβάστε περισσότερα

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα.

Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Θεογονία: Πώς ξεκίνησαν όλα. Μέσα από τα πολύχρωµα σύννεφα του ουρανού της Μυθοχώρας ξεπροβάλλει ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που χάρισε ο θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, στο γιο του τον Βελλερεφόντη.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΔΡΟΓΥΝΟ: Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΑΝΔΡΟΓΥΝΟ: Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Το ερωτικό παιχνίδι του άντρα και της γυναίκας είναι μια μικρή εκδήλωση του παιχνιδιού όλης της ζωής. Το ζευγάρι γνωρίζει και ζει τους κραδασμούς που το διαπερνούν, συμμετέχοντας έτσι στις δονήσεις του

Διαβάστε περισσότερα

Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω

Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Λέγε-λέγε λόγια Λέγε-λέγε λόγια, - πώς να σου το πω - όταν σε ακούω κόβομαι στα δυό! Λέγε-λέγε κι άλλα, λέγε ως την αυγή, 1 / 17 όνειρα μεγάλα κάνουν οι

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΙΟΝ ΑΓΑΠΑΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ;

ΠΟΙΟΝ ΑΓΑΠΑΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ; π. ΠΑΥΛΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΟΙΟΝ ΑΓΑΠΑΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ; Ποιητική Συλλογή ΑΚΑΚΙΑ 2011 Copyright Fr Pavlos Grigoriou 2011 Published in England by Akakia Publications, 2011 AKAKIA Publications St Peters

Διαβάστε περισσότερα

Νεωτερική παιδική ποίηση

Νεωτερική παιδική ποίηση Τα χαρακτηριστικά των ποιημάτων αυτής της κατηγορίας είναι τα παρακάτω: Είναι κυρίως ποιήματα, τα οποία, αν και γράφονται για παιδιά, αναφέρονται σε μια πραγματικότητα παιδική, η οποία όμως απογειώνεται

Διαβάστε περισσότερα

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ

ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ ΖΑΚ ΠΡΕΒΕΡ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ Πήγα στην αγορά με τα πουλιά Κι αγόρασα πουλιά Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα λουλούδια Κι αγόρασα λουλούδια Για σένα αγάπη μου Πήγα στην αγορά με τα σιδερικά

Διαβάστε περισσότερα

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό Ημερομηνία 9/6/2016 Μέσο Συντάκτης Link http://plusmag.gr/ Αλεξάνδρα Παναγοπούλου http://plusmag.gr/article/%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%86%ce%b5%ce%b3%ce%bf%cf %85%CE%BD_%CF%84%CE%B1_%CF%83%CE%BD%CE%BD%CE%B5%CF%86%CE%B1_%CE%B

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΤΑΞΑ. Μαύρα, σαν τον έβενο, μαλλιά

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΤΑΞΑ. Μαύρα, σαν τον έβενο, μαλλιά ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΕΤΑΞΑ Μαύρα, σαν τον έβενο, μαλλιά Στη γιαγιά Φωτούλα, που δεν πρόλαβε να το διαβάσει, γιατί έφυγε ξαφνικά για τη γειτονιά των αγγέλων. Και στον παππού Γιώργο, που την υποδέχτηκε εκεί ψηλά,

Διαβάστε περισσότερα

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ Δ'. ΚΕΙΜΕΝΟ 'Οδυσσέας Ελύτης (1911-1996) Μικρή Πράσινη Θάλασσα Μικρή πράσινη θάλασσα δεκατριώ χρονώ Που θα θελα να σε υιοθετήσω Να σε στείλω σχολείο στην Ιωνία

Διαβάστε περισσότερα

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ:

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: 22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΚΑΛΙΔΗ» 1 Παγκόσμια

Διαβάστε περισσότερα

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες

Μπορεί να υπάρχει ρατσισμός στου κόσμου τις πατρίδες Όμως εγώ θα αντιδρώ γιατί έχω ελπίδες Συμμετοχή στην εκδήλωση «Ο πλούτος της διαφορετικότητας» Στις 20-4-2013 μαθητές του γ/σίου Ν. Αλικαρνασσού πραγματοποίησαν στην πλατεία Ελευθερίας διάφορες δράσεις στα πλαίσια του προγράμματος με θέμα

Διαβάστε περισσότερα